16 Nkosi Mavambo

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FALANDO UM POUCO SOBRE ASSENTAMENTO DE NKISI Nos dias de hoje a nação Ngola talvez seja sem dúvida a mais degradada, suas raízes se perderam no tempo e no culto das pessoas da própria nação. O grande motivo disso é a questão que nos dias atuais o tradicionalismo está deixando de ser importante para as pessoas e o ego junto da vontade de ser igual e bonito fala mais alto. A grande propagação do culto iorubá em todo o território nacional, sem dúvida, foi uma das causas disso acontecer, podemos usar esta afirmação pelo simples fato da beleza e principalmente evolução na tradição dos iorubas. Nos cultos iorubá (brasileiros), há pouca submissão, há muito brilho, festas, alegrias e brincadeira. O culto parece mais uma festa, mas de certo modo isso para eles foi ótimo, pois conseguiram expandir muito suas fronteiras, agregando mais e mais pessoas. Já nas casas angola, isso sempre foi e é ao contrário até hoje. O regimento é muito forte, existem muitas regras, lendas e mitos que as vezes nem sempre são verdades. Existe muito perfeccionismo, detalhes que não são deixados de lado, e é claro, que com um concorrente que prega tudo oposto a isso fica muito difícil demandar. Sendo assim, este foi um dos principais motivos das perdas de tradição da nação angola. Sacerdotes abandonaram suas raízes e passaram a fazer parte da raiz oposta, o mesmo fez filhos de santo e todos divergentes da mesma. Isso resultou apenas em uma grande mistura, e uma obrigatoriedade em reformar o culto tradicional, levando ao que temos nos dias de hoje.

Casas de angola louvando e cantando para orixás, assentando orixás e vestindo orixás. Os assentamentos rudimentares foram substituídos por louças e materiais nobres. Não podemos dizer que isso é errado, mas devemos levar em consideração a tradição de onde vem aquela nação, aquela tribo. Qual foi a história daquele povo e como era sua atuação no mundo. O estudo faz que cheguemos a estas conclusões, e assim aprenderemos exatamente o que acontecia naquele tempo e como deve-se cultuar nkisi corretamente. Os assentamentos de nkisi são muito simples, não levam quase nada, e aos olhos de pessoas de outras nações, interpretaram tudo como uma falta de fundamento. Mas não, o culto a nkisi é muito simples e singular. Desde suas roupas até seus assentamentos são rústicos, simples e singelos. Na questão de fundamentação, é muito simples também, pois ao contrário das casas de outras nações que dependem de inúmeras divindades para se obter uma energia, no ngola tudo está relacionado ao nkisi Ktembu, tudo sendo consagrado por suas águas está apto para culto. Algo importante de mencionar e deixar claro, é que não devemos basear o culto de nkisi em culto de orixá, logo Nzazi não se assenta obrigatoriamente em uma gamela, mas sim, no barro mesmo ou cabaça. Pode-se até ser em uma gamela, mas não porque é próximo de Xangô, mas por se tratar de material primitivo e natural. As favas infelizmente se misturaram, e neste caso são as únicas coisas que temos que usar com o nome de orixás, um exemplo é a fava de Oxossi, está poderá ser usada para caçadores como Mutakaloombo, e assim por diante.

Dentre estas favas muita coisa foi misturada, Angola, Djeje, Efom e Ketú. Misturaram suas favas sagradas e passaram a ter os mesmos nomes. Porém o resto será autêntico referente a cada divindade (hamba), mas sempre presando a simbologia e simplicidade. Alguns pós como efum, osun, waji, etc. São os mesmos também, lá só mudará o nome. Tudo o que apresentaremos nesta apostila se trada de fundamentos e conhecimentos passados por integrantes de algumas das casas mais tradicionais de Ngola Tumbansi, que hoje é a única nação que vem mantendo o culto a nível congo. Vejamos então como montar as divindades, seus materiais e rezas pertinentes. FALANDO DO NKISI NKOSI-MAVAMBO Falar deste Nkisi é um tanto complicado uma vez que se faz tanta confusão sobre se o mesmo realmente existe ou não. A verdade é que o mesmo existe, porém o que devemos banir do culto é a mistura que pessoas mau direcionadas fazem com a imagem deste nkisi. Pelos relatos de antigos sacerdotes, Nkosi-Mavambo ou Mukumbie como assim também pode ser chamado é um nkisi da família de Nkosi assim como vários outros, tem como ligação a agricultura, floresta, estradas e tudo aquilo que o homem necessita para sua sobrevivência e evolução na terra. Sendo Nkosi o desbravador do ferro, esta divindade tem o mesmo atributo, porém a diferença é que Nkosi Mavambo na maior parte das vezes age dentro de uma comunidade bantu sempre com a função de defender e manter a segurança e a ordem do ambiente. Este é o Nkisi que recebe de Njila todos os recados e regras a serem

seguidas para assim por sua vez passá-las para Nkosi e os demais nkisi. Nkosi Mavambo não possui diferenciação nas vestes ou saudações, para ele deve-se usar tudo da mesma forma que se usa para Nkosi, o que muitas vezes deverá ser diferente é seu assentamento, pois neste deverá conter atributos que o ligam com Nkosi e a Njila ao mesmo tempo, as folhas também deveram ser misturadas, porém a saudação de evocação e invocação sempre deverá ser feita para Nkosi. Que fique claro, Nkosi Mavambo não é uma divindade de duas faces, não usa tridente, não da gargalhada e nem muito menos torna-se seis meses Nkosi e seis meses Mavambo. Este Nkisi possui iniciação, assentamento e fundamentação, porém é aconselhável sempre iniciar uma pessoa simplesmente de Nkosi nestes casos, pois, uma vez que entendemos que este trata-se de um nkisi que tem como maior função guardar e se comunicar com a sociedade bantu, uma iniciação para o mesmo pode ser um pouco conturbada na vida de uma muzenza. Geralmente filhos deste Nkisi sempre andam no meio-fio, hora bem hora mau, mas isso deve-se ao fato de sua energia ser instável, respondendo assim sempre de acordo com os feitos de cada iniciado e não pelo que seria talvez correto e necessário em sua vida. Ao contrário do que se prega por ai por fora, para ter Nkosi Mavambo assentado não é necessário ter assentamento de Njila do seu lado, mas sim, este deverá ser consagrado com o sangue de Njila de uma maneira bem simples, porém citaremos isto no final da apostila. O resto das fundamentações deveram ser feitas da mesma forma que citamos na APOSTILA MBENGE NKISI. JINSABA DIA JINKISI (FOLHAS DOS INKISSIS) NKISI PAMBU NJILA BAVU KISASA = Palmatória do mato. TUBIA = Cansanção. NZINGAPÉ = Folha do dendezeiro.

DULULU = Fedegoso macho. ULUKAJI = Tamarindo. MUKAJU = Cajueiro. MUMANGA = Mangueira. BAÍKI = MAMONA (Roxa). XIKUKUNIRA = Jaqueira. MUXERU = Fruta-pão. NKISI NKOSI MUEKI RIZANGA = Cana do Brejo. NDUKU NGULU = Bredo de Porco. MUMANGA = Mangueira. NGUMBA = Corana. NZINGAPÉ = Folha do Dendezeiro. MABAIÁ = Balieira. Ó SINKÔSI = Espada de SÃO JORGE (redonda) PÓKÓ NKOSI = Nativo Verde (Peregun). NGOZU = São Gonçalinho. PALAVRAS PARA EVOCAÇÃO DAS DIVINDADES

As palavras de evocação será o que vai trazer a divindade presente na hora de assentar e consagrar a divindade naquele recipiente, da mesma forma que os iorubas usam as orikís, as bantos usam as seguintes saudações. MPAMBU NJILA: Mpambu Njila Njila vua! Kiambote! Mutu e mutu ave hanga ko. NKOSI: Nkosi ionene Nkisi mukua ita alani pokó i moxi! Pokó imoxi

SACRIFÍCIOS PARA NKOSI-MAVAMBO

Assim como Nkosi e seus ascendentes, Nkosi Mavambo pode receber como sacrifício:

Carneiro Bode Coelho do Mato Porco Preto Galos Galinha d'Angola Pombos Pretos Pato Preto

1° FUNDAMENTO PARA ASSENTAR UM NKISI

Da mesma forma que acontece na iniciação, dentro do angola deverá ser cantado a MAKAIA, para encantar as folhas e trazer as bençãos da mesma para o assentamento.

Para isso as folhas de todas as divindades sem exceção, deverão ser retiradas o mais cedo possível, colocadas no meio do barracão ou local onde será assentada a divindade, separadas de galhos e partes não litúrgicas e deixar descansar por uma hora. Passado esse período de tempo, deverá então cantar sobre as mesmas as seguintes cantigas:

CONGO:

IÉ IÉ KUTA IÉ IÉ KUTA, IÉ IÉ MAKAIA MUZAMBÊ IÉ IÉ KUTÁ, IÉ IÉ

SAMBANGOLA IA MAKAIA NSAMBA KUTA IÉ IÉ

MAKAIA MUZAMÊ MUZAMBÊ MAKAIA

KABULA:

LEMBA Ê MAKAIA MAKAIA MUZAMBÊ LEMBA Ê MAKAIA MAKAIA DIA NGOLA LEMBA Ê MAKAIA MAKAIA DIA NKISI LEMBA Ê MAKAIA MAKAIA NZAMBIRI

Durante estas cantigas, sacuda todas as folhas, respingue água fresca sobre as mesmas e um pouco de pó preparado de acordo com cada

sacerdote. Feito isso, coloque todas em um pilão e pile para se obter o sumo que será usado para as consagrações. Para pilar as folhas use a seguinte reza:

AMASSÊ AMASSÊ IA AMASSÊ NSABA DIA NGOLA

Junte o macerado com água, coloque em um pote e adicione os pós e itens de acordo com cada divindade, leve este para o assentamento de Ktembu e deixe descansar para a consagração.

2° FUNDAMENTO PARA ASSENTAR UM NKISI

Depois que o banho estiver preparado e já descansado por pelo menos, 3 horas é chegada a hora da consagração e batismo do assentamento daquele nkisi dentro da nação. Isso deverá ser feito nos pés do Nkisi Ktembu, pois se trata do rei e maior ancestral da nação ngola. Este se trata do maior segredo dentro de uma casa ngola, tudo começa no assentamento de Ktembu. O ritual se desenvolve da seguinte forma:

* Leve o recipiente e tudo que será usado de material para assentar a divindade até o assentamento de tempo cantando a seguinte reza:

KUENDA MAIONGA NKOSI KUENDA MAIONGA DIA NDANDANLUNDA KUENDA MAIONGA MBENGE KTEMBU KUENDA MAIONGA NKISI

* Chegando no assentamento de tempo, deve-se apresentar ao mesmo a divindade que será assentada, logo em seguida primeiramente com água e sabão da costa deve-se lavar tudo muito bem. Após isso, comece a lavar tudo com a água que fica definitivamente nos quatrilhões de Ktembu, este será o ato de batismo nas águas. Segue-se com a seguinte reza:

KUENDA MAIONGUÊ VATU PEPELÊ PEPE KUÊNDA OGUÊ KUENDA MAIONGUÊ VATU PEPELÊ PEPE KUÊNDA MAIONGUÊ * Após este procedimento, reze então um quibuco, um muchacá e um tuzi sobre os pertences do assentamento e seguidamente lave tudo com o banho preparado anteriormente, neste momento use a evocação para chamar a divindade de acordo com cada uma. As rezas são: MUCHACÁ MUCHACÁ DE TUMBURUGUNZO GUNZO GUNZO BURA BURA OCE QUE SE DE ANDA LUNDA

CASSAMBECO ORROCHA ARROCHA MUQUENDA MUQUENDA CATUALA MUQUENDA MUQUENDA CASSIQUELE CAMENDO CORO CAMAUETO CORO CAMENDO CORO CAMAUETO CORO DILONGA DILONGA SAMBACAIA SAMBAJIJI DILONGA DILONGA QUE EU ABROTEI A FUMULAQUETO AUETO MISSANGA AMI BROCO BROCO AINDA CAIA E MUZENZA ZEROLU QUATO ZERO LA AINDA CAIA E MUZENZA ZEROLU TACA TACA LENGA LENGA MANEPUTI ZECUZÁ QUIBUCO QUIBUCO SAMBAENGANGA MATABENGOMZO ZAZE ANGOLA ROXI BAMBI NAVURUNGUNZO DE MUTALAMBO QUE ZUMBIRA DE MARAUETO CATUMANDARÁ NA BELA BEREQUETE NA BELA CARACOÇA QUENDA LUANGE TATETO TIMBE CABEREJI CABEREJINÃ CAUIZA QUIMBANDO MACÓ MOFUNDO

MOCAMBO POXI AUETO EUANANGUE EUANANGUE POR CONTA DE ZAMBI A PONGO DE DEUS CATUMANDARÁ TUZI TUZI AMANFO CANFO CANFO TUZI DE AMANFO GANVO GANVO DUNDA TRAZ UMBANDA CATA MIM CATAMIM CATACUMAM EXALTO CONGO DE UMBANDA QUE SENDO QUE É INQUITA QUE É MUITO MAIS QUE ANGOLA QUIBUCO EU ASSOLA PANZO MANGULO TUZI CAFURE PANZO INGOROMEIA GONGOROMEIA E GANGAZUMBÁ INTOTO NEM QUANDO É UM TATA NEM QUANDO É UM MOCO ANJO DE MOCOCO MANJU MANGULO QUE ZAMBI QUE ZAMBI QUE ZAMBI AUETO * Feito isso, monte o assentamento, cubra-o com um pano branco e leve o mesmo para o Mbakisi (quarto sagrado) ou para o Mabaia (salão de festas), para receber os sacrifícios.

3° FUNDAMENTO PARA SE ASSENTAR UM NKISI Após os pertences já estarem sacralizados, os mesmos já poderão receber os sacrifícios animais e oferendas de comidas secas e qualquer outra coisa que a pessoa desejar oferecer. O mesmo deverá ser conduzido ou para o quarto de santo ou para o salão e receber tudo que for necessário. As matanças, deverão ser feitas seguindo a ordem comum de todas as casas e de todas as raízes, o procedimento sempre será o mesmo, pois infelizmente certas coisas não temos como buscar a fundo em Luanda. Nos restará usar as tradicionais rezar de matança e fundamentos das mesmas. Para os que não conhecem tais fundamentos, adquira nossas apostilas de Matança e rezas da Nação Angola. Depois de os assentamentos receberam todos os sacrifícios já estarão vivos e respondendo de acordo com os louvores e clamores. Fazer uma matança bem-feita e bem aplicada é fundamental. Isso faz com que a força da divindade seja sem tamanho. Sempre use o oráculo, pois dúvidas retiramos ali.

1 PANELA DE FERRO 7 BÚZIOS 7 MOEDAS CORRENTES 7 ÍMÃS 7 FERRAMENTAS EM MINIATURA 7 PREGOS GRANDES 7 BOLAS DE FERRO 7 IDÉS DE FERRO 1 CORRENTE DE FERRO 1 PEDRA DE RIO (OTÁ) 1 FAVA DE OGUM 7 FAVAS DE DENDEZEIRO 7 FAVAS DE ATARÉ

1 FAVA DE ARIDÃ 1 QUARTINHA DE BARRO SEM ASA 7 CABAÇAS PEQUENAS COM TERRA DE 7 ENCRUZILHADAS DIFERENTES DENTRO DE CADA UMA 7 LANÇAS DE FERRO 1 PEDRA DE ESTRADA 1 PEDRA DE ENCRUZILHADA * OBS: O segredo na fundamentação deste Nkisi está nas cabaças e na pedra de encruzilhada; Deve-se pegar as cabaças e a pedra, lavar com todas as ervas e fundamentos citados acima, porém antes de fazer a matança de Nkosi, estas cabaças e pedra devidamente já cheias de terra de encruzilhadas devem ser levadas até uma encruzilhada e receber sacrifício de uma galinha d'angola encima em nome do Nkisi Njila, após isso estas cabaças devem ser penduradas na corrente ou colocadas dentro do assentamento de Nkosi Mavambo, para ai sim, receber o sacrifício e Invocação de Nkosi.

Por mais simples que pareça, Nkisi, Orixá e Voodum são serem da Natureza que com pequenos gestos podem fazer grandes mudanças.

APOSTILAS MON'A'XÍ