77 Hujjah Aswaja

‫‪Muhammad Ma’ruf Khozin‬‬

‫مهاِ‬ ‫ن يِ لد ط ر‬ ‫داةد لوال طعل د‬ ‫وللل ت لط طررد د ال ل د‬ ‫ن ول ط‬ ‫دو ل‬ ‫ريِه ر‬ ‫م دباِل طلغه ل‬ ‫عوُ ل‬ ‫ه ل‬ ‫جلهه ر‬ ‫ن لرب لرهه ط‬ ‫شه ي‬ ‫ذيِ ل‬ ‫ي يِ ر د‬ ‫سههاِب د ل‬ ‫ع لل لي ط ل‬ ‫ن ل‬ ‫ن ل‬ ‫يءءْ‬ ‫ن د‬ ‫ن د‬ ‫م د‬ ‫ماِ د‬ ‫م د‬ ‫ك د‬ ‫ح ل‬ ‫ح ل‬ ‫ك ع لل لي طهدهه ط‬ ‫يءْء ول ل‬ ‫ساِب دهد ط‬ ‫شهه ط‬ ‫مهه ط‬ ‫مهه ط‬ ‫ش ط‬ ‫م ط‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ن ]النأعاِم‪[52/‬‬ ‫ن الظاِل د د‬ ‫ن د‬ ‫م فلت لكوُ ل‬ ‫فلت لط طررد لهر ط‬ ‫مي ل‬ ‫م ل‬ ‫العرف الشذي للكشميري ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(279‬‬ ‫) حكاِيِة ( ‪ :‬في بعض الكتب كاِلخيرات الحساِن فههي منههاِقب أبههي‬ ‫حنيفة النعماِن رحمه الله ‪ :‬دخل الشههاِفعي بغههداد وصههلى ركعههتين‬ ‫عند قبر أبههي حنيفههة ولههم يِجهههر باِلتسههمية ‪ ،‬فقيههل ‪ :‬ولههم تركههت؟‬ ‫قههاِل ‪ :‬أدبههاِ ا لصههاِحب هههذا القههبر وقههد صههح هههذا النقههل ‪ ،‬وقههاِل‬ ‫الشاِفعية ‪ :‬لم يِترك رفههع اليههديِن ‪ ،‬نأقههوُل ‪ :‬لعلههه كههاِن عنههده جهههر‬ ‫التسمية غيرأكيد خلف رفع اليديِن ‪.‬‬

‫‪JAWABAN‬‬ ‫‪AMALIYAH‬‬ ‫‪DAN IBADAH‬‬ ‫‪Yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan‬‬ ‫‪Kafir‬‬

Penerbit: “Al-Miftah” Surabaya

JAWABAN AMALIYAH DAN IBADAH Yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Penulis: Muhammad Ma’ruf Khozin Editor: Gus Madarik Yahya, MA Gus Nasihuddin Khozin Lay Out: H. M. Ali Maghfur Syadzili Iskandar, S.Pd.I Desain Cover: “Al-Miftah” Surabaya Penerbit: ii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

“Al-Miftah” Surabaya Tahun: 2013

DAFTAR ISI

Sambutan Ketua PCNU Kota Surabaya …………………... 7 Sambutan Rais Syuriyah MWC NU Kec. Gubeng ……….. 9 Pengantar Editor Buletin Jumat ‘Biswah’ ………………… 11 Pengantar Penulis …………………………………………… 14 Keabsahan Salat Aswaja 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

Mengusap Wajah Dan Bersalaman Setelah Salat …… 18 Salat Sunah Berjamaah ………………………………… 20 Menggerakkan Telunjuk Saat Tasyahhud? …………. 23 Berdoa Dengan Mengangkat Kedua Tangan ……….. 25 Berdoa Dengan Syair Arab …………………………… 28 Kata 'Sayidina' dalam Tahiyat ………………………… 29 Dalil Qunut Salat Subuh ………………………………. 31 Meng-qadla’ Salat Mayit ……………………………… 33 Larangan Salat Ba'diyah Ashar dan Shubuh ………… 35 Dzikir Suara Keras ……………………………………… 37 Mengeraskan Basmalah ……………………………….. 38 Doa Ruku’ dan Sujud ………………………………….. 39 Puji-Pujian Setelah Adzan …………………………….. 41 Kesahihan Salat Tasbih ………………………………… 43

Problematika Di Bulan Ramadlan 15. Shalawat di Sela-Sela Tarawih ………………………… 47 16. Membaca Surat-Surat Pendek Dalam Tarawih ……… 48 17. Qadla' Ramadlan di Bulan Syawal …………………… 51 iii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

18. Rukyat Internasional …………………………………… 53 19. Tadarus Di Bulan Ramadlan ………………………….. 55 20. Qunut Salat Witir ……………………………………… 57 Dunia Tasawwuf 21. 22. 23. 24. 25.

Wali Badal ………………………………………………. 61 Tahapan Suluk Dalam Tasawuf ……………………… 63 Siapa Sultanul Auliya? ………………………………… 66 Bertemu Rasulullah Secara Nyata ……………………. 69 Nabi Khidir Masih Hidup? …………………………… 70

Ragam Masalah 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44.

Yasin Fadlilah …………………………………………… 74 Memperbarui Akad Nikah (Tajdidun Nikah) ………. 75 Salat Malam Nishfu Sya'ban ………………………….. 77 Istighfar Untuk Kaum Muslimin …………………….. 83 Doa Saat Membaca al-Quran …………………………. 85 Dahi Hitam Tanda Sujud? …………………………….. 87 Shalawat Untuk Penutup Majlis ……………………… 90 Menuduh Kafir ………………………………………… 91 Haramkah Mencukur Jenggot? ………………………. 93 Akad Nikah Di Masjid ………………………………… 97 Berdzikir Menggunakan Tasbih ……………………… 99 Benarkah Isbal Haram? ………………………………. 101 Doa Hizib dari Ayat al-Quran ………………………. 103 Hewan Qurban Untuk Mayit ………………………… 105 Iuran/Arisan Qurban ………………………………… 107 Puasa Tarwiyah ………………………………………. 109 Puasa Bulan Rajab ……………………………………. 111 Berkalung Jimat ………………………………………. 115 Hari Apa Saya Kawin? ……………………………….. 122

iv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

45. Menabuh Terbang di Masjid ……………………….... 124 46. Tawassul ……………………………………………… 126 Ritual Haji 47. Salat Arbain di Madinah …………………………….. 133 48. Umrah Berkali-Kali …………………………………… 134 Dalil Seputar Kematian 49. Doa Setelah Salat Janazah …………………………… 137 50. Sedekah Keluarga Kepada Pelayat …………………. 141 51. Tahlil 7 Hari dan 40 Hari …………………………….. 145 52. Talqin Mayit…………………………………………… 150 53. Subtansi Haul Ulama ………………………………… 154 54.Dalil Membaca Surat Yasin Untuk Orang Mati ……. 157 55.Doa Dengan Bacaan Al Fatihah ……………………… 161 56. Menjawab Dalil Tidak Sampainya Kiriman Pahala ………………………………………………….. 164 57. Menjawab Dalil Tidak Sampainya Bacaan al-Quran II …………………………………………….. 167 58. Kesaksian Jelang Pemakaman ………………………. 171 59. Mengantar Janazah Dengan Tahlil …………………. 173 60. Mengamalkan Hadis Dlaif…………………………… 174 61. Baca al-Quran di Kuburan …………………………… 177 62. Khataman al-Quran di Kuburan ……………………. 185 63. Takbir Saat Khataman al-Quran …………………….. 188 Alam Kubur 64. 65. 66. 67.

Ziarah ke Makam Rasulullah Saw ………………….. 191 Ziarah Ke Makam Para Wali (Wisata Religi) ………. 193 Doa Dari Rumah atau Ke Kubur? …………………… 197 Siksa Kubur ……………………………………………. 200 v Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

68. Wanita Ziarah Kubur ………………………………… 202 Ibadah Jumat 69. 70. 71. 72.

Salat Tahiyyat Masjid Saat Khutbah ………………… 205 Dalil Salat Sunah Qabliyah Jumat …………………… 206 Hari Raya di Hari Jumat……………………………… 209 Yasinan Tiap Malam Jumat ………………………….. 211 73. Memegang Tongkat & Mimbar……………………… 214 74. Bilal Jumat …………………………………………….. 216 75. Wiridan Setelah Jumat ……………………………….. 219 Ngalap Berkah (Tabarruk) 76. Berkah Orang Shaleh ………………………………… 223 77. Mencium Tangan Kyai ………………………………. 226 78. Ziarah Makam Mencari Berkah …………………….. 228 Referensi …………………………………………………… 233 Profile Penulis ……………………………………………… 237

vi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

SAMBUTAN KETUA PCNU KOTA SURABAYA Ungkapan rasa syukur kepada Allah yang tiada batas selalu kami ucapkan. Sebab untuk yang kesekian kalinya Lembaga Bahtsul Masail NU Kota Surabaya, baik secara kelembagaan maupun personal, telah berperan aktif serta berkontribusi dalam membentengi amaliyah an-Nahdliyah yang selama ini ditanyakan oleh warga Nahdliyin serta ‘dihujat’ oleh kolompok yang lain. Berbeda dengan bukubuku sebelumnya, kali ini disajikan dengan nuansa tanyajawab karena memang diangkat dari Konsultasi Hukum Islam yang tersaji dalam Buletin Jumat ‘Biswah’ dan agar lebih mudah dipahami. Baginda Rasulullah Saw bersabda:

‫ل‬ ‫فاِرء ال ط‬ ‫م يِ لعطل ل‬ ‫وُا إ دذ ط ل ل‬ ‫سأ لل طر‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫هه‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫هه‬ ‫ش‬ ِ‫هها‬ ‫م‬ ‫نأ‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫موُا‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫أل ل ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ؤا ر‬ ‫س ل‬ (336 ‫ل )رواه أبو داود رقم‬ ‫ال س‬

“Hendaklah mereka bertanya jika tidak tahu. Sebab obatnya kebodohan hanyalah dengan bertanya” (HR Abu Dawud No 336) Alur keputusan hukum Islam yang berlaku di lingkungan Nahdlatul Ulama adalah dari Syuriyah, jabatan tertinggi dalam struktur Nahdlatul Ulama, sementara Lembaga Bahtsul Masail (LBM) adalah sebagai perangkat organisasi yang melaksanakan tugas keputusan Syuriyah yang berkaitan dengan hukum Islam. Bukan semata-mata keputusan LBM dengan tanpa melibatkan jajaran Syuriyah. Dalam hal ini Sayidina Umar berkata:

‫لقاِ ل‬ ‫س‬ ‫صههل ل ر‬ ‫ت ل‬ ‫مهه ر‬ ‫مههرر قلههد ط ع لل د ط‬ ‫ل عر ل‬ ‫مت لههى ل‬ ‫ح الن لههاِ د‬ ‫ل‬ ‫ف ط‬ ‫ه د‬ ‫جههاِلء ال ط د‬ ‫ إ دلذا ل‬:‫م‬ ‫ملتى فل ل‬ ‫قهه ر‬ ‫سههاِد رهر ط‬ ‫ول ل‬ ‫ن قدب لهه د‬ ‫مهه ط‬ ‫جههاِءل‬ ‫ ولإ دلذا ل‬،‫صههى ع لل لي طهههد ال طك لب دي طههرر‬ ‫صغدي طرد ا ط‬ ‫ست لعط ل‬ ‫ال ل‬ ِ‫صغدي طرر لفاِهطت لد دليِا‬ ‫ف ط‬ ‫ه د‬ ‫ال ط د‬ ‫ل ال طك لب دي طرد لتاِب لعل ر‬ ‫ق ر‬ ‫ه ال ل‬ ‫ن قدب ل د‬ ‫م ط‬ vii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

/ 2 ‫)الفقيه والمتفقققه للخطيققب البغققدادي ج‬ (379 ‫ص‬ “Sungguh aku tahu kapan kondisi masyarakat menjadi baik dan kapan mereka mengalami rusaknya tatanan sosial. Yaitu ketika hukum diputuskan oleh anak muda, maka yang tua tidak akan mengikutinya. Dan jika hukum diputuskan oleh yang tua, maka anak muda akan mematuhinya. Maka hendaknya mereka mencari petunjuk” (al-Khatib alBaghdadi, al-Faqih wa al-Mutafaqqih 2/379) Begitu pula dengan jawaban-jawaban yang terdapat dalam buku ini merupakan kumpulan dari karya-karya Kyai NU seperti kitab Hujjah Ahlisunnah karya KH Ali Ma’sum, Krapyak Jogjakarta, Kitab al-Hujaj al-Qath’iyah karya KH Muhyiddin Abdusshomad, Rais Syuriyah PCNU Jember, buku Risalah Ahlisunnah wal Jamaah karya Tim Aswaja NU Centre Jatim, kitab-kitab karya Sayid Muhammad bin Alawi al-Maliki, Makkah, karya-karya Syaikh Ismail al-Yamani, Makkah, dan ulama Sunni lainnya dari Timur Tengah lainnya, yang kesemuanya berlandaskan dalil-dalil yang sahih. Atas upaya dari Ust. Ma’ruf Khozin (Ketua LBM NU Surabaya), Mas Tegus Rachmanto (Editor Biswah), serta sumbangsih KH. Farochi Harun, Ust. H. Ali Maghfur Syadzili, dan semua pihak, kami haturkan ‘Jazakumullah Khairan Katsiran’. Amin PCNU Surabaya, 3 Sya’ban 1434 H / 12 Juni 2013 M

Drs. Ec. H. A. Saiful Halim, AR

viii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

SAMBUTAN RAIS SYURIYAH MWC NU Kec. GUBENG

‫ة اللهد ولب للر ل‬ ‫ه‬ ‫م ر‬ ‫م وللر ط‬ ‫سلل ر‬ ‫لال ل‬ ‫كاِت ر ر‬ ‫ح ل‬ ‫م ع لل لي طك ر ط‬ ‫ن اللر د‬ ‫سم د اللهد اللر ط‬ ‫بد ط‬ ‫ح م‬ ‫حي ط لم د‬ ‫م د‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ،‫ن‬ ‫مد ر دللهد ال لذ د أيط ل‬ ‫ه الب لي لههاِ ل‬ ‫سههاِ ل‬ ‫ا لل ط ل‬ ‫خلههقل ال دنأ ط ل‬ ‫مهه ر‬ ‫ن ولع لل ل‬ ‫ح ط‬ ‫ضهه ل‬ ‫مي طههدع‬ ‫ج د‬ ‫ل ع لل مههى ل‬ ‫ولفل ل‬ ‫ي أد ل ل‬ ‫م ب دههاِل طعدل طم د لوال طعل ل‬ ‫مهه ل د‬ ‫ل ب لن دهه ط‬ ‫ل‬ ‫ال طلعاِل ل‬ ‫م ع لل مههى أ ط‬ ‫ف اطلنأ ل‬ ‫شههلر د‬ ‫سههلل ر‬ ‫صللة ر لوال ل‬ ‫ لوال ل‬،‫م‬ ‫ههاِم د‬ ‫د‬ ‫أ‬ ‫ ولع لل مههى أل دهههد‬،‫م‬ ‫ب لوال طعل ل‬ ‫م ل‬ ‫مد ءْ ل‬ ‫ل‬ ‫ح ل‬ ‫س لي يد دلنأاِ ر‬ ‫سي يد د ال طعلههلر د‬ ‫ج لهه د‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ل‬ :‫د‬ ‫من طب لدع العرلوُطم د لوال د‬ ‫ماِ ب لعط ر‬ ‫ص ل‬ ‫ أ ل‬،‫م‬ ‫حاِب دهد ل‬ ‫ولأ ط‬ ‫حك د‬ Setelah kami membaca buku yang berjudul Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir susunan Ust. Ma’ruf Khozin (Ketua LBM PCNU Kota Surabaya), kami menilai bahwa buku “inilah” yang dibutuhkan oleh umat nahdliyyin saat ini. Dalam buku ini termuat beberapa jawaban yang ditunggu-tunggu dan sangat diperlukan oleh umat nahdliyyin yang sebagian besar masih awam pemahaman khususnya terkait dengan dalil-dalil yang mendasari amaliyah umat nahdliyyin, yang selama ini hanya melakukan amalan-amalan tersebut karena salah satu alasan bahwa amalan-amalan tersebut sudah menjadi kebiasaan-kebiasaan yang “diwariskan” dari orang-orang sebelumnya maupun sudah terinternalisasi (menjadi bagian) mengikuti norma lingkungan.

Ternyata amaliyah-amaliyah nahdliyyin yang selama ini dilakukan oleh sebagian besar umat Islam di Indonesia memiliki dasar yang kuat yang bersumber langsung dari Al-Qur’an, sumber segala hukum, Al-Hadist, Ijma’ serta Qiyas. Apa yang selama ini dituduhkan oleh sebagian ix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

kelompok bahwa amaliyah-amaliyah nahdliyyin (tahlil, manaqib, tawassul,..dsb) itu sesat, bid’ah, kafir serta musrik ternyata itu tidak benar, malah sebaliknya, bahwa amaliyah-amaliyah tersebut mampu mendatangkan pahala, barokah dan karomah. Penyusunan buku ini yang menggunakan metode tanya jawab menjadikannya lebih mudah dipahami. Dan insyaAllah setelah kita memiliki, membaca serta merenungkan isinya akan melahirkan pemahaman yang lebih meyakinkan dan memantapkan diri kita bahwa semua yang telah kita amalkan selama ini sudah benar dan dibenarkan. Kami mewakili segenap jajaran pengurus MWC NU Kecamatan Gubeng Kota Surabaya menyampaikan banyak terima kasih kepada ustadz Ma’ruf Khozin serta kepada ustadz H. Ali Maghfur yang dengan tulus ikhlas serta kesabarannya dalam memberikan tambahan pengetahuan tentang Aswaja setiap Ahad pagi di kantor MWC NU Kecamatan Gubeng Kota Surabaya, semoga bermanfaat.

‫م ل‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ه ال ط ر‬ ‫لوالل ر‬ ‫موُل لفيقر إ دلى أقطوُلم د الطرديِ ط د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫م ر‬ ‫م وللر ط‬ ‫سل ر‬ ‫لوال ل‬ ‫ة اللهد ولب للركاِت ر ر‬ ‫ح ل‬ ‫م ع للي طك ط‬

Surabaya, 20 Juni 2013 Rois Syuriah MWC NU Kec. Gubeng Kota Surabaya

(H. Farochi Harun)

x Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

PENGANTAR EDITOR BULETIN JUMAT “BISWAH” Hubungan antara Indonesia dan Timur Tengah dalam konteks keislaman adalah sebuah fakta sejarah yang tak terbantahkan. Timur Tengah adalah “asal-usul” agama Islam sekaligus tempat belajar bagi para penyebar agama Islam di Indonesia. Bahkan Snouck Hurgronje, Maha Guru orientalisme, dalam suatu kesempatan pernah meneliti komunitas Indonesia di Mekkah pada 1880. Dalam pengamatannya komunitas ini adalah “jantung kehidupan religius” di Indonesia dan akan “memompa darah segar” yang akan mempercepat laju perkembangan Islam di tahun-tahun yang mendatang. Darah segar yang dimaksud adalah lahirnya UlamaUlama berpengaruh hasil didikan Timur Tengah yang menjadi ujung tombak penyebaran Islam di Indonesia. Tak kurang KH. Kholil Bangkalan, Hadratus Syaikh Hasyim Asy’ari, KH. Ridlwan Abdullah, KH. As’ad Syamsul Arifin, dsb pernah mengenyam pendidikan di Timur Tengah. Namun “anehnya”, ketika mereka kembali ke Indonesia justru menampilkan wajah Islam yang sama sekali berbeda dengan tampilan Islam yang mereka temui di Timur Tengah. Diantaranya adalah: bedug sebagai penanda waktu sholat, ada puji-pujian sebelum sholat berjama’ah, berdoa dengan syairsyair Arab, shalawat di sela-sela Tarawih, tadarus di Bulan Ramadlan, shalawat untuk menutup majlis, tahlil, haul, “megengan”, halal bihalal, dsb. Semuanya tidak dapat dicari di Timur Tengah sana namun hidup di tengah-tengah masyarakat kita. Bagi sebagian kalangan ini adalah bentuk kesesatan yang perlu dibasmi (Bid’ad Dlolalah) padahal xi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

justru fakta inilah yang disebut oleh para pengamat sebagai “adaptive genius” (kecerdasan beradaptasi). Sebuah kecerdasan yang menjadikan Indonesia sebagai negara dengan populasi muslim terbesar di dunia (19 % populasi muslim dunia). Atas dasar kesadaran seperti itulah lahir buletin BISWAH (Bimbingan dan Solusi Islam Ahlus Sunnah wal Jama’ah), dimana Ust. Makruf aktif menulis disana. Disamping menjelaskan nilai, hikmah, dan tradisi amaliah sehari-hari namun juga menjawab keraguan, ketidaktahuan, bahkan tantangan atas amaliah sehari-hari tersebut. Alhamdulillah, sudah tersebar di 25 masjid di Surabaya. Mudah-mudahan pasca terbitnya buku ini akan disusul oleh masjid-masjid lain sebagai bentuk “pembentengan” terhadap aneka ragam kelompok Islam yang lain. Buku karya Ust. Ma’ruf Khozin di tangan anda ini adalah pegangan wajib bagi umat Islam di Indonesia. Dengan membuka lembar demi lembar isi di dalamnya kita serasa mendapat penjelasan langsung dari para Ulama yang pernah belajar di Timur Tengah dan diajak memahami betapa beliau-beliau ini adalah penyebar agama Islam yang “adaptive genius” (kecerdasan beradaptasi). Buku ini juga menjadi “jeweran halus” kepada mereka-mereka yang secara gegabah menuduh tradisi keagamaan kita sebagai bid’ah dlolalah yang wajib dibasmi. Selanjutnya, bagi pembaca berkewajiban untuk meneruskan informasi, keterangan, hujjah, maupun dalil yang ada di buku ini kepada seluruh umat Islam di lingkungan masing-masing. Teriring doa kepada para xii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

pejuang-pejuang Islam ‘ala ahlus sunnah wal jama’ah an nahdliyyah semoga senantiasa mendapatkan petunjuk, kekuatan, dan pertolongan dari Allah SWT dalam membimbing masyarakat sebagaimana ulama-ulama panutan terdahulu. Amiin Surabaya, 3 Sya’ban 1434 H / 12 Juni 2013 M Teguh Rachmanto, ST

PENGANTAR PENULIS Setelah makin gencarnya penyebaran paham Wahabi di Surabaya baik secara langsung ke basis-basis warga NU seperti pengajian di masjid, maupun melalui radio dan xiii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

kampus-kampus, secara signifikan berdampak pada dua hal. Pertama, warga NU yang kurang mengerti dalil-dalil amaliyahnya akan terpengaruh oleh tuduhan mereka bahwa amaliah NU adalah bid’ah, sesat, syirik dan sebagainya, bahkan bisa jadi mengikuti mereka, akan tetapi sangat sedikit sekali. Kedua, sebagian warga NU yang mengerti sebagian dalil namun masih ragu, mulai kritis dan bertanya, benarkah yang ini bid’ah? Yang itu syirik? Dan sebagainya, namun mereka masih tetap bertahan melakukan amaliyah mereka. Dalam banyak kesempatan yang ‘kebetulan’ saya terlibat sebagai narasumber, semisal Pelatihan Modin seSurabaya (2010), Halaqah MWC NU se-Surabaya (2011), di Hujjah Aswaja tv9 (2012-2013), di Radio Yasmara (20082012 setiap Ramadan), Konsultasi Buletin Jumat Biswah yang sudah berlangsung dua tahun, kajian Ahad Dluha di kantor MWC NU Kec. Gubeng Surabaya (2011-2013), kajian-kajian di IAIN Sunan Ampel Surabaya bersama IPNU-IPPNU (2013), kajian di kampus Kelautan ITS (2013), kajian Aswaja NU Center Jatim, Seminar Aswaja dan sebagainya, banyak sekali saya temukan pertanyaanpertanyaan yang berkaitan dengan amaliyah keseharian, baik salat hingga seputar kematian yang diakibatkan dari tuduhan-tuduhan kalangan pengikut Ibnu Abdil Wahhab diatas. Sebagian besar pertanyaan itu ada yang langsung saya jawab berdasarkan taufiq dari Allah dan terbatasnya pengetahuan saya, ada pula yang kemudian saya lengkapi dengan dalil-dalil hadis dan kemudian saya masukkan ke dalam Buletin Biswah yang saat ini sudah cetak 2500 eksemplar maupun di blog saya hujjahnu.blogspot.com. Di buku inilah, terhimpun masalah-masalah yang dihadapi xiv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

warga NU yang dilengkapi dengan argumen yang akurat, InsyaAllah, dengan merujuk kepada kitab-kitab induk hadis beserta syarahnya dan kitab-kitab karya ulama Sunni saat ini. Realitas yang ada saat ini bukan sekedar tuduhan bid’ah terhadap amaliyah mayoritas kaum Muslimin di seluruh dunia sejak masa Salaf, namun ‘mereka’ sudah secara tidak beretika lagi dengan mengatakan Tarawih lebih dari 11 rakaat adalah bid’ah, Adzan dua kali saat Jumat juga bid’ah, Tawassul adalah syirik dan sebagainya, padahal banyak yang mereka kecam itu adalah ketetapan sejak masa sahabat. Dalam hal ini Rasulullah Saw bersabda:

‫سوُط ر‬ ‫ل لقاِ ل‬ ‫ن ع لب طد د اللهد لقاِ ل‬ ‫ل اللهد‬ ‫ن ل‬ ‫ل لر ر‬ ‫عل ط‬ ‫جاِب درد ب ط د‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫تآ د‬ ‫ن ك لههاِ ل‬ ‫مةد أولل للهاِ فل ل‬ ‫خرر هلذ دهد ا طل ل‬ ‫ إ دلذا ل لعلن ل ط‬ ‫مهه ط‬ ‫ن ل‬ ‫عن طد له ر د‬ ‫د‬ ْ‫مئ دذ ء‬ ‫م فلل طي رظ طهدطره ر فلإ د ل‬ ‫م ال طعدل طم د يِ لوُط ل‬ ‫كاِت د ل‬ ‫عل ط م‬ ‫ل‬ ‫كل ل‬ ‫مههاِ أنأ طههلز ل‬ ‫ )رواه‬ ْ‫مههد ء‬ ‫م ل‬ ‫ح ل‬ ‫ه ع لل لههى ر‬ ‫ل اللهه ر‬ ‫كاِت دم د ل‬ ‫العقيلققي وقققال وهققذا الحققديث بهققذا السإققناد‬ ‫قق ص‬/ 2 ‫أشبه وأولى اهققق ضققعفاء العقيلققي ج‬ (264

“Jika golongan terakhir umat ini melaknat terhadap golongan terdahulu umat ini, maka barang siapa yang memiliki ilmu hendaklah ia mengungkapkannya. Sebab orang yang menyembunyikan ilmu saat para sahabat dilaknat, maka ia seperti orang yang menyembunyikan wahyu yang diturunkan oleh Allah kepada Muhammad Saw” (HR al-Uqaili dari Jabir dengan beberapa sanad. Dan sanad ini yang paling baik) Sebagai reaksi dari peristiwa diatas adalah munculnya ulama Sunni yang membela terhadap ajaran yang selama xv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

berabad-abad dikakukan secara ‘mapan’, seperti Sayid Muhammad bin Alawi al-Maliki, Syaikh Abdullah alGhummari, dan lainnya bersama karya-karyanya. Kemudian melahirkan ulama pembela Aswaja di tanah air dan mentranformasikan ilmu ulama Timur Tengah tersebut ke dalam konteks ke-Indonesia-an. Maka, pengajuan terimakasih yang tak terhingga disertai permohonan yang tulus kepada Allah agar memberi kesehatan, panjang umur dan keberkahan hidup bagi para kyai Nahdliyin yang telah banyak menulis bukubuku amaliyah dan pembelaan (ar-ruduud) seperti al-Hujaj al-Qath’iyah karya KH Muhyiddin Abdushomad, ‘Membongkar Kebohongan buku Mantan Kyai NU’ karya Tim Lembaga Bahtsul Masail NU Jember, Pelatihan TOT (Training of Trainer) yang diselenggarakan oleh Aswaja NU Centre Jatim dan sebagainya yang telah memberi inspirasi besar bagi saya setiap terjun langsung bermuwajahah dengan warga NU. Juga kepada Gus Saiful Halim, Ketua PCNU Surabaya, KH Farochi Harun, Rais Syuriah MWC NU Kec. Gubeng, para editor (Gus Madarik dan Gus Nasih dari Malang), Gus Ali Maghfur (lay outer), Mas Teguh Rachmanto (Editor Biswah), dan semua pihak yang terlibat dalam pembukuan ini. Jazakumullah khairan katsiran. Amin Surabaya, 1 Sya’ban 1434 H / 10 Juni 2013 M Muhammad Ma’ruf Khozin

xvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

xvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

KEABSAHAN SALAT ASWAJA

1. Mengusap Wajah dan Bersalaman Setelah Salat Pertanyaan: Benarkah dalam kitab-kitab fikih tidak ada kesunahan mengusap wajah setelah Salat? Bagaimana pula hukum bersalaman setelah Salat? Ahmad Arifin, Sby. Jawaban: Memang benar, dalam kitab-kitab fikih Syaifiiyah tidak ada kesunahan tersebut. Namun, apa yang telah banyak dilakukan oleh umat Islam tersebut berdasarkan sebuah hadis:

‫اِن دإلذا‬ ‫ لكهه ل‬ ‫ي‬ ‫النبدهه ل‬ ‫ن ل‬ ‫ك لأ ل‬ ْ‫ماِلدهه ء‬ ‫ن ل‬ ‫س بطهه د‬ ‫ن لأنألهه د‬ ‫ع ط‬ ‫لو ل‬ ‫عللههى‬ ‫ه ل‬ ‫مطيندهه د‬ ‫ح دبيل د‬ ‫مسههل ل‬ ‫ه ل‬ ‫لدت د‬ ‫ص ل‬ ‫ن ل‬ ‫غ مد ط‬ ‫صللى لولفرل ل‬ ‫ل‬ ‫ل هرههوُل‬ ‫ه دإ ل‬ ‫ل دإللهه ل‬ ‫م اللهههد اليههذدي ل‬ ‫س د‬ ‫ه لولقاِلل دب ط‬ ‫س د‬ ‫لرطأ د‬ ‫الهلههمل‬ ‫عنيههي ط‬ ‫ب ل‬ ‫م لأطذهدهه ط‬ ‫م الللهرهه ل‬ ‫الرحديطهه ر‬ ‫ن ل‬ ‫م ر‬ ‫ح ل‬ ‫الر ط‬ ‫ل‬ ‫ه دبيلههدده‬ ‫جبطلهتلهه ر‬ ‫ح ل‬ ‫ ملسههل ل‬:‫ة‬ ْ‫ن لوفدههي درلوايِلهه ء‬ ‫الحلههزل ل‬ ‫لو ط‬ ‫الهلههم‬ ‫ب عليني ط‬ ‫ه ط‬ ‫م لأطذ د‬ ‫"اللره ل‬ ‫ل‬ ِ‫اِل دفيطلها‬ ‫منلى لولق ل‬ ‫الري ط‬ ‫ط‬ ‫ن" )رواه الطقققبراني فقققي الوسإقققط‬ ‫ز ل‬ ‫الحلهه ل‬ ‫لو ط‬ ‫والبزار بنحوه بأسإانيد وفيه زيققد العمققى وقققد‬ ‫وثقه غير واحد وضعفه الجمهور وبقية رجققال‬ ‫أحد إسإققنادي الطققبراني ثقققات وفققي بعضققهم‬ (145 /10 ‫خلفا مجمع الزوائد‬ "Diriwayatkan dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah Saw jika selesai dari salatnya, beliau mengusap kepalanya (dalam riwayat lain keningnya/jabhat) dengan tangan kanannya dan berdoa 'Bismillahi alladzi Laa ilaaha illaa huwa arRahmaanu ar-Rahiimu. Allahumma adzhib 'anni al-hamma wa al-hazana (Dengan nama Allah yang maha pengasih lagi

xviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

maha penyayang. Ya Allah hilangkan dari saya kesedihan dan kesusahan)" Al-Hafidz al-Haitsami berkata: HR ath-Thabrani dalam al-Ausath dan al-Bazzar. Sebagian perawinya dinilai terpercaya dan dlaif, perawi lainnya terpercaya. Seandainya pun hadis ini dlaif, maka sesuai kesepakatan ulama ahli hadis bahwa hadis dlaif boleh diamalkan dalam keutamaan amal. Sedangkan bersalaman setelah salat berdasarkan hadis:

‫سههوُ ر‬  ‫ل اللهههد‬ ‫ة لق ل‬ ‫ف ل‬ ‫حطي ل‬ ‫ن لأدبي جر ل‬ ‫ع ط‬ ‫لو ل‬ ‫اِل ل‬ ‫خههلر ل‬ ‫ج لر ر‬ ‫ل‬ ‫صههللى‬ ‫حههاِدء فلت لوُل ل‬ ‫جلرةد إ دل لههى ال طب لط ط ل‬ ‫ضههأ ث رهه ل‬ ‫دباِل طلهاِ د‬ ‫م ل‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ لوال طعل ط‬،‫ن‬ ‫ ط ولب لي طهه ل‬،‫ن‬ ‫صههلر لرك طعلت لي طهه د‬ ‫الظهطههلر لرك طعلت لي طهه د‬ ‫خ ر‬ ‫ن‬ ‫جعلرلوُا يِ لأ ر‬ ‫ذو ل‬ ‫س فل ل‬ ‫ وللقاِ ل‬... ‫يِ لد ليِ طهد ع لن للزة م‬ ‫م اللناِ ر‬ ‫ لقههاِ ل‬،‫م‬ ‫ل‬ ‫ن ب دلهههاِ ور ر‬ ‫حوُ ل‬ ‫سهه ر‬ ‫م ل‬ ‫جههوُهلهر ط‬ ‫ فلي ل ط‬، ‫ليِهه لد ليِ طهد‬ ‫ لفههإ دلذا‬،‫جدهههى‬ ‫فلأ ل‬ ‫ت ب دي لد د د‬ ‫ضعطت رلهاِ ع لللى ول ط‬ ‫ فلوُل ل‬،‫ه‬ ‫خذ طل ر‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫حهه ا‬ ‫ة د‬ ‫ى أب طههلرد ر د‬ ‫ب لرائ د ل‬ ‫ ولأط طي لهه ر‬،‫ج‬ ‫مهه ل‬ ‫مهه ل‬ ‫ن الث للهه د‬ ‫هد ل‬ (‫ك )رواه أحمد والبخاري‬ ‫ال ط د‬ ‫س د‬ ‫م ط‬ "Diriwayatkan dari Abu Juhaifah bahwa Rasulullah Saw keluar dari pada siang hari yang sangat panas menuju Bathha', kemudian berwudlu', salat Dzuhur 2 rakaat dan Ashar 2 rakaat dan dihadapan beliau ada tongkat (sebagai sutrah/pembatas). Kemudian Rasulullah Saw berdiri, dan orang-orang memegang tangan beliau (bersalaman) dan meletakkan tangan beliau ke wajah mereka. Saya (Abu Juhaifah) juga melakukannya. Ternyata tangan beliau lebih sejuk daripada salju dan lebih harum daripada minyak misik" (HR al-Bukhari No 3289 dan Ahmad No 18789. Dalam riwayat lain para sahabat bersalaman dengan

xix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Rasulullah Saw setelah salat Subuh, HR Ahmad No 17513 dari Yazid bin Aswad) Al-Hafidz Ibnu Hajar mengutip pendapat para ulama:

‫ل‬ ‫لقاِ ل‬ ِ‫مهها‬ ‫ماِ ت ل ط‬ ‫خ د‬ ‫صاِفل ل‬ ‫حةد ب د ل‬ ‫صيصر ال ط ر‬ ‫ ولأ ل‬:‫ي‬ ‫م ل‬ ‫ل الن لوُلود ي‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫مث لهه ل‬ ‫ل ا دب طههن‬ ‫صرد فل ل‬ ‫قههد ط ل‬ ‫صطبحد لوالعل ط‬ ‫ي ال س‬ ‫ب لطعد ل‬ ‫صلت ل ط‬ ‫حةل‬ ‫سللمد دفي "ال ط ل‬ ‫عدد" ال طب دد ط ل‬ ‫وُا د‬ ‫ملباِ ل‬ ‫ع لطبدد ال ل‬ ‫عةل ال ط ر‬ ‫ق لل‬ ‫صلر ال ط‬ ‫ لقاِ ل‬.ِ‫من طلها‬ ،‫سلنةم‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫صاِفل ل‬ ‫حة ر‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ ولأ ط‬:‫ي‬ ‫ل الن لوُلود ي‬ ‫ل‬ ‫حاِفل ر‬ ‫وُال لل‬ ‫ولك ل ط ر‬ ‫ظوُا ع لل لي طلهاِ دفي ب لطعضد اطل ط‬ ‫م ل‬ ‫وُنأه ط‬ ‫ح ل‬ ‫ل‬ ‫رجر ذ لل د ل‬ ‫نة )فتققح البققاري‬ ‫سهه ل د‬ ‫يِ ر ط‬ ‫صههلد ال س‬ ‫نأ ط‬ ‫ك ع لهه ط‬ ‫خ د‬ (498 ‫ ص‬/ 17 ‫ ج‬- ‫لبن حجر‬

“An-Nawawi berkata: Penentuan bersalaman setelah salat Subuh dan Ashar digolongkan oleh Ibnu Abdissalam seabagai bid’ah yang diperbolehkan. An-Nawawi berkata: Pada dasarnya bersalaman adalah sunah. Mereka melakukan salaman pada waktu-waktu tertentu tidaklah sampai menyimpang dari sunah” (Fath al-Baari 17/498)

2. Salat Sunah Berjamaah Pertanyaan: -

Bagaimana hukumnya melakukan salat Witir secara berjamaah setelah Isya’? Hamba Allah, Sby. Bolehkah salat Dluha berjamaah dalam hukum fikih? Ir. Budin, Sby

Jawaban: Pada dasarnya salat sunah ada dua, yaitu (1) yang sunah berjemaah, seperti hari raya, tarawih dan sebagainya, ada pula (2) yang tidak sunah berjamaah, seperti dluha, witir, tasbih dan lainnya. Namun xx Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪diperbolehkan melakukan secara berjemaah, berdasarkan‬‬ ‫‪hadis-hadis sahih.‬‬ ‫‪Dari Ibnu Abbas, ia berkata bahwa ia menginap di‬‬ ‫‪rumah Maimunah (istri Nabi) bersama Nabi Muhammad.‬‬ ‫‪Di tengah malam beliau bangun, berwudlu dan salat, Ibnu‬‬ ‫‪Abbas juga turut melakukan hal itu, kemudian salat di‬‬ ‫‪sebelah belakang Rasulullah sebanyak 13 rakaat (HR al‬‬‫)‪Bukhari 4/163‬‬ ‫‪Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:‬‬

‫م ط‬ ‫لههة‬ ‫عههة دفههي اللناِفد ل د‬ ‫ماِ ل د‬ ‫شههرروط د‬ ‫عليةر ال ط ل‬ ‫ج ل‬ ‫ولدفيطهههد ل‬ ‫موُطدقفِ‬ ‫ماِ ر‬ ‫مةل ولب للياِنر ل‬ ‫ماِ ل‬ ‫م يِ لن طوُد اطل د ل‬ ‫ن لل ط‬ ‫م بد ل‬ ‫لوادل دئ طت د ل‬ ‫مط ط‬ ‫موُطمد )فتح الباري لبن حجر ج ‪/ 3‬‬ ‫مأ ر‬ ‫ماِمد لوال ط ل‬ ‫اطل د ل‬

‫ص ‪(421‬‬

‫‪“Hadis ini adalah dalil disyariatkannya salat berjamaah‬‬ ‫)‪dalam salat sunah” (Fath al-Bari 3/421‬‬ ‫‪Sedangkan dalam riwayat sahih Muslim, secara tegas‬‬ ‫‪Imam Muslim menulis Bab “Diperbolehkannya salat‬‬ ‫‪berjamaah dalam salat sunah”. Kemudian beliau banyak‬‬ ‫‪menampilkan hadis, diantaranya:‬‬

‫ع لن أ ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫قاِ‬ ‫س‬ ‫نأ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ى ‪ ‬ع لل لي طن لههاِ ول ل‬ ‫د‬ ‫مههاِ هرههوُل‬ ‫ط‬ ‫س‬ ‫ءْ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫قههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫خههاِلدتى فل ل‬ ‫إ دل ل ألنأههاِ ولأ‬ ‫حههلرام ءْ ل‬ ‫م ل‬ ‫مههى ولأ س‬ ‫ي‬ ‫»رقوُطمههوُطا فلل ر‬ ‫صههل ي‬ ‫ت‬ ‫ى ب دك رهه‬ ‫م«ْ‪ .‬فدههى غ لي طههرد ولقطهه د‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫جهه م‬ ‫قههاِ ل‬ ‫ن‬ ‫صلى ب دن لههاِ‪ .‬فل ل‬ ‫ل ل دث لههاِب د ءْ‬ ‫ل لر ر‬ ‫صل لةءْ لفل ل‬ ‫ل‬ ‫ت أيِ طهه ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ه لقاِ ل‬ ‫جع ل ل‬ ‫م‬ ‫ميطن دهه د‬ ‫ه ع للههى يِ ل د‬ ‫ساِ د‬ ‫ل ل‬ ‫ل‬ ‫ل أنأ ل ل ا‬ ‫ه‪ .‬ث رهه ل‬ ‫جعلل ر‬ ‫من ط ر‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ت ب دك ي‬ ‫عاِ للناِ أهط ل‬ ‫خي طرد الههد سنأ طلياِ‬ ‫ن ل‬ ‫ل ل‬ ‫دل ل‬ ‫خي طرءْ د‬ ‫ل الب لي ط د‬ ‫م ط‬ ‫ر‬ ‫سههوُ ل‬ ‫خههلرةد فل ل‬ ‫لوال د‬ ‫ل اللهههد‬ ‫مههى ليِههاِ لر ر‬ ‫تأ ي‬ ‫قههاِل ل ط‬ ‫ل‬ ‫م ل‬ ‫عاِ ل دههى ب دك رهه ي‬ ‫ه‪ .‬لقاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ل فلههد ل ل‬ ‫ر‬ ‫هل ر‬ ‫ك اد طع ر الل ل‬ ‫خوُليِ طد د ر‬ ‫ل‬ ‫خي طرءْ ول ل‬ ‫ن قلههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ماِ د ل ل‬ ‫ل‬ ‫ن دفى آ د‬ ‫عاِ ل دههى ب دهههد أ ط‬ ‫كاِ ل‬ ‫خرد ل‬ ‫‪xxi‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫»الل له ل‬ ‫ه ولولل لههد له ر ولب لههاِرد ط‬ ‫ه«ْ‬ ‫ه فديهه د‬ ‫ك ل لهه ر‬ ‫ماِل ل ر‬ ‫م أك طث دطر ل‬ ‫ر ل‬

‫)رواه مسلم رقم ‪(1533‬‬

‫‪“Anas bin Malik berkata “Rasulullah datang kepada kami,‬‬ ‫‪yaitu saya, ibu saya dan Ummi Haram bibi saya. Rasulullah‬‬ ‫‪bersabda: Bangunlah, saya akan salat dengan kalian. (Anas‬‬ ‫”‪berkata) Sementara saat itu bukan waktunya salat (wajib).‬‬ ‫)‪(HR Muslim No 1533‬‬ ‫‪Namun harus diupayakan masyarakat memahami‬‬ ‫‪bahwa salat sunah ini disyariatkan secara sediri-sendiri.‬‬ ‫‪Jika kemudian ada anggapan bahwa salat sunah witir,‬‬ ‫‪dluha, tasbih dan sebagainya harus dilakukan berjamaah,‬‬ ‫‪maka hukumnya diharamkan (Bughyat al-Mustarsyidin‬‬ ‫)‪137‬‬

‫ة فدههي لنأحطههوُد‬ ‫ماِعل ر‬ ‫ج ل‬ ‫ال ل‬ ‫اِح ط‬ ‫)مسألة ‪ :‬ب ك( ‪ :‬ترلب ر‬ ‫ك لولل‬ ‫ة فدههي لذلدهه ل‬ ‫راهلهه ل‬ ‫ل لك ل‬ ‫ح لف ل‬ ‫التسههطدبيط د‬ ‫ر لو ل‬ ‫وُطت د‬ ‫الطهه د‬ ‫صههيلطي ل‬ ‫ن‬ ‫م ل‬ ‫ال ر‬ ‫م ط‬ ‫د لتطعدليطهه ل‬ ‫ن لقصههل ل‬ ‫م دإ ط‬ ‫وُابل‪ ،‬لنأعلهه ط‬ ‫ثلهه ل‬ ‫ة‬ ‫اِلنيلهه د‬ ‫وُابءْ دب ي‬ ‫ي ثلهه ل‬ ‫وُابم لولأ س‬ ‫ه لث ل‬ ‫اِن لل ر‬ ‫م لك ل‬ ‫ضره ط‬ ‫رطيِ ل‬ ‫ح د‬ ‫لولت ط‬ ‫هه د‬ ‫ع‬ ‫وُض د‬ ‫جهطههرر فدههي مل ط‬ ‫ال ل‬ ‫اِح ط‬ ‫كملههاِ ريِبلهه ر‬ ‫ة‪ ،‬لف ل‬ ‫حسههللن د‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ ‫م لفلأطوللى ملاِ‬ ‫لتطعدلطي د‬ ‫رطوهم دل ل‬ ‫مكط ر‬ ‫وُ ل‬ ‫ه ل‬ ‫الذدي ر‬ ‫ار ل‬ ‫سرل د‬ ‫ل ط‬ ‫طا د‬ ‫اِت دإلذا‬ ‫مبلاِحلهه د‬ ‫ال ر‬ ‫اِب فدههي ط‬ ‫ماِ ريِثل ر‬ ‫ة لولك ل‬ ‫اِح ر‬ ‫للب ل‬ ‫ه طا د‬ ‫صرل ر‬ ‫لأ ط‬ ‫عللههى‬ ‫لكطههلد ل‬ ‫قوُديي دبطاِ ل‬ ‫اِلت ل‬ ‫ة لكهه ل‬ ‫قرطبلهه ر‬ ‫ال ر‬ ‫ههدل دبهلههاِ ط‬ ‫رقص د‬ ‫محطههذرطور‬ ‫ك ل‬ ‫ذدل ل‬ ‫ن بدهه ل‬ ‫قتلههرد ط‬ ‫م ليِ ط‬ ‫هذلا دإلذا للهه ط‬ ‫ة‪ ،‬ل‬ ‫الطاِعل د‬ ‫ل‬ ‫رطوعدلي ل‬ ‫ة‬ ‫مشههط ر‬ ‫ة ل‬ ‫اللعاِملهه د‬ ‫اِد ط‬ ‫اعتدقلهه د‬ ‫ذاءءْ لأدو ط‬ ‫وُ دإيِطهه ل‬ ‫لكنلحطهه د‬ ‫منلههع‬ ‫رمر لوريِ ط‬ ‫ل ليِحطهه ر‬ ‫اب بلهه ط‬ ‫وُ ل‬ ‫ل ثلهه ل‬ ‫ل لف ل‬ ‫ة لودإ ل‬ ‫ماِعلهه د‬ ‫ج ل‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ ‫هاِ )بغية المسترشدين ‪(137 / 1‬‬ ‫منط ل‬ ‫د‬ ‫‪“Diperbolehkan salat berjamaah dalam salat witir dan‬‬ ‫‪Tasbih, tidak makruh dan tidak dapat pahala, kecuali jika‬‬ ‫‪bertujuan mengajarkan orang yang salat dan memberi‬‬ ‫‪dorongan kepada mereka untuk melakukannya, maka‬‬

‫‪xxii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

mendapatkan pahala karena niat yang baik. Hal ini sebagaimana mengeraskan bacaan salat saat waktu salat yang lirih (Dzuhur-Ashar) yang hukumnya makruh karena mengajarkan, maka lebih utama lagi yang asalnya adalah mubah (boleh), dan sebagaimana melakukan hal-hal yang mubah mendapatkan pahala jika diniati ibadah seperti makan dengan tujuan untuk melakukan ketaatan kepada Allah. Hukum ini selama tidak berdampak kepada yang lain, misalnya menyakiti orang lain maupun adanya keyakinan orang awam bahwa salat tersebut disyariatkan secara berjamaah. Kalau sampai mengarah seperti itu maka tidak dapat pahala, bahkan diharamkan dan harus dicegah” (Bughyah 1/137)

3. Menggerakkan Telunjuk Saat Tasyahhud? Pertanyaan: Bagaimanakah hukum menggerak-gerakkan telunjuk saat salat (Tasyahhud)? Rony, Sby

jari

Jawaban: Dalam hadis sahih riwayat Imam Muslim mengenai tatacara tangan saat tasyahhud adalah meletakkan tangan kanan di atas lutut kanan dengan menggenggam tangan (seperti saat tasyahhud pada umumnya), kemudian Rasulullah berisyarat dengan jari telunjuknya. Namun ada riwayat an-Nasai (1251) dari sahabat Abu Wail yang melihat Rasulullah Saw menggerakkan jarinya tersebut saat Tasyahhud:

‫ت لل لنأ ط ر‬ ‫جرءْ لقاِ ل‬ ‫ن إ دللههى‬ ‫ظههلر ل‬ ‫ح ط‬ ‫ن لوادئلد طبند ر‬ ‫ل قرل ط ر‬ ‫عل ط‬ ‫ ك لي ط ل‬ ‫ل اللهد‬ ‫صههيلي …ول ل‬ ‫صللةد لر ر‬ ‫حل لههقل‬ ‫فِ يِ ر ل‬ ‫ل‬ ‫سوُ د‬ xxiii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫)رواه‬

‫ل‬ ‫ر‬ ِ‫حيرك رهلهها‬ ‫حل ط ل‬ ‫ق ا‬ ‫ه يِ ر ل‬ ‫ل‬ ‫ه فللرأيِ طت رهه ر‬ ‫صب رعل ر‬ ‫ة ثر ل‬ ‫م لرفلعل أ ط‬ (1251 ‫النسائي رقم‬

“Wail bin Juhr berkata: Sungguh saya melihat salat Rasulullah… Dan Rasulullah menggenggam tangannya kemudian mengangkat jarinya, saya melihat Rasulullah menggerakkan jarinya” (HR an-Nasai No 1251) Sementara dari sahabat Ibnu Zubair yang diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasai mengatakan bahwa Rasulullah Saw tidak menggerakkan jarinya.

‫ل‬ ‫ ل‬‫ي‬ ‫ن‬ ‫كهاِ ل‬ ‫ن السزب لطيهرد أ ل‬ ‫ن الن لدبه ل‬ ‫عل ط‬ ‫ن ع لطبهد د ر اللههد طبه د‬ ‫هههاِ )رواه‬ ‫عههاِ ل ل‬ ‫صههب رعدهد إ دلذا د ل ل‬ ‫يِ ر د‬ ‫ول يِ ر ل‬ ‫حيرك ر ل‬ ‫شههيرر ب دأ ط‬ (839 ‫ وابو داود رقم‬1253 ‫النسائي رقم‬

“Rasulullah berisyarah dengan jarinya saat tahiyat dan tidak menggerakkannya” (HR an-Nasai No 1251 dan Abu Dawud No 839) Dari dua hadis yang seolah bertentangan ini, ahli hadis al-Baihaqi mencoba memadukan makna keduanya: "Bisa jadi yang dimaksud 'menggerakkan tangan' adalah berisyarat dengan mengangkat telunjuk, bukan menggerakkan dalam arti diulang-ulang" (Aun al-Ma'bud Syarah Sunan Abi Dawud, 2/305) Kendatipun demikian, Imam Malik tetap memilih hadis Abu Wail dan menganjurkan menggerakkan jari telunjuk sejak awal tasyahhud. Sementara menurut Imam Hanafi mengangkat telunjuk disunnahkan saat mengucapkan 'Laa' dari kalimat Syahadat tanpa menggerakkannya. Imam Syafii menganjurkan mengangkat jari saat mengucap 'illa Allah' sebagai isyarat mengesakan Allah dengan 1 jari telunjuk dan tidak digerakkan sampai selesai salat. (Fatawa al-Azhar 9/23) xxiv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Mengapa mengangkat jari telunjuk saat membaca syahadat?

‫ل اللههه‬ ‫ه دإ ل‬ ‫ل دإللهه ل‬ ‫ه ل‬ ‫وُدل د‬ ‫ة عدنطههدل قلهه ط‬ ‫اِر د‬ ‫ش ل‬ ‫ل ل‬ ‫ع طا د‬ ‫ض ر‬ ‫وُ د‬ ‫م ط‬ ‫لو ل‬ ‫وُي‬ ‫ي لوليِنطهه د‬ ‫النبدهه ي‬ ‫ل ل‬ ‫ن دفعطهه د‬ ‫قي مدهه ط‬ ‫البلطيله د‬ ‫اه ط‬ ‫ماِ لرلو ر‬ ‫دل ل‬ ‫وُ ر‬ ‫ن‬ ‫ه لفليكرهه ط‬ ‫ص دفيطهه د‬ ‫خلل ل‬ ‫ل ط‬ ‫د لوطا د‬ ‫وُحديطهه ل‬ ‫الت ط‬ ‫ة ل‬ ‫اِر د‬ ‫لشههل ل‬ ‫دبطاِ د‬ ‫وُ د‬ ‫ل‬ ‫القلهه ط‬ ‫ل لو ط‬ ‫فعطهه د‬ ‫ال د‬ ‫ن ط‬ ‫د لبيطهه ل‬ ‫حيطهه د‬ ‫وُ د‬ ‫الت ط‬ ‫جاِمدعاههاِ فدههي ل‬ ‫ل‬ ‫اِر د‬ ‫ة‬ ‫لشههل ل‬ ‫ن طا د‬ ‫النبدههي علهه د‬ ‫ك لنألهي ل‬ ‫اِد لودلذلدل ل‬ ‫ق د‬ ‫لعطدت ل‬ ‫لوطا د‬ (305 /2 ‫ن )عون المعبود‬ ‫صبللعطي د‬ ‫اِل ط‬ ‫طب د‬ “Al-Baihaqi meriwayatkan dari Rasulullah Saw tentang waktu mengangkat telunjuk adalah ketika mengucapkan kalimat Syahadat, dan berniat sebagai isyarat Tauhid dan Ikhlas beribadah kepada Allah”. (Aun al-Ma'bud Syarah Sunan Abi Dawud, 2/305)

4. Berdoa Dengan Mengangkat Kedua Tangan Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya berdoa dengan mengangkat kedua tangan lalu mengusapkannya ke wajah, baik setelah salat ataupun selain salat? Ali Ridla, Madura. Jawaban: Ada dua penjelasan hadis dalam masalah ini, yaitu hadis secara umum dan khusus. Penjelasan hadis secara umum adalah sabda Rasulullah Saw:

‫سههوُ ر‬ ‫ل قلههاِ ل‬ ‫ن قلههاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ إ د ل‬ ‫ل اللهههد‬ ‫ماِ ل‬ ‫ل لر ر‬ ‫ن ل‬ ‫سههل ط ل‬ ‫ع لهه ط‬ ‫م ت للباِلر ل‬ ‫حديي‬ ‫سههت ل ط‬ ‫ك ولت لعلههاِللى ل‬ ‫م يِ ل ط‬ ‫ي ك لرديِهه لم‬ ‫لرب لك ر ط‬ ‫حي دهه ي‬ ِ‫مهها‬ ‫د‬ ‫ن ع لب طههد دهد إ دلذا لرفلههعل يِ لههد ليِ طهد إ دل لي طهههد أ ط‬ ‫ن يِ لررد لهر ل‬ ‫مهه ط‬ ‫ والحققاكم‬1273 ‫را )رواه أبققو داود رقققم‬ ‫صهه ط‬ ‫د‬ ‫ف ا‬ xxv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫رقم ‪ 1831‬وابن ماجه رقم ‪ 3855‬والترمققذى‬ ‫رقم ‪ 3479‬وحسنه(‬ ‫‪"Sesungguhnya Allah Dzat yang maha hidup nan mulia.‬‬ ‫‪Allah malu dari hambanya yang mengangkat kedua‬‬ ‫‪tangannya (meminta) kepada-Nya untuk menolak‬‬ ‫‪permintaannya" (HR Abu Dawud No 1273, Ibnu Majah‬‬ ‫‪No 3855, al-Hakim No 1831 dan Turmudzi No 3497, ia‬‬ ‫‪menilainya hasan). Juga sebuah hadis:‬‬

‫ل اللهههد ‪ ‬ملههاِ‬ ‫وُ ر‬ ‫اِل قلههاِلل لرسههر ط‬ ‫اِن لق ل‬ ‫م ل‬ ‫سطل ل‬ ‫ن ل‬ ‫ع ط‬ ‫لو ل‬ ‫وُلنأهر‬ ‫سلأرل ط‬ ‫جلل ليِ ط‬ ‫عزل لو ل‬ ‫الله ل‬ ‫د‬ ‫م دإللى‬ ‫فره ط‬ ‫م لأرك ل‬ ‫وُ م‬ ‫ع لق ط‬ ‫لرلف ل‬ ‫ع فدههي‬ ‫ضهه ل‬ ‫حقّههاِ عل للههى اللهههد لأ ط‬ ‫اِن ل‬ ‫ل لك ل‬ ‫شطيئااِ دإ ل‬ ‫ل‬ ‫ن يِل ل‬ ‫وُا )رواه الطققبراني فققي‬ ‫م اللههذدي سههللأرل ط‬ ‫دطيِده ط‬ ‫لأيِطهه د‬ ‫الكبير رقم ‪ 6142‬قلت ‪ :‬له حديث في السنن‬ ‫غير هذا رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح‬ ‫)مجمع الزوائد ‪(265 /10‬‬

‫‪"Tidak ada satu kaum yang mengangkat tangannya kepada‬‬ ‫‪Allah meminta sesuatu kepada-Nya kecuali menjadi‬‬ ‫‪kewajiban bagi Allah untuk mengabulkannya" (HR Thabrani‬‬ ‫‪dalam al-Kabir No 6142, al-Hafidz al-Haitsami berkata:‬‬ ‫)"‪"perawinya adalah perawi sahih‬‬ ‫‪Hadis yang secara khusus setelah salat:‬‬

‫ت علبطههد‬ ‫اِل لرلأيِطهه ر‬ ‫حيلى قلهه ل‬ ‫ن لأدبي ليِ ط‬ ‫د طب د‬ ‫م د‬ ‫ح ل‬ ‫ن مر ل‬ ‫ع ط‬ ‫لو ل‬ ‫دعروُ‬ ‫ه يِلهه ط‬ ‫دطيِ د‬ ‫افاعاِ ليِ ل‬ ‫جلا لر د‬ ‫الزلبطيرد لولرلأى لر ر‬ ‫ن س‬ ‫الله طب ل‬ ‫د‬ ‫غ مدطنهلههاِ‬ ‫ه فلل لملههاِ فلههلر ل‬ ‫ههللدت د‬ ‫نصل‬ ‫رغل مدهه ط‬ ‫ف ر‬ ‫ن ليِ ط‬ ‫لقطبلل لأ ط‬ ‫ه‬ ‫ع يِلههدلطيِ د‬ ‫رفلهه ر‬ ‫ن ليِ ط‬ ‫م ليِكرهه ط‬ ‫الله ‪ ‬للهه ط‬ ‫د‬ ‫وُ ل‬ ‫ل‬ ‫س ط‬ ‫ن لر ر‬ ‫اِل دإ ل‬ ‫لق ل‬ ‫ه )رواه الطققبراني‬ ‫صههللدت د‬ ‫ل‬ ‫رغل مدهه ط‬ ‫ن‬ ‫حتلههى ليِفطهه ر‬ ‫ل‬ ‫وترجققم لققه فقققال‪ :‬محمققد بققن أبققي يحيققى‬ ‫السإققلمي عققن عبققد اللققه بققن الزبيققر ورجققاله‬ ‫ثقات( مجمع الزوائد )‪(266 /10‬‬

‫‪xxvi‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

“Diriwayatkan bahwa Abdullah bin Zubair melihat seseorang yang mengangkat kedua tangannya berdoa sebelum selesai dari salat. Setelah selesai Abdullah bin Zubair berkata: "Sesungguhnya Rasulullah Saw tidak mengangkat kedua tangannya hingga selesai dari salatnya” (HR Thabrani, al-Hafidz al-Haitsami berkata: "Para perawinya terpercaya") Adapun mengusap wajah:

‫وُل‬ ‫اِن لرسههر ط‬ ‫اِل كلهه ل‬ ‫ه لق ل‬ ‫الله علطن ر‬ ‫ر‬ ‫ض ل‬ ‫ى‬ ‫ر لر د‬ ‫م ل‬ ‫ن عر ل‬ ‫ع ط‬ ‫ل‬ ِ‫هملهها‬ ‫رلد ر‬ ‫م ليِ ر‬ ‫اِء للهه ط‬ ‫ه فدههى الههدسعل د‬ ‫دطيِ د‬ ‫مدل ليِ ل‬ ‫ دإلذا ل‬ ‫الله‬ ‫د‬ ‫ه " )قال الحافظ فققى‬ ‫ماِ لوجطله ر‬ ‫ح دبده ل‬ ‫س ل‬ ‫م ل‬ ‫حتلى ليِ ط‬ ‫ل‬ ‫ أخرجققه الترمققذى و لققه‬:312 ‫قق‬/ 1 "‫"البلققوغ‬ ‫ حديث ابن عباس عنققد أبققى داود‬:‫شواهد منها‬ ‫وغيره ومجموعها يقضققى بققأنه حققديث حسققن‬ (465 /9 ‫اهق روضة المحدثين‬ “Diriwayatkan dari Sayidina Umar bahwa bila Rasulullah Saw mengangkat kedua tangannya dalam berdoa, maka beliau tidak mengembalikannya hingga mengusap wajahnya dengan kedua tangannya” (HR Turmudzi, al-Hafidz Ibnu Hajar dan al-Hafidz as-Suyuthi menilainya hasan) Dengan demikian, hukumnya adalah sunah.

5. Berdoa Dengan Syair Arab Pertanyaan: Benarkah berdoa dengan menggunakan syair dilarang? Misalnya syair yang telah masyhur: “ilaahii lastu lil firdausi ahlaa”, dan sebagainya. Sebab saya pernah membaca tabloid/majalah yang melarang baca doa dalam syair. A Rahman, Sby Jawaban: xxvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Berdoa dengan menggunakan syair telah diamalkan oleh Rasulullah Saw. Misalnya doa Nabi yang bersajak:

‫ل‬ ‫صد لقطلناِ ولل ل‬ ‫ت ل‬ ‫لواللهد ل لوُطل ل أنأ ط ل‬ ‫ ولل ل ت ل ل‬ ِ‫ماِ اهطت لد ليِ طلنا‬ ِ‫صل لي طلنا‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫كين ل ا‬ ‫س د‬ ‫ن اللى قلد ط‬ ‫ إ د ل‬ ِ‫ة ع للي طلنا‬ ‫ن ل‬ ‫فلأنأ طزدل ل ط‬ ‫ل‬ ِ‫وُا ع لل لي طلنا‬ ‫أب ل ط‬ 2837 ‫ه )رواه البخاري رقم‬ ‫صوُطت ل ر‬ ‫وليِ لطرفلعر ب دلهاِ ل‬ (4771 ‫ومسلم رقم‬

“Demi Allah, tanpa-Mu kami tak akan dapat hidayah, kami takkan bisa bersedekah dan tidak bisa salat * Maka turunkan ketenangan kepada kami * Orang-orang terdahulu telah menolak kami” (HR al-Bukhari No 2837 dan Muslim No 4771) Bahkan dalam riwayat Muslim ada tambahan “Rasulullah mengeraskan suaranya (dengan doa syair tersebut)” Dalam hadis lain, saat perang Khandaq para sahabat Muhajirin dan Anshar menggali tanah di sekitar Madinah, mereka bersyair:

ِ‫ما‬ ‫ن ال ل د‬ ‫م لا‬ ‫م ل‬ ‫نأ ل ط‬ ‫ ع لللى ال د ط‬ ‫دا‬ ‫سل لم د ل‬ ‫ح ل‬ ‫ن لباِيِ لرعوُا ر‬ ‫ذيِ ل‬ ‫ح ر‬ ‫دا‬ ‫بل د‬ ‫قيلناِ أب ل ا‬

“Kami adalah orang yang telah berbai’at kepada Muhammad dalam Islam, selama kami yakin, selamanya”.

Kemudian Rasulullah menjawab dengan doa syair yang bersajak:

‫ل‬ ‫خي طلر ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫خي طرر ال د‬ ‫ لفاِغ ط د‬ ‫خلره ط‬ ‫م إد ل‬ ‫الل لهر ل‬ ‫فطر ل دلنأ ط ل‬ ‫صاِرد‬ ‫جلره ط‬ ‫ملهاِ د‬ ‫لوال ط ر‬

“Ya Allah, tidak ada kebaikan kecuali kebaikan akhirat * Maka ampunilah kaum Anshar dan orang yang hijrah” (HR al-Bukhari No 2835 dan Muslim No 4777)

xxviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Hadis-hadis diatas menunjukkan tidak dilarangnya berdoa dengan syair dan sajak. Larangan dalam berdoa meliputi: “Doa yang tergesa-gesa, doa yang isinya dosa dan doa untuk memutus kekerabatan” (HR Muslim No 2735) Oleh karenanya, para sahabat dan ulama banyak mengarang syair dan sajak yang di dalamnya dimuat doadoa, pujian, salawat, tawassul dan sebagainya.

6. Kata 'Sayidina' dalam Tahiyat Pertanyaan: Apakah benar dalam tahiyatul akhir seperti ini: "Allahumma shalli ala saydina Muhammad wa ala ali sayidina Muhammad, kama shallaita ala sayidina…" Tolong dijelaskan karena saya masih bingung. Terimakasih. Rusdin, Surabaya. Jawaban: Dalam tahiyat (atau shalawat) yang diajarkan oleh Rasulullah Saw memang tidak ada lafadz 'Sayidina'. Namun penambahan tersebut bukan berarti tidak boleh. Dalam hadis-hadis sahih Rasulullah Saw mengaku bahwa beliau adalah sayid. Yaitu:

‫)رواه مسقققلم‬

‫خهههلر‬ ‫م ولل ل فل ط‬ ‫سهههي يد ر ولل لهههد د ا لد ل ل‬ ‫ا لنأ لهههاِ ل‬ (‫والترمذي‬

“Saya adalah sayid (pemuka) putra Adam di hari kiamat, dan tidak sombong” (HR Muslim, Turmudzi dan lainya). Dalam hadis Bukhari diriwayatkan bahwa

‫ي قلههاِ ل‬ ِ‫مهها‬ ‫ن ردلفاِع ل ل‬ ‫ل طك رن لههاِ يِ لوُط ا‬ ‫ن لرافدءْع السزلرقد ي‬ ‫عل ط‬ ‫ة بط د‬ ‫ن‬ ‫ه د‬ ‫مههاِ لرفلههعل لرأ ل‬ ‫سهه ر‬ ‫ فلل ل ل‬ ‫ي‬ ‫نأ ر ل‬ ‫مهه ط‬ ‫صيلي وللرالء الن لب دهه ي‬ xxix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫مههد له ر قلههاِ ل‬ ‫اللرك طعلةد قلههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ح د‬ ‫سهه د‬ ‫ن ل‬ ‫ل ل‬ ‫ه لد ل‬ ‫معل اللهه ر‬ ‫مهه ط‬ ‫ل وللرالءه ر لرب لن لههاِ ولل لهه ل‬ ‫ج م‬ ‫دا ك لث ديههارا‬ ‫مهه ا‬ ‫مههد ر ل‬ ‫ك ال ط ل‬ ‫لر ر‬ ‫ح ط‬ ‫ح ط‬ ‫ف قلههاِ ل‬ ‫ن‬ ‫صههلر ل‬ ‫ل ل‬ ‫ملباِلرك اههاِ لفديهههد فلل ل ل‬ ‫ط لي ياباِ ر‬ ‫مههاِ ل انأ ط ل‬ ‫مهه ط‬ ‫مت لك لل ي‬ ‫ال ط‬ ‫ل ألنأاِ قلههاِ ل‬ ‫م لقاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ل لرأطيِه‬ ‫ضهعل ا‬ ‫ت بد ط‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ة ولث لللث ديهه ل‬ ‫ل‬ ‫م يِ لك طت رب رهلهههاِ أ لول ر‬ ‫ل )رواه‬ ‫مل لك اهههاِ يِ لب طت لهههد دررونأ للهاِ أيِ سهرههه ط‬ ‫ل‬ ‫البخاري ‪(757‬‬

‫‪"Seorang sahabat di dalam salat menambah bacaan Rabbana‬‬ ‫‪wa laka al-hamdu… Selesai salat Nabi bertanya: "Siapa‬‬ ‫‪yang mengucapkan kalimat tadi?" Orang itu menjawab:‬‬ ‫‪"Saya". Nabi bersabda: "Saya melihat ada 30 malaikat lebih‬‬ ‫)‪yang bergegas mencatatnya" (HR Bukari No 757‬‬ ‫‪Dari hadis ini ahli hadis al Hafidz Ibnu Hajar berkata:‬‬

‫ست رد د ل‬ ‫ث ذ دك طههرءْ فدههي‬ ‫دا د‬ ‫حهه ل‬ ‫وُازد إ د ط‬ ‫ل ب دهد ع لل لههى ط ل‬ ‫لوا ط‬ ‫جهه ل‬ ‫مههأث روُطرءْ إ دلذا ل‬ ‫فِ‬ ‫م ل‬ ‫خههاِل د ءْ‬ ‫كههاِ ل‬ ‫ن غ لطيههلر ر‬ ‫صههل لةد غ لطيههرد ل‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ ‫مههاِ‬ ‫صوُط د‬ ‫مأث روُطرد ولع لللى ل‬ ‫ت دباِلههذ يك طرد ل‬ ‫ل دل ط ل‬ ‫وُازد لرفطدع ال ل‬ ‫ج ل‬ ‫م يِ ر ل‬ ‫ه )فتح البققاري لبقن‬ ‫مع ل ر‬ ‫ن ل‬ ‫ش ع لللى ل‬ ‫لل ط‬ ‫شوُي ط‬ ‫م ط‬ ‫حجر ‪(2/287‬‬

‫‪"Hadis ini menunjukkan diperbolehkannya menambah‬‬ ‫‪bacaan yang tidak ada dalam salat, selama bacaan tersebut‬‬ ‫‪tidak bertentangan dengan riwayat dari Nabi" (Fath al Bari‬‬ ‫‪II/287). Dan kita ketahui kata 'Sayid' ada dalam hadis‬‬‫‪hadis Nabi.‬‬ ‫‪dalam‬‬

‫‪syahadat‬‬

‫‪Dalil lainnya adalah bacaan‬‬ ‫‪tasyahhud oleh Ibnu Umar ditambah:‬‬

‫مههلر )فدههى‬ ‫حههد ي ر‬ ‫جاِ له دههد ءْ يِ ر ل‬ ‫م ل‬ ‫ن عر ل‬ ‫ن ر‬ ‫ث ع لهه ط‬ ‫ع لهه ط‬ ‫ن اب طهه د‬ ‫ل‬ ‫ه قلههاِ ل‬ ‫د( أ ط‬ ‫الت ل ل‬ ‫ن‬ ‫شه س د‬ ‫شهلد ر أ ط‬ ‫ه إ دل ل الل ر‬ ‫ن ل ل إ دل ل ل‬ ‫ل اب طهه ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ريِ ل‬ ‫ه ولأ ط‬ ‫حد له ر ل ل ل‬ ‫شهههلد ر‬ ‫ت دفيلهاِ ول ط‬ ‫كل ر‬ ‫ملر زدد ط ر‬ ‫لع ر ل‬ ‫ش د‬ ‫ه )رواه أبققو داود‬ ‫مهه ا‬ ‫م ل‬ ‫أ ل‬ ‫دا ع لطبههد ره ر وللر ر‬ ‫سههوُل ر ر‬ ‫ح ل‬ ‫ن ر‬ ‫رقم ‪(973‬‬

‫‪xxx‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

"Dalam kalimat Syahadat salat, Ibnu Umar berkata: Saya tambahkan bacaan Wahdahu la syarika lahu…" (Abu Dawud 826. Bahkan dinilai sahih oleh Albani) Dengan demikian diperbolehkan menambah kata 'Sayidina' dalam tasyahhud sebagai bentuk menjaga etika kepada Rasulullah Saw (Ianatut Thalibin I/197)

‫لطوللى دذطكرر‬ ‫الله طا ل‬ ‫د‬ ‫وُ ر‬ ‫ل‬ ‫س ط‬ ‫دا لر ر‬ ‫م ا‬ ‫ح ل‬ ‫ن مر ل‬ ‫ وللأ ل‬:‫ه‬ ‫وُرل ر‬ ‫لولق ط‬ ‫للدبد‬ ‫ك طا ل‬ ‫وُ ر‬ ‫سههههرل ط‬ ‫ر‬ ‫ضههههلل‬ ‫ل‬ ‫لطف‬ ‫ن طا ل‬ ‫ل ل‬ ‫ د ل‬،‫اِدةد‬ ‫السههههيلي ل‬ (198 / 1 ‫)حاشية إعانة الطالبين‬

7. Dalil Qunut Salat Subuh Pertanyaan: Sebagai orang Nahdliyin yang masih awam kami masih belum bisa memberi jawaban yang tepat ketika ada yang bertanya apakah dasar hukum (hadis) baca qunut dalam salat Subuh? yang kami tahu di madzhab Syafii baca qunut hukumnya sunah saat salat Subuh. Mohon penjelasannya. Terima kasih. "Al-Fath" Surabaya. Jawaban: Dasar ulama madzhab Syafiiyah tentang Qunut adalah hadis berikut:

‫عل ل‬ ‫سوُ ر‬ ‫ماِ لزا ل‬ ‫ك لقاِ ل‬ ‫ل اللهد‬ ْ‫ماِل د ء‬ ‫ل لر ر‬ ‫ل ل‬ ‫ن ل‬ ‫ط‬ ‫س بط د‬ ‫ن أنأ ل د‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ياِ )رواه‬ ‫ت دفي ال ل‬ ‫ يِ ل ط‬ ‫حلتى فاِلرقل الههد سنأ ط ل‬ ‫جرد ل‬ ‫ف ط‬ ‫قن ر ر‬ (‫أحمد والدارقطني‬

“Diriwayatkan dari Anas Ibn Malik. Beliau berkata, “Rasulullah Saw senantiasa membaca qunut ketika shalat subuh sehingga beliau wafat.” (Musnad Ahmad bin Hanbal, juz III, hal. 162 [12679], Sunan al-Daraquthni, juz II, hal. 39 [9]). xxxi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Sanad hadits ini shahih sehingga dapat dijadikan pedoman. Imam Nawawi di dalam kitab al-Majmu’ menegaskan:

‫ظ‬ ‫ماِع لهه م‬ ‫صهه د‬ ‫حههد ديِ ط م‬ ‫حفلههاِ د‬ ‫ة د‬ ‫ن ال ط ر‬ ‫ح لرلواه ر ل‬ ‫حي ط م‬ ‫ل‬ ‫ج ل‬ ‫ث ل‬ ‫مهه ل‬ ‫حههاِفدظر‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ص ع للى د‬ ‫حوُطه ر ول د‬ ‫حت دهد ال ل‬ ‫ص ل‬ ‫ح ر‬ ‫ص ل‬ ‫م ل‬ ‫ن نأ ل ل‬ ‫لول ل‬ ‫م ط‬ ،‫خههي‬ ‫ي ال طب لل ط د‬ ‫م ل‬ ‫ح ل‬ ‫أب رههوُط ع لب طههد د لاللهههد ر‬ ‫مههد ر ب طهه ر‬ ْ‫ن ع لل دهه ء‬ ‫ب‬ ‫ضع ل د‬ ‫وُا د‬ ‫لوال ط ل‬ ‫م أب روُط ع لب طد د اللهد دفي ل‬ ‫حاِك د ر‬ ‫ن ك رت رهه د‬ ‫م ط‬ ‫م ل‬ ‫ن ر‬ ‫ق‬ ‫دالرقرط طدني د‬ ‫ال طلب لي طهل د‬ ‫قههي وللرلواه ر الهه ل‬ ‫مهه ط‬ ْ‫طههرر ء‬ (504 ‫ ص‬3 ‫حةءْ )المجموع ج‬ ‫ص د‬ ‫حي ط ل‬ ‫ب دأ ل‬ ‫ساِنأ دي طد ل ل‬ “Hadits tersebut adalah shahih. Diriwayatkan oleh banyak ahli hadits dan mereka kemudian menyatakan kesahihannya. Di antara orang yang menshahihkannya adalah al-Hafizh Abu Abdillah Muhammad bin Ali al-Balkhi serta al-Hakim Abu Abdillah di dalam beberapa tempat di dalam kitab alBaihaqi. Al-Daraquthni juga meriwayatkannya dari berbagai jalur sanad yang shahih.” (Al-Majmu’, juz III, hal. 504).

Tidak hanya madzhab Syafii, madzhab Maliki pun menghukumi Qunut tersebut sebagai mustahab (dianjurkan). Sedangkan ulama Hanafiyah dan Hanabilah tidak memperbolehkan membaca Qunut saat salat Subuh dengan dalil hadis riwayat Ibnu Hibban dan Ibnu Khuzaimah (Fatawa al-Azhar V/9). Dengan demikian, ulama yang menghukumi sunah atau yang tidak, kesemuanya memiliki dalil dari hadis.

8. Meng-qadla’ Salat Mayit Pertanyaan:

xxxii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Adakah dalil Al Quran yang menerangkan mengqadha’ shalat yang ditinggalkan oleh si mayit? Suhaili, Sby Jawaban: Tidak ditemukan dalil Al Quran tentang mengqadha’ shalat yang ditinggalkan si mayit. Akan tetapi penegasan hadits tentang qadha’ atas puasa yang berbunyi:

‫ج م ل‬ ‫ لقاِ ل‬ ‫س‬ ‫ى‬ ‫جاِلء لر ر‬ ‫ل ل‬ ‫ل إ دلى الن لدبهه ي‬ ْ‫ن ع للباِ ء‬ ‫ن اب ط د‬ ‫عل د‬ ‫ر‬ ‫سوُ ل‬ ‫قاِ ل‬ ِ‫ت ولع لل لي طلها‬ ‫ فل ل‬ ‫ل اللهد إ د ل‬ ‫ل ليِاِ لر ل ر‬ ‫ماِت ل ط‬ ‫مى ل‬ ‫نأ ي‬ ‫ل‬ ‫م قلههاِ ل‬ ‫ضيهد ع لن طلهاِ قلههاِ ل‬ ‫م ل‬ ‫ل‬ ‫شهطرءْ أفلأقط د‬ ‫صوُط ر‬ ‫ل »نأ لعلهه ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ضى«ْ )رواه البخقققارى‬ ‫ن يِ رقط ل‬ ‫حق س أ ط‬ ‫ن اللهد أ ل‬ ‫فلد ليِ ط ر‬ (2750 ‫ ومسلم رقم‬1953 ‫رقم‬

“Ada seseorang datang kepada Rasulullah Saw, ia berkata: Wahai Rasulullah, ibu saya meninggal dan punya tanggungan puasa 1 bulan, apakah saya meng-qadla’ atas nama beliau? Rasulullah menjawab: “Ya. Dan hutang kepada Allah lebih berhak untuk ditunaikan” (HR Bukhari 1953 dan Muslim 2750 dari Ibnu Abbas) Hadis ini kemudian diperluas kandungannya oleh Imam Syafi’i dalam qaul qadim (Madzhab terdahulu ketika di Baghdad) mencakup pada shalat-shalat yang ditinggalkan, karena shalat juga termasuk haqqullah.

‫اِء لولل‬ ‫ض ل‬ ‫ة لفلل لق ل‬ ‫صلل م‬ ‫ه ل‬ ‫اِت لوعللليط د‬ ‫ن مل ل‬ ‫ة( مل ط‬ ‫اِئدل م‬ ‫)ف د‬ ‫ل‬ ِ‫ أللنأهلهها‬-‫ن‬ ‫جتلهدههددطيِ ل‬ ‫م ط‬ ‫ع ر‬ ْ‫جمطه ء‬ ‫ك ل‬‫ل ل‬ ْ‫وُ ء‬ ‫ لوفدههي قله ط‬.‫ة‬ ‫دليِ ل‬ ‫دف ط‬ ‫ن ثلههم‬ ‫ لومد ط‬،‫ه‬ ‫غطيرد د‬ ‫اِري لو ل‬ ‫خ د‬ ‫البر ل‬ ‫ر ط‬ ‫خبل د‬ ‫ه دل ل‬ ‫عنط ر‬ ‫ضى ل‬ ‫ق ل‬ ‫رت ط‬ ‫ه السههسطبكدي‬ ‫ لولفلعلل بدهه د‬،ِ‫متدلنا‬ ‫ن لأدئ ل‬ ‫م ط‬ ‫ع د‬ ‫م م‬ ‫ه جل ط‬ ‫اِر ر‬ ‫اختل ل‬ ‫ط‬ ‫اِن علهه د‬ ‫ن‬ ْ‫ن ربرطهلهه ء‬ ‫ لولنأقلههلل ابطهه ر‬.‫ه‬ ‫اِردب د‬ ‫ض لأقلهه د‬ ‫ن لبطع د‬ ‫ع ط‬ ‫ل‬ ‫ة لأ ط‬ ‫ن‬ ‫ركلهه ا‬ ‫خللههفِل دت ط‬ ‫ن ل‬ ‫ي دإ ط‬ ‫وُدل ل‬ ‫م الطهه ل‬ ‫ه ليِطلزل ر‬ ‫م لألنأ ر‬ ‫دطيِ د‬ ‫ق د‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ ‫ عللليطهه د‬- ‫ه‬ ‫ه‬ ْ‫ لوفدههي لوجطهه ء‬.‫وُمد‬ ‫ لكاِلصههل ط‬،‫ه‬ ‫ى علنطهه ر‬ ‫صيل ل‬ ‫ريِ ل‬ xxxiii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ن كرههلي‬ ‫م علهه ط‬ ‫طعلهه ر‬ ‫ه ريِ ط‬ ‫ أللنأ ر‬- ِ‫اِبنلا‬ ‫ح د‬ ‫ص ل‬ ‫ن لأ ط‬ ‫م ط‬ ‫ن د‬ ‫لكثدطيررطو ل‬ (33 ‫ ص‬/ 1 ‫ ج‬- ‫مدّا )إعانة الطالبين‬ ‫لةءْ ر‬ ‫ص ل‬ ‫ل‬ “Disebutkan bahwa: "Ibnu Burhan mengutip dari qaul qadim, sesungguhnya wajib bagi wali/orang tua jika mati meninggalkan tirkah (warisan) agar dilakukan shalat sebagai ganti darinya (mengqadha’ shalat yang ditinggalkan), seperti halnya puasa” (Syaikh Abu Bakar Syatha, I’anatu al-Thalibin, Juz I, Hlm. 24). Pendapat ini diperkuat oleh ulama Syafi'iyah, bahkan Imam as-Subki melakukan qadla' salat yang ditinggalkan mayit dari sebagian kerabatnya. Ini adalah amaliyah yang sudah masyhur di sebagian kalangan masyarakat Indonesia. Sementara ulama Syafi’iyah yang lain berpendapat bahwa "Salat yang ditinggalkan mayit dapat diganti dengan membayar makanan sebanyak 1 mud (6 ons) bagi setiap salatnya". Pendapat ini disampaikan oleh Imam Qaffal. (Itsmid al-'Ainain 59) Sedangkan dalam madzhab Hanafiyah disebutkan bahwa ahli waris dapat memberi fidyah atas salat yang ditinggalkan mayit, jika si mayit berpesan demikian, dan tidak harus diqadla' (Syaikh Abu Bakar Syatha, I’anatu alThalibin, Juz I, Hlm. 24)

9. Larangan Salat Ba'diyah Ashar dan Shubuh Pertanyaan: Apa yang mendasari dilarangnya salat sunah setelah Ashar? Ahmad, Sby. Jawaban: xxxiv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Ibadah Salat, baik yang wajib maupun sunah, dilakukan secara tasyri' (hal-hal yang disayriatkan oleh Allah melalui Nabi Muhammad Saw). Salat juga sudah ditentukan waktu pelaksanaannya, kecuali salat sunah mutlak (seperti salat Hajat, salat Istikharah, salat Tahiyat al-Masjid dll), maka boleh dilakukan kapan saja. Namun khusus salat Ratibah (salat yang mengiringi salat wajib, baik sebelum atau sesudahnya) yang setelah Ashar atau Shubuh tidaklah diperbolehkan. Diriwayatkan:

‫ل‬ ‫صههل لةد ب لعطههد ل‬ ‫ملر أ ل‬ ‫ن عر ل‬ ‫ن ال ل‬ ‫عل ط‬ ‫ نأ للهى ع لهه د‬ ‫ى‬ ‫ن الن لب د ل‬ ‫شررقل ال ل‬ ‫حلتى ت ل ط‬ ‫ح ل‬ ‫ش ط‬ ‫ ولب لطعههد ل ال طعل ط‬،‫س‬ ‫م ر‬ ‫ال س‬ ‫صههرد‬ ‫صب ط د‬ ‫رب )رواه أحمققد والبخققارى ومسققلم‬ ‫ل‬ ‫حلتى ت لغطهه ر‬ ‫وابققن مققاجه والترمققذى والنسققائى وأبققو داود‬ (‫وابن خزيمة‬

“Ada seorang sahabat Nabi Saw yang setelah Ashar melakukan salat sunah Ba'diyah, maka dimarahi oleh Sayidina Umar, beliau berkata: "Sesungguhnya Rasulullah Saw melarang salat sunah setelah Ashar" (Riwayat Ahmad No 28445) Larangan tersebut berdasarkan hadis:

‫سوُ ر‬ ‫ل لقاِ ل‬ ‫ى لقاِ ل‬ ‫صههللى‬ ‫ل لر ر‬ ‫ ل ل يِ ر ل‬ ‫ل اللهههد‬ ‫عل ط‬ ‫ن ع لل د ى‬ ‫ل‬ ‫ن ال ل‬ ‫ضههاِلء‬ ‫س ب لي ط ل‬ ‫ن ت لك رههوُ ل‬ ‫صههرد إل ل أ ط‬ ‫شهه ط‬ ‫م ر‬ ‫ب لعطد د ال طعل ط‬ ‫ة )رواه أحمد وأبو داود والققبيهقى عقن‬ ‫فع ل ا‬ ‫مطرت ل د‬ ‫ر‬ (‫على‬

"Janganlah salat setelah Ashar kecuali jika kamu salat sementara matahari telah tinggi (maksudnya tenggelam / Maghrib)" (HR Ahmad No 610 dan Abu Dawud No 1274, hadis ini juga banyak memiliki jalur riwayat) Apa alasannya? Rasulullah Saw bersabda xxxv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫عن طد ل ط ررلوُدع ال ل‬ ‫صسلوُا د‬ ‫س فلإ دنأ لهلههاِ ت لط طل رههعر‬ ‫شهه ط‬ ‫ل ل تر ل‬ ‫م د‬ ‫شي ط ل‬ ‫جد ر ل لهلههاِ ك رهه س‬ ‫ى ل‬ ‫سهه ر‬ ‫ن وليِ ل ط‬ ْ‫طاِ ء‬ ‫ب لي ط ل‬ ْ‫ل ك لههاِفدرء‬ ‫ن قلطرنأ ل ط‬ ‫ى‬ ‫ولل ل د‬ ‫عن طههد ل غ ررروب دهلههاِ فلإ دنأ لهلههاِ ت لغطههرر ر‬ ‫ب ب لي طهه ل‬ ‫ن قلطرنأ لهه ط‬ ‫شي ط ل‬ ‫ل ل‬ ‫جد ر ل للهاِ ك ر س‬ ‫ل‬ ‫كاِفدرءْ )أخرجه أحمققد‬ ‫س ر‬ ‫ن وليِ ل ط‬ ْ‫طاِ ء‬ (1274 ‫ وابن خزيمة رقم‬20181 ‫رقم‬

"Janganlah salat ketika terbit matahari (setelah Shubuh), Sebab matahari terbit diantara dua tanduk syetan dan setiap orang kafir sujud kepadanya. Dan jangan salat ketika tenggelam matahari (setelah Ahar). Sebab matahari terbenam diantara dua tanduk syetan dan setiap orang kafir sujud kepadanya" (HR Ahmad No 20181, Ibnu Khuzaimah No 1274, dan diriwayatkan melalui banyak jalur). Wallahu A'lam.

10. Dzikir Suara Keras Dalil mengeraskan dzikir setelah salat berdasarkan riwayat Ibnu Abbas berikut ini:

‫ف‬ ‫صههرد ر‬ ‫ت دباِلههذ يك طرد د‬ ‫صههوُط د‬ ‫اد ل‬ ‫ن يِ لن ط ل‬ ‫ن لرطفههعل ال ل‬ ‫حطيهه ل‬ ‫مك طت روُطب لةد ل‬ ‫ي‬ ‫س د‬ ‫كاِ ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫اللناِ ر‬ ‫ن لع لللى ع لهطد د الن لب دهه ي‬ ‫م ل‬ ‫وللقاِ ل‬ ‫وُا‬ ‫ت أع طل لهه ر‬ ‫س ك رن طهه ر‬ ‫م إ دلذا انأ ط ل‬ ‫صههلرفر ط‬ ‫ل اب ط ر‬ ْ‫ن ع لب لههاِ ء‬ ‫ب دذ لل د ل‬ (‫ه )رواه البخاري‬ ‫س د‬ ‫ك إ دلذا ل‬ ‫معطت ر ر‬

”Sesungguhnya mengeraskan (bacaan) dzikir setelah para sahabat selesai melakukan salat wajib sudah ada sejak masa Nabi Muhammad Saw.” Ibnu Abbas berkata: “Saya mengetahui yang demikian setelah mereka melakukan salat wajib dan saya mendengarnya” HR Bukhari No 796, Muslim No 919, Ahmad No 3298, dan Ibnu Khuzaimah No 1613. Riwayat Ibnu Abbas ini juga diperkuat oleh sahabat Abdullah bin Zubair, ia berkata: "Rasulullah Saw mengeraskan (yuhallilu)

xxxvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

kalimat-kalimat dzikirnya setiap selesai salat" (Sahih Muslim No 1372, Ahmad No 16150 dan al-Baihaqi, alSunan al-Kubra No 3135) Dari hadis ini Imam Nawawi berkata:

‫ل‬ ‫ههه ل‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ه ب لطعههضر ال ل‬ ‫سههللفِد ألنأهه ر‬ ‫مههاِ لقههاِل ل ر‬ ‫ذا د لدليطههلم ل د ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫قبل‬ ‫وُتد دباِلت لكدبيطرد لوالذ يكرد ع ل د‬ ‫ح ي‬ ‫ست ل ل‬ ‫يِ ر ط‬ ‫بر لرطفعر ال ل‬ ‫ص ط‬ (360 / 2 ‫توُطلبةد )شرح النووي على مسلم‬ ‫مك ط ر‬ ‫ال ط ل‬ "Riwayat ini adalah dalil sebagian ulama salaf mengenai disunahkannya mengeraskan suara bacaan takbir dan dzikir setelah salat wajib" (Syarah Sahih Muslim II/260). AlMubarakfuri berkata: "Anjuran mengeraskan suara dengan takbir dan dzikir setelah setiap salat wajib adalah pendapat yang unggul (rajih) menurut saya, berdasarkan riwayat Ibnu Abbas diatas" (Syarah Misykat al-Mashabih III/315)

11. Mengeraskan Basmalah Pertanyaan: Kuatkah dalil tentang mengeraskan bacaan Bismillah saat salat? MWC NU Gubeng Jawaban: Bagi kita yang membaca Basmalah dengan suara keras dalam al-Fatihah adalah berdasarkan riwayat Imam Syafii dari Ibu Abbas:

‫ل‬ ‫)لقاِ ل‬ ‫ل ال ل‬ ‫س‬ ‫ي( ولب لل لغلن دههي أ ل‬ ‫ن اب طهه ل‬ ‫شاِفدعد س‬ ْ‫ن ع لب لههاِ ء‬ ‫سههوُ ل‬ ‫قههوُط ر‬ ‫ح‬ ‫ن يِ ل ط‬ ‫ن يِ ل ر‬ ‫فت لت دهه ر‬ ‫ ك لههاِ ل‬ ‫ل اللهههد‬ ‫لإ ل‬ ‫ك لههاِ ل‬ ‫ن لر ر‬ ‫حيههم د )المأ‬ ‫ن اللر د‬ ‫ال ط د‬ ‫سم د اللهد اللر ط‬ ‫قلرالءة ل ب دب د ط‬ ‫ح ل‬ ‫مهه د‬ (107 /1

xxxvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

“Imam Syafii meriwayatkan hadis dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah Saw mengawali bacaan dengan Bismillah” (alUmm 1/107) Terkait status riwayat ini dinilai sahih oleh banyak ulama:

‫سههوُط ر‬ ‫ل لقاِ ل‬ ‫ لقاِ ل‬ ‫عن أ لدبي هرلريِ طلرة ل‬  ‫ل اللهههد‬ ‫ول ل‬ ‫ل لر ر‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫مد ل فلأقلرر ط‬ ‫ن‬ ‫سم د الله اللر ط‬ ‫م ال ط ل‬ ‫ؤا رب د ط‬ ‫ح ل‬ ‫حر ط‬ ‫إ دلذا قللرأت ر ط‬ ‫م د‬ ‫م ال ط ر‬ ‫اللر د‬ ‫سههب طعر‬ ‫ن ولأ س‬ ‫حي طم د إ دنأ للهاِ أ س‬ ‫ب لوال ل‬ ‫م ال طك دلتاِ د‬ ‫قطرآ د‬ ‫دى‬ ‫ن اللر د‬ ‫ح ل‬ ‫حي طم د إ د ط‬ ‫سم د اللهد اللر ط‬ ‫ملثاِدنأي ولب د ط‬ ‫ح ل‬ ‫ال ط ل‬ ‫م د‬ ‫سههلناِد د ر‬ ‫كه ى‬ ‫ه‬ ‫ل رد ل‬ ‫آليِاِت دلهاِ لرلواه ر الهه ل‬ ‫داررقرط طدني ب دإ د ط‬ ‫جههاِل ر ر‬ ‫ثد ل‬ ‫سههن لن دهد‬ ‫تلل ل‬ ‫جلر ل‬ ‫ن فدههي ر‬ ‫ن ال ل‬ ‫قاِ م‬ ‫م ذ لك للره ر اب ط ر‬ ‫سك ل د‬ ‫ح )تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج لبن‬ ‫ص ل‬ ‫ال ي‬ ‫حاِ د‬ (292 /1 ‫الملقن‬

“Dari Abu Hurairah, Rasulullah Saw bersabda: Jika kalian membaca Hamdalah maka bacalah Bismillah, sebab Bismillah adalah induk al-Quran dan al-Kitab, dan 7 ayat yang diualng-ulang. Bismillah adalah salah satu ayat alFatihah”. HR daruquthni, sanad semuanya terpercaya, apalagi Ibnu Sakan memasukkannya dalam kitab sahihnya” (Tuhfah, Ibnu Mulaqqin 1/292)

12. Doa Ruku’ dan Sujud Pertanyaan: Ketika kami melakukan salat, bacaan dalam ruku' dan sujud ada tambahan lafadz 'wa bi hamdihi'. Kemudian ada yang menyalahkan bahwa katanya lafadz tersebut tidak ada dalam hadis dan hanya ada dalam kitab-kitab kuning. Benarkah demikian dalam keterangan ilmu fikih? Terima kasih. Abdul Mujib Sby xxxviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Jawaban: Bacaan dalam ruku' dan sujud ada dua riwayat dari Rasulullah Saw, sama seperti bacaan iftitah. Dalam beberapa riwayat seperti Imam Bukhari dan Muslim berupa "Subhana Rabbi al-'Adzimi" dan "Subhana Rabbiya alA'la" tanpa ada lafadz 'Wa bi hamdihi'. Namun dalam riwayat lain ada tambahan lafadz 'Wa bi hamdihi', seperti dalam Sunan Abu Dawud No 870 Sunan Daruquthni No 1308, dll.

‫ل فل ل‬ ‫سوُ ر‬ ‫مرءْ لقاِ ل‬  ‫ل اللهد‬ ‫لزاد ل ع ر ط‬ ‫ن ل‬ ‫قب ل ر‬ ‫عاِ د‬ ‫كاِ ل‬ ‫ن لر ر‬ ‫ة بط د‬ ‫ط‬ ‫إ دلذا لرك لعل لقاِ ل‬ ‫مههد دهد‬ ‫ي الع ل د‬ ‫ظيم د ولب د ل‬ ‫حاِ ل‬ ‫سب ط ل‬ ‫ل ر‬ ‫حل ط‬ ‫ن لرب ي ل‬ ‫جد ل قلههاِ ل‬ ‫ي اطلع طل لههى‬ ‫حاِ ل‬ ‫سههب ط ل‬ ‫س ل‬ ‫ل ر‬ ‫ث لللاثاِ ولإ دلذا ل‬ ‫ن لرب يهه ل‬ ‫مد دهد ث ل ل‬ (736 ‫لاثاِ )رواه أبو داود رقم‬ ‫ولب د ل‬ ‫ح ط‬ “Uqbah bin Amir menambahkan bahwa jika Nabi ruku’ membaca Subhana Rabbi al-'Adzimi wa bi hamdihi 3 kali. Dan sujud membaca Subhana Rabbiya al-A'la wa bi hamdihi 3 kali”

Terkait penilaian bahwa hadis ini dlaif, maka riwayat ini memiliki banyak jalur. Bahkan kalimat 'wa bi hamdihi' tercantum dari riwayat sahih dari Aisyah bahwa Rasulullah Saw selalu memperbanyak doa dalam ruku' dan sujudnya: "Subhanakallahumma rabbana wa bi hamdika" (Aun al-Ma'bud, Syarah Sunan Abi Dawud III/122) Syaikh asy-Syaukani berkata:

‫ل‬ ‫ل‬ ‫ي د‬ ‫مد د د‬ ‫عن طههد ل أب دههي لداورد ل‬ ‫ماِ زدليِاِد لة ر "ولب د ل‬ ‫ح ط‬ ‫ولأ ل‬ ‫ه" فلهدهه ل‬ ‫داردقرط طدني‬ ‫ث عر ط‬ ‫ة طالت دههي ول د‬ ‫قب لهه ل‬ ‫حد ديِ ط د‬ ‫د‬ ‫عن طههد ل الهه ل‬ ‫ن ل‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫ ول د‬.ِ‫ضا‬ ‫حد ديِ ط د‬ ‫د‬ ‫سعروُطد ءْ طالدتي أيِ ط ا‬ ‫ن ل‬ ‫م ط‬ ‫عطنههد له ر‬ ‫ن ل‬ ‫م ط‬ ‫ث اب ط د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫حذ ليِ ط ل‬ ‫ و ل د‬.‫ة‬ ‫فهه ل‬ ‫حههد ديِ ط د‬ ‫ضههاِ د‬ ‫مههد ل‬ ‫عطنههد ل أ ط‬ ‫ث ر‬ ‫ن ل‬ ‫أيِ ط ا‬ ‫ح ل‬ ‫مهه ط‬ xxxix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫والط لبرادنأي من حديِث أ ل‬ ‫ك ا طل ل ط‬ ‫ري‬ ‫د ط ل دط د‬ ‫ماِل د ءْ‬ ‫بي ل‬ ‫د‬ ‫طل‬ ‫ل‬ ‫شههعل د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ه‬ ‫حي ط ل‬ ‫ف ل‬ ‫ول د‬ ‫حد ديِ ط د‬ ‫حاِك دم د د‬ ‫ج ل‬ ‫ث أدبي ر‬ ‫ن ل‬ ‫عن طد ل ال ل‬ ‫ة وللك دن لهه ر‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ث‬ ‫ل أب روُط لداورد ل ب لعطد ل إ د ط‬ ‫حههد ديِ ط د‬ ‫جهههد ل لهلههاِ د‬ ‫ن ل‬ ‫خ للرا د‬ ‫مهه ط‬ ‫ل‬ ‫ن ل ل تل ر‬ ‫ة‪.‬‬ ‫ح ر‬ ‫عر ط‬ ‫ه يِ ل ل‬ ‫فوُطظ لهه ا‬ ‫خههاِ ر‬ ‫قب لهه ل‬ ‫م ط‬ ‫كههوُط ل‬ ‫فأ ط‬ ‫ن ل‬ ‫ة أنأ لهه ر‬ ‫ن‬ ‫حههد ديِ ط د‬ ‫ولدفههي ل‬ ‫سههعروُطد ءْ ال ل‬ ‫م ط‬ ‫ن ل‬ ‫سههرديس طبهه ر‬ ‫ث اطبهه د‬ ‫عي ط ل‬ ‫ة‬ ‫حذ ليِ ط ل‬ ‫ف ل‬ ‫ضعدي ط م‬ ‫ماِ د‬ ‫حد ديِ ط د‬ ‫ث ر‬ ‫فِ‪ .‬ولدفي ل‬ ‫ل ولهروُل ل‬ ‫إد ط‬ ‫س ل‬ ‫ل‬ ‫ن ع لب طد د اللر ط‬ ‫م ل‬ ‫ح ل‬ ‫ح ل‬ ‫ر‬ ‫ن أب دههي ل لي طل لههى ولهرههوُل‬ ‫مد ر ب ط ر‬ ‫ن بط د‬ ‫م لد‬ ‫ك ل‬ ‫ن‬ ‫ضعدي ط م‬ ‫حد ديِ ط د‬ ‫ماِل دهه ءْ‬ ‫فِ‪ .‬ولدفي ل‬ ‫ل‬ ‫ث أب دههي ل‬ ‫ر ب طهه ر‬ ‫شهههط ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫حوُط ل‬ ‫ضههاِ‬ ‫مههد ر لوالطب طلرانأ دههي أيِ ط ا‬ ‫ب ولقلد ط لرلواه ر أ ط‬ ‫ل‬ ‫ح ل‬ ‫ش ءْ‬ ‫ل‬ ‫م ط ل‬ ‫ن أب دي طهههد ب دههد روطنأ دلهاِ‪.‬‬ ‫سههعط د‬ ‫د‬ ‫ن ال ل‬ ‫دي ع لهه ط‬ ‫ق اب ط د‬ ‫ن طرديِ ط ل د‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ة لقاِ ل‬ ‫حي ط ل‬ ‫ف ل‬ ‫حد ديِ ط ر‬ ‫ل ال ل‬ ‫ج ل‬ ‫ث أدبي ر‬ ‫ول ل‬ ‫حههاِفدظ‪ :‬إ د ط‬ ‫سههلناِد ره ر‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫ضعدي ط م‬ ‫ل‬ ‫ن ال ل‬ ‫فِ ولقلد ط أنأ طك للر هلذ دهد اليزليِاِد لة ل اب طهه ر‬ ‫صههل ل د‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ضد ر في لررد س ب دلهههاِ‬ ‫ن هلذ دهد الطررقر ت لت للعاِ ل‬ ‫ولغي طرره ر وللك د ط‬ ‫ذا ا طل دنأ ط ل‬ ‫هل ل‬ ‫ر )نيل الوطار ‪(271 /2‬‬ ‫كاِ ر‬ ‫‪“Adapun tambahan 'wa bi hamdihi' terdapat dalam riwayat‬‬ ‫‪Abu Dawud dari Uqbah, juga dalam riwayat Daruquthni‬‬ ‫‪dari Ibnu Mas'ud dan Hudzaifah, dalam riwayat Ahmad‬‬ ‫‪dan Thabrani dari Abu Malik al Asy'ari, dalam riwayat al‬‬‫‪Hakim dari Abu Juhaifah. Dalam riwayat-riwayat tersebut‬‬ ‫‪ada beberapa perawi dlaif, al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:‬‬ ‫‪Ibnu Shalah mengingkari tambahan tersebut, tetapi‬‬ ‫‪banyaknya riwayat tersebut saling menguatkan. Dengan‬‬ ‫‪demikian pengingkaran tersebut dapat ditolak dengan‬‬ ‫‪anyaknya riwayat-riwayat di atas” (Nailul Authar, al‬‬‫)‪Hafidz Asy-Syaukani, 2/271‬‬

‫‪13. Puji-Pujian Setelah Adzan‬‬ ‫‪Pertanyaan:‬‬ ‫‪xl‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

Ketika ada waktu antara adzan dan iqamah biasanya muadzin melantunkan puji-pujian, syair doa dan sebagainya. Adakah dalil-dalil yang memperbolehkan hal itu? Amri, Sby Jawaban: Memang ada 2 hal yang kadang dibaca bersama jelang iqamat, yaitu doa atau pujian, seruan mengajak berjamaah dan sebagainya. Terkait dengan doa yang dibaca, dijelaskan dalam sebuah hadis:

‫عل ل‬ ‫سههوُ ر‬ ‫ل قلههاِ ل‬ ‫ك لقاِ ل‬ ‫ل اللهههد‬ ‫ن‬ ‫ن أنأ ل‬ ْ‫ماِل د ء‬ ‫س بط‬ ‫ل لر ر‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ة )رواه‬ ‫ل ل يِ رلرد س الههد س ل‬ ‫مقق ة‬ ‫وال ةقا م‬ ‫ن م‬ ‫ن اللذا د‬ ‫عاِرء ب لي طهه ل‬ ‫ والنسائي في "عمل اليومأ‬521 ‫أبو داود رقم‬ "‫ وابن خزيمة في "صققحيحه‬67 ‫والليلة" رقم‬ (3594 ‫ ورواه الترمذي‬425 ‫رقم‬ “Tidak akan ditolak sebuah doa yang dibaca antara adzan dan iqamat” (HR Abu Dawud No 521, dinilai sahih oleh Ibnu Khuzaimah). Pada intinya doa yang dibaca adalah karena waktu tersebut adalah waktu mustabah.

Sementara melantunkan syair di dalam masjid, apabila dalam syair tadi mengandung pujian yang benar, petuahpetuah, etika, atau ilmu-ilmu yang bermanfaat adalah boleh. Seorang sahabat Hassan bin Tsabit telah benarbenar melantunkan syair-syair pujian kenabian di masjid Madinah di hadapan Rasulullah Saw dan para sahabat. Berikut riwayatnya:

‫مهلر دفهي‬ ‫ح ال طب ر ل‬ ‫صه د‬ ‫خهاِرديط ا ل ل‬ ‫ ل‬ ‫مهلر‬ ‫ن عر ل‬ ‫ولدفي ل‬ ‫حي ط د‬ ‫حهه ل‬ ‫ال ط‬ ‫شد ر فدي طهد ال ي‬ ‫ظ‬ ‫ح‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫شعطلر فلل ل د‬ ‫ن يِ رن ط د‬ ‫ساِ ر‬ ‫جد د ول ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫قاِ ل‬ ‫خي طمر‬ ‫ا دل لي طهد فل ل‬ ‫ن هروُل ل‬ ‫ت أنأ ط د‬ ‫شد ر فدي ط لهد ولفدي طهد ل‬ ‫ل ك رن ط ر‬ ‫م ط‬ ‫من طهه ل‬ ‫قههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ت إ دل لههى أب دههي هرلريِ طههلرة ل فل ل‬ ‫م ال طت ل ل‬ ‫د‬ ‫فهه ل‬ ‫ك ثهه ل‬ xli Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ل‬ ‫شد ر ل‬ ‫ يِ لقرههوُط ر‬ ‫ل اللهههد‬ ‫سوُط ل‬ ‫أ لنأ ط ر‬ ‫ل‬ ‫س د‬ ‫ت لر ر‬ ‫ك دباِللهد أ ل‬ ‫م لعط ل‬ ‫أل‬ ‫م أيِ يههد طه ر ب دههرروطح ال ط‬ ‫ب ع ليني الل ل‬ ‫س قلههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫هه‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ ومسلم رقم‬3212 ‫م )رواه البخاري رقم‬ ‫نأ لعل ط‬ (6539

"Umar lewat di masjid sementara Hassan membaca syair. Hassan melirik kepadanya dan berkata: Saya membaca syair di masjid, dan di dalamnya ada orang yang lebih baik daripada anda. Kemudian Umar menoleh ke Abu Hurairah, lalu bertanya: Saya bersumpah untukmu demi Allah, apakah kamu mendengar Rasulullah bersabda: Kabulkan saya, Ya Allah, kokohkan Hassan dengan malaikat Jibril? Abu Hurairah menjawab: Ya, saya mendengarnya") HR alBukhari No 3212 dan Muslim No 6539(

14. Kesahihan Salat Tasbih Pertanyaan: Ketika salat malam bersama, misalnya mencari malam Laitaul Qadar di bulan Ramadlan, imam masjid mengajak salat Tasbih berjamaah. Apakan salat Tasbih memiliki dasar? Jamaah Mushalla Da'watul Anshor, Sby Jawaban: Benar, bahwa salat Tasbih yang sering dilakukan sebagai salat sunah di malam hari berdasarkan sebuah hadis, dimana Rasulullah mengajarkan salat tersebut kepada pamannya Abbas bin Abdul Muthallib:

‫ح ل‬ ‫نب د ط‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫حههد لث للناِ ع لطبههد ر اللر ط‬ ‫ل‬ ‫ح ل‬ ‫ن طبهه ر‬ ‫كههم د‬ ‫شههرد طبهه د‬ ‫مهه د‬ ِ‫حد لث للنا‬ ‫ساِربوُردىس ل‬ ‫الن لي ط ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫حهد لث للناِ ا لل ل‬ ‫زيِهزد ل‬ ‫موُ ل‬ ‫حكه ر‬ ‫لر‬ ‫م طبه ر‬ ‫سى طبه ر‬ ‫ن ع لطبهد د العل د‬ ‫ط‬ ‫سههوُلل‬ ‫م ل‬ ‫ن د‬ ‫سأ ل‬ ‫ألباِ ل‬ ‫ن لر ر‬ ‫عكرد ل‬ ‫ن عل ط‬ ْ‫ن ع للباِ ء‬ ‫ن اب ط د‬ ‫ة عل د‬

xlii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ل ل دل طعللباِس ب طن ع لب طههد د ال ط‬ ‫اللهد ‪ ‬لقاِ ل‬ ‫ب » يِ لههاِ‬ ‫مط لل دهه‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ل د رد‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ك أل ل‬ ‫حه ل‬ ‫طيه ل‬ ‫مهاِه ر أل ل أع ط د‬ ‫من ل ر‬ ‫ك أل ل أ ط‬ ‫س ل ليِهاِ ع لل ل‬ ‫لع للباِ ر‬ ‫ل‬ ‫ل بد ل‬ ‫حربوُ ل‬ ‫ك أل ل أفطعل ر‬ ‫ك عل ط‬ ‫ت‬ ‫شههلر د‬ ‫أ ط‬ ‫ل إ دلذا أنأ طهه ل‬ ‫خ ل‬ ‫صههاِ ءْ‬ ‫ل‬ ‫ك ذ لنأ طب ل ل‬ ‫ه لل ل‬ ‫ت ذ لل د ل‬ ‫ك غل ل‬ ‫ه لوآ د‬ ‫خههلره ر‬ ‫ك أولل لهه ر‬ ‫فلر الل ل ر‬ ‫فلعلل ط ل‬ ‫ل‬ ‫خ ل‬ ‫ه ل‬ ‫حهه د‬ ‫لقهه د‬ ‫ه ول ل‬ ‫صههدغي للره ر‬ ‫طههأه ر ولع ل ط‬ ‫ديِث ل ر‬ ‫م ر‬ ‫ديِ ل‬ ‫مههد له ر ل‬ ‫ه عل ط‬ ‫ن‬ ‫سههلره ر ولع لل لنأ دي لت لهه‬ ‫ولك لب ديههلره‬ ‫شههلر د‬ ‫د‬ ‫لأ ط‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫خ ل‬ ‫صههاِ ءْ‬ ‫تصههل ي ل‬ ‫قههلرأ ر فدههى ك رهه ي‬ ‫ت تل ط‬ ‫ل لرك طعلههةءْ‬ ‫ى أطرب لههعل لرك لعلههاِ ءْ‬ ‫ر ل ل‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫حهه ل‬ ‫ت د‬ ‫لفاِت د ل‬ ‫ب ول ر‬ ‫سههوُلرة ا فل لههإ دلذا فللرغ طهه ل‬ ‫ة الك دت لههاِ ل د‬ ‫مهه ل‬ ‫ت‬ ‫م قرل طهه ل‬ ‫ت قلههاِئ د م‬ ‫ل لرك طعلههةءْ ولأنأ طهه ل‬ ‫ال طقدلرالءةد فدههى أول د‬ ‫ه‬ ‫ن اللهههد لوال ط ل‬ ‫حاِ ل ل‬ ‫سب ط ل‬ ‫ر‬ ‫ه إ دل ل اللهه ر‬ ‫مههد ر ل دلهههد ولل ل إ دل لهه ل‬ ‫ح ط‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫س عل ط‬ ‫ه أكب لههرر ل‬ ‫م طت لطركههعر‬ ‫مههلرة ا ث رهه ل‬ ‫شههلرة ل ل‬ ‫خ ط‬ ‫لوالل ر‬ ‫مهه ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫سهه ل‬ ‫ت لراك دعم ع ل ط‬ ‫ك‬ ‫فلت ل ر‬ ‫م ت لطرفلههعر لرأ ل‬ ‫شارا ث ر ل‬ ‫قوُللهاِ ولأنأ ط ل‬ ‫ن السر ر‬ ‫قوُل رلهاِ ع ل ط‬ ‫دا‬ ‫كوُدع فلت ل ر‬ ‫د‬ ‫ج ا‬ ‫وُى طل‬ ‫ساِ د‬ ‫شارا ث ر ل‬ ‫م ل‬ ‫م ت لهط د‬ ‫ل‬ ‫س ل‬ ‫جد م ع ل ط‬ ‫ك‬ ‫فلت ل ر‬ ‫م ت لطرفلعر لرأ ل‬ ‫ت ل‬ ‫شارا ث ر ل‬ ‫ساِ د‬ ‫قوُل رلهاِ ولأنأ ط ل‬ ‫قوُل رهلههاِ ع ل ط‬ ‫جوُد د فلت ل ر‬ ‫د‬ ‫جد ر‬ ‫سهه ر‬ ‫سهه ر‬ ‫م تل ط‬ ‫ن ال س‬ ‫شهه طارا ث رهه ل‬ ‫مهه ل‬ ‫سهه ل‬ ‫قوُل رهلههاِ ع ل ط‬ ‫قوُل رهلههاِ‬ ‫ك فلت ل ر‬ ‫فلت ل ر‬ ‫م ت لطرفلههعر لرأ ل‬ ‫شههارا ث رهه ل‬ ‫شارا فلذ لل د ل‬ ‫ن دفى ك ر ي‬ ‫عل ط‬ ‫ك ل‬ ‫ل لرك طعلةءْ‬ ‫سب طرعوُ ل‬ ‫س ول ل‬ ‫خ لط‬ ‫م م‬ ‫ل ذ لل د ل‬ ‫فع ل ر‬ ‫ت‬ ‫تل ط‬ ‫ك دفى أطرب لههدع لرك لعلههاِ ءْ‬ ‫نا ط‬ ‫سههت لط لعط ل‬ ‫ت إد د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ملرة ا لفاِفطعل ط‬ ‫صلي للهاِ دفى ك ر ي‬ ‫م‬ ‫ل فلإ د ط‬ ‫أ ط‬ ‫نل ط‬ ‫ل يِ لوُطم ءْ ل‬ ‫ن تر ل‬ ‫فعلهه ط‬ ‫فى ك ر ي‬ ‫فع ل ط‬ ‫ل‬ ‫م تل ط‬ ‫تل ط‬ ‫ل فل د‬ ‫مههلرة ا فلههإ د ط‬ ‫ل ر‬ ‫ن ل لهه ط‬ ‫معلةءْ ل‬ ‫ج ر‬ ‫ل‬ ‫فى ر‬ ‫كهه ي‬ ‫فع ل ط‬ ‫فى ك ر ي‬ ‫ل ل‬ ‫ل‬ ‫م تل ط‬ ‫ل فل د‬ ‫فل د‬ ‫ملرة ا فلإ د ط‬ ‫نل ط‬ ‫شهطرءْ ل‬ ‫مههرد ل‬ ‫فع ل ط‬ ‫م تل ط‬ ‫مههلرة ا‬ ‫ل فل د‬ ‫ملرة ا فلإ د ط‬ ‫ل‬ ‫ك ل‬ ‫فههى ع ر ر‬ ‫ن لل ط‬ ‫سن لةءْ ل‬ ‫)أخرجه أبو داود )‪ ،2/29‬رقققم ‪ ،(1297‬وابققن‬ ‫ماجه )‪ ،1/443‬رقققم ‪ ،(1387‬وابققن خزيمققة )‬ ‫‪ ،2/223‬رقم ‪ ،(1216‬والطققبرانى )‪،11/243‬‬ ‫رقم ‪ ،(11622‬والحاكم )‪ ،1/463‬رقم ‪،(1192‬‬ ‫والبيهقى )‪ ،3/51‬رقم ‪(4695‬‬

‫‪xliii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

(Hadis tentang Salat Tasbih diriwayatkan oleh Abu Dawud No 1297, Ibnu Majah No 1387, Ibnu Khuzaimah No 1216, Thabrani No 11622, al-Hakim No 1192 dan al-Baihaqi No 4690) Terkait dengan tuduhan bahwa hadis tentang salat Tasbih adalah hadis palsu, maka dibantah oleh banyak ulama ahli hadis. Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:

‫حاِفد ر‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ب‬ ‫ظ أ لب روُط ال ط ل‬ ‫ح ل‬ ‫ن ل‬ ‫ف ط‬ ‫ل ال ط ل‬ ‫جرءْ دفي ك دلتاِ د‬ ‫ل بط ر‬ ‫ض د‬ ‫م ل‬ ‫مك ل ي‬ ‫ال ط د‬ ‫مهههةد‬ ‫قد ل ل‬ ‫ب ال ط ر‬ ‫ل ال ط ل ر‬ ‫فهههلرةد دللهههذ سنأ روُط د‬ ‫خ ل‬ ‫صهههاِ د‬ ‫جههوُطزديي ب دههذ دك طرد هلهه ل‬ ‫ذا‬ ‫مههؤ ل ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫خلرةد أ ل‬ ‫لوال ط ر‬ ‫سههاِلء ا دب طهه ر‬ ‫ن‬ ‫ضهههوُ ل‬ ‫عاِ د‬ ‫حهههد ديِ ط د‬ ‫ه إد ل‬ ‫موُط ر‬ ‫ال ط ل‬ ‫ ولقلهههوُطل ر ر‬.‫ت‬ ‫ث فدهههي ال ط ل‬ ‫جهرههوُط م‬ ‫ب‬ ‫م يِ ر د‬ ‫صهه ط‬ ‫م ط‬ ‫موُط ل‬ ‫ل ل لهه ط‬ ‫ن ع لب طد د ال طعلزديِ طزد ل‬ ‫ر‬ ‫سى ب ط ل‬ ‫قههاِه ر )عققون‬ ‫ي ولث ل ل‬ ‫فدي طهد فلإ د ل‬ ‫ن لوالن ل ل‬ ‫ن ل‬ ‫ساِئ د ل‬ ‫ن ا دب ط ل‬ ْ‫معدي ط ء‬ (247 ‫ ص‬/ 3 ‫ ج‬- ‫المعبود‬

“Ibnu Jauzi telah berbuat keburukan dengan menilai hadis salat Tasbih ini sebagai hadis palsu”. Alasan yang dikemukakan oleh Ibnu Jauzi karena ada perawi bernama Musa bin Abdul Aziz yang dituduh majhul (tidak diketahui). al-Hafidz Ibnu Hajar berkata: “Musa bin Abdul Aziz tersebut dinilai oleh Ibnu Ma'in dan an-Nasai sebagai perawi terpercaya”. Bahkan al-Bukhari mencantumkannya dalam kitabnya “al-Qira'ah Khalfa al-Imam”. Imam Muslim berkata: “Tidak ada riwayat tentang salat Tasbih yang lebih baik daripada riwayat tersebut”. Az-Zarkasyi berkata:

‫غ لل ل ل‬ ‫شهه ى‬ ‫جوُطزديي ب دلل ل‬ ‫ن‬ ‫جعطل دهههد د‬ ‫ك فدههي ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫مهه ل‬ ‫ط ا دب ط ر‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ضههوُ ل‬ ‫ه لرلواه ر د‬ ‫عاِ د‬ ‫موُط ر‬ ‫ت؛ِ دلنأ لهه ر‬ ‫ا لل ط ل‬ ‫مهه ط‬ ْ‫ن ث لللث لههةد ط رههرر ء‬ ‫ح‬ ‫صهه د‬ ‫س ولهر‬ ‫ديِ ر‬ ‫حههد ر ل‬ ‫حهه د‬ ‫حي ط م‬ ‫ ل‬:ِ‫ها‬ ‫أ ل‬ ‫ههوُل ل‬ ْ‫ث ا دب طههن ع لب لههاِ ء‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ن يِ لك رهههوُط ل‬ ‫نأ ط‬ ‫فِ فل ط‬ ْ‫ضهههعدي ط ء‬ ‫س بد ل‬ ‫ولل لي طههه ل‬ ‫ضهههال ع لههه ط‬

xliv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫عاِ ول ل‬ ‫ضوُ ا‬ ‫غاِيِ ل ر‬ ‫ن ع لب طههد د‬ ‫موُط ر‬ ‫موُط ل‬ ‫ه بد ر‬ ‫ماِ ع لل للله ر‬ ‫ة ل‬ ‫ل‬ ‫سههى طبه د‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫جهرههوُط م‬ ‫قاِ ل‬ ‫س كههذ لل دك‪ ،‬فل ل‬ ‫العلزديِ طزد فل ل‬ ‫قههد ط‬ ‫م ط‬ ‫ل ل‬ ‫ل وللي طهه ل‬ ‫ح ل‬ ‫ه بد ط‬ ‫ه ع لطبههد ر‬ ‫شههرر طبههن ال ط ل‬ ‫كههم د لواب طرنهه ر‬ ‫لرلوى ع لطنهه ر‬ ‫ل‬ ‫سههلرائ دي ط ل‬ ‫ل وللزيِ طههد ر‬ ‫س ل‬ ‫اللر ط‬ ‫ن أب دههي إ د ط‬ ‫ن ولإ د ط‬ ‫ح ل‬ ‫حاِقر ب ط د‬ ‫م د‬ ‫ن ال ط‬ ‫م‪ .‬وللقاِ ل‬ ‫ي ولغ لي طرره‬ ‫ك ال‬ ‫ملباِلر‬ ‫صن طلعاِنأ د‬ ‫ل فدطيهههد‬ ‫د‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫بط ر‬ ‫ط‬ ‫ن لوالن ل ل‬ ‫ن ل‬ ‫س ب دهههد ب لههأ م‬ ‫ي ل لي طهه ل ل‬ ‫س ولل لههوُط‬ ‫سههاِئ د ي‬ ‫ا دب ط ر‬ ‫معدي طهه ءْ‬ ‫ث‬ ‫حههد ديِ ط ر‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫ن يِ لك رههوُط ل‬ ‫م يِ لل طههلزم أ ط‬ ‫ت ل‬ ‫ه ل لهه ط‬ ‫جهلههاِل لت ر ر‬ ‫ث لب لت ل ط‬ ‫م‬ ‫ضوُط ا‬ ‫موُط ر‬ ‫ن دفي إ د ط‬ ‫ن يِ رت للههه ر‬ ‫سلناِد دهد ل‬ ‫ماِ ل ل ط‬ ‫عاِ‪ ،‬ل‬ ‫ل‬ ‫م ط‬ ‫م يِ لك ر ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ن دفههي كهه ى‬ ‫ل‬ ‫ريِ ل‬ ‫ن ال ل‬ ‫دباِلوُل ط‬ ‫خههلرا د‬ ‫قههاِ د‬ ‫ضههدع‪ .‬لوالط د‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ضههعدي ط م‬ ‫م د‬ ‫د‬ ‫ماِ أ ط‬ ‫ن ل‬ ‫مههاِ ل‬ ‫فِ وللل يِ لل طههلز ر‬ ‫ضههعطفدهد ل‬ ‫من طهر ل‬ ‫مهه ط‬ ‫يِ ل ر‬ ‫هههى )عققون‬ ‫ضههوُ ا‬ ‫حهه د‬ ‫موُط ر‬ ‫ن ل‬ ‫كههوُط ل‬ ‫ماِ ل‬ ‫ديِث رهر ل‬ ‫عاِ ا دنأ طت ل ل‬ ‫المعبود ‪ -‬ج ‪ / 3‬ص ‪(247‬‬

‫‪“Tidak diragukan lagi kesalahan Ibnu Jauzi yang menilai‬‬ ‫‪hadis ini sebagai hadis palsu. Sebab hadis tersebut memiliki‬‬ ‫‪3 jalur. Jalur pertama adalah dari Ibnu Abbas, ini adalah‬‬ ‫‪sahih bukan dlaif apalagi palsu. Dan 2 jalur riwayat lainnya‬‬ ‫‪adalah dlaif, namun bukan hadis palsu” (Aun al-Ma'bud‬‬ ‫)‪Syarah Sunan Abi Dawud 3/247‬‬ ‫‪Sementara salat sunah berjamaah pernah dibahas di‬‬ ‫‪rubrik ini, yaitu Ibnu Abbas yang bermakmum salat sunah‬‬ ‫‪kepada Rasulullah (HR Bukhari 4/163) dan Anas‬‬ ‫‪bermakmum salat sunah kepada Rasulullah Saw (HR‬‬ ‫)‪Muslim No 1533‬‬ ‫‪Dengan demikian, amaliyah salat Tasbih berjamaah‬‬ ‫‪sebagai salat sunah mutlak, memiliki landasan dalil yang‬‬ ‫][‪dibenarkan dalam Islam.‬‬ ‫‪PROBLEMATIKA DI BULAN RAMADLAN‬‬ ‫‪xlv‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

15. Shalawat di Sela-Sela Tarawih Pertanyaan: Banyak dijumpai di masjid atau mushalla, ketika selesai salam dari salat Tarawih dikumandangkan bacaan-bacaan shalawat dan doa untuk Khulafa' ar-Rasyidin. Bagaimanakah hukumnya dan adakah dasarnya? Syukri, Sby Jawaban: Membaca shalawat di antara bilangan rakaat salat Tarawih bukan saja menjadi kebiasaan bagi umat Islam di Nusantara, tetapi juga dilakukan oleh sebagian umat Islam dari Yaman, dimana ada banyak ulama Yaman yang berdakwah ke Nusantara ini. Hal ini dibuktikan dengan fatwa ulama Yaman, yaitu Syaikh Ibnu Ziyad (975 H), beliau berkata:

‫ب‬ ‫حهد م د‬ ‫سهت د ط‬ ‫صه ل‬ ‫ح ال ل‬ ‫صهير ط‬ ‫ب دباِ ط‬ ‫لل ط‬ ‫حلباِ د‬ ‫حاِ د‬ ‫ن ا طل ل ط‬ ‫م يِ ر ل‬ ‫مه ل‬ ‫ت‬ ‫ماِ د‬ ‫ن تل ط‬ ‫سهههل دي ط ل‬ ‫ال ل‬ ‫ ب لي طههه ل‬ ‫صهههل لةد ع لل لهههى الن لب دهههي‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ذي يِ ر ط‬ ‫م د‬ ‫ن الهه د‬ ‫حل د‬ ‫ن عر ر‬ ‫فلههه ر‬ ‫مهه ط‬ ‫مههوُطم د‬ ‫كهه د‬ ‫الت للراودطيِهه د‬ ‫ب كر ي‬ ‫ب الد س ل‬ ْ‫صل لةء‬ ‫عاِرء ع ل د‬ ‫ك لل ل د‬ ‫ق ل‬ ‫ح س‬ ‫ست ل ل‬ ‫ه يِ ر ط‬ ‫م ا لنأ ل ر‬ ‫مه د ط‬ ‫ل ل‬ ‫ه‬ ‫ملراد ر ع ل د‬ ‫صههلر ر‬ ‫ق ل‬ ‫ب الت ل ط‬ ‫وُا ب دههاِ لنأ ل ر‬ ‫لوال ط ر‬ ‫سل دي طم د ولقلههد ط ل‬ ‫ح ط‬ ‫صل لةد ع لللى‬ ‫عاِدء ول ل‬ ‫ح الد س ل‬ ‫ب افطت دلتاِ ر‬ ‫ح س‬ ‫ست ل ل‬ ‫يِ ر ط‬ ‫م ر‬ ‫خت ط ر‬ ‫ه دباِل ل‬ ‫ب‬ ‫حب د د‬ ‫حلباِ ر‬ ‫سههت د ط‬ ‫صهه ط‬ ‫ لفاِ ط‬.‫ه‬ ‫ ولع لل لههى ا لل دهههد ول ل‬ ‫الن لب دههي‬ ‫حي طث دي لةد )غاية تلخيص‬ ‫صل لةد د‬ ‫حي طن لئ دذ ءْ د‬ ‫ن هلذ دهد ال ط ل‬ ‫ال ل‬ ‫م ط‬ ‫المققراد مققن فتققاوى ابققن زيققاد بهققامش بغيققة‬ (94 ‫المسترشدين‬ "Tidak ada ulama Syafiiyah yang menjelaskan anjuran membaca shalawat kepada Nabi Saw diantara sela-sela salam salat Tarawih. Namun yang dapat dipahami dari para ulama Syafiiyah adalah anjuran membaca doa setelah selesai salat. Para ulama juga menganjurkan mengawali doa dan

xlvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

mengakhirinya dengan bacaan shalawat kepada Rasulullah Saw, keluarga dan para sahabatnya. Dengan demikian, anjuran membaca shalawat dalam Tarawih adalah dengan melihat faktor tersebut" (Talkhish al-Fatawa Ibnu Ziyad 94) Sementara bacaan dengan suara keras untuk menyemangatkan jamaah juga diperbolehkan. Sebuah riwayat menyebutkan bahwa Umar bin Khattab jika melantunkan al-Quran dengan suara keras tidak disalahkan oleh Nabi Saw. Lalu ia ditanya oleh Nabi:

‫شههي ط ل‬ ‫جهلرر؟ لقاِ ل‬ ‫وللقاِ ل‬ ‫ل أ رفطزدع ر ال ل‬ ‫ن‬ ‫طاِ ل‬ ‫م تل ط‬ ‫ملر ل د ل‬ ‫ل ل دعر ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ل "فل ر‬ ‫كه ي‬ ‫ن لقهاِ ل‬ ‫ب" )رواه‬ ‫ل طييه م‬ ‫سهلناِ ل‬ ‫ولأوقدظ الوُل ط‬ (‫احمد وقال الحافظ الهيثمي رجاله ثقات‬

"Mengapa kamu mengeraskan bacaanmu?" Umar menjawab: "Saya ingin mengusir syetan dan menghilangkan kantuk". Rasulullah menjawab: "Bagus" (HR Ahmad No 865, semua perawinya terpercaya) Disamping itu, ada anjuran untuk berpindah dari satu tempat ke tempat salat yang lain, agar semakin banyak tempat yang akan memberikan kesaksian kelak di akhirat (HR Abu Dawud, Baca Syarah Aun al-Ma’bud 2/134). Kalau tidak berpindah tempat, hendaklah dipisah dengan dzikir, doa atau pembicaraan (I’anat ath-Thalibin 1/188)

16. Membaca Surat-Surat Pendek Dalam Tarawih Pertanyaan: Imam shalat Tarawih 20 rakaat umumnya membaca surat at-Takatsur sampai al-Lahab, dan di rakaat kedua membaca al-Ikhlas. Adakah dalil yang mendasarinya? Ust Sya'roni, Masjid an-Nur Sby. xlvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪Jawaban:‬‬ ‫‪Syaikh al-Azhar, Sulaiman al-Jamal (1204 H) berkata:‬‬

‫ميطههدع ال ل‬ ‫شهههطرد أ لوطل لههى‬ ‫ولفدعطل رهلههاِ ب دههاِل ط ر‬ ‫ج د‬ ‫ن فدههي ل‬ ‫قطرآ د‬ ‫ل‬ ‫سههوُلرةد اطل د ط ل‬ ‫ضهه ر‬ ‫ث‬ ‫ص ث للل ل‬ ‫ل د‬ ‫ولأفط ل‬ ‫ريِطههرد ر‬ ‫مهه ط‬ ‫ن ت لك ط د‬ ‫خل د‬ ‫ت فدههي ك رهه ي‬ ‫من طهلههاِ ول د‬ ‫ل لرك طعلههةءْ د‬ ‫مههلرا ءْ‬ ‫ل‬ ‫مهه ط‬ ‫ريِطههرد‬ ‫ن ت لك ط د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن أوط هلهه ط‬ ‫ميطعدهلههاِ‬ ‫ج د‬ ‫ل أت لههى فدههي ل‬ ‫سههوُلرةد اللر ط‬ ‫ر‬ ‫ح ل‬ ‫مهه د‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ص ب لعطد ل ك ي‬ ‫سوُلرةد ال د ط‬ ‫سوُطلرةءْ‬ ‫ول د‬ ‫ل ر‬ ‫ريِطرد ر‬ ‫م ط‬ ‫ن ت لك د‬ ‫خل د‬ ‫ن الت ل ل‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫مههاِ اع طت لههاِد له ر غ لههاِل د ر‬ ‫م ل‬ ‫سد د ك ل ل‬ ‫كاِث ررد إللى ال ط ل‬ ‫م لط‬ ‫ماِوديي )حاشية الجمل ‪/4‬‬ ‫مة د ب د د‬ ‫صلر اهه ب دطر ل‬ ‫اطلئ د ل‬ ‫م ط‬ ‫‪(325‬‬

‫‪"Mengerjakan Tarawih dengan mengkhatamkan al-Quran‬‬ ‫‪selama 1 bulan lebih utama daripada mengulang-ulang‬‬ ‫‪surat al-Ikhlas 3 kali di setiap rakaat, atau mengulang-ulang‬‬ ‫‪surat ar-Rahman, atau mengulang surat al-Ikhlas setelah‬‬ ‫‪surat at-Takatsur sampai al-Lahab, sebagaimana yang biasa‬‬ ‫‪dilakukan kebanyakan imam di Mesir (Hasyiah al-Jamal‬‬ ‫)‪4/325‬‬ ‫‪Hal ini berdasarkan riwayat dari Anas:‬‬

‫عل ل‬ ‫س‪ ‬ل‬ ‫ج م‬ ‫م(‬ ‫الهلههدط د‬ ‫ن ط‬ ‫م بطهه ر‬ ‫وُ م‬ ‫)كطلثرهه ط‬ ‫ل ل‬ ‫ن لر ر‬ ‫كاِ ل‬ ‫ط‬ ‫ن أنأ ل ل ءْ‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫م د‬ ‫د‬ ‫جد د قلباِءْء‪ ،‬ولكههاِ ل‬ ‫م ط‬ ‫س د‬ ‫فى ل‬ ‫مه ر ط‬ ‫صاِرد يِ لؤ س‬ ‫ن النأ ط ل‬ ‫م ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫سوُلرة ا يِ ل ط‬ ‫صههل لةد‬ ‫ماِ افطت لت ل ل‬ ‫ح ر‬ ‫قلرأ ب دلهاِ لهر ط‬ ‫ك رل ل‬ ‫م دفى ال ل ل‬ ‫ر‬ ‫ح دبپِ )قر ط‬ ‫د(‬ ‫ماِ يِ ل ط‬ ‫د‬ ‫حهه م‬ ‫هأ ل‬ ‫قلرأ ب دهد افطت لت ل ل‬ ‫ل رهرههوُل اللهه ر‬ ‫م ل‬ ‫ر‬ ‫خههلرى‬ ‫م يِ ل ط‬ ‫حلتى يِ ل ط‬ ‫سههوُلرة ا أ ط‬ ‫فههررغ ل د‬ ‫ل‬ ‫قههلرأ ر‬ ‫من طهلههاِ‪ ،‬ث رهه ل‬ ‫صههن لعر ذ لل دهه ل‬ ‫ك فدههى ك رهه ي‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ل لرك طعلهه ءْ‬ ‫معلهلههاِ‪ ،‬ولك لههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ن يِ ل ط‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ه فلقلههاِلوُا إ دنأ لههك ت ل ط‬ ‫ح ب دهلههذ دهد‬ ‫فت لت دهه ر‬ ‫صهه ل‬ ‫حاِب ر ر‬ ‫مهه ر‬ ‫فلكل ل‬ ‫هأ ط‬ ‫قههرأ ل‬ ‫ل‬ ‫جزدئ ر ل‬ ‫سوُلر د‬ ‫ك ل‬ ‫م ل ل ت للرى أنأ للهاِ ت ر ط‬ ‫ال ر س‬ ‫ة‪ ،‬ث ر ل‬ ‫ح للتى ت ل ط ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن ت لههد لع للهاِ‬ ‫ن تل ط‬ ‫ب دأ ط‬ ‫مههاِ أ ط‬ ‫مههاِ أ ط‬ ‫قههلرأ ب دهلههاِ ولإ د ل‬ ‫خلرى‪ ،‬فلإ د ل‬ ‫‪xlviii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫ر‬ ‫ل‬ ‫قههاِ ل‬ ‫ن‬ ‫خلرى‪ .‬فل ل‬ ‫ولت ل ط‬ ‫قههلرأ ل ب دههأ ط‬ ‫مههاِ أنأ لههاِ ب دلتاِردك دهلههاِ‪ ،‬إ د ط‬ ‫ل ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ك فلعلل ط‬ ‫مك ر‬ ‫م ب دذ لل د ل‬ ‫ن أؤ ر‬ ‫م‬ ‫حب لب طت ر‬ ‫ت‪ ،‬ولإ د ط‬ ‫مأ ط‬ ‫أ ط‬ ‫ن ك لردهطت ر ط‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ترك طتك رم‪ .‬وك لههاِنأوُا يِههرون أ لنأههه مهه ل‬ ‫م‪،‬‬ ‫ن أفط ل‬ ‫ضههل دهد ط‬ ‫لل ر ط ل ل ر ل ل ط ل ل ر د ل ط‬ ‫ى‬ ‫ولك لرد ر‬ ‫هوُا أ ط‬ ‫ماِ ألتاِهر ر‬ ‫ه‪ ،‬فلل ل ل‬ ‫م غ لي طرر ل ر‬ ‫مه ر ط‬ ‫ن يِ لؤ ر ل‬ ‫م الن لدبهه س‬ ‫خب للر فلقلههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫سلل ل‬ ‫ه لو ل‬ ‫الله عللليط د‬ ‫ر‬ ‫صللى‬ ‫ل‬ ‫خب لرروه ر ال ط ل‬ ‫مأ ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫مرر ل‬ ‫من لعر ل‬ ‫فع ل ل‬ ‫ن تل ط‬ ‫ك ب دهههد‬ ‫كأ ط‬ ‫»ليِاِ فرل ل ر‬ ‫ماِ ليِههأ ر‬ ‫ل ل‬ ‫ماِ يِ ل ط‬ ‫ن ل‬ ‫أل‬ ‫مرلهه ل‬ ‫حاِب ر ل‬ ‫كو‬ ‫ك ع لللههى رلههرزوم د ل‬ ‫هههذ دهد‬ ‫ح د‬ ‫مههاِ يِ ل ط‬ ‫صهه ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫سوُلرةد دفى ك ر ي‬ ‫حب سهلههاِ‪.‬‬ ‫ة«ْ‪ .‬فل ل‬ ‫ل إ دنأ يههى أ ر د‬ ‫ل لرك طعل ءْ‬ ‫ال س‬ ‫ل‬ ‫خل لهه ل‬ ‫حب سهه ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫ة«ْ )رواه‬ ‫فل ل‬ ‫ك إ دليِاِهلههاِ أد ط ل‬ ‫جن لهه ل‬ ‫ك ال ط ل‬ ‫ل» ر‬ ‫البخارى ‪(774‬‬

‫‪“Bahwa ada seorang laki-laki (Kaltsum bin Hadam) dari‬‬ ‫‪Anshor yang menjadi imam di masjid Quba'. Setiap ia‬‬ ‫‪membaca surat selalu didahului dengan membaca Surat al‬‬‫‪Ikhlas sampai selesai, baru kemudian membaca dengan surat‬‬ ‫‪lainnya, dan ia lakukan dalam setiap rakaatnya. Para‬‬ ‫‪sahabat yang lain merasa kurang senang dengan hal ini,‬‬ ‫‪lalu dihaturkan kepada Rasulullah Saw. Beliau bertanya:‬‬ ‫‪"Apa yang menyebabkan kamu membaca surat ini terus‬‬‫‪menerus di setiap rakaat?". Ia menjawab: "Saya senang‬‬ ‫‪dengan surat al-Ikhlas". Nabi menjawab: "Kesenanganmu‬‬ ‫‪pada surat itu memasukkanmu ke dalam surga" (HR al‬‬‫)‪Bukhari No 774‬‬ ‫‪Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:‬‬

‫ل ‪ :‬ولدفيهد د لدلي م‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ض‬ ‫وُازد ت ل ط‬ ‫خ د‬ ‫ل ع لللى ل‬ ‫ج ل‬ ‫ص ب لعط د‬ ‫صي د‬ ‫ه‬ ‫ل الن ل ط‬ ‫ال ط ر‬ ‫سههت دك طلثاِرد د‬ ‫س إ دل لطيههد لوادل ط‬ ‫من طهه ر‬ ‫ن بد ل‬ ‫مي ط د‬ ‫قطرآ د‬ ‫ف د‬ ‫وللل يِ رعلد س ذ لل د ل‬ ‫راانأاِ ل دغلي طردهد )فتح الباري لبققن‬ ‫ك هد ط‬ ‫ج ل‬ ‫حجر ‪ -‬ج ‪ / 3‬ص ‪(150‬‬

‫‪"Hadis ini adalah dalil diperbolehkannya menentukan‬‬ ‫‪(membaca) sebagian al-Quran berdasarkan kemauannya‬‬ ‫‪xlix‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

sendiri dan memperbanyak membacanya, dan hal ini tidak dianggap sebagai pembiaran terhadap surat yang lain" (Fathul Bari 3/150)

17. Qadla' Ramadlan di Bulan Syawal Pertanyaan: Dalam puasa 6 hari syawal apakah harus berurutan dan tidak boleh dipisah-pisah? Dan bagaimanakah jika membayar hutang puasa Ramadlan dilaksanakan dengan puasa Syawal? Rahmat, Sby Jawaban: Syaikh al-Qulyubi berkata:

‫ت‬ ‫وُاللت رلهاِ ل دي لوُطم د ال طدعيد د ولت للتاِب رعرلهاِ ولت ل ر‬ ‫وليِ رن طد ل ر‬ ‫فوُ ر‬ ‫ب ر‬ ‫م ل‬ ‫ت ل‬ ‫ل ق ل )حاشية البجيرمققي علققى‬ ‫بد ل‬ ‫وُا د‬ ْ‫وُا ء‬ ‫ش ل‬ ‫ف ل‬ (25 /7 ‫الخطيب‬

"Disunahkan berpuasa Syawal dilakukan secara berurutan dan dilakukan setelah hari raya. Dan kesunahan puasa Syawal ini hilang, manakala Syawal telah berakhir" (Hasyiah al-Bujairimi Khatib 7/25). Dari penjelasan ini diperbolehkan puasa 6 hari dipisah-pisah, asal dilakukan selama bulan Syawal. Sementara menggabung niat 2 ibadah, para ulama berbeda pendapat. Sebagian ulama mengatakan puasa wajib Ramadlan tidak boleh dibayar (qadla') dengan puasa sunah. Namun Syaikh Ibnu Hajar al-Haitami menjelaskan hal tersebut diperbolehkan, dan pahala keduanya samasama diperoleh. Bahkan, Imam Ramli men-tarjih (menguatkan) bahwa pahala ibadah-ibadah wajib dan l Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

sunah dapat diperoleh meskipun tidak ada niat dari pelakunya (Bughyat al-Mustarsyidin 235)

‫ه سههديتاِ ا‬ ‫ "وللأطتلبعلهه ر‬:‫ث‬ ‫دطيِ د‬ ‫ر حل د‬ ‫اِه ر‬ ‫ ظل د‬:(‫ ك‬:‫)مسألة‬ ‫دمر‬ ‫ث علهه ل‬ ‫اِدطيِ د‬ ‫لحلهه د‬ ‫ن طا ل‬ ‫رهد مدهه ل‬ ‫غيطهه د‬ ‫ال" ول ل‬ ْ‫ن شههلوُلي ء‬ ‫مدهه ط‬ ،‫اِن‬ ‫ض ل‬ ‫م ل‬ ‫ض د‬ ‫ع لق ل‬ ‫م ل‬ ‫اهاِ ل‬ ‫وُ ل‬ ‫ت دإلذا لنأ ل‬ ‫الس ي‬ ‫ي‬ ‫وُ د‬ ‫ل‬ ‫ص ط‬ ‫ح ر‬ ‫ر‬ ‫اِء رل ل‬ ‫وُاب‬ ‫ل الثلهه ل‬ ‫ص د‬ ‫ل لأ ط‬ ‫وُ د‬ ‫ص ط‬ ‫ح ر‬ ‫جرءْ دب ر‬ ‫ح ل‬ ‫ن ل‬ ‫اب ر‬ ‫ح ط‬ ‫صرل ل‬ ‫ن ل‬ ‫ك ط‬ ‫لل د‬ ‫ة‬ ‫عرلفلههه ل‬ ‫ن ل‬ ‫رهلهههاِ مدههه ط‬ ‫وُاهلهههاِ لكلغيط د‬ ‫ه دإلذا لنأ ل‬ ‫اِل د‬ ‫لطكملههه د‬ ‫د‬ ‫ل لأصههطل‬ ‫وُ ل‬ ‫صهه ط‬ ‫ح )م ر( حر ر‬ ‫ لبلط لرجلهه ل‬،‫اء‬ ‫وُلر ل‬ ‫عاِشر ط‬ ‫لو ل‬ ‫ن للههم‬ ‫ض لودإ ط‬ ‫ر د‬ ‫ف ط‬ ‫ال ل‬ ‫ع ط‬ ‫اِت مل ل‬ ‫وُعل د‬ ‫ط س‬ ‫الت ل‬ ‫اِئرد ل‬ ‫س د‬ ‫اب ل‬ ‫وُ د‬ ‫لث ل‬ ‫ لكههلأ ط‬،‫ف‬ ‫ن‬ ‫اِر م‬ ‫هه د‬ ‫ه علطنهلههاِ ص ل‬ ‫ههريطف ر‬ ‫م ريِص ل‬ ‫ ملههاِ للهه ط‬،ِ‫ها‬ ‫وُ ل‬ ‫ليِطن د‬ ‫اِء‬ ‫ال لولقصههلدل لقضههل ل‬ ‫اِن فدههي شههلوُلي ل‬ ‫مضههل ل‬ ‫لقضههلى لر ل‬ ‫ههت‬ ‫وُمر الس ي‬ ‫ص ط‬ ‫نر ل‬ ‫دةد لوريِ ل‬ ‫قطع ل‬ ‫ال ل‬ ‫ن دذي ط‬ ‫ت مد ط‬ ‫الس ي‬ ‫ي‬ ‫س ي‬ ‫اِن اهه )بغيققة المسترشققدين‬ ‫ض ل‬ ‫م ل‬ ‫طرل لر ل‬ ‫ن لأطف ل‬ ‫لودإ ط‬ (235 :‫ص‬

Masalah ini bermula ketika ada 2 ibadah yang sama dan dengan tujuan yang sama pula, apakah niat pelaksanaannya dapat digabung (tadakhul)? Menurut Ulama Syafi'iyah diperbolehkan, misalnya puasa diatas, juga salat Tahiyyat Masjid yang digabung dengan salat sunah Rawatib, hewan Qurban digabung dengan aqiqah, dan sebagainya. Namun tidak semua ibadah yang sama dapat digabung seperti diatas, oleh karenanya ada pula ulama yang mengatakan tidak boleh menggabung 2 ibadah karena berbedanya niat.

18. Rukyat Internasional Pertanyaan:

li Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Bolehkah mengikuti hasil Ru'yat yang terjadi di luar negeri, misalnya Arab Saudi, dalam permulaan puasa dan hari raya? Rudi Himawan, Mojokerto Jawaban: Pertanyaan Bapak saat ini dikenal dengan istilah Ru'yat Internasional, yaitu hilal berhasil dilihat di suatu Negara kemudian seluruh Negara mengikuti keputusan rukyat tersebut meskipun jaraknya sangat berjauhan. Dalam Madzhab Syafi'i hal ini tidak diperbolehkan karena negara-negara yang berjauhan memiliki mathla' (peta kemunculan hilal / bulan) yang berbeda. Sehingga jika ada hilal yang berhasil terlihat di suatu Negara, maka yang wajib berpuasa adalah Negara yang memiliki mathla' yang sama (radius 120 km) dan Negara yang berdekatan dengan terlihatnya hilal tersebut. Sementara untuk ukuran 1 negara yang sangat luas, seluruh penduduknya juga wajib berpuasa atas keputusan isbat pemerintahnya (Fathul Bari 4/123) Hal ini berdasarkan riwayat para sahabat di Madinah yang berhari raya pada hari Sabtu, karena di Madinah hilal tidak terlihat, sementara di Damasqus para sahabat berhari raya pada hari Jumat karena melihat hilal. Berikut kutipan selengkapnya:

‫ث‬ ‫ لأن رأم ال ل‬،‫ب‬ ‫حههاِرد د‬ ‫ت ال ط ل‬ ‫ف ط‬ ‫ل ب دن طهه ل‬ ْ‫ن ك رلريِ طهه ء‬ ‫ضهه د‬ ‫ع لهه ط‬ ‫ لقهاِ ل‬.‫م‬ ‫ت‬ ‫ فل ل‬:‫ل‬ ‫ملعاِودليِه ل‬ ‫م ر‬ ‫قهد د ط‬ ‫ه إ دللى ر‬ ‫ب لعلث لت ط ر‬ ‫ة دباِلشهاِ د‬ ‫سههت ردهل ع لل لههي‬ ‫ فل ل‬. ‫م‬ ‫حاِ ل‬ ‫ت ل‬ ‫ق ل‬ ‫الشاِ ل‬ ‫ لوا ط‬.ِ‫هها‬ ‫ضههي ط ر‬ ‫جت لهل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ت الهدل ل ل‬ ‫ة‬ ‫ل لي طلهه ل‬ ‫ضاِ ر‬ ‫م ل‬ ‫ فللرأيِ طهه ر‬.‫م‬ ‫لر ل‬ ‫ن ولأنأ لههاِ دباِلشههاِ د‬ ‫ة دفههي آ د‬ ‫ديِلنهه ل‬ ‫م د‬ ‫ملعهه د‬ ‫ال ط ر‬ ‫ت ال ط ل‬ ‫م ر‬ ‫م لقههد د ط‬ ‫ رثهه ل ل‬.‫ة‬ ‫ج ر‬ ‫خههرد‬ ‫ال ل‬ ‫م‬ ‫ن ل‬ ‫ فل ل‬.‫ر‬ ‫ رثه ل‬.‫س‬ ‫سأل لدني ع لب طد ر الل هد طبه ر‬ ‫شه ط د‬ ْ‫عبهاِ ء‬

lii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ذل ل‬ ‫م ال طهدل ل ل‬ ‫قههاِ ل‬ ‫كههلر ال طهدل ل ل‬ ‫ل؟‬ ‫ملتههى لرأ ليِ طرتهه‬ :‫ل‬ ‫ل فل ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫قههاِ ل‬ ‫ت‬ ‫ فل ل‬.‫ة‬ ‫فل ر‬ ‫ لرأيِ طن لههاِه ر ل لي طل لهه ل‬:‫ت‬ ‫معلهه د‬ ‫ة ال ط ر‬ ‫ أنأ طهه ل‬:‫ل‬ ‫ج ر‬ ‫قل ط ر‬ ‫ل‬ ‫موُا‬ ‫ه؟ فل ر‬ ‫صههاِ ر‬ ‫ نأ لعل ط‬:‫ت‬ ‫قل ط ر‬ ‫لرأيِ طت ل ر‬ ‫ ول ل‬.‫س‬ ‫ وللرآه ر النههاِ لر‬.‫م‬ ‫قههاِ ل‬ ‫ة‬ ‫ فل ل‬.‫ة‬ ‫ ل لك دن لههاِ لرأيِ طن لههاِه ر ل لي طل لهه ل‬:‫ل‬ ‫ملعاِوديِ لهه ر‬ ‫صههاِ ل‬ ‫م ر‬ ‫ول ل‬ ‫مهه ل‬ ‫ فلل ل لنأههلزا ر‬.‫ت‬ ‫ل‬ ‫حههتى نأ رك ط د‬ ‫سههب ط د‬ ‫م ل‬ ‫صههوُ ر‬ ‫ال ي‬ ‫ل نأ ل لر‬ ‫ل‬ ‫قل ط‬ ‫ فل ر‬.‫ه‬ ‫ أوط نأ للرا‬.‫ن‬ ‫ث لل لدثي‬ ‫فههي ب دررؤ طيِ لههةد‬ ‫ أولل ل ت لك طت ل د‬:‫ت‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ هك لهه ل ل‬.‫ل‬ ‫ ل‬:‫ل‬ ‫قههاِ ل‬ ِ‫ملرنأ لهها‬ ‫ه؟ فل ل‬ ‫ملعاِوديِ لهه ل‬ ‫م د‬ ‫صههلياِ د‬ ‫ة ول د‬ ‫ذا أ ل‬ ‫ر‬ ‫سوُ ر‬ (2580 ‫ل اللهد )رواه مسلم رقم‬ ‫لر ر‬ “Dari Kuraib, sesungguhnya Umma al-Fadhl binti al-Harits mengutus dirinya (Kuraib) kepada Mu’awiyah di Syam. Kuraib berkata, aku datang di Syam lalu menyelesaikan keperluan Ummi al-Fadhl, dan hilal Ramadhan tampak olehku ketika aku di Syam. Saya melihat hilal pada malam Jum’ah, kemudian aku datang di Madinah di akhir bulan. Abdullah bin Abbas RA bertanya kepadaku, kemudian aku tuturkan hilal. Ibnu Abbas bertanya, kapan kalian melihat hilal? Saya menjawab, kami melihatnya pada malam Jum’ah. Ibnu Abbas bertanya, kamu melihatnya? Saya jawab, iya dan juga para manusia dan mereka berpuasa dan juga Mu’awiyah. Ibnu Abbas berkata, tetapi kami melihat hilal pada malam Sabtu, lalu kami tetap berpuasa hingga menggenapkan 30 hari atau kami telah melihat hilal. Saya (Kuraib) bertanya, adakah tidak cukup dengan rukyah dan puasa yang dilakukan oleh Mu’awiyah? Ibnu Abbas menjawab, tidak, demikian Rasulullah SAW memerintahkan kepada kita” (HR Muslim 2580)

Mengapa tidak diseragamkan saja seluruh Negara Islam? Sebab ibadah dalam Islam berkaitan dengan waktu, dan waktu di seluruh Negara pasti berbeda. misalnya salat Dzuhur di Indonesia berbeda dengan di Makkah. Apakah harus diseragamkan waktu salatnya? Begitu pula dalam liii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Ru'yat, yang di Indonesia gagal dilihat tetapi di Makkah berhasil dilihat, maka umat Islam Indonesia tidak wajib mengikuti hasil Ru'yat di Makkah. Masalah ini memang tergolong masalah khilafiyah diantara para ulama. Dan menurut tiga madzhab yang lain adalah ketika hilal terlihat di suatu Negara, maka Negara yang lain juga wajib mengikutinya (al-Fiqh 'ala Madzahib al-Arba'ah 1/520)

19. Tadarus Di Bulan Ramadlan Pertanyaan: Benarkah Tadarus al-Quran di bulan Ramadlan merupakan amaliyah sejak masa sahabat? Jamaah Yasinta Gubeng. Jawaban: Pelaksanaan Tadarus atau mengaji al-Quran di masjid sudah dilaksanakan di masa Sayidina Umar:

‫ي‬ ‫ج ل‬ ‫انأى لقاِلل خلههرل ل‬ ‫د د‬ ‫م ل‬ ‫الله ط‬ ‫حاِقل ط‬ ‫س ل‬ ‫ن لأدبى دإ ط‬ ‫ع ط‬ ‫ل‬ ‫علدهه س‬ ‫ب دفى‬ ْ‫طاِلد ء‬ ‫ن لأدبى ل‬ ‫طب ر‬ ‫ل رتزطهلههر‬ ‫اِديِطهه ر‬ ‫قنل د‬ ‫ال ل‬ ‫اِن لو ط‬ ‫ضهه ل‬ ‫م ل‬ ‫ن لر ل‬ ‫ة مدهه ط‬ ْ‫ل للطيللهه ء‬ ‫لألو د‬ ‫وُر‬ ‫اِجدد لفقلههاِلل نألهه ل‬ ‫مسههل د‬ ‫ال ل‬ ‫الله ريِتطللى دفى ط‬ ‫د‬ ‫لودكتل ر‬ ‫اِب‬ ِ‫ركل لكملهها‬ ‫اِب فدههى لقبطهه د‬ ‫خطلهه د‬ ‫ال ل‬ ‫ن ط‬ ‫ك يِلههاِ ابطهه ل‬ ‫الله لل ل‬ ‫ر‬ ‫آن )رواه ابققن‬ ‫قرط د‬ ‫اِل ر‬ ‫اللههه بدهه ط‬ ‫د‬ ‫اِجدل‬ ‫سهه د‬ ‫م ل‬ ‫وُطرتل ل‬ ‫نألهه ل‬ (‫شاهين‬

“Diriwayatkan dari Abi Ishaq al-Hamdani: Ali bin Abi Thalib keluar di awal Ramadlan, lentera dinyalakan dan kitab Allah di baca di masjid-masjid. Ali berkata: Semoga Allah menerangimu, wahai Umar dalam kuburmu, liv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

sebagaimana engkau terangi masjid-masjid Allah dengan alQuran” (Riwayat Ibnu Syahin) Hal tersebut berdasarkan hadis:

‫ل‬ ‫سوُ ل‬ ‫ن‬ ‫ن د‬ ‫ ك لههاِ ل‬ ‫ل اللهد‬ ‫سل أ ل‬ ‫ن لر ر‬ ‫مهه ط‬ ْ‫ن ع للباِ ء‬ ‫ن اب ط د‬ ‫لع ل د‬ ‫ن‬ ‫م ل‬ ‫ماِ يِ لك رههوُط ر‬ ‫س ولأ ط‬ ‫أ ط‬ ‫ن فدههي لر ل‬ ‫جوُلد ر ل‬ ‫ضههاِ د‬ ‫جوُلد د اللناِ د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫قاِه ر ك رهه ل‬ ‫جب طرديِ ط ر‬ ‫ه‬ ‫ل يِ لل ل‬ ‫ن يِ لل ل‬ ‫د‬ ‫ل لي طلههةءْ يِ ر ل‬ ‫دارد ر‬ ‫سهه ر‬ ‫قاِه ر د‬ ‫حي ط ل‬ ‫سههوُ ر‬ ‫ال ط ر‬ ‫ د‬ ‫ل اللهههد‬ ‫ن فلك لههاِ ل‬ ‫قههطرآ ل‬ ‫ن لر ر‬ ‫ن يِ لل طقلههاِه ر‬ ‫حي طهه ل‬ ‫ل‬ ‫جب طرديِ ط ر‬ ‫ )رواه‬.‫ة‬ ‫سههل ل د‬ ‫جههوُلد ل د‬ ‫لأ ط‬ ‫مطر ل‬ ‫ح ال ط ر‬ ‫د‬ ‫مهه ط‬ ‫ن اليريِ طهه د‬ (3358 ‫احمد رقم‬

“Dari Ibn Abbas RA bahwa Rasululah SAW adalah orang yang paling pemurah. Sedangkan saat yang paling pemurah bagi beliau pada bulan Ramadhan adalah pada saat malaikat jibril mengunjungi beliau. Malaikat jibril selalu mengunjungi Nabi setiap malam bulan ramadhan, lalu melakukan mudarasah (tadarus) al-Qur’an bersama Nabi. Rasul SAW ketika dikunjungi malaikat jibril, lebih dermawan dari angin yang berhembus.” (Musnad Ahmad [3358]) Syeikh Nawawi al-Bantani mengatakan:

‫ن‬ ‫س ر‬ ‫معلب لرر ع لن طلهاِ دباِطل دلدالرةد‬ ‫فل د‬ ‫م ل‬ ‫دالر ل‬ ‫ة ال ط ر‬ ‫الت يل للوة ا لل ط ر‬ ‫م ل‬ ‫ل‬ ‫قلرأ‬ ‫ن يِ ل ط‬ ‫يأ ط‬ ‫وله د ل‬ ‫ل‬ ِ‫مهها‬ ‫ع لل لههى غ لي طههردهد وليِ ل ط‬ ‫قههلرأ غ لي طههرره ر ع لل لي طهههد ولل لوُطغ لي طلر ل‬ ‫قللرأ له ر طال لول ر‬ (195-194 ‫ ص‬,‫ )نهاية الزين‬.‫ل‬ “Termasuk membaca al-Qur’an (pada malam Ramadhan) adalah mudarasah (tadarus), yang sering disebut pula dengan idarah. Yakni seseorang membaca pada orang lain. Kemudian orang lain itu membaca pada dirinya. (yang seperti ini tetap sunnah) sekalipun apa yang dibaca (orang tersebut) tidak seperti yang dibaca orang pertama.” (Nihayah al-Zain, 194-195)

lv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Begitu pula:

‫مؤ لك ل‬ ‫ن‬ ‫دا )فد‬ ‫ضههاِ ل‬ ‫م ل‬ ‫ا‬ ‫ست د ط‬ ‫ح س‬ ‫ست ل ل‬ ‫ب( ا ط‬ ‫)وليِ ر ط‬ ‫ههي لر ل‬ ‫حلباِاباِ ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن يِ ل ط‬ ‫ة ال ط ر‬ ‫س ر‬ ‫قلرأ ع لللى غ لي طردهد‬ ‫يأ ط‬ ‫م ل‬ ‫دالر ل ل‬ ‫ر‬ ‫ن( وله د ل‬ ‫قطرآ د‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫وليِ ل ط‬ ‫قلرأ غ لي طرره ر ع للي طهههد ل د ل‬ ‫صهه د‬ ‫ن ]ك لههاِ ل‬ ‫حي ل‬ ‫خب لههرد ال ل‬ ‫حي ط د‬ ‫ فدههي ك رهه ي‬ ‫ي‬ ‫جب طرديِهه ر‬ ‫ن‬ ‫ل يِ لل ط ل‬ ‫ل ل لي طل لههةءْ د‬ ‫د‬ ‫مهه ط‬ ‫قههى الن لب دهه ل‬ ‫ط‬ (‫ن[ )روض الطالب‬ ‫ه ال ر‬ ‫قطرآ ل‬ ‫ن فلي ر ل‬ ‫ضاِ ل‬ ‫م ل‬ ‫دارد ر‬ ‫س ر‬ ‫لر ل‬ “(Dan disunatkan) dengan kesunatan yang kokoh (di bulan ramadhan tadarus al-Qur'an), yaitu seseorang membaca alQur'an dihadapan orang lain dan orang lain membaca alQur'an dihadapannya, berdasarkan hadits dua kitab shahih (artinya) "Malaikat Jibril menjumpai Nabi SAW pada setiap malam dari bulan ramadhan, lalu tadarus al-Qur'an bersama beliau” (Raudl ath-Thalib)

20. Qunut Salat Witir Pertanyaan: Bagaimana hukumnya Qunut yang banyak dilakukan di bulan Ramadlan saat salat witir di pertengahan bulan Ramadlan? Romli, Sby Jawaban: Ahli hadis al-Hafidz al-Baihaqi menjelaskan riwayat qunut dalam salat witir setelah separuh kedua bulan Ramadlan dalam kitabnya as-Sunan al-Kubra 2/498, baik yang diriwayatkan dari Sahabat maupun Tabi’in: -

Ubay bin Ka’b (Sahabat)

‫ض‬ ‫ن ل‬ ‫ل‬ ‫مههد ءْ ر‬ ‫ن د‬ ‫م ل‬ ‫ح لل‬ ‫ن ر‬ ‫عهه ط‬ ‫سههي طرديِ ط ل‬ ‫هههوُل اطبهه ر‬ ‫عهه ط‬ ‫ن ب لطعهه د‬ ‫حاِب دهد أ ل ر‬ ‫ي‬ ‫ص ل‬ ‫مهرهه ط‬ ‫ب ال ل‬ ْ‫ن ك لعطهه ء‬ ‫ال ط‬ ‫ى فدهه ط‬ ‫ى بط ل‬ ‫م يِ لعطن دهه ط‬ ‫ن اب ل ل‬

lvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ن‬ ‫ن يِ ل ط‬ ‫فِ ا طل ل د‬ ‫خي طرد د‬ ‫ص د‬ ‫ن لوكاِ ل ل‬ ‫ضاِ ل‬ ‫م ل‬ ‫قنر ر‬ ‫لر ل‬ ‫ي الن ي ط‬ ‫م ط‬ ‫ت فد ط‬ ‫ن‬ ‫ضاِ ل‬ ‫م ل‬ ‫لر ل‬ “Dari Muhammad, yaitu Ibnu Sirina, dari sebagian sahabatnya, sesungguhnya Ubay bin Ka’ab menjadi imam mereka yakni pada bulan Ramadlan dan dia berqunut pada separoh terakhir dari bulan Ramadlan”

‫ع لن ال طحس ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫مههعل‬ ‫ ل‬‫ب‬ ‫نأ ل‬ ‫ج ل‬ ‫ن عر ل‬ ‫خط لههاِ د‬ ‫مههلر ب طهه ل‬ ‫ل ل د‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ههه‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ِ‫ي‬ ‫ن‬ ِ‫كا‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ى‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ل ر ل ط دد ط‬ ْ‫ل ي ط د ط ء‬ ‫اللناِ ل‬ ‫ع ط‬ ِ‫ف‬ ‫ة ولل ل يِ ل ط‬ ‫ن ل لي طل ل ا‬ ‫د‬ ‫صهه د‬ ‫ت ب دهد ط‬ ‫قنر ر‬ ‫م ا دل ل دفي الن ي ط‬ ‫شرديِ ط ل‬ ‫ال طلباِدقى‬ “Dari Hasan, sesunggguhnya Umar bin Khatthab mengumpulkan manusia pada ubay bin Ka’ab dan dia berjamaah bersama mereka dengan dua puluh rakaat pada (setiap) malam dan dia tidak berqunut bersama mereka kecuali pada paroh yang tersisa (dari bulan Ramadlan)”

-

Abdullah bin Umar (Sahabat)

‫ت فدههي‬ ‫ن ل ل يِ ل ط‬ ‫مههلر ك لههاِ ل‬ ‫ن نأ لههاِفدءْع ا ل ل‬ ‫قنرهه ر‬ ‫ن عر ل‬ ‫ن اب طهه ل‬ ‫عل ط‬ ‫ن‬ ‫فِ د‬ ‫ضاِ ل‬ ‫م ل‬ ‫ص د‬ ‫ن لر ل‬ ‫ال طوُدت طرد ا دل ل دفي الن ي ط‬ ‫م ط‬ “Dari Nafi’, sesungguhnya Ibnu Umar tidak berqunut pada shalat witir kecuali pada separoh terakhir dari bulan Ramadlan”

-

Ibnu Sirin (Tabi’in)

‫ن قلههاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ن د‬ ‫ن د‬ ‫ ك لههاِ ل‬:‫ل‬ ‫م ط‬ ‫سههي طرديِ ط ل‬ ‫ن اب طهه ر‬ ‫سههك دي ط ل‬ ‫ن اب ط د‬ ‫عل د‬ ِ‫ف‬ ‫يِ لك طههلره ر ال ط ر‬ ‫صهه د‬ ‫قن رههوُط ل‬ ‫ت فدههي ال طههوُدت طرد ا دل ل فدههي الن ي ط‬ ‫ن‬ ‫ا طل للوا د‬ ‫خرد د‬ ‫ضاِ ل‬ ‫م ل‬ ‫ن لر ل‬ ‫م ط‬

“Dari Ibnu Miskin, dia berkata, Ibnu Sirina memakruhkan (membenci) berqunut pada shalat witir kecuali pada paroh terakhir dari bulan Ramadlan” -

Qatadah (Tabi’in) lvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ن قللتههاِد لة ل لقههاِ ل‬ ِ‫ف‬ ‫ ا لل ط ر‬:‫ل‬ ‫ل‬ ‫صهه د‬ ‫قرنههوُط ر‬ ‫ت دفههي الن ي ط‬ ‫عهه ط‬ ‫ن‬ ‫ا طل للوا د‬ ‫خرد د‬ ‫ضاِ ل‬ ‫م ل‬ ‫ن لر ل‬ ‫م ط‬

“Dari Qatadah, dia berkata “Qunut itu pada paroh yang terakhir dari bulan Ramadlan”

Berdasarkan riwayat-riwayat diatas banyak madzhab yang menjadikannya sebagai dalil melakukan doa Qunut saat witir Ramadlan separuh kedua. Misalnya Madzhab Syafi’i:

‫صهه م‬ ‫ل فدههي ال ط ر‬ ‫قن رههوُط د‬ ‫ب ب لعطههد ل‬ ‫ح ي‬ ‫سههت ل ل‬ ‫م ط‬ ‫ت( ولهرههوُل ر‬ ‫)فل ط‬ ‫ن‬ ‫ن السرك روُطدع فدههي اللرك طعلههةد اللثاِنأ دي لههةد د‬ ‫اللرفطدع د‬ ‫مهه ل‬ ‫م ل‬ ‫ل‬ ‫ح ولك لذ لل د ل‬ ‫ة ا طل د‬ ‫ك اللرك طعلهه ر‬ ‫خي طههلرة ر د‬ ‫ال س‬ ‫مهه ل‬ ‫ن ال طههوُدت طرد‬ ‫صب ط د‬ ‫ل‬ ‫ن ل‬ ‫ن‬ ‫فِ ا طل د‬ ‫خي طرد د‬ ‫ضاِ ل‬ ‫م ل‬ ‫ص د‬ ‫شهطرد لر ل‬ ‫دفي الن ي ط‬ ‫م ط‬ “(Fasal tentang qunut). Qunut disunnahkan setelah bangkit dari ruku’ pada rakaat kedua dari shalat shubuh, begitupula pada rakaat terakhir dari shalat witir pada paroh terakhir dari bulan Ramadlan” (Raudlah al-Thalibin I/93) Begitu pula Madzhab Maliki:

‫ن‬ ‫ولل ل يِ ل ط‬ ‫فِ ا طل ل د‬ ‫خي طههرد د‬ ‫صهه د‬ ‫قنر ر‬ ‫ت فدي طهد إ دل ل فدههي الن ي ط‬ ‫مهه ط‬ ‫ر‬ ‫ رروديل ذ لل دهه ل‬،‫ن‬ ‫ضههاِ ل‬ ‫م ل‬ ‫لر ل‬ ‫ي ولهرههوُل‬ ‫ي ولأب لهه ى‬ ‫ن ع لل دهه ى‬ ‫ك ع لهه ط‬ ‫قلوُط ر‬ ‫ك لوال ل‬ ِ‫مهها‬ ‫ي اد ط‬ ْ‫ماِل د ء‬ ‫خت لههاِلره ر ا طل لث طههرلر ر‬ ‫م لد ل‬ ‫ل لل‬ ‫شههاِفدعد ي‬ ‫ن‬ ‫مههلر ل‬ ‫رروديل أ ل‬ ‫ج ل‬ ‫ن عر ل‬ ‫مههعل الن لههاِ ل‬ ‫س ع لل لههى أب لهه ي‬ ‫ي ب طهه د‬ ‫ب فل ل‬ ‫ع ط‬ ‫ت‬ ‫ن ولل ل يِ ل ط‬ ‫م د‬ ‫كاِ ل‬ ‫قنرهه ر‬ ‫ي ب دهد ط‬ ‫ن يِ ر ل‬ ْ‫ك لعط ء‬ ‫شههرد ميِ ط ل‬ ‫صل ي ط‬ َ{‫د‬ ‫و م‬ ‫و م‬ ‫ص د‬ ‫دا ه‬ ‫واهه أب ه و‬ ‫ }مر م‬،‫ي‬ ‫ا دل ل دفي الن ي ط‬ ‫فِ اللثاِنأ د ط‬ “Dan tidak disunnahkan berqunut pada witir kecuali pada separoh terakhir dari Ramadlan. Riwayat tersebut dari Ali dan Ubay, itulah pendapat Imam Malik dan Imam Syafi’i yang dipilih oleh Imam Atsram karena berdasarkan riwayat sesungguhnya Umar mengumpulkan umat Islam pada Ubay bin Ka’ab, lalu dia shalat bersama mereka sebanyak

lviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

dua puluh rakaat dan tidak berqunut kecuali pada separoh kedua. Hadits riwayat Abu Dawud” (Syarh al-Kabir li Ibni Qudamah I/719)[]

DUNIA TASAWWUF

21. Wali Badal Pertanyaan: Apakah sosok wali Badal benar-benar ada? Adakah dalil yang mendasarinya? Jamaah Ahad Dluha, Gubeng. Jawaban: Al-Hafidz as-Suyuthi berkata:

‫دالد إ دلل‬ ‫سههلتةد ذ دك ط ر‬ ‫ههر اطل لب طهه ل ل‬ ‫ردط دفي ال طك رت رههبد ال ل ي‬ ‫لل ط‬ ‫م يِ ل د‬ ‫دفي هل ل‬ ‫ه‬ ‫ديِط د‬ ‫عطند أدبي لداورد ل ولقلد ط أ ط‬ ‫ث د‬ ‫ح د‬ ‫خلر ل‬ ‫ذا ال ط ل‬ ‫ج ر‬ ‫ط‬ ‫حههاِ د ر‬ ‫ ولوللرد ل‬،‫ه‬ ‫ح ل‬ ‫صهه ل‬ ‫ال ط ل‬ ‫م ط‬ ‫ح ر‬ ‫كم دفههي ال ر‬ ‫سههت لد طلركد ول ل‬ ‫فيطه ل‬ ِ‫مطعترهلهها‬ ‫سهه ل د‬ ‫حاِدديِط ر‬ ‫ث ك لدثيلرةم ل‬ ‫تة ل‬ ‫مأ ل‬ ‫خههاِدرجل ال ي‬ ‫ج ل‬ ‫د د ط‬ lix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ ص‬/ 9 ‫ ج‬- ‫)عققون المعبققود‬

‫مؤ لللفِءْ ا دنأ طت للهى‬ ‫دفي ر‬ (322

“Penjelasan tentang wali Badal tidak ada dalam kutubus sittah (6 kitab hadis; Bukhari, Muslim, Musnad Ahmad, Sunan Abu Dawud, Sunan Turmudzi, Sunan an-Nasai dan Sunan Ibnu Majah), kecuali 1 hadis riwayat Abu Dawud (No 3737) dan diriwayatkan oleh al-Hakim dan ia menilainya sahih (dan riwayat Ahmad No 27446). Namun ada banyak hadis tentang wali Badal yang diriwayatkan oleh selain 6 kitab hadis tersebut” (‘Aun al-Ma’bud Syarah Sunan Abi Dawud 9/322) Hadis yang disampaikan oleh para ahli hadis tentang wali Badal diantaranya adalah:

‫خرلههوُ ا طل لرض مهه ل‬ ‫مطثهه ل‬ ‫ل‬ ‫جل ا د‬ ‫ن لر ر‬ ‫ن أطرب لعدطيهه ل‬ ‫ن تل ط ل ط ر د ط‬ ‫للهه ط‬ ‫ن‬ ‫س ل‬ ‫ل‬ ‫صرروط ل‬ ‫قوُط ل‬ ‫ل اللر ط‬ ‫م تر ل ط‬ ‫ن ولب دهد ط‬ ‫ن لفلب دهد ط‬ ‫ح ل‬ ‫م ت رن ط ل‬ ‫خل دي ط د‬ ‫م د‬ ‫م ل‬ ‫حد م إ دل ل أب طد ل ل‬ ‫خههلر‬ ‫هآ ل‬ ‫ت د‬ ‫مأ ل‬ ‫كاِنأ ل ر‬ ‫ه ل‬ ‫ل الل ر‬ ‫من طهر ط‬ ‫ماِ ل‬ ‫ماِ ل‬ ‫ل‬

. 4101 ‫)أخرجه الطبرانى فى الوسإط رقققم‬ (‫ إسإناده حسن‬: ‫قال الهيثمى والمناوي‬ “Dunia tidak akan sepi dari 40 orang laki-laki yang seperti Nabi Ibrahim, kekasih Allah. Karena mereka inilah kalian diberi hujan dan diberi pertolongan. Tidak ada satupun yang mati dari mereka kecuali Allah menggantikannya dengan orang lain” (HR Thabrani No 4101, al-Hafidz alHaitsami dan al-Munawi berkata: Sanadnya hasan. Dan masih banyak hadis lain yang disahihkan oleh para ahli hadis) Dari hadis inilah diambil definisi tentang wali Badal, yaitu seorang wali yang digantikan manakala salah seorang dari mereka ada yang wafat, sehingga jumlah 40 wali badal tidak berkurang. lx

Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Setidaknya ada dua ulama ahli hadis telah mengarang sebuah kitab khusus yang menjelaskan dalil-dalil keberadaan para wali Badal, diantaranya adalah al-Hafidz as-Suyuthi dalam al-Khabar ad-Daal fi wujudi al-Quthbi wa al-Autaad wa an-Nujabaa’ wa al-Abdaal, dan al-Hafidz asSakhawi (Murid al-Hafidz Ibnu Hajar) dalam Nadzmu alLa’al fi al-Kalaami ala al-Abdaal, dan secara khusus beliau menetapkan satu Bab tentang al-Abdaal (wali Badal) dalam kitab hadisnya al-Maqaashid al-Hasanah (1/43) dengan menyebut beberapa hadis yang hasan dan dlaif. Diantaranya riwayat Abu Nuaim dalam al-Hilyah, bahwa sahabat bertanya:

‫ل‬ ‫م قلههاِ ل‬ ‫سههوُط ل‬ ‫ل‬ ‫يِ لههاِ لر ر‬ ‫مههاِل دهد ط‬ ‫ل اللهههد د رل لن لههاِ ع لل لههى أع ط ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫يِ لعط ر‬ ‫ح د‬ ‫سههن روُط ل‬ ‫م وليِ ر ط‬ ‫فوُط ل‬ ‫ن إ دلههى ل‬ ‫مهرهه ط‬ ‫ن ظل ل‬ ‫ن عل ل‬ ‫مهه ط‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫صل روُط ل‬ ‫أ ل‬ ‫م الل ر‬ ‫ماِ ألتاِهر ر‬ ‫ن فدي ط ل‬ ‫ساِلء إ دل لي طهد ط‬ ‫وُا ل‬ ‫م وليِ لت ل ل‬ ‫ج ل‬ ‫ل‬ ‫ع للز ول ل‬ “Wahai Rasulullah, tunjukkan kepada kami tentang perilaku mereka (wali Badal) ! Rasulullah menjawab: Mereka pemaaf terhadap orang yang mendzaliminya, mereka berbuat baik kepada orang yang berbuat buruk kepadanya, dan mereka saling menyambung dalam pemberian dari Allah kepada mereka”

22. Tahapan Suluk Dalam Tasawuf Pertanyaan: Dari sebuah buku, misalnya karya Ust. Hartono Jais sering dijumpai klaim dan tuduhan bahwa tata cara dalam Tariqah maupun Tasawuf telah menyimpang dari ajaran Islam. Benarkah tuduhan tersebut? Wahyudiono, Sby Jawaban: lxi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Dalam ilmu Tasawwuf ada istilah ‘al-Maqamat’ atau tahapan/tingkatan yang akan dilalui oleh seseorang untuk mencapai ‘makrifat’ atau mengenal Allah. Perjalanan panjang menuju tujuan tersebut disebut dengan ‘suluk’. Maqamat tersebut menurut al-Ghazali adalah: Taubat → Sabar → Fakir → Zuhud (tidak cinta dunia secara berlebihan) → Tawakkal → Mahabbah (cinta) → Makrifat → Ridla. Sedangkan menurut ath-Thusi adalah: Taubat → Wara’ (menjauhi syubhat dab haram) → Zuhud → Fakir → Sabar → Ridla → Tawakkal → Makrifat. Jenjang Tasawuf menurut al-Kalabadzi adalah: Taubat → Zuhud → Sabar → Fakir → Tawadlu’ → Takwa → Tawakkal → Ridla → Mahabbah (cinta) → Makrifat. Dan dalam metode Syaikh al-Qusyairi adalah: Taubat → Wara’ → Zuhud → Tawakkal → Ridla. Suluk tersebut didasarkan pada sabda Rasulullah Saw:

‫سههوُ ر‬ ‫ل لقاِ ل‬ ‫ن أ لدبى هرلريِ طلرة ل لقاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ إ د ل‬ ‫ل اللهههد‬ ‫ل لر ر‬ ‫عل ط‬ ‫ه قلههاِ ل‬ ‫ه‬ ‫ن ع لههاِلدى ل دههى ولل دي ّههاِ فل ل‬ ‫قههد ط آذ لنأ طت رهه ر‬ ‫ل ل‬ ‫الل ل‬ ‫مهه ط‬ ‫قههلر ل ل‬ ‫دى ب د ل‬ ْ‫ىءء‬ ‫مههاِ ت ل ل‬ ‫ى ع لب طهه د‬ ‫ب دههاِل ط ل‬ ‫ ول ل‬،‫ب‬ ‫حطر د‬ ‫شهه ط‬ ‫ب إ دلهه ل‬ ‫ل‬ ‫ح ل ل‬ ‫مههاِ يِ لههلزا ر‬ ‫ل‬ ‫ت ع لل لي طهه د‬ ‫ى د‬ ‫ماِ افطت للر ط‬ ‫أ ل‬ ‫ ول ر ل‬،‫ه‬ ‫ضهه ر‬ ‫م ل‬ ‫ب إ دل ل‬ ‫قلر ر ل‬ ‫ فلإ دلذا‬،‫ه‬ ‫دى يِ لت ل ل‬ ‫حلتى أ د‬ ‫ع لب ط د‬ ‫ل ل‬ ‫حب ل ر‬ ‫وُافد د‬ ‫ى دباِلن ل ل‬ ‫ب إ دل ل‬ ‫ل‬ ‫مع ر ب د د‬ ‫ه ال ل د‬ ‫أ ط‬ ‫ذى يِ ل ط‬ ‫ت ل‬ ‫صلره ر‬ ‫س ل‬ ‫مع ل ر‬ ‫س ط‬ ‫ه ك رن ط ر‬ ‫حب لب طت ر ر‬ ‫ ولب ل ل‬،‫ه‬ ِ‫ش ب دهلهها‬ ‫صههرر ب دهه د‬ ‫ذى يِ رب ط د‬ ‫ال لهه د‬ ‫ وليِ لههد له ر ال لت دههى يِ لب طط رهه ر‬،‫ه‬ ‫ل‬ ‫سههأل لدنى‬ ‫جللهه‬ ‫م د‬ ‫ ولإ د ط‬،ِ‫شههى ب دلههها‬ ‫ه ال لدتههى يِ ل‬ ‫ولرد ط‬ ‫ن ل‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ل رع طط دي لن لهه ر ل‬ ‫ه )رواه‬ ‫سههت للعاِذ لدنأى ل د‬ ‫نا ط‬ ‫عيههذ لنأ ل ر‬ ‫ وللئ دهه د‬،‫ه‬ (6502 ‫البخارى‬

lxii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

“Sesungguhnya Allah berfirman (Hadis Qudsi): Barangsiapa yang memusuhi seorang wali maka Aku mengizinkan berperang. Tidak ada yang seorang hamba yang mendekatkan diri kepadaKu yang lebih Aku cintai daripada hal-hal yang telah Aku wajibkan kepadanya. Dan hambaku tiada berhenti mendekatkan diri kepadaKu dengan ibadah sunah hingga Aku mencintainya. Jika Aku mencintainya maka Aku menjadi pendengarannya, penglihatannya, tangan yang dipukulnya, langkah kakinya. dan jika ia meminta maka sunggu Aku kabulkan, dan jika ia berlindung kepadaKu, niscaya Aku lindungi” (HR al-Bukhari) Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:

‫ذا ال طحههديِ ر ل‬ ‫ل ال س‬ ‫صهه م‬ ‫لقههاِ ل‬ ‫ههه ل‬ ‫ل دفههي‬ ‫ ل‬:‫ي‬ ‫ل د‬ ‫ثأ ط‬ ‫طههوُفد س‬ ‫د‬ ‫ك إ دللهى‬ ‫معطردفلت دهههد‬ ‫سرلوُ د‬ ‫ال س‬ ‫صههوُل إ دللهى ل‬ ‫اللهه لوال طوُر ر‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫م ط‬ ‫ت اللباِط دلنهه ر‬ ‫ق د‬ ‫ريِ د‬ ‫فت للر ل‬ ‫م ل‬ ‫ضههاِ ر‬ ‫ إ دذ ط ال ر‬،‫ه‬ ‫ول ل‬ ‫حب لت دهد ولط د‬ ‫مههاِن لوال ل‬ ‫سههللمر‬ ‫ظههاِه دلرة ول د‬ ‫ول د‬ ‫ي اطل د ط‬ ‫ليِ ل‬ ‫ههه ل‬ ‫ههه ل‬ ‫يا ط د‬ ِ‫مهها‬ ‫ب د‬ ‫ساِ ر‬ ‫ماِ ولهروُل اطل د ط‬ ‫ملرك ل ر‬ ‫ح ل‬ ‫مههاِ ك ل ل‬ ‫ن دفيهد ل‬ ‫من طهر ل‬ ‫لوال ط ر‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ديِ ر‬ ‫ح د‬ ‫سههاِن يِ لت ل ل‬ ‫ لواطل د ط‬،‫ريِلل‬ ‫ه ل‬ ‫تل ل‬ ‫ح ل‬ ‫ضهه ل‬ ‫ث د‬ ‫من ل ر‬ ‫ض ل‬ ‫م ر‬ ‫جب ط د‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫خلصد‬ ‫م ل‬ ‫ن السزهطههدد لوال د ط‬ ‫ن د‬ ‫سههاِل د د‬ ‫مههاِ د‬ ‫ت ال ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫ل‬ ‫مهه ط‬ ‫كي ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫ملراقللبةد ولغ لطيرد ل‬ ‫حهه د‬ ‫ضههاِ أ ل‬ ‫ديِثد أيِ ط ا‬ ‫ ولدفي ال ل‬،ِ‫ها‬ ‫لوال ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ب ع لل لي طهههد ولت ل ل‬ ‫قههلر ل‬ ‫ج ل‬ ‫ماِ ول ل‬ ‫ن ألتى ب د ل‬ ‫ل‬ ‫وُافدهه د‬ ‫ب دباِلن ل ل‬ ‫م ط‬ ‫ط‬ ‫جوُطد د هلهه ل‬ ‫صههاِددق‬ ‫م يِ رلرد ل د ر ل‬ ‫عاِؤ ره ر ل دوُر ر‬ ‫لل ط‬ ‫ذا الوُلع طههدد ال ل‬ ‫مؤ ل ل‬ ‫ ج‬- ‫سم د )فتح البققاري لبققن حجققر‬ ‫كدد دباِل ط ل‬ ‫ق ل‬ ‫ال ط ر‬ (342 ‫ ص‬/ 18

“Ath-Thufi berkata: Hadis ini adalah dalil dasar dalam melakukan suluk (tahapan/jenjang) menuju Allah dan sampai pada makrifat (mengenal) Allah dan mencintainya. Sebab kewajiban-kewajiban batin seperti iman, dan kewajiban-kewajiban fisik yaitu Islam, dan yang tersusun dari keduanya, yaitu Ihsan sebagaimana dalam hadis yang lxiii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

disampaikan dalam kisah Malaikat Jibril. Sementara Ihsan mengandung tahapan-tahapan yang dilalui oleh pelaksana, seperti zuhud, ikhlas, diawasi oleh Allah dan lainnya. Dalam hadis ini juga dijelaskan bahwa orang yang melakukan ibadah wajib dan mendekatkan diri dengan ibadah sunah donya tidak akan ditolak, sebab telah ada janji yang dikuatkan dengan sumpah” (Fathul Bari 18/342) Sedangkan subtansi ajaran dalam Tasawuf adalah membersihkan hati dari akhlak yang buruk dan menghiasinya dengan sifat-sifat terpuji. Hal ini berdasarkan firman Allah:

‫ل‬ ِ‫جوُلرهلهها‬ ‫ولنأ ل ط‬ ‫وُا ل‬ ‫مهلههاِ فر ر‬ ‫ماِ ل‬ ‫(هه فلأل طهل ل‬7) ِ‫ها‬ ‫س ول ل‬ ‫سهه ل‬ ْ‫ف ء‬ ‫ل‬ ‫ن لز ل‬ ‫ولت ل ط‬ ‫كاِ ل‬ ‫وُا ل‬ ‫(هه ولقلههد ط‬9) ِ‫ها‬ ‫(هه قلد ط أفطل ل ل‬8) ِ‫ها‬ ‫ح ل‬ ‫م ط‬ ‫ق ل‬ [10-7/‫هاِ ]الشمس‬ ‫ل‬ ‫ساِ ل‬ ‫خاِ ل‬ ‫ن دل ل‬ ‫ب ل‬ ‫م ط‬ “Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya), maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya. Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya” (Asy-Syams 7-10)

23. Siapa Sultanul Auliya? Pertanyaan: Sudah tidak asing di lingkungan kita saat sebelum mengawali doa berwasilah dengan Syaikh Abdul Qadir alJailani yang terkadang disebutkan julukan Sulthan alAuliya’. Apa yang dimaksud gelar itu? Jamaah La Tansa, Kertajaya Surabaya Jawaban: Banyak para ulama ahli hadis yang menegaskan bahwa Syaikh Abdul Qadir al-Jailani adalah salah satu lxiv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

wali Allah. al-Hafidz Ibnu Rajab al-Hanbali (murid Ibnu Qayyim), ketika mengulas biografi Syaikh Abdul Qadir, berkata: “Ia adalah syaikh masa itu, panutan para wali, pemimpin (sultan) para masyayikh, pemuka ahli tarekat di masanya, pemilik kedudukan (disisi Allah) dan karamah…” (Dzail Thabaqat al-Hanabilah 1/118) Begitu pula al-Hafidz adz-Dzahabi berkata: “Syaikh Abdul Qadir adalah seorang Imam, berpengetahuan, zuhud, wali, panutan, syaikhul Islam, bendera para wali….” (Siyar A’lam an-Nubalaa’ 20/439). Di halaman berikutnya adz-Dzahabi berkata: “Disebutkan bahwa dia adalah wali Quthub” (20/446) Siapa wali Quthub itu? Ibnu Khaldun berkata: “Dalam ilmu Tasawuf ada istilah Quthub, yaitu pimpinan wara wali” (Muqaddimah Ibnu Khaldun 1/285) Tidak sedikit dari para ulama yang menyebut gelar ‘Quthub’ ini pada Syaikh Abdul Qadir al-Jailani, diantaranya al-Hafidz as-Suyuthi (Lubbu al-Bab 1/04), Ahli Fikih Ibnu Hajar asy-Syafii (Fatawa al-Haditsiyah 1/752), Ahli Hadis Syaikh as-Sindi (Hasyiyah Ibnu Majah 7/243), Ahli Hadis Syaikh Mulla Ali al-Qari (Syarah Musnad Abi Hanifah 1/454 dan Syarah Misykat alMashabih 5/230), Ahli Tafsir al-Alusiy (Ruh al-Ma’ani 5/262), Syaikh ath-Thahawi al-Hanafi (Hasyiyah athThahawi 2/5), dan lain sebagainya. Darimana istilah Quthub tersebut? al-Hafidz Ibnu Hajar menjawab:

‫دا ر‬ ‫وللقاِ ل‬ ‫ل ل‬ ‫ل‬ ‫شي ط ر‬ ‫ ا طل لب طهه ل‬:‫جرءْ دفي فلت لههاِوديِ طهد‬ ‫ح ل‬ ‫نل ل‬ ‫خ ر‬ ‫ه اب ط ر‬ ‫مههاِ ل ل‬ ‫عد لةد أ ط‬ ‫ت دفي د‬ ‫ماِ يِ ل د‬ ‫خلباِرءْ د‬ ‫صهه س‬ ‫ح ول ل‬ ‫من طلهاِ ل‬ ‫وللرد ل ط‬ lxv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫)فيققض‬

‫وأ ل‬ ‫قط ط‬ ‫ماِ ال ط‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫في‬ ‫د‬ ‫ر‬ ُ‫و‬ ‫ف‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ض طاللثهاِرد‬ ‫د‬ (220 ‫ ص‬/ 3 ‫ ج‬- ‫القدير‬

“Istilah wali Badal telah ada dalam hadis-hadis, ada sebagian yang sahih dan ada yang tidak sahih. Dan Quthub telah ada dalam sebagian atsar sahabat/tabiin” (al-Hafidz al-Munawi, Faidl al-Qadiir 3/220)

24. Bertemu Rasulullah Secara Nyata Pertanyaan: Sering kita dengar di masyarakat bahwa ada sebagian kyai yang mengaku melihat Rasulullah Saw ketika membaca salawat bersama. Bernarkah hal tersebut ataukah termasuk takhayyul dan khurafat? Abu Rifa’I, Sby. Jawaban: Kita tidak boleh menuduh takhayyul atau khurafat terhadap kisah yang seolah tidak masuk akal, sebelum meninjaunya dengan dalil-dalil yang sahih. Dalam riwayat sahih, Rasulullah Saw bersabda:

‫ة‬ ‫قظلهه د‬ ‫اللي ل‬ ‫انأى فدههى ط‬ ‫سليرل د‬ ‫اِم لف ل‬ ‫منل د‬ ‫ال ل‬ ‫آنأى دفى ط‬ ‫ن لر د‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫اِن دبى )رواه البخاري رقققم‬ ‫ط ر‬ ‫الشيط ل‬ ‫ل‬ ‫ملثلر‬ ‫ل ليِتل ل‬ ‫لو ل‬ (6057 ‫ ومسلم رقم‬6995

“Barangsiapa yang melihatku di dalam mimpi, maka akan melihatku dalam keadaan terjaga (nyata). Dan setan tidak bisa menyerupai dengan saya” (HR al-Bukhari No 6995 dan Muslim No 6057) Dari hadis ini para ulama memang berbeda pendapat dalam menafsiri kandungan maksudnya. Namun alHafidz as-Suyuthi berkata: “Ada sekelompok ulama yang menafsiri bisa melihat Rasulullah Saw di dunia secara nyata dan bisa berdialog dengan beliau, hal ini adalah lxvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

sebagai karamah bagi para wali Allah” (ad-Diibaj Syarah Muslim 5/285) Ada banyak sosok sahabat yang pernah berjumpa dengan Rasulullah Saw setelah wafat, misalnya saat Khalifah Utsman didatangi oleh Rasulullah Saw menjelang wafatnya ketika dikepung oleh pemberontak:

‫ع لن ع لبد الله بن سههل لم قلههاِ ل ل‬ ‫ن‬ ‫ر ط ط د‬ ‫مههاِ ل‬ ‫د ط د ل‬ ‫ت ع رث ط ل‬ ‫ل أت لي طهه ر‬ ْ‫ء‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫صههوُطمر فلههد ل ل‬ ‫ت ع للي طهههد‬ ‫م ط‬ ‫ل ل‬ ‫خل ر‬ ‫م ع للي طهههد ولهرهه لوُل ل‬ ‫سل ي ل‬ ‫ح لر‬ ‫سههوُط ل‬ ‫قههاِ ل‬  ‫ل اللهههد‬ ‫فل ل‬ ‫حب اههاِ ب دههأ د‬ ‫مطر ل‬ ‫ت لر ر‬ ‫خي لرأيِ طهه ر‬ ‫ل ل‬ ‫خههةد قلههاِ ل‬ ‫ة فدههي‬ ‫خوُط ل‬ ‫ل ول ل‬ ‫خوُط ل‬ ‫ة دفي هلذ دهد ال ط ل‬ ‫خهه م‬ ‫الل لي طل ل ل‬ ‫صههرروط ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫م‬ ‫ت فل ل‬ ‫ال طب لي ط د‬ ‫ن ل‬ ‫ماِ ر‬ ‫ت نأ لعلهه ط‬ ‫ك قرل طهه ل‬ ‫ل ليِاِ ع رث ط ل‬ ‫ح ل‬ ‫ل‬ ‫شوُط ل‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ل ع لط ل ر‬ ‫وُا فدي طهههد‬ ‫ت نأ لعلهه ط‬ ‫ك قرل ط ل‬ ‫م فلههأد طللى د لل طهه ا‬ ‫ماِمء فل ل‬ ‫جههد ر‬ ‫ت ل‬ ‫ت ل‬ ‫حت لههى إ دنأ يههي ل ل د‬ ‫حلتى لروديِ طهه ر‬ ‫شردب ط ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫إ‬ : ‫ههي‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ِ‫هها‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ههي‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫يِي‬ ‫د‬ ‫ث‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫بر ط ل ر ل ط ل ط د ل ل ط ل ط د‬ ‫د ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ت؟‬ ‫ن د‬ ‫د‬ ‫م ولإ د ط‬ ‫ت أفطط لههطر ل‬ ‫شههئ ط ل‬ ‫ت ر ع لل لي طهد ط‬ ‫ص لطر ر‬ ‫شئ ط ل‬ ‫ت نأ ل ل‬ ‫ل ذ لل د ل‬ ‫قت د ل‬ ‫م‬ ‫عن طد له ر " فل ر‬ ‫لفاِ ط‬ ‫ن أفطط دلر د‬ ‫تأ ط‬ ‫ك ال طي لوُط ل‬ ‫خت لطر ر‬ ‫ وتاريخ دمشق‬182 ‫ ص‬/ 7 ‫)البداية والنهاية ج‬ (386 ‫ ص‬/ 39 ‫ )ج‬“Diriwayatkan dari Abdullah bin Salam: Saya mendatangi Utsman untuk menyelamatkannya saat ia terkepung. Saya masuk ke rumahnya, Utsman berkata: Selamat datang saudaraku. Semalam saya melihat Rasulullah di jendela rumah ini. Rasulullah berkata: Wahai Utsman, apakah mereka mengepungmu? Saya menjawab: Ya, wahai Rasulullah. Beliau berkata: Apakah mereka membuatmu haus? Saya menjawab: Ya. Kemudian Nabi membawakan timba yang berisi air, saya meminumnya hingga saya merasa segar dan saya rasakan dinginnya air itu di susu dan pundak saya. Nabi berkata: Jika kamu mau, saya menolongmu dari mereka. Jika kamu ingin berbuka lxvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

(meninggal), maka berbukalah! Saya memilih berbuka (wafat) bersama Nabi. Kemudian Utsman terbunuh di hari itu” (al-Hafidz Ibnu Katsir dalam al-Bidaayah wa anNihaayah 7/204 dan Ibnu ‘Asakir dalam Tarikh Dimasyqy 39/386). Begitu pula sahabat Dhamrah bin Tsa’labah (Diriwayatkan oleh Thabrani. Al-Hafidz al-Haitsami berkata ‘sanadnya hasan’) dan sahabat-sahabat yang lain. Bahkan secara khusus as-Suyuthi mengarang sebuah kitab ‘Tanwir al-Halak’ (dimuat dalam kitab beliau al-Haawii lil Fataawii) yang menjelaskan dimungkinkannya berjumpa dengan Nabi Saw yang disertai dalil dan kisah yang sahih. Pendapat ini juga didukung oleh fatwa ulama al-Azhar, Syaikh Athiyyah Shaqar.

25. Nabi Khidir Masih Hidup? Pertanyaan: Benarkah bahwa Nabi Khidir masih hidup sampai saat ini? Suadi Amin, Pemirsa tv9 Jawaban: Nabi Khidir disebutkan secara implisit oleh Allah dalam Surat al-Kahfi: 65. Berdasarkan hadis-hadis sahih yang dimaksud 'Hamba' tersebut adalah Nabi Khidir yang memiliki nama Balya ibni Malkan. Syaikh Athiyah, Mufti Al-Azhar berkata:

‫عبلههاِدد‬ ‫ن د‬ ‫د مدهه ط‬ ْ‫عبطهه ء‬ ‫ن ل‬ ‫م علهه ط‬ ‫رطيِ ر‬ ‫الكل د‬ ‫آن ط‬ ‫ر ر‬ ‫ق ط‬ ‫ال ر‬ ‫دثل ط‬ ‫ح ل‬ ‫لت ل‬ ‫م لوكلههاِن‬ ‫السلل ر‬ ‫ل‬ ‫عللطي د‬ ‫ه‬ ‫سى ل‬ ‫وُ ل‬ ‫ه مر ط‬ ‫ل مللع ر‬ ‫اِب ل‬ ‫ق ل‬ ‫الله لت ل‬ ‫د‬ ‫دا‬ ‫وُجلهه ل‬ ‫}ف ل‬ ‫كهطههفِد ل‬ ‫ال ل‬ ‫وُلرةد ط‬ ‫اِء دفى سههر ط‬ ‫ماِ جل ل‬ ‫ماِ ل‬ ‫لبطينلره ل‬ ِ‫ن عدنطهددلنأا‬ ‫ة مده ط‬ ‫حمله ا‬ ‫اِه لر ط‬ ‫آتطينله ر‬ ‫اِدنألهاِ ل‬ ‫عبل د‬ ‫ن د‬ ‫دا مده ط‬ ‫عبطه ا‬ ‫ل‬

lxviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

65 :‫عطلماهههاِ{ اليِهههة‬ ‫ن للهههدرلنأاِ د‬ ‫اِه مدههه ط‬ ‫منلههه ر‬ ‫علل ط‬ ‫لو ل‬ ‫ة لكملههاِ لرلواه‬ ‫ح ر‬ ‫حطي ل‬ ‫الص د‬ ‫ل‬ ‫وُليِ ر‬ ‫ة‬ ‫النلب د‬ ‫ة ل‬ ‫ت السسلن ر‬ ‫دلث د‬ ‫ح ل‬ ‫لولت ل‬ ‫اللعبطهه د‬ ‫د‬ ‫ن هلههذلا ط‬ ‫مذدى علهه ط‬ ‫الترط ر‬ ‫د لو س‬ ‫م ر‬ ‫اِرى لولأحط ل‬ ‫خ د‬ ‫الرب ل‬ ‫ط‬ ‫عللههى‬ ‫ه جل للههسل ل‬ ‫خضههطرد" للنألهه ل‬ ‫"ال د‬ ‫م ط‬ ‫ح دباِسط د‬ ‫اِل د‬ ‫الص د‬ ‫ل‬ ‫ى لتطهتلههز‬ ‫ه ل‬ ‫ض لفدإلذا د‬ ‫لطر د‬ ‫ه طا ل‬ ‫ج ر‬ ‫ى لو ط‬ ‫ه ل‬ ‫ضاِءل د‬ ‫رلوةءْ لبطي ل‬ ‫لف ط‬ (425 /10 ‫راءر )فتاوى الزهر‬ ‫ض ل‬ ‫ه خل ط‬ ‫حتد د‬ ‫ن لت ط‬ ‫م ط‬ ‫د‬ “Al-Quran mengisahkan seorang hamba diantara hambahamba Allah yang berjumpa dengan Nabi Musa, yang dijelaskan dalam surat al-Kahfi yang artinya: ‘Lalu mereka bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-hamba Kami, yang telah Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi Kami’. Hadis-hadis sahih, seperti al-Bukhari, Ahmad dan Turmudzi menjelaskan tentang ‘hamba’ ini adalah Khidir (hijau). Disebiut Khidir karena jika ia duduk di atas tanah yang tandus, maka akan tumbuh pepohonan yang hijau” (Fatawa al-Azhar 10 / 425) Terkait apa benar masih hidup sampai sekarang? Para ulama berbeda pendapat. Menurut Hasan al Bashri dan Imam Bukhari, Nabi Khidir dan Nabi Ilyas telah wafat sebelum mencapai usia 100 tahun. Namun mayoritas ulama mengatakan Nabi Khidir masih hidup. Menurut Imam Nawawi: "Nabi Khidir masih hidup, ada di tengah-tengah kita saat ini". Bahkan Mufti al-Azhar Syaikh Athiyah Shaqr mengutip dari al-Qurthubi (11/45) mentarjih bahwa ini adalah pendapat yang sahih (Fatawa al-Azhar 10/425) Indikasi tersebut menurut Syaikh al-Azhar, Syaikh 'Athiyyah meliputi (1) Banyaknya kabar dari para ulama yang berkumpul bersama Nabi Khidir. (2) Adanya sebuah lxix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

riwayat mmenjelang wafatnya Rasulullah Saw yang menyatakan bahwa Nabi Khidir turut berta'ziyah, dan Sayidina Ali bertanya kepada orang lain:

‫ هل ط‬:‫ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫ههه ل‬ ‫ن هل ل‬  ‫ضههرر‬ ‫فل ل‬ ‫ذا ال ط د‬ ‫ذا؟ ل‬ ‫خ ط‬ ‫ل ت لد طررو ل‬ ‫ن ل‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫حي لههى‬ ‫ن يِ ل ط‬ ‫م ل‬ ‫مأ ط‬ ‫ح ل‬ ‫ )لرلواه ر ر‬.‫ن‬ ‫ج ل‬ ‫ولع لل لي ط لهد ط‬ ‫مههد ر طبه ر‬ ‫معديهه ل‬ ‫ن‬ ‫جع ط ل‬ ‫ن ل‬ ‫م ل‬ ‫ح ل‬ ‫مهه للر عههن ر‬ ‫ن أب دههي ع ر ل‬ ‫فههلر ب طهه د‬ ‫مههد ءْ ب طلهه د‬ ‫ب طهه د‬ ‫ ل‬: ْ‫مد ء‬ ‫جههد يهد‬ ‫ن أدبي د‬ ‫ن ل‬ ‫كاِ ل‬ ‫م ل‬ ‫ح ل‬ ‫ر‬ ‫ ع ل ط‬،‫ه‬ ‫ يِ لذ طك ررر ع ل ط‬،‫ن أدبي‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫خهه ل‬ ْ‫سههلندء‬ ‫ فلههذللكرل ر‬... ‫ل ع للطيهههد‬ ‫ه دل ل‬ ‫ه بد ل‬ ‫ ألنأهه ر‬،‫ي‬ ‫ع لدلهه ى‬ /2 ‫قاِتم اههه )إتحققافا الخيققرة المهققرة‬ ‫ه ثي ل‬ ‫جاِلر ر‬ ‫رد ل‬ (526

"Tahukah kalian siapa dia? Dia adalah Khidir" (HR alBaihaqi dalam Dalail an-Nubuwwah dan Ibn Sa'd dalam Thabaqat al-Kubra). Al-Hafidz al-Bushiri menilai perawinya terpercaya, namun beberapa ulama lain menilainya dlaif. dan riwayat yang menyatakan bahwa Nabi Khidir dan Nabi Ilyas selalu berjumpa di musim haji di Mina, namun riwayat ini disepakati oleh para ahli hadis sebagai riwayat yang sangat lemah. Sementara di lingkungan Nahdlatul Ulama, masalah ini telah diputuskan dalam Bahtsul Masail Di Pon. Pes. Zainul Hasan Genggong Kraksan Probolinggo 27-29 Juli 1984, yaitu: Pertanyaan: Masih hidupkah Nabi Khidlir itu? dan bagaimana orang yang mengaku bertemu dengan Nabi Khidlir? padahal di ‫قب ول ة م‬ ‫ن م‬ ‫عل ومنا ل ةب م م‬ dalam Al Qur’an ada ayat: ‫ك‬ ‫ر ة‬ ‫ج م‬ ‫ما م‬ ‫م و‬ ‫و م‬ ‫م‬ ‫ش ر‬

‫ال و ه‬ ‫خل ودم‬ lxx

Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Jawaban: Tentang masih hidup dan matinya Nabi Khidlir  terdapat perbedaan pendapat, akan tetapi kebanyakan Ulama’ menyatakan masih hidup. Adapun kemungkinan bertemu dengan Nabi Khidlir AS itu bisa saja terjadi. Dasar Pengambilan Hukum: Tafsir al-Khazin, Juz III, Hlm. 209

‫يم لأمط‬ ‫خضههد ل‬ ‫ال ل‬ ‫نل ط‬ ‫الرعللملهه ر‬ ‫اختل للههفِل ط‬ ‫لو ط‬ ‫اِء فدههى لأ ي‬ ‫ر لأحلهه ي‬ ‫ن مدنل‬ ‫لطكلثردطيِ ل‬ ‫ل طا ل‬ ‫وُ ر‬ ‫وُ لق ط‬ ‫ه ل‬ ‫يم لو ر‬ ‫ه ل‬ ‫ل دإنأ لي ر‬ ‫ لودقيط ل‬،‫يت‬ ‫ميد م‬ ‫ل‬ ‫ح ي‬ ‫اِيِ د‬ ‫خ‬ ‫شهه د‬ ‫عنطههدل مل ل‬ ‫ه د‬ ‫علليطهه د‬ ‫ق ل‬ ‫متلفلهه م‬ ‫وُ ر‬ ‫ لوهرهه ل‬،‫اِء‬ ‫الرعللملهه د‬ ‫ط‬ .‫ة‬ ‫مطعردفلهههه د‬ ‫ال ل‬ ‫ح لو ط‬ ‫ة لولأهطههههلد الصههههللل د‬ ‫وُدفلي د‬ ‫الصههههس ط‬ ‫وُددهد‬ ‫ه لوروجرهه ط‬ ‫اِع بدهه د‬ ‫م د‬ ‫جتد ل‬ ‫ل ط‬ ‫ه لوطا د‬ ‫ة دفى ررطؤليِدت د‬ ‫اِيِ ر‬ ‫ك ل‬ ‫ح ل‬ ‫ال د‬ ‫لو ط‬ ‫ر لأطكلثرر‬ ‫خيط د‬ ‫ال ل‬ ‫ن ط‬ ‫اط د‬ ‫وُ د‬ ‫ة لومل ل‬ ‫ف د‬ ‫الشردطيِ ل‬ ‫ل‬ ‫اض د‬ ‫ع‬ ‫وُ د‬ ‫م ل‬ ‫ال ل‬ ‫دفى ط‬ .‫صى‬ ‫ح ل‬ ‫ن رت ط‬ ‫ن لأ ط‬ ‫م ط‬ ‫د‬ "Terjadi perbedaan pendapat di antar para Ulama’ apakah Nabi Khidlir masih hidup atau sudah mati? dikatakan bahwa Nabi Khidlir masih hidup dan itu perkataan/ pendapat kebanyakan para Ulama’. Dan itu merupakan kesepakatan bagi para guru-guru sufi (ahli tasawuf) dan ahli kebaikan serta ahli ma’rifat. Dan juga cerita tentang terlihatnya Nabi Khidlir dan berkumpulnya. Dan masih nampak pada tempat-tempat yang mulya dan tempattempat baik yang banyak tidak terhitung".[]

lxxi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

RAGAM MASALAH 26. Yasin Fadlilah Pertanyaan: Adakah tuntunan mengamalkan Yasin Fadlilah? Jamaah Yasinta al-Fattah, sby Jawaban: Perlu digaris bawahi dahulu, bahwa Yasin Fadilah adalah rangkaian doa di beberapa ayat. Doa tersebut sama sekali bukan menambahi ayat Surat Yasin. Maka Surat Yasin yang ditulis dengan atau tanpa doa, jumlahnya tetap 83 ayat. Hal ini selaras dengan hadis sahih dari Hudzaifah dan A’masy bahwa

‫ف ل ل‬ ‫ ل‬‫ى‬ ‫ف‬ ‫حذ ليِ ط ل‬ ‫ملر دبآِيِ لةد ل‬ ْ‫خوُط ء‬ ‫كاِ ل‬ ‫ةأ ل‬ ‫ن ر‬ ‫ن إ دلذا ل ل‬ ‫عل ط‬ ‫ن الن لب د ل‬ ‫سههأ ل‬ ‫ل )رواه احمققد‬ ‫ملر دبآِيِ لةد لر ط‬ ‫مههةءْ ل‬ ‫ح ل‬ ‫ت لعلوُلذ ل ولإ دلذا ل‬ (684 ‫ وابن خزيمة رقم‬24012 ‫رقم‬

“Rasulullah jika membaca ayat tentang siksa maka beliau minta perlindungan kepada Allah, jika Rasulullah membaca ayat tentang rahmat maka beliau memintanya kepada Allah” (HR Ahmad No 24012 dan Ibnu Khuzaimah No 684) Membaca doa di sela-sela bacaan al-Quran juga diamalkan oleh Nabi Saw, sebagaimana disampaikan oleh Abu Hurairah:

‫رأل‬ ‫اِن دإلذا قلهه ل‬ ‫ كلهه ل‬ ‫ي‬ ‫النبدهه ل‬ ‫ن ل‬ ‫رةل لأ ل‬ ‫هرليِطهه ل‬ ‫ن لأبدههي ر‬ ‫علهه ط‬ ‫وُلتى‬ ‫الملهه ط‬ ‫ي ط‬ ‫حيدهه ل‬ ‫ن ريِ ط‬ ‫اِدءْر عل للههى لأ ط‬ ‫ك دبقلهه د‬ ‫لأللطيسل لذدل ل‬ ‫كم‬ ‫اللههه بدههلأحط ل‬ ‫ر‬ ‫رلأ لألليطهه ل‬ ‫س‬ ‫اِل لبللههى لودإلذا قلهه ل‬ ‫قلهه ل‬

lxxii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

3882 ‫اِل لبللى )رواه الحققاكم رقققم‬ ‫ن لق ل‬ ‫ميط ل‬ ‫اِك د‬ ‫ح د‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ ‫وقال هذا حديث صحيح السإققناد ولققم يخرجققاه‬ ‫ وكذا أبققو‬.‫ صحيح‬:‫تعليق الذهبي قي التلخيص‬ ‫داود والترمذى وابققن السققنى فققى عمققل يققومأ‬ (‫وليلة والبيهقى عن أبى هريرة‬ “Jika Rasulullah membaca akhir Surat al-Qiyamat (ayat 40), Rasulullah menjawab: Balaa (Ya, Allah maha kuasa). Dan ketika beliau membaca akhir Surat at-Tiin, maka Rasulullah menjawab: Balaa, [dalam riwayat lain: wa ana ‘ala dzalika min asy-syaahidiin] (Ya, saya bersaksi)” (HR al-Hakim No 3882, ia menilainya sahih dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Hadis yang sama juga diriwayatkan oleh Abu Dawud, Turmudzi, Ibnu Sunni, dan alBaihaqi) Demikian halnya dalam Yasin Fadilah merupakan doa pada ayat tertentu. Misalnya ketika di ayat ‘Salamun Qaulan min Rabbin Rahiim’, ditulis ada doa ‘Ya Allah selamatkan kami dari ujian dunia dan akhirat’, dan di ayat lainnya. Namun yang perlu dijaga adalah agar bagaimana ayat tersebut tidak bercampur dengan al-Quran. maka dalam penulisannya harus dibedakan antara ayat dan doa, sebagaimana dalam penulisan tafsir al-Quran. Boleh saja ditulis dengan catatan kaki, atau buka-tutup kurung, dan cara lainnya yang dapat membedakan mana ayat dan mana doa.

27. Memperbarui Akad Nikah (Tajdidun Nikah) Pertanyaan: Bagaimana hukumnya (tajdidunikah)? Adi, Sby

memperbarui

nikah lxxiii

Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Jawaban: Masalah ini telah dibahas di Bahtsul Masail PWNU Jatim di Pon. Pes. Zainul Hasan Genggong Kraksan Probolinggo, 22-23 Nopember 1981. Keputusannay adalah sebagai berikut: Hukumnya tajdidunnikah (memperbaharui nikah tanpa terjadinya cerai) adalah boleh, bertujuan untuk memperindah atau ihtiyat dan tidak termasuk pengakuan talak (tidak wajib membayar mahar) akan tetapi menurut imam Yusuf al-Ardabili dalam kitab al-Anwar wajib membayar mahar karena sebagai pengakuan jatuhnya talak. Dasar Pengambilan Hukum: 1. At-Tuhfah, Juz VII, Hlm. 391

‫ل‬ ‫صههوُلرةد ع ل ط‬ ‫وُافل ل‬ ْ‫قههد ء‬ ‫م ل‬ ‫أ ل‬ ‫جلرد ل ر‬ ‫ن ر‬ ‫ج ع لللى ر‬ ‫قةد اللزوط‬ ‫م ل‬ ‫د‬ ‫مث لل ا ل ل يِ ل ر‬ ‫مة د‬ ‫ن اع طت دلراافاِ دباِنأ ط د‬ ‫ق ل‬ ‫كوُ ر‬ ‫صهه ل ل‬ ‫ن ل‬ ‫ضاِدء ال طعد ط‬ ْ‫لثاِ ر ء‬ ‫ة دفيهد ولهروُل ل‬ ‫ا طلوللى ب ل ط‬ ‫ن‬ ‫ل ولل ل ك دلناِيِ ل ل‬ ‫ظاِه دمر إ دللههى أ ط‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ج‬ ‫ج‬ ‫ب د‬ ‫م ل‬ ‫ماِ ل هرلناِ فدههي ر‬ ‫ل ول ل‬ ْ‫ههلرد د ط لل لهه ء‬ ‫مهه ط‬ ‫ن الههلزوط د‬ ‫ل‬ .‫ه‬ ْ‫حت دلياِ ء‬ ‫ل أو ط ا ط‬ ‫ل دت ل ل‬ ‫مل ط ر‬ ‫ط فلت لأ ل‬ ‫ج س‬ ْ‫م ء‬ "Sesungguhnya persetujuan murni suami atas aqad nikah yang kedua (memperbarui nikah) bukan merupakan pengakuan habisnya tanggung jawab atas nikah yang pertama, dan juga bukan merupakan kinayah dari pengakuan tadi. Dan itu jelas ….s/d … sedangkan apa yang dilakukan suami di sini (dalam memperbarui nikah) sematamata untuk memperindah atau berhati-hati".

2.

Al-Anwar, Juz II, Hlm. 156

lxxiv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ل نأ د ل‬ ‫ج م‬ ‫خههرر‬ ‫مطهههمر آ ل‬ ‫ح لزوط ل‬ ‫كاِ ل‬ ‫جد لد ل لر ر‬ ‫ولل لوُط ل‬ ‫ه ل‬ ‫م ر‬ ‫جت دهد ل لزد ل‬ ‫ل‬ ‫ه إ دطقههلرامر دباِل ط ر‬ ‫ض دبهههد الط لل لقر‬ ‫فطرلقههةد وليِ لن طت ل د‬ ‫دللنأهه ر‬ ‫قهه ر‬ .‫ة‬ ‫ملرةد اللثاِل دث ل د‬ ‫ج إ دللى الت ل ط‬ ‫حلتاِ ر‬ ‫وليِ ل ط‬ ‫ل دفى ال ط ل‬ ‫حل دي ط د‬ "Jika seorang suami memperbaharui nikah kepada isterinya, maka wajib member mahar (mas kawin) karena ia mengakui perceraian dan memperbaharui nikah termasuk mengurangi (hitungan) cerai/talaq. Kalau dilakukan sampai tiga kali, maka diperlukan muhallil".

28. Salat Malam Nishfu Sya'ban Pertanyaan: Adakah hadis yang menjelaskan tentang salat di Malam Nishfu Sya'ban? Atiqah, Sby Jawaban: Malam Nishfu Sya'ban dilakukan pertama kali oleh para Tabi'in (generasi setelah Sahabat Nabi) di Syam Syria, seperti Khalid bin Ma'dan (perawi dalam Bukhari dan Muslim), Makhul (perawi dalam Bukhari dan Muslim), Luqman bin 'Amir (al-Hafidz Ibnu Hajar menilainya 'jujur') dan sebagainya, mereka mengagungkannya dan beribadah di malam tersebut. Dari mereka inilah kemudian orang-orang mengambil keutamaan Nishfu Sya'ban. Ketika hal ini menjadi populer di berbagai Negara, maka para ulama berbeda-beda dalam menyikapinya, ada yang menerima diantaranya adalah para ulama di Bashrah (Irak). Namun kebanyakan ulama Hijaz (Makkah dan Madinah) mengingkarinya seperti Atha', Ibnu Abi Mulaikah, dan Abdurrahman bin Zaid bin Aslam dari ulama Madinah dan pendapat beberapa ulama Malikiyah mengatakan: "Semuanya adalah bid'ah". lxxv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Ulama Syam berbeda-beda dalam melakukan ibadah malam Nishfu Sya'ban. Pertama, dianjurkan dilakukan secara berjamaah di masjid-masjid. Misalnya Khalid bin Ma'dan, Luqman bin Amir dan lainnya, mereka memakai pakaian terbaiknya, memakai minyak wangi, memakai celak mata dan berada di masjid. Hal ini disetujui oleh Ishaq bin Rahuwaih (salah satu Imam Madzhab yang muktabar), dan beliau mengatakan tentang ibadah malam Nishfu Sya'ban di masjid secara berjamaah: "Ini bukan bid'ah". Dikutip oleh Harb al-Karmani dalam kitabnya alMasail. Kedua, dimakruhkan untuk berkumpul di masjid pada malam Nishfu Sya'ban untuk shalat, mendengar cerita-cerita dan berdoa. Namun tidak dimakruhkan jika seseorang salat (sunah mutlak) sendirian di malam tersebut. Ini adalah pendapat al-Auza'i, imam ulama Syam, ahli fikih yang alim. Inilah yang paling tepat, InsyaAllah. (Syaikh al-Qasthalani dalam Mawahib alLadunniyah II/259 yang mengutip dari Ibnu Rajab alHanbali dalam Lathaif al-Ma'arif 151) Dalil-Dalil Hadis Nishfu Sya'ban Hadis Pertama

‫ قلههاِ ل‬ ‫ي‬ ‫ل يِ لط لل دههعر‬ ‫ملعاِذ د بن ل‬ ‫ن ر‬ ‫ل ع لههن الن لب دهه ي‬ ْ‫جب ل ء‬ ‫عل ط‬ ‫ج ل‬ ‫ل‬ ‫ه ع للز ول ل‬ ‫الل ر‬ ‫ن ل‬ ‫فههرر‬ ‫ع لللى ل‬ ‫قهد ل لي طل ل ل‬ ‫ن فلي لغط د‬ ‫فِ د‬ ‫خل ط د‬ ‫شعطلباِ ل‬ ‫ص د‬ ‫ة الن ي ط‬ ‫ملط‬ ‫م ل‬ ‫م ط‬ ‫ن )رواه‬ ‫مي طدع ل‬ ‫شههاِ د‬ ‫خل ط د‬ ‫ج د‬ ْ‫شرد ء‬ ‫لد ل‬ ‫ك أو ط ر‬ ‫قهد إ دل ل ل د ر‬ ْ‫ح ء‬ ‫الطبراني في الكبير والوسإط ققال الهيثمققى‬ ‫ ورواه الققدارقطنى وابنققا‬.‫ورجالهمققا ثقققات‬ ‫ماجه وحبان فى صحيحه عن ابى موسإى وابن‬ ‫ابققى شققيبة وعبققد الققرزاق عققن كققثير بققن مققرة‬ (‫والبزار‬

lxxvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

“Rasulullah Saw bersabda, “Sesungguhnya Allah memperhatikan hambanya (dengan penuh rahmat) pada malam Nishfu Sya’ban, kemudian Ia akan mengampuni semua makhluk-Nya kecuali orang musyrik dan musyahin (orang munafik yang menebar kebencian antar sesama umat Islam)”. (HR Thabrani fi Al Kabir no 16639, Daruquthni fi Al Nuzul 68, Ibnu Majah no 1380, Ibnu Hibban no 5757, Ibnu Abi Syaibah no 150, Al Baihaqi fi Syu’ab al Iman no 6352, dan Al Bazzar fi Al Musnad 2389. Peneliti hadis Al Haitsami menilai para perawi hadis ini sebagai orang-orang yang terpercaya. Majma’ Al Zawaid 3/395) Ulama Wahabi, Nashiruddin al-Albani yang biasanya menilai lemah (dlaif) atau palsu (maudlu') terhadap amaliyah yang tak sesuai dengan ajaran mereka, kali ini ia tak mampu menilai dlaif hadis tentang Nishfu Sya'ban, bahkan ia berkata tentang riwayat diatas: "Hadis ini sahih" (Baca as-Silsilat ash-Shahihah 4/86)

‫شطعلباِنل‬ ‫ن ل‬ ‫فِ مد ط‬ ‫ص د‬ ‫الن ط‬ ‫ة ي‬ ‫ع دفي لليطلل د‬ ‫طدل ر‬ ‫الله لللي ل‬ ‫ل‬ ‫دإ ل‬ ‫ن‬ ‫اِحن‬ ‫ش د‬ ‫م ل‬ ‫ركءْ لأطو ر‬ ‫ش د‬ ‫م ط‬ ‫ل دل ر‬ ‫ه دإ ل‬ ‫ق د‬ ‫ع خلطل د‬ ‫مطي د‬ ‫ج د‬ ‫فرر دل ل‬ ‫لفليطغ د‬ /4) ‫)صحيح( اهق السلسلة الصققحيحة لللبققاني‬ (86

Hadis Kedua

‫سوُط ر‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ه ت للعاِللى ليِههد طنأ روُط د‬ ‫ ا د ل‬ ‫ل اللهد‬ ‫ل لر ر‬ ‫ن الل ل‬ ‫مهه ط‬ ‫ي‬ ‫سههت لغط ل‬ ‫ل‬ ‫قهههد فلي لغط د‬ ‫خل ط د‬ ‫نا ط‬ ‫فههرر ل د ل‬ ‫فلر إ دل ل ال طب لدغهه ل‬ ‫مهه د‬ ‫جلهاِ لوال طعل ل‬ ‫ر )رواه الطبراني في الكققبير‬ ‫بد ل‬ ‫فطر د‬ ‫شاِ ل‬ ‫وابن عدي عن عثمان بققن أبققي العققاص وقققال‬ ‫الشققيخ المنققاوي ورجققاله ثقققات اهققق التيسققير‬ (1/551 ‫بشرح الجامع الصغير‬ "Rasulullah Saw bersabda: Sesungguhnya (rahmat) Allah mendekat kepada hambanya (di malam Nishfu Sya'ban), lxxvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

maka mengampuni orang yang meminta ampunan, kecuali pelacur dan penarik upeti" (HR al-Thabrani dalam alKabir dan Ibnu 'Adi dari Utsman bin Abi al-'Ash. Syaikh al-Munawi berkata: Perawinya terpercaya. Baca Syarah al-Jami' ash-Shaghir 1/551) Hadis Ketiga

‫ يِ لن طههزد ر‬ ‫ل اللهههد‬ ‫سوُط ر‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ة‬ ‫ه ت لعلههاِللى ل لي طل لهه ل‬ ‫ل لر ر‬ ‫ل اللهه ر‬ ‫س إ دل ل‬ ‫فههرر ل دك رهه ي‬ ‫ن ل‬ ‫ل نأ ل ط‬ ‫ن فلي لغط د‬ ‫فِ د‬ ‫شعطلباِ ل‬ ‫ص د‬ ‫الن ي ط‬ ‫م ط‬ ْ‫فهه ء‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫شرد ا‬ ‫م ط‬ ‫ساِانأاِ دفي قللب دهد ل‬ ‫كاِ دباِللهد ع للز‬ ‫ش ط‬ ‫إ دنأ ط ل‬ ‫حلناِرء أوط ر‬ ‫ج ل‬ ‫ل )قال الحافظ ابن حجر هذا حديث حسن‬ ‫ول ل‬ ‫أخرجه الدارقطني في كتاب السققنة عققن عبققد‬ ‫الله بن سإليمان على الموافقققة وأخرجققه ابققن‬ ‫خزيمة في كتاب التوحيققد عققن أحمققد بققن عبققد‬ (122 ‫الرحمن بن وهب عن عمه اهق المالي‬

“Rasulullah Saw bersabda: (Rahmat) Allah turun di malam Nishfu Sya’ban maka Allah akan mengampuni semua orang kecuali orang yang di dalam hatinya ada kebencian kepada saudaranya dan orang yang menyekutukan Allah" (alHafidz Ibnu Hajar berkata: "Hadis ini hasan. Diriwayatkan oleh Daruquthni dalam as-Sunnah dan Ibnu Khuzaimah dalam at-Tauhid, Baca al-Amali 122) Mengenai salatnya, Ulama ahli fikih dan hadis sepakat bahwa hadis tentang salat dengan niat 'salat sunah malam Nishfu Sya'ban' adalah hadis maudlu' (palsu), sebagaimana salat 'Raghaib' di awal bulan Rajab. Namun jika seseorang melakukan salat sunah mutlak seperti salat Hajat atau salat Tasbih, maka diperbolehkan. Hal ini berdasarkan hadis dari Aisyah bahwa Rasulullah Saw melakukan salat sunah mutlak di malam tersebut (HR Al Baihaqi fi Syu'ab Al Iman no 3675, menurutnya hadits ini Mursal yang baik) lxxviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫عاِئ د ل‬ ‫ت‪:‬‬ ‫ن ال طعلل لدء ب طهه‬ ‫ن ل‬ ‫عل‬ ‫شهه ل‬ ‫حههاِرد د‬ ‫ث ال ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫ة قللههاِل ل ط‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫صللى فلأ ل‬ ‫طههاِ ل‬ ‫سوُط ر‬ ‫ل‬ ‫ل اللهد ‪ ‬د‬ ‫لقاِ ل‬ ‫م لر ر‬ ‫ل فل ل‬ ‫ن لالل لي ط د‬ ‫م ل‬ ‫مههاِ‬ ‫جوُد ل ل‬ ‫س ر‬ ‫ال ل س‬ ‫ض‪ ،‬فلل ل ل‬ ‫ت أنأ لهه ر‬ ‫حلتى ظ لن لن طهه ر‬ ‫ه قلههد ط قرب دهه ل‬ ‫حلر ط‬ ‫ت ذ لدلهه ل‬ ‫ه‬ ‫حلتههى ل‬ ‫ت ل‬ ‫م ر‬ ‫ت إ دب طلهههاِ ل‬ ‫كهه ط ر‬ ‫مهه ر‬ ‫ك قر ط‬ ‫لرأطيِهه ر‬ ‫ل‬ ‫حههلر ل‬ ‫ن‬ ‫ه د‬ ‫جهه ل‬ ‫ك فللر ل‬ ‫فلت ل ل‬ ‫مههاِ لرلفههعل لرأ ل‬ ‫سهه ر‬ ‫ع‪ ،‬فلل ل‬ ‫مهه ل ط‬ ‫صل لت دهد لقاِ ل‬ ‫عاِئ د ل‬ ‫ل‪ :‬ليِاِ ل‬ ‫ش ر‬ ‫جوُد د ولفللرغ ل د‬ ‫س ر‬ ‫ال س‬ ‫نل ل‬ ‫ة أو ط‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫ك؟‬ ‫ي ‪ ‬قلد ط ل‬ ‫مي طلرارء أظ لن لن ط د‬ ‫س بد د‬ ‫تأ ل‬ ‫ليِاِ ر‬ ‫ح ل‬ ‫خاِ ل‬ ‫ن الن لب د ل‬ ‫قرل ط‬ ‫سوُط ل‬ ‫ت‬ ‫ت‪ :‬ل ل لواللهد ليِاِ لر‬ ‫ل اللهد ولل لك د ي‬ ‫ر‬ ‫ني ظ لن لن طهه ل ر‬ ‫ر‬ ‫ك‪ ،‬لقاِ ل ل‬ ‫ل‬ ‫جوُطد د ل‬ ‫ت ط روُط ل‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫س ر‬ ‫ن قرب د ط‬ ‫أ ط‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‪ :‬أت لههد طدري أيل‬ ‫ل ليل لة هلذه؟ قرل طت‪ :‬الله ورسوُل ر ل‬ ‫م‪ ،‬لقههاِ ل‬ ‫ل‪:‬‬ ‫ط ءْ د د‬ ‫ه أع طل ل ر‬ ‫ر لل ر ط ر‬ ‫ر‬ ‫ن ل‬ ‫ه ع لههلز‬ ‫هلذ دهد ل لي طل ل ر‬ ‫فِ د‬ ‫ن إد ل‬ ‫شههعطلباِ ل‬ ‫ص د‬ ‫ن اللهه ل‬ ‫ة الن ي ط‬ ‫مهه ط‬ ‫ج ل‬ ‫ن‬ ‫ل يِ لط لل دعر ع لللى د‬ ‫فِ د‬ ‫ص د‬ ‫ول ل‬ ‫علباِد دهد دفي ل لي طل لةد الن ي ط‬ ‫م ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫سهههت لغط د‬ ‫ن فلي لغط د‬ ‫ن وليِ لطر ل‬ ‫شهههعطلباِ ل‬ ‫مل ط‬ ‫حههه ر‬ ‫فهههرر ل دل ر‬ ‫فرديِ ط ل‬ ‫خرر أهط ل‬ ‫م‪،‬‬ ‫ح ط‬ ‫ن وليِ رؤ ل ي‬ ‫مههاِ ر‬ ‫ل ال ط د‬ ‫ست لطر د‬ ‫ح د‬ ‫م ط‬ ‫ههه ط‬ ‫قد د ك ل ل‬ ‫ال ط ر‬ ‫مي ط ل‬ ‫سهه م‬ ‫ي‪ .‬وللقههاِ ل‬ ‫ههه ل‬ ‫ل ل‬ ‫لرلواه ر ال طب لي طهل د‬ ‫جييههد م‬ ‫ل ل‬ ‫م لطر ل‬ ‫ذا ر‬ ‫قهه س‬ ‫ويِحتمههه ر ل‬ ‫ن يِ ل ر‬ ‫ن‬ ‫ن ال طعلل لرء أ ل‬ ‫خهههذ له ر د‬ ‫كهههوُط ل‬ ‫لأ ط‬ ‫لر ط ل ل‬ ‫مههه ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫م )شقققعب اليمقققان‬ ‫مك ط ر‬ ‫ه أع طلههه ر‬ ‫ل لواللههه ر‬ ‫ل‬ ‫حهههوُط ءْ‬ ‫للبيهقي(‬

‫‪“Dari 'Ala' bin Harits bahwa Aisyah berkata: “Rasulullah‬‬ ‫‪bangun di tengan malam kemudian beliau salat, kemudian‬‬ ‫‪sujud sangat lama, sampai saya menyangka bahwa beliau‬‬ ‫‪wafat. Setelah itu saya bangun dan saya gerakkan kaki Nabi‬‬ ‫‪dan ternyata masih bergerak. Kemudian Rasul bangkit dari‬‬ ‫‪sujudnya setelah selesai melakukan shalatnya, Nabi berkata‬‬ ‫‪“Wahai Aisyah, apakah kamu mengira Aku berkhianat‬‬ ‫‪padamu?”, saya berkata “Demi Allah, tidak, wahai Rasul,‬‬ ‫”‪saya mengira engkau telah tiada karena sujud terlalu lama.‬‬ ‫”?‪Rasul bersabda “Tahukauh kamu malam apa sekang ini‬‬ ‫‪lxxix‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

Saya menjawab “Allah dan Rasulnya yang tahu”. Rasulullah bersabda “ini adalah malam Nishfu Sya’ban, sesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla memperhatikan hambahamba-Nya pada malam Nishfu Sya’ban, Allah akan mengampuni orang-orang yang meminta ampunan, mengasihi orang-orang yang meminta dikasihani, dan Allah tidak akan memprioritaskan orang-orang yang pendendam”. (HR Al Baihaqi fi Syuab Al Iman no 3675, menurutnya hadits ini Mursal yang baik) Begitu pula beberapa fatwa Ulama, diantaranya: (1) “Ibnu Taimiyah ditanya soal shalat pada malam nishfu Sya’ban. Ia menjawab: Apabila seseorang shalat sunah muthlak pada malam nishfu Sya’ban sendirian atau berjamaah, sebagaimana dilakukan oleh segolongan ulama salaf, maka hukumnya adalah baik. Adapun kumpulkumpul di masjid dengan shalat yang ditentukan, seperti salat seratus raka’at dengan membaca surat al Ikhlash sebanyak seribu kali, maka ini adalah perbuata bid’ah yang sama sekali tidak dianjurkan oleh para ulama”. (Majmú' Fatáwá Ibnu Taymiyyah, II/469) (2) “Ibnu Taimiyah berkata: Dari beberapa hadis dan pandapat para sahabat menunjukkan bahwa malam Nishfu Sya’ban memiliki keutamaan tersendiri. Sebagian ulama Salaf melaksanakan salat sunah secara khusus di malam tersebut”. (Faidl al-Qadír, Syaikh al-Munawi, II/302)

29. Istighfar Untuk Kaum Muslimin Ada sebuah pertanyaan dari pengurus takmir masjid di kawasan Kertajaya (10/03/2013) yang nadanya adalah ‘menjebak’ dan akan diarahkan kepada bid’ah. Yaitu terkait bacaan Istighfar setelah salat yang berupa tambahan “Li lxxx Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

wa li waalidayya wa li jami’i al-muslimina wa al-muslimat…” Apakah tambahan doa itu berdasarkan hadis? Saya jawab: “Bukan hanya hadis, tapi perintah alQuran. Yaitu Surat Muhammad: 19;

‫لفاِع طل ل ل‬ ‫فطر ل دههذ لنأ طب د ل‬ ‫ك‬ ‫سههت لغط د‬ ‫ه لوا ط‬ ‫ه إ دلل اللهه ر‬ ‫ه لل إ دل لهه ل‬ ‫م أنأ ل ر‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ]19/‫ت ]محمد‬ ‫ملناِ د‬ ‫مؤ د‬ ‫مؤ ط د‬ ‫ن لوال ر‬ ‫ولل دل ط ر‬ ‫مدني ل‬ “Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan (Yang Haq) melainkan Allah dan mohonlah ampunan bagi dosamu dan bagi (dosa) orang-orang mu'min, laki-laki dan perempuan”

Allah juga mengisahkan doa Nabi Ibrahim:

‫م‬ ‫مههؤ ط د‬ ‫لرب لن لههاِ اغ ط د‬ ‫ن يِ لههوُط ل‬ ‫وُال دههد ليل ولل دل ط ر‬ ‫مدني ل‬ ‫فههطر ل دههي ولل د ل‬ [41/‫ب ]إبراهيم‬ ‫يِ ل ر‬ ‫م ال ط د‬ ‫ساِ ر‬ ‫قوُ ر‬ ‫ح ل‬

“Ya Tuhan kami, beri ampunlah aku dan kedua ibu bapakku dan sekalian orang-orang mu'min pada hari terjadinya hisab (hari kiamat)" (Ibrahim: 41) Begitu pula sebuah hadis:

‫سوُط ر‬ ‫ لقاِ ل‬:‫ل‬ ‫ لقاِ ل‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫م د‬ ‫صاِ د‬ ‫ل لر ر‬ ‫ن ال ل‬ ‫عل ط‬ ‫ن ع رلباِد لة ل ب ط د‬ ‫ن‬ ‫ ل‬: ‫اللهد‬ ‫م د‬ ‫ه‬ ‫ست لغط ل‬ ‫ملناِ د‬ ‫مؤ ط د‬ ‫مؤ ط د‬ ‫ت ك لت ل ل‬ ‫ا ط‬ ‫ه لل ر‬ ‫ب الل ر‬ ‫ن لوال ط ر‬ ‫فلر ل دل ط ر‬ ‫من دي ط ل‬ ‫ب دك ر ي‬ ‫ة )رواه الطققبراني‬ ‫سن ل ا‬ ‫مؤ ط د‬ ‫مؤ ط د‬ ‫من لةءْ ل‬ ‫ح ل‬ ‫ن ول ر‬ ‫ل ر‬ ْ‫م ء‬ (‫بإسإناد حسن‬

“Barangsiapa memintakan ampunan bagi orang-orang mu'min, laki-laki dan perempuan, maka Allah mencatat kebaikan baginya dengan setiap orang mu'min laki-laki dan perempuan” (HR Thabrani dengan sanad yang hasan) Ia pun masih mengejar: “Tapi kan itu menyalahi hadis tentang bacaan Istighfar?” Saya jawab: “Pak, jika ada dua riwayat hadis kemudian digabung, maka tidak bisa lxxxi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪disebut bid’ah. Sebab sama-sama memiliki dalil. Sama‬‬ ‫‪halnya dengan Abdullah bin Umar yang tahallul dengan‬‬ ‫‪cara menggundul habis rambut dan mencukur jenggotnya.‬‬ ‫‪Menurut para ahli hadis yang dilakukan Abdullah bin‬‬ ‫‪Umar ini adalah sebagai pengamalan dari Surat al-Fath: 27.‬‬ ‫‪Ketika beliau menggabung 2 hal ini tidak ada sahabat yang‬‬ ‫”‪mengatakan bid’ah. Karena ada dalilnya‬‬ ‫‪Ibnu Umar juga menambah bacaan dalam Tasyahhud:‬‬

‫شهد أ ل‬ ‫ن ل ل إ دل ل‬ ‫ه لقاِ ل‬ ‫أل ط‬ ‫ت‬ ‫ه إ دل ل الل‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫مههلر زدد ط ر‬ ‫ن لع ر ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل اب ط ر‬ ‫ريِ ل‬ ‫ه ولأ ل ط‬ ‫حد له ر ل ل ل‬ ‫دا‬ ‫مهه ا‬ ‫م ل‬ ‫شهههلد ر أ ل‬ ‫دفيلهاِ ول ط‬ ‫ح ل‬ ‫ن ر‬ ‫ك ل لهه ر‬ ‫ش د‬ ‫ر‬ ‫ه )رواه أبو داود ‪(826‬‬ ‫ع لب طد ره ر وللر ر‬ ‫سوُل ر‬ ‫‪"Dalam kalimat Syahadat salat, Ibnu Umar berkata: Saya‬‬ ‫‪tambahkan bacaan Wahdahu la syarika lahu…" (Abu‬‬ ‫)‪Dawud 826. Bahkan dinilai sahih oleh Albani‬‬ ‫…‪Ia pun akhirnya manggut-manggut‬‬ ‫‪Sesampainya di rumah saya buka kitab-kitab, ternyata‬‬ ‫‪ditemukan penjelasan dari Ibnu al-Qayyim:‬‬

‫لقاِ ل‬ ‫مههاِ‬ ‫ن ال طقلي يههم د لر د‬ ‫مهه ر‬ ‫ه "فلك ل ل‬ ‫ه اللهه ر‬ ‫مهه ر‬ ‫ح ل‬ ‫ل ال طعل لل ل ل‬ ‫ة اب طهه ر‬ ‫م[‬ ‫يِ ر د‬ ‫ح س‬ ‫م ط‬ ‫سل د ل ر‬ ‫ي ال ط ر‬ ‫ب ]أ د‬ ‫ل‬ ‫م ك لههذ لل د ل‬ ‫هأ ر‬ ‫أل ط‬ ‫م لط‬ ‫ن يِ ل ط‬ ‫سههل د ر‬ ‫خههوُطه ر ال ط ر‬ ‫ست لغطفدلر ل لهه ل ر‬ ‫ك هرههوُل‬ ‫سههل دم د‪:‬‬ ‫فلر ل د‬ ‫سههت لغط د‬ ‫أطيِضاِ ا يِ لن طب لغدههي أ ط‬ ‫م ط‬ ‫ن يِ ل ط‬ ‫خي طهههد ال ط ر‬ ‫ن‬ ‫سهههل د د‬ ‫ب اغ ط د‬ ‫لر ي‬ ‫م ط‬ ‫وُادلهههد ليل ولل دل ط ر‬ ‫مي ط ل‬ ‫فهههطر دلهههي ولل د ل‬ ‫ن لوال ط‬ ‫ت ولل دل ط‬ ‫لوال ط‬ ‫م‬ ‫سل د‬ ‫من لههاِ د‬ ‫مؤ ط د‬ ‫مؤ ط د‬ ‫ماِ د‬ ‫ت‪ ،‬ولقلههد ط‬ ‫من دي ط‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫حب ل دك رهه ي ل‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫حههد ءْ أ ط‬ ‫لأ ل‬ ‫سههت ل د س‬ ‫سههل ل د‬ ‫كاِ ل‬ ‫فِ يِ ل ط‬ ‫ض ال ل‬ ‫ن ب لعط ر‬ ‫عاِدء ك رهه ل‬ ‫م ع لللى هلهه ل‬ ‫ن‬ ‫ذا الههد س ل‬ ‫يِ ر ل‬ ‫داود ل‬ ‫ل يِ لههوُطم ءْ ل‬ ‫سههب طعدي ط ل‬ ‫خهه س‬ ‫جعلهه ر‬ ‫ل ب دهههد‪.‬‬ ‫ه ودطردا ا ل ل يِ ر د‬ ‫مههلر ا‬ ‫ه د‬ ‫ة‪ ،‬فلي ل ط‬ ‫مطنهه ر‬ ‫ل ل لهه ر‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ت ل‬ ‫ه‪،‬‬ ‫شي ط ل‬ ‫مي لهه ل‬ ‫ن ت لي ط د‬ ‫س د‬ ‫ول ل‬ ‫ة ههه يِ لههذ طكرر ر‬ ‫مع ط ر‬ ‫خلناِ ه أيط اب ط ل‬

‫‪lxxxii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫)فقققه‬

‫ل‬ ‫ه‬ ‫ح ل‬ ‫ضههل ا ع لظ دي طمههاِ ا ل ل أ ط‬ ‫ولذ لك للر فدي طهد فل ط‬ ‫فظ رهه ر‬ (228 / 2 ‫الدعية والذأكار‬

“Sebagaimana seseorang senang untuk didoakan oleh orang lain, maka ia dianjurkan untuk memintakan ampunan bagi saudara muslim lainnya. Kemudian ia membaca: Ya Allah, ampuni dosa saya, kedua orang tua saya dan muslimin, muslimat, mukminin dan mukminat”. Dan sebagian ulama salaf menganjurkan bagi tiap orang agar rutin membaca doa ini setiap hari 70 kali, dan menjadikannya sebagai wiridan. Saya mendengar guru kami –Ibnu Taimiyah- menyebutnya dan membuat keutamaan yang besar, tapi saya tidak menghafalnya” (Fiqh al-Ad’iyah wa al-Adzkar)

30. Doa Saat Membaca al-Quran Pertanyaan: Ketika imam membaca surat al-Ghosyiyah di rokaat kedua salat Jumat, usai bacaan yang terakhir dengan katakata "al adzaba al akbar" (ayat 24) sebagian makmun segera menjawab dengan suatu ucapan. Sebenarnya apa yang mereka ucapkan? Di dalam kitab apa saya bisa menemukan sunah ini? Saya sering menjumpainya di masjid Ampel. Rizal, Sby. Jawaban: Terimakasih Bapak Rizal atas pertenyaannya. Dalam sebuah hadis sahih riwayat Ibnu Khuzaimah (No 684) dijelaskan oleh Hudzaifah bahwa:

‫ل‬ ‫فل ل‬ ‫سههت للعاِذ ل ولل ل‬ ‫مههسر ب دأيِ ل لههةد ت ل ط‬ ْ‫خوُديِ طهه ء‬ ‫كاِ ل‬ ‫فِ ا دل ل ا ط‬ ‫ن ل ل يِ ل ر‬ ‫ل‬ ‫سأ ل‬ ‫ح‬ ‫سههب ل ل‬ ‫أيِ لةد لر ط‬ ‫ل ولل ل ا ليِ لههةد ت لن طزديِ طهههءْ ا دل ل ل‬ ‫مةءْ ا دل ل ل‬ ‫ح ل‬ (684 ‫)رواه ابن خزيمة رقم‬

lxxxiii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

"Rasul tidak pernah membaca ayat tentang siksa kecuali beliau meminta perlindungan darinya, tidak membaca ayat tentang rahmat kecuali memintanya, dan tidak membaca ayat yang mensucikan Allah kecuali membaca tasbih". Hadis ini menunjukkan bahwa membaca doa ketika imam membaca ayat tertentu yang berkaitan dengan siksa, nikmat atau yang lain, makmum boleh membaca doa tersebut. Sebab hadis di atas dilakukan oleh Rasulullah Saw ketika beliau salat dengan membaca 200 ayat setiap rakaatnya. Ibnu Katsir juga mengutip hadis:

 ‫ههه‬ ‫ل الل د‬ ‫وُ ر‬ ‫اِل لرسههر ط‬ ‫ل قلهه ل‬ ‫وُ ر‬ ‫رةل ليِقرهه ط‬ ‫ن ا لدبي هرلريِط ل‬ ‫عل ط‬ ‫اِنأتللهى دإللههى‬ ‫ن لف ط‬ ‫وُ د‬ ‫الزطيِرت ط‬ ‫ن لو ل‬ ‫م دباِلتييط د‬ ‫ك ط‬ ‫منط ر‬ ‫ن لقرللأ د‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ {‫ن‬ ‫د‬ ‫حههاِك د د‬ ‫حك لم د ال ل‬ ‫ه ب دههأ ط‬ ‫س اللهه ر‬ ‫آخردهلههاِ }ألي طهه ل‬ ‫مي ل‬ .‫ن‬ ‫اِهددطيِ ل‬ ‫الشهه د‬ ‫ل‬ ‫ك مدهه ل‬ ‫ن‬ ‫عللى لذدل ل‬ ‫ل لبللى لولألنأاِ ل‬ ‫ق ط‬ ‫لفطليل ر‬ ‫ر‬ ‫اِنألتلهى‬ ‫ة{ فلهه ط‬ ‫م ط‬ ‫لو ل‬ ‫مهه د‬ ‫ن لقرلللأ }ل أقط د‬ ‫م ب دي لههوُطم د ال طقدلياِ ل‬ ‫س ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫س ذ لل دههك ب د ل‬ ‫ن يِ ر ط‬ ‫قههاِد درءْ ع للههى أ ط‬ ‫دإللههى }ألي طهه ل‬ ‫حي دهه ل‬ :‫رلأ‬ ‫ن قلههه ل‬ ‫ لوملههه ط‬.‫ل لبللهههى‬ ‫مهههوُطلتى{ فلطليلقرههه ط‬ ‫ال ط ل‬ ‫ل‬ ‫سلت{ فللبلل ل‬ ْ‫ديِ ء‬ ‫حهه د‬ ‫غ }فلب دههأيي ل‬ ‫مطر ل‬ ‫ث ب لعطههد له ر‬ ‫}لوال ط ر‬ ‫حملهه ر‬ ‫د‬ ‫ لولرلواهر لأ ط‬.‫اِلله‬ ‫آمنلههاِ بدهه د‬ ‫ن{ فلطليلقرههلط ل‬ ‫يِ رؤ ط د‬ ‫مرنوُ ل‬ ‫مذدي علههن‬ ‫الترط ر‬ ‫اه س‬ ‫ وللرلو ر‬.‫ة‬ ‫عيلطينل ل‬ ‫ن ر‬ ‫اِن طب د‬ ‫فيل ل‬ ‫س ط‬ ‫ن ر‬ ‫ع ط‬ ‫ل‬ ‫ة )تفسير‬ ‫عيلطينل ل‬ ‫ن ر‬ ‫اِن طب د‬ ‫فيل ل‬ ‫س ط‬ ‫ن ر‬ ‫ع ط‬ ‫مرل ل‬ ‫ع ل‬ ‫ن لأدبي ر‬ ‫اب د‬ ‫ط‬ (284 ‫ ص‬/ 8 ‫ابن كثير ج‬

“Barangsiapa membaca surat at-Thin dan sampai pada ayat terakhir, maka bacalah: "Wa ana ala dzalika minasy syahidin", dan barangsiapa membaca surat al-Qiyamat dan sampai pada ayat terakhir, maka bacalah: “Balaa”. Dan barangsiapa membaca surat al-Mursalaat dan sampai pada lxxxiv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

ayat terakhir, maka bacalah " Amanna billah". (Ibnu Katsir 8/284 mengutip hadis riwayat Abu Dawud No 887) Dengan demikian membaca doa dalam salat ketika Imam sedang baca al Quran adalah boleh bahkan dalam kitab Ibnu Katsir adalah dianjurkan berdasarkan beberapa riwayat hadis. Semoga bermanfaat.

31. Dahi Hitam Tanda Sujud? Pertanyaan: Sering saya jumpai di beberapa pengajian yang para jamaahnya terlihat memiliki tanda 'hitam' di dahinya, seolah mereka memiliki tanda kesalehan ibadah. benarkah tanda hitam tersebut sebagai bekas dari ibadah? Busthomi, sby Jawaban: Allah Swt berfirman yang artinya: "tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud” (QS al Fath:29). Namun, yang dimaksud 'tanda' disini bukan tanda hitam di dahi seperti yang dijumpai saat ini, sebagaimana riwayat berikut ini:

‫ل‬ ‫جهه م‬ ‫ضرد لقاِ ل‬ ‫ل إ دل لههى‬ ‫جاِلء للر ر‬ ‫ ل‬:‫ل‬ ‫ساِل دم ءْ أدبى الن ل ط‬ ‫ن ل‬ ‫عل ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ت؟ قلههاِ ل‬ ‫م ع للي طهد لقاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ملر فل ل‬ ‫ن أنأ طهه ل‬ ‫ل ل‬ ‫سل ل‬ ‫ن عر ل‬ ‫مهه ط‬ ‫ا لب ط د‬ ‫ل‬ ‫ضههن ر ل‬ ‫جد لة ا‬ ‫حاِ د‬ ‫سهه ط‬ ‫ك فرل ل م‬ ‫ألنأاِ ل‬ ‫ن ع لي طن لي طهههد ل‬ ‫ن وللرأى ب لي طهه ل ل‬ ‫ن ع لي طن لطيه ل‬ ‫قهاِ ل‬ ‫هه ل‬ ‫ك؟‬ ‫سوُطلدالء فل ل‬ ‫مهاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ ل‬:‫ل‬ ‫ذا اللثه لرر ب لطيه ل‬ ‫ ولألباِ ب ل ط‬ ‫ل اللهد‬ ‫سوُ ل‬ ‫مههلر‬ ‫فل ل‬ ‫ص د‬ ‫ت لر ر‬ ‫كههرءْ ولع ر ل‬ ‫حب ط ر‬ ‫قد ط ل‬ ‫ فلهل ط‬ ‫ن‬ ‫ن ل‬ ‫ىءْء؟‬ ‫ل ت لههلرى هلههاِ هرن لههاِ د‬ ‫ماِ ل‬ ‫ولع رث ط ل‬ ‫مهه ط‬ ‫شهه ط‬

‫)رواه الققبيهقي فققي السققنن الكققبرى رقققم‬ (3698 lxxxv

Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

“Dari Salim Abu Nadhr, ada seorang yang datang menemui Ibnu Umar. Setelah orang tersebut mengucapkan salam, Ibnu Umar bertanya kepadanya, “Siapakah anda?”. “Aku adalah anak asuhmu”, jawab orang tersebut. Ibnu Umar melihat ada bekas sujud yang berwarna hitam di antara kedua matanya. Beliau berkata kepadanya, “Bekas apa yang ada di antara kedua matamu? Sungguh aku (Ibnu Umar) telah lama bershahabat dengan Rasulullah, Abu Bakr, Umar dan Utsman. Apakah kau lihat ada bekas tersebut pada dahiku?” (Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3698) Begitu pula:

‫ن قلههاِ ل‬ ِ‫ ك رن لهها‬:‫ل‬ ‫ن ع لب طههد د اللر ط‬ ‫ن ر‬ ‫ح ل‬ ‫ح ل‬ ‫مي طد ءْ هروُل اب ط ر‬ ‫عل ط‬ ‫مهه د‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ن يِ لزديِههد ل إ دذ ط ل‬ ‫عن طد ل ال ل‬ ‫ساِئ د د‬ ‫جههاِلءه ر السزب لي طههرر ب طهه ر‬ ‫ب بط د‬ ‫قاِ ل‬ ‫ف فل ل‬ ‫ل قلههد ط‬ ْ‫ن ع لوُط ء‬ ‫ن ع لب طد د اللر ط‬ ‫لر‬ ‫ح ل‬ ‫سهلي ط د‬ ‫ن بط د‬ ‫م د‬ ‫ل بط د‬ ‫ل‬ ‫أفط‬ ‫ماِرء لواللهد ل ل‬ ‫سي‬ ‫جه‬ ‫ى د‬ ‫ماِ ه د‬ ‫ه لواللهد‬ ‫قد ط‬ ‫سد ل ول ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ذا ولك لهه ل‬ ‫مههذ ط ك لهه ل‬ ‫مههاِ أ لث لههلر‬ ‫ت ع لللى ول ط‬ ‫ ل‬،‫ذا‬ ‫جدهى ر‬ ‫صل لي ط ر‬ ‫ل‬ ‫شههي ط ا‬ ‫جهدههى ل‬ ‫ئاِ )رواه الققبيهقي‬ ‫جوُد ر فدههى ول ط‬ ‫س ر‬ ‫ال س‬ (3701 ‫في السنن الكبرى رقم‬

“Dari Humaid bin Abdirrahman, aku berada di dekat as Saib bin Yazid ketika seorang yang bernama az Zubair bin Suhail bin Abdirrahman bin Auf datang. Melihat kedatangannya, as Saib berkata, “Sungguh dia telah merusak wajahnya. Demi Allah bekas di dahi itu bukanlah bekas sujud. Demi Allah aku telah shalat dengan menggunakan wajahku ini selama sekian waktu lamanya namun sujud tidaklah memberi bekas sedikitpun pada wajahku” (Riwayat Baihaqi dalam Sunan Kubro no 3701). Maksud dari ayat diatas diantaranya dijelaskan oleh Syaikh ash-Shawi:

lxxxvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫}قههوُله سههيماِهرم فههى وجههوُههم مهه ل‬ ‫د ل ط د‬ ‫ر ر‬ ‫د د ي ط‬ ‫ن أث لههرد‬ ‫قيطههل‬ ‫ماِ لف د‬ ‫ك السههيطي ل‬ ‫فِ فدههي دتلطهه ل‬ ‫جوُدد{ اخطرتدل ل‬ ‫س ر‬ ‫ال س‬ ‫رى‬ ‫ة ترهه ل‬ ‫قيلاِملهه د‬ ‫ال د‬ ‫م ط‬ ‫وُ ل‬ ‫م يِلهه ط‬ ‫ه ط‬ ‫وُدد د‬ ‫ج ط‬ ‫هه ر‬ ‫عس ر‬ ‫وُاضههد ل‬ ‫م ل‬ ‫ن ل‬ ‫دا ل‬ ‫وُه‬ ‫وُجرهه ط‬ ‫ال ر‬ ‫رةر ط‬ ‫ف ل‬ ‫ص ط‬ ‫وُ ل‬ ‫ه ل‬ ‫اللبدطدر لودقطيلل ر‬ ‫ة ط‬ ‫ر لليطلل ل‬ ‫م د‬ ‫ق ل‬ ‫لكاِلط ل‬ ‫ظهلههر‬ ‫الذدي ليِ ط‬ ‫ع ل‬ ‫وُ ر‬ ‫ش ط‬ ‫خ ر‬ ‫ال ر‬ ‫ل ط‬ ‫ل لودقيط ل‬ ‫الليط د‬ ‫سطهرد ل‬ ‫ن ل‬ ‫م ط‬ ‫د‬ ‫مرطضههلى‬ ‫م ل‬ ‫راءلى لالنأهرهه ط‬ ‫اِء حلتلههى ريِتلهه ل‬ ‫ض د‬ ‫لعط ل‬ ‫عللى طا ل‬ ‫ل‬ ‫صههنلرعه‬ ‫ه ملاِ يِ ل ط‬ ‫اد دب د‬ ‫مرل ر‬ ‫ال ر‬ ‫س ط‬ ‫ضى لولليط ل‬ ‫ر ل‬ ‫م ط‬ ‫وُا دب ل‬ ‫س ط‬ ‫للطي ر‬ ‫ة فدههي‬ ‫لملهه د‬ ‫اللع ل‬ ‫ن ط‬ ‫ن مدهه ل‬ ‫ائيطهه ل‬ ‫مرل د‬ ‫ال ر‬ ‫ة ط‬ ‫جلهللهه د‬ ‫ال ل‬ ‫ض ط‬ ‫لبعطهه ر‬ ‫ن دفطع د‬ ‫ل‬ ‫ه مد ط‬ ‫ة لفداِلنأ ر‬ ‫جطبله د‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ 4 ‫ج )حاشية الصاوي علققى الجلليققن ج‬ ‫ار د‬ ‫وُ د‬ ‫خ ل‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ (89 ‫ص‬

“Tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud (al-Fath: 29). Para ulama berbeda pendapat mengenai makna ‘tanda-tanda’ tersebut. Ada yang mengatakan bahwa tempat sujud mereka di hari kiamat akan seperti rembulan di malam purnama. Ada yang mengatakan pucatnya wajah karena tidak tidur di malam hari karena ibadah. Ada yang mengatakan sebagai kekhusyukan yang ada pada anggota tubuh sehingga terlihat sakit, padahal mereka tidak sakit. Dan yang dimaksud ayat diatas bukanlah apa yang dibuatbuat sebagain orang bodoh yang suka pamir, yaitu tanda di jidat, sebab itu adalah perbuatan kelompok Khawarij” (Tafsir ash-Shawi 4/89)

32. Shalawat Untuk Penutup Majlis Pertanyaan: Sudah menjadi tradisi di masyarakat setiap kali ada pertemuan selalu ditutup dengan pembacaan shalawat, lxxxvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

seakan-akan shalawat tersebut menjadi aba-aba untuk perpisahan. Bagaimanakah hukumnya? Syarif, Sidoarjo Jawaban: Membaca shalawat kepada Nabi Muhammad Saw merupakan perintah langsung dari Allah (al-Ahzab: 56), membaca shalawat juga tidak ada pembatasan waktu dan berapa jumlah bilangannya. Yang jelas, umat Islam membaca shalawat minimal 17 kali selama sehari-semalam saat menjalankah ibadah salat. Khusus membaca shalawat saat menutup pertemuan seperti yang berlaku di masyarakat saat ini memiliki landasan dalil dari hadis Rasulullah Saw. yang berbunyi:

‫ قلههاِلل ملههاِ جلل لهه س‬ ‫الله‬ ‫د‬ ‫وُ ل‬ ‫ل‬ ‫س ط‬ ‫ن لر ر‬ ‫ر لأ ل‬ ْ‫اِب ء‬ ‫ن جل د‬ ‫ع ط‬ ‫ل‬ ‫لةءْ علللى‬ ‫ص ل‬ ‫ر ل‬ ‫غيط د‬ ‫ن ل‬ ‫وُا عل ط‬ ‫فرلرق ط‬ ‫م لت ل‬ ‫ساِ رث ل‬ ‫جدل ا‬ ‫م ط‬ ‫م ل‬ ‫وُ م‬ ‫لق ط‬ ‫ن دريِطهه د‬ ‫ح‬ ‫ن مدهه ط‬ ‫وُا علللههى لأطنأتلهه ل‬ ‫فرلقرهه ط‬ ‫ل لت ل‬ ‫ دإ ل‬ ‫النبدههي‬ ‫ل‬ ‫ة )رواه النسققائي فققي السققنن الكققبرى‬ ‫ف د‬ ‫جطي ل‬ ‫ال د‬ ‫ط‬ (10244 ‫رقم‬

"Tidak ada satu kelompok yang duduk dalam satu majlis kemudian mereka membubarkan diri tanpa membaca shalawat kepada Nabi Saw, kecuali mereka bubar dalam keadaan lebih busuk daripada bau bangkai" (HR an-Nasai dalam Sunan al-kubra No 10244) Hadis yang senada juga diriwayatkan oleh al-Hakim (No 2017), ia mengatakan sahih dan disetujui oleh adzDzahabi, juga oleh Turmudzi (No 3708) dan ia mengatakan "Hadis ini Hasan-Sahih" Ahli hadis al-Hafidz as-Sakhawi (murid al-Hafidz Ibnu Hajar) mengatakan bahwa hadis diatas adalah dalil untuk menutup majlis atau pertemuan dengan bacaan lxxxviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

shalawat kepada Nabi Muhammad Saw (al-Qaul al-Badi' fi Shalati 'ala al-habin asy-syafi' 242)

33. Menuduh Kafir Pertanyaan: Saya pernah mendengarkan Radio yang menjelaskan bahwa orang yang berdoa di dekat kubur atau bertawassul adalah perbuatan syirik dan kufur yang menyebabkan orang tersebut keluar dari Islam. Bolehkah bagi sesama Muslim menuduh hal tersebut? Rizqi, Sby Jawaban: Menuduh umat Islam yang bersyahadat, salat dan lainnya adalah dilarang, sebagaimana sabda Rasulullah Saw:

‫ل‬ ‫عل ل‬ ‫قههوُ ر‬ ‫ل لل‬ ‫ يِ ل ر‬ ‫ي‬ ‫سهه د‬ ‫ه ل‬ ‫ أنأ لهه ر‬ ‫ن أب دههي ذ لىر‬ ‫معل الن لب دهه ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫جههه م‬ ‫ق ل ل‬ ‫جلا دباِل ر‬ ‫ميههههد‬ ‫ول يِ لطر د‬ ‫يِ لطر د‬ ‫ل لر ر‬ ‫مهههي لر ر‬ ‫ف ر‬ ‫سهههوُ د‬ ‫ه‬ ‫دباِل طك ر ط‬ ‫صههاِ د‬ ‫ت ع لل لي طهد إ د ط‬ ‫حب ر ر‬ ‫ن لل ط‬ ‫فرد دإلل اطرت لد ل ط‬ ‫ن ل‬ ‫م يِ لك رهه ط‬ ‫ك لذ لل د ل‬ (5585 ‫ك )رواه البخاري رقم‬ "Tidaklah seseorang menuduh kepada orang lain dengan kefasikan (dosa besar) atau dengan kekufuran, kecuali tuduhan itu kembali kepada penuduh, jika yang dituduh tidak sesuai dengan tuduhannya" (HR al-Bukhari No 5585 dari Abu Dzarr)

Bagaimana bisa tuduhan itu kembali kepada pelaku atau penuduh? Syaikh al-Qasthalani menjawab: "Sebab, jika yang menuduh itu benar, maka orang yang dituduh adalah kafir. Namun jika penuduh tersebut dusta (karena yang dituduh tidak kafir), maka penuduh tersebut telah menjadikan iman sebagai kekufuran. Dan barangsiapa lxxxix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

yang menjadikan iman sebagai kekufuran, maka ia telah Kafir. Hal ini sebagaimana penafsiran al-Bukhari" (Irsyaad as-Saari 'ala Syarh Sahih al-Bukhaarii 9/65) Rasulullah Saw juga bersabda tentang tuduhan syirik:

‫ف عللليطكرههمط‬ ‫وُ ر‬ ‫ن ملههاِ لألتخلهه ل‬ ‫ دإ ل‬ ‫ههه‬ ‫ل الل د‬ ‫وُ ر‬ ‫اِل لرسههر ط‬ ‫لق ل‬ ‫جترههه‬ ‫ت لبطه ل‬ ‫حتلههى دإلذا رردئيلهه ط‬ ‫آن ل‬ ‫القرههرط ل‬ ‫رلأ ط‬ ‫لرجرههلم قلهه ل‬ ‫شههاِء‬ ‫ل‬ ِ‫ه دإللى ملا‬ ‫غليرل ر‬ ‫لمد ل‬ ‫س ل‬ ‫اِن درطدائاِ دللد ط‬ ‫ه لولك ل‬ ‫عللطي د‬ ‫ل‬ ‫سلعى‬ ‫ه لو ل‬ ‫ظطهرد د‬ ‫اء ل‬ ‫ه لولر ل‬ ‫ه لولنألبذل ر‬ ‫منط ر‬ ‫خ د‬ ‫سلل ل‬ ‫اِنأ ل‬ ‫الله لف ط‬ ‫ر‬ ‫ك قلههاِلل‬ ‫ههرط د‬ ‫اِه دباِلش ي‬ ‫فِ لولرملهه ر‬ ‫ههيط د‬ ‫اِرهد دباِلس ل‬ ‫ج د‬ ‫عللى ل‬ ‫ل‬ ‫ههرط د‬ ‫ك‬ ‫ي اللهههد لأسيِرهملههاِ لأطوللههى دباِلش ي‬ ‫ت يِلههاِ لنأبدهه ل‬ ‫رق طلهه ر‬ ‫امي )رواه‬ ‫الر د‬ ‫ل ل‬ ‫اِل لب د‬ ‫الرامدي؟ لق ل‬ ‫ي لأمد ل‬ ‫رمد س‬ ‫م ط‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ (‫ عن حذيفة‬81 ‫ابن حبان رقم‬

“Sungguh yang paling Aku takutkan bagi kalian adalah seseoarang yang membaca al-Quran, sehingga ketika keagungannya terlihat pada dirinya dan ia membela Islam, maka ia merubahnya sesuai yang dikehendaki Allah. Kemudian ia menggantinya dan melemparkannya ke belakangnya, dan ia berjalan di depan tetangganya dengan membawa pedang dan menuduhnya dengan kesyirikan. Hudzaifah bertanya: Wahai Nabi, siapakah dari keduanya yang lebih layak dengan syirik, orang yang dituduh atau penuduh? Rasulullah menjawab: Yaitu penuduh tersebut” (HR Ibnu Hibban No 81 dari Hudzaifah) Rasulullah Saw juga bersabda:

‫سوُ ر‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ه دإل‬ ‫لك س‬ ‫له‬ ‫ل ال د‬ ‫فوُا ل‬ ‫ن أل ط‬ ‫ل لر ر‬ ‫ل ل لإ دلله ل‬ ‫هه د‬ ‫عه ط‬ ‫ل‬ ‫ب فل‬ ‫فههلر أهطهه ل‬ ‫لل‬ ‫ن أك ط ل‬ ‫مهه‬ ‫ه ل ت رك ل ي‬ ‫فرروهر‬ ‫م ب دذ لنأ ط‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫الل ر‬ ْ‫ء‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ب )رواه‬ ‫ه فلهرههوُل إ دل لههى ال طك ر ط‬ ‫فههرد أقطههلر ر‬ ‫ه دإل اللهه ر‬ ‫إ دل لهه ل‬ (‫الطبراني في الكبير عن ابن عمر‬

xc Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

“Menghindarlah dari umat Islam yang mengucapkan kalimat tauhid ‘Tiada Tuhan selain Allah’. Jangan kau hukumi kafir lantaran mereka melakukan sebuah dosa. Barangsiapa yang mengkafirkan mereka, maka dia lebih dekat dengan kekufuran” (HR. Thabrani dalam kitab alMu’jam al-Kabir No. 12912 dari Ibnu Umar)

34. Haramkah Mencukur Jenggot? Pertanyaan: Sering kita temukan saat ini para pengikut ulama Saudi Arabia menfatwakan haramnya mencukur jenggot dan wajibnya merawat jenggot hingga panjang secara alami. Mereka pada umumnya secara keras mengatakan haram, benarkah? Jawaban: Masalah ini termasuk dalam ranah khilaf para ulama sejak dahulu. Berikut ini kita tampilkan hadis dan atsar dalam masalah ini:

‫جههسزطوا ال ل‬ ‫وُا‬ ‫خههاِل د ر‬ ‫حههى ل‬ ‫ب ولأ لطر ر‬ ‫وُا الل س ل‬ ‫وُارد ل‬ ‫ل‬ ‫ف ط‬ ‫خهه ط‬ ‫شهه ل‬ ‫ ع ن أبقى‬260 ‫س )أخرجه مسلم رقم‬ ‫م ر‬ ‫ال ط ل‬ ‫جوُط ل‬ (‫هريرة‬

“Cukurlah kumis kalian dan biarkan jenggot kalian. Berbedalah dengan Majusi” (HR Muslim No 26o dari Abu Hurairah)

‫جههسزطوا ال ل‬ ‫ب ولغ لييههررطوا‬ ‫أ لع ط ر‬ ‫وُارد ل‬ ‫حههى ول ل‬ ‫وُا الل س ل‬ ‫شهه ل‬ ‫فهه ط‬ ‫م ولل ل ت ل ل‬ ‫ل‬ ‫صههاِلرى‬ ‫شههي طب لك ر ط‬ ‫وُا دبههاِل طي لهروُطد د لوالن ل ل‬ ‫شههب لهر ط‬ 673 ‫ والبيهقى رقم‬8657 ‫)أخرجه أحمد رقم‬ (‫ بإسإناد جيد‬: ‫ قال المناوى‬، ‫عن أبى هريرة‬ “Biarkan jenggot kalian, potong kumis kalian, rubahlah uban kalian dan janganlah kalian menyamai dengan Yahudi xci Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

dan Nashrani” (HR Ahmad No 8657 dan Baihaqi No 673 dari Abu Hurairah, sanadnya jayid)

‫ل‬ ‫م ط‬ ‫فههوُا‬ ‫ح ر‬ ‫خاِل د ر‬ ‫ل‬ ‫شههرد د‬ ‫حههى ولأ ط‬ ‫ن ولفيههرروا الل ي ل‬ ‫فوُا ال ط ر‬ ‫كي ل‬ ‫ال ل‬ 5892 ‫ب )رواه البخققققاري رقققققم‬ ‫وُارد ل‬ ‫شهههه ل‬ (259 ‫ومسلم رقم‬

“Berbedalah kalian semua dengan Musyrikin. rawatlah jenggot kalian dan cukurlah kumis kalian” (HR Bukhari No 5892 dan Muslim No 259 dari Ibnu Umar) Dalam riwayat ini perawi hadisnya adalah Abdullah bin Umar. Dalam riwayat Bukhari terdapat redaksi kelanjutan hadis diatas:

‫كاِن ابن ع رمر إلذا ح ل‬ ‫ض ع لللى‬ ‫ول ل ل ط ر ل ل د ل ل ل‬ ‫ج أود اع طت ل ل‬ ‫ملر قلب ل ل‬ ‫ض ل‬ ‫خذ له ر )رواه البخققاري رقققم‬ ‫لأ ل‬ ‫حي لت د د‬ ‫ماِ فل ل‬ ‫لد ط‬ ‫ فل ل‬،‫ه‬ (5892

“Ibnu Umar ketika haji atau umrah memegang jenggotnya, maka apa yang melebihi (genggamannya) ia memotongnya” (HR Bukhari No 8592) Al-Hafidz Ibnu Hajar menyampaikan riwayat yang lain:

‫موُل ل‬ ‫ماِدلك دفي ال ط‬ ‫ن لنأههاِدفع‬ ‫ه‬ ‫ج‬ ‫خلر‬ ‫طأ " ل‬ ‫ولقلد ط أ ل ط‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫عهه ط‬ ‫ط‬ ‫ظ ل‬ ‫ج‬ ‫ب دل ل ط‬ ‫ف د‬ ‫ح ي‬ ‫حل لقل لرأسه دفي ل‬ ‫مر إ دلذا ل‬ ‫كاِ ل‬ ‫ن ل ا دطبن ع ر ل‬ ‫ل‬ ‫حي لتههه ول ل‬ ‫ربه " )فتققح‬ ‫ملرة أ ل‬ ‫خههذ ل د‬ ‫ن لد ط‬ ‫أو ط ع ل ط‬ ‫مهه ط‬ ‫شهاِ د‬ (483 ‫ ص‬/ 16 ‫ ج‬- ‫الباري لبن حجر‬

“Dan telah diriwayatkan oleh Malik dalam al-Muwatha’ dari Nafi’ dengan redaksi: Ibnu Umar jika mencukur rambutnya saat haji atau umrah, ia juga memotong jenggot dan kumisnya” (Fath al-Baarii 16/483) Dalam riwayat berbeda dinyatakan:

xcii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫سلباِ ل‬ ‫جاِب درءْ لقاِ ل‬ ‫ج‬ ‫ل ك رلناِ نأ رعط د‬ ‫ح ى‬ ‫ل إ دل ل دفى ل‬ ‫ن ل‬ ‫في ال ي‬ ‫لع ل ط‬ ‫ إسإققناده حسققن اهققق فتققح‬. ‫رةءْ )ابو داود‬ ‫أو ط ع ر ط‬ ‫م ل‬ (350/10 ‫الباري‬

Dari Jabir bin Abdillah “Kami (Para Sahabat) memanjangkan jenggot kami kecuali saat haji dan umrah” (HR Abu Dawud, dinilai hasan oleh al-Hafidz Ibnu Hajar) Ahli hadis Abdul Haq al-‘Adzim berkata:

‫ل‬ ‫ ك لههههاِرنأوُا‬ ‫حاِلبة‬ ‫حهههه د‬ ‫صهههه ل‬ ‫ديِث أ ل‬ ‫ولفدههههي ال ط ل‬ ‫ن ال ل‬ ‫سههكد )عققون‬ ‫يِ ر ل‬ ‫ن د‬ ‫ن الل ي ط‬ ‫صههررو ل‬ ‫حي لههة فدههي الن س ر‬ ‫ق ي‬ ‫مهه ط‬ (246 ‫ ص‬/ 9 ‫المعبود ج‬

“Di dalam riwayat tersebut para sahabat memotong dari jenggot mereka saat ibadah haji atau umrah” (Aun alMa’bud Syarah Sunan Abi Dawud 9/246) Dari dua atsar ini menunjukkan bahwa mencukur jenggot tidak haram, karena Abdullah bin Umar dan Sahabat yang lain mencukurnya saat ibadah haji atau umrah. Kalaulah mencukur jenggot haram, maka tidak akan dilakukan oleh para sahabat, terlebih Abdullah bin Umar adalah sahabat yang dikenal paling tekun dalam meneladani Rasulullah Saw hingga ke tempat-tempat dimana Rasulullah pernah melakukan salat. Imam an-Nawawi berkata:

‫)ولفيههرروا الل ي‬ ‫حههى( فل‬ ‫صهه ل‬ ‫مههس ردلوايِ لههاِت‬ ‫ح‬ ‫ل ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫خ ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫جههوُا ولوليفههرروا‬ ‫أ لع ط ر‬ ‫فههوُا ولأ لوطرفههوُا ولأ لطر ر‬ ‫خههوُا ولأطر ر‬ ‫ هلهه ل‬.ِ‫حاِلهلهها‬ ‫ ت لطرك رلهاِ ع لل لههى‬:ِ‫هاِ ك رل يلها‬ ‫معطلناِ ل‬ ‫ل‬ ‫ول ل‬ ‫ذا هرههوُل‬ ‫ل‬ ‫ال ل‬ ‫فههاِظه‬ ‫ضيه أل ط ل‬ ‫ذي ت ل ط‬ ‫قت ل د‬ ‫ديِث ال ل د‬ ‫ح د‬ ‫هر د‬ ‫ظاِ د‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ِ‫حاِبلنا‬ ‫ماِ ل‬ ‫ول ر‬ ‫عههة د‬ ‫هههوُل اللهه د‬ ‫صهه ل‬ ‫ه ل‬ ‫ج ل‬ ‫ذي لقههاِل ل ر‬ ‫نأ ط‬ ‫مهه ط‬ ‫ وللقاِ ل‬.‫ماِء‬ ‫علياِض‬ ‫ل ال ط ل‬ ‫ضي د‬ ‫قاِ د‬ ‫م د‬ ‫ن ال طعرل ل ل‬ ‫ولغ لطيره ط‬ ‫م ط‬ xciii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ه اللههه ت للعههاِللى يِ ر ط‬ ِ‫صههلها‬ ‫لر د‬ ‫كههلره ل‬ ‫مهه ر‬ ‫ح ل‬ ‫حطلقلهههاِ ولقل ي‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن ر‬ ِ‫طوُلهلههاِ ولع لطرضههلها‬ ‫ماِ اطل ط‬ ‫خذ د‬ ‫ولت ل ط‬ ‫ريِقلهاِ ولأ ل‬ ‫مهه ط‬ ‫ح د‬ ‫ ص‬/ 1 ‫ ج‬- ‫سن )شرح النووي على مسلم‬ ‫فل ل‬ ‫ح ل‬ (418

“Dari 5 redaksi riwayat, makna kesemuanya adalah membiarkan jenggot tumbuh sesuai keadaannya. Ini berdasarkan teks hadisnya. Inilah pendapat sekelompok ulama Syafiiyah dan lainnya. Qadli Iyadl berkata: Makruh untuk memotong dan mencukur jenggot. Adapun memotong jenggot dari arah panjang dan lebarnya, maka bagus” (Syarah Muslim 1/418) Dengan demikian, dapat disimpulkan:

:‫قلهههاِدء‬ ‫ف ل‬ ‫مرهههوُطرر ال ط ر‬ ‫ة«ْ ذ ل ل‬ ‫حليهه د‬ ‫ب ر‬ ‫ههه ل‬ ‫حطلههقر الل ي ط‬ ‫» ل‬ ‫ج ط‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ال ط‬ ‫حلناِب دلةد ولهروُل قلوُط م‬ ‫في لةد لوال‬ ‫حن‬ ‫ل د‬ ‫ماِل د‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫عن طههد ل‬ ‫ك دي لةد لوال ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ال ل‬ ‫ه‬ ‫حل طههقر الل ي ط‬ ‫م ل‬ ‫ه يِ ل ط‬ ‫حرر ر‬ ‫حي لههةد لنأ لهه ر‬ ‫شاِفدعدي لةد إ ل دللى أنأ ل ر‬ ... ِ‫فاِئ دلهاِ ولت لوُطفدي طردهلهها‬ ‫مرد الن لب لوُديي ب دإ دع ط ل‬ ‫ض ل دل ط‬ ‫ر‬ ‫ملناِ لقد م‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫عن طههد ل ال ل‬ ‫ح د‬ ‫حي لههةد‬ ‫شههاِفدعدي ل د‬ ‫حلههقل الل ط‬ ‫ن ل‬ ‫ أ ل‬:‫ة‬ ‫صهه س‬ ‫ولال ل‬ ‫ ص‬/ 2 ‫روطه م )الموسإققققوعة الفقهيققققة ج‬ ‫ل‬ ‫مك طهههه ر‬ (12894

“Bab tentang mencukur jenggot. Mayoritas ulama fikih, yaitu Hanafiyyah, Malikiyah, Hababilah dan satu pendapat dalam madzhab Syafiiyah menyatakan bahwa mencukur jenggot hukumnya haram, karena bertentangan dengan perintah Nabi untuk membiarkan jenggot hingga sempurna. Dan pendapa yang lebih unggul dalam madzhab Syafiiyah bahwa mencukur jenggot adalah makruh” (Mausu’ah alFiqhiyyah 2/12894)

35. Akad Nikah Di Masjid Pertanyaan: xciv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Masjid adalah untuk ibadah salat, bolehkan masjid dijadikan tempat akad nikah? Hamba Allah, Sby Jawaban: Dalam sebuah hadis memang dijelaskan bahwa masjid diperuntukkan melakukan dzikir, salat dan membaca alQuran (HR Muslim No 429). Namun bukan berarti tidak boleh digunakan untuk kegiatan yang lain. Sebab pernah ada peristiwa orang-orang kulit hitam (habasyah) bersenang-senang di masjid Nabawi dengan bermain/ berlatih perang-perangan setelah Hari Raya dan Rasulullah melihatnya (HR al-Bukhari No 934 dari Aisyah) Terkait dengan pertanyaan ini, maka mayoritas ulama fikih berpendapat bahwa akad nikah di masjid adalah sunah:

‫وُا دإللهههى‬ ‫هبرههه ط‬ ‫قهلهههاِءد قلهههدط لذ ل‬ ‫ف ل‬ ‫ال ر‬ ‫وُلر ط‬ ‫مهرههه ط‬ ‫ج ط‬ ‫ن ر‬ ‫اد ل‬ ‫النكل د‬ ‫اِح‬ ‫د ي‬ ‫ق د‬ ‫اِب عل ط‬ ‫حبل د‬ ‫اسدت ط‬ ‫ط‬ ‫ة لكملههاِ فدههي لفتطههحد‬ ‫فيلهه ر‬ ‫حنل د‬ ‫ال ل‬ ‫م ط‬ ‫جدد لوهرهه ر‬ ‫س د‬ ‫م ط‬ ‫ال ل‬ ‫دفي ط‬ ‫اِنأةد‬ ‫ع ل‬ ‫ماِ دفي دإ ل‬ ‫ة لك ل‬ ‫اِفدعلي ر‬ ‫( ولالشل د‬3/189) ‫دطيِرد‬ ‫ق د‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ ‫ة لكملههاِ فدههي‬ ‫اِبللهه ر‬ ‫حنل د‬ ‫ال ل‬ ‫( لو ط‬3/273) ‫ن‬ ‫الطلههاِلددبيط ل‬ (‫ مههع الحاِشههية‬6/243) ‫ع‬ ‫مرلبلهه د‬ ‫ال ر‬ ‫ض ط‬ ‫الههرطو د‬ ‫ل‬ ‫وُعد‬ ‫جمرهه ط‬ ‫م ط‬ ‫ة فدههي ل‬ ‫ميلهه ل‬ ‫ن لتيط د‬ ‫خ ابطهه ر‬ ‫شههيط ر‬ ‫ه ال ل‬ ‫لوقلههرللر ر‬ ‫لمد‬ ‫م فدههي دإعط ل‬ ‫قيي د‬ ‫ال ل‬ ‫ن ط‬ ‫اب ر‬ ‫ لو ط‬،(32/18) ‫اِوى‬ ‫فلت ل‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ ‫( اهههههههه فتققققققاوى‬3/126) ‫ن‬ ‫وُيقدعيط ل‬ ‫المرهههههه ل‬ ‫ط‬ (231 /11) ‫واسإتشارات السإلمأ اليومأ‬

Baik madzhab Hanafi (Fathul Qadir 3/189), Syafi'i (I'anat at-Thalibin 3/273) dan Hanbali (ar-Raudl alMurabba' 6/243), begitu pula Ibnu Taimiyah (Majmu' Fatawa 32/18). Dengan berdasarkan bahwa nikah adalah sebuah ibadah. Juga sebuah hadis berikut: Rasulullah Saw xcv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

bersabda yang artinya: "Ramaikanlah pernikahan, jadikan pernikahan di masjid dan tabuhkanlah dengan gendang" (HR Turmudzi, ia menilainya dlaif dan ulama yang lain juga mendlaifkannya) Namun ahli hadis al-Hafidz as-Sakhawi berkata bahwa hadis ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah, Ibnu Mani' dan lainnya. Dengan demikian hadis ini berstatus hasan karena diperkuat (mutaba'ah) oleh riwayat lain. (alMaqashid al-Hasanah 125)

‫وُهر فدهههي‬ ‫اِح لواجطلع رلههه ط‬ ‫النكلههه ل‬ ‫وُا ي‬ ‫)أعطدلنرههه ط‬ ‫ث ل‬ ‫حلهههددطيِ ر‬ ‫ذي‬ ‫رمرهه د‬ ‫الت ط‬ ‫ف( س‬ ‫ه دباِلههدس ي‬ ‫وُا عللليط د‬ ‫ررب ط‬ ‫اض د‬ ‫اِجدد لو ط‬ ‫س د‬ ‫م ل‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ ‫ع ط‬ ‫ن‬ ‫م ل‬ ‫ه ط‬ ‫غطيرر ر‬ ‫ع لو ل‬ ْ‫ن ملدنيط ء‬ ‫اب ر‬ ‫ه لو ط‬ ‫اِج ط‬ ‫ن مل ل‬ ‫اب ر‬ ‫ه لو ط‬ ‫ف ر‬ ‫ضلع ل‬ ‫لو ل‬ ‫اويِطهه د‬ ‫ه‬ ‫ن لفرل د‬ ‫حسههل م‬ ‫وُ ل‬ ‫ذا لوهرهه ل‬ ‫وُعاههاِ دبهلهه ل‬ ‫ررف ط‬ ‫ة مل ط‬ ‫ش ل‬ ‫اِئ ل‬ ‫ع د‬ ‫ل‬ ‫وُدبعل‬ ‫ه لقدط رت ط‬ ‫فاِ لفدإلنأ ر‬ ‫ضدعيط ا‬ ‫اِن ل‬ ‫ن لك ل‬ ‫مذدي لودإ ط‬ ‫الترط ر‬ ‫د س‬ ‫عنط ل‬ ‫د‬ ‫رهد )المقاصد الحسققنة‬ ‫غيط د‬ ‫ه لو ل‬ ‫اِج ط‬ ‫ن مل ل‬ ‫اب د‬ ‫ماِ دفي ط‬ ‫لك ل‬ (125 :‫للسخاوي ص‬

Hanya madzhab Malikiyah saja yang menghukumi nikah di masjid sebagai 'jawaz' (diperbolehkan, bukan sunah). Dari paparan argument diatas, tidak ada ulama yang melarang akad nikah di masjid.

36. Berdzikir Menggunakan Tasbih Pertanyaan: Tasbih, alat yang dibuat berdzikir sekarang beragam bentuk, mulai dari kayu, beling, bahkan yang berbentuk digital (angka). Benarkah menggunakan tasbih dalam dzikir perbuatan bid’ah? Irham, Sby Jawaban: xcvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪Rasulullah saw bersabda:‬‬

‫سبدطي د‬ ‫ح‬ ‫الت ط‬ ‫لتطهدلطيلد لو ل‬ ‫باِ ل‬ ‫ن د‬ ‫ك ل‬ ‫ن عللليط ر‬ ‫مندطي ل‬ ‫ؤ د‬ ‫م ط‬ ‫ال ر‬ ‫ساِءل ط‬ ‫ليِاِ دنأ ل‬ ‫دطيِسد‬ ‫ق د‬ ‫الت ط‬ ‫لو ل‬ ‫اعقرهههد طن‬ ‫ة لو ط‬ ‫حملههه ل‬ ‫الر ط‬ ‫ن ل‬ ‫سهههيل ل‬ ‫د‬ ‫ن لفلتنط‬ ‫فلطههه ل‬ ‫ل لتطغ ر‬ ‫لو ل‬ ‫قاِت‬ ‫ط ل‬ ‫مسههطلتنط ل‬ ‫لتم ر‬ ‫وُ ل‬ ‫سههئر ط‬ ‫ن مل ط‬ ‫ل فلههدإلنأره ل‬ ‫للنأاِمدهه د‬ ‫دبطاِ ل‬ ‫)أخرجه أحمد رقققم ‪ 27134‬والطققبرانى رقققم‬ ‫‪ 180‬وأبققو داود رقققم ‪ 1501‬والترمققذى رقققم‬ ‫‪(3583‬‬ ‫‪“Wahai wanita Mukminat, lakukanlah tahlil, tasbih dan‬‬ ‫‪taqdis. Janganlah kalian lupa, maka kalian lupa pada‬‬ ‫‪rahmat. Hitunglang dengan jar-jari. Sebab jari akan ditanya‬‬ ‫‪dan diminta jawaban” (HR Ahmad 27134, Thabrani 180,‬‬ ‫)‪Abu Dawud 1501 dan turmudzi 3583‬‬ ‫‪Jari-jari tangan merupakan alat untuk memudahkan‬‬ ‫‪menghitung jumlah dzikir. namun bukan berarti‬‬ ‫‪menggunakan selain jari tangan tidak boleh. Sebab ada‬‬ ‫‪sebuah hadis:‬‬

‫خ ل‬ ‫ل‬ ‫ءْ‬ ‫ن لأدبى لولق‬ ‫سطعدد طب د‬ ‫ن ل‬ ‫ع ط‬ ‫ل‬ ‫اِص ‪ ‬د ل ل‬ ‫معل لر ر‬ ‫ل ل‬ ‫سوُ د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫صى‬ ‫وُى أوط ل‬ ‫اللهد ‪ ‬ع لللى ا ط‬ ‫ح ا‬ ‫ن يِ لد ليِ طلهاِ نأ ل ل ا‬ ‫ملرأرةءْ ولب لي ط ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫ك‬ ‫ح ب دهد فل ل‬ ‫لأ ط‬ ‫سههرر ع لل لي طهه د‬ ‫خب درر د‬ ‫سب ي ر‬ ‫ماِ هروُل أيِ ط ل‬ ‫تر ل‬ ‫ك بد ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫ض ر‬ ‫ن هل ل‬ ‫ل فل ل‬ ‫د‬ ‫ن اللهد ع لد لد ل‬ ‫حاِ ل‬ ‫سب ط ل‬ ‫ذا أوط أفط ل‬ ‫ل» ر‬ ‫م ط‬ ‫مههاِ‬ ‫ماِ ل‬ ‫حاِ ل‬ ‫سب ط ل‬ ‫ماِدء ول ر‬ ‫خل لقل دفى الل ل‬ ‫ن اللهد ع لد لد ل ل‬ ‫س ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫مههاِ‬ ‫ل‬ ‫حاِ ل‬ ‫سههب ط ل‬ ‫ض ول ر‬ ‫ن اللهههد ع لههد لد ل ل‬ ‫خل لههقل فدههى الطر د‬ ‫ن ذ لل د ل‬ ‫ل‬ ‫حاِ ل‬ ‫سههب ط ل‬ ‫ك ول ر‬ ‫ن اللهههد ع لههد لد ل ل‬ ‫مههاِ هرههوُل‬ ‫خلقل ب لي ط ل‬ ‫ل‬ ‫ل ذ لل د ل‬ ‫مث ط ر‬ ‫مث ط ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫مد ر دللهد د‬ ‫ه أك طب لرر د‬ ‫ك لوال ط ل‬ ‫ح ط‬ ‫خاِل دقم لوالل ر‬ ‫ل‬ ‫ل ولل ل‬ ‫ل ذ لل د ل‬ ‫ذ لل د ل‬ ‫حوُط ل‬ ‫مث ط ر‬ ‫ه د‬ ‫ك ولل ل ل‬ ‫ه إ دل ل الل ر‬ ‫ك ولل ل إ دل ل‬ ‫ل ذ لل دهه ل‬ ‫مث طهه ر‬ ‫ك «ْ‪ .‬رواه ابققو داود‬ ‫قرههوُلة ل إ دل ل ب دههاِللهد د‬ ‫والنسائي والترمذي والطبراني فققى الققدعاء ‪.‬‬

‫‪xcvii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫( قققال‬466 ‫ ص‬/ 10 ‫ ج‬- ‫)روضققة المحققدثين‬ 77/1 ‫ حسن ) نتائج الفكار‬: ‫الحافظ ابن حجر‬ ( “Diriwayatkan dari Sa’ad Abi Waqqash bahwa Rasulullah masuk ke (tempat) seorang wanita yang di depannya ada 4000 kerikil yang digunakannya untuk membaca Tasbih. Kemudian Rasulullah Saw mengajarkan bacaan Tasbih….” (HR Abu Dawud, Nasai, Turmudzi dan Tabrani) Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata: “Sanadnya hasan” (Raudlatul Muhadditsin 10/466). Dan disahihkan oleh alHakim, al-Hafidz adz-Dzahabi dan al-Hafidz as-Suyuthi Hadis ini diperkuat oleh Atsar Abu Hurairah:

‫رةل علهه ط‬ ‫ن‬ ‫هرليِطهه ل‬ ‫ن لأبدههي ر‬ ‫ردر طب د‬ ‫ح ل‬ ‫م ل‬ ‫ال ر‬ ‫ن ط‬ ‫م طب د‬ ‫ن رنألعيط د‬ ‫عل ط‬ ‫رةل‬ ‫هرلطيِ ل‬ ‫ه لأدبي ر‬ ‫جدي د‬ ‫ل‬ ‫ل ليِنلههاِمر‬ ‫دةءْ لف ل‬ ‫عقطهه ل‬ ‫ه لأطلفلههاِ ر‬ ‫ط دفيطهه د‬ ‫ه خليطهه م‬ ‫اِن لل ر‬ ‫ه لك ل‬ ‫لألنأ ر‬ ‫ه )حليققة الوليققاء لبققي نعيققم‬ ‫ح بدهه د‬ ‫حتلههى ريِسههلبي ل‬ ‫ل‬ (383 ‫ ص‬/ 1 ‫ ج‬- ‫الحلية الولياء‬

“Diriwayatkan bahwa Abu Hurairah memiliki tali yang terdiri dari 2000 ikatan (bundelan). Beliau tidak tidur sampai bertasbih dengannya” (Abu Nuaim, Hilyat alAuliya’ 1/383) Ibnu Sa’d meriwayatkan Atsar yang lain:

‫سبي ر‬ ‫ح‬ ‫اِن ريِ ل‬ ‫دا لك ل‬ ‫سطع ا‬ ‫ن ل‬ ‫مي لأ ل‬ ‫الدطيِلل د‬ ‫ن ل‬ ‫م طب د‬ ‫كيط د‬ ‫ن حل د‬ ‫ع ط‬ ‫ل‬ (143 ‫ ص‬/ 3 ‫صي )الطبقات الكبرى ج‬ ‫ح ل‬ ‫اِل ل‬ ‫دب ط‬

“Dari Hakim ad-Dailami bahwa Sa’d bin Abi Waqqash bertasbih dengan kerikil” (Thabaqat al-Kubra 3/143)

37. Benarkah Isbal Haram? Pertanyaan: xcviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Benarkah Isbal Haram? Dan benarkah ancamannya adalah neraka? Amir Hamdi, Sby

pula

Jawaban: Berdasarkan pengertian dari Hadis, Isbal adalah memanjangkan pakaian (sarung/celana) di bawah mata kaki hingga menyentuh tanah. Hadis-hadisnya sangat banyak sekali, diantaranya:

‫ظههرر‬ ‫ل ليِنط ر‬ ‫ة لو ل‬ ‫قلياِملهه د‬ ‫ال د‬ ‫وُمل ط‬ ‫الله ليِ ط‬ ‫ر‬ ‫مره ر‬ ‫م‬ ‫ل ريِكليل ر‬ ‫لثم ل‬ ‫لث ل‬ ‫سدبلر‬ ‫م ط‬ ‫ال ر‬ ‫م ط‬ ‫ذابم لأدليط م‬ ‫م عل ل‬ ‫م لوللره ط‬ ‫زيكطيده ط‬ ‫ل ريِ ل‬ ‫م لو ل‬ ‫دإللطيده ط‬ ‫ل مدنلههة‬ ‫طى شههليطائاِ دإ ل‬ ‫ل ريِطع د‬ ‫ذى ل‬ ‫ال د‬ ‫اِن ل‬ ‫منل ر‬ ‫ال ل‬ ‫ه لو ط‬ ‫ار ر‬ ‫دإلز ل‬ ‫اِذبد )رواه‬ ‫الكلهه د‬ ‫فِ ط‬ ‫حلل د‬ ‫بههاِطل ل‬ ‫ه د‬ ‫سههطللعلت ر‬ ‫د‬ ‫مطنفدهه ر‬ ‫ق‬ ‫ال ر‬ ‫لو ط‬ (106 ‫مسلم رقم‬

“Ada 3 orang yang tidak akan dilihat oleh Allah di hari kiamat dan tidak dibersihkan oleh Allah, serta mereka mendapat adzab yang pedih yaitu orang yang melakukan Isbal (memanjangkan pakaiannya), orang yang mengungkit-ungkit pemberiannya dan orang yang bersumpah palsu atas dagangannya” (HR Muslim No 106). Dan hadis:

‫ل‬ ‫م ل ط‬ ‫ف ل‬ ‫س ل‬ ‫ن ال دلزارد فل د‬ ‫ن د‬ ‫ل د‬ ‫ماِ أ ط‬ ‫ل‬ ‫م ل‬ ‫فى اللناِرد‬ ‫ن الك لعطب لي ط د‬ (5787 ‫)رواه البخاري رقم‬

“Pakaian yang dibawah mata kaki maka ada di neraka” (HR Bukhari No 5787) Namun hadis-hadis diatas masih umum, dan terdapat sekian banyak hadis yang mentakhsis (membatasi) keumumannya. Diantaranya:

‫ارهر‬ ‫ر دإلز ل‬ ‫ن جل ل‬ ‫م ط‬ ‫ة دإللى ل‬ ‫اِم د‬ ‫قيل ل‬ ‫ال د‬ ‫م ط‬ ‫وُ ل‬ ‫الله ليِ ط‬ ‫ر‬ ‫ظرر‬ ‫ل ليِنط ر‬ ‫ل‬ ‫ل ليِطنظرههرر‬ ‫ ( ل‬5451 ‫طراا )رواه البخاري رقققم‬ ‫لب ل‬ ‫ء )رواه مسققلم‬ ‫ل ل‬ ‫خيل ل‬ ‫ه ر‬ ‫وُلب ر‬ ‫ر ثلهه ط‬ ‫ن جلهه ل‬ ‫الله دإللى ملهه ط‬ ‫ر‬ (2085 ‫رقم‬

xcix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

“Allah tidak akan melihat seseorang di hari kiamat yang memanjangkan pakaiannya (Isbal) secara sombong” (HR Bukhari No 5451 dan Muslim No 2085). Ketika Rasulullah bersabda demikian, kemudian Abu Bakar bertanya:

‫رخدي‬ ‫ستل ط‬ ‫وُدبي ليِ ط‬ ‫ي لث ط‬ ‫ق ط‬ ‫ش ل‬ ‫د د‬ ‫ن لأحل ل‬ ‫ر دإ ل‬ ْ‫وُ لبكط ء‬ ‫اِل لأرب ط‬ ‫ق ل‬ ‫لف ل‬  ‫الله‬ ‫د‬ ‫وُ ر‬ ‫ل‬ ‫س ط‬ ‫اِل لر ر‬ ‫ق ل‬ ‫ه؟ لف ل‬ ‫ك مدطن ر‬ ‫اِهدل لذدل ل‬ ‫ن لألتلع ل‬ ‫ل لأ ط‬ ‫دإ ل‬ ‫ء )رواه البخاري رقم‬ ‫ك خرليلل ل‬ ‫ع لذدل ل‬ ‫صنل ل‬ ‫ن لت ط‬ ‫ك لل ط‬ ‫دإلنأ ل‬ (3465

“Sesungguhnya salah satu sisi pakaian saya memanjang ke bawah kecuali kalau saya menjaganya? Rasulullah saw menjawab: “Kamu melakukan itu tidak karena sombong” (HR Bukhari No 3465). Artinya Rasulullah memberi keringanan bahwa jika Isbal dilakukan tidak bertujuan sombong adalah diperbolehkan. Dengan demikian hukumnya Isbal tidak haram dan faktor keharamannya adalah “Sombong”. Maka mengangkat pakaian diatas mata kaki adalah sunah, bukan wajib. Penjelasan ini diulas oleh Imam Nawawi dalam Syarah Muslim 1/128.

38. Doa Hizib dari Ayat al-Quran Pertanyaan: Mengapa banyak ulama yang merangkai doa hizib dari al-Quran secara tidak berurutan? Bolehkah? Ust. Mahmud, Sby Jawaban: Ibnu Qayyim mengatakan:

al-Jauzi

(murid

Ibnu

Taimiyah)

c Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ن هروُل ال ي‬ ‫مي طدع ا طل لد طلوادء‬ ‫ش ل‬ ‫قطرآ‬ ‫لفاِل ط ر‬ ‫ج د‬ ‫م د‬ ‫ن ل‬ ‫ر‬ ‫فاِرء اللتاِ س‬ ‫م ط‬ ‫رةد )زاد‬ ‫ال ط ل‬ ‫قل طب دي لةد لوال طب لد لنأ دي لةد ولأ لد طلوادء الد سنأ طلياِ ولطال د‬ ‫خهه ل‬ ‫المعاد ‪ -‬ج ‪/4‬ص ‪(322‬‬

‫‪“Al-Quran adalah media penyembuhan yang sempurna dari‬‬ ‫”‪segala penyakit hati, fisik, penyakit dunia dan akhirat‬‬ ‫)‪(Zaad al-Ma’aad 4/322‬‬ ‫‪Beliau menggunakan dalil firman Allah:‬‬

‫ولنأ رن ليز ر‬ ‫ة‬ ‫شهه ل‬ ‫ن ال ط ر‬ ‫مه م‬ ‫مههاِ هرههوُل د‬ ‫ل د‬ ‫فاِمء وللر ط‬ ‫ح ل‬ ‫ن ل‬ ‫قههطرآ د‬ ‫مهه ل‬ ‫نين ]السإراء‪[82/‬‬ ‫م د‬ ‫مؤ ط د‬ ‫ل دل ط ر‬

‫‪“Dan Kami turunkan dari Al Qur'an sesuatu yang menjadi‬‬ ‫‪penawar (kesembuhan) dan rahmat bagi orang-orang yang‬‬ ‫‪beriman…” (al-Isra’: 82).‬‬

‫‪Secara lebih khusus, al-Hafidz Jalaluddin as-Suyuthi‬‬ ‫‪menulis dalam kitabnya “al-Itqaan” (tentang Ulum al‬‬‫‪Quran) sebuah Bab Khusus mengenai “Khasiat-Khasiat al‬‬‫‪Quran”. Beliau mengutip hadis yang diriwayatkan oleh‬‬ ‫‪Abdullah putra Imam Ahmad bin Hanbal dalam Zawaaid‬‬ ‫‪al-Musnad, bahwa:‬‬

‫د فدههي لزلوائدههدد‬ ‫ن لأحطملهه ل‬ ‫اللههه بطهه د‬ ‫د‬ ‫عبطهه ر‬ ‫د‬ ‫ج ل‬ ‫لولاخطههرل ل‬ ‫ب لقاِلل‬ ‫ن لكطع ءْ‬ ‫ن رألب ي‬ ‫ن عل ط‬ ‫س ءْ‬ ‫ح ل‬ ‫د ل‬ ‫سنل ءْ‬ ‫د دب ل‬ ‫سنل د‬ ‫م ط‬ ‫ال ر‬ ‫ط‬ ‫ي بط د‬ ‫ي لفقلههاِلل يِلههاِ‬ ‫رابدهه ي‬ ‫اِء لأعط ل‬ ‫النبدههي ‪ ‬لفجلهه ل‬ ‫د ل‬ ‫عنط ل‬ ‫ت د‬ ‫ركنط ر‬ ‫جعرههه‬ ‫اِل ملاِ لو ل‬ ‫ع لق ل‬ ‫ه لوجل م‬ ‫ن دلي لأخااِ لودب د‬ ‫الله دإ ل‬ ‫د‬ ‫لنأدب ل‬ ‫ي‬ ‫ه بلطيهه ن‬ ‫ضلع ر‬ ‫وُ ل‬ ‫ه‪ ،‬لف ل‬ ‫اِئدتندي دب د‬ ‫م لقاِلل لف ط‬ ‫م م‬ ‫ه لل ل‬ ‫؟ لقاِلل دب د‬ ‫الكدتلههاِبد لولأطربلههع‬ ‫ة ط‬ ‫اِتحلهه د‬ ‫ف د‬ ‫ي ‪ ‬دب ل‬ ‫النبد س‬ ‫ه ل‬ ‫وُلذ ر‬ ‫ه لفلع ل‬ ‫دطيِ د‬ ‫ليِ ل‬ ‫ن طاليِلتلطي د‬ ‫ن‬ ‫اِتطي د‬ ‫ه ل‬ ‫رةد لو ل‬ ‫ق ل‬ ‫البل ل‬ ‫ة ط‬ ‫وُلر د‬ ‫س ط‬ ‫ل ر‬ ‫ن لألو د‬ ‫اِت مد ط‬ ‫آيِ ءْ‬ ‫ل‬ ‫ههي لولثلل ر‬ ‫ث‬ ‫كرطس د‬ ‫ال ر‬ ‫ه لواحدههدم لوآيِلههاِتر ط‬ ‫م دإللهه م‬ ‫ك ط‬ ‫لودإللره ر‬ ‫ن د‬ ‫آل‬ ‫ة مدهه ط‬ ‫رةد لوآيِلهه ءْ‬ ‫اللبقلهه ل‬ ‫وُلرةد ط‬ ‫هه ط‬ ‫آخرد س ر‬ ‫ن د‬ ‫اِت مد ط‬ ‫آيِ ءْ‬ ‫ل‬ ‫ة مدههن‬ ‫آيِ ءْ‬ ‫وُ لو ل‬ ‫ه ل‬ ‫ل ر‬ ‫ه دإ ل‬ ‫ل دإلل ل‬ ‫ه ل‬ ‫الله لألنأ ر‬ ‫ر‬ ‫شده ل‬ ‫د‬ ‫ان ل‬ ‫مرل ل‬ ‫ع ط‬ ‫د‬ ‫‪ci‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫وُلرةد‬ ‫ر سهههر ط‬ ‫م اللههههر لوآخدههه د‬ ‫ن لرلبكرههه ر‬ ‫اف دإ ل‬ ‫لعطهههرل د‬ ‫طا ل‬ ‫ة‬ ْ‫ق لوآيِلهه ء‬ ‫الحلهه س‬ ‫ك ط‬ ‫ملدهه ر‬ ‫ال ل‬ ‫ههه ط‬ ‫ن فلت للعاِللى الل ر‬ ‫مندطي ل‬ ‫ؤ د‬ ‫م ط‬ ‫ال ر‬ ‫ط‬ ‫ش د‬ ‫ر‬ ‫ع ط‬ ‫د لريبلناِ لو ل‬ ‫ه لتلعاِللى جل س‬ ‫ن لودإلنأ ر‬ ‫ج ي‬ ‫ال د‬ ‫ة ط‬ ‫وُلر د‬ ‫س ط‬ ‫ن ر‬ ‫م ط‬ ‫د‬ ‫اِت مدهه ط‬ ‫ن‬ ْ‫ث آيِلهه ء‬ ‫اِت لولثلل د‬ ‫اِف د‬ ‫ل الصههل ل‬ ‫ن لألو د‬ ‫اِت مدهه ط‬ ْ‫آيِ ء‬ ‫ل‬ ‫وُ اللهههر لأحلههدم‬ ‫ر لوقرههلط هرهه ل‬ ‫حشههط د‬ ‫ال ل‬ ‫ة ط‬ ‫وُلر د‬ ‫آخدههرد سههر ط‬ ‫هه ر‬ ‫ك‬ ‫م ليِش ط‬ ‫ه للهه ط‬ ‫الرجرههلر لكههلألنأ ر‬ ‫قاِمل ل‬ ‫ لف ل‬،‫ن‬ ‫وُلذلتطي د‬ ‫ملع ي‬ ‫ال ر‬ ‫لو ط‬ ‫ط )رواه عبققد اللققه بققن احمققد فققي زوائققد‬ ‫قلهه س‬ (‫المسند‬

“Ada seorang A’robi (suku pedalaman) yang saudaranya sakit. Kemudian Rasulullah mendoakannya dari ayat alQuran yang terdiri dari (1) Surat al-Fatihah, (2) Permulaan surat al-Baqarah sebanyak 4 ayat, (3) ‘Wa ilaahukum ilaahun waahidun, (4) ayat Kursi, (5) Akhir Surat alBaqarah sebanyak 3 ayat, (6) Surat Ali Imran ayat 18, (7) Surat al-A’raf ayat 54, (8) Surat Jin ayat 3 (9) Permulaan Surat ash-Shaffaat sebanyak 10 ayat (10) akhir Surat alHasyr sebanyak 3 ayat (11) al-Ikhlas, dan (12) dua surat alMu’awwidzatain. Lalu ia berdiri seolah tidak pernah mengeluh sama sekali” (HR Abdullah bin Ahmad dalam Zawaid al-Musnad, al-Hafidz as-Suyuthi menilai sanadnya Hasan). Al-Hafidz as-Suyuthi mengatakan:

‫مههاِ يِ رههذ طك لرر فدههي ذ لل دهه ل‬ ‫ول ل‬ ‫ك ك لههاِ ل‬ ‫غاِل د ر‬ ‫م ط‬ ‫سههت لن لد ره ر‬ ‫ن ر‬ ‫ب ل‬ ‫ن )التقان في علومأ القرآن‬ ‫صاِل د د‬ ‫جاِرر ل‬ ‫تل ل‬ ‫ب ال ل‬ ‫حي ط ل‬ (423 ‫ ص‬/ 1 ‫ ج‬-

“Kebanyakan doa-doa yang diambil dari al-Quran (termasuk doa Hizib) bersumber dari praktek para ulama yang telah mujarab/mustajab” (al-Itqaan 2/423).

cii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪Dengan demikian hukumnya adalah diperbolehkan‬‬ ‫‪bahkan dianjurkan, karena memiliki dasar hadis dan‬‬ ‫‪diamalkan oleh para ulama.‬‬

‫‪39. Hewan Qurban Untuk Mayit‬‬ ‫‪Pertanyaan:‬‬ ‫‪Kami memiliki orang tua yang telah wafat namun‬‬ ‫‪belum pernah melakukan qurban. Bolehkah kami‬‬ ‫‪menyembelih qurban untuk orang tua kami yang telah‬‬ ‫‪wafat? Terimakasih. Razikin, Gresik.‬‬ ‫‪Jawaban:‬‬ ‫‪Terkait hukum menyembelih qurban atas nama‬‬ ‫‪keluarga yang telah wafat para ulama berbeda pendapat.‬‬ ‫‪Bagi ulama yang memperbolehkan berdalil dengan atsar‬‬ ‫‪yang dilakukan oleh Sayidina Ali Karramallahu Wajhahu‬‬ ‫‪bahwa:‬‬

‫شي ل‬ ‫ع لن ع لل د ل‬ ‫ه ل‬ ‫ماِ‬ ‫نأ ل‬ ‫ض ي‬ ‫ن يِ ر ل‬ ‫كاِ ل‬ ‫حههد رهر ل‬ ‫ى أنأ ل ر‬ ‫ط‬ ‫حى ب دك لب ط ل ط د‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫قيهه ل‬ ‫ه‬ ‫ن نأ ل ط‬ ‫ى ‪ ‬لوال ل‬ ‫سههد فل د‬ ‫ف د‬ ‫ل لهه ر‬ ‫خههرر ع لهه ط‬ ‫ن الن لب د لهه ي‬ ‫عل د‬ ‫ل‬ ‫قههاِ ل‬ ‫ه‬ ‫فل ل‬ ‫ى ‪ ‬فلل ل أد لع رهه ر‬ ‫لأ ل‬ ‫ملر لنأ دههى ب دهههد يِ لعطن دههى الن لب دهه ل‬ ‫ل‬ ‫ب لل‬ ‫دا‪ .‬لقاِ ل‬ ‫سى هل ل‬ ‫ديِ م‬ ‫ل أربوُ د‬ ‫حهه د‬ ‫ريِهه م‬ ‫ذا ل‬ ‫أب ل ا‬ ‫عي ل‬ ‫ث غل د‬ ‫ث ل‬ ‫ص‬ ‫ك‪ .‬ولقلههد ط لر ل‬ ‫ديِ د‬ ‫ح د‬ ‫ه إ دل ل د‬ ‫ريِ ءْ‬ ‫ن ل‬ ‫نأ لعطردفر ر‬ ‫خهه ل‬ ‫م ط‬ ‫شهه د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫مي يهه د‬ ‫ضهه ل‬ ‫ن يِ ر ل‬ ‫ل ال طعدل طههم د أ ط‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫ب لعط ر‬ ‫ض أهطهه د‬ ‫حى ع لهه د‬ ‫ل‬ ‫ه‪ .‬ولقلههاِ ل‬ ‫حى‬ ‫ل ع لطبهد ر‬ ‫ض ل‬ ‫ن يِ ر ل‬ ‫مأ ط‬ ‫م يِ للر ب لعط ر‬ ‫ع لن ط ر‬ ‫ضه ر ط‬ ‫ولل ل ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ح س ل‬ ‫ه‬ ‫ىأ ط‬ ‫كأ ل‬ ‫ملباِلر د‬ ‫صد لقل ع لطنهه ر‬ ‫ن ال ط ر‬ ‫ن يِ رت ل ط ل‬ ‫اللهد ب ط ر‬ ‫ب إ دل ل‬ ‫حى فلل ل يِ لأك رهه ط‬ ‫من طهلههاِ‬ ‫ل د‬ ‫ض ل‬ ‫ن ل‬ ‫ه ولإ د ط‬ ‫ض ل‬ ‫ولل ل يِ ر ل‬ ‫حى ع لن ط ر‬ ‫مههد م قلههاِ ل‬ ‫صد لقط ب دلهاِ ك رل يهلههاِ‪ .‬قلههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫م ل‬ ‫ح ل‬ ‫ل ر‬ ‫شي طائاِ وليِ لت ل ل‬ ‫ى ولقلههد ط لرلواه ر غ لي طههرر ل‬ ‫ك‪.‬‬ ‫مهه د‬ ‫ريِ ءْ‬ ‫ن لال ط ل‬ ‫ى بط ر‬ ‫شهه د‬ ‫ديِن د ي‬ ‫ع لل د س‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ه‪.‬‬ ‫ه أربوُ ال ل‬ ‫ماِ ا ط‬ ‫ح ط‬ ‫م يِ لعطردطفهه ر‬ ‫ه فلل ط‬ ‫م ر‬ ‫س ر‬ ‫سلناِءد ل‬ ‫تل ر‬ ‫قرل ط ر‬ ‫‪ciii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫)رواه الترمققذى‬

‫لقاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ه ال ط ل‬ ‫ح ل‬ ‫ما ط‬ ‫م ط‬ ‫م ر‬ ‫سهه ر‬ ‫سل د م‬ ‫ل ر‬ ‫سهه ر‬ (1574

”Beliau menyembelih dua domba, yang satu atas nama Nabi Muhammad Saw (dan beliau telah wafat), dan yang kedua untuk dirinya sendiri. Ketika ditanya tentang hal ini, Sayidina Ali berkata: Rasulullah Saw yang telah memerintahkan hal ini pada saya, dan saya tidak pernah meninggalkannya selamanya” (HR al-Turmudzi No 1574) Dalam riwayat tersebut, Turmudzi berkata: “Sebagian ulama memberi keringanan untuk menyembelih hewan Qurban bagi mayit, namun ulama yang lain tidak memperbolehkannya. Abudllah bin Mubarak berkata: Saya lebih senang kalau disedekahkan atas nama mayit, bukan disembelihkan Qurban atas nama mayit. Jika diQurbankan maka tidak boleh memakannya sedikitpun dan bersedekah keseluruhannya”. Dan Imam Turmudzi mencantumkan atsar ini dalam Bab “Qurban atas nama mayit”, bukan Bab “Wasiat Qurban” Diriwayatkan pula dari Aisyah

‫سههوُ ر‬ ‫سههاِئ دهد‬ ‫ضهه ل‬ ‫ت ول ل‬ ‫ن نأ د ل‬ ‫حى لر ر‬ ‫قلههاِلل ط‬ ‫ ع لهه ط‬ ‫ل اللهههد‬ ‫ ومسلم رقققم‬294 ‫قرد )رواه البخارى رقم‬ ‫دباِل طب ل ل‬ (2976

”Rasulullah Saw berqurban 1 ekor sapi untuk para istriistri beliau” (HR al-Bukhari dan Muslim). Dan diantara istri beliau adalah Khadijah yang telah wafat terlebih dahulu. Dan jika sebelum wafat telah berwasiat agar kelak disembelihkan qurban untuk dirinya, maka wajib bagi para putra dan ahli warisnya untuk melakukan qurban civ Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

atas nama orang tua yang meninggal. Bahkan dalam sebuah hadis dijelaskan "Diantara kewajiban seorang anak untuk berbakti kepada orang tua yang telah wafat adalah merealisasikan wasiat orang tuanya" (HR al-Hakim No 7260)

40. Iuran/Arisan Qurban Pertanyaan: Fenomena yang berkembang saat ini di masyarakat untuk kemudahan dalam berqurban adalah menggunakan system iuran ataupun arisan. Adakah dasar dalam Islam yang memperbolehkannya? Ranting NU Jepara Kec. Bubutan Sby Jawaban: Di masa Rasulullah Saw hal semacam ini sudah terjadi, bahkan Rasulullah Saw pernah melakukannya. Dalam sebuah riwayat, Abu Asad as-Sulami berkata:

‫مي ع ل ل‬ ‫د السسلل د‬ ‫س د‬ ‫ل ل‬ ‫ن لأدبي طا ل‬ ‫ع ط‬ ‫ل‬ ‫جههد يهد‬ ‫ن ل‬ ‫ن أدبيهد ع لهه ط‬ ‫ط‬ ‫لقاِ ل‬  ‫ل اللهههد‬ ‫مههعل لر ر‬ ‫سههاِب دعل ل‬ ‫ت ل‬ ‫سههب طعلةءْ ل‬ ‫ل ك رن طل ر‬ ‫سههوُ د‬ ‫من لههاِ د دطرهلمههاِ ا‬ ‫مههعر ل دك رهه ي‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ل د‬ ‫ل لر ر‬ ‫ملرلنأاِ نأ ل ط‬ ‫ج ل‬ ‫ل فلأ ل‬ ْ‫جهه ء‬ ‫ر‬ ‫لفاِ ط‬ ِ‫قل طن لههاِ يِ لهها‬ ‫سههب طدع الههد للراه دم د فل ر‬ ‫حي ل ا‬ ‫ض د‬ ‫شت للريِلناِ أ ط‬ ‫ة لب د ل‬ ‫سههوُ ر‬ ‫قههاِ ل‬ ‫سوُ ل‬ ‫ل‬ ‫ فل ل‬.ِ‫قد ط أغ طل لي طن لههاِ ب دهلهها‬ ‫ل اللهد ل ل ل‬ ‫ل لر ر‬ ‫لر ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ض ل‬ ِ‫من رلها‬ ‫ضهه ل‬ ‫ل ال ل‬ ‫ن أفط ل‬ ‫ إ د ل‬ ‫اللهد‬ ‫حاِليِاِ أغ طل لهلههاِ ولأ ط‬ ‫سهه ل‬ ‫)رواه أحمد وأبو السإد لققم أجققد مققن وثقققه ول‬ ‫ إن جققده عمققرو بققن‬:‫جرحه وكذلك أبوه وقيققل‬ ‫ وتأتي أحاديث في جواز ذألك في‬:‫عبسة قلت‬ ‫ إن شاء الله اهق مجمققع الزوائققد‬ ‫أضحية النبي‬ (16 /4

cv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

"Saya adalah orang ketujuh bersama Rasulullah Saw, kemudian Beliau memerintahkan agar kami mengumpulkan uang Dirham, kemudian kami membeli hewan Qurban dengan 7 Dirham tadi. Kami berkata: "Ya Rasulallah, kami membeli hewan Qurban termahal". Kemudian Rasulullah Saw bersabda: "Sesungguhnya hewan Qurban yang terbaik adalah yang paling mahal dan gemuk" (HR Ahmad no 15533, al-Hafidz al-Haitsami tidak mengomentari status hadis tersebut dan ia memperbolehkan hal tersebut) Tetapi dengan ketentuan satu ekor kambing untuk satu orang. Sedangkan satu ekor sapi cukup untuk 7 orang.

41. Puasa Tarwiyah Pertanyaan: Benarkah dalam bulan Dzhulhijjah hanya sunah puasa Arofah (tanggal 9, sebelum Idul Adlha) dan puasa Tarwiyah taggal 8 adalah bid’ah? MWC NU Tandes Jawaban: Mari terlebih dahulu kita menyimak beberapa hadis dan penafsiran para ahli hadits. Dalil hadis sahih secara umum adalah:

‫ل‬ ‫ه قلههاِ ل‬ ِ‫مهها‬ ‫ ل‬:‫ل‬ ‫ أنأ لهه ر‬ ‫ى‬ ‫ن الن لب د‬ ‫هه ي‬ ‫س ع لهه د‬ ْ‫ن ع للباِ ل ء‬ ‫ن اب ط د‬ ‫عل د‬ ‫ل‬ ‫ضهه ل‬ ‫م ر‬ ‫ل دفى أليِاِم د ال طعل ط‬ ‫ل‬ ‫ل د‬ ‫شرد أفط ل‬ ‫ن ال طعل ل‬ ‫ال طعل ل‬ ‫مه د‬ ‫مهه ل‬ ‫جلهاِد ر لقههاِ ل‬ ‫جلهههاِد ر‬ ‫ل ولل ل ال ط د‬ ‫دفى هلذ دهد لقاِرلوُا ولل ل ال ط د‬ ‫ج م‬ ‫م‬ ‫خههاِط درر ب دن ل ط‬ ‫ج يِ ر ل‬ ‫ل ل‬ ‫ف د‬ ‫خلر ل‬ ‫إ دل ل لر ر‬ ‫مههاِل دهد فلل لهه ط‬ ‫سهههد ول ل‬ ‫جع ط ب د ل‬ (969 ‫ء )رواه البخارى رقم‬ ْ‫ى ء‬ ‫يِ لطر د‬ ‫ش ط‬

cvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

“Rasulullah Saw bersabda: “Tidak ada amal yang lebih utama daripada amal ibadah di 10 hari Dzulhijjah ini. Sahabat bertanya: “Apakah tidak dengan jihad? Rasulullah Saw menjawab: “Tidak juga jihad, kecuali orang yang keluar dengan diri dan hartanya, kemudian tidak kembali membawa apapun” (HR al-Bukhari No 969) Dari hadis ini al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:

‫ست رد د ل‬ ‫صههلياِم د ع ل ط‬ ‫شههرد دذي‬ ‫ل د‬ ‫ل ب دهد ع لللى فل ط‬ ‫لوا ط‬ ‫ض د‬ ‫ل )فتققح‬ ‫ال ط د‬ ‫ح ل‬ ‫صههوُطم د فدههي ال طعل ل‬ ‫ج ال ل‬ ‫مهه د‬ ‫جةد دلنأ طد دلرا د‬ (390 ‫ ص‬/ 3 ‫ ج‬- ‫الباري لبن حجر‬

“Hadis ini dijadikan dalil keutamaan puasa di 10 hari Dzulhijjah, sebab puasa masuk dalam amal ibadah” (Fath al-Bari 3/390) Sedangkan dalil yang secara khusus pada hari Tarwiyah adalah:

‫وُم‬ ‫وُمر يِلهه ط‬ ‫صهه ط‬ ‫ة لو ل‬ ْ‫سلن ء‬ ‫اِرةر ل‬ ‫ف ل‬ ‫ة لك ل‬ ‫ردوليِ د‬ ‫الت ط‬ ‫وُمد ل‬ ‫م ليِ ط‬ ‫وُ ر‬ ‫ص ط‬ ‫ل‬ ‫ن )رواه أبققو الشققيخ ابققن‬ ‫ة سههلنللتيط د‬ ‫اِر ر‬ ‫ف ل‬ ‫ة لك ل‬ ‫عرللف ل‬ ‫ل‬ ‫حبان في كتققاب الثققواب علققى العمققال وابققن‬ (‫النجار في تاريخه عن ابن عباس‬ “Puasa hari Tarwiyah menghapus dosa setahun dan Puasa ‘Arafah menghapus dosa dua tahun” (HR Ibnu Hibban dan Ibnu an-Najjar dari Ibnu Abbas)

Sementara dalam Madzhab Malikiyah secara tegas dianjurkan melakukan puasa Tarwiyah:

‫عاِءل‬ ‫وُ ل‬ ‫اِسهه ط‬ ‫ر‬ ‫وُمر لت‬ ‫صهه ط‬ ‫ل‬ ‫ح س‬ ‫ب‬ ‫سههتل ل‬ ‫ر ريِ ط‬ ‫اه د‬ ‫وُ د‬ ‫الجلهه ل‬ ‫لوفدههي ط‬ ‫ردويِلههةد‬ ‫الت ط‬ ‫وُمد ل‬ ‫م يِلهه ط‬ ‫وُ ر‬ ‫ة لولقدط لولرلد صههل ط‬ ‫الترطدوليِ د‬ ‫م ل‬ ‫وُ ر‬ ‫لوليِ ط‬ ‫شطعبلاِنل‬ ‫رمد لو ل‬ ‫ح ر‬ ‫ال ر‬ ‫ر ط‬ ‫شره د‬ ‫ل ط‬ ‫وُمر طا ل‬ ‫ص ط‬ ‫ة لو ل‬ ْ‫سلن ء‬ ‫اِم ل‬ ‫صيل د‬ ‫لك د‬ ‫اِم كرههل‬ ‫صههيل ل‬ ‫د‬ ‫ي لأ ل‬ ‫ن‬ ‫د رردو ل‬ ‫ة لولق ط‬ ‫ج د‬ ‫ح ل‬ ‫ال د‬ ‫ي ط‬ ‫ر دذ ط‬ ‫ش د‬ ‫ع ط‬ ‫لو ل‬ cvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

/2 ‫)الققذخيرة للقرافققي‬

‫ل سههللن ا‬ ‫ة‬ ‫م مدطنلهاِ ليِطعدد ر‬ ْ‫وُ ء‬ ‫ليِ ط‬ (530

“Di dalam kitab al-Jawahir: Dianjurkan puasa 9 Muharram dan puasa hari Tarwiyah. Sebab berdasarkan hadis ‘Puasa Tarwiyah seperti puasa setahun‘. Dan puasa di Bulan Mulia, Sya’ban, 10 hari Dzulhijjah. Dan diriwayatkan bahwa puasa sehari dari hari-hari tersebut sama seperti puasa setahun” (adz-Dzakhirah, Syaikh al-Qarafi, 2/530) Dari dalil hadits dan penjelasan para ulama, bisa disimpulkan bahwa puasa tanggal 8-9 Dzulhijjah sebagaimana yang banyak diamalkan umat Islam adalah sunah, bukan bid’ah.

42. Puasa Bulan Rajab Pertanyaan: Bolehkah puasa sunah di bulan Rajab? Jamaah Ibu-Ibu Masjid Arofah, Sby Jawaban: Mari kita perhatikan beberapa dalil hadis berikut ini: -

Pertama hadis Usamah bin Zaid, ia bertanya kepada Rasulullah Saw:

‫م أ للر ل‬ ‫سوُ ل‬ ‫م ل‬ ‫شهطارا‬ ‫ل الل د‬ ‫صوُ ر‬ ‫ت ليِاِ لر ر‬ ‫ ل ل ط‬:‫ه‬ ‫قرل ط ر‬ ‫ك تل ر‬ ‫ن ال س‬ ِ‫ما‬ ‫د‬ ‫شرهوُرد ل‬ ‫م ط‬ ‫ل ذ لل دهه ل‬ ‫فهه ر‬ ‫ن قلههاِ ل‬ ‫ك ل‬ ‫ن ل‬ ‫ل‬ ‫شهههطمر يِ لغط ر‬ ‫م د‬ ‫شههعطلباِ ل‬ ‫صوُ ر‬ ‫تل ر‬ ‫م ط‬ ‫ن ولهرههوُل ل‬ ‫شهههطمر‬ ‫ضاِ ل‬ ‫م ل‬ ‫ن لر ل‬ ‫ب وللر ل‬ ‫س ع لن ط ر‬ ْ‫ج ء‬ ‫اللناِ ر‬ ‫ه ب للي ط ل‬ ‫ر‬ ‫ماِ ر‬ ‫ب‬ ‫ن فلأ د‬ ‫ب ال طلعاِل ل د‬ ‫ح س‬ ‫ل إ دللى لر ي‬ ‫ت رطرفلعر دفيهد اطلع ط ل‬ ‫مي ل‬ cviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ل‬

‫ل‬

‫م )رواه النسققائي‬ ‫أ ط‬ ‫ص اِئ د م‬ ‫ن يِ رطرفلعل ع ل ل‬ ‫مدلهي ولألنأهاِ ل‬ (‫وابو داود وابن خزيمة وصححه‬ "Wahai Rasulullah, saya tidak menjumpai Engkau berpuasa di bulan-bulan yang lain sebagaimana Engkau berpuasa di bulan Sya'ban. Rasulullah menjawab: "Sya'ban adalah bulan yang dilupakan oleh orang-orang antara bulan Rajab dan Ramadlan. Bulan Sya'ban adalah bulan laporan amal kepada Allah. Maka saya senang amal saya dilaporkan sementara saya dalam kondisi berpuasa" (HR Nasai, Abu Dawud dan disahihkan oleh Ibnu Khuzaimah. Baca Fathul Bari Syarah Sahih Bukhari karya al-Hafidz Ibnu Hajar, VI/238. Ibnu Hajar juga menilainya sahih) Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:

‫ة‬ ‫اِبله ا‬ ‫مشههل ل‬ ‫ب ر‬ ‫ن فدههي لرجلهه ل‬ ‫اِر بدههلأ ل‬ ‫ه دإشههطلع م‬ ‫ذا دفيط د‬ ‫لفله ل‬ ‫اِد د‬ ‫ة‬ ‫الدعبل ل‬ ‫ن ط‬ ‫م ل‬ ‫ن د‬ ‫وُ ل‬ ‫شلتدغرل ط‬ ‫اِس ليِ ط‬ ‫ل‬ ‫ن ل‬ ‫الن‬ ‫ لولأ ل‬،‫اِن‬ ‫ض ل‬ ‫رمل ل‬ ‫دب ل‬ ‫ع ط‬ ‫ن‬ ‫ن ل‬ ‫وُ ل‬ ‫فرل ط‬ ‫ لوليِطغ ر‬،‫اِن‬ ‫ض ل‬ ‫م ل‬ ‫ه دفي لر ل‬ ‫ن دب د‬ ‫وُ ل‬ ‫شلتدغرل ط‬ ‫ماِ ليِ ط‬ ‫دب ل‬ .‫ه‬ ‫وُمر ر‬ ‫اِن ليِصههر ط‬ ‫ك لك ل‬ ‫ذدل ل‬ ‫ لد ل‬.‫اِن‬ ‫شطعلب ل‬ ‫ك دفي ل‬ ‫ر لذدل ل‬ ‫ظيط د‬ ‫لنأ د‬ ‫شههلعاِرم‬ ‫ إد ط‬- ‫وُمد‬ ‫اِلصهه ط‬ ‫ل‬ ‫ك دب‬ ‫ه لذلدهه ل‬ ‫صهه د‬ ‫صطي د‬ ‫خ د‬ ‫لوفدههي لت ط‬ ‫ج ل‬ ‫ب‬ ‫ض د‬ ‫ف ط‬ ‫دب ل‬ ‫ل رل ل‬ "Hadis ini memberi penjelasan bahwa bulan Rajab dan Ramadlan memiliki kesamaan dalam hal keutamaan. Dan Rasulullah yang menyebut secara khusus tentang puasa juga memberi penjelasan tentang keutamaan Rajab" (Tabyin al-Ajab hal. 2)

-

Kedua hadis seorang sahabat yang meminta kepada Nabi agar diperintah melakukan puasa;

‫ل‬ ‫ل‬ ‫ة ال طباِهل دية ع لهه ل‬ ‫ه‬ ‫جيب ل ل ل د ل د‬ ‫مهلههاِ أنأ لهه ر‬ ‫ن أدبيهلههاِ أ لوط ع ل ي‬ ‫م د‬ ‫ن ر‬ ‫ط‬ ‫لع ل ط‬ ‫سوُ ل‬ ْ‫سن لةء‬ ‫م انأ طط لل لقل فلألتاِه ر ب لعطد ل ل‬ ‫ألتى لر ر‬ ‫ ث ر ل‬ ‫ل اللهد‬ ‫سههوُ ل‬ ‫قههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ه فل ل‬ ‫ت ل‬ ‫ل يِ لههاِ لر ر‬ ‫ه ولهلي طئ لت ر ر‬ ‫حاِل لت ر ر‬ ‫ولقلد ط ت ل لغلي للر ط‬ ‫ل أنأاِل‬ ‫ل‬ ‫ماِ ت لعطردفردنى لقاِ ل‬ ‫ لقاِ ل ل‬.ْ«‫ت‬ ‫ن أنأ ط ل‬ ‫ل »و ل ل‬ ‫اللهد أ ل‬ ‫م ط‬ cix

Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ل‬ ‫جئ طت ر ل‬ ‫ل‪ .‬لقاِ ل‬ ‫مههاِ‬ ‫ك ل‬ ‫ال طلباِه دل د‬ ‫ى ال ل د‬ ‫عاِ ل‬ ‫ل »فل ل‬ ‫ذى د‬ ‫م ا لو ل د‬ ‫س‬ ‫غ لي للر ل‬ ‫ن ال طهلي طئ لههةد«ْ‪ .‬قلههاِ ل‬ ‫مههاِ‬ ‫ت ل‬ ‫ح ل‬ ‫ل ل‬ ‫ك ولقلد ط ك رن طهه ل‬ ‫سهه ل‬ ‫ل‬ ‫من طههذ ر لفاِلرقطت رهه ل‬ ‫قههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ك‪ .‬ف ل ل‬ ‫ل ر‬ ‫ت ط للعاِ ا‬ ‫أك لل ط ر‬ ‫ماِ إ دل ل ب دل لي ط ءْ‬ ‫س ل‬ ‫م لقاِ ل‬ ‫سوُ ر‬ ‫ل‬ ‫ت نأ ل ط‬ ‫ف ل‬ ‫لر ر‬ ‫ك«ْ‪ .‬ث ر ل‬ ‫م ع لذ لب ط ل‬ ‫ل اللهد ‪» ‬ل د ل‬ ‫ن ك رهه ي‬ ‫ل ل‬ ‫م ل‬ ‫شهههطرءْ«ْ‪.‬‬ ‫ماِ د‬ ‫صب طرد وليِ لوُط ا‬ ‫ص ط‬ ‫شهطلر ال ل‬ ‫» ر‬ ‫مهه ط‬ ‫ن دبههى رقههوُلة ا‪ .‬لقههاِ ل‬ ‫لقههاِ ل‬ ‫م‬ ‫ل زدد طدنأههى لفههإ د ل‬ ‫صهه ط‬ ‫ل» ر‬ ‫ل زدد طدنأههى‪ .‬لقههاِ ل‬ ‫ن«ْ‪ .‬لقههاِ ل‬ ‫ة‬ ‫م ث لل للثهه ل‬ ‫صهه ط‬ ‫لليِههوُط ل‬ ‫ل» ر‬ ‫مي ط د‬ ‫ط‬ ‫ل زدد طدنأى‪ .‬لقاِ ل‬ ‫أليِاِم ءْ«ْ‪ .‬لقاِ ل‬ ‫م د‬ ‫ن ال ر‬ ‫ص ط‬ ‫ل» ر‬ ‫مهه ل‬ ‫حههررم د‬ ‫حههررم د لوات طههرر ط‬ ‫لوات طرر ط‬ ‫ن‬ ‫م د‬ ‫م د‬ ‫ن ال ط ر‬ ‫صهه ط‬ ‫صهه ط‬ ‫ك ر‬ ‫ك ر‬ ‫مهه ل‬ ‫مهه ل‬ ‫ل‬ ‫ال ط‬ ‫حههررم د لواطتههرر ط‬ ‫ك«ْ‪ .‬وللقههاِ ل‬ ‫صههاِب دعدهد الث لل للثههةد‬ ‫ر‬ ‫ل ب دأ ل‬ ‫فلضههمهاِ ث رهه ل‬ ‫هاِ )رواه احمققد وابققو داود‬ ‫م أطر ل‬ ‫ل‬ ‫سههل ل ل‬ ‫ل ل ل‬ ‫وابن ماجه والنسائي والطبراني والبيهقي(‬

‫‪“Maka Nabi bersabda: "Puasalah di bulan Sabar‬‬ ‫‪(Ramadlan) dan dua hari setiap bulan". Sahabat berkata:‬‬ ‫‪”Tambahkanlah Nabi, saya masih mampu". Nabi bersabda:‬‬ ‫‪"Puasalah tiga hari". Sahabat berkata: "Tambahkanlah‬‬ ‫‪Nabi". Maka Nabi bersabda: "Puasalah di bulan-bulan‬‬ ‫‪mulia dan tinggalkan. Puasalah di bulan-bulan mulia dan‬‬ ‫‪tinggalkan. Puasalah di bulan-bulan mulia dan tinggalkan‬‬ ‫‪(diulang tiga kali. Rasulullah menggenggam tangannya lalu‬‬ ‫‪melepaskannya)" (HR Ahmad No 20338, Abu Dawud‬‬ ‫‪No 2428, Ibnu Majah No 1741, Nasai dalam Sunan al‬‬‫‪Kubra No 2743, Thabrani No 18336 dan al Baihaqi‬‬ ‫)‪dalam Syu'ab al-Iman No 3738‬‬ ‫‪Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:‬‬

‫نل‬ ‫ه ملهه ط‬ ‫اِد د‬ ‫سههنل د‬ ‫اِن دفي دإ ط‬ ‫ن لك ل‬ ‫ر ‪ -‬لودإ ط‬ ‫خبل د‬ ‫ال ل‬ ‫ذا ط‬ ‫ه ل‬ ‫في ل‬ ‫لف د‬ ‫ل‬ ‫اِم لبعطههض‬ ‫صيل د‬ ‫اِب د‬ ‫حبل د‬ ‫اسدت ط‬ ‫ل ع لل ى ط‬ ‫د س‬ ‫ف ‪ -‬ملاِ ليِ ر‬ ‫ر ر‬ ‫ريِطع ل‬ ‫حرر د‬ ‫م‬ ‫ال ر‬ ‫ر ط‬ ‫شره د‬ ‫ل ط‬ ‫د طا ل‬ ‫ه لأحل ر‬ ‫للنأ ر‬ ‫ب ل‬ ‫ج ل‬ ‫رل ل‬ ‫‪cx‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

"Hadis ini menunjukkan anjuran puasa sebagian bulan Rajab. Sebab bulan Rajab adalah salah satu bulan yang mulia (Asyhur al-Hurum)" Al-Hafidz Ibnu Hajar memberi penilaian tentang perawi yang dituduh majhul tadi: "Mujibah al-Bahiliyah adalah salah seorang perawi al-Bukhari secara Ta'liq dalam Bab Haid, ia dapat diterima (Maqbul), dari tingkatan ketiga" (Taqrib at-Tahdzib II/659) Manakah dalil yang menunjukkan bahwa Rajab termasuk bulan yang mulia? Allah Swt berfirman:

‫شههطهرا ا‬ ‫شلر ل‬ ‫عند ل اللهد اث طلناِ ع ل ل‬ ‫عد لة ل ال س‬ ‫شرهوُرد د‬ ‫ن د‬ ‫إد ل‬ ‫ل‬ ‫ماِلوات‬ ‫ب‬ ‫م ل‬ ‫د‬ ‫اللهههد ليِههوُط ل‬ ‫خلههقل ال ل‬ ‫سهه ل‬ ‫فههي ك دلتههاِ د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ﴾٣٦﴿ ... ‫م‬ ‫من طلهاِ أطرب لعل م‬ ‫ض د‬ ‫ة ر‬ ‫حرر م‬ ‫لوالطر ل‬ “Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah ialah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram / mulia …” (at-Taubah: 36)

Keempat bulan mulia tersebut dijelaskan dalam hadis sahih:

‫عل ل‬ ‫ لقاِ ل‬ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫مههاِ ر‬ ‫ل »اللز ل‬ ‫ط‬ ‫ن الن لب د ي‬ ‫ ع ل د‬ ‫ن أدبى ب لك طلرة ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫وُا‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫م‬ ُ‫و‬ ِ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ئ‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫دا‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ل ل ل د‬ ‫قلد د ط ل ل ل ل ط د ل ط ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫شههلر ل‬ ‫ة اث طلنههاِ ع ل ل‬ ِ‫من طلههها‬ ‫سههن ل ر‬ ‫ د‬،‫شهههطارا‬ ‫ ال ل‬،‫ض‬ ‫للوالطر ل‬ ‫قعطههد لةد ولرذو‬ ‫ت رذو ال ط ل‬ ‫ ث لل ل م‬،‫م‬ ‫أطرب لعل م‬ ‫ة ر‬ ‫حرر م‬ ‫وُال دلياِ م‬ ‫ث ر‬ ‫مت ل ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫ال ط د‬ ‫ضههلر الهه د‬ ‫م ل‬ ‫ج ر‬ ‫ وللر ل‬،‫م‬ ‫م ل‬ ‫ح ل‬ ‫حلر ر‬ ‫ب ر‬ ‫جةد لوال ر‬ ‫ذى ب لي طهه ل‬ ‫ماِلدى ول ل‬ (‫ن )رواه البخاري ومسلم‬ ‫شعطلباِ ل‬ ‫ر‬ ‫ج ل‬ “Rasulullah bersabda: Sesungguhnya masa berputar seperti hari saat Allah menciptakan langit dan bumi. Satu tahun adalah 12 bulan, diantaranya ada 4 bulan yang mulia. Yang tiga secara beriringan, yaitu Dzulqa’dah, Dzulhijjah dan

cxi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Muharram, dan Rajab yang terletak antara Jumada dan Sya’ban” (HR al-Bukhari 5550 dan Muslim 4477) Sebagai kesimpulannya adalah pendapat beberapa Madzhab Ahlisunnah berikut: -

Syafiiyah:

‫س ك لههذ لل د ل‬ ‫قدي ط ل‬ ‫ك‬ ‫ل ول د‬ ‫جهه ل‬ ‫م لر ل‬ ‫صوُط ر‬ ‫ب ولل لي طهه ل‬ ‫ن ال طب دد لدع ل‬ ‫م ل‬ ‫بل ط‬ ‫فت لههاِلوي‬ ‫ه فدههي ال ط ل‬ ‫ضل ل م‬ ‫سن ل م‬ ‫ة لفاِ د‬ ‫ل هروُل ر‬ ‫ماِ ب لي لن طت رهه ر‬ ‫ة كل ل‬ / 1 ‫م ع لل لي طهد )إعانة الطالبين ج‬ ‫ت ال طك لل ل ل‬ ‫ولب ل ل‬ ‫سط ط ر‬

(313 ‫ص‬

“Dikatakan bahwa puasa Rajab adalah bid’ah, maka bukan seperti itu, bahkan puasa Rajab adalah sunah yang utama sebagaimana saya jelaskan dalam kitab al-Fatawa” (I’anat ath-Thalibin 1/313) -

Malikiyah:

‫ل‬ ‫ة‬ ‫ه أ ليط ع للرلفه ل‬ ‫ولنأ رد د ل‬ ‫صهوُط ر‬ ‫ماِنأ دليهةد اطلليِهاِم د قلب طل ل ر‬ ‫م الث ل ل‬ ‫ب ل‬ ‫عاِ ر‬ ‫شوُلرالء‬ ‫م ل‬ ‫صوُط ر‬ ‫ول ل‬ ‫ل‬ ‫سوُ ل‬ ‫سوُ ل‬ ‫قليههةد‬ ‫عاِلء ولب ل د‬ ‫ه أيط لتاِ ر‬ ‫وللتاِ ر‬ ‫ماِنأ دي لةد قلب طل ل ر‬ ‫عاِرء لوالث ل ل‬ ‫ب ول ل‬ ‫ن )حاشققية‬ ‫شههعطلباِ ل‬ ‫جهه ل‬ ‫م لر ل‬ ‫م ل‬ ‫صههوُط ر‬ ‫ال ط ر‬ ‫حههلرم د ول ل‬ (251 ‫ ص‬/ 3 ‫الصاوي على الشرح الصغير ج‬

“Dan disunahkan puasa 8 hari sebelum Arafah, juga 9-10 Muharram dan 8 hari sebelumnya, sisa bulan Muharram, puasa Rajab dan Sya’ban” (Hasyiyah ash-Shawi 3/251) -

Sebagian Hanabilah:

‫ل‬ ‫لقاِ ل‬ :‫دايِ لةد‬ ‫ب ال طهد ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫بأ ط‬ ‫سلباِ د‬ ‫جوُطزديي لدفي ك دلتاِ د‬ ‫ل اب ط ر‬ ‫حررم د ول ل‬ ‫م اطل ط‬ ‫ن ك رل يهد‬ ‫شعطلباِ ل‬ ‫شهررد ال ط ر‬ ‫ح س‬ ‫ست ل ل‬ ‫صوُط ر‬ ‫يِ ر ط‬ ‫ب ل‬ (100 ‫ ص‬/ 5 ‫)الفروع لبن مفلح ج‬

“Ibnu al-Jauzi berkata dalam kitab Asbab al-Hidayah: Disunahkan puasa bulan-bulan mulia (Dzulqa’dah, cxii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Dzulhijjah, Muharram dan Rajab), dan Sya’ban” (al-Furu’ 5/100)

43. Berkalung Jimat Pertanyaan: Seorang pakar pidana dari Unair Sby, I Wayan Titip, mengatakan bahwa beberapa TKI yang bekerja di Timur Tengah dan kedapatan membawa jimat, mereka dikenai hukuman mati. Benarkah jimat dihukumi syirik? Abi, Sby Jawaban: Dalam sebuah hadis Rasulullah Saw bersabda:

‫ل‬

‫شلر ل‬ ‫قد ط أ ط‬ ‫ك )رواه أحمد وأبو‬ ‫ة فل ل‬ ‫م ا‬ ‫ن ع لل لقل ت ل د‬ ‫مي ط ل‬ ‫ل‬ ‫م ط‬ ‫ رجققال أحمققد‬:‫يعلى بإسإناد جيد قال الهيثمققي‬ (‫ثقات عن عقبة بن عامر الجهني‬ “Baragsiapa yang mengalungkan jimat, maka telah berbuat seperti perbuatan orang musyrik” (HR Ahmad, para perawinya terpercaya) Begitu pula hadis:

‫شههطر م‬ ‫ك )أخرجققه‬ ‫م لوالت يوُلل ل ل‬ ‫ة د‬ ‫إد ل‬ ‫ماِئ د ل‬ ‫ن السرلقى لوالت ل ل‬ ‫ وابن‬،3883 ‫ وأبو داود رقم‬،3615 ‫أحمد رقم‬ :‫ وقال‬8290 ‫ والحاكم رقم‬،3530 ‫ماجه رقم‬ . ‫صقققحيح السإقققناد علقققى شقققرط الشقققيخين‬ ‫ أبقو‬: ‫ضقا‬ ‫ وأخرجقه أي ض‬.19387 ‫والبيهقى رققم‬ .(‫ عن ابن مسعود‬5208 ‫يعلى رقم‬ “Sesungguhnya ruqyah (pengobatan dengan doa), jimat dan tiwalah (sejenis susuk daya pikat) adalah perbuatan yang meyebabkan syirik” (HR Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah, al-Hakim, al-Baihaqi dan Abu Ya’la)

cxiii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Ruqyat dan jimat memiliki beberapa persamaan, diantaranya menjadi penyebab kesyirikan, keduanya sudah dilakukan dimasa Jahiliyah, dan sebagainya. Kesyirikan yang dimaksud sebagaimana yang dilakukan di masa Jahiliyah adalah adanya keyakinan bahwa jimat itulah yang memberi kesembuhan, mengobati penyakit, melindungi gangguan syetan dan sebagainya. Artinya mereka telah menyekutukan Allah dan menjadikan jimat seperti Tuhan. Namun Rasulullah menjelaskan diperbolehkannya hal diatas selama tidak mengandung unsur syirik. Kendatipun hadis di bawah ini hanya menyebut ruqyat namun pada hakikatnya antara ruqyat dan jimat memiliki kesamaan, yaitu:

‫سههوُطلل‬ ‫ فل ر‬،‫جاِه دل دي لههة‬ ‫ك رلناِ نأ لطردقي دفي ال ط ل‬ ‫ يِ لههاِ لر ر‬:ِ‫قل طن لهها‬ ‫ ك لطيفِ ت للرى دفي ذ لل د ل‬،‫الله‬ ‫قههاِ ل‬ ‫ضههوُا‬ ‫ك؟ فل ل‬ ‫د‬ ‫ل اع طرد ر‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ن دفيطههه‬ ‫س دباِلسرلقى ملاِ لل ط‬ ‫م ل‬ ‫ى ررلقاِك ر ط‬ ‫ل ب لأ ل‬ ‫م يِ لك ر ط‬ ‫ع لل ل‬ ‫شطر م‬ ‫ وأبقو داود‬2200 ‫ك )أخرجققه مسققلم رقققم‬ ‫د‬ ‫ ابققن حبققان رقققم‬:‫ضققا‬ ‫ وأخرجققه أي ض‬3886 ‫رقققم‬ ‫ صققحيح‬:‫ وقققال‬7485 ‫ والحققاكم رقققم‬6094 ‫فا بققن‬ ‫ عن م‬9380 ‫ والبيهقى رقم‬.‫السإناد‬ ‫و ة‬ ‫ع و‬ ‫ماةلك ال م و‬ (‫ى‬ ‫ج ة‬ ‫ش م‬ ‫م‬ ‫ع ى‬

“Kami melakukan ruqyah saat kami di masa Jahiliyah. Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat anda? Rasulullah menjawab: Berikan ruqyah kalian padaku. Tidak apa-apa dengan ruqyah, selama tidak mengandung kesyirikan” (HR Muslim, Abu Dawud, Ibnu Hibban dan al-Hakim)

Rasulullah Saw sendiri membaca ayat-ayat al-Quran saat beliau sakit, sebagaimana dalam riwayat Aisyah: cxiv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ل‬ ‫ ل‬‫ى‬ ‫عاِئ د ل‬ ‫ن‬ ‫الله ل‬ ‫ر‬ ‫ض ل‬ ‫ى‬ ‫ة لر د‬ ‫ن ل‬ ‫ش ل‬ ‫كاِ ل‬ ‫عنطلهاِ أ ل‬ ‫عل ط‬ ‫ن الن لب د ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ض‬ ‫ث ع للى نأ ل ط‬ ‫ف ر‬ ‫ضهههد الهه د‬ ‫ملر د‬ ‫ف د‬ ‫يِ لن ط د‬ ‫سهد دفى ل‬ ‫ذى لقرب دهه ل‬ ‫ل‬ ‫ق ل‬ ‫ث‬ ‫ماِ ث ل ر‬ ‫فهه ر‬ ‫ت أنأ لههاِ أنأ ط د‬ ‫معلوُيلذا ل د‬ ‫ل ك رن طهه ر‬ ‫ فلل ل ل‬،‫ت‬ ‫دفيهد دباِل ط ر‬ ‫هاِ )رواه‬ ‫ح ب دي لد د نأ ل ط‬ ‫ف د‬ ‫س ر‬ ‫م ل‬ ‫ فلأ ط‬،‫ن‬ ‫سهد ل دب للرك لت د ل‬ ‫ع لل لي طهد ب دهد ل‬ (5751 ‫البخارى رقم‬

“Rasulullah Saw meniup pada diri beliau sendiri saat beliau sakit menjelang wafatnya dengan ayat-ayat perlindungan. Ketika sakit beliau semakin parah maka saya meniupkannya kemudian saya usapkan dengan tangan beliau, karena keberkahan tangan beliau” (HR al-Bukhari No 5751) Dari sekian bayak hadis dalam masalah ini, ahli hadis Amirul Mu’minin fi al-Hadits al-Hafidz Ibnu Hajar memberi kesimpulan bahwa point utama dalam larangan tersebut adalah kesyirikan, dan jika tidak ada unsur kesyirikan maka tidak dilarang. Beliau berkata:

‫هل ل‬ ِ‫مها‬ ‫مهاِدئم ولغ لطير ل‬ ‫ههاِ د‬ ‫م ل‬ ‫ذا ك ريلهه دفهي ت لعطدليهق الت ل ل‬ ‫ل‬ ‫مههاِ فديهههد ذ دك طههرر‬ ‫س دفيهد قرطرآن ولنأ ل ط‬ ‫مههاِ ل‬ ‫ فلأ ل‬،‫حوُه‬ ‫ل لي ط ل‬ ‫د‬ ‫ك ب دهد‬ ‫جلعل دللت لب لسر د‬ ‫ماِ يِ ر ط‬ ‫ه إ دنأ ل ل‬ ‫الله فللل نأ ل لطهي دفيهد فلإ دنأ ل ر‬ ‫ماِئ دهد ولذ د ط‬ ‫كره )فتققح البققاري لبققن‬ ‫وُذ ب دأ ط‬ ‫س ل‬ ‫لوالت لعل س‬ (210 ‫ ص‬/ 9 ‫حجر ج‬

“Dilarangnya mengalungkan jimat dalam hadis adalah ketika di dalam jimat tersebut bukan dari ayat al-Quran. Sementara jika dalam jimat tersebut terdapat dzikir kepada Allah maka tidak dilarang. Sebab hal itu untuk mencari berkah dan mencari perlindungan dengan nama Allah dan dzikir kepada Allah” (Fath al-Baarii 9/210) Begitu pula tafsil dari Ibnu Taimiyah:

‫ل‬ ‫ت‬ ‫ج ر‬ ‫صرروطدع دباِلسرلقى لوالت للعههوُسلذا د‬ ‫ملعاِل ل ل‬ ‫ة ال ط ل‬ ‫ماِ ر‬ ‫ولأ ل‬ ‫م ط‬ ‫ن ل‬ ‫فللههه ل‬ ‫ت السرلقههى‬ ‫كههاِنأ ل د‬ ‫ن لفههإ د ط‬ ‫ذا ع لللههى ول ط‬ ‫جهلطيهه د‬ cxv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫جههوُطرز‬ ‫مههاِ يِ رعطههلر ر‬ ‫معطلناِهلههاِ ول د‬ ‫لوالت للعاِوديِ طذ ر د‬ ‫مههاِ يِ ل ر‬ ‫م ل‬ ‫ف ل‬ ‫م ل‬ ‫ل‬ ‫ج ر‬ ‫عاياِ‬ ‫ل لدا د‬ ‫م ب دلهاِ اللر ر‬ ‫سل لم د أ ط‬ ‫ن ا طل د ط‬ ‫ن يِ لت لك لل ل ل‬ ‫دفى د ديِ ط د‬ ‫حههوُد ذ لل دهه ل‬ ‫ك‬ ‫خاِط دب اههاِ ل د ل‬ ‫م ل‬ ‫خل ط د‬ ‫قهههد ولنأ ل ط‬ ‫ه ول ر‬ ‫للهد لذاك دارا ل لهه ل ر‬ ‫صههرروطع ل وليِ رعلههوُيذ ل‬ ‫جوُطرز أ ط‬ ‫ه يِ ل ر‬ ‫ن يِ لطردقى ب دهلههاِ ال ط ل‬ ‫فلإ دنأ ل ر‬ ‫م ط‬ ‫ه‬ ‫صهه د‬ ‫ن الن لب دههى أنأ لهه ر‬ ‫ه قلد ط ث لب ل ل‬ ‫لفلاِ دنأ ل ر‬ ‫ت فدههى ال ل‬ ‫ح ع لهه د‬ ‫حي ط د‬ ‫شطر ا‬ ‫كاِ وللقاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ن د‬ ‫أذ د ل‬ ‫ل ل‬ ‫ماِ ل ل ط‬ ‫ن دفى السرلقى ل ل‬ ‫م ت لكل ر ط‬ ‫م د‬ ‫ست ل ل‬ ‫فلعهه ط‬ ‫ن‬ ‫خههاِه ر فلل طي ل ط‬ ‫ن يِ لن ط ل‬ ‫فع ل أ ل‬ ‫طاِع ل د‬ ‫ل ولا د ط‬ ‫مأ ط‬ ‫ا ط‬ ‫من طك ر ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن دفى ذ لل د ل‬ ‫مث ط ل‬ ‫ن‬ ‫م م‬ ‫ة د‬ ‫ن يِ لك روُط ل‬ ‫لأ ط‬ ‫م ل‬ ‫كاِ ل‬ ‫حلر ل‬ ‫ت ر‬ ‫ماِ م‬ ‫ك ك ل لل د ل‬ ‫ة ال ط‬ ‫ك أو ط ل‬ ‫شههطر م‬ ‫معطلنههى‬ ‫ت‬ ‫جهروُطللهه ل‬ ‫كههاِنأ ل‬ ‫فدي طلهههاِ د‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫م ر‬ ‫ن‬ ‫ن فدي طلهاِ ك ر ط‬ ‫حت ل د‬ ‫حههد ءْ أ ط‬ ‫سل ل‬ ‫ن يِ لك روُط ل‬ ‫لأ ط‬ ‫يِ ل ط‬ ‫فمر فلل لي طهه ل‬ ‫هاِ )مجموع الفتاوى ج ‪ / 24‬ص ‪(277‬‬ ‫ى بد ل‬ ‫يِ لطرقد ل‬ ‫‪“Pengobatan orang yang kesurupan dengan doa maupun‬‬ ‫‪perlindungan diperinci sebagai berikut; jika doa tersebut‬‬ ‫‪diketahui maknanya dan diperbolehkan dalam Islam untuk‬‬ ‫‪mengucapkannya, sebagai doa dan dzikir kepada Alla dan‬‬ ‫‪sebagainya, maka diperbolehkan. Sebab telah diriwayatkan‬‬ ‫‪dalam hadis sahih bahwa Rasulullah mengizinkan ruqyat‬‬ ‫‪selama tidak mengandung kesyirikan. Dan bila terdiri dari‬‬ ‫‪kalimat-kalimat yang diharamkan, seperti mengandung‬‬ ‫‪kesyirikan, atau tidak diketaui maknanya yang‬‬ ‫‪dimungkinkan ada kekufuran, maka tidak tiperbolehkan‬‬ ‫‪melakukan ruqyat dengan cara tersebut” (Majmu’ Fatawa‬‬ ‫)‪24/227‬‬

‫‪Sebagai kesimpulan khilaf dalam masalah ini, al‬‬‫‪Mubarakfuri berkata:‬‬

‫ك أ لهطهه ر ط ط‬ ‫فِ فدههي ذ لل دهه ل‬ ‫م‪ .‬قلههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ولقلههد ط ا د ط‬ ‫خت لل لهه ل‬ ‫ل العدلهه د‬ ‫ل‬ ‫شي ط ر‬ ‫سي يد ر ال ل‬ ‫ن‬ ‫ب د‬ ‫ن ل‬ ‫ص ي‬ ‫ح ل‬ ‫ال ل‬ ‫خ أربوُ الط لي ي د‬ ‫ديِقر ب ط ر‬ ‫سهه ءْ‬ ‫فِ‬ ‫ال ط ل‬ ‫ص‪ :‬ا د ط‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫خت لل لهه ل‬ ‫ي دفي ك دلتاِب دهد ال ي‬ ‫قرنوُ د‬ ‫ج س‬ ‫خاِل د د‬ ‫ديِ د‬

‫‪cxvi‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫م‬ ‫ماِرء د‬ ‫ص ل‬ ‫ن ب لعطد لهر ط‬ ‫ن فل ل‬ ‫ال طعرل ل ل‬ ‫ن ال ل‬ ‫م ط‬ ‫حاِب لةد لواللتاِب ددعي ل‬ ‫م ط‬ ‫ن‪،‬‬ ‫ن ال ط ر‬ ‫ماِئ دم د ال لدتي د‬ ‫دفي ل‬ ‫ق الت ل ل‬ ‫قههطرآ د‬ ‫م ط‬ ‫ج ل‬ ‫وُازد ت لعطدلي د‬ ‫ل‬ ‫ت ل‬ ‫ة‬ ‫طاِئ د ل‬ ‫ه‪ ،‬فل ل‬ ‫ص ل‬ ‫ف م‬ ‫فاِت د د‬ ‫ماِدء اللهد ت للعاِللى ول د‬ ‫ولأ ط‬ ‫قاِل ل ط‬ ‫س ل‬ ‫جههوُرز ذ لل دهه ل‬ ‫ك‪ ،‬ولهرههوُل لقههوُط ر‬ ‫ن‬ ‫‪ :‬يِ ل ر‬ ‫ن عل ط‬ ‫مهه د‬ ‫رو ب طهه د‬ ‫ل ا دطبهه د‬ ‫ط‬ ‫عاِئ د ل‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ن ل‬ ‫شهه ل‬ ‫ص‪ ،‬ول لهروُل ظ لههاِه درر ل‬ ‫مههاِ ررود ليل ع لهه ط‬ ‫اللعاِ د‬ ‫ولب دهد لقاِ ل‬ ‫ة‪،‬‬ ‫جع ط ل‬ ‫مد ر دفي ردلوايِ ل ءْ‬ ‫فرءْ ال طلباِقدرر ولأ ط‬ ‫ل أربوُ ل‬ ‫ح ل‬ ‫ديِ ل‬ ‫ديِ ل‬ ‫سههرعوُد ءْ‬ ‫ح د‬ ‫ح د‬ ‫ث يِ لعطدني ل‬ ‫مرلوُا ال ط ل‬ ‫ول ل‬ ‫م ط‬ ‫ن ل‬ ‫ح ل‬ ‫ث ا دب طهه د‬ ‫قههوُ ر‬ ‫سههوُ ل‬ ‫لقههاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ل اللهههد ‪ ‬يِ ل ر‬ ‫سهه د‬ ‫ل إد ل‬ ‫مطعت لر ر‬ ‫ل‪ :‬ل‬ ‫ل‬ ‫شههطر م‬ ‫م لوالت يوُلل ل ل‬ ‫ة د‬ ‫مههد ر‬ ‫ك لرلواه ر أ ط‬ ‫ح ل‬ ‫ماِئ د ل‬ ‫السرلقى لوالت ل ل‬ ‫م ولقلههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ن د‬ ‫ن لوال ط ل‬ ‫حب لههاِ ل‬ ‫مههاِ ل‬ ‫حههاِك د ر‬ ‫ج ط‬ ‫ن ل‬ ‫ه لواب طهه ر‬ ‫لواب طهه ر‬ ‫ل‬ ‫مههاِئ دم د ال لدتههي‬ ‫ص د‬ ‫حي م‬ ‫ي ع لللى الت ل ل‬ ‫ل‬ ‫ح‪ ،‬ولأقللره ر الذ لهلب د س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫جههوُرز ذ لدله ل‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫يِ‬ ‫ل‬ ‫ة‪:‬‬ ‫هه‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ئ‬ ‫طاِ‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ههاِ‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ك‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫هاِ‬ ‫د م‬ ‫ل ر‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫دفي ل د ط‬ ‫ولب دهد قلههاِ ل‬ ‫م ط‬ ‫ن ل‬ ‫س ولهرههوُل‬ ‫سههرعوُد ءْ لواب طهه ر‬ ‫ل ا دب طهه ر‬ ‫ن ع لب لههاِ ءْ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ة ولع ر ط‬ ‫حذ ليِ ط ل‬ ‫قب لهه ل‬ ‫فهه ل‬ ‫ن ع لههاِ د‬ ‫ل ر‬ ‫ظاِه درر قلوُط د‬ ‫مرءْ لواب طهه د‬ ‫ة ب طهه د‬ ‫م‪ ،‬ولب دهد لقاِ ل‬ ‫م‬ ‫ماِع ل م‬ ‫ن د‬ ‫ة د‬ ‫ل ل‬ ‫من طهرهه ط‬ ‫ج ل‬ ‫ن الت لههاِب ددعي ل‬ ‫م لط‬ ‫لع رك لي ط ءْ‬ ‫مههد ل فدههي ردلوايِ لههةءْ‬ ‫سههرعوُد ءْ ولأ ط‬ ‫حاِ ر‬ ‫صهه ل‬ ‫م ط‬ ‫ح ل‬ ‫ن ل‬ ‫أ ط‬ ‫ب ا دب طهه د‬ ‫ل‬ ‫اد ط‬ ‫خلتاِلر ل‬ ‫م دبهههد‬ ‫حاِب د د‬ ‫هههاِ ك لدثيههمر د‬ ‫ه‪ .‬ول ل‬ ‫صهه ل‬ ‫جههلز ل‬ ‫نأ ط‬ ‫مهه ط‬ ‫ل‬ ‫جوُا ب دهل ل‬ ‫مههاِ فدههي‬ ‫مت لأ ي‬ ‫ديِط د‬ ‫ح د‬ ‫ذا ال ط ل‬ ‫حت ل س‬ ‫ن لوا ط‬ ‫خررو ل‬ ‫ث ول ل‬ ‫ال ط ر‬ ‫ناِهر )تحفة الحوذأي ‪ -‬ج ‪ / 5‬ص ‪(349‬‬ ‫مع ط ل‬ ‫ل‬ ‫‪“Ulama berbeda pendapat dalam masalah jimat yang berupa‬‬ ‫‪ayat al-Quran, nama-nama Allah dan sifatNya, baik dari‬‬ ‫‪kalangan sahabat, tabiin dan sebagainya. Sekelompok ulama‬‬ ‫‪berkata: Boleh, yaitu pendapat Abdullah bin Amr bin Ash,‬‬ ‫‪juga Aisyah, Abu Ja’far al-Baqir dan Ahmad dalam satu‬‬ ‫‪riwayat. Mereka menilai bahwa hadis tentang ruqyat, jimat‬‬ ‫‪dan daya pikat syirik, adalah jimat yang didalamnya ada‬‬ ‫‪unsur kesyirikan. Sekelompok ulama yang lain berkata:‬‬ ‫‪Tidak boleh, yaitu pendapat Ibnu Mas’ud, Ibnu Abbas,‬‬

‫‪cxvii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫‪Hudzifah, Uqbah bin Amir, begitu pula sekelompok Tabiin‬‬ ‫‪dari murid-murid Ibnu Mas’ud, Ahmad yang dipilih oleh‬‬ ‫‪banyak muridnya. Begitu pula ditegaskan oleh ulama‬‬ ‫”‪kalangan akhir dan mereka berhujjah dengan hadis tadi‬‬ ‫)‪(Tuhfat al-Ahwadzi 5/349‬‬ ‫‪Imam an-Nawawi berkata:‬‬

‫اد بدههاِلنلطهي‬ ‫ر ر‬ ‫م ل‬ ‫اِل فلههاِلط ر‬ ‫م قلهه ل‬ ‫اِئ ر‬ ‫م د‬ ‫الت ل‬ ‫الرلقاِءر لو ل‬ ‫ماِ س‬ ‫لولأ ل‬ ‫دلرى ملههاِ‬ ‫ل يِرهه ط‬ ‫ماِ ل‬ ‫ة دب ل‬ ‫اللعرلدبلي د‬ ‫اِن ط‬ ‫س د‬ ‫اِن دبلغطيرد دل ل‬ ‫ماِ لك ل‬ ‫ل‬ ‫مطع ر‬ ‫ت‬ ‫اِل )سههل د‬ ‫اِمرءْ قلهه ل‬ ‫ن علهه د‬ ‫ة طب د‬ ‫ن عرطتبل ل‬ ‫ع ط‬ ‫وُ ‪ ...‬لو ل‬ ‫ه ل‬ ‫ر‬ ‫ة لفلل لالت ل‬ ‫م‬ ‫م ا‬ ‫ميط ل‬ ‫ق لت د‬ ‫ن عللل ل‬ ‫م ط‬ ‫ل ل‬ ‫وُ ر‬ ‫ق ط‬ ‫الله ‪ ‬ليِ ر‬ ‫د‬ ‫وُ ل‬ ‫ل‬ ‫س ط‬ ‫لر ر‬ ‫ه(‬ ‫ل لولدعل اللهههر للهه ر‬ ‫ة لف ل‬ ‫ق لولدعلهه ا‬ ‫علل ل‬ ‫ن ل‬ ‫ه لومل ط‬ ‫الله لل ر‬ ‫ر‬ ‫ع دإللههى‬ ‫وُ لاطيِضههااِ لراجدهه م‬ ‫البلطيلهقدههى لوقلههاِلل هرهه ل‬ ‫اه ط‬ ‫لرلو ر‬ ‫حلتمدههلر لأنط‬ ‫ة قلههاِلل لوليِ ط‬ ‫عبليطههدل ل‬ ‫وُ ر‬ ‫ماِ لقاِلل لارب ط‬ ‫مطعنلى ل‬ ‫ل‬ ‫راهلههة‬ ‫الكل ل‬ ‫ى لو ط‬ ‫النهطهه د‬ ‫ن ل‬ ‫ه مد ل‬ ‫شبل ل‬ ‫ماِ لا ط‬ ‫ك لو ل‬ ‫ن لذدل ل‬ ‫وُ ل‬ ‫ك ط‬ ‫ليِ ر‬ ‫ة لولزلو ل‬ ‫ال‬ ‫اِفيل د‬ ‫اللع د‬ ‫ماِمل ط‬ ‫وُ ليِرلى لت ل‬ ‫ه ل‬ ‫قلهاِ لو ر‬ ‫ن ريِلعيل ر‬ ‫م ط‬ ‫دفطي ل‬ ‫ة لولأملههاِ‬ ‫اِهدليل ر‬ ‫ج د‬ ‫ال ل‬ ‫ه ط‬ ‫عللطي د‬ ‫ت ل‬ ‫اِنأ ط‬ ‫ماِ لك ل‬ ‫عللى ل‬ ‫ة دبلهاِ ل‬ ‫الدعلل د‬ ‫ط‬ ‫اِلى دفيطهلههاِ‬ ‫متللبري اكههاِ بدههذدطكرد اللهههد لتعلهه ل‬ ‫قلهاِ ر‬ ‫ن ريِلعيل ر‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫ل لدافدهه ل‬ ‫ع‬ ‫ل اللهههر لو ل‬ ‫ه دا ل‬ ‫فِ لل ر‬ ‫ل لكاِشد ل‬ ‫ن ل‬ ‫م لا ط‬ ‫وُ ليِطعلل ر‬ ‫ه ل‬ ‫لو ر‬ ‫اِلى‬ ‫الله لتعلهه ل‬ ‫ر‬ ‫شاِءل‬ ‫ن ل‬ ‫س دبلهاِ دا ط‬ ‫ل لبطأ ل‬ ‫وُاهر لف ل‬ ‫س ل‬ ‫ه د‬ ‫عنط ر‬ ‫ل‬ ‫)المجموع ج ‪ / 9‬ص ‪(66‬‬

‫‪“Ruqyah dan jimat, yang dilarang adalah jika terdiri dari‬‬ ‫‪jimat yang tidak menggunakan bahasa Arab atau yang tidak‬‬ ‫‪diketahui maknanya. Sedangkan yang dilarang adalah bagi‬‬ ‫‪orang yang menggunakan jimat dan ia meyakini bahwa‬‬ ‫‪yang menyembuhkan dan yang menghilangkan penyakit‬‬ ‫‪adalah jimat tersebut, seperti orang Jahiliyah. Sedangkan‬‬ ‫‪jika menggunakan jimat dengan mengharap berkah dari‬‬ ‫‪berdzikir kepada Allah, ia meyakini bahwa tidak ada yang‬‬ ‫‪membuka kesembuhan kecuali Allah dan tidak ada yang‬‬ ‫‪cxviii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫‪menolak penyakit selain Allah, maka tidak apa-apa‬‬ ‫)‪menggunakan jimat. InsyaAllah” (Majmu’ 9/66‬‬

‫?‪44. Hari Apa Saya Kawin‬‬ ‫‪Pertanyaan:‬‬ ‫‪Kerabat saya setiap mau menikahkan anaknya selalu‬‬ ‫‪menanyakan kepada ustadz tentang hari-hari khusus‬‬ ‫‪untuk pernikahan anaknya, apakah itu termasuk yang‬‬ ‫‪dilarang dalam agaman? Hasbi, Madura‬‬ ‫‪Jawaban:‬‬ ‫‪Selama berkeyakinan bahwa pernikahan yan‬‬ ‫‪dilakukan pada hari dan bulan yang telah ditentukan‬‬ ‫‪bahwa yang memberi rezeki dan yang memberi‬‬ ‫‪kelancaran adalah Allah, maka boleh, sebagaimana‬‬ ‫‪disampaikan oleh Imam Syafii:‬‬

‫خلر هلهه ط‬ ‫ج م‬ ‫سأ ل ل‬ ‫ة ك لهه ل‬ ‫ذا‬ ‫ل ال ل‬ ‫ل ل لي طلله ر‬ ‫سئ لل ل م‬ ‫ل لر ر‬ ‫ة( ا دلذا ل‬ ‫م ط‬ ‫) ل‬ ‫م كل ل‬ ‫ج‬ ‫قد د ا لود الن ل ط‬ ‫ح ل دل طعل ط‬ ‫حلتاِ ر‬ ‫قل لةد فلل ل يِ ل ط‬ ‫صل ر ر‬ ‫ا لوط يِ لوُط ر‬ ‫ذا يِ ل ط‬ ‫ن ال ل‬ ‫ن اع طت د ل‬ ‫قههاِد د‬ ‫ب لل ل‬ ‫ا دللى ل‬ ‫وُا ءْ‬ ‫ج ل‬ ‫شههاِردع ل نأ لهلههى ع لهه د‬ ‫ذ لل د ل‬ ‫ن‬ ‫جارا ب لل دي طغاههاِ فلل ل د‬ ‫ه لز ط‬ ‫ك وللز ل‬ ‫عب طههلرة ل ب د ل‬ ‫جلر ع لن ط ر‬ ‫مهه ط‬ ‫ه ‪ .‬ولذ لك للر اب ط ر ط‬ ‫ن ال ل‬ ‫شههاِفددعي‬ ‫يِ ل ط‬ ‫فعلل ر ر‬ ‫ح ع لهه د‬ ‫ن الفلطرك لههاِ د‬ ‫ه لل‬ ‫قههوُط ر‬ ‫م يِ ل ر‬ ‫ل وليِ لعطت ل د‬ ‫من ل ي‬ ‫ن ك لههاِ ل‬ ‫ه اد ط‬ ‫قههد ر ا دنأ لهه ر‬ ‫جهه ر‬ ‫ن ال ط ر‬ ‫ا دنأ ل ر‬ ‫ه‬ ‫ن ال ط‬ ‫ه ال طعلههاِد لة ل ب دههاِ لنأ ل ر‬ ‫جلرى اللهه ر‬ ‫يِ رؤ لث يرر ا دل ل الل ر‬ ‫ه ولل لك د ط‬ ‫جهه ل‬ ‫عن طد ل ك ل ل‬ ‫قع ر ك ل ل‬ ‫ل‬ ‫يِ ل ل‬ ‫ذا د‬ ‫ه ع للز ول ل‬ ‫مؤ لث يرر هروُل الل ر‬ ‫ذا طلوال ط ر‬ ‫فلهل ل‬ ‫م‬ ‫حي طهه ر‬ ‫ذا د‬ ‫عن ط د‬ ‫ث ل‬ ‫س ب دهههد طول ل‬ ‫جههاِلء الههذ ل س‬ ‫دي ل ل ب لههأ ل‬ ‫م ر‬ ‫هاِ‬ ‫جوُطم د ولغ لي طرد ل‬ ‫ن يِ لعطت ل د‬ ‫قد ر ت لأث دي طلر الن س ر‬ ‫يِ ر ط‬ ‫ل ع لللى ل‬ ‫ح ل‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫مل ل‬ ‫كهههاِدنأي‬ ‫م ط‬ ‫خلوُطلقهههاِ د‬ ‫د‬ ‫ت ‪ .‬ولافطلتهههى اللز ط‬ ‫ن ال ل‬ ‫مههه ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫حل‬ ‫م طل ا‬ ‫ب دهههاِلت ل ط‬ ‫حرديِ طم د ر‬ ‫ن ال ل‬ ‫قهههاِ ولافطت لهههى اب طههه ر‬ ‫صهههل د‬ ‫‪cxix‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

ِ‫حوُدهلهها‬ ‫صى ولنأ ل ط‬ ‫ل ولدباِل ط ل‬ ‫حرديِ طم د ال ل‬ ‫ب دن ل ط‬ ‫ب دباِللر ل‬ ‫ح ل‬ ‫ضطر د‬ ‫م د‬ ‫هههد ل ر‬ ‫وللقههاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ن ا طل ل ط‬ ‫جههد ر د‬ ‫مههاِ يِ روُط ل‬ ‫ل ر‬ ‫ح ل‬ ‫ل ول ل‬ ‫مهه ل‬ ‫سههي ط م‬ ‫ن ذ لل د ل‬ ‫ت‬ ‫ن ر‬ ‫خلرفلههاِ د‬ ‫ك فل د‬ ‫ب د‬ ‫ق دفي ال طك رت ر د‬ ‫م ط‬ ‫م ط‬ ‫الت للعاِل دي ط د‬ ‫ط‬ ‫م لل‬ ‫ن ولت للر ل‬ ‫حذ طل د د‬ ‫ج د‬ ‫مت ل ل‬ ‫من ل ي‬ ‫ههاِت دهد ط‬ ‫ن لوال ر‬ ‫ض ال ط ر‬ ‫قي ط ل‬ ‫مي ط ل‬ ‫ب لعط د‬ ‫قههاِد ر ذ لل دهه ل‬ ‫حهه س‬ ‫ست د ط‬ ‫ل اع طت د ل‬ ‫يِ ل د‬ ‫ك ولهرههوُل د‬ ‫ق ل‬ ‫ن ا طل د ط‬ ‫مهه ل‬ ‫سههاِم د‬ ِ‫ي ع لن طهلهها‬ ‫ب داِ طل لطزل لم د ول د‬ ‫ن ر‬ ‫مل لةد الط يي طههلرةد ال ط ل‬ ‫ج ط‬ ‫من طهدهه ي‬ ‫م ط‬ ‫ه‬ ‫س لر د‬ ‫ي اللهه ر‬ ‫ولقلد ط نأ للهى ع لن ط ر‬ ‫ض ل‬ ‫ي لواب ط ر‬ ‫ه ع لل د ي‬ ْ‫ن ع للباِ ء‬ ‫ماِ )تلخيص المققراد فققي فتققاوى ابققن زيققاد‬ ‫ع لن طهر ل‬ (206

“Jika seseorang bertanya kepada yang lainnya: Apakah mala mini atau hari ini cocok dijadikan hari pernikahan atau pindah rumah? Maka tidak perlu dijawab, sebab Agama Islam melarang keyakinan hal tersebut dan mencegahnya. Maka tidak perlu dijadikan pegangan bagi yang melakukannya. Ibnu Farkah mengutip dari asy-Syafii bahwa; Jika peramal mengatakan dan meyakini bahwa tidak ada yang memberi kuasa kecuali Allah, tetapi Allah mentakdirkan suatu kebiasaan bahwa sesuatu akan terjadi pada hari-hari tertentu, sedangkan yang menentukan itu semua adalah Allah, maka tidak apa-apa menurut saya. Sementara larangan yang ada adalah ketika seseorang meyakini datangnya kekuatan dari bintang tertentu dan lainnya. az-Zamlakani memberi fatwa haram secara mutlak. Ibnu Shalah memberi fatwa mengadu nasib dengan kerikil dan batu. al-Ahdal berkata: Cara-cara (seperti rajah) yang ditemukan dalam kitab maka hanya perbuatan khurafat tukang ramal dan tipuannya, yang dilarang meyakininya, sebab hal itu bagian dari mengadu nasib dan termasuk percaya pada kesialan yang dilarang. Diantara yang melarangnya adalah Ali dan Ibnu Abbas” (Talkhis alMurad fi Fatawa Ibni Ziyad 206) cxx Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

45. Menabuh Terbang di Masjid Pertanyaan: “Saat peringatan hari besar Islam kita menjumpai beberapa masjid mengundang kelompok hadlrah untuk membaca Salawat, kasidah Arab dan lainnya. Bolehkah menabuh terbangan di dalam Masjid?” Hadi, Sby Jawaban: Kita ulas dahulu hukum alat musik ‘terbang’ (ad-duf) dalam beberapa hadis. Diriwayatkan bahwa

‫ل‬ ‫ن‬ ‫دفي ال طب ر ل‬ ‫س د‬ ‫وُارءْ يِ ل ط‬ ‫ض ل‬ ‫ ل‬‫ه‬ ‫خاِرديي أنأ ل ر‬ ‫معل ب لعط ل‬ ‫ضردب ط ل‬ ‫ج ل‬ ‫قوُ ر‬ ‫مههاِ فدههي‬ ‫ي تل ر‬ ‫دباِلد س ي‬ ‫م ل‬ ‫ي يِ لعطل لهه ر‬ ‫ل ولدفيلناِ نأ لب د ي‬ ‫ف وله د ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫عههي هلهه ل‬ ‫ذي ك رن طههت‬ ‫غ لد ءْ فل ل‬ ‫ دل د‬ ‫ل‬ ‫ذا ولقرههوُدلي ال لهه د‬ (4001 ‫ن )رواه البخارى رقم‬ ‫تل ر‬ ‫قوُدلي ل‬

Nabi mendengar beberapa budak perempuan yang menabuh terbang (HR al-Bukhari No 4001) Dan Rasulullah tidak melarangnya. Di hadis lain:

‫وفي الترمذي وابن ماِج ل‬ ‫ل د‬ ‫جههعل‬ ‫م اِ لر ل‬ ‫ }ل ل ل‬ ‫ه‬ ‫ه أنأ ل ر‬ ‫ي ط د د ي ل ط لد ل ل ط‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫سوُطلدارء فل ل‬ ‫جاِرديِ ل م‬ ‫د‬ ‫ه ل‬ ‫ة ل‬ ‫قاِل ط‬ ‫ض غ للزلوات دهد أت لت ط ر‬ ‫م ط‬ ‫ن ب لعط د‬ ‫سههوُ ل‬ ‫ه‬ ‫ن لر ل‬ ‫تإ ط‬ ‫يِ لههاِ لر ر‬ ‫دك اللهه ر‬ ‫ل الل لهههد لإنأ يههي نأ لههذ لطر ر‬ ‫ف‬ ‫ن يِ لههد لطيِك دباِلههد س ي‬ ‫ضرد ل‬ ‫نأ ط‬ ‫ماِ أ ط‬ ‫ت للعاِللى ل‬ ‫ساِل د ا‬ ‫ب ب لي طهه ل ل‬ ‫قاِ ل‬ .{‫ف ب دن لذ طدرك‬ ‫فل ل‬ ‫ت نأ لذ لطر د‬ ‫ن ك رن ط د‬ ‫ت فلأوط د‬ ‫ل ل للهاِ إ ط‬ “Ketika Rasulullah pulang dari peperangan didatangi oleh seorang budak wanita hitam dan ia berkata: “Wahai Nabi, saya bernadzar jika Engkau kembali dari perang diselamatkan oleh Allah, saya akan menabuh terbang di hadapanmu. Rasulullah menjawab: “Jika kamu bernadzar seperti itu, maka lakukanlah nadzarmu” (HR Turmudzi no 3690 dan Ia menilainya sahih).

cxxi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪Dengan demikian menabuh terbangan adalah boleh.‬‬ ‫‪Sedangkan dalil menabuh terbang di masjid adalah‬‬ ‫‪sebuah hadis:‬‬

‫وُهر فدهههي‬ ‫اِح لواجطلع رلههه ط‬ ‫النكلههه ل‬ ‫وُا ي‬ ‫)أعطدلنرههه ط‬ ‫ث ل‬ ‫حلهههددطيِ ر‬ ‫ذي‬ ‫رمرهه د‬ ‫الت ط‬ ‫ف( س‬ ‫ه دباِلههدس ي‬ ‫وُا عللليط د‬ ‫ررب ط‬ ‫اض د‬ ‫اِجدد لو ط‬ ‫س د‬ ‫م ل‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ ‫ع ط‬ ‫ن‬ ‫م ل‬ ‫ه ط‬ ‫غطيرر ر‬ ‫ع لو ل‬ ‫ن ملدنيط ءْ‬ ‫اب ر‬ ‫ه لو ط‬ ‫اِج ط‬ ‫ن مل ل‬ ‫اب ر‬ ‫ه لو ط‬ ‫ف ر‬ ‫ضلع ل‬ ‫لو ل‬ ‫اويِطهه د‬ ‫ه‬ ‫ن لفرل د‬ ‫حسههل م‬ ‫وُ ل‬ ‫ذا لوهرهه ل‬ ‫وُعاههاِ دبهلهه ل‬ ‫ررف ط‬ ‫ة مل ط‬ ‫ش ل‬ ‫اِئ ل‬ ‫ع د‬ ‫ل‬ ‫وُدبعل‬ ‫ه لقدط رت ط‬ ‫فاِ لفدإلنأ ر‬ ‫ضدعيط ا‬ ‫اِن ل‬ ‫ن لك ل‬ ‫مذدي لودإ ط‬ ‫الترط ر‬ ‫د س‬ ‫عنط ل‬ ‫د‬ ‫رهد )المقاصد الحسققنة‬ ‫غيط د‬ ‫ه لو ل‬ ‫اِج ط‬ ‫ن مل ل‬ ‫اب د‬ ‫ماِ دفي ط‬ ‫لك ل‬ ‫للسخاوي ص‪(125 :‬‬

‫‪"Ramaikanlah pernikahan, jadikan pernikahan di masjid‬‬ ‫‪dan tabuhkanlah dengan terbang" (HR Turmudzi, ia‬‬ ‫‪menilainya dlaif dan ulama yang lain juga‬‬ ‫‪mendlaifkannya). Namun ahli hadis al-Hafidz as-Sakhawi‬‬ ‫‪berkata bahwa hadis ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah,‬‬ ‫‪Ibnu Mani' dan lainnya. Dengan demikian hadis ini‬‬ ‫‪berstatus hasan karena diperkuat (mutaba'ah) oleh riwayat‬‬ ‫)‪lain”. (Al-Maqashid al-Hasanah 125‬‬ ‫‪Dari hadis ini ahli fikih Syafiiyah, Ibnu Hajar al‬‬‫‪Haitami berkata:‬‬

‫ف فدههي‬ ‫ب الههد س ي‬ ‫وُازد ل‬ ‫مههاِمءل إل لههى ل‬ ‫ولفديهههد إيِ ل‬ ‫ضههطر د‬ ‫جهه ل‬ ‫ل‬ ‫ل ذ لل د ل‬ ‫س‬ ‫مهد يِ ر ل‬ ‫سههدلي د‬ ‫جد د لدل ط‬ ‫ك فلعللى ت ل ط‬ ‫م ل‬ ‫ساِ د‬ ‫ال ط ل‬ ‫قههاِ ر‬ ‫ج د‬ ‫ل ذ لل دهه ل‬ ‫ق ر‬ ‫فِ فل ل‬ ‫ماِ نأ ل ط‬ ‫قههد ط‬ ‫سههل ل د‬ ‫ن ال ل‬ ‫ب دهد غ لي طرره ر ولأ ل‬ ‫ك ع لهه ط‬ ‫ل‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ي أربوُ رزطرع ل ل‬ ‫صهه ل‬ ‫ة دفي ت ل ط‬ ‫ريِردهد ل‬ ‫ح ع لهه ط‬ ‫ل ال طوُلل د س‬ ‫ح د‬ ‫ديِن ب طههن ع لب طههد د ال ل ل‬ ‫ال ل‬ ‫ن‬ ‫خ د‬ ‫عههيز الهه ي‬ ‫شي ط‬ ‫سههلم د لوا طب طهه د‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫مههاِ‬ ‫مت لههأ ي‬ ‫ن د‬ ‫سههي ي ل‬ ‫مههاِ ل‬ ‫ع لل ا‬ ‫دا ال ط ر‬ ‫ق ال طدعيد د ولهر ل‬ ‫ريِ ل‬ ‫خ د‬ ‫د لدقي د‬ ‫ل‬ ‫ن ال ل‬ ‫خ أدبههي‬ ‫عههاِ ولنأ ل ل‬ ‫م ل‬ ‫ولوللر ا‬ ‫شههي ط‬ ‫ه ب لعط ر‬ ‫ضهههر ط‬ ‫قلهه ر‬ ‫عهه ط‬ ‫د‬ ‫حاِقل ال ي‬ ‫ه ت للعههاِللى‬ ‫شههيلرازديي لر د‬ ‫سهه ل‬ ‫إد ط‬ ‫ه الللهه ر‬ ‫مهه ر‬ ‫ح ل‬

‫‪cxxii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫فاِ ل‬ ‫دا )الفتققاوى الفقهيققة‬ ‫ولك ل ل‬ ‫ك ب دهد ولرد ا‬ ‫جت لهد ا‬ ‫م ط‬ ‫عاِ ر‬ (298 ‫ ص‬/ 10 ‫ ج‬- ‫الكبرى‬ “Hadis ini mengisyaratkan dibolehkannya menabuh terbang di masjid. Hal tersebut disampaikan oleh ulama Salaf seperti Abu Zur’ah, Ibnu Abdi Salam, Ibnu Daqiq al-Id, AsySyairazi dan sebagainya” (Fatawa al-Fiqhiyah al-Kubra 10/298)

46. Tawassul Pertanyaan: Benarkah berdoa kepada Allah dengan cara bertawassul dihukumi syirik? Masjid al-Fattah, Sby Jawaban: Tawassul memiliki empat macam, tiga diantaranya disepakati kebolehannya oleh para ulama, sementara yang satu macam masih diperselisihkan, yakni ada ulama yang memperbolehkannya dan ada pula yang melarang. Tiga macam tawassul yang disepakati kebolehannya adalah: 1.

Tawassul dengan Nama-Nama Allah (Asma al-Husna)

Allah berfirman yang artinya “Hanya milik Allah asmaul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaa-ul husna itu”. (Al-A’raf:180) 2.

Tawassul dengan Amal Sholeh

Tawassul ini berdasarkah hadits shahih yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim yang mengisahkan tentang tiga orang yang terperangkap dalam sebuah gua. Lalu mereka bertawassul dengan amal shalih mereka masing-masing. Orang yang pertama bertawassul dengan amal shalihnya yang berupa amal bakti kepada kedua orang tuanya. Orang yang kedua bertawassul dengan rasa cxxiii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

takutnya kepada Allah Swt saat membatalkan perbuatan zina kepada keponakannya. Sedangkan orang yang ketiga bertawassul dengan menjaga dan memberikan hak buruh yang ada padanya. Akhirnya Allah Ta’ala membukakan pintu gua itu dari batu besar yang menghalangi mereka, yang pada akhirnya mereka bertiga bisa keluar dari dalam gua dengan selamat. 3.

Tawassul dengan Orang yang Masih Hidup

Sahabat Umar yang bertawassul dengan Abbas: “Diriwayatkan dari Anas bahwa ketika umat Islam berada di musim kering, maka Umar bin Khattab  meminta hujan kepada Allah dengan perantara Abbas bin Abdul Muthallib (paman Nabi). Umar berdoa: “Ya Allah, sesungguhnya kami bertawassul kepada-Mu dengan Nabi kami, kemudian Engkau beri hujan pada kami. Dan kami bertawassul kepada-Mu dengan paman Nabi kami, maka berilah hujan pada kami”. Anas berkata: “Kemudian mereka diberi hujan”. (HR. al-Bukhari) Begitu pula Muawiyah dan Dlahhak bertawassul dengan Yazid bin Aswad (HR. Ibnu ‘Asakir dalam Tarikh al-Dimasyqi dengan sanad yang shahih) 4.

Tawassul dengan Orang yang Telah Wafat

Tawassul inilah yang diperselisihkan. Diantara ulama yang memperbolehkan adalah Imam Malik, Imam Ahmad, Imam Nawawi, Imam Subki, al-Qasthalani (ahli hadis), alHakim, al-Hafidz al-Baihaqi, al-Hafidz al-Thabrani, alHafidz al-Haitsami, Ibnu Hajar al-Haitami, al-Karmani, alJazari, Ibnu al-Hajj, al-Sumhudi dan masih banyak lagi ulama lain yang memperbolehkannya. Namun ada pula cxxiv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪sebagian kecil golongan umat Islam yang melarang‬‬ ‫‪tawassul semacam ini.‬‬

‫ل‬ ‫جل ا ل‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫كههاِ ل‬ ‫ن لر ر‬ ‫فِ ‪ ‬أ ل‬ ‫حن لطيهه ءْ‬ ‫ن ر‬ ‫مههاِ ل‬ ‫ن ع رث ط ل‬ ‫عهه ط‬ ‫ن طبهه د‬ ‫ن‪ ‬د ط‬ ‫ن عل ل‬ ‫يِ ل ط‬ ‫خت لل د ر‬ ‫جت دهد‬ ‫حههاِ ل‬ ‫فههي ل‬ ‫فاِ ل‬ ‫ماِ ل‬ ‫فِ إ دللى ع رث ط ل‬ ‫ن بط د‬ ‫ول ل‬ ‫ت إ دل لي طهههد لوللاِ يِ لن طظ رههرر فدههيط‬ ‫ن للاِ يِ لل طت ل د‬ ‫ماِ ر‬ ‫كاِ ل‬ ‫فهه ر‬ ‫ن ع رث ط ل‬ ‫شهه ل‬ ‫كاِ ذ لل دهه ل‬ ‫فِ فل ل‬ ‫ك إ دل لي طهه لهد‬ ‫جت دهد فلل ل د‬ ‫حن لي طهه ءْ‬ ‫ن ر‬ ‫حاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ي اب ط ل‬ ‫ق ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫فل ل‬ ‫ضههأة ل‬ ‫ت ال د‬ ‫فِ ائ طهه د‬ ‫ميط ل‬ ‫حن لي طهه ءْ‬ ‫ن ر‬ ‫ماِ ر‬ ‫ه ع رث ط ل‬ ‫ل طل ر‬ ‫ن ب طهه ر‬ ‫ن‬ ‫م ائ ط د‬ ‫فلت لوُل ل‬ ‫م لط‬ ‫س د‬ ‫ت ال ط ل‬ ‫ضأ ث ر ل‬ ‫جد ل فل ل‬ ‫صليد دفيطهد لرك طعلت لي ط د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ه إ دل لي طهه ل‬ ‫سأل ر ل‬ ‫ك ب دن لدبيدين لههاِ نأ لب دههي‬ ‫م دإنأد ط‬ ‫ك ولأت لوُل ل‬ ‫يي أ ط‬ ‫ج ر‬ ‫الل ميهر ل‬ ‫ل‬ ‫ك إ دل لههى لربديهه ل‬ ‫ه ب دهه ل‬ ‫ك‬ ‫مد ر دإنأد ط‬ ‫يي أت لوُل ل‬ ‫م ل‬ ‫اللر ط‬ ‫ج ر‬ ‫ح ل‬ ‫مةد ليِاِ ر‬ ‫ح ل‬ ‫جت لهه ل‬ ‫حت لههى‬ ‫فلي ل ط‬ ‫ق د‬ ‫ك ل‬ ‫حاِ ل‬ ‫جدتيط لوتلههذ طك ررر ل‬ ‫حههاِ ل‬ ‫ضيط ل دههيط ل‬ ‫ل‬ ‫مع ل ل‬ ‫مههاِ قلههاِ ل‬ ‫ج ر‬ ‫ل‬ ‫ك‪ ،‬لفاِنأ طط لل لقل اللر ر‬ ‫أطرول ل‬ ‫صن لعل ل‬ ‫ح لل‬ ‫ل فل ل‬ ‫ن عل ل‬ ‫ن ‪ ‬فل ل‬ ‫فههاِ ل‬ ‫ماِ ل‬ ‫م ألتى لباِ ل‬ ‫جههاِلءه ر‬ ‫ب ع رث ط ل‬ ‫ه ثر ل‬ ‫لل ر‬ ‫ن ب طهه ل د‬ ‫ن‬ ‫خذ ل ب دي لد دهد فلأد ط ل‬ ‫حلتى أ ل ل‬ ‫مههاِ ل‬ ‫ب ل‬ ‫وُا ر‬ ‫ه ع لللى ع رث ط ل‬ ‫خل ل ر‬ ‫ال طب ل ل‬ ‫ل‬ ‫ن عل ل‬ ‫سههةد‬ ‫ه ع لل لههى الطدين ط د‬ ‫ن فلأ ط‬ ‫فههاِ ل‬ ‫ف ل‬ ‫جل ل ل‬ ‫معلهه ر‬ ‫ه ل‬ ‫سهه ر‬ ‫بط د‬ ‫جت رهه ل‬ ‫قههاِ ل‬ ‫ه‬ ‫فل ل‬ ‫ضههاِ ل‬ ‫ه ولقل ل‬ ‫حههاِ ل‬ ‫ك فلههذ لك للر ل‬ ‫حاِ ل‬ ‫ل ل‬ ‫هاِ ل لهه ر‬ ‫جت ل ر‬ ‫‪‬رواه الطبرانى فى المعجم الكبير والققبيهقى‬ ‫في دلئل النبوة‪‬‬

‫‪Berikut ini adalah dalil hadits tentang tawassul dengan‬‬ ‫‪orang-orang yang telah wafat: “Diriwayatkan dari Utsman‬‬ ‫‪bin Hunaif bahwa ada seorang laki-laki datang kepada‬‬ ‫‪(Khalifah) Utsman bin Affan untuk memenuhi hajatnya,‬‬ ‫‪namun sayidina Utsman tidak menoleh ke arahnya dan‬‬ ‫‪tidak memperhatikan kebutuhannya. Kemudian ia‬‬ ‫‪bertemu dengan Utsman bin Hunaif (perawi) dan‬‬ ‫‪mengadu kepadanya. Utsman bin Hunaif berkata:‬‬ ‫‪Ambillah air wudlu' kemudian masuklah ke masjid,‬‬ ‫‪salatlah dua rakaat dan bacalah: “Ya Allah sesungguhnya‬‬ ‫‪cxxv‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

aku meminta-Mu dan menghadap kepada-Mu melalui Nabi-Mu yang penuh kasih sayang, wahai Muhammad sesungguhnya aku menghadap kepadamu dan minta Tuhanmu melaluimu agar hajatku dikabukan. Sebutlah apa kebutuhanmu”. Lalu lelaki tadi melakukan apa yang dikatakan oleh Utsman bin Hunaif dan ia memasuki pintu (Khalifah) Utsman bin Affan. Maka para penjaga memegang tangannya dan dibawa masuk ke hadapan Utsman bin Affan dan diletakkan di tempat duduk. Utsman bin Affan berkata: Apa hajatmu? Lelaki tersebut menyampaikan hajatnya, dan Utsman bin Affan memutuskan permasalahannya”. (HR. Al-Thabrani dalam al-Mu'jam al-Kabir dan al-Baihaqi dalam Dalail alNubuwwah. Doa ini dikutip oleh Ibnu Taimiyah dalam kitabnya Majmu' al-Fatawa, I/264, dan al-Tawassul wa alWasilah, II/199) Ulama Ahli hadits al-Hafidz al-Haitsami berkata:

‫ولقلد ط لقاِ ل‬ ‫ح‬ ‫صهه د‬ ‫حد ديِ ط ر‬ ‫ل الط ليب طلرادنأيس ع ل د‬ ‫حي ط م‬ ‫ه لوال ط ل‬ ‫قب ل ر‬ ‫ث ل‬ ‫مجمع الزوائد‬ ِ‫ها‬ ‫ب لعطد ل ذ دك طرد ط رررقدهد ال لدتيط لرومى ب د ل‬ ۲/۵۶۵ ‫ومنبع الفوائد‬

“Dan sungguh al-Thabrani berkata (setelah al-Thabrani menyebut semua jalur riwayatnya): "Riwayat ini sahih”. (Majma’ al-Zawaid, II/565) Perawi hadits ini, Utsman bin Hunaif, telah mengajarkan tawassul kepada orang lain setelah Rasulullah Saw wafat. Dan kalaulah tawassul kepada Rasulullah dilarang atau bahkan dihukumi syirik maka tidak mungkin seorang sahabat akan mengajarkan hal-hal yang menyimpang dari ajaran Rasulullah Saw.

cxxvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Bahkan Utsman bin Hunaif menyaksikan sendiri ketika Rasulullah Saw mengajarkan doa Tawassul diatas sebagaimana dalam riwayat sahih berikut ini:

‫ل‬ ‫ضههرديِ طلر‬ ‫جل ا ل‬ ‫ن لر ر‬ ‫ أ ل‬ ِ‫ف‬ ْ‫حن لي طهه ء‬ ‫ن ر‬ ‫مههاِ ل‬ ‫ن ع رث ل ط ل‬ ‫ع لهه ط‬ ‫ن ب طهه د‬ ‫سههوُط ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫ي ﷺ فل ل‬ ‫ل اللهههد‬ ‫ل يِ لههاِ لر ر‬ ‫ال طب ل ل‬ ‫صرد ألتى الن ل لب د ل‬ ،‫صرديط‬ ‫ه‬ ‫مدنيط د ر ل‬ ‫ل‬ ‫عاِاء أد طع روُط ب دهد يِ لررد س‬ ‫الل ر‬ ‫علدي ط‬ ‫ي بل ل ل‬ ‫ع لل ل ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫سههأل ر ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫ه‬ ‫م إ دنأ ديهه ط‬ ‫فل ل‬ ‫ك ولأت لههوُل ل‬ ‫يأ ط‬ ‫ج ر‬ ‫ل الل ميهرهه ل‬ ‫ل ل لهه ر‬ ‫ه قرهه د‬ ‫ك ب دن لدبيدي ل‬ ‫إ دل لي ط ل‬ ‫مههد ر دإنأديههيط قلههد ط‬ ‫م ل‬ ‫ك نأ لدبييد اللر ط‬ ‫ح ل‬ ‫مةد لليِاِ ر‬ ‫ح ل‬ ‫ت ب دهه ل‬ ‫م ل‬ ‫ي‬ ‫ك دإلمههى لرب ديهه ط‬ ‫ت لوُل ل‬ ‫شههفديعط ر‬ ‫ي أ لل ميهرهه ل‬ ‫جه ط ر‬ ‫ه فدهه ل‬ ‫عاِ دبهمهه ل‬ ‫ول ل‬ ‫عاِدء‬ ‫شههفديعطدنيط فدههيط نأ ل ط‬ ‫ذا الههد س ل‬ ‫سههيط فلههد ل ل‬ ‫ف د‬ ‫ل‬ ‫صلر‬ ‫فل ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫م ولقلد ط أب ط ل‬ “Dari Utsman bin Hunaif: “Suatu hari seorang yang buta datang kepada Rasulullah Saw, ia berkata: “Wahai Rasulullah, ajarkan saya sebuah doa yang akan saya baca agar Allah mengembalikan penglihatan saya”. Rasulullah berkata: “Bacalah doa (Allahumma inni as'aluka wa atawajjahu ilaika bi nabiyyika nabiyyirrahmati Ya Muhammad qad tawajjahtu bika ila Rabbi. Allahumma Syaffi'hu fiyya wa syaffi'ni fi nafsi): “Ya Allah sesungguhnya aku meminta-Mu dan menghadap kepadaMu melalui Nabi-Mu yang penuh kasih sayang, wahai Muhammad sesungguhnya aku menghadap kepadamu dan minta Tuhanmu melaluimu agar dibukakan mataku, Ya Allah berilah ia syafaat untukku dan berilah aku syafaat. Kemudian ia berdoa dengan doa tersebut, ia berdiri dan telah bisa melihat” (HR. Hakim dan al-Turmudzi)[]

cxxvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

cxxviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

RITUAL HAJI 47. Salat Arbain di Madinah Pertanyaan: Selama kami mengikuti bimbingan ibadah haji, kami diajarkan agar tidak meninggalkan salat 40 kali secara berjamaah di Masjid Nabawi. Adakah keutamaan salat tersebut? H Wawan S, Sby Jawaban: cxxix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Salat di Masjid al-Haram, Masjid Nabawi di Madinah dan masjid al-Aqsha di palestina memiliki keutamaan tertentu yang dijelaskan dalam hadis-hadis sahih, diantaranya:

‫ل‬ ‫عل ل‬ ‫ قلههاِ ل‬ ‫ى‬ ‫صههل لة م‬ ‫ أ ل‬ ‫ن أب دههى هرلريِ طههلرة ل‬ ‫ل ل‬ ‫ط‬ ‫ن الن لب دهه ل ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ِ‫مهها‬ ‫في‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ِ‫ف‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ‫ذا‬ ‫ه‬ ‫دى‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫فى‬ ‫ل‬ ‫ل ط د د‬ ‫د‬ ‫د ل ءْ د ل‬ ‫ل طم د ط‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫م )رواه البخققارى‬ ‫د‬ ‫جد ل ال ل‬ ‫حههلرا ل‬ ‫م ط‬ ‫سهه د‬ ‫وُاه ر إ دل ال ل‬ ‫س ل‬ (1190 ‫رقم‬

“Salat di masjid saya ini lebih baik daripada 1000 kali salat di masjid yang lain, kecuali masjid al-Haram” (HR alBukhari No 1190) Sedangkan dalil salat jamaah Arbain adalah hadis berikut:

‫ل‬ ‫عل ل‬ ‫ه لقاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫سب‬ ‫ماِل د‬ ‫ن أنأ ل‬ ْ‫ء‬ ‫ط‬ ‫ل ل‬ ‫ أنأ ل ر‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫م ط‬ ‫ط‬ ‫ن الن لب د ي‬ ‫عل د‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ُ‫ههو‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ِ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫ل‬ ‫هه‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫عي‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫دى‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫فى‬ ‫لى‬ ‫ا‬ ‫ل ط د د‬ ‫ص ل د‬ ‫ل‬ ‫ر ر‬ ‫ط لد ل ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫جههاِة م د‬ ‫ه ب للرالءة م د‬ ‫ن الن لههاِرد ولنأ ل ل‬ ‫تل ر‬ ‫صلة م كت دب ل ط‬ ‫ل‬ ‫مهه ل‬ ‫م ل‬ ‫ال طلعهه ل‬ ‫ق )قلقققت روى‬ ‫ن الن ي ل‬ ‫ب وللبههردئل د‬ ‫ذا د‬ ‫مهه ل‬ ‫فههاِ د‬ ‫الترمققذي بعضققه رواه أحمققد والطققبراني فققي‬ ‫ مجمع‬.‫ ورجاله ثقات اهق‬،‫الوسإط‬ (13 ‫ ص‬/ 4 ‫الزوائد ومنبع الفوائد ج‬ “Diriwayatkan dari Anas dari Nabi Saw: “Barangsiapa salat di masjid ku ini (Madinah) sebanyak 40 kali salat, ia tidak pernah terlewati salat tersebut, maka ia dicatat bebas dari neraka, selamat dari siksa dan bebas dari kemunafikan”. al-Hafidz al-Haitsami berkata: Diriwayatkan oleh Turmudzi sebagiannya, diriwayatkan oleh Ahmad dan Thabrani dalam al-Ausath, para perawinya terpercaya. Majma’ az-Zawaid 4/13)

48. Umrah Berkali-Kali cxxx Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪Pertanyaan:‬‬ ‫‪Saya di KBIH maupun Travel Umrah menerapkan‬‬ ‫‪ibadah umrah sebanyak-banyaknya setiap ada waktu‬‬ ‫‪longgar, baik sebelum atau sesudah haji, di bulan‬‬ ‫‪Ramadlan‬‬ ‫‪dan‬‬ ‫‪lainnya.‬‬ ‫‪Sebenarnya‬‬ ‫‪bagaimana‬‬ ‫‪hukumnya? Mengingat ada anggapan bahwa hal itu tidak‬‬ ‫‪ada dalilnya. H Salim Akbar.‬‬ ‫‪Jawaban:‬‬ ‫‪Ada sebuah hadis:‬‬

‫سوُ ر‬ ‫ل لقاِ ل‬ ‫ن ع لب طد د اللهد لقاِ ل‬ ‫ل اللهد ‪ ‬لتههاِب درعوُا‬ ‫ل لر ر‬ ‫عل ط‬ ‫قههلر‬ ‫ف ط‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫مههاِ يِ لن ط د‬ ‫حهه ي‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫مههلرةد فلإ دنأ لهر ل‬ ‫ج لوال طعر ط‬ ‫في لههاِ د‬ ‫ب لي ط ل‬ ‫فههى ال طك ديههرر ل‬ ‫خب لهه ل‬ ‫حد ديِههد د‬ ‫مههاِ يِ لن ط د‬ ‫ث ال ط ل‬ ‫لوالههذ سرنأوُ ل‬ ‫ب كل ل‬ ‫مطبهررولرةد‬ ‫ب لوال ط د‬ ‫ح ل‬ ‫س ل دل ط ل‬ ‫ف ل‬ ‫جهةد ال ط ل‬ ‫ضةد ولل لطيه ل‬ ‫لوالذ لهل د‬ ‫نة )أخرجققه أحمققد رقققم ‪3669‬‬ ‫ج ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫ب ردو ل‬ ‫وُا م‬ ‫ثل ل‬ ‫والترمققذى رقققم ‪ 810‬وقققال ‪ :‬حسققن صققحيح‬ ‫غريققب والنسققائى فققى الكققبرى رقققم ‪(3610‬‬ ‫وابن حبان رقم ‪ 3693‬وأبو نعيم فى الحليققة )‬ ‫ضا البزار رقم‬ ‫‪ ،(4/110‬وأخرجه أي ض‬ ‫‪ 1722‬وابققن خزيمققة رقققم ‪ 2512‬والطققبرانى‬ ‫رقم ‪. (10406‬‬

‫‪"Iring-iringilah antara haji dan umrah, sebab keduanya‬‬ ‫‪dapat menghilangkan kemiskinan dan dosa-dosa" (HR‬‬ ‫‪Ahmad No 3669, Turmudzi No 810, ia berkata: Hadis‬‬ ‫)‪ini Hasan Sahih. dan lainnya‬‬ ‫‪Dari hadis ini al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:‬‬

‫حبلاِب‬ ‫عللههى اسههطدت ط‬ ‫ة ل‬ ‫لللهه م‬ ‫البلههاِبد دد ل‬ ‫ث ط‬ ‫لودفي حلههددطيِ د‬ ‫ل ملههن‬ ‫وُ د‬ ‫خللفاههاِ دلقلهه ط‬ ‫اِر د‬ ‫عتدملهه د‬ ‫ل ط‬ ‫ن طا د‬ ‫اِر مدهه ل‬ ‫كثل د‬ ‫ستد ط‬ ‫ل ط‬ ‫طا د‬ ‫‪cxxxi‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫ر مدههن‬ ‫ة لأطكثلهه ل‬ ‫مرل فدههي السههلنل د‬ ‫ن ليِطعلت د‬ ‫رهر لأ ط‬ ‫اِل ريِكط ل‬ ‫لق ل‬ ‫ة‬ ‫كيل د‬ ‫ماِلد د‬ ‫اِل ل‬ ‫ة لك ط‬ ْ‫مرل ء‬ ‫ل‬ "Hadis ini adalah dalil disunahkannya memperbanyak melakukan umrah. Hal ini berbeda dengan ulama yang menilainya makruh dari kalangan madzhab Malikiyah" (Fathul Baari 3/598, Namun pendapat yang menyatakan makruh dibantah oleh Ibnu Hajar) Diriwayatkan bahwa Abdullah bin Umar melakukan umrah 2x dalam setahun dimasa Zubair bin Awwam, juga Aisyah berumrah 2x dalam setahun. Dan Ibnu Qayyim meriwayatkan bahwa Sayidina Ali melakukan umrah berkali-kali dalam setahun ('Aun al-Ma'bud Syarah Sunan Abi Dawud 5/329) Mufti al-Azhar, Mesir, juga memfatwakan bolehnya umrah berkali-kali sebagaimana mayoritas ulama fikih. Beliau berkata di akhir fatwanya:

‫وُاتد لفلل‬ ‫م ل‬ ‫ة دللل ط‬ ‫مرل د‬ ‫الرع ط‬ ‫اب ط‬ ‫وُ ل‬ ‫ب لث ل‬ ‫ن ليِله ل‬ ‫اد لأ ط‬ ‫وُ لألر ل‬ ‫لولل ط‬ ‫سههاِن‬ ‫لطنأ ل‬ ‫ب طا د‬ ‫ة ليِله ر‬ ْ‫رلب ء‬ ‫دا لوركلس رق ط‬ ‫ك لألب ا‬ ‫ن لذدل ل‬ ‫ع مد ط‬ ‫اِنأ ل‬ ‫م د‬ ‫ل‬ ‫ه دبهلههاِ لوللههمط‬ ‫اِع ر‬ ‫انأتدفلهه ر‬ ‫ت ريِرطجلههى ط‬ ‫ميي د‬ ‫ال ل‬ ‫ابلهاِ دإللى ط‬ ‫وُ ل‬ ‫لث ل‬ ‫ملنرع ر‬ ‫ه‬ ‫رطد ملاِ ليِ ط‬ ‫ليِ د‬ "Jika seseorang (yang berkali-kali umrah) ingin menghadiahkan pahala umrahnya kepada orang-orang yang telah wafat, maka boleh saja. Setiap ibadah yang pahalanya dihadiahkan kepada orang yang telah wafat maka diharapkan bermanfaat baginya, dan tidak ada dalil yang melarangnya" (Fatawa al-Azhar 9/335)[]

cxxxii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

DALIL SEPUTAR KEMATIAN 49. Doa Setelah Salat Janazah Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya berdoa (tahlil) setelah salat Janazah? Jamaah Masjid Istikmal, Simo Sidomulyo, Sby Jawaban: Jika pertanyaan ini disampaikan pada ulama Wahabi, maka sudah pasti dihukumi bid’ah yang sesat. Namun apa yang telah menjadi tradisi di lingkungan kita dan telah cxxxiii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪dilakukan oleh para ulama adalah terdiri dari 2 hal, yaitu‬‬ ‫‪mendoakan dan menghadiahkan bacaan al-Quran.‬‬ ‫‪Dalil pertama:‬‬

‫ع لن ابن أ ل‬ ‫مل ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫باِ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫قاِ‬ ‫ة‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫بى‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ءْ‬ ‫د ط د‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫قوُ ر‬ ‫ه‬ ‫ريِردهد اكت لن ل ل‬ ‫يِ ل ر‬ ‫ماِ ور د‬ ‫مرر ع للههى لل‬ ‫فهه ر‬ ‫ضع ل ع ر ل‬ ‫ل لل ل‬ ‫سهه د‬ ‫ن ‪-‬أوط لقههاِ ل‬ ‫ن‬ ‫س ليِههد ط ر‬ ‫ل يِ رث طرنههوُ ل‬ ‫صههسلوُ ل‬ ‫عوُ ل‬ ‫ن وليِ ر ل‬ ‫اللنههاِ ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن‪ -‬ع للي طهد قلب ط ل‬ ‫م‬ ‫لأ ط‬ ‫صسلوُ ل‬ ‫م فلل ط‬ ‫ن يِ رطرفلعل لولألنأاِ دفيهد ط‬ ‫وليِ ر ل‬ ‫ج م‬ ‫من طك دب دههى‬ ‫مدنى ولأ ل‬ ‫ل قلد ط لز ل‬ ‫يِ لررع طدنى إ دل ل لر ر‬ ‫خههذ ل ب د ل‬ ‫حلل‬ ‫م‬ ‫ن أب دههى‬ ‫لفاِل طت ل ل‬ ‫ب فلت للر ل‬ ‫حهه ل‬ ‫ف س‬ ‫ط لههاِل د ءْ‬ ‫ى ب طهه ر‬ ‫ت فلإ دلذا ع لل د س‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ح ل ل‬ ‫عل ل‬ ‫م لقاِ ل‬ ‫ى‬ ‫خل ل ط‬ ‫ماِ ل‬ ‫دا أ ل‬ ‫ح ا‬ ‫تأ ل‬ ‫ف ر‬ ‫ل ل‬ ‫ملر ث ر ل‬ ‫لى ع ر ل‬ ‫ب إ دل ل‬ ‫ل‬ ‫من ط ل‬ ‫ن‬ ‫ن أ لل ط ل‬ ‫مل دهد د‬ ‫ه بد د‬ ‫م اللهد إ د ط‬ ‫أ ط‬ ‫ك لوايِ ط ر‬ ‫ل عل ل‬ ‫قى الل ل‬ ‫مث ط د‬ ‫جعلل لن لهه ل‬ ‫جهه ل‬ ‫ك اللهه‬ ‫ت ل لظ رهه‬ ‫ك رن طهه‬ ‫مههعل‬ ‫ه ع لههلز ول ل‬ ‫ن ل لي ل ط‬ ‫ل ل‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ك أ لنأههى ك رنههت أ لك طث لههر أ ل ل‬ ‫حب لي ط ل‬ ‫صاِ د‬ ‫ك ولذ لل دهه ل ي‬ ‫مع ل‬ ‫ر ط‬ ‫نأ ط‬ ‫سهه ل‬ ‫ط ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫قوُ ر‬ ‫سوُ ل‬ ‫ل اللهد ‪ ‬يِ ل ر‬ ‫لر ر‬ ‫ل ل»ذ لهلب طهه ر‬ ‫ت أنأ لههاِ ولأب رههوُ ب لك طههرءْ‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ت‬ ‫مرر ول ل‬ ‫مرر ولد ل ل‬ ‫خلر ط‬ ‫جهه ر‬ ‫ت ألنأاِ ولأربوُ ب لكرءْ ول لع ر ل‬ ‫خل ر‬ ‫لولع ر ل‬ ‫ل‬ ‫جعلل للنهه ل‬ ‫ك‬ ‫ن ل لي ل ط‬ ‫مرر«ْ‪ .‬فلك رن ط ر‬ ‫ألنأاِ ولأربوُ ب لك طرءْ ولع ر ل‬ ‫ت أظ ر س‬ ‫حب لي ط ل‬ ‫ك )ابن ماجه رقم ‪(103‬‬ ‫صاِ د‬ ‫ه ل‬ ‫الل ر‬ ‫مع ل ل‬ ‫‪“Ibnu Abbas berkata: Ketika janazah Umar diletakkan di‬‬ ‫‪atas keranda, maka orang-orang mengerumuninya,‬‬ ‫‪mendoakannya dan mensalatinya. Atau Ibnu Abbas berkata:‬‬ ‫‪Mereka memujinya dan mendoakan rahmat untuknya,‬‬ ‫‪sebelum janazahnya diangkat (ke kuburan), dan saya‬‬ ‫‪diantara kerumunan mereka. Saya tidak merasakan apa-apa‬‬ ‫‪kecuali seseorang yang berdesakan kepada saya dan‬‬ ‫‪memegang pundak saya, saya menoleh ternyata Ali bin Abi‬‬ ‫‪Thalib. Ali kemudian mendoakannya. Ia berkata: Saya tidak‬‬ ‫‪menggantikan seseorang yang paling saya cintai untuk‬‬ ‫‪bertemu dengan Allah yang seperti amalmu. Demi Allah‬‬ ‫‪saya menyangka Allah akan menjadikanmu bersama kedua‬‬

‫‪cxxxiv‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

sahabatmu (Rasulullah dan Abu Bakar). Saya sering mendengar Rasulullah Saw bersabda: Saya akan berangkat bersama Abu Bakar dan Umar. Saya akan masuk bersama Abu Bakar dan Umar. Dan Saya akan keluar bersama Abu Bakar dan Umar. Saya menyangka Allah akan menjadikanmu bersama kedua sahabatmu (Ibnu Majah 103) Syaikh as-Sindi berkata:

‫ل‬ ‫ن ع لل لي طهههد‬ ‫مههوُ ل‬ ‫ن( أيط يِ لت للر ل‬ ‫صسلوُ ل‬ ‫وُله )يِ لث طرنوُ ل‬ ‫ح ر‬ ‫ن وليِ ر ل‬ ‫قل ط‬ ‫زةد )حاشققية‬ ‫حت ل د‬ ‫جن لههاِ ل‬ ‫صههل لةد ال ط ل‬ ‫وليِ ل ط‬ ‫مل ع لل لي طهد ب لعطههد ل‬ (1/89 - ‫السندي على ابن ماجه‬

“Maksud perkataan Ibnu Abbas: ‘Mereka memujinya dan mendoakan rahmat untuknya’, bisa jadi dilakukan setelah salat janazah” (Hasyiah Ibni Majah 1/89) Apa indikasi bahwa doa tersebut dilakukan setelah salat janazah? Yaitu perkataan Ibnu Abbas: “Sebelum janazahnya diangkat (ke kuburan)”. Dengan demikian melakukan doa setelah salat janazah adalah boleh, karena dilakukan para sahabat, termasuk Amiril Mu’minin Sayidina Ali bin Abi Thalib Dalil kedua, terkait menghadiahkan pahala bacaan alQuran setelah salat janazah dibenarkan oleh ulama Wahabi, Syaikh Abudllah al-Faqih:

‫هرن لههاِ ل‬ ‫ق ال ط ل‬ ‫حهه ل‬ ‫ك ع لههاِد لة م فدههي إ د ط‬ ‫دى ل‬ ‫جلزائ دههرد‬ ‫من لههاِط د د‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫يِ ل ط‬ ‫حهه ل‬ ‫صههل لةد‬ ‫مي يهه د‬ ‫فاِت د ل‬ ‫قلرؤ روط ل‬ ‫ة ع لل لههى ال ط ل‬ ‫ت ب لعطههد ل ل‬ ‫ل‬ ‫م دفي هل ل‬ ِ‫ما‬ ‫جلناِلزةد ولألنأاِ إ‬ ‫ج د‬ ‫ فلب لطعههد ل‬،‫د‬ ‫ال ط ل‬ ‫م‬ ‫م ط‬ ‫سهه د‬ ‫ذا ال ط ل‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫صل لة ال طجناِزة أ لنأصر ر ل‬ ‫ فللههه ط‬.‫ج‬ ‫ل‬ ‫ف ولألنأاِ دفي ل‬ ‫ل د ل ل ل د ط ل د‬ ْ‫حلر لء‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫قدلرالءة ر ال ط ل‬ ‫ت ب دد طع لهه م‬ ‫مي يهه د‬ ‫فاِت د ل‬ ‫ةأ ط‬ ‫حةد ع لل لههى ال ل‬ ‫م ه دهه ل‬ ‫ة؟‬ ‫سن ل م‬ ‫ر‬ cxxxv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ل‬ ‫ال ط ل‬ ‫س لههل ل ر‬ ‫م ع لل لههى لر ر‬ ‫صل لة ر لوال ل‬ ‫ح ط‬ ‫مد ر للهد لوال ل‬ ‫سههوُط د‬ ‫م‬ ‫صهه ط‬ ‫ فلههاِل طت دلزا ر‬:‫مههاِ ب لعطههد ر‬ ‫حب دهد أ ل‬ ‫اللهد ولع لللى آل دهد لول ل‬ ‫ن‬ ‫سههوُلرد ال ط ر‬ ‫قدلرالءةد ال ط ل‬ ‫حةد أوط غ لي طرد ل‬ ‫هاِ د‬ ‫فاِت د ل‬ ‫ن ر‬ ‫قههطرآ د‬ ‫م ط‬ ‫ن قدههلرالءة ر‬ ‫جن لههاِلزةد ب دد طع لهه م‬ ‫عل د‬ ‫صههل لةد ال ط ل‬ ‫قهه ل‬ ‫ب ل‬ ‫ة ل لك دهه ط‬ ‫ل‬ ‫داءر‬ ‫وُامء ال ط ل‬ ‫ال ط ر‬ ‫حهه ر‬ ‫ة أوط غ لي طررهلههاِ ولإ دهطهه ل‬ ‫فاِت د ل‬ ‫ ل‬،‫ن‬ ‫سهه ل‬ ‫قههطرآ د‬ ِ‫وُاب رهلهها‬ ‫مي يهه د‬ ‫ت ل‬ ‫ب قدلرالءت دهلههاِ إ دل لههى ال ط ل‬ ‫وُا د‬ ‫جههاِئ دمز ولث ل ل‬ ‫ث لهه ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ص ر‬ ‫ن ل‬ ‫م‬ ‫م يِ ل ر‬ ‫مي ي د‬ ‫يِ ل د‬ ‫ت –إ د ط‬ ‫ق ط‬ ‫ماِ ل ط‬ ‫ ل‬-‫ه‬ ‫شاِلء الل ر‬ ‫ل إ دلى ال ل‬ ‫ن ا طل دنأ طت د ل‬ ‫ماِنأ دعم د‬ ‫مي ي د‬ ‫ملنههعر‬ ‫ب ولل ل يِ ل ط‬ ‫ت ل‬ ‫دباِل ط ل‬ ‫وُا د‬ ‫فاِدع دباِلث ل ل‬ ‫م ل‬ ‫ر )فتققاوى الشققبكة السإققلمية‬ ‫ه إ دل ل ال طك ر ط‬ ‫د‬ ‫من طهه ر‬ ‫فهه ر‬ ‫ حكققم قققراءة‬18949 ‫معدلققة رقققم الفتققوى‬ (5370 / 3 ‫الفاتحة بعد صلة الجنازة‬ “Pertanyaan: Ada sebuah tradisi di sebagian tempat yang membiasakan membaca al-Fatihah untuk mayit setelah salat Janazah, saya yang menjadi imam di masjid, setelah salat janazah saya langsung keluar, namun terasa terbebani. Apakah membaca Fatihah untuk mayit bid’ah atau sunah? Jawaban: Membaca al-Fatihah atau yang lain terus menerus setelah salat janazah adalah bid’ah, namun membaca alQuran baik al-Fatihah atau lainnya, dan menghadiahkan bacaannya kepada mayit, akan sampai kepadanya –Insya Allah- selama tidak ada yang menghalanginya, yaitu kekufuran (beda agama).” (Fatawa al-Islamiyah 3/5370) Sementara jawaban dalam fatwa yang mengatakan membaca al-Fatihah secara terus menerus dikatakan bid’ah adalah tidak benar. Sebab membaca al-Fatihah untuk orang yang telah wafat juga telah diamalkan oleh para ulama:

‫ماِ دفطيهد‬ ‫اِد ل‬ ‫ف ل‬ ‫اسلت ل‬ ‫اِبي لو ط‬ ‫ع دكلت د‬ ‫طاِلل ل‬ ‫ن ل‬ ‫م ط‬ ‫صي ل‬ ‫لولألنأاِ رأطو د‬ ‫ص لوللددي‬ ‫خ ل‬ ‫ن ليِ ر‬ ‫ة لأ ط‬ ‫اللعاِلدلي د‬ ‫ة ط‬ ‫س د‬ ‫فطي ل‬ ‫الن د‬ ‫ائدد ل‬ ‫وُ د‬ ‫ف ل‬ ‫ال ل‬ ‫ن ط‬ ‫م ل‬ ‫د‬

cxxxvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ن قلههدط‬ ‫وُ دلملهه ط‬ ‫دعر ل‬ ‫ة لويِلهه ط‬ ‫اِتحلهه د‬ ‫لف د‬ ‫ة طا ل‬ ‫راءل د‬ ‫ق ل‬ ‫صدني دب د‬ ‫خ ل‬ ‫لوليِ ر‬ ‫لبد‬ ‫ان لوطا ل‬ ‫وُ د‬ ‫لخطهه ل‬ ‫ن طا د‬ ‫ة لبدعيطههدا ا علهه د‬ ْ‫ربلهه ء‬ ‫غ ط‬ ‫ماِتل دفي ر‬ ‫ل‬ ‫ت لأطيِضههاِ ا‬ ‫رةد لفدإينأي ركنطهه ر‬ ‫ف ل‬ ‫مطغ د‬ ‫ال ل‬ ‫ة لو ط‬ ‫م د‬ ‫لمي دباِلرلحط ل‬ ‫لوطا ر‬ ‫ك فدههي حلقيههي‬ ‫ل لذلدهه ل‬ ‫ن لفعلهه ل‬ ‫عاِءد دلملهه ط‬ ‫ر الههدس ل‬ ‫لكثديطهه ل‬ ‫حدبه‬ ‫ه لوصههل ط‬ ‫آل د‬ ‫د لو د‬ ْ‫م ء‬ ‫ح ل‬ ‫سييددلنأاِ مر ل‬ ‫الله علللى ل‬ ‫ر‬ ‫صللى‬ ‫لو ل‬ ‫للههه لرب‬ ‫د‬ ‫م ر‬ ‫د‬ ‫ح ط‬ ‫ال ل‬ ‫ن لو ط‬ ‫سدلطيماِ ا لكثدطيرا ا آمدطي ل‬ ‫م لت ط‬ ‫سلل ل‬ ‫لو ل‬ ‫ مفاتيققح الغيققب‬: ‫ن )تفسققير الققرازي‬ ‫ميط ل‬ ‫اِل د‬ ‫العلهه ل‬ ‫ط‬ (183 / 18

"(al-Razi berkata) Saya berwasiat kepada pembaca kitab saya dan yang mempelajarinya agar secara khusus membacakan al-Fatihah untuk anak saya dan diri saya, serta mendoakan orang-orang yang meninggal nan jauh dari teman dan keluarga dengan doa rahmat dan ampunan. Dan saya sendiri melakukan hal tersebut" (Tafsir al-Razi 18/233-234)

50. Sedekah Keluarga Kepada Pelayat Pertanyaan: Keluarga yang ditinggal mati sudah barang tentu dalam keadaan sedih, mengapa mereka repot-repot memberi hidangan kepada orang yang bertakziyah? Adakah tuntunannya? Jamaah Ahad Dluha MWC NU Kec. Gubeng Jawaban: Dalam hadis yang sudah masyhur, Rasulullah memerintahkan kepada orang lain untuk membuatkan makanan bagi keluarga Ja’far yang baru ditinggal mati. Begitu pula yang berlaku di lingkungan kita, yang memasak, bersedekah beras, memberi santunan, adalah para tetangga maupun kerabat orang yang ditinggal mati. cxxxvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪Maka dalam hal ini sudah sesuai dengan perintah‬‬ ‫‪Rasulullah Saw.‬‬ ‫‪Sementara adakah dalil bagi keluarga memberikan‬‬ ‫‪hidangan bagi para pentakziyah? Berikut diantara dalilnya:‬‬

‫س‬ ‫ن ال طعلل لدء أ ل ط‬ ‫م ل‬ ‫لل‬ ‫ح ل‬ ‫حد لث للناِ ر‬ ‫ن إ دد طردطيِهه ل‬ ‫خب للرلنأاِ اطبهه لر‬ ‫مد ر ب ط ر‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫ن أب دطيههد ل‬ ‫ب ل‬ ‫خب للرلنأهاِ ل‬ ‫أ ط‬ ‫عاِ د‬ ‫صه ر‬ ‫ن كلطيه ءْ‬ ‫عه ط‬ ‫عه ط‬ ‫م طبه ر‬ ‫ل‬ ‫صاِرد لقاِ ل‬ ‫ل‪:‬‬ ‫ل د‬ ‫لر ر‬ ‫ن النأ ط ل‬ ‫م ل‬ ‫ج ءْ‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ل اللهد ‪ ‬دفى ل‬ ‫خلر ط‬ ‫معل لر ر‬ ‫جلناِلزةءْ فللرأطيِهه ر‬ ‫جلناِ ل‬ ‫سوُط د‬ ‫سههوُط ل‬ ‫صههى‬ ‫هههوُل ع لللههى ال ط ل‬ ‫ل اللهههد ‪ ‬ول ر‬ ‫بههرد يِ روُط د‬ ‫ق ط‬ ‫لر ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫سههعط د‬ ‫جلي طهههد أوط د‬ ‫سعط د‬ ‫حاِفدلر ط أوط د‬ ‫ل رد ط‬ ‫ال ط ل‬ ‫مهه ل ط‬ ‫ن قدب لهه د‬ ‫مهه ط‬ ‫ست ل ط‬ ‫ه لدا د‬ ‫مههلرأةءْ‬ ‫ل لرأ د‬ ‫ماِ لر ل‬ ‫جع ل ا ط‬ ‫عى ا ط‬ ‫قب لل ل ر‬ ‫سهد فلل ل ل‬ ‫قدب ل د‬ ‫ل‬ ‫ضههعل‬ ‫م ول ل‬ ‫جىلء دباِلطلعاِم د فلوُل ل‬ ‫فل ل‬ ‫ضعل يِ لد له ر ث رهه ل‬ ‫جاِلء ول د‬ ‫ل‬ ‫سههوُط ل‬ ‫ل اللهههد ‪‬‬ ‫ال ط ل‬ ‫قوُط ر‬ ‫وُا فلن لظ لههلر آلباِؤ رنأ لههاِ للر ر‬ ‫م فلههأك لل ر ط‬ ‫يِ لل روُط ر‬ ‫م لقاِ ل‬ ‫م ل‬ ‫ك لر ط‬ ‫م ا‬ ‫شههاِ لةءْ‬ ‫ة دفى فل د‬ ‫جد ر ل ل ط‬ ‫ح ل‬ ‫لأ د‬ ‫م لهد ث ر ل‬ ‫ق ل‬ ‫ل‬ ‫مههطرأة ر‬ ‫أر د‬ ‫سههل ل د‬ ‫ن أهطل دهلههاِ فلأطر لل‬ ‫ت ال ط ل‬ ‫خههذ ل ط‬ ‫ت ب دغلي طههرد إ دذ ط د‬ ‫سههوُط ل‬ ‫ت إ دل لههى‬ ‫ل اللهههد إ دنأ يههى ل أطر ل‬ ‫ت يِ لههاِ لر ر‬ ‫سهه لل ط ر‬ ‫قلههاِل ل ط‬ ‫رى دلى ل‬ ‫قي طدع يِ ل ط‬ ‫ت‬ ‫ال طب ل د‬ ‫جد ط لفلأطر ل‬ ‫سههل ط ر‬ ‫م أ لد‬ ‫شاِة ا فلل ل ط‬ ‫شت ل د‬ ‫س ط ل‬ ‫شت للرى ل‬ ‫جاِرءْ دلى قلد د ا ط‬ ‫ى‬ ‫ن أطر د‬ ‫شاِة ا أ ط‬ ‫إ دللى ل‬ ‫ل إ ل دل ل‬ ‫ل‬ ‫ملرأت دهههد‬ ‫م يِ روُط ل‬ ‫جد ط فلأطر ل‬ ‫ت إ دل لههى ا ط‬ ‫سل ط ر‬ ‫من دلهاِ فلل ل ط‬ ‫هاِ ب دث ل ل‬ ‫بد ل‬ ‫ل‬ ‫سههل ل ط ل‬ ‫سههوُ ر‬ ‫قههاِ ل‬ ‫ل اللهههد ‪‬‬ ‫ى ب دلهههاِ فل ل‬ ‫ل لر ر‬ ‫لفلأطر ل‬ ‫ت رإ دلهه ل‬ ‫رى )رواه احمققد رقققم ‪22876‬‬ ‫أط طعد د‬ ‫مي طهد ال ل‬ ‫سههاِ ل‬ ‫وابقققو داود رققققم ‪ 2894‬والقققدارقطني رققققم‬ ‫‪ 4763‬والققبيهقي فققى السققنن الكققبرى رقققم‬ ‫‪(7003‬‬ ‫‪"(Setelah Rasulullah mengikuti pemakaman seoarang‬‬ ‫‪Sahabat) Rasulullah telah ditunggu oleh utusan istri‬‬ ‫‪sahabat tersebut dan memberi hidangan kepada Rasul.‬‬ ‫‪Kemudian beliau memakannya dan para sahabat juga turut‬‬

‫‪cxxxviii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

menikmatinya. Setelah beberapa santapan, Rasulullah bersabda: Saya mencium daging kambing ini diambil tanpa seizin pamiliknya. Wanita itu kemudian berkata: Saya telah mengutus seseorang untuk membeli kambing ke Baqi', tetapi ia tidak menemukannya. Kemudian saya menyuruhnya membeli kepada tetangga tetapi juga tidak menemukannya. Namun istrinya membawakan kambing tersebut. Rasulullah Saw bersabda: Berikanlah makanan ini kepada para tawanan! (HR Ahmad No 22876, Abu Dawud No 2894, al-Daruquthni No 4763, al-Baihaqi dalam al-Sunan al-Kubra No 7003) Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:

‫ح )تلخيققص الحققبير فققي تخريققج‬ ‫ص د‬ ‫حي ط م‬ ‫إد ط‬ ‫سلناِد ره ر ل‬ / 2 ‫أحاديث الرافعي الكبير للحافظ ابن حجققر‬ (296

"Sanadnya sahih" (Talkhis al-Habir II/296) Teks (ْ‫ملرأ لةء‬ ‫دا د‬ ‫ ) ل‬adalah nakirah (umum), namun ‫عي ا د ط‬ banyak ahli hadis yang menyatakan bahwa wanita tersebut adalah istri dari sahabat yang meninggal, sebagaimana yang disampaikan oleh Syamsul Haq al-'Adhim dalam syarah Sunan Abu Dawud ini:

‫عي ا د ل‬ ‫ة( ك لهه ل‬ ‫سهه‬ ‫)لدا د‬ ‫ضههلرةد‬ ‫حاِ د‬ ْ‫ملرأ ء‬ ‫خ ال ط ل‬ ‫ذا فدههي لالن س ل‬ ‫ط‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ش ل‬ ‫م ط‬ ‫ضاِفلةد إ دلههى‬ ‫كاِةد لدا د‬ ‫ولدفي ال د‬ ‫م للرأت دهد ب داِل د ل‬ ‫عي ا د ط‬ ‫مي طرد قلههاِ ل‬ ‫مت لههوُللفى‬ ‫ل ال ط ل‬ ‫جهه ر‬ ‫ضهه د‬ ‫قههاِرديي أيط لزوط ل‬ ‫ال ل‬ ‫ة ال ط ر‬ ‫)عون المعبود شققرح سإققنن أبققي داود لشققمس‬ (151 / 9 ‫الحق العظيم‬

"Dalam beberapa cetakan berbentuk nakirah (ْ‫ملرأ لةء‬ ‫دا د‬ ‫) ل‬. ‫عي ا د ط‬ Dan dalam kitab al-Misykat diidlafahkan pada dlamir (‫عي‬ ‫دا د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫)ا طد‬. Al-Qari berkata: Wanita tersebut adalah istri dari ‫ملرأت دهد‬ sahabat yang meninggal" ('Aun al-Ma'bud IX/151) cxxxix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Sebagaimana telah dimaklumi dalam ilmu dasar Ushul Fiqh, bahwa jika ada dalil hadis yang masih umum dan global, sementara ditemukan riwayat lainnya yang lebih khusus dan terperinci, maka hadis yang umum tadi diarahkan pada hadis yang lebih khusus. Otoritas Kementerian Wakaf dan Urusan Agama Islam Kuwait memberi kesimpulan dari hadis ini:

‫ذا ليِهد ر س‬ ‫فللهه ل‬ ‫ت‬ ‫صهن طدع أ ل ط‬ ‫مييه د‬ ‫ل ع لللهى إ دلباِ ل‬ ‫ل ا لل ط ل‬ ‫حهةد ر‬ ‫هه د‬ ِ‫مهها‬ ‫ماِل دك دي ل ر‬ ‫ةأ ل‬ ‫الط للعاِ ل‬ ‫ن ل‬ ‫م للوالد لع طوُلةد إ دل لي طهد وللزاد ل ال ط ل‬ ‫مههدع‬ ‫ت د‬ ‫مي يهه د‬ ‫ن الط لعلههاِم د ول ل‬ ‫ه ألقاِرد ر‬ ‫ج ط‬ ‫ب ال ط ل‬ ‫صن لعر ر‬ ‫يِ ل ط‬ ‫مهه ل‬ ‫ل‬ ‫ن ل‬ ِ‫حوُدهلهها‬ ‫ن لد د‬ ‫ن ولنأ ل ط‬ ‫كاِ ل‬ ‫س إ دلي طهد إ د ط‬ ْ‫قههلرالءةد قرههططرآ ء‬ ‫اللناِ د‬ ‫ل‬ ِ‫مهها‬ ‫جى ل‬ ‫مي ي د‬ ‫د‬ ‫ماِ يِ رطر ل‬ ‫س دبهههد ولأ ل‬ ‫خي طرره ر ل دل ط ل‬ ‫م ل‬ ‫ت فلل ل ب لأ ل‬ ‫ك فلي ر ط‬ ‫إ دلذا ل‬ ‫ن ل دغلطيههرد ذ لدلهه ل‬ ‫ره ر )الموسإققوعة‬ ‫كههاِ ل‬ ‫كهه ل‬ ‫( لوزارة الوقققافا‬9 ‫قق‬/ 44) ‫الفقهية الكويتية‬ 1404 ‫والشئون السإلمية الكويت الطبعة من‬ (‫ هق‬1427 -

"Hadis ini (riwayat 'Ashim bin Kulaib) menunjukkan diperbolehkannya bagi keluarga yang meninggal untuk membuat makanan dan mengundang orang lain. Ulama Malikiyah menambahkan bahwa makanan yang dibuat oleh keluarga mayit dan mengumpulkan orang-orang apabila untuk membaca al-Quran atau lainnya yang dapat berguna bagi mayit, maka hukumnya tidak apa-apa. Bila dilakukan tidak untuk hal tersebut, maka hukumnya makruh 1" (Ensiklopedi Fikih Kementerian Wakaf dan Urusan Agama Islam Kuwait 44/9) Dengan demikian hadis ini adalah nash yang jelas bahwa Rasulullah Saw dan para sahabatnya berkenan Ahmad bin Ghanim al-Nafrawi (1126 H), al-Fawakih alDawani I/332 (Malikiyah) 1

cxl Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

hadir ke rumah duka setelah pemakaman dan beliau beserta para sahabat memakan hidangan dari kelurga yang meninggal dunia. Syaikh al-Thahthawi kemudian membandingkan antara riwayat atsar dari Jarir bin Abdillah tentang larangan membuat makanan oleh keluarga mayat dengan hadis sahih yang menjelaskan bahwa Rasulullah memenuhi undangan seorang istri sahabat yang wafat dan memakan hidangannya, pada akhirnya al-Thahthawi menyimpulkan:

‫ذا ليِهد ر س‬ ‫فللهه ل‬ ‫ت‬ ‫صهن طدع أ ل ط‬ ‫مييه د‬ ‫ل ع لللهى إ دلباِ ل‬ ‫ل ال ط ل‬ ‫حهةد ر‬ ‫هه د‬ ‫م لوالد لع طوُلةد إ دل لي طهد ب ل ط‬ ‫ل ذ رك دلر دفي ال طب للزازدليِههةد‬ ‫لالط للعاِ ل‬ ‫خههذ ل‬ ‫ن ات ل ل‬ ‫ضههاِ د‬ ‫ست د ط‬ ‫أيِ ط ا‬ ‫ح ل‬ ‫ب ا طل د ط‬ ‫ن ك دلتههاِ د‬ ‫ن ولإ د د‬ ‫سههاِ د‬ ‫مهه ط‬ ‫ط‬ ‫ناِ اهههه )حاشققية‬ ‫ف ل‬ ‫مههاِ ل دل ر‬ ‫سهه ا‬ ‫ن ل‬ ‫قههلرادء ك لههاِ ل‬ ‫ح ل‬ ‫ط للعاِ ا‬ ‫الطحطققاوي علققى مراقققي الفلح شققرح نققور‬ (410 / 1 ‫اليضاح‬

"Hadis ini (riwayat 'Ashim bin Kulaib) menunjukkan diperbolehkannya bagi keluarga yang meninggal untuk membuat makanan dan mengundang orang lain. Bahkan disebutkan dalam kitab al-Bazzaziyah juga secara metode Istihsan, yaitu bila membuatkan makanan untuk orangorang fakir maka hukumnya bagus" (Hasyiyah alThahthawi I/410)

51. Tahlil 7 Hari dan 40 Hari Pertanyaan: Betulkah tradisi selametan di lingkungan Nahdliyin setelah kematian, baik 7 hari, 40 hari dan seterusnya adalah warisan agama Hindu dan Budha? Jawaban: cxli Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪Anggapan tersebut tidak benar. Sebab dalam riwayat‬‬ ‫‪Tabiin disebutkan kebiasaan bersedekan untuk orang yang‬‬ ‫‪telah wafat selama 7 hari. Berikut redaksinya:‬‬

‫ل‬ ‫ن‬ ‫ماِل دهه ل د‬ ‫لل‬ ‫ن ل‬ ‫ك ث لن لههاِ ع لب طههد ر اللهههد ب طهه ر‬ ‫حد لث للناِ أب روُط ب لك طرد ب طهه د‬ ‫حن طب لهه ل‬ ‫ن‬ ‫ل ث لن لههاِ أب دههي ث لن لههاِ ل‬ ‫هاِ د‬ ‫ن ل‬ ‫أ ط‬ ‫شهه ر‬ ‫ح ل‬ ‫م ب طهه ر‬ ‫مههد ل ب طهه ل‬ ‫ل‬ ‫سهههم د ث للنهههاِ ا طل ط‬ ‫ن‬ ‫سههه ط‬ ‫ال ط ل‬ ‫جدعي ل‬ ‫قاِ د‬ ‫فلياِ ل‬ ‫شههه ل‬ ‫ن ر‬ ‫عههه ط‬ ‫ل قلههاِ ل‬ ‫ي( قلههاِ ل‬ ‫مههوُطلتى‬ ‫س إد ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫ل ط لههاِوروط م‬ ‫)الث لوُطرد ي‬ ‫سب طاعاِ فل ل‬ ‫ن‬ ‫يِ ر ط‬ ‫ست ل د‬ ‫حب سوُط ل‬ ‫فت لن روُط ل‬ ‫وُا يِ ل ط‬ ‫م ل‬ ‫ن دفي قرب روُطرده د ط‬ ‫كاِنأ ر ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫م ت دل ط ل‬ ‫م )المطالب العليققة‬ ‫أ ط‬ ‫ك ا طلليِاِ ل‬ ‫م ع لن طهر ط‬ ‫ن يِ رط طعل ل‬ ‫للحافظ ابققن حجققر ‪/ 5‬قق ‪ 330‬وحليققة الوليققاء‬ ‫لبققي نعيققم الصققبهاني ج ‪/ 4‬قق ‪ 11‬وصققفة‬ ‫الصفوة لبي الفرج عبد الرحمن بن علي بققن‬ ‫محمد بن الجوزي ‪/ 1‬قق ‪ 20‬والبدايققة والنهايققة‬ ‫لبن كققثير ‪/ 9‬قق ‪ 270‬وشققرح صققحيح البخققارى‬ ‫لبن بطققال ‪/ 3‬قق ‪ 271‬وعمققدة القققاري شققرح‬ ‫صحيح البخارى للعيني ‪(277 / 12‬‬ ‫‪"Imam‬‬ ‫‪Ahmad‬‬ ‫‪mengutip‬‬ ‫‪pernyataan‬‬ ‫‪Thawus:‬‬ ‫‪Sesungguhnya orang-orang yang mati mendapatkan ujian‬‬ ‫‪di kubur mereka selama 7 hari. Maka para sahabat senang‬‬ ‫‪untuk memberi sedekah pada 7 hari tersebut" (Ibnu Hajar‬‬ ‫‪dalam al-Mathalib al-Aliyah V/330, Abu Nuaim‬‬ ‫‪dalam Hilyat al-Auliya' IV/11, Ibnu al-Jauzi dalam‬‬ ‫‪Shifat al-Shafwah I/20, Ibnu Katsir (murid Ibnu‬‬ ‫‪Taimiyah, ahli Tafsir) dalam al-Bidayah wa al-Nihayah‬‬ ‫‪IX/270, Ibnu Baththal dalam Syarah al-Bukhari III/271‬‬ ‫‪dan al-Aini dalam Umdat al-Qari Syarah Sahih al‬‬‫)‪Bukhari XII/277‬‬ ‫‪Jalaluddin al-Suyuthi berkata:‬‬

‫ل‬ ‫لفاِئ ددة م روى أ ل‬ ‫حن طب ل ل‬ ‫ل دفي‬ ‫ن‬ ‫مد ر ب‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫السزهطد د ولأربههوُط‬ ‫ر‬ ‫ل ل ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫مههوُطلتى‬ ‫نأ رعلي طم ءْ دفي ال د‬ ‫سأ ل‬ ‫ن ال ل‬ ‫حلي لههةد ع لهه ط‬ ‫ن طههاِور ءْ‬ ‫‪cxlii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫سب طاعاِ فل ل‬ ‫ن‬ ‫يِ ر ط‬ ‫ست ل د‬ ‫حب سوُط ل‬ ‫فت لن روُط ل‬ ‫وُا يِ ل ط‬ ‫م ل‬ ‫ن دفي قرب روُطرده د ط‬ ‫كاِنأ ر ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫م ت دطلهه ل‬ ‫أ ط‬ ‫ك ا طلليِههاِم د إ د ط‬ ‫سههلناِد ره ر‬ ‫وُا ع لن طرههه ط‬ ‫ن يِ رط طعد ر‬ ‫مهه ط‬ ‫ج دفي‬ ‫ص د‬ ‫ن ر‬ ‫ه ر‬ ‫حي ط م‬ ‫حك ط ر‬ ‫ح ولل ل ر‬ ‫ل‬ ‫م اللرفطدع ولذ لك للر اب ط ل ر‬ ‫ج طلريِ ط ءْ‬ ‫ن‬ ‫مههؤ ط د‬ ‫ن عل د‬ ‫مي طههرءْ أ ل‬ ‫ن ال ر‬ ‫ر‬ ‫م ل‬ ‫م ل‬ ‫صههن لفدهد ع لهه ط‬ ‫ن طع رب لي طههد د ب طهه ل د‬ ‫يِ ر ط‬ ‫صلباِ ا‬ ‫حاِ ول ل‬ ‫ن ل‬ ‫سن لد ره ر‬ ‫س لب طاعاِ لوال ر‬ ‫ن ل‬ ‫ملناِفدقل أطرب لعدي ط ل‬ ‫فت ل ر‬ ‫ب فدههي طال ر‬ ‫ص د‬ ‫جهه ل‬ ‫ن لر ل‬ ‫ح أيِ ط ا‬ ‫حي ط م‬ ‫ل‬ ‫ضاِ لولذ لك لهه للر اب طهه ر‬ ‫قب رههوُطرد‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫هه‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫وُ‬ ‫هه‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫لى‬ ‫ع‬ ‫ح‬ ‫وا‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫جاِ‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫ر ط د ل طل ل‬ ‫ط ل ل‬ ‫لع ل ط ر ل د ءْ ل‬ ‫ل‬ ‫فِ‬ ‫ن ل ل تر ل‬ ‫م أقدهه ط‬ ‫أليِاِم ءْ د‬ ‫ه ولل لهه ط‬ ‫فههاِردقر ر‬ ‫م ط‬ ‫ن يِ لوُطم د الد لفط د‬ ‫سن لد دهد )الديباج على مسققلم بققن الحجققاج‬ ‫ع لللى ل‬ ‫للحافظ جلل الدين السيوطي ‪(490 / 2‬‬

‫‪"Ahmad meriwayatkan dalam kitab Zuhud dan Abu Nuaim‬‬ ‫‪dalam al-Hilyah dari Thawus bahwa 'sesungguhnya orang‬‬‫‪orang yang mati mendapatkan ujian di kubur mereka‬‬ ‫‪selama 7 hari. Maka para sahabat senang untuk memberi‬‬ ‫‪sedekah pada 7 hari tersebut'. Sanad riwayat ini sahih dan‬‬ ‫‪berstatus hadis marfu'. Ibnu Juraij menyebutkan dalam‬‬ ‫‪kitab al-Mushannaf dari Ubaid bin Amir bahwa 'orang‬‬ ‫‪mukmin mendapatkan ujian (di kubur) selama 7 hari, dan‬‬ ‫‪orang munafik selama 40 hari'. Sanadnya juga sahih. Ibnu‬‬ ‫‪Rajab menyebutkan dalam kitab al-Kubur dari Mujahid‬‬ ‫‪bahwa 'arwah berada dalam kubur selama 7 hari sejak‬‬ ‫‪dimakamkan dan tidak berpisah'. Tetapi saya tidak‬‬ ‫‪menemukan sanadnya" (al-Dibaj Syarah sahih Muslim‬‬ ‫)‪II/490‬‬ ‫‪Al-Hafidz As-Suyuthi berkata:‬‬

‫ة أ ليِ لههاِم ءْ ب لل لغلن دههي أ لنأ لهلههاِ‬ ‫سههب طعل ل‬ ‫سن ل ل‬ ‫إد ل‬ ‫ة طالط طعلههاِم د ل‬ ‫ن ر‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫مد ديِ طن لةد لفاِلظاِه درر‬ ‫مك ل ل‬ ‫ست ل د‬ ‫ملرة م إلى ال ل‬ ‫م ط‬ ‫ة لوال ل‬ ‫ن بد ل‬ ‫لر‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫م ت رت طلرك د‬ ‫حاِب لةد إ دلههى ال ل‬ ‫صهه ل‬ ‫أنأ للهاِ ل ط‬ ‫ن ع لهطههد د ال ل‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫خل ل ا‬ ‫هاِ ل‬ ‫مأ ل‬ ‫خذ روط ل‬ ‫سل ل ءْ‬ ‫ن ل‬ ‫ولإ دنأ لهر ط‬ ‫فِ إل لههى ال ل‬ ‫فاِ ع ل ط‬ ‫صههد طرد‬ ‫‪cxliii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫ل‬

‫ل )الحققاوي للفتققاوي للسققيوطي ‪ -‬ج ‪/ 3‬‬ ‫ا طلول د‬ ‫ص ‪(288‬‬ ‫‪“Anjuran memberi makanan 7 hari, telah sampai kepada‬‬ ‫‪saya bahwa hal itu berlangsung hingga sekarang di Makah‬‬ ‫‪dan Madinah. Secara Dzahir hal itu tidak pernah‬‬ ‫‪ditinggalkan sejak masa sahabat hingga sekarang, dan‬‬ ‫‪mereka meneruskannya secara turun temurun dari masa‬‬ ‫‪Awal” (al‬‬‫)‪Haawii 3/288‬‬ ‫‪Syaikh Muhammad Ali bin Husain al-Maliki,‬‬ ‫‪pengarang kitab Inarat al-Duja, memberi jawaban atas‬‬ ‫‪pertanyaan tentang kebiasaan di Jawa saat takziyah dan‬‬ ‫‪tahlil pada hari-hari tertentu, bahwa tradisi semacam itu‬‬ ‫‪bisa menjadi bid'ah yang diharamkan jika bertujuan untuk‬‬ ‫‪meratapi mayit, dan jika tidak bertujuan seperti itu dan‬‬ ‫‪tidak mengandung unsur haram lainnya, maka masuk‬‬ ‫‪kategori bid'ah yang diperbolehkan. Di akhir fatwa beliau‬‬ ‫‪berkata:‬‬

‫ن ل‬ ‫م‬ ‫ت ال ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫م ال ل‬ ‫حههد رهر ط‬ ‫مههاِ ل‬ ‫غاِل دب اههاِ ا دلذا ل‬ ‫ا دع طل ل ط‬ ‫جههاِوديِ يي ط ل‬ ‫م ط لب ل ر‬ ‫جاِؤ رطوا ا دللى ا لهطل دهد ب دن ل ط‬ ‫ل‬ ‫خههوُطه ر‬ ‫حوُد ا طل لرريز نأ لي يائاِ ث رهه ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫حاِ د‬ ‫موُطه ر دلهطل دهههد ولل دل ل‬ ‫مل دي طهه د‬ ‫ك ولقههد ل ر‬ ‫ب لعطد ل الت ل ط‬ ‫ضههرديِ ط ل‬ ‫ل‬ ‫مههاِ"‬ ‫جع ط ل‬ ‫مل ا ب د ل‬ ‫ل ل‬ ‫فههرءْ طلعاِ ا‬ ‫عل ل‬ ‫خلبههرد "ا ط‬ ‫وُا دل ل د‬ ‫صههن لعر ط‬ ‫ل بل ط‬ ‫س ل‬ ‫جاِلء‬ ‫ل وللر ل‬ ‫ماِ دفي ال س‬ ‫ب ل‬ ‫ولط ل ل‬ ‫وُا د‬ ‫ؤا د‬ ‫ماعاِ دفي ث ل ل‬ ‫ة‬ ‫مهه ل‬ ‫مي يهه د‬ ‫ت ع لل لههى ا ل ل‬ ‫ن طالعلل ل ل‬ ‫ب ا طل دط طعلههاِم د ل دل ط ل‬ ‫وُا د‬ ‫ث لهه ل‬ ‫شطرلقاِوديل لقاِ ل‬ ‫ل دفي ل‬ ‫ال ل‬ ‫خههاِدري‬ ‫جرديِ طههد د ال طب ر ل‬ ‫ح تل ط‬ ‫شطر د‬ ‫ؤا ل‬ ‫سهه ل‬ ‫ل ال ط ل‬ ‫مههلرة م‬ ‫صهه د‬ ‫ح ال ل‬ ‫حي ط ر‬ ‫ن ر‬ ‫قب طههرد ل‬ ‫صهه ر‬ ‫ل‬ ‫ه لوال ل‬ ‫ماِ نأ ل س‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫سههب طاعاِ لوالكههاِفدرر‬ ‫حد لة م ولقدي طل يِ ر ط‬ ‫لوا د‬ ‫مؤ ط د‬ ‫ن ل‬ ‫ن ال ر‬ ‫م ر‬ ‫فت ل ر‬ ‫ل‬ ‫م ل‬ ‫ن‬ ‫سههت ل د‬ ‫حاِ ول د‬ ‫نا ط‬ ‫حب سوُط ل‬ ‫صلباِ ا‬ ‫وُا يِ ل ط‬ ‫ن ثل ل‬ ‫ن ل‬ ‫كاِنأ ر ط‬ ‫م ط‬ ‫ا لطرب لعدي ط ل‬ ‫سههب طعل ل‬ ‫ن د لفطن دهههد‬ ‫ة ا ليِ لههاِم ءْ د‬ ‫مؤ ط د‬ ‫ن ل‬ ‫ن ال ط ر‬ ‫يِ رط طعل ل‬ ‫مهه ط‬ ‫م د‬ ‫م عل د‬

‫‪cxliv‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫روطفدهد )بلوغ المنيققة بفتققاوى النققوازل‬ ‫اههه ب د ر‬ ‫ح ر‬ ‫العصرية مقع انقارة القدجى شقرح نظقم تنقوير‬ (219-215 ‫الحجا‬ "Ketahuilah, pada umumnya orang-orang Jawa jika diantara mereka ada yang meninggal, maka mereka datang pada keluarganya dengan membawa beras mentah, kemudian memasaknya setelah proses serah terima, dan dihidangkan untuk keluarga dan para pelayat, untuk mengamalkan hadis: 'Buatkanlah makanan untuk keluarga Ja'far' dan untuk mengharap pahala sebagaimana dalam pertanyaan (pahala tahlil untuk mayit), bahkan pahala sedekah untuk mayit. Hal ini berdasarkan pendapat Syaikh al-Syarqawi dalam syarah kitab Tajrid al-Bukhari yang berbunyi: Pendapat yang sahih bahwa pertanyaan dalam kubur hanya satu kali. Ada pendapat lain bahwa orang mukmin mendapat ujian di kuburnya selama 7 hari dan orang kafir selama 40 hari tiap pagi. Oleh karenanya para ulama terdahulu menganjurkan memberi makan untuk orang mukmin selama 7 hari setelah pemakaman" (Bulugh al-Amniyah dalam kitab Inarat al-Duja 215-219) Seorang ulama dari kalangan Hanafiyah, Syaikh alThahthawi (1231 H), mengutip pendapat dari Syaikh Burhan al-Halabi yang membantah hukum makruh dalam selametan 7 hari:

‫لقاِ ل‬ ‫خاِذ ر الط لعلههاِم د فدههي‬ ‫ل دفي ال طب للزازديِ لةد يِ رك طلره ر ا دت ي ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫قه ر‬ ‫ل‬ ‫سههب روُطدع ولنأ ل ط‬ ‫ل لواللثاِل د د‬ ‫ث ولب لطعهد ل ا طل ط‬ ‫طالي لوُطم د ا طلول د‬ ‫خاِذ ر‬ ‫م ط‬ ‫سم د لوات ي ل‬ ‫وُا د‬ ‫قب للرةد دفي ال ط ل‬ ‫الط للعاِم د إ دللى ال ط ل‬ ‫م ل‬ ‫حاِءد‬ ‫قههلرالءةد ال ط ر‬ ‫الههد لع طوُلةد ب د د‬ ‫صههل ل لل‬ ‫ن ول ل‬ ‫ج ط‬ ‫مههدع الل س‬ ‫قههطرآ د‬ ‫ل‬ ‫لوال ط ر‬ ‫قلرادء ل دل ط ل‬ ‫خت طم د أوط ل دقدلرالءةد ر‬ ‫سوُطلرةد ا طلنأ طعلههاِم د أود‬ ‫خل ل‬ ‫ص اهه لقاِ ل‬ ‫حل لدبي ولل ل يِ ل ط‬ ‫ا طل د ط‬ ‫ل ال طب رطر ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫هاِ ر‬ ‫خل روُط‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ه ل ل د لل دي ط ل‬ ‫راهلةد )حاشية‬ ‫ن نأ لظ لرءْ دلنأ ل ر‬ ‫ل ع لللى طالك ل ل‬ ‫عل ط‬ cxlv

Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫الطحطققاوي علققى مراقققي الفلح شققرح نققور‬ (409 / 1 ‫اليضاح‬ "Disebutkan dalam kitab al-Bazzaziyah bahwa makruh hukumnya membuat makanan di hari pertama, ketiga dan setelah satu minggu, juga memindah makanan ke kuburan dalam musim-musim tertentu, dan membuat undangan untuk membaca al-Quran, mengumpulkan orang-orang sholeh, pembaca al-Quran untuk khataman atau membaca surat al-An'am dan al-Ikhlas. Burhan al-Halabi berkata: Masalah ini tidak lepas dari komentar, sebab tidak ada dalil untuk menghukuminya makruh2" (Hasyiyah alThahthawi I/409)

52. Talqin Mayit Pertanyaan: Benarkah hadis tentang Talqin di kuburan adalah dlaif sehingga tidak boleh diamalkan? Rully S, Sby Jawaban: Hadis yang semakna dengan Talqin memiliki banyak jalur, sebagaimana dijelaskan ahli hadis al-Hafidz Ibnu Hajar memberi penilaian atas hadis Talqin:

‫ضلياِءر‬ ‫وُاه ر ال ي‬ ‫صاِل د م‬ ‫ولإ د ط‬ ‫سلناِ لد ره ر‬ ‫)التلقين( ل‬ ‫ح ولقلد ط قل ل‬ ‫ل‬ ‫ح ل‬ ‫زيِههزد دفههي‬ ‫مهد ولأ ط‬ ‫كههاِ د‬ ‫خلر ل‬ ‫دفههي أ ط‬ ‫جهه ر‬ ‫ه لع لطبههد ر ر ال طعل د‬ ‫ال ل‬ ‫مهه ل‬ ‫سههدعيد م‬ ‫ة ل‬ ‫ماِ ل‬ ‫ن أب دههي أ ل‬ ‫شاِدفي لوالههلرادوي ع لهه ل ط‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ن أب دههي ل‬ ‫ن ل لهه ر‬ ‫ض لل ر‬ ‫ا طلطزد ديس ب لي ل ل‬ ‫حههاِت دم ءْ ولل لك دهه ط‬ ‫ه اب طهه ر‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫صوُطرءْ د‬ ‫وُاه دد ر د‬ ‫ماِ لرلواه ر ل‬ ‫ن ل‬ ‫من طلهاِ ل‬ ‫من ط ر‬ ‫م ط‬ ‫سعدي طد ر ب ط ر‬ ‫ش ل‬

Burhan al-Halabi memperbolehkan hal tersebut. Ini menunjukkan bahwa di masa itu sudah ada tradisi mengundang ulama dan orang lain untuk membaca al-Quran yang dihadiahkan bagi para al-Marhum. 2

cxlvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ب‬ ‫ق لرا د‬ ‫ن ل‬ ‫سعطد ءْ ول ل‬ ‫شد د ب ط‬ ‫ط لرديِ ط‬ ‫ن ل‬ ‫ضهه ط‬ ‫حب دي طهه ءْ‬ ‫ملرة ل ط ب طهه د‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫مي ي د‬ ‫وُا إلذا ر‬ ‫ت قلب طهه رلره ر‬ ‫سوُييل ع لللى ال ل‬ ‫ولغ لي طرده د ل‬ ‫ماِ لقاِل ر ط‬ ‫ن‬ ‫سههت ل د‬ ‫صلر ل‬ ‫نأ ط‬ ‫حب سوُط ل‬ ‫وُا يِ ل ط‬ ‫س ع لن طهه ر‬ ‫ف اللناِ ر‬ ‫لوانأ ط ل‬ ‫ه ك لههاِنأ ر ط‬ ‫ن قرهه ط‬ ‫قاِ ل‬ ‫ه‬ ‫يِ ر ل‬ ‫ت د‬ ‫مي ي د‬ ‫عن طد ل قلب ط لردهد يِ لههاِ فرل ل ر‬ ‫ل ل ل إل لهه ل‬ ‫ل ل دل ط ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ه قر ط‬ ‫لأ ط‬ ‫ث‬ ‫ه ث لل ل ل‬ ‫شهههلد ر أ ط‬ ‫ه إل ل اللهه ر‬ ‫ن ل ل إ دلهه ل‬ ‫إل ل الل ر‬ ‫ت قر ط‬ ‫م ولنأ لب دي يههي‬ ‫ملرا ءْ‬ ‫سههل ل ر‬ ‫ه ولد ديِ طدني ا طل د ط‬ ‫ل لريبي الل ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ي )فققي‬ ‫هه‬ ‫نأ‬ ‫را‬ ‫ب‬ ‫ط‬ ‫ال‬ ‫وى‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ف‪.‬‬ ‫ر‬ ‫هه‬ ‫ص‬ ‫يِ‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫د‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫لل د س‬ ‫ر ل ل م ل ل ط د ر لل ل‬ ‫ث‬ ‫حههد ديِ ط د‬ ‫المعجققم الكققبير رقققم ‪ (3171‬ل د‬ ‫ن ل‬ ‫مهه ط‬ ‫ل‬ ‫ه قلههاِ ل‬ ‫م‬ ‫سل ل د‬ ‫حاِرد د‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫حك لم د ب ط‬ ‫ال ط ل‬ ‫ث ال س‬ ‫ل لهرهه ط‬ ‫ي أنأ لهه ر‬ ‫م ي‬ ‫د‬ ‫ش ط‬ ‫موُطدنأي وللر ل‬ ‫مههاِءل‬ ‫ري ال ط ل‬ ‫شت ر ط‬ ‫"إلذا د لفلن طت ر ر‬ ‫م ع لللى قلب ط د‬ ‫ة‬ ‫سههت ل ط‬ ‫فل ر‬ ‫قب طللهه ل‬ ‫قب درلوُا ال ط د‬ ‫ري لوا ط‬ ‫قوُط ر‬ ‫مهه ط‬ ‫وُا ع لللههى قلطبهه د‬ ‫ن‬ ‫ن ممققامجوه )‪ (1553‬د‬ ‫وى اب وقق ه‬ ‫وُا ل دههي" مر م‬ ‫مهه ط‬ ‫لواد طع رهه ط‬ ‫ل‬ ‫مههلر‬ ‫م ل‬ ‫ق ل‬ ‫ن عر ل‬ ‫ن ال ط ر‬ ‫سههي ي د‬ ‫ب ع لهه ط‬ ‫ن لاب طهه د‬ ‫سعدي طد د ب ط د‬ ‫طرديِ ط د‬ ‫وُى‬ ‫حد ديِ ط ءْ‬ ‫سب لقل ب لعط ر‬ ‫دفي ل‬ ‫مههاِ ل‬ ‫ث ل‬ ‫ه ولفدي طهههد فلل ل‬ ‫ضهه ر‬ ‫سهه ل‬ ‫م قلههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ب ال ط ل‬ ‫م إللى ل‬ ‫ن ع لل لي طلهاِ لقاِ لل‬ ‫قطبهرد رثه ل‬ ‫جاِنأ د د‬ ‫الل لب د ل‬ ‫ض ل‬ ‫صههعيد ط‬ ‫ن ل‬ ‫جههاِ د‬ ‫م ل‬ ‫الل لرههه ل‬ ‫هههاِ ول ل‬ ‫جن طب لي ط لل‬ ‫ف اطلطر ل‬ ‫عهه ط‬ ‫من ط ل‬ ‫ه‬ ‫حلهاِ ولل ل ي‬ ‫قلهاِ د‬ ‫ك رد ط‬ ‫رروط ل‬ ‫ه لرفلعلهه ر‬ ‫وُاانأاِ ولفدي طهههد أنأ لهه ر‬ ‫ض ل‬ ‫ل‬ ‫ي )فقققي المعجقققم الكقققبير‬ ‫وللرلواه ر الطب للرادنأههه س‬ ‫‪ (13094‬اهققق )التلخيققص الحققبير فققي تخريققج‬ ‫أحاديث الرافعي الكبير للحافظ ابن حجر ‪/ 2‬‬ ‫‪(311-310‬‬ ‫‪“Sanad hadis ini layak (diamalkan). Hadis ini dikuatkan‬‬ ‫‪oleh al-Dliya' dalam kitab al-Ahkam, juga diriwayatkan‬‬ ‫‪oleh Abdul Aziz dalam kitab al-Syafi. Perawi dari Abu‬‬ ‫‪Umamah adalah Said al-Azdi yang dinilai bersih oleh Ibnu‬‬ ‫‪Abi Hatim. Hadis ini juga dikuatkan beberapa riwayat,‬‬ ‫‪diantaranya oleh Said bin Manshur dari jalur Rasyid bin‬‬ ‫‪Sa'd, Dlamrah bin Habib dan sebagainya. Mereka berkata:‬‬ ‫‪Jika kuburan telah diratakan dan orang-orang telah‬‬ ‫‪cxlvii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

meninggalkannya, para ulama salaf menganjurkan mentalqin pada mayit di dekat kuburnya: Wahai fulan, katakan :Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah, sebanyak tiga kali. Katakan: Allah adalah Tuhanku, Islam adalah agamaku dan Muhammad adalah nabiku. Kemudian pergi dari kubur. Al-Thabrani meriwayatkan (al-Mu'jam al-Kabir No 3171) dari al-Hakam bin Harits al-Sulami, ia berkata: Jika kalian telah menguburkan dan menyiramkan air di atas kuburku, maka berdirilah diatas kuburkan, menghadaplah ke kiblat dan berdoalah untukku. Ibnu Majah juga meriwayatkan (1553) dari jalur Said bin Musayyab, bahwa setelah tanah dirata-kan ia berdiri di ujung kubur dan berdoa: Ya Allah lapangkan tanah dari tubuhnya, naikkan runya, pertemukanlah ia dengan keridlaan dari-Mu. Hadis ini dinilai marfu' dan diriwayatkan oleh al-Thabrani (alMu'jam al-Kabir No 13094)" (al-Talkhish al-Habir II/310-311) Ahli hadis al-'Ajluni berkata:

‫ل‬ ‫حههاِفد ر‬ ‫ح ل‬ ‫ن‬ ‫كاِ د‬ ‫م ال ط ل‬ ‫ضلياِرء دفي أ ط‬ ‫وُاه ر ال ل ي‬ ‫مهد ث رهه ل‬ ‫ظ اب طهه ر‬ ‫قل ل‬ ‫ل‬ ‫ن ال ل‬ ‫ب‬ ‫ه د‬ ‫سهه ل‬ ‫جههرءْ أ ليِ ط ا‬ ‫ح ل‬ ‫ل‬ ‫وُاه دد د ولنأ ل ل‬ ‫مههاِ لهه ر‬ ‫ضههاِ ب د ل‬ ‫شهه ل‬ ‫مهه ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫مهه ل‬ ‫ل ال ل‬ ‫ن‬ ‫مأ ط‬ ‫ماِ ر‬ ‫م لههد ر العل ل‬ ‫ح ل‬ ‫ا طل د ل‬ ‫شههاِم د لواب طهه ر‬ ‫ل ب دهههد لهطهه د‬ ‫ة‬ ‫مههاِ ل د ر‬ ‫قطرط رب لهه ل‬ ‫مد ديِ طن لههةد ولغ لي طررهر ل‬ ‫ل ال ط ل‬ ‫ال طعللرب دههي لهطهه د‬ ‫)كشف الخفاء ومزيل اللباس عما اشتهر من‬ ‫الحقققاديث علقققى ألسقققنة النقققاس للمحقققدث‬ (316 / 1 ‫العجلوني‬

"Hadis ini dikuatkan oleh al-Dliya' dalam kitab al-Ahkam, juga dikuatkan oleh Ibnu Hajar berdasarkan dalil-dali penguat. Imam Ahmad menisbatkan amaliyah Talqin dilakukan oleh ulama Syam, Ibnu al-Arabi menisbatkannya pada ulama Madinah, yang lainnya menisbatkannya pada ulama Cordoba (Spanyol)" (Kasyf al-Khafa' I/316) cxlviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪Ulama yang dikagumi oleh kelompok anti talqin, Ibnu‬‬ ‫‪Taimiyah, tidak pernah menyalahkan amaliyah talqin‬‬ ‫‪diatas:‬‬

‫سئ د ل‬ ‫مي ي د‬ ‫ن ت لل ط د‬ ‫ت فدههي قلب طههردهد ب لعطههد ل‬ ‫)و ل ر‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫ل( ع ل ط‬ ‫قي ط د‬ ‫ن د لفطن دهد هل ط‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ال ط ل‬ ‫حههد ديِ ط م‬ ‫فلرادغ د‬ ‫ح فدي طهههد ل‬ ‫ص ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ث ع لهه د‬ ‫ن‬ ‫م أ لوط ل‬ ‫ه ع لل لطيهههد ول ل‬ ‫سههل ل ل‬ ‫صههللى اللهه ر‬ ‫ي ل‬ ‫عهه ط‬ ‫الن لدبهه ي‬ ‫ه؟ ولهل ط‬ ‫ن دفيهد ل‬ ‫جههوُرز‬ ‫حاِب لت د د‬ ‫يمء يِ ل ر‬ ‫ص ل‬ ‫ل لإلذا ل ل ط‬ ‫ل‬ ‫ش ط‬ ‫م يِ لك ر ط‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫مذ ط ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫كوُرر‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ذا‬ ‫ه‬ ‫ب(‬ ‫جاِ‬ ‫أ‬ ‫ف‬ ‫)‬ ‫ل؟‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ل ل ل‬ ‫فد ط ر ط‬ ‫ل د ط ر ل‬ ‫ل‬ ‫ن ل‬ ‫قهه ل‬ ‫م‬ ‫طاِئ د ل‬ ‫فههةءْ د‬ ‫قلههد ط نأ ر د‬ ‫صهه ل‬ ‫حاِب لةد أنأ لهرهه ط‬ ‫ن ال ل‬ ‫مهه ل‬ ‫ل ع لهه ط‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫مههررطوا دبهههد ل‬ ‫ه‪.‬‬ ‫مهه ل‬ ‫ي ولغ لطيههرد د‬ ‫ماِ ل‬ ‫كههأدبي أ ل‬ ‫أ ل‬ ‫ة ال طلبههاِه دل د ي‬ ‫مههاِ ل ل‬ ‫حد ديِ ط م‬ ‫ه د‬ ‫ولرروديل فدي طهد ل‬ ‫م ل‬ ‫ي ‪ ‬ل لك دن لهه ر‬ ‫ن الن لب د ي‬ ‫ث عل د‬ ‫حاِب لةد‬ ‫ن ك لث دي طمر د‬ ‫م بد د‬ ‫صهه ل‬ ‫ص ل‬ ‫يِ ر ط‬ ‫حت دهد ولل ل ط‬ ‫حك ل ر‬ ‫ن ال ل‬ ‫مهه ل‬ ‫م يِ لك ر ط‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل ذ لل د ل‬ ‫ذا لقاِ ل‬ ‫فع ل ر‬ ‫ك فلل دهل ل‬ ‫يِ ل ط‬ ‫مأ ط‬ ‫ماِ ر‬ ‫مههد ر طولغ لطيههرره ر‬ ‫ح ل‬ ‫ل ال د ل‬ ‫ن هلهه ل‬ ‫س ب دهههد‬ ‫د‬ ‫مههاِدء إ ل‬ ‫ن ال طعرل ل ل‬ ‫ن ل ل ب لههأ ل‬ ‫ذا ال طت لل طقدي طهه ل‬ ‫مهه ط‬ ‫ه‬ ‫فللر ل‬ ‫سههت ل ل‬ ‫مررطوا ب دهههد لوا ط‬ ‫حب ل ر‬ ‫م يِ لههأ ر‬ ‫وُا فدي طهه لهد ولل لهه ط‬ ‫خ ر‬ ‫صهه ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ب ال ل‬ ‫طاِئ د ل‬ ‫فهه م‬ ‫ة د‬ ‫مههد ل‬ ‫ي ولأ ط‬ ‫صهه ل‬ ‫ح ل‬ ‫حاِ د‬ ‫نأ ط‬ ‫شههاِفدعد لي‬ ‫مهه ط‬ ‫ه ل‬ ‫ب‬ ‫طاِئ د ل‬ ‫فهه م‬ ‫مههاِدء د‬ ‫ة د‬ ‫صهه ل‬ ‫ن ال طعرل ل ل‬ ‫ولك لردهل ر‬ ‫حاِ د‬ ‫نأ ط‬ ‫مهه ط‬ ‫مهه ط‬ ‫م )مجموع الفتاوى لبققن تيميققة‬ ‫ماِل د ءْ‬ ‫ك ولغ لي طرده د ط‬ ‫ل‬ ‫‪(296 / 24‬‬

‫‪“Ibnu Taimiyah ditanya tentang talqin di kibur setelah‬‬ ‫‪pemakaman. Apakah hadisnya sahih dari Rasulullah Saw‬‬ ‫‪atau dari sahabat? Dan jika tidak ada dalilnya apakah boleh‬‬ ‫‪melakukannya atau tidak? Ibnu Taimiyah menjawab: Talqin‬‬ ‫‪ini diriwayatkan dari kelompok sahabat, bahwa mereka‬‬ ‫‪memerintahkan talqin, seperti Abu Umamah dan lainnya.‬‬ ‫‪Talqin juga diriwayatkan dari Rasulullah Saw tetapi tidak‬‬ ‫‪sahih, dan banyak sahabat yang tidak melakukannya. Oleh‬‬ ‫‪karenanya, Imam Ahmad dan lainnya berkata: Talqin ini‬‬ ‫‪boleh.‬‬ ‫‪Mereka‬‬ ‫‪memberi‬‬ ‫‪dispensasi‬‬ ‫‪dan‬‬ ‫‪tidak‬‬ ‫‪cxlix‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

memerintahkannya. Sementara sekelompok ulama dari kalangan Syafiiyah dan Ahmad menganjurkannya. Dan sekelompok ulama dari kalangan Malikiyah dan lainnya menilainya makruh" (Majmu' al-Fatawa XXIV/296)

53. Subtansi Haul Ulama Pertanyaan: Kalender-kalender pesantren biasanya mencantumkan tanggal wafatnya pendiri atau pengasuh pondok tersebut yang sekaligus memberitahukan acara haul kyai tersebut. Apa sebenarnya makna haul dan tujuannya? Amin, Sby Jawaban: Tujuan 'mengenang' kembali seorang ulama dalam biografi ataupun tradisi yang sering dilakukan oleh warga Nahdliyin dalam mengadakan haul ulama dengan menyebutkan kisahnya selama hidupnya adalah untuk 'meneladani keshalehannya'. Hal ini sudah dilakukan sejak zaman sahabat:

‫ع لن سعد لقاِ ل ر‬ ‫ف‬ ْ‫ط ل ط ء‬ ْ‫ن ع لههوُط ء‬ ‫ي ع لب طد ر اللر ط‬ ‫ح ل‬ ‫ن ب طهه ر‬ ‫ل أت د ل‬ ‫م د‬ ‫ل قرت دهه ل‬ ‫مهد فلقلههاِ ل‬ ‫ن‬ ‫مههاِ ب دط لعلههاِ د‬ ‫صههعل ر‬ ‫ل ر‬ ‫ يِ لوُط ا‬ ‫م ط‬ ‫ب ب طهه ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫مي طرءْ ول ل‬ ِ‫مهها‬ ‫ن ل‬ ‫خي طههارا د‬ ‫م ريِوُ ل‬ ‫كاِ ل‬ ‫ه ل‬ ‫جههد طل لهه ر‬ ‫من يههي فللهه ط‬ ‫عر ل‬ ‫جهه م‬ ‫ن دفيهد إ دل ل ب رههطرد لة م ولقرت دهه ل‬ ‫ل‬ ‫يِ رك ل ل‬ ‫مههلزة ر أوط لر ر‬ ‫ل ل‬ ‫ح ط‬ ‫ف ر‬ ‫مههاِ يِ رك ل ل‬ ‫خرر ل‬ ‫آ ل‬ ‫ن فديهههد‬ ‫خي طمر د‬ ‫م ريِوُ لل‬ ‫ه ل‬ ‫جد ط ل ل ر‬ ‫ميني فلل ل ط‬ ‫فهه ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن يِ ل ر‬ ‫ت‬ ‫إ دل ل ب رطرد لة م ل ل‬ ‫قد ط ل‬ ‫خ د‬ ‫ن قلههد ط ع ر ي‬ ‫كوُ ل‬ ‫تأ ط‬ ‫جلهه ط‬ ‫شي ط ر‬ ‫جلعهه ل‬ ‫كههي‬ ‫ل يِ لب ط د‬ ‫م ل‬ ‫ل للناِ ط لي يلباِت رلناِ دفي ل‬ ‫حلياِت دلناِ الد سنأ طلياِ ث ر ل‬ (1195 ‫)رواه البخاري رقم‬

"Diriwayatkan dari Sa'd bahwa Abdurrahman bin Auf suatu hari disuguhi makanan. Ia berkata: "Mush'ab bin Umair telah terbunuh, ia lebih baik dariku, tak ada yang cl Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

dapat dibuat kafan untuknya kecuali kain selimut. Hamzah juga telah terbunuh, ia lebih baik dariku, tak ada yang dapat dibuat kafan untuknya kecuali kain selimut. Sungguh saya khawatir amal kebaikan-kebaikan kami segera diberikan di kehidupan dunia ini". Kemudian Abdurrahman bin Auf menangis" (Riwayat Bukhari No 1195) Dalam hal ini al-Hafidz Ibnu Hajar mengutip dari ahli hadis:

‫ل‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ه يِ لن طب لغدههي ذ دك طههرر د‬ ‫ل ولفدي طهههد أنأ لهه ر‬ ْ‫ن ب لط لههاِ ء‬ ‫ل اب طهه ر‬ ‫سههي لرد‬ ‫قهه ل‬ ‫ه‬ ‫ن ولت ل ل‬ ‫صاِل د د‬ ‫م دفي الههد سنأ طلياِ ل دت ل د‬ ‫ل لرغ طب لت رهه ر‬ ‫قل سل دهد ط‬ ‫ال ل‬ ‫حي ط ل‬ (354 /7 ‫هاِ )فتح الباري لبن حجر‬ ‫فدي ط ل‬ "Ibnu Baththal telah berkata: Dalam riwayat ini dianjurkan menyebut kisah-kisah orang saleh dan kesederhanannya terhadap duniawi. Tujuannya agar tidak cinta dunia" (Fathul Bari 7/354) Abdullah Ibn Mubarak berkata:

‫لقههاِ ل‬ ‫سههي لرر‬ ‫ك لر د‬ ‫ ) د‬:‫ه‬ ‫ملبههاِلر د‬ ‫ه اللهه ر‬ ‫مهه ر‬ ‫ح ل‬ ‫ن ال ط ر‬ ‫ل اطبهه ر‬ ِ‫ه ب دلها‬ ‫صاِل د د‬ ‫جن طد م د‬ ‫ن ر‬ ‫ن ر‬ ‫ت الل ر‬ ‫جن روُطد د اللهد يِ رث لب ي ر‬ ‫ال ل‬ ‫م ط‬ ‫حي ط ل‬ ‫داقر ذ لل دهه ل‬ ‫ن‬ ‫ن طال ر‬ ‫ب د‬ ‫ك د‬ ‫ه( ول د‬ ‫علباِد د د‬ ‫ص ل‬ ‫قرل روُط ل‬ ‫م ط‬ ‫قههطرآ د‬ ‫مهه ل‬ ‫ص ع لل لي طهه ل‬ ‫قلوُط ر‬ ‫ن‬ ‫ }ولك رل ّ نأ ل ر‬:‫ل اللهد ت لعلههاِللى‬ ‫ك د‬ ‫قهه س‬ ‫مهه ط‬ ‫ل‬ ‫جاِلء ل‬ ‫ؤاد ل ل‬ ‫ت ب دهد فر ل‬ ‫ك دفي‬ ‫ك ول ل‬ ‫أنأ طلباِدء السر ر‬ ‫ماِ نأ رث لب ي ر‬ ‫ل ل‬ ‫س د‬ {‫ن‬ ‫عظ لهه م‬ ‫موُط د‬ ‫مههؤ ط د‬ ‫هلذ دهد ال ط ل‬ ‫ة ولذ دك طههلرى ل دل ط ر‬ ‫حق س و ل ل‬ ‫مدني ل‬ ‫ن إ دل لههى زديِ لههاِلرةد‬ ‫ج ا طل دنأ ط‬ ‫سههاِ ر‬ ‫حلتاِ ر‬ ‫ يِ ل ط‬...[120:‫]هوُد‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ن يِ رب طك دي ط د‬ ‫ ا دطلههعل‬،‫حلياِدء‬ ‫جد طه ر دفي ال ط‬ ‫م يِ ل لد‬ ‫ ولإ دلذا ل ل ط‬،‫ه‬ ‫ل‬ ‫م ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ت )دروس للشققيخ‬ ‫وُا د‬ ‫ع للى د‬ ‫سههي طلرت دهد فدههي ال ط‬ ‫مهه ل‬ (28 /5 ‫محمد الحسن الددو الشنقيطي‬

"Sejarah orang-orang shaleh adalah salah satu pasukan Allah, yang dapat mengokohkan hati hamba-hamba Allah. Sebagaimana dalam firman Allah: Dan semua kisah dari cli Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatimu; dan dalam surat ini telah datang kepadamu kebenaran serta pengajaran dan peringatan bagi orang-orang yang beriman [Hud: 120]… Seseorang butuh untuk berkunjung kepada sosok manusia yang dapat membuatnya menangis. Jika tidak menemukannya di kalangan yang masih hidup, maka pelajarilah dari sejarah orang-orang yang telah wafat" (Syaikh Hasan asySyanqithi) Dalam riwayat hadis disebutkan:

‫ن ال طعدب لههاِد لةد‬ ‫ ذ دك طههرر ا طل لنأ طب دي لههاِدء د‬:‫ث‬ ‫حههد ديِ ط د‬ ‫ولفدههي ال ط ل‬ ‫مهه ل‬ ‫ة‬ ‫ن كل ل‬ ‫صد لقل م‬ ‫صاِل د د‬ ‫موُط د‬ ‫فاِلرة م ولذ دك طرر ال ط ل‬ ‫ت ل‬ ‫ولذ دك طرر ال ل‬ ‫حي ط ل‬ ‫قيرب ر ر‬ ‫ولذ د ط‬ ‫نههةد )رواه‬ ‫قربههوُطرد يِ ر ل‬ ‫كههرر ال ط ر‬ ‫ج ل‬ ‫م د‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫كهه ط‬ ‫مهه ل‬ .(‫الديلمي عن معاذأ‬

“Disebutkan dalam sebuah hadis bahwa: "Mengingat para Nabi adalah bagian dari ibadah. Mengingat orang shaleh menjadi sebab terhapusnya dosa. Mengingat mati adalah sedekah. Dan mengingat kubur dapat mendekatkan kalian ke surga" (HR Dailami, sanadnya dlaif) Sufyan bin Uyainah berkata:

‫ن ت لن طزد ر‬ ‫ة )سإققفيان‬ ‫مهه ر‬ ‫صاِل د د‬ ‫د‬ ‫ل اللر ط‬ ‫ح ل‬ ‫عن طد ل ذ دك طرد ال ل‬ ‫حي ط ل‬ ‫بن عيينة ذأكره ابن الجوزي في مقدمة صفوة‬ (‫الصفوة‬ "Mengingat orang shaleh menjadi sebab turunnya rahmat" (Sufyan bin Uyainah dikutip oleh Ibnu Jauzi dalam Muqaddimah Shifat ash-Shafwah) Ibnu Taimiyah juga berkata:

‫معطردفلههةد اللهههد ولذ دك طههردهد ب لهه ط‬ ‫ل‬ ‫مؤ ط د‬ ‫من رههوُط ل‬ ‫ن بد لل‬ ‫يِ لل طت لههذ س ال ط ر‬ ‫ن ولل دهلهه ل‬ ‫ذا‬ ‫صهاِل د د‬ ‫وليِ لل طلتهذ سوط ل‬ ‫ن ب دههذ دك طرد ا طلنأ طب دليهاِدء لوال ل‬ ‫حي ط ل‬ ‫ن ت لن طزد ر‬ ‫قاِ ر‬ ِ‫مهها‬ ‫يِ ر ل‬ ‫م ر‬ ‫صاِل د د‬ ‫ل د‬ ‫ل اللر ط‬ ‫ة بد ل‬ ‫ح ل‬ ‫عن طد ل ذ دك طرد ال ل‬ ‫حي ط ل‬ clii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ص ر‬ ‫ل دفي الن س ر‬ ‫حب لةد‬ ‫س د‬ ‫م ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫يِ ل ط‬ ‫حلرك لةد إ دللى ل‬ ‫ح ر‬ ‫م ل‬ ‫فوُط د‬ ‫خي طرد لواللرغ طب لههةد فدي طهههد لوال ط ل‬ ‫ال ط ل‬ ‫ح ب دهههد لوال س‬ ‫سههرروطرد‬ ‫فههلر د‬ (269 /2 ‫)ابن تيمية في الصفدية‬

"Orang-orang beriman merasakan nikmat dengan mengenal Allah dan mengingat-Nya, bahkan mereka merasa nikmat dengan mengingat para Nabi dan orang Shaleh. Karenanya ada ungkapan 'Mengingat orang shaleh menjadi sebab turunnya rahmat'. Hal ini disebabkan adanya semangat di dalam hati untuk mencintai kebaikan, termotifasi dan rasa senang terhadapnya" (Ibnu Taimiyah, kitab ash-Shafadiyah 2/269)

54. Dalil Membaca Surat Yasin Untuk Orang Mati Pertanyaan: Adakah dalil membaca al-Quran baik sebelum atau sesudah meninggalnya seseorang? Abd Hamid, Jamaah Mushalla Fatihul Ulum, Sby Jawaban: Berikut riwayat dari kitab Musnad Ahmad mengenai pembacaan Yasin di samping orang yang akan meninggal yang telah menjadi amaliyah ulama terdahulu dan terus diamalkan oleh warga NU:

‫ل‬ ‫ل‬ ‫مغدي طههلرةد‬ ‫حد لث للناِ ع لب طد ر اللهد ل‬ ‫ل‬ ‫حد لث لدني أدبي ث للناِ أب رههوُط ال ط ر‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ضههررطوا‬ ‫ص ط‬ ‫شي ط ل‬ ‫خ ر‬ ‫م د‬ ‫ح ل‬ ‫م ل‬ ‫ن ل‬ ‫وُا ر‬ ‫ة انأ لهرهه ط‬ ‫حد لث لدني ال ل‬ ‫ث للناِ ل‬ ‫ف ل‬ ‫ط‬ ‫نا ط‬ ‫ي د‬ ‫ضههي ط ل‬ ‫حههطر د‬ ‫شههت لد ل‬ ‫ن ال ل‬ ‫غر ل‬ ‫ث الثل ل ل‬ ‫حي طهه ل‬ ‫مههاِل د ل‬ ‫فِ ب طهه ل‬ ‫ر‬ ‫قلرأ يِس لقههاِ ل‬ ‫ل هل ط‬ ‫قاِ ل‬ ‫ل‬ ‫حد م يِ ل ط‬ ‫ه فل ل‬ ‫ل د‬ ‫مأ ل‬ ‫ل‬ ‫من طك ر ط‬ ‫سوُطقر ل ر‬ ‫ماِ ب للغلل‬ ‫سك روُطدنأي فلل لل‬ ‫ن ر‬ ‫فل ل‬ ‫قلرأ ل‬ ‫صاِل د ر‬ ‫ح ال س‬ ‫هاِ ل‬ ‫ح بط ر‬ ْ‫شلريِ ط ء‬ ‫ل‬ ‫ض قلههاِ ل‬ ‫ة‬ ‫شههي ط ل‬ ‫خ ر‬ ‫م د‬ ‫ن د‬ ‫ل فلك لههاِ ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫من طهلههاِ قرب دهه ل‬ ‫أطرب لعدي ط ل‬ ‫ه‬ ‫خ ي‬ ‫يِ ل ر‬ ‫ت ر‬ ‫فهه ل‬ ‫ت د‬ ‫مي يهه د‬ ‫قوُطل روُط ل‬ ‫فِ ع لن طهه ر‬ ‫عن طد ل ال ط ل‬ ‫ن إ دلذا قرردئ ل ط‬ cliii

Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ب دلهههاِ لقههاِ ل‬ ‫ن‬ ‫صهه ط‬ ‫هههاِ د‬ ‫ن ولقللرأ ل ل‬ ‫وُا ر‬ ‫عي ط ل‬ ‫ل ل‬ ‫سههى طبهه ر‬ ‫ف ل‬ ‫معطب لد ءْ )مسند أحمد بن حنبل‬ ‫مرد د‬ ‫معطت ل د‬ ‫ن ل‬ ‫ال ط ر‬ ‫عن طد ل ب ط د‬ (17010 ‫رقم‬

"Para guru bercerita bahwa mereka mendatangi Ghudlaif bin Hars al-Tsamali ketika penyakitnya sangat parah. Shafwan berkata: Adakah diantara anda sekalian yang mau membacakan Yasin? Shaleh bin Syuraih al-Sukuni yang membaca Yasin. Setelah ia membaca 40 dari Surat Yasin, Ghudlaif meninggal. Maka para guru berkata: Jika Yasin dibacakan di dekat mayit maka ia akan diringankan (keluarnya ruh) dengan Surat Yasin tersebut. (Begitu pula) Isa bin Mu'tamir membacakan Yasin di dekat Ibnu Ma'bad" (Musnad Ahmad No 17010) Al-Hafidz Ibnu Hajar menilai atsar ini:

‫ناِد د )الصققابة فققي‬ ‫حهد ديِ ط م‬ ‫سه ل‬ ‫ث ل‬ ‫ولهرههوُل ل‬ ‫ن ا طل د ط‬ ‫ح ل‬ ‫سه ر‬ (324 / 5 ‫تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر‬

"Riwayat ini sanadnya adalah hasan" (al-Ishabat fi Tamyiz al-Shahabat V/324) Ahli hadis al-Hafidz Ibnu Hajar juga menilai riwayat amaliyah ulama salaf membaca Yasin saat Ghudlaif akan wafat sebagai dalil penguat (syahid) dari hadis riwayat Ma'qil bin Yasar yang artinya: Bacakanlah Surat Yasin di dekat orang yang meninggal.” (Raudlah al-Muhadditsin X/266) Al-Hafidz Ibnu Hajar memastikan Ghudlaif ini adalah seorang sahabat:

cliv

‫ههه ل‬ ِ‫ف‬ ‫ضههي ط م‬ ‫موُطرقههوُط م‬ ‫ل‬ ‫سههلناِد د ولغ ر ل‬ ‫ف ل‬ ‫ن ا طل د ط‬ ‫ح ل‬ ‫ذا ل‬ ‫سهه ر‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫شههي ط ل‬ ‫خ ر‬ ‫ى د‬ ‫م د‬ ‫عن طههد ل ال ر‬ ‫ص ل‬ ‫مهرههوُطرد لوال ل‬ ‫ج ط‬ ‫ل‬ ‫ة الههذ ديِ ط ل‬ ‫حاِب د ي‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ق ل‬ ‫ى‬ ‫نأ ل ل‬ ‫ص ل‬ ‫م يِ ر ل‬ ‫م ل‬ ‫وُا لك دن لهر ط‬ ‫س س‬ ‫مل ط‬ ‫ل ع لن طهر ط‬ ‫ن ط ل‬ ‫ماِ ب لي ط ل‬ ‫م ط‬ ‫حاِب د ى‬ ‫قههاِ ر‬ ‫ه‬ ‫ه ل ل يِ ر ل‬ ‫ى ك لب دي طههرءْ ول د‬ ‫ى فلل لهه ر‬ ‫مث طل رهه ر‬ ‫ل ب دههاِللرأ د‬ ‫ولت لههاِب دعد ى‬ Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫رفطعر )روضققة المحققدثين للحققافظ ابققن‬ ‫ر‬ ‫حك ط ر‬ ‫م ال ل‬ (266 / 10 ‫حجر‬ "Riwayat sahabat ini sanadnya adalah hasan. Ghudlaif adalah seorang sahabat menurut mayoritas ulama. Sementara 'para guru' yang dikutip oleh Imam Ahmad tidak disebut namanya, namun mereka ini tidak lain antara sahabat dan tabi'in senior. Hal ini bukanlah pendapat perseorangan, tetapi berstatus sebagai hadis yang disandarkan pada Rasulullah (marfu')" (Raudlah alMuhadditsin X/266) Demikian halnya dengan atsar di bawah ini:

‫حدث لناِ وكيع ع لن حساِن بن إبراهيم ع ل ر‬ ‫ة‬ ‫مي ل ل‬ ‫ل ل ل ل دط م‬ ‫نأ ل‬ ‫ط ل ل ل ط لد د ط ل د ط ل ر ط‬ ‫ل‬ ‫ه ل‬ ‫ن يِ ل ط‬ ‫قلرأ د‬ ‫عن طد ل‬ ‫كاِ ل‬ ‫ن ل‬ ‫ن لزيِ طد ءْ أنأ ل ر‬ ‫الطزد ديي ع ل ط‬ ‫جاِب درد ب ط د‬ ‫رع طد د )مصنف ابن أبي شيبة‬ ‫مي ي د‬ ‫ت ر‬ ‫ال ط ل‬ ‫سوُطلرة ل ال ل‬ (10957 ‫رقم‬

"Diriwayatkan dari Jabir bin Zaid bahwa ia membaca surat al-Ra'd di dekat orang yang telah meninggal" (Mushannaf Ibnu Abi Syaibah No 10967) Bahkan ahli hadis al-Hafidz Ibnu Hajar memperkuat riwayat tersebut:

‫مهه ط ل‬ ‫ن أ لب دههى ل‬ ‫ق أ لب دههى‬ ‫ولأ ل ط‬ ‫شههي طب ل ل‬ ‫ة د‬ ‫خههلر ل‬ ‫ج اب طهه ر‬ ‫ن طرديِ طهه د‬ ‫ال ل‬ ‫ت‬ ‫ن ثد ل‬ ‫ن لزطيِههد ءْ ول ر‬ ‫قههاِ د‬ ‫هههوُل د‬ ‫شههعطلثاِدء ل‬ ‫مهه ط‬ ‫جههاِب درد رطبهه د‬ ‫ل‬ ‫ه يِ ل ط‬ ‫سوُطلرة ل اللر ط‬ ‫قلرأ د‬ ‫عههد د‬ ‫مي ي د‬ ‫ت ر‬ ‫عن طد ل ال ط ل‬ ‫ن أنأ ل ر‬ ‫اللتاِب دعدي ط ل‬ ‫ح )روضة المحدثين للحافظ ابن‬ ‫ص د‬ ‫حي ط م‬ ‫ول ل‬ ‫سن لد ره ر ل‬ (266 / 10 ‫حجر‬

"Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan dari jalur Jabir bin Zaid, ia termasuk Tabi'in yang terpercaya, bahwa ia membaca surat al-Ra'd di dekat orang yang telah meninggal. Dan Sanadnya adalah sahih!" (Raudlat al-Muhadditsin X/226) clv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Riwayat lain yang menguatkan adalah:

‫ن‬ ‫ح ط‬ ْ‫ن دغي لههاِ ء‬ ‫م ل‬ ‫حد لث للناِ ل‬ ‫ل‬ ‫ن ال ط ر‬ ‫ف ر‬ ‫ص ب طهه ر‬ ‫جاِل دههد د ع لهه د‬ ‫ث ع لهه د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ي قاِ ل‬ ‫ال ل‬ ‫صههاِرر يِ ل ط‬ ‫ن د‬ ‫ل كههاِنأ ل د‬ ‫عن طههد ل‬ ‫قههلرؤ روط ل‬ ‫ت النأ ط ل‬ ‫شعطب د ي‬ ‫ط‬ ‫رةد )مصنف ابن أبي شيبة‬ ‫سوُطلرةد الب ل ل‬ ‫مي ي د‬ ‫ت بد ر‬ ‫ال ط ل‬ ‫ق ل‬ (10953 ‫رقم‬

"Diriwayatkan dari Sya'bi bahwa sahabat Anshor membaca surat al-Baqarah di dekat orang yang telah meninggal" (Mushannaf Ibnu Abi Syaibah No 10963) Sedangkan setelah wafat, diriwayatkan dari Sayidina Umar:

‫وُرنأسل علههند‬ ‫ن يِرهه ط‬ ‫لحطملههرد علهه ط‬ ‫د طا ل‬ ْ‫اِلهه ء‬ ‫ن لأبدههي خل د‬ ‫علهه ط‬ ‫اتكرمط‬ ‫وُ ل‬ ‫حضههرررطوا لأمطهه ل‬ ‫ر قلههاِلل را ط‬ ‫ن عرملهه ل‬ ‫ع ط‬ ‫ن ل‬ ‫س د‬ ‫ح ل‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ ‫عيرلنهرههمط‬ ‫وُا لأ ط‬ ‫مضههر ط‬ ‫غ د‬ ‫الله لولأ ط‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ه دإ ل‬ ‫ل دإلل ل‬ ‫م ل‬ ‫ه ط‬ ‫وُ ر‬ ‫زمر ط‬ ‫لفلأطل د‬ ‫آن )أخرجققه‬ ‫القرههرط ل‬ ‫م ط‬ ‫ه ر‬ ‫عنطههدل ر‬ ‫اقرل رؤ طوا د‬ ‫وُا لو ط‬ ‫اِت ط‬ ‫م ر‬ ‫دإلذا ل‬ ‫ وابن أبى‬، (6043 ‫ رقم‬، 3/386) ‫عبد الرزاق‬ (10882 ‫ رقم‬، 2/448) ‫شيبة‬

“Diriwayatkan dari Khalid, dari Yunus, dari al-Hasan dari Umar, ia berkata: “Datangilah orang yang meninggal, tuntunlah dengan kalimat Lailaaha illa Allah, pejamkan matanya jika telah mati, dan bacakanlah al-Quran di dekatnya” (Riwayat Abdurrazzaq dalam al-Mushannaf 3/386 No 6043 dan Ibnu Syaibah 2/448 No 0882, juga diriwayatkan oleh Said bin Manshur)

55. Doa Dengan Bacaan Al Fatihah Pertanyaan: Sebagian besar umat Islam Indonesia sering melakukan doa dengan bacaan al-Fatihah, apakah terkait pembukaan acara, mengirim doa untuk para almarhum, clvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪ziarah kubur dan sebagainya. Adakah dasar pembacaan al‬‬‫‪Fatihah dalam doa? Faizin, Sby.‬‬ ‫‪Jawaban:‬‬ ‫‪Al-Quran menyebutkan bahwa ada 7 ayat yang‬‬ ‫‪diulang-ulang (as-Sab'u al-Matsani. QS al-Hijr: 87), para‬‬ ‫‪ahli tafsir sepakat bahwa yang dimaksud 7 ayat tersebut‬‬ ‫‪adalah surat al-Fatihah.‬‬ ‫‪Dalam riwayat Bukhari (2276) dan Muslim (5863) Abu‬‬ ‫‪Said al-Khudri yang dimintai tolong oleh sekelompok‬‬ ‫‪suku yang pimpinannya sakit karena tersengat hewan.‬‬ ‫‪Abu Said mengobatinya dengan doa al-Fatihah. Inilah‬‬ ‫‪riwayat tersebut:‬‬

‫ل‬ ‫عهه ل‬ ‫ن‬ ‫سههعدي طد ءْ ال ط ر‬ ‫سههاِ د‬ ‫خههد طردىي أ ل‬ ‫ن لنأاِ ا‬ ‫ن أدبههى ل‬ ‫مهه ط‬ ‫لل ط‬ ‫سهه ل‬ ‫صهه ل‬ ‫وُا فههى ل‬ ‫ب لر ر‬ ‫حاِ د‬ ‫أ ط‬ ‫ل اللهههد ‪ ‬لك لههاِنأ ر ط‬ ‫سههوُط د‬ ‫فرءْ‬ ‫ب‬ ‫ى د‬ ‫نأ ط‬ ‫مههههسرطوا ب د ل‬ ‫فل ل‬ ‫حليههههاِدء ال طلعههههلر د‬ ‫مهههه ط‬ ‫حهههه ى‬ ‫م‬ ‫م فل ل‬ ‫ضههي ط ر‬ ‫م يِ ر د‬ ‫ست ل ل‬ ‫لفاِ ط‬ ‫وُا ل لهرهه ل ط‬ ‫فوُطهر ط‬ ‫م فلل ل ط‬ ‫ضاِفروُطهر ط‬ ‫قههاِل ر ط‬ ‫هلهه ط‬ ‫سههي يد ل ال ط ل‬ ‫ق فلههإ د ل‬ ‫ن ل‬ ‫ل فدي طك رهه ط‬ ‫ى ل لههد ديِ طغم أوط‬ ‫م لرا ءْ‬ ‫ح لهه ي‬ ‫ج م‬ ‫قاِ ل‬ ‫ب فل ل‬ ‫ل د‬ ‫ل لر ر‬ ‫صاِ م‬ ‫م رفلألتاِه ر فللرلقههاِه ر‬ ‫م نأ لعل ط‬ ‫من طهر ط‬ ‫ر‬ ‫م ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ج ر‬ ‫ى قط دي طاعاِ‬ ‫بد ل‬ ‫ب فب للرأ اللر ر‬ ‫فاِت د ل‬ ‫حةد الك د للتاِ د‬ ‫ل فأع طط د ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن يِ لقطب لللهاِ ولقلههاِ ل‬ ‫حت لههى أذ طك رههلر‬ ‫د‬ ‫ل ل‬ ‫ن غ لن لم ءْ فلألبى أ ط‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫ى ‪ ‬فلههذ لك للر ذ لل دهه ل‬ ‫ذ لل د ل‬ ‫ه‬ ‫ك ل لهه ر‬ ‫ى ‪ ‬فلألتى الن لب دهه ل‬ ‫ك دللن لب د ي‬ ‫ت إ دل ل‬ ‫سههوُط ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫فل ل‬ ‫ل يِ لههاِ لر ر‬ ‫مههاِ لرقلي طهه ل ر‬ ‫ل اللهههد لواللهههد ل‬ ‫مههاِ أد طلرا ل‬ ‫م ولقلههاِ ل‬ ‫ك‬ ‫بد ل‬ ‫فاِت د ل‬ ‫ب فلت لب ل ل‬ ‫ل ول ل‬ ‫سهه ل‬ ‫حههةد ال طك دت لههاِ د‬ ‫م لقاِ ل‬ ‫وُا ل دههى‬ ‫ل ر‬ ‫أ لنأ للهاِ ررقطي ل م‬ ‫خذ رطوا د‬ ‫م لوا ط‬ ‫من طهر ط‬ ‫ة ثر ل‬ ‫ضههردب ر ط‬ ‫م )رواه مسقققلم رققققم ‪5863‬‬ ‫بد ل‬ ‫معلك رههه ط‬ ‫سههههطم ءْ ل‬ ‫والبخاري رقم ‪(5736‬‬

‫‪"Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri bahwa beberapa‬‬ ‫‪sahabat Rasulullah Saw berada dalam perjalanan lalu‬‬ ‫‪clvii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

melewati salah satu suku Arab. Mereka bertamu namun tidak disuguhi apapun. Penduduk suku bertanya: Apakah diantara kalian ada yang bias mengobati (ruqyah)? Sebab kepala suku kami terkena bias atau musibah. Salah seorang sahabat menjawab: Ya. Kemudian ia mendatanginya dan mengobatinya (ruqyah) dengan surat al-Fatihah. Pemimpin tersebut sembuh dan memberikannya bagian dari kambing, namun ia (sahabat) menolaknya, dan ia berkata: Saya akan menyampaikannya dahulu kepada Nabi Saw. Ia pun mendatangi Nabi Saw dan menceritakan kisah diatas kepada Nabi. Ia berkata: Wahai Rasulullah, Demi Allah. Saya hanya melakukan ruqyah dengan surat al-Fatihah. Rasulullah Saw tersenyum dan berkata: Darimana kamu tahu bahwa al-Fatihah adalah ruqyah? Nabi Saw bersabda: Ambillah (kambing) dari mereka. Dan berilah saya bagian bersama kalian" (HR Muslim No 5863 dan al-Bukhari No 5736) Imam Nawawi menganjurkan membaca al-Fatihah di dekat orang yang sakit dengan beristinbath pada hadis diatas:

‫ص م‬ ‫ب‬ ‫ماِ يِ ر ط‬ ‫قلرأ ر د‬ ‫ح س‬ ‫سهت ل ل‬ ‫ض يِ ر ط‬ ‫عطنهد ل ال ط ل‬ ‫ل( ل فدي ط ل‬ ‫ل)فل ط‬ ‫مردطيِه د‬ ‫عن طد ل ال ط‬ ‫ دفي‬ ‫قوُطل دهد‬ ‫حة د ل د ل‬ ‫ض دباِل ط ل‬ ِ‫مردي‬ ‫ن يِ ر ط‬ ‫فاِت د‬ ‫قلرأ د‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫أ ط‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫مههاِ أد طلرا ل‬ ِ‫ك أنأ للههها‬ ‫صهه د‬ ‫حههد ديِ ط د‬ ‫ال ط ل‬ ‫ح فدي طلهههاِ ول ل‬ ‫ث ال ل‬ ‫حي ط د‬ ‫ة؟ )التبيان في آداب حملة القرآن للشيخ‬ ‫ررقطي ل م‬ (183 / 1 ‫النووي‬

"Dianjurkan membaca al-Fatihah di dekat orang yang sakit, berdasarkan sabda Rasulullah Saw dalam hadis sahih tentang al-Fatihah: Darimana kamu tahu bahwa al-Fatihah adalah ruqyah?" (al-Tibyan fi Adabi Hamalat al-Quran I/183)

clviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪Begitu pula ahli tafsir, Fakhruddin al-Razi, berwasiat‬‬ ‫‪agar dibacakan al-Fatihah khususnya untuk salah satu‬‬ ‫‪putranya yang telah wafat:‬‬

‫ل ر‬ ‫مهاِ‬ ‫سههت ل ل‬ ‫ولألنأاِ أوط د‬ ‫ن ط لههاِل لعل ك دت لههاِدبي لوا لط‬ ‫فاِد ل ل‬ ‫صي ل‬ ‫مهه ط‬ ‫ص‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫ن يِ ل ر‬ ‫وُائ دد د الن ل د‬ ‫فدي طهد د‬ ‫سةد ال طلعاِل دي لههةد أ ط‬ ‫في ط ل‬ ‫خهه ل‬ ‫ف ل‬ ‫م ل‬ ‫قههلرالءةد طال ل‬ ‫دي وليِ ل ر‬ ‫صههدني ب د د‬ ‫ولل لهه د‬ ‫فاِت د ل‬ ‫خ ل‬ ‫حههةد وليِ لههد طع روُل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن ا طل د ط‬ ‫ماِ ر ل‬ ‫ن قلد ط ل‬ ‫لد ل‬ ‫وُا د‬ ‫خهه ل‬ ‫م لط‬ ‫ت دفي غ رطرب لةءْ ب ل طعدطيدا ع ل د‬ ‫ت‬ ‫مغ ط د‬ ‫م دباِللر ط‬ ‫ب ولا طل ي‬ ‫فلرةد فلإ دينأي ك رن ط ر‬ ‫مةد لوال ل‬ ‫ح ل‬ ‫لولا طل د‬ ‫ل ذ لل د ل‬ ‫ن فلعل ل‬ ‫حقيههي‬ ‫أطيِضاِ ا ك لث دي طلر الد س ل‬ ‫ك فدههي ل‬ ‫عاِدء ل د ل‬ ‫م ط‬ ‫حب دهد‬ ‫صهه ط‬ ‫م ل‬ ‫ه ع لللى ل‬ ‫ح ل‬ ‫سي يد دلنأاِ ر‬ ‫صللى الل ر‬ ‫مد ءْ لوآل دهد ول ل‬ ‫ول ل‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫سل دطيماِ ك لث دطيرا آ د‬ ‫مد ر دللهد لر ي‬ ‫ن لوال ل‬ ‫م تل ط‬ ‫ول ل‬ ‫ح ط‬ ‫سل ل‬ ‫مي ط ل‬ ‫ن )تفسير‬ ‫ال طلعاِل ل د‬ ‫مي ط ل‬ ‫الققرازي الكققبير مفاتيققح الغيققب لفخققر الققدين‬ ‫الرازي ‪(183 / 18‬‬

‫‪"(Al-Razi berkata) Saya berwasiat kepada pembaca kitab‬‬ ‫‪saya dan yang mempelajarinya agar secara khusus‬‬ ‫‪membacakan al-Fatihah untuk anak saya dan diri saya, serta‬‬ ‫‪mendoakan orang-orang yang meninggal nan jauh dari‬‬ ‫‪teman dan keluarga dengan doa rahmat dan ampunan. Dan‬‬ ‫‪saya sendiri akan mendoakan mereka yang telah berdoa‬‬ ‫)‪untuk saya" (Tafsir al-Razi 18/233-234‬‬ ‫‪Bahkan Ibnu Taimiyah, ulama yang menjadi panutan‬‬ ‫‪kelompok anti tahlil, senantiasa mengulang-ulang bacaan‬‬ ‫‪al-Fatihah lebih banyak dari kaum Nahdliyin, hal ini‬‬ ‫‪disampaikan oleh muridnya sendiri, Umar bin Ali al‬‬‫‪Bazzar, yang menulis biografi Ibnu Taimiyah:‬‬

‫ل‬ ‫ه‬ ‫ماِ يِ لذ طك ررر د‬ ‫ت ال ط‬ ‫حي طن لئ دذ ءْ فللرأيِ طت ر ر‬ ‫ماِ يِ لت طل روُط ول ل‬ ‫مع ر ل‬ ‫س ل‬ ‫ولك رن ط ر ر‬ ‫قط لعر ذ لل د ل‬ ‫ت‬ ‫هاِ وليِ ل ط‬ ‫قلرأ ال ط ل‬ ‫يِ ل ط‬ ‫ة وليِ رك ليررر ل‬ ‫ح ل‬ ‫فاِت د ل‬ ‫ك اطلههوُلقط ل‬ ‫ل‬ ‫فههاِدع‬ ‫جههرد ا دللههى اطرت د ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫ه – أع طدنههي د‬ ‫ف ط‬ ‫ك رللهه ر‬ ‫مهه ل‬ ‫‪clix‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫ال ل‬ ‫هههرد ت دل لولت دهلهههاِ )العلمأ‬ ‫س – دفههي ت لك طرديِ ط‬ ‫شهه ط‬ ‫م د‬ ‫العالية في مناقب ابن تيميققة لعمققر بققن علققي‬ (38 ‫البزار‬ "Saya mendengar apa yang dibaca dan yang dijadikan dzikir oleh Ibnu Taimiyah. Saya melihatnya membaca alFatihah, mengulang-ulanginya dan ia menghabiskan seluruh waktunya –yakni mulai salat Subuh sampai naiknya matahari– untuk mengulang-ulang bacaan al-Fatihah" (alA'lam al-'Aliyah 38)

56. Menjawab Dalil 'Tidak Kiriman Pahala' Pertanyaan: Berdasarkan dalil yang saya ketahui dari Al-Quran: "Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya" (an-Najm 39). Ini menunjukkan bahwa kiriman pahala kepada orang yang wafat tidak akan sampai. H Agus Arifin Jawaban: Terimakasih Bapak Agus Arifin. Ayat tersebut adalah potongan ayat yang memiliki hubungan makna dengan ayat sebelumnya, yaitu:

‫ط‬ ‫ل‬ (36) ‫سههى‬ ‫ح د‬ ‫صهه ر‬ ‫أ ط‬ ‫موُ ل‬ ‫فِ ل ر‬ ‫م يِ رن لب لههأ ب د ل‬ ‫م لل ط‬ ‫مههاِ فدههي ر‬ ‫(هه ألل ت لههزدرر لوازدلرة م‬37) ‫ذي ولفلههى‬ ‫م ال ل د‬ ‫ولإ دب طلرا ر د‬ ‫هي ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ِ‫ما‬ ‫ودطزلر أ ط‬ ‫( ولأ ط‬38) ‫خلرى‬ ‫س ل دل دنأ ط ل‬ ‫ن إ دل ل‬ ‫ن لي ط ل‬ ‫ساِ د‬ [39-36/‫عى ]النجم‬ ‫س ل‬ ‫ل‬ "Ataukah belum diberitakan kepadanya apa yang ada dalam lembaran-lembaran Musa? Dan lembaran-lembaran Ibrahim yang selalu menyempurnakan janji? (yaitu) bahwasanya seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain" (an-Najm 36-38)

clx Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Jadi di masa Nabi Musa dan Ibrahim seseorang yang tidak bersalah diberi hukuman atas kesalahan orang lain. Misalnya, orang tuanya dihukum karena anaknya mencuri. Kemudian Allah meluruskan bahwa yang demikian itu tidak benar. Dalam ayat ini juga popular disebut bahwa Imam Syafii mengatakan tidak sampainya bacaan al-Quran kepada orang yang telah wafat. Padahal al-Hafidz Ibnu Hajar meriwayatkan bahwa Za'farani bertanya kepada Syafii tentang membaca al-Quran di kuburan, beliau menjawab "Tidak apa-apa" (al-Imta' 85) Syaikh asy-Syanqithi mengutip riwayat secara mutawatir (akurat) bahwa Imam Syafii berziarah ke makam Laits bin Sa'd. Saat berziarah ke makam tersebut Imam Syafii mengkhatamkan al-Quran (Qam'u Ahli Zaigh). Jadi, sebagaimana dikatakan oleh al-Hafidz Ibnu Hajar dari fatwa Imam Syafii diatas menunjukkan bahwa mengirim pahala kepada orang yang wafat akan sampai karena hal tersebut bagian dari doa. Yaitu:

‫وللقاِ ل‬ ‫فلرادنأي‬ ‫ح اللزع ط ل‬ ‫صلباِ ر‬ ‫ل ال ط ل‬ ‫ح ل‬ ‫ن ال ل‬ ‫ن بط ر‬ ‫س ر‬ ‫سأ ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ِ‫شا‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫قلرالءةد د‬ ‫د‬ ‫ن طال د‬ ‫د‬ ‫عن طد ل ال طقلب دط‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ط‬ ‫قاِ ل‬ (11 / 1 ‫هاِ )الروح لبن القيم‬ ‫فل ل‬ ‫س بد ل‬ ‫ل ل ل ب لأ ل‬

"Al-Za'farani (perawi Imam Syafii dalam Qaul Qadim) bertanya kepada Imam Syafii tentang membaca al-Quran di kuburan. Beliau menjawab: Tidak apa-apa" (al-Ruh, Ibnu Qoyyim, I/11) Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:

‫ن ال ل‬ ‫ولهلهههه ل‬ ‫شههههاِفددعي‬ ‫ص غ لرديِ طهههه م‬ ‫ذا نأ لهههه ي‬ ‫ب علهههه د‬ ‫ة ولإ دلذا‬ ‫قد ديِ طم د ولهروُل ث د ل‬ ‫ن ررلواةد ال ط ل‬ ‫لواللزع ط ل‬ ‫ق م‬ ‫فلرادنأي د‬ ‫م ط‬ ‫ط‬ ‫ص‬ ‫مههاِ يِ ر ل‬ ‫خههاِل د ر‬ ‫م يِ لردد ط فدههي ال ل‬ ‫فِ ل‬ ‫جد ديِ طههد د ل‬ ‫لل ط‬ ‫صههوُط ل‬ ‫من ط ر‬

clxi

Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ل به يِل طههزم رمههن ذ لل دهه ل ل‬ ‫ن‬ ‫ال ط ل‬ ‫كأ ط‬ ‫موُط م د د ل‬ ‫مع ط ر‬ ‫قد ديِ طم د فلهروُل ل‬ ‫ل د ط‬ ‫يِ ل ر‬ ‫ن ال ل‬ ‫ب‬ ‫كههوُط ل‬ ‫وُا د‬ ‫شههاِفددعي للقههاِئ دل ا ب دوُر ر‬ ‫ل لثهه ل‬ ‫صههوُط د‬ ‫ل‬ ‫نأ ط‬ ‫ف الههذ يك طرد )المتققاع‬ ‫ن ال ط ر‬ ‫ال ط ر‬ ‫شلر ر‬ ‫قطرآ ل‬ ‫نل ل‬ ‫قطرآ د‬ (85 / 1 ‫للحافظ بن حجر العسقلني‬

"Ini penjelasan yang asing dari al-Syafi'i. Al-Za'farani adalah perawi Qaul Qadim, ia orang terpercaya. Dan jika dalam Qaul Jadid tidak ada yang bertentangan dengan penjelasan Qaul Qadim, maka Qaul Qadim inilah yang diamalkan. Dengan begitu asy-Syafii mengatakan sampainya pahala al-Quran, sebab Quran adalah dzikir yang paling mulia (yaitu boleh membaca al-Quran di kuburan)" (al-Imta', Ibnu Hajar, I/11)

57. "Menjawab Dalil Tidak Sampainya Bacaan alQuran II" Pertanyaan: Kami menerima SMS yang berbunyi: "Menjawab Tidak Sampainya… (Biswah 31 Agustus) Benar-benar tidak mantap. Karena pertanyaan dari al-Quran tidak nyambung bahkan membandingkan pendapat Ibnu Hajar / Syafii tidak berdasarkan al-Quran / Hadis. Tolong lebih dijelaskan. Maturnuwun, Supyan, Sby. Jawaban: Terima kasih Bapak Supyan. Kami sebelumnya menjelaskan Surat an-Najm: 39 yang sering dijadikan dalil tidak sampainya pahala bacaan al-Quran adalah tidak tepat, karena ayat tersebut secara khusus disyariatkan kepada kaum Nabi Musa dan Nabi Ibrahim, sebagaimana dalam ayat sebelumnya 36-37. Bukan kepada Nabi Muhammad Saw. clxii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Dalam ayat lain dijelaskan bahwa nenek moyang dan keturunannya dapat masuk surga karena ada 1 keluarga dari mereka yang masuk surga terlebih dulu, yaitu ar-Ra'd: 22-23:

‫رأول لئ د ل‬ ‫ن‬ ‫م عر ط‬ ‫ك ل له‬ ‫(هه ل‬22) ‫دارد‬ ‫قلبى ال ل‬ ‫جن لههاِ ل ر‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ْ‫ت ع لههد ط ء‬ ‫م ل‬ ‫م‬ ‫يِ لد ط ر‬ ‫صل ل ل‬ ‫جهدهه ط‬ ‫م ولأطزلوا د‬ ‫ن آلبههاِئ دهد ط‬ ‫خرلوُنأ للهاِ ول ل‬ ‫ن ل‬ ‫ح د ط‬ ‫م ط‬ )23 ،22/‫م (الرعد‬ ‫ولذ ريرليِاِت دهد ط‬

“Orang-orang itulah yang mendapat tempat kesudahan (yang baik), (yaitu) surga `Adn yang mereka masuk ke dalamnya bersama-sama dengan orang-orang yang saleh dari bapak-bapaknya, isteri-isterinya dan anak cucunya…” Dan Surat Ghafir: 8:

‫م‬ ‫خل طهرهه‬ ‫لرب للناِ ولأ لد ط د‬ ‫جن لههاِ د‬ ‫م ل‬ ‫ن ال لت دههي ولع لههد طت لهر ط‬ ‫ط‬ ْ‫ت ع ل لههد ط ء‬ ‫م ل‬ ‫م‬ ‫صل ل ل‬ ‫م ولذ ريريِ لههاِت دهد ط‬ ‫جهدهه ط‬ ‫م ولأطزلوا د‬ ‫ن آلباِئ دهد ط‬ ‫ول ل‬ ‫ن ل‬ ‫ح د ط‬ ‫م ط‬

[8/‫]غافر‬

"Ya Tuhan kami, dan masukkanlah mereka ke dalam surga `Adn yang telah Engkau janjikan kepada mereka dan orangorang yang saleh di antara bapak-bapak mereka, dan isteriisteri mereka, dan keturunan mereka semua". Para ulama menilai bahwa an-Najm: 39 telah dihapus (nasakh) dengan kedua ayat ini. Sementara dalam hadis-hadis sahih Rasulullah Saw selalu menjawab sampainya pahala ibadah dan tak pernah menolak ketika para sahabat bertanya, baik pahala sedekah, pahala puasa dan pahala haji (HR BukhariMuslim). Seandainya menghadiahkan bacaan al-Quran tidak sampai, maka sudah pasti Rasulullah Saw akan memberi pengecualian. Tetapi sekali lagi, Rasulullah tidak pernah mengecualikannya. clxiii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Berikut adalah hadis-hadis sahih berkaitan melakukan ibadah untuk orang yang sudah wafat: Hadis Pertama: ‘Puasa Atas Nama Orang Mati’

‫ج م ل‬ ‫ لقاِ ل‬ ‫س‬ ‫ى‬ ‫جاِلء لر ر‬ ‫ل ل‬ ‫ل إ دلى الن لدبهه ي‬ ْ‫ن ع للباِ ء‬ ‫ن اب ط د‬ ‫عل د‬ ‫ر‬ ‫سههوُ ل‬ ‫قههاِ ل‬ ،‫ت‬ ‫ل‬ ‫ فل ل‬ ‫اللهههد إ د ل‬ ‫ل ليِههاِ لر ر‬ ‫مههاِت ل ط‬ ‫مههى ل‬ ‫نأ ي‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ضيهد ع لن طلهاِ لقاِ ل‬ ‫م ل‬ ‫م‬ ‫شه‬ ُ‫صو‬ ِ‫ولع لل لي طلها‬ ‫ أفلأقط د‬،‫ر‬ ‫ر‬ ‫ل نأ لعل ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ْ‫ء‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫لقههاِ ل‬ ‫ضههى )رواه‬ ‫ن يِ ر ط‬ ‫ق ل‬ ‫حههقس أ ط‬ ‫ن اللهههد أ ل‬ ‫ل لفههد ليِ ط ر‬ (3749 ‫ ومسلم رقم‬1953 ‫البخاري رقم‬

“Dari Ibnu Abbas, ia berkata bahwa ada seorang laki-laki datang kepada Rasullah Saw, ia berkata: “Wahai Rasul, ibu saya meninggal dan punya tanggungan puasa 1 bulan. Apakah saya tunaikan puasa atas nama beliau?” Rasulullah Saw menjawab: “Ya. Dan hutang kepada Allah lebih berhak untuk ditunaikan” (HR Bukhari No 1953 dan Muslim No 3749) Hadis Kedua: ‘Haji Atas Nama Orang Mati’

‫ل‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫نا‬ ‫جهلي طن لهه ل‬ ‫مههلرأة ا د‬ ‫ن ر‬ ‫أ ل‬‫س‬ ‫ط‬ ‫مهه ط‬ ْ‫ن ع لب لههاِ ء‬ ‫ن اب طهه د‬ ‫ع لهه د‬ ‫ر‬ ‫جاِلء ط ل‬ ‫ت‬ ‫ فل ل‬ ‫ى‬ ‫ت إد ل‬ ‫ل‬ ‫مهى لنأهذ للر ط‬ ‫ن لأ لي‬ ‫قهاِل ل ط‬ ‫ت إ دلى الن لب د ي‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ِ‫ج ع لن طهلهها‬ ‫ فلل‬،‫ج‬ ‫ح ل‬ ‫حهه س‬ ‫ت أفلأ ر‬ ‫ج ل‬ ‫ح ل‬ ‫م تل ر‬ ‫ح ل‬ ‫ن تل ر‬ ‫أ ط‬ ‫ماِت ل ط‬ ‫تى ل ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ن ع لل لههى‬ ‫ ألرأيِ ط د‬،ِ‫جى ع لن طلها‬ ‫ت ل لههوُط ك لههاِ ل‬ ‫ح ي‬ ‫م ر‬ ‫ل نأ لعل ط‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ضي ل ا‬ ‫ت لقاِ د‬ ‫ن أك رن ط د‬ ‫ة اقط ر‬ ‫م د‬ ‫ فلههاِلل ر‬،‫ه‬ ‫ضههوُا اللهه ل‬ ‫أل ي‬ ‫ك د ليِ ط م‬ 1852 ‫ء )رواه البخقققاري رققققم‬ ‫حههقس دباِل طوُللفههاِ د‬ ‫أ ل‬ (2753 ‫ومسلم رقم‬

“Dari Ibnu Abbas, ia berkata bahwa ada seorang wanita datang kepada Rasullah Saw, ia berkata: “Wahai Rasul, ibu saya meninggal dan bernadzar untuk haji. Apakah saya tunaikan melakukan haji atas nama beliau?” Rasulullah Saw menjawab: “Ya. Hajilah atas nama beliau. Apakah kamu melihat jika ibumu memiliki hutang, bukankah kamu clxiv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

tunaikan? Tunaikanlah pada Allah. Dan hutang kepada Allah lebih berhak untuk ditunaikan” (HR Bukhari No 1852 dan Muslim No 2753) Hadis Ketiga: ‘ْ‫ء‬Sedekah Atas Nama Orang Mati’

‫ل‬ ‫جل ا قلههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ن لر ر‬ ‫أ ل‬‫س‬ ‫ل ل دلر ر‬ ‫سههوُ د‬ ْ‫ن رع لب لههاِ ء‬ ‫ن اب طهه د‬ ‫ع لهه د‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫ت أيِ لن ط ل‬ ‫فعرهلههاِ إ د ط‬ ‫ إ د ل‬ ‫اللهد‬ ‫صههد لقط ر‬ ‫ه ت رههوُرفيي ل ط‬ ‫م ر‬ ‫نأ ل‬ ‫ن تل ل‬ ‫ لقههاِ ل‬.‫م‬ ‫ع لن طلهههاِ لقههاِ ل‬ ِ‫خلراافهها‬ ‫م ط‬ ‫ن دلههى د‬ ‫ل لفههإ د ل‬ ‫ل نأ للعهه ط‬ ‫شهد ل ل‬ ‫ر‬ ‫هاِ )رواه البخاري‬ ‫ولأ ط د ر‬ ‫صد لقط ر‬ ‫ت ع لن ط ل‬ ‫ك أينأى قلد ط ت ل ل‬ (2770 ‫رقم‬

“Dari Ibnu Abbas, ia berkata bahwa ada seorang lelaki berkata kepada Rasullah Saw: “Wahai Rasul, ibu saya meninggal, apakah bisa bermanfaat jika saya bersedekah atas nama beliau?” Rasulullah Saw menjawab: “Ya.” Lelaki itu berkata: “Saya memiliki sebidang tanah, saksikanlah saya bersedekah atas nama ibu saya” (HR Bukhari No 2770) Tidak pernah sekalipun Rasulullah Saw menolak kirim pahala kepada orang yang telah wafat. Semua dijawab oleh Rasulullah dengan “Ya”. Seandainya ada yang tidak sampai, maka niscaya akan dijelaskan oleh Rasulullah Saw. Baik kiriman dzikir, bacaan al-Quran dan sebagainya. Bahkan Rasulullah Saw menjelaskan dalam hadis sahih, bahwa kalimat dzikir adalah sedekah:

‫ع لن أ لبى ذ لر أ لن نأاِسااِ مهه ل‬ ‫ي‬ ‫ى ل ل‬ ‫صهه ل‬ ‫ط د‬ ‫حاِ لد‬ ‫نأ ط‬ ‫ب الن لب دهه ي‬ ‫د ط‬ ‫ههه ر‬ ‫سوُ ل‬ ‫بأ ط‬ ‫ل الههد س‬ ‫ل الله ذ لهل ل‬ ‫ ليِاِلر ر‬ ‫ي‬ ‫لقاِرلوُا لل رن لب د ي‬ ‫ن‬ ‫موُ ل‬ ‫صسلوُ ل‬ ‫سثوُرد باِ طل ر‬ ‫صههوُ ر‬ ‫ن كل ل‬ ‫صههيلي لويِل ل ر‬ ‫ماِ نأ ر ل‬ ‫جوُطرد يِ ر ل‬ ‫م‬ ‫ن بد ر‬ ‫ف ل‬ ‫صد ل قرههوُ ل‬ ‫صوُ ر‬ ‫وُال دهد ط‬ ‫لأ ط‬ ‫كل ل‬ ‫م ول يِ لت ل ل‬ ‫ماِ نأ ل ل ر‬ ‫مهه ل‬ ‫ضههوُ د‬ ‫ه لل ر‬ ‫س لقههد ط جللعهه ل‬ ‫لقههاِ ل‬ ِ‫مهها‬ ‫م ل‬ ‫كهه ط‬ ‫ل اللهه ر‬ ‫ل أول ل لطيهه ل‬ clxv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ة ولك رهه ي‬ ‫ن ب دك رهه ي‬ ‫ل‬ ‫صههد لقل ا‬ ‫سههب دي ط ل‬ ‫ن إد ل‬ ‫صههد لرقوُ ل‬ ‫ل تل ط‬ ‫حةءْ ل‬ ‫تل ل‬ ‫ة ول ر‬ ‫ة ول ر‬ ‫كه ي‬ ‫كه ي‬ ‫ل‬ ‫صهد لقل ا‬ ‫صد لقل ا‬ ‫ح د‬ ‫ل تل ط‬ ‫مطيهد لةءْ ل‬ ‫ت لك طب دي طلرةءْ ل‬ (1674 ‫ة )رواه مسلم رقم‬ ‫صد لقل ا‬ ‫ت لهطل دي طل لةءْ ل‬

"Dari Abu Dzarr  , ada beberapa sahabat bertanya kepada Nabi  , "Ya Rasulullah, orang-orang yang kaya bisa (beruntung) mendapatkan banyak pahala. (Padahal) mereka shalat seperti kami shalat. Mereka berpuasa seperti kami berpuasa. Mereka bersedekah dengan kelebihan harta mereka. Nabi  menjawab, "Bukankah Allah  telah menyediakan untukmu sesuatu yang dapat kamu sedekahkan? Sesungguhnya setiap satu tasbih (yang kamu baca) adalah sedekah, setiap takbir adalah sedekah, setiap tahmid adalah sedekah, dan setiap bacaan La ilaaha Illallah adalah sedekah." (HR. Muslim,[1674]).

Dan sesuai kesepakatan ulama Ahlisunnah, ‘Sedekah sampai kepada orang yang telah wafat’

58. Kesaksian Jelang Pemakaman Pertanyaan: Sudah menjadi tradisi di masyarakat yang hendak memakamkan janazah, terlebih dahulu dilakukan 'permintaan kesaksian' terhadap orang yang wafat. Apakah hal ini ada dalilnya? Pemirsa "Hujjah Aswaja" TV 9 Jawaban: Benar, bahwa kebiasaan meminta kesaksian untuk janazah bukan sesuatu yang bid'ah karena berdasarkan hadis-hadis sahih. Pertama adalah hadis riwayat al-Bukhari (No 1278) dan Muslim (No 1578): clxvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫عل ل‬ ‫قوُ ر‬ ‫ يِ ل ر‬ ‫ك‬ ْ‫جلنههاِلزةء‬ ‫مههسروا ب د ل‬ ْ‫ماِل د ء‬ ‫ ل‬:‫ل‬ ‫ن ل‬ ‫لط‬ ‫س بط د‬ ‫ن أنأ ل د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫خي طارا ف ل‬ ‫وُا ع للي طلهاِ ل‬ ‫ ول ل‬ ‫ى‬ ‫ ثهه ل‬.‫ت‬ ‫جب ل ط‬ ‫فلأث طن ل ط‬ ‫قاِل الن لب د س‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫قههاِ ل‬ ‫وُا ع لل لي طلهههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫شههّرا فل ل‬ ‫مههسروا دبههأ ط‬ ‫ل‬ ‫خلرى لفههأث طن ل ط‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫قههاِ ل‬ ِ‫مهها‬ ‫ فل ل‬.‫ت‬ ‫ن ال ل‬ ‫ول ل‬ ‫ ل‬‫ب‬ ‫ل لع ر ل‬ ‫جلبهه ط‬ ‫خطههاِ د‬ ‫مههرر طبهه ر‬ ‫ت لقاِ ل‬ ‫ل هل ل‬ ‫ت‬ ‫م ع لل لي طهههد ل‬ ‫خي طههارا فلههوُل ل‬ ‫ول ل‬ ‫جب ل ط‬ ‫ذا لأث طن لي طت ر ط‬ ‫جب ل ط‬ ‫لل‬ ‫م ع لل لي طهد ل‬ ‫ ولهل ل‬،‫ة‬ ‫ه‬ ‫جن ل ر‬ ‫ذا أث طن لي طت ر‬ ‫شّرا فلوُل ل‬ ‫ه ال ط ل‬ ‫ت لل ر‬ ‫جب ل ط‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫م ر‬ ‫ض )رواه‬ ‫شهههل ل‬ ‫ أنأ طت رهه ط‬،‫اللناِرر‬ ‫دارء اللهههد فدههى الطر د‬ (‫البخاري ومسلم‬

"Dari Anas bin Malik ia berkata: Para sahabat berjumpa dengan janazah lalu mereka memuji dengan kebaikan. Nabi bersabda: "Wajib". Dan mereka berjumpa dengan janazah lain lalu mereka menyebut kejelekannya. Nabi bersabda: "Wajib". Umar bertanya tentang hal itu, Nabi menjawab: "Kalian memujinya (janazah pertama), maka wajib surga baginya. Dan kalian menyebut kejelekannya (janazah kedua), maka wajib neraka baginya. Kalian adalah saksisaksi Allah di bumi" Kedua adalah sabda Rasulullah Saw:

‫ت يِ ل ط‬ ‫ل‬ ‫ة أل ط‬ ‫ه أ لطرب للعهه ر‬ ‫ماِ د‬ ‫م ط‬ ‫شهل لد ر ل ل ر‬ ‫موُط ر‬ ‫سل دم ءْ يِ ل ر‬ ‫ن ر‬ ‫لل‬ ‫ههه د‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫ت د‬ ْ‫أب طلياِ ء‬ ‫مههوُط ل‬ ‫م ل ل يِ لعطل ر‬ ‫ن أنأ لرههه ط‬ ‫ن د‬ ‫جي طلرانأ دهد الد طنأ دي ط ل‬ ‫م ط‬ ‫خي طارا إ دل ل لقاِ ل‬ ‫م‬ ‫ه إ دل ل ل‬ ‫ت د‬ ‫د‬ ‫مك ر ط‬ ‫عل ط ل‬ ‫ه قلد ط قلب دل ط ر‬ ‫ل الل ر‬ ‫من ط ر‬ ‫ن )أخرجه أحمققد‬ ‫فدي طهد ولغ ل ل‬ ‫موُط ل‬ ‫ماِ ل ل ت لعطل ل ر‬ ‫ه ل‬ ‫ت لل ر‬ ‫فطر ر‬ ‫ قققال الهيثمققى رجققاله رجققال‬13565 ‫رقققم‬ (‫الصحيح‬

“Tak seorang muslim pun yang mati yang disaksikan oleh 4 tetangga rumah terdekatnya bahwa mereka tidak mengetahui kecuali kebaikan si mayit, melainkan Allah berfirman: Aku terima (kesaksian) yang kalian ketahui tentang dia, dan Aku ampuni yang tak kalian ketahui" (HR clxvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Ahmad No 13565. Disahihkan Haitsami, Majma' azZawaid III/4)

oleh

al-Hafidz

al-

59. Mengantar Janazah Dengan Tahlil Pertanyaan: Telah menjadi sebuah tradisi di sebagian masyarakat yang mengantar janazah ke pemakaman dengan iringan bacaan tahlil secara bersama-sama. Sementara ada penjelasan dari beberapa kitab yang menganjurkan untuk tidak mengucapkan kalimat dan untuk merenungi kematian. Bagaimanakah hukum tersebut? Robi', Sby. Jawaban: Benar apa yang disampaikan Bapak Robi' bahwa dalam mengiring janazah dianjurkan untuk diam dan menghayati kematian. Namun saat ini justru banyak orang yang ngobrol bahkan bicara sendiri-sendiri. Maka dengan berdzikir saat mengantar janazah ke pemakaman hukumnya adalah diperbolehkan, berdasarkan sebuah riwayat dari Ibnu Umar:

‫ع مدههنط‬ ‫م ر‬ ‫ن ريِسههط ل‬ ‫م ليِكرهه ط‬ ‫ن عرملههرل قلههاِلل للهه ط‬ ‫ن ابطهه د‬ ‫علهه د‬ ‫اِزةد دإل‬ ‫جنلهه ل‬ ‫ال ل‬ ‫شي خلطلفِل ط‬ ‫م د‬ ‫وُ ليِ ط‬ ‫ه ل‬ ‫ لو ر‬ ‫الله‬ ‫د‬ ‫وُ د‬ ‫ل‬ ‫س ط‬ ‫لر ر‬ ِ‫اجاعا‬ ‫الله مرطبددايِاِ لولر د‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ه دا ل‬ ‫ل دالل ل‬ ‫ل ل‬ ‫وُ ر‬ ‫لق ط‬ “Tidak didengar dari Rasulullah Saw yang mengiringi janazah kecuali ucapan La ilaha illa Allah, baik ketika berangkat atau pulang”

Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu 'Adi dalam kitab al Kamil sebanyak dua kali (I/271 dan IV/299). Ahli hadis al Hafidz az Zaila'i memberi penilaian terhadap hadis diatas clxviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

dengan kategori hadis dlaif yang ringan (dlu'fan yasiran), tidak sampai mengarah pada hadis yang sangat lemah (Nashbu ar Rayah II/292). Begitu pula penilaian ahli hadis al Hafidz Ibnu Hajar dalam kitab ad Dirayah I/238. Dengan demikian hukum mengantar janazah dengan iringan bacaan tahlil adalah diperbolehkan, bahkan dapat menjadi lebih baik jika saat mengantar terjadi saling bicara sendiri-sendiri. Sebab dengan bacaan tersebut masuk dalam perintah Allah dalam firmannya yang artinya: "Hai orang-orang yang beriman, berzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyak-banyaknya." (al Ahzab: 41)

60. Mengamalkan Hadis Dlaif Pertanyaan: Kami mohon penjelasan yang kongkrit mengenai hadis dlaif dan hukum mengamalkannya. Sebab kami sering mendapatkan teguran dari teman-teman kami, bahwa apa yang telah kami lakukan konon bersumber dari hadis yang dlaif dan tidak boleh dilakukan, seperti talqin mayit dan sebagainya. Benarkah hal itu? Ahmad Syukron, Sby. Jawaban: Saat ini sedang marak kelompok tertentu yang tidak mau mengamalkan hadis dlaif, padahal sejak dahulu para ulama ahli hadis menerima hadis dlaif untuk diamalkan dalam masalah keutamaan amal. Sebuah hadis dikategorikan menjadi dlaif dikarenakan dua factor, yaitu dakhili / internal, kedlaifan dalam diri perawi (seperti lemah ingatannya, tidak diketahui perilaku clxix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪dan sebagainya) atau factor khoriji / eksternal, berupa‬‬ ‫‪terputusnya sanad (mata rantai para perawi yang‬‬ ‫‪menghubungkan hadis sampai pada Nabi Saw).‬‬ ‫‪Ahli hadis Ibnu Hajar mengutip pendapat ulama yang‬‬ ‫‪telah dijadikan kesepakatan, yaitu:‬‬

‫ه مدههنل‬ ‫غيطههرد د‬ ‫حملههدل لو ل‬ ‫لملههاِمد لأ ط‬ ‫ن طا د‬ ‫ت علهه د‬ ‫د لثبلهه ل‬ ‫لوقلهه ط‬ ‫ل د‬ ‫ل‬ ‫ح ل‬ ‫ال ل‬ ‫وُا دإلذا لرلوطيِنلههاِ فدههي ط‬ ‫اِل ط‬ ‫م قلهه ر‬ ‫ة لألنأهرهه ط‬ ‫لدئملهه د‬ ‫طا ل‬ ‫اِئل‬ ‫فضههل د‬ ‫ال ل‬ ‫دطدلنأاِ لودإلذا لرلوطيِنلههاِ فدههي ط‬ ‫رامد شههل ل‬ ‫الحلهه ل‬ ‫لو ط‬ ‫اِهطللناِ )القول المسققدد فققى الققذب‬ ‫س ل‬ ‫هاِ لت ل‬ ‫وُ ل‬ ‫ح د‬ ‫لولنأ ط‬ ‫عن المسند للحافظ أحمد بن علي بن حجر‪ -‬ج‬ ‫‪ / 1‬ص ‪(11‬‬

‫ه‬ ‫مهطههددى دانألهه ر‬ ‫ن ل‬ ‫ن بطهه د‬ ‫الرحطملهه د‬ ‫د ل‬ ‫عبطهه د‬ ‫ن ل‬ ‫كى ع ل ط‬ ‫ح ل‬ ‫لوريِ ط‬ ‫الدعقلهه د‬ ‫اِب‬ ‫اب لو ط‬ ‫وُ د‬ ‫قلههاِلل ‪ :‬ادلذا لرلوطيِنلههاِ فدههى الثلهه ل‬ ‫اِنأطيدد‬ ‫لسههل د‬ ‫اِهطللناِ فدههى طا ل‬ ‫هه ل‬ ‫عملههاِلد لتس ل‬ ‫ل ط‬ ‫ل طا ل‬ ‫اِئ د‬ ‫لولفضههل د‬ ‫الحلل لل‬ ‫اِل لودالذا لرلوطيِنلاِ فدههى ط‬ ‫الرجل د‬ ‫حلناِ دفى ي‬ ‫ساِمل ط‬ ‫لولت ل‬ ‫اِنأيطد‬ ‫لسههل د‬ ‫ههدلطدلنأاِ فدههى طا ل‬ ‫لحطكلههاِمد لتش ل‬ ‫رامد لوطا ل‬ ‫الحلهه ل‬ ‫لو ط‬ ‫جاِلد )دلئل النبوة للبيهقى ‪1‬‬ ‫الر ل‬ ‫قدطلنأاِ دفى ي‬ ‫انألت ل‬ ‫لو ط‬ ‫‪(34 -‬‬

‫)‪“Imam Ahmad dan Imam yang lain (seperti Ibnu Mubarak‬‬ ‫‪berkata: Jika kami meriwayatkan hadis tentang halal-haram‬‬ ‫‪(hukum), maka kami sangat selektif (dalam hal sanad), dan‬‬ ‫‪jika kami meriwayatkan hadis yang berkaitan dengan‬‬ ‫‪keutamaan-keutamaan, maka kami tidak begitu selektif‬‬ ‫‪(tetapi tidak sampai pada taraf hadis palsu)” (Ibnu Hajar,‬‬ ‫‪al Qaul al Musaddad I/11, dan al Baihaqi, Dalail an‬‬ ‫)‪Nubuwwah I/34‬‬ ‫‪Al-Hafidz as-Sakhawi berkata:‬‬

‫قد رويِناِ من ط لريِههق ع لبههد اللههه بهه ل‬ ‫دط د ط د‬ ‫مههد ل‬ ‫نأ ط‬ ‫ح ل‬ ‫فل ل ط ل ل ط ل د ط‬ ‫د ط د‬ ‫ح‬ ‫ص د‬ ‫ب داِ طل د ط‬ ‫سلناِد د ال ل‬ ‫حي ط د‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫‪clxx‬‬

‫قههوُط ر‬ ‫إ دل لي طهد لقاِ ل‬ ‫ل ل ل ت لك لههاِد ر ت لههلرى‬ ‫ت أ لب دههي يِ ل ر‬ ‫مع‬ ‫ل‬ ‫س د‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫أ لحدا يِنظ رر فههي الههرأ ط‬ ‫ي إ دل ل ولفدههي قلل طب دهههد دغهه ي‬ ‫ل‬ ‫ل ا لط ر د‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ضهعدي ط ر‬ ‫حد ديِ ط ر‬ ‫ي د‬ ‫حه س‬ ‫فِ أ ل‬ ‫ث ال ل‬ ‫لوال ط ل‬ ‫مه ل‬ ‫ب إ دلله ل‬ ‫ن الهلرأ د‬

‫)فتح المغيث ‪ -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(82‬‬

‫‪“Kami benar-benar meriwayatkan melalui Abdullah bin‬‬ ‫‪Ahmad dengan sanad sahih yang sampai kepadanya,‬‬ ‫‪Abdullah berkata: Saya mendengar bahwa bapak saya‬‬ ‫‪berkata: Tidaklah kamu temukan seseorang perpandangan‬‬ ‫‪dengan sebuah pendapat kecuali di dalam hatinya ada‬‬ ‫‪dendam/khianat. Hadis dlaif lebih saya senangi daripada‬‬ ‫)‪hasil pendapat” (Fath al-Mughits 1/82‬‬ ‫‪Namun beberapa syarat dalam mengamalkan hadis‬‬ ‫‪dlaif.‬‬

‫شههتلدل‬ ‫ل ليِ ط‬ ‫ن ل‬ ‫ه‪ :‬أل ط‬ ‫مههلد بدهه د‬ ‫از ط‬ ‫وُ د‬ ‫رطر جلهه ل‬ ‫شهه ط‬ ‫لو ل‬ ‫العل ل‬ ‫ه مدههنط‬ ‫رقدهه د‬ ‫ن طر ر‬ ‫ق مدهه ط‬ ‫رطيِ م‬ ‫وُ طل د‬ ‫خرل ل‬ ‫ل ليِ ط‬ ‫ن ل‬ ‫ه‪ ،‬دبلأ ط‬ ‫ف ر‬ ‫ضطع ر‬ ‫ر‬ ‫اخل ا‬ ‫ن لد د‬ ‫وُ ل‬ ‫ن ليِكرهه ط‬ ‫ذبد‪ ،‬لولأ ط‬ ‫م دباِلطكدهه ط‬ ‫متلهلهه ءْ‬ ‫ذابءْ لأطو ر‬ ‫لكهه ل‬ ‫ث ضههلدعطيفِم‬ ‫ماِ دإلذا لولرلد حلههددطيِ م‬ ‫ي لك ل‬ ‫ل ركيل ءْ‬ ‫ص ءْ‬ ‫ت لأ ط‬ ‫ح ل‬ ‫لت ط‬ ‫مثل ا‬ ‫ه ريِطعملههل‬ ‫ل‪ ،‬لفدإلنأ ر‬ ‫ال ل‬ ‫الزلو د‬ ‫ن لبطعدل ل‬ ‫لةد لرطكلعتلطي د‬ ‫ص ل‬ ‫دب ل‬ ‫ه‪‬‬ ‫وُرل ر‬ ‫وُ قلهه ط‬ ‫ي؛ِ لوهرهه ل‬ ‫ي رك يلهه ى‬ ‫صدل ى‬ ‫ت لأ ط‬ ‫ح ل‬ ‫ه لت ط‬ ‫وُدل د‬ ‫خ ط‬ ‫ه دلدر ر‬ ‫دب د‬ ‫طاِعل لأ ط‬ ‫ن‬ ‫ن اسههطتل ل‬ ‫ع‪ ،‬لفملهه د‬ ‫وُ ءْ‬ ‫وُضههر ط‬ ‫ر مل ط‬ ‫خيطهه ر‬ ‫لةر ل‬ ‫"الص ل‬ ‫ل‬ ‫اه الطلطبرلانأدههي فدههي‬ ‫ر لفطلليسههطلتكطدثرط" رللو ر‬ ‫كثد ل‬ ‫ههتل ط‬ ‫ليِس ط‬ ‫يء‬ ‫ي خليطههرر شههل ط‬ ‫ة‪ ،‬لأ ط‬ ‫ريِطههرل ل‬ ‫ه ل‬ ‫ن لأبدههي ر‬ ‫ط عل ط‬ ‫س د‬ ‫لطو ل‬ ‫طا ل‬ ‫اِلى )شققرح الربعيققن النوويققة‬ ‫الله لتعلهه ل‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ضلع ر‬ ‫لو ل‬ ‫فقي الحقاديث الصقحيحة النبويقة لبقن دقيقق‬ ‫العيد ‪ -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(4‬‬

‫‪“1. bukan hadis yang sangat dlaif .2. Memiliki kesesuaian‬‬ ‫‪dengan dalil yang lain (tidak bertentangan dengan dalil‬‬ ‫”)‪lain‬‬ ‫‪clxxi‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫‪Ulama yang lain menambahkan syarat lain: “3. Terkait‬‬ ‫‪dengan keutamaan ibadah (bukan masalah hukum). 4.‬‬ ‫‪Dilakukan dalam rangka ihtiyath (berhati-hati). Jika semua‬‬ ‫‪syarat terpenuhi maka boleh mengamalkan hadis dlaif.‬‬

‫‪61. Baca al-Quran di Kuburan‬‬ ‫‪Pertanyaan:‬‬ ‫‪Kuburan bukanlah tempat beribadah, mengapa‬‬ ‫‪banyak umat Islam mengaji di kuburan? Abu Hafidzi, Sby.‬‬ ‫‪Jawaban:‬‬ ‫‪Membaca al-Quran di kuburan bukanlah sesuatu yang‬‬ ‫‪bid'ah atau bahkan sesuatu yang haram. Hal ini‬‬ ‫‪berdasarkan hadis di bawah ini:‬‬

‫ل ر‬ ‫ن‬ ‫م ل‬ ‫م ل‬ ‫ة ع لب طههد ر اللهههد ب لط‬ ‫لل‬ ‫حد لث للناِر أربوُ أ ل‬ ‫ح ل‬ ‫ن ر‬ ‫ساِ ل‬ ‫هه ر‬ ‫مههد د ب طهه د‬ ‫حههد لث للناِ‬ ‫م ل‬ ‫حههد لث للناِ أب دههي ح ول ل‬ ‫ي ل‬ ‫ة ال ط ل‬ ‫أدبي أ ل‬ ‫سههاِ ل‬ ‫حل لب دهه س‬ ‫ل‬ ‫م ط‬ ‫حههد لث للناِ أب دههي ح‬ ‫ش د‬ ‫إ دب طلرا د‬ ‫ي ل‬ ‫ن در ل‬ ‫حي طم ءْ الد ي ل‬ ‫هي ر‬ ‫ق س‬ ‫م بط ر‬ ‫سهه ل‬ ‫حههد لث للناِ ال ط ر‬ ‫ول ل‬ ‫حاِقل الت س ط‬ ‫ن إد ط‬ ‫ح ل‬ ‫سههت لرديس‬ ‫ن طبهه ر‬ ‫سههي ط ر‬ ‫مب ل ي‬ ‫ن‬ ‫وُا ل‬ ‫ن بل ط‬ ‫ل‬ ‫حههد لث للناِ ر‬ ‫شههرر ب طهه ر‬ ‫حرءْ لقاِل ر ط‬ ‫ي بط ر‬ ‫حد لث للناِ ع لل د س‬ ‫ط‬ ‫عي ط ل‬ ‫ن العلل لءد‬ ‫ماِ د‬ ‫حد لث لدني ع لب طههد ر اللر ط‬ ‫ل ل‬ ‫إد ط‬ ‫ح ل‬ ‫س ل‬ ‫ن ب طهه لر‬ ‫مهه د‬ ‫ل‬ ‫ب طن الل ل‬ ‫جل ل‬ ‫ل قلههاِ ل‬ ‫ن أب دي طهد قلههاِ ل‬ ‫ل ل دههي أب دههي يِ لههاِ‬ ‫ج عل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ضعطت لدني دفي‬ ‫ت فأل د‬ ‫حد طدنأي فإ دلذا ول ل‬ ‫م س‬ ‫ي إ دلذا ألنأاِ ر‬ ‫ب لن د ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ق ط‬ ‫ل‬ ‫دي فل ر‬ ‫سم د اللهد ولع للههى د‬ ‫ح د‬ ‫لل ط‬ ‫ملههةد لر ط ر‬ ‫ل بد ط‬ ‫سههوُط د‬ ‫م اقطههلرأ د‬ ‫ي الث للرى د‬ ‫م د‬ ‫عن طههد ل‬ ‫سّناِ ث ر ل‬ ‫اللهد ث ر ل‬ ‫ن ع لل ل ل‬ ‫س ل‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫حههةد ال طب ل ل‬ ‫سههي ب د ل‬ ‫قههلرةد ول ل‬ ‫لرأ د‬ ‫فاِت د ل‬ ‫خاِت د ل‬ ‫مت دلهههاِ لفههإ دنأ ي ط‬ ‫ل ذ لل دهه ل‬ ‫قههوُط ر‬ ‫سههوُط ل‬ ‫ك )رواه‬ ‫ل اللهههد ‪ ‬يِ ل ر‬ ‫سهه د‬ ‫ت لر ر‬ ‫ل‬ ‫مع ط ر‬ ‫الطبراني في الكبير رقم ‪(15833‬‬

‫‪clxxii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

"Dari Abdurrahman bin 'Ala' dari bapaknya, bahwa: Bapakku berkata kepadaku: Jika aku mati, maka buatkan liang lahat untukku. Setelah engkau masukkan aku ke liang lahat, bacalah: Dengan nama Allah dan atas agama Rasulullah. Kemudian ratakanlah tanah kubur perlahan, lalu bacalah di dekat kepalaku permulaan dan penutup surat al-Baqarah. Sebab aku mendengar Rasulullah bersabda demikian" (HR al-Thabrani dalam al-Kabir No 15833) Al-Hafidz al-Haitsami berkata:

‫ن )مجمع الزوائد ومنبع الفوائد‬ ‫موُلث ل ر‬ ‫قوُط ل‬ ‫ولرد ل‬ ‫ه ر‬ ‫جاِل ر ر‬ (3/66 ‫للحافظ الهيثمي‬ "Perawinya dinilai sebagai (Majma' al-Zawaid III/66)

orang-orang

terpercaya"

Begitu pula dengan riwayat hadis berikut ini:

‫مههاِ لقههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫مههلر لر د‬ ‫ه ع لن طهر ل‬ ‫ي اللهه ر‬ ‫ن عر ل‬ ‫ضهه ل‬ ‫ن اطبهه د‬ ‫عهه د‬ ‫قههوُط ر‬ ‫سههوُط ل‬ ‫ت‬ ‫ يِ ل ر‬ ‫ل اللهههد‬ ‫سهه د‬ ‫ت لر ر‬ ‫لل‬ ‫مههاِ ل‬ ‫ل إ دلذا ل‬ ‫مع ط ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫وُا ب دهد إ دلى قلب طردهد‬ ‫م فلل ت ل ط‬ ‫أ ل‬ ‫سوُطه ر ولأ ط‬ ‫حب د ط ر‬ ‫حد رك ط‬ ‫سردع ر ط‬ ‫ط‬ ‫سهههد ب د ل‬ ‫ولل طي ر ط‬ ‫ب ول د‬ ‫قلرأ د‬ ‫عن طههد ل لرأ د‬ ‫عن طههد ل‬ ‫فاِت د ل‬ ‫حههةد ال طك دت لههاِ د‬ ‫سههوُطلرةد ال طب ل ل‬ ‫جل لي طهههد ب د ل‬ ‫قههلرةد فدههي قلب طههردهد‬ ‫رد ط‬ ‫مههةد ر‬ ‫خاِت د ل‬ 13613 ‫)رواه الطققبراني فققي الكققبير رقققم‬ ‫ وتاريققخ‬9294 ‫والققبيهقي فققي الشققعب رقققم‬ (449 / 4 ‫يحي بن معين‬

"Diriwayatkan dari Ibnu Umar, ia berkata: Saya mendengar Rasulullah Saw bersabda: Jika diantara kalian ada yang meninggal, maka janganlah diakhirkan, segeralah dimakam-kan. Dan hendaklah di dekat kepalanya dibacakan pembuka al-Quran (Surat al-Fatihah) dan dekat kakinya dengan penutup surat al-Baqarah di kuburnya" (HR alThabrani dalam al-Kabir No 13613, al-Baihaqi dalam Syu'ab al-Iman No 9294, dan Tarikh Yahya bin Maid 4/449) clxxiii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Al-Hafidz Ibnu Hajar memberi penilaian pada hadis tersebut:

‫ل‬ ‫ه‬ ‫وُا ب دهد إ دللى قلب طردهد أ ل ط‬ ‫خلر ل‬ ‫فلل ل ت ل ط‬ ‫سوُطه ر ولأ ط‬ ‫حب د ر‬ ‫ج ر‬ ‫سردع ر ط‬ ‫ن )فتققح البققاري لبققن‬ ‫سلناِد ءْ ل‬ ‫ح ل‬ ‫الط لب طلرادنأي ب دإ د ط‬ ْ‫س ء‬ (184 / 3 ‫حجر‬

"HR al-Thabrani dengan sanad yang hasan" (Fath al-Bari III/184) Dalam kedua hadis ini Rasulullah Saw tidak menentukan waktu pembacaan al-Quran saat pemakaman saja. Dan kalaulah membaca al-Quran di kuburan dilarang, maka sudah pasti Rasulullah tidak akan memperbolehkannya dan hanya mengkhususkan ketika pemakaman saja. Dan sudah barang tentu hal semacam ini tidak boleh terjadi sebagaimana dalam kaidah fikih:

‫ن ل ل يِ رؤ ل ل‬ ‫جة د‬ ‫ن ولقط د‬ ‫حاِ ل‬ ‫ت ال ط ل‬ ‫ن ال طب للياِ ل‬ ‫اد ل‬ ‫خرر ع ل ط‬

"Penjelasan tentang hukum tidak boleh ditunda di saat penjelasan itu dibutuhkan" (al-Talkhish fi Ushul al-Fiqh, II/208) Lalu dari mana pihak yang anti tahlil melarang membaca al-Quran di kuburan, padahal Rasulullah sendiri tidak menyatakan yang demikian itu dalam hadishadisnya? Hadis di atas juga diperkuat oleh amaliyah sahabat Abdullah bin Umar bin Khattab yang merupakan salah satu sahabat Rasulullah yang meriwayatkan ribuan hadis setelah Abu Hurairah dan Ibnu Abbas:

‫ل‬ ‫ل‬ ‫حههاِفد ر‬ ‫أل ط‬ ‫ظ ل‬ ‫خب للرنأ لههاِ أب رههوُط ع لب طههد د اللهههد ال ط ل‬ ‫حههد لث للناِ أب رههوُط‬ ‫ط‬ ‫س‬ ‫ن يِ لعط ر‬ ‫ب ل‬ ‫قههوُط ل‬ ‫م ل‬ ‫ح ل‬ ‫س ر‬ ‫حههد لث للناِ ال طعلب لههاِ ر‬ ‫مد ر ب طهه ل ر‬ ‫العللباِ د‬ ‫مد ءْ لقاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ن ل‬ ‫ت يِ ل ط‬ ‫م ل‬ ‫ل ل‬ ‫ن ل‬ ‫سأل ط ر‬ ‫ح ل‬ ‫ن ر‬ ‫حليى ب ط ل‬ ‫بط ر‬ ‫عهه د‬ ْ‫معدطيهه ء‬

clxxiv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫قههاِ ل‬ ‫مب ل ي‬ ‫ن‬ ‫قب طرد فل ل‬ ‫عن طد ل ال ط ل‬ ‫قلرالءةد د‬ ‫ال ط د‬ ‫ل ل‬ ‫حههد لث للناِ ر‬ ‫شههرر ب طهه ر‬ ‫ل ال ط ل ل‬ ‫عي ط ل‬ ‫ن‬ ‫ماِ د‬ ‫ن ع لب ل طههد د اللر ل‬ ‫إد ط‬ ‫ح ط‬ ‫سهه ل‬ ‫ى ع لهه ل ط‬ ‫ن ب طهه د‬ ‫مهه د‬ ‫حلب دهه س‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫جل ل‬ ‫ه لقاِ ل‬ ‫ل ل دب لن دي طهههد إ دلذا‬ ‫ن الل ط‬ ‫ن أب دي طهد أنأ ل ر‬ ‫ج عل ط‬ ‫ا للعلل للء ب ط د‬ ‫د‬ ‫أد ط ل‬ ‫حههد د‬ ‫ضههعروُطدنأى دفههى الل ل ط‬ ‫رى فل ل‬ ‫خل طت ر ر‬ ‫مههوُطدنأى قلطبهه د‬ ‫ل اللهد ‪‬‬ ‫سن لةد لر ر‬ ‫سم د اللهد ولع لللى ر‬ ‫وُا دباِ ط‬ ‫سوُط د‬ ‫ولقروُطل ر ط‬ ‫ل‬ ‫سههّناِ لواطقههلررءطوا د‬ ‫عن طههد ل‬ ‫ى الت سههلرا ل‬ ‫ب ل‬ ‫ول ط ر‬ ‫سههن س ط‬ ‫وُا لع للهه ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫سههى أول ل‬ ‫ت‬ ‫ل ا لب ل ل‬ ‫قههلرةد ول ل‬ ‫لرأ د‬ ‫مت لهلههاِ فلههإ دينأى لرأيِ طهه ر‬ ‫خاِت د ل‬ ‫ب ذ لل دهه ل‬ ‫ك )رواه الققبيهقي فققي‬ ‫ست ل د‬ ‫ح س‬ ‫ملر يِ ل ط‬ ‫ن عر ل‬ ‫اب ط ل‬ ‫السنن الكبرى رقققم ‪ 7319‬والققدعوات الكققبير‬ ‫رقم ‪(638‬‬ ‫‪"Diriwayatkan dari Abdurrahman bin 'Ala' bahwa‬‬ ‫‪bapaknya berkata pada anak-anaknya: Jika kalian telah‬‬ ‫‪memasukkan aku ke dalam kubur, maka letakkan aku di‬‬ ‫‪liang lahat. Dan ucapkanlah: Dengan nama Allah dan atas‬‬ ‫‪sunnah Rasulullah Saw. Dan ratakanlah tanah secara‬‬ ‫‪perlahan, lalu bacalah di dekat kepalaku permulaan dan‬‬ ‫‪penutup surat al-Baqarah. Sebab aku melihat Ibnu Umar‬‬ ‫‪menganjurkan demikian" (Riwayat al-Baihaqi dalam al‬‬‫)‪Kabir No 7319 dan al-Da'awat No 638‬‬ ‫‪Ibnu Jum'ah berkata:‬‬

‫ل‬ ‫ل‬ ‫قههلرأ ل ع لل لههى‬ ‫ن يِ ر ط‬ ‫بأ ط‬ ‫ح ل‬ ‫ست ل ل‬ ‫ها ط‬ ‫ملر ‪ ‬أنأ ل ل ر‬ ‫ن عر ل‬ ‫ن اب ط د‬ ‫عل ط د‬ ‫ط‬ ‫ن أو ل ل‬ ‫ل الب ل ل‬ ‫ال ل‬ ‫قلرةد ول ل‬ ‫مت دلهاِ لرلواه ر‬ ‫خاِت د ل‬ ‫قب طرد ب لعطد ل الد لفط د‬ ‫ن )خلصة الحكققامأ فققي‬ ‫ال طب لي طهل د‬ ‫سلناِد ءْ ل‬ ‫ح ل‬ ‫ي ب دإ د ط‬ ‫ق ي‬ ‫س ءْ‬ ‫مهمات السنن وقواعققد السإققلمأ لبققن جمعققة‬ ‫الحزامي الشافعي ‪(1028 / 2‬‬

‫‪"Diriwayatkan dari Ibnu Umar bahwa beliau‬‬ ‫‪menganjurkan membaca permulaan dan penutup surat al‬‬‫‪Baqarah di atas kuburan setelah dimakamkan. Diriwayatkan‬‬ ‫‪oleh al-Baihaqi dengan sanad yang hasan" (Khulashat al‬‬‫)‪Ahkam II/1028‬‬ ‫‪clxxv‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

Atsar ini juga disahihkan oleh madzhab Hanbali:

‫ح‬ ‫مب طد لدع د‬ ‫صهه لل‬ ‫ب ال ط ل‬ ‫ولدفي ال ط ل‬ ‫حلناِب دل لههةد ولقللههد ط ل‬ ‫ن لك رت رهه د‬ ‫مل ط‬ ‫ن يِ رقطههلرأ‬ ‫نأ ط‬ ‫ملر أنأ ل ر‬ ‫ن عر ل‬ ‫ه أو ط ل‬ ‫صههى إ دلذا د رفدهه ل‬ ‫ن اب ط د‬ ‫عل د‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫حههةد الب ل ل‬ ‫عن طههد له ر ب د ل‬ ‫قههلرةد ول ل‬ ‫د‬ ‫ اهههه د‬.ِ‫مت دهلهها‬ ‫فاِت د ل‬ ‫خاِت د ل‬ ‫مهه ط‬ / 1 ‫ب )فتاوى حسققنين مخلققوفا‬ ‫هد ل‬ ‫دايِ لةد اللرادغ د‬ (444

"Di dalam kitab al-Mabda' dari kalangan Hanbali disebutkan: Sungguh telah sahih dari Ibnu Umar bahwa beliau berwasiat setelah dimakamkan untuk dibacakan pembukaan surat al-Baqarah dan penutupnya di dekat kuburnya. Dikutip dari kitab Hidayat al-Raghib" (Fatawa Hasanain Makhluf 1/444) Kendatipun Ibnu Taimiyah dikenal sebagai ulama yang tidak menganjurkan membaca al-Quran di kuburan, tetapi ia tidak menampik dengan argumen riwayat Ibnu Umar diatas sebagai dalil diperbolehkannya membaca alQuran di kuburan:

‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن يِ ر ط‬ ‫قلرأ ل د‬ ‫عن طههد ل د لفطن دهههد‬ ‫صى أ ط‬ ‫ملر أنأ ل ر‬ ‫ن عر ل‬ ‫ه ول ل‬ ‫ن اب ط د‬ ‫عل د‬ ‫ط‬ ِ‫مهها‬ ‫ح ا لب ل ل‬ ‫بد ل‬ ‫ملهههاِ لوالسر ط‬ ‫قههلرةد ول ل‬ ‫صهه ر‬ ‫وُات د د‬ ‫ةإ ل‬ ‫خ ل‬ ‫خ ل‬ ‫ف ل‬ ‫وُادتهه د‬ ‫حههاِ ل‬ ‫ة )جققامع‬ ‫مط طل ل ا‬ ‫ن ل‬ ‫صهه ا‬ ‫مههاِ ل‬ ‫قههاِ ولإ د ل‬ ‫ر‬ ‫خاِ ل‬ ‫ل الههد لفط د‬ (132 / 3 ‫المسائل لبن تيمية‬

"Dari Ibnu Umar bahwa beliau berwasiat setelah dimakamkan untuk dibacakan pembukaan surat al-Baqarah dan penutupnya. Dispensasi ini bisa jadi secara mutlak (boleh baca al-Quran di kuburan kapan saja), dan bisa jadi khusus ketika pemakaman saja" (Ibnu Taimiyah, Jami' al-Masail III/132) Dalil lainnya adalah menggunakan Qiyas Aulawi:

‫ست لد ل ل‬ ‫ماِئ دلناِ ع لللى قدلرالءةد‬ ‫ت ولقلد د ا ط‬ ‫ض ع رل ل ل‬ ‫قرل ط ر‬ ‫ل ب لعط ر‬ ‫ب‬ ‫ن ع لل لهههى ال ط ل‬ ‫ال ط ر‬ ‫ث ال طعل د‬ ‫حههد ديِ ط د‬ ‫قطبههرد ب د ل‬ ‫سهههي ط د‬ ‫قهههطرآ د‬

clxxvi

Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫السر ل‬ ‫ذي ل‬ ‫م‬ ‫شهه ل‬ ‫ب اللهه د‬ ‫ن رثهه ل‬ ‫ق ر‬ ‫طهه د‬ ‫ه الن لدبهه س‬ ‫ دبههاِث طن لي ط د‬ ‫ي‬ ‫دا ولع لللى هل ل‬ ‫س ع لللى هل ل‬ ‫م‬ ‫ذا لوا د‬ ‫ذا لوا د‬ ‫ح ا‬ ‫ح ا‬ ‫دا ث ر ل‬ ‫غ للر ل‬ ‫ل‬ ‫لقاِ ل‬ ِ‫سهها‬ ‫خ ل‬ ‫ن يِ ر ل‬ ‫فهه ل‬ ‫هأ ط‬ ‫م يِ لي طب ل ل‬ ‫مههاِ ل لهه ط‬ ‫مههاِ ل‬ ‫فِ ع لن طهر ل‬ ‫ل ل لعلل ل ر‬ ... (703) ‫م‬ ‫م‬ ‫( و‬218) ‫خاِدري‬ ‫ه ال طب ر ل‬ ‫ل‬ ‫سل د‬ ‫خلر ل‬ ‫ط‬ ‫م‬ ‫ر‬ ‫ج ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫س ال ط‬ ‫ن هلهه ل‬ ‫سههت ل ل‬ ‫فاِد ر د‬ ‫شهه ل‬ ‫وُا وليِ ر ط‬ ‫ذا غ لههطر ر‬ ‫مهه ط‬ ‫قلههاِل ط‬ ‫جاِرد‬ ِ‫ف‬ ‫خ ي‬ ‫ن ع لل لههى ال ط ر‬ ‫ولقدههلرالءة ر طال ر‬ ‫قب رههوُطرد ولإ دلذا ر‬ ‫فهه ل‬ ‫قههطرآ د‬ ‫م ب داِ طل ل ط‬ ‫ل‬ ‫جاِرد فلك لطيهه ل‬ ‫فِ ب د د‬ ‫قههلرالءةد اللر ر‬ ‫شهه ل‬ ‫ع لن طرههه ط‬ ‫جهه د‬ 84 / 1 ‫ن؟ )التذكرة للقرطبي‬ ‫ن ال ط ر‬ ‫مؤ ط د‬ ‫قطرآ ل‬ ‫ال ط ر‬ ‫م د‬ ‫وشققققرح الصققققدور للحققققافظ جلل الققققدين‬ (305 ‫السيوطي‬ "Saya (al-Qurthubi) berkata: Sebagian ulama kalangan kita menggali dalil membaca al-Quran di kubur dengan hadis tentang pohon kurma yang masih basah, yang dibelah oleh Rasulullah Saw menjadi dua, kemudian masing-masing ditanam di atas dua kuburan. Rasulullah Saw bersabda: 'Semoga pohon ini meringankan siksa kedua (mayit), selama belum mengering' (HR al-Bukhari No 218 dan Muslim No 703). Ulama berkata: Diambil faedah dari hadis ini mengenai menanam tanaman dan membaca al-Quran di kubur. Jika orang yang meninggal saja mendapat keringanan (siksa) dengan tanaman, lalu bagaimana dengan bacaan al-Quran dari orang yang beriman?” (al-Qurthubi dalam al-Tadzkirah I/84 dan Jalaluddin al-Suyuthi dalam Syarh al-Shudur 305) Imam Nawawi mengutip kesepakatan ulama Syafi'iyah tentang membaca al-Quran di kuburan:

‫ويِستحب )دللزائ در( ا لن يِ ط ل‬ ِ‫مهها‬ ‫ن ال ط ر‬ ‫قلرأ د‬ ‫ط ل‬ ‫لر ط ل ل س‬ ‫ن ل‬ ‫قطرآ د‬ ‫م ل‬ ‫ل د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ص ع للي طههههد‬ ‫م عل د‬ ‫ت لي ل ل‬ ‫سهههلر وليِ لهههد طع روُل لهرههه ط‬ ‫قب لهلهههاِ نأ لههه ل‬ clxxvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ال ل‬ ‫ب )المجمققوع‬ ‫ي لوات ل ل‬ ‫حاِ ر‬ ‫ص ل‬ ‫فقل ع لل لي طهد ا طل ل ط‬ ‫شاِفدعد س‬ (311 / 5 ‫شرح المهذب للشيخ النووي‬ "Dan dianjurkan bagi peziarah untuk membaca al-Quran sesuai kemampuannya dan mendoakan ahli kubur setelah membaca al-Quran. Hal ini dijelaskan oleh al-Syafi'i dan disepakati oleh ulama Syafi'iyah" (al-Nawawi, al-Majmu' Syarh al-Muhadzdzab V/311) Ternyata Ibnu Qoyyim, murid Ibnu Taimiyah, mengklaim bahwa membaca al-Quran di kuburan telah menjadi tradisi bagi para sahabat Anshar di Madinah:

‫ل ل‬ ‫ولذ ل ل‬ ‫شههعطدبي لقههاِ ل‬ ‫خل ل ر‬ ‫ن ال ل‬ ‫ت‬ ‫ل ل‬ ‫كههلر ال ط ل‬ ‫كههاِنأ ل د‬ ‫عهه د‬ ‫ل‬ ‫وُا إ دل لههى‬ ‫خت لل ل ر‬ ‫ت اد ط‬ ‫مي يهه ر‬ ‫م ال ط ل‬ ‫ت ل لهر ر‬ ‫ماِ ل‬ ‫صاِرر إ دلذا ل‬ ‫ا طلنأ ط ل‬ ‫فهه ط‬ ‫ن )الققروح لبققن‬ ‫عن طههد له ر ال ط ر‬ ‫قلب طردهد يِ ل ط‬ ‫ن د‬ ‫قههطرآ ل‬ ‫قههلررءوط ل‬ (11 / 1 - ‫القيم‬

"Al-Khallal mengutip dari al-Sya'bi bahwa jika salah seorang dari sahabat Anshar meninggal, maka mereka bergiliran membaca al-Quran di kuburannya" (al-Ruh, Ibnu Qoyyim, I/11) Ibnu Qoyyim juga mengutip fatwa Imam Ahmad yang awalnya melarang membaca al-Quran di kuburan kemudian Imam Ahmad meralatnya bahkan menganjurkan hal tersebut:

‫خبرنأ دههي ال طحسههن بهه ل‬ ‫خل ل ر ل‬ ‫قلههاِ ل‬ ‫ل ال ط ل‬ ‫مههد ل‬ ‫نأ ط‬ ‫ح ل‬ ‫ل ل ر ط ر‬ ‫ل ولأ ط ل ل‬ ‫داد ر‬ ‫حه ل‬ ‫سهى ال ط ل‬ ‫اطلهوُللراقر ل‬ ‫موُط ل‬ ‫ن لر‬ ‫ى طبه ر‬ ‫حهد لث لدنى ع لدله س‬ ‫ول ل‬ ‫حن طلبهه ل‬ ‫صد روطاقاِ لقاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ن ل‬ ‫مع ل أ ط‬ ‫كاِ ل‬ ‫ح ل‬ ‫ت ل‬ ‫ل ك رن ط ر‬ ‫ن ل‬ ‫مد ل ب ط د‬ ‫مهه ل‬ ْ‫جن لههاِلزةء‬ ‫رى فدههي ل‬ ‫ة ال ط ل‬ ‫ن قر ل‬ ‫م ل‬ ‫دا ل‬ ‫ح ل‬ ‫ول ر‬ ‫جههوُطهل د‬ ‫مد ءْ ب طهه د‬ ‫ل ضههريِر يِقطههرأ ر‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫س لر ر‬ ‫ت ل‬ ‫مي ي ر‬ ‫ن ال ل‬ ‫فلل ل ل‬ ‫جل ل ل‬ ‫جهه م ل د ط م ل ل‬ ‫ماِ د رفد ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫مد ر ليِاِ هل ل‬ ‫قب طرد فل ل‬ ‫عن طد ل ال ط ل‬ ‫ن طالقدلرالءة ل‬ ‫د‬ ‫ذا إ د ل‬ ‫هأ ط‬ ‫ح ل‬ ‫ل لل ر‬ ‫عن طد ل ال ط ل‬ ‫مههاِ ل‬ ‫قب طرد ب دد طع ل م‬ ‫د‬ ‫جن لههاِ د‬ ‫خلر ط‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫ة فلل ل ل‬ ‫مهه ل‬ ‫مقلههاِب درد‬

clxxviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫حن طب ل ل‬ ‫لقاِ ل‬ ِ‫ل ليِاِ أ للبا‬ ‫م ل‬ ‫ن ل‬ ‫ة دل ل ط‬ ‫ن قر ل‬ ‫م ل‬ ‫ح ل‬ ‫دا ل‬ ‫ح ل‬ ‫ل ر‬ ‫مد ر ب ط ر‬ ‫مد ل ب ط د‬ ‫ي قلههاِ ل‬ ‫قوُط ر‬ ‫مب ل ي‬ ‫ل‬ ‫ماِ ت ل ر‬ ‫شههرءْ ال ط ل‬ ‫ل دفي ر‬ ‫ع لب طد د اللهد ل‬ ‫حل لب دهه ي‬ ‫شههي طائاِ ؟ لقههاِ ل‬ ‫ة لقههاِ ل‬ ‫ه ل‬ ‫م‬ ‫ثد ل‬ ‫قهه م‬ ‫ل نأ للعهه ط‬ ‫ت ع لطنهه ر‬ ‫ل ك لت لطبهه ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫مب ل ي‬ ‫ن العلل لءد‬ ‫فلأ ط‬ ‫ن ع لب طد د اللر ط‬ ‫ح ل‬ ‫خب للردنأي ر‬ ‫ش لمر ع ل ل ط‬ ‫ن بط د‬ ‫م د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫نأ ط‬ ‫الل ل ط‬ ‫ن أب دي طهههد أنأ لهه ر‬ ‫ه أو ط ل‬ ‫صههى إ دلذا د رفدهه ل‬ ‫ج ع لهه ط ط‬ ‫ج لل ل د‬ ِ‫مت دهلهها‬ ‫حههةد ال طب ل ل‬ ‫سهههد ب د ل‬ ‫يِ ر ط‬ ‫قههلرةد ول ل‬ ‫قلرأ د‬ ‫عن طد ل لرأ د‬ ‫فاِت د ل‬ ‫خاِت د ل‬ ‫صي ب دذ لل د ل‬ ‫قههاِ ل‬ ‫وللقاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ك فل ل‬ ‫ملر يِ روُط د‬ ‫س د‬ ‫ل ل‬ ‫ن عر ل‬ ‫مع ط ر‬ ‫ت اب ط ل‬ ‫ر‬ ‫لل ل‬ ‫جعط ولقر ط‬ ‫رأ )الققروح‬ ‫ل يِ ل ط‬ ‫ل دلللر ر‬ ‫هأ ط‬ ‫مد ر لفاِطر د‬ ‫ح ل‬ ‫ر‬ ‫قهه ل‬ ‫جهه د‬ (10 / 1 ‫لبن القيم‬

"Ali bin Musa al-Haddad (orang yang sangat jujur) berkata: Saya bersama Ahmad bin Hanbal dan Muhammad Ibnu Qudamah al-Jauhari menghadiri pemakaman janazah. Setelah dimakamkan, ada orang laki-laki buta membaca alQuran di dekat kubur tersebut. Ahmad berkata kepadanya: Wahai saudara! Membaca di dekat kubur adalah bid'ah. Setelah kami keluar dari kuburan, Muhammad ibnu Qudamah bertanya kepada Ahmad bin Hanbal: Wahai Abu Abdillah. Apa penilaianmu tentang Mubasysyir al-Halabi? Ahmad menjawab: Ia orang terpercaya. Ibnu Qudamah bertanya lagi: Apakah engkau meriwayatkan hadis dari Mubasysyir? Ahmad bin Hanbal menjawab: Ya. Saya mendapatkan riwayat dari Mubasysyir bin Abdirrahman dari ayahnya, bahwa ayahnya berpesan agar setelah dimakamkan dibacakan di dekat kepalanya dengan pembukaan al-Baqarah dan ayat akhirnya. Ayahnya berkata bahwa ia mendengar Ibnu Umar berwasiat seperti itu juga. Kemudian Imam Ahmad berkata kepada Ibnu Qudamah: Kembalilah, dan katakan pada lelaki tadi agar membacanya!" (al-Ruh, Ibnu Qoyyim, I/11)

62. Khataman al-Quran di Kuburan clxxix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Pertanyaan: Sudah menjadi tradisi di lingkungan kami jika ada warga yang wafat, maka setiap sore ada sekitar 30 orang yang mengkhatamkan al-Quran di makamnya, masingmasing membaca 1 juz. Bolehkah hal yang demikian? Syafiuddin, Sampang Madura Jawaban: Membaca al-Quran di kuburan didasarkan pada hadis riwayat Thabrani (Baca bab: ”Membaca al-Quran di Kuburan). Dan terkait mengkhatamkan al-Quran di kuburan sudah dilakukan oleh para ulama Salaf. Ulama Syafiiyah, Imam Nawawi berkata:

‫ل‬ ‫ل‬ ‫لقههاِ ل‬ ‫ل ال ل‬ ‫ن‬ ‫بأ ط‬ ‫ح س‬ ‫سههت ل ل‬ ‫حاِ ر‬ ‫صهه ل‬ ‫ب يِ ر ط‬ ‫شههاِفددعي ولا طل ط‬ ‫عن طد له ر ل‬ ‫ن‬ ‫ن طال ر‬ ‫يِ ل ط‬ ‫قلرؤ رطوا د‬ ‫شي طائاِ د‬ ‫وُا فلههإ د ط‬ ‫ن قلههاِل ر ط‬ ‫قههطرآ د‬ ‫م ل‬ ‫ناِ )الذأكققار‬ ‫وُا ال ط ر‬ ‫ل‬ ‫سهه ا‬ ‫ن ل‬ ‫ه ك لههاِ ل‬ ‫قههطرآ ل‬ ‫ح ل‬ ‫ن ك رل لهه ر‬ ‫خت ل ر‬ ‫مهه ط‬ / 5 ‫ والمجموع للشيخ النووي‬162 / 1 ‫النووية‬ (294

"Imam Syafii dan ulama Syafi'iyah berkata: Disunahkan membaca sebagian dari al-Quran di dekat kuburnya. Mereka berkata: Jika mereka mengkhatamkan al-Quran keseluruhan, maka hal itu dinilai bagus" (al-Adzkar I/162 dan al-Majmu' V/294) Imam ahli Qira’ah, Ibnu al-Jazari berkata:

‫ل‬ ‫ضههرديِ طلر ل‬ ِ‫خلنا‬ ‫في طهه‬ ‫مد ل ب طهه‬ ‫ح‬ ‫شههي ط ل‬ ‫ن نأ ل د‬ ‫س د‬ ‫س ال ل‬ ‫تأ ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫مع ط ر‬ ‫ل‬ ْ‫ء‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫قوُط ر‬ ‫يِ ل ر‬ ‫فِ ل‬ ‫ ألهه ل‬ ‫ي‬ ‫ت د‬ ْ‫مههةء‬ ‫خت ط ل‬ ‫ل قللرأ ر‬ ‫عن طد ل قلب طههرد الن لب دهه ي‬

‫)غاية النهاية في طبقات القراء لبن الجزري‬ (40 ‫ ص‬/ 1 ‫ج‬ “Diriwayatkan bahwa guru kami, Ahmad bin Navis (Ahli al-Quran di Mesir), yang buta berkata: Saya membaca di clxxx Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫”‪dekat makam Nabi Saw sebanyak 1000 kali khataman‬‬ ‫)‪(Ghayat an-Nihayah 1/40‬‬ ‫‪Khataman secara massal juga sudah dilakukan oleh‬‬ ‫‪ulama Hanabilah:‬‬

‫كاِنأت جناِزت ل‬ ‫م‪،‬‬ ‫جع ط ل‬ ‫ش د‬ ‫فرءْ ال طلهاِ د‬ ‫ه )أدبي ل‬ ‫ي ا طل د ل‬ ‫ول ل ل ط ل ل ل ر ر‬ ‫م ي‬ ‫مههاِ د‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫شهروُطد ل ا‬ ‫حن طب لل دي ل د‬ ‫ن إ دللى ل‬ ‫خ ال ط ل‬ ‫ة( ل‬ ‫جههاِنأ د د‬ ‫ة‪ ،‬ولد رفد ل‬ ‫شي ط د‬ ‫ل‬ ‫مههد لة ا‬ ‫م ل‬ ‫ماِم د أ ط‬ ‫د‪ ،‬ولل لزد ل‬ ‫س قلطبههلره ر ر‬ ‫ح ل‬ ‫قلب طرد ا طل د ل‬ ‫م اللناِ ر‬ ‫حلتى قدي ط ل‬ ‫م ع لل لههى قلب طههردهد ع ل ط‬ ‫ف‬ ‫ل‪ :‬ر‬ ‫شههلرة ر آل ل د‬ ‫ل‬ ‫خت دهه ل‬ ‫مههةءْ )سإققير أعلمأ النبلء ج ‪/ 18‬قق ص ‪547‬‬ ‫ل‬ ‫خت ط ل‬ ‫والبداية والنهاية " ‪(129 / 12‬‬

‫‪“Dan janazah Syaikh Abi Ja’far al-Hasyimi, syaikh ulama‬‬ ‫‪Hanbali disaksikan banyak orang. Ia dimakamkan disekat‬‬ ‫‪kubur Imam Ahmad. Orang-orang beridiam di kuburnya‬‬ ‫‪selama beberapa waktu, hingga dikatakan telah dibacakan‬‬ ‫‪al-Quran di kubrnya sebanyak 10.000 kali khataman” (al‬‬‫’‪Hafidz adz-Dzahabi dalam Siyar A’lam an-Nubala‬‬ ‫‪18/547 dan al-Hafidz Ibnu Katsir dalam al-Bidayah‬‬ ‫)‪wa an-Nihayag 12/129‬‬ ‫‪Begitu pula di makam Nashr bin Ibrahim al-Maqdisi:‬‬

‫ح اللزاه دههد ر فدههي يِ لههوُطم د الث سل لث لههاِءد‬ ‫ي أ لب روُط ال ط ل‬ ‫ت روُرفي ل‬ ‫فت طهه د‬ ‫ن‬ ‫سهههن ل ل‬ ‫سهههدع د‬ ‫اللتاِ د‬ ‫م ل‬ ‫ة تد ط‬ ‫حهههلرم د ل‬ ‫ن ال ط ر‬ ‫سهههعدي ط ل‬ ‫مههه ل‬ ‫ل‬ ‫ماِلئههةءْ ول ل‬ ‫صههل لةد‬ ‫ولأطرب لعد د‬ ‫جلنههاِ ب د ل‬ ‫خلر ط‬ ‫جلنههاِلزت دهد ب لطعههد ل ل‬ ‫ب‬ ‫ب ال ط ل‬ ‫مك دلناِ د لفطن ر ر‬ ‫م يِ ر ط‬ ‫ال لظ سهطرد فلل ل ط‬ ‫مغطرد د‬ ‫ه إ دللى قلرديِ ط د‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫ه ولك لههاِ ل‬ ‫س ل‬ ‫ل ل‬ ‫خل طههقر‬ ‫وُا ب لي طن لن لههاِ ولب لي طن لهه لر‬ ‫ن اللناِ ل‬ ‫حاِل ر ط‬ ‫م ط‬ ‫م يِ لههلرطوا‬ ‫شهه د‬ ‫قي سوُط ل‬ ‫م ل لهه ط‬ ‫ن أنأ لهرهه ط‬ ‫مت لههوُلفيارا ذ رك دههلر لالد ي ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫جلناِلزة ا د‬ ‫ل‬ ‫ملناِ ع للههى قلب طههردهد ل‬ ‫مث طللهاِ ولأقل ط‬ ‫سههب طعل لي لههاِ ءْ‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫قلرأ ك ل‬ ‫ع ط‬ ‫ة )تاريققخ دمشققق‬ ‫نأ ل ط‬ ‫ن ل‬ ‫م ا‬ ‫ل لي طلةءْ د‬ ‫خت ط ل‬ ‫شرديِ ط ل‬ ‫ج ‪ / 62‬ص ‪18‬وسإير العلمأ ‪(140 / 19‬‬ ‫‪clxxxi‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

“Ketika al-Imam Nashr bin Ibrahim al-Maqdisi, yang terkenal zuhud, wafat pada Selasa 9 Muharram, 490 H, penduduk Damaskus membaca al-Qur’an di makamnya selama 7 hari, setiap malam 20 khataman” (al-Hafidz Ibnu ‘Asakir dalam Tarikh Dimasyqi 62/18 dan al-Hafidz adz-Dzahabi dalam Siyar A’lam an-Nubala’ 19/140) Begitu juga di kuburan Ibnu Taimiyah:

‫ه ل‬ ‫ول ر‬ ‫صههاِل د د‬ ‫حي لةد‬ ‫ت ك لث دطيههلرة ر لد‬ ‫مههاِ م‬ ‫خت ط ل‬ ‫ت للهه ر‬ ‫مهه ط‬ ‫خت د ل‬ ‫باِل ل‬ ‫ماِ ك لث دي طلرة ا‬ ‫ولدباِل طب لل ل د‬ ‫س إ دللى قلب طردهد أليِاِ ا‬ ‫ ولت للرد لد ل اللناِ ر‬،‫د‬ ‫ت‬ ‫ن د‬ ‫حوُط ل‬ ‫صب د ر‬ ‫ل لي طل ا ولنأ للهاِارا يِ لب دي طت روُط ل‬ ‫ ولررئ دي لهه ط‬،‫ن‬ ‫عن طد له ر وليِ ر ط‬ ‫ة‬ ‫ماِع لهه م‬ ‫ة ك لث دي طههلر م‬ ‫ح م‬ ‫ وللرث لههاِه ر ل‬،‫ة‬ ‫صههاِل د ل‬ ‫ج ل‬ ‫مههاِ م‬ ‫ملناِ ل‬ ‫ه ل‬ ‫لل ر‬ ‫ت ل‬ (156 /14 ‫مةءْ )البداية والنهاية‬ ‫بد ل‬ ‫صاِئ دد ل ل‬ ‫ج ل‬ ‫ق ل‬ “Ibnu Taimiyah dikhatamkan bacaan al-Quran berkali-kali baik di makamnya atau di kota. Orang-orang mondarmandir ke kuburnya berkali-kali selama beberapa hari yang lama, malam atau siang. Mereka menginap di dekat kuburnya sampai Subuh. Mereka menjumpai mimpi-mimpi yang baik tentang Ibnu Taimiyah, dan para jamaah melantunkan kasidah yang beraneka ragam” (Al-Hafidz Ibnu Katsir al-Bidayah wa an-Nihayah 14/156-157)

63. Takbir Saat Khataman al-Quran Pertanyaan: Sering saya jumpai saat khataman al-Quran, setelah membaca surata dl-Dluha dan seterusnya dísela-selai bacaam takbir antara satu surat dengan surat berikutnya. Adakah dalil hal tersebut? Pemirsa tv9 Jawaban:

clxxxii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫‪Sebagaimana riwayat yang disampaikan oleh al‬‬‫‪Hafidz as-Suyuthi bahwa Ibnu Abbas membaca al-Quran‬‬ ‫‪kepada Ubay bin Ka’b, maka Ubay menyuruh Ibnu Abbas‬‬ ‫‪untuk membaca takbir setelah membaca adl-Dluha dan‬‬ ‫‪surat sesudahnya. Dan sudah diketahui bahwa Ubay bin‬‬ ‫‪Ka’b adalah salah satun sahabat yang direkomendasikan‬‬ ‫‪oleh Rasulullah untuk mengajarkan al-Quran, Rasulullah‬‬ ‫‪Saw bersabda:‬‬

‫قرآن م ل‬ ‫خ ر‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ن أطرب لعلةءْ د‬ ‫مهه ط‬ ‫ذوا ال ط ر ط ل د ط‬ ‫ن ر ع لب طههد د اللهههد ب طهه د‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫سههرعوُد ءْ ول ل‬ ‫م ط‬ ‫سههاِل دم ءْ ول ر‬ ‫ل‬ ‫ن كعطهه ءْ‬ ‫ى ب طهه د‬ ‫معلههاِذ ءْ ولأب لهه ي‬ ‫)رواه البخارى ‪ 4999‬ومسلم ‪(6488‬‬

‫‪“Ambillah al-Quran dari 4 orang, Abdullah bin Masud,‬‬ ‫‪Salim (budak yang dimerdekakan Abu Khudzaifah), Mu’adz‬‬ ‫‪dan Ubay bin Ka’b” (HR al-Bukhari No 4999 dan‬‬ ‫)‪Muslim No 6488‬‬ ‫‪Al-Hafidz as-Suyuthi menjelaskan masalah ini secara‬‬ ‫‪konperhensif:‬‬

‫حى إ دل لههى‬ ‫ضهه‬ ‫ن ال‬ ‫مهه‬ ‫ب الت لك طب دي طرر‬ ‫ح‬ ‫ست‬ ‫ة يِ‬ ‫سئ لل ل م‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫خب للر‬ ‫خرد ال ر‬ ‫ن… ولأ ط‬ ‫آ د‬ ‫ي قدلرالءة ر الكوُطفدي يي ط ل‬ ‫ن وله د ل ل‬ ‫ق لطرآ د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن ع لب ل‬ ‫م ل‬ ‫ملره ر‬ ‫س فلههأ ر ل‬ ‫جاِه دد م لأنأ ل ر‬ ‫ر‬ ‫ههاِ ءْ‬ ‫ه قلههلرأ ع للههى اب ط لهه د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫هه‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫ههى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫هه‬ ‫ق‬ ‫ه‬ ‫نأ‬ ‫أ‬ ‫س‬ ‫باِ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ذ‬ ‫ل ل‬ ‫بد د‬ ‫ل ط ل ل ط ل ر ل ل ءْ ل ر‬ ‫ل ي‬ ‫ل‬ ‫ك‪ ،‬ل‬ ‫ملره ر دبههذ لل د ل‬ ‫ب ل‬ ‫كهه ل‬ ‫ن ك لطعهه‬ ‫ذا أ ط‬ ‫خلر ط‬ ‫جلنههاِه ر‬ ‫فههأ ل‬ ‫ءْ‬ ‫طبهه د‬ ‫ل‬ ‫خههلر‬ ‫جهءْ آ ل‬ ‫مأ ط‬ ‫قي د‬ ‫ه ال طب لي طهل د‬ ‫ن ول ط‬ ‫خلر ل‬ ‫ج ر‬ ‫وُفاِ ا‪ .‬لث ر ل‬ ‫ل‬ ‫ملط‬ ‫موُطقر ط‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫مطرفوُطعههاِ ‪ .‬ولأ ط‬ ‫ه د‬ ‫خلر ل‬ ‫جهه ر‬ ‫ن أدبي ب للههلزة ل ل‬ ‫مهه ط‬ ‫ن اب ط د‬ ‫عل د‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫هل ل‬ ‫م فدههي‬ ‫مطرفرههوُطع ل ال ل‬ ‫ذا الههوُل ط‬ ‫حههاِك د ر‬ ‫جهد‪ :‬أع طن دههي ال ل‬ ‫ه‪ ،‬ولل ل ر ر‬ ‫ن‬ ‫ح ل‬ ‫ص ل‬ ‫م ط‬ ‫ح ر‬ ‫ر‬ ‫ست لد طلرك دهد ول ل‬ ‫ه طررقم ك لث دطيههلرة م ع لهه د‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‪ :‬قههاِ ل‬ ‫ن قههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ن ل‬ ‫هاِرروط ل‬ ‫موُط ل‬ ‫ن ر‬ ‫الب ليزي‪ .‬ولع ل ط‬ ‫سى ب ط د‬ ‫ل دههي ال طب لههيزي‪ :‬قلههاِ ل‬ ‫س‬ ‫م ل‬ ‫ح ل‬ ‫ل ل دههي ر‬ ‫ن إ دد طرديِ طهه ل‬ ‫مههد ر ب طهه ر‬ ‫‪clxxxiii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫ال ل‬ ‫ة‬ ‫ت الت لك طب دي طههلر فل ل‬ ‫سههن ل ا‬ ‫ إ د ط‬:‫شاِفددعي‬ ‫ت ر‬ ‫قههد ط ل‬ ‫ن ت للرك ط ل‬ ‫ن نأ لب دي ي ل‬ ‫ك )التقان في علومأ القققرآن ج‬ ‫د‬ ‫ن ر‬ ‫م ط‬ ‫سن ل د‬ (131 ‫ ص‬/ 1

“Disunahkan membaca takbir dari surat adl-Dluha hingga akhir al-Quran. Ini adalah cara qira’ah ulama Kufah… Mujahid meriwayatkan bahwa ia membaca al-Quran kepada Ibnu Abbas, lalu Ibnu Abbas menyuruh membaca takbir. Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa ia membaca al-Quran kepada Ubay bin Ka’b dan diperintahkan membaca takbir. al-Baihaqi meriwayatkan dari jalur sanad yang berbeda, begitu pula al-Hakim dan ia menilainya sahih, dan memiliki banyak jalur riwayat. Muhammad bin Idris bin asy-Syafii berkata: Jika kamu meninggalkan baca takbir, maka kamu kehilangan 1 diantara suunah-sunah Nab- mu” (al-Itqan 1/131)[]

clxxxiv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

ALAM KUBUR 64. Ziarah ke Makam Rasulullah Saw Pertanyaan: Selama saya berada di tanah suci melakukan Ibadah haji, kerap sekali saya mendengarkan pengajian di sekitar Masjidil Haram yang isinya menjelaskan bahwa hadis tentang ziarah ke makam Rasulullah Saw adalah hadis yang sangat lemah, bahkan ada yang mengatakan maudlu' (hadis palsu). Benarkah hal tersebut? H Sholihin, Sby. clxxxv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Jawaban: Ziarah ke makam Rasulullah adalah bagian dari pendekatan diri kepada Allah yang terpenting dan perintah yang paling utama (al Adzkar an-Nawawiyah I/204). Hal ini berdasarkan beberapa riwayat hadis. Terkait riwayat tersebut dlaif, maka Al-Dzahabi berkata:

‫لقاِ ل‬ ِ‫ضههلها‬ ‫ة يِ ر ل‬ ‫ه ك رل سلهاِ ل لي ين ل ر‬ ‫وُي ب لعط ر‬ ‫ل الذ للهلدبي ط رررقر ر‬ ‫قهه ي‬ ‫ب لقههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ضاِ د لل ل‬ ‫ب لعط ا‬ ‫مت لهل م‬ ‫ماِ دفي ررلوات دلهاِ ر‬ ‫ن ل‬ ‫م دباِل طك دذ ط د‬ ‫ن‬ ‫حههد ديِ ط ر‬ ‫ول د‬ ‫ث ل‬ ‫دا ل‬ ‫سههلناِ ا‬ ‫نأ ط‬ ‫جوُلد دهلههاِ إ د ط‬ ‫ب ل‬ ْ‫حههاِط د ء‬ ‫مهه ط‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫حليههاِدتي‬ ‫ماِ لزالردنأي دفي ل‬ ‫موُطدتي فلك لأنأ ل ل‬ ‫للزالردنأي ب لعطد ل ل‬ ‫ره ر )الققدرر المنتققثرة‬ ‫أ ط‬ ‫خلر ل‬ ‫ن عل ل‬ ‫ج ر‬ ‫ساِك دلر ولغ لي ط ر‬ ‫ه اب ط ر‬ ‫في الحاديث المشتهرة للحافظ جلل الققدين‬ (19 / 1 ‫السيوطي‬ "Semua jalur riwayatnya (ziarah ke makam Nabi) lemah, tapi sebagian menguatkan riwayat yang lain, karena diantara perawinya ada yang dituduh berdusta." AlDzahabi berkata: "Diantara yang paling baik sanadnya adalah hadis riwayat Hatib: "Barangsiapa berziarah kepadaku setelah aku wafat, maka sama seperti ziarah ketika aku hidup", diriwayatkan oleh Ibnu 'Asakir dan lainnya" (al-Suyuthi dalam kitab al-Durar al-Muntatsirah I/19) Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:

‫ة( ط رررقر هلهه ل‬ ‫ة‬ ‫ضههعدي ط ل‬ ‫ف م‬ ‫)لفاِئ دد ل م‬ ‫حههد ديِ ط د‬ ‫ههاِ ل‬ ‫ذا ال ط ل‬ ‫ث ك رل سهل‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫حد ديِ ط د‬ ‫ه د‬ ‫ن ل‬ ‫ح ل‬ ‫ص ل‬ ‫ن عر ل‬ ‫ح ر‬ ‫ن ل‬ ‫م للر أب رههوُط ع لل دهه ي‬ ‫م ط‬ ‫ل لك د ط‬ ‫ث اب ط د‬ ‫ن‬ ‫ن دفي إ ديِ طلراد دهد إ دليِاِه ر دفي لأث طلناِدء ال س‬ ‫ن ال ل‬ ‫سن ل د‬ ‫سك ل د‬ ‫بط د‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫حك لههاِم د فدههي‬ ‫حقي فدههي ال ط‬ ‫ه ولع لب طد ر ال ل‬ ‫ص ل‬ ‫حل ر‬ ‫ال ي‬ ‫حاِ د‬ ‫شي ط ر‬ ‫ه لوال ل‬ ‫كي‬ ‫سههب ط د‬ ‫خ تل د‬ ‫ن ال س‬ ‫ر‬ ‫سك روُطت دهد ع لن ط ل ر‬ ‫قهه س‬ ‫ي الههد ييِ ط د‬ ‫س‬ ‫ط‬ ‫ق‬ ‫مت لههأ ي‬ ‫د‬ ‫م ط‬ ‫ج ر‬ ‫ن دباِع طت دب لههاِرد ل‬ ‫ن ال ر‬ ‫خرديِ ط ل‬ ‫مهه ل‬ ‫مههوُطدع الطههرر د‬

clxxxvi

Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ل‬ ‫وأ ل‬ ‫مههاِ وللرد ل فدههي ذ لل دهه ل‬ ) ‫مههد ر‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫مههاِ لرلواه ر أ ط‬ ‫س‬ ‫ح ل‬ ‫ك ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫( د‬2041) ‫( ولأب رههوُط لداورد ل‬10827 ‫مهه ط‬ ‫ن طرديِ طهه د‬ ‫أل‬ ‫هه‬ ‫ب‬ ‫د‬ ِ‫ي‬ ‫ز‬ ِ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫د‬ ِ‫يِا‬ ‫ز‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ص‬ ‫بي‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ن ع لب طههد د‬ ْ‫ء‬ ‫د‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫د‬ ‫د لد‬ ْ‫ء‬ ‫د‬ ‫ر‬ ِ‫مهها‬ ِ‫عا‬ ُ‫و‬ ‫ف‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ِ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫بي‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ط‬ ‫ي‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ْ‫ء‬ ‫ن قر ل ط‬ ‫ل‬ ‫ط د‬ ‫ل طل ل ط ط‬ ‫اللهد ب ط ل د‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫نأ ل‬ ‫حههد ءْ يِ ر ل‬ ‫ي إ دل ل لرد ل اللهه ر‬ ‫سههل ي ي ر‬ ‫ه ع لللهه ل‬ ‫م ع لللهه ل‬ ‫مهه ط‬ ‫ل‬ ‫م ولب دهلههه ل‬ ‫ذا‬ ‫رروط د‬ ‫حهههي ل‬ ‫سهههل ل ل‬ ‫حت لهههى أررد ل ع للي طههههد ال ل‬ ‫ب )تلخيققص‬ ‫صههد للر ال طب لي طهل د‬ ‫حههد ديِ ط د‬ ‫قههي طاللبههاِ ل‬ ‫ال ط ل‬ ‫ث ل‬ ‫الحققبير فققي تخريققج أحققاديث الرافعققي الكققبير‬ (570 / 2 ‫للحافظ ابن حجر‬

"Semua jalur riwayat ini adalah dlaif, tetapi hadis riwayat Ibnu Umar disahihkan oleh Ibnu al-Sakan karena ia mencantumkannya dalam kitab karyanya yaitu al-Sunan alShihah, juga disahihkan oleh Abdulhaqq dalam kitabnya alAhkam dan ia tidak memberi komentar, juga oleh Syaikh Taqiyuddin al-Subki dari ulama akhir dengan metode akumulasi seluruh riwayat. Hadis yang paling sahih terkait ziarah ke makam Rasulullah Saw adalah riwayat Ahmad (10827) dan Abu Dawud (2041) dari Abu Hurairah secara marfu': Tidak seorangpun yang mengucap salam kepadaku kecuali Allah mengembalikan ruh kepadaku hingga aku menjawab salam kepadanya. Dengan hadis inilah al-Baihaqi (dalam kitab al-Sunan al-Kubra No 0569) mendahulukan bab tentang ziarah ke makam Rasulullah" (al-Hafidz Ibnu Hajar dalam al-Talkhish al-Habir II/470) Sedangkan tuduhan palsu oleh Ibnu Taimiyah, maka dibantah oleh al-Hafidz Ibnu Hajar:

‫لأل‬ ‫مل ل‬ ‫جههرءْ ولدباِل ط‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ن‬ ‫هه‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ُ‫و‬ ‫هه‬ ‫ل‬ ‫ق‬ ‫ف‬ ‫ة‬ ‫هه‬ ‫ج‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ني‬ ‫ع‬ ‫ط‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫د‬ ‫ب )فيض القققدير‬ ‫ضوُط م‬ ‫مي ل ل‬ ‫ت لي ط د‬ ‫موُط ر‬ ‫ة" ل‬ ْ‫وُا ء‬ ‫ع" غ لي طرر ل‬ ‫ص ل‬ (181 / 6 ‫شرح الجامع الصغير للمناوي‬

clxxxvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

"Secara global perkataan Ibnu Taimiyah: 'Hadis ini palsu', adalah tidak benar" (al-Munawi dalam Faidl al-Qadir VI/181) Dengan demikian, tidaklah benar jika ada yang mengatakan bahwa keseluruhan hadis-hadis tentang anjuran ziarah ke makam Rasulullah Saw adalah dlaif atau dituduh maudlu' (hadis palsu)

65. Ziarah Ke Makam Para Wali (Wisata Religi) Pertanyaan: Bagaimanakah hukum ziarah ke makam para wali seperti ke makam walisongo? Sebab saya pernah mendengar bahwa hukumnya adalah haram, karena Rasulullah saja tidak pernah melakukan ziarah ke makam Nabi Ibrahim, Nabi Ismail dan sebagainya. Atas jawabannya saya ucapkan terimakasih. Bpk Burhan, Sby. Jawaban: Terimakasih atas pertanyaannya. Berdasarkan hadishadis sahih ziarah kubur adalah sunah. Jika ziarah kubur sunah, maka melakukan perjalanan untuk ziarah kubur juga sudah pasti sunah (Syaikh Ali as Sumhudi dalam Khulashat al Wafa I/46). Bahkan Rasulullah Saw setelah di Madinah secara rutin setiap tahun ziarah ke makam syuhada yang gugur saat perang Uhud di Makkah:

‫د لرطأسد‬ ‫داءد عدنطهه ل‬ ‫وُلر الشههسله ل‬ ‫ ليِطأدتي رقرب ط‬ ‫ي‬ ‫الندب س‬ ‫اِن ل‬ ‫لك ل‬ ‫ررت ط‬ ‫م‬ ‫ههبل ط‬ ‫م دبملههاِ ص ل‬ ‫عللطيكرهه ط‬ ‫م ل‬ ‫ل السههللل ر‬ ‫وُ ر‬ ‫ق ط‬ ‫ل لفيل ر‬ ‫وُ د‬ ‫ح ط‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ ‫كرءْ لوعرملههر‬ ‫وُ لب ط‬ ‫اِن لأرب ط‬ ‫ار لقاِلل لولك ل‬ ‫قبلى الدل د‬ ‫ع ط‬ ‫م ر‬ ‫لفدنطع ل‬ ‫ك )مصققنف عبققد الققرزاق‬ ‫ن لذلدهه ل‬ ‫وُ ل‬ ‫فلعرل ط‬ ‫اِن ليِ ط‬ ‫م ر‬ ‫عثط ل‬ ‫لو ر‬ (306 / 3 ‫ ودلئل النبوة للبيهقى‬6716

clxxxviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

"Diriwayatkan dari Muhammad bin Ibrahim al-Taimi, ia berkata: Rasulullah Saw mendatangi kuburan Syuhada tiap awal tahun dan beliau bersabda: Salam damai bagi kalian dengan kesabaran kalian. Maka alangkah baiknya tempat kesudahan itu (al-Ra'd 24). Abu Bakar, Umar dan Utsman juga melakukan hal yang sama" (HR Abdurrazzaq dalam al-Mushannaf No 6716 dan al-Baihaqi dalam Dalail alNubuwah III/306) Tidak dipungkiri memang ada ulama yang mengharamkannya dengan berdalil pada hadis sahih:

‫حههاِ ر‬ ‫لل ت ر ل‬ ‫جد ل‬ ‫شههد س الير ل‬ ‫م ل‬ ‫سههاِ د‬ ‫ل إ دلل إ دللههى ث للللثههةد ل‬ ‫صههللى‬ ‫جد د ال ط ل‬ ‫جد د ال للر ر‬ ‫م ط‬ ‫م ط‬ ‫س د‬ ‫حلرام د ول ل‬ ‫س د‬ ‫ال ط ل‬ ‫ل ل‬ ‫سههوُ د‬ ‫صى‬ ‫م ط‬ ‫ه ع لل لي طهد ول ل‬ ‫س د‬ ‫م ول ل‬ ‫سل ل ل‬ ‫الل ل ر‬ ‫جد د اطلقط ل‬ "Tidak diperbolehkan melakukan perjalanan kecuali ke tiga masjid, yaitu masjid al-Haram, masjid Rasulullah (Madinah) dan masjid al Aqsha" (HR al-Bukhari dan Muslim)

Hadis ini tidak dapat dijadikan dalil larangan ziarah ke makam Rasulullah Saw. Hal ini berdasarkan takhsis (yang membatasi) dari dua hadis, yang menunjukkah bahwa larangan berpergian dalam hadis diatas adalah ke masjid selain yang 3 tadi, bukan ke makam para Nabi atau ulama. Pertama riwayat Ahmad (III/471) dari Abu Said alKhudri bahwa Rasulullah Saw bersabda:

‫ل ل يِنبدغههي ل دل طمطهه ل‬ ‫ن تر ل‬ ‫ه إ دللههى‬ ‫شههد ل رد ل‬ ‫يأ ط‬ ‫لطل‬ ‫حههاِل ر ر‬ ‫ل د ي‬ ‫ط‬ ‫جد د‬ ‫م ط‬ ‫م ط‬ ‫سهه د‬ ‫صههل لة ر غ لي طههلر ال ل‬ ‫سهه د‬ ‫ل‬ ‫جد ءْ يِ رب طت لغلههى فدي طهههد ل ال ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ههه ل‬ ‫ذا‬ ‫دي ل‬ ‫ج د‬ ‫ال ل‬ ‫م ط‬ ‫م ط‬ ‫سهه د‬ ‫صى ول ل‬ ‫س د‬ ‫حلرام د لوال ل‬ ‫جد د القط ل‬ (‫)رواه أحمد وشهر فيه كلمأ وحديثه حسن‬

"Seharusnya bagi pengendara tidak melakukan perjalanan ke suatu masjid untuk melaksanakan salat disana, selain masjid al-Haram, masjid al-Aqsha dan masjidku". Alclxxxix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Hafidz Al-Haitsami berkata: "Di dalam sanadnya terdapat Syahr bin Hausyab, hadisnya hasan" (Majma' az-Zawaid IV/7). Al-Hafidz Ibnu Hajar juga menilainya hasan dalam Fathul Bari III/65 Kedua, hadis riwayat al-Bazzar dari Aisyah, Rasulullah Saw bersabda:

‫ل‬ ‫دي ل‬ ‫لأنأاِ ل ل‬ ‫جد د‬ ‫ج د‬ ‫م ل‬ ‫م ط‬ ‫سههاِ د‬ ‫م ل‬ ‫خههاِت ل ر‬ ‫سهه لد‬ ‫م ل ا طلنأ طب دلياِدء ول ل‬ ‫خاِت ل ر‬ ‫ن يِ رلزالر ولت ر ل‬ ‫شد ل إ دل لطيهههد‬ ‫جد د أ ط‬ ‫ا طل لنأ طب دلياِدء أ ل‬ ‫م ل‬ ‫ساِ د‬ ‫حق س ا ل ط ل‬ ‫ح ر‬ ‫صههل لة م فدههي‬ ‫اللرلوا د‬ ‫ج د‬ ‫م ط‬ ‫م ط‬ ‫سهه د‬ ‫جد ر ول ل ل‬ ‫سهه د‬ ‫ل ا لل ط ل‬ ‫دي ل‬ ‫ض ر‬ ‫ماِ د‬ ‫ل د‬ ‫ج د‬ ‫ن أل ط د‬ ‫دي أفط ل‬ ‫م ط‬ ‫وُاه ر‬ ‫صل لةءْ فدي ط ل‬ ‫س د‬ ‫ل‬ ‫فِ ل‬ ‫س ل‬ ‫م ط‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫م )رواه‬ ‫د‬ ‫جد ل ال ل‬ ‫حههلرا ل‬ ‫م ط‬ ‫م ل‬ ‫سهه د‬ ‫جد د إ دل ل ال ل‬ ‫سههاِ د‬ ‫ن ال ل‬ ‫م ل‬ (‫البزار‬

"Aku adalah penutup para Nabi, dan masjidku adalah penutup masjid-masjid para Nabi. Dan yang paling berhak didatangi adalah masjid al-Haram dan masjidku…." (Baca Majma' az-Zawaid IV/7 karya al-Hafidz al-Haitsami) Ahli hadis Al Hafidz Ibnu Hajar membantah penggunaan hadis diatas sebagai dalil larangan melakukan ziarah ke makam orang-orang shaleh. Pertama, jika hadis ini digunakan sebagai larangan melakukan perjalanan ziarah kubur, maka mestinya melakukan perjalanan silaturrahim, perjalanan mencari ilmu, berdagang dan sebagainya juga dilarang (Fathul Bari IV/190). Kedua, hadis ini bertentangan dengan hadis sahih lain riwayat al Bukhari dan Muslim dari Ibnu Umar yang menjelaskan bahwa "Rasulullah berkunjung ke masjid Quba' setiap hari Sabtu, baik berkendaraan atau berjalan kaki". Oleh karenanya melakukan perjalanan ke selain tiga masjid tersebut tidak dilarang (Fathul Bari IV/190) Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata: cxc Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ل ب دذ لل د ل‬ ‫فلي لب طط ر ر‬ ‫من لههعل ل‬ ‫حههاِل‬ ‫شههد ل لالير ل‬ ‫ن ل‬ ‫وُل ل‬ ‫مهه ط‬ ‫ك قلهه ط‬ ‫قب طرد لال ل‬ ‫إ دللى زدليِاِلرةد ا لل ط ل‬ ‫فِ ولغ لطيره د‬ ‫ريِ د‬ ‫م ط‬ ‫ن قرربههوُرد‬ ‫ش د‬ ‫ل‬ ‫م )فتح الباري لبن حجر‬ ‫صاِل د د‬ ‫ن وللالله أع طل ل ر‬ ‫ال ل‬ ‫حي ل‬ ‫‪ -‬ج ‪ / 4‬ص ‪(197‬‬

‫‪“Maka batallah pendapat ulama yang mengatakan‬‬ ‫‪dilarangnya ziarah ke makam Rasulullah dan dan makam‬‬ ‫)‪orang-orang shaleh” (Fathul Bari IV/197‬‬ ‫‪Imam Nawawi juga berkata:‬‬

‫ماِءر دفي ل‬ ‫مههاِلد‬ ‫ح د‬ ‫لوا ط‬ ‫خت لل ل ل‬ ‫شد يد الير ل‬ ‫ههاِل ولإ دع ط ل‬ ‫فِ ال طعرل ل ل‬ ‫ثة ل‬ ‫ب‬ ‫جدد اللثلل ل د‬ ‫كاِلذ ل ل‬ ‫م ل‬ ‫ساِ د‬ ‫ي إ دللى غ لطيرد ال ط ل‬ ‫ال ط ل‬ ‫هاِ د‬ ‫مط د ي‬ ‫ضهههع‬ ‫صهههاِل د د‬ ‫وُا د‬ ‫ن ولإ دل لهههى ا لل ط ل‬ ‫إ دل لهههى قرب رهههوُطدر ال ل‬ ‫م ل‬ ‫حيط ل‬ ‫حوُد ذ لل د ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫ل ال ل‬ ‫مههد‬ ‫ك فل ل‬ ‫ض ل د‬ ‫ال ط ل‬ ‫فاِ د‬ ‫م ل‬ ‫لة ولنأ ل ط‬ ‫ح ل‬ ‫شطيخر أربوُط ر‬ ‫ل‬ ‫ذي‬ ‫حلرامم ول ر‬ ‫هههوُل اللهه د‬ ‫ي د‬ ‫حاِبدلناِ هروُل ل‬ ‫ص ل‬ ‫ا لل ط ر‬ ‫نأ ط‬ ‫م ط‬ ‫جوُليِ طن د ي‬ ‫أ ل‬ ‫خت دليهههاِرده‬ ‫م‬ ‫شهههاِلر ال ط ل‬ ‫يهههاِض إ دللهههى ا د ط‬ ‫ضهههي د‬ ‫قاِ د‬ ‫ع ل‬ ‫ل‬ ‫حيط ر‬ ‫ذي ا د ط‬ ‫ح د‬ ‫ص د‬ ‫حاِبدلناِ ولهرههوُل ال لهه د‬ ‫ص ل‬ ‫خت لههاِلره ر‬ ‫عطندل أ ط‬ ‫لوال ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫حهررمر لول‬ ‫ه ل‬ ‫ق ر‬ ‫ح ي‬ ‫ل يِ ل ط‬ ‫قوُط ل‬ ‫م ل‬ ‫ماِمر ال ل‬ ‫ن أنأ ل ر‬ ‫ن لوال ر‬ ‫حلر ل‬ ‫إد ل‬ ‫مي ط د‬ ‫رهر )شرح النققووي علققى مسققلم ‪ -‬ج ‪ / 5‬ص‬ ‫يِ رك ط ل‬ ‫‪(62‬‬

‫‪“Ulama berbeda pendapat dalam melakukan perjalanan ke‬‬ ‫‪selain 3 masjid diatas, seperti perjalanan ke makam-makam‬‬ ‫‪orang shaleh, tempat-tempat utama dan sebagainya. Dari‬‬ ‫‪kalangan Syafiiyah, Syaikh al-Juwaini mengatakan haram.‬‬ ‫‪Pendapat ini pula yang diisyaratkan oleh Qadli Iyadl.‬‬ ‫‪Namun pendapat yang sahih menurut ulama Syafiiyah,‬‬ ‫‪yang juga dipilih oleh Imam al-Haramain dan ulama‬‬ ‫‪lainnya adalah tidak haram dan tidak makruh” (Syarah‬‬ ‫)‪Muslim 5/62‬‬

‫?‪66. Doa Dari Rumah atau Ke Kubur‬‬ ‫‪cxci‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

Pertanyaan: Berdoa kepada ahli kubur pahalanya akan sampai, lalu lebih baik yang mana antara berdoa dari rumah ataukah berdoa langsung di dekat kuburannya saat ziarah? Jamaah Mushallah al-Huda, Perum Bhayangkara Taman, Sidoarjo. Jawaban: Mari kita perhatikan dalil-dalil hadis berikut; Hadis Pertama:

ْ‫ر لرجرلء‬ ‫قبط د‬ ‫ر دب ل‬ ‫م س‬ ‫ن علطبدءْ ليِ ر‬ ‫م ط‬ ‫ ملاِ د‬ ‫الله‬ ‫د‬ ‫وُ ر‬ ‫ل‬ ‫س ط‬ ‫اِل لر ر‬ ‫لق ل‬ ‫رلفهر‬ ‫ل عل ل‬ ‫ه دإ ل‬ ‫عللطي د‬ ‫م ل‬ ‫سيل ر‬ ‫ه دفى الدسطنألياِ لفير ل‬ ‫اِن ليِطعردرف ر‬ ‫لك ل‬ ‫م )رواه الخطيب في التاريققخ‬ ‫السلل ل‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫لولرلد عللليط د‬ ‫ عن أبى هريققرة‬10/380 ‫ وابن عساكر‬6/137 ‫وسإققنده جيققد ورواه عبققد الحققق فققي الحكققامأ‬ (‫ إسإناده صحيح كما في القليوبي‬:‫وقال‬ "Rasulullah Saw bersabda: Tidak seorangpun yang melewati kuburan temannya yang pernah ia kenal ketika di dunia dan mengucap salam kepadanya, kecuali ia mengenalnya dan menjawab salamnya" (HR al-Khatib alBaghdadi dalam al-Tarikh VI/137 dan Ibnu 'Asakir X/380 dari Abu Hurairah. Dan sanadnya baik, juga diriwayatkan oleh Abdulhaqq dalam al-Ahkam, ia berkata: Sanadnya sahih)

Hadis Kedua:

‫ ملههاِ مدههنط‬ ‫ل اللهههد‬ ‫وُ ر‬ ‫س ط‬ ‫ت لقاِلل لر ر‬ ‫اِل ط‬ ‫ة لق ل‬ ‫ش ل‬ ‫اِئ ل‬ ‫ن عل د‬ ‫عل ط‬ ‫ل‬ ‫ه دإ ل‬ ‫عنطههدل ر‬ ‫س د‬ ‫جلدهه ر‬ ‫ه لوليِ ط‬ ‫ل يِلههزرطورر لقبطههرل لأخديطهه د‬ ْ‫لرجرهه ء‬ ‫وُ ل‬ ‫م‬ ‫ق ط‬ ‫ه حللتى ليِ ر‬ ‫عللطي د‬ ‫ه لولرلد ل‬ ‫اسلتطألنأسل دب د‬ ‫ط‬ "Diriwayatkan dari Aisyah, ia berkata bahwa Rasulullah Saw bersabda: Tak seorang pun yang berziarah ke makam saudaranya dan duduk di

cxcii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

dekatnya, kecuali ia merasa senang dan menjawabnya hingga meninggalkan tempatnya" Al-Hafidz al-Iraqi memberi penilaian terkait status hadis ini:

‫حههاِفد ر‬ ‫قلههاِ ل‬ ‫ن لأبدههي‬ ‫ه ابطهه ر‬ ‫رجلهه ر‬ ‫ظ ال طعدلراقدههي لأخط ل‬ ‫ل ال ط ل‬ ‫ملعاِن‬ ‫ن سههل ط‬ ‫الله طب ر‬ ‫د‬ ‫ه علطبدر‬ ‫وُدر لودفطي د‬ ‫قرب ط‬ ‫ال ر‬ ‫الدطنأيلاِ دفي ط‬ ‫س‬ ‫ر دفي‬ ‫البل ي‬ ‫ن علطبدد ط‬ ‫اب ر‬ ‫اه ط‬ ‫ه لولرلو ر‬ ‫اِل د‬ ‫فِ علللى حل د‬ ‫م لأدق ط‬ ‫لولل ط‬ ‫وُ ر‬ ‫ه‬ ‫عبلههاِسءْ لنأحطهه ل‬ ‫ن ل‬ ‫ث ابطهه د‬ ‫ن حلههددطيِ د‬ ‫د مدهه ط‬ ‫مدهيطهه د‬ ‫الت ط‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ح ر‬ ‫ح ل‬ ‫ص ل‬ ‫لو ل‬ ‫ي )تخريج أحققاديث الحيققاء‬ ‫شدبيطدل ي‬ ‫ل ط‬ ‫ق طا ل‬ ‫ح ي‬ ‫ال ل‬ ‫د ط‬ ‫عبط ر‬ ‫ل‬ (216 / 4

"Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Abi al-Dunya dalam alQubur. Di dalam sanadnya terdapat Abdullah bin Sam'an, saya tidak mengetahui perilakunya. Hadis yang sama diriwayatkan oleh Ibnu Abdilbarr dari Ibnu Abbas dan disahihkan oleh Abdulhaqq al-Asybili" (Takhrij Ahadits alIhya IV/216) Hadis Ketiga:

‫ لأنألهه‬ ‫ي‬ ‫النبد ي‬ ‫ن ل‬ ‫ي عل د‬ ‫ة رردو ل‬ ‫اِئيل د‬ ‫الط د‬ ‫ل‬ ‫لطرلبدعطي ل‬ ‫ن‬ ‫لودفي طا ل‬ ‫رهد دإلذا‬ ‫ت فدههي لقبطهه د‬ ‫مييهه ر‬ ‫ال ل‬ ‫ن ط‬ ‫وُ ر‬ ‫اِل آنألههسر ملههاِ ليِكرهه ط‬ ‫لق ل‬ ‫ار الههدسطنأيلاِ )الحققافظ‬ ‫ه دفي لد د‬ ‫حسب ر‬ ‫اِن ريِ د‬ ‫ن لك ل‬ ‫م ط‬ ‫ه ل‬ ‫ار ر‬ ‫لز ل‬ ‫جلل الققدين السققيوطي فققي بشققرى الكئيققب‬ ‫ وشرح الصققدور بشققرح‬10 ‫قق‬/ 1 ‫بلقاء الحبيب‬ (202 / 1 ‫حال الموتى والقبور‬ "Disebutkan dalam kitab Arba'in al-Thaiyah bahwa diriwayatkan dari Rasulullah Saw: Sesuatu yang paling membahagiakan pada mayat di kuburnya adalah ketika ia diziarahi oleh orang yang ia cintai ketika hidup di dunia" (al-Hafidz Jalaluddin al-Suyuthi dalam Busyra al-Kaib I/10 dan Syarh al-Shudur I/202) cxciii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Ibnu Qayyim berkata:

‫ل علللههى‬ ‫اِر تلههدر س‬ ‫لث ر‬ ‫ث لوطا ل‬ ‫اِدطيِ ر‬ ‫ح د‬ ‫ل ل‬ ‫م طا ل‬ ‫قيي د‬ ‫ال ل‬ ‫ن ط‬ ‫اب ر‬ ‫اِل ط‬ ‫لق ل‬ ‫معل‬ ‫ت لوسههل د‬ ‫مييهه ر‬ ‫ال ل‬ ‫ه ط‬ ‫م بدهه د‬ ‫جاِءل علدل ل‬ ‫ائرل مللتى ل‬ ‫الز د‬ ‫ن ل‬ ‫لأ ل‬ ‫اِم فدههي‬ ‫ذا علهه ي‬ ‫ه لوهلهه ل‬ ‫ه لولرلد عللليطهه د‬ ‫س دب د‬ ‫ه لولأدنأ ل‬ ‫لمل ل‬ ‫س ل‬ ‫ل‬ ‫اِل‬ ‫ل يِ رههوُللقتر قلهه ل‬ ‫ه ل‬ ‫م فلههدإينأ ر‬ ‫غطيردهدهه ط‬ ‫اء لو ل‬ ‫الشلهدل د‬ ‫س‬ ‫ح ي‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ح )بشققرى الكئيققب بلقققاء الحققبيب‬ ‫صهه س‬ ‫وُ لأ ل‬ ‫لوهرهه ل‬ (10 / 1 ‫للحافظ جلل الدين السيوطي‬

"Ibnu al-Qayyim (murid Ibnu Taimiyah) berkata: Hadis dan dalil dari para Sahabat menunjukkan bahwa ketika peziarah datang, maka mayit mengenalnya, mendengar salamnya, senang dengan kedatangannya dan menjawab salamnya. Hal ini berlaku umum, baik untuk orang yang mati syahid atau yang lainnya, dan hal ini berlaku setiap waktu. Ibnu al-Qayyim berkata: Ini adalah pendapat yang lebih kuat" (al-Hafidz Jalaluddin al-Suyuthi dalam Busyra al-Kaib I/10) Berdasarkan riwayat-riwayat di atas, maka berdoa untuk ahli kubur di makamnya lebih utama. Dan jika makam orang tua, kerabat dan teman sangat jauh, maka boleh berdoa dari rumah kita.

67. Siksa Kubur Pertanyaan: Saya seorang wali murid dan memiliki anak yang bersekolah di sekolah negeri menengah atas. Belum lama ini anak saya menerima pelajaran ekstra kurikuler yang diasuh oleh para siswa senior dan memberi pelajaran keislaman dengan mengatakan bahwa siksa kubur tidak ada, karena tidak ada dalam al-Quran. Bagaimanakah cxciv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

pandangan Ahlisunnah tentang siksa kubur? Ust. Imam Thohir, Sby. Jawaban: Al-Quran dan Hadis adalah dua sumber hukum utama dalam Islam, begitu pula Ijma' Ulama dan Qiyas. Jika sebuah hukum atau peristiwa tidak ada dalam alQuran, namun disebutkan dalam hadis sahih, maka hadis tersebut harus diterima. Diriwayatkan dari Sahabat al-Barra’ bin Azib:

‫ط‬ ‫ قلههاِ ل‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ْ‫ن ع لههاِزد ء‬ ‫ن الن لب دهه ي‬ ‫ب ع لهه د‬ ‫ن الب لههلرادء ب طهه د‬ ‫ع لهه د‬ ‫ط‬ ‫ل‬ (‫ت‬ ‫من رههوُا دبهاِل ل‬ ‫ل اللثهاِب د د‬ ‫ه الهه د‬ ‫نآ ل‬ ‫ت الله ر‬ ‫)يِ رث لب يهه ر‬ ‫قوُط د‬ ‫ذيِ ل‬ ‫قاِ ر‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ت دفى ع ل ل‬ ‫ن‬ ‫قب طرد فلي ر ل‬ ‫ب ال ط ل‬ ‫ه ل‬ ‫ل للهه ر‬ ‫ل نأ للزل ل ط‬ ‫ذا د‬ ‫مهه ط‬ ‫ فلذ لل د ل‬ ‫مد م‬ ‫لرب س ل‬ ‫قوُ ر‬ ‫ك‬ ‫ك فلي ل ر‬ ‫م ل‬ ‫ح ل‬ ‫ى ر‬ ‫ى الل ر‬ ‫ه ولنأ لب دي ي ل‬ ‫ل لرب ي ل‬ ‫جهه ل‬ ‫من رههوُا‬ ‫ه ال لهه د‬ ‫ه ع لههلز ول ل‬ ‫نآ ل‬ ‫ت اللهه ر‬ ‫ل )يِ رث لب يهه ر‬ ‫قلههوُطل ر ر‬ ‫ذيِ ل‬ ‫حليههاِةد الههد سنأ طلياِ ولدفههى‬ ‫دبههاِل ط ل‬ ‫ل اللثههاِب د د‬ ‫ت دفههى ال ط ل‬ ‫قوُط د‬ (‫ة‬ ‫ال د‬ ‫خلر د‬ "Allah berfirman, "Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh itu". (QS.Ibrahim: 27). Nabi bersabda, "Ayat ini turun mengenai siksa kubur. Orang yang dikubur itu ditanya, "siapa Rabb (Tuhan)mu?" Lalu dia menjawab, "Allah Rabbku, dan Muhammad Nabiku." (HR. Muslim, 5117).

Hadis-hadis sahih riwayat Bukhari, Muslim, Ahmad dan sebagainya juga banyak yang meriwayatkan tentang siksa kubur. Bahkan al-Baihaqi secara khusus mengarang kitab Isbat Adzab al-Qabri dengan mencantumkan 20 hadis sahih. Daintaranya adalah doa yang dibaca saat tahiyat akhir. cxcv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Dan tidak benar jika dalam al-Quran sama sekali tidak ada dalil tentang siksa kubur. Dalam al-Quran dinyatakan:

‫م‬ ‫ن ع للل لي طهلههاِ غ رههد رّوا ولع ل د‬ ‫ضههوُ ل‬ ‫اللناِرر يِ رعطلر ر‬ ‫شههّياِ ولليِ لههوُط ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫خلههوُا آ ل‬ ‫نأ ل‬ ‫تل ر‬ ‫ل فدطر ل‬ ‫ة أد ط د‬ ‫سههاِع ل ر‬ ‫شههد ل‬ ‫عههوُط ل‬ ‫قههوُ ر‬ ‫م ال ل‬ ‫ال طعل ل‬ [46/‫ب ]غاِفر‬ ‫ذا د‬ "Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang. Dan pada hari terjadinya Kiamat. (Dikatakan kepada malaikat): "Masukkanlah Fir`aun dan kaumnya dalam azab yang sangat keras" (Ghafir: 46). Begitu pula:

‫ن ال طعلهه ل‬ ‫ن ال طعل ل‬ ‫ب‬ ‫ذيِ ل‬ ‫م د‬ ‫ولل لن ر د‬ ‫ب ال لد طنأ لههى ردو ل‬ ‫قن لهر ط‬ ‫ذا د‬ ‫ذا د‬ ‫م ل‬ ‫ل‬ [21/‫ن ]السجدة‬ ‫جرعوُ ل‬ ‫م يِ لطر د‬ ‫الك طب لرد ل لعلل لهر ط‬ "Dan sesungguhnya Kami merasakan kepada mereka sebahagian azab yang dekat (di dunia) sebelum azab yang lebih besar (di akhirat); mudah-mudahan mereka kembali (ke jalan yang benar)." (as-Sajdah 21)

68. Wanita Ziarah Kubur Pertanyaan: Benarkah wanita dilarang ziarah kubur? Benarkah pula larangan tersebut berlaku bagi semua wanita? Santriwati PPRU I Malang Jawaban: Ada sekian banyak hadis yang menjelaskan bolehnya wanita melakukan ziarah kubur. Misalnya Rasulullah Saw berjumpa dengan seorang wanita yang berziarah ke kubur anaknya seraya menangis, Rasulullah berkata kepadanya:

cxcvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ل‬ ‫ملرأ لةءْ ت لب طك دههي‬ ‫ج ال طب ر ل‬ ‫أل ط‬ ‫خاِدري أ ل‬ ‫خلر ل‬ ‫مههلر ب دههاِ ط‬ ‫ي ل‬ ‫ن الن لب د ل‬ ‫قههاِ ل‬ ‫ه‬ ‫ي ل للهههاِ‪ ،‬فل ل‬ ‫د‬ ‫ل‪ :‬ا دت ل د‬ ‫قههي اللهه ل‬ ‫عطنههد ل قلطبههرد ل‬ ‫صههب د ى‬ ‫ري‬ ‫لوا ط‬ ‫صب د د‬ ‫‪“Takutlah kepada Allah, dan bersabarlah” (HR al-Bukhari‬‬ ‫‪No 1252) Dalam hadis ini Rasulullah tidak‬‬ ‫‪melarangnya berziarah.‬‬ ‫‪Dalam riwayat lain Aisyah, istri Rasulullah pernah‬‬ ‫‪bertanya:‬‬

‫سههوُط ل‬ ‫فِ أ لقرههوُط ر‬ ‫عاِئ د ل‬ ‫ل‬ ‫ن ل‬ ‫ت‪ :‬ك لي طهه ل‬ ‫ش ل‬ ‫ل يِ لههاِ لر ر‬ ‫ة لقاِل ل ط‬ ‫عل ط‬ ‫قب روُطلر؟ لقاِ ل‬ ‫م‬ ‫ت ال ط ر‬ ‫سههل ل ر‬ ‫ل‪ :‬قرههوُطدلي ال ل‬ ‫اللهد إ دلذا ر لزطر ر‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫م أهطهه ل‬ ‫ث‬ ‫حههد ديِ ط ل‬ ‫مههؤ ط د‬ ‫ن – ال ل‬ ‫ل الههد يليِاِرد ال ر‬ ‫ع لل لي طك رهه ط‬ ‫من دي ط ل‬ ‫)رواه مسلم(‬

‫‪“Wahai Rasulullah, apa yang saya ucapkan saat saya ziarah‬‬ ‫‪kubur?” Nabi menjawab: “Ucapkanlah Salam kedamaian‬‬ ‫)‪bagi kalian…” (HR Muslim No 2301‬‬ ‫‪Begitu pula riwayat Aisyah:‬‬

‫ع لن ع لبد اللههه بههن ا لبههي مل ليك لهه ل ل‬ ‫عاِئ د ل‬ ‫ة‬ ‫ن ل‬ ‫شهه ل‬ ‫ل ط ط د‬ ‫ة‪ ،‬أ ل‬ ‫ر ط‬ ‫د ط د د‬ ‫ت يِ لوُطم ا د ل‬ ‫ت ل للهاِ‪ :‬ليِاِ‬ ‫قاِب درد‪ ،‬فل ر‬ ‫م ل‬ ‫قل ط ر‬ ‫لى ال ط ل ل‬ ‫ت لذا ل‬ ‫أ رقطب لل ل ط‬ ‫ءْ‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫ت؟ فل ل‬ ‫ت‪ :‬د‬ ‫ن أقطب لل ط د‬ ‫ن‪ ،‬د‬ ‫مؤ ط د‬ ‫أ ل‬ ‫قاِل ل لط‬ ‫م ال ط ل ر‬ ‫م ط‬ ‫ن أيِ ط ل‬ ‫م ط‬ ‫من دي ط ل‬ ‫س‬ ‫ن‪ .‬فل ر‬ ‫قلب طرد أ د‬ ‫خي ع لب طد د اللر ط‬ ‫قل ط ر‬ ‫ح ل‬ ‫ت ل للهههاِ‪ :‬أل لطيهه ل‬ ‫م د‬ ‫ل‬ ‫سوُط ر‬ ‫قب رههوُطدر؟‬ ‫ن زدليِاِلرةد ال ط ر‬ ‫كاِ ل‬ ‫ن يِ لن طلهى لر ر‬ ‫ل اللهد ‪ ‬ع ل ط‬ ‫م‪ ،‬ل‬ ‫م‬ ‫ن زدليِاِلرةد ال ط ر‬ ‫كاِ ل‬ ‫قب روُطرد‪ ،‬ث ر ل‬ ‫ت‪ :‬نأ لعل ط‬ ‫للقاِل ل ط‬ ‫ن نأ للهى ع ل ط‬ ‫هاِ )رواه الحققاكم فققي المسققتدرك‬ ‫أ ل‬ ‫ملر ب دزدليِاِلرت د ل‬ ‫رقم ‪(1392‬‬

‫‪“Dari Abu Mulaikah, ia berjumpa dengan Aisyah dan‬‬ ‫”?‪bertanya: “Darimana engkau wahai Ibu kaum mukminin‬‬ ‫‪Aisyah menjawab: “Dari kubur saudaraku, Abdurrahman”.‬‬ ‫‪Ia bertanya: “Bukankah Rasulullah melarang ziarah‬‬ ‫‪kubur?” Aisyah menjawab: “Ya, Rasulullah melarangnya,‬‬ ‫‪cxcvii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

tapi kemudian Rasulullah memerintahkan ziarah kubur” (HR al-Hakim No 1392) Begitu pula Sayidah Fatimah, putri Rasulullah:

‫ة ل‬ ‫ملزة ل ك ر ل‬ ‫ل‬ ‫م ل‬ ‫ملهاِ ل‬ ‫اد ل‬ ‫ح ط‬ ‫ت ت لرزوطرر قلب طلر ع ل ي‬ ‫كاِنأ ل ط‬ ‫ن لفاِط د ل‬

‫ة )رواه عبققد الققرزاق فققي المصققنف عققن‬ ‫عقق ر‬ ‫م م‬ ‫ه‬ ‫ج و‬ (6713 ‫جعفر بن محمد عن ابيه‬ “Berziarah ke makam pamannya, Hamzah (di Gunung Uhud) setiap Jumat” (Diriwayatkan oleh Abdurrazzaq dalam al-Mushannaf No 6713) Memang ada sebuah hadis:

‫ع لههن أ لبههي هرريِههر ل ل‬ ‫سههوُط ل‬ ‫ن‬ ‫ أ ل‬,‫ة‬ ‫ن لر ر‬ ‫ط د‬ ‫ ل لعلهه ل‬ ‫ل اللهههد‬ ‫ل ط ل‬ ‫ط‬ ‫بههوُطرد )رواه أحمققد و ابققن مققاجه و‬ ‫ت ال ر‬ ‫لزلوالرا د‬ ‫ق ر‬ (‫الترمذي‬

“Rasulullah Saw melaknat wanita yang banyak ziarah kubur” (HR Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah dari Abu Hurairah). Namun larangan ini ditujukan kepada wanita yang berziarah kubur dengan tujuan meratapi mayit, mengabaikan kewajibannya sebagai istri, menjerit histeris di kuburan dan sebagainya. Sementara pendapat yang menghukumi haram bagi wanita untuk ziarah kubur, dibantah oleh Imam Nawawi dalam kitab al-Majmu’; bahwa hal itu adalah pendapat yang Syadz (kontroversi) dalam Madzhab Syafi’iyah[]

cxcviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

IBADAH JUM’AT 69. Salat Tahiyyat Masjid Saat Khutbah Pertanyaan: Apa salat Tahiyyat al-Masjid? Dan apa yang sebaiknya dilakukan ketika ada jamaah datang sementara Khatib sudah berkhutbah? Sebab ada jamaah yang langsung duduk, ada pula yang salat sunah. terimakasih. Masykuri Hasyim, Sby Jawaban: Şalat tahiyyat al-masjid adalah şalat dua raka’at yang dilakukan setiap masuk masjid sebelum duduk. Hukum şalat tahiyyat al-masjid, menurut mayoritas ulama adalah sunat, bahkan Imam al-Nawawi mengatakan hukum sunat ini telah disepakati kaum muslimin, berdasarkan sabda Rasulullah saw:

‫خههه ل ل‬ ‫سهههوُ ل‬ ‫قلهههاِ ل‬ ‫م‬ ‫ إ دلذا د ل ل‬ ‫ل اللههههد‬ ‫لأ ل‬ ‫ل لر ر‬ ‫حهههد رك ر ط‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ن قلب ط ل‬ ‫س‬ ‫ن يِ ل ط‬ ‫لأ ط‬ ‫م ط‬ ‫س د‬ ‫ال ط ل‬ ‫جل د ل‬ ‫جد ل فللي لطرك لعط لرك طعلت لي ط د‬ "Apabila salah seorang diantara kalian masuk masjid, maka janganlah duduk hingga ia şalat dua rakaat" (HR Bukhāri)

Bila kemudian ada orang yang masuk masjid pada saat khotbah sedang berlangsung, mengenai hukum şalat tahiyyat al-masjid terdapat dua pendapat : cxcix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

a)

Tetap disunatkan untuk dilakukan. Ini adalah pendapat al-Hasan, Ibn Uyainah, Makhūl, Ishāq, Ibnu al-Mundhīr, al-Shāfi’ī dan Ahmad. Hal ini berdasarkan sebuah hadis bahwa:

‫ع لن جاِبر أ ل‬ ‫ك ال طغلط ل‬ ‫سههل ل‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫نأ‬ ِ‫هها‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ء‬ ِ‫هها‬ ‫ج‬ ‫ل‬ ِ‫هها‬ ‫ق‬ ‫ه‬ ‫هه‬ ‫نأ‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ْ‫ط ل د ء‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫م ال ط‬ ‫سههوُ ر‬ ‫عههد م ع للههى‬ ‫معلههةد وللر‬ ‫ج‬ ‫ لقاِ د‬ ‫ل اللهههد‬ ‫ر‬ ‫يِ لههوُط ل‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ن يِ ر ل ي‬ ‫سل لي ط م‬ ‫قاِ ل‬ ‫ك قلب ط ل‬ ‫ه‬ ‫ى فل ل‬ ‫من طب لرد فل ل‬ ‫ال ط د‬ ‫لأ ط‬ ‫قعلد ل ر‬ ‫ل لل ر‬ ‫صل ل‬ ‫ل‬ ‫ل ل ل قلههاِ ل‬ ‫ن قلههاِ ل‬ ‫م‬ ‫ل قرهه ط‬ ‫ ألرك لعطهه ل‬ ‫ى‬ ‫ت لرك طعلت لي طهه د‬ ‫الن لب د س‬ (2060 ‫ماِ )رواه مسلم رقم‬ ‫لفاِطرك لعطهر ل‬ "Sulaik al-Ghathafani datang ke masjid sementara Rasulullah Saw sedang berkhutbah. Lalu Sulaik duduk, dan Nabi Saw berkata kepadanya: Sulaik, berdirilah dan lakukanlah 2 rakaat dan ringankanlah (tidak terlalu lama)! Kemudian Rasulullah Saw bersabda: Apabila diantara kalian masuk ke masjid sementara Imam sedang berkhutbah, maka salatlah 2 rakaat dan ringankanlah" (HR Muslim)

b) Tidak sunat untuk dilakukan. Ini pendapat Aţā’ bin Abi Rabāh, Shuraih, Ibni Sīrīn, al-Nakha’i, Qatādah, alLaith, al-Thaurī, Abu Hanīfah dan Mālik bin Anas.

70. Dalil Salat Sunah Qabliyah Jumat Pertanyaan: Saya pernah melakukan salat jumat, ketika selesai Adzan hampir tidak ada yang salat Sunah kecuali beberapa orang, saya pun ikut salat sunah. Tapi selesai salat saya ditegur jamaah di dekat saya bahwa salat sunah sebelum Jumat tidak ada dasarnya. Benarkah hal tersebut? Lalu bagaimana dengan kebanyakan umat Islam yang sudah melakukan salat tersebut? Hamidi, Sby Jawaban: cc Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Tidak benar jika salat sunah Qabliyah jumat tidak ada dasarnya, dan dalam masalah ini para ulama memang berbeda pendapat. Ulama yang memperbolehkan salat Sunah sebelum Salat Jumat berdasarkan riwayat Ibnu Majah (1114):

‫سههل لي ط م‬ ‫ي‬ ‫ك ال طغلط ل ل‬ ‫ل‬ ‫جههاِب درءْ لقههاِلل ل‬ ‫ن ل‬ ‫جههاِلء ر‬ ‫فههاِنأ د س‬ ‫عهه ط‬ ‫قههاِ ل‬ ‫سوُط ر‬ ‫ي‬ ‫ب فل ل‬ ‫ يِ ل ط‬ ‫ل اللهههد‬ ‫خط رهه لر‬ ‫لوللر ر‬ ‫ل ل لهه ر‬ ‫ه الن لب دهه س‬ ‫ل لل‬ ‫يههلء؟ قلههاِ ل‬ ‫ن قلب طهه ل‬ ‫لأ ط‬ ‫ن تل د‬ ‫صههل لي ط ل‬ ‫أ ل‬ ‫ج ط‬ ‫ت لرك طعلت لي طهه د‬ ‫ص ي‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ماِ )رواه ابههن‬ ‫ن ولت ل ل‬ ‫جوُلطز فدي طهد ل‬ ‫ل فل ل‬ ‫ل لرك طعلت لي ط د‬ (1114 ‫ماِجه رقم‬ “Sulaik al-Ghathafani datang ke masjid saat Rasulullah Saw berkhutbah, beliau bertanya kepadanya: "Apakah kamu sudah salat dua rakaat sebelum datang (ke masjid)?" Sulaik menjawab: "Belum". Rasulullah bersabda: "Salatlah dua rakaat, dan ringankanlah". Syaikh asy-Syaukani berkata:

‫ل‬ ‫)قلوُل ره قلب ل ل‬ ‫يلء( يِ لد ر س‬ ‫ن‬ ‫ن ل‬ ‫ل ع لللهى أ ل‬ ‫لأ ط‬ ‫ط ر ط‬ ‫ن تل د‬ ‫ج ط‬ ‫ههاِت لي ط د‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫حي لهه ا‬ ‫سههلتاِ ت ل د‬ ‫سن ل م‬ ‫ة ل دل ر‬ ‫معلةد قب طللهاِ وللي ط ل‬ ‫ن ر‬ ‫ج ط‬ ‫اللرك طعلت لي ط د‬ ‫ه هل ل‬ ِ‫مهها‬ ‫حد ديِ ط ر‬ ‫ماِ ل‬ ‫جد د اهه ل‬ ‫م ط‬ ‫ذا هرههوُل ك ل ل‬ ‫ج ط‬ ‫ن ل‬ ‫س د‬ ‫ل دل ط ل‬ ‫ث اب ط د‬ ‫ل ال ط‬ ‫لقههاِ ل‬ ‫م‬ ‫صههن ي ر‬ ‫ه ال طعدلرادقههي ول للقههد ط‬ ‫ح ل‬ ‫صهه ل‬ ‫ح ر‬ ‫ر‬ ‫فِ ول ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ث أدبههي‬ ‫أل ط‬ ‫حههد ديِ ط د‬ ‫ضههاِ أربههوُط لداورد ل د‬ ‫ن ل‬ ‫ه أيِ ط ا‬ ‫خلر ل‬ ‫جهه ر‬ ‫مهه ط‬ ‫هرلريِ طلرة ل لوال طب ر ل‬ ‫حههد ديِ ط د‬ ‫م د‬ ‫ث ل‬ ‫ن ل‬ ‫م ط‬ ‫سل د م‬ ‫خاِدري ول ر‬ ‫م ط‬ ْ‫جههاِب درء‬ (314 / 3 ‫)نيل الوطار للشوكاني‬

"Dua rakaat ini adalah salat sunah Qabliyah Jumat, bukan Tahiyat al-Masjid. Hadis ini dinilai sahih oleh al-Iraqi" (Nail al-Author III/314) Al-Hafidz Ibnu Hajar juga menegaskan bahwa hadis diatas adalah dalil Qabliyah Jumat: cci Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫معلههةد‬ ‫ج ط‬ ‫ال ر‬ ‫ة ط‬ ‫افدعي دفي سههرلن د‬ ‫الر د‬ ‫ر ل‬ ‫ذرك د‬ ‫م ليِ ط‬ ‫دةم لل ط‬ ‫اِئ ل‬ ‫لف د‬ ‫اه اطب ر‬ ‫ن‬ ‫ماِ لرلو ر‬ ‫ماِ دفطيهلاِ ل‬ ‫ح ل‬ ‫ص س‬ ‫دطيِثااِ لولأ ل‬ ‫الدتي لقطبلللهاِ حل د‬ ‫ل‬ ‫ص بطههند‬ ‫حفطهه د‬ ‫ن ل‬ ‫د علهه ط‬ ‫ن لرشههديط ءْ‬ ‫اولد بطهه د‬ ‫ن لد ر‬ ‫ع ط‬ ‫ه ل‬ ‫ل‬ ‫ماِجل ط‬ ‫ن لأدبي‬ ‫ع ط‬ ‫ح ل‬ ‫صاِلد ءْ‬ ‫ن لأدبي ل‬ ‫ع ط‬ ‫مشد ل‬ ‫ع ل‬ ‫ل ط‬ ‫ن طا ل‬ ‫ع د‬ ‫غلياِثءْ ل‬ ‫د‬ ‫اِل لقاِلل‬ ‫اِبرءْ لق ل‬ ‫ج د‬ ‫ن ل‬ ‫اِن عل ط‬ ‫فلي ل‬ ‫س ط‬ ‫ن لأدبي ر‬ ‫ة لوعل ط‬ ‫رطيِرل ل‬ ‫ه ل‬ ‫ر‬ ‫سههل لي ط م‬ ‫سههوُط ر‬ ‫ل اللهههد ‪‬‬ ‫ك ال طغلط ل ل‬ ‫فههاِنأ د‬ ‫ل‬ ‫ي وللر ر‬ ‫جههاِلء ر‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ب فل ل‬ ‫يِ ل ط‬ ‫خط ر ل ر‬ ‫صههل لي ط ل‬ ‫ل ل لهه ر‬ ‫ي‪‬أ ل‬ ‫ه الن لب دهه س‬ ‫ت لرك طعلت لي طهه د‬ ‫ص ي‬ ‫ل ل ل لقاِ ل‬ ‫يلء؟ لقاِ ل‬ ‫قلب ط ل‬ ‫ن‬ ‫لأ ط‬ ‫ن تل د‬ ‫ل فل ل‬ ‫ج ط‬ ‫ل لرك طعلت لطيهه د‬ ‫مههاِ )تلخيققص الحققبير فققي تخريققج‬ ‫ولت ل ل‬ ‫جههوُلطز فدي طهد ل‬ ‫أحاديث الرافعي الكبير ‪(177 / 2 -‬‬

‫‪“Ar-Rafi’i tidak menyebutkan hadis salat sunah sebelum‬‬ ‫‪Jumat. Hadis yang paling sahih adalah riwayat Ibnu Majah,‬‬ ‫‪bahwa Sulaik al-Ghathafani datang ke masjid saat‬‬ ‫‪Rasulullah Saw berkhutbah, beliau bertanya kepadanya:‬‬ ‫‪"Apakah kamu sudah salat dua rakaat sebelum datang (ke‬‬ ‫‪masjid)?" Sulaik menjawab: "Belum". Rasulullah bersabda:‬‬ ‫‪"Salatlah dua rakaat, dan ringankanlah” (Talkhish al‬‬‫)‪Habir 2/177‬‬ ‫‪Hadis ini diperkuat dengan riwayat lain, yaitu dari‬‬ ‫‪Nafi' bahwa:‬‬

‫ل ل‬ ‫ملر يِ رط دي طهه ر‬ ‫ن لنأاِفدءْع لقاِ ل‬ ‫صههل لة ل‬ ‫كاِ ل‬ ‫ن عر ل‬ ‫ل ال ل‬ ‫ن اب ط ر‬ ‫عل ط‬ ‫قلب ط ل‬ ‫ن فدههى‬ ‫صههيلى ب لعطههد ل ل‬ ‫ل ال ط ر‬ ‫ج ر‬ ‫معلههةد لوليِ ر ل‬ ‫هاِ لرك طعلت لي طهه د‬ ‫فعلهه ر‬ ‫سههوُط ل‬ ‫ل‬ ‫ن يِ ل ط‬ ‫حد ي ر‬ ‫ل اللهههد ‪ ‬ك لههاِ ل‬ ‫ثأ ل‬ ‫ب لي طت دهد وليِ ر ل‬ ‫ن لر ر‬ ‫ذ لل د ل‬ ‫ك )رواه ابو داود رقم ‪(1130‬‬ ‫‪“Abdullah bin Umar memperpanjang salat sebelum Jumat‬‬ ‫‪dan salat 2 rakaat setelah Jumat di rumahnya. Abdullah bin‬‬ ‫‪umar mengatakan bahwa Rasulullah Saw melakukan hal‬‬ ‫‪tersebut” (HR Abu Dawud No 1130 dan Ibnu Hibban‬‬ ‫)‪No 2476‬‬

‫‪ccii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

Dari hadis sahih ini al-Hafidz Ibnu Hajar mengutip pernyataan Imam Nawawi bahwa hadis ini adalah dalil salat Sunah sebelum Jumat (Fathul Bari Syarh Sahih alBukhari III/351)

71. Hari Raya di Hari Jumat Pertanyaan: Hampir semua kalender menentukan 10 Dzukhijjah / Hari Raya Qurban jatuh pada hari Jumat (2013). Benarkah salat Jumatnya tidak wajib alias gugur karena di pagi harinya sudah berhari raya? Syamsul Arifin, Sby. Jawaban: Mari perhatikan dua hadis: Hadis pertama

‫اِل‬ ‫اِمي قلهه ل‬ ‫ة الشههل د‬ ‫مللهه ل‬ ‫ن لأبدههي لر ط‬ ‫ن دإيِلههاِسد بطهه د‬ ‫علهه ط‬ ‫سههلأل‬ ‫وُ ليِ ط‬ ‫ه ل‬ ‫اِن لو ر‬ ‫فلي ل‬ ‫س ط‬ ‫ن لأدبي ر‬ ‫ة طب ل‬ ‫اِوليِ ل‬ ‫ملع د‬ ‫دتر ر‬ ‫شده ط‬ ‫ل‬  ‫اللههه‬ ‫د‬ ‫وُ د‬ ‫ل‬ ‫س ط‬ ‫ع لر ر‬ ‫م ل‬ ‫دتل ل‬ ‫شده ط‬ ‫هلط ل‬ ‫م ل‬ ‫ن لأطرلق ل‬ ‫د طب ل‬ ‫لزطيِ ل‬ ‫اِل‬ ‫م قلهه ل‬ ‫وُمءْ؟ قلههاِلل لنأعلهه ط‬ ‫معلههاِ فدههي يِلهه ط‬ ‫ن اجطلت ل‬ ‫دطيِ د‬ ‫عيط ل‬ ‫د‬ ‫ص فدههي‬ ‫م لرخل ل‬ ّ ‫د رث‬ ‫الدعيط ل‬ ‫صللى ط‬ ‫ع؟ لقاِلل ل‬ ‫صنل ل‬ ‫فِ ل‬ ‫لكيط ل‬ ‫ي لفطلريصههللي‬ ‫ن ريِصههليل ل‬ ‫ن شههلاِءل لأ ط‬ ‫م ط‬ ‫قاِلل ل‬ ‫ة لف ل‬ ‫ملع د‬ ‫لج ط‬ ‫طا ر‬ ‫ وقال هذا حققديث صققحيح‬1063 ‫)رواه الحاكم‬ ‫السإناد ولم يخرجققاه ولققه شققاهد علققى شققرط‬ (‫ صحيح‬: ‫مسلم تعليق الذهبي قي التلخيص‬ “Muawiyah bin Abi Sufyan bertanya pada Zaid bin Arqam: "Apakah kamu pernah menyaksikan bersama Rasulullah Saw berkumpulnya dua hari raya (Hari Jumat dan Hari Raya) dalam sehari? Zaid menjawab: "Ya". Muawiyah bertanya: "Apa yang beliau lakukan?" Zaid menjawab: "Rasulullah Saw salat hari raya dan memberi dispensasi untuk salat Jumat. Beliau bersabda: "Barang siapa yang cciii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

ingin melakukan salat Jumat, maka salatlah!" (HR alHakim, Abu Dawud, dll) Hadis kedua, Rasulullah Saw bersabda:

‫اِء‬ ‫ش ل‬ ‫ن ل‬ ‫م ط‬ ‫ان لف ل‬ ‫هذلا عدطيدل د‬ ‫م ل‬ ‫مكر ط‬ ‫وُ د‬ ‫ع دفي ليِ ط‬ ‫م ل‬ ‫اجتل ل‬ ‫د ط‬ ‫لق د‬ ‫اِء‬ ‫ن شههل ل‬ ‫ن دإ ط‬ ‫وُ ل‬ ‫معرهه ط‬ ‫ج ي‬ ‫ة لودإنألههاِ مر ل‬ ‫ملع د‬ ‫ج ط‬ ‫ال ر‬ ‫ن ط‬ ‫ه مد ل‬ ‫جزللأ ر‬ ‫لأ ط‬ (‫الله )رواه ابو داود وابن ماجه والحاكم‬ ‫ر‬ "Telah berkumpul di hari ini dua hari raya (salat Jumat dan hari raya). Barang siapa meninginkan, maka baginya telah mencukupi dari salat Jumat. Sementara kami mengumpulkannya (salat Jumat dan hari raya), Insyaallah" (HR Abu Dawud, Ibnu Majah dan al-Hakim) Sekilas memang hadis ini menggugurkan kewajiban salat Jumat. Namun perlu diketahui bahwa rukhsah (dispensasi) tersebut ditujukan bagi penduduk pelosok desa yang ikut salat hari raya bersama Rasulullah Saw di Madinah, dan jaraknya sangat jauh. Syaikh ath-Thahawi berkata:

‫ن دباِلسر ط‬ ‫معلههةد‬ ‫ك ال ط ر‬ ‫صةد ف لههي ت لههطر د‬ ‫اد ل‬ ‫ج ر‬ ‫ن ال ط ر‬ ‫خ ل‬ ‫ملرادديِ ل‬ ‫م أه ط ر‬ ‫ن‬ ‫وُادلي ال ل د‬ ‫ح د‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫ن هر ط‬ ‫ذيِ ل‬ ‫ل ال طعل ل‬ ‫ديِث لي ط د‬ ‫في هلذ ليِ ط د‬ ‫ت‬ ‫ع د‬ ‫ة ل‬ ‫م ل‬ ‫ج م‬ ‫ديِلنهةد د‬ ‫م د‬ ‫خاِرد ل‬ ‫ن ل لي ط ل‬ ‫س ط‬ ‫م ل‬ ‫ن ال ط لل‬ ‫ملناِزدل رهر ط‬ ‫ل‬ ‫مه ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ة عللليطده ط‬ ‫جب ل ا‬ ‫مع ل ر‬ ‫م في غي طههرد د‬ ‫ال ر‬ ‫ة لنأ لهر ط‬ ‫م لوا د‬ ‫ج ر‬ ‫مل ط‬ ْ‫صههرء‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ب ل‬ ‫م ل‬ ‫د‬ ‫عللى أ ط‬ ‫مع ل ر‬ ‫ج ر‬ ‫صاِرد لوال ط ر‬ ‫ماِ ت ل د‬ ‫ة فلإ دنأ ل ل‬ ‫ج ر‬ ‫ن ال ط‬ ‫م ل‬ ‫ههه د‬ ‫ل‬ ‫صاِرد )شرح مشكل‬ ‫ال ط‬ ‫م ل‬ (187 /3 ‫الثار للطحاوي‬

“Yang dimaksud dengan orang-orang yang diberi rukhsah untuk meninggalkan salat Jumat dalam 2 hadis diatas, adalah penduduk dataran tinggi yang rumahnya berada di luar Madinah yang tidak wajib bagi mereka melakukan salat Jumat, sebab mereka berada di luar batas kampung dan Jumat wajib bagi mereka yang berada di perkampungan” cciv

Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

(Syarah Musykil al-Atsar, Syaikh ath-Thahawi 3/187. Dan kitab Bughyah 90) Sehingga bagi penduduk yang bisa menjangkau masjid karena jaraknya tidak jauh, maka tetap wajib. Inilah yang berlaku di madzhab Imam Syafi'i.

72. Yasinan Tiap Malam Jumat Pertanyaan: Bolehkah membaca Yasin setiap malam Jumat sebagaimana yang telah umum dilakukan di masyarakat? Shulhan Anam, Sby. Jawaban: Ada dua hal yang telah dilakukah dalam amaliyah tersebut, yaitu mengkhususkan membaca Quran pada malam Jumat dan mengkhususkan Surat Yasin. Dalil yang pertama:

‫مههاِ قلههاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ملر لر د‬ ‫ل ك لههاِ ل‬ ‫ه ع لن طهر ل‬ ‫ى اللهه ر‬ ‫ن طع ر ل‬ ‫ض ل‬ ‫ن اب ط د‬ ‫عل د‬ ‫جد ل قرلباِءْء ك ر ل‬ ِ‫شههايا‬ ‫ماِ د‬ ْ‫سب ط ء‬ ‫ل ل‬ ‫م ط‬ ‫ت ل‬ ‫س د‬ ‫ يِ لأدتى ل‬ ‫ى‬ ‫الن لب د س‬ ‫ ول ل‬. ِ‫وللراك دابهها‬ ‫ه )رواه‬ ‫ يِ ل ط‬ ‫ن ع لطبههد ر اللهههد‬ ‫كههاِ ل‬ ‫فعلرلهه ر‬ (3462 ‫ ومسلم رقم‬1193 ‫البخارى رقم‬

"Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar bahwa Rasulullah Saw mendatangi masjid Quba' setiap hari Sabtu, baik berjalan atau menaiki tunggangan. Dan Abdullah bin Umar melakukannya" (HR Bukhari No 1193 dan Muslim No 3462) Al-Hafidz Ibnu Hajar yang diberi gelar Amirul Mu'minin fil Hadis, beristidlal dari hadis diatas:

ccv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫خت د ل‬ ‫ولفدههي هلهه ل‬ ‫ث ع لل لههى ا د ط‬ ‫لف ط رررقدهههد‬ ‫حههد ديِ ط د‬ ‫ذا ا لل ط ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫وُازد ت ل ط‬ ‫د لل لل لهه م‬ ‫خ د‬ ‫ة ع لل لههى ل‬ ‫جهه ل‬ ‫ض اليِ لههاِم د‬ ‫ص ب لعطهه د‬ ‫صههي ط د‬ ‫ل‬ ‫مههةد ع لل لههى‬ ‫م ل‬ ‫صههاِل د ل‬ ‫داول ل‬ ‫حةد لوال ط ر‬ ‫ض ا طلع ط ل‬ ‫ل ال ل‬ ‫ماِ د‬ ‫ب دب لعط د‬ ‫ذ لل د ل‬ ‫ك )فتح الباري لبن حجر ‪ / 4‬ص ‪(197‬‬ ‫‪"Dalam hadis ini, dengan bermacam jalur riwayatnya,‬‬ ‫‪menunjukkan diperbolehkannya menentukan sebagian hari‬‬ ‫‪tertentu dengan sebagian amal-amal saleh, dan melakukan‬‬‫)‪nya secara terus-menerus" (Fath al-Bari 4/197‬‬ ‫‪Dalil kedua:‬‬

‫عل ل‬ ‫س‪ ‬ل‬ ‫ج م‬ ‫ل )كلثههوُم بههن الهههدم(‬ ‫ن لر ر‬ ‫كاِ ل‬ ‫ط‬ ‫ن أنأ ل ل ءْ‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫كههاِ‬ ‫و‬ ‫ء‪،‬‬ ‫ءْ‬ ‫باِ‬ ‫ق‬ ‫د‬ ‫ج‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫فى‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫ؤ‬ ‫يِ‬ ‫ر‬ ‫صاِ‬ ‫نأ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ط ل د ل س ر ط د ر ل ط د د ل‬ ‫ل‬ ‫م ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫صههلةدل‬ ‫سوُلرة ا يِ ل ط‬ ‫ماِ افطت لت رل ل‬ ‫ح ر‬ ‫قلرأ ب دلهاِ لهر ط‬ ‫كل ل‬ ‫م دفى ال ل ل‬ ‫ح ب دههه )قرهه ط‬ ‫د(‬ ‫ماِ يِ ل ط‬ ‫د‬ ‫حهه م‬ ‫ه رأ ل‬ ‫قلرأ ب دهد افطت لت ل ل‬ ‫ل رهرههوُل اللهه ر‬ ‫م ل‬ ‫خههلرى‬ ‫م يِ ل ط‬ ‫حلتى يِ ل ط‬ ‫سههوُلرة ا أ ط‬ ‫فههررغ ل د‬ ‫ل‬ ‫قههلرأ ر‬ ‫من طهلههاِ‪ ،‬ث رهه ل‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫صههن لعر ذ لل دههك فدههى كهه ي‬ ‫ة‪،‬‬ ‫ل لركعلهه ءْ‬ ‫معلهلههاِ‪ ،‬ول لكههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ن يِ ل ط‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ه فقلههاِلوُا إ دنأ لههك ت ل ط‬ ‫ح ب دهلههذ دهد‬ ‫فت لت دهه ر‬ ‫صهه ل‬ ‫حاِب ر ر‬ ‫مهه ر‬ ‫فلكل ل‬ ‫هأ ط‬ ‫قههرأ ل‬ ‫ل‬ ‫جزدئ ر ل‬ ‫سوُلر د‬ ‫ك ل‬ ‫م ل ل ل ت للرى أنأ ل للهاِ ت ر ط‬ ‫ال ر س‬ ‫ة‪ ،‬ث ر ل‬ ‫ح للتى ت ل ط ل‬ ‫ن ت لههد لع للهاِ‬ ‫ن تل ط‬ ‫ب دأ ط‬ ‫مهاِ أ ط‬ ‫مهاِ أ ط‬ ‫قههلرأ ب دهلههاِ لولإ د ل‬ ‫رى‪ ،‬فل رإ د ل‬ ‫خ ل‬ ‫ل‬ ‫قههاِ ل‬ ‫ن‬ ‫خلرى‪ .‬فل ل‬ ‫ولت ل ط‬ ‫قههلرأ ب دههأ ط‬ ‫مههاِ أنأ لههاِ ب دلتاِردك دهلههاِ‪ ،‬إ د ط‬ ‫ل ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫م ب دذ لل د ل‬ ‫م‬ ‫ت‪ ،‬ولإ د ل ط‬ ‫مأ ط‬ ‫أ ط‬ ‫ن ك لردهطت ر ط‬ ‫ك لفلعلل ر‬ ‫مك ر ط‬ ‫ن أؤ ر ل‬ ‫حب لب طت ر ط‬ ‫م‪،‬‬ ‫ه د‬ ‫ن أفط ل‬ ‫م‪ .‬لولك لههاِرنأوُا يِ لههلروط ل‬ ‫ضههل دهد ط‬ ‫ن أنأ لهه ر‬ ‫ت للرك طت رك ر ط‬ ‫مهه ل ط‬ ‫ى‬ ‫ولك لرد ر‬ ‫هوُا أ ط‬ ‫ماِ ألتاِهر ر‬ ‫ه‪ ،‬فلل ل ل‬ ‫م غ لي طرر ر‬ ‫مه ر ط‬ ‫ن يِ لؤ ر ل‬ ‫م الن لدبهه س‬ ‫من لعرهه ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫ك‬ ‫خب للر فل ل‬ ‫خب لرروه ر ال ط ل‬ ‫‪ ‬أل ط‬ ‫ل »ليِ لههاِ فرل ل ر‬ ‫مههاِ يِ ل ط‬ ‫ن ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫مل ر ل‬ ‫حاِب ر ل‬ ‫مرر ل‬ ‫فع ل ل‬ ‫ك‬ ‫ن تل ط‬ ‫ح د‬ ‫ماِ يِ ل ط‬ ‫ص ل‬ ‫أ ط‬ ‫ك ول ل‬ ‫ماِ يِ لأ ر‬ ‫ل ل‬ ‫ك ب دهد أ ط‬ ‫سوُلرةد دفى ر‬ ‫كهه ي‬ ‫ة«ْ‪.‬‬ ‫ع لللى ل ررزوم د هلذ دهد ال‬ ‫ل لرك طلعهه ءْ‬ ‫س‬ ‫خل ل ل‬ ‫حب س ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫قاِ ل‬ ‫ك‬ ‫حب سلهاِ ‪ .‬فل ل‬ ‫فل ل‬ ‫هاِ أ لد ط ل‬ ‫ك إ دليِاِ ل‬ ‫ل إ دينأى أ ر د‬ ‫ل» ر‬ ‫ة«ْ )رواه البخاري ‪(774‬‬ ‫جن ل ل‬ ‫ال ط ل‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫‪ccvi‬‬

“Ada seorang sahabat bernama Kaltsul bin Hadm yang setiap salat membaca surat al-Ikhlas. Rasulullah Saw bertanya: "Apa yang membuatmu terus-menerus membaca surat al-Ikhlas ini setiap rakaat?". Kaltsul bin Hadm menjawab: "Saya senang dengan al-Ikhlas". Rasulullah bersabda: "Kesenanganmu pada surat itu memasukkanmu ke dalam surga" (HR al-Bukhari No 774) Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:

‫ولدفيهههد د لدليهه م‬ ‫ض‬ ‫وُازد ت ل ط‬ ‫خ د‬ ‫ل ع لللههى ل‬ ‫جهه ل‬ ‫ص ب لطعهه د‬ ‫صههي د‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ل الن ل ط‬ ‫ال ط ر‬ ‫سههت دك طلثاِرد د‬ ‫س إ دلي طهد لوادل ط‬ ‫مطنهه ر‬ ‫ن بد ل‬ ‫مي ط د‬ ‫قطرآ د‬ ‫ف د‬ ‫وللل يِ رعلد س ذ لل د ل‬ ‫راانأاِ ل دغلي طردهد )فتح الباري لبن‬ ‫ك هد ط‬ ‫ج ل‬ (150 ‫ ص‬/ 3 ‫حجر ج‬

"Hadis ini adalah dalil diperbolehkannya menentukan membaca sebagian al-Quran berdasarkan kemauannya dan memperbanyak bacaan tersebut. Dan hal ini bukanlah pembiaran pada surat yang lain" (Fathul Bari III/105) Berdasarkan hadis-hadis sahih dan ulama ahli hadis, maka hukumnya diperbolehkan.

73. Memegang Tongkat & Mimbar Pertanyaan: Benarkah anggapan bahwa mimbar dan tongkat baru dilakukan dimasa Sayidina Utsman sebagaimana adzan dua kali saat Jumat? Jawaban: Mengenai tongkat dan mimbar sudah dilakukan oleh Rasulullah Saw. Diriwayatkan dari Syuaib bin Zuraiq, ia berkata: ccvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ب ب طن ررلزيِ طق ال ل‬ ‫ى لقاِ ل‬ ‫ل ل‬ ‫ن ر‬ ‫شهههدد طلنأاِ‬ ‫طاِئ د د‬ ‫عل ط‬ ‫ف ي‬ ‫ءْ‬ ‫شعلي ط د د‬ ‫مت لوُلك يئ اههاِ‬ ‫ل اللهد ‪ ‬فل ل‬ ‫مع ل ل‬ ‫فدي طلهاِ ال ط ر‬ ‫قاِ ل‬ ‫معل لر ر‬ ‫م ر‬ ‫ة لل‬ ‫ج ر‬ ‫سوُط د‬ ‫س )رواه ابققو داود رقققم‬ ‫ع لللههى ع ل ا‬ ‫صههاِ أوط لقههوُط ءْ‬ ‫‪(1098‬‬

‫‪“Kami menyaksikan di Madinah di hari Jumat bersama‬‬ ‫‪Rasulullah, kemudian beliau berdiri (khutbah) dengan‬‬ ‫‪berpegang pada tongkat atau anak panah” (HR Abu‬‬ ‫)‪Dawud No 1098‬‬ ‫‪Imam Syafii juga meriwayatkan dengan sanad yang‬‬ ‫‪sahih secara mursal bahwa Juraij bertanya pada Atha’:‬‬

‫ج قلههاِلل رق طلههت‬ ‫رطيِ ءْ‬ ‫ن جر ل‬ ‫اب ر‬ ‫ه ط‬ ‫عنط ر‬ ‫ه ل‬ ‫ردوطيِ د‬ ‫طاِءءْ ليِ ط‬ ‫ن عل ل‬ ‫ع ط‬ ‫ل‬ ‫صههاِ‬ ‫ع ا‬ ‫عللى ل‬ ‫وُمر ل‬ ‫ق ط‬ ‫الله ‪ ‬ليِ ر‬ ‫د‬ ‫وُ ر‬ ‫ل‬ ‫س ط‬ ‫اِن لر ر‬ ‫طاِءءْ لألك ل‬ ‫دللع ل‬ ‫د عللليطهلههاِ‬ ‫اِن ليِطعتلمدهه ر‬ ‫م لكهه ل‬ ‫ب؟ قلههاِلل لنأعلهه ط‬ ‫خطلهه ل‬ ‫دإلذا ل‬ ‫اِدا )أخرجه الشافعي في " المأ ‪177 / 1‬‬ ‫م ا‬ ‫اعتد ل‬ ‫ط‬ ‫وفي المسند ‪ 163 /1‬والبيهقي من طريقين‬ ‫عن ابن جريج به فهو إسإناد مرسإل صحيح(‬

‫”?‪“Apakah Nabi Saw memegang tongkat saat khutbah‬‬ ‫‪Atha’ menjawab: “Ya, beliau memegang tongkat”. (al‬‬‫)‪Umm 1/177‬‬ ‫‪Sebelum ada mimbar Rasulullah berkhutbah dengan‬‬ ‫‪bersandar pada batang pohon kurma. Kemudian ada‬‬ ‫‪sahabat yang mengusulkan:‬‬

‫عل ر‬ ‫ل ل‬ ‫سههوُط ر‬ ‫ب لقاِ ل‬ ‫ل اللهههد ‪‬‬ ‫كاِ ل‬ ‫ن لر ر‬ ‫ن ك لعط ءْ‬ ‫ن أب ل ي‬ ‫ط‬ ‫ي بط د‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫جد ر ع لرديِ ط ا‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫شههاِ‪.‬‬ ‫سهه‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫كاِ‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫ع‬ ‫ذ‬ ‫ج‬ ‫لى‬ ‫إ‬ ‫لي‬ ‫ص‬ ‫ل ل ط د‬ ‫يِ ر ل‬ ‫د ءْ د‬ ‫د‬ ‫ول ل‬ ‫ب إ دللى ذ لل د ل‬ ‫جهه م‬ ‫قههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫جذ طدع فل ل‬ ‫ن يِ ل ط‬ ‫ل لر ر‬ ‫خط ر ر‬ ‫كاِ لل‬ ‫ك لال ط د‬ ‫ل ل لهه ل‬ ‫ل ل لهه ل‬ ‫جعلهه ل‬ ‫حاِب دهد هلهه ط‬ ‫ك ل‬ ‫شههي طائاِ‬ ‫د‬ ‫ن نأ ل ط‬ ‫كأ ط‬ ‫صهه ل‬ ‫نأ ط‬ ‫م ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫حلتى يِ لههلرا ل‬ ‫س‬ ‫تل ر‬ ‫معلةد ل‬ ‫م ال ر‬ ‫م ع للي طهد يِ لوُط ل‬ ‫قوُط ر‬ ‫ج ط‬ ‫ك الن لههاِ ر‬ ‫خط طب للتهه ل‬ ‫ك؟ لقههاِ ل‬ ‫م ر‬ ‫سهه د‬ ‫صههن دعل‬ ‫ولت ر ط‬ ‫ل )نأ للعهه ط‬ ‫معلهر ط‬ ‫م( فل ر‬

‫‪ccviii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

‫ل‬ ‫ث لل ل ر‬ ‫ي ال لدتههي أع طللههى ال ط د‬ ْ‫جههاِ ء‬ ‫ث د للر ل‬ ‫ فلدههه ل‬.‫ت‬ ‫من طلبههرد‬ (1414 ‫)رواه ابن ماجه‬

“Bagaimana jika kami buatkan untuk Anda sebuah tempat yang dapat dilihat oleh orang dan suara khutbah Anda bisa didengar orang?” Nabi menjawab: “Ya”. Maka dibuatlah mimbar dengan 3 tangga” (HR Ibnu Majah No 1414). Sedangkan adzan tambahan dalam Jumat memang baru diberlakukan dimasa Sayidina Utsman bin Affan dengan pertimbangan semakin banyaknya umat Islam (HR al-Bukhari No 412-916, kemudian hal ini menjadi ketetapan).

‫ل ل‬ ‫زيِد ل لقاِ ل‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫ن الينهه ل‬ ‫كاِ ل‬ ‫ب بط‬ ‫دارء ليِههوُط ل‬ ‫ن ال ل‬ ‫ساِ لئ د د‬ ‫ن يِ ل د‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫م ع لللههى ال ط د‬ ‫ه إ دلذا ل‬ ‫ال ط ر‬ ‫ماِ ر‬ ‫س ال د ل‬ ‫معلةد أولل ر ر‬ ‫ج ر‬ ‫جل ل ل ل‬ ‫من طلبههرد‬ ‫ل‬ ِ‫ما‬ ‫ فلل ل ل‬ ‫ملر‬ ‫ ولأدبى ب لك طرءْ ولع ر ل‬ ‫ى‬ ‫ع للى ع لهطد د الن لب د ي‬ ‫ل‬ ‫دالء‬ ‫س لزاد ل الن ي ل‬ ‫ماِ ر‬ ‫كاِ ل‬ ‫ن ع رث ط ل‬ ‫ ولك لث رلر اللناِ ر‬ ‫ن‬ ‫ء )رواه البخققارى رقققم‬ ‫ث ع لل لههى الههلزوطلرا د‬ ‫الث لههاِل د ل‬ Dari hadis ini al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:

(912

‫ل‬ ‫خ ر‬ ‫ماِنل‬ ‫ن اللناِسل أ ل ل‬ ‫ذوا ب د د‬ ‫ولا لل ل د‬ ‫ذي يِ لظ طلهر أ ل‬ ‫ل ع رث ط ل‬ ‫فع ط د‬ ‫م ل‬ ‫ميعد ال طدبللدد إ دذ ط لذا ل‬ ‫طاِعل‬ ‫خدلي ل‬ ‫ك ل دك لوُطنأ دهد ل‬ ‫ج د‬ ‫دفي ل‬ ‫فةا ر‬ ‫ل‬ (318 ‫ ص‬/ 3 ‫مرد )فتح الباري لبن حجر ج‬ ‫اطل ط‬

“Terlihat jelas bahwa orang-orang melakukan intruksi Utsman di semua Negara, karena beliau adalah pemimpin yang ditaati” (Fath al-Bari 3/318)

Dengan demikian, salat Jumat yang terdiri dari adzan 2 kali, memegang tongkat dan mimbar telah sesuai sunah Nabi dan Khalifah.

74. Bilal Jumat ccix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Pertanyaan: Sejak kapankah ada Bilal Jumat dan bagaimana hukumnya? Slamet Riyadi, Sby Jawaban: Dalam istilah ulama salaf, hal ini disebut muraqqi (orang yang mempersilahkan Khatib naik mimbar). Dalam catatan ulama madzhab Maliki disebutkan:

‫ن ال طب دد لع ال ط‬ ‫مك طرروهلههةد ال لت دههي اب طت لههد لع للهاِ أ لهطهه ر‬ ‫ل‬ ‫ول د‬ ‫ل‬ ‫م ط‬ ‫د‬ ‫ر‬ ‫ال ل‬ ‫ة )شرح مختصققر‬ ‫ة الت لطرقدي ل ر‬ ‫مي ل ل‬ ‫م ب لرنوُ أ ل‬ ‫شاِم د ولهر ط‬ (229 ‫ ص‬/ 5 ‫خليل للخرشي ج‬

“Diantara bid’ah yang makruh adalah yang dilakukan oleh ulama Syam dari Bani Umayyah, yaitu melakukan tarqiyah mimbar/mempersilahkan Khatib naik mimbar” (Mukhtashar Khalil, karya Syaikh al-Kharasyi 5/229) Namun dari Madzhab Maliki menilainya sebagai bid’ah hasanah:

ada

juga

yang

‫ل‬ ‫ق ط‬ ‫جرهوُرديس ولع لل ل ل‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ل‬ ‫م يِ رن ط ل‬ ‫ل ال طك للراهل ل‬ ‫ل اطل ر ط‬ ‫ه لل ط‬ ‫ة ب دأنأ ل ر‬ ‫ ولل ع لهه ل‬ ‫ع لههن النبههي‬ ،‫ة‬ ‫حاِب ل د‬ ‫حههد ءْ د‬ ‫صهه ل‬ ‫نأ ل‬ ‫ن ال ل‬ ‫مهه ط‬ ‫ل ط‬ ‫ط لد ي ل‬ ‫ل ال ل‬ ‫ ولل دههي فدههي‬،‫م‬ ‫ماِ هروُل د‬ ‫ن عل ل‬ ‫ولإ دنأ ل ل‬ ‫ل أه ط د‬ ‫م د‬ ‫م ط‬ ‫شههاِ د‬ ‫مههعل ا ط‬ ‫ماِل دهد ع لل لههى‬ ‫حهه م‬ ‫وُى ال طك للراهلههةد ب ل ط‬ ‫شههت د ل‬ ‫ث لل‬ ‫د لع ط ل‬ ‫ن اطرت د ل‬ ‫حههاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ذيِرد د‬ ‫حهه د‬ ‫حههلرم ءْ ل‬ ‫م ل‬ ‫الت ل ط‬ ‫مههرءْ ر‬ ‫بأ ط‬ ‫كههاِ د‬ ‫مهه ط‬ ‫سن لةد )الفواكه‬ ‫ال ط ر‬ ‫ه د‬ ‫ن ال طب دد طع لةد ال ط ل‬ ‫ح ل‬ ‫خط طب لةد فلل لعلل ل ر‬ ‫م ط‬ - ‫الدواني على رسإالة ابن أبي زيد القيروانققي‬ ‫م‬ ‫ن ه‬ ‫أ و‬190 ‫ ص‬/ 3 ‫ج‬ ‫ن م‬ ‫مقققده ب وققق ه‬ ‫ح م‬ ‫سإقققال ةم ر‬ ‫غن مي وقققم ة ب وققق ة‬ ‫الن ن و‬ (‫ي‬ ‫وييا ال و م‬ ‫مال ةك ة ي‬ ‫فمرا ة‬ “Al-Ajhuri berkata: Alasan makruhnya adalah karena tidak diriwayatkan dari Nabi Saw maupun sahabat. Hal ini hanyalah perbuatan ulama Syam. Menurut saya, penilaian makruh perlu dikaji lagi, sebab tarqiyah (bilal) tersebut

ccx Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

mengandung ajakan agar menghindari perbuatan yang diharamkan saat khutbah, maka masuk ke dalam bid’ah hasanah” (al-Fawakih ad-Dawani, Syaikh Ahmad anNafrani al-Maliki, 3/190) Penilaian tersebut juga sebagaimana disampaikan oleh ahli fikih Syafiiyah:

‫ة‬ ‫خههاِذ ر اطلمر ل‬ ‫ف ب دد ط ل‬ ‫ع( ات ي ل‬ ‫)لفههطر م‬ ‫عهه م‬ ‫مطعههررو د‬ ‫رقيههى ال ط ل‬ ‫حهه ي‬ ‫سن ل م‬ ‫صههللةد‬ ‫مههاِ دفيهلههاِ د‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫ل‬ ‫ح ل‬ ‫ة لد ل‬ ‫ث ع لل لههى ال ل‬ ‫مهه ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ ب د د‬ ‫ع للطيهههد‬ ‫مك للر ل‬ ‫قههلرالءةد الليِههةد ال ر‬ ‫مههةد ولطلهه د‬ ‫ذي‬ ‫صه د‬ ‫ح الله د‬ ‫ديِط د‬ ‫حه د‬ ‫ت بد د‬ ‫صهاِ د‬ ‫قهلرالءةد ال ط ل‬ ‫ث ال ل‬ ‫اطل دنأ ط ل‬ ‫حيط لد‬ ‫ل‬ ‫ه وللل‬ ‫ يِ ل ط‬ ‫ن‬ ‫قلرؤ ره ر دفي ر‬ ‫كاِ ل‬ ‫م يِ لههردد ط أنأ لهه ر‬ ‫خط لب دهههد ولل لهه ط‬ ‫خهه ر‬ ‫ن‬ ‫ذوطا مر ل‬ ‫خل ل ل‬ ‫فههاِلء ب لعطههد له ر ات ل ل‬ ‫ال ط ر‬ ‫ ولذ لك لههلر اب طهه ر‬.ِ‫ريقياهها‬ ‫حجر أ لنأه ل ل ل‬ ‫ه‬ ‫صال دفي ال س‬ ‫سن لةد ولهرههوُل }قلههوُطل ر ر‬ ‫ل ل ءْ ل ر ر‬ ‫هأ ط‬ ‫خ ل‬ ‫ة لد ل‬ ‫ن‬ ‫شهه ط‬ ‫ن ل‬ ‫ب دفههي ع للرلفهه ل‬ ‫د‬ ‫ص د‬ ‫طهه ل‬ ‫مهه ط‬ ‫حيهه ل‬ ْ‫خ ء‬ ‫س{ )حاشقققيتا‬ ‫ست لن ط د‬ ‫صههه ل‬ ‫حاِب لةد ا ط‬ ‫صههه ط‬ ‫ت الن لهههاِ ل‬ ‫ال ل‬ (79 ‫ ص‬/ 4 ‫ ج‬- ‫ وعميرة‬- ‫قليوبي‬

“Pengankatan muraqqi (Bilal) yang sudah dikenal adalah bid’ah hasanah, sebab ada dorongan untuk bersalawat kepada Nabi dan menyuruh diam dengan membaca hadis yang sahih yang dibaca oleh Nabi dalam khutbahkhutbahnya. Namun Nabi dan para sahabat tidak ada yang mengangkat muraqqi. Ibnu Hajar mengambil dasar hukum tentang Bilal ini yaitu ketika Rasulullah Saw khutbah di Arafah beliau menyuruh sahabat agar menyuruh orangorang diam” (Hasyiyah Qulyubi 4/79. Mengutip dari Tuhfatul Muhtaj Ibnu Hajar al-Haitami, 9/310) Ibnu Hajar al-Haitami berkata:

‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل ل دذ لل د ل ل‬ ‫ست لد ل س‬ ‫ولأ لرقوُ ر‬ ‫ن‬ ‫ك أيِ ط ا‬ ‫ل يِ ر ط‬ ‫مههلر ل‬ ‫أ ل‬‫ه‬ ‫ضاِ ب دههأنأ ل ر‬ ‫مهه ط‬ ‫مانى‬ ‫عن طد ل إلراد لت دهد ر‬ ‫خط طب ل ل‬ ‫س د‬ ‫ة د‬ ‫ست لن ط د‬ ‫يِ ل ط‬ ‫ت لل ر‬ ‫ص ر‬ ‫ه اللناِ ل‬ ccxi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫فههي حجههة اطلههوُداع فلقياِسهه ل‬ ‫ب‬ ‫ل ل لد‬ ‫د‬ ‫ه يِ رطنههد ل ر‬ ‫ه ألنأهه ر‬ ‫ل ل د د ل ل ر ر‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫ل دل ل‬ ‫ست لن ط د‬ ‫خ د‬ ‫يههردهد دبههأ ط‬ ‫مههرر غ ط‬ ‫ن يِ ل ط‬ ‫ت لهه ر‬ ‫صهه ل‬ ‫بأ ط‬ ‫طيهه د‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫خ ط‬ ‫ذا هروُل ل‬ ‫س ولهل ل‬ ‫ل‬ ‫م يِ لههد ط ر‬ ‫شأ ر‬ ‫ملرقيههي فل للهه ط‬ ‫ن ال ر‬ ‫اللناِ ل‬ ‫ن‬ ‫ذ دك طرره ر ل دل ط ل‬ ‫صههال فلههإ د ط‬ ‫خ لب لههرد فدههي ل‬ ‫حي يههزد ال طب دد طع لههةد أ ط‬ ‫ملر ب دذ لل د ل‬ ‫ديِن لههةد‬ ‫م د‬ ‫ك فدههي د‬ ‫من اههى ردو ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫مأ ل‬ ‫قرطلت ل د ل‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ج ل‬ ‫ماِدع أ ط‬ ‫خلل د‬ ‫س ول ر‬ ‫قرطلت دل ط‬ ‫م‪ ،‬رثهه ل‬ ‫فههاِت دهد ط‬ ‫جت د ل‬ ‫ط اللناِل د‬ ‫ديِلنهةد ع لللهى‬ ‫فأ ط‬ ‫من لب يهءْ ب د د‬ ‫م د‬ ‫خلل د‬ ‫حلتاِ ر‬ ‫لفاِ ط‬ ‫ل ال ط ل‬ ‫جوُا ل د ر‬ ‫هه د‬ ‫ل‬ ‫ه‪ ‬ل‬ ‫م ب دقدلرالءت دهد ذ لل د ل‬ ‫خب لههلر ع لل لههى‬ ‫ك ال ط ل‬ ‫كاِ ل‬ ‫ن يِ رن لب يهرهر ط‬ ‫أنأ ل ر‬ ‫خط طب لت دهد )تحفة المحتاج فققي شققرح‬ ‫من طب لرد دفي ر‬ ‫ال ط د‬ ‫المنهاج ‪ -‬ج ‪ / 9‬ص ‪(310‬‬

‫‪Begitu pula Imam Ramli dari Syafiiyah:‬‬

‫عبههاِرة ر النهاِيِههة بعههد ك لل لم ط لوُيِههل فلعل دهه ل‬ ‫ن‬ ‫مأ ل‬ ‫يل ل د لط ل‬ ‫د ط ءْ ر ل‬ ‫د ل ل‬ ‫ءْ‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫هل ل‬ ‫ب‬ ‫ي ال ل‬ ‫ذا أيط قدلرالءة ل ال ر‬ ‫خط دي طهه د‬ ‫ملريقى ب لي ط ل‬ ‫ن يِ لهه طد ل د‬ ‫ث‬ ‫حههد ديِ ط د‬ ‫م يِ لههأدتي دباِل ط ل‬ ‫إد ل‬ ‫ه إلههخ ث رهه ل‬ ‫مل لئ دك لت لهه ر‬ ‫ه ول ل‬ ‫ن اللهه ل‬ ‫ة اهه )حواشي الشرواني‪-‬ج ‪/2‬ص‬ ‫سن ل م‬ ‫ب دد طع ل م‬ ‫ة ل‬ ‫ح ل‬ ‫‪(461‬‬

‫‪“Dengan demikian, seorang muraqqi (Bilal) yang‬‬ ‫‪membacakan ayat dan hadis di hadapan Khatib adalah‬‬ ‫)‪bid’ah hasanah” (Hasyiyah Syarwani 2/461‬‬ ‫‪Sementara dalam pandangan ulama Hanafiyah, juga‬‬ ‫‪memberi status hukum yang sama dengan Syafiiyah‬‬ ‫‪dengan mengutip fatwa Ibnu Hajar (Hasyiyah Radd al‬‬‫)‪Mukhtar, Ibnu Abidin, 2/173‬‬

‫‪75. Wiridan Setelah Jumat‬‬ ‫‪Pertanyaan:‬‬ ‫‪Dapat kita jumpai dzikir setelah Jumat ada yang‬‬ ‫‪melakukan sebagaimana setelah salat lima waktu, dan juga‬‬ ‫‪ccxii‬‬ ‫‪Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir‬‬

ada yang membaca al-fatihah, al-Ikhlas, al-Falaq dan anNas yang semua dibaca 7 kali. Bagaimana dalil keduanya? Jawaban: Dzikir tersebut sama-sama memiliki sumber dari hadis, kendatipun dalil yang sahih menurut al-Hafidz Ibnu Hajar adalah dzikir sebagaimana yang terdapat dalam salat 5 waktu. Oleh karenya al-Hafidz Ibnu Hajar menganjurkan mendahulukan dzikir tersebut kemudian dilanjutkan dengan al-Fatihah, al-Ikhlas, al-Falaq dan anNas. Sementara bentuk dzikir yang kedua setelah Jumat adalah:

‫الله لأحلههد‬ ‫ر‬ ‫ه ل‬ ُ‫و‬ ‫ل ر‬ ‫ة رق ط‬ ‫ملع د‬ ‫ج ط‬ ‫ال ر‬ ‫ة ط‬ ‫صلل د‬ ‫د ل‬ ‫ن لقرللأ لبطع ل‬ ‫م ط‬ ‫ل‬ ‫وُرذ بدههرلب‬ ‫ق لوقرههلط لأعرهه ط‬ ‫ف للهه د‬ ‫ال ل‬ ‫ربي ط‬ ‫وُرذ بدهه ل‬ ‫ل لأعرهه ط‬ ‫لورق ط‬ ‫ه اللهههر دبهلههاِ مدهه ل‬ ‫ن‬ ‫اِذ ر‬ ‫راتءْ لاعلهه ل‬ ‫ع ملهه ل‬ ‫ههبط ل‬ ‫النلههاِسد س ل‬ ‫لخطههرلى )رواه ابققن‬ ‫ة طا ر‬ ‫معلهه د‬ ‫ج ط‬ ‫ال ر‬ ‫وُدء دإللههى ط‬ ‫السهه ط‬ ‫س‬ (‫السني في عمل يومأ وليلة عن عائشة‬

“Barangsiapa yang membaca setelah salat Jumat ‘Qul Huwa Allahu Ahad’, ‘Qul A’udzu Bi Rabbi al-Falaq’ dan ‘Qul A’udzu Bi Rabbi an-Nas’ sebanyak 7 kali, maka Allah akan menjaganya sampai hari Jumat berikutnya” (HR Ibnu as-Sunni dalam kitabnya al-Yaum wa al-Lailah dari Aisyah). Al-Hafidz Ibnu Hajar mengatakan bahwa:

‫منط‬ ‫اِهدم د‬ ‫ش د‬ ‫ه ل‬ ‫ضدعطيفِم لولل ر‬ ‫دهر ل‬ ‫سنل ر‬ ‫ر ل‬ ْ‫ج ء‬ ‫ن حل ل‬ ‫اب ر‬ ‫اِل ط‬ ‫لق ل‬ ‫وُر‬ ‫صهه ط‬ ‫منط ر‬ ‫ن ل‬ ‫د بطهه ر‬ ‫سدعيط ر‬ ‫ه ل‬ ‫رجل ر‬ ‫ل لأخط ل‬ ْ‫وُ ء‬ ‫ح ط‬ ‫ك ر‬ ‫ل مل ط‬ ‫س د‬ ‫مرط ل‬ ‫ر‬ ‫اد فدههي‬ ‫ة لولز ل‬ ‫ن رفضههلاِلل ل‬ ‫ج بطهه د‬ ‫ر د‬ ‫ن فلهه ل‬ ‫ه علهه ط‬ ‫سلنند د‬ ‫دفي ر‬ ‫رهد لكفلههر‬ ‫اِل فدههي آخدهه د‬ ‫اِب لوقلهه ل‬ ‫كتل د‬ ‫ال د‬ ‫ة ط‬ ‫ح ل‬ ‫اِت ل‬ ‫ه لف د‬ ‫لألودل د‬ ccxiii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ههدعيط م‬ ِ‫ف‬ ‫جضل‬ ‫ لوفلههرل م‬،‫ن‬ ‫ملعتليطه د‬ ‫ج ط‬ ‫ال ر‬ ‫ن ط‬ ‫ه ملاِ لبطي ل‬ ‫عنط ر‬ ‫الله ل‬ ‫ر‬ (264 ‫ ص‬/ 6 ‫ )ج‬- ‫اهه فيض القديِر‬ “Sanad hadis ini dlaif, namun diperkuat dengan riwayat mursal dari Makhul yang diriwayatkan oleh Said bin Manshur dalam kitab Sunan-nya dari Faraj bin Fudlalah. Ia menambahkan di permulaannya dengan ‘al-Fatihah’. Dan Faraj dinilai dlaif” (Faidl al-Qadiir 6/264). Meski demikian, sesuai kesepakatan mayoritas Ahli Hadis menyatakan bahwa hadis dlaif dapat diamalkan untuk menambah motifasi dalam ibadah (Fadlail al-A’mal) Sedangkan Hujjatul Islam, Imam al-Ghazali menjadikan hadis ini sebagai anjuran untuk membacanya setelah salat Jumat (Baca kitab Bidayat al-Hidayah, Bab Salat Jumat)[]

ccxiv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

ccxv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

NGALAP BERKAH (TABARRUK) 76. Berkah Orang Shaleh Pertanyaan: Bolehkah mencari berkah dari orang shaleh? Benarkah bertentangan dengan Agama? Rudy, Sby Jawaban: Berkah artinya adalah 'bertambahnya nilai kebaikan.' Selama berkah ditujukan meminta kepada Allah, maka diperbolehkan. Sementara orang shaleh hanya perantara saja. Berikut ini dalil-dalilnya. Rasulullah mencari berkah air wudlu’ umat Islam:

‫سههوُ ل‬ ‫مههلر قلههاِ ل‬ ‫ل اللهه لهد‬ ‫ت يِ لههاِ ل لر ر‬ ‫ل قرل طهه ر‬ ‫ن عر ل‬ ‫ن اب طهه د‬ ‫عل ط د‬ ‫ل‬ ‫ب إ دلي طهه ل‬ ‫م‬ ‫م ل‬ ‫ج د‬ ‫ضوُرء د‬ ‫ح س‬ ‫مرءْ أ ل‬ ‫جىر ل‬ ‫ن ل‬ ‫الوُر ر‬ ‫كأ ط‬ ‫خ ل‬ ‫ديِد ءْ ر‬ ‫م ط‬ ‫م ل‬ ‫م ل‬ ‫ل ل بل ط‬ ‫قاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ر؟ فل ل‬ ‫ل د‬ ‫د‬ ‫طاِه درد إ د ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫ن ال ط ل‬ ‫م ل‬ ‫م ل‬ ‫طاِه د د‬ ‫ة قلههاِ ل‬ ‫ن‬ ‫ح ر‬ ‫في لهه ر‬ ‫حدني د‬ ‫ل ولك لههاِ ل‬ ‫م ل‬ ‫ن اللهههد ال ط ل‬ ‫ة ال ل‬ ‫سهه ط‬ ‫د ديِهه ل‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫سوُ ر‬ ‫مطههاِه درد فلي رههؤ طلتى‬ ‫ يِ لب طعل ر‬ ‫ل اللهد‬ ‫لر ر‬ ‫ث إ دلههى ال ل ل‬ ‫ماِدء فلي ل ط‬ ‫ن‬ ‫جوُ ب للرك ل ل‬ ‫سل د د‬ ‫ة أيِ ط د‬ ‫ه يِ لطر ر‬ ‫م ط‬ ‫دي ال ط ر‬ ‫شلرب ر ر‬ ‫دباِل ط ل‬ ‫مي ل‬ (‫)رواه الطبراني‬

“Diriwayatkan dari Ibnu Umar, bahwa ia bertanya kepada Nabi: Ya Rasulallah, apakah berwudlu dari wadah baru ccxvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

yang tertutup ataukah dari tempat-tempat berwudlu’ yang lebih engkau senangi? Rasulullah menjawab: Tidak. Tapi dari tempat-tempat berwudlu’. Agama Allah adalah yang condong dan mudah. Ibnu Umar berkata: Kemudian Rasulullah menyuruh seseorang ke tempat-tempat berwudlu’ dan beliau diberi air wudlu’, kemudian beliau meminumnya. Beliau mengharap berkah dari tangantangan umat Islam” (HR Thabrani dalam al-Kabir No 235, al-Ausath No 806, al-Baihaqi dalam Syu’ab alIman No 2669 dan Abu Nuaim 8/203) Derajat Hadis adalah ‘Hasan’, berdasarkan penilaian mayoritas ulama. al-Hafidz al-Haitsami berkata: “Diriwayatkan oleh al-Thabrani dalam al-Ausath, para perawinya dinilai terpercaya. Dan Abdul Aziz bin Abi Rawad adalah terpercaya, dinisbatkan kepada golongan Murjiah” (Majma’ az-Zawaid 1/133) Syaikh Albani pun memasukkan hadis diatas dalam kitabnya as-Silsilah ash-Shahihah 5/117. Albani berkata: “Abdul Aziz bin Abi Rawad diperselisihkan oleh ulama, mayoritas menilainya terpercaya. Menurut saya, pendapat yang unggul adalah dia di level tengah hadis hasan, apalagi ia diriwayatkan oleh Bukhari dalam sahihnya. AlHafidz (Ibnu Hajar) berkata: Sangat jujur, kadang salah. alHaitsami berkata: “Diriwayatkan oleh al-Thabrani dalam al-Ausath, para perawinya dinilai terpercaya. Dan Abdul Aziz bin Abi Rawad adalah terpercaya, dinisbatkan kepada golongan Murjiah”. Saya berkata: Muslim berhujjah dengannya. Dan faktor dia menjadi murjiah tidaklah berpengaruh, sebagaimana ditetapkan dalam Mushtalah al-Hadis”. Dalil lainnya, diriwayatkan dari Aisyah, bahwa: ccxvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ل‬ ‫عاِئ د ل‬ ‫ن‬ ‫ى الل ر‬ ‫ض ل‬ ‫ة لر د‬ ‫ن ل‬ ‫ش ل‬ ‫ههه علطنهلههاِ أ ل‬ ‫ن ع رطرولة ل ع ل ط‬ ‫عل ط‬ ‫ر‬ ‫شههت ل ل‬ ‫سوُ ل‬ ‫ن إ دلذا ا ط‬ ‫قههلرأ ع لل لههى‬ ‫كى يِ ل ط‬ ‫ ك لههاِ ل‬ ‫ل اللهد‬ ‫لر ر‬ ‫مههاِ ا ط‬ ‫ت وليِ لن ط ر‬ ‫نأ ل ط‬ ‫فهه ر‬ ‫معلوُيلذا د‬ ‫ف د‬ ‫شههت لد ل‬ ‫ فلل ل ل‬،‫ث‬ ‫سهههد دبههاِل ط ر‬ ‫ل‬ ‫ر‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫جههاِءل‬ ‫ح ب دي لد دهد لر ل‬ ‫س ر‬ ‫ول ل‬ ‫م ل‬ ‫ت أقطلرأ ع للي طهد ولأ ط‬ ‫ه ك رن ط ر‬ ‫جع ر ر‬ ِ‫ب للرك لت دلها‬ (5016 ‫)رواه البخارى رقم‬

"Ketika Rasulullah Saw sakit beliau membaca Surat alFalaq dan an-Nas, beliau lalu meniupnya. Jika semakin parah, maka saya membacakannya dan saya usap tangan beliau, untuk mengaharap berkahnya" (HR al-Bukhari No 5016) Diriwayatkan Asma’ binti Abu Bakar berkata:

‫ت هلذ دهد ل‬ ‫عاِئ د ل‬ ‫ت‬ ‫عن طد ل ل‬ ‫ش ل‬ ‫ت د‬ ‫حت لههى قرب د ل‬ ‫ة ل‬ ‫ضهه ط‬ ‫كاِنأ ل ط‬ ‫لقاِل ل ط‬ ‫ضت رلهاِ ول ل‬ ِ‫سههلها‬ ‫كاِ ل‬ ‫ت قلب ل ط‬ ‫ماِ قرب د ل‬ ‫ يِ لل طب ل ر‬ ‫ى‬ ‫ض ط‬ ‫فلل ل ل‬ ‫ن الن لب دهه س‬ ‫ست ل ط‬ ِ‫فى ب دلههها‬ ‫شهه ل‬ ‫ن نأ لغط د‬ ‫مطر ل‬ ‫فلن ل ط‬ ‫ضههى يِ ر ط‬ ‫سههل رلهاِ ل دل ط ل‬ ‫حهه ر‬ ‫)رواه ابققو داود ومسققلم والبخققاري فققي الدب‬ (‫المفرد‬

“Jubah ini (pada mulanya) dipegang oleh Aisyah sampai ia wafat. Setelah wafat saya ambil jubah tersebut. Rasulullah  memakai jubah ini. Kami membasuhnya untuk orang-orang yang sakit, kami mengharap kesembuhan melalui jubah tersebut”. (HR. Abu Dawud, Muslim dan al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad) Dari sebuah hadis sahih ketika Rasulullah Saw memamah kurma yang kemudian diberikan kepada anak yang baru lahir, Imam Nawawi berkata: "Para ulama sepakat disunahkannya memamah makanan. Dan dianjurkan yang memamah tadi adalah orang shaleh dan orang-orang yang diharapkan berkahnya, laki-laki atau wanita" (Syarah Sahih Muslim 14/122) ccxviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Ad-Dumairi dalam kitabnya Hayatul Hayawan alKubra (1/100-101) meriwayatkan bahwa Imam Syafii juga mengambil berkah dari air basuhan jubah Imam Ahmad bin Hanbal. Dan masih banyak dalil tabarruk lain dari para sahabat maupun para ulama.

77. Mencium Tangan Kyai Pertanyaan: Apakah bersalaman dengan mencium tangan orang tua, ulama, kyai, ustadz dan sebagainya merupakan sikap ghuluw (berlebihan) dalam agama? Ranting NU Jepara, Kec. Bubutan, Sby Jawaban: Berjabat tangan adalah sebagaimana sebuah hadis:

sebuah

penghormatan

‫ل‬ ‫م أ لهط ر‬ ‫سوُط ر‬ ‫ل لقاِ ل‬ ‫س لقاِ ل‬ ‫ل‬ ‫ن أ لنأ‬ ‫ أ لل‬ ‫ل اللهد‬ ‫ل‬ ‫ل لر ر‬ ‫تاِك ر ط‬ ‫عل ط‬ ْ‫ء‬ ‫ل‬ ‫م أو ل ر‬ ‫ن‬ ‫ل ل‬ ‫س قرل روُطاباِ ولهرهه ط‬ ‫ن هر ط‬ ‫ال طي ل ل‬ ‫مهه ط‬ ‫م ألرقس اللناِ د‬ ‫م د‬ ‫ ص‬/ 1 ‫حةد )الوائل للطبراني ج‬ ‫صاِفل ل‬ ‫ل‬ ‫حلياِ دباِل ط ر‬ ‫م ل‬ (31

”Akan datang kepada kalian penduduk Yaman. Mereka paling halus hatinya dan mereka adalah orang yang pertama kali memberi hormat dengan bersalaman” (HR Thabrani dalam al-Awail dari Anas) Sementara mencium tangan, ulama beda pendapat. Para ulama yang memperbolehkan berdasarkan banyak riwayat. al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:

‫لقاِ ل‬ ‫ة‬ ‫ اطل ل ط‬: ‫ل‬ ‫ملباِل لغلهه ر‬ ‫خههذ ر دباِل طي لههد د هرههوُل ر‬ ْ‫ن ب لط لههاِ ء‬ ‫ل ا دب طهه ر‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫حةد ولذ لل دهه ل‬ ،‫مههاِدء‬ ‫ب د‬ ‫ح ي‬ ‫سههت ل ل‬ ‫صاِفل ل‬ ‫م ط‬ ‫عن ل طههد ل العرل ل‬ ‫ك ر‬ ‫ال ط ر‬ ‫م ل‬ ‫ماِدلهه م‬ ‫ك‬ ‫خت لل ل ر‬ ‫ماِ ا د ط‬ ‫ل ال طي لد د فلأنأ طك للره ر ل‬ ‫ولإ دنأ ل ل‬ ‫وُا دفي ت لقطب دي ط د‬ ‫ف ط‬ ccxix

Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

‫ل‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫جهههاِلزه ر آ ل‬ ‫مهههاِ رروديل فديههه د‬ ‫خهههرروط ل‬ ‫ ولأ لل‬،‫ه‬ ‫ولأنأ طك لهههلر ل‬ ‫جرعوُا‬ ‫ماِ لر ل‬ ‫حت ل س‬ ‫لوا ط‬ ‫م لل ل‬ ‫ملر أنأ لهر ط‬ ‫ن عر ل‬ ‫وُا ب د ل‬ ‫ماِ رروديل ع ل ط‬ ‫ج ط‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫ن‬ ‫ن ال ل‬ ‫حي ط ر‬ ‫د‬ ‫فههلراررو ل‬ ‫وُا ل نأ ل ط‬ ‫ن الغلطزود ل ل‬ ‫ح ر‬ ‫ث فلسرطوا لقاِل ط‬ ‫م ط‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ ب ل ط‬:‫ل‬ ‫قاِ ل‬ ،‫ن‬ ‫فل ل‬ ‫ن ألنأاِ فدئ ل ر‬ ‫مؤ ط د‬ ‫م العلكاِرروط ل‬ ‫ة ال ر‬ ‫ل أنأ طت ر ط‬ ‫من دي ط ل‬ ‫ل‬ ‫ل ولقلب ل ل‬ ‫قب لل طلناِ يِ لد له ر لقاِ ل‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ب‬ ‫ل فل ل‬ ‫ل أربوُ ل رلباِب لهه ل‬ ‫ة ولك لعطهه ر‬ ‫ب‬ ‫ د‬‫ي‬ ‫صههاِ د‬ ‫ن ت لههاِ ل‬ ْ‫ماِل د ء‬ ‫ن ل‬ ‫ك ول ل‬ ‫حي طهه ل‬ ‫حلباِه ر ليِ لههد ل الن لب دهه ي‬ ‫بط ر‬ ‫ل‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ ولقلب ل ل‬،‫ي‬ ‫ل أربوُ ع رب لي طههد لة ل‬ ‫ه ع للي طهد ط‬ ‫الل ر‬ ‫م ذ لك للره ر الب طهلرد ي‬ ‫م ولقلب ل ل‬ ‫ملر د‬ ْ‫ن ث لههاِب د ء‬ ‫ت يِ لههد ل‬ ‫ن قلد د لل‬ ‫يِ لد ل ع ر ل‬ ‫ل لزيِ طههد ر ب طهه ر‬ ‫حي ط ل‬ ،‫ه‬ ‫نأ ل‬ ‫س د‬ ‫س ب دردك لههاِب د د‬ ‫خههذ ل ا دب طهه ر‬ ‫حي ط ل‬ ْ‫ن ع لب لههاِ ء‬ ْ‫ن ع للباِل ء‬ ‫اب ط د‬ ‫ط‬ ‫ماِل دهه م‬ ‫لقاِ ل‬ ‫ت‬ ‫ك إ دلذا ك لههاِنأ ل ط‬ ‫ماِ ك لردهللهاِ ل‬ ‫ ولإ دنأ ل ل‬:‫ل الب طهلرديي‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫ع لللى ول ط‬ ‫مههاِ إ دللذا ك لههاِنأ ل ط‬ ‫ ولأ ل‬،‫م‬ ‫جهد الت لك لب سرد لوالت لعلظ د‬ ‫ج ه د ال ط ر‬ ‫مهههد‬ ‫قطرب لةد إ دللى اللهد دلههد ديِ طن دهد أوط ل دعدل ط د‬ ‫لع لللى ول ط‬ ‫ن ذ لل د ل‬ ‫أو ط ل د ل‬ ‫ز )فتح البققاري لبققن‬ ‫جاِئ د م‬ ‫ك ل‬ ‫شلرفدهد فلإ د ل‬ (1 ‫ ص‬/ 18 ‫ ج‬- ‫حجر‬

”Ibnu Baththal berkata: Memegang tangan adalah berjabatan tangan dengan erat. Hal ini adalah sunah menurut para ulama. Mereka berbeda pendapat dalam hal mencium tangan, Imam Malik mengingkari hal ini dan riwayat tentang mencium tangan. Ulama yang lain memperbolehkan dengan hujjah yang diriwayatkan dari Umar ketika umat Islam kabur dari perang mereka berkata: ’kami telah kabur’. Umar menjawab: ’bukan kabur, tapi kembali ke kelompok. Saya adalah golongan orang beriman’. Kemudian kami mencium tangan Umar. Abu Lubabah, Ka’b bin Malik dan kedua temannya mencium tangan Nabi ketika taubat mereka diterima (HR al-Baihaqi dalam Dalail an-Nubuwwah). Abu Ubaidah mencium tangan Umar ketika datang (Diriwayatkan oleh Sufyan dalam al-Jami’). Zaid bin Tsabit mencium tangan Ibnu Abbas ketika mengambilkan kendaraannya (Diriwayatkan oleh Thabari ccxx Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

dan Ibnu al-Muqri). al-Abhari berkata: Imam Malik menghukumi makruh jika salaman tersebut bertujuan sombong. Jika bersalaman ditujukan untuk mendekatkan diri kepada Allah karena agamanya, ilmunya atau kemuliaannya, maka hal itu boleh” (Fath al-Bari 18/1)

78. Ziarah Makam Mencari Berkah Pertanyaan: Bolehkah berziarah ke makam wali sambil bertawassul dan mencari berkah? Ahad Dluha, MWC NU Gubeng. Jawaban: Inilah yang menjadi kesalahpahaman dari sebagian kecil umat Islam yang kemudian menghukumi syirik bagi umat Islam yang berziarah ke makam para ulama dan Auliya’ dengan maksud bertabarruk. Hal yang perlu diluruskan bahwa umat Islam yang berziarah dengan bertawassul dan bertabarruk adalah orang Islam yang beriman, yang mengesakan Allah, tidak berdoa dan tidak mencari berkah kecuali hanya kepada Allah. Ziarah yang demikian sudah menjadi amaliyah para ahli hadis, diantaranya: -

Ziarah ke Makam Rasulullah Saw

1.

Jawaban dari Imam Ahmad

‫ي‬ ‫النبدهه ي‬ ‫منطبلههرل ل‬ ‫س د‬ ‫ل ليِمرهه س‬ ‫الرجرهه د‬ ‫ن ل‬ ‫ه علهه د‬ ‫سههلأطلرت ر‬ ‫ل‬ ‫ر مدثطههلل‬ ‫قبط د‬ ‫اِل ل‬ ‫ل بدهه ط‬ ‫فعلهه ر‬ ‫ه لوليِ ط‬ ‫قيبرل ر‬ ‫ه لوريِ ل‬ ‫س د‬ ‫م ي‬ ‫ركر دب ل‬ ‫لوليِلتبل ل‬ ‫د‬ ‫الله‬ ‫ربل دإللى‬ ‫ق س‬ ‫الت ل‬ ‫ك ل‬ ‫ذدل ل‬ ‫رطيِدر دب ل‬ ‫هذلا ريِ د‬ ‫وُ ل‬ ‫ح ل‬ ‫ك لأطو لنأ ط‬ ‫لذدل ل‬ ‫ك )العلل ومعرفققة‬ ‫س دبذلدل ل‬ ‫ل لبطأ ل‬ ‫اِل ل‬ ‫ق ل‬ ‫عزل لف ل‬ ‫جلل لو ل‬ ‫ل‬ (3243 ‫ رقم‬492 / 2 ‫الرجال لحمد بن حنبل‬

ccxxi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

"Saya (Abdullah bin Ahmad) bertanya kepada Imam Ahmad tentang seseorang yang memegang mimbar Nabi Saw, mencari berkah dengan memegangnya dan menciumnya. Ia juga melakukannya dengan makam Rasulullah seperti diatas dan sebagainya. Ia lakukan itu untuk mendekatkan dir kepada Allah. Imam Ahmad menjawab: Tidak apa-apa" (Ahmad bin Hanbal al-'lal wa Ma'rifat al-Rijal 3243) 2.

Ahli Hadis ath-Thabrani dan Abu Syaikh (Ibnu Hibban)

‫ل‬ ‫ي ولأ لب رههوُط‬ ‫قرد د‬ ‫م ط‬ ‫ال ر‬ ‫ن ط‬ ‫اب ر‬ ‫اِل ط‬ ‫لق ل‬ ‫ئ ك رن ط ر‬ ‫ت ألنأاِ لوالط لب للرادنأهه س‬ ‫ال ل‬ ِ‫صههل طلنا‬ ‫خ دباِلط ل‬ ‫مد ديِ طن لةد لف ل‬ ‫ضاِقل ب دلناِ الههوُلقط ر‬ ‫وُا ل‬ ‫ت فل ل‬ ‫شي ط د‬ ‫ل‬ ‫ماِ ل‬ ‫ذ لل د ل‬ ‫ت العد ل‬ ‫ت‬ ‫شاِدء حل ل‬ ‫كاِ ل‬ ‫ك الي لوُط ل‬ ‫ضههرط ر‬ ‫ن لوق ر‬ ‫م فلل ل‬ ‫قب طلر ولقرل ط‬ ‫قاِ ل‬ ‫سوُط ل‬ ‫ل ل دههي‬ ‫وُعل فل ل‬ ‫ال ر‬ ‫ج‬ ‫ل اللهد ط‬ ‫ت ليِاِ لر‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ط‬ ‫كهوُطن الههرزقر أول‬ ‫ل‬ ‫ال ل‬ ‫ي دا ط‬ ‫ي ط‬ ‫ن يِ ل ر ل‬ ‫مههاِ أ ط‬ ‫س فلإ د ل ل‬ ‫جدل ل ط‬ ‫طبطلرانأ د س‬ ‫د‬ ‫ت ألنأاِ ولأربوُط ال ل‬ ‫ب‬ ‫ح ل‬ ‫خ لف ل‬ ‫ت فل ر‬ ‫ال ل‬ ‫ط‬ ‫ضلر طاللباِ ل‬ ‫م ر‬ ‫ق ط‬ ‫موُط ر‬ ‫شي ط د‬ ‫ن‬ ‫ن دبقل ل‬ ‫ع لل لوُديي فل ل‬ ‫فت ل ط‬ ‫ه غ رل ل ل‬ ‫معلهه ر‬ ‫ه فلإ دلذا ل‬ ‫حلناِ ل ل ر‬ ‫مههاِ د‬ ‫فت لي طهه د‬ ‫يمء ك لث دي طمر وللقاِ ل‬ ‫ل ال ل‬ ‫ماِ ل‬ ‫ي‬ ‫فدي طهد ل‬ ‫شك لوُطرتمط إ دللى الن لب دهه ي‬ ‫ش ط‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل ل‬ ‫يءْء‬ ‫ملردنأي ب د ل‬ ‫ح ط‬ ‫ه دفي الن لههوُطم د فلههأ ل‬ ‫؟ لرأيِ طت ر ر‬ ‫شهه ط‬ ‫مهه د‬ ‫م )الحافظ الققذهبي فققي تققذكرة الحفققاظ‬ ‫إ دل لي طك ر ط‬ 473 / 31 ‫ وفي سإير أعلمأ النبلء‬121 / 3 ‫والحققافظ ابققن الجققوزي فققي الوفققا بققأحوال‬ (818 ‫المصطفى‬ "Ibnu al-Muqri berkata: Saya berada di Madinah bersama al-Hafidz al-Thabrani dan al-Hafidz Abu al-Syaikh. Waktu kami sangat sempit hingga kami tidak makan sehari semalam. Setelah waktu Isya' tiba, saya mendatangi makam Rasulullah, lalu saya berkata: Ya Rasulallah, kami lapar. Al-Thabrani berkata kepada saya: Duduklah, kita tunggu datangnya rezeki atau kematian. Saya dan Abu al-Syaikh ccxxii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

berdiri, tiba-tiba datang laki-laki Alawi (keturunan Rasulullah Saw) di depan pintu, lalu kami membukakan pintu. Ternyata ia membawa dua orang budaknya yang membawa dua keranjang penuh dengan makanan. Alawi itu berkata: Apakah kalian mengadu kepada Rasulullah Saw? Saya bermimpi Rasulullah dan menyuruhku membawa makanan untuk kalian" (Diriwayatkan oleh al-Hafidz alDzahabi dalam Tadzkirah al-Huffadz III/121 dan Siyar A'lam al-Nubala' XXXI/473, dan oleh Ibnu al-Jauzi dalam al-Wafa' bi Ahwal al-Musthafa 818) -

Makam Imam Abu Hanifah

‫الشاِفدعديلي‬ ‫ل‬ ‫مطع ر‬ ‫ت‬ ‫س د‬ ‫ن لقاِلل ل‬ ْ‫وُ ء‬ ‫م ط‬ ‫ن ملطي ر‬ ‫ي طب د‬ ‫ن علدل ي‬ ‫عل ط‬ ‫ة لولأجديطههرء دإللههى‬ ‫حندطيفلهه ل‬ ‫ركر دبلأدبي ل‬ ‫للتبل ل‬ ‫ل داينأي ل ل‬ ‫وُ ر‬ ‫ق ط‬ ‫ليِ ر‬ ‫ههت‬ ‫عردض ل‬ ‫را فلههدإلذا ر‬ ‫ائ ا‬ ‫م ليِطعدني لز د‬ ْ‫وُ ء‬ ‫ل ليِ ط‬ ‫ه دفي رك ي‬ ‫لقطبرد د‬ ‫رهد‬ ‫ت دإللههى لقبطهه د‬ ‫ن لوجدطئ ر‬ ‫ت لرطكلعلتيط د‬ ‫صلليط ر‬ ‫ة ل‬ ‫اِج م‬ ‫دلي حل ل‬ ‫دهل لفملههاِ لتطبعرههدر‬ ‫عنط ل‬ ‫ة د‬ ‫اِج ل‬ ‫ح ل‬ ‫ال ل‬ ‫اِلى ط‬ ‫الله لتلع ل‬ ‫ل‬ ‫سلأطل ر‬ ‫ت‬ ‫لو ل‬ ‫ضى )الحافظ الخطيب البغدادي‬ ‫ق ل‬ ‫عنيي حللتى رت ط‬ ‫ل‬ ‫ وعبد القادر ابن ابي‬123 / 1 ‫في تاريخ بغداد‬ ‫( أخبققار‬519 ‫قق‬/ 2 ‫الوفا في طبقات الحنفيققة‬ (94 ‫قق‬/ 1) - ‫أبققي حنيفققة للقاضققي الصققيمري‬ ‫الطبقات السنية فققي تراجققم الحنفيققة التقققي‬ (46 / 1) - ‫الغزي‬ "Dari Ali bin Maimun, ia berkata: Saya mendengar Syafi'i berkata bahwa: Saya mencari berkah dengan mendatangi makam Abu Hanifah setiap hari. Jika saya memiliki hajat maka saya salat dua rakaat dan saya mendatangi makam Abu Hanifah. Saya meminta kepada Allah di dekat makam Abu Hanifah. Tidak lama kemudian hajat saya dikabulkan" (al-Hafidz Khatib al-Baghdadi dalam Tarikh Baghdad I/123 dan Ibnu Abi Wafa dalam Thabaqat al-Hanafiyah II/519) ccxxiii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

-

Makam Yahya bin Yahya

‫وُدري‬ ‫اِب ط‬ ‫هه ر‬ ‫النيطس ل‬ ‫ي ل‬ ‫علدهه ي‬ ‫ت لأبلههاِ ل‬ ‫مطع ر‬ ‫س د‬ ‫م ل‬ ‫اِك ر‬ ‫ح د‬ ‫ال ل‬ ‫اِل ط‬ ‫لق ل‬ ‫ي‬ ‫النبدهه ل‬ ‫ت ل‬ ‫دطيِدءْ لفرللأيِطهه ر‬ ‫م شههل د‬ ‫ت دفي غلهه ى‬ ‫ل ركطن ر‬ ‫وُ ر‬ ‫ق ط‬ ‫ليِ ر‬ ‫ر دإللههى لقبطه د‬ ‫ر‬ ‫ل لدهي صهد ط‬ ‫وُ ر‬ ‫ه ليِقره ط‬ ‫منلههاِمد كلههلألنأ ر‬ ‫ال ل‬ ‫دفي ط‬ ‫ض‬ ‫سههلط رتقطهه ل‬ ‫ر لو ل‬ ‫ف ط‬ ‫اسههتلطغ د‬ ‫ط‬ ‫حيلههى لو‬ ‫ن ليِ ط‬ ‫حيلههى بطهه د‬ ‫ليِ ط‬ ‫قضههدلي ط‬ ‫ت‬ ‫ك لف ر‬ ‫ت لذلدهه ل‬ ‫فلع طلهه ر‬ ‫ت لف ل‬ ‫ح ر‬ ‫ك لفلاِصههطلب ط‬ ‫اِجترهه ل‬ ‫ح ل‬ ‫ل‬ ‫اِجتدي )الحققافظ ابققن حجققر فققي تهققذيب‬ ‫حلهه ل‬ ‫ والحققافظ الققذهبي فققي‬261 ‫قق‬/ 11 ‫التهققذيب‬ (1756 ‫تاريخ السإلمأ‬

-

"Al-Hakim berkata: Saya mendengar Abu Ali al-Naisaburi berkata bahwa saya berada dalam kesulitan yang sangat berat, kemudian saya bermimpi melihat Rasulullah Saw seolah beliau berkata kepada saya: Pergilah ke makam Yahya bin Yahya, mintalah ampunan dan berdolah kepada Allah, maka hajatmu akan dikabulkan. Pagi harinya saya melakukannya dan hajat saya dikabulkan" (al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Tahdzib al-Tahdzib XI/261 dan al-Hafidz al-Dzhabi dalam Tarikh al-Islam 1756) Makam Musa bin Ja'far al-Kadhim

‫مندههي لأمطههرم‬ ‫ه ل‬ ‫ل ملههاِ ل‬ ‫وُ ر‬ ‫ل ليِقرهه ط‬ ‫خلل د‬ ‫ال ل‬ ‫ي ط‬ ‫علدهه ي‬ ‫ن ل‬ ‫ل‬ ‫عهه ط‬ ‫ت دبهد‬ ‫سطل ر‬ ‫وُ ل‬ ‫ر لفتل ل‬ ْ‫ف ء‬ ‫ن جلطع ل‬ ‫سى طب د‬ ‫وُ ل‬ ‫م ط‬ ‫دتر لقطبرل ر‬ ‫ص ط‬ ‫ق ل‬ ‫لف ل‬ ‫ب )تاريخ بغداد‬ ‫ح س‬ ‫ماِ رأ د‬ ‫الله لتلعاِللى دلي ل‬ ‫ر‬ ‫سله ل‬ ‫ل‬ ‫ل ل‬ ‫دا ل‬ (120 / 1 ‫للحافظ الخطيب البغدادي‬

"Diriwayatkan dari Ali al-Khallal (pemuka Madzhab Hanbali), ia berkata: Saya tidak pernah mengalami masalah lalu saya datang ke makam Musa bin Ja'far dan bertawassul dengannya, kecuali Allah memudahkan kepada saya hal-hal yang saya inginkan" (al-Hafidz Khatib al-Baghdadi dalam Tarikh Baghdad I/120)

‫والله أعلم باِلصوُاب‬ ccxxiv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

REFERENSI Tafsir

1. 2. 3. 4. 5. -

-

Ibnu Katsir, Dar al-Fikr, Beirut Al-Qurthubi, Dar al-Fikr, Beirut Fakhruddin al-Razi, Dar al-Fikr, Beirut Al-Bahr al-Muhith Abu Hayyan, Dar al-Fikr, Beirut Tafsir al-Munir Syaikh Nawawi al-Jawi, Toha Putra, Semarang Hadis

1. Shahih al-Bukhari, Toha Putra, Semarang 2. Shahih Muslim, Dar al-Fikr, Beirut 3. Sunan Abu Dawud, Dar al-Fikr, Beirut 4. Sunan al-Turmudzi, Dar al-Fikr, Beirut, 2005 5. Sunan Ibnu Majah, Dar al-Fikr, Beirut 6. Sunan al-Nasai, Dar al-Fikr, Beirut 7. Musnad Ahmad, Dar al-Fikr, Beirut 8. Al-Mustadrak al-Hakim, Dar al-Fikr, Beirut 9. Sunan al-Darimi, Dar al-Fikr, Beirut 10. Al-Hilyah Abu Nuaim, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, Beirut 11. Shahih Ibnu Hibban, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, Beirut 1996 12. Mushannaf Ibnu Abi Syaibah, Dar al-Fikr, Beirut 13. Al-Mu'jam al-Tsalats al-Thabrani, Dar al-Fikr, Beirut 14. Al-Mathalib al-'Aliyah al-Hafidz Ibnu Hajar, Dar al-Fikr, Beirut Syarah Hadis

ccxxv Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

1. Fathul Bari Ibnu Hajar, Dar Ihya’ at-Turats al-Arabi, Beirut 1988. 2. Tuhfat al-Ahwadzi al-Mubarakfuri, Dar al-Fikr, Beirut 3. Syarah al-Qasthalani ‘ala Sahih al-Bukhari, Dar alFikr, Beirut 4. Umdat al-Qari Badruddin al-Aini, Dar al-Fikr, Beirut 5. Syarah Muslim al-Nawawi, Dar al-Fikr, Beirut Takhrij Hadis

-

1. Majma' al-Zawaid al-Haitsami, Dar al-Fikr, Beirut 2. Raudlah al-Muhadditsin al-Hafidz Ibnu Hajar, Dar al-Halb, Mesir 3. Talkhis al-Habir al-Hafidz Ibnu Hajar, Dar al-Fikr, Beirut 4. Ithaf al-Khiyarah al-Bushiri, Dar al-Fikr, Beirut 5. Khulashah al-Ahkam Ibnu Jum’at, Dar al-Halb, Mesir Muqaranah (Komparatif)

-

1. Majmu' al-Fatawa Ibnu Taimiyah, Dar al-Kutub alIlmiyah, Beirut, 1408 H 2. al-Ruh Ibnu Qayyim, Maktabah Dar al-Bayan, Damaskus Syria, tt 3. Ahkam Tamanni al-Maut Muhammab bin Abdul Wahhab, al-Imdadiyah, Makkah 4. Majmu’ Fatawa Syaikh Bin Baz, Dar al-Ifta’, Riyadl -

Fiqih

ccxxvi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. -

al-Majmu' Syarh Muhadzdzab, al-Nawawi. Dar elKutub al-Ilmiyah Lebanon, 2008 al-Hawi lil Fatawa al-Suyuthi, Dar el-Kutub alIlmiyah Lebanon, 1999 al-Fatawa al-Kubra Ibnu Hajar al-Haitami, Dar alFikr, Beirut Fatawa al-Azhar, Mathba’ah al-Azhar Cairo, Mesir Hasyiyah al-Jamal ala al-Manhaj, Beirut Lebanon, tt. Hasyiah al-Bujairimi ala al-Manhaj, Beirut Lebanon, tt Hasyiah I'anat al-Thalibin, Toha Putra Semarang, tt al-Rasail al-Salafiyah, Keputusan FMPP Jatim Kitab Mau'idzah

1. Tadzkirah al-Qurthubi, Dar el-Kutub al-Ilmiyah Lebanon, 2002 2. Syarh al-Shudur Jalaluddin al-Suyuthi, Beirut Lebanon, tt -

Kitab Tahlil 1. Buku Tahlil KH Muhyiddin Abdussomad, Khalista Sby 2003 2. Raf'u al-Isykal fi Hukmi Walimah min Ahli Mayyit ba'da al-Wafat Syaikh Ismail al-Yamani (tanpa nama penerbit) 3. Power Point Tradisi Muslim Indonesia Ust Idrus Romli 4. Pintar Berdebat dangan Wahhabi Ust Idrus Romli, Bina Aswaja Sby 2011 ccxxvii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

5. Membongkar Kebohongan Buku 'Mantan Kiai NU Menggugat' Tim LBM NU Jember, Khalista Sby 2008 Al-Tarikh (biographi)

-

1. Siyar A'lam al-Nubala' al-Dzhabi, Muassasah arRisalah, Beirut, 1405 H 2. Masyahir Ulama al-Amshar Ibnu Hibban, Dar alHalb, Mesir 3. al-Tarikh Ibnu 'Asakir, Dar al-Fikr, Beirut 4. al-Tarikh fi al-Islam al-Dzahabi, Dar al-Fikr, Beirut 5. Shifat al-Shafwah Ibnu al-Jauzi, Dar al-Fikr, Beirut Sofware (Program Kitab)

1. 2.

Maktabah asy-Syamilah versi 50 GB al-Marji’ al-Akbar

ccxxviii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

PROFILE PENULIS Mohammad Ma’ruf lahir dan tumbuh di lingkungan PP Raudlatul Ulum 1 Ganjaran Gondanglegi Malang, pada 4 April 1980, dari pasangan (Alm) H. Khozin Yahya dan Hj. Maftuhah yang merupakan anak ke 4 dari 5 bersaudara. Mengaji al-Quran kepada kedua orangtuanya sejak kecil. Setamat dari MI Raudlatul Ulum (1994) melanjutkan pendidikan pesantrennya di PP Al-Falah Ploso Mojo Kediri sampai 2002. Pendidikan umumnya pernah mengenyam di Mahessa Pare Kediri, Institut Pembangunan (IP) Surabaya dan Universitas Sunan Giri Surabaya (Unsuri). Setelah menikah, menetap di Surabaya. Pernah mengajar di MI Tahsinul Akhlaq Bahrul Ulum di Kedinding Tengah Baru (Yatabu), di SMA Tri Guna Bhakti Jl Kyai Tambak Deres Kenjeran, SMK Tri Sila Undaan, dan PP Miftahul Ulum Bonowati, Sidonipah Surabaya. Organisasi keagamaan yang pertama kali diikutinya adalah ’Koordinasi Masjid Surabaya Timur’ dibawah asuhan Alm. KH. Abdul Aziz Bay sejak tahun 2004. Bergabung dengan Nahdlatul Ulama Kota Surabaya sebagai anggota Lembaga Bahtsul Masail 2005, dan anggota Lembaga Bahtsul Masail PWNU Jatim sejak 2008. Keikutsertaannya di Bahtsul Masail sudah menjadi delegasi tingkat Nasional, yaitu Muktamar NU Makassar 2010 dan Munas Alim Ulama di Cirebon Jabar 2012. Pada periode 2010-2015 ini, M Ma’ruf menjadi ketua LBM NU Surabaya dan menjadi wakil ketua Dewan Masjid ccxxix Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

Indonesia (DMI) wilayah Surabaya sebagai delegasi dari PCNU Surabaya. Tulis-menulisnya sudah diawali dengan menjadi Tim Pembukuan, baik hasil Bahtsul Masail PCNU Surabaya maupun PWNU Jatim. Diantaranya pula sebagai pengumpul data dan takhrij hadis buku-buku saku hasil kajian tematik LBM NU Sby, seperti Tahlilan Bid’ah Hasanah (Muara Progresif, Sby), ’Tawassul’ (al-Fattah, Sby), ’Dzikir Bersama dengan Suara Keras’ (al-Fattah, Sby), Amaliyah Maulid (al-Miftah, Sby) dan sebagainya. Dan tulisannya tentang dalil-dalil Amaliyah NU sangat akrab dibaca di masjid-masjid Surabaya melalui Buletin ’Biswah’ (Bimbingan dan Solusi Ahlisunnah wal Jamaah, Divisi Aswaja NU Center) setiap Jumat yang sudah cetak 2500 eksemplar yang disertai kolom tanya-jawab, yang dilaunching sejak Syawal 1432 H / 2011. Media televisi lokal yang diprakarsai oleh PWNU Jatim dan program andalannya ’Hujjah Aswaja’, M. Ma’ruf Khozin berkesempatan menjadi Narasumber bersama para kyai lainnya diantarnya KH Abdurrahman Navis, KH. Syafruddin, Ust. Idrus Ramli, KH Imam Syuhada’, KH Asyhar Shafwan dan sebagainya. Selain di Media, M Ma’ruf juga aktif mengisi kajian di beberapa universitas seperti IAIN Sunan Ampel, ITS Surabay, Unesa dan sebagainya, dan tidak ketinggalan di basis-basis warga NU. M Ma’ruf yang menikah dengan Husnawiyah telah dikaruniai 4 anak, yaitu Safarna Fillah (2003), Abir Sabili Muhammad (2006), Nairuz Amelia (2008) dan Rahma Nazilah (2010). ccxxx Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

email/fb: [email protected]

Catatan Penting: ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ccxxxi Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir

____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________ ____________________________________________________

ccxxxii Jawaban Amaliyah dan Ibadah yang Dianggap Bid’ah, Sesat, Syirik dan Kafir