Acupuntura Psiquiatrica

Juan Pablo Moltó

GUÍA DE ACUPUNTURA PSIQUIÁTRICA

Ediciones PNA

ACUPUNTURA CIENTÍFICA

GUÍA DE ACUPUNTURA PSIQUIÁTRICA

Prof. Juan Pablo Moltó Ripoll

Los puntos mueven el Qi como las personas el Alma. Gracias, Yas, por ser mi mejor medicina.

Instituto de PNA® Edita: Asociación Española de Psiconeuroacupuntura® & J.P. Moltó. Avenida de Alicante, 30 entlo. 036090, San Vicente del Raspeig (Alicante) [email protected] Ninguna parte de esta publicación, incluido el diseño de la portada, puede ser reproducida, almacenada, trasmitida o utilizada en manera alguna por ningún medio, ya sea electrónico, químico, mecánico, óptico, de grabación o electrográfico, sin previo consentimiento por escrito del autor.

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PRÓLOGO Es un gran honor y una gran responsabilidad la que Juan Pablo Moltó, autor de la obra que tiene usted entre las manos, me encomendó al favorecerme con la oportunidad de prologar su nueva publicación. Gracias, Maestro, por mantener siempre vivo el fuego de mi motivación con tantas y tantas oportunidades, y horas de profunda conversación. La Psiconeuroacupuntura (PNA) nace de la necesidad de solventar la limitación terapéutica de la Medicina Tradicional China y de la Medicina Alopática respecto al fenómeno de las enfermedades psicosomáticas, los trastornos emocionales y los mentales. Emerge de la esencia más pura de la MTC y, apoyada por la neurociencia y la psicología, reconoce la unidad del ser humano: cuerpo-mente-energía (Shen) y actúa procurando su recomposición para que el individuo pueda adaptarse de forma sana y natural a su entorno eliminando así todo tipo de sufrimiento; o como se dice en PNA: «La terapia en Psiconeuroacupuntura consiste en devolver el equilibrio entre el Shen y su entorno». Es el paso lógico, la evolución de la MTC que trata de enmendar los problemas que este estilo de vida, tan estresante y alejado de los procesos naturales, crea al ser humano. Es la herramienta que faltaba en el arsenal de todos aquellos terapeutas que nos dimos cuenta, impotentes, de la limitación a la que nos sometíamos cuando el paciente salía de nuestra consulta y de nuevo se enfrentaba a su entorno habitual. Así, se convertía en una frustración constante ver cómo los síntomas en algunas personas reaparecían a las pocas semanas. Persuadido de hablar con libertad sobre mis emociones, quiero comentar la espectacular impresión de perfecto razonamiento que recibí nada más comenzar mis estudios de PNA y la sensación de que me llenaba de pura motivación al comprender la lógica aplastante de los fundamentos de esta ciencia. Por fin, comprendí correctamente cuál era la causa y el mecanismo por el que los síntomas emergían de nuevo en los afectados. Y lo más importante, cómo corregir el desequilibrio energético aportándoles nuevos instrumentos con los que adaptarse mejor a su entorno. Al mismo tiempo se inició en mí, sin darme apenas

cuenta, un auténtico proceso de crecimiento personal. Empecé a conocer cuál es mi verdadero Shen y cómo funciona; es otra de las muchas virtudes de J.P. Moltó, te enseña a preguntarte. Desarmada ya la dualidad mente-cuerpo que durante siglos ha permanecido en la mente de la medicina científica, J.P. Moltó establece con esta ciencia emergente, una visión holística del ser humano, su relación con el entorno y su enfermedad. Solo una mente libre de dogmas y prejuicios, formada en las ciencias orientales y occidentales (solo diferentes en su forma, que no en su fondo) como la de J.P. Moltó es capaz de configurar una idea tan excepcional como lo es la PNA. Durante sus muchos años de experiencia en consulta, el autor descubre que los factores que componen la psique del hombre (cogniciones, rasgos y emociones) están íntimamente relacionados con los síntomas que aparecen en el cuerpo durante el proceso de enfermedad y que estos no se solucionan si el factor mantenedor se halla en el desequilibrio del Shen con su contexto. Comienza aquí para J.P. Moltó un largo proceso, de ya más de veinte años de estudio, para adquirir conocimientos científicos que puedan apoyar las teorías de la PNA. Sus estudios en Psicología, Física y Neurociencias en diversos postgrados crearon unos cimientos sólidos de fundamentos y métodos con base científica y una ciencia en continuo crecimiento. Así, y gracias a la innata habilidad de J.P. Moltó para inflamar de motivación las mentes de otros colegas afines, la PNA estalla en la conciencia de los buscadores de metas más elevadas, convirtiéndose en la pieza del engranaje que por fin articula a la perfección la maquinaria de la Medicina Oriental con la Occidental, creando de esta forma una nueva ciencia ecléctica con una visión holística más amplia aún que la de la propia MTC. Sus continuos viajes por Europa y Latinoamérica han potenciado la difusión de la PNA tanto en cursos de formación para médicos, psicólogos, psiquiatras, fisioterapeutas y acupuntores, como en congresos internacionales, creando nuevos convenios de cooperación con Institutos y Universidades. Esta obra es la estructura práctica de los fundamentos de la PNA, que se centra en el tratamiento de los puntos específicos de acupuntura que actúan sobre el Shen. Las malas interacciones con nuestro entorno tienen una influencia directa sobre nuestro cuerpo físico, así que, colocando agujas sobre él, podemos revertir el proceso y corregir

el desequilibrio. La punción de estos puntos, junto a la terapia verbal adecuada, puede hacer posible que se alcance la «conciencia corporal plena», es decir, que la mente se dé cuenta y entienda el mensaje que nuestro cuerpo nos manda y que con tanto ahínco y medicación hemos aprendido a ignorar. El trabajo que J.P. Moltó ha realizado al estudiar la acción específica de estos puntos sobre el Shen, es de extrema ayuda para aquellos profesionales que entienden la somatización. En mi caso, la PNA ha supuesto un gran avance en el tratamiento del dolor crónico que es mi especialidad. J.P. Moltó hace continuas referencias a otros autores e investigaciones que corroboran la acción específica de los puntos de acupuntura utilizados y de las teorías de la PNA que dotan a la obra de rigor científico. Aún así, el lector debe saber que Puntología Psiquiátrica es el manual útil para comprender las formulaciones de puntos de acupuntura usados en PNA, pero que es solo una parte del tratamiento, puesto que sin el conocimiento sobre las terapias y estrategias verbales así como las recomendaciones fitoterapéuticas, el uso de estos puntos pierde en gran medida su acción sobre la generalidad del Shen. En palabras de J.P. Moltó: «Queda demostrado que cuando se utiliza la acupuntura a la vez que se hace alguna psicoterapia, la integración de esta información es muy diferente a cuando se hace sin acupuntura». La PNA es la llave de la cerradura de la mente y este trabajo es el «libro de instrucciones» para lograr abrir la caja fuerte de nuestro Shen.

Francisco Mellado Aljama Acupuntor, psiconeuroacupuntor, profesor y director de la Unidad de Tratamientos Complementarios del Dolor (UTCD) del Instituto de Psiconeuroacupuntura Juan Pablo Moltó

ÍNDICE

Prólogo Introducción

Capítulo 1: El mecanismo de integración de la Psiconeuroacupuntura. Capítulo 2:

Las 3 fórmulas de la Psiconeuroacupuntura.

Capítulo 3:

La Fórmula Terciaria; los síntomas del Shen.

3.1 Los Puntos de somatización craneal. 3.2 Los 7 Centros del Shen. 3.3 Puntos de acupuntura combinados con orgonterapia. 3.4 Los 5 Puntos Psicoemocionales. 3.5 Los Puntos de los Meridianos Principales. 3.6 Los Puntos Extraordinarios fuera de los Meridianos. 3.7 Los Puntos Gui Tsue; los 13 Puntos Mágicos para los trastornos psicoemocionales. 3.8 Fórmula para la limpieza del Shen. 3.9 Fórmula para la eliminación del Tan químico que afecta al Shen. 3.10 Las Fórmulas de Souliè de Morant. Capítulo 4:

La Fórmula Primaria; la información emocional del sueño.

Capítulo 5:

La Fórmula Secundaria; la Fórmula de la Diferenciación de Patrones.



5.1 5.2 5.3

Resumen de las teorías expuestas. El Ciclo Sheng y Ke. Los Puntos Shu y Mo.



Anexo:

Puntos de acupuntura.

El amor, el trabajo y el conocimiento son las fuentes de nuestra vida. Y también deberían gobernarla. Wilhelm Reich.

INTRODUCCIÓN A lo largo de los últimos años son muchos los esfuerzos que están realizándose por establecer vínculos entre la Medicina Tradicional China (MTC) y las diferentes ciencias occidentales de la salud. Un encuentro entre dos paradigmas distintos que, sin embargo, están demostrando ser capaces de actuar unidos a fin de poder beneficiar a nuestros clientes. La Psiconeuroacupuntura (PNA) conjuga las neurociencias y la psicoterapia con la MTC para lograr una técnica que integre los tres aspectos fundamentales de la realidad humana; por un lado lo físico, por otro lo psicológico y por último, y olvidado en Occidente, lo energético. Esta visión completa de lo que es el ser humano, hace de esta técnica una revolución intelectual. El presente libro solo se ocupa de la acupuntura que integra este sistema. Me explico: En el quehacer diario del psiconeuroacupuntor, a la hora de hacer terapia, nuestros clientes están dispuestos en camillas tradicionales con las agujas insertadas en determinados puntos siguiendo el protocolo específico de la PNA que ahora explicaré. Una vez que el cliente tiene las agujas colocadas en los puntos que hemos elegido, nos disponemos a empezar la terapia verbal. En PNA disponemos de cinco estrategias verbales, una para cada fase que compone la mente del ser humano y que se refleja en la teoría de las Cinco Fases de la MTC. Según nuestras valoraciones basadas en la MTC, deducimos qué estrategia necesita el paciente y una vez determinada, unimos la terapia verbal a la acupuntura. Sabemos que la terapia verbal consigue que el paciente sepa lo que le pasa, 13

pero las agujas hacen que lo sienta, porque no es lo mismo saber que sentir. Esta unión de fuerzas, hace que los beneficios de la PNA sean a considerar. En Occidente, se disoció el cuerpo de la mente creando un gran perjuicio al ser sufriente. Esta disociación se está remediando gracias a las medicinas psicosomáticas. Pero en Occidente existe otra disociación, esta vez causada por la ignorancia científica; el aspecto energético. La PNA integra estas tres disociaciones en un cuerpo epistemológico completo. Relaciona la mente humana, las emociones, los rasgos y las funciones cognitivas con nuestro sistema orgánico, energético y neurológico. Este sistema de terapia es una técnica moderna que tiene aplicación en el diagnóstico y en el tratamiento de las alteraciones mentales, emocionales y psicosomáticas, siendo en estas últimas donde promete un gran adelanto. Sin embargo, cuando hablamos de aplicaciones diagnósticas y tratamientos, nos estamos refiriendo al diagnóstico y al tratamiento propio de la MTC (observar, palpar, interrogar, escuchar y diferenciar el patrón de desequilibrio energético). No debemos confundirlos con las artes de la medicina y la psicología occidental. Aunque utilicemos sus adelantos científicos, no usamos ni sus terapias ni sus diagnósticos. La PNA es una terapia relativamente rápida, con la que el cliente nota el proceso de mejoría semana tras semana ya que integra, como hemos dicho anteriormente, en su quehacer diario el poder de la MTC y ciertas técnicas verbales. Esta técnica utiliza una serie de puntos corporales determinados que son los que vamos a describir en este manual. A través de la estimulación con agujas o imanes (para aquellos que no puedan o quieran pinchar), sumado a un procedimiento concreto para cada trastorno (estrategia verbal) y a un acompañamiento con fitoterapia energética, realizamos un tratamiento integral al paciente priorizando el aspecto emocional, que pese a los avances de nuestros días aún es un campo bastante descuidado. Lo que usted va a encontrar en este libro, es en principio la puntología específica que usamos en Psiconeuroacupuntura. Técnicamente hablando, nosotros usamos una fórmula compuesta por tres partes a las cuales llamamos fórmula primaria, secundaria y terciaria. Realmente la fórmula es solo una; la estructuramos así para que todos los 14

psiconeuroacupuntores, cuando nos reunimos en nuestros congresos o nos pasamos líneas de investigación, sepamos por qué se está procediendo de esa forma. Es decir, creamos una homogenización que nos ayuda a la investigación posterior. Aunque parezca que este procedimiento nos convierte en formulistas, esto no es cierto, pues las fórmulas están diseñadas para que se adapten al paciente y no el paciente a ellas. Este punto es importantísimo, es la esencia misma de la MTC y la PNA no iba a faltar a esta virtud. Sobre la explicación de los puntos, a ello se dedicarán los siguientes capítulos. Ahora quiero advertir al lector de que todo el material aquí expuesto está extraído de varios años de experiencia clínica y formativa. Esta experiencia formativa ha sido muy variopinta desde sus inicios, aun tratándose de medicina china. Cuando empecé mis estudios por el año 1990, me introduje de lleno en la acupuntura francesa. En aquellos años aún reinaba en Europa el sabor francés en la MTC, pues fueron ellos los primeros en introducirla en nuestro continente. Mis profesores venían de la escuela de Souliè de Morant. Aprendí de forma profunda las teorías de la pentacoordinación usando la denominación que introdujo M. Mussat y el enfoque de la puntología1 tradicionalista de Souliè y R. de la Fuye. Verá pues el lector que en este tratado uso su terminología junto con la más ortodoxa para dar riqueza a este trabajo. Terminados mis tres años de estudio, empecé a trabajar con la acupuntura. Sin embargo, justo cuando me desarrollaba como acupuntor, conocí las tendencias más ortodoxas de la Universidad de Medicina y Farmacología Chinas de Bejing y me di cuenta que mi visión de la MTC y de la puntología que conocía estaba muy europeizada. Así, me dispuse a estudiar la Medicina China ortodoxa directamente de la madre. En este caso, me preparé durante 4 años para el examen internacional en el mejor sitio que pude encontrar en España: la Societat d´Acupuntors de Catalunya (SAC), siendo mis profesores, el ya fallecido y gran maestro Miquel Aguirre, presidente de la Asociación de Acupuntores de España y de la misma SAC, y el actual presidente profesor Carles Alsina, que fue una gran figura en mi formación junto con el profesor Alfonso Delgado. Con este gran grupo de profesores, aprendí la puntología más ortodoxa y me ayudaron a licenciarme como Acupuntor con el nivel A. 1 La puntología es, en la MTC, el estudio de los efectos terapéuticos que tienen los puntos de acupuntura al ser estimulados.

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Con esta trayectoria de formación y experiencia clínica, fui mejorando y perfeccionado mis conocimientos sobre la puntología. Posteriormente, he ido ampliando los conocimientos que presento en este libro gracias a los magníficos cursos impartidos por el profesor Giovanni Maciocia cuando los imparte en España. Así, mi teoría sobre los puntos enfocados al Shen, ha ido y va creciendo diariamente. De hecho, como profesor de Psiconeuroacupuntura, me he encontrado a grandes maestros del arte de la MTC. He tenido el honor de enseñar PNA a profesores que muy bien ellos me podrían haber dado clases magistrales de puntología a mí, como el Profesos José Luis Alabau, Manuel Vázquez y Enrique A. Blanco, algunos de ellos alumnos de primera mano del Dr. Carlos Nogueira. Dando clases a maestros de este talante, uno aprende más que enseña y ese aprendizaje puro está también implícito en este modesto trabajo. Por otro lado, aparte de aprender indirectamente de grandes maestros de la MTC, al impartir la formación de PNA por todo el mundo, me he enriquecido de visiones tan dispares y tan impresionantes como la propia PNA de la mano de diversos gurús que he ido encontrando por el camino. Cuando uno viaja por todo el mundo, se da cuenta de lo que es cierto y lo que es un cuento chino. A la vez, he conocido visiones de todo tipo y a grandes autores que, al igual que Souliè, introdujeron la acupuntura en Latinoamérica, como lo fue David J. Sussman. Entré en contacto con sus escritos gracias al profesor de MTC Manuel Vázquez en la ciudad de Rosario, Argentina (mi segunda casa), quien con sus comentarios me hace ir más allá de mis ideas. En suma, con esta exposición solo quería hacer notar al lector que todo lo aquí presentado es el fruto de años de experiencia, búsqueda, comparación, estudio y práctica; todo ello enfocado al Shen. La PNA se ha constituido desde hace ya unos años como terapia basada en unos fundamentos sólidos, una etiología específica sustentada en modelos psicopatológicos, un diagnostico específico adaptado al proceder y una técnica ecléctica que suma la estrategia verbal a la acupuntura. Para el buen proceder de la técnica, se ha creado una formación específica regulada por un mecanismo legal e institucional para adaptar al profesional a su técnica terapéutica. Esta formación satisface tanto a psicólogos y psiquiatras como a los acupuntores, ya que a los primeros les cautiva conocer los constructos de la mente desde el paradigma de la MTC; la integración del contexto 16

energético en el aspecto mental del ser humano. Por su parte, a los acupuntores les ofrece una visión amplia y ciertamente práctica de las ciencias modernas que tratan la mente, así como ideas acerca de cómo pueden utilizarse estos conocimientos en el contexto terapéutico de la MTC. También los médicos y neuroinmunoendocrinólogos utilizan esta ciencia para ampliar sus conocimientos entrando en el campo de la fisiología china y para determinar las fases estructurales, bioquímicas y funcionales del cerebro según la PNA. Muchos críticos de este sistema dicen que la PNA es más de lo mismo. Les invito, pues, a introducirse en este mundo para que puedan confirmar o desechar esa idea por propia experiencia. Este manual es solo una parte. Al tocar temas de puntología, cualquier acupuntor lo podrá entender, por ello se distribuye al público en general y no solo al psiconeuroacupuntor. No obstante, tengo que recordarle que este libro usa terminología propia de la PNA y puede que en algún momento no entienda alguna referencia. Para solventar esta dificultad le iré recomendando lecturas a lo largo del trabajo.

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CAPÍTULO 1: EL MECANISMO DE INTEGRACIÓN DE LA PSICONEUROACUPUNTURA La MTC y la PNA son un modelo de pensamiento que entiende la realidad de forma diferente al modelo occidental. La Psiconeuroacupuntura proviene de un sistema filosófico basado en la observación directa de los fenómenos que acontecen en la naturaleza. Miles de años avalan un modelo de observación que hoy por hoy aún es vigente y se ha adaptado sin ningún problema a la ciencia más vanguardista. Aun así, hay que reconocer que existen grandes diferencias entre una forma y otra de ver la realidad. Esto no debe distanciarnos y apartarnos los unos de los otros, sino más bien debe provocar la curiosidad entre ambos para encontrar puentes de unión entre estas dos mentalidades. Eso es justo lo que logra la PNA. Hoy en día vemos cómo ha surgido en Occidente una nueva ciencia que aúna todos los sistemas de integración, la Psiconeuroendocrinoinmunología (PNEI). Esta intenta hacer un cuerpo único entre el sistema nervioso, endocrino e inmunológico, dando peso científico y rigor a la medicina psicosomática. Sin embargo, la ciencia oriental lleva miles de años hablándonos de ello, pues en primer lugar, nunca existió la escisión mente-cuerpo tan perniciosa en Occidente. Así, para la MTC en general y para la PNA en particular, esta escisión es un grave error de fondo de la visión mecanicista occidental. En Occidente se ha tendido a ver el cuerpo humano como un sistema de órganos separados los unos de los otros y de este modo se ha gestado la visión médica en general. No obstante, no tenemos que olvidar que el modelo occidental, gracias a su mecanicismo, ha profundizado muchísimo en la investigación del órgano como sistema separado de su totalidad, siendo la PNEI una de las ciencias que integra y subsana este error. Si esto es así, si la ciencia occidental cometió el error Cartesiano-Newtoniano de separar las 19

unidades orgánicas, pero la PNEI lo ha subsanado e integrado, ¿para qué presentar otros sistemas que siguen la misma vía, aunque se lleve miles de años trabajando sobre ello? Es verdad que Occidente está cada vez más cerca del modelo holístico propio del pensamiento oriental. Sin embargo, el modelo oriental nos puede aportar no solo un modelo explicativo de los fenómenos observados, sino una parte pragmática terapéutica y constatada por miles de años de práctica. No va a ser mi intención en este capítulo explicar los entresijos de la Psiconeuroacupuntura, pero sí voy a explicar dos puntos importantes para dejar claro que aporta la PNA a la PNEI. • Primer punto: si bien en Occidente se disoció la mente del cuerpo, y aunque hoy en día se ha remediado, aún existe una tercera disociación: mente-cuerpo-Qi. El Qi o Chi es un fenómeno que integra en un todo al organismo. Es una interacción entre la materia y el entorno. Al tratarse de interacciones, no se puede constatar bajo el modelo científico actual. Sin embargo, es una variable que, si se excluye del concepto de lo que es el ser humano, se obtiene una mirada de la realidad deficiente e incompleta. Lo mismo que sucedía con mente-cuerpo. El Chi es un fenómeno profundamente estudiado por la PNA. Es verdad que Occidente ha llevado este concepto de forma muy ambigua y miles de «pseudoterapias» se apropian de este conocimiento, desprestigiándolo y hablando del Chi sin ninguna propiedad ni seriedad. No es este el caso de la PNA que, desde sus fundamentos, consolida el saber científico chino con la física actual uniendo y entrelazando conceptos que dan seriedad y rigor a los fenómenos observados, pese a que estos sean interacciones, generando un tercer paradigma de la realidad: la unión de Oriente con Occidente. • Segundo punto: la cibernética y el Wu Xing. La PNA es una ciencia cibernética que entiende la realidad sumergida en una red, completamente enlazada, donde un fenómeno inevitablemente afectará al resto de objetos. En Occidente nos han enseñado a organizar el cuerpo humano en partes, como si de un archivador se tratase: Cardiología, Neumología, Ginecología etc. Cuando el profesional quiere subsanar un órgano se va al archivador donde este se encuentra y lo estudia en profundidad, 20

omitiendo el resto, aunque por supuesto los tenga presentes. No obstante, si detecta un problema en otro archivador, lo recomienda a su profesional especializado. Vemos que esta forma de ordenar el cuerpo es lineal, está basada en la causa-efecto. Cada cajón es independiente del otro. Cuando usted tira de un cajón, los demás están quietos. Es un sistema de concepción de la realidad por partes, si bien ahora, la PNEI se encarga de unir varios cajones: el sistema nervioso, la psique, el neurológico etc. Sin embargo, no dejan de ser cajones. Es curioso, para la MTC no existen ni el sistema nervioso, ni el endocrino… En cambio existe algo que no existe en Occidente: la teoría del Wu Xing y los Meridianos. El Wu Xing es la teoría de los Cinco Elementos. Le voy a presentar la forma en que se ordenan estos principios, ya que la MTC y la PNA también lo archivan todo, pero en este caso únicamente en cinco «ficheros». En ellos se deposita todo el cuerpo humano. La diferencia no son los cajones del archivador, sino el archivador en sí mismo. Este archivador no es como el anterior, es un archivador configurado de una forma muy especial: configurado en un sistema de red. Piense en este archivador. Cuando usted abra un cajón, todos los demás se modificarán, pues las líneas son campos de fuerza que hacen que cuando un cajón se mueva, el resto se modifique. Esta forma de ver el archivador es crucial pues, entendiendo cómo funciona el archivador, no necesitaremos especialidades, solo especialistas en el manejo de la red. La red es más importante que el cajón, de hecho, puedo modificar un cajón trabajando sobre otro. Miles de años de experiencia clínica han hecho de esta visión de la realidad un sistema serio y de rigor. 21

Es verdad que, cuando un archivador funciona mal, el estilo Occidental de análisis es correcto. Por ejemplo, ante una úlcera de estómago, es más efectivo que un especialista en el aparato digestivo trabaje sobre el órgano dañado. Por ello, podemos decir que la visión de los archivadores como órganos separados es hasta cierto punto correcta, pues el estómago tiene un signo y se puede objetivar. ¿Recuerda, lector, cuando decía que la MTC no tiene en sus teorías sistema nervioso, endocrino, etc.? Lo que quiero decir es que no lo tiene como archivador, lo tiene como red. Sí, este punto es importantísimo y de hecho es un punto de inflexión entre las dos formas de ver la realidad humana; la occidental y la oriental. En PNA hemos desarrollado una visión sobre el sufrimiento humano de forma diferente a la del modelo occidental. En este punto es donde podemos articular la PNEI y la PNA, pues la PNA estudia en profundidad los sistemas de integración. Estos sistemas no pueden comprenderse como archivos individualizados, pues son en realidad el sistema en su totalidad. Y es más, toda terapia que intente tratarlos como archivos fracasará, pues son sistemas complejos que no responden a la causa-efecto sino al fenómeno de la cibernética. Para tratar una red no se puede atender únicamente una parte, se tiene que asistir a la totalidad. Y para trabajar la totalidad, tenemos que tener un modelo que estudie en profundidad este fenómeno, siendo la Psiconeuroacupuntura el modelo que aspira a ello. En el presente manual, usted va a estudiar los puntos de acupuntura que trabajan sobre esta red. Este libro es parte de la teoría que utilizamos los psiconeuroacupuntores como terapia, ya que en PNA tenemos por un lado la puntología y por otro las terapias verbales. Al lector interesado en la profundización de estas teorías y en los fundamentos de la PNA, le recomiendo la lectura del libro 22

Fundamentos de Psiconeuroacupuntura. En él explico en profundidad todos los conceptos que en este manual solo se nombran, no obstante, la intención es que el texto que tiene en sus manos sea fácil de entender para todo aquel que esté familiarizado con la acupuntura tradicional. Ahora vamos a comenzar a exponer los puntos y sus indicaciones según la Medicina China. Para este trabajo he consultado a varios autores y escuelas. La exposición es la tradicional, es decir, sus efectos según se describen en la MTC. En este manual no he querido hacer una exposición científica y de los hechos encontrados a nivel de las investigaciones actuales, de ello ya se encargan otros trabajos. Aquí quiero ser lo más pragmático posible y que este manual sea eso que señala el título: una guía, y no un metaanálsis de la evidencia.

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CAPÍTULO 2: LAS 3 FÓRMULAS DE LA PNA El lector se encuentra frente al manual de Psiconeuroacupuntura dedicado íntegramente a la acupuntura y en concreto enfocado al tratamiento del Shen. Para los neófitos en este paradigma, explicaré un poco más profundamente el concepto de PNA como técnica que combina en su quehacer diario tres estrategias terapéuticas. Todos los psiconeuroacupuntores aprenden en su formación diferentes estrategias verbales que se aplican conjuntamente con la acupuntura y se complementan con la fitoterapia. Por lo tanto, las tres estrategias son: la acupuntura, la terapia verbal y la fitoterapia. El presente manual intentará cubrir la parte dedicada a la acupuntura. Para las demás tareas existen otros trabajos dedicados a cada una de ellas de manera específica (véase la bibliografía de la Psiconeuroacupuntura, o consulte la página oficial del Instituto de PNA: www.psiconeuroacupuntura.com). Las siglas PNA están compuesta por; P de Psicología, N de Neurociencias y A de Acupuntura. Con este nombre intentamos resumir la idea central de nuestro sistema de pensamiento: unimos o creamos puentes entre la visión Oriental y la visión Occidental. «La Psiconeuroacupuntura es la adaptación de la medicina china a nuestros tiempos y a los problemas del “aquí y ahora”. Eleva el entendimiento del cuerpo-mente a una nueva dimensión». Dr. Liu Cheng. «Queda demostrado que, cuando se utiliza la acupuntura a la vez que se hace alguna psicoterapia, la integración de esta información es muy diferente a cuando se hace sin acupuntura». Juan Pablo Moltó. A continuación, voy a desarrollar las acciones bioenergéticas de los puntos de acupuntura que tienen que ver con acciones relacionadas con el Shen. Otras posibles acciones de estos puntos se han omitido, ya 25

que no es el objetivo de dicho trabajo; existen en el mercado diversos libros que cubren estas necesidades. Por otro lado, para la confección de este trabajo he recurrido a varias fuentes, algunas de ellas paralelas a la MTC como la Ayurveda o la Medicina Orgonómica de W. Reich. Otro objetivo de este modesto trabajo será exponer cómo la ciencia occidental corrobora las teorías de la puntología. Intentaré recopilar investigaciones recientes en el campo de la puntología enfocada sobre todo al Shen. Por otro lado, el lector notará que no hemos puesto la localización y los típicos dibujos de puntos y meridianos. Se recomienda tener siempre a mano un buen atlas de puntos de acupuntura. Como libro de consulta y localización de puntos recomiendo el Atlas gráfico de acupuntura (Ed. Könemann, 2005). Este manual cubre las necesidades que nos puedan surgir en este trabajo, siendo su precio muy competitivo y su calidad no deja nada que desear comparada con obras que cumplen el mismo fin por un precio astronómico. Para empezar a entrar en materia, presentamos las tres técnicas acupunturales que usamos en PNA, a saber: a. Fórmula primaria. b. Fórmula secundaria. c. Fórmula terciaria. Esta construcción es simplemente teórica, ya que es una sola fórmula compuesta de tres estrategias o tres partes. No piense el lector que al cliente lo llenamos con una cantidad ingente de agujas. La Fórmula Primaria la determinamos o la deducimos mediante la interpretación del sueño (ver manual Emoción y Sueño). Esta única aguja será de vital importancia en los tratamientos relacionados con el Shen. La deducimos gracias a la información proveniente del inconsciente mediante una técnica de interpretación propia de la PNA, muy sencilla y a la vez muy práctica. Solo decir que, con la información extraída del sueño no realizamos ninguna interpretación onírica al estilo del psicoanálisis tradicional; solo deducimos el punto de acupuntura para armonizar el Shen basado en la emoción que se siente durante el sueño recurrente. 26

La Fórmula secundaria se compone de dos puntos de acupuntura determinados por la diferenciación de patrones. Un punto para tonificar o dispersar, según convenga, y otro para tratar el Yin o Yang (sobre esto se hablará en su capítulo correspondiente). Y para finalizar, tenemos la Fórmula terciaria en la cual usaremos unos puntos específicos estudiados y enfocados al Shen siendo esta última parte la más elaborada de este manual. Para su redacción, he consultado todos los manuales que he encontrado sobre esta temática y he integrado diferentes escuelas tanto de Oriente como de Occidente. Por lo tanto, las fórmulas en PNA están compuestas por tres bloques: a. Fórmula primaria: punción determinada por el sueño. Por ejemplo 1H (los puntos se eligen por diferentes motivos que se explicarán en su capítulo). b. Fórmula secundaria: punción determinada por la diferenciación de patrones. Por ejemplo 9P y 13V. c. Fórmula terciaria: puntos determinados por las necesidades de la terapia. Por ejemplo 7P más 3ID (para superar el duelo).

El motivo por el cual diseñamos las fórmulas de este modo, es debido a los protocolos de investigación. Dentro de la PNA hay un grupo de investigación I+D y una asociación (AEPNA) que intenta homogenizar toda la información de los diferentes estudios de nuestros colegas y así, llevar un control de dichas labores investigativas. Pienso que muchas veces la MTC pierde parte de su poder de investigación precisamente por esta falta de homogeneización. 27

Pasemos a desarrollar las fórmulas. Como ha visto el lector, en realidad la PNA no confecciona fórmulas cerradas, sino más bien, cada paciente tiene la suya. Quiero subrayar este punto: solo la formulación secundaria es más estricta. Mientras que la primaria, «sueños», es definida por el inconsciente, la terciaria es la más flexible y pone el acento en la experiencia del acupuntor, pues son puntos basados en su función con respecto al Shen. Solo el conocimiento de los mismos nos orientará a su uso. Voy a comenzar este trabajo por la fórmula terciaria, pues pienso que es la fórmula que todo el mundo comprenderá, aunque no sea psiconeuroacupuntor, dejando la formulación primaria y secundaria para el final. También me gustaría comentar que para que la acupuntura funcione correctamente es necesario hacer una buena evaluación de los patrones/síndromes que presenta el paciente. En el departamento de I+D+I hemos creado un programa informático que sirve como herramienta evaluativa, dándonos con una alta fiabilidad estadística los patrones más alterados por nuestro paciente. Si desea más información consulte nuestra website: www.psiconeuroacupuntura.com

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CAPÍTULO 3: LA FÓRMULA TERCIARIA: LOS SÍNTOMAS DEL SHEN En este capítulo nos enfrentamos a conceptos y prácticas que revisten una gran complejidad. Por esa razón, abordaremos el tema por partes, dividiéndolo en subcapítulos.

3.1 Los puntos de somatización craneal. 3.2 Los siete centros del Shen. 3.3 Puntos de acupuntura combinados con orgonterapia. 3.4 Los cinco puntos psicoemocionales. 3.5 Los puntos de los meridianos con acciones específicas sobre el Shen. 3.6 Los puntos extraordinarios fuera de los meridianos principales. 3.7 Los trece puntos mágicos. 3.8 La limpieza del Shen. 3.9 Quitar el Tan del Shen. 3.10 Fórmulas de Souliè de Morant.

3.1 Los puntos de la somatización craneal. Para el correcto uso de esta técnica tenemos que saber que tiene unas características especiales, pues nos basamos en la craneopuntura, en concreto en la escuela unificada. Como curiosidad, tengo que comentar que la OMS encargó a China la unificación de los puntos de craneopuntura, ya que se estaban generando diversas escuelas y tendencias. De este trabajo surgió la Escuela Unificada. Hoy en día, los trastornos psicosomáticos están muy presentes en la clínica diaria. Sabemos que muchos síntomas son descargas de ener29

gía sobre las diferentes capas energéticas (Teoría de las 5 capas de descarga de la PNA). Esta técnica sencilla nos ayudará a canalizar esta energía y a que los Zang-Fu no sufran y pierdan su equilibrio. ¿Cómo usamos estos puntos, sobre todo en temas de psicomatización? Tenemos que pensar que en muchos trastornos físicos el componente que los mantiene es psicológico. Desde esta teoría, lo que hacemos es usar la línea que aborda todas las etiologías psiquiátricas, que más adelante expondré, junto con la línea del Zang o Fu que esté dando síntomas o signos. Es como si intentáramos hacer que el exceso de carga emocional no se descargue sobre el Zang-Fu, sino más bien que se descargue por otro mecanismo mediado por la acupuntura y la psicoterapia. Lo primero que tenemos que conocer es que la línea media frontal es la que vamos a usar siempre, ya que dicha línea, que nace del 24Du Mai y se proyecta hacia abajo aproximadamente un centímetro, trata en general las patologías psiquiátricas y la epilepsia. El Dr. Yamamoto llama a esta zona «la médula oblongada». Según su craneopuntura (New scalp Yamamoto, YNSA), trata todos los desórdenes neuróticos y psicóticos. Como podemos comprobar, esta zona es muy importante, y no solo eso: en Psiconeuroacupuntura craneal usamos este punto con el láser para tratar patologías como el síndrome ejecutivo o la alexitimia. En paralelo, existen otras tres líneas llamadas parafrontales. Cada una de estas líneas corresponden a uno de los tres Jiaos (superior, medio e inferior). Se numeran por orden, desde la más próxima a la línea media frontal hasta la más alejada. La línea parafrontal 1 corresponde al Jiao Superior. Nace en el punto 3V y se proyecta hacia abajo un centímetro. Se utiliza en el tratamiento de todos aquellos trastornos psicosomáticos que tengan que ver con el Pulmón o el Corazón, como las patologías coronarias, cardialgias, asma, bronquitis, insomnio... La línea parafrontal 2 corresponde al Jiao Medio. Nace en el punto 15VB y se proyecta hacia abajo un centímetro. Se utiliza en el tratamiento de todos aquellos trastornos psicosomáticos que estén relacionados con el Bazo/Estómago y el Hígado, como las gastritis 30

agudas y crónicas, úlceras gastroduodenales, patologías hepato- vesiculares... La línea parafrontal 3 corresponde al Jiao Inferior. Nace en el punto 8E y se proyecta hacia abajo un centímetro. Se utiliza en el tratamiento de todos aquellos trastornos psicosomáticos en los que esté implicado el Riñón, como hemorragias uterinas funcionales, impotencia, poluciones nocturnas... Esta línea, junto con la media frontal, está indica para el tratamiento de patologías relacionadas con la sexualidad, ya que muchas veces estos problemas son de origen psicológico. El método de actuación es el siguiente: la punción es trasfisiada en dirección ascendente, el cuerpo de la aguja debe abarcar toda la línea hasta que su punta conecte con el 24 DM. Esta punción activa el mecanismo de descarga de los trastornos psicosomáticos; cuando el Shen «ataca» al cuerpo. Seguidamente, punturamos2 la línea que corresponda con el Jiao en el que se está produciendo el desorden. Por ejemplo: en una patología digestiva de origen nervioso, punturamos la línea media frontal junto con la parafrontal 2, o en un caso de taquicardias también de origen nervioso, punturaremos la línea media frontal junto con la parafrontal 1. Como vemos siempre se usa la central que controla el Shen y se añade la parte corporal donde se somatiza la tensión.

2 «Punturar» es una palabra propia de la jerga de la MTC que define la acción de colocar una aguja en un punto de acupuntura y manipularla según sea necesario.

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3.2 Los 7 centros del Shen. A continuación, voy a explicar la teoría de los siete puntos de acupuntura básicos en la labor terapéutica, los que debemos utilizar cuando nos enfrentamos a patologías relacionadas con el Shen. Estos puntos se sitúan en el meridiano Ren Mai y Du Mai, los meridianos centrales más Yin y más Yang de nuestro cuerpo. De ahí el nombre de «los siete centros». Curiosamente, estos puntos de acupuntura coinciden con la ubicación de los Chakras de la Medicina Ayurvédica (Goswami, Page). Estos, más los anillos Reichianos que a continuación explicaremos, tendrán un enérgico poder sobre el Shen. De hecho, la utilización de estos puntos muchas veces se acompaña de fuertes catarsis en el paciente. Un psiconeuroacupuntor entrenado conseguirá entender mucho sobre la psique de su paciente a través de las catarsis que, bien llevadas, no son simples descargas de sentimientos y emociones sino más bien la posibilidad de cerrar un círculo energético. Es lógico que el principiante se asuste ante estas catarsis, pero no va más allá de la expresión de emociones antes contenidas (corazas musculares en la escuela de Reich, tensiones musculares de Lowen, bloqueos de Qi en MTC o doshas en la escuela india). Yo recomiendo que, después de una catarsis, usemos el 4IG, que actúa como «limpiador emocional». Ahora bien, el terapeuta experimentado tiene que intentar aprovechar toda esa corriente de energía emocional que se produce en la sesión para guiar en la curación al paciente, objetivo este de la terapia en PNA. Para el desarrollo de esta tesis nos hemos basado por un lado en la información de la Escuela Reichiana (Carlos Inza), y por otro lado en el testimonio de las Escuelas Ayurvédicas (A.Goswani)i y la gran asesoría y demostración empírica de la Medicina Chinaii (Yu-Lin Lian, et al.) y de los estudios llevados a cabo en el Instituto de Psiconeuroacupuntura en el departamento de I+D. Primero nos centraremos en los siete centros del Shen, que son los que coinciden con los Chakras.

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Primer Centro: 1 Ren Mai y 1 Du Mai. Coinciden con el primer Chakra (Chakra Raíz). Sabemos que estos puntos están relacionados con la Xue, las cápsulas suprarrenales y todo aquello que tenga que ver con el sexo o la sexualidad (Chian Zettnersan)iii. A nivel psicológico, si la energía de esta zona no está equilibrada aparece sensación de inseguridad, las personas no se sienten con los pies en la tierra, nunca se siente arraigados (Goswami, Page). Es un punto muy importante para centrar a las personas y todo aquello que tenga que ver con las relaciones sexuales, el orgasmo y la eyaculación. Son dos puntos importantes, ya que la energía de la libido se encuentra en esta zona (Freud). Hay que tener en cuenta que los problemas sexuales son muy importantes para la estabilidad emocional de las personas que asisten a nuestras consultas. En muchos manuales comentan cosas como estas: «1RM despeja la fuerza espiritual (Yu-Li Lian)». Evidentemente, quiere decir que abre el Chi a niveles más sensibles pero aún es más interesante la acción del 1DM ya que calma la fuerza espiritual y trata los trastornos psíquicos y psicosomáticos. Son de hecho dos puntos muy importantes en la acción terapéutica. Ahora, pregunto yo, ¿este punto sería interesante para las personalidades histéricas de Freud? Me explico: si estudiamos en profundidad la teoría psicoanalítica de Freud, y en concreto la obra Introducción al psicoanálisis, veremos cómo Freudiv da mucha importancia a la sexualidad como agente etiológico en las disfunciones neuróticas de sus pacientes. Por ello, estos puntos pueden ser muy importantes para armonizar las fuerzas energéticas sexuales de nuestros pacientes y, sobre todo, serán importantes para controlar las somatizaciones psicológicas. No solo Freud, de manera indirecta, nos hace ver la importancia de estos puntos. Si nos atenemos al manual Chinese Medical Psychiatry (Bob Flaws & James Lake, 2010) , el punto 1 Ren Mai y el punto 1 Du Mai estarían indicados para la «manía» y la «retracción psicológica». Como sabemos, la manía entraría dentro de estos cuadros neuróticos y la punción de estos puntos seguramente calmarán el Shi (exceso) de Fuego o Yang de Corazón. Por ejemplo, Nguyen Van Nghi otro gran autor de la Medina China, comenta que el 1 Du Mai trata la locura, 33

Maciocia también comenta algo similar cuando se refiere que este punto «calma la mente». Como vemos, se puede seguir y seguir aportando referencias hasta la saciedad sobre estos puntos o sobre la zona relacionada con el Chakra Raíz. En mi experiencia clínica, me enfrento diariamente a personas cuyos síntomas, miedos, proyecciones…, están muy relacionados con la sexualidad. Toda su vida está construida bajo unos cimientos poco sólidos, ya que su energía sexual u orgón, como diría Reich, no están bien canalizados. ¿Qué podemos hacer desde la PNA para ayudar a estas personas? Por mi experiencia, no es recomendable someter a punciones en estas zonas, por razones obvias, a personas que sufren trastornos psicológicos como los antes descritos; neurosis de toda índole. No es un buen proceder en Psiconeuroacupuntura insertar agujas en esa zona y proceder a la terapia verbal. Quiero que sepa el lector neófito en PNA que, en nuestra práctica clínica, el paciente se coloca en posición decúbito supino en la camilla y se procede a la inserción de agujas siguiendo el protocolo de las tres fórmulas. A partir de este momento, el psiconeuroacupuntor empieza su estrategia verbal que será una de las cinco elegidas previamente, por lo tanto se puede dar el caso que por una catarsis o por gesticulación propia del paciente este se mueva. Como podrá entender enseguida, esa zona es entre otras cosas muy íntima y muy sensible al movimiento. Por este motivo podemos optar por varias maniobras. a. Se le da al paciente dos imanes de 700 Gaus de potencia y se le explica la zona donde se los tiene que colocar. El paciente en su intimidad se los coloca y una vez realizada la operación, se procede a la técnica habitual de terapia (J.P. Moltó, 2005)v. Esta técnica puede producir una subida de Chi. Se vigilará siempre el pulso; si se observa una aceleración se procederá a la retirada en la misma intimidad. b. Otra forma, que de hecho es la que me parece más apropiada, es el ejercicio de desbloqueo del Chong-Mai. La zona del Chong-Mai está muy relacionada con el suelo pélvico y todas las tensiones que allí se dan. Hay que saber que la mayoría de los problemas sexuales se originan por tensiones de los músculos de dicha zona, muchas 34

veces por reprimir los instintos básicos. Si usted quiere informarse sobre este asunto le recomiendo el libro Amor y orgasmo de Alexander Lowen (Kairos, 2000). Este libro le hará comprender por qué los pacientes tienen esta zona tan bloqueada. Este autor es el padre de la bioenergética , una técnica psicocorporal que consta de una serie de ejercicios que desbloquean los músculos que están contraídos o cargados de Chi. La bioenergética de Lowenvi tiene un ejercicio específico para desbloquear esta zonavii llamado Toma tierra. Este ejercicio es muy bueno para tratar en conjunto el San Jiao inferior. Tanto este centro como el siguiente.

Pues bien, cuando esta zona, por motivos psicodinámicos, está cargada y su descarga no es óptima, se produce la patología o la desarmonía, en este caso de la energía vital libidinal. Si esto sucede, el paciente entra en un estado de neurosis crónico, pues su energía vital no puede liberarse. En este caso, un sinfín de síntomas pueden acontecer en la vida de este sujeto como, por ejemplo, la sensación de inseguridad, de baja autoestima, etc. Por todo ello, recomiendo la técnica de desbloqueo del Chong-Mai que podemos encontrar en la terapia Madera (J.P. Moltó)viii.



En Formulación terciaria: - Trastornos de somatización. - Alteraciones sexuales.

Contraindicado: - Alteraciones psicóticas. - Cuando el paciente sea muy pudoroso.

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Segundo Centro: 6 Ren Mai, «Qi Hai» (Mar de la Energía). Coincide con el segundo Chakra y con el séptimo anillo de Reich. Este punto es muy importante para armonizar la energía femenina con la masculina (A.Goswami), el Yin con el Yang. Es el punto que nos da identidad de género. Jung llamaba a esta zona la zona del ánima y animus. En mi consulta lo aplico a muchas personas que no tienen bien definida su tendencia sexual, es decir, no saben si les atrae el sexo contrario o el suyo. Puedo asegurar que esto es una fuente inconsciente de malestar psíquico. Este punto es importante, ya que les ayuda a definirse; pienso que en realidad lo que les da es valor para reencontrarse a sí mismos y a su energía sexual. Se dice que hay un ejercicio mental taoísta que ayuda también a este fin. Consiste en que, mientras están manteniendo relaciones sexuales del tipo que sea, incluso la masturbación, se imaginen siendo una mujer o un hombre. Esto ayuda a centrar el Shen y a armonizar el Yin con el Yang. Por otro lado, un punto muy importe relacionado con el Qi es el mar del Qi (Li ping). «Las cien enfermedades nacen del Qi» (Su Wen cap. 39). Como vemos, muchas enfermedades tienen su origen en el Qi y por esto es de vital importancia tratar este punto. Si pensamos que más del 80% de los patrones que tratamos en consulta están relacionados con Xu Qi, creo que tenemos que empezar a pensar en cómo potenciar este punto. ¿Cómo podremos tratar a un paciente que sufre insuficiencia de Qi con agujas? Esta pregunta viene a presentarnos una gran problemática o dilema. Si hacemos caso a la tradición china, sabemos que las agujas o la técnica de la inserción de agujas tonifica o dispersa el Qi, usando para tal fin el punto madre o hijo según el ciclo de la pentacoordinación, los puntos Yuan o Shu de espalda etc. Sabemos que estos puntos lo que consiguen es remover la energía, es decir, llevar la energía que está en un sitio en Shi (exceso) a otro que está en Xu (insuficiencia). Es imposible, hasta donde yo sé, admitir que las agujas hacen que el organismo cargue energía, en pocas palabras, que de la simple punción el organismo en su totalidad aumente la cantidad de Qi. Para conseguir este objetivo, los acupuntores usamos la moxi36

bustión en el punto 6RM y en otros, con el fin de intentar aportar Qi externo al organismo, en este caso en forma de calor, aunque sabemos que esta acción está limitada. Es aquí donde entra en juego la fitoterapia china. Efectivamente, es la mejor estrategia a utilizar en individuos con falta de Qi general, y más cuando sabemos que las enfermedades crónicas generan esta insuficiencia de base. En PNA utilizamos plantas occidentales para este objetivo, pues pensamos que no es necesario usar plantas de origen lejano. Sabemos que en el arte de la fitoterapia siempre se ha dicho, sostenido por grandes neurópatas como el Dr. Vogell, que la mejor planta, la que más poder terapéutico tiene, es la de la propia de la zona donde habita el cliente pues su energía es más afín a la naturaleza de uno mismo que una extranjera donde su ecosistema, a nivel general, es diferente. «Tenemos cientos de plantas a nuestro alrededorix». Ahora me toca innovar en este punto. Hay una ciencia llamada Orgonterapia que nos puede echar una valiosa mano y conseguir algo sorprendente. Sabemos que a través de los acumuladores de Orgón se puede trasmitir Qi al organismo, como si de cargar una batería se tratarse. Recomiendo la lectura del libro Medicina China y Medicina Orgonómica. Física aplicada a la Mente (Editorial PNA). En él explico en detalle cómo construir acumuladores de Orgón-Qi y suministrarlos al organismo a través de este punto. Basados en la escuela de psicoterapia fundada por Reich y sumando los trabajos de investigación de mi colega y amigo el Dr. Carlos Inza, desarrollé toda una teoría de física aplicada a la puntología que verán en el siguiente punto.

Como puede ver el lector en las fotografías anteriores, la construcción de estos artefactos es simple. En la fotografía de la derecha tenemos al 37

profesor Francisco Mellado donando su cuerpo a la ciencia. Este punto 6RM es muy importante ya que al ser el mar del Qi, será muy útil en todos los síndromes de Xu. Si le aplicamos 10 minutos de carga con estos acumuladores, los efectos son muy superiores a la aplicación de la moxa tradicional3. Como curiosidad, me llama la atención que en el manual Chinese Medical Psychiatry no se mencione este punto en su capítulo de puntos importantes. En cambio, autores como Maciocia lo usan para multitud de situaciones como pérdida de voluntad y de sensación para hacer cualquier cosa.



En Formulación terciaria:

- En PNA, está muy indicado para potenciar el Shen de Cora-

zón en cuanto a la motivación se refiere (J.P. Moltó).

- Equilibrar el Shen en cuanto a la tendencia sexual. Contraindicado: - En embarazos (Yu-Lin Lian, et al).

Tercer Centro: 12 Ren Mai «Zhong Wan». Coincide con el Tercer Chakra. Este punto es muy importante para el desarrollo de la personalidad. En psicopatología sabemos que existe un gran número de trastornos de personalidad (DSM IV-TR), este punto no pretende corregir estas disfunciones psicológicas tan importantes, ya quisiéramos. Lo que sí podemos decir es que en Psiconeuroacupuntura tenemos un test que identifica los rasgos y las tendencias de personalidad, este punto ha demostrado ser importante para armonizar el equilibrio de todas las fases. Facilita que las fases se corrijan, se autorregulen, eso sí, siempre y cuando se le brinde al paciente una estrategia verbal apropiada que complemente e integre la energía del sujeto. Como decía, en Psiconeuroacupuntura tenemos un software que lleva integrado el «cuestionario rasgal». Este software se denomina DiagPNA. Tras realizar el cuestionario, este nos proporciona un gráfico como el 3 Si desea más información sobre las teorías presentadas visite nuestra página, www.psiconeuroacupuntura.com.

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de la figura uno. Como podemos observar, en este gráfico hay una deficiencia en el comportamiento de la fase Agua y un exceso en el comportamiento de la fase Madera. Después de años de experiencia en el empleo de las estrategias verbales y la aplicación de este punto, conseguimos que los resultados de los siguientes cuestionarios estén más equilibrados (figura 2). Este sistema se ha modificado, ya que los cuestionarios realizados en el 2003 eran muy largos y no muy concluyentes. Gracias a expertos en psicometría se han reducido considerablemente y hecho más fiables (2012). El Chinese Medical Psichiatry usa este punto para tratar el miedo crónico. Van Nghi comenta que es bueno para las perturbaciones mentales, sin especificar cuáles. Ye Chenggu habla de esquizofrenia, que podríamos entenderla como escisión de la mente y entrar así de lleno dentro de las patologías psicóticas, más afín a las alteraciones de la personalidad, por ejemplo, la esquizoide (DSM IV-TR). Me resulta sorprendente que tratándose de un punto que influye de forma tan precisa sobre el equilibrio de la personalidad en su conjunto, en muchos manuales no se haga referencia a ninguna función mental.

En Formulación terciaria: - Para PNA, es un punto que podemos usar de forma general para normalizar los rasgos a nivel general, ver teoría de la PNA. - Trata los trastornos de personalidad sin especificarx.

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El DSM-IV-TR menciona diez trastornos de personalidad, los cuales se agrupan en tres grupos: - Grupo A (trastornos raros o excéntricos): - Trastorno paranoide de la personalidad. - Trastorno esquizoide de la personalidad. - Trastorno esquizotípico de la personalidad.

Este grupo de trastornos se caracteriza por un patrón penetrante de cognición (por ej., sospecha), expresión (por ej., lenguaje extraño) y relación con otros (por ej., aislamiento) anormales. - Grupo B (trastornos dramáticos, emocionales o erráticos): - Trastorno antisocial de la personalidad,

personalidad antisocial.

- Trastorno límite de la personalidad,

personalidad límite o borderline.

- Trastorno histriónico de la personalidad,

personalidad histriónica.

- Trastorno narcisista de la personalidad,

personalidad narcisista.

Estos trastornos se caracterizan por un patrón penetrante de violación de las normas sociales (por ej., comportamiento criminal), comportamiento impulsivo, emotividad excesiva y grandiosidad. Presenta con frecuencia acting-out (exteriorización de sus rasgos), llevando a rabietas, comportamiento autoabusivo y arranques de rabia. - Grupo C (trastornos ansiosos o temerosos): - Trastorno de la personalidad por evitación,

personalidad fóbica.

- Trastorno de la personalidad por dependencia,

personalidad dependiente.

- Trastorno obsesivo-compulsivo de la personalidad,

trastorno anancástico de la personalidad o personalidad obsesiva-compulsiva. 40

Este grupo se caracteriza por un patrón penetrante de temores anormales, incluyendo relaciones sociales, separación y necesidad de control.

Cuarto Centro: 17 Ren Mai «Chang Koann». Coincide con el Cuarto Chakra. Este punto es bueno para no identificarnos con los problemas de los demás. Ayuda a que no nos afecten tanto las cosas. Es un punto que reúne el Qi y es muy interesante punturarlo cuando el cliente tiene ansiedad y nerviosismo. Como dice Maciocia, «cualquier sensación de angustia». Es el punto maestro de la energía, siendo muy importante por este motivo para todas las patologías que tengan que ver con el Shen, sobre todo cuando está agitado. Yo lo suelo utilizar como tranquilizante, algo así como un diazepan. La punción tiene que ser en contra de la dirección del meridiano, es decir, hacia abajo. Muchas personas lo punturan mal y se produce un efecto rebote, haciendo que el paciente se ponga más nervioso.

En Formulación terciaria: - Tranquilizante.

Contraindicado: - Punturado hacia arriba, en la dirección del meridiano.

Quinto Centro: 22 y 23 Ren Mai, «Tienn Tou» y «Lien Tsiuann». Coincide con el Quinto Chakra. Como podemos ver, este Chakra abarca dos puntos de acupuntura. Están en la zona de la garganta y son muy útiles en todos aquellos casos en los que el cliente no puede decir lo que realmente quiere, o no puede expresar lo que siente. En PNA sabemos, que la expresión es una fuente de liberación del Qi. Pues bien, aquellas personas que retienen de forma crónica la palabra o no dicen lo que tienen o quieren decir, van reteniendo el Qi en esta zona alterando el buen funcionamiento de las estructuras adyacentes, como tiroides y cuerdas vocales, etc. Esto me hace pensar en la siguiente hipótesis: todos sabemos que hoy en día, en Occidente, hay 41

una gran tendencia hacia la obesidad. Muchas personas se quejan de que engordan de forma desmesurada sin ser el exceso de alimentación lo que ellos identifican como la causa objetiva. Es evidente que hay muchas variables que omito en esta hipótesis, pero ¿no podría ser que la frustración, que podemos ver y palpar en el ambiente, hace que mucha gente bloquee el Qi en esta zona y que esto haga que la actividad de la glándula tiroides sea disfuncional? Siempre he oído decir que hay gente que engorda por problemas psicológicos; en este bloqueo de Qi podemos encontrar la causa subyacente. Por otro lado, muchas personas con problemas en la voz pueden tener también esa zona bloqueada. Como dice Lowen, «hay que gritar más». 23RM trata la frustración de la expresión no realizada (A. Goswami), el 22RM ayuda a dispersar el bolo histérico (Li Ping, Ye Chenggu, Yu Lin Lian, et al).



En Formulación terciaria: - Ayuda a expresar lo contenido. En PNA se puntura el 22 RM y se invita al paciente a decir todo lo que piensa, sin censuras. Es escalofriante lo que podemos llegar a oír pero, desde luego, con una buena terapia de apoyo los resultados son muy positivos. Es importante observar que solo utilizo el 22RM, no suelo punturar el 23RM ya que esta zona está comprometida a la hora de hacer terapia verbal.

Contraindicado: - No existen contraindicaciones descritas.

Sexto Centro: Inn Trang (punto secundario) y 24 Du Mai «Tzen Ting». Coincide con el Sexto Chakra. Sucede como en el caso anterior, está compuesto por dos puntos; el Inn Trang justo entre el entrecejo y el 24 DM 0.5 Cuns por detrás de la línea ideal anterior del pelo. Sobre el 24DM, tengo que decir que coincide con una zona de acupuntura craneal muy importante. Corresponde con la zona de la «médula oblongada» (Yamamoto)xi y tiene acción directa sobre el 42

cerebro, cerebelo y ganglios basales, es decir, la parte estructural del Shen (J.P. Moltó). En el libro de Yamamoto podemos leer: «Si las causas de las enfermedades se encuentran en el cerebro, será la zona a elegir». En PNA lo usamos en síndromes ejecutivos, dando resultados modestos junto con la técnica láser de la craneopuntura cerebral (J.P. Moltó). También es de suma importancia para pacientes con alexitimiaxii. Por otro lado, esta zona mejora la meditación (A. Goswami). Se recomienda también en la excitación emocional (Zhenjiu Jing) y en la depresión con ansiedad (Li Ping). Estos dos puntos juntos, potencian en general el funcionamiento de los sentidos. Con respecto al Inn Trang podemos ver que realiza una sedación general y libera el espíritu (Yu-Lin Lian, et al.). También menciona que tratan los trastornos psíquicos y psicosomáticos.



En Formulación terciaria;

- En este caso podemos ver dos acciones de esta zona: por

un lado, Inn Trang, que actúa sobre la sedación y las somatizaciones y por otro el 24DM, que actúa sobre la estructura cerebral. Solo decir que en PNA tenemos una técnica que potencia más el efecto sobre la estructura, que es la Psiconeuroacupuntura craneal.

Contraindicado; - No existen contraindicaciones descritas.

Séptimo Centro: 20 Du Mai «Paé Joé» o «Bai Hui». Coincide con el Séptimo Chakra. Llamado el Chakra de la Corona, se dice que se corresponde con la conciencia universal. Es el punto que une a todos los seres humanos, nos conexiona con el «Campo Punto Cero» (Lynne McTaggart, J.P. Moltó)xiii, o lo que nosotros llamamos YuanQi. Es el punto que une al cerebro con la mente (A. Goswami). Esto es muy importante ya que es el punto de equilibrio del Shen, tanto a un nivel estructural como energético. En la bibliografía consultada he podido encontrar que trata casi todo. Pero me quedo con que une el Shen con el cerebro, eso 43

evidentemente restaura la armonía del sujeto. Por ejemplo, Maciocia argumenta que sube la moral del sujeto deprimido. En muchos manuales he podido leer que trata la esquizofrenia y la pérdida de conciencia. En Psiconeuroacupuntura sabemos que existe el Shen social, es decir, el entorno. Este punto une a nuestro Shen con todos los demás. Es un punto bueno para liberar al sujeto de todos los perjuicios sobre los demás.



En Formulación terciaria:

- Equilibra el Shen con el cerebro. - Conexiona nuestro Shen con el resto; «Campo Punto Cero» o

Protoshen.

- Se puede potenciar su efecto punturando, además, cuatro

puntos sobre el cráneo cada uno a 1 Cun por delante y por detrás, a derecha y a izquierda del punto 20 DM, llamados «Reunión de los Cuatro Dioses».

Contraindicado: - No existen contraindicaciones descritas. En el siguiente cuadro se presentan de forma resumida los siete anillos Reichianos y la terapia que podemos realizar con ellos. En este punto, además, vamos a desarrollar una visión un poco diferente a la que estamos acostumbrados los acupuntores. Vamos a sumar la MTC y la Orgonterapia, creando un sistema de diagnóstico y tratamiento específico de la PNA. La acupuntura unida a la medicina orgonómica puede ser muy interesante. En PNA tenemos esta posibilidad ya que, como dijimos anteriormente cuando hablábamos del 6RM, esta técnica nos brinda la posibilidad de «cargar de Qi» a nuestro paciente hasta unos límites concretos. Estos puntos también se pueden usar como sistema de diagnóstico y nos pueden dar la información del estado de los siete anillos Reichianos4. Estas zonas o puntos sirven tanto para el diagnostico como para el tratamiento. En el gráfico aparece primero el número del anillo 4 No es mi intención en este manual hablar de los anillos corporales de la teoría de Reich, para ello existen diversos libros muy interesantes. Recomiendo Análisis del carácter y La función del orgasmo (Reich, W. Paidós Ibérica, 2010).

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según la escuela de Reich, después el nombre del mismo, seguidamente el orden de los siete centros descritos por la PNA junto con los puntos de acupuntura que son los propios de los siete centros y anillos. Sigue la tabla con los Chakras y posteriormente pasa a describir la emoción y el sentimiento que se corresponde con cada zona.

3.3 Puntos de Acupuntura combinados con Orgonterapia. Otra de las cosas que más me gusta de la teoría de Reich es el desarrollo de la terapia llamada Vegetoterapia Caracteroanalítica, concebida para liberar las tensiones de la coraza caracterológica producto de los impulsos sexuales y emociones reprimidas. ¿Qué entendemos como coraza? Cada individuo se crea una coraza corporal mediante hábitos corporales y actitudes con el fin de protegerse, tanto del mundo externo como de sus propios deseos e instintos. Los psiconeuroacupuntores entendemos estas ideas de Reich, precisamente porque nuestro modelo basado en el entramado de meridianos y bloqueos de Qi y Xue en ellos, y la «teoría de las 5 Capas», coinciden en lo fundamental de sus ideas. 45

Los factores patógenos indefinidos (FPI)5, hacen que el Qi se vaya acumulando en la primera capa, compuesta por los meridianos tendinomusculares. Estos, al ir acumulando Qi, harán que el cuerpo vaya cargándose generando lo que se denominan «corazas». ¿Qué determinará que el Qi se acumule en una u otra zona? Por un lado, la predisposición de la constitución del individuo, y por otro el tipo de Qi cargado, es decir, cada zona se asocia con una energía. Por ejemplo los trastornos más relacionados con los instintos se encuentran en la zona inferior del cuerpo, los emocionales en la zona media y los relacionados con el razonamiento en la zona alta del cuerpo, dispuestos como la teoría del San Jiao. Reich afirmó que la coraza corporal se encuentra dividida en siete áreas o sectores. Estos sectores forman bandas alrededor del cuerpo, creando áreas específicas donde puede estancarse el orgón. En orden céfalo-caudal, las áreas son las siguientes: Ojos, Boca, Cuello, Pecho, Plexo Solar, Cintura o Pelvis y Genitales. Reich debía analizar estas áreas en cada individuo y ayudarle a desbloquearlas para que la energía o el orgón pudiesen fluir nuevamente.

El desbloqueo era realizado mediante masajes, movimientos, sonidos y ejercicios también llamados «masaje Reichiniano o acupresión por segmentos» (Xavier Serrano). Nosotros los acupuntores, en vez de áreas segmentales horizontales usamos meridianos verticales, sin embargo, no olvidemos que los meridianos de Vejiga, Du Mai y Ren Mai pueden actuar al estilo de las áreas de Reich. Además, la teoría del San Jiao nos ayuda a clasificar los anillos de Reich en tres zonas, como podemos ver en el dibujo. Vamos a ampliar ahora las ideas de Reich y generar un nuevo y sugerente enfoque. Nos proponemos medir el Qi que hay en las siete zonas: Anillo Ocular, Anillo Oral, Anillo Cervical, Anillo Torácico, Anillo Diafragmático, Anillo Abdominal y Anillo Pélvico. Podremos llegar a saber así de forma objetiva la cantidad de Qi que hay en cada zona y, en consecuencia, dónde está bloqueado. 5 En PNA nos referimos con FPI a los factores patógenos en general: climáticos, emocionales, alimenticios, etc…

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Es muy importante saber dónde está bloqueado el Qi. Es lo mismo que saber qué conflicto corporal tiene ese sujeto, pues allí donde el Qi es deficiente, también serán deficientes las cualidades del Shen de esa zona. Imagine que el segundo centro energético está en Xu. Podremos entonces deducir que las cualidades descritas en esas zonas están afectadas. Esta información energética que nos proporciona el cuerpo, junto con el interrogatorio, nos hará conocer en profundidad el complejo entramado mental del paciente. En pocas palabras, esta herramienta nos permite leer el cuerpo sin oír el discurso verbal. Pienso, personalmente, que es más importante lo que el cuerpo me dice que lo que el sujeto quiere contarme. Los acupuntores disponemos de unos puntos específicos que nos pueden servir de diagnóstico para informarnos del estado de cada anillo, que por otro lado también nos servirán como puntos de terapia: • INN TRANG (Anillo Ocular). • 24 REN MAI (Anillo Oral). • 22 REN MAI (Anillo Cervical). • 17 REN MAI (Anillo Torácico). • 15 REN MAI (Anillo Diafragmático). • 12REN MAI (Anillo Abdominal). • 4 REN MAI ó 6RM (Anillo Pélvico).

La idea es emplear estas zonas para armonizar el Qi del sujeto. ¿Cómo? Aquí es donde se produce la unión de la Medicina China y la Orgonomía de Reich. 47

Ahora, lo que vamos a hacer es regular y armonizar estos puntos para que el Qi pueda ascender hasta el San Jiao superior ¿Cómo lo restableceremos? Para este proceder me baso en los trabajos del Dr. Carlos Inza y sus mediciones sobre el orgón en los puntos antes citados. Antes de realizar cualquier terapia, tendríamos que saber cuánta energía-orgón hay en cada punto de los siete anillos citados, pues si este Qi está regulado en la medida de lo posible, la psicoterapia, junto con las formulaciones que se explican en este libro, será más efectiva. La idea es medir el orgón-Qi que se encuentra en los siete centros energéticos. Usaremos para este fin un método objetivo de medición: el sistema Ryodoraku. Es un modo sencillo de medición del Orgón. Hoy en día existen muchos sistemas modernos computarizados, a mi modo de entender, demasiado caros. El Ryodoraku básico es más que suficiente. Con este sistema se puede medir el orgón-Qi de todo el organismo. La lectura que nos interesa a nosotros es la de los siente centros, antes descritos. Mientras realizamos la medición con el Sistema Ryodoraku, el sujeto estará tumbado y en posición cómoda. Voy describir la acción mediante un ejemplo. En el meridiano de la foto, Ren Mai, se encuentran los puntos mencionados. Una vez los localizamos en el cuerpo del paciente, los vamos midiendo con el Ryodoraku. Con el mismo procedimiento que utiliza este sistema en el resto del cuerpo, lo hacemos en estos puntos. Volvamos al ejemplo, imaginemos que la medida fue: - 89 para el Inn Trang. - 90 para el 24 RM. - 60 para 22 RM. - 66 para 17 RM. - 72 para 15 RM. - 60 para 12 RM. - 70 para 4 RM.

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Si lo llevamos a una gráfica se vería así:

Ahora lo que tenemos que hacer es sacar la media, en este caso es: Media = (89+90+60+66+72+60+70) / 7 = 72 Es decir, el eje 72 en abscisas nos informa del nivel de orgón medio de este sujeto. Podemos deducir dos cosas: la primera es que la escala de mediciones del sistema de Ryodoraku llega hasta 100, por lo tanto deducimos que, en general, este sujeto está con un 72% de energía, tiene bastante orgón-Qi, y además podemos ver cómo está repartido. Aquí es donde vemos el desequilibrio. Si observamos el gráfico anterior, podemos concluir que el tercer anillo está en insuficiencia seguido del sexto. Los demás están por encima o en la media. Pero esto no es exactamente así, pues antes de llegar a las conclusiones tenemos que hacer un ajuste en los datos. Este ajuste se apoya en las observaciones del Dr. Carlos Inza. Según este autor, después de miles de mediciones registradas estadísticamente podemos observar que los anillos superiores siempre tienen más Qi que los inferiores, por 49

lo tanto, el detectar más Qi en el San Jiao superior y menos en el San Jiao inferior es un fenómeno normal. Lo que nosotros debemos tener en cuenta es que la medición no sea «desarmónica», como en el caso anterior. Inza no nos dice en sus estudios cómo ajustar esta medición, solo nos señala el fenómeno. Casualmente, los acupuntores también vemos reflejado este fenómeno en la toma del pulso radial, donde la posición Cun siempre está más llena de energía que la posición Guan y esta a su vez más llena que en Chi. ¿Cómo solucionamos estos fenómenos observados? Desde el departamento de I+D del Instituto fuimos recopilando datos y más datos hasta concluir que la forma más simple y efectiva era la siguiente:

Nuestro objetivo será, pues, regularlos. Y, ¿cómo los regulamos? Para este fin usaremos los acumuladores de orgón. Recomiendo la lectura del libro Medicina China y Medicina orgonómica, de la editorial PNA. En este libro explico toda la teoría que sustenta a la orgonterapia junto con la física basada en la mecánica cuántica y cómo se aplica a la MTC. La idea será colocar el acumulador de orgón en los puntos de los anillos que estén en deficiencia. Cada 10 minutos vamos midiendo el Qi hasta llegar al punto de equilibrio con los demás anillos. Nosotros usamos los acumuladores Orgopna, diseñados específicamente por el departamento de I+D del Instituto de Psiconeuroacupuntura Juan Pablo Moltó, a cargo del ingeniero Javier Carpio. 50

3.4 Los 5 Puntos Psicoemocionales. Los cinco puntos Psicoemocionales del Tai Yang del pie (Meridiano de Vejiga) son los puntos que toman los nombres de sus funciones espirituales. Sería importante que el lector entendiera en profundidad qué entendemos como funciones espirituales. Con esta terminología se puede especular mucho y llevar a malos entendidos. Recomiendo la lectura de los capítulos dedicados a este fin en el libro Fundamentos de la PNA, ediciones PNA. Entre los puntos de este canal, encontramos cinco puntos a los que tradicionalmente se les atribuye la capacidad de influir sobre el aspecto psicológico y emocional correspondiente. Están situados en la rama externa del meridiano de la Vejiga. Recordemos que el meridiano de la Vejiga, a la altura de la espalda, posee dos ramas, una interna y otra externa. Estos puntos influyen sobre la mente a través de su mecanismo psico-patogénico (dispersando el Calor que molesta al Corazón, tonificando el Yin renal para mejorar la nutrición del Cerebro, etc.). Por otro lado, son capaces de efectuar una acción directa sobre el Shen del órgano que representan según su localización. Suolié de Morant nos habla de estos puntos, presentándolos como las herramientas más potentes para el tratamiento de alteraciones psico-emocionales. Se trataría de los puntos dorsales correspondientes a Pulmón, Corazón, Hígado, Bazo y Riñón, los cinco Zang. Este autor señala que estos puntos deben ser manipulados con cuidado ante una posible reacción de desbloqueo psico-emocional. En la práctica sucede algo parecido a lo que hemos descrito en los siete centros del Shen. También Yves Requena, en su libro sobre Psicología y Medicina China, señala la importancia de estos puntos para poder influir sobre los diferentes tipos de Shen. En el canal Tai Yang de la Vejiga, el Dr. L. Hammerxiv los identifica con el sistema nervioso: «Existen cinco puntos que permiten actuar sobre el Shen del paciente». Podemos influir sobre las alteraciones (excesos o deficiencias) de nuestras emociones a través de la intervención sobre estos cinco puntos, actuando directamente sobre la emoción afectada, algo así como hace la formulación primaria en cuanto a los sueños se refiere (J.P. Moltó, 2005). 51

Pasemos ahora a su clasificación: 42V, Po Hu. Shen de Pulmón, puerta del alma corpórea (Po). Potencia la energía psicoemocional del Pulmón (Shen Po). Moxando este punto ayuda en estados profundos de tristeza y melancolía. También lo utilizaríamos para aumentar el instinto de supervivencia, aumentar el egoísmo, el cuidado personal y por sus cosas del paciente. Me gustaría explicar que cuando se habla de aumentar el egoísmo se refiere a ayudar a la persona a mirar hacia ella. Muchas personas no paran de ayudar a la gente, de estar desviviéndose por los demás. Esto no es que esté mal, el problema es que estos sujetos se olvidan de alguien fundamental, ellos mismos, y luego se quejan de que los demás no hacen nada por ellos cuando los necesitan. No se dan cuenta de que las personas, por lo general, estamos más dispuestos a recibir que a dar. Estos sujetos tienen que aumentar el Qi de esta zona para reforzar, pues, su sano egoísmo. El uso de este punto es muy interesante cuando el sujeto tiene ideas de autolisis. Siempre que el paciente nos dice cosas como «¿para qué quiero seguir viviendo? la vida no vale la pena, ojalá no existiera» etc., pienso en este punto. No obstante, cuando el paciente me narra que piensa en el suicidio lo primero que hago es preguntar si, aparte de pensarlo, sabe cómo lo ejecutaría. Si me dice que sí y me narra la idea con la que piensa suicidarse, este punto de acupuntura será muy importante aunque a veces es necesario, en este tipo de pacientes, que un psiquiatra entre en juego, pues su vida puede estar en serio peligro. En las Recopilaciones de los eminentes acupuntores de 1529 se menciona este punto para el suicidioxv. Este punto también está muy indicado para las enfermedades psicosomáticas, esas enfermedades que los psiconeuroacupuntores entendemos muy bien a través de la teoría de las cinco capas. Es curioso cómo el famoso Gran Compendio de acupunturaxvi, nos habla de esto a través de la teoría de los «tres cuerpos fluyendo». Según los taoístas, el cuerpo humano se puede ver inquietado por tres fantasmas femeninos: uno verde, que ataca al San Jiao superior; uno blanco, que ataca al San Jiao medio y uno rojo, que ataca al San Jiao inferior, cau52

sando la muerte. La verdad es que el rojo atacaría al San Jiao inferior y este, en la teoría del «Cerebro Triuno», representa al tronco cerebral, la zona relacionada con la vida. En Psiconeuroacupuntura sabemos que el Shen de Pulmón es el responsable de la empatía, es decir, nos proporciona la capacidad de conexión con el prójimo. Si tenemos dificultades en las relaciones sociales, por incapacidad de establecer relaciones o por una excesiva dependencia en las relaciones, será el punto a considerar. Paradójicamente es muy útil en los tímidos y en los que establecen gran número de amistades por su miedo a estar solos. 44V, Shen Tang. Shen del Corazón (Shen). Personalidad aburrida y monótona (mejor si lo combinamos con 17V). Podemos tonificar su Yang moxando. Este punto es útil para una persona sin capacidad comunicativa; ayuda a expresarse mejor. 47V, Hun Men. Shen de Hígado (Hun). Es sin duda uno de los puntos más influyentes en las alteraciones psicoemocionales relacionadas con el Shen Hun. Especialmente en las relacionadas con la frustración, la ira, la tensión emocional, la tensión nerviosa, el estrés, el ímpetu, etc. Dispersar su Yang tratará una personalidad agresiva o colérica. También lo podremos usar frente a un paciente que sufre incapacidad para hacer frente a los problemas cotidianos. Maciocia lo nombra como punto indicado para las personas que han perdido el sentido de su vida, ayuda a arraigar los proyectos combinándolo con el 18V. 49V, Yi She, Shen de Bazo (Yi). Trata todos los casos donde se ve involucrada la función psicoemocional del Bazo (Shen Yi); lo que recoge la capacidad de raciocinio y lógica. Soulie de Morant indica este punto para niños con problemas de aprendizaje. Sabemos que este punto mejora la memoria y la concentración, es indicado pues en niños con trastornos como el déficit de atención con hiperactividad (TDHA). Por otro lado, disuelve la obsesión en los trastornos obsesivos compulsivos (TOC). 53

52V, Zhi Shi, Shen de Riñón (Zhi). Es el punto que elegiremos para tratar las desarmonías relacionadas con el Shen Zhi. Podemos tonificar su Yang moxando este punto, por ejemplo, para tratar la falta de energía para actuar, la falta de confianza en uno mismo o en los demás, falta de empuje para solventar los problemas, falta de voluntad, falta de control sobre las emociones, etc.

3.5 Los Puntos de los Meridianos Principales. Los puntos del Meridiano del Du Mai. Este es un canal de gran importancia en el tratamiento de las patologías psicoemocionales. El trayecto del canal Du Mai pasa dos veces por el cerebro, por lo que ejerce una importante influencia en él. «El Du Mai inicia su recorrido en la extremidad inferior del raquis, entra en la columna vertebral y penetra en el cerebro». Nanking. Dificultad 28. Además, se encuentra detrás del Ren Mai y sabemos que los siete centros descritos en el apartado III.II también tienen que ver con estos puntos. Trayectoria del meridiano principal: el vaso tiene su origen en los riñones, alcanza en su trayecto los órganos genitales y el punto Ren Mai 1 (Hui Yin). Luego pasando por el punto Du Mai 1 (Chang Qiang). Sube la columna vertebral hasta el punto Du Mai 16 en la nuca para entrar al cerebro. Del punto Du16 sube hasta el vértex, Du Mai 20 (Ba Hui), de la cabeza y sigue bajando hasta la nariz y labio superior Du Mai 28 (Yin Jiao). 1 DU MAI, Changqiang: Se utiliza para calmar la mente en las enfermedades mentales que se caracterizan por agitación e hipomanía. Este punto regula la hiperactivación simpática. 54

4 DU MAI, Mingmen: Limpia la mente (Maciocia), y eleva el estado de ánimo y voluntad. Fortalece el Qi original (por lo tanto estaría indicado para la recuperación de los campos morfogenéticos, sobre todo del San jiao Inferior)xvii. Recomendado en caso de debilidad crónica, ya sea física o mental. Es como nuestro «punto específico» para tratar e intentar regular el Jing, es decir, regula las enfermedades congénitas; promueve su estabilización más que su cura, evidentemente. Es importante en casos de bloqueos emocionales agudos, semejante al tratamiento con árnica homeopática, o al remedio de urgencia en terapia floral de Bach. Por otro lado, en mi experiencia clínica lo utilizo mucho para aumentar la espermatogénesis. En el departamento de I+D, estamos realizando un experimento para comprobar su eficacia en este campo. Se pueden observar los resultados en nuestra página web, www.psiconeuroacupuntura.com. 11 DU MAI, Shendao: También conocido como «Camino de la Mente», actúa principalmente sobre el Corazón. Aclara el Fuego de Corazón y calma la mente utilizándose principalmente en los síndromes de exceso de Corazón. Tiene acciones similares a 15V, con el que se usa alternativamente. Indicado para amnesia, palpitación, estupor, tristeza, ansiedad, epilepsia, esquizofrenia, rigidez y dolor de espalda. Asociado con R21+P7+V43, trata la amnesia. Asociado con SJ10+V15, trata la ansiedad, la tristeza y la perturbación mental. 12 DU MAI, Shenzhu: Fortalece el Qi original (por lo tanto estaría indicado para la recuperación de los campos morfogenéticos, sobre todo del San Jiao superior). Recomendado en casos de debilidad crónica, ya sea física o mental. Indicado para la epilepsia, manía con carácter agresivo, depresión, alucinaciones visuales y apoplejía infantil. Antiguamente se decía que este punto estaba indicado para las personas que veían fantasmas y 55

tenían deseos de matar a gente. Como vemos nos está hablando de locura Kuan, la esquizofrenia (Gran compendio de acupuntura, 1601). Es un punto importante para tratar la esquizofrenia. • Asociado con Du1+V8+VB2, trata las manías, perturbación

mental, tristeza y ansiedad.

• Asociado con VB13, trata la esquizofrenia de tipo depresivo.

14 DU MAI, Dazhui: Puede recuperar la claridad mental y estimula el cerebro. Esta acción es muy útil en enfermedades relacionadas con el Shen Yin, enfermedades relacionadas con la estructura del cerebro. Precisamente, por ser el punto donde todos los meridianos Yang convergen (punto reunión de todos los Yang), este fenómeno lo convierte en el punto «Mar del Qi» haciendo que este Qi se introduzca en el cerebro. En PNA lo utilizamos como punto regulador del Qi nocturno, mejora mucho la calidad del sueño. Maciocia nos habla de él diciendo que actúa sobre el espíritu de tres modos: primero tonificando el Yang de Corazón y por este motivo la mente, segundo, tonificando el Yang de Riñón, aumentando pues la fuerza de voluntad, y tercero y último, limpiando el cerebro. Dispersa el Calor, despeja la mente y recupera el conocimiento. Indicado para desmayo por insolación, epilepsia y esquizofrenia. 15 DU MAI, Yamen: Popularmente conocido como «Puerta del Mutismo» se utiliza principalmente para estimular el habla. Favorece la facultad de hablar en los niños que tienen dificultades en la expresión verbal o en los adultos después de un ataque de Viento interno. Recomendado para las afasias. 56

Manipulándolo en tonificación nutre el cerebro y recupera la claridad mental. Posee efecto específico sobre el cerebro ya que el canal Du penetra en él dos veces a través de estos dos puntos como decíamos antes. Es un punto de uso frecuente para tratar enfermedades mentales, sobre todo la sordera y la afasia de carácter histérico. Es efectivo para tratar las convulsiones, rigidez de la lengua, lengua doble, apoplejía, desmayo, coma y pérdida del conocimiento. Puede estimular el cerebro y calmar el Shen. • Para Kuan sin cesar de hablar: Du16+V60+V65 • Para Kuan con deseos de cometer suicidio: Du16+V13 • Asociado con SJ1 trata la flacidez de la lengua y la dificultad

en el habla. 16 DU MAI, Fengfu: Elimina el Viento interno, por lo que se utiliza para la epilepsia o en vértigos importantes. Posee un efecto específico sobre el cerebro. Puede estimular el cerebro y calmar el Shen. Junto con Du20, es considerado como el punto del «Mar de la Médula». Puede devolver la claridad a la mente y estimular el cerebro. Trata la manía con deseo de suicidio debido al ataque de Frío, alucinación visual, enfermedades de la cabeza, afonía súbita, manía de marcha ciega, tristeza con tendencia al suicidio. Según Sun Si Miao, es uno de los 13 puntos fantasma. 17 DU MAI, Naohu: También conocido como «Ventana del cerebro» sirve esencialmente para someter el viento interno que afecta al Cerebro, por lo que está indicado en epilepsia, vértigos graves y viento interno. 18 DU MAI, Qiangjian: Despeja el cerebro y calma el Viento, elimina la Flema e induce la reanimación. Indicado para la epilepsia, esquizofrenia, dolor de cabeza, mareo, fotofobia, vértigo, ansiedad, vómito, salivación con espuma y manías. 57

19 DU MAI, Houding: Tiene un poderoso efecto calmante sobre la mente y es utilizado frecuentemente en casos de ansiedad intensa, en combinación con Ren15. Trata la esquizofrenia y los ataques epilépticos con convulsiones. 20 DU MAI, Baihui: Puede estimular fuertemente el ascenso del Yang y otorga claridad mental. Nosotros en PNA lo utilizamos para aumentar el Margen de Toleranciaxviii.

También es muy eficaz para devolver la moral y el ánimo a una persona deprimida. Este punto despeja el cerebro, calma el Viento, induce la reanimación y asciende el Yang hundido. El Du Mai entra en el Cerebro por el 20 Du, por lo que es un punto que trata los trastornos de la cabeza y el cerebro y los trastornos mentales. Trata trastornos de la cabeza asociados con el vacío de Jing-Xue que no nutre el cerebro. La tonificación con puntura o moxa puede hacer ascender la energía-sangre y la esencia. Trata la epilepsia, esquizofrenia, síncope, amnesia, insomnio, ansiedad, sopor, coma, apoplejía con afasia, hemiplejia, dolor de cabeza, mareo, vértigo, fotofobia, acúfenos, sordera, palpitación, perturbación mental, deseos de llorar, desorden en el habla, desmayo y coma.

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23 DU MAI, Shangxing: Es tonificante, induce la reanimación, tranquiliza la mente y despeja el cerebro. Se utiliza para epilepsia, esquizofrenia, cefaleas, fotofobia, vértigo. Este punto trata ataques epilépticos con síntomas de rigidez de la nuca, miradas fijas, pérdida de conocimiento e incluso trismo. Es uno de los 13 puntos mágicos para el tratamiento de los trastornos Psicoemocionales. 24 DU MAI, Shenting: Indicado para tratar la emoción del Miedo, este famoso punto «Audiencia de la Mente» es muy importante y muy potente para calmar la mente. Se combina frecuentemente con VB13 en casos de ansiedad y miedos intensos. Trata manías con excitación emocional, ataques epilépticos, opistótonos, la lengua proyectada hacia fuera, la mirada desviada hacia arriba, pérdida de conocimiento, palpitación e intranquilidad en el sueño. Se emplea en los casos de esquizofrenia y desdoblamiento de pensamientos, y en la personalidad múltiple. Está indicado para calmar el Shen en caso de ansiedad, angustia o palpitaciones. 26 DU MAI, Shuigou: Trata la emoción de la Alegría en su fase maníaca. También trata la emoción del Miedo en su fase de shock y la alternancia entre la una y la otra. Elimina el Calor y calma el Viento. Induce la reanimación y despeja el cerebro. Restaura y calma el Shen, por lo tanto aumenta el margen de tolerancia. Restaura y equilibra el Shen en caso de pérdida del conocimiento. Se considera un punto de emergencia para crisis, indicado pues en: coma, desmayo, síncope cadavérico, epilepsia, insolación, convulsiones bruscas, síndrome Dian Kuan, risa incontrolada, esquizofrenia con pérdida del conocimiento del entorno, incontinencia en risas y llantos, apoplejía, trismo, alucinaciones, ataques de pánico, histeria y ansiedad.

Los puntos del Meridiano del Ren Mai. Trayectoria del meridiano principal: según Nguyen Van Nghi comienza su trayectoria en los riñones y de ahí corre hacia los órganos urogenitales. Emerge en el punto Ren 1 (Hui Yin) en la superficie. De 59

ahí asciende por la línea media del cuerpo hasta el ombligo, Ren 8 (Shen Que), para seguir sobre el abdomen y tórax hasta la garganta, Ren 23 (Lian Quan). De ahí asciende hasta la punta de la mandíbula y termina su trayecto superficial en el punto Ren 24 (Cheng Jiang). Del punto Ren 24 (Cheng Jiang) van pequeñas ramificaciones rodeando los labios y las encías y se reúne el Ren Mai con el Du Mai en el punto Du 28 (Yin Jiao). Desde el punto Ren 24 (Cheng Jiang) parte una ramificación simétricamente pasando por las comisuras de los labios y las mejillas hasta el punto E 1 (Cheng Qi). Esta ramificación se reúne en el meridiano del Estómago en E 4 (Di Gang) y en E 1 (Cheng Qi). Una ramificación interna va desde el perineo hasta el punto Du1 (Chang Qiang). El Vaso Luo parte de Ren15 (Jiu Wei), un plexo de pequeños vasos que confluyen en forma de cola de golondrina en el abdomen superior. 4 REN, Guanyuan: Tiene su acción sobre la emoción del Miedo. Puede calmar la mente nutriendo la Sangre y el Yin. Tonifica el Qi en el Jiao inferior, así que enraíza el Qi hacia abajo y somete el ascenso de Qi a la cabeza, como sucede en la ansiedad grave. En este sentido, tiene un potente efecto calmante. Puede enraizar el Alma Etérea y puede ser utilizado para tratar la sensación de temor por la noche, que se debe a que el Hun flota. Indicado para el síndrome Ben Tun, insomnio, amnesia, sueños y la apoplejía de tipo postración. Está indicado para enraizar el Yang cuando asciende excesivamente y perturba el Shen a raíz de un Vacío de Yin de Riñón. El Calor-Vacío perturba, agita y produce síntomas como ansiedad, angustia, cefalea con sensación de calor en la cabeza, sofocos y ataques de calor con sudoración, en particular en las mujeres en el climaterio. Por otro lado, algunos manuales lo recomiendan como punto indicado en los shocks emocionales. 60

Este punto o esta zona es muy importe para el sentido de arraigamiento. Si no hay suficiente Qi en esta zona el paciente se siente inseguro y no sabe por qué. Existen unos ejercicios de bioenergética, de Alexander Lowen, indicados para este fin. 5 REN, Shimen: Según Bernhard Scheida, tiene los mismos efectos que las vitaminas B1, B3 y B6. Hoy en día, cada vez más podemos encontrar que ciertos puntos de acupuntura se vinculan con los efectos de ciertas sustancias, como por ejemplo, en los trabajos del profesor Carles Alsina con su magnífico trabajo de puntología relacionada con la oligoterapia. 6 REN, Qihai: Está indicado en el síndrome Ben Tun Qi, bolo histérico, depresión anímica y en la ayuda al duelo. 12 REN, Zhongwan: Actúa sobre la emoción de la Irritabilidad y de la Tristeza. Está indicado en el insomnio, sopor, cansancio, pereza para hablar, epilepsia, esquizofrenia, síndrome Zang Zao6 y síndrome Ben Tun Qi. Leijing Tuyi dice que este punto trata el ascenso de Qi a causa de un excesivo cansancio intelectual. A demás se usa para ayudar al organismo a eliminar metales pesados. 14 REN, Juque: Aclara el Fuego de Corazón y calma la mente. Se utiliza frecuentemente cuando la Flema-Calor nubla el Corazón, provocando síntomas mentales. Trata las palpitaciones, estupor, insomnio, epilepsia, esquizofrenia, depresión y desmayo. Asociado con R9 trata la manía y la pereza. 6 Zang Zao es similar a la histeria. Enfermedad con accesos de crisis. En momentos no críticos se observa depresión, cambios repentinos de humor, sensibilidad. Y en las crisis, irritabilidad, tristeza con ganas de llorar e incluso convulsiones, pero sin pérdida total de conocimiento. Es causado por la deficiencia de Sangre en el Corazón e Hígado.

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15 REN, Jiuwei: Indicado en los desequilibrios relacionados con la Preocupación y el Temor. Es un punto muy importante y muy potente para calmar la mente. Tiene un potente efecto calmante en caso de ansiedad intensa, preocupaciones, perturbaciones emocionales, temores y obsesiones. Armoniza el Corazón y el Shen, libera el diafragma y el tórax, regula el Qi. Elimina el Tan-Flema que perturba el Corazón-Shen, por lo que sirve para tratar la locura Dian y Kuan. También está indicado para ansiedad, palpitación, estupor, depresión, esquizofrenia, epilepsia. Zhenjiu Juying dice que trata la esquizofrenia, incoherencia en el habla, ansiedad y opresión en el pecho, aversión a que le hablen y palpitaciones. Aumenta la creatividad y el pensamiento divergente. 17 REN, Shanzhong: Regula la circulación del Qi y alivia la opresión en el pecho. Calma el Corazón y diluye la flema. Indicado para palpitaciones, ansiedad, depresión, esquizofrenia tipo depresivo, desmayo, síndrome Ben Tun Qi, sensación de plenitud en el pecho, disnea, sensación de constricción en la garganta y en el diafragma, ansiedad y nerviosismo con opresión torácica. Como dice Bernhard Scheida, es el Lorazepan o el Orfidal de la Medicina China. • Se utiliza en caso de estancamiento o reflujo del Qi por lesión

de las 7 emociones.

• Asociado con V15+MC7+H1+Ren18, con moxibustión, trata

la palpitación.

22 REN, Tiantu: Según Bernhard Scheida, tiene las mismas acciones que la vitamina A. En PNA lo utilizamos para ayudar a las personas a expresar los sentimientos reprimidos.

Los puntos del Meridiano del Corazón. Este canal pertenece al «Hogar del Shen». Es el canal que corresponde al Zhang que rige la mente y las emociones. Por este motivo, 62

estos puntos son de gran importancia en el tratamiento de cualquier patología relacionada con el aspecto psicoemocional. 3 C, Shaohai: Se utiliza sobre todo para aclarar el Fuego de Corazón o el Calor por Insuficiencia en el Corazón, de hecho, también se lo conoce como «punto digitalis». Calma el Shen, tiene un importante efecto tranquilizante a nivel mental (porque aclara el Fuego de Corazón) y es recomendado en casos de epilepsia, depresión, retraso intelectual o manía, y amnesia. Está indicado en caso de depresión nerviosa, epilepsia e hipomanía. La obra Mil Remedios de Oro en caso de Urgencia señala a este punto para calmar el delirio verbal y el ataque de pánico. Aumenta las ganas de vivir (De la Fuye). Zhenjiu Zishengjing indica que este punto es efectivo para el tratamiento de la epilepsia con convulsiones, lengua afuera y vómitos de saliva. • Para Dian Kuan: C3+ID7+P10+IG4+IG11+ID4.

4 C, Lingdao: Alivia el estrés mental. Tranquiliza el Corazón y calma el ánimo. Está indicado para la ronquera súbita, desmayo, síncope, insomnio, sueños múltiples, mucha tristeza con deseos de suspirar. Puede tratar la tristeza, el temor y la ronquera súbita. • Para tratar la Afasia Histérica: C4+IG16 • Para tratar el trismos y la pérdida repentina de la voz:

C4+Ren22+IG16

5 C, Tongli: Tonifica y beneficia el Qi cardiaco. Tranquiliza el Corazón y calma el ánimo. Tiene efecto sobre la lengua. Está indicado para palpitación, estupor, ronquera súbita, insomnio, sopor, dolor cardiaco, disforia, epilepsia, manía, depresión, miedo a la gente. Especial influencia terapéutica sobre las afasias. Según dispersemos o tonifiquemos, podemos dispersar el Calor y calmar el Shen, o tonificar el Qi-Xue del Corazón y despertar el Shen. 63

Aumenta la audacia (De la Fuye). Zhenjiu Zishenjing dice que este punto es eficaz para tratar disforia, depresión, bostezo interminable, pereza, fatiga fácil, palpitación y tristeza. • Para tratar la ansiedad y el nerviosismo por Calor-Vacío que

perturba al Corazón: C5+R7+, para eliminar el Calor y nutrir el Yin. Si es por Calor-Tan, C5+E40+E44. Si es por Vacío de Xue: C5+R7+B6 para nutrir el Yin y el Xue.

• Para palpitaciones y ansiedad: C5+MC6+C6+V15 para acti-

var el Qi y tonificar el Yin-Xue del Corazón y calmar el Shen.

6 C, Yinxi: Nutre el Yin y calma el ánimo. Es el punto Qi de este canal. Está indicado para las palpitaciones, estupor, insomnio, trastornos del sueño, amnesia, ronquera súbita. • Asociado con MC5+IG2+E45, puede tratar el sobresalto fácil. • También para sobresalto y temor repentino.

7 C, Shenmen: Se puede utilizar prácticamente en todas las patologías del corazón para calmar la mente. Su función principal es la de nutrir la sangre del Corazón para tratar su Insuficiencia. Trata la ansiedad, insomnio, trastornos de la memoria, palpitaciones, estupor y lengua blanca. Es el mejor punto para calmar la mente cuando hay una gran ansiedad y preocupaciones ante situaciones de tensión. También es eficaz para mejorar la memoria y las capacidades intelectuales. Se puede utilizar en el retraso intelectual de los niños. Aumenta el coraje (De la Fuye). Indicado para la irritabilidad, palpitación, estupor, amnesia, insomnio, tristeza con deseos de llorar, epilepsia, manía, depresión, hablar a menudo durante el sueño, risa maniaca, desorientación y pérdida de la voz. Según Shengyuge, ID3+Ren15+C7 tratan los cinco tipos de epilepsia en el hombre y en el niño provocando efectos positivos inmediatamente. 64

Está indicado para el insomnio debido al vacío de Corazón y/o Bazo: C7+B6+E36+V15, todos en tonificación. • Si es debido al exceso de Fuego por vacío de Yin:

C7 (D) y R7 (T).

• Si es debido al Vacío de Qi de Corazón-Vesícula Biliar:

C7 (T)+V15 (T) +V18+V19. • Si es debido a la desarmonía del Estómago:

C7 (D)+E36 (D)+Ren12 (D). • Si es por Tan-Fuego: C7 (D)+E40 (D)+E44 (D).

Shenmen trata el síndrome Zang-Zao. Se trata de trastornos mentales caracterizados por tristeza, melancolía, hipersensibilidad emocional, agitación mental, ansiedad, ataques de risa, lloros o cólera. Se manifiesta por crisis con pérdida del control de las emociones y de los actos. • Para la crisis Zang-Zao: C7+MC6+H3. Todos en dispersión. • En la fase de remisión: C7+R7 para tonificar el Qi de Cora-

zón-Bazo. C7+E40+E44 para activar el Qi, disolver el Tan, purificar el Corazón y calmar el Shen.

• Para el retraso mental: C7+P11+R1+V15. • Para la risa maniaca: C7+ID5. • Para las palpitaciones, amnesia e insomnio:

MC6+SJ2+V43+E41+C7.

• Para el síndrome Kuan (locura agitada, psicosis maniaca):

C7+C3+MC5+IG4+ID3+R7+SJ27.

• Para el síndrome Dian Kuan (psicosis maniaco-depresiva):

E23+MC9+C7+R13+Du12+R4+E41+VB37+H8.

• Para el ataque de pánico: MC3+SJ10+C4+C7+MC7+P10+IG2

+SJ2+C9+Du20+E45+V66+Ren14 +H13.

• Para tratar los Cinco Tipos de Epilepsia:

ID3+C7+P11+V13+P10+C7+MC6. 65

En contraste con MC7, que se utiliza fundamentalmente para dispersar el Calor de Corazón, C7 puede dispersar la plenitud de Corazón, pero también puede tonificarlo en síndromes de vacío, como vacío de Qi de Corazón o vacío de Xue del Corazón. Algunos estudios en neurociencias han demostrado como 7 C disminuye la dopamina en el núcleo accumbens y aumenta el factor liberador de corticotropinaxix. 8 C, Shaofu: Su principal efecto es aclarar el Calor de Corazón debido a Calor por Exceso, Calor por Insuficiencia o Calor con Flema. 8 C trata el insomnio con sensación de sueños vividos, sed, gusto amargo, agitación mental o manía. Posee la capacidad de calmar la mente, pero solo en el marco de síndromes de Exceso de Calor en el Corazón, para lo que es más potente que C7. Se utiliza más para problemas graves como manía, esquizofrenia y psicosis. 9 C, Shaochong: Calma la mente. También calma el Calor en el Estómago como C8, pero además somete el Viento interno. Se utiliza para recuperar la conciencia, porque abre los orificios del Corazón cuando están obstruidos por el Viento. Está indicado en caso de enfermedades febriles, palpitaciones, dolor estómago, epilepsia, depresión, manía, síncope, insolación, pérdida de conocimiento. Trata la tristeza, el temor y los sobresaltos. También la disforia y la molestia que produce el ascenso del Qi. Bernhard Scheida, comenta que es el punto Magnesio y el de la alegría. Aumenta el tono (De la Fuye).

Los puntos del Meridiano del Intestino Delgado. Este es también un canal de importancia en el tratamiento de alteraciones psicoemocionales. El Intestino Delgado es la víscera acoplada del Corazón, hogar de la Mente. El Corazón evacua el Calor excesivo que recibe a través de su acoplado. Este mecanismo de evacuación es 66

gran importancia, ya que el Calor resulta ser el factor patógeno más lesivo para el Corazón. Por este motivo, un mal funcionamiento del Intestino Delgado puede resultar nocivo para uno de los órganos más importantes y vulnerables, sin mencionar la trascendencia absoluta del Corazón en las alteraciones del Shen. Evidentemente, también podemos actuar sobre la mente y las emociones a través del canal del Intestino Delgado, gracias a su estrecha relación Biao-Li entre Corazón e Intestino Delgado. 1 ID, Shaoze: Elimina el Calor patológico y despierta el ánimo. Está indicado para disforia, insomnio y coma. Asociado con P5 mejora el tratamiento de la disforia. 3 ID, Houxi: Puede actuar sobre la mente a través del Du Mai. Devuelve la claridad a la mente ayudando a las personas a recobrar la fuerza necesaria para tomar las decisiones difíciles en la vida y lograr claridad mental y de juicio. Refuerza la psique y da al individuo firmeza de carácter para afrontar las dificultades. Elimina el Calor de Corazón y tranquiliza la mente. También reajusta el canal Du Mai. Está indicado en el tratamiento de epilepsia, depresión, manía, convulsiones y disforia. Aumenta la vitalidad (De la Fuye). En la obra Prescripciones Universales de Pujifang, podemos leer; «trata el calor insoportable que molesta a todo el cuerpo, sordera, palpitaciones, esquizofrenia depresiva y maniaca». Este punto junto con Inn trang tienen una acción importante con la glándula pineal, epífisis o «tercer ojo». Está situada en el techo del diencéfalo, entre los tubérculos cuadrigéminos craneales en la denominada fosa pineal. Esta glándula se activa y produce melatonina cuando no hay luz. La luz, que es una energía Yang, a través de los ojos activa la glándula pineal. Esta genera melatonina que es energía Yin. Aquí podemos ver como el cuerpo trasmuta el Yang con el Yin. 67

Se une, vía ganglio cervical superior y núcleo supraquiasmático hipotalámico, a la retina. Así pues, se puede considerar que la glándula pineal es parte de las vías visuales y así convierte la información lumínica en secreción hormonal (convierte Yang en Yin). La melatonina es producida a partir de la serotonina. La glándula pineal está relacionada con la regulación de los ciclos de vigilia y sueño. Se ha comprobado que esta hormona sirve para contrarrestar los efectos del síndrome de diferencia de zonas horarias. Normalmente, para la regulación del jet lag se puede combinar el punto Inn trang con el 4 ID y 4 IG. También sabemos que la melatonina es un poderoso antioxidante y se ha comprobado que participa en la apoptosis de células cancerosas en el timo. La producción de esta hormona disminuye con la edad. La glándula pineal produce también la dimetiltriptamina, que es un neurotransmisor sintetizado a partir de la serotonina la cual es responsable de producir los efectos visuales del sueño. Por otro lado, se produce en mayor cantidad momentos antes de morir. Es curioso pero, por lo que se ve, antes de morir trabaja de forma intensiva siendo la encargada del ciclo Yin-Yang. ¿Será también donde se da el mecanismo de paso de la vida a la muerte? Se encuentra también en la naturaleza en diferentes plantas como la Psychotria viridis y en la Mimosa hostilis conocida como «ojo de venado». Ambas son empleadas en la elaboración de ayahuasca, que es un alucinógeno capaz de aislar la conciencia humana de todos los sentidos alterando dramáticamente la noción del tiempo y la realidad. La gente que ha usado estas plantas en ritos chamánicos, atestiguan que se percibe que la duración del viaje-trance es de horas y en realidad solo dura de 5 a 10 minutos dependiendo de la dosis. 4 ID, Wangu: Elimina el Calor y el Viento patológico. Aumenta la seguridad (De la Fuye). Está indicado para depresión, manía, palpitaciones, enfermedades febriles, disforia, convulsiones y dolor de cabeza. • Asociado con ID7+P10+IG4+C3+IG11 trata la manía. 68

5 ID, Yanggu: Aclara la mente ayudando al individuo a distinguir el camino correcto entre varios. Puede ayudar a una persona en momentos difíciles a distinguir qué es correcto hacer en un momento preciso de su vida. Elimina el Calor y el Fuego patológico. Está indicado en casos de depresión, manía, epilepsia, sordera y acúfenos. Según Zhenjiu Juying trata la esquizofrenia depresiva y maniaca, la ira y la parálisis. • Asociado con C7 trata la risa incontrolada. • Asociado con IG5 trata la esquizofrenia con síntomas de

lengua fuera y cuello rígido.

• Asociado con Du12+VB19+V64 trata la depresión con

marcha enloquecida.

7 ID, Zhizheng: Se puede utilizar para calmar el espíritu en los casos de ansiedad intensa. Es el punto Luo del Intestino Delgado y su relación Biao-Li le otorga capacidad de calmar el Shen y armonizar el Corazón. Elimina el Calor patológico y nutre el Yin, tranquiliza el Corazón y el ánimo. Aumenta el equilibrio (De la Fuye). Está indicado en casos de epilepsia, esquizofrenia depresiva y maniaca, neurosis, sobresalto, escalofríos y cefaleas. • Asociado con P10+IG4+C3+IG11+ID4, trata la manía.

Yizong Jinjian, en su libro Puntos importantes en la terapia de enfermedades cardiacas por medio de la acupuntura y moxibustión, dice: «El punto Zhi Zheng trata la depresión de los siete factores emocionales». • Para Delirio Verbal y Pánico: ID7+P10+IG4+C3+IG11+ID4. • Para síndrome Dian: ID7+ID8+IG6+IG7+P9+P7.

8 ID, Xiaohai: Calma la mente y se puede utilizar, como la mayoría de los puntos del canal del Corazón, en el tratamiento de la ansiedad ligada a un síndrome del Corazón. 69

Los puntos del Meridiano del Bazo. Este canal influye sobre el Shen, principalmente en cuatro áreas: - 1ª. El canal del Bazo pasa por el Corazón por lo que se afectan

mutuamente.

- 2ª. La función cognitiva del Bazo (Yi) es uno de los aspectos

más importantes del Shen.

- 3ª. El Bazo se encarga de la generación de la sangre, por lo

que de él depende la calidad del «asiento» del Shen.

- 4ª. El Bazo es el órgano más importante en la correcta gestión

de las Flemas, evitando su formación excesiva que más tarde puede derivar en algunas de las patologías psicoemocionales más graves.

1 B, Yinbai: Útil en los casos de agitación mental y depresión en síndromes de tipo Exceso debidos a Estasis de sangre. Calma la mente y detiene la ensoñación excesiva. Con moxa directa (conos) trata las pesadillas y los sobresaltos. Trata el desmayo, la inconsciencia y la pérdida de la normalidad nerviosa en el bebé. • Combinado con E45 (Li Dui) es muy útil para el Insomnio con

pesadillas.

• Combinado con Du20 (Bai Hui) trata el síncope.

Es eficaz en el tratamiento de los trastornos mentales, en particular, de las enfermedades mentales relacionadas con el Tan y el exceso de reflexión. Tiene capacidad reguladora del Shen y armoniza la relación entre Bazo-Corazón y el Bazo-Hígado.

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• En el tratamiento de las pesadillas y el insomnio: B1+E45+C7 • Aplicando conitos de moxa, se pueden curar pesadillas y

sobresaltos. Es un punto empírico para esto.

• Para tratar el síndrome Dian:

B1+Du26+Du24+Du16+P11+MC7+MC5+ VB34+H2

Yin Bai también es eficaz en el tratamiento de casos de depresión con ideas fijas y obsesivas. 2B, Dadu: Según de La Fuye, aumenta la fuerza intelectual. 3B, Taibai: Estimula las facultades mentales que se asocian con la función del cerebro y puede usarse cuando el Bazo se ha debilitado por fatiga mental. Puede estimular el cerebro, mejora la memoria y favorece la claridad mental. De la Fuye, lo recomienda en tonificación para el equilibrio de la alegría, y en sedación para la calma cerebral. 4B, Gongsun: Fortalece el Bazo y elimina la Humedad. Regulariza la circulación del canal Chong Mai. Está indicado en las palpitaciones, estupor, insomnio, sopor, síndrome Ben Tun, epilepsia, depresión y manía. • Asociado con P10+P11+E41+V67+ID4, trata las cefaleas y

disforia.

• Combinado con H4+B5 y moxado B4, trata los suspiros.

Es el meridiano que mayor energía ancestral reparte al resto del cuerpo y por lo tanto estimula el Jing. Potencia el pensamiento, produce apertura mental, trata la indiferencia, es útil en los casos de sensación de desarraigo y regula la función del hipotálamoxx. El uso de 71

este punto es de vital importancia ya que lo utilizaremos mucho por su acción cerebral con el resto del organismo. Suele considerarse el centro integrador del sistema nervioso vegetativo o autónomo, dentro del sistema nervioso central. También se encarga de realizar funciones de integración somato-vegetativaxxi. Regula la homeostasis del organismo en conjunto con la hipófisis, es decir 62V, por medio de un sistema de retroalimentación negativo. Debido a la importancia que sostiene 4B, vamos a realizar un estudio pormenorizado de sus funciones sobre diferentes aspectos: • Sobre el hambre y la saciedad: El hipotálamo regula el

hambre, el apetito y la saciedad por medio de hormonas y péptidos como la colecistoquinina, el nivel de glucosa y el de ácidos grasos en la sangre entre otros. El centro del hambre, está localizado en el hipotálamo lateral y el de la saciedad en la porción ventromedial.

• Sobre la temperatura: El hipotálamo anterior o rostral (para-

simpático) disipa (difunde) el calor y el hipotálamo posterior o caudal (simpático) se encarga de mantener la temperatura corporal constante aumentando o disminuyendo, por ejemplo, la frecuencia respiratoria y la sudoración.

• Sobre el sueño: También funciona en la porción anterior y

posterior del hipotálamo y regulan el ciclo del sueño y de la vigilia (ritmo circadiano). Del punto Gong Shu se dice que: «tiene una potente acción de calmar la mente y se usa a menudo para el insomnio, sobre todo si es debido a insuficiencia de Sangre o de Yin. Cuando el Bazo no produce suficiente sangre ni el Corazón la recibe, la mente carece de residencia y flota, provocando insomnio».

• Sobre las hormonas (neurosecreciones): El hipotálamo, como

órgano endocrino, se ocupa de liberar factores liberadores o inhibidores a la sangre, pero también es capaz de producir neurohormonas listas para su secreción. Este es el caso de las siguientes Hormonas: - Hormona antidiurética: El hipotálamo produce en los

núcleos supraópticos y paraventriculares (secretada por la pituitaria) la hormona antidiurética (ADH) o vasopresina, la cual regula el balance de agua en el 72

cuerpo actuando sobre los riñones. Esta hormona se almacena en la hipófisis posterior de donde es liberada. La disfunción del hipotálamo en la producción de ADH causa diabetes insípida. - Hormona oxitocina: La oxitocina también es almace-

nada en la hipófisis posterior y liberada desde esta. También comparte similitudes en su estructura proteínica y llegan a compartir algunas funciones. En el caso de los hombres, se desconoce su funcionalidad, pero se la asocia con los genitales externos y con receptores de la vesícula seminal. En el caso de las mujeres, la oxitocina acelera el número de contracciones en el parto e influye al útero a que se reacomode después del parto. También incita a las fibras musculares que rodean a las células secretoras de leche de las glándulas mamarias a secretar leche en respuesta al acto de mamar del recién nacido.

• Sobre los factores hipotalámicos: La hormona liberadora de

gonadotropinas (GnRH = LHRH = LHRF) es un decapéptido (una cadena de 10 aminoácidos) que actúa sobre la hipófisis estimulando la producción y la liberación de las hormonas luteinizantes (LH) y foliculoestimulantes o (FSH). El balance de estas hormonas coordina el ciclo menstrual femenino y la espermatogénesis en los hombres. - La hormona liberadora de tirotropina (TRH) es un tri-

péptido (estructura compuesta por tres aminoácidos) estimula la secreción de Prolactina (PRL) de la hipófisis anterior, y la hormona estimulante de la tiroides (TSH) por la pituitaria.

- La hormona liberadora de adrenocorticotropina (CRH

= CRF) se sintetiza en los núcleos paraventriculares, a partir de un precursor polipeptídico de unos 190 aminoácidos y posee una vida, plasmáticamente hablando, larga (minutos). La ADH y la angiotensina II potencian el efecto liberador de CRH sobre ACTH o adrenocorticotrofina. Las neuronas secretoras se encuentran en la porción anterior de los núcleos paraventriculares y sus axones terminan en la capa externa de la eminencia media. 73

- La hormona liberadora de somatotrofina (STH), o

factor liberador de hormona del crecimiento (GRF) produce liberación de somatotrofina hipofisaria (STH). Las hormonas productoras se encuentran en el núcleo arcuato del hipotálamo. Se sintetiza a partir de un precursor de 107 o 108 aminoácidos, el cual afecta a diversos tejidos en relación al crecimiento.

- La hormona inhibidora de somatotrofina (somatosta-

tina), es una hormona inhibidora de la secreción de somatotrofina y de otras hormonas como la insulina, el glucagón y el polipéptido pancreático. A nivel hipofisario inhibe la secreción de TSH. La zona secretora se encuentra en la región periventricular del hipotálamo. Es un tetradecapéptido que se encuentra en el hipotálamo y en las células D de los islotes de Langerhans. Su precursor posee 116 aminoácidos.

- La hormona inhibidora de prolactina (PIF) actúa de

forma constante inhibiendo la secreción de prolactina. Hoy en día se sabe que esta sustancia es la dopamina, un neurotransmisor con múltiples funciones, una de las cuales es unirse a las células lactotropas de la hipófisis inhibiendo la liberación de prolactina. Las neuronas secretoras se encuentran en el núcleo arcuato hipotalámico.

Como usted puede ver este punto es muy importante en la regulación interna. Las indicaciones clásicas de la MTC son: ayuda a suavizar el Qi del Hígado para serenar el Espíritu y calmar la irritabilidad. Indicado en el mareo y el desmayo, insomnio, palpitación, estupor, desconfianza, preocupación, tristeza con ganas de llorar, amnesia, letargo. Trata la angustia, la disforia y la irritabilidad. Y por último y no menos importante, según Bernhard Scheida, actúa como interferón pero sobre todo el punto del lado izquierdo. 5 B, Shangqiu: Según la Fuye, influye para calmar el sueño.

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Los puntos del Meridiano del Estómago; En el canal de Yang Ming Pie podemos encontrar puntos de influencia en las patologías psico-emocionales que actúan, principalmente, porque algunos de estos son importantes para disolver la Flema, como por ejemplo E40, porque los canales Distintos del Estómago pasan por el Corazón y porque una digestión armoniosa influye para tranquilizar el Shen. 6 E, Jiache: Aparte de su acción de descongestionar los tendones en caso de bloqueo mandibular, como trismos, artritis o trastorno funcional de la articulación temporo-maxilar, es utilizado en casos de tensión nerviosa que afecta a los músculos o la articulación mandibular como en los trismos en un contexto psico-emocional o de convulsión infantil. 8 E, Touwei: Este punto es conocido como el Feng Long de la cabeza. Es uno de los puntos locales más importantes para tratar el vértigo, mareos y aturdimiento proveniente de los síndromes en los que el Tan y la Humedad suben impidiendo al Yang claro alcanzar la cabeza. 12 E, Quepen: Tiene un efecto calmante sobre la mente debido a que envía el Qi hacia abajo. Es utilizado para la ansiedad, nerviosismo y otros síndromes Yang. También es útil en el insomnio debido al desequilibrio del Estómago. 23 E, Taiyi: Es uno de los puntos «Ventanas Celestes» con influencia sobre la conciencia. Es eficaz en caso de irritación mental, ansiedad, depresión, lengua doble7, lengua afuera, rigidez de la lengua, esquizofrenia 7 La lengua doble es debida a la acumulación de Calor en el Corazón u el Bazo, o el alcoholismo. Se estanca la sangre en las venas por debajo de la lengua, quedando hinchada. Puede ocurrir acompañado de cefalea.

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y manía cuando estos son debidos a un desequilibrio del Estómago; sobre todo en un síndrome de Exceso de Flema-Fuego en el Estómago. • Asociado a V58 y a E24, trata la manía y la lengua afuera.

25 E, Tianshu: Es uno de los puntos «Ventanas Celestes» con influencia sobre la conciencia. Es eficaz en caso de irritación mental, ansiedad, esquizofrenia y manía, cuando estos son debidos a un desequilibrio del Estómago; sobre todo en un síndrome de Exceso de Flema-Fuego en el Estómago. Está indicado para el síndrome BenTun Qi, manía. La moxibustión en este punto ayuda a curar al paciente de furor histérico y perturbación mental. También trata el síndrome Ben Tun Qi, el ascenso del Qi que ataca al Corazón; la furia histérica. 30 E, Qichong: Indicado para el síndrome Ben Tun, el ascenso del Qi que ataca el Corazón, distensión y plenitud abdominal. 36 E, Zusanli: Indicado en el síndrome Ben Tun, el ascenso del Qi que ataca el Corazón, distensión, y plenitud abdominal. Reajusta las funciones del intestino y del estómago, tonifica el Qi y la Xue, calma las convulsiones y los dolores. A nivel psicológico y neurológico trata la epilepsia, síncope, palpitación y estupor. Se dice que puede tratar el furor, grito histérico, risa, insultos temerosos e incontrolables. En otros manuales se dice que está indicado en la depresión y manía, pero no se explica muy bien que se entiende como depresión o manía ya que la manía sería la fase excitada de la depresión de tipo bipolar, mientras que la depresión sería lo contrario; una fase de estupor. Según mi colega el Dr. Bernhard Scheida comenta que el 36 de Estómago de la pierna Izquierda es somnífero y el 36 de estómago de la pierna derecha es activador, le llama «punto cafeína». Se deduce pues que el 36E izquierdo es para la fase maniaca y el derecho para la fase depresiva. 76

Según los estudios relacionados con la noradrenalina llevados a cabo por G.N. Kassil, el 11IG tiene una fuerte acción sobre el simpático y el 36E sobre el parasimpático. 40 E, Fenglong: Elimina la Flema que nubla la mente y produce alteraciones mentales o mareos y aturdimientos. Debe pincharse en dispersión para eliminar la Flema. Puede calmar la mente, sobre la que ejerce una profunda influencia. Puede ser usado en todos los casos de ansiedad, miedos y fobia si son causados porque la mente se nubla por la flema. También calma el estómago cuando la persona está muy ansiosa y la ansiedad le produce constricción en la boca del estómago. Está indicado para casos de Globus histérico, depresión, manía y epilepsia. Zhenjiu Juying nos dice que E40 trata el desmayo, ataque y dolor de cabeza causado por Viento y Flema, manías como subir a lugares altos a cantar, deseo de desnudarse, alucinaciones visuales de monstruos y depresiones. • Asociado a E42 puede tratar la manía, el deseo de subir a lugares

altos a cantar y desnudarse por la calle.

• Para tratar el bolo histérico:

E40+Ren22+SJ6+H2+V18+H13+MC6.

• Para la demencia agitada (Kuan): E40+E42.

42 E, Chongyang: Calma la mente y está indicado para epilepsia, depresión y manía. Trata la locura crónica, el comportamiento de subir a lo alto y cantar y el deseo de desnudarse. • Junto con E40 trata los trastornos de depresión y manía. • Para tratar la esquizofrenia: E42+E40+Du26 • Para tratar la epilepsia: E42+Du14 • Para tratar el vértigo: E42+Pintan (punto extra)

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41 E, Jiexi: Calma la mente y hace descender el Calor de la cabeza. Está indicado para convulsiones, epilepsia, depresión, palpitación, estupor, dolor de cabeza, mareo y vértigo. Zhenjiu Juying dice que este punto trata el dolor de cabeza, epilepsia, depresión, angustia, tristeza con ganas de llorar y palpitaciones. Zhenjiu Zishengjing comenta que combinadolo con V15, C7 y MC7 puede tratar la tristeza con ganas de llorar y asociado con V62 puede tratar la depresión. Yizong Jinjian dice en su obra Importantes medidas de aplicación de la acupuntura en los puntos Xin que este punto trata la tristeza, llanto incontrolable, epilepsia, manía, palpitación y desconcierto. 44 E, Neiting: Calma la mente. Trata las pesadillas. 45 E, Lidui: Se usa principalmente para calmar la mente cuando está perturbada en el contexto de un síndrome de Estómago, generalmente de exceso. Se usa a menudo para tratar insomnios producidos en este contexto. También tiene un uso particular para aclarar el Fuego de Corazón, para lo que se aplican directamente conos de moxa. Trata la somnolencia, epilepsia, depresión y manía, síncope, desmayo, deseos de subir en alto y cantar y deseo de desnudarse. También el trismo, desconcierto e insomnio. • Baizhengfu dice que asociado a B1 puede tratar la intranqui-

lidad con pesadillas en el sueño.

• Para shock y colapso, añadir: Du26+MC6. • Para somnolencia: E45+H1. • Para pesadillas: E45+B1.

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Los puntos del Meridiano del Pulmón. Ciertos puntos del canal del Pulmón están indicados, entre otras funciones, para algunas alteraciones psicoemocionales. Esto es debido a sus efectos sobre el Po (Alma Corpórea), como por ejemplo el punto 3 P Tianfu, o a su influencia sobre el Zhong Qi, que ayuda al movimiento de la Sangre principal causa de incidencia sobre el Corazón y el Shen. 3 P, Tianfu: Efecto psíquico muy poderoso sobre todos los problemas emocionales que provienen de un desequilibrio del Pulmón, como la depresión, claustrofobia, agorafobia, confusión mental y mala memoria. Está indicado para trastornos de los sueños, mala memoria, sopor, depresión, globo histérico, trastornos mentales depresivos y maniacos, y delirios. • Según el clásico Experiencias de la terapia con Acupuntura

y Moxibustión, «asociándose los puntos Du20, IG11 y P7 con P3, se puede curar la amnesia». Este punto tiene la facultad de influir sobre el Po. 5 P, Chize: Elimina el Calor del Pulmón y promueve la función de dispersión del Pulmón.Es útil para la irritabilidad, agitación, preocupación y tristeza. Trata la melancolía y la tristeza, ganas de llorar, agitación, opresión en el pecho y el espasmo infantil crónico. • Asociado con ID1 puede curar la agitación. • Asociado con R2 puede tratar la depresión.

Trata la melancolía y la tristeza, ganas de llorar, agitación, opresión en el pecho, espasmo infantil crónico. Según el famoso Dr. De la Fuyexxii, rechaza el espíritu del mal y absorbe el espíritu del bien. Aumenta la memoria vigilante. 79

7 P, Lieque: Punto muy importante en el tratamiento psíquico relacionado con problemas emocionales debidos a las preocupaciones, las penas o la tristeza. Está especialmente indicado cuando la persona guarda sus problemas para sí y no los expresa. Tiende a favorecer la expresión de las emociones reprimidas. Calma la mente, estabiliza el Alma Corpórea, abre el pecho y relaja la tensión. Este punto relaja la tensión emocional del Alma Corpórea. Esta tensión se manifiesta a nivel físico con hombros tensos, respiración superficial y sensación de opresión en el pecho. Estos síntomas son debidos al exceso de preocupaciones durante mucho tiempo que impiden la respiración libre del Po y constriñe la energía del Pulmón. Indicado para desmayo, trismo sin abrirse la boca, risas incesantes, amnesia, convulsión infantil, trastornos mentales depresivos y maniacos, síncope. Trata la manía de reír sin cesar, amnesia, epilepsia, alucinaciones, síncope. Trata la epilepsia causada por Calor con alucinaciones. • Asociado con Du11+R21+V43 puede curar la amnesia. • Asociado con Du20+P3+IG11, es muy adecuado para tratar

la amnesia.

9 P, Taiyuan: Dispersa el Viento patológico y disuelve la Flema. Regula el Qi del Pulmón. Está indicado para disforia, insomnio, delirio, trastornos mentales depresivos y maniacos. • Asociado con V13+Ren13+E38+B1, trata el Insomnio.

10 P, Yuji: Fundamentalmente, trata el Calor del Pulmón. Está indicado en trastornos mentales depresivos y maniacos. Trata la disforia, la falta de aliento, el dolor en el Corazón, la tristeza y el temor. 80

• Asociado con P11+B4+E41+V67+ID4, puede curar dolores

de cabeza y disforia.

• Asociado con ID7+IG4+C3+IG11+ID4, puede curar el delirio.

11 P, Shaoshang: Forma parte de los 13 Puntos Mágicos específicos para el tratamiento de los trastornos Psicoemocionales. Tiene un potente efecto sobre los trastornos psicomentales, como la depresión nerviosa con gran tristeza, ansiedad, nerviosismo y lloros, encerrarse en uno mismo, plenitud y opresión torácica. Se dice que actúa como el Ginseng, al igual que el 11IG. • Combinado con B1 (Yingbai) resulta muy eficaz en el trata-

miento de los síndromes ansiosos.

• Para demencia calmada: Moxar P11+C7+R1+Ren12+V15. • Tristeza y lloros: 11P+Du20+MC7+Du26.

Indicado para la apoplejía, pérdida de conciencia, síncope, trastornos mentales depresivos y maniacos, epilepsia, disforia.

Los puntos del Meridiano del Intestino Grueso. El canal Yang Ming está muy indicado en el tratamiento de los desórdenes mentales. Esto se explica por cuatro motivos: 1. El canal del Estómago contiene puntos muy adecuados para

disolver la Flema (por ejemplo, E40), uno de los factores etiológicos más importantes en las patologías psico-emocionales.

2. Algunos puntos del Intestino Grueso dispersan el Calor en

el cuerpo y la combinación de Flema y Calor produce las manifestaciones más graves en las alteraciones psico-emocionales.

3. El canal distinto del Estómago entra en el Corazón. 4. Una digestión armoniosa es considerada una premisa para

que el Shen esté en calma. 81

1 IG, Shangyang: Elimina el Calor y despeja la mente. Está indicado para la insolación, epilepsia, depresión, manía, síncope, pérdida de conciencia. 4 IG, Hegu: Tiene una fuerte influencia sobre la mente, pudiendo utilizarse para tranquilizar la mente y apaciguar la ansiedad, sobre todo si es asociado a H3 (Taichong) o con Du24 (Shenting) y VB13 (Benshen). • Para la Ansiedad, añadir H3+YinTang (Punto Extra). • Asociado con ID3+MC5, puede curar ataques de manía. • Asociado con ID7+P10+C3+IG11+ID4, puede tratar el delirio.

Es considerado también como «el gran eliminador» (De la Fuye). Es útil para eliminar los residuos de las catarsis durante el tratamiento con un paciente. En neurociencias se ha demostrado que estimula el sistema límbico. Junto con el 36E y el 3H, disminuye la dopamina y aumenta el GABA. 5 IG, Yangxi: Este punto tiene una función similar a IG4. Es también usado como punto eliminador, evacuando las emociones negativas que surgen cuando se da una catarsis durante un tratamiento. Limpia y evacua el Yang Ming, despeja la mente y calma el ánimo. Está indicado en casos de epilepsia, depresión y manía. En el clásico Espejo de Oro de la Medicina dice que sirve para tratar la visión de demonios en la locura. El clásico Canales Similares y Manifestaciones Ilustradas dice que este punto puede tratar la conducta extravagante, pérdida de control, risa incontrolada y alucinaciones visuales tipo delirium. Recetas de Cien Síntomas dice que asociado a E41, puede curar la palpitación y el estupor. 82

6 IG, Pianli: Tiene un marcado efecto sobre lo mental, sobre todo en los estados maniaco-depresivos. Trata la epilepsia, la depresión y la manía. También las ganas de hablar sin parar. 7 IG, Wenliu: Tranquiliza el Corazón y calma el ánimo. Trata la epilepsia, depresión, manía, atontamiento, síncope producido por desorden del Qi. Puede curar la obstrucción del Qi en la parte del diafragma (trastorno histérico), risa incontrolada, furor, alucinaciones tipo delirium, sialorrea y sacar la lengua fuera. 11 IG, Quchi: Elimina el Viento patológico y el Fuego, aviva la circulación de la sangre y elimina el Calor proveniente de la Sangre. Es un punto importante para la eliminación del Viento interno (resultado de un exceso de Calor o Yang), para tratar convulsiones o la pérdida brusca del conocimiento. De aquí su acción para tratar trastornos mentales tipo Kuan. Puede tratar la amnesia, el síndrome Yi Ge, la angustia, la epilepsia y las convulsiones. • Asociado a ID1 puede tratar la epilepsia y las convulsiones. • Según De la Fuye aumenta la precisión mental.

Según los estudios relacionados con la noradrenalina llevados a cabo por G.N. Kassil, el 11IG tiene una fuerte acción sobre el simpático y el 36E sobre el parasimpático.

Los puntos del Meridiano del Riñón. Los puntos del canal del Riñón se caracterizan por su función de nutrir el Yin y armonizar y enfriar el Fuego de Corazón, enraizar la subida de Yang y Viento o tratar el aspecto cognitivo-emocional de la esfera renal (Zhi). 83

1 R, Yongquan: Tonifica el Yin y aclara especialmente el Calor por Insuficiencia debido a una Insuficiencia de Yin. Se considera un punto de emergencia en los trastornos mentales agudos y emocionales. Se usa para reanimar o calmar el Shen, hace descender el Fuego e inhibe el Yang. Este punto comunica el Riñón con el Corazón. También aclara el Calor-Plenitud y reduce el Viento, por lo que se usa para la epilepsia, para restaurar la conciencia y despejar el cerebro. Se puede usar en crisis agudas, cuando el enfermo está inconsciente, para restaurar la conciencia y aclarar el cerebro. Posee un efecto calmante muy fuerte sobre la mente utilizándose en caso de ansiedad intensa o de enfermedades mentales como la hipomanía. Hace descender el Qi.Tiene un efecto sedativo muy potente en la mente. Es utilizado en caso de agitación mental, ansiedad mental, ansiedad aguda, insomnio importante y trastornos mentales como esquizofrenia maniaco-depresiva. Aumenta el Coraje (De la Fuye). Zhenjiu Juying indica este punto para tratar desmayo, temor fácil, intranquilidad, con la sensación de como si de un momento a otro fuera de tener, angustia, sopor y fácil caída en la tristeza. Qianjin Yiganf señala que es eficaz para tratar perturbaciones mentales, amnesia y depresión. Yizong Jinjian lo considera indicativo para tratar el síndrome Ben Tun Qi. • Asociado a SiShenCong (punto extra) y Du18, trata la epi-

lepsia.

• Combinado con Du26 es útil para la esquizofrenia.

2R, Rangu: Aumenta la calma (De la Fuye). 3 R, Taixi: Posee un importante efecto sobre la mente y puede ser utilizado para realzar el Shen cuando la persona está agotada y deprimida a causa de una insuficiencia de Riñón crónica. 84

Este punto está teniendo efectos destacados en los casos donde existe la posibilidad de que se desencadene una enfermedad de origen genético, por ejemplo, en un sujeto con predisposición a la esquizofrenia. Si tenemos a un paciente que tiene esta posibilidad en su genotipo, el 3R puede evitar que se dé en el fenotipo. Por otro lado, ¿qué pasa cuando ya se a desencadenado la enfermedad?, es evidente que en este caso, el efecto es menor, pero se puede usar en periodos de inter-crisis para intentar aletargar el efecto nocivo. Ahora imaginemos un caso de posibilidad de autismo en una madre, es decir en una familia donde pueda existir la posibilidad de que su hijo nazca con este tipo de trastorno profundo del Shen, Taixi sería un punto indicado para la protección del feto (J.P. Moltó). Nutre y tonifica el Yin de Riñón, elimina el Calor y seda la Humedad. Indicado para insomnio, muchos ensueños, amnesia, sobresalto fácil, sopor, disforia, vértigo. Es eficaz para tratar el letargo y la anorexia. Es el punto llamado «el despertar» (De la Fuye). 4 R, Dazhong: Nutre el Yin renal y dispersa el Calor de Pulmón. Trata la depresión con deseo de estar en la cama, deseo de estar encerrado, sobresalto fácil y temor, angustia e idiocia. De la Fuye lo llama «simpatía sonriente». • Asociado con C5 trata la falta de deseo de hablar y el deseo

de estar en la cama.

• Asociado con IG13+R3+R6+IG2, trata el deseo de estar en la

cama.

6 R, Zhaohai: Es un punto específico para el tratamiento del insomnio, cuando se trata de un desequilibrio del Yin Qiao Mai y del Yang Qiao Mai a raíz de un vacío de Yin con un exceso de Yang. De hecho se le llama «punto Diazepan». De la Fuye lo llama «el sueño alegre». La tonificación de R6 calma el Shen en caso de insomnio con ansiedad, nerviosismo y agitación, debido a un Calor-Vacío por Insuficiencia de Yin. Este punto conduce la energía Yin a los ojos permitiéndoles cerrarse por la noche. Otra de sus funciones, a raíz de este mismo mecanismo, es la de tratar la epilepsia con crisis nocturnas. 85

7 R, Fuliu: Tonifica el Yang de Riñón, ayudando al paciente a enfrentarse a sus miedos y temores. Es útil para que el paciente hable y exponga sus problemas y emociones, abriéndose al terapeuta. Fortalece la función Yang del Riñón, lo que fortalece la capacidad y la voluntad de vencer los miedos de todo tipo. 9 R, Zhubin: Armoniza el Corazón-Riñón, calma el Shen, elimina el Tan. Indicado para la locura Dian Kuan (manía, depresión, neurosis, psicosis, esquizofrenia). La estimulación de este punto permite restablecer la relación energética entre el Corazón y el Riñón en caso de vacío de Yin de Riñón y exceso de Calor de Corazón. Es un punto muy importante para calmar el Shen en caso de desórdenes psico-mentales como angustia, agitación mental y ansiedades importantes, manía, depresión, neurosis, psicosis. 23 R Shenfeng, 24 R Lingxu y 25 R Shencang: Estos tres puntos tienen funciones similares. Se utilizan para calmar la ansiedad y la agitación mental debidas a la Insuficiencia de Yin.

Los puntos del Meridiano de la Vejiga. En este canal podemos encontrar algunos de los puntos específicos más importantes en los tratamientos psico-emocionales. Es considerado por muchos autores como el canal más importante en el contexto de los dichos trastornos. El hecho de ser el canal más Yang establece una relación con la naturaleza Yang de la mente, es decir, el Shen que a nosotros más nos interesa tratar. También cuenta con parte de su trayecto en la zona de la cabeza. El Dr. Hammer, quien identifica el sistema nervioso con el canal-plano Tai Yang, explica que es posible actuar sobre el Shen del paciente a través de este canal. 86

«La mayor parte de los puntos de acupuntura externos del meridiano de la Vejiga, uno de los dos caminos Tai Yang, se encuentran entre los más útiles para tratar problemas psicológicos». Dr. Leon Hammer. Otros puntos de este canal tienen importantísimas funciones en el tratamiento de los desórdenes mentales y emocionales, como iremos viendo en este apartado, aunque le dedicaremos un apartado especial a los puntos a los que hacen mención numerosos autores. Los puntos ubicados en el canal de la Vejiga tienen una influencia directa sobre los Zhang Fu y sobre el Shen. 3 V, Meichong: Despeja la mente y calma el Viento. Indicado en las cefaleas y vértigo. Trata los cinco tipos de epilepsia. 5 V, Wuchu: Se utiliza en el tratamiento de la epilepsia, de las convulsiones o de la rigidez de la columna vertebral en los niños y durante enfermedades febriles. Despeja la cabeza y calma el Viento patológico. Está indicado para el dolor de cabeza, vértigo y epilepsia. Trata la epilepsia con convulsiones, mirada hacia arriba y pérdida del conocimiento. • Asociado con Du12+V40+V39+V60, trata la esquizofrenia

depresiva y el dolor de cabeza.

7 V, Tongtian: Despeja la mente y calma el Viento. Indicado para desmayo, manía, cefalea, mareo y vértigo. Trata el desmayo y la pérdida de conocimiento, las manías, convulsiones y perturbación mental.

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8 V, Luoque: Despeja la mente y apaga el Viento. Trata la manía y las convulsiones, la perturbación mental y la tristeza. • Asociado con VB2+Du12, trata el enloquecimiento, las con-

vulsiones, la perturbación mental y la melancolía.

• Asociado con V7 trata el coma y la caída repentina.

10 V, Tianzhu: Puede utilizarse para aclarar el cerebro y estimular la memoria y la concentración. Despeja la cabeza, calma el Viento y tranquiliza el ánimo. Trata la epilepsia, esquizofrenia, insomnio, sueños, cefalea, rigidez de la nuca. Ayuda al ascenso del Jing hasta el Mar de la Médula. • Asociado con Du27+Du28+Ren24+E5+SJ23+Du22+B5,

trata la epilepsia.

11 V, Dashu: Extingue el Viento patogénico, suaviza los síntomas exteriores, relaja los músculos y tendones y alivia los colaterales. Trata el coma, desmayos, convulsiones, esquizofrenia de tipo depresivo. 14 V, Jueyinshu: Regula el Qi y alivia la circulación sanguínea, calma el ánimo y tranquiliza el Corazón. Baja lo ascendido y conforta el Corazón. Indicado para estupor, palpitación y disforia. Es el punto Shu del Pericardio. 15 V, Xinshu: Es uno de los puntos más importantes en el tratamiento de los trastornos psico-afectivo-emocionales y mentales ya que el Corazón alberga el Shen y es el órgano soberano del Shen. Aumenta la confianza en sí mismo (De la Fuye). En primer lugar, calma la mente y puede utilizarse en caso de ansiedad u de insomnio, sobre todo si estos son debidos a un síndrome de 88

Exceso del Corazón como Fuego de Corazón o Calor por insuficiencia de Corazón. En este caso se puntura en dispersión. No está aconsejado cuando la ansiedad y el insomnio provienen de una patología de tipo insuficiencia, como la Insuficiencia de Sangre de Corazón o insuficiencia de Yin de Corazón. A la vez que calma la mente, estimula el cerebro si se le pincha en tonificación o con moxibustión directa. En particular, usado con moxibustión directa, tiene un efecto positivo estimulando el cerebro, siendo efectivo para la depresión en adultos. Trata el desorden del Qi de Corazón, perturbación mental, disforia, epilepsia, tristeza y melancolía, amnesia, insuficiencia infantil de Qi de Corazón e incapacidad de hablar a la edad adecuada. 17V, Geshu: Aumenta el despertar (De la Fuye). 18 V, Ganshu: Drena el Qi del Hígado, limpia el Hígado y la Vesícula Biliar, alimenta la sangre y aclara la vista. Puede tratar la ira fácil, la desviación de los ojos hacia arriba, el desconcierto y el sobresalto. Trata las desarmonías psico-emocionales asociadas al Hígado, aunque sin duda, su uso más habitual es para el bloqueo de Qi Hepático, habitualmente debido a ira contenida, frustración, etc. Me remito al capítulo sobre el proceso patogénico y las emociones. • Para depresión nerviosa por estancamiento de Qi de Hígado:

18+H3+MC6+P11+C7+V15. • Para bolo histérico con estancamiento de Qi con acumula-

ción de Tan: V18+MC7+MC5+Ren17+E40+H2. 19 V, Danshu: Drena el Hígado y la Vesícula Biliar, regula la circulación del Qi y elimina su estancamiento. Calma el sobresalto y tranquiliza el ánimo. Trata palpitaciones, insomnio, sobresaltos, intranquilidad en el sueño. Es el punto Shu de la Vesícula Biliar. 89

20 V, Pishu: Es el punto Shu del Du Mai. Su acceso al cerebro le permite influir sobre el Mar de la Médula. También resulta de gran importancia en la generación de la Sangre, por lo que es un punto de trascendental importancia en la calidad del Shen. Este punto es la llave de acceso a los aspectos psico-emocionales del Bazo (Yi) por lo que se tratará de acuerdo a las alteraciones de estos: pensamiento lógico, reflexión, etc. 23 V, Shenshu: Indicado para retraso en el habla y amnesia. Es algo mejor para tonificar el Yang de Corazón que el Yin de Corazón. La diferencia vendrá del uso de moxa o no; la moxa será usada para tonificar el Yang. También es un punto importante para el Jing. La esencia es el fundamento de la mente. Si la esencia es fuerte y resplandeciente, la mente es feliz y positiva. Si la esencia es débil, la mente también sufrirá, con falta de voluntad, falta de iniciativa o depresión. V23 tiene un poderoso efecto de tonificación sobre el Riñón y su aspecto mental: estimulará la mente, reforzará la voluntad, estimulará el espíritu de iniciativa y aliviará la depresión. Por ejemplo, si el paciente sufre de depresión y/o fobias, podríamos tonificar el Yin renal. Si se trata de una persona que no tiene decisión para realizar sus proyectos, tonificaríamos su Yang renal utilizando moxa. Trata los trastornos del cerebro originados por el desequilibrio del Riñón. • Aumenta la decisión (De la Fuye). Este efecto es más pode-

roso si se asocia V23 con V52.

• Para acúfenos, sordera por Vacío de Riñón:

V23+R3+VB2+Ren17.

• Para Amnesia por Vacío de Jing-Xue del Riñón-Corazón:

V23+V15+V43+E36+C5+C9+C7+B6+Du20.

• Para letargo, somnolencia (por Vacío de Riñón-Bazo):

V23+V20+R2+E41.

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38V, Fuxi: Aumenta la alegre confianza (De la Fuye). 40V, Weizhong: Según Bernhard Scheida, actúa como punto anti-histamina. Actúa sobre la reacción inflamatoria. 42 V, Pohu: Es la «Puerta del Alma Corpórea». Se utiliza en caso de problemas emocionales relacionados con el Pulmón y más particularmente con la tristeza, pena y las preocupaciones. Tiene un efecto calmante muy relajante sobre el espíritu y nutre el Qi cuando este es dispersado durante un largo periodo de tristeza o pena. 43 V, Gaohuangshu: Vigoriza la mente promoviendo la función de la Esencia (Jing) de nutrir el cerebro. Estimula la memoria y mejora la moral y el ánimo especialmente después de una enfermedad de larga duración. Está indicado en casos de amnesia, múltiples sueños, disforia, esquizofrenia y las patologías causadas por la Flema. Es punto importante para las patologías crónicas. 44 V, Shentang: Se usa esencialmente para tratar los problemas emocionales y psicológicos unidos al Corazón. • Cuando se asocia con V15 (Xinshu) es más eficaz para tratar

la ansiedad, insomnio y depresión.

Su función principal es limpiar el Pulmón y promover la circulación del Qi. Su papel para calmar el Corazón y tranquilizar el ánimo es relativamente débil. Sirve únicamente para complementar el V15 aumentando su eficacia. También se utiliza para alternar con V15.

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47 V, Hunmen: Es la «Puerta del Alma Etérea». Se utiliza para tratar los problemas emocionales unidos al Hígado como la depresión, la frustración y el resentimiento durante un largo periodo de tiempo. Según Macciocia, asociado a V18 (GanShu) tiene un efecto muy poderoso sobre la capacidad que tiene el individuo para organizar su vida, ya que enraíza y estabiliza el Alma Etérea. Ayuda a encontrar una razón de ser y un sentido a su vida. Ayudará también a superar la depresión mental asociada con los problemas de la vida diaria. Puede servir para calmar esa impresión vaga de miedo que ciertas personas padecen por la noche, cuando sufren una insuficiencia de Yin de Sangre. La Dra. Li Ping menciona, en su famosa obra El Gran Libro de la Medicina China, que lo más destacado de este punto, según sus experiencias clínicas, es que resulta ser un punto extremadamente eficaz en el tratamiento de dolores y contracturas generalizados por el nerviosismo, ansiedad y el estrés. La estimulación de este punto no solamente relaja los músculos y los tendones, además proporciona una relajación de la ansiedad nerviosa. Esto lo convertiría en un punto preferente en el caso del tratamiento de la tensión junto a VB34. 49 V, Yishe: «Refugio del Pensamiento» tonifica el aspecto mental del Bazo: memoria, concentración y capacidad para el estudio. También se puede utilizar en caso de pensamientos obsesivos. 52 V, Zhishi: «Habitación de la Voluntad», es un punto que refuerza la voluntad y la determinación que son facultades mentales y espirituales unidas al Riñón. Es muy útil en el tratamiento de ciertas formas de depresión, cuando el enfermo está desorientado y le falta voluntad y fuerza de espíritu para esforzarse en curarse. Se puede estimular la voluntad y mejorar el espíritu pinchando con tonificación este punto, sobre todo asociándolo a V23.

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58 V, Feiyang: Aumenta la infatigabilidad (De la Fuye). 60 V, Kunlun: Elimina el Calor y seda el Fuego, regula la circulación de los canales y los colaterales. Trata las convulsiones, el dolor de cabeza, rigidez de la nuca, vértigo y epilepsia infantil con convulsiones. • Asociado con V57 trata los escalofríos y la esquizofrenia tipo

depresiva.

Según Bernhard Scheida, actúa estimulando las prostaglandinas, que tienen que ver con las inflaciones, de hecho es muy conocido en MTC su efecto analgésico, llamado vulgarmente «punto aspirina». 61 V, Pushen: Despeja el cerebro, regula la circulación de los Jing-Luo y los colaterales. Trata el desmayo, la epilepsia, esquizofrenia y las alucinaciones visuales. 62 V, Yangqiao: Calma el sueño (De la Fuye) y regula el Shen Yang. Recordemos que en PNA dividimos el Shen en Shen Yin, que hace referencia a la estructura, y Shen Yang, que hace referencia a la función. Por lo tanto este punto actúa influyendo directa e indirectamente sobre la parte Yang (emociones, rasgos y cogniciones). Es, por lo tanto, un punto excelente en muchísimas terapias en PNA. Controla, tanto en exceso como en insuficiencia, los rasgos narcisistas y la personalidad típica característica de ser un Don Juan. Tiene la curiosidad de ayudar a desprenderse de lo antiguo. Actúa sobre la hipófisis o glándula pituitariaxxiii. Aristóteles le atribuyó la función de secretar flema, en latín pituita, de allí el nombre pituitaria. Esta es una glándula compleja que se aloja en un espacio óseo llamado silla turca del hueso esfenoides, situada en la base del cráneo, en la fosa cerebral media, que conecta con el hipotá93

lamo a través del tallo pituitario o tallo hipofisario. Por esta función es idónea la combinación con el 4B. La hipófisis es la glándula que controla el funcionamiento del resto de glándulas endocrinas, entre ellas la tiroides. La hipófisis se compone de un lóbulo anterior o adenohipófisis y de un lóbulo posterior o neurohipófisis: • La adenohipófisis segrega muchas hormonas de las cuales 6

son relevantes para la función fisiológica adecuada del organismo que son segregadas por 5 tipos de células diferentes. Estas células son de origen epitelial y, como muchas glándulas endocrinas, están organizadas en lagunas rodeadas de capilares sinusoides fenestrados a los cuales se vierte su secreción hormonal. - Células somatótropas que secretan GH (acidófila). - Células lactotropas que secretan PRL (acidófila). - Células corticotropas que secretan ACTH (basófila). - Células gonadotrópicas que secretan las gonadotropi-

nas LH, y FSH (basófila).

- Células tirotropas que secretan la TSH (basófila). - Las células cromófobas son en realidad células des-

gastadas y pueden haber sido cualquiera de las cinco anteriores.

Hormonas adenohipófisarias. - Hormona del crecimiento (GH). Estimula la síntesis

proteica, y evita la captación de glucosa por parte del músculo y los adipocitos, además induce la gluconeogénesis por lo que aumenta la glucemia. Su efecto más importante es quizás que promueve el crecimiento de todos los tejidos y los huesos en conjunto con las somatomedinas. Por lo que un déficit de esta hormona causa enanismo y un aumento (ocasionado por un tumor acidófilo) ocasiona gigantismo en niños y acromegalia en adultos, (consecuencia del previo cierre de los discos epifisiarios). 94

- Prolactina (PRL) u hormona luteotrópica. Estimula el

desarrollo de los acinos mamarios y estimula la traducción de los genes para las proteínas de la leche.

Las demás hormonas son hormonas tróficas que tienen su efecto en algunas glándulas endocrinas periféricas: - Hormona estimulante del tiroides (TSH) o tirotro-

pina. Estimula la producción de hormonas por parte de la tiroides

- Hormona estimulante de la corteza suprarrenal (ACTH)

o corticotropina. Estimula la producción de hormonas por parte de las glándulas suprarrenales.

- Hormona luteinizante (LH). Estimulan la producción

de hormonas por parte de las gónadas y por lo tanto está muy implicada en la ovulación.

- Hormona estimulante del folículo (FSH). Tiene la

misma función que la anterior. La LH y la FSH se denominan gonadotropinas, ya que regulan la función de las gónadas.

• Neurohipófisis. Las células de la neurohipófisis se conocen

como pituicitos y no son más que células gliales de sostén. Por tanto, la neurohipófisis no es en realidad una glándula secretora ya que se limita a almacenar los productos de secreción del hipotálamo. En efecto, los axoplasmas de las neuronas de los núcleos supraóptico y paraventricular del hipotálamo, secretan la ADH y la oxitocina que se almacenan en las vesículas de los axones que de él llegan a la neurohipófisis. Dichas hormonas son secretadas por el estímulo de impulsos eléctricos por parte del hipotálamo. - Hormona antidiurética (ADH) o vasopresina. Se se-

creta en estímulo a una disminución del volumen plasmático y como consecuencia de la disminución en la presión arterial que esto ocasiona, y su secreción aumenta la reabsorción de agua desde los túbulos colectores renales por medio de la translocación a la membrana de la acuaporina II. También provoca una fuerte vasoconstricción por lo que también es llamada vasopresina. 95

- Oxitocina. Estimula la contracción de las células

mioepiteliales de las glándulas mamarias lo que causa la eyección de leche por parte de la mama y se estimula por la succión. También causa las contracciones uterinas típicas de la etapa final del parto.

Se dice en MTCh que 62V, tranquiliza la mente. La acción de este punto es debida principalmente al hecho de que es el punto de apertura y de comienzo del canal Yang Qiao Mai. Se puede combinar con 6R para tratar el insomnio, en cuyo caso se dispersa V62 y se tonifica R6 y 4B como antes sugerimos. También influye sobre la columna vertebral, el cerebro y elimina el viento interno motivo por el que se utiliza en el tratamiento de la epilepsia, pero únicamente si las crisis tienen lugar sobre todo de día (si las crisis son por la noche, debe usarse R6). Trata el desmayo, la epilepsia, las convulsiones infantiles y los opistótonos. • Asociado con V61 puede tratar la esquizofrenia tipo depre-

sivo y la epilepsia.

64 V, Jinggu: Calma la mente, aclara el cerebro y elimina el Viento interno siendo empleado en el tratamiento de la epilepsia. Trata la epilepsia, esquizofrenia, cefalea, rigidez de nuca y el sobresalto fácil. • Asociado con ID5+Du12+VB19 puede tratar la epilepsia.

65 V, Shugu: Elimina el Calor y apacigua el Viento.Trata la esquizofrenia. • Asociado con VB6 trata la epilepsia con estrabismo y el

sobresalto fácil.

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66 V, Tonggu: Elimina el Calor y apacigua el Viento. Trata el sobresalto fácil (estupor), ansiedad, suspiros, depresión, sensación de terror, palpitaciones, flema en la garganta. • Asociado con SJ23 trata los ataques epilépticos y la manía

con salivación incontrolada.

67V, Zhiyin: Aumenta el equilibrio general (De la Fuye).

Los puntos del Meridiano del Hígado. Los puntos del canal del Hígado y los de la Vesícula Biliar están especialmente indicados en las alteraciones psico-emocionales caracterizadas por el estancamiento de Qi y su consecuente evolución hacia patologías producidas por Calor que alteran al Corazón y al Hun. 3 H, Taichong: Es extremadamente importante para calmar el Fuego en los síndromes de Exceso de Hígado. Su función principal es someter el Yang hepático. Su acción es más suave que H2. Tiene un potente efecto calmante sobre la mente y es particularmente eficaz para calmar a las personas muy tensas que tienen tendencia a perder la paciencia o que muestran una sensación de frustración profunda y cólera reprimida. No solo actúa como calmante sobre los sentimientos de cólera característicos de los desequilibrios de Hígado, también actúa sobre la tensión general debida al estrés. Como punto Yuan del Hígado actúa liberando el Hun (subconsciente), lo que lo hace especialmente útil para liberar al paciente de problemas emocionales alojados en el subconsciente, incluso desde hace mucho tiempo. 97

Está indicada en el insomnio, disforia, irritabilidad, sueños, cefaleas, vértigo, convulsión infantil, epilepsia, vista borrosa, inflamación en los ojos y bolo histérico. • H3+VB20+MC6 trata la cólera, incluso la contenida, y la frus-

tración que produce ascenso de Yang por el estancamiento de Qi produciendo numerosos trastornos como depresión nerviosa, ansiedad, irritabilidad, etc.

Otro aspecto de gran importancia en el que podremos profundizar en el capítulo dedicado a la tensión nerviosa, es que el Hígado es el responsable de todos los síntomas relacionados con Viento-movilidad tales como convulsiones, temblores, calambres, espasmos musculares… • Para nutrir el Yin-Xue y calmar el Viento-Vacío (Vacío de Yin y

Vacío de Xue) con H3+R3+B6.

• Para dispersar el Calor, inhibir el Yang, eliminar el Tan y calmar

el Viento-plenitud: H3+VB20+H2+VB40+E40+IG4.

• Para la epilepsia: H3+IG4+E36+Du20+Du23+12Du+V15+-

Du8+H13+C7

• +IG5. • Para las convulsiones: H3+V60+IG4+R7. • Para el dolor del vertex: H3+IG4+Du20. • Para hipertensión arterial: H3+VB20+E36+B6.

En la MTC moderna trata los desórdenes relacionados con la depresión, la irritabilidad y la frustración. De la Fuye recomienda 2H para «la calma feliz» y 3H para «la relajación total». 5 H, Ligou: Se utiliza cuando el Qi de Hígado se estanca en la garganta produciendo una extraña sensación de nudo en la garganta y difícil deglución. 98

6 H, Zhongdu: De la Fuye lo recomienda para «la alegría sin inquietud». 9H, Yinbao: De la Fuye lo recomienda para «la dulzura por vivir». 14 H, Qimen: Drena el Hígado y regula la circulación del Qi, aviva la circulación de la Sangre y elimina el éxtasis. Indicado especialmente para el síndrome Ben Tun Qi.

Los puntos del Meridiano de la Vesícula Biliar. 1 VB, Tongziliao: Elimina el Calor y el Viento patológicos, tonifica el canal y clarifica los ojos. Indicado para la pérdida de vista histérica. 2 VB, Tinghui: Elimina el Calor y calma el Viento. Induce la reanimación. Indicado en la esquizofrenia, sordera, acúfenos, convulsiones, perturbación mental y melancolía. • Asociado con ID17+ID19+SJ3 trata la sordera. • Asociado con V8+Du12, trata las convulsiones, la perturba-

ción mental y la melancolía. • Asociado con SJ17 trata la sordera, sobre todo la causada por

bloqueo de Qi. 99

4 VB, Hanyan: Elimina el Calor y seda el Viento. Diluye la Flema y aclara la mente. Indicado para el espasmo infantil, epilepsia, jaqueca, acúfenos, vértigo y mareo. 5 VB, Xuanlu: Se utiliza en caso de perturbación del movimiento (convulsiones) y del lenguaje. 6 VB, Xuanli: Se utiliza en los casos de falta de voluntad, pérdida de la motivación y dificultad para hablar. 9 VB, Tianchong: Tiene un poderoso efecto sobre la mente, utilizándose para calmarla. Elimina el Calor y diluye la Flema, apaga el Viento y calma los ataques epilépticos. Está indicado en las palpitaciones, epilepsia, depresión, cefalea, mareos y vértigo. • Asociado con B15 trata la tristeza con llanto y los opistó-

tonos. En problemas mentales graves conviene añadir al tratamiento con puntos distales. • Asociado con VB5, IG11, VB34 se utiliza también en el caso

de perturbación del movimiento (como ataxia) y perturbaciones del lenguaje debido a una alteración del sistema nervioso central. Otra importante aplicación de este punto es su uso como punto local en las migrañas debidas al ascenso de Yang Hepático, Fuego Hepático o Viento Hepático.

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12VB, Wangu: Elimina el Calor y la Flema, apaga el Viento y calma las convulsiones. Indicado para epilepsia, disforia, manía, dolor de cabeza. • Combinándolo con V18 y V19 es frecuentemente usado en

caso de insomnio por ascenso de Yang de Hígado o Fuego de Hígado.

• Asociado a VB20 ayuda a tratar la epilepsia.

13VB, Benshen: Calma el Shen, elimina el Viento, aclara la vista, elimina el Calor y diluye la Flema. Calma el Viento y las convulsiones. Es eficaz, en particular, en el tratamiento de los trastornos mentales provocados por desequilibrios de Hígado-Corazón. Está indicado para epilepsia, espasmo infantil, cefalea, vértigo, mareos, Dian Kuan y deslumbramiento. • Asociado a Du27, trata ataques epilépticos con emisión de

espumas.

• Combinándose con C5 y VB38, «Raíz de la Mente», se utiliza

a menudo para tratar esquizofrenia y el desdoblamiento de personalidad.

Está indicado también cuando la persona tiene un persistente e irracional sentimiento de celos y sospechas. También calma la mente y alivia la ansiedad debida a preocupaciones constantes y pensamientos obsesivos. Su efecto se refuerza al combinarlo con Du24. Elimina también el Viento Interno y es muy eficaz en el ataque de Viento Interno y epilepsia. Su profundo efecto sobre la mente se debe a que reúne la Esencia Renal para el Cerebro. Una esencia fuerte es indispensable para una mente clara y una vida emocional saludable. Al combinarse con otros puntos que nutren la Esencia (como Ren4) atrae la Esencia a la cabeza y calma la mente. También refuerza la voluntad. 101

Es útil tanto en el tratamiento del síndrome Dian como en el del Kuan; VB13, fija y enraíza el Shen. 15 VB, Linqi: Tiene un potente efecto sobre las emociones. Está indicado para equilibrar el humor cuando la persona oscila entre periodos de depresión y periodos de euforia. 16VB, Muchuang: Este punto está relacionado con la profundidad del sueño (Voll)xxiv. 18 VB, Chengling: Este punto tiene un potente efecto sobre los problemas mentales como los pensamientos obsesivos y la demencia. 19 VB, Naokong: Indicado en las palpitaciones, esquizofrenia, convulsiones, dolor de cabeza, mareo, vértigo. Trata la vista borrosa y la esquizofrenia de tipo depresivo. • Asociado con V64+ID5+Du12, trata la manía de andar sin

parar en los esquizofrénicos.

• Asociado con V65, trata la esquizofrenia de tipo depresivo, el

adelgazamiento rápido y el dolor de cabeza.

• Asociado con Du14 trata la epilepsia. • Asociado con MC6 trata la esquizofrenia.

20 VB, Fengchi: Usado con el método de tonificación, tonifica la Médula y nutre el Cerebro. Se puede utilizar cuando el Mar de la Médula es insuficiente con síntomas como mala memoria, mareos y vértigos. Es un punto habitual en el tratamiento de trastornos del cerebro debidos a Exceso de Fuego de Hígado, agitación a causa de Viento Interno de Hígado, perturbación del Calor perverso y ataque de Viento externo perverso. 102

Es un punto imprescindible en todo tipo de vértigos y deslumbramientos. Este punto dispersa el viento, despeja la cabeza y calma el Shen. 34 VB, Yanglingquan: Suele aplicarse ante los Bloqueos de Qi Hepáticos. Le atribuimos dos funciones psíquicas fundamentales: es un punto muy importante en el tratamiento de los Bloqueos de Qi de Hígado procurando su libre circulación y, además, relaja la coraza muscular y deshace la tensión nerviosa. Rompe la barrera defensiva para poder entrar en la mente, y para que la tensión nerviosa no continúe prolongando el problema. De la Fuye lo recomienda para «el coraje tranquilo». 38VB, Yangfu: De la Fuye lo recomienda para «la alegría actuante». 40 VB, Quixu: Puede ser usado para fortalecer el aspecto mental que rige la Vesícula Biliar, ya que fortalece el carácter lo que permite tomar decisiones dificultosas. De la Fuye lo recomienda para «la calma inquebrantable». 44VB, Zuqiaoyin: Calma la mente en caso de insomnio y agitación debido al Fuego Hepático. Trata las pesadillas. • Para el insomnio con nerviosismo y cobardía: VB44+V-

B20+H8+MC4+C7.

Los puntos del Meridiano del Maestro Corazón. Los síndromes de plenitud de Corazón se manifiestan sobre todo a través del Pericardio y los síndromes de vacío de Corazón se mani103

fiestan a través de su propio órgano. Por este motivo, los puntos que utilizamos habitualmente para tratar el Calor y la Plétora de Corazón son los pertenecientes al canal del Maestro Corazón. 3 MC, QuZe: Calma la mente en caso de ansiedad grave debida a Fuego de Corazón, dispersa el Calor del Maestro Corazón y tranquiliza el Shen, elimina el Calor y la disforia, calma el Corazón y tranquiliza el ánimo. Suaviza el Estómago y desciende lo ascendido. Está indicado en las palpitaciones y la disforia. Según Zhenjiu Juying, este punto es útil para tratar el sobresalto fácil, disforia, sequedad de boca y ansiedad. • Asociado con C7, trata la intranquilidad y el sobresalto. • Para eliminar el Calor del Maestro Corazón, purificar el Cora-

zón y calmar el Shen: MC3 (D)+Du26 (D)+IG4 (D).

• Para el insomnio con nerviosismo y ansiedad: MC3+MC6+M-

C7+Du14+E36.

4 MC, Ximen: Fortalece la mente en los casos de insuficiencia de Corazón que crea estupor y miedo y hay falta de fuerza mental. Calma el Corazón y tranquiliza el ánimo. Trata el temor y la insuficiencia de Qi y ánimo. Indicado en las palpitaciones, sobresalto y ansiedad. 5 MC, Jianshi: Se trata de un punto muy importante para disolver la Flema inmaterial que obstruye los orificios del Corazón nublando las facultades mentales y produciendo delirio, afasia y coma. En casos crónicos puede provocar psicosis maniaco-depresiva y, en otros casos, epilepsia. Este punto dispersa Calor patológico, elimina la Flema, calma el Corazón y tranquiliza el ánimo. Está indicado en las palpitaciones, disforia, epilepsia, esquizofrenia y globo histérico. 104

Su efecto específico es promover el Qi Ji del Corazón y del Hígado. Usar MC5 activa el Qi Ji eliminando los síntomas físicos y psíquicos provocados por la cólera contenida y las frustraciones emocionales. También es un punto específico para activar el Qi y eliminar el Tan, por lo que está indicado cuando aparece la sensación de cuerpo extraño en la garganta, Dian Kuan u otras patologías que cursen con obstrucción de Tan (invisible) en garganta y cuello. • Para sensación de cuerpo extraño en garganta (bolo histé-

rico): MC5+IG3. • Para afonía histérica: MC5+IG4. • Para Dian Kuan, histeria (Tan obstruye el Corazón-Shen):

MC5+Du26+IG4+E40+ID3. • Para Kuan (locura agitada): MC5+Du20. • Según Zhenjiu Juying, trata la manía repentina, ansiedad,

vómitos, palpitaciones, temor, afonía, Yi Ge, alucinación visual. • Asociado a C6+IG2+E45, trata el fácil sobresalto. • Asociado con Du26, trata la esquizofrenia de tipo depresivo.

6 MC, Neiguan: Tiene un potente efecto sobre la mente y puede ser utilizado en caso de ansiedad debida a cualquier patología cardiaca. Calma también la mente gracias a su acción directa sobre el Hígado. Canaliza el Qi y despeja la cavidad torácica. Es el más utilizado para calmar la mente en las mujeres que sufren depresión e irritabilidad premenstrual. Favorece el sueño, moviliza el Qi y la Sangre en el tórax.Es importante en el tratamiento de los trastornos psico-emocionales sobre el Shen ya que pertenece al Jue Yin. Calma y armoniza el Shen en caso de depresión nerviosa, ansiedad, nerviosismo, irritabilidad, cólera, agresividad contenida, insomnio, Zang Zhao e histeria. La etiología principal de estos síntomas es la lesión de las 7 pasiones. 105

• Para el estancamiento de Qi-Tan:

MC6+H3+E40+Ren22. Todos en dispersión.

• Para la agitación de Tan-Fuego:

MC6(D)+C7(D)+H3+H2+E40(D)+E44.



De la Fuye también lo llama «el amor perfecto» y lo recomienda para la calma sexual. Según los trabajos de los Drs. Xu Shi Da Chuan, Zheng Jiu Da Cheng y Lei Jing Tu Yi, Neiguan trata 25 tipos de patrones distintos. Selecciono aquí 10 de estas 25 prescripciones clásicas, en concreto, las relacionadas con los trastornos psico-emocionales: - Epilepsia: ID3+C7+V5+B1+H1. - Demencia y tristeza: C5+ID3+C7+R4. - Conducta maniaca (Kuan): C9+V15+Ren12+Shi Xuan (puntos

Jing-pozo).

- Trastornos amnésicos: V15+C5+C9. - Conducta

anormal con cantos y risas inmotivadas: C4+V15+C5.

- Palpitación y sobresaltos y palabras ininteligibles: C3+C8+-

V15+ID3.

- Sensación de miedo e inquietud: E18+C5+V19. - Pérdida de conocimiento por ataque de pánico: MC9+-

Du20+H1.

- Palpitaciones por todo tipo de Vacío de Yin de Corazón:

C6+V15+C5.

- Miedo por Vacío de Corazón-Vesícula Biliar con temblores: - V19+C5+VB41.

7 MC, Daling: La función más importante de este punto es dispersar el Calor-Fuego del Corazón y calmar la mente. Es un punto habitual en el tratamiento de los trastornos psico-emocionales como Dian Kuan, ansiedad, agi106

tación mental, depresión nerviosa… Tiene las mismas funciones que C7 (Shenmen), aunque parece que MC7 es más eficaz en mujeres y C7 lo es en hombres. Aclara el Fuego de Corazón, por lo que también es indicado en ansiedad intensa, agitación mental o conducta maniaca. MC7 tiende a ser dispersado en caso de Fuego de Corazón, Tan-Fuego perturbando al Corazón-Shen, obstrucción de los vasos del Corazón y calor perverso invadiendo al Maestro Corazón. Dispersa el Calor-Fuego de Corazón y calma el Shen, por lo que es un punto importante en el tratamiento de Dian-Kuan, ansiedad, agitación mental, depresión nerviosa, insomnio, epilepsia, esquizofrenia y desmayos. Es especialmente eficaz en el tratamiento de las secuelas emocionales por una ruptura sentimental. • La reflexión excesiva y las preocupaciones bloquean el Qi del

Hígado e impiden el ascenso de Qi de Bazo. Esto conlleva la acumulación de Tan. Ambos obstruyen el Shen. Para tratarlo utilizaríamos MC7+E40+H3.

• En caso de cólera brusca que lesiona el Hígado, se produce

un exceso de Fuego. El Fuego conlleva Tan y perturba el Shen. Para tratarlo dispersamos MC7+E40+H2+E44.

• Asociado con MC3, trata la intranquilidad y la angustia. • Asociado con MC8 trata la risa incontrolada.

Zhenjiu Juying dice que este punto trata trastornos con risas incontroladas, ansiedad, palpitaciones, tristeza, deseo de llorar y sobresaltos. Es uno de los 13 puntos mágicos para tratar las alteraciones psico-emocionales. 8 MC, Laogong: Es el punto más eficaz de todos los del canal del Pericardio para aclarar el Fuego de Corazón. Elimina el Calor de Corazón y despeja la mente. Sobre todo está indicado para los trastornos mentales y los relacionados con el Corazón, el Maestro Corazón y la lengua. Está indicado en caso de pérdida de conocimiento en la apoplejía, esquizofrenia, epilepsia, agitación mental, depresión nerviosa. Trata la tristeza y la pérdida de control emocional. 107

• Asociado con MC7 trata la risa incontrolada, el enojo fácil y

la tristeza.

• Para Histeria: MC7+Du26+MC6+IG4. • Para Psicosis: MC7+C7+Du26+Du20.

9MC, Zhongchong: La amistad equilibrada (De la Fuye)

Los puntos del Meridiano del Triple Recalentador. 1 SJ, Guanchong: Elimina el Calor y aclara la mente. Está indicado en casos de disforia, pérdida del conocimiento después de la apoplejía, síncope, coma, dolor de cabeza, enrojecimiento de los ojos, rigidez de la lengua. Trata la lengua encogida, sequedad en boca y la angustia. 2 SJ, Yemen: Seda el Calor del San Jiao, regula la función del mecanismo del Qi, despeja la mente. Está indicado en caso de manía, palpitaciones, insomnio, sordera súbita, dolor de cabeza. Zhenjiu Juying nos dice que Yemen es efectivo para tratar palpitaciones e incontinencia en el habla y sordera súbita. Yizong Jinjian indica que trata la sordera súbita y el insomnio. 3 SJ, Zhongzhu: En el plano psíquico, moviliza el Qi y mejora la depresión consecuencia del estancamiento de Qi de Hígado, que se manifiesta con dolores en los hipocondrios y cambios de humor. Es particularmente eficaz combinado con Du20 (BaiHui). Extremadamente efectivo mejorando la mente cuando la persona está deprimido. Elimina el Calor del San Jiao y regula la función del mecanismo del Qi. Se utiliza para la sordera histérica. 108

De la Fuye lo llama «alegría cálida». Según los trabajos de (Bernhard Scheida), tiene una acción llamada efecto cortisol, mejora pues la metabolización de los hidratos de carbono, proteínas y grasas (acción glucocorticoide). Mejora la homeostasis del agua y los electrólitos (acción mineralocorticoide) e incrementa el nivel de azúcar en sangre a través de la gluconeogénesis. Puede tener una acción de supresión del sistema inmunológico. 4 SJ, Yangchi: Efecto insulina, regula esta acción, (Bernhard Scheida). 9MC. De la Fuye lo llama «el retorno a la calma». 5 SJ, Waiguan: Bernhard Scheida lo denomina «punto Echinacea» haciendo honores a esta maravillosa planta en cuanto a sus efectos inmunitarios se refiere. Es un punto que estimula el sistema inmunitario, mejora las reacciones hacia las infecciones de todo tipo y tiene una acción directa con las células T y el interferón. También estimula la internalización de los cuerpos extraños por las células inmunes para encapsularlos y posteriormente fagocitarlos y eliminarlos. También es útil para la señalización de la localización de la infección para que el sistema inmune vaya allí. 6 SJ, Zhigou: Elimina el Calor del San Jiao y regula el mecanismo del Qi. Está indicado en casos de afonía repentina, sordera, acúfenos, trismo y disforia. Tiene buenos efectos para tratar el trismo, afonía repentina, disforia incontrolable, mareo posparto, pérdida del conocimiento. • Asociado con V66+SJ8 puede tratar la mudez repentina.

Se dice que tiene un tropismo tiroideo (Bernhard Scheida), ayuda a que el sistema cardiaco funcione bien, tienen acción hematopoyética, así como para dar respuestas corporales adecuadas en el consumo de oxígeno y regulación de otros sistemas hormonales. 109

7 SJ, Hizong: Este punto se relaciona con la parathormona (Bernhard Scheida), aumenta los niveles de calcio en sangre y actúa directamente en el riñón haciendo que este reabsorba el calcio intercambiándolo con el fósforo que es eliminado. 8 SJ, Sanyangluo: Indicado en la sordera súbita, afonía súbita y las ganas de estar siempre en la cama. • Asociado con SJ2 trata la sordera repentina • Asociado con SJ6+V66 puede tratar la mudez súbita.

10 SJ, Tianjing: Reajusta el mecanismo del Qi, elimina el Calor y disuelve la Flema. Está indicado en casos de acúfenos, sordera, insomnio, sopor, palpitación, tristeza, melancolía, epilepsia y migraña. De la Fuye lo llama «tranquilidad serena». • Asociado con V15+Du11 trata la tristeza, melancolía y per-

turbación. • Asociado con Du20+Du11+SJ2, trata la palpitación. • Asociado con ID8 trata la epilepsia.

11SJ, Qinglengyuan: Según Bernhard Scheida, este punto tiene las mismas acciones que la vitamina C. 13 SJ, Naohui: Uso parecido al SJ3 110

16 SJ, Tianyou: Seda el Calor y elimina la Flema, aclara la mente y agudiza la audición. Está indicado para la sordera súbita, muchos ensueños, mareo, vista borrosa, dolor de cabeza, hinchazón de la cara, rigidez de la nuca y pesadillas. 18 SJ, Qimai: Elimina el Calor y calma el Viento, tranquiliza el sobresalto y calma la mente. Aclara el Cerebro y agudiza la audición. Indicado para acúfenos, espasmos infantiles, dolor de cabeza, epilepsia, epilepsia infantil con convulsiones y susto. 19 SJ, Luxi: Elimina el Calor y calma el Viento, tranquiliza el sobresalto y calma la mente. Está indicado para acúfenos, espasmo infantil, epilepsia, insomnio y cefalea. Zhenjiu JuYing dice que Luxi trata los ataques epilépticos y el insomnio. • Asociado con SJ18+Du11 puede tratar ataques epilépticos

infantiles.

Baizhengfu afirma: «las convulsiones no puede ser curadas sino por Luxi». 23 SJ, Sizhukong: Elimina el Calor y diluye la Flema, despeja el cerebro y Calma el Viento. Indicado para esquizofrenia, epilepsia, dolor de cabeza, vista borrosa, fotofobia, y tics de los párpados. Trata los ataques epilépticos con la mirada hacia arriba y pérdida de conocimiento. 111

3.6 Los Puntos Extraordinarios fuera de los Meridianos. Sishencong: «Cuatro Mentes Oyendo» se utilizan esencialmente como puntos locales en el tratamiento de la epilepsia. Despeja el cerebro, calma el Viento y tranquiliza el ánimo. Indicado para amnesia, insomnio, trastorno del sueño, epilepsia, esquizofrenia, dolor de cabeza, mareo, fotofobia, vértigo y retraso mental. Zhenjiu Zishengjing dice que: «asociado con R1+Du18, trata ataques epilépticos con convulsiones, trismo...». Yintang: Calma la mente y combate la ansiedad. Despeja el cerebro, calma el Viento, induce a la reanimación y tranquiliza el ánimo. Indicado para insomnio, pesadillas, dolor de cabeza, sensación de cabeza pesada, mareo y vértigo, ansiedad, convulsión infantil y cefalea frontal. Anmian: Despeja el cerebro, induce la reanimación, tranquiliza el corazón y calma el ánimo. Indicado para insomnio, palpitación, epilepsia, esquizofrenia, cefaleas, vértigo. Punto empírico para el insomnio. Taiyang: Punto local en el caso de cefaleas por ascenso de Yang Hepático o Fuego Hepático. Indicado para cefalea, dolor de ojos, ansiedad y nerviosismo 112

Lineiting: Elimina el Calor, diluye la Flema induce la reanimación y calma las convulsiones. Está indicado para coma y espasmo infantil. ShiXuan: Elimina el Calor, despierta del desmayo, elimina la Flema e induce la reanimación. Está indicado para coma, epilepsia, desmayo, alta fiebre con convulsiones, entumecimiento en la punta de los dedos, mareo e insolación. Yaoqi: Elimina el Calor y diluye la Flema, apaga el Viento y calma las convulsiones en los ataques epilépticos. Está indicado especialmente para la epilepsia, los trastornos mentales y las cefaleas.

3.7 Los Puntos Gui Tsue; Los 13 Puntos Mágicos para los trastornos psico-emocionales. También llamados «los 13 Puntos Demoníacos» (el vocablo Gui significa «demonio» en referencia a las enfermedades provocadas por los trastornos psiquiátricos), son aquellos que tienen efectos relativamente buenos para tratar brotes psicóticos. Esta indicación será la que nos interesa. Por ello, estos puntos serán de gran utilidad en patologías del Shen Yin (Mar de la Medula), es decir, cuando la alteración ha afectado ya la estructura del sujeto. En los últimos niveles de la PNA se estudian las enfermedades estructurales y como estas afectan al Shen: esquizofrenia, demencia, Parkinson…

113

26 DM, Guigong: Restaura y calma el Shen. Se aplica en los casos de coma, insolación, Dian, Kuan, epilepsia, desmayo, apoplejía cerebral, crisis epiléptica, ataques de pánico, angustia, ansiedad, histeria o demencia. Se considera un punto de emergencia, para crisis. • Para restaurar la conciencia en síncopes: Du26+MC9+IG4.

8 MC, Laogong: Es el punto más eficaz de todos los del canal del Pericardio para aclarar el Fuego de Corazón. 1 B, Guilei: Es eficaz en el tratamiento de los trastornos mentales; en particular, de las enfermedades mentales relacionadas con el Tan y el exceso de reflexión. Tiene capacidad reguladora del Shen y armoniza el Bazo-Corazón y el Bazo-Hígado. También para casos de depresión con rumiación8 o ideas fijas obsesivas. • Para síndrome Dian:

B1+Du26+Du24+Du16+P11+MC7+MC5+VB34+H2.

24 RM, Guishi: Elimina el Calor y calma el Viento, induce la reanimación y despeja la mente. Indicado en desmayo en apoplejía, convulsión infantil, desmayo, epilepsia, ronquera súbita y desviación de la boca. 8 Referente a rumiar, es decir, pensar con excesiva reflexión.

114

• Asociado con Du27+Du28+E5+SJ23+Du22+V10+B5, trata la

esquizofrenia tipo depresivo con sialorrea, convulsiones por fiebre y escalofrío. • Asociado con E5 trata la epilepsia y el trismo.

11 IG, Quchi: Punto importante para la eliminación del Viento interno (resultado de un exceso de Calor o Yang) para tratar convulsiones o pérdida brusca del conocimiento. De aquí su acción para tratar trastornos mentales tipo Kuan. 1 RM, Guizang: Se utiliza para desórdenes mentales. Combinado con Du26 es útil para la esquizofrenia. Ayuda a la reanimación y recupera el Yang después de sufrir un colapso. 62 V, Guilu: Tranquiliza la mente. Punto para el tratamiento del insomnio. También es un punto empírico para el tratamiento de la epilepsia de crisis diurnas. Es útil en el síndrome Dian (demencia calmada). • Para epilepsia (crisis diurnas): V62+Du20+Ren15+Ren13+C7.

23 DM, Guitang: Es tonificante, induce la reanimación, tranquiliza la mente y despeja el Cerebro. Se utiliza para epilepsia, esquizofrenia, cefaleas, fotofobia y vértigo. Este punto trata ataques epilépticos con síntomas de rigidez de la nuca, miradas fijas, pérdida de conocimiento e incluso trismo. • Trata las alucinaciones visuales asociado con

Du20+Du12+V15+Du8+ • H13+C7+SJ10+IG5+IG4+E36+H3. 115

11 P, Guixin: Tiene un potente efecto sobre los trastornos psico-mentales, como la depresión nerviosa con gran tristeza, ansiedad, nerviosismo, lloros, encerrarse en uno mismo, plenitud y opresión torácica. • Combinado con B1 (YingBai) resulta muy eficaz en el trata-

miento de síndromes ansiosos.

• Para demencia calmada: Moxar P11+C7+R1+Ren 12+V15 • Tristeza y lloros: 11P+Du20+MC7+Du26

6 E, Guichuang: Aparte de su acción de descontracturar los tendones en caso de bloqueo mandibular, como trismos, artritis o trastorno funcional de la articulación temporo-maxilar, es utilizado en casos de tensión nerviosa que afecta a los músculos o la articulación mandibular, trismos en un contexto psico-emocional o de convulsión infantil. Shefeng (Punto Extra): A un cun de la punta de la lengua, en el punto medio del frenillo sublingual, Shefeng despeja eficazmente el Calor. 7 MC, Guixin: La función más importante de este punto es dispersar el Calor-Fuego del Corazón y calmar la mente. Es un punto habitual en el tratamiento de los trastornos psico-emocionales, como Dian Kuan, ansiedad, agitación mental, depresión nerviosa… La reflexión excesiva y las preocupaciones bloquean el Qi del Hígado e impiden el ascenso de Qi de Bazo. Esto conlleva la acumulación de Tan. Ambos obstruyen el Shen. En caso de cólera brusca que lesiona el Hígado, se produce un exceso de Fuego. El Fuego conlleva Tan y perturba el Shen. Para tratarlo dispersamos. Tiene las mismas funciones que C7 (ShenMen), aunque parece que MC7 es más eficaz en mujeres y C7 lo es en hombres. Es especialmente 116

eficaz en el tratamiento de las secuelas emocionales por una ruptura sentimental. Aclara el Fuego de Corazón, por lo que también es indicado en ansiedad intensa, agitación mental o conducta maniaca. MC7 tiende a ser dispersado en caso de Fuego de Corazón, TanFuego perturbando al Corazón-Shen, obstrucción de los vasos del Corazón y Calor perverso invadiendo al Maestro Corazón.

3.8 Fórmula para la limpieza del Shen. Yo uso una fórmula especial para regular la mente, compuesta por: - 17RM que afloja y regula el corazón. - 34VB que afloja y trabaja sobre las corazas musculares. - 4IG que relaja la cara y con ello las emociones.

Con estos tres puntos tenga el lector por seguro que el Shen de nuestro paciente se vera totalmente abierto a la terapia.

3.9 Fórmula de eliminación del Tan químico que afecta al Shen. - 8VB. - 8E. - 40E. - 9B. - 9RM. - 12RM.

117

3.10 Las fórmulas de Souliè de Morant. - El Corazón debilitado por la Alegría y el placer es accesible

a la angustia, la cual se cura fácilmente tonificando el 14VC y 9C.

- La pena y el duelo se pueden tratar con 7MC y 10SJ. - La obsesión y el pensamiento repetitivo se pueden tratar con

15VG.

- El hígado descontento y contraído se cura con el 2H. - Los riñones debilitados por el miedo y el miedo mismo se

tratan con 4R y 7R.

- Todas las enfermedades que se relacionan con las 7 Emocio-

nes afectan al estómago, 36E.

- Si reprimimos los sentimientos, será útil 7ID. - Si reprimimos ideas, 62V.

118

CAPÍTULO 4: LA FÓRMULA PRIMARIA; LA INFORMACIÓN EMOCIONAL DEL SUEÑO Puede ser que el lector no entienda esta fórmula por ser muy específica de los psiconeuroacupuntores, si es el caso, no se preocupe pues no interfiere en el entendimiento de las demás fórmulas. Para la elección de este singular punto nos tenemos que basar en la información extraída del sueño, en concreto de la emoción vivida. Para la profunda comprensión de esta exposición, es conveniente leer el libro Cómo interpretar los sueños a través de la Psiconeuroacupunturaxxv. En este manual se explica detalladamente cómo se eligen dichos puntos. Aquí solo explicamos los puntos en cuestión. NIVEL 1 - FÓRMULA PRIMARIA: EQUILIBRAR LOS CICLOS ENERGÉTICOS

119

Como vemos en estos gráficos, cada Emoción pertenece a una Fase. En PNA interpretamos las emociones que surgen de los sueños a través

de una técnica de introspección. Establecida dicha emoción, usamos el punto de acupuntura de la Fase que representa la Emoción, usando su punto de regulación. Es decir, pinchamos el punto que pertenece a la misma Fase donde se ubica dicha Emoción y que es su punto de regulación según la teoría de la endopentacoordinación. Madera = 1H. Fuego = 8C. Tierra = 3B. Metal = 8P Agua = 10R

120

CAPÍTULO 5: LA FÓRMULA SECUNDARIA; LA FÓRMULA DE LA DIFERENCIACIÓN DE PATRONES En PNA tenemos un tratado dedicado a la Diferenciación de Patrones dentro de la Psicopatología del Shen. En este tratado se suman los conocimientos de la Medicina China junto con los conocimientos de la psicopatología actual. Nuestro objetivo es que el psiconeuroacupuntor tenga un manual dedicado a la psicopatología y etiología propio de nuestro enfoque. Una vez el psicoacupuntor sabe encajar al paciente en la red, debe de saber diseñar una fórmula, la secundaria, para tratar dichos desordenes. Preferimos que no se aprendan fórmulas, sino que se sepa cómo hacerlas; huimos de las fórmulas ya hechas. Esto es una mejora que hemos incluido en el presente libro. En el año 2005 cuando se editaron los tomos I y II de Psiconeuroacupuntura hacíamos lo que comúnmente se viene haciendo en la acupuntura; usábamos fórmulas ya preestablecidas para cada patrón. La experiencia en estos años nos ha hecho pensar que es mejor aprender a realizarlas por nosotros mismos que a usar las ya establecidas, ya que, muchas veces no se adecuan al paciente en concreto y por este motivo creo que este capítulo es muy importante además de sencillo. Vamos a estudiar como regular los patrones solo con la punción de dos agujas, a saber, una que Tonifique o Disperse el Zang o el Fu y otra que fortalezca el Yin o el Yang dependiendo de cada situación. ¿Qué tenemos que saber para elegir dichos puntos? Primero que todo debemos conocer la teoría de la Endopentacoordinación en cuanto a los ciclos Sheng y Ke (puede ver al final del capítulo un resumen de estas teorías). La mayoría de los patrones tiene esta nomenclatura; Xu o Shi, de Yin o Yang, de un Zang o un Fu. Por ejemplo el siguiente: Xu Qi Pulmón. 121

Para las elecciones de los puntos tendremos que seguir el siguiente protocolo. Para elegir el primer punto necesitamos saber dos informaciones: a. Si el patrón es por insuficiencia (Xu) o por exceso (Shi). En este caso es por Xu (Xu Qi Pulmón). Con lo cual sabemos que tenemos que utilizar el punto de Tonificación según el ciclo Sheng. b. A que Zang o Fu se refiere. En este caso es el órgano Pulmón. Por lo tanto el punto elegido es pues el 9P, siendo este el punto de Tonificación del mismo. Ahora para elegir el siguiente punto tenemos que saber la teoría de los puntos Mo Alarma y Shu Dorsales. Los puntos Mo los usaremos para los problemas relacionados con el Qi y el Yang, y los Shu dorsales para los problemas relacionados con el Yin y la Xue. Por lo tanto en la fórmula siguiente, Xu Qi P, el Qi determina que el punto será el Mo de pulmón en este caso el 1P (Qi se relaciona con Yang y Xue con Yin). Con esta fórmula simple cubrimos los dos aspectos de cualquier patrón. Xu Qi P = 9P+1P.

5.1 Resumen de las teorías expuestas. Aquí solo las voy a recordar de forma muy superficial ya que este es un libro avanzado de acupuntura, solo pretendo refrescar ideas. Si el lector carece de este conocimiento básico de la Medicina China, sería mejor que empezara la lectura de libros de teoría de la puntología. 122

5.2 El ciclo Sheng y Ke. Se pueden encontrar 36 posibilidades distintas de combinar las Cinco Fases. Las más corrientes son estas cuatro: 1. El Ciclo de Generación. 2. El Ciclo de Control. 3. El Ciclo de Explotación. 4. El Ciclo de Oposición.

El Ciclo Sheng (Generación). En este ciclo, la energía fluye en el sentido de las agujas del reloj, pasando de un órgano a otro, alimentando cada uno a su posterior. Tengamos en cuenta la relación de cada uno con sus respectivos órganos, por tanto: - El Corazón (Fuego) nutre a la Tierra (Bazo); - El Bazo (Tierra) a los Pulmones (Metal); - Los Pulmones (Metal) a los Riñones (Agua); - Los Riñones (Agua) al Hígado (Madera); - El Hígado (Madera) al Corazón (Fuego).

Para hacernos una idea de este fenómeno, se afirma que la madre controla al hijo, es decir, en el ejemplo siguiente la Madera genera al Fuego y por lo tanto lo tonifica. Será pues el punto a usar en un caso de Xu (insuficiencia).

El Ciclo Ke (Control). En este ciclo, la energía va de un elemento al otro del pentagrama, saltándose su próximo Elemento. Se dice que un Elemento domina al que va después de su inmediato siguiente (el Fuego domina al Metal, la Tierra al Agua, el Metal a la Madera...). Este ciclo establece el control que cada uno de los Elementos efectúa sobre otro, de modo que su energía quede controlada. Podemos 123

decir que se trata de un proceso de inhibición sobre los diferentes aspectos de la naturaleza y del ser humano por parte de otros. Este caso es parecido a lo que se apuntaba en el Ciclo Sheng pero se habla de «dominancia» y de «contradominancia» y no de «madre e hijo». El exceso de dominancia o contradominancia crea los desequilibrios.

El Ciclo de Explotación (Cheng). Este ciclo sigue el mismo patrón que el ciclo Ke (de control). En este caso existe un sobrecontrol, un exceso de energía por parte de un Elemento que produce una excesiva inhibición del Elemento que debería controlar llegando a debilitarlo. Sus causas fundamentales son: - El Elemento dominante está en exceso y domina demasiado

al Elemento dominado provocando su vacío energético.

- El Elemento dominado se encuentra en vacío, lo que pro-

voca que el dominio del Elemento dominante aparezca más fuerte siendo así el factor mantenedor de su estado de vacío energético.

El Ciclo de Oposición (Wu). También este ciclo sigue el patrón gráfico del ciclo Ke aunque en este caso, el Elemento que debería ser dominado, se rebela contra su dominador oponiéndose a la necesaria inhibición provocando los desequilibrios energéticos. Es conocido también como «insulto» o «violación». Sucede cuando el Elemento dominado es demasiado 124

fuerte y no respeta a su Elemento dominador invirtiendo la relación horizontal y dominando a quien tenía que dominarlo.

5.3 Los puntos Shu y Mo. Shu Dorales. Estos puntos están situados en la espalda donde conectan con el Qi de los Zang-Fu. Cada punto corresponde a un órgano y cuando estos sufren alguna disfunción, dichos puntos aumentan su sensibilidad. Son importantes en el diagnóstico y en el tratamiento. Siendo de naturaleza Yang tratan los trastornos de los órganos Zang. Es curioso, ya que los órganos Zang son Yin. Los puntos Shu dorales son Yang por naturaleza y tratan el Yin de los cinco Zang.

Mo Ventrales, también llamados «alarma». Se sitúan anatómicamente cerca de sus órganos correspondientes. Se basan en la misma teoría que los puntos Shu Dorsales anteriores. Son de naturaleza Yin y por lo tanto tratarán a los órganos Fu y a los Yang. 125

P

1P

DORSAL3

H

14H

D4

VB

24VB

D5

B

13H

D9

R

25VB

D10

IG

25E

D11

MC

17RN

D12

C

14RN

LUMBAR 1

E

12RN

L2

TR

5RN

L4

ID

4RN

SACRO 1

V

3RN

S2

126

ANEXO: PUNTOS DE ACUPUNTURA Puntos Ho

127

Puntos King

128

129

Puntos Iu

130

Puntos Iong

131

Puntos Ting

132

NOTAS i

Amit Goswami (2005), El médico Cuántico, Obelisco.

ii

Yu-Lin Lian et al. (2005), Atlas gráfico de acupuntura, Könemann.

iii Chian Zettnersan (2001), Los secretos de la sexualidad taoísta, Edaf. iv Sigmund Freud (1966), Introducción al Psicoanálisis, Alianza. v

Juan Pablo Moltó (2005), Tomo I y II, Introducción a la PsicoNeuroAcupuntura, Editorial Dilema.

vi Alexander Lowen (1985), El lenguaje del cuerpo, Herder. vii A. Lowen (1984), Ejercicios de Bioenergética. viii Juan Pablo Moltó (2009), La terapia en PsicoNeuroAcupuntura, Editorial Dilema. ix Juan Pablo Moltó, Josep Colonques, (2005), Fitoterapia China con plantas Occidentales editorial Dilema. 3ª edición. x

Juan Pablo Moltó (2009), Manual de Psicopatología y Psiconeuroacupuntura, editorial Dilema.

xi Richard A.Feely (2006), Yamamoto New Scalp Acupunture, Thieme.

Hans-Ulrich Hecker, et al, (2006), Microsystems acupunture, Thieme. Reginaldo Carvalho Silva, Seminarios impartidos sobre esta disciplina en Kyreo, Erbao e INST.A.

xii Congreso Terapias Fotobiológicas, Psiconeuroacupuntura Craneal y la Alexitímia, Juan Pablo Moltó. www.terapiasfotobiologicas.com xiii Lynne Mctaggart (2002), El campo Sirio. Juan Pablo Moltó (2009), Bases teóricas de la Psiconeuroacupuntura, el nuevo paradigma, Editorial Dilema. xiv L. Hammer (2002), Psicología y Medicina China, Liebre de Marzo. xv Gatherings from eminent acupuncturists. P, 67 xvi Great compendium of acupuncture. P. 843 xvii Juan Pablo Moltó (2013) Fundamentos de la PsicoNeuroAcupuntura. Editorial PNA. xviii Juan Pablo Moltó, (2013) Psicopatología y Psiconeuroacupuntura, ediciones PNA. xix Juan Pablo Moltó, (2008), Homeogenética y JING.

133

xx http://es.wikipedia.org/wiki/Hipot%.C3%A1lamo. xxi Bertha Prieto-Gómez, Mireya Velázquez-Paniagua. Fisiología de la reproducción: hormona liberadora de gonadotrofinas. Rev. Fac. Med. UNAM, Vol.45, No.6 (Noviembre-Diciembre), 2002. xxii David J.Sussman (2010), Acupuntura: Teoría y práctica, Editorial Kier. xxiii http://es.wikipedia.org./wiki/Hip%C3%B3fisis. xxiv Carlos Inza, Acupuntura y Ergonomía en el mar de la energía. Orgón. xxv Juan Pablo Moltó (2011), La interpretación de los sueños a través de la Psiconeuroacupuntura, Editorial PNA.

134

Este texto se maquetó utilizando la fuente Myriad Pro 11 pt. En Valencia y Madrid, Diciembre de 2014 s

El presente trabajo quizás sea de esas

Fundador de la PNA, con más de 20

herramientas imprescindibles para todo aquel clínico de la acupuntura y la psicoterapia, si lo entendemos como un manual de consulta realmente pragmático. Los puntos descritos en este trabajo están basados en un profundo estudio de toda la literatura tradicional que aborda el Shen/mente. La Psiconeuroacupuntura es una ciencia orinetada a lo mental, que por su naturaleza es un fenómeno complejo, y si bien esta disciplina combina en su aplicación las estrategias psicoterapéuticas derivadas de los cinco movimientos, la estimulación simultánea de los puntos de acupuntura supone el 50% de su eficacia. En este tratado el lector entenderá cómo la acupuntura interacciona con otras disciplinas como la orgonomía, la psiquiatría, la biología o la física, sentando las bases de la acupuntura científica. Estas avalan la efectividad de la acupuntura mas allá de la tradición, sin desviarse de las definiciones clásicas, pero sí tomando nuevas orientaciones en beneficio del paciente.

años de experiencia como acupuntor. Dedicado en los últimos años a la investigación y el desarrollo del Instituto de Psiconeuroacupuntura. Con multitud de publicaciones científicas, tanto artículos, como libros. La Psiconeuroacupuntura es un novedoso enfoque terapéutico basado en la evidencia científica que integra las Neurociencias, la Psicoterapia y la Medicina Tradicional China. Hoy en día sabemos que la enfermedad es un proceso multifactorial donde lo psicológico toma tanta importancia como lo orgánico. La Psiconeuroacupuntura entiende que estas variables deben ser atendidas por igual, y promueve un nuevo abordaje de intervención multidisciplinar a través de un modelo integrativo de terapia donde el cuerpo y la mente solo pueden ser uno.