Bourdieu

1.

Bourdieu:

Plantea las siguientes ideas: – la sociologia debe definirse como ciencia empirica – el act cientifico es la contruccion del objeto. El sociologo debe mirarse a si mismo como y desde donde observa, es un generador de errores – debe analizar instrumentos de pensamientos, ya que las categorias del pensamiento que se aplican al mundo social siempre estan influidas por la sociedad – los sociologos deben contruir y explicar como construirlo – la sociologia debe contribuir a una accion politica democratica en la que la educacion sea el elemento mas importante, para obtener posiciones sociales o de grado y para una condicion de ejercicio de todo ciudadano.

En relacion a la Inst. Escolar dice que contribuye a la reproduccion del capital cultural y a la del espacion social, operando este mecanismo de dinamica de las estrategias de la familia y logica de las IE, a las que llama Estrategias de reproduccion (educativas) El sistema escolar apunta a separar mas a los herederos de un capital cultural apropiado (la gran nobleza) de los que menos tienen es este aspecto (los pequeños nobles). Es decir, los titulos, los grados, las ceremonias solemnes contribuyen a constituir la nobleza del estado, describe a los agentes del sistema escolar como alumnos y flias que actuan bajo la funcion de tres aspectos. a. Gusto (preferencias a partir de vision y division) b. sistemas de estructuras cognoscitivas duraderas c. esquemas de accion que orientan a percibir la situacion y respuesta adecuada

Otro de sus planteos es que la educacion viene a ser y ejercer un tipo de violencia en los estudiantes. La IE expone sus juicios totales y sus acciones sin nombre. Critca

fuermente al modo que opera la IE asi como a los representantes (academicos ) diciendo que este no tiene derecho de enjuiciar a sus alumnos como si no supiera que ellos tambien tienen un habitus adquirido. Hace hincapie en la idea de reproduccion de la IE que cuenta con mecanismos q contribuyen a la rep. De cap. Cultural

Herederos del campo educativo: Bourdieu (B) plantea dos estrategias de rep del capital cultural: LA FLIA y el SISTEMA ESCOLAR. El sistema escolar esta regido y constituido desde la logica particular de las instituciones escolares que cuentan con un conjunto de agentes sociales, dividido en dos: la familia y los alumnos, estos cuentan con gustos propios y determinado, una estructura cognitiva y cierto esquemas de accion (estructuras sociales objetivas en formas de percepcion, valoracion y accion que se inculcan en la dinamica familiar) Las familias son cuerpos sociales articulados producto de una historia colectiva que pretende preservar y transmitir su ser social por lo que son parte de una estrategia de reproduccion de orden social, una estrategia q contribuye a la rep del capital cultural y a partir de este a la rep del espacio social. Segun B. El capital cultural de una flia crece y es acumulado por esta en la medida en que la misma considera importante la educacion, de manera que hay flias que valoran mas la educacion y su cap cultural es mayor ubicandose en el estado en una posicion de mayor ventaja.

2.

Apple M.W ¿que enseñan las escuelas?

Subs: La enseñanza y el capital cultural El significado y el control en la historia del curriculum Ideologia y curriculum en uso Mas alla de un humanismo retorico

La enseñanza y el capital cultural: problema de la enseñanza y sentido socialización Acomodacion del comportamiento Objetivos y normas institucionales mas que personales Alineacion de la persona respecto a lo que hace La escuela fue creada para enseñar esas cosas. El curriculum oculto, la enseñanza tacita de normas sociales y economicas, tambien de expectativas para los alumnos: esto no es tan escondido como se cree. Se ignora la funcion capital ejercida por la escuela como conjunto basico de instituciones en las sociedades desarrolladas que dan significados a las escuela. Considerar a la escuela mas alla de su estricto marco y relacionarla con las instituciones economicas y politicas que dan significado a las escuelas. Proporcionar las disposiciones q seran funcionales o utiles en la vida ulterior de un orden social y economico complejo y estraficado El significado social de la experiencia escolarización El curriculum siendo mas especifico que otras areas de educacion ha sido dominado por una perspectiva tecnologica ya que su interes reside en encontrar el unico y mejor conjunto de medios para conseguir los objetivos escolares previamente elegidos Falta de atencion prestada a la relacion entre conocimientos escolares y fenomenos extraescolares Relacion dialéctica entre las posibilidades de acceso al poder, la oportunidad para legitimar ciertas categorias dominantes y el procesoque facilita la disponibilidad de tales categorias para algunos grupos. Las escuelas como distribuidoras de capitales culturales en sociedades industriales avanzadas juegan un papel decisivo al legitimar las categorias y formas de conocimiento: conocimiento escolar El estudio del conocimiento educativo tiene que ser un planteamiento a nivel de ideologia, es la investigacion de lo que se considera como conocimiento autentico por

grupos y clases socialmente determinadas, en instituciones especificas en momentos historicos concretos. Es ademas una forma de investigacion criticamente orientada porque elige concentrarse en como este conocimiento (en las escuelas) puede contribuir a un desarrollo cognoscitivo y de disposiciones que refuerzan o confirman las disposiciones institucionales existentes en la sociedad.

El sistema educativo tiene ambas funciones: las manifiestas y las latentes que deben ser caracterizadas en terminos relativos a la enseñanza ademas de politicos y economicos Las escuelas serian instituciones que personifican las tradiciones colectivas y las intenciones humanas, producto de ideologías sociales y economicas identificables OJO: ¿De quienes son los significados que se reconocen y distribuyen a traves del curriculum explicito y oculto en la escuela?? El curriculum responde y representa recursos ideologicos y culturales que surgen de alguna parte. ¿Como actuan las escuelas para distribuir el capital cultural? Las formas de conocimiento (tanto las de tipo manifiesto como las de tipo oculto) con que uno se encuentra dentro de los ambientes escolares implican nociones de poder, de recursos económicos y de control social El hecho mismo de la elección del conocimiento escolar, el hecho de diseñar los ambientes escolares, aunque se haga de manera consciente, se basan muchas veces en presupuestos ideológicos y económicos que dan base a los patrones de pensamiento y de acción de los docentes.

El significado y el control en la historia del curriculum: El área del curriculum tiene raíces en el terreno del control social. Su paradigma intelectual tomó formas en el comienzo de este siglo, y llegó a configurar un conjunto identificable de procedimientos para la selección y la organización del saber escolar, procedimientos que deben enseñarse a los profesores, y a otros educadores

Existía históricamente un conjunto de supuestos, de normas de sentido común sobre los significados escolares y el control, que influyeron en buena medida en los primeros especialistas del curriculum. Tenían, igualmente, un “fuerte” sentido de control social, profundamente anclado en su perspectiva ideológica. Aquí, la educación en general y los significados cotidianos del curriculum, en las escuelas en particular, se tomaron como elementos esenciales de la preservación de los privilegios sociales existentes, de los intereses que se mantienen a costa de grupos menos poderosos (Franklin, 1974) Detrás de buena parte de la discusión sobre el papel de la educación formal en Estados Unidos durante el siglo XIX, subyacen múltiples inquietudes sobre la estandarización de los ambientes educativos, sobre la enseñanza, a través de la interacción escolar cotidiana, de valores morales, normativos y disposiciones, y sobre el funcionalismo económico. Actualmente Philip Jackson (1968) y otros han dado ese nombre de “curriculum oculto” a estas preocupaciones. Lo oculto mismo es lo que puede ayudarnos a descubrir la relación histórica existente entre lo que se enseña en las escuelas y el contexto más amplio de instituciones que la rodean. El “curriculum oculto” no era oculto, sino que era la función abierta de las escuelas durante gran parte de su vida como instituciones A lo largo del siglo XIX, la creciente diversidad de atributos y estructuras políticas, culturales y sociales, empujó a los educadores a recobrar con vigor revitalizado el lenguaje del control social y de la homogenización que había dominado los planteamientos educativos desde los primeros tiempos coloniales (Vallance, 1973)