Cabala

PEQUEÑA Y BREVE DESCRIPCIÓN ACERCA DE EL ÁRBOL DE LA VIDA LA CABALA ES UN SANTUARIO DE DIOS EN DONDE EXISTEN SUS MANSIONES PARA TODOS SUS REBAÑOS ESPARCIDOS POR EL UNIVERSO EN DISTINTOS ESTADOS DE EVOLUCIÓN... AMANDO A CADA UNO DE ELLOS... ESPERANDO SU RETORNO A SU MANSIÓN LLENOS DE MANJARES Y MIELES ETERNAS PARA LA CONSOLIDACIÓN UNIVERSAL... En el antiguo testamento (vea el Génesis) Moisés cuenta que Dios había puesto al primer hombre y a la primera mujer en el jardín del Edén, y había Jehová Dios hecho nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer; también el árbol de Vida en medio del huerto y el Árbol de la Ciencia del Bien y del Mal (Gen. Cáp.2, v.9).

Dicho Árbol de la Vida se encontraba impregnado de fuerzas tan armoniosas y benéficas que sus hojas producían sanación de todas las enfermedades y sus frutos aportaban las energías y a su vez la vida Eterna. Pues con ello No había por lo tanto en el Paraíso enfermedades, sufrimientos, y muerte. ¿Tenemos una idea clara sobre el Árbol de la Vida? Conocemos el de la ciencia del Bien y del Mal puesto que todo el tiempo estamos en la alternancia de el amor y del odio, de la alegría a la tristeza, de la salud y de la enfermedad, de la abundancia y de la miseria, de la paz y la guerra y así sucesivamente. El Árbol de la Vida es el universo que Dios habita e impregna con su existencia, es una representación de la vida divina que circula a través de toda la creación. Es una guía confiable que conduce a la comprensión del Universo y del propio ser. Los sabios han afirmado durante mucho tiempo, que el hombre es una miniatura del universo, conteniendo en su interior los diversos elementos de aquel macrocosmos del cual el es el microcosmos. Cuando se emprende el estudio del Universo sea interior o exteriormente, se necesitan una nueva serie de símbolos. El Árbol de la Vida es al mismo tiempo un mapa simbólico del Universo en sus principales aspectos, y también un mapa de su equivalente inferior, el Hombre. El ser humano también representa el mismo Árbol de la Vida. ¿Por qué entonces no es inmortal? El el ser humano era Inmortal mientras estaba ligado al gran Árbol, pero al transgredir las prescripciones de Dios, se desató y perdió la inmortalidad. Entonces hubo una época en que el hombre no estaba desatado del Árbol de la Vida, estaba en relación permanente con él, comía sus frutos, y éste es el sentido simbólico del verbo comer y estar en comunión. Pero cuando el hombre se separó del Árbol, se fue a vivir "a la tierra", en la región más densa de la materia, el décimo sephiroth que cabalísticamente se describe como Malkuth y

comenzó a escribirse la historia que todos conocemos la realidad pasada y actual de Adán y Eva en cada uno de nosotros... La cábala es producto de muchas mentes iluminadas que lograron simbolizar en un esquema todos los ciclos y estados de la creación. Su conocimiento nos permite conocer todas las ideologías, religiones y conocimientos pues es una estructura isomorfa con la creación, de allí que todo lo demás esta incluido en ella. Comprendiendo la Cábala, se comprenden todos los esquemas religiosos que la humanidad se ha dado. Todo verdadero buscador de las enseñanzas místicas, que tienen como propósito el conocimiento de la verdad y de la realidad trascendente llega finalmente a profundizar en los estudios Cabalísticos ya que este maravilloso esquema tiene la finalidad de descorrer el velo del Universo a aquel que busca con sinceridad y sana intención. Previo a la cábala el buscador deberá investigar en el conocimiento de si mismo y el control de su ser inferior (Personalidad), puesto que para el conocimiento de la Cábala debe conocer la estructura microcósmica, es decir, el ser humano con su división septenaria. Se necesita el conocimiento de las leyes y principios universales, como también del Tarot como elementos esenciales para la alquimización del ser.

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Los cabalistas dividen el universo en diez mundos o sephiroth que corresponden a los diez primeros números (10=1+0=1). Pero cada uno de los 10 sephiroth no contiene solamente un espíritu, un número, sino también un alma, un intelecto, un corazón y un cuerpo físico que los mantiene con dos polaridades y en constantes movimientos. Tenemos pues entonces cinco contenidos y sentidos a estudiar y analizar para cada uno de los 10 sephiroth.

Primer Sentido “EL ESPÍRITU” El cual está representado por el nombre de Dios De Kether a Malkuth estos diez nombres son:

1- Kether (La Corona) Eheieh 2-Chokmah (La Sabiduría) yah 3-Binah (La Inteligencia) Jehovah Elohím 4-Chesed (La misericordia) El 5-Geburah (La fuerza) EIohim Guebur 6-Tiphareth (La Belleza) Jehova Eloá ve Daat 7-Netzach (La Victoria) Jehovah Tzabaoth 8-Hod (La Gloria) Elohím Tzabaoth 9-Yesod (El Fundamento) Shaddaí El Chaí, 10-Malkuth (El Reino) Adonaí Ha Aretz.

Cada uno de los 10 sephiroths es una región habitada por toda una jerarquía de espíritus luminosos y gobernada por un Arcángel, el cual es sometido él mismo a Dios. Es Dios mismo quien dirige estas diez regiones. pero bajo un nombre diferente en cada región. El es uno, pero cambia de expresión. Se manifiesta de modo diferente según la región. Es siempre el mismo Dios, pero bajo diez expresiones, diez rostros diferentes.

El Segundo Sentido “EL ALMA” Esta representado por el nombre de sephiroth. Los diez sephiroth son: Kether (La Corona) -Brillo Blanco Chokmah (La Sabiduría) -Gris Binah (La Inteligencia) -Negro Chesed (La misericordia) -Azul Geburah (La fuerza) -Escarlata Tiphareth (La Belleza) -Oro Netzach (La Victoria) -Esmeralda Hod (La Gloria) -Naranja Yesod (El Fundamento) -Violeta

Malkuth (El Reino) -Cetrino, marrón, aceituna y negro

El Tercer Sentido “EL INTELECTO” Está representado por el Director de cada una de las diez esferas y órdenes angélicas Estos son:

1-Metatrón: Ángel de la presencia, que participa en el trono. 2-Ratziel: Secreto de Dios, Heraldo de la deidad 3-Tzaphkiel-contemplación de Dios 4-Tsadkiel: justicia de Dios 5-Kamael: deseo y severidad de Dios; 6-Rafael: que es como Dios; medico divino 7-Haniel: gracia de Dios 8-Mijael: Protección y curación de Dios 9-Gabriel: fuerza de Dios; hombre-Divino

10-Sandalfon: Dios es mi luz. Mesías.

El cuarto sentido “EL CORAZÓN”

Está representando la orden angélica que permanece a cada sephiroth. Cada jerarquía angélica tiene sus formas, sus colores, sus manifestaciones, y cada una está predestinada a realizar un trabajo particular. Chayoth Ha-Kadesh = Los vivos sagrados Aufanim = Ruedas Aralim = Tronos Chasmalim = Los Brillantes Serafin = Serpientes Ardientes Melajim = Mensajeros Elohim = Dioses Beno Elohím =Hijos de Dios Querubin = Los fuertes Ashim = Alma de Fuego

El quinto sentido el “CUERPO FÍSICO”

Está representado por un planeta cada sefiroth. Es el soporte material de los cuatro primeros aspectos, un poco como un cuerpo de carne y hueso, recordemos que todo ello esta en el ser humano. Estos son: PLANETAS 1.Neptuno 2.Urano 3.Saturno 4.Júpiter 5.Marte 6.Sol 7.Venus 8.Mercurio 9.La Luna 10.La Tierra

METAL

Plomo Estaño Hierro Oro Cobre Mercurio Plata

PIEDRA Diamante Rubí-Turquesa Perla-Zafiro Zafiro-amatista Rubí Topacio Esmeralda Ópalo Cuarzo Cristal de roca

Es necesario agregar que los Antiguos que trabajaban con siete planetas además de la Tierra, no colocaban en el Árbol Sefirótico ni a Urano ni a Neptuno. Para ellos, Chokmah (2)representaba el Zodíaco (Mazaloth ) y Kether(1) las nebulosas, los primeros torbellinos. La cábala nos enseña que por sobre Kether existe otra región desconocida, misteriosa e inconmensurable, allí reside Dios absoluto del cual emana el Dios padre. Entonces, el Dios Padre que habita en Kether salió de este Dios Absoluto que no conocemos, que nadie puede conocer. Desde su origen los cabalistas llaman a esta región Ain SophAur: Aur: Luz Ain: Sin Soph: Fin Ain es una negación , pero en su espíritu significa algo mas que una simple negación. En las iniciaciones Egipcias, cuando el discípulo pasaba algunas pruebas, se le decía: “Osiris es un Dios negro”, negro porque no se le puede conocer, pero también porque de las tinieblas nace la Luz...

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Es imposible comprender cómo sucedió la creación del mundo. Pero todos los grandes espíritus que han podido elevarse lo suficientemente alto para recibir respuestas y profundizarlas dicen que antes de la aparición del mundo reinaba un estado de no-actividad que se ha asimilado al reposo, al sueño. Este estado de no-actividad estaba animado en realidad por un movimiento poderoso. Es difícil de definir o de expresar. La imagen que puede darnos la mejor idea es aquella de la rueda que gira tan rápido que no se le ve mover, parece inmóvil. Es de este estado de reposo, en la inmensidad infinita, que Dios salió para crear el mundo proyectando de El mismo una sustancia que en el Génesis del antiguo testamento se le ha llamado LUZ. Toda creación supone una limitación, entonces Dios se impuso límites. Salió de esta inmensidad, de este estado indescriptible de existencia sutil donde El se encontraba para formar un mundo, un receptáculo que El llenó con sus emanaciones, era Kether, la primera esfera. Ain Soph Aur, el Dios absoluto. inexpresable, inconocible, proyectó un reflejo de El mismo, Dios manifestado, que se le ha llamado Dios Padre para diferenciarlo de Dios Absoluto que nadie puede conocer. A su vez, el Dios Padre sacando una sustancia de El mismo, formó al Hijo: La esfera Chokmah, la Sabiduría. Y esta emanación que venía del Dios Padre llenó de tal manera la esfera de Chokmah que se desbordó y llenó la esfera siguiente: Binah, región de las leyes, de la inflexibiidad.

Luego Binah desbordante comenzó a llenar otro receptáculo, Chesed. región de la misericordia, de la bondad. Chesed se desbordó en Gueburah, región de la combatividad, de la voluntad formidable, fuego devorador. A medida que la emanación divina se desborda y forma nuevos mundos, se condensa cada vez más. Saliendo de Gueburah se expande hacia otra región, el mundo del sol, Tiphereth, la belleza. Luego pasa al receptáculo de Netzach, a Venus, la región del amor. La emanación divina se desborda y se polariza de manera diferente llenando a Hod, la región del intelecto. Pero Hod a su vez corre y se desborda para llenar a Yezod, llamada también la región de la vida. Aquí se manifiesta la vida tal como la conocemos, este sephiroth provee una materia más condensada y propicia para la formación de organismos y materias vivientes, Yezod desborda para formar a Malkuth, la última esfera, la tierra, la quinta esencia divina condensada, que si se le hace volver a su estado sutil, veremos que es tan pura, luminosa y maravillosa como la materia de Kether.

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Hay veintidós senderos que unen a las esferas entre ellas, por lo que es posible pasar gradualmente de una a otra. Cada sendero lleva una letra del alfabeto hebreo con sus respectivos valores numéricos de innumerables interpretaciones visibles y ocultas, a su vez esta representado en ellos los 22 arcanos mayores del Tarot, un verdadero Cabalista debe conocer los Universos de cada lamina, también tenemos los 56 arcanos menores distribuidos en las 10 esferas, que representan los cuatro elementos de la naturaleza, los cuatro mundos, los cuatro puntos cardinales, los cuatros cuerpos físico, mental, emocional y etérico, la numerología, gematria y así sucesivamente....un mundo universal... a descubrir por el verdadero buscador... Tenemos senderos desde Kether a malkuth: ver imagen figura de la

Cábala...duchito colocar imagen con senderos completos. El sendero que parte en Malkuth y lleva a Yezod tiene la letra Thau. Es el sendero difícil que exige al discípulo que vaya más allá de todas las ilusiones. Muy en lo alto, el sendero que tiene la letra Aleph une a Kether con Chokmah. Aleph es el sendero de Dios que desciende para encarnarse en la materia, es el sendero del hombre que quiere elevarse para acercarse a Dios. Muy pocos Iniciados han logrado recorrer los veintidós senderos hasta el Aleph, que representa la plena realización. Aleph es el sendero de Dios que desciende para encarnarse en la materia.

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La Llave de Sol:

Se empieza concentrándose en el Sol. Juego describiendo un circulo que pasa por Chesed, Netzach, Yezod, Hod y Gueburah, se sube hasta Kether pasando por Daath, Tiphereth y Yezod, hasta Malkuth.

Los Triángulos: Se puede estudiar el Árbol Sefirótico agrupando los sephiroth por triángulos: El primer triángulo está formado por Kether ("La Corona"),

Chokmah (La Sabiduría) y Binah (La Inteligencia).

Es el triángulo metafísico

El segundo triángulo esta formado por Chesed (La Dulzura), Gueburah (La Severidad) y Tiphereth (El Sacrificio).

Es el triángulo ético.

El tercer triangulo está formado por Netzach (La Victoria), Hod (La Gloria), y Yezod (El Fundamento)

Es el triángulo intelectual.

Al final viene Malkuth (El Reino, es decir, la Tierra) que está aparte. No es un triángulo.

La Cábala representa a Malkuth como un cuadrado o como un cubo, porque está formado por los cuatro elementos: la tierra, el agua, el aire y el fuego.

Esta división en cuatro partes también la encontramos en el Árbol Sefirótico, Corresponde a las cuatro divisiones de espacio, que son los CUATRO MUNDOS comenzando por lo alto:

Atziluth El mundo de las emanaciones o Divino Plano Espiritual-letra Yod Formado por Kether ("La Corona"), Chokmah (La Sabiduría) y Binah (La Inteligencia)

Briah El mundo de la creación Plano Mental-Letra Heh formado por Chesed (La Dulzura) Gueburah (La Severidad)

y Tiphereth (El Sacrificio).

Yetzirah el mundo de la formación Plano Astral-Letra Vau formado por Netzach (La Victoria) Hod (La Gloria) y Yezod (El Fundamento).

Assiah el mundo físico y/o sensible Plano Físico-Letra Heh Malkuth (El Reino)

La correspondencia de estos mundos en el hombre es la siguiente: *Atziluth* corresponde al alma y al espíritu.

*Briah* al intelecto.

*Yetzirah* al corazón.

*Assiah* al cuerpo físico.

También la división puede considerarse en tres pilares.

La correspondencia de estos mundos en el hombre es la siguiente: *Atziluth* corresponde al alma y al espíritu. *Briah* al intelecto. *Yetzirah* al corazón. *Assiah* al cuerpo físico.

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Para cada esfera o sefiroth podemos ver la correspondencia del cuerpo Humano, sus chacras y sus aromas...

CUERPO HUMANO

CHACRAS

AROMAS

Cráneo

Coronilla

Ámbar Gris

Lado izquierdo de la cara

Tercer Ojo

Almizcle

Lado derecho de la cara

Garganta

Mirra

Brazo izquierdo Brazo derecho

Cedro Corazón

El pecho

Tabaco Olíbano

Caderas, Lomos

Plexo Solar

Rosa, Sándalo

Piernas y lomos

Ombligo

Estoraque

Genitales

Raíz

Jazmín

Pies

Los Sephiroth

Dictamo

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El estudio de la Kábala hebraica, ha tenido desde la antigüedad una relación directa con la Alquimia, aunque sus conexiones no han sido muy divulgadas, en especial desde la instauración de la Inquisición por los Reyes Católicos, ante el lógico temor de los practicantes de este Arte de ser acusados de judaizantes al publicar sus escritos. Alquimistas como Nicolás Flamel, tan claros y explícitos al tratar de temas relativos a los judíos hay pocos, cabe tener en cuenta su avanzada edad al terminar sus libros (era octogenario en una época en que la edad media de vida no llegaba a los 40 a os), en el libro de las figuras jeroglíficas reconoce que estos fueron expoliados y que perdieron muchas de sus propiedades mas valiosas, entre ellas el famoso libro de Abraham el Judío, cuyo destino se ignoraba hasta hace pocas fechas. La tradición ocultista confirma que la Kábala ó KABBALAH fue recibida por Moisés en el Monte Sinaí al recibir las Tablas de la Ley

de manos de Dios. Luego fue transmitida a Esdrás. Los estudiosos de la Kábala son semitas en occidente, (Kábala occidental), y asiáticos (Kábala oriental). La Kábala está en relación con el antiguo testamento, que los judíos denominan TORAH o Ley. Por otro lado desde los siglos XII al XVII se utilizó como una experiencia espiritual en la teosofía judía, a la que denominaban Kábala Magna, en ella se recogen dos escalas de perfección: Del hombre hacia Dios, y del hombre hacia las plantas y piedras. La Kábala tiene una lectura oculta o misteriosa de la Torah, de la que está prohibido variar hasta una coma para que no se pierda su significado oculto. Todos sus textos están escritos en hebreo y arameo. La TORAH consta de una parte escrita, que se denomina TORAH visible, y de una tradición oral, que se denomina TORAH invisible. Sin un buen conocimiento de ambas no hay comprensión de la Kábala. La manera cristiana de entender la Kábala es considerarla como una palestra entre Dios y el hombre, considerada como la esencia del texto bíblico, existen misterios a los que no puede acceder el hombre. La manera secreta de entender la Kábala es accesible al que conoce la TORAH, lo que exige conocer y amar a Dios, sin lo cual no será revelada. No se debe confundir con el misticismo. Consiste en la búsqueda de misterios y revelaciones sobre la vida oculta, incognoscible y abismal de Dios para conocerle íntimamente. El cabalista logra su finalidad al entrar en el orden perdido que existió antes de que el hombre fuese carnal, y solo se puede aprender por un Maestro, o por revelación directa de Dios. Los cabalistas, al igual que los alquimistas usan el lenguaje de los símbolos, para guardar el secreto y conservar la tradición. Suelen ser también hermetistas, la correlación con la Alquimia está en la unión de lo CELESTE y lo TERRESTRE, de Dios y el hombre. Los libros mas importantes de la Kábala son el Sepher Yetzipah, o libro de la creación, el Sepher Abahir y el Sepher Zohar. La Alquimia, para los que tienen formación cabalistica, entronca directamente con la Kábala, el principal secreto, el conocimiento de las materias y las proporciones de la Amalgama, se puede deducir directamente a partir del nombre de Dios IEWE (Yod-he-vau-he en hebreo). Para quien no tenga conocimientos cabalísticos se explican algunas particularidades del alfabeto. Iod. Es la décima letra del alfabeto sagrado cabalístico, representa por tanto a la cifra 10, y a las letras I, Y y J de nuestro alfabeto.

Indica principio masculino, fecundidad viril, es la vara de Hermes escondida bajo el signo de la fortuna, y en el TAROT se representa por la Rueda de la Fortuna, signo alquímico de la materia solar, que aporta el "Cuerpo" a la Gran Obra. He. Es la quinta letra del alfabeto sagrado cabalístico, corresponde al n 5, equivale a las letras E y H. Su figura es un pentagrama. Esconde el secreto del mercurio alquímico y del "Alma" de la Obra. Vau. Es la sexta letra del alfabeto sagrado cabalístico, equivale a las letras F, V y U, representa el numero 6. Está relacionado con la belleza, el planeta VENUS, su símbolo es el hexagrama, sello de Salomón. Contiene los 4 elementos. Esconde el secreto del "Espíritu" de la Obra.

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Al estudiar los textos cabalísticos, una persona común aprende cosas que anteriormente le estaban veladas. Sólo tras adquirir el sexto sentido mediante este estudio, podrá ver y sentir lo que previamente no estaba revelado. Los Cabalistas no transmiten el conocimiento de la estructura del mundo superior o espiritual sin un motivo válido. Existe un fenómeno de máxima importancia en sus escritos: Todos tenemos la posibilidad interna de desarrollar este sexto sentido [Ver el capítulo "Ciencia y Cábala"]. Puede suceder que, al acercarse a las materias cabalísticas, uno al principio no comprenda lo que está leyendo. Para entenderlas correctamente, hay que invocar la llamada "luz circundante", la luz correctora, que muy gradualmente nos mostrará nuestra realidad espiritual. Los términos "corregir" y "corrección" se utilizan en la Cábala para describir un cambio en el deseo de recibir, esto es, de recibir las cualidades del mundo espiritual y del Creador. Todos poseemos este sexto sentido, el sentido espiritual aún dormido, conocido como "el punto del corazón". La luz que eventualmente habrá de llenarlo, este sexto sentido a desarrollar, se encuentra enfrente. El sexto sentido es también llamado "vasija espiritual" (kli), y sigue existiendo aún sin realidad material. La vasija espiritual de una persona común no se encuentra todavía lo suficientemente desarrollada como para percibir el mundo espiritual. Si uno estudia adecuadamente los escritos originales de la Cábala, esta luz ilumina el punto del corazón y comienza a desarrollarlo. El punto se agranda, expandiéndose hasta permitir la entrada de la luz circundante. La entrada de la luz en el punto del corazón provoca en uno la percepción espiritual. Este punto es el alma de la persona. Nada es posible sin la ayuda de arriba, sin el descenso de la luz circundante que nos ilumine gradualmente el camino. Aunque no reconozcamos dicha luz, existe una conexión directa entre el punto del corazón y la luz que ha de llenarlo, según el plan de arriba. Estudiar libros de Cábala le permite a uno conectarse con la fuente de la luz, sintiendo poco a poco un deseo de espiritualidad. Este proceso se conoce como "segula" (remedio). Rabí Yehuda Ashlag escribió en la Introducción al estudio de las Diez Sefirot:

"En efecto, ¿por qué los Cabalistas ordenaron a todos estudiar Cábala?. Es grandioso y meritorio divulgar la incomparablemente maravillosa cualidad del estudio de la sabiduría de la Cábala; aunque no entiendan lo que están estudiando, el tremendo deseo de entender despertará las luces que rodean su alma. Esto significa que todos tienen garantizada la posibilidad de acceder eventualmente a los maravillosos logros que Dios previó para nosotros al planificar la Creación. Quienes no lo logren en esta encarnación, lo harán en otra, hasta que se cumpla la intención del Creador." Aunque uno no logre esta realización, las luces le están destinadas; las luces circundantes permanecen esperando que prepare su vasija para recibirlas. Y así cuando alguien, aunque carezca de las vasijas, se compromete con esta sabiduría, invocando los nombres de las luces y las vasijas que le pertenecen y lo esperan, éstas brillarán hasta cierto grado sobre él. Pero sólo penetrarán en su alma interior cuando sus vasijas estén listas para aceptarlas. La Cábala es el único medio de crear la vasija para recibir la luz del Creador. La luz que uno recibe cuando se entrega a la sabiduría atrae un encanto celestial, confiriéndole una abundancia de santidad y pureza que lo acerca a la realización. La Cábala es especial pues permite saborear la espiritualidad ya durante su estudio, haciendo que uno la prefiera al materialismo. De este modo, uno va depurando su voluntad en la medida de la propia espiritualidad, alejándose de las cosas que antes le atraían, como un adulto que abandona los juegos infantiles. ¿Por qué necesitamos la Cábala? Porque la Cábala nos ha sido entregada como un trampolín para el cambio. Nos ha sido dada para que podamos conocer al Creador. Estas son las únicas razones por las cuales nos ha sido concedida. Quien estudie Cábala para auto modificarse y para conocer al Creador, alcanzará el estadio en que comenzará a ver que puede mejorar sin sufrimiento. POR EL DESPERTAR DE LAS CONCIENCIAS EN LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD Y LA LUZ DE LA CREACIÓN HACIA EL SENDERO DEL SEÑOR Y CREADOR DE EL PARAÍSO DE LA LUZ EN CADA ARCANO QUE TIENE TODO SER HUMANO, SIN EGOÍSMOS Y POSESIONES INTELECTUALES… FELILUXOR FE Y FELICIDAD EN LA LUZ DE ORO FUNDACIÓN AMONRA CHILE UNA LUZ EN VUESTRO CAMINO... A MIS PADRES Y HERMANOS

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El primer Cabalista que conocemos fue el patriarca Abraham. El percibió las maravillas de la existencia humana, planteó preguntas acerca del Creador, y los mundos superiores le fueron revelados. Transmitió a las generaciones siguientes el conocimiento adquirido y el método usado para adquirirlo. La Cábala se transmitió oralmente durante muchos siglos. Cada Cabalista agregó su experiencia única y su personalidad a este cuerpo de conocimiento acumulado, en los términos de las almas de su generación. La Cábala se siguió desarrollando después que la Biblia (los 5 libros de Moisés) fue escrita. En el período comprendido entre el Primer Templo y el Segundo (586 a.C. - 515 a.C.), ya se la estudiaba en grupos. Luego de la destrucción del Segundo Templo (70) y hasta

nuestra generación, hubo tres períodos particularmente importantes en el desarrollo de la Cábala, en los que aparecen los más importantes escritos acerca de sus métodos de estudio. El primer período tuvo lugar durante el siglo III, cuando el libro del Zohar fue escrito por Rabí Shimón Bar Yochai (150 - 230), el "Rashbi", un alumno de ¿???Rabí Akiva (40 - 160). Sólo Rabí Shimón Bar Yochai y otros cuatro sobrevivieron. Tras la matanza de 24.000 discípulos de Rabí Akiva, el Rashbi fue autorizado por Rabí Akiva y Rabí Yehuda Ben Baba a transmitir a las generaciones futuras la Cábala que le habían enseñado. Tras la captura y encarcelamiento de Rabí Akiva, el Rashbi escapó con su hijo Eliezer. Vivieron en una cueva durante 13 años. Salió de la cueva con el Zohar, un método acabado para el estudio de la Cábala y el logro de la espiritualidad. Alcanzó los 125 niveles que un ser humano puede lograr durante su vida en este mundo. El Zohar nos relata que él y su hijo alcanzaron el nivel denominado "Eliahu el Profeta", lo cual significa que el propio profeta en persona vino a enseñarles. El Zohar es uno, escrito en forma de parábolas y en arameo, un idioma que se hablaba en los tiempos bíblicos. El Zohar nos dice que el arameo es el "reverso del hebreo", el lado oculto del hebreo. Rabí Shimón Bar Yochai no lo escribió él mismo, sino que transmitió la sabiduría y la forma de alcanzarla metódicamente dictando sus contenidos a Rabí Aba. Aba redactó el Zohar de modo que sólo pudieran entenderlo quienes fueran dignos de ello. El Zohar explica que el desarrollo humano se divide en 6.000 años, durante cuyo transcurso las almas transitan un proceso de desarrollo continuo en cada generación. Al final del proceso, todas las almas alcanzan la posición de "fin de la corrección", esto es, el nivel más elevado de espiritualidad y completitud. Rabí Shimon bar Yochai fue uno de los más grandes de su generación. Escribió e interpretó muchos temas Cabalísticos que fueron publicados y son conocidos hasta el día de hoy. El libro del Zohar, por su parte, desapareció después de ser escrito. Cuenta la leyenda que los escritos del Zohar permanecieron ocultos en una cueva cerca de Safed en Israel. Fueron encontrados varios siglos después por residentes árabes de la zona. Un día, un Cabalista de Safed compró pescado en el mercado, descubriendo con sorpresa el valor inconmensurable del papel en el que estaba envuelto. Inmediatamente se dedicó a comprar a los árabes el resto de las piezas , reuniéndolas en un libro. Esto sucedió porque está en la naturaleza de las cosas ocultas el que sean descubiertas en el momento oportuno, cuando las almas adecuadas reencarnan e ingresan a nuestro mundo. De este modo es revelado el Zohar a lo largo del tiempo. Pequeños grupos de Cabalistas estudiaron estos escritos en

secreto. Rabí Moshé de León publicó este libro por primera vez en el siglo XIII en España. El segundo período es muy importante para la Cábala de nuestra generación. Es el período del Ari, Rabí Isaac Luria, autor de la transición entre los dos métodos de estudio de la Cábala. En los escritos del Ari aparece por primera vez el lenguaje puro de la Cábala. El Ari proclamó el comienzo de un período de estudio abierto y masivo de la Cábala. El Ari nació en Jerusalem en 1534.Su padre murió siendo él pequeño y su madre lo llevó a Egipto, donde se crió en la casa de su tío. Durante su vida en Egipto, se mantenía gracias al comercio, pero dedicaba la mayor parte de su tiempo al estudio de la Cábala. Según la leyenda, pasó siete años aislado en la isla de Roda en el Nilo, estudiando el Zohar, los libros de los primeros Cabalistas y los escritos de otro miembro de su generación, el "Ramak", Rabí Moisés Cordovero. En 1570 llegó a Safed en Israel. A pesar de su juventud, comenzó inmediatamente a enseñar Cábala. Su grandeza fue pronto reconocida; todos los sabios de Safed, muy versados en la Toráh revelada y en la oculta, vinieron a estudiar con él, y se volvió famoso. Durante un año y medio, su discípulo Haim Vital volcó al papel las respuestas a muchas de las preguntas que surgían durante sus estudios. Algunos de estos escritos son escritos del Ari, conocidos por nosotros como "Etz Hahayim" (El Arbol de la Vida), "Sha'ar Hakavanot" (El Portal de las Intenciones), "Sha'ar Hagilgulim" (El Portal de la Reencarnación) y otros. El Ari nos legó un sistema básico para estudiar la Cábala, que sigue vigente hasta el día de hoy. El Ari murió siendo aún joven, en 1572. Acorde a su última voluntad, sus escritos fueron archivados, para no revelar su doctrina antes de tiempo. Los grandes Cabalistas suministraron el método y lo enseñaron, pero sabían que su generación era todavía incapaz de apreciar el cambio. Por ello prefirieron muchas veces esconder o aun quemar sus escritos. Sabemos que Baal Hasulam quemó y destruyó la mayor parte de sus escritos. Resulta significativo que el conocimiento fuera confiado al papel y luego destruido. Lo que se revela en el mundo material afecta el futuro y será más fácilmente revelado una segunda vez. Rabí Vital ordenó que ciertas secciones de los escritos del Ari fueran ocultas y enterradas con él. Una parte fue legada a su hijo Maharash Vital, quien la organizó como Las Ocho Puertas. Mucho después, un grupo de estudiosos encabezados por el nieto de Rabí Vital rescataron de la tumba otra parte de los escritos. Recién en tiempos del Ari se comenzó a estudiar el Zohar abiertamente en grupos.

A partir de allí, el estudio del Zohar prosperó durante doscientos años. En el gran período de la Hassidut (1750 - fines del S. XIX) prácticamente todo gran rabino era un Cabalista. Aparecieron Cabalistas principalmente en Polonia, Rusia, Marruecos, Irak, Yemen y otros países. Luego, a comienzos del siglo XX, el interés por la Cábala decayó hasta casi desaparecer por completo. El tercer período agrega un método adicional a las doctrinas del Ari, redactado en nuestra generación por Rabí Yehuda Ashlag, autor de la interpretación Sulam (escalera) del Zohar y de las enseñanzas del Ari. Este método resulta particularmente apropiado para las almas de nuestra generación. Rabí Yehuda Ashlag, conocido como "Baal Hasulam" por su versión Sulam del Zohar, nació en 1885 en Lodz, Polonia. Durante su juventud, absorbió un profundo conocimiento de la ley oral y escrita, siendo luego juez y maestro en Varsovia. En 1921 emigró a Israel con su familia, ocupando el puesto de rabino de Givat Shaul, en Jerusalém. Ya estaba inmerso en la redacción de su propia doctrina cuando comenzó a escribir el comentario al Zohar en 1943. Baal Hasulam terminó de redactar su comentario al Zohar en 1953. Murió al año siguiente, siendo enterrado en el cementerio de Givat Shaul en Jerusalém. Le sucedió su hijo mayor, Rabí Baruch Shalom Ashlag, el "Rabash". Sus libros se estructuran según las instrucciones de su padre. Elaboran con elegancia los escritos paternos legados a nuestra generación, facilitando su comprensión. El Rabash nació en Varsovia en 1907, emigrando a Israel con su padre. Sólo después de su casamiento le permitió éste integrar los selectos grupos de estudio de la sabiduría oculta -la Cábala. Rápidamente se le autorizó dar clase a los principiantes. Luego de la muerte de su padre, se encargó de seguir enseñando el método especial que había aprendido. A pesar de sus grandes logros, insistió, como su padre, en mantener un modo de vida muy modesto. A lo largo de su vida trabajó de zapatero remendón, de albañil y de empleado de oficina. Vivía en lo exterior como una persona común, pero dedicaba cada minuto libre al estudio y a la enseñanza de la Cábala. El Rabash murió en 1991. Rabí Yehuda Ashlag, el Baal Hasulam, es el líder espiritual adecuado para nuestra generación. Es el único de su generación que escribió un comentario completo y actualizado del Zohar y de los escritos del Ari. Estos libros y los ensayos de su hijo, Rabí Baruch Ashlag, el Rabash, son la única fuente a la que podemos acudir para asistirnos en todo progreso ulterior. Al estudiar sus escritos, estamos estudiando en realidad el Zohar y los escritos del Ari a través de los comentarios más recientes

(últimos cincuenta años). Actúan como cinturón de seguridad para nuestra generación, pues nos permiten estudiar textos antiguos como si hubieran sido escritos ahora, usándolos como trampolín hacia la espiritualidad. El método del Baal Hasulam sirve para todos. La sulam (escalera) que construyó en sus escritos asegura que ninguno de nosotros deba temer el estudio de la Cábala. Todo aquél que estudie Cábala durante tres a cinco años accederá a las esferas espirituales, a la realidad total y a la "comprensión divina", nombre de lo que está arriba (más allá) de nosotros y que aún no percibimos. Estudiando según los libros de Rabí Yehuda Ashlag, alcanzaremos la auténtica corrección. El método de estudio apunta a despertar en nosotros el deseo de comprender los mundos superiores. Aumenta nuestro deseo de conocer nuestras raíces y de conectarnos con ellas. Entonces seremos capaces de mejorar y de auto realizarnos. Los tres grandes Cabalistas son de una misma alma, que apareció en un tiempo como Rabí Shimón, en una segunda ocasión como el Ari y una tercera vez como Rabí Yehuda Ashlag. Cada ocasión correspondió al momento oportuno de madurez y merecimiento de cada generación, descendiendo el alma para enseñar el método adecuado. Las generaciones son cada vez más dignas de descubrir el Zohar. Lo que fue escrito y oculto por Rabí Shimón Bar Yochai fue descubierto más tarde por la generación de Rabí Moshé de León y luego por la del Ari, quien comenzó a interpretarlo en términos de Cábala. Estos escritos también fueron archivados y luego parcialmente redescubiertos a su debido tiempo, en tanto que nuestra generación tiene el privilegio de contar con la Sulam, que habilita a cualquiera a estudiar la Cábala y auto corregirse ya. Vemos que el Zohar le habla a cada generación. A medida que pasan las generaciones, es más revelado y mejor comprendido. Cada generación abre el libro del Zohar a su modo, según las raíces de su alma. Significativamente, al mismo tiempo se intenta ocultar los escritos cabalísticos, para que los que sientan la necesidad los busquen y descubran por sí mismos. Los Cabalistas saben evidentemente que el proceso de cambio requiere dos condiciones: momento adecuado y madurez del alma. Somos testigos de un suceso muy interesante, caracterizado por el surgimiento y la señalización de una nueva era en el estudio de la Cábala.

EN HONOR A LOS GRANDES SERES QUE LLEVAN EN LAS ESFERAS DE LA CONCIENCIA Y SUBCONSCIENTE HUMANO

EL DESPERTAR A LA VIDA Y AL AMOR AL ARQUITECTO DEL UNIVERSO… QUE CADA ÁRBOL DE LA VIDA FLOREZCA EN LUZ VIDA Y AMOR… FELILUXOR FE Y FELICIDAD EN LA LUZ DE ORO FUNDACIÓN AMONRA CHILE UNA LUZ EN VUESTRO CAMINO... A MIS PADRES Y HERMANOS QUE ESTÁN EN LOS CIELOS Y EN LA TIERRA.

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Cuando estudiamos la Kábala debemos tener en cuenta que existen 10 Sephirotes que están íntimamente relacionados con nuestro interior y que producen la conexión perfecta con DIOS, el Eterno Padre Cósmico Común, el ANCIANO DE LOS DÍAS.

Recordemos que la Religión está definida como el sistema y práctica que lleva al Ser Humano a la unión con Dios. Una religión no es un ente jurídico, ni un nombre que se pone casualmente, la religión es algo que nace en el corazón del ser humano y que llama el Amor. La Iglesia es el corazón de cada persona que vive en la práctica los 10 mandamientos y que cumple aquello de Amar a Dios sobre todas las cosas. Cada uno de los Sephirotes son partes autónomas de nuestro Ser, y desde la dimensión que les corresponde influyen en nosotros y en nuestra conciencia. Debemos conocer sus características y saber manejarlas para la mejor conducción de nuestra Obra. La Luz, el Calor y el Sonido son las características del Padre (KETHER), del Hijo (CHOKMAH) y del Espíritu Santo (BINAH). • El Padre (KETHER) se corresponde con el Sonido que estabiliza las galaxias, sistemas, planetas, hombres. • El Cristo (CHOKMAH) Tiene su expresión en la Luz, lleva a la persona a desarrollar las dos columnas torales de su templo, el Ser y el Saber, a través de los cuales podrán eliminar todos los defectos psicológicos que cargamos en nuestro interior, quedando capacitado para comprender, conocer y encarnar la Verdad. • El Espíritu Santo (BINAH) se relaciona con el Calor y a través de la transmutación produce los diferentes cambios biológicos, mentales y psicológicos de los organismos, de la conciencia y de la monada interna, canaliza un trabajo consciente hacia la autorrealización, mediante la comprensión y la voluntad. • CHESED Representa nuestro Íntimo y ejerce la cúspide de la segunda trimurti a través de sus dos almas con sus respectivas características, dando una perfecta organización al trabajo que cada uno de nosotros está realizando. • GEBURAH (Alma Divina). Esta permite al Iniciado instruir a la conciencia en los demás cuerpos, y realiza el trabajo que nos corresponde con la Doctrina y se fusiona con el hombre dirigiendo a su vez su estructura física, mental y psicológica. • TIPHERETH (Alma Humana) Tiene bajo su responsabilidad dirigir y organizar el trabajo de la Gran Obra que se va realizando en sus cuerpos inferiores y sus respectivas dimensiones. Pertenece a la Fuerza y se le conoce como la Voluntad. • NETZACH Denominado Cuerpo Mental debido a la pluralidad de elementos que lo manejan, yoes o agregados psicológicos, y que luchan por una supremacía, originando con esto una total interferencia entre el alma humana y la Obra que estamos realizando. Cuando una persona no ejerce la voluntad sobre el Trabajo de la revolución de la Conciencia que esta realizando esta no da los resultados esperados y sigue dándole alimentos a sus defectos o yoes. El Iniciado que se detiene un instante a oír los ruegos o los clamores de un yo que le exige, se verá comprometido a obedecerle, alimentar y darle la razón a todos sus defectos.

• HOD (Cuerpo Astral) Conocido como Cuerpo de Deseos o Astral Inferior, debido a que se desenvuelve y vive dentro de la luz astral. Es el que utilizamos los Iniciados para movernos en las dimensiones internas. El Cuerpo Astral está relacionado con Mercurio, el alimento que nos permite realizar el Trabajo y en el cual hay más energía para el Despertar. • JESOD (Cuerpo Vital) Está constituido por los Eteres Físico, Químico, Lumínico y Reflector. El Eter Físico cumple la función de estabilizar el prana y la vibración, estas dos partes se compenetran en el Cuerpo Físico con los elementos Tierra, Agua, Aire, Fuego y Eter. El Eter Químico se encarga de recibir y asimilar las sustancias conocidas como las Sales Zodiacales, que actúan dando la particularidad que le corresponde a cada uno de los Signos Zodiacales, prevaleciendo en nosotros la que nos corresponde en el signo en el cual nacimos. Es importante conocerlo porque esta sustancia se relaciona con toda la actividad de nuestro fondo vital. El Eter Lumínico es un desdoblamiento de la Luz que emana del mundo mental y del mundo astral, permitiendo que haya una coordinación de la vida que también se procesa en estas dimensiones. El Eter Reflector corresponde a un desdoblamiento del mundo electrónico donde emana la vida en sustancia y recibimos en cada retorno los valores de vida que se depositan en los tres cerebros, los cuales nos permiten, mediante la sabia o mala utilización de estos valores, prolongar o acortar el tiempo de nuestra existencia. A través de este éter quedan conectadas en nuestro fondo vital las consecuencias kármicas que debemos pagar por la mala utilización de estos valores en vidas pasadas. • MALCHUTH (Cuerpo Físico) Este cuerpo planetario es el que recibe las fuerzas solares, para que a través de ellas se pueda producir la materia prima como el Hidrogeno SI 12, ENERGIA SEXUAL, • para la realización de nuestro TRABAJO INICIATICO. Nosotros estamos en un proceso de reintegración con los 10 Sephirotes de la Kábala. Recordemos que quien hace este trabajo de reintegración es Tiphereth, el hijo del hombre.

POR EL DESCUBRIMIENTO DE VUESTRO ÁRBOL DE LA VIDA

EN COMUNIÓN CON EL PADRE, EL HIJO Y EL ESPÍRITU…. FELILUXOR FE Y FELICIDAD EN LA LUZ DE ORO FUNDACIÓN AMONRA CHILE UNA LUZ EN VUESTRO CAMINO... A MIS PADRES Y HERMANOS QUE ESTÁN EN LOS CIELOS Y EN LA TIERRA.

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Todo lo que sabemos acerca de nuestro mundo está basado en estudios humanos. Cada generación estudia nuestro mundo y transmite su conocimiento a la siguiente. De esta forma, cada generación comprende el marco en el que ha de moverse y su posición relativa respecto a las demás generaciones. En cada era, la humanidad utiliza el mundo circundante. Lo mismo ocurre en el plano espiritual. Cada generación de Cabalistas, desde Abraham en adelante, estudia y descubre los mundos espirituales. Al igual que en la investigación científica, transmiten el conocimiento adquirido a las generaciones siguientes. En este mundo poseemos un sentido general, llamado "deseo de recibir", con cinco receptores (los cinco sentidos). Cuando alguien sufre una corrección, obtiene el sexto sentido, conocido como " sentido espiritual" , y funciona según estos cinco sentidos. Los científicos también utilizan sólo sus cinco sentidos.

Solemos considerar "objetivo" cualquier instrumento de precisión, de avanzada, técnico, mecánico u otro. Sin embargo, en última instancia, lo que hay es un ser humano examinando, midiendo y evaluando los resultados de la investigación, con sus cinco sentidos. Obviamente, no puede suministrar una respuesta exacta y objetiva a lo realizado por los sentidos. En cambio la Cábala, fuente de toda sabiduría, sí puede hacerlo. Al comenzar a estudiar la realidad, descubrimos que no podemos estudiar ni comprender lo que está más allá: ello permanece desconocido y no revelado para nosotros. Al no poder verla o tocarla o saborearla, nos preguntamos si realmente existe. Sólo los Cabalistas que alcanzan la luz abstracta superior más allá de nuestros sentidos, pueden comprender verdaderamente nuestra auténtica realidad. Los Cabalistas nos informan que más allá de nuestros sentidos sólo existe la luz abstracta superior, carente de forma, llamada creación". Imaginen que nos encontramos en medio de un océano, en un mar de luz. Percibimos distintas sensaciones aparentemente incorporadas allí, en la medida que lo permite nuestra capacidad de comprensión. No oímos lo que acontece fuera. Lo que llamamos "escuchar" es en realidad la respuesta de nuestros tímpanos a los estímulos externos. Simplemente sabemos que nuestro tímpano reacciona dentro nuestro. Lo evaluamos internamente y lo aceptamos como un acontecimiento externo. No sabemos lo que está realmente sucediendo fuera de nosotros; sólo percibimos la reacción de nuestros sentidos ante ello. Lo mismo acontece con los demás sentidos: vista, gusto, tacto y olfato. Nunca podemos salir de nuestra "caja". Lo que sea que afirmemos acerca de los acontecimientos externos es en realidad la imagen que pintamos en nuestro interior. Esta restricción es imposible de superar. El estudio de la Cábala puede ayudarnos a ampliar los límites de nuestros sentidos naturales para lograr el sexto sentido, con el cual conoceremos la autentica realidad fuera y dentro nuestro. Ésta es la verdadera realidad. Mediante ella, podremos experimentar la reacción externa de nuestros sentidos. Si dirigimos correctamente nuestros cinco sentidos, podremos ver la verdadera imagen de la realidad. Sólo necesitamos internalizar las características del mundo espiritual.

Es como una radio que sintoniza una determinada longitud de onda. La longitud de onda existe fuera de la radio, que la recibe y reacciona. El ejemplo se aplica a nosotros también. Si tenemos aunque sea una mínima chispa del mundo espiritual, comenzaremos a sentirla en nuestro interior. A lo largo de su evolución, el Cabalista adquiere más y más características espirituales, conectándose así con todos los niveles del mundo espiritual, todos construidos según el mismo principio. El estudiante de Cábala comprende, percibe, evalúa y trabaja con todas las realidades, tanto materiales como espirituales, sin diferenciarlas. Alcanza el mundo espiritual mientras se encuentra inserto en este mundo. Percibe ambos mundos sin fronteras divisorias entre ellos. Sólo quien experimente esta verdadera realidad puede ver las razones de lo que le acontece aquí. Entiende las consecuencias de sus actos. Por primera vez se torna verdaderamente práctico, viviendo y percibiendo todo y sabiendo qué hacer consigo mismo y con su vida. Antes no podía saber para qué nació, quién es y cuáles son las consecuencias de sus actos. Todo se insertaba en los límites del mundo material, y lo abandona en el mismo estado que ingresó. Entretanto, nos encontramos todos en el nivel llamado "este mundo". Nuestros sentidos están igualmente limitados; por ello vemos todos la misma imagen. Baal Hasulam escribe: "Todos los mundos superiores e inferiores están incluidos en el hombre." Esta frase es clave para quien se interesa en la sabiduría de la Cábala y en vivir la realidad circundante. Esta realidad incluye los mundos superiores y este mundo; juntos, forman parte del ser humano. Ahora comprendemos el mundo mediante elementos materiales o físicos. Al estudiar, agregaremos elementos adicionales, que nos permitirán descubrir cosas que hoy no podemos ver. Nuestro nivel es muy bajo, pues estamos ubicados en diagonal opuesta al nivel del Creador. Comenzamos a elevarnos a partir de este nivel al corregir el deseo. Entonces descubrimos otra realidad circundante, aunque en

realidad no cambió nada. Cambiamos nosotros en nuestro interior y en consecuencia nos volvemos conscientes de los otros elementos que nos rodean. Más tarde, estos elementos desaparecen y percibimos que todo se debe exclusivamente al Creador, al Todopoderoso. Los elementos que comenzamos a descubrir gradualmente se denominan "mundos". No debemos imaginar la realidad espiritual, sino percibirla. Imaginarla nos aleja de su alcance. Los Cabalistas alcanzan los mundos superiores a través de sus sentidos, así como nosotros alcanzamos el mundo material. Los mundos se interponen entre nosotros y el Creador, ocultándolo de nosotros. Como dice Baal Hasulam, es como si nos filtraran la luz. Vemos la realidad circundante distorsionada. De hecho, podemos decir que no hay nada entre nosotros y el Creador. Estas interferencias, los mundos entre nosotros, Lo ocultan de nosotros. Son máscaras colocadas sobre nuestros sentidos. No Lo vemos en su verdadera forma; vemos sólo elementos fracturados. En hebreo, el origen del término "olam" (mundo) es "alama" (ocultar). Parte de la luz se transmite, parte se oculta. Cuanto más elevado es el mundo, menos oculta. Los habitantes de este mundo pintan diversas imágenes de la realidad. La lógica dictamina que la realidad debiera ser uniforme para todos. Sin embargo, uno escucha una cosa, otro otra; éste ve una cosa, aquél otra. Baal Hasulam lo ilustra mediante el ejemplo de la electricidad: en nuestros hogares hay tomacorrientes que contienen energía abstracta que enfría, calienta y crea vacío o presión según la especificación del artefacto que se le conecta. Pero la energía no tiene forma propia: es abstracta. El artefacto revela el potencial de la electricidad. Podemos decir lo mismo de la luz superior, el Creador sin forma. Cada uno percibe al Creador según su nivel de corrección. Al iniciar su estudio, es posible que uno perciba sólo su propia realidad y ninguna fuerza superior. Gradualmente irá descubriendo, mediante el uso de sus sentidos, la verdadera realidad expandida. Al avanzar, si corrige todos sus sentidos según la luz

circundante, no habrá ninguna separación entre él y la luz, entre el hombre y el Creador, como si no hubiera ninguna diferencia entre sus características. Uno logra entonces la santidad, el nivel más elevado de espiritualidad. ¿Cómo podrá un principiante dominar esta ciencia si ni siquiera puede comprender a su maestro como corresponde? La respuesta es muy simple. Ello sólo es posible elevándonos espiritualmente por encima de este mundo. Para ello debemos liberarnos de todo rastro de egoísmo material y considerar el logro de los valores espirituales como nuestro único objetivo. Anhelo y pasión sólo por lo espiritual en nuestro mundo ésta es la llave para el mundo superior. POR EL DESPERTAR DE LOS SENDEROS EN EL UNIVERSO DE CADA SER HUMANO A TRAVÉS DE LA CABALA, EL ÁRBOL DE LA VIDA DE LA LUZ DEL PADRE DE LA CREACIÓN… FELILUXOR FE Y FELICIDAD EN LA LUZ DE ORO FUNDACIÓN AMONRA CHILE UNA LUZ EN VUESTRO CAMINO... A MIS PADRES Y HERMANOS QUE ESTÁN EN LOS CIELOS Y EN LA TIERRA.

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En la antigua literatura judaica, la Cábala o "Tradición" (Qabbalah) era el cuerpo total de la doctrina religiosa recibida a excepción del Pentateuco. A partir del siglo X d.C. se consideró a la Cábala como ciencia secreta, misteriosa y teosófica, destinada a explicar, siempre con lenguaje críptico, la Creación del Universo por el Ser definido como "Uno y Absoluto". Algunos cabalistas, como Pico Mirandola, Reuchlin y Schikard, recogen la antigua tradición según la cual la Cábala deriva de la inspiración que Dios insufló sobre Adán, Abraham, Moisés, Esdrás y todos los que constituyen el círculo místico de los últimos Profetas. Según el Cronicón de Christiano Adricomio Delfo, Moisés fue el primero en recibir el mensaje de Dios desde una faceta mística e intelectual. El acontecimiento tuvo lugar en el 2.453 a.C, en la cumbre del monte Sinaí. En aquel lugar le esperaba Dios en el interior de una nube, con el único fin de instruirle en la Ciencia de las Ciencias. Allí, le enseñó un modelo de cómo construir el Templo, el Tabernáculo, el Arca, los Altares, la Mesa, el Candelabro y cuantas cosas pertenecieran al Templo. De ahí procede el concepto de que las formas y proporciones del Templo son inspiradas por Dios, que llega, incluso, a proponer el nombre de los artistas o maestros de la Magna Obra: Befeleel y Ooliab. ÁRBOL SEPHIROTICO (ARBOL DE LA VIDA) No hay que olvidar que, para la Ciencia de la Tradición, los nombres encierran en sí un poder, abarcando, al mismo tiempo, las leyes secretas y el orden armónico, que son las premisas conceptuales que permiten la construcción del templo arquetipo o divino, receptáculo de la Presencia de Dios sobre la Tierra. La Cábala Esotérica del siglo XII, en su doble vertiente mística y profética, busca así en cada letra de la Torah ese signo de conocimiento que lleve al elegido por el camino del saber total. El Templo-Tabernáculo fue, pues, un edificio perfecto, diseñado por Dios mismo, el cual, actuando como Sumo Arquitecto, reproduce la estructura armónica que rige el Universo. Es un don del Creador, que es la imagen del orden y de la Perfección, símbolo del "'Plan de Universo". El Orden genera la perfecta adecuación de las esferas en el Árbol Cabalístico. Se trata, en otras palabras, del "Arte del Creador" del que nos habla San Agustín. Siguiendo el pensamiento Esotérico el hombre es la imagen de Dios. De todo ello, los teóricos deducían que el Templo de Dios debía ser construido a imagen de Dios; y como Dios es sabiduría, era preciso que la obra fuera proyectada con

sabiduría e inteligencia, buscando la Belleza en la armonía y en la proporción. Para la Cábala, del equilibrio entre el orden y la proporción nace "Tipheret", la Belleza, que es la expresión más sublime de los atributos morales. El Trono del Dios Creador, YHVH ELOHIM), vértice de la tríada que representa el Adam Kadmon de la Cábala hebráica. Sólo a través del nueve (Jesod) es posible sublimar el alma y retomar la tríada que simboliza el Mundo Intelectual y así alcanzar, por mediación de "Daat" (donde reside el Espíritu Santo o "Ruah ha-Kadosh"), la Corona ("Kether", el número Uno o unión con Dios), cuyo fundamento es la Sabiduría y la Inteligencia. Hecha ya esta pequeña reseña a modo de introducción en los conceptos esotéricos utilizados por los Maestros, se ha pretendido con el presente artículo acercar al lector al mensaje cabalístico que se oculta en toda obra simbólica. Esperemos haya despertado un interés didáctico de una visión de las cosas a la luz del misticismo de la Tradición o Cábala. Aquí, se dan algunas claves para la interpretación del Simbolismo Hermético, dejando al lector el conocimiento necesario para que experimente con su propia iniciativa y razón las próximas enseñanzas de Cábala que le haremos llegar, para ser descifrada con el conocimiento de nuestro Ser Interior Profundo.

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http://www.luzinterior.org/index_cabala.html