Capitalismo, Liberalismo Y Socialismo

ESCUELA SUPERIOR POLITÉCNICA DE CHIMBORAZO

FACULTAD: INFORMÁTICA Y ELECTRÓNICA. ESCUELA: INGENIERÍA ELECTRÓNICA.

CARRERA: ELECTRÓNICA EN CONTROL Y REDES INDUSTRIALES. ASIGNATURA: REALIDAD SOCIOECONÓMICA. TRABAJO: NO.5. TEMA: CAPITALISMO, LIBERALISMO Y SOCIALISMO. DOCENTE: ING. MIGUEL ANGEL CARRILLO. ESTUDIANTES:    

HJALMAR GUERRA MARCELO CHANCUSIG MARIO CHANCUSIG LEONELA VILLAGÓMEZ

(123). (245585). (246149). (246253).

SEMESTRE: NOVENO “A”. PERIODO: ABRIL – AGOSTO 2015. FECHA: 24 DE JUNIO DEL 2015.

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TEMA: “CAPITALISMO, LIBERALISMO Y SOCIALISMO” 1. INTRODUCCIÓN Con la caída del feudalismo se propició un nuevo orden económico y político de la sociedad. Se consideraba al feudalismo como una época obscura que no aportó nada a la humanidad, pero en realidad, fue una época de maduración de las sociedades a fin de que fueran aptas para su próxima transformación. Y precisamente fue gracias a este proceso de maduración que se dio el Renacimiento y la Edad Moderna. Con todos los descubrimientos hechos en aquella época se da una nueva visión del mundo y de los propios seres humanos. Con los descubrimientos mecánicos se da una mejora en la producción económica, que trae consigo la aparición de nuevas formas de vida y de trabajo. La industria y el comercio son las nuevas fuentes de riqueza y por lo tanto surgen nuevas clases sociales: la burguesía impulsora de la actividad económica y el proletariado vende su fuerza de trabajo por un salario. 2. OBJETIVOS  Investigar las características filosóficas del capitalismo, liberalismo y socialismo.  Consultar las etapas en la historia del Ecuador.  Analizar la influencia socioeconómica del Ecuador y el criterio de la corriente filosófica. 3. MARCO TEÓRICO CAPITALISMO Es un sistema económico, que tiene vertientes políticas y sociales, en el que el capital predomina sobre el trabajo. El término "kapitalism" lo utilizó Carlos Marx por vez primera a mediados del siglo XIX. Éste sostenía que en el sistema capitalista los medios de producción dinero, tierra, fábricas, máquinas, etc. Están en manos de una clase social propietaria la burguesía, en tanto que los trabajadores proletarios están desprovistos de cualquier pertenencia, lo que los obliga para sobrevivir a vender lo único que poseen, su fuerza de trabajo, percibiendo a cambio un salario. Pero Marx sostenía que ese salario que percibe el proletario no se correspondería con el valor del trabajo realizado, por el contrario, una REALIDAD SO CIO ECO NÓMICA

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parte del mismo la plusvalía se la apropiaría el capitalista, dando lugar a una acumulación de capital. El salario tan sólo permitiría reproducir la fuerza de trabajo los obreros y con él únicamente se atenderían las mínimas necesidades de subsistencia alimento, vestido y poco más . Aunque tiene sus orígenes en la antigüedad, el desarrollo del capitalismo es un fenómeno europeo; fue evolucionando en distintas etapas, hasta considerarse establecido en la segunda mitad del siglo XIX. Desde Europa, y en concreto desde Inglaterra, el sistema capitalista se fue extendiendo a todo el mundo, siendo el sistema socioeconómico casi exclusivo en el ámbito mundial hasta el estallido de la I Guerra Mundial . De existir un fundador del sistema capitalista, éste es el filósofo escocés Adam Smith, que fue el primero en describir los principios económicos básicos que definen al capitalismo. En su obra clásica Investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones 1776, Smith intentó demostrar que era posible buscar la ganancia personal de forma que no sólo se pudiera alcanzar el objetivo individual sino también la mejora de la sociedad. Los intereses sociales radican en lograr el máximo nivel de producción de los bienes que la gente desea poseer. Características del capitalismo El principal objetivo de los países capitalistas consiste en gara ntizar un alto nivel de empleo al tiempo que pretende mantener la estabilidad de los precios. La actividad económica aparece organizada y coordinada por la interacción entre compradores y vendedores que se produce en los mismos mercados. Bajo el sistema capitalista el control del sector público debe ser mínimo, se considera que si existe competencia, la actividad económica se controlará Etapas del capitalismo 1. Etapa comercial La ubicamos cronológicamente hacia fines del siglo XV y fines del siglo XVIII. La matriz de acumulación del capital se centra en el intercambio comercial. Europa asimila innovaciones que provienen de otras civilizaciones, como por ejemplo, la pólvora. Que por su utilidad producirá una revolución en el arte de la guerra y en la navegación, sentando las bases de la expansión europea cuya forma de dominación fue el colonialismo. REALIDAD SO CIO ECO NÓMICA

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2. Etapa industrial Cronológicamente se extiende desde fines del siglo XVIII hasta el último cuarto del siglo XIX. Como producto de la primera revolución industrial, la matriz de acumulación queda definida por la producción en serie. La nueva fuente de energía asociada al hierro provoca una gran transformación en los transportes, dando nacimiento al buque a vapor y los ferrocarriles. 3. Etapa financiera Se extiende desde el último cuarto del siglo XIX hasta 1945. Grandes masas de dinero en manos de unos pocos que monopolizan el mercado internacional, es la resultante de la acumulación del capital. Una segunda revolución industrial suma nuevas innovaciones tecnológicas gestándose un paradigma tecnológico conformado por: en el área de los transportes: ferrocarriles y buques a vapor. En el área de las comunicaciones: telégrafo, teléfono y la introducción de nuevas técnicas de conservación. Una nueva expansión europea en búsqueda de nuevos mercados que proveyeran de materias primas para su posterior manufacturación produce un cambio en la forma de dominación: imperialismo. 4. Etapa tecnológica Corresponde a la etapa actual. Se origina durante la segunda guerra mundial, en Estados Unidos, desde donde se comienza a construir el nuevo paradigma tecnológico que terminará de consolidarse en la década de 1980. Conformado por el complejo de electrónica e informática, la cibernética, el rayo láser, la biotecnología, los satélites. La matriz de acumulación del capital depende de la disponibilidad tecnología de avanzada y de la autosuficiencia energética, aplicables a los proceso productivos. Ventajas del capitalismo 1. Lo más positivo del sistema es la increíble capacidad que tiene el capital privado para generar riqueza a través de la producción. 2. Se puede acceder a la propiedad privada. 3. Promueve constantemente la iniciativa individual, es decir la iniciación de una actividad con el fin de obtener beneficios en el futuro. Puesto que éste es desconocido e imprevisible, existe la posibilidad de obtener ganancias así como el riesgo de incurri r en pérdidas. Esta iniciativa es la que genera los constantes adelantos tecnológicos que facilitan la producción y el acceso a una mayor riqueza. Esta ventaja se logra porque el sistema es fuertemente REALIDAD SO CIO ECO NÓMICA

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competitivo y arriesgado para el empresario. Si bien está siempre latente la posibilidad de enfrentar grandes pérdidas, puede obtener una extraordinaria ganancia con productos innovadores. 4. Los habitantes de una sociedad demo liberal capitalista pueden ejercer sus derechos individuales así como también los se ctoriales. 5. Sostiene y promueve las libertades individuales, tales como mantener la libertad política, el derecho al ingreso y salida del país, la libertad de opinión y de prensa, el derecho a huelga, a la herencia, etc. 6. La creatividad individual es premiada y alentada. Permite el ahorro acumulado lo que ayuda a promover la inversión productiva, activa o pasiva. 7. Las naciones que se han desarrollado fuertemente con el capitalismo logran ofrecer a sus habitantes buenos salarios mínimos, altos seguros de desempleo, niveles aceptables de salud, educación, seguridad y entretenimiento 8. Su extraordinaria capacidad para auto reformarse. 9. El mercado libre de bienes y servicios regulados, principalmente, según las leyes de la oferta y la demanda, permite el sinceramiento económico y político de la sociedad y el acceso a innumerables objetos y servicios que mejoran la calidad de vida de los habitantes de una nación. Desventajas del capitalismo 1. Por sí mismo, el sistema no provee las necesidades básicas de una población, entendidas como tales a la salud, educación, alimentación y vivienda, pues el intento intelectual, de encontrar el modo de ofrecerlas se ve frustrado ya que todas esas ventajas sociales pueden lograrse, principalmente, a través de la distribución compulsiva de la producción, por otra parte necesariamente estatal y dirigista. Si no fuera así, cada sector estaría reclamando una distribución en función de sus intereses particulares. La actitud autoritaria y absolutista implícita en la distribución compulsiva choca contra los principios liberales que sostienen al capitalismo. 2. Permite la explotación laboral y la desocupación pues son medios imprescindibles para que el capitalismo logre y ofrezca todas las ventajas que recibe el hombre en libertades polít icas y desarrollo económico sostenido, virtudes propias de este sistema. REALIDAD SO CIO ECO NÓMICA

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3. Genera una competencia feroz por obtener el dinero. Si bien la ambición forma parte de las características del ser humano de hoy, las sociedades capitalistas generaron hombres exageradamente ambiciosos y egoístas. 4. Hasta el momento, el capitalismo no ha logrado satisfacer las necesidades de los excluidos del progreso económico, de los carentes de casa, comida, servicios de salud y vivienda, de los marginales y los desocupados. No ha mostrado ser un sistema que pueda garantizar los derechos sociales en su plenitud. 5. El capitalismo internacional financiero ha sido un gran instigador de las guerras y ha mostrado un alto grado de insensibilidad frente a la miseria de los pueblos. 6. La distribución de la riqueza no es equitativa. 7. Si bien las leyes anti monopólicas de la mayoría de las naciones desarrolladas han demostrado su eficacia, no logran impedir la constante tendencia que tiene el capital hacia el monopolio. 8. Al disminuir el papel del estado en un sistema capitalista, se resta a las clases menos favorecidas la capacidad de intervenir y participar en la redistribución de la riqueza. 9. Los valores éticos están basados excesivamente en el individualismo quedando disminuidos los valores humanos y el hombre solidario. CAPITALISMO EN EL ECUADOR El Capitalismo es el sistema económico que se maneja actualmente en el Ecuador, y si bien ha sido parte del país a partir de los años 70 cuando nuestro país ingresó por primera vez al mercado mundial, podemos concluir que el capitalismo presentó su primera falla en nuestro país, ya que es un sistema basado en el comercio y la industria, y si bien en el Ecuador se manejaban importaciones y exportaciones, éramos un país netamente productor, y operábamos una economía semi feudal por lo que la industria no fue una fuente económica palpable. Además, el capitalismo generó varias crisis económicas mundiales que desestabilizaron a nuestro país. Dichas crisis se dan debido a la caída en la bolsa de valores, el quiebre de empresas, la falta de empleo, los bajos salarios y la explotación de la clase obrera. Obviamente dichas crisis económicas han afectado a los sectores más pobres y vulnerables, mientras que la clase alta no ha visto una verdadera pérdida en cuanto a su capital. Y ahí es donde surge la lucha de clases, que se puede resumir en los intereses antagónicos de la clase obrera y de la clase alta. REALIDAD SO CIO ECO NÓMICA

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Por lo tanto, esta constante lucha de clases, ha desencadenado en la ideología de un sistema socialista en el cual se incluya a todos y cada uno de los ciudadanos en un estado igualitario y equitativo, donde es la clase obrera la que dirige esta iniciativa de cambio, ya que estos al no ser propietarios no tienen nada que perder. Y es debido a esto que en América Latina y propiamente en Ecuador, rige un gobierno con una ideología socialista que viene a prometer que todos los ecuatorianos seremos iguales, en el cual cada ciudadano es artífice del desarrollo del país. El gobierno de Rafael Correa, sin duda es afín a las clases sociales más bajas, a las cuales ha beneficiado con su política y sus decisiones, y debido a que este grupo es una mayoría eminente en nuestro país, el gobierno actual cuenta con gran respaldo popular. Sin embargo, en varios países como Estados Unidos, Francia, Alemania, etc. Donde pese a que se vive una situación totalmente diferente a la nuestra, el capitalismo bien manejado y mejor encaminado ha dado grandes y buenos resultados. Por lo que solo quedará hacer nuestro propio juicio de valor y saber escoger que es lo mejor para nuestra economía, para nuestra situación actual y sobre todo para el futuro y el bienestar del Ecuador. LIBERALISMO El liberalismo es una corriente filosófica, económica y política que promueve las libertades civiles y se opone a cualquier forma de despotismo. Constituye la corriente en la que se fundamentan tanto el Estado de derecho, como la democracia participativa y la división de poderes. Aboga principalmente por:  El desarrollo de los derechos individuales y a partir de éstos, el progreso de la sociedad.  El establecimiento de un Estado de derecho, donde todas las personas sean iguales ante la ley, sin privilegios ni distinciones, en acatamiento de un mismo marco mínimo de leyes que resguarden las libertades y el bienestar de las personas. El liberalismo surgió de la lucha contra el absolutismo, inspirando en parte en la organización de un Estado de derecho con poderes limitados que idealmente tendría que reducir las funciones del gobierno a seguridad, justicia y obras públicas y sometido a una constitución, lo que permitió el surgimiento de la democracia liberal durante el siglo XVIII, todavía REALIDAD SO CIO ECO NÓMICA

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vigente hoy en muchas naciones actuales, especialmente en las de Occidente. El liberalismo europeo del siglo XX ha hecho mucho hincapié en la libertad económica, abogando por la reducción de las regulaciones económicas públicas y la no intervención del estado en la economía. Este aspecto del liberalismo ya estuvo presente en algunas corrientes liberales del siglo XIX opuestas al absolutismo y abogó por el fomento de la economía de mercado y el ascenso progresivo del capitalismo. Durante la segunda mitad del siglo XX la mayor parte de las corrientes liberales europeas estuvieron asociadas a la derecha política. En Estados Unidos una parte del liberalismo ha estado históricamente ligada a movimientos sociales y comúnmente asociadas a la izquierda política. Debe tenerse en cuenta que el liberalismo es diverso y existen diferentes corrientes dentro de los movimientos políticos que se autocalifican como liberales. Origen del liberalismo Un examen de los tres siglos de liberalismo, muestra sobre todo la sorprendente variedad de los liberalismos: hay varios tipos históricos del credo liberal y varios tipos de discurso liberal. Hay dos tipos de obstáculos a la libertad, sobre todo el que atormentaba a Locke, el absolutismo y las diferentes concepciones del liberalismo. Encontramos pues los Liberales radicales, los liberales confesionistas, los pragmáticos, los utilitaristas, los que lo relacionan con la economía, los que consideran que la religión no debe participar dentro del gobierno, los humanistas, etc. A raíz de todo esto, se dice que, el liberalismo surge como l a síntesis de varios elementos, los cuales van conjugándose y adaptándose recíprocamente durante varios siglos. Pero los factores que actúan como catalizadores de realidades e ideologías heterogéneas y divergentes serán la concepción antropológica individualista y la de una libertad absolut a y omnímoda. Bases del liberalismo Las bases teóricas del liberalismo económico pueden sintetizarse así: La sociedad permanentes.

está

regida

por

leyes

naturales

universales

La esfera económica está regida únicamente por el interés personal, y la competencia de los esfuerzos individuales asegura el triunfo de los más hábiles y mejores. REALIDAD SO CIO ECO NÓMICA

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El destino humano se realiza por la libre acción individual. El estado debe limitarse a lograr la seguridad interna y la defensa del país, pues en los demás problemas, cuando fomenta, entorpece, y cuando reglamenta, desorganiza. La meta del liberalismo Suele la gente pensar que el liberalismo se distingue de otras tendencias políticas en que procura beneficiar a determinada clase -la constituida por los poseedores, los capitalistas y los grandes empresarios - en perjuicio del resto de la población. Esa suposición es completamente errónea. El liberalismo ha pugnado siempre por el bien de todos. Tal es el objetivo que los utilitaristas ingleses pretendían describir con su no muy acertada frase de la máxima felicidad, para el mayor número posible. Desde un punto de vista histórico, el liberalismo fue el primer movimiento político que quiso promover no el bienestar de grupos específicos sino el general. Difiere el liberalismo del socialismo que igualmente proclama su deseo de beneficiar a todos no en el objetivo perseguido, sino en los medios empleados. Hay, sin embargo, quienes opinan que las consecuencias del liberalismo, por la propia naturaleza del sistema, al final res ultan favoreciendo los intereses de una clase específica. Esa afirmación merece ser discutida. Requisitos y características del liberalismo Se resume los requisitos y características del liberalismo de la siguiente manera:             

No intervención de la Iglesia ni de los grupos religiosos en el estado ni en sus opiniones y resultados. No intervención de los intereses militares en otros países. No explotación de los Indígenas. Practica de una economía cosmopolita de ayuda internacional mutua. No a los monopolios. No al control del estado en la economía (capitalismo). No a la opresión ni abusos de poder. Que el efecto de una idea es más importante que su origen (pragmatismo). Que los seres se dediquen solos a encontrar la verdad (humanismo). Considerar que todo lo que es útil es bueno (utilitarismo). Derecho al sufragio y a la participación en la vida comunitaria. Libertad de conciencia y de creencia. La libertad de vivir como a cada quien le parezca.

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Concepción filosófica del liberalismo El liberalismo es una doctrina filosófica y política que se caracteriza por ser una concepción individualista, en otras palabras, es una concepción para la cual el individuo y no los grupos constituyen la verdadera esencia; citando nuevamente a García Pelayo: Los valores individuales son superiores a los colectivos y el individuo decide su destino y hace historia. En su aspecto predominantemente filosófico, el liberalismo es una posición intelectual que basa exclusivamente en la fuerza de la razón la posibilidad de interpretar los fenómenos, con autonomía de todo principio que se considere absoluto o superior. Particularmente por este aspecto desvincular al individuo de toda instancia sobrenatural ha sido motivo de condenaciones pontificias. Puede, empero, hablarse también más específicamente de un liberalismo político sin desconocer en éste aquella influencia política, que centra su punto de vista en las relaciones entre los individuos y el Estado; o de un liberalismo económico, referido a la limitación de los controles de la economía. LIBERALISMO EN EL ECUADOR En 1833 se formó la sociedad filosófica y literaria que editó "El Quiteño Libre", periódico dirigido por Francisco Hall y Pedro Moncayo y en el que colaboraban José Miguel Murguettio en cuya casa se reunían el Gral. Manuel Matheus, José Félix Valdivieso, el Gral. José Ma. Sáenz y el poeta Julio Zaldumbide, intelectuales que fundaron el partido nacional en reacción contra el militarismo extranjero del Gral. Juan José Flores, siendo perseguidos y disueltos a lanzadas la trágica noche que quisieron tomarse el palacio presidencial. Estos nacionalistas eran de ideas liberales. Con la revolución del 6 de Marzo de 1845 subió al poder el triunvirato de Olmedo, Roca y Noboa, y convocada la Asamblea Nacional salió electo Presidente Vicente Ramón Roca, que gobernó hasta 1849 con el partido ministerial o de gobierno, heredero de la tradición liberal del Partido Nacional, en lo tocante al nacionalismo de sus miembros, ya que eran conservadores en sus concepciones de la vida. Durante el garcianismo, en 1865, los ministeriales se dividieron en dos bandos: El de los liberales católicos con Pedro Carbo a la cabeza, político libre pensador y polemista convertido en líder de la oposición moderada a García Moreno desde su protesta contra el Concordato y el de los radicales que vivían exiliados en Lima bajo las órdenes del Gral. José Ma. Urbina. REALIDAD SO CIO ECO NÓMICA

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A la muerte de García Moreno en 1875, los liberales se unieron con Antonio Borrero y ganaron las elecciones; pero se desilusionaron con la política contemplativa del presidente, le hicieron la revolución en Guayaquil y ascendió al poder el Gral. Ignacio de Veintemilla que contentó a ambos grupos designando a Pedro Carbo para el Ministerio del Interior y consiguiendo para el Gral. Urbina la presidencia de la Convención Nacional en 1878. Poco después Carbo abandonó el gabinete cansado de Veintemilla; no así Urbina que continuó en el partido oficial y con él cayó en 1883, retirándose a la vida privada y cediendo posiciones al entonces joven Eloy Alfaro, líder triunfante en la campaña militar de la costa de ese año, que pasó a comandar a los radicales. Posteriormente los liberales católicos de Carbo coexistieron con los progresistas de Caamaño y Flores Jijón pero conservando sustanciales diferencias de criterio en lo concerniente al problema religioso en el Ecuador. Mientras tanto Alfaro había intentado tomar el poder por la fuerza desde 1884 y durante tres años la guerra civil se desató en la república poniendo en serios aprietos al gobierno. Los Chapulos se alzaron en Los Ríos, Alfaro en Manabí y Vargas Torres en Loja. Fracasando en todos sus intentos y llamado el General de las derrotas Alfaro terminó por radicar en Centroamérica al igual que Urbina había tenido que vivir en el Perú durante el garcianismo. Sin embargo en 1895 Alfaro fue llamado a Guayaquil para que asuma el mando de la revolución y fue recibido en triunfo por ambos bandos liberales católicos y radicales para entonces había fallecido Pedro Carbo. Triunfante en Gatazo, Alfaro gobernó hasta 1901 y ese año apoyó al radical Leonidas Plaza que le sucedió hasta 1905, año en que ambos generales se distanciaron por motivos de la sucesión presidencial, apoyando el placismo a Lizardo García que triunfó en los comicios y asumió el poder. En 1906 la revolución del Gral. Emilio Ma. Terán dio al traste con el gobierno y proclamó a Alfaro que gobernó hasta 1910. Nuevamente la sucesión fue motivo de discordias y obtuvo el triunfo Emilio Estrada, pero falleció a los pocos meses y Montero se sublevó en Guayaquil proclamando a Alfaro. Luego de una campaña militar muy cruenta ocurrió la prisión y arrastre de Eloy Alfaro y sus tenientes en enero de 1912 y luego el asesinato del General Julio Andrade, por lo que Plaza nuevamente gobernó hasta 1916, con la oposición de Carlos Concha en Esmeraldas, que le hizo la revolución. Entre 1916 y 1925 los liberales se unificaron, no como partido revolucionario sino como grupo de gobierno, alrededor de Plaza, compartiendo el poder con la alta banca de la costa y cediendo el servicio exterior o diplomático a la oligarquía de Quito que aún lo detentan como algo propio. REALIDAD SO CIO ECO NÓMICA

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Para 1925 ocurrió la revolución juliana que dio al traste con este estado de cosas desapareciendo el placismo reemplazado por el alfarismo radical, pero la decadencia del partido iniciada en 1912 con la muerte de este caudillo, se acentuaba. El liberalismo perdió fuerza frente a doctrinas más ambiciosas como la socialista y la comunista, que minaba las filas de sus principales pensadores e intelectuales. Para 1932 estaba tan débil que triunfó en las elecciones el conservador Neptalí Bonifaz con sus obreros compactados y hubo necesidad de recurrir al Congreso para cerrarle el paso. Después del 28 de Mayo de 1944 se sucedieron hechos insólitos. En 1948 fue candidatizado por el partido un hijo del Gral. Plaza compartiendo el triunfo con el activista conservador Manuel Sotomayor y Luna que obtuvo la vicepresidencia. En 1952 el liberalismo se dividió y un sector apoyó al velasquismo para impedir la subida de Alarcón Falconí. En 1956 casi proclamó la candidatura de un hijo del Gral. Salazar de conocida trayectoria antiliberal en el siglo pasado. Para colmo es e año el candidato del partido doctor Raúl Clemente Huerta perdió frente al conservador Camilo Ponce, por un margen tan escaso que la elección tuvo que decidirla el Congreso, siendo la primera ocasión en que un conservador ascendía al poder desde 1895. Para 1960 y con el comunismo entronizando en Cuba limaron sus diferencias los liberales y conservadores ecuatorianos, tornándose ambos en anticomunistas para frenar el avance del castrismo en Latinoamérica. Cualquier diferencia que pudiera subsistir desde entonces es meramente histórica. De allí en adelante el liberalismo decae sin ideales ni objetivos concretos como simple grupo político que aspira al gobierno, sin éxito, porque después de la revolución del 28 de mayo ya no se llega al poder desde bufetes y corrillos como antaño, sino con los votos que proporcionan las zonas marginadas de Quito y Guayaquil, que por haber multiplicado en los últimos cuarenta años sus tasas demográficas son las que en definitiva deciden las elecciones. Mientras el liberalismo siga encerrado en grupos provinciales que se reúnen solamente para las elecciones, nada nuevo ocurrirá en el partido. SOCIALISMO El socialismo es un orden político basado en la apropiación de los medios de producción por parte de la clase obrera. También se define por socialista a toda teoría, doctrina o movimiento que aboga por su implantación y a su vez se deriva de la esencia política del comuni smo. El socialismo puede ser no estatal mediante la propiedad comunitaria en un REALIDAD SO CIO ECO NÓMICA

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sentido amplio o estatal a través de la nacionalización y la planificación económica de la producción. En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social colectiva de los medios de producción, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de apropiación del trabajo asalariado, que supone en la teoría marxista una forma de explotación por vía económica. Siendo el capitalismo la última sociedad con clases dentro de la secuencia histórica de los modos de producción de Karl Marx, esto comportaría a su vez la desaparición de las clases sociales que son generadas por los diferentes orígenes del ingreso, dando así por superada la lucha de clases y quedando únicamente la dialéctica, la lucha entre lo nuevo y lo viej o como motor histórico en procura de la superación constante en espiral ascendente para el bienestar y la felicidad de la raza humana. Frecuentemente coexisten diferentes movimientos políticos que adoptan el título de Socialismo: desde aquellos con vagas ideas de búsqueda del bien común e igualdad social, hasta los proyectos reformistas de construcción progresiva de un Estado socialista en términos marxistas, o las variantes pre y post marxistas de socialismo sean obreristas o nacionalistas , o al intervencionismo, definiciones de socialismo o de sus métodos que pueden variar drásticamente según varíen los interlocutores políticos y que algunas veces se distancian en mayor o menor medida de su etimología: estatismo, nacionalistas, marxistas, cooperativistas, corporativistas gremiales clásicos, socialistas de renta, socialistas de mercado, mutualistas, socialdemócratas modernos, etc. El socialismo continúa siendo un movimiento con un gran interés de control político y suele ser promovido por medios activistas intensos y auto proclamarse como un movimiento de lucha político vinculado con el establecimiento de un orden político construido por, para, o en función de, la clase reprimida por el gobierno actual, y para el cual debe crearse uno público, ya sea mediante revolución o evolución social o mediante reformas institucionales, con el propósito de construir una sociedad sin clases estratificadas o subordinadas unas a otras; idea esta última que no era originaria del ideario socialista sino del comunista y cuya asociación es deudora del marxismo leninismo. La radicalidad del pensamiento socialista no se refiere tanto a los métodos para lograrlo sino más bien a los principios que se persiguen. Conjunto de doctrinas de reforma social surgidas en el siglo XIX, di rigidas a mejorar las condiciones de vida de los trabajadores, que tienen en común la creencia de que una sociedad basada en la propiedad privada a gran escala es injusta; la convicción de que es posible fundar una sociedad más equitativa que contribuya al progreso moral y material de la humanidad; REALIDAD SO CIO ECO NÓMICA

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la idea de que es necesaria una transformación revolucionaria de la sociedad aun cuando los medios propuestos difieren entre una revolución violenta y una reforma gradual. El término incluye varias doctrinas y movimientos diferenciados, como el anarquismo, el comunismo, la socialdemocracia. Ventajas del socialismo 1. Se acaba la propiedad privada de los medios de producción tierra, fábricas, finanzas, etc. La propiedad de automóviles, casas y lo que no es medio de producción se mantiene como propiedad privada según sea el caso y dependiendo del poder que el estado maneje. Desventaja: las mentalidades empresariales y acumuladoras tienen que emigrar porque no hay lugar para ellos. 2. Se van acabando las diferencias de clases sociales y con ellos los problemas derivados de su existencia, Desventaja: quien se encarga de esto es el estado y el partido y eso crea a lo largo del tiempo, un grupo de privilegiados. 3. La salud se torna asunto social y no de privados, como en Cuba. Desventaja: el servicio social de salud puede no abarcar toda la capacidad y calidad que representa el sistema de salud privado. 4. La educación se convierte también en asunto de interés social. 5. La producción atiende a resolver las necesidades básicas de la población. 6. Se garantiza trabajo para todos y no hay desempleo. 7. La economía se planifica en base a las necesidades sociales. 8. La conducción social, lo político y lo económico se logra mediante el estado socialista. Desventaja: el estado puede endurecerse y establecer una verdadera dictadura que limite seriamente las libertades individuales, hasta crear un estado policiaco, que sería el más grande riesgo del socialismo. 9. La ciencia, el deporte, el arte, luego de las necesidades básicas, se convierten en núcleos de interés prioritarios de la planeación social del estado. Desventaja: como se tiene una cierta noción de lo social, el estado puede convertirse en el limitador del desarrollo científico, tecnológico, técnico, artístico y deportivo.

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Desventajas del socialismo 1. El que no tiene potencial o empeño, es reencausado a algo dentro de sus posibilidades y gustos. En la mayoría de los casos no se incentiva a la constancia versus el logro de las metas y objetivos. 2. Se transita por un buen periodo de tiempo en el que los lujos dejan de existir, los privilegiados si acceden a lujos, esto lo dice la historia y el presente. 3. Puede estar mal pagado el empleo común como en Cuba. 4. Se acaba la libre competencia. SOCIALISMO EN EL ECUADOR El socialismo del Siglo XXI es una nueva corriente ideológica, surgida ante las necesidades sociales de la población en Latinoamérica, común en algunos países. Presenta al igual que el socialismo clásico, algunas características similares, solo que ahora posee una democracia participativa y según sus defensores, se adapta a la realidad de cada país, no posee dogmas ni principios, es una nueva propuesta, ante la imposición imperial de Estados Unidos. En sus enfoques, existen variaciones significativas, definición y conceptos son muy tenues; eso convierte al tema en permanente discusión, con objeto de solucionar el antiguo y fracasado sistema capitalista. Sin embargo, no posee nada de nuevo, a pesar de las apreciaciones de los jefes de estado o de los pensadores como Dieterich, los fundamentos son los mismos propuestos por Marx y Lenin. La lucha de clases se encuentra presente como elemento necesario, para liberar a la clase proletaria. En esencia este nuevo planteamiento, contiene serios vacíos en su conceptualización. Se construirá un nuevo socialismo se proclama permanentemente. La pregunta sería ¿en dónde reside la novedad? Vistas así las cosas, desde los ángulos del socialismo democrático y marxista, la proposición del socialismo del siglo XXI en Venezuela y en Ecuador se presenta como una tesis difusa, confusa e ininteligible, salvo en algunas afirmaciones que por conveniencia política asientan el respe to de la propiedad privada aunque con fuerte regulación estatal, la preservación de la democracia política con importantes condicionantes y su diferenciación con las experiencias socialistas del pasado. Los cuestionamientos y revisión que Bernstein hizo de Marx son las siguientes. En primer término, disputó la teoría de la plusvalía la cual REALIDAD SO CIO ECO NÓMICA

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consideraba inútil para explicar la explotación, por cuanto se trataba de una construcción abstracta que no podía comprobarse en la vida diaria. En segundo lugar, Bernstein cuestionó la hipótesis de Marx según la cual el capitalismo registraba una tendencia hacia la concentración del capital y de la propiedad, toda vez que lo que observaba en Alemania era la proliferación de nuevos propietarios en cada vez más negocios. El tercer aspecto de su crítica fue el relativo a la supuesta depauperación de la clase obrera al visualizar, con base en las estadísticas, el aumento de los ingresos de los trabajadores y el fortalecimiento de la clase media, contrario a lo pronosticado por Marx. Finalmente, argumentó que en su desarrollo el capitalismo creaba mecanismos que lo fortalecían de las crisis periódicas del pasado. Si de ello se tratase, entonces ese socialismo del siglo XXI tiene al menos cien años de desfase por cuanto el mismo sería una versión incompleta, deformada y desmejorada de la propuesta primera de Bernstein, anteriormente comentada. No hay algo nuevo que merezca destacarse. Bernstein elaboró una propuesta similar a la del socialismo del siglo XXI. El socialismo del siglo XXI Este tema se circunscribe inevitablemente en la era posmoderna, evidenciada por una búsqueda experiencial, ahora a nivel político. Entra en una categoría novedosa; que mana de distintas concepciones. La complejidad en la definición del tema, se halla limitada por su mismo fundador, Heinz Stefan Dieterich, quien la describe como realidad inacabada, con amplias generalizaciones, lo que puede ocasionar incluso una acefalia doctrinal; porque tampoco posee normas, ni principios. Estamos entonces, frente a una idea particular, generalizada por el poder político; como campo de acción se edifica en la democracia participativa y el control del estado al estilo del socialismo clásico. Alabado por unos, criticado por otros, el socialismo del siglo XXI, pretende superar al socialismo normal, encontrando sus defectos y errores, es un pragmatismo social, expresado en revolución. Una revolución surgida por los ciudadanos electores, quienes optan por un gobernante y le dan plenos poderes para ejercerlos a favor de los excluidos, para abolir las fuertes incidencias del capitalismo, cuyo resultado ha sido la pobreza y la explotación, según sus expositores. Explicaremos sus características significativas, para luego realizar un análisis de los efectos en los sistemas de gobierno: 1. Origen ideológico La variedad de los conceptos utilizados por los pocos defensores, hacen determinar en una generalización bastante abstracta, entre capitalismo y REALIDAD SO CIO ECO NÓMICA

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socialismo, como buscando un nivel medio entre los dos opuestos. Este concepto puede definirse de varias maneras de país a país, pues busca en su propia realidad las respectivas modificaciones o planteamientos en el sistema gubernamental. El ideólogo Dieterich 1996, propone en sus fundamentos: democracia total, una economía basada en el valor y el precio de los bienes de consumo, una centralización estatal. Dieterich, estudioso alemán, único exponente del tema, considera utilizar las herramientas de la sociedad actual, para mejorar el concepto, abriendo camino a la piedra filosofal, del novedoso socialismo: las medidas a tomar serán según las características de cada pueblo. A nivel intelectual no existen otros defensores, pero sí un aparato político desesperado en ubicarlo en el sistema de gobierno. No estamos hablando de un socialismo al estilo de Marx y Engels, es un pragmatismo, sin fundamentos, a lo que venga. 2. Incidencia de la corriente Este pensamiento cuyo receptor principal ha sido el presidente de Venezuela Hugo Chávez, ha sido acogido inmediatamente por otros gobiernos de Latinoamérica: Ecuador con Rafael Correa, Argentina con Cristina Fernández de Kirchner, Nicaragua con Daniel Ortega, Bolivia con Evo Morales, Brasil con Lula da Silva y Chile con Mishell Bachelet con variantes muy significativas; podríamos incluso decir un capitalismo social, lo mismo en el caso de Brasil. La mayoría de los gobiernos no poseen en sí mismos un total itarismo claro, como es el caso de Chile y Brasil, e incluso Argentina, no hay exceso de control en el aparato gubernativo, en comparación con Venezuela y Ecuador, donde la radicalización de las leyes aspiran a crear un estado omnímodo, a partir del concepto de participación ciudadana; envueltos en una revolución no surgida desde abajo, sino desde una idealización del líder político, frecuentemente convertido en slogan partidista: en Ecuador la revolución ciudadana está en marcha, en Venezuela la revolución bolivariana. En estos dos países hay una insistencia ideológica sobre el tema. Los principios diversos de este pensamiento, según Dieterich, son los siguientes: a) Principios de Karl Marx, sobre sus postulados de dinámica social y lucha de clases. b) Actualización y profundización de la teoría marxista a la luz de los últimos avances tecnológicos. c) Participación democrática de la población en las decisiones, para construir una sociedad libre de la explotación.

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4. CONCLUSIONES El Capitalismo es un sistema económico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la producción y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. El Liberalismo es un sistema filosófico, económico y político, que promueve las libertades civiles; se opone a cualquier forma de despotismo, suscitando a los principios republicanos, siendo la corriente en la que se fundamentan la democracia representativa y la división de poderes. Tiene una característica muy peculiar, reduce toda la realidad al sujeto. El liberalismo al promover la libertad económica despojó a las sociedades donde pudo aplicarse de las regulaciones económicas del absolutismo permitiendo el desarrollo natural de la economía de mercado y el ascenso progresivo del capitalismo. El Socialismo término que, desde principios del siglo XIX, designa aquellas teorías y acciones políticas que defienden un sistema económico y político basado en la socialización de los sistemas de producción y en el control estatal parcial o completo de los sectores económicos, lo que se oponía frontalmente a los principios del capitalismo. Aunque el objetivo final de los socialistas era establecer una sociedad comunista o sin clases, se han centrado cada vez más en reformas sociales realizadas en el seno del capitalismo. A medida que el movimiento evolucionó y creció, el concepto de socialismo fue adquiriendo diversos significados en función del lugar y la época. 5. BIBLIOGRAFÍA [1]http://www.monografias.com/trabajos96/capitalismo-socialismo-ycomunismo/capitalismo-socialismo-y-comunismo.shtml#ixzz3dqXneZdL [2]http://html.rincondelvago.com/socialismo_comunismo_capitalismo.htm l [3]http://www.taringa.net/post/info/4157619/Liberalismo-ysocialismo.html [4]http://www.erepublik.com/es/article/capitalismo-liberalismo-ysocialismo-1176433/1/20 [5]http://www.monografias.com/trabajos78/socialismo-siglo-xxiecuador/socialismo-siglo-xxi-ecuador2.shtml#ixzz3duM9yDXs

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