David Lebre: Desaparec

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DAVID LEBRE Desaparec Uma tentação conte ..-.

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DAVID LE BRETON Dados Inter?acionais d~ ~atalogação na Publicação (CIP) (Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Le Breton, David Desaparecer de si : uma tentação contemporânea / David Le Breton ; tradução Francisco Morás. Petrópolis, RJ: Vozes, 2018. Título original : Disparaitre de soi : une tentation contemporaine. Bibliografia

Desaparecer de si Uma tentação contemporânea

Tradução de Francisco Morás

2ª reimpressão, 2019. ISBN 978-85-326-5742-8 l. Antropologia filosófica 2. Antropologia social

3. Corpo humano (Filosofia) I. Título. CDD-301

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índices para catálogo sistemático: 1. Desaparecer de si: Antropologia e sociedade: Sociologia 30 l

"'EDITORA y VOZES Petrópolis

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MANEIRAS DISCRETAS DE DESAPARECER

Talvez jamais cessemos de oscilar entre o amor-próprio até a exclusão do resto (narcisismo) e a vontade de supressão de si em suas expressões mais variadas, entre o absoluto do ser e o ser nada. Eis, em todo caso, a dor lancinante, diária, que nenhum objeto sacra/ nos permitirá esquecer: a inexpiável contradição do desejo inerente ao próprio desejo de ser sujeito. Marcel Gauchet. Le Désenchantement du

monde [O desencantamento do mundo].

Desaparecer no sono A compulsão pelo sono é uma maneira de fugir da dificuldade de ser si mesmo. Se dormir é uma perda de consciência, eis um motivo de sua atração aos que desejam livrar-se o máximo possível de toda atenção à própria vida pessoal. Em contrapartida, tal estado preocupa os que temem ser reduzidos assim ao nada, mesmo que por algumas horas. Dormir é uma maneira de esquivar-se das próprias responsabilidades ou do imperativo de mudar aos olhos dos outros, produzindo finalmente uma espécie de desculpa capaz de criar uma ilusão momentânea. Quando o sono não se resume apenas a uma alegre recuperação das fadigas diárias, mas a uma incrustação interminável, ele se torna uma renúncia à necessidade de dar sempre de si quando o esforço se tornou desmedido. Freud

, écie de retorno ao corpo

naterno "Em rela-

I

•

vê no sono uma t:Sp . . encontramo-nos em d . o qu al viemos sem que1e1, ção a este mun ° ª . ·t da de forma ininterrup. __ . .- 0 pode ser supor a um a s1tua1,-ao ta 1que na 11 os no estado em que nos · \ ssim uma vez ou outra, mergu mm . ta, . r , · - d nossa ex1scncontrávamos antes de vir ao mundo, por ocas1ao e . d' rfe1tamente tência intrauterina. Ao menos criamos con içoes pe , ·dência de est1análocras às daquela existência: calor, escun ao, aus , ::, . . h d ao estado adulto, so mulas [...]. Diríamos mclus1ve que, c ega os . pertencemos ao mundo por dois terços de nossa individualidade,

reassumir o controle de sua vida e reatar com sua identidade social 0 indivíduo precisa acordar. No final da Segunda Guerra Mundial, com a idade de 17 anos, Erwin, o personagem de A. Appelfeld, cujos pais tinham sido mortos nos campos de extermínio, se vê tomado por um irresistível desejo de dormir. Por ocasião da longa jornada que leva os sobreviventes dos campos de extermínio a Nápoles, ele entra em um sono sem fim. "Passei de trem em trem, de caminhão em caminhão, de carroça em carroça, em sono profundo, destituído de sonhos (... ]. Não tenho nenhuma lembrança dessa grande errância, e não há

e que por um terço não nascemos ainda" (FREUD, 1978: 7=-7~)O sono fecha o mundo à sua volta. Um muro de distraçao isola

nada de impressionante nisso [... ]. Os refugiados me carregavam

dormente, que não se sente mais implicado pelos acontecimen-

nos braços. Se me esqueciam em algum lugar, sempre havia alguém

tos suscetíveis de produzir-se ao seu redor, a menos que o invadam

que vinha me apanhar" (APPELFELD, 2011: 7). Ele era conhecido

por sua intensidade. Segundo a profundidade de seu enterramen-

por seus companheiros de destino como "o dorminhoco': Dormin-

indivíduo permanece sensível aos leves ruídos à sua volta, ou

do sem tréguas, ele se afasta da história, se confina em uma lon-

precisamos gritar e sacudi-lo para que enfim desperte. O fecha-

ga ausência. Dorme para não pensar mais, para não decidir mais

mento pode ser mais ou menos sólido. Tomada pelo luto de seu

nada, para não prestar contas dos acontecimentos. Pouco a pouco

marido, Joyce Carol Oates às vezes consegue dormir com psicotró-

ele se livra da compulsão sonífera, mesmo que ainda continue dor-

picos, mas a existência lhe pesa, mesmo não deixando de exercer

mindo exageradamente. Uma transformação se opera graças aos

normalmente as tarefas da vida cotidiana e respondendo aos seus

esforços de algumas pessoas de seu entorno. Suas noites deixam de

imperati vos. "Meu fantasma, escreve ela, do qual não falei e não fa-

ser assim uma ausência, um afundamento no esquecimento. Em

larei a ninguém, consiste em tomar um comprimido para dormir,

seus sonhos ele restabelece um diálogo ininterrupto com a mãe e

depois, ao despertar, outro comprimido para dormir novamente,

o pai, mortos nos campos de extermínio. Se aqui o sono continua

em seguida, ao acordar de novo, outro comprimido para dormir,

sendo uma forma de desaparecimento, ele é igualmente um con-

e assim sucessivamente ... O tempo que isso pode durar não me

tramundo no qual Erwin abole a morte e reencontra suas origens.

inspira senão uma medíocre curiosidade" (OATES, 2011: 208). O

Sua mãe, sobretudo, o acompanha na reconquista que em sonho

son o às vezes se torn a um refúgio profundo, um caminho que leva

ele realiza ao integrar-se a um pequeno grupo de militantes que se

a dar as costas aos imperativos do mundo. De fato, todo dormente e5tá sozinho, radicalmente separado dos outros e de seu entorno,

uniram para reconstruir Israel. Urge essa retirada do mundo para consertar no sono e nos sonhos resgatar o que irrecuperavelmente

ao mesmo tempo em qu e, por outro lado, vive à sua mercê. Para

foi perdido para sempre.

0

to,

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0

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, _. d sência, uma espécie de fuga por O sono e uma vanante a au . . _ ra evocar uma noite maldorm1da, um triz da duraçao. As vezes, pa , , . " . . " Alguns sonos tambem sao espec1es de 1 fala-se em noite em caro. . " c rmas de enterrar-se em um doloroso não "noite em c1aro' ou i,0 lugar. O sono é uma espécie de refúgio para eximir-se da presença.

tamente, te entorpece, te aniquila" (PEREC

. . . ' l998: 128). "Só desejo isso. .dormir. Se pudesse permaneceria eternamente dormindo", diz Mane (17 anos), que foge assim da necessid ade de se situar . . diante da infelicidade. "Ficar deitado como uma arvore ' derru bada, sem ter de mexer um dedo sequer. Todos os dese1·os adormecem como

mente austero. Ele não se resume apenas em descanso, mas tam-

crianças fartas de brincar': escreve Robert Walser, nos tempos em que vivia dormindo, antes de ser internado em um hOSplClO. , · "A n

bém em trégua. "Quero dormir! Dormir ao invés de viver!': escreve

gente se sente como em um mosteiro ou em uma antecâmara da

Baudelaire, no "Le Léthé''. Ausentar-se das turbulências exteriores

morte", diz ainda (in: SEELIG, 1992: 48). O sono então é um poder,

é anestesiar-se sem recorrer a remédio algum. O dormente se co-

ele mantém o mundo na mira para não ser mais atingido por ele.

loca "naturalmente" nos bastidores, sem sentir-se implicado e, em

Ele é o exercício de um controle, como uma porta que alguém abre

princípio, costuma-se respeitar seu sono. Dormir, nesse sentido,

ou fecha a seu bel-prazer para não ser submergido. "O homem que

é um a astúcia para fugir ao inexorável desafio de ter de assumir a

dorme mantém circundado ao seu redor o passar das horas, a or-

própria existência. A busca obstinada pelo sono favorece o desapa -

dem dos anos e dos mundos" (PROUST, 1988: 5).

Ele protege do engajamento em um mundo visto como excessiva-

recimento regular de si sem necessariamente ter de prestar contas

Lugar de desinvestimento de si e de abandono aos poderes do

aos outros. É o caso, por exemplo, da adolescente que dorme e só

sonho ou do esquecimento, o sono não é necessariamente um

se alimenta entre as di feren tes doses de heroína que consome. En-

abandono, ele é também uma maneira de pensar, de recobrar forças

tre um a ausência e outra , ela conju ra o esforço de erguer-se e es -

(PACHET, 1988). As atividades sensoriais e a ligação significante

torçar-se para continuar viva: "A vida não me interessa, é dolorosa.

com o mundo são provisoriamente suspensas. Na vida cotidiana,

ApL'sar disso,

nâo quero morrer''. Out ra adolescente, ri sonha ago r:1,

:,e lembra da tentação de imobilidade à qual, em um di fícil período

Foi honi, poí~, à (:poca, nada me interessava, embora isso me bastasse". Dormir é um poro . . ~ •se m t-un do no qua l provisoriamente se dc-

Je sua vida. cedeu : "Dormia para dormir; à base de soníferos.

\apan'ct>. ~cm • entretanto , 1n orrer. () sono e, uma " pequena mor" tt ·. um mimo Ja mort, , do qua I retornamos para endossar _ e, mas por outro instante nossa idenl.idade . E -:· uma 1eorma suave d a morte,

mas da qu.il podem 01, no "d , '- reerguer, As vezes - d iz o homem que ormr, de G. Pereç - sonha-; , -~ _. . que o sono e uma morte lenta que te \ t nct. uma anes tesia ao mesmo tem , se feliz · n f · . b po ~uave e ternvel, uma nccro.. . no so e pd as r ernc1 ~ 1 .,, ao ongo de teus braços. sobe Jen· 54

o sono exerce um efeito reparador que desconecta o indivíduo de suas responsabilidades para com seu entorno. É um desapegar-se de todas as inquietações do mundo para retornar a ele com uma força renovada após um descanso, um apelo à calma, uma moderação. Para continuar a misturar-se aos movimentos do mundo é necessário cessar momentaneamente o engajamento nele. Entretanto, as tensões inerentes à vida pessoal às vezes tornam o sono difícil. Alguns fogem do sono por medo dos pesadelos que penetram seu horizonte impedindo-lhes qualquer recuperação, já que tanto o sono quanto os pesadelos se furtam a qualquer controle; e fogem particularmente dos sonhos que colocam em confronto uma insuportável alterídade alojada justamente em seus próprios

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. • J~audelaire, co m o temos i . )llO d 1z 1a "1" l sl ' l 10 medo coraçoe~. en . heio de vago horror, evando r·rnde buraco neg1o, c medo de um g ' ff ") Abandonar o controle d e si, . para onde" (i n: "Le gou re . d nao sei · d 1 ta os que fogem o sono. Eles , lgmnas horas, ame ro1 mesmo pnr ª lúcidos diante das condições do uerem estar permanentemente q , a necessidade de se desfazerem de mundo que os cerca. 1 emem _ .d .t' ·as e a elas se agarram por medo de se suas referências I ent1 an ' . . . . 11 essas ci rcunstâncias, sen a cair em um abismo, perderem. Dormir, desaparecer, sem dúvida, mas no horror. Pode dar-se também que o sono se esquive, não obstante a

ºº

111tensa von t ade de busca de repo uso do indivíduo. "O mau dorminhoca se debate e se vira em busca desse lugar verdadeiro, ún ico, e sabe que somente nesse ponto o mundo renunciará à sua imensidão errante" (BLANCHOT, 1955: 363) . Impossível de-

O pachinko ou as astúcias da dissipação de si O Japão con hece um a forma lúdi ca e banal de d'1ss1paçao . - d e s,.

mes mo ao lo ngo da vida cotidi ana • Trata-se , d e um 1azer co mum denominado pachin ko, prática que se desenvolveu apos · a ren d.1çao do país (PONS, 1988: 399) . Inicialm ente destinado às cria nças, no pós -guerra, esse jogo logo se popularizou e passou a ser praticado por pessoas de todas as idades e condições sociais. As salas de jogos se multiplicaram em todo o país. O jogo funciona mais ou menos assim: o jogador compra uma provisão de bilhetes por uma soma módica e, entrando na sala, se senta em um banquinho em frente a uma máquina. Com uma mão ele puxa uma alavanca que lança bolas sobre um quadro vertical. Elas descem segundo um percurso caótico determinado por chicanas. Sua progressão, determinada pelo respectivo peso, libera outras bolas, que o jogador tenta re-

saparecer! A insônia está presa a ele, e de maneira até insistente,

cuperar e recolocar em jogo novamente, em um movimento inter-

em uma imposição de identidade tão terrível que o leva ao desen-

minável. Existe alguma analogia entre o pachinko e o flipper, mes-

terramento de si. Mas o sono busca outras vias, já que participa

mo se, diferentemente do jlipper, onde o jogador pode manipular,

das obrigações biológicas da existência. Ele invade então a vida

sacudir ou esmurrar, o adepto do pachinko se encontra diante de

cotidiana com o risco de um esgotamento que reduz a margem

uma máquina que depende do movimento de uma alavanca para

de manobra do indivíduo, aprisionando-o em si mesmo, impon-

alimentar o plano vertical com novas bolas. No pachinko, o joga-

do-lhe uma viseira suficie nte para que, na busca de livrar-se das

dor se concentra na alavanca e tenta dar-lhe o exato impulso, com

preocupações, o mal-estar persista. Essa viseira o torna vulne-

a correspondente força. Sentados lado a lado, indiferentes entre si,

rável às circun stâncias, notadamente se ele está dirigindo ou se trabalha com uma máquina perigosa. A ausência de uma possibilidade de de s1·st enc1a ' · d os mvestimentos · no mundo por causa da falta de sono é uma m' · · e l . aquma m1erna que torna o indivíduo ainda mais vulnerável ao e ·t f s eiei os ne astos de seu entorno ou de seus fantas mas. Para cada ind·1 1'd . v uo, mesmo aos que se beneficiam de uma vida bem vivida im õ d. ' P e-se como uma necessidade, no fim do ia, uma certa dose de "b ranco." 56

imersos na contemplação do movimento das bolas, mergulhados em um autismo coletivo do qual só mais tarde emergirão, eis como se encontram os jogadores do pachinko. Seus ganhos são irrisórios, muito embora não constituam a finalidade do jogo. Estamos falando de lugares socialmente legítimos de dissolução provisória da identidade que prescindem do abandono do vínculo social. Misturado aos outros, não obstante sua solidão, o jogador se ausenta por um tempo mais ou menos longo em uma lancinante repetição 57

eom. a vertigem e a hipnose do

movimento , to regular da alavanca, das luzes da maquina das bolas e d e seu ges • . , . d h li , - das bolas, ele não ve mais nada a sua volp1scando e o c oca rnr ta. Suas preocupações são apagadas. Ele deixa de ser alguém, mas dos mesmos gestos.

sob uma forma socialmente reconhecida. Algumas pessoas passam

Através do engajamento em algum i , . es orço duravel e/ou por ausência de repouso, a fadiga é um estad 0 IO _ pe qual o ser desaparece, uma supressao provisória pelo cansaço, d eixan · d o-se deslizar . levemente em um mundo encolhido' mesmo se as sensaçoes - nao _ fossem mais gratificantes. Uma de suas vantagens e, a d e d1ºfi cultar

horas nesse jogo, e a ele retornam diariamente. Essa busca de vertigem e de esquecimento de si explica a razão

a fixação do pensamento. Nada mais a detém , ela tra nsb ord a, e car-

pela qual os toxicômanos adoram perder-se nesses lugares antes

manobra na esfera cotidiana ou profissional, exime de uma parte

de encontrar a dose certa do produto que lhes falta. A sala é para

de responsabilidade. Leva a flutuar sobre os acontecimentos com

muitos um lugar de retirada em plena cidade, um refúgio onde

uma espécie de álibi para eximir-se deles. O investimento costu-

esquivar-se de toda obrigação social, diluir-se no anonimato e dei-

meiro dos fatos diários carece das condições de ser posto em práti-

xar-se absorver inteiramente pelo movimento mecânico do jogo.

ca, a atenção se dissipa. A fadiga é um desligamento, às vezes uma

Para estes adeptos, P. Pons avalia que em média duas horas por dia

exacerbação que leva à aniquilação e a um afundamento ainda

sejam consagradas ao jogo diante da máquina.

maior. O indivíduo se perde em sua atividade ou se dedica a testes

regá-la é pesado demais. Ela diminui assim a margem habitual de

Para além do pachinko, que é uma espécie de arquétipo social,

físicos ou esportivos de longo fôlego dos quais sai pouco disponí-

nossas sociedades se interessam por esses jogos de ausência em

vel aos intercâmbios, obcecado pela sede de repouso. "A fadiga é o

que os indivíduos se perdem em uma atividade hipnótica diante do

mais modesto dos males, a mais neutra das neutralidades, uma ex-

computador ou do celular, em estado de fascinação por algum tipo de jogo de distração interessante ou por outros modelos de jogos menos propícios à imaginação.

periência que, se fosse possível escolher, ninguém a escolheria por presunção. Ó neutralidade, liberta-me de minha fadiga, conduze-me ao que, ainda que me preocupando ao ponto de ocupar todo o espaço, não me diz respeito. - Mas ela, a fadiga, é um estado que não é possessivo, que absorve sem comprometer" (BLANCHOT,

A fadiga desejada

1969, XXI). Ela é uma desculpa para que o indivíduo se enrole

A fadiga pode ser um a opçao - para apagar-se levemente e para encontrar a alegria da P1em•t u d e d e ser s1. mesmo após o repouso.

sobre si mesmo e diminua assim a intensidade de sua relação com

Neste caso porém 1 d ' 'eª eve ser efetivamente escolhida. "Só encontramos prazer na fadi ga ua d , . . q n a ela nao estamos condenados. So existe fadiga jubilosa uand O . , q Jª eSt amos na alegria antes mesmo de 11 os cansarmos" (CHRÉTIEN 1996 . em uma ativ'd d f' . , ' · 28 ). E o caso do engaj amento l a e lSICa ardua m nha, executar um t e ' as prazerosa: jardinar, cortar lea areia qualquer . para si ou para os outros.

divíduo se encontra na superfície de si mesmo e dispõe de uma

°

58

o mundo. Menos atento aos outros ou às tarefas a cumprir, o indesculpa sincera para desvincular-se dos imperativos do trabalho ou do vínculo social. Nas atividades físicas e esportivas "extremas': a busca da fadiga é deliberada. A pesada carga que ela implica desaparece. Já não se trata mais de uma fadiga de conotação negativa, isto é, impreg-

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anha então uma provação pessoal :i 3 d ·ofriinento. Ela acomp naL e :, .d _p roduz alegria, por exemplo, um em uma busca de senti .o que d . , .. _ e exi e longos esforços e etermmaçao de engajamento fis1Co qu g . ~ · . . , .· corpo no mundo par a nele restaurar caráter. Proieta-se o propn o . . . . • t . novamente a sensação de existir. A fadiga, um hm1te, expen men a1 ou a d01., e, et·et·1va111 ente uma teimosia identitária (LE BRETON, ). Ela engaja uma metamorfose, para o melhor ou para o pior. 2010

decide perder-se para não mais te r de pensar e . se suportar, e1a começa então a depender do branco. Se a fadi·ga , · .d ~ man t em am a um pouco a presença no mundo, o esgotamento a dissipa. Na fadiga só o corpo é atingido, no esgotamento o ser inteiro é destrocado. Se na fadiga ainda existe a possibilidade de uma fruição, d~ um leve torpor que alivia um pouco a tentativa de ser si mesmo; uma volta iminente às atividades e à sociabilidade, no esgotamento, em

• e1a se 1mp · 0- e ao ·ndivíduo à contragosto, ela se transforma em 1 Se ...,

contrapartida, é a erosão do sujeito que acontece. Sem fôlego e sem

poder de destruição. Se escolhida com conhecimento de causa, e

sentido, ele esbarra na impossibilidade de continuar seu engaja-

em seguida aceita, ela produz uma transformação favorável. Deli-

mento na mesma direção, não pode ir mais em frente, seu esta-

beradamente intencionada através de um desafio, ela produz a in-

do físico "está extenuado" (DELEUZE, 1992: 57). Na fronteira do

tensidade de ser, e o indivíduo sabe que a qualquer momento pode

afundamento total, ele já não dispõe mais de recursos para conti-

renunciá-la se as circunstâncias se tornam excessivamente duras

nuar a existir. O retorno às atividades correntes é provisoriamente

para de. O grau de controle em fac e do que o indivíduo vive mede

interditado. Os objetos que ele tenta apanhar se furtam repenti-

em princípio a soma de sofrimento experimentado.

namente, há uma espécie de espessura a ultrapassar entre si e si,

~as atiYidades físi cas ou esportivas, a fadiga é um aferrar-se

mesmo para entrar na atividade mais banal.

à existência, símbolo máximo da construção de si. A única preo-

Muito além da fadiga, o esgotamento não tem mais a escapa-

cupação do indivíduo é alcançar seu objetivo. Uma parte maior

tória do sono ou do repouso, a dissolução na ausência pela elimi-

de sua identidade está em suspenso, mas a qualquer momento ele

nação de todo desejo, de toda energia. Com seu conhecimento ou

está propenso a retornar à plena consciência quando, por exemplo,

não, o indivíduo busca se inebriar da fadiga para afastar-se de si

ele se depara com um problema a resolver pelo caminho ou se lhe

mesmo e interromper assim o fluxo do pensamento. Sem a ativi-

telefon amos. Em algumas formas de "branco" a demanda é a de um brilho das sens açoes - que antece d e o desaparecimento. Lam-

dade do espírito, o indivíduo se dissolve: "Estou morto': diz exata-

mesmo antes de nao ser mais nada por um tempo mais ou menos lon E . . ., - , , . go... xistir Jª nao e mais suficiente, urge necessano sentir s . . d . - e exist m O mobilizando deliberadamente uma a1tendade, colocando-se ' portanto, em condição de viver regularmente momentos fortes e ex . A . penmentar o choque do real. partir do momento ue . ,. . , cias, por exem q ª fadiga e imposta pelas c1rcunstan P1o, em um labor t ·do a trabalhar alé d ex enuante, o indivíduo é coagi m e suas forças fi 1 e sem m, ou, se por si mesmo e e

mente o homem esgotado.

pejo último de ser s·1

60

Burnout A parte da decisão individual no esgotam ento é inapreensível, ela depende da ambivalência como o atesta, por exemplo, 0 mundo do trabalho, muitas vezes acompanhado de sofrimento físico. As lógicas das empresas são hoje dominadas não mais pelo imperati. d ustnal, · mas por uma economia · financeira que destrói as anvo m 61

. a as empresas com ações nas bolsas 1 Par . . " -- ,s do trabaho. t1gas p10h::\oe · b õe-se a qualquer outra considel . . rentabilidade so rep de va or es, ª _ d quilibrar as contas a curto e médio . . -o e os aciomstas evem e . . r cação acentuam a tirama do tempo )razos. As técnicas de comum . l , . d lerta permanente aos executivos. A real e a necessidade e um ª . . , d . . t uma fonte essencial para as empresas na velocidade e 01 avan e , . _ . . e entregam. Ganhar tempo e a espmha dorsal concorrencia a que s . ·al· é a exigência de estar aqm e alhures, em da guerra concorrenci .

ª"ª '

•

todas as frentes, para na- 0 perder uma oportunidade ou uma infor-

informatização dos dados que prestam contas d

d e sua prn uçao. A coerção não pesa mais sobre os corpos mas sobre as t ., , . men es, Jª nao há mais vigilância, mas um autocontrole permanen te, uma . d.is-

ponibilidade sem descanso. Para o executivo, estar às voltas com múltiplos projetos simultaneamente e ser localizável a todo instante, de dia ou de noite, onde quer que esteja, acentuam

O

estres-

se, privando-o de zonas de afastamento, inclusive da vida privada. Mobilizável a qualquer momento, como se suas responsabilidades pessoais se tornassem uma punição sem fim, ele é incessantemente

mação essencial. o telefone celular é O instrumento-chave da mobilidade, da rea-

sobrecarregado por um trabalho de fluxo intenso que não poupa

tividade, da adaptabilidade e da multiplicidade dos engajamentos.

a este respeito de "indivíduos em excesso", vivendo no excesso, no

Ele torna

tempo de trabalho ilimitado. O computador portátil

exagero, mesmo se às vezes sintam a necessidade de aliviar a pres-

permite trabalhar incessantemente, mesmo no trem ou no avião,

são para retomar com uma energia redobrada as atividades. Toda a

de noite no hotel ou em domicílio. Desligar um ou outro é difí-

existência oscila entre a urgência e a necessidade de jamais perder

cil, pois é de bom-tom que as empresas e os empreendedores res-

tempo, de estar sempre alerta. Urge correr sempre mais depressa

pondam imediatamente a qualquer demanda. Abster-se ameaça o

para não ser ultrapassado. Espectro das condições de concorrência

seguimento de um mercado, posterga a resolução de problemas

das empresas, a sobrecarga de trabalho é aceita como o preço a

e, em última análise, acumula as tarefas futuras. O celular leva à

pagar pelo emprego, e ela tem a vantagem de oferecer uma espécie

permanência no trabalho e à obsessão de atendê-lo tão logo ele

de estímulo que contribui para a evitação da reflexão enquanto o

toque, à imagem desta situação, à beira de um colapso, da qual fal a N. Aubert (2003: 66): "Hoje te pedem informações não impor-

indivíduo consegue segurar as pontas. Hoje a concorrência se estende às filiais, aos departamentos, às

ta quando ... É um inferno, não posso mais partir em férias sem a

equipes, aos colegas. A avaliação dos grandes grupos é acompanha-

angústia de alguém me telefonar para perguntar se deve fazer isso

da daquela dos diferentes agentes de uma mesma equipe, colocan-

ou aquilo". Os tempos mortos desaparecem. E a vida cotidiana é

do alguns em uma incômoda postura em relação ao desempenho • • entre co1egas frei·a toda solidariedade dos outros. A concorrenoa

O

inteiramente colonizada por uma urgência sem fim, que se estende para fora da empresa, não poupando mais nem a vida pessoal nem a familiar. O trabalho obvi t • d ' amen e, tornou-se hvre. Ele está nas mãos 0 executivo, tornado seu , . . . . propno JlilZ em seu desempenho profiss10nal, mas ele não foge às r _ ava iaçoes anônimas acompanhadas pela 62

ninguém em sua empresa (AUBERT, 2003). R. Castel (2009) fala

. . _ d e metas frequentemente remanejada ou amizade. A persegmçao · d' eção e empregados fapelas circunstâncias e as tensoes entre ir formarem em agentes da vorecem a tendência de alguns a se t rans , _ vulneráveis ao assed10 moviolência às vezes tornando os outros ' . d tresse como condição de um ral. A valorização da adrenalina, o es 63

. d d . umes "A urgência se inscreve trabalho eficaz, é uma taca e ois g . , . tos 'aditivos', uma espec1e de anfecomo um desses comportamen . . . _ . ·te viver mais rápido, mais forte, mais mtamina da açao que per mi ,, (AUBERT 2003 . 11 4). Mas pouco a pouco ela exaure tensamente , · , .· ·norais Os psicotrópicos são reguladores utios recursos f1s1cos e 1 . lizados para deixar o indivíduo sempre em condições plenas, para

ser um privilégio; é preciso calar sobre

acentuar O desempenho, para multiplicar a energia, às vezes fratu-

em uma espécie de abstração de toda consciência para impor um

rando interiormente, mas eles também são uma armadura química

sistema perverso de defesa no qual "o homem verdadeiramente vi-

para defender-se do medo do afundamento e, simultaneamente,

ril é o que pode, sem falhar, infligir sofrimento ou dor a outrem,

um meio de apagar-se lentamente.

em nome do exercício da demonstração ou do restabelecimento

p , . f . ropno so nmento e sobre o dos outros, considerando que se trat d , . ' , , ,. ª e uma espec1e de fatalidade a qual e necessano se adaptar e conte t d ' n an o- se por ter um emprego. Assim, a indiferença com a sorte dos t d ouros ten e a sobrepor-se às antigas solidariedades. O

Às vezes o executivo coagido a demitir colegas deve se refugiar

As lógicas contemporâneas da empresa radicalizam as formas

da dominação e do poder sobre o outro" (DEJOURS, 1998: 114).

de gerenciamento e promovem um indivíduo "guerreiro': capaz de

Mas "fazer passar o cinismo por uma força de caráter" (DEJOURS,

responder imediatamente aos apelos das circunstâncias. O sistema

1998: 128) não evita em contrapartida o risco de um choque. Às

se absolve de qualquer acusação de violência à medida que é aceito

vezes o executivo se sente em contradição dolorosa com sua ética

pelos atores que dele se aproveitam por algum período, mesmo ex-

profissional, assim como em suas exigências pessoais em relação

pondo-se a ser, algum dia, vítimas do mesmo sistema. Mas, desde

à qualidade de seu trabalho e em seu sentimento de responsabili-

então, a incerteza também se transforma em ameaça. O sistema

dade para com os membros de sua equipe. Ele mesmo, por outro

de gestão que hoje domina as empresas, que faz dos empregados e

lado, está exposto à mesma lógica de desdém. Diante de suas res-

dos gestores variáveis de ajustamento, impede igualmente estes úl-

ponsabilidades, o executivo ou o empregado não é mais apoiado

timos de se projetarem no futuro pensando que mais tarde as con-

por uma equipe solidária suscetível de respaldá-lo em caso de di-

dições de trabalho podem melhorar. Frequentemente eles inclusive

ficuldade. Salvo raras exceções, hoje ele se encontra sozinho dian-

se sentem em uma situação falsa em relação aos seus valores, como

te do assédio ou das pressões devidas à carga de trabalho ou às

o assinala C. Dejours: "Os trabalhadores fazem sempre mais fre-

difíceis decisões que precisa tomar. A fragmentação das tarefas, a

quentemente a experiência de que seus esforços, seu engajamen-

concorrência entre colegas e a pressão da hierarquia o impedem

to, sua boa vontade, seus 'sacrifícios' pela empresa culminam en-

de beneficiar-se do reconhecimento de seu trabalho e de dar assim

fim em um agravamento da situação. Quanto mais se doam, mais 'eficientes' são , e quanto mais · ma1va d os 1orem e para com seus co-

uma significação prazerosa a seu engajamento na empresa.

legas de trabalho ma·s _ 1 os ameaçam, em razao , de seus esforços e de seus sucessos" (1998· 16) A , , . . · • nao ser se convencendo de que essa e a log1ca mexorável d 0 ·st si ema, que os outros agiriam da mesma forma e que d' . d ' ispor am ª de um emprego n ão deixa de

para se proteger, contribuindo assim para a fragmentação das for-

64

Cada executivo ou empregado é coagido a se individualizar mas possíveis de solidariedade e oposição. Os que se deixam levar . . acen tua do, J. á que doravante se se expoem a um sofrimento mais encontram isolados. No final de cada plano social as exigências 65

. ados são mais elevadas dado que

·,os que permanecem empieg

' , . d d desemprego, 0 que lhes parece uma eles toram poupa os O .. carga de trabalho e sua frag1hdade oportunidade, mesmo que ª ten ham aumentado.

. 'fi

_

A s1gm caçao e

0

valor atribuídos ao trabalho desaparecem,

do não resta mais ao indivíduo nenhum

.

.

.

ª energia

por ter vivido demasiadamente acima de seus limites 5 . . . . , ' · ao O preço a pagar por esse mvesttmento. O md1v1duo deixa de estar , l d .. a a tura e assumir o Próprio cotidiano. Ele pula de uma tarefa à out ra sem po d er adotar um ritmo adequado ou sem poder parar para descansar. N. Aubert

te se transforma em um peso a carregar. Quando o ao passo que es indivíduo não se sente mais à altura de acompanhar o ritmo ou a

aponta essas patologias do trabalho cujo engajamento desmedido

aceleração requerida por seu posto de trabalho e por suas respon-

munhas "se referindo a pessoas funcionando como 'baterias elé-

sabilidades, ele se vê espreitado pela fadiga crônica que lhe impede

tricas que não podem ser desconectadas', outras 'que andam em

inclusive o descanso ou lhe gangrena os momentos de lazer. Para

círculos desembreadas, rodando no vazio', ou outras ainda que

além do medo de perder seu emprego, embriagar-se de trabalho

simplesmente 'endoideceram"' (AUBERT, 2006: 77).

culmina em uma espécie de "superaquecimento". Ela evoca teste-

multiplicando as tarefas através de uma mobilização física intensa,

A derrocada leva, às vezes, ao desaparecimento radical. Ela cul-

intencionada ou imposta pela falta de efetivo ou pela necessidade

mina em uma espécie de ruptura interior, denominada pelos japo-

de certo ritmo, é igualmente uma defesa contra o raciocínio ou

neses de shussha kyohi (fobia da empresa) (JOLIVET, 2002: 74), que

uma espécie de desculpa para não espreitar o abismo. Nesse con-

leva a ver o trabalho como um fantasma ou um pesadelo. Da noite

texto, emergem transtornos de memória, de raciocínio, momentos

para o dia, o empregado ultrapassa um limiar invisível, sente-se in-

de desorientação ou confusão mental que apontam tentativas de

vadido por uma imensa fadiga e incapaz de voltar à sua empresa e

fuga de um esmagamento sob a pressão física de sempre ter de dar

tampouco de explicar a razão. O Japão também conhece, há vários

conta das próprias responsabilidades. Nem a vida íntima é poupa-

anos, uma epidemia de karôshi, morte súbita, às vezes aos trinta

da, ela pode ser afetada por transtornos do sono, da sexualidade,

anos, por parada cardíaca. Trata-se de trabalhadores apai..,xonados,

por irritabilidade com os próximos que suportam mal essa indis-

muito zelosos, totalmente dedicados à função que exercem, mas em

ponibilidade etc. Pouco a pouco, de mansinho, o indivíduo vai se

detrimento da família ou da saúde, que se desgastam até chegarem

sentindo cansado, desmotivado, consumindo-se lentamente em

ao colapso. Eles se fecham em uma espécie de transe de trabalho

uma "derrota da subjetividade" (DEJOURS, 2004: 34).

que os corrói lentamente. Eles se sacrificam pela empresa. Existem

A necessidade de permanentemente dar conta das coerções da

várias dezenas de milhares dessas vítimas. V. Jolivet (2002: 109) fala

identidade e de oferecer aos outros sinais de boa vontade, notadamente na esfera profissi I ona , acentuam a sobrecarga de trabalho

de uma pesquisa feita com 500 empregados, entre 20 e 50 anos, de

e o ~~go~amento daqueles cujas forças são cortadas dia após dia e que Jª nao dispõem mais de h .. nen uma reserva para reconstruir-se. A mob1hzação permanente l . d. , "bTd d eva o m iv1duo ao limite de suas pos1 s1 1 a es. O burnout a d ' epressao por esgotamento físico, quan66

uma companhia de seguros. Dentre eles, 88% consideram ter "grandes possibilidades': 37% "algumas possibilidades" de um dia morrer por karôshi. Para outros, o suicídio é uma maneira de traduzir a negação de continuar colaborando a esse preço, uma derradeira resistência face à violência experimentada, um desaparecimento radical. 67

Depressões .· ·te'. 11 ~i·i provisória d o mundo, uma existência o luto e, uma. des1S 1., e

. . . b . · ·de da tristeza mas é passageiro. Ele participa do a nmunza ~o .1 eg1 - , "• · .· J . ,x ·stc ' c ·-. - pós o desaparecim ento de um próximo ou orulll cll lO u ,1 e 1, 11 1•1 '1

por ocasião de uma provação pessoal: "É impressionante que não nos venha jamais à cabeça a ideia de considerar o luto como um estado patológico e confi ar seu trata mento a um médico, embora

Entretanto, não podemos fix ar as ·. d . e• . El . - . raizes a depressão exclusivamente n a 1111anc1a. -,, a, o bv1a e igualme t ' , n e, procede da dificuldade de sermos nos mesm os em nossas sociedad d es, e O ec;gotamento de incessantemente termos de nos manter . . . , . .. . ao nive1 das ex1gencia.s demandadas as nossas md1v1du alidades A t , . au onom 1.a coercitiva que é a do indivíduo, é recheada de tensões in t · . ' en ores, po1s. para se tornar um homem ou um a mulher responsável pe1a propna • . nda, .

espera nça é que ele seja superado após um breve lapso de tempo,

indivíduo precisa estrebuchar-se e' além disso • tra• , , em caso de casso, prestar contas aos outros e a si mesmo. Incessantemente ele

e consideramos que seri a inoportuno e até mesmo prejudicial per-

deve dar provas de suas capacidades de agir por sua própria conta

turbá -lo" (FREUD, 1968: 148). O luto é uma desistência parcial de

e risco. Nossas posições sociais não nascem por acaso, elas devem

si mes mo, um desaparecimento provisório e limitado, socialmente

ser construídas a partir de referências possíveis. Se a colagem dos

aceitável. Cortado da presença de um próximo ou de uma ativida-

sinais identitários pode ser fluida e regozijante para os que pos-

de à qual estava vinculado, o indivíduo é psíquicamente amputado

suem alicerces narcisistas bem-definidos, para outros ela é um re -

dessa parte dele e tenta redefinir sua relação com o mundo lutando

mendo no rasgo, destoante, que provoca medo e defraudação do

cont ra o sofrimento.

ser. O indivíduo deve permanentemente construir sua experiên cia.

ele afaste seriamente a pessoa do comportamento normal. Nossa

0

Para aJém do luto, a depressão é igualmente uma experiência coer-

A depressão também lança raízes em um acontecimento atuaJ

citiva de desaparecimento. Hoje ela é um dos transtornos mais cor-

insuperável para o indivíduo, em um luto, em uma demissão, em

riqueiramente diagnosticados no mundo (KLEINMAN & GOOD,

uma separação ... embora ela nem sempre tenha uma razão clara.

1985). Para al ém de seu âmbito clínico, a noção de depressão torna-se

Ela bate às portas de um homem ou de uma mulher cujas vidas

uma referência comum, traduzindo para muitos o sentimento de

pareciam transcorrer dentro da normalidade. P. Fédida fal a dela

um esm agamento compl eto da própria existência. Um ferimento

como uma "quase-noção" (2009: 203) que se traduz por uma in-

de infância, um trauma (um abuso sexual, p. ex., um abandono ... )

tensa culpabilidade, por um sentimento de insignificância, por

alimentam a depressão dando-lhe um ponto de ancoragem. A vida

uma impossibilidade de mudar as coisas ou de entregar-se ao

presente está sempre na órbita daquele acontecimento, ela oscila emu · m movimento pendular entre passado e presente, impedindo

prazer, por crises de angústia, dores de cabeça etc. É uma ex-

uma projeção esperançosa na di reção do futuro ou em direção ao menosprezo do passado be _ ' m como seu conhecimento e superaçao, a fim de dar enfim fluidez . . ao presente. O mdivíduo é prisionei ro de um marasmo de sua h.1st , . . , .d ona cu3a consciência nem sempre e ev1 ente.

caricatura infeliz de si mesmo. Ela vai de par com a desaceleração

propriação de si, o sentimento de estar preso a uma espécie de

física, com a desaceleração dos movimentos, dos atos, do pensamento, das decisões, mas também acompanha a palavra que passa a ser proferida com uma enunciação monótona, com uma voz enfraquecida ou átona, pesada.

68

69

_ d ração é uma evidência. O ·d· . imersao na u ' Na vida cot1 iana , 3 d d" t ' . . t . a sensação e uma 1s ancia . . . ,d f1 . nela sem experunen ar 111d1v1 uo m . ula ao precedente e nutre ou de um obstáculo. Cada instante se vmc · a antecipação. Mas essa percepçao uma projeção no tempo, em um , . •fi _ d das à existência naquele momento. As depende das s1gm caçoes a câmera lenta ou aceleradamente, covezes o tempo transcorre em , . . d. e t s ou congela em uma espec1e de estase donhece ntmos 11eren e ,

orientação do exterior consegue guiar O suJ·e·t . 1 o. "S e a melancolia , . é a caractenstica do homem excepcional d• H R . . _ ' IZ · • osa, a depres. são é O smal da democratizaçao da exceção · No' s vivemos com essa crença e essa verdade de que cada qual devia ter a possibilidade de criar por si mesmo sua própria história ao invés de sofrê-la como um destino" (2013: 303). O sentimento de si se torna um dilema eterno. "A impossibilidade de reduzir totalmente a distância de si

· da temporalidade ' a interrupção da duração lorosa. Uma pat ologia suspende a existência e contribui para torná-la sem graça, sem bri-

para si é intrínseca a urna experiência antropológica na qual O ho-

lho. Expectativa sem objeto, é uma tonalidade amarga fundada na

depressão é o parapeito do homem sem guia e a contrapartida do

impotência de agir ou relançar o tempo por projetos. O sentimento

desabrochar de sua energià' (EHRENBERG, 1998: 250). O indiví-

da continuidade de si e a rememoração da história pessoal conti-

duo se desfaz de sua antiga personalidade. Logo ele a encontrará,

nuam, mas sob uma forma depreciada. A expectativa é profunda-

mas no momento atual não é mais afetado por ela. Para P. Fédida

mente alterada. Se estar presente (praesens) é estar na vanguarda

(2009), a depressão é para o indivíduo a impossibilidade de sentir

le si, aqui a projeção é árdua e sofrida, se arrasta. A percepção do

a "depressividade': isto é, esses movimentos ordinários inerentes

acontecimento é modificada, um obstáculo menor no caminho se

à vida cotidiana de fadiga e tristeza se alternando com momentos

transforma em uma montanha, uma observação anódina se trans-

felizes. A respiração afetiva é perdida, a existência é mergulhada

forma em crítica radical de si mesmo ...

sem nuança em uma experiência de aniquilamento.

mem é proprietário de si mesmo e fonte individual de sua ação. A

Para a pessoa deprimida, o tempo parece ter congelado e na

Depressão vem do latim depressio: "afundamento': "passagem

verdade alimenta o sofrimento tornando os dias e as noites inter-

de cima para baixo". Ela traduz o sentimento- de colapso, de des-

mináveis. O sonho se esquiva e se torna um problema. O apetite

moronamento, de queda. É a convicção de tocar o fundo do poço

desaparece juntamente com a apetência de viver. O menor dos ges-

e de não estar mais ancorado em terra firme e na existência, mas

tos demanda um esforço monumental. O indivíduo se sente "vazio", "acorrentado a si mesmo" (MOREIRA, 2003: 117). Nada mais

rodopiando sobre si mesmo, sem se encontrar, como se O desa. ' · d e 1e_dl1ta de solidariedade parec1mento ocorresse por uma espec1e

lhe apetece, rumina pensamentos dolorosos, vive um sentimento

entre o corpo e o mundo em um estado de suspensão, sempre no

de incapacidade, de impotência, de indignidade. A autoestima é

limiar do rompimento. O indivíduo não é mais carregado por sua • , . e avança no temor de ex1stencia, ele perdeu seus ap01os e sempr , . . . ~an~~a~ cair. Ele se imagina flutuando no espaço, me . . do ponto de vista do ra do precipício. "Ainda que, obJet1vamente, , ham perfeitamente em pe, 0 b servador esses pacientes se manten ' e façam efetivamente, a embora possam caminhar corretamente O

aniquilada, a ação bloqueada, freada, impossibilitada. A existência é desvitalizada, ou melhor, a revogação de sua signific ação e de seu valor a torna monótona, vazia. A depressão é uma "doença da responsabilidade" (EHRENBERG 1998· 10) . .d d de . . _ , • , um a m capac1 a e garantir a m1ssao de ser si _ mesmo, um nao lugar em que nenhuma 70

71

b ·ar ou de deslizar não pode ser afas. -- de planar, de soço I 1mpressao . , , fi n e para quem nele se agarra firmetada. O chão, de fato, so e n , briaado em si, e capaz de estabelecer, de uma mente, para quem, a " ,, · limites com o mundo , escreve E. Straus forma ou de outra, seus • . RT 2011 . 46). o indivíduo se ve sob o fio da navalha, (111: GENNA , · pesadelo de desaparecer para sempre. Se segura t sempre em ace ao . . • . · Quando J. á não colabora mais com sua ex1stenc1a é por um t nz. '

as significações e os valores que lhe eram m · d ais caros esmoronam Rumina seus antigos traumas em busca de um t·d · sen i o atua1para a sua vida, às vezes revivendo-os, ainda que nem se . mpre esteJam em sintonia com a situação presente. Seu corpo é atetado por mmtas . alterações como enxaquecas, distúrbios digestivos, insônias etc. As emoções são colonizadas pela ruminação da dor, a alegria perde todo seu espaço, inclusive quando um acontecimento longamen -

natural que ele sinta suas pernas falharem em uma espécie de vaci-

te desejado se realiza. "Eu não luto contra o mundo, luto contra

lo interior, por medo de submergir diante do peso excessivamente

uma força maior, contra meu cansaço do mundo" (CIORAN, 1979:

arande das horas e dos dias. Quando o sentido não sustenta mais a t,

107). A depressão sob suas diferentes formas implica remoer a per-

pessoa, ela só pode incansavelmente cair; mas, enquanto cai, ainda

da. O indivíduo se encontra diante da dolorosa estranheza de sua

está viva. O espectro da depressão é amplo, sobrevindo principalmen-

existência, lançado para fora de si mesmo. Embora permanecendo

te após uma decepção, uma traição, um acidente, uma perda de

A depressão é uma depreciação, um relaxamento da tensão de

emprego, um luto, uma separação que subtrai o indivíduo de suas

ser si mesmo por abandono da luta, é um deixar-se andar doloroso.

referências anteriores, que rompe sua confiança ontológica no

O indivíduo tira férias de sua pessoa. Não se sente mais implicado

mundo e deteriora sua autoestima. Ela atinge igualmente pessoas

por ela e não a vê mais senão sob a névoa de uma permanente de-

afetadas pela crise econômica e pelo refluxo da solidariedade: so-

preciação. O indivíduo se encontra ao lado de si mesmo, a distân-

lidão, exclusão, penúria, precariedade, desemprego etc., situações

cia, liberto das responsabilidades da vida cotidiana. Para D. Widlõ-

que esgotam as forças desses indivíduos, envolvendo-os na sen-

cher, "o ensimesmar-se depressivo constitui uma atitude protetora

sação de algo irremediável. A depressão é uma reação diante da

da retirada, uma forma de hibernação que permite a sobrevivência

adversidade, mas às vezes nasce do nada, de uma gota d'água que faz transbordar o copo e que nem mesmo a propna , . pessoa conse-

do sujeito quando ele não dispõe mais da faculdade de lutar[ ... ]; é

gue identificar' uma especie ' · d e u, 1timo · ' J, empurrão, impercept1ve que faz desmoronar as e • , o . . , searas que mantem a existência de pe. md1v1duo é então ex ul d . . P so e sua vida, não se reconhece mais e se torna irreconhecível a d os outros. Desaparece de forma trágica e o1orosa, mantendo uma .• . conscienc1a aguda de permanecer ele mesmo, mas completamente d . , que sua existê . . eStituido de qualquer poder, tanto ncia anterior à de
psíquica; é ao mesmo tempo mensurar, com ou sem razão, que as

a mesma pessoa, sente-se esvaziado de sua substância.

uma atitude que simula a morte e já realiza uma espécie de morte condições da existência não são mais aceitáveis e não permitem mais nenhuma forma de lutà' (WIDLÕCHER, 1983: 2l 7, 235 )- Pa. · d"víduo "se faz de morgando o preço de um longo sofrimento, o 111 1 . ,, .6 .11.d d de continuar usufrumdo to para não morrer, na impossi 1 a e . _ , . encontrado, à revelia, para do prazer de viver. A depressao e o mew . . 111 . t0 leráveis do desaparec1desacelerar. Ela é uma das formas mais . . , de todo poder por um lonmento de si sobre a qual o md1v1duo per 73

, n1a an t eeª• mara para voltar um dia a' é tatnbei11 u . t tendo reencontrado o prazer go tempo. Mas e a . distanciamen o, existência com mais d -sumir O fato de ser si mesmo. então capaz e as de viver, e sendo J

Personalidades múltiplas através da aridez, do apagamento de si, Pode-se desaparecer . t ção como no caso das personalidades mas também pela fragmen a , , _ 'd , ltimas décadas do seculo passado nos Esmúltiplas' surgi as nas u . . plo Homens ou mulheres assumem madtados Umdos, por exem . . , · 1·
a a concepção própria às nossas sociedades par . d con tr a as quais ca a . d'vt'duo é constituído de uma única pessoa dotad d . _ 1n t ' a e uma v1sao e no me únicos, de um estado civil e uma histo' r,·a que so, a e a Ih e

1

cem. A ideia da unidade de consciência em nos . d perten . , sas soc,e ades se distingue daquela de mumeras sociedades tradicionais nas quais a pluralidade do eu é suscetível de se desenvolver segundo as circunstâncias. A cosmologia destas sociedades não separa a esfera dos deuses e a dos humanos. Às vezes os primeiros visitam os segundos, ou enviam emissários por ocasião dos ritos de possessão ou de transe. Exatamente como outrora, nas culturas gregas ou romanas, nas quais os deuses não cessavam de intervir para, de uma

. fi as distintas · Nenhuma memória comum as interliga. com b10gra 0 indivíduo ignora ser o palco no qual atuam e se desenvolvem

forma ou de outra, influenciar no destino dos homens.

esses diferentes personagens. Está dissociado deles. Ele abriga duas

1970, período em que a síndrome se difundiu socialmente em lar-

ou mais personalidades distintas que se apoderam alternadamente

ga escala. Modelos de desregramento, como eram denominados

de sua personalidade e a dominam.

por Georges Devereux, esses comportamentos mais ou menos re-

Essa patologia era praticamente inexistente antes dos anos de

"Talvez não sejamos feitos para um único eu. Erramos se pen-

provados pela sociedade se impõem a contragosto a um número

samos assim. Juízo prévio da unidade (... ]. Não há um eu. Não

significativo de indivíduos para expressar seu desconforto. Mui-

há dez eus. Eu é apenas uma posição de equilíbrio" (MICHAUX,

. tos psiquiatras se dedicaram no aprofundamento da síndrome da

2000: 63). Ordinariamente, a unidade de si é um esforço do indiví-

personalidade múltipla e em seu tratamento, contribuindo assim,

duo, uma resistência contra a dissociação que ameaça. Em deter-

sem intencioná-lo, para um aumento de sua incidência. As mí-

minadas circunstâncias, notadamente traumáticas, essa unidade

dias norte-americanas também contribuíram para essa banaliza-

é em parte rompida, e a personalidade se racha, se estilhaça em

ção articulando-se com uma parte das autoridades médicas, não

incontáveis fragmentos. A divisão é uma forma de defesa. Ela vai

obstante as polêmicas suscitadas em torno de sua plausibilidade

5. No final do século XVIII, em menor escala social , uma série de personalidades múltiplas foram estudadas pela psiquiatria. Elas são associadas então a fugas ~ais ..ou men_os ~uráveis (automatismo ambulatório), ao longo das quais os fuJoes esqueciam totalmente seu estado civil antes de se "acordar" alguns dias ou alguns meses mais tarde (BEAUNE, 1983; HACKING, 1998). À época, P. Janet (l 889 )_avançou a noção de dissociação e de "automatismo psicológico" para caracterizar esses sinto .• · LENBERGER mas em que a conscIencia de si é dissolvida (EL9 , l 74: 30ls.; HACKIN, 1998).

74

(HACKING, 1998). D. Lynch fez da temática o suporte de filmes , . .mtempora1s . como Los t H'zghway (1997) ou Mulholland c1assicos

Drive (2001). O transtorno de dissociação da identidade é uma e . e 1orma de reconhecimento soe1al que 01erece u ma possibilidade de. . b a de sentido mais expressão às dificuldades pessoais e a uma use , . . . t de sua histona, o mdiou menos fundamentada. Nesse momen , - d infelicidade e, sem o seu v1duo precisa compreender a razao e sua

°

75

.. e subterfúgios pouco comuns para atenuar conhecimento, fa z uso d sua confusão. l'dade geralmente é analisada colll. A dissociação da persona I o f mo uma forma de defesa notadament uma reação a um trauma is , • . e . ofridos na infanc1a, e frequentemente escontra abusos sexuais s .• . faz eco com a tomada de consciencia da quecidos. Essa ongem . s . e. , lheres e às crianças nos idos de 1970 (MO. violências 1e1.tas as mu LHERN, l00l). Estilhaçando sua pessoa em diferentes fragmentos,

•ustiça americana descartou esse tipo de d ~ aJ . . e esa, e a prescricão ou dificuldade de atestar os abusos sexuais ta t · a . . - n tempo depois não permitiu a contmmdade dos processos.

°

Imersão em uma atividade Algumas atividades de alta concentração são para seus adeptos uma fonte de dissolução de si, uma clivagem que lhes permi-

cada fragmento conservando sua autonomia e natureza, o indivíduo

te abandonar qualquer outro engajamento. A paixão por um jogo

busca, mesmo sem

seu conhecimento, proteger-se e embaralhar

está sempre no limite entre o júbilo e a perda. De maneira praze-

as pistas. Não se trata de esquizofrenia, já que o indivíduo participa

rosa o indivíduo desliza em uma espécie de transe no qual se sente

da vida social normalmente, mesmo mudando de personalidade.

apaixonadamente existindo, embora desvinculado de sua identi-

O

Alguns psiquiatras consideram que esse transtorno não tem ne-

dade ordinária e sob a constante ameaça de perder o controle ou

nhuma consistência clínica, não obstante inúmeras testemunhas e

de deixar-se imergir totalmente na ação. Na obra La Défense Louji-

forte mobilização social negarem essa posição. A primeira descri-

ne, de Nabokov, o personagem central é um adolescente inseguro,

ção desse transtorno aparece no DSM-III, em 1980: ''A caracterís-

mal-amado, sonhando fugas, embora indeciso. Na escola é perse-

tica essencial é a existência junto a um mesmo indivíduo de duas

guido por sua lerdeza e obesidade. A descoberta de seus fracassos

ou várias personalidades distintas, cada uma se apresentando, em

perturba sua existência. "Para Loujine, soa a hora inevitável em

dado momento, como predominante. Cada personalidade repre-

que o universo bruscamente se apaga, como se tivessem desliga-

senta uma unidade complexa perfeitamente integrada, caracteri-

do o interruptor, como se, em meio às trevas, nada mais brilhasse

zando-se por tipos de condutas, de relações sociais e lembranças

senão algo totalmente inédito, uma ilhota luminosa, sobre a qual

que lhe são próprias: essas características determinam os compor-

doravante toda a sua existência devesse se concentrar" (NABO-

tamentos do indivíduo quando esta ou aquela personalidade assume a predommancia · • · [....] Normalmente a personalidade original

KOV, 1991: 31).

não tem nenhuma co nscienc1a · • · da existencia · • • de qualquer outra personalidade" (in: MULHERN, Z00l).

lugar em um mundo caótico cujas regras ele não compreendia. Lá,

A irrupção desses tra t

d . , ns ornos a dissociação suscitou inumeras dificuldades nos t •b . n unais americanos, tanto nos processos contra os molestadores . t presumidos (geralmente familiares) quano nos autores de viola õ ocasião do d 1· ç es ou mortes que alegavam ter estado, por e lto, sob a influên . d cia e uma das personalidades. Mas 76

O jogo lhe oferece enfim asas para se mover e encontrar seu debruçado sobre o tabuleiro, ele opta por combinações possíveis de um mundo em miniatura e, na impossibilidade de situar-se em sua , . . • . t 'armando em um mestre . . Propna existencia, aos poucos vai se rans11 · b , • • D artida em partida vai im ativel. Ele não vive sua adolescencia. e P . b t' 1contra adversários a1argando sua reputação de jogador im a ive . d pessoa um pouco obesempre mais exigentes, negligencian SUa - '

°

77

. •onamentos, a não ser o ritua1 1· arredia aos relaCI srn.o sa, um tanto ' . d seus enfrentamentos com os ad .. · , mente minuooso e , . Ver. excessiva . , , d 2 Aos poucos vai se construindo u sários no tabuleiro de xa re . . ma · . . al embora continue vivendo em uma esp, reputação 111ternac10n ' . . e, ·1umina O tabuleiro de xadrez. O Jogo é óe de penumbra que sol . seu ., . . . lugar em que realmente se sente existir Fo único retumo, umco · ra . " t a·o é a de uma pessoa distraída, tímida, preguiç disso, sua repu aç obsorvida pela necessidade de encontrar combi· sa, eternam ente a nações inéditas, frequentemente malvestido, nem sempre asseado,

. go costumeiros, Loujine se esgota. A luta t . Jº .. en re os dois homens , feroz, e LouJine entrega os pontos. "O que . h . e mais avia no mundo Iérn dos fracassos? A neblina, o desconhecid _ a o, o nao ser.. :' (NABOKOV, 1991: 124). Na pausa, Loujine desmoron a, e entra em um mundo "sombrio e nebuloso" (NABOKOV, 199l: 125 ). Após uma longa convalescença ele retorna à su a ex1stenc1a, . . . afastando o universo dos fracassos sob os conselhos de seu médico. Mas ele já perdeu sua proteção contra a adversidade do mundo. Ele se casa com a mulher que o ama e se esforça para exercer O papel

comendo sempre as mesmas comidas quando não se esquece de

que lhe pedem, mesmo que muito superficialmente. Restaura um

alimentar-se, incapaz, enfim, de ocupar-se de si. "Só em alguns ra-

equilíbrio precário com uma esposa vigilante e amável que vela

ros momentos ele se dava conta de sua existência [... ]. De maneira

por ele. Por ocasião de um baile, ele encontra Pétrichtchev, um an-

geral, porém, só mantinha relações nebulosas com a vida, que não

tigo colega, que lhe recorda as vexações de sua infância. Apesar de

lhe exigiam grandes esforços" (NABOKOV, 1991: 83).

seus esforços repetidos para livrar-se do importuno, este continua a assediá-lo e a evocar-lhe suas sofridas lembranças ao ponto de Loujine deixá-lo falando sozinho. "Ele se dá conta de que a combi-

Por ocasião de um torneio, eis que ele se depara com uma jovem mulher muito maternal, encontrando nela a afeição e a atenção que jamais teve em sua infância. A mulher é toda amorosa e compassiva para com esse homem corpulento, taciturno, lento, incapaz de tomar conta de si, e descobre a significação de seu existir entregando-se à função de protegê-lo. Por ocasião de um torneio pre st igioso, ele enfrenta um mestre italiano, adversário temível, e se vê literalmente consumido pelo raciocínio do jogo. Após cada sessão, "era-lhe cada vez ma1·s d1'f1'c·11· 1 1vrar-se d o mun d o d os frac~sso~' (NABOKOV, 1991 : 111), e, por vezes, o mundo das com· bmaçoes parecia invadir-Ih . • . " . e a existencia. Os fracassos cobnam para ele o campo do real 0 st Essa VI.da real [ ] L .. ' re o nao passava de um sonho [... ]. d . ... ' OU)lne con st atou com orgulho tê-la dominao sem dificuldade, dizend0 se confo que tudo obedecia à sua vontade e rmava com suas id . ,, engajamento exc . e1as (NABOKOV, 1991: 119). Mas o ess1vamente rá .d0 seu adversário in· . . pi na luta o engoliu, e quando ic1a a Jogada dec· . d isiva atacando seus padrões e 78

nação era ainda mais complicada do que inicialmente a imaginava, que o encontro de Pétrichtchev representava a sequência de alguma outra coisa e que precisava aprofundá-la melhor, voltar atrás, reencenar todos os golpes de sua vida, desde a doença até o momento daquele baile" (NABOKOV, 1991: 181). Ele parece abandonar pouco a pouco a existência ordinária não obstante os esforços de sua mulher, e agora é contra o próprio mundo que trava uma partida de fracassos como se se encontrasse sobre um imenso tabuleiro de xadrez no qual sua própria mulher e seus próximos se , tornam os adversarios, e a parti.da, o decurso da vida cotidiana. "Ele so, conseguia pensar em termos de fracassos" (NABOKOV, . · l mas preparando 1991: 218). Ele ainda se adequa ao Jogo socia' . . . . ncia de uma viagem, sua defesa até o momento em que a imme ' 1 •o suporta a ideia, o leva preparada por sua esposa e da qual e e na , . " . " KOV, 1991: 228). Nomesa dec1sao de retirar-se do Jogo (NABO 79

. . , . de sua mulher e sobe no parape·t d ·· ele dribla a v1g11a.nc1a lo mo ia, E 'e .oga no vazio pensando estar enfi da janela de seu quarto. s J ., . . l1l . 231 ) Agora Jª nao precisa mais sustent 991 salvo (NABOKO\~ 1 . . , ar . d existir. o relato de Nabokov e exempI f sua pessoa no es orço e . ar eterminadas atividades que exigem um excessivo e Iem bra qu e d _ . •meiramente escudos que se opoem ao munct investimento sao pn o exterior, tentativas de fugir de si mesmo encarnando apenas essa . .1egia . da que se desincumbe do resto. parte pnv1

0 engajamento apaixonado em uma atividade opõe à incerteza das relações sociais uma relação regular que orienta totalmente sua existência, mas que o indivíduo tem o sentimento de dominar à vontade e eternamente. A atividade pode girar em torno de um

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FORMAS DE DESAPARECIMENTO NA ADOLESCÊNCIA S DE SI

Mast

u nao tens mais necessidade de escusas, de remorsos de nost 1 . . . ' a gzas. Nao re;e1tas nada, nada recusas. Deixaste de avançar' mas O que nao avançaste, não ~o~partilhas; chegaste, mas não vês o que iras fazer mais adiante.

objeto como a droga, a internet ou os jogos eletrônicos etc., graças aos quais o indivíduo decide a seu bel-prazer, mas com o risco de

Georges Perec. Un homme qui dort.

transformar seu entorno em pura utilidade e não investir em mais nada. Essas relações de dependência são uma forma de controle exercido sobre a vida cotidiana diante das turbulências do mundo.

Apagar as coerções da identidade Se, para o essencial, os adolescentes levam a vida "numa boa~

15% deles se sentem em contradição com o mundo e passam por períodos de angústia ao longo dos quais se sentem em perigo, atravessando o que o vocabulário da saúde pública denomina hoje comportamentos de risco. O sofrimento próprio da adolescência nasce da diferenciação e do advento de si. Ele não é habitual, a não ser que proceda de um fato traumático que divida a vida em um antes e um depois (incesto, violação, acidente, separação conflituosa dos pais ... ), ou de um contexto afetivo doloroso (maus-tratos, ausência de amor, conflitos familiares etc.). Geralmente

O

jovem

se debate em um mal-estar difuso, difícil de discernir. Ele não sabe . , vezes tao - próximo e tão inacessío que b usca e isso lhe parece as

. - que limita sua margem ve1• A meaçado, ele enfrenta uma situaça0 d e manobra sobre o mundo e altera pro fun damente seu prazer de

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