Del Expositor: Biblia De Estudio

Biblia de Estudio

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del Expositor

Jimmy Swaggart Ministries

provided by Centro Cristiano de Apologética Bíblica 2020

BIBLIA DE ESTUDIO DEL EXPOSITOR (SAMPLE EDITION)

Versión Textual Expositora (2011) Jimmy Swaggart ------------------------------------------------------EL LIBRO DEL PROFETA

ZACARÍAS ------------------------------------------------------Edición Digital e-Book: by ApologeticsCenter- CCAB Este e-Book no está vinculado con los propietarios del copyright. Solo para uso personal. Prohibida su venta o utilización comercial., por lo que rogamos, adquirir la obra impresa. ----------------------------------------------------------Traducida de las lenguas originales y con traducciones anteriores comparadas y revisadas diligentemente. Los comentarios exclusivos subsiguientes de cada Versículo de los sesenta y seis Libros de la Biblia fueron escritos por el Evangelista Jimmy Swaggart. Diseñada para ayudarle a todo el que desea entender la Biblia mejor y disfrutarla más, las anotaciones del expositor están seguras de ser de beneficio al estudio Bíblico de toda persona sedienta por la Palabra de Dios. MINISTERIO DE JIMMY SWAGGART P.O. Box 262550 Baton Rouge, LA 70826-2550, Sitio de Internet: www.jsm.org

ISBN: 978-1-934655-65-8 (Edición Regular de Cuero Reconstituido Color Vino Tinto 08-601) ISBN: 978-1-934655-79-5 (Edición de Tapa Dura 08-602) ©2011, 2013 DERECHOS RESERVADOS Publicada por y propiedad única del MINISTERIO DE JIMMY SWAGGART, BATON ROUGE, LA, EE.UU. 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 / WWP / 16 15 14 13 12 11 10 9 8 76543 ----------------------------------------------------------DATOS DEL E-BOOK Tipo: Biblia de Estudio Canon: 66 Denominación: Evangélico Características: Notas Versión: 1.5 Fuente: DIGITAL y Comparada Impresa Compilador: CuatroSeresVivientes Revisión: 18 de JUNIO de 2020 Email: [email protected] [email protected] Este módulo ha sido creado por un particular para Equipo Biblioteca Hispana con el fin de llevar la palabra de Dios a todas las naciones de habla hispana y no pretende de ningún modo lucrar con ella. Solo para uso personal. Prohibida su venta. Esperamos le sea de bendición. Contenido del e-Book: 1.- Biblia de Estudio Con Comentario Incrustado. 2.- Anexos en forma de Libro. ----------------------------------------------------------

Acerca de la Obra PROLOGO La Biblia de Estudio del Expositor es una de las más singulares de su tipo en el mundo hoy en día. Está diseñada con un solo pensamiento en mente, que es ayudar al estudiante de la Biblia a entender la Palabra más adecuadamente. Para hacer esto, hemos utilizado unos de los mejores eruditos Hebreos y Griegos, junto con nuestros sesenta años de estudio Bíblico personal. Las dos palabras, «Expositor» y «Comentario» son muy similares en significado, sin embargo, la palabra «Expositor» se refiere a un enfoque más clínico, que se refiere al hecho de que hemos dado pocos pensamientos personales con respecto al Texto, pero hecho todo lo posible en analizar cada Escritura de acuerdo a su significado. De esta manera, creemos que estamos siguiendo fielmente lo que el Espíritu Santo, Quien es el Autor de la Palabra de Dios, desea. Lamentable y tristemente, la Biblia es un libro poco leído. Esto es trágico, puesto que la Palabra de Dios es la única Verdad revelada en el mundo hoy en día, y, de hecho, que ha sido. Demasiados creyentes simplemente no leen la Biblia, al menos como debieran, dando la excusa de que sencillamente no pueden entender lo que dice. Esperamos que la BIBLIA DE ESTUDIO DEL EXPOSITOR ayude a resolver ese problema al hacer que el Texto sea más fácil de entender. Con el fin de basar el significado del estudio bíblico en un Texto fiel a las Sagradas Escrituras y claro de entender en el castellano, le presentamos al lector con una nueva traducción, la VERSIÓN TEXTUAL EXPOSITORA. Por la palabra «Textual» queremos decir que transmite, sin perjuicio, la intención, lucidez y fuerza del Texto original. Por la palabra «Expositora» queremos decir que por la sana exegesis del mismo Texto el comentario aplica conclusiones que resultan en el significado apropiado de la Escritura. De este modo, se hace realidad un entendimiento mayor de lo que el Espíritu Santo dice en la Biblia y lo que significa para la vida espiritual del lector. Al estudiar la Biblia y el significado de las palabras presume que el Texto Bíblico es una traducción fiel de las Sagradas Escrituras según fueron escritas originalmente en hebreo, arameo y griego. Las traducciones de la Biblia abarcan un amplio espectro de métodos de traducción que por un lado comienza con la traducción literal textual, palabra por palabra, y por el otro lado concluye con la

llamada traducción dinámica de tendencia parafrástica que no es fiel al texto original sino guía mal al lector al hacerle suponer que tiene en sus manos la Palabra de Dios cuando es realmente palabra de hombre que tergiversa el Texto original con el motivo de propagar un credo personal. Por eso urge una traducción de la Biblia en el castellano que es fiel al Texto original y al mismo tiempo clara en su lenguaje. Confiamos que esta nueva versión castellana de la BIBLIA DE ESTUDIO DEL EXPOSITOR aproxima este fin para la Gloria de Dios y beneficio al lector. Durante la década de 1990, el Señor comenzó a tratar con mi corazón en cuanto a esta obra, que ahora ha sido completada. Al principio, el Señor no me dio instrucciones de cómo debía hacerlo, y me refiero al formato — ¡sólo que se debe hacer! Y en el año 2001, el Señor empezó a darme el formato que debíamos seguir, que, hasta donde yo sé, es único. Escribí las anotaciones del Nuevo Testamento primero. Cuando lanzamos el NUEVO TESTAMENTO DEL EXPOSITOR al público general, yo estaba contento con la respuesta favorable. Decenas de personas han escrito o enviado mensajes de correo electrónico diciendo: «Hermano Swaggart, el NUEVO TESTAMENTO DEL EXPOSITOR me ha ayudado a entender la Palabra de Dios a un grado mayor que nunca antes». Por supuesto, esa es la meta que siempre buscamos, una comprensión mayor de la Palabra de Dios. Y si nuestros esfuerzos lo ocasionan, hasta el grado más mínimo, entonces todo el trabajo y mano de obra ha valido la pena. Después de que El NUEVO TESTAMENTO DEL ESPOSITOR fue lanzado y recibido tan favorablemente, con solicitudes constantes de que también hiciéramos lo mismo con el Antiguo Testamento, y sabiendo también que esto era lo que el Señor deseaba, inmediatamente empezamos a hacerlo una realidad. Hoy en día, la Palabra de Dios está bajo ataque, posiblemente como nunca antes, al menos desde la Reforma; sin embargo, el ataque es sutil, sin emplear un asalto frontal, sino más bien atacando la Biblia al simplemente ignorarla, concentrando interés en libros religiosos de toda clase. De alguna manera, mego que nuestros esfuerzos por la BIBLIA DE ESTUDIO DEL ESPOSITOR tengan un efecto positivo en el cambio de esta tendencia errónea. ¡Nada puede ocupar el lugar de la Biblia! Como el lector observará, utilizamos exclusivamente la nueva VERSIÓN TEXTUAL EXPOSITORA. Al leer esta BIBLIA DE ESTUDIO DEL EXPOSITOR el lector observará que muchas de las palabras llevan mayúsculas, lo que en el castellano no las llevan normalmente. Es debido al hecho de que no pudimos

subrayar muchas palabras en este Nuevo Testamento y decidimos ponerle mayúsculas a las palabras para recalcar su importancia en la lectura de esta Biblia. Por ejemplo, en el castellano no se escribe con mayúsculas los meses del año ni los nombres de los idiomas. Sin embargo, va a encontrar palabras como éstas y otras que llevan mayúsculas en el texto. Sólo tiene que recordar que tiene el fin de poner en relieve esas palabras en lugar de subrayarlas. Además, el Texto de las Escrituras está en negro, con las anotaciones del expositor en rojo. Esto permite que el Texto de las Escrituras se destaque, separándolo así de las anotaciones. Creemos que la BIBLIA DE ESTUDIO DEL EXPOSITOR es muy fácil de usar. Decenas de personas nos han dicho que las anotaciones en muchas Biblias de estudio, mientras que son de ayuda, a veces son difíciles de encontrar. Como resultado, muchos no toman el tiempo para seguir adelante. Nuestras anotaciones expositoras siguen inmediatamente después de cada Versículo, que lo hace muy fácil de ver, leer y entender. Deseo expresar mi más profundo agradecimiento a mi amorosa esposa, Frances, que se ocupa de muchos deberes en el Ministerio, que me permite tiempo para hacer el trabajo y la investigación necesaria para un Tomo como este. Nuestro hijo, Donnie, entra en esta misma categoría. Además, deseo extender mi gratitud a; mi secretaria, Nikki Tracy, que trata de evitar que mi teléfono suene más de 100 veces al día; Misionero Jaime Woolsey, el editor y traductor que produjo la nueva VERSIÓN TEXTUAL EXPOSITORA del Texto de la Biblia del hebreo y griego y la traducción de las notas expositoras del comentario a base de la versión inglesa: The EXPOSITOR S STUDY BIBLE; Amanda Chow, Daniela Brown, Cherry Guidry y Jeannette Black que pasaron a máquina todas las palabras de esta Biblia además de revisarla; Jean Woolsey por revisar y hacer correcciones al borrador del NUEVO TESTAMENTO DEL EXPOSITOR; Isabel de Gasc, M.A., Instructora del Departamento de Idiomas, Louisiana State University por sus sugerencias de mejora gramatical en los libros de Génesis y Mateo; todo el personal del Ministerio de Jimmy Swaggart por ayudar directo e indirectamente en esta magna tarea; Donna Simpson y Sharon Whitelaw del Departamento Gráfico que organizaron y pusieron todo en conjunto — una tarea monumental, por decir lo menos. Sin embargo, toda esta obra ha sido una labor de amor, pues no hay nada más provechoso que el estudio de la Palabra de Dios. Por lo tanto, todo lo bueno que proviene de este esfuerzo, le damos toda la alabanza y gloria al Señor Jesucristo.

En 1997, el Señor me dio una Revelación de la Cruz, que ha transformado mi vida y ministerio. No fue algo nuevo, en realidad es lo que le fue dado al Apóstol Pablo. Como resultado, siento que mi entendimiento personal de la Palabra de Dios ha aumentado grandemente. De hecho, la historia de la Biblia es la historia de «Jesucristo y Él Crucificado». También se puede decir que la historia de «Jesucristo y Él Crucificado» es la historia de la Biblia. En verdad, la Cruz de Cristo es el Fundamento de toda gran Doctrina de la Palabra de Dios. Pedro dijo: «Sabiendo que habéis sido rescatados de vuestra vana conversación (estilo de vida), la cual recibisteis de vuestros padres no con cosas corruptibles, como oro o plata; «Sino con la Sangre Preciosa de Cristo, como de un Cordero sin mancha y sin contaminación: «Ya preordinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los últimos tiempos por amor de vosotros» (1Pe_1:18-20). Esto significa, como dicho, que la Doctrina de la Cruz se formuló en la mente de la Trinidad incluso antes de la fundación del mundo, por lo que es el Fundamento de todo tema en la Palabra de Dios, eso es, si todo tema se interpreta correctamente. Siendo generoso, se podría decir que cerca del 10% de la Biblia se dedica a la información sobre la Salvación. Cerca del 90%, o más, de dedica a la instrucción en cuanto al vivir para el Señor. Y toda esta instrucción se puede resumir en forma extremamente abreviada en solamente tres frases: 1. La Cruz de Cristo; 2. Tu fe, 3. El Espíritu Santo. En forma simplista, estas tres frases describen el Orden de Victoria Prescrito por Dios. Hemos hecho el mayor esfuerzo en explicar toda Escrituras en la Biblia entera de acuerdo con esta iluminación. JIMMY SWAGGART Para obtener información sobre la BIBLIA DE ESTUDIO DEL EXPOSITOR o el NUEVO TESTAMENTO DEL EXPOSITOR — Ediciones en Español e Inglés, por favor llame al 1-800-288-8350

COLABORADORES LESLIE E. CARLSON, Th. D., Profesor de Antecedentes Bíblicos y Arqueología, Seminario Teológico Bautista Sudoeste Dr. LOWELL COOLIDGE, Presidente del Departamento de Inglés, Colegio de Wooster Dr. Earl L. CORE, Presidente del Departamento de Biología, Universidad de Virginia Occidental HUBER L. DRLIMWRIGHT, Th. D ‫ ״‬Profesor de Nuevo Testamento, Seminario Teológico Bautista Sudoeste VIRTUS E. GIDEON, Th.D., Profesor de Nuevo Testamento, Seminario Teológico Bautista Sudoeste SIETE RAZONES POR LAS QUE LA BIBLIA DE ESTUDIO DEL EXPOSITOR LE AYUDARÁ A ENTENDER LA PALABRA DE DIOS 1. Utiliza la VERSIÓN TEXTUAL EXPOSITORA que es fiel al original con el Texto que es mucho más fácil de entender. 2. Comentarios después de casi toda Escritura, dando un significado ampliado a cada Pasaje. 3. La palabra «Expositivo» presenta un significado clínico, a fin de permanecer fiel al Texto. 4. Nos hemos valido de los conocimientos de unos de los mejores Eruditos del Hebreo y Griego. 5. Enseña puntos de perspicacia teológica. 6. Comparte el significado de ciertos individuos y acontecimientos, en relación con tipos y sombras de verdades espirituales más profundas. 7. Presenta aplicaciones prácticas, por lo que la BIBLIA DE ESTUDIO DEL EXPOSITOR es una de las herramientas más útiles disponibles hoy en día, con respecto al entendimiento de la Palabra de Dios.

EL LIBRO DEL PROFETA

ZACARÍAS 1 Exhortación a volver al Señor (520 a.C.) 1 EN el mes octavo, en el año segundo de Darío, vino Palabra del SEÑOR al Profeta Zacarías hijo de Berequías, hijo de Idó, diciendo (el Libro de Zacarías fue escrito por el Profeta, probablemente al mismo tiempo que el Libro de Hageo, cerca del año 530 a.C. Sus Ministerios Proféticos serían los últimos, con la excepción de Malaquías, que vino aproximadamente 100 años más tarde, después de la cual Israel se hundió en una oscuridad de silencio profético que duraría cerca de 400 años. El advenimiento de Juan el Bautista, el precursor de Cristo, rompió ese silencio. Además, se cree que Jesús hizo referencia de Zacarías [Mat_23:35], que fue matado por los hijos de Israel. Si de hecho, ese fue el caso, incluyendo a Cristo, Israel mató a dos de los últimos cuatro Profetas que les fueron enviados. Zacarías comenzó su Ministerio unos dos meses después de que Hageo comenzó a profetizar [Hag_1:1]): 2 Se enojó el SEÑOR en gran manera contra vuestros padres. (Su disposición en este momento y la cautividad del pasado son prueba evidente de esta triste verdad.) 3 Diles, pues: Así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos: Volveos a Mí, dice el SEÑOR de los Ejércitos, y Yo Me volveré a vosotros, ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos. («Así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos», se emplea unas tres veces en este Versículo, que significa la Autoría del Mensaje. Las palabras, «Volveos a Mí», hablan del Arrepentimiento, es decir, sinceramente y del corazón, y no solamente externamente, en renunciar la idolatría, como descrito en el Versículo Zac_1:4.) 4 No seáis como vuestros padres, a los cuales clamaron los primeros Profetas, diciendo: Así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos: Volveos ahora de vuestros malos caminos y de vuestras malas obras; y no atendieron, ni Me escucharon, dice el SEÑOR. (La primera frase se refiere a los Profetas antes del cautiverio, que incluye a Isaías, Jeremías, Oseas, Joel, Amós, etc. «Y no atendieron, ni Me escucharon, dice el SEÑOR», señala, tristemente, la actitud de la mayoría. Los hombres fácilmente le prestan atención a otros hombres, pero poco al SEÑOR. La frase, «Volveos ahora de vuestros malos caminos y de vuestras malas obras», caracteriza el resultado del Verdadero Arrepentimiento. ¡De lo contrario, no es verdadero!) 5 Vuestros padres, ¿dónde están? Y los Profetas ¿han de vivir para siempre? (El argumento del Versículo es que tanto los Predicadores como los oyentes han muerto, pero el Mensaje de los Verdaderos Profetas, que es Divino, no estaba muerto; por lo

tanto, el juicio predicho alcanzó a Jerusalén y fue llevada al cautiverio. La pregunta, «Vuestros padres, ¿dónde están?», intenta mostrar la triste conclusión de los que no prestan atención a la Palabra del SEÑOR.) 6 Pero Mis Palabras y Mis Ordenanzas que mandé a Mis Siervos los Profetas, ¿no alcanzaron a vuestros padres? Por eso volvieron ellos y dijeron: Como el SEÑOR de los Ejércitos pensó tratarnos conforme a nuestros caminos y conforme a nuestras obras, así lo hizo con nosotros. («Pero Mis Palabras y Mis Ordenanzas», habla de la Ley de Moisés y de la Palabra de los Profetas, como dadas por el SEÑOR. La pregunta, «¿No alcanzaron a vuestros padres?», más bien significa, «¿los castigos que amenazaban, por más que se demoraron, no alcanzaron a sus padres al final?» La frase en medio del Versículo, «Por eso volvieron ellos y dijeron», solo significa que los Judíos a los que Zacarías estaba ministrando reconocieron que las amenazas se habían cumplido completamente y llevadas a cabo. No significa que, en su reconocimiento, trataron de hacer la Voluntad del SEÑOR, que obviamente no hicieron por su larga demora en la reconstrucción del Templo.) Visión de un jinete 7 A los veinticuatro días del mes undécimo, que es el mes de Sebat, en el año segúndo de Darío, vino Palabra del SEÑOR al Profeta Zacarías hijo de Berequías, hijo de Idó, diciendo (este Mensaje fue dado cerca de tres meses después del Mensaje escrito en el Versículo Zac_1:1. «Que es el mes de Sebat», se refiere a partes de nuestro Enero y Febrero. Esto fue cerca de cinco meses desde la construcción del Templo, que, con las Profecías de Hageo, se había continuado. Parece que Hageo ya había terminado sus Profecías, y Zacarías prosigue la Revelación. La primera de sus Visiones ahora comenzará y mostrará cual es la naturaleza de la teocracia restaurada, y lo que le espera): 8 Vi de noche, y he aquí un Varón que cabalgaba sobre un caballo rojo, el cual estaba entre los mirtos que había en la hondura; y detrás de él había caballos rojos, overos y blancos. («Vi de noche», simplemente significa que la Visión vino en la noche y mientras Zacarías estaba despierto. En otras palabras, no fue un Sueño, sino una Visión. «Y he aquí un Varón que cabalgaba sobre un caballo rojo», se debe tomar literalmente. El «Varón» probablemente fue una aparición pre-encarnada de Cristo. Estos «caballos» eran «caballos del espíritu».) 9 Entonces dije: ¿Qué son éstos, SEÑOR mío? Y me dijo el Ángel que hablaba conmigo: Yo te enseñaré lo que son estos. (La pregunta, «Entonces dije: ¿Qué son éstos, SEÑOR mío?», se refiere a Zacarías cuando hace referencia a la aparición de este Ser como el «SEÑOR», que prueba que Él es Cristo. El nombre o designación «Ángel», como se utiliza en la Biblia, se puede referir tanto al SEÑOR, al hombre, o a Ángeles [como pensamos de los Ángeles]. El entendimiento apropiado, como aquí, se debe derivar del contexto.)

10 Y aquel Varón que estaba entre los mirtos respondió, y dijo: Estos son los que el SEÑOR ha enviado a recorrer la Tierra. («Estos son los que el SEÑOR ha enviado a recorrer la Tierra», corresponde a los Ángeles, que cabalgan los otros caballos del espíritu, y que fueron enviados como instrumentos para ejecutar la Ira de Dios sobre los opresores a los que Él había cometido el gobierno del mundo, pero que, seguros en sí mismos, fueron indiferentes a la miseria y ruina del Pueblo de Dios. Aunque se emplea la palabra «Tierra», en realidad no se refiere a toda la Tierra, pero solo a la parte que tenía que ver con Israel.) 11 Y ellos hablaron a aquel Ángel del SEÑOR que estaba entre los mirtos, y dijeron: Hemos recorrido la Tierra, y he aquí toda la Tierra está reposada y quieta. (La primera frase parece dar a entender que El Que habla a Zacarías, Quien es el SEÑOR de la Gloria, no había estado con los demás anteriormente, pero ahora se une a ellos, con respecto a la información que le será dada al Profeta. Además, la designación, «Ángel del SEÑOR», Quien era «el Varón que cabalgaba sobre el caballo rojo» [Zac_1:8], confirma aun más a Este como Deidad. Es un término generalmente utilizado para denotar una manifestación del Logos, la Segunda Persona de la Santa Trinidad, a saber, una aparición pre-encarnada de Cristo. «Y he aquí toda la Tierra está reposada y quieta», probablemente significa que el liderazgo del Imperio Medo Persa, que entonces regía el mundo de ese día, tenía poco interés en la situación difícil de los Judíos en Jerusalén, pero ahora sería movido a actuar, que es lo que hizo.) 12 Respondió el Ángel del SEÑOR, y dijo: Oh SEÑOR de los Ejércitos, ¿hasta cuándo no tendrás Piedad de Jerusalén, y de las ciudades de Judá, con las cuales has estado airado por espacio de setenta años? («Respondió el Ángel del SEÑOR y dijo», parece referirse a un Ángel diferente del Que fue mencionado en el Versículo Zac_1:11. Ese «Ángel» es Jehová, mientras que este Ángel es uno de los Ángeles que montaba uno de los otros caballos del espíritu. La pregunta, «¿Hasta cuándo no tendrás Piedad de Jerusalén, y de las ciudades de Judá?», se hace para que Zacarías reciba más información y que Judá sea consolado. La última frase significa que el SEÑOR profundamente desea tener Misericordia; quería que el plazo de unos setenta años de castigo terminara, incluso, más que el pueblo al cual fue destinado, Su Pueblo, los Judíos. Sin embargo, a veces, el SEÑOR no puede mostrar Misericordia simplemente debido a la apatía de los Creyentes, así como es obvio aquí.) 13 Y el SEÑOR respondió buenas palabras, palabras consoladoras, al Ángel que hablaba conmigo. (La respuesta del «SEÑOR» es en cuanto a la pregunta hecha por el Ángel del Versículo 12. Debido a que el pueblo respondió favorablemente a las profecías de Hageo y Zacarías, al menos en esta ocasión, la respuesta del SEÑOR será «buenas palabras, palabras consoladoras», que el SEÑOR desea dar a todos, si tan solo los Creyentes Le obedecen.) 14 Y me dijo el Ángel que hablaba conmigo: Clama diciendo: Así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos: Celé con gran celo a Jerusalén y a Sión. (La primera frase parece

presentar a un Ángel que no es Jehová, que dará el Mensaje del SEÑOR al Profeta. La frase, «Clama diciendo, así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos», proclama un Mensaje de gran bendición y prosperidad. Se divide en dos partes; la segunda parte se encuentra en el siguiente Versículo. En primer lugar, Él dice, «Celé con gran celo a Jerusalén y a Sión»: esto significa que por humillada que la posición presente de Su Pueblo sea, aún así, Él los ama supremamente. Además, el término sugiere amor ardiente, que no soporta ser despreciado, ni que el objeto de su afecto sea herido, de ahí el término «con gran celo».) 15 Y estoy muy airado contra las naciones que están reposadas; porque cuando Yo estaba enojado un poco, ellos agravaron el mal. (La primera frase corresponde al líder de Medo Persa en ese momento, que un poco atrás habían detenido la obra del Templo. Con esto, el SEÑOR estaba «muy airado». «Porque cuando Yo estaba enojado un poco», no se refiere a los Persas, como la primera frase lo hace, sino más bien, a Israel. Dios había estado enojado con Su Pueblo, pero solo hasta cierto punto, castigándoles sin destruirles. «Ellos agravaron el mal», una vez más se refiere a «los paganos», en este caso, los Babilonios, que fueron usados como instrumentos de Dios para traer el castigo. Por lo tanto, «ellos [los Babilonios] agravaron el mal».) 16 Por tanto, así ha dicho el SEÑOR: Yo me he vuelto a Jerusalén con misericordia; en ella será edificada Mi Casa, dice el SEÑOR de los Ejércitos, y la plomada será tendida sobre Jerusalén. (Las primeras dos frases proclaman el hecho de que ahora el SEÑOR tendrá «misericordia» de la ciudad de Jerusalén. «En ella será edificada Mi Casa, dice el SEÑOR de los Ejércitos», corresponde al Templo, que será terminado en breve; entonces las responsabilidades del Templo comenzarán, restaurando la Confraternidad y Comunión del SEÑOR con Su Pueblo. Lamentablemente, parece que el pueblo no había estado muy preocupado de esto. «Y la plomada será tendida sobre Jerusalén», corresponde al destino postremo de Jerusalén, que en realidad habla de la Sede del Mesías, que acontecerá en la Edad del Reino venidero. En otras palabras, el SEÑOR se dirige a esta ciudad y a su presente condición en ruinas, y le dice al pueblo que miren más allá del presente y al futuro profético. Lo que ahora ven no es bueno, pero lo que verán será Gloria sin comparación. El «tender la plomada», se refiere a la certeza de esta acción venidera.) 17 Clama aún, diciendo: Así dice el SEÑOR de los Ejércitos: Aun rebosarán Mis Ciudades con la abundancia del bien; y aun consolará el SEÑOR a Sión, y escogerá todavía a Jerusalén. (Esta predicción corresponde al futuro inmediato del día de Zacarías, pero, más importante, habla de la Edad del Reino venidero. De hecho, Josefo nos dice que en tiempos posteriores Jerusalén sobrepasó sus murallas y una vez más llegó a ser una metrópolis próspera.)

Visión de unos cuernos y unos carpinteros 18 Después alcé mis ojos, y miré, y he aquí cuatro cuernos. (Los cuernos son símbolos de fuerza y poder.) 19 Y dije al Ángel que hablaba conmigo: ¿Qué son éstos? Y me respondió: Estos son los cuernos que dispersaron a Judá, a Israel y a Jerusalén. («Estos son los cuernos que dispersaron...», habla en tiempo pasado, a pesar de que, en ese momento, por lo menos dos eran futuros — Roma y el Anticristo. De hecho, uno todavía es futuro — el Anticristo venidero. Sin embargo, se habla de este modo porque, en la Mente de Dios, ya es un hecho establecido, y se decretó para que acontezca con toda certeza. Por lo tanto, se habla como corresponde: 1. El primer «cuerno» era los Asirios, que dispersaron el Reino del Norte de Israel; 2. Los Babilonios destruyeron a Judá y a Jerusalén en el año 586 a.C.; 3. Los Romanos destruyeron a Jerusalén en el año 70 d.C., que, por supuesto, en ese entonces era en el futuro de los días de Zac_4:1-14. El Anticristo, que aún está por venir, es el que va a dispersar a Israel. ¡Después de esto su dispersión verá un fin!) 20 Me mostró luego el SEÑOR cuatro carpinteros. (Estos «cuatro carpinteros» representan cuatro Instrumentos Divinos o agencias levantadas por Dios para vencer a estos Imperios, todos los que serán representados en el Anticristo venidero. Quienes son exactamente estos «cuatro carpinteros», no se dice. Podrían ser Ángeles Celestiales [Mat_24:31; 2Ts_1:7-10], los Santos Resucitados [Zac_14:5; Jud_1:1415; Apo_19:14], o Israel [Zac_14:14]. Sin embargo, el Carpintero más glande de todos será «Cristo», Quien es la Cabeza de todo [Mat_24:29-31; Apo_19:11-21].) 21 Y yo dije: ¿Qué vienen éstos a hacer? Y me respondió, diciendo: Aquellos son los cuernos que dispensaron a Judá, tanto que ninguno alzó su cabeza; pero éstos han venido para hacerlos temblar, para derribar los cuernos de los Gentiles que alzaron el cuerno sobre la tierra de Judá para dispersarla. («Tanto que ninguno alzó su cabeza», se refiere a la impotencia de Israel en cuanto a estos Imperios, especialmente al tomar en cuenta que habían abandonado al SEÑOR como su Rey, y en cambio aceptaron al dominio Gentil. Por consiguiente, fue un mal intercambio, con Israel sufriendo terriblemente, hasta el día hoy. «Pero estos han venido para hacerlos temblar», corresponde a estos «cuatro carpinteros», que derrotarán al Anticristo, que representa a todos estos Imperios, en la Batalla de Armagedón. «Para derribar los cuentos de los Gentiles», significa el fin del dominio Gentil; Jesús se refirió a esto como «los tiempos de los Gentiles» [Luc_21:24]. Todo esto acontecerá en la Segunda Venida, cuando los «carpinteros» «derribarán los cuernos de los Gentiles». Entonces Israel será restaurado como el SEÑOR lo planeó desde el principio.)

2 Visión de un hombre con un cordel de medir (519 a.C.) 1 ALCÉ después mis ojos y miré, y he aquí un varón que tenía en su mano un cordel de medir. (Tres Visiones fueron dadas a Zacarías en el Capítulo Zac_1:1-21 y tenían que ver con la prosperidad exterior de Israel. Tres Visiones más fueron dadas en los Capítulos Zac_2:1-13 y Zac_3:1-10 y corresponden a la pureza interior de Israel. Naciones, así como los individuos deben ser limpiados de sus pecados y dotados con una nueva naturaleza moral o de otro modo la prosperidad será un estorbo en lugar de servir como una ayuda. El embellecimiento de la bomba no va a purificar el agua sucia que está en el pozo. «Alcé después mis ojos y miré», corresponde a la cuarta Visión que está por ser dada al Profeta. «Y he aquí un varón que tenía en su mano un cordel de medir», no demuestra a Cristo, como algunos han afirmado, sino más bien a uno de los Ángeles que montaban los caballos del espíritu descritos en el Capítulo Zac_1:1-21. El «medir» tiene el propósito de mostrar la futura Jerusalén tal como será bajo el Mesías en la Edad del Reino venidero, cuando Él regirá en Esplendor y Gloria. El medir tiene la intención de animar al pequeño remanente en Jerusalén, mientras que observan la ciudad actual en ruinas, señalando hacia el futuro, y de este modo, exclamando lo que ese día traerá.) 2 Y le dije: ¿A dónde vas? Y él me respondió: A medir a Jerusalén, para ver cuánta es la anchura, y cuánta su longitud. (El «medir» de Jerusalén, en relación a su anchura y longitud, tiene que ver más con su pureza y prosperidad que su tamaño real. Además, esa medida en particular, porque es de Cristo, no conoce «anchura y longitud», porque Cristo es inagotable, como los siguientes Versículos afirman. Todo esto acontecerá en la Edad del Reino Venidero.) 3 Y he aquí, salía aquel Ángel que hablaba conmigo, y otro Ángel le salió al encuentro. (Ahora, otro «Ángel» acompaña al primero, que procedía a medir.) 4 Y le dijo: Corre, habla a este joven, diciendo: Sin muros será habitada Jerusalén, a causa de la multitud de hombres y de ganado en medio de ella («Sin muros será habitada», como dicho, habla de la Edad del Reino venidero y del hecho de que Jerusalén en ese entonces tendrá paz y no tendrá necesidad de protección tal como murallas. De hecho, en aquel día venidero, esa será la primera «paz» que Jerusalén ha visto, al menos durante cualquier plazo de tiempo). 5 Yo seré para ella, dice el SEÑOR, Muro de fuego en derredor, y para gloria estaré en medio de ella. (Los Árabes de antaño construían cadenas de fuego de protección alrededor de sus campamentos, pero el Mesías será un Muro de fuego para Jerusalén y un toldo de «gloria en medio de ella».)

6 Eh, eh, huid de la tierra del norte, dice el SEÑOR, pues por los cuatro vientos de los cielos os esparcí, dice el SEÑOR. (La primera frase habla de los millones de Judíos dispersos por todo el mundo, que, en la Edad del Reino venidero, todos vienen a Judá y Jerusalén. «Pues por los cuatro vientos de los cielos os esparcí, dice el SEÑOR», corresponde a su «dispersión» que el SEÑOR llevó a cabo, y que aconteció hace muchos siglos, debido a su rebelión.) 7 Oh Sión, la que moras con la hija de Babilonia, escápate. (Esto se cumplió en parte con el regreso de los Exiliados a la Tierra Santa, que aconteció inmediatamente después de la dispersión. Sin embargo, su cumplimiento plenario espera el día venidero cuando Israel será liberado de «Babilonia espiritual» [Apo_17:1-18].) 8 Porque así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos: Tras la gloria me enviará él a las naciones que os despojaron; porque el que os toca, toca a la niña de Su Ojo. (Las «naciones que despojaron» a Israel lo hicieron bajo la dirección del SEÑOR, aunque no estaban conscientes de eso. Además, y como dicho aquí, Dan_10:1-21, proclama que el SEÑOR envía a sus Ángeles, incluso Miguel y Gabriel, al Imperio Medo Persa con el fin de ocasionar su caída y dar lugar al Imperio Greco. En otras palabras, la Mano del SEÑOR estuvo en todos estos acontecimientos, fuera lo que fuera, y se refiere a los acontecimientos que incluían a Israel. La frase, «Porque el que os toca, toca a la niña de Su Ojo», habla del Ojo de Dios. La intención es mostrar el Amor constante de Dios por Su Pueblo [Gén_12:3].) 9 Porque he aquí Yo alzo Mi Mano sobre ellos, y serán despojo a sus siervos, y sabréis que el SEÑOR de los Ejércitos Me envió. (Por ejemplo, «Porque he aquí Yo alzo Mi Mano sobre ellos», fue ilustrado grandemente con la «escritura en la pared», que venció al poderoso Imperio Caldeo, que permitió que Israel regresara a la Tierra Santa [Dan_5:5-6]. «Y serán [Israel] despojo a sus siervos», sugiere que en última instancia, los papeles serán invertidos. En otras palabras, un día, Israel será la nación dominante del mundo y, en cambio, gobernará los Gentiles, y los Gentiles serán sirvientes. Esto acontecerá en la Edad del Reino Venidero. «Y sabréis que el SEÑOR de los Ejércitos Me envió», se refiere a la Deidad y Humanidad del Mesías que se afirma aquí, Que hará que todo esto acontezca. Porque en un caso Él es el que Envía y en el otro el Enviado. La conquista de la antigua Babilonia y la Restauración de Sión dan una pequeña ilustración de la Liberación futura de Jerusalén. Porque, en aquel día, naciones enteras se convertirán a Dios y se harán una con Israel, y todos amarán y servirán al Salvador. Pero las Promesas especiales a Israel de Supremacía y Sacerdocio se cumplirán, porque Sión será el Trono del SEÑOR, con Judá como Su Porción e Israel como Su Tierra.) 10 Canta y alégrate, hija de Sión: porque he aquí vengo, y moraré en medio de ti, ha dicho el SEÑOR. (La primera frase habla de la Edad del Reino venidero, cuando Israel ha aceptado a Cristo, no sólo como su Salvador sino también como su Mesías. «Porque he aquí vengo», habla de la Segunda Venida del SEÑOR Jesucristo. La última frase corresponde a Cristo, en Su Segunda Venida, que mora en Jerusalén, en

realidad en el Santo Templo [Eze_43:7; Eze_48:35; Dan_7:13-14; Zac_14:1-21; Luc_1:32-33; Apo_11:1-5; Apo_20:1-10].) 11 Y se unirán muchas naciones al SEÑOR en aquel día, y Me serán por Pueblo, y moraré en medio de ti; y entonces conocerás que el SEÑOR de los Ejércitos Me ha enviado a ti. (La primera frase se refiere a las muchas naciones Gentiles que aceptarán al SEÑOR como Salvador en el comienzo de la Edad del Reino. Serán considerados como el Pueblo de Dios, exactamente como Israel. Sin embargo, no significa necesariamente que todos en estas naciones aceptarán al SEÑOR, porque algunos no lo harán. ¡Sin embargo, serán forzados a servir al SEÑOR, ya sea que Lo acepten o no! La última frase, «Y entonces conocerás que el SEÑOR de los Ejércitos Me ha enviado a ti», se refiere al hecho de que Israel, en la Segunda Venida, entonces sabrá, sin ninguna sombra de duda, que al Cristo que crucificó fue, y es, su Mesías [Zac_13:6].) 12 El SEÑOR poseerá a Judá Su Heredad en la Tierra Santa, y de nuevo escogerá a Jerusalén. (La primera frase realmente incluye la totalidad de las Trece Tribus, como es obvio en Eze_48:1-35. «Y de nuevo escogerá a Jerusalén», en realidad se refiere a Jerusalén que será escogido por primera vez como la capital de Israel y el sitio del Templo; sin embargo, en el Primer Advenimiento de Cristo, Jerusalén, que incluía el liderazgo religioso Judío, rechazó a Cristo y lo crucificó. En ese momento, el SEÑOR abandonó a Jerusalén, porque Jerusalén lo había abandonado a Él. Como un resultado, fue totalmente destruida por los Romanos en el año 70 d. C. En la Segunda Venida, el SEÑOR «de nuevo escogerá a Jerusalén».) 13 Calle toda carne delante del SEÑOR, porque Él se ha levantado de Su Santa Morada. (Durante el período actual de Su Indignación contra Israel, que ya ha durado cerca de 2.000 años, el SEÑOR está callado. Las bocas de las naciones han estado, y están, llenas de jactancia orgullosa. Pero se aproxima el día cuando saldrá de Su presente Retiro, de ahí «Él se ha levantado de Su Santa Morada», y regresará a esta Tierra para reclamar a Los Suyos.)

3 Visión del sumo sacerdote Josué (519 a.C.) 1 Y ME mostró al Sumo Sacerdote Josué, el cual estaba delante del Ángel del SEÑOR; y Satanás estaba a su mano derecha para acusarle. (Cerca de este mismo tiempo, el SEÑOR había hablado a través del Profeta Hageo, «desde este día os bendeciré» [Hag_2:19]. Por consiguiente, esta bendición, que será tanto material como espiritual, comienza ahora, con la material prometida a Hageo y la espiritual dada a Zacarías. La primera frase habla del Primer Sumo Sacerdote, «Josué», después del cautiverio, sucesor de su padre Josadac, que murió en Babilonia. Josué,

como el Sumo Sacerdote, fue representativo de todo el Sacerdocio, y también de Israel. El «Ángel del SEÑOR», al menos en este caso, es Jehová, como se demuestra en el siguiente Versículo. Zacarías ve todo esto en una Visión, que nos da un vistazo al mundo del espíritu. «Y Satanás estaba a su mano derecha para acusarle», es la misma persona descrita en Job_1:6-12 y Job_2:1. Además, Josué el Sumo Sacerdote no vio la Visión, solamente Zacarías. Cuando Satanás acusa a Josué el Sumo Sacerdote, en efecto, está acusando a todo Israel, con un esfuerzo para detener el cumplimiento de las Profecías.) 2 Y dijo el SEÑOR a Satanás: El SEÑOR te reprenda, oh Satanás; el SEÑOR Quien ha escogido a Jerusalén te reprenda. ¿No es éste un tizón arrebatado del incendio? (La primera frase contiene la respuesta del SEÑORa la acusación de Satanás de Josué el Sumo Sacerdote y, en efecto, de todo Israel. La Reprensión del SEÑOR paralizó el poder hostil. «El SEÑOR Que ha escogido a Jerusalén te reprenda», muestra la segunda reprensión por el SEÑOR de Satanás, y hecho así a propósito. No es que la segunda reprensión se requiere, al menos en cuanto a Satanás, sino que la certidumbre de la acción de Dios no se pierda, sobre todo por el Creyente. En otras palabras, el SEÑOR está diciendo que estas predicciones con respecto a la Restauración de Israel definitivamente acontecerán. Satanás no será capaz de detenerlo.) 3 Y Josué estaba vestido de vestiduras viles, y estaba delante del Ángel. (Como dicho, Josué era un representante de todo Israel. La verdad, como se demuestra aquí, era: Israel, de hecho, no tenía valor moral, a lo cual Satanás señala, reclamando su derecho de estorbar.) 4 Y El (el SEÑOR) respondió y habló a los que estaban delante de Él, diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Y a Él le dijo: Mira que he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala. (La idea de este Versículo es: el SEÑOR va a limpiar a Israel inmundo, que acontecerá en la Segunda Venida, pero solo cuando Israel se arrepienta apropiadamente, que definitivamente lo hará, y de este modo aceptará como su Salvador, SEÑOR y Mesías a Aquel que crucificó, el SEÑOR Jesucristo. Las «vestiduras viles» no se pueden quitar «de ti», es decir, «Israel», hasta que este Arrepentimiento se logre.) 5 Después dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y le vistieron las ropas. Y el Ángel del SEÑOR estaba en pie. («Después dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza», declara un pedido de Zacarías. La «mitra limpia» representaba el tocado oficial de Aarón, que debía ser usado por todos los Sumos Sacerdotes, y que llevaba en su frente la placa de oro inscrita con: «Santidad al SEÑOR» [Éxo_28:36-38]. Esto proclama el hecho de que, en la Segunda Venida, Israel será restaurada y de hecho llegará a ser una nación de Sacerdotes para todo del mundo. La frase, «Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y le vistieron las ropas», proclama las vestiduras Sacerdotales, que ahora son puras y limpias».)

6 Y el Ángel del SEÑOR amonestó a Josué, diciendo (La palabra «amonestó» aquí significa «amonestar solemne y seriamente», que significa que aunque todo esto acontecería en el futuro distante, todavía, Josué, que era un tipo, también debe servir como un ejemplo de Justicia): 7 Así dice el SEÑOR de los Ejércitos: Si anduvieres por Mis Caminos, y si guardares Mi Ordenanza, también tú gobernarás Mi Casa, también guardarás Mis Atrios, y entre estos que aquí están te daré lugar. (Cinco cosas se dicen en este Versículo; ya que «cinco» es el número de Gracia, se sabe que sólo es la Gracia habilitante que pueda ayudar al Sumo Sacerdote a obedecer el encargo y cosechar los beneficios.) 8 Escucha, pues, ahora Josué Sumo Sacerdote, tú y tus amigos que se sientan delante de ti; porque son varones simbólicos. He aquí, Yo traigo a Mi Siervo, el RENUEVO. (La primera frase declara el hecho de que Josué y todos los que están con él deben prestar toda su atención a este anuncio de gran importancia que está por venir. Aunque Josué no tuvo el privilegio de ver la Visión como Zacarías, sin duda Zacarias se la relató palabra por palabra. Las dos palabras, «tus amigos», se refiere a sus compañeros Sacerdotes, que le asistían en sus responsabilidades ministeriales, y que recibían sus órdenes de él y se sentaban con él en el consejo. «Porque son varones simbólicos», sugiere que son un presagio de acontecimientos futuros, que en realidad hablaba de buenas cosas. «He aquí, Yo traigo a Mi Siervo, el RENUEVO», habla de Cristo, Quien Solo hará que todo esto acontezca. ¡Lo hará a través de ir a la Cruz, lo que Israel debe aceptar, y que lo hará!) 9 Porque he aquí aquella Piedra que puse delante de Josué; sobre esta única Piedra hay siete ojos; he aquí Yo grabaré su escultura, dice el SEÑOR de los Ejércitos, y quitaré el pecado de la Tierra en un día. («Porque he aquí aquella Piedra que puse delante de Josué», es simbólico del Mesías, llamado «El RENUEVO», [Isa_28:16; Sal_118:22; Mat_21:42; Hch_4:11; Efe_2:20-21; 1Pe_2:4-7]. «Sobre esta única Piedra hay siete ojos», significa el Espíritu Santo sobre Cristo, y el número «siete» que significa una unión perfecta. Juan vio la misma Visión, pero ampliada [Apo_5:6]. Juan también vio «siete cuernos», que Zacarías no vio, que corresponden al dominio total. Esto fue porque Cristo ya había ido a la Cruz, de este modo garantiza este dominio, que no había acontecido durante la época de Zacarías. Mientras que los «siete ojos» hablan de la iluminación perfecta, del mismo modo, y como dicho, los «siete cuernos» hablan del dominio perfecto, todo hecho posible por lo que Cristo hizo en la Cruz. «He aquí Yo grabaré su escultura, dice el SEÑOR de los Ejércitos», tiene que ver con la Encarnación. Cristo, como El RENUEVO, provee vida y alimento para Su Pueblo, que descansa bajo su sombra. Como la Piedra, Él es a ellos un fundamento imperecedero. «Y quitaré el pecado de la Tierra en un día», se refiere al día visible del regreso de Cristo a la Tierra, cuando todo Israel será salvo y la impiedad desecha de Jacob [Zac_12:10 – Zac_13:1; Rom_11:25-29]. Israel se lamentará y arrepentirá por tres días; en el tercer día, vivirán [Ose_6:2].)

10 En aquel día, dice el SEÑOR de los Ejércitos, cada uno de vosotros convidará a su compañero, debajo de su vid y debajo de su higuera. («En aquel día», tiene que ver con la Edad del Reino venidero, cuando el SEÑOR Personalmente reinará supremo desde Jerusalén, y sobre todo el mundo. Entonces habrá paz y prosperidad universal, de la cual esta última frase es un símbolo [Miq_4:4].)

4 Visión de un candelabro de oro (519 a.C.) 1 Y VOLVIÓ el Ángel que hablaba conmigo, y me despertó, como un hombre que es despertado de su sueño. (El «Ángel» es Jehová y es el Mismo en esta Visión como en la anterior. No se sabe cuánto tiempo transcurrió entre la Visión anterior y esta Visión. «Como un hombre que es despertado de su sueño», muestra que no era un Sueño, sino más bien una «Visión».) 2 Y me dijo: ¿Qué ves? Y respondí: He mirado, y he aquí un Candelabro todo de oro, con su depósito encima, y Sus Siete Lámparas encima del Candelabro, y Siete Tubos para las Lámparas que están encima de él (la Visión consiste de un «Candelabro» con sus «Siete Lámparas» que conducen a los dos «Olivos»; le dice al Profeta que lo describa. El «Candelabro todo de oro» describe a Cristo, y el «oro» que simboliza Su Deidad, aunque Él será «Encarnado». En otras palabras, a pesar de que El llegó a ser el «mismísimo Hombre del Hombre mismo», Él nunca, ni siquiera por un momento, cesó de ser el «Mismísimo Dios de Dios Mismo». Él era 100% Hombre y 100% Dios [Flp_2:8]. «Con un depósito encima», significa el Espíritu Santo. En otras palabras, Cristo y lo que Él haría en la Cruz haría posible que hubiera una provisión constante del Espíritu Santo al Creyente [Jua_14:16-17; Jua_16:7-15]. «Y Sus Siete Lámparas encima del Candelabro», corresponde a la iluminación perfecta, que el Espíritu Santo Solo puede dar. Su propósito es iluminar la Palabra al Pueblo de Dios, que definitivamente será, eso es, si los Creyentes se humillan y tiemblan ante la Palabra de Dios [Isa_11:1-2; Isa_66:2]. La frase, «Y Siete Tubos para las Lámparas que están encima de él», corresponde a la provisión total del Espíritu Santo para el Creyente lleno del Espíritu Santo, simbolizado por el número «siete», todo gracias a la Cruz [1Co_1:17-18; 1Co_1:23; 1Co_2:2]); 3 Y junto a él dos olivos, el uno a la derecha del depósito, y el otro a su izquierda. («Y junto a él dos Olivos», muestra, al menos en este caso, a Zorobabel y a Josué en la obra de restauración del Templo y de la nación de Judá después del cautiverio Babilónico. Sin embargo, la Visión alcanza hasta Apo_11:1-19, porque aparecen otros dos representantes, pero con esta diferencia: ellos mismos son «Candelabros» y «Olivos». Estos «dos Olivos», como representantes de todos les dice, en efecto, que deben observar cuidadosamente el método de Dios de proveer energía espiritual,

porque es lo que representa. Es muy fácil al hombre poner su mirada en algo además de la Verdadera Fuente, Quien es Cristo, y por el Poder del Espíritu Santo, y todo hecho posible gracias a la Cruz. Con uno a cada lado del Candelabro, la idea es: así como el Espíritu Santo era la Fuente de Poder para el antiguo Israel, igualmente lo es para la Iglesia moderna. Dios no ha cambiado Sus Métodos.) 4 Proseguí y hablé, diciendo a aquel Ángel que hablaba conmigo: ¿Qué son estos, mi SEÑOR? (La pregunta, «¿Qué son estos, mi SEÑOR?», se refiere a toda la Visión. Aunque claramente la vio, no estaba seguro si entendía el significado. La respuesta a su pregunta es próxima.) 5 Y el Ángel que hablaba conmigo respondió y me dijo: ¿No sabes qué son estos? Y dije: No, SEÑOR mío. (La respuesta del SEÑOR en forma de un interrogante no tenía el propósito de señalar la lentitud de comprensión del Profeta, sino más bien llamar atención a la respuesta que está por ser dada.) 6 Entonces respondió y me habló, diciendo: Esta es Palabra del SEÑOR a Zorobabel, que se dice: No con ejército, ni con poder, sino con Mi Espíritu, ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos. (El Mensaje de la Visión a Zorobabel y también a todos los demás, al menos de acuerdo a la necesidad, fue: no con fuerza militar, ni con poder político, sino con poder espiritual, que de seguro terminaría la construcción del Templo. «No con ejército [humano], ni con poder [humano], sino con Mí Espíritu», presenta el Método de Dios para llevar a cabo Su Obra. Todo lo que se ha hecho en esta Tierra, con respecto a la Deidad, se ha hecho por el Espíritu Santo, con excepción de Cristo y Su Crucifixión; sin embargo, el Espíritu Santo lo dirigió desde el principio hasta el fin [Luc_4:18-19]. Si se afirma que es para el SEÑOR, lo que se está haciendo debe ser realizado por el Mover, Operación, Poder y Persona del Espíritu Santo a través de los Creyentes. De lo contrario, no será reconocido por Dios; de hecho, será constituido como una «obra de la carne» [Rom_8:1]. «Ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos», presenta el Poder Supremo Personal de Dios sobre todo en el mundo material y Espiritual. Todo está ordenado bajo Su Mando. Además, las palabras «de los Ejércitos», como empleado aquí, se asocia con guerra y se relaciona con la palabra «Ejércitos». En otras palabras, Él es el «SEÑOR de los Ejércitos».) 7 ¿Quién eres tú, oh gran monte? Delante de Zorobabel serás reducido a llanura: él sacará la primera piedra con aclamaciones de: Gracia, gracia a ella. (La pregunta, «¿Quién eres tú, oh gran monte?», hace referencia a Histaspes, rey del Imperio Medo Persa, que hizo un decreto de que la obra del Templo debía cesar [Esd_4:1-24]. Cerca de 16 años más temprano, Ciro, que de hecho era el hijo de Ester, hizo un decreto de que el Templo debía ser reconstruido. Esto fue en 536 a.C. [Esd_1:1-2]. Él reinó nueve años; su hijo, Cambises, reinó siete años; seguido por Histaspes, que dio la orden de que ningún Templo había de ser construido en Jerusalén, en efecto, revocando la orden dada por Ciro. La pregunta, «¿Quién eres tú, oh gran monte?», es hecha por el Espíritu Santo con sarcasmo. En otras palabras, el Espíritu Santo está diciendo, «¿Qué tal? ¿Quién crees que eres, tratando de detener la Obra de

Dios?» «Delante de Zorobabel serás reducido a llanura», significa que el SEÑOR cortará la cara de este imperio, y este rey será eliminado totalmente. De hecho, se cumplió en su totalidad; este hombre fue ejecutado por Darío I. De hecho, fue quitado debido a sus esfuerzos de estorbar la Obra de Dios. «Él [Zorobabel] sacará la primera piedra con aclamaciones de: Gracia, gracia a ella», se refiere al Ministerio de Cristo, que al fin vendría, en el que todo esto desempeñó un papel [Jua_1:17].) 8 Vino Palabra del SEÑOR a mí, diciendo: 9 Las manos de Zorobabel echarán el cimiento de esta casa, y sus manos la acabarán; y conocerás que el SEÑOR de los Ejércitos me envió a vosotros. (La primera frase se refiere de nuevo al principio del fundamento del Templo cerca de 16 años más temprano, y ahora se está terminando, incluso frente a una oposición tremenda. Sin embargo, el significado mayor corresponde a Cristo; el SEÑOR puso el fundamento de la Casa, y el SEÑOR lo terminará. Pablo dijo, «Siendo la principal Piedra del Ángulo Jesucristo Mismo» [Efe_2:20-21]. El pronombre «me» se refiere al Profeta Zacarías que fue enviado por el SEÑOR con este Mensaje de grande importancia.) 10 Porque, ¿Quién menospreció el día de las pequeñeces? Se alegrarán, y verán la plomada en la mano de Zorobabel. Estos siete son los Ojos del SEÑOR que recorren toda la Tierra. (La pregunta, «¿Quién menospreció el día de las pequeñeces?», se refiere a los líderes del Israel que regresó, que tenían poco respeto de este nuevo Templo, al menos en comparación con el antiguo Templo. Era humilde, sin adornos costosos, y parecía, al menos en sus ojos, indigno del SEÑOR. Sin embargo, el SEÑOR les dio varias garantías con respecto a la situación. La frase, «Se alegrarán, y verán la plomada en la mano de Zorobabel», significa que el Templo será completo. La frase corta, «Estos siete», habla de los «Ojos del SEÑOR que recorren toda la Tierra». Esto se refiere al absoluto y perfecto conocimiento e iluminación del SEÑOR. Esos Ojos que todo lo ven y todo lo entienden, bien pueden proveer y defender a Zorobabel.) 11 Hablé más, y le dije: ¿Qué significan estos dos Olivos a la derecha del Candelabro y a su izquierda? 12 Hablé aún de nuevo, y le dije: ¿Qué significan las dos ramas de Olivo que por medio de dos tubos de oro vierten de sí aceite como oro? (Así como el SEÑOR tenía dos testigos, Zorobabel y Josué, después de la restauración de Babilonia, del mismo modo tendrá dos testigos en la Restauración futura de Israel. Son comparables, y serán comparables en ese entonces, a Olivos y Candelabros.) 13 Y me respondió diciendo: ¿No sabes qué es esto? Y dije: SEÑOR mío, no. (De hecho, no había manera de que Zacarías podía saber lo que todo esto significaba sin una explicación adecuada de parte del SEÑOR, que ahora se da.) 14 Y Él dijo: Estos son los dos ungidos que están delante del SEÑOR de toda la Tierra. (Israel fue diseñado a ser, y aun será, un Candelabro de Oro — oro que representa la relación Divina — que iluminará a todo el mundo — Cristo, como Rey

y Sacerdote, repartiendo el Espíritu Santo como el Aceite que sustenta la Luz. Esto acontecerá en la Edad del Reino venidero. Los «dos ungidos» serán Elías y Enoc, que aparecerán en la escena durante los últimos tres años y medio de la Gran Tribulación venidera. Estos dos hombres no han muerto, sino que fueron trasladados. Contenderán con el Anticristo y harán grandes cosas durante tres años y medio. Entonces el SEÑOR permitirá que sean matados [Apo_11:3-12]; y poco después serán resucitados.)

5 Visión de un rollo que vuela (519 a.C.) 1 Y VOLVÍ a alzar los ojos y miré, y he aquí un rollo que volaba. (Esto significa una nueva Visión. El «rollo» en realidad era un «rollo de pergamino». Dado que este «rollo» estaba «volando», denota la llegada pronta del Juicio, que caracteriza la Gran Tribulación venidera, con la que esta Visión trata.) 2 Y me dijo: ¿Qué ves? Y respondí: Veo un rollo que vuela, de veinte codos de largo, y diez codos de ancho. (Este «rollo que vuela» medía nueve metros [30 pies] de largo y cuatro y medio metros [15 pies] de ancho.) 3 Me dijo entonces: Esta es la maldición que sale sobre la faz de toda la Tierra; porque todo aquel que hurta, (como está de la una parte del rollo) será destruido; y todo aquel que jura falsamente (como está de la otra parte del rollo) será destruido. (La primera frase se refiere a la «maldición de la Ley», que pronunció la muerte sobre los Transgresores de la Ley. Esta es su función, de ahí la palabra «maldición», que significa «pena de muerte» [Rom_5:12; Gál_3:10]. Dado que cubre «toda la Tierra», el escapar fue imposible. Las palabras, «como está de la otra parte del rollo», significa que la palabra del rollo sería el juez, no las opiniones religiosas del hombre. Los dos pecados de «hurtar» y «jurar falsamente» representan todas las ofensas contra los Diez Mandamientos, que constituyen el núcleo de la ley moral.) 4 Yo la he hecho salir, dice el SEÑOR de los Ejércitos, y vendrá a la casa del ladrón, y a la casa del que jura falsamente en Mi Nombre; y permanecerá en medio de su casa, y la consumirá, con sus maderas y sus piedras. (Básicamente, este Pasaje habla de la Gran Tribulación venidera, cuando la Ira de Dios será derramada sobre un mundo que se ha olvidado de Dios días sin número. «Y Vendrá a la casa del ladrón...», simplemente se refiere a todo el mundo que responde a Dios en conjunto, sin embargo personalmente. «Y a la casa del que jura falsamente en Mi Nombre», se refiere a todas las religiones falsas del mundo, especialmente al segmento del Cristianismo que es apóstata. La frase, «Y permanecerá en medio de su casa», se refiere al mal del Anticristo, y su derrota repentina y catastrófica en la Batalla de Armagedón por la Venida del SEÑOR, que acabará con él y todo mal semejante. «Y la consumirá, con

sus maderas y sus piedras», se refiere a Cristo que trae juicio sobre todo el mundo y todo lo que el hombre ha construido, y los «Tiempos de los Gentiles» que llegan a un fin repentino y catastrófico. Esto demuestra la Piedra que cae del Cielo y destroza los pies de la estatua, como visto por Nabucodonosor e interpretado por Daniel [Dan_2:34-35].) Visión de una mujer en una cesta 5 Y salió aquel Ángel que hablaba conmigo, y me dijo: Alza ahora tus ojos, y mira que es esto que sale. 6 Y dije: ¿Qué es? Y Él dijo: Este es un efa que sale. Además dijo: Esta es la semejanza de ellos en toda la Tierra. (El «efa» es una medida seca que contiene aproximadamente veintiséis litros [seis galones]. «Seis» es el número del hombre, por lo tanto, de imperfección y lo incompleto; por consiguiente, dice que todos los sistemas idólatras son similares. De hecho, esto se refiere a Apo_17:7. «Además dijo: Esta es la semejanza de ellos en toda la Tierra», hace referencia a todas las religiones del mundo. Independientemente de lo que parecen ser o proclaman, si no están de acuerdo con la Biblia, son malévolas y perversas. Todas tienen el mismo padre, Satanás. La palabra «semejanza» en realidad significa «su ojo», es decir, su mal propósito, eso es, la intención de corromper todo, ¡que la religión lo hace!) 7 Y he aquí, una tapa de plomo fue levantada, y una mujer estaba sentada en medio de aquel efa. (Esta mujer se emplea metafóricamente en un sentido malo; representa iniquidad, falsedad, impureza e infidelidad. Ella representa toda religión falsa [Eze_16:15; Eze_16:22; Eze_16:26; Eze_16:28-59; Eze_23:1-49; Eze_36:17; Ose_1:2; Ose_2:2-17; Ose_3:1; Apo_17:1-18].) 8 Y Él dijo: Esta es la maldad; y la echó dentro del efa, y echó la masa de plomo en la boca del efa. («Y Él dijo: Esta es la maldad», claramente dice lo que todo esto representa. Es la culminación de todo mal dirigido bajo el Anticristo en la Gran Tribulación venidera. Se marca por todas las falsas religiones del mundo, que representan la rebelión del hombre contra Dios y Su Hijo, el SEÑOR Jesucristo. «Y la echó dentro del efa», se refiere a la mujer que trata de salir, y el Ángel que echa de nuevo la tapa de plomo sobre el efa y cierra su boca. Todo esto declara los esfuerzos del Anticristo en la Gran Tribulación venidera para apoderarse del mundo, cuando se declara ser Dios, y entonces declarar guerra total contra Israel, esperando abrogar las muchas Profecías de su Restauración y el establecimiento de la Edad del Reino bajo Cristo. Él tendría éxito de no ser por la Venida del SEÑOR, que es evidente en «echar la masa de plomo en la boca del efa», que se refiere al Anticristo que es totalmente denotado, y Satanás encarcelado [Apo_20:1-3].) 9 Alcé luego mis ojos, y miré, y he aquí dos mujeres que salían, y traían viento en sus alas, y tenían alas como de cigüeña, y alzaron el efa entre la Tierra y los cielos. (Estas «dos mujeres» representan el mal; de hecho, demuestran el falso profeta y el Anticristo. «Y traían viento en sus alas», tiene que ver con la rapidez del Anticristo y

su marcha venidera de la conquista mundial [Apo_13:2]. «Y tenían alas como de cigüeña», hace referencia a un ave inmunda [Lev_11:19; Deu_14:18]. Esto simboliza lo que Daniel también vio [Dan_7:6]. La frase, «Y alzaron el efa entre la Tierra y los Cielos», representa el empuje audaz venidero del Anticristo en sus esfuerzos para apoderarse de todo el mundo. El efa que está «entre la Tierra y los cielos» simboliza que los esfuerzos del Anticristo son tan religiosos como son militares y políticos.) 10 Y dije al Ángel que hablaba conmigo: ¿A dónde llevan el efa? (A pesar de que los esfuerzos del Anticristo serán para apoderarse de todo el mundo, aún así, su golpe inicial será desde el Medio Oriente; por consiguiente, este Pasaje dice donde el fomento de este tiempo venidero comenzará, de ahí todos los problemas en el Medio Oriente en la actualidad, que no mejorarán sino más bien empeorarán.) 11 Y Él me respondió: Para que le sea edificada casa en tierra de Sinar; cuando esté lista, será puesta allí sobre su base. («Sinar» es Babilonia. Esta ciudad reconstruida, ya sea un sistema o una ciudad misma, y sin duda ambos, será el centro y sede de las empresas comerciales y actividad religiosa del Anticristo. En otras palabras, todo comenzó ahí, y todo terminará ahí. La incursión de Estados Unidos a Irak tiene un gran significado, en que todo se está preparando para el cumplimiento de la Profecía Bíblica con respeto a los eventos de los Últimos Días. Esto debe decir cuán cerca estamos de la Venida del SEÑOR. «Cuando esté lista, será puesta allí sobre su base», especifica esta zona como la sede del Anticristo. Exactamente cómo el SEÑOR lo llevará a cabo, no se sabe. Sin embargo, es posible que Estados Unidos venza el terrorismo Musulmán en Irak, entonces la región se convierte en un gran centro de comercio. De hecho, Irak es uno de los yacimientos de petróleo más grandes en el mundo, que sin duda ayudará a impulsar las empresas económicas del Anticristo, cuando ese momento llegue.)

6 Visión de cuatro carros de guerra (519 a.C.) 1 Y VOLVÍ a alzar mis ojos y miré, y he aquí cuatro carros de guerra que salían de entre dos montes; y aquellos montes eran de bronce. (¡Esto muestra aún otra Visión! «Y he aquí cuatro carros de guerra que salían de entre dos montes», denota emisarios del SEÑOR; que son, de hecho, muy similares a los que fueron descritos en Zac_1:8. La totalidad de la Tierra, al parecer, está separada entre los ocupantes Angélicos de estos cuatro carros de guerra; tal vez, a veces, todos cubren un área determinada. ¡Como era cierto en ese entonces, indudablemente es cierto en la actualidad! «Y aquellos montes eran de bronce», debe simbolizar el Juicio de Dios, ya que «bronce» [cobre] era el metal que cubría la madera del Altar de Bronce, que en sí simbolizaba el juicio sobre el pecado.)

2 En el primer carro había caballos rojos, en el segundo carro caballos negros, 3 En el tercer carro caballos blancos, y en el cuarto carro caballos overos. (Por lo general se acepta que los colores de estos caballos son importantes en su significado, simplemente porque el Espíritu Santo lo delinea tan cuidadosamente. Estos representan los caballos simbólicos de Apo_6:1-17, que describen el comienzo de la Gran Tribulación y el Juicio de Dios, que, en ese momento, cubrirá la Tierra. Aquí se da un vistazo al mundo del espíritu. Los hombres malvados se creen ser los que mueven los hilos; sin embargo, sólo pueden hacer, como descrito aquí, lo que el SEÑOR les permite hacer.) 4 Respondí entonces y dije al Ángel que hablaba conmigo: SEÑOR mío, ¿qué es esto? 5 Y el Ángel me respondió y me dijo: Estos son los cuatro espíritus de los cielos, que salen después de presentarse delante del SEÑOR de toda la Tierra. («Y el Ángel me respondió y me dijo», es probablemente el mismo Ángel como el anterior, en realidad, una aparición pre-encarnada de Cristo. «Estos son los cuatro espíritus de los cielos», indica, de otras descripciones, que son espíritus de Juicio delegados por el SEÑOR a varios lugares de la Tierra. «Que salen después de presentarse delante del SEÑOR de toda la Tierra», indica que sus instrucciones vienen estrictamente de Él.) 6 El carro con los caballos negros sale hacía la tierra del norte, y los blancos salieron tras ellos; y los overos salieron hacia la tierra del sur. (Si es de notar, los «caballos rojos» no se mencionan aquí, posiblemente porque no estaban funcionando en ese momento, debido a la ausencia de guerra. «El carro con los caballos negros sale hacia la tierra del norte», se refiere al norte de Israel, ya que esta Tierra siempre es el punto focal. Todo esto tiene que ver con la situación del mundo durante los días de Zacarías, en relación al derrocamiento del Imperio Babilónico y el surgimiento de los Medo Persas. Los hombres creían que estaban en control de la situación, pero aquí dice que el SEÑOR guiaba todo.) 7 Y los overos salieron, y estaban buscando salir a recorrer toda la Tierra, cuando Él dijo: Recorran toda la Tierra; y ellos fueron a recorrer toda la Tierra. (La frase repetida tres veces, «Recorrer toda la Tierra», aumenta el sentido de la fuerza sin reservas de estos poderosos ejecutores de la Justicia Divina. Todo esto representa el juicio sobre la Tierra en los días de Zorobabel. Muchos de los que no entienden a Dios ni Sus Caminos consideran estas acciones como crueles, especialmente cuando el juicio es severo. Lo que fallan ver es que hay tanta impiedad, corrupción y maldad en el mundo que, si ciertas medidas no fueron tomadas, la impiedad y maldad sólo se intensificarían. Aunque la cirugía puede ser dolorosa, aún así, la enfermedad es peor. Si la cirugía [el juicio] no se hace, la enfermedad [el pecado] puede destruir al paciente [el mundo].) 8 Entonces Él me llamó, y me dijo: Mira, los que salieron hacia la tierra del norte hicieron reposar Mi Espíritu en la tierra del norte. (Probablemente se refiere a la derrota de los Babilonios por los Medos y los Persas, con la consecuente ascensión

de Ciro al poder, que dio el decreto de que el Templo debía ser reconstruido en Jerusalén [Esd_1:1-3]. El proyecto de construcción fue interrumpido por un plazo, pero finalmente se llevó a cabo, que «hicieron reposar Mi Espíritu [de Dios]».) La corona y el templo 9 Vino a mi Palabra del SEÑOR, diciendo: 10 Toma de los del cautiverio a Jelday, a Tobías y a Jedaías, los cuales volvieron de Babilonia; e irás tú en aquel día, y entrarás en casa de Josías hijo de Sofonías (por medio de la Profecía de Zacarías, los hombres aquí nombrados son dados una tarea, que, como visto, es muy importante); 11 Tomarás, pues, plata y oro, y harás coronas, y las pondrás en la cabeza del Sumo Sacerdote Josué, hijo de Josadac. («Josué» simboliza el Mesías con una corona doble de Realeza y Sacerdocio. Jelday, del Versículo anterior, y sus compañeros prefiguran los Exiliados futuros de Sión, que volverán trayendo sus riquezas y serán los constructores del Templo, y el Mesías será el Perito Arquitecto. El plural «coronas» se emplea, pero no necesariamente denota más de una corona. En Apo_19:12, dice que Cristo tiene muchas coronas sobre Su Cabeza, que significa una diadema compuesta de varios círculos. De hecho, la Mitra del Sumo Sacerdote nunca se llama una «corona»; por consiguiente, lo que fue colocado sobre la cabeza de Josué era una corona real, un símbolo de dignidad real, no de sí, sino de Aquel a Quien representa — Cristo, el Sacerdote Eterno, el Rey Universal.) 12 Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado el SEÑOR de los Ejércitos, diciendo: He aquí el Varón Cuyo nombre es el RENUEVO, el cual brotará de Sus Raíces y edificará el Templo del SEÑOR («Y le hablarás, diciendo», se refiere a Zacarías hablándole a Josué, el Sumo Sacerdote. «He aquí el Varón Cuyo nombre es el RENUEVO», literalmente dice en Hebreo, «He aquí el Varón, RENUEVO es Su Nombre». Cristo se llama «El Varón» en ambos Testamentos — en este Versículo y en 1Ti_2:5. El nombre «RENUEVO» hace referencia al Hijo o «Raíz» de David; por consiguiente, habla de la Encarnación, es decir, Dios que llega a ser Hombre [Isa_7:14]. «El cual brotará de Sus Raíces y edificará el Templo del SEÑOR», en realidad, incluso en el mismo Pasaje, se refiere tanto al Primer como al Segundo Advenimiento. «El cual brotará de Sus Raíces» habla de Cristo que nació de la Virgen María y de la Tribu de Judá. «Y edificará el Templo del SEÑOR» habla de Su Segundo Advenimiento, cuando volverá con Poder y Gloria y establecerá Su Reino Eterno.). 13 Él edificará el Templo del SEÑOR, y Él llevará Gloria, y se sentará y dominará en Su Trono, y será Sacerdote en Su Trono, y consejo de paz habrá Entre Ambos. («Y El llevará Gloria», se refiere a la «Gloria» que Cristo debía recibir, en Su Primer Advenimiento, y que ahora sin duda recibirá. «Y será Sacerdote en Su Trono», proclama el Sacerdocio Eterno de Cristo, donde Él sirve de Intercesor a favor de todos los Creyentes [Heb_7:26-28; Heb_8:1-2]. «Y consejo de paz habrá Entre Ambos», presenta los dos oficios de Rey y Sacerdote juntos en Una Persona, el

SEÑOR Jesucristo. Ningún oficio se exalta más que el otro; por consiguiente, no habrá enemistad alguna entre los dos oficios tal como sería cuando dos hombres los desempeñan.) 14 Y las coronas servirán a Helem, a Tobías, a Jedaías y a Hen, hijo de Sofonías, como memoria en el Templo del SEÑOR. (La gran «Corona» [«Coronas» — plural de excelencia] fue hecha con el oro y la plata que los Exiliados regalaron al Templo que se estaba construyendo. Fue dado al Templo como un conmemorativo de la fe y amor de estos Creyentes y de sus esperanzas. También era un monumento que prometía el cumplimiento de la aparición prometida del reino glorioso y Sacerdocio del Varón Cuyo Nombre es El RENUEVO. A pesar de que sin duda la «Corona» se referiría al Primer Advenimiento de Cristo, más precisamente se refiere al Segundo Advenimiento, cuando verdaderamente cumplirá Su debido Lugar y posición.) 15 Y los que están lejos vendrán y ayudarán a edificar el Templo del SEÑOR, y conoceréis que el SEÑOR de los Ejércitos me ha enviado a vosotros. Y esto sucederá si oyereis obedientes la Voz del SEÑOR vuestro Dios. (El «Templo del SEÑOR» mencionado en este Versículo es de mayor importancia al Templo construido por Zorobabel. Aunque se sugiere, todavía, el significado mayor tiene que ver con Cristo y la edificación de Su Iglesia [Mat_16:18], y el privilegio de Su Cuerpo en ayudar en esta edificación [Efe_4:11-12].)

7 Exhortación a la justicia y la misericordia (518 a.C.) 1 Y ACONTECIÓ que en el año cuarto del rey Darío, vino Palabra del SEÑOR a Zacarias, a los cuatro días del mes noveno que es Quisleu (esta «Palabra del SEÑOR» vino cerca de dos años después del comienzo del Ministerio de Zacarías. El año probablemente era 518 a.C. El Templo se termina en aproximadamente dos años, [Esd_6:15], y, en esta época, indudablemente la obra avanza rápidamente. «Quisleu» se refiere a una parte de nuestro Noviembre y Diciembre), 2 Cuando el pueblo de Betel había enviado a Sarézer, con Reguen Mélec y sus hombres, a implorar el favor del SEÑOR, 3 Y a hablar a los Sacerdotes que estaban en la Casa del SEÑOR de los Ejércitos, y a los Profetas, diciendo: ¿Lloraremos en el mes quinto? ¿Haremos abstinencia como hemos hecho ya algunos años? (Estos indagadores preguntan a los Sacerdotes si están obligados a seguir conmemorando los ayunos del quinto y séptimo mes observados durante el cautiverio. Estos ayunos conmemoraban, respectivamente, la destrucción de Israel y la muerte de Guedalías [Jer_41:1-18]. La respuesta que los Sacerdotes dieron no está escrita, pero este primer Mensaje muestra la respuesta que

Dios entregó. El único día de ayuno ordenado por la Ley de Moisés, y por lo tanto dado por el SEÑOR e inviolable, fue el Gran Día de la Expiación, que era el décimo día del séptimo mes del año [Lev_23:26-32]. Sin embargo, los Judíos agregaron otros más, y, para cuando en los días de Cristo, el total de los días de ayuno había ascendido a más de 104 cada año, y todos diseñados por el hombre.) 4 Vino, pues, a mí Palabra del SEÑOR de los Ejércitos, diciendo: 5 Habla a todo el pueblo del país, y a los Sacerdotes, diciendo: Cuando ayunasteis y llorasteis en el quinto y en el séptimo mes estos setenta años, ¿habéis ayunado para Mí? (De vez en cuando, los hombres están muy dispuestos a separarse de sus pasatiempos y amistades, que muy a menudo los cansa, a fin de observar lo que llaman un retiro. Pero están poco dispuestos a separarse de sus pecados, porque les gustan. La pregunta, «¿Habéis ayunado para Mí?», declara que estos ayunos no fueron Mandatos de Dios y, por lo tanto, no Lo honraron.) 6 Y cuando coméis y bebéis, ¿no coméis y bebéis para vosotros mismos? (La idea de la última parte del Versículo Zac_7:5 y todo el Versículo Zac_7:6 es que todo lo que hacían, «ayunar» o «comer», era «para ellos mismos», y no a Dios. En efecto, se trata de «sí mismo».) 7 ¿No son estas las Palabras que proclamó el SEÑOR por medio de los Profetas primeros, cuando Jerusalén estaba habitada y tranquila, y sus ciudades en sus alrededores, y el néguev y la sefela estaban también habitados? (El SEÑOR vuelve Israel al pasado a los años inmediatamente antes del cautiverio. En ese momento, si hubieran obedecido la Palabra del SEÑOR dada por medio de los Profetas, es decir, Jeremías, etc., no hubieran habido cautivos, y por consiguiente ninguna razón de instituir estos ayunos. La pregunta, «¿No son estas Palabras que proclamó el SEÑOR por medio de los Profetas primeros...?», dirige al pueblo a la Palabra de Dios. Había sido un clamor común de los Profetas desde los primeros tiempos que los hombres no deben poner su confianza en la observancia de ceremonias externas, sino atender al cultivo de la obediencia y pureza moral. El resto de las Escrituras hablan de Israel antes del cautiverio, cuando eran prósperos; podrían haber permanecido así, si solamente hubieran obedecido al SEÑOR.) 8 Y vino Palabra del SEÑOR a Zacarías, diciendo (este es el segundo Mensaje dado al Profeta; declara que Dios requiere la conducta moral en lugar de las ceremonias religiosas inventadas por sí mismo): 9 Así habló el SEÑOR de los Ejércitos, diciendo: Juzgad conforme a la verdad, y haced misericordia y piedad cada cual con su hermano («Así habló el SEÑOR de los Ejércitos», en Hebreo, emplea un verbo definitivo que significa «pasado, presente y futuro». En otras palabras, ¡lo que Él dijo en ese entonces fue correcto, y lo que dice ahora es correcto, y lo que dirá en el futuro es cometo! Toda su ceremonia religiosa debiera haberse convertido en acción hacia los demás; sin embargo, la ceremonia religiosa nunca hace eso, sino que sólo infla la justicia propia del participante):

10 No oprimáis a la viuda, al huérfano, al extranjero, ni al pobre; ni ninguno piense mal en su corazón contra su hermano. (Aquí se muestra que la única manera genuina de que una persona verdaderamente puede decir que ama a Dios es cuando ama a su prójimo. Afirmar lo primero mientras se omite lo segundo muestra la hipocresía [1Jn_3:17].) 11 Pero no quisieron escuchar, antes volvieron la espalda, y taparon sus oídos para no oír. (El SEÑOR está hablando de Judá justo antes del cautiverio y también de todos los que están en este mismo grupo, que son millones incalculables.) 12 Y pusieron su corazón como diamante, para no oír la Ley ni las Palabras que el SEÑOR de los Ejércitos enviaba por Su Espíritu, por medio de los Profetas primeros; vino, por tanto, gran enojo de parte del SEÑOR de los Ejércitos. («Vino, por tanto, gran enojo de parte del SEÑOR de los Ejércitos», se refiere, al menos en este caso, a los setenta años de cautiverio.) 13 Y aconteció que así como Él clamó, y no escucharon, también ellos clamaron, y Yo no escuché, dice el SEÑOR de los Ejércitos (¡la declaración es que Él escuchará nuestro clamor si nosotros escuchamos Su Clamor!); 14 Sino que los esparcí con torbellino por todas las naciones que ellos no conocían, y la tierra fue desolada tras ellos, sin quedar quien fuese ni viniese; pues convirtieron en desierto la tierra deseable. (Así, Dios ordenó entonces, y desde la conquista Romana, que Israel permanecería prácticamente deshabitada y sin cultivar, que fue, hasta 1948, cuando los Judíos por fin regresaron después de unos 1.900 años de vagar por todo el mundo.)

8 Futuras paz y prosperidad en Sion (518 a.C.) 1 Y VINO a mí Palabra del SEÑOR de los Ejércitos, diciendo: 2 Así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos: He estado celoso por Sión con gran celo, y con gran ira estoy celoso por ella. («Así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos», ocurre diez veces en este Capítulo y declara la certidumbre de la acción venidera. «He estado celoso por Sión con gran celo», conlleva, en el verbo, el ímpetu de: «Estuve, estoy y estaré celoso». La totalidad de este Pasaje demuestra el gran Amor de Dios por Israel y que se muestra con el castigo de sus enemigos.) 3 Así dice el SEÑOR: Me he vuelto a Sión, y habitaré en medio de Jerusalén; y Jerusalén será llamada ciudad de la Verdad; y el monte del SEÑOR de los Ejércitos será llamado el Monte Santo. («Me he vuelto a Sión, y habitaré en medio de Jerusalén», tenía un cumplimiento limitado con la restauración de Israel de Babilonia. Su mayor cumplimiento espera un Día Venidero, cuando Jesucristo

volverá a esta Tierra Personalmente. Será la Edad del Reino venidero. «Y Jerusalén será llamada ciudad de la Verdad», significa que será una «ciudad fiel» [Isa_1:26], en la que todo lo que es verdadero y auténtico florecerá. La frase, «Y el monte del SEÑOR de los Ejércitos será llamado el Monte Santo», se refiere al sitio del Templo, descrito en [Eze_40:1-49; Eze_41:1-26; Eze_42:1-20; Eze_43:1-27; Eze_44:1-31; Eze_45:1-25; Eze_46:1-24; Eze_47:1-23; Eze_48:1-35].) 4 Así dice el SEÑOR de los Ejércitos: Se sentarán aún en las calles de Jerusalén ancianos y ancianas, y cada cual con su báculo en la mano, por la muchedumbre de sus días. (A pesar de que esto tuvo un cumplimiento parcial durante la época de Zacarías y de ahí en adelante, todavía, el completo y futuro cumplimiento glorioso espera la Edad del Reino venidero. Por consiguiente, este Pasaje no habla de los que son decadentes en años, sino más bien de vitalidad y vigor de vida, a pesar de ser «viejo» o «por la muchedumbre de sus días».) 5 Y las calles de la ciudad estarán llenas de muchachos y muchachas jugando en las calles de ella. (Este Pasaje sigue hablando de la Edad del Reino venidero y hace nota de una ciudad libre de crimen, que también habla de todo el mundo de ese día. A propósito, matrimonio y tener hijos no incluye a los que son parte de la Primera Resurrección, que, por consiguiente, tienen cuerpos glorificados, ellos [nosotros] serán como Cristo [Mat_22:30; 1Jn_3:2].) 6 Así dice el SEÑOR de los Ejércitos: Si esto parecerá maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo en aquellos días, ¿también será maravilloso delante de Mis Ojos? Dice el SEÑOR de los Ejércitos. (¡Si la restauración de Babilonia fue maravillosa, cuanto más maravillosa será la futura Restauración de Israel! Lo primero fue maravilloso a los ojos de los hombres; ¿lo segundo, debe ser maravilloso a los Ojos de Dios?) 7 Así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos: He aquí, Yo salvo a Mi Pueblo de la tierra del oriente, y de la tierra donde se pone el sol (hasta cierto punto, este Pasaje comenzó a cumplirse en 1948, cuando Israel, y por primera vez en 1.900 años, llegó a ser un Estado soberano. Desde ese momento, los Judíos han continuado a ser reunidos en Israel, con la última incursión que fue de la antigua Unión Soviética. Sin embargo, el cumplimiento pleno de este Pasaje espera el comienzo de la Edad del Reino, cuando todos los Judíos sobre la faz de la Tierra volverán a Israel con gozo. «He aquí, yo salvo a Mi Pueblo», proclama la Salvación más grande que el mundo jamás ha conocido, que acontecerá inmediatamente después de la Segunda Venida [Zac_13:1]); 8 Y los traeré, y habitarán en medio de Jerusalén; y Me serán por Pueblo, y Yo seré a ellos por Dios en Verdad y en Justicia. («Yo los traeré», denota la certidumbre de la acción, porque es hecho por Jehová mismo. «Y habitarán en medio de Jerusalén», proclamará, de una vez y para siempre, la posesión de esta ciudad. No le pertenece a los Árabes, como lo afirman en la actualidad, sino a ese pueblo de antaño, a los Judíos, a la simiente de Abraham, la simiente de Isaac, y, sobre todo, «tu Simiente, la

cual es Cristo» [Gál_3:16]. La frase, «Y Yo seré a ellos por Dios en Verdad y en Justicia», significa que como Él los trata con verdad y justicia, ellos, y por primera vez, Lo tratarán en verdad y justicia. En realidad, Dios no puede tratar con nadie, excepto en «Verdad y Justicia», que es la esencia misma de Su Naturaleza. ¡En ese entonces estos dos atributos prevalecerán en el mundo, mientras que en la actualidad la mentira y la injusticia reinan!) 9 Así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos: Esfuércense vuestras manos, los que oís en estos días estas palabras de la boca de los Profetas, desde el día que se echó el cimiento a la Casa del SEÑOR de los Ejércitos, para edificar el Templo. («Así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos: Esfuércense vuestras manos», simplemente significa creer en Dios y no permitir que los obstáculos impidan que uno lleve a cabo su misión debidamente ordenada.) 10 Porque antes de estos días no ha habido paga de hombre ni paga de bestia, ni hubo paz para el que salía ni para el que entraba, a causa del enemigo; y Yo dejé a todos los hombres, cada cual contra su compañero. (¡La idea de este Versículo es que el estado de asuntos durante el cese de la obra del Templo era verdaderamente triste! Debido a que el pueblo no obedeció a Dios en seguir adelante con lo que Él les había dicho que hicieran, que era la construcción del Templo, el SEÑOR permitió que ciertos males acontecieran. El descuido de su deber causó los tres juicios de este Versículo, y su obediencia que aseguró las cuatro bendiciones del Versículo Zac_8:12.) 11 Pero ahora no estoy como en los días anteriores para con el resto de este pueblo, dice el SEÑOR de los Ejércitos. (La frase, que habla del SEÑOR, «Pero ahora no estoy como...», se refiere a la Actitud del SEÑOR que cambia a beneficio del pueblo, debido a su obediencia.) 12 Porque habrá simiente de paz; la vid dará su fruto, y dará su producto la tierra. y los cielos darán su rocío; y haré que el remanente de este pueblo posea todo esto. (Él dijo, «Y haré...», en referencia a Su manejo de la tierra, los cielos, los enemigos, etc. ¡El hace lo mismo en la actualidad, al menos para los que le creen y obedecen!) 13 Y sucederá que como fuisteis maldición entre las naciones, oh Casa de Judá y Casa de Israel, así os salvaré y seréis bendición. No temáis, mas esfuércense vuestras manos. (¡El Pueblo de Dios en harmonía con Él es una bendición para todos! ¡El Pueblo de Dios fuera de harmonía con Él es una maldición para todos!) 14 Porque así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos: Como pensé haceros mal cuando vuestros padres Me provocaron a ira, dice el SEÑOR de los Ejércitos, y no Me arrepentí (este Versículo describe la desobediencia pasada de Israel, con las palabras, «No Me arrepentí», y habla del SEÑOR que no alteró Su Propósito, sino que en realidad desterró a Israel por setenta años. Con igual fijeza de propósito, ahora les hará bien y restaurará, así como el siguiente Versículo proclama. La desobediencia fue la causa del juicio, mientras que la obediencia es la causa de Bendición),

15 Así al contrario he pensado hacer bien a Jerusalén y a la Casa de Judá en estos días; no temáis. (A pesar de que Israel había sido desobediente durante los últimos dieciséis años de haber terminado el Templo, todavía, con el Arrepentimiento sincero apropiado, el SEÑOR cambia Su Actitud hacia Israel de juicio leve a bendición. Por consiguiente, les dice, «no temáis».) 16 Estas son las cosas que habéis de hacer: Hablad verdad cada cual con su prójimo; juzgad según la verdad y lo conducente a la paz en vuestras puertas (el Espíritu Santo dice claramente, «Estas son las cosas que habéis de hacer», por consiguiente, como el Profeta lo deletrea, el pueblo no tiene excusa. Saben exactamente lo que se espera de ellos). 17 Y ninguno de vosotros piense mal en su corazón contra su prójimo, ni améis el juramento falso; porque todas estas son cosas que aborrezco, dice el SEÑOR. (Esto muestra que los pecados prevalentes de esta época no eran la idolatría sino más bien la estafa, mentira e injusticia, vicios que pueden haber aprendido en el exilio, cuando concentraron sus energías en el comercio en lugar de servir al SEÑOR. En otras palabras, los caminos de Babilonia habían llegado a ser sus caminos.) 18 Vino a mí Palabra del SEÑOR de los Ejércitos, diciendo: 19 Así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos: El ayuno del cuarto mes, el ayuno del quinto, el ayuno del séptimo y el ayuno del décimo, se convertirán para la Casa de Judá en gozo y alegría, y en fiestas solemnes. Amad, pues, la verdad y la paz. (Los hombres religiosos, empeñados en la voluntad propia, inventan ayunos, que sólo agravan su autojusticia; Dios ordena fiestas, ¡que son todo lo opuesto! Estas fiestas podrían y desde ese entonces, haber sido disfrutadas, si los Mandatos de los Versículos Zac_8:16-17 hubieran sido obedecidos. No fueron obedecidos, aunque los ayunos y tradiciones del hombre se observaron rígidamente. Como resultado, el SEÑOR les dice que cesen sus ayunos en esos días en particular, y, a su vez, conviertan estos días en tiempos de «gozo y alegría, y fiestas solemnes».) 20 Así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos: Aun vendrán pueblos y habitantes de muchas ciudades (esto corresponde a la Edad del Reino venidero, porque no ha acontecido en el pasado, al menos en esta capacidad, que es una de paz y prosperidad); 21 Y vendrán los habitantes de una ciudad a otra, y dirán: Vamos a implorar el favor del SEÑOR y a buscar al SEÑOR de los Ejércitos. Yo también iré. (Durante la Edad del Reino, Israel entonces buscará al SEÑOR con muchas ansias, porque han aceptado al SEÑOR. «Yo también iré», se refiere a los Gentiles y su igual anhelo de adorar al SEÑOR, exactamente como los Judíos.) 22 Y vendrán muchos pueblos y fuertes naciones a buscar al SEÑOR de los Ejércitos en Jerusalén, y a implorar el favor del SEÑOR. (En este momento, la Edad del Reino venidero, las naciones más grandes del mundo enviarán emisarios a Jerusalén constantemente para «buscar al SEÑOR de los Ejércitos» y «a implorar el favor del

SEÑOR».) 23 Así ha dicho el SEÑOR de los Ejércitos: En aquellos días acontecerá que diez hombres de las naciones de toda lengua tomarán el manto de un Judío, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vosotros. (En tanto que, por siglos los hombres han hablado de los Judíos como malditos, en ese entonces hablarán de los Judíos como benditos, y tendrán un gran deseo de asociarse con ellos.)

9 Sentencia contra los enemigos de Israel (487 a.C.) 1 LA CARGA de la Palabra del SEÑOR está contra la tierra de Jadrac, y sobre Damasco; porque al SEÑOR deben mirar los ojos de los hombres, y de todas las Tribus de Israel. (La última sección de este Libro, que comienza aquí, contiene dos «cargas» [Zac_9:1; Zac_12:1]. Se refieren a: primero, el opresor [Zac_9:1-17; Zac_10:1-12; Zac_11:1-17], y segundo, los oprimidos [Zac_12:1-14; Zac_13:1-9; Zac_14:1-21]. El juicio que había comenzado en la Casa de Dios [Zac_7:1-14; Zac_8:1-23; Zac_9:1-17], ahora pasa a los enemigos de esa Casa — primero, los enemigos en la Tierra de Emanuel [Zac_9:1-8], y luego los enemigos en las afueras de la Tierra [Zac_9:10-15]. Los Versículos Zac_9:1-8 corresponden un tanto a los próximos 500 años desde la época de Zacarías a Cristo, pero tendrán su mayor cumplimiento en la Segunda Venida del SEÑOR. La primera frase se refiere a la derrota del Anticristo en la Batalla de Armagedón, y el SEÑOR que trae victoria total a Israel. Luego, por primera vez, Siria, representada por «Jadrac y Damasco», que siempre se ha opuesto a Israel casi desde sus comienzos, ahora estará «en reposo». Se proclama en el Pasaje, «Porque al SEÑOR deben mirar los ojos de los hombres, y todas las Tribus de Israel». Esto no ha acontecido en el pasado; por lo tanto, está por acontecer en el futuro.) 2 También Jamat será comprendida en el territorio de este; Tiro y Sidón, aunque sean muy sabias. («Aunque sean muy sabias», tiene que ver con Eze_28:1-26, donde el líder de Tiro afirmó ser «más sabio que Daniel» [Eze_28:3]. Sin embargo, su sabiduría no podrá ayudarles en el futuro cercano ni en el día venidero.) 3 Bien que Tiro se edificó fortaleza, y amontonó plata como polvo, y oro como lodo de las calles. (Esto corresponde a «Tiro» de los días de Zacarías y los siguientes.) 4 He aquí, el SEÑOR la empobrecerá, y herirá en el mar su poderío, y ella será consumida de fuego. (Esto aconteció con el sitio de Alejandro el Grande.) 5 Verá Ascalón, y temerá; Gaza también, y se dolerá en gran manera: asimismo Ecrón, porque su esperanza será confundida; y perecerá el rey de Gaza, y Ascalón no

será habitada. (La orden de este Capítulo es que el juicio por Alejandro el Grande vendría en primer lugar sobre las naciones que colindaban con la Tierra Prometida.) 6 Y un pueblo bastardo morará en Asdod: así destruiré el orgullo de los Filisteos. (La palabra «bastardo» probablemente hubiera sido mejor traducida «raza mestiza». «Así destruiré el orgullo de los Filisteos», se refiere a que su nacionalidad se perdería totalmente. A propósito, los Palestinos modernos, que ahora ocupan una parte de Israel, no son descendientes de este pueblo, sino más bien son Jordanos, Egipcios, Sirios, etc.) 7 Y quitaré la sangre de su boca, y sus abominaciones de entre sus dientes, y quedará también un remanente para nuestro Dios, y serán como capitanes en Judá, y Ecrón será como el Jebuseo. (Como los Versículos anteriores hablan de la destrucción que siguió unos 200 años después de Zacarías, con la invasión de Alejandro el Grande, el Versículo Zac_9:7 salta adelante a la Edad del Reino venidero, que demuestra que el cumplimiento pleno de estos Pasajes todavía yace en el futuro. «Y quitaré la sangre de su boca», se refiere a la práctica de beber la sangre de los sacrificios como un acto de adoración. «Y sus abominaciones de entre sus dientes», se refiere a comer estos sacrificios. «Y quedará también un remanente para nuestro Dios», corresponde al hecho de que el que ocupe esta región en la Edad del Reino venidero servirá al SEÑOR Jesucristo.) 8 Entonces Yo acamparé alrededor de Mi Casa como un guardián, para que ninguno vaya ni venga, y no pasará más sobre ellos el opresor; porque ahora miraré con Mis Ojos. («Entonces Yo acamparé alrededor de Mi Casa», se refiere a cuando el SEÑOR defiende a Jerusalén en la venidera Batalla de Armagedón. Esa Batalla se describe con la frase, «Para que ninguno vaya ni venga, y no pasará más sobre ellos el opresor», y la palabra «ninguno» se refiere al Anticristo y su invasión de Israel. «Y no pasará más sobre ellos el opresor», corresponde a los numerosos conflictos vistos por Judá y Jerusalén, con esta, la invasión del Anticristo, que será el último. «Porque ahora miraré con Mis Ojos», corresponde a la Segunda Venida, cuando Cristo, en Persona, mirará a los ejércitos del Anticristo e incluso el mismo hijo de perdición, ¡midiéndolos para la derrota total!) El rey venidero de Sión 9 Alégrate mucho, hija de Sión; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu Rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna. (Esta Escritura corresponde al Primer Advenimiento de Cristo, y es una predicción definitiva de que el Mesías sería el Rey de los Judíos. Se dice que los cuatro Evangelios aparecen en este Versículo: Como demostrado en Mateo, Él es «su Rey»; en Marcos, Él es «humilde», de ahí, un Siervo; en Lucas, Él es «justo», de ahí, el Varón; en Juan, Él es Dios, por lo tanto, «tiene Salvación». Así Él aparece como el Príncipe de Paz en Su Primer Advenimiento — no como en Su Segundo Advenimiento, montado sobre un caballo de guerra como el Conquistador Poderoso

[Apo_19:1-21]. «He aquí tu Rey vendrá a ti», se refiere a Jesús cuando entra en Jerusalén cabalgado sobre «un pollino hijo de asna» el primer día de la semana en la que fue crucificado.) 10 Y de Efraín destruiré los carros de guerra, y los caballos de Jerusalén; y los arcos de guerra serán quebrantados; y hablará paz a las naciones, y Su SEÑORío será de mar a mar, y desde el río hasta los fines de la Tierra. (Como el Versículo Zac_9:9 se refiere al Primer Advenimiento, el Versículo Zac_9:10 se refiere al Segundo Advenimiento. En Su Primer Advenimiento, El vino en paz; en Su Segundo Advenimiento, Él vendrá en güeña. Entre estos dos Versículos, ya han pasado más de 1.900 años; este plazo ha sido ocupado por la Iglesia, que no se menciona aquí, porque este Pasaje corresponde solamente a Israel. «Y de Efraín destruiré los carros de guerra», se refiere a la Batalla de Armagedón. «Y hablará paz a las naciones», significa que Cristo extenderá la paz que trae a todo el mundo, enseñando a los paganos a recibir Su SEÑORío Espiritual y, en efecto, ¡a aceptarle como SEÑOR y Salvador, que muchos, si no la mayoría, harán! La última frase se refiere a Su Dominio Total sobre todo el mundo [Gén_12:3].) 11 Y tú también por la Sangre de tu Pacto serás salva; Yo he sacado tus presos de la cisterna en que no hay agua. (Al poner la última frase primero, «Yo he sacado tus presos de la cisterna en que no hay agua», se refiere a la condición miserable de Israel y la condición aun peor en la Segunda Venida. «Y tú también por la Sangre de tu Pacto serás salva», se refiere al Pacto de Dios con Sión hecho con Abraham y asegurado por la Sangre Preciosa del Calvario, como prefigurado por la muerte de la víctima del Pacto de Gén_15:17-18. En efecto, será el «Nuevo Pacto», del cual el «Antiguo Pacto» era una sombra [Mat_26:28; Heb_8:6; Heb_9:15].) 12 Volveos a la fortaleza, oh prisioneros de esperanza; hoy también os anuncio que os restauraré el doble («Oh prisioneros de esperanza», es hermoso en verdad, porque demuestra a Israel como un «prisionero» por su propia rebelión, pero aun con «esperanza» que corresponde a estas Profecías. «Hoy también os anuncio que os restauraré el doble», es idéntico a Job, donde el SEÑOR hace que su fin posterior sea el doble en prosperidad como su principio). 13 Porque he entesado para Mí a Judá como arco, e hice a Efraín su flecha, y despertaré a tus hijos, oh Sión, contra tus hijos, oh Grecia, y te pondré como espada de valiente. («Y despertaré a tus hijos, oh Sión, contra tus hijos, oh Grecia», presenta un Pasaje, entre otros, que predice el avivamiento del Imperio Greco bajo el Anticristo para pelear contra Israel en la Batalla de Armagedón. Como trataba del «Imperio Greco revivido», solamente habla de lo que está en el reino del mundo del espíritu. De hecho, el mismo ángel caído que ayudó a Alejandro el Grande ayudará al Anticristo [Apo_13:2; Apo_17:8]. La frase, «Y te pondré como espada de valiente», corresponde a la proeza de Israel durante ese tiempo, aunque mal armado. De hecho, el SEÑOR, les dará fuerza sobrenatural.)

El Señor salvará a su pueblo 14 Y el SEÑOR será visto sobre ellos, y Su Dardo saldrá como relámpago; y Dios el SEÑOR tocará trompeta, e irá entre torbellinos del sur. («Y el SEÑOR será visto sobre ellos», se refiere a la Batalla de Armagedón y la Segunda Venida.) 15 El SEÑOR de los Ejércitos los amparará, y ellos devorarán, y hoyarán las piedras de la honda, y beberán, y harán estrépito como tomados de vino; y se llenarán como tazón, o como cuernos del Altar. («Y ellos devorarán, y hoyarán las piedras de la honda», se refiere al resurgimiento del pequeño ejército de Israel, que, tras el Advenimiento de Cristo, de repente será investido con Poder de lo Alto. «Y se llenarán como tazón, o como cuernos del Altar», habla de la sangre que llenó los vasos de sacrificio en el sacrificio de los corderos. De hecho, ¡tan grande será la matanza en la Batalla de Armagedón, y esta es una descripción de tal! [Apo_14:20]) 16 Y los salvará en aquel día el SEÑOR su Dios como a rebaño de Su Pueblo; porque como piedras de diadema serán enaltecidos en Su Tierra. (La primera frase tiene un significado mayor a la mera liberación de sus enemigos. Habla de la Salvación gloriosa de Dios dada a Israel, cuando son «salvados por Gracia» [Efe_2:8-9]. Además, «El rebaño de Su Pueblo» tiene que ver con el Salmo veintitrés, que en ese entonces se cumplirá totalmente en la Edad del Reino venidero. «Como piedras de diadema serán enaltecidos en Su Tierra», corresponde a Israel Restaurado y Redimido que por fin ocupa la Tierra como fue intentado originalmente. En otras palabras, el SEÑOR los verá como piedras preciosas que adornan la Tierra.) 17 Porque ¡cuánta es Su bondad, y cuánta Su hermosura! El trigo alegrará a los jóvenes, y el vino a las doncellas. (El Texto debiera leerse, «¡Cuán grande será su hermosura y cuán grande será su prosperidad! Porque habla totalmente de Israel.)

10 La restauración de Judá e Israel (487 a.C.) 1 PEDID al SEÑOR lluvia en la estación tardía. El SEÑOR hará relámpagos, y os dará lluvia abundante, hierba verde en el campo a cada uno. (A pesar de que este Capítulo tiene cierta referencia a la época del Profeta, y aun antes, todavía, su cumplimiento básico y pleno espera el futuro. «Pedid al SEÑOR lluvia en la estación tardía», parece ser una cosa extraña — pedir lluvia en tiempo de lluvia. La idea es: Debido a la condición espiritual de Israel durante los días de Jeremías, la «lluvia tardía» prometida fue detenida y por lo tanto, las cosechas fueron escasas. Por consiguiente, el Espíritu Santo está diciendo que, si Israel no se hubiera vuelto a los ídolos, pudo haber recibido la lluvia temprana y la lluvia tardía y no hubiera sido llevada al cautiverio. La frase, «El SEÑOR hará relámpagos, y os dará lluvia

abundante», habla del SEÑOR que totalmente controló las condiciones climáticas que ayudaron u obstruyeron las cosechas de Israel. «Hierba verde en el campo a cada uno», habla de una cosecha abundante, que, en su totalidad, acontecerá en la Edad del Reino venidero.) 2 Porque los terafines han dado vanos oráculos, y los adivinos han visto mentira, han hablado sueños vanos, y vano es su consuelo; por lo cual el pueblo vaga como ovejas, y sufre porque no tiene pastor. («Porque los terafines han hablado vanos oráculos», le recuerda a Israel la causa de su cautiverio — los ídolos. La palabra «vanos» significa «naderías vacías». «Y los adivinos han visto mentira», es la segunda superstición, y habla de adivinos, es decir, personas que pretenden predecir el futuro. «Han hablado sueños vanos», habla de un tercer grupo, que afirma haber soñado ciertas cosas, que habla de dirección, pero en realidad es engaño. Las Escrituras claramente dice: «¡vano es su consejo!» En otras palabras, los pobres ingenuos que creyeron esta necedad recibieron un poco de consuelo, pero resultó ser de corta duración. «Por lo cual el pueblo vaga como ovejas, y sufre», se refiere a ser llevados al cautiverio. Todo fue porque confiaron en supersticiones vanas en lugar del SEÑOR. El Espíritu Santo claramente dice: «porque no tiene pastor», es decir, a nadie para distinguir entre el bien y el mal, ningún «pastor justo».) 3 Contra los pastores se ha encendido Mi Enojo, y castigaré los machos cabríos: Pero el SEÑOR de los Ejércitos visitará Su Rebaño, la Casa de Judá, y los pondrá como Su Caballo de honor en la guerra. («Contra los pastores se ha encendido Mi Enojo», tiene que ver con la última parte del Versículo Zac_10:2. Esto habla de los últimos cuatro reyes de Judá. Se dijo de los últimos tres, «hizo lo malo ante los ojos del SEÑOR» [2Cr_36:6; 2Cr_36:9; 2Cr_36:12]. «Y castigaré los machos cabríos», se refiere a los otros países que sobrepasaron su comisión en el castigo de Israel. «Pero el SEÑOR de los Ejércitos visitará Su Rebaño, la Casa de Judá», se refiere a la Restauración venidera; de hecho, las primeras etapas ya han comenzado. La última frase se refiere al SEÑOR que le da una fuerza sobrenatural a Israel en la Batalla de Armagedón, cuando se oponen al Anticristo.) 4 De El saldrá la piedra angular, de El la estaca, de Él el arco de guerra, de Él también todo gobernante. (Aquí se describe al Mesías. Él es la «Piedra Angular», Él es la «Estaca», Él es el «Arco de Guerra», y Él es el «Gobernador». «De Él también todo gobernante», pudo traducirse mejor, «de Él todo expulsor de opresión».) 5 Y serán como valientes, que en la batalla pisan al enemigo en el lodo de las calles; y pelearán, porque el SEÑOR estará con ellos; y los que cabalgan en caballos serán avergonzados. (La Escritura entera se refiere al gran «poder» dado a Israel por el SEÑOR durante la Batalla de Armagedón.) 6 Porque Yo fortaleceré la Casa de Judá, y guardaré la Casa de José, y los haré volver; porque de ellos tendré piedad, y serán como si no los hubiera desechado; porque Yo soy el SEÑOR su Dios, y los oiré. (La introducción de «José» en este Versículo y «Efraín» en el Versículo 7, ya que ambos significan lo mismo y hacen referencia al

Reino del Norte de Israel, decide el tiempo futuro de esta Profecía; porque no existían, como tal, en los días de Zacarías, ni existen en la actualidad. La primera frase del Versículo se refiere a ambos Reinos del Norte y del Sur que serán juntados una vez más y nunca más serán separados. Esto acontecerá en la Edad del Reino venidero.) 7 Y será Efraín como valiente, y se alegrará su corazón como a causa del vino; sus hijos también verán, y se alegrarán; su corazón se gozará en el SEÑOR. (Esto habla del momento en que Israel aceptará a Cristo como Salvador, SEÑOR y Mesías. Acontecerá casi inmediatamente después de la Segunda Venida [Zac_13:1].) 8 Yo los llamaré con un silbido, y los reuniré, porque los he redimido; y serán multiplicados tanto como fueron antes. («Yo los llamaré con un silbido, y los reuniré», en realidad significa que el SEÑOR los llama. «Y serán multiplicados tanto como fueron antes», se refiere a un aumento de explosión demográfica; de nuevo, esto acontecerá en la Edad del Reino.) 9 Bien que los esparciré entre los pueblos, aun en lejanos países se acordarán de Mí; y vivirán con sus hijos, y volverán. («Bien que los esparciré entre los pueblos», se refiere al aumento de los Judíos entre las naciones del mundo adonde habían de ser dispersos. Primero, esta dispersión aconteció en el Imperio Babilónico, y luego, unos 500 años más tarde, por Roma. Esta frase, «Los esparciré», declara el Ojo vigilante del SEÑOR sobre ellos todos estos siglos, a pesar de que estaban fuera del Pacto. «Aun en lejanos países se acordarán de Mí», significa que tratarán de mantener la forma de culto Judío dondequiera que estén. La frase, «Y vivirán con sus hijos», simplemente significa que a pesar de todos los esfuerzos de Satanás para exterminar a este pueblo antiguo, aquí se da la Promesa de que Satanás no tendrá éxito. Las dos palabras, «Y volverán», tiene que ver con su retorno final a la Tierra de Israel, que, por supuesto, comenzó en 1948 [Isa_35:10].) 10 Porque Yo los traeré de la tierra de Egipto, y los recogeré de Asiría; y los traeré a la tierra de Galaad y del Líbano, y no les bastará. (Aquí, Egipto y Asiria representan todos los enemigos de Israel; porque Egipto fue el primero y Asiria, es decir, el Anticristo, será el último. «Y no les bastará», simplemente se refiere al gran número que regresará a Israel en ese Feliz Día venidero.) 11 Y la tribulación pasará por el mar, y herirá en el mar las ondas, y se secarán todas las profundidades del río; y la soberbia de Asiria será derribada, y se perderá el cetro de Egipto. (La idea de este Versículo es: «El [Mesías] pasará por el mar de aflicción». Como el Capitán de la Liberación de Su Pueblo, Él los acompañará a través de su aflicción futura, como los guió a través del Mar Rojo y a través del Jordán. «Y la soberbia de Asiria será derribada», se refiere al Anticristo y su derrota en la Batalla de Armagedón. «Y se perderá el cetro de Egipto», corresponde a los «Tiempos de los Gentiles» que se terminarán, declarado de esta manera.) 12 Y Yo los fortaleceré en el SEÑOR, y caminarán en Su Nombre, dice el SEÑOR. (¡Ser fortalecido en el SEÑOR es la fuerza más grande de todas! «Y caminarán en Su

Nombre», significa «en el Hijo Amado de Dios», y en seguridad, con dignidad, como vencedores.)

11 Las ovejas destinadas a la matanza (487 a.C.) 1 OH Líbano, abre tus puertas, y consuma el fuego tus cedros. (Este Capítulo proclama el Primer Advenimiento de Cristo y Su rechazo, y los últimos tres Versículos proclaman la venida del Anticristo. «Oh Líbano, abre tus puertas», habla de la destrucción venidera de Israel por los Romanos. La manera en que la palabra «Líbano» se emplea aquí, no se refiere al propio país, que colinda con Israel en el norte, sino que se refiere a las casas en Jerusalén, que en gran parte fueron construidas de cedro del Líbano [Hab_2:17].) 2 Gime, oh ciprés, porque el cedro cayó, porque los árboles magníficos son derribados. Gemid, encinas de Basán, porque el bosque espeso es derribado. (Los árboles de este Versículo simbolizan las ciudades destruidas por los Romanos cuando marcharon a través de Israel hacia Jerusalén. El argumento es: algunas de estas ciudades eran fuertes, y aún no pudieron permanecer; ¡entonces, ¿cuánto más segura fue la Caída de Jerusalén?! La frase, «Porque los árboles magníficos son derribados», se refiere a Jerusalén que se fortificó, pero en vano porque el Espíritu Santo dice, «Son derribados». Y así aconteció, y más de un millón de Judíos fueron matados, con centenares de miles vendidos como esclavos en todo el mundo.) 3 Voz de lamento de pastores, porque su magnificencia es asolada; estruendo de rugidos de cachorros de leones, porque la gloria del Jordán es destruida. («Voz de lamento de pastores», se refiere a los Sacerdotes, que lamentaban la destrucción del Templo. «Estruendo de rugidos de cachorros de leones», se refiere a los Nobles de Jerusalén. «Porque la gloria del Jordán es destruida», proclama que Josué cruzó el Jordán cerca de 1.500 años más temprano, y su conquista de la Tierra de Israel, y Jerusalén bajo David que al final se hizo su Capital. Ahora la «gloria» de esa conquista, Jerusalén, es destruida.) 4 Así ha dicho el SEÑOR mi Dios: Apacienta las ovejas de la matanza (la frase, «Apacienta las ovejas de la matanza», es una amonestación dada a Zacarías, y sin embargo, en última instancia, Israel no aceptará lo que les es dado; por lo tanto, serán «matados». Aunque se dirige a Zacarías y, como dicho, a todos los que están en puestos de liderazgo Espiritual, aún así, realmente se refiere a Cristo, Quien «apacentará estas ovejas» como nunca han sido apacentadas, ¡sin embargo, no lo aceptarán!),

5 A las cuales matan sus compradores, y sin sentirse culpables; y el que las vende, dice: Bendito sea el SEÑOR, porque he enriquecido; ni sus pastores tienen piedad de ellas. («A las cuales matan sus compradores, y sin sentirse culpables», se refiere al liderazgo Espiritual de Israel durante los días de Cristo. Los «compradores» eran los Fariseos, Saduceos y Herodianos. Como la mayoría de los profesantes religiosos, se engañaron con su propio engaño; por consiguiente, «sin sentirse culpables» y por lo tanto, no se arrepintieron. La frase, «a las cuales matan», corresponde al pueblo que fue matado espiritualmente por la incredulidad y las «tradiciones de los hombres» [Mar_7:13]. «Y el que las vende, dice: Bendito sea el SEÑOR»; significa que encubrieron todas sus prácticas profanas con la religión. Además significa que rechazaron y crucificaron a Cristo en el «Nombre del SEÑOR». Las tres palabras, «Porque he enriquecido», contienen la idea de que su riqueza, aunque mal habida, significaba, a su parecer, que Dios les había bendecido. «Ni sus pastores tienen piedad de ellas», significaba, en efecto, que no tenían un Verdadero Pastor [Mat_9:36].) 6 Por tanto no tendré ya más piedad de los moradores de la tierra, dice el SEÑOR; porque he aquí. Yo entregaré los hombres, cada cual en mano de su compañero, y en mano de su rey; y asolarán la tierra, y Yo no los libraré de sus manos. (La primera frase corresponde a Israel cuando es entregado a la «matanza» debido a su rechazo y crucifixión del Hijo unigénito de Dios y su Mesías, el SEÑOR Jesucristo. «Porque he aquí, Yo entregaré los hombres, cada cual en mano de su compañero», se refiere a los Romanos, que dominaron a Israel durante la época de Cristo. «Y asolarán la tierra», se refiere a Tito y la Décima Legión Romana cuando sitiaron a Jerusalén, destruyéndola por completo en el año 70 d.C. La frase, «Y Yo no los libraré de sus manos», significa que en la medida en que Israel rechazó al Verdadero Rey, ahora tendrían que aceptar lo que el falso rey les haría.) 7 Y apacentaré las ovejas de la matanza, esto es, a los pobres del rebaño. Y tomé para mi dos cayados: al uno puse por nombre Hermosura, y al otro Ataduras; y apacenté las ovejas. («Y apacentaré las ovejas de la matanza», se refiere de nuevo al Versículo Zac_11:4. Él los apacentaría, es decir, les daría Cristo, pero no quisieron aceptar a Cristo. Por lo tanto, estaban destinados para la «matanza». «Esto es, a los pobres del rebaño», se refiere a los Discípulos y otros que le recibieron, y que por consiguiente formaron el núcleo de lo que sería llamado «la Iglesia» [Mat_16:18]. «Al uno puse por nombre Hermosura, y al otro Ataduras», corresponden la «gracia» [hermosura] y la «unión» [ataduras]. Estos dos cayados, que se encontraban con todos los pastores, sugiere el Carácter abundante de Dios por Su Rebaño desde el principio y las dos Bendiciones que Él diseñó para otorgar, como los nombres de los cayados proclaman. En primer lugar, los trató con «Gracia», que significa el favor de Dios. Segundo, Su propósito era que fueran uno, de ahí la palabra «Ataduras», o la «Unión» de todos los miembros del rebaño, especialmente entre Israel y Judá. Esto formó un rebaño bajo un Pastor. «Y apacenté las ovejas», se refiere al cuidado de

Dios a través de toda la historia de Israel al darles Profetas — y por último el Don más grande de todos, el SEÑOR Jesucristo.) 8 Y corté a tres pastores en un mes; pues Mi Alma se impacientó contra ellos, y también el alma de ellos Me aborreció a Mí. (Estos tres pastores no se mencionan, pero probablemente se refiere a los «Fariseos, Saduceos y Herodianos». La palabra, «corté», significa «destruir», que es lo que le sucedió a todos con la Caída de Jerusalén en 70 d.C.) 9 Y dije: Yo no os apacentaré; la que muriere, que muera; y la que se perdiere, que se pierda; y las que quedaren, que cada una coma la carne de su compañera. (Debido al hecho de que Israel había rechazado a su Mesías, crucificándole, ellos fueron «cortados» de Él. Por consiguiente, en este Versículo un horror es predicho sobre Jerusalén y Judá de tal extremo que nunca antes habían visto. ¡Ellos quisieron a César, por lo tanto recibieron a César! Resultaría en un intercambio bien triste [Jua_19:15].) 10 Tomé luego Mi Cayado Gracia, y lo quebré, para romper Mi Pacto que concerté con todos los pueblos. (La primera frase significa que el SEÑOR quitó Su Gracia de Israel, en efecto los dejó a la merced de sus enemigos. La última frase habla del quebrantamiento o abolición del Antiguo Pacto hecho con Moisés y todo el pueblo cerca de 1.500 años antes. Las Escrituras son muy claras de que Cristo cumplió la Ley de Moisés en la Cruz [2Co_3:6-15; Gál_3:13-25; Col_2:14-17]. Literalmente llegó a su fin y se rompió en un día, el día de la Crucifixión de Cristo, tal como el siguiente Versículo lo declara.) 11 Y fue deshecho en ese día, y así conocieron los pobres del rebaño que miraban a Mí, que era Palabra del SEÑOR. («Y así conocieron los pobres del rebaño...», se refiere a unos pocos, entre ellos Sus Discípulos, que respetaron Sus Palabras y, por lo tanto, le creyeron. Sin embargo, la mayoría de la nación no prestó atención, ni aprendió ninguna lección y, por lo tanto, sufrió la consecuencia horrible. «Y así conocieron los pobres del rebaño que miraban a Mí, que era Palabra del SEÑOR», significa que sólo los pocos que conocían sus Biblias entendieron Su Misión. Sin embargo, incluso estos fueron lentos en comprender, como se confirma en los Evangelios.) 12 Y les dije: Si os parece bien, dadme Mi Salario; y si no, dejadlo. Y pesaron por Mi Salario treinta piezas de plata. (La primera frase se refiere a cuando al SEÑOR habla, aunque emplea al Profeta como Su instrumento. El SEÑOR está hablando en la Persona del Gran Pastor. Lo pregunta a Su porción del rebaño, porque el rebaño representa a los hombres. «Y si no, dejadlo», significa «lo dejo para que ustedes decidan». La frase, «Y pesaron por Mi Salario treinta piezas de plata», declara lo que Israel pensaba de su Mesías y de Su cuidado a través de los siglos. Lo valoraron en treinta siclos, el precio de un esclavo herido [Éxo_21:32]. Es sorprendente que los Fariseos, que afirmaban ser exigentes de la Ley, leerían estas palabras, especialmente después de lo que habían hecho, y aún así no lo relacionaban con sí

mismos. ¡Tal es la maravilla de la incredulidad!) 13 Y me dijo el SEÑOR: ¡Échalo al alfarero! ¡Hermoso precio en que Yo fui avaluado por ellos! Y tomé las treinta piezas de plata, y las eché al alfarero en la Casa del SEÑOR. («Y me dijo el SEÑOR», ahora se refiere a Su Respuesta a las acciones de ellos. Todo esto fue profetizado cerca de 500 años antes de que aconteciera. La frase, «Y las eché al alfarero», sugiere el rechazo desdeñoso de la suma insignificante; al mismo momento, insinúa el destino final, es decir, un campo en el que enterrar a los pobres [Mat_27:3-10]. Esto se cumplió al pie de la letra con la acción de Judas Iscariote. «Hernioso precio en que Yo fui avaluado por ellos», se usa en sarcasmo. Tal fue el «precio» con que Lo valoraron. El Espíritu Santo emplea el pronombre «ellos» fuertemente, y en desdeño; ¡habla del liderazgo de Israel en ese momento! «Y tomé las treinta piezas de plata...», se cita en Mat_27:9. La frase, «Y las eché al alfarero en la Casa del SEÑOR», significa que todo esto aconteció en el Templo.) 14 Quebré luego el otro cayado. Ataduras, para romper la hermandad entre Judá e Israel. (La primera frase corresponde a la unión de las Doce Tribus que se rompe por la destrucción de los Romanos en el año 70 d.C. Cuando la Gracia fue quitada [Zac_11:10], entonces la unión no podía dejar de ser destruida. «Para romper la hermandad entre Judá e Israel», se refiere a una ruptura tan completa que la mayoría de los Judíos ahora no tiene idea alguna a cuál de las Tribus pertenecían originalmente. Como el quebrar del primer cayado [Zac_11:10] indicó la partida del Cuidado de Dios, el quebrar de este cayado, llamado «Ataduras», significaba la completa disolución de todas las ataduras que mantenían la unión de la nación. Ellos lo rechazaron y ahora Él los rechaza. Como Él era su Protección total, cuando Él los rechazó, no quedaba nada más que la anarquía, confusión y ruina.) 15 Y me dijo el SEÑOR: Toma aún los aperos de un pastor insensato. (En este Versículo, se describe el «pastor insensato», el futuro Anticristo.) 16 Porque he aquí, Yo levanto en la tierra a un pastor que no visitará las perdidas, ni buscará la pequeña, ni curará la perniquebrada, ni llevará la cansada a cuestas; sino que se comerá la carne de la gorda, y romperá sus pezuñas. (Aquí se da el contraste entre el Buen Pastor, el SEÑOR Jesucristo, Quien fue rechazado por Israel, y el «falso pastor», el Anticristo, que los engañará y tratará de destruirlos. Ellos no quisieron aceptar a Cristo, por lo tanto se ocupó de que les fuese dado un pastor falso, de ahí las palabras, «Porque he aquí, Yo levanto...») 17 ¡Hay del pastor inútil que abandona el ganado! Hiera la espada su brazo, y su ojo derecho; del todo se secará su brazo, y su ojo derecho será enteramente oscurecido. («¡Hay del pastor inútil!», hace referencia al Anticristo, que afirmará ser Dios y que exigirá adoración [2Ts_2:3-4; Apo_13:16-18]. «Que abandona el ganado», corresponde al Anticristo que rompe su Pacto de siete años con Israel y luego la ataca, cuando sufrirá su primera derrota militar desde que se hizo una nación en 1948 [Dan_9:27]. Esto acontecerá a mediados de la Gran Tribulación. El Anticristo

saldrá a destruir a Israel con la «espada», pero, en cambio, será destruido. Esto acontecerá en la Segunda Venida y también indicará la Restauración de Israel.)

12 El Señor dará salvación (487 a.C.) 1 CARGA de la Palabra del SEÑOR acerca de Israel. El SEÑOR, que extiende los cielos y funda la Tierra, y forma el espíritu del hombre dentro de él, ha dicho. (La «carga» de la primera frase corresponde totalmente al futuro, como la primera «carga» [Zac_9:1] correspondía tanto al presente como al futuro. Además, predice la liberación de Israel por Aquel a Quien ellos rechazaron y traspasaron, su conversión consiguiente, la gloria de Sión resultante. «Que extiende los cielos y funda la Tierra», muestra la fuerza de tres verbos Hebreos como ambos pasado y presente. Emanuel creó y sostiene todas las cosas [Col_1:16]. Su Poder como Creador y Sustentador asegura el cumplimiento de Sus Promesas; por consiguiente, el Espíritu Santo abre esta sección proclamando la certeza de la acción venidera. «Y forma el espíritu del hombre dentro de él», declara una de dos palabras Hebreas traducidas «espíritu» en la Biblia. Una es «espíritu» que es común al hombre y a la creación animal; la otra emana de Dios y sólo el hombre la posee, y existirá por siempre, es decir, el Espíritu Santo. El «espíritu del hombre dentro de él», y por lo tanto, «formado» por Dios, proclama al espíritu del hombre más alto que el espíritu de los animales. De hecho, el hombre está en una clase única, es decir, a Imagen de Dios [Gén_1:26].) 2 He aquí, Yo pongo a Jerusalén por copa que hará temblar a todos los pueblos de alrededor. También Judá, como Jerusalén, será sitiada. (El Espíritu Santo emplea la palabra «Israel» en el Versículo 1, mientras que en este Versículo usa la palabra «Judá». Ambas son intercambiables y significan lo mismo. La primera frase muestra a esta ciudad, Jerusalén, como el centro principal de las naciones del mundo. Esto acontecerá en la Gran Tribulación venidera. «También Judá, como Jerusalén, será sitiada», corresponde a la Batalla de Armagedón.) 3 Y en aquel día Yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todos los pueblos; todos los que se la cargaren serán despedazados, bien que todas las naciones de la Tierra se juntarán contra ella. (La primera frase se refiere a una «piedra» que es difícil de levantar o mover. Los esfuerzos del Anticristo de desplazarla causarán su propia destrucción, porque la Piedra de Daniel, Capítulo Zac_2:1-13, caerá sobre él desde el Cielo. «Todos los que se la cargaren serán despedazados», corresponde a cualquiera y a todas las naciones del mundo que se unen con el Anticristo en sus esfuerzos para destruir a Jerusalén y a Judá en la Batalla de Armagedón)

4 En aquel día, dice el SEÑOR, heriré con pánico a todo caballo, y con locura al jinete; pero sobre la Casa de Judá abriré Mis Ojos, y a todo caballo de los pueblos heriré con ceguera. («En aquel día, dice el SEÑOR», se refiere a la Batalla de Armagedón. «Heriré con pánico a todo caballo, y con locura al jinete», corresponde a un pánico inspirado por el terror. De hecho, la última frase es lo mismo que la primera, pero se repite para enfatizar su certeza.) 5 Y los capitanes de Judá dirán en su corazón: Tienen fuerza los habitantes de Jerusalén en el SEÑOR de los Ejércitos, su Dios. (Este Versículo posiblemente representa la primera fe unida de los jefes y el pueblo de Israel en el SEÑOR su Dios desde los días de Josías, si acaso alguna vez. Esto sin duda acontecerá al instante del regreso del SEÑOR, y en ese mismo momento Israel se está arrepintiendo.) 6 En aquel día pondré a los capitanes de Judá como brasero de fuego entre leña, y como antorcha ardiendo entre gavillas; y consumirán a diestra y a siniestra a todos los pueblos alrededor; y Jerusalén será otra vez habitada en su lugar, en Jerusalén. (La idea en cuanto a la primera frase es: en Su Regreso, el SEÑOR, le dará a los «gobernadores de Judá» sabiduría y fuerza con respecto a las últimas horas de la batalla a tal grado que es posible el hombre nunca haya conocido. La frase, «Y Jerusalén será otra vez habitada en su lugar, en Jerusalén», se refiere a la ciudad que se salva del avance del hombre de pecado. «Será otra vez habitada» corresponde a la reconstrucción por el Mesías. Sin duda, será la ciudad más hermosa sobre la faz de la Tierra.) 7 Y librará el SEÑOR las tiendas de Judá primero, para que la gloria de la Casa de David y del habitante de Jerusalén no se engrandezca sobre Judá. (La idea de este Versículo es: Judá reconoce y confiesa la Fe de Jerusalén como una fuente de fuerza; el Mesáis recompensará esta humildad al rescatar a Judá primero; de este modo habrá equidad de gloria para ambos. «Judá» se refiere a la totalidad de la región dada a la Tribu de Judá durante la época de Josué. La razón de esto es que Jesús vino de la Tribu de Judá [Gén_49:10].) 8 En aquel día el SEÑOR defenderá al morador de Jerusalén; el que entre ellos fuere débil, en aquel tiempo será como David; y la Casa de David como Dios, como el Ángel del SEÑOR delante de ellos. (Esto se refiere a la Batalla venidera de Armagedón. «El que entre ellos fuere débil, en aquel tiempo será como David», se refiere de nuevo al Versículo Zac_12:6. David fue el guerrero más grande de Israel y lo fue debido a la unción del Espíritu Santo sobre él para este propósito. Del mismo modo, el Espíritu Santo dice aquí que, en ese día venidero, el más «débil entre ellos» tendrá la fuerza de un «David poderoso». «Y la Casa de David como Dios», tiene que ver con la Tribu de Judá. «Como el Ángel del SEÑOR delante de ellos», corresponde a Jehová, Que condujo a Israel a través del desierto después de su Liberación de Egipto.) 9 Y en aquel día Yo procuraré destruir a todas las naciones que vinieren contra Jerusalén. (Una vez más, esta es la Batalla de Armagedón.)

Mirarán al que traspasaron 10 Y derramaré sobre la Casa de David, y sobre los moradores de Jerusalén, Espíritu de gracia y de oración; y mirarán a Mí, a Quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo único, afligiéndose por Él como quien se aflige por el primogénito. («Yo derramaré...», se refiere al SEÑOR que derramará fuego sobre los adversarios de Sión, pero al Espíritu Santo sobre sus habitantes [2Ts_1:1-12]. Si se nota, el Mesías mismo habla en todo este Capítulo en lo que concierne a la palabra «traspasaron»; entonces el Espíritu Santo señala el efecto moral que se produce con la revelación. «Sobre la casa de David», declara la Promesa originalmente dada a David con respecto a su simiente sobre el Trono de Israel [2Sa_7:12-16]. La frase, «Derramaré sobre ellos Espíritu de Gracia», corresponde a la bondad de Dios y significa que ya no confían en su Ley, sino en la «Gracia de Dios», que sólo se encuentra en el SEÑOR Jesucristo. «Y derramaré sobre ellos Espíritu de Oración», habla de Israel que ruega al SEÑOR y el SEÑOR que ruega al Padre a favor de ellos. La palabra significa, «pedir con humildad y de todo corazón». «Y mirarán a Mí, a Quien traspasaron», identifica que y quienes son, y Quien es Él. «Y llorarán como se llora por un hijo unigénito», ahora proclama el efecto moral que esta Revelación produce, como dada por el Espíritu Santo. Entonces Le suplicarán por Misericordia y Perdón. «Afligiéndose por Él», significa «un sentido de vergüenza intensa». Habla del Verdadero Arrepentimiento. La última frase, «Como quien se aflige por el primogénito», se refiere a la pérdida de un hijo único, el primogénito. En efecto, ellos mataron a su propio hijo, y de hecho, el primogénito, que significaba que el linaje de familia no podía continuar; de hecho, fue destruido, al menos en lo que respecta al Pacto; sin embargo, este «Hijo» o «Primogénito», se levantó de entre los muertos. Aunque en ese entonces no lo aceptaron, ahora lo aceptarán— ¡y porque Él vive, ellos también vivirán!) 11 En aquel día habrá gran llanto en Jerusalén, como el llanto de Hadad Rimón en el valle de Meguido. (Corno el Versículo Zac_12:10 declara, hay «lamento» personal, «lamento» nacional en el Versículo Zac_12:11, y «lamento» doméstico en los Versículos Zac_12:12-14. Todo hombre se sentirá culpable de haber traspasado a Emanuel, que es exactamente lo que deben sentir. La última frase se refiere al Rey Josías que fue matado en este lugar [2Cr_35:22-25]. Su reinado fue un destello de luz en la oscuridad que cubría la nación desde Manasés hasta el cautiverio. Por consiguiente, había gran «llanto» por su muerte.) 12 Y la tierra lamentará, cada linaje aparte; los descendientes de la Casa de David por sí, y sus mujeres por sí; los descendientes de la casa de Natán por sí, y sus mujeres por sí; 13 Los descendientes de la casa de Leví por sí, y sus mujeres por sí; los descendientes de Simí por sí, y sus mujeres por sí (la casa de David y Natán habla del linaje principesco de Israel, mientras la familia de Leví y Simí habla de los Sacerdotes. Por consiguiente, estos dos Versículos proclaman un Arrepentimiento personal y general

de parte de tanto el liderazgo civil como Espiritual); 14 Todos los otros linajes, cada uno por sí, y sus mujeres por sí. («Todos los otros linajes», ahora habla del resto de Israel. El arrepentimiento y conversión de Judá no será motivado por temor del castigo, sino por un sentido abrumador de culpa que afecta el corazón, cuando reconocen que su Libertador es Jesús a Quien crucificaron, y que todo el tiempo, a pesar de su odio y conducta, ¡Él seguía amándoles!)

13 (487 a.C.) 1 EN aquel día habrá un manantial abierto para la Casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para la purificación del pecado y de la inmundicia. («En aquel día», se encuentra dieciocho veces de Zac_9:16-17; Zac_10:1-12; Zac_11:1-17; Zac_12:114; Zac_13:1-9; Zac_14:1-21. Esto muestra cuán precioso «aquel día» es al corazón del Mesías. En aquel día, Su victoria sobre los enemigos de Su Pueblo será grande, pero aun más grande será Su Victoria Moral sobre Su propio Pueblo. Los triunfos verdaderos del Cristiano son los triunfos de Dios sobre él, y los triunfos de Dios sobre Su Pueblo son las únicas victorias de ellos. Tal fue Jacob de antaño, que representaba a Israel en aquel Feliz Día venidero. La conversión del Apóstol Pablo ilustra la conversión futura de Israel. Él odiaba a Jesús, pero en el Camino a Damasco, él puso su mirada sobre El Que había traspasado, se lamentó y lloró. La frase, «En aquel día habrá un manantial abierto», no significa que se abrió por primera vez allí, pero sólo que Israel comenzará a participar de ella «en aquel día», es decir, el principio de la Edad del Reino. Históricamente, este manantial fue abierto en el Calvario, pero será abierto conscientemente a los Judíos arrepentidos en el día futuro de su Arrepentimiento. Porque el hecho y la función de ese manantial sólo llega a ser consciente al pecador que se ha despertado. El verdadero sentido de pecado y culpa en relación con Dios despierta el sentido de la necesidad de la purificación, y por lo tanto la Sangre derramada y limpiadora del Cordero de Dios es preciosa a la consciencia culpable. Además, la eficacia eterna de la Obra Expiatoria de Cristo, con el poder de purificar la consciencia y la vida, se compara justamente a un manantial y no a una pila. El sentido del Texto Hebreo es que este Manantial será abierto y permanecerá abierto. «A la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para la purificación del pecado y de la inmundicia», muestra la posibilidad de que, de todos los pecadores, los pecadores de Jerusalén pueden ser contados entre los más grandes. Fue Jerusalén que apedreó a los Profetas y crucificó al Mesías; por lo tanto, los grandes pecadores pueden esperar el perdón y la purificación en este Manantial abierto para la Casa de David. La entrada de Cristo juzga el pecado, desenmascara su carácter verdadero, y despierta la consciencia moral que aprueba dicho juicio. Esa entrada domina, ajusta, disciplina, instruye y purifica los afectos, relaciones y

deseos del hombre. Todo esto debe ser purificado, no solamente en Israel de un día futuro, sino también en cada uno y todos los que vienen a Cristo. ¡Ese Manantial está abierto a todos!) Quitaré la idolatría de la tierra 2 Y en aquel día, dice el SEÑOR de los Ejércitos, quitaré de la tierra los nombres de las imágenes, y nunca más serán recordados; y también haré cortar de la tierra a los profetas y al espíritu de inmundicia. (Por el pecado, el hombre ha degradado tanto sus emociones que Dios tiene que limpiar y ajustarlas. Cuando esto se hace, el efecto es que la consciencia moral del hombre está en tal harmonía con la naturaleza de Dios que no solamente eliminará la idolatría, sino que quitará a su propio hijo que intenta apoyarla, como el siguiente Versículo declara. Los problemas de Israel del pasado tenían mucho que ver con los «ídolos» literales. Tal será abolido tan completamente que sus mismos nombres perecerán. Además, los «falsos profetas», que una vez abundaron en Israel, no existirán más. «Y también haré cortar de la tierra a los profetas y al espíritu de inmundicia», es, entre otras cosas, el espíritu de mentira que obra en los falsos profetas [1Re_22:19-23]. De hecho, Satanás junto con todos los espíritus demoníacos y los ángeles caídos, serán enviados al «abismo» [Apo_20:1-3].) 3 Y acontecerá que cuando alguno profetizare aún (profetizare falsamente), le dirán su padre y su madre que lo engendraron: No vivirás, porque has hablado mentira en el Nombre del SEÑOR: y su padre y su madre que lo engendraron le traspasarán cuando profetizare. (La forma de idolatría más peligrosa es la que habla mentiras en el Nombre del SEÑOR. Tal es la parte del Cristianismo que es corrupto. Este Versículo no significa que habrá profetas falsos en Israel en los días de la Edad del Reino, porque no habrá. La idea es: Israel tendrá tanto fervor por el SEÑOR en esa hora venidera que incluso si un hijo empieza a profetizar falsamente, será impedido por sus padres, aun hasta el punto de ejecución, si es necesario. El Espíritu Santo recalca al Lector cuán diferente Israel será en ese Feliz Día venidero después de su conversión.) 4 Y sucederá en aquel día, que todos los profetas se avergonzarán de su visión cuando profetizaren; ni nunca más vestirán el manto velloso para mentir (la idea de este Versículo es: en la Edad del Reino venidero, la mayoría serán tan entendidos en la Palabra de Dios que los que son falsos ni se atreverán propagar «su visión falsa»). 5 Y dirá: No soy profeta; labrador soy de la tierra, pues he estado en el campo desde mi juventud. (En esencia, este Versículo declara que la mayoría de los predicadores simplemente deben cesar, porque en primer lugar, no han sido llamados por Dios. La Verdad es: «no es un profeta», sino más bien «un labrador», es decir, un seguidor del empleo secular.) 6 Y le preguntarán: ¿Qué heridas son éstas en Tus Manos? Y Él responderá: Con ellas fui herido en casa de Mis amigos. (En estos Pasajes, los profetas falsos se colocan

junto al Verdadero Profeta, el SEÑOR Jesucristo. Antes de la Venida del SEÑOR, muy a menudo ellos eran recompensados, mientras Él, como todo Verdadero Profeta, fue enormemente opuesto, incluso crucificado. Los profetas falsos se impusieron y afirmaron reverencia y posición; Él Mismo, el mayor de los Profetas, no afirmaba ser un Profeta profesional — que no era Su Misión en venir a la Tierra — pero se hizo un siervo de Amor y un Pastor; hecho y nombrado como tal en el Propósito Divino de la Redención. Porque el hombre después de venderse a la esclavitud, fue necesario que Cristo tomara ese lugar con el fin de redimirlo. «Y le preguntarán», se refiere al momento de reconocimiento, como se indica en Zac_12:10, donde dice, «Y mirarán a Mí, a Quien traspasaron, y llorarán como se llora por hijo único». Esto acontecerá inmediatamente después de la Segunda Venida, con el Anticristo ahora derrotado y Cristo en pie delante de Israel. Entonces sabrán, sin duda alguna, que Él es el Mesías; y preguntarán, «¿Qué heridas son estas en Tus Manos?» Estas heridas, que Él siempre llevará, serán un recordatorio instantáneo y constante de Quien es y lo que Le fue hecho, que Lo presenta como el que Carga el Pecado del mundo. Aunque era el Redentor de toda la humanidad, aun así, esto muestra cómo fue tratado por el hombre, especialmente por los Suyos. «Y Él responderá», será una respuesta que les causará el terrible «lamento» de Zac_12:10-14. También será la causa de un «Manantial abierto para la Casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para la purificación del pecado y de la inmundicia» [Zac_13:1]. «Con ellas fui herido en casa de Mis amigos», proclama Su Crucifixión y los que lo hicieron. Las palabras, «Mis amigos», se dice en ironía.) El pastor herido 7 Despierta, oh espada, contra el Pastor, y contra el Hombre Compañero Mío, dice el SEÑOR de los Ejércitos. Hiere al Pastor, y serán dispersadas las ovejas; y Yo haré volver Mi Mano sobre los pequeñitos. («Despierta, oh espada, contra el Pastor», corresponde a la Crucifixión de Cristo, porque Cristo era el «Buen Pastor» [Jua_10:11], en efecto, «El Pastor de Dios». «Y contra el Hombre Compañero Mío, dice el SEÑOR de los Ejércitos», se refiere a Cristo como el «Compañero» de Jehová. «Hiere al Pastor», corresponde al hecho de que el pecado no solamente fue puesto sobre el Sustituto sin pecado en el Calvario, sino que el Sustituto Mismo, era igual a Jehová. Él Misino tiene que morir para que el hombre viva; porque la maldición que descansaba en el hombre era el castigo de muerte [separación de Dios] debido al pecado. Por lo tanto, la muerte de Cristo fue necesaria para satisfacer esa demanda y para vindicar y magnificar la Justicia Divina. «Y serán dispersadas las ovejas», corresponde a los que serán «dispersos» como nación, pero al fin no se perderán, porque Su Mano, traspasada por el rebaño, causará que los «pequeñitos» vuelvan a Sión, ¡lo que estos Pasajes y muchos otros declaran! «Y Yo haré volver Mi Mano sobre los pequeñitos», corresponde a la Venida del SEÑOR y la Restauración de Israel, que los traerá a «los pequeñitos» de vuelta. En astronomía, un planeta cercano y una estrella fija distante pueden dar la apariencia de estar de lado a lado en los

cielos, aunque uno esté a millones de kilómetros [millas] más lejos de los otros; de modo que, en las Escrituras, a menudo dos Profecías están de lado a lado en el Texto pero, como aquí, pueden estar separadas por centenares y a veces, millares de años.) 8 Y acontecerá en toda la tierra, dice el SEÑOR, que las dos terceras partes serán cortadas en ella, y se perderán; pero la tercera quedará en ella. (Este Versículo corresponde a la Gran Tribulación, más en particular, a la última mitad de ese tiempo espantoso. Zacarías predice que dos tercios de la población de Israel morirán durante esos últimos tres años y medio, dejando un tercio para pelear contra el Anticristo en Armagedón y formar la nación que nacerá en la Segunda Venida de Cristo [Rom_11:25-29]. En la actualidad, hay aproximadamente cinco millones de Judíos en Israel. Si en ese momento hay seis millones, significa que unos cuatro millones serán matados. Pocas veces en la historia se ha destruido un porcentaje de la población tan grande de una nación, ¡si acaso alguna vez!) 9 Y esa tercera parte Yo traeré a través del fuego y los refinaré como es refinada la plata, y los probaré como se prueba el oro. Ellos invocarán Mi Nombre, y Yo los oiré, y diré: Pueblo Mío: y él dirá: el SEÑOR es mi Dios. (La frase, «Y esa tercera parte Yo traeré a través del fuego», se refiere a los que quedan con vida después de la Batalla de Armagedón, que mirarán a Aquel a Quien ellos traspasaron y se arrepentirán [Zac_12:10-14]. El «fuego» es la Gran Tribulación, que Jesús mencionó [Mat_24:21]. «Y los refinaré como es refinada la plata, y los probaré como se prueba el oro», proclama el propósito de la Gran Tribulación venidera. «Ellos invocarán Mi Nombre, y Yo los oiré», se refiere a la restauración de una relación debida. «Y diré: Pueblo Mío; y él dirá: el SEÑOR es mi Dios», corresponde al remanente que ha sido «refinado» como la plata y «probado» como el oro. Estos se arrepentirán; como resultado, una vez más le pertenecerán al SEÑOR, como Él dice, «Mí Pueblo». Lo hará porque ellos dirán, «El SEÑOR es mi Dios», es decir, ¡Jesucristo es SEÑOR! En ese momento, la Profecía de Oseas se cumplirá: «Me llamarás Ishí, y nunca más me llamarás «Baalí», [Ose_2:16]. «Ishí» significa «Marido mío».)

14 La llegada del día del Señor (487 a.C.) 1 HE aquí, el día del SEÑOR viene, y en medio de ti serán repartidos tus despojos. («He aquí, el día del SEÑOR viene», presenta este día que comienza con la Segunda Venida y dura hasta el final del Milenio. En ese momento, el fin del Milenio, el «Día del SEÑOR» comienza y continuará a través de la eternidad [1Co_15:24-28; Efe_1:10; 2Pe_3:10-13]. «Y en medio de ti serán repartidos tus despojos», corresponde al Anticristo cuando viene contra Israel [Eze_18:11-12].)

2 Porque Yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y serán saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, pero el resto del pueblo no será cortado de la ciudad. (La primera frase se refiere a la movilización de las naciones a Armagedón [Eze_38:123; Eze_39:1-29; Joe_3:1-21; Apo_16:13-16; Apo_19:11-21]. «Y la ciudad será tomada», en realidad significa que el Anticristo se preparará para tomar a Jerusalén, de hecho la mitad será tomada. La frase, «Y serán saqueadas las casas, y violadas las mujeres», expresa la gran crueldad ejercida por el ejército del Anticristo. «Y la mitad de la ciudad irá en cautiverio», significa que la mitad de Jerusalén caerá en los avances del Anticristo, y la otra mitad que lucha furiosamente para salvarse, pero en vano, aparte de la Venida del SEÑOR. En realidad, la redacción de la estructura de la oración muestra a Israel que pelea con una ferocidad sin límites, pero todavía no es capaz de resistir el avance poderoso de los ejércitos combinados del hombre de pecado. «Pero el resto del pueblo no será cortado de la ciudad», se refiere al ejército de Israel ya despedazado, pero decidido a defender la ciudad, incluso casa por casa, y, si fuere necesario, hasta la muerte del último hombre.) 3 Entonces saldrá el SEÑOR y peleará con aquellas naciones, como peleó el día de la batalla. (¡«Entonces» es la palabra clave! 1. «Entonces»: cuando Israel comenzará a clamar a Dios por la Liberación, sabiendo que Él es su única esperanza. 2. «Entonces»: cuando la mitad de Jerusalén ha caído y parece que la otra mitad está por caer. 3. «Entonces»: cuando parece que todo Judío será aniquilado, con dos tercios ya muertos. 4. «Entonces»: cuando parece que las Promesas de Dios hechas a los Patriarcas y a los Profetas de antaño caerán. 5. «Entonces»: cuando parece que el Anticristo va a ganar este conflicto, haciendo a Satanás señor de la Tierra. «Entonces saldrá el SEÑOR», se refiere a la Segunda Venida, que será el evento más catastrófico que el mundo ha conocido. «Y peleará con aquellas naciones», corresponde a las naciones bajo el estandarte del Anticristo, que han propuesto destruir a Israel, y de hecho con la aniquilación en mente. «Como peleó en el día de la batalla», probablemente se refiere a cuando el SEÑOR guió a los Hijos de Israel fuera de Egipto a través del Mar Rojo [Éxo_14:14; Éxo_15:3]. Esta fue la primera batalla de Israel cuando Jehová Mesías «salió» y peleó por ellos. En ese entonces Israel pasó por un valle entre montañas de agua; en esta, su última batalla, escapará por un valle entre montañas de piedra, que el siguiente Versículo declara.) 4 Y se afirmarán Sus Pies en aquel día sobre el Monte de los Olivos, que está en frente de Jerusalén al oriente; y el Monte de los Olivos se partirá por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la otra mitad de él hacia el sur. (La primera frase se refiere a Cristo literalmente de pie sobre el Monte de los Olivos, que es donde descenderá en la Segunda Venida, que cumple la predicción de los dos Ángeles en Su Ascensión [Hch_1:10-11]. «Y el Monte de los Olivos se partirá por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente», realmente habla de un gran cambio topográfico, que en ese

momento Israel utilizará como vía de escape del Anticristo. Con todos los caminos bloqueados, el SEÑOR abrirá un camino a través del centro de la montaña, así como Él abrió un camino a través del Mar Rojo. «Haciendo un valle muy grande», se refiere a la ruta de escape de Israel. «Y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la otra mitad de él hacia el sur», se refiere a la pared de piedra a ambos lados del Israel que se escapa, que es similar a la pared de agua a ambos lados cuando Israel se escapó de Egipto.) 5 Y huiréis al valle de los montes, porque el valle de los montes llegará hasta Asal; huiréis de la manera que huisteis por causa del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá; y vendrá el SEÑOR mi Dios, y con Él todos los Santos. («Y huiréis al valle de los montes», debe leerse «a través del valle». Como dicho, esta será la ruta de escape de Israel del Anticristo. «Porque el valle de los montes llegará hasta Asal», probablemente se refiere a Bet Ésel, mencionado en Miq_1:11 como una aldea al este del Monte de los Olivos. «Huiréis», significa que el pueblo quizá no esté incluido en los juicios que han de caer sobre el enemigo. La frase, «De la manera que huisteis por causa del terremoto en los días de Uzías rey de Judá», también corresponde a un terremoto que el SEÑOR empleará para producir este fenómeno. «Y vendrá el SEÑOR mi Dios, y con Él todos los Santos», corresponde a la venida del SEÑOR en este momento en particular, que en primer lugar habrá causado los eventos catastróficos. El Pasaje, «Y con Él todos los Santos», se refiere a todo Santo de Dios que ha vivido, que estará con el SEÑOR en la Segunda Venida [Apo_19:14].) 6 Y acontecerá que en ese día no habrá luz clara, ni oscura («Y acontecerá que en ese día», se refiere al mismo día en que Cristo aparece en la Tierra, durante la Batalla de Armagedón. En ese momento, el día será prolongado, de modo que el Anticristo no tendrá reposo). 7 Será un día, el cual es conocido del SEÑOR, que no será ni día ni noche; pero sucederá que al caer la tarde habrá luz. (La totalidad de la Batalla de Armagedón durará muchos días; sin embargo, el «día» mencionado aquí probablemente se extenderá a durar aproximadamente 24 horas.) 8 Acontecerá también en aquel día, que saldrán de Jerusalén Aguas Vivas, la mitad de ellas hacia el mar oriental, y la otra mitad hacia el mar occidental, en verano y en invierno. (La Profecía ahora salta de la Batalla de Armagedón al Santuario que se ha completado en Jerusalén. Debajo de ese Santuario fluirá un río, que fue profetizado por Ezequiel [Eze_47:1-12], y el río se divide después de una distancia, con una parte que va al Mar Muerto, llamado «el mar oriental», que lo hace abundante de peces, y la otra parte que va al Mediterráneo, que se llama «el mar Occidental». Las palabras, «Aguas Vivas», se usan en este Versículo debido a las propiedades del río que imparten vida, totalmente distinto a cualquier otro río que el mundo ha conocido. De hecho, Ezequiel dijo, «Y vivirá todo lo que entrare en este río» [Eze_47:9]. Sin duda, estas «Aguas Vivas» serán responsables de los árboles que crecerán a ambos lados de este río, que «a su tiempo madurará», y «su hoja para

medicina». El «fruto» y las «hojas» sin duda serán transportados por todo el mundo. El «fruto» probablemente garantiza vida sin fin, mientras que las «hojas» sirven como «medicina» para toda enfermedad, que será más un preventivo que cualquier otra cosa [Eze_47:12]. «En verano y en invierno», declara la continuación de las estaciones.) 9 Y el SEÑOR será Rey sobre toda la Tierra. En aquel día el SEÑOR será uno, y Uno Su Nombre. (La primera frase se refiere al SEÑOR Jesucristo y su dominio total sobre todas las naciones. «En aquel día el SEÑOR será uno», más bien dice, «Jehová será Uno». Él será reconocido universalmente como «el Bienaventurado y sólo Poderoso, Rey de reyes, y SEÑOR de señores» [1Ti_6:15].) 10 Y toda la tierra se volverá como llanura desde Gueba hasta Rimón al sur de Jerusalén; y ésta será enaltecida, y habitada en su lugar desde la puerta de Benjamín hasta el lugar de la puerta primera, hasta la puerta del ángulo, y desde la torre de Jananel hasta los lagares del rey. (Este Versículo declara que habrá un tremendo cambio topográfico en la región de Jerusalén, donde una gran llanura será formada; sobre esta plataforma poderosa, la ciudad y el palacio futuro del Mesías Jehová serán construidos. Esta gran plataforma será la «Santa Oblación» de Eze_45:1-5. A través de ella pasarán las anchas y nobles «Aguas Vivas», que conectarán el Mar Muerto con el Mediterráneo. Además, la frase, «Desde Gueba hasta Rimón al sur de Jerusalén», se refiere a casi todo, si no a todo, el territorio original de la Tribu de Judá.) 11 Y morarán en ella, y nunca más habrá destrucción, sino que será Jerusalén habitada confiadamente. («Y morarán en ella», se refiere a una paz y seguridad sinfín. «Y nunca más habrá destrucción», literalmente dice, ¡«Y no habrá más anatema», o sea, maldición! La frase, «Sino que será Jerusalén habitada confiadamente», corresponde al SEÑOR que mora allí como la Autoridad Suprema, Quien garantizará estas Promesas.) 12 Y esta será la plaga con que herirá el SEÑOR a todos los pueblos que pelearon contra Jerusalén: la carne de ellos se corromperá estando ellos sobre sus pies, y se consumirán en las cuencas sus ojos, y la lengua se les deshará en su boca. (La Profecía ahora se vuelve a la Batalla de Armagedón. El gran poder del SEÑOR será usado en la Segunda Venida para destruir al Anticristo y sus ejércitos, ¡un poder que el mundo nunca antes ha visto, al menos de esta manera!) 13 Y acontecerá en aquel día que habrá entre ellos gran pánico enviado por el SEÑOR; y cada uno agarrará la mano de su compañero, y levantará su mano contra la mano de su compañero. (En este momento, los armamentos empleados por el SEÑOR también causarán una confusión mental, dando lugar a lo que fue predicho.) 14 Y Judá también peleará en Jerusalén. Y serán reunidas las riquezas de todas las naciones de alrededor: oro y plata, y ropas de vestir en gran abundancia. («Y Judá también peleará en Jerusalén», se refiere al ejército de Israel que ha

escapado de Jerusalén como resultado del «gran valle» formado, debido a la Venida del SEÑOR, como se indica en el Versículo 4. Después de haber escapado, se volverán y atacarán al resto de los vastos ejércitos del Anticristo, que ahora están rodeados en Jerusalén. «Y serán reunidas las riquezas de todas las naciones de alrededor», se refiere a los tremendos despojos que serán tomados de los enormes ejércitos derrotados del Anticristo. El Anticristo vino contra Israel para «saquear» pero en cambio él mismo será «saqueado» [Eze_38:11-13].) 15 Así también será la plaga de los caballos, de los mulos, de los camellos, de los asnos, y de todas las bestias que estuvieren en aquellos campamentos. (Este Versículo habla de las «plagas», ¡que no solamente caerán sobre los hombres en la Batalla de Armagedón, como dicho en los Versículos Zac_14:12-13, sino también sobre los animales! La medida en que la guerra moderna poco incluye tales animales, la referencia en realidad es de los aviones, tanques, artillería y equipo mecanizado de los ejércitos del Anticristo. «Así también será la plaga» que destruye a los hombres, también rendirá inefectivo los mecanismos de las máquinas, y hablamos de lo que pertenece al Anticristo.) 16 Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, al SEÑOR de los Ejércitos, y a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. (Esta «Fiesta de los Tabernáculos» era una semana agradable de fiesta en el mes de Octubre en el cierre del año de trabajo, y fue guardado, al menos debía ser guardado, durante los días de la Ley Mosaica [Éxo_23:16; Lev_23:33-43; Deu_16:13]. Esta «Fiesta» será restablecida en la Edad del Reino, que será guardada no solamente por Israel, sino también por todas las demás naciones del mundo.) 17 Y acontecerá que los de las familias de la Tierra que no subieren a Jerusalén para adorar al Rey, el SEÑOR de los Ejércitos, no vendrá sobre ellos lluvia. (Esta Escritura dice que aunque Jesucristo es «Rey» y «SEÑOR de los Ejércitos», aún así, habrá algunos en la Tierra, a pesar de todas las bendiciones y prosperidad tremenda, que no lo aceptarán como Salvador y SEÑOR, que, por lo tanto, no le servirán como debido. De seguro, no se les permitirá fomentar rebelión, impiedad, ni maldad, pero serán obligados a adherirse a la letra de la Ley, si no el espíritu. En otras palabras, no se les permitirá entretener los malos pensamientos de sus corazones. Además, todo esto declara la Verdad de que la Edad del Reino venidero no regirá por fuerza, sino más bien por amor; y aun se utilizará fuerza cuando es absolutamente necesario. La frase, «No vendrá sobre ellos lluvia», habla de estos líderes recalcitrantes de las naciones que no desean subordinarse al «Rey», es decir, al SEÑOR Jesucristo. Entonces el SEÑOR se hará cargo de la situación al detener la lluvia, que dañará las cosechas, y será sentido por el pueblo. Entonces el pueblo tomará medidas para asegurar que sus líderes electos desde ese momento en adelante obedecerán la Ley del SEÑOR.)

18 Y si la familia de Egipto no subiere y no viniere, sobre ellos no habrá lluvia; vendrá la plaga con que el SEÑOR herirá las naciones que no subieren a celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. (Esto habla de las naciones del mundo que no dependen de la lluvia, como «Egipto», que serán tratados de otra manera. ¡Exactamente lo que esta «plaga» es, no se dice!) 19 Esta será la pena del pecado de Egipto, y del pecado de todas las naciones que no subieren para celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. (La certeza de esta aflicción se repite especialmente en este Versículo. En otras palabras, esta Ley no será abrogada, a pesar de quienes sean, como es muy a menudo en la actualidad. Además, puesto que es el SEÑOR, Quien toma las decisiones en estos casos, se puede estar seguro de que el juicio, si es necesario, será justo y equitativo.) 20 En aquel día estará grabado sobre las campanillas de los caballos: SANTIDAD A JEHOVÁ, y las ollas de la Casa del SEÑOR serán como los tazones delante del Altar. (La idea de este Versículo y el siguiente es que, en este día venidero en Israel, hasta las cosas más comunes empleadas por los hombres serán designadas como santas, ya sea que se empleen en el trabajo, para ganancia o adorno. Todo será consagrado al servicio de Dios. «En aquel día estará grabado sobre las campanillas de los caballos: SANTIDAD A JEHOVÁ», denota la misma inscripción empleada sobre la placa de oro de la mitra [tocado] del Sumo Sacerdote [Éxo_28:36]. En ese entonces, solamente el Sumo Sacerdote, Quien era un Tipo de Cristo, llevaba esta inscripción, mientras que ahora, ¡incluso las cosas más humildes, como las «campanillas de los caballos», serán designadas como tal! Esto trata de mostrar el ambiente que garantizará la acción de los Versículos anteriores. Es «SANTIDAD A JEHOVÁ»; y el SEÑOR no permitirá que sea cambiado por los corazones malvados de los hombres impíos. La frase, «Serán como los tazones delante del Altar», corresponde a los Vasos que contenían la sangre de las víctimas en los días Antiguo Testamentarios para rociar el Altar, y se consideraban de santidad superior. El Profeta anuncia que ahora todo será santo, lo más bajo será igual a lo más alto.) 21 Y toda olla en Jerusalén y Judá será consagrada al SEÑOR de los Ejércitos; y todos los que sacrificaren vendrán y tomarán de ellas, y cocerán en ellas; y no habrá en aquel día más mercader en la Casa del SEÑOR de los Ejércitos. (¡Estos dos Versículos hablan de toda la Tierra de Israel que será santa para el SEÑOR, y no sólo una parte designada, como el Templo de antaño! Y como es obvio aquí, el «Sistema Sacrificial» será restablecido; pero, como en antaño, no salvará. Será estrictamente conmemorativo [Zac_6:14]. «Y no habrá en aquel día más mercader en la Casa del SEÑOR de los Ejércitos», significa que no habrá más comercio en la Casa del SEÑOR [Jua_2:14-16]. En otras palabras, el Sagrado Ministerio cesará de ser adoptado como profesión asalariada u otros intereses seculares. La palabra «Santo» [o «Santidad»] simplemente significa ser apartado para uso sagrado. Se quita de la esfera de lo común y es trasladado a la esfera de lo sagrado.)