El Problema Del Conocimiento

El Problema del conocimiento

Prof. Henry Huamán Navarro Introducción a la Filosofía

Teoría del conocimiento 1.- ¿Qué es el Conocimiento?

Elementos del acto de conocer • En todo acto de conocer existen los siguientes elementos: • Sujeto cognoscente: Exclusivo del hombre, que se dirige intencionalmente a aprehender las características o leyes del objeto. • Objeto cognoscible: ente de la realidad cuyas características o leyes son factibles de ser conocidas o aprehendidas por el sujeto. • Representación: conocimiento que el sujeto forma en su mente luego de captar las características o leyes del objeto.

¿Qué es el conocimiento? • “Un acto, espontaneo en cuanto a su origen, inmanente en cuanto a su término, por el que un hombre se hace intencionalmente presente en alguna razón del ser” (Verneaux)

• “Relación entre sujeto y objeto, sujeto que capta mentalmente (aprehensión) la realidad del objeto”. (Dic. Herder de filosofía)

Características del conocimiento • • • •

Objetivo. Universal. Necesario. Verificable.

La posibilidad del conocimiento 2.-¿Es posible realmente conocer?

POSTURAS FRENTE AL CONOCIMIENTO El Dogmatismo (doctrina fijada) • El dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. • El dogmático no ve que el conocimiento es por esencia una relación entre sujeto y objeto. • El sujeto aprehende las propiedades del objeto de manera absoluta, de una vez y para siempre. • Con arreglo a lo que acabamos de decir, puede hablarse de dogmatismo teórico, ético y religioso. • Los presocráticos (dogmáticos) hacia Sofistas (Problemas del Conocimiento)

• ¿Son necesarios los dogmatismos? • ¿En qué medida serán perjudiciales? • ¿Qué riesgos pueden tener?

Escepticismo (examinar) • El sujeto no puede aprehender al objeto, el escéptico niega la capacidad de conocimiento. No se debe pronunciar juicio, hay que abstenerse de él. • Escepticismo metafísico, ético y religioso. – Metafísico = Positivismo = Comte. – Ético = Relativismo – Religioso = Agnosticismo = Spencer.

• Hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad. • Escepticismos (Positivismo, Historicismo, Psicologismo, Biologismo)

El subjetivismo y el Relativismo: • Hay una verdad, pero esta verdad tiene una validez limitada. • No hay verdades universalmente válidas. – Subjetivismo: limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. – Relativismo: no hay tampoco ninguna verdad absoluta. Toda verdad es relativa, tienen sólo una validez limitada.

• (Protágoras).

• ¿El escepticismo es necesario? • ¿Son perjudiciales el subjetivismo y el relativismo? ¿En qué medida?

Pragmatismo (acción) • Abandona el concepto de la verdad en el sentido de la concordancia entre el pensamiento y el ser. Entonces verdadero significa útil, valioso, fomentador de la vida. • El hombre no es en primer término un ser teórico o pensante, sino un ser práctico, un ser de voluntad y acción. • (W. James, Simmel).

Shiller,

Nietszche,

• ¿Qué pasa cuando sólo lo útil y necesario tiene valor de verdad? • ¿Quién determina lo verdadero? • ¿Hay cosas al parecer inútiles pero importantes?

Criticismo (examinar) ¿Qué se puede conocer? • Es la posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. • El criticismo comparte con el dogmatismo (hay conocimiento) pero examina y evalúa el conocimiento de una manera crítica y reflexiva. • Es "aquel método de filosofar que consiste en investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las razones en que las mismas descansan, método que da la esperanza de llegar a la certeza".

Equívocos y objeciones • El dogmático pasa por alto al sujeto y función en el conocimiento. • El escepticismo se anula así mismo «el conocimiento es imposible», pero al formular esta premisa estima esta como conocimiento. • El Subjetivismo y Relativismo son en el fondo escepticismo, porque ello niegan la verdad. • El pragmatismo, cae en el error al desconocer la autonomía del pensamiento Humano.

Trabajo individual Objetivo: Explicar los conceptos fundamentales la Teoría del Conocimiento.

Características de texto: - Presentación según los protocolos de la Universidad. - Fuente Arial / Tamaño 11/ Párrafo interlineado simple. - Máximo tres páginas / Mínimo dos páginas.

Trabajo a desarrollar: • Reconoce los características de: Dogmatismo, Escepticismo, pragmatismo, Relativismo y el Criticismo. • Determina por qué el Relativismo y el pragmatismo son el en fondo escepticismo. • Desarrolla ejemplos de relativismo en la sociedad actual.

ANÁLISIS DEL TEXTO

“El pensamiento racional y crítico está hoy acorralado entre dos fuegos: contra los dogmatismos fundamentalistas debe reivindicar la libertad de expresión, el diálogo democrático, la pluralidad. A la vez, contra el relativismo debe admitir que no todas las opciones tienen idéntica validez; que hay algunos valores, como la libertad y la igualdad, por encima de otros. Si se niega, como hace el relativismo, todo criterio de valoración sobre los distintos sistemas éticos, se terminan aceptando, en nombre de la tolerancia «multiculturalista», opresiones, estupideces y crímenes característicos de determinadas identidades culturales. Las libertades individuales y los derechos humanos, bajo la égida del relativismo, corren el peligro de dejar de ser inalienables, como ya lo admitiera el propio Lévi-Strauss”. Juan José Sebreli, El olvido de la razón a) ¿Estás de acuerdo con los argumentos que plantea? ¿Por qué?

El origen del conocimiento 3.- ¿Cómo conocemos?

RACIONALISMO En Sentido amplio En sentido amplio, el racionalismo expresa la confianza en la razón como vía de conocimiento. Así considerado, el racionalismo se opone al irracionalismo, al oscurantismo y la superstición. En sentido estricto En sentido estricto, el racionalismo es una doctrina según la cual la razón es independiente de la experiencia (porque sería innata o a priori) y hace posible el conocimiento. En este sentido, el racionalismo se opone al empirismo

CARACTERÍSTICAS • Comparten la idea de que la razón es la principal vía de conocimiento y de certeza, independientemente de la experiencia. La razón posee ideas verdaderas a priori (ideas innatas). • Buscan para la filosofía un método seguro y de validez universal, tomando a las matemáticas como modelo. • Construyen sistemas de pensamiento completos y armónicos por deducción, a partir de unos pocos conceptos fundamentales

LAS IDEAS DEL SUJETO PENSANTE • En la mente del sujeto podemos hallar diferentes tipos de ideas: Adventicias

Procedentes del mundo exterior (idea de árbol).

Facticias

Elaboradas por la actividad de la mente (idea de sirena).

Innatas

Propias de la razón, están en el pensamiento y se imponen por sí mismas (idea de existencia, eternidad, infinito, perfección...).

• La idea de Dios es una idea innata. Forma parte de la naturaleza de la razón, nacemos con ella, es una idea universal y necesaria. • Según Descartes la idea de Dios prueba la existencia de Dios; ya que nosotros, dadas nuestras limitaciones, no podemos haber creado la idea de una sustancia eterna, infinita y perfecta. De ahí que haya que admitir que ha sido puesta por Dios en nuestras mentes y que, por tanto, tengamos que afirmar que Dios existe

EMPIRISMO • Corriente de pensamiento que defiende la experiencia como fuente de conocimiento y criterio de verdad. En sentido Amplio • En sentido amplio, fueron empiristas los filósofos de Mileto, los atomistas, Aristóteles, Guillermo de Ockam o Francis Bacon, entre otros. En sentido Estricto • En sentido estricto, se aplica a los pensadores británicos de los siglos XVII y XVIII, agrupados en torno a las ideas de John Locke. • En su Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), Locke niega la existencia de ideas innatas o a priori: no hay axiomas o principios lógicos independientes de la experiencia. • En este sentido, el empirismo se opone al racionalismo cartesiano. Son empiristas Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley y David Hume.

CARACTERÍSTICAS • La ciencia empírica y su método (observación, inducción, contraste con la experiencia) son el modelo para la filosofía. • La «experiencia» es conocimiento válido.

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• No hay ideas innatas. Los contenidos mentales son adquiridos por experiencia. El conocimiento se elabora a partir de estos contenidos.

Intelectualismo • Es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. • Dicen que hay juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos ( = empiristas), y no sólo sobre los objetos ideales, sino también sobre los objetos reales, pero (diferente a racionalistas) estos provienen de la experiencia. • El intelectualismo estima que la conciencia lee en la experiencia, extrae sus conceptos de la experiencia, y de ahí su nombre (intelligere-intus legere: leer en el interior). • La conciencia cognoscente saca sus conceptos de la experiencia.

• Contrario al Empirismo que dice que en el intelecto, en el pensamiento, no hay contenido nada distinto de los datos de la experiencia, nada nuevo. El intelectualismo dice que además de las representaciones intuitivas sensibles hay, según él, los conceptos. Que se obtienen de la experiencia. • Santo Tomás de Aquino dice: Empezamos recibiendo de las cosas concretas imágenes sensibles. El intelecto extrae de ellas las imágenes esenciales generales. El intelecto recibe en sí éstas y juzga así sobre las cosas. • De los conceptos esenciales así formados se obtienen luego, por medio de otras operaciones del pensamiento, los conceptos supremos y más generales, como los que están contenidos en las leyes lógicas del pensamiento

Fuente: Oxford Education

RACIONALISMO

EMPIRISMO KANT

Confía plenamente en la capacidad de la razón para conocer toda la realidad.

CONDUCE AL

DOGMATISMO

Limita el conocimiento humano a lo dado en la experiencia sensible. La razón es muy útil para el conocimiento pero no cabe depositar una confianza ciega en ella.

Kant corrige

El conocimiento debe comenzar con la experiencia sensible, pero no se limita a ella.

Solución kantiana

Kant corrige

CONDUCE AL

ESCEPTICISMO

El sujeto, al conocer la realidad, no se limita a recibir información procedente de la experiencia sensible, sino que la conforma empleando elementos que posee a priori. IDEALISMO Nuestro conocimiento recae sobre ideas. La realidad es tal, en la medida en que es conocida por el sujeto.

IDEALISMO TRASCENDENTAL

TRASCENDENTAL Los elementos a priori del sujeto son los encargados de ordenar la información procedente de los sentidos.

APRIORISMO • Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador. • Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento. Son independientes de la experiencia. • Los factores a priori no son conceptos (racionalistas), estos factores son formas del conocimiento y reciben su contenido de la experiencia. • El factor a priori no procede, según él, de la experiencia, sino del pensamiento, de la razón.

• Los a priori son conceptos puros, que también Kant llamaba categorías. • Estos nos llevan al conocimiento intelectual. • Estas categorías también se llaman: Leyes ideales o Formas puras.

La esencia del conocimiento 4.- ¿Qué se conoce?

El Realismo Afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Vivimos la realidad de las cosas porque estas se oponen a nuestra voluntad. Dos tipos de realismo: a) El realismo ontológico: afirma que el mundo existe por sí mismo, con independencia del conocimiento o la conciencia que se tenga de él. En particular, el mundo es independiente de la percepción, el pensamiento, el lenguaje o cualquier otra actividad mental de los sujetos humanos. • La existencia de las entidades que componen el mundo no es afectada por la acción de la mente y, en consecuencia, estas entidades pueden existir aunque no haya mente alguna que las perciba. • El realismo ontológico es esencialmente una posición acerca del modo de existencia de las cosas.

• “En el ámbito del mundo físico, el realismo ontológico sostiene que los sistemas físicos poseen determinadas propiedades (por ejemplo, posición en el espacio-tiempo, momento, energía, etc.) por sí mismos, con independencia de que estas propiedades sean conocidas, observadas, medidas o registradas por los sujetos humanos o los instrumentos empleados por ellos. En particular, las propiedades de los sistemas físicos nunca son producidas o creadas por los procesos de conocimiento, observación y medición, sino que existen previamente, preexisten, a tales procesos. Así, la medición de la masa de un objeto físico presupone que este objeto posee una masa determinada antes de que se efectúe tal medición. La medición registra simplemente la masa preexistente de ese objeto, más allá de errores experimentales o perturbaciones previsibles o calculables. Lo mismo vale para las demás propiedades físicas. Incluso en la mecánica cuántica, donde hay conocidas y serias dificultades sobre este punto, una solución realista del problema de la medición debería ajustarse en principio a estas características generales”. Cassini, Alejandro “Realismo epistemológico, Referencia y verosimilitud” Revista hispanoamericana de Filosofía . Vol. XXIV. N° 71 Buenos Aires.

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b) El realismo epistemológico: es posible conocer el mundo tal como éste es en sí mismo. Más precisamente, nuestro conocimiento alcanza las cosas en sí, y las describe y explica en su propia naturaleza, tal como son. Esta es la razón, las teorías, que son el mejor producto de nuestro conocimiento, son susceptibles de ser verdaderas o verosímiles. Sostiene al respecto que la verdad o falsedad de las teorías científicas no depende de los sujetos de conocimiento, ni del consenso, ni de la autoridad, ni de ningún factor social, psicológico o epistémico. La verdad de las teorías depende exclusivamente del mundo mismo. Son verdaderas las teorías que describen y explican, de una manera aproximada, el mundo tal como es en sí mismo.

El Idealismo ¿Qué fundamento tenemos para afirmar que nuestra conciencia sale «fuera» de sus límites y conoce una realidad exterior a ella? ¿Tenemos, entonces, derecho de sostener que el objeto conocido posee otro modo de ser distinto y «además» del que tiene en cuanto que es conocido? • El idealismo sostienen que la mente humana no alcanza otro objeto inmediato que sus propias representaciones, únicas «realidades» que puede conocer; porque nuestra inteligencia no puede contar más que con ideas, y nuestra sensibilidad con fenómenos o apariencias empíricas. • Basan su tesis en argumentaciones en posiciones como esta: en cualquier esfuerzo que se haga por conocer algo distinto de la conciencia, esa supuesta realidad trascendente permanecerá -al ser conocida- «dentro» de la misma conciencia.

• El idealismo es la negación de la trascendencia gnoseológica, es un inmanentismo cognoscitivo. • El idealismo hunde sus bases en el nominalismo de Ockham, en el “Cogito ergo sum” de Descartes y en el “Yo pienso en general” de Kant. • El idealismo plantea que el fundamento de todo ser está en la conciencia del hombre. • El idealismo despoja al ente de su condición de ser conocido. Al ser de su carácter de ser conocido y perfecto. Es en la subjetividad donde reside la verdad.

Sartre (1905-1980) expresa esta posición con gran nitidez: “Nuestro punto de partida es, en efecto, la subjetividad del individuo, y esto por razones estrictamente filosóficas (...) No puede haber, en el punto de partida, otra verdad que ésta: pienso. luego existo; ahí está la verdad absoluta de la conciencia aprehendiéndose a si misma. Toda teoría que toma al hombre fuera de ese momento en el que él se aprehende a sí mismo, es en primer 'lugar una teoría que suprime la verdad, porque, fuera de un cogito cartesiano; todos los objetos son solamente probables; y una doctrina de probabilidades, que no depende de una verdad, se hunde en la nada. Por tanto, para que haya una verdad cualquiera, es necesaria una verdad absoluta; y esta verdad es simple, fácil de aprender, está al alcance de todo el mundo: consiste en cogerse a sí mismo sin intermediarios”. J.P. Sartre “El existencialismo es un humanismo” Nagel. Paris 1964

Teoría del conocimiento 5.- ¿Qué es la Verdad?

Noción de verdad ¿Qué es la verdad? • Santo Tomás: “la VERDAD es la adecuación de la realidad a nuestro intelecto”; es decir, el acto por el cual el intelecto capta la realidad. • La definición tiene dos características que la hacen preferible a cualquier otra: 1) La verdad es la conformidad entre la cosa y el entendimiento, la misma forma que informa a la cosa se encuentra también informando a la facultad de conocer. 2) Conocer la Verdad no es hacer o fabrica una copia de los conocido, es recibir la forma.

La verdad en tres sentidos fundamentales. • La verdad se dice en tres sentidos fundamentales: 1° En primer Lugar, la verdad se predica de la realidad. La realidad es verdadera porque es cognoscible, su propiedad es la inteligibilidad. 2° La verdad es la conformidad del entendimiento con la cosa, la razón formal de la verdad está en la adecuación. 3° Llamamos verdadero al conocimiento cuando éste manifiesta y declara el ser de las cosas. La verdad es una propiedad de lo real que ésta posee por el solo hecho de ser , la verdad.

Fuentes Bibliográficas • Gay Bochaca, José (2004) “Curso de Filosofía” Rialp. Madrid. • Hessen, Johannes (1925) “Teoría del conocimiento”, Ilca. • Llano, Alejandro (2003) Gnoseología, Eunsa. Barcelona. • Casaubon, J., (2006) “Nociones generales de lógica y filosofía” EDUCA, Buenos Aires.

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