Estudo De Prova- Antropologia

Antropologia: Um antropólogo é alguém que procura fazer um inventario das diferentes formas de viver, de grande numero e diferentes entre si. Com essa base, tenta elucidar os princípios que permitem dar conta dessas diversidades de costumes, de usos, de visões de mundo. O trabalho dos antropólogos consiste em dar ordem aos caos de costumes e instituições. Como fazem o inventário? Fazendo etnografia. Etnografia: Consiste em ir a algum lugar e partilhar a vida de um povo a fim de descrevê-la. Trata-se de partilhar num cotidiano, a vida de um grupo humano durante vários meses ou anos, procurando entender como essas pessoas se organizam entre si, descrevendo seus hábitos e suas instituições, ou seja, o sistema que implementaram para levar uma existência em comum, é o que chamamos de Observação participante. Tudo fica registrado em livros e artigos que ficam registrados ao voltarem de suas pesquisas. Os antropólogos procuram descobrir o porquê os humanos fazem e pensam tão diferentes, sendo tão próximo do plano físico. Quais são os princípios de diferenciação das formas sociais e culturais? Diferença entre antropologia e sociologia: Sociologia estudo do nós, Antropologia: cultural e social, estudo dos outros. 3 etapas: Etnografia: Aos 25 anos você viaja aos cafundós da Amazônia com uma mochila nas costas e fica lá dois anos e meio com os Achuar, você vivencia todo seu sistema, escreve uma tese de doutorado, artigos, livros e contribui assim para o conhecimento especifico da tribo. Etnologia: Estabelecer comparações numa escala local. A partir das informações etnográficas disponíveis sobre cada uma das tribos, o etnólogo tenta compreender como certos traços comuns se distinguem dentro da escala da Amazônia, enfim, o etnólogo generaliza um pouco mais a partir da informação etnográfica recolhida não por ele próprio, mas por seus colegas, e tenta então elucidar os traços gerais de um sistema cultural dentro de uma escala regional e as diferenças que este apresenta quando comparado a outros sistemas mundo afora. Antropologia: A partir da massa de informações relativas às diferentes regiões do mundo, tenta entender os fenômenos mais amplos, ou seja. Não mais a diferença entre os sistemas de casamento da Amazônia e da Nova Guiné (Etnologia), mas entre os da Amazônia, Nova Guiné, Austrália, África ocidental, Europa cristã, México Antigo... Isso propõe um trabalho considerável de leitura e de documentação, além de um esforço ainda maior de por ordem em uma infinidade de dados disparatados e de tentar destacar os princípios que permitem ordenar as diferenças culturais encontradas nesses dados. TEXTO: Philippe Descola, Outras naturezas, outras culturas – Cecilia Ciscato. Natureza: Se produz sem a ação humana, aquilo que existiu antes e depois do homem, como oceanos, montanhas, atmosfera e as florestas. Cultural: Tudo que é produzido pela ação humana, objetos, ideias ou instituições: idioma, constituição francesa ou sistema escolar. Exemplos: Floresta, natureza e avião ou trator que se escuta no bosque, cultural. Estou com fome: Necessidade natural que não posso controlar que caso eu não a faça me levará a morte, porem, me alimentar de algo de minha preferencia ao invés de outro, é cultural. Os humanos são sujeitos que possuem direitos por parte de sua condição, já os animais, são objetos naturais que não tem direito sobre si mesmo. Os índios conhecidos como Jivaros, mas que se autodenominavam Achuar na Alta Amazônia, morava em casas isoladas, cobertas por folhas de palmeira. Os homens caçavam com zarabatanas e fuzis, pescavam nos rios e as mulheres cuidavam dos jardins em clareira que rodeavam as casas, colhendo plantas. Eles se alevantavam muito cedo, 4 da manhã já estavam de pé, porem vão dormir muito cedo também, pois as 18:30 já esta tudo escuro. Pouco antes do amanhecer, eles se reunião perto da fogueira para decidir o que fariam durante o dia baseado em seus sonhos. Para eles, a regra de homens: cultural, animais: natureza, não se aplica, pois como relatado no texto, os índios disseram que as plantas e animais apareciam para eles em forma de sonho como forma humana, para avisar se caçavam ou colhiam, ou plantaram algo em lugar errado. Falavam também, que os animais e plantas possuem uma alma análoga a dos humanos, que os permite pensar, raciocinar, ter sentimentos e comunicar-se a maneira dos humanos, sendo assim, culturais. A outra entidade de índios Cri no norte de Quebec, quando morreu um senhor muito respeitado do vilarejo , um ganso começou a sobrevoar próximo a casa do defunto e um homem maduro os impediu de o matarem, dizendo-lhe que o ganso era um amigo do morto, e que ele também estava chorando a morte do morto. Eles consideram também os animais como pessoas que possuem alma, a única diferença deles com os humanos é a aparência. Os outros índios reungão nos planaltos do Vietnã central, lá houve uma história onde por um acidente com um osso com o tigre, onde ocasionalmente uma mulher deixa cair algo sobre sua cabeça o salvando, ele aparece em seus sonho se auto divulgando pai, e começa a trazer benefícios para a mulher como um javali... enfim, ambos tratam os animais que seriam como algo da natureza como antecedentes de pessoas mortas ressuscitados como animais. Grupo totêmico são um conjunto de homens, mulheres, plantas e animais que pertencem a uma mesma espécie, o que nos parece estranho já que seus corpos são muitos diferentes entre si, são considerados de uma mesma espécie por mesmas qualidades morais e físicas. Características como: lento, ativos, cor escura, temperamento, forma: grande, pequeno, consistência: mole, rígido... Protótipo: É um molde que serve para fazer cópias idênticas, só que, reproduz qualidades, um pouco da maneira do código genético que transmite caraterísticas físicas de pai pra filho. Como isso funciona: Espirito deve encarnar no ventre da mãe, no ovo, ou na semente, para que assim, seja qual

for sua forma particular, é uma cópia das qualidades do molde totêmico. Portanto, aos aborígenes, os não humanos (animais, plantas) não são humanos. Para os aborígenes, trata-se de mais nada, proteger fonte de sua vida e de seus descendentes, proteger os lugares de fabricação. Para eles, tudo é natural e cultural ao mesmo tempo. Etnocentrismo: Definição 1. Ignorância (deliberada ou involuntária) das diferenças culturais 2. Avaliação da forma de vida alheia a partir dos padrões da cultura de ego Formulação e popularização Ludwig Glumpowicz (Austro-Húngaro) William Graham Sumner (Estados Unidos). Disposição espontânea do ser humano: - “certamente assentada em sólidas bases psicológicas” - em face da diversidade cultural, ou derivada: “do fato [da vida da humanidade] não transcorrer num regime de uniforme monotonia, (...) mas em modos extraordinariamente diversos de sociedades e civilizações” – Lèvi Strauss Formas habituais de etnocentrismo: Restrição da “humanidade” ao próprio grupo * Racismo *Evolucionismo sociocultural. Xenofobia Pavor, ódio ou antipatia à alteridade *Nacional *Étnica *Cultural Via de regra, ligada ao chauvinismo (nacionalismo militarista exacerbado) e ao supremacismo étnicoracial. Anacronismo Etnocentrismo no tempo (diacrônico): Avaliação das formas de vida passadas à luz dos padrões contemporâneos. Xenocentrismo Inverso simétrico do etnocentrismo: Depreciação da própria cultura em contraste com a forma de vida do outro. Diversidade Cultural: Em função do isolamento - Deriva evolutiva Em função do contato - Rejeição Troca Apropriação Relativismo *Ontológico: Crença na inexistência de valores éticos e morais universais. Deontológicos: Crença em realidades alternativas Metodológico: Princípio-guia da pesquisa etnográfica Tradição humanista: Xenófanes (570 A.C. – 475 a.C.) Heródoto (485 a.C. – 420 a.C.) Thomas Morus (1529 – 1532) Montesquieu (1689 – 1755). Multiculturalismo Forma tardia do ordenamento democrático ocidental Diversidade cultural como valor e como direito Instituições (públicas e privadas): Salvaguarda Promoção Reparação histórica Qual a origem da etnografia? Antiguidade greco-romana: Heródoto (485-420 a.C.); Estrabão (63 a.C. – 24 a.C.) Modernidade (s. XV em diante): viajantes, exploradores, missionários Em antropologia: Crítica aos modelos especulativos da filosofia social e do evolucionismo Necessidade de um método empírico e sistemático de descrição da cultura Finais do século XIX, início do XX Grã-Bretanha Bronisław Malinowski (1884-1942) Vasto império colonial habitado por populações ainda pouco contatadas 1898: Expedição ao Estreito de Torres (Austrália) 1914-1918: Ilhas Trobriand (Papua Nova Guiné) Aplicação de princípios funcionalistas América do Norte Povos indígenas pressionados pela fronteira de colonização Imigração e urbanização: fricção e contato cultural Franz Boas (1858-1942) Costa noroeste do Pacífico (Canadá) Particularismo histórico Escola de Chicago (déc. 1920) Aplicação da etnografia a contextos urbanos e modernos Que tipo de conhecimento é produzido pela etnografia? Mais idiográfico (Registro de traços e características particulares Foco na diferença e na singularidade) que nomotético (Formulação de leis gerais Busca por padrões ou regularidades). Que tipo de conhecimento é produzido pela etnografia? Etnografia (Descrição de uma coletividade particular Inventário de seus costumes, hábitos e crenças ), Etnologia (Comparação entre etnografias Normalmente de uma mesma região ou tronco linguístico/cultural) e Antropologia (Atividade teórica ;Formulação de leis gerais). Mais indutivo que dedutivo, Mais qualitativo (Sentidos e significados atribuído à experiência Compreensão) que quantitativo (Quantificação dos indicadores Extensão). Quais são as ferramentas de pesquisa utilizadas pela etnografia? Trabalho de campo de observação participante Intersubjetividade e negociação Pouco controle sobre as variáveis; In loco Diário de campo Registro audiovisual Aplicação de questionários e entrevistas Análise documental Cartografia social Etnografia é um processo ou um produto? É as duas coisas: Resultado/publicação de pesquisa, Método de pesquisa, Trabalho monográfico acadêmico, Relatório, Narrativa livre Em suma, quais são as características de etnografia como método? Baseada na pesquisa de campo, Personalizada, Multifatorial, Longo prazo, Indutiva, Dialógica, Holística.