Falsafah Dalam Karya Sastera

FALSAFAH DALAM KARYA SASTERA

PEMIKIRAN DALAM KARYA SASTERA • PEMIKIRAN BERMAKSUD PERIHAL BERFIKIR, IAITU APABILA DIHUBUNGKAN DENGAN PENGARANG, MERUPAKAN PERIHAL BERFIKIR SESEORANG PENGARANG DALAM PENULISAN KARYA SASTERANYA. MOHD RASHID ET.AL (69:2014) PULA MENERANGKAN BAHAWA PEMIKIRAN BERMULA DENGAN IDEA, YANG BERNAS DAN SIGNIFIKAN. SETIAP PENGARANG MEMPUNYAI CARA YANG TERSENDIRI MEMILIH BAHAN, MENGEJAPKANNYA DAN KEMUDIAN MENJELMAKAN MENJADI MESEJ, MUTIARA DAN PERMATA KARYA

• MENURUT S. OTHRNAN KELANTAN (1997:269) PEMIKIRAN BERMAKNA IDEA YANG WUJUD DARIPADA GOLONGAN INTELEKTUAL YANG MENGGUNAKAN FAKULTI KRITIKAL DALAM MINDANYA UNTUK MEMIKIRKAN SESUATU MASALAH DALAM MASYARAKATNYA.

• MENURUT MOHD YUSOF OTHMAN (1995:59) PEMIKIRAN MEMPUNYAI PENGERTIAN YANG LUAS DAN BOLEH DITERANGKAN DALAM PELBAGAI PENDEKATAN. NAMUN BERFIKIR YANG PASTINYA SUATU USAHA ATAU PROSES UNTUK MENINGKATKAN PENGETAHUAN ATAU ILMU SESEORANG. OLEH ITU HANYA ORANG YANG MAMPU BERFIKIR BOLEH MELAKUKAN PERUBAHAN DAN MENJANA AKTIVITI-AKTIVITI YANG BERSIFAT KREATIF DAN MEMBANGUN. KEMAMPUAN DAN KELUASAN BERFIKIR TIDAK AKAN MENJADIKAN STEREOTYPE DALAM TINDAKAN DAN AMALANNYA.

• DALAM KONTEKS KREATIF PULA, MANA SIKANA (1988:37) MENJELASKAN PEMIKIRAN SEBAGAI GAGASAN ATAU PERSOALAN INDUK. PEMIKIRAN ADALAH PERISTIWA YANG TERSURAT DAN TERSIRAT DARI PERISTIWA YANG HENDAK DIKEMUKAKAN. DENGAN DEMIKIAN, APA-APA YANG INGIN DISAMPAIKAN OLEH PENGARANG MERUPAKAN PEMIKIRAN IAITU PROSES MENYAMPAIKAN MESEJ YANG TERKANDUNG DALAM FIKIRAN PENYAIR ATAU PENGARANG.

• TERDAPAT PEMIKIRAN MELAYU YANG DIUNGKAPKAN MELALUI PERIBAHASA SAMA ADA SIMPULAN BAHASA, BIDALAN, PEPATAH DAN PERUMPAMAAN YANG MENYENTUH ASPEK ILMU DAN ADAB. PERIBAHASA YANG LAHIR INI MENYERU BANGSA MELAYU SUPAYA MENUNTUT ILMU PENGETAHUAN DAN MENGAMALKAN ADAB YANG TERPUJI DALAM KEHIDUPAN. ANTARA PERIBAHASA TERSEBUT IALAH PERUMPAMAAN YANG MENGUNGKAPKAN KEPENTINGAN ILMU PENGETAHUAN SEPERTI: “BIDUK KALAU TIDAK BERKEMUDI BAGAIMANA IA AKAN LAJU

• KELEBIHAN ORANG YANG BERILMU TURUT DIPERKATAKAN DALAM PANTUN YANG MEMANCARKAN PEMIKIRAN MELAYU MENGENAINYA. KELEBIHAN ILMU JELAS MEMBAWA MESEJ MENUNTUT ILMU DAN KEPENTINGAN ILMU MERUPAKAN PEGANGAN DAN PANDUAN DALAM HIDUP YANG MEMBAWA KEBAJIKAN DUNIA DAN AKHIRAT. • SUNGGUH TINGGI BATANG KEKABU, • BUNGANYA PUTIH BAGAIKAN KAPAS;

• SUNGGUH TERPUJI ORANG BERILMU, • MUKANYA BERSIH HATI PUN IKHLAS

• TEGAK RUMAH KERANA SENDI, RUNTUH SENDI RUMAH BINASA; TEGAK BANGSA KERANA BUDI, RUNTUH BUDI HILANGLAH BANGSA. MENURUT MANA SIKANA (2005: 131), DALAM KONTEKS BUDAYA, ASPEK BERBUDAYA SERING DIHUBUNGKAN DENGAN PERIHAL “BUDI” DENGAN “DAYA”, YAKNI UPAYA BAGI TUJUAN MENJELASKAN HUBUNGAN “BUDI” DENGAN AMALAN DAN KEUPAYAAN AKAL YANG BERSIFAT MATERIAL DAN KEROHANIAN YANG DISEIMBANGKAN SECARA TERATUR, BERADAB, BERSOPAN, DAN BIJAKSANA, MANAKALA BAHASA YANG BERKAITAN DENGAN TUTUR KATA DAN TINGKAH LAKU DILETAKKAN PADA PARAS YANG SETARA, SAMA NILAI DAN PENTING, SALING MEMBENTUK PERIBADI, PERADABAN DAN TAMADUN DALAM KALANGAN MASYARAKAT TRADISIONAL MELAYU SELURUHNYA.

• PEMIKIRAN BANGSA MELAYU SESUNGGUHNYA MELIHAT HUBUNGAN ANTARA ILMU DAN ADAB ADALAH SALING MELENGKAPI YANG MEMBENTUK SUATU HUBUNGAN YANG SENTIASA BERGERAK SEIRINGAN. DALAM KONTEKS HUBUNGAN YANG BERKAITAN DENGAN PEMIKIRAN ATAU MINDA MELAYU INI, ILMU DAN ADAB DIPERSEPSIKAN SEBAGAI AMAT PENTING DAN DIUTAMAKAN. KETINGGIAN ILMU DAN ADAB ADALAH TUNGGAK KEPADA KETAMADUNAN SESUATU BANGSA. KETANDUSAN ILMU DAN KERUNTUHAN NILAI BUDI ATAU ADAB AKAN MEMUNGKINKAN KERENDAHAN BANGSA ITU SENDIRI MENURUT PANDANGAN MASYARAKAT MELAYU

NILAI MURNI DALAM KARYA SASTERA • KARYA-KARYA SASTERA YANG TERDAPAT DI NEGARA INI MEMANG SARAT DENGAN NILAI MURNI DAN PENGAJARAN. OLEH YANG DEMIKIAN SANGAT WAJARLAH JIKA GURU BAHASA MENGGUNAKAN KARYA SASTERA SEBAGAI BAHAN PENGAJARAN DI BILIK DARJAH. DI SAMPING MENUMPUKAN KEPADA ASPEK-ASPEK PENGAJARAN BAHASA, PENERAPAN NILAINILAI MURNI DAN PENGAJARAN JUGA SANGAT PENTING DAN MERUPAKAN TANGGUNGJAWAB GURU DALAM MEMBENTUK SAHSIAH MURID-MURIDNYA.

BERIKUT DISENARAIKAN BEBERAPA NILAI YANG TERSIRAT DI DALAM KARYA-KARYA SASTERA : • BAIK HATI – IAITU SIKAP MENGAMBIL BERAT TERHADAP ORANG LAIN SECARA IKHLAS, IAITU TANPA MENGHARAPKAN BALASAN DARIPADA ORANG YANG DIBANTU ITU. SEBAGAI CONTOH SIKAP SEORANG MURID YANG SUKA MENOLONG KAWANNYA YANG DALAM KESUSAHAN SEPERTI MENOLONG KAWAN TERSEBUT DALAM MEMAHAMKAN SESUATU PELAJARAN YANG TIDAK DIFAHAMINYA. NILAI-NILAI INI BOLEH DIDAPATI DARIPADA CERPEN-CERPEN, SAJAK, PANTUN, CERITA-CERITA RAKYAT DAN SEBAGAINYA.

• PAHLAWANAN – IAITU SIKAP KEBERANIAN SESEORANG. BIASANYA TERDAPAT DI DALAM CERITA-CERITA RAKYAT, SEJARAH DAN SYAIR. SEBAGAI CONTOH, CERITA SEJARAH YANG MENGGAMBARKAN KEBERANIAN SEORANG PAHLAWAN DALAM MEMPERTAHANKAN NEGERINYA DARIPADA JAJAHAN ORANG ASING.

• HORMAT-MENGHORMATI – IAITU SALING MENGHARGAI DAN MEMULIAKAN SESEORANG DAN MEMBERIKAN LAYANAN YANG BERSOPAN SERTA BERPANDANGAN TINGGI TERHADAPNYA. SEBAGAI CONTOH MENGHORMATI KEDUA IBU BAPA, GURU DAN ORANG YANG LEBIH TUA. NILAI HORMAT-MENGHORMATI INI BIASANYA DIDAPATI DI DALAM CERPEN, PANTUN, SYAIR DAN SEBAGAINYA.

• KERAJINAN – IAITU USAHA BERTERUSAN DENGAN SEMANGAT KEGIGIHAN, KECEKALAN, DEDIKASI DAN DAYA USAHA DALAM MELAKUKAN APA JUA KERJA YANG BIASANYA BERKAITAN CITA-CITA SESEORANG. NILAI INI BIASANYA DIMASUKKAN DALAM PANTUN BERUPA NASIHAT, CERITA-CERITA, CERPEN, NOVEL DAN SEBAGAINYA.

• PATRIOTISME – IAITU PERASAAN SAYANG DAN BANGGA KEPADA NEGARA DAN BIASANYA NILAI-NILAI BERUNSURKAN PATRIOTISME INI DISELITKAN DI DALAM LAGU-LAGU, PANTUN, SAJAK, CERITA RAKYAT DAN SEBAGAINYA. • SELAIN NILAI-NILAI YANG DISEBUTKAN DI ATAS, TERDAPAT NILAI-NILAI LAIN YANG TERSIRAT DI DALAM KARYA-KARYA SASTERA. SEBAGAI CONTOH NILAI KERJASAMA, KESEDERHANAAN, KESYUKURAN, SEMANGAT BERMASYARAKAT, KEBEBASAN, BERDIKARI DAN SEBAGAINYA.

•

MEMANG TELAH LAMA KUFIKIR UNTUK BERBAKTI PADA IBU DAN SIAPA NANTI ALIH-ALIH TIBA SAATNYA KAMI MENYENDIRI ANTARA HIDUP DAN MATI

LALU SEKARANG SEMUANYA BAGAI MEMBEBANI JAUH-JAUH DINIHARI AIR MATA MEMBASAHI DAN TITIS-TITISNYA MERESAPI NADI SENDIRI JUSTERU KERANANYA BAGAI MENUNTUTI SEBUAH UNGKAPAN YANG TAK BERERTI LAGI

•

SEJAK KECIL PUN AKU DIAJARI TENTANG ANAK-ANAK YANG SALAT BALASANNYA ADALAH SYURGA BERSAMA IBU YANG TERCINTA DAN PARA SYUHADA. TAPI BILA AKU TELAH DEWASA IBU SUDAH TIDAK MAU BERCERITA DAN AKU JADI LUPA TENTANG HUKUMAN ANAK DERHAKA

• KARYA SASTERA YANG DITERANGKAN DI ATAS MERUPAKAN CONTOH YANG DAPAT DIAMBIL DARIPADA SEBAHAGIAN KARYA-KARYA SASTERA YANG ADA. NAMUN KARYA-KARYA SASTERA LAINNYA JUGA MENGANDUNGI PELBAGAI NILAI YANG JUGA BOLEH DIGUNAKAN DALAM MENYAMPAIKAN PENGAJARAN GURU KEPADA MURID-MURIDNYA DI BILIK DARJAH. TERPULANG KEPADA GURU BERKENAAN UNTUK MEMILIH KESESUAIAN BAHAN YANG AKAN DIAJARKAN KEPADA MURID-MURIDNYA. GURU HARUS PANDAI MENGOLAH BAHAN-BAHAN SASTERA YANG DIPILIH AGAR NILAI-NILAI MURNI DAN PENGAJARAN TERSIRAT DI SEBALIKNYA, AKAN DAPAT DISAMPAIKAN DENGAN BERKESAN KEPADA MURID-MURID. DENGAN ADANYA KERTAS KERJA INI, DIHARAP PARA GURU DAN BAKAL GURU AKAN DAPAT MENGAMBIL IKTIBAR DARIPADANYA.