Filosofia De La Educacion

INTRODUCCIÓN El siguiente trabajo es un resumen de los temas estudiados durante cada una de las semanas, se realizan diferentes preguntas a las cuales de manera crítica y analítica se responden de acuerdo a los visto durante esas semanas. La Filosofía de la Educación pretende una comprensión fundamental, sistemática y crítica del hecho educativo. Este carácter específicamente filosófico de la asignatura, distinto del que ofrece una Teoría General de la Educación, debe despertar en el estudiante un claro asombro investigador, una perplejidad activa y una reflexión en profundidad que permitan conocer el hecho educativo desde sus presupuestos antropológicos y filosóficos. Para el docente es necesario conocer y profundizar en la categoría hombre y en su educabilidad, en la educación como categoría más general, así como al por qué y para qué se educa al hombre. Este último particular ha estado más preciso, pero en el marco de la política educativa y no dentro de los principios filosóficos propiamente dichos. La Filosofía de la Educación pretende una comprensión fundamental, sistemática y crítica del hecho educativo. La Filosofía de la Educación puede considerarse como el saber teleológico de la educación. También se hace referencia al doctrina filosofica de Paulo Freire en el área pedagógica, las cuales proporcionan la oportunidad de contribuir a la mejora delos procesos que intervienen en la educación, incluso cuando no exista un centrode enseñanza a donde asista el individuo. Estas contribuciones son aptas paracontextualizarlas en la región donde habitemos, e incluso extrapolarlas al mundo,aplicándolas en diversas disciplinas, y comprometiéndonos a desarrollarpropuestas que se enfoquen a la realización de prácticas transformadoras parahacer frente a las crisis sociales, económicas y políticas que se nos presenten.

DESARROLLO

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¿Cuál es la razón e importancia que tiene el estudiar la Filosofía de la Educación en la maestría Educación y Docencia? en una enseñanza que pretenda la alfabetización científica y tecnológica, que es una exigencia ineludible de la sociedad del conocimiento y la información, y que como reto y misión enfrentan nuestros docentes en la época actual, es necesario defender proyectos curriculares de formación docente, que no sólo presten atención a los hechos científicos y tecnológicos, sino que además se ocupen también de los problemas humanísticos, culturales y sociales, entre otros, ligados a la ciencia y la tecnología. En este contexto, Vilches (2001), señala que la comprensión de las interacciones sociales, marcadamente caracterizada por los avances en la ciencia, la tecnología y la información, suponen también una profundización en el conocimiento que los hace posible, de modo que nos permita cuestionar las visiones deformadas de la naturaleza de la ciencia y la tecnología, y enriquezcan los puntos de vista acerca del trabajo que desarrollan, además de ser un aspecto esencial para la formación de ciudadanos responsables en la sociedad contemporánea y futura. Y es que el hombre, como comenta el filósofo y antropólogo español Juan de Sahagún (1988), “A la vez que domina y controla la naturaleza, haciendo de ella un lugar confortable y un paraíso delicioso, se deja esclavizar por sus propias conquistas. Convirtiendo el portentoso progreso que ha conseguido, en el más lamentable retroceso, por falta de pericia o de voluntad para conducir convenientemente los resultados de su esfuerzo. Todo lo cual, exige de los docentes, más que a cualquier otro profesional, por su singular puesto en el mundo y en los procesos de transformación del mismo, una decidida y sólida formación, sustentada en contenidos validos e iluminada por una adecuada visión antropológica; no desligada de su entorno, sino que en continua referencia a él, para así poder conocerlo, asumirlo y promoverlo, llevando al hombre a Ser Plena y Verdaderamente Hombre, recuperando con esto el auténtico significado y vocación del docente, de la escuela y de la educación. En esta dirección, todo proceso de Formación debe colocar al docente, en su búsqueda por poseer y trasmitir la Verdad, ante el reto de conocer y comprender las cuestiones acerca de las

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causas últimas, las razones esenciales y la finalidad. Para esto, la capacidad de discurrir, de cuestionar y de justificar sistemática y racionalmente lo que se piensa, es fundamental. Y es aquí, precisamente, donde estudio de la filosofía hunde sus raíces y adquiere un significado y una importancia principalísima, en la Formación del Docente y en su eventual ejercicio profesional. En ella, el docente encontrará una aliada segura que le guiará y acompañará en la búsqueda y conquista del ideal de perfección humana y profesional, que se propone alcanzar para sí mismo y para los que ante sí, en cierto modo, es responsable del mundo: sus alumnos (Savater, 1997). Al caminar sus caminos y seguir algunos de sus muchos senderos, el docente, ira hallando herramientas bien interesantes y seguramente útiles para su despegue definitivo hacia los encumbrados espacios abiertos del pensamiento crítico y la reflexión serena y justificada. Su estudio, le permitirá al docente adentrarse en las entrañas mismas del más puro y maravilloso pensamiento racional del que el Hombre ha sido capaz, al tiempo de colocarlo ante sus propias potencialidades y cualidades, en una constante invitación a desarrollarlas al máximo. ¿De qué manera influye la teleología de la educación en tu práctica docente? La teleología educativa, en consecuencia, es un capitulo fundamental de la Filosofía de la Educación que se encarga de estudiar los fines que el hombre se propone alcanzar mediante la educación. La teleología implica un proceso de reflexión profundo, pues a partir de ella se determinan el o los motivos que nos llevan a las acciones y a los hechos, desde los más sencillo y cotidianos hasta los más relevantes que llevan a determinar nuestra propia vida. Los fines contienen a los objetivos como propósitos inmediatos para alcanzar aquellos, y que los principios son declaraciones generales. La teleología educativa se refiere a los principios, fines y objetivos de la educación. Los fines de la educación participan implícita o explícitamente en toda la problemática pedagógica. El concepto educación debe haber referencia a las condiciones socioculturales que se explican a través de las leyes y las funciones de la educación. La teleología analiza las funciones de la educación y sus rasgos específicos.

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Tomando como marco de referencia a la sociedad mexicana, ¿cuáles son los límites de la educación intercultural en el contexto de la globalización y la sociedad del conocimiento? El análisis de los procesos educativos debe partir desde el entendimiento de las condiciones histórico sociales en las que se producen; en este sentido, la educación intercultural se encuentra dentro del contexto de los proyectos políticos, sociales, económicos y culturales de la globalización. La globalización, con su cara de internacionalización a fragmentado identidades culturales, a transformado costumbres, tradiciones y formas de vida. Ante tales procesos de aculturación, nos encontramos hoy en día en el siglo XXI con una “crisis del progreso”, en donde se disocian por un lado el universo de las técnicas, los mercados, las finanzas, y por el otro lado el universo interior, ese que llamamos de nuestra identidad. Sabemos que la globalización, tiene un gran influjo en las conductas personales y colectivas, por la forma de difundir el mensaje ideológico. A través de: La lengua oral y escrita, o por las imágenes que están presentes en todas partes y que han logrado penetrar en el espacio vivencial de los sujetos. En las sociedades dependientes culturalmente, la dependencia de tecnología, de conceptos y de formas artísticas, se manifiesta en la difusión de ideas, de modas, de formas de vida, por el consumo indiscriminado a gran escala, no solo de productos y objetos, sino también de mensajes como construcciones elaboradas que pueden modelar nuestras actitudes, conductas e ideas sobre el mundo, reforzando con esto estereotipos, roles, actitudes e ideologías. La escuela a través del tiempo a encubierto un sistema de dominación cultural, ya que reproduce y conserva las relaciones de dominación y subordinación que existen entre las culturas. La educación intercultural, surge como la necesidad de lograr desde la escuela actitudes transformadoras en un ambiente de convivencia en la colaboración, la tolerancia y el respeto ante la diversidad. Actitudes que nos lleven a propiciar nuevas formas de enseñar y de aprender, promoviendo formas críticas y creadoras de pensar, aumentando la autonomía del educando para la construcción de su proyecto de vida personal y comunitaria. Para que pueda

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tomar decisiones basadas en sus propios juicios y valores desde el ámbito del propio grupo cultural y del grupo cultural dominante. Nuestro país, es una nación pluriétnica, multilingüe y pluricultural, en donde conviven 62 grupos indígenas y se hablan al menos 80 lenguas y variantes dialectales; además de otros grupos culturales que hoy comparten el territorio nacional. Esta diversidad cultural, con formas de conocimiento diferentes, así como también diferentes las formas de vestirse y de alimentarse; producto del intercambio y la influencia de las culturas que la han conformado, a provocado que la identidad cultural mexicana en algunas ocasiones no sea tan firme. Por tal motivo, la educación intercultural, debe plantear objetivos acordes a estos tiempos de la globalización, desde el entendido de que tenemos que reconocer que somos un país con una gran diversidad cultural, y que para construir una Identidad cultural sólida, tenemos que tener siempre presentes las raíces de identidad que nos unen como Mexicanos, haciendo conciencia de nuestros símbolos: Étnicos, lengua, tradiciones, costumbres e historia, fortaleciendo cada día las fuerzas de identidad plural en la de unidad nacional. No hay que olvidar que la política neoliberal en la que se encuentra inmersa la nación Mexicana, al igual que otros países de América Latina, tiene sus fundamentos en los principios básicos del liberalismo clásico de finales del siglo XVIII y principios del XVII; y que se mueven desde las estrategias de la globalización de las economías, las políticas del fondo monetario internacional y la concentración de los grandes capitales, pasando por las economías de libre comercio y mercado y la descentralización y privatización de todo lo posible. Ante tal situación, las clases más afectadas son las grandes masas cada vez más desposeídas. Entonces los esfuerzos educacionales deben tener muy presentes las diferencias y particularidades

de

cada

componente

del

mosaico

nacional

y

promover

actitudes

desarrolladoras en el ser humano, que defiendan la identidad cultural con una actitud crítica – reflexiva, rompiendo el conformismo y el paternalismo. ¿Cuál, de entre las propuestas filosóficas estudiadas, te parece la más apropiada para la práctica educativa de la comunidad a la que perteneces? ¿Por qué?

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Al referirnos de la corriente humanista de la enseñanza en la actualidad, no podemos evadir la preocupación que existió hacía ese asunto. También se encuentra la educación liberadora o problematizadora que no trata de fijar conocimientos en los oprimidos, sino de intercambiar pensamientos con ellos. Esta distinguida por un conjunto de requerimientos, el primero es la de actividad y criticidad. La segunda es el dialogo, indispensable para el desarrollo integral del hombre. El propósito de la educación liberadora es el de ayudar al desarrollo de la comunidad. La educación liberadora tiende a una razón transitiva y critica, solo así los oprimidos podrán percibir su propio tiempo histórico. La pedagogía de la liberación da pauta a una cultura de la palabra, a una sociedad abierta, democrática, cambiante, pero estas evoluciones requieren que pasen por circunstancias. La transformación de la sociedad en un proceso hacia la utopía, requiere también un compromiso sistemático político bien fundamentado. Desde tu contexto, ¿de qué manera puedes participar y aportar para que la educación en México obtenga mejores resultados que los logrados hasta el momento? Ciertamente, hoy en día hablar de evaluación en el ámbito educativo, genera una serie de reflexiones y críticas. Y desde mi punto de vista, aún no se ha generado una cultura evaluativa, lo que evidencia una fuerte necesidad de ser abordada desde las políticas educativas. Los nuevos enfoques curriculares que se vienen implementando mediante los currículos en las instituciones educativas, requieren disponer de un sistema de evaluación que articule los distintos niveles de la educación básica, además de una adecuada planificación; coherente con los propósitos educacionales, pertinentes y eficaces a las metas previstas. Ello implica que todos los agentes educativos, asuman la evaluación como un proceso permanente de recojo de información que sirve para lograr aprendizajes de calidad. Ello implica un cambio de actitud sobretodo en docentes, lo cual deberá llevar a un proceso de reflexión acerca de la práctica pedagógica, con el propósito de ir generando nuevas estrategias para aprender y nuevas formas de evaluar basada en indicadores acordes con los propósitos educacionales. Desafortunadamente aún en nuestro País existen muchos maestros tradicionalistas que ven la evaluación como el mero proceso de asignar una calificación aprobatoria o no, sin darle valor a todo el proceso y al hecho del aprendizaje en sí, en el nivel medio superior donde me

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desempeño, a pesar de que estamos inmersos en la Reforma Integral del bachillerato tecnológico y que el cuerpo colegiado de la academia pone interés en el proceso evaluativo son muchos los docentes a los que poco o nada les importa el proceso educativo y mucho menos la evaluación en sí, debe integrarse en alguna parte de los compromisos calificativos para el

maestro la capacitación en evaluación y en verificar que efectivamente se lleve a cabo el proceso. CONCLUSIÓN Filosofía y educación estarán siempre juntas, ya que ellas buscan un objetivo común, la realización integral del hombre. Actualemnte se hace necesaria una elección filosófica en los docenetes, ya que no existe educación sin ella, sobre todo por la carencia de valores que hoy en día tenemos. La accion docente necesita estar vinculada con la finalidad de la educaciín, con correspondencia al tipo de ser himano que se quiere obtener, al establecer un modelo de perfil de estudiante que se desea tener, que refleje el desarrollo optimo del ser humano y que este reaccione acorde con las necesidades de la sociedad. Una buena educación debe dirigirse hacia el fortalecimiento de la imagnación, ya que está relacionada con la observación y el pensamiento; ademas porque es la facultad de ver las cosas como son. La imaginacion aunque pueda partir de la observación de las cosas no se detiene, si no que las modifica, busca como podrían ser diferentes. Y en realidad eso es lo que se pretende que se desarrolle el alumno, una visión amplia, como puede cambiar lo que sucede a su alrededor. El objetivo de la educación es que los estudiantes aprendan mediante una autentica dialectica, con una verdadera apreciación de las implicaciones de lo que dicen los demas.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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