Heidegger

Martin Heidegger “Quien piensa a lo grande tiene que equivocarse a lo grande”

Introducción • El pensamiento que tenia Heidegger combina por un lado, con una nueva interpretación de la metafísica en la contemporaneidad y por otro lado , la reflexión existencial en la cotidianidad del ser humano. Su filosofía corresponde a la analítica existencial del serahí, que se caracteriza por expresarse mediante un complejo sistema lingüístico.

¿Quién es M. Heidegger? • Martin Heidegger nació el 26 de septiembre de 1889, en Messkirch, Alemania y falleció a los 87 años, el 26 de mayo de 1976 en Friburgo de Brisgovia, Alemania. • Se le considera el Filósofo alemán más importante del siglo XX • Se definía a sí mismo no sólo como filósofo, sino como un oficiante célebre del ser, el “Pastor del ser”. • Este campesino Alemán ,se desempeñó como profesor en Marburgo y en Friburgo, donde reemplazó al filósofo Husserl, de quien retomó su método fenomenológico. • Formo parte del regimen nazi

Pensamiento y su Obra mas importante • Creó una terminología filosófica que suscita graves problemas de comprensión y de traducción • Primer Heidegger: Ser y Tiempo • Escrita en 1927 • Rompe las filosofías del conocimiento y del tiempo ,en las que siempre existe una relación sujeto –objeto

La pregunta sobre el sentido del SER • Ya desde la introducción de la obra “Ser y Tiempo” muestra Heidegger la intención última de su filosofía: la elaboración de una nueva metafísica. • Su pensamiento se inicia cuestionándose que es el ser . • Es en aquella interpelación donde aparece de manera magistral toda una critica a como se ha elaborado la pregunta por el ser y por el ende a como se ha elaborado la pregunta por el hombre ,el mundo y la vida.

El anota un teoría existencialista de ser y tiempo • • • • •

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En donde hay un ente humano en que heigger le da el nombre de da –sei que significa ser –ahí El da-sei es arrojado al mundo y es un hombre que se angustia y se muere y sabe que va a morir y vive cada momento de su vida ante la posibilidad de la muerte La filosofía será entendida por Heidegger como interpretación del Dasein. Y precisamente ésta es la tarea que se propone realizar a lo largo de las páginas de “Ser y Tiempo”: la de llegar a describir las principales estructuras del Dasein, a los que llamará existenciarios o existenciales. Los existenciales son para el Dasein lo mismo que las categorías para los demás seres: las estructuras esenciales de la existencia

Los existenciarios para el Dasei • Una vez aclarado qué es el Dasein, procede Heidegger a describir cuáles son sus dimensiones o existenciarios: • 1. SER EN EL MUNDO (establece las relaciones en el mundo y la significatividad) • 2. SER CON(es el Ser sociable ) • 3. ENCONTRARSE(Encontrase de cierta manera con su propio Ser) • 4. SER PARA LA MUERTE(El ser sabe que siempre estará la posibilidad de morir y no importa en qué espacio este) • 5. EL CUIDADO

La temporalidad del Dasei: • El Dasein o el existente humano, es esencialmente temporal y lo que se define el en sentido ontológico que tiene “cuidado”, y como el cuidado muestra lo que es el Dasein ,la temporalidad es su clave explicativa . Así, para el Dasein, realizar su existencia es tejerse temporalmente ya que El existente humano es tiempo, su estructura es temporal. • Por otra parte, vivir es descubrirse arrojado en el mundo y verse abocado a aceptar la propia culpabilidad.Es así como el sentido, del existente humano halla el pasado. • Estos tres momentos forman a una la temporalidad del Dasein: • pero es desde el futuro desde donde se temporaliza el Dasein, pues es lo proyectado lo que despierta lo que el Dasein es en el presente, luego el tiempo revela la eternidad. • Es así como en tercer lugar, el presente es el momento en el que el ser humano se encuentra en el mundo, en que tiene que decidir si quiere llevar una vida auténtica o inauténtica.

Existencia Autentica e Inauténtica: • Ante la posibilidad radical del existente humano, la muerte, sólo caben dos posibilidades: aceptarla o distraerse para tratar de eludirla. Es posible afrontar la propia existencia como un ser para la muerte o tratar de distraerse a sí mismo. • En el primer caso, la persona podrá realizar realmente su vida, llevará una existencia auténtica (eigentlich). • En el segundo caso, el Dasein malogrará su vida, arrastrará una existencia inauténtica (uneigentlich).

En este tipo de vida también surgen un grupo de rasgos existenciales o existenciarios que definen a quien vive así: •

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a) Los rumores

o habladurías Estas consisten más bien para hablar de “lo que se dice” por lo que esto lleva al Dasein a desarraigarse y a perder la relación consigo y con la realidad. b) La curiosidad Esta se vincula con la habladuría, que hace que el existente tenga avidez de lo nuevo, no por su verdad, sino por su novedad. El existente humano se dispersa y se olvida de sí en el marasmo de lo nuevo promovido por los medios de comunicación, la publicidad. Lo real queda preterido, viviéndose en la “ambigüedad” del reclamo inmediato. c) La decadencia o caída del Dasein Es la mayor de las consecuencias de lo anterior, pues perdido en lo anónimo, absorbido por el reclamo del “se”, de lo impersonal, de la palabrería, por lo que se pierde a sí mismo ya que es incapaz de afrontar las posibilidades se les ofrecen, entonces así de este modo, vive alejado de sí mismo, incapaz de realizarse .Dado así Precisamente por eso su vida es inauténtica. d) «Derelicción» o «estar arrojado a la existencia» Es la situación en la que se encuentra finalmente el Dasein a causa de su inautenticidad. En la que el propio sujeto humano se va encontrando a si mismo pero sin mero origen, sin sentido, sin un para qué .Así de este modo, se comienza a percibir la propia existencia como una carga, pues él no ha elegido existir, si no que ha sido cargado con su propia existencia.

Mapa general del existencialismo – Heidegger ¿Qué es el Ser ?

La angustia

inauténtica De

Existencia humana

Puede ser

Ser-para-lamuerte Ser-en-elMundo

Autentica

Verdad de la existencia

Insertado en

Nuestro ser con otros

Revela la

Las cosas objetivas

Algunas de sus obras mas destacadas • El ser y el tiempo (1927) • • • • •

De la esencia de la verdad (1943) Interpretaciones sobre la poesía de Hölderlin (1944) Introducción a la metafísica (1953) ¿Qué es eso, la filosofía? (1956) La esencia del fundamento (1929)

Valoración • Principal interés: la Ontología o estudio del ser • Su pensamiento contribuyó en muchos campos: • Fenomenología • Existencialismo • Hermenéutica • Teoría política • Psicología • Teología • Teóricos de postmodernidad

Conclusión • Podemos decir que su filosofía se preocupo exactamente de en precisar el origen de la existencia por medio del estableciendo de el origen del ser y reflexionar acerca del concepto de «DA-SEI» (Ser-Ahí).