Historia De La Iglesia Xtiana I

HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA

IMPORTANCIA 1. Nos permite comprender mejor el presente 2. Nos ayuda para no cometer los mismos errores 3. En la historia está el fundamento real de por qué existe lo que existe. 4. La historia nos ayuda a reconocer y darle mérito a quienes contribuyeron a lo que hoy tenemos; y 5. Nos ayuda a desarrollar un profundo sentido crítico. (en otras palabras: Sin información,

no puede existir una buena opinión)

IMPORTANCIA

La mejor lección de la Historia es que no aprendemos las lecciones que nos da la Historia

LA IGLESIA EN LOS PRIMEROS SIGLOS (I-IV)

ESQUEMA 

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La Iglesia en los primeros siglos - Condiciones previas - Trabajo Misionero según la tradición - Las persecuciones durante el Imperio romano. Final de la vigencia del paganismo. - El itinerario jurídico hacia la libertad de la Iglesia.

La formulación dogmática de la fe cristiana. - Los primeros dogmas de la fe. - Los padres de la Iglesia.

El cristianismo nace y se desarrolla en el Imperio romano, primero entre los judíos y luego entre los gentiles.

La unidad y paz social del Imperio facilitaron su difusión:

Un buen sistema de comunicaciones.

Relativa estabilidad institucional.

Desarrollo de una cultura común que utilizaba como lenguas francas el griego (y el latín)

Condiciones favorables

Condiciones culturales facilitaron su difusión:

Helenismo

Sincretismo Religioso

Diáspora Judía

Conquistas de Alejandro

La Iglesia Original (Primitiva)

Después que Cristo murió dejó en Jerusalén a 120 discípulos

1. LA IGLESIA EN LOS TRES PRIMEROS SIGLOS 

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Las últimas palabras de Jesús en la tierra antes de su Ascensión indican a sus discípulos lo que ha de ser su vida y misión. Es el inicio de la actividad de la Iglesia fundada por Jesús. Son tiempos de gran actividad evangelizadora y la tradición nos ha transmitido la misión que llevaron a cabo todos ellos tras realizar su labor en Palestina: - Pedro en Antioquia y luego en Roma. - Santiago el Mayor en Hispania - Juan en Éfeso y Judas Tadeo en Armenia. - Felipe en Grecia, y Bartolomé en Frigia. - Santiago el Menor fue obispo de Jerusalén - Mateo predico en Palestina y Etiopia. - Simon en Egipto y Tomás llego hasta la India. - Pablo y Bernabé llevaron la Buena Noticia por todos los lugares del Imperio romano.

Tradición Misionera de los Apóstoles

El Cristianismo era una secta más del Judaísmo Por esta identificación con los judíos, vendrían los primeros recelos imperiales hacia los cristianos. LOS JUDIOS Artífices e instigadores de las primeras persecuciones. La conversión al cristianismo significa romper con su comunidad religiosa

Por este motivo se desataron las represiones judías en Siria-Palestina (Hch 4,1; 6-7;8,2; 12;9,1 y ss. )

La Iglesia Original (Primitiva)

Primero se formaron las iglesias en Jerusalén, después en Antioquía, Corintio, Éfeso, Roma, Grecia, Alejandría

La Iglesia Original (Primitiva)

Aparecieron los obispos que eran seleccionados por los apóstoles y posteriormente por comunidades cristianas

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Para los paganos la conversión no suponía en principio un problema. La complicación aparece cuando el Estado romano impuso el culto obligatorio al emperador y a Roma en todo el territorio del Imperio. Los cristianos obedecían al emperador, pero se negaban a darle culto de adoración. Estaban dispuestos a morir antes de caer en la idolatría. El Imperio los acuso de “ateísmo” y de “superstición ilícita” y lanzó contra ellos persecuciones durante tres siglos, desde la de Nerón, en los años 64-67, hasta la de Diocleciano, la mayor de todas, a comienzos del siglo IV.

Las Persecuciones

Cerca de 3 siglos duró la persecución a los cristianos y fueron 10 persecuciones decretadas por los emperadores. La primera fue la de Nerón y la última la de Diocleciano

Las Persecuciones

Nerón culpó a los cristianos del incendio de Roma, y sus víctimas más ilustres fueron San Pedro y San Pablo.

Las Persecuciones

En esa época murieron muchos cristianos dieron Testimonio de su fe, por eso se llamaron Mártires

La predicación de apóstoles y discípulos fue llenando el Imperio de cristianos, los cuales se convertían en nuevos propagadores del Evangelio Todos los apóstoles salvo Juan, sufrieron el martirio por la fe. Cuenta la tradición que el apóstol Pedro murió crucificado en la persecución de Nerón, en el año 64. Según este relato, en el último momento pidió a sus verdugos que lo crucificaran cabeza abajo, pues se sentía indigno de morir como su Señor. Sobre su tumba se alza ahora la basílica de San Pedro. LOS MÁRTIRES CRISTIANOS son una prueba a favor de la fe cristiana. Una multitud enorme fue entregada al sacrificio por el “delito” de no querer dar culto de adoración al emperador.

Las Persecuciones

Destrucción del Templo en Jerusalén por soldados romanos

Diocleciano promulgó 4 edictos contra los cristianos y fue tan cruel que se llamó “época de mártires”

Las Persecuciones

Mártires cristianos echados a los leones En esa época murieron muchos cristianos dieron “Testimonio” de su fe, por eso se llamaron “Mártires”

2. FINAL DE LA VIGENCIA DEL PAGANISMO El emperador Galerio

Sucesor de Diocleciano Resolvió cambiar su política hacia la Iglesia. En el año 331 promulgó un edicto que otorgaba a los cristianos un estatuto de tolerancia, que permitía el culto privado sin manifestaciones externas.

La verdadera libertad religiosa para la Iglesia llegará con el emperador Constantino, quien dispone la promulgación del Edicto de Milán (313) que concede a la Iglesia el estatus de “Religión Legal”

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2. FINAL DE LA VIGENCIA DEL PAGANISMO CONSTANTINO

Permitió el culto público y la predicación

El auge del cristianismo fue espectacular

Se construyeron templos y los principios morales del Evangelio inspiraron de modo progresivo las leyes civiles y las costumbres de la sociedad.

Constantino y su corte

Etapas de Roma

Con la división del Imperio en dos:

OCCIDENTE

Coincidía con las regiones de lengua y cultura latina, tenía como sede principal la ciudad de Roma. De cultura griega, siria y copta

ORIENTE

Existían grandes metrópolis de fundación apostolica, llamadas patriarcados, y al frente de cada uno de ellos había un patriarca Alejandría, Antioquía y Jerusalén

En el año 381, la capital del Imperio oriental Constantinopla, fue elevada al rango de patriarcado, y en Oriente se le dio la primacía (en vez de Roma) pues era la nueva Roma.

Gnosticismo 

Gnosis = Conocimiento

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El gnosticismo fue un movimiento surgido en torno al s. IV d.C., como un intento de crear una mitología nueva en la que se unían contenidos judeocristianos y especulaciones neoplatónicas y neopitagóricas. Pretendía ser la exposición de un conocimiento "revelado", depositado en el alma de los hombres, y susceptible de ser recordado si éstos se atenían a la doctrina y los rituales de los gnósticos. No quería presentarse como una fe o una creencia sino como el conocimiento de la única y suprema verdad, capaz de otorgar la salvación.

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Gnosticismo El cristianismo se forjó en buen medida contra el gnosticismo  No sin dejarse influir por éste.  Doctrina principal de los gnósticos era la irremediable maldad de este mundo, creado por un dios (el demiurgo) maligno. De modo que hay dos dioses: el dios de bondad no es creador ni tiene relación con hombre y mundo, sino sólo con las chispas primigenias, caídas en el cuerpo de los hombres.  Para volver a su estado anterior disponen de la gnosis. 

Gnosticismo   

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Algunos jefes de secta gnósticos se profesaban cristianos muchos autores le denominan gnosis cristiana, distinguiéndola de la pagana Ireneo (v.), en el Adversus Haereses, no condena inapelablemente el concepto mismo de gnósis, que puede ser entendida como una verdadera ciencia de Dios (11,39) que trata de profundizar en sus misterios, y el origen del mal (v.) Para Clemente de Alejandría (150 d.C.), hay una gnosis cristiana, y el verdadero objeto de la fe es precisamente la gnosis (Stromata, II,11)

Errores doctrinales 

Con el afán de explicar los misterios de la fe cristiana muchos propusieron doctrinas insuficientes y erroneas que dieron lugar a las primeras herejías.

3. LA FORMULACION DOGMATICA DE LA FE CRISTIANA. Con la legalización de la fe cristiana, aparecen nuevas posiciones requiriendo la exposición precisa de la doctrina  Concilios

La Trinidad

La divinidad de Cristo

El Espíritu Santo

Durante los siglos IV al VI se sucedieron una serie de reuniones de los obispos de la Iglesia, los concilios ecuménicos, donde se analizaron y formularon los primeros dogmas de fe.

La formulación de estos dogmas fue necesaria porque habían surgido doctrinas que explicaban estos misterios con ideas contrarias a la ortodoxia cristiana. Las primeras herejías y las principales fueron: El Arrianismo (Arrio): defendía que Jesús es un ser extraordinario, pero no verdadero Dios como el Padre. Fue condenado en Nicea.  El Nestorianismo (Nestorio): mantenía que en Jesúcristo hay dos personas, una divina y otra humana. La Virgen María, en este caso, seria solamente la madre de la persona humana de Jesús. Fue condenado en Éfeso.  El Monofisismo (Eutiques): sostenía que en Jesús solo hay una naturaleza divina. Fue condenado en Calcedonia.  El Macedonianismo (Macedonio): patriarca de Constantinopla mantenía, enseñaba que el Espíritu Santo era inferior a Dios Padre. Condenado por el Concilio de Constantinopla I. 

“herejías” Arrianismo: 

Arrio, sacerdote de Alejandría, enseñó que Jesus es un ser extraordinario , pero no es verdadero Dios como el Padre. Esta herejía fué condenada por el Concilio de Nicea.

“herejías” El Nestorianismo: 

El patriarca de Constantinopla , Nestorio enseñaba que en Jesucristo hay dos personas y que La Virgen María no era madre de Dios. El concilio de Efeso definió que María era THEOTOKOS = madre de Dios.

“herejías” El Monofisismo: 

Es la herejía de Eutiques ,jerarca de constantinopla.Este enseña que que en Jesús solo hay una naturaleza divina. El Concilio de Calcedonia condena a Eutiques y enseña que en Jesús se dán dos naturalezas divinas.

LOS PRINCIPALES CONCILIOS DE ESTA EPOCA FUERON: 

Concilio de Nicea (325): se formula el “Símbolo de la Fe” (Credo), donde se afirma que el Hijo es consustancial al Padre.

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Concilio de Constantinopla I (381): se completa el Credo de Nicea y se formula la divinidad del Espíritu Santo y su labor de dador de la gracia.

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Concilio de Éfeso (431): define que en Jesucristo existen dos naturalezas en una sola Persona divina. Por ello, Jesús es Dios y la Virgen es verdadera Paridora de Dios (Theotokos).

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Concilio de Calcedonia (451): se definen que en Jesús se dan dos naturalezas, sin mezclas ni confusión, la divina y la humana, en una sola Persona divina.

PADRES APOSTÓLICOS

Ignacio de Antioquía

Policarpo de Esmirna

Papías de Hierápolis

Didajé

Epístola a Bernabé

Clemente de Roma

LOS PADRES DE LA IGLESIA 

Desde finales del siglo II, ya no tenemos testimonios directos de la vida de Jesús.

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Las primeras generaciones de escritores cristianos, vivieron en la persecución; se les conoce como los Apologistas por la defensa que hacían al cristianismo frente a los paganos.

Destacan entre ellos Clemente, Orígenes  Tertuliano, Eusebio de Cesarea,  Juan Crisóstomo, Jerónimo. 

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Se conoce como Padre de la Iglesia a los escritores cristianos de estas generaciones, hasta el siglo VIII, que se caracterizan por la ortodoxia de su doctrina, la santidad de sus vidas y el reconocimiento de la Iglesia.

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Florecieron primero en Oriente, donde escribieron en griego, sirio, copto, armenio y georgiano. Luego en Occidente donde escribieron en latín.

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En sus obras se sirven de la cultura griega y latina para explicar con profundidad y claridad los principios cristianos.

Gigantes

PADRES ORIENTALES

San Cirilo de Alejandría

San Atanasio

Gregorio de Nisa

San Juan Crisóstomo

Gregorio de Nacianzo

PADRES OCCIDENTALES

San Ambrosio

San Agustín

Jerónimo: Erudito cultivador de historia y de las Escrituras dejo Isidoro de Sevilla: autor de la Primera enciclopedia cristiana. su celebre traducción de la Biblia llamada Vulgata

Los cristianos expresaban su fe mediante símbolos: comunes a los paganos, pero dotados de un nuevo sentido: una paloma, una palma o corona, un pez, el ancla…a esto se añade el Crismón (monograma formado por las primeras letras griegas del nombre de Cristo (XP)

El primer arte cristiano evitó las representaciones narrativas o figurativas. Desde el comienzo del siglo III encontramos representaciones de escenas y personajes del Antiguo Testamento que prefiguran la salvación obrada por Cristo.

La decadencia del imperio Romano 

A lo largo del siglo V se produce la invasión de amplias religiones del Imperio Romano por pueblos germánicos a quienes los romanos llamaban bárbaros.

La caída del Imperio Romano 

Por fin en el año 476 es despuesto el último emperador romano, Rómulo Augusto con lo que se produce la caída del Imperio Romano de Occidente. Romulo Augusto

bárbaros

“invasión” de los bárbaros

Los reinos bárbaros

cristianismo Los pueblos germánicos ocupan y someten las regiones del antiguo Imperio.  Los bárbaros se sentían parte del imperio romano  Los bárbaros eran también cristianos (arrianos, monofisitas, etc.)  Fueron asumiendo el “catolicismo” 

cristianismo La iglesia católica fue respetada y muchos de los invasores se fueron acercando al cristianismo niceno-constantinopolitano.  La predisposición de los invasores a asumir la “cultura romana” y la vitalidad de los monasterios aceleró la conversión. 

El Cristianismo en Oriente 1. El primer reino cristiano: Edesa.  2. La primera nación Cristiana: Armenia  3. Los cristianos en Partia y Persia;  Escuela de los Persas, en la frontera del Imperio Romano con Edesa  5. El evangelio de Taciano 

Imperio Sasánida

El Cristianismo en Oriente Etiopia (Hch 8)  Arabia Herat (Hoy Afganistán), Merv  yacimientos arqueológicos existentes en Bactria y Sogdiana  India *(Iglesia Tomarista)  El Tíbet 549 conversión de los hunos blancos  China 635 llegó a Chang-an, hoy Xian el obispo Aluoben (leer Pag 34 manual alumno) 

El Cristianismo en Oriente

La Ruta de la Seda

El Islam 

Ya para el siglo VI nace una nueva religión, Mahoma (610) creyéndose inspirado por Dios, funda una nueva religión llamada Islam, que une elementos del judaísmo y del cristianismo, junto con otras practicas religiosas.

El Islam 

Los musulmanes permanecieron ocho siglos en España y llegaron a penetrar parcialmente en el sur de Francia, cosa que se vió incumplida por las tropas de los francos, acaudilladas por Carlos Martel.

El Islam 

En el año 638 los árabes conquistan Jerusalén y sus victorias culminan con la invasión de España en el año 711. En el año 800 fue coronado el emperador Carlomagno rey de los francos y tras su muerte Europa cae en el feudalismo.

Simonía e Investiduras 

Comenzó así la práctica corrupta de nombramientos de obispos y otros cargos eclesiásticos por parte de la autoridad política, lo que generaría la “cuestión de las investiduras'.

El siglo X 

A lo largo del siglo X conocido como la "edad de hierro" del Pontificado y parte XI, se fueron sucediendo una serie de papas que no supieron afrontar la reforma de la que la Iglesia estaba tan necesitada.

Gregorio VII En el año (1020-1085) surge la reforma gregoriana con el nombramiento de Gregorio VII. Estas reformas fueron llevadas a cabo y se centraron en las siguientes reformas:  las investiduras  simonías 

Reformas de Gregorio VII Las investiduras: 

Acabar con la raíz de todos los males,que ponían en manos del poder civil el nombramiento depersonas eclesiásticas , a veces indignas.

Reformas de Gregorio VII simonía: 

Compra-venta de cargos y cosas sagradas, tan extendidas en la época. El nombre de simonía viene de Simón el mago (ver Hechos 8:18-25)

Reformas de Gregorio VII Estas reformas afectaban al conjunto de la clase social más elevada, tanto en la jerarquía eclesiástica como la sociedad civil.  Por ello, surgieron fuertes tensiones entre el papa reformador y las clases dominantes. 

EL CISMA DE ORIENTE Las tensiones entre las sedes de Roma y Constantinopla habían ido en aumento en los siglos IX y X por lo que se dió el Gran Cisma. Las principales diferencias que condujeron al cisma de Oriente fueron las siguientes:  el culto a las imágenes  el problema de ''filioque''  cuestiones disciplinares 

EL CISMA DE ORIENTE

EL CISMA DE ORIENTE culto a las imágenes: 

El emperador de Bizancio, León Isaurico prohibió el culto a las imágenes y castigó a quienes mantenían su culto (osea Romanos = cristianos occidentales)

el problema de "filioque": Se trata de una questión teológica relacionada con el misterio de la Trinidad:  Oriente decía que el Espiritu Santo procede del padre.  La iglesia de Roma decía que el Espiritu Santo procede del padre y del Hijo (=filioque) 

La Controversia del FILIOQUE

La Controversia del FILIOQUE

EL CISMA DE ORIENTE cuestiones disciplinares: 

Los Patriarcas de Constantinopla no querían estar sometidos a la autoridad del Papa de Roma. En el fondo era el reflejo del viejo litigio entre los Imperios de Oriente y Occidente.

EL CISMA DE ORIENTE

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Al subir al patriarcado e Constantinopla Miguel Cerulario, emprendió una campaña contra Roma y ordenó el cierre de todas las iglesias y monasterios del rito romano.

EL CISMA DE ORIENTE El dia 16 de julio de 1054, los delegados del Papa pusieron sobre el altar de la basílica de Santa Sofía el decreto de "escomunión" del Patriarca.  Miguel Cerulio excomulgó al Papa. 

EL CISMA DE ORIENTE

LAS CRUZADAS 

En el siglo XI y XIII tuvieron lugar las llamadas cruzadas que fueron organizadas con el propósito de rescatar los Santos Lugares o Tierra Santa en la que vivió y murió Jesucristo que estaba en poder de los musulmanes.

LAS CRUZADAS 

Las cruzadas fueron organizadas por papas, reyes y emperadores cristianos. Lo que se enrolaban en ellas eran llamados "cruzados" por llevar cosida en su ropa una cruz roja como distintivo de su fe en Cristo.

LAS CRUZADAS CRUZADA

AÑOS

DESCRIPCION

Primera

1095~1099

capturó Jerusalén

Segunda

1147~1149

postergó la calda de Jerusalén

Tercera

1189~1191

Cuarta

1201~1204

el ejército no pudo llegar hasta Jerusalén capturó y saqueó Constantinopla

quinta

1228~1229

tomó Jerusalén, pero pronto la perdió

sexta

1248~1254

fue un fracaso

séptima

1270~1272

terminó en nada

España y la Teología

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Averroes (musulmán)

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Maimónides (Judío)

Los Escolásticos

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Pedro Valdo

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Pedro Abelardo

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Tomás de Aquino

Los Precursores de la Reforma 

Juan Hus (Bohemia)

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Juan Wicliff (Inglaterra)

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Savonarola (Italia)

LA REFORMA Ocurre el cisma de Occidente en el siglo XIV que fue la división dentro de la Iglesia católica a finales del siglo XIV.  La iglesia llegó a estar dirigida por tres papas mismo tiempo y todos se excomulgaban unos a otros 

LA REFORMA 

En 1414 se reúne el Concilio de Constanza donde es elegido papa Martin V, que fue aceptado por dos de los tres papas. Con el fin del cisma, se inicia una nueva época en la Iglesia .

EL CISMA DE ORIENTE