Iitiguo Rito: Primitivo Oriental

ORDEN

MASONICA DEL

IITIGUO

y

UNIVERSAL

=====-~

PRIMITIVO RITO ORIENTAL DE

====--

SUPREMO CONSEJO INTERNACIONAL DE LI ORDEI Sede: BRUSELAS (Bélgica)

[!]~~;;;;;::=:;;;;;::=:=~=::~

f· .

SOB[RAHO SANTUARIO· --

DE

GRANDt ORI[NT( LA

RE PUB L I e A

--

A R G EN T I N A

....

~

GUlA DEL COMPANERO MASON RITUAL DE SEGUNDO GRADO DEL

ANTIGUO Y PRIMITIVO RITO ORIENTAL DE

MENfIS

y MISRAIM

Compilado para Iodos 105 Cuerpos de :Jurisdicción del SUPREMO CONSE:JO INTERNACIONAL de la ORDEN, V aprobado por el Gr.'. Hierof.·. del Rifo

API:RTURA DI: LOS TRABAJOS Cuando todos los HH ... estén en sus respectivos lugal°es;. el Ven.' . Maest.· . dá un goLpe de mallete, que repiten: sucesivamente los VVig.·. VEN.'.

MAEST.·. e tá cubierto.

Hr.·.

Experto,

aseguráos

si el Templo

El Experto se asegura en la misma [orma preecripta pa,rn los trabajos de Ler.> . gr.'.) ?J volviendo a entras: aL Templo, dice: EXPERTO: - Ven.'. Maest.·., estamos al cubierto. VEN.'. MAEsT.·. - Hr·. ler.·. Vig.·. ¿qué edad tenéis f lER.·. VIG.·. - Tengo tres años, Ven.'. Maest.· . VEN.'. MAEST.·. - ¡,No váis más allá 1 1ER.·. VIG.·. - Interrogadme. VEN MAEST.· . - 1, Sóis compañero 1 1ER VIG.·. - Lo soy. Examinadme y ponedme a prueba. VlEN.· . MAEST.· . - t,Por qué os habéis hecho recibir Compañero 1 1ER.· . VIG.· . - Para conocer la letra G. VEN ... MAEST... - ¿ Qué edad tienen los CComp ... en Logia '! 1ER.·. VIG.·. - Cinco años, Ven.'. Maest.·.

-4-

:;\L\Es'l'.· . - ¿ Cuál es vuestro nombre? lER VIG.· . - Ml'STE. YEX MAEST.·.. - L Qué significa ese nombre? lER. '. YIG.·. - YELO. VEN l\L\Es'r.· . - ¡, Por qué ~ lER VIG.· . - Porque durante mi recepción en ese gl'.' . un ligero "Velo cubría aún mi cabeza. VEN.'. MAEs'r.·. - ¿Qué significa ese Velo? UR. .. YIG.· . - La ignorancia en que me encontraba aún de pués de haber franqueado el primer grado de Iniciación. VEX ... :;\bEST ... - Hr. '. 2°.'. Vig-.· . ¿ Cuáles son lo!', deberes de los \~\~... en Logia de CComp.· . ? . 2°. '. VIG.· . - Es el de asegurarse si todos los lIU.· . presentes son CComp.· . VEN.'. l\IAEST.·. - Bien, De pié y al orden de CComp.·. mis lIH.·.! HII. '. ler. y 2°. Yig.·. cumplid con YlH' ·tro deber. YEX

Los 1'Yiy.· . j'eC01'1'en sn respective Col. '. los saluda a Sg paso, en g, .... de Comp.'. Vueltos a sus asientos, dice el

!J cada

11,1'.' •

2° VIG.·. - Hr.·. Ler. Yig.·. los IlH.·. de mi. CoL,. 'Ion CComp.· . Ler. VIG.·. - Yen.·. Ma est.: ., los lIIT.·. de ambas CCol.·. son CComp.·. VEK. '. i\L\Es'l'.·. - Bien; respondo por los del Oriente. Tomad asiento HH.·. Hr ... 2°. Vig.·., ¿ qué hora: es? 2° VIG.·. - Medio día en punto, Ven.'. Maest.: . VEX. l\1AES'l'.·. 1, A qué hora empiezan sus trabajos los HIl. '. CComp.·.? 2° VIG - A medio día en punto, Ven.'. i\Iaest.·. VEK l\L\ES'l'.· . - Siendo la hora en que lo,' CComp.·. empiezan sus trabajos, HH.·. ler. y 2° \~ig.·. invitad a los HH.·. que decoran las CCol.·. a qne n03 ayuden a abril' los trabajos en gr ... de Cornp ... de esta Resp.· . Log. : ., en el Rito Ant.· . :r Prim.> Oriental del )IE~FIS y l\IISRAIl\L lER. VIG.·. Hr. '. 2° Vig.· .. IlH.··. de mi Col.·., de parte del Ven.'. i\Iaest.·. os imito a acompañamos a abrir lo" trabajos de nuestra Rep.·. Log.". en gr.'. de

-5-

Comp.> . del Rito ~\nt.·. ~- Pl·im.·. Oriental de :\IEXFI~ y )IISR~\.DI. 2°. YIG.·. -lIr. -'. ] el'. \' .... el anunrio ha corrido en mi Col.'. lER. YIG.·. Yen.· . Maest.v.. el anuncio ha corrido en ambas CCol.·. YEN". .. l\Lu;;¡,;'J'.·. IIH. '. de pié y al orden de CComp.·.

!! ! !! !! ! !! YIG ... !! ! !! El Ten ... Jlaest.· . toma Sll espada, levantando ta hacia ei cielo: .\ mí, mis H'IL: .

lER. VIG.·.

2°

-

la pun-

.\..'. L.'. G. '. D.'. S.'. A.'. D.'. L.'. M.'. - En nombre del Gran I-Lerofante, Sublimo :\lae8tl'0 de la Luz, Depositario Sagrado de las Tradiciones, y bajo los auspicios del Supremo Consejo Internacional de Ia 01'. den Masónica Universal del Antiguo y Primitivo Rito Oriental de l\IEKFm y MISRAIl\I, del Soberano Santuario GJ'.·. 01'.'. de la Repúhlica Argentina, ~- de la Serenisima Gran Lag.'. Simb.·. Proy.·. de Santa Fé. declaro abiertos los TTrab.· . en el gr.' . de Comp.' . de e..ta Resp.: . Lag.'. . . en el Oriente de . •.\. mí por d s.grio ( 'e dá), por la hat.·. ( se dá)' AOL.tLlI AOIOY PAZ

-

TOLER.\KCL\.

CIEXCIA LIBERTAD

-

-

J"CSTICL\ -

IGL\LD"\D

YERD"\.D -

L -

-rox FRATERNIDAD

ORDEN DEL DIA Se desarrolla la Orden del Día en la misma forma prescripta pon el rii uol de ler. gmdo.

Ir PARTE En caso de Iniciación, se empieza pov la introducción de los visitan/es de la. misma manerrt prcscrip! a ))or el ritual de primer grado y luego se procede en la forma siguiente a la

INICIACION VEN... MARST ... - Muy 'QQ ... HH. : .: el hr ... Aprendiz ... _ ha solicitado aumento de Sal. .. presentando un trabajo> sobre el que ha merecido la aprobación de la Cam, '. del Med ... Os ruego que déis vuestra opinión sobre el aumento de Luz que solicita HH ... ler. y 2°. Vig.· ., anunciad en vuestras eCol. .. que¡ está concedida la palabra. lER... Vig.· . - Hr ... 2° Vigo.. HR. .. de mi Col. .. está concedida la palabra por si hay alguna observación sobre el aumento de Luz para el gr.'. de Comp.'. al hr.·. Apr.· . 2°. VIG.·. - HH.·. de mi CoL'., está concedida la palabra, sobre el aumento de Luz al gr.'. de Comp.'. para el Aprendiz hr.·. . . Reinando el silencio, dice el 2°. VIG.·. - Hr.·. ler.·. Vjg.·., re.na silencio en mi Col.·._ lER.. '. VIG.·. - Reina el silencio en ambas CCol.·., Ven.v , Maest. '. VEN.'. MAEST.·. - ¿Vuestras conclusiones i, hr.·. Orador. ORADOR- V,en.·. Maest.·. pido que se practique el último escrutinio. VEN.' . MAEST.·. - Reinando el silencio, y de acuerdo con la . conclusiones del Hr ... Orad ... se ya a votar por la señal de costumbre. !! ! !! ---' Se vota por la seña! de costumbre. VEN.'. M.'. - Habiéndose llenado las formalidades reglamentarias, con resultado favorable, Hr.·. Exp.·. id a buscar al Aprend.·. que solicita aumento de Sal.'., y anunciadlo al Temp.·. con la llamada de su gr.' . El Exp ... va a busca?' al candidato, le cubre la cabeza con un liget·o"velo, lo conduce a la puerta del Temp ... y le hace llamar en gr ... de Aprend. ... VEN. '. MAEST.·. - Hr.·. ler.·. Vig.·., ved quién es ese-

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Aprend. '. que de ea introducirse entre nosotros y forzar la puerta del Templo. 1ER ... Vig.· . 1, Quién ~" el Ap ... que quiere forzar la puerta del Templo 1 2°· VIG.·. - Se levanta, enireobre la puerta y pregl¿nta: l.Quién es el Aprendiz que intenta forzar la puerta del Templo? EXPERTO - Es el Hr .. ·. . , de tres años de edad, miembro de la Resp.·. Lóg.·. . , domiciliado en que solicita como Tubalcain, un aumento del Sal.· . '2°. '. VIG.·. - Oierra la pueriu, y repite Hr.·. Exp.·. lER "VIG.· . Repite la coniesiaciún, VEN MAEST.· . - Dadle entrada.

la conteetccum.

del

2°. '. VIG.·. - Ab1'e la puerta lentamente. EXPERTO- Emlnda al Apr ... hacia el inrerior, cierta la puerta, le hace prccticar los ires pasos y los saludos de orden y lo detiene entre 0001.' ., de pie y al orden; 1ER. '. VIG.·. -- Ven.: . Maest.·., el Apr.·. se halla de pie y en el órden entre CCol.·. En este momento

se apagan todas las luces que no sean

las de ritual.

VEN. '. L\EST.·. - Hr. ' t Qué edad tenéis? CANDIDATO- Tres años, Ven.'. ::\Iae t. .. VEN ... M:AESl'.· . - ~Qué pedís? CANDIDATO- 'Cn aumento de Sal.· . VEN.' . MAEs'l'.· . Vuestra conciencia no os reprocha nada sobre el cumplimiento de vue tros deberes para con la Orden ~ CANDlDATO- No, Ven.'. Mae t. .. VEK.· . MAEST.· . - ¿No só.s culpable de haber cometido alguna indi .creción o alguna traición contra nuestra Orden, después del día feliz en que recibisteis la Luz? 'CANDIDA'l'O- N o, Ven.'. Maest.· . VEN.'. MAEST.·. ¿No habéis dejado escapar nada sobre nuestros misterios ante los ])l'of.· " sea por distración o por ligereza ~ CANDIDATO-

No, Ven.'.

Maest.·.

8-

VEX. '. ::\IAEST.·. - Recojéos en vos nusmo : después de ser masón ¿ os r-onsidcrái-, otro hornbre ? ;.1TalJéi" sentido nacer en vos una conciencia más grande? CANDIDATO- Sí, \"'en.· . :J[aest.· . VEN.' )IAES'l'.·. - ¡, Seréis siempre fiel a vuestro juramento y a vuestras obligaciones ~ CA~DIDATO- Sí, Yen.· . Maest.· . VE •. '. )L~EST.·. t Habéis comprendido los :Jfisterios del gr ... de ~\.pr.· .1 CANDID~\TO- Sí, Ven.' . :J1ae t. .. VEN.'. ::\1AEST.·. - Vamos a aseguramos. Somete al recipendorio a un rápido !f breve examen sobre el simbolismo del .c¡r.'. de la [¡,Ú:.· . del "ljJ1'.· . sobre el s.,gnificado de la palabra sagr.·., el sig.·. de m'd.·., eic. - Terminado el C.[amen, dice el VEN ... MAES'l'... -

Quedamos.

Inmediatamente

atisíechos

vuelven

!

(/ prenderse

todas las luces.

YEN. '. :JIAEST.· . - Quer.·. Hr.r; los conociruiento- que habéis adqu.rido después de haber sido admitido en nuestras mi terios, han permitido a vuestro espíritu comprender y vivir el profundo simbolismo del gr.'. de A pro .. y la realidad de vuestra nueva existencia. ::\1ientras más avancé.s en gr ... más la pura Luz iniciática os aparecerá con más fuerza ~. más radiante. Subiendo un gr.'. nuevo, contraéis con nuestra Venerable Orden más estrechas ob'izac.ones , nuestros llH.·. os serán más queridos y os parecerán más esclarecidos; deberéis llenar más deberes hacia ellos. pues de pasivo pasaréis a el' activo, pasando de luz lunaria a luz solar, de la CoL, . de 1S1S a la CoL, . de OSIRIS. Hr, '. viaje!

Exp.v.;

haced

practicar

al Apr.>. su primer

El Exp ... , poniéndole en las 11ta11OSun mallc! e .11 1Ln escoplo, lo conduce ante el cuadro en que están 1'epresentados las 5 sentidos: y después de dejado meditar 1m instante, 10 lleva al Occ.·. entre Col.'., donde quedani. de pie y al orden. lER.· . VIG.· . -

Ven.' . Maest.· . el primer

viaje ha terminado.

VE~ ... :\L\EST.· . _. ::\li querido IlI' ... , e ·te primer viaje os eneña lo. :) sentido que os ponen en relación con eI

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Exterior, con las in finitas riquezas de la Xaturalez', ron los múltiple cxpleudores de la _\rquitectura (Ter Tniverso Muchos hom b1'(,8 están dotados de los f sentidos pero al lado de las maravillas dI' la Natu raleza y. ,,~gún la palabra del Sabio, e.los tienen dos ojos, pero llO ven ; tienen dos oídos, ,\' no oyen. El Inic.ado, al contrario, sabe que Ios fi sentidos on una primera CLAYE para percibir la 'C.~TIDAD del ::\lundo, la \.R::\IO. ~A de' u,' Formas y el GOCE de los que pueden entrar en relación con la YIDA universal. Desarrollad, pues, vuestros sentidos; dadle el uso integral de su sensibilidad ant.gua : reintegradlos en sus riquezas primitivas, y seréis entonces má e clarecido , percibiréis mejor los vínculos que os ligan a la Causa Primera, a la Armonía de los mundos y tendré:s una satisfacción profunda y una eonciene.a nueva, ::\Iientras tanto, sed prudente; los sentidos del horubre -ou a veces falibles, por eso o€ os ha entregado un mall. '. y un escoplo, porque el martillo ,lE' la experiencia y el e coplo del entendimiento son susceptible de enderezar nuestros 5 .entidos de manera de hacerlos perfectos. Hr.·. Exp.·., haced practicar al Apr.>. el egundo viaje ! >

El Exp.· , pone en las Humos del Caiulidai « un compás y una Regla y lo COI/duce delante del Cuadro de i os -± Ordenes de Arquitectura; elespués de dejavlo meditar nn 'instante, vuelve a colocado entre Col.' . de pie y al orden. lER,' . \~!(J.' . - \"'en.·. ::\lae t. .. , el segundo viaje ha terminado. VEN, " ~IAEsT.·, - Quer.: . Hr.v ., en este segundo viaje S€ o,' ha mostrado los 4 Ordenes de la Arquitectura, primera de todas las Artes despertando en el corazón de los hombres el ,entimiento de la Belleza. La regla y el cornpá ~ os ayudarán a medir las proporciones de ese Arte en la construcción de vuestro SEH moral. a fin de conservar-lo en perfecta armonía con la Belleza universal. La segunda CL1\.\TFj de este gr'. .. es que el Comp. .. , después de haber percibdo los ;) sentido.' integrales, la riqueza y el explendor del mundo, debe. por la calidad de . us actos, ponerlos en concordancia perfecta con las

-10

-

'Leyes naturales y con la Armonía cósmica. Que pese sus actos de cada día para ver si ellos están en consonancia -eon lo BELI.10, el BIEN y lo VERDADERO. Cada uno de los 4 temperamentos del hombre puede
VIG.· . -

Ven.' . Maest.· ., el tercer viaje ha terminado. Quer.·. Hr.·., en este tercer viaje se os ha demostrado las Artes liberales, factor de progreso y de civilización, generador del bienestar social y de superac.ón humana. La ciencia es una palanca que solivianta las montañas y rada día cumple milagros. Este tercer viaje os enseña la tercera CIJi\VE de la Iniciación. En este mundo muy pocos hombres tienen el conocimiento de lo que los rodea. Concretados a un solo punto los innumerables conocimentos humanos, viven como ciegos y sordos , abandonarán algún día el mundo sin haber podido suponer, siquiera, la grandiosidad -que los envuelve, la riqueza de la naturaleza primordial -y sus formas principales. El Iniciado arde en el deseo de aprender, torturado 'por la sed d·e conocirnentos, consumado por la curia si-dad de la Ciencia, siempre ávido de instruirse y apren-der, Aprended, entonces, los rudimentos de todas las Artes; interesaos por todo lo que véis, de todo lo que os rodea, y tendréis la revelación de todos los esplendores de lo que existe. El Sabio es activo :r posee el espíritu de la observación y de la invest.gac.ón. Aproxim,áos al Altar, l-lr.·. 1\IAES'l'.· . -

El Exp.·. conduce al neófito delante del Aliar del "Ven.' . 1IIaest.· . Este baja de sn Trono y con la pl~nfa de su, espada indiw al Ap1'.·. la Estrella Flamigem, que brilla al Oriente y sobre la cual se proyecta nna lue roja. VE~.

'.

1\IAES'l'.'. Esta Estrella misteriosa que brilla al Oriente es, QueJ'.·. Hr.·., la Estrella Flamígera del Comp. '. Arrodilláos delante de ella.

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El Apr.·.

VE

T •••

se arrod/Ila.

.:\L\E. T ... - Vuelto a SIL a ieni o - Este símbolo profundo representa, Qner.·. Hr.·., el Ser humano en su más alta perfección. E ta representación geométrica def Iniciado simboliza el Ser humano talmente esclarecido por el Fuego Iniciático, que a u vez es radiante y esparce sobre los demás la Luz y el Calor que ha recibido en nuestros Templo. Debidu a su grado de utilidad social, a su afectuo a devoción a su prójimo, a su caridad consoladora, a su enseñanza razonada, lo reconocerán como un verdadero Iniciado que instruye a los hombres por su Ciencia; los encamina hacia el Bieu, con su ejemplo; los reanima por su bondad, y los exalta y eleva por Su Luz intelectual. La letra G, que se halla en el centro de la Estrella Flamígera es el símbolo del Sub ... Arq ... De Los Mundos, de quien la divina Geometría es la causa de la Armo-· nía Universal. La Estrella Flamíg.era emite una luz rojiza porque es. el comienzo del Expectro solar; es el estado de los cuerpos tan elevados que comienzan a irradiar el calor pro-o vechoso sobre los demás: es el calor real y positivo. Vos seréi desde hoy, una nueva Estrella F'lamízera. en el firmamento de ia Iniciación. ~ Levantáos Hr.·., y vos Hr.·. Exp.·. ticar a este nuevo lHYSTE 'u 4° viaje!

hacedle

prac-

El Exp.·. lo conduce ante el Cuadra donde brilian los nombres de los 7 Solnos de la Antigüedad, poniéndole en la mano la escuadra y el niuel ; después: lo conduce entre CCol.·. y lo deja de pie y al orden: lER '.

VIG.·. -

! Ven.'.

Maest. '., el 4° viaje ha terminado.

V'E~ ..

MAEST.· . Quer.· . Hr.· ., este 4° viaje os ha enseñado la influencia saludable de los Sabios sobre sus semejantes, de quienes el agradecimiento piadoso ha eternizado su memoria. La CLAVE de este viaje es la de que si vos poseéis una alma justa y un corazón recto, la firmeza de voluntad y el juicio seguro; si realizáis todas vuestras acciones en escuadra, seréis también un día uno de esos Hombres-Guía, uno de esos bienhechores de la humanidad, uno de esos Maestros esclarecidos, portadores de la Luz y de la Verdad para sus semejantes.

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A partir desde este momento ya no os es permitido ser o quedar nn hombre común, uno de esos miles humanos encerrados dentro de una cáscara de egoísmo y de inutilidad social, uno de eso miles profanos desintere ados del bien ajeno y de la salud de los pueblos. No, a partir desde hoy vos seréis uno de esos Guías bienhechores, cuya felicidad consiste en hacer que el prójimo ea a su semejanza. Ahora. Hr.·. timo viaje.

Exp.·.,

hacedle practicar

su 5° y úl-

El Exp ... uuelve a vnosirar al Apr ... todos los Cuadros, y lo conduce entre CCol.·., dejándolo de pie y al orden. 1ER ...

VIG.· . minado.

Ven ... Mae t .. " el 5° y último viaje ha ter-

VEN ...

1\IAEs'1'.· . Quer ... Hr.·., en este quinto viaje no se os ha entregado ninguna herramienta; teníais las manos libres; no se os ha mostrado nada m.H~';O,.,más bien el conjunto de vuestros anteriores estudios. El Comp.' . despué de haber terminado sus investigacione , se halla apto al final de u trabajo para deducir las consecuencias que resultan de sus experiencias adquiridas.

La quinta CLAVE es que habiendo terminado el estudio del mundo, el Iniciado se recoje en el silencio y la meditación, madura las eonelu: iones y elabora las consecuencias, determina la gran lección y con clara visión constata que la PIEDRA BRUTA, por este misterioso trabajo se ha transformado en PIEDRA J~ABRADA, apta, para el trabajo social; una PIEDRA CUBICA útil a sus semejantes, una médula del Templo de la Humanidad, una de las Piedras pulidas que sine de Base al Templo Universal de la Belleza, de la Sabiduría y del Amor. l\Ii quer.·. Her.·., vos comprenderéis ahora que los Masones son los Constructores y Realizadores, Arquitectos y Sabios. Ellos edifican en el secreto y en el silencio los Templos magníficos a la Virtud y a la Verdad. Ello legan a sus sucesores la herencia viviente de una incomparable Arquitectura 1110ra1.Es para honrar a <,se ublime Trabajo por lo que nosotros llamantOs Trabajos a los preciosos momento que pa amos en

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A partir desde este momento ya no os es permitido ser o quedar nn hombre común, uno de esos miles humano encerrados dentro de una cáscara de egoísmo y de inutilidad social, uno de eso miles profanos desinteresados del bien ajeno y de la salud de los pueblos. No, a partir desde hoy vos seréis uno de esos Guías bienhechores, cuya felicidad consiste en hacer que el prójimo sea a su semejanza. Ahora, Hr.·. timo viaje.

Exp.·.,

hacedle practicar

su 5° y úl-

El Exp ... vuelve a mosirtn: al Apr ... todos los Cuadros, y lo conduce entre CCol.·., dejándolo de pie y al orden. lER ...

VIG.· . minado.

Ven ... Mae t. ' " el 5° Y último viaje ha ter-

l\IAEs'l'.· . - Quer.· . Hr.· ., en este quinto viaje no se os ha entregado ninguna herramienta; teníais las manos libres; no se os ha mostrado nada nuevo., más bien el conjunto de vue tres anteriores estudios. El Comp.' . despué de haber terminado sus investigaciones, se halla apto al final de su trabajo para deducir las consecuencia que resultan de sus experiencias adquiridas.

VEN .. ,

La quinta CLAVE ea que habiendo terminado el estudio del mundo, el Iniciado se recoje en el silencio y la meditación, madura las conclusiones y elabora las consecuencias, determina la gran lección y con clara visión constata que la PIEDRA BRUTA, por este misterioso trabajo se ha transformado en PIEDRA LABRADA, apta para el trabajo social; una PIEDRA CUBICA útil a sus semejantes, una médula del Templo de la Humanidad, una de las Piedras pulidas que sine de Base al Templo Universal de la Belleza, de la • . vos comprenderéis ahora que los Masones son los Constructores y Realizadores, Arquitectos y Sabios. Ellos edifican en el secreto y en. el silencio los Templos magníficos a la Virtud y a la Verdad. Ello legan a sus sucesores la herencia viviente de una incomparable Arquitectura moral. Es para honrar a ese Sublime Trabajo por lo que nosotros llamamos Trabajos a los precioso.' momentos que pasamos en

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Lag. '., y Salario, la virtud

y la felicidad que son su recompensa. Para alcanzar la Verdadera Sabiduría, debéis estudiar desde luego vuestro propio misterio, corregir vuestras imperfecciones, )', mediante ese trabajo realizado, ser una Piedra Cúbica, útil a la Gente Humana. Vos comprendéis que Gran Templo es el Universo y que F'ig ura Sagrada es la Estrella Plamíguera del Compañero. Venid al Oriente, Hr.·. Llegado al Or.>, el .Apt· ... se inclina. ante la Estrella Flosniqeri»; el Ven.'. Maest.·. le entrega tm mall.>, y 1m escop.: . y lo invita a que vaya a qoipeo»: sobre la Piedra Bruta, que se halla en el centro de la Loq.: . Sl/,S tres últimos golpes de Apr ...

-VEN... MAEST... - (Levantando los brazos hacia el cielo>. Oh. mis HH.·., elevemos todos nuestro corazones en este instante en que este Hr.·. ha dado sus últimos golpes de Aprendiz. Glorifiquemo todos en un pensamiento común el Trabajo. la primera y la más alta de las virtudes masónicas. El Trabajo, deber sagrado del hombre libre, fuerza de los corazones generosos, sea glorificado en este instante que nos asegura la libertad. Tú nos enseñas la legalidad; tú maduras nuestros corazones por la más generosa fraternidad. Seais, pues, glorificado, oh trabajo; seáis bendecido por todos los Hijos de la "' iuda. por tu presente, tu pasado, como por el bien del porvenir. i Gloria al Trabajo. HH.·.! Todos, levantando la 1nano, i Gloria al Trabajo! ·YEN. '. 1I1AEST.·. HH.·. !! ! !! lER ...

VIG.·

.

11

Todos

de pie ~- al orden

de CComp.·.

!!

!! ! ! ! EXPERTO El Ilr.: . Exp.· . quita el velo al Ap?'.· . YEK. '. 1\L.\EST.·. - Recojéos, HH.·. _·uestl'Cl Hr.·. Y;J, a prestar el juramento de órden. t Consentís Hr.·. en prestar con entera libertad, el juramento del gr.'. de Comp.' . ? RECIPENDARJO- Sí, Yen.· . ::\laest.· .

"20. '.

VIG.·.

_

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VEN.' . l\IAEST.· . - Colocad vuestra mano izquierda sobre la e pada y levantad la mano derecha hacia el cielo. El H ... Exp ... coloca una espada debajo de la mano íizqnierda del Apl".· . VEN ...

MAES'f.·. - Yo os leeré la fórmula vos contestaréis "YO LO JURO".

del juramento

y

JURAMENTO Yo, juro, y prometo solemnemente y sincerarnente, en presencia de esta Res.: . Log.·., de no revelar jamás a ningún profano, ni a ningún Apr.·., los secretos del gr.'. de Comp.'. que me van a ser revelados. Renuevo la promesa de amar a mis HH.·., de ayudarlos y socorrerlos en sus necesidades. Y si tuviera la desgracia de caer en perjurio, que me arranquen el corazón, a fin de que se pierda mi memoria entre mis HH. '. Yo 10 juro. APRENDIZ - YO LO JURO. VEN.'. MAEST.· . - Aproximáos al Altar, Hr.·., arrodilláos, cerrad los ojos y recojéos en vos mismo. APRENDIZ - Sube alar.' . se aproxima al Altar y ejecuta lo mandado. VEN ... MAEST.· . - Levantando ambas m.anos al cielo, las baja lentamente sobre la cabeza del recipendario ; irasmitiéndole la invesiidura astral. Después, tomando la espada con la mano izqu.erda y el mal ... con la derecha, dice . A. '. L.'. G.·. D.'. S.'. A.'. D.'. L.'. M.'. En nombre del Gran Hierofante Sublime Maestro de la Luz, Depositario Sagrado de ias 'I'radieciones ; bajo los auspicios del Supremo Consejo Internacional de la Orden l\!asónica Universal del Ant ... y Primo .. Rito Oriental de l\IENFIS y :;\IISRADI, del Sob.·. Sanct.·. y Gr ... 01'.' . de la República Argentina y de la Ser en. : . Gr.' . Log.·. Simbólica Prov.' . de Santa Fé, Yo . Ven.'. Maest.·. de este Resp.·. Tall.·. (Con la espada sobre la cabeza inclinada del recipendario, dando los 3 golpes de Apr.·. OS CRIO. Dando otros dos qotpes OS RECIBO; Tocando con el mall.·. el hombro del' e-

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ello del Apr.·., la cabeza !f el hombro izquierdo OS COXS'I'1 TL10 COl\IPAxERO ThL-\80~, seg-undo gr.: . del Rito Ant.·. y Prim.·. Oriental de l\IE~}1-'I y 1IISRADI ~~miembro de la respectiva Cántara de esta Re p. '. Lag.:. al Oriente de . Hr. '. Exp.·., ayudad al Hr.:. ..... a levantarse, )' por los poderes que me han . ido conferidos, os autorizo a que YOS tengáis el gu to de confiarle y él el honor (le aprender, los Secretos del gr.'. de Comp.'. :EXPERTO Conduce al recipendario entre Coll.·. y le da la

siouienie .nstruccián . Hr.· EL Apr ... 'e los

..... ,: l\L\KD1L del Comp.'. e' el mi mo que el del con la bayeta doblada, detalle que os distinguirá AApr.· . EI, 81G1 TO DE ORDEK, es doble : la mano derecha con el pulgar levantado en escuadra, se coloca sobre el corazón, como para arrancarlo : la mano izquierda. con la palma hacia adelante, se tiene abierta a la altura de la cabeza, s.gnifica : la mano derecha sobre el corazón, que renováis vuestra promesa de amar a vuestros un.'. y dejar que os arranquen el corazón antes que traicionar us secretos, EL S1GKO DE RECOXOCDIIEXTO, consiste en ponerse al orden, de pués retirar horizontalmente la mano derecha hacia el hom bro y dejada caer perpendicularmente, de manera que con este doble movimiento e describa los dos lados de una escuadra. Durante este movimiento, simultáneamente, ~e deja caer también la mano izquierda. El ugnifieado de e te signo es que levantando la mano izquierda al Cielo, a firmáis la sinceridad de vuestros nuevo compromisos, y que' describiendo el símbolo de una escuadra, tomáis a la Justicia como Guía de vue tra conducta. LAS PALABRAS del Comp.'. son dos: la de pa~e ... , recuerdan las buenas acciones, que deben ser "numel'o"as como los granos de una e .piga de trigo" ~l buen masón debe reconocerse por sus ob1'as.- La segunda es la palabra sagrada nombre de la Col. .. roja de nuestro T'ernp ... , que se 11311aa la cabeza de la de mediodía y es la parte más aclarada que la del norte, que es la más oscura.

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J ... , ignifica Estabilidad. pues que si en el gr.v , de Apr.·. e o ha hablado de Fuerza ninguna fuerza es útil si ella no es verdaderamente Estable y permanente. Sed constante dueño de vuestros acto, que vuestra Fuerza sobre vos mismo no sea jamás deficiente. La palabra sagrada se dá corno la de Apr.· . EL TOQl'E de Comp se dá así: ; al mismotiempo se dá la palabra -de pase, y se contesta con .... , que vale pedir la palabra sagrada. LA EDAD del Comp ... es 5 años, porque tiene 5 sentidos para conocer la Realidad del Mundo, y porque de-bió permanecer 5 años en el Templo de Egipto para. ser recibido. LA BATERIA del regundo gr ... está formada por la. del Ap ... al que se le agrega dos golpes más: !! ! ! !. La de aplau o es la de 3 golpes. LA MARCHA del Comp.'. es la siguiente: .... Esta. marcha simboliza la del Sol en el solsticio de invierno> al equinoccio de la primavera, y su descenso del solsticio de verano al equinoccio de otoño. Como el Apr ... , el Comp.' . trabaja desde medio día en punto a media noche en punto; debe esperar la edad madura para ser eficazmente útil a su prójimo. - ¿ Habéis comprendido bien, Hr.· .. RECIPEKD.'. Sí, Hr.·. VEN.'. MAES'l'.·. - Bien; os reconozco por Comp.'. Mas.v , Hacéos reconocer por los HR· _ lel'.·. ~r.2°.. : VVig. " _ El H1'.·. Exp.". conduce al nuevo Comp.'. sucesi vamente ante los V111g.· .; cada uno lo reteia; el 2<>Vigo " . le hace practicar covrectamenie la marcha del g1' ... y los saludos de entrada, y lo deja con el Hr ... Exp. :. entre CCal.·. lER. '. VIG.·. !, Ven.'. Mae t. '., la - palabras, ignos y toques son justo. El Apr.· . ha marchado como Comp.> . Mas .. '. ha trabajado en la Piedra Cúbica y se halla entre CCol.· . VEN ... ~1AEST.· . - HH.· ., de pie y al orden! En nombre del Gran Hierofante, Sublime Iaestrode la Luz, Depositario Sagrado de las Tradiciones, y bajo los auspicios del SUPREMO CONSEJO INTERNACIO AL de la Orden 1\1a ónica universal del An-.

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tiguo y Primitivo Rito Oriental de ~ümfis y Misraim ; del Soberano Santuario, Gr.'. Or.·. de la República Argentina; de la Serenísima. Gran Logia Simbólica, Provincial de Santa Fé, y en virtud de los poderes que me han .do conferidos, yo...... Ven.'. Maest.: . de' la Resp Lag.' al Oriente de ..... proclamo al Her. '. . que e halla entre CCol.·., Comp.' Mas ... regular del expresado Rito, y os invito a recenoceda en adelante como tal, en todo lugar y en toda ocasión. HH.· ., vamos a tributar una trip.·. bat.·. de júbilo para saludar el feliz acontecimiento del aum ... de sal.. de nuestro nuevo Comp.'. A mí, mis HH.·., por e-l signo, la bat.· . y la aclamación. Se eiecuia. VEN ... l\'L~sT.· . Hr.· . Exp.·., Conducid a nuestro nuevo Comp. '. en la CoL,. de Mediodía, rogándole que la. ocupe siempre en adelante. Sentáos, HH.·. p

p

DISCURSO DEL VEN.'. VEN.'.

MAEST.·.

MAEST.· . Querido hermano :El trabajo que desde hoyo corresponde consiste en labrar la piedra cúbica piramidal y perfeccionar la labor de los Aprendices para entregada a lo . Maestros. Vue tro salario lo cobraréis en el Columna J, y en lo sucesivo ocuparéis en la Cámara de Aprendiz un asiento eIL la Columna del Mediodía; en esta Cámara vuestro puesto se halla en la Columna del Norte. De lo dicho deduciréis que son mayores lo,~ deberes que" habéis contraído con la Masonería y que debéis procurar instruros, tomando por base los conocimientos que se os han indicado en el curso de vuestra exaltación. E peramos, pues, que habréis de cumplir exactamen~e la . obligaciones de un Comp.'. Masón y que no de traudaréis las. fundadas esperanzas que tenemos de veras pronto realIzar' otros trabajos de mayor importancia para la Orden. Hasta ahora, el trabajo que habéis efectuado es de fácil' ejecución, pues para desbastar la piedra bruta, pa~'a qu~tarlas irregularidades de su superficie, no habéis nece liado msn-umentos delicados: sólo os ha bastado un cincel o punterorudimentario y el pesado mazo que tan s6:0 exige un esfuerzo impulsivo más o menos enérgico. Unicamente habéis podido

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conocer la verticalidad de las superficies aplicando sencillamente la plomada o perpendicular. Hoy tenéis que instruiros en el conocimiento y apl.cación de instrumentos más delicados, en el uso del nivel ~. en la construcción de líneas y superficies perfectas y regulares, a -fin de que vuestra labor reúna las condiciones necesarias para que los Maestros puedan aprovecharla en la edificación y resulte la obra con la estabilidad y belleza que requiere el arte -arquitectónieo-social. Sin duda. habréi comprendido, q.'. h.v ,, que Ia sgniiicación simbólica de cuanto os acabo de decir puede resumir'se en estas palabras: "Si como Aprendiz supisteis manejar la plomada, que representa la rectitud, como Compañero deberéis emplear el nivel, que, imbol.za la igualdad. y, por b tanto, sumar e te n uevo .elemen to de progreso. para aproximarse 11 la perfección moral." La Masonería necesita de todos sus adeptos para la construcción del magnífico 'I'emplo que ha de levantarse en 1101101' 'al S.'. A.'. D.' . L.'. M.· .. y en esa obra gigantesca tienen -señalada su labor todos los Franemasones. Los Compañeros están encargados de escoger los materiales, pulimentar las -piedras, facilitar las medidas a los Maestros, para qu.e é ·tos puedan interpretar los planos y preparar las herramientas del tra bajo, conservándolas en el estado que requieren para 'que puedan ser utilizadas convenientemente. Los conocimientos nece=arios para realizar esta labor eran 'adquiridos por los aspirantes a Compañeros en las antzuas Logias de Constructores, en el transcurso de cinco viajes que nacían frecuen tan-Io los Talleres esparcidos nor el m-rrido : pero hoy que la Ma=oneria ha convertido esas Logias en Talleres intelectuales; hov, que los conocimientos humanos se han generalizado de tal modo que pueden adquirirss en el propio país en donde el Masón habita: hoy, que ha sido sustituido en 'lluestros 'I'allere: el trabajo manual por la labor de lo, inteligencia y de la razón, podréis anrender, sin salir de la Logia. cuáles son lo medios que deher~;s ernp'ea- para llevar a cabo el trabajo que os corre pende en la colectividad social. lIr.· . habéis efectuado cinco viaje- al derredor de~ Ll!juelo del Temp.·. ~Ias.·., que representa la belleza del a rte arquitectónico en el orden material, y significa Verdad, Ciencia y .Justicia en ]0 sociológico. Las piedras pulida" que ostenta fueron un t.ern po, simbólicamente, la "picura bruta" que las g~:ll1eraciones han venido lenta y gradualmente labrando, en medio

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de vicisitudes penosísimas. Ese Templo es, pues, la imagen de la conciencia humana, a través de la historia borrascosa del hombre en lucha con la naturaleza; del hombre en lucha con el hombre, de los pueblos C1Jnlos pueblos, inquietos, en el doloroso deLr:o de encontrar el secreto de la existencia y de la alegría ... El edificio mira a los cuatro vientos, porque la Verdad y la Justicia no tienen límites y pertenecen a todos los hombres. No tiene altares, porque no adora ídolos; y si tiene Cátedras, en ellas no se proclaman dogmas revelados por una divinidad inconocible, sino aquéllos que el hombre conquista por el estudio y el trabajo. Por eso conserva dentro de sus muros la obra y el recuerdo, agradecido de los obreros, y de su obra, en cuya argamasa se ven las huellas de la carne viva queellos allí dejaron, entre gritos de dolor, de protesta y de cólera ..., o entre los cantos del triunfo! Cuando a la luz de la crítica científica, que a través del sentido místico interpreta el esfuerzo de la razón histórica, penetréis en el interior de ese recinto, os asombraréis del número considerable de grandes espíritus que han sucumbido en la creación incesante de los principios de la justicia y del destino humanos, en perpetua elaboración del progreso. Nosotros h ... N ... no sólo glorificamos la memoria de esos grandes fundadores del 'I'enip.: . inspirándonos en sus sanas doctrinas y desarrollándolas con cada nueva. verdad que el estudio descubre, sino que también les rendimos culto empeñándonos celosamente en imitar su ejemplo de voluntad viril y de noble abnegación. Los viajes llevando instrumentos de construcción signifi. can, a la vez que los procedimientos empleados en la construcc.ón del Templo ... por aquellos arquitectos, las etapas que toda obra de la naturaleza y del hombre recorre para realizarse. El 1\1al1... , es símbolo de la autoridad directiva y de los principios de orden, condiciones indispensables de éxito en toda obra social; y el Escoplo, es símbolo del trabajo, al que estamos sometidos, no como un deber abstracto, sino como una necesidad imperiosa, fundamental, ineludible, de nuestro propio organismo. Ambos emblemas, Mall.· . y Escoplo, representan, pues el +rabajo dirigido. El arquitecto sujeta a ciertas reglas la construcción de un edificio ; estas reglas se buscan y se exigen err. vista del fín útil para el cual el edificio se construye, Lo mismo procede la francmasonería cuando impone principios de conducta a sus adeptos, pues sin ellos no podría realizar sus grandes fines de educar al hombre para su adaptación a las evoluciones sociales. Sería por ejemplo, la anarquía, la dislocación, la esterilidad, si consintiera en el Tall.·. la de sobe-

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diencia, si se permitiera a los ambiciosos servirse de la Ord.· . para sus fines político-personales, u otros no confesados. Los Rituales establecen terminantemente, que es un grave delito comprometer la francmasonería en la política de partido, como quizás 10 pretenden algunos, seguramente los más ignorantes de los fines de la Institución, los que menos la aman y los que menos la han servido. Seamos inexorables con los aventureros y con las sectas sociales, que aun tantean sus rumbos o sirven de bandera a solo conciencias de grupos. El trabajo es la condición fundamental del 'I'emp.: . por. que lo es de la Vida: el trabajo es el creador y el educador de la vida; la cesación del trabajo es mu-erte; el trabajo es la dignidad d-el hombre, su emancipador, la garantía de su lib-ertad y su pot-encia progresista¡ el ocio es su cadena de esclavo, es su infamia, es su dolor y su miseria. Este concepto científico del trabajo determina la situación de la francmasonería en el movimiento de las sociedades contemporáneas, y descubre el abismo que le separa a ese respecto de las religiones teológicas, para las cuales todo el fin de la humanidad 'es aproximarse a Dios, por el abandono de todas las energías productoras, para concentrarlas en el éxtasis y la oración ... "j' la oración, lo sabéis, no es sino la fórmula Iitúrgiea, por la cual 01 creyente impetra a la divinidad la riqueza, la felicidad, el colmo de todos los deseos, hasta la sat. faccióón del odio y la venganza, hasta el perdón anticipado del crimen! En las exaltaciones religiosas, el ocio místico fué la suprema virtud, el perfeccionamiento mismo, recompensados por lo.' favores de la Gracia. Hoy mismo, para los fanáticos, el ideal de la vida virtuosa y llave del ,cielo es el convento, para el hornbre como para la mujer, porque es la forma más radical de separarse de la vida doméstica, de la vida social. de la human.. dad que trabaja y que lucha. El ocio místico, que es la más intensa de las voluptuosidades especulativas del egoísmo estéril, como el ocio sibarítico lo es de los sentidos, rompen la cadena de la confraternidad solidaria, que la Francmasonería en razón y con el fin del trabajo, conservador y perfeecionador, levanta como bandera vencedora. I Las religiones hicieron del trabajo y del saber dos signos de villanía e inferioridad moral; ante e~e criterio, la Nobleza no trabajaba, ni sabía siquiera escribir; los reyes y el saeerdocio vivían del tributo penoso de los pueblos. " porque reves ~sacerdotes hacían provenir sus privilegios de la graciosa YOluntad divina ... El Compás y la Regla, en el arte arquitectónico sirven : el

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vrimero, para igualar distancias, tra zar circun ícrencias y arcos; y la segunda, con sus divisiones métricas, para tirar líneas rectas, medirlas y cornpararlas. En nuestro simbolismo, ambos instrumentos significan la rectitud e igualdad que deben caracterizar al ::\Ia~.'. que, et . us palabras y acciones, no se desvía jamás de la recta línea del deber. La Palanca y el Nivel, empleados la una para mover cuerpos pesados, el otro para nivelar las líneas horizontales y fijar puntos perpendiculares en las construcciones. representan entre nosotros la firmeza y energía bien inspiradas, con que deben removerse las causas perturbadoras de la armonía entre compañeros, y del sentimiento de justicia niveladora entre lo'; hombres y todos los pueblos. Escuadra, que compuesta de dos reglas rectas la arquitectura la usa para formar ángulos re to s, en {'l orden intelectual es el emblema de la sinceridad y la lealtad con que debe obrar siempre el buen Comp.'. La Trulla, que {'s la cuchara con que el arbañil tran porta la mezcla, 1'1 aplica y la e paree, rellenando las aberturas de las piedras :;T alisando la", superficies áspera ; para nosotros H.' . X.' ., que soma. albañiles intelectuales, que en nue tra medida con"tru·mas el Temp ... de la ::\Ioralidad, del Progreso, sobre los sólidos cimientos de la Ciencia aplicada a las relaciones humanas, esa Trulla representa al obrero, no sólo de cierta instrucción m-isónica, sino también que ha probado constancia firme, energh prudente y tacto exquisito, para trabajar con éxito en suavizar entre lo hh.> las asperezas que resultan de las des.zualdades de caracteres diferencias de situación social, y también de lo', a veeei opue tos, puntos de vista respecto de las nociones (le derecho y de deber, esto es, de la naturaleza y rumbos de- las evoluciones de la colectividad política a que pertenecemos, y aun como factores de las evoluciones totales de la humanida-l. Haceos, pues, cargo de la parte de labor y de abnegaci;ín que os corresponde en la construcción del hermoso y sóldo Temp ... de la Francmasonería, cuya pie-dra angular es la Cien eia, la Justicia y Trabajo, unidos por la indeleble arzamasa de la fraternidad solidaria, Aprended, enseñad y sed {'j.~::lplo de sabiduría, de tolerancia, de prudencia y de d;~ciprna! ... La solidaridad humana, o sea la fl'atel'l1idad de los ho:uhrcs y de los pueblos en Ia justicia, se ensancha cada vez m
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mana, y ésta depende de la salud y de la inteligencia del hombre, para luego reflejarse en la familia doméstica, civil y política. Necesitaréis de la Rectitud, para que vuestros actos no> se desvíen de la dirección de la justicia. El \'2.101', parn emprender con serena resolución el trabajo útil y allanar con firmeza sus dificultades. La Prudencia. para proceder con reflexión a fin de no dejaros cegar por los falso mirajes de las cosas y de vuestras. pasiones. El amor a la humanidad, porque es la condición y la fuerza de la justicia distributiva" donde quiera que se encuentra el hombre y cualquiera que sea su raza. Fijaos ahora en la Estrella Flamígera, que con sus brillantísimos resplandores, guía al masón a través del las obscuras sendas de la ignorancia, de la superstición y de las falsas. ideas que dominan en el mundo profano, para que puedan llegar fácilmente a las cinco gradas que conducen al interior del Templo, y son: inteligencia, para comprender; rectitud. para obrar; valor, para propagar; prudencia, para aprovechar, y amor a la humanidad, para el sacrificio y la abnegación. Brilla en el centro de la Estrella Flamígera la misteriosa. letra G, repr,esentación gráfici'_ del Genio, que vivifica y.50Stiene cuanto existe; de la Geometría, ciencia creada por el ingenio del hombre; de la Generación, que nos induce a investigar las¡ leyes de la Naturaleza, Es también la inicial del nombre de Dios, tal como se concibe en muchos idiomas; Gad, entre los sirios , Gannes, entre los judíos; God, para los ingleses; Gott, para los alemanes, y Gud para los suecos. Sólo nos resta ahora. recornendaros que fijéis en vuestra imaginación cuanto habéis observado y aprendido, para que podáis comunicar esos conocimientos a los que vengan después. d-e vos a esta Cámara de Compañeros. HH ... , pidamos al destino que continúe a protejer nue tros trabajos; que EL los dirija cada vez más hacia una total perfección y que nos asegura la ARlVIONIA. Hr. '. Orador, tenéis la palabra.

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DISCURSO

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DEL Hr.·.

ORADOR

-H ... N. ~. Al llamar por primera vez a las puertas de nuestro Temp ... , cuantas dudas ofuscarían vuestro espíritu! bién no eran pocas las que se pre .entabau al nuestro! ... VInisteis a solicitar vuestra admisión ofreciendo perdonar a vuestros enemigos y comprometiéndoos a instruiro . practicar la justicia y trabajar, para que ella madurase en los hombres los dones de una existencia sana, fuerte \' dichosa! Habéis cumplido la promesa en la medida de vuestras potencias, puesto que el Tall.·. os premia con un aumento de alario, que os estimulará a continuar la obra empezada. Sin duda otros éxitos os esperan: la nueva conqu: ta de cada verdad prepara la de una nueva; cada tiempo promete otro mayor. Tal es la ley del progreso humano IJa Mas.' . tuvo en sus or-ígenes que tomar grandes cuidados para evitar las persecuciones, para allanar las barrera de la ignorancia .el fanatismo, la brutalidad de los intereses imperantes, pretendían anular Su marcha imperturbable. En situación tan peligrosa y delicada la Ord.' . 00 veía obligada por elemental previsión :1 abroquelar su porvenir y aun su propia existencia: no se comunicaban sus secretos, sino por etapas que iban demostrando, a la vez que la capacidad iniciática, el grado de confianza que se podía dispensar al obrero. La evolución que no se detiene jamás, nos ha preparado ambiente de libertad y de tolerancia; pero continuamos rindiendo culto a aquel procedimiento de las pruebas iniciáticas, porque sobre ese principio se ba a el método de enseñanza y administración de la doctrina histórica ma ónica en los distintos grado del Rito, esto e : la división de la enseñanza y la competencia gradual ascendente del adepto. Cada grado, en efecto, exige una preparación e impone nuevas y especiales funciones, en la medida de las aptitudes, como se observa en todo organismo vivo, como en toda equitativa repartición del salario' por la cantidad y calidad del trabajo ejecutado. Sien-do Apr ... , recibíais el sal. '. simb.·. en la Col.' . B; Y ahora se os pagará en la Col.' . J. Cuando trabajábais en la columna B, vuestra palabra era balbuciente y débiles y vagos vuertros tanteos, musculares y sensorios: era la instancia. Ahora estáis en la juv-entud. Vue tros primeros pasos en la sociedad mas. '. (como en la vida fisiológica) fueron dados entre tinieblas; per~ la educación, la instrucción y el trabajo, han venido favoreciendo luego vuestras fuerzas latentes, y ahora, en

ORAD ...

ra~-

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la columna J vuestra inteligeuca concibe mejor 10'-; nobles objetivo- de esta Sociedad y se emociona más profundan ente ('011 sus anhelos generosos. Ya véis que nuestro 1 nguaje ":, simbólico y que sólo en este sentido continuamos llamándol« " :.\I"sterios" a las idea que envuelven los erublemav, las alegorías ~. metáforas de nuestra retórica convenc.onal e histórica. Rasgad la envoltura y encoutrarés las verdades positivas que velaban suministradas por la ciencia de la Vida, en rontínua tranQformación. En sentido recto, los "::\Iiste1':os" de la Masonería no on, pues, en todo caso, sino los de la vida ]1' isrna del hombre en su ambiente cósmico ~. soc al; es mist erio todo fenómeno aún inexplicado, toda cuestión social que espera una solución justa. En la verdad buscada yi en 'a verdad descubierta y que se quería enseñar a los capaces de COI 1p-endería y de ejecutada, consistían también los ":JJiste!'io~·" antiguos, bajo diferentes Ritos y Liturgias, con sus símbolos y sus fórmulas. El principio activo de la inteligencia ~. de sus fuerzas motrices se constata precisamente por esa -uriosidad fatal y necesaria que un fenómeno velado despierta. estimu18ndo110i'!a descubrir su ley, para provocar o evitar la sensación, la emoción y demás efectos que el fenómeno produce <"1 nuestro si tema nervioso, s-egún esa sensación, airlada o combinada con las anteriores y determinar un estado psíquico de pena o de bienestar. Los di Ierentes grados que iréis escalando en la carrera íede¡ Rito, cont.enen, verdades cerradas. inolvidables, como las que se reservaban los sacerdotes egipcios; las v-erdad . que incorpora a su doctrina no son antojadizas, sino que se 11.1 ' pide a la Ciencia, que es su conciencia J' su guía. Con e: te. ciiteri« invar.able, cada grado masónieo busca consolidar la disciplina de la inteligencia y de la acción en el H.:., indispensables condiciones, para que se forme la palanca poderosa de la colectividad.

y: rquiea

De manera que cada aumento de salaro significa, no ~6lo que el n.· . ha enriquecido su cerebro con nuevas nociones sobre la "ida y sobre la institución, sino también que ha sahido someterse a los métodos de la obed.encia. de la tolerancia ~. de la fraternidad; que fiel a sus compromisos ha comprobado ilustración, honradez y carácter. La Masonería educa y organiza sus obreros para que la realicen aquí en la tierra. e-de que lo cierto, lo indudable, e que aquí es donde xe eyidencian la enfermedad, el dolor, la miseria, los despotismos ~' las esclavitudes de todo género: el sentido común nos imponer que para luchar con estos males prepararemos hombres fuer-

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le". )01' la inteligencia, por la virilidad y por la suje-ión a la rev o, al preeepto , que, mediant todas esas ,disriplinas, nos unamos solidariamente en la Armonía de los medios .eon los f nes , Convencida de que utilizaréis las consideraciones expuesta", ~a Lag.'. se felicita y os felicita por el gr.'. que hahéi merecido. YE.-.·. 1ÚEST.·. Hr.·. Comp.v, si os place, podéis hacer uso de la palabra. Reinando el silencio, se manda COlTeI' el Tronco de la Beneficencia en ia forma ordinaria. "VOTA :-En las Ten:' . Jlag.· . de Col.'., no se concederá la palabra, con el [:n de no distraer la imaginación del neáiito de la influencia que hail'o ejercid o en SIL ánimo la instruccián. recibida duronie la ceremonia.

CLAUSURA DE LOS TRABAJOS YE_-.·.

Hr.·. 1er.·. Vig.·. ¿A qué hora eierrarc los CComp,· . ~ 1ER. '. VIG.·. - A media noche en punto, Ven.'. l\Iaest.· . VEN. '. l\fAEST.·. b Qué hora es, Hr.· . 2° Vig.·.? 2°.'. VIG.·. - Media noche en punto, Ven.'. Maest.: . VE_ -.'. }L\Es'l'.·. Siendo media noche en punto, hora en que los CComp.·. cierran sus Trab.· ., vamos a cerrarlos del gr ... de Comp.' . de esta Re 'p ... Lag.' . De pie y al orden HH.· . !! ! !! :.\IAEsT.·. -

sus Trab.·.

Irrn ...

VIG.·.

-

!!

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2().·.

VIG.·.

-

!!

!!

YE -.' . 1Lu: T.

'. _\.' . L.'. G.·. D.'. S.' .. \.'. D.'. L.·_ :.\I.: .. en nombre del {han Hierof'ante, Suhlime . Iaestro de la Luz, Depositar.o ,':lgrado e e le s Tl'a(1icr!one~, y bajo los auspicios del Supremo Consejo Internar'lOnal. Potestad Suprema de la Orden ~Iasóui('a rn.versal del Antiguo y Primitivo Rito Oriental de MBNFIS y 1\1ISRAIl\I; del Soberano Santuario, Grande Oriente' de la República Argentina, y de la Serenísima Gran Lo-

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de Santa F'é. declaro cerrade Comp.'. de este Re,:;]>.'. por el signo, la bat.·. y la

~;Ia Simbólica Provincial dos los 'I'rab.: . en gr.'. Tall. '. A mí, mis HH.·. aclam.· .

Se ejecutan. y se retiran. los HH.·

.

APROBADO El Gran Soberano

Gran

Hierofante Maestro

GUERlNO 33. '. El

Gr.'. JEAN

'Traducido

Canc.·.

Gr,·.

MALLlNGER,

del original

TRalLa

- 90.'.

- 98.'.

Secret.: . Gen.'. 33. '. - 90.'.

francés, por el H.'.

Supremo

del Rito - 97.' .

G. Troilo.

:NOL\: Los signos (!), indican los golpes de mall.· .

APENDICE SIMBOLISMO

DE INSTRUCCION DEL GRADO DE COMPAÑERO

Las interpretaciones de los símbolos en el grado de 'Compañero han de .estar basadas en los conceptos fisco, -moral e intelectual. Empecemos por examinar la Logia. Esta palabra [.rocc-de, según afirman muchos escritores, de la palabra india Laya, que quiere decir mundo. La Logia de Compañero, como la de Aprendiz, simboli-za, en el concepto físico, al mundo, verdadero Templo del .S. '. A. '. D. '. L. '. M. '., moraimente el Templo de la virtud, en donde el Sol, la Luna y las estrellas representan respectivamente la Fe, la Esperanza y la Caridad; las dos Columnas, el Poder y la Justicia, y el pavimento de mosaico, -el conjunto múltiple d,e las buenas acciones. Por último, la Logia simboliza intelectualmente el Templo 'de la Ciencia; las estrellas, las inteligencias privilegiadas; las dos Columnas, las bases del conocimiento d,el Cosmos, como indican la esfera terrestre colocada sobre el capitel de la del Norte y la esfera celeste situada encima del capitel de la Columna del Mediodía. Este símbolo más destacadamente está representado por la Lag.'., la cual representa el Mundo y que todos los HE.'., .como se ha dicho, esparcidos en superficie de la tierra, constituyen un solo pueblo, una sola familia, reglamentada por la misma ley y por los mismos principios, y por la sublimidad de éstos, esta filantrópica y humanitaria institución ha r.esistido victoriosa los ataque de la diatriba de sus innumerables. y encarnizados enemigos. Según se ve, representando la Logia el inundo, en el la se estudian las ciencias físicas, morales e intelectuales, las acciones humanas y los móviles que las determinan. Las cinco gradas que dan acceso al Templo simbolizan ..el nacimiento, la infancia, la edad adulta del hombre, la

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fuerza y la salud, desde el punto de vista físico; en el sen tido intelectual, representan la Gramática, la Retórica, la Logica, la Aritmética y la Geometría, respectivamente, y el simbolismo moral de estas cinco gradas hemos dicho que es la r,epresentación de la inteligencia, la rectitud, el amor, la prudencia y la filantropía. La Estrella flamígera, de cinco puntas, ostentando en su centro el monograma G inscripto en el triángulo, repr esención del DELTA, es el emb1,ema del grado de Compañero. Recu,erda a éste la veneración al S ... 1\.'. D.'. 1.' . ~,'1.·., en cuyo nombre se efectúan todos los trabajos de la Masonería; el .esplendor del Genio; la Grandeza de la Gen!eración y las leyes admirables de la Geometría. El número d ; los ángulos entrantes de la Estrella flamígera, así corno el de sus puntas, traen a nuestra mente el de los viajes del Compañero, el de la batería, marcha, etc. En una palabra, este grandioso emblema resume ,simbólicamente, toda la enseñanza recibida ,en la iniciación del Compañero Masón. El altar del trabajo, sobre el cual se colocan las herramientas del Arte, nos indican que la primera y más alta virtud rnasónica es el trabajo, que dignifica al hombre; el masón es un trabajador constante e inteligente, y por tanto, la Masonería ama y glorifica al trabajo. El cincel es el emblema de ia constancia, de la perfección; el comp.ás, de la seguridad de la conducta; la palanca del poder de la razón para dominar las pasiones; la escuadra, de la igualdad que ha de reinar en todos los hornbr es ; la regla la de la rectitud que debe guiarnos en todos nuestros actos; el mazo, por último, simboliza la fuerza de la razón in teligen te. La piedra cúbica piramidal, es el primer sólido perfecto de irrrpor tante uso en las obras materiales, puesto que es la piedra angular del edificio. Se compara al Aprendiz con la piedra tosca, porque es masónicamente tan informe como ella; en tanto que al comparar al Compañero con la piedra cúbica piramidal se quiere significar que está pronto a servir, como ella, para coadyuvar a la base de la edificación del Templo moral y reúne las virtudes- que señalan los números simbólicos de sus caras, uno, cinco y nueve, producto de tres veces tres, o del "tr ivium ", según la interpretación pi tagórica . Las joyas de la Logia de Compañero, son seis: Tres móviles, a saber: la escuadra, que ostenta el Ven .. Maest . ,

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que sirve para colocar los materiales de modo que sus sur erficies labradas estén en áng-ulos rectos; el nivel, de que está decorado el Primo'. \-ig-.·., que se utiliza para buscar la horizontalidad necesaria, y la perpendicular, que usa el Seg. '. Vig.·., que sirve para disponer los materiales pcrf ctamente a plomo COn sus bases. Tres inmóviles: la plancha de trazar, que S!f'.'C a los Maestros para dibujar sus pla nos; la piedra cúbica, donde los Compañeros afilan sus herramientas, y la piedra bruta, donde los Aprendices aprenden a trabajar. De la representación simbólica de la Log-ia, de que antes nos hemos ocupado, se deduce que la forma del Templo es la de un cuadrilongo. cuya longitud se mide de Oriente " ccidentc, la anchura o latitud de _Torte a Mediodia ; sien , do su altura infinita, puesto que la cubre el firmamento sembrado de e trellas, y su profundidad la que existe desde la superficie al centro de la tierra. Las dos Columnas B y J son de bronce, huecas, y representan tener una altura de veinticinco pies cúbicos, con U'1 capitel de cinco pies cúbicos, que hacen un total de treinta pies. El espesor de dichas columnas es de cuatro pulgadas, y la circunferencia, de doce pies .. Estas columnas simbolizan, con sus extrañas proporcones, no obedeciendo a ninguna de las reglas arquitectónicas, que es, imposible la perfección absoluta, y que la sabiduria del S.'. A.'. D.'. L.'. ~I.' .. está por encima del entendimien to de la Humanidad. Los Compañeros se sientan al Mediodía, porque la luz qre resplandece en este lugar simboliza la que se irradia de las ciencias que estudia para comprender la 1 Tatura leza . Cobran su salario en la Columna J, dando los sig-nos, toq ues y palabras de grado. El signo de orden, llamado pectoral, expresa el deseo del Compañero de que se le arranque el corazón si falta algTna vez a las promesas que prestó al pie del Ara cuando fué recibido en esta. La marcha, o signo pedestre, simboliza que el Compañero viaja por toda la tierra, desde el Occidente al Oriente y del Sur al Norte, investig-ando la verdad, sin que le de teng'l ningún obstáculo en su camino. El toque, o signo manual, recuerda las cinco g-radas del Templo que es preciso subir para contemplar la Estrella flamígera.

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El Compañero sólo ha podido conseguir deletrear con el auxilio de otro hermano, la PALABRA SAGRADA del grado, que significa perseverancia en el bien, pero conoce y pronuncia entera la PALABRA de PASO, cuya significación es: numerosos como las espigas de trigo. La edad del Compañero recuerda al mismo el número y uso de los sentidos. Los trabajos se verifican de medio día a media noohe para simbolizar que el hombre necesita llegar a la mitad de su "ida para ser últil a sus semejantes; pero desde entonces ha de trabajar la otra mitad en beneficio de la Humanidad hasta los últimos momentos de su vida. El número simbólico del grado de Compañero es 1 más 1 más 1 más 1 más 1, ig ual a 5, el cual está en armonia con el toque, batería, marcha, =dari y palabra sagrada, ec;tructllra geométrica de la Estrella flamígera, viajes simbólicos, gradas del Templo, etc. Observando con atención a las preguntas que dirige a los Vigilan tes el Ven.'. Maest.·. al abri r r cerrar los trabajos de la Cámara de Compañeros, r las contestaciones que aquéllo dan, podrán instruirse los neófitos acerca de la forma en que deben res·ponder cuando sean interrogados a su vez con respecto al reconocimiento del grado . La significación simbólica de los cinco via ies ha sido explicada con arnp litud en el curso de la iniciación, así como las descripcione y datos necesarios al desarrollo de la acción. y por tanto, con el estudo detenido del RITr~\..IJ y la suce ivas exaltaciones a que habrán de asi tir los nuevos Compañeros, adquirirán los conocimientos indispensables para poder contestar a todas aquellas preguntas que puedan diri. -girle el Ven.'. Maest.> , o el Orador de la Logia en las tenidas d e instrucción. A esto hay que agregar el estudio de los deberes y derechos reglamentarios de los Compañeros y cuantos detalles se relacionen con el conocimiento perfecto del gr.'. 2" para que los hh.·. que lo posean puedan aspirar, cuando hayan cumplido u tiempo, al . ublime gra:lu de Maestro Masón.

LOS CINCO SENTIDOS nacer

CORPORALES

En el primer viaje del neófito se le ha enseñado a C')la calidad de los materiale y la manera de preparar-

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los; para simbolizar ese trabajo, se le entregó el mazo y el cincel, con el fin de poder aplicar a esa labor todas las energ-ías de que el hombre dispone; y se le ha mostrado el Cuadro en el que se hallan inscriptos los cinco sentidos corporales, que permiten al hombre relacionarse con el mundo exterior, observar cuanto lo rodea y despertar su imaginación, activando sus facultades, Examinemos estos cinco sentidos; veamos qué uso debe hacer de ellos el masón; las consecuencias morales que se deducen de la acertada dirección de su empleo, y la interpretación simbólica del hecho de mostrar ese cuadro a los Aprendices que aspiran al grado de Compañero, La vista es el más estimado de nuestros sentidos: él nos hace apreciar el color y la forma de los cuerpos; él nos proporciona el placer de contemplar la naturaleza y las maravillas que ostenta; él nos muestra la belleza transmitiendo a la imag-inación los mag-níficos ideales que despierta en nuestro ser; él nos permite, en fin, impresionar el cerebro de manera tan maravillosa e incesante que puedan grabarse en éste las sensaciones recibidas del exterior, necesarias para constituir la base- de nuestra educación física y moral. En efecto, el aparato de la visión es Un admirable, aunque reducido, instrumento de óptica, encargado de transmitir las imág-enes de los cuerpos luminosos o iluminados a la substancia cerebral, la cual se impresiona de un modo análog-o a las películas sensibilizadas que se emplean en las cámaras fotog-ráficas, produciendo íos maravillosos efectos fisiológicos observados en nuestro org-anismo, El oído nos transmite la impresión del sonido, y por lo tanto nos hace apreciar el leng-uaje, que establece uno de los medios principales de comunicación con nuestros serrie'_;antes, y la deliciosa sensación que producen en nuestro ser los armoniosos acordes de la .música . El olfato es el sentido por el cual adquirimos la noción de la existencia de las emanaciones olorosas, que se desprenden de alg-unos cuerpos, y nos proporciona el medio de reconocer los , El gusto produce en nosotros la sensación del sabor de las substancias que han de ser ingeridas en los órganos digestivos con el objeto de proporcionar la alimentación riecesaria al desarrollo' y nutrición de nuestros tejidos, y de nuestros órganos.

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Por último, el tacto es el sentido general por medio del cual podemos apreciar la temperatura, forma y estructura exterior de los cuerpos y rectificar las sensaciones que nos producen los otros sentidos. De de el punto de vista moral, debemos considerar los cinco sentidos como las funciones de cuyo estudio y exacta aplicación puede sacar el hombre el conocimiento de sí mismo y el de sus semejantes. Considerándolos en su aspecto simbólico, nos explican la necesidad en que está el masón, si ha de obtener de la enseñanza del grado de Compañero todo el fruto apetecic o, de ver cómo trabajan sus hermanos para imitarlos; de oír los consejos de los Maestros; de educar el gusto, que simboliza la sensibilidad, para que pueda apreciar la delicadeza de sentimientos, y el olfato, que es .má , penetrante y sutil, para que logre adivinar. tanto los defectos de los hombres, como aquellas nobles cualidades que les hacen ser virtuosos ; de tener, finalmente, un tacto exquisito para escoger aquellos medios que proporcionen siempre al Compañero la calma necesaria para escuchar las opiniones de los demás, :r la prudencia indispensable para adquiri't el completo dominio sobre la voluntad, cuando ésta trate de imponerse a la razón. La razón es el poder de elevarse de lo concreto a lo abstracto; comprender la naturaleza de las cosas; remontarse a las causas que las produce; estudiarse a sí miS 110 contemplando la creación; hallar la verdad. que destruye los errores de la intuición y los sofismas de la inteligencia, y crear las ciencias y las artes, arrancando a la ::-\aturaleza sus arcanos. Es patrimonio del hombre, y gracias a él ve en todas las cosas lo real y lo ideal, esto es, el hecho en sí y la causa que lo produce. o lo que es igual, la idea, m ie n t-a s que el animal ve el hecho solo, y por lo tanto la razón de su existencia o su ideal se le escapan, no habiendo para él ni lo bello ni lo feo, ni lo sublime ni lo indiferente: él no sabe más que sentir: el hombre sabe pensar. 1

Por eso la Francmasonería no reconoce en la investir-ación científica ninguna autoridad superior a la Razón Humana, y la verdad debe ser para los masones lo que esta ~'lzón, debidamente esclarecida, determina en la conciencia de 'cada cual, bajo la disciplina del más omnímodo libre examen.

LAS CI~NCIAS y LAS ART~S LAS CIENCIAS En el VIaje que representa la segunda época del Compañero, se le ha hecho contemplar el Cuadro en que se hallan inscriptos los nombres de las siguientes materias de las ciencias: La Gramática es la ciencia del lenguaje, y al mismo tiempo es el arte de hablar y escribir correctamente un idioma. N o~ enseña la construcción de las sílabas, la unión de éstas para formar las palabras y las combinaciones de estas palabras para constituir las oraciones: nos hace conocer, en suma, la estructura del leng-uaje y el orig-en de los vocablos. La Retórica es un arte o colección de reglas; una serie de principios verdaderos, basados en la naturaleza misma del hombre, los cuales nos enseñan 10 que debemos hacer, y 10 que nos es preciso evitar, para hablar o escribir de la manera más acomodada y elocuente, al fin que nos proponemos. Para hablar correctamente bastan las reglas grama ticales; para hablar elocuentemente y de un modo adecuado al fin que se propone el que habla, diserta, escribe o perora, es indispensable conocer la Retórica. La Lógica es la parte de la Filosofía que nos proporciona el medio de pensar acertadamente y con arreglo a los principios basados en la inve tigación de la verdad. El masón necesita saber expresarse correctamente, para que sea fácilmente comprendido en la exposición de ~t1S ideas, las que debe exponer de la manera más bella y elocuente, con el fin de que sea escuchado con ag-rado y simpatía, y coordinar sus pensamientos lóg-icamente. para que adquieran la fuerza irresistible que lleva el convencimiento al ánimo de los oyentes. Es la Aritmética el arte de contar y' la ciencia de los números, teniendo por objeto el dar medios fáciles para re-

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presentarlos, así como componerlos y descornponerlos. Su utilidad es. bien conocida, y de su aplicación depende el cálculo de las cantidades y la expresión numérica de las medidas, tan necesarias al que, como el francmasón, ha, de trabajar en la edificación de un Templo y conocer numéricamente las dimensiones de los diversos trozos de arquitectura que entran en su construcción La Geometría es una ciencia que da a conocer la extensión, sus propiedades ~' sus dimensiones. N os da la idea del punto, la línea, las superficies y los cuerpos; nos enseña la construcción de la figuras geométricas empleadas por los. francmasones como símbolos o alegorías, de cuya exacta in-terpretación no puede formarse cabal juicio sin conocer perfectamen te toda las propiedades de las figuras expresadas. La Geometría es, en fin, el símbolo del segundo grado, como tendréis ocasión de apreciar muy en breve. La Astronomía es la ciencia que da a conocer los astros y las leyes a que obedecen sus movimientos, admira~blemente combinados en virtud de la gravitación universal. Su estudio es de gran utilidad al masón, pues casi todos los símbolos de la Francmasonería están tomados de la ciencia astronómica. Para convencer os, observad que trabajamo. bajo la bóveda estrellada, que tenéis en Oriente la representación del Sol y de la Luna, que sobre los capiteles de las Columnas del Templo descansan las esferas celeste y terrestre, y que designamos los lugares de la Logia con los nombres de los cuatro puntos cardinales. La Música, arte mágico, sublime, trata de la combinación de los sonidos y su" modificaciones diversas, y despiertan en nuestro ser las más variadas sensaciones. La música que, según la expresión de Rcusseau, es un don del cielo, eleva el espíritu del hombre a las regiones de lo infinito y hacen sentir al masón la sublime concepción de la belleza.

LOS ORDENES DE ARQUITECTURA También ha contemplado el Cuadro en el que se hallarr inscriptos los nombres de los órdenes de Arquitectura y se le ha provisto de la escuadra y el compás, con el objeto de recordarle que empleándose el primero de dichos instrumentos, se traza la línea recta que mide la distancia menor -entre dos puntos, y que debe adoptar siempre ese camino

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--¡para adquirir los conocimientos científicos; y que así como -con el auxilio del compás se traza la circunsferencia, cuyos puntos equidistan del centro y desde éste pueden hacerse partir infinito radios, todo iguale .. así la en eñanza que adquirir pueda. está obligado a di Iund.rla y propagarlu por igual entre todos los hombres. También se le ha provisto de una palanca, que simboliza la fuerza que el Compañero debe emplear para vencer graTi-d es pesos, pues no hay ninguno que se resista a la acción de la palanca i se encuentra un punto de apoyo convcniente para vencer las resistencias. Dijo Arquímedes: "Dad me una palanca y un punto de apoyo, y moveré a mi voluntad el mundo". Este instrumento tan poderoso, desde el punto de vi st a material, es para el masón el símbolo moral que nos dice el inmenso poderío que el hombre adquiere cuando ern nlea convenientemente el esfuerzo de la inteligencia, ilustr ada por los conocimientos científicos y apoyada por la razón. para realizar la obra meritoria de la fraternidad universal y -de la perfectibilidad humana. El arte de la Arquitectura es la base, razón de ser y representación de los orígenes de la Francmasonería. El masón levanta Templos inrnateriales a la virtud y al progreso, así como el constructor construve edificios materiales E5tos, y los demás artíf.ces que trahajaban en la antigiiedad en la edificación de los Templos destinados al culto de las religiones. formaron las primeras Logias, y a ellas se unieron más adelante los obreros intelectuales para const ituir Talleres en los que, adoptando la significación simbólica de la construcción. hubo de comenzar el trabajo moral de la edificación de un Templo a la virtud, sobre la base de la Libertad, la Igualdad y la Fra tern idad. Esto explica la alegoría de ser necesario al francnasón el conocimiento de la Arquitectura y de la Geometría nara dar a entender que las obras que realiza han de ser lo más perfecto y acabado del arte. ::-:,cgún los historiadores, la Arquitectura tuvo Sil or.gcn en Egipto; pero los griegos fueron 10- felices intérprete; (if" tan magnífico arte. Estos conocieron tres órdenes de Arquitectura: el Dóri co, el. ]ónico y el Corintio. Después se añadieron el Toscano y el Cornpue sto, derivado de los anteriores , Los órdenes de Arquitectura están caracterizados prin-

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-cipalmente por la forma, dimensiones y adornos de las coIurnnas . El diámetro de éstas, tomado por unidad con el' nombre de "módulo", sirve para determinar la longitud de: las columnas en los diferentes órdene , que varían según el número de módulos que comprende la altura del fuste de' dichas columnas. El adorno de los capiteles indica de un modo visible el orden arquitectónico a que la columna per-· tenece, según estén o no provistos de hojas de acanto, se-o gún la disposición de las volutas y demás ornamentos. El orden más antiguo y sencillo es el Dórico, cuya columna representa la nobleza del cuerpo del hombre, en tanto· que en el orden Corintio tiene la belleza: de la mujer. Se comprenderá ahora. la necesidad en que se halla el. masón de conocer la Arquitectura, según antes se ha dicho, porque conviene saber qué clase de ornamento es el más a. propósito para decorar las diversas partes del Templo que' edificamos. Esto quiere decir que los Compañeros han' de tener Un tacto exquisito en la elección de materiales, así como en el de los adornos, si el trabajo del masón ha de res, ponder exactamente al objeto que se propone. Este conocimiento no los ha de hacer orgullosos, ni' creerse por e o superiores a otros hermanos; por el contrario,. el masón, mientras es má instruido, más antiguo en la 01'· den, ha de ser má tolerante y benévolo con sus h'h.: . El estudio de las artes y ciencias que acabamos de con-siderar, ampliado con el conocimiento del Algebra, la Geo-· gratía, la F'ísica, la Química, la Arquitectura, la Poe ía. el arte dramático, etc., completan la instrucción del Compañero; En este viaje se ha aprendido que el estudio es la base de la instrucción y que el hombre necesita ser instruído si aspira a ser libre, para que pueda por sí mismo distinguir' entre la verdad :r el error y concurrir determinadamente a la: obra del progreso que persigue la Historia, reservada siern.. pre a las clases más instruídas, y objeto primordial de la. Francmasonería. Procurad, pues, desarrollar vuestra inteligencia en la: medida de vuestras fuerzas, para que podáis realizar la obra. que nos está encomendada. Según la opinión de un célebre escritor masónico, puededefinirse la inteligencia diciendo que es una facultad del. alma en virtud de la cual comprendemos, concebimos y com-par.amos las ideas, eligiendo, entre varias, la que nos parecee rnej o r.

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Represén tase la intelig-encia bajo la forma de una matrona coronada de guirnaldas, con una esfera en la mano y una serpi,ente en la otra; de su cabeza sale una lIama, que fig-ura ser emanación de la Divinidad. No hay que confundir la inteligencia que compara y escog-e, con el instinto puramente animal de la materia, que sin saberlo ni quererlo, propende a la conservación.

LOS FILOSOFOS A semejanza de otros viajes, también se ha ,efectuado el que simboliza la época de sus estudios, provisto de la regla y la escuadra, para hacerle comprend,er que, si la línea recta es el camino más corto que debe guiamos al conocimiento de la ciencia, no hay que olvidar que la rectitud de las intenciones nos han de aproximar a la posibl,e perfección. Vamos a examinar los nombres leídos en el cartel de los filósofos. SOLON.-Célebre' filósofo y leg-islador de Atenas, uno de los siete sabios de la Grecia, que vivió unos 640 años antes de la Era Cristiana. En las leyes que dictó a su pueblo, disting-uía preferentemente a los obreros constructores dionisianos, a los que concedía privilegios especiales. D,e la tabla VIII de estas leyes, sacó Nu ma las disposiciones g-enel~ales para la org-anización y régimen de los renombrados Colegios de Arquitectos romanos, a quienes gran número de historiadores consideran como antecesores de los masone . Sus máximas iban encaminadas a considerar el fin de las cosas, y su nombre fué ensalzado por los atenienses, a quienes libró de las terribles leyes draconianas, ubstituyéndolas por otras más humanitarias.y justas. SOCRATES.-N otable filósofo nacido en Atenas 470' años antes de J. c.; se dedicó con ardor al estudio de las ciencias, teniendo por maestro a Anaxágoras y a Arquelao. Con él comenzó una nueva época cle la filosofía griega. pues todas las escuelas posteriores, por divergentes que parezcan, emanan de él. Fue antagonista declarado de la ofística, y en general de toda especulación, mirando como temeraria e inútil la ciencia que traspasa los 'límites de la razón y no tiene por objeto la perfección moral clel hombre. Su obra con istió en

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excitar al hombre a la ob. ervación de í mismo (Nosce te ipsurn ) y en hacer del alma humana el principio y objeto de la filosofía. Fundó la moral, pue to que fué el primero que entrevió su existencia, y sentó las bases del derecho natural. La filosofía de Sócrates no sólo fué también un arte; realizó durante su vida bueno y de lo bello que enseñaba en sus de los hombres, soldado intrépido y recto fielmente los debere de su vida pública

una ciencia, sino cuanto pudo de lo lecciones. ::\1acstro magistrado, llenó y privada.

Su lucha por lo sofistas y la franqueza de su enseñanza moral y política le acarrearon mucho enern izos. Se le acusó de corromper la ideas de la juventud y desconocer 10-; dioses nacionales, introduciendo divinidades nuevas; pero no euidó tanto de defender su persona como la santidad de su misión, y fué condenado a beber la cicuta. Consecuent,e ha ta el último momento, sufrió la muerte con la energía y serenidad de un mártir. PLATON.-E te abio atenicnse, a quien ia an tig iiedad dió el nombre de "Divino", nació el año 421 antes de la Era Cri tiana. Po eía en el más alto g-rado esas cualidades brillantes que presiden a la s artes de la imaginación. pero que constituyen también y fecundan el espíritu de invención de todo género; esa imaginación que bebe en las regiones del ideal el tipo de su. obra ; e e sentimiento de la armonía; .ese talento de coordinación que distribuye todas las partes de un plan con el acuerdo má perfecto; e a vivacidad y e a enerzia de concepción que comunica una nueva vida a lo objetos al expresarlos y que aún los embellece al hacerlos revivir. Fué discípulo de Sócrates ~- fundador de la "escuela académica". Escribió numerosas obras de filo ofia y fué in iciado en los Misterios Egipcio. Sus conccimiento., científico eran tan .extcnsos, que causaban la admiración de su-s discípulos. Los tres fines principales que constituyen la doctrina platónica. son también los que informan la inmjm .idad de los conocimientos m asónicos, dice nuestro h.' . Frau. De la reunión de esto conocimientos nace 10 que toclo buen masón busca, la verdad. Esto tres fines son la l\Ietafísica, la Moral y la Filosofía, y 10_ elementos de estos conocimientos sublimes están contenido .en los primero. gracias, que por e s ta razón e Ila 111 an gracias si m ból icos, al igual q u e todos aq uellos que encierran lo conocimientos que se derivan 'le estos

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mi rnos principios, tan claramente expuestos y cLesarrollados por Platón. La filosofía moderna. al relegar su istemil ideali. ta al campo de las vana. especulaciones, ha conservado al pensador obre el al to pedestal die SU gloria. De car tóse la filosofía de us enseñanzas, pero retuvo el prestigio y la grandeza del filó ofo insigne. PIT GORAS.-Floreció en Grecia por los años 580 antes de J. C. Pocos hombre, aún entre los más ilustres de la antigüedad, han gozado de tanta nombradía como Pitágoras, Sus contemporáneos le miraban como un hombre maravilloso y sobrenatural. Sus doctrinas. comprendidas de diversa manera, se convirtieron en fundamento de numero as ectas filosóficas. Pitágora poseía una gran instrucción filosófica, en la que e taban encerradas toda la ciencias, tal como existían en su época; adquirió tan exten o conocimientos en todos lo ramos de la sabiduría durante los muchos viaje que llevó a cabo con tales propósi tos, y los perfeccionó en el Egipto, iniciándose en los Mi terios sacerdotales; allí adquir.ó sus doctrinas acerca de la divinidad, la Geometría, lo número y la transmigración. En Creta se hizo iniciar en los Misterio de "Júpiter Idense", y durante sus viajes a travé del Pelopone o, fué iniciado también en los Mi ter ios de "Orfeo". Fundó en Crotona la e cuela que llevó su nombre, establecendo en ella l
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La ,escuela pitagór ica es digna de aplauso. sobre todo por haber sido la cuna, digárnoslo así, de varias ideas felices, cuya exactitud han demostrado el tiempo y la experiencia. LICURGO.-Legislador de Lacedemonia, fué hijo de Eunomo, rey de Esparta. La conducta, vir tude y sabiduría de este hombre extraordinario, le atrajeron el amor y el respeto de la inmensa mayoría de sus conciudadanos. Después de haber viajado por muchos países para estudiar sus leyes y costumbres, volvió a su patria, a la que dió una Constitución que estaba tan perfectamente combinada y existía tal armonía en todas sus par tes.. que el pueblo comprendió que no necesitaba más leyes para ser feliz. Licurgo es conceptuado, no tan sólo como legislador, sino también como filósofo profundo e ilustrado reformador, y sus leyes constituyen a la vez un sistema moral y político. Este sabio legislador íué el primero que conoció la fuerza y la flaqueza del hombr.e, y supo conciliar la ley con los deberes y necesidades del ciudadano. En ella, los intereses de los particulares e hallaban confundidos con los del Estado; por eso no ,es de extrañar que uno de los Estados más reducidos de la Grecia llegara a ser el más poderoso de toda ella y llenara el mundo con su nombre. En este viaje se ha aprendido que la Masonería rinde homenaje a la sabiduría y ofrece a los aspirantes al gr.'. de Comp. : . grandes modelos que imitar, recordándoles los m erecimientos extraordinarios de los filósofos de la Grecia, que convirtieron este pueblo en un foco luminoso del Oriente, desde donde se propagó al Occidente la luz dé la Ciencia y las bellezas del Arte.

PRINCIPIOS

FUNDAMENTALES

. La Francm~sonería, continuadora de aquellas Corporacienes de Arquitectos que en la Edad Media sirvieron de refugio a las expansiones del peusarnien to, sostiene como universales principios: Trabajar porque sean reconocidos y respetados los derechos del hombre, por su perfeccionamiento int,electual y moral, y por un mejor estado para la Humanidad entera.

-41La Francmasonería afirma: el poderío indefinido de la jntelig-encia; la fuerza arrolladora d,e la voluntad y de la vida colectiva, y el predominio inexcusable de la recta con-cisncia. Para la investigación de la verdad, proclama que no hay autoridad que esté por encima de la autoridad de la razón, y que todos los convencimientos han de forjarse en el propio y libre examen. Declara la existencia de un principio regulador d.el -mundo, al cual llama S.'. A.'. D.'. L'. M.'. Respeta todas las relig-iones y estima que hay que al-canzar aquel elevado término moral que permite que se com'prendan y convivan los dogmas y representaciones de todos los credos. Por eso no se aviene a que ninguna religión re-clam e especiales prerrogativas o excenciones. La Tolerancia, no sólo en el orden religioso, donde sig.nifica la Paz de las conciencias, sino ante cualquier opinión, para examinada serenamente y dilatar el pensamiento proopio con cuanto haya de bueno .en el juicio ajeno, constituye la Verdad masónica por excelencia. Quien no se sienta con amplitud de espíritu suficiente -para poder ser sobre todo, y en todo, tolerante con todas las creencias y con todos los .pareceres honradamente profesa-dos, no debe ser Francmasón. Los medios con que actúa la Francmason,ería son: El uso de un simbolismo, tomado del Arte de la Arqui-tectura, para fundamentar sus doctrinas. La enseñanza y el perfeccionamiento de sus afiliados -por el cumplimiento de los d,eberes sociales, por el buen -ejernplo personal y por el ejercicio de la beneficencia, El establecer entre todos los Francmason,es una alianza -de hermanos. Sabe que los hombres, cualesquiera que sea su talento ·0 su posición en la vida, han nacido con los mismos derechos. y se esfuerza con el recuerdo de esta verdad tan frecuen temente olvidada, para que, entre sus afiliados primero, y entre los hombres todos después, reinen sentimientos de -fraternidad e igualdad. y en esta alianza la libertad de conciencia y de ideas se
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Estima que sólo en estos valores, que son la exaltación: de la personalidad humana, podrá cimentarse un mañana. mejor sobre la tierra y trata de que triunfe por la instruc-jción del pueblo, combatiendo sin tregua por la tolerancia y por el progreso. Por último: Los Francmasones se reúnen en Logias, que son Templos donde se rinde culto a sus doctrinas, queson escuelas de individual perf,eccionamiento; que son Ta-lleres donde se trabaja por el bien de la humanidad.

EL COMPAÑERISMO Hemos visto al hombre en el grado de Aprendiz dejarel mundo profano por ,el masónico, o, simbólicamente hablando, dejar las tinieblas por la Luz. Si se ha mostrado dócil a los consejos, celoso en el tra.. bajo y deseoso de instruirse, es guiado hacia el lugar qt1;e: ocupan los Compañeros, por la mano del Maestro. Si al expirar ,el término fijado para su educación masónica son felices sus disposiciones, se le instruye en el uso de los instrumentos, tanto en el sentido propio como en el simbólico, de 1:1 forma y naturaleza de las piedras y de la calidad d.e los materiales. El compañero dirige y vigila a los Aprendices y es el auxiliar de los Maestros. Recibe n ueva , palabras, nuevos signos, nuevo salario. Su mandil, con la baveta doblada, anuncia el obrero laborioso y diligente, entregado con fervor al estudio y él la práctica de su arte. Al trabajo puramente manual se ha sunudo el conocimiento de la ciencia. Hallase en una esfera más ,devada y ya no camina con temor y vacilación: es más seguro el camino que recorre, y el punto a que se diri s e esmás cercano. Todo es para él estímulo, ánimo y esperanza. Poseyendo la ciencia de las cosas materiales e instruído en las morales, el Compañero goza de la satisfacción que produce la combinación de entrambas a los ojos de sus hh.·. y realza ante los suyos su propia importancia.

_ El grado de Compañero, segundo de la serie simbólica,_ es universal, puesto que ha sido aceptado por todos loss Ritos.

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Representa la segunda edad del hombre, y resume el zestud io de su deberes para con Dios, para consigo mismo ] para con sus semejantes. Según la leyenda, los Aprendices que trabajaban en la -construcción del Templo de Salornón cambiaban de instrumentos y de trabajos cuando pasaban a Compañeros. En··tonces, unos eran cortador,es de piedras en las canteras, y -otros ajustaban más exactamente las piedras que habían sido «lesvastadas por los Aprendices. La instrucción del grado revela su misión altamente 'pacífica y civilizadora, y deja entrever, con más claridad que -en el de Aprendiz, los nobles ideales que sustenta la Francmasonería.

* * •• Según el h.'. Ragón, el grado de Compañero ti:ene por «objeto el estudio de las ciencias naturales y la investigación -del origen y de las causas de todas las cosas. Se dedica a la interpretación de lo símbolos. a adquirir el conocimiento de sí mismo, y de los hombres verdaderamente útiles a la humanidad, )', por último, enseña a comprender los grandes 'servicios que puede prestar la Francm asonería al género "humano, contribuyendo eficazmente a su bienestar por medio del trabajo, de la ciencia y de la virtud. Dice el distinguido escritor Marconis que el Francmasón es un filósofo práctico, que con el auxilio de los emblemas aéloptados en todos los tiempos por la sabiduria, construye de conformidad con los planos trazados por la naturaleza y la razón, el edificio moral de sus conocimientos; y en la relación armónica y simétrica que guardan entre sí las distintas partes de este edificio racional, debe buscar el principio y la regla de todos sus deberes, y el manantial de todos us goces. El Compañero ha de aplicar las pr.eciosas conquistas de la inteligencia, adquiridas del mundo físico, para lograr su perfeccionamiento moral. Debe amar la ciencia, despojandola de los preconceptos escolásticos, y proclamar la virt ud : transformar las asperezas del espíritu en la suave tolerancia con todas las opiniones; rectificar sus acciones, cuan da éstas se desvían del cumplimiento de los deben' , por medio . de la escuadra, y medir, valiéndose d,el compás. lo mismo us sentimientos que los de sus hermanos. siendo justo, .equita tivo y leal.

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"Para ser digno del grado de Compañero es indispensable r.ecor dar que todos los derechos son inseparables de los deberes. y que tenemos por intuición que respetar el derecho de otro o de los otros, para que se reconozcan los nuestros. Por ,'2S0 ninguna legislación puede crear derechos ni deberes; únicamente los promulga, y la ley expresa eI modo de hacerlos efectivos". Desde el momento en que el Compañero posee el conocimiento exacto del grado, le es permitida una nueva y noble ambición: la Maestría, tercero y último grado die la Masoneria Simbólica. viene a constituir entonces toda su esperanza. (; n Compañero hábil será, sin duda, en el porvenir, un excelente Maestro 11asón.

s,~infiere de cuanto dejamos expuesto la importancia que tiene el grado de Compañero, eslabón indispensable de la Cadena Masónica, si han de formarse Maestros instruidos y dignos de obtener el pleno goce del ejercicio de todos los derechos v deberes del Francmasón. Los Venerables deben cuidar que las exaltaciones al grado de Compañero se efectúen con la mayor solemnidad posible y con arreglo a 10 prescripto en los Rituales, para lograr que en los nuevos Compañeros penetre el verdadero sentido y significación de los símbolos de est,e grado. y en los trabajos ordinarios de la Cámara deben corregir con dulzura todos los defectos que puedan hallar en la educación masónica de los hh.·. que trabajan bajo su dirección. Desde luego se comprende que no es posible exigir de los Compañeros que conozcan las ciencias en toda su extensión y profundidad; pero es de todo punto preoiso que se les estimule para que tengan amor al estudio y se afanen por adqui.rir nuevos conocimientos científicos o artísticos, para que SOBRESALGAN en el mundo profano, en el oficio, arte o profesión que ejerzan, y se DISTINGAN de la generalidad de sus colegas, con el fin de contribuir a ME. JORAR SU POSICION SOCIAL, "porque el aumento de uno es tanto como el aumento de la Orden, y así el de todos", Dice Stuart Mili: "El valor de una X ación no es otra cosa que el valor de los Individuos que la componen". ASCENSO Para que un Aprendiz pueda ser exaltado al grado de Compañero, son condiciones indispensables las siguientes:

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Tener vei n ti trés años cumplidos. ] ustificar cinco meses en el grado de Aprendiz. Poseer la necesaria instr ucción del gr.'. 1°. Ser miembro activo de una Logia. Haber asistido a todos los trabajos de su Ta ll.: ., o por lo menos a las dos terceras partes del número de' ten. '. celebradas. 6a Hallarse a plomo con el Tesoro de su Logia. 7" Haber observado una conducta ir reprensible, tanto en la Sociedad rn asónica como en la profana. 8" Solicitar el aum.' . de sal.: . presentando un trab.: . sobre .el significado. importancia e interpretación del sirribolismo del gr.'. de Apr en.: ., y sus reflexiones aplicada' a la "ida práctica. LABOR

DEL COMPAÑERO

El trabajo del Compañero en la Logia consiste en ayudar a los Maestros y alcanzan con ellos teclas las pcrfecciones morales, distinguiéndose en esto de los obreros o masones materiales, que sólo aspiran a la perfección gcométrica. Debe constantemente estudiar la manera de educarse para conocer sus deberes y derechos, saber .ernplear todos los recursos de que le dotó la J\ aturalez a. librarse de la esclavitud de los instintos :v vivir por la irmeligencia. Para conseguirlo es indispensable la independencia absoluta de la razón en el dominio del pensamiento. pues ,el espíritu del hombre no puede ilustrarse sino por la evidencia que por sí mismo obtiene. De aquí viene el nombre de iniciación perfecta que los antiguos daban a la del Compañero. CATECISMO

DEL COMPAÑERO

P.-¿ Con qué intención se reunen los )'Iasones en Logia? R.-Para instruirse y acosturnbrar se a la práctica de la virtud. P.-¿A qué grado de instrucción habe is llegado?

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-

R.-Tengo el favor de ser compañero. segundo grado de la iniciación. p.-¿ Qué habéis aprendido en el segundo grado? R.-He aprendido a conocerme a mí mismo ~" a cor regrr mis defectos con el cincel de la moral. P.-¿

Cómo se ha procedido

para

esta instrucción?

R.-En primer lugar, por el examen de las facultades concedidas al hombre, de los órganos que posee para ejercer estas facultade , y luego por el estudio de las artes liberales y de las ciencias. P.-¿ Cuáles son lo órganos que sirven para ejercer nuestras facultades? R.-Los sentidos de la vista, del oído, del gusto, del tacto y del olfato. P.-¿ Teneis en vuestra Logia una señal que exprese el sistema de la organización del hombre? R.-Sí, Venerable, se ve brillar al Oriente una Estrella, cuyas cinco puntas figuran los sentidos, y se llama la Estrella Flarniger a. P.-¿ N o contiene esta estrella simbólica algún otro ern'blema? R.-Se ve en medio de ella la letra G. que significa Geometría, una de las ciencias más elevadas que ha producido el genio del hombre: y he ahí por que veo aún en esta letra el símbolo por excelencia de la int ehgcnci i h:lmana. P.-¿ Por qué os han propuesto el estudio de las artes? R.-Porque no hay uno sólo que pueda producir una virtud entre los masones que no se libre al estudio con el objeto de ser útil a sus semejantes. En segundo lugar, porque hay uno que en particular provee a la Masonería de todo sus emblemas: he nombrado a. la g eometrla que en su dominio comprende la arquitectura. P.-¿ Cómo habeis sido recibido Compañero? R.-Hanme presentado a la puerta de la Logia y he dado tres golpes. P.-¿ Qué han contestado? R.-~anme preguntado quién era y lo que quería: me han in terr ogad o acerca de 10 que había hecho en el primer grado.

-

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P.- y vos, qué habéis contestado? R -He contestado que había empleado el tiempo en mi . aprendizaje en vencer mis pasiones, en someter mi voluntad, y en levantar el edificio según la perpendicular; finalmente que deseaba perfeccionar esta obra aprendiendo a servirme del nivel de los Compañeros. P.-¿ Qué quiere decir eso? R-Eso quiere decir que habiendo reconocido en el primer - grado la instrucción, vengo a buscarla en el segundo. P.-¿ Qué hicieron luego? R.-Me hicieron hacer cinco viajes. P.-¿ Qué os han enseñado esos viajes? R-Ha~me enseñado a reconocer todo lo que hay tanto fuera como dentro de mi, P.-Desarrollad esto. R-En el primer viaje fijaron mi atención en los cinco sentidos, para que aprendiese a conocerme a mí mismo. Pusiéronme en las manos un mallete y un' escoplo, para indicarme que esos órganos tenían necesidad de ser guiados con el martillo de la experiencia y con el escoplo del en tendimien to. P.-¿ Qué visteis en el segundo viaje? R.-Enseñáronme las cuatro órdenes de arquitectura como una de las primeras artes que se han desarrollado, cuando los hombres comenzaron a tener el sentimiento de lo bello: tenía en las manos una regla y un compás para ayudarme a medir las proporciones de! arte en la construcción de mi ser moral, con el fin de mantenerle siem-· pre en armonía. P.-¿ Qué aprendísteis en el tercer viaje? R-Hiciéronme repasar las artes liberales, y en ellas aprendí el poder del progreso y de la civilización sobre las sociedades. Me .dieron una regla y una palanca para hacerme comprender la saludable influencia de las artes en el estado de las sociedades. P.-¿ Qué os enseñaron en el cuarto viaje? R.-Enseñáronme a servirme de la esfera, producto del estudio de los conocimientos de nuestros antepasados: nombráronme los más célebres sabios de la antigüedad, queriendo de este modo hacerme comprender la saluda-o

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blc influencia del ejemplo de los hombre" tarme yo mismo a ejercer con mi ejemplo, cia en mis hermanos Aprendices.

y para

exciútil influen-

P.-¿ Cómo hicisteis el quinto viaje? R.-Hícele con las manos libr es : 110 me enseñaron nada nuevo : porque habiendo terminado el curso de mis estudios no me restaba otra cosa que deducir las consecuencias propia para ilustrarme: hiciéronme glorificar el trabajo: para que pudiese yo también trabajar y ponerme en estado de in truir a mis semejantes menos adelantados que yo, P.-Esos viajes ¿no siml:iolizan otra cosa? R.-Así lo creo, porque me parece que representan las d iversas edades del hombre o de la sociedad: en la juventud se instruye uno: en la edad viril se hace la aplicación de los conocimientos que se han adquirido: en la madurez se comunica a los demás los frutos de su propia experiencra. P.-¿ 1\ o se pueden considerar esos viajes ernblcmáticos bajo otro aspecto? R.-Los trabajos del segundo grado son también una alegoría de la marcha de las e raciones, a partir del equinoccio de la primavera hasta el otoño, en nuestro hemisferio. P.-¿ y cómo es esto? R.-Los tres primeros viajes paréccnme figurar las operaciones de la naturaleza durante la pri mavcr a, que son el desarrollo de los g ér m enes, la abertura de las flores y la formación de los frutos; el cuarto figura la madurez y el triunfo de la revolución; finalmente el quinto viaje designa el reposo que sigu,e a todos los' trabajos, entonces no queda al hombre otra cosa que gozar en paz del precio de las labores de su infancia y de su juventud. P.-¿ Después de estos viajes. qué exigieron de vos? R.-Me hicieron prestar el juramento de no revelar jamás lo misterios del segundo grado, después de lo cual fuí admitido entre los compañeros. P.-¿ Cómo se reconocen los compañeros masones? R,-Con signos, palabras y un tocamiento. P.-padme la señal de los Compañeros.

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R-(Ilacc la señal). P.-¿ Qué significa esta señal? R.-Al Ilcvar la mano derecha al corazón. renuevo la obligación que he contraido de amar y socorrer a mis HH.:. Al levantar la mano izquierda :r describir la escuadra, afirmo la sinceridad de mi promesa y el de querer que la [usticia :r la equidad sean en adelante los solo:; guías de mi conducta. P.-¿ Cuáles son las palabras del Compañero? R.-Hay dos: el santo y seña y la palabra sagrada. P.-Dadme el santo y la seña. R.-(La dá). P.-:::-Dadme la palabra sagrada. R.-Va no puedo pronunciarla y "í deletrearla, d.ecidrne la primera letra, yo os diré la segunda (dá la palabra sagrada). P.-¿ Qué significan estas palabras? R.-El santo y seña que significa Espiga. nos dice la alegoría que se encierra en el 2° g.'., la p.'. s.:. que significa fuerza, es el nombre de una de las columnas que adornan el pórtico del Templo y figura la virilidad cuyo emblema .es el 2° g.'. P.-Dadme el toque R.-(Lo dá ). P.-Siendo el tocamiento jUSt0 y perfecto, por estas señale: reconozco que sois compañero. ¿ Cuál es la marcha de los Comp.:.? R.-(Ej,ecuta la marcha). P.-¿ Qué significa esta marcha? R.-Esta marcha indica que el COI11['.:. viaja y recorre los cuatro puntos cardinal es del mundo con el fin de instruirse a sí mismo y al mismo tiempo amaestrar a los demás para ser útil a la propaganda. P.-¿ Qué edad teneis como Apr.· . ? R.-(Dá la edad). P.-¿ Qué significa .esta edad? R.-Es el emblema de nuestra exi s tencia: el nacimiento, la vida v la muerte; figura también las tres edades del hombre: la juventud, la virilidad y la vejez.

p.--¿ Qué edad teneis como Comp.v r?

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R.-(Dá la edad). P.-¿ Qué significa esta edad? R.-Es el número de nuestros sentidos. P.-¿ A qué hora comienzan los trabajos los Comp.·.? R.-A medio día. P.-¿ A qué hora se cierran? R.-A media noche. P.-¿ Qué quiere decir ésto? R.-Esto quiere decir que el hombre ha llegado ya al mediodía de su edad antes de poder ser útil a la soci,edad,. empero que desde este instante debe trabajar en el bien, común hasta su última hora.

CONCLUSION Empleemos, pues, los días que se nos conceden en hacer el bien y practicar la virtud hasta el último día de nuestra. existencia.

INDICE Pág. iper'~ura

de los trabajos

Orden del día .. 11. Parte

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Introducción

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Iniciación

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.Juramento

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B

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de visitantes

5 ..

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5 13

..

11

Discurso del Ven.' . Maest.· .

17

Discurso del He'!'.' . Orador

23

Clausura de los trabajos

25

APENDICE

..

DE INSTRUCCION

Simbolismo del grado de Compañero

27

Los cinco sentidos corporales

30

LAS CIENCIAS

Las ciencias

,.

Y LAS ARTES

.. / ..

..

..

..

33

Las órdenes de Arquitectura Los Filósofos Principios

34

.. .. .. ..

37

fundamentales

40

El Compañerismo Ascenso

42 .

45

Labor del Compañero Catecismo Conclusión

..

45

del Compañero ..

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..

45

50