Kabbalistisches Tarot: Camphausen / Van

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Kabbalistisches Tarot

ANLEITUNG AGM AGMüller, Spielkartenfabrik 8212 NeuhausenjSchweiz

Dieses Anleitu ngsbüchlein und die dazuqehórenden Karten des KABBALlSTISCHEN TAROT von Rufus Camphausen und Apolonia Van Leeuwen sind urheberrechtlich geschützt. © Copyright 1983 by

AGM AGMOLLER Spielkartenfabrik 8212 NeuhausenjSchweiz Generalvertreter für Deutschland: F. X. Schmid GmbH & Co. KG, D-8210 Prien

KABBALlSTISCHES TAROT EINFÜHRUNG Das vorliegende auf einigen Karten ausgewiesen und publiziert. Da das Tarot - ebenso wie die Astrologie - [edoch als Unterabteilungen der allgemeinen und umfassenden kabbalistischen ,Wissen-schaft> gesehen werden kann, wollten wir einmal Karten schalfen, die hauptsáchlich dem Studium eben jener obengenannten Verbindungen dienen; die aber selbstverstándlich nach einiger Übung auch zum vermitteln wird. Am SchluB haben wir diesem kleinen 8üchlein auch ein neues System zum Legen derKarten hinzugefügt, das sich ebenso wie unser Tarot am kabbalistischen ,Baum des l.ebens: orientiert. Dieses System - ,Der Spiegel des t.ebens. - ha! 3

nicht so sehr die Zukunftsvoraussage zum Ziel wie dies bei den meisten Methoden der Fall ist-, sondern kann eher als eine spirituell-psychologische ,Wahr-sagung> über das Selbst, die Personlichkeit und die gegenwartige Situation der oder des Fragenden gesehen werden. Für detaillierte Information hierüber siehe R. C. Camphausen, ,Der Spiegel des l.ebensr, Basel 1983. Der kabbalistische Lebensbaum Hunderte von Seiten wáren notwendig, um den Baum des Lebens mit all seinen wissenschaftlichen, philosophischen, spirituellen Einzelheiten und Hintergründen zu beleuchten, und wir müssen uns hier auf ein absolutes Minimum beschránken für diejenigen, denen dieses Symbol und Ordnungssystem volliq unbekannt sein sollte. Der ,Baum> besteht aus den elf tSepbirottn (Kreise). die miteinander durch 22 ,Pfade> verbunden sind. Sephiroth und Pfade sind numeriert, haben bestimmte Farben, Gottheiten, Bewutstseinszustánde und vieles mehr zugeordnet bekommen, und der gesamte ,Baum> ist somit zu einem gro~zügigen und prazisen Klassifizierungssystem geworden, an dem sich Verstand und Intuition - also beide Hálften des menschlichen Gehirns - orientieren konnen. Numerologie, Astrologie, das hebraische und griechische Alphabet bieten ebenso Zugang zu diesem System wie auch Mythologie, vergleichende Religionswissenschaft und die Psychologie des Bewufsten und Unbewuísten. 4

10

5

Da die Übersetzungen der Namen/Titel der einzelnen Sephiroth ziemlich umstritten sind, raten wir dem Beginner, sich die ursprünglichen hebráischen Benennungen einzupraqen: 1 Kether 6 Tiphareth 2 Chokmah 7 Netzach 3 Binah 8 Hod 4 Chesed 9 Yesod 10 Malkuth 5 Geburah Die letzte unnumerierte Sephirah - genannt Daath - nimmt eine Sonderstellung ein, auf die wir hier nicht weiter eingehen k6nnen. Die in diesem Tarot benutzten Farben, die Zuordnungen der Planeten, Tierkreiszeichen und hebráischen Buchstaben sowie der astralen Wesenheiten (jeweils 2 Namen auf den numerierten Karten von 2-9) entsprechen der kabbalistischen Tradition. Wir haben mitdiesem Tarotjedoch den Baum des Lebens aufden Stand des 20. Jahrhunderts gebracht und die neu entdeckten Planeten (Uranus 1781. Neptun 1846 und Pluto im Jahre 1930) mit in das System eingeordnet. Die in den Karten benutzten Symbole: O Sonne 'P Widder Mond ¡; Stier ~ Merkur TI Zwillinge ~ Venus § Krebs r! Mars J1,t.owe l). Jupiter rro Jungfrau

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Zum Bildaufbau der Karten Da die Karten des cKabbalistischen Tarot: sich vallig von herkórnrnlichen Tarotkarten unters~heid~n, mochten wir hier den Benützern einige Hinweise auf eventuell unbekannte Bestandteile der kabbalistischen
traditionellen Numerierung jener Pfade, wobei Pfad 11der Karte O (Narr) und Pfad 32 der Karte XXI (Universum) entspricht. Die r6mischen Ziffern O-XXI - die Numerierung der tatsáchlichen Karten also - befinden sich rechts oben. Oben links im Entwurfdieser Karten werden die jeweils gültigen astrologischen Entsprechungen des die Karte bestimmenden Energiekanals (Pfad) angezeigt; 12 Tierkreiszeichen und10 Himmelsk6rper. Die Farben werden im Fall der Sternzeichen durch das Elementbestimmt (rot = Feuer, blau = Wasser, gelb = Luft, grün = Erde) und im Falle der Himmelsk6rperdurch die Farbkodierung der Sephiroth, denen samtliche der Himmelsk6rper ja zugeordnet sind. Ein Studium der Karten wird dies deutlich machen. Weiterhin zeigt jede Karte den ihr zugeh6renden Buchstaben des hebráíschen Alphabets (22 Buchstaben!), die unten aufder Karte, zusammen mit ihrem numerologischen Wert und der latinisierten Sprach- und Schreibweise, zu finden sind. Auf 5 der Karten (X, XII, XIII, XVI und XVII) hat der in Frage kommende Buchstabe eine zweifache Schreibweise - und numerologischen Wert =, was aus einer Besonderheit der hebráischen Grammatik hervorkommt.

b) Karten des kleinen Arkanum: Die hier benutzten Farben entsprechen den bei den Karten des groll.en Arkanum bereits besprochenen Elementen. Das jeweilige Elementensymbol wird oben rechts gezeigt, die Numerie8

rung der Karten oben links, mit graphischen Darstellungen vom Punkt bis zum lOstrahligen Stern. Sárntliche Sternzeichen des entsprechenden Elements sind farbig gekennzeichnet wobei in den meisten Fallen einem jenerZeichen ein Planetzugeordnet ist. Die Karte <7Stábe- zurn Beispielliest sich wie .Planet Mars im Zeichen t.ówe.. der Untertitel der Karte (und ihre Bedeutung bei der Interpretation) ist dementsprechend cf'apferkeib. Bei dieser Karte bleibend, wird deutlich sichtbar, was im mittleren Teil des Entwurfs geschieht. Der Nummer 7 entsprechend sind hier die Sephiroth 1 bis 7 aktiviert (farbig); die von Kether (Sephiroth 1) ausgehende Energie ist bereits um einige Stufen «íeqeneriert: vom puren Energiezustand (O) auf dem Weg zur immer grobstofflicheren Manifestation, die in 10-Malkuth ihre dichteste Materialisation erreicht. Bei den jeweils4 .Hotkarter» jedes Elements ist anstelle des l.ebensbaumes die Formel dHVH> im Zentrum der Karte zu sehen, deren 4 Buchstaben - von oben nach unten gelesen - den Archetypen Vater, Mutter. Sohn undTochterentsprechen.lm Falle der Karte .Prinz der Erde: ist hier das Tierkreiszeichen TaurusjStier der maBgebende Energie- und Bewull.tseinszustand. Die Buchstaben 1, H und V sind farbig gekennzeichnet, da der Prinz seine Macht von Vater und Multer bezieht. Sárntliche K6nige entsprechen den kardinalen Tierkreiszeichen, K6niginnen den beweglichen und Prinzen den sogenannten festen Zeichen, die Prinzessinnen reprásentieren die ungebundene und freie Energie des jeweiligen Elements. 9

Zur Interpretation der Karten Da die numerierten Karten des kleinen Arkanum bereits mit einem Stichwort versehen sind, das für den Beginner sicherlich ausreicht, werden wir im folgenden ausschliefslich die Asse, Hofkarten und 22 gror.,en Arkana mit einigen zur Interpretation notwendigen Schlüsselworten versehen:

1-As:

STÁBE Vitalitát, Energie

Kraft, die solar-phallische

Kiinig:


Kiinigin:

<war.,rigesFeuen - Schütze Anziehungskraft, Autoritát, Stehvermbgen, duldet ungern Opposition

Prinz:

duftiges Feuen - Lbwe schnell entschlossen, gerecht, nobel, Sin n für Humor

Prinzessin: cerdiqes Feuen - mutig, Liebe zum Risiko, gror.,eEnergie, spontan in Liebe und Zorn

1-As:

10

KELCHE: Schbnheit, Freude, Fruchtbarkeit, vulva-Iunáre Energie

Kiinig:


leicht

Kiinigin:

<war.,rigesWassen - Fische poetische Imagination, visionar.eqozentrisch, passiv

Prinz:

duftiges Wassen - Skorpion subtil, trickreich, mysteribs, verborgene Leidenschaften

Prinzessin: cerdiqes Wassen - sanft, romantisch, tráurnerisch, kraftvoll, wenn notwendig

1-As:

SCHWERTER: Willenskraft, klarer Verstand, Aktivitát, Liebe zum Wettstreit

Kbnig:

- Waage klug, raffiniert; tapfer und zurückhaltend zugleich

Kbnigin:

<war.,rigeLuft> - Zwillinge aufmerksam, bewufst beobachtend, intuitiv, perfektionistisch

Prinz:

duftige l.uft: - Wassermann ideenreich, talentiert, aktiv, klug und oft übervorsichtig

Prinzessin: cerdiqe Luft> - praktisch, geschickt, grazibs, frivol 11

l-As: Kónig:

Kónigin:

MÜNZEN: Gewinnstreben, Materialismus, Liebe zur Macht
duftige Erde: - Slier zuverlássiq, kompelent, standfest, miBtrauisch gegenüber Unbekanntem Prinzessin: cerdiqe Erde: - jugendliche Fruchtbarkeit, gütig, vorsichtig, mitleidvoll; stark und schon

IV

12

Selbstbe-

V

DER HOHEPRIESTER Inspiration, Intuition, Geduld, Einweihung

VI

DIE LlEBENDEN Liebe, Harmonie,Attraktion, Wahl>

VII

Prinz:

Die 22 Karten des groBen Arkanum O DER NARR exzentrisch, spontan, originell DER MAGIER Wille, Initiative, Wissen um die
DER HERRSCHER ' Stabilitát, Energie, Ambition, wuBtsein, Yang

DER STREITWAGEN Selbstaufopferung, drang, Hoffnung


Unternehmungs-

VIII

GERECHTIGKEIT* Ausgleich, Anpassung, Equilibrium; statisch

IX

DER EREMIT Disziplin, inneres/hoheres ewige Sucher

Wissen, der

X

DAS GROSSE RAD Veranderunq. Karma, Glück, Schicksal

XI

KRAFT' Aklion, Lust, Starke, Mut

XII

DER HÁNGENDE Wende, Opfer, Erneuerung, Selbstübergabe an hbhere Macht

XIII

TOD plótzliche Veránderunq, Transformation, Einweihung; der
XIV

XV

XVI

XVII

XVIII

XIX

XX

XXI

MASS UNO MITTE Ausgeglichenheit, Selbstbeherrschung, Kombination der gegensatzlichen Kriifte OER TEUFEL Ausdauer, Materialismus, geheime Plane, enger Aktionsradius OER TURM Veránderunq durch Schock, Befreiung (aus dem Realitatskerker), Erwachen OER STERN* Hoffnung, Glaube, Vertrauen, spirituelle Einsicht OER MONO freiwilligeÁnderung, Auf und Nieder, lllusion, Táuschunq DIE SONNE Energie, Befreiung, Offenheit, Freude, Genesung DIE ZEITENWENDE Realisation, das Ende der Vergangenheit und Beginn einer neuen Entwicklung UNIVERSUM Synthese, Kristallisation, Einheit, Ganzheit, Erfolg

• Zu diesen Karten mu~ bemerkt werden, da!>einige Tarotspiele - dem Beispiel des Golden Dawn Tarot und A. E. Waite folgend - hier Ziffern und Zuordnungen anders zeigen; Gerechtigkeit wird z. B. zu Karte XI und Kraft zu 14

Karte VIII. Bei jenen Autoren - ja selbst bei A. Crowley, der im Prinzip Waite nichtfolgt- ist Karte VIII dementsprechend dem Plad 22 auf dem Lebensbaum zugeordnet, Karte XI dem Pfad 19. Eine weitere derartige .Unordnunq. herrscht bei den Karten IV und XVII, die bei Crowley durch Zuordnung anderer hebráischer Buchstaben zu Pfad 28 (Karte IV) und 15 (Karte XVII) werden. Die Golden-Dawn-Zuordnung zeigt IV
DAS LEGEN DER KARTEN Es bestehen selbstverstándlich eine ganze Reihe von Systemen, nach deren Anleitung die Tarotkarten gelegt und interpretiert werden kannen. Ausgehend von den starken Verbindungen zwischen Tarot und Kabbalah und von der Tatsache, daB unsererMeinung nach dasTarotweniger dem <Wahrsagen> als der Selbsterkenntnis dienen sollte, haben wir eine Methode entwickelt, die wir den <Spiegel des l.ebens: nennen und die sich des kabbalistischen Lebensbaumes als Muster bedient. Dieses Muster ist auf der Seite 20 abgebildel. und man benótiqt zum Ausleqen der Karten einen freien Raum von 65 x 30 cm. Bevor die Karten gründlich gemischt werden, sollte der/die Fragende als erstes die Karte für Positio n heraussuchen, die sozusagen das unbe15

stechliche hiihere Selbst dar/des Fragenden symbolisiert und uns mahnt, bei der Interpretation der Karten keinen noch so kleinen Selbstbetrug gelten zu lassen. Welche Karte für die in Frage kommende Person auf diese Position gelegt wird, richtet sich nach dem astrologischen Tierkreiszeichen, unter dem der/die Leser(in) geboren ist, und lii~t sich leicht aus derfolgenden Liste entnehmen: Widder Stier Zwilling Krebs Liiwe Jungfrau Waage Skorpion Schütze Steinbock Wassermann Fische

21.3. -19. 4. 20.4. - 20. 5. 21.5.-21.6. 22.6.-22.7. 23.7. - 22. 8. 23.8. - 22. 9. 23.9. - 22.10. 23.10. - 21.11. 22.11. - 21.12. 22.11. -19.1. 20.1. - 18. 2. 19.2. - 20. 3.

Der Herrscher Der Hohepriester Die Liebenden Der Streitwagen Kraft Der Eremit Gerechtigkeit Der Tod Ma~ und Mitte Der Teufel Der Stern Der Mond

Nachdem die entsprechende Karte gefunden und auf Position 'O>gelegt wurde, sollten die verbleibenden 77 Karten mehrmals gut gemischt werden, wobei der/die Fragende am besten eine meditative, nach innen und auf Ruhe gerichtete kiirperliche und geistige Haltung einnimmt. Wenn diese Art der inneren Sammlung erreicht ist oder scheint, wird nun eine Karte nach der anderen auf die entsprechenden Positionen gelegt, angefangen bei Position 1 am unteren Ende des Lebensbaumes (siehe Abb. Seite 20). Es folgt 16

nun die Beschreibung der 11Positionen, die den ,Spiegel des t.ebens: ausmachen und in deren Rahmen die dort fallenden Karten interpretiert werden: O. Tiphareth - Die Sonne Hier liegt die Karte des Sternzeichens und stellt den unbestechlichen Zeugen dar; das essentielle Selbst der/des Fragenden. 1. Malku!h - Die Erde Die hier fallende Karte symbolisiert das Hier und Jetzt, die allgemeine Atmospháre, die zurZeitder Tarotbefragung vorherrschend ist. 2. Yesod - Die Sphiire des Mondes - reprasentiert das Unbewufste, die im Unterbewufsten schlummernden Ángste, Wünsche und Verlangen der/des Fragenden, die ans Licht des Bewul5tseins gebracht werden müssen. 3. Hod - Sphiire des Merkurs Die hierfallende Karte symbolisiertdie geistig-rationelle, intellektuelle Einstellung und das Denken der/des Fragenden. 4. Ne!zach - Die Sphiire der Venus - zeigt die Wünsche und das Verlangen des bewul5ten Selbst nach sozialem Kontakt an, nach Partnerschaft, Liebe, Sexualitát: nach Kommunikation mit dem anderen. 17

5. Geburah - Die Sphare des Mars - zeiqt die inneren Krafte. Energien und Motivationen des Individuums anodie ihr/ihm zur Verfügung stehen und mit deren Hilfe der
10. Kether - Die Sp háre des Pluto Die Karte auf diesem Platz zeigt das Ziel der/des Fragenden an; die Ambitionen, Aspirationen und die
6. Chesed - Die Sph are des Jupiters - zeigt an, welche áutseren Kráfte und/oder Per-

ment noch behindern (wie Position 7) und/oder

sonen

verschleiern.

dem Individuum

zu Hilfe kommen

oderzu-

mindesterwünschtund erhofftwerden. Diese Pozeiqt auch Erweiterungen der Lebensumstande oder des BewulStseins ano sitian

7. Daath - Die sphare des Saturns Der Abgrund Die hier fallende Karte symbolisiert Hindernisse, oppositionelle Krafte und Probleme aufdem Weg der Persónlichkeitsentfaltung, weist auf noch zu lernende Lektionen oder ckarrnische Schulden rel="nofollow">. 8. Binah - Die Sphare des Neptuns Die hier fallende Karte ist eine Reflexion der Fahigkeit der oder des Fragenden, sein/ihr weibliches Potential zu verwirklichen: empfangendspontanes <Mit-dem-Strom-FlielSen>; eine Kombination von Intuition, Inspiration und Erfahrung.

uj», die das Erreichen

einessolchen

Zieles

im Mo-

Als letztes móchten wir noch einmal darauf hinweisen, daIS diese Anleitung zum Gebrauch der vorliegenden

Karten

notwendigerweise

kurz ge-

falSt ist und daISzu jedem angesprochenen Punkt weitaus mehr gelernt werden mufs. um das Svstem des Tarot und des kabbalistischen Lebensbaumes zu beherrschen und auszusthópfen. Es besteht hierüber ausführliche Fachliteratur; zu diesem unserem speziellen Tarotallerdings ernpfehlen wir ganz besonders das 1983 im Sphinx Verlag (Basel) erschienene Buch von R. C. Carnphausen
9. Chokmah - Die Sphare des Uranus _ eine Reflexion der Fáhiqkeit der oder des Fragenden, íhr/sein rnánnliches Potential zu verwirklichen: kreativ-planvolle <Schritt-für-Schritt-Aktivitáti: eine Kombination von Wissen, Logik und Erfahrung. 18

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EDITION

Tarol 01 the Wilches Tarol1 JJ Tarol Classic Tarol Rider Waile Tarol Royal Fez Moroccan Tarol Mini Rider Walle I-Ching Gipsy Tarol Oswald Wirth Tarol Slarter Tarol Dakini Orakle Egyplian Tarol Golden Dawn Tarol Prager Tarol Sacred Rose Tarol Tavaglione Tarol Ravenswood Tarol Rolla Nordic Tarol New age Tarol .' Yeager Tarol 01 Medllalion Zolar's Aslrological Tarol Aleisler Crowley Tarol Visconli Slorza Tarol

DEUTSCHE

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AUSGABE

Neuzeil Tarol Zigeuner Tarol Prager Tarol Rider Waile Tarol

Átzha Chaim

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