La Imaginacion Sociologica

LA IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA Resumen: Se plantea que la modernidad trajo consigo una idea de egocentrismo que hace que el hombre se vea a sí mismo como un ser aislado sin tener en cuenta a lo social. Mills desmerece esta idea diciendo que no podemos entender la historia de la sociedad ni la vida de un individuo sin entender ambas cosas. Esto es que toda persona vive una biografía, y para que esta pueda comprender su propia existencia, debe ponerse a sí mismo en su época. Por lo tanto, es importante que los hombres puedan despojarse de este carácter moderno egocéntrico. Para que esto ocurra es necesario emplear una herramienta llamada la Imaginación sociológica. La imaginación sociológica nos permite comprender el escenario histórico más amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para la trayectoria exterior de diversidad de individuos. El primer resultado de esta imaginación es la idea de que la persona solo puede entender su experiencia y evaluar su destino situándose en su época. También nos permite captar la historia y la biografía y la relación entre ambos dentro de la sociedad, esta es su función y promesa. Se convierte en la capacidad de pasar de un punto de vista a otro, de pasar de las transformaciones más impersonales y remotas a las características más íntimas del yo humano y poder ver las relaciones entre ambas cosas. Mientras los hombres logran adquirir esta cualidad mental, ellos logran un modo nuevo de pensar, experimentan un cambio de valores. La distinción más fructuosa que utiliza la imaginación sociológica es la que hace entre “las inquietudes personales del medio” y “los problemas públicos de la estructura social”. Una inquietud es un asunto privado: los valores amados por un individuo le parecen a éste que están amenazados. Los problemas se relacionan con factores que trascienden del ambiente local de la persona y del ámbito de su vida interior. Darse cuenta de la idea de estructura social y usarla con sensatez es ser capaz de descubrir esos vínculos entre una gran variedad de medios; y ser capaz de eso es poseer imaginación sociológica.

El nuestro es un tiempo de malestar e indiferencia, pero aún no formulados de manera que permitan el trabajo de la razón y el juego de la sensibilidad. La primera tarea política e intelectual del científico social consiste hoy en poner en claro los elementos del malestar y la indiferencia contemporáneos. Es a causa de esta tarea por lo que las ciencias sociales se están convirtiendo en el común denominador de nuestro periodo cultural, y la imaginación sociológica en la cualidad mental más necesaria. Cada época intelectual ha desarrollado un común denominador de pensamiento, esto no indica la existencia de otras formas de pensamiento, y la nuestra no es una excepción, hoy en día el que se está convirtiendo en ese común denominador es la imaginación sociológica tanto de nuestra vida cultural y rasgo distintivo. Es una cualidad que promete la comprensión de nuestras propias realidades íntimas en relación con las más amplias realidades sociales. Es una facultad mental que posibilita a los hombres evaluar las situaciones desde una perspectiva superadora de los estrictos límites de la particularidad, tomando en cuenta los procesos históricos y la formación económico-social en la que están metidos; y también les permite superar el sufrimiento y la desvalorización de sí mismos. El propósito de este libro es de definir el significado de las ciencias sociales, especificar las clases de esfuerzo necesarias para la imaginación sociológica, indicar lo que esta implica para la vida política y cultural, señalar lo que se necesita para poseerla. Así aclarar la naturaleza y usos de las ciencias sociales. Existe un malestar en la sociedad por la dirección que está tomando la disciplina de su elección, este escrito espera aumentar este malestar, definir sus fuentes, contribuir a transformarlo en un apremio para comprender la promesa de la ciencia social. El análisis social clásico es una serie de tradiciones definibles y usables; su característica esencial es el interés por las estructuras sociales históricas; y que sus problemas tienen una relación directa con los urgentes problemas y las insistentes inquietudes humanas. La atención intelectual y la atención pública está ahora tan manifiestamente fijas sobre los mundos sociales que se supone que los profesionales de las ciencias sociales estudian, que hay que reconocer que se encuentra por única vez ante una oportunidad en la cual se revelan la promesa intelectual de las ciencias sociales, los usos culturales de la imaginación sociológica y el sentido político de los estudios sobre el hombre y la sociedad. Los trabajos sociológicos en estos tiempos tienden a una o más de tres direcciones generales. 1. Hacia una teoría de la historia: la sociología es una empresa enciclopédica, relativa a la totalidad de la vida social del hombre y es al mismo tiempo histórica y sistemática. 2.Hacia una teoría sistemática de “la naturaleza del hombre y de la sociedad”: en las obras de los formalistas la sociología trata de conceptos destinados a servir para

clasificar todas las relaciones sociales y penetrar sus características supuestamente invariables, en suma, se interesa en una visión más bien estática y abstracta de los componentes de la estructura social en un nivel muy elevado de generalidad. 3. Hacia el estudio empírico de los hechos y los problemas sociales contemporáneos: en la medida en que es definida como el estudio de algún sector especial de la sociedad, la sociología se convierte fácilmente en una especie de trabajador suelto entre las ciencias sociales ocupado en estudios misceláneos de sobrantes académicos.

IDEAS PRINCIPALES:  Ni la vida del individuo ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas.  Los hombres necesitan una cualidad mental que les ayude a desarrollar la razón para conseguir entender qué pasa en el mundo, para entender qué les pasa a ellos mismos. A esa cualidad la llamaremos imaginación sociológica.  El primer fruto de la imaginación sociológica es la idea de que el individuo sólo puede comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino localizándose a sí mismo en su época.  La distinción que hace la imaginación sociológica es entre las inquietudes personales del medio y los problemas públicos de la estructura social.  El principal peligro para el hombre reside hoy en las fuerzas ingobernables de la sociedad contemporánea misma.  La imaginación sociológica es una facultad mental que posibilita a los hombres evaluar las situaciones desde una perspectiva superadora de los estrictos límites de la particularidad.

COMENTARIO CRÍTICO:

Para tener una mirada sociológica es necesario pensar sociológicamente y ello implica cultivar la imaginación, esto es interesante ya que podríamos ser capaces de observar la realidad como si fuera algo nuevo, y tendríamos nuevas maneras de relacionarnos con la sociedad.

GLOSARIO:  AÑAGAZA: Artificio para atraer con engaño.  INGENTE: Muy grande.  PIVOTE: Extremo cilíndrico o puntiagudo de una pieza, donde se apoya o inserta otra, bien con carácter fijo o bien de manera que una de ellas pueda girar u oscilar con facilidad respecto de la otra.  TRASTROCAR: Mudar el ser o estado de algo, dándole otro diferente del que tenía.  IMBRICAR: Disponer una serie de cosas iguales de manera que queden superpuestas parcialmente, como las escamas de los peces.  INHERENTE: Que por su naturaleza está de tal manera unido a algo, que no se puede separar de ello.  MEGALOPOLIS: Ciudad gigantesca.  ENERVANTE: Que debilita o quita las fuerzas.  ABDICAR: Renunciar a algo propio, especialmente a una idea o una creencia.  BUROCRACIA: Organización regulada por normas que establecen un orden racional para distribuir y gestionar los asuntos que le son propios.