La Muerte: Verdades Y Mentiras

Verdades y errores acerca de

LA MUERTE Y LA RESURRECCIÓN,

EL CIELO Y

EL INFIERNO

Martino Tomasi

ELENA

8."r.

G.

deVVHITE N°

iNV.

Foto tapa: Feldis, Piz Beverin (CH)

Primera edición - 11M Es propiedad. Copyright © Editorial UAB (2000) Queda hecho el depósito legal que marca la leyN" 2-1-1157-00 ISBN 99905-0-066-5 Prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación (texto, imágenes y diseño), su manipulación informática y transmisión ya sea electrónica, mecánica por fotocopia u otros medios, sin permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright.

Este libro se terminó de imprimir mediante el sistema offset, en octubre de 2000, en los talleres gráficos de la Imprenta CEAB, Av. Simón I. Patiño Km. 1, Vinto, Cbba., Bolivia. Teléfonos: (591) 4 264525, Fax (591) 4 263336. Casilla 528, Cochabamba. Página web: www.uab.edu.bo E-mail: [email protected]

IMPRESO EN BOLIVIA PRINTED IN BOLIVIA

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INDICE Indice Prefacio Primera Parte: La doctrina bíblica sobre la muerte y la resurrección,

el cielo y el infierno

1. El Camino a la vida eterna.

7

2. La esperanza de los creyentes

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3. ¿Los impíos también resucitarán?

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4. ¿Dónde van los muertos hasta el tiempo de la resurección?

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5. El alma inmortal. Ningún concepto bíblico

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6. Sin embargo, hay un infierno

36

7. Representación gráfica

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Segunda Parte: Argumentos en contra de la doctrina bíblica sobre la muerte y el más allá 1. Cultos de los muertos - EspiritismoExperiencias con la muerte 2. La Biblia menciona doctrinas equivocadas

48 50

Tercera Parte: Consideraciones

finales

1. Consideraciones históricas

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2. Conceptos finales

83 3

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PREFACIO

En el mercado literario han estado apareciendo publicaciones sobre la muerte y el más allá. El interés acerca de estas preguntas no disminuye, trátese de médicos, científicos o la población en general. Pero entre tantos autores son muy pocos los que utilizan las Sagradas Escrituras como única base en busca de respuestas a estas importantes preguntas acerca de la vida. Raras veces sucede que las declaraciones bíblicas han sido totalmente descuidadas, solo que a menudo aparecen veladas y mezcladas con aspectos que se encuentran fuera de lo bíblico. Como autor de este folleto es mi deseo dar, a las personas que buscan una clara respuesta bíblica acerca de sus candentes preguntas. Es mi ferviente deseo que el lector encuentre en estas páginas valor y esperanza mediante la lectura de esta edición resumida de "Lo verdadero, y el error acerca de LA MUERTE Y LA RESURRECCIÓN, EL CIELO Y EL INFIERNO" Y que sea protegido de un engaño.

Martino Tomasi

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,.-" Primera Parte:

La doctrina bíblica sobre la muerte y la resurrección, el cielo y el infierno. 1. El camino a la vida eterna Cuando Dios creó nuestro mundo en su esplendor, consideró y juzgó su obra acabada. Vió Dios cuanto había hecho, y todo estaba muy bien ... (Génesis 1:31) Pero entonces vino el pecado y trajo la muerte y la ruina... Por tanto, como por un solo hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y así la muerte alcanzó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. (Romanos 5:12) Sin embargo Dios no abandonó a las personas a su destino. El tenía un plan para salvarlos. ( Génesis3:15) Como un hilo rojo, esta esperanza de un descendiente, el cual tendría que superar y vencer la muerte, la enemiga de la vida, se extiende por el Antiguo Testamento. Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha dado. Estará el señorío sobre su hombro y se llamará Maravilla de Consejero, Dios fuerte, Siempre Padre, Príncipe de Paz. ( Isaías 9:6)

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iY en todo eran nuestras dolencias las que él llevaba y nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado. Él ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas. El soportó el castigo que nos trae la paz, y con sus cardenales hemos sido curados. (Isaías 53:4,5) Cuando vino el tiempo previsto para esto, Jesús abandonó la gloria del cielo, así como había sido anunciado por los profetas. El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó así mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. (Filipenses 2:6,7) Entonces sobrevino la gran batalla de Jesús en el GetsemanÍ. Y la batalla, en él, se inclinó a favor de la raza humana caída. Jesús venció a las fuerzas del mal. Él se había preparado para morir. El inocente por los culpables. Lo vamos a decir más claramente: Jesús murió substitutivamente por Ud. y por mí. Sin ayuda externa, todas las personas, serían entregados indistintamente a la ruina. Pero Cristo vino a este mundo para ofrecemos la salvación, en tanto lo aceptemos como nuestro Salvador. y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:8) Cuando Jesús resucitó el hecho de la resurrección convirtió en el centro del anuncio apostólico.

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A éste, pues, Dios le resucitó librándole de los dolores de la muerte, pues no era posible que quedase bajo su dominio. (Hechos 2:24) 8

...y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos. (Hechos 3: 15) ...porque les predicaba el evangelio de Jesús, y de la resurrección. (Hechos 17: 18) Porque Jesús resucitó, puede ser nuestro mediador .

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... Cristo Jesús, el que murió; más aún el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, y que intercede por nosotros. (Romanos 8:34) Este es el punto capital de cuando venimos diciendo, que tenemos un Sumo Sacerdote tal, que se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos ... (Hebreos 8: 1) Los apóstoles predicaban, fundamentándose en la declaración de Jesús en San Juan 14:6, que únicamente en Jesucristo hay salvación . ...porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12) Mediante su extraordinario y único sacrificio en la cruz, Jesús trajo salvación a todos los hombres. Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados ... Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. (Hebreos 10: 12,14) Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3: 16) En el próximo capítulo nos dedicaremos a la resurrección, la cual lleva a la vida eterna. 9

2. La esperanza de los creyentes Mediante la muerte y resurrección de Jesús se rompió el poder de la muerte y nació una esperanza verdadera. Pues del mismo modo que en Adán mueren todos, así también todos revivirán en Cristo... en su venida. (I Corintios 15:22,23) Ya que los muertos pueden revivir, no es de asombrarse que la Biblia nombre en diferentes lugares a la muerte como un sueño . ... otros se durmieron ... Cristo resucitó de entre los muertos como primicias de los que durmieron. (I Corintios 15:6,20) ... Nuestro amigo Lázaro duerme; pero voy a despertarle. Jesús lo había dicho de su muerte, pero ellos creyeron que hablaban del descanso del sueño. Entonces Jesús les dijo abiertamente: Lázaro ha muerto ... (Juan 11:11-14) Para los creyentes, después del sueño de la muerte hay un despertar para vida eterna. Le dice Jesús: Tu hermano resucitará. Le respondió Marta: Ya sé que resucitará en la resurrección, el último día. (Juan 11: 23,24) Poco después del diálogo con Marta, Jesús probó que Él tiene el poder de llamar a los muertos otra vez a la vida cuando resucitó a Lázaro delante de los ojos de muchos testigos, el cual yacía muerto desde hacía cuatro días. Como consecuencia del llamado de Jesús (San Juan 11:43,44), Lázaro salió de su tumba, todavía envuelto en el sudario. 10

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¿Cuándo podrán los redimidos despertar del sueño de la muerte y recibir su herencia de amor en el mundo restaurado? Lo escuchamos una y otra vez en las palabras de Jesús: ... llega la hora en que todos los que estén en los sepulcros oirán su voz y saldrán los que hayan hecho el bien para resurrección de vida ... (Juan 5:28,29) '" sino que lo resucite el último día. (Juan 6:39) ... y que le resucite el último día. (Juan 6:40)

... y yo le resucitaré

el último día. (Juan 6:44)

... y yo le resucitaré

el último día. (Juan 6:54)

Daniel, un profeta del Antiguo Testamento, llegó a conocer acerca del tiempo de la resurrección de los justos.

y tú, vete a descansar;

te levantarás para recibir tu suerte al fin de los días. (Daniel 12:13)

Desde el momento en que nace un niño, es heredero legal de sus padres. Pero sólo con la muerte de sus padres puede obtener la herencia. Algo parecido sucede con la resurrección. Mediante el bautismo, el creyente se vuelve en heredero, pero su parte de la herencia la recibirá recién en el último día . ... para que, justificados por su gracia, fuésemos constituidos herederos en esperanza, de vida eterna. (Tito 3:7) El creyente que nace a una nueva es heredero de las promesas pertenece a él y la recibirá en el Segunda Venida de Cristo para la ...quién,

por

su gran

vida gracias al bautismo, divinas; la herencia le tiempo cuando suceda la resurrección .

misericordia, 11

mediante

la

Resurrección de Jesucristo de entre los muertos, nos ha reengendrado a una esperanza viva, a una herencia incorruptible, inmaculada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, a quienes el poder de Dios, por medio de la fe, protege para la salvación, dispuesta ya a ser revelada en el último momento. Por la cual rebosáis de ale¡:ría ... (1 Pedro l: 3-5) Por consiguiente, la vida eterna no es algo que poseemos por naturaleza, sino que es un regalo que recibimos solamente por la fe en Jesús. Quien tiene al Hijo, tiene la vida; quien no tiene al Hijo, no tiene la vida. (1 Juan 5: 12) La esperanza en la resurrección es la única esperanza para los cristianos. El apóstol Pablo lo dijo mejor que nadie: ... Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque mañana moriremos. (1 Corintios 15:32) Si no hubiese resurrección, entonces la fe en la vida eterna seria un fraude. Todos los muertos en la fe se perderían. Los hombres creyentes e impíos, quedarían para siempre en la tierra, Ciertamente ahora, los creyentes aún duermen en sus sepulcros; todavía no han experimentado el cumplimiento de la promesa divina, pero la palabra de Dios dice que así será: Hermanos, permitid me que os diga con toda libertad cómo el patriarca David murió y fue sepultado y su tumba permanece entre nosotros hasta el presente. ...Pues David no subió a los cielos ... (Hechos 2:29,34) En la fe murieron todos ellos, sin haber conseguido el objeto de las promesas: viéndolas y saludándolas desde lejos y confesándose extraños y forasteros 12

sobre la tierra. (Hebreos 11: 13) Y todos ellos, aunque alabados por su fe, no consiguieron el objeto de las promesas. Dios tenía ya dispuesto algo mejor para nosotros, de modo que no llegarán ellos sin nosotros a la perfección. (Hebreos 11:39-40) Cuando Jesús venga, los fieles de Dios de todos los siglos de todo el mundo, serán juntados y llevados a la presencia de Dios. Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del hombre; y entonces se golpearán el pecho todas las razas de la tierra y verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria. Él enviará a sus ángeles con sonora trompeta, y reunirán de los cuatro vientos a sus elegidos, desde un extremo de los cielos hasta el otro. (Mateo 24:30,31) ,0

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El apóstol Pablo expresó con otras palabras lo mismo que Jesús había predicho: Hermanos, no queremos que estéis en la ignorancia respecto de los muertos, para que no os entristezcáis como los demás, que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y que resucitó, de la misma manera Dios llevará consigo a quienes murieron en Jesús. Os decimos esto como Palabra del Señor: Nosotros, los que vivamos, los que quedemos hasta la Venida del Señor no nos adelantaremos a los que murieron. El Señor mismo, a la orden dada por la voz de un arcángel y por la trompeta de Dios, bajará del cielo y los que murieron en Cristo resucitarán en primer lugar. Después nosotros los que vivamos, los que quedemos, seremos arrebatados en nubes junto con 13

ellos, al encuentro del Señor en los aires, Y así estaremos siempre con el Señor. Consolaos. pues mútuamente con estas palabras. ( l Tesalonicenses 4:13-18) Al enfrentarse a la muerte, muchos hombres que creen en Dios encuentran en su Palabra un consuelo magnífico en la esperanza de la resurrección. No existe otra esperanza. La resurrección sucederá cuando Jesús vuelva. Ese día podremos volver a ver a los seres queridos que nos fueron arrebatados por la muerte. Entonces, cuando Jesús vuelva, tomará consigo a los redimidos. En la no, os lugar. lugar,

casa de mi Padre hay muchas mansiones; si lo habría dicho; porque voy a prepararos un Y cuando haya ido y os haya preparado un volveré y os tomaré conmigo. (Juan 14:2,3)

Debemos creer en estas palabras porque provienen de la boca de Jesús y dicen con claridad que Jesús tomará consigo a los creyentes, en ocasión de su Segunda Venida. Ellos recibirán su recompensa en el tiempo determinado por Dios, no antes ni después. Mira, vengo pronto y traigo mi recompensa conmigo para pagar a cada uno según su trabajo. (Apocalipsis 22: 12) Cuando aparezca también vosotros (Colosenses 3:4)

Cristo, vida nuestra, entonces apareceréis gloriosos con él.

... y conocerle a él, el poder de su resurrección y la comunicación en sus padecimientos hasta hacerme semejante a él en su muerte, tratando de llegar a la resurrección de entre los muertos. (Filipenses 3:10,11) 14

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¿Cuándo recompensará los hombres?

Jesús el amor que le demostraron

... pues se te recompensará justos. (Lucas 14:14)

en la resurrección

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Porque el Hijo del hombre ha de venir en la gloria de su Padre, con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno según su conducta. (Mateo 16:27) Los creyentes que vivan en el tiempo de la Segunda Venida de Jesús serán transformados directamente, sin tener que morir. He aquí, os digo un misterio: No todos moriremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, al toque de la trompeta final, porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles. y nosotros seremos transformafos. (1 Corintios 15:51 ,52) Después de tantas y claras declaraciones de Jesús y de los apóstoles podría pensarse que la doctrina sobre la muerte y la resurrección ya están explicadas inequívocamente. No obstante, Pablo habla de gente que se extravía de la verdad . ...y también que de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablarán cosas perversas, para arrastrar a los discípulos detrás de sí. (Hechos 20:30) En la epístola a los Colosenses dice: Mirad que nadie os esclavice mediante la vana falacia de una filosofía, fundada en tradiciones humanas ... (Colosenses 2:8) ¿Y cuál era una de las falsas doctrinas que durante la vida del apóstol Pablo fue promulgada? 15

•..y su palabra irá cundiendo como gangrena. Himeneo y Fileto son dos de éstos: se han desviado de la verdad al afirmar que la resurrección ya ha sucedido; y pervierten la fe de algunos. (2 Timoteo 4:3-5)

Repecto al futuro Pablo dice: Porque vendrá un tiempo en que los hombres no soportarán la dotrina sana, sino que, arrastrados por sus propias pasiones, se harán con un montón de maestros por el prurito de oír novedades; apartarán sus oídos de la verdad y se volverán a las fábulas. Tú, en cambio, pórtate en todo con prudencia, ... (2 Timoteo 4:3-5) En la segunda epístola de Timoteo, la última carta que escribió el apóstol Pablo antes de su muerte, describe nuevamente, de manera impresionante, la única esperanza bíblica frente a la muerte. He competido en la noble competición, he llegado a la meta en la carrera, he conservado la fe. Y desde ahora me aguarda la corona de la justicia que aquel día me entregará el Señor, el justo Juez; y no solamente a mí, sino también a todos los que hayan esperado con amor su manifestación. (2 Timoteo 4:7,8) Un cristiano verdadero no se desespera ante la proximidad de la muelle. El creyente sabe que existe una resurrección. Para los creyentes, la muerte es como un sueño, un sueño al cual le sigue un despertar espléndido a la vida etema. Al leer las siguientes preguntas le invitamos a meditar en las declaraciones de este capítulo: ¿Cómo llama la Biblia a la muelle? 16

¿Cuándo despertarán los creyentes del sueño de su muerte? ¿Cuándo recibirán los redimidos la herencia que les está aguardando en el cielo? ¿A qué conclusión llegamos cuando volvemos a pensar en 1 Corintios 15:32? La Biblia dice que los hombres y mujeres creyentes del tiempo antiguo todavía no han recibido lo prometido. ¿Cuándo lo recibirán? ¿Cuándo serán llamados los escogidos para heredar el reino de Dios? ¿Cuándo recibirán su recompensa ¿Cuándo les será dada?

los que sirven a Dios?

¿Qué falsa doctrina perturbó al apóstol Pablo? ¿Cómo se deben consolar los creyentes al enfrentar la muerte, según la declaración del apóstol Pablo?

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3. ¿También resucitarán los impíos? Empezaremos con unas palabras de Jesús: ...llega la hora en que todos los que estén en los sepulcros oirán su voz y saldrán los que hayan hecho el bien para una resurrección de vida, ~ que hayan hecho el mal, para una resurrección de juicio. (Juan 5:28,29) Todos los difuntos, justos y pecadores, dormirán en sus sepulcros hasta la resurrección. A los justos les está prometida la vida eterna, a los impíos les espera el juicio de Dios. Los apóstoles no han predicado otra doctrina que la de su maestro Jesucristo. Analizaremos especialmente los siguientes dos versículos . ...y tengo en Dios la misma esperanza que éstos tienen, de que habrá una resurrección, tanto de los justos como de los pecadores. (Hechos 24: 15) Porque es necesario que todos nosotros seamos puestos al descubierto ante el tribunal de Cristo, para que cada cual reciba conforme a lo que hizo durante su vida mortal, el bien o el mal. (2 Corintios 5: 10) Para los impíos, no todo culminará con la muerte. ...temed a Aquél que, después de matar, tiene poder para arrojar a la Gehenna (infierno) ... (Lucas 12:5)

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Por la dureza y la impenitencia de tu corazón vas atesorando contra ti cólera para el día de la cólera y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual dará a cada cual según sus obras: a los que, por la perseverancia en el bien busquen gloria, honor e 18 ->,

inmortalidad: vida eterna; mas a los rebeldes, indóciles a la verdad y dóciles a la injusticia: cólera e indignación. (Romanos 2: 5-8) ... no tomando la justicia por cuenta vuestra, queridos míos, dejad lugar a la cólera, pues dice la Escritura: Mía es la venganza: yo daré el pago merecido, dice el Señor. (Romanos 12:19) y del mismo modo que está establecido que los hombres mueran una sola vez, y luego el juicio ... (Hebreos 9:27) Los impíos no resucitarán en el mismo tiempo que los creyentes. Sobre el curso de los acontecimientos futuros se encuentra la siguiente explicación del apóstol Pablo:

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Pues del mismo modo que en Adán mueren todos, así también todos revivirán en Cristo .... Cristo como primicias; luego, los de Cristo en su Venida. Luego, al fin, cuando entregue a Dios Padre el Reino, después de haber destruido todo Principado, Dominación y Potestad. ( 1 Corintios 15:22-24) Como primicia Cristo resucitó pocos días después de su muerte. Los creyentes pueden esperar su resurrección en ocasión de la segunda venida de Cristo. Después de esto llegará el fin para todos los poderes de Dios. A continuación estudiaremos los acontecimientos que sucederán en el tiempo de la Segunda Venida de Jesús. Con la venida de Cristo todos los redimidos experimentarán gran regocijo, al haber sido transformados podrán resistir la gloria de Jesús. De una manera totalmente diferente el juicio de Dios recaerá sobre los impíos. En su estado de pecado, el aspecto de la gloria de Jesús es algo terrible para los pecadores. Todos perecerán: 19

..y los reyes de la tierra, los magnates, los tribunos, los ricos, los poderosos y todos, esclavos o libres, se ocultaron en las cuevas y en las peñas de los montes. y dicen a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros y ocuItadnos de la vista del que está sentado en el trono y de la cólera del Cordero. (Apocalipsis 6:15,16) Como sucedió en los días de Noé, así será también en los días del Hijo del Hombre. Comían, bebían, tomaban mujer o marido, hasta el día en que entró Noé en el arca, vino el diluvio y los hizo perecer a todos. (Lucas 17:26,27) Lo mismo, como sucedió en los días de Lot: comían, bebían, compraban, vendían, plantaban, construían; pero el día que salió Lot de Sodoma, Dios hizo llover fuego y azufre del cielo y los hizo perecer a todos. Lo mismo sucederá el día en que el Hijo del Hombre se manifieste. (Lucas 17:28-30) Como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del hombre. Porque como en los día se que precedieron al diluvio, comían, bebían, tomaban mujer o marido, hasta el día en que entró Noé en el arca, y no se dieron cuenta hasta que vino el diluvio y los arrastró a todos, así será también la venida del Hijo del hombre. (Mate o 24:37-39) Así también, Apocalipsis 19:18-21 nos anticipa que todos los impíos morirán con la segunda venida de Jesús. Los justos entrarán junto con Cristo en el cielo, mientras que los impíos morirán. Leamos lo que dice el profeta Jeremías acerca de esto: ... porque pleitea Yahveh con las naciones y vence en juicio a toda criatura. A los malos los entrega a la

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espada - oráculo de Yahveh. ...mirad que una desgracia se propaga de nación a nación, y una gran tormenta surge del fin del mundo. Habrá víctimas de Yahveh en aquel día de cabo a cabo de la tierra; no serán plañido s ni recogidos ni sepultados más; se volverán estiércol sobre la haz de la tierra. (Jeremías 25:31-33) Pero eso no es el juicio definitivo sobre los impíos. Después de un largo tiempo, Dios los resucitará, para que respondan delante del Juez del mundo y reciban la recompensa merecida por sus hechos. Estalla, estalla la tierra, se hace pedazos la tierra, sacudida se bambolea la tierra, vacila, vacila la tierra como un beodo, se balancea como una cabaña: pesa sobre ella su rebeldía, cae, y no volverá a levantarse. Aquel día castigará Yahveh al ejército de lo alto en lo alto y a los reyes de la tierra en la tierra; serán amontonados en montón los prisioneros en el pozo, serán encerrados en la cárcel y al cabo de muchos días serán visitados. (Isaías 24: 19-22) Jesús enseñó a Juan en el Apocalipsis, que entre la resurrección de los creyentes y la resurrección de los impíos pasarán mil años. Los demás muertos no revivieron hasta acabaron los mil años ... (Apocalipsis 20:5)

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Mas adelante formularemos una pregunta específica sobre 10 que sucederá entonces con los impíos resucitados. En el próximo capítulo mediante el estudio de la Biblia sabremos donde yacerán los muertos hasta la resurrección.

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4. ¿Dónde yacen los muertos hasta el tiempo de la resurección? La Biblia sólo habla de un lugar al cual llegan todos los muertos. No hace referencia a un lugar para los justos y un lugar para los impíos. El Antiguo Testamento se refiere a este lugar con la palabra hebrea "Seol", mientras que el Nuevo Testamento usa la palabra griega "Hades". En los siguientes textos podemos ver que Seol y Hades se refieren al lugar al cual todos los muertos van. Para la tumba, el cementerio, al lugar del sepelio, etc., se usa también otras palabras, pero esas tienen otro sentido. Antes de leer los versículos, veremos una cita interesante en la página 682 del Comentario Bíblico católico "San Jerónimo". "Se menciona muchas veces al mundo subterráneo en el AT (Seol) .... En estas descripciones se ve que el Seo!..., no pasa de ser una inmensa tumba en la que yacen inertes los cuerpos de los muertos (Job 10:21; 17:1316). El Seol no es una forma de supervivencia, sino la negación de la supervivencia: todos los hombres van al Seol, y allí culmina lo bueno y lo malo de vida. (Job 3:17-19)" Jacob, un hombre temeroso de Dios, creyó que su hijo devoto, José, había sido despedazado por un animal salvaje y temía que éste estuviera en el seo!. Jacob sabía que él mismo iría allí cuando muriera . ...voy a bajar en duelo al Seol donde mi hijo ... (Génesis 37:35, compare con los capítulos 42:38; 44:29-31) La horda impía de Coré descendió viva al Seol junto con sus casas y sus posesiones, 22

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...se abrió el suelo debajo de ellos; la tierra abrió su boca y se los tragó, con todas sus familias, así como a todos los hombres de Coré, con todos sus bienes. Bajaron vivos al Seol con todo lo que tenían. Los cubrió la tierra ... (Números 16:31-33) David, en tanto huía de Saúl, ya se sentía presa del Seo!. Las olas de la muerte me envolvían, me espantaban las trombas de Belíal, los lazos del Seol me rodeaban, me aguardaban los cepos de la muerte. (2 SamueI22:5,6) Es notable que la piadosa Ana en su cántico de alabanza por la liberación del Seol, menciona a la resurrección. Yahveh da muerte y vida, hace bajar retornar. (1 Samuel 2:6)

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La palabra griega Hades que aparece en el Nuevo Testamento tiene el mismo sentido que la palabra hebrea Seo!. Esto se puede aclarar comparando Salmos 16:10, con Hechos 2:27 Pues no has de abandonar mi alma al Seol, ni dejarás a tu amigo ver la corrupción. (Salmos 16:10)

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.... no abandonarás mi alma en el Hades ni permitirás que tu santo experimente la corrupción. Hermanos, permitidme que os diga con toda libertad cómo el patriarca David murió y fue sepultado y su tumba permanece entre nosotros hasta el presente .... vio a lo lejos y habló de la resurrección de Cristo, que ni fué abandonado en el Hades ni su carne experimentó la corrupción. Pues David no subió a los cielos ... (Hechos 2:27,29,31,34) Normalmente, los muertos se descomponen en el Seol (la tumba) o en el Hades (la tumba), pero Cristo fue la 23

excepción, porque Él resucitó antes de que su carne fuese devastada por la descomposición de la muerte material. Por consiguiente, Seol y Hades no tienen nada que ver con lo que normalmente se llama infierno. El Seol aparece 64 veces en el Antiguo Testamento (sin las obras apócrifas) y el Hades 10 veces en el Nuevo Testamento. En ninguno de estos versículos se dice que en el Seol o el Hades arde un fuego y que allí son castigados los impíos. Algunos de estos textos hablan acerca de un castigo, pero el castigo consiste en que las personas que mueren bajan a la tumba. No dice que las personas serían atormentadas o castigadas en el Seol o el Hades (la tumba). (Acerca de esto hablaremos más adelante recurriendo a Lucas 16). El Seol y el Hades están relacionados con el polvo de la tierra, los gusanos y la corrupción. Cuando se menciona la palabra griega "Gehenna", que significa infierno, se habla de corrupción, no de "lanzar al fuego", de torturas y de castigo. Más adelante hablaremos más sobre esto. Cuando una persona muere se la entierra y se la pone en la tumba (Seol, Hades). Según las declaraciones de la Biblia, aquél que allí yace no vive más y ha perdido toda posibilidad de acceder a un contacto con Dios y con otros hombres. Porque los vivos saben que han de morir, pero los muertos no saben nada, y no hay paga para ellos, pues se perdió su memoria. Cualquier cosa que esté a tu alcance el hacerla, hazla según tus fuerzas,. porque no existirá obra ni razones ni ciencia ni sabiduría en el Seol a donde te encaminas. (Eclesiastés 9:5-10) Porque, en la muerte, nadie de ti se acuerda: Seol, ¿quién te puede alabar? (Salmos 6:6) 24

en el

¿Acaso para los muertos haces maravillas, o las sombras se alzan a alabarte? ¿Se habla en la tumba de tu amor, de tu lealtad en el lugar de perdición? ¿Se conocen en las tinieblas tus maravillas, o tu justicia en la tierra del olvido? (Salmos 88: 11-13) No alaban los muertos a Yahveh, ni ninguno de los que bajan al silencio: mas nosotros, los vivos, a Yahveh bendecimos ... (Salmos 115: 17,18) Con la muerte, no solo el cuerpo se desintegra, sino también se anulan las funciones mentales y espirituales . ...su soplo exhala, a su barro retorna, sus proyectos fenecen. (Salmos 146:4)

y en ese día

Que el Seol no te alaba ni la Muerte te glorifica, ni los que bajan al pozo esperan en tu fidelidad. El que vive, el que vive, ése te alaba ... (Isaías 38: 18, 19) Porque tú eres nuestro Padre, que Abraham no nos conoce, ni Israel nos recuerda ... (Isaías 63: 16) Ya que la muerte es exactamente lo opuesto a la vida, una vez que el hombre muere, de ninguna manera toma parte de lo que pasa en la tierra. Por eso voy a reunirte con tus padres y serás recibido en paz en tu sepulcro, y no verán tus ojos ninguno de los males que yo voy a traer contra este lugar ... (2 Reyes 22:20) Con todas estas declaraciones nunca se debe olvidar que la Biblia compara la muerte con un sueño en el cual no se tiene conocimiento de nada. Pero para todos los seres humanos viene el día en el cual, por medio de la voz poderosa de Jesús, serán resucitados de su sueño de muerte.

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5. La inmortalidad del alma - no es un concepto bíblico. Cuando Dios creó al primer hombre, primeramente formó un cuerpo de tierra al cual le sopló el aliento. En hebreo, aliento es conocido como "Ruaj" (también "Neschamah"). Ruaj se traduce como viento, aliento, etc. Cuando Dios dio el aliento, el hombre llegó a ser una alma viviente o como lo dicen otras traducciones, un ser vivo. Entonces Yahveh Dios formó al hombre con polvo del suelo, e insufló en sus narices aliento de vida, y resultó el hombre un ser viviente. (Génesis 2:7 (7:22) El cuerpo sin vida formado de tierra llegó a ser una alma viviente. René Pache precisó en el libro "El Otro Mundo": "El hombre es un alma viva ... Después de que Dios le había tomado del polvo de la tierra "sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente". (página 17) Del libro de Fritz Rienecker "Das Schonste kommt noch. Vom Leben nach dem Sterben", ("Lo más bello recién viene. De la vida después de la muerte"), se extracta: "Por eso, la Biblia no parte o corta partes, en "[aqui espíritu, allí alma Ve al hombre como una unidad. El 110 se pueden liberar o desprender el cuerpo, y viceversa" (página 41)

al hombre en tres y allá cuerpo!" ... alma y el espíritu de lo que pasa en

"Así el hombre es un ser formado de cuerpo, alma y espíritu. Cuerpo, alma y espíritu están vinculados

26

consigo y entre si de manera irresoluble". (página 44) En la página 45 Fritz Rienecker cita al profesor Emil Brunner, quien escribió lo siguiente: "El hombre es una unidad, de espíritu, alma y cuerpo. La creación de Dios es una unidad: lo espiritual y lo natural van juntos. Ambos salieron de Dios, y juntos serán salvos ... El cuerpo y el alma juntos volverán nuevamente a Dios". En 1978 en Alemania salió el libro "¿Vida después de la muerte?" de Spiros Zodhiates. Allí se dice con toda razón: "Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente". Este versículo aclara el orden preciso, de Dios en la creación del hombre. Al principio Dios formó al hombre del polvo común de la tierra. Eso fue su cuerpo, el elemento substancial de su existencia. Aunque el cuerpo en cada detalle era completo, era sin embargo inmóvil y sin vida. No estaba la "Vida", el elemento que permite el latido del corazón y la formación de los pensamientos. Tampoco estaban el sentimiento y el conocimiento de sí mismo. Solamente estaba el cuerpo, el producto del primer acto de la creación concerniente al hombre. Entonces Dios ejecutó un segundo paso. "Sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente" (página 17). Aunque René Pache, Fritz Rienecker y Spiros Zodhiates saben exactamente lo que dice la palabra de Dios acerca de la creación del hombre, en sus libros hablan de la doctrina no bíblica de la inmortalidad del alma. Sostienen que el alma, 27

cuando el hombre muere, abandona como un ser consciente nuevamente al cuerpo. A menudo uno queda asombrado de la indolencia con que se formulan algunas afirmaciones. Si los arquitectos e ingenieros manipularan su trabajo como lo hacen algunos intérpretes cristianos de la Biblia, se caerían puentes y casas sin que haya remedio. Si los contadores hiciesen la contabilidad de sus empleadores manipulándolas para su propio beneficio, se los metería en la cárcel. Pero en la religión pareciera que todos tienen el derecho de hacer lo que les place. El apóstol Pablo conocía el peligro de tal proceder: Pero aún cuando nosotros mismos o un ángel del cielo os anunciara un evangelio distinto del que os hemos anunciado, ¡sea anatema! (Gálatas 1:8) Lo diremos con claridad una vez más: El hombre, en la creación, no recibió un alma, sino que llegó a ser un alma, cuando Dios sopló el aliento al cuerpo inerte. La palabra aliento (Ruaj) aparece 379 veces en el Antiguo Testamento. En ninguno de los muchos lugares dice que el Ruaj seria "algo" de la persona, que podría pensar, actuar o sentir. La palabra Ruaj se traduce como respiración, aire en movimiento, aliento en la nariz, aliento de vida, alma, espíritu, inteligencia, sentimiento, voluntad, consejo, intención, Espíritu de Dios, enojo o valor. Cuando Dios da el Ruaj, el hombre vive. Si 10 quita, el hombre muere igual que los animales. Porque el hombre y la bestia tienen la misma suerte: muerte el uno como la otra; y ambos tienen el mismo aliento de vida (Ruan. En nada aventaja el hombre a la bestia, pues todo es vanidad. Todos caminan hacia una misma meta; todos han salido del polvo y todos vuelven al polvo. (Eclesiastés 3:19,20) 28

Al Ruaj lo podemos comparar con la corriente eléctrica. Cuando se conecta la corriente, se prende la luz en el foco, hay calor en el radiador y poder en la máquina. Pero siempre es la misma corriente. El hombre y todas las especies zoológicas existentes viven porque Dios les da aliento. Si Dios retira el aliento, entonces el hombre y el animal se desintegran en el polvo; y otra vez vuelven a ser tierra . ...vuelva el polvo a la tierra, a lo que era, y el espíritu (Ruaj) vuelve a Dios que es quien lo dio. (Eclesiastés 12:7) ...entraron con Noé en el arca sendas parejas de toda carne en que hay aliento (Ruachl de vida, ...todo cuanto respira hálito vital (Ruaj), todo cuanto existe en tierra firme, murió. (Eclesiastés 7: 15-22) Escondes tu rostro y se anonadan, les retiras su soplo (Ruch), y expiran y a su polvo retornan. Envías tu soplo y son creados, y renuevas la faz de la tierra. (Salmos 104: 29,30) Es muy importante tener en cuenta que con la muerte del hombre y del animal sucede lo mismo. Dios simplemente revoca la vida (hebreo "Ruaj" / griego "Pneuma") que había dado. La vida de los justos, la vida de los pecadores e impíos, como también la vida de los animales, regresa a Dios, quien la dio en un inicio. Como segunda noción importante encontramos al palabra hebrea "Nephech". En el Antiguo Testamento aparece 745 veces. para esta palabra hay mas de 40 diferentes posibilidades de traducción, como por ejemplo: alma, vida, persona, espíritu, corazón, voluntad, placer, criatura, muerte, difunto, respiración, animal, pez, regocijo, etc. Más tarde veremos en algunos ejemplos, cómo se usa este concepto. (~

29

En el Nuevo Testamento, la palabra "espíritu" es la traducción de la palabra griega "Pneuma", Aparece 385 veces y significa respiración, aire en movimiento, espíritu de una persona, el viento, alma, vida. Como con Ruaj y Nephesch, así también con Pneuma, el contexto tiene que mostrar lo que significa. Los primeros cristianos entendieron bien el sentido correspondiente. Así oró Esteban cuando fue apedreado: ... Señor Jesús, (Hechos 7:59)

recibe

mi

espíritu

(Pneuma).

Esteban sabía que Dios le había dado la vida y le pidió: Recibe nuevamente mi vida: La pongo en tus manos. Lo opuesto sucedió cuando Jesús resucitó a una niña: Él, tomándola de la mano, dijo en voz alta: Niña, levántate. Retornó el espíritu a ella y al punto se levantó. (Lucas 8:54,55) La vida volvió de nuevo. Estaba viva (la niña) otra vez. Otra palabra griega en el Nuevo Testamento, es "Psyche", 105 veces. Está traducida como: alma, vida, corazón o valor. De Pablo y Bemabé se nos dice que entregaron sus almas por el nombre del Señor .

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...que han entregado su vida a la causa de nuestro Señor Jesucristo. (Hechos 15:26) En la Biblia hay todavía muchos otros ejemplos que muestran que la Palabra de Dios entiende como alma al hombre entero. Veamos algunos textos relacionados con esto. Los que acogieron su Palabra fueron bautizados. Aquel día se les unieron unas tres mil almas. (Hechos 2 :41)

30

Es interesante realizar una cornparacion entre las traducciones Bíblicas más antiguas y las más nuevas sobre este particular. La Biblia de Lutero de 1912 citaba a Ezequiel18:4 de esta manera: He aquí que todas las almas (Nephesch) son mías; el alma del padre, así como el alma (Nephesch) del hijo, mías son; el alma (Nephesch) que peque, morirá. (EzequieI18:4) y ahora leemos el mismo versículo en la Biblia revisada de 1984:

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He aquí que todos los hombres son míos; como los padres, así los hijos son míos; el que peque es quien morirá. (Ezequiel 18:4) La Biblia de Lutero de 1912 tradujo Salmos 7 "Nephesch" como alma. En ti Señor Dios mío, confío; sálvame de todos los que me persiguen, y Iíbrame, no sea que desgarren y destrocen mi alma (nephesch) cual león, sin que haya quien me libre. (Salmos 7:2,3)

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El texto revisado (1984) coloca en vez de alma el pronombre personal "a mí", yeso es lo que realmente significa Nephesch en este versículo.

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Cuando el apóstol Pablo resucitó a un joven, dijo: ... no os inquietéis, (Hechos 20: 10)

pues su alma (psyche) está en él.

Con esto el apóstol Pablo dijo que el joven ya no estaba muerto, sino que otra vez estaba vivo. Contemos cúantas veces aparecen los conceptos más importantes, que pueden ser traducidos como espíritu y alma: 31

En el Antiguo Testamento

En el Nuevo Testamento

Espíritu - Ruach 379 veces

Espíritu - Pneuma 385 veces

Alma - Nephesch 745 veces

Alma - Psyche 105 veces

Estos cuatro conceptos importantes aparecen más de 1600 veces en la Biblia. Sin embargo, ni una vez se dice que algo fuera del cuerpo podría tener una existencia conciente. No se puede concluir a una unidad consciente y separada del cuerpo. Ni una sola vez se habla de un alma inmortal o de un espíritu indestructible. El razonamiento se refuerza: La inmortalidad no es propia del alma ni del espíritu humano. La palabra de Dios subraya expresamente y sin restricción, que solamente Dios tiene inmortalidad. "Único" significa "ninguno más" . ...el único que posee Inmortalidad, que habita en una Luz inaccesible, a quien no ha visto ningún ser humano ni le puede ver. A él honor y el poder por siempre, Amén. (1 Timoteo 6: 16). A diferencia de Dios, los hombres son mortales. Recién en la venida de Jesús los salvos recibirán la inmortalidad de las manos de Dios. En efecto, es necesario que este ser corruptible se revista de incorruptibilidad y que este ser mortal se revista de inmortalidad. Y cuando este ser corruptible se revista de incorruptibilidad y este ser mortal se revista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: La muerte ha sido devorada en la victoria. (1 Corintios 15:53,54) En toda la Biblia, la palabra "inmortalidad" aparece solamente tres veces. Pensemos lo que significa que únicamente Dios posee inmortalidad, y que los creyentes, 32

recién en el tiempo de la segunda venida de Jesús, recibirán inmortalidad. El hombre es una unidad inseparable. Si el apóstol Pablo dice que tenemos que ser impecables para el día del Señor, entonces se refiere al hombre entero, que tiene un cuerpo, sentimientos y puede pensar. Que Él, el Dios de la paz, os santifique plenamente, y que todo vuestro ser, el espíritu (pneuma), el alma (psyche) y el cuerpo (soma), se conserve sin mancha hasta la Venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os llama y es él quien lo hará. (1 Tesalonicenses 5:23). El hombre cayó en pecado. El hombre purificado, santificado y salvado.

tiene que ser

Por medio del pecado el hombre perdió todo. Por medio de Cristo todo le será devuelto. Leamos lo que entre otros dice el Catecismo Holandés (Biblioteca de Herder, tomo 382), acerca de nuestra pregunta,

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"No solamente mueren brazos, piernas, tronco y cabeza. No, todo hombre terrenal caduca en la muerte. En esto tienen razón aquéllos que no aceptan un vivir más allá o después de la muerte: el morir significa el fin del hombre entero, así como lo conocíamos". (página 521). "En tiempos primitivos se buscó una solución a la idea de la muerte como una separación del cuerpo y el alma. Se pensaba que después de la muerte el alma seguia viviendo separada del cuerpo, mientras que el cuerpo se desintegraba en el juicio final los 33

cuerpos se reunirán nuevamente. Esta idea clara era un intento honesto de presentar las declaraciones de la Escritura figuradamente. Hoy en día debemos expresarlo de manera diferente, justamente para ser precisos con las declaraciones de la Escritura .., ¿Por qué entonces es que hoy tenemos que decirlo de otra manera? Porque también la misma Biblia nunca piensa acerca del alma humana como totalmente separada de lo corporal. Tampoco lo podemos pensar como personas modernas. Cada ser está tan ligado con su cuerpo, que no podemos pensar en un Yo separado sin que esté estrechamente ligado al cuerpo. Volvamos con una mirada desprejuiciada las palabras de la Biblia. ¿Cómo dice allí? De Jesús leemos: Él ha sido resucitado. De los difuntos: Ellos van a ser resucitados ... Pero la palabra "alma" en su idioma no sienifica una parte espiritual independiente, separada del hombre ... El uso bíblico del leneuaje no conoce un alma humana sin cuerpo (página 524,525) ... Siendo que el lenguaje no conoce un alma humana sin cuerpo, ¿por qué entonces justo sobre esta pregunta existen tantas doctrinas erradas y extrañas a que enseña la Biblia? El autor de esta confusión es Satanás, a quien Jesús llamó mentiroso y padre de la mentira. Vosotros sois de vuestro padre el diablo y queréis cumplir los deseos de vuestro padre. Este era homicida desde el principio, y no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él; cuando dice la mentira, dice lo que le sale de dentro, porque es mentiroso y padre de la mentira. (Juan 8:44) Ya en el Paraíso, Satanás, el mentiroso, se puso en acción. 34

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Dios había dicho al primer hombre: ...porque el día que comieres remedio. (Génesis 2: 17)

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Pero Satanás dijo que no morirían (Génesis 3:4). Entonces ¿quién tenía razón? Dios: quien dijo: "Ciertamente morirás", o Satanás el que sostenía: "No moriremos"? Por tanto como por un solo hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y así la muerte alcanzó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. (Romanos 5: 12) (ver también Romanos 6:23) r-'

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Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que vuelvas al suelo, pues de él fuiste tomado. Porque eres polvo y al polvo tornarás. (Génesis 3: 19) Pero como ya vimos en el segundo capítulo, eso no es lo último. En la segunda venida de Jesús todos los que pertenecen a Dios resucitarán a una nueva vida eterna.

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6. ¡Sí existe un infierno! Diferentes grupos cristianos, como también centros que no aportan en nada a la fe cristiana rechazan, totalmente la existencia de un "infierno". Sin embargo, en el tercer capítulo leímos textos en los que se dice que los impíos un día resucitarán para ser castigados por su conducta. La Palabra de Dios habla categóricamente del juicio venidero y del castigo de los impíos. Aquí algunas declaraciones más: ...en el día en que Dios juzgará las acciones secretas de los hombres, según mi Evangelio, por Cristo Jesús. (Romanos 2: 16) ...sin acepción de personas, juzga a cada cual según sus obras, ... (1 Pedro 1:17) ... Y guardar a los impíos para castigarles del Juicio, ... (2 Pedro 2:9)

en el día

...y que los cielos y la tierra presentes, por esa misma Palabra, están reservados para el fuego y guardados hasta el día del Juicio y de la destrucción de los impíos. (2 Pedro 3:7) El castigo a los que perseveraron en sus pecados será terrible. Porque si voluntariamente pecamos después de haber recibido el pleno conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por los pecados, sino ll! terrible espera del juicio y la furia del fuego pronto a devorar a los rebeldes. (Hebreos 10:26,27) ...tendrá que beber también del vino del furor de Dios, que está preparado, puro, en la copa de su 36

cólera. Será atormentado (Apocalipsis 14:10)

con fuego y azufre, ...

Dios va a castigar de manera justa; Él va a dar a cada uno lo que merece. ¿Cuánto más grave castigo pensáis que merecerá que pisoteó al Hijo de Dios, y tuvo como profana sangre de la Alianza que le santificó, y ultrajó Espíritu Santo de la gracia? ¡Es tremendo caer las manos de Dios vivo! (Hebreos 10:29,31)

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Ésos tendrán una sentencia más rigurosa. (Marcos 12:40) Aquel siervo que, conociendo la voluntad de su señor, no ha preparado nada ni ha obrado conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes. (Lucas 12:47) El divino juicio y castigo llegará a aquellas personas que no quieren saber nada de la obra de salvación de Cristo y permanecen en su impenitencia. Hay dos caminos posibles para el hombre, y Jesús muestra claramente donde termina cada uno: Entrad por la entrada estrecha; porque ancha es la entrada y espaciosa el camino que lleva a la perdición, y son muchos los que entran por ella; mas ¡qué estrecha la entrada y qué angosto el camino que lleva a la Vida!; y pocos son los que lo encuentran. (Mateo 7:13,14) Camino angosto - vida; camino espacioso condenación; así sonará el juicio divino. La palabra griega "apoleía", palabra que Lutero traduce como condenación, también significa perdición, exterminio o ruina, sí justamente lo contrario ti la vida. Apleía también puede significar "extraviarse". (compare Juan 17: 12) 37

El apóstol Pablo explica: Pues bien, si Dios, queriendo manifestar su cólera y dar a conocer su poder, soportó con gran paciencia objetos de cólera preparados para la perdición. (Romanos 9:22) Aquí apleía significa exterminio, en Filipenses 1:28 la "salvación" está en contraposición con "perdición", en Filipenses 3: 19,20 la "perdición" está en contraste con la "ciudadanía en los cielos". El hombre de pecado es el hijo de perdición (2 Tesalonicenses 2:3). También se puede entender la siguiente declaración: Los que quieren enriquecerse caen en la tentación, en el lazo y en muchas codicias insensatas y perniciosas que hunden a los hombres en la ruina y en la perdición. (l Timoteo 6:9) Apoleía también se menciona en 2 Pedro 2:1,3; 3:7,16 significa inequívocamente: destrucción, exterminio o muerte. En Apocalipsis 17:8,11, apoleía también aparece y está traducida como condenación. Otra voz griega que tiene que ver también con el mismo pensamiento es: "olethros aionos". En 2 Tesalonicénses 1:9 estas palabras, están traducidas como "perdición eterna", Los versículos mencionados coinciden perfectamente con las declaraciones de Jesús, respecto a que "todo aquél que en él cree" tendrá la vida (Juan 3:15,16,36). También en este pasaje tenemos que ceñimos otra vez al hecho de que no tenemos la vida en nosotros mismos sino solamente en y mediante Jesucristo. Sin Cristo no hay vida. El que no está reconciliado con Dios mediante el sacrificio de Jesús, no tiene esperanza de la vida eterna, sólo tiene el panorama abierto al juicio final. (Juan 5 :29) 38

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La palabra que habla del lugar venidero del castigo para los impíos y por lo tanto puede ser traducida como infierno es en griego, "Gehenna". En el Nuevo Testamento aparece 12 veces. En Mateo 5:22, 2930; 10:28; 18:9; 23:15,33; Marcos 9:43, 45, 47; Lucas 12:5 y Santiago 3:6. Gehenna es la palabra que habla del juicio de fuego venidero. La palabra Gehenna tiene una historia interesante que llega desde el Antiguo Testamento. En tiempos antiguos el pequeño valle, en la orilla meridional de la ciudad de Jerusalén, pertenecía a los hijos de Hinnom. El rey impío Acaz introdujo en este valle una idolatría atroz. De Acaz dice: ...No hizo lo recto a los ojos de Yahveh ... llegando a fundir estatuas para los Baales. Quemó incienso en el valle de Ben Hinnom e hizo pasar a sus hijos por el fuego, según los ritos abominables de las gentes ... (2 Crónicas 28:1-3) Igualmente obró el rey Manasés (2 Crónicas 33:6). El posterior rey, Josías, el cual se conservó fiel a Dios, impugnó las abominaciones paganas y transformó lo altares de los ídolos, que estaban erguidos alrededor de Jerusalén, en campos de ruinas (2 Reyes 23:5,10). Durante siglos la basura de Jerusalén se quemaba en el valle de Hinnom, allí también se echaban al fuego los cádaveres de los criminales. El humo que día y noche ascendía a los cielos, era visible desde Jerusalén. Y el nombre de este valle "Ge Hinnom" (Ge - valle - Hinnom) fue el nombre que finalmente se dio al lugar donde los impíos recibirán su castigo, es decir, "Gehenna" (ver Zeller, "Biblisches Handworterbuch", página 347). El valle Hinnom, situado afuera de la ciudad de Jerusalén, fue elegido como símbolo del lugar de castigo venidero. Eso nos lleva al conocimiento de que la Biblia lo entiende 39

como el fuego que Dios encenderá después de los 1000 años en este mundo, para castigar a los impíos, a los cuales habrá resucitado para el juicio venidero. Los impíos, aquéllos que en el Apocalipsis son llamados los "otros muertos", van a resucitar 1000 años después del regreso de Cristo para recibir su castigo: Los demás muertos no revivieron hasta acabaron los mil años ... (Apocalipsis 20:5)

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... sino la terrible espera del juicio y la furia del fuego pronto a devorar a los rebeldes. (Hebreos 10:27) La muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego - este lago de fuego es la muerte segunda. (Apocalipsis 20: 14) Pero los cobardes, los incrédulos, los abominables, los asesinos, los impuros, los hechiceros, los idólatras y todos los embusteros tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre: que es la muerte segunda. (Apocalipsis 21: 8) El siguiente versículo nos enseña de nuevo, categóricamente, que los impios finalmente serán consumidos por el fuego (la ira) de Dios. [N. T] ... pero bajó fuego (Apocalipsis 20:9)

del

cielo

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los

devoró.

Este juicio de fuego es 10 que la Biblia entiende como Gehenna (infierno). En muchas religiones existen conceptos muy diversos acerca del infierno; dichos conceptos tienen tan poco que ver con la Palabra de Dios como las doctrinas en las que se dice que existe el infierno. La segunda muerte después de la cual no habrá otra resurrección, no afectará a los redimidos. 40

...el vencedor no sufrirá daño de la muerte segunda. (Apocalipsis 2:11) Dichoso y santo el que participa resurrección; la segunda muerte sobre éstos ... (Apocalipsis 20:6)

en la primera no tiene poder

En relación a ésta queremos brevemente hablar sobre otra pregunta: si el infierno va a seguir ardiendo por toda la eternidad. Para aclarar la verdadera situación es útil examinar las ideas hebreas y griegas en el empleo bíblico de "eterno", "eternidad", "imborrable"etc. El texto hebreo del Antiguo Testamento usa para "eterno" la palabra "olam" y el Nuevo Testamento griego la expresión "aion", y como adjetivo "aionios". En la Biblia estas palabras aparecen 541 veces. Según diferentes dicionarios del Nuevo Testamento aion tiene una serie de significados. Aio y aionios están como sustantivos y adjetivo para las siguientes determinaciones y lapsos de tiempo: un tiempo largo, la antiguedad, antiguamente (Hechos 15: 18), jamás, nunca más, el cierre (por ejemplo del tiempo del mundo, del tiempo de la cosecha), perpetuo, generaciones, según la manera del tiempo de este mundo, siglos venideros, permanente, duradero. A continuación se presentan algunos ejemplos, que ayudarán a esclarecer el uso bíblico de esta palabra: Si el esclavo declara: Yo quiero a mi Señor, a mi mujer y mis hijos; renuncio a la libertad, se le llevará ante Dios y, arrimándolo a la puerta o a la jamba, su amo le horadará la oreja con una lezna; y quedará a su servicio para siempre. (Exodo 21 :5-6) Aquí " eterno" o " para siempre" significa simplemente "mientras viva".

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Según Éxodo 29:9 Aarón y sus hijos deben ejercer el sacerdocio por derecho "perpetuo". Pero el servicio sacrificial fue abolido por Cristo.

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Más información acerca de la palabra "eterno" también se da en Deuteronomio 23:4 El amonita y el moabita no serán admitidos en la asamblea de Yahveh; ni aún en la décima generación serán admitidos en la asamblea de Yahveh, nunca jamás. ( Deuteronomio 23:4 ) Ni siquiera la décima generación entrará en la congregación "para siempre ". La nueva Biblia de Lutero proporciona el sentido preciso: "...también su descendencia hasta el décimo grado..."

La madre de Samuel estaba decidida a consagrar a su hijo al servicio de Dios, y lo expresó con las siguientes palabras: Cuando el niño haya sido desatado, entonces lo llevaré, será presentado a Yahveh y se quedará allí para siempre. (1 Samuel 1:22) En la traducción de Lutero de 1912 el texto todavía rezaba " y se quede allá eternamente". En el versículo 28 se expresa muy claramente lo que se quiere decir con "siempre" o "eternamente": "Yo, pues, lo dedico también a Jehová; todos los días que viva, serán de Jehová". Cuando Jonás fue tragado por el gran pez, oró dentro del cuerpo de éste: A las raíces de los montes descendí, a un pais que echó sus cerrojos tras de mí para siempre. (Jonás 2:7) En la segunda parte del sexto versículo, Jonás expresa la esperanza de que "eternamente" no signifique "para siempre" : " Mas tú sacaste mi vida de la sepultura , oh Jehová Dios mio". El diccionario bíblico - teológico dice acerca de esto: 42

de Osterloh y Engelland

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"La muy usada palabra para eternidad en el texto griego primitivo del Nuevo Testamento "aion", señala en el griego pre-cristiano todo lo contrario de la eternidad vacía. Para lo infinito, el griego tiene otras... las cuales en el Nuevo Testamento solo son usadas parcialmente. Lo que es eterno, no tiene que durar interminablemente -ni tan siquiera el tiempo de existencia del mundo. " ( Vandenhoeck, Gottingen, 1995, página 131, 132 ) " Por los siglos de los siglos" (Apocalipsis 14:11; 20:10) significa un tiempo largo. La Biblia dice que viene un momento en el cual Cristo herirá la cabeza del diablo (Génesis 3: 15). El seductor y todos los seducidos sufrirán el mismo destino: Para siempre se corromperán, destruirán y exterminarán. En un momento serán despojados de todo vestigio de vida como si nunca hubieran existido. En Apocalipsis 20: 14 el "lago de fuego" está registrado explícitamente como "la segunda muerte". Con esto queda comprobado el versículo 9, según el cual el fuego del cielo consumirá a los impíos. En relación a esto queremos también formular algunos interrogantes acerca de Marcos 9. Los versículos 44, 46, 48 son tomados de Isaías 66:24 y dice que "su gusano nunca morirá ni su fuego se apagará", es decir, mientras haya alimento para los gusanos y el fuego. Así sucedió también en el valle de Hinnom: Cuando la ciudad de Jerusalén fue destruída, se dejó de llevar escombros y la basura a ese valle, el fuego "aiónico" o "continuo" se apagó. Es así que hay que entender los versículos relacionados con Hinnom. Las ciudades de Sodoma y Gomorra son otro ejemplo del castigo con fuego "eterno" (Judas 7). En 2 Pedro 2:6 dice que Dios redujo "a ceniza" estas ciudades. Así que ya no arden más.

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Después de la muerte de Josías, Judá nuevamente cayó en la idolatría. El profeta Jeremías apremió al pueblo con los juicios y el castigo venidero y les habló de un fuego que debería consumir las casas de Jerusalén, el cual no podría ser apagado (Jeremías 17:27). Nadie creerá por cierto que este fuego inapagable todavía esté hoy ardiendo. Según Mateo 5:29 y 30 "todo el cuerpo", será lanzado al Gehenna, es decir,todo el pecador completo y no su alma inmortal. De acuerdo a Mateo 10:28, cuerpo y alma mueren en el Gehenna. De las palabras de Jesús y de las declaraciones de los profetas bíblicos se extrae claramente que los impíos no sufrirán interminablemente, sino que morirán. Así como la cizaña será arrancada y quemada, será con aquéllos que no reCUlTanal arrepentimiento (Mateo 13:40-42.49.50). Dice Juan el bautista: "Y quemará la paja el fuego que nunca se apaga" (Mateo 3: 12). Ninguno puede existir al poder de este fuego; recién cuando a hecho el trabajo entero se apaga. En el fuego infernal cada uno recibe su justo castigo. Entonces se consumirán los pecadores; ellos sufrirán la segunda muerte, la muerte definitiva, en la cual no hay otro despertar. El último capítulo del Antiguo Testamento enseña que los impíos al final serán destruidos completamente y exterminados para siempre: Pues he aquí que viene el Día, abrasador como un horno; todos los arrogantes y los que cometen impiedad serán como paja; y los consumirá el Día que viene, dice Yahveh Sebaot, hasta no dejarles raíz ni rama ... y pisoteareís a los impíos, porque serán ellos ceniza bajo la planta de vuestros pies, el día que yo preparo, dice Yahveh Sebaot. (Malaquías 3:19-21) 44

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Vendrá un tiempo en el cual no habrá más aflicción ni clamor, ni dolor. Todas las huellas del pecado serán apagadas y destruí das. El universo estará limpio de la sublevación del diablo. Pues he aquí que yo creo cielos nuevos y tierra nueva, y no serán mentados los primeros ni vendrán a la memoria. (Isaías 65: 17) ¿Un infierno "eternamente" ardiendo, no nos recordaría acaso continuamente el mundo anterior; de "lo primero" ? Lo que fue destruído por el primer Adán será restaurado por el segundo Adán, Jesucristo. Lo que se perdió por el pecado, Dios lo devuelve a los que han aceptado a Jesús como su Señor y Salvador. Los dos primeros capítulos' de la Biblia relatan la creación maravillosa de Dios, antes de que el pecado entrase al mundo. Los dos últimos capítulos de la Biblia relatan como será cuando todas las huellas del pecado sean apartadas y cuando todo sea restaurado a la manera de como Dios lo planeó originalmente . ..•y no habrá ya muerte ni habrá llanto, ni gritos, ni fatigas, porque el mundo viejo ha pasado. Entonces dijo el que está sentado en el trono: Mira que hago un mundo nuevo. (Apocalipsis 21: 1, 4, 5) Hoy, Dios, en su gran amor, todavía invita a los hombres a la salvación: El Espíritu y la Novia dicen: ¡Ven! Y el que oiga, diga: ¡Ven! Yel que tenga sed, se acerque, y el que quiera, reciba gratis agua de vida. (Apocalipsis 22: 17)

45

7. Representación gráfica Representación gráfica de la primera parte de este trabajo. A.- Hay muchos textos de la Biblia, inequívocos, y categóricos sobre el tema de la muerte y de la resurrección, el cielo y el infierno.

B.- Hay algunos textos que, madiante una traducción exacta de Seol, Hades, Ruaj, Psyche, Aión, etc, son facilmente comprensibles.

Un principio importante dice: Los versículos bíblicos difíciles de entender tienen que ser considerados a la luz de textos entendibles e inequívocos. Es un error interpretar versículos dificiles de tal forma que lleguen a contradecir a los categóricos y claros. 46

Representación gráfica de la segunda parte de este trabajo.

c.- Hay

algunos pasajes de la Biblia dificiles de entender, los cuales exigen un estudio profundo para entenderlos bién.

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D.- No hay ningún texto bíblico que declara inequívocamente lo contrario de A.jjSi esos textos existieran, la Biblia se contadeciría asimisma !!

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Algunos cristianos interpretan equivocadamente los textos de e y de una manera que aparentemente encaja con D. junto con el "culto pagano a los muertos", el espiritismo y "experiencias con la muerte" que intentan velar las claras enseñanzas de la Biblia.

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2da. Parte

Argumentos en contra de la doctrina bíblia sobre la muerte y el más allá 1. Culto a los muertos - Espiritismo Experiencias con la muerte. A muchas personas les es dificil aceptar lo que Dios enseña tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento sobre la muerte y la resurrección. A las declaraciones bíblicas más categóricas se las contradice con los argumentos más variados, al punto que aún los cristianos mas serios se encuentran inseguros. Para mucha gente los innumerables cultos paganos a los muertos son una prueba irrefutable de la existencia de una vida inmediata después de la muerte, aunque entre los pueblos paganos ni siquiera dos coinciden con una misma idea acerca de una vida venidera. Son conocidos los ritos paganos de conjuración como los del Africa Occidental, en los que a la muerte del caudillo sus esposas y esclavos deben ser inmolados porque el caudillo los necesitará en el mundo de los muertos; (las costumbres de los indios norteamericanos para con los muertos; de los egipcios, quienes fueron los primeros en enseñar la inmortalidad del alma); el mito de la reencarnación de las almas; el rito babilónico (que ofrecía alimentos a los muertos); las prácticas persas para con los 48 '\

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muertos; los mitos griegos, de los cuales, como de ninguna otra nación, quedaron huellas profundas en el mundo del espíritu (la tragedia del mismo Sócrates, quien osó libar, con fe ciega en la inmortalidad, la copa de veneno con la que se suicidó) y, entre otros, los cultos extraños para los muertos de los nativos del Africa meridional, el trabajoso culto de los budistas, japoneses, etc. En estas terribles costumbres paganas, muchos creen ver una prueba de que el hombre posee un alma inmortal. Para otros, parece existir una prueba irrefutable en las innumerables historias de apariciones de fantasmas de muertos mediante el espiritismo o las "experiencias con la muerte" de personas que en realidad nunca murieron realmente; cosas, que aún en su falacia, parecen corroborar a algunos aquella fe falsa en la inmediata vida después de la muerte.

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Respecto a todas esas doctrinas falsas, es valioso lo que Dios dice, previniendo: Cuando hayas entrado en la tierra que Yahveh tu Dios te dá, no aprenderás a cometer abominaciones como las de esas naciones. No ha de haber en tí nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, que practique adivinación, astrología, hechicería o magia, ningún encantador ni consultor de espectros o adivinos, ni evocador de muertos. Porque todo el que hace estas cosas es una abominación para Yahveh tu Dios y por causa de estas abominaciones desaloja Yahveh tu Dios a esas naciones delante de tí. (Deuteronomio 18: 9-12)

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·,<)E.o_::;:~1>ara afirmar que la Biblia enseña la vida inm,ediata después de la muerte, muchos usan como base de sus afirmaciones un sin número de pasajes bíblicos. Pero la verdad es que estos pasajes bíblicos claramente enseñan que el hombre, I una vez que~ muerto, está inconciente y que únicamente por medio de la resurrección será posible que tenga una vida nueva después de la muerte.

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Como vamos a ver, alguno de los pasajes bíblicos no son muy fáciles de entender. La situación para el lector se hace más dificil a causa de que algunos traductores de algunas Biblias, han escrito títulos y comentarios inexactos para los textos. Esos comentarios pueden ser, quizá, de mucha ayuda, pero sólo mientras no entorpezcan lo que los escritores de la Biblia verdaderamente querían decir. En la medida de las posibilidades, en un corto espacio intentaremos explicar algunos de los pasajes bíblicos que se abusan con más frecuencia. Comenzaremos Testamento.

con un pasaje

conocido

del Antiguo

1. SAMUEL 28: SAUL y LA ADIVINA DE ENDOR Desobedeciendo la prohibición explícita de Dios (Deuteronomio 18:9-13) Saúl visitó a la adivina de Endor. Actuó así porque Dios ya no le respondía (a Saúl). Tampoco le respondía por medio de profetas, porque Saúl se había revelado y apartado de 'TQ••i~Q:,,:s :-::':-:'-:-~

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El medio de que ésta adivina se valió, consistió en llamar a supuestos "muertos" a quienes entonces pretendía formular sus preguntas. Dios había prohibido explícitamente tales prácticas, porque al realizar aquellos ritos invocatorios no se logra la aparición de los difuntos para responder a las preguntas de los vivos, sino que son ángeles satánicos quienes aparecen y hacen de las suyas. Estos últimos aparecen en la forma de los difuntos invocados y de esa manera ejercen una influencia poderosa sobre quienes creen que en verdad se trata de aquellos difuntos. La experiencia de Saúl con la adivina de Endor da lugar para formular algunas preguntas. El reporte bíblico dice: "pero Jehová no le respondió (a Saúl) ni en sueños, ni por el Urim, ni por los profetas" (1 Samuel 28:6). Ahora; si Dios no habló más con Saúl, ¿quién era entonces aquél que por medio de la adivina le dió las respuestas que buscaba? Si con Saúl no hablaron más los profetas, ¿sería realmente posible que quién hablo fuera el difunto profeta Samuel? ¿podría haber tenido la adivina el poder de obtener respuestas de un hombre de Dios ya muerto, respuestas tales que Dios mismo no estaba dispuesto a dar? ¿Y Samuel - si realmente hubiera vuelto al mundo de los vivos -¿se hubiera dejado atraer al servicio de una adivina blasfema, justamente Samuel, quien veía en cada forma de desobediencia, una brujería hostil a Dios? (1 Samuel15 :23) Las respuestas que recibió Saúl, que no provenían de Dios ni de un profeta, entonces, eran propias de la adivina blasfema o de los poderes demoníacos de Satanás. A través del relato bíblico podemos ver que esta mujer ( la adivina de Endor), específicamente sirvió como medium, pero el hablante era un espíritu demoníaco o tal vez el mismo Satanás. Como en aquél entonces, Satanás, hoy en 51

día, emplea su astucia para seducir a los hombres. Si apareció de tal manera en Endor, también hoy tiene gran éxito con los hombres con las mismas artimañas: " Pues son espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso". (Apocalipsis 16:14) " ... cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquiedad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos". (2 Tesalonicenses 2:9,10) "Revestíos de las armas de Dios para poder resistir a las asechanzas del Diablo. Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los Principados, contra las Potestades, contra los Dominadores de este mundo tenebroso, contra los Espíritus del mundo tenebroso, contra los Espíritus del Mal que están en las alturas." (Efesios 6: 11,12) Los diálogos blasfemos como el que se dio con la adivina de Endor, también hoy en día se repiten millones de veces en todo el mundo. Una cosa es común en todos, y es, que los supuestos hablantes del "más allá" son siempre los. mismos: Satanás y sus ángeles.

1 CORINTIOS 15:29: ¿BAUTISMO LOS MUERTOS?

POR

En una discusión acerca del tema de la inmortalidad del alma, dos hombres defendieron sus teorías porfiadamente. Finalmente comprendieron que su doctrina estaba en oposición a muchos de los versículos de las Escrituras. Entonces hicieron exactamente lo que hacen muchos que 52

presentan doctrinas no bíblicas. En vez de dejar que la Biblia corrija sus ideas, permanecieron obstinadamente en su propia opinión. La objeción de estos hombres era así: "en la Biblia hay tantas oposiciones, que uno no puede confiar en ella". Cuando se les pidió señalar específicamente la contradicción de los pasajes bíblicos, salió de manera espontánea a colación un texto de la epístola a los Corintios: "De no ser así ¿a qué viene el bautizarse por los muertos? Si los muertos no resucitan en manera alguna ¿por qué bautizarse por ellos? (1 Corintios 15:29). A primera vista, el texto puede dar la impresión de que en Corinto se bautizaba a personas vivas para beneficio de otros que murieron antes. Un bautismo sustitutorio tal, por medio de los apóstoles, hubiera sido una contradicción enorme a su propia proclamación. Además, hasta el día de hoy, no se ha aclarado con certeza la existencia en el tiempo de la redacción de la primera epístola de los Corintios, de una práctica tal. Posteriormente (aproximadamente a mediados del segundo siglo) se menciona un hecho tal junto a los Marcionitas, hecho mencionado por Tertuliano, padre de la iglesia. Otro asunto que causa confusión es si esas personas se refirieron a las prácticas de 1Corintios 15:29. Es lógico entender que el paganismo de esa gente provocó esta práctica en oposición a lo predicado en la Biblia. Según la Biblia, está completamente claro que la decisión entre el bién y el mal tiene que tomarse en esta vida terrenal. Un hombre nunca puede transmitir a otro su justicia en vida ni mucho menos en muerte, como tampoco su culpa. (Salmos 49:8,9; Ezequiel 14: 14,16) 53

¿Qué hacemos ahora con 1 Corintios 15:29? Comenzaremos analizando el texto en su contexto. En los versículos 12-19 y 29-32 el apóstol Pablo dice como sería en verdad, si no hubiera resurrección. Si no hay resurección: Versículo 13

- tampoco Cristo habría resucitado la predicación apostólica sería vana

Versículo 14

la fe de los corintios sería vana

Versículo 14

los apóstoles serían falsos testigos

Versículo 15

tampoco Cristo habría resucitado

Versículo 16

los corintios aún seguirían en sus pecados

Versículo 17

los que durmieron en Cristo estarían perdidos

Versículo 17

los cristianos serían los más dignos de conmiseración

Versículo 19

el bautismo sería únicamente para los muertos

Versículo 29

¿por qué estar en peligro?

Versículo 30

¿por qué pelear como "contra bestias"?

Versículo 32

El razonamiento es equívoco: " ... Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, que mañana moriremos". (versículo 32) El apóstol Pablo se preguntó con acierto, ¿para qué se bautizan, si no existe resurrección? Sin la esperanza de la resurrección el bautismo sería solamente para los muertos. Bautizarse para después morir para siempre, ¿qué sentido tendría? Algunos teólogos ven de otro modo la solución para este texto dificil. Creen que Pablo posiblemente entendió la 54

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palabra "bautismo" como el "bautismo de la aflicción de los apóstoles y predicadores. Según Mateo 20:22 y Lucas 12:50 existe la posibilidad de entenderlo de esa manera. Algunos de los apóstoles, al proclamar el evangelio al prójimo (a quien Jesús se refirió como "muerto" espiritualmente) (Mateo 8:22) se expusieron a todas las aflicciones imaginables; es decir, "el bautismo de la aflicción". Una traducción del texto, que sea entendible para el día de hoy, diría de la siguiente manera: "Si de ninguna manera los muertos resucitan, ¿qué hacen. entonces los predicadores del evangelio que, en la labor para con sus prójimos, los cuales de igual manera estan destinados a morir, continuamente, con valor, se encuentran con la muerte?"

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La porción del texto que sigue a continuación (atribuído a la Biblia revisada de Elberfelder) se lee sin ningún esfuerzo, en el sentido mencionado más arriba. Obsérvese las aplicaciones que he puesto entre paréntesis. "De no ser así ¿a qué viene? (lo que los predicadores del evangelio realizan) el bautizarse por los muertos (personas que están muertas espiritualmente - en otras palabras: ¿por qué ponerse en las afliciones y peligros del bautismo de la aflicción)? Si los muertos no resucitan en manera alguna ¿Por qué (deberían) bautizarse (los predicadores) por ellos (los muertos espirituales mediante aflicciones) Y nosotros mismos ¿Por qué nos ponemos en peligro a todas horas? (1 Corintios 15: 29,30) Antiguamente, en el tiempo de la iglesia pnrmtrva, la confesión para la conversión al cristianismo estaba ligada con el riesgo del martirio. ¿Quién, entonces, arriesgaría su vida si no fuera cierta la resurección de los muertos? Todo 55

el esfuerzo para la proclamación energía derrochada.

del evangelio sería mera

1 PEDRO 3:18-20: JESUS PREDICA A LOS "ESPIRITUS ENCARCELADOS" Primero tenemos que partir de la idea de que durante la historia de este mundo Cristo se ha esforzado por la salvación de los hombres. Ya en el tiempo de Noé, (Cristo) obró por los hombres "encarcelados" en el pecado, aunque sólo ocho personas se dejaron salvar. En 1 Pedro 1:10-11 el apóstol habla con claridad de que el espíritu de Cristo fue quien obró por medio de los profetas en el Antiguo Testamento (ver también Hebreos 4:2). Por consiguiente, Jesús guio a su pueblo en el tiempo de Noé, de Moisés (1 Corintios 10:4) y también durante toda la historia del Antiguo Testamento. Por consiguiente, "los espíritus encarcelados" se refiere a personas tales como las ocho personas (espíritus) salvadora en el tiempo de Noé. El texto no trata

en ninguna manera

de espíritus en el sentido de formas sin cuerpo. Así como hoy hablamos inquietos"

de "espíritus

refiriéndonos

grandes",

simplemente

o "espíritus a

diferentes

personas y no a "almas" que han abandonado el cuerpo. Esto se predicó a quienes vivieron antes del diluvio. Pero el espíritu de ellos no se quiso dejar guiar por el Espíritu de Dios. Eran personas espirituales, por lo tanto se les llama "espíritus encarcelados".

Aquí se trata de la cárcel del

pecado y de la incredulidad.

Así como Cristo- vino "a

pregonar libertad a los cautivos" y "a poner en libertad 56

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a los oprimidos" cuando estuvo en el mundo, así por medio de la predicación de Noé (Cristo) trató de liberar a los antediluvianos

de la cárcel del pecado (compare con

Isaías 61:12 y Lucas 4:18.19). Los versículo s de 1 Pedro 3: 18-20 no dicen nada acerca del estado de los muertos entre la muerte y la resurrección. De esto último se entiende que no se puede albergar la esperanza de tener otra oportunidad para el arrepentimiento después de la muerte. A los hombres que vivían en el tiempo de Noé se les predicó el evangelio (1 Pedro 4:6). La hora en la que todos los impíos resuciten juntos en ocasión del juicio, está todavía por delante. Por la decisión que tomaron, los hombres después de la predicación de Noé también serán juzgados. Noé no predicó de sí, sino que habló lo que el Espíritu Santo le sugirió. Era el mismo Espíritu, a través del cual, Dios el Padre, milenios más tarde resucitó a Cristo de la muerte. Este Espíritu no solamente lleva el nombre de Espíritu de Dios, sino también el de Espíritu de Cristo y de Espíritu Santo. r>

En Génesis 6 y 7, como en 1 Pedro 3:18 - 20, se encuentra la triste revelación de que en el tiempo del diluvio sólo ocho personas escucharon lo que dijo la voz del Espíritu Santo.

57

JUAN 11:25.26: VIVIRA".

"... AUNQUE

MUERA,

Jesús no dijo: el que cree en mí sigue viviendo aunque muera, sino dijo, "el que cree en mí, aunque muera, vivirá (Juan 11:25). Lo vamos a decir con otras palabras: El que cree en mí , aunque muera, resucitará y después vivirá. Entonces Jesús siguió y dijo: "Y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamas" (Juan 11:26). Aquí el texto original dice: De ningún modo morirá para el "Aion". "A ion" es una palabra griega que se refiere a un "tiempo largo" o "eternidad" es decir, mirando al pasado, como también al futuro. Pero también puede describir el tiempo actual del mundo o el mundo espacial. En este punto debemos comprender la declaración de Jesús en el versículo 26 en relación con el versículo 25 como una referencia temporal. El que cree en Cristo participará de la resurrección aunque tenga que morir aquí en este mundo. Pero una vez que haya recibido vida eterna, nunca más morirá. Esta vida eterna está en contraposición con la vida que los impíos reciben en su resurrección. Sí, resucitarán (los impíos), pero para morir una segunda vez. (ver también Apocalipsis 2: 11; 20:6) El mismo pensamiento se basa en la siguiente declaración de Jesús: "En verdad, en verdad os digo: si alguno guarda mi palabra, no verá la muerte jamás". (Juan 8:51) El que cree lo que Marta llegó a expresar, sabe que la muerte no es lo último, sino que existe una resurrección venidera: "Le respondió Marta: Ya sé que resucitará en la resurrección, el último día". (Juan 11:24) 58

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FILIPENSES 1:20-25: DESEO DE PARTIR ..."

"... TENIENDO

En la epístola a los filipenses el apóstol Pablo repetidamente habla de la venida de Cristo, en la cual se realizará la resurrección y la transformación de los creyentes (Filipenses 1:6, 10; 3:10,11,14,20,21). Por causa del mensaje del evangelio, el apóstol (Pablo) estaba en la carcel en espera de su condena. ¿Quién se sorprende de que Pablo se pregunte de lo que sería mejor para él y el évangelio, si la vida o la muerte? El que sabe como era el aspecto de una carcel romana y de las molestias que el apóstol tenía que soportar, entiende por qué el apóstol, que ya era anciano, más bién quería morir. No obstante, Pablo no ponía su esperanza en la muerte, sino en la resurreción de la muerte. Sabemos que Pablo esperaba la resurrección en ocasión de la segunda venida de Cristo (1 Tesalonicenses 4: 13 - 18) Si una persona está muerta por 14 días y otra por mil años, para ambos el tiempo entre la muerte y la resurrección es el mismo, porque nadie está conciente en la muerte. El siguiente acontecimiento después de la muerte, es la resurrección. Martín Lutero lo expresó así: "Después que cerramos los ojos, y somos enterrados en el sepulcro, seremos resucitados. Porque mil años serán para nosotros como si hubiéramos dormido solo media hora en el sepulcro. Al dormir por la noche, no escuchamos ningún minutero (reloj) y no sabemos el tiempo y la hora de cuanto hemos dormido. Si esto nos sucede en el sueño, mucho más claro es lo que nos sucederá en la muerte; mil años van a desaparecer como el sueño de una sola noche". (Martín Lutero: "De las últimas cosas") 59

¿Qué debía hacer el apóstol Pablo, si hubiese podido escoger? La ¿vida o la muerte (versículo 22)? Consideremos lo dificil que resulta tomar concientemente tal decisión. Pablo explica a los destinatarios de la epístola: "Me siento apremiado por todas partes." El no sabe por cual solución se decidiría si la decisión recayese sobre él mismo. Por eso expresa lo que preferiria: "".deseo partir y estar con Cristo, lo cual, ciertamente es, con mucho lo mejor". Pero el apóstol Pablo no solamente piensa en sí, sino en el bienestar de la Iglesia. El sabe que la Iglesia todavía necesita de su ayuda. y así retorna, en su diálogo consigo mismo, los intereses propios. Llega a la convicción de seguir viviendo que simplemente morir. Pero si tuviera que morir, sabe que en la venida de Jesús será resucitado con un cuerpo nuevo para recibir juntamente con otros creyentes la "corona de justicia" (2 Timoteo 4:7.8). Pero acerca de todas estas consideraciones el apóstol Pablo siempre está conciente de que por sí mismo, de ninguna manera puede decidir, sino que el vivir y el morir están en la mano de Dios.

LUCAS 20:27-40: DIOS NO ES DIOS DE MUERTOS Para Dios, el despertar a los muertos no es un problema mayor de lo que para nosotros es el despertar a una persona normalmente dormida. En relación a esto hay que escuchar la respuesta que Jesús dió a los saduceos, los cuales habían esperado

sorprenderle

con una pregunta

acerca de la

resurrección. Según Mateo 22:23-33, Marcos 12:18-27 y Lucas 20:27-40,

los saduceos

sostenían

que "no había

resurrección". Jesús, en relación a esa pregunta, les dijo a los 60

saduceos en que consistía su problema: "Erráis ignorando las escrituras y el poder de Dios" (Mateo 22:29). En primer lugar, el problema consistía en que les faltaba fe en el poder de Dios para resucitar a los muertos. Su concepto errado fue corregido por Jesús con estas palabras:

"Porque

en la

resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino que serán como los ángeles de Dios en el cielo" (Mateo 22:30). Después de la resurrección

"ni pueden ya morir,

...siendo hijos de la resurreción". (Lucas 20:36). Aquí se trata de la resurrección de los que tendrán inmortalidad y van a vivir por siempre.

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En relación a esto Jesús no mencionó ningún estado conciente entre la muerte y la resurrección; para Jesús solo hay la muerte y después la resurrección. Después de su primera respuesta a la pregunta de los saduceos, Jesús les enseñó que el mismo Moisés, a quién ellos estimaban mucho, creyó en la resurrección. Lucas inicia esta explicación con las siguientes palabras: "Y que los muertos resucitan lo ha indicado también Moisés en lo de la zarza ...". (Lucas 20:37). Todo lo que sigue ahora, según las palabras de Jesús, tenía que ver con la resurreción y no con un seguir viviendo inmediato después de la muerte. Las declaraciones: "cuando llama al Señor el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob." y "no es un Dios de muertos, sino de vivos ...". (San Lucas 20:38) son validas, conforme a la declaración explícita de Jesús para la resurrección. En eso tampoco la segunda parte de la frase de Lucas " porque para El todos viven" cambia algo. Esta frase más bien quiere subrayar lo que Jesús dijo a los saduceos acerca del "poder de Dios" (Mateo 22:29). Si Abraham, Isaac y Jacob hubiesen realmente vivido en el 61

tiempo de Jesús, entonces hubiesen tenido que agradecer la intervención del poder divino, por consiguiente, a una resurrección. Y si algún día vuelven a vivir, será gracias a la resurrección en la segunda venida de Jesús. "Porque para El todos viven" no es una declaración sobre los muertos, sino sobre Dios. Dios puede hablar acerca de cosas que ha previsto y determinado para tiempos venideros, como si ya hubiera sucedido. Dios puede llamar a la existencia a cosas que no existen todavía, y puede hablar de lo que no existe como si ya existiese. Lutero dijo en su discurso de condolencia durante el sepelio del principe Juan de Sajonia: "Los cristianos no deben llamarse gente muerta, sino gente soñando, y la muerte ya no debe llamarse muerte sino sueño y este es un sueño tan profundo, en el que no se sueña nada". Lutero hizo la siguiente declaración: "Para nosotros se llama y es una muerte, cuando morimos, pero ante Dios es un sueño tan silencioso que no podría ser más silencioso aún"(alegato del prelado Dr. Th. Traub).

2.CORINTIOS REVESTIDOS

5:1-10:

DESNUDADOS

El apóstol Pablo que fabricaba carpas, compara su cuerpo con un tabernáculo, el cual será una vez quebrado. Pero él estaba seguro de que esto no sería el fin, sino que Dios le daría mediante la resurrección una casa que nunca más se des integraría. El apóstol Pablo habla de uno de sus temas favoritos. Pablo vive a la espera de una pronta Segunda Venida de Jesús. Anhela el regreso de Jesús y espera que suceda muy pronto. Sabe que los creyentes que viven en el tiempo de la Segunda Venida de Jesús no tienen que morir, sino que 62

experimentarán una transformación. Si Jesús hubiese regresado durante la vida del apóstol Pablo, hubiera significado que el "tabernáculo" no se habría quebrado (Pablo no hubiera tenido que morir), sino que el "tabernáculo" hubiera sido revestido (Pablo hubiera sido transformado en la Segunda venida de Jesús). (l Tesalonicenses 4:16-18; I Corintios 15:52,53)

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Para el apóstol Pablo el deseo de no tener que vivir más en la "carpa vieja" era magnífico. Que (Pablo) anhelara tanto la Segunda Venida de Cristo es más entendible si se considera lo que el apóstol había sufrido por su fe: escasez, persecuciones y apuros. Si alguno tuviera que soportar tantas fatigas y miserias como Pablo, sabría a ciencia cierta que las tribulaciones inevitablemente dejan sus huellas. Para el. apóstol, las tribulaciones resultaron en dos consecuencias completamente diferentes: su faz demostraba falta de fuerza fisica, deterioro de su salud, aunque el interior del apóstol aumentó en fuerza. Su fe creció a través de esas experiencias hasta definirseen una confianza imperturbable en el poder y el amor de Dios. (2 Corintios 4:16)

LUCAS 16:19 - 31: EL HOMBRE RICO Y EL POBRE LAZARO El capítulo 16 del Evangelio de Lucas a causado muchos dolores de cabeza. Debido especialmente a no tener en cuenta de que se trata de una parábola. En la presentación de la vida del hombre rico y del pobre Lázaro así como en otras parábolas, Cristo habló conforme a la imaginación de sus oyentes. Acerca de las intuiciones populares de ese tiempo, el historiador Flavio Josefo , quien vivió en el primer siglo, dice lo siguiente:

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63

"En el Hades se conservan las almas de los justos e injustos. El Hades es un lugar dificilmente determinable en este mundo, una región subterránea donde la luz de este mundo deslumbra ...para esta región existe un paso, en la entrada está de pie un arcángel con una multitud de ángeles. Todos (los muertos) son escoltados hacia abajo por los ángeles que son responsables por las almas, pero no todos van por el mismo camino. Los justos, escoltados de cantos de ángeles, son guiados por la derecha, a la región de la luz, donde los justos viven desde el principio del mundo ellos ven los rostros siempre sonrientes de los padres y los justos, mientras esperan la tranquilidad y la vida eterna, en el cielo, el cual (el cielo) sigue a esta región. A este lugar llamamos el Seno de Abraham. Pero los injustos e impíos serán brutalmente arrojados por los ángeles a las profundidades, alIado izquierdo, donde se les administrará un castigo. No van voluntariamente, sino que como prisioneros tienen que ser empujados con fuerza. Los ángeles que se les han asignado los regañan y los amenazan con terribles muecas y los empujan cada vez más hondo en el abismo. Los ángeles que arrean a estas almas los llevan hasta la vera del mismo infierno. Cuando están allí, en esas proximidades, escuchan el ruido del infierno y sienten sus ardientes vapores. Si miran más profundamente hacia allí, descubren un fuego horrendo y muy grande que les espera ... Además de esto, ven también el lugar donde se encuentran los padres y los justos, y saben que son castigados a causa de eso, porque entre ellos hay un abismo profundo y extenso, tanto así que ni siquiera un justo que tiene compasión por ellos puede pasar ese abismo. Tampoco un injusto, aunque fuera muy valiente y lo intentara, podría salvar el abismo" (The Works of Josephus) Traslated by William Winston, Peabody, Ma.: Hedrickson Publishers, 1987) 64

Por lo tanto, Cristo se sirvió de un concepto no bíblico muy difundido de aquel tiempo, para aclarar a sus oyentes algo muy importante: Nadie será juzgado por sus posesiones, las cuales son en sí un regalo prestado de Dios; el rico sin Dios en este mundo algún día será pobre y miserable. Después de que Jesús contó la parábola del mayordomo infiel en Lucas 16, dice el versículo 14: "Estaban oyendo todas estas cosas los fariseos, que eran amigos del dinero, y se burlaban de él. "Entonces en el versículo 15 sigue díciendo: "". pero Dios conoce vuestros corazones; porque lo que es estimable para los hombre, es abominable ante Dios."

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y ahora Jesús les cuenta la parábola del rico y del pobre Lázaro. Quien lea la parábola atentamente notará que tanto Lázaro como el rico tienen cuerpos. Pueden verse el uno al otro. Los elementos del fuego y del agua existen, y los dolores del rico son de tipo fisico. Dado que se trata de una parábola, no es coherente interpretar cada elemento de la misma al pie de la letra. De hacerlo, sin embargo, contradiría un principio importante de interpretación de las parábolas bíblicas. Los cuadros en las parábolas son a menudo únicamente ilustraciones sin una declaración propia de doctrina. Se debe pensar, por ejemplo, en el discurso de Jotam en el Antiguo Testamento en el cual los árboles se hablan. (Jueces 9:7-15)

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El pobre murió, de su funeral no se escucha nada. Por el contrario, cuando el rico murió fue "enterrado". Hoy se diría: un funeral con una gran escolta, una gigantesca montaña de flores y un discurso de despedida conmovedor para el corazón. Con la muerte de ambas personas de la parábola, se muestra por última vez la terrible injusticia de nuestro mundo. Pero ahora Jesús da una vuelta a la hoja en su discurso.

65

En la Segunda Venida de Jesús muchos Lázaros que sufrieron tribulación e injusticia en vida, serán resucitados, reunidos por los ángeles y convocados al Reino de Dios. Con Abraham se complacerán entonces en el Reino de Dios. Tales ricos, como el de la parábola, también resucitarán algún día, pero no para alcanzar felicidad y alegría sino para ser castigados en el fuego por su vida impía, Jesús no se contentó con haber dicho a los fariseos avaros y orgullosos, por medio de una parábola que una vez se dará vuelta a la hoja y que la apariencia mundana y la riqueza no van a servir para nada. Además, les mostró de manera impactante que después de la muerte no hay la posibilidad de convertirse. Durante esta vida se decide si participaremos en la resurrección para la vida o en la resurrección para el juicio. Jesús quiso luego dar otra lección a los fariseos. Les dijo que eran ciegos respecto a la Palabra de Dios, que era tan incorregibles, que ni el milagro más grande los sacaría jamás de su endurecimiento. Aunque alguien resucitase de los muertos para advertirles las consecuencias de la vida que llevan, tampoco tocaría sus corazones endurecidos. Y es esto lo que exactamente ocurrió poco tiempo después, cuando Lázaro, el hermano de María y Marta, resucitó. Entre los fariseos este milagro solo provocó el querer asesinar a Jesús y Lázaro (Juan 11:53; 12:10). ¿Y qué cambio hubo en su criterio, cuando Jesús resucitó de los muertos? Con una mentira trataron de ocultar la verdad (Mate o 28:11-15). Recapitulemos brevemente las enseñanzas de esta parábola: l. Dios juzga a ricos y pobres de una manera diferente a nuestro juicio.

66

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2. La avaricia y la soberbia serán realmente sentenciadas. 3. En el juicio Dios hará justicia con equilibrio. 4. La ventaja de la riqueza es de corta duración. 5. Después de conversión.

la muerte

no

existe

posibilidad

de

6. El testimonio de las Sagradas Escrituras es suficiente para la salvación. 7. Muy importante: la parábola no hace ninguna declaración acerca del tiempo entre la muerte y la resurrección. Hacemos bien si tomamos muy a pecho las enseñanzas de esta parábola. Nuestro destino eterno se decidirá en la vida presente, porque no existe un segundo tiempo de gracia.

MATEO 17:1-8: EN EL MONTE TRANSFIGURACION

DE LA

Según el reporte bíblico de Lucas, Jesús subió con Pedro y Juan a un monte para orar. Durante la oración el rostro de Jesús se transfigura (Lucas 9:28, 29). Moisés y Elías quienes aparecieron allí, son mencionados explícitamente como hombres, y no como espíritus. ¿Cómo era posible que Moisés y Elías aparecieran en el monte de la transfiguración? Dios tenía un plan muy especial con estos dos hombres. Moisés y Elías representan a las dos clases principales de los salvos: Elías, quien no murió sino que fue llevado directamenteal cielo (2 Reyes 2:11, 12), representa aquéllos hijos de Dios que estarán con vida hasta la Segunda Venida de Cristo y que serán transformados pero Moisés, quien murió, y posteriormente fue resucitado, representa a aquéllos que resucitarán en la Segunda Venida de Cristo. Tengamos en cuenta que el arcángel Miguel 67

(Judas 9) disputó con el diablo por el cuerpo de Moisés. Así también, la voz del arcángel será la que en el día de la venida de Cristo llame a los muertos a abandonar sus tumbas (1 Tesalonicenses 4: 16). Quiere decir que Moisés y Elías ya son salvos. Son una excepción entre los creyentes que resucitarán en la Segunda Venida de Jesús. Estos dos hombres hablaron con Cristo acerca de su inminente sufrimiento en Jerusalén (Lucas 9:30-31). Jesús y sus discípulos tenían que ser fortalecidos y animados para el tiempo de pruebas y dificultades que se estaban por presentar.

2 CORINTIOS PARAISO

12:1-4: ARREBATADO AL

Primero observemos de qué está hablando el apóstol Pablo. Dice que quiere hablar de las visiones y las revelaciones del Señor (versículo 1). Parece que le cuesta decir como es que realmente ocurrieron tales manifestaciones. No se atreve a decir si en esta visión fue arrebatado corporalmente hasta el tercer cielo, o si en esta visión se encontraba bajo la poderosa influencia del Espirítu Santo, tanto que no podía ser susceptible a ninguna otra cosa. Antes Ezequiel también vió esas experiencias (Ezequiel 8: 1-3; 11:24). Hay que considerar que el apóstol Pablo no puede decir lo que sucedió durante la visión. Sin embargo, él escuchó y vió dichos asuntos celestiales tan vívidamente como si hubiera estado allí personalmente. En la epístola a los Colosenses se expresa de la siguiente manera: "Pués si bién estoy corporalmente ausente, en espíritu me hallo con vosotros, alegrándome de ver vuestra armonía y la firmeza de vuestra fe en Cristo". (Colosenses 2:5, también ver 1 Corintios 5:3). No es dificil entender lo 68

que Pablo quiso decir en la frase: " ...en espíritu me hallo con vosotros ..." Lo que el apóstol, en 2 Corintios 12: 1-4 quiere decir, es que recibió una visión y por eso fue elevado sobre lo terrenal.

MATEO 10:28: EL ALMA PODRAMATAR

QUE NO SE

A partir del versículo 16 en Mateo 10, Jesús habla acerca del sufrimiento que vendrá para sus seguidores. Habla de que los hombres les podían quitar la vida, pero con un poder limitado. Jesús dijo esto mientras señalaba la diferencia que existe para Dios, entre "matar el cuerpo" y la "corrupción en el infierno". Lucas dice lo mismo, que tambien está en Mateo 10:28" ...No temáis a los que matan el cuerpo, y después de esto no pueden hacer más". Os mostraré a quién debéis temer: "Temed a Aquél que después de matar, tiene poder para arrojar a la Gehenna; ..." (Lucas 12:4, 5). Notemos que Jesús hace una clara diferencia entre morir, que sucede a todas las personas, y morir en el infierno, una muerte que sólo los condenados tendrán que sufrir. Los creyentes ciertamente pueden morir la primera muerte, pero no la segunda. Según Mateo 5:29, 30, todo el cuerpo del pecador condenado será echado a la "Gehenna". De acuerdo a Mateo 10:28 en la "Gehenna" perecen el cuerpo y alma. De las palabras de Jesús y de los profetas bíblicos se deduce que los impíos no sufren interminablemente, sino que vendrá un día en el cual perecerán y se consumirán en el fuego. (compárense los textos de Mateo 10:40-42,49,50) La pregunta acerca de si el hombre posee un alma inmortal 69

sólo pude surgir si mal interpretamos la palabra alma, y le otorgamos un significado que no tenía originalmente, No olvidemos que la palabra griega Psyche, que a menudo está traducida como alma, entre otras cosas también significa vida. Los perseguidores pueden matar carnal mente a los cristianos, pero lo esencial, que es la vida eterna prometida, 110 les será quitada. Ésta era la firme certeza del apóstol Pablo. (Rom 8:38, 39)

APOCALIPSIS 6:9-11; LAS ALMAS BAJO EL ALTAR Podríamos imaginar el estado de los mártires como de felicidad celestial si clamaran constantemente "a gran voz por venganza" ¿Puede esto concordar con el espíritu de los mártires, quienes oraban por sus perseguidores? Puede que en medio de la aflicción alguno haya abrigado tales sentimientos, pero esto jamás se deja compaginar con la felicidad celestial de los mártiles salvos. Como se puede explicar este pasaje bíblico? En el versículo 1O se pone en boca de los testigos de la fé: "Hasta cuándo no vengas nuestra sangre?" . Automáticamente pensamos en el primer hermano asesinado, cuando Dios dijo al asesino Caín: " ...Se oye la sangre de tu hermano que clama a mí desde el suelo" (Génesis 4: 10). Aquí, el lenguaje poético, la sangre derramada pareciera estar clamando al cielo, así también en Apocalipsis 6: 1O la sangre de los mártires mismos sera vindicada ante los ojos de Dios (versículo 11); Dios sabe lo que sucedió con ellos. El día del juicio y de la vengaza es inminente. Los mártires todavía no han recibido su recompensa (Hebreos 11:3240). El quinto sello es un mensaje de consuelo y de estímulo para todos los que por su fe tienen que sufrir persecución. 70

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Las vestiduras blancas señalan la justificación que estos mártires algún día experimentarán. Al final triunfarán la verdad y la justicia. Luego aparece en este lugar la expresión "almas bajo el altar". El altar nos recuerda el altar del Holocausto en el santuario hebreo. En aquel tiempo la sangre de los animales de sacrificio era derramada a los pies del altar (Levítico 4:7). El que busca justificación, la encontrará mediante el incidente en el altar. La sangre derramada de los mártires nos recuerda este hecho. Los mártires se presentan como seres hablantes, aunque se encuentran muertos. En la biblia encontramos varias veces metáforas similares. Según Santiago 5:4, el salario injustamente disminuido de los obreros clama al cielo. Jesús dice en Lucas 19:40 "oo. os digo que si estos callan gritarán las piedras". Y así tambien la sangre de los mártires clama por venganza y por justificación.

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Si alguno piensa que verdaderamente son las almas de los muertos, que claman por venganza, deberá reflexionar en lo siguiente: Si los mártires habitan el cielo y sus perseguidores impíos el infierno, porque tendrían que clamar venganza?

LUCAS 23: 42-43: EL MALHECHOR EN LA CRUZ El diálogo de Jesús con el ladrón se cita con frecuencia para "probar" falsamente que el hombre después de la muerte directamente "va" al paraíso. El Evangelio de Mateo habla unas 50 veces del reino de los cielos o el Reino de Dios. Jesús y sus seguidores tomaron aquello muy en serio. Jesús enseñó a sus discípulos a orar: 71

1 "Venga tu Reino". Cuarenta y ocho horas antes de su arresto, Jesús explicó una vez más de manera categórica y sin lugar a dudas acerca de cuándo pensaba recoger a los creyentes consigo para su Reino (Juan 14: 1-3).

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El ladrón también estaba familiarizado con lo que Israel entendía acerca de estar "bajo el Reino de Dios". Por eso pidió: "Acuérdate de mí cuando vengas con tu soberanía de Rey" (Lucas 23:42, traducción de Zürcher) " j ••. cuando vengas en tu reino! (Traducción de Hamp-StenzelKürzinger, como la de la Reina-Valera). ¿Era posible que Jesús respondiera a la plegaria del ladrón: "de cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso", como muchos creen?: - ¿Si el reino de Jesús todavía no estaba instaurado en ese "hoy"?; - ¿Si en el tercer día después de su muerte Jesús dijo que todavía no había estado con su Padre? (Juan 20: 17); - ¿Si Jesús estuvo enterrado durante "tres días"? (Mateo 12:40). - ¿Si los creyentes serán resucitados recién en el tiempo de la Segunda Venida de Jesús y entonces serán recibidos por Él en su Reino? (Juan 14: 1-3); - ¿Si Jesús mismo predijo que recién al tercer día resucitaría de la muerte? (Lucas 18:33) De ninguna manera es posible que Jesús haya prometido al ladrón que "aún hoy" estaría en el Paraíso. Además la palabra

"aún",

que aparece

en algunas

traducciones,

tampoco existe en el texto original. A la súplica del malhechor: "Acuérdate de mí cuando vengas en tu Reino", 72

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Jesús respondió: "De cierto te digo hoy (Hoy, que estás colgado en la cruz, hoy que yo estoy colgado en la cruz, hoy, que somos insultados y somos objeto de mofa, hoy, en esta situación horrenda),

estarás conmigo en el paraíso

¿Cuándo? Cuando vuelva y tome para sí a todos los salvos. "Te digo hoy" corresponde a la manera de hablar hebrea. Es una particularidad de la locución oriental de que cuando se da una promesa también se menciona el día en el cual se da la promesa. De la relación existente entre las declaraciones bíblicas, 10 que se tiene que concluir es: La coma (,) tiene que ser puesta

después

del "hoy".

crucificado juntamente

No corresponde

al ladrón

con Jesús preguntar cuando, sino

expresar el deseo de acceder al reino venidero de Dios. La importancia de situar correctamente las puntuaciones se muestra en el siguiente ejemplo. El escrito siguiente no tiene puntuación

alguna.

Las puntuaciones

pueden

ser

colocadas de tal modo que los personajes mencionados se pueden atribuir la preferencia.

"Dejo mis bienes a mi

sobrino Juan no a mi hermano Luis." Juan podría leer "Dejo mis bienes a mi sobrino Juan, no a mi hermano Luis", y Luis podría leer: "¿Dejo mis bienes a mi sobrino Juan? No, a mi hermano Luis." ~

El siguiente hecho es muy importante:

Los manuscritos

griegos más antiguos no presentan puntuaciones,

es decir,

no existen comas. Por lo tanto, queda libre a cada traductor 73

el poner la coma antes o después del "hoy". Pero si el traductor considera la relación y la declaración fundamental de las Sagradas Escrituras, entonces sabrá que no tiene esta libertad, pues entonces la coma pertenece detrás del "hoy".

MACABEOS 12:38-45: ORACION y SACRIFICIO PROPICIATORIO POR LOS MUERTOS 2

En la traducción católica de la Biblia realizada por los profesores Hamp, Stenzel y Kürzinger, después de estos textos se añade la siguiente observación: "Estos judíos usaban amuletos (imágenes de dioses) para fines supersticiosos, los cuales poseían por medio del pillaje o de la compra ...Si para estos muertos se ofrecen sacrificios, entonces esto hace presumir la existencia de una fe en que los muertos siguen viviendo. Pero no es sólo esto; por encima de esto, el autor tiene la esperanza de que los muertos pueden acceder al perdón de sus pecados por medio de los vivos que en su nombre clamen al Señor, una fe que sigue viva en nuestra doctrina del "purgatorio." Esta nota muestra con toda claridad la fe de esos judíos. Su pensamiento estaba impregnado con conceptos paganos, aunque todavía pertenecían al judaísmo. Y en esta concepción sobre el seguir viviendo del alma después de la muerte, también estaba la razón para justificar la doctrina del purgatorio. ¿De qué tratan las escrituras apócrifas, entre las que figuran el primer y segundo libro de los Macabeos? Primeramente, se tiene que notar que hay cuatro libros de los Macabeos. La iglesia católica reconoce

solamente 74

dos de ellos como

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pertenecientes

a la Biblia. Las escrituras apócrifas nunca

fueron reconocidas por los judíos que vivían en Palestina; esto especialmente porque en la diáspora judía se enseñaron algunas

cosas

que

no

coincidían

con

el Antiguo

Testamento. En toda la Biblia - tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento - no existe ni un texto que pueda ser citado para elevar alguna oración por los muertos o para la doctrina de las intercesión de los santos. ¿Está tal vez allí la razón de por qué la iglesia católica recibió el segundo libro de los Macabeos en la Biblia durante el Concilio Tridentino del año 1546? En 1980 apareció

en el Instituto

Bíblico

Católico

de

Stuttgart una nueva traducción de la Biblia, la "Traducción de la Conformidad ..." En las páginas 526 y 527, unas explicaciones

preliminares

a los

dos

libros

de los

Macabeos, culminan con las siguiente palabras: "Este libro ante todo es significativo

por sus doctrinas progresistas

sobre la resurección de los muertos, sobre la oración por los muertos, sobre los merecimientos

de los mártires y la

intercesión de los santos. Estas declaraciones

tea lógicas

fundamentan y justifican la colocación del libro en el canon del Antiguo Testamento." Allí se dice abiértamente , justificando la inclusión de los dos libros de los Macabeos en la Biblia, que es para apoyar algunas doctrinas que de otro modo no encontrarían ninguna justificación bíblica. Se debe decir con claridad que el autor de los libros de los Macabeos estaba imbuído de filosofía griega y que en relación a estos cuestionamientos especiales pensaba más como griego que como judío. 75

Del mismo modo la doctrina del purgatorio, que está en 2 Macabeos 12, no es bíblica. Además, contribuye a debilitar la seriedad del Evangelio. "Pues envano me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres... Pero respondiendo él dijo: Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada". (Mate o 15: 9,13).

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3ra. Parte

Consideraciones concluyentes 1. Consideraciones históricas El Antiguo Testamento no enseña acerca de un seguir viviendo después de la muerte. Jesús tampoco lo enseñó. ¿Cómo fue entonces que estos falsos conceptos penetraron tan prontamente en las jóvenes iglesias cristianas? La idea de hundirse en la nada es un pensamiento misterioso, inaceptable para los hombres de todos los tiempos. Es por eso que el hombre siempre intentó evadir hasta las últimas consecuencias, el temor a la muerte. La idea de que los muertos en verdad no estan muertos se remonta hasta los albores de la historia del género humano. Esta id~a fue aceptada bajo el concepto de la existencia de un alma independiente del cuerpo que no sería afectada por la muerte. La base de este pensamiento es la negativa del hombre a la aceptación de la muerte como el fin de la vida. La literatura babilónica está llena de especulaciones sobre el ser en la muerte y sobre la obtención de la vida eterna. Los babilonios creían que existe un elemento inmaterial que se junta con el cuerpo; a este elemento inmaterial le atribuyeron inmortalidad. En la creencia de los antiguos egipcios en un principio no imperó el pensamiento de un seguir viviendo del alma separado del cuerpo. Según su concepto, el hombre queda vivo a pesar de haber muerto. Partiendo de este concepto 77

egipcio, se desarrolló la conocida costumbre de procurar evitar la corrupción de los cuerpos de los muertos mediante el embalsamiento. Esta costumbre hizo necesaria la conservación de las momias en las así llamadas alcobas de los muertos. Más tarde los conceptos egipcios cambiaron radicalmente y el culto a los muertos se hizo cada vez más complejo. Entre los pueblos de Persia y la India, la doctrina de la inmortalidad del alma se arraigó rápidamente, en donde el alma, como el principio de la vida del hombre, fue concebida como fue. Por esta razón se prefirió que el alma nuevamente pueda volver a su elemento original. Con el brahamatismo vino la doctrina de la transmigración de las almas. Con los griegos, la inmortalidad del alma encontró su expresión clásica. En la segunda mitad del siglo V antes de Cristo se fundamentó la fe en la inmortalidad humana. Especialmente Platón (427 - 347 A.C.), bajo la influencia de Sócrates (470 - 399 A. C.) adhirió a esta filosofia y sin duda alguna llegó a ser el representante más célebre de esa doctrina. Con él, ese pensamiento encontró un tono especial: El cuerpo es la cárcel del alma, por eso la muerte es la liberación del alma. El filósofo griego Aristóteles (384-322/321 A.C.) fue alumno de Platón. No es sorprendente que él especialmente en sus primeras obras - tampoco viera una unidad entre el hombre camal y al alma misma, sino que, al igual que su maestro, también consideró al alma como prisionera del cuerpo camal. En su "discurso de advertencia a la filosofia " expuso una drástica comparación en la relación entre el cuerpo perecedero y el alma inmortal. La unión del alma al cuerpo la comparó con el destino de las 78

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personas que habían caído en cautiverio de los corsarios etruscos. De estos últimos, se cuenta que a sus prisioneros los amarraban con cadáveres en descomposición. Estos pobres hombres tenían que perecer miserablemente con la cara dirigida hacia el cadáver. Aristóteles comparó a los cadáveres, con la situación del alma con el cuerpo del hombre. Es fácil imaginar el menosprecio con que se considera el cuerpo terrenal, y con cuanto deseo se aguardó el momento de la liberalidad del alma de aquellas cadenas. Considerando así, a la muerte se la vió como un verdadero redentor, como la puerta de paso a una vida verdadera que recién comienza con la muerte. De esta manera una filosofia encantadora encontró su fórmula y así emprendió su viaje alrededor del mundo. La iglesia cristiana no quedó aislada de todas estas influencias paganas. Ya antes que se redujesen las filas de los testigos de la resurrección, cn la iglesia había mucha gente que decía que no había resurrección de los muertos (1 Corintios 15:12). Otros, sin embargo, sostenían que la resurrección prometida ya había sucedido (2 Timoteo 2: 16-18). Aunque de vez en cuando algunos cristianos se apartaron del mensaje de Jesús y de sus apóstoles, muchos perseveraron en la doctrina original. Según las declaraciones de Jesús y los apóstoles, la vida eterna sigue siendo un privilegio exclusivo de los redimidos. Clemente de Roma, Ignacio de Antioquía y el autor de la llamada epístola de Barabás todavía fueron fieles al mensaje bíblico en cuanto a la doctrina sobre la naturaleza del hombre. Justino Mártir (nacido alrededor del 110 D.C.) dice en su famosa conversación con el judío Tryphon, en el capítulo 50: "Si habéis conocido semejantes personas que se hacen llamar cristianos y ...desaprueban la resurrección 79

de los muertos afirmando que sus almas, inmediatamente después de la muerte serán elevadas al cielo, entonces no les llaméis cristianos". El sacerdote L. Reinhardt mencionando esta cita, dice al respecto: "Por consiguiente, todavía por la mitad del segundo siglo la doctrina platónica de la inmortalidad era para los cristianos verdaderos como una doctrina contra Dios y anticristiana, la cual solamente se encontraría entre gente que equivocadamente se llamaban cristianos." L. Reinhardt "¿Kennt die Bibel das Jenseits?" (¿Conoce la Biblia el más allá?) página 149, 150 Editorial Ernst Reinhardt, Munich, 1925. Con el tiempo, más y más filósofos paganos se convirtieron al cristianismo. Algunos de estos hombres intentaron unir la herencia de los conceptos filosóficos con la esperanza cristiana de la resurrección. El número de los que aceptaron el cristianismo, no fue pequeño sin embargo, no se quitó la influencia de la filosofia. Athenágoras (127 - 190 D.C. aprox.) es quizá el defensor más aguerrido y ágil de la fe en la doctrina cristiana del segundo siglo. De su vida se conoce en realidad muy poco. El escribió un libro acerca de la resurrección. En esta obra mezcló la doctrina de la resurrección con la doctrina de la inmortalidad del alma. Pero no intentó basar la inmortalidad del alma en la Biblia, sino con argumentos filosóficos, con doctrinas de sabiduría griega. Tertuliano (nacido del año 150 D.C.) es el primer cristiano que introdujo el purgatorio, el infierno, las torturas eternas y la oración por lo muertos en su conjunto doctrinal. Según su opinión, las almas de los mártires van al cielo, y las almas de los impíos al mundo inferior, donde esperan el juicio final. 80

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Por lo tanto, encontramos en los autores anteriormente mencionados el principio de un alejamiento de la esperanza bíblica. La inmortalidad del alma aparece cada vez más en primer plano y la esperanza de la resurrección retrocede a un segundo plano. Este proceso se dió principalmente en Alejandría . Alejandría era el lugar donde esta obra de fusión se completó en gran medida. Clemente de Alejandría (150-222 D.C. aprox.) desempeñó una influencia poderosa con respecto al tema. En sus primeros escritos Clemente no enseñó la inmortalidad natural del alma, pero consideró al cristianismo como la influencia de dos corrientes: del judaísmo y el paganismo. El empleo de la filosofia griega y del gnosticismo gradualmente había llegado a cambiar su punto de vista. Finalmente Clemente enseñó que el alma tiene la misma substancia que Dios. Pero se contradice en diferentes puntos; por un lado enseña el exterminio de las almas de los impíos, y por otro dice creer en la inmortalidad del alma. Aunque enseña sobre el purgatorio, rechaza los sufrimientos eternos del infierno. Orígenes, alumno de Clemente de Alejandría complementó doctrinas de su maestro, aunque en otra dirección. Orígenes espiritualizó del todo las enseñanzas de las Sagradas Escrituras "El individo asciende en un curso gradual de perfección hacia Dios, dejando 10 material más y más atrás. Después de la muerte le esperan el fuego de la depuración y santificación o el infierno y los mundos nuevos para una nueva prueba; detrás de todos, en último lugar, el diablo también será partícipe de la santidad. (K. Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte 12 "Compendio de la historia de la Iglesia" No. 12, página 68). Más tarde Orígenes fue considerado hereje; pero no pocas de sus teorías influenciaron las doctrinas de fe de la iglesia. 81

Después del trágico progreso de tal amalgama de doctrinas, Augustín formuló la enseñanza de la iglesia en esta cuestión (354 - 430 D.C.). Dicha doctrina ha cambiado muy poco. Ya antes de su conversión, Augustín escribió un libro en el que indicó 16 razones en favor de la inmortalidad del alma. El ya era adicto a estas creencias paganas antes de convertirse al cristianismo. El neoplatonismo simplemente formó el puente. Con Augustín, la idea de la inmortalidad del alma logró su máxima expresión. Tomás de Aquino (nacido en 1226 D.C.) fue el que instauró en la iglesia católica la forma definitiva de la doctrina de la inmortalidad del alma y, en diciembre de 1513, el papa León X proclamó oficialmente el dogma de la inmortalidad natural del alma. La doctrina del alma inmortal no encontró su origen ni en el judaísmo, ni en el mismo Cristo. Es la hija del paganismo y especialmente de la filosofia griega. La confluencia de la herencia de pensamientos cristianos y paganos tiene consecuencias devastadoras para el cristianismo; si dos ríos de funden en uno, el primero con aguas sucias y el segundo con aguas claras y puras, el agua sucia no se convertirá en agua limpia, sino el agua limpia se convertirá en agua sucia. Lo mismo le sucedió al mensaje puro de la Biblia sobre la muerte y la resurrección dentro de la iglesia. De la doctrina de Jesús quedó muy poco en ella. ¿No será tiempo de hacer un esfuerzo serio por separar claramente ambas corrientes?

82

I

2. Conceptos finales La esperanza de la resurrección es una esperanza magnífica; es el único consuelo bíblico que tenemos para enfrentar la muerte. La Biblia no predica otro consuelo mayor. Todas las enseñanzas que están en oposición con la Biblia provienen del gran engañador, de la serpiente, del gran padre de la mentira que dijo a Eva que no moriría si comía del fruto prohibido. Cuando Jesús venga, los creyentes resucitarán a la vida. Más tarde también los impíos resucitarán, pero no para vida eterna, sino para recibir su castigo, para la segunda muerte definitiva. Tanto el premio de los creyentes como el castigo de los impíos están en el futuro. Hacemos bien en abandonar todos los conceptos que son incompatibles con la Biblia. '"

No necesitamos doctrinas espiritistas para ser consolados al enfrentar la muerte. Este consuelo es un engaño y proviene directamente del padre de la mentira. Así también, las experiencias con la muerte no prueban nada. Las personas que relatan tales experiencias no estaban verdaderamente muertas. Que adictos a las drogas y hombres con lesiones graves en el cerebro de vez en cuando tengan tales experiencias alucinatorias , está demostrado clínicamente y son parcialmente explicables. Sin embargo, ante estas historias que hablan de apariciones de seres luminosos, los mismos que entregan mensajes desde el otro mundo y que están en clara oposición a la Biblia, se tiene que recurrir a una prudente reflexión amparada en las Escrituras, porque Satanás se puede 83

disfrazar como ángel de luz (2 Corintios 11:14) y mediante su astucia seducir para perdición. Jesús y los apóstoles no se han equivocado. Enseñaron que en el último tiempo vendrá una poderosa perversión satánica sobre esta tierra. Según sus declaraciones, muchas personas se llamarán cristianos pero en realidad sólo tendrán la apariencia de piedad (2 Timoteo 4:3,4). Además, según la predicción de Jesús, se levantarán muchos maestros y engañarán a muchas personas (Mateo 24: 5,11,24). Hoy se cumple lo que se predijo en la Palabra de Dios. El grito de alerta resuena más sonoro que nunca y llama a los hombres a tomar la Palabra de Dios con seriedad y a prepararse para la segunda venida de Jesús (Mateo 24: 14). Hoy, todavía Jesús nos invita a escuchar su voz y a contribuir a anunciar en todo el mundo el mensaje, como lo contiene la Palabra de Dios. Este llamado es también para usted, querido lector. Dios quiere que cada doctrina en la que creemos y que contamos a otros, pueda ser sustentada con un claro "escrito está". Estamos llamados a estudiar diariamente la Palabra de Dios y a examinar cada pregunta con ayuda de esta regla única. Dios anhela un pueblo en este mundo que escoja la Biblia, y solamente la Biblia como guía para todas sus doctrinas. Tenemos que investigar la Palabra de Dios con humildad y oración. Solamente, así el Espíritu Santo nos podrá guiar en toda la verdad. El nos quiere hacer saber la voluntad de Dios y así ayudamos a distinguir claramente aquéllo que es en verdad la Palabra de Dios de lo que es propio de la falsedad satánica. Y si una persona reconoce al fin la verdad, necesitará gran valor para someterse a ella. 84

I

Las dos citas siguientes descubren problemas verdaderamente humanos que también juegan un papel notable en relación con este asunto: Alexis Carrell escribe: "El que no se quiere dejar vencer por la verdad, será vencido por la falsedad." Si un hombre quiere llegar a saber sinceramente lo que es la verdad, va a ser llevado a toda verdad por el Espíritu Santo (Juan 16: 13), y el que abre su corazón al amor de Dios, no solamente va a conocer más claramente la verdad, sino que también recibirá la fuerza para ponerse del lado de la verdad. El Espíritu Santo le regalará valor y gozo para repartir a otros la luz que Dios le ha confiado. Es estimulante el porder ver que hoy en día los teólogos, pastores y laicos de las más variadas denominacions se afirman en la Biblia ante la cuestión de la muerte.

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En las primeras páginas de la Biblia se relata cuán excelentemente Dios creó todo para el bienestar de sus criaturas. Entonces vino el pecado con sus trascendentales consecuencias. Con todo, Dios no abandonó al mundo a su destino. Envió a su hijo para la salvación de todos los hombres que acepten el regalo de la Redención. Las últimas páginas de la Biblia nos relatan como será cuando todo lo que se perdió por el pecado, sea restaurado . Como Dios planeó originalmente para este mundo, los justos en la eternidad, llevarán una existencia feliz en el nuevo mundo, donde no existirán huellas del pecado. Que regocijo experimentarán los salvos cuando en la resurrección puedan nuevamente abrazar a sus allegados creyentes, aquéllos que la muerte había separado de ellos, para entonces vivir de nuevo y por siempre, junto con Jesús. Por eso, el apóstol

Pablo nos insta a aferramos 85

con

plena confianza en la promesa de Dios en la resurrección: "Consolaos, pues, mútuamente con estas palabras." (1 Tesalonicenses 4: 18) Nunca antes hubo un tiempo en el que tanta gente estuviera comprometida con falsas doctrinas espiritistas como en el día de hoy. Las consecuencias de la "ola ocultista" son devastadoras. El mercado de libros está inundado de literatura con pensamientos extraños a la Biblia. Lo que hoy ocurre en nuestro mundo señala la cercanía del fin. El miedo y el horror se difunde entre lo pueblos. Muchos se desmayarán de temor al esperar las cosas que sobrevendrán al mundo. La naturaleza está fuera de equilibrio. Las consecuencias del pecado empujan a la humanidad al encuentro con el fin. Pero precisamente a todos aquellos que viven en este tiempo Jesús los llama a la reflexión diciendo: " ...Ievantad la cabeza porque se acerca vuestra liberación." (Lucas 21: 25-28). Todas las necesidades de este tiempo, así como el amor al prójimo, nos tendrían que mover a contar más sobre lo que Dios ha hecho para nuestra salvación, incluyendo el mensaje de la resurrección, Jesús verdaderamente resucitó, y nosotros resucitaremos en su venida, si le entregamos nuestra vida. Los creyentes en Jesús despertarán del sueño de la muerte para vivir eternamente en la patria indescriptiblemente hermosa del Paraíso restaurado. Dejemos que finalmente dos apóstoles, nos expliquen como veían el futuro. El apóstol Pablo escribió a la iglesia de Corinto: "¡Mirad!, os revelo un misterio: No moriremos todos, mas todos seremos transformados. En un instante, en un pestañear de ojos, al toque de la trompeta final, pues sonará la trompeta, los muertos resucitarán incorruptibles y 86

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nosotros seremos transformados. En efecto, es necesario que este ser corruptible se revista de incorruptibilidad; y que este ser mortal se revista de inmortalidad. Y cuando este ser corruptible se revista de incorruptibilidad y este ser mortal se revista de inmortalidad, entonces se cumplirá la Palabra que está escrita: La muerte ha sido devorada en la victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? El aguijón de la muerte es el pecado y la fuerza del pecado la ley. Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por nuestro Señor Jesucristo! He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados ... Así que, hermanos míos amados, estad firmesy constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es envano." (1 Corintios 15: 51-58) y Juan dice lo siguiente acerca de la patria venidera y la felicidad de los hombres redimidos: "Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más ... Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas ... El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo". (Apocalipsis 21: 1,4,5,7)

DR. HANS HElNZ

Hay una lucha gigantesca -por nuestro planeta tierra. Gracias a las profecías de las Sag radas . Escrituras muchos seres humanos contemplan con esperanza el futuro. Estas no se basan en la adivinación barata o en intentos de predecir el· futuro sino en elementos cornprobobles. El autor, el Dr. Hans Heinz, ha conseguido panorama

presentarnos conciso,

un pero

coherente del significado de dichas predicciones.