Las Ruedas Del Alma-rav Berg

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A lo largo de fa historia, ·la humanidad ha luchado por responder a ciertas preguntas perturbadoras: Si Dios es justo, ¿por qué la fortuna parece favorecer, a menudo, a quienes menos lo merecen? •

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Si DiO,ll es bondadoso, ¿por qué algunas de las mejores personas son maltratadas por la pobreza, la enfermedad e incluso una · muerte prematura?

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Si Dios es todopoderoso, ¿por qué permite que el mal persista en el mundo?

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En Las Ruedas del Alma, el Kabbalista Rav Berg revela las claves para responder a estas y a muchas otras preguntas que se asientan en el corazón de nuestra existencia como seres humanos. En particular, Rav Berg explica por qué debemos reconocer y explorar las vidas que ya hemos vivido para poder comprender la vida que estamos viviendo hoy ... No se equivoque: usted ya ha estado aquí antes. La reencarnación es un hecho, y mientras que la ciencia comienza a reconocer ahora que el tiempo y el espacio podrían no ser más que ilusiones, Rav Berg nos pIuestra por qué la misma muerte es la mayor ilusión de tO,das .

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En este libro encontrará mucho más que las respuestas a estas preguntas. Comprenderá su verdadero propósito en el mundo y descubrirá las herramientas para identificar al alma gemela de su vida. Lea Las Ruedas del Alma y permita que uno de los maestros kabbalistas más importantes de nuestro tiempo cambie su vida para siempre.

Wheels of a Soul (S P. Se) 1-

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El concepto de la reencarnación es uno de los cimientos de la conciencia humana. Desde tiempos inmemoriales, cada cultura ha reconocido, explorado y celebrado la idea de que la vida no se detiene cuando el corazón deja de latir. Con el' surgimiento de la ciencia materialista, sin embargo, esta antigua sabiduría fue objeto de ataques. Después de todo, ¿qué prueba material había de que las almas regresaran al mundo después de la muerte? Y sin prueba, n.o había posibilidad. Pero ahora, combinando la sabiduría intemporal de la Kabbalah con los últimos descubrimientos de la física , la cosmología y la biología molecular, •

el Kabbalista Rav Berg nos revela por qué la reencarnación no es sólo una posibilidad, sino una certeza absqluta para quien tenga el deseo real de ,

conocer la verdad. Y las consecuencias de este descubrimiento provocan verdadera conmoción. Después de todo, una vez que comprenda el hecho de que usted ya ha estado aquí antes, no sólo una vez sino varias, seguramente se preguntará: "¿Con qué propósito gira constantemente la rueda de mi alma? ¿Hacia dónde me lleva la rueda? Y, ¿qué puedo hacer para alcanzar antes ese objetivo?". Rav Berg responde a estas preguntas de una vez para siempre, mostrándole que su destino último es la alegría y realización sin límite. Las Ruedas del Alma, obra tanto de la ciencia más actual como de la sabiduría verdaderamente intemporal, cambiará definitivamente su forma de ver la vida y su manera de vivir.

El Kabbalista Rav Berg nació en Williamsburg, en la ciudad de New York, en e! seno de una familia de larga tradición rabínica. Después de estudiar en Beit Midrash Gavoa, en Lakewood, New Jersey, Rav Berg se ordenó en Torá VaDaat, e! renombrado seminario rabínico de Williamsburg. Durante los años que residió en Israel, Rav Berg tuvo el privilegio de estudiar con Rav Yehudá Brandwein, uno de los Kabbalistas más importantes del siglo XX. Entre los numerosos libros de Rav Berg destacan

Inmortalidad; El Poder en Ti; Milaf!7os, Misterios y Oraciones y Domando el Caos. Junto a su esposa, Karen, Rav Berg es codirector de!

&bbalah, la principal

C~ntro

organización ~dedicada

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de

a la

enseñanza de la Kabbalah, con más de 50 sedes en e! mundo.

Kabbalah Publishing 155 East 48th Street, New York, NY 10017 1.800.KABBALAH www.kabbalah.com Diseno: Hyun Min Lee

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INTRODUCCIÓN

uchos anos han pasado desde que conocí a mi maestro, Rav Yehudá Brandwein, y comencé el es tudio de la Kabbalah. Enseguida advertí que la reencarnación era un tema central de las enseüanzas kabbalísticas. Sin embargo, y para mi consternación, al mismo tiempo descubrí que existía muy poca información a disposición del público en general; y que, incluso, individnos que habían estudiado El Zóhar y otros textos kabbalísticos -como Las puertas de la "eencamación, de Rav Isaac Luria- parecían reacios a aceptar la importancia de la reencarnación en tales escritos. Entre tanto, al bnscar información específica en colaboración con otros estudiosos, me sorprendió la amarga oposición qne les provocaba el tema de la reencarnación, como si no quisieran tocar el asunto. En parte, esta actitud ante uno de los temas centrales de la Ka bbalah no era muy diferente de la que tenían respecto a la Kabbalah en general.

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Las Ruedas del Alm a

-Verdaderamente, todo el asunto parecía "demasiado delicado para tocarlo". Sin embargo, ya es tiempo de cambiar esta actitud ante la reencarnación y la Kabbalah en general. Si bien la sabiduría de la Kabbalah se ha mantenido en secreto durante sig)os debido a la carencia de una manera efectiva de enseñarla, hoy, cuando la electricidad, la física moderna e incluso la relatividad y la mecánica quántica son conocidas por la mayoría de las personas, la Kabbalah puede al fin ser presentada de manera comprensible y accesible para casi todo el mundo. Tan lejos de la religión como se encuentran la química o la física, la Kabbalah, sin embargo, siempre ha despertado gran hostilidad por parte de religiosos y científicos por igual. Si los religiosos temían la "blasfemia" implícita en la lógica kabbalística, a los científicos les asustaba la metafísica que llevaba a la Kabbalah más allá de los límites del pensamiento científico. Sólo a comienzos del siglo XX, con la aparición de la teoría de la relatividad, la brecha entre el científico y el kabbalista pudo salvarse. Ello permitió que la gran doctrina kabbalística de la reencarnación -e incluso principios universales como "ama a tu prójimo"- pudiera explicarse con la misma precisión de una fórmula matemática. Como este libro inicia precisamente esta explicación de la Kabbalah -con miras a un entendimiento más profundo de la interacción entre perspectivas espirituales y científicas- es probable que algunas ideas parezcan en un principio esotéricas y remotas. Por consiguiente, intentaré presentarlas de la manera más clara y concisa posible.

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I NTRO D UC C ¡ Ó r-;

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Cualquier discusión seria acerca de la reencarnación debe partir de una definición correcta del término. Con este objeto, los kabbalistas se dirigen a la fuente de toda sabiduría: La Biblia. Allí, en Eclesiastés 1:4, leemos: "Se va una generación y viene otra, pero la tierra permanece siempre". Tal y como lo explica El Zóbar, este versículo significa que las almas de la generación que se ha ido retornarán como nuevas encarnaciones en una futura generación. La identidad de cada ser humano habrá cambiado, pero el alma, en esencia, será la misma. Los problemas que las almas afrontarán también serán los mismos, y permanecerán a lo largo de muchas encarnaciones hasta que finalmente sean resueltos. Un pensamiento idénti co se encuentra en los D iez , Mandamientos (Exodo 20:5): "Los pecados de los padres son recordados aún sobre la tercera y cuarta generación ". Este pasaje no significa, como algunos sostuvieron erróneamente, que Dios, en Su ira, infligirá castigo no sólo sobre el pecador sino también sobre los inocentes nietos y bisnietos del pecador. ¿Quién podría amar y adorar a una divinidad tan vengativa? El Zóbal' revela el verdadero sentido de este versículo : la tercera y la cuarta generación son idénticas a la primera, un alma que regresa en la forma de sus propios descendientes para poder corregir "los pecados de los padres" . En La Biblia abundan sabias reflexiones sobre la reencarnación, muchas de ellas exploradas en estas páginas. El concepto de la reencarnación no es de ninguna manera exclusivo de la Kabbalah. Sin ir más lejos, la reencarnación es la base de la mayoría de los sistemas espirituales de la India, cuyos cientos de millones de seguidores la aceptan como ver-

Verdaderamente, todo el asunto parecía "demasiado delicado para tocarlo". Sin embargo, ya es tiempo de cambiar esta actitud ante la reencarnación y la Kabbalah en general. Si bien la sabiduría de la Kabbalah se ha mantenido en secreto durante siglos debido a la carencia de una manera efectiva de enseñarla, hoy, cuando la electricidad, la física moderna e incluso la relatividad y la mecánica quántica son conocidas por la mayoría de las personas, la Kabbalah puede al fin ser presentada de manera comprensible y accesible para casi todo el mundo. Tan lejos de la religión como se encuentran la química o la física, la Kabbalah, sin embargo, siempre ha despertado gran hostilidad por parte de religiosos y científicos por igual. Si los religiosos temían la "blasfemia" implícita en la lógica kabbalística, a los científicos les asustaba la metafísica que llevaba a la Kabbalah más allá de los límites del pensamiento científico. Sólo a comienzos del siglo XX, con la aparición de la teoría de la relatividad , la brecha entre el científico y el kabbalista pudo salvarse. Ello permitió que la gran doctrina kabbalística de la reencarnación -e incluso principios universales como "ama a tu prójimo"- pudiera explicarse con la misma precisión de una fórmula matemática. Como este libro inicia precisamente esta explicación de la Kabbalah -con miras a un entendimiento más profundo de la interacción entre perspectivas espirituales y científicas- es probable que algunas ideas parezcan en un principio esotéricas y remotas. Por consiguiente, intentaré presentarlas de la manera más clara y concisa posible.

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Cualquier discusión seria acerca de la reencarnación debe partir de una definición correcta del término. Con este objeto, los kabbalistas se dirigen a la fuente de toda sabiduría: La Biblia. Allí, en Eclesiastés 1:4, leemos: "Se va una generación y viene otra, pero la tierra permanece siempre". Tal y como lo expl ica El Zóhar, este versículo significa que las almas de la generación que se ha ido retornarán como nuevas encarnaciones en una futura generación. La identidad de cada ser humano habrá cambiado, pero el alma, en esencia, será la misma. Los problemas que las almas afrontarán también serán los mismos, y permanecerán a lo largo de muchas encarnaciones hasta que finalmente sean resueltos. Un pensamiento idéntico se encuentra en los Diez , Mandamientos (Exodo 20:5): "Los pecados de los padres son recordados aún sobre la tercera y cuarta generación". Este pasaje no significa, como algunos sostuvieron erróneamente, que Dios, en Su ira, infligirá castigo no sólo sobre el pecador sino también sobre los inocentes nietos y bisnietos del pecador. ¿Quién podría amar y adorar a una divinidad tan vengativa? El Zóhar revela el verdadero sentido de este versículo: la tercera y la cuarta generación son idénticas a la primera, un alma que regresa en la forma de sus propios descendientes para poder corregir "los pecados de los padres". En La Biblia abundan sabias reflexiones sobre la reencarnación, muchas de ellas exploradas en estas páginas. El concepto de la reencarnación no es de ninguna manera exclusivo de la Kabbalah. Sin ir más lejos, la reencarnación es la base de la mayoría de los sistemas espirituales de la India, cuyos cientos de millones de seguidores la aceptan como ver-

dad del mismo modo que nosotros aceptamos la verdad de la gravedad: como una ley natural e inevitable que sólo un necio . , cuesuonana. Semejante a la creencia de que Dios existe, no cabe duda, la reencarnación es una de las ideas fundamentales de la humanidad. Sin embargo, la mayoría de los autores que escriben sobre este tema no manifiestan conocimiento alguno sobre el origen de la idea. (El Zóhar identifica ese origen claramente, y Las puertas de la reencarnación lo amplía.) De hecho, como toda gran idea antigua, el concepto de la reencarnación nos ha llegado envuelto en supersticiones y conceptos erróneos. "¿La reencarnación?", se preguntan muchas personas; "¿quién quiere considerar la posibilidad de retornar al mundo como un perro o un insecto?". Pero aun preguntas como éstas evidencian que el tema de la reencarnación no ha sido comprendido en su esencia. Así pues, abordemos este problema desde el inicio. Si realmente existe un Dios justo, ¿por qué hay tanta miseria en el mundo? ¿Cuál es la causa de tantos premios inmerecidos y tantos crímenes sin castigo? ¿Por qué los niños son castigados con enfermedades? ¿Por qué madres dedicadas son atropelladas por imprudentes y ebrios al volante? ¿Todo ello sucede porque a Dios no le importa? ¿O porque es incapaz de modificar estas situaciones? Por otra parte, si Dios creó Ul1 mundo tan desdichado, ¿qué esperanza tenemos de que nos aguarde algo mejor en el Cielo? Un individuo puede trabajar arduamente toda su vida y terminar internado en un lúgubre hospital o en un hogar de caridad; otro puede heredar una vasta propiedad y disfrutar de los lujos mundanos como si éstos fueran su fortuna per-

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sonal aunque él sea un ocioso, un parásito, un peso inútil para la sociedad. ¿Por qué esto debería ser así? Afirmar que el motivo es intelectual sería inexacto, pues muchos hombres brillantes han fracasado allí donde los ignorantes han triunfado. Por dondequiera que miremos, el mundo está repleto de injusticias descarnadas y contrastes inexplicahles. Pese a lo que nos dice la Declaración de Independencia, no es cierto que todos los hombres sean iguales. Por más que numerosos discursos políticos lo nieguen, somos desiguales mental, espiritual y moralmente: si unos tienen cuerpos fuertes y salud ables, otros son frágil es y enfermos; si algunos poseen mentes rápidas, otros son lerdos y limi tados. La Biblia nos asegura que detrás de cada hecho está Dios, pero al considerar las condiciones mundiales de vida no hallamos forma de probarlo; por el contrario, nos parece evidente que existe más caos que orden. Lo necesario, por consiguiente, es una llave maestra para abrir este caos aparente y encontrar en su interior determinado orden. La reencar·nación, despojada de supersticiones y verdades parciales, puede proporcionar esa llave. El propósito de Las medas del alma es, precisamente, presentar con tales características la verdad fundamental de la reencarnación. Cuando nace un niño, damos por sentado que su conciencia fue creada junto con su cuerpo; es decir, que el aspecto in terior del individuo, que denominaremos "alma", está presente allí sólo mientras el nino permanece vivo. ¿Por qué aceptamos la proposición de que aquel elemento interior determina nuestras acciones? La razón, en resumen, es la siguiente:' en la niñez, la conciencia y el cuerpo tienen un desarrollo paralelo; en la vejez, la conciencia se deteriora

. junto con el ser físico; todo ello indica con seguridad que había en juego un proceso interno que estaba presente aunque no podía verse de manera directa. La primera fase del desarrollo de los nii'ios es de un alcance tan extraordinario que no puede tener lugar purarr¡.ente en un nivel físico. Este desarrollo no se refiere simplemente a los huesos, los músculos y el cerebro como objetos puramente materiales. De hecho, el alma humana no depende más de la existencia física del cerebro que un músico de la existencia de su instrumento; aunque ciertamente, ambos son necesarios para crear música. Sólo cuando comprendemos completamente esta idea podemos comenzar a abordar el estudio de la reencarnación; por supuesto, no sin antes aceptar el primer hecho fundamental de la reencarnación: la conciencia humana -el alma- existe antes del . . naClm.lento.

En cuanto al otro final de la vida, en el curso de este libro intentaré dejar claramente expuesto por qué la muerte llega sólo para el cuerpo. El alma vive eternamente. Mientras no comprendamos esto, viviremos atrapados en una visión reducida del mundo, cuya duración es sólo de 70 u 80 años, fugacidad que nos impide abrazar la conciencia universal que realmente debería formar la base de nuestro entendimiento. Mi intención aquí no es probar que la reencarnación es un hecho de la naturaleza, al menos no a partir de una prueba experimental en el sentido convencional. Quien sienta la necesidad de una prueba científica estricta de la reencarnación debería reconocer que cuanto más profundamente se investiga el mundo subatómico, o cuanto más lejos nos aveno turamos en los confines del universo, más difícil se hace

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alcanzar una validación experimental, cualquiera que sea su naturaleza. De hecho, el avance del conocimiento científico raramente forma una ordenada progresión desde la predicción teórica hasta la prueba observable. Por el contrario, es la imaginación -ese súbito destello de discernimiento- la que ha producido los más grandes avances dentro de la comunidad científica. La mejor ciencia siempre ha supuesto mucho más que la mera observación y organización de los fenómenos observables. La ciencia es una manera de descubrir de qu é se trata nuestro mundo; primero presentando teorías y luego sometiéndolas a la prueba de la observación y el experimento. Sin embargo, entre el mundo abstracto de la conjetura y el mundo real de la experimentación siempre existirá una tensión y, con frecuencia, también un conflicto. Según he observado, muchas personas han recibido un condicionamiento social e intelectual que no les permite examinar sin prejuicios la evidencia qu e sostiene la existencia de la reencarnación. Atravesar esta barrera de prejuicios podría compararse con la tarea de convencer a un ciego de qu e hay estrellas en el cielo. Con todo, es indiscutible que si pudiera realizarse una intervención quirúrgica que devolviera al ciego su sentido de la vista no habría ya necesidad de ningún debate. Siguiendo este razonamiento, el presente libro podrá cumplir la función de aque! "procedimiento quirúrgico", cuyo éxito brindará a los lectores la oportunidad de abrir los ojos de su visión interior y comprender de este modo que e! hombre es una criatura ca paz de alcanzar un estado de ser verdaderamente elevado y eterno.

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Por último, lo más importante: enfatizar que la reen• carnación no es - bajo ningún concepto-, un tema religioso. No se trata de una cuestión de fe o doctrina, sino de un asunto de lógica y razón. Y si bien La Biblia es una fuente elemental para comprenderlo, estas páginas presentarán ,..nuevos materiales para demostrar que la reencarnación, ante todo, es un hecho de la vida independiente del credo o doctrina conforme a los cuales vivamos. Se trata de un abordaje desde diversos puntos de vista que proporcionará a todos los hombres y mujeres una de las razones centrales de su propia existencia. Explicar cómo vivimos en el pasado olvidado aclarará por qué vivimos hoy como lo hacemos. Y explicar cómo vivimos hoy nos dará el poder de tomar el control de nuestro futuro. Sólo entonces podremos reclamar el destino de inmortalidad que desde siempre fue pensado para nosotros.

1 RELIGIÓN y

C I ENCIA

uchas personas creen que el propósito de la vida es sencillam ente sobrevivir y perpetuarse, perspectiva según la cual los seres humanos vivirían hoy para que ellos - o sus descendi entespudieran vivir mañana. Otras personas nunca pi ensan demasiado en el asunto y prefieren, en ca mbio, disfrutar de los placeres del momento. No obstante, aquellos educados en tradiciones espirituales, kabbalísti cas o no, tienen sus propias creencias sobre la vida humana y la inmortalidad del alma. Más allá del punto de vista que adopten acerca de la presencia o ausencia de un propósito en la vida, todos son conscientes del dolor y el sufrimi ento existentes en el mundo. La religión ha intentado proporcionar una explicación a nuestro sufrimiento; nos ha dicho que es una prueba que Dios nos ha dado, premiándon os con el cielo o castigándonos con el infierno. Q uienes creen en esta explicación -y no son pocos- no lo hacen porq ue tengan una prueba

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cabal de su validez, sino porque la han recibido de sus padres • y superiores religiosos, quienes la aprendieron de sus padres, ravs y maestros religiosos, los cuales a su vez, se la atribuyeron a la autoridad de La Biblia. A partir de! Renacimiento, el hombre occid ental se mostró cada vez más escéptico con e! conocimiento legado exclusivamente con respaldo de la autoridad religiosa, bien estuviera ésta representada por una persona o por un libro. E l escepticismo se extendió sobre todas las doctrinas que no pueden probarse en un laboratorio científico. Ptolemy, por ejemplo, dijo que e! Sol giraba alrededor de la Tierra. Más tarde, Galileo desarrolló un instrumento que probó lo inverso de este movimiento. De modo simi lar, hubo un tiempo en el que se creía de manera casi universal que la Tierra era plana; pero Magallanes y otros aventureros derribaron tal suposición al navegar hacia el Oeste y regresar a su país desde e! Este. Mediante demostraciones de esta clase, el hombre gradualmente llegó a tomar conciencia de que se podía probar, de hecho, que las antiguas autoridades se habían equivocado. Un descubrimiento tras otro destrozó y desordenó el detallado y ordenado cuadro que la humanidad había concebido exento de desafíos y disputas. Pero, ¿qué ocurre con los asuntos espirituales? ¿Alguna vez alguien "descubrirá" O "demostrará" la existencia de! alma humana ? ¿Y la inmortalidad? ¿Algu ien ha regresado para contarnos sobre ella? ¿Y el Cielo? Nuestros te!escopios no evidencian su presencia espiritual. ¿Y Dios? Dios es e! producto O resultado, según los psicoanalistas, de una personalidad necesitada de una figura paterna.

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La ciencia mecánica describe el universo como una máquina colosal y al hombre como una máquina pequeíla, ambos susceptibles de existir gracias a una combinación de átomos en un proceso evolutivo natural. Conforme a esta manera de pensar, el sufrimiento es simplemente la inevitable lucha del hombre por sobrevivir, nada más; y la muerte, la mera disolución de elementos químicos. Se dice que los "hechos" están ahí ... así como estaban cuando se pensaba que el Sol giraba alrededor de una Tierra plana. La ciencia nació de nuestros cinco sentidos, y en gran parte se continúa confiando en ellos. Nuestros sentidos se han expandido, ciertamente, con la ayuda de microscopios, telescopios y radares. La ciencia ha organizado nuestras observaciones a través del razonamiento lógico , la matemática y las tecnologías experimentales, sin duda; pero aún es empírica, es decir, se basa en el testimonio de nuestros cinco sentidos. Durante miles de años, los interrogantes sobre la naturaleza esencial de la realidad fueron resueltos a través de referencias a la fe y a alguna de las muchas variedades de seres divinos. Luego, con la aparición de la ciencia mecáni ca, en los siglos XVII y XVIII, un modelo mecánico del universo comenzó a reemplazar la perspectiva cuyo único fundamento era la fe. Pero mientras este nuevo modelo se esboza ba, en última instancia, también era una forma de fe. Consideremos el átomo, por ejemplo. Nunca se cuestionó que el modelo mecánico pudiera aplicarse o no con propiedad; ni fue investigado experimentalmente hasta el siglo XX, cuando los físicos estuvieron finalmente capacitados para enfrentarse a la esencia de este asunto. Gracias a la

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tecnología más sofisticada que el mund o haya con ocido • jamás, los físicos pudieron investigar con más profundid ad en la naturaleza, descubriendo así una capa de materia tras otra. De este modo se verificó la existencia de los átomos. Luego se descubrier on los elementos constituyentes de los átomos: núcleo y electrones, y fi nalmente protones, neutrones y un ejército de partículas subatómicas. A medida que los complejos instrum entos de la física experimental moderna fueron penetrando en los reinos de la naturaleza lejanos a nuestro entorno macroscópi co, súbitamente ese mundo se tornó accesible a nuestros sentidos. El mundo sub atómico continúa estando más allá de la percepción sensorial, si bien en la actualidad, con auxilio de la instrum entación moderna, los investigadores son ca paces de observar las propiedades de los átomos y sus constituyentes de manera indirecta. Sin embargo, sólo pueden hacerlo a través de una ca dena de procesos que culm ina con el clic perceptible de un contador Geiger o un punto oscuro en una placa fotográfica. Así, lo que vemos y oímos nunca son los fenómenos investigados en sí, sino sus consecuencias. En este plano, el conocimiento de la materia ya no deriva de la exper iencia sensorial directa; por lo tanto, el lenguaje coti diano, que toma sus imágenes del mundo de los sentid os, ya no es adecuado para describir los fenómenos observados. Cuanto más profundi zamos en la naturaleza, más obligados nos en contramos a abandonar las imágenes y los conceptos del lenguaje ordinari o. En este viaj e hacia el mundo de lo infinitamente pequeño, el paso más importante, desde un punto de vista filosófico, fu e dar el primer paso. U na vez que el físico se

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encontró tratando con la experiencia imperceptibl e de la realidad , tuvo que hacer frente a los aspectos paradójicos de la natural eza. C uando E instein desarrolló su teoría de la rela tividad , al decirnos que el tiempo es "elástico" desestabilizó la física. E l tiempo - nos ensenó- no es una cantidad absoluta , sino una proporción influida por varia bI es como la velocidad y la masa. Con esta id ea revolucionaria , E instein abri ó la puerta a la consideración de la validez de la reencar" naClon.

Iróni camente, los mismos instrumentos que creamos con nuestros cinco sentidos hoy nos muestran que nuestro aparato sensorial es imperfecto, y por lo tanto, inadecuado para revelar el mundo tal como es realmente . Las ondas de radio, la rad ioactividad y la energía atómica son algunos de los fenómenos que nos rodean, pero que se encuentran totalmente fu era del alcance de nuestra percepción sin la ayuda de instrumentos cienúficos. Las partículas más diminutas de materia contienen fuerzas de una magnitud tan grande que nuestra imagina ción no puede abarcarlas, y por lo tanto no pueden ser vistas. De manera similar, el fenómeno de la reproducción humana desafía la imaginación. Nuestros cinco sentidos nunca podrían proporcionar una comprensión acerca de cómo se logra la concepción humana.

2 LA NUEVA ERA

DE

LA

REALIDAD

bservamos el mundo a través de pequeñas mirillas. Nuestra sensibilidad a las vibraciones de la luz nos permite recibir únicamente una pequeña fracción de las vibraciones que existen en total. De igual modo, un silbato para perros de 50 centavos llamará a nuestra mascota, pero no lo escucharemos porque su frecuencia excede el límite más extremo de nuestra sensibilidad. Hay muchos animales e insectos cuyo campo de visión, audición y olfato es diferente del nuestro. En cousecuencia, son muchas las cosas que no podemos percibir de su universo. De hecho, se trata de un curioso espectáculo: el hombre, orgulloso, excedido en su capacidad sensorial por perros, pájaros y peces. A la luz de esta imagen, las personas pensantes se ven forzadas a cuestionar su percepción de la realidad y a anhelar conocimiento acerca de algunas de estas invisibilidades.

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Con todo, suponiendo qu e estuviéramos entrenados para usar nuestro equipo sensorial de manera que nu estra sensibilidad a la lu z y el sonido estuvi era li geramente realzada, ¿no seríamos acaso conscientes de muchos objetos previamente invisibles para nosotros? Por otro lado , supongamos que algunos de nosotros naciéramos con un campo de percepción expandido, ¿acaso no veríamos y oiríamos cosas que los demás no podrían percibir? La historia proporciona numerosos ejemplos de personas con esta sensibilidad real zada; sin embargo, las personas que las poseían no siempre fu eron tratadas con amabilidad . Rav Shimón bar Yoj ái poseía una sabiduría y un poder asombrosos. A pesar de ello, él y su hijo tuvieron que esconderse durante años en una cueva para revelar El Zóbar. A menudo, cuando la naturaleza no ha podido proporcionar conocimiento, la ciencia tampoco se ha mosU"ado capaz de expandir su búsqueda en áreas descuidadas por los cienúficos más convencionales. Semyon y Valentina Kirlian son un excelente ejempl o de ello. En 1958, ambos cienúficos rusos, usando una técnica fotográfica conocida desde la década de 1890, capturaron por primera vez en film una impresión de un campo biológico que constituye el aura humana. Este proceso, llamado electro fotografía , también permitió examinar el paU"ón de luminiscencia que exisúa alrededor de docenas de materiales, incluyendo caucho, monedas, h ojas, papel y textiles. Los Kirlian descubrieron que los detalles esU"ucturales de las emanaciones de cada uno de los artículos que ellos examinaron y fotografi aron eran diferentes. Sin embargo, el resultado más significativo de su estudio fue el descubrimien-

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to de que los seres vivos tienen patrones totalmente diferentes a los que emanan los objetos inanimados . Mientras que una moneda de meta l está rodeada por un aura constante e invariable, un ser viviente produce la imagen de multimd de luces chispeantes, destellantes y resplandecientes como joyas. A! dar cuenta de los resultados de su descubrimiento, los científicos rusos escribieron: Lo que vimos en el panorama a través del microscopio y nuestros instrumentos ópticos parecía la tabla de controles de una inmensa computadora. Aquí y allá las luces se abrillantaban y oscureCÍan señalando procesos internos. Si algo adentro funcionaba mal, o si las condiciones necesitaban ajustes, el ingeniero en la caja de control podía leer las señales en las luces.

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En los seres vivientes, observamos que las senales del estado interior del organismo se reflejan en el brillo, la opacidad o el color de los destellos. La vida interior de un ser humano está escrita en estos jeroglíficos de luz. Hemos creado un aparato con el cual escribir estos jeroglíficos, pero para leerlos necesitaremos ayuda . Un libro timlado Detrás de la cortina de hi"'To ofrece información adicional sobre los Kirlian: El equipo de los Kirlian estaba trabajando esa tarde en la fotografías cuando algo extrano ocurrió. A! examinar hojas de varias plantas, descubrieron que cada especie tenía su propio

patrón de energía único, como patrones individuales de televisores, transmitiendo desde cada ' tipo de planta. Pero las fotos de las hojas gemelas que los cien tíficos habían obtenido diferían totalmente la una de la otra. ¿Eran las hojas de diferentes plantas? ¿Habían cometido un error? Tomaron fotografía tras fotografía con los mismos resultados. En otras palabras, los Kirlian pudieron confirmar sólo la individualidad de cada entidad examinada, por más que esa entidad pudiera haber estado cercanamente relacionada con su gemela. Súbitamente, en un mundo en el que se veía la existencia de fenómenos paranormales y metafísicos, y en el cual se podía probar que el aura de una entidad individual era diferente incluso al de su gemela, nuestros cinco sentidos se habían convertido en guías totalmente inadecuadas.

3 EL

DILEMA DE LOS

SUCESOS

INEXPLICADOS

la luz de las asombrosas revelaciones de la ciencia contemporánea, ya no podemos confiar en explicaciones simplistas para dar cuenta de los sucesos de nuestra vida cotidiana, a pesar de lo cómodas que esas explicaciones puedan parecer. Ya no podemos descartar acontecimientos inexplicados como si fueran meras coincidencias. Pocos sabían esto mejor que el Dr. J. B. Rhine, de Duke University. Desde sus comienzos, en 1930, este científico visionario y sus colegas estudiaron las facultades telepáticas y clarividentes del hombre. Después de conducir experimentos rigurosamente controlados, usando métodos científicos, Rhine descubrió que -bajo condiciones de laboratorio-, muchas personas manifestaban una evidencia de percepción extrasensorial. Meticulosas técnicas estadísticas han sido utilizadas desde entonces para evaluar los experimentos del Dr. Rhine, y desde un punto de vista matemático han

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indicado que los resultados que él logró no pueden atribuirse al azar. • U na evidencia sólida prueba que los poderes telepáticos y clarividentes existen en la mente humana. La enorme utilid ad potencial de estos poderes no ha sido siquiera . esbozada. Más concretamente, si un hombre posee una ma/ nera de cognición que no depende de sus cin co sentidos -si puede, en ciertas condiciones, ver con su mente más que con sus ojos lo que está ocurriendo en o tro lugar- entonces el hombre posee una herrami enta sumamente poderosa con la cual obtener conocimiento sobre él mismo y el universo. iYa es hora de qu e el hombre comi ence a usarla ! H emos conseguido grandes cosas a través de los siglos, pero más allá de toda nuestra fuerza y versatilidad, la humanidad permanece frágil y vulnerabl e. Pese a todos los logros obtenidos en el reino del arte, de la ciencia y de la cultura, nuestro sufrimiento y el de nuestros seres queridos, desde el nacimiento hasta, la muerte, todavía nos confunden y nos dej an perplejos. U ltimamente, sin embargo, hemos penetrado en los recovecos del átomo; y en la actualidad, a partir de los nuevos descubrimientos sobre la percepción extrasensorial y la relación entre la mente consciente e inconsciente, estamos a punto de penetrar en los escondrij os internos de nuestro propio ser. Ahora podremos, finalmente, encontrar respuestas satisfactorias a los enigmas fund amentales de nuestra existencia. P ronto seremos capaces de comprend er las ra zones de nuestro nacimiento y hacia dónde nos lleva en verdad, además de hacia la muerte.

4 LA REENCARNACIÓN y

EL

SUFRIMIENTO HUMANO

"

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i Dios es bueno, amoroso y justo, ¿por qué millones de personas inocentes sufren mientras los culpables prosperan y quedan

libres?" . Esta pregunta es casi tan antigua como la propia humanidad, pero su respuesta también lo es. Sin embargo, la única forma de comprenderla es a través de la metáfora. La palabra hebrea para nombrar la reencarnación es G¡Ig;ttl Neshamot, que significa, literalmente, "rueda del alma". Si queremos ver más allá de la simulación de la inocencia premiada y el mal castigado, debemos mirar hacia esta vasta rueda metafórica con almas incrustadas en su margen como estrellas en el borde de una ga laxia. G¡Ig;ttl Neshamot es una rueda que está constantemente girando; y con su movimiento, las almas vienen y van en un ciclo de . . . . naCImIento, muerte y renaCImIento.

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El mismo proceso ocurre dentro de un cuerpo individual en el curso de una sola vida. Nacimiento, crecimiento, reproducción y muerte: una nueva vida es producida por la vieja, generando la continuidad de la forma física. Comprender este proceso en el nivel físico es clave para tener una visión verdadera de la continuidad de la vida. Sin embargo, la mayoría de quienes consideren esta reflexión se sorprenderán al ver cuánto se toma por verdad sin dete. . nerse sIqUIera a pensar. Toda dirección de la evolución física traza un recorrido que va de lo simple a lo complejo. En un extremo de la serie orgán ica está la célula sola; en el otro, el cuerpo humano extraordinariamente complejo con sus incontables células organizadas en órganos, huesos y vastas redes de nervios y tejido cerebral. Nuestro cuerpo está continuamente progresando. El cerebro de un bebé tiene escasa capacidad para estar plenamente consciente, pero a medida que crece su mente se vuelve más formidable; no tanto por el incremento de altura o peso, sino en virtud de un fortalecimiento sostenido de la conciencia. Finalmente, en la edad avanzada, el poder de la conciencia vuelve a retroceder, hasta que al morir, el instrumento de la conciencia, el cerebro, se destruye. Esta destrucción, sin embargo, no se extiende al alma ni a la propia conciencia; sólo el instrumento ha dejado de existir. La evolución continúa su proceso. Comprender esto es esencial para entender el concepto de la reencarnación. A través de la naturaleza, ciertos minerales se deshacen , a fin de proveer alimento para las plantas. Estas, a su vez, son sacrificadas para alimentar animales; los cual es son sacrificados para provecho del hombre. Desde una perspectiva física,

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la natural eza es poco más que un matadero. Por end e, y dado que la naturaleza se preocupa tan poco por los cuerpos físicos, es lógico preguntarse si existe algún propósito. Aun así, algo en nuestro universo manti ene la continuidad en movimi ento. El crecimi ento, como la ru eda , no tiene ni comienzo ni fin . Pero contemplar la vida meramente como un comienzo y un fin es como ver el árbol y no el bosque. Atrapados en la continuidad del tiempo y el movimiento, podemos perder nuestro rumbo fácilmente. Todo en la vida, sin excepción, opera como una rueda. Pese a ello, a la mayoría de las personas les resulta imposible mirar más allá del momento presente. De manera similar, les resul ta imposibl e ver qu e por venir a la Tierra muchas veces ganamos experiencia y pasamos de un grado a otro, al igual que hicünos cuando éramos ninos en crecimi ento. En el pasado, las sociedades prim itivas evolucionaron

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de una civili zación de origen a lo que podríamos llamar una civilización moral. Lo que hemos cosechado, para bien o para ma l, es una continua progresión de experi encias que pueden ser vistas como en ca rnación seguida de enca rnación. Avanzamos continuamente de sociedades agrari as a ciudades, de guerra a paz y otra vez a guerra, si n ver realmente más allá de nuestro lugar en el borde de la rueda. Aceptamos ciegamente el movimiento de la rueda que constituye nuestras vidas sin cuestionar nunca para qué gira. Pero una nueva era ha nacido, y todo eso está por cambiar. Actualmente, en plena Era de Acuario, las ensenanzas de la Kabbalah están disponibles para todos aquellos que tengan deseos de aprender. Detrás del volumen de Luz en permanente crecimiento que nos ha llegado a través de los

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sabios del pasado, nos estamos moviendo de la oscuridad • hacia una nueva conciencia de nuestro constante movimiento en la eternidad. Estamos capacitados, si así lo elegimos, para comprender el concepto de la participación del alma en la rotación de la rueda sin el límite de la identificaci ón con un cuerpo físico en particular. Debido a que la Era de Acuario es verdaderamente la Era de la Iluminación, es posible que aun los más escépticos comprendan que el conocimiento adquirido en vidas pasadas permanece hoy con nosotros. Me atrevería a decir, incluso, que aquellas personas que han adquirido esos conocimientos y experiencias han regresado a esta vida para compartirlos en la era presente. Regresemos por un momento a la frustrante injusticia del sufrimiento humano. Las fuentes más comunes de ese sufrimiento son, ante todo, la enfermedad y la vejez. Pese a todos nuestros avances científicos, no hemos siquiera rozado la superficie en nuestra lucha contra estos dos adversarios. Tampoco hemos mostrado ningún progreso en resolver el enigma de la propia muerte. Fuego, inundaciones y desastres son sólo amenazas externas a la paz, la felicidad y la vida. Internamente se continúan librando batallas contra interminables fuentes de dolor, como el egoísmo, la frivolidad, la hipocresía y la ambición. Los momentos de desesperación están salpicados de fantasías, de momentos de gran regocijo y, finalm ente, de la paciente esperanza de que en el centro de todo haya un refugio de amor, belleza y comprensión. Aun así, la rueda gira y nos deja luchando en un lodo de confusión, preguntándonos permanentemente: "¿Quién soy? ¿Por qué estoy aquí? ¿Hacia dónde voy?".

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Hasta que estas preguntas básicas sobre la existencia encuentren respuesta, nada podrá ser respondido. Hasta que las razones del dolor hayan sido aclaradas, nada podrá ser aclarado. Hasta que el sufrimiento de la criatura más insignificante pueda encontrar una explicación, nada se habrá explicado; y en consecuencia, nuestra comprensión filosófica de la vida permanecerá lamentablemente incompleta.

I

5 LA

REENCARNACIÓN LA

y

BIBLIA

esde la edad más temprana nos enseñan que Dios premia nuestras buenas acciones y casti, ga nuestros pecados; como si El estuviera en algún lugar sobre nosotros, como un padre severo que dice: "Ab, ¿eres bueno? Aquí tienes un dulce", o "Ab, ¿eres malo? Recibirás unos azotes". ¡Nunca creas esto! Semejante visión simplista no le da crédito al Creador y menos aún a Su ., creaClon.

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La mayoría de nosotros, Judíos o Cristianos, fuimos educados con e! concepto de un alma inmortal que reside en algún lugar de! interior de nuestro ser. Nos han enseñado que e! sufrimiento es esencialmente una prueba que Dios nos pone: cuando la vida termine nos esperará el cielo o el infier, . . no segun nos premJe o nos castlgue. La Kabbalah nos enseña, en cambio, que premio y castigo se asemejan demasiado a la toma de corriente de tu sala de estar: enchufa la lámpara y la habitación se iluminará;

"

introduce tu dedo en la toma y recibirás una horrible descar• ga eléctrica. En efecto, los resultados no son ni premio ni castigo, sino sólo la consecuencia de la acción individual y el ejercicio del Libre Albedrío. Aun así, millones de personas continúan aferrándose a la escena del premio y el castigo, pensando, como único sostén: "La Biblia me lo dice". Y prácticamente por la misma ra zón millones rechazan incluso contemplar la posibilidad de la reencarnación. "¿Dónde se menciona la reencarnación en La Biblia, cuya autoridad respetamos tanto?", podrían preguntar. • E l Libro del Exodo ofrece a este respecto una explicación completa no sólo de la reencarnación, sino también de su efecto en lo relativo a padres e hijos, hermanos y hermanas, y el modo en que todo se interrelaciona en el ambiente inmediato. Esta refl exión, sin embargo, se basa en nuestra habilidad de recordar nuestras vidas pasadas. De hecho, uno de los argumentos más fuertes contra la reencarnación subyace en la pregunta: "S i hemos nacido antes, ¿por qué no lo recordamos? Incluso si realmente vivimos antes, ¿por qué se nos castiga por hechos que ni siquiera recordamos haber vivido en alguna existencia remota?" . • En Exodo 16, el Creador nos prohíbe instituir dioses paganos, y ordena: "No se inclinarán ante ellos ni los servirán. Porque, Yo, el Señor vuestro Dios, soy un Dios celoso, que lleva las injusticias de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de aquellos que me odian". Este versículo en particular ha sido motivo de extensos debates y abundantes críticas. La polémica, por supuesto, se centra en la injusticia de castigar a las sucesivas generaciones por el pecado de un hombre o una muj er.

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,

Las leyes de la herencia, que han comenzado a comprenderse recientemente, a primera vista parecen favorecer una visión literal de este pasaje bíblico: el pecado de los padres transferido a los descendientes. A corto plazo, la ambición, por ejemplo, ha generado la polución de nuestro aire y nuestras provisiones de agua, y estos pecados han sido traspasados a nuestros hijos -a menudo a varias genera ciones en el linaje- en forma de defectos de nacimiento y desórdenes congénitos. Sin embargo, existe una paradoja aparente en el desarrollo humano que la herencia no puede explicar. En el reino inferior de los animales existe poca dificultad para formular un sistema de ley de herencia. Los gatitos son virtuales calcos de los gatos; los pájaros no precisan lecciones de vuelo una vez que sus plumas se han desarrollado; sólo el hombre es diferente. La frecuente y vasta diferencia de valores mentales y morales entre los padres y sus hijos parece ir bastante más allá de los límites establecidos por cualquier patrón genético . • El versícnlo del Exodo relacionado con los "pecados del padre" tiene nna significación mucho más profunda. Lo que realmente expresa es que cuando un individuo es enviado a este mundo con el propósito de corregirse, debe completar esa corrección o, de lo contrario, regresar. La Biblia nunca quiso expresar que un inocente pagaría por los peca dos cometidos por su padre, sino que el individuo que los cometió li teralmente es el padre, que ha retornado en la tercera o cuarta generación para retomar la tarea de corrección donde la dejó. En resumidas cuentas, el individuo se transforma en su propio bisnieto o tataranieto.

El gran Kabbalista Rav Isaac Luria ensenó que el número de veces que este ciclo se repite depende del ahua individual. Si un alma vive una vida sin ningún progreso, se le permite regresar un máximo de tres veces, momento en el cual el fracaso total supondrá el regreso de dicha alma al abismo. , La traducción literal del Exodo no menciona la palabra "generación"; y con esta supresión el significado del pasaje se vuelve más claro. Un hombre o una mujer pueden retornar tres veces más, lo que da un total de cuatro vidas. Si se realiza progreso en cualquiera de estas encarnaciones, no se le impone un límite adicional al número de reencarnaciones necesarias para completar la misión de corrección. Pero incluso si el progreso se lleva a cabo, el peligro de retroceder está siempre presente.

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6 LA RE E NC ARN AC I ÓN E N N I V EL ES

I NFE RI O RE S

a Kabbalah nos enseña que si la carga del tikún (corrección) es sufi cientemente pesada, un alma humana puede reencarnarse en el cuerpo de un animal, una planta o incluso una piedra . Aunque esta afirm ación pueda parecer increíbl e, esclarecerá muchos misterios que han confundido al hombre desde sus primeros comi enzos hasta el presente. Tambi én expli cará mucho de lo que los psiquiatras han intentado describir en vano como "enfermedad mental". Probablemente, la reencarnación del alma de un asesino en un cuerpo humano no tendrá como resultado un grado mayor de criminalidad, pues el acto de arrebatar vidas es la máxima manifestación del Deseo de Recibir de un individuo. Por lo tanto, desde un pun to de vista kabbalístico, es posible que un alma de esta índole retorne al plano físico como un objeto inanimado, en el cual el Deseo de Recibir se

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ve reducido a su mínima expresión. En semejante infierno de • confinamiento total, un alma sería capaz de desprenderse de las capas malignas de energía negativa, llamadas klipat, que la han cubierto, y en consecuencia se vería libre de la horrible tentación de matar. Sin embargo, no todos los que caen bajo el peso de sus crímenes se encuentran encarcelados en piedra. Dependiendo de la gravedad del klipot que Su energía negativa haya fabricado, también pued en retornar como animales o plantas, y al hacerlo dejarán rastros vívidos de 10 que el folclore llama "embrujos". Especialmente en los meses de invierno, cuando los días son breves y la oscuridad es la regla , a menudo escuchamos historias sobre ruidos que emanan de objetos aparentemente inanimados o de árboles desnudos y sin hojas que parecen reflexi onar con inteligencia malévola. Tómate estas anécdotas como cuentos de hadas o como auténticos fenómenos metafísicos, pero no descartes lo que en hebreo se conoce como ubtw: un alma que se apega a los desprevenidos cuando el animal o la materia vegetal en la que se ha encarnado es consumido. La histo ria reciente abunda en relatos de personas perfectamente racional es, incluso amables, que sin ninguna razón aparente se transforman inesperadamente en asesinos implacables y despiadados. Conozco a una mujer que ha sido admitida dos veces en un centro psiquiátrico porque se sentía acosada por espíritus malignos . Puedo atestiguar que esta persona es tan normal como cualquiera considerada "mentalmente sana"; si bien esta definición es en sí misma sospechosa. A mi juicio, entre el 70 y el 80 por ciento de los seres humanos despliegan en algún momento un "comportamien-

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ro anormal"; y en la mayoría de los casos un espíritu invasor del mal es la causa de origen. De hecho, los ritos de exorcismo podrían sanar a muchos más de los llamados "enfermos mentales" que todas las herramientas de la comunidad psiquiátrica combinadas, sean drogas o electroterapia. La historia de Shmuel Vital, el hijo del gran Kabbalista Jaim Vital, ilustrará muy bien este punto. Cuentan que Shmuel Vital estaba en Egipto cuando le llamaron para que visitara a una mujer joven que había quedado muda y paralítica dos meses después de su boda. Dado el súbito comienzo de aquel estado, Vital sospechó que un espíritu maligno había logrado invadir su ser. Repentinamente, una voz masculina emanó de la mujer afligida; se trataba del alma de un hombre que la había amado y que fue consumido por los celos cuando ella se casó con otro. Según dijo el hombre a Vital, ésta era la razón por la cual había poseído a la mujer y la había dejado incapaz de acttIar

,

C0I110

esposa para su rival. Se convocó a un exorcista,

quien logró quitarle aquel espíritu poseedor y encerrarlo en una botella que luego enterró en la arena. Si la desafortunada mujer hubiera vivido en nuestros días, el destino que le habría esperado probablemente sería una vida de confi. . ., . namlento en un centro pSlqUlatnco. Se puede encontrar respaldo bíblico adicional de la , reencarnación en el versículo del Exodo que afirma: "Ahora estas son las ordenanzas que vosotros estableceréis ante ellos ... si el hombre adquiriese nn esclavo hebreo". Aparentemente, lo que sigue no es más que una lista de reglas que gobiernan la posesión y el tratamiento de esclavos, ordenanzas hoy irrelevantes, después que la institución de la

esclavitud -cuando menos en su sentido formal- fue abo• lid a en casi todas las naciones de la Tierra. Pero el término esclavo, en el versículo citado, es sólo una metáfora referida a una vasija que conti ene -y por lo tanto revela- el modo en que las almas retornan a este mundo. Tal esclavitud no es más que la de cada ser humano respecto de la energía de su cuerpo físico. Se necesitaría otro libro completo para detallar los • pormenores de aquel pasaje del Exodo, no obstante, éstos se hallan ext ensamente comentad os en El Zóhar. En resumen, el pasaje nos dice que las almas serán juzgadas de acuerdo con los pecados cometidos en una vida anterior, y que las encarnaciones se sucederán hasta que todos aquellos pecados sean corregidos.

7 LA

CONEX I ÓN MATEMÁT I CA

na objeción habitual al concepto de la reencarnación es de naturaleza matemática: si el número de almas es finito y éstas siguen retornando a través de la reencarnación, ¿cómo es posible que la población se incremente? Sin embargo, la Kabbalah enseña que el propio Adán era el depósito de todas las almas que alguna vez existirían sobre la T ierra. Así, su alma era infinitamente divisible. Cuando Adán pecó en el Edén, su Vasija se hi zo pedazos y su alma corporal se fragmentó en lo que los kabbalistas llaman "chispas", cada una tan única como la doble hélice del ADN que determina las característi cas de cada individuo. De esta forma, la Tierra fue sembrada con almas, mientras millones yacían en depósitos metafísicos esperando comenzar el ciclo de nacimiento, vida, muerte y resurrección. La noción de las almas como chispas también expli ca las vari aciones psicológicas entre diferentes seres humanos. Con el progreso de la

ciencia moderna nos hemos vuelto agudamente conscientes • de que nuestro organismo no sólo es una estructura física constituida por células y moléculas; somos esencialmente pura energía, la cual es animada por una inteligencia que trabaja permanentemente en nuestro cuerpo. Cuando el alma de Adán se fragmentó, el volumen infinito de inteligencia se encarnó en un vasto número de cuerpos, cada uno de ellos con su propia identidad. Inteligencias que fueron una vez parte del cerebro de Adán, se encarnaron como personas brillantes cuyo trabajo se relacionó con la actividad intelectual; inteligencias que formaron parte de los dedos de Adán se encarnaron como seres humanos cuyas actividades involucraban el trabajo con las manos. Todas y cada una de las fuerzas de energía-inteligencia del primer ser humano migraron con su fórmula de ADN particular, dando cuenta así de las incontables variaciones que se encuentran entre las personas del planeta.

8 EL CUERPO

y

LA FUNCIÓN INTERIOR

oda discusión sobre la reencarnación debe necesariamente incluir un debate sobre la conciencia y su origen. Pero la visión de la conciencia de la Kabbalah sólo puede establecerse claramente descartando la noción de que la conciencia depende del cerebro físico. Si así fuera, la conciencia moriría con el cuerpo. Con todo, cada individuo se compone de dos partes: el ser físico y externo y el ser espiritual interior. El cuerpo puede caer en estado de coma, pero el ser interior puede permanecer totalmente consciente de lo que está ocurriendo; algo que ha sido confirmado por estudios recientes sobre experiencias cercanas a la muerte. Al respecto, muchos estudios hacen referencia a un túnel con una luz brillante al final. También El Zóhar explica este fenómeno: tras la muerte del cuerpo físico, el alma viaja a Jebrón, donde mora Adán, a través de un largo túnel. Efectivamente, este túnel de la post-muerte se ha descrito en

•

/

muchas tradiciones y difícilmente podría ser el producto de una culmra o religión en particular. ¿Cómo es posible que exista tal hilo común? Los kabbalistas expli can que la con ciencia es inmortal; ciertos recuerdos se extienden "de vuelta al fumro" cruzando el umbral que separa la vida de la muerte. De este modo, aunque nuestros recuerdos de la otra dimensión no sean accesibles de forma habimal, siempre están presentes, como bits de memoria en el disco duro de una computadora. Y al igual que cualquier otra forma de energía, esos recuerdos no pueden ser destruidos; son almacenados y permanecen asequibles a través de cada una de nuestras encarna• ClOnes.

9 EL

PODER

DE

LA MENTE

onsideremos este milagro: un hombre y una mujer, a través de una relación sexual, crean a otro ser humano, quien cuenta con todas sus facultades y potenciales desde el mismo momento del nacimiento. Sin poner en tela de juicio la presencia de Dios, nos preguntamos: ¿por qué el ejercicio de Su poder depende de la pasión sexual del hombre? Y si las habilidades morales, espirimales y mentales de un niño están presentes en e! nacimiento, ¿por qué son tan diferentes en cada individuo? Varían desde la falta de moral e ignorancia del salvaje hasta la sabiduría y estamra ética de! santo, y las diferencias en sus destinos son inmensas. Sólo la preexistencia de! alma y una comprensión cabal de la reencarnación pueden dar cuenta de estas diferencias. El proceso físico completo de la concepción y e! nacimiento está disenado esencialmente para proveer al alma de un cuer-

po físico que se adaptará al comportamiento de! alma tal . como existió en una vida anterior. La reencarnación también arroja luz sobre un tema que ha atormentado a millones de padres de todas las generaciones: e! de los ninos que nacen con deformidades o mueren prematuramente. ¿Cuál es e! significado o el propósito de semejante situación? Para responder a esta pregunta, que involucra cada nacimiento sucedido o por su ceder, la Kabbalah nos propone dirigir la mirada a una condición especial dada en un momento específico en el tiempo: los pensamientos de los padres durante la relación sexual. Con la energía física proporcionada por la madre, cuya estructura metafísica es negativa, y la energía de! alma canalizada a través del aspecto positivo de! padre, el poder de sns pensamientos durante la eyacu lación determinará las características de! cuerpo y del espíritu del niño. Y más aún; al establecer las condiciones ambientales necesarias para que un alma complete su corrección o tikún, dichos pensamientos seleccionan e! alma que ocnpará e! cuerpo de!nino. Un alma con un tikún oscuro y pesado, sujeto a vivir bajo circunstancias austeras que proporcionen una oportunidad de redención kármica, se ubicará rápidamente en pensamientos de concepción de enojo, frustración y destrucción. Si los pensamientos de los futuros padres se hallan dominados por la lujuria y motivados sólo por e! deseo de gratificación, su niño refl ejará egoísmo y obscenidad, al igual que unnino concebido en un momento de amor profundo y comprensión mutua reflejará estas características positivas. Cada una de las almas que retorna al mundo debe encontrar un

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lugar donde las condiciones sean similares a las dejadas en la vida anterior. De esta manera, padres y niños son reunidos como si se hubieran seleccionado los unos a los otros en un catálogo cósmico. Naturalmente, esta regla tiene sus excepciones. Así, algunas almas originales, cuyas correcciones (tikún) se han completado, retornan a este plano con una misión para la humanidad que no tiene nada que ver con el karma personal. Por cierto, Rav Shimón bar Yojái no tenía ninguna razÓn kármica para caminar sobre esta tierra 2.000 años atrás, pero retornÓ porque sólo él podía revelar la sabiduría de El Zóhllr. De la misma manera, Rav Isaac Luria sólo regresó para interpretar El Zóhar y difundir su sabiduría.

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10 LAS ALMAS

GEMELAS

ara la gran mayoría de las parejas, traer un niño al mundo significa abrir un canal a un alma que podrá tanto mejorar sus vidas como hacerlas miserables. Esta situación se decide en función de sus actitudes en el momento de la creación de dicho canal. Para aquellos que no conocen nada sobre la Kabbalah o no tienen comprensión alguna de la reencarnación, ésta es una noticia aterradora, pues implica que las parejas apuestan sus propias vidas en el acto de la procreación. Sin embargo, para quienes pueden ser almas gemelas en un momento como aquel, este anuncio es feliz. Las almas gemelas son realmente un solo ser, y tan dichosa es un alma gemela en compañía de la otra que ningún pensamiento de desamor podría entrometerse en el acto de hacer el amor. Antes de que el pecado de Adán creara oscuridad y originara el mundo en el que vivimos, todas las almas femeninas y masculinas eran una. Pero El Zóhar nos dice que el

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Creador dividió cada una de estas almas, creando lo masculino y lo femenino arriba antes de que Adán y Eva se manifestaran abajo. Las almas gemelas son esas dos mitad es de un alma nuevamente reunidas, por lo general después de haber deambul ado por muchas vidas buscándose la una a la otra y cumpliendo su tikún . Como regla general, las almas gemelas pueden encontrarse y casarse sólo después que su deuda kármica sea pagada . Por esta razón, pocas parejas en el mundo, en un momento dado, son verdaderas almas gemelas. Asimismo, de los dos sexos, el hombre es el que encuentra más dificultades para completar su tikzín . Tal vez esto se deba a que ellos son más tercos y obstinados que las mujeres, quienes a menudo logran la corrección del alma en el transcurso de una sola vida terrenal. En efecto, cuando una mujer cuya deuda kármica ha sido equilibrada retorna a este mundo, normalmente lo hace con el propósito de ayudar a un hombre que está luchando para equilibrar su propia deuda. Sin embargo, esta ayuda no siempre es agradable para él. Es posible que se divorcie y que vuelva a contraer Inatrimonio, a menudo varias veces, pues a un hombre qu e fracasó repetidamente en alcanzar la corrección del alma puede dársele una mujer que le haga su vida poco agradable. Pero ninguna de estas uniones habrá sido en vano: cada una de ellas estaba destinada a ocurrir por el bien de aquell a lección que, es de esperar, todo hombre debe aprender.

11 LA REENCARNACIÓN y

EL MAL

ada una de nuestras reencarnaciones es una continuación de la anterior. Así, incluso una vida muy breve sirve para un propósito, bien sea éste una lección que el alma de un niño necesita aprender, bien una lección que necesita el alma de un padre desconsolado. Pese a lo trágica que pueda ser una situación, nada se pierde ni se olvida jamás. No importa cuán corta o infeliz pueda resultar una vida, siempre suma algo de valor a la memoria del alma o permite el pago de una deuda. Desde esta perspectiva, la comprensión de la reencarnación esclarece el problema del mal. Nos han enseñado que Dios es bueno, amoroso, justo y todopoderoso. Sin embargo, ¿quién de nosotros no se ha preguntado por qué su mundo está plagado de tanta miseria e injusticia? Líderes religiosos y filósofos por igual han debatido arduamente a causa de este dilema; no obstante, pocos han advertido que la respuesta está en la reencarnación.

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El grado de mal e injusticia sobre la Tierra no tiene • ninguna relación con Dios. Guerra, asesinato, violencia, engaño y opresión no son el resultado de Su voluntad; por el contrario, son la consecuencia de millones de almas que luchan por equilibrar su deuda kármica y fracasan en el ./ intento. Actualmente, en plena Era de Acuario -mientras se acerca el tiempo de la venida del Mesías y del final del viejo orden- las almas abrumadas por el mal se están congregando en el plano material con una necesidad desesperada de corrección. Por ello no debe sorprender que en el presente el mal se haga notar tanto y que sus actos parezcan mucho peores que nunca. Lógicamente, la ciencia continúa insistiendo en que el crimen sólo nace de las condiciones sociales y económicas, y que las características humanas son un producto exclusivo de la herencia. Con todo, aunque un nino pueda ser físicamente exacto a sus padres, con frecuencia nos encontramos con grandes diferencias en su fibra moral o en sus actitudes. Estas diferencias entre padres e hijos o entre hermanos no pueden explicarse sólo por la herencia, ni tampoco por que los padres puedan ejercer gran influencia sobre un niño y ninguna sobre otro. No se deben a un favoritismo divino O a los efectos ciegos de las leyes de la herencia; son diferencias entre almas. No obstante, nunca se nos otorgan indiscriminadamente. Por el contrario, nosotros mismos traemos a la existencia nuestras propias características; somos autoevolucionados. Y esto debe ser así si vamos a obtener mérito por nuestras acciones. La presencia del mal tiene una finalidad: que nosotros hagamos una elección entre el bien y el mal. Si sólo existiera el bien, seríamos robots, no seres humanos.

12 EL

HOMBRE COMO

QUE

Su

RETORNÓ

SOBRINO

o hay disciplina que se beneficie más de los secretos de la reencarnación humana que las ciencias del comportamiento. Los practicantes de estas disciplinas continúan perplejos ante un hecho insólito: a pesar de los muchos avances realizados en las últimas décadas, los centros psiquiátricos permanecen repletos de los llamados "enfermos mentales". Aun cuando en estos círculos la reencarnación todavía se considera indigna de estudio científico, muchos historiales ilustran su verdad más allá de la mera argumentación o teoría . U no de estos casos comenzó en un hermoso día de verano, cuando recibí una llamada telefónica desesperada en nuestro apartamento de Ramat Gan, Israel. "N uestra familia debe tener una reunión inmediata con usted ", gritó la Sra. R. B., una estudiante del Centro de Kabbalah en Beer Sheba. "La muerte accidental o el posible asesinato de mi hermano no deja de acechamos y mi madre

está cada vez más angustiada y deprimida. Exige saber de una vez para siempre si su hijo se suicidó, si fue asesinado delibe-' radamente por su mejor amigo o si fue herido de muerte por él accidentalmente". El hijo fue encontrado muerto 11 meses atrás. Después .~e una exhaustiva investigación, la policía cerró su expediente sin llegar a ninguna conclusión sobre las circunstancias de su fallecimiento. Concerté una reunión en la cual todos los miembros más cercanos de la familia debían estar presentes. Sentí que esa sería la única manera de obtener la clase de información que buscaba, información que aunque pudiera parecer de poca o ninguna importancia, a menudo proporciona las piezas que faltan en el rompecabezas humano. Desde el comienzo también aclaré que nuestra investigación nos llevaría en última instancia a una confrontación con 300 anos de especulación sobre la naturaleza del hombre. Los antiguos kabbalistas nos dicen que los seres humanos somos un compuesto místico de materia física y espíritu intangible. A pesar de la resistencia de sus colegas, científicos destacados de campos tan diversos como la neurobiología y la física cuántica recientemente han comenzado a coincidir y admitir la posible existencia de entidades no científicas como el alma humana inmortal y un universo estructurado espiritualmente. A partir de El Zóbar y de Las puertas de la reencarnación de Rav Isaac Luria, he llegado a la conclusión de que la individualidad de los seres humanos no es el resultado de un código genético único, sino que la estructura personal del ADN es un producto del alma inmortal individual y metafísica que se manifiesta a través del indivi-

,

duo físico. Prácticamente la misma relación existe entre la semilla y el árbol : el estado potencial completo del árbol existe claramente en la semilla mucho antes de manifestarse en forma de hojas y ramas. Operando desde esta proposición, nos embarcamos en nuestro esfuerzo por enfrentar la trágica y prematura muerte del joven. Como ya he dicho, desde un comienzo fui consciente de que la mayor parte de la información que buscaba en esta misión podría parecer de poca importancia para nuesu'O caso. Sin embargo, estaba seguro de que la inteligencia inmortal e ilU11aterial del alma era capaz de influir en la materia, y que esta conexión produciría información vital congruente con los principios de! concepto tiktin de la reencarnación. Los hechos eran los siguientes: una mañana del verano anterior, Arié, un soldado de la Armada israelí y residente en Beer Sheba, había dejado S11 hogar junto a su amigo más cercano para disfrutar de un día de descanso y encontrar un poco de al ivio al intenso calor estival. A las 3:30 de la tarde, Arié estaba muerto. Se encontró al amigo de Arié en el camino, en estado de shock y confusión, sin recuerdo alguno de lo que había ocurrido; todo lo que podía decir era que Arié yacía muerto con una herida de bala. Se inició una investigación policial que tras seis meses no arrojó información reveladora sobre el asunto. ¿Se había suicidado Arié? ¿Le había disparado su amigo accidentalmente? ¿Había sido asesinado? La policía no podía responder. Para descubrir la verdad, primero averigüé e! nombre bíblico correcto de la víctima y su fecha de nacimiento basada en el calendario lunar hebreo.

•

Descubrí que Arié había nacido en el noveno día del mes hebreo de Jesbván, que en ese año correspondía a la fecha civil del 12 de noviembre. En hebreo "Arié" significa león, y él había encontrado su muerte en el mes cósmico de Leo. Obtenido este dato, formulé a la familia de Arié una .-'pregunta aparentemente insignificante tras otra con la esperanza de encontrar el pensamiento o suceso particular sobre el cual pudiera girar nuestro misterio. Ese momento fundamental llegó cuando el hermano del fallecido mencionó a su propio hijo, a quien había bautizado con el nombre del joven muerto. "¿Cuál es la fecha de nacimiento de su hijo?", pregunté. "El día 29 del mes hebreo de Nisán", respondió el hermano.

Prácticamente no me podía contener, ¡porque esa era la pista que había estado buscando' En ese momento, recordé un importante principio del proceso tikún de reencarnación. En estos escritos, el Arí discute las consecuencias del asesinato accidental a la luz del conocimiento del alma de sus encarnaciones pasadas y los requisitos tikún de aquellas vidas. Igual que el ADN físico determina el color de los ojos de un individuo, el ADN metafísico puede establecer la razón por la que se ha cometido un asesinato. "¿Qué propósito predetermina, dirige y produce las circunstancias que rodean un asesinato no premeditado o un homicidio accidental?", pregunta el Arí. Y basándose en un • versículo del Exodo, concluye que la muerte accidental puede haber sido predeterminada, y las circunstancias que la

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rodean, ya conocidas. La Biblia afirma: "[Si un hombre mata a otro] y el asesino está escondido, pero Dios causa que lo encuentren, entonces Yo os otorgaré un lugar adonde él pueda huir". Por añadidura, el Arí advierte que el pasaje citado contiene una contradicción aparente. Si el golpe fatal referido realmente fue un accidente, ¿qué significa "pero Dios causa que lo encuentren"? Este pasaje sugiere que el asesinato estaba predeterminado por una inteligencia anterior. Comprendiendo el código genético metafísico como lo haría un científico con las fuerzas que dirigen el comportamiento de sistemas físicos vivientes, el Arí se refiere a una víctima que ya era un hombre condenado antes de su asesinato. y afirma, asimismo, que la muerte accidental era una oportunidad para proporcionarle a la víctima la reencarnación más temprana posible. "Además", dice el Arí, "de acuerdo con la metodología de las letras kabbalísticas, el tiempo apropiado para que las víctimas de asesinato no premeditado retornen con propósitos de tikún es durante el mes hebreo de E/u/ [Virgo]". Arié todavía no había llegado a su vigésimo cumpleaños, así pues no podía haber encontrado su muerte a causa de su maldad. Conforme a la interpretación Talmúdica, cualquier persona de menos de 20 años no puede ser condenada a muerte por asesinato premeditado. Por lo tanto, la muerte del joven sólo podría ser producto de un principio en el proceso tikún de reencarnación. Procedí a calcular el tiempo de concepción del hijo del hermano de Arié, nacido después de la muerte del joven. Para mi sorpresa, la concepción había ocurrido en el mes de

Elu¡ [Virgo]. En efecto, e! niño del hermano había nacido en la fecha civil del 16 de abril, o la fecha hebrea de! 29 de Ní"sán [Aries], lo cual indicaba que su concepción había tenido lugar durante e! mes de Elul. Ello, sumado al hecho de que el niño fue nombrado Arié, me confirmó que los dos Arié eran uno y e! mismo, con el mayor reencarnado en la forma de! hijo de su propio hermano. Esta conclusión, junto con las circunstancias que la rodeaban, respondió a la pregunta de la dolida familia. Su hijo no se había suicidado ni había sido víctima de un asesinato premeditado. La prueba de esto estaba en la concepción de un nuevo, y sin embargo viejo, Arié en el mes hebreo de Elul, junto con e! bautismo del niño con el nombre de la víctima. Me encontraba ante un poderoso ejemplo de la intervención del proceso de tikún. Cuando expliqué mis descubrimientos a la familia del joven, el efecto fue profundo. El espíritu de! fallecido y recién nacido Arié produjo una conciencia moral de intensidad suficiente para alterar sus vidas y hacerlos infinitamente más amorosos entre ellos. Una vez que las personas se vuelven conscientes de sus propias energías espirituales antes invisibles para ellas, todo su concepto de la realidad cambia de manera fundamental. El mundo de sus cinco sentidos ya no es suficiente. Lo que antes les parecía "todo" pasa a ser comprendido como un pequeñísimo atisbo de lo que aquel "todo" realmente representa.

13 RECORDAR

LAS

VIDAS

PASADAS

a reencarnación es intrínseca a cada uno de nosotros, por lo tanto nos incumbe a todos usar sus preceptos para mejorar nuestras vidas. Entre las muchas maneras de lograr este objetivo, la memoria ocupa un lugar preponderante. Sin duda, el recuerdo de las vidas pasadas constituye una prueba abrumadora de la reencarnación. Sin embargo, ésta es a la vez la evidencia más difícil de lograr, pues pocos somos los que podemos convocar voluntariamente esos recuerdos. Desde luego, así como no recordar qué desayunamos la semana pasada no demuestra que no comimos, no recordar una existencia anterior no prueba que una vida pasada no haya existido. La mayoría de nosotros no podemos recordar los primeros cuatro anos de nuestra vida, aunque éstos sean los más importantes desde el punto de vista del desarrollo físico y emocional. De acuerdo con El Z óhm-, nunca olvidamos nada. Igual que los satélites monitorean y graban casi todo lo que se

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mueve sobre la Tierra, la conciencia humana actúa como una cámara que ve y graba todo lo que ocurre en la vida de un' individuo. Pero el problema está en "el acceso a los datos", como diría un técnico en informática. En las últimas décadas, los esfuerzos para lograr este acceso han tomado dos formas muy diferentes: el hipnotismo y la meditación. Veremos, a "continuación, por qué fracasa el primer método y el segundo funciona. Una vez que un individuo entra en un trance hipnótico y ya no está atado por las leyes del mundo físico, debería, por lo menos en teoría, lograr acceder a aquella dimensión del tiempo no gobernada por este plano de existencia. En particular, una persona hipnotizada puede sentir una disociación real de su cuerpo pero, simultáneamente, responder a las preguntas y sugerencias del entrevistador. Este método no funciona porque sólo cuando hay una desconexión completa con el cuerpo físico se puede alcanzar conocimiento sobre las encarnaciones pasadas. En cuanto al segundo método, si bien existen tantas formas y variaciones de meditación kabbalística como para escribir un libro entero, sin entrar en detalles podemos ofrecer un perfil general de esta práctica. Una buena manera de comenzar cualquier clase de meditación es mantenerse un par de minutos preguntándose en silencio: "¿Qué es lo que quiero?". Debido a que muchos de nosotros diríamos rápidamente: "Yo sé lo que quiero", rafa vez nos hacemos esta pregunta; pero formularla con una mente abierta puede abrir la puerta hacia una conciencia cósmica más alta.

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Casi todos vamos por la vida permitiendo que nuestro cuerpo maueje cada función de la vida sin reflexionar al respecto . Pero hay un alma adentro de cada uno de nosotros que, con muy poco esfuerzo, puede viajar a otras dimensiones. Lo que puede ocurrir es bastante parecido a lo que sucede cuando un hombre pasea a su perro: si no lo mantiene a su lado , el perro caminará por delante y parecerá que lo guía, pero constantemente se detendrá y mirará hacia atrás para asegurarse de que su amo lo sigue. El mismo principio se aplica al cuerpo y al alma: con sólo un poco de determinación, el alma puede dejar el cuerpo y viajar hacia atrás en el tiempo. Como vimos, cuando el alma deja el cuerpo, viaja a través de un largo túnel. De acuerdo con El Zóbar, ese túnel lleva a Jebrón en Israel y a la cueva de Majpelá, donde Avraham, Isaac, Jacobo e incluso Adán y Eva están enterrados. Por lo que se refiere a estas grandes almas, siempre se debe enfatizar un punto: son los Patriarcas de toda la humanidad, no sólo de las religiones Judía y Cristiana , para quienes La Biblia es el texto espiritnal principal. Uno no ti ene que estar físicamente muerto para que el alma realice este viaje; cualquier experiencia fuera del cuerpo lograda a través de la meditación, llevará al alma por la misma ruta. Para retroceder en el tiempo, y hacia otras encarnaciones, todo lo que el meditador necesita es visualizar el túnel y detenerse apenas vea la luz final. Andar todo el camino y dejar el túnel donde la luz marca su límite es dejar el cuerpo a través de la muerte, y por lo tanto, hay un cierto grado de peligro en la meditación. Se dice qu e algunos no han sido capaces de regresar, pero yo sólo conoCÍ a una per-

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sona que experimentó esta dificultad . En consecuencia , considero que este método, manejado con prudencia, se halla entre los mejores. No obstante, incluso sin la meditación, nuestras vidas abundan en pistas sobre lo ocurrido en el pasado. Una de las más reveladoras es la experiencia del miedo. Casi todos hemos sido atacados por uno o más mi edos irracionales e infundados. A algunos nos dan vértigo las alturas; otros nos angustiamos en los espacios cerrados; y la sola imagen de un gato causa que otros tiemblen de miedo. De hecho, fobias como éstas pueden ser sumamente destructivas y fusionarse en una gran "fobia global", cuyo efecto es tan intenso que sus víctimas no pueden siquiera dejar sus hogares. "Infundados" es un adjetivo excelente para estos mi edos, porque significa que todavía no hemos encontrado la razón en la que se "fun dan". De hecho , los miedos que las fobias despiertan son un excelente indicador de los sucesos ocurridos en una encarnación anterior. Por este motivo, las

fobias no deberían tratarse con drogas o terapia antes de ser examinadas rigurosamente para conseguir la información y pistas valiosas que contienen. Igual que toda meditación debería comenzar por la pregunta: "¿Qué es lo que quiero?", una meditación para superar una fobia debería empezar por la pregunta: "En realidad, ¿por qué tengo este miedo?". El sólo hecho de hacer la pregunta planta la semilla de la respuesta. Precisamente, lo que está escondido no es la información mi sma, sino el deseo de solicitar la información. Desenti érrala y comenzarás a progresar hacia e! alivio de! miedo gracias al recuerd o de aquello que lo causó.

14 ROMPIENDO

EL

CÓDIGO

I Zóbar afirma: "Ahora es adecuado revelar los misterios conectados con ese que está por encima y aquel que está por debajo". Así aprendemos que la Torá es un código; que la Torá esconde. Además, El Zóbar declara: Ahora, no hay trabajo del Santo tan recóndito, pero él lo ha grabado en la Torá. Y la Torá lo ha revelado en un instante. Luego lo cubre en seguida con otras vestiduras para que esté escondido allí y no se muestre. Pero los sabios cuya sabiduría los llena de curiosidad escudriñan a través de las vestiduras hasta la misma esencia de la palabra que cerca está escondida. Y entonces, cuando la palabra es momentáneamente revelada, en ese primer instante del que hemos habla-

do, aquellos cuyos ojos son sabios pueden verlo, aunque tan pronto se esconda de nuevo.

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El hebreo no es un lenguaje pensado solamente para la conversación kabbalística; por el contrario, cada una de sus "Pa labras es una vasija que contiene poder y energía. Aun cuando se traduce al inglés, retiene mucho de su significado. Leemos en El Zóhar:

y la letra Bet se presentó ante el Creador y dijo: "Mi Señor, me parece mejor para vos que crees dentro de mí este mundo entero porque dentro de mí el mundo entero será bendecido, tanto el mundo superior como el inferior, porque la letra Bet significa bendición". y el Santo respondió y dijo: "Sin duda a través de ti crearé el mundo y serás el comienzo de la creación y dentro de ti estará la creación entera". Innegabl emente, es difícil comprender cómo una letra -incluso una letra hebrea- puede ser un vehículo para la creación de un mundo entero. Pero sólo se necesita mirar . una semilla para determinar si pertenece a un hombre o a un manzano. Cuando plantemos ambas semillas, los efectos serán considerable y profundamente diferentes. De todas las experiencias que hemos tenido a través de los anos y de todos los pensamientos que han ocupado nuestras mentes, ¿qué queda? Normalmente sólo un recuerdo fugaz, una semilla. Y sólo en virrud de esta semi lla somos conscientes de que hemos atravesado una experiencia, cualquiera sea su naru-

raleza. Sin embargo, es a través de la experiencia que las lecciones aprendidas son grabadas para siempre en nuestra con.

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CIenCIa.

¿Alguna vez te has preguntado cómo puedes comprender las ideas transmitidas por la palabra impresa? ¿En qu é instante de tu vida realmente aprendiste el significado de la palabra y la estructura de la oración? A decir verdad, los momentos específi cos no tienen mucha importancia. Lo importante es que puedes leer. De manera similar, la persona corriente es profundamente consciente de que si pone su dedo en un enchufe recibirá una descarga eléctrica. Es probable que hace tiempo olvidara la experiencia parti cular qu e originalmente le enseñó esa lección , por más vívida qu e pu eda haber sido. Siempre y cuando permanezca la lección subyacente, la persona no necesita recordar la experiencia en sí. Este punto es verdadero respecto a prácticamente cada fa ceta de nuestra personalidad. Del mismo modo en que hemos aprendido a no poner en peligro nuestros dedos introduci éndolos en una toma de corriente, hemos aprendido a no mentir, a no hacer trampa o a no robar. Quizá hayamos tenido que aprender una y otra vez algunas de estas lecciones para hacerlas parte de nosotros; pero si la enseñanza permanece, los medios por los qne fue adquirida inicialmente son in trascendentes. El mismo principio es verdadero para la reencarnación. Deducir que vidas pasadas nunca existieron simplemen te porque no las recordamos es como argumentar que las ondas radiales no existen porque no la s vemos. Seguramente la memoria de las encarnaciones pasadas no esté a nuestro alcance, pero esas vidas están allí de todos modos. Para tener

acceso a ellas, sólo necesitamos reconfigurar los bancos de memoria de nuestras computadoras metafísicas. Con fa memoria restaurada, podemos recordar y comprender nuestras encarnaciones pasadas y así clarificar y explicar nuestra vida presente. Hemos perdido nu estra habilidad para ver las cosas ./ como realmente son , y junto con ella, nuestra habilidad para estar totalmente famiJjarizados con nuestras vidas pasadas . Como resultado, nos zambullimos ciegamente a lo largo de nuestra vid a presente usa ndo la información aprendida en el pasado sin tener la menor conciencia de que la estamos apli cando. Si la herencia fuera la única clave para el comportamiento humano, los gemelos se comportarían de manera idéntica. Sin embargo, si tomamos un par de gemelos al azar, comprobaremos que uno pu ede sentir inclinación por el arte mientras que el otro prefiere las matemáticas; o que uno es perezoso mientras el otro no puede quedarse quieto. Estas diferencias son las que llevan a cuestionar el impacto de la herencia y de la reencarnación. De ambos fa ctores, el último proporciona la mayor parte de las respuestas que los padres buscan cuand o, de una u otra manera , sus hijos se van por el mal camino. En efecto, la información sobre la r eencarnación puede aliviar un mundo de culpa inútil tanto en los padres como en los propios jóvenes. La paradój ica divergencia entre padres e hijos es antigua. La Biblia n os dice : "Ahora estas son las generaciones de Téraj. Téraj engendró a Avraham, Najor y Jarán". Téraj, por tanto, fue el padre de Avraham; sin embargo, los sabios del Trd1nlld dicen que Téraj era un adorador de ídolos y un

hombre malvado. ¿Cómo pudo entonces Téraj engendrar un hijo que crecería para ser el padre de la nación israelita? Avraham era tan puro y maravilloso, tan inteligente e iluminado, que aprendió a combinar el mundo físico con el mundo metafísico y operar en cada uno de los dos. Esta hazaña fue lograda por sólo seis de los que lo siguieron: Isaac, Jacobo, José, Moisés, Aarón y David. ¿Cómo pudo un hombre como Téraj ser el padre de semejante linaj e? La Torá da una respuesta a este misterio en su descripción de Jacobo y Esaú mientras crecían en el seno de Rebeca:

y los niños luchaban dentro de ella y ella decía: "Si esto debe ser así, ¿por qué me siento de esta manera?" y se dirigió al Senor. Yel Señor le dijo: "Dos naciones están en tu seno, y dos pueblos diferentes serán separados de tus entrañas y un pueblo será más fuerte que el otro pueblo y el mayor servirá al menor". Y cuando se cumplieron sus días para dar a luz, había gemelos en su seno.

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La historia de Rebeca es un código que esconde los secretos más íntimos de nuestro universo en general y de la humanidad en particular. Aclara aquella conocida dinámica familiar en la que dos hermanos se odian mutuamente, o un hijo odia a su padre, o una madre no se lleva bien con su hija o en ocasiones - como en el caso de Téraj y Avrahamparece que no hay ninguna conexión entre padre e hijo . ¿Cómo se explica? Probablemente en estos casos los dos individuos en cuestión no estén en realidad relacionados de

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ninguna manera, sino meramente representando una venganza que comenzó en una vida pasada y que fue transferida para ser concluida en ésta. Para muchos cuyas vidas son sombrías y difíciles, el deseo de crecimiento del alma podría parecer inconcebible . .. Pero sólo la saciedad acarrea la falta de deseo. De esta manera, se puede esperar el final de un ciclo de reencarnación sólo cuando el alma ha crecido hasta el punto en que ya no desea nacer de nuevo. Nuestra conciencia lúcida es sólo una porción de nuestra conciencia real. Nuestro ser más profundo a menudo reconoce necesidades que nuestra conciencia cotidiana pasa por alto.

15 EL PROPÓSITO DE LA REENCARNACIÓN

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ay muchas escuelas de pensamiento que se interesan por el propósito de la reencarnación, y si bien es obvio que la reencarnación ocurre para que el alma se perfeccione, también podría haber otras razones, como el deseo inherente del alma de expandirse y crecer. Tal vez la experiencia sea la fuerza impulsora que nos trae de regreso, o tal vez aprender algo produzca el deseo de aprender más, y aprender más produzca a su vez el deseo de aprender todo lo que se pueda aprender. La Kabbalah nos enseña que lo que ocurre es precisamente lo contrario, es decir: que el alma se resiste al renacimiento. Esta fuerza metafísica que crea vida dentro de un cuerpo físico, el alma, desea con empeño permanecer en su estado de conciencia pura sin tener que descender a la existencia física en una forma humana, con todas las limitaciones que ello implica.

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Cuando hablamos del cuerpo y del alma no estamos hablando sólo de dos energías físicas . E l cuerpo es una enti-' dad física , pero hay una fuerza motivadora dentro de él, algo que está más allá de la labor de las células y de la estructura genética que lo hacen crecer y funcionar. Esa fuerza recibe el ..,nombre de "energía corporal", y puede definirse como el Deseo de Recibir Sólo para sí Mismo. Tal fuerza no es más que la raíz de todos los males. La energía corporal es la misma energía de la Tierra que con la fuerza de su gravedad busca tragar todo lo que está a su alcance. E l cuerpo siempre intenta volver a la Tierra, que es su verdadero hogar. Sólo el alma proporciona una fuerza que puede transformar el Deseo de Recibir Sólo para sí Mismo en el Deseo de Recibir con el Propósito de Compartir. Cuando esa transformación tien e lugar, el alma ha cumplido su destino de tener un tikún equilibrado y el cuerpo muere. En una persona verdaderamente justa, la energía corporal y la energía del alma se V11elven indistinguibles, y la desintegración del cuerpo ya no es necesaria. Sin embargo, para la mayoría de las personas el cuerpo debe desintegrarse. Mientras el cuerpo exista se aferrará al alma, la cua l ta l vez ya ha ganado su libertad. Como entidad metafísica, el alma - haya logrado o no su corrección- no tiene deseo propio de morar en el cuerpo físico o en el mundo material. De manera natural e inevitable, el alma desea irse. La visión del mundo del alm a está anclada en un Deseo de Recibir con el Propósito de Compartir, y esta visión se expresa en la bondad que se encuentra -en mayor o menor medida- en cada ser humano. No obstante, el cuerpo existe

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sólo para recibir para sí mismo. Come, bebe, acumula. Satisface sus vicios solitarios y no comparte con nadie. Incluso la inevitable fuerza gravitatoria de la Tierra sobre la que el cuerpo camina alimenta su deseo, puesto que atrae al alma hacia abajo, la restringe y la oprime. Las crisis nerviosas o mentales, en la visión kabbalística, no son más que manifestaciones de esta lucha constante que se libra entre el Deseo de Recibir del cuerpo y el anhelo del alma de compartir. Cuando el cu erpo abruma al alma, cierra el fluj o de energía positiva sin la cual el alma no puede sobrevivir. Así, el impulso hacia el sui cidio puede expresarse en una sola oración: "No lo puedo soportar" . Cuando el alma ya no puede "soportar" lo que la vida le ofrece en sus propios términos, debe partir. A partir de este principio, podemos obtener conocimiento sobre algunas funciones de la vida que resultan aparentemente misteriosas. Consideremos, por ejemplo, el regalo del sueño. ¿Podríamos sobrevivir sin él? Durante las horas de somnolencia el alma deja el cuerpo y retorna a su origen, donde se recarga para enfrentar la luch a continua que retomará cuando termine el sueno. Sin el sueño, el cuerpo destruiría al alma en un corto plazo. No se necesita probar este asunto , a través de argumentos metafísicos, pues tanto experimentos científicos como la experiencia humana cotidiana lo han confirmado. Las personas que deliberadamente se someten a la falta de sueño a menudo comienzan a alucinar, sus emociones se tornan frenéticas y su coordinación física se desvanece. De manera similar, aquellos que sufren de insomnio se sienten exhaustos aunque permanezcan en la cama ocho horas cada noche.

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o'

Aquí, la Kabbalah enseña que el problema real no es , tanto que nos privemos de dormir sino que nos privamos de soñar. Los sueños son manifestaciones de la conciencia cósmica en las que el conocimiento se manifiesta libre de la ambición del cuerpo. Sólo en el reino cósmico del sueño el / alma puede recibir la recarga periódica qu e necesita. Y cuando esto ocurre, -es decir, mientras el alma e1eambula libremente fuera ele las restricciones ele tiempo, espacio y movimiento- frecuentemente revive encarnaciones pasadas y, a menudo, convierte aquellos eventos en símbolos de suenos reveladores. Cuando el alma entra al cuerpo, es como un hombre que ha sido condenado a prisión. Está recluiela, incapaz de influir como desearía, destinada a ajustarse a las leyes y principios del universo físico igual que un prisionero debe adaptarse a las reglas de la prisión. Pero sólo en el confinamiento del mundo físico el alma pueele completar su tikzin y conquistar, de ese modo, su recompensa eterna en el mundo superior, en la presencia de su Creador.

16 E L

L IBR E

A LB EDRÍO

no de los prin clplOs fundamentales de la Kabbalah es una condi ción conoc ida como "El Pan de la Vergüenza". M uch o antes de que hubiera estrellas, planetas o galaxias, cuando nuestras almas fueron creadas, todos comíamos de este pan en el M undo Sin Fin. N uestras almas fu eron creadas sólo por una razón: el deseo de dar y compartir, que es la esencia del Creador. Pero, lógicamente, cuando únicamente existía el C reador, comparSu Luz tir era imposible; no había Vasijas para contener , Infinita. Posteriormente, con sólo Su deseo, El creó esas Vasijas, que son nuestras almas hasta el día de hoy; y su esencia, el Deseo de Recibir Su eleva da Luz. Durante mucho tiempo , más del que podemos imaginar, nuestras almas sólo recibían para ellas mi smas. Pero mientras eran llenadas, un nuevo deseo evolucionó; y emulando al Creador, nuestras almas desarrollaron un Deseo de

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Recibir con el Propósito de Compartir. Entonces afrontaron • el mismo dilema al que se había enfrentado el Creador antes de crear sus Vasijas: con cada alma llena, no había nadie ni nada con quien compartir. Así surgió el Pan de la Vergüenza, que alude a la fieshonra por recibir tanto sin dar nada a cambio, más específicamente, a la vergüenza por no tener oportunidad de decir "sí" o "no" al Creador y, a través del ejercicio del Libre Albedrío, probarse digno de recibir, lo cual disiparía el Pan de la Vergüenza. La vergüenza condujo a la rebelión: un rechazo masivo a la benevolencia del Creador. Cuando esto sucedió, la Luz fue retirada y el universo material fue creado, incluyendo los cuerpos físicos que desean sólo recibir para ellos mismos. Nuestras almas residen en estos cuerpos, por siempre luchando contra esa energía corporal. Por consiguiente, el alma desea pasar una temporada en este mundo, no para obtener experiencia o educación, sino para ganar una posición de elección, para ser capaz de decirle al Creador: "Tengo Deseo de Recibir, bien para mí Mismo, bien con el Propósito de Compartir, y puedo tomar cualquier opción conforme a cómo yo elija". Cuando elegimos ejercer de manera egoísta el deseo del cuerpo, cortamos toda la beneficencia del Creador, pero por lo menos la elec"' CIen es nuestra.

En el M und o Sin Fin el alma no tenía opción ni oportunidad de compartir, pues todas las Vasijas estaban colmadas. Sin embargo, en este mundo hay muchos con quienes compartir o no compartir de acuerdo con nuestra elección. Aprender a hacer la elección positiva es la misión vital del

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alma, y continúa siéndolo vida tras vida, según el grado de progreso del alma hacia ese objetivo . N o hay nada automático cuando se comparte de verdad; por el contrario, la verdadera forma de compartir sólo se logra a través del L ibre y consciente Albedrío. Por ejemplo, si por error tu ban co transfiri era dinero de tu cuenta a alguna organi zación de caridad, no podrías rea lmente sostener que eres un filántropo. Para ceder parte de tu riqueza, para compartirl a realmente, es necesario que tengas un control total de tus acciones, un dominio de tí mismo equiva lente a la oportunidad de decidir: "Daré algo a alguien más " o "Lo mantendré todo para mí". Este concepto está en el corazón de la Ka bbalah. No es un a cuestión de fe en Dios, sino de fe en un sistema que nos enseña cómo Recibir con el Propósito de Compartir. Somos nosotros, no el destino, quienes di ctamos cada uno de los sucesos de nuestra vida. Las influencias negativas, que todos encontramos en algún momento, no deberían ser causa de desesperación, pues sólo son una advertencia para andar con cuidado y evitar riesgos innecesarios durante un período posibl emente peligroso. Pero no nos confundamos: siempre tenemos el control. Cuando el dolor, el sufrimiento y la tragedia llegan a nuestra vida, sólo lo hacen porque lo autorizamos en una encarnación pasada y para que nuestras almas puedan avanzar debemos ahora eliminar los obstáculos que presentan estos sentimientos. No existe el "castigo" en el proceso de tikzín. El único propósito de este proceso es impulsar un alma hacia la purificación. N uestra vida presente es sólo una estación en el camino. Desde una más amplia perspectiva, 70, 80 o incluso

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120 años sobre esta T ierra representan sólo un abrir y cerrar • de ojos. Recuerda que la única razÓn por la que un alma pasa una temporada en la Tierra es la finalidad de ganar el derecho de recibir la Luz del Creador. Pero rara vez se alcanza ese derecho en el transcurso de una sola vida . ,/

17 EL SISTEMA DE C IR CU IT OS METAFÍSICOS

ada vez qu e recibimos con el deseo de compartir estamos rechazando parte de lo que recibimos , y consecuentemente generamos Resisten cia. Cuando la Luz del Creador fue rechazada por primera vez en el Mundo Sin Fin, la Luz se retiró, no porqu e se hubiera movido - la Luz del Creador es una constante inamovible- sino por que no había Vasija donde revelar la Luz. D e manera similar, si una habitación está a oscuras en una casa provista de instalación eléctrica, la oscuridad persiste sólo porque nadie instaló un interruptor para completar el sistema de circuitos. La luz está siempre allí, esperando ser revelada. Todas las almas tienen un único propósito en común cuando ll egan a este mundo: crear Vasijas que revelen la Luz. La energía ya está en nuestro interi or, pero hasta que sea revelada, no nos podremos realizar.

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Sin embargo, existe una condición: sólo podremos crear el circuito de energía cuando la Resistencia esté pre- • sente. El factor de Resistencia, tanto en un circuito eléctrico como en un alma, crea la luz de regreso desde el polo positivo, la cual genera la posibilidad de aceptación. La creación de Yasijas se logra cuando libremente elegimos actuar de acuerdo con los preceptos de La Biblia; y mediante nuestras acciones, la energía metafísica revelada logra el tiklÍn por el que hemos venido a este mundo. Estamos aquí con el único propósito de recibir la Realización de la Luz. Buscamos Reali zación ahora porque, abrumados por el Pan de la Vergüenza, la rechazamos en el Mundo Sin Fin durante los tiempos de la Creación. E l grado en el que deseamos recibirla hoyes lo que diferencia un alma de la otra. Lamentablemente, todas las religiones oficia les predican el efecto sin buscar el propósito. Intentan explicar a sus seguidores qué hacer sin decirles por qué deberían hacerlo. Ordenan a sus adeptos que sean "buenos", pero si alguien pregunta por qué, la única respuesta es "Porque está en La Biblia". Pero, ¿por qué está en La Biblia? ¿Y qué tiene que decir La Biblia a cada alma individual respecto de su necesidad particular? Las religiones oficiales responden generalidades, pasando por alto una verdad universal clave, que es aplicable a toda la humanidad: cada uno de nosotros es un sistema de comunicación cuyo propósito es obtener energía metafísica del Creador para, de este modo, realizar el deseo de compartir del Creador. Como cualquier sistema de circuitos, debemos completar nuestro circuito de energía -el que perdimos en el

Mundo Sin Fin- por medio de columnas positivas, negativas y centrales. La necesidad de recuperar este sistema dentro de nuestras almas individuales es lo que nos impulsa a regresar a este plano terrenal una y otra vez. En el Mundo Sin Fin, la Vasija y la Luz eran iguales; la Luz iniciaba una acción y la Vasija creaba una reacción igual y opuesta. Sin embargo, había una diferencia entre ellas: la Luz creaba una Vasija con la cual compartir de sí misma, mientras que la Vasija, que era meramente el receptor de esta acción, no podía crear por sí misma. El Pan de la Vergüenza fue el resultado de esta incapacidad de crear. En efecto, las Vasijas -todas las almas en la Creación- dijeron al Creador: "No, Tú puedes usarnos como Vasijas sólo si nosotras podemos crear una Vasija que te revelará. De esta manera seremos capaces de compartir contigo, aun mientras Tú COlupartes con nosotras". Dios creó al hombre a Su imagen y semejanza porque el hombre, en el Mundo Sin Fin, lo exigía. E l hombre dijo: "Quiero estar tan cerca de Ti como pueda. Y estoy cerca de Ti en todos los aspectos, con excepción de éste: soy la Vasija que creaste para revelarte. Pero el Pan de la Vergüenza prohíbe que te revele hasta que yo mismo pueda crear la Vasija en la que pueda revelarte". Pero si la unidad con Dios fu e el primer deseo de la humanidad, ¿por qué cometemos todos los crímenes y actos de violencia imaginables? ¿Y por qué hemos hecho esto desde el comienzo de los tiempos? ¿Por qué hasta las personas más afables, si son honestas, admiten tener pensamientos e intenciones inmorales?

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La razón es simple: cada ser humano debe tener la • posibilidad de decir "no". Cuando hay ausencia de conciencia o moralidad, matar al rival en los negocios - por poner un ejemplo- parece algo totalmente sensato. Después de todo, si un hombre de negocios elimina un competidor, ganará más dinero. Ciertamente, habrá obtenido mayores ganancias, pero habrá arrebatado una vida. La Kabbalah nos enseña que no puede existir el asesinato por lucro, simplemente porque la ganancia nunca puede resultar del asesinato. En el Mundo Sin Fin existíamos como Vasijas, cuya única función era revelar al Creador al recibir su Luz. Pero este sistema existió sólo hasta que el Pan de la Vergüenza nos hizo rechazar la benevolencia de Dios; es decir, solamente recibir a menos que pudiéramos crear y compartir con una Vasija propia. E l asesinato implica arrebatar la energía de otro sin crear antes una Vasija en la cual contener dicha energía. Y la única manera que tenemos de crear una Vasija es rechazando el asesinato. Sin una Vasija, ningún ser humano podría contener la ganancia que un asesinato pudiera traerle. Así, cualquier energía arrebatada permanece en el asesino hasta que, en la vida presente o en una futura, una Vasija es creada para contener aquella energía y aliviarlo de su carga. Las fortunas heredadas están supeditadas al mismo principio: sin caridad -es decir, sin una Vasija creada por el acto de compartir- no es posible retener la energía de la riqueza heredada. Esto no significa que una herencia sea comparable al dinero ganado en un acto de violencia; pero sí que involucra al Pan de la Vergüenza, porque una herencia no hace más que servir el Deseo de Recibir Sólo para sí

Mismo. El Pan de la Vergüenza susurra: "Mira toda la energía potencial de este dinero. No es realmente tuyo, y poseerlo no te hace mejor que la persona que no tiene dinero" . Si en verdad queremos conquistar esa energía, debemos establecer, compañerismo, amistad e intimidad con nuestro prójimo. Unicamente a través de esa conexión se puede establecer un Deseo de Recibir con el Propósito de Compartir. Quien recibe una herencia no puede satisfacer su alma con dinero por la sencill a razón de que el alma no necesita dinero; sólo precisa energía interna, la que se gana dando y compartiendo el dinero. Es por ello que La Biblia nos anima a que donemos un diez por ciento de nuestras ganancias anuales; si lo hacemos libre y alegremente, creamos la Vasija con la cual contener y mantener el 90 por ciento de nuestras ganancIas.

18 LA JUSTICIA DIVINA

ajo ciertas circunstancias, un ahna regresa a

este plano terrenal con el único fin de ayudar a alguien a crecer y a cumplir con el propósito de su encarnación; y en ocasiones hasta logra esta misión causando desdicha. De esta forma, se habrá creado una situación que ya tuvo lugar en una vida anterior. Así, poniéndola a prueba, se otorga al alma la oportunidad de realizar una nueva elección en cuanto a su futuro comportamiento. Es posi ble que un alma sea desagradable o brusca con otra porque ésta lo fue con la primera en una vida anterior. Por ende, desde la perspectiva de la reencarnación, una vÍCtima de asesinato nunca es en realidad una "víctima". Invariablemente, la "víctima" COll1etió un asesinato en una vida pasada y en el presente está efectuando la corrección . necesana. La muerte de un nino proporciona otro ejemplo en el que un alma causa dolor a otros en función del crecimiento y

· la corrección. El princIpIO de regresar para pagar deudas contraídas en una vida anterior no se apli ca a niños menores . de 13 anos. Pero si un nino muere a edad tan temprana, posiblemente estaba aquí sólo para causar en sus padres la angustia necesaria para corregir un problema en el que incurrieron en esta vida o en una vida anterior. C ualquier alma que viva en el cuerpo más de 13 anos está aquí por su propio tiklÍn. De lo contrari o, sólo está aquí para preparar el terreno . Si nos resulta inaceptable el desconsuelo que la muerte de un niño produce en la condición espiritual de sus padres, es sólo a causa de las limitaciones de nuestro discernimi ento y nuestra ca pacidad de comprensión. Ante todo , las leyes de tikún son comprensibles a través de las herramientas y enseiianzas de la Kabbalah. El tiklÍn, al operar en un plano mental y moral, es un principio de causa y efecto, y su ley decreta que por cada acción debe haber una reacción igual y correspondiente para que por fin todos recibamos con exactitud lo que "hemos pedido". Recordemos: "Tira tu pan sobre las aguas, porque lo encontrarás después de muchos días". Si las personas pudieran aceptar la verdad de este proverbio, el mundo sería un luga r diferente. ¿Qué significa realmente este proverbio? Q ue la práctica de la bondad y la amabilidad serán premiadas inesperadam ente después de largo tiempo; que siempre cosecharemos nuestra siembra. En suma, una comprensión universal de la ley de tikún podría transformar el mundo entero. Si en verdad aceptáramos este principio, "ama a tu prój imo" sería considerado una regla práctica de la vida más que un concepto remoto o un ideal abstracto. Sabríamos que

lo único que podremos llevar con nosotros más allá de la tumba es lo que hemos dado. Un banco moderno nos proporciona una comparación excelente para esta ensenanza. Cuando alguien pide un préstamo, se entiende que debe devolver el dinero. En efecto, ha obtenido algo que no le pertenece, algo que todavía no ha ganado. De acuerdo con la ley de causa y efecto, y con la de acción y reacción, la devolución deberá efectuarse. Igual que el cliente del banco que no cuenta con el tiempo necesario para pagar un crédito que se le ha otorgado, si tomamos algo en esta vida con la expecta ti va de devolverlo fuera de plazo debemos operar bajo la ley de tikún. Una sola encarnación, sin embargo, puede que no proporcione las situaciones y oportunidades suficientes para que un individuo reciba lo que ha ganado. Cuando nos referimos a un "cortocircuito" en términos kabbalísticos, aludimos a alguien que recibió energía sin disipar su Pan de la vergüenza. En otras palabras, estamos diciendo que ha transitado por la vida sin devolver lo que recibió. Seguramente esa persona podría haber recibido su recompensa por todo el bien que realizó en esta vida, pero no pagó por todo el mal que cometió. He aquí la razón por la que frecuentemente nos encontramos con alguien que disfruta del éxito y de la buena fortuna pese a que, ostensiblemente, no la ganó . Debemos recordar que esta vida es sólo un capítulo de un extensísimo libro. En una próxima encarnación pagará íntegramente por su maldad. Adolf Eichmann, quien finalmente fue atrapado por sus crímenes y juzgado en Israel años después de finalizada la Segunda Guerra Mundial, defendió sus atroces acciones con

- la conocida excusa: "Sólo cumplía órdenes". El Teniente Calley respondió lo mismo cuando se 10 interrogó acerca de . la masacre que dirigió en el pueblo de My Lai en Vietnam. Desde un enfoque kabbalístico, debemos dejar de lado nuestro sentimiento de ultraje u ofensa ante estas declaraciones y ¡¡reguntarnos por qué esas dos almas fueron ubicadas en una posición tal que debieron decidir si obedecían o no dichas órdenes. Las respectivas funciones que desempeñaban ambos hombres, un nazi alemán y un oficial estadounidense, eran claramente funciones de tikzín masivo. La mayor parte de los casos no son tan evidentes. Cuanto más nos adentramos en la Era de Acuario, menos almas encontramos que no se hayan encarnado en algún otro momento. En una vida anterior, tal vez una persona fue un ladrón de bancos cuyas acciones derivaron en muchas muertes. En esta vida, su alma podría morar en el cuerpo de un cirujano famoso que usa su habilidad para sa lvar vidas. Si este individuo pudiera escapar a las trampas del ego inherentes a la situación descrita, aceptando todo el tiempo que su habilidad es sólo una herramienta y no una manifestación de su gloria personal, podría ser capaz de corregir el mal que cometió en una vida anterior. Desafortunadamente, por 10 general se necesitan varias vidas para completar un tikún. Pero ese no sería el caso si comprendiéramos el problema y nos concentráramos en él, en lugar de hacer demasiado hincapié en momentos de infelicidad causados por alguna injusticia imaginaria. Es habitual que evitemos aprovechar las lecciones que nos ofrece nuestra vida cotidiana, hasta que amargas experiencias nos fuerzan a examinar sus enseñanzas. Con fre cuencia, estas lecciones

deben repetirse pacientemente día tras día , año tras año, incluso vida tras vida; hasta que el conocimiento que hemos ignorado de manera persistente vuelve hacia nosotros y nos arrolla, a veces de forma devastadora . Si aprendiéramos a cooperar con el universo en lugar de resistirn os a él obstinadamente, es innegabl e que nuestro crecimiento espirirual florecería.

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19 LA

ESTRUCTURA DEL

ALMA

1 Deseo de Recibir Sólo para sí Mismo es una tendencia universal. No obstante, este egoísmo no deja de ser una distorsión y un reflejo deformado de la Luz que estamos aquí para recibir. La Kabbalah nos enseña que antes de que una persona pueda saber y cumplir las leyes de tiklÍn, debe conocer la raíz y el lugar de su alma. Para acceder a este saber, sin embargo, primero debemos comprender su estructura. Como gran parte de los elementos de la metafísica, la estructura del alma consiste en una tríada: Néfesh, que es el reino del espíritu más tosco; Ruáj, el reino del espíritu más refinado; y Neshamá, el reino del alma verdadera. Dentro del reino de Néfesh, el alma se encuentra más próxima a la energía corporal y tiene una inclinación materialista. Es la conciencia de no tener nunca 10 suficiente y de insensibilidad hacia las necesidades y deseos de los demás.

A través del proceso de tikún, un alma puede finalmente , alcanzar el nivel de RlIáj, en el cual todavía experimenta apetitos y deseos, pero ya no está gobernada po r eUos. Ciertas necesidades se evitan porque sólo pueden ser satisfechas a expensas de otros. El alma en el nivel de Ruáj es tierra fértil para los primeros brotes tiernos de caridad verdadera. Nesba11lá está en la cima de la tríada espiri tual. E l deseo inh erente de recibir todavía está presente, pero totalmente subordinado al deseo de compartir. Rara vez existe alguna incógnita acerca del nivel logrado por un alma, porque las cara cterísticas del alma se expresan rápidam ente en las acciones del individu o. Para la mayoría de nosotros, la vida es una lucha orientada a traspasar la frontera del egocéntri co Néfesb, atravesar el reino de Ruáj y, finalm ente, llegar a Nesbamá. El Zóbar dice: "Loables son los que se deleitan en la Torá para conocer la sabiduría de su ley, y además saben y refl exionan sobre los secretos internos superiores cuando dejan este mundo. Porque a través de la mu erte y del arrepentimiento se elimina el duro juicio de este mundo". Es a través de la reflexión como conocemos las leyes del universo y a nosotros mismos. Al comprender la ley de tikún, llega mos a conocer cómo daremos cuenta de nu estras acciones ante el C reador. Debemos también saber y refl exionar sobre los secretos de El Zóhm·. ¿Por qué un alma entra a un cuerpo en particular? ¿Por qué este cuerpo recibió el grad o de ,l Ima qu e lo ocupa? ¿Sobre qué fundam entos se basa este mundo? ¿Cómo podemos participar en su corrección? El Canta,' de los Cantares dice: "Dime, oh tú, a quien mi alma ama, dónde ha ces descansar a tu re bailo por las noches".

El Zóbar explica que el alma se dirige aquí al Creador, diciéndole: "Dime los misterios de la sabiduría celestial. ¿Cómo guías a tu rebaño en el mundo superior? En séñame algunos de los misterios de la sabiduría , porque no los he aprendido. Enséñame para que no me avergüence cuando me encuentre con las almas eternas, porque hasta ahora no he reflexiona do sobre estos luisterÍos". El Cantm' de los Cantares continúa con la respuesta del Creador: "Si no lo sabes, oh tú, la más pura de las mujeres, sigue tu ca mino por las huellas del rebaño, y alimenta tus corderos junto a la tienda de los pastores". El Zóbm' interpreta este pasaje de la sigui ente manera: "Si no comprendes la belleza del alma, si llegas al mundo superior y no has reflexionado sobre los misterios del alma, en tonces no merecerás tu entrada y regresarás de nuevo. Aprende aquellas cosas que, en tu vida previa, consideraste sin importancia, y serás digno de residir en el mundo superior para siempre". Todos hemos escuchado la expresión: "De la boca de los niños brota sabiduría", pero pocos conocen su significado. Cuando El Cantar de los CantaTes nos indica que alimentemos nuestros corderos junto a la tienda de los pastores", se refi ere al lugar donde los ninos aprenden. Son sólo niños; pero si escuchamos cuidadosamente, oiremos muchos de los secretos de la reencarnación. Desde un punto de vista kabbalístico, todas las formas de dolor, su frimi ento, enfermedad y herida ti enen su origen en el tikú1l y están aquí para promover crecimiento espiritual. Pero no se debe interpretar el tikún de manera fata lista. Si bien no podemos escapar a los resultados de las acciones pasadas, sí podemos cambiar los resultados a partir de lo que

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sabemos . ¿Cómo se logra esto? Permitiéndole al alma que • sea consciente de sus defectos y que alcance su corrección alineándose con las fuerzas del universo. Esto no significa que debamos ignorar a las personas que sufren con la excusa de que sólo están cumpliendo su ..rikún. Aunque no es nuestra obligación interferir en el proceso, podemos mirar al que sufre desde un lugar diferente y ayudarlo a soportar su carga sin intentar llevarla en su lugar. Con las herramientas y enseñanzas de la Kabbalah, podemos proyectarnos hacia atrás en el tiempo para ver a estos individuos en una condición diferente del alma. Y al hacerlo, podremos ayudarlos a evaluar la verdadera causa de su dificultad. Antes de concluir esta discusión sobre el tikún, aclaremos cómo las personas pueden ser consideradas individualmente responsables por las cosrombres y obligaciones de su tiempo. Si la sociedad de la Edad Media obligaba a las personas a cometer actos que hoy consideraríamos inmorales e ilega les, ¿hasta qué punto son responsables aquellos individuos? La respuesta a este problema aparentemente tan complejo es, simplemente, que aquella responsabilidad depende de ro marco de referencia. Hay un viejo chiste en el que alguien saluda a un amigo con las habiroal es cortesías: "¿Cómo estás?". El perceptivo amigo responde: "¿Comparado con qué?". En el libro bíblico Núme¡'os, Dios ordena a Moisés que le hable a una roca de la que luego emanará agua. Pero como Moisés estaba enojado, la golpeó . Aunque el resultado fue el mismo - brotó agua de la roca-, por esta pérdida momen-

tánea de control, Moisés debi ó renunciar para siempre a su derecho de entrar en la T ierra Prometida. Un observador podría quejarse legítimamente de que la pena que M oisés recibió fue desproporcion ada con relación a su infracción, y desde el marco de referencia del observador, esto sería verdad. Pero Moisés, quien se había comunicado directamente con el Cread or, vivía en un marco de referencia diferente, y sólo dentro de ese marco podrían comprend erse sus . aCClones . U n hombre podría decir sobre una vida anterior : "Fui un líd er religioso muy compasivo" . Pero ni su compasión ni sus trabajos tienen significado fuera del marco de referencia en el que los aplicó. U n individuo que aparentemente es un santo podría estar a anos luz de cumplir el tikún que carga . Cuando el Talmud nos di ce: "No juzguen a un amigo hasta que hayan llegado a su misma situación", en realidad está diciendo que somos incapaces de juzgar hasta que entendamos el marco de referencia en el que ese amigo vive. En el universo entero, los acon tecimientos no ocurren al azar. Todas las adversidades o "accidentes" que encon tramos en el presente son sól o las consecuencias lógicas de alguna acción tomada en una vida pasada o en el presente. L a adversidad y la enfermedad son meros efectos de factores causales que operan bajo las leyes de tikzín. Por lo tanto, quienquiera que su fra al guna herida o enfermedad debería preguntarse inmediatamente si se trata del resultado de una condición de su tikún respecto de una encarnación pasada o la consecuencia de una falta en la vida presente. La misma enfermedad podría ser sólo produ cto de haber comido, bebido o fum ado excesivamente, pero la necesidad constante

que algunas personas sienten por excederse, invariablemente • tienen su origen en el tikún . La Kabbalah nos ensena que el alma es parte de Dios, y que esa parte es una con el todo. La diferencia consiste en que el alma es la parte y Dios, el espíritu universal completo . ... Cuando hablamos de las leyes de tikún, debemos pues comprender que existe una energía espiritual cósmica capaz de ayudarnos a cambiar o eliminar cualquier adversidad que nos haya tocado vivir.

2O LA REENCARNACIÓN y EL MATRIMONIO

n el mejor de los casos la experiencia del matrimonio es infinitamente gratificante, mientras que en otros puede llegar a ser inmensamente sofocante. La vida matrimonial ofrece tanto el máximo extremo de la felicidad como el de la opresión, con todos sus grados intermedios. Desde el punto de vista legal, el matrimonio es un contrato; pero desde una perspectiva psicológica bien se lo puede considerar como un teatro del drama sexual y emocional del hombre y la mujer. Para la ley tradicional kabbalística, es un sacramento, igual que para la doctrina cristiana. El cínico lo ve como una trampa para necios, y dice, con bastante franqueza, que la mejor manera de matar un romance es contrayendo matrimonio. Todos estos puntos de vista pueden ser válidos. Sin embargo, seg{m la perspectiva más extensa del principio de la reencarnación, sería incorrecto aceptar cualquiera de esas

interpretaciones corno la verdad última. Conforme a las enseñanzas kabbalísticas, e! matrimonio es una oportunidad' para que dos individu os imperfectos se ayuden mutu amente a descargar sus respectivas cargas de tikún y avancen en su comprensión espiritual. N ingún matrimonio es el resultado ,.de! azar, y ninguno comenzó desde cero. E n realidad, cada matrimonio es un episodio ubicado en una serie de historias que comenzaron mucho tiempo atrás, en vidas anteriores. El Zóhar claramente afirma: "Noten que todas las imágen es de la s almas que van a na cer están ante el Todopoderoso en pares". En otras palabras, lo que nos dice es que las almas son divididas en masculinas y femeninas y que después de transitar su camino por los pasajes de la reencarnación y ganar corrección suficiente para merecerse el uno al otro, son reunidas nuevamente por e! Todopoderoso. En el uni verso físico no hay felicidad plena más intensa que la de la reunificación. Pero debe ganarse mediante e! crecimiento del alma a través de muchas vidas, y durante todo ese tiempo tal vez el matrimonio ofre zca muchas cosas salvo felicidad plena. Las almas gemelas son las dos mitades -la masculina y la femenina- de aquello que comenzó en e! Mund o Sin Fin como un alma única, dividida por la mano del Todopoderoso en prepara ción del largo viaje por este mundo. Sólo cuando el tikzin ha sido cumplido y las deudas kármicas han sid o pagadas, ambas mitades pueden reunirse en este plano. De allí que ningún matrimonio sea un error. Aunqu e las parejas se hallen muy lejos de ser almas gemelas, aún pueden ayudarse mutuamente a dirigirse hacia el estado espiritual en e! que ganarán completamente esta reuni ón.

Casi todas las mujeres logran cumplir su tikzin más rápido que los hombres. De hecho, la mayoría está en el mundo simplemente para ayudar a un hombre a soportar su carga kármica . Por lo general, una mujer particularmente dura con su marido es un indicador de que está haciendo precisamente lo que debe hacer para ayudarlo a cumplir su tikzin . Las Escrituras nos dicen que no hay nada nuevo bajo el sol, y ciertamente, el casamiento de almas gemelas no es la excepción, ya que su unión ocurrió hace mucho tiempo en el mundo superior. Las almas gemelas fueron prometidas mutuamente desde el comienzo. Los kabbalistas lo expresan así: "Felices los justos cuyas almas son embellecidas ante el rey bendito antes de que vengan a este mundo". Cuando llega el momento en el que dos almas gemelas se casan, el Todopoderoso, quien conoce cada uno de los espíritus y almas, las reúne como en el comienzo y proclama su unión. Pero un hombre merece casarse con su verdadera alma gemela sólo si vivió una vida virtuosa. De allí que, en ocasiones, una mujer se reencarne específicamente para tener la oportunidad de casarse con su alma gemela, ya que el hombre no ganó ese derecho en vidas anteriores. Aun después de conquistar su alma gemela, sin embargo, un hombre permanece vulnerable. Si entonces lleva una vida extremadamente deshonesta, podría tener que regresar a este mundo sin su alma gemela, con el propósito de tikzín. Este punto queda claro en El Zóh"r cuando afirma: "Si él entra en la esclavitud por él mismo, por él mismo debe salir". Leído superficialmente, este pasaje podría parecer uno de los tantos referidos al trato con esclavos. Sin embargo, leído detenidamente, se refiere a un individuo que ha fallado, en

una reencarnación dada, en merecer la unión con su alma • gemela. La dificultad también puede surgir cuando un buen hombre merece, si bien no su alma gemela, por lo menos una buena mujer, pero sólo para perderla cuando ella encuentre -' su verdadera alma gemela, quien también la merece. Cuando las almas gemelas se conocen y se casan, lo sepan o no, han acordado una vez más ser coprotagonistas junto a alguien a quien han conocido en una o más vidas anteriores. En cualquier momento, los actores pueden alterar la promesa del argumento: aunque el escenario haya sido establecido, el guión no han sido necesariamente escrito. Como resultado, incluso siendo almas gemelas, ambos pueden padecer muchos conflictos si fracasan en comprender los principios de la reencarnación, lo cual podría zambullirlos innecesariamente en la vorágine de la infidelidad y el divorcio. Y en efecto, muchos buenos matrimonios fracasan sólo por ignorar el proceso de la reencarnación. Si bien sociólogos y psicólogos habitualmente tratan de explicar la infidelidad marital como un fenómeno biológico, desde un punto de vista kabbalístico es mucho más probable que en la raíz del problema se encuentre el tikún. En todas las sociedades, el matrimonio se celebra por medio de un rito llevado a cabo cuidadosamente. Hasta los matrimonios civiles requieren la pronunciación de ciertas frases y la aceptación de ciertos votos. Tales ceremonias y votos sirvieron a la humanidad desde el comienzo de su historia; sin embargo, un número cada vez mayor de jóvenes los dejan de lado. "Nos amamos", proclaman, "¿por qué necesitamos un trozo de papel que lo pruebe?". La respuesta es

simple: precisamente los rituales, normas y regulaciones son los qu e hacen del matrimonio una institu ción, y por ello, abandonarlos promueve un descuido absoluto de la santidad inherente a la unión de todo hombre con una muj er. Sin la fuerza de la columna central de aquella santidad, el cortocircuito es casi inevitable. Pero hay que agregar algo: el matrimonio no es lo único dañado por el cortocircuito; éste causa estragos en todo el universo, porque se transforma en una fu ente pri maria de negatividad. D esde un enfoque espiritual, casi todos los seres humanos están "nadando entre dos aguas" : n o son ni particularmente buenos ni particularmente malos. Para ellos, el equilibrio se pi erde fá cilmente. U na abundan cia de negatividad, incluyendo el efecto de la riña marital, aun si no es la de ellos, puede llevar a muchas personas a comportarse de una manera negativa. N uestro objetivo en una vida dada es convertir nuestro inherente Deseo de Recibir en Deseo de Compartir. Sólo cuando hemos alcan za do esta meta podemos crear un circuito. Así, el propósito de arrepentimiento no es simplemente decir: "lo lamento"; es restaurar la energía positiva que se nos quitó, tanto en el nivel micro como en el nivel macro. Que un ser individual sea afectado supone que también lo será el universo entero. E l ritual, por lo tanto, no es una actuación vacía, sino un sistema metafisico bajo el cual la energía positiva es infundida, o si es n ecesario, restaurada. Un sabio refrán afirma : "El matrimonio es co mo una fortal eza sitiada: los que están afuera quieren entrar y los que están adentro quieren salir". Al observar tantas parejas casadas qu e manifiestan su desdicha diariamente, tanto por

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parte del hombre como de la mujer, es difícil imaginar qu e • alguien pueda en contrar en el matrimonio un est ado deseable. Sin embargo, los solteros generalmente tienen la sensación de haber sid o privados de algo precioso en sus libres pero solitarias vidas. Y, de hecho, están en lo cierto.

21 CÓMO

Tu

DESCUBRIR

ALMA

A

GEMELA

n este capítulo exploraremos el origen de las almas gemelas y la metodología para descubrir la nuestra. Es indudable que una de las relaciones humanas más íntimas y complejas es el matrimonio. Inmensamente gratificante en el mejor de los casos pero excesivamente deprimente en otros, el matrimonio ofrece, en mayor o menor grado, la felicidad individual máxima en un extremo y la opresión absoluta en el otro. ¿Están estos extremos predestinados? ¿Debe un campanero descubrir la felicidad del matrimonio mientras que el otro experimenta sólo la tragedia de esta institución? ¿Sobre qué condiciones -si existe alguna- están basadas estas circunstancias? ¿Cuándo el matrimonio es aconsejable y cuándo no? ¿Es posible determinar de antemano si hay alguien más con quien podríamos ser tanto o más felices que con nuestro cónyuge?

Asumir que en su gran mayoría los matrimonios resul• tan de una atracción física irresistible permite comprender los altos porcentajes de divorcio en nuestra sociedad moderna, puesto que un matrimonio exitoso debe fundarse también en una comprensión del proceso de reencarnación. Dicho de otro modo, una pareja debería ser compatible no sólo físicamente, sino también espiritualmente. Sin embargo, an tes de ofrecer algunas pistas acerca de cómo prevenirnos contra el riesgo de contraer matrimonio de manera impulsiva, investiguemos el marco original de las almas gemelas. La doctrina del alma expuesta por el autor de El Zóha¡' aclara considerablemente este tema. Enseña que todas las almas existen desde el comienzo de la Creación. De hecho, El Zóhar llega a afirmar que estas almas preexistentes fueron formada s en su inteligencia completa e individual en una etapa previa , mi entras estaban escondidas dentro del seno de la eternidad. Cuando el Creador hizo este mundo, todas las almas de en la idea divina, cada una en su los justos fueron contenidas , forma particular. Cuando E l dio forma al mundo, las almas se • hicieron realidad y se presentaron frente a El. Aunqu e parezca extraño, el concepto de inteligencia extraterrestre fue articulado por primera vez en El Zóhar. La idea de que las almas son en esencia fuerzas energéticas inteligentes finalm ente ha cobrado un lugar destacado, gracias en gran parte al profundo interés que ha despertado en los científicos modernos. Sin duda, es una id ea bastante natural, y debe habérsele ocurrido a todo aquel que haya reflexionado sobre la cuestión de la vida inteligente en el universo. Según El Zóhar, estas fuerzas de vida inteligente

existieron mucho antes de la Creación. En particular, las almas no son más que distintos grados del Deseo de Recibir , creadas en el Mundo Sin Fin. Rav Ashlag enfatiza la idea de que todas las formas de vida no son otra cosa que aspectos de fuerzas energéticas inteligentes. El deseo es inteligencia. ¿Qué ocurrió a partir de que estas fuerzas se hicieron realidad? ¿Cómo se manifestaron en nuestro universo ? El Zóhar describe de modo preciso la máxima expresi ón física de estos seres inteli gentes metafísicos: Cuando el alma está a punto de bajar a este mundo, primero desciende al Jardín de Edén terrenal y ve allí la gloria de las almas de los justos; luego desciende a Guehillo11l (Infierno) y ve a los malvados que gritan "Ay, ay" y no encuentran compasión. Esa forma sagra da [la fuerza energética interna] está junto al alma hasta que emerge en este mundo, después de este momento le hace compañía y crece con ell a. Todas las almas iniciales están compuestas por los aspectos masculino y femenino. Cuando entra en el mundo terrenal, el alma inicial es dividida en dos entidades sepa radas. Las fuerzas de vid a inteligente de la función masculina se visten con una corporalidad masculina, y la fuerza de vi da inteligente femenina con un cuerpo material femenino. Si el hombre alcanzó un nivel de conciencia espiritual elevado, las fuerzas inteligentes masculina y femenina serán reunidas en una unidad armoniosa. E l aspecto m asculin o ha

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encontrado a su alma gemela. Es entonces cuando verdaderamente se produce el encuentro con su pareja y hay una unión perfecta tanto en espíritu como en cuerpo. Pero si él no es digno, ella será entregada a otro. Y ellos engendrarán hijos que no deberían tener. He aquí el secreto del anhelo del alma: la identidad y paradero de la verdadera alma gemela de un hombre serán conocidos sólo cuando él haya alcanzado un nivel de espiritualidad o estado de conciencia particularmente elevado. E l alma masculina desea ser reunida con su equivalente femenina, pues sólo entonces el alma inicial logra retornar a su estado original de unidad . El alma femenina ya está dotada del nivel de conci en cia de Biná y, en consecuencia, no tiene que luchar por un nivel más alto con este propósito. De alguna manera, esta información parece eme rger dentro de la mente consciente durante el estado de elevación espiritual. Rav JaimVital, en una de sus discusiones con su maestro Rav Isaac Luria, recibió las siguientes palabras: M i alma era espiritualmente superior a las de algunos de los ángeles celestiales más elevados, y ... pude haber logrado un nivel superior de estado de conciencia alterado. Cuando le pregunté al Arí sobre mi alma enca rnada, él respondió: "Tu alma es la de Don Vidal de Tolosa [un Rav español y comentador de Maimónides, que vivió en la segunda mitad del siglo XIV]. La razón de mi reencarnación es corre-

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,

gir [tikzin] y enmendar mi incredulidad en la sabiduría de El Zóhar". De las palabras del Arí comprendí que en mi vida anterior había tenido una mente profunda y penetrante. Durante mi actual estancia en la Tierra, soy muy poco estricto en hacer uso de mi habilidad innata: e! discernimiento profundo. En cuanto a mi esposa Janá, ella es la reencarnación del suegro de Rav Akivá, llamado Kalva Savúa, uno de los hombres más ricos de J erusalem. Su oposición al casamiento de su hija Raje! con Akivá lo llevó a desvincularse de ellos. Abandonada a la pobreza extrema, Rajel hasta llegó a vender su cabello a cambio de comida. Por fin accedió a casarse con Akivá si él se dedicaba al estudio de la Torá. Mi esposa está conmigo porque e! alma de , Rav Akivá y la mía son del mismo origen. El es más cercano a mí que todas las otras almas encarnadas en mi interior. Y porque Kalva Savúa era homosexual, regresó como mujer. Y porque la encarnación de Janá es la de un hombre, no hay ninguna posibilidad de que dé a luz varones. Con respecto a tener ninas, esto también es imposible, a no ser que otra alma femenina se encarne dentro de Janá. "Sin embargo -continuó e! Arí- Janá morirá. Cuando yo UaimVital] logre e! nivel de Ruáj, e! mismo estado de conciencia elevado de Rav Akivá, entonces mereceré a mi alma gemela.

Ella será Rajel, la leal esposa de Rav Akivá. Y de este matrimonio nacerá tu hijo fiel, Shmuel, quien asentará todos mis escritos. Entonces merecerás hijos dignos" .

•

" Lo que se desprende del citado pasaje es la necesidad crítica del hombre de alcanzar un estado de conciencia elevado. Simultáneamente, ello prepara el escenario para el nacimiento de hijos con un nivel de espiritualidad más elevado. El alma gemela (femenina) debe entonces ser buscada para que los patrones de tik1Ín puedan ser actuados de manera fructífera. La separación de los sexos, que ocurre cuando las almas se preparan para entrar al reino terrestre, proporciona una oportunidad para que cada entidad experimente el difícil conjunto de pruebas de vivir en la Tierra. Es la entidad masculina la que finalmente debe ganar el derecho a reunirse con su otra mitad divina. Y es nuestra leal alma gemela con quien por fin compartiremos la Realización completa . En la reunión de masculino y femenino se habrá cumplido el máximo circuito de energía inteli gente, y con ella, una Realización que está más allá de lo que nunca podríamos experimentar aquí, sobre la Tierra. Precisamente este anhelo nos da la oportunidad de aprender que el amor no es sólo emoción O pasión. Con el tiempo comenzamos a comprender que el amor no es satisfacci ón egoísta ni inicialmente sexo. Dentro de este proceso de búsqueda podemos encontrar a nuestras almas gemelas una y otra vez; qui zá aparezcan como padres, hermanas, amantes, hijos o incluso enemigos. La relación particular en cualquier reencarnación es una experiencia de aprendizaje

,

que traerá corrección y estados de conciencia elevados. Algunos conocerán al amor real después de muchas reencarnaciones, mientras que otros, más afortunados, no tendrán que pasar por la opresión en su búsqueda de sus almas gemelas. Pero, ¿debe una persona encontrar alegría en su matrimonio mientras que la otra experimenta tragedia? ¿Están predestinadas estas estructuras matrimoniales? La respuesta está en nuestra búsqueda de crecimiento espiritua l. La Realización y la alegría del matrimonio se basan completamente en encontrar a nuestra alma gemela . Y esta reunión ocurre a través de la experiencia de estados de conciencia elevados . Sólo entonces el máximo circuito de fuerzas energéticas inteligentes será firmemente establecido. Al mismo tiempo, esto preparará el camino para el nacimiento de ninos con una fuerte orientación espiritual, vivencia que genera una alegría más allá de cualquier placer material que uno pudiera expenmentar. El lector se estará preguntando: ¿Pero qué pasa con la mayoría de los individuos que están atados a la Tierra y no comprenden el concepto de la supervivencia del espíritu humano o de la reencarnación? La posibilidad de que tales individuos encuentren a sus almas gemelas es esencialmente nula. Para ellos, el placer del matrimonio será difícil de hallar. Además, ignorar la sabiduría de la Kabbalah trae consecuencias que todo individuo inteligente intentaría evitar. Entonces, ¿qué hay reservado para aquellos que no han alcanzado todavía un estado de conciencia elevado? El divorcio es, ciertamente, la fortuna de muchos, particularmente para el hombre no espiritual. ¿Ello implica que

casarse con una persona divorciada apunta a la circunstancia de opresión que describimos más arriba? Por supuesto que' no. Entonces, ¿por qué esta idea parece central en el largo pasaje citado? La revelación secreta de otro pasaje contenido en El Zóha,' debería disipar cualquier miedo sobre el matri.Imonio con una persona divorciada. Aunque plantee muchas otras cuestiones, la información que concierne al reino místico de la realidad puede ser una herramienta invalorable en nuestra búsqueda por lograr la reunión y la autorrealización. El propósito último, tanto del matrimonio como de la soltería, es lograr estados de conciencia elevados. Probablemente, dichos estados sean un medio más seguro de proporcionar al hombre libertad de acción y poder de elección. Uno de los aspectos más importantes de la reencarnación reside en su reconocimiento del Libre Albedrío. Sin embargo, una suposición inexacta, en la que muchos de los que aceptan el tikún y el principio de la reencarnación han caído, es que todos los acontecimientos de la vida han sido predeterminados. Las implicaciones de esta suposición son mentalmente paralizantes. Las restricciones que nuestra vida actual nos impone son, de hecho, resultado directo de errores y desaciertos que nosotros mismos hemos cometido en el pasado. No obstante, una comprensión total del proceso de tiktin puede resolver el antiguo conflicto entre libre albedrío y determinismo. En la fase de nacimiento de la conciencia, el radio del libre albedrío está mayormente determinado por el proceso de tiktin de vidas anteriores. Pero una vez que un individuo ha esca pado del estado original de reencarnación y entra en un nivel más alto de espiritualidad, las restricciones de

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nacimiento ya no son aplicables. La fuerza de energía inteligente que dicta y programa el ADN metafísico y físico está en la frecuencia natal. Así, una vez que el alma encarnada se ha elevado a otro nivel de conciencia, la impresión del ADN natal ya no se aplica, pues las acciones de la vida anterior afectan al alma en el nivel donde los errores y desaciertos ocurrieron. Por ejemplo, si el nivel de conciencia de un alma en particular estaba en un estado de Néfesh durante el nacimiento, y en su vida presente logra un nivel de Ruáj, estamos esencialmente en presencia de otra persona, de otro marco de referencia. Por consiguiente, queda claro que en el matrimonio, como en todo lo demás, el hombre es completamente libre de hacer lo que él decida; lo que en verdad marca la diferencia es la determinación de lograr estados de conciencia elevados. Una vez que esto pasa, un nuevo impresor electrónico toma el control, junto con un nuevo conjunto de principios. Se pone de manifiesto una estructura de ADN completamente diferente, la que permite un nuevo conjunto de circunstancias cuyos efectos pueden derivar en una vida marcada por los logros y la Realización personal. Consideremos ahora las ensenanzas de El Zóbar sobre mujeres que se han casado previamente: ¡Anciano, anciano! ¡Si tienes el arte de relevar misterios, habla sin miedo! Hemos dicho que la forma de vida inteligente [la fuerza energética interna del esperma] de un hombre se queda en la mujer que fue su esposa. Entonces, ¿qué pasa con ésta? Suponiendo que la mujer se

casa de nuevo, ¿es posible que dos formas diferentes de vida, de dos hombres, moren juntos en una mujer? ¿Se pierde por completo la fuerza del primer esposo? No, esto no puede ser. El mismo problema surge cuando la viuda no se casa de nuevo. ¿Qué sucede con la forma de vida de su esposo que se aferra a ella? Todo esto debe ser explicado ahora. Cuando la inteligencia del segundo esposo entra en el cuerpo de la mujer, la inteligencia del primero lu cha con ésta, y no pueden morar juntas en paz. La mujer nunca es totalmente feliz con el segundo esposo, porque la fuerza inteligente del primero siempre la está permrbando, su recuerdo siempre está con ella, causando que llore y suspire por él. Su espírim se remerce dentro de ella como una serpiente. Yasí sucede por un largo tiempo. Si la segunda inteligencia prevalece sobre la primera [eso significa que la segunda unión es de almas gemelas), entonces la inteligencia del primer esposo se retira. Pero si, como sucede en ocasiones, el primero conquista al segundo, en tanto la primera unión fue de almas gemelas, se produce la muerte del segundo esposo. Por ello se nos enseña que después de que una mujer ha enviudado dos veces, nadie debería casarse con ella. El , Angel de la Muerte la ha poseído aunque la mayoría de las personas no lo sepan. Amigos, soy

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consciente de que en este punto bien podrían objetar que la muerte del segundo esposo no concordaba con la justicia del Juicio Divino. Sin embargo no es así. Todo se decide en un juicio justo: si un espíritu debería prevalecer sobre el otro o estar en paz con él. Pero el hombre que se casa con una viuda es como el que, sin timón o velas, se aventura a desafiar el océano durante una tormenta: no sabe si lo cruzará a salvo o si se hundirá en las profundidades. Básicamente, este pasaje expresa que la ignorancia de la ley, tanto física como metafísica, no es excusa. Así, El Zóhar advierte que nos incumbe a todos comprender las leyes y principios que gobiernan las almas gemelas. E l precio de la ignorancia es enorme, en ocasiones incluso causa la muerte prematura. Esta sorprendente revelación que concierne a la inteligencia del esperma y su fuerza energética inflexible, incluso después de la muerte del primer esposo, tiene muchas implicaciones. Aún más sorprendente, sin embargo, es este otro hecho: a pesar de que la energía inteligente interna del esperma ha sido separada de su fuente -el primer esposo-, continúa causando desastres en las vidas de lo siguientes maridos. Sólo si el primer esposo no era el alma gemela de la mujer, el circuito de energía del segundo matrimonio - de almas unidas nuevamente- puede predominar y vencer la energía inteligente del primer marido. Lo extraordinario de todo esto es que la misma esposa podría no ll egar a saber jamás por qué "nunca se sentía totalmente feliz" con su segundo esposo. Su decisión de casarse nuevamente fue sin

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duda el resultado de mucha deliberación y examen de conciencia. Sin embargo, no estaba dispuesta a quedarse sola pesar de haber llevado una vida plena con su primer marido. Sola ... Hay algo estéril en la palabra. Permanecer solo es tal vez lo más triste que uno puede enfrentar después de perder el amor. Cualquiera que sea la razón de tikún por la que la mujer se haya quedado sola, el segundo esposo tendría que haber explorado el tema de las almas gemelas de manera más exhaustiva. Cuanto más intensa se vuelve la incompatibilidad espiritual, más aconsejable podría ser el divorcio, pero siempre y cuando uno haya considerado todos los demás factores involucrados, es decir, nivel de espiritualidad, hijos y consulta con un consejero matrimonial. El matrimonio es más serio de lo que la mayoría de la gente supone. En el ejemplo que acabamos de citar, la muerte podría llegarle al segundo esposo de manera prematura si su esposa actual ya hubiera transitado por la vida con su alma gemela. Por ello, El Zóhar advierte: "Después de que una mujer ha enviudado dos veces, nadie debería desposarla nuevamente". Existe una alta probabilidad de que, en este caso, el primer esposo de la mujer fuera su alma gemela, y que su inteligencia se sintiera durante el segundo matrimonio, causando la muerte del segundo esposo. Sin embargo , si el segundo matrimonio terminó en divorcio, no tenemos fundamentos para asumir que el primer casamiento era de hecho una unión de almas gemelas.

a

"

22 PISTAS

PARA RECONOCER

UN MATRIMONIO A LM AS

" .

DE

GEMELAS

ebería casarme ?", "¿Cómo puedo estar seguro de que estoy haciendo lo correcto?". Todos los futuros novios y novias se han formulado estas preguntas. En capítulos anteriores ha quedado claro que una de las relaciones humanas más íntimas y complejas es la del ma trimonio. Inmensamente gratificante en el mejor de los casos y excesivamente deprimente en el peor, el matrimonio ofrece, en mayor o menor grado, los sentimientos extremos tanto de felicidad personal como de esclavitud humana. Para encontrar las respuestas a estos interrogantes, debemos primero conectarnos con nuestro ser verdadero; porque si no tenemos la más mínima idea acerca de lo que nos conmueve, ¿cómo podemos soñar con conocer a nuestra otra mitad ? Si somos la mitad de nu estra alma gemela, pero no tenemos idea de quiénes somos realmente, ¿podemos suponer que

adquiriremos el conocimiento de nuestra alma gemela con facilidad? . Aunque la mayoría de las personas opina que entra a la vida como un ser humano nuevo, ya hemos visto que esto no es así. Después de todo, ¿acaso nuestro comportamiento no " está influido por dificultades psicológicas inconscientes, miedos, traumas reprimidos y una multitud de otras características? ¿Cuál es el origen de éstas sino las experiencias personales de vidas pasadas? A mi entender, todas las experiencias están programadas como parte de un esquema global del que sólo somos parcialmente conscientes. Sin embargo, si no hemos logrado aprender todo lo que podemos saber de nosotros mismos, ¿qué consejos puede ofrecernos la Kabbalah para ayudarnos a descubrir conscientemente a nuestra alma gemela? Imaginemos que la decisión del casamiento ya ha sido tomada, y que los detalles de la boda han llegado a su fase última de planificación: la fecha establecida, el lugar para realizar la ceremonia elegido, las invitaciones enviadas. La pareja ahora se relaja y disfruta de ese período tranquilo que tal vez nunca vuelva a vivir. No obstante, unos días antes de la boda, comienzan a aparecer dudas. Se sucedieron varias confrontaciones; ninguna de suma importancia, pero sí lo suficientemente serias como para producir incertidumbre. Entonces aparece la gran duda: ¿Deberíamos cancelar la boda? "Destruye ese pensamiento", reclama nuestra psique racional. Después de todo, ya se enviaron las invitaciones. No podemos decirles simplemente a todos los familiares y amigos que no vengan porque hemos cambiado de idea. Además, ¿qué haríamos con la lujosa recepción que hemos planificado con tanto cuidado?

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•

o

¿Podemos imaginar la vergüenza que la notICia causana a nuestros padres? iNo! No lo pensemos más. Todo saldrá bien. Funcionará. ¿Alguno de estos pensamientos conocidos pasó por tu mente el día antes de tu boda? ¿Es ésta la clase de pensamiento que hoy te genera dudas acerca de si realmente quieres casarte?

Si estás por contraer matrimonio con alguien que no es tu alma gemela, deberás estar bien preparado. Esto no significa que haya algo malo en hacerlo; de hecho, El Zóhar sugiere que la mayoría de las personas se casa con alguien que no es su alma gemela. Los matrimonios de almas gemelas son tan poco frecuentes, que El Zóha1' se ocupa de explicar cómo ocurrieron esas particulares alianzas y de describir la especial descendencia que de ellas resulta. Cuando el Rey David cometió el gran pecado de tomar a Bat Sheba, él pensó que esta acción dejaría una huella negativa imborrable. Pero le llegó un mensaje: "El Señor ha dejado de lado tu pecado; no morirás"; es decir, la mancha había sido eliminada. Rav Aba formuló esta pregunta a Rav Shimón:

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Si nos han enseñado que Bat Sheba fue pensada para el Rey David desde el día de la Creación, ¿por qué Dios la entregó primero a Uriá, e! H itita? Rav Shimón respondió: Así obra e! Senor; aunque una mujer haya sido pensada para un hombre determinado, E l le permite primero ser la esposa de otro hombre hasta que llegue el momento de estar con su alma geme!a. o

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Llegado ese momento, él [el primer esposo] deja este mundo [muere] para dar lugar al otro; si bien el Señor es reacio a retirarlo del mundo con , ese fin antes de que llegue su hora. Esta es la razón íntima por la que Bat Sheba fue entregada primero a Uriá.

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La explicación que da El Zóhar sobre ésta, la historia de amor más conocida de La Biblia, es de particular interés, porque va más allá de la historia superficial de los dos amantes y se introduce en los rincones más secretos del anhelo que un alma siente por su gemela. Así, Rav Shimón define el matrimonio como el paso mediante el cual dos individuos unen sus fuerzas en la lucha por progresar en la comprensión espiritual y por ayudarse mutuamente a descargar sus respectivas deudas de tikzin. Para El Zóhar, no existe relación humana importante que resulte del azar, sino que todas son el resultado directo de un proceso de tikún establecido en el momento de la Creación del mundo. Cuando los cónyuges sencillamente no pueden soportar estar continuamente el uno sin el otro, ejemplifican el matrimonio de almas gemelas en su forma más elevada. Su unión es sólo un episodio dentro de una serie que comenzó mucho tiempo atrás. La necesidad de estar juntos todo el tiempo es imperiosa en el proceso de tikún. Por ende, mientras Bat Sheba estaba casada con Uriá el Hitita, David, cuya alma conocía la identidad y el paradero de su alma gemela, buscaba ser reunido y sentía una profunda necesidad de estar de nuevo junto a ella. El proceso de tikún había gobernado su separación. Ahora, al fin, serían reunidos nuevamente.

D E AL A1 AS LT E ;\ IEL ..\S

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Pero, ¿qué sería de Uriá, e! esposo de Bat Sheba, cuando David alcanzara el nivel de espiritualidad necesaria para ser reunido con ella ? El Zóhm' afirma: "Cuando llegue ese momento, se retira de! mundo [muere] para darle lugar al arra" . De pasajes como éste podemos deducir el principio de elección que un cónyuge debe hacer en el proceso de tikún de almas gemelas. Uriá debería haber sabido de antemano que Bat Sheba no era su alma gemela y, por consiguiente, haber tomado las medidas necesarias para evitar su muerte prematura. El divorcio, tal y como está asentado en La Biblia, es uno de los 613 preceptos que proveen al individuo de herramientas para cumplir con su corrección de tikún. Esto no significa, por supuesto, que todos los hombres deban dar este paso inicial y divorciarse de sus esposas. Por el contrario, la Kabbalah enfatiza la necesidad de conocer e! proceso de reencarnación y, además, los pasos que debemos tomar para evitar los altibajos de una situación de tiklÍn explosiva. Si Uriá hubiera puesto fin a su matrimonio con un divorcio, habría prevenido su muerte prematura. Dentro del programa de tikún, la muerte de Uriá parecía inevitable. Sin embargo, Uriá debía tener otras lecciones por aprender esa vez, lecciones aún más importantes que la misma relación. Un divorcio hubiera salvado su vida, es cierto, pero él no eligió tomar esta decisión. Según El Zóhar, e! derecho de autodeterminación es uno de los puntos principales de la Kabbalah. Rav Shimón considera el divorcio no sólo como un derecho moral, sino también como un derecho alineado cósmicamente con e! proceso de tikún de almas gemelas. Sin embargo, el derecho

del hombre de demostrar su Libre Albedrío y autodetermi• nación mediante el acto de finalizar una relación es todavía rechazado en muchas sociedades. De hecho, se exponen muchos argumentos hostiles a las familias afectadas por el divorcio, sin considerar las consecuencias devastadoras que a -' veces estas creencias producen: paralizan psicológicamente y desmorali zan espiritualmente. E l amplio enfoque de la Kabbalah preparará al individuo para su largo viaje a través del matrimonio. Las amargas luchas que habitualmente acompañan la etapa del divorcio no necesariamente emergerán . Al mismo tiempo, el conocimiento del proceso de tik1Ín y del principio de la reencarnación sólo puede fortalecer los ya fuertes lazos que exis, ten enu"e las almas gemelas verdaderas. Esta es información que no podemos darnos el lujo de ignorar. En cuanto a la historia de David y Bat Sheba, queda pendiente una observación: ¿David pecó en su deseo por Bat Sheba mientras ella aún estaba casada con Uriá? ¿Qué ha sucedido entonces con el mandami ento "No desearás la mujer de tu prójimo"? ¿Acaso el mismo Rey David no declaró : "Contra ti, y sólo contra ti, he pecado y h e cometido este mal en Tu presencia"? Esta nueva revelación, a la vez extraña y prohibida, nos pone frente a una de las áreas más paradójicas de El Zóhar. Si Bat Sheba y David fueron realmente designados como almas gemelas en el momento de la Creación - un matrimonio creado en el cielo-, ¿cómo es posible que David haya ignorado la prohibición de desear la mujer del prójimo? Este punto debe ser explorado, pues manifiesta la profundidad de los procesos de reencarnación y de tik1Ín. La concepción mÍs-

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tica de la Torá es fundamental para comprender dicha paradoja. El Zóhar, empleando cada recurso de la precisión mística con que los kabbalistas leen La Biblia, infundió significados extraordinariamente reveladores a las palabras de los Salmos. La afirmación del Rey David: "Contra ti, y sólo contra ti, he pecado y he cometido este mal en Tu presencia", indica que es posible cometer pecados que ofendan al hombre pero no necesariamente al Senor. No obstante, también hay pecados que se cometen sólo contra e! Señor. El pecado de David era de esta última clase. Tal vez te estés preguntando: "¿Pero qué ocurre con el pecado de David hacia Bat Sheba? ¿Acaso, además de pecar contra el Señor, él no pecó contra el esposo de ella, en tanto ella era una mujer prohibida?". Siguiendo la tradición, Uriá, como era la costumbre entre los guerreros de Israel, ofreció a su esposa un certificado de divorcio antes de marchar a la batalla. Por lo tanto, David no pecó contra Uriá en e! sentido de haberle robado a su esposa premeditadamente. De allí el pasaje: "Y David confortó a Bat Sheba, su esposa", prueba de que Bat Sheba era considerada esposa legal de David, pensada para él desde el comienzo de los tiempos. Así, el pecado de David fue sólo contra el Señor. ¿En qué consistió esta ofensa? No en haberle pedido a Yoav, su general, que enviase a Uriá al frente de batalla para que fuese asesinado; David tenía derecho de hacerlo, porque Uriá había llamado a Yoav "Mi señor Yoav" mientras estaba en presencia de! rey, lo que era considerado irrespetuoso. En todo caso, e! pecado de David fue no mandar a matar a Uriá en ese momento, cuando había deshonrado al rey; y, en cam-

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bio, permitir que muriera por una espada de los hijos de Amón. Porque en cada espada amonita estaba grabada una serpiente enroscada, que era su dios. Dijo el Senor a David: "Tú has impartido fuerza a esa abominación. Cuando los hijos de Amón hayan matado a Uriá y ~ otros muchos israelitas, y la espada de Amón prevalezca, el dios pagano habrá sido fortalecido por David". Vemos aquí que si Uriá le hubiera otorgado el divorcio inmediatamente a Bat Sheba, nunca habría estado en posición de insultar al Rey David, incidente que derivó en una sentencia de muerte para U riá. Otra fuente esclarecedora para el tema de las almas gemelas son las escrituras del Arí: Cuando un alma nueva entra en este mundo , es decir, un alma viene a este mundo por primera vez, sn alma gemela la acompana. Al acercarse el tiempo en el que se reunirán en matrimonio, ella aparecerá sin ninguna dificultad . Se enamorarán instantáneamente el uno del otro , y se casaran. Pero si el hombre contrae una deuda de tikzin y necesita una reencarnación, su alma gemela femenina regresará con él y lo asistirá en su proceso de tik1Ín. Esta vez, sin embargo, él se topará con obstáculos en el camino antes de reencontrarse con su alma gemela. Puesto que él ha contraído un tikzín o deuda, las fuerzas cósmicas metafísicas intentarán evitar este enlace de almas gemelas.

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Las fuerzas arriba descritas resultan de nuestras acciones negativas, las que contraen una deuda de tiktín. Al vivir de un modo negativo en una vida pasada , el suj eto ha descargado sobre sí mismo una influencia cósmica negativa que dificulta la reunión con su alma gemela . Sin embargo, él mismo es la causa de las desventuras que impiden que la felicidad con su alma gemela se transforme en realidad . Cuando alguna parte de nuestro universo se aleja de su estructura equilibrada de modo que pon e en peli gro la armonía de nu estra cosmología, inevitablemente surge un patrón de desequilibrio. Más precisamente, se aplica la ley de tikún de acción y reacción. Como consecuencia, disminuyen el equilibrio y la armonía propios de la unión de almas. Cuando en un matrimonio ambos compañeros real. . mente comparten sus pensamientos y accIOnes, y aVanzan juntos para lograr un objetivo común que beneficiará a otros, estamos en presen cia de una unión de almas verdadera y duradera. Si no fu era un matrimonio de almas gemelas, la armonía y la paz no podrían reinar.

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23 ALMAS

GEMELAS

CÓSMICAS

n vista de lo dicho hasta aquí, espero que los lectores ya hayan reconocido que muchos de los obstáculos en la vida, así como muchos de los aspectos que intervienen en nuestro bienestar, están directam ente relacionados con un proceso de tikzin predeterminado. Consecuentemente, aquellos que buscan iluminación deben luchar para hacer uso de las leyes y principios del mundo metafísico que están en funcionamiento en sus propias vidas. Pero, ¿cómo encontrar la clave que nos indicará con quién deberíamos casarnos para realizar una unión plena de alegría ilimitada? La astrología, o la ciencia de las influencias cósmicas, afecta todas las áreas de la experiencia humana, incluido el terreno del matrimonio. Tiene mucho que decir, por ejemplo, sobre la relación que se desarrollará entre dos personas que están pensando en casarse. No obstante, afirmaciones como: "Una persona de Leo no debería casarse con

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una nacida bajo el signo de C áncer" son pura tontería. Pero la astrología kabbalística, aunque pudiera, nunca se aventUraría en decir quién se debería casar con quién. L o que sí puede decirse, sin embargo, es que existen ciertas áreas de nuestro tik'¡n predeterminado en las que probablemente ciertas parejas encuentren que la vida juntos es tensa; y otras en las que las mi smas parejas hallarán un gran bi enestar. En última instancia, la astrología puede iluminar las facetas significativa s de nu estra personalidad, estimulándonos a analizar nuestros verdaderos sentimientos antes de comprometern os en un matrimoni o. L as cartas natales revelan mucho sobre el futuro vínculo entre potenciales cónyuges . Esta información puede ofrecerte revelaciones valiosas sobre diferentes aspectos de la personalidad de cada uno que de otra manera habrían tomado años en manifestarse. Particularmente, este libro ofrece consejos sobre la selección del mes o día favorabl e para la boda desde un punto de vista cósmico. E l enfoque kabbalístico sostien e que las influencias cósmicas que prevalecen durante el día o la noche de una boda afectarán fu ertemente a la pareja mientras se mantenga unida. De ell o no debe deducirse que esta in fo rmación ofrezca guías exactas sobre lo que uno debería o no debería hacer; está diseñada como un modo de esclarecer la situación general, puesto que son los participantes quienes deben tomar sus propias decisiones. E l es tudio que realizaremos a continuación sobre las influencias de nuestro cosmos requiere examinar previamente el interrogante que sigue: "¿Por qué son los planetas del sistema solar, junto con el Sol y la Luna, las únicas

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fuentes energéticas inteligentes viables que las almas gemelas deberían considerar a la hora de pensar en el matrimonio?". El Zóhar amplía nuestra percepción de las entidades cósmicas para que comencemos a pensarlas en función de su "inteligencia" en lugar de como energía que toma la forma de rayos cósmicos, los cuales son en esencia una corriente de partículas. Para la Kabbalah, la humanidad, igual que todas las formas vivientes, es una parte inseparable del todo. La inteligencia de los cuerpos celestiales implica que "el todo" también posee inteligencia. El hombre es considerado la prueba manifiesta de inteligencia cósmica. Dado que hay siete formas distintas de inteligencia en nuestro universo, estos siete cuerpos celestes -el Sol, la Luna, Saturno, Júpiter, Marte, Venus y Mercurio- son los canales celestiales designados a través de los cuales las siete fuerzas de inteligencia cósmica se manifiestan en la Tierra. Una carta natal puede ser definida como el mapa de los cielos tal como un bebé lo vería en el momento de su nacimiento. Como señalamos anteriormente, el hombre y los cuerpos celestiales son parte de un todo inseparable. La influencia cósmica particular del planeta que rige durante nuestro nacimiento nos proporciona un reflejo de nuestra propia esencia. La inteligencia interna que prevalece en el momento del nacimiento nos dará una imagen general y básica de quiénes somos. Por lo tanto, aquellos que buscan a su alma gemela indudablemente deben tener acceso a esta información, pero también a los medios para utilizarla, junto con la comprensión espiritual necesaria para garantizar un casamiento de

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almas gemelas. No obstante, el secreto de la técnica sola no asegura necesariamente un matrimonio perfecto. Antes de que un hombre pueda ser digno de reunirse con su alma gemela, debe lograr un estado de conciencia elevado, complementado por una conciencia espiri tua!. Prácticamente no ha habido cambios en la teoría astrológica desde los días de Avraham. Todavía hoy, como en tiempos pasados, los planetas permanecen como las principales formas de vida de nuestro universo; y sus movimientos continúan siendo de gran utilidad para explorar y explicar el presente. Según la Kabbalah, todos los planetas en movimiento mantienen una relación especial con un signo fijo del Zodíaco. El Sol y la Luna gobiernan cada uno un signo, mientras que cada uno de los demás astros gobierna dos. La astrología y la Kabbalah señalan una unidad entre el hombre y el universo. Basándose en esta comprensión fundamental, se puede proporcionar un registro de los canales por donde las energía-inteligencias cósmicas son transmitidas desde e! mundo exterior hacia la naturaleza interna de! hombre. Este registro indica cómo dos compañeros de vida reaccionarán ante la experiencia a medida que ésta los arrolle y también cómo reaccionarán e! uno hacia el otro. Todos sabemos, como por instinto, que la suma total de nuestra felicidad reside en el misterio de nosotros mismos. Sin embargo, la fuente de la conducta humana siempre se oculta a nuestros ojos. No hay una forma real de probar científicamente nada sobre la naturaleza interna del hombre. El alma humana, sus objetivos y cada uno de sus motivos y características, continúan eludiendo ser detectados.

Por consiguiente, cuando el erudito medieval Saadiá Gaón escribió un comentario sobre el Sefer Yetsirá, ofreciéndonos una visión profunda del cosmos, la clave del misterio fue al fin revelada: Esta es la regla de los cuatro elementos respectivamente: E l Fuego y la Tierra se detestan; el Fuego y el Aire se aman; el Fuego y el Agua simplemente se odian; la Tierra y el Agua se adoran; la Tierra y el Aire se aborrecen; y el Fuego y el Fuego se sienten felices el uno Con el otro. Aries (Tale), Leo (Arie) y Sagitario (Keshet) son signos de Fuego masculinos. Géminis (Teumim), Libra (Moznaim) y Acuario (Dlt) son signos de Aire masculinos. Cáncer (Sartán), Escorpio (Ah'av) y Piscis (Daguim) son signos de Agua femeninos. Tauro (Shor), Virgo (Betula) y Capricornio (Gdí) son signos de Tierra fem eninos.

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El Sol siempre ha sido el más poderoso de todos los cuerpos celestiales. Representa la personalidad de manera tan vívida, que se puede dar una imagen asombrosamente exacta del individuo que nació cuando este cuerpo estaba ejerciendo su influencia cósmica a través del canal conocido de un signo particular del Zodíaco. Además, afirma Saadia , a pesar de que una misma letra hebrea creó a Aries y al mes hebreo de Nisán, Aries no gobierna necesariamente en Nisán. El signo de Aries influye en

el cosmos al comienzo de la primavera y continúa ejerciendo • su influencia por un poco más de 30 días. L uego siguen Tauro y Gémin is por un período de 30 días ca da uno, completando un total de 9 1 días y siete horas y m edia. La estación de verano comienza con Cán cer, segu ido por Leo y Virgo. Luego L ibra, Escorpio y Sagitario comienzan en el otoño. Finalmente, Capricornio, Acuario y P iscis comprenden la estación de inviern o. Con todo, no sólo deben tenerse en cuenta los signos solares. Los meses hebreos, basados en un sistema solar-lunar, también ejercen influencia cósmica. Lo que estamos considerando aquí es el estudio de nuestro signo solar como W la forma de ofrecer un atisbo de nuestra alma gemela. Y si bien el Sol no es el único que influye en el comportamiento humano, seguramente es el factor más importante en ese aspecto. Deberíamos agregar que sólo una carta natal calculada a la hora y minutos exactos de nuestro nacimiento puede o torgarnos una carta personal completa. En tal caso, ¿qué es un signo solar ? Para explicarl o brevemente, digamos que es la zona del Zodíaco en particular, como Aries, Géminis o Acuario, en la que el Sol estaba ubicado cuando respiramos por primera vez. M irados en conjunto, ¿cuál combina mejor con cuál? Ciertam ente, los signos de F uego se sienten muy felices juntos, al igual que los de T ierra con los de Agua y, del mismo modo, los de Fuego con los de Aire. Esta compatibilidad es bastante comprensible; las fuerzas de vida aqu í en la T ierra lo atesti guan . La T ierra requiere del Agua en su esfuerzo por proporcionar sustento para el mundo. E l Aire debe avivar el Fuego

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para que éste continúe existiendo. Una fuerza de inteligencia complementa las actividades de la otra. La falta de cualqui era de la dos fuerzas de inteligencia provoca carencia de compl etitud en el otro. Uno necesita y requiere al otro. No hay egos involucrados; ambos elementos reconocen su insuficiencia. Así es un alma gemela verdadera. Cuando un cónyuge parece sentirse bien en soledad, sabemos que la unión no es de almas gemelas. Tampoco lo es cuando el interés mutuo en asuntos espirituales y afines al bienestar de otros no existe entre los cónyuges. Sin embargo, es importante mencionar aquí cómo el principio de la reencarnación actúa en los matrimonios fuera del esquema de las almas gemelas. La mitad femenina de cua lquier alma gemela no necesita regresar para asistir a su mitad masculina. La muj er no precisa reencarnarse. "La limpieza del alma en el purgatorio es suficiente para la muj er", afirma el Arí. Cuando el hombre debe reencarnarse para cumplir su proceso de tiktin, su equivalente fem enina puede elegir quedarse donde perman ecen todas las almas que no tien en rmís deudas por pagar. Por Jo tanto, aquellos que no estén casados con su alma gemela no deben desilusionarse. Vuestra presencia aquí encaja en el programa global del proceso de tikÚ1l. Regresemos ahora al tema de las alrilas gemelas y el Zodíaco. Las reglas del juego desplegadas por Saadia Gaón son excepcionalmente claras. Las personas con influ encia Ariana son entusiastas y generosas, y tienen una sonrisa instantánea. Al mismo tiempo, son conscientes sólo de sí mismos. Los Arianos son de temperamento impu lsivo, carecen de diplomacia, y en sus peores momentos se mantienen

completamente absortos en ellos mismos. Sus necesidades • están primero. U n Ariano puede estar tan concentrado en cuidarse a sí mismo que podría olvidar prestar atención inc1uso a sus arnjgos más cercanos.

Aunque simplificadas, éstas son descripciones exactas de un carácter Ariano fuerte. No obstante, muestran algunas contradicciones. Por ejemplo, si el verdadero Ariano es tan generoso, ¿por qué incluimos el egoísmo entre sus rasgos más prominentes? La respuesta a esta y otras contradicciones evidentes pueden hallarse desarrolladas en mi libro sobre astrología. De todos modos, lo que nos preocupa en este capítulo no es tanto el porqué de las cosas, sino ofrecer allector material e información suficientes para determinar si su matrimonio actual, o el que está por llevar a cabo, realmente involucra almas gemelas. Saadia Gaón proporciona al respecto una impresión cósmica e interna a aquellas personas preocupadas por esta cuestión. Los signos de Agua, según Saadia, no interactúan bien con Leo, Aries o Sagitario. El Agua y el Fuego no se llevan bien. De hecho, de acuerdo a El Zóhm·, la inteligencia interna del Agua, positiva por namraleza, está resuelta a extinguir todas las formas de inteligencia interna gobernadas por el Fuego. El Fuego es negativo en su esencia. De la misma forma, la inteligencia interna del Fuego está decidida a prevalecer sobre el Agua y secarla . El agua y el fuego observables son meramente las expresiones y manifestaciones físicas de las inteligencias internas a las que nos hemos referido. Una vez que la manife stación desaparece, la energía-inteligencia interna ya no es una fuerza viable. Sin su Vasija, el Agua, la inteligencia inter-

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na positiva, regresa a su estado potencial de inactividad. En la ausencia de la expresión física de la llama, la inteligencia interna negativa vuelve a su estado original inmóvil. Sin duda, ninguna forma de inteligencia interna desparece. En cambio, lo que desaparece es la Vasija o elemento que hace posible la expresión física de estas inteligencias extraterrestres (es decir, no físicas). Si el Agua ya no existe, su fuerza energética (o inteligencia) ya no puede expresarse. Yace dormida hasta que la Vasija o canal físico permite nuevamente ,que emerJ"o Esta es la esencia del conflicto continuo entre, por ejemplo, un Leo y un Escorpio. Las inteligencias internas de estos dos signos están en conflicto entre sí. En consecuencia, uno o el otro debe finalmente ceder. Por último, mientras que cada uno puede aprender a vivir con el otro, estos signos raras veces -cuando no ninguna- se complementan o inspiran entusiasmo en su pareja. Nada más alejado de una no hay nada realdefinición de almas gemelas. En particular, , mente complicado en cuanto a Leo. El es el rey, y no hay duda al respecto. Lo sé bien porque yo mismo soy de Leo. Los que pertenecemos a este signo necesitamos la oportunidad de expresar nuestro natural y considerable potencial. Los signos de Agua simplemente no pueden cumplir la tarea de avivar las llamas. Sin embargo, si los de Cáncer, Escorpio y Piscis se unieran a los signos de Tierra, cada compañero tendría una mejor oportunidad de expresar sus energía-inteligencias internas e individual es. El Agua fue creada con el expreso propósito de asistir a la madre tierra en su tarea de florecimiento para proporcionar sustento al mundo.

La T ierra proporciona a la inteligencia interna del • Agua - el elemento del compartir- la oportunidad de expresarse. Una fuerza complementa a la otra. Esto podría de hecho señalar una unión de verdaderas almas gemelas. Pero intenta unir a un Libra con un Tauro y ¿qué / sucede? La inteligencia interna de un Libra es el carácter de la columna central. Como tal, las personas de Libra demuestran la habilidad de mediar entre otros y restaurar la armonía. Siempre están en el medio, moviéndose entre lados opuestos, sin descanso. En su esfuerzo por equi librar la balanza, las personas de Libra deben recorrer el largo camino del proceso de equilibrio. Primero sube un lado y luego el otro. Este proceso continúa hasta que se logra el equilibrio perfecto. 'nuro abraza y envuelve la inteligencia de la T ierra. El material de esa inteligencia es su deseo de ser el receptor de todo lo que está a su alrededor. Tauro ama ser parte del paisaje. Accesorio fijo permanente que aborrece el movimiento, Tauro es la personificación del Deseo de Recibir. Pero une a un Tauro con un Libra y obtendrás los com ienzos de una tormenta de viento. Tauro no se apresurará o moverá como le gustaría a su compaüero de Libra. La inteligencia de poseer, más que la de alcanzar, es el factor energético decisivo que determina el carácter de Tauro. Libra no participará de esto. La vida con un Tauro es demasiado insípida y aburrida. Pero permítele a un Libra que abanique el fuego de un Leo y le verás brillar y sonreír. Es por esta misma razón que los signos de Fuego no son almas gemelas verdaderas de las fuerzas de inteligencia nacidas bajo un signo de Tierra. Leo es magnánimo, expan-

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sivo, incluso invasivo . Tauro prefiere cuidar de sus necesidades inmediatas. E l toro rara vez se apresura en tomar la iniciativa; simpl emente quiere que lo dejen solo. Su fuerza interna es como la madre tierra, o tal vez como el Peñón de Gibraltar: sólida, firme, inamovibl e, y tan perseverante que no cederá ni una pulgada. Un Tauro simplemente no podría bailar al mismo ritmo que un Leo. Si piensas que Acuario podría estar mejor con Tauro, entonces te llevarás otra sorpresa. Si hay .~ lguien que realmente puede enervar a un Ta uro, ése es Acuari o. A pesar de ser amistoso, Acua ri o generalmente prefiere mantenerse distante . Es extremadamente fiel y leal, pero a la vez es totalmente impredecible. La independencia personal es de gran importancia para Acuario, quien llega al extremo de rechazar temporalmente amistades y fa mili ares íntimos y cercanos. Las personas nacidas bajo este signo de Aire pueden realmente agitar vientos tempestuosos cuando sus compañeros son de Tauro. Saadia Gaón parece habernos dado amplia información para ayudarnos a elegir un compañero de vida. Esto no signifi ca que aquell os que no se adecuen a la descripción apropiada deberían correr hasta la agencia de divorcios más cercana. Por el contra rio, la información aquí ofrecida debería considerarse sólo como una herramienta para comprender los aspectos positivos y negativos de nuestras relaciones, los cuales podrían cumplir una función esenci al en el camino de nuestro crecimi ento espiritual.

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24 EL

EJERCICIO

DEL MATRIMONIO

egún las enseñanzas de la Kabbalah, la disolución de un matrimonio no está prohibida, pero tampoco debería ser tomada a la ligera. La Biblia permite que las parejas se divorcien cuando la vida juntos es más difícil de lo que pueden soportar. De esta manera, antes que mantenerse atados a una vida de infelicidad, un hombre y una mujer pueden tomar caminos separados para forjar nuevas y mejores uniones. No obstante, llevar a cabo un divorcio requiere primero un verdadero esfuerzo por lograr un estado de paz. Asimismo, se debería confiar la tarea de aconsejar y ajustar las quejas de las partes involucradas a una persona espirirualmente iluminada. Sólo cuando los esfuerzos de ese individuo hubiesen Jallado sería aceptable proceder a un divorcio. A decir verdad, este sistema funcionó bien a través de los siglos. Y en gran parte así se logró el propósito central de La Biblia: la preservación del matrimonio. Hoy, sin embargo,

· es usual encontrar relaciones en las que no se realiza ningún esfuerzo por aceptar compromisos o alcanzar una reconciliación. La buena voluntad, la perseverancia y la adaptabilidad se dejan de lado con demasiada ligereza. Así, el objetivo de La Biblia no es sólo vencido, también es ignorado . .-' Creo que no es necesario aclarar que ninguna pareja tiene gustos o hábitos idénticos; cuando dos personas viven juntas en el ambiente íntimo del matrimonio siempre surgen diferencias en los gustos, los hábitos, las actitudes ante la vida. A menudo ello produce resultados desastrosos tanto para la pareja como para aquellos que los rodean. Lamentablemente, vistas de manera aislada, estas discrepancias son con frecuencia triviales e inconsecuentes. El divorcio que se basa únicamente en desacuerdos superficiales sólo puede ser el resultado de una pérdida de espiritualidad. Cuando una pareja está de acuerdo en asuntos espirituales, otras diferencias pierden automáticamente trascendencia. No existe la posibilidad de que haya amargura o disensión entre marido y mujer cuando comparten mutuamente sus ideales. Si bien los aspectos físicos y materiales del matrimonio tienen una relevancia difícil de pasar por alto, los principios espirituales deben ser prioritarios. La presencia de lo espirítual en la vida de una familia es lo que santifica la unión de un hombre y una mujer. Ello asegura que sus hijos serán bendecidos con pureza y salud. Un alma concebida en la santidad de la voluntad del matrimonio en el momento de la concepción entra en la plenitud de la vida dotada con una pureza que será garantía de su carácter. <

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N o se necesita estudi ar mucho la sociedad -sus odios, guerras y crímenes- para reconocer a las almas concebidas bajo otras circunstancias . El Zóhar enseña que los pensamientos del hombre y la mujer durante la relación sexual determinan qué grado de alma ocupará el cuerpo de sus niños. C uando los pensami entos y sentimientos de una pareja casada son los debidos, la expresión física y sexual del matrimonio seguirá entonces una acción santificada , la cual asegurará el carácter positivo de los hijos . L a modestia y la m oralidad son necesariamente inherentes a nu estra actitud hacia el matrimonio . Sin estas concepciones la vida matrimonial es poco más que la convivencia de dos individuos que pueden temerse y odiarse mutuamente en la profundid ad de sus corazones con una intensidad que ni siquiera ellos pueden medir. Feliz es el hombre cuya esposa invierte amor y fe en la unión y es para él madre, hermana, esposa y amiga; comparte todas sus cargas y logra cuidar y sostener el hogar con amor y paz, aun en los momentos de adversidad. Pero si un hombre no puede comprender su propia alma ni el alma de la muj er amada, y si el amor entre ellos no se basa en el conoci miento de la reencarnació n, comprendida en profundidad, no hay verdaderos cimientos sobre los que el matrimonio pueda construirse. E n vista de todo el dolor y los altibajos que inevitablemente tienen lugar en los matrimonios, ann en los mejores, parece increíble que alguien pueda elegir casarse. Sin embargo , por lo menos en los Estados U nidos, la institu ción matrimonial tiene hoy una aceptación y una adhesión más favorables que nunca. H asta parecería qu e dentro del corazón humano existe una intuició n para buscar un cónyuge .

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La ley kabbalística afirma que cada hombre tiene la obligación de casarse para procrear hijos. Lo mismo sostiene La Biblia: "Y el Todopoderoso los bendijo y les dijo: sean fructíferos y multipliquen y pueblen la Tierra". Desde el Génesis en adelante, la obligación de la maternidad ha sido otorgada a las mujeres, y tal deber se mantiene a través de toda la literatura sagrada. Es la obligación primaria por la que la mujer fue formada. Así, cuando Adán nombró a su compañera, la llamó Javá (Eva), porque fue la madre de Jai (es decir, de todos los seres vivientes). Según El Zóhm", en la Creación los nombres siempre significan las funciones principales de quienes los llevan. Por tanto, el nombre de Eva contiene en su interior la función por la que ella fue creada. La Biblia establece y enfatiza con solidez la importancia de la procreación. La infelicidad de Sará por ser infértil dio paso a la felicidad cuando Isaac nació de ella. Rebeca, al prepararse para el matrimonio, recibe la bendición de saber que tendrá hijos. Rajel da voz a su profunda miseria cuando le dice a Jacobo: "Dame hijos o de otra manera moriré". David canta: "Tu mujer será tan fnJctífera como una fructífera parra". Todas estas afirmaciones demuestran que el matrimonio siempre ha sido cons iderado una institución divinamente ordenada, cuya obligación central es la pro." creaClOn.

Siempre hay más en La Biblia de lo que observamos a primera vista. En esencia, está escrita en un código cuya clave es la Kabbalah. Así lo afirma El Zóhar: "Los que consideran que los relatos de la Torá meramente cuentan una historia son necios y desinformados, porque si así fuera , la Torá celestia l, que está llena de santidad y verdad, podría haber sido escrita

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por quienquiera que esruviera calificado para escribir histori as bellas". La Biblia está repleta de historias de lujuria y perversión, pero porque son más que un guión de televisión, estos relatos deben ser leídos y comprendidos en un nivel más profundo que el generalmente aceptado. Nos incumbe comprender el significado místico interno de La Biblia en conexión con el matrimonio y la procreación. Los preceptos bíblicos que guardan la pureza del matrimonio son un factor capital en la creación de una relación fuerte entre esposo y esposa; y aseguran asimismo que los hijos nacidos de esta unión llevarán la huella de aquella relación a través de sus vidas. No podemos, siu embargo, ignorar la inestabilidad y falta de devoción que arruinan a la mayoría de los matrimonios modernos. Debemos aceptar la realidad de hoy, una realidad que no ha hecho más que volver vacías y huecas las nobles palabras de nuestros sabios. Sin embargo, si en verdad queremos regresar a los aspectos más hermosos del matrimonio, necesitamos adquirir una profunda comprensión de la reen"' carnaClOn.

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25 LA REENCARNACIÓN y LOS

NOMBRES

PROPIOS

n factor clave en el control de nuestra vida es la elección de nuestro nombre; de lo contrario, los apellidos no tendrían importancia, se usarían y descartarían como tantos conjuntos de ropa en el curso de muchas encarnaciones. El nombre propio es crucial y debe ser elegido de manera congruente con el ama individual. En este sentido, corresponde a los padres bautizar siempre a sus hijos con nombres de familiares o seres queridos que hayan sido generosos, y con quienes hayan sentido una afinidad de alma. Para la Kabbalah, los padres no tienen realmente más opción que seleccionar el nombre que el niño trae al mundo desde encarnaciones pasadas. Podrán pensar que lo han elegido ellos, pero en realidad no lo han hecho. Nombrar a un niño en honor a alguien que no ha sido un ser querido pone al niño en desacuerdo con su propia identidad, especialmente si su tocayo ha muerto de una manera particularmente violenta o extraña. El nombre puede

· cargar al nino con restos de! tikún que estaba cumpliéndose en el momento de aquella muerte. Con frecuencia, un padre ' me consulta por un problema que involucra a su hijo O hija. Inevitablemente, mi primera pregunta es: "¿En honor a quién fue bautizado el nino?". Prácticamente en todos los s;asos, el problema reside menos en e! hijo que en e! tocayo, cuyos vicios particulares el niño refleja . Los nombres bíblicos han estado de moda alternativamente en distintos momentos de la historia. En ciertas épocas la gente llama a sus hijos Josué, Adán o incluso Janoj. Luego, inexplicablemente, la popularidad de los nombres bíblicos cede el paso a opciones más seculares. La explicación Kabbalística de esta fluctuación es que los nombres bíblicos prevalecen en períodos de revelación e iluminación, mientras que son olvidados cuando la oscuridad desciende sobre el espíritu humano. Más que otros nombres, los que figuran en La Biblia están constituidos por letras hebreas, que son vehículo de transferencia de energía. La Biblia incluye un versículo específico para cada nombre, y quien medite sobre su propio versículo se encontrará en el umbral del túnel del tiempo que lo guiará hacia los recuerdos de sus encarnaciones pasadas. Allí, el cuerpo y las circunstancias eran diferentes, pero el nombre era el mismo. Tan poderosa es la influencia del nombre elegido, y tan poderosa la negatividad que rodea al nombre equivocado, que una respuesta Kabbalística a una grave enfermedad física o espiritual frecuentemente se halla en un cambio de nombre' lo cual puede conducir al individuo hacia una conexión con su verdadera identidad. Como cualquier otra técnica, ésta no es infalible, pero prácticamente todos los casos de

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conflictos que abarcan la personalidad individual pueden reducirse a un nombre asignado de manera inadecuada. Un joven asistente a una de mis clases sobre reencarnación, por ej emplo, tenía un hijo que había nacido con un defecto de nacimiento. E l niñ o no tenía soporte muscular en el costado derecho del cuello, y en consecuencia, su cabeza estaba siempre inclinada hacia ese lado. E n busca de la causa de esta afli cción, discutimos el pasado de la familia del padre. E l joven reveló qu e su hermana había sido asesinada antes del nacimiento del niño enfermo . El arma asesina había si do un revólver, y la bala fatal había destroza do el lado derecho del cuello de su hermana. Aunque el ni ¡lO en cuestión era un varón, su nombre propio era muy similar al de su tía . Evidentemente, el niño era la reencarnación de esa muj er. E l problema de salud del niño podría haberse prevenido si los padres hubieran sido capaces de comprender y aplicar los princi pios de la reencarnaci ón cuando el niño fue concebido. Este ejemplo pone de manifiesto có mo una comprensión de la reen carnación nos permite acceder a un nivel de conciencia donde están ocultas las causas de los efectos visi bl es. Abordar pro blemas semejantes sin dar este paso es como intentar luchar contra la mala hierba con una cortadora de césped. A través del conocimi ento de la reencarnación, un individuo puede probar no sólo las causas inmediatas de sus problemas, sino tambi én las causas de esas causas. Hasta qué punto una persona utili zará este conocimiento, por supuesto, es una cuestión de decisión personal. Algunos pueden contentarse con adquirir un atisbo de ilumina ción, mi entras que otros apuntan nada menos que a la liberación fi nal de la

rueda de la reencarnación. Sin embargo, para todos los que • lo logran, la habilidad de recordar existencias pasadas significa alcanzar la libertad de obsesiones materialistas y una mayor apreciación de la espiritualidad en mente y alma. El conocimiento de la reencarnación y de las técnicas de medi-' tación Kabbalísticas, por lo tanto, puede tener un impacto bastante práctico sobre nuestro modo de vivir. Una persona que se ve asaltada por dificultades financieras, por ejemplo, puede lograr revelaciones sobre sus problemas e incluso encontrar las soluciones al experimentar nuevamente períodos de riqueza más placenteros en vidas anteriores. Los deprimidos pueden hallar esperanza; los desolados, consuelo; y los encarcelados, la libertad. Las enseñanzas de la Kabbalah incluyen un gran número de técnicas meditativas con cuya práctica es posible trascender los límites de la encarnación presente. Ciertamente, una discusión profunda sobre la meditación ocuparía muchos libros; por ahora, sólo sugeriré a mis lectores que comiencen a explorar la meditación Kabbalística cuanto antes.

26 LA

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ENCARNACIÓN GLOBAL

or qué algunas naciones alcanzan grandes • nquezas en tanto que otras se estancan financieramente al extremo del desastre económico? ¿Por qué ciertas regiones del mundo experimentan avances científicos increíbles mientras que otras se orientan en la dirección opuesta? Estas son algunas de las preguntas más desconcertantes y difíciles que afrontan los historiadores contemporáneos. La complejidad de las interacciones humanas de hoy en día, tanto a escala individual como internacional, imposibilita identificar con precisión las razones concretas del progreso o retroceso económico. Se ha sugerido que una sociedad intolerante a la crítica y represora de la discordia puede ser vulnerable al estancamiento; y por el contrario, que una sociedad que permite el desacuerdo y es tolerante con las nuevas ideas se beneficiará al incorporar innovaciones continuas. Pero estas explicaciones no hacen más que

burlar el princIpIo básico de causa y efecto. La falacia . implícita en este tipo de razonamiento consiste en que no diferencia causa y efecto. "¿Qué está primero, el huevo o la gallina?". Tanto la tolerancia como la falta de toleran cia pueden ser el resultado de una sociedad progresiva, pero . , J"mas su causa. Parecería que sabemos poco sobre la causa original. Ello explica por qu é se ha escrito tanto sobre el progreso social con tan pocas respuestas concluyentes . H e enfatizado la necesidad de una reorientación completa de nuestro proceso analítico. La visión Kabbalística de nuestro universo conti ene la gran promesa de revelar una imagen única y coherente de la realidad. D e allí que, cuando buscamos las causas verdaderas de los sucesos, debamos to mar en cuenta todo el universo, incluso el nivel quántico. Aunque parezca desconcertante, la teoría quántica explora aquellas conexiones más rápidas que la luz, en las que inteligencias cósmicas pueden proporcion ar recursos y técnicas de medición a b artir de las cuales la ciencia correlacionará y conectará estados de entidades espacialmente separa das . En resumen , nuestro

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. unIverso no n ecesIta permanecer eternamente como un mlSten a.

¿Cómo ocurrió esta clase de progreso en el pasado? Ayer y hoy, los científi cos han dado con hechos que parecen resolver los más grandes mi sterios de la civilización. Estos descubrimientos in esperados, en realidad , se producen extraordinari amente y espaciados uno del otro. C uando ocurren, sin embargo, por lo general prueban ser menos revolucionarios de lo que en un comienzo se creyó: habitualmente fra casan una y otra vez en explicar aquell os preceptos rudimen tarios y

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fundamentales que prácticamente no han cambiado a lo largo de la historia. Con todos los cambios que la ciencia ha provocado, ¿cuánto cambio se ha producido realmente? Guerra, odio, envidia, enojo y otras formas de caos humano parecen poco afectados por las alteraciones ambientales que constantemente notamos a nuestro alrededor. Aquí surgen una serie de preguntas: ¿Cuá l es la Fuerza que puede ejercer semejante control interminable sobre la psique del hombre y, sin embargo, permite al mismo tiempo explosiones extraordinarias de innovaciones y descubrimientos? ¿Cuál es el catalizador tras el aluvión de nueva tecnología que se ha producido en los últimos años? Y además, ¿cuál es el poder que permite tanto cambio dejando a la vez tanto sin cambiar, aparentemente para siempre? La sorprendente revelación de que las criaturas son diferentes porque existen diferentes variedades de energía espiritual imbuidas por dicha Fuerza explica en gran parte las diferencias psíquicas entre los seres humanos, así como las desigualdades entre las naciones y sus recursos naturales. Los bloques de construcción básicos de las identidades individuales y nacionales provienen de la misma Fuerza cósmica, que se manifiesta en las siete estructuras orbitales; es decir, los siete planetas. En conexión con esto, la idea de que la Fuerza irradia energía a través del Sol dentro del sistema solar no es nueva; ¿por qué si no las sondas planetarias o los satélites artificiales estarían equipados con sistemas de energía solar? Ignal que nn físico que investiga el complejo mundo de los fenómenos subatómicos, el enfoque kabbalístico nos permite reflexionar

hacia el interi or de este asunto. Antes que considerar al Sol como la fu ente original de energía, El Zóhar afirma que todas las formas de energía manifiestas son meramente el resultado de emisiones cósmicas inteligentes y naturales que adoptan la fo rma de canales orbitales. Estos faros cósmicos se originan en la Fuerza y se diferencian al pasar a través de los canales orbitales terrestres. En consecuencia, n O nos debería sorprender que estas inteligencias cósmicas sean detectadas y vistas como mensaj eros de la Fuerza, sembrando la Tierra co n formas inteligentes orgánicas y complejas . Estos mensajes codificados inteligentes y encapsulados, conocidos como "Se/irot", son una cl ase d e ADN metafísico. Son las fuerzas originales que dan cuenta de nu estro sistema sola r, así como de la variedad de naciones, culturas y tipos de medioambiente sobre la Tierra. Bajo su influencia, la Tierra ha producido una red de sociedades que dan el derecho cultural inali enable de ca da raza, con su cien cia, inteligencia, arte e historia respectivas. Algún día, las mentes más talentosas de la humanidad podrán decodifica r estos mensaj es interestelares y descubrir las civilizacion es inteli gentes en el espacio exteri or, civilizaciones que los kabbalistas conocen desde hace mucho tiempo. En una palabra, estos mensajes extraterrestres son las formas complejas de Sefirot que en capsulan la F uer za. Ta l como explica El Zóhar, las siete form as de inteligencia que emanan de los siete Se/irot son responsables directos de todas las manifestaciones del universo. Seres no corpóreos extraterrestres avanzados, que viven en un sistema solar semejante al nuestro, dirigen las estru cturas orbitales de nu estro propio universo. También son responsa bles de los

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diversos grados con que la Fuerza se presenta en las diferentes áreas de nuestro planeta. Toda la vida baila al compás de la música de las influencias astrales. Fuerzas extraterrestres invisibles afectan los asuntos terrenales y determinan los ciclos de los asuntos humanos. Si la comunidad científica aceptara la hipótesis de que la actividad de la Tierra está sujeta a la influencia cósmica -como lo afirma claramente El Zóbar- se podrían cruzar vastas y nuevas fronteras de conocimiento, para contemplar, por fin, cómo todos los fenómenos naturales de la Creación dependen de una fuerza cósmica infinitamente poderosa. Tal Fuerza, cuya inteligencia se expresa en un sinfín de maneras, es comparable al alma humana, que diferencia a cada individuo de los demás. El alma es responsable de la creatividad de una persona, de su Libre Albedrío y de sus emociones: el amor, el odio, el miedo, e! coraje. Las siete entidades no materiales causan la diversidad individual de! universo y de la T ierra. Las distintas regiones terrestres, por ende, están en relación directa con el aspecto de inteligencia cósmica que reside en cad a área particular. Esta Fuerza inteligente rige a sus habitantes de la misma forma que un programador dirige una computadora o un piloto maniobra un avión. Determinados niveles de inteligencia son responsables de determinados lugares geográficos. Un habitante de Alemania, por ejemplo, no está bajo la misma influencia cósmica que uno de Rusia o de México. Rasgos y costumbres que caracterizan a una nación no pueden ser, ni son, iguales a los de ninguna otra. Estas diferencias son el resultado directo de la influencia cósmica particular de cada nación.

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Ahora bien, esta revelación ¿supone que todas las per• sonas de una nación se comportan del mismo modo ? ¡Por supuesto que no! Los habitantes de una nación siguen siendo ante todo individuos. Por lo tanto, ¿cómo reconciliamos e! establecimiento de características nacionales claramente ,definidas por energías cósmicas particulares, por un lado, con la aptitud de cada persona de mantener rasgos y comportamientos únicos, por el otro? Hay también otro misterio que me interesa explorar: e! conflicto entre cambio continuo y la terca insistencia humana en aferrarnos a modos de comportamiento ya definidos. Es precisamente e! proceso de cambio, evidente en todos lados, e! que nos induce a preguntarnos cómo las formas de vida continúan sin cambiar durante tanto tiempo. Todas las formas de vida, incluyendo los seres humanos, desean las mismas cosas que sus ancestros deseaban. Descubrimientos tecnológicos asombrosos no han causado mucho efecto en los pensamientos y en las emociones humanas . ¿Es nuestro marco de pensamiento realmente diferente al que tenían las personas durante la Edad Media? ¿Han cambiado en realidad las necesidades humanas a través de los siglos? Básicamente, la respuesta es no. ¿Deberíamos pues considerar esta falta de cambio como un fracaso evolutivo? Ningún misterio en la larga historia de! universo es tan asombroso como la resistencia al cambio en el comportamiento humano. Nuestra comprensión al respecto es tan subdesarrollada que no debería causarnos ningún asombro la . continua insistencia que mostramos en destruirnos mumamente. Lo que sí debería sorprendernos es nuestra incapacidad de descifrar los secretos de los patrones de! comportamiento

humano. Las normas evolutivas fundamentales prácticamente no han cambiado a lo largo de la historia. En consecuencia, es verdaderamente emocionante, e incluso alentador, encontrarnos con información que pueda alterar y expandir radicalmente nuestra perspectiva. Volvamos, pues, a El Zóbar y sus revolucionarios descubrimi entos sobre lo que está ocurriendo en nuestras vidas en este momento clave de la historia. Específicamente, reconozcamos que ni la reencarnación ni la "creencia en" la reencarnación son algo del pasado. De hecho, tal como nos dice Rav Isaac Luria, en nu, estra presente Era de Acuario las almas de la generación del Exodo ,

se encarnaran nuevamente.

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Pero si la historia de nuestro universo es realmente la historia de almas que regresan , ¿cómo se explica la falta fundamental de cambio en la acción y la naturaleza humana s? Para responder a esta pregunta, es crucial saber que todos hemos estado aquÍ antes. Cuando consideramos los patrones de comportamiento humano, estamos básicamente analizando aspectos de nosotros mismos tal como fuimos en vidas anteriores. La vida, para la mayoría de nosotros, es un nuevo intento de realizar alguna tarea que intentamos llevar a cabo anteriormente y en la cual fracasamos; de allí que necesitemos completarla. Y he aquÍ lo importante: ésta es exactamente la razón por la cual la humanidad permanece en un estado mental inalterable. ¿Por qué la humanidad manti ene todavía características primitivas y se aferra a modos de existencia tan definidos? Porque el hombre del Siglo XXI es una película que ha sido proyectada una y otra vez.

Lo que la Kabbalah ensena, y yo estoy sugiriendo aquí, es que el proceso de tikún dicta gran parte de los patrones y . procesos emocionales y mentales del hombre moderno. Cuando rea lmente comprendemos este hecho, adquirimos una visión compl etamente diferente de los problemas y comp~jidades de la humanidad. Las influencias ambientales no promueven diferencias físicas ni de comportamiento entre las personas. Las almas que regresan nos dejan con nuestras pasiones y pequeños odios. La rebelión contra la autoridad y el abandono de la religión son rasgos que ya han mostrado sus facciones en el escenario de la historia. Las tendencias arraigadas e innatas trascienden las influencias cósmicas únicas de cada sección de nuestro planeta. Ello, pues, da cuenta de por qué algunas naciones se enriquecen mientras otras se estancan hasta el extremo del desastre económico. El asunto del progreso dispar entre sociedades puede verse a partir de la relación entre la ubicación específica de las sociedades sobre la T ierra y su con exión con la Fuerza cósmica. Las fuerzas astrales, claramente alineadas con las características físicas y externas que aparecen alrededor del planeta, determinan los recursos narurales que figuran en una las cnalidad es físicas que región y no en otra. Gobiernan , crean el hábita t de las almas. Estas, por razones del proceso de tikún, se ubican en un territorio determinado antes que en otro. Así, características particulares definen la expresión física del alma y su área de búsqueda en el proceso de tikún. En consecuencia, los asuntos relacionados con la cultura exterior de cualquier nación dependen de la fuerza cósmica particular que gobierna su área. La influencia del

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materialismo científico frío y racional en una zona dependerá de la intensidad del Deseo de Recibir propio de la influencia astral específica generada por la fuerza cósmica correspondiente. El desarrollo científico, o bien la falta de éste, siempre depende del Deseo de Recibir. Una nación rica y próspera no refleja otra cosa que su deseo de recibir gran poder. ¿Por qué una nación retendría un patrón de alta tecnología si no fuera con el propósito de lograr el dominio y la supremacía en el mundo? Es precisamente en este punto que la distinción entre la influencia cósmica global y el Libre Albedrío del hombre y su amor innato por compartir se percibe con mayor intensidad. Individuos que cometieron crímenes contra la humanidad fueron ubicados en el marco de referencia particular de negatividad cósmica que prevaleció en Alemania. Estos individuos reencarnados regresaron conforme a sus fracasos anteriores en el proceso de tikún. Entonces fueron enfrentados con el mismo desafío: o bien ejercer su Libre Albedrío y contrarrestar la fuerza cósmica de extrema negatividad, o bien sucumbir a su influencia. Podríamos preguntar: ¿Es realmente justo? La respuesta está, precisamente, en el propósito de la Creación desde sus mismos inicios: la eliminación del Pan de la Vergüenza. Estos marcos de referencia negativos ofrecen al hombre la oportunidad de ejercer su Libre Albedrío y, así, lograr la eliminación del Pan de la vergüenza. Obviamente, si estas fuerzas cósmicas negativas no existieran, el hombre se limitaría a aceptar una forma de inteligencia programada previamente que dictaría la filosofía del compartir, dejando poco lugar para nuestras pasiones destructivas, odios y otros

rasgos que nos distinguen de las computadoras. Mientras que, por otro lado, la negatividad cósmica encendió y disparó comportamientos atroces en la Alemania nazi, esta influencia, poderosa como era, pudo y debió haber sido controlada por los individuos que estaban sujetos a ella. He aquí la elección y obligación que e! Libre Albedrío nos impone. Jerusalem es el centro de energía de Israe!, e Israel es e! centro de energía mundial. Esto siempre ha sido verdad. Todas las naciones del mundo -en el pasado, presente y fururo- se tornan poderosas sólo a cuenta de Israel. Egipto, por ejemplo, no gobernó e! mundo en su totalidad hasta que e! pueblo de Israel se asentó allí. Esto también es cierto con respecto a Babilonia (586 a. C.), Grecia (200 a. C.), y Roma (60 a. C.). Antes de dicho asentamiento, tales naciones eran totalmente insignificantes y despreciables. Lograron su grandeza gracias al pueblo de Israel. Esto es lo que enseña El Zóhar, y la verdad de sus enseñanzas se nos presenta sorprendentemente clara si consideramos e! destino de la tierra de Israel en relación con la historia de otras naciones. Así, advertimos que el imperio Persa de Cyrus alcanzó su apogeo cuando los israelitas vivieron exiliados en ese país. Un fenómeno similar se da en el caso del imperio babilónico, de! griego y de! romano; y más cercanamente del otomano. El ejemplo más reciente de este patrón extraordinario es el del imperio británico. En cada caso, el país en cuestión alcanzó la cima de su influencia internacional cuando gobernó e! pueblo y especialmente la Tierra de Israel, y cada uno encontró su decadencia cuando perdió la posesión de esa tierra.

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Cuando los patrones comIenzan a formarse, deberíamos considerar las fuerzas metafísicas que permanecen tras ellos. El Zóhar revela las fuerzas cósmicas internas que dan forma a la historia de nuestro universo. En cuanto a la descripción que hace de Israel, no podemos ignorar la interconexión entre poderes de mundos anteriores y el centro de energía propio de Israel. Precisamente, ésta es la razón por la que las naciones han buscado capturar sus recursos de energía. Pero El Zóha1' advierte que el misterioso centro de poder cósmico de esa tierra también puede traer destrucción a aquellos que carecen del apropiado lazo de conexión cósmica, Aquí se nos ofrece otro ejemplo de la influencia atmosférica de la T ierra sobre el destino de la humanidad. Si a un alma encarnada se le proporciona un ambiente que cumpla con las especificaciones del proceso de tikúlI, reaparecerá en una región particular del planeta para cumplir con su tarea de corrección. En consecuencia, cuando formulamos la pregunta de por qué ciertas cosas suceden de determinada manera en un área y no en otra, vemos que las personas que escriben la historia estaban destinadas a regresar adonde lo hicieron, ejerciendo influencias astrales sobre la Tierra como un elemento integral de la reencarnación,

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27 LA ATLÁNTIDA

as civilizaciones nacen, dejan su huella en la historia y finalmente mueren, un proceso que continuará hasta el día final de la Era de Acuario. Ejemplo de ello es la historia de La Atlántida, la vieja leyenda sobre una misteriosa isla narrada en los diálogos de • Platón. La Atlántida gobernó el territorio de Africa hasta el límite de Egipto, y el de Europa hasta Toscana, en la península de los Apeninos. Pero, como todos sabemos, un terremoto y otros desastres namrales destruyeron la isla repentinamente: se hundi ó en el océano y desapareció para siempre. Según Platón, los habitantes de la isla habían alcanzado un nivel altamente sofisticado de desarrollo material y espirimal; su conciencia cósmica era tan evolucionada que habían alcanzado el control total de los campos de energía y de su medio ambiente. Pero algunos de ellos intentaron utilizar este enorme poder para esclavizar a otros pueblos.

"Entonces se desató una lucha que concluyó en la destrucción final d e la isla. Como la causa de aquel desastre natural fue la colisión entre el bien y el mal, los terremotos fueron el resultado directo del conflicto humano. Los supervivientes que lograron escapar a otras tierras juraron que su conocimiento nunca sería revelado nuevamente al mundo; los secretos de la energía cósmica y solar permanecerían sólo en algunos elegidos. Los aspirantes a esta sabiduría debían demostrar su habilidad para utilizar correctamente este conocimiento secreto mucho antes de tener acceso a las ensenanzas. Entonces, y sólo entonces, cuando el discípulo estuviera listo, el maestro aparecería. Los alumnos elegidos recibirían el conocimiento únicamente cuando estuvieran preparados para utilizarlo "no Sólo para ellos Mismos". Pese a que muchos pensaron que la historia de la Atlántida era una fantasía de Platón, aún hoy la leyenda sigue viva. Y si poetas y novelistas de todo el mundo han reescrito esta historia libremente, los hombres de ciencia han sido más cautelosos. En la última fase del siglo XIX, diversas expediciones se embarcaron en la búsqueda de la isla perdida, además de haberse creado un número considerable de organizaciones con el propósito de investigar el fenómeno. Ciertamente, ha habido mucha especulación sobre la ubicación de la Atlántida, pero las investigaciones y debates acerca de los logros culturales y científicos de sus habitantes son mucho , . mas lnteresantes. ¿Hubo allí civilizaciones iguales o más avanzadas a la nuestra en ciencias de información? Pensamos que nuestra

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propia Era es la más iluminada y sofisticada de toda la historia, y que el relato de la Atlántida es un mito. Hasta cierto punto, esta creencia es el resultado de que tanta información sobre el pasado se haya perdido. Por ejemplo, parecería que las grandes bibliotecas del mundo antiguo se hubieran desvanecido en el aire. Incluso de acuerdo a nuestros estándares, la grandeza de la Biblioteca de Alejandría resulta descomunal. Creada en el ano 330 a. C. en honor a Alejandro Magno, esta ciudad contaba con una enorme biblioteca que contenía alrededor de 700.000 libros insólitos. Todo esto fue destruido cuando Julio César incendió la gran biblioteca, separando para siempre a la humanidad de este tesoro de información inestimable. De , manera similar, la ciudad de Cartago, en el Norte de Africa, fue testigo de la destrucción de su gran biblioteca de más de 500.000 volúmenes en manos de las Legiones Romanas durante el año 146 a. C. Aunque gran parte de la herencia intelectual antigua del hombre parece haberse perdido para siempre, La Biblia persiste como una fuente de conocimiento histórico; aunque rara vez se la juzgue una expresión exacta del pasado de la humanidad. En mi opinión, se trata de una negligencia atribuible al detalle y a la prodigiosa exactitud que La Biblia despliega en cada una de sus letras y en cada. puntuación. Su autenticidad es demasiado precisa y está claramente dirigida a los historiadores convencionales y los investigadores cien, tíficos. Esta es, por supuesto, la razón por la que debemos prestarle debida atención como auténtico registro histórico de qué sucedió, por qué sucedió y cuándo sucedió.

No hay episodios en La Biblia que apelen con más • fuerza a la imaginación humana que los relatos del Diluvio Universal y la Torre de Babel. Para abordar nuestra pegunta sobre el avance de las civilizaciones antiguas en el campo de las ciencias de información, detengámonos en un pasaje -' bíblico sobre la Torre de Babel:

y toda la Tierra tenía un sólo lenguaje [el hebreo] y usaba las mismas expresiones. Y mientras ellos viajaban hacia el Este [miquedem] encontraron una planicie en la tierra de Shinar, y allí se establecieron.

El Zóha,. explica que la palabra miquedem significa "lejos de la fuente del mundo". Es in.t eresante observar aquí el uso del verbo "encontrar". ¿Por qué el pasaje afirma: "mientras ellos viajaban hacia el Este encontraron una planicie" y no dice: "vieron una planicie"? Este uso indica que ellos descubrieron restos de la sabiduría secreta dejada por la generación del Diluvio; y a partir de dicho descubrimiento intentaron ubicar la fuente. El Zóha,. continúa: Noten lo que está escrito [en La Biblia]: "Miren, ellos son un pueblo y todos tienen un solo lenguaje. Porque todos tienen la misma opinión, la misma voluntad, y hablan una misma lengua, no se les negará nada de lo que se propongan hacer. ( ... ) El juicio celestial no tenía poder contra ellos". Rav Yosi dijo: De esto aprendemos que

los pueblos ' belicosos pronto sufren dolor, porque vemos aquí que mientras que los pueblos del mundo vivían en armonía, compartían opiniones y deseos, aunque se rebelaron contra la fuente, el juicio celestial no podía tocarlos, pero tan pronto como fueron divididos, "el Señor los dispersó por la faz de la tierra".

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Los sucesos del Diluvio Universal y de la Torre de Babel trajeron una abrumadora destrucción al mundo entero. El Diluvio fue el más devastador: las aguas cubrieron la Tierra y aniquilaron a sus habitantes, borrando cada recuerdo de lo que había sucedido hasta ese momento. La sabiduría secreta mencionada en El Zóhar, que fue la fuente del asombroso poder de las civilizaciones antiguas, desapareció bajo el agua. La civilización de la Era de Babel fue testigo de la ciencia real nacida en los períodos más remotos de la antigüedad. Tal y como lo registra La Biblia, en la historia pasada existieron civilizaciones avanzadas, ampliamente diferentes y, en algunos casos, más grandes que la nuestra. La civilización de Babel fue fragmentada cuando Dios desbarató su lenguala decadencia del Reino Medio de je, pero se reestableció con , Egipto y con el gran Exodo . Alcanzó su cima durante el período del Primer y Segundo Templo, pero la destrucción del Segundo Templo trajo consigo la desaparición de su asombroso poder. No reaparecería hasta la Era de Acuario. Aun cuando los historiadores modernos rechazan la id ea de que el hombre de la antigüedad poseía un conocimiento avanzado, existe amplia evidencia de su gran

. capacidad tecnológica durante los tiempos antiguos. Pero, ¿cómo pudo el hombre antiguo adquirir este conocimiento? . El Zóbm' explica que Dios envió un libro a Adán, por el cual Adán conoció la sabiduría celestia l de la Luz. Adán recibió • este libro del maestro de los misterios, el Angel Raziel. El lipro, más tarde, llegó a manos de los "hijos del Señor", es decir, a las almas sabias de su generación. Los privilegiados que pudieron examinarlo adquirieron la sabiduría de la Luz y su asombroso poder. Tres ángeles siempre acompañaban y resguardaban el libro para prevenir que cayera en manos inapropiadas. Cuando Adán fue expulsado del Jardín del Edén, intentó quedarse con el libro, pero éste voló de sus manos. Llorando, • oró y rogó al Señor que se lo devolviera. El se lo devolvió para que la sabiduría no fuera olvidada y la humanidad pudiera luchar para obtener conocimiento del Creador mediante la comprensión de la Luz. Felices son aquellos de piedad espiritual enaltecida a quienes la sabiduría les ha sido revelada, y por quienes nunca será olvidada. La Biblia lo afirma así: "El Secreto del Senor está con ellos". Este libro divinamente concedido fue la fuente donde el hombre espiritual podía saciar su sed de conocimiento, sabiduría y poder. A lo largo de la Edad de Oro de Rav Shimón bar Yojái, los sabios poseyeron una clase de conocimiento que la ciencia moderna casi no podría imaginar. ¿Alguna vez existió la Atlántida como una localidad física? Si no fuera así, ¿dónde se originó la idea de esta isla? Los historiadores opinan que el relato sobre la Atlántida fue una ilusión de Platón. Sin embargo, Platón no tenía acceso a ninguna obra literaria que pudiera describir cómo era la

Atlántida. En los tiempos de Platón, gran parte del conocimiento sobre las civilizaciones anteriores había desa, parecido. El sólo pudo haber registrado una historia que, según se decía, fue escuchada a un gobernante Griego conocido como Salón durante una visita a los sumos sacerdotes de Egipto: El océano que allí había era navegable. Porque enfrente de su boca [una posible referencia a Gibraltar] que ustedes, los Griegos, llaman Pilares de Hércules, allí se encontraba la isla, que era más grande que Libia y Asia juntas. Para los viajeros de ese tiempo era posible cruzar desde allí hasta otras islas, y desde esas islas hasta el resto del continente frente a ellas, que el océano rodeaba. Más allá hay un océano verdadero, y la tierra que lo circunda puede ser considerada un continente. En esta isla de la Atlántida existió una confederación de reyes, de poder enorme y maravilloso, que dominó la isla entera y otras tierras.

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El sacerdote dijo a Salón que un día este poderoso reino se hundió para siempre en el océano. Pero, ¿qué pasó con sus habitantes? ¿Se ahogaron? ¿Su avanzada información aún permanece viva? Aunque la Atlántida sea reacia a develar sus secretos, intentaré contar algo sobre su existencia y sobre la namraleza de la gente que la habitó. Cuando el Creador permite que los profundos misterios de la sabiduría desciendan al mundo, la humanidad se

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corrompe. Dios le otorgó sabiduría celestial a Adán, pero Adán la utilizó para familiarizarse con el mal y apegarse a sus inclinaciones, y por ello las fuentes de sabiduría se cerraron para él. Después de que Adán se arrepintiera, algo de la sabiduría le fue revelada nuevamente. La civilización de Babel, en virtud de esta sabiduría, provocó al Senor y construyó esa torre; hicieron diferentes maldades hasta que Dios los dispersó sobre la faz de la tierra. Noé recibió la sabiduría , pero luego "bebió del vino y estaba ebrio y sin ropas". La sabiduría fu e entonces otorgada a Avraham, quien la puso al servicio del Todopoderoso. Pero entonces su hijo Ismael provocó al Señor. Isaac recibió la sabiduría, pero su hijo Esaú también provocó al Señor. En cuanto a Jacobo, la sabiduría no estaba completa, pues se casó con dos hermanas. El Creador también le otorgó la sabiduría a Moisés, de quien está escrito: "En él se confía en toda mi casa". Actualmente, en plena Era de Acuario, el Creador permitirá que la sabiduría se propague alrededor del mundo. Todos los pueblos del mundo la utilizarán con propósitos meritorios, ta l como está escrito: "Y estableceré mi espíritu dentro de ti". Esto contrasta con las generaciones de antaño, que utilizaron la sabiduría para la ruina y explotación del mundo. Mientras que El Zóhar señala la reaparición de la sabiduría, debemos preguntar mediante qué métodos o ensenanzas "todos los pueblos del mundo" la adquirirán. Al respecto, El Zóhar describe un incidente en el que Rav Yosi y Rav Yehudá entraron en una caverna. En el extremo más profundo, encontraron un libro escondido en la hendidura de una roca. Rav Yosi lo extrajo y vio 72 calcos de letras que

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habían sido dadas a Adán . Los dos hombres comenzaron a examinar el libro, y cuando huhieron esrudiado sólo dos o tres de sus letras, se hallaron contemplando la esencia de la sabiduría celestial. Pero de pronto una llamarada hirió sus manos y ellihro desapareció. C uando describieron este acontecimiento a Rav Shimón, él respondió: "En este momento, Dios no desea realmente ser revelado. Pero cuando se aproxime la Era de Acuario, incluso los niños pequeños descubrirán los secretos de la sabiduría. E n ese momento será revelada a todos nosotros, tal como está escrito: "¡Porque entonces entregaré a los pueblos un lenguaje puro'''. Por lo tanto, ¿estamos hoy preparados para descubrir la sabiduría y para reconectarnos con la Luz? La respuesta es sí. Pero, ¿qué ocurrió con la gente que poseyó este poder asombroso en la antigüedad? ¿Dónde fueron los habitantes de la Atlántida tras su desaparición? ¿Por qué no hay, aparentemente, ningún rastro de ellos en la historia? Tal vez deberíamos preguntarnos, en primer lugar, por qué estamos tan interesados en la Atlántida. Después de todo, no parecemos estar tan interesados en los detalles históricos acerca de nuestros propios abuelos y sus antepasados. La respuesta podría estar en nuestro interés instintivo en la vida , más allá del mundo tal como lo percibimos día a día. A través de los siglos, la humanidad ha especulado sobre la vida en otros mundos. Desaforrunadamente o no, los "otros mundos" de nuestro propio sistema planetario parecen ser infértiles. Una pregunta mucho más amplia, sin embargo, es si podrían existir planetas alrededor de otras estrellas en otras partes del universo.

A lo largo de la historia, la especulación sobre el origen o propósito de los planetas no ha dejado de aumentar. Nadie sabe cuál de las teorías acruales es la correcta. No obstante, mayor interés reviste para nosotros la posibilidad de la existencia de vida más allá de lo que vemos en la Tierra. Mientras los científicos sondean el espacio exterior en busca de evidencia de formas de vida extraterrestres, muchos se han mostrado cada vez más abiertos a esta posibilidad. De hecho, la cuestión ya no es si podría haber "alguien allá afuera"; el interrogante acrual es dónde y cómo establecer el primer diálogo interplanetario. Nuevos descubrimientos alientan a los astrofísicos en su búsqueda de vida en el espacio exterior. La presencia de un gran número de moléculas orgánicas complejas en el universo anula teorías anteriores que enunciaban la inexistencia de dichas formas de vida en el espacio. Podría parecernos que el cosmos contiene un gran número de entidades inesperadas e impredecibles. Pero desde un punto de vista kabbalístico, la sola existencia de moléculas complejas no señalaría la presencia de otros mundos habitados . La inteligencia capaz de controlar el universo mediante el poder y la sabiduría infinitos de La Luz requiere una forma física como la nuestra aquí en la Tierra. Uno de los relatos más extraordinarios de otras formas de vida que he leído pertenece a El Zóbar. Esta descripción podría ser la base de fururas investigaciones: Rav Nehorái el Anciano una vez se avenruró en un viaje en el mar. El barco naufragó en

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una tormenta y todos los que viajaban en él se ahogaron. Rav Nehorá i, sin embargo, gracias a un milagro, descendió al fondo del mar y encontró una tierra habitada, donde vio extraños seres humanos de tamaño diminuto; ellos recitaban plegarias, pero él no podía descifrar qué decían. A causa de otro milagro, Rav Nehorái subió a la superficie de nuevo y dijo: "Benditos son los justos que estud ian la Torá y conocen los misterios más profundos. Pobres de aquellos que disputan con ellos y no aceptan su palabra". Desde aquel día, cada vez que Rav Nehorái entraba en la casa de estudio y escuchaba la exposición de la Torá, lloraba. Cuando le preguntaban por qué lloraba, él decía: "Porque era escéptico a las palabras de los Ravs . No creía en la existencia de las siete tierras con habitantes diferentes a nosotros. Ahora temo el juicio del otro mundo".

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De ninguna manera El Zóhm' desvela todos sus misteri os. Incluso dejando de lado la pregunta sobre el viaje hacia lo profundo del mar para descubrir una civilización existente, todavía restan muchas preguntas ... cuyas respuestas seguramente provocarán más preguntas. Como primer paso, examinemos un comentario de Rav Nehorái sobre la Era de Acuario: En la generación de la Era de Acuario, los jóvenes insultarán a los ancianos. Los ancianos se levantarán en presencia de los jóvenes. Las hijas

se levantarán en contra de sus madres y las nueras en contra de sus suegras. El rostro de la generación será como el rostro de un perro, y un hijo no será avergonzado en presencia de su padre. ,

/ Esta es una deprimente descripción para resumir el logro intelectual humano. ¿Cómo podemos conciliar esta imagen con el concepto de la Era de Acuario en tanto era de iluminación suprema? El Zóh¡w responde a esta pregunta a través de Rav Simón , quien lloró y dijo: "Pobre de aquel que viva en ese período [la Era de Acuario], porque la revelación de la enorme luz cósmica será un tormento agonizante para aquellos que no estén preparados para enfrentarla. Loables, sin embargo, son aquellos que merezcan la luz generadora de alegría del Rey". Para quienes no estén bien preparados para vivir en la E ra de Acuario, el desafío de una era de iluminación significará dolor y angustia de una intensidad nunca antes experimentada en el mundo . El contacto de Rav N ehorái con una civilización avanzada lo conmovió hasta las lágrimas. Advirtió que su civilización había sufrido el destino de todos aquellos que estaban mal preparados para afrontar la sabiduría profunda. Aquí yacían los vestigios de los pueblos de la Torre de Babel: un testimonio viviente de lo que le puede ocurrir a lIna cultura avanzada cuando los ideales espirituales de La Luz y la sabiduría eterna son mal utilizados. La destrucción de la Atlántida, tal como la describe P latón, fue el resultado inevitable del maltrato y el abuso de

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la sabiduría eterna. Adán, los pueblos del Diluvio Un iversal y la civilización de la Atlántida, referida en la Biblia como la civilización de la Torre de Babel, causó que Rav Nehorái llorara: "Pobres de aquellos que estén mal preparados". Cuanto más reaparece esta sabiduría en el mundo, más nos preparamos para comenzar nuestra carrera. Junto al recuerdo de lo que ocurrió en el pasado, recordemos las palabras del Rey David: "El Señor es nuestro refugio y nuestra fuerza, una ayuda presente en los problemas. Por eso no temeremos, aunque la Tierra cambie y la montañas desciendan al corazón de los mares".

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28 LA TELETRANSPORTACIÓN

odo en este mundo es energía. Y lo que observamos, sólo estrucruras mentales, cuya forma material existe en tanto es observada como tal. Aunque parezca extraño, esto se acepta ahora como verdad. Hemos descubierto que cuanto más de cerca examinamos la energía, más desaparece en la conciencia. Indudablemente, el mundo físico continúa existiendo. Pero esta existencia debería contemplarse como un efecto y no como una causa de las cosas; como una Vasija de energía y no como la energía misma. Más allá de este concepto, la energía es una expresión de pensamiento e inteligencia. Desdichadamente, no estamos preparados para afrontar nuestro mundo físico desde su condición de "inteligencia" o "pensamiento". Es un paso demasiado grande para esta época querer saltar de una percepción física de nuestro universo a una concepción metafísi-

ca . Apreciar los objetos alrededor de nosotros como "energía" o "inteligencia" requerirá un ajuste verdaderamente enorme. Sin embargo, las personas espirituales o aquellos que poseen habilidades psíquicas inusuales están en sintonía con dich a con ciencia. A través de un a actividad esp iritual demostrada por su Deseo de Compartir, ellos han eliminado los obstácul os que habitualmente estorban la conciencia de los demás. A~imismo , estas personas son a menudo capaces de ll evar a los demás a estados de conciencia elevados. Probablemente algunos lectores se confund an ante la idea de que la energía y la inteligencia son expresiones de una fu erza única. No obstante, hay una creciente tendencia entre investigadores en acordar que la mente y el cerebro no son lo mismo. La inteligencia como tal no puede ser hallada dentro del marco del cerebro orgánico. Y si bien la compleja red de neuronas y respuestas nerviosas del cerebro ya puede ser trazada, detectada y meticulosamente observada por los cien tíficos, hay algo inevitable: la inteligencia y la conciencia continúan eludiéndolos. Las células, moléculas, partículas subatómicas y otros segmentos físicos aportan muy poca información sobre lo que realmente ocurre en el cerebro. Estas entidades externas parecen meramente transferir o manifestar inteligencia. D e manera sim ilar, los campos de energía sirven como canales a través de los cuales las fuerzas de inteligencia in terna encuentran su expresión . La inteligencia interna que fluye dentro de nuestro campo magn ético también brota fu era del cuerpo del individuo, formando una esfera de actividad que puede extenderse hasta siete pies. Este fenómeno es el aura, un a imagen de

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las energía-inteligencias de nuestros procesos de vida. Las auras representan esencialmente la trascendencia de la dimensión material. Y aunque atadas y conectadas a la estructura y contenido del cuerpo, tienen sus propias leyes y principios metafísicos que conciernen al tiempo, al espacio y al movimiento. La perspectiva kabbalística sostiene que las auras se extienden más allá del límite usual de varios pies. De hecho, si todavía no estás seguro de lo que estás leyendo, permíteme decirlo en una palabra: teletransportación. La teletransportación es la transportación teórica de la materia a través del espacio, acción que se logra convirtiendo la materia en energía y luego reconvirtiéndola en un punto terminal. ¿Podemos realmente ser transportados a través del espacio? ¿Podemos aparecer ante otras personas en distintos extremos de la Tierra? C onsideremos esto: en los sueños, aparentemente viajamos a través del espacio. Podemos, por ejemplo, ir hacia adelante o hacia atrás en el tiempo. En nuestros sueños también podemos conectarnos con personas o familiares que ya han fallecido. Y aunque esta experiencia fuera del cuerpo no es idéntica a la teletransportación, de todos modos ocurre una separación de los límites ordinarios del mundo físico: nos sentimos separados de nuestro cuerpo. De hecho, esas experiencias nocturnas fuera del cuerpo son en la actualidad objeto de estudio de importantes investigaciones científicas. Volviendo al fenómeno de la teletransportación, la mayoría de nosotros ya hemos tenido esta experiencia. ¿Cuántas veces amigos nuestros nos dijeron que podrían jurar habernos visto en un lugar que visitaron? Estamos

seguros de que nos confundieron con otra persona: indudablemente, respondernos, la persona que vieron se parecía físicamente a nosotros. En algunos casos, nuestro amigo es particularmente insistente, pero para su desconcierto le confirmarnos que no fue a nosotros a quienes vio. ¿Fue esta una ilusión, o podernos realmente estar en dos lugares al mismo tiempo? La Kabbalah considera la posibilidad de la transferencia de energía-inteligencia corno algo muy real, citando varios ejemplos en los que la energía-inteligencia de un individuo se manifiesta en otro lugar. Por ejemplo, El Zóhar describe la compra que hace Avraham de un sepulcro para su esposa Sará:

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Entonces el campo de E&ón, que esta ba en Majpelá, frente a Mamré, con la cueva que hay allí, y todos los árboles que hay, tanto en el campo corno a su alrededor, vino a ser propiedad de Avraham. Rav Yehudá sentenció sobre este versículo: Avraham reconoció la cueva de Majpelá por un signo particular, y hacía tiempo que había puesto su mente y su corazón en ella. Porque él había entrado en esa cueva y había visto a Adán y a Eva escondidos allí. ¿Cómo pudo reconocerlos si nunca antes los había visto? [Habían muerto mucho tiempo antes] Rav Yehudá respondió: • El sabía que aquellas personas eran Adán y Eva

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porque vio la forma de Adán claramente, y mientras él estaba contemplando la forma, una puerta se abrió al Jardín del Edén. Percibió la misma forma de pie allí, cerca de la puerta. Abora, Avraham sabía que quien mirara la forma de Adán no podría escapar a la muerte. Porque cuando una persona está a punto dejar este mundo, ve a Adán, y en ese momento muere. Avraham, sin embargo, sí lo vio, vio su forma y sin embargo sobrevivió. Vio, además, una luz brillante que iluminaba la caverna, y una lámpara encendida. Avraham entonces deseó que esta cueva fuera su sepulcro , y su mente y corazón estaban en ella.

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E legir aceptar estas palabras de El Zóhar, admitir que todos hemos vivido alguna experiencia con una persona que ya no se encuentra entre los vivos, facilita la comprensión de la teletransportación. El Zóhm' procura eliminar cualquier duda acerca de lo que Avraham realmente vio. Desde una perspectiva Zohárica, Avraham no alucinó. Definitivamente, vio a Adán. La teletransportación podría compararse a un programa de televisión en vivo en el que los participantes son transferidos hasta el hogar del observador sin que la distancia pueda impedirlo. Algunos años más tarde, aunque los participantes hayan muerto, sus formas continuarán siendo proyectadas en las ondas televisivas. Los hombres de ciencia son muy conscientes de que no hemos descubierto los límites de la transmisión de la mate-

ria, tal como lo indica El Zóbar. Por lo tanto, si esa teoría se aplicara, creo que sobreviviría a los muchos proyectos de investigación que Las 17tedas del alma generará. Parecería que al considerar una conversación entre una persona viva y la energía-inteligencia de alguien que ha rrlUerto estamos forzando un poco las leyes de la teletransportación. Sin embargo, este fenómeno se describe en el siguiente pasaje del Zóbar: Yel campo y la caverna que allí se encuentran se levantaron, es decir, hubo literalmente una elevación ante la presencia de Avraham. Hasta ese momento nada había sido visible, pero ahora todo lo que había estado escondido emergió y se hizo visible. Rav Shimón dijo: "Cuando Avraham llevó a Sará para enterrarla, Adán y Eva se levantaron y se negaron a recibirla. Ellos dijeron: '¿No es ya suficientemente grande nuestra vergüenza ante el Señor en el otro mundo a causa de nuestro pecado, que trajo muerte a este mundo, que vienes a avergonzarnos aún más con tus buenas acciones?' Avraham respondió: 'Ya estoy destinado a hacer penitencia ante el Señor por ti, para que nunca • más te avergüences ante El'. Inmedia tamente después de tomar esta obligación, Avraham enterró a Sará, su esposa. Adán entonces regresó a su lugar, pero Eva no, hasta que Avraham regresó y la puso junto a Adán, quien la recibió gracias a Avraham".

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Está claro que en la historia de Majpelá, y en varios otros casos detallados en El Zóhar, hay algo más que percepción extrasensorial, posesión de espíritu, reencarnación y alucinaciones. ¿Puede el lector de este libro reconocer que la teletransportación podría ser ese "algo más"? La Kabbalah abunda en intrigantes historias acerca de la teletransportación y el vasto conocimiento necesario para implementarla. Desgraciadamente, se han cometido graves abusos en nombre de la espiritualidad . Recientemente, por ejemplo, ha habido un creciente interés en los poderes paranormales, en los estados alterados de conciencia y en fenómenos similares. Aunque estas búsquedas han sido principalmente legítimas, muchos individuos se han involucrado ingenuamente en movimientos no muy deseables. Y en el proceso, han sido mal guiados. A lo largo de la historia han surgido muchos maestros • espirituales avanzados, incluyendo el Arí, Rav Ashlag y Rav Brandwein. La mayoría de sus discípulos recibieron sólo un grado limitado de sabiduría, apropiado a su nivel de conciencia espiritual. Los alumnos tenían que demostrar un alto grado en la habilidad de Compartir y en la comprensión del concepto "ama a tu prójimo", lo cual indicaría si tenían la habilidad de utilizar correctamente la información antes de que el acceso a la misma les fuera concedido. A los seguidores de estos maestros se les otorgaría ciertas enseñanzas en tanto se preparasen para utilizar esta sabiduría de manera juiciosa. El hundimiento del continente de la Atlántida, antes comentado, sirvió para ilustrar cómo la sabiduría mal utilizada derivó en la destrucción final y la desaparición de una civilización avanzada.

La pregunta que probablemente se hagan los lectores en este momento es: ¿Deberíamos aceptar El Zóbar, los escritos del Arí Y de otros conocidos Kabbalistas como exactos? No hay una respuesta para todos. La expresión mística: "Cuando el discípulo esté preparado, el maestro aparecerá" es para todos los que buscan la verdad. A todos los que están preparados para aceptar la Kabbalah, la Kabbalah se les revela. Como has llegado a la última página de Las ruedas del alma, estoy seguro de que te encuentras entre ellos. Estoy igualmente seguro de que toda la humanidad pronto estará . . Junto a ti.

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Escrito hace más de 2.000 años, y compuesto de 23 volúmenes, El Zóhar es un extenso comentario sobre asuntos bíblicos y espirituales en forma de conversaciones entre maestros espirituales. Pero describir El Zóhar sólo desde el punto de vista físico es más que engañoso. En verdad, El Zóhar es nada menos que una poderosa herramienta para lograr los propósitos más importantes de nuestras vidas. Fue otorgado a la humanidad por el Creador para traernos protección, conectarnos con la Luz del Creador y darnos la oportunidad de realizar nuestro derecho inalienable de transformación espirimal verdadera.

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Hoy, todo esto ha cambiado. A través del trabajo del Centro de Kabbalah y de los esfu erzos editoriales de Michael Berg, El Zóha,. ha sido devuelto al mundo, no sólo en su lengua aramea original, sino también en inglés.

El Zóhm" en inglés brinda todo lo necesar io pa ra entrar en contacto con este texto sagrado desde todos los niveles; el texto arameo original para analizar y la versión inglesa comentada de forma clara y concisa para estudiar y aprender.