Los paradigmas de las ciencias Dra. Andrea Minte Münzenmayer
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Paradigmas Definiciones: -Modelo (Platón) -Ejemplo (Aristóteles) - Kuhn: reorientación de la disciplina que consiste en “transformar la estructura conceptual con la cual los científicos estudian el mundo”. Esta “estructura conceptual” es lo que Kuhn llama “paradigma.”
Paradigma • Sin un paradigma, una ciencia no tendría orientaciones ni criterios de elección: todos los problemas, todos los métodos y todas las técnicas serían válidos. • El paradigma sirve como guía para la ciencia: “los paradigmas proporcionan a los científicos no sólo un modelo, sino también ciertas indicaciones necesarias para construirlo. Cuando aprende un paradigma, el científico adquiere de manera simultánea teorías, métodos y criterios, que suelen aparecer combinados de manera inextricable.”
Paradigma • Un paradigma es más amplio y también más general que una teoría, es una visión del mundo, una ventana mental, una pauta de lectura que precede a la elaboración de una teoría. • Representan marcos generales dentro de los cuales se encuadran teorías específicas.
Paradigma • ¿Qué entiende Kuhn por paradigma? Con este concepto, Kuhn designa una perspectiva teórica: a) Común a y reconocida por los científicos de una disciplina concreta; b) Basada en logros que preceden a la propia disciplina; c) Que dirigen la investigación.
Paradigma • La interpretación del concepto paradigma en términos de perspectiva teórica global es la más difundida en las ciencias sociales. • “visión que orienta”, “imagen de mundo”, “imagen fundamental que una disciplina tiene de su objeto”, guía y organiza tanto la reflexión teórica como la investigación empírica, y como tal precede a ambas.
Paradigmas • Son concepciones generales sobre la naturaleza de la realidad, la naturaleza del hombre y el modo en que éste puede conocer dicha realidad. • Los paradigmas responden a las preguntas fundamentales de la investigación científica que son: • ¿Existe la realidad?, ¿Es concebible?, ¿Cómo podemos conocerla? Es decir, ESENCIA, CONOCIMIENTO Y MÉTODO.
Preguntas fundamentales • La cuestión ontotológica: concierne a la naturaleza de la realidad social y su forma. Nos pregunta si el mundo de los hechos sociales es un mundo real y objetivo con la existencia autónoma fuera de la mente humana e independientemente de la interpretación que hace del mismo el sujeto. Nos pregunta si los fenómenos sociales son “cosas en sí mismas” o “representaciones de cosas”.
Preguntas fundamentales • La cuestión epistemológica: relación entre “quien” y el “qué”, y el resultado de esta relación. Concierne a la posibilidad de conocer la realidad social y hace especial énfasis en la relación entre el estudioso y la realidad estudiada. “Todas las manifestaciones o los niveles de conocimiento, observar, percibir, determinar interpretar, negar o afirmar, presuponen la relación del hombre con el mundo y son posibles sólo sobre la base de esta relación”.
Preguntas fundamentales • La cuestión metodológica: es la cuestión del “cómo” se puede conocer la realidad social Concierne a la instrumentación técnica empleada en el proceso cognitivo.
Tres paradigmas • POSITIVISMO • NEO Y POSTPOSITIVISMO • INTERPRETATIVISMO
Tres paradigmas 1. POSITIVISMO. La versión original del siglo XIX, hoy probablemente en desuso incluso para los empiristas más perseverantes, y su reformulación, construida en el siglo XX para subsanar sus limitaciones evidentes. El paradigma positivista se puede asumir muy brevemente como sigue: el estudio de la realidad social utilizando el marco conceptual, las técnicas de observación y medición, los instrumentos de análisis matemático y los procedimientos de inferencia de las ciencias naturales.
Respuestas del Positivismo • Ontología: realismo ingenuo. a)Existe una realidad social objetiva, externa al hombre, ya sea éste el estudioso o el objeto de estudio; b) esta realidad es conocible en su esencia real. • Epistemología: dualista y objetivista; ley natural. Posibilidad del conocimiento gracias a dos hechos: a) el estudioso y el objeto estudiado se consideran entidades independientes (dualismo); y b) el estudioso puede estudiar el objeto sin influir en él o recibir su influencia (objetividad). El conocimiento adopta la forma de “leyes” basadas en las categorías de causa efecto.
Respuestas del Positivismo • Metodología: experimental y manipuladora. Los métodos y las técnicas de la investigación positivista, así como su planteamiento de fondo, se basan en el empirismo clásico de las ciencias naturales. a) modo de proceder inductivo; b) formalización matemática. La técnica idónea, el experimento, que se basa en la manipulación y el control de la variables implicadas y en la distancia entre el observador y lo observado.
Respuestas del neo y post positivismo a las tres preguntas • Ontología: realismo crítico. Se presume la existencia de una realidad externa al hombre, pero ésta sólo se puede conocer de un modo imperfecto. Postura de sospecha continua y propensión a la duda que debe adoptar el científico frente a todos los logros de la ciencia.
Respuestas del neo y post positivismo a las tres preguntas • Epistemología: dualismo objetividad modificados; leyes de alcance limitado, probabilísticas y provisionales. Se tiene conciencia de los elementos de perturbación que introduce en el objeto estudiado al sujeto que lo estudia y de la reacción que se puede derivar de ellos. La objetividad del conocimiento sigue siendo el criterio de referencia, pero sólo se puede lograr de forma aproximada.
Respuestas del neo y post positivismo a las tres preguntas • Metodología: experimentamanipuladora modificada. Las fases operativas de la investigación siguen siendo las planteadas por el neopositivismo, para asegurar la separación entre el investigador y el objeto estudiado, aunque no se descartan los métodos cualitativos.
Interpretativismo • El interpretativismo incluye todas las perspectivas teóricas para las que la realidad no puede sólo ser observada sino que debe ser “interpretada”. • ¿Cómo nace esta nueva perspectiva de la ciencia social? W. Dilthey: primera crítica al cientificismo comtiano en nombre de la autonomía de las ciencias humanas. El distingue entre las Ciencias de la Naturaleza y las Ciencias del Espíritu. (Introducción a las Ciencias. Del Espíritu, 1883)
Interpretativismo • En las Ciencias del Espíritu, al no existir esta separación entre el observador y la realidad estudiada, el conocimiento sólo puede producirse mediante un proceso muy distinto, el de la comprensión. Según Dilthey, explicamos la naturaleza y entendemos la vida psíquica.
Respuestas del Interpretativismo a las tres preguntas • Ontología: constructivismo y relativismo (realidad múltiple). “Constructivismo”: el mundo susceptible de ser conocido es el del significado atribuido a los individuos. La perspectiva constructivista radical excluye la existencia de un mundo objetivo, dado que cada individuo produce una realidad propia. “Relativismo”: estas construcciones, estos significados varían entre los individuos. “Realidad múltiple”: diversas perspectivas de percepción e interpretación de los hechos sociales.
Respuestas del Interpretativismo a las tres preguntas
• Epistemología: no dualismo y no objetividad: tipos ideales, enunciados de posibilidad. Tiende a desaparecer la separación entre estudioso y objeto de estudio. La investigación social de define como “ciencia experimental en busca de leyes” en que las categorías centrales son las de valor, significado y finalidad.
Respuestas del Interpretativismo a las tres preguntas • Metodología: interacción empática entre el estudioso y lo estudiado. Si el objetivo es comprender el significado atribuido por el sujeto a la propia acción, las técnicas de investigación sólo pueden ser cualitativas y subjetivas. El conocimiento se produce mediante un proceso de inducción, o sea, de “descubrimiento de la realidad”, por parte de un estudioso que se acerca a ella libre de prejuicios y de teorías preconcebidas.
Críticas POSITIVISMO • Presta demasiada atención a la formulación y el desarrollo de técnicas y procedimientos empíricos. • Domina el mito del método y del dato. • Se trata de un proceso de reducción progresiva. Se le acusa de reduccionismo.
INTERPRETATIVISMO
• El subjetivismo extremo excluye la posibilidad de que exista ciencia. Niega la objetividad del conocimiento. La ausencia de separación entre el estudioso y lo estudiado también contribuye a esta negación. •
Excluye las instituciones, sólo presta atención a los sujetos.
Tendencias • El último cuarto del siglo XX representó un período de desafíos en la historia de la investigación social, desde la agitada década de los ´60. • Se consolidaron nuevas perspectivas teóricas, se desarrolló una teoría crítica y nuevas perspectivas radicales. • El abandono de las grandes perspectivas teóricas y las explicaciones de carácter general trajo consigo los primeros brotes de una crítica generalizada a cualquier explicación teórica.
Tendencias • Esta tendencia se radicalizó hacia los años noventa, en una corriente intelectual de características variadas y poco precisas, que a veces se resume bajo la etiqueta de “postmodernismo”. • El “modernismo” es un ejercicio crítico de la razón en torno al hombre, la naturaleza y la sociedad, se caracteriza por su confianza en la ciencia, basada en el orden y la racionalidad, en la simplicidad de la explicación científica y en el carácter acumulativo del saber.
Tendencias • El postmodernismo implicaría “ir más allá”, y en contra de los logros del modernismo en una crítica resumida en 4 puntos: a) Rechazo de las teorías generales, universales. b) Rechazo de la racionalidad, de la linealidad y simplicidad del conocimiento científico. c) Exaltación de las diferencias, la diversidad. d) Exaltación de “lo otro”, lo distinto, las minorías.
Tendencias • El Postmodernismo es una suerte rechazo del concepto tradicional ciencia, entendida como orden racionalidad, simplicidad generalización, a favor de paradoja, la contradicción y exaltación de las diferencias.
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