Pensamiento Social Y Humanista Latinoamaericano

Pensamiento humanista y social latinoamericano antecedentes. El humanismo a lo largo de la historia, lo han querido demarcar como una virtud exclusiva del pensamiento, que solo sirve a las religiones y academias, algo abstracto, idealista y hasta utópico, desvinculándolo de la praxis política, económica y social. Este término, ha resurgido en diferentes momentos de la era humana, sobre todo en períodos de crisis, donde el hombre afectado por el sistema social de la época, se ha visto en la necesidad de buscar nuevas alternativas para transformarlo de manera radical. En la antigua Grecia surge con Sócrates, cuando éste orientó la filosofía hacia la búsqueda de la verdad y la ética, oponiéndose al relativismo sofista. Durante el siglo XV surge el humanismo en Europa, como un movimiento intelectual, filosófico y cultural que confrontó la doctrina medieval, la cual había estancado el desarrollo de la ciencia, secuestrando el conocimiento y manipulándolo de acuerdo a los intereses y privilegios de los monarcas, utilizando el teocentrismo como herramienta de dominación y sometimiento de los pueblos. El humanismo Europeo, a pesar de que fue una corriente de gran influencia que cambió de manera radical el pensamiento de la época, no logró encarnarse en un sistema político, económico y social que concretara la sociedad humanista, sin embargo se puede afirmar, que fue el principio inspirador de aquellos movimientos que cambiaron la historia de la humanidad, como la reforma luterana y calvinista, la contrarreforma católica, la ilustración y la revolución francesa, que a su vez, influenciaron los movimientos independistas en América. Durante el siglo XIX surgió el Humanismus germánico, con el cual se identificaba una teoría de la educación (1808), posteriormente se utilizó como opuesto a la escolástica (1841), y en 1859 Georg Voigt lo emplea para definir el resurgir de los estudios clásicos. En el siglo XX filósofos como Bloch, Garaudy, Fromm, entre otros, plantean el humanismo marxista, al igual que lo hizo Salvador Allende, en su discurso “la vía chilena al socialismo”, de 1971, cuando manifestó tener como brújula “la fidelidad al humanismo de todas las épocas, particularmente al humanismo marxista”, sin embargo sabemos cómo, una vez más, los dueños del capital frustraron este intento suramericano por construir una sociedad más humana. Iniciado el siglo XXI, con la Revolución Bolivariana de Venezuela y su trascender en el continente, resurge el Humanismo desde Latinoamérica y el Caribe, como alternativa para la construcción del mundo nuevo, en un momento histórico donde se vive a nivel global crisis financiera, crisis social, crisis ecológica, crisis energética, crisis moral, entre otras crisis, todas consecuencias del capitalismo insostenible, que consume sin piedad al planeta y pone en riesgo la supervivencia de la especie humana. El nacimiento de organismos como la CELAC, UNASUR y ALBA, demuestran que pese a las diferencias ideológicas de los líderes de la región, se hace inminente la búsqueda de un nuevo orden social, que apunte a un mundo multipolar, ecológico, incluyente, pluricultural, donde las

relaciones entre las naciones estén enmarcadas en la paz, el respeto, el diálogo, la cooperación y la soberanía. El humanismo latinoamericano y caribeño, debe apuntar hacia un modo de producción en el que prevalezca el desarrollo integral del ser humano en armonía con el medio ambiente, donde la libertad económica en la disposición y usufructo de los recursos sea permitida siempre y cuando no atente contra el buen vivir de las mayorías y la conservación de la madre tierra, éstas deben ser las premisas que rijan las decisiones políticas, económicas, sociales y morales del mundo nuevo, ha de ser el filtro de cada ley, proyecto económico o inversión, y la praxis cotidiana de los ciudadanos.

Pensamiento humanista de Simón Bolívar, Simón Rodríguez y José Martí. El humanismo es un término que se utiliza comúnmente para indicar toda tendencia de pensamiento que afirme la centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que muestre una preocupación o interés primario por la vida y la posición del ser humano en el mundo. El Humanismo plantea transformar la práctica de la representatividad, dando la mayor importancia a la consulta popular, el plebiscito y la elección directa de los candidatos. El humanismo Bolivariano es socialista por que plantea una ruptura epistemológica con toda expresión de las sociedades basadas en la explotación y promueve la instauración de un sistema libre de toda forma de alienación y desigualdad social.

Simón Bolívar: Bolívar sugería una educación revolucionaria; una educación para el futuro de Venezuela. No tenía como propósito el mantener una situación existente, sino que pretendía una transformación en forma radical. Se educaría con el objetivo de construir la noción de patria americana y no para mantener la idea de España como patria; no se buscaría el conservar una estructura político administrativa caduca, sino justamente, para destruirla y construir una adecuada; no para la idea de una ficticia paz y armonía. Buscó innovaciones en Educación Superior, en formar escuelas donde las niñas pudieran formarse al igual que los varones, buscó la promoción de la educación popular, de la integración social en las escuelas y hasta llegó a enviar becarios a Europa.

Por medio de las presentes citas de Bolívar podemos resaltar cuales eran sus verdaderos pensamientos humanistas y los da a demostrar a través de sus palabras y juramentos:  “Señor. ¡Dichoso el Ciudadano que bajo el escudo de las armas de su mando ha convocado la Soberanía Nacional para que ejerza su voluntad! Yo, pues, me cuento entre los seres más favorecidos de la Divina Providencia, ya que he tenido el honor de reunir a los Representantes del Pueblo de Venezuela en este Augusto Congreso, fuente de la Autoridad legítima, depósito de la voluntad soberana y árbitro del Destino de la Nación” 15 de febrero de 1819, en Santo Tomé de Angostura (hoy Ciudad Bolívar), provincia de Guayana, el Congreso de Angostura  "Juro delante de usted; juro por el Dios de mis padres; juro por ellos; juro por mi honor; y juro por mi patria; que no daré descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder español". El 15 de agosto de 1805, Monte Sacro, en Roma.  "La naturaleza, la justicia y la política piden la emancipación de los esclavos: de aquí en adelante, sólo habrá en Venezuela una clase de hombre, todos serán ciudadanos" Ocumare de la Costa, 16 de Julio de 1.816.

José Martí: Es evidente que Martí más que como maestro de aula se proyectó como formador de hombres en su más amplio sentido, pero además su quehacer se inscribe de forma plena en los postulados esenciales de la tradición pedagógica cubana y latinoamericana, los que de una u otra forma están presentes en su actividad educativa, entre tales postulados se pueden incluir los siguientes: La educación vinculada a proyectos políticos, la educación vista en su función liberadora de las potencialidades del hombre y de la sociedad con un gran poder desarrollador, La educación como instrumento de redención popular; su carácter democrático; el papel educativo de la escuela como institución en la formación de las nuevas generaciones sin desdeñar otras formas paralelas de enseñanza; el carácter integral en la formación de los educandos; la vinculación de la teoría con la práctica y del estudio con el trabajo; el desarrollo de un pensamiento flexible creativo, lo que significa llevar a

pensar a los alumnos por si mismos; la enseñanza orientada a la formación de elevados sentimientos y principios morales; la educación para el patriotismo. Las presentes citas nos dan a conocer la manera humanista de pensar José Martí:  "Trincheras de ideas valen más que trincheras de piedras”. Ensayo Nuestra América, 1891  Hay tres cosas que cada persona debería hacer durante su vida: plantar un árbol, tener un hijo y escribir un libro"  El amor, madre, a la Patria, no es el amor ridículo a la tierra, ni a la hierba que pisan nuestras plantas" "Abdala". Obra de teatro de 1869 Simón Rodríguez: Rodríguez quería que la educación, en Venezuela y América, se impartiera con calidad, en torno al desarrollo personal de los individuos, su capacidad de comprender y analizar la sociedad en la que viven, su desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo social y comunitario inspirado en principios y valores como la igualdad, la equidad, libertad, emancipación social y humana. Una educación que permita a cada uno desarrollar a plenitud sus talentos y construirse como persona y ciudadano solidario y productivo. Que le enseñe a ser, a convivir, a aprender y a trabajar. En fin, una educación que le enseñe a cada individuo crecer y desarrollarse como persona y a preocuparse por su entorno social, que le enseñe los valores y principios de su sociedad. Formar individuos que enfrenten al mundo valiéndose de sus destrezas y habilidades. Formar personas pensantes que no se valgan solo de la memoria y por último que se les enseñe a trabajar y a valorar su trabajo. Es partidario de combinar la educación con el trabajo, promoviendo la creación de escuelas técnicas y agrícolas, que posibiliten formar recursos humanos que sean capaces de “colonizar el continente con sus propios habitantes” para evitar así la emigración indiscriminada del exterior, especialmente de Europa. Las presentes citas del maestro Rodríguez nos da una visión acerca de lo importante que era la educación para él y manera como quería transmitírsela a los demás atrás vez de sus pensamientos:

 "La América Española es Original y originales han de ser sus instituciones y su gobierno y originales sus medios de fundar uno y otro. O Inventamos o Erramos". 1828 en Arequipa en su obra Sociedades Americanas.  "Adquiero lo suficiente para vivir al día. Afortunadamente soy filósofo por instinto, y sé contentarme con poco (...) Prefiero acabar mis días en una tranquilidad profunda, a ejemplos de los ríos de esta América que van sin saber adónde y dejan a la Providencia guiarlos”. Azángaro, Perú 1841.  “Enseñen y tendrán quien sepa, eduquen y tendrán quien haga”.

Pensamiento social de Ezequiel Zamora. Ezequiel Zamora con la meta de transformar la estructura de la propiedad y la tenencia de tierra, el líder de la Guerra Federal, fanático de la igualdad social, controlaba el 75% del territorio nacional con el lema Tierra y Hombres libres, cuando recibió el disparo. Entre los primeros elementos intelectuales en la formación ideológica de Ezequiel Zamora están los aportes que recibió de su cuñado Juan Gaspers, francés aventado a América por la represión antidemocrática en Francia. Esto Contribuye a despertar la sensibilidad democrática de Ezequiel Zamora, quien se informa de las heroicas acciones de los sans-culottes y de la insurrección de la masa rural que impulsa la abolición de los bienes de manos muertas y la distribución de los latifundios de la Iglesia y la nobleza entre los descendientes de los siervos Son estas ideas las que va enriqueciendo y que les da forma en el Programa de la Sociedad Liberal que fue seguido por la masa rural y los oprimidos de los centros urbanos: Comunidad de las tierras, Hombres libres, Elección popular y principio alternativo; y Horror a la oligarquía. Entre 1848 y 1855 constituyen un período significativo en la formación ideológica de Ezequiel Zamora: amplía sus horizontes intelectuales, estudia los problemas militares desde el punto de vista teórico, comprende la fundamentación política del programa tierras y hombres libres. Para Zamora la Federación implicaba una profunda democratización de la

sociedad, para él no sólo significaba el remedio de todos los males de la patria, sino la imposibilidad de ellos. Dentro de las masas campesinas la Federación refería a la igualación de las clases sociales, el reparto de tierras, supresión de contribuciones, y terminar con los opresores y con la oligarquía, y esa fue la bandera de Zamora que volvió a enarbolar en febrero de 1859 avivando la llamada de insurrección campesina iniciada en 1846.

Pensamiento social de Fidel Castro. Fidel Castro nació en una finca en la provincia de Oriente, no lejos de la Bahía de Nipe y cerca del central azucarero de Marcané el 13 de Agosto de 1926, a las 2.00 de la madrugada. Vivía entonces a orillas del camino real, se alumbraba con velas y lámpara de keroseno. Ese niño creció con una sensibilidad extrema hacia todo y hacia todos, le fascinan las ciencias, la investigación científica, le apasiona el progreso médico, curar a los niños y la realidad es que miles de médicos cubanos se hallan en decenas de países pobres curando a los niños más humildes, porque su mayor ambición es sembrar salud por todo el planeta. Los médicos de Cuba han sido capaces de hablar lenguas ancestrales de los mayas, los acentos cadenciosos del creole, de adaptarnos y convivir con tantos pueblos de la tierra, llevados por su inspiración apostólica y porque hemos aprendido de él su concepto de Internacionalismo, acento cardinal de su pensamiento. Fidel es el artífice principal de la más humana de las obras, instaurar una sociedad más sana, donde vuelvan a escucharse las múltiples voces mudas de los niños que hablan desde los escombros, de padres doloridos, de pacientes que claman por ayuda, de médicos que no renuncian al consuelo y la esperanza para vencer. Ha sido el protagonista de muchísimas proezas y logros de la salud pública Cubana y por todo ello es objetivo en este trabajo exaltar su papel protagónico en:  La Educación Médica Cubana.  La Escuela Latinoamericana de Medicina.  Colaboración Médica Internacional.

 La Misión Milagro.  El Contingente Henry Reeve. Fidel ha sido el actor social principal en el proceso de Formación de Recursos Humanos en Salud y todas las transformaciones que se han producido, incluida la creación de las Escuelas Latinoamericanas de Ciencias Médicas, fue además el que ideó la existencia en Cuba del Programa del Médico de la Familia. Por otra parte, se ilustra el pensamiento internacionalista del líder cubano como rector del quehacer del personal de la Salud en el país y los resultados del trabajo de la Misión Milagros y el Contingente Henry Reeve, ambas ideas de Fidel. Los éxitos en el Sector Salud Cubano tienen como principal referente teórico el pensamiento del Comandante en Jefe.

Pensamiento social de Ernesto Che Guevara. Ernesto Che Guevara fue un genuino continuador de las ideas marxistas, trasladadas al contexto revolucionario latinoamericano. Se planteó problemas esenciales acerca del papel del hombre en la lucha por eliminar el capitalismo y por conquistar el comunismo. El núcleo fundamental de su quehacer intelectual es el estudio del período de transición del capitalismo al socialismo, en el que resalta como un elemento vital la actuación de los hombres y su papel consciente como punto de partida y sustento del anhelado cambio social En la estructura del pensamiento del Che, un ingrediente esencial era la práctica revolucionaria. Sus reflexiones, sus aportes interpretativos provenían de la experiencia revolucionaria concreta, y a ella regresaban. Ya fueran sus concepciones sobre la lucha para la conquista del poder o sobre los mecanismos para educar y movilizar a los hombres en la construcción de la nueva sociedad, sus ideas brotaban de la realidad y buscaban generalizar las experiencias del movimiento y sus vivencias personales. El Che plantea que la revolución se hace a través del hombre, pero que este tiene que forjar cada día su espíritu revolucionario, en un proceso dialéctico en el que la compulsión moral se ejerce sobre los demás para que avancen, y que también se ejerce individualmente sobre los integrantes de la vanguardia y los obliga a ser cada día mejores. Por lo tanto, ser vanguardia es la resultante de una vocación y de una actividad consciente de autoeducación en la lucha.

Todos estos factores son los que hacen insistir al Che en la cuestión central del camino al socialismo desde el subdesarrollo: crear las bases materiales de la nueva sociedad y crear al Hombre Nuevo, destacando que aunque ambas tareas están interrelacionadas, los hechos de la conciencia tienen primacía sobre los hechos económicos.

Pensamiento social de Hugo Chávez. Hugo Chávez jamás se alejó del pensamiento original del 4-F, siempre pensó y habló de justicia social, equidad e igualdad, rechazó las prácticas imperialistas, luchó por colocar al servicio del pueblo las industrias básicas, a través de programas sociales, promovió la participación de todos en la construcción de una nueva patria, así como la integración de los pueblos latinoamericanos y caribeños e impulsó una moderna geometría del poder. Con la ayuda de Fidel Castro, el mandatario implantó una alianza Caracas-La Habana para consolidar su poder.

Las misiones sociales para ayudar a los sectores más vulnerables de Venezuela se convirtieron en la conexión material y emocional entre los pobres y el fallecido presidente Hugo Chávez, quien impulsó así su obra más reivindicada y altamente costosa, pese a una eficacia muy cuestionada. Aconsejado por el líder cubano Fidel Castro, Chávez lanzó en 2003 las primeras misiones para afrontar una peligrosa caída de su popularidad, que se había cristalizado en un fallido golpe de Estado en 2002 y en la preparación de un referendo revocatorio de su mandato, que finalmente derrotó en 2004. Con el apoyo de miles de especialistas cubanos que llegaron al país como parte de la alianza Caracas-La Habana, el mandatario lanzó el programa pionero Barrio Adentro para la atención primaria de salud en las zonas más pobres, y luego el plan de alfabetización Robinson.

En principio los programas eran una "solución electoral para afrontar la situación adversa" del referendo revocatorio, pero luego se instauraron como el "brazo social" de la

gestión de Chávez, dijo a la AFP la socióloga Yolanda D'Elia, consultora del Instituto Latinoamericano de Investigaciones Sociales. "Cuando el presidente lanzó las misiones estaba reconstruyendo una relación debilitada, de cercanía con la gente y su vida cotidiana", comentó a la AFP el director de la encuestadora Datanálisis, Luis Vicente León. Hasta su fallecimiento se aplicaron más de 30 misiones en áreas como salud, educación, alimentación, deporte, empleo, vivienda, agricultura y seguridad.

Valores para la construcción de la Revolución Bolivariana. Categorías que la definen. En el preámbulo de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, aprobada en referendo constituyente el 15/12/1999 y proclamada por la Asamblea Nacional el 20/12/1999; se establecen los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educación, a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna; promueva la cooperación pacífica entre las naciones e impulse y consolide la integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de los pueblos, la garantía universal e indivisible de los derechos humanos, la democratización de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad.

En referencia a la ética y moral socialista, como valores fundamentales para la construcción del Socialismo Bolivariano, se puede decir que se considera como objetivo primordial la suprema felicidad del ser humano como lo manifestaba nuestro libertador Simón Bolívar y de allí se construyen las bases filosóficas e ideológicas que sustentan esta

nueva moral, las relaciones de los seres humanos se deben basar en tres principios fundamentales: la libertad, la igualdad, la solidaridad. Valores que son las arterias vitales que hacen del modelo socialista una nueva forma de relacionarse a los seres humanos para convivir y producir. Pues el ser humano termina de constituirse como un sujeto plenamente libre y feliz cuando tiene la capacidad de convivir con los demás sin dominarlo para su provecho y cuando desarrolla la capacidad de resolver sus problemas materiales trabajando en conjunto con otros seres humanos sin explotar a nadie. Por lo tanto, la espiritualidad socialista, entendida como la esencia humana que nos impulsa a seguir viviendo relacionándonos con los demás, construye una nueva ética y moral que será el marco filosófico e ideológico del ciudadano revolucionario, y tendrá como guía para su forma de relacionarse con los demás aquellos principios ideológicos, filosóficos, políticos y culturales que se sustenten de principios emanados de la libertad, la igualdad y la solidaridad alcanzar la suprema felicidad de él y de los demás, sin distinción de raza, color, religión o condición social.

Los valores como justicia, libertad, solidaridad, equidad, democracia revolucionaria y participativa, la humildad, la vocación del servicio, el espíritu de superación, la fraternidad, el amor al prójimo, la rebeldía, el patriotismo, deben ser la esencia y la sangre, que lleve cualquier socialista en toda su praxis, desde su vida familiar pasando por su trabajo, sus relaciones sociales, su religión, su modo de vida. Estos valores que conforman la ética y moral socialista nos darán la guía y la fuerza para enfrentarnos a las injusticias y desigualdades del sistema capitalista. En cuanto a las categorías que definen a la Revolución Bolivariana, son:  Democracia Participativa: Es aquella democracia en la cual el pueblo ejerce el voto de manera directa, sin la necesidad de mediarios.  Antiimperialismo: El rechazo del socialismo hacia la ideología imperialista.  Antineoliberal: El rechazo del socialismo hacia la ideología neoliberal.  Construcción del Socialismo: El socialismo no es una realidad en la actualidad, sin embargo la revolución bolivariana tiene como objetivo primordial alcanzar el socialismo perfecto, y de esta manera lograr una nación igualitaria, basada en la división equitativa de los bienes y en los valores humanistas.

Democracia representativa y Revolución Bolivariana como paradigma universal que se oponga al mundo global, neoliberal e imperialismo. En los pasados gobierno, durante la Cuarta República, la democracia era representativa en la cual el pueblo no ejerce el gobierno, sino representantes que formaban un cuerpo predominante independiente durante un periodo de tiempo, con responsabilidad de actuar en el interés de la gente y que desempeñaban las funciones de la soberanía, y donde prevalecían en su práctica los factores materiales del clientelismo En este sistema prevaleció las relaciones de dominio que ejercían las cúpulas sobre el colectivo. En Venezuela, este sistema origino cúpulas que se apropiaron del poder y se aislaron del pueblo. El Poder Público Nacional, estaba integrado por el Legislativo, el Ejecutivo y el Judicial. El Poder Legislativo: lo constituían la cámara de senadores y la de diputados. La Cámara del Senado, representaba a los estados de Venezuela. Había dos senadores por cada estado y dos por el Distrito Federal, así como los senadores adicionales. Los senadores eran escogidos por el pueblo, a través de listas partidarias, para un período de 5 años. La edad mínima para postularse al Senado era de 30 años. Existían también los Senadores vitalicios, quienes eran aquellas personas que hubieran desempeñado la Presidencia de Venezuela. Para 1999, el Senado tenía 57 miembros. El presidente del Senado era a la vez presidente del Congreso. La Cámara de Diputados, representaba al pueblo y se elegían por votación directa, secreta y universal. A partir de 1993, los diputados eran escogidos por medio de un sistema mixto: de forma proporcional (desde las listas de cada partido); y de forma nominal (en circuitos). Los diputados duraban en su cargo por 5 años y debían de tener como mínimo 21 años cumplidos al día de la elección. Para 1999 la cámara estaba compuesta por 207 miembros. La Contraloría General de la República era un órgano auxiliar del Congreso Nacional, estaba dirigido por el Contralor General de la República elegido para un período de 5 años por el Congreso Nacional.

Poder Ejecutivo: ejercido por el Presidente de la República en calidad de Jefe de Estado y del Ejecutivo Nacional o Gobierno, el cual sería electo por período de 5 años no pudiendo ser reelecto hasta transcurridos 10 años después de culminar su período. La falta temporal del presidente la suplía un Ministro designado por el propio presidente. Se definía además a los Ministros como los órganos directos del Presidente de la República, que reunidos formaban el Consejo de Ministros. El Presidente de la República electo, escogía las autoridades Estatales y Municipales. El 3 de Diciembre del año 1989 se realizan las primeras elecciones para Alcaldes y Gobernadores. Poder Judicial y el Ministerio Público: el Poder Judicial estaba representado por la Corte Suprema de Justicia y demás tribunales. La Corte Suprema de Justicia estaba integrada por un mínimo de cinco Magistrados por Sala, elegidos por el Congreso Nacional por término de 9 años. En la Cuarta República el Ministerio Público era un órgano independiente del Estado. Este tipo de democracia no era del agrado de del comandante Hugo Rafael Chávez Frías, por lo que cuando fue elegido presidente en el año 1999, terminó con la democracia representativa, suplantándola por una democracia participativa, cambiando de manera radical la manera en la que se eligen a los gobernantes de la nación. La participación del pueblo organizado, en todos los procesos está claramente establecida en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, y en esta se establecen las formas directas de participación del pueblo, con base en su conciencia, de esta manera el gobierno revolucionario se transforma en un instrumento del pueblo y para el pueblo. Así mismo, la toma de decisiones se trasfiere a las comunidades organizadas, es decir, gobernar con base en los derechos de la participación del pueblo, reconocer el derecho el pueblo para expresar sus opiniones y que éstas sean respetadas. En este sentido, la revolución no tiene representantes, solo voceros. El comandante Hugo Rafael Chávez Frías decretó que la Revolución Bolivariana estaba basada en las 3 raíces principales, las cuales son Simón Rodríguez, quien proponía

que Latinoamérica tuviera su propio sistema político, el General Ezequiel Zamora, quien defendía la tenencia de las tierras para los campesinos que la trabajaban, y por supuesto, estaba basada en la ideología del libertador Simón Bolívar, "Moral y Luces". La revolución bolivariana busca hacerle frente al sistema capitalista, oponiéndose a su ideología y reemplazándola por su propia visión del mundo, en la cual todos los ciudadanos de la nación son iguales, y todos tienen los mismos derechos. Debido a esto, se puede decir que la revolución bolivariana rompe con el paradigma del sistema imperialista, tomando una posición anticapitalista y antineoliberal.

Introducción. A través de las grandes evoluciones y crisis que ha tenido el mundo, el hombre ha tenido la obligación de buscar diversas manera de formar una sociedad adecuada y modelo , desde la antigua Grecia cuando surge con Sócrates una visión de humanismo la cual orientó la filosofía hacia la búsqueda de la verdad y la ética, pero fue a partir del siglo XV cuando empieza a surgir del humanismo en Europa como una fuerte corriente y de gran dominio la cual cambio de manera sustancial la forma de pensar para esa época. A pesar de la contundente influencia que tuvo, no logro adaptarse a los sistemas de gobierno que estaban actualmente, pero sirvió como principios fundamentales de implantar pensamientos humanistas y sociales en los venideros hombres. Durante varios siglos se vio el intento te transformar la comunidad en una sociedad más humana, como lo quiso realizar Salvador Allende en Chile, pero esos intentos fueron frustrados, hasta que iniciando el siglo XXI se ve un intento de renacimiento del humanismo desde Latinoamérica a través de la Revolución Bolivariana de Venezuela, en donde busca la alternativa de la construcción una nueva sociedad. Durante este proceso de transformación del pensamiento, hubieron varios personajes históricos que siempre tuvieron racionamientos humanistas y trataron de transmitirlo a grandes masas como lo son: Simón Bolívar, Simón Rodríguez y José Martí, ellos fueron tres grandes sabios humanista en su época en donde tenían un fin, el cual era hacer que la educación llegara a todos los niveles sociales para que la sociedad fuera avanzando. Otros grandes personajes históricos contemporáneos que han marcado gran pauta en este siglo a través de sus pensamientos sociales y humanistas que han contribuido de alguna u otra forma con el renacimiento del humanismo lo son: Ezequiel Zamora, Fidel Castro, Ernesto Che Guevara y Hugo Chávez. Con su infinidades de pensamientos y recopilando información de nuestros antepasados ha logrado transmitir en a grandes masas cambios de concepto a lo que es vivir en sociedad. La revolución bolivariana también hizo un gran cambio en la manera de elegir a los líderes del país, cambiando la democracia representativa que existía durante la cuarta

república, por una democracia participativa, en la que el pueblo ejercía de manera directa el voto por algún candidato a la presidencia, gobernación o cualquier otro cargo político.

Conclusión. El hombre a través de sus pensamientos humanistas ha tratado de mejorar las diferentes situaciones sociales en el mundo, se remonta desde siglos atrás cuando Sócrates asomo una visión humanista hasta cuando grandes personajes históricos como lo son Simón Rodríguez, Simón Bolívar y José Martí, el cual la mayoría de sus pensamientos humanistas fueron dirigidos hacia el problema que había con respecto a la falta de educación del pueblo y de impartirla eficientemente, de manera gratuita y a todos los distintos niveles sociales, tanto hombres como a mujeres, de tal manera que con una educación de calidad forme a los ciudadanos para que el país salga adelante y se vaya desarrollando a través del tiempo. Una generación más contemporánea en donde destacan personajes como: Fidel Castro, Ernesto Che Guevara y Hugo Chávez se basaron en los pensamientos sociales y humanistas del Libertador y en transmitir sus ideas para construir el socialismo, el cual plantea una sociedad ideal y su primordial pilar es la educación. A dar inicio el siglo XXI, en Venezuela se ha tratado de llevar esos ideales con la revolución bolivariana el cual ha afectado positivamente al país de diferentes maneras, creando un ideal más humanista, e inculcando valores éticos y morales a la población para formar personas capacitadas que puedan llevar las riendas del país con el ideal socialista. Guiándose por los pensamientos del Libertador y del Comandante Supremo Hugo Chávez, se continuó avanzando en la construcción del socialismo, para que en un futuro el país alcance ese gran objetivo de volverse un país autosuficiente, y libre de la ideología imperialista.

Bibliografía. Aime Acosta (2010). “Las concepciones sobre Cambio Social en el pensamiento de Ernesto Che Guevara” http://www.ilustrados.com/tema/7306/concepciones-sobre-Cambio-Socialpensamiento-Ernesto.html Maritza Román (2011). “Humanismo Bolivariano” http://maritzadetodounpoco.blogspot.com/2011/05/humanismo-bolivariano.html M Stylos (2010) “Revolución Bolivariana” http://www.buenastareas.com/ensayos/LaRevolucion-Bolivariana/113751.html Red Hemisférica de Intercambio de Información para la Asistencia Mutua en Materia Penal y Extracción (2007) “Constitución de la República Bolivariana de Venezuela” http://www.oas.org/juridico/mla/sp/ven/sp_ven-int-const.html Revista de Ciencias Médicas de Pinar del Río (2009) “Fidel Castro, actor social fundamental

de

la

más

humana

de

las

obras:

La

Salud

Cubana”

http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1561-31942009000200020 Rodolfo

Escalona

(2013).

“El

humanismo

latinoamericano

y

caribeño”

http://www.aporrea.org/actualidad/a165786.html SIBCI – Sistema Bolivariano de Comunicación e Información (2011) “Ezequiel Zamora: El pensamiento del líder de la causa federal” http://www.avn.info.ve/contenido/ezequielzamora-pensamiento-del-l%C3%ADder-causa-federal Univision Noticias (2013) “Las misiones sociales, el vínculo de Chávez con los pobres de Venezuela”

http://noticias.univision.com/article/1459343/2013-03-06/america-

latina/venezuela/hugo-chavez/noticias/misiones-sociales-vinculo-chavez-con-pobres