Realidad Moral Del Hombre

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I.

INTRODUCCIÓN

Durante la historia el hombre ha tenido el problema de la ética y la moral, estas dos como base para el comportamiento del hombre en la sociedad que se desenvuelve fundamentándose en varias teorías. La conducta moral, siempre es un hecho de la vida social: familiar, cultural, política, etc. Así, se puede afirmar que los individuos no inventan ni la sociedad ni su moralidad. El propio comportamiento individual, es determinado por la vida del hombre en sociedad; cultura, creencias, odios, amores, tienen su origen en el complejo de las diferentes prácticas sociales. El hombre vive su vida determinado por lo que es bueno y lo que es malo mediante experiencias, sin sobre pasar los límites determinados por la sociedad. Podemos decir que la moral es un deber de la actividad diaria para poder llevar los fines de la vida humana. Que el hombre sea realidad moral, significa que se apropia de unas posibilidades, que le ofrecen los otros hombres que integran determinada sociedad. Pero como no son las mismas posibilidades aquéllas con las que cuenta el hombre contemporáneo, que aquéllas con las que contaba el griego del tiempo de Aristóteles, entonces lo que hay que decir es que ha habido un enriquecimiento de posibilidades. Las posibilidades que en un momento dado ofrece una sociedad, están en función del tipo de hombre, de la idea de hombre que existe en dicha sociedad; y la idea de hombre que hay en una sociedad está en función del tipo de sociedad que dichos hombres desean construir.

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II.

OBJETIVOS 2.1.

OBJETIVO GENERAL

 Conocer la realidad moral del hombre y de la sociedad en la actualidad. 2.2.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

 Conocer los cambios que ha tenido el hombre respecto a su moral conforme la sociedad ha ido cambiando.  Estudiar los principios universales y su relación con la moral del hombre.

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III.

MARCO TEÓRICO 3.1.

REALIDAD MORAL DEL HOMBRE La realidad moral del hombre es una forzosidad exigida por las propias estructuras sociales, el hombre debe ajustarse dentro de las estructuras internas de los actos humanos impuestos por la sociedad, es decir, por el mismo hombre. La libertad hace del hombre un sujeto moral, cuando actúa de manera deliberada el hombre es responsable de sus actos. los actos humanos, ósea, los actos libremente realizados son moralmente buenos o malos. Como las reglas de la salud tienen como fin el garantizar nuestro bienestar físico, así las normas morales son necesarias para conducir a la persona al pleno desarrollo de sus capacidades de convivencia. El hombre vive su vida determinado por lo que es bueno y lo que es malo mediante experiencias, sin sobre pasar los límites determinados por la sociedad. Podemos decir que la moral es un deber de la actividad diaria para poder llevar los fines de la vida humana.

a) EL HOMBRE COMO SER RESPONSABLE El hombre tiene unos elementos constitutivos que lo caracteriza y lo diferencia de las demás especies, elementos como la reflexión completa que nos indican que todos los actos del hombre son intencionales porque pretenden algo, la auto posesión entendida como el conocimiento que nos permite ser dueños de nosotros mismos, en otras palabras "se conoce conociendo". También está la autodeterminación, que nos habla de que somos seres de libertad abierta y se ve reflejado cuando podemos decir sí o no.

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El hombre tiene que hacer su vida respondiendo a las necesidades propias de la persona, por lo cual el problema moral es la base de la acción responsable. El hombre como persona tiene que responder a lo que hace, de sus actos, y las respuestas de hombre conforman los problemas prácticos de la vida. http://unpocodefilosofiaconlaura.blogspot.pe/2014/09/elhombre-como-realidad-moral.html

b) LA

ÉTICA

Y

LA

MORAL

COMO

ELEMENTOS

DETERMINANTES EN LA CONDUCTA DEL HOMBRE

Durante la historia el hombre ha tenido el problema de la ética y la moral. estas dos como base para el comportamiento del hombre en la sociedad que se desenvuelve fundamentándose en varias teorías en las que se citan las fundamentaciones pre filosóficas, metafísicas subjetivistas, racionalistas, etc. La moral es algo cultural que nos viene de afuera, nos dicen cómo comportarnos. Tenemos a la religión como un ejemplo claro, en nuestro caso de moral cristiana en la que si no sigues los preceptos y mandamientos que la biblia profesa se te castigará e irás al infierno

3.2.

REALIDAD MORALDEL MUNDO CONTEMPORÁNEO

LA MORAL PRIVATIZADA DEL HOMBRE ACTUAL Hay un denominador común en los comportamientos cotidianos: todo es relativo, cada uno atiende su juego. Las explicaciones a esta situación de pareceres plurales y múltiples enfrentamientos recaen, desde diferentes perspectivas, en el devenir de los últimos siglos. En un mundo donde lo social se resiente ante las preferencias individuales y la guerra muestra nuevamente sus fauces, sin lo racional y la idea de valores P á g i n a 4 | 15

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universales no parece posible diseñarse un camino de salvación. Las responsabilidades individuales en tanto miembros de un colectivo; los derechos; las obligaciones; los límites a la conducta privada; la adhesión a valores universales que tiendan a contribuir a una mejor convivencia internacional, intercultural e, incluso, intercultural. Temas que flotan en el éter de una época donde las argumentaciones cotidianas a la conducta personal redundan en frases del tipo: «Yo hago lo que me sienta bien» o «Primero está mi felicidad». Exclamaciones frecuentes en sociedades donde se acusa al individualismo de erosionar cada vez más el tejido social y donde los proyectos comunes (la misma idea de bien común) habrían detonado.

HOMOGENEIDAD PREMODERNA ¿Eran las sociedades anteriores a las modernas más estables en cuanto a creencias y comportamientos morales? Victoria Camps, catedrática de Filosofía Moral en la Universidad de Barcelona, responde a Teína que seguramente lo eran, ya que «las tradiciones, las costumbres, las instituciones, tenían menos dinamismo». Indica asimismo que se trataba de comunidades «más jerárquicas» donde «lo que fuera el bien o el mal lo determinaban los que tenían poder para hacerlo». Hoy en día contrasta, la pluralidad de percepciones de la realidad que brinda la comunicación y la libertad existente permiten la coexistencia de un mayor número de opciones. «También tememos más el dogmatismo y los puntos de vista infundados, todo produce más incertidumbre»

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EMOCIONES Y VALORES UNIVERSALES ¿Es viable observar a las sociedades contemporáneas como un conjunto atomizado de individuos que actúan bajo la única guía de sus emociones o sentimientos configurando un desorden que va en detrimento de lo social, que socava las bases del orden colectivo, en pro de una satisfacción egoísta? López Castellón se muestra categórico al afirmar que «no se puede confundir el emotivismo analítico con el relativismo individualista, ni el individualismo con el egoísmo, y condenarlo todo sin establecer distinciones». En esta línea explica que, entendido como personalismo kantiano y cristiano, el individualismo «ha considerado a cada persona como portadora de derechos y, por tanto, merecedora de respeto».

RADIOGRAFIA MORAL Juliana González advierte que el trance contemporáneo tiene un doble sentido (teórico, de la ética, y práctico, de la moral) y sostiene que este conflicto «pone en riesgo los valores, los ideales, las normas, así como el fundamento de la ética» su obra, donde realiza un análisis abordando con especial interés las teorías del psicoanálisis, González acusa un agravamiento de los males de la moral en el presente, a lo que suma «una pérdida del sentido de la vida, con la cual, la moralidad en general no tiene ni siquiera aseguradas sus condiciones de posibilidad».

INDIVIDUALISMO IRRESPONSABLE En El crepúsculo del deber, el filósofo francés Gilles Lipovetsky realiza un análisis de la moral del hombre posmoderno. Partiendo de la Ilustración, Lipovetsky marca dos etapas en el devenir de la ética hasta estos días. La primera se encuentra signada por la renuncia a la religión como esfera P á g i n a 6 | 15

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determinante de la moral, renuncia que no implicó otra cosa que la transferencia de los imperativos divinos a la esfera terrenal. Esto quiere decir que no se dio una abdicación de la «tradición moral de renuncia a sí» que caracterizaba a la moral religiosa, sino que las obligaciones superiores hacia Dios fueron trasladadas al ámbito humano-profano. El sentido del deber seguirá vigente aunque con otra naturaleza. http://www.revistateina.es/teina/web/Teina_2/dossier/principal.h tm

3.3.

PRINCIPIOS UNIVERSALES LOS SIETE PRINCIPIOS UNIVERSALES  Los Siete Principios sobre los que se basa toda la Filosofía Hermética son los siguientes: 

El Principio del Mentalismo



El Principio de Correspondencia



El Principio de Vibración



El Principio de Polaridad



El Principio del Ritmo



El Principio de Causa y Efecto



El Principio de Generación

a) EL PRINCIPIO DE MENTALISMO "El TODO es Mente, el Universo es mental". Este principio encierra la verdad de que "TODO ES MENTE". Explica que el TODO, que es la realidad sustancial que se oculta detrás de todas las manifestaciones y apariencias que conocemos bajo los nombres de "universo material", "fenómenos de la vida", "materia", "energía", etc., y, en una palabra, todo cuanto es sensible a nuestros sentidos materiales, es espíritu, quien en sí mismo es incognoscible e indefinible, pero que puede ser considerado como una mente infinita, universal y viviente. Explica P á g i n a 7 | 15

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también que todo el mundo fenomenal o universo es una creación mental del TODO en cuya mente vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.

b) EL PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA "Como arriba es abajo, como abajo es arriba". Este principio encierra la verdad de que hay siempre una cierta correspondencia entre las leyes y los fenómenos de los varios estados del ser y de la vida, y el antiquísimo axioma hermético se refiere precisamente a esto, y afirma: "Como arriba es abajo; como abajo es arriba", y la comprensión de este principio da una clave para resolver muchos de los más oscuros problemas y paradojas de los misteriosos secretos de la Naturaleza. Hay muchos planos que no conocemos, pero cuando aplicamos esa ley de correspondencia a ellos, mucho de lo que de otra manera nos sería incomprensible se hace claro a nuestra conciencia. Este principio es de aplicación universal en los diversos planos, mental, material o espiritual del Cosmos: es una ley universal.

c) EL PRINCIPIO DE VIBRACIÓN "Nada esta inmóvil, todo se mueve, todo vibra". Este principio encierra la verdad de que todo está en movimiento, de que nada permanece inmóvil, cosas ambas que confirma por su parte la ciencia moderna, y cada nuevo descubrimiento lo verifica y comprueba. Y, a pesar de todo, este principio hermético fue enunciado cientos de años por los Maestros del antiguo Egipto. Este principio explica las diferencias entre las diversas manifestaciones de la materia, de la fuerza, de la mente y aun del mismo espíritu, las que no son sino el resultado de los varios estados vibratorios. Desde el TODO, que es puro espíritu, hasta la más grosera P á g i n a 8 | 15

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forma de materia, todo está en vibración: cuanto más alta es esta, tanto más elevada es su posición en la escala. La vibración del espíritu es de una intensidad infinita; tanto, que prácticamente puede considerarse como si estuviera en reposo, de igual manera que una rueda que gira rapidísimamente parece que está sin movimiento.

d) EL PRINCIPIO DE POLARIDAD "Todo es doble; todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y los antagónicos son lo mismo; los opuestos son idénticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son semiverdades; todas las paradojas pueden reconciliarse".

e) EL PRINCIPIO DE RITMO "Todo fluye y refluye; todo tiene sus periodos de avance y retroceso; todo asciende y desciende. todo se mueve como un péndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda, el ritmo es la compensación".

f) EL PRINCIPIO DE CAUSA Y EFECTO "Toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa: todo sucede de acuerdo con Ley; el azar no es más que el nombre que se le da a una ley no conocida; hay muchos planos de causalidad, pero nada escapa a la Ley"  LEY DE CAUSA Y EFECTO "La Gran Ley que gobierna todas las formas o la Ley de Causa y Efecto tolera la iniquidad del hombre hacia el hombre únicamente hasta cierto punto. Cuando la iniquidad se dirige a la Deidad o Fuente de Vida, la retribución es expedita y certera. Dentro de toda vida hay un Proceso P á g i n a 9 | 15

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Purificador y Equilibrante automático, y cuando alguna actividad externa se levanta en oposición a la Ley Cósmica del movimiento hacia adelante y Perfección siempre-enexpansión que siempre está presionando de adentro hacia afuera, entonces ¡lega el momento en que ¿oda la oposición es barrida y aniquilada por el impulso de avance dentro de la Vida misma. Cuando los gobernantes de una nación se apartan de Dios y destruyen todo aquello que lleva la atención a la Luz del Cristo, eso quiere decir que el fin de dicho gobierno y grupo está próximo; porque eso origina que cierta Actividad Cósmica se descargue sobre el planeta, la cual los saca de la existencia.

g) EL PRINCIPIO DE GENERACIÓN "La generación existe por doquier; todo tiene sus principios masculino y femenino; la generación se manifiesta en todos los planos".  MENTALISMO Y SENTIMENTALISMO "La Eterna Ley de Vida es: “Lo que piensas y sientes, eso traes a la forma: allí donde está tu pensamiento, allí estás tú, porque tú eres una conciencia; y aquello sobre lo cual meditas, en eso te convertirás.” http://www.grupoyosoy.org/Siete+Principios.php

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IV.

CONCLUSIONES

Las conclusiones reales de nuestras acciones humanas son también muy importantes para valorarlas moralmente ante el entorno social. Como seres con conciencia del uso de la razón podemos prever en gran medida estas consecuencias y

al

menos

estamos

obligados

a

intentarlo

con

responsabilidad.

La conciencia de las posibles consecuencias de nuestros actos es importante para la valoración moral de los mismos, pero la ignorancia de estas no siempre nos exime de toda responsabilidad. Abecés es imposible prever determinada consecuencia de algunas acciones, pero en general no solo es posible, sino que estamos obligados a conocerles.

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V.

RECOMENDACIONES

El hombre en el entorno social posee una realidad personal por ser capaz de auto determinarse, auto poseerse y reflexionar y una realidad moral o ser capaz de deliberar, obligar y justificar; en consecuencia, el hombre es libre y debe desarrollar una dimensión ética-personal y una dimensión ética-moral.

El hombre tiene que hacer su vida respondiendo a las necesidades propias de la persona, por lo cual el problema moral es la base de la acción responsable.

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VI.

BIBLIOGRAFÍA  http://www.grupoyosoy.org/Siete+Principios.php  http://www.revistateina.es/teina/web/Teina_2/dossier/pri ncipal.htm  http://unpocodefilosofiaconlaura.blogspot.pe/2014/09/elhombre-como-realidad-moral.html  http://unpocodefilosofiaconlaura.blogspot.pe/2014/09/elhombre-como-realidad-moral.html

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VII.

ANEXOS

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