Realidad Moral Del Hombre.

REALIDAD MORAL DEL HOMBRE. MORAL DEL MUNDO. PRINCIPIOS UNIVERSALES INTEGRANTES DE GRUPO MIJAHUANGA CHUMBE DANIEL MAS VILLANUEVA ARNOLD ALCÁNTARA VILCHEZ JHAIRO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTIN FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD

CAPITULO I

EL HOMBRE COMO REALIDAD MORAL

LA MORALIDAD EN EL HOMBRE La realidad moral del hombre es una forzosidad exigida por las propias estructuras sociales.

El hombre debe ajustarse dentro de las estructuras internas de los actos humanos impuestos por la sociedad

LA LIBERTAD HACE DEL HOMBRE UN SUJETO MORAL

EL HOMBRE COMO SER RESPONSABLE

El hombre tiene que hacer su vida respondiendo a las necesidades propias de la persona, por lo cual el problema moral es la base de la acción responsable.

ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA PERSONA La reflexión completa La auto posesión La autodeterminación

LA ÉTICA Y LA MORAL COMO ELEMENTOS DETERMINANTES EN LA CONDUCTA DEL HOMBRE Durante la historia el hombre ha tenido el problema de la ética y la moral

Bases para el comportamiento del hombre en la sociedad

Se desenvuelve en fundamentaciones como:

PRE-FILOSOFICAS

METAFISICAS

SUBEJTIVISTAS

FUNDAMENTACIONES PREFILOSÓFICAS Éste pensamiento conecta la ética de cada individuo con el carácter popular y costumbrista de la moral, establecido primordialmente por la familia y la sociedad. FUNDAMENTACIONES METAFÍSICAS Involucra la idea que el ser humano no es puramente un ser biológico, sino que tiene una naturaleza superior a la física.

FUNDAMENTOS SUBJETIVISTAS Propone que el hombre es capaz de cambiar el mundo por parte de quien esta mirando.

EL HOMBRE

posee UNA REALIDAD MORAL

UNA REALIDAD PERSONAL

por ser capaz de AUTODETERMINARSE

por ser capaz de AUTOPOSEERSE

DELIBERAR

REFLEXIONAR

JUSTIFICAR OBLIGARSE

en consecuencia EL HOMBRE ES LIBRE

y debe desarrollar Una dimensión ética-personal

Una dimensión ética-moral

LA CONDUCTA MORAL

La actitud del hombre frente a hechos concretos determinan su comportamiento

EL CARÁCTER SOCIAL DE LA MORAL ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA CUALIDAD SOCIAL DE LA MORAL: Cada individuo al El comportamiento moral Las ideas, normas y comportarse moralmente relaciones morales surgen es tanto comportamiento de y se desarrollan Se sujeta a determinados individuos como de grupos respondiendo a una principios, valores o normas sociales humanos, morales Cuyas acciones tienen un necesidad social carácter colectivo, pero concertado, libre y consiente

PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA MORAL Aprender a no agredir el congénere

Aprender a cuidarse

Aprender a comunicarse Aprender a interactuar Aprender a decir en grupo

Aprender a cuidar el entorno

Aprender a valorar el saber social

CAPITULO II

REALIDAD MORAL DEL MUNDO 1. REALIDAD MORAL DESDE LA EPOCA DEL TAHUANTISUYO  Ama Sua ( No seas ladrón)  Ama Llulla (No seas mentiroso)  Ama Quella (No seas ocioso)

DATO IMPORTANTE: La Organización de las Naciones Unidas aprobó los principios incaicos Ama Sua (No seas ladrón), Ama Llulla (No seas mentiroso) y Ama Quella (No seas ocioso) como normas para una gestión pública más eficiente.

LA MORAL EN LAS GRANDES RELIGIONES MORAL CRISTIANA

La Moral Cristiana nace y se nutre de la fe en Jesús de Nazaret confesado como Cristo. Es el conjunto más numeroso de la humanidad

MORAL JUDIA

Es una de las religiones más antiguas. Esta religión fue el punto de base para que otras religiones tomara información, doctrinas y fiestas.

MORAL ISLAMICA El Sentido de la vida para el musulmán es esencialmente religioso, más que en ninguna otra religión. La moral de los musulmanes se esboza en seis principios: • Profesión de fe en el Dios único (ALA) Y en su profeta Mahoma • Oración cinco veces al día, En diferentes horas, con dirección a la Meca. • Limosna como impuesto. Sostener a los viejos de la comunidad. • Ayuno en el mes de Ramadán, durante todo el mes. • Peregrinación a la Meca una vez en la vida. Darle nueve vueltas a la Kaaba en la Meca. • YIHAH: Considera la perfección religiosa y moral.

MORAL BUDISTA

El Budismo es una forma de vida; busca que la gente tenga moral, sabiduría y comprensión. La moral búdica señala cinco prohibiciones: matar, robar, cometer adulterio, mentir y embriagarse; y recomienda la práctica de seis virtudes trascendentales: la limosna, la moral perfecta, la paciencia, la energía, la bondad y la caridad o amor al prójimo.

EL CAOS DE UN MUNDO SIN MORAL Es muy probable que cada uno de los seres humanos que han pasado por este planeta, alguna vez en su vida, se ha preguntado ¿por qué existe la moral? No podemos negar que hemos deseado muchas veces hacer “lo que se nos antoja”.

LA CRISIS MORAL Y LA FALTA DE ÉTICA Los valores están en los seres humanos y se fomentan o modifican en las instituciones pues la primera institución es la familia y quien no la tiene o no reconoce el valor familiar difícilmente tendrá valores sólidos

"VIVIR CONFORME A LAS NORMAS ES VIVIR MORALMENTE".

LA NORMA MORAL Y LA REALIDAD ACTUAL Sabemos, que los valores morales perfeccionan al hombre y son producto de la educación, originalmente en el seno de la familia y del entorno en el cual se desenvuelve (escuela, etc.). Sin embargo, vemos que en nuestra sociedad existen hombres y mujeres conocidos por sus actitudes y hechos apegados a la moral y buenas costumbres, pero con una especie de doble moral, aceptada por muchos o casi todos como parte circunstancial del devenir humano, en los negocios primordialmente y en el comportamiento en la sociedad en general.

CAPITULO III

PRINCIPIOS ÉTICOS UNIVERSALES  Principio de la dignidad e igualdad humana:  Todos y cada uno de los seres humanos, sin distinción de género, raza, etnia, clase o condición social, son poseedores de una misma dignidad especial

 y por lo tanto todos merecen la misma exquisita consideración y sumo respeto.

 Principio de la libertad, responsabilidad y creatividad humana:

 Todos y cada uno de los seres humanos, sin distinción de géneros o razas, están configurados por la naturaleza o por Dios para disponer del más alto grado de autonomía, libertad, responsabilidad y creatividad de entre todas las criaturas  La libertad y creatividad son las capacidades que hacen posible que los individuos cumplan los propósitos o fines de su vida, es decir, llegar a ser responsable de sí mismo  No obstante, ni la libertad (autonomía) ni la creatividad humana es irrestricta o absoluta, ya que los ejercicios de estas capacidades sólo permiten al ser humano de disponer de un amplio margen de maniobra, pero siempre ajustado a o dentro de un orden legal natural y moral.

 Principio de la universalidad de las relaciones de intercambios recíprocos, o principio de dar y recibir:  Las cuatro prohibiciones (no robar, no mentir, no matar y no tener relaciones sexuales ilícitas) y las  cuatro prescripciones morales (piedad filial, fidelidad conyugal, fraternidad y lealtad) comunes a todas las religiones y culturas. Justicia cósmica, retribución divina, ley natural o ley del karma («lo que se da, se recibe», «quien mal hace, mal recibe», «según sean las acciones de los hombres, así será la recompensa», «lo que uno siembra, eso cosechará»).

 Principio de la equidad o justicia («dar a cada uno lo suyo») y  ley de la reciprocidad (equivalencia entre lo que se da y se recibe, corresponder en la misma medida que se recibe).

 Regla de Oro «trata a los demás como queréis que os traten a vosotros» y  Regla de Plata

«no hagas a los demás lo que no quisieras para ti».

 Principio de la prioridad de dar sobre recibir; valores de la generosidad, altruismo, desinterés, caridad y solidaridad • «más vale dar que recibir», • «no des esperando ganancias», • «nadie busque su interés sino el del prójimo», • «cuando tú hagas limosna, no sepa la izquierda lo que hace la derecha», • «la más pura acción está en el servicio desinteresado».

 Principio del valor absoluto o supremo del amor incondicional • «amémonos unos a otros», • «si no tengo amor, no soy nada», «tened benevolencia hacia todos los seres vivientes», • «tenéis que mostrar compasión por todos», • «ved a todos los seres como unos padres ven a su único hijo», • «invierte la ira con perdón»,

• «amad a los enemigos», «conquista el odio con el amor».

 Principio del desarrollo moral humano a través de tres etapas. etapa de formación moral (edad infantil) actitud y motivación predominante es egocéntrica e interesada, y en la que el deseo de recibir es más fuerte que el de dar.

etapa de crecimiento moral (adolescencia, juventud)

la actitud y motivación predominante es la de reciprocidad o correspondencia mutua, y en la que se produce un equilibrio, a veces fluctuante e inestable, entre el deseo de recibir y el deseo de dar.

etapa de madurez moral (edad adulta) en la que las actitudes y motivaciones se vuelven centradas en los demás y desinteresadas, y en la que el deseo de dar se vuelve más fuerte que el deseo de recibir

 Principio de los tres niveles de moralidad La moralidad de la autoridad. basada en el respeto o la obediencia a unas normas, leyes o mandamientos morales que se reciben de una autoridad exterior (padres, maestros, sociedad, etc.),

La moralidad de la reciprocidad. basada en el principio de la reciprocidad (dar en la misma medida de lo que se recibe) o la Regla de Oro (tratar a los demás como a uno le gustaría ser tratado)

La moralidad del amor incondicional. El nivel superior de moralidad o ética máxima en la que se intenta desarrollar la capacidad de dar o amar de una forma altruista, desinteresada o incondicional, es decir, que la acción de dar o amar ya no esté condicionada por si se recibe o no una correspondencia

 Principio de la universalidad del propósito individual y el propósito para el conjunto  Ambos propósitos no se contraponen o excluyen el uno al otro, sino que se complementan y refuerzan mutuamente, ya que el fin ulterior del propósito individual es servir mejor al conjunto, y el fin ulterior de servir al conjunto es proteger, potenciar y beneficiar a los individuos.  los individuos, guiados por sus conciencias, deben voluntariamente otorgar la prioridad al propósito de servir al conjunto sobre el propósito individual.  los individuos colocan al propósito individual como el fin principal o único de sus vidas, relegando a un segundo término u olvidándose de servir al conjunto, provocan una contradicción o desorden dentro de sí mismos entre la conciencia y los deseos del cuerpo, así como conflictos y guerras dentro de las familias, comunidades, naciones y mundo.  El amor propio, buscar el interés propio, perseguir mayores beneficios, enriquecerse, cultivarse o perfeccionarse a sí mismo son deseos humanos muy positivos que suelen generan progreso material, cultural y humano y nada censurables si con ellos se persigue ayudar y servir mejor a la propia familia, comunidad o nación en la que se vive.

 Principio de la elevación progresiva del valor humano. Los seres humanos, que ya poseen por su condición humana un gran valor intrínseco y una dignidad especial que le distingue del resto de las criaturas, pueden potenciar o realzar extraordinariamente su valor a medida que sirvan a conjuntos de personas cada vez más grandes

 Principio del progreso y desarrollo humano a través de la cooperación centrada en un propósito común.

El progreso o desarrollo de la humanidad, se produce, principalmente, a través de la comunicación, el entendimiento, el diálogo, el consenso, la cooperación armoniosa y la interdependencia mutua entre individuos, familias, comunidades, naciones y civilizaciones, centrado en propósitos comunes y fines compartidos, y no a través de la lucha, el conflicto o la destrucción mutua.

 Principio de la universalidad del orden tanto en la naturaleza como en la sociedad humana.  La estabilidad, cohesión, armonía y paz a nivel familiar, social, nacional e internacional, solamente son posibles a través de establecer un orden moral y legal

 Principio de la finalidad o sentido último de la vida humana y del universo La finalidad o sentido de la vida humana sería  lograr la armonía y equilibrio entre la mente y el cuerpo dentro del individuo,  la unión y armonía entre los miembros de las familias, la cooperación, cohesión y armonía dentro de las comunidades y naciones, y entre las diferentes naciones, razas, culturas y civilizaciones,  en suma, la unión de todos los seres humanos como una gran familia mundial, mediante un amor universal a todos los hombres y a la naturaleza, que haga posible la paz, el bienestar y la plena felicidad de toda la humanidad,

CONCLUSIONES En suma, los pensadores que han elaborado teorías para poder proporcionarle al hombre la felicidad "ya sea en sus ideales o en sus pasiones", han desarrollado desde la práctica de la moral y la teoría de la ética a través de la historia, varios y diferentes puntos de vista para llegar a una posible forma de alcanzar la felicidad del hombre, lo que sucede es que estas proposiciones carecen de universalidad, porque cada vez que se plantea una solución ética a los problemas actuales de la humanidad, se enfoca en un determinado número de hombres y ello genera que la propia ética en vez de ser una solución ante los problemas humanos se convierta en la génesis de nuevos conflictos, porque genera desigualdades las cuales traen como consecuencia guerras y malentendidos entre los hombres. De esta manera se reconsidera la proposición de la felicidad del hombre y se formula que la felicidad al no lograrla en forma individual, habrá que construirla de forma colectiva, teniendo en cuenta las complicaciones del colectivismo, porque este colectivismo llevará a la pérdida del sujeto. En conclusión, opinamos que, la mejor forma de ser feliz es creando por sí mismo una convicción de querer ser prudente en los actos cotidianos, junto con la construcción de un ideal que me lleve a determinar lo que debo hacer.