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RESPUESTAS

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SOCIEDAD MEXICANA DE FILOSOFÍA HERMÉTICA

PAUL FOSTER CASE

EL SENDERO DEL RETORNO ESTUDIO DEL TAROT, KABBALAH Y ALQUIMIA

RESPUESTAS SIETE PASOS y TAROT I Colaboración del H. Manuel Núñez Nava

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LECCION 0 RESPUESTAS 1.

S. III. (Año –280.) Fue fundada por Tolomeo I Sóter, rey de Egipto, a instancias de Demetrio Faléreo. La organizó definitivamente Tolomeo II Filadelfo y tuvo como apéndice la biblioteca del Serapeión. En el transcurso de tres siglos, los manuscritos conservados en ambas bibliotecas llegaron a la cifra de 700,000 volúmenes. En el año –48 ardió a consecuencia del asedio que impuso a las tropas de Julio César la escuadra egipcia. En 391, bajo el imperio de Teodosio I, quedó destruido el resto. La ocupación de Alejandría por las fuerzas de ´Amr acabó con los últimos vestigios de la biblioteca. Temas paralelos: Escuela de Alejandría – Escuela Cristiana de Alejandría – Escuela Filosófica de Alejandría – Escuela Judía de Alejandría – Alejandro III, el Magno.

2.

Dios helenístico derivado de la unión de Osiris y Apis. Era el señor de los infiernos., la medicina y la fertilidad. Esposo de Isis. Su templo principal estaba en Alejandría. Los griegos lo asimilaron a Horus y a Zeus. Su culto tuvo gran importancia en Roma.

3.

Antiguo dios lunar egipcio, regulador del tiempo y del orden cósmicos. Posiblemente originario del Delta, su culto se extendió, y fue muy venerado en Hermópolis. Dios benéfico, era el Señor de la Sabiduría y, a la vez, Mensajero y Escriba de los Dioses y protector de los escribas terrestres. Figura en los mitos de la creación del mundo y de Osiris como contrafigura de Set. Los griegos lo identificaron con Hermes.

4.

(De egiptano, derivado de Egipto, por considerar que los gitanos procedían de este país.) Se dice del individuo de un pueblo nómada, originario de la India, que se encuentra en varios países. (Ling.) Lengua indoeuropea del subgrupo indio del NO. Los lingüistas dividen el gitano en dos amplios grupos: el europeo y el asiático. El gitano es lengua de compleja estructura, aunque en cada país aparece muy contaminado por los elementos lingüísticos en contacto. En España se encuentra en vías de desaparición. (Etnol.) El nombre castellano gitano se deriva de la forma egiptano, pues se creía que los gitanos procedían de Egipto, y antiguamente se les llamaba así y también bohemianos, como se les llama actualmente en Francia: égiptien, bohemién. En Gran Bretaña se les denomina gipsies o tinklers. En Italia y Grecia, zíngaros y tzinganos, etc. Aunque existen numerosas hipótesis sobre sus orígenes, algunas con base 279

pretendidamente científica y la mayoría como lucubración legendaria, parece la más fundada la que los supone originarios de la India. Su diáspora se sitúa alrededor del año 1000. Existen tres grandes grupos: los cíngaros kalderas, que reciben su nombre del rumano, por su oficio de caldereros y, divididos en cinco subgrupos, los lovarí., los boyhas, los lurí, los churarí y los turcoamericanos. En segundo lugar, los gitanos propiamente dichos (de España, Portugal, N. de Äfrica y S. de Francia). En tercer lugar, los manuches, o ‘bohemios tradicionales’ (cuyo nombre quiere decir ‘hombres auténticos’), que se subdividen en valsikanés (franceses), gaygikanés (alemanes) y piamontesi (italianos). Cada una de estas tres ramas posee su dialecto, sus leyes y sus costumbres. Aunque existen varios grupos, los gitanos se consideran un pueblo homogéneo. Su calidad de ‘pueblo’ se observa principalmente en que son reacios a integrarse a la sociedad y, mucho más, a admitir personas no gitanas (gacho, payo) en sus tribus. Tienen además sus propias leyes y costumbres. Cada tribu tiene su jefe, con autoridad vitalicia, pero no hereditaria. Es falso que los gitanos tengan un rey para todos, aunque se trata de una leyenda propalada por ellos mismos. Poseen su peculiar sistema de justicia (Kriss), administrado por un consejo de ancianos y presidido por un jefe (Krissnitori). La ley se transmite de viva voz y prácticamente nunca usan la escritura, en buena parte por motivos de seguridad. Es decir, para mantener en secreto lo que podría perjudicarles ante la sociedad. Externamente suelen adoptar la religión oficial del país donde residen y por lo general demuestran una exaltación fervorosa. Pero bajo esta apariencia está su verdadera religión. Creen en un dios único (Del o Deloro) que hace referencia al cielo, el fuego, el viento y la lluvia. Al Dios del Cielo se opone el Mal. Creen también en otros seres superiores, como la Virgen Negra (que no es María, sino Sara) y en numerosos demonios y espíritus.

Tema paralelo: Historia de los Gitanos. 5.

Árabes que profesan la religión de Mahoma. Mahometanos.

6.

(De templo.) Miembros de una orden religioso-militar, fundada por Hugues de Payns para proteger a los peregrinos de los Santos Lugares, establecida en 1119 en Jerusalén.

(Templo.) (Antropología religiosa.)En todas las religiones el templo es un

espacio sagrado que trasciende el espacio profano de la vida natural. El hombre religioso necesita un espacio o recinto donde lo sagrado sea vivido plenamente, como lugar de culto, de igual manera que necesita un tiempo sagrado que trascienda el tiempo profano de la temporalidad histórica. En este sentido, es el umbral que separa el templo de la calle. Como dice Mircea Eliade, ‘indica al mismo tiempo la distancia entre dos modos de ser, el profano y el religioso... es a 280

la vez el límite, la frontera que distingue y opone dos mundos y el lugar paradojal en que esos dos mundos se comunican, donde puede efectuarse el paso del mundo profano al religioso’. Así, el templo es al tiempo el lugar privilegiado en que lo sobrenatural se hace presencia y comunicación y el recinto sagrado en que los hombres trascienden su vida temporal. El templo es un pedazo de espacio cósmico marcado por la huella de lo sobrenatural, ‘una apertura hacia lo alto’, y responde a una necesidad del hombre religioso: la de construir ritualmente un espacio sagrado. (Biblia) El Templo de Jerusalén, a partir de su fundación por Salomón, constituyó el símbolo de la unidad teocrática de Israel, en cuanto ‘Casa de Yahvé’ en medio de su pueblo sedentario, como antes lo fue el tabernáculo del desierto durante el éxodo. El templo, presencia visible de Dios, era a la vez la garantía y la perpetua memoria de la Alianza. Cristo es el nuevo templo de la Alianza Cristiana, en prolongación de esta teología del templo. (De temple.) (Metalurgia.) Como en el resto de los tratamientos térmicos, la finalidad del temple es la modificación de las propiedades térmicas del metal mediante procesos de calentamiento/enfriamiento, en este caso de la dureza, por medio de un cambio adecuado en su estructura metalúrgica. 7.

En 1854, en Francia, con la publicación de Dogma y Ritual de la Alta Magia, de Eliphas Levi.

8.

Eliphas Levi, Louis Claude de Saint-Martin, Helena P. Blavatszky, Arthur Edward Waite etc.

9.

Esotérico. (Del gr. esoterikós, interior; de éso, dentro.) Adj. Oculto, reservado; lo contrario de exotérico. Dícese de la doctrina que los filósofos de la antigüedad no comunicaban sino a corto número de sus discípulos. Hermético. (1) (De Hermes Trismegisto.) Adj. Aplícase a las especulaciones, escritos y partidarios que en distintas épocas han seguido ciertos libros de alquimia atribuidos a Hermes Trismegisto, filósofo egipcio que se supone vivió en el s. -20. (2) Dícese de lo que cierra una abertura de modo que no permite pasar el aire ni otra materia gaseosa. (3) Sello hermético. (4) Fig. Impenetrable, cerrado, aún si se trata de cosas inmateriales. Hermetismo. Conjunto de doctrinas filosófico-religiosas atribuidas a una especial revelación de Hermes Trismegisto. (Hermes, tres veces grandísimo).

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(1) (Lit.) Tendencia literaria italiana del s. XX hacia la búsqueda deliberada de una expresión obscura, de difícil accesibilidad. Se ha interpretado el hermetismo omo un repliegue intimista y una toma de conciencia de la soledad del hombre en un mundo hostil, reacción característica frente a la retórica y la hegemonía del fascismo. (Campana, Montale, Ungaretti, Quasimodo, Gatto, Sinisgalli.) Lectura sugerida: Flora, Francesco: La poesia ermetica, 1936. (2) La literatura hermética de lengua griega se remonta a los ss. II y III. Originaria de Egipto, su contenido es puramente helenístico, en abierta concomitancia con el platonismo medio, el orfismo y el neopitagorismo, y con influencias del judaísmo tardío. En su estado actual, la literatura hermética comprende: Corpus Hermeticus (o libros fundamentales, encabezados por el Poimandrés; Asclepios (conservado en latín y copto); La pupila del mundo (revelaciones de Isis); un tratado árabe; un tratado armenio; citas de diversos autores (en particular Estobeo y Lactancio). Los hermetistas no constituyeron un grupo religioso organizado. Parecen ciertas sus relaciones con las sectas gnósticas de Egipto. Proliferaron gran número de obras de alquimia, magia y astrología, colocadas bajo el patronazgo de Hermes. Como fenómeno paralelo se suscitó la aparición de los Oráculos Caldeos, atribuidos a Zaratustra.

Hermes. (Mit.) Dios olímpico, hijo de Zeus y de la pléyade Maya. El día de su nacimiento se trasladó andando a Tesalia y robó parte del ganado que custodiaba Apolo, quien se lo cedió luego a cambio de la lira y el plectro, inventos de Hermes. Más tarde le cedió el caduceo de oro por la flauta de Pan. Inventó el alfabeto escrito. Las Trías le enseñaron un método de adivinación, y comparte con Atenea el invento del juego de la taba. Zeus le nombró protector del comercio y mensajero de los dioses, y le otorgó el báculo de cintas blancas y las sandalias aladas. Era también protector de los caminantes y los bandidos. Su culto parece derivar de otro anterior, fálico (el pilar de las encrucijadas). Sin mitología propia, aparece en múltiples leyendas como mensajero. Es el equivalente griego del dios egipcio Toth. Iconografía. Primero se representó a Hermes simplemente por un amontonamiento de piedras o una piedra vertical como la de Cirene. Más tarde 282

esta columna fálica pasó a ser cuadrada y se coronaba con la cabeza del dios, mientras que a la mitad de la columna se representaba el órgano generador. El tipo de Hermes barbado con un sombrero plano de alas cortas (pétasas) o un gorro de fieltro, vestido con una túnica ligera, con sandalias aladas y el caduceo en una mano, apareció hacia el s. –VI (vasos arcaicos y esculturas). Pronto se impuso el Hermes jónico en el tipo ideal del efebo, como el Hermes en reposo (Museo Nacional de Nápoles). El Hermes Crióforo (que porta un cordero en los hombros) es otra representación característica, según un bronce de los ss. –VII a –V procedente de Creta (Museo de Berlín). Relatos de sus hazañas son el Hermes niño (Palacio Corsini, Florencia), que lo muestra en el momento de fabricar la lira con una tortuga, y Hermes robando los bueyes de Apolo, pintura atribuida a Bigos (s. –V, Vaticano). Las obras escultóricas más destacadas son Hermes con Dionisio niño, atribuida a Praxiteles (s. –IV, Museo Olimpia); Hermes atándose la sandalia, atribuida a Lisipo (s. –IV, Louvre) y Hermes Andros, de la escuela de Praxiteles (Museo Nacional de Atenas). Sicamenes, discípulo de Fidias, realizó el Hermes Propylaios. Hermes Trismegistus.. (Mit.) Dios u hombre divino egipcio. Filósofo en quien la tradición helenística veía el investigador de casi todas las ciencias (aritmética, geometría, astronomía, etc.) y de una sabiduría que guardaba celosamente en libros misteriosos. Se le ha querido identificar con el dios egipcio Toth, que correspondía al dios Teuth del que habla Platón. Lactancio atribuyó a Hermes la fundación de Hermópolis.

10. Martinismo. Denominación aplicada a las doctrinas de Louis Claude de SaintMartin (1743-1803), que tuvieron su origen en las enseñanzas de carácter cabalístico-hermético impartidas por su maestro Martines de Pasqually, mismas que desarrolló de una manera personal. Saint-Martin infundió coherencia a las confusas doctrinas esotéricas que imperaban en la Francia de su época. Sobre la base de que la sociedad fuera una teocracia en la cual Dios debería elegir hombres de talentos conservadores como comisarios divinos para guiar al pueblo, un sistema social ideal en el que las organizaciones eclesiásticas deberían dar paso a un cristianismo espiritual purificado, basado en la afirmación de una facultad superior a la razón: el sentimiento moral. El alma humana, el intelecto humano, el espíritu del universo y los elementos de la materia son reflejos de Dios. El ser humano, caído desde su alto estado, debe regenerarse por el amor cristiano. Después de la desaparición de Saint-Martin y durante la era napoleónica, el martinismo perdió influencia, y sobrevivió gracias a J.B. Willermoz, otro de los discípulos de Martines de Pasqually, quien centralizó las actividades del 283

movimiento en Lyon. Las enseñanzas siguieron transmitíendose en forma privada y –después de un largo periodo de estancamiento- hacia 1887 se trató de unir a los grupos semi-independientes, creándose finalmente en 1891, gracias a la obra de Gerard Encausse, la Ordre Martiniste. Esta acción fue completada posteriormente con la creación de un Consejo Supremo de la Ordre Martiniste, integrado por famosas personalidades del campo esotérico, tales como Guaita, Sédir, Peladan, Barlet, Chaboseau, Marc Hanen y otros. Este consejo tenía autoridad sobre todas las logias del mundo. Bajo la presidencia de Encausse la orden creció rápidamente y después de un receso precedido por la Primera Guerra Mundial, en 1931 fue reorganizada por Agustin Chaboseau, quien la presidió hasta su muerte en l946. En 1958 se constituyó en París la Union des Ordres Martinistes, integrada por la Ordre Martiniste, la Ordre Martiniste Martnexiste, continuadora del martinismo de Lyon –dirigida por Philippe Chaboseau- y la Ordre Martiniste des Elus Cohens, dirigida por Robert Amberlain. Estas tres agrupaciones constituyeron tres tendencias actuales del martinismo francés. El martinismo ha alcanzado un importante desarrollo y se ha expandido por Estados Unidos, Europa, África y América del Sur, esforzándose por alcanzar un efectivo desarrollo de la espiritualidad. También existió una orden martinista en París, que alcanzó su mayor esplendor hacia 1790. En Suiza, el martinismo debió su organización a A.O.E. Leuprecht-Rapp. En cierto momento de su existencia los martinistas fueron llamados ILUMINATTI . Martines de Pasqually (1715 – 1787) – Cabalista y místico de origen español o judío-portugués. Figura señera del ocultismo francés del s. XVIII. Viajó por Medio Oriente y estableció contacto con Swedenborg. En 1754 fundó en Francia la Ordre Hermetique des Elus Cohens, de la cual surgió su principal discípulo, Louis Claude de Saint-Martin, que fundamentó el martinismo. 11. Rosacruces. Una de las órdenes más trascendentales que llegó a ejercer gran influencia en el desenvolvimiento científico e intelectual europeo en distintos periodos. El nombre parece haberse originado en dos manuscritos, denominados Fama Fraternitatis Rosae-Crucis y Confessio Fatrum Rosae-Crucis, que aparecieron en 1614 y 1615, respectivamente, atribuidas a Johan Valentin Andrea, aunque sin fundamento aparente. En estos documentos se proporcionaba información acerca de una sociedad secreta denominada Fraternidad u Orden de la Rosa Cruz, fundada en el s. XIII por un misterioso personaje llamado Christian Rosenkreutz e integrada por filósofos versados en los secretos de la Naturaleza y en el misticismo. Esta fraternidad desarrolló sus actividades en el mayor misterio y aunque nunca dio evidencia de su presencia física, su doctrina resurgió en Europa en los ss. XVI y XVII a través de algunas organizaciones que sistematizaron esta corriente de pensamiento en la cual tuvieron un papel principal los cabalistas judeocristianos, los alquimistas y los 284

hermetistas. El movimiento rosacruz proponía una reforma universal de carácter religioso y social, tendiente a la elevación espiritual del ser humano. En esencia, era un cristianismo esotérico, fuertemente impregnado de corrientes herméticas, neoplatónicas, gnósticas, cabalísticas y alquímicas. Desarrollaba todos los temas clásicos del esoterismo y adaptó como símbolo la rosa y la cruz. La base de todas estas teorías parece provenir de las enseñanzas de Paracelso, y existe la tesis de que esta tradición secreta sería continuada por una serie de grandes iniciados rosacruces, depositarios de la sabiduría suprema, genealogía que habría tenido sus cabezas principales en figuras tales como el propio Paracelso, Francis Bacon y el Conde Saint-Germain. El movimiento rosacruz, en un periodo en el que las efusiones místicas, la alquimia y el esoterismo iban a la par con las investigaciones científicas y los deseos de reforma social, y en el que la iglesia mostraba el exceso de su poderío, influyó en forma importante tanto en el progreso científico como intelectual en Europa. En el s. XVII, la Rosacruz, bien organizada en Inglaterra gracias a Robert Fludd, Ashmole y otros, ejerció también su influencia en la

masonería Rosa. Flor que simboliza el desarrollo espiritual y se identifica con todas las expresiones que denotan ese significado. Se le asocia también a la regeneración, la fecundidad y la pureza. Simbolismos más precisos derivan del color y número de sus hojas. Las rosas blanca y roja guardan relación con el significado que la alquimia designa a esos colores. La color oro simboliza la realización absoluta. Cuando se presenta en forma circular responde al sentido de los mandalas. La rosa ha sido simbólica y poéticamente apreciada por su belleza a través de los siglos. En el antiguo Egipto era el emblema de la regeneración y estaba consagrada a Isis. En Grecia, a Venus, y era un símbolo importante en los cultos misteriosóficos de Sabacio y Dionisio. Su elevado significado místico fue apreciado por Dante y Khunrath la consideraba un signo cabalístico cristiano. La rosa fue adoptada en el romance de imaginativos títulos, tales como el Rosarium Es Novum de Figulus y el Rosarium Philosophorum de A. Villanova. un emblema místico-hermético de capital importancia en la tradición rosacruz. Cruz. Símbolo religioso de diversas formas empleado desde la más remota antigüedad. La cruz y el círculo son antiquísimos emblemas esotéricos universales. La cruz de brazos iguales es símbolo del dios Anu de los caldeobabilónicos. El ankh, o cruz ansata egipcia, consistente en una cruz tau coronada por un asa, se encuentra frecuentemente en los monumentos y en las representaciones de la diosa Sekhet, y se le usa como ‘clave de la vida’ y símbolo 285

de inmortalidad. El cetro de Apolo de los griegos tenía forma de cruz, lo mismo que el martillo del Thor escandinavo. La suástica y su variante, la sauvástica, tienen un origen remotísimo. En el hinduismo, la primera es el símbolo del principio masculino y del dios Ganesha, y la segunda representa al principio femenino y a la diosa Kali. La cruz ha tenido un significado religioso a través de pueblos tan disímiles y lejanos como los fenicios y los persas, los etruscos y los romanos, los celtas, los mexicanos y los peruanos y los de América Central. Fue también un símbolo fálico. La cruz, como instrumento de suplicio, surgió posiblemente entre los fenicios, y posteriormente la crucifixión fue adoptada por muchos pueblos de la antigüedad. Como emblema del sacrificio de Jesucristo es el símbolo del cristianismo, y la liturgia católica traza el signo de la cruz con la mano en la frente, el pecho y los hombros, y como bendición se traza en el aire. En sentido místico y como emblema, la cruz tuvo como origen el dualismo andrógino en todas las manifestaciones de la Naturaleza, inferido del concepto abstracto de una divinidad del mismo carácter. Simbolizó luego la idea del hombre regenerado, del mortal que –crucificado como un ser de carne con sus pasionesrenace como ser inmortal. Antes de que fuera adoptada por el cristianismo, fue usada como señal de reconocimiento entre los iniciados. La cruz simboliza los cuatro reinos. El reino mineral que anima a todas las sustancias químicas, así que la cruz hecha con cualquier material es el símbolo de ese reino. El madero inferior de la cruz es el símbolo del reino vegetal, porque las corrientes de los espíritus, grupo que dan vida a las plantas vienen del centro de la Tierra. El madero superior es el símbolo del ser humano, porque las corrientes vitales de los humanos vienen hacia abajo desde el sol y pasan por la vertical como columna vertebral. El madero horizontal simboliza al reino animal, que se encuentra en medio de los otros dos reinos.

12. Ritual. Perteneciente o relativo al rito. / Rito. Costumbre o ceremonia. Simbolismo. Sistema de símbolos con que se representan creencias, conceptos o sucesos. Lit. Movimiento literario surgido en Francia en la segunda mitad del s. XIX , que propugnó una ruptura definitiva con el parnasianismo (objetivista) y con las escuelas positivistas, reivindicando un credo estético puro y absoluto, 286

sobre todo en el campo de la creación poética. Arte. Tendencia idealista que surgió a partir de 1885 en las artes plásticas y que, al rechazar la representación fiel del mundo exterior, buscó la expresión de su pensamiento mediante la alusión al símbolo. 13. Saturnal. Perteneciente o relativo a Saturno. Fig. Orgía desenfrenada.

LECCION 1 RESPUESTAS 1.

Enseñarte qué hacer para obtener salud, felicidad y seguridad.

2.

Del bienestar de los individuos.

3.

Que tú seas feliz, para que mediante la concentración y expresión de los maravillosos poderes de tu personalidad humana hagas lo mejor para ayudar a todos tus familiares, amigos y asociados.

4.

Confirmar tu decisión.

5.

Las imágenes definidas tienen un poder impulsor. Como las semillas, tienen vida en sí mismas.

6.

Para el mejoramiento de la raza humana.

7.

Luz.

8.

La voluntad.

9.

En saber cómo dominar esta fuerza para obtener el beneficio y el provecho de sus corrientes.

10. Sistema nervioso vegetativo o Sistema nervioso autónomo. En anatomía vertebrada, una de las principales divisiones del sistema nervioso. Envía impulsos al corazón, músculos estriados, musculatura lisa y glándulas. El sistema vegetativo controla la acción de las glándulas; las funciones de los sistemas respiratorio, circulatorio, digestivo, y urogenital y los músculos involuntarios de dichos sistemas y de la piel. Controlado por los centros nerviosos en la parte inferior del cerebro, tiene también un efecto recíproco sobre las secreciones 287

internas; está controlado en cierto grado por las hormonas y a su vez ejerce cierto control en la producción hormonal. El sistema nervioso vegetativo se compone de dos divisiones antagónicas. El simpático (o toracolumbar) estimula el corazón, dilata los bronquios, contrae las arterias e inhibe el aparato digestivo, preparando el organismo para la actividad física. El parasimpático (o craneosacro) tiene los efectos opuestos y prepara el organismo para la alimentación, la digestión y el reposo. El simpático consiste en una cadena de ganglios (grupo de neuronas) interconectados a cada lado de la columna vertebral, que envía fibras nerviosas a varios ganglios más grandes, como el ganglio celíaco. Estos, a su vez, dan origen a nervios que se dirigen a los órganos internos. Los ganglios de las cadenas simpáticas conectan con el sistema nervioso central a través de finas ramificaciones que unen cada ganglio con la médula espinal. Las fibras del parasimpático salen del cerebro y, junto con los pares craneales, en especial los nervios espinal y vago, pasan a los pasan a los ganglios y plexos (red de nervios) situados dentro de varios órganos. La parte inferior del cuerpo está inervada por fibras que surgen del segmento inferior (sacro) de la médula espinal y pasan al ganglio pélvico, del cual parten los nervios hacia el recto, la vejiga y los órganos genitales.

LECCION 2 RESPUESTAS 1.

Con la unión de dos pequeñas células.

2.

La subconsciencia.

3.

La información acerca de los maravillosos poderes de la subconsciencia.

4.

Sí.

5.

No.

6.

En la subconsciencia.

7.

Hacer impresiones claras, relacionándolas, juntas, en forma apropiada y atrayéndolas a la superficie de la ccoonncciieenncciiaa cuando sean requeridas.

288

8.

Forma de razonamiento que consiste en partir de un principio general conocido para llegar a un principio particular desconocido.

9.

Proposición del silogismo de donde se infiere y saca la conclusión.

10. Poniéndote en guardia contra la tendencia de la subconsciencia a aceptar señales falsas. 11. Por vía subconsciente. Los instintos, por así decirlo, vienen de debajo y son parte de nuestra herencia subconsciente del pasado. Las intuiciones nos vienen a través de la subconsciencia, pero proceden de la Superconciencia. 12. Manifestaciones de la fuerza del Gran Agente Mágico.

LECCION 3 RESPUESTAS 1.

La subconsciencia es siempre dócil al poder por sugestión.

2.

Los propósitos ccoonnsscciieenntteess.

3.

Cuando entregas a la subconsciencia una imagen clara y definida del resultado que deseas.

4.

Viene de Mesmer, Franz Anton (1734-1815), médico austriaco famoso por inducir un estado de trance, llamado mesmerismo, como mecanismo de curación. Nació cerca de Constance, Alemania, y estudió en la Universidad de Viena. Alrededor de 1772 afirmó que existía un poder, semejante al magnetismo, que ejercía una extraordinaria influencia sobre el cuerpo humano. Lo llamó magnetismo animal, y proclamó sus virtudes curativas. Publicó su descubrimiento en 1775. Mesmer empleó con éxito su sistema para curar a sus pacientes, y su técnica obtuvo cierto respaldo entre sus colegas. En 1785 se pidió al gobierno francés que nombrara una comisión de investigación compuesta por médicos y científicos, cuyo informe fue desfavorable para la teoría de Mesmer. Perdió su prestigio y pasó el resto de su vida en la obscuridad. Desde entonces, este tema ha pasado del terreno de la charlatanería al de la consideración científica. Hoy en día se identifica a ese trance con la hipnosis, y se ha reconocido ampliamente su utilidad a la hora de tratar ciertas dolencias.

289

Entre sus principales obras están: Memoria sobre el descubrimiento del magnetismo animal (1779), Tratado histórico de los hechos relativos al magnetismo animal hasta abril de 1781 (1781) y Memorias de F.A. Mesmer, doctor en medicina, sobre sus descubrimientos (1799). 5.

No. Sólo en condiciones anormales.

6.

Con cierto grado de sutileza.

7.

Calidad de sutil = agudo, perspicaz.

8.

El razonamiento subconsciente es deductivo.

9.

La Tabla de la Esmeralda’, de Hermes Trismegisto.

10. El poder sugestivo de las formas habituales de pensar, imaginar, hablar o actuar. 11. Las sutiles insinuaciones de fracaso que transmite el desorden. 12.

Desde el nivel de la Conciencia Cósmica.

LECCION 4 RESPUESTAS 1.

En dos modalidades: la material y la inmaterial.

2.

De la obtención de resultados aquí y ahora, y tratan solamente de los medios físicos que utiliza la personalidad humana para funcionar a través de un cuerpo humano en el plano físico.

3.

Por acción celular.

4.

De los mismos elementos químicos que componen los cuerpos inorgánicos del universo.

5.

Una expresión de ccoonncciieenncciiaa latente en toda clase de materia, orgánica e inorgánica. 290

6.

El número de interrelación de unidades en su estructura.

7.

El Poder-Luz.

8.

En todas.

9.

Producir cambios en la composición de la sangre, la linfa y las secreciones glandulares, y alterar la constitución de grupos de células en el cerebro y en el sistema nervioso.

10. La expresión abierta y clara de la doctrina esotérica.

Porque no hay nada oculto que no haya de ser manifestado, ni escondido que no haya de salir a luz. Marcos 4:22.

Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. Mateo 5:15. 11. La Energía Una C Coonnsscciieennttee, que se expresa como Luz y Vida.

LECCION 5 RESPUESTAS 1.

Con base en el autoconocimiento, expresando esa verdad y actuando de acuerdo con ella.

2.

El desconocimiento de los poderes de la personalidad humana y de su lugar en el esquema de las cosas.

291

3.

El modelo negativo que proporcionamos a la subconsciencia.

4.

Transformar los modelos habituales de pensamiento, sentimiento y expectativa.

5.

Para aprender a ver,

6.

La facultad de crear imágenes definidas.

oír y entender.

LECCION 6 RESPUESTAS 1.

Porque sus detalles producen la asociación subconsciente de ideas.

2.

La subconsciencia actúa ‘por debajo’ del nivel del pensamiento ccoonnsscciieennttee.

3.

En estricto SILENCIO. El mundo pertenece a los silenciosos.

4.

Cinco minutos.

5.

Ambos son parte del medio ambiente.

6.

Atraer sus opuestos.

7.

Crear imágenes perfectamente claras.

8.

Un total relajamiento.

9.

Retirando a voluntad la energía nerviosa de cualquier parte del sistema muscular.

10. Realizamos una operación análoga al acto de ver. 11.

En una manera misteriosa.

292

LECCION 7 RESPUESTAS 1.

La vista.

2.

Una serie de pinturas diseñadas de acuerdo con las leyes de asociación subconsciente.

3.

Para liberar los poderes subconscientes mediante la repetición de aaccttooss ddee aatteenncciióónn a ciertas imágenes que producen una reacción automática.

4.

Es parcialmente mental y parcialmente psicológica.

5.

Pone en marcha un proceso subconsciente deductivo que modifica las actividades ocultas que acondicionan todos los estados y funciones del cuerpo físico.

6.

Para producir una personalidad íntegra y equilibrada.

7.

En veintidós

8.

Dos: una perfecta y otra imperfecta o incompleta.

9.

Porque era necesario evitar los peligros que implicaba el ocultismo práctico en una época en que la autoridad secular estaba controlada por el pensamiento ortodoxo.

10. Rueda. 11. Un sistema de investigación amplio y profundo de la naturaleza del hombre y de su relación con el mundo fenomenal. 12. Hombre (Ser humano: hembra y macho). 13. La dirección de las fuerzas ocultas, las potencias de la subconsciencia.

293

14.

El ser humano que trabaja para transferir su sentido del ‘yo’ de los niveles de la subconsciencia.

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