Resumen 1

RESUMEN: EL TRABAJO ENAJENADO – KARL MARX La Economía Política Clásica explica el problema de la propiedad a partir de un rasgo natural a los seres humanos: el egoísmo. El hombre es ambicioso, busca acumular, por eso engendran y generan propiedad privada, es por esta razón que la misma no puede ser abolida, por esto no se puede ir en contra de ella. Marx va a criticar este fundamento que da la Economía Política, ya que según él esta fundamentación es susceptible de historización. Al explicar su desarrollo histórico, Marx descubre que si no hubo propiedad privada en las sociedades primitivas, implica que no es natural y que por lo tanto esta puede desaparecer. El centro del texto habla del proceso de alineación del trabajo. MARX TOMA 3 CONCEPTOS DE LA TEORIA HEGELIANA: 1. Alienación o enajenación: el término alemán se designa originariamente para mencionar el proceso de ceder voluntariamente un bien (término del ámbito jurídico). Después de un tiempo, este significado originario cambia y comienza a usarse para las tierras del papado, perdidas y tomadas por luteranos, y en la revolución francesa, el papado pierde tierras que pasan a la república. Entonces ya no es una sesión voluntaria, sino que ahora hace referencia a que alguien toma algo que otro alguien no quiere ceder, separar de modo coactivo algo de quien lo pertenece, pero sin la voluntad. Este es el sentido que toma Marx de alienación. 2. Extrañamiento: aquí, el producto va a ser separado del productor, pero que este no lo va a reconocer como propio, como algo que es producido. Extrañamiento implica alienación, pero no es solamente eso. Es un término de origen religioso, con el cual se nombraba al hombre separado de Dios y que no lo reconoce como su creador. 3. Objetivación: se entiende por la transformación y el paso –que se realizan en el proceso de la actividad del sujeto– de las fuerzas y capacidades humanas activas, de forma de movimiento, en forma de objeto Para Hegel el sujeto de la alienación es la Idea (que algunos intérpretes de su pensamiento identifican con el mismo Dios), para Marx el sujeto es el hombre; En Marx la alienación se refiere a la explotación del hombre por el hombre, se refiere a la pérdida de autonomía y libertad de una clase social como consecuencia de la explotación a la que le somete otra clase social, principalmente por el hecho de existir la propiedad privada de producción. Con la aparición de la propiedad privada, el mercado y el dinero, los ciervos comienzan a ser expulsados del feudo, y esto implica que para poder sobrevivir van a necesitar poner algo en el mercado o robar. Aquí es cuando Marx expone la idea de alienación de la fuerza de trabajo, la cual se da en 4 determinaciones: 1. Alienación de la actividad productiva misma: si el hombre no tiene posibilidad de acceder a la naturaleza para satisfacer sus necesidades, no tiene más que ofrecer su propia actividad de producción. La alienación se produce en el momento mismo de realización de la actividad productiva, porque el obrero realiza actividades, pero es otro el decide que hacer con su cuerpo, decide sus ritmos, le indica como seguir ordenes, etc. Esto implica que el control de cuerpo del trabajador esta a disposición de otro, por lo que el trabajo aparece como trabajo forzado, el obrero sufre en el trabajo y quiere irse lo mas rápido posible; uno no se siente uno mismo, se siente extraño, porque precisamente en ese momento no es uno, sino que es de otro. El trabajo es un medio para sobrevivir, no es

una realización propia del ser humano. 2. Alienación respecto del objeto: siguiendo con lo anterior, si eso es lo que sucede con el trabajador y el trabajo, si la actividad aparece como ajena, esto implica que el producto también se le va a presentar como ajeno. No solo siente que no le pertenece, sino que es ajeno, el conjunto de objetos producidos no es de él, y además estos se le aparecen como hostiles, lo enfrentan y lo dominan porqueson parte del capital, que es la máquina que lo exprime, que le impone los ritmos de trabajo. 3. Alienación del ser genérico: la alienación de la actividad productiva misma y la alienación con respecto del objeto, tienen como fondo un proceso de alienación del ser genérico, debido a que el hombre es hombre en tanto que realiza su actividad de satisfacción de necesidades en determinadas condiciones, cuando produce libre, libre de necesidades. El animal es movido por el instinto, el hombre puede extender voluntariamente el rango de actividad más allá de la satisfacción de necesidades. En ese rango de trabajo, cuando la actividad va más allá de la satisfacción y hacemos un aporte a la especie, ahí es libre. En este sentido, el hombre queda separado de su propio ser genérico, porque queda separado de su cuerpo y es como un animal, ya que las actividades animales son las que le dan satisfacción (comer, dormir, reproducirse, etc.) Cuando el obrero sale del trabajo encuentra satisfacción en actividades animales, no humanas, y queda así, separado de lo que lo puede hacer propiamente humano. 4. Alienación del hombre respecto del hombre:Continuando con la idea anterior, si se produce una separación del obrero con lo que lo hace propiamente humano, esto implica que va a haber un alineamiento del hombre respecto de los demás hombres, debido a que este no ve a los demás hombres como equivalentes así mismo, sino que considera al hombre como un fin en si mismo, no son equivalentes, este es idéntico a alguien que no tiene sustitución. Unos hombres aparecen para otros como medios, es decir, como manera de generar un incremento de producción de capital. Para el obrero, el burgués no es un ser humano, es aquel que le da trabajo; y para un obrero, otro obrero no es un ser humano, es competencia, alguien que puede ocupar su puesto. Este es un fenómeno presente en la sociedad burguesa y que afecta a todos, también al burgués, porque al suceder esto, no produce. En este texto importa la cuestión de la propiedad privada, su carácter histórico. Lo que le interesa a Marx es la generalización de la propiedad privada. El conjunto de la naturaleza, como cuerpo inorgánico del hombre, esta separada de él por un proceso de apropiación, apropiado por alguien (excepto el aire). Pero esto no fue así siempre, sino que empieza con la burguesía. La explicación de Marx es que la propiedad privada es causa y consecuencia del trabajo alienado. Propiedad privada y trabajo alienado se engendran mutuamente en un proceso histórico, no puedo pensar en uno sin el otro, porque para que pueda haber un proceso de apropiación de un producto, este tiene que ser separable del productor.