Soal Pas Ganjil Ski Kelas 12

Soal PAS Ganjil SKI Kelas XII

1.

Motivasi penjajahan bangsa Barat atas negeri Islam dibelahan bumi Timur yaitu . . . . . A. Mengembangkan industri sosial dan ekspedisi B. Mengembangkan ekonomi, politik dan budaya C. Mengembangkan ekonomi, politik dan agama D. Mengembangkan ekspedisi,sosial dan agama E. Mengembangkan ekspedisi dan ilmu pengetahuan

2.

Dampak negatif peninggalan kolonialisme dalam bidang politik yang merusak umat islam yaitu . . . . . A. Pembiaran segala bentuk kesenangan dunia B. Penghalalan segala cara untuk meraih tujuan C. Pembiaran segala jenis pergaulan lawan jenis D. Penghapusan perbedaan makanan halal dan haram E. Melegalkan segala bentuk dan jenis perjudian

3.

Kesultanan Islam Nusantara yang dikuasai oleh imprealisme Barat pada tahun 1511 Masehi adalah . . . . . A. Kerajaan Pajajaran B. Kerajaan Gowa dan Tallo C. Kerajaan Kutai D. Kerjaan Demak E. Kerajaan Malaka

4.

Negara-negara Eropa Barat menjajah ke negara-negara Islam tidak hanya untuk mengeruk kekayaan, lebih dari itu mereka juga . . . . . A. Menularkan budaya yang memandirikan bangsa B. Menyebarkan ajaran yang mencerdaskan bangsa C. Mengajarkan budaya yang membangun bangsa D. Mengajarkan ideologi yang membina bangsa E. Menyebarkan budaya yang merusak bangsa

5.

Bentuk perjuangan yang harus dilakukan oleh kaum muslimin di berbagai belahan dunia agar bebas dari imperialism bangsa asiing yaitu . . . . .

A. Menciptkan kerjasama dengan berbagai pihak B. Menciptakan kehidupan yang damai dan sejahtera C. Bekerja keras untuk memenuhi hajat hidup yang layak D. Bersatu memperjuangakan hak-haknya E. Meningkatkan peranan dalam kehidupan politik 6.

Kelemahan dan kemunduran dunia Islam dimafaatkan oleh bangsa-bangsa Barat untuk bangkit dan bergerak menuju negara-negara Islam, mereka terlebih dahulu datang ke Asia Tenggara dengan dalih berdagang atau . . . A. Memproduksi rempah-rempah B. Mengkonsumsi rempah-rempah C. Mencari rempah-rempah D. Meng-ekspor rempah-rempah E. Medistribusikan rempah-rempah

7.

Salah satu tokoh pembaharu dunia islam yang lahir di Kawalla tahun 1765 M, yang terinspirasi dari jatuhnya Mesir ke tangan Napoleon Bonaparte dan mencapai kemajuan di bidang militer, ekonomi dan administrasi negara adalah . . . . . A. Muhammad Ali Pasha B. Muhammad Abduh C. Muhammad Iqbal D. Jamaluddin Al Agfany E. Rasyid Ridha

8.

Muhammad Abduh Lahir di Delta Nil pada tahun 1849 M, adalah seorang tokoh pembaharu islam yang lewat tulisannya mampu menggerakkan kebangkitan umat Islam pada masanya ia bersama Rasyid Ridha menerbitkan majalah berjudul Al-Mannar dengan tujuan . . . . . A. Menyebarkan citra positif perkembangan dunia islam B. Meluruskan faham fatalisme dan faham tarekat tradisional C. Pembaharuan agama, sosial, ekonomi, memberantas bid’ah dan khurafat D. Membentuk opini masyarakat dunia untuk menumbuhkan simpati dunia islam E. Memberantas sikap pesimistik dan budaya fatalisme di dunia islam

9.

Menurut Muhammad Abduh ilmu dan agama bekerja pada tingkat yang berbeda. Ia meyakini bahwa ilmu pengetahuan modern (Barat) berdasarkan sunatullah (hukum alam) karena tidak bertentangan dengan . . A. takdir B. pemerintahan C. Islam D. negara E. adat istiadat

10. Pemikiran menuju modernisasi Muhammad Iqbal yang ditawarkan kepada kaum muslimin di dunia adalah . . . . . A. Penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi B. Ijtihad C. Hubungan kerjasama antar negara D. Bidang ekonomi E. Kualitas sumber daya manusia 11. Penyebab utama kemunduran umat islam menurut padangan Jamaluddin Al Afgany adalah . . . . . A. Kurangnya tanggung jawab umat islam membangun negara B. Minimnya penguasaan ilmu pengetahuan bagi umat islam C. Rapuhnya jaringan dan akses internasional umat islam D. Rapuhnya kerjasama dalam berbagai bidang antar berbagai agama E. Rapuhnya persaudaraan antara sesama umat islam 12. Salah satu bentuk pemikiran yang ditawakan oleh Muhammad Rasyid Ridha dalam pembaharuan peradaban islam yaitu mengembangkan sikap. .... A. Persaudaraan dan meninggalkan sikap sombong B. Demokratis dan meninggalkan sikap anarkisme C. Aktif, dinamis dan meninggalkan sikap fatalisme D. Proaktif dan meninggalkan sikap angkuh dan egois E. Toleransi dan meninggalkan sikap ananiah dan pesimis 13. Jamaluddin Al Afgany adalah tokoh pembaharu islam yang lahir di Asadabad Afganistan, dalam hal memajukan ilmu pengetahuan, ia mengajak agar umat Islam berjuang dengan sekuat tenaga untuk . . . . .

A. Mengusai strategi pengembangan peradaban B. Merebut akses perekonomian dan pasar dunia C. Menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi D. Memenangkan persaingan industri hilir dan hulu yang strategis E. Menguasai strategi perang untuk menaklukkan Barat 14. Salah satu pemikiran Muhammad Abduh adalah Umat Islam harus meninggalkan praktek-praktek bid’ah, khurafat dan tahayul, umat Islam harus kembali pada ajaran islam yang murni yaitu . . . . . A. Ijtihad B. Al Quran dan Hadist C. Akidah Islamiah D. Tauhid E. Tasawuf 15. Muhammad Iqbal berpendapat bahwa hukum Islam tidak bersifat statis, tetapi dinamis dan berkembang sesuai dengan perkembangan zaman, maka ia memiliki suatu gagasan yaitu . . . . . A. Memposisikan akal manusia sama dengan benarnya dengan wakyuwahyu yang turun kepada Nabi-nabi B. Memposisikan akal pada kedudukan yang tinggi untuk berijtihad C. Memposisikan akal pada jalur yang terbatas pada pemikiran dunia saja D. Akal pikiran manusia akan liar dan serakah jika tidak dilandasi oleh pemikiran rasional E. Akal manusia harus dibatasi cara berfikirnya karena akan cendrung serakah 16. Hampir seluruh negeri Islam didunia pernah dijajah oleh bangsa-bangsa Barat. Upaya yang dapat dilakukan oleh umat Islam agar terbebas dari penindasan dan ketergantungan dengan bangsa-bangsa bekas penjajahnya adalah . . . . A. Memperkuat kekuatan militer B. Memperkuat persenjataan C. Memperkuat nilai-nilai kebudayaan D. Memperkuat nilai-nilai etika E. Memperkuat ukhuwah Islamiah

17. Setelah mempelajari gerakan-gerakan pembaharuan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh pembaharu dunia islam, dan tantangan-tantangan yang dihadapi, nilai-nilai yang dapat kita ambil adalah . . . . . A. Perlunya bersikap jumud B. Perlunya bersikap fatalisme C. Perlunya bersikap statis D. Perlunya bersikap dinamis E. Perlunya bersikap zuhud 18. Menurut teori Gujarat Islam masuk ke Indonesia pada abad ke . . . . A. 7 M B. 9 M C. 10 M D. 13 M E. 15 M 19. Menurut teori Arab, Islam masuk ke Indonesia berasal dari Arab, bukan Persia atau Gujarat. Persia dan Gujarat hanyalah tempat transit. Teori ini dicetuskan oleh . . . . A. Snouck Hurgronje B. Hamka C. J. Pijnapel D. Husien Djajadiningrat E. Sumanto Al Qurtuby 20. Proses masuknya agama Islam ke Indonesia tidak dapat dilepaskan dari peranan para pedagang yang berasal dari negara berikut . . . . . A. Arab dan Mesir, Gujarat dan Cina B. Gujarat, India, Arab dan Mekkah C. Arab, Gujarat, Persia dan Cina D. Mekkah, Inggris, Rusia dan Palestina E. Cina, Persia, Arab dan Jepang

21, Meskipun Islam masuk bersama para pedagang pada abad pertama Hijriah, Islamisasi besar-besaran belumlah terjadi. Islamisasi Nusantara berlangsung secara besar-besaran pada abad ke . . . . . A. 7 M B. 8 M

C. 9 M D. 10 M E. 13 M 22. Bukti masuknya Islam ke Indonesia (Jawa) yaitu ditemukannya makam salah satu WaliSongo di Gresik yaitu . . . . . A. Raden Rahmat B. Raden Fatah C. Maulana Malik Ibrahim D. Maulana Makhdum Ibrahim E. Fatimah binti Maimun 23. Islam pada masa penjajahan mendapat tantangan dari pemerintah Belanda terutama pada bidang sosial kemasyarakatan. Pemerintah Belanda membatasi pemberlakuan hukum Islam, yaitu jika tidak bertentangan dengan adat istiadat.kebijakan ini disebut . . . . . A. Reseptie B. Reservasi C. Devide et Impera D. Politik Etis E. Realitas 24. Bukti bahwa Islam masuk ke Indonesia melalui pendidikan adalah . . . . A. Adanya sistem pesantren, dayah, atau surau sejak dahulu B. Adanya departemen pendidikan C. Adanya kampus D. Adanya pelabuhan Malaka E. Adanya makam Fatimah binti Maimun 25. Penyebaran Islam yang disesuaikan dengan pola pikir masyarakat yang masih berorientasi pada agama Hindu dan Budha adalah penyebaran Islam melalui . . . . . A. Perdagangan B. Perkawinan C. Pendidikan D. Tasawuf E. Politik

26. Para pedagang muslim yang tertarik dengan wanita-wanita Indonesia yang ingin menikah mensyaratkan agar para wanita tersebut harus memeluk islam, hal ini adalah strategi masuknya Islam dengan cara . . . A. Perdagangan B. Perkawinan C. Pendidikan D. Tasawuf E. Politik 27. Sorang raja mempunyai kekuasaan dan pengaruh yang besar dan memegang peran yang penting dalam Islamisasi. Pada saat seorang raja memeluk agama islam, maka rakyatnya berbodong-bondong masuk islam, hal ini adalah strategi masuknya Islam dengan cara . . . . . A. Perdagangan B. Perkawinan C. Pendidikan D. Tasawuf E. Politik 28. Islam masuk ke Indonesia bukan dengan jalan peperangan ataupun penjajahan. Islam bekembang dan tersebar di Indonesia dengan cara damai salah satu cara yang paling banyak dipergunakan oleh para penyebar Islam adalah . . . . . A. Perdagangan B. Perkawinan C. Pendidikan D. Tasawuf E. Kesenian 29. Pada abad ke 7 M, bangsa Indonesia kedatangan para pedagang Islam dari Arab, Persia dan India. Mereka selain sebagai pendakwah tetapi juga sebagai pedagang yang menyebarkan agama Islam di Sumatera, hal ini adalah menjelaskan strategi masuknya Islam dengan cara . . . . . A. Perdagangan B. Perkawinan C. Pendidikan

D. Tasawuf E. Kesenian 30. Para tokoh penyebar islam mengajarkan islam menurut bahasa dan adat istiadat masyarakat setempat. Sebagian besar nama-nama mereka telah melegenda, seperti Walisongo. hal ini adalah strategi masuknya Islam dengan cara . . . . . A. Perdagangan B. Perkawinan C. Pendidikan D. Tasawuf E. Kesenian 31. Sunan Kudus adalah Walisongo yang mendapat julukan wali al-ilmi, karena sangat menguasai ilmu-ilmu agama terutama tafsir, fikih, usul fikih, tauhid serta hadist, namun dalam melaksanakan dakwahnya beliau mengguanakan pendekatan budaya misalnya . . . . . A. Meciptakan lagu dan cerita keagamaan B. Menciptakan permainan rakyat C. Menciptakan syair D. Menciptakan seni ukir E. Menciptakan wayang 32. Saluran atau cara masuknya Islam ke Indonesia berbeda dengan masuknya Islam ke Andalusia. Islam di Indonesia disebarkan oleh Walisongo dengan metode dakwah damai. Ibrah (pelajaran) dari metode dakwah Walisongo adalah . . . . . A. Mendakwahkan Islam mulai dar diri sendiri B. Mengajarkan Islam dengan ajaran yang murini tidak kompromi dengan kearifan budaya lokal C. Meyakini bahwa berdakwah harus mengikuti budaya lokal D. Berdakwah dengan santun, akhlak mulia dan toleran E. Mendakwah Islam harus sesuai dengan budaya Arab asal datangnya Islam

33. Kehadiran Walisongo dapat diterima dengan baik oleh masyarakat, karena Walisongo memiliki pendekatan yang khas dalam melaksanakan dakwahnya, meraka mampu memahami secara detail . . . . . A. Kondisi sosial-kultural masyarakat Jawa B. Kondisi ekonomi masyarakat Jawa C. Kelemahan masyarakat Jawa D. Politik masyarakat Jawa E. Kekuatan masyarakat Jawa 34. Salah satu Sunan yang mengkhawatirkan adanya penyimpangan di bidang akidah akibat tradisi masyarakat Jawa, seperti kenduri, slametan dan sesaji, sekalipun demikian beliau tetap memiliki toleransi. Sunan yang dimaksud adalah . . . . . A. Sunan Gresik B. Sunan Ampel C. Sunan Bonang D. Sunang Kalijaga E. Sunan Giri 35. Kehadiran Walisogo bisa diterima dengan baik oleh masyarakat, karena para wali menggunakan unsur-unsur budaya sebagai media dakwah. Dengan sabar, sedikit demi sedikit Walisongo memasukkan nilai-nilai ajaran Islam ke dalam unsur yang sudah berkembang. Metode ini disebut . ... A. Sinkretis B. Statis C. Persuasif D. Dakwah bil Hikmah E. Dinamis 36. Kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa adalah . . . . . A. Cirebon B. Demak C. Samudra Pasai D. Mataram E. Banten

37. Kerajaan Demak berperan penting dalam penyebaran Islam di Pulau Jawa, bahkan keluar Pulau Jawa. Kesultanan di luar Jawa yang pembentukannya dibantu oleh Kesultanan Demak adalah . . . . . A. Kesultanan Ternate B. Kesultanan Tidore C. Kesultanan Gowa-Tallo D. Kesultanan Perlak E. Kesultanan Banjar 38. Sunan Ampel dikenal sebagai negarawan, tokoh yang mempunyai gagasan dan perencanaan beridirnya kerjaan Islam pertama di Jawa. Kerajaan ini menjadi pusat penyebaran Islam ke seluruh Nusantara. Sunan Ampel juga mengukuhkan Raden Patah sebagai Sultan pertama, kesultanan tersebut adalah . . . . . A. Ampel B. Samudra Pasai C. Malaka D. Demak E. Banten 39. Sultan Baabullah adalah raja yang berhasil mengusir Portugis dari Ternate, ia adalah seorang pemimpin yang kuat dan menyandang julukan . . . . . A. Tuan dari tujuh puluh dua pulau B. Tuan dari tujuh puluh pulau C. Tuan dari dua puluh tujuh pulau D. Tuan dari dua puluh pulau E. Tuan dari tujuh pulau 40. Setelah Kerajaan Gowa-Tallo berubah menjadi pemerintahan Islam. Penyebaran ajaran islam oleh kesultanan ini tidak selalu mulus, mereka mendapat penolakan hingga peperangan, kerajaan terakhir yang dapat ditaklukkan dan diislamkan oleh kesultanan Gowa –Tallo adalah ….. A. Kerajaan Wajo B. Kerajaan Soppeng C. Kerajaan Luwu D. Kerajaan Bone E. Kerajaan Palupu

41. Proses penyebaran Islam tidak dapat lepas dari peran aktif para ulama.. Yang tidak termasuk ulama penyebar Islam Pasca Walisongo adalah . . . . . A. Hamzah Fansury B. Syamsudin As Sumantrani C. Nuruddin Ar Raniri D. Nawawi Al Bantani E. Buya Hamka 42. Salah satu ulama yang berasal dari Kalimantan Selatan yang lahir di Lok Gabang pada tanggal 17 Maret 1710 dan meninggal di Dalam Pagar tanggal 3 Oktober 1812 dan beliau adalah ulama yang berjasa dalam islamisasi di Kalimantan Selatan adalah . . . . . A. Nurudiin Ar Raniri B. Nawai Al Bantani C. Ahmad Khatib al Syambasi D. Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari E. Syamsuddin as Sumantrani 43. Ulama yang berasal dari Kalimantan Barat dan juga seorang ahli tarekat yang mendirikan tarekat Qadariyah Naqsabandiyah di Indonesia adalah . . . A. Nurudiin Ar Raniri B. Nawai Al Bantani C. Ahmad Khatib al Syambasi D. Hamzah Fansury E. Syamsuddin as Sumantrani 44. Hamzah Fansury dikenal sebagai tokoh tasawuf dari Aceh. Beliau memiliki keteguhan dalam berpikir namun pemikirannya tentang kesatuan Tuhan dan makhluk atau Wahdatul Wujudnya mendapat tantangan keras dari Ulama lainnya. Ulama tersebut adalah . . . . . A. Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari B. Ahmad Khatib al Syambasi C. Nawawi Al Bantani D. Nurudiin Ar Raniri E. Syamsuddin as Sumantrani

45. Hamzah Fansury dianggap menyebarkan ajaran Pantaisme. Dalam karya nya beliau sering mengangat aspek tasybih dan tanzih. Apa yang dimaksud tasybih dan tanzih . . . . . A. Keserupaan dan kemiripan B. Keserupaan dan perbedaan C. Kesamaan dan perbedaan D. Kemiripan dan kesamaan E. Kesamaan dan keserupaan

KUNCI JAWABAN

1. C 2. B 3. E 4. E 5. D 6. C 7. A 8. C 9. C 10. B

11. E 12. C 13. C 14. B 15. B 16. E 17. D 18. D 19. B 20. C

21. E 22. C 23. A 24. A 25. D 26. B 27. E 28. A 29. A 30. E

31. A 32. D 33. A 34. B 35. A 36. B 37. E 38. D 39. A 40. D

41. E 42. D 43. C 44. D 45. B