Sociologia

Conceptualizacion de la sociologia 5 conceptos/autores La primera definición de sociología fue propuesta por el filósofo francés Auguste Comte quien en 1838, acuñó el término "sociología" para describir su concepto de ‘’ una nueva ciencia que descubriría unas leyes para la sociedad del mismo modo en se habían descubierto tantas otras para la naturaleza, aplicando los mismos métodos de investigación que las ciencias físicas’’ . Emile Durkheim define a los hechos sociales como: … "modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen". Durkheim también la define como la ciencia de sus instituciones, de su génesis y de su funcionamiento. Vierkandt (alemán), recoge de unos libros de sociología una definición que contempla los dos aspectos de la relación inter-espiritual. La sociología es la ciencia de la interacción humana, es el primer aspecto de la interacción espiritual y sus productos (las instituciones grandes conglomerados).

KARL MARX "…En la medida en que el hombre se sitúa de antemano como propietario frente a la naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como posesión suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en fuente de riqueza." Marx entiende que de la organización social que el hombre cree, serán sus condiciones de subsistencia.- … Marx entiende que de la organización social que el hombre cree, serán sus condiciones de subsistencia.MAX WEBER ..Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social, y a ésta la define como "…una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de otro.-" Esta definición destaca las particularidades de la acción humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le imprime el sentido social. "los hechos sociales no ocurren al azar; no hay que aprenderse los acontecimientos, sino buscar la clave que les da lugar. En esto se parecen la sociología y la filosofía de la historia" Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat, marqués de Condorcet .

Características de la sociología como ciencia.

La Sociología como ciencia

 Características de la sociología como ciencia. a) Empírica: Sus conocimientos provienen de originariamente de observaciones hechas sobre una realidad concreta. Tienen que atenerse a los hechos, a los datos disponibles, sobre tales hechos y respetar la información en torno a ellos que sea mas de fiar empíricamente. b) Teórica: Se basa en teorías ( conjunto de proposiciones generales, lógica y ordenadamente trabadas que intenta explicar una zona de la realidad). La TEORÍA SOCIOLÓGICA universaliza e integra las conclusiones parciales que la investigación empírica aporta. c) Abierta: No es dogmática, es decir, nada puede aceptarse por principio de autoridad sino que todo ha de ser reexaminado y sujeto a duda metódica las explicaciones teóricas mas plausibles deben superar a las que son menos satisfactorias. d) Moralmente neutra: Va unido a la objetividad. En las teorías o estudios sociológicos no se deben mezclar los sentimientos, predisposición o creencias si queremos lograr que sea un estudio científico. La sociología tienen la necesidad de una metodología neutra. Necesita estructurar una sociedad sin que influya la cultura, raza, religión o cualquier otro aspecto de carácter moral o ideológico. e) Critica de la sociedad: es mas propia de la sociología que de otras ciencias. El sociólogo ha de ser veraz y juzgar con serenidad e independencia el mundo que lo rodea. De lo contrario el estudio sociológico se convierte en ideología, es decir, una interpretación tergiversada de la realidad. La sociología es una ciencia que tiende hacia la comprensión racional y objetiva de una zona de la realidad. Es también una rama de conocimiento. La sociología a diferencia de las otras ciencias

sociales, investiga la estructura de la sociedad, los procesos sociales. Se complementa con lo que aportan las otras ciencias sociales para alcanzar un conocimiento, pero la sociología es mucho más amplia y lo que hace es establecer factores determinantes para estudiar la estructura de terminada de un campo de acción. En la familia, en concreto, la sociología estudia e investiga los campos económicos, religiosos, políticos y culturales, entre otros. Uno de los problemas a los que se enfrenta la sociología a la hora de ser considerada ciencia es su NOVEDAD y su CORTA EXISTENCIA. La sociología recoge datos empíricos, de la realidad. Además tiene un campo de trabajo ilimitado y un objeto de estudio menos delimitado que en las otras ciencias. 5 precursores de la sociología. Todos los estudios relacionados a la sociedad y las relaciones sociales son hechos relativamente recientes. Fue a lo largo de la Edad Media cuando la cultura occidental consideró los hechos sociales "como una realidad dependiente de las tesis providencialista" Hasta el siglo XIX el hecho social permaneció dominado por especulaciones filosóficas, conformando lo que Nicolas Maquiavelo denomino "el pensamiento social". Thomas Hobbes, John Jocke y Jean Jaques Rosseau fueron figuras resaltantes en este aspecto. Henri Rouvroy, conocido como Conde Saint Simon, a inicios del siglo XIX expuso la necesidad de crear "una ciencia del hombre", que con el mismo carácter metodológico de las ciencias naturales, por ejemplo, buscara leyes que explicasen los hechos sociales. Sin embargo, su idea no pasó de ser una proposición. Años después aparece la figura de Auguste Comte, quien recogió las ideas de Saint Simon y elaboró el concepto de Sociología, entendida como: "Disciplina que estudia las causas y efectos del hecho social" Casi como hechos paralelos, Kart Marx, Pierre-Joseph Proudhon y Herbert Spencer, cada uno con sus dstintas ideologías, fueron colocando las bases de la sociología cuyo auge de expansión fue en el siglo XX.

LOS FUNDADORES DE LA SOCIOLOGÍA ç Saint Simon. El conde Saint-Simon. Era un hombre muy rico, discutía los hechos sociales en tertulias con otros intelectuales, fue el preceptor de la sociología científica occidental y de la sociología marxista. vivió bajo 10 constituciones distintas. Este hombre encarna las revoluciones democráticas, los movimientos nacionalistas. Asiste a la creación de las primeras fábricas, máquinas... y es cuando cree que se necesita una física social que analice los hechos sociales. Durante el siglo XIX, la obra de Saint-Simon fue considerada sobre todo como una obra política, como un instrumento intelectual comprometido en los conflictos sociales. Después de su muerte, en 1825, sus discípulos se agruparon para fundar una escuela y, poco después, una religión con el propósito de difundir el mensaje político de su maestro. El éxito de su predicación en París y en Lyon, extendido rápidamente a toda Europa, confirmó esta convicción: en pocos meses, invadió los medios liberales de Francia y de Alemania, y despertó en los medios obreros un interés apasionado. Algunos años más tarde, Karl Marx afirmaría en El capital que Saint-Simon había sido durante sus últimos años "el portavoz de las clases trabajadoras". Las grandes líneas de su evolución se pueden presentar en dos períodos: (1802-1815: fase teórica, en la cual Saint-Simon reflexiona sobre la transformación intelectual que se produce en estos inicios del siglo.

( 1816-1825: fase sociológica y socialista, en la cual centra sus trabajos en el examen de los problemas teóricos y prácticos planteados por el advenimiento de la sociedad industrial. En líneas generales, el papel desempeñado por Saint-Simon es parcial y decisivo: parcial porque se apoya en trabajos que se realizan a su alrededor durante la década de 1820; decisivo porque impone una síntesis muy personal, cuya huella podremos descubrir directamente en los grandes creadores posteriores, como Auguste Comte, Karl Marx o Durkheim.

AUGOSTO COMTE Es evidente que, por sí solo, ningún individuo puede fundar toda una disciplina, y fueron muchos los autores que participaron en los orígenes del pensamiento sociológico. Sin embargo, se suele conceder una especial importancia al autor francés Auguste Comte. (1798–1857), aunque sólo sea porque fue él quien acuñó el término «sociología». Inicialmente, Comte. hablaba de «física social» para referirse al nuevo campo de estudio, pero en aquel momento algunos de sus rivales e intelectuales también utilizaban este concepto. Comte quiso distinguir su perspectiva de la de los demás, de modo que acuño el término el término «sociología» para describir la disciplina que pretendía instaurar. El pensamiento de Comte reflejaba los turbulentos acontecimientos de su época. La revolución francesa había producido cambios sociales notables y el desarrollo industrial estaba alterando la vida tradicional de la población francesa. Comte intentó crear una ciencia de la sociedad que pudiera explicar las leyes del mundo social del mismo modo que las ciencias naturales explicaban el funcionamiento del físico. Aunque Comte reconocía que cada disciplina científica tiene su propio objeto de estudio, creía que todas comparten una lógica y un método científico comunes, cuyo objetivo es mostrar leyes universales. Al igual que el descubrimiento de leyes en el mundo natural nos permite controlar y predecir los fenómenos que nos rodean, desvelar las que rigen a la sociedad humana podría ayudarnos a conformar nuestro destino y a mejorar el bienestar de la humanidad. Comte señaló que la sociedad se ajusta a leyes invariables de forma muy similar a como lo hace el mundo físico. Para Comte, la sociología era una ciencia positiva que debía aplicar al estudio de la sociedad métodos científicos igual de rigurosos que los que utilizaba la física o la química para estudiar el mundo físico. El positivismo sostiene que la ciencia debe centrarse sólo en las entidades observables que se conocen directamente mediante la experiencia. <partiendo de la base de una cuidadosa observación sensorial, cabe inferir leyes que explique la relación entre los fenómenos observados. Posteriormente, tras comprender la relación entre los acontecimientos, los científicos pueden predecir cómo van a tener lugar otros fenómenos futuros.
consideraba que a sociología era la última ciencia que quedaba por crear-siguiendo el ejemplo de la física, la química y la biología-, aunque fuera la más significativa y compleja de todas. En la última parte de su carrera, y basándose en sus perspectiva sociológica, Comte concibió ambiciosos planes para la reconstrucción de la sociedad francesa en particular y de las sociedades humana s en general. Exigió el establecimientos de una «religión de la humanidad» que abandonara la fe y el dogma para abrazar bases científicas. La sociología ocuparía el centro de esta nueva religión. Comte era muy consciente del estado en que se encontraba la sociedad en la que vivía: le preocupaban las desigualdades que estaba produciendo al industrialización y la amenaza que suponían para la cohesión social. Según él, a largo plazo la solución era generar un consenso moral que ayudara a regular la sociedad, o a mantenerla unida, a pesar de las nuevas pautas de desigualdad. Aunque las ideas que tuvo Comte para reconstruir la sociedad nunca se llevaran a cabo, su aportación a la sistematización y unificación de la ciencia social fue importante para la profesionalización posterios de la sociología como disciplina académica. ÉMILE DURKHEIM Los escritos de otro autor francés, émile Durkheim (1858–1917), han tenido una influencia más duradera en la sociología moderna ue los de Auguste Comte. Aunque recogió algunos elementos delaobra de éste, Durkheim consideraba que la mayor parte de sus trabajos eran demasiado especualtivos y vagos y que no había logrado lo que se había propuesto: darle a la sociología una base científica. Para Durkheim, la sociología era una ciencia nueva que podía utilizarse para dilicidar las tradicionales pregunas filosóficas mediante análisis de tipo empírico. Al igual que Comte antes que él, Durkheim creía que debíamos estudiar la vida social con la misma objetividad con que los científicos se ocupan de la naturaleza. El primer principio de la sociología para ´durkheirm era el famoso «¡estudia los hechos sociales como si fueran cosas!». Con ello lo que quería decir era que la vida social puede ser analizada con el mismo rigor que los objetos o fenómenos naturales. Los escritos de Durkheim cubrieron un amplio espectro de temas. Tres de los principales que abordó fueron la importancia de la sociología como cinecia emp´ñirica, el ascenso del individuo y la formación de un nuevo orden social, y las fuentes y naturaleza de la autoridad moral en la sociedad. Según Durkheim, la principal preocupación intelectual de la sociología es el estudio de los hechos sociales. En vez de aplicar métodos sociológiso al estgudio de los individuos, los sociólogos tienen que analizar hechossociales: aspectos de la vida social, como la situación de la economía o la influencia de la religión, que conforman nuestras acciones como individuos. Durkheirm creía que las sociedades tienen su porpia realidad; ed decir, que la sociedad no se compone sólo de las acciones e intereses de cadauno de sus miembros. Según este autor, los hechos sociales son formas de actuar, pensar o sentir externas a los individuos y y tienen una realidad propia la margen de la vidas y percepciones de sus inetegrantes. Los hechos sociales también se distinguen por su capacidad para ejercer un poder coactivo sobre sol individuos. Sin embargo, la gente no suele reconocer ese carácter condicionante de los hechos sociales. Esto se debe a que, en general, las personas aceptan los hechos sociales librementge, creyendo que actúan por su propia vokuntad. En realidad, según Durkheim, es fecuente que la gente no haga más quae seguir las pautas habituales en su sociedad.
Durkheim aceptaba que los hechos sociales son difíciles de estudiar, ya que, como son invisibles e intangibles, no pueden observarse directamente. En lugar de ello, sus propiedades han de ponerse de manifiesto indirectamente mediane el análisis de us efectos o analizando los intentos qaue se han hecho para expresarlas, como son las leyes, lso textos religioso o las noras de condutca escritas. Al estudiar los hechos sociales, Durkheim subrayaba loa importante que era abandonar los prejuicios y la ideología. Una actitud científica exige una mente abierta a las evidencas sensoriales y libre de ideas preconcdebidas procedentes del exterior. Durkheim sostenía que sólo se podían generar conceptos científicos mediante prácticas científicas. Retó a los sociólogos a estudiar las cosas tal como son y a elaborar nuevos conceptos que reflejen la verdadera naturaleza de lo social. Al igual que otros fundadores de la sociología, a Durkheim le preocupaban los cambios que en su época estaban transformando la sociedad. Tenía un especial interés en al solidaridad de tipo social y moral, es decir, la que mantiene unida a la sociedad y evita que se precipite en el caos. La solidaridad se mantiene cuando los individuos consiguen integranrse en grupos y se rigen por un conjunto de valores y costumbres compartidos. En su primera gran obra, la división del trabajo social (1983), Durkheim present´´0o un análisis del cambio social que propugnaba que el advenimiento de la era industrial comportaba la aparición de un nuevo tipo de solidaridad. Al prlntear este argumento, Durkheim contraponía dos clases de solidaridad--- la mec+ánica y la orgánica---, relacionándolas con la división del trabajo, el desarrollo de la diferenciación entre diversas ocupaciones. Según Durkheim, las culturas tradicionales en las que se da una reducida división del trabajo se caracteriazqan pr kuna solidaridad mecánica. Como la mayoría de los miembros de la sociedad realizan ocupaciones similares, les unen las experiencias comunes y las creencias compatidas. La fuerza de estas creencias tiene un carácter represivo: la comunidad csastiga inmediatamente a cualquiera que cuestione las formas de vida convencionales. Queda poco espacio para el disentimiento individual. Por lo tanto , la solidaridad mecánica se basa en el consenso y en la similitud de creencias. Sin embargo,las fuerzas de la industrialización y de la urbganización han producido una creciente división del trabajo que ha contribuido a la quiebra de este tipo de lassolidaridad. Para Durkheim, la especialización de las tareas y la creciente diferenciación social en las sociedades avanzadas iban a porducir un nuevo orden en el que habría una solidaridad orgánica. A las sociedades qe se caracterizan por este tipo de solidaridad las mantienen unidas la interdependcencia económica de las personas y el reconocimeinto de la importancia de las aportaciones ajenas. A medida que se expande la división del trabajo, al gente depende cada vez más de los demás, porque cada persona necesita productos y servicios que le porporcionan los que tienene otras ocupaciones. Las relaciones de reciporcidad económica y de dependencia mutua llegan a sustituir a las creencias compartidas como fundamento del consenso social. Sin embargo, los procesos de cambio que ocurren en el mundo contemporáneo son tan rápidos e intensos que dan lugar a dificultades sociales aún mayores. Pueden tener efectos perturbadores sobre las formas de vida, la moral, las creencias religiosas y las pautas cotidianas tradicionales , sin porporcionar unos n uevos valores claros. Durkheim cvinculaba estas inquietantes condiciones a la anomia, la sensación de falta de sentido o de desesperación que provoca la vida social moderna. En general, los controles y ccriterios tradicionales que solía proporcionar la religión los ha destruido el desarrollo social moderno, y esto deja a muchoa individuos de las sociedades contemporáneas con la sensación de que su vida cotidiana carece de sentido.

En uno de sus más famosos estudios Durkheim analizó el suicidio, fenómeno que parece un acto puramente personal, resultado de una profunda infelicidad del individuo. Sin embargo, Durkheim señala que los factores sociales tienene una influencia decisiva en el comportamieno suicida, siendo la anomia una de dichas influencias. Las tasas de suicidio señalan, año tras año, una pauta regular que ha de explicarse sociológicamente. KARL MARX Las ideas de Karl Marx (1818–1883) contrastan vivamente con las de Comte y Durkheim, pero, como ellso, intentó explicar los cambios sociales que estaban ocurriendo durante la Revolución industrial. Cuando era joven sus actividades políticas le ocasionaron problemas con las autoridades alemanas y, después de una breve estancia en Francia, se exiliió definitivamente en Gran Bretaña. Marx asistión al desarrollo de las fábricas y de la producción industrial, así como al de las desigualdades que generaba. Su ine¿terés en el movimiento dsidical y el¿n las ideas socialistas se puso de manifiesto en sus escritos, que cubren diversas áreas. Gran parte de su obra se centra en cuestiones económicas, pero, considerando que siempre tgrató de conectar los problemas económiclos con loas instituciones sociales, dicha obra estaba, y está, llena de interesantes observaciones sociológicas. Incluso sus críticos más severos reconocen que su obra fue importante para el desarrollo de la sociología.

MAX WEBER Al igual que MARX, Max Weber(1864–1920) no puede ser etiquetado únicamente como sociólogo, ya que sus intereses y preocupaciones se extendieron a diversas disci´p´linas. Nacido en Alemania, nonde desarrollo gran parte de su carrera académica, Weer tenía una vasta cultura. En sus obras abordó la economía, el derecho, la filosofía y la historia comparada además de la sociología, y gran aprte de su trabajo se centró también en en el desarrollo del capitalismo y en los rasgos que diferenciaban a la sociedad moderna de otras formas de organización social anteriores. Mediante una serie de estiudios em´píricos, Weber indicón algunas de las características fundamentales de las sociedades industriaes modernas e identificó debates sociológicos clave que siguen siendo capitales para los sociólogos de la acutalida. Al igual que otros pensadores de su tiempo, intentó comprender la naturaleza y las causas del cambio social. Estuvo influido por Marx, pero fue tambióen muy crítico con algunas de sus principarles ideas. Rechazaba la concepción materialista de la historia y consideraba que los conflictos de clase eran menos relevantes de lo que suponía Marx. Para Weber, los factores económicos son importantes, pero el impacto de las ideas y los valores sobre el cambio social es igualmente significativo. A diferencia de otros pensadores de la primera hornada sociológica, Weber creía que la sociología debía centrarse en la acción social, no en las estructuras. Señaló que la motivación y las ideas del ser humano son las fuerzas que impoulsan el cambio: las ideas, los valores y las creencias tienen poder para producir transformaciones. Según Weber, los individuos disponen de la capacidad para actuar libremente y conformar su futuro. No creía, como Marx y Durklheim, que hubiera estructuras fuera de los individuos o independientes de ellos. Por el contrario, las estructuras sociales se forman mediante una compleja interconexión de acciones. La labor de la sociología es comprender sus significados subyacentes.

Algunos de los escritos más influyentes de Weber reflehjaban esta preocupación por la acción social, al analizar el carácter distintivo de lasociedad occidental en comparación con otras grandes civilizaciones. Estudió las religionses de China, la India y Oriente Medio y con estas investigaciones hizo aportaciones clave a la sociología de la religión. Tras comparar los sistemas religiosos dominanten en China yh la India con los occidentales, Weber llegó a la conclusión de que ciertos aspectos de la dosctrina cristiana habían tenido un papel fundamental en al aparición del capitalismo. Al contrario que en Marx, esta perspectiva no surgía únicament e de las transormaciones económicas, sin ¿ que, para Weber, al ideas y valores culturales ayudan a que se constituya uja sociedad y conforman neusgtras acciones individuales. Un importante elemento de laperspectiva sociológica weberiana era la idea del tipo ideal,, un modelo conceptual y analítico que ñpuede utilizarese para comprender el mundo. En la vida real, los tipos ideales son infrecuentes, si es que existen: no frecuendcia, sólo aparecen algunaso de lsus atributos. Sin embargo, estas construcciones hipotéticas pueden ser útilies, ya que cualquier situación del mundo real puede interpretarse mediante la comparación con un tipo ideal,. Así, tales tipos sirven como puntos de referencia fijos. Es importante señalar que al denominar tipo«ideal» a esta concepción no quería decir que ésta fuera un objetivo perfecto o deseable. Por el contrario, lo que pretendía esxpresar es ue ese tipo es una forma «pura» de un determinado fenómeno. Weber utilizó los tipos ideales en sus escritos sobre os tipos de burocracia y de mercado. Relación de la sociología con otras ciencias

La sociología recibe de otras ciencias conocimientos especializados , pero a su vez se diferencia de ellas. Antropología : esta estudia la evolución humana particularizando los elemento culturales. Psicología : Esta estudia las acciones de una misma persona , en cambio la sociología estudia la relación de varias personas. Historia .Esta estudia casos particulares Ej. , la Revolución Francesa ; la sociología estudia “ La Revolución “ Y no cada caso. Economía : estudia aspectos particulares , producción , distribución , marketing etc. , la sicología estudia la interacción en general. Derecho : este es un principio de reglas y normas pero cuando se estudia fenómenos sociales jurídicos , actúa la sociología del derecho. El sociólogo se sirve de todas ellas para realizar las conclusiones del estudio en cuestión. RELACION DE LA SOCIOLOGIA CON OTRAS CIENCIAS SOCIOLOGIA Y ECONOMIA : La economía es la ciencia de las leyes de la producción social y de la distribución de los bienes materiales y las diferentes bases del desarrollo de la sociedad humana. Dentro del sistema de relaciones sociales, la economía solo estudia las relaciones económicas, materiales, las relaciones de producción y las leyes que la rigen, dejando a un lado la investigación de las manifestaciones sociales en estas relaciones y la representación de ellas en la conciencia social. SOCIOLOGIA E HISTORIA : La sociología explica las leyes generales que describen la evolución humana y sirven como método para la investigación histórica. Así, por ejemplo, la sociología establece la doctrina general de que las formas de gobierno dependen de las formas económicas, el historiador debe buscar y encontrar cada época, relaciones especificas y mostrar su expresión concreta. La historia a su vez facilita material para llegar a conclusiones en sociología y elaborar generalizaciones sociológicas.

SOCIOLOGIA Y DERECHO : El derecho es un hecho social que actúa como una fuerza social moldeándolas bien e interviniendo en ellas como auxiliar o guía según los intereses y valores de cada sociedad. SOCIOLOGIA Y POLÍTICA : Permite conocer la forma en que ejerce el poder, como los hombres dirigen a otros en todas las sociedades, con el fin de que cada una de ellas alcance las metas que se ha propuesto. Por eso estudia en las diferentes sociedades, como los hombres eligen a sus dirigentes, como los ciudadanos participan individualmente y en grupo en dirección de la sociedad SOCIOLOGIA Y DEMOGRAFÍA : Al auxiliándose de los censos y estadísticas, nos ayudan a entender al distribución del hombre sobre la tierra; el crecimiento de la población; el desplazamiento de los núcleos humanos, las causas que lo provocan y sus consecuencias. Como ciencia social, nos proporciona datos acerca de la repercusión que tienen los componentes del medio físico. SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGÍA : la ciencia que estudia al hombre y su evolución. Este estudio se basa en las características y consecuencias físicas del hombre. Existen dos tipos de antropología; social y física. La antropología social y cultural estudia al hombre y su evolución, y está muy unida a la sociología. La antropología física se relaciona con las ciencias naturales. Ambas emplean el término “cultura” : Comportamiento común aprendido en comunidad, o bien, conjunto de signos comunes a un pueblo determinado, (de éstos signos el más importante es el lenguaje). Esto quiere decir que cada pueblo tiene sus propias reglas de juego en su sociedad; socialización-marginalidad. Conceptualización de la sociología de la educación 5 autores/conceptos Para empezar nos centraremos en la figura del francés Emile Durkeim ( 1858-1817). Esta considerado el padre de la sociología de la educación. Fue profesor en la Universidad de Burdeos de sociología en una escuela de Magisterio. El define la educación así: La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellos que no han alcanzado todavía el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene objeto de suscitar y desarrollar en el niño un cierto numero de , tanto en estados físicos, intelectuales y morales, que exigen de el , tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente físico especifico en el que esta destinado. ‘’La educación es el conjunto de conocimientos, ordenes y métodos por medio de los cuales se ayuda al individuo en el desarrollo y mejora de las facultades intelectuales, morales y físicas. La educación no crea facultades en el educando, sino que coopera en su desenvolvimiento y precisión ‘’ ( Ausubel y colbs., 1990 ). ‘La sociología de la educación estudia la educación como un hecho social. Cada sociedad tiene un tipo de educación, que a su vez está influida en la sociedad’

CONCEPTO: El estudio de la influencia en la sociedad de una institución concreta como es la educativa. El estudio de un hecho educativo, bajo un nuevo punto de vista, estudio de lo educativo como un hecho social mas: se reocupa por las repercusiones que el sistema educativo tiene dentro del funcionamiento social.

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