Terjemahan Bulughul Maram

DAFTAR

ISI

PENERJEMAH..... ISI ..........

PENGANTAR DAFTAR

................ ix ..

xiii

Al-Hafizh IBNU HAJAR AL-ASQALANI "Rahimahullahu Ta'ala" Pengarang Kitab Bulughul Maram.....

Kunyahnya......... Kelahirannya ............... Kedudukannya diTengah Para Ulama Karangan dan Manuskripsinya.... Wafatnya Faidah KATA PENGANTAR............. Nasab dan

KrTAB THAHARAH BAB ArR.

(BERSUCT)

Laut Air.............

Kesucian Air Kesucian

1

.........1

..................1 ............1 .....................2 .....................2 .......2

.......3

............5 ....................7 ........7 ......................7

Laki-Laki Mandi dengan Air Bekas Mandi Wanita dan

Sebaliknya Anjing

Bekas Jilatan

Suci.......... Najis.......... Hati Minuman BAB 8EJANA.......... Bejana Orang Kafir.......... Menambal Bejana dengan Perak Kucing Termasuk Binatang Kencing Manusia Bangkai Ikan dan Belalang serta Limpa dan Bila Lalat Jatuh pada Makanan dan

...............10 ....................11 ..........11 .......72 ........,...I2 ................12

................ 14 ............16 ...................77

BAB PENJELASAN TATA CARA MENGHILANGKAN NAJIS.. 18 Hukum Daging Keledai Piaraan...... Air Mani Tidak Najis.........

...............18 ...........19

6a,lta,v?:o

xiii

Perempuan Haidh BAB WUDHU.......... Keutamaan Siwak........ Tata Cara Wudhu Tata Cara Mengusap Kepala....... Kencing Bayi Laki-Laki dan Pakaian Terkena Darah

........20 ......................20

................22 ................22 ......22 ...................23

Istintsar (Memasukkan kemudian mengeluarkan Air dari Hidung) Ketika Bangun Apakah Kedua Telinga Termasuk Bagian Keutamaan

.............24 Tidur......... ...........26 Kepala? ................27 Wudhu...... .................28 Wudhu............... Sunnah-Sunnah .....33 BAB MENGUSAP DUA KHUFF............ .... .... ............34 Tata Cara Mengusap Khuff dan Waktunya

BAB HAL.HAL YANG MEMBATALKAN WUDHU.................... 37

Lelap

................37 ........37 Keluarnya Sesuatu dari Dua Ja1an......... .............39 Menyentuh Wanita dengan Syahwat ......39 Keluar Kentut....... .....39 Menyenfuh Kemaluan dengan Syahwat.... Berwudhu kerena Muntah dan Mimisan............... ...........40 ................47 Berwudhu dari Daging Unta.......... Berwudhu Karena Mengusung Mayat dan Hendak Membaca Al..............41 Qur'an....... .................42 Berwudhu dari Berbekam............. . .. .............43 Berwudhu dariTidur .................44 Bahaya Was-Was Syaithan dalam Wudhu......

Tidur

BAB ADAB BUANG

AIR.........

.................46

.................46 Adab Masuk WC......... .................47 yang Buang Hajat......... untuk Terlarang TempalTempat .........48 Berbicara pada Saat Buang Hajat.........

JUNUB MandiJunub Karena Bertemunya Dua Khitan MandiJum'at Tata Cara MandiNabi.......... BAB TAYAMMUM Mengusap Balutan Gibs.......... BAB HAIDH............ BAB MANDI DAN HUKUM

xiv

TEulrrsl*L1ntrarn

.........55 ................55 ............57 .......59

....63 .....67

................69

Hukum Istihadhah Melakukan Kepuasan Seks dengan Wanita

KITAB

SHALAT

BAB WAKTU.WAKTU

.....69 ..'.'.....'72

Haidh

SHATAT

Terlarang BAB AD2AN............ BAB SYARAT.SYARAT SHALAT

.......75 ..............,77 ......81

Waktu-Waktu yang

................88 .............99

BAB SUTRAH (PEMBATAS) UNTUK ORANG YANG ............... 108 SHALAT Melintasnya Himar (Keledai), Wanita, dan Anjing Hitam di Depan Orang

Shalat........

BAB ANJURAN KHUSYU' DALAM BAB MASJID..........

SHALAT

Masjid BAB TATA CARA SHALAT.. Doa Istiftah Anggota Badan pada Saat Sujud........

........109

......... 113 ............... 118 ...........\22

Hukum Menghias dan Merias

...L24 ..............127 .........14L

BAB SUJUD SAHWI DAN YANG LAINNYA, SEPERTI SUJUD TILAWAH DAN SUJUD SYUKUR............................

58 .....764

Tilawah..... BAB SHALAT SUNAT............. Sujud

1

............... 169 BAB SHALAT BERJAMA'AH DAN IMAMAH ........................ 186

Imam

Yang Utama Menjadi Hukum Keimamam Wanita dan Orang

Fasiq.........

.......193 .......193

BAB SHATAT MUSAFIR DAN ORANG YANG SAKIT...........201 ................209 BAB SHALAT JUM'AT........... ..223 BAB SHALAT KHAUF.......... ............228 BAB SHALAT DUA HARI RAYA

'1ed............ BAB SHALAT KUSUF............. BAB SHALAT ISTISQA'......... Istisqa Nabi #8...... BAB PAKAIAN Takbir Ketika Shalat

..................232

...............235 ...............24O ....242

........246 6a4h,v?"i xv

KITAB

JENAZAH

..25I

ZAKAT BAB ZAKAT FITRAH BAB SEDEKAH SUNAT.... BAB TATA CARA PEMBAGIAN ZAKAT

KITAB

KITAB

PUASA

Berpuasa Lupa.........

Bercelak Ketika Makan dan Minum Karena

.....,277 .............294 .....297 .303 .....307 ..........316 ........317

BAB PUASA SUNNAT DAN PUASA YANG DILARANG........322

BAB I'TIKAF DAN IBADAH DI BULAN RAMADHAN ...........329

KITAB

HAJI

..........335

BAB KEUTAMAAN HAJI DAN KEPADA SIAPA

DIWAJIBKAN..........

Haji Anak Keci1.......... Menghajikan Orang Lain..........

............ 337 ................339 ...................340

BAB MIQAT (TEMPAT MEMULAT IHRAM).............. .............. 344 BAB MACAM-MACAM IHRAM DAN TATA CARANYA..........347 BAB IHRAM DAN HAL-HAL YANG BERKAITAN DENGANNYA.......... ............ 348 Nikahnya Orang yang Sedang

Ihram

...........350

BAB TATA CARA HAJI DAN ADAB MASUK MAKKAH ........354 BAB TUPUT DAN

KITAB JUAL

TERHALANG.........

BELI

....37L ..............373

BAB SYARAT.SYARAT JUAL BELI DAN HAL.HAL YANG DIL4RANG............. ............ 375 Jual BeliWala' Perbudakan .......382 Jual Beli Gharar (Jual Beliyang Tidak Transparan) . . . .. .. .........382

Beli ............

Salaf dan Jual ...384 Akad Terbatas ...............393 Jual Beli Anak Hewan yang Masih di Dalam kandungan.................396

xvi

%,rlrrd*l'7nt

"r"

Solidaritas Dalam

JualBeli

........396

BAB KHIYAR (MEMILIH ANTARA MELANJUTKAN TRANSAKST ATAU MEMBATALKANT{YA) .......................... 398 BAB RIBA Jualbeli Emas dengan Emas......... JualBeliHewan dengan Hewan....... Suap

Menyuap........... Muzabanah

JualBeli

..............400 ..............403 ...........404 ...............4C,6 .................406

BAB RUKHSHAH DALAM JUAL BELI 'ARIYYAH DAN JUAL .............409 BELI BUAH YANG BERADA DI POHON BAB SALAM, QARDH (PINJAMAN), DAN GADAI ................412 Ar-Rahn (Gadai) Menguasai Barang Gadaian....

......474 ...414

...4I7 BAB BANGKRUT DAN PENCEGAHANNYA ....... BAB SHULH (PERDAMATAN) ................423 BAB HIWAALAH (PEMINDAHAN HUTANG) DAN ..............426 DHAMAAN (JAMTNAN) ......... BAB SYARIKAH (PERSEROAN) DAN WAKAALAH

(PERWAKTTAN) BAB TQRAAR (PENGAKUAN).. BAB '.ARIYAH (PTNJAM MEMTNJAM)

....429 ...............432 .....433

BAB GHASAB (MENGAMBIL HAK ORANG LAIN TANPA

rzrN)

.....436

BAB SYUF'AH (HAK MEMBELI BAGIAN DARI DUA ORANG YANG BERSEKUTU) ......... ...439 Syuf'ahnya Tetangga cian Syarat-Syaratnya . . . .. . ......M0 BAB QTBADH (BAGr HASrL).. ...............442

BAB MUSAAQAT (PENYIRAMAN) DAN IJAARAH (sEwAAN) ............. .............444 BAB MENGHIDUPKAN TANAH YANG MATI ........449 BAB W4QAF........... ..............453 BAB HIBAH, UMRAA, DAN RUQBAA ....455 Motivasi untuk Memberi

Hadiah

BAB LUQATHAH (BARANG

TEMUAN)

..................459

...461 6a,kn'v?si,

xvii

Barang Temuan Milik Kafir Dzimmi dan Mu'ahad ............... ....".......465

BAB FARATDH (WARTSAN) BAB WASrAT......... BAB WADI'AH (BARANG TITIPAN)

KITAB

....464 .47O .........474

.............

NIKAH

.......475

Wali........... Nikah... Nikah Muhallil Persyaratan Adanya Syarat-Syarat

Pernikahan Laki-Laki

P ezina

..................486 ................489

.........49I

dengan Perempuan

P

e2ina................. 492

BAB KAFAA'AH (SETARA) DAN KHTYAR (MEMTLIH).......... 493 Aib Pernikahan dan Pembatalannya............ ..................497

ISTERI............ Istri............

BAB BERGAUL DENGAN

..............500

Sunnah Ketika Menggauli Wanita yang Menyambung dan Meminta Disambung

Rambutnya

'Azl (Mengeluarkan Mani di Luar Kemaluan

MAHAR.......... BAB WALIMAH Hari-Hari Walimah

..........503 ............504 ..........505

Istri)

BAB

.5O7

........512 ....................514

BAB PEMBAGIAN GILIRAN DI ANTARA PARA ISTERI .......519 BAB KHULU' (PERMINTAAN CERAI).... .523 BAB TALAQ (CERAT)

.............

...............525

Perbuatan Orang yang Lupa, Salah, dan Dipaksa...........................530

RUJUK............ BAB ILA" ZHIHAR, DAN KAFARAT........ Hukum-Hukum lla' BAB LI'AN BAB

Perceraian di Antara Suami isteri yang Saling

............... 534 ..............536 ....................536

Meli'an

..............540 ...541

BAB'IDDAH, IHDAAD, ISTTBRA, DAN IAIN.LAIN.............. 546 Tempat Tinggal Wanita yang Ditinggal Mati Suaminya.................... 550 Iddahnya UmmulWalad (Seorang Budak Wanita yang Digauli Majikannya Sehingga Melahirkan Anaknya) ................550 Anak Adalah Milik Suami ..........554

xviii

%uhslutTnn^an

PENYUSUAN. BAB NAFKAH....... BAB PENGASUHAN ANAK

..555 ..559 ....565

BAB

Ibu Adalah yang Paling Berhak Mengasuh Anak Haramkah Membunuh

Kucing?

........

...565 .......'.-.........567

KITAB JINAYAT (HUKUM PIDANA) ..............581 (DENDA).............. Besarnya Denda "'...583 .................'586 Diatnya Ahlu D2immah.............. BAB MENUNTUT DARAH DAN SUMPAH........ ......588 BAB DIYAT

BAB MEMERANGI PARA PEMBERONTAK...... ......590 BAB MEMERANGI PENJAHAT DAN MEMBUNUH ORANG ...............592 MURTAD

(HUKUMAN)........ ......597 .....599 BAB HUKUMAN PEZINA... BAB HUKUMAN MENUDUH 8ER2INA............. .....608 ......610 BAB HUKUMAN PENCURIAN.......... ..............612 Pengakuan Pencuri......

KITAB HUDUD

BAB HUKUMAN BAGI PEMINUM DAN PENJELASAN TENTANG MINUMAN YANG MEMABUKKAN Berobat Dengan

Khamer

.....617 ...........627

BAB TA'ZIR (MEMBERIKAN HUKUMAN AGAR TIDAK MELAKUKAN KESATAHAN) DAN HUKUM PENYERANG ..622

KITAB

JIHAD

Haram

Menegakkan Hudud di Tanah Menjaga Fa'i (Harta Rampasan yang Diperoleh Tanpa Pertempuran)

..............

.......625 .........636 ............647

BAB JTZYAH (PAJAK) DAN GENCATAN SENJATA.............. 645 ...649 BAB LOMBA DAN MEMANAH ............

KITAB

MAKANAN...........

....653 6alta,v?si,

xix

....... Syarat-syarat Menyembelih.......... Membunuh dengan Cara Memanah........... BAB KURBAN........ Cacatnya Hewan Kurban...... Syarat-Syarat Hewan Kurban BAB AKIKAH ............

BAB BURUAN DAN SEMBELIHAN

KITAB SUMPAH DAN

NADZAR

PERADILAN......... BAB PERSAKSTAN.. BAB DAKWA DAN BUKTI

KITAB

.660 ...............04S ...................663

.666 .....668 ....668

.............671

.........673 ....685 ...............693 ......697

BUDAK..

...7O3 BAB MUDABBAR, MUKATAB, DAN UMMUT WALAD..........710

KITAB MEMERDEKAKAN

PELENGKAP............ BAB ADA8.............

..............715 ................717 BAB KEBAIKAN DAN SILATURRAHIM............ .,...723 .......728 BAB ZUHUD DAN WARA' BAB PERINGATAN DARI AKHLAK YANG BURUK.............. 733 ....746 BAB MOTIVASI BERAKHLAK MUTIA

KITAB

Agama...... BAB DZIKIR DAN DO'A...... Paham Terhadap

raAra

xx

76,rhfuL%lnwr,

.....747

...754

AI-Haftzh IBNU HAJAR ALASQ,ALANI "Rahimahullahu T a' afa' Pengarang Kitab Bulughul Maram Nasab dan Kunyahnya Beliau seorang imam yang sangat alim, lautan ilmu dan pemahamannya sangat luas, seorang tokoh penghulu dalam penelitian, pamungkas para hafizh dan qadhi yang sangat temama. Beliau bergelar Syihabuddin dan bapaknya memberi kunyah Abul Fadhl Ahmad bin Ati bin Muhammad bin Muhammad bin AIi bin Mahmud bin Ahmad al-Kinani al-Asqalani alMishri osy-Syo/i'i yang dikenal dengan lbnu Hajar.

Kelahirannya Beliau +B lahir pada tahun TT3Hijriyah di Mesir.

Kedudukannya di Tengah Para Ulama Al-Hafizh Ibnu Hajaraiisg mempunyai posisi yang sangat bagus dan sangat masyhur serta memiliki nama yang cukup harum di tengah para ulama. Beliau salah seorang ulama ahli hadits yang paling tersohor dan peneliti yang sangat cermat dan teliti. Para ulama pada zamannya sepakat memberi julukan al-Hafizh kepada di zamannya, beliau mendapat pujian dari para ulama, sementara orang yang pertama kali memberi julukan al-Hafizh adalah guru beliau, al-Allamah Zainuddin al-lraqi, sehingga nama beliau menjadi besar dan dikenal sebagai pakar hadits paling cerdas dan alim di antara para sahabatnya tentang masalah hadits. Ketika menjelang wafat, al-Hafizh alIraqi ditanya: Siapa orang yang paling bagus dalam ilmu hadits setelahmu?

beliau. Dan

Beliau menjawab, "lbnu Hajar kemudian anakku Abu Zur'ah kemudian alHaitsami." Beliau juga memuji dan menyanjung lbnu Hajar dengan mengatakan, "Syaikh yang sangat alim, sempurna, memiliki banyak keutamaan, seorang pakar hadits yang banyak memberi faidah dan memiliki keagungan serta

B4C-gh,pzlv

9Lrrrg(aia,v

I

seorang penghafal yang sangat kuat, cermat, teliti dan terpercaya dalam menyampaikan ilmu hadits."

salah seorang muridnya, al-Baqa'i berkata, "Beliau adalah syaikhul Islam, figur umat manusia, panji orang-orang berilmu dan para imam, bintang bagi para pengikutnya para imam, hafizh pada zamannya, ustadz pada masanya dan pemimpin ulama serta penghulu para ahlifiqih ...."

Karangan dan Manuskripsinya

. o r . . o . . . . .

Diantara hasil karya beliau yang paling terkenal antara lain: FathulBari syarh shohih Al-Bukhari, kitab beliau yang terbaik. TahdzibutTahdzib Lisonu/ Mizan At-Talhisul Habir Ad-Durarul Kaminah Fi A'yanil MiahTsaminah Nuhboful Fikar Al-ubab Fi Bayanil Asbob - Beliau belum menulis ulang secara sempuma. Syifa-ul Ghilal Fi Bayanil llal TaghliqutTa'liq'ala Shahih Al-Bukhari Bulughul Maram min Jam'i Adilatil Ahkam. Ibnu Daqiq ar-'led telah meringkasnya dalam kitab o/ llmam dan beliau telah memberinya tambahan. Al-lshabah

fiTamyiz Ash-Shahabah

Dan masih banyak lagi karya beliau yang tidak bisa disebutkan di sini.

Wafatnya Beliau +,ig wafat pada tahun 852 Hijriyah dan dimakamkan di Kairo, Mesir. Semoga Allah merahmati beliau.

Faidah Takhrij hadits (dalam buku ini-pent.) merujuk kepada metode takhrij al-Allamah Syaikh al-Albani ,oB dengan disertai penyebutan derajat hadits masing-masing, baik dari sisi keshahihan atau kedhaifannya. Dan ketika kita tidak menemukan komentar Syaikh al-Albani dalam hadits tersebut, kita menggunakan standar ulama lain seperti Syaikh Ahmad Syakir dan azZaila'i serta yang lainnya. Lihat Subulus Solom terbitan DarulAqidah. m

2 %uhful,'lnnran

KATA PENGANTAR Segala puji bagi Allah ,jE atas segala nikmat-Nya yang nampak maupun yang tersembunyi, yang dahulu maupun yang baru. Shalawat dan salam semoga terlimpahkan kepada Nabi dan Rasul-Nya, Muhammad ffi, keluarganya dan sahabatnya yang berjalan di atas pembelaan terhadap agamanya dengan sikap segera, juga semoga terlimpah kepada para pengikutnya yang mewarisi ilmunya. Dan para ulama adalah pewaris para Nabi. Sungguh mulianya orang yang menjadi pewaris dan menjadi orang yang diwarisi. Adapun sesudah itu, ini adalah sebuah ringkasan yang mengandung dalil-dalil hadits yang pokok yang menjadi rujukan dalam hukum syar'i, saya susun dengan sesungguhnya agar orang yang menghapalnya bisa dihargai di kalangan orang yang sebaya, bisa membanfu penuntut ilmu yang masih baru dan tetap merasa butuh orang yang cinta ilmu yang dalam ilmunya. Saya telah menjelaskan di akhir masing-masing hadits para imam yang meriwayatkannya, karena keinginan saya memberikan nasihat kepada umat. Maka, yang dimaksud dengan "Tujuh orang" adalah Ahmad, al-

Bukhari, Muslim, Abu Dawud, an-Nasa'i, at-Tirmidzi dan Ibnu Majah. Yang dimaksud dengan "Enam orang" adalah imam-imam yang disebutkan di atas selain Ahmad. Yang dimaksud dengan "Lima orang" adalah imamimam yang disebutkan di atas (di "Tuluh orang") selain al-Bukhari dan Muslim, kadang saya sebut dengan "Empat orang bersama Ahmad." Yang dimaksud dengan "Empat orang" adalah imam-imam yang disebutkan di atas selain tiga imam yang pertama. Yang di maksud dengan "Tiga orang" adalah imam-imam yang disebutkan di atas selain tiga imam yang pertama dan satu imam yang terakhir. Yang dimaksud dengan "Al-Muttafaq" adalah al-Bukhari dan Muslim, kadang saya tidak sebut imam yang lain apabila menyebut "Al-Muttafaq." Adapun selain itu, maka biasanya diterangkan.

Dan saya namakan ringkasan itu dengan nama "Bulughul Maram min

Xata,genfanta,v 3

Adillatil Ahkaam." Kepada Allahlah saya berharap agar Dia tidak menjadikan ilmu yang kita ketahui sebagai musibah, dan semoga Dia mengaruniakan kepada kita 'amalyang diridhai-Nya dH.

4

%,rlrrful'7nrin'n

ea

ii ,,i 1l :$

fi,rffi

iill +i.:tt

j

!ri;;;;mm;x;x;;il;#; Jffi;

ffi

frr#+

lit: :tlil

ru ;ro;ru#

cl4l glr BAB AIR Kesucian Air Laut

3,l,lt -p+ ,it e W y\ J';]J$ :Jn ,$i, t;';'c_..i ; -, ,r'^;L*') ,^i'fiJ,t z:It'c..i ;,, ,a.'r\t L?i qW Sli ,t3r; L"jtj A..l'il J^>lJ e .*Urt Asc t r:t'q u'-jrt.o

t

/.

. c, J

tr

.

l.

Dari Abu Hurairah *$Fr, dia berkata, "Rasulullah # telah bersabda mengenai air laut, 'Airnya suci dan mensucikan serta halal bangkainya."' (Diriwayatkan oleh empat orang imam (at-Tirmidzi, an-Nasai, Ibnu Majah dan Abu Daud) serta Ibnu Abi Syaibah dan lafazh ini adalah lafazhnya dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah dan at-Tirmidzi. Diriwayatkan juga oleh Malik, asy-Syafi'i dan Ahmad)1

Kesucian Air

'cir

!1Y ,ffi isr J';'.'JG

.ili'^*u'r

2. Dari Abu Sa'id al-Khudri

'ju "$o ,^;>at

"qri.i.,

iL'Gi cj

.;';i {;F '^Ir3"t

+*5, dia berkata, "Rasulullah

ffi

-l 3]x*-

bersabda,

Shahth, hadib riwayat Abu Dawud (83) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmi&i (69) di dalam bab "Ma Ja'a fi Maa'il Bahr annahu Thahurun", an-Nasa'i (332), Ibnu Majah (386) di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ahmad 7192 dan lbnu Khuzaimah (1/59) nomor (111), serta Malik (43) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dawud (83).

Al-Albani mengatakan, "Faidah yang penting di da.lam hadits ini adalah bahwa semua bangkai lautan adalah halal (untuk dimakan) asalkan hewan tersebut termasuk hewan laut walaupun mati dengan sendirinya." Beliau berkata, "Hadits yang melarang memakan bangkai yang mati dengan sendirinya adalah tidak ada yang shahih." (Silsiloh ol Ahodifs osh Shohihoh (480))

Xital,%AaA"n

J,

7

'Sesrrngguhnya air itu suci dan mensucikan, tidak dapat dinajiskan oleh sesuotu. "' (Diriwayatkan oleh tiga imam (Abu Daud, at-Tirmidzi dan anNasai) dan dishahihkan oleh Ahmad)2

UJ

*,i9 y.te u )l .e,./ .,'jL> y' a/

oi J'or1

3. Dari Abu Umamah al-Bahili ,-4i,, dia berkata, "Rasulullah S bersabda, 'Sesurrgguh nya air itu tidak dapat dinajiskan oleh sesuatu kecuali apabila berubah baunya, atau rasanya, atau warnanya."' (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan didhaifkan oleh Abu Hatim)3

etqi ;U"j')i ,ifu jl ,'AiL ,;{ J\tl )"-* 'aji+ :';e,'1 -t 6

ot

j o

.

z

AJ OJ,E3

4. Dan di dalam riwayat al-Baihaqi, "Air itu

suci kecuali jika berubah baunya atau rasanya atau warnanya karena najis yang menimpa padanya."a

gtlt ,rK t, ..o

c

tt

to t / t,r)!i ,it-I,a qM ffi4!lrrr .1.-,,tU:JE vJ

/P

t.

.6

c

,i'.r;)\ a->;\ 'tI

o

)

v

, o. o I \

e,l-'+r-

t t

t. ,t :ba

o .'

-e

VJ

q

t rt,

0r

*-9 'J 4l,Jr -Le

{ e-.f I

o / .

f

_l

-o

Ja[ilf$

Shahih, hadits riwayatAbu Dawud (67) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi (66) di dalam kitab "ath-Thaharah", an-Nasa'i (326) di dalam bab'Air", Ahmad (10406) dan ad-Daruquthni di dalam Sunnon-nya hal. (11) serta al-Baihaqi (1/4-5) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (67). Lihatlah lrwo' ol-Ghalil halaman (14).

Dhaif, hadits diriwayatkan oieh lbnu Majah (521), ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya hal. (11) dan al-Baihaqi (11295J dari jalan Risydin bin Saad: Muawiyah bin Shalih telah mengabarkan kepada kami dari Rasyid bin Saad dari Abu Umamah al-Bahily dengan sanad yang dhaif dan semua perawi hadits ini adalah terpercaya kecuali Risydin bin Saad. Al-Hafizh berkata, "Dia lemah", Abu Hatim lebih menguatkan Ibnu Lahi'ah. (Silsiloh Dhoit'ah 26Ml.

Dhaif, hadits dikeluarkan oleh al-Baihaqi (11259 260) dari jalan Athiyah bin Baqiyah bin al-Walid dari bapaknya dari Tsaur bin Yazid dari Raasyid bin Sa'id dari Abi Umamah dari Nabi !€, dan alBaihaqi berkata (As-Sunnonu/ Kubra 11720), "Hadits ini tidak kuat dan yang demikian itu adalah pendapat kebanyakan para ulama dan kami tidak menemukan perbedaan di antara mereka." Lihat Noshburrayoh ( 1/156) dan Si/siloh Hodfts Dhoiloh (264Q).

8

nErhtqnilTnt

tr"

'

.it 5. Dari Abdullah bin Umar

a

-

t o . J - '.

.

;t\;J B\;

- o. )

o^:

jt

,l

";'L'*3

dia berkata, "Rasulullah H bersabda, 'Apabila air itu sebanyak dua qullah maka tidak mengandung nojis."' Dan dalam sebuah lafazh, 'Tidok najis.' (Diriwayatkan oleh empat orang Imam, dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah, al-Hakim serta Ibnu Hibban)5 q,pl-r,,

.f- L';\ { \r. e: ;rirtr 'rir

6. Dari Abu Hurairah ..S, dia berkata, "Rasulullah H bersaia'a,'Tiiak boleh salah seorang diantara kalian mandi di dalam air yang diam, tidak mengalir sedong dia dalam keadaan junub."' (Diriwayatkan oleh Muslim)6

j ,Aii kl' t'.,ur "(r € €';r l'n.tt ,qrA,1 -v t

( qg J-ai 7. Al-Bukhari meriwayatkan, "Jangonlah sekali-kali salah seorang di antara kalian kencing di dalam air yang diam, yang tidak mengalir, kemudian ia mondi didalamnya."T

(a,r*t

U y'r{lr)'

llrrr'O.Yr,{

t}

:rsLi1 - t

8. Dalam Shohih Muslim dengan lafazh, "Dari air ifu." Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud, "Dan janganlah ia mandi di dalamnya karena junub."8

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (23) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (327), (52]' di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ahmad (4788), al-Hakim dalam ol^Mustodrok (Ll732l,lbnu Hibban di dalam Shohih-nVa (21274-275l,lbnu Khuzaimah lll49l no. (92), ad-Darimi (732), ath-Thahawi serta ad-Daruquthni dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (64\ dan al-lrwo' (23). Shahih, hadils riwayat Muslim (273) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (220,33I,392) dan lbnu Majah (605). 7

8

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (239) di dalam kitab "Al-Wudhu". Shahih, hadits riwayat Muslim (272) kitab "Ath-Thaharah" dan Abu Dawud (70) di dalam kitab "Ath-Thaharah".

Xila^A,%Aalarah

9

Laki-Laki Mandi dengan Air Bekas Mandi Wanita dan Sebaliknya

ii";r'S*'ri ** t)t J"y: :31i;r;

,e1"1r

,W.'j')t"ri ,1L7r Jd,.

rt o z

tr..o

.,

t

.. e,.

o:U*ly cjt*:Jly

.t

. oG

:;l: yl

9. Dari seseorang yang telah menjadi sahabat Nabi 88, dia berkata, "Rasulullah # melarang wanita untuk mandi dengan air bekas mandi lakilaki, begitu pula laki-laki mandi dengan air bekas mandi wanita." Dan Musaddad menambahkan, "Hendaknya keduanya menciduk secara bersamaan." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud serta an-Nasa'i dan sanadnya shahih.)e :. t oz 4l ca-r

, u;Q$, u,t3 8,o

.

J j.

*1",

\J

i, ,f't -t.

4>

.o

/

':.r

;>l . Wt

10. Dari Ibnu Abbas u#-F,, bahwa Nabi *E pernah mandi dengan air bekasnya Maimunah r#l' . (Diriwayatkan oleh Muslim.)10 'r' ''

,ill; ',olt ffi } ,t't"1i ," t/ , t o t i., .'*hJ_ ) ,tlr o1 :Ju;

et-a9 {a:e> t, A , A>2r4)

t

o",.,o.

_p ,Fl

.,,

.. o 1,. :i.#1 -,b.*aU-, -'l'f

,$* Jt,Ug,q-:ptr j.o.t

tc,. I . c),. .4f :tt1sir.,;)\

11. Menurut riwayat para penyusun kitab Sunon: Sebagian isteri-isteri Nabi *€ mandi dalam sebuah bejana air, lalu Nabi 4g datang untuk mandi di tempat itu, kemudian salah satu isterinya berkata kepadanya, "Sesungguhnya aku junub," Nabi ffi bersabda, "sesungguhnya air itu tidak menjadi junub. " (Dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan Ibnu Khuzaimah)11

9

l0

lO

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (81) dalam kitab "At-Thaharah", an-Nasa'i 238 di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih AbiDowud (81). Shahih, hadib riwayat Muslim (323) di dalam kitab "Al-Haid". Shahth, hadits riwayat Abu Dawud (68) dalam kitab "At-Thaharah", at-Tirmidzi (65), Ibnu Majah (370) dalam kitab "At-Thaharah", lbnu Khuzaimah (1/58) no. 84 dengan lafazh, "Air tidak temojisi

%ulqhrlTnr,,un

Bekas Jilatan Anjing

f

/

o.. ,itr J'y, Jv iJu ^9";;":r; o,.\,'t e -lr v \1' 'S5 .4,7rlsu, *tii c'lfy '&"'i-.,a bf Li3 r ^2'{: rit

Yi:sl 31#)

L?i

4, ;,..l'ti'ti

,r,?6 ,:q;"Aj,qiiSl ,{t d'e'),?x

L2. Dari Abu Hurairah

4b dia berkata, "Rasulullah *E bersabda,

'Sucinya bejana salah seorang di antara kalian apabila dijilat anjing adalah dengan dibasuh sebanyak tujuh kali, basuhan yang pertama dicampur dengan tanah."' (Diriwayatkan oleh Muslim dan dalam sebuah lafazh Muslim juga "Moka hendaknya ia menumpahkan airnya," sedangkan dalam riwayat at-Tirmidzi dengan lafazh, "Yang akhir atau awalnya (dibasuh dengan tanah)")rz

Kucing Termasuk Binatang Suci

'{f

69 ,-t4t'€-JG W !, ,S';', Li +W i;a'".,i ts -v lsu'-\t'^:.,': ,'^;.'r\, L';( 4W *,:w, y g r.l1 ,uei. '

tu'o.:

,.:

.?.."--r ,y\S 13. Dari

Abu Qatadah ..*i,, dia berkata, "Rasulullah

*

bersabda

tentang kucing, 'Sesungguhnya (kucing) itu tidaklah najis, karena ia termasuk binatang yang sering mengitari kalian."' (Diriwayatkan oleh empat orang Imam dan dishahihkan oleh alTirmidzi serta Ibnu Khuzaimah)13

t2

13

oleh sesuatu pun, " Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dawud (68). Shahih, hadits riwayat Muslim (279) dalam kitab "At- Thaharah" dari jalan Hisyam bin Hasan dari Muhammad bin Sirin, dari Abu Hurairah. Dan afTirmidzi (91) dan lafazh "Maka hendaknya ia tumpahkan aimya" adalah menurut riwayat Muslim (279\ darijalan al-A'masy dari Abu Razin dan Abu Shalih dari Abu Hurairah dan A'masy meriwayatkannya dengan sanad yang sama dengan sanad tersebut tanpa redaksi "Falyuriqhu", hendaklah air itu dituangkan.

Hasan Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (75) dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi (92) dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (68) dalam kitab "Ath-Thaharah", Ibnu Majah (367) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan Malik di dalam Al-Muwotha' (44) kitab "Ath-Thaharah", Ibnu Khuzaimah (1/55) no. 104. Al-Albani berkta di dalam Shahih Abi Dowud (75); Hadits ini Hasan Shahih.

?
ll

Kencing Manusia Najis

I a. .,i ti" ijl .ol aJJ,' L5 '>; L>. -'t

o !',. r, o 9W U.J ,' /t !, qJ -l.J 4/t/

,/

a'W ,.Jl -rkJ ,ttlt';;'i I a, r t -,' v'

oi, s'Gt

.* S"t

. / o o 2. ot. 'i. .A-lt , ir -6\-9 -v-j

14. Dari Anas bin Malik ,r$6, dia berkata, "seorang Arab baduwi datang kemasjid, kemudian ia kencing di pojokan masjid, orang-orang pun menghardiknya, maka Rasulullah 48 pun mencegah mereka (agar tidak menghardiknya). Ketika orang baduwi itu telah selesaibuang air kecil, Nabi S lalu menyuruh diambilkan seember air kemudian disiramkan ketempat yang dikencinginya." (Muttafaq'alaih)14

Bangkai lkan dan Belalang serta Limpa dan Hati

uLil

si

:W .'L'

'JJJ$:i6fu1

j "-y)'J\j

'9 q -lo

,o*t: t(*\i:r-rrqir 6V ,oltJ ot;.;1 '', .3b ryj ,^-v Ut ,i;i L';\.( Jtr.hJrJ 'r,*r, 6i:

15. Dari lbnu 'Umar Oruberkata, "Rasulullah SE bersabda , 'Telah dihalalkan buat kita dua bangkai dan dua darah, odopun duo bangkai itu adalah bangkai belalang dan ikan, sedangkan dua darah itu adalah hati dan Iimpa."' (Diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Majah, dalam hadits itu ada kelemahan)1s

Bila Lalat Jatuh pada Makanan dan Minuman

.p \P

:ffi irr J';'r'Jv i{l*lr pIJ t $lh '

:'JG

"*";;:}

'si

;1 -\l

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (22L) di dalam kitab "Al-Wudhu" dan Muslim (2741 di dalam kitab "Ath-Thaharah".

Shahih, hadits riwayat Ahmad di dalam Musnod-nya (5690) dan lbnu Majah (3314) di dalam Kitab "Al-Ath'imah". Al-Albani mengatakan, "Hadits ini shahih." Lihat osh-Shohihoh (i118).

12

%'lrrqlul,Tnnnn

,'lt tt 3 ,*tlt +A yieoy ,ib F|"i,'^U#'nS yi ?\;i . t., f. t ,. ,,, 4€ a-U+l u4:'" i31$ :''r'jt j\s y.\ 1 f -,HrrL.;i .4ot-a:, A

o

c -3.

"tJ

c>

t

{ lrilr 16. Dari Abu Hurairah ^l$F, dia berkata, "Rasulullah S€ bersabda, 'Apabila lalat jatuh ke dalam minuman salah seorang di antara kalian maka celupkanlah (lalat itu-ed.), kemudian angkatlah karena pada salah satu sayapnya terdapat penyakit, sedang pada sayap yong lain terdapat penawarnyo. "' (Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Abu Dawud, dia (Abu Dawud) menambahkan, "sesungguhnya ia (lalat) melindungi dirinya dengan saycrp yang

di sana terdapat

penyakit."16

&'ilri f,6"ut.i ,;'s -ty .'j afir, ,'oi.Lj',su"-ll ,r'1t>"rf1 L';( {t,} '# -A gO

- aQlr q e

6h

'Bg

Ut',:u 'i6

77. Dari Abu Wuuqia al-Laitsi ,iS,, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Bagian mana saja yang dipotong dari binatang yang hidup, maka bagian itu adalah bangkai."' (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan atTirmidzi, dia pun menghasankannya. Lafazh ini adalah lafazh atTirmidzi)17.cn

Shahih, riwayai al-Bukhari (3320) dalam kitab "Bad'ul Khalq" dan Abu Dawud (3844) dalam kitab "Al-Ath' imah" dengan tambahan. 17

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (2858), alTirmidzi (1480) dan Ahmad (21396). Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud.

X)tal'%Aala^alv 13

*U+! BAB BEJANA iLil .J ls-&i - \P J.J -z

6

=

.

6

€ €t

tr

6

2

'rifur

l)

t/

)l

'ffi

Cr#

,ai

t+,!e

is

,'JG

,\ry

,& ,f"J r a +,^- ? -tt'

.

C

,itr.' l-1llt'6

\e

,

a

,t!,a}lr1

oi. t '.et

.^.,)t

W

+A"il / -. .7 .{ 6rr)t

18. Dari Hudzaifah bin al-Yaman ,.$6, dia berkata, "Rasulullah

#

bersabda, 'Janganlah kalian minum ciengan menggunakan bejana emas dan

perak dan jangan pula kalion makan dengan piring yang terbuat dari keduanya, karena keduanya untuk mereka (orang-oran7 kafir) di dunia dan untuk kalian nanti di akhirat."' (Muttafaq 'alaih)18 oat

fl'P "y s"nt

,Wlr J"i, 'J6 ,Uu , u,&y, * ,/6..

.

o

.6'+:?')V *A

e

?!t

;1

-n

r:HdI,Y' :s\eAA oi,

.A)c 19. Dari Ummu Salamah @gr, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Orang yang minum dengan bejona yang terbuat dari perak, sesungguhnya ia telah memasukkan api neraka jahannam ke dalam perutnya."' (Muttafaq 'alaih)1e

1E 1e

t4

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (V26) di dalam kitab "Al-Ath'imah" dan Muslim (2067). Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (5634) dalam kitab "Al-fuyribah", Muslim (2065) di dalam kitab "Al-Libas wa az-Ziinah" dan lbnu Majah (3413)

%ulrql*L%ntr4n

i'i)' gi rilY

'ffi

^irr

J';', jd ,jr; 4.8, r$ tr

;.1

.f s -1.

#L';i.41P'cb 20. Dari lbnu Abbas uW.,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Apabila sebuah kulit telah disamak maka menjodi .suci. "' (Diriwayatkan oleh Muslim)20

{

if! ./tt'! 6\

21. Sedangkan dalam riwayat Imam yang disamek."2r

,d."-,lr -rr'1

,unn'"-ou r,i'^urr,

^*o

-rr ,o1o

fq:l ,W uu\'J";)'Jv, j6 S tA, i * *'s -rr tat

'

.ot ,r i;,L*

4v;T3'&

*t ;*

22. Darisalamah bin al-tut,rhabbiq &, dia berkata, "Rurut,rttut *E bersabda, 'Disamaknya sebuah kulit bangkai adalah suatu cara untuk membuatnyo suci.

20 21

"' (Dishahihkan oleh Ibnu Hibban)22

Shahih, hadits riwayat Muslim (366) tentang kitab "Haidh". Shahih, hadits riwayai Abu Dawud (4132) di dalam kitab "Al-Libas", an-Nasa'i (4241\ di dalam bab "Juludul Maitah", atTirmi&i (1728\ di dalam kitab "Al-Libas" dan Ibnu Majah (3609). Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud (4123).

Shahih, hadits hadits Salamah bin Muhabbiq dikeluarkan oleh Abu Dawud (4125), an-Nasa'i (2/191), ad-Daruquthni hal. 20, al-Hakim (4/141) dan Ahmad juga (31476) dari jalan Qatadah dari Hasan dari Jaun bin Qatadah dari Salamah bin Muhabbiq bahwa Nabi pada perang Tabuk minta untuk didatangkan air milik seorang wanita, maka dia berkaia, "Saya tidak punya air kecuali segayung yang terbuai dari kulit bangkai." Beliau bertanya, "Apokah komu sudoh menyomoknya?" Ia menjawab, "Ya." Beliau bersabda, "Somak adaloh mro mensucikannyo." lni adalah lafazh anNasa'i. Dan Abu Dowud mengatakan, "Somok adaloh cara membersihkannya." Imam Ahmad menambahkan, "Atou meupakon cora mensucikonnya." Dalam sebuah riwayat darinya, "Coro membersihkon kulit odalah disamok." Dalam lafazh ad-Daruquthni, "Somok kulit odaloh cora membersihkonnyo." Al-Hakim berkata, "Hadits dengan sanad yang shahih dan disetujui oleh adzDzahabi."

Al-Albani berkata, "Para perawi hadits ini adalah terpercya, mereka adalah para perawi alBukhari dan Muslim kecuali Jaun bin Qatadah karena dia tidak dikenal. Ahmad dan yang lain berkata, "Dia tidak dikenal namun ada syahid dari hadits Aisyah secara marfu' dengan lafazh, "Pembersih kulit bangkai adalah dengan caro disomak." (Ghayotul Maram 26\ dan hadits lbnu Hibban dalam Shohih-nya (2/291) dari Aisyah.

Kital'%l,tl,4nah 15

,qJ"):;;;u ,/

Bg ut J"ir'-* |Uv t, lot

irtr ap:"y i,Sra (aj.a kr! 23. Dari Maimunah

z O

:u\-ai {

w f I,ei6,!

o . /

|o.

'-refs -rr

:a

O/ o I tz

9 o t-

drtui

t, -.

:.Jke

.ter-S,t ,>'rr; ";) L?i .q,b?t: k_tts' , dia berkata, "Nabi * melewati seonggok

bangkai kambing yang sedang ditarik oleh beberapa orang, lantas beliau *E bersabda, 'mengopo kalian tidak mengambil kulitnya?' mereka berkata, 'sesungguhnya ia sudah jadi bangkai.' Beliau ffi menjawab, 'Biso disucikon dengan air dan pohon qarazh (sebuah pohon besar yang berbatang besar mirip seperti pohon kelapa, getahnya bermanfaat untuk menyamak-pent)."'

(Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i)23

Bejana Orang Kafir

is?

li o1.

.^1t

''Jtt

W a'6t

{&,\ 'e'FVi ,=Y ti tt

t

o /

/ ., { q-, fF'),ri'rJr^i ,6:F. $b, iia berkata, "iku berkata,

24. Dari Abu Tsa'labah al-Khusyani 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami tinggal di tengahtengah ahli kitab, bolehkah kami makan dengan memakai bejana mereka?" Beliau menjawab, "Jonganlah kamu makan dengannya, kecuali kalian tidak mendapati selainnya maka cucilah terlebih dahulu dan makanlah dengannya." (Muttafaq'alaih)24

U \-fli o

ott

tz

Jz.z

o 1.

aav-?\3

iiil;

6 6, t/

ffi .Jl

LJI

,iut c*s9

oz

J

o'.,.o

o / /

,F4)t7-*fS-fo tt/

oi. ,t ',tt -'7 o. t -f . o .vrvL "b .'-,J-> . -l ca)-o ,!.a:,e .$ P otyt o>ty 4/t/ a/r/ 25. Dari Imran bin Hushain .;$A dia berkata, "Bahwa Nabi #E dan para shahabatnya berwudhu' dari tempat air milik wanita musyrik." (Muttafaq ,O

.

O

/

O

-

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (41261 di dalam kitab "Al-Libas", an-Nasa'i (42481 di dalam bab "Ma Yudbagh min Juludil Maitah". Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud 14L26\

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (5488) dan Muslim di dalam kitab "Ash-Shaid".

16

%u@l,almnun

'alaih, dalam hadits yang panjang)zs

Menambal Bejana dengan Perak

3k'J#ti ,'3tW Ct .tiLi

^&e,,tu6

; ;i ;, -rt

.qtt*)t+f\ yCry?,-:rl I

. t, ,..o'/'

"'

o'

',

?

o6,

#

26. Dari Anas bin Malik q$b, dia berkata, "Bahwa bejana Nabi pecah, maka beliau pun menambal bagian yang pecah dengan sambungan yang terbuat dari perak." (Diriwayatkan oleh al-Bukhari)'6.4A

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (5488) dalam kitab "Tayamum" dan Muslim (682) dalam kitab "Masajid wa Mawadhi' fuh-Shalah".

Shahlh, hadits riwayat al-Bukhari (3109) dalam kitab "Fardhul Khams".

?
llit# 9 Llr,iJ' illl! H! BAB PENJELASAN TATA CARA MENGHILANGKAN NAJIS

'r* ;*t f '

W ^il' j"-',',F / '

F

o'o

u

,'Jv':

r 'ju "$,, suu t

,'e!";r,

;i ;

-rv

# L';i { )} 'iu ry-

27. Dari Anas bin Malik ^:$6, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah ditanya tentang khamr (arak) yang dirubah menjadi cuka. Beliaupun menjawab, "Tidak boleh." (Diriwayatkan oleh Muslim dan at-Tirmidzi. At-Tirmidzi berkata, "Hadits hasan shahih.")27

Hukum Daging Keledai Piaraan

qt? ,{liol

r

pt?i,f

/tt.

E,w" il'-l-';i

iX r ,r

li

:e >r-o

oi, t',tt

(4 .* c,az.Ri_fl o

28. Dari Anas bin Malik .:*i,, dia berkata, "Ketika perang Khaibar, Rasulullah ffi memerintahkan Abu Thalhah untuk menyeru, 'Bahwasanya AIIah dan Rosu/-Nyo telah melarang kalian untuk memakan daging keledai piaraan, korena ia kotor."' (Muttafaq 'alaih)28

Shahih, hadits riwayat Muslim (1983) di dalam kita "Al-Asyribah" dan at-Tirmidzi (1294) dalam kitab "Al-Buyu"'.

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (5528) dan Muslim (1940) dalam kitab "Ash-Shaid Dzaba'ih".

18

%ulrSlral'Tna,ran

wadz-

Z9.Dari 'Amr bin Khaarijah ,$i,, dia berkata, "Ketika

di

Mina Rasulullah $$ pernah menyampaikan khutbah kepada kami, dan pada waktu itu beliau berada di atas hewan tunggangan (unta) nya, sementara air liur untanya mengalir di atas pundakku." (Diriwayatkan oleh Ahmad dan at-Tirmidzi dan beliau menshahihkannya).2e

Air Mani Tidak Naiis

L,\

i

,4, J-.,1;W yt J';''ik ,uG W a^s.G ,r': -r. 4;-bt1.+ ...13r ;i jt p,i e|r, ,q'it'J1'e;:t!lr ;y '&',0,"

b"rU.,., "P"rnuh nurufuffuf, n -nn.u., 30. Ouri 'Riryun mani, kemudian keluai untuk shalat dengan memakai baju tersebut, akupun melihat bekas cucian itu." (Muttafaq 'alaih)3o

9

tW ,6'jW nU\ J'yt -'; q'k'ri * U :r:*^Js -rt

31. Dan di dalam riwayat Muslim, "Sungguh aku pernah menggosok mani dari baju Rasulullah #, kemudian beliau shalat dengan memakai baju itu." 31

:.';

iUA

a'r-'ki

*

"'1

,l aa €3 -rr

32. Sedang dalam sebuah laf.azh Muslim yang lain, "Sungguh aku pernah menggosoknya dalam keadaan kering di baju beliau dengan kukuku."32

Shahih, hadits riwayat Ahmad (17211), at-Tirmidzi (212L\ dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih ot-Tirmidzi (2L2Ij. Shahih, hadits riwayat al-Bukhari di dalam kitab "Al-Wudhu"' (229\ dan Muslim (289) di dalam kitab "Ath-Thaharah". 32

Shahih, hadits riwayat Muslim (288) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Shahih, hadits riwayat Muslim (290) di dalam kitab "Ath-Thaharah".

?
Kencing Bayi Laki-Laki dan Perempuan

,:.)*, )', -tJJl ,MU,JG :'Js ^.s *at s.,i ;,o'1 -rr .€g, '&') ,tG.6r, ,"1rr'1;1 L';i.{ 1>\'lr )-t Ut;';'t 33. Dari Abu as-Samah db, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda, '(Membersihkannya) kencing bayi perempuan dengan dicuci dan kencing bayi laki-laki cukup dengan diperciki."' (Diriwayatkan oleh Abu Dawud, anNasa'i dan dishahihkan oleh al-Hakim)33

Pakaian Terkena Darah Haidh

"zlr , 6.

f

i.

ffi 'At \).

"e-JG t a!

t"

:.r

,.rl c ti&ii-r

,, , o. a!

i

t +rt *t-A fJ .dn-sr fJ .l[U,

ou,o

F .jl (+ /

o'.,oio,.

f

S -YL . oo,, , o '

e\^-,1

,, ,{, o!'ri,," eP d .A:tEiT :-+r, t-

^1;

";:)

34. Dari Asma bintiAbu Bakar q€F, , bahwa Nabi ffi bersabda tentang darah haid yang menimpa pakaian, "Kamu kerik, Ialu kamu kucek dengan air, kemudian siramlah, lalu shalatlah dengannyo. " (Muttafaq alaih)34

))

z.

ol:-,

t

z

c

or,

t'

.o /

t4;*;)\ G f

\

4.o'jl l'*'l:

,i(r e{i(i}

'iu

rplr

.tt*4 35. Dari Abu Hurairah .:$b, dia berkata, "Khaulah pernah berkata, 'Wahai Rasulullah, bagaimana apabila darah haid belum hilang?' Beliau menjawab, 'Cukup kamu (hilangkan) dengan air dan tidak mengapa bila

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (376) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (304) di dalam kitab "Ath-Thaharah", lbnu Majah (526) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan dishahihkan oleh alAlbani di dalam Shohih Sunon Abi Dowud

(37

6).

Shahth, hadits riwayat al-Bukhari (2271 di dalam kitab "Al-Wudhu"' dan Muslim (291) di dalam kitab "Al-lman".

20

%uhfuL'nbaan

masih membekas."' (Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan sanadnya dhaif)3s.

AA

35 Shahih, hadits

riwayat Abu Dawud (365) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan Ahmad (8549).

Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dawud (365).

Xitnl,%Aalrazah

2t

,CigJl qr!

BAB WUDHU Keutannaan Siwak

Vi &'"611"0i lrtl

'jG ffi 'e ,'..C-i', ,':)t1 ,i;u*l' I)JJ /a

nr\

jo -yj

,)'y-:"* #"i;-*"c.,i

L';i .{;-;'J'Js t !,'-lu "&|'ri't) ,o-r,o,

I

,.

"i- 4)4,

lr, t,'-'.,

'.

o, j

) o, ),

ct )J c4f

3 ,

.

a->>a-,')

J.\

36. DariAbu Hurairah di,, dari Rasulullah ffi, beliau bersabda, "Kalau bukan karena khawatir aku akan memberatkan umatku tentu aku akan memerintahkan kepada mereka untuk bersiwak setiap kali berwudhu." (Diriwayatkan oleh Malik, Ahmad dan an-Nasa'i, dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah. Dan Imam al-Bukhari menyebutkan secara mu'allaq (tanpa sanad) di dalam Sahih-nya.)36

Tata Cara Wudhu

tf ,^.S, 3*L ,;";

Jr

zo j

e!t

t'

FA->

(t)l-t

fJ

_YY

t,

/

la

Sanadnya Shahih, hadita riwayat al-Bukhari secara mu'allaq, Malik (147) di dalam kitab "AthThaharah", Ahmad (7364) dan lafazh hadits ini adalah lafazh riwayat Ahmad, an-Nasa'i (7) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan dishahihkan oleh al-Albani dengan lafazh "Setiop wudhu," dan lbnu Khuzaimah no. (140). Lihat o/-Iru.ro' (59).

22

%,rlr'fu1'Tnnran

," , ("...,i1.[,

FVJffi

aIJ

i,u.t'e

t

.^)L 37. Dari Humran Maula (bekas budak) 'Utsman ,l$b, bahwar*ou Utsman pernah meminta air wudhu', kemudian beliau membasuh kedua telapak tangannya tiga kali, kemudian berkumur-kumur, menghirup air ke hidung dan mengeluarkannya, lalu membasuh wajahnya tiga kali, kemudian membasuh kedua tangannya yang kanan sampai siku tiga kali, lalu tangan kirinya sama seperti itu, kemudian menyapu kepalanya, lalu membasuh kedua kakinya yang kanan sampai kedua mata kaki tiga kali, kemudian yang kaki kirinya sama seperti itu, lalu ia berkata, "Aku melihat Rasulullah 4€ berwudhu' seperti wudhu'ku ini." (Muttafaq 'alaih)37

u\ ,

c

---a-A J. LJ

\ri

t:

a

(v--^4

lo

)L:-,!.t 4

zz

I

. a,.

:v) y c t, t

,'J6 -M"4\ I

o9,

l.

P as -rA

,

€-

.o'c-

.,5lJl1 ,|b-l\ +f\J ' z

.:U'

t -

t-)ti .

,.

o .

"; *?\ o G t.

.o

/

/

o,

.ot--(' tr , / ta tr "t.

€:€ (,"\:4:j,

38. Dari Ali ,S,, tentang tata cara wudhu Nabi *8, beliau berkata, "Beliau mengusap kepalanya sekal|" (Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i dan at-Tirmidzi dengan sanad yang shahih, sampai-sampai at-Tirmidzi mengatakan, "Sesungguhnya hadits ini adalah hadits yang paling shahih dalam bab ini.")38

Tata Cara Mengusap Kepala

y't

,Jtt

-r"r*

j\ aj4 i-

,Si,

fG;

,'r. l '.dl . .*.*.t)\_i

+, ,o

.-r.

il v fti -rt

o. , ' ,.o.i|

?,

,ill--

J+U c+.\1ffi 39. Dari Abdullah bin Zaid bin 'Ashim tS-tnniunn .uru ,uinu -atu berkata, "Rasulullah ffi mengusap kepalanya dengan kedua tangan, dari ".

4,,J*

Shahih, riwayat al-Bukhari (164) di dalam kitab "Al-Wudhu"' dan Muslim (226) di dalam kitab "Ath-Thaharah".

Shahih, riwayat Abu Dawud (115) di dalam kitab "Ath-Thaharah", alTirmidzi (48) di dalam babbab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (91-92\ di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan dishahihkan Al-Albani di dalam Shohih Abi Dau,ud (115).

Xilnl,%A.At^th 23

arah depan kebelakang dan dari arah belakang kedepan." (Muttafaq alaih).3e

t!

..tc.

t^-o:; gr

t,'.'co\-c.o

JI

t-ct t-3)

a

6,

c4.r1 r

(>)>

I "t;^ri;. Jo

:Q U 9z .

)q -1 e)J

o

.a;,. l-1" 6-Ul ,-rt-(lt

;t

40. Dalam lafazh yang lain menurut riwayat keduanya (al-Bukhari dan Muslim), "Beliau memulai dari bagian depan kepalanya hinggo menjalankan kedua tangannyo ke tengkuknya kemudian mengembalikan ke tempat semula."4o

,ft P

i^ll;,,.

!rl

,

ot.t1,.',

il.'t,i

o:

o

t .lv -e'a"c,J\ a'ip J-'+9r;' S*

:"

o' oz,

"Ul

;1;,

*S -Ll

lii r\b & !au,|#}, yil'€ ;#li)r y,r'F\?:, :Yr, ' .o,J O,,. z!,2 o4 t"o t, a / , l .'a^'-7

'o. a->.->--a)

3\

-,, rC.L-Jr)

()jl) yl +fl

(

41. Dari Abdullah bin 'Amr ,:$6 tentang cara wudhu', dia berkata, ,,Kemudian beliau mengusap kepalanya dan memasukkan kedua jari

ffi

telunjuk ke dalam telinganya serta mengusap bagian luar telinganya dengan kedua ibu jarinya." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i, serta dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)41

Istintsar (Memasukkan kemudian mengeluarkan air dari hidung) Ketika Bangun Tidur

shahih, hadits riwayat al-Bukhari (186,191,192, 197) di dalam kitab "Al-wudhu" dan Muslim (235) di dalam kitab "Ath-Thaharah".

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (185) kitab "Al-Wudhu"', Muslim (235) di dalam kitab "AthThaharah", atTirmidzi di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (97) di dalam kitab "AthThaharah", Abu Dawud (117) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan lbnu Majah (434) di dalam kitab "Ath-Thaharah". 4l

24

Hasan Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (135) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (102) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan lbnu Khuzaimah (L177) no. (147). Al-Albani menshahihkannya di dalam Shohih Abi Dawud (I35).

%,/rr4l*L'm,r,IAn

42. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkata, "Rasulullah #€ bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian bangun tidur, hendaknya ia memasukkan air ke dalam hidung kemudian mengeluarkonnya sebanyak tiga kali, karena syaitan bermalam di batang hidungnya."' (Muttafaq 'alaih)42

'b;i':,, rt\b :Iib'1 -tr ,F ,vrt €6n"W-# y'i t €Vf F uall ^ItW .4,t:qd6.'Cl €s\i 13r! ,u*,4:4 43. Dari Abu Hurairah ,(b, "Apabila salah seorang di antara kalian bangun tidur, maka janganlah ia memosukkan kedua tangan ke dalam bejana, sebelum mencucinya tiga kali, karena ia tidak tahu, di mana kedua tangannya bermalam." (Muttafaq 'alaih, ini adalah lafazh Muslim)43

,o'p'jJr

L?i

yiy

tW yt J';'.'JG

:'JG

^M;+

iy

,f s

-LL

.4.6.ai'r
.^;'; rr';;L*'1,a-;r\t 44. Dari Laqith bin Shabirah +$b, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'Sempurnakanlah wudhu', sela-selalah jari-jari dan bersungguh-sungguhlah dalam menghirup air ke dalam hidung kecuali apabila kamu dalam keadaan berpuasa."' (Diriwayatkan oleh empat orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah).4 ott

..' f'.ra;zJi obf /o

o .1 .

l.:!)

: u-\'ss

/a

G >'ttl>'otll -to

45. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud, "Apabila kamu wudhu' maka

b

erkumur -kumurl ah. "a5

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (3295) di dalam kitab "Bad'ul Khalq" dan Muslim di dalam kitab "Ath-Thaharah".

Shahih, hadits al-Bukhari (162) di dalam kitab "Al-Wudhu"', Muslim (278) di dalam kitab "AthThaharah" dan Ahmad (9741).

Shahih, hadib riwayat Abu Dawud (142) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi (788) di dalam bab-bab "Ath-Thaharah" dan dia mengatakan, "Hadib ini Hasan Shahih", an-Nasa'i (78), (1i4), lbnu Majah (448) di dalam kitab ah-Thaharoh, Ahmad (17390) dan lbnu Khuzaimah (1tr8) no. (150). Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (142\.

Shahih, dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (1441.

?
"h

25

L'-?i

.,

*|, G'"lH'jt;r- ikw pi /

ta

,ri

z cz I

,S,

irJi *s

I o .lz tr z z

.4a,'+ Jr\ A->^p I

-L:.

ot,. I c4i,S,.,

r)l

46. Dari Utsman .$b bahwa Nabi ffi menyela-nyela jenggotnya ketika berwudhu'. (Diriwayatkan oleh alTirmidzi dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah)46

'.

o. )

t

o.

.i^, > \J'',ll

t.

t z o / .t. ,o

6 z z

4-?,>-?

j cJ^>l +f\

1

o. , . t ,!o ,

.a--el;: $4

47. Dari Abdullah bin Zaid "Si,, dia berkata, "Bahwa Nabi S8 diberikan 2/3 mud (air), lalu beliau mencuci kedua lengannya." (Diriwayatkan oleh

Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)47

Apakah Kedua Telinga Termasuk Bagian Kepala?

."-i) i".i ,sit ,t\t * ,c *!!u. "-U M 4, 6'ir'ii lo !

:a

/o

J*9

t ot.o t.

z.lz

o-6 r JJ i,.t.

.-b J.c.>Lrr

I

,',JL'1 .o.,

t,

-LA ,o

c./aJl +f\

1

oz.z

,o.l.c'. -f J ,il"+ F .*

48. Dari Abdullah bin Zaid +*b, bahwa dia melihat Nabi $]8 mengambil air untuk membasuh kedua telinganya, air itu bukan air yang telah digunakan untuk membasuh kepalanya. (Diriwayatkan oleh al-Baihaqi. Sedangkan dalam riwayat Muslim dari jalan yang sama dengan lafazh, "Dan beliau mengusap kepalanya dengan air yang bukan dari sisa air yang digunakan untuk membasuh kedua tangannya." Inilah yang mahfuzh (terjaga).€

Shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi (31) di dalam bab "Ma Jaa fi Takhlil Lihyah", dan beliau berkata, "Hadits ini hasan shahih", lbnu Khuzaimah (1/78 no. 152). Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih at-Tirmidzi (37\.

Sanadnya shahih, dikeluarkan lbnu Khuzaimah (1162, no. 118), al-Hakim, Ibnu Hibban di dalam Shahihnya dari Abdullah bin Zaid. Dan diriwayatkan Abu Dawud (94) dengan lafazh, "Nabi hendak berwudhu lalu dibawakan bejana berisi air sebanyak dua pertiga mud dari Ummu Amarah." Hadist ini juga dishahihkan oleh al-Albani (94) dari jalur Ummu Amarah. Dan lihatlah al lrwo' {7421-l
26

%ulutlutTlltian

Keutamaan Wudhu

(h^ ,;! ,"'b-ll -itu tf FL ?\-7.' t, .o t ,

.^J-J \.J

o

1, .

JidJlq

rt

.o /

/

o

tf-

.7 . -/ -',., . c lr4rL".AJlrcrd.jU J \/i

3;X 1"u\i4)'^5:f |H

49. Dari Abu Hurairah d", dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah H bersabda, 'sesungguh nya umatku akan datang pada hari Kiamat dalam keadaan putih mukanya, kedua tangannya serta kedua kakinya karena bekas air wudhu'. Maka barangsiapa di antara kalian yang mompu memperpanjang cahayanya, maka lakukanlah."' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim)ae

Anshari, sesungguhnya bapaknya bercerita kepadanya bahwa ia pernah mendengar Abdullah bin Umar melihat Rasulullah S berwudhu (ol Hodifs). Dan beliau berkata, "Sanad hadits ini shahih." Begitu juga diriwayatkan dari Abdul Aziz bin lmran bin Miqlash dan Harmalah bin Yahya dari lbnu Wahb. Dan Imam Muslim lbnu Hajaj meriwayatkan dalam Shohih-nVa (236) dari Harun bin Ma'ruf dan Harun bin Said al-Aily dan Abu Thahir dari lbnu Wahab dengan sanad yang shahih bahwa beliau melihat Rasulullah * berwudhu dan menuturkan kepadanya wudhunya Rasulullah *, maka beliau berkata, "Beliau mengusap kepala dengan air bukan dari sisa air yang ada di tangannya.'' Lafazh hadits ini tidak menyebutkan kedua telinga dan ini lebih shahih daripada hadits sebelumnya. lbnu Turkumani mengomentari dengan mengatakan, "Saya berkata, 'Sahabat Imam telah melihat dalam riwayat lbnu Muqri' dari Harmalah dari lbnu Wahb dengan sanad ini."' Dalam lafazh ini beliau berkata, "Rasulullah mengusap dengan air yang bukan air sisa yang digunakan untuk membasuh kedua tangannya. Tanpa menyebutkan lafazh kedua telinga." Al-Albani berkata, "Hadits ini diperselisihkan karena lbnu Wahb, lalu Haitsam bin Kharijah, Ibnu Miqlash dan Harmalah bin Yahya. Dan Imam al-Baihaqi menjadi tumpuan atas semua itu, karena mereka seluruhnya meriwayatkan dari lbnu Wahb dengan lafazh pertama berbunyi 'Mengambil air baru untuk kedua telinganya.' Namun lbnu Ma'ruf dan lbnu Said al-Aily dan Abu Thahir menyelisihi mereka. Bahkan mereka meriwayatkan dari Ibnu Wahb dengan lafazh: 'Mengambil air r.rntuk mengusap kepalanya,' tanpa menyebutkan 'kedua telinganya.' lmam aiBaihaqi telah menyatakarr dengan tegas bahwa hadits ini lebih shahih sebagaimana telah berlalu, artinya lafazh awai adalah syaadz (yaitu riwayat al-Baihaqi) dan al-Hafizh lbnu Hajar menyatakan dengan tegas akan kegan.iilannya dalam Bulughul Marom. Dan bagi saya hal itu suatu perkara yang tidak diragukan lagi, karena Abu Thahir telah di-mutobo'oh oleh tiga perawi lain."' Al-Albani berkata, "Kesimpulannya bahwa tidak ada sunnah yang shahih dalam mewajibkan mengambil air baru untuk kedua telinga, bahkan boleh diusap bersama mengusap kepala. Dan boleh mengusap kepala dan kedua telinga dengan sisa air yang ada di tangan berdasarkan hadits Rabi' binti Muawidz, 'Rasulullah mengusap kepala dengan sisa air yang ada di tangannya."' Dikeluarkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang hasan (Silsiloh Hadits Dhait'oh, al-Albani, 995).

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (146) di dalam kitab "Al-Wudhu", Muslim (246) di daiam kitab "Ath-Thaharah'. Al-Albani berkata, "Lafazh hadis, 'Barangsiapo yang ingin memperponjong cohoyanyo...,' adalah mudzroj dalam hadits ini, perkataan ihr bukan ucapan Nabi seperti yang telah disebutkan oleh para peneliti hadits, seperti Imam al-Mundziri, lbnul Qayyim, Ibnu Hajar dan yang lainnya.

"

(Al -MisVkah 290],.

Xittl'%htl ft"h 27

Sunnah-Sunnah Wudhu

fi oi, t'.3t

.4-le

r,;Ja-:,.

lt- ?. c .z t orl. ,t,,. .4J5 AW C: co13p1 cda13

50. Dari 'Aisyah €ts, , dia berkata, "Rasulullah ffi sangat suka untuk mendahulukan yang kanan dalam memakai sandal, menyisir, bersuci, dan dalam semua urusannya." (Muttafaq 'alaih)50

rifij6 eb-f ri1) :ffi

rJ\

J"y:'Jv

t.,ol.

'.o,1

.a^'_7

f s -a

:'Js ,,#"t;:,^"ci

t o t, t . . . y\ a rel="nofollow">,>,+j 6i+;)l +f\-o .l

/

,

", .qFfr.L+t

51. Dari Abu Hurairah ^i$b, dia berkata, "Rasulullah &g U"rruUau, 'Apabila kalian berwudhu, maka mulailah bagian yang kanan kalian."' (Diriwayatkan oleh empat orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)51 )t,t'^ IJJ

'

,^*ti'-:^:"t - \_

,o;t

M -r"

"^:;i ,_,,"r, a, if ",Sb ;;"J',oor,y.f s -of ,,1, ; G';i.r;Lr, !J 9..

a."r1*Jr

52. DariMughirah bin Syu'bah +*b, Bahwa Nabi ffi pernah Uer*udhu, beliau mengusap bagian ubun-ubun (bagian depan rambutnya), sorbannya dan dua sepatunya. (Diriwayatkan oleh Muslim)52

6r,:3*,.Y ,M.'4,

al p 'l

f y

'G-

^e,P,

lt * /

'o *': 7,\t bAa \ik,A,frt J

c

1C ,f s -oy

L';i .4 ". rtt i,i. .;l

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (167) kitab "Ath-Thaharah". 5l

di dalam kitab "Al-Wudhu" dan Muslim (268) di

shahih, hadits riwayat Abu Dawud (4141) di dalam kitab "Al-Libas", Ibnu Majah (402) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dari Zuhair bin Muawiyah dari A'masy dari Abu Shalih dari Abu Hurairah. Dan juga diriwayatkan oleh alTirmidzi serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Sunon Abi Dowud (47471, lbnu Khuzaimoh (1/91) no. (178) dan Lihatlah kitab Nosbur Royah

(1l9ll.

Shahih, hadits riwayat Muslim (274) di dalam kitab "Ath-Thaharah".

28

dalam

%d.rylul1ntian

53. Dari Jabir bin Abdullah +$b-tentang tata cara haji Nabi 48. Beliau bersabda, "Mulailah dengan apa yong telah dimulai oleh AIIah'" (Diriwayatkan oleh an-Nasa'i seperti ini yakni dengan redaksi perintah, sedangkan dalam riwayat Muslim dengan lafazh yang isinya khabar.)53

os

'upt

:,sv t$p'

.-'ij

iisl -ot

1t,-! 'rPs:tfat

54. Darinya Jabir bin Abdullah "$u, dia Vnituti, "fruUi"&9 apabila berwudhu' beliau memutarkan air ke atas dua siku-sikunya." (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dengan sanad yang dhaif)sa

p

p

i"*3,ty :ffi ^Lr J"; r'J6 :JLr,$i, i;:r ""i ;'1 t o ,

z j

.

o l'c.

I

o

/

l,

/

.o

,

o1

' ' a> F I .q 4Jt ,Lr"!.t catLr' ,-r.l1j ,:.1> -rrl-q c-t^>\ // 4

1'

-oo

r' i'4 .i;2

55. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkata, "Rasulullah &E UnlruUiu, 'Tidak ada (tidak sempurna-ed.) wudhu'nya orang yang tidak menyebut nama Allah (waktu memulai wudhu)."' (Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah dengan sanad yang dhaif)55

t*!

t.o

i',,1

:-L.>l Jl-l

tro .

co1'.>J

o / o i,

az

Jia*,GlJ c4.r l/

,/

C

a /

O /

J.+ f

/

o /,,.

:6,t."|)1-01

."€y O ..

O.

56. AtTirmidzi juga meriwayatkan dari Sa'id bin Zaid dan Abu Sa'id sama sepertinya. Imam Ahmad berkata, "Tidak ada yang shahih

Shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (2962) di dalam kiiab "Manasik all-Haj" di shahihkan oleh alAlbani di dalam shohih on-Noso'i (2962\ di dalam bab "Manasik al-Hajj". Sementara menurut riwayat muslim (1218) di dalam kitab "Al Hajj" adalah dengan lafazh "Mulailah" dan lafazh tersebut yang mohfudz (terjaga) seperii yang dikatakan oleh al-Albani.

Shahih, dikeluarkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunnon-nya hal 31 dan al-Baihaqi (1i56) dari Qasim bin Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin 'Aqiil dari kakeknya dari Jabir, dan dia menyebutkan secara marfu'. Ad-Daruquthni berkata, "lbnu 'Aqiil adalah seorang perawi yang tidak terlalu kuat." Hadits ini disebutkan oleh al-Albani di dalam Silsiloh Hodifs Shahihoh (2067\.

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (101) di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ahmad (9137), dan Ibnu Majah (399). Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud no. (101).

7Qttl,%A"^A"ath

29

sedikitpun."56

'J;' Ui' ,ls #u ,L'*

/

ol o.

o/

.r. t f ci'ri J a-JL ,f': -oY .-t{} rt -,!i 3'jr, "Jt L'}i..-eLl.Lll 1a'z.At;'Jd ffi i'

,+.\

' Si. oJri riufnun bin Musharrti au.i bapaknya dari kakeknvu

.,*t, aiu

berkata, "Aku melihat Rasulullah 3* memisahkan antara berkumur-kumur dengan menghirup air ke hidung." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang dhaif.)57

,tN ';:::.\': M'-.b*x zj

,

tl

,o

t,

i

'.1

>jl: -t1 a>-?\ .eUl

to a:.o

t -,,ri\ aL"e- ^4,b'* t', 1., I,

-U

o

.1

,

'2,

lr C;-tJl .j5.Jl

-on

qry")ry' z

J.ozo

z.

o, '

t

J

I ,l ,, t,,,

ju;lt9 .

'

58. Dari 'Ali +*[,-tentang tata cara wudhu-, "Kemudian beliau ffi berkumur-kumur dan beristintsar (menyemburkan air dari hidung setelah menghirupnya kedalam hidung) sebanyak tiga kali, beliau berkumur-kumur dan beristintsar dari telapak tangan yang digunakan untuk mengambil air." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i)58 t,,,Jil;',,

,;+ ff Fi'

"(

o. aip":?-'"-*",)\ 0*; tl

o).11,

-'.

^,P"t,

i':;j

'

t

^ill

+ ;'1

-01

ot'

.a-)9 59. Dari Abdullah bin Zaid ,;$6-tentang cara wudhu'-, "Kemudian beliau $! memasukkan tangannya (ke dalam bejana untuk mengambil airpent.), lalu berkumur-kumur dan beristintsaq (memasukkan air ke dalam hidung kemudian menegeluarkannya) dari satu tangan. Beliau lakukan hal itu sebanyak tiga kali." (Muttafaq 'alaih).se

Hasan, dari Hadits Sa'id bin Zaid dalam Sunon at-Tirmidzi no. (250. Dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih at-Tirmidzi (251.

Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (139) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Didhaifkan oleh al-Albani di dalam DhaiJ Abu Dowud (139],.

Shahih, hdits riwayat Abu Dawud (111) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (95) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dor.uud (111). Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (199) di dalam kitab "Al-Wudhu" dan Muslim (235) kitab "Ath-Thaharah".

30

qrdrr7l*LTnarrr"

di

dalam

't

Pt t y""es ,>vt M'-;l, uit 'i6 *S fi c, -.. .'Gfrr, ,,!rtt,'f1 L';i q;!;'hj'nl6 bl'l ilr;; .ir,lr'^;"

60. Dari Anas 4b, dia berkata, "Nabi $! pernah melihat seseorang yang pada bagian kakinya terdapat seukuran kuku yang tidak terkena air (wudhu'), maka beliau bersabda, 'Kembalilah, dan perbaikilah wudhu'mu."'(Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i)60

A.?ilr,Y+: ,firT;

W y,

J";',

ots iJs ;,*b'orcj o7.

t'61

.ol

-l

/ o.

.4e .F. .:l-t.l ;**-t zt

Darinya Anas 4*4, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah berwudhu' dengan safu mud air, mandi dengan safu sha' air hingga lima mud air." (Muttafaq 'alaih)61 61..

,U4 yi 4 € ol ,M y, J';'rJu i,su ^*+, -" ,rs -v ,'i',*f 't ltLt iilr lt dl.l oi Wi 'j'* j ,;'*'jt'E-J y*r;ir *t -,r7.1 i "6.; ll ,'i'-t-ss I't* r3bJ"oi'tpi,

4'&#t,4''*t

1, ;,a.:'ill

62. Dari Umar "t}s, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidaklah seorang pun di antaro kalian yang berwudhu', Ialu ia menyempurnakan wudhu'nyo kemudian mengucapkan, 'Aku bersoksi bahwa tidak ada ltah yang berhak disembah kecuali AIIah saja, tidak ada sekutu bagi-Nya dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba-Nya dan rasul-Nya, kecuali akan dibukakan baginya delapan pintu surga dan masuk dari mana saja yang ia suka."' (Diriwayatkan oleh Muslim dan at-Tirmidzi. At-Tirmidzi Shahth, hadits riwayat Abu Dawud (173) di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ibnu Majah (665) di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ahmad (12078) dan An-Nasa'i. Shahth, hadib riwayat al-Butfiari (102) di dalam kitab "Al-Wudhu"' dan Muslim (325) dalam bab 'Al-Haidh" dengan lafazh Muslim.

7
3l

menambahkan, "Yq AIIah, jadikanlah aku termasuk orang-orang yang bertaubat dan orang-orang yang bersuci. ")u'.4A

e

Shahih, hadib riwagat Muslim (234! di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi (55) di dalam babbab "Ath-Thaharah" dan Ahmad (169121.

32

%tlrrql*L%l'la,wt.

j;iilt -Jr 3i-ll ulr

BAB MENGUSAP DUA KHUFF ,-

4/ a/ o l-

1lt

4,t *,i6

/ /-

c-J-jrAV cVb3?

{\t+?b'{* ,it!,

;;t t t -V ^et ,^< Jy ,Ciriie ,J* ,^5t'Lil -1.,- ',oJ

'^.'*;'1o

,o

!

oi. ,t '.et

.r-t,,

P

63. Dari Mughirah bin Syu'bah ,;$b, dia berkata, "Aku pernah bersama Rasulullah #. Beliau berwudhu', aku pun merunduk hendak melepas kedua khuffnya (sepatu yang terbuat dari kulit dan sampai menutup dua mata kaki-ed.). Maka beliau berkata, 'Biarkanlah, sesungguhnya aku memasukkan kedua kakiku dalam keadaan suci.' Beliau pun lalu mengusap keduanya." (Muttafaq'alaih).63 t1'o

J a-t-9a

,

.aI;*l)". t*\

t,

1o

6, . .

.Vl *--

'1r ,:i :ij.tAt'ty a:9 nrl-r) ) -lL |oz

..o

'o

C . ,-

o/

,/o

.,-t-r-b o:L;.1 64. Dan rnenurut riwayat empat orang Imam selain an-Nasa'i dari Mughirah juga, "Bahwa Nabi S mengusap bagian atas sepatu dan bagian bawahnya." (Namun dalam sanadnya terdapat kelemahan.)6a

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (206) kitab "Al-Wudhu"'dan Muslim (274) di dalam kitab "AthThaharah". Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (165) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi (98) di dalam bab-bab "Ath-Thaharah" dan lbnu Majah (550) di dalam kitab "Ath-Thaharah" di dalam Sunon-nya. Al-Albani berkata di dalam Shohih Abi Dowud, "Dhaif'. Lihatlah kitab ol-Misykoh (561).

Xitt4'%f"/t"^1, 33

Tata Cara Mengusap Khuff dan Waktunya

;"1i

"'Ar'JLi'Je q\Lt ,itr

^A tG

;' ?

is "rs ,lu';i ^9"t""& ,;, -.0 W i,'J"i'r'C-i', x'r,;)&i ,: #r, # rt-"!., ,':rr"i) L';i

65. Dari 'Ali,$a, dia berkata, "Apabila unurnu n-0" U"rtunaurtan akal belaka, tentu bagian bawah khuff lebih berhak untuk diusap daripada atasnya. Sesungguhnya aku melihat Rasulullah mengusap khuff pada bagian atasnya." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang hasan).6s

t:;t ,K \4 JyV M 4t'ors ,)"i's ,L:.G q t,, i,

iJs

M )% /3(* ,;s -\t

6t ![* q tt ,A!', g(: 'i:i^ ttu-_ Lr 't'ti

,',o.,

,o.,

.tL>->.-p)a^'"y 3\3

tit,-o.1,., tr

r.a)

o9,.. t ., t,. t..o

-b;I\J 4bP\S c*jLJl +f\

i

oa.

.?-yS

66. Dari Shafwan bin 'Assal ,,:&, diu berkata, "Nabi t memerintahkan kepada kami, apabila kami sedang dalam perjalanan: 'Agar tidak melepas khuff kami selama tiga hari tiga malam baik ketika kita mau buang air besar, buang air kecil dan ataupun hendak tidur, kecuali karena sebab junub."' (Dikeluarkan oleh an-Nasa'i dan at-Tirmidzi, lafazh ini adalah lafazh at-Tirmidzi. Ibnu Khuzaimah juga meriwayatkannya, keduanya (atTirmidzi dan Ibnu Khuzaimah) menshahihkannya).66

AA: rfi tNw

o

/

o /

..

,1 'J ),e CoS vv

-lY

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (162) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Dishahihkan oleh alAlbani di dalam kitab Shohih Abi Dowud (162\. Hasan, hadits riwayat an-Nasa'i (157) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi ( (96) di dalam bab-bab "Ath-Thaharah" dan lbnu Majah (478). Dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih ot Tirmidzi (96), Abu lsa mengatakan, "Derajat hadits ini Hasan Shahih." Muhammad bin Isma'il (yaitu Imam al-Bukhari) berkata, "Hadits ini paling shahih dalam bab ini." Dan dalam Shohih lbnu Khuzaimah (1/98) hadits no. (196), Ibnu Hibban di dalam Shahihngo, Ahmad (41239-240) dan menurut riwayat Ahmad tidak ada lafazh, "Ketika buang air besar...." Al-Albani berkaia di dalam AlIrwo' (104), "Menurutku hadits ini derajatnya hasan. Meskipun fuhim lemah hapalannya namun haditsnya tidak kurang dari derajat hasan."

34

%ulu4Aul'Tnt arn

:.,1'a Jdi aE',6-y-':,;(il L';i ') 'u-.5;, (5 g -(J ,,)-, ()r",;

!:*.

--,/

67. Dari'ru, 4.a. dia berkaia, "N"Utg ."n:uiifun ,,gu haritiga malam untuk orang musafir dan sehari semalam untuk orang muqim." yakni dalam hal mengusap kedua khuff. (Diriwayatkan oleh Muslim)67 o r/.1,

,6

;,ll-t, il,l ro,r\jt c*rH

\.-t-^*-,

nll

i t..

t,o

,_1^_-t

6fi, .;lrU.Jt

'jd arJ

LorJl :)t,-

I

t

.d -',O'

'-s c

l)J

-1A

;\27t

'lt

' .t'

.4u

jtji

,gi,

tl

3 /

a-^->-.,

,

)

, t ,

o 6.

c:gl.: y\g

58" Dari Tsauban ,:S, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah mengirim soriah (pasukan kecil). Beliau menyuruh mereka untuk mengusap al'Ashaib yaknisorban dan atTasakhin yaitu khuf (sepatu Both)." (Diriwayatkan oleh Ahmad serta Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim)68

"€bi rb;

ri1s

6zo

dt' )! rl3 rl!

t-Gp"r-

ei ,;s -6"-F";- ^'Y'';

or': -tt

'ttgi,l4':J;Qb bt-lJt *

.'&')

€Vb

,'ubi'rt:^st

L';iq

,4t ai)*l

69. Dari Umar .,*6 secara mauquf, sedangkan dari Anas "$6 secara marfu', "Apabila salqh seorang di antara kalian berwudhu', sedangkan ia memakai kedua khut'fnya, maka usaplah bagian atasnya, shalatlah dengannya, kalau dia mau hendokloh jangan dilepas, kecuali karena sebab junub." (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan al-Hakim, dan dishahihkan oleh al-Hakim)6e

$"i nN

67

fi

:ffi

,.,!ry

a*99

Shahih, hadits riwayat Muslim (276) di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (128) dan ad-Darimi (7141.

Shahih, hadits riwayat Ahmad (21878), Abu Dawud (146) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan alHakim di dalam al-Mustodarok (11769\. Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih AbiDawud. Hadits riwayat ad-Daruquthni (1/203) dan al-Hakim (1/181), beliau berkata, 'Hadits ini sanadnga shahih menurut syarat Muslim." Adz-Dzahabi berkata, "Hadiis in! sgodz(gon)il)."

Xit"l,%Aal'i'h 35

/ c/ t

.4^J't

t o t,

jl

t

.

.

I

o, t,

l.

t.

.o

e>;l

az,=--.a) (G;bJ)\JJl

i

70. Dari Abu Bakrah .S+, dari nabi W, bahwa beliau memberi keringanan bagi orang musafir tiga hari tiga malam dan bagi orang yang mukim sehari semalam, apabila ia telah bersuci dan memakai kedua sepatunya maka ia cukup mengusap bagian atasnya. (Dikeluarkan oleh adDaruquthni dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah).70

c,1 . -. L). '

g\ ;1 -Y\

lla

,ju

/o'<\

tr-

ftrP :Jre reff ,:i',

.R

,:

pU

71. Dari Ubay bin 'lmarah ,;S, dia berkata, "Wahai nu.utitun, bolehkah aku mengusap dua khuP" Beliau jawab "Ya." Lalu dia bertanya lagi "Bolehkah dalam sehari?" Beliau jawab "Yo. " Lalu bertanya lagi, "Bolehkah dalam dua hari?" Beliau jawab "Yo. " Lalu bertanya lagi, "Bolehkah dalam tiga hari?" Beliau jawab "Ya, bahkan sesukamu." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud, ia katakan, "Hadits ini tidak kuat.")tt.4\

Shahih lighairihi, hadits riwayat lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya no. (192), ath-Thahawi di dalam Syorhul Mo'oni (1/50), ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (119417), Abdullah bin Abdil Ban di dalam at-Tamhid (1i/100), ath-Thabari di dalam ol-Mu'jomul Kobir dan al-Baihaqi di dalam Sunnon-nya (1/281) dari jalan Muhajir bin Mukhalid Abu Mukhalid dari Abdunahman bin Abi Bakah dari bapaknya. Muhajir bin Mukhallid bin Abu Mukhalid memiliki kelemahan ringan dalam haditsnya seperti yang disebutkan Abu Hatim. At-Tirmidzi berkata di dalam kitab 'llalihi al Kabir, "Aku bertanya kepada Muhammad (yakni al-Bukhari), 'Menurutmu hadits mana yang paling shahih dalam hal penentuan waktu untuk mengusap khuP' Maka beliau menjawab 'Hadits Shafi,van bin

'fusal. Adapun hadits Abi Balaah adalah hadits hasan."' At-Tirmidzi dan Ibnu Khuzaimah menshahihkan hadits Shafwan bin 'Assal, maka hadits itu shahih karena Muhajir diperselisihkan. (Lihatlah Noshbur Rayoh (1244) dan Silsilah al Ahadits ash-Sohihoh (3455). 7l

Dhail, hadits riwayai Abu Dawud (158) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan didhaifkan oleh alAlbani dalam DhoiJ Abi Dou.'ud (158).

36

%ulql,ul,7nn4an

,gigf

,J.dgr

!!

BAB HAL.HAL YANG MEMBATALKAN WUDHU Tidur Lelap

;"- W yt )';, -r;2i3k 'i6 & +.6 ; ;i tp -vr 't"i*'; \':'i#. ,"&'t'S)'J.ax J;;ryt'o"|!+ -:y i 1

,

, t

t

t.

,o

2

- -

' o ' 'l' 1' t

t' €*'srt. 72. DariAnas bin Malik

arr'1,

)*.;3

,'r';r,

"rf1

L';i

q*6, dia berkata, "Para shahabat Rasulullah

BE

pada zaman beliau masih hidup biasanya menunggu shalat 'lsya sampai kepala mereka miring (seperti mau jatuh karena ngantuk), kemudian mereka shalat tanpa berwudhu lagi." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan dishahihkan oleh ad-Daruquthni, asal hadits ini ada pada Shoh ih Muslim)7z

Keluarnya Sesuatu dari Dua Jatan 7 ll

r

o,t

9r)l 24 (/& -.

r;yi;r /2

o )t

\:.

i I c I - . \-p)

Lt:ci ,'fri

a^*G ^u3 -ie 'uu w3,

o //

.,9

e

-vr

* ',"e1iiyr'j\ tu,'J";', u" :Ur;i g

Shahih, dikeluarkan oleh Muslim (376) di dalam kitab "Al-Haidh", Abu 'Awana di dalam Shohihnya, Abu Dawud (200) di dalam kitab "Ath-Thaharah", ad-Daruquthni dengan lafazh "Sungguh soyo melihot sohabat Rosululloh W dibongunkon untuk mendirikan sholat hinggo oku mendengar dengkuran mereko, kemudian mereka shalat tanpo wudhu kemboli." Dalam shahih Muslim tidak ada lalazh "Kepola mereko terkantuk-kantuk." Al-Allamah al-Albani berkata, "Mengambil hadits ini berarti melazimkan unhrk menolak hadits-hadits yang mewajibkan bahwa tidur membatalkan wudhu. Hal itu tidak boleh karena ada kemungkinan hadits itu datang sebelum turun perintah wajib, lalu

baru setelah itu hrrun suatu kewajiban untuk berwudlu karena disebabkan oleh tidur, wallahua'lam." Al-lrwo' (1 14) dan Shohih Sunon Abi Dowud (2001.

?
,:

j4i4'i': ,tlt"-f au5 uJ! .! b 'J6 Y j ^11"i":) { \Fu" ,eU, *',Pv '>;.i1 s$ ,al(a)t dia berkaia, "Fathimah binti Abu ,t/

,Ari6

ol

.

i.?1.i.: $ti t,F(

73. Dari Aisyah t€F,

ol

,

,

Hubaisy pernah datang kepada Nabi W lalu berkata, 'Wahai Rasulullah! sesungguhnya aku seorang wanita yang terkena darah istihadhah (darah penyakit) hingga aku tidak pernah bersih, apakah aku boleh meninggalkan shalat?" Beliau menjawab, "Tidak boleh, itu hanyalah sekedar kelainan pada urat bukan haid, apabila datang haidhmu maka tinggalkanlah shalat don apabilo woktu hoidh berlalu maka cucilah darah itu dorimu lalu shalatlah."' (Muttafaq'alaih)73 s,o tlr- titti Jti, 4*. ,liii t

..:'..

.46Yt J

*g iY ,',srA.1 -vt .\3b

74. Sedang dalam Shohih Bukhori adalah dengan lafazh, "Kemudian wudhu'lah untuk tiap kali shalat." (lmam Muslim mengisyaratkan bahwa ia menghilangkan lafazh itu secara sengaja).ta

iri;Ir t o,

Hti

t

,,>

6 -t

rtrlJ

tt cs.lJ,-" t'tt

4,c "b

( ":,

o.t.

t

ol-

)>J c.5 i:u rloJ

t,

.e * 3^b Jt

y

"* ,t', -uo I,u""_..i / hilt;i ,'il'\j Wa r iU ;i .lera

&

75. Dari Ali bin Abu Thalib $l, dia berkata, "Aku adalah ,"orung tukilaki yang banyak keluar air madzi, maka aku menyuruh Miqdad untuk menanyakan kepada Nabi #, kemudian Miqdad menanyakan hal tersebut kepada beliau, lalu beliau menjawab, 'Dalam hal madzi horus wudhu'."' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)7s

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (228) di dalam kitab "Al-Haidh" dan Muslim (333, 334) di dalam kitab "Al-Haidh". Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (228t di dalam kitab "Al-Haidh" dan Abu Dawud (298), lihat Nashbur RoWh (1961.

Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (132) di dalam kitab "Al-Wudhu" serta Muslim (303) di dalam kitab "Al-Haidh" dan lafazh tersebut adalah riwayat al-Bukhari.

38

%,drrtl-L7l'laaant

Menyentuh Wanita dengan Syahwat

: .

J\

t

cr t

!

o, 'r/.

':,u'. -e E

,SN'^ e W ar1l ji

.U.,4,'^jb'r

W-^kGfs-Yj

,Ei L';i .V;

l':;i,rbt

76. DariAisyah q€#., , bun*a Nabi ffi mencium sebagian isterini, lalu beliau keluar untuk shalat dan tidak wudhu' lagi. (Diriwayatkan oleh Ahmad namun didhaifkan oleh al-Bukhari).76

Keluar Kentut

.ro:-tr 'u

hHxi

ao

,) s,o

j

ilie e e;f :{F JS.:iii ,\.3 "!j .l .

.o

.)*" a*,-l

/

A: *"ri l3*'g" rrt

/

.Q

\J

77. Dari Abu Hurairah de, dia berkata, "Rasulullah 4g bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kolian merasokan sesuofu dalam perutnya, lalu ia merasa ragu apakah ada sesuatu yang keluar darinya ataukah tidak, maka janganlah sekali-kali iq keluar dari masjid sampai ia mendengqr suara ataupun mencium baunya."' (Diriwayatkan oleh Muslim).77

Menyentuh Kemaluan dengan Syahwat

'$u,\,)b :ffi '4,'lA i'-hj *i,;>,2\ /J

I

o 1

t o

'

a

;P :.ra-il\ jill JUj cJL-

,6

.,1

LJ,

tz

6

z

-

l.

o',

bh-D o ci.-^-Il

i;f t

ap l,

,o

a->

'-.c

i\

',

k'b\t /.

to

!.o

.6 dJj,o At.aJ '

I

.o)e1

o z

o

,,

e-l-b U Fl

o i

Shahih, hadits riwayat Ahmad (25238), alTirmi&i (76) dari 'Aisyah. AlTirmi&i berkata, "Saya mendengar Muhammad bin Ismail mendhailkan hadits ini." Muhammad bin lsmail berkata, "Habib bin Abu Tsabit tidak mendengar dari Urwah." AlTirmidzi berkata, "Tidak ada satu hadits shahih pun dalam bab ini dari Nabi." Syaikh al-Albani menshahihkan di dalam Shohih Sunon ot-Tirmidzi.

Shahih, hadits riwayat Muslim (362) di dalam kitab "Al-Haidh".

X)tal'%h"1,",r"h 39

78. Dari Thalq bin Ali ,$i,, dia berkata, "seorang laki-laki pernah berkata 'Aku pernah menyentuh kemaluanku."' Atau ia berkata, "seorang Iaki-laki menyentuh kemaluannya dalam shalat, apakah ia wajib berwudhu'?" Maka Nabi B,€ bersabda, 'Tidak, karena itu hanyalah bagian dari anggota badanmLt."' (Diriwayatkan oleh lima orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban. Ibnul Madini berkata, "Hadits ini adalah hadits yang lebih baik dari hadits Busrah.").78 6 z o.1 . 6J .'r,€ I IJ'J/

iss ,jL

l.o t o .. \*-t otjn-a 7 o,*; 3e j -Y\ ;.a ,'q,u"]r'^&'J ,'^:-*t L';i q'b'# 6'.St

.."qJr

t-.e

ie 79. Dari Busrah binti Shafwan qEY,, uun*a

rcli

Rasurulrah

*,rrs r,At ffi bersabda,

"Barangsiapa yang menyentuh kemaluannya maka hendaklah ia berwudhu'." (Diriwayatkan oleh lima orang Imam, dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban. Al-Bukhari berkata, *Hadits ini adalah hadits paling shahih dalam hal ini.)7e

Berwudhu kerena Muntah dan Mimisan

'ti;"j'

i;y :Jt| M y,i';3 oi ue6, a^*G *': -tr. gj coy'f ,p i "j ,U'r*t'J.h:Ai t':6'Ji ,"..J5.Ji ,Utb') r;;')'#i,&'r,L6 u.r.Lli q'(k: aui o, U.Qf

80. Dari Aisyah €F, , bahwa Rasulullah $f bersabd.a, ,,BaranFsiopo yang muntah atau mengeluarkan darah dari hidung atau keluar busa dan lendir (dari perut) ataupun mengeluarkan madzi, maka hendaklah ia keluar dari shalat lalu berwudhu' kemudian meneruskan shalatnya. Dan ia tetap dalam kondisi seperti itu dan tidak boleh berbicara." (Diriwayatkan oleh

78

ie

4A

shahih, hadits riwayat Abu Dawud (182,183) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmi&i (g5) di dalam bab-bab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (165) di dalam kitab "Ath-Thaharah',, Ibnu Majah (4gf,) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan Ahmad (15857). Al-Albani berkata di dalam Shohih A bi Dotwud, "Hadits ini shahih." shahih, hadits riwayat Abu Dawud (181), at-Tirmidzi (860), an-Nasa'i (163) dan Ibnu Majah (47g), semuanya terdapat di dalam kitab "Ath-Thaharah" diriwayatkan juga oleh Ahmad (267491 serta hnu Hibban di dalam Shahihnya (212). lbnu Ma'in dan al-Baihaqi menshahihkannyu. Dun dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud (1gl).

%,rlql-l,Tn4ra'n

Ibnu Majah dan didhaifkan oleh Ahmad serta yang lainnya)8O

Berwudhu dari Daging Unta ta

I o

" a .-.-!

\J

t, .o

'"t Lb J"lil

9J

+ ft i

/ o /<\

.R

frr9

w :'Jt3

4t'lt

>,*, oi

sdtr s})r ir.j > 'er';i 'iu { itl, brl 'iu .rJ*, \

81. Dari Jabir bin Samurah "*,i,, bahwasanya ada seseorang yang bertanya kepada nabi 4€, "Apakah saya wajib wudhu' sehabis makan daging kambing?" Beliau jawab, "Jika kamu mou, silahkon. " Lalu ia bertanya lagi, "Apakah saya wajib wudhu' sehabis makan daging unta?" Beliau jawab, "Yo. " (Diriwayatkan oleh Muslim)8l

Berwudhu Karena Mengusung Mayat dan Hendak Membaca Al-Qur'an

Uy,gg ir \'J";'\'JG 'j6 *S i;:;'sf ;,c'1 -Ar o o' / .t, .o / t o',, u L a,, t,o ,o+a ,..1i ti.. o ib L';\ ,UrArt ,|s7L\ .4V# Uu"10 Vs,J..-frE

%'p

J-^'jt :'&i'Js't,iL, 82. Dari Abu Hurairah =er 45, dia berkata, "Nabi ffi bersabda,

i'e

Ut

'Barangsiapa yang memandikan mayit maka mandilah dan barangsiapa yang membawanya maka hendaknya ia berwudhu'."' (Diriwayatkan oleh Ahmad, an-Nasa'i, at-Tirmidzi dan dia menghasankannya. Ahmad berkata, "Hadits ini tidak sah dalam masalah ini.")82

80

81

a2

Dhaif, hadits riwayat Ibnu Majah (1221) di dalam kitab "lqomatu ash Shalah" bab "Maa Ja'a Fii

al

Binaa' 'alaa ash Shalah" dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhoillbnu Majah no. (2251. Shahih, hadits riwayat Muslim (320) di dalam kitab "Al-Haidh".

Shahih, hadits ini diturunkan oleh al-Allamah al-Albani di dalam kitabAhkamul Jano'izhal (71) dan beliau berkata, "Hadits ini dikeluarkan Abu Dawud 12162-63),al-Tumidzi (21132\ dan dia menghasankannya, Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya, ath-Thayalisi (2314) dan Ahmad (2/280, 433, 45.4, 472) dari jalan Abu Hurairah dan sebagian jalannya hasan dan sebagian yang lainnya shahih sesuai dengan syarat Muslim." Al-Albani berkata d! dalam Al-Iru.ro' (1/1175), "Akan tetapi perintah didalam hadib di atas mengandung hukum sunnah, bukan wajib, karena ada riwayat yang shahih bahwa para sahabat

?
4l

,It J'y, ;:k ,S-1, ,1fr"-)

lllc

i'rr

,

83. Dari Abdullah bin Abu Bakr ,i{b, bahwa dalam kitab terdapat tulisan yang ditulis Rasulullah ffi kepada 'Amr bin Hazm, "Janganlah menyentuh AI-Qur'an kecuali orang yang bersuci. " (Diriwayatkan oleh Malik secara mursal, dimaushulkan oleh an-Nasa'i serta Ibnu Hibban dan hadits ini ada cacatnya)&

,r* i)t ?'q M yt J';'rik ,;lt It

WB' A.J;w

O

zt

.-e t

LJJ

.Uret *, ,;*" irr,

-AL .r'o

.

d,L>l

'i

84. Dari 'Aisyah €9,, dia berkata, "Rasulullah ffi menyebut nu-a Allah (berdzikir) di setiap waktunya." (Diriwayatkan oleh Muslim dan alBukhari menyebutkannya tanpa sanad)e

Berwudhu dari Berbekam

?a,..o1. 1.. .Af ,-br'r;;r l':

41

ffi (JJt 0t

9Ju a.

o./".-

..1

t,ai,

e\ f

s -Ao I o, !..G t. ,. ,o i

.r4s tu;asrlJJl a>;t

85. Dari Anas bin Malik -^S bahwa Nabi SE pernah berbekam lalu shalat dan beliau tidak wudhu' lagi. (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan beliau menyatakan bahwa hadits itu layyin llemah])85

Nabi setelah memandikan mayit di antara mereka ada yang mandi dan di antara mereka ada yang tidak mandi."

Shahih, hadits riwayat Malik di dalam ol-Muwatha' (468) di dalam bab "Al-eur'an" secara mursal, sementara al-Atsram dan ad-Daruquthni meriwayatkannya secara muttasil (bersambung) dan Syaikh al-Albani menurunkan dalam A/-/rLuo' dari berbagai jalan yang sebagian terdapat kelemahan namun secara keseluruhan hadits tersebut menjadi shahih. (ol-lrwo' 7l2l Shahih, hadits riwayat Muslim (373) di dalam kitab "AI-Haidh", al-Bukhari meriwayatkannya secara muallaq di dalam kitab "Al-A&an", at-Tirmidzi (3384) dalam bab "Ad-Da'awaat", Abu Dawud (1g) serta Ibnu Majah (302). Dhaif, hadits riwayat ad-Daruquthni (1/151-152) di dalam Sunon-nya dari Shalih bin Muqathil, telah bercerita kepada kami bapakku, telah bercerita kepada kami Sulaiman bin Dawud al-Quraisy, telah

42

%ulql,atmnra.n

Berwudhu dari Tidur

6$ ,a3r;s)'#i)

'BE

.'er;art

ilt J'y't'ls ilu M u:a ,rs -^t

,El

.4,r€ 7t

$h*'t o(iJr cj6

^'r., "Rasulullah $5 bersabda,'MatQ 86. Dari Mu'awiyah "S aia berkata, (terbuka-pe ntj adalah tali pengikat dubur, bila mata terpejam karena tidur maka I epaslah pengikatnya,

"ori'y

"' (Diriwayatkan oleh Ahmad dan Thabrani)86

?*,(u'€i;r:.1t :f , ,4V'#

;r-rrr-,Yr

Y

"€', ,Q"€

I

?6

u3l

'$h;-'t,l :4,"j;'o'3! T

-t

:'>t;i -rrv ;r'>'1\>

."-;2

87. Dan dia menambahkan, "Dan barqngsiopo tidur hendaknya io berwudhu'." Tambahan dalam hadits ini dari Abu Dawud dari hadits 'Ali tanpa ada perkataan, "Moka lepasloh pengikatnyo." Namun pada kedua sanadnya ada kelemahannya.sT

bercerita kepada kami Humaid ath-Thawil dari Anas bin Malik. Ad-Daraquthni berkata, "Shalih bin Muqathil hapalannya tidak kuat dan bapaknya tidak dikenal, sementara Sulaiman bin Dawud adalah seorang perawi yang tidak dikenal juga." Al-Baihaqi meriwayatkannya dari jalan ad-Daruquthni. Dia berkata, "Di dalam sanadnya ada kelemahan." (Lihat Noshbur Rooyoh 1/100).

Shahih bersama syoruahid-nya, dikeluarkan oleh Ahmad (16437), al-Baihaqi dari Baqiyah dari Abu Bakr bin Abu Maryam dari 'Athiyah bin Qais dari Muawiyah dari Nabi. Dan diriiwayatkan pula oleh ath-Thabrani di dalam Mu'jam-nya dengan tambahan, "Borang siapo yang tidur maka berwudhu|ah." Hadib ini memiliki dua illat (cacat); Pertomo: Abu Bakar bin Abu Maryam adalah perawi yang masih diperbincangkan sebagaimana komentar Abu Hatim dan Abi Zar'ah, "Hapalannya tidak kuat." Kedua: Pembicaraan tentang Marwan bin Jannah, bahwa dia telah meriwayatkan dari Athiyah bin Qais dari Muawiyyah secara Mauquf sebagaimana yang telah diriwayaikan lbnu 'Adi dan beliau berkata, "Marwan lebih kuat daripada Abi Bakar bin Abi Maryam, sehingga yang benar adalah mauquf." (Noshbur Roagoh 7lIO4). Al-Albani berkata dalam al-Misykah (315), "Ad-Darimi meriwayatkan di dalam Sunon-nya (V184), begitu pula Ahmad di dalam Musnad'

nva (4196-97) tetapi anaknya, Abdullah, mengatakan, 'Sesungguhnya bapaknya menyebutnya dalam kitabnya dengan komentar negatif.' Saya berkata, 'Karena di dalam riwayatnya ada Abu Bakar bin Abu Maryam, ia seorang perawi yang lemah karena hapalannya rancu, namun dikuatkan dengan syahid hadits Ali dan hadits Shafwan bin 'Assaal."' Yaitu yang telah tercantum pada nomor 66 dalam kitab ini. Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (203) di dalam kitab "Ath-Thaharah", dihasankan oleh al-Albani di dalam shohih Abi Dawud l2o3l. Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud, Ibnu Majah, ad-Daruquthni dan al-Hakim dalam kitab IJlumul Hodits, serta Imam Ahmad dari beberapa jalur periwayatannya Baqiyah dari al-Wadhin dari Atha' dari Mahfuzh bin Alqamah dari Abdunahman bin A'idz dari Ali bin Abi Thalib secara marfu' (Iruro'ul Gholil 113).

?Ahh%Aah4ral, 43

U

&

'e-*"; & cV

i"* j,t".f!)

;\ * ,r*ri ;'rt;"*"r)'1 -t t .U\U2 o1t,-! |* .4t12Flbi 7t: oo,

'

o

o

o'.

..0

o -/

88. Dan juga dalam riwayat Abu Dawud, tri tUnu Abbas & secara marfu', "Wudhu itu dilakukan hanyalah bagi yang tidur berbaring." (Dalam sanadnya ada kelemahan juga.)88

Bahaya Was-Was Syaithan dalam Wudhu

orh*)t '€'si

s'qi

,,su

,-? dr ,o'bi '5P .rro;)t

M ^x\'J';) t/

i31

qt

,6,

.

t.

t-tr-g

L'..,( .66_s;6J1 6"* '&,

'M c& c\ e s -^\ Aj'JititA .l ';Et te!fu \J ;)i

6t / z -z

o .

t

.o/.

\P \-

A

3-#"W,lJ,S o',,

e;-;t

bahwa Rasulullah * be.sabd a, "syaithan akan datang kepada salah seorang di antara kalion dalam shalatnya, Ialu ia meniup di duburnya dan membuotnya merasa seakan-akan ia telah kentut. Bila ada yong merasokon semacam itu, mako janganlah ia membqtalkan shalatnya sampai ia mendengar suoro atau mencium baunya." ( Diriwayatkan oleh al-Bazzar)8e

89. Dari lbnu Abba,

-u; sj-\- '€ .p'^l>i'1 -t. 90. fual hadits ini terdapat di dalam Shahih Bukhari dan Shahih

.i3 J

ir

;LU,

,z

Muslim dari hadits Abdullah bin Zaid.e0

.;:;: ^gr;';';'ci

?:y'iy -l

91. Dan dalam riwayat Muslim melalui jalan Abu Huruirln .*u ,urnu Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (202) di dalam kitab "Al-Wudhu Dari Tidur" dan at-Tirmi&i (77). Didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhoif Abi Dawud (202) dan beliau mengisyaratkan dhaifnya riwayat a-Tirmidzi. Lihat ol-Misykoh (318).

Shahih bersama syawahidnya, dikeluarkan oleh al-Bazzar di dalam Musnod-nya (711471287) dari jalan Ismail bin Shabih; Telah bercerita kepada kami Abu Uwais yang nama aslinya Abdullah bin Abdullah bin Uwais, dari Tsaur bin Zaid dan dikuatkan dengan syahid dari hadits Abdullah bin Zaid dan Abu Hurairah yang akan datang. (LihatAsh-Shohihoh t30261).

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (I77) di dalam kitab "Al-Wudhu", Muslim (361) dalam kitab "AlHaidh", Abu Dawud (176), Syafi'i (1/99), an-Nasa'i (1137]' Ibnu Majah (1/185), al-Baihaqi (lil14) dan Ahmad (4140). Lihat

44

%ul/fu1'7nt^tt"

ol

-lrwa'

(1.071.

seperti itu.el

riti

,'Jtii ,'06,;;ii1

,G"e"}

t;;

o / o.

-. ?,,q 'c b.-lj -1I :J ..'\ t:" e \,, ,t

€'r;i 'e :.L;! ..rtl- :tt 4;'r\1 '(U.S :'Jj$ ,'d'tYi elt ;.i \ir_ ,li;le) 9 o t o.

c.

.

a

, o

l.

.o

.c.

o

^t t

o'

4A*ii 92. Dan di dalam riwayat al-Hakim dari Abu Sa'id secara marfu', "Apabila syoitan mendatangi soloh seorang di antara kalian lolu mengatakan, 'Kamu telah berhadats.' maka jawablah, 'Kamu bohong."' (Dikeluarkan juga oleh Ibnu Hibban dengan lafazh, "Mako hendaklah io mengatakan dalam hatinya.") e2.44

Shahih, hadib riwayat Muslim (362) dan Abu 'Uwanah. At-Tirmidzi berkata, "Hadits ini Hasan Shahih." (Al-lruo' llL44\. Dikeluarkan oleh al-Hakim (1/134), beliau berkata, "Shahih menurut syarat al-Bukhari serta Muslim." Dan riwayatka oleh lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (41L54lr.

XitaA'%htAaral, 45 I

t

arHl

'W$lri

c!

BAB ADAB BUANG AIR

93. Dari Anas bin Malik "Se dia berkata, "Rasulullah W menanggalkan cincinnya apabila beliau masuk ke WC." (Diriwayatkan oleh empat orang Imam, hadits tersebut mempunyai cacat).e3

Adab Masuk WC

i'ii

'e\'"d)i

t

,'Ju

i>,*t';.; s1ffi ,.lJt J';'t

'o\S

:')s

a-o

1 -tt

!, "a .4'*Jl 94. Darinya Anas bin Malik qS dia berkata, "Nabi *E apabila masuk ke wc beliau mengucapkan,'Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari syaitan laki-laki dan syaitan perempuan "' (Dikeluarkan oleh tujuh orang Imam).ea

4;

i>"i

ei

S;u

,i>r*t l-'t"ffi o1. t'at

i'

J';'r'oti :')s'aL1-to

:

.qte jJi:r .rtJ.t

->:.:'449

,o'-*'S ot1 ;";i1t>1

Munkar, hadits riwayat Abu Dawud (19) di dalam kitabu "Ath-Thaharah", beliau berkata,, "Hadits ini munkar, karena riwayat yang diketahui dari Anas hanyalah; bahwasanya Nabi memiliki cincin yang terbuat dari perak kemudian beliau melempamya." Dan juga diriwayatkan oleh alTirmi&i (I746J di dalam kitab "Al-Libas", an-Nasa'i (5213) di dalam kitab "Az-Zlinah" dan lbnu Majah (303). Lihat Dhailul Jami' (4390) serta al-Misykoh (323).

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (742,6322), Muslim (375) dalam kitab "Al-Haidh", Abu Dawud (4,5), at-Tirmidzi (6), an-Nasa'i (19), Ibnu Majah (296) dan Ahmad (11536).

46

%ulql,ul'7lla,ran

i

95. Dari Anas bin Malik & dia berkata, "Rasulullah ffi pernah masuk ke WC, lalu aku bersama seorang anak yang sebaya dengan aku membawakan seember air dan sebatang tongkat, beliau pun bersuci dengan air itu." (Muttafaq'alaih)es

.q6rril'

f

) :W 4, ol,

e.'Js :'Js ,t '.et

t zz

,;lu:

Lr,89

-.o.1, z;-, Jo ;rtl _Py -11 l,ot.

t, ,11,.1

oe.

,z

sajt ,_f 6:ly.r> '"Ilzrt-r bin Syu'bah ,*i, dia berkata, "Rasulullah ffi

.^)\9 JtJ-" .4:.*.1>

96. Dari Mughirah bersabda, 'Ambilkan ember.'Maka menjauhlah beliau hingga tak kelihatan olehku, beliaupun lalu buang air." (Muttafaq 'alaih).e6

Tempat-Tempat yang Terlarang untuk Buang Hajat L.rJt :g'iieYJt

97. Dari Abu Hurairah "$b, dia berkata, "Rasulullah Sg bersabda, 'Hindarilah oleh kalian dua penyebab kutukan, yaitu orang yang buang air di jalan yang dilewati monusia atau di tempat mereka berteduh."' (Diriwayatkan oleh Muslim).e7

cp)tlt t F,Y

,'ffi'r,{rrrirjp

:"gr

it; }

o

,>jr'''}.i;r; -tt, .//

o

{JsJr1 e--Ht &)6t l)t}t e:t}t:aD,lJt " "'

"

98. Abu Dawud menambahkan dari Mu'adz ,:*b, "Juga (buang air) di sumber-sumber air." Yang lafazhnya adalah, "Hindarilah oleh kalian tiga tempat yang membuat seseorang terkena laknat, yaitu buang air di tempat

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (156) di dalam kitab "Al-Wudhu"' dan Muslim (271) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan ol-Misykoh (342). Shahih, hadiis riwayat al-Bukhari (323) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (671) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Shahih, haduts riwayai Muslim (629) di dalam kitab "Aih-Thaharah", lihat di dalam al-Misykah (33e).

Xn"A'%haAaralv

47

mata air, di tengah jalan don di tempat orang berteduh."e8 8 .o /.

.,et-r-.a

r.

o.2

w

)

4:6 *

ii) , u$i, ,nG u\ ,f i;iri -rr

v$,, "Atatt tempat berkumpulnya air." (Namun pada kedua hadits itu ada 99. Sedangkan dalam riwayat Ahmad dari Ibnu Abbas

kelemahan.)ee

At *: ,;'Al rc-r! \ .>.1 ?

I .01 , , .o i, A\ !:;\ J',r}-J\ rq_ / z lJ -'1.. '-f Jr) Jj-b -* 't';LJ.l

, oi. (>!

100. Dan Thabrani meriwayatkan hadits tentang larangan buang air di bawah pohon yang berbuah dan di pinggir sungai yang mengalir. Diriwayatkan dari hadits Ibnu Umar ".*o dengan sanad yang lemah.100

Berbicara pada Saat Buang Hajat

j(# lF'j, bts ri1) :ffi a)\'J'y':'JG:'Js & /,t a: -t.t 6tii).t tb c;["ilr td wt;-'t': ,yb f W :,t F .l"rlZ'*':

o6\

,y(:

,;fir J\ l\;.it'i &i

J')')

Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (26) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud. sanadnya lemah, hadits riwayat Ahmad (2715). Al-Allamah Ahmad syakir mengatakan, "sanad hadits ini dhaif karena perawinya mubham dari lbnu Abas." Hadiis ini terdapat dalam Mojmouz Zowaid (Il2O4\ dan al-Haitsmi menganggapnya cacat karena hal tersebut. Dan lihai di dalam ol Muntoqa (137-138)". sangat dhaif, hadits riwayat Al-'Uqaili di dalam odh-Dhu'aJo'( 355), Abu Na'im di dalam ol-Hilyoh (4/93) dari al-Farat bin as-Sa'ib dari Maimun bin Mahran dari Ibnu 'umar secara marfu'.

'Uqaili berkata, "Mengenai al-Farat bin as-Sa'ib; al-Bukhari telah berkata, 'Para ahli hadiis

meninggalkan riwayatnya karena haditsnya munkar.' Imam Ahmad berkata, 'Dia mirip dengan Muhammad bin Ziyad ath-Thahan dalam meriwayatkan hadits dari Maimun, dia tertuduh sebagai Muhammad bin Ziyad ath-Thahan tertuduh karena meriwayatkan dari Maimun.' Imam Ibnu Main berkata, 'Dia tidak layak sama sekali."' Dan al-Albani berkata, "Hadits ini sangat dhaif." (Al-lrwo' (4707).

Berkata al-Haitsami di dalam Mojmauz Zowaid (U204), "Ath-Thabrani meriwayatkan di dalam o/Ausath dan di dalam ol-Kobir, dia meriwayatkan penggalan hadits yang terakhir dan di dalam sanadnya terdapat al-Farat bin as-Sa'ib."

48

%,///41*LTnaran

101. Dari Jabir .$-5, dia berkata, "Rasulullah &€ bersabda,'Apabila dua orang hendak buang air besar hendaknya masing-masing menutupi dirinya dari yong lainnya dan janganlah keduanya berbincang-bincang, karena AIIah membenci perbuatan seperti itu."' (Diriwayatkan oleh Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu as-Sakan serta lbnu al-Qattan. Hadits ini mempunyai cacat.)101

'€'bi 4z

)) :ffi ir J';'r'Js :'Js ^*e,;;t3'si ;,o'1 -t.r

tt "FS" XJ .,4,:"1 A

:*,,t4",t, to l

I

I

c0ht -P's ,t.:i; 6ft t.o?., ",, "lri' .{ gtilt Lilt ,41W j

, o t,

&

dia berkata, "Rasulullah #€ bersabda, di antara kalian menyentuh seorang 'Janganlah sekali-kali salah 102. Dari Abu Qatadah

kemaluannya dengan tangan kanan ketika kencing, dan ianganlah ia cebok dari buang air besar dengan tangan kanannya, serta janganlah ia bernat'as

dalam wadah (ketika minum)."' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim).102

lol

Jaytd, al-Albani berkata di dalam osh-shohihah (3120), "Abu Ali bin as-sakan berkata, 'Telah menceritakan kepadaku Yahya bin Muhammad bin Shaid, telah menceritakan kepada kami Hasan bin Ahmad bin Abu Syu'aib al-Hanani, telah bercerita kepada kami Miskin bin Bukair dari al-Auza'i dari Yahya bin Abu Kaisir dari Muhammad bin Abdunahman dari Jabir bin Abdullah, dia berkata, 'Bahwa Rasulullah H bersabda: . . .. Lalu menuturkan matan hadits."' Begitu juga disebutkan dalam kitab al-Wohm wal lhom (21142) karVa lbnu Qaththan bahwa beliau berkata, "lbnu Sakan berkata, 'llcimah bin Ammar meriwayatkan dari Yahya bin Abu Katsir dari Hilal bin lyadh dari Abu Said dari Nabi 48 dan saya berharap dua jalan hadits ini shahih." Kemudian setelah itu Ibnu Qaththan memberikan komentar, "Hal itu bukan berarti sebagai beniuk penshahihan hadiis Abu Said yang telah final pendhaifannya, tetapi kedua ucapan dari Yahya bin Abu Katsirlah yang shahih dan dia benar dalam hal ini. Dan telah benar bahwa Yahya bin Abi Katsir berkata, 'Dari Muhammad bin Abdunahman dari Jabir bahwa dia berkata, 'Dari Iyadh atau ( Hilal bin lyadh dari Abu Said al-Khudri.' Dan tidak mungkin lbnu Sakan menshahihkan hadits Abu Said dan seandainya hal itu ia lakukan, maka merupakan suatu kesalahan dalam pernyataan. Karena jalur yang shahih hanyalah yang berasal dari Jabir. Sementara Muhammad bin Abdunahman seorang perawi yang terpercaya karena beliau benar-benar pernah mendengar dari Jabir secara langsung dan hal ini telah dijelaskan. Dan Miskin bin Bukair, Abu Abdunahman al-Hada' setatusnya tidak bermasalah sebagaimana yang ditegaskan lbnu Main dan perkataan ini adalah wujud penguatan darinya, karena apabila beliau mengatakan tidak bermasalah berarti perawi ifu terpercaya. Begih.r juga yang dinyatakan oleh Abu Hatim. Hasan bin Ahmad bin Abu Syu'aib Abu Muslim adalah seorang perawi yangjujur dan statusnya tidak bermasalah. Adapun selain beliau, para perawi dalam sanad hadits ini tidak perlu dipersoalkan lagi dan dari Yahya bin Abu Katsir."' Saya (al-Albani) berkata, "Kesimpulan dari hasil penelitian lbnu Qaththan adalah bahwa hadits yang berasal dari jalur di aias derajadnyajoyid (bagus)."

Shahih. hadits riwayat al-Bukhari (153) di dalam kitab "Al-Wudhu" dan Muslim (267) di dalam

Kt^1,%A"/*rth 49

d),t

.

o i

/

/

J>r**r ol

6

J\.l.,p-' 7'

o I

,o.

"I ),' iuJ. Jr 'tr// o,o ,o

o

€

Jnl

JaiLr.r

I oi

o /

.,

rl c.L->l

,'1-;*jJl

,

103. Dari Salman ,;&, dia berkata, "Sungguh Rasulullah ffi melarang kami untuk menghadap ke kiblat ketika buang air besar atau buang air kecil, juga melarang kami istinja (bersuci dari buang air) dengan tangan kanan, juga melarang kami istinja dengan batu kurang dari tiga butir dan beristinja dengan tahi binatang atau tulang." (Diriwayatkan oleh Muslim)103

tJW I + :&' ,5, t-ol Y

/

'o

.4

r

a di

.-l ol

.t

J.-! -" &X')

-\.L

f;t':1 Sp';'jl| 's ,J"i. fJ Ati.t tl")J:r.l-i XJ iliJl t/

104. Sedangkan dalam riwayat tujuh orang Imam dari hadits Abu Ayyub al-Anshari 4S, "Janganlah kalian menghadap ke kiblat dan membelakanginya ketika buong air besar atau buang air kecil tetapi menghadaplah ke timur atau ke barat."lM

J,jtiJt Gi

Uy

ri

upi.

a^sc zJ

f : -\.0 z

.>1\>

o G t,.

y\

ol1;

Kitab "Ath-Thaharah". Lihatlah o/-Misykoh (340). Shahih, hadits riwayat Muslim (262) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan lihat di dalam al-Misykah (336)

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (394) di dalam kitab "fuh-Shalah", (144) dan dalam kitab "AlWudhu"', Muslim (264) dalam kitab "Ath-Thaharah", Abu Dawud (9), at-Tirmidzi (8), an-Nasa'i (21,

22),lbnu Majah (318) dalam kitab oth-Thoharoh dan Ahmad (230651. lmam Muhyissunah berkata, "Hadits ini berlalu untuk buang hajat di padang terbuka dan adapun di dalam bangunan iidak mengapa dengan menghadap kemana saja, berdasarkan hadits dari lbnu Umar. 'Sayo melihot Rasululloh buang hajat membelokangi kiblot dan menghodop ke arah Syom.' Muttafaqun Alaih." Lihat ol-Misykoh (334-335). Al-Albani berkata, "Sebaiknya menetapkan hadits Abu Ayyub secara umum dan tidak perlu ditakhsish (dikecualikan) dengan hadits lbnu Umar karena ada kemungkinan riwayat lbnu Umar sebelum tr.rrun larangan buang hajat menghadap kiblat atau ada masalah lain yang tidak kita ketahui sehingga membiarkan makna hadits secara umum lebih baik sebagaimana yang dipahami oleh perawi hadits, Abu Ayyub. Bahkan di akhir hadits beliau berkata, "Pernah kami datang ke Syam telah kami temukan WC dibangun menghadap kiblat dan kami buang hajat secara terpaksa lalu kami banyak membaca istighfar."

50

%ulrr4l,al'7llzirrn

105. Dari 'Aisyah r1$;, , bahwa Nabi $[ bersabda, "Barangsiapa yang ingin buang hajat, maka hendaklah menutupi dirinya." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud)105

uI,ri ot

6

,JG

P,sti t'r

,;t

106. Dari 'Aisyah @i5, , bahwasanya Nabi &E apabila keluar dari wc beliau mengucapkan "Ghufraanaka (Aku memohon ampunan-Mu)." (Diriwayatkan oleh lima orang Imam dan dishahihkan oleh al-Hakim serta Abu Hatim)tffi r

"i

iJv

& i*

s\ ,,c1-t.y

I o z z' , o I (JF r)J> c;l->---l 2b ff t.ir,) iJv': ,a:'llr .4]-6t sl _ o

/ o 1-

-t-*t

t."'c.

L.

;

l..o

.t^>l :1,' cg;b.^!l r f\

1

F;

46f:1,.Y

,',ja'rf'sr,

107. Dari Ibnu Mas'ud .;s, dia berkata, "Nabi ffi mendatangi tempat buang air, kemudian beliau menyuruhku untuk mencarikan tiga butir bafu, lalu aku mendapatkan dua batu dan tidak mendapati yang ketiganya, maka aku bawakan tahi binatang yang kering. Beliaupun mengambilkedua batu itu dan membuang tahi binatang yang kering, seraya mengatakan,'ltu adalah nojis."' (Diriwayatkan oleh Bukhari, Ahmad dan ad-Daruquthni m enambah kan, " B au) akan kep adaku y ang I ainny a. " )\07

Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (35) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dari Aisyah dan didhaifkan oleh Syaikh al-Albani di dalam kitab Dhoiful Joomi' (54681 dan di dalam ol-Misykoh (356). Diriwayatkan juga oleh Ahmad (8621) serta ad-Darimi (6621 dari Abi Hurairah. Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (30), at-Tirmidzi (8), Ibnu Majah (300) di dalam kitab "AthThaharah," ad-Darimi (680), Ahmad (24694) serta al-Hakim di dalam aLMustadrok (1/158) dan beliau menyatakan hadits ini shahih. Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah dan Abu Hatim arRaazi, dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (30). Lihal al-lrwa' (521.

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (256) di dalam kitab "Al-Wudhu", Ahmad (3956), an-Nasa'i (42) dan ad-Daruquthni (1/55). Ahmad memberi tambahan, "Corikanlah batu buatku." Ad-Doruquthni berkata, "lmam Bukhari tidak memuatnya dalam Shohih-nya dan riwayat ini munqothf, karena Abu lshak sebetulnya telah meriwayatkan dari Alqamah dan periwayatan ini muqonti' karena Abu Ishaq pemah melihat AJqamah, akan tetapi dia tidak pemah mendengar langsung darinya-" (Noshbur

TQtaLZnaA'^alv

5l

.i&'r'*ibs'rtltr J'i, .4:r-ffi1

tAll

,Jv,

:],

108. Dari Abu Hurairah &, dia berkata, "sesungguhnya Rasulullah * melarang beristinja dengan memakai tulang atau tahi binatang yang telah kering. Beliau bersabda,'Sesungguhnya keduanya tidak mensucikan."' (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan dia menshahihkannya)108 'J

o

.i""

.6ibir1Jl

;6t

4/"!, J'3t

/o.,

g\;*;r

i'l--.a

"o.t

.;tii .

zd -A . z

-1.1

a;ti

Jtlr .

109. Dari Abu Hurairah +S, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Bersucilah dari air kencing, karena umumnya adzab kubur itu disebabkan olehnya."' (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni, 10e t/o

.

\tt

t

o

/

| zr-.>-ro )L:r !cL_'lJ

, t,

+A

q

{ JtJr ,y

-/t q;;e iki| ,€6J') -il.

110. Sedangkan dalam riwayat al-Hakim, "Umumnya 'adzab kubur karena air kencing. " Dan sanadnya shahih). 110

Rooyoh [1/310-312]).

Shahih, Dikeluarkan oleh ad-Daraquthni di dalam Sunon-nya dari Ya'qub bin Kasib dari Salamah bin Raja' dari Hasan bin al-Farat dari bapaknya dari Abi Hajim dari Abu Hurairah.

110

Ad-Daruquthni berkata, "Sanad hadits ini shahih." Dan diriwayatkan lbnu Adi di dalam kitab al-Kamil dan dia menyatakan bahwa hadits ini cacat karena ada Salamah bin Raja', kemudian Ibnu Adi mengatakan, "Sesungguhnya hadits-haditsnya sering ganjil dan aneh menyelisihi yang masyhur." (Noshbur Rooyoh 11316l. Shahih bersama Syawahidnya, hadits riwayat ad-Daruquthni (1i128) dari hadits Azhar bin Sa'id as-Saman dari Abu 'Aun dari lbnu Sirin dari Abu Hurairah. (Lihat Noshbur Roayah 11796\. Shahih Bersama Syawahidnya, hadits riwayat al-Hakim di dalam al-Mustodrak (1i183) dari jalan Abu Uwanah dari A'mas dari Abu Shalih dari Abu Hurairah. Beliau (al-Hakim) berkata, "Hadits ini

shahih memenuhi syarat periwayatan al-Bukhari dan Muslim dan tidak saya temukan cacat walaupun tidak dikeluarkan mereka berdua dalam Shohih-nya."

52

%uhfuf7n^a,Iarn

111. Dari Suraaqah bin Malik ";*b, dia berkata, "Rasulullah 48 telah mengajarkan kepada kami apabila berada dalam wc (ketika buang hajat), "Agar kami duduk di atas kaki kiri dan menegakkan kaki kanan." (Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dengan sanad dhaif)'111

tiZ.

Ourilru O,n Yazdad dari bapakn 9a cW..,, dia berkata, "Rasulullah $8 bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian buang air kecil, maka hendaklah ia mengurut kemaluannya sebanyak tiga kali." (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan sanad dhaif)112

*

Nt

tlo "€ " ". &ry

oti.

*

o

ilw z

M'"u;r ,:i M

*^.'rr"flr ir,, .irsri'rtt 'G'bi|)(

*G ,t

,,e1

-w

g \,tiu" ,4'35b o1

.'>'rt'> t5Jl

113. Dari Ibnu Abbas +$F,, bahwa Nabi 48 bertanya kepada penduduk Quba, "Karene oloson apa Allah memuii kolian?" Mereka menjawab, "sesungguhnya kami selalu mengiringi istinja memakai batu dengan air." (Diriwayatkan oleh al-Bazzar dengan sanad dhaif, hadits ini asalnya ada pada Abu Dawud.rl3

't12

Dhait hadits riwayat al-Baihaqi di dalam Sunon al-Kubra (1196). Dhaif, hadits riwayat Ibnu Abi Syaibah di dalam al-Mushonnaf (7ll2l2): Telah bercerita

kepada

Yunus dari Zam'ah bin Shalih dari Isa bin Yazdad dari bapaknya secara marfu'. Dan oleh lbnu Majah (326) di dalam kitab "Ath-Thaharah wa sunannuha" dan Ahmad jalan lain dari Zam'ah. lmam Bushairi di dalam oz-Zowaid (1/25) berkata, "Hadiis ini oleh Abu Dawud di dalam ol-Morosi/ dari Isa bin Yazdad al-Yamani dari bapaknya dan Azdad atau Yazdad tidak ada bukti bahwa ia dia adalah seorang shahabat, sementara Zam'ah adalah seorang perawi yang dhaif." Maka lihatlah odh-Dho foh (1627) dan kitab Dhoif lbnu Majoh. Sanadnya Dhaif, dikeluarkan oleh al-Bazzar dan sanadnya lemah seperti yang telah ditegaskan oleh al-Hafizh lbnu Hajar di dalam kitab ot-Tolkhish dan juga telah dijelaskan oleh Imam az-Zatla'i dalam kitab Noshbur Royah (71217). Imam an-Nawawi berkata, "Adapun hadits masyhur yang menyebar dalam kitab-kitab fikih dan tafsir yang memuat perpaduan antara air dengan bafu dalam istinja adalah hadits batil, tidak pernah dikenal oleh ahli hadits." Al-Albani berkata, "Bahkan menurut saya hadits tersebut mungkar karena menyelisihi semua jalur periwayatan hadits yang seluruhnya menyebutkan; memakai batu." (Adh Dhaifah 3/144). Asal hadits ini shaih terdapat dalam sunan Abu Dawud di dalam kitab oth-Thohoroh dari Abu Hurairah, atkami Isa bin diriwayatkan (18574) dari diriwayatkan

113

X)rnA,VAtlaz"l, 53

o

.;rt!=l-t

/.

-ot

t)JJ+

,\,," 1. o, t

L#e o;

p

J r

3.\

t.

i

,

.

a->=>--aj

-llt

114. Dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dari hadits Abu Hurairah rt[u1u,.114 A\ "*b dengan tanpa menyebutkan kata

Tirmi&i (3100) di dalam bab

Tat'sir ol Qur'on dan alTirmidzi mengatakan, "Hadits ini Gharib.,' Akan tetapi hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Douud dan shahih at-Tirmidzi (3100)

r14 Shahih, Ibnu

Khuzaimah menshahihkannya di dalam Shohih-nya dari hadits Umair bin Saidah alAnshari sebagaimana di dalam ?o/sir lbnu Katsir (21389t - ol-lrwa' (7175) dan hadits dari Abi Hurairah (113) pembicaraannya telah lewat dan diriwayatkan oleh lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nva (1 (V36) hadits no. (74-75) dari hadits Anas bin Malik, dia berkata, "Apabila Rasulullah * buang hajat maka aku membawakan air untuknya, kemudian beliau mandi dengannya."

54

%ilaqlul,%nt an

r+iill t'rg tl.dll r! BAB MANDI DAN HUKUM JUNUB 'e iaiV ,ffi isr'J'i,

Jri

'jd &

"erw, ro;"Gi y -to t/

.GrQt,j aJ4l J --L-.. ol c , .S elll J,o

\-

J.lzz

,

lt

.i.

- t'

115. Dari Abu Sa'id al-Khudri "gi, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Air itu (wajib mandi) karena air (keluarnya air mani)."' (Diriwayatkan oleh Muslim dan asalnya ada di dalam Shahih Bukharillrs

Mandi Junub Karena Bertemunya Dua Khitan

W ,y',*

ri1)

J"y:'Js :'Jv ^#"t;:,^'oi ;j -nt a! ,. 1t'r+') cLal.6.a p ,91)t {,-l*I 3"2 ^)L

:ffi

dJ\

"ij

116. Dari Abu Hurairah & dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Apabila seorang duduk di antara cabang-cabang wanita yang empat (menggaulinya), kemudian dia melakukannya dengan sesungguhnya maka wajib boginya untuk mandi."' (Muttafaq 'alaih).116 O

{

Jf"

/O

I o\:} 'il! ,\,

-\lY

Shahih, hadib riwayat Muslim (3rl3) di dalam kitab "Al-Haidh" dan asal hadits ini ada dalam Shohih al8ukhori (180) di dalam kitab "Al-Wudhu". Imam Muhyissunnah ?jib mengatakan, "Hadits ini monsukh dengan hadib Abu Hurairah yang sesudahnya." Al-Albani tidak berkomentar mengenai hadib ini, beliau hanya mengatakan, "Sesungguhnya air... makudnya adalah kewajiban menggunakan air yaifu untuk mandi dari air artinya karena keluamya air mani yang memancar." (AlMsykah 432l'. ll6

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (291) di dalam kitab "Al-Ghusl", Muslim (348) di dalam kitab "AlHaidh", Ibnu Majah (610), an-Nasa'i (191) dan Ahmad (9733). Lihat di dalam ol-Msykoh (430).

?
i17" Muslim menambahkan, "Meskipun

y W6"e

6';;iir

;-

tidak keluar mani."111

ffi ir' J";'.'JG oi. ,t ',ct 'J:. .de u -

,

t

:'Js &e, ,o.

,

!

.Q, \iJ [..^c,fj)

;i

,f s -t\^

,lts -"F')\ 6';-

118. Dari Anas 46 dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda tentang wanita yang bermimpi (basah) dalam tidurnya seperti laki-laki bermimpi, 'Io (wajib) mondi."' (Muttafaq'alaih ) 118

4 ek 'is

eJ

sr; a"-fr"F's,

a-.I* ?i \

Uua

:!X \-

.{ r43rr

ir; -rrt

L'-fr'ci

119. Muslim menambahkan "Lalu Ummu Salamah ,?tY' berkata, "Apakah hal itu bisa terjadi?" Beliau jawab, "Ya, lalu bagaimana bisa adanya kemiripan (seseorang dengan ayah atau ibunya-pent.)'.").ttn

w

M'et rk ,uG 4 or .c-J.t k ,y': czu\LLt o

120. Dari Aisyah dk,, , dia berkata, "Rasulullah ffi mandi karena empat hal: karena junub, harijum'at (unfuk shalat jum'at), berbekam dan setelah memandikan mayyit." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah).120

117 Shahih,

hadits riwayat Muslim (348) di dalam kitab "AI-Haidh".

I18 Shahih, hadits

riwayat al-Bukhari (272) di dalam bab "ldza Ihtilam Al-Mar'ah" dan Muslim (312) di dalam kitab "Al-Haidh".

11e Shahih,

hadits riwayat Muslim (311)di dalam kitab "Al-Haidh". hadits riwayat Abu Dawud (348) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan (3165) di dalam kitab "A.l-Janaiz" serta lbnu Khuzaimah dalam hadits nomer (256) dengan sanad yang Dhaif. Imam Zakaria bin Abu Zaidah dan Mush'ab bin Syaibah meriwayatkannya dengan 'An'anah. Dan Mush'ab bin Syaibah adalah seorang perawi yang lemah haditsnya sebagaimana dinyatakan oleh al-Hafizh

tzo Dhaif,

Ibnu Hajar dalam kitab At-Taqrib. Hal ini juga dinyatakan oleh Syaikh al-Albani ketika mengomentari hadits ini dalam Shohih lbnu Khuzaimoh. Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani dalam kilab DhaiJ Abu Dawud (348) dan Al- Misykah (542).

56

%uluqJilmaranl

Dari Abu Hurairah & tentang kisah Tsumamah bin Utsal ketika ia baru masuk Islam, Nabi *€ menyuruhnya untuk mandi. (Diriwayatkan oleh Abdur Razzaqdan asalnya adalah Muttafaq 'alaih)121

I2I.

Mandi Jum'at

e;*t't*"i ,,Ss M tJ\'J"yt Li ,,S, "Gt*r y:'e-ri ,;s -fir .d\L';i {dhi'F {'+qt) ar

722. Dar\ Abu Sa'id al-Khudri ,1$, bahwa Rasulullah ffi bersabda, jum'at itu wajib bagi setiap orang laki-laki yang sudah baligh."

,,Mandi

(Diriwayatkan oleh tujuh orang Imam).122

.t:,,.'-l' 123. Dari Samurah bin Jundab ,:$b, berkata, "Rasulullaf, gg UnrruUa", 'Barongsiapa yang berwudhu' pada hari Jum'at, maka ia telah mengeriakan yang wajib dan hal itu baik. Dan barangsiapa yang mandi, maka mandi itu Iebih utama. "' (Diriwayatkan oleh lima orang Imam dan dihasankan oleh at-Tirmidzi)

121

t22

t23

.123

Shahih, dikeluarkan oleh al-Baihaqi (1/171) dari jalan Abdu Razaq bin Hammam: Telah bercerita kepada kami Ubaidillah dan Abdullah kedua anaknya Umar dari Said al-Maqbury dari Abu Hurairah. Al-Albani berkata, "Sanad hadits ini shahih berdasarkan syarai al-Bukhari dan Muslim (o/Irwo' 11164). Asal hadits ini ada dalam Shohih Al-Bukhori nomor (362) dan Shohih Muslim (1764). shahih, hadits riwayat al-Bukhari (879,895) dalam kitab "Al-Jum'ah", Muslim (846) dalam kitab "Al-Jum'ah" pula, Abu Dawud (341), an-Nasa'i (1377), Malik di dalam ol-Muwotha' (230), Ibnu Majah (1089) dan Ahmad (11184) serta di dalam Al-Misykoh (538). Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (354) di dalam kitab "Ath-Thaharah", alTirmidzi (397) di dalam bob-bob "fuh Shalat". AtTirmidzi berkata, "Hadits ini hasan." Al-Albani berkata, "Para perawi hadits ini terpercaya, hanya saja hadits ini adalah riwayat Hasan al-Bashri dari Samurah, dia adalah

?
'6;'f t o

j.l

tz

v o\'4lt c F" Sg ^ir' J";'t o\S :ju -S, -b t," t,

3 .

a->,->--c

,

1

, . c-a:-,-->-

o'n.

I

,

c ',

z

) z o

i

t') l

-\l

L

.

J,S b -pl bA \J6'J ca--^.llj Jo>l ol.; .u.>

.it-124. Dari Ali,Si, dia berkata, "Nabi S biasanya membacakan kepada kami al-Qur'an selama beliau tidak junub." (Diriwayatkan oleh Ahmad

beserta

lima orang Imam. Ini adalah lafazh at-Tirmidzi,

dia

menghasankannya dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)l24

;i

t:1\ ,M yt J"i, ,ls ,j6 ,$o "erit 6"c.,i /a

#

.4.,;"*'J

W.V'17J

s'jl-',si

jj

-ro

ttl'; ,isi g:rli

^'):,

125. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,.S+, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian mendatangi isterinya, kemudian hendak mengulanginya maka hendaklah ia berwudhu' di arrtara keduanya dengan sekali wudhu'."' (Diriwayatkan oleh Muslim).125

s€orang

peawi mudallis dan dan tidak ada keterusterangan bahwa dia mendengar

Samurah, akan tetapi hadits

ini mejadi kuat karena banyaknya

langsung dari

Syawahidnya (dalil-dalil pendukungnya)." Hadits ini diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (1370) di dalam kitab "Ash-Shalai", Ibnu Majah (1091) di dalam kitab "lqomahr ash-Shalat", Ahmad (19661) dan dihasankan oleh alAlbani di dalam Shohih Abi Dowud (304) serta di dalam ol-Misykah (540). Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (229) di dalam kitab "Ath-Thaharah", atTirmidzi (146) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan beliau berkata, "Hadits ini hasan shahih." Dan diriwayatkan juga oleh anNasa'i (265-266), Ibnu Majah (594) dan Ahmad (628) dengan lafazhnya (Ahmad-pent.). Diriwayatkan juga oleh ath-Thayalisi (101), ath-Thahawi (1152),Ibnu Jarud di dalam ol-Muntaqa (52-531, ad-Daruquthni (halaman 44), Ibnu Abi Syaibah (1136,7137]l, al-Hakim dan al-Baihaqi, mereka semua meriwayatkan dari jalan 'Amru bin Manah dari Abdullah bin Salamah. Polemik hadib ini berada diseputar Abdullah bin Salamah karena dia meriwayatkan hadits setelah senja usia.

Al-Hafizh berkata di dalam A/-Fofh (348), "Hadib ini diriwayatkan oleh penulis kitab-kitab Sunon dan dishahihkan oleh alTirmidzi serta Ibnu Hibban." Al-Albani berkata, "Saya tidak sependapat dengan lbnu Hajar tentang Abdullah bin Salamah, beliau berkomentar sendiri tentang Abdullah bin Salamah dalam at-Toqib, bahwa dia seorang perawi yang jujur tapi hapalannya berubah memburuk." Oleh kerena itu al-Albani mendhaifkan dalam Dhollus Sunon. (Lihat alJrwa' (485)).

Shahih, hadits riwayat Muslim (708) di dalam kitab "Al-Haidh", at-Tirmidzi (141), Abu Dawud (220) dan lbnu Abi Syaibah di dalam ol-Mushanna|.Lihatol-Misykoh

58

%uhtlul?na,rarn

(Q4Q).

{ rru

'wJt ift$y :5*r irj -rr1

126. Al-Hakim menambahkan, "Kerena sem angat untuk m en gul angi.

/tz

f )

tt//

!ilyo

tt it,

4Dt ?ti"- SS

I t'

Oy)

"

hal itu lebih

membuat

126

ik :Uu W srolo..t'

.JP

t

-trv ^;{'rfu's ^kG o,.'o ..'.; o'. o

_f

) .rv cr^r dt -f U

127. Sedangkan dalam riwayat empat orang Imam, dari Aisyah

dia berkata, "Bahwa Rasulullah $f pernah tidur dalam

keadaan (Namun hadits ini cacat).r27 tanpa sebelumnya menyentuh air."

Tata Cara Mandi Nabi

'ffi,i',^lt$ &t k;,o,si-.* jL &'eui i,oc

.Ji ,.

"Apabila Rasulullah * mandi beliau memulai dengan mencuci kedua tangannya, lalu

128. Dari Aisyah

junub,

€k,, dia berkata,

menuangkan air dengan telapak tangan kanannya ke telapak tangan kirinya untuk membasuh kemaluannya, kemudian beliau berwudhu', lalu mengambil air dan kemudian memasukkan jari-jarinya ke pangkal rambutnya, setelah itu beliau menuangkan air ke atas kepalanya tiga kali,

Shahih, dikeluarkan oleh al-Hakim (1/152), beliau berkata, "Hadits ini Shahih menurut syarat alBukhari dan Muslim." Dan diriwayatkan juga oleh Abu Nua'im di dalam kitab "Ath-Thib" (1112/2\ dan tambahan di dalam riwayat keduanya adalah dari hadits Abu Said al-Kudri. Lihal Adobu ozZofaf halaman (35\.

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (227\ di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmi&i (118) di dalam bab-bab "Ath-Thaharah", Ahmad (24749\ dan lbnu Majah (581) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dou.rud. Diriwayatkan pula oleh al-Hakim dan al-Baihaqi serta dishahihkan oleh Abu Ya'la di dalam Musnod-nya. Lihai Adobu az- Zot'of (Ml.

?
"h

59

lalu meratakan air ke seluruh badan, kemudian membasuh kedua kakinya." (Muttafaq'alaih, ini adalah lafazh Imam Muslim).128 ,t

ts

z

oz

)

,aJr3'iid ,/q']3 ,b Lli ih

/,o!o.

o.,,li. o . :Uy* g/-b 3 L4J; -lfl

'{;ilr

W.A?

729. Dan dalam riwayat keduanya (al-Bukhari dan Muslim) dari hadits Maimunah, "Kemudian beliau menuangkan air ke kemaluannya dan mencucinya dengan tangan kirinya lalu menggosokkan tangannya ke tanah."129

,i31 ,;-utr.. '^ti

i

;or-I',!') .q(jU k-*-, :\ti-; ,/ J; -lf. .oJ-.r

,1, l.

Jz .o.

t'2

o,.

q c.UlL) *a-at Lr> 'Jq la*9 .J

130. Dan dalam sebuah riwayat air"Uu,fun, "Lalu beliau mengusapkan tangannya ke tanah." Dan di dalam akhir lafazhnya disebutkan, "Kemudian aku datang kepada beliau dengan membawa handuk, beliau pun menolaknya." Dalam lafazh tersebut juga disebutkan; "Beliau membersihkan air (yang masih ada pada badannya-pent.) dengan tangannya."l3o / c .,

.P

t;,!t

: l'Jt "e's ,f.{t+r JA '^Lk'vi ,"u-Y,

,))

az

/t

.4,cV d)xei-i )&'Fbf .:&(

131. Dari Ummu Salamah €Fr, dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah! saya ini seorang wanita yang tebal ikatan rambutnya, apa saya

perlu melepasnya ketika mandi janabat?' Dalam sebuah riwayat, 'Dan ketika mandi karena haidh?' Beliau jawab, 'Tidak perlu, cukup bagimu Shahih, hadist riwayat al-Bukhari (248\ di dalam kitab "Al-Ghusl" dan Muslim (316) di dalam kitab "Al-Haidh".

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (249) di dalam kitab "Al-Ghusl" dan Muslim (317) di dalam kitab "Al-Haidh".

Shahih, hadits riwayat Bukhari (259\ di dalam kitab "Al-Ghusl" dan Muslim (317) di dalam kitab "Al-Haidh".

60

%ullql*L'nnlan

menyiramkan air ke kepalamu tiga kali siraman."' (Diriwayatkan oleh Muslim)131

g-

irr i r ,jr) 'ffi J"ir'lv

.^;j,

ur );.L*} ,'>lrt>'i

'zxe

'9q

-\rr

t'r, { ?r* 1) ,-pA

U.:-ir

:i.:Ju ue9?

O

zl

132. Dari Aisyah \b., , dia berkata, "RurrtuUun &E bersabda' 'sesungguh nya oku tidak menghalalkan masjid buat orang yang haidh dan orang yang junub. "' (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)132

u:.-\j ,\iL ,y ffi .l al

t /o

.

z zO 6t

jtL Li-t"l \->J

q

\ J';)', ei j*i *

';f-

ar

>r; ,^1t

'Uu W'r -lrr

i;X .*rJr €

^3

q;J;-i'-aLj.

133. Dari Aisyah €F, , dia berkata, "Aku pernah mandi bersama Rasulullah $98 dalam satu bejana ketika junub, tangan kami bergantian ke dalam bejana." (Muttafaq'alaih, Ibnu Hibban menambahkan, "Dan tangan kami saling bersenfuhan.").tt'

tt) '#f ,y'&i '.i\,ai;')t+u'-it 6:P

;'1 -vt ,;!7;'f1 ;(r:, .4,'Ft t-#i:: ,;31t,#ri ,|u.w nut

J"y:'Jv

:'Jrs

#u?;';"o!r

dia berkata, "Rasulullah * bersabda, heloi rambut terkena junub, maka cucilah rambut

134. Dari Abu Hurairah

,;$.5

'sesungguhnya di setiap dan bersihkan kulitnya. " (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan at-Tirmidzi, namun mereka berdua mendhaifkan)l34

131

t32

Shahih, hadits riwayat Muslim (330) di dalam kitab "Al-Haidh", lihatAl-Misykoh (438). Dhail, hadits riwayat Abu Dawud (232) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan didhaifkan oleh alAlbani di dalam Dhailul Jami' (6tt7l dan dalam ol-Irrm' (193) dan dicantumkan dalam Shahih lbnu Khuzaimoh (1/274) hadib no. (1327), al-Albani memberi catatan dengan mengatakan, "Sanad hadits ini dhaif (lemah)."

133

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (2671 di dalam kitab "Al-Ghusl" dan Muslim (321) di dalam kitab "Al-Haidh". Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (248) di dalam kitab "Ath-Thaharah", alTirmi&i (106) di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ibnu Majah (597) di dalam kitab "Ath-Thaharah wa Sunanuha" Al-Albani mendhailkan hadits ini dalam kitab olMsylcoh (443) dan Dhoifu ol Jomi' (7U71.

?
6l

.i';x /'y.t,i:; W

a,l',G;l;tu.r-vo

135. Sedangkan dalam riwayat Ahmad dari Aisyah ,re$. sama sepertinya, namun ada seorang perawi yang tidak dikenal.l35

r35

62

AA

Dhait, hadits riwayat Ahmad (24970); Telah bercerita kepada kami Yahya bin Adam, telah bercerita kepada kami Syarik, dari Khashif, dia berkata, "seseorang telah bercerita kepadaku sejak tiga puluh tahun silam dari Aisyah, dia berkata, 'Aku ielah menyanggul rambutku dengan sanggul yang kuat, maka Rasulullah bersabda, 'Wahai Aisyoh bukankoh kamu sudah mengetahui bahwo setiap rombut harus bash dengan mandi junub?"'

%ilqlul,?nn/nn

re.iill qllf BAB TAYAMMUM

I

t1,:,,

*b

,i6

#s

'",*lr

oi .sa

l' * i

,G ;p -vt

'$rt;.'c-ti3 ,-*r1i';; +rrra'4 :E vi W i,yt';t', .q,"J4ii.fa, rk'ii ,h'r,Ae ,6'*') tts,,L;

136. Dari Jabir bin Abdullah .,$b, bahwa f.iuUt *ry bersabda, "Aku iiberi (oleh AIIah) Iima kelebihan yang belum pernah diberikan kepada seorangpun sebelumku, yaitu: Aku ditolong dengan dijadikannya musuh takut kepadaku meski mosih jouh sejauh perjalanon sebulan, bumi dijadikan sebagai tempat sujud (masjid) dan alat untuk bersuci untukku, maka siapa saja yang mendapati (waktu) shalat, hendaklah ia shalat...." Dan beliau menyebutkan kelanjutannya.

il

'51

"

136

,t')'-# tn W."-i'd+Jy :-rL

'.^:t

^:i,-j

dr-

"Gs

-vv

.{ gttt 'toi 137. Dan dalam hadits Hudzaifah menurut riwayat Musllim, 'Don dijadikan buat kita tanahnya sebagai alat untuk bersuci apobila kita tidok mendapati air.'r37

.4,t:'-*

Q.llt|VB

138. Dan dari Ali

136

+$A

,u1r'rb

^*e

,* ,*j -\r^

dalam riwayat Ahmad, "Dan tonahnyo dijadikan

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (335) di dalam kitab "At-Tayamum" dan Muslim (521) dalam kitab "Al-Masajid". Shahih, hadits riwayat Muslim (522).

Xir'A,Zh4Lrah 63

untukku sebagai alat bersuci."ln

,'&'ti

,{^G a

c. ,tz- ,,oj -vt i t"ffi ";!,'Gt; 'i6 & r(- o.t.'l -

H F' 3Ji f

i

E,i
'tb')

l/

'

nj1;3 3r, t ":( t!. ' ' .a-lriJr

t i r,

. t \K r;A, L"; €'*";S,,tfr ,r*i -ri

,{:*'J"9"tti'4W

c;r^)t

6b

ots

J" Ju.;.J, # i ,i:0 ,o t,

t

.

,Jr;t ,n'OJ,i'o"-;i

i.'p _a")\ it

ot

."J*J Jii-lJl. \.J

o,/

ca-.)-o

i

.it

-'r

t/ o / /

t/ o./-

c c 4-r) 9 _it:." .44- rel="nofollow"> JJ

139. Dari Ammar bin Yasir ,$e, dia berkata, "Nabi S mengutusku dalam suatu keperluan, kemudian aku junub dan aku tidak mendapatkan air, maka aku pun bergulingan di atas tanah sebagaimana yang dilakukan oleh binatang, kemudian aku mendatangi Nabi W dan menceritakan hal itu kepada beliau, maka beliau bersabda,'Sebenarnya kamu cukup melakukan dengan kedua tanganmu begini.' Beliau pun lalu menepukkan kedua tangannya ke tanah sekali tepukan, lalu mengusapkan tangan kirinya di atas tangan kanannya dan (mengusap) punggung kedua telapak tangannya dan wajahnya." (Muttafaq 'alaih, lafazh iniadalah lafazh Muslim)13e ,.,

p \-

a! C l

o. .-'.7. 7-:: 1 _'-_ !

,. tu4"t

,

o!'t

.,

,

f.

"i ..'r-'1 :6 tti)J \(, , "a?') -\L. r,-;y)t ^|S-. /

/t

r

Cz o ./.

.e",t>

lz

o

.

,. J 4.6>J q{

140. Dan dalam riwayat al-Bukhari, "Beliau menepukkan kedua telapak tangannya di atas tanah dan kemudian meniupnya, lalu mengusap wajahnya dan punggung kedua telapak tangannya dengan kedua telapak

t38

Sanadnya shahih, hadits ini dikeluarkan oleh Ahmad (763); Telah bercerita kepada kami Abu Said, telah bercerita kepada kami Said bin Salamah bin Abu Husam, telah bercerita kepada kami Abdullah bin Muhammad bin Aqil dari Muhammad bin Ali al-Akbar bahwa bapaknya, Ali bin Abu Thalib "*a

berkata, "Bahwasanya Rasulullah bersabda, 'Aku telah diberi empat perkara yong hol itu tidak diberikon kepoda para nobi sebelumku, oku diberi kunci-kunci bumi, oku diberi noma Ahmad, tonoh dijodikon sebogoi olot bersuci untukku don umatku dijodikan seboik-boik umot.' " Ahmad Syakir berkata, "Sanad hadiis ini shahih dan tercantum di dalam kilab Majma' oz-Zawoid (11260-261\ " Beliau menyatakan bahwa yang membuat hadits cacat ialah karena adanya Abdullah bin 139

64

Muhammad bin Aqil, kemudian beliau menetapkan dengan mengatakan, "Maka hadits ini hasan." Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (347) di dalam kitab "At-Tayamum" serta Muslim (368) di dalam ktab "Al-Haidh" dan redaki ini adalah redakinya dari jalur Syaqiq.

%,rLrtl,ul7llzrutn,

tangannya."lao

nX3'l 16'* , t ot

w*{' ';L

:

'&3 ,'uu1"t irr, .{JP}r J!

ot

.g.l.'lJ 6,

t_t-

lr.

-

/

4s.-/ & -/O

i, ,r't -1il t

2

,oq

c

J

-*

4P

us',

,i,lr

141. Dari Ibnu Umar t$i., dia berkata, "Rasulullah H bersabda, 'Tayammum itu dua kali tepukan, tepukan pertama untuk waiah dan tepukan (kedua) untuk kedua tangan sampai siku."' (Diriwayatkan oleh adDaruqthni, dan para Imam menganggap yang shahih untuk hadits ini adalah mauquf)1al

i"*', irbiy ^o

t

aL4J,aJJt

,gs

2 oz

.,{li

t 1!. a,. -'r.

.

'

/O

rtlt .VS o.z1 .

P:l-tJl *-,_f P:

& ;';';""i ;, -ttr \ri ''Jb' ;i; Y I "I.r .,glJt

Jt J";)-J6,jd i

.,,6lr of

s'rJ,t

t'

r

t ' /

4,->a2--e

j

(

t t',

t / /

)\ -N\

o\

11

/ t// /- / .Q lgJ-{

.{6'tI, 742. Dari Abu Hurairah .*6 dia berkata, "Rasulullah *8 bersabda, 'Debu itu adalah alat untuk berwudhu' bagi seorang muslim meski ia tidak mendapati air selama sepuluh tahun, bila ia dapatkan air maka bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah ia mengusap kulitnya dengan air (berwudlu pent)."' (Diriwayatkan oleh al-Bazzar dan dishahihkan oleh Ibnu alQaththan namun ad-Daruquthni membenarkan kemursalan nya)

142

140 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (338) di dalam kitab "AlTayamum". 141 Dhaif, hadits riwayat ath-Thabrani (2119913), al-Hakim di dalam ol-Mustodrok

(1/179) dari 'Ali bin Dhabyan, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi', dari Ibnu Umar secara moy'u'. Al-Albani mengatakan, "Sanad hadits ini sangat lemah karena ada Abdullah bin Umar. dia adalah al-Umary al-mukabbor, dia seorang perawi yang lemah dan buruk hapalannya, dan Ali bin Dhabyan sangat lemah." lbnu Ma'in berkata, "Pembohong yang jelek." Bukhari berkata, "Haditsnya munkar." An-Nasa'i berkata, "Haditsnya mofruk (ditinggalkan)." Adh-DhaiJoh 13467) dan di dalam Noshbu or Raagoh (lll22l. Dan diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya. Dan hadits ini adalah mauquf menurut Yahya bin Qathihan, Hasyim dan yang lainya.

142 Sanadnya Shahih,

hadits riwayat al-Bazzar di dalam Musnad-nya: Telah bercerita kepada kami alMuqaddam bin Muhammad Muqaddami, telah bercerita kepadaku al-Qasim bin Yahya bin Atha' bin Muqaddam, telah bercerita kepada kami Hisyam bin Hasan, dari Muhammad bin Sirin, dari Abu Hurairah. Al-Bazzar berkata, "Kami tidak mengetahui bahwa hadits ini diriwayatkan dari Abu Hurairah kecuali melalui jalur ini, dan kami tidak mendengar langsung hadits ini kecuali dari

Xital,Vhtl-rh 65

t' t. . ttc .4I'\21JAJ (i,rv

.91 ))

o i o.

Gt

I

o1.,,

rt':5bls -rtr

143. sedangkan dalam riwayat at-Tirmidzi dari Abu Dzar sama seperti itu dan dishahihkan juga olehnya.la3

,-'rzA

,*

"€.

iv, e'r :J$ &u"qrYt

i ,di l5 h*; r::+ -ic lt ,5";'r,1i l,j.vr yt, *'*,6tt;lt L;Gl )GU ..:j ll 'dri'hi ett'*ih'U t I ijil j 6,)reir, ? i W eirtt t'';)

,z !'z

t44-i-. v

z

L)

oi,

*J--) r-

, s t , / ,

, 'c'

o

,

r

' '

I ,, t,., .t , o F t,. .'o,o, , ..jul_: c:1r: yt orj-,.Q ,t.tJ"Tt ig ,;N'Ju's/.'Aiji*

r44. Dari Abu sa'id al-Khudri & aiu berkata, "Dua orang raki-laki melakukan perjalanan. Lalu tibalah waktu shalat, sementara keduanya tidak membawa air. Keduanya pun bertayammum dengan debu yang baik, kemudian shalat, setelah itu mereka berdua mendapatkan air sedang waktu shalat masih ada, maka salah seorang di antara keduanya mengulangi shalatnya dan wudhu'nya, sedang yang lain tidak. Lalu keduanya mendatangi Rasulullah 48 dan menceritakan hal itu kepadanya, maka beliau bersabda kepada orang yang tidak mengulangi shalatnya, 'Engkau telah mengerjakan sunnah dan shalatmu sah,'dan beliau bersabda kepada temannya, 'Kamu mendapatkan dua pahala."' (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan an-Nasa'i)t*

Muqaddam dan dia adalah seorang perawi yang terpercaya." Dan lbnu Qahthani menuturkan hadits ini di dalam kitabnya dari jalur al-Banar, beliau mengatakan, "Sanad hadits ini shahih dan termasuk hadits gharib dari hadits Abu Hurairah." Hadits ini memliki cacat, sedangkan yang masyhur adalah hadits Abi Dzar yang dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan yang lainnya (Noshbu ar Rayah Ip2Ll. Dan al-Albani menshahihkan sanadnya, lihat ollruo' (153).

shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi (7241 di dalam kitab "Ath-Thaharah", an-Nasa,i (322) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan lihatlah di dalam Shohih at-Tirmidzi (1241, al-lrwo'(153), serta al-Misykoh (530).

Shahih, hadib riwayat Abu Dawud (338) di dalam kitab "Ath-Thaharah", diriwayatkan dari hadits Abdullah bin Nafi', dari laits dari Bakar bin Sawadah, dari Atha' bin Yasar, dari Abi Sa'id al-Khudri.

Dan al-Hakim juga meriwayatkannya di dalam al-Mustadrak (1/178). Beliau berkata, "Hadits ini

shahih menurut syarat al-Bukhari dan Muslim (Nashbu or Raayah

lll234ll.

Dan juga diriwayatkan oleh ad-Darimi (744). AI-AIbani berkata, "sanadnya

dhaii di dalamnya tendapat AMullah bin Nafi' as-Shaigh, dia seorang perawi yang lemah hapalannya dan telah diselisihi oleh yang lainnya dan beliau juga meriwayatkan secara mursol dari Atha' bin Abi Rabah."

66 %u4l,almalan

&

\1 t

r.7 qd c

l-9

"g -o

,?", tK ttl} ffi ,r"i "€ 4u c\3 ;t ;'1 -tto 'JC qf ) yt J,n, e att'*t F )u, uK rile t ?t,a, Izz 'o'J4'Ji'JtH! ,"at* lGLs'r($ 3(i, .Ed :rffit rr1 €*O ,^;'; );.L*1 ,'rtpt a)t |

"r

145. Dari Ibnu Abbas &-tentang firman Allah €, "Dan iika kalian sakit atau dalam keadaan sat'ar,"-dia berkata, "Apabila seseorang terluka dan terkena penyakit di jalan Allah, kemudian junub, dan ia takut akan meninggal dunia kalau mandi, maka ia hendaknya bertayammum." (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni secara mauquf dan di-marfu'-kan oleh al-Bazzar, serta dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah dan al-Hakim)145

Mengusap Balutan Gibs

.rv,t*

,tj .^tLy J\ i0) .i+t Jt'&i"oi""11tt

146. Dari All ^:g* aii Uert
'o\s

\;L-it,;'t-:at,e e!,,h5, *p &" 1G;,ca -\Ly o,, ..oi.

i,v -*)W

..t

..

".a!

'-:"

Cf" t',*t 1.,t.1,o

o.,

ot

* rel="nofollow">)> rt oz

z

1. P *) c.

/,

o., ,t..

,6.,.o,i ,.2' LtrJl +\ c4t.,.

a41 t,t-r-b qe -lr*t :rl: yl ol)-t .o-ti-.> .$l)l .,le J)it\ 'i"i',n ierluka kepalanya lalu t+t. oaii Jabir *S-ie;;; seorans Namun lbnu as-Sakan meriwayatkannya dengan sanad yang shohih moushu/ (a/-Misykoh [533]) serta an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (338).

Dhaif, hadits riwayat ad-Daruquthni (1/177) dari jalan Yusuf bin Musa di dalam Shohih lbnu Khuzaimoh (1/138 hadits no 272). Al-Albani menta'liq dengan perkataan beliau, "Hadits ini dhaif karena Atha' hapalannya rancu, sementara Jarir meriwayatkan darinya setelah hapalannya rancu." 146

Sangat dhait hadits riwayat lbnu Majah (657) di dalam kitab "AlTayamum" bab "Al Mashu 'ala al Jabaair". Didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhoif lbnu Majoh (726).

X)taA'ZA"A'^"h 67

kemudian mandi, akhirnya dia meninggal dunia-, "sebenarnya cukup baginya bertayammum dan membalut lukanya dengan kain, kemudian mengusap balutannya itu lalu membasuh seluruh badannya." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang ada kelemahannya, di dalamnya juga ada perselisihan mengenai perawinya)ia7

\\ t .y:), k *

\'of a!;r q

)L-|rt'ourt"s';r1,

'6';-"\ I

i,)s

&u& ,jt ;pj -ttt'

t7/// ;Yfu f*!-

, t

,

c6.l--lq -, \J

a/

6)\-.a

.\:r,. 148. Dari Ibnu Abbas ,;$o dia berkata, "Termasuk dari perbuatan sunnah, seseorang tidak boleh shalat dengan bertayammum melainkan untuk sekali shalat saja, kemudian ia bertayammum lagi untuk shalat yang lainnya." (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dengan sanad yang lemah sekali)1€

A

Hasan, dikeluarkan oleh Abu Dawud (336) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dari jalan Zubair bin Khariq, dari Atha', dari Jabir, dia berkata, "Keiika kami dalam perjalanan, salah seorang di antara kami kepalanya tertimpa batu hingga terluka parah..., sampai sabda Nabi M, ,Cuk p baginya bertayamum...."' Al -Hadi*.

Ad-Daruquthni (69) meriwayatkan dari jalur ini dan juga Imam al-Baihaqy. lmam ad-Daruquthni mengatakan, "Tidak ada perawi yang meriwayatkan dari Atha' kecuali Zubair bin Khariq, sementara

dia adalah

seorang perawi yang tidak kuat dan Imam al-Auza'i menyelisihinya, beliau

meriwayatkannya dari Atha' dari Abdullah bin Abbas. Perselisihan ini berada di dalam riwayat alAuza'i, ada yang mengatakan, "Darinya, dari Atha"' dan ada yang mengatakan, Darinya: Telah sampai kepadaku dari Atha'. lmam al-Auza'i menjadikan penggalan yang terakhir sebagai riwayat murso/, yaiiu, "Sesungguhnyo cukup bertoyomum bagimu...." dari Atha', dari Nabi S Syaikh al-Albani berkata, "ltulah yang benar." Hadits ini didhaifkan oleh imam al-Baihaqi, tetapi Syaikh al-Albani menghasankan hadits ini dalam Shohih Sunon Abi Dowud (336) tanpa lafazh, "Cukuplah bogimu bertayomum..." (Lihat o/-Iruo' 105).

Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (1/175) dan beliau "Hasan bin Amarah adalah seorang perawi yang lemah." Imam Ahmad berkata, "Dia perawi yang matruk." Dan Imam Muslim menyebutnya di dalam Muqadimah kitabnya perawi yang termasuk dari para perawi yang diperbincangkan (diperrnasalahkan-pent). Raavoh [71233]\.

68

%ulaqlul,%lnian

berkata, seorang sebagai (Noshur

.lrdl e! BAB HAIDH t

7 -rr1 tty ,'J';:" t'j\1 ?t ;e|r is ot! ,SE I' J";'r'J\il ,'e# Jj, .4P', ,"gb'-rt f\t o€ t$ ,ldAt ,4",*U U.s o€ fG ";i i'fe-r, (fvt |jQ :)r'^^L2'1 ,t;rar, ,r'7, "rli

o

a,z

-ozl

\-:J D

i.-t-

a-

e

f

-

-r I \:j

a

I

t.

44b\3 d tI

-z

'Uu W.

:'l

Aa

c l'^

l-9

Vg.

Ouri Aisyah ri+i;.', dia berkata, "sesungguhnou nu,h,rnah binti Abu Hubaisy pernah beristihadhah (keluar darah penyakitnya-pent), maka Rasulullah W bersabda kepadanya: 'Sesungguhnya darah haidh itu berwarna hitam yang sudoh dikenal, jika keadaannya seperti itu, maka berhentilah melakukan shalat, namun apabila tidak seperti itu, maka berwudhu'lah, lalu kerjakanlah shalat."' (Diriwayatkan oleh Abu Dawud, an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim, namun hadits ini dianggap munkar oleh Abu Hatim)lae

Hukum Istihadhah

,

'l"Jrly t4e

t

o' o

o

Y.:i *(:r.J13./,l+U ,Ft

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (2821 di dalam kitab "AlThaharah", an-Nasa'i (216) di dalam kitab "Al-Haidh Wa Allstihadhah". Hadib ini dishahihkan oleh lbnu Hibban (2/318), al-Hakim (lll74) serta al-Baihaqi (325). Al-Hakim berkata, "Shahih sesuai syarat Muslim." Lihat alJruo' ( 204\.

Xit"h%A"A",u1, 69

{ AUi o+. 6} hadits Asma' binti Umais €9, dalam ,i*uyut

150. Sedangkan dalam Abu Dawud, "Hendaknya ia duduk di atos bejana, apabila ia melihat oda warna kuning di permukaan air maka hendaklah ia mandi untuk shalat Zhuhur dan Ashar dengan sekali mandi, dan mandi untuk shalat Maghrib dan Isyak dengan sekali mandi, serta mandi untuk shalat Shubuh dengan sekali mandi, Ialu berwudhulah di antara waktu-waktu kedua shalat tersebut."150

{;5 "^Z>J"e('cj? |as uei'

"# ';

o |

,t1i+

,o.1e!

zL

;,o'1

zo ,lr

-\ol

t, 't.

d 'J'rt'' cPS

,rfut';;'c;r1j$J ,A

Ct

*ylt'Gbi'rr .

:Js 'u"Ut 9+:t t'c;t*;tst

6 r3t'^ii-J-'s rt5;*"trt'^*r'), G.Ut,lr, *, 'Si;,

'd,as ;,t'r,

,

diaberkata, "Aku pernah terkena darah istihadhah yang banyak sekali, maka akupun mendatangi Nabi $!E untuk meminta penjelasannya, maka beliau * bersabda, 'lht tidak lain adalah gangguan dori syoitan, maka cukuplah kamu menunggu darah haidh seloma enam atau tujuh hari, kemudian mandilah. Apabila kamu telah bersih, maka shalatlah selama 24 atau 23 hari, berpuasalah dan shalatlah, karena hal itu cukup buatmu. Demikian pula lakukanlah hal itu setiap bulan seperti wanita yang lain haid. Apbila kamu songgup untuk mengakhirkan 1.51. Dari

Hu*nuh binti Jahsy

r50 Shahih,

hadits riwayat Abu Dawud (296) di dalam kitab "Ath-Thaharah", dishahihkan oleh alAlbani di dalam osh-Shahihah (2961 dengan sanad yang shahih menurut syarat Muslim, begitu pula yang dikatakan oleh al-Hakim dan adz-Dzahabi dan dishahihkan pula oleh Ibnu Hazm (ol-Misykah (s62D.

70

%ul4A'1,7/lt"an

stnlat Zhuhur dan mengawalkan shalat Ashar, kemudian mandi ketika sudah bersih, Ialu shalat Zhuhur dan Ashar dengan dijama', begitu pula mengakhirkan shalat Maghrib dan mengawalkan shalat lsya lolu mandi dan menjama' kedua shalat itu moka lakukanlah. Dan ketika subuh kamu mandi Ialu shalat', Beliau melanjutkan sabdanya , 'ltulah perkara yang paling aku sukoi di antora dua perkara tadi."' (Diriwayatkan oleh lima orang Imam selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta dihasankan oleh alBukhari)151

ul\

J"yt

z:>

lt"Sa "#'-4

qpt"j,y

#"6G

tr

?i Ji

PF'

G')''3 i6', .

A.J\-t

t // '-t/ IJJ

C

- loI

iJr;;,iur s$il 'J*x"d\E'

t{*".yt

752. Dari Aisyah €F, , bahwa Ummu Habibah binti Jahsy 'e' pernah mengeluh kepada Rasulullah ffi tentang ciarah, maka beliau bersabda, "Berhentilah dari shalat selama kamu masih haidh, lalu mandilah (yakni setelah selesai haidh-pent ). " Seteiah itu Ummu Habibah mandi untuk setiap kali akan mengerjakan shalat. (Diriwayatkan oleh Muslim)152

lk':,'1t,

"".,t,'€3

4:rb'fJ, q'i':f te:A1'-\,'*P

,?t

1 -\oY

7r c

153. Dalam riwayat al-Bukhari, "Dan berwudhulah kamu setiap kali (akan mengerjakan-pent.) shalat." Ini pun ada dalam riwayat Abu Dawud dan yang lainnya darijalan lain.153

xb\

;.i';L:r'rijt
3.i \,

& ,UG Wk' '^fut?i ;j

.'oS

U;l|fr'>j>"f1'r

154. Dari Ummu 'Athiyya \&-. 151

-tot

rtqr$t I'r, .*

, dia berkata,

"Dulu kami tidak

Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (287) di dalam kitab "Ath-Thaharah", at-Tirmidzi (128), Ahmad (26928\,lbnu Majah (627\ dan al-Hakim (11 172-173). Hadits ini dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (287), ( ol-Iru.'o' (188)).

r52 153

Shahih, hadits riwayat Muslim (334) di dalam kitab "Al-Haidh". Shahih, hadist riwayat al-Bukhari (228) di dalam kitab "Al-Wudhu", Abu Dawud (286) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan lbnu Majah (624\ di dalam kitab "Aih-Thaharah wa unanuha" dari Fatimah binti Hubaisy

,

Ktnl,%AaAa

al, 7l

memperhatikan sedikit pun darah yang berwarna keruh dan kuning setelah suci (dari haidh-pent.)." (Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Abu Dawud, lafazh ini adalah lafazh Abu dawud)ls

Melakukan Kepuasan Seks dengan Wanita Haidh

'Jta

,o"{t'i ;

,*G

ii";t

"e

f;ts 'r"iCr ri ^#t u;i ,,"'1 -too J'., .4.C&t 11.:€ ,F ,t*t,) :ffi'u;t \tL

155. Dari Anas &, bahwasanya orang-orang Yahudi apabila isteri mereka haidh, mereka tidak mau makan bersama mereka, maka Nabi * bersabda, "Lakukanlah segala sesuofu selain bersenggama." (Diriwayatkan oleh Muslim)rss

+'at t / ./, o t ./ .*"1. ,i*.uAW Ul9 3yL*

156. Dari Aisyah €9, , dia berkata, "Rasulullah $ -"nyuru[ .uou memakai kain sarung, lalu beliau pun mencumbuiku padahal aku sedang haidh." (Muttafaq'alaih)156

ej rffr ..,;\j g;Jr Qt

-1

t,

t.

.

l,

o',

1..

a>r>-eJ cL-^ll olj_l

.lt

d'ry .{16-,

,#e g&

c1 ;ro 1 -loY

Jbr3i ,sv-*U:6"y i,Ss -ire .Grc;'* ul n{vl

-;'r,,rrli]r

157. Dari Ibnu Abbas,{b dari Rasulullah ffi yaknir*tung rnorunn luk,laki yang mendatangi (baca: menggauli) isterinya dalam keadaan haidh, beliau bersabda, "le harus bersedekah dengan satu dinar atau setengah dinar." (Diriwayatkan oleh lima orang imam, dan dishahihkan oleh alHakim dan Ibnul Qaththan, namun selain keduanya menguatkan bahwa

154

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (326) di dalam kitab "Al-Haidh" dan Abu Dawud di dalam kitab "Ath-Thaharah".

155

156

Shahih, hadits riwayat Muslim (302) di dalam kitab "Al-Haidh". Lihat ol-Msykoh (545). Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (301) di dalam kitab "Al-Haid" dan Muslirp (293) di dalam kitab "Al-Haidh".

72

%daqlul'Tnarmnl

hadits inimauquf)157

tr\

J';tiG ,iu &"'qri\ t*-'o.i ;'1 -tor, '*p qri.lof"d|",F lLbG d-rl &,y "y+

,H

o;i}

d)\

158. Dari A;" 6u'ti ut-t
,WU,]t-:;J-ZJ;L u 'Uu M '^t!;'1 'p

W A(,p cr'>:)rr€"F ! bf

-\o\

,Ln, Sau,..l"l)

,j*

i:'€*

159. Dari Aisyah q€!-, , diu berkata, "Ketika kami mendatangi Sarif (kota antara Mekah dan Madinah), aku mengalami haidh, maka Nabi ffi bersabda, 'Lakukanlah apa-apa yang dilakukan oleh orang haji, namun kamu jangon thawaf di baitullah sampai kamu suci."' (Muttafaq 'alaih dalam hadits yang panjang)

,

,u't'\r

v

,.

y'.1

lse

I

J; u W dt'J'L';i ^*- :J; -r ;tl" tj

-n. ,'-",', zt z on'i,. , J')', .4.1'jlt o'g 6Y :Ju tuu.G g1 Jib') 'jrt'rf1

160. Dari Mu'adz bin Jabal +*,, bahwa ia pernah bertanya kepada Nabi 4€ tentang apa yang halal bagi seorang suami ketika isterinya sedang haidh. Maka beliau bersabda, "Sebatas apo yang di ofos sarung." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan dia mendhaifkannya)160

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (264) di dalam kitab "Ath-Thaharah", alTirmidzi (136) di dalam bab'bab "Ath-Thaharah", an-Nasa'i (289) di dalam kitab "Ath-Thaharah", Ibnu Majah (640) di dalam kitab "Ath-Thaharah wa Sunanuha", Ahmad (2033) serta al-Hakim (11172) di dalam olMustodrak dan beliau menshahihkannya dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Sunon Abi Dowud (264\.

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (304) di dalam kitab "Al-Haid" dan Muslim (79) di dalam kitab "Al-lman".

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (307) di dalam kitab "Al-Haid" dan Muslim (i211) di dalam kitab

"Allman".

Dhaif, hadis riwayat Abu Dawud (2i3) di dalam kitab "Ath-Thaharah" dan didhaifkan oleh alAlbani di dalam Dholfu ol Jami'(5115) serta di dalam ol-Misykoh (552).

Kitt^4'%A"At""^f' 73

',:. tt ".. 4\s :gJle w, a^L el ;.c1 -l1l 'cAt .r1rr'oIJ A3 ,G6, Vt .:-;' l'i, .,y.'ri W"o i: ffi

f'z ofs

aljt

o 2

J-e-e

o

G

t to '

J'.ili

161. Dari Ummu Salamah t€F-,, dia berkata, "Wanita yang nifas di zaman Nabi &E menunggu masa suci selama 40 hari." (Diriwayatkan oleh lima orang Imam selain an-Nasa'i, lafazh ini adalah lafazh Abu Dawud)161

t. t , . )i;e3

.

'r,

"tilt

"i' 6';u aJq lJ

;Y2

'6,MU,

ti :4.J

l..t

-ba

o .'

Ct J

-t1r

.r.fUl

162. Sedang dalam lafazh yang lain, "Nabi # tidak menyuruh wanita yang nifas untuk mengqadha' shalatnya." (Dishahihkan oleh al-Hakim)162

4A

l6l

162

Hasan Shahlh, hadits riwayat Abu Dawud (311), atTirmidzi (139), Ibnu Majah 648 di dalam kitab "Ath-Thaharah", ad-Daruquthni (42), ad-Darimi (955) dan Ahmad (26052). Dan Syaikh al-Albani berkata, "Hadits ini hasan shahih." LihatShohihAbiDowud (311) dan al-lrwa'(201). Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (312) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Dihasankan oleh al-Albani di dalam osh-Shahihoh, al-Hakim juga meriwayatkannya (1/175) dan beliau menshahihkannya. AlBaihaqi meriwayatkannya (1/341) dari Jalan Katsir bin Jiyad, sementara Imam an-Nawawi berkata di

dalam kitab al-Mojmau' (215251, "Hadits ini sanadnya sahih." Dan adz-Dzahabi menyetujuinya, sementara menurut al-Albani sanadnya hasan (ol-lrwa' 2011.

74 %ulqlut?naran

I

.ribfl e! BAB WAKTU-WAKTU SHALAT

ri1 ,iri.rr

.uty i,is$ frt ;

Lf

,$i, s-,*..r.

#',tr,.q r.-l3r *'l

i' + ;p -nr

6

P,9"-*

163. Dari Abdullah bin Amr +S, bahwa Nabi *€ bersabda, "Waktu shalat Zhuhur ialah jika matahari telah condong (ke arah barat-pent.), don bayong-bayang seseorang sama dengan tinggi badannya, selama belum tiba waktu shalat Ashar. Waktu shalat Ashar adalsh selama matahari belum menguning, sedangkan waktu shalat Maghrib adalah selama syafaq (warna merah di ufuq langit) belum menghilang. Waktu shalat lsya' adaloh sampai

tengah malam dan waktu shalat Shubuh dimulai dari terbit t'ajor selamo matahari belum terbit." (Diriwayatkan oleh Muslim)163

4# i4. u;*lrtp ptr eii'; lir- ,'i', -nt .t2

t

.

:

16a. Dalam riwayat Muslim O"n n"On, guruiaufr *nng.nui waktu Ashar, "Dan matohari masih putih bersih."re /to/o'o

|;drti'.; Shahth, hadits riwayat Muslim (612) Ahmad (6927).

u;Lstry e i gi .i--i; ;r'1 -tto ,

di dalam kitab "Al-Masajid Wa Mawadhi' ash-Shalah"

dan

Shahih, hadits riwayat Muslim (613) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadhi'i ash-Shalah".

X)tal,

SLakt 77

165. Dan dari hadits Abu Musa, "sedangkan matahan masih

tinggi."16s

;A\"t;.W yt J'i'r',:rs iJs "$ :r*! \;';;'o,i ;', -nt 'e" j6': ,r7'pr, u-l;':r ;6i"*p oL': ;1lut-i'?";"i ,1 "ti 'W on,, ri1-li 1y! W t-fit', f--,:rt'r,:qt,t'}'i 1. , ott ,.

,t'tt

W

1,o.,

a:tlt .rJt ;ilU(e-':

tz o,,

"^A;

t,,1,.

J*,1'

,.

o,,

-r;:r-

o

;t-rlJt

;)* ,f *

166. Dari Abu Barzah al-Aslami d.a, dia berkata, "Rasulullah H pernah shalat ashar, kemudian salah seorang di antara kami pulang ke rumahnya yang berada di ujung kota, sementara matahari masih cerah (ketika dia sampai dirumahnya-pent.). Beliau suka untuk mengakhirkan shalat Isya dan tidak suka tidur sebelumnya serta berbincang-bincang setelahnya. Beliau selesai dari mengerjakan shalat subuh ketika seseorang sudah dapat mengenali teman duduknya (yang berada di sampingnya). Beliau biasa membaca 60 hingga 100 ayat (ketika shalat subuh-pent.)." (Muttafaq 'alaih)166

\:\;i3 otS

,iG 6?i ia-sr, :&_r\* g: r- a ;ilay -rrv ,4t.<

:{2t1 c;\

lf.Lll

: ,

,*-o1,

',7 .

.o t/ 'o

\-:1sJqci-htlor-.:+1 -u) J

o r=. \,' ^,6 ,t tr-

IJ

:

, t,

'1.11c

t/ or/

:Ln;

/t L-

t

'-r"r+ k+'a-:

167. Dan dalam riwayat keduanya dari hadits Jabir .,$, "Adakalanya beliau melakukan shalat Isya pada awal waktunya dan adakalanya beliau mengerjakannya di akhir waktunya. Jika Beliau melihat mereka (para sahabat-pent.) telah berkumpul, maka beliaupun menyegerakannya dan jika beliau melihat mereka terlambat, maka beliaupun mengakhirkannya. Sedangkan untuk shalat Shubuh, Nabi * biasa mengerjakannya pada

r6s t6

Shahih, hadits riwayat Muslim (614) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadhi'i ash-Shalah". Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (54-7) di dalam kitab "Mawaqitu ash Shalah" dan Muslim (647J di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah."

78

%ulqlal%nanan

waktu masih gelap (awal fajar shadiq tiba-pent.)."167

,'v;sr'e,r,..,*'r.;Jt;sv ,**" ;';"g,i

iy o ;.1s,'1 -nt .tzx'# r;i
'66

168. Sedangkan dalam riwayat Muslim dari hadits Abu Musa cS, "Beliau mengerjakan shalat Subuh ketika fajar telah menyingsing, dan di waktu itu orang-orang hampir tidak saling mengenal antara satu dengan yang lain." 168

M'4t- ;FI

;r-*

g'e'eJ

.-i

^;l',

,z

* ,ie .! e', fi o1,

t "nt

, .

J

6t: tG,

^''1t

;cy -ttt

r ra'*

,t , i t .

Vt'>\

u o,'

169. Dari Rafi' bin Khadij "S aiu berkata, "Kami melakukan shalat Maghrib bersama Rasulullah ffi, kemudian salah seorang di antara kami pulang dan ia masih bisa melihat tempat lemparan panahnya." (Muttafaq 'alaih)16e

i,; ffi i \ J";)'r-i :Uu '"8"itii'j,$tj ijli ,Jt^ ,c'; ,rLiJL

^l)

''JG_t

w

^kG

n ,J"r' iG i.o

t

t ' '

*s

-ty,

Jt / o

;:L

ll

'|-,-o\)-t.Qo1' "Nabi 4t pada suatu malam

170. Dari Aisyah q{9,, dia berkata, pernah mengakhirkan shalat Isya hingga larut malam, kemudian beliau keluar dan shalat Isya, lalu bersabda, 'Sesungguhnya inilah waktunya (yong utama-pent.) seandainya aku tidak khawatir akan memberatkan umatku." (Diriwayatkan oleh Muslim) 170

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (560) di dalam bab "Mawaqitu ash Shalah", Muslim (646), serta Ahmad (14550). 168 169

Shahih, hadits riwayat Muslim (614) di dalam kitab "Al-Masajid Wa Mawadhi'iAsh-Shalah". Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (559) di dalam kitab "Mawaqihr ash-Shalah", Muslim (637) di dalam bab "al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah", Ibnu Majah (687) serta Ahmad (16824).

t70

Shahih, hadits riwayat Muslim (638) di dalam kitab "Al-Masajid Wa Mawadhi' fuh-Shalah", anNasa'i (536) dan ad-Darimi (1214).

?
Sl,akt 79

pr'"*t

tsly ,ffi

ir

J'y', Js,j6,$o t';:,;'*i

;,

-tvt

,1. o'ei .*,y171. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Rasulullah $$ bersabda, 'Apabila cuaca amat panas, mako hendaklah kalian menunda shalat zhuhur sampai agak sejuk, karena ponos yang tinggi itu berasal dari hembusan Neroko Jahannam.' " (Muttafaq 'alaih)r71

frt+i\

J";)'J$,j6 & iy / er, ,,cj -tvr rL r.t',su"-it'^*'t,15, I':; q € irt.J*;i'dy *r, :9,*

nu\

772. Dari Rafi' bin KhadU ^S dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Berpagi-pagilah kalian dalam melaksanakan shalat Shubuh, kareno hal itu pahalanya lebih besar bagi kalion."' (Diriwayatkan oleh lima orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta lbnu Hibban)172

'u '!')\i.r

'J'y:

o io'. ,,$i l,o,t o.r-A -rl ',9q -lvr ii a*:r '!')\1 }$ p | ,Jhi Ji Ut r5 U ';S,'!')\i ,y'J Jd,51 \Y. "0i',P'a,Jt ^|t W .b$t':)')\i'ri3];3r a :t:

i

'JG

:

W iJ\

(-.,:>. I)

J-J

to

J

c /

_,1

4.

173. Dari Abu Hurairah &, bahwa Nabi s bersabda, "Barangsiapa yang sempat mengerjakan sofu raka'at dari shalat Shubuh sebelum matahari terbit, maka ia telqh mendapatkan shalat Shubuh, dan barangShahih, hadits riwayat al-Bukhari (537) dalam kitab "Mawaqitu As-Shalah", Muslim (615) di dalam kitab "Al-Masajid Wa Mawadhi'Ash-Shalah", Ibnu Majah (677) dan Ahmad (7205). Hasan Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (424) di dalam kitab "Ash-Shalah", alTirmidzi (154) di dalam kitab "Abwabu ash-Shalah", an-Nasa'i (548) di dalam kitab "Al-lsfar", lbnu Majah (672) di dalam kitab "Ash-Shalah", Ahmad (16806) dan lbnu Hibban di dalam Shohih-nya ( (3/23) dari Hadits Rafi' bin Khadij yang diriwayatkan oleh 'fuhim bin Umar bin Qatadah dari Mahmud bin Lubaid. Hadits dari Ashim memiliki beberapa jalur periwayatan. Abu Isa berkata, "Hadits Rafi' bin Khadij adalah hadits yang derajatnya hasan shahih." Dalam bab ini ada riwayat dari beberapa sahabat dengan sanad yang seluruhnya lemah sebagaimana yang telah dijelaskan oleh Imam azZaila'i dan al-Haitsami serta yang lainnya, namun yang menjadi patokan adalah hadits Rafi' bin Khadij, sebab hadits itu shahih, dan telah dishahihkan oleh alTirmidzi, Ibnu Hibban dan Syaikhul Islam dalam Fotawo-nya (1/67). Hadits ini juga dihasankan oleh al-Hazimi dan al-Hafzh, menyetujui penshahihan orang-orang yang telah menshahihkannya seperii penjelasan dalam Fofhul Bari (2145).

(Uhat al-lrwo' (257\\.

80

%uLqkilTntran

siapa

yang sempat mengerjskan sotu raka'at dori shalat Ashar sebelum

matahari terbenam, maka sungguh (Muttafaq 'alaih)173

ia telah mendapatkan sholat

a!

o

t' .4,6)

Ju. 6:n+-'l :Jlij

tt

/

coy.-;

e

|,2

d*JJ -lvt 6\'aS,2t19 ils

WB' aiiLe Je

.q,tS'ii,

,o

Ashar."

I74. Dan di dalam riwayat Muslim dari Aisyah W.' adalah

sama seperti hadits tersebut, hanya saja Beliau bersabda, "Satu kali sujud," sebagai ganti, "Satu rako'at." Lalu Beliau mengatakan, "Dan yang dimaksud dengan sujud adalah raka'at."l74

ll

Bg ..ir'

'J";'r'e

"Gr*, -6"Gi q,o'. -ryo & 'i6

'# 'j,4 ,h ;au'rti.iy,e rr'."J,J;r,'io e qJt'rti.ilf,e 4r;r, r,tu'fi1:.*:*i\ rr-^" ba'r ,* ,*" qr'J',.l^lr

175. Dari Abu Sa'id al-Khudri *' Oru Unrt utu, "Aku mendengar Rasulullah &€ bersabda, 'Tidak ada shalat setelah shalat Shubuh sampai matahari terbit, dan tidak ada shalat setelah shalat Ashar sampai matahari terbenam."' (Muttafaq 'alaih), sedangkan lafazh Muslim adalah, "Tidak ada shalat setelah shalat Fajar."175

Waktu-Waktu yang Terlarang

I73 t74 r75

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (579) dalam kitab "Mawaqitu Ash-Shalah", Muslim ( 608) di dalam kitab "Al-Masajid Wa Mawadhi'tuh-Shalah" dan an-Nasa'i (517).

Shahih, hadits riwayat Muslim ( 609) di dalam kitab "Al-Masajid Wa Mawadhi' Ash-Shalah". Shahth, hadits riwayat al-Bukhari (586) di dalam kitab "Mawaqitu as Shalah" dan Muslim (867) di dalam kitab "Shalatu al Musafirin."

X)tal,

Shakt 81

! .+)P o

lort

176. Dalam riwayat Muslim juga dari 'Uqbah bin Amir, "Tiga waktu di mana Rasulullah W melarang kita untuk melakukan shalat dan menguburkan mayit: Ketika matahari baru terbit sampai meninggi, ketika matahari tepat berada di tengah-tengah hingga condong ke barat dan ketika matahari akan terbenam. "l 6 7

c.

1'o,t

.Ja*-b JJ-4 oJ-f 4.4/

o i

o

.--t--' :.;t

"tl

o

'qAi y',J.tAt &r, a;2t

_\VV

i'y-,11

,;t;,

I77. Dan hukum kedua (larangan shalat ketika matahari tepat berada di tengahtengah) menurut Imam Syafi'i dari hadits Abu Hurairah dengan sanad yang dhaif, beliau memambahkan, "Kecuali hari Jum'et."177

.;';: ;:'tS 'O.i ;p :;jr; '€.l.tk| -lvl 178. Demikian juga dalam riwayat Abu Dawud dari Abu Qatadah adalah sama seperti

itu.178

y ,1 6", ,S8 f' J";','JG 'i6 & # ; f if F"q;o rc.tt z:.( ,btc-lJr '

t

!oz

I

t(J'tb

o9,

.iq- als r€!)l

t.6.

,;s -tvt

t'rti't'Jt:x ,

a>,->,-a1

I,

o',

cz---Ll

)..

| ,)*

tl)t

t

.t.;16,

I79. Dari Jubair bin Muth'im -S, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Wahoi Bani Abdi Manaf! Janganlah kalian menghalangi seorang

pun untuk thawaf di sekitar rumah ini (Baitullah) dan shqlat pado waktu kapan saja yang ia kehendoki baik di waktu malam ataupun sieng."' (Diriwayatkan oleh lima orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidziserta t76

Shahih, hadits riwayat Muslim (831) di dalam kitab "Shalatu Al-Musafirin Wa Qashruha", atTirmi&i (1030), an-Nasa'i (560), Ahmad (16926), Abu Dawud (3192), Ibnu Majah (1519) dan alBaihaqi (4/454) .LlhatAhkomu AlJanob (hal. 165) dan ol-lrpo'(480).

177

Dhail

178

Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (1083) di dalam kitab "fuh-Shalah" dan hadits ini didhaifkan oleh

hadits riwayat asy-Syaf

idi

dalam Musnad-nga (11139).

al-Albani di dalam DhoilAbu Dor.uud (1083).

82

%ulqlilmz4ar,,t

Ibnu Hibban)17e

Jj:, .4 ; -;,;l j;3,sty 180. Dari Ibnu Umar 4b, bahwa Nabi 48 bersabda, "Syafaq itu berwarna merah." (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah, sementara ulama' yang lainnya memauqufkannya pada Ibnu Umar)180

t.

'

.

rz ,

r. ..

a:yv ,rst - 6i'Jl nJ ?e ;"tt ,;tLJt q -

i

.!-+':'?6a, ?:-il

) {A\ ^;"it :., i':, { itiirlr 4 181. Dari IUnu eUUu, &, diu UoU*u, "Rasulullah * 'r' ' ' o,tr-.-?

'

,n': - gh)t

ul'Oo,o, itu ada dua: t'ajar yang mengharamkan makan (apabila berpuasa-pent.) serta sudah diperbolehkan untuk melaksanakan shalat (Shubuh), dan t'aiar yang masih diharomkan untuk melaksanakan shalat (yokni shalat Shubuh) dan masih dihalakan makan (sohur)."' (Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah

r79

O"rr"OO

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1894) di dalam kitab "Al-Manasik", alTirmidzi (868) di dalam kitab "Al-Hajj", an-Nasa'i (575) di dalam kitab "Manasik al-Hajj", Ibnu Majah (1254) di dalam kitab "lqamatu As-Shalah Wa fu-Sunnah Fiha", Ahmad (16328), Ibnu Hibban (3146) di dalam Shohihnya dan al-Hakim (114481. Hadits ini disebutkan oleh lbnu Hibban di dalam kitab Ats-Tsiqot, al-

Baihaqi (2/461). Al-Hakim berkata, "Shahih menurut syarat Muslim." Dan disetujui oleh adzDzahabi. AlTirmidzi berkata, "Hadits hasan shahih." (Lihat al-Iruro' [481])

Dhaif, dikeluarkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (hal. 100), al-Baihaqi

(11373]', serta ad-

Dailami (2/141) dari jalan 'Atiq bin Ya'qub, "Malik bin Anas telah mengabarkan kepada kami, dari Nafi', dari Ibnu Umar, secara marfu"'. Ad-Daruquthni berkata di dalam kitabnya Gharaib Malik sebagaimana tercanfum juga di dalam Noshbu or-Rooyah l\l233\, "Hadits gharib dan semua perawinya tsiqah." 'Atiq bin Ya'qub az-Zrsbiri terpercaya, namun memiliki beberapa kekeliruan dan tidak diambil haditsnya bila menyelisihi perawi yang lebih bagus dan terpercaya. Dan telah diperselisihkan dalam ke-morlu-annya. Ubaidillah bin Umar telah meriwayatkan dari Nafi', dari lbnu Umar, dia berkata, "Asyafaq adalah Mega merah." Dan juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi, lalu dikuatkan dengan suatu riwayat al Umari dari Nafi', juga dikeluarkan oleh ad-Daruquthni. Dan tidak diragukan lagi bahwa hadits ini lebih shahih ditinjau dari sisi sanadnya daripada yang marfu'. Maka, Al-Baihaqi berkata, "Yang benar hadib ini mauquJ." Uhat Shohih lbnu Khuzoimah no. (355-354) yang telah dikomentari oleh Syaikh al-Albani, begitu pula di dalam Silsilah Dhoit'oh, di dalamnya alAllamah al-Albani berkata, "Hadits ini dhaif secara redaksi dan shahih secara makna." Wallahu A'lam.

%ltal'

8l,akt, 83

serta al-Hakim dan keduanya menshahihkannya)181

:ivar

i'i *i, €t(i: ,i'; & /.* .y",1 fA.1 -r,rr "ry&'[itt)

4:n'.?,

/s

ifuyt

:7't\e':.4,ffo' C

182. Sedangkan dalam riwayat al-Hakim dari hadits Jabir adalah sama seperti itu. Namun ada tambahan tentang fajar yang mengharamkan unfuk makan, yaitu, "Bahwa t'ajar itu memanjang di ut'uq," sedangkan fajar yang safunya lagi, "Bahwa ia seperti ekor serigala."l82

J6L'1 , t/ . ,to

I (JJ

il-el

,fotit ,ffi,fu J';'r'Jts ;Jts,*b;]x ;\ lr.

f. c

3 . ,

(0W)

€vo ,'qu'jtr Jt,

rr

-l^r

4,Vr'J3i g itbtt o/ o

'u#l 183. Dari Ibnu Mas'ud ,.$i, dia berkata, "Rasulullah 181

W

t

,

pernah

Shahih dengan syoroohld-nya. Dikeluarkan oleh lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya (Il52l2\, al-Hakm (1/425), al-Baihaqi (L1377,457,41216]l dari jalan Abu Ahmad al-Zubairi, "Soiyan telah mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij, dari Atha', dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah * bersabda, (Lalu beliau menuturkan matan hadits). lbnu Khuzaimah berkata, "Tidak ada seorang ulama pun di dunia ini yang menyatakan bahwa hadib ini marfu'kecuali Abu Ahmad az-Zubairi." Al-Hakim berkata, "Hadits ini sanadnya shahih." Hadits ini disetujui oleh adz-Dzahabi, namun alBaihaqi menyatakan bahwa hadits ini cacat karena selain Abu Zubair ada seorang perawi yang telah meriwayatkannya dari Suft7an ats-Tsauri secara mauqut', s€mentara beliau sendiri mengatakan, "Hadits ini lebih tepat dikatakan mauqut'."

Akan tetapi syaikh al-Albani mengatakan, "Hadis ini memiliki banyak

syor.r.'ohid (dalil-dalil

pendukung) yang menunjukkan keshahihan hadits ini, di antaranya adalah hadits Jabir (yang akan dicantumkan sesudah hadits ini)." (Lihat Silsiloh Hodits Shohihoh (693). Shahih, dikeluarkan oleh al-Hakim (1/191), al-Baihaqi L1377, ad-Dallami (2/334], dari Abdullah bin Ruh al-Madaini: Yazid bin Harun telah mengabarkan kepada kami, Ibnu Abi Duaib telah mengabarkan kepada kami, dari al-Harits lbnu 'Abdunahman, dari Muhammad bin Abdunahman bin Tsauban, dari Jabir bin Abdullah. Al-Hakim berkata, "Sanadnya shahih." Dan disetujui adzDzahabi.

Al-Albani berkata, "Sanadnya bagus, para perawinya biqah, dan biografi mereka disebutkan di dalam at-Tahdzib selain Abdultah bin Ruh Al-Madaini, biografinya disebutkan oleh al Khatib di dalam lorikh-nya (91454\." Ad-Daruquthni berkata, "Dia tidak bermasalah." Sementara al-Hafizh mengatakan di dalam al-Lisan, "Dia termasuk salah seorang guru Abu Bakar (asy-Syaf i) yang terpercaya." Al-Albani berkata, "Akan tetapi hadits ini diriwayatkan oleh lbnu Jarir dalam Tat'sirnya (Juz 3, no. 2995), ad-Daruquthni (hal 231), al-Baihaqi (11377,4/215) darijalur lbnu Abi Di'b secara murso/ yang di dalamnya tidak disebutkan nama Jabir. Ad-Daruquthni berkata, "Hadits ini mursol." Al-Baihaqi berkata, "Shahih." Sedangkan al-Albani mengatakan, "Hadits ini shahih, karena adanya syahid (dalil pendukung) dari hadib Ibnu Abbas sebgaimana telah disebu&an di atas." Ash-Shohihoh

(2N2).

84

%ulufuITnaran

bersabda, 'Amalan yang paling utama adalah shalat pada awal waktu."' (Diriwayatkan oieh at-Tirmidzi serta al-Hakim dan keduanya menshahihkannya. Hadits ini berasal dari osh-Sh ahihain)ta '-ol.o

,iktirp) ?i,'S'tiY ilu .o o z

t,

t

.

611.->-"

i:..tt, i 4> rtl JL,-, j;.]a3-l-Ul -+*b -/ / t t 1

6-iT'r ,oil

/ o.'

o

g\

;.rs1 -\AL

i;i

s'd;'sfs .$..

184. Dari Abu Mahdzurah q$6, bahwanya Nabi ffi bersabda, "A*,ol waktu adalah keridhaan Allah, pertengahannya adalah rohmat AIIah dan akhirnya adalah ampunan AIIah." (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dengan sanad sangat dhaif)1& t,ot

'1^j ,L7"j\t dJ)

C

.llo z 0 q>!.J

:.1

j

-z lcZSt 49 -t .=>-- J--

o

',., vr,

o

.

c

I l:r-\.- U, 't

t

,

o2,,.

-V =,,t

Le

jJJ

.t

q

-\Ao

zoi

.L2l # 185. Sedang dalam riwayat at-Tirmidzi dari hadits lbnu Umar W adalah sama seperti ifu, namun tanpa kata-kata, "Pertengahannya." (Hadits inidhaif juga)185

184

Shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi (173) di dalam bab-ba "fuh-Shalah", Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya, Abu Bala lbnu Khuzaimah, Abu Na'im di dalam Mustokhroj-nya dan al-Hakim di dalam Mustadrak-n7a (1/188) dari Abdullah bin Mas'ud. Imam at-Tirmidzi berkata, "Hasan shahih." AlHakim berkata, "Hadits shahih menurut syarat al-Bukhari dan Muslim, sementara mereka berdua tidak meriwayatkannya." (Noshbu ar Raayoh t1/3431). Hadits ini berasal hadits al-Bukhari (527) d\ dalam kitab "Mawaqihr as Shalah" dan hadits Muslim (85) di dalam kitab "Al-lman". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih At-Tirmidzi (I73\. Maudhu', riwayat ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (hal. 92) dari jalan lbrahim bin Zakariya AlAbdasi, telah bercerita kepada kami lbrahim bin Abdul Malik bin Abi Mahdurah, telah sampai berita kepada kami, dari bapakku, dari kakekku secara marfu'. Dan diriwayatkan oleh al-Baihaqi dan lbnu Jauzi, dia berkata, "lbrahim bin Zakariya menurut Abu Hatim Ar-Razi adalah majhul." Al-Baihaqi juga mengatakan, "Di dalam sanadnya terdapat al-Ajli, ia seorang yang buta dan kunyahnya adaloh Abu Ishaq. Beliau menyampaikan hadits dari para perawi terpercaya dengan kabar yang batil, Sa'id Al-Malbini berkata kepada kami, dari Abu Ahmad bin 'Adi al-Hafizh." Llhat al-lrwa' (259\. Maudhu', riwayat at-Tirmidzi (L721di dalam kitab "As-shalah 'ala Rasulullah 48" dari jalan Ya'qub bin Walid al-Madini, dari Abdullah bin Umar, dari Nafi', dari lbnu Umar. At-Tirmidzi mendha'ifkannya, dia mengatakan, "Hadits gharib." Al-Baihaqi berkata, "Hadits ini diriwayatkan dari jalur Ya'qub bin Walid al-Madani dan dikenal dengan Munkoru ol Hodits." Hadits ini didhaifkan oleh Yahya bin Main dan didustakan oleh Ahmad serta para ulama ahli hadits. Lihat di dalam ol Irwa'Q59).

Xital,

Slnlat 85

1\

!)

Lr ,si, 'n q,ft'1 -\A1 y,'J";', w 'j6 tOt\')\ +o *-\'s.)'e's ,';frr'11 a*t L'yi 4,d'6

P,',Jtl.t\b li

.4 €;g)rl./t {tv U.aY,* t

186. Dari Ibnu Umar ":S6, bahwa Rasulullah SE bersabda, "Tidak oda shalat setelah fajar (tiba) kecuali dua raka'af. " (Diriwayatkan oleh lima orang imam kecuali an-Nasa'i) Dan didalam riwayat Abdur Razaq, "Tidak 186 ada sholat setelqh fajar (tiba) kecuali dua raka'at shalat t'ajar"

r"6\

o

S-f Al ;

,j.

z 9 2 t. a., tlo .

JasttJJJ 4J:,J -lAV

187. Dan hadits yang semisal dengan itu adalah hadits riwayat adDaruquthni dari Ibnu Amr bin al-'Ash.187

,

J.,

E

r'}

,;Pt

.';;;i

o

rt; g,'E

jf

L';i.qil

o

t^iif

/

o/

l ilu" ,'A"\j

(

ot ozl /-.

t/

J{.t) -l .P

,iu ,rG;u tt1tl+bili ,Li

,{

.

L,:,

ilr

188. Dari Ummu Salamah tdi,;,, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah shalat Ashar, kemudian beliau masuk ke dalam rumahku, lalu shalat dua rak'aat. Aku pun bertanya kepada beliau tentang hal itu, beliau menjawab, 'Tadi aku sibuk sehinggo tidak sempat mengerjakan dua raka'at setelah l&r

Shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi (419) di dalam bab-bab "Ash-shalah" dan Abu Dawud (1278) di dalam kitab "fuh-Shalah". AlTirmidzi berkata, "Hadits gharib karena kami tidak mengetahuinya kecuali melalui jalan Qudamah bin Musa." Hadits ini Juga diriwayatkan oleh Ahmad di dalam Musnadnya (5777) dan di shahihkan oleh Syaikh al-Albani didalam Shohih Abi dawud (1278\. Dan tambahan dari Abdul Razaq adalah diriwayatkan oleh aih-Thabrani dalam Al-Mu'jam ol^Kabir dari jalan Ishaq Bin Musa ad-Dabari dari Abdur Razaq dari Abu Bakar bin Muhammad dari Musa bin Uqbah dari Nafi' dari lbnu Umar. Dan ini adalah sanad yang lemah sekali, karena Abu Bakar ini adalah lbnu Abdillah bin Muhammad bin Abi Sibrah, Abdur Razaq mendengar darinya. An-Nasa'i berkata ketika mengomentarinya (Abu Bakar-pent), "Motruk." Ahmad berkata, "Dia membuat hadits

palsu." Lihat dalam al-lrwa 1478).

Shahih bersama jalan-jalannya, hadits riwayat ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (1/419), lbnu (117612l, lbnu Nashr di dalam bab "Qiyamu al Lail" dan al-Baihaqi dari jaian

Abi Syaibah

Abdunahman bin Ziyad bin An'am al-Afriki, dari Abdullah bin Yazid Abu Abdunahman al-Habali. Al-Baihaqi berkata, "Di dalam sanadnya terdapat perawi yang riwayatnya tidak bisa dijadikan hufiah." Lihat olJrwa' (478).

86

%uluql,ul'?nni.n

Zhuhur, karena itu saya shalat dua rako'at sekarang.' Lalu aku bertanya, 'Bolehkah kami mengqadha'nya apabila kami luput dari keduanya?', beliau menjawab,'Tidok."' (Diriwayatkan oleh Ahmad)188 t .

zo/

ol-ur^,

1.1

W

^kG

f

I 't')tt

'

OU9

-rrrt

189. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dari jalan Aisyah d-8, adalah semakna dengan hadits tersebut.lse

4A

Shahih, dari hadits Abu Hurairah dan Ummu Salamah rn!p, , dikeluarkan oleh ath-Thahawi (1/180) dan Ahmad (2/315) no. (26138) dari Hammad bin Salamah, dari al-Azraq bin Qais, dari Dzakawan, dari Ummu Salamah dengan tambahan yang syodz, "Apokoh kami boleh mengqodha'ngo opobilo komi luput darinyo?" Sanadnya cacat karena terputus antara Dzakawan dengan Ummu Salamah dan juga karena kebanyakan perawi yang meriwayatkan dari Hammad iidak menyebutkan tambahan tersebut, maka tambahan tersebut menjadi syad (ganjil). Sementara hadits yang terdapat dalam Sunon on-Noso'i dan Musnod Ahmod adalah melalui jalur lain dari Ummu Salamah tanpa ada tambahan tersebut. (Al-lrwo' (441)) dan Silsilah al-Ahodifs osh-Sohihoh (200). Ini adalah pembahasan yang penting tentang shalat setelah shalat (wajib-pent.), siapa saja yang ingin merujuk masalah ini, maka rujuklah!

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1273\ di dalam bab "ash-Shalah Ba'da al-'fuhr"

dan

dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih AbiDowud (1273).

Xil'h SLakr, 87

ifg' eh BAB ADZAN ..t J.r i .-r yt* 6Yr",i Jtb :iG ^*a ;:, J-9 l)' 'J LJ' df -r1. ' "h't -C6 o/t, ' 'o . ,i o o, oz o "', ur;\ ,isi rl"g; i;ra 6' t'3t '9.'? - Jl5!l Fr-; ';o'; O.

C

Ol

O

,fi

6 -.

z

,6 t

*u\ Jy-t'

'^*3

.i\ .>ri t* t

o'c

t

,>'1t';'i?,

<

. zr

,";i

t.

lz

- ;>tbt;ri ii lf (c;ift tu!lJ L';i { ... ,y U': j 6g ilw g ,'JG

.^;":;

3l

,Lt'')t

190. Dari Abdulllah bin Zaid bin Abdu Rabbih C6, Oiu Un.tutu, "Ketika tidur saya bermimpi; Ada seseorang yang mengelilingiku dan berkata, 'Hendaknya engkau mengucapkan: AIIahu Akbar, Allahu Akbar'lalu di menyebutkan lafazh adzan (secara keseluruhan)-yaitu: Dengan mengulangi takbir empat kali tanpa forji' (mengulangi lagi dua kalimat syahadat dengan suara yang keras setelah mengucapkan keduanya dengan suara yang pelan-pent.). Sedangkan iqamah semuanya diucapkan satu kali kecuali kalimat qadqaamati ash-shalah. Dia (Abdulllah bin Zaid bin Abdu Rabbih ..*.r) berkata, "Ketika pagi harinya aku mendatangi Rasulullah ffi, kemudian beliau bersabda, 'Sesungguhnya itu adalah mimpi yong benor ...."' dst. (Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan dishahihkan oleh atTirmidzi serta Ibnu Khuzaimah)1e0

reo Hasan Shahih,

hadits riwayat Abu Dawud (499) di dalam kitab "Ash-Shalah", alTirmidzi (189) dan Ahmad (16430). Ahmad Syakir, sebagai muhaqiqnya berkata, "Sanad hadits ini shahih." dan Shahih Ibnu Khuzaimoh dengan ta'liq al-Albani (382) dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (706), alBaihaqi (1i391) serta ad-Daruquthni (89) darijalan Muhammad ibnu Ishak: Muhammad bin Ibrahim bin Harits alTaimi telah mengabarkan kepada saya, dari Muhammad bin Abdullah bin Zaid bin Abdur Rabbih, dia berkata, "Abdullah bin Zaid Telah bercerita kepadaku." At-Tirmi&i berkata, "Hadits ini hasan shahih." Al-Albani berkata, "Sanad hadits ini hasan." (Allrwa'12461).

88

TEulqlrul'%noran

r

;? iy;'

,

"*1't

P, ir:i c )*. )';'fu. :f, 6

.r

Ol

o

"-(':r;y -rrr

/

i ..r eijl -t-e &-t>

'--Lr-J L). t/

191. Ahmad menambahkan di akhir hadits tentang kisah ucapan Bilal ketika adzan Fajar, "Ash shalaatu khairum minan naum," (Shalat itu lebih baik daripada tidur). (Ahmad menambahkan di akhir hadits) tambahan ini secara dhahir barada di dalam hadits Abdullah bin Zaid.1e1

192. Sedangkan dalam riwayat lbnu Khuzaimah dari Anas +$b, dia berkata, "Termasuk perbuatan sunnah apabila muadzin mengucapkan di waktu Fajar, 'Hayyo'alal t'alaah', ia mengucapkan, ?sh Sho/otu khiarum minan nartm.' "r92 zo .rJ>

"/r

o3' -lt /)l

to

a--^-'.J

I

t

ta

zJ

u]u. oi (ryg ,

rrr

ol J -l

)

Or

c-\>se

-
" /", -'l1l .r1l ;-c 4,o

t

( r-L*.'

t.

.o

a* :l

i

\x:;:r3i

193. Dari Abu Mahdzurah ^,$6, bahwa Nabi * telah mengajarkan adzan kepadanya, lalu beliau menyebutkan tarji' (mengulangi dua kalimat syahadat dengan suara yang keras setelah mengucapakan keduanya dengan suara yang pelan-pent.). (Dikeluarkan oleh Muslim, namun ia hanya menyebutkan takbir dua kali saja pada permulaan adzan. Dan diriwayatkan oleh lima orang imam yang kesemuanya menyebutkan empat

191

Sanadnya munqathl' (terputus), dikeluarkan oleh Ahmad dari jalan Ibnu Ishaq, beliau berkata, "Muhammad bin Muslim az-Zuhri menuturkan dari Sa'id bin Musayib dari Muhammad bin Abdullah

bin Zaid dan sanadnya munqonthi' (terputus), karena, jika Ibnu Ishaq berkata, 'Dia menuturkan' maka pertanda dia tidak mendengar langsung." Sementara hadits ini moushul, sebagaimana pernyataan Ahmad Syakir terhadap hadits dengan no. (764291.

Sanadnya Shahih, hadits riwayat lbnu Khuzaimah (U202) no. (386) di dalam Shohih-nya, adDaruquthi di dalam Sunon-nya lIl243) darijalan Abu Usamah dan sanadnya shahih. Lihat ta'liq alAlbani atas Shohih lbnu Khuzoimah no. (386).

Xit'A,stakt 89

kali takbir)1e3 t

','

'1-.,'o.o/i,1

,ot.

!! ca.1u)\'t"i': .,iril\ eq

;u-ii;t*';'*'f'r,* 194.

I

/

ii J)L ri

:Ju

i^tu,

iu

Ux

.(o,.

lr *j -\\L "u,i"r'* &'\3\\

^:$i,

Dari Anas "Si, dia berkata, "Bilal diperintahkan untuk

menggenapkan kalimat adzan dan mengganjilkan kalimat iqamat kecuali kalimat qadqamati osh-sho/oh." (Muttafaq 'alaih. Tetapi Muslim tidak 1ea menyebutkan pengecualian itu)

195. Dan dalam riwayat an-Nasa'i (dengan lafazh), "Nabi ffi memerintahkan Bilal."

les

6ri iv i?i', i';'j lx ''-ri, 'iu ,'*i, '& ,

t.

c , , I

.a:,-z.o

. c9,..

t.o

i t,,.

t2

) 4b-Pl: cJ^>l ol1; .4t)l ./

't.'t

;', -ttt

t./o

,

o\.---a\

1

z).zz

cL:-oLay

196. Dari Abu Juhaifah ,1$, dia berkata, "Saya melihat Bilal ketika adzan, saya perhatikan mulutnya ke sana dan ke sini, sedangkan kedua jarinya (jari telunjuk-pent.) menutup kedua lubang telinganya." (Diriwayatkan oleh Ahmad serta at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya)1e6

o..c ,',.. ..ll .4r)r "d W\ F: '

:LY rfu, -ttv

shahih, hadits riwayat Muslim (379) di dalam bab "shifat al-Adzan", Abu Dawud (502, 503) di dalam bab "Kaifa al-Adzan", an-Nasa'i (629) di dalam bab "Khifdhu ash-Shaut fi alTarji'fi alAdzan" dan Shahih 194

lb nu M oj oh kary a

al-Albani (588)'

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (605) di dalam bab "Al-Adzan Matsna Matsna" dan Muslim (378) di dalam bab "Al-Amru Bisyali Al-Adzan Wa iitaari Al-lqaamah". shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (627\ di dalam bab "Tatsniyatu al-Adzan" dan Ibnu Majah (730) di dalam bab "lfradu Al-lqomat." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam shohih An-Noso'i no. (626t shahih, hadits riwayat Ahmad (18284), at-Tirmidzi (197) di dalam kitab "Ash-shalah", di dalam bab "Ma Jaa'a Fi ldkhaali al Ishba'i Fii al-Udzun 'lnda al-Adzan", alTirmi&i berkata, "Hadits ini hasan shahih," al-Hakim (Il2O2l darijalan Abdur Razzaq. Al-Hakim berkata, "Shahih menurut syarat al-Bukhari dan Muslim." Hadits ini disetujui oleh adz-Dzahabi dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih ot-Tirmidzi. Lihat di dalam alJrwa' (2301

90

%ul.qlralYna,vrn

197. Sedangkan dalam riwayat Ibnu Majah, "Dia meletakkan kedua jarinya di kedua (lubang) telinganya."leT

'l't'tg't

,1 s'll j u Gi-p 6 ry'tfut Jt'"e''i

198. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud, "Dia (Bilal) menggerakkan lehernya ke kanan dan ke kiri dengan tidak memutar badannya, ketika sampai pada kalimat hayya'ala ash-shalah." (Hadits ini aslinya terdapat dalam osh-Shohihoin)

1e8

z)z c .o 2 o I -z orcJ.-J.rl JJ I).

;pj -ttt ."^;'? ,t ifjt

199. Dari Abu Mahdzurah ,Si,, bahwa Nabi M kagum a"nnun suaranya (Bilal), lalu Beliau mengajarkan adzan kepadanya. (Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah)1ee

W

C,

;:;;

('42

4G ;1 'ju oS "," ",1)').ttsl\1i\ti of ;4 rG';rli 'gr*r ,

-r..

,

200. Dari Jabir bin samurah &, iu berkata, "saya telah melakukan shalat dua hari raya bersama Nabi SE tidak hanya sekali atau dua kali, ketika itu tidak dikumandangkan adzan dan tidak pula iqamat."

Dhaif, hadits riwayat Ibnu Majah (711) di dalam kitab "Al-Adzan wa as-sunnah Fiiha" bab "fusunnah fii Al-Adzan" dari jalan sa'id al-Qardh. Al-Albani menDhaifkannya di dalam Dhail lbnu Mojah no. (133), lihat ollrwa' (231\. Dalam riwayat lbnu Majah dengan lafazh, "Dari sa'id al-Qardh, Sesungguhnya Rasulullah ffi memerintahkan Bilal untuk menjadikan kedua jarinya menutupi kedua lubang telinganya dan beliau bersabda, 'Keraskonlah suoromu."'

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (520) di dalam bab "Fii al-Mua&in Yastadiru Fi Adzanihi", dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (520), sementara dalam Shohih ol-Bukhori (634) berada di dalam bab "Hal Yatba'u al-Muadzin Fahu Hahuna wa hahuna" dan Muslim (503) di dalam bab "Sutratu al-mushalli." Hadiis riwayat Ibnu Khuzaimah di dalam shohih-nya (1/195, no 377) dan ad-Darimi (71 271\ dar\ jalan Sa'id bin Amir.

?QtnA'

Shalar, 91

(Diriwayatkan oleh Muslim)2m

t6

.t*'t,Nu

u\

f ,At ;i'r;1-r.t

201. Dan sama seperti itu juga dalam hadits Muttafaq 'alaih, dari Ibnu Abbas "$b serta yang lainnya.zol

al

d-

-1 ,a ,, ;>UzJ\

V

. o o, ,o f t, . o ' f "ft"; C ,J:JJI djrlr */ t^'r', i; f '& tk 6 W lt t';', Jt",jN ;ii

202. DariAUu Qutuaah $b, di dalam hadits yang panjang tentang para shahabat yang tertidur sampai (ketinggalan waktu) shalat-kemudian Bilal mengumandangkan adzan lalu Nabi 8e mendirikan shalat sebagaimana yang dilakukannya setiap hari. (Diriwayatkan oleh Muslim)202

;.*ll A

,[*'4,;;t ;i

t a, tt

W .,Jl dl

fu,

ti -

J.> f 41-f .Y ,,--(j ,:t;L-,iVrt

ffi ketika (dijama'-pent) sampai di Muzdalifah, beliau shalat Maghrib dan Isya di sana dengan satu kali adzan dan dua iqamat.2o3 203. Dalam riwayat Muslim, dari Jabir db: Bahwa Nabi

u\3\1 etj,.')rs a

z/

2

,zto

Ln4:,,c

qilrjJ-W et

,. o .

,.toi.

oj>tg d ,q tS,,

ti -.,.

or

f

U\SS

o ./

€J

,f '^Sj -f .t ,r, )Jl) "'r. yl ) t1 .;t-tt J.',

.

'^

204. Dalam riwayat Muslim, dari lbnu Umar q#j/,, "Nabi ffi pernah menjama' shalat Maghrib dan Isya dengan satu kali iqamat." Sedangkan Abu Dawud menambahkan, "Untuk masing-masing shalat (dikumandangkan iqamat-pent.)." Dan dalam sebuah riwayatnya (Abu Daud dari Ibnu Sbahih, hadits riwayat Muslim (887) di dalam bab "Shalatu al-'ldain", alTirmi&i (532) di dalam bab "alJumu'ah" dan Abu Dawud (1148). Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (960) di dalam kitab "Al-'ldain" dan Muslim (886) di dalam kitab "Shalatu Al-'ldain".

m 203

92

Shahih, hadib riwayat Muslim (681) dalam kitab "Al-Masajid Wa Mawadhi'Ash-Shalah". Shahih, hadib riwayat Muslim (1218) di dalam kitab "Al-Hajj".

%uluqlulmaratn

Umar-pent.), "Beliau tidak menyuruh adzan untuk salah satu dari keduanya."2oa

lr,

)>r

dt5 _r <'Qlyk

i c ./ o->l )c J e)J

fr ;r grrr- € t'i.?$ f# q!

t oi. ,t'.at ca),g vi-ei,r -

.

, o

2

. ." /

.t>*l

,t

t.

o ,o /

.

cttul

l1',.'t

:4J

a.

JUI e

(q

205. Dari Ibnu Umar dan Aisyah $,, keduanya berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Sesungguhnya Bilal adzan pado waktu malam, maka tetaplah makan dan minum sampai lbnu Ummi Maktum mengumandangkan adzan.'

Ibnu Ummi Maktum adalah seorang laki-laki yang buta, dia tidak melakukan adzan kecuali setelah dikatakan kepadanya, 'Engkau sudah berada di waktu Shubuh, engkau sudah berada di waktu Shubuh." (Muttafaq 'alaih dan lafazh yang terakhirnya adalah idraj [sisipan, artinya bukan sabdanya Rasulullah ffil)'ot

,)l

z 4z

ffi irlr tr:v

I

/

A /

Jii Y)ti ol :,;&V' *

) -l .1 .';;:,:ar rrtr "r!i J':, .?( -r**]r 31 \i :i=rrt t ,'e';

'Pt'Jt

al.\ aP

206. Dari Ibnu Umar uW,, bahwasanyu giful O"rnun -"*umandangkan adzan sebelum Fajar, kemudian Nabi &E memerintahkannya agar kembali ke tempat adzan dan menyeru, "lngatlah sesungguhnya seorang hamba butuh tidur." (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan ia mendhaifkannya)206 tt6 i.:tAid I

ri1) :ffi

lt

,1";'r'Js :'Ju M"qr:si

';"ori ?', -r.v

Shahih, hadits riwayat Muslim (1288) di dalam kitab "Al-Haij", Abu Dawud di dalam Kitab "AlHajj", bab "Ash-Shalatu Bijam'i" (7926, 1927,1968) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dawud.

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (617) di dalam kitab "Al-A&an" dan Muslim (1092) di dalam kilab "fu-Shiyam".

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (532) di dalam bab "Al-A&an Qabla Dukhuli al-Wakti", hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud 1532).

7dt"A,

SAalnt 93

'J".F-6'y r;p ,9't,At ii;ir W.{ ^}t 207. Dari Abu Sa'id al-Khudri 4$i,, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Apabila kamu mendengar adzan, maka ucapkanlah seperti apa gang diucapkan oleh muadzin."' (Muttafaq 'alaih)207

.'.J-.

z!

o z

L'

1o,,.

q:b Je :6)\*)J)

-Y.A

208. Sedangkan dalam riwayat Bukhari dari jalan Mu'awiyah

<'$b

adalah sama seperti itu.zo8

J+

f

L"tit

P'€^M',3 rp:rI3:-r.t .'yttt;:; \j'J"; \" ,i,# ,;pt:rLt ar

J"A\K

J'At

209. Dan dalam riwayat Muslim dari jalan Umar

'*'i, tentang

keutamaan mengucapkan kalimat perkalimat sebagaimana yang diucapkan oleh muadzin, kecuali kalimat hayya'alash shalaah dan hayya'alal falaah, maka orang yang mendengarnya hendaknya mengucap loo haula wa laa quwwata iltaa billaah (tidak ada daya dan upaya kecuali dengan izin Allah).20e

,f6, c-ri i J\kL ,f s -n. gb':6U't' s\V"ft, ,W\y,r |r#61'ui| ,'JG 'e"v i1t'oi1;r,oJ)t')'-,

r:-

.€v,'^*i')

ilv'^:i ,'gu

,lu")r'^ii^J-'s

,l^;L, L';i .4rgi

u,t>1

210. Dari 'Utsman bin Abi al-'Ash +$6, dia berkata, "Wahai nurututtun, jadikanlah saya sebagai imam untuk kaum saya. Maka beliau bersabda, 'Engkau adalah imam bagi mereka, dan perhatikanlah orang-orang yang paling lemah di antara mereka serta angkatlah muadzin yang tidak Shahih, hadits riwavat al-Bukhari (611) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (383) di dalam kitab ,,Ash-shalah",

atTirmi&i

(20S) di dalam bab "Ash-shalah", Ibnu Majah (720), Abu Dawud (522)

dan an-Nasa'i (673). 28 2@

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (612) di dalam kitab "Al-Adzan". shahih, hadits riwayat Muslim (385) di dalam kitab "fuh-shalah" dan Abu Dawud (527) di dalam kitab "fuh-Shalah", bab "Maa Yaquulu Idza Sami'a al-Muadzin".

94 %&qlul1ntun

mengambil upah dalam adzannyo,"' (Diriwayatkan oleh lima orang Imam 210 dan dihasankan oleh at-Tirmidziserta dishahihkan oleh al-Hakim) t

'd'

"'Jv

t't/ ''oi

tr /o .aflt G';\

c

e

:'JG

t-*\,"1 JIl6 "*"t -rr

c.2.r-ll

211. Dari Malik bin al-Huwairits &, dia berkata, "Nabi ffi pernah bersabda kepada kami, 'Apobila telah tiba waktu shalat, hendaknya salah seorong di antara kalian mengumandangkan adzan ...."'. (Diriwayatkan oleh tujuh orang Imam)211 ) z t.,.i

;p" uif il) :J )Lr i6 g ir O-f -t ot -

r

q'E\t

L; b

'.o1

r'[9

1o

,*luv

aa49

3l-uf1 ''loSt u',J*ts

,f's -ltl

r'

to

,'rjL' 3*li ti11

te .',&') u"-j,

J'J3 .E

^Jsi

bahwasanya Rasulullah E[8 pernah bersabda kepada Bilal, "Apabila kamu adzan, maka perlambatlah, dan apabilo kamu iqamat, maka percepatlah, Dan berilah jarak antara adzanmu dan iqamatmu sepanjang waktu yang diperlukan oleh seseorang untuk menyelesaikan makannya ,..." dst. (Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan dia

2I2. Dari Jabir db,

mendhaifkannya)212

shahih, hadiis riwayat Abu Dawud (531) di dalam kitab "fuh-shalah", at-Tirmidzi (209) di dalam kitab "fuh-Shalah". Beliau berkata, "Hadih hasan shahih." An-Nasa'i (672), Ibnu Majah (714) di dalam kitab "Al-A&an was sunnah fiha", Ahmad di dalam Musnod-nya (15836) dan dishahihkan oleh al-Hakim (1/i02) di dalam Mustodrok-nya serta dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dourud (531), (AlJrwo' t5/3151). shahih, hadits riwayat al-Bukhari (628) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim ( (674) dl dalam kitab ,,Al-Masajid wa Mawadhi' Ash-shalah", lbnu Majah (979), Abu Dawud (589), ad-Darimi (1253), Ahmad (15171) dan an-Nasa'i (635). 212

Sangat dhaif, hadits riwayat at-Tirmidzi (195) di dalam bab "AlTarassul fi al-A&an" dari jalan lbnu Addi bin Abdul Mun'im al-Bashori: Yahya bin Muslim telah mengabarkan kepada kami, dari Hasan dan Atha', dari Jabir. Abu lsa berkata, "Hadits ini tidak dikenal kecuali dari hadits Abdul Mun'im, maka sanad ini adalah Majhul." Al-Albani berkata, "Bahkan sanadnya dikenal sangat lemah." Abdul Mun'im ini sebenamya adalah lbnu Nuaim al fuwary, pemilik (hadits) as Saqa'. Imam Bukhari dan Abu Hatim berkata, " Dia seorang perawi Hadits Munkar." An-Nasa'i berkata, "Tidak terpercaya, Yahya bin Muslim adalah al-Buka, dia seorang perawi yang lemah, sebagamana telah dijelaskan di dalam ot-Toqrib." Akan tetapi ucapannya, "Janganlah kalian berdiri sehingga kalian melihatku,"adalah shahih- lihatlah Dhoilot'Tirmidzi (195), tAllrwo' (228],1.

xitaA'

gLal" 95

, u t . ,, a

t9

is,J- )! osji ))

E

o (o.

ti.

Gt '.f 4) zol .tal

-rrr t'.1,. . a_a-r-?

J

213. Dan dalam riwayatnya (alTirmidzi), dari Abu Hurai.uh ,Si, bahwa Nabi 48 pernah bersabda, "Tidak boleh mengumandangkan adzan kecuali orang yang telah berwudhu'." (Dan at-Tirmidzi juga mendhaifkannya)213

tt\iVj)

'ffi

iJt

J'y:'J$,j6

4p,

trvr .r.r[j ;'i'1 -rv t o-t . ti a;e*:. .tt f."q $J

.z o1 t"n'

.V>)l

214. Dalam riwayat at-Tirmidzi juga, dari Ziyad bin al-Harits ";$6, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Dan barangsiapa yang adzan maka dialah yang iqamaf. "' (At-Tirmidzi mendhaifkannya juga)"0

; yt* -r"G:>'1r> '*l-.'t.j -rv .tz;iUb 4':.|di eitl :'J\3.;r")(* ur_l - Jl;Yl :Jts'ii i")

,t,z

I

.'

215. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dari hadits Abdullah bin Zaid, bahwa ia (Abdullah bin Zaid) berkata, "Aku mimpi tentang itu-yakni adzan. Dan aku sebenarnya menginginkannya, akan tetapi Nabi ffi bersabda, "Kalau begitu, kamulah yang iqamat." (Di dalam sanad ada

213

Dhaif, hadits riwayat alTirmidzi (200) di dalam bab "Ma Ja Fi karahiyati al-Adzan Bighairi Wudhu", al-Baihaqi (L1397) dari Muawiyyah bin Yahya ash-Shadafy, dari az-Zuhri,dari Abu Hurairah secara Marfu'. Al-Baihaqi berkata, "Seperti itulah Muawiyyah bin Yahya ash-Shadafy meriwayatkannya dan dia adalah seorang perawi yang lemah." Al-Albani berkata, "At-Tirmidzi meriwayatkan hadits ini dari jalur lbnu Wahb dari Yunus secara Mauquf." Dengan demikian hadits ini Munqathi sebagaimana yang telah ditegaskan oleh al-A.lbani sehingga beliau mendhai{kan baik jalur yang mauquf ataupun yang marfu'. Lihatlah Dhaif Sunan At-Tirmidzi (2001 dan Al-lrwa' (222J. Dhaif, hadits riwayat at-Tirmidzi (r99) di dalam kitab "Ash-shalah", al-Baihaqi (1/399), Ahmad, Abu Dawud (514) serta Ibnu Majah (717). Imam AlTirmidzi berkata, "Kami hanya mengetahui dari jalur al-Afriqi, yaitu seorang perawi yang lemah menurut ahli hadits, didhailkan oleh Yahya bin Said AlQaththan dan yang lainnya." lmam Ahmad berkata, "Saya tidak mau menulis haditsnya al-Afriqi." Hadits ini juga didhaifkan oleh Imam al-Baghawi dan al-Baihaqi, Sementara Sufiyan Ats-Tsauri menyatakan hadits ini munkar. Lihatlah DhoiJ Sunan ot-Tirmidzi (7991, Al-lrwa' (237) dan Silsiloh Dhart'ah (35).

96

VEulql,al,Tna,un

kelemahannya juga)215

'g,J)I

ili

'p

'BE t't.

ir

\'J"y':'J6

4e a\ ^:, .4,66)t, $1ig)':

. 2

.+;-*-b1

'61 t';'; & ;,e1 -t\l 'ju

. t.

t.

,oti')ri

216. Dari Abu Hurairah dF, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda, 'Muadzin itu lebih berhak untuk edzan, dan imam itu lebih berhak untuk iqamat." (Hadits riwayat Ibnu 'Adiy, namun beliau mendhaifkannya)216 d'p

a ^#' J'? ,i';;';;741 -rtv

217. Sedangkan dalam riwayat al-Baihaqi adalah sama seperti

itu,

namun dari jalan Ali dari perkataannya sendiri.217

.lri'lr

fi.io',rsti:i"ti

il\ J"y-t'Jv

'Sg zzoz) lo .AA-f g.l

l'

6.

:'Js ^#, z

a>,->--C7

;i

;,o'1

-nt

,A,6,J;, .4y6l,t

218. Dari Anas bin Malik 4b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Do'a di antara adzan dan iqamat tidak ditolak."' (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah)218

2t5

Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (512) di dalam kitab "Ash-Shalah." Didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhoil

S u non

Abu Dawud

(2151

.

Dhaif, hadits riwayat al-Bathirqani di dalam penggalan haditsnya

(211561, ad-Dailami (80/4) dari Ibnu laal secara muollaq dari Syuraik dari A'masy dari Abu Shalih dari Abu Hurairah secara marfu' Dan lbnu 'Adiy meriwa!'atkan dari jalur ini (1/193), maka dia berkata, "Tidak diriwayatkan dengan lafazh seperti ini kecuali dari Syuraik." Al-Albani berkata, "Syuraik adalah seorang perawi yang lemah karena buruk hapalannya." Al-Albani berkata, "Dan Abu Hafsh al-Kattani meriwayatkannya di dalam Hodils-nya (2ll33l dari Abu Hafsh al-Abar secara Mauquf dari Ali dan demikian itulah yang benar." (Adh-Dhoit'oh t669ll. Mauqul, hadits riwayat al-Baihaqi di dalam Sunonu al-Kabir (19/2), tihatlahdi dalam pembahasan

.

217

sebelumnya. 2ta

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (521) dari Anas bin Malik dalam bab "Ma Ja'a fi ad-Du'a Baina al-A&an wa al-lqamah", dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Douud (561). Dan diriwayatkan oleh an'Nasa'i di dalam "'Amal al-Yaum Wa al-[-ailah" dengan sanad jayid (boik) serta Ibnu Khuzaimah (11222\ no. (426). Dan juga diriwayatkan oleh afTirmidzi (212) dari Anas bin Malik di dalam bab "Ma Ja'a Fi anna ad-Du'a laa Turaddu Baina al-A&an wal lqomah." Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih at-Tirmidzi (272J, ol-Misvkah (671) dan ol-Irwa' (244) .

7atal,

Shakt 97

il*:jt /o /

t:'J3iJt)T

c

tt

o

c

a,,;riJ

1,

?t- tt'u.l c i.Lr

tzo z

c

ai.;.r-

r

a>t,st, ,AX6t 6'pTr oi6

z

) .tJ

t

ij d,

(t$ tltj; i5t;tt ,a$il1 .a;."r'lr

L';i.4

;;SJt

219. DariJabir 4!b, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda , "Borongriopo yang setelah mendengar adzan mengucapkan,'Ya Alloh, pemilik panggilan yang sempurna ini, pemilik shalat yang ditegakkan, berikanlah kepada Muhammad al-wasilah (derajat yang tinggi) dan keutamaan, bangkitkanlah ia ke tempot terpuji yang telah Engkau janjikan,' moka syat'a'otku posti io dapatkan pada Hari Kiamot." (Dikeluarkan oleh empat orang Imam)2le AA

2te Shahih,

hadits riwayat Abu Dawud (529) di dalam bab "Ma Ja'a fi ad-Du'a 'lnda al-Adzan", dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (529\ dan di riwayat oleh alTirmi&i (211) didalam bab-bab "fuh-Shalah". Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (670) di dalam kitab "Al-Adzan", lbnu Majah (722) di dalam kitab "Al-Adzan" dan hadits ini ada di dalam Shohih Al-Bukhari (674) dan lafazh ini adalah lafazhnya.

98

%ulqj,4lTna,un

6)Lll bgj ch BAB SYARAT-SYARAT SHALAT

"'* -rr. '€bi vi t5b ,*& J';'r',,ti ils ^$e !, * i * '^*'),:,;Lt t':', .4,a.y,bst "*i-J,1$'# t r'JAi :#, e '

a

to

.Jq.-dll 220. Dari Ali bin Thalq ,{b, dia berkata, "Rasulullah

4E telah bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian kentut ketika shalat, maka hendaklah ia keluarlah (dari shalat), kemudian berwudhu', serta mengulangi shalatnya."' (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu

Hibban)z2o

jar.6 ay,* fu

dqi[

!] 'iu W 4t f

.^;'; ,t

ugg,

'^;L*'1 ,';.Ut \Lz**L\

22I. Dari Aisyah @;, , dari Nabi

^^x.G

s?1

.4.

^j,

-lf\

)9]\

48, beliau bersabda, "Allah tidak menerima shalatnya orang yang sudah haidh kecuali dengan memakai khimar (penutup kepala dan leher)." (Hadits riwayat lima orang Imam selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)221

Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (205) di dalam bab "Man Yahdutsu Fii ash-Shalah", alTirmidzi (1164) di dalam bab "fu-Radha"', Ibnu Hibban di dalam Shahih-nya (2OL) (20112\ dan an-Nasa'i di dalam kitab "lsyratun an-Nisa"' dari Muslim bin Salam dari Ali bin Thalq. At-Tirmidzi berkata, "Hadits ini hasan, dan saya mendengar Muhammad (Bukhari) berkata, 'Saya tidak mengetahui hadits dari Ali bin Thalq kecuali hadits ini.' " Ibnu Qaththan berkata di dalam kitabnya, "Hadits ini tidak shahih, karena Muslim bin Salam alHanafi ayah Abdul Malik adalah seorang perawi yang mojhul." Noshbur Royoh (2169\. Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhaif Abu Dawud

(2OSJ.

Lihat ol-Misykoh (1006) (314)

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (641) di dalam bab "Al-Mar'ah Tusholli Bi Ghairi Khimarin", al Tirmidzi (377) di dalam "Abwabu ash-Shalah", lbnu Khuzaimah (380/1 no. 775), Ibnu Majah (655) di dalam kitab 'ath-Thaharah" dan Ahmad di dalam Musnod-nva (25694\. Hadits ini dishahihkan

Xlral, St"lar, 99

6zlo

d!i 9tt ;:ls - ryP dd i-cJl#9 i.7lJr oK oi.1

/ oz o -,.'

!

a-

. -),t) ) (>

^}t 222. DariJabir

r'

O ;t-> -

f

_t -rrr

4yr"!,av

3tI .4 ". :ju

tr?b JG

^$5, bahwasanya Nabi 4€ pernah U"rruUiu kepadanya,

"Apabila baju tersebut luas maka hendaklah kamu berselimutlah dengannya

di dalam shalat." Sedangkan dalam riwayat Muslim disebutkan, "Maka bentangkanlah kedua ujungnya, nemun apabila sempit, pergunakanlah " (Muttafaq 'alaih) 222

sebagai sarung (untuk menutupi aurat-pent.,).

7";t€fvf

"ta"

)

) ,^4a ily q

'oi

lC

o/o r.j.J-[>'e.

au +aV

223. Dan menurut riwayat Bukhari dun

M;;[-

\;.e)3

{" A

-rrr ,L?t

jll

dari hadits Abu

Hurairah "l*o, "Janganlah salah seorang di antara kalian shalat dengan satu kain (yang luas-pent.), sementara pundaknya tidak tertutupi olehnya."223 ? r)

-9

4Wn

')|#'&t6r,

" ,, i^L ttal ;rc1 -YYL L'tUr .its ri1) iJs trt:I

6i,W

'.:.

r),)t)

6 . . 2t,. o { r. .;;;j ".i. i;)t 'C?J L';i 'rtl>'rf1

lo.i,,.

224. Dari Ummu Salamah t€kr, bahwasanya dia pernah bertanya kepada Nabi S8, "Bolehkah seorang wanita shalat dengan gamis panjang dan khimar (penutup kepala dan leher), tanpa memakai sarung?" Beliau # menjawab, "Boleh, apabila gomis tersebut lebar sampai menutupi punggung atas kedua kakinya." (Dikeluarkan Abu Dawud dan para Imam membenark an kemau qut' anny a)224

oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (641). Dan yang dimakud dengan hadits di atas adalah wanita yang sudah baligh, karena wanita yang sedang haidh tidak boleh shalat.

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (361) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (766) di dalam kitab "Shalatu Al-Musafirin Wa Qashruha." Shahlh, hadib riwayat al-Bukhari (359) di dalam kitab "fuh-Shalah" dan Muslim (512) di dalam bab "fuh-Shalatu fi Tsaubin Wahid". Dhaif, hadits riwayai Abu Dawud (640) di dalam bab "Fii Kam Tushalli al-Mar'ah" dan Imam Malik

100 %ulnqhulTna^n n

Nabi 3EE pada suatu malam yang gelap, sehingga kami tidak menegetahui arah kiblat, kami pun kemudian mendirikan shalat, ketika matahari terbit, ternyata kami shalat tidak menghadap ke arah kiblat, maka hrrunlah ayat (yang artinya),'Maka ke arah mana saja kamu menghadap, di situlah waiah Allah."' (Al-Baqarah: 115) (Dikeluarkan oleh at-Tirmidzi dan beliau mendhaifkannya) 225

.trilr ,y.6, :ffi i.rr 'J'i'r'J$ :J lr,S, t';';'Gi f'r -rr1 .'er$t tlri1 ,Lu"]r i$,

.{ e{j q-Fts

1'nurrtullah 4€ l"rruUau, 226. Dari Abi Hurairah 40i,, dia berkata, ,Arah yang berada di antara Timur dan Barat adalah kiblat."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dikuatkan oleh al-Bukhari)

Jt k$g o)-.o1.

6

'J';', C-?, ^ir' J

tr,.,,

'i6,:$o ol.

^t"r;

','.at ni,ylr,U"i-,"qtAt >l ci)cW ?,

ot

I

,.

226

yG

o z(z

*s

-rrv

t

:)r-43"'i --.-

z

!(:

. tra

-^*i, 'l.'\t' €4

227

. Dari'Amir bin Rabi'ah

+{jb,

z

dia berkata, "Saya melihat Rasulullah

di dalam al-Muwotha'(326). Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani, lihat ol-Misykoh (763). Hasan, hadib riwayat alTirmidzi (2957J dan lbnu Majah (1020). Al-Albani menghasankan hadits ini di dalam Shohih at-Tirmidzi (2957). Shahih, dikeluarkan oleh at-Tirmi&i (342) dan lbnu Majah (1011) dari jalan Abu Ma'syar dari Muhammad bin 'Amru dari Abu salamah dari Abu Hurairah secara marfu'. An-Nasa'i (313/1) berkata, "Abu Ma'syar alMadani namanya adalah Najih dan dia seorang perawi yang lemah." Hadits ini mempunyai jalur lain (344) riwayat alTirmidzi, dia berkata, "Telah bercerita kepada kami Hasan bin Abu Bakar al-Marwazi (nama aslinya Hasan bin Bakr), telah bercerita kepada kami alMu'alla bin Manshur, telah bercerita kepada kami Abdullah bin Ja'far al-Makhrami dari Utsman bin Hasan al-Akhnas, dari Said al-Maqbari dari Abu Hurairah secara marfu'." Imam afTirmidzi berkata, "Hadits ini hasan shahih." Imam Muhammad yaitu lmam al-Bukhari berkata, "Hadits ini lebih kuat dan lebih shahih daripada hadits Abu Ma'syar."

Xitful,Shakt 1Ol

$E shalat di atas untanya (kendaraannya) dengan menghadap ke arah kendaraan itu menghadap." (Muttafaq'alaih, al-Bukhari menambahkan, "Beliau berisyarat dengan kepalanya [ketika ruku' dan sujud-pent.], namun beliau tidak melakukan hal itu [shalat di atas Unta] untuk shalat fardhu.")227

'.,o^

. a1..o

"

1,.

o .

o

:r*li ejr- 6 );L'r'- L'rV;" Ji ilJf, jL ulotf / t o . , tt. ',--- o.rfj., \,'s .+6: L] ,:tS * &'i '1

't'/

o 1,'

>tt'>'"t)'1 -rr tt

,'K a$t o;16.

228. Dandalam ,t*u4urAbu Du,ruud dari hadits Anas, "Oun upu;itu beliau dalam keadaan safar kemudian beliau hendak shalat sunat, maka beliau menghadapkan untanya ke arah kiblat, lalu bertakbir kemudian beliau shalat menghadap ke arah mana kendaraannya menghadap." (Sanadnya hasan)228

qs

,i6 gE "'utr ,:i ^$"'q)g, f "o-,i ap1 -tt\ "p]lih L *, ,!qu"]t J'), .|eJ^Jlt:i$,lf *f-*

229. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,qS, bahwasanya Nabi SE U"rruUau' "Bumi itu seluruhnyo adalah masiid, kecuali kuburan dan kamar mandi." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan hadits ini cacat)

I

b6't ,7t1Lfe ,,r-,Dt +tG') JAt

'

,a)J\J

22e

c61'y*\l ,^f.'Fi

,*lr

.* -W'i',')+)l .:'&'s',:.^'-ir,rr, 230. Dari Ibnu Uma, ,&'' bahwasanya'Rasululnn W ^"|*ung

;ai,

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (10915) di dalam kitab "Taqshiru ash-Shalah" dan Muslim (107) di dalam kitab "Shalah-r al Musafirin wa Qashruha". Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (1225) di dalam bab "AlTathawu 'Ala fu-Rahilah Wa al-Witri" dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (72251. Shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi di dalam bab "Maa Ja-a Anna Al-fudha Kulluha Masjidun llla alMuqbarata wa alHammama", Ibnu Majah (745) di dalam kitab "Al-Masjid wa alJama'ah". AtTirmidzi berkata, "Di dalam hadits ini terdapat kegoncangan (ldhthirab) karena Sufyan ats-Tsauri s".uru mursol, dan juga meriwayatkannya dari Amr bin Yahya, dari bapaknya, dari Nabi diriwayatkan secara marfu'dari Hammad bin Salamah, dari Amr bin Yahya, dari bapaknya, dari Akun tetapi al-Albani menshahihkannya, dari Abu Said dari Nabi H, di Abu said, dari Nabi dalam Shohih at-Tirmidzi (3 17). (Lihat ol-lrwo' lll320ll.

ffi

*.;'

lO2

%ul'ql,ul1naian

seseorang untuk shalat di tujuh tempat: Tempat sampah, tempat penyembelihan hewan, pekuburan, tengah-tengah jalan, kamar mandi, tempat pertambatan (peristirahatan) unta, dan di atas Baitullah Ta'ala (Ka'bah-pent.)." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan beliau mendhaifkannya)23o

ll ,jrl

xf7o.

'rf:,Jj', 4W .-#;f)')

/o.,

o

g.\ ;rc1 -f Yl

rjht f1-'rtFi'l: ,i-{;dt ,iJr jtftU ;Ft J\.fj:es JI

"Sava 231. Dari Abu Martsadi al-Ghanawi .$i,, dia berkata, "Saya 'Janganlah kalian shalat menghadap mendengar Rasulullah #8 bersabda, kekuburan dan janganlah kalian duduk di atasnya." (Hadits riwayat Muslim)231

i'ni g

o t.'

PS

sg ,Wy\ J'y*1 Jut ,j6 & Jit -, lz

oe to

.

D.'.

6.

cA:t-*el9

t

.-

11.19

o *

t. ^c

jl d;)l

.^;-';

AJti

o .

i.

t/.gt.r

r\ ii.itj

/

o

O/

e-..\

g/

'W,i{Jr I

.19

,

f s -rrr o..

,'>jtt>";)

oz

L';i

{ t".€j

232. DariAbu Sa'id,$*,, dia berkata, "Rasulullah *9 bersabda ,'epoAito di antara kalian mendatangi masjid, hendaklah ia memperhatikan kedua sandalnya, jika ia melihat kotoran atau najis pada keduanyo, hendaklah ia memnggosoknya (dengan tanah atou debu-pent.) dan shalatlah dengan memqkai keduanyo."' (Dikeluarkan oleh Abu Dawud

salah seorang

dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)232

Dhaif, hadits riwayat at-Tirmidzi (346) di dalam bab "Ma Ja-a fi Karahiyahr Ma Yushalla llaihi wa Fiihi", lbnu Majah (746), 'Abd bin Humaid di dalam al-Muntakhob min ol Musnad (pasal 2/84), athThahawi di dalam Syarh al-Ma'oni (Ll224l dan al-Baihaqi (21229-230) dari Zaid bin Jubairah dari Dawud bin al-Hushain, dari Nafi', dari lbnu Umar. Al-Baihaqi berkata, "Zaid bin Jabirah telah menyendiri dalam satu riwayat." Ibnu Abdil Bar berkata, "Mereka sepakat atas kedhaifannya." AlHafizh berkata di dalam at-Taqrib, "Matruk." Dan di dalam At-Tolkhish (hal. 80) al-Hafizh berkata, "Sangat dhaif." At-Tirmidzi berkata, "Sanadnya tidak kuat." Dan al-Albani medhaifkannya. Lihat ollrwo'(287\. Shahih, hadits riwayat Muslim (972) di dalam Kitab "AlJanaiz", an-Nasa'i (760) dan Ahmad (16764r'.

Shahih, Hadits riwayat Abu Dawud (650), al-Baihaqi Qla3Ll, ad-Darimi (ll32ol, ath-Thahawi (11294), al-Hakim (112601, al-Baihaqi (21442,43ll dan Ahmad (3120,92\ melalui beberapa jalan dari Hammad, dari Abu Na'amah as-Sa'dy, dari Abu Nadhrah, dari Abu Said al-Khudri. Serta diriwayatkan oleh ath-Thayalisi di dalam Musnod-nya (3154). Al-Hakim berkata, "Shahih menurut Muslim," dan disetujui oleh a&-Dzahabi. An-Nawawi berkata di dalam Al-Mojmu', "Sanad hadib ini shahih." Dan lbnu Khuzaimah menShahihkannya di dalam kitab "Shifat Shalat Nabi" (801. (AlJrwa'

?
Sh,kt 103

l6i *:

rsty

irr J"i'r'JG

'ffi

.'oL ur'^;,L*r;jr;";

^E"t';',^'o-i V', +';(.{./tf r i^ji'-ii,l. ,',sG

-rrr

^3t'.rilr

ZS3. Oui, Abu Hurairah +S, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda, 'Apabila salah seorang di antaro kalian menginiak kotoran dengan kedua sepatunya, maka cukup disucikon dengan tan1h."' (Dikeluarkan oleh Abu Dawud dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)233

,"#,

r,s;#r'*

u;,1.,

46t

f

U;:e

q'et"'t

i'fiar

;*.

!'i,.4irTpr

r,s(jir

iRasululfah W 234. Dari Mu'awiyah bin al-Hakam si,, dia berkata, bersabda, 'sesungguhnya shalot ini tidok loyak untuk dimasuki ucapan manusia sedikit pun. Shalat itu hanyalah berisi tasbih, takbir dan bacaan al234 Qur'an."' (Hadits riwayat Muslim)

,f.'& k'o\'i6 i +', ,;': -Il-o *,*r#, LG uLi '& r3lie6} "$o e"rf

o 1..

,b

:

4jel

G.

{;lt='

t-

,

zj,l

W.t,

tl'z

6"r(, [r rn :6jJr] fu],t iu r-i"]', ,-F]t 6i2Jtyrt]2)l t. o ./t .-9 (t> t"+l ;*J -[--ll u;itr,,lt6i .tYir ro

Jl

t

+$b, dia berkata, "sungguh dahulu di zaman pernah ketika shalat, salah seorang di antara berbicara kami Rasulullah 48

235. Dari Zaid bin Arqam

tzul\. Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (3860) di dalam kitab "Ath-Thaharah". Al-Albani berkata, "Sanad hadits ini munqathi' dan dijadikan maushul oleh sebagian perawi yang lemah serta dishahihkan oleh sebagian perawi yang terkenal teledor dalam penshahihan hadits. Namun, hadits ini menjadi shahih karena memiliki dua syohid, salah satunya dari hadits Aisyah dan yang lainnya hadits dari Abu Sa'id al-Khudri yang diriwayatkan dengan dua sanad yang shahih."-sementara hadits Abu Sa'id telah tercantum. Dan diriwaya&an oleh Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya (21340], dan beliau juga menshahihkannya. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon Abi Dawud (650). Lihat alMisykoh (503). Shahih, hadits riwayat Muslim (537) di dalam kitab "Al-Masajid" dan Ahmad (23250\.

104 %'fudul'mtran

r kami mengajak temannya untuk membicarakan tentang keperluannya, lalu turunlah ayat,'Peliharalah seluruh shalat (kalian) dan (peliharalah) shalat wustha (Ashar) serta berdirilah (dalam shalat kalian) karena AIIah dengan khusyu."'(Al-Baqarah:238), (dengan ayat tersebut-pent') kami diperintahkan untuk diam dan dilarang berbicara." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim)235

la:'-t,#Jiv

.*k ',w

-46>\At

'J"; ^xt

o i o,, -Jl l)',9 Jq (>'

)'Jt,

C) ,r;

-rr1

''\)'y A q:A.|**[rt

236. Dari Abu Hurairah 46, dia berkata, "Rasulullah SB bersabda, T osbih ( mengucapkan' subhanallah' -ed. ) itu diperuntukkan b agi laki- I aki dan tepuk tangan itu diperuntukkan bagi perempltan."' (Muttafaq 'alaih. Muslim menambahkan, "Dolom shalat.")236 ,

^X\'J";') 1i:) t

J-

a ,F')\ ilk \)i ,):ri'€'s ,rt*"w

/ o', t..o )! ca*t\ a->;\.r'(l'

'.,'n i',, r,

o

' . o, ,, ,.,

.i\.^> J\.w1ca>V

3ti

237. Dari Mutharrif bin Abdullah bin asy-Syikhkhir, dari bapaknya, dia berkata, "Aku melihat Rasulullah #8 shalat dan di dadanya terdengar suara seperti suara air mendidih di dalam periuk karena menangis." (Hadits riwayat lima orang imam kecuali Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)237

;y*. 9*"i M !, )";', ('C,',s\s :i'i ,:$* T *'t -rr^ :',

t .,

.Lv rt ,"G\At'o|i ,

t o,

L,

."J!; &]*j o , . ,o ,'

i,

j

' !,

.NJo,/

*o\

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1200) di dalam kitab "Al-'Amal fi ash-Shalah" dan Muslim (539) di dalam Kitab "Al-Masajid".

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1203) di dalam Kitab "Al-'Amal fi ash-Shalah" dan Muslim (422) dalam kitab "Ash-Shalah."

shahih, hadits riwayat Abu Dawud (904) di dalam bab "Al-Bukaa' fi

ash-Shalah", dengan, lafazhnya, "seperti suara gemuruh gilingan gandum." Hadits Abu Dawud ini dishahihkan oleh alAlbani di dalam Shohih Abi Dawud (904). An-Nasa'i meriwayatkannya (7214) di dalam kitab "AsSahwi" dan Ahmad di dalam Musnod-nVa (16264). Ahmad Syakir berkata, "Sanad hadits ini shahih." lbnu Hibban meriwayatkannya di dalam Shohih-nya (2166],,'AI Misykoh (1000)'

X)ral' SAalab 105

238. Dari Ali .l*b, dia berkata, "Aku mempunyai dua jadwal masuk menemui Rasulullah ffi, lika aku mendatangi beliau ketika beliau sedang shalat, beliau berdehem kepadaku." (Hadits riwayat an-Nasa'i dan Ibnu Majah)238

,JyJ 'ai ,,Ss ue$. 'r"t ,:t s,o'1 -lY\ ,// tt o o',, L r .9 z o1, ' o r?. ,'. " q'te t i *" -r- f+=tt f :Ju j Jri .JLpi -f

U|:;S ',

l".t-

,

.4-d -b*t

..

1

c

ti(i

t, , , , ,

.A-?+:--p j 4b

, o9,,, ,t,, o'ri r"," i () jl) Jqrl * f\ -)\:

239. Dari Ibnu Umar tdy,, dia berkata, "Aku bertanya kepada Bilal, 'Bagaimana kamu melihat cara Nabi SE menjawab salam mereka sementara beliau sedang shalat?' Bilal menjawab, 'Begini', lalu ia (Bilal) membentangkan telapak tangannya." (Dikeluarkan oleh Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya)23e

;"; .,

,eW ^il' J";'rJs :iu ^S,i, i;a"t-( *s -rL. '9'1 :nt*l'r ,+G W ,4; iu t;f, ,\7Jer t-*, r>t; J.;"3 ,; t,

a;ui

u'r

.rr.---tr p' ,6t

i'i

;";f,

,nutlt 240. DariAbu Qatadah di,, dia berkata, "Ru.ululluh 4€ jika beliau sujud, beliau Zainab, bintu Umamah sambil menggendong meletakkannya. Dan, jika beliau berdiri, maka menggendongnya lagi." (Muttafaq 'alaih, sedangkan dalam riwayat Muslim, "Sedangkan beliau mengimami orang-orang di masjid.")240

riiiiy ,ffi ir J";r'lv ,ls ^'Yt;';';""\ ;', -ru ,p -'; .;t'blr ot; J\ )i.it, ,k'r\r L?i .{.q'1,st: ,z*t ta:tiosr ltu-J-J'/-v

Sanadnya Dhaif, hadits riwayat an-Nasa'i (1211) di dalam kitab "fu-Sahwi" bab "AlTanahnuh fi ash-Shalah", Ibnu Majah (3708) di dalam kitab "Al-Adab" bab "Allsti'dzan" dan sanad hadits ini didhaifkan oleh al-Albani. Lihat DhoilAn-Noso'i (1211). Hasan Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (927) di dalam bab "Raddu as-salam fi ash-Shalah", At. Tirmidzi (368) di dalam "Abwab ash-Shalah." At-Tirmidzi berkata, "Hadits hasan shahih." Al-Albani berkata di dalam Shohih Abi Dowud (927), "Hasan shahih." Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (516) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (543) di dalam Kitab "Al-Masajid".

106

%ulql-L%na^'n

L

247. Dari Abu Hurairah &, dia berkata, "Rasulullah BE bersabda, 'Bunuhlah oleh kalian dua binatang hitam ketika shalat, yaitu ular dan

"' (Dikeluarkan oleh empat orang Imam dan dishahihkan Ibnu Hibban)24\ AA kalajengking.

oleh

241 Shahih, hadits

riwayat Abu Dawud (921) di dalam bab "Al-Amal fi ash-Shalah", at-Tirmidzi (390) di dalam bab-bab "fuh-Shalah", beliau berkaia, "Hadits ini hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1203) di dalam kitab "As-Sahwi", Ahmad (7232), ad-Darimi (1504) serta lbnu Majah (1245) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (9211.

x,itful,sLzkt lo7

sJ.tl

6.1i.r

H!

BAB SUTRAH (PEMBATAS) UNTUK ORANG YANG SHALAT

!, J";'r'tG :'JG & ::*, ; r*'".,i v -rLt 'u iJ to; ',y*.':i '.u,'-"oi iK fryl d/ a;b tsl oiatr +"" ,fr.\tit 4.>^'-. ,l*:4, LiN\ , ,.aav s;:' cr"!- dtr{ P- dl tl 'Jl ,9 *ql

&"iY o /

t/

o

J a)

,M

t.o1.,

,:'.

,7,t, J J.

\)

.:.

t't.t

J/

I

I o,,.o.tt.o.i .Q

aud"i ;F.'rip

:;t

242. Dari Abu Juhaim bin al-Harits &, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'seandainya orang yang lewat di depan orang yang sedang sholat mengetahui doso yang akan dipikulnyo, maka ia lebih baik berdiri selama empat puluh (tahun) daripada harus lewat di depannyo, "' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Bukhari, sedangkan dalam riwayat al-Bazzar dari jalan yang lain disebutkan, "Empat puluh tahun.")242

J";'r'p" ,-lv gt*. c?\ t,o

t

l,

,o

/

4,J4jtr.?i',y 9

/

4.iiv

/

6

//

'9

LtJ

q

_I LY

ot ,)-Ar o-/ ,i4)

.9

242 Shahih,

dikeluarkan oleh al-Bukhari (510) di dalam kitab "Ash-Shalah", Muslim (507) di dalam kitab "Ash-Shalah", dari Malik, dari Abu Nadhr, dari Bisr bin Sa'id bahwa Zaid bin Khalid diutus unhrk menanyakan hadits ini kepada Juhaim. AlTirmidzi meriwayatkannya (336), an-Nasa'i (756), Abu Dawud (701), Malik (365) serta Ahmad (17089.). lafazh hadits min ifsmi bukan dari redaki hadits keduanya (al-Bukhari dan Muslim). Ibnu Majah meriwayatkannya dari hadits Sufuan, dari Abu Nadhr yang dikeluarkan dalam At-Arboin karya ar-Rahawi dengan lalazh Madzo'oloihi minol isfmi. Imam An-Nawawi menyebutkan lafazh tersebut dalam kitab Al-Khulashah dan dia menisbahkannya kepadanya. Al-Ba-ar meriwayatkannya di dalam Musnod-nya: Telah bercerita kepada kami Ahmad bin Abadah, telah bercerita kepada kami Sufiyan, dari Abu Nadhr, dari Bisr bin

Said, dia berkata, "Abu Juhaim telah mengutusku unhrk menanyakan hadits ini kepada Zaid bin Khalid." Dan di dalamnya terdapat lafazh, "Arbo'in kharifon". Para perawi hadits ini adalah para perawi hadits shahih. (Lihat Noshbu ar Royoh (2189],1'.

108

%,fud,ul1llai","

VL?i

a?'i"P)

4,&'jl

,'lr;i ,dA\

{; f

243. Dari Aisyah q€9, , dia berkata, "Ketika perang Tabuk Rasulullah

ffi pernah ditanya tentang sutrah bagi orang yang shalat, beliau menjawab, ,Yaitu seperti kayu penambat kendaraon. "' (Dikeluarkan oleh Muslim)2€

'j4i

'BE

IJ\'J"yt'Jv

:'JG

^9""'e\ r:1 J;'.;. ;p'1 -rtt

"ityu e€'bi

244. Dari Sabrah bin Ma'bad al-Juhani l$[,, dia berkata, "Rasulullah

#

bersabda, 'Hendaklah salah seorang di antara kalian memakai sutrah (tirai) (Dikeluarkan oleh alketika shalat meski hanya dengan anak panah.

"'

Hakim.)24

Melintasnya Himar (Keledai), Wanita, dan Anjing Hitam di Depan Orang Shalat n)i's-,i tr\b 'errj\ :ffi ilr 'J';'r'Js :'Jv M C1;;s\ ;,c1 -rto t.zJ to '-l :.,<j oLlt e,Jt ,)t!.t1 ,'a1'jt 1y11 6?T 9LLc a.r! - -t/-. u -f:J 15!",y, ,

re:,'lr

6t

/

/

6/

LiSr) ,es ..t-,t\ 4... t?lr Lj3r, n tc t I

shahih, hadits riwayat Muslim (500) di dalam Kitab "fuh-Shalah" bab "suhah.r al-Mushalli" dan an-

2U

Nasa'i (746) dalam kitab "Al-Qiblat" bab "Suhatu al-Mushalli". (Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Sunon An-Noso'i). shahih, dikeluarkan oleh lbnu Khuzaimah di dalam shahihnya (810), Abu Ya'la (212391947), alHakim (1/552), al-Baihaqi ( 121270\,lbnu Abi Syaibah di dalam ol'Mushannaf (1/278), Ahmad (31404), ath-Thabrani di dalam Al Mu'jomul Kabir 171733-134) dan al-Baghawi di dalam Syorhu osSunnoh (21403\ dari Abdut Malik bin Rabi' bin Sabirah dari bapaknya dari kakeknya, dia berkata, "Bahwa Rasulullah bersabda, '...Lalu beliau menyebutkan redaki hadits."' Al-Hakim berkata, "shahih menurut syarat Muslim." Dan disetujuhi oleh a&-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Abdul Malik bukan seorang perawi yang memenuhi keterianya Muslim kecuali ada penguatnya." Al Ajali menyatakan bahwa beliau s€orang perawi yang terp€rcaya dan hal dikaitkan (dikuatkan) dengan pengesahan Ibnu Khuzaimah, al-Hakim serta adz-Dzahabi terhadap hadits di atas. lmam Nawawi meriwayatkannya di dalam Al Mojmu (3124a-249) dan beliau menshahihkannya karena Abdul Malik Orangnya terpercaya dan haditsnya bisa diterima seria tidak menyelisihi para perawi yang lebih yung terpercaya bahkan sejalan dengan riwayat yang mashur tentang shalatnya Rasulullah

*

menghadap ketombak. [Ash-shohihoh (2783)]

X)tAl' Shaltt, 109 i

245. Dari Abu Dzar al-Ghifari qS, dia berkata, "Rasululllah H bersabda, 'Shalatnya seorang Muslim akan putus apabila tidak adq di depannya (sutrah-pent.) semocam kayu penambat kendaraan kemudian Iewat didepannya wanita, keledai, dan anjing hitam."' Dan di dalam hadits ini disebutkan bahwa, "Anjing hitam itu syaiton." (Dikeluarkan oleh Muslim)2as ' ot

?'2,

..-Js.Jl Ji>

/

tto /'.o.t o , 11, 4: -f tI 6tt o€) _t osi

246. Dan riwayat Muslim auri gUu Hurairah ,urnu ,"O"rti itu tanpa ada kata-kala "Anjing." 26

ei"lt

$t . of\ iJ3 .;* '

o I

|lo

z

t.

-"V t/

t

.6,,

J\ ,_f : i\Jl

z )

z

/,'

o

c:jl> ,V) -f

c

I

LY

,f,*'', 247. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i dari Ibnu Abbas sama juga seperti itu tanpa disebutkan kata yang terakhir (yang berada di dalam hadits Muslim dari Abu Hurairah-pent.). Dan dalam riwayat tersebut dijelaskan bahwa wanita yang dimaksud adalah wanita yang sudah haid.2a7

,#€ dJt J'yt'Jv :Jd ^$i "qr*, -,;-'ei gp1 -tLA z t to1o.1( .....:2..o,o-1o.i,.1: .o,', ,ror.'. :' Lti tr;b e'|-:g ,-n8t :: ,4iif,u i. Jt'a.- J( JiS't;i

&,tti

1.

o

.

t ^;-U

t

/

U'o$> ,?f2'Gi ,^1;'J;X {i'143

'tA

.

o

/

c.

.

6y ,'nb:ili ;i

o

og

{i4r

248. Dari Abu Sa'id al-Khudri 4S, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian shalat dengan menghadap 24s

Shahih, dikeluarkan oleh Muslim (510) di dalam kitab "Ash-Shalah", an-Nasa'i (750), Abu Dawud (702) serta lbnu Majah (952)

246 Shahih, dikeluarkan oleh Muslim (511) di dalam kitab "Ash-Shalah". 247 Shahih, hadib riwayat Abi Dawud (703) dengan lafazh "Yong memutus shalat adalah: Wanito yang sudah hoid don anjing." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (751) di dalam Kitab "Al-Qiblat" serta dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih An-Noso'i (750) dan Shahih lbnu Mojoh (783), di dalamnya disebutkan kata-kata, " Anjing hitam,"

110

%ulqlul'Tnaian

keaarah sesuatu yang menghalanginya dari menusio (yakni suhah-pent.), Ialu ada seorang yang hendak lewat di depannya, maka cegahlah, apabila ia enggan, maka perangilah, korena ia tidak lain adalah syaitan."' (Muttafaq 'alaih, dan dalam riwayat yang lain disebutkan, "Kqrena sesungguhnya yang bersama dia adalah qarin (syaitan yang selalu menyertai seseorang)."248

,Lv r()

ili L';i A iq',;'V U 6'F"i #, b W

$z z .t

.,f

o,'

J.a .-}r

,t

io

t t4.//

c,+rb-bt 4\

o2 o

f ):t' y-

tci,

'.,o

)o, tz 6.

dl ,,-tt-' ,Jt.@)

.

249. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Rasulullah &E bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian menengerjakan shalat, hendaklah ia meletakkan sesuofu di depannya, apabila ia tidak mendapatkannya, maka hendaklah ia menancapkan tongkat, dan apabila tidak ada tongkat, maka hendaknya ia membuaf goris, sehingga dia tidak terganggu oleh orang lain yang lewat di depannyo. "' (Dikeluarkan oleh Ahmad dan Ibnu Majah dan dishahihkan oleh lbnu Hibban, tidaklah benar orang yang menyangka bahwa hadits tersebut mudhtharib, bahkan sebenarnya hadits tersebut hasan.)zae

*u" ll ,W y, I

oz

o .?

Ut-b ol;a 6t1

'i6 &

"et'lAr

,r's -ro. *"o..i ,c^ltar t\'rit, ,i7 allat ,',1$"f.r L';i {

J'-*r',Ss

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (509) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan lafazh ini adalah

lafazh

riwayat dia, Muslim (505) di dalam Kitab "Ash-Shalah" dan di dalam sebuah riwayat ada kata-kata, "Bersomango qarin. " Diriwayatkan juga oleh Muslim (506) di dalam kitab "Ash-Shalah", Ibnu Majah (955) dan Ahmad (5560). Dhaif, hadits riwayat lbnu Majah (943) di dalam kitab "lqamatu ash-Shalah wa Sunnah fiiha", Abu Dawud (690) dan Ahmad di dalam Musnod-nya (7386). Syaikh Ahmad Syakir, pentahqiq hadits Musnod Ahmad berkata, "Sanad hadits ini dhaif karena sanadnya goncang dan ada seorang perawi yang mojhul (keadaannya tidak diketahui/." Beliau menambahkan, "Hadits riwayat lbnu Hibban di dalam Afs-Tsiqot tentang biografinya Harits bin 'Umarah dari Bani 'A&irah hal. (169-170)." Abu Hatim berkata di dalam kitab Al-Ilol nomor (534), "Hadits ini merupakan contoh hadits yang Mudhthorib sanadnya." [Musnod AhmadTohqiq Ahmod Syokir (7386)]. Hadits ini didhailkan oleh a-Albani di dalam Dhaif lbnu Majoh dan lihatlah di dalam A[Msykoh (781).

Xltal' Shakt, 111 I

I

]_

-l

250. Dari Abu Sa'icl al-Khudri 46, dia berkata. "Rasulul!;:h H bersabda, 'Tidak a
250 Dhaif,

An

hadits riwayat Abu Dawud (719) di dalam kitab "Ash-Shalah".

Al-Albani berkata di dalam Al-Misykoh (785), "Sanad hadits ini dhaif, di dalamnya ada Mujalid bin Sa'id, dia seorang perawi yang buruk hapalannya dan sanad hadits ini goncang karena terkadang diriwayatkan secara marfu' dan terkadang diriwayatkan secara mauqul sementara yang lebih mendekati kepada kebenaran adalah mauquf. Sementara penggalan pertama dari redaki hadits di samping lemah juga menyelisihi hadits yang shahih yaitu Bohwo wonita memutuskan sholot, adapun penggalan hadits bagian akhir secara makna benar." Hadiis ini terdapat di dalam Dhaif Sunon Abi Dowud (7 I9]. karya al-Albani.

Itz

%uluful,Tntran

g!

6)tCt r,i egiill (''& dsll

BAB ANJURAN KHUSYU' DALAM SHALAT

'J*')t';G'ri :,

W

i' i";', e

,.,'.i".o,

.{-eW .,Ie o+,h "ZSt.

Ol

,Ju

t26,,

&a;;';

.o t.'.o1.-

'oi

;

o1, t'at

-rot t

,o t

:oL*j c.J*J -bA)\) ca)s s;:. .\rz;.,

OuriAbu Hurairah 1$6, dia'berkxa, "Rurululluf, 4g -"tu.ung

seseorang shalat sambil bertolak pinggang." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim, maksudnya adalah seseorang menaruh tangannya di pinggangnya)2s1

.,'ri)rJt 3Ji Li W

akG

J |qrA\ us'1 -tot

252. DanO, Ou,urn ,i*uvut Bukhari auri ai.yan ,4'' , -e)n*asanya hal itu adalah perbuatan orang-orang Yahudi (di dalam shalat merekapent.)."252

oa r2"u.te

rilp "tzat i:d

|lsM

dJt'J'y: ri ^** oi. t'.et

.AlLe

att

253. Dari Anas .$b bahwa Rasulullah *g

/,

.q

;i *', -ror. t

" "

o.( .l-rsl j)A Ji J;t l

u, "Apobito

makan malam sudah dihidangkan maka makanlah dahulu sebelum kalian sholat Maghrib." (Muttafaq'alaih)2ss bersabd

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1220), Muslim (545), atTirmidzi (383), an-Nasa'i (890), Ahmad (8930) dan ad-Darimi (1428). 253

UhalFathul Bari penjelasan hadits no: (1220\.Cet. ar-Rayan. Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (672) di dalam kitab "Al-A&an", Muslim (557), alTirmi&i (383)

xital,Snah, 113

)ti!// '4;L\;\)) .RAfili ),

'6

o'.

)

z,

/ ,t

,

,z I

eT,

dF , uralt

.{ L3 3i

y"'*a'lrbt t

o /,

' i-t-tiY :l^>l

.,

>\11

o

tg-e

/

254. Dari Abu Dzar ".S, dia berkata, "Rasulullah &€ bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian shalat, maka ianganlah ia mengusap pasir (yang menempel di dahinya atau di tempat sujudnya-pent.), karena rohmat selalu bersamanyo. "' (Hadits riwayat lima orang Imam dengan sanad yang shahih, Ahmad menambahkan, "Usoploh sekali saja atau biarkan.")254

Wf.;tx#"C#\"p'1

'-roo

'Shahih

(Muttafaq'alaihi) dari Mu'aiqib 255. Sedangkan d"l; f.it"u (bahwa rahmat selalu alasannya disebutkan itu tanpa adalah sama seperti bersamanya).255

e.9|rr

!6"t' - I,;Jui a,

^,*b

1'Pt e'r.

,ri

*

J3 ;l+u"A',:

on'oti,*k'

,urAt

^sy,1^t

:at

256. Dari Aisyah q€9-, , dia berkata, "Aku pernah bertanya kepada Rasulullah $f tentang menoleh dalam shalat", Beliau menjawab, "ltu adalah pencurian yang dilakukan oleh syoitan dari sholatnya seordng hamba,"

dan an-Nasa'i (853).

Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (945), alTirmi&i (379) di dalam bab-bab "fuh-Shalah", anNasa'i (1191) di dalam Kitab "fu-Sahwi", Ibnu Majah (10271 di dalam kitab "lqamatu ash-shalah wa as-Sunnah Fiha" serta Ahmad (20823) dan didhaifkan oleh Syaikh al-Albani di dalam Dhaf Sunon Abu Dowud (9451.

shahih, hadits riwayat Abu Dawud (946) dengan lafazh, "Jonganloh komu

mengusapnyo

sementara komu dalom kondisi shalat, apobilo komu terpalu horus mengusapnya moko sekali sojo untuk meratnkon kerikil." Dan diriwayat oleh at-Tirmidzi (380) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Ibnu Majah (1026). At-Tirmidzi berkata, "Hadits ini hasan shahih." Al-Albani menshahihkannya di dalam Shohih Sunon At-Tirmidzi l380l.

ll4

%tiltqluLma',nn

(Hadits riwayat al-Bukhari). Sedangkan dalam riwayat at-Tirmidzi bersumber dari Anas & dan beliau menshahihkannya, "Jauhi olehmu menoleh dalam shalat, karena hal itu adalah kebinasaan. Jika memang terpaksa harus melakukannya, maka lakukanlah dalam shalat sunnat."256

e €bi

is rily ,M ltJ';:r'Jv :J6 ^Si, fi *'t -rov

i '"i'*'lo ,'i.i GFq iJ$ atlat Ayn'&i ilY :tr, a W { a"',r! '&i 4J6.r

f, fl': ,aa.,.j- f

$'t

44

o ,. ItJ-9

ol.

cA.J9

257. Dari Anas ,{b, dia berkata, "Rasulullah SE bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian shalat, maka sesungguhnya ia sedang bermunajat kepada Tuhannya. Maka, janganlah sekali-kali ia meludah di depannya, dan jangan pula di sebelah kanannya, akan tetapi di sebelah kirinya, yaitu di bawah kakinya."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan dalam sebuah riwayat disebutkan, "Atau di bawah kakinya.")257 Jl..ij

q

CU

rk iJv &': -roA Vu #r, ,W'4'

u.C :. -';-, ,7 V' ^;,.r;,7f1

-?ts6'ru JtirE$

ts

I

. t, t/,

.tSlA\

o\2t

4'e""

258. Darinya Anas ";$Fr, dia berkata, "Aisyah r€F, memiliki tirai tipis yang dibuat untuk menutupi bagian pinggir rumahnya, Ialu Nabi 4€ bersabda kepadanya, "singkirkanlah dariku tiraimu ini, karena gambar' gambarnya senantiasa melintas dalam shalatku," (Hadits riwayat alBukhari)258

:a,it'' 1s"ci 64if Wpq // / i

a\;;i

^fu o,

,ir-- P

*tt

-rol

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (751) di dalam bab "Al-lltifat fi ash-Shalah". Dan hadits at. Tirmi&i (589) di dalam bab "Al-Jumu'ah", dari Ali bin Zaid, dari siad bin al-Musayyib, dari Anas. Imam

AlTirmi&i berkata, "Hadits

hasan gharib." Hadits ini didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhail

Sunon At-Tirmidzi (997 ).

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (413) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (551) di dalam kitab "Ash-Shalah". Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (374) di dalam kiiab "fuh-Shalah".

Xital,Shakt 115

r 4',6l,l

7

259. Keduanya (al-Bukhari dan Muslim) sepakat akan hadits Aisyah tentang kisah kain Anbijaniyyah (sebuah kain tebal yang tidak ada tandatandanya (gambarnya)) milik Abu Jahm. Di dalam hadits itu disebutkan, "Kerena kain itu (al-Khamishah, yaitu sebuah kain yang bergambar-pent.) senantiasa m embuatku lalai dari shalatku. "zse

{Hl g"i't'iia>tLs,

€:#r

Sti,:ut tt'-rt'-,t

260. Dari Jabir bin Samurah 4S, dia berkata, "Rasulullah &8 bersabda,'Hendaklah orang-orang berhenti dari mengangkat pandangan mereka ketika shalat atau pandangan itu tidak akan kembali lagi kepada mereka."' (Hadits riwayat Muslim)260

x) :J"F- W ^l' j'-,

i*

:"ds fu uG

f

-rr {o+'lr !,'4 *'t: ,?6 :'*-)t;tl 'i'1

261. Di dalam riwayat Muslim dari Aisyah tdF, , dia berkata, "Saya mendengar Rasulullah W bersabda,'Tidak ada (sempurna) shalat apabila makanan sudah dihidangkan, dan tidak sempurna pula shalatnya jika dalam keadaan menahan keluarnya kotoran dari dua tempat (buang air kecil dan 261 besar).'"

{ 6xLJr Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (373) dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (556) di dalam Kitab "Al-Masajid".

Shahth, hadib riwayat Muslim (428) di dalam kitab "tuh-Shalah", lbnu Majah (1045) dan Ahmad (205s71. 261

Shahih, hadits riwayat Muslim (560) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah".

116 %,,l,$afmann

262. Dari Abu Hurairah & bahwasanya Nabi ffi bersabda, "Menguap itu dari syaithan, oleh karena itu apabila soloh seseorang di antara kalian menguap maka tahanlah semampunya." (Hadits riwayat Muslim serta atTirmidzi dan ia (at-Tirmidzi) menambahkan lafazh, "Di dalam shalat.")262

AA

262 Shahih, hadits

riwayat Muslim (2994) di dalam kitab "fu-Zuhud wa ar-Raqa'iq", alTirmidzi (370)

di dalam bab "Karahiyatu at-Tatsaub fi ash-Shalah", dari Ala', dari bapaknya, dari Abu Hurairah secara morfu'. At-Tirmidzi berkata, "Hadits

ini hasan shahih." Lihat Shohih Sunon Af-Tirmidzi 1370)

dan Silsiioh Hodits DhoiJah (2420\.

X)tal, SA'Lat

lI7

+rU

c!

BAB MASJID

€:A' , t , /

)

I

,.r.gs y' 'J';', ;iY '.lu oti. t.oit... /' ,).. ot,.,

cci-u |t

)

()

)t)

w.

akG

tit, ";(j (J;t ottt .Q v,hif

c-.oW

j -rv

,.1..1",i'

-

,s\ e

ol,

c;y\) .'i[-'-,|

263. Dar\ Aisyah t#F-, , dia berkata, "Rasulullah ffi memerintahkan agar dibangun masjid-masjid di perkampungan dan supaya dibersihkan serta diberik wewangian." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan atTirmidzi. At-Tirmidzi menilai hadits ini murso/.)263

;:rii '4g or\'J"y's'JG :'Ju Mr;';:t'Gi fi -r1t 4,csr:ottrl ,;*. t\:)3,* ,* .qrqLi'€,qt -,'-# b'irJ,.

,>"fit iilr

264. Dari Abi Hurairah 4$, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'AIIah membinasakon kaum Yahudi, karena mereka menjadikan kuburan nabinabi mereka sebagai masjid."' (Muttafaq 'alaih, Muslim menambahkan, "Dan orang-orang Nosroni. ")2s

)te O6 rl1 rrJrS)

:

W

a^*.G

it

U

,e't -r1o

Shahih, hadits riwayat Ahmad (25854), Abu Dawud (455) di dalam bab "lttikhadzi al-Masajid fid

Dhur", atTirmidzi (594\ di dalam bab "Ma Dzukira fi Tathyibi al-Masajid" dan Ibnu Majah (759). Al-Albani berkata, "Hadits ini sanadnya shahih sesuai dengan syarai Imam Bukhari dan Muslim dan alTirmidzi menyatakan hadits ini mo'lul (cacat), namun pemyataan ini tidak berpengaruh terhadap status hadits ini sebagaimana telah saya jelaskan di dalam Shohih Sunon Abi Dowud (479)." tAl' Misykah (47911.

Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (rl37) dan Muslim (530) di dalam bab "An-Nahvu 'an Binai alMasajid

118

,ala

al-Qubur". Dan tambahan ini berada di dalam shohih Muslim dengan no. (530).

%,r@l*L7n'ran

{4r'

),t{tiy

,y't,4ft+5:f

e rt;.4.thst

265. Dandi dalam riwayat keduanya (Bukhari dan Muslim) dari hadits Aisyah ri$jt-, disebutkan, "Apabila ada orang shalih di antara mereka yang meninggal dunia, mereka membangun

di

atas kuburannya sebuah masjid,"

Dalam hadits itu disebutkan, "Mereka (orang Yahudi don Nosroni-pent.) itu seburuk-buruknya makhluk' "265

,rV;,-it* ,:# M'u.J,'-,iri & ^Bt!.o

t';'r'e.,i

r')

-r1'1

. i-^Ai **:ir f )'- 4!:)u.:rA'i

266. Dari Abi Hurairah u1$, dia berkata, "Nabi ffi pernah mengirim satu pasukan berkuda, lalu mereka membawa seorang tawanan, kemudian mereka mengikatnya di salah satu tiang dari tiang-tiang masjid'" (Muttafaq 'alaih)266

,l\'d,**:jr e L*.'r\A.7 '\W';L L\ ,#" e') -rlv ^I|'J"X .'5,

;'t" j

4',

,fri * u ilu"

267. Dan darinya (Abu Hurairah) ^Si, Uui*u Umar -& pernah melewati Hassan yang sedang bersenandung dengan syair di dalam masjid, maka umar memelototinya, lalu Hassan berkata, "sungguh aku pernah bersenandung di dalam masjid, sedangkan di dalamnya terdapat orang yang lebih baik daripada engkau (yakni Rasulullah !€-pent.)." (Muttafaq 'alaih)267

SzzA

oti .ej-ti 9*

a'Ut

,t,

La)J

6 t

o/

x : lcl! .re.-Jt\P..! i to t

.

nJ*, I

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (434, 1341) dan Muslim (528) di dalam Kiiab "Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah".

shahih, hadits riwayat al-Bukhari (4372\ di dalam kitab "Al-Maghazi", (4628) di dalam kitab "tuhShalah" dan riwayat Muslim (1764) di dalam kitab "Al-Jihad wa as-Sair" shahih, hadiis riwayat al-Bukhari (3212i) d\ dalam kitab "Bad'u al-Khalq" dan Muslim (2485) dalam kitab "Fadhailu as-Shahabah".

Xr:tAl,SAakt 119

268. Darinya (Abu Hurairah) ",$,,

dia berkata, "Rasulullah H

bersabda, 'Barangsiapa yang mendengar seseorang yong mengumumkan hewannya yang hilang di masjid, maka katakanlah kepadanya, 'Semogo AIIah tidak mengembalikannya kepadamu,' karena masjid tidak dibangun untuk ini. "' (Hadits riwayat Muslim)268

eLq'ti

ri1) :ju W 'g*.r,Y e?t

',o t ,

'irr

t /

J-r-, il

.t,,. to,,

4sb J

a--c1

-111

Jz

,f-l"P,,td-Jt 269. Dari Abu Hurairah &, bahwasanya Rasulullah # bersabda, "Apabila kalian melihat ada orang yang berjual-beli di masjid, maka katakanlah kepadany a,' S emo ga All ah tidak memb erikan keuntun gan p ada daganganmu."' (Hadits riwayat an-Nasa'i seria at-Tirmidzi. At-Tirmidzi menghasankannya)25e

,rs -tv. i'.it r) 'BE nr\ J'y:'Ju:'Js rt'r,i .e4b tQ >'tt>'il, ,'t;i \:r.$.W t$il"13 .,r*t.1^ir ;

&

ijJlr

-3

t2r.

270. Dari Hakim bin Hizam

+$b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak boleh dilokukan hukum-hukum had di dalom masjid, dan juga tidak boleh dilaksanokan hukum qishosh di dalamnyo. "' (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud dengan sanad yang dhaif)270

Shahih, hadits riwayat Muslim (568) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah", Ibnu Majah (767) dan Abu Dawud (473).

Shahih, dikeluarkan oleh at-Tirmidzi (1321) di dalam kitab "Al-Buyu"', Ad-Darimi (140i), Ibnu

270

Khuzaimah di dalam Shohih-nya (1174717). Ibnu Hibban meriwayatkannya dari Abu Hurairah di dalam Shohih-nva (31.2],. Dan juga diriwayatkan oleh lbnu Jarud (562), Ibnu Sunni (151), al-Hakim (2156) serta al-Baihaqi (21M7\ dari jalur Abdul Azizbin Muhammad: Telah mengabarkan kepada kami Yazid bin Khashifah, dari Muhammad bin Abdunahman bin Tsauban, dari Abu Hurairah. AlAlbani berkata di dalam Al-Misgkoh (733), "Sanad hadits ini shahih berdasarkan syarat Muslim." Semua perawi kecuali lbnu Hibban dan Ibnu Sunni menambahkan di dalamnya, "Jiko kolian melihot orong yang mengumumkon hewonnyo gang hilong dalom masjid moko kotakonloh, 'Semogo Allah tidok mengembalikonnya kepodomu.' " Hadits ini dishahihkan oleh Abdul Haq alJsybili di dalam A/-Ahkom (823\ dan dinisbatkan kepada an-Nasa'i di dalam As-Sunonu o/-Kubro atau di dalam Amolu ol-Yaumi wa al- Lailoh. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. (Al-lrwa' 1295). Hasan, hadits riwayat Ahmad (15151) di dalam Al-Musnod dan lafazh tersebut adalah lafazhnya, Abu Dawud (4490), ad-Daruquthni (324), al-Hakim (41378) serta al-Baihaqi (8/328) melalui beberapa jalur dari Muhammad bin Abdullah bin Muhajir, dari Zufar bin Watsimah, dari Hakim bin Hizam. Para perawi hadits ini terpercaya kecuali Zufar bin Watsimah. Hadits ini dikeluarkan oleh Ibnu Hajar di dalam At-Tolkhis dan beliau Mengatakan, "Sanadnya tidak bermasalah." Al-Albani berkata, "Hadits ini memiliki beberapa syourohid yang bisa menguatkannVa." (Al-lrwa'23271.

l2O

%ulu4l,al,Tnaran

-rv1

^)t

^\t'dl) ;i'u it'-#,**:ir e ^+ ffi .ir' J";', Dari Aisyah ,&' dia berkata, "Ketika perang Khandak, Sa'ad

277. ,' terluka, kemudian Rasulullah # membuatkan sebuah kemah untuknya di masjid supaya beliau dapat menjenguknya dari dekat." (Muttafaq 'alaih)271

-...-, #I

'J,;., ,l.ei ,,,., . CIi, P-'t ur. ,"e,ilBg .ir, -:i., |as Wj _rvr

^\LW .{-t;ii -'J-ir *p,:"}1Ji

272. Dari Aisyah q€rf', , iiu berkata, "6uuu rn"fiflut nasutuUafr &€ menutupi saya, ketika itu saya sedang melihat orang-orang Habasyah bermain (dengan tombak-pent.) di dalam masjid ...." Al-Hadits. (Muttafaq 'alaih)272 o

o 9z

( -*,U

uK ,-,-5:r €;V q3k itf; ;'';.', oi w') -rvr l)L "J;I .ir;ji ... 6r-- L"ij

273. Dan

dari Aisyah t&' , ada seorang wanita hitam

yang dalam masjid, ia

sebelumnya sebagai budak memiliki sebuah kemah di biasa mendatangiku lalu berbincang-bincang bersamaku (Muttafaq 'alaih)273

t*^'

C &,jiy 'M ^1\ J";r'Jc 'jd

...."

Al-Hadits.

& ,ri ,fj

-tyL

^1;ffi ;w;Ww:w

274. DariAnas C6, dia berkata, "Rasulullah ffi bersab d,a, 'Meludah di dalam masjid adalah suatu kesalahan, dan tebusannya adalah dengan memendamnya.

21t 272

"'

(Muttafaq'alaih)27a

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (463) di dalam kiiab "Ash-Shalah" dan Muslim (1769) di dalam kitab "AlJihad wa as-Sair".

Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (455) dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (892) di dalam kitab "Shalatu al 'ldain".

273 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (439) di dalam kitab "fuh-Shalah". 274 Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (415) di dalam kitab "fuh-Shalah"

dan Muslim (552) di dalam

bab "An-Nahyu 'ani al-Bushaq fi al-Masjid".

Kra"L'Shakt, 121

Hukum Menghias dan Merias Masjid

.,16'

,e(Ji, i'-F l) J";)'Jv :-Jv 'olb'. -rv o 'Bg ^x\ .i*''> "rl i;;+, ,'qu')r lt L';i.{.r.r:-ir

,i'q & - z oz I

t

l5r

o

L).

;

275. DanAnas S, dia berkata, "Rasiullah ffi bersab da,'Tidak akan dotong hari Kiamat sehingga orang-orang berbangga-bangga dalam menghiasi ( membangun) masjid- masjid. "' (Hadits riwayat lima orang Imam kecuali at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah)275

-qJ{ o'r'r vy,ffi irr J";'r'Jv

:'JG

#u

c&;\ rj

t o t- 6 . . . t . tf r, ,j" ',^;L*'1 ;';i iLo ,r ''>1t'>'fl o

."

r'

-rvl

.{ l*tJr .

o

276. Dari lbnu Abbas ^$, dia berkata, "Rasulullah &8 bersabda,'Aku tidqk diperintahkan untuk bermegah-megahan dalam membangun (meninggikan dan mengecat-pent.) masjid."' (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)276

)'t i W'*ih

l'

'J"i','JG,i6 &

f(

?3 -rvv '-y y'j, A"Hir.ulr & ,Vi Uu'-)\s ,$rr"rl.i :,r, .$,"rr":ir ,W

'.

o.t

'r,

,.

o ,

-

t'zo/o

.Z^'-7: 1l aa2oa1 calt*\

z

1

277. Dari Anas "i$i,, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Ditampakkkan kepadaku pahala umatku hingga kotoran yang dikeluarkan oleh seseorang dari masjid."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi. At-Tirmidzi menganggapnya sebagai hadits gharib (aneh) dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)277 275

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (M9l di dalam bab "Fi Binai al-Masajid", Ibnu Majah (739), dalam kitab "Al-Masajid wa alJamaah", Ahmad (11971, 72064, L2728, 1408) dan An-Nasa'i (689) serta bnu Khuzaimah (21282) no. (1323). Sanad hadits ini shahih dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon Abi Dowud (449!,. LihatA/-Misykoh (719\. Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (448) di dalam kitab "Bina'u al-Masajid" dan lbnu Hibban (3/70). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Sunon Abi Dawud (4481.

Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (461) di dalam bab "Kansu al-Masjid" serta at-Tirmi&i (2916) di dalam kitab "Fadhailu al-Qur'an". Beliau berkata, "Hadits gharib yang tidak aku kenal kecuali hanya dari jalur ini." Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani, lihat di dalam Al-Misykah (720) dan di dalam Shohih lbnu Khuzaimah (21271 no. 1297). Al-Albani memberikan komentar bahwa sanad hadib ini

122 %ulutl,al,Tllzzan

i6i'ys

tttj

lt J";', J6 :J6,$, i;rs"r.i ;p1 -rvt, ^lt W 4,f't',P- G,'ieJ" >ti 1+lJt

'W o1

,

t'6t

,

o.,o-,

,1,

t

a,

o

16

278. Dari Abu Qatadah &, dia berkata, "Rasulullah #8 bersabda, 'Apabila salah seorang di ontara kolian mosuk masjid, maka janganlah ia duduk sebelum shalat dua raka'at "' (Muttafaq 'alaih)278 A

lemah.

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1167) di dalam kitab "Al-Jumu'ah" dan Muslim (7i4) di dalam kitab "Shalatu al-Musafirin wa Qashruha".

Kir,h Shnkt 123

o)L.ll

air ,!t!

BAB TATA CARA SHALAT

4.:"U t:l&.J,.rf!

i:*.6 rllY

'jri ffi

. .

ry a?7 ,P:L-!

7 a ,? -

i Y,

t,

,

,o t

,o

o, .,

a>\-,

279. Dari Abi Hurairah "s, bahwasanya Nabi ff bersabda, "Apabila engkau akan berdiri untuk shalat, maka sempurnakanlah wudhu kalion, kemudian menghadaplah ke kiblat, lalu bertakbirlah, kemudian bacalah AIQur'an yang mudah bagimu (untuk dibaca), kemudian rukuklah sehingga engkau thuma'ninah (tetap, diam sejenak setelah benar-benar ruku'-pent.) di dalam ruku', kemudian bangkitlah hingga engkau lurus berdiri, kemudian sujudlah hingga engkau thuma'ninah di dalam sujud, kemudian bangkitlah hingga engkau thuma'ninah di dalam duduk, kemudian sujudlah hinggo engkau thuma'ninnah di dalam sujud, lalu keriakanlah semua itu dalam semua shalatmu." (Diriwayatkan oleh fujuh orang imam dan lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari, sedangkan di dalam riwayat lbnu Majah dengan sanadnya Muslim, "Hingga engkau thumo'ninah dalam berdiri (i'tidal).")27e

zte

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (6251) di dalam kitab "Al-lsii'dzan", Muslim (397) di dalam kitab "tuh-Shalah", Abu Dawud (856) di dalam kitab "Ash-Shalah", alTirmi&i (303) di dalam bab-bab

124 %uhqAaLmarz'n

.,

lsf P 'r?

I'r *, Y ;,t j *") -y € Y:

-rA. _o

{ftti d;jairJ

280. Dan yang semisal dengan hadits itu adalah hadits Rifa'ah bin Rafi' menurut riwayat Ahmad dan Ibnu Hibban, "Hingga engkau thuma' ninah dalam berdiri (i' tidal) . "28o

{iry' g'i ;r'4;t:. e6l :'t^-:ts, ; "u!1 -f A\ 281. Dalam riwayat Ahmad disebutkan, "Maka tegakkanlah tulang belakangmu hingga kembali pada keadaan semula."28r

tU e"J Ali ,f,l /

Gu:

-y"t >'rr>"ut-."\1';.A,'1 -rAr 6 ,-h'jr'En &"€yi ,,'r,*t-:r ,'fr,'K C ,jo rtt ,6'-3 r,;.ilr

";1 'ga t€ 'lg\7uLl"i 't;;6

;;rp+

w: ,q y

,f"'t od

.{ ill^_r 282. Dalam riwayat an-Nasa'i dan Abu Dawud dari hadits Rifa'ah bin Rafi disebutkan, "sesungguhnya tidak sempurna shalat seseorang di antara kalian sehingga ia menyempurnakan wudhu'nya sebagaimana yang diperintahkan oleh AIIah Ta'ala, kemudian ia mengucapkan takbir (AIIahu Akbar) lalu memuji-Nyo don menyanjung-Nyo." Dalam riwayat tersebut

"tuh-Shalah", an-Nasa'i (884) dan lbnu Majah (1060) di dalarn kitab "lqamatu ash'Shalah" serta Ahmad (9352) di dalanr al'Musnod. lmam alTirmidzi berkaia. "Hadits ini hasan shahih." Hadits ini dikenal di kaiangan para ulama dengan hadits Al-Musiiu Sholotohu (seorang iaki-laki yang buruk shalatnya). 280

Sanadnya shahih, hadits riwayat Ahmad (1BB9B) di dalam AI Musnad dan Ahmad Syakir berkata, "Sanad hadits ini shahih." Imam Bukhari meriwayatkan di dalam bab "Juzu al-Qira'ah" (11-12), an-Nasa'i (1/161 194), Abu Dawud (859) dan Imam Asy-Syafi'i di dalam kitab o/'Umm (1/88). Imam al-Hakinr berkata, "Hadits ini shahih berdasarkan syarat Imam Bukhari dan Muslim." Dan disetujui Imam adz-Dzahabi. Syaikh al-Albani berkata, "Hadits ini hanya sesuai dengan syarat Imam Bukhari saja." (Al-lrwo' 289\. Sanadnya shahih, dikeluarkan oleh Ahmad (18896) dari jalur Muhammad bin Amr, dari Ali bin Yahya bin Khallad az-Zurqa, dari Rifa'ah bin Rafi' az-Zarqa. Ahmad Syakir berkata, "Sanad hadits ini shahih dan Ali bin Yahya bin Khallad az-Zarqa seorang perawi yang terpercaya dan masyhur dan hadits ini terdapat di dalam Shohih Al-Bukhar|"

Xital' Sh"kt, 125

disebutkan, "Apabila kamu hafal Al-Qur'an, maka bacolah, tetapi apabila tidak haf al, m aka b ertahmidl ah, b ertakbirl ah, dan bertahlillah. "2s2

.{ iilr ,t3,

es oirar ?i\t,

#l

'

,'rr,'*'r', -r^r

283. Di dalam riwayat Abu Dawud disebutkan, "Kemudian bacalah Ummu al-Qur'an (Al-Fatihah) dan apa yang dikehendaki oleh Allah."z$

.{ ab 284. Sedangkan

di

t* #f ioL ,1j -r

dalam riwayat Ibnu ffibban

trt

O,r"Ou,Uun,

"Kemudian bocalah surat gang kamu kehendaki."zu

'*;'; ,1

,:

titM

"i. t>ls tor4b

';i:

"

"q",'l.;,r *S Ui'r,iu 4, f

a!

o..o7t o

t ce..i

F

i"" er': l;'iP

€ #t>l'r i-

tft *: ,: ,,

o,..'7oi,'-.

,:,, A q*_ Jr-\"} d I ItIJ :' .,e, -r"; ,'t\EJ ,6 |F _,r

/o

o.,/o,

(4--\j"4

-tAa

.o.,

0,,

J,\- q{

,;p\.L?,

?1

F.v\:ry\.JE-\)'W.v'\3 if

' tr J _-r* ')lj cui+t't, -.4) S/t t..o :. .o t--o, A->fl| .4i&a" *: cdr>)l *) ,-P

--)o,, 4$

;-

.o

;j

"e..i

US f ,o t,

,^.i> J#d il tlo

,t,'

i.

LSA\ *t*_, l$ or;Yl ; '. ,

'c5Jt-*J\

285. Dari Abu Humaid as-Sa'idi "#r, dia berkaia, "Saya rnelihat Rasulullah

H apabila bertakbir beliau mengangkat kedua tangannya hingga

sejajar (kedua telapak tangannya-pent.) dengan kedua bahunya, dan apabila ruku' beliau menekankan kedua tangannya di kedua lututnya kemudian beliau meluruskan punggungnya. Kemudian apabila beliau Shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (1136) di dalam bab "Ar-Rukhshah fi Tarki adz-Dzikri fi as-Sujud", Abu Dawud (858, 861) di dalam bab "Shalatu Man [-aa Yuqimu Shulbahu fi ar-Ruku' wa as-Sujud", Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim dan disetujui oleh adz-Dzahabi. Al-Albani menShahihkannya di dalam Shohih Abi DoLuud (858, 861) dan lihatlah di dalam Shi/of Sh olot an-Nobi. Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (859) di dalam kitab "fuh-Shalah". Hadits ini dihasankan oleh al-Albani dengan lafazh, "Dengon Ummu al-Qur'an" di dalam Shahih Abi Daruud (859). Dan diriwayatkan oleh ath-Thabrani (4520) serta Abdurrazaq (3739).

Hasan, hadits riwayat lbnu Hibban (4UJ dan lihatlah hadits yang sebelumnya.

126

I

%uluSJul,Tna'ran

mengangkat kepalanya, beliau berdiri tegak hingga masing-masing tulang kembali ke tempatnya dan apabila beliau sujud, kedua tangannya diletakkan tidak terbuka dan tidak mengapitnya, dan beliau menghadapkan ujung-ujung jari dua kakinya ke arah kiblat. Apabila beliau duduk di raka'at yan; kedua, beliau duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki kuninnyu, dan apabila duduk di raka'at yang terakhir, beliau kedepankan kaki kirinVa dan menegakkan kaki kanannya, kemudian beliau duduk di atas tanah." (Hadits riwayat al-Bukhari)28s

Doa Istiftah

is t;yik

fi &E l' )';r

t

^Ye

/.o

"c,,i

'!i? slt

i ,* tt *.

-r^1 ,o i

I CoJP lc ;i't ut ,i:.li it iit I iu(r ui'"A '€U: ti'i i-rrr'€'r ,V ir'1, .,;\ ,JI .{ ... J*Ut ;); ^a

286. DariAli bin Abi Thalib &, dari Rasulullah ffi, bahwasanya beliau apabila berdiri untuk shalat beliau membaca, "Aku hadapkan waiohku kepada Dzat yang telah menciptakan langit dan bumi ...." sampai kalimat, "Minal muslimin." (Dan aku termasuk orang-orang Muslimin)' "Ya Alloh, Engkaulah raja, tidak ada lllah yang berhak disemboh melainkan Engkau' Engkau adalah Tuhanku, sedangkan aku adalah homba-Mu ,..." sampai akhir bacaan. (Hadits riwayat Muslim dan dalam riwayat Muslim yang lain dikatakan, "Bahwa bacaan tersebut (dibaca oleh Rasulullah #€-pent.) ketika shalat malam."2&

;:tbx is ,tt W, iut 'J'yrJs ,;s ,&

t;:; "ci ,fj

-rAV

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (858) di dalam kitab "Al-Adzan". Ketika Beliau berdiri untuk shalat, di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Beliau Membuka shalat." UhatAlMi.sykoh (813). Di dalam riwayat lain dikatakan, "Awwalu al-Muslimin" dan menurut saya inilah yang lebih mjih sebagaimana telah saya jelaskan di dalam S{fot Sholot Nobi, itulah yang dikatakan oleh al-Albani di dalam ol-Misykoh (813).

Shahih, hadib riwayat Muslim (771) di dalam kitab "Shalahr al-Musafirin wa Qashruha", at-Tirmidzi (3421) dan Abu Dawud (760),

%itzA,gLakt 127

.-Jq,.:.Ji. J9U t/i.J !> /

O//

6

a

Ol

O. trtt/

q6V-

i{ur

'6, ;A)

\t

/

/ O E/

,

O

. 'f

-/ ca:Jt*g cl .nr Jl

6

a t1,

/

,

to-

-t.t

L-g ca-;-o l).

.

g5r/.

6: ,

d;ill ;c. r'r?tJ.6 qu"W lil' ,u;',il e ,-i.r\ i'i,

ib,lJ' ,.rtsl1

*,, ,rtu qs-raz u'ry'

^1;.

".y:) .4

i;8

287. Dari Abu Hurairah ^tb, dia berkata, "Rasulullah 4g apabila bertakbir untuk shalat, beliau diam sebentar sebelum membaca al-Fatihah, maka saya bertanya kepada beliau (tentang hal itu-pent.). Beliaupun menjawab, aku mengucapkan, 'Ya Allah, jauhkanlah antara aku dan kesalahan-kesalahanku sebagaimana Engkau telah menjauhkan antora timur dan barat. Ya Allah, bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahanku sebagaimana baju putih yang telah dibersihkan dari kotoran. Ya AIIah, cucilah diriku dari kesalahan-kesalahanku dengan air, es, dan embun."' (Muttafaq 'alaih)287

ltq,!b3 '4t cX$t ,J';ik ,*jX l'-- W l,'t,

4'! -;o

';i

^#.b';L

tt

ill 'l s ;!ti J6 ) U-f";

'-*':

'l'r-';

-YAA

,3Ll.Lt

'uu'r(tsr,

288. Dari Umar ,$i,, bahwasanya dia pernah mengucapkan (yakni sebelum membaca al Fatihah-pent.), Subhanaka ... dan seterusnnya yang artinya, "Mahasuci Engkau ya AIIah, oku memuji-Mu, Maha Mulia akan nama-Mu, Maha Tinggi kekayaan-Mu dan kebesaran-Mu. Tidak ada lllah yang berhak disembah selain-Mu." (Hadits riwayat Muslim dengan sanad munqathi' (terputus), sedangkan ad-Daruquthni meriwayatkan den gan sanad maushul (bersambung) dan mauquf (terhenti).)288

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (744\ di dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (598) di dalam Kitab "Al-Masajid wa Mawadhi' ash-Shalah".

Shahih, dikeluarkan oleh Muslim (2ll2l darijalan 'Abdah dari Umar bin Khathab bahwa beliau S mengeraskan suaranya ketika membaca doa, "Subhonokallahumma wabihamdika...". Al-Albani berkata, "Sanad hadits ini munqathi'." Imam an-Nawawi berkata di dalam Syarah Shahih Muslim (71772-celakan al-Hindi), "Abu Ali an-Nasa'i berkata, 'Begitulah jalur riwayat dari 'Abdah bahwa Umar...., dan hadib ini mursal karena AMah, yang sejatinya adalah lbnu Abu Lubabah, tidak pemah mendengar dari Umar bin Khaththab'. Al-Albani berkata, "Hadits ini shahih secara

128

%uLqfuLmnr4n

it

ta ,"'

, t /'

J;rc,- ,-tu

coica

Y

gr

:A:,'J

::"L, :

G'r';

"qrtd:t

,€')' lrl;3 t e #r

*'gri ,; f*',

$-1Jr !u,\"ytY

-rA1

:r!3t x,

4,6) ,^;i:J 289. Dari Abu Sa'id al-Khudri 4b secara marfu' yang diriwayatkan oleh lima orang imam, di dalamnya disebutkan, "Setelah takbir Beliau H biasanya membaca (a'uudzubilloohis samii'il 'aliim dst.), "Aku berlindung kepada Allah yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui dari godaan, kesombongan dan hembusannya syaitan yang terkutulr.ttzse

t^,ut'(4" ffi it )"-r'ots :au W 4-.:; ,f s -Y\' r/l l.l;ii>-, ,iir;sl , $1u 19

tor.

to7.'r.Z-

c\y,a-2 ,z-,1. .L*iLe

"€

"' l1 ,u\t -4

.o,

o',

t.

";". $ p_ .,> J-**i

i';'rs'r

.uG

#',

290. Dari Aisyah dia berkata, "Rasulullah W membuka shalatnya dengan takbir dan memulai bacaan dengan, "Alhamdulillahi rabbil 'aalamin" (segala puji bagi AIIah Rabb seru sekalian olom). Dan maushul." Ibnu Abi Syaibah telah meriwayatkannya di dalam Al-Mushonnat' W92l1l, ath-Thahawi (1/117), ad-Daruquthni (halaman 113), al-Hakim (11235\, serta al-Baihaqi (2/34-35) melalui beberapa jalur, dari al-Aswad bin Yazid dia berkata, "Bahwa saya mendengar Umar mengawali shalatnya kemudian takbir lalu membaca, 'Subohonakollohumo wobihomdiko ....' lafazh ini terdapat dalam Al-Mushonno/ karya Ibnu Abi Syaibah, dan beliau menambahkan lafazh, "Kemudian beliau membaca ta'awudz", Sanad hadits ini shahih. Dan dishahihkan oleh al-Hakim, adz-Dzahabi dan ad-Daruquthni. (Al-lrwa 340).

28e Shahih, dikeluarkan oleh Abu

Dawud (775), an-Nasa'i (1/143), at-Tirmidzi (242), ad-Darimi ath-Thahawi (l/116), ad-Daruquthni (halaman 112), al-Baihaqi (213435), Ahmad (3/50) dan lbnu Abi Syaibah dari jalan Ja'far bin Sulaiman Adhdhab'i, dari Ali bin Ali ar-Rifa'i, dari Abi al-Mutawakkil an-Naji, dari Abu Sa'id al-Khudri (Al-lrwa' [251]) dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon AbiDowud.

ll282l,lbnu Majah (804),

xitnA' Shalnt

129

apabila ruku', beliau tidak mengangkat kepala dan tidak pula menundukkannya, tetapi posisinya di antara keduanya, dan apabila bangkit dari ,ukui, beliau tidak langsung sujud sampai berdiri tegak dan juga tidak langsung sujud lagi apabila beliau bangkit dari sujudnya sampai beliau benar-benar duduk dengan sempurna. Beliau membaca, "At-tahiyyat" pada setiap dua raka'at, dan Beliau duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya. Beliau melarang duduk di atas tumit seperti duduknya syaitan dan melarang meletakkan kedua sikunya seperti binatang buas (yaitu menempelkan dua pantatnya ke lantai sambil menegakkan kedua betis dan meletakkan kedua tangan di lantai-pent'). Beliau melarang seseorang menidurkan kedua lengannya seperti binatang buas dan beliau menutup shalatnya dengan salam." (Hadits riwayat Muslim, dan hadits ini ada cacat)zeo ol // t^ I ..Jl e9.5) rY-p ,-tl '9r -Il)

rir r

tt

O /c

rc?DJJ J(JJ

tl

'-3,iyyiA,ry,

297. Darl Ibnu umar set), bahwasanya Nabi *€ mengangkat kedua tangannya sejajar dengan kedua bahunya ketika memulai shalat, dan ketika

beJakbir untuk ruku', serta tatkala mengangkat kepalanya dari ruku''" (Muttafaq 'alaih)2e1

dl- d: -rrr ,r'1\t "gi'tlo ,*9"-t.3 ;i st;-'(> :; ""i 7. l_' - ,''J"i , t ,/7t ! o.7o,

Y

6

. J.-\-r. ^t c4--\:,e \

t'

4

shahih, dikeluarkan oleh Muslim (2154), Abu'Awanah (2194, |e, 789,222\ secara teqrisah, Abu

juga diriwavatkan oleh aihDawud (783), al-Baihaqi (2115,1I3,172), Ahmad (6131,192), demikian dari Thayalisi (1547), serta as-Siraj (40/2) dari Badil bin Maisarah, dari bapaknya, dari Abu al-Jauza'

Aisyah 9$6

.

dan Abu Al-Albani berkata, "secara sepintas sanad hadits ini shahih, untuk itulah Imam Muslim ,Awanah mengeluarkannya di dalam Shohih-keduanya, akan tetapi hadits ini cacat." Al-Hafizh Ibnu "Semua perawi Abdil Bar di dalam A!-lnshof Fiimoo Baino ol-tlloma' Mino ol-lkhtilaf (hal.9) berkata, "sesungguhnya Abu Jauza' hadiis ini adalah terpercaya." Namun para ulama' hadits mengaiakan, tidak diketahui bahwa dia pernah mendengar hadits dari Aisyah, dan hadihnya dari Aisyah menjelaskan biografi statusnya mursol." Imam Bukhari juga memberi isyarat tentang hal ini ketika oleh al-Albani di ini dishahihkan Hadits Abdullah. bin Aus asli nama yang mempunyai Abu al-Jauza' (316) dan dalam ol-Irruoidan memiliki syowohid (hadits penguai-pent.) yang banyak' Lihat ol-Ir1-ro' ol-Misykah (7911.

(390) di dalam kitab Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (735) di dalam kitab "Al-Adzan", ivluslim "Ash-Shalah" dan An-Nasa'i (1056) dari lbnu Umar'

130 %ulql,alTnt'u'n

292. Sedangkan di dalam hadits Abu Humaid "S menurut riwayat Abu Dawud dikatakan, "Beliau mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua bahunya, lalu bertakbir."2e2

-<': r',i

,1.\

dr-

'JX

i;-'+t.l

.tUU ,.1!."t!..

^&,

;; l*3', -rlr 'r,1 ...,r

". ?" L:s Yr+:*" u> :dLe 293. Dan dalam riwayat Muslim dari Malik bin al Huwairits "*i,, adalah sama seperti hadits Ibnu Umar, namun Malik bin al-Huwairits mengatakan, "sampai kedua tangan Beliau sejajar dengan ujung kedua telinganya."2e3 ,ot, v\-

lzzzz

;"--\l o,\.r

z-

,-b i)

,

6,

z z J

oto

o1.

tls 4e J*'J

Jl ..-. t)e z

z o/ t

.l.^.-F

t

o

ul

t. 'o a'>

/

r>l

IJ,

o z

t/

'o JC> '-\^a

)9

,F0

*')

o l'.

,

<' *Jl

-r1t

oJ.r )9

$,

dia berkata, "Aku pernah shalat bersama Nabi &8, beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya di atas dadanya." (Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah)2ea

294. Dari Wail bin Hujr

,ltW.{

oTpr VUrXp

F

295. Dari Ubadah bin ash-Shaamit t$F,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak ada shalat bagi orang yang tidak membaca Ummul Qur'an (Al-Fatihah-pent.)."' (Muttafaq'alaih)2e5

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (730) di dalam bab "lftitahu as-Shalah" dan sementara di dalam Shohih Sunon Abi Douud adalah dengan nomer (729). 293 294

Shahih, hadits riwayat Muslim (391) di dalam kitab "Ash-Shalah" bab "lstihbabu Raf il al-Yadain". Sanadnya dhaif, karena Muammal bin Ismail buruk hapalannya, namun hadits ini menjadi shahih karena ada hadits yang berasal dari beberapa jalur lain yang semakna dengannya. Adapun masalah meletakkan tangan di atas dada terdapat beberapa hadits yang bisa menjadi penguat sebagaimana

yang telah ditegaskan Syaikh Nashiruddin Al-Albani dalam komentamya terhadap Shohih lbnu Khuzaimoh (1/243) hadits no. (4791.

Shahth, hadits riwayat al-Bukhari (756) kitab "Al-Adzan", Muslim (394) di dalam kitab "AshShalah", Abu Dawud (822), an-Nasa'i (910) di dalam bab "Allftitah" dan alTirmidzi (247) di dalam kitab "Ash-Shalah".

x)tzb8nakt 131

-\-.

Ut

W

ii'b

fF

a o. qllt )h :'u$'rfis\ 'oL-,rU /t

it -rtt

{:f' y,",

296. Sedangkan di dalam riwayat Ibnu Hibban dan ad-Daruquthni dikatakan, "Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaco Fatihatul Kitab (Al-Fatihah)."2e6 td,

. ?i,;

c

o,

9

. o9, .

fSldf :Jq- -,llj , €b-)l:

,?q,A?r.t^'rtrru.olh

,,

. , o i, ,o t -e: -f1V GIJ l^--U ,cs'f\

, o /,

c) o1:

o

'i; 4 :,;ij {

e

,4 oo

t&6\aY

YA

o'r;,}t

:

d';.t,t>vt

fry

297. Sedangkan dalam riwayat yang lain yaitu riwayat Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban disebutkan, "Boleh jadi kalian tadi membaca (AI-Qur'an) di belakang imam kalian?" Kami menjawab, "Ya," maka beliau bersabda, "Janganlah kalian melakukan selain membaca Fatihatul Kitab, karena tidak ada shalat bagi yang tidak membacanya."zeT

ShA

lls & ';L'r ,K ui', MUt ri ^#" ,-i v'r -r1^ a

^1;

bX.(&ntrtt'

,.13

il l'li.ii>-, ;>rbr

298. Dari Anas ^,*r, bahwasanya Nabi ffi, Abu Bakar, dan Umar $, membuka shalat dengan "Alhamdulillahii rabbil'aalemiin". (Muttafaq 'alaih)2e8

Sanadnya shahih, hadits riwayat ad-Daruquthni

(1,1322r', hadits

ini mempunyai penguat dari hadits

Abu Hurairah yang telah diriwayatkan oleh lbnu Khuzaimah dan lbnu Hibban di dalam Shohih mereka sebagaimana disebutkan di dalam Nashbu or-Rayah (1/366), lihat AlJrwa' (2170) hadits (no. 3021.

Dhaif, hadits riwayat Ahmad (17988) dalam Al-Mrcnad, Abu Dawud (823) dalam kitab "AshShalah", alTirmidzi (2471, ad-Daruquthni dan Abduna'zaq di dalam Mushonnat'-nga. hadiis ini didhaifkan oleh Syaikh al-Albani di dalam Dhaif Abi Dawud (823) dan juga diDhaifkan oleh alBukhari di dalam bab "Juzu al-Qiraah. Lihat dalam Si/ot Sho/at Nobi (hal. 99 ceiakan Ma'arif).

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (743) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (399) dalam kitab "AshShalah" dan Shohih lbnu Khuzoimah (Il248l no. (491, 492) dan sanadnya shahih, an-Nasa'i (902) di dalam bab "Al-lftitah" serta lbnu Majah (813). (Lihat osh-Shohihoh [316]).

132

%ui.u4lulma,ran

;ir; s\i",t.4*1t

,i*}t y' ra) i;''r!"+"t :l:

)lj

-r11

..6rI'e

299. lmam Muslim menambahkan, 'Bismillahirrahmaanirrahiim', baik di

\i

"Mereka tidak membaca awal bacaan maupun di

akhirnya."2s

"C.fr,r {r3:1. t(r,')'q-Y.. . JJ I> J f,.,iSra.a.; ) :ad-f ll7 t. z o 6t. o 6t. .€jt J.ejl o

a.lJ t

'o

tzo

.1

2zoz)

o,/

300. Dan dalam riwayat Ahmad, an-Nasa'i, dan Ibnu Khuzaimah 300 dikatakan, "Mereka tidak men geraskan' B ismill ahirrah m aonirr ahiiim. "'

"€

1, lt; t- &': .uo'r!4 t;k' ,^;"tt /,a'?l't's -r.t ebijrjy ,#:.rr: 301. Sedangkan dalam riwayat Ibnu Khuzaimah dikatakan, "Mereka

membacanya dengan pelan." Ke arah sinilah penafian (peniadaan) dalam riwayat Muslim ditakwilkan (yakni pada lafazh, "Mereka tidak membaca ...." dst.-pent.), berbeda dengan orang yang menganggap adanya cacat.301

,i6 ,(ilfur l.r} ig. ri\ J'*-'"i

.";i

tiy

,ji-

ii)r' ,u'ri+r

,,:t",tit ?t

,,

iu

ri \'1

rt

c

Ar'j, ,;e'j'

, t c'.i,* dS J"iiJ *jiT" at

Sanadnya shahih, dikeluarkan oleh Muslim (399) di dalam bab "Hajatu Man Qola laa Yujhira bi al-Basmalah" dan Ahmad (129241dari Anas.

Sanadnya shahih, hadits riwayat an-Nasa'i di dalam bab "Al-lftitah" (907), Ahmad (13373) dan Shohih lbnu Khuzoimoh (1/250 no. 495). Syail.,tr al-Albani berkata di dalam to'liq-nya atas Shohih Ibnu Khuzaimoh, "Sanadnya shahih, adapun anggapan bahwa hadits ini cacat karena adanya olIdhthirab (kegoncangan) tidaklah benar karena masih bisa dipadukan diantara perbedaanperbedaan yang ada." Sanadnya dhail lihat Shohih lbnu Khuz.aimoh (U250\ no. (498) dengan ta'liq Syail.rh al-Albani.

x)tfuL

.t-.

sAakt 133

'c:a ilr.#* r

*ur

,6 t

-

Jyy.

a2

o),-e

'&:\) ;l '+ ",f ,snil:rL a)

c-o

.l

'.

o..l

.i..r:> 302. Dari Nu'aim al-Mujmir

q$b,

) o z

'.rl

l)'J

q

dia berkata, "Aku pernah shalat di

belakang Abu Hurairah "l*F, dia membaca, 'Bismillahinahmaaniinahiim', lalu

membaca Al-Fatihah sampai kepada bacaan:'Waladhdhaalliin', kemudian dia membaca,'Aamiin'. Setiap sujud dan ketika bangkit dari duduk dia selalu membaca, 'AIIahu Akbor'. Setelah selesai salam dia berkata, 'Demi Allah yang jiwaku ada di Tangan-Nya, sesungguhnya aku adalah orang yang paling mirip shalatnya dengan shalat Rasulullah *."' (Hadits riwayat an-Nasa'i dan Ibnu Khuzaimah)302

i'.stilr nii; ts|} :ffi -itr J';r'Js :'Js ,#"t';';'e-i

J'r..{FUT s:ti1qg

v') -r.r

,(e'}t ,*}r ,lr &} ,b;'}tt .*r;?i ,'eiWrt:ttt

303. Dari Abu Hurairah ,l$b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Apobila kalian membaca Al-Fatihah, maka bacalah Bismillahirrahmaanirrahiim, karena Basmalah termasuk salah satu di antoro ayot-ayotnya." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan dia menggolongkannya sebagai hadits mauquf)303

Sanadnya dhaif, Hadits riwayat an-Nasa'i (905) di dalam bab "Al-lftitah", Ibnu Khuzaimah di dalam shahihnyo

t (ll25l) (nomer 499).

Sanad hadits ini shahih seandainya lbnu Abu Hilal tidak

Mukhtalith (hapalannya buruk yang muncul secara mendadak karena faktor usia, atau penglihatannya hilang atau kitabnya terbakar-pent.). Lthal Dhoil on-Noso'i (904) ta'liq Ibnu Khuzaimoh. Dan diriwayatkan oleh Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya, al-Hakim di dalam Mustodrok-nga (11232) dan beliau berkata, "Shahih berdasarkan sgarat Bukhari dan Muslim, akan tetapi keduanya iidak meriwayatkannya." Dan diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunonnya dan beliau berkata, "Hadits ini shahih dan semua perowinya terpercaya," al-Baihaqi di dalam Sunon-nya dan beliau berkata, "Sanadnya shahih dan hadits ini mempunyai syawahid (dalil-dalil penguat)." [LihatNoshbu or-Roygoh (V455] I

......, Hadits riwayat ad-Daruquthni (1/312) dari Ja'far bin Mukanam, dia berkata, "Telah bercerita kepada kami Abu Bakar Hanafi, telah bercerita kepada kami Abdul Humaid bin Ja'far, telah mengabarkan kepada kami Nr.rh bin Abu Hilal, dari Said al-Maqbari, dari Abu Hurairah, dia berkata, 'Rasulullah bersabda, - (al-Hadits) - ."' Abu Bakar al-Hanafi berkata, "Saya bertemu dengan Nuh,

beliau bercerita kepadaku dari Said al-Maqbari, dari Abu Hurairah sepadan dengan hadits di atas, tetapi dia tidak memorfu'kannyo". Abdul Haq berkata di dalam kitab Ahkomu ol-Kubro, "Abdul Humaid bin Ja'far adalah seorang perawi yang terpercaya, begitu juga Nuh, dia seorang perawi terrercaya dan sangat masyhur (terkenal). Imam ad-Daruquihni berkata di dalam kitab Al-Ilol,

134 %tlrr4l,rlmt,an

.tt34 €gO ,'oii*!-'1',,yr,t,

.4,;bly

,lut

^'):., 304. DariAbu Hurairah "$i,, dia berkata, "Apabila Rasulullah S€ telah selesai membaca Ummul Qur'an (Al-Fatihah), beliau mengeraskan suaranya untuk mengucapkan Aamin." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan ia menghasankannya serta riwayat al-Hakim dan dia menshahihkannya)3m t,

lt

. c9,. o 1'. tto / o t o , . o . o .oi -F J JilJ &"J> U LSb,pl; :rl:' itUJ -f t.

.0

305. Dan di dalam riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi dari hadits Wa'ilbin Hujr adalah sama seperti itu.305

a'Vt

ir*

i,Su

M j"ri (.>'-.,1L)'., aljl J,-s v.-e ) "

/

o

1,

6'

o '.

-r.1

"Hadits ini diriwayatkan oleh Nuh bin Abu Hilal dan masih diperselisihkan padanya oleh para ulama ahli hadits, Abdul Humaid bin Ja'far meriwayatkan darinya, dan ada perbedaan juga tentang hal ini; Al-Muafi bin Imran telah meriwayatkan dari Abdul Humaid, dari Nuh bin Abu Hilal, dari al-Maqbari,

dari Abu Hurairah secara marfu'. Sementara Usamah bin Zaid dan Abu Bakar

telah

meriwayatkannya dari Nuh dari Abu Hurairah secara mauqut', dan inilah yang benar." (Noshbu orRoyoh 71464).

Shahlh dengan syawahid, hadib riwayat lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (462), al-Hakim di dalam o/-Musfadrok dan beliau berkata, "Hadits ini sesuai dengan syarat imam Bukhari dan Muslim dan disetujui oleh imam adz-Dzahabi." Dan diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (1/335), beliau berkata, "Sanad hadits ini hasan dan, di dalamnya ada seorang perawi yang bemama Ishaq bin Ibrahim bin al-Ala' az-Zubaidi yang rancu hapalannya." (Noshbu ar-Ragoh 7t496).

Syaikh al-Albani berkata, "lni suatu keanehan dari mereka, lebihlebih imam a&-Dzahabi sendiri, beliau telah menyebutkan Ishaq bin lbrahim di dalam kitab "Adh-Dhu'afa."'

Syaikh al-Albani berkata, "Dan dia juga bukan termasuk perawi imam Bukhari dan Muslim semacam yang diklaim oleh Imam adz-Dzahabi yang mengikuti langkah Imam al-Hakim. Namun, hadits ini memiliki syawahid yang bisa menguatkannya, di antaranya adalah hadits Wail bin Hujr." (Ash-Shohihoh 4@f).

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (932) dengan lafazh, "Rasululhh '

ff

apabila membaca

Waladhallin' maka beliau membaca Amin' sambil mengeraskan suaranya."

Al-Albani berkata, "Hadib ini shahih dan di dalam riwayat Abu Daud juga (933) dikatakan, "Maka beliau mengeraskan Amin." Al-Albani berkata, "Hadits ini hasan shahih." AtTirmidzi meriwayatkan (248) di dalam bab-bab "fuh-Shalah" dari jalur Suftyan dari salamah bin Kuhail dari Hujr bin Anbas dari Wail bin Hujr, dia berkata, "... Beliau memanjangkan suaranya." Abu Isa berkata, "Hadits Wail bin Hujr adalah hadits hasan."

Dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (855) dari hadits Wail bin Hujr, sementara dalam riwayat at-Tirmidzi (248) berasal dari Syu'bah dari Salamah bin Kuhail dari Hujr. Al-Albani berkata di dalam masalah ini, " Syo& (ganjil)." (LihatAsh-Sohihoh 4651.

Xit'L Slnlnt 135

L I

Ll

,*

i

p 'l t'J"9, ['j L

c,

jul

a,z

IJJJ

lt'-ltt u ":i rtit i1.11 X! d!:j's,all i+j-t.l O

-O

,

zt z or/,

t,o

i

9 c) 91.: er19 c-t^>l

i6,

z

z

O

.{yt.{...

t -',

.

t

&trt

I t, t ,'.

'

t

';aui i ";\ I

,a.lJt

z

ot-n-)

4,yu,\\ t o t.

6 .

.t'8'-l c.rJai;l*)l; r,JL- ;,.t\ a->-=--a1' 306. Dari Abdulllah bin Abi Aufa 4f,, dia berkata, "Seseorang Pernah datang kepada Nabi ffi lalu berkata, 'Sungguh saya ini tidak bisa menghafal satu ayat pun dari Al-Qur'an, maka ajarilah aku sesuatu yang cukup bagiku

tanpa harus menghafal Al-Qur'an.' Beliau bersabda, 'Katakanlah, Subhaanallaah wal Hamdulillaah wa Laa ilaaha illallaah wallaahu akbar, Laa haula wo laa quwwata illaa billaohil 'aliyyil 'azhiim.' (Mahasuci Allah, segala puji hanya bagi Allah, tidak ada llah yang berhak disembah selain Allah, dan Allah Mahabesar, tidak ada kekuatan kecuali dengan izin Allah, Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung)." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, ad-Daruquthni serta alHakim.)306

t' 'ffi oit' 'J";'r'ots iJd ,$i, i'us "ri " *s -r.v ''',', r"F, €'P o,.o_r,. ,;'};'r y".o, - #":Yr ir:'s )t € - ?t't ;P, =ryt .,6r*?"tt g,i'Xt,,-Jj!' ,s')r J'hi ,t:t?i u\t tJ,^|., t'o

o

^y.J"x 7ry, 307. Dari Abu Qatadah &, dia berkata, "Rasulullah 4€ selalu shalat bersama kami, pada dua rakaat pertama di dalam shalat Zhuhur dan Ashar, beliau membaca Al-Fatihah dan dua surat, dan kadangkala beliau

306

Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (832), an-Nasa'i (I1I46-L47lr,lbnu alJarud (100), Ibnu Hibban

di dalam Shohih-nya (477-Mawarid ), ad-Daruquthni (118), al-Hakim (U247\, al-Baihaqi (2/381) dan ath-Thayalisi (813) serta Ahmad (4/353, 356, 382) dari jalur Ibrahim as-Salsaki, dari Abdullah Ibnu Abi Aufa. Imam al-Hakim berkata, "Hadits shahih sesuai syarat Imam al-Bukhari dan disetujui oleh adzDzahabi dan al-Albani dan beliau berkata, "Kecuali as-Salsaki, walaupun dikeluarkan oleh lmam alBukhari, namun al-Hafizh Ibnu Hajar dalam Tolkhis-nya mengatakan, dia termasuk rijol-nya imam al-Bukhari, namun beliau dicela karena mengeluarkan haditsnya." Sementara lmam an-Nasa'i mendhaifkannya dan hadits ini secara umum derajadnya hasan (Al-Iruo'303).

136 %"Ir4l*L%n,ur"

memperdengarkan kepada kami bacaan ayatnya. Beliau mempeqpanjang raka'at pertama dan hanya membaca Al-Fatihah di dalam dua raka'at terakhir." (Muttafaq'alaih)307

G

tf

M ul\ J"y-': i\}

:Js &{'"'qt:lrL\

L;

'"ri ',f

, -r.A

"* 6s;r €Lq6';;; ,4rt Ft l') rii ik,q F"t\r JJJ! u" 'uAt'r\ .o';O' ti ';-rir ("fi/ ;, -,; ;*J;), e: -[*. l\, .;p,i _"']:\(:,x-Dr,4;';\, :\ * 4t .

.,1o1. itc

t

.

tt,,

.,,1

of

o

o,,o !,.

o 9,.,o1 t

308. Dari Abu Sa'id al-Khudri

7,

-.o

t

t

,{ to

oz

'

,,*i, dia berkata, "Kami

pernah memperkirakan lama berdirinya Rasulullah 48 di dalam shalat Zhuhur dan Ashar, beliau berdiri pada dua raka'at pertama dari shalat Zhuhur kira-kira lamanya seperti membaca surat A/i/ Laam Miim Tanzil yakni as-Sajdah. Sedangkan pada dua raka'at terakhir (dari shalat Zhuhur) kira-kira separuh

dari ifu. Dan pada dua raka'at pertama dari shalat Ashar kira-kira seperti dua raka'at terakhir dari shalat Zhuhur, sedangkan pada dua raka'at terakhir (dari shalat Ashar) kira-kira separuh dari itu." (Hadits riwayat Muslim)308

.

t/

.--., ij.l .Jl>J-J

(,

Io

-c \ iu

c

z

Jz

c,.a)\ uJtt-)

:;';;"j.i'Ja .o

plr

i'rb. /

'..

+f\.1-t t.

q

j

c

d.r

309. Dari Sulaiman bin Yasar ,$,, dia berkata, "Ada seseorang yang memanjangkan dua raka'at pertama dari shalat Zhuhur dan memendekkannya pada shalat Ashar, dan ia membaca di dalam shalat Maghrib surat muloshsho/of (ayat-ayat yang banyak potongannya-pent.) yang pendek, sedang di waktu Isya dengan mufashshaloot yang sedang dan Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (759) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (451) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan an-Nasa'i (975) di dalam "Allftitah" serta Abu Dawud (798). Shahih, hadits riwayat Muslim (352) di dalam kitab "Ash-Shalah".

Xital, SA"kr, 137

l-

diwaktu Shubuh dengan surat muloshshalaat yang panjang. kemudian Abu Hurairah berkata, 'Aku belum pernah shalat di belakang seorang pun yang shalatnya lebih mirip dengan shalatnya Rasulullah ffi daripada orang ini."' (Hadits riwayat an-Nasa'i dengan sanad yang shahih)30e

&, dia berkata, "Aku mendengar ketika shalat Maghrib." (Muttafaq Ath-Thuur membaca surat

310. Dari Jubair bin Muth'im Rasulullah

*

'alaih)310

r,)\

:*

"€G E* 4J\ J"y:'o\t

^1tb;X.(.rc.llr

,b

t';') ,i ;1 -rt JiJr), ,i3L3t ("t{/ pr} :a;:+r i; :J$ Mu

""-

311. puri nUu Huruirut &, dia berkata, "Rasulullah &€ memba ca AIif Lam Mim Tanzil (surat As-Sajdah) dan Hol Ataa 'AIal Insoon (surat Al311 Insan) di dalam shalat Fajar pada hariJum'at." (Muttafaq 'alaih). ,.,'

.J,U5

312. Sedangkan

to

L1.,-,

oto

.

o.

o /

g4 : &>Sn-- Jl .l-i-

di

a c\*x) -Y|Y ,

,6.

..'

dalam riwayat ath-Thabrani dari hadits lbnu

Mas'ud +*b disebutkan, "Beliau selalu melakukan hal itu."312

Shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (982) di dalam kitab "Allftitah", dari Sulaiman bin Yasar, dari Abu Hurairah dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon An-Noso'i (981). Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (350) di dalam kitab "AlJihad wa as-Sair" (765) dalam ktab "AlA&an" dan Imam Muslim (463) di dalam kitab "Ash-Shalah". (Lihat Si/oi SholotNobi). 311

shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1068) di dalam kitab "Al-Jumu'ah" bab "Ma Yuqra' fi shalati alFajri Yaumu al-Jumu'ah", Muslim (880) dalam kitab "AlJumu'ah" (lihat Si/ot Sholot Nobi). AnNasa'i (1/151), Ibnu Majah (823), ad-Darimi (11362), al-Baihaqi (L1201\, ath-Thayalisi (2379) dan Ahmad (2/430, 372) dari Abu Hurairah. IAI-lrwo' (627],1. Sanadnya shahih, Dikeluarkan oleh Ibnu Majah (824), ath-Thabrani di dalam Al-Mu'iom As' Shoghir (1U,206\ dan di dalam AI-Mu'jam Al-Kobir melalui dua jalur dari Abu al-Ahwash. Dan diriwayatkan oleh al-Bushairi di dalam krlab Az-Zowoid (5412),beliau berkata, "Hadiis ini sanadnya shahih dan para perawinya terpercaya". lmam al-Baihaqi meriwayatkan dari Abu Wail dari lbnu Mas'ud. Syaikh al-Albani berkata, "Sanad hadits ini hasan" dan imam ath-Thabrani menambahkan di dalam Mu',jam Ash-Shoghir, "Beliau 4t selalu melakukan hal itu." Al-Hafizh berkata di dalam Fothul Bori (21374\, "Para perawi hadits ini terpercaya, tetapi Abu Hatim menyatakan bahwa yang

138

%ulaqJ*I7llarar"

r. a .L4-l.e

1

t ,:

)J*,

/

."li;

t

a.,-I

.

t.

Y') 'J'\t"

2

\AJb;l .'*u'-jt

C

Vt

'o:l,J-':

313. Dari Hudzaifah ,;S, dia berkata, ,,Aku pernan ,f-,ufut bersama Nabi #8, tidaklah beliau membaca ayat yang isinya rahmat kecuali beliau berhenti di situ sambil memohonnya dan juga tidaklah beliau membaca ayat yang isinya adzab kecuali beliau berlindung darinya." (Dikeluarkan oleh lima Imam dan dihasankan oleh at-Tirmidzi)3l3

qg it:'tiy,ffi J";'.'JG :'Ju & u6 ur ,,oj -rv ^irr 6i s ,'e'jt qt rlt$ L'Fr, 6'tt ,tGt^ 'ri rKr, oT?t i7i bf

# gta.

J:, .Q.6

*&"ol:* ,,r;'t)t e,)ryai'r;!r

Ou.i Ibnu Abbas d-6, dia berkata, "Rasulullah #g bersabda, 'Ketahuilah!, sesungguhnya aku dilarang membaca Al-eur'an ketika ruku' ataupun ketika sujud. Adapun ketika ntku', maka agungkanlah ruhanmu!, sedangkan tatkala sujud, maka bersungguh-sungguuhrah dalam berdo'a!, (karena di waktu sujud) doq kamu akan dikabulkan."' (Hadits riwayat Muslim)314

'€ ,j"; M y, J';'t ik tu$ qL ?r\ 'f ,'^^xe fti -rto 6"- qd,*,.'n4t ,!&As 6.:'"6llt WV-.\y ,,,r;s *'i', or/

.4-)e

benar hadits ini mursoL " lAl-lrwa' (3l91ll. Shahth' hadits riwayat Abu Dawud (S71) di dalam kitab "Ash-Shalah", at-Tirmidzi (262) di dalam "Abwab fuh-shalah", an-Nasa'i (1008) di dalam kitab "eiyamu al-Lail", ad-Darimi (1306) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Ahmad di dalam A/-Musnod (22750). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam kitab shohih sunan Abi Dawud (871) dengan tels hadib yang berbeda-beda.

Shahih, hadits riwayat Muslim (479) di dalam kitab "Ash-Shalah" bab ,,An-Nahyu ,Ani al-eiraah fi ar-Ruku' wa as-Sujud".

XirzlsAakt, 139

315. Dari Aisyah r€F, , dia berkata, "Rasulullah 48 ketika ruku' dan sujud biasa membaca, "subhoanokallaahumma rabbanao wabihamdika Allaahummaghfirlii (Mahasuci Engkau, ya Allah, Rabb kami, dengan memuji-Mu ya Allah, ampunilah aku)." (Muttafaq 'alaih)31s

;.rr2r JL ?6 r;t B8

,66'$;J atlt -.;b '"J ,q*l,J'r uJ g3l ,t,

.

o',t|

)o

a!

tot-.. o

t.1

t

4-4

tio,

ej

o

Ji-t , ?f" F

/O

.ty'7t

*!

r\ g

t-, ,

t/7t

,,)"- f L(P-;f -*-

t/4ta!

o..o (- J4;r:e!t.,

o,.or,

t/7t

,..

t/7t,

-\.r

c

316. Dari Abu Hurairah ,*b, dia berkata, "Rasulullah &€ bertakbir ketika berdiri untuk sholat, kemudian bertakbir ketika ruku' dan ketika mengangkat tulang punggungnya dari ruku' beliau mengucapkan, 'Sami'allaahu liman hamidah' (Allah mendengar orang yang memuji-Nya), dan setelah berdiri tegak beliau mengucap,'Rabbanaa wa lakal hamd' (9a Allah, Rabb kami, segala puji hanya milik-Mu), lalu beliau bertakbir ketika akan sujud dan juga bertakbir ketika mengangkat kepalanya (untuk bangun dari sujud-pent.), kemudian beliau juga bertakbir ketika akan sujud lagi, dan bertakbir lagi ketika mengangkat kepalanya (untuk bangun dari sujudpent.) dan beliau melakukan yang demikian itu di dalam seluruh shalatnya. Beliau juga bertakbir ketika bangkit dari raka'at kedua setelah duduk (duduk tasyahhud awwal)." (Muttafaq'alaih)316

ni, e, \r\.M

4J\

jy: ots :Jts ^#""'q,lj;\ rbt'c-..i *,

,,/\\, ,",y, ot*)t

,"1" |ttrlr

I

g.t;*U'l

iSs

7"is

-rtY

)t ,t

shahih, hadits riwayat al-Bukhari (817) di dalam kitab "Al-Adzan" dan (4967\ di dalam

kitab

"Tafsiru al-Qur'an" serta riwayat Muslim (4&l) di dalam kitab "Ash-Shalah". 316

Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (803) dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (392) di dalam kitab "Ash-Shalah".

140 %daql*L%nrar"

* ifJr j6 u '6ri ,4jr1 ,rilr 'J^i,fr,:e4?6 ""y, lJ ,'d:irJ ;h', 13 {*bi 6. e.6 x Hit r - ir.li, u laii r ""U irr, .4L,

*"*t

ri gX

317. Dari Abu Sa'id al-Khudri l$b, dia berkata, "Rasulullah 48 apabila mengangkat kepalanya dari ruku', beliau mengucapkan, 'Allahumma rabbanaa lakal hamd, mil'os samaawaati ... dst'. (yang artinya), "Ya Allah, Rabb kami, hanya milik-Mu Segala pujiian sepenuh longit dan bumi dan sepenuh apa yong Engkau kehendaki setelah itu. Engkau berhak untuk disanjung dan diagungkan, (pujian ini) paling pantas diucapkan oleh seorong hamba-kami semua adalah hamba-Mu. Ya AIIah, tidak ada yang dapat menghalangi pemberian-Mu dan tidak ada yang dapat memberi apabila Engkau menghalangi, serta tidaklah bermanfaat kesungguhan orang yang bersungguh-sungguh dori Engkau."' (Hadits riwayat Muslim)3l7

Anggota Badan pada Saat Sujud

'riti'oi

,.>';th

,;p.ts

-

aiti

'ffi

irr J';'r'Jtr :Jr; "${, ."&

;\ *j -n^

Jti*. ,u:"1: - t4*, Jt tnlui tt; * .*

/

t

o1. t'tt

,

o//

Ae:'.Q ;*,r.iJr

itpit ,,#'jrt

318. Dari Ibnu Abbas +$b, dia berkata, "Rasulullah BE bersabda,'Aku diperintahkan untuk sujud di atas tujuh anggota tubuh, yaitu; Dahi-beliau berisyarat dengan tangannya sampai ke hidung, kedua tangan, kedua lutut, dan ujung kedua kaki."' (Muttafaq 'alaih)318

e

o. / c a.r

/

c/

J.r '$J

a,

t*

\i\

ok

t

E*

t,

cl

al

,rt o1. t'Gt

o1

t

.^1t ,zJ3 .^L,\'.b11 v - .t l)

/ t

o2

c-\-J

Shahlh, hadits riwayat Muslim (478) di dalam kitab "Ash-Shalah" dari hadits Ibnu Abbas dan riwayat Ahmad (11419) dari hadits Abu Sa'id al-Khudri. Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (812) di dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (490) di dalam kitab "tuh-Shalah".

?
)

SAakt t41

319. Dari Ibnu Buhainah 4b, bahwasanya Rasulullah ffi apabila shalat beliau merenggangkan kedua tangannya (ketika sujud-pent.), sehingga terlihat putih kedua ketiaknya. (Muttafaq 'alaih)31e

C"rat ri1) :ffi tJ\'J'y's'Jv :'Js &.e q:G c. ,Qt ,/ t

to

I

t

t '. , , ,o'-7o o io ;(;,.4'43i"f ro"fs JJ J l>-

d: -rr.

cdJ.4)

320. Dari al-Baraa' bin 'fuib &, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Apabila kamu sujud, maka letakkanlah kedua telapak tanganmu dan angkatlah keduasikumu. "' (Hadits riwayat Muslim)320 U1'n

.€Vt

16, .'^;.G

;;.

;'1 *Yt\

,u J.*-

:.

l:11

\

c$b, bahwasanya Nabi ffi apabila ruku' beliau jari-jemarinya dan apabila sujud beliau merapatkan jarimerenggangkan jemarinya. (Hadits riwayat al-Hakim)321

321. Dari Wa'il bin Hujr

nJ\'J"y:

..it

"itl ,UG ,WI ''

o, J

.4+r'j

322. Dari Aisyah

dg,,

J

z^X,G o,

.',.r1

t. a . a-*J

;ro1 -Yf .

I

I

. t,

cjl-;Jl

dia berkata, "Aku pernah melihat Rasulullah

#8 shalat sambil duduk bersila." (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)322

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (390) dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (495) di dalam kitab "Ash-Shalah". 320 :\21

Shahih, hadits riwayat Muslim (494) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Ahmad (18022, 18125). Shahih. hadiis riwayat al-Hakim (71224-227) dan beliau berkaia, "Hadits ini adalah hadits Shahih yang sesuai dengan syarat Muslim, namun al-Bukhari dan Muslim tidak mengeluarkannya." AdzDzahabi dan ath-Thayalisi menyetujuinya. Hadits ini telah ditakhrij oleh Syaikh al-Albani di dalam kitab Slrohih Sunon Abi Dawud (809). (Lihat Si/ot Sho/otNabi holamon 729).

Shahih, hadits riwayat an-Nasa'i (1661) di dalam bab "Kaifa Shalatu al-Qa'id", lihat Shohih Sunon on-IVoso'i (i660) dan diriwagatkan oleh lbnu Khuzaimah (1i236 hadits no. 1238) dan Syaikh alAlbani telah menta'liqnya dalam Shohih lbnu Khuzoimah. beliau berkata, "Sanadnya shahih seperti yang dikatakan oleh al-Hakim dan adz-Dzahabi, sementara menyalahkan seorang perawi yang terpercaya hanya dengan dasar dugaan belaka tidak diperbolehkan," Lihat Si/of Sholct Nobi (hai.

L42 %ulqlulmaiailL

n*u'l

:;;u)r;

i"Atk

W"u;r oi &

fe i, ,f't -rrr

\ld'):\t irr, .4,e3\f1 ,€vs,gf'J ,'gp'l't ,r).'*,, € U;r'^&')

r

r'rtr'or,1).

a;lft

tlG.6,

323. Dari Ibnu Abbas ,,S, bahwasanya ketika duduk di antara dua sujud Nabi ffi mengucapkan, "Allaahummaghfirlii...." (artinya), "Yo Allah, ampunilah oku, sayangilah Qku, berilah petuniuk kepadaku, dan berilahkanlah kesehatan serta rizki kepadoku. " (Diriwayatkan oleh empat Imam kecuali an-Nasa'i. Teks hadits ini adalah riwayat Abu Dawud. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim)323 9"

d jK t;t, t;,2J-

t

't,

/,

.r.Jl e;1,

tel

Ct

ttc.U G 324. Dari Malik bin al-Huwairits .;$Fr, bahwasanya ia pernah melihat Nabi 4€ shalat, ketika beliau berada di dalam raka'at ganjil dari shalatnya, beliau tidak langsung berdiri sampai benar-benar duduk dengan sempurna. (Hadits riwayat al-Bukhari)32a

t29\. Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (850), hanya saja ia mendahulukan lafazh "wa'oat'inii" sebelum lalazh "Wohdinii". Hadits ini dihasankan oleh Syaikh al-Albani di dalam Shohih Sunon Abi Dowud. Dan diriwayatkan oleh arTirmidzi (284) di dalam bab-bab "fuh-Shalah", Ibnu Majah (898) di dalam kitab "AlJqamah", dan al-Hakim di dalam Mustadrak-nya (11262) dan beliau menshahihkannya, imam adz-Dzahabi menyetr.rjuinya. llihat Si/ot Sholot Nobi (hal. 153)]

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (823) di dalam kitab "Al-A&an", ArTirmidzi 1287) di dalam kitab "fuh-Shalah" di dalam bab "Ma Ja'a Kaifa an-Nuhudh mina as-Sujud" dan an-Nasa'i (1152) di dalam bab "At-Tathbiq". Uhat Si/ot SholotNobi karya Syeik al-Albani (hal. 136). Faidah: Al-Allamah al-Albani berkata di dalam Al-Iruo' (2/83), "Duduk yang terdapat di dalam dua hadits yang berada di dalam Shohih Al-Bukhori dan Shohih Muslim ini adalah dikenal dikalangan para Fuqoha' (ahli fiqih) dengan duduk l$irohah, dan Imam Asy-Syafi'i telah menyatakan bahwa duduk tersebut adalah disyariatkan, begitu juga pemyataan imam Ahmad seperti yang terdapat di

dalam Tohqiq lbnu alJauzi (1/111). Adapun pendapat yang menyatakan bahwa sunnah ini dilakukan oleh Nabi H hunya untuk suatu kebutuhan, bukan suatu bentuk ibadah, sehingga tidak dianjurkan untuk melakukan duduk tersebut sebagaimana yang telah dinyatakan oleh al-Hanafiah dan yang lainnya adalah merupakan pendapat batil seperti yang telah kami jelaskan di dalam kitab At-Tha'liqat AlJaygid 'ala Zadu ol-Maad dan juga di dalam kitab yang lainnya. Dan untuk membatalkan pendapat tersebut cukup dengan adanya sepuluh sahabat yang telah sepakat Dun kalau mereka m€mang mengakui bahwa hal itu termasuk bagian dari shalatnya Rasulullah

*.

?
"i+ ,?"i), Le 'e W 4J\'J'y: Li -.

^$..............,

,,,. t>.,6! oi, 't',tt .aS j n cq Fl .^-)& -vJ\-,1 ,+ib

.ri t'r

,.cio

-t-ro

,.oi

cq-l U cW\

325. Dari Anas "S,, bahwasanya Nabi #8 pernah melakukan qunut selama sebulan setelah ruku', beliau mendo'akan kebinasaan sebagian bangsa Arab, kemudian beliau meninggalkannya. (Muttafaq 'alaih)325

t,

.C';St Oru *r'>

oo t-.

t

t./ t*" 11

326. Sedangkan dalam riwayat Ahmad dan ad-Daruquthni adalah sama seperti itu namun berasal dari jalan yang lain, dan di sana dia (Anas) menambahkan, "Adapun di dalam shalat subuh, beliau senantiasa qunut sampai beliau wafat."326 :,

.(-f & i

ol

'. Lc: yl cl

o -l ce)

G, riy.r4l*.

\otsffi "t-f llt' "','ri 'ob', -rrv ' . o. t .4aJ't

327. Dari Anas

&,

Ct tu.i r'- :*'u

\:b

ut';;;-*

bahwa Nabi ffi tidaklah melakukan qunut kecuali apabila mendo'akan kebaikan untuk suatu kaum atau untuk mendo'akan kebinasaan suatu kaum. (Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah)327 )

ot ,-

t,-

:Jte

M't'^a"ll

a-,b

; rL

.'9

c

-rrA

mengetahui bahwa hal itu dilakukan Rasulullah }f hanya untuk suatu keperluan, bukan suatu ibadah, maka tidak boleh bagi mereka untuk memasukkan kedalam bagian sifat shalat Nabi ffi, dan ini sangat jelas sekali, maka segala puji hanya kepunyaan Allah Ta'ala. Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (3170) dan Muslim (677) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadi' Ash-Shalah" serta riwayat an-Nasa'i (1078) di dalam kitab "At-tathbiq" di dalam bab "Tarku alQunut".

Munkar, dikeluarkan oleh Abdunazaq di dalam Al-Mushonnof (3111014964\, Ibnu Abi Syaibah (2l3I2l - secara ringkas -, ath-Thahawi di dalam Syarhu al-Ma'ani (11143), ad-Daruquthni (hal.

327

178), al-Hakim di dalam kitab Al-Arbo'in, al-Baihaqi (21201\, al-Boghawi di dalam Syorhu osSunnoh (3112316391dan Ibnu al-Jauzi di dalam Al-llsl Al-Wahiyah (11444-445) serta Ahmad (3/162) dari jalur Abu Ja'far ar-Razi dari Rabi' bin Anas (Adh-Dhaifah 7238). Sanadnya shahih, hadits riwayat lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya no. (320). Lihat Shohih lbnu Khuzaimah ta'liq Syaikh al-Albani.

144

A6'lr4l*LTnanam

liKri ,',*',

ii*i', ;,e': ,k"Gl, ffi ^il' J'.r'r'-b'42 i

.;'rt; r;i i1,a;r-r trt',

.L'il,'A'qi,'lu

t

/,

€3"&

328. Dari Sa'di bin Thariq al-Asyja'i +S, dia berkata, "Aku berkata kepada bapakku, 'Wahai bapakku, sesungguhnya engkau pernah shalat di belakang Rasulullah ffi, Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali, apakah mereka melakukan qunut ketika shalat Fajar?' Beliau menjawab, 'Wahai anakku! Hal itu adalah termasuk perkara yang di ada-adakan." (Hadits riwayat lima Imam selain Abu Dawud)328

j'i, "ea; ;Ju ,& .l' ;-L\ ,ri -rr1 -a? ,: ,Q6ry.e6r ,'c.i"r^ ;,"J ;fl lil'U P G JEPI ; 'd!g ;,*3 6 '.^-9 ;J oi cl J ! -t ?'e:J,t*bi .3 6) ,'r)t1 s'tq 4|1.j;) ,y Ji'l ilt ,'4Jb;;4j4 M

I r. (J)9

o

'J 9).

9 l;cJl

s6.

{d' ,Pilt &}

tr

t ot-o

ttto-ft t,

l)

z- ol/ / (!4J 6J

6

/

O.

a)--

,,.f\"q.';1

O

I

c .t J

,'tU

329. Dari al-Hasan bin Ali ,$i,,, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah mengajariku beberapa kalimat yang akan aku baca pada qunut witir, "Allahumma ... dst." (Artinya), "Ya AIIah, berilah aku petunjuk sebagaimana orang-orong yang telah Engkau beri petunjuk, berilah aku kesehatan sebogaimana orang-orang yang telah Engkau beri kesehatan. Tolonglah aku bersama golongan orang yong telah Engkau beri pertolongan. Berilah aku berkah atas segala yang Engkau berikan. Hindarkanlah aku dari keburukan sesuatu yang Engkau tetapkan, karena Engkau yang memberi keputusan dan bukannya Engkau yang diputuskan. Sesungguhnyo tidak akan menjadi hina orang yang telah Engkau 328

Shahih, hadits riwayat alTirmidzi (402) di dalam bab "Ma Ja' a fi Tarki al-Qunui". Abu Isa berkata, "Hadits ini hasan shahih". Dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (1241) di dalam bab "MaJa'a fi alQunut fi Shalati al-Fajr". Sufyan ab-Tsauri berkata, "Apabila qunut pada waktu shalat Shubuh maka itu baik, dan apabila tidak qunut, maka hal itu baik juga, dan Beliau lebih memilih untuk tidak melakukan qunut." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1078) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Sunon AFTirmidzi (724I\.

Xir'h Sh'lar, 145

menqngkan. Maha Suci Engkau dan Maha Tinggi wahai Robb komi." (Hadits riwayat lima Imam. Ath-Thabrani dan al-Baihaqi menambahkan, "Den tidak akan mulia orang yong Engkau murkai, " An-Nasa'i menambahkan dari jalan yang lain di bagian akhir, "Don semoga Allah melimpahkan shalawat kepada Nabi ti8.")32e

'rLu

,e: \k-

Bg

iJ'

J';', ik

,,:&,

c& ct j,

"'G11')

-yy.

330. Dan di dalam riwayat al-Baihaqidari Ibnu Abbas,$,, dia berkata, "Rasulullah $! mengajarkan kepada kami do'a yang kami baca dalam qunut Shubuh." (Di dalam sanadnya ada kelemahan.)330

'€'bi'rit

trl+ ,ffi irr J";.'JG :'Ju,#,t;j^'e-.i .,'.lr-jl

;'r -rn

a;6

331. Dari Abu Hurairah 46, dia berkata, "Rasulullah

3r;

y3

ffi bersabda,

'Apabila salah seorang di antara kalian sujud, maka janganlah menderum seperti unta menderum, nomun hendaklah ia meletakkan kedua tangannya sebelum kedua lututnya."' (Diriwayatkan oleh tiga Imam, hadits ini lebih kuat daripada hadits Wa'ilbin Hujr (di bawah ini))331

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1425) di dalam kitab "tuh-Shalah", at-Tirmidzi {464) di dalam bab-bab "fuh-Shalah", beliau berkata, "Hadits ini hasan". Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1746) di dalam kitab "Qiyamu al-Lail", lbnu Majah (1178) di dalam kitab "lqamatu as-Shalah" dan Ahmad (1720) serta ath-Thabrani di dalam Mu'jamu al-Kabir (JuzllL30l2) dari Yunus bin Abu Ishaq, dari Buraid bin Abu Maryam as-Saluli, dari Abu al-Haura', dari al-Hasan bin Ali. Dan diriwayatkan oleh imam al-Baihaqi (21209, 497,498\ dan ada tambahan lafazh Woloo yu'izzu mon'odoif, lafazh ini juga terdapat di dalam Sunon Abi Dowud. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Sunon Abi Dowud (1425). IAI-lrwo' (429\).

Dhaif. dikeluarkan oleh al-Faqihi di dalam kitabnya Al-Hodits (Juz 7l78ll-2), al-Baihaqi (21210\ dari jalur Abdul Majid yaitu lbnu Abdul Aziz bin Abu Dawud dari lbnu Juraij, dia berkata, "Teiah mengabarkan kepadaku Abdurrahman bin Hurmuz", dan Abdul Humaid memiliki kelemahan dari sisi hapalannya Adapun tentang Abdunahman bin Hurmuz telah dikomentari oleh al-Hafizh di dalam Tolkhis-nya; "Keadaannya perlu diteliti lebih lanjut." Syaikh al-Albani berkata di dalam (Allrwa'21174), "Berdasarkan hal ini, saya berpandangan bahwa doa qunut Shubuh dengan lafazh ini tidak sah." 331

Shahih, Dikeluarkan oleh imam al-Bukhari di dalam kitab "At Tarikh" (1/1/139), Abu Daud (840),

146

%'rlqlul1na,nn

*}'q3;*, J

e

1,. ',o.t , t oi' ,1, l)! ,ni; W dJ\ J f l c,t-\1 ','v

' 'o

".* .f JI .a:-rl t-r,^b, Jjttl /.

t

o

o /

o

.,

,lp 6rl\ ("

l'

zo 1

o" .{+

';'i\) ot )' zz czr.

t')'.'

-ff f ''oi

o.to7 !

-l+

+:ni

;

6'

t,' I,. L&tu dJlt-Jl .-) )J c+{-7 J.t atrz--+o t q!+,t,

.1, !"','-l,t

.Vty

t

ti;

t-

".lr ltf . ,- :&Ni. .fJl -ljl1 / t

332. Hadits Wa'il bin Hujr ^$,, "Aku melihat Nabi #8, apabila sujud, beliau meletakkan kedua lututnya sebelum kedua tangannya." (Diriwayatkan oleh empat Imam). (Hadits Abu Hurairah T$U lebih kuat daripada hadits Wa'il bin Hujr dikarenakan hadits yang pertama (hadits Abu Hurairah) memiliki penguat dari hadits Ibnu Umar ciu' yang dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan disebutkan oleh al-Bukhari secara mu' allaq dan mauqufl

.332

M

t/ C

t,

ur'J"i',, ,Jl aP$t

rr

-f

t

d/l .'9

q

-rrr

lbnu Hazm (41728-129\, an-Nasa'i (1/149) (nomer 1091) di dalam kitab "Allftitah" dan ad- Darimi (1/303) (nomer 132i), ath-Thahawi (1/65-66) di dalam Musykilu o/-Atsor dan di dalam Syorhu Muskili ol-Atsor (11149), ad-Daruquthny (131), al-Baihaqi (2199-L00l dan Ahmad (2/381). Mereka semuanya meriwayatkannya dari Abdul Aziz bin Muhammad ad-Daruwardy, dia berkata, "Telah bercerita kepada kami Muhammad bin Abdullah bin Hasan dari Abu Zannad dari Al-A'raj dari Abu Hurairah secara Marfu'." Al-Albani berkata, "Sanad hadits ini shahih dan para perawinya adalah para perawi Muslim yang terpercaya selain Muhammad bin Abdullah bin Hasan, namun dia dikenal dengan seorang yang berkepribadian bersih dan mulia, beliau seorang yang terpercaya seperti yang dinyatakan oleh Imam an-Nasa'i dan yang lainnya. Hadits ini memiliki syahid dari hadits lbnu Umar, bahwa_ beliau meletakkan kedua tangannya di atas kedua luiutnya dan beliau menyatakan bahwa Nabi S tehh melakukan hal itu." Ath-Thahawi telah meriwayatkannya di dalam Sgorhu al-Mo'ani, ad' Dzaruquthni (131), al-Hakim (L.226it. Dan darinya juga Imam al-Baihaqi meriwayatkannya (2/100) dari Nafi' dari lbnu Umar. Al-Hakim berkata, "Hadits ini shahih sesuai dengan syarat Muslim" Hal ini disetujui oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dan beliau berkata, "Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah sebagaimana yang tersebut di dalam Bulughu al-Moram. (Al-lrwa' 357).

332 Dhaif,

hadits riwayat Abu Dawud (838) di dalam kitab "tuh-Shalah", an-Nasa'i (1/165) (no. 1089) di dalam kitab "Allftitah", Ibnu Majah (882), atTirmidzi (268), ad-Darimi (1/303) (no. 1320), ath-

Thahawi 1/150) dan ad-Daruquthni (131-132) serta al-Hakim (11226\. DarinVa lmam al-Baihaqi meriwayatkan (2198) darijalan Yazid bin Harun, dia berkata, "Telah bercerita kepada kami Syuraik, dari fuhim bin Kulaib, dari bapaknya, dari Wail bin Hujr." Al-Albani berkata, "Sanad hadis ini lemah." Ad-Daruquthni berkata, "Yazid meriwayatkan hadits ini dari Syuraik secara menyendiri dan tidak pemah meriwayatkan hadiis dari Ashim bin Kulaib kecuali Syuraik, sementara Syuraik adalah seorang perawi tidak kuat apabila dia menyendiri dalam periwayatan." Al-Albani berkata, "lnilah yang benar, dan di samping hadits ini lemah, hadits ini juga menyelisihi hadits-hadits yang shahih." (AlJrwo' 357\.

x)ral,

sAakt 147

LAi '"*J") :i) a\, ";", :)J ;(q, i"t]Jl u*r! ,F?S .iri,.i)' g'etr'r6?s,,ik J,o t -l'JJ-"

t//

.'.4,

333. Dari Ibnu Umar 4F,, Rasulullah

apabila duduk tasyahhud, beliau meletakkan tangan kirinya di atas lutut kirinya dan tangan kanannya di atas lutut kanannya, sambil membuat lipatan lima puluh tiga (memekai jari-jarinya-pent.) dan beliau berisyarai dengan jari telunjuknya. (Hadits riwayat Muslim). Sedangkan dalam riwayat Muslim yang lain, "Beliau menggenggam seluruh jari jemarinya dan berisyarat dengan jari yang SE

berada dekat dengan ibu jari."333

,lr;" N, n[\ J"y't

14'jjr jd & '

,"s]*7

J ir * t3

-yyL

wat 334. DariAbdullah bin Mas'u.d .'$b, dia berkata, "Rasuiullah {! pernah menengok kearah kami, lalu bersabda, 'Apabilo salah seorang di antara kalian shalat, maka hendaklah ia mengucapkan: 'Attahiyyaatu lillaahi .....' (artinya), 'Segala penghormaton hanya milik Allah, dan juga segalo pengagungan dan kebaikan. Semoga kesejahteraan terlimpahkan kepadamu utahai Nabi, begitu juga rahmat dan keberkahan-Nya. Dan semoga kesejahteraan terlimpahkan kepada kami dan hamba-hamba Allah yang shalilt. Aku bersoksi bahwa tidak ada IIah yang berhak disembah kecuali Allah, tidak oda sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahwa

333

Shahih, hadits riwayat Muslim (580) di dalam Kitab "Al-Masajid wa lr,lawadr' ash-Shalah"

148 %ulqful'7n'ran

Mtthammacl adalah hambo-Nyo dan utusan-Nyo.' Kemudian pilihlah do'o yang paling io sukoi lalu berdo'alah dengonnya."' (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)

Dalam riwayat an-Nasa'i, Ibnu Masud berkata, "Kami membaca (doa di atas) sebelum diwajibkan kepada kami Tosyohhud."

Dan dalam riwayat Ahmad, "sesungguhnya Nabi

ffi

mengajarkan Tasyahud kepadanya dan dia diperintahkan agar mengajarkannya kepada umat manusia."334

llAr tik" itr J";'t ,:tS iJs & u& ,J\ -c d;; .of\ .;! ''... ;) L,r*); o4t2t''-g'r,ti

-t"t'o

'-tfir'

335. Di dalam riwayat Muslim dari Ibnu Abbas +S, dia berkata, "Rasulullah mengajarkan kepada kami Tasyahhud: 'Attahiyatul

mub arakatus shalaw atut thayyib atulill ah .. . "' ( "Segala penghormatan yang diberkahi, ucapan pengagungan yang baik hanyalah milik Allah .."")335 .

"rl."f\)r'tW

4J\'J"ys'qt ,,)s ^gr' t3

'J ,qft;'S'*h

i,.rxg d,

,ii'"i,y ',&')

:6,

i ub ;j

-YYt

*',)i- l', ,ort ,^--, I ':.*

t i. ; .$,1:r"$'€ bi

&

t'tl iJw,;e;

,'u>\rt ,'t7!J it'r, .{rn (q'r.;,J'"i W Cl

'.le

!g(:.if-. \', ' ', ,rr',!6*")t

336. Dari Fadhalah bin 'Ubaid ,$,, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah mendengar seorang laki-laki berdo'a dalam shalatnya, namun ia tidak memuji Allah dan tidak bershalawat kepada Nabi *€, maka Nabi &8 bersabda, 'Orang ini tergesa-ge-sai kemudian beliau memanggilnya, dan bersabda, 'Apabila salah seorang diantara kalian shalat maka muloilah 334 Shahih, hadits 335

riwayat al-Bukhari (835) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (402), an-Nasa'i (1163) di dalam kitab "Al-lftitah", Ahmad (3909), alTirmidzi (289\ dan lbnu Majah (899) Shahih, hadits riwayat Muslim (403) di dalam kitab "Ash-Shalah", alTirmi&i (290) di dalam bab "ash-Shalat", Abu Dawud (974) dan lbnu Majah (900). Lihat Sifot Sholot Nobi karya al-Albani.

?
Shakt 149

dengan memuji Tuhannya dan menyanjung-Nyo, lalu hendaklah io bershalawat kepada Nobi !* kemudian berdo'alah sesuoi dengan kehendaknya."' (Hadits riwayat Ahmad serta tiga orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban dan al-Hakim)"u

! :-t'-' t 'ri.'Jv :Jlr t' ci-\*g t a))L

',o

I

.

z

J-t--l z/to. r,-

'e t

o/

'

,/.

t

o

kJK

.

;J\t 'JA.ri 6r u'ri t ut "k'"d, t,'-l'jo1 ,H

& ,b '4b G ,rbJ JT 6bJ a;6.s,e"^',lt .lat'jt J.. e)b'rs'rtj G ll;i JT ,r4 ,riii ,P >t;'r,l*, .4W Ci p>Clr ) W y,tlt ;4at ; ^'):, t\3Y,4'G W r7:.';: r;L ,',1)t tt;'JK :^J a-'t u\, zO

a

337. Dari Abu Mas'ud al-Anshari ,*9o, dia berkata, ""u*n Uin Su'ud berkata, 'Wahai Rasulullah, Allah menyuruh kami agar bershalawat kepadamu, maka bagaimanakah caranya kami bershalawat kepadamu?' Beliau terdiam sejenak, kemudian bersabda, 'Ucapkanlah oleh kalian: 'Ya Allah, berilah shalawat kepada Muhommad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah memberikan shalawat kepada lbrahim, dan berikanlah keberkahan kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah memberikan keberkahan kepada lbrahim di alam semesto, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Dan ucapkanlah salam sebagaimana yang kalian ketahui."' (Hadits riwayat Muslim. Ibnu Khuzaimah menambahkan di dalamnya, "Bagaimanakah caranya kami bershalawat kepada Engkau apabila kami ingin bershalawat 336 Shahih,

hadits riwayat Ahmad (23419), Abu Dawud (1481) di dalam kitab "Ash-Shalah", al Tirmidzi (3477\ di dalam bab-bab "Ad-Da'awaat". AlTirmidzi berkata, "Hadits ini hasan". Dan diriwayatkan oleh lbnu Hibban (3/208), Ibnu Khuzaimah (1/83/2) serta al-Hakim dan beliau mensahihkannya (LlZ3Ol, yang disetujui oleh Imam adz-Dzahabi dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Sunon Abi Dowud.

Al-Albani berkata, "Ketahuilah bahwa hadits ini menunjukkan wajibnya membaca shalawat kepada Rasulullah ffi pada saat tasyahhud karena di dalam hadits ini ada kalimat perintah. Di antara ulama yang berpendapat wajib adalah Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad di dalam dua riwayat yang paling akhir dari beliau. Dan sebelumnya di antara para sahabat dan yang lainnya juga berpendapat demikian, bahkan Imam al-Ajuni pernah mengatakan di dalam kitab Asy-Syarioh (hal. 415), 'Barangsiapa yang tidak membaca shalawat kepada Nabi H pada saat tasyahhud akhir, maka dia wajib mengulangi shalatnya."' (Lihat Sfot Sho/ot Nobi karya Syaikh al-Albani 182).

150

%ulql,4l?ntia.n

kepaCa Engkau ketika kami sedang shalat?"s7

ibi'W

ri1) :ffi $r J"yr'lv :'lG ^M,;';';',rri ?')

-rr^

jt'#, ,J'.fr,i"ri rl {! 4 {Jrifur g;lr #i)'}',t3 ,?Att H,9 qt ,.Ft l,*

"qs ,'n-42

/;bi

4.?:\, .,i:3t

&.\'tti

I

€vi t't

,itY

,F,:r,'1'€t ,^113t:)

338. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Rasulullah 99 bersabda, 'Apabilo salah seorang di antara kalian telah bertasyahhud, maka hendaknya ia berlindung kepada AIIah dari empat perkara, yaitu berdoa, 'Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dori sikso Nerako Jahannam, sikso kubur, t'itnah kehidupan don kematian, dan dari kejohatan fitnah al-Masih ad-Dajjol. "' (Muttafaq 'alaih. Sedangkan dalam riwayat Muslim dengan lafazh, "Apabila salah seorang di antara kalian selesai dari tasyahhud akhir."1338

';iiie"}*

M y, )";j.'J\i

^rt

e i.Ar f,:'c. .i ;1 -yy\

,fF W W',Ab Ul n*u' ,rrr) J\s .';.'>G'€1. )'$iitt ui oit ,"oi;\t, ,!& 4t* d,'ry6 ,u1 lt.+'_i!1, .*',;a .a a'.]' '.fr1)

,

o1

.

+"ns

/to

6t

339. Dari Abu bakar ash-Shiddiq ":$[,, bahwasanya ia pernah berkata kepada Rasulullah ffi, "Ajarkanlah kepadaku sebuah doa yang bisa aku baca di dalam shalatku." Beliau bersabda, "Ucapkanlah, 'Ya Allah! sesungguhnya aku telah banyak mendzalimi diriku, dan tidak ada yang mampu mengampuni dosa-dosaku melainkan Engkau, maka ampunilah Shahih, hadits riwayat Muslim (405) di dalam kitab "tuh-Shalah", Ibnu Khuzaimah di dalam Sftohih-nya (no. 711), sanad hadits ini hasan dan dishahihkan oleh al-Hakim dan diriwayatkan oleh alTirmidzi (3220), an-Nasa'i (1285) di dalam kitab "As-Sahwi", Ahmad (21U7\ dan Malik (398). Uhat Sfaf Sha/ot Nabi karya Syaikh Al-Albani. Shahih, hadits riwayai al-Bukhari (1377) di dalam kitab "AlJanaiz", Muslim (588) di dalam Kitab "Al-Masajid wa Mawadi' Ash-Shalah", an-Nasa'i (1310) di dalam kitab "As-Sahwi", at-Tirmidzi (3604), Ibnu Majah (909) dan Abu Dawud (983).

Xit"l,8Aakt, 151

aku dengan pengampunan dari sisi-Mu dan rahmatilah aku, sesungguhnya Engkou Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. "' (Muttafaq 'alaih)33e

,,SsMrlJJt|fi-yL. axr z*.;1 "* iU! i.j; .pt

)r,-,!

.Uk|" aJit alL.2

,lrr:, "rf1 J't,

340. Dari Wa'il bin Hujr &, dia berkata, "Aku pernah shalat bersama Nabi ffi, beliau mengucapkan salam ke sebelah kanannya, 'Assalaamu 'alaikum wa rahmatullaahi wa barakaatuhu', dan mengucapkan salam kesebelah kiri, ?sso/oamu 'alaikum wa rahmatullaahi wa barakaatuh."' (Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang shahih)340

"€"*

t/

ixlJr

:<1t i{.J \-

ralt-1;

zd

.UtSj.) Nl

! ora^,-

r

t

4.o2 r q

341. Dari Wa'il bin Hujr &, dia berkata, "Aku pernah shalat bersama Nabi $k, beliau mengucapkan salam ke sebelah kanannya, 'Assalaamu 'alaikum wa rahmatulloahi wa barakaatuhu', dan mengucapkan salam kesebelah kiri, ?sso/aamu 'alaikum wa rahmatullaahi wa barakoatuh."' (Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang shahih)341 t/

dl

^#. ^:;:, t. o /

) obJ

o -z o. t|

'..r o 'o'

'^i) |

!!

,r-ll ;ro 1 -Y Ll 4J!

|

ll

:u.}k

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (834) dan Muslim (2705) di dalam kitab "Adz-Dzikri wa Ad-Du'a wa At-Taubah wa al-lsiighfar".

Shahih, hadiis riwayat Abu Dawud (997) di dalam kitab "Ash-Shalah" bab "fi As-Salam" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Sunon Abi Dawud dengan nomer yang sama. 341

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (9971 di dalam kitab "fuh-Shalah" dari jalur Salamah bin Kuhail, dari 'Alqamah bin Wail, dari bapaknya. Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani di dalam Shohih Sunon Abi Dawud (997).

152

%ulrr+Arl,7na,ran

tt;-,. 6,e; \i

,',>,bsi

"F ,}s Xlr' 7f & '*"*t ti gx"'t1 ^ltW.{'rir

a.4.r;

O

342. Dar\Mughirah Uin Syu'Uuh oS, bahwasanya Nabi ff di

setiap

yang berhak selesai dari shalat fardhu beliau mengucapkan, "Tidak ada llah

disembah selain Allah saja, tidak ada sekutu bagi-Nya, kepunyaan-Nya seluruh kerajaan dan untuk-Nyo sego/o pujian, dan Dia Mahakuasa atas segalar"rrofr. Ya AIIah, tidak ada yang dapat menghalangi pemberian-Mu bila Engkau telah memberi suatu pemberian dan tidak ada yang dapat memberi apabila Engkau menghalangi, serta tidak akan bermanfoat kepada orang yonj koyo akin kekayaannnya clori adzab-Mu. " (Muttafaq 'alaih)3a2 J

. a / /, ) at:

3k M iur'J"yt of 'Ju ^Se ""4"ei

r t *3 -YLY

U+';iis;hlr U +\"&i j\#'t :;>,2t';t ,ry. s,ft) ,Sfur gU +\"ri, ,-#lt )itl Jtl'ti';tiU+lu,?s t

,;r*t

Jz

I

.t,

t

.UrQt i6t

'

.{ rrJt

qtrb U

,*

343. Dari Sa'ad bin Abi Waqqash .;S, bahwasanya Rasululah W berlindung dari beberapa hal di setiap selesai shalat, yaitu dengan mengucapkan, "Ya Allah, sesungguhnyo aku berlindung kepada-Mu dari sit'at bakhil, aku berlindung kepada-Mu dari sikap penEecut, dan Aku berlindung kepada-Mu dori kembalinya diri saya kepada umur yang hina (lemah di usio pikun, seperti di waktu kecil-pent.), dan aku berlindung kepada-Mu dari fitnah dunia, serta aku berlindung kepada-Mu dari adzab kubur." (Hadits riwayat al-Bukhari)343

'ts

u

s,v ,il,:lt'.l4ifl' uf i{jrrp

, Js'l

,(x

lilr

',;i..:*'\

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (844) di dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (593) di dalam kitab "Al-Masajid wa Mawadi' Ash-Shalah". 343

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (6370) di dalam kitab "Ad-Da'awaat"'

Xit'h Slulnt 153

J ,o t

.{-'

t . /

o\1t

.{ prflrj

JYir

344. Dari Tsauban +$b, ia berkata, "Apabila setelah selesai shalat, Rasulullah &E beristighfar tiga kali, lalu mengucap, "Ya Allah, Engkau As Solom (Dzat yang Selamat dari segala kekurangan dan kebinasaan-pent,), dari-Mu-lah keselamatan. Mahasuci Engkau, wahai Dzat yang memiliki keagungan dan kemuliaon. " (Hadits riwayat Muslim)34 t

j.i ur g uh i,Su M ^xt J';) * 6x '^isr | t o

^#rt'|e"e_i

13

-yLo

'o'.tL

;ti ,a'7f ?6)'€'s ,'

Jll

.4,f1t ^t:'

y'e5g'ob

,'oltLi

;t'flJ'r'g'ri ';5-1,

dari Rasulullah ffi, beliau b"rrubdu, "Barangsiapa yang bertasbih kepada Allah setiap selesoi shalat sebanyak 33 kali, bertahmid kepada AIIah sebanyak 33 kali, dan bertakbir kepada AIIah sebanyak 33 kali, sehingga jumlah semuanya menjadi sembilan puluh sembilan kali, dan kemudian disempurnakan menjadi 100 kali dengan mengucapkon, 'Tidak ada IIah yang berhak disembah seloin Allah saja, tidak ada sekutu bogi-Nyo, kepunyaan-Nyo segolo kerajaan dan untuk-Nya segala pujian, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuofu,' maka dosa-dosanya akan diampuni meski sebanyak buih di lauten."' (Diriwayatkan oleh Muslim. Sedangkan dalam riwayat Muslim yang lain disebutkan, "Bahwasanya takbir sebanyak 34 kali.")3as

345. Dari dari Abu Hurairah

.:$b,

Shahih, hadits riwayat Muslim (591) di dalam Kitab "Al-Masajid wa Mawadi' fuh-Shalah" bab "lstihbabu Adz-Dzikri Ba'da fuh-Shalah", at-Tirmidzi (300) di dalam bab-bab "Ash-Shalah" dan beliau berkata, "Hadits ini hasan shahih" dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (928) di dalam bab "Ma Yuqalu Ba'da At-Taslim".

Shahih, hadits riwayat Muslim (597) dan lbnu Majah (928) di dalam bab "Ma Yuqalu Ba'da AtTaslim".

154

%u@lalTlla,un

t)-533

!-St

,* ,?i r+, ,i"*";si a\*',)S '-lt ,ps I tlC

9: tr , t,. ,t, .i. .69 4 .,5tJl3 c:;l: y\;

c-I^>l

/4

irr, |c];iqo

o

tl

.'r*,

C

346. Dari Mu'adz bin Jabal .:$,0, bahwasanya Rasulullah * bersabda kepadanya, "Wahai Mu'adz! Aku wasiatkan kepadamu, 'Setelah selasai dari setiap shalat Janganlah kamu sekali-kali meninggalkan bacean, 'Ya Allah, bontulah aku untuk mengingat-Mu, mensyukuri-Mu, dan memperbaiki ibadahku kepada-Mu. "' (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasa'i dengan sanad yang kuat)36

€"Ft

r'i

i'j ;rh :M dJt J'y:'JG :'JG &89 ,

i,t'r', .{ L}t 4,"5i

ll +t'J"pi

",lu:

"U '^IAi-'t

rt, -*',!Jh tt";fpt

^,,

t\)') Jo€

"t

'^lL--s ,tGfrt

347. Dari Abu Umamah &, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa yang memboca ayat kursi di setiap se/osoi dori shalat fardhu, maka tidak ada yang menghalangi dia untuk mosuk kedalam surga selain (belum adanya) kemation." (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, sedangkan ath-Thabrani menambahkan, "Dan (membacapent.) Qul huwallaahu ahad.")347

shahih, hadits riwayat Ahnrad di dalam A/-Musnod 123614) Abu Dawud lls2z) d\ dalam

kitab

"fuh-Shalah". an-Nasa'i (1303) di dalam Kitab "fu-Sahwi" dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani

di dalam Shohih Sunon Abi Dowud (1522).

Shahih, hadits riwayai an-Nasa'idi dalam kitab "Amalu Al-Yaum wa Al-tailah" (182i 100) dari jalur Husain bin Bisyr, dari Muhammad bin Himyar. Dan Husain adalah seorang perawi yang ierpercaya. Dan diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Al-Mu'jamu al-Kabir (81134/ 7532) dan di dalam A/Ausoth (2120918234), Abu Nu'aim di dalam Akhboru Ashbohon (1/354), ath-Thabrani dan lbnu Hibban, dan dia menshahihkannya seperti yang terdapat di dalam kitab At-rorghib (2126l), kemudian dia berkata, "An-Nasa'i dan ath-Thabrani meriwayatkannya dengan beberapa sanad yang salah satunya shahih... dan lmam ath Thabrani memberi tambahan lafazh (Qu/ huwallahu Ahad) dan sanadnya dengan iambahan ini juga bagus." Al-Albani berkata, "Justru tambahan ini batil karena ada seorang perawi yang tertuduh berdusta menyendiri dalam periwayatannya." (Si/siloh Shohihoh 972).

KtaA,

Stakt

155

tS ftVi

,S5

,tlt J'y,,'lv:',Sv &,

tt-/r

oJ.:ur,

;'1 -yLA

L t t,. lo ottoi. .c5;B-Jl ol1; .Q'rl.spt SiJ.:,-lJ

348. Dari Malik bin al-Huwairits ,{b, dia berkata, "Rasululullah 45 bersabda,'Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat."' (Hadits riwayat al-Bukhari)348

.+r$tiVr.6,* JiW,.J /, I

. t. r,z

/

o/

i,ior.o,oio'

09

u:ri!"#

/O

il

0P

349. Dari Imran bin Hushain ,;S, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda kepadaku, 'Shalatloh kamu sambil berdiri, apabila tidak mampu, maka shalatlah sambil duduk, apabila tidak mampu, maka shalatlah sambil berbaring miring (ke lambung kanan), dan apabila tidak mampu, maka shalatlah dengan memakai isyarat."' (Hadits riwayat al-Bukhari)3ae

/ '

t,,o,(

o /'

,,: d)2a ,lu, r. ..rr ++s j.r->;p'1 -Yo. g'; t;)CJ Pi, .t-' - --; JU 9ry..5#r -i; ,Js's - a. ',frrr' ,?i1""or'jti :rl'J Jr{h-,tjo! ep:)\t u.Ib

";i'& J.

\_

*'

!3l':',s t !.'. = /-* o

..

.4.t l'i, .4 :*';'t

*,o-.

JJ

"J''ei'!t'h) t'.i. -r, '*) r."

350. Dari Jabir d6, bahwasanya Nabi $f pernah berbicara dengan orang yang sakit dan ia shalat di atas bantal, maka beliau pun melempar bantal itu dan bersabda, "Shalatlah di atas tanah bila kamu sanggup, Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (6008), ad-Darimi (1253) dengan lafazh seperti itu dari Abu Qilabah, dia berkata, "Telah bercerita kepada kami Malik ( yaitu Ibnu al-Huwairits), dia berkata, -alHadits-". Dan diriwayatkan oleh Imam Muslim (2/134), an-Nasa'i (1/104, 105, 108), al-Baihaqi (1/385) dan (2/17), ad-Daruquthni (hal. 101) dan Ahmad (3i146). Sementara di dalam Shohih Muslim dan Sunon An-Nosc'i tidak ada hadits dengan redaksi seperti ini. (Al-lrwa'213l,. Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1/283) (no. 1117) di dalam kitab "Taqshiru fuh-Shalah" tanpa ada redaksi ^Wa illo t'o aumi". Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud (952), at-Tirmidzi (2/208), Ibnu Majah (12321, Ibnu alJarud (120), al-Baihaqi (21304) dan Ahmad (41426],, s€muanya meriwayatkannya darijalur lbrahim bin Thahman, dia berkata, "Telah bercerita kepada saya Husain al-Mukattab, dari lbnu Buraidah, dari lmran." (UhatAl-lrwo'2991.

156

%"lr4lulTnnran

apobila tidak sanggup, maka berisyaratlah dengan suatu isyarat, dan jadikanlah sujudmu lebih rendah daripada ruku'mu." (Hadits riwayat alBaihaqi dengan sanad yang kuat, namun Abu Hatim menshahihkan kemauquf-annya)3sO

4A

Hadits ini dikeluarkan oleh al-Bazzar di dalam Musnod-nya, al-Baihaqi di dalam Al-Mo'rifat dari Abu Bakar al-Hanafi, "Telah bercerita kepada kami Sufiyan ats-Tsauri, telah bercerita kepada kami Abu Zubair, dari Jabir, bahwasanya Nabi * pemah menengok orang sakit ... (al-Hadis). l.u* ul-B^,'u, berkata, "lGmi tidak pernah mendapati seorang perawi pun yang meriwayatkan hadits ini dari anNawawi kecuali Abu Bakar al-Hanafi." Abdu al-Haq berkata di dalam kitab AI-Ahkom, "Abu Bakar al-Hanafi adalah seorang perawi yang terpercaya, dia meriwayatkan hadits ini dari Sufyan ats-Tsauri, dari Abu Zubair, dari Jabir. Sementara haditsnya tidak bisa dinyatakan shahih kalau tidak ada bukti bahwa dia mendengar secara langsung atau berasal dari riwayatnya Laits dari Abu Zubair."

(llII3\ mengatakan, "Apabila hadits yang berbunyi; 'Sesungguhnyo beliou menjenguk orang sokit' itu disandarkan kepada Nabi adalah merupakan sebuah kesalahan, karena hal itu hanya sekadar ucapan Jabir. Jika dikatakan kepadanya, 'Akan tetapi Abu Usamah telah meriwayatkan hadis ini dari ats-Tsauri secara marfu'?' , Maka ia menjawab, "ltu bukan suatu riwayat yang harus dipertimbangkan karena statusnya mauquf."' (Nosbu or-Royoh 122o6l dan Ta'liqnya). lbnu Abu Hatim di dalam kitab Al-'llal

?
Shakt 157

J.lJlg og)lill {r}r +e crig g.Jl lgFli! BAB SUJUD SAHWI DAN YANG LAINNYA, SEPERTI SUJUD TILAWAH DAN SUJUD SYUKUR

\:\) tW9

(

tt. t,

#)\ f+ cP

lf ,s, a*:- ;r

,'-.1 , \rL

it

tc

cij*Jl 6,b

/

J

'.o.

rl

t.

ui>

r', ca-*'e

4/

,lt, , .

-,"-/+l -r' e

t

o

'1.

olJl J"e

,;yBj l's ,#"s\t

;p -t"ol

;s\r

'

.'... t,, t t, - , , . r , , , t, -. o . l-, i\S, ce-. ,"Ul -x*ti JL> ;or 6-b*-

351. Dari gUOuffun bin Buhainah ^.Sa, bahwasanya Nabi ffi ietika shalat Zhuhur bersama para shahabat, beliau bangkit pada dua raka'at yang pertama tanpa duduk (tasyahhud awal) terlebih dahulu, para shahabat pun bangkit mengikuti beliau. Ketika beliau (hampir) selesai shalat dan para shahabat menunggu salamnya, beliau bertakbir dalam keadaan duduk (tasyahhud akhir) dan melakukan sujud sebanyak dua kali sebelum salam, laiu setelah itu beliau salam. (Diriwayatkan oleh tujuh Imam dan ini adalah lafazh Bukhari. Sedangkan dalam riwayat Muslim disebutkan, "Beliau bertakbir untuk setiap kali sujud dalam keadaan duduk. Beliau sujud, dan para shahabat pun ikut sujud bersama beliau. Beliau melakukan hal itu sebagai pengganti duduk (tasyahhud awal) yang yang terlupakan tadi."

35i

)351

Shahih, hadits riwayat Bukhari (8291 di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (570) di dalam kitab

"A1-

Masaajid", Abu Dawud (1034), at-Tirmidzi (391). an-Nasa'i (L222) d\ dalam bab "fu-Sahwi", Malik 12191 di dalam bab "Ash-Shalah" dan lbnu Majah (1206,7207\.

158 %uLqlul1naran

(:Ju;

€:'ii2r

Iz . -t

t> -AJl

,rtt's";',

.r?l

352. Dari Abu Hurairah &, dia berkata, "Nabi W pernah mdakukan shalat dua rakaat dari salah satu shalat yang dilakukan di waktu petang, kemudian beliau salam, setelah itu beliau bangkit menuju salah satu kayu di bagian depan masjid, kemudian menaruh tangannya di atasnya. Pada waktu itu (yang shalat bersama beliau di antaranya adalah) Abu Bakar dan Umar, namun keduanya merasa tidak enak untuk berbicara dengan beliau. Para sahabat yang lain pun keluar dengan cepatnya sambilberkata, "Shalat telah diqashar." Pada saat itu juga ada seorang yang biasa dipanggil oleh Nabi W dengan Dzul Yadaini (karena kedua tangannya berukuran panjang-pent.), ia berkata kepada Nabi H, "Wahai Rasulullah, apakah tadi engkau lupa atau memang shalatnya diqashar?", Beliau menjawab, '?ku tidak lupa dan shalat juga tidak diqashar," kemudian Dzul Yadaini berkata, "sebenarnya engkau telah lupa," maka beliau shalat dua raka'at lalu salam, kemudian beliau bertakbir dan sujud seperti sujud biasanya atau lebih lama dari biasanya, kemudian beliau mengangkat kepalanya lalu bertakbir. Kemudian beliau meletakkan kepalanya dan bertakbir lalu sujud seperti biasanya atau lebih lama dari biasanya, lalu beliau mengangkat kepalanya kemudian bertakbir." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Bukhari, sedangkan di dalam riwayat Muslim, "(Di dalam) shalat Ashar.")3s2

352 Shahih,

hadib riwayat al-Bukhari (L229't di dalam kitab "fu-Sahwi" dan Muslim (573) di dalam

x)tbA,

shakt 159

o //

.lq

o

t

ro-e.i (-5l 1-

..e-

|'

tu';

" t"i'rT { r i4r 9) '-,, !)J.rlS -l'ol' ."'ir;" u"l,'51 ,;,..-^Zst ;

353. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud, Annu, S€, bersabada, "Apakah (yang dikatakan-pent.) Dzul Yadaini benar?" Maka para sahabat berisyarat, 'Ya.' (ltu pun sebenarnya ada di dalam ash-Shahihoin, namun dengan lafazh, "Maka mereka berkata.")353

.:,ui Jtlt

^tlr

u;-;";;- l':,il:"rt)"€'i

-yoL

354. SedangL* Outu- sebuah riwayat Abu Dawud disebutkan, "Dan beliau tidak segera sujud sampaiAllah meyakinkan hal itu."354

-\*r

q6*c

3v(, IJ

t,i

"'' o c& fr, (>.Ji P 'jjll; O

. .

I

o/, ,

?,

. t .

t+L-> r gl-Lo Jlr c.:-\>

9

o

otl q,

I

Jj,

,,r'o ^ o'-' ', Jr JgJ /qt

t

,,,,ht ' Jl {*s0 JP a

' t'

3;

t'

, .' cJ<J f,

q

-foo

c'j-b*t,

6

z

"A-Wc

z

J

355" Dari Imran bin Hushain 4b, bahwasanya Nabi ffi shalat bersama para sahabat lalu beliau lupa, maka beliau pun sujud sebanyak dua kali kemudian bertasyahhud lalu salam. (Hadits riwayat Abu Dawud, atTirmidzi dan dia menghasankannya. Dan juga diriwayatkan oleh al-Hakim dan dia menshahihkannya.)355

kitab "Al-Masaajid wa Mawaadhi'i Ash-Shalah".

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1008) di dalam kitab "tuh-Shalah" bab "As-Sahwi fi asSajdatain" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud (1008). Dan lafazh Shohihoin di dalam al-Bukhari nomer (1228). sedangkan Muslim nomer (573). Dhaif, haCits riwayat Abu Dawud (1012) di dalam bab "As-Sahwi fi as-Sajdatain". (Lihat Dh'otlAbi Dowud oleh al-Albani I10121). Dhaif Syaa&, hadits riwayat Abu Dawud (1039) di dalam kitab "Ash-Shalah", at-Tirmidzi (395), Ibnu al-Jaarud (129), al-Hakim (1/323) dan al-Baihaqi (2/355) dari jalan Asy'ats bin Abdul Malik alHamraani, dari Muhammad bin Siiriin, dari Khaalid al-H^t"6u', dari Abu Qilaabah, dari Abu alMihlab, dari Imran bin Hushain. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib shahih." Al-Hakim

mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari

dan Muslim, namun keduanya

tidak

meriwayatkannya." Serta disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "fuy'ats ini seorang perawi yang tsiqah, namun al-Bukhari dan Muslim tidak mengeluarkan untuknya di dalam Shohihoini sebagaimana perkataan adz-Dzahabi sendiri di dalam Al-Miizoon. Oleh karena itu sanadnya shahih seandainya tidak ada lafazh "Kemudian beliau bertasyahhud," yang mana ini kelihatan lafazh yang syaadz. Dan fuy'ats di dalam hadits ini telah menyelisihi perawi lain yang tsiqah." (Al-lruro' t4031).

160 %u@Aill'7nana,n

'",* tily ",1:st

,SE

,'fr vt-.rr-\)

"qrl*;r ilrr J';', Ss ^S, f' *""-..i ft'1 -yol

*

V jr," p6 castu'e'€,;,-i t*tg';t$ ,?k-bi:P #'rht'rit-'"C ,'g;'.t 6 ,p d') tw.r('Ji tir,ii

q:U"t rli,'j gG tlW ,AtC

"o\,)

,ii:d:c'^J'clti"t^b

.&'u'r, 356. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,S5, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kolian ragu-ragu dalam shalatnya, ia tidak tahu sudah berapa (rakaat) ia shalat, apakah baru tiga atau sudah empat, maka hilangkanlah keraguan tersebut dan lakukanlah sesuoi dengan keyakinannya, kemudian (hendaknya) ia sujud sebanyak dua kali sebelum salam. Jika ternyata ia melakukan shalat sebanyak lima kali, maka kedus sujud tersebut telah menggenapkannya (karena kedua sujud tersebut dihitung satu rakaat-pent.), namun apabila ternyata shalat dengan sempurno (sebanyak empat rakaat) maka itu adalah penghinaan terhadap syaitan."' (Hadits riwayat Muslim)356

'4':r!u .t

t

,{feui 6j} ,J6 ,t:';i;>rbr up o't-i ,ut J"i, ,;3X'rt-J,aI;Jr Jd*$ &, .ra :Ju c rj5, rjf /

i |& i '6Jr,iqi;t ;e "j' :ful J i'b i\; -t

o

y?.qo',pi 'fbi'* tilj ;G'J:f'ii W s$ ,ts"jLJ G ,;;f y. st r;J1 ,t'.al oto zt /o! / o,,o, oi. a Ai z ,c. '"4 J+..€l (./l_*.Jl .t ,!ie P d#J+-, y.)be d Fi:t9 i,sur

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (571) dalam kitab "Al-Masaajid wa Mawaadhi' fuh,shalah", anNasa'i (1238) dalam kitab "tu-sahwi", Ibnu Majah (1210), al-Baihaqi (2/331, 351) serta Ahmad (3172, 83,87) dari sebuah jalan dari Zaid bin fulam, dari 'Atha' bin Yasar, dari Abu Sa'id al-Khudri. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Malik (1195162), Abu Dawud serta yang lainnya dari jalan Zaid bin

fulam, dari 'Athaa' bin Yasar secara mursal. Masing-masing baik yang maushul maupun yang mursal adalah shahih. (AI-Inao' t41 1l).

?
16l

.^)t 357. Dari Ibnu Mas'ud .*-i,, dia berkata, "Rasulullah ffi shalat. ian ketika telah selesai dari salam, ada yang berkata kepada beliau, 'Wahai Rasulullah!, apakah ada sesuatu yang terjadi di dalam shalat?,' Beliau menjawab, 'Memangnya ada apa?', Para sahabat menjawab, 'Engkau telah melakukan shalat begini dan begifu."' Ibnu Mas'ud berkata, "Beliau kemudian melipat kedua kakinya dan menghadap ke kiblat lalu sujud sebanyak dua kali, kemudian salam. Setelah itu beliau menghadap kearah kami dan bersabda, 'Sesungguhnya kalau ada sesuatu yang tejadi di dalom shqlat tentunya aku akan memberitahu kalian, tetapi ketahuilah aku adalah monusia seperti kolian, aku lupo sebagaimana kalian lupa, maka apabila aku Iupa, ingatkanlah oku, dan apabila salah seorang di antara kalian ragu-rogu di dalam shalatnyo, mako hendaklah dia memperkirakan yang paling benar, lalu sempurnakanlah dan sujudlah sebanyak dua kali sujud."' (Muttafaq 'alaih)3s7

{16.I 'j ,U#,n*"1

:arr;Jis *\'j-t"€')-t-oA

358. Sedangkan dalam riwayat Bukhari,

"i"-uiin i"riot

meny empurnakanny a, Ialu sqlam dan kemudian suj ud.

.r)(Jrr

tflr 'rX. ;t ';'rX'$

nyo io

"358

M'u;t oi :d.:-U -io1

359. Sedangkan dalam riwayat Muslim disebutkan, "Bahwasanya Nabi

ffi melakukan sujud sahwi dua kali setelah tt I

o .o t

.o t

:v f y I o,

JI

tz

",-oa> 4 3

z

4^2aJP

z

)

;*i: ,'l- ' gl*'-

.Q

l'eJ+

salam dan berbicara."3se

aLa,,ztzo/.,.o/,,

;r-, .r3\,;j\1 c>;lr o.,6

,

#'ra-,'

lqu

o t o ,1:

G\) t-t^--U9 -f1. a,.

o . a ,.

ca6)b \Ff

o lr3 :; .

/,

o.

b J

d-,'5

360. Dan di dalam riwayat Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasa'i dari hadits Abdulah bin Ja'far secara marfu', "Barangsiapa gang ragu-ragu 351

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (401) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Muslim (572) di dalam kitab "Al-Masaajid wa Mawaadhi' Ash-Shalah".

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (401) dengan lafazh, "Moka hendoknyo menyempurnakannya, Ialu salam, kemudion sujud duo koli."

35e

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (572) di dalam kitab "Al-Masaajid wa Mawaadhi'Ash-Shalah"

162

%uhqluil'7na,u,t

io

dalam shalatnya, hendaknya ia sujud sebanyak dua kali seteloh salam'" (Dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)360

iul ,7 -t;i

361. Dari Mughirah bin Syu'bah ";S, bahwasanya Rasulullah g5 bersabda, "Apabilo salah seorang di antara kalian ragu-ragu, Ialu ia bangun (tanpa terlebih dahulu duduk tasyahhud) setelah dua raka'at dan ia sudoh sempurna berdiri, maka laniutkanlah dan tidak perlu kembali (turun untuk duduk-pent.). Dan hendaknya ia suiud sebanyak dua kali. Nomun apabila ia belum sempurna berdiri, maka hendaknya ia duduk dan tak perlu melakukan sujud sohuri. " (Hadits riwayat Abu Dawud, Ibnu Majah dan adDaruquthni. Lafazh ini adalah lafazhnya ad-Daruquthni dengan sanad dhaif)361 zz.l

-*

ie- t6)l

.urb 'rW6')\'l\ , / z '-

.$!^tb

;' &)

Cf,e

o

z z

;_f

) -r1r

i';:' W bv

Nabi 4f, beliau bersabda, "Bagi yang berada 362. Dari Umar *1$, dari ^j:, di belakang imam tidak waiib suiud sahwi, apabila imam lupa, maka imam wajib melakukan sujud sahwi, dan juga orang yang berada di belakangnya (makmum)." (Hadits riwayat al-Bazzaar dan al-Baihaqi dengan sanad yang dhaif)362

Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (1755), Abu Dawud (1033) di dalam kitab "Ash-shalah", anNasa'i (1248) dan lbnu Khuzaimah dengan nomer (1033). Al-Albani memberikan komeniar

361

terhadap hadits ini dengan mengatakan, "sanadnya dhaifl'. Lihat DhaiJ Abi Doruud (1033), namun di dalam Shohih An-Ndso', (1250) karya al-Albani terdapat kata-kata' "Shahih." shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1036) dengan lafazh, "Apabila imam berdiri...." Ibnu Majah (1208) di dalam bab "lqamatu ash-Shalaah", ad-Daruquthni (11379), lafazh ini adalah lafazhnya, di dalam sanadnya terdapat Jabir alJa'fiy yang mana ad-Daruquthni mengatakannya dhaiJ jiddan (lemah sekali), sedangkan an-Nasa'i mengaiakan, "Matruk (ditinggalkan)." Al-Albani berkata, "Sanad hadits ini lemah sekali, namun hadits ini memiliki jalur-jalur yang lain yang sebagian di antaranya shahih, hadits ini terdapat di dalam Shohih Abi Dowud (1036)." Lihat (Al-Iru.'o' [389]). Dhaif, hadits riwayat ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (hal. 145) dari jalan Kharijah bin Mush'ab,

XirtA,Shakt, 163

--

6$i otl'rht *:

e. r

1,.

-rl ai$i,

J<J

o\i ;f

S

-11r t t t- t

.R

PL''t" "Untuk pernah bersabda, bahwasanya Nabi *€ 363. Dari Tsauban setiap yang lupa harus sujud dua kali setelah salam." (Hadits riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah dengan sanad yang dhaif)363 ,.$lb,

Sujud Tilawah

F

J':,

.(A:f-u,i;l) 'r ,<'Jrrr

icLtr

+$b, dia berkata, "Kami pernah sujud bersama pada ldzossemaa'Ltn surat Syaqqat dan lqra' bismirabbiko." Rasulullah #8 (Hadits riwayat Muslim)3n

364. Dari Abu Hurairah

Vs

,;r5r Cry v'4 (rF 'i6 & -"& tt ;': -rro 'J"i', z

'

,

.

t.

.drt-*rr '^&,,

t.z

o\)-t

'

.t& 5:il-

4g ^iJ' dia berkata, "Surat Snooa

i-?,

bukanlah 365. Dari lbnu Abbas (di yang ditekankan untuk sujud dalamnya), namun aku termasuk surat melihat Rasulullah ffi sujud padanya (sujud tilawah-ed)." (Hadits riwayat al-Bukhari)365

dari Abu al-Husain al-Madiini Salim bin Abdiltah bin Umar, dari bapaknya, dari Umar secara marfu. Al-Baihaqi memberikan komentar terhadap hadits yang melalui jalan ini, "Hadits dhaif dan Abu alHusain ini adalah seorang perawi yang majhul." Sedangkan mengenai Kharijah, al-Haafizh telah mengomentarinya di dalam At-Taqrib, "Dia Matruk (ditinggalkan), ia pernah melakukan tadlis dari para pendusta, bahkan ada yang mengatakan bahwa lbnu Ma'in telah mengatakan bahwa dia adalah seorang pendusla." (AlJrwa' I4O4)).

Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (1038) di dalam kitab "Ash-Shalah", Ibnu Majah (1219),

al-

Balhaqi (21337\ serta Ahmad (21911) dari beberapa jalan dari lsma'il bin 'lyasy dari Ubaidillah bin Ubaid Al-Kala'i dari Zuhair-yakni lbnu Salim Al-'lnsiy-dari Abdunahman bin Jubair bin Nufair, dari bapaknya, darinya. Hadits ini dhaif karena Zuhair, namun hadits memiliki syowoohid (penguat) yang bisa menguatkannya, (sebagaimana yang tercantum di dalam Al-lrwo' [2/47]) dan lihatlah Shohih lbnu Majoh (10i3). Shahih, hadits riwayat Muslim (578) di dalam kiiab "Al-Masaajid wa Mawaadhi' Ash-Shalah", atTirmidzi (573) dan Abu Dawud (1407).

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1065) di dalam kitab "Sujud Al-Qur'an", Ahmad (3377) dan ad-

164

%ul'r4l*L7n"a4'n

L

t,

t,,

o 3,

.+;Jtr.Jl ;l3r .f-aJt -r-a.-

.rt,- i

t,

ffi d'

t(

o\

e) -f 11 to.'

366. Darilbnu Abbas .:$-6, bahwa Nabi #€ sujud sewaktu membaca surat An-Najm. (Hadits riwayat al-Bukhari)366 i. t ?.'- ' ,.'- .;Lr, ,i o .o/. o / / .>\ :Jt.e ,:i$b grti.,r

, a,

dl

za

,-Jt

jt

4t f j -11v

*,p

U

367. Dari Zaid bin Tsabit "$'r, dia berkaia, "Aku pernah membacakan surat An-Najm kepada Nabi $f, namun waktu itu beliau tidak sujud." (Muttafaq 'alaih)367

lo ,,1 ..]'"t-;t

.t

.

s t/

.,g ,rr, yr

368. Dari Khalid bin Ma'dan &, dia berkata, "Surat Al-Hajj diberi keutamaan dengan adanya dua ayat sajdah." (Hadits riwayat Abu Dawud di dalam Al-Marasil)368 /oltolo l>] lJi q cJ.olc L)..t A--ag q:JJ> l).-. t/

$

y

o .

',o

t

o-

\ -r-r tt //

/

oJu,w1

I

a9, .

€b|\ _Q

O

t.o

/ t,,,

.'o s -L->-I ol -./JJ

.\^^\i }i: ,:

-f11

., t r t o . o 7 " . . ',*-s e

.L^.oJ**,-l J

369. Ahmad dan at-Tirmidzi meriwayatkannya secara moushul cjari hadits Uqbah bin 'Amir dan at-Tirmidzi menambahkan, "NIaka barangsiapa yang tidak ingin sujud di dua ayat tersebut, hendaknya janganlah io membaca keduanya." (Sanadnya dhaif)s6e

Darimi (1467). 366 367

Shahih, hadits riwayat al-Bukharj (i070) di dalam kitab "Sujud Al-Qur'an". Shahih, hadits riwayat Bukhari (1072\ di dalam bab "Sujud Al-Qur'an" dan Muslim (577) di dalam kitab "Ai-Masaajid wa Mawaadhi' Ash-Shalah".

368

369

Diriwayatkan oleh Abu Dawud di dalam Morosil-nya (70) dari Khalid bin Ma'dan bahwasanya Rasulullah $! bersabda, "Surat At-Hajj diberi keutomoan di otos AI-Qur'an dengon dua oyot sojdoh." Abu Dawud mengatakan, "Hadits ini memang bersanad, namun tidak shahih."

Hasan, hadits riwayat Ahmad (16913), at-Tirmidzi (578) dari Abdullah bin [-ahi'ah,

telah

menceritakan kepada kami Masyrah bin Ha'an, aku mendengar 'Uqbah bin 'Amir berkata, "Aku mengatakan, 'Wahai Rasulullah, apakah-surat Al-Hajj--diberi keutamaan di aias seluruh (surat) AlQur'an disebabkan oleh dua ayat sajadah?', Beliau menjawab, "Ya, oleh koreno itu barang siapa gong tidok mou sujud moka janganlah dio membaca keduanga." Al-Hakim juga meriwayatkannya di

Xlrtl" SAalzt, 165

'a

I

't;

;AU';

il'"*tt ,oa'j /4rAt ir; tt

JG

Wi t"

ti1 ,"*'1r

v'-;,

'iu

'; t') -rv.

*S

* i\v; il*,- t j', ;*\ri

g'i': .,r*"ti lt irSr e)4

370. Dari Umar ";$b, dia b"rkutu, "Wahai manusia, ,"rrngguhn* *o melewati ayat sajdah. Siapa yang sujud maka sungguh ia benar (telah mengerjakan sunnah-pent.), adapun yang tidak sujud, maka dia tidak berdosa." (Hadits riwayat Bukhari), dan di dalam riwayat Bukhari dari Umar +*4, disebutkan, "sesungguhnya Allah Ta'ala tidak mewajibkan sujud kecuali apabila kita mau." (Hadits tersebut terdapat di dalam AIMuwaththa')370

T tiy c,s\";)t \)L f; Jor

o.

2.

/t.-

ta#'

E* 'u1t ots :J\s

.;r"l a* -U-*J )Jl)

oE

yl

1,..

j.z,zo.

.z

)

-t 'J l -ct )l).L)J

z z

-A'-

'"t

o\j1 .ar-" Lj-t*-, l cJ^>-*7cr\

C

-rvt O

,l*U. -zo

1,

37I. D;;fUnu U-u, qiF-,, dia berkata, "Nabi ffi pernah membacakan kepada kami Al-Qur'an, apabila beliau melewati ayat sajdah, beliau bertakbir dan sujud, dan kami pun ikut sujud bersama beliau." (Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang di situ ada kelunakan)371 o

,

l-uL-

7.

;

tlt O

, to/

t'

,

r,*,1 ,rt\ O*b|

l)l

?

d15

t,

..,Jl

c

,Jl

ro -,,//

o

I o ..

oJ\ ,l>'a) -.tl ',9 Ja

-rvr

dalam Al-Musfodrok, dia mengatakan, "Hadits ini tidak kami caiat sebagai haits yang bersanad kecuali melalui jalur ini. sedangkan Abdullah bin L-ahii'ah hapalannya telah kacau di akhir hayatnya." At-Tirmi&i mengatakan, "Sanadnya tidak kuat." Al-Albani mengatakan, "Hasan, dan yang benar ia adalah shahih karena mempunyai syawahid (beberapa penguat) tanpa lafazh, "Don borang siapo yang tidak okon sr.rjud .... " (Shohih Abi Dowud 11265l, Al-Misgkoh [1030], dan Shohih At-Tirmidzi [hal. 319 Juz pertama]).

Shahih, hadits riwayat Bukhari (1077) di dalam kitab "Sujud Al-Qur'an" bab "Man ra'aa annallaha .$8 lam yuujib as-Sujuud" dan Malik di dalam Al-Muwoththa' (470) dalam kitab "Al-Qur'an" bab "Maa ja a fii sujudi Al-Qur'an". Sedangkan hadits yang berasal dari Nafi' dari lbnu Umar--di dalam riwayat al-Bukhari-berbunyi, "Sesungguhnya Allah tidak mewajibkan sujud kecuali apabila kita mau. 371

Dhaif, hadits riwayat Abu Dawud (1413), juga al-Baihaqi 121325) dariialan Abdullah bin Umar dari Nafi' dari lbnu Umar. A.l-Albani berkata, "Sanad hadits ini lunak sebagaimana kata al-Hafizh di dalam Bulughu al-Morom, cacatnya ada pada 'Abdullah bin Umar, disebuikannya di situ kata-kata takbir adalah munkar karena menyelisihi perawi yang tsiqah-yaitu riwayat dari Ubaidullah dari Nafi' tanpa ada kata-kata "takbir"-(Al-Iruo' 14721\.

166

%,,41*L7na,n,,

lj.rtr

trt

ty a--^-ll

).,

o\11

.a'))

372. Dari Abu Bakrah ^si,, bahwasanya Nabi ffi apabila mendapatkan hal yang menggembirakannya, beliau tersungkur sujud kepada Allah. (Hadits riwayat lima orang Imam selain an-Nasa'i)372

+ v'r C/

6

t&t lJ

AlJ

-rvr

a! .ot 1,. (\r, c:-,'-Jt

.€v,'&3 ,Ci J'r', .|t:f3 373. Dari Abdunahman bin 'Auf ^l$-6, dia berkata, "Nabi $$ pernah sujud dan beliau memanjangkan sujudnya, kemudian mengangkat kepalanya, lalu bersabda, "sesungguhnya Jibril telah datang kepadaku, lalu memberi kabar gembira kepadaku, maka aku pun sujud kepada Allah sebagai tanda syukur." (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh alHakim)373

'fi- 6,a& W ^x\

J"yt i'i A" ,g*V,,

^'Y,

JL

'6;

ilv -

lyt

Hasan, hadits riwayat Abu Dawud (2774), alTirmidzi (1578), Ibnu Majah (1394), demikian juga Ibnu 'Addiy meriwayatkannya di dalam At Kaamil (.r vss), ad-Daruquthni (157) dan al-Baihaqi (2/370) melalui beberapa jalan dari Bakkar bin Abdil 'fuiz bin Abu Bakrah dari bapaknya dari Abu Bakah. Selain at-Tirmidzi mereka menambahkan,, "sebagai tanda syukur kepada Allah Tabaaraka wa Ta'ala." AlTirmidzi mengatakan,, "Hadits hasan gharib, kami tidak mengetahuinya selain dari jalan ini dari hadits Bakkar bin 'Abdil 'Aziz." Al-Albani mengatakan, "Bakkar bin 'Abdil 'Aziz adalah dhaif, adz-Dzahabi di dalam Al-Mizon mengatakan, 'lbnu Ma'in berkata, '(Dia, Bakkar bin 'Abdil ,fuiz) tidak bermasalah,' sedangkan Al-'Uqaili mengelompokannya kedalam kelompok para perawi dhaif."' Al-Albani berkata, "Lewat jalur ihr juga Ahmad meriwayatkannva (5145) dengan sanadnya dari Abu Bakrah, juga lbnu 'Adi di dalam Al-Koomii (Qool38/1), Abu Nu'aim di dalam Taorikh Ashbahon (2134) dan al-Hakim (4129r\, dia mengatakan, "sanadnya shahih." Dan adz-Dzahabi menyepakatinya. Ini adalah kelalaian beliau terhadap keadaan Bakkar. Sujud syukur ini memang ada riwayatnya di dalam beberapa hadits yang lain yang menguatkan makna hadits ini, di antaranya adalah hadits Anas bin Malik dan Sa'ad bin Abi Waqqash. lAllrwa' (474\1. Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (1/191), al-Hakim (1/550), al-Baihaqi (21371) dari Sulaiman bin

Bilal, dia berkata, "Telah menceritakan kepadaku Amr bin Abi Amr dari 'fuhim bin Amr bin Qatadah dari Abdul Wahid bin Muhammad bin Abdunahman bin 'Auf dari Abdurrahman bin 'Auf." Al-Hakim berkata, "sanadnya shahih." Dan Adz-Dzahabi menyepakatinya. Al-Albani berkata, "sanadnya dhaif, namun ia memiliki jalan lain yaitu dari Abdunahman bin 'Auf yang diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah (1112311) dengan sanad yang dhaif, dan hadits tersebut karena melalui dua jalan akhirnya menjadi hasan. " (A/-/ruo' 12 l228ll.

%it'A' SLalat 167

I

.. .oi4'

J,.

tlo

i.

€MrS

I

.o-,

|2.

c.rl.t.tt o\)t

t

.'9t

,

t.

-

,/,

,- **-'

374. Dari al-Bara' bin 'fuib .:$i,, bahwa Nabi 4E pernah mengutus Ali ke Yaman-kemudian dia menyebutkan lanjutan hadits-dia berkata, "Kemudian Ali menulis kabar tentang keislaman mereka (orang-orang Yaman). Ketika Rasulullah * membaca surat tersebut, beliau langsung tersungkur sujud sebagai tanda syukur kepada Allah Ta'ala terhadap hal itu." (Hadits riwayat al-Baihaqi dan asal hadits ini ada di dalam Shahih alBukhari)374

A

374 Shahih, diriwayatkan

oleh al-Baihaqi melalui beberapa jalan dari Abu 'Ubaidah bin Abi As-Safr, ia berkata, "Aku mendengar lbrahim bin Yusuf bin Abi Ishaq dari bapaknya dari Abu Ishaq dari al Bara'." Al-Baihaqi berkata, "Bukhari meriwayatkan awal hadits ini dari lbrahim bin Yusuf, namun dia tidak meriwayatkannya secara keseluruhan, sedangkan sujud syukur yang tercantum di dalam kelanjutan hadits ini adalah shahih sesuai dengan syaratnya." (Al-lrwa't212301). Al-Albani berkata, "Tidak diragukan lagi bagi orang yang berakal bahwa sujud syukur memang disyari'atkan, setelah mengetahui hadits-hadits ini, apalagi hal ini telah diaplikasikan oleh kaum salafus shalih &,." Oql-

Irwa'l2l23ol).

168

%ulud,uf%lk,4,n

tgbiJl 6ttc

r!

BAB SHALAT SUNAT ';r' -rv {J-},WU, .,l Ju :Ju 'ti:"tr' ,tr; y,Lii ,4 t ut?'ri) ,Jw .^Lr "#:r;, 4 ;j,,lst l'J".'d* ,b ?Ub 'Ju o

375. Dari Rabi'ah bin Malik al-Aslami &, aiu berkata, "Nabi H pernah berkata kepadaku, 'Mintalah!' Maka aku menjawab, 'Aku minta

agar dapat menemanimu di surga,' lalu beliau bersabda, 'Apa tidak ada lagi

itu saja.' Kemudian beliau bersabda, "Bantulah aku agar apa yang kamu inginkan dikabulkan dengan memperbanyak sujud (shalat sunat-pent /. "' (Hadits riwayat Muslim)37s

yang. lain?,' jawabku: 'Hanya

t:k'r'*" o'

o .

M gi,

cqtl d .:Fl

4t',4 '.-b

..oz

dJ-:'5 -,r j cbJ+ .i. * ',Ot ol ,, ' ,oi ,,,:

o

-t!

,. tulq, v J ' Jr i.).eqca-)-o,iJii,.^e)l i.i.V !_. 1

/

:JG

z

/

l" u

v,&V.,

'e

Jr:'5 ))

6rj(4. o.c

c

qt $1 -yyv

)Pt ..p ;+-S

irU:'lt .

-/olt,.oz

J-'

-l

j5{)')

ozzoTzz

,.

l(

r;;,f 'ffin|,"'fr;: ;*

376.Dari lbnu Umar u,*j;,, dia rawatib) yang dilakukan Nabi $g sebanyak sepuluh raka'at, yaitu dua raka'at sebelum Zhuhur, dua raka'at setelahnya, dua raka'at setelah Maghrib yang dikerjakan di rumahnya, dua raka'at setelah Isya yang juga dikerjakan di rumahnya dan dua raka'at sebelum Shubuh." (Muttafaq 'alaih. Sedangkan dalam sebuah riwayat yang diriwayatkan oleh keduanya 375

Shahih, hadits riwayat Muslim (489) di dalam kitab "Ash-Shalah" bab "Fadhlu As-Sujud wa al-Hats 'Alaih".

%.it'L'Sh4l" 169

-t

disebutkan, "Dan

dua raka'at setelah Jum'at yang dikerjakan di

rumahnya.")376

,,.fu ,.;*, \l \ -';\ rb \tl,:'s ,J::l'1 -yyy 'p 377. Sedangkan di iulurn riwayat Muslim (dari Ibnu Umar) -

t)-

_

l_

'.

lo.

disebutkan, "Apabila fajar telah terbit beliau tidak melakukan shalat selain dua raka'at yang ringan."377

;Lt,'-t\

r-;'ri

7i

v Jtf

ffi;r t( uPY' a^t.G;,e'1 -rvt, !er$,

J'r, .;\A\'Jt

#Sr')

378. Dari Aisyah €F,, bahwa Nabi 4g ,ta* p"rnuh meninggalkan empat raka'at sebelum Zhuhur dan dua raka'at sebelum Shubuh." (Hadits riwayat al-Bukhari)378 7- /

. t,

/

o /

r,rl JelJJl a ,rf . z'

379. Darinya juga, Aisyah, qEV, , dia berkata, "Tidak ada satupun shalat sunat yang dijaga dengan sungguh-sungguh oleh Rasulullah S€ daripada dua raka'at fajar (shalat sunnah sebelum shalat Shubuh-pent.)." (Muttafaq 'alaih)37e

{ qJ s1 $|nr U

"t

s.itr W'ry :rt:3j -r^.

380. Sedangkan iuh- ,i*uyut Muslim (dari Aisyah"r&, secara mauquf-pent.), "Dua raka'at Fajar itu lebih baik daripada dunia seisinya."so

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (937) di dalam bab "At-Tahajjud" serta Muslim (729) di dalam 3'11

3?8

bab "Shalahr al-Musafirin wa Qashruha". Shahih, hadits riwayat Muslim (723) di dalam bab "lstihbabu Raka'atay Sunnati al-Fajr".

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1182) di dalam bab "Maa Jaa'a fi AlTathawwu'

Matsna

Matsna".

Shahlh, hadib riwayat al-Bukhari (1163) di dalam bab "Ta'ahudu Raka'atay Al-Fajr", Muslim (724) di dalam bab "lstihbaabu Raka'atay Sunnatil Fajr", Abu Dawud (1254) dan Ahmad (23750\. Shahih, hadib riwayat Muslim (725) di dalam bab "lstihbaabu Raka'atay Al-Fajr", an-Nasa'i (1759) di dalam bab "Qiyamul Lail", at-Tirmidzi (416) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Ahmad (25754).

l7O

%ul'r4l*LTntn'"

is"*W

7

,

3,,

4*'e C-J t

o /

o/

o i.:

,Jrl -

g! o .,

2! ',o,

, o o!

\ tll> ?\ ,.t'5 -rAl W: ;Ei,$l "u o o ti . .t -iol , / '. aJ 6.b e3r .rli '.ib ;,4r $r 4LJ-l l-il J 6'1

i-1.rs

:c-J\-9

e

o

o

,'oli

Q

6 , r.o t " tt1hil :\ts: q?: ./-^'

t,,

ot,,

381. Dari Ummu Habibah Ummul Mukminin t$5., , dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah &9 bersabda, 'Barangsiapa yang shalat sebanyak duo belas raka'at dalam sehari semolam, maka akan dibangunkan baginya sebuah rumah di surga karenanya."' (Hadits riwayat Muslim, sedangkan dalam sebuah riwayat (Muslim dari Ummu Habibah Ummul Mukminin radhiyallahu' anha-pent. ) disebutk an, " Shalat su nof . " )381

,u,ltii. {

y;

,fjt i&, r'r*'Jt|,f

-P

A.'riY :>r'1', ,i'.F ,S;-'.;x'i -yAr

,r,:ry,'ri,f

tr,':

/i,rr.,;;s'::

382. Dan di dalam riwayat at-Tirmidzi (dari Ummu Habibah Ummul Mukminin r€F, -pent.) adalah sama seperti hadits Muslim, namun dia menambahkan, "Empat raka'at sebelum Zhuhur dan dua raka'at setelahnya, dua raka'at setelah Maghrib, dua raka'at setelah Isya, dan dua r aka' at seb

elum

sh al

.t

rr,.rlt

at

F aj

ar ( Shub uh-ed. ) ." 382

9\u .*Jt ,p i."ri & l^tg t

y

:ta" a:-^\A,j { -,6r

}b

-Y AY

Ut

i;?

383. Sedangkan di dalam riwayat lima Imam darinya (Ummu Habibah Ummul Mukminin tdif, -pent.), "Barengsiapa yang menjaga empat raka'at sebelum Zhuhur dan empat raks'at setelahnya, maka Allah mengharamkan ia dariNeroko. "383

Shahih, hadits riwayat Muslim (728) di dalam kitab "Shalatu al-Musafirin" bab "Fadhlu as-Sunan fu-Ratibah Qabla alFaraa'idh wa Ba'dahunna" dan An-Nasa'i (1802) di dalam bab "Qiyamu altail". Shahih. hadits riwayat at-Tirmidzi (415) di dalam bab-bab "fuh-Shalaah", alTirmidzi mengatakan, "Hadits 'Anbasah, dari Ummu Habibah di dalam bab ini adalah hadits hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (1141). Al-Albani mengatakan, "Shahih." Lihat Shohih At-Tirmidzi, juz pertama (hal. 238).

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1269) di dalam kitab "tuh-Shalah", alTirmidzi (427) di dalam bab-bab "Ash Shalaah", an-Nasa'i (1816) di dalam bab "Qiyaamu al-t-ail", Ibnu Majah (1160) di dalam "lqaamatu ash-Shalaah wa as-Sunnah Fiihaa" dan Ahmad di dalam Al-Musnod (26232).

Xitnl, Shalar,

17l

t

rr, ut t o,

t't

g':\

ot

:ffi ^I\ J'y: JLt :Ju

- . I

. j

o9,.

>Jl:'

;11; ca;*->: €b)\S

oJl'

,rM''* tt ;1

tc t.'

S.o

cJ^>l ol;_,

't;

/

.Q

o

-YAL

,o-.Z.oi

tedl

Jn9

ItUl z /zc,

t,6,

.Azrrrpj qf

I

384. Dari Ibnu Umar q{s.,, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda, 'Semoga Allah merahmati orang yang shalat empat raka'at sebelum Ashar."' (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidzi dan dia menghasankannya serta Ibnu Khuzaimah dan dia menshahihkannya)3e

,-t-, "oi

'r;l

a,*M

:Jti #g /lt

a*^t'f { "r3

LI }

:dt.dt G

,

.tat / '

zt

o

,-r tr '',ll ,t Jij'r

,

,

4lJl

el

c

2

' * :c: -l-Ao

.

t

Jti ; .{.;rllt ,p f-p ,.r-ilr

.6rt1lt J':, ."^- tA,6:i.3385. Dari Abdullah bin Mughaffal al-Muzanniy &, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Shalatlah sebelum Maghrib, shalatlah sebelum Maghrib." Kemudian beliau bersabda pada kali ketiga, "Bagi siapa yang mau." Beliau tidak ingin orang-orang menjadikannya sebagai sunnah (secara terus menerus-pent.). (Hadits riwayat al-Bukhari)385

\6t'ej

,-ti :,tL c.\ J:" W "l:} at dalam riwayat'lbnu Hibban aifutu'f.u",

d,

;#{t."-Jl

386. SedanJf.un Nabi B€ pernah shalat sebelum Maghrib dua raka'at."386

-YAl

"Bahwa

Hadits Abu Dawud dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih-nya (no. 1269).

Hasan, hadits riwayat Ahmad (5944), Abu Dawud (1271) di dalam "Ash-Shalah" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dou.'ud (no. 127t) serta diriwayatkan oleh at-Tirmidzi di dalam bab-bab "Ash Shalah", Ibnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya (1193). Al-Albani mengatakan, "Hasan. " IAI -Misykoh ( 1 1 70) 1. Lihat At-T a' liiq' olo lbni Khuzaimoh ( 1 193). Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1i83) di dalam bab "fuh-Shalah Qabla al-Maghrib", Abu Dawud (1281) di dalam bab "tuh-Shalah Qabla al-Maghrib" dan Ahmad (20029). hadits riwayat lbnu Hibban (617-Mourorid) dan lihatlah Noshbu ar-Royoh (211581. Al-Albani berkata, "Hadits ini terdapat di dalam Shahih Bukhari dan yang lainnya dari Kutubu os-Sittah melalui beberapa jalur yang lain,"-yaitu yang telah dijelaskan pada no. 385-. Al-Albani mengatakan, "Maka hadits ini shahih bukan i/-nya (perbuatannya), yang mana /i'il-nya adalah syadz." Lihat

Sya&,

Adh-Dho' iiJah (56621.

(kh

172 %ulqfuLTnzran

f

-Shahihah

l233ll.

1

.\it+,"

It e';V & ,ut; W, oe

387. Dan di dalam riwayat Muslim dari Anas .;$b, dia berkata, "Kami pernah shalat dua raka'at setelah matahari tenggelam, sedangkan waktu itu Nabi # melihat kami, beliau tidak menyuruh kami mengerjakannya dan tidak pula melarang Lu-i.tt387

p,dk'\\ '-t/ M d, rk ,u\3

eF. ^k,G ;r'j -r xt' ^11i;X.r:f' ?u,f;f ,i'ri"j\ & ,C*r, ttu'#

388. Dari Aisyah ifil-, , dia berkata, "Nabi *€ biasa memperingan dua raka'at sebelum shalat Shubuh, sampai aku mengatakan, 'Apakah beliau membaca Ummul Kitab?"' (Muttafaq'alaih)388

4, Lf -g ;;',^"o. .i ;1 -y A\ 1l; i:', .[vi ijst e;#), (o;?&r

61 q,rr} , .-a\';i{t',t'f-i W

389. Dari Abu Hurairun 6, bahwa Nabi &8 membaca di dalam dua raka'at Fajar, Qulyaa agyuhal kaat'irun dan qulhuwallahu ahad. (Hadits riwayat Muslim)38e

,itf L

:UU *

t,.

.UrQt is',

u&'ryj?'s I

.e\t e ,* .ol

.

z

-r1.

3 Lbt

390. Dari Aisyah tpp-, , dia berkata, "Nabi g5 upubtfu (telah selesai) shalat dua raka'at Fajar, beliau berbaring miring di atas sisi badannya sebelah kanan." (Hadits riwayat al-Bukhari)3e0 Shahih, hadits riwayat Muslim (876) di dalam bab "lstihbaabu Raka'atay Qabla Shalaati

al-

Maghrib".

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1165) di dalam bab "AtTahajjud". Muslim (724) di dalam bab "lstihbaabu Raka'aiay Sunnati al-Fajr". Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (1255) di dalam kitab "tuh-Shatah" bab "Fii Takhfiifihimaa". Shahih, hadits riwayat Muslim (726) di dalam bab "lstihbaabu Raka'atay Sunnati al-Fajr fii Shalaati a1-Musaafiriin", diriwayaikan juga oleh Abu Dawud (1256) di dalam bab "fuh-Shalah" serta anNasa'i (945) di dalam bab "Al-lftitah" dan lihatlah Shilot Sholot Nobi #.

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1160) di dalam bab "Adh-Dhaj'ah 'Ala asy-Syiqqi al-Ayman

Xiltl,$halat, 173

'€vi

&

/ 1..

t.o

cJ^>l ol;; {

tsll

'4€

#'1r

i;'r'"i ;', -rr e'qbbit,ep, ttu'P 4j,

otJr

*

J"yr'lv

i,Sd

^&,

.rut;'eu'-\\

. t ,

c>

o tl. j> yl1

391. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda, 'Apobila salah seorang di ontara kalian shalat dua raka'at sebelum shalat Shubuh, maka hendaknya ia berboring miring di atas sisi badannya sebelah kanan. "' (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta at-Tirmidzi, dan dia menshahihkannya)3e1

',& J\ -e') -r1r \t-*w I 6y;i ,48 "Ut J'y_t Ju :Ju ,r&Y, oA

i6 u

7z

{';'-i

t

,1a'o0

t

6j e

C.A,

€bi'n"e ,i,! ,;6 .a

o,/ t t, / .4tw.4.

t

392. Dari Ibnu Umar u#i.,, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda, 'Shalat malam itu dua kali-dua kali, apabila salah seorang di antara kalian takut tiba woktu Shubuh, mako (hendoknyo) io shalat satu raka'at untuk 3e2 m engganj ilkan shal at m al am ny a."' Muttafaq' alaih ) (

{e &:#b$ul ;y4 i6

o

j.t ;,;;+'J z*.jJ3 -r1r o

)z

6

z

.

.

o .

.t {, it '. li.o :"iL-ll , \U', .ln>' n)

393. Sedangkan di dalam riwayat lima orang Imam, yang dishahihkan oleh Ibnu Hibban, lafazhnya adalah, "Shalat malam dan siang hari itu dua kalidua koli. " Namun an-Nasa'i mengatakan, "lni adalah salah."3e3

Ba'da Raka'atay Al-Fajr", Ibnu Majah (1198) dan Ahmad (25637). Shahih, hadits riwayat Ahmad (9104), Abu Dawud (1261) di dalam kitab "Ash-Shalah". ai-Tirmidzi (420) di dalam bab-bab "Ash-Shalaah", dia mengatakan, "Menurut jalur ini hadits tersebut hasan shahih gharib." Al-Albani menshahihkannya di dalam Shohih Abi Dou.rud (no. 7261), Shohih AtTirmidzi (420) dan lihatlah AtMisykah (12O6\. Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (991) di dalam bab "At-Tahajjud", Muslim (749) di dalam bab "Shalaatu al-lail Matsna-Matsna", at-'l'irmi&i (437) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan an-Nasa'i (1694) di dalam bab "Qiyamu al-lail".

Shahlh, hadib riwayat Abu Dawud (1295) di dalam kitab "Ash-Shalah", arTirmidzi (597) di dalam bab-bab "tuh-Shalah", lbnu Majah (1322), Ahmad (4776) dan An-Nasa'i (1666) di dalam bab

t7 4 %fuqlul%na an

"eL?\ {#'

t'

a

'

d ro

aY,.ca''a'ilt

394. Dari Abu Hurairah +$b, dia berkata, "Rasulullah 48 bersabda, ,shalat yang paling utama setelah shalat fardhu adalah shalat malam."' (Hadits riwayat Muslim)3ea

nu\'J"y: ;ti &r"qrr;'lr'*';i"".i tj -t'10 'ju ffi '-i'i"ot'ci *: J$'alt ,.Jit''-i'i';ri +i'6,f1'u 'F ov

V';liy

,//l

6.",,\t

il,

6'J:.l t'o.

L,

I j"i t,. . t ,.

' .t

&yt

O /z

.'l,oq (

, o. tz

i

/

z

7

'

o9r,

J).@J,4:|l -ts,r? Dari Abu Ayyub al-Anshari 4S,, bahwasanya Rasulullah W ."as G.a,

395.

'"Gi

bersabda, "Witir itu adolah sesuofu yang hok bagi setiap muslim. Barangsiapa yang suka shalat witir lima raka'at, maka lakukanlah, barangsiapa yang suka shalat witir tiga rake'at, maka lakukanlah, dan barangsiapa yang suko sholof witir dengan sofu raka'at, maka lakukanlah." (Hadits riwayai empat Imam selain at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban' namun an-Nasa'i menguatkan kemauqufannya)3es

,,Qiyamu al-Lail", dari syu'bah, dari Ya',la bin Atha" dari Ali bin Abdiliah Al-fudiy, dari Ibnu Umar. At-Tirmidzi iidak berkomentar mengenai haditsl ini. dia hanya mengatakan, "Kawan-kawan Syu'bah berselisih tentang hadits ini, sebagian di antara mereka ada yang memarfu'kannya, sedangkan yang lain memauqufkanya, dan para perar,vi yang tsiqah meriwayatkannya dari Abdullah bin Umar dari Nabi $k, namun mereka tidak menyebuikan kata-kata, "sho/ot siong hori." An-Nasa'i mengatakan, "Hadits ini menurutku keliru." Namun dia mengatakan di dalam Sunon Kubro-nya bahwa sanadnya joyyid (baik). lbnu Khuzaimah dan lbnu Hibban juga meriwayatkannya di dalam Shohih-mereka. A]Baihaqi mensanadkan hadits ini di dalam Al-Mo'rifoh dari Abu Ahmad bin Faris, ia mengatakan, "Bukhari pernah ditanya tentang hadits Ya'la bin 'Atha' ini, apakah hadits itu shahih?" Ia pun menjawab, "Ya." (Noshbu ar-Rayoh 121160l). Lihatlah shohih As-sunon karya al-Albani di beberapa tempatnya masing-masing. shahih, hadits riwayat Muslim (1163) di dalam kitab "fuh-Shiyaam", an-Nasa'i (1613) di dalam bab "Qiyamu al-lail" dan Ibnu Majah (1742) shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1422), an-Nasa'i (1711) di dalam bab "Qiyamu al-Lail" dan Ibnu Majah (1190) dari az-Zuhri, dari 'Atha' bin Yazid, dari Abu Ayyub. Sanad hadits ini shahih sebagaimana telah dijelaskan di dalam Al-Misykah (1265), Ahmad juga meriwayatkannya di dalam Musnod-nya (5i481), Ibnu Hibban di dalam shohih-nya (670-, Mawarid) di dalam bab "Maa Ja'a fi al-wih", al-Hakim di dalam Al-Mustadrok (1/303), ia berkata, "Hadits ini sesuai dengan syaral keduanya (Bukhari dan Muslim)." Dishahihkan oleh al-Albani. (Lihailah Shohih As-Sunon karya alAlbani - Abu Dawud - an-Nasa'i - Ibnu Majah - dan Noshbu ar-Rayah t2l126l\.

X)tnl,Slroltt 175

I il, A t -.', ' l,A . . I \re', ,s,t']l'efr, ,StL(, 1'_JJY-.n,o,r\ ,^;.":Kr

^';s

,lC &

f,

/,*'c.ri i|* .W

nlt

?3 -rlr

J"y't q-L

^J:,

6j

.'^*rj

396. Dari Ali bin AbiThalib l$F,, dia berkata, "Witir itu bukanlah suatu hal yang wajib seperti halnya shalat fardhu, namun ia adalah amalan sunat yang dicontohkan oleh Rasulullah #." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dia menghasankannya dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i serta al-Hakim. Sementara al-Hakim menshahihkannya.)3e6

,Jt2t lzo t 1/o1.

'€?u

f

.

../t

f\1J9 !.r\,_ oi

&E

1'

w,irl

J;t lf ,"s,u dt y / '.Jr;'t

,cF"

*

/.G ;p'1 -rtv

i"r,b,

^1.n, ,4 ir-- U, J't',

i

.|',;-ll

397. Dari Jabir bin Abdulah +*b, bahwasanya Rasulullh &€ p"rnun melakukan qiyamullail (shalat malam) di bulan Ramadhan. Kemudian para shahabat menunggu beliau di hari berikutnya, namun beliau tidak keluar. Beliau bersabda, "Sesungguhnya aku khawatir witir ini akan diwajibkan kepada kalian," (Hadits riwayat Ibnu Hibban)3e7

;.Lr

|

!t)

,ffi

l'

'J';'r gri ,ju,S,

!, J';'r6.^r11 ,(i'4P,

vt

i;ir

;tr, .4.ear {tv

it'- J *)w f')

-r1^

*U6;ey"€'ui

J\:Y, ya ji.6 ,[ttiy :iG .€9,'^ti.;') G.6,

398. Dari Kharijah bin Hudzafah .;S, dia berkata, "Rasulullah ffi Shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1676) di dalam "Qiyamu al-l-ail", alTirmi&i (454) di dalam bab "Maa Ja'a Anna al-Wiaa Laisa Bihatmin", dari hadits Suft7an ats-Tsauri, dari Abu Ishaq, atTirmidzi berkata, "Hadits ini lebih shahih daripada hadits Abu Bakar bin lyasy-yang akan disebutkan di no. (405). Dan diriwayatkan oleh al-Hakim (1/300) dan dia menshahihkannya serta disepakati oleh a&-Dzahabi. Diriwayatkan juga oleh Ahmad (929) dan dishahihkan oleh al-Albani. Lihatlah Shahih At-Tirmidzi (454\. 391

Diriwayatkan oleh lbnu Hibban di dalam Shohih-nva (4162,64) dari Jabir or-Royah (21128).

176

%ulatLaL%ntrailL

&,

dan lihatlah Noshbu

I

I

bersabda, 'sesungguh nya Allah telah menambahkan shalat kepada kalian yang mana shalat tersebut lebih baik daripada Unta merah.' Kami bertanya, "shalat apa itu, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Shalat witir, yaitu yang dikerjakan antara shalat Isya sampai terbit fajar." (Hadits riwayat lima Imam selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh al-Hakim.)3e8 t.o

t.

oz

.l;;: :T Jt '

o,J.

o(o,

,y..i',* ,,=)*

o

oz

c/

l.'o(

/ rf *'G\

a_f:s -r11

399. Ahmad juga meriwayatkan dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya, yang sama seperti itu (hadits Kharijah bin Hudzafah 4S)."n

:ffi t:

ijr 'J"ir'Ju 'i6 & . t , ti t, .o i :11:

,JJ &

o

rf\

'\

^ri t

.Q

6

t ,

,;'i'; r oii

o

t

Ur iJ,-rlg J.;r{

^ijr

* ?i tt

d J^9 trf 6.

6

/.

/

-t..

i jiv

t. 6 . . .€v, a2EJ-p)

Ca dia berkata, yang mengerjakan tidak Barangsiapa besabda,'Witir itu haq.

400. Dari Abdullah bin Buraidah, dari bapaknya "Rasulullah

*

shalat witir, maka

ia bukan termasuk dari kami."' (Hadits riwayat Abu

Shahih, tanpa kalimat, "shalot itu lebih baik doripada unto merah." Diriwayatkan oleh lbnu Abi syaibah QMll), Abu Dawud (1418), alTirmidzi (21314), (425), ad-Darimi (370), Ibnu Majah

(1168), ath-Thahawi di dalam syarhu al-Mo'ooni (11250\,lbnu Nashr (111) di dalam bab "Qiyamu al-l-ail", ath-Thabrani di dalam Al-Kobir (L120712|t, ad-Daruquthni (174), al-Hakim (1/306) serta alBaihaqi (2/478) melalui beberapa jalur dari Yazid bin Abu Habib, dari Abdullah bin Rasyid az-Zaufi, dari Abdullah bin Abi Manah az-Zaufi,dari Kharijah bin Hudzafah, ia berkaia, "Rasulullah * pemah keluar menemui kami lalu berkata, "...." Hadits itu disebutkan tanpa kata-kata, "Moka kerjakanloh

sho/ot

ifu.

" Namun mayoritas mereka

menyebutkan lafazh penggantinya, "Allah teloh

menjadikannya buat kalian." AlTirmi&i berkata. "Hadits gharib, kami tidak mengetahui hadits tersebut kecuali dari hadits Yazid bin Abi Habib." Al-Albani berkata, "Yazid itu tsiqah, bahkan telah dikuatkan dari jalan yang sama oleh Khalid bin Yazid, adapun yang cacat hanyalah orang yang di atasnya." Al-Hakim berkata, "sanadnya shahih," dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Haafizh di dalam At-Tolkhish (hal. 117) berkata, "Hadits ini didhaifkan oleh Bukhari." Ibnu Hibban mengatakan, "sanadnya terpuhrs dan matannya batil." Al-Albani berkata, "Adapun klaim terputus itu hanyalah semata-mata ldaim tanpa bukti, adapun cacatnya hanyalah tidak dikenalnya lbnu Rasyid, yang mana hanya Ibnu Hibban sendiri yang menganggapnya tsiqah." Al-Albani berkata lagi, "Adapun kata-kata 'Dan matannya batil' ini hanyalah sikap yang berlebihan dari lbnu Hibban,

karena bagaimana bisa dikatakan batil padahal hadits

ini memiliki banyak syawahid

yang

membuatnya harus dikatakan shahih oleh orang yang memahaminya." Lihaflah Shahih At-Tirmidzi (4521, (Al Jrwo' l423ll.

Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (2/208) dan Ibnu Abi Syaibah {215411) dari al-Hajjaj bin Ariha'ah, dari Amr. Para perawinya tsiqah, akan ietapi al-Hajjaj adalah seorang mudollis dan telah meriwayatkan dengan mu'on'onoh. Dan Ahmad juga meriwayatkan di dalam (2/206), Ibnu Nashr (111) dari al-Mutsanni bin ash-Shabah, ad-Daruquthni (174) dari Muhammad bin 'Ubaidillah yang keduanya berasal dari Amr, kedua anak ash-Shabah dan 'Ubaidullah adalah dhaif. (Al-Iru'o' [2/159], Noshbu ar -R ay ah l2l I24l\ .

x)t21,3h4kt 177

Dawud dengan sanad yang lunak dan dishahihkan oleh al-Hakim){0 j'o.t

..o1.c .r^;l Y;t"f

o 1o.,t.o, G_,\

,f *

t

,/

-lo\-,

l1'

aJy

-t.l

401. Hadits ini memiliki syahid yang dhaif darijalan Abu Hurairah "*i, di dalam riwayat Ahmad.aol

402. Dar\ Aisyah q€],;-, , dia berkata, "Rasulullah * tidak pernah shalat lebih dari sebelas raka'at entah itu di bulan Ramadhan ataupun di bulan yang lain. Beliau shalat empat raka'at, jangan kamu tanyakan tentang bagusnya serta lamanya, lalu beliau shalat empat raka'at lagi, jangan kamu tanyakan tentang bagusnya serta lamanya. Kemudian beliau shalat tiga raka'at." Aisyah bertanya, "Wahai Rasulullah! Apakah engkau tidur sebelum shalat witir?" Beliau menjawab, 'Wahai Aisyah, sesungguhnya kedua mataku tertidur namun hatiku tidak tidur."' (Muttafaq 'alaih)402

Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (5/357), Abu Dawud (1419), Ibnu Abi Syaibah di dalam AlMushonnaf eMlI), ath-Thahawi di dalam Musykilu ol-Atsar (21136), lbnu Nashr di dalam bab "Qiyamul t-ail" (111), al-Hakim (1/305-306), al-Baihaqi l2l47Ol dari Abu al-Munib Ubaidullah bin Abdullah, dia berkata, "Telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Buraidah, dari bapaknya secara marfu'." Al-Hakim mengatakan, "Hadits shahih dan Abu al-Munib Al-'ltkiy adalah berkebangsaan

Marwa, dia adalah seorang perawi yang tsiqah dan disepakaii haditsnya." Adz-Dzahabi mengomentarinya dengan mengatakan, "Aku katakan, 'Bukhari berkata, 'la memiliki hadits-hadits yang mungkar."' Sedangkan di dalam At-Toqrib disebutkan, "Sangat jujur, namun kadang keliru." Hadits ini memiliki penguat dari hadits Abu Hurairah, penjelasannya akan datang nanti di hadits no. (399) dan didhaifkan oleh al-Albani sebagaimana yang disebutkan di dalam Al-Misykah (1278\, (Al-

Irwo'l4l7l). Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (2/443), Ibnu Abi Syaibah, dari Waki', dari Khalil bin Munah, dari Mu'awiyah bin Qunah, darinya. Az-Zalla'i di dalam Noshbu ar-Rooyah (2/113) berkata, "Hadits ini munqothi' (terputus)." Ahmad berkata, "Mu'awiyah bin Qunah tidak mendengar sedikil pun hadits dari Abu Hurairah dan dia juga tidak berjumpa dengannya." Sedangkan Al-Khalil bin Munah didhaifkan oleh Yahya dan an-Nasa'i. Bukhari mengatakan, "Haditsnya Munkar." Al-Hafizh berkata di dalam Ad-Diroyoh (113), "Sanadnya dhaif." (Al-Iruo' t2l147l\.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhar\ (7747) di dalam bab "AlTahajud" dan Muslim (738) di

178 %,rlr4l*ITnuan

t

o t, '.;"i's

"g'i -L.Y ,oK')';* ..., -W,'v'J,4",-rl5 :\#L tt4 z1l, .i'p i)u 3tii ,7.at ";ist f i', rc1\-*, lo .

,o1, '

, '

o l,

.t

t/

403. Sedangkan di dalam riwayat yang lain di dalam al-Bukhari dan Muslim, dari Aisyah k$9-, , "Beliau shalat malam sepuluh raka'at dan shalat witir satu raka'at, serta shalat dua raka'at Fajar, maka semuanya berjumlah tiga belas raka'at."m3

5).i l-JJl ;t

.6ri J

.)-a,.1 a

YI

ry

o!1

J-rt '

Jg'g jX" z

'z'

o,

).,-*.1^!q

,.,r',

o

t-ot

JJJj:/'j"3;

i.).:,".,

ca'>:

op

,

404. Dari Aisyah df, , dia berkata, "Rasulullah *€ shalat malam tiga belas raka'at, beliau witir dengan lima raka'at, dan tidak duduk kecuali pada raka'at terakhir. "4a . .9,i ailL 1,,

att'

u{:iu ffi

t1o

t .

J.f

-t

/ 'o t

o

t

tt

i.l $ \r'l.]jl J15 i )-)

o

&

r.-

:c-Jt-e

QL': -t.o

,l.)L:rI j,=Jr Ai';: 405. Dari Aisyah @F,, dia berkata, "S"tiup -du- nasuluttah ffi shalat witir, dan biasanya shalat witirnya selesai menjelang fajar." (Muttafaq 'alaihima)ao5 o

o /

o

Y ,r: -t't {J-U t (g'!?,,1;irr ,t iA oG ,oti ,i:"3r ) ldlJr +

:ffi ^lr ,o

J';'r'ls ilts ,&E, ,f l-Jl Jr yt"-o ;1 r.lr

rl aI\

zo

6"h

oi, t '.at

\"e

P

406. Dari Abdullah bin Amr bin 'Ash ESg,,, dia berkata, "Rasulullah S bersabda, 'Wahai Abdullah! Janganlah kamu seperti si Fu/on, ia bangun di waktu malam, namun ia meninggalkan shalat shalat malam."' (Muttafaq dalam bab "Shalatu al Al-lail". Hadits juga diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (439) dan Abu Dawud (1341) di dalam kitab "Ash-Shalah".

4o3 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1211). q4 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (737). 405 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (996)

di dalam bab "AI-Witr" dan Muslim (745) di dalam bab

"Shalatu al-t-ail".

Xit

hshakt 179

'alaih)4"6

.#-';, it'^;;.:,

,^*,

J'i,

.6';

jtt*,: lrur o$

407. Dari Ali "$b, dia berkata, "Rasulullah 4€ bersab d,'a, 'Wahoi eruut Qur'an! Berwitirloh karena Allah itu uifir (ganjil, yakni satu-ed.), dan Dia rnenyukai witir."' (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)ao7

n*1,:t ;l fj;z$

// t rat-t 9''Jr t

.*&o1,

t'tt

,'F> Jq

I

-L.A

qr;:#!

408. Dari lbnu Umar cW.., , bahwasanya Nabi eg bersabda, "Jadikanlah akhir shalat kalian di molam hari sebagai shalat witir." (Muttafaq 'alaih)ao8

,l .

#

) o,

.1

, 3 z .

-lL.- Jl 4>e--? ) ,liufur,

,?i

Jj, .qil) U ot;s

409. Dari Thalq Uin iti ,$, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah bersabda,'Tidak ado dua witir di dalam satu malam."'(Hadits riwayat

Ahmad dan tiga Imam serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban)aoe Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (1152) di dalam bab "At Tahajjud" dan Muslim (1159) di dalam kitab "Ash Shiyam". 407

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1416) di dalam bab "lstihbabu al-Witr", alTirmidzi (453) di dalam bab-bab "Ash Shalah", dari jalan Abu Bakar bin 'lyasy. AlTirmidzi mengatakan, "Hadits hasan." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1675), Ahmad (1265) dan Ibnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya (1067). Al-Albani mengatakan, "Sanadnya dhaif karena Abu lshaq fu-Sabi'i hapalan telah kacau dan juga dia meriwayatkannya dengan mu'on'onoh. Sedangkan mengenai lbnu Dhamirah, ia masih sedikit diperbincangkan, namun hadiis ini hasan, bahkan shahih, karena memiliki penguat. (di ambil dari Ta'hq AI-AIbani terhadap Shahih lbnu Khuzaimahl dan lihatlah Al Misykoh (1266\.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (998) di dalam "Al-Witr" dan Muslim (751) di dalam bab "Shalatr.r al-lail Mabnaa-Matsnaa". Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (16241), Abu Dawud (1439), alTirmidzi (470\, dia mengatakan, "Hadits ini hasan gharib." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (7679) di dalam bab "Qiyamu al Lail", Ibnu Khuzaimah (1101), Ibnu Hibban (174) (no. 671-Mawoorid), serta Ibnu Abi Syaibah (2/286) dan sanadnya hasan. Dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dou.'ud (1439) serta lihatlah Musnod Ahmad (Hamzah az-Zain\.

180 %uhfuLTnnian

?,.y>-..r."j$.F-y, J";'.,,sts :i6 & f i";i *s -Lt. ,10':it3r rijf r; #}r ,(J"'!' uI, J':, .[.r',f ^irr e ;i) , .qf\ e ol P"o't:'r;'1 .';;Arr,>'rt'>'rii/*i 410. Dari Ubay bin Ka'ab +$!, dia berkata, "Rasulullah ffi shalat witir dengan membaca Sobbihismo Rabbikal A'la, dan Qul yaa Ayyuhal Kaafirun, serta Qul Huwallahu Ahad." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud

dan an-Nasa'i. An-Nasa'i menambahkan, "Beliau tidak melakukan salam kecuali pada raka'at terakhir." )410 n,t-

g otr f ,yt

c . -.g

I

c,2

w

t o/.t 'i,-

t)JtIU

..'-J)

;f ;'r; GL'jl J c:11> d..U.t -Lll ,(r( .l' FU) tt\,Ci,f ,

' G

o '

r)o

z I

. cl

z"zo(,.

411. Sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi sama juga seperti hadits Ubay bin Ka'ab $b dari Aisyah Q9,, yang di situ disebutkan, "setiap surat dibaca di dalam setiap raka'at, sedangkan pada raka'at terakhir dibaca Qul huwallahu Ahad dan Al-Mu'awwidzatain (yakni t AI -F alaq dan An-Noos). "nt

"ot|F

,tr3t\

€)n' * 9

ol,

o /

o

tt

e-..t

o rt

,f s -ilr

t':, .4ffr"zi .!:^) t. 472. Dari Abu Sa'id al-Khudri q$b, bahwasanya Nabi # bersabda, "Berwitirlah sebelum tiba waktu Shubuh. " (Hadits riwayat Muslim)4l2

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (2720,27221 dari lbnu Abbas, dan Abu Dawud dari Ubay bin I/ra'ab (1423) di dalam bab "Maa Yaqra'u fi al-Witr" serta an-Nasa'i (1701) di dalam "Qiyamu al-

lail" dari Ubay. Lihadah 4ll

Shohih An-Noso'i serta Shohih Abi Dowud (7423l,.

Shahlh, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1424) di dalam kitab "fuh-Shalah" dan at-Tirmidzi (t163),

dia berkata, "Dan ini hadib hasan gharib." Al-Albani berkata di dalam AlMi.sykah

(1269\,

"Sanadnya dhaif'. Namun al-Hakim (1805) meriwayatkannya dari jalan lain yang shahih, dia mengatakan, "Shahih sesuai dengan syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adzDzahabi. Uhat Shohih Abi Dawud (1424). lbnu Majah berkata, "Muhammad bin Yahya berkata, 'Di dalam hadits ini terdapat dalil bahwa hadits Abdunahman adalah Wohin (lemah)."' Hadibnya tercantum di no. 414.

Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (754) di dalam bab "Shalatu al-laili Matsna-Mabna", at-Tirmidzi (,168) di dalam bab "Al-Wih", Ibnu Majah (1189), ad-Darimi (11372t',Ibnu Abi Syaibah (450/?]', Ibnu Nashr di dalam bab "Qiyamu al-Lail" (138) dan al-Hakim (7l3OLl. Al'Irwa' (422\.

TQtaL

Shalat 181

q,tl

j:

fi'1"i dt'&,

atii VY i;,V riuy *rrr

413. SedangLunii dalam,i*uvut Ibnu Hibban (dari fl"attt Alu Sa'id al-Khudri q*ir-pent. ) d isebutkan, " Barangsiapa y ang mendapatkan w aktu Shubuh, nomun belum sholof witir, moka tidak ada witir baginya."als

'Jbli'q \t

il, ,f

?6

,i>

,W y\ J";:r'Ju :'Ju'ob1

-ut

.4f t 51'e:bi $1

.G.f"j'lt\Lz*-Lt

berkata, "Rasulullah W 414. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,:{n, dia ^r;

bersabda, 'Barangsiapa yang ketiduran sompai tidok mengeriakan sholot witir atau lupa mengerjakannya, maka shalatlah ketika telah tiba waktu Shubuh atau ketika ingat."'(Hadits riwayat lima Imam selain an-Nasa'i)ala

Utfrr oi Je $

tp ,,uu' 'tT

& /r* ;1 -L\o Ut ,it'st'-i.'iv F, fI

,W lrt J';)'Js

7't 6tT t*'of *

:'Ju

'lX J'r' 4,y"il ut ,i:t'ip ;Pr ;i

't .

a>a

415. Dari Jabir.i*-6, dia berkata, "Rasulullah 4€ bersabda,'Barangsiapa yong khawatir tidak dapat bangun di akhir malam, maka hendaknyo ia shalat witir di awal malam. Nomun, barangsiapa yang yakin bahwa dia dapot bangun di akhir malam, maka hendaknya ia shalat witir di akhir melam, karena shalat di akhir malam itu disoksikon, don hal itu lebih

Shahlh, diriwayatkan oleh al-l-lakim (1/302) dan al-Baihaqi, dia mengatakan, "Shahih sesuai dengan syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh a&-Dzahabi, dari jalan Qatadah dari Abu Nadhrah dari Abu Sa'id secara marfu'. Uhatlah AlJrwo'(2/153). Shahlh, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (465) di dalam kitab "Al-Wit" bab "Maa Jaa'a fi ar-Rajuli Yanaamu 'Ani al-Wibi Au Yansahu", hnu Majah (1188) di dalam bab "lqaamatu ash-Shalaah wa as-sunnah Fiihaa", dan Ahmad (10871) darijalan Abdunahman bin Zaid bin Aslam, dari bapaknya,

dari 'Atha' bin Yasar, dari Abu Sa'id. Para ahli hadis tidak berhujjah dengan

haditsnya

'Abdunahman bin Zaid bin Aslam ini, namun di sini ia tidak sendirian, bahkan ada penguat dari jalan yang sama, yaitu Muhammad bin Muthanif, dari Zaid bin fulam. Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (14i|1), ad-Daruquthni (171), al-Hakim (1/302) serta al-Baihaqi (21480l., dia mengatakan, "shahih sesuai dengan syarat Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani menshahihkannya, lihat AI-Irwa'(2/153). Al-Albani berkata, "Tidak ada pertentangan antara hadits ini dengan hadib yang sebelumnya (yakni di no. [413]), berbeda dengan apa yang diisyaratkan oleh Muhammad bin Yahya ih.r, karena hadib ini khusus bagi orang yang tidur atau lupa, maka orang yang seperti ini melakukannya setelah terbit Fajar atau ketika ingat, dan bagi orang yang ingat (yakni tidak lupa atau ketiduran) waktu witimya sampai terbit fajar." (Al-lrwo' t2l1531).

182

?Aulql,il,Tnzran

i

utama."' (Hadits riwayat Muslim)a1s

jqu"]t 416. Dari Ibnu Umar r;€F,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Apobrlo telah terbit t'ajar, maka telah hilanglah waktu shalat malam dan shalat witir. Maka berwitirlah sebelum terbit fajor. " (Hadits riwayat at-Tirmidzi)416

,G"ri

;*),

JG ffi i'

'J'y"'r',st{

,Uu

ue/'

8

't'ro

I

lrz

A^X.G z

o')'t

a,o1 -L\Y

.llt ir. c i:"':

417. Dari Aisyah €ii-, , dia berkata, "Rasulullah * pernah shalat Dhuha sebanyak empat raka'at dan menambahkan sesuai yang Allah kehendaki." (Hadits riwayat Muslim)417

. 2 o

.^-31 418.

c

.o

;G*t

an

ii U .,! :LJu

Dan di dalam riwayat iut.rrtirn j.rgu, dari Aisyah \*.-.

,

bahwasanya dia pernah ditanya, "Apakah Rasulullah ffi sering shalat Dhuha?" Aisyah menjawab, "Tidak, biasanya beliau melakukannya setelah pulang dari bepergiun. tt418

',jf, ,U

P\'\*'J';

Sg ^it'

'J";','4i;

G :rl|". 'i'1

-ut

&:\) 419. Dan di dalam riwayat Muslim, juga darinya (Aisyah 4r5 Shahih, diriwayatkan

q$.s,

), dia

oleh Muslim (755) di dalam bab "Man Khofa An Laa Yaquuma min Aakhiri

al-lail Falyuutir Awwalahu".

4t6 Shahih, 417 418

diriwayatkan oleh alTirmidzi (469\, Ibnu

Adi (1/157)

secara marfu'. AlTirmidzi

mengatakan, "Sulaiman bin Musa menyendiri di dalam meriwayatkan lafazh ini." (Lihat Shohih AfTirmidzi 14691).

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (719) di dalam bab "lstihbabu Shalati adh-Dhuha". Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (717) di dalam bab "lstihbabu Shalati adh-Dhuha".

xital,Skl'r,

183

berkata, "Aku tidak pernah melihat Rasulullah H shalat Dhuha sedikit pun, namun aku mengerjakannya. "ale

k

'J"y-t nut ,:i 7"ti c il;cy i:u M ,y.$l',l

+3

,f s -Lt.

2

.t. t,, ,t Uu'-jt l':, .{ J[oalt ',-F'-; 420. DariZaidbin Arqam d6, bahwa Rasulullah S bersabda, "shalat orang-orang yang banyak kembali kepada Allah itu dilakukan ketika anak' anak unta mulai kepanoson. " (Hadits riwayat at-Tirmidzi)420

.'i.',&t':'qu".j,'u'r,

.4*t

etP

i(

ilr e,;sri:;s

427. Dari Anas ^.*o, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Barangsiapa yang shalat Dhuha sebanyak dua belas reka'at, maka AIIah akan membangunkan baginya istana di surga."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dia menganggapnya gharib [aneh])421

uG rj -Lf f .^-Lt "e oL Ut t'r', .oK) GA WU'

l&,

diu'aerUata, "Rasulullah W rnuruU'U" 422. Dari Aisyah rumahku, lalu beliau shalat Dhuha delapan raka'at." (Hadits riwayat lbnu Hibban di dalam Shohih-nya)4zz [r\ 4t9

Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (718) di dalam bab "lstihbabu Shalaii adh-Dhuha", lihat hadits yang akan datang di no.(422\.

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (748) di dalam bab "Shalaatu al Awwaabiin Hiina Tarmidhu al

(ll27l serla ad-Darimi (1457). Kami tidak mendapatkan hadits ini di dalam (Sunon) atTirmidzi. (Lihat Al-Misykoh t13121 dan Ash-Shohihoh [1164]). AlFishool adalah jamak dari kata/ashiil yang artinya anak unta yang baru disapih dari induknya. Fishaal", Ahmad (18832), Ibnu Khuzaimah

421

Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (473\ di dalam bab "Maa Jaa'a fi Shalaati adh-Dhuhaa". Abu 'lsa mengatakan, "Hadits Anas adalah hadits gharib, kami tidak mengetahui hadits ihr kecuali dari jalur ini." Diriwayatkan juga oleh lbnu Majah (1380) dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhoil At-Tirmidzi (473\.

Dhaif, diriwayatkan oleh lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (4/103). Di antara bukti

yang

menunjukkan kedhaifannya adalah hadits 'Aisyah Qf, , dia berkata, "Aku tidak pemah melihat Rasulullah * melakukan shalat Dhuha sedikit pun, namun aku mengerjakannya ...," dan hadibnya telah lewat di nomor (419). Sanadnya kuat, diriwayatkan oleh Malik, al-Bukhari (11286, 2961, Muslim (718), Abu 'Uwanah (21267), Abu Dawud (1291), al-Baihaqi (3/49\,Ibnu Abi Syaibah (2/9495) dan Ahmad (6/168-169) dari jalan Urwah, dari Aisyah. Hadits ini secara tegas menjelaskan

184 %'rhqlul%bz"r,

bahwa Aisyah tidak melihat Rasulullah ffi melakukan shalat Dhuha, ini adalah bukti Iemahnya hadits tersebut. Hadits shahih yang berasal dari Aisyah yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Muslim hanyalah menerangkan bahwa beliau ffi melakukan shalat empat raka'at, yang telah lewat di no. (418) dan tidak ada pertentangan antara hadits itu dengan ini, karena di hadits itu tidak dikatakan bahwa Aisyah melihat beliau shalat. Bukankah sangat mungkin kalau Aisyah menerima hadits itu dari sahabat yang lain yang melihat beliau melakukannya. (Al-rrwo' [262]). Disebutkan juga di dalam hadits yang shahih, yaitu hadits yang diriwayatkan dari beberapa jaLn dari Ummu Hani,, "Bahwasanya Nabi S pemah masuk kerumahnyu pudu hari penaklukkan Makkah, kemudian beliau shalat delapan raka'at. (Dia berkata), "Aku tidak pemah melihat Beliau melakukan shalat yang lebih ringan daripada shalat ini, hanya saja beliau menyempumakan ruku' dan sujudnya." Hadits riwayat al-Bukhari (rllo2, 280, 296), Muslim (2rrs7l, Abu Dawud (1290, t291i, an-Nasa,i (U46), arTirmidzi (47 41, Shohih lbnu Majah ( 1 143) dan Lrhatlah At_trwo' (4641.

Xital,

Shakt 185

-|

bblle €lsll oltc ulr BAB SHALAT BERJAMA'AH DAN IMAMAH

, GM' '# ; Jr -u; ;,, -trr i-*'E,{+ &Jt a>v y{ati eir6+l ^)t:.:-- .4ei: 'orl"u^;i 'J'y',

o1

, t'.'et

7'i,

..

oi

. o o.

'

dt',r,

o,

i|,t,

423. Dari Abdullah

-1 ,.

t

o

6'

uur,*urunv'u' iur.,tuttun

49

bersabda, "Shalat berjama'ah lebih utama daripada shalat sendirian dengan dua puluh tujuh tingkafon. " (Muttafaq 'alaih)423 / ,l o t

4.1{*

G*'t &,'y z o

/

o.

o 2,

:,&,;'r'p',J,i

"* *43 -LtL

424. Dan di dalam riwayat keduanya (al-Bukhari dan Muslim) dari Abu Hurairah .;*b, "Dengan dua puluh lima bagian."a2a t

|A'tsF iJu'r,"$a {o.

'ci't |arA tk'1 -tro

425. Demikian juga di dalam rlwayat ui-bukl.,uri dari Beliau bersabda dengan kata-kata, "Tingkatan."a25

'ri?'"r|,i:')bJt'o'ripl

7

)E: Jt U,el

i

Atu Sa'id +$5.

at-'. 1,t, ,rat t"lJ )*-r

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (645) di dalam kitab "Al-Adzan", Muslim (650) di dalam kitab "Al-Masajid", arTirmidzi (215) di dalam kitab "tuh-Shalah", an-Nasa'i (837) di dalam bab "AlImaamah, Fadhlu alJama'ah" dan lbnu Majah (786). 424 425

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (649) dan Muslim (649) di dalam kitab "Al-Masaajid". Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (646) di dalam bab "Al-A&an".

186 %ulql'ul'lnnr'

"Ji

.{rt3Jt 426. Dari Abu Hurairah qS6, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda, "Demi AIIah yang diriku ada di tangan-Nya, sungguh aku ingin memerintahkan untuk dikumpulkan kayu bakar lalu disiapkan, kemudian aku menyuruh untuk ditegakkan shalat dengan dikumandangkan adzan, Ialu

aku menyuruh seseorang agar mengimami para jamaah, kemudian aku akan pergi menuju orang-orang yang tidak menghadiri shalat (berjama'ah), akan aku bakar rumah-rumah mereka. Demi AIIah yang diriku ada di tangan-Nya, seandainya salah seorang di antara mereka mengetahui bahwa io akan mendapatkan tulang yang berdaging empuk atau daging yang berada di antara tulang rusuk, tentu mereka akan mendatangi shalat lsya (secara berjama'oh)." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh alBukhari)426

'aU*

#" l'71

,'gs$, / -.oz

&

o1,

.t tse JS

a'l,b|t

6|f"[

Jrfl ,Wlt

.t ic. (,gig,6 '.d o6.h,

lz ro t /

to/ /

t,r,J,t--, JLt :Jt! a* j -LYY lz

"j)

J,

frnl

6')w 3ccl,ilrJl

.^)L

427. Dari Abu Hurairah d.6, dia berkata, "Rasulullaft &E b"rrubdu, 'shalat yang paling berat bagi orang-orang munafik adalah sholat isyo dan shalat fajar, seandainya mereka mengetahui pahala yang ada pada keduanya, tentu mereka akan mendatangi keduanya meski dalam keadaan merangkak "' (Muttafaq 'alaih )427 nil3 t 7r, :( 'r,1 to. ' "C'; t!,'J";', u" ,,lw ;ti L>, ffi -rll ,'l :JV *) # J^9 ,'Jra ,i[; ;'r 6i ,{'-";';,**5' .rir 'J ()J

.

-LlA

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (644) di dalam bab "Wujuubu Shalaati al-Jama'ah", Muslim (651) di dalam kitab "Al-Masaajid" bab "Fadhlu Shalaati al-Jama'ah", Ibnu Majah (777) dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (848) serta Malik (292\ di dalam Al-Muwoththa' 421

.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (657) di dalam kitab "Al-A&aan" bab "Fadhlu al 'lsyaa' fi alJama'ah", Muslim (651) di dalam kitab "Al-Masaajid wa Mawaadhi'u ash-Shalaah" bab "Fadhlu Shalaati al-Jama'ah" dan juga diriwayatkan oleh lbnu Majah (797).

K)tal,Sl,akt, 187

*

^i,

.4,-'rry

iJs .e

tav&lq J"'it 'ir! {

428. DariAbu Hurairah di,, dia berkata, "Nabi &g p"*un aiautungi seorang laki-laki yang buta, lalu dia berkata, 'Wahai Rasulullah!, sesungguhnya saya tidak memiliki seorang penunfun yang menuntun saya ke masjid.' Maka beliau pun memberikan rukhshah (keringanan) kepadanya, ketika orang itu pergi, beliau memanggilnya. Kemudian beliau bersabda' 'Apakah kamu mendengar panggilan untuk sholat?' Jawabnya, "Ya'" Beliau bersabda, 'Maka datangilah."' (Hadits riwayat Muslim)4z8

?U"C a't'r3t'ryA, ,',sL

7ro

.rF

,-*l

u0 ,'rAstfli't ,L\t )r tl, q;& q t\ l'.o-.

.Aae)

oll.o.

(+a&.

;'j -Lt\

d

6y;

ye

'*t,f ,F|P,P:ic,1, ,€*r,

429. Dari Ibnu Abbas ".S, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Barangsiapa yang mendengar adzan, namun ia tidak mendatanginya, maka tidak ada shalat baginya kecuali bila ada udzur." (Hadits riwayat lbnu Majah, adDaruquthni dan lbnu Hibban serta al-Hakim, sanadnya sesuai syarat Muslim, namun sebagian ahli hadits menguatkan kemauqufannya)aze

,#tty,* W ^!\ )";)'t J:" ri ^#' )'y\r i *s -Lr. "i Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (653) di dalam bab "Yajibu ityaanu Al-Masjid 'alaa Man sami'a An-Nidaa"'. shahlh, diriwayatkan oleh Ibnu Majah (793) di dalam kitab "Al-Masaajid wa al-Jama'ah", athThabrani di dalam Al-Mu'jomu ol-Kabir (3llgl2\. Abu Musa Al-Madiini juga meriwayatkan dari Ibnu Abbas di dalam At-Lothoa'iJ min 'I)luumi ol-Ma'orif (I4llll), ad-Daruquihni (1/420), Ibnu Hibban (3/253) di dalam Shohih-nya dan al-Hakim (11245) di dalam Al-Musfodrok melalui beberapa jalan, dari Husyaim, dari syu'bah, dari 'Adi. Al-Hakim mengatakan, "shahih sesuai syarat alBukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh Al-Albani. Al-Hafizh mengatakan di dalam Bulughul Marom, "sanadnya sesuai dengan syarat Muslim, namun sebagian ahli hadits merajihkan (menguatkan) kemauqufannya." Al-Albani berkata, "Tidak ada alasan yang membenarkan pentarjihan (penguatan) ini, karena yang memarfu'kannya adalah jama'ah orangorang yang tsiqah yang menjadi penguat (mutaaba'ah) bagi Husyaim, di antaranya, Qiraad yang namanya Abdunahman bin Ghzawan di dalam riwayat ad-Daruquthni dan al-Hakim, Sa'id bin Amir dan Abu sulaiman (Dawud bin al-Hakam di dalam riwayat al-Hakim). Al-Hakim mengatakan, "Hadits ini dimauqufkan oleh Ghundar dan oleh kebanyakan kawan-kawan Syu'bah, padahal hadits itu shahih sesuai dengan syarat al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak meriwayatkannya. Husyaim dan Qirad Abu Nuh adalah dua perawi yang tsiqah. Apabila keduanya memaushulkannya, maka perkataan yang benar adalah perkataan keduanya, dan juga disepakati oleh adz-Dzahabi. Hadits ini terdapat di dalam Shohih lbnu Moioh (6521, (Al-lrwa' lA$71)'.

188

%u@l,aLTnara'n

g.;e,V,G-s,U? ,#t'.;tt\ffi I' J';', J*A" rl; i 'lu ,4 v:a ,jA';ti uk 6) '[.ij '5;; l42r;'u"-;

i6!' {;ri ,lu>ur,

j ,E.n: e ,t4," $t Ju,ii Yi+ ,ju

,'a'ajlr,

,'tli

;rr',

4ry6

6,G)"€ lz

€qy,a,iat '

t

.Jt-

t

o

2

U\S

I o t.

crl'al

I

,4!|l "t,

t.

P,

7 , ,

a>,->,-a1

430. Dari Yazid bin al-Aswad ,$6, bahwasanya dia pernah shalat Shubuh bersama Rasulullah $!, ketika beliau telah selesai shalat, tiba+iba ada dua orang yang tidak ikut shalat, maka beliau pun memanggil keduanya, lalu dibawalah kedua orang itu (ke hadapan Nabi &8), sementara keduanya datang dalam keadaan bergemetar. Beliau pun berkata kepada keduanya, "Apa yang menghalangi kalian untuk shalat bersama kami?", Keduanya menjawab, "Kami tadi telah shalat di rumah kami." Maka Beliau bersabda, "Janganlah kalian melakukan hal itu, apabila kalian sudoh shalat di rumah kalian, Ialu kalian mendapatkan imam dalam keadaan belum sholat, mako shalatloh kalian bersamanya, kareno yang keduo itu jadi sunat buat kalian " (Hadits riwayat Ahmad, lafazh ini adalah lafazhnya dan juga diriwayatkan oleh tiga orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta Ibnu Hibban)€o

i6l'

-,9

t"\V

:Jd -$i, i;; 'ffi 1, J";'r'Jri

"o,i

;',

-trt

,t"rr")ti'g! rist, ,'k b$3 ts ,rs$ S ;ty ,yr'i'il, ,'is'j'.l: ,6';,*;'Ja,Ut e;,,'Jrt, t>!s ,€"r, fti,'

&

&

'fj';$

) ,t't;.j.',;ti 'rr*' t5|

U g.t 'u'i, .6'J/&i t't"-fl'j[ t t'"tsv uplSll ,t3t! t""J2i Gv * t5\'2

,:.

{rhJ" ,-o,oi

f:',^+X |

,j;

zo'!

d

'

a

z

-t

cSiir

a

430 Shahih, diriwayatkan

oleh Ahmad (17025), Abu Dawud (575) di dalam bab "fiiman Shallaa Fii Manzilihi Tsumma Adraka alJamaa'ah Yushalli Ma'ahum", alTirmidzi (219) di dalam bab-bab "Ash-Shalaah", dia mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (858) di dalam bab "Allmamah", Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya (3/50), dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (279\. (LihatAl-Misykoh 111521dan Al-Iruro' t2l3151).

Xital,Shakt, 189

.

431. Dari Abu Hurairuf,

jr*€)\ e b1r, ,M (-', ,r'rrr'r!1

6,

aiu Uotutu, "Rasulullah *€

bersabda,

'sesungguhnya imam itu dijadikan hanya untuk diikuti. Apabila dia bertakbir, maka bertakbirlah kalian. Jangan kolian bertakbir hingga dia bertakbir. Apabila dio ruku', maka ruku'lah. Janganlah kalian ruku' hingga dia ruku', Apabila dia mengucapkan: 'Sami'allahu liman hamidah.' maka ucapkanlah oleh kalian: 'Allahumma rabbanaa lakal hamdu.' Apabilo dia suiud, maka sujudlah kalian. Jangan kalian sujud hingga dia sujud. Apabila dia shalat dengan berdiri, maka shalatlah kalian dengan berdiri. Dan apabila dia shalat sambil duduk, maka shalatlah kalian sambil duduk,"' (Hadits riwayat Abu Dawud dan ini adalah lafazhnya, sumber hadits ini berada di dalam AshShohihain.

)431

'1o I .

oco// )l

o-rt Ji ^&'"G',g't -\-r-, (J. t^ (J J _LYf p^^- J'), .4,€l'ri.A &';Vj ,g r-;sti ri-.;uy ,lr;" a'!'r:

'6to atl-,-al

-t ,si

t

Bg ^il'

'-.l-

|

432. Dari Abu Sa'id al-Khudri,;$b, bahwasanya Rasulullah 3k melihat para shahabatnya agak mundur, maka beliau bersabda, "Majulah kalian, ikutilah aku dan hendaknya orang yang setelah kalian berma'mum 432 ( mengikuti) kalian." ( Hadits riwayat Muslim )

,a&;';: ffi i' u

o. /

:V J

(e4Jll o

J';'r';*Lr,jri .tts

tj;.4-,i*

"$o

.nt'; i, ,r: -LYY

\'1rcj ' Je -,

o1. t'tt

433. Dari Zaid bin Tsabit +si,, dia berkata, "Rasulullah $$ pernah membuat bilik dari tikar, beliau shalat di situ" Para shahabat pun memperhatikan hal itu lalu mereka ikut shalat bersama beliau ... Hadits." 43r

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (603, 604) di dalam bab "Al-lmam Yushalli min Qu'uudin" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud (603). Hadits yang ada di dalam Shohih Al-Bukhari terdapat pada no. (722,734) di dalam kitab "Al-Adzaan", Muslim (414) di dalam bab "l'timamu al-Ma'mum bi al-lmam". Hadits inijuga diriwayatkan oleh lbnu Majah (1239).

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (438) di dalam bab "Taswiyatu as-Shufuuf' dan diriwayatkan juga oleh Ibnu Majah (978), Abu Dawud (680) di dalam bab "Shaffu an-Nisaa' wa Karahiyyah"r atTa'akhkhur'ani ash-Shaffi al-Awwal" dan Ahmad (10899).

190

%uhfuLTnaran

Dalam hadits tersebut disebutkan, "Shalat yang paling utama adalah shalat seseorang yang dikerjakan di rumahnya kecuali shalat fordhu." (Muttafaq 'alaih)a33

ta Ub1k'ti *liV ,ffi,Irlt'Sr;" IJJIi ,4j fu, ilr.'t,,.rtb1' eU.': et,? ) ,tht b3 ,,'-:Ju, ;j birt ,^)L W .{ ri1

,it,t ,J6t'dii

ri1 ,166

o

to t,

tr.o.1,,.

o',. t'-i.

"rd

434. Dari Jabir bin Abdullah *s,, dia berkata, "Mu'adz pernah

shalat

'lsya bersama para sahabatnya. Lalu dia memperpanjang shalatnya, maka

Nabi ffi bersabda, 'Wahai Muadz! opakah kamu ingin menjadi fitnah?, apabila kamu mengimami monusio, maka bacalah "Wasysyamsi wa dhuhaha", "Sobbihisma rabbikal a'laa", "lqra' bismi rabbikalladzii kholaq", dan "Wallaili idzaa yaghsyaa." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim)a3a

435. DariAisyah €F, kisah shalatnya Rasulullah # dengan -tentang para shahabatnya dan ketika itu beliau sedang sakit-dia berkata, "Beliau pun datang lalu duduk di sebelah kiri Abu Bakar, beliau shalat bersama orang-orang sambil duduk, sedangkan Abu Bakar dalam keadaan berdiri. Abu Bakar mengikuti shalat Nabi *8, sedangkan orang-orang mengikuti

Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (731) di dalam kitab "Al-Adzaan" bab "Shalaatu al-Lail", Muslim (781) di dalam bab "lstihbaabu Shalaati an-Naafilati fii Baitihi wa Jawaazuhaa fi al Masjidi". Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (705) di dalam kitab "Al-Adzaan" serta Muslim (465) di dalam kitab "Ash-Shalah" bab "Al-Qiraa'atu fi al 'lsyaa".

Kiral, SLalat, 191

shalatnya Abu Bakar." (Muttafaq 'alaih)€5

,Jgl

Fi;i'i1 t;$

i,sv W,

irlr t( #" d;'t

"e.(

'f', -rr1

a

,v t59 ,+Vt ti1 '4att 4r t1Pt fi+e'"otiJ'1t43 ^11

3tI .{,r:'d3'Jhii

6:,b'r

&, bahwasanya Nabi &€ bersabda, "Apabila antara kalian mengimami manusia, maka ringankanlah, salah seorang di karena di antara mereka ada yang mosih kecil, ada yang sudah tua, ada yang lemah dan ada yang punya keperluan. Nomun apabila ia shalat sendirian, maka shalatlah sesuai kehendaknyo. " (Muttafaq 'alaih)436 436. Dari Abu Hurairah

a - irrr -;G :oi'SG 'iu "$ * ; s.e ,;': -Lyy ept r3pp :'Jv A- W 4t &Pt |€bit\'$!'at:ar ,:i, o t't.'-i o t ,'-o! .1ovt1cayles,rt' t tf -l I J--l '6i"* fr'-w ,{ q'; i'rsi 'iu .a,Aft ''titt'"i't ,'qttllt t:'t .,rl * il ,, rp

t-a

/ t.

.o

I

.,

a,..

.t..

oE,

/

L..t,

jz,

/o

o,

./,

t6

-

437. Dari Amr bin Salamah "9i,, dia berkata, "Bapakku pernah berkata, 'Demi Allah, aku benar-benar datang kepada kalian dari Nabi 4€. Beliau bersabda, 'Apabila tiba (waktu) shalat, maka hendakknya salah seorang di antara kalian adzan dan hendaknya yang mengimami kalian adalah orang yang paling banyak (hapalan) Al-Qur'annya."'la melanjutkan kata-katanya, "Maka orang-orang pun memperhatikan, ternyata tidak ada orang yang paling banyak hapalan Al-Qur'annya daripada aku, mereka pun akhirnya menyuruhku untuk maju, padahal waktu itu aku berumur enam atau tujuh tahun." (Hadits riwayat al-Bukhari, Abu Dawud dan anNasa'i.)€7

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (713) di dalam kitab "Al-Adzaan" bab "Ar-Rajulu Ya'tamu bi

allmam" serta Muslim (418) di dalam bab "lstihlaafu al-lmam ldzaa'Uridha tahu 'Udzru". Shahih, diriwayatkan al-Bukhari (703) di dalam kitab "Al-Adzaan" bab "ldzaa Shallaa Linafsihi Falyuthawwil maa Syaa'a" dan Muslim (4671 di dalam kitab "Ash-Shalah". Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4302) di dalam kitab "Al-Adzaan", an-Nasa'i (636) di dalam kitab "Allmaamah" bab "Taqdiimu as-Sinn" dan juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (585) di

192

%ulilqlrul'Tnaratn

Yang Utama Menjadi Imam

"i3:j\ {Ft ily 'ffi ^ilr J";''Js

:'Jv

*t ;# ;\ r')

-Ly^

efig'og ,9y bA s.t'1- 6s.t';i)t rp \!tS ,iti ,nilr .rrr(J - 6L "&,^tiu ?r, r;tr i rrirs cr!,|'-fu '#i:t ir* rl,t y Cl;k"t, ,u:i,it- €'J. j, ,y1, $1".t: -9 ,y"tr) er "&

dia berkata, "Rasulullah fr bersabda, 'Hendaklah yang mengimami suatu koum itu orang yang paling banyak (hapalannya) terhadap Kitab Allah ta'ala (Al-Qur'an). Jika mereko sama dalam bacaan (yakni hapalan), maka yang lebih mengetahui tentang 438. Dari lbnu Mas'ud

""$6,

Sunnah. Jika mereka sama dalam pengetahuannya tentang Sunnoh, maka yang dulu hijrahnya. Jika mereka sama dalom hijrahnya, maka yang lebih dulu masuk Islamnyo-dan dalam riwayat lain, 'Poling tua umurnya'-dan janganlah seseorang mengimami orang loin dalam wilayah kekuasaannya, dan jugo janganloh ia duduk di tempat kesayangannya (kehormatannya) yang ada di rumahnya kecuali dengan izinnya."' (Hadits riwayat Muslim)438

Hukum Keimaman Wanita dan Orang Fasiq

t) ,*ili;t,;'g .t jy ,4u /,G -t iy L" iu,', -rr1 .,rri'>Lyj 4r', tv 1'r u7WU,,*f

439. Sedangkan di dalam riwayat lbnu Majah dari hadits Jabir ""$ disebutkan, "Dan janganlah seorang wanita mengimami laki-laki, orang Arab badui mengimami orang muhajirin serta orang jahat mengimami

dalam bab "Man Ahaqqu bi allmaamah".

438 Shahth, diriwayatkan

oleh Muslim (673) di dalam kitab "Al-Masaajid", an-Nasa'i (780) di dalam kitab "Al-lmaamah", Abu Dawud (582), at-Tirmidzi (2/459), lbnu Majah (980) di dalam bab "Man Ahaqqu bi al-lmaamah", ad-Daruquthni (104), al-Hakim (11243), al-Baihaqi (31119, 125) dan Ahmad (4/118, 121,51272) dari beberapa jalan, dari Isma'il bin Raja' az-Zubaidi, dia berkata, "Aku mendengar Aus bin Dham'aj menceritakan dari lbnu Mas'ud." AtTirmidzi mengatakan, "Hasan shahih." (Lihat Al-Misykoh 17771, Al-lrwo' l494ll.

Xit'l,Shak, 193

orang mukmin." (Namun sanadnya wahin [emah])€e oL:.tt .oJ.r. ,tgi. t'l.srli cf\g1s tc Sf its W I

'

d"y .il

i to t, a. , L, t,, 4e->-?) cjt-;jl1 ,rjtr"j'u'i, iq-;l

a\ ;1-LL. .|drjb)r.r fJt6')

440. DariRnu. "*t, buh*asanya Nabi *E bersabda , "Ropotkon barisanbarisan kalian, mendekatlah antara shaf yang satu dengan lainnya serta ratakanlah dengan memperhatikan leher." (Hadits riwayat Abu Dawud, AnNasa'idan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)40

t';;"Gi r') -LL\ 'i6 & U'?: ,6fT ,61 i"Jii ;?'J ,6fT s,?: ,qJ3i JAlt

i'Jlb

*V

'wg

J\'J";)'JG

4-

J':',.4Q:si

441. Dari Abu Huriarah 4b, dia berkata, "Rasulullah SE bersabda, 'Sebaik-baik shaf laki-laki adalah yang pertama dan seburuk-buruknya adalah yang terakhir dan sebaik-baik shaf wanita adalah yang paling belakang dan seburuk-buruknya adalah yang paling depan."' (Hadits riwayat Muslim)41

.^)t Dhaif, diriwayatkan oleh lbnu Majah (1081), Al-Uqaili di dalam Adh-Dhu'afa (220), Ibnu 'Addiy di dalam Al-Kcamil (215-216), al-Baihaqi (2190, 171]r, al-Wahidi di dalam Tolsir-nya (4114512], dari alWalid bin Bukair Abu Jinab, "Telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Muhammad al-'Adawi, dari Ali bin Zaid, dari Sa'id bin al-Musayyib, dari Jabir bin Abdillah. Sanad ini sangat lemah sekali, di dalamnya terdapat tiga cacat: Pertamo, Lzmahnya Ali bin Zaid, ia adalah lbnu Jad'an. Kedua, Tentang al-'Adawi, Al-Hafizh mengatakan, "Matruk (haditsnya ditinggalkan)." Ketigo, Tentang Abu Khabbab, Al-Hafzh berkata di dalam At-Toqrib, "Haditsnya lunak." Lihat A/Jrwa' (5911.

Shahih, diriwayaikan oleh Abu Dawud (667) di dalam bab "Taswiyatu ash-Shufuuf', an-Nasa'i (815) dan lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (3i298). Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih," dan ia menshahihkannya di dalam Shahih Abi Dowud (667\. Lihat Al-Misykoh (1093).

4l

Shahth, diriwayatkan oleh Muslim (440) di dalam kitab "fuh-Shalah" bab "Taswiyatu as-Shufuuf, alTirmidzi (2241 di dalam kitab "Ash-Shalah", lbnu Majah (1000, 1001) dan an-Nasa'i (820) di dalam kitab "Allmaamah".

t94

%fud'al7ll"ar.n

442. Darl lbnu Abbas.,$b, dia berkata, "Pada suatu malam aku pernah shalat bersama Rasulullah &8, aku berdiri di sebelah kirinya, kemudian Rasulullah ffi memegang kepalaku daribelakangku lalu memposisikan aku di sebelah kanannya." (Muttafaq'alaih)e2

if,

,t-'e'r'e

W yt J";', .:',s

*

:,16

.$r

fi *'t -LLy

rrt{J'aart, ^Y';;X Qb

&

443. Dari Anas +*b, dia berkata, "Rasulullah # p.rnut shalat, ULtiXu itu aku dan seorang anak yatim berdiri di belakangnya, sedangkan Ummu Sulaim berdiri di belakang kami." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)4

'oi',p

€'j,€,:,'rj

ffi Ut,)\,r*,.f\ $b iK's.i

;p

1 -ttt

l: tb'y iiJr Siri) '#8 'C,'ii\it ,"|;,2r J\|1* ^'t, .('rif,at J\ r# p,:.tbl, o'ri € li ^a'> 1ri>'i:',, :'r,'v l3r .q,e

:

M4. DariAbu Bakrah .l$5, bahwasanyu diu'p.rnah mendapatiNuUl dalam keadaan ruku', dia pun ruku' sebelum sampai ke shaf, maka #t, Nabi &8 bersabda kepadanya, "semoge Allah menambahkan kepadomu rasa semangot (untuk mencari kebaikan-pent.), namun jangan kamu ulangi." (Hadits riwayat al-Bukhari. Abu Dawud menambahkan, "la kemudian ruku' sebelum sampaishaf, lalu berjalan menuju shaf.")4 Shahlh, diriwayatkan oleh Bukhari (726) di dalam kitab "Al-A&an" bab "ldzaa Qama Ar-Rajul 'an Yasari al-lmam wa Hawwalahu d-lmaam llaa Yaminihi Tammat Shalatuhu" dan Muslim (763) di dalam bab "Shalaatu al-Musafirin wa Qashruha".

Shahlh, diriwayatkan oleh Bukhari (7271 di dalam bab "Al-Mar'atu Wahdahaa Takuunu Shaffan" dan Muslim (660) di dalam bab "Jawazu alJamaa'ah fi an-Naafilah". Shahlh, diriwayatkan oleh Bukhari (7&3) di dalam kitab "Al-Adzan" bab "ldzaa Raka'a Duuna fuhShaff', Abu Dawud-dengan sanad yang shahih sebagaimana dikatakan oleh al-Albani di dalam Allru.ro' (683-684). Al-Albani berkata, "Abar-abar ini menunjukkan akan dua hal, Pertomo, Bahwa satu raka'at dapat dicapai dengan cukup mendapatkan ruku'. Keduo, Bolehnya ruku' sebelum masuk ke dalam shaf, ini termasuk di antara hal-hal yang dulunya kami anggap tidak boleh, berdasarkan hadits Abu Bakrah. Kemudian al-Albani mengatakan, "Kemudian saya pun rujuk dari pendapat ifu karena ada hadib Abdullah bin az-Zubair yang mengatakan bahwa hal itu termasuk Sunnah. Hadib ini sanadnya shahih sebagaimana yang telah saya terangkan di dalam As-silsiloh Ash Shohlhoh.

Hadib Abdutlah bin az-Zubair, Ubman bin al-Aswad berkata, "Aku dan 'Amr bin Tamim pernah masuk ke masjid, lalu imam melakukan ruku', maka aku dan dia bersama-sama ruku' sambil

Xital,

Sh"kt 195

k>v, z t

z

o t{.

c)ylr tlt

y i 7r:;pj -tto

ai.,M !,J';'rLf "$o'opr o l . o

,1gl

/

t

. -

ol-2.,p

t..i1

t/o / t .;);Jl -L4 dl o'y\ c;-o J -t-dt i-;G "

.o t

a

a

t.

.,il-", dll

a

t,6.

.

t.a,,

a>].>'t.€t c{*>

c

I

. o9,.

€b-)l:

445. Dari Wabishah bin Ma'bad ,;S,

bahwasanya Rasulullah W belakang shaf, maka beliau memerintahkannya agar mengulangi shalatnya. (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dia menghasankannya. Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Hibban)ffi

melihat seseorang shalat sendirian

tt.,s

4]'.i!at

';b t*Jlr

?

di

i) ,& *

4t,/h3'o\;'at'tf';.r*'dtt lf)

',Sa

u

,* r ii, -ttt

ytr

,t'G.r';At

' M6. Dan di dalam riwayat lbnu Hibban dari Thalq bin Ali ,{*,, "Tidak ada shalat bagi orang yang shalat sendirian di belakang sho/." Ath-Thabrani menambahkan di dalam hadits Wabishah .$+., tadi, ,Mengapa kamu tidak mosuk (ke dalam shaf) bersama mereka atau kamu tank salah seorang (dari mereka untuk bergabung dengan kamu-pent.)?"*

"t

berjalan hingga masuk ke dalam shaf. lGtika kami telah selesai shalat, Amr berkata kepadaku, 'Yang

kamu lakukan tadi darimana kamu mendengamya?' Aku menjawab, 'Dari Mujahid, dia mengatakan, 'Aku melihat lbnu az-Zubair melakukannya."'

shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (682), at-Tirmidzi (7lM7l no. (231), ath-Thahawi di dalam svarhu al'Ma'oni (L229), al-Baihaqi (3/104), Ahmad (4l228l,tbnuAbi syaibah (zlrglt), semuanya dari jalan Syu'bah, dari Amr bin Munah, dari Hilal bin Yasal ia berkata, "Aku mendengar Amr bin Rasyid, dari Wabishah bin Ma'bad. Diriwayatkan juga oleh lbnu 'Asakir (I7l34gl2\ dari jalan yang ,,para lain, dari Amr bin Munah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan." At-Albani

berkata,

perawinya adalah bQoh selain 'Amr bin Rasyid, ia tidak diketahui sikap adilnya. hnu Abi Hatim menyebutnya dalam (31L2,32), namun ia tidak menyebutkan Jarhnya maupun to'dilnya. Adapun hnu Hibban memasukkannya ke dalam Ats-Tsigoot. Hadits inijuga diriwayatkan darijalan Hushain, dari Hilal bin Yasal ia berkata, "Ziyad bin Abi alJa'd memegang tanganku, ketika itu kami di Riqqah, ia lalu membangunkanku untuk menghadap seorang syaikh yang bemama wabishah bin Ma'bad ... dst. Diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi (230), ad-Darimi llp4gl,lbnu Majah (1004), athThahawi, al-Baihaqi, dan hnu 'fuakir (2/13/l) dari beberapa jalan dari Hushain dari Hilal bin Yasaf. Sanad hadib ini iayyid (baik), dan semua perawinya biqah selain Ziyad bin Abi alJa'd, ia adalah seorang perawi yang majhul, namun ia tidak sendirian dalam meriwayatkan hadib ini, bahkan ada penguat dari jalan yang sama, yaifu Hilal bin Yasaf yang meriwayatkan hadits semakna dengannya, jadi hadits ini derajadnya shahih. (LihatAl-Irua'(541) l.

shahth, al-Albani berkata, "Adapun hadis Ali bin syaiban yang lafazhnya, 'Kami pergi keluar hingga bertemu Nabi *, lalu kami pun membai'at beliau dan kemudian shalat di belakangnya. Ketika itu Beliau melihat ada seseorang yang shalat sendiri di belakang shaf. orang itu pun diperhatikan Nabi Allah hingga selesai. talu beliau bersabda, 'siopkonlch untuk (mengulongil shohti,

196 %uqlalTnaran

.

f*"j,,ti attj:jt t,o.

,l"|bt

'ry ril) 'AE" 'iu

it,

'

,',b.

.-9 t _LLY \>'t)J '\

t |5ili w ,fiF ls ,'tl'jtS n<1ei1fu, it +:A."^r, ,^lt !t:) .4f;*,:,t 8o u't

447. Dari Abu Hurairah cb, dia berkata, "Nabi H bersabda,'Apabila kalian mendengar iqamat, maka berjalanlah menuju sholat dalam keadaan tenang dan sopan dan kolisn jangan terburu-buru. Apa yang kamu dapatkan bersama imam maka kerjakanlah, dan kekurangannya komu koreno tidak ado shalot bagi orong yang berada di belokong shaf (sendiri)."' Diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah (211311): Telah menceritakan kepada kami Mulazim bin 'Amr, dari Abdullah bin Badr, dia berklata, "'felah menceritakan kepadaku Abdunahman bin Ali bin Syaiban. dari bapaknya." Ibrru Majah (10011) juga meriwayatkan dari jalan Ibnu Abi Syaibah. Dan juga diriwayatkan oleh athThahawi, lbnu Sa'd i5/551), Ibnu Khuzaimah (7116412). dan lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (401, 402), al-Baihaqi. dan Ahmad (4/23), tbnu Asakir (5i99l1) dari beberapa jalan dari Mulazim. AlAlbani berkata, "lni adalah sanad yang shahih, para perawinya fsiqoh sebagaimana dikatakan oleh al-Bushairi di dalam Az-Zawa'id (Qaal 6912). Al-Hafizh di dalam Bulughu AI-Moram menisbatkannya kepada lbnu Hibban dari Thalq bin 'Ali, dan ini adalah uohm (keliru)."

Ai-Albani berkata mengenai tambahannya Ath-Thabrani, "lbnu al-A'rabi berkata di dalam AlMu'jam (Qaaf 12217), 'Telah menceritakan kepada kami Ja'far bin Muhammad bin Kuzaal, ielah menceritakan kepada kami Yahya bin 'Abdawaih, telah nrenceritakan kepada kami Qais. dari AsSuddiy, dari Zaid bin Wahb, dari Wabishah bin Ma'bad, bahwasanya ada seorang yang shalat sendirian di belakang shaf, sedangkan Nabi $! melihat orang yang berada di belakangnya sebagaimana beliau melihat orang yang di depannya. Maka Nabi * bersabda kepadanya, "Mengopo kamu tidak mosuk ke dolom shof atou komu tarik seseorong untuk shalat bersomomu (di belokong)? Ulongilah shalotmu!"'A-Albani mengaiakan, "Sanad ini adalah lemah, Qais adalah lbnu ar-Rabi' yang kata Al-Hafizh dia itu Jujur, namun dia berubah hapalannya ketika sudah tua, anaknya memasukkan sesuatu kepadanya yang bukan dari haditsnya, lalu ia menyampaikannya." Al-Albani berkata, "Pemberitahuan mengenai cacatnnya terhadap rawi yang Yahya bin 'Abdawaih meriwayatkan darinya adalah lebih utama." Yahya bin Ma'in berkata tentangnya, "Pendusta, seorang yang jahat." Al-Albani juga berkata, "Tambahan ini adalah lemah, karena sangat lemahnya tidak bisa dipakai sebagai dalil." la juga mengatakan, "Kesimpulannya, bahwa perintah Beliau S kepada seseorang unh.rk mengulangi shalatnya dan tidak adanya shalat bagi orang yang shalat sendiri di belakang shaf adalah shahih, benar bersumber dari Nabi S melalui beberapa jalan. Adapun perintah Beliau * kepada orang itu untuk menarik orang lain dari shaf agar shalat bersamanya ini adalah tidak sah dari Nabi *. Maka janganlah tertipu dengan diamnya al-Haf2h terhadap hadiis Wabishah yang diriwayatkan oleh ath-Thabrani yang di dalamnya ada perintah yang tertera di hadits ih"r sebagaimana telah disebutkan. Al-Hafizh mendiamkan hadits ini di dalam Buluughu al-Moraam sehingga ada yang menganggap haditsnya shahih. Dan juga jangan tertipu dengan pengulangan yang dilakukan oleh ash-Shan'ani di dalam Syorh-nya (2lM-45) terhadap hadits lbnu Abbas yang mengulangi perintah tersebut sampai dua kali serhingga disangka bahwa hadits tersebui memiliki dua jalan."!

Faidah oleh Al-Albani: Apabila seseorang tidak bisa ikut masuk ke dalam shaf, lalu ia shalat sendiri, maka apakah shalatnya sah?, Yang paling kuat adalah sah. Perintah untuk mengulangi shalat itu kita bawa bagi orang yang tidak mau melaksanakan kewajibannya untuk bergabung kedalam shaf. lnilah yang dikatakan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah sebagaimana telah saya jelaskan di dalam Al-Ahoadis Adh-Dha'ii/oh yang ke-110-an." (AlJrwo' 121326,329)\.

xitaA'

sLalnt 197

sempurnakon.

"' (Muttafaq 'alaih,

lafazh ini lafazh al-Bukhari)47

,ytta;lby,ffi irr J";:r'Ss il6,$-i, -L{ ; ";i ;1 as-Yr,o

,>'it>

t,F":r ,+),

t

Ul,l't

-LLA

16":i &j, e 7ri ts 6-t ,,h'?t e

,'o:"6') Ai.Y-p

"|i 'rt'r',...FrE Jlr JI .fl J# .lt; ,ut'^LL*', ,tGUf, I . i , t1

448. Dari Ubay bin Ku'b ,Si, dia berkata, 1'Rasulullan 4g U"rruUOu, 'Shalatnya seseorang bersama orang lain lebih baik daripada shalat sendirian, dan shalatnya bersama dua orang lebih baik daripada shalatnya bersama seorang saja, dan apabila lebih banyak lagi maka hal itu lebih disukoi oleh Allah 98. "' lHadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)48 j

o\

zz

),t .r-^rt>'Si

tg"ti t^'|i

d 7, "/

q5Jl ,Jl

(,

t

, o. )

.4A,'.2:

tc.

J\

t'

t.

.

zt.

a>,->,ey c>yl:

oE "rl

M9. Dari Ummu Waraqah qiF', bahwasanya Nabi ffi memerintahkannya untuk mengimami orang-orang yang ada di rumahnya. (Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)ae

Shahih, Hadits riwayat al-Bukhari (636) di dalam kitab "Al-Adzan" dan Muslim (602) di dalam bab "Al-Masaajid wa Mawaadhi' Ash-Shalah".

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (554), an-Nasa'i (843) di dalam bab "Al-Jamaa'atu idzaa kaanu itsnaini", di dalam sanadnya ada kemojhulon (tidak diketahui) dan kemudhthariban (kegoncangan), namun ia memiliki penguat dari jalan lain sehingga naik derajatnya menjadi hasan.

lAl-Albani dari Misykootul Mashoobih (1066)1. Sedangkan di dalam Noshbu or-Roayah (2131); Nawawi berkata di dalam A/-Khulooshoh, "Sanadnya shahih, namun Ibnu Bushair tidak dikomentari oleh ahli hadits, dan Abu Dawud tidak mendhaifkannya. Al-Baihaqi meriwayatkan maknanya dari Qubats bin fuyim Ash-Shahaabiy dari Nabi #8.

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (592), Ibnu al-Jaarud di dalam Al-Muntaqo (169), adDaruquthni (19-155), al-Hakim (1/203), al-Baihaqi (3/130), Ahmad (6/405), Abu al-easim alHawidh di dalam Al-Muntaqoo min Hodiitsih (Juz3l9l2l, Abu Ali ash-Shawwaf di dalam Hodits-nya (89-91) dari jalan al-Walid bin Jami', dia berkata, "Nenekku dan Abdunahman bin Khallad alAnshari telah menceritakan kepadaku dari Ummu Waraqah binti Abdillah bin al-Harits al-Anshari." Al-Albani berkata, "sanad ini hasan, al-walid bin Jami' dipakai sebagai hujjah oleh Muslim sebagaimana dikatakan oleh al-Hakim dan disepakati oleh adz-Dzahabi." Adapun neneknya yang bemama l-aila binti Malik sebagaimana tercantum di dalam riwayat al-Hakim, dia tidak dikenal seperti yang dikatakan oleh Al-Hafizh di dalam At-Toqnb. Sedangkan Abdunahman bin Khallad adalah seorang perawi yang tidak diketahui keadaannya, namun lbnu Hibban memasukkannya ke

198

%uluful"mtrntu

/t/

PJ

ccf 6,

i'i

'irk

r( u,'.;t\z,r ffi

Jl L).

ta

dl

.t)tt'f1',

,/.., o;l Je) -Lo.

J&i 'u':, .,-*i

450. Dari Anas &, bahwasanya Nabi $! pernah menjadikan Ibnu Ummi Maktum sebagai pengganti (Nabi SE di saat pergi), dia mengimami orang-orang, padahal dia seorang yang buta. (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud)450 //o/

4:^3W .-9

', r'"

ort

tto

//

:Jq- ;r) og.,y -tOl

451. Dan di dalam riwayat Ibnu Hibban dari Aisyah Qf, sama juga seperti

itu.a51

dalam Ats-Tsiqoof berdasarkan kaidahnya!, namun ia dihubungkan dengan L-aila, sehingga satu sama yang lainnya saling menguaikan, apalagi adz-Dzahabi telah mengaiakan di dalam Fashlu anNiswati ol-Mojhuuloof, "Aku tidak mengetahui ada perawi wanita yang tertuduh (berdusta), dan juga aku tidak tahu ada orang yang meninggalkannya." Mungkin inilah yang menyebabkan al-Hafizh lbnu Hajar di dalam Buluughu al-Moroom mengakui penshahihan lbnu Khuzaimah terhadap hadits ini, padahal di dalam At-Tolkhib (hal. 121) dia menganggap hadits ini cacat dengan mengatakan, "sedangkan di dalam sanadnya ada Abdunahman bin Khallad, dia seorang perawi yang tidak jelas." Hadits ini dianggap cacat oleh al-Mundziri karena al-Walid bin Abdillah. Al-Albani berkata, "Saya ielah membuat bantahan, yang kesimpulannya bahwa Muslim berhujjah dengannya. dan jama'ah (ahli hadits) mentsiqahkannya seperti lbnu Ma'in dan yang lainnya-oleh karena itu hadits ini derajadnya hasan-(A/-/rao'[493]). Hadits ini terdapat di dalam Shohih lbnu Khuzaimah dengan nomor (1676), dan sanadnya hasan sebagaimana perkataaan al-Albani di sana.

Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (595), al-Baihaqi (3/88) dari jalan lmran

al-

Qaththan, dari Qaiadah, dari Anas, bahwasanya Nabi 48 mengangkat sebagai pengganti ... dst. AlAlbani berkata, "lni adalah sanad yang hasan, semua perawinya fsiqoh, sedangkan 'lmran alQaththan masih sedikit diperbincangkan, akan tetapi hal itu tidak mengurangj derajat haditsnya dari derajat hasan. Akan tetapi Hammam berbeda dengan yang lainnya, ia mengatakan, 'Dari Qatadah secara mursol.' Diriwayatkan oleh lbnu Sa'ad (4/151/1) dan ini lebih shahih."' Al-Albani juga mengatakan, "Namun hadits ini shahih, karena ia memiliki dua penguat dari jalan yang lain, salah sahrnya moushul, sedangkan yang lain mursol." (AlJrwa' [530]) dan hadits yang moushul itu akan disebutkan di nomor (451)dari 'Aisyah r#j; .

Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam AlAusoth (1/131/1):

Telah menceritakan kepada kami lbrahim, yakni lbnu Hasyim, telah menceritakan kepada kami Umayyah, yakni lbnu Busthaam, telah menceritakan kepada kami Yazid bin Zurai', ielah menceritakan kepada kami Habib al-Mu'allim, dari Hisyam bin Urwah, dari bapaknya, dari Aisyah €i: , bahwasanya Nabi S mengangkat lbnu Ummi Makhrm sebagai penggantinya (ketika beliau pergi), ia shalat mengimami orang-orang." Al-Albani berkata, "Ath-Thabrani berkata, 'Tidak ada yang meriwayatkan

hadits iiu dari Hisyam selain Habib yang mana Yazid menyendiri di dalam meriwayatkannya."' Telah menceritakan kepada kami Musa bin Harun, telah menceritakan kepada kami Umayyah bin Bustham, kemudian ia menyebutkan haditsnya." Al-Albani berkata juga, "lni adalah sanad yang shahih sesuai dengan syarat Bukhari dan Muslim, hanya saja lbrahim bin Hasyim, yakni Abu lshaq al-Bai' al-Baghawi dan Musa bin Harun yakni, Abu lmran al-Hammal, adalah dua orang perawi yang tsiqoh." Ibnu Hibban meriwayatkan di dalam Shohih-nya sebagaimana yang berada di dalam At-Tolklhis (hal. 124\. (Al Jrwo' t2lsll, 3120.

Xrtab'

SA.lar, 199

Y t

'rL ut '9c U ,b t'"*t) ,W yt J"ir'ls 'i6 @7, 10, .{ixr )t d\ 1 ,,:rt u '& rrv', ,itst "'t1 iJl )

-Lof :JU

.-b+b rti*,!., 'r6r$:t 452. Dari Ibnu Umar t;eF.,, dia berkata, "tiurutuUih d'U*ruUau, 'Shalatkanlah orang yang rnengucapkan Laa ilaaha illallaah dan shalatlah di belakang orang yang mengucapkan Laa ilaaha illallaah." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dengan sanad yang lemah)as2

6Y( ;i

a1,2st 'o ,r-,-,!.'

t

o/..

e;*'trr

s1y .M .;/t9

4,Je :'Jtt

;'1

lit, {i6}t {bi 6t bi4$ ,JG & t . z

r Ll

^..

t /o . .,'z

o .o .ia

r./

-LoY

isyr: .-bib

453. Dari Ali bin Abi Thalib "$i,, dia berkata, "Rasulullah B€ b"iruUiu, 'Apabila salah seorang di antara kalian mendatangi shalat, sedangkan imam dalam suatu keadaan tertentu, maka hendaklah dia berbuat sebagaimana yang diperbuat oleh imam." (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dengan sanad yang lemah)453

AA

Sanadnya lemah, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (184), Abu Nu'aim di dalam Akhbooru Ashbohaon (21217]1 dari jalan Utsman bin Abdunahman dari Atha'. Al-Albani berkata, "lni sanadnya sangat lemah sekali, Utsman bin Abdunahman, yakni az-Zuhri al-Waqqashi adalah mofruk, dianggap pendusta oleh lbnu Ma'in." Lihat Ash-Shohiihoh

(1

188).

200 %ulrqlil'na""

,Je$19

jLll

6)b

r!

BAB SHALAT MUSAFIR DAN ORANG YANG SAKIT "-"itu

,

j;k',

i"rr;,,

454. Dari Aisyah

*;

q$;-,

c'J":f

'Uu

a^*.G';r,

W-8,

-tot

"&1, pri>v

, dia berkata, "Awalnya shalat fardhu

(selain

shalat maghrib, entah ketika safar ataupun tidak-pent.) itu diwajibkan dua raka'at, lalu dua raka'at tersebut ditetapkan untuk shalat safar dan disempurnakan (menjadi empat rakaat) di dalam shalat hodhor (tidak

safar)." (Muttafaq'alaih)asa

,:':\t

& ;rtiu'*"-Ttteri'*r'';6 i ,:'r\*)

-Loo

455. Sedangkan di dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Kemudian beliau berhijrah, lalu diwajibkan empat raka'at dan ditetapkan shalat safar seperti awal shalat diwajibkan (dua rakaat-pent.)."455

qi:F qy''&r \\s,ri;r i : 6y'* A

t

\t

t

/.

.

'o )lj -tol :-t^>l lz - r'

.09t

-lr

f)t

456, Dalam riwayat Ahmad ada tambahan, "Kecuali shalat Maghrib, karena shalat Maghrib adalah witirnya siang dan juga shalat Shubuh,

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (350) di dalam kitab "Ash-Shalah", Muslim (685) di dalam bab "Shalaatu al-musaafiriin waqashruhaa" dan an-Nasa'i (453) juga meriwayatkannya di dalam kitab "Ash-Shalah" serta Abu Dawud (1198).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3935) di dalam Monooqibu al-Anshoor.

X)t'A'

Stalnt 2Ol

karena bacaannya dipanjangkan. ','n

"4s6 ta

tt

,/ 'l -, Jl rjl W. a^*G ;,o'1 -Loy dL5 lF-) trt') Pt € "=-cr_ ' u ,' t t j-,-" ';ii .lt ,Uw. t1'r: ,"u:bl'lj, il', 'pi ) A cJ 3e 3,0>,5\ ) to J ,,

.

t.

o

o

z

'

,,

tO ,O /

.',;+rL';i "JL'Jrv;it

'Uri'r,Q4

a W-'^*e

457. Dari Aisyah €9, , bahwasanya Nabi #8 ketika safar pernah mengqashar (shalat) dan juga pernah menyempurnakannya serta pernah melakukan puasa dan juga pernah tidak berpuasa. (Hadits riwayat adDaruquthni, para perawinya adalah orang-orang yang tsiqah (terpercaya), namun sebenarnya hadits tersebut cacat. Sementara yang kuat dari Aisyah q€9-, bahwa hal itu adalah perbuatan Aisyah sendiri, dia mengatakan, "sesungguhnya hal itu tidak memberatkan aku." (Diriwayatkan oleh alBaihaqi)as7

t'

i

z z

A->r3-42)

t , o / .t . .

t t tz

o

/

c-lo>l .1J-,, .Q AJa,eg

4,Wt? G'i

C'i';ti

o1'-;"GY

;K6'b')

G'i j,o,t ({&r'i.*

Diriwayatkan oleh Ahmad (25920\ dari jalan Muhammad bin Abi Addiy dari Dawud dari asySya'biy dari Aisyah g.4;, dan sanadnya shahih. Al-Albani telah mengisyaratkan hal iiu di dalam Ash-Shohihoh jilid ke-6 bagian kedua hal. 760, dan juga diriwayatkan oleh ath-Thahawi di dalam Ma'aani al-Aatsaor (11247\ darijalan Murjiy bin Raja', dia berkata, "Telah menceritakan kepada kami Dawud dari Masruq dari 'Aisyah." Sanadnya hasan, para perawinya tsiqah selain Murjiy bin Rajaa', karena dia diperselisihkan--dikatakan oleh Al-Albani di dalam Ash-Shohihah (2874\. 457

Dhaif, diriwayatkan oleh ath-Thahawi (1i241), lbnu Abi Syaibah (2lI7Il2\, ad-Daruquthni (242) dan al-Baihaqi (3/141-143) dari jalan Mughirah bin Ziyad, dari Atha' bin Abi Rabah, dari Aisyah. AlAlbani berkata, "Tidak shahih, karena Mughirah seorang perawi yang tidak kuat, sebagaimana telah dikatakan oleh ad-Daruquthni setelah meriwayatkan hadits ini.", Hadits ini didukung oleh perawi lain, yaitu Thalhah bin 'Amr yang diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan al-Baihaqi, namun perawi pendukung ini juga lemah, tidak bisa dijadikan dalil, karena Thalhah ini kata ad-Daruquthni, "Dhaif." Sedangkan Ahmad dan an-Nasa'i mengatakan, "Matruk (ditinggalkan) haditsnya." Ibnu Hibban mengatakan, "la termasuk orang yang meriwayatkan dari orang-orang yang fsiqoh namun yang bukan hadits-haditsnya mereka." Adapun hadits yang mouqul (berhenti) pada Aisyah, yang bempa perbuatannya adalah shahih, diriwayatkan oleh al-Baihaqi, ia mengatakan, Umar bin Dzar ini orang Kufah yang fsiqoh." Al-Baihaqi (3/141, 742) |usa meriwayatkan di dalam As-Sunon AlKubroo dari Syu'bah, dari Hisyam bin Urwah, dari bapaknya, dari Aisyah yang di sihr disebutkan, "... lalu ia (Aisyah) berkata, "Wahai putera saudaraku, sesungguhnya hal itu tidak sulit bagiku." Sebagaimana tercanhrm didalam Noshbu ar-Raayah (21230\. (Al-Misykah 113411, AlJrwa' 1316l\.

2O2 %ul*fuf%nilarn

458. Dari Ibnu Umar rl9;,, dia berkata, "Rasulullah #E bersabda, 'Sesungguh nyo AIIah Ta' ala menyukai kalau keringonon-Nyo diamalkan, sebagaimana Dia tidak suko kalau perbuatan maksiat kepada-Nya dikerjakan."' (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah serta Ibnu Hibban). Dan di dalam suatu riwayat disebutkan, "Sebogaimana Dio suko kalau dikerjakan perintah-perintah-Nyo. "ntt

$ 1o I

.gl*.

1,.

z

otl-1

i${')

&

,'gr'r;"ti

459. Dari Anas ,{F, dia berkata, "Rasulullah * apabila keluar untuk melakukan perjalanan sejauh tiga mil atau /orsokh, beliau shalat dua raka'at. " (Hadits riwayat Muslim)ase

k

v? iJv ,*j -tt. "GrA'fit; W'.u-Jr,A G, e r1,s, #s, ^1t'

rK ,k J

.a*ir

a

fE

rtr J'y,, (

Shahih, Imam Ahmad (2/108) berkata, "Telah menceriiakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id, telah menceritakan kepada kami 'Abdul Aziiz bin Muhammad, dari lmarah bin Ghaziyyah, dari Nafi', dari Ibnu Umar. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang shahih sesuai syarat Muslim, diriwayatkan juga oleh lbnu Khwaimah-lihat Shohih lbnu Khuzoimoh (no. 950),-lbnu Hibban di dalam Shahih-nga sebagaimana tercantum di dalam At-Targhib (2192),kemudian saya melihat di dalam riwayat Ibnu Hibban (545, 914) diriwayatkan dari Qutaibah, namun ada iambahan Harb bin Qais yang berada di antara Imarah dan Nafi'. Hadits ini memiliki beberapa penguat, di antaranya adalahHadits lbnu Abbas, yang lafazhnya, "... sebogaimono Dia menyukai kolou perintah-perintahNya dikerjakan." Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Bakar asy-Syiiraziy dalam Sob'oh Mojoolis (Qaaf

8/1) dari al-Hasan bin Ali bin Syabib al-Ma'mariy, telah menceritakan kepada kami Husain bin Muhammad bin Ayyub as-Sa'diy, telah menceritakan kepada kami Abu Mihshan Hushain bin Numair, telah menceritakan kepada kami Hisyam, yaitu lbnu Hissan dari lkrimah, darinya secara marfu'. Al-Albani juga mengatakan, "Al-Hakim berkata, 'Matan ini diketahui dari hadits lbnu Amr dan lainnya, dari Nabi *, kami tidak menulisnya dari Hisyam bin Hissan, dari lkrimah, kecuali kecuali melalui sanad ini, dan ini salah satu di antara keanehan-keanehan al-Ma'mariy." Al-Albani berkata, "Sekali-kali tidak, ia telah dikuatkan dari jalan yang sama." Ath-Thabrani di dalam AlMu'jamul Kobir (3113911\ mengatakan, 'Telah menceritakan kepada kami al-Hasan bin lshaq atTusturiy, telah menceritakan kepada kami al-Husain bin Muhammad az-Zana'. Dan lewat jalur athThabrani juga, Abu Nu'aim meriwayatkan di dalam Al-Hilyah (61276), juga lbnu Hibban (913) dari jalan ketiga, dari al-Husain bin Muhammad. Al-Husain ini adalah orang yang fsiqoh, sedangkan orang yang berada di atasnya adalah para perawi Bukhari, oleh karena itu sanad ini shahih, dan dihasankan oleh al-Mun&iri v Ql92). (Al-lrwo' [3]

l?ll.

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (691), Abu Awanah (21346), Abu Dawud (1201), lbnu Abi Syaibah l2llo8lz-It, al-Baihaqi (3/146) dan Ahmad (3/129). (Lihat Al-lrwo' [3/14]). Al-Albani berkata, "Hadits ini menunjukkan bahwa musafir itu apabila melakukan safar sejauh 3 /orsokh (1 /orsokh kira-kira 8 km), maka boleh baginya untuk mengqashar." (Lihat Ash-Shohiihoh [163]).

X,itnhshakt 2Og

I

460. Dan dari Anas

+$6,

dia berkata, "Kami pernah keluar bersama

Rasulullah *E dari Madinah menuju ke Makkah. Beliau shalat dua raka'at-

dua raka'at (yakni shalat yang empat raka'at) hingga kami kembali ke Madinah." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah tafazh Bukhari)60 o .z

1..1 'L.^l

ll

)e .,..ant t 'J *t9 \->J

1.o.. .o --J /:,9

'c' *et L'

/t,. o {, l) ' Jql) !t':U

a;b Wt ar isi jd ' I

i:\j:'€:

.

t'

& /6 /, ,fs -t1\

t zz

.to z ..

cgi;b-Jl o\),t .Vy- F

.

.i:;z'rb

/O

/U

4r*J 4\^r

.

:6',.!t',-]r

461. Dari lbnu Abbas ",*.a, dia berkata, "Nabi ${9 pernah tinggalselama sembilan beias hari dengan mengqashar shalat." Dalam sebuah lafazh, "Di Makkah selama sembilan belas hari." (Hadits riwayat al-Bukhari, sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud (dari lbnu Abbas) disebutkan, "Tujuh belas hari." Dan di dalam riwayat lain (milik Abu Daud dari Ibnu Abbas) disebutkan, "Lima belas hari.")61

462. Sementara di dalam riwayat Abu Dawud yang berasal dari Imran bin Hushain +*o disebutkan, "Delapan belas hari."462

.db')'e'-ilLi;f

vr

,Lw

463. Dan di dalam riwayat Abu Dawud juga, dari Jabir ,:S, "Beliau tinggal di Tabuk selama dua puluh hari mengqashar shalat." (Para perawinya tsiqah, namun hadits ini diperselisihkan ke-maushu/-annya)463 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1081), Muslim (693), an-Nasa'i (ll2l2), at-Tirmidzi (21433|r, ad-Darimi (1/355), Ibnu Majah (1077), al-Baihaqi (3/136) dan Ahmad (3/187, 190). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." (LihatAl-Iruro' [3/5] dan Al-Msykoh [13361). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1080, 4298), Abu Dawud (1230, L231, 7232). Uhar AlMisykah (1337],.

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (7229) den1an sanad yang dhaif, di dalam sanadnya terdapat Ali bin Zaid, yakni lbnu Jad'an, dia adalah seorang perawi dhaif. (Al-Misykoh [1342] dan lihatlah Dhoif Abi Dawud l\229l). Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1235) di dalam kitab "Ash-Shalah", Ahmad (13726) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (1235).

2O4 %,rlqhalTnr^ar"

c-;t;

.tp

i'i ;

,','Ar

.

Jl;"rr

-3 J\'^ut';i ner

;l:6'At',&\

rL"

464. Dari Anas db, dia berkata, "Rasulullan H up"Uila berangkat (setelah berhenti) dalam safarnya sebelum matahari tergelincir (ke Barat, tanda masuk Zhuhur-pent.), beliau mengakhirkan Zhuhur ke waktu Ashar, lalu berhenti dan menjamak keduanya. Namun apabila ternyata matahari sudah tergelincir sebelum berangkat, maka beliau shalat Zhuhur lalu naik kendaraan (berangkat)." (Muttafaq 'alaih. Sedangkan di dalam riwayat alHakim dalam Al-Arba'in dengan sanad yang shahih disebutkan, "Beliau shalat Zhuhur dan 'Ashar lalu naik (berangkat)." Dalam riwayat Abu Nu'aim di dalam Mustakhraj Muslim disebutkan, "Apabila Beliau barada di dalam perjalanan dan ternyata matahari sudah tergelincir, maka beliau shalat Zhuhur dan Ashar dengan dijamak, lalu berangkat.")a6a

464

Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (1112), Muslim (704), Abu Dawud (1218), an-Nasa'i (l/98), adDaruquthni (149-150), al-Baihaqi (31161-162) dan Ahmad (31247 ,2651 melalui beberapa jalur, dari Uqail, dari Ibnu Syihab, bahwa ia telah menceritakan hadits ini dari Anas bin Malik. Sedangkan di dalam riwayat al-Baihaqi yang berasal dari jalan Abu Bakar al-lsma'ili: Telah mengabarkan kepada kami Ja'far al-Faryabi, telah menceritakan kepada kami lshaq bin Rahawaih, telah mengabarkan kepada kami Syababah bin Suwar, dari Laits bin Sa'ad, dari Uqail adalah dengan lafazh, "Apabila Rasulullah ff berada di dalam perjalan, dan ternyata matahari sudah tergelincir, maka Beliau shalat Zhuhur dan 'Ashar dengan dijama' lalu berangkat." Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang shahih sebagaimana perkataan Nawawi di dalam AI-Mojmu'\41372), dan diakui oleh al-Hafizh di dalam At-Tolkhish (130), ia sesuai syarat Bukhari dan Muslim sebagaimana telah dikatakan oleh Ibnu Qayyim di dalam Az-Zaad." Al-Albani juga mengatakan, "Al-Hafizh berkata. 'Menurut ingatanku bahwa Abu Dawud diingkari oleh Ishaq. namun ia memiliki penguat dari jalan yang sama yang diriwayatkan oleh al-Hakim di dalam Al-Arbo'in dari Abu al 'Abbas Muhammad bin Ya'qub, dari Muhammad bin lshaq ash-Shan'ani, darr Hissan bin Abdullah, dari al-Mufadhdhal bin

Fudhalah, dari 'Uqail," (saya mengatakan-yakni Al-Albani-, "la menyebutkannya dengan sanadnya dan matannya yang berada di dalam Shohihoin namun perkataannya 'Beliau shalat Zhuhur dan Ashar kemudian naik dan berkata' adalah ada di dalam Shohihoini dari jalur ini dan konleksnya juga semacam ini. namun tidak ada kata-kata "Ashar." ini adalah tambahan yang gharib tapi sanadnya shahih dan dan versi yang seperti ini dishahihkan oleh al^Mundziri." lAIJrwo' \579\ I.

?Qt"/" SAa,lar, 2Os

.-ri j,e € 5g. nlJl J"-', : G', :Jtt ^,Sb t .,*:ij -t 1o .l* j) .k^; ,V)(^ u -A(:.'{..- '4()'"A! )i ttK' \a

t-. -,6'.

o

o

.

-r

:,

to t

.

l

. '

,,a

- '

6

/a

4 lo '

tt-,

o,

t

t.o

'

465. DariMu'i, *$, iiu bnrtutu, "Kami pernah keluar bersama Nabi iL! ketika peperangan Tabuk, beliau shalat Zhuhur dan Ashar dengan dqamak serta shalat Maghrib dan isya' juga dengan dijamak." (Hadits riwayat Muslim)a6s

;>u;'

rr'pi !i :ff ^,,)r'J"y.t Ju,Jr, &'rC l\.f's -i11 t t .,. il-e,lJl !(;t .{ J \-e-^""9 J I 4\." ./. c)1a*t;\ (->r .#.'; -i L'-i J{ ,!:'p".r 'ii ,a;t'r -ufu 4/

:L-U

.,.o

/ r,

t

l)r

/a -,/-

a

o

l)

466. Dari lbnu Abbas ,$:, dia berkata, "Rasulullah

g

U"rruUiu, 'Janganlah kalian mengqoshar shalat (didalam perjalanan yang jauhnyapent.) kurang dari empot barid, yaitu dari Makkah ke Ust'an " (Hadits riwayat ad-Daruquthni dengan sanad yang dhaif, yang benar hadits tersebut adalah mauqut', seperti itulah Ibnu Khuzaimah meriwayatkannya)466

4'r Shahih, dirirvayatlan

oleh Muslim (706) di dalam bab "Shalaatu al Musaafiriin wa Qashruhaa". (Lihat Al-Iruro'[3/3].1) Diriwayatkan luga oleh Malik (11I13i2) dari Abu ath-Thufaii, Abu Dawud {1206), an-Nasa'i 11r98), ad-Darimi (li35rc), ath-Thahawi (1,i95), al-Baihaqi (3"162) dan Ahmad (51237). Al-Albani berkata, "Di dalam hadits rni terdapat beberapa permasalahan:

i)

l3oiehnya menlamali dua shaiat ketika safar. nreski tidak di Arafah dan Muzdalifah, ini adaiah madzhab.;umhur ularma, berbeda dengan pendapat llanafiah.

2)

Menjamak itusebagarmanabolehdi-ta'khir-kan,bolehjugadi-taqdim-kan(jama'taqdim),inilah yang dikatakan oleh Imam asy-Syafi'i di dalam AI-Umm (1/67), demikian juga yang dikatakan oleh Ahmad dan Ishaq sebagaimana dikatakan at-Tirmidzi l2t'4471.

3) Boleh menjama' ketika singgah sebagaimana boleh

menjama' ketrka sedang melakukan

peqalanan.

Al-Albani berkata, "lni menjelaskan bahwa jamak itr.r bukan tennasuk sunnahnya safar sepedi qashar. bahkan jamak itu boleh dilakukan ketika dibuh.rhkan, baik ia di dalam safar maupun ketika di luar safar. Beliau juga menjamak shalat ketika diluar safar agar tidak memberatkan umatnya. Oleh karena ih.r, seorang musafir apabila buh.rh menjamak shalatnya, maka silahkan menjamaknya, bark ia berangkat di wakh.r kedua maupun pertama." Dan al-Albani rahirnahuilah;uga berkata, "Adapun orang yang singgah beberapa hari di suatu desa maupun di kota. sedangkan ia tetap berada di srtu. maka meski ia boleh mengqashar shalat karena sebagai musafir, namun ia tidak boleh menjamaknya ... jadi perkara ini diperbolehkan ketika ada keperluan, sedangkan ketika seperti ini tidak diperlukan, berbeda dengan qashar, ia adalah sunnahnya shalat bagi orang musafir." (Ash-Shohiihoh [164]).

466 Dhaif, diriwayatkan

oleh ad-Daruquthni (148), al-Baihaqi (3/137-138), ath-Thabrani (3177217) dari jalan Isma'il bin lyasy, telah menceritakan kepada kami Abdul Wahhab bin Mujahid, dari bapaknya,

206

%u@M'TniianL

*Y ,W !' J';'r'Js :'Js & tj - t 1 v ecat L';i .Erig,?: bttt fstu t5l1',cte.lji;Lt t"1rvi

$\ u-$t qi (J

A

,o

9 ' 'o,,

I

-i'r)l J;-p '*Jl

ll

ot

c ' ,, 'po -LrVt

Q'.QJC>

o

rl-,-!/. "-t-j!r" ,r;.r; / a

, t ,

) f :

a

J/ '/

.a , 9aj

467. Dari Jabir db, dia berkata, "Rasulullah t bersabda, 'Seboik-boik umatku adalah mereka yang apabila melakukan kesalahan, mereka beristight'ar dan apabila mereka melakukan perialanan, mereka mengqashar (shalat) serta berbuka (membatalkan) puasa." (Diriwayatkan oleh athThabrani di dalam Al-Ausath dengan sanad yang dhaif, hadits tersebut terdapat di dalam Mursal So'id bin Al-Musayyab menurut riwayat alBaihaqi secara ringkas.)467 it,

.JJl

!:\1 ,'*ri. ''Ul{

'yil

(->'

bp

:ju *S

uy*'#ilblt

o/

t

'#

..r

cJl

.o9

ft-t1A

lk.\i'pY itwt;>u',f I

.

t,

t / ,

/

W

o2

ol ot)) .+.* .Q 9.':;2 .q;)v)t d; Jl-*-Jl ol , _r .R )-t

bawasir 468. Dari Imran bin Hushain 44, dia berkata, "Aku terkena bi Akupun menanyakan kepada Nabi ffi tentang shalat (apabila terkena penyakit bawasir). Maka beliau menjawab, 'Shalatloh sambil berdiri, apabila tidak mampu, maka sambil duduk, apabila tidak mampu iuga, maka dan Atha' bin Abi Rabah, dari hnu Abbas. Al-Albani berkata, "Al-Baihaqi mengatakan, 'Hadits ini dhaif, Isma'il bin 'lyasy hadibnya tidak bisa dijadikan hujjah, sedangkan Abdul Wahhab bin Mujahid seorang perawi yang lemah sekali, dan yang benar ini adalah perkataannya lbnu Abbas."' Sedangkan di dalam Majmo'u az-Zawo'id disebutkan, "Diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam AIKobir melalui riwayat hnu Mujahid dari bapaknya dan Atha', namun saya tidak mengenalnya, sedangkan perawi yang lainnya ada.lah fsiqoh." Al-Hafizh di dalam Al-Foth (21467) mengatakan, 'lni adalah sanad yang dhaif disebabkan oleh Abdul Wahhab." Dan diriwayatkan oleh hnu Khuzaimah, namun bertentangan dengan hadits Anas yang shahih dan telah lewat di nomor 459. (Al-lrua' 15651)

467 Dhaif,

diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam AlAusath {4611 sesuai dengan urutannyal dari Abdullah bin Yahya bin Ma'bad al-Marari, "Telah menceritakan kepada kami Ibnu L-ahi'ah, dari Abu az-Zubair, dari Jabir secara marfu'." Ath-Thabrani berkata, "Tidak ada yang meriwayatkan dari Abu az-Zubair selain Ibnu Lahi'ah, al-Marari meriwayatkannya sendirian." Al-Albani berkata, "Saya belum menemukan biografinya, sedangkan hnu lahi'ah adalah dhaif dan dengan sebab ini alHaitsami menganggapnya cacat (21157\. Sedangkan Abu az-Zubair ada.lah seorang perawi mudo/lis dan dia telah melakukan 'on'onah." (Adh-Dho'iit'ah t35711).

2
SA"kt, 207

sholatlah sambil berbaring.

i. t t-,1

.)-a-l orS /.

"'

(

Had its riwayat al-Bukhari)468

,

.. o .ttr^ I t, cLay W dl

3

-t'

6-t

t->

'

J\';J'j .""4t

oti,

i.

,

t

.".,

.

t

e ki

:Jur ,V,J's ,)tL) '-" /,,'oI t., o . iVr lt'JiJt .fr, : .6|*'fot-t ';'j4';aa7\

)lJ ,-.:.ihat ll.f t\, 'cQI. fjit

o

inr 469. Dari Jabir '$,, dia berkata, "Nabi fr pernah menjenguk orang yang sakit. beliau melihat orang itu shalat di atas bantalnya, beliau kemudian melempar bantal itu dan bersabda, 'Shalatlah di atas tanah apobila kamu mampu, apabila tidak mampu, maka berisyaratlah dan jodikanlah sujudmu lebih rendoh daripada ruku'mu." (Hadits riwayat alBaihaqi dan Abu Hatim menshahihkan ke-mou quf-annya)a6e 4 tr,,t t .\-tJ .t *,4 (J))--4J

| . , rt-l 01 q ! JJ

;t)1 t 7t, :*5. .r:l

t

-t

:Uu W3' a^*G f3 -t t/,'t

l}l ."5 I-

t.;'.

4>-3--p

.

!

V

.

..3,.

) . .,5\Jl

470. Dari Aisyah g$f, , dia berkata, "Aku melihat Nabi * ,naut dengan bersila." (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh alHakim)a7o

l-]]

Shahih. diriwayatkan oleh Bukhari (1117) dari Imran bin Hushain, Abu Dawud (952), alTirmidzi (2,'208). Ibnu Majah (1223), Ibnu al-Jarud (120), ad-Daruquthni (146), al-Baihaqi (2/304) dan Ahmad (4,'426). semua perawi ini meriwayatkan dari beberapa jalannya lbrahim bin Thuhman, dia berkata. 'Teiah menceritakan kepadaku al-Husain Al-Mukattab, dari lbnu Buraidah, dari Imran." Lihat Sy'of Shoiot Nobi ig karya al-Albani hal (78), (Al-lrwa' 12991). 16,

Telah lewat di

no 350.

Shahih, dilirvayad
Noso'i [1660])

2O8

%,rl/4A*l'Tnanarn

ar{t

oY.s

$!

BAB SHALAT JUM'AT

S€ ./

i'

'J";,

G; \;#i ,

.r1

t

o

z

t';'r"c?s ,-e o

.o-/

i.

r ir t* ;

-tv\ J,ot-,

-,;u )rFI P- ir" :r
,o

)l i.)\r.cj:-l f,(' I S ,f ir_pr |;"4lf

i

i.

47L. DariAbdullah bin Umar dan Abu Hurairah 'S, buh*u keduanya mendengar Rasulullah ffi bersabda di atas tangga-tangga mimbarnya. "Hendaklah orang-orong berhenti dari meninggalkan shalat Jum'at atau Allah akan mengunci mati hati-hati mereka sehingga mereka benar-benar menjadi orang-orang yang lalai." (Hadits riwayat Muslim)471

g i,st! ,$i, Lf\, ; * r') -t v ai,', ,^IL';r:) +'Jbu -U 06".-iJ '-A': Jlr r ar-**

W

lt )";''{'J2:

Y

/t

c

t ., t! t o6, :' 1 ,? J - r,"--Jt cJij l:l

t.'

qrL.

t,o

lr

o

.' to ,.o.i -b-d ]t, \\/ 3.5, 15 :rJ*J t / ' 4 .

,tl

,

I

,. ti,

#;H..tl ,

, t,,',

.9,
472. Dari Salamah bin al-Akwa' *S,, dia berkata, "Kami pernah shalat Jum'at bersama Rasulullah H, kemudian kami pulang sedangkan temboktembok tidak lagi ada bayangan yang kami bisa berteduh di bawahnya." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Bukhari, sedangkan lafazh Muslim adalah, "Kami pernah shalat Jum'at bersama beliau ketika matahari sudah tergelincir, kemudian kami pulang, kami mencari bayangan (untuk

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (865) di dalam kitab "Al-Jumu'ah", an-Nasa'i (1370) di dalam kitab "Al-Jumu'ah", Ibnu Majah (794), ad-Darimi (157) dan lihatlah Ash-Shohihoh (2967).

XilaX, SlraLtt,

2O9

berteduh)."472

\'s'F t? c,iu "$" r't ; J* f') -tVf s"nir'nUr J"i', #"e :r\'jt ?-r ,-tl*l LAt ,41 s;Z .a.;.+\ o^rir"n,f- t* *', i ,iioouiu,"Ku-i u,u.u ,,aut tidur siung

-r- !\" a'".^;a

to t ,

1,.

,-,r'-

o.

t

o .

ot

l'.tl

,

"'rtl

dan makan siang kecuali seteiah (shalat) Jum'at." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim, sedangkan dalam sebuah riwayat dikatakan. "Pada zaman Rasulullah t.")473 -

:r

ro

.

',.

t

:

.*..:r.r-ae cu;L! -^bt;" ,'

o.(

'

Jtt H t.l'1, o

;1

lf-; j, . rel="nofollow">L'r',"* n' lt J; t e

-r\r:,

".Sa'

lVr, J': - t V t

a

i

'Q\tr\r'1:av,1fur

474. Dari Jabir "..,r,, bahwasanya Nabi ffi khutbah sambil berdiri, lalu datanglah sebuah rombongan unta yang membawa barang dagangan dari Syam, orang-orang pun pergi mendatanginya, hingga tidak tersisa (di masjid) selain dua belas orang. (Hadits riwayat Muslim)a7a

Uf JJ'), glii

.ry 'ff ir J"-'r iu ,iu v#.8,'.p r\;': -tVo ,rs?f A\e+ 6'f t a;*, :tu'q !,r,, .+iil|,e t "5i *;.", ->-' .'ry iiu-1, ..l -L;iJr . ..r:Err--rJtj ,Lv :-;() .itr' , - " ,..i

J o

' t

o

t

t

o

'

t o'

t1 , o

.dL_,I

;'

L

,

db

o li

-rr

475. Dari Ibnu Uma r tr*.U', dia berkata, "Rasulullah ffi in"uUau, 'Barangsiopa yang mendapatkon sotu raka'at dari shalat Jum'at dan shalat yang lainnyo, hendaklah ia menambahkan rakaat yang lainnya, dengan demikian sempurnalah shalatnya. "' (Hadits riwayat an-Nasa'i, Ibnu Majah, ad-Daruquthni-lafazh ini adalah lafazhnya-dan sanadnya adalah shahih

;11

Shahih. drriwayalkan oleh al-Bukhari (4168) dalam kitab 'Al-Jumu ah'.

di dalam kitab "Al-Maghazi" dan Muslim (860)

di

shahih, diriwayatkan oleh ai-Bukhari (939) di dalam kitab "Al-Jumu'ah" dan Muslim (859) di dalam kitab "Al-Jumu'ah".

Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (863) di dalam kitab "Al-Jumu'ah"'

21O %,1//nk'L7nn,a,.

namun Abu Hatim menguatkan kemursalannya)att

{ ,*v '+x".'r sg "dt of .,^s, {i' :, tG -t',s - t v 1 ti(,,/,ol

/j I -l

o.1

Ul ;r,

,, c

,-

L*j ls

t

, o ..

tt to -.

i,

t

l'

'

!L" L';\.-.rt 476. Dari Jabir bin Samurah ,,s, "Bahwasanya Nabi *:! berkhutbah sambil berdiri, kemudian duduk, lalu berdiri lagi, kemudian berkhutbah dalam posisi berdiri, barangsiapa yang mengabarkan kepadamu bahwa beliau berkhutbah sambil duduk, maka dia telah berdusta'" (Hadits riwayat Muslim)476

Shahih, diriwayatkan oleh ad-Daruqulhni (727-128) dan ath-Thabrani di dalam Ash-Shogir (116)

dan Al-Ausorh (115212\. Al-Albani berkata, "Menurutku hadits ini shahih dan mor/u' (sampai kepada Nabi 4E), meskipun ad-Daruquthni menyebutkan di dalam A/'?lol adanya perselisihan di dalamnya dan dia membenarkan kemouqufan-nya hadits ini sebagarmana diterangkan di dalam At-Tolkhish,

namun tambahan dari orang yang tsiqoh adaiah diterima, maka bagaimana tidak (shahih),

sementara tambahan tersebut berasal dari dua orang yang tsiqoh. Dan kedatangannya hadits inr dalam keadaan mouqul sebagaimana diriwayatkan oleh al-Baihaqi dan yang larnnya tidakiah menafikan kemoy'u'annya, karena perawi ih-r kadang-kadang menrouqu/kan hadits dan juga kadangmemoy'u'kannya, dan semuanya adalah benar. Adanya Kemart'u'an hadits ini juga

476

kadang dikuatkan dengan riwayat dari jalan Salim dari lbnu Umar secara marfu' dengan lafazh. "Barangsiapo yang mendapafkon sofu roko'ot sholot Jum'ot otou loinnga, maka sesurtgguhttgo ir.t telah mendapatkon sholat." Diriwayatkan oleh an-Nasa'i (556). Ibnu Majah (1123), serta adDaruquthni dari jalan Baqiyyah bin al-Walid, Telah menceritakan kepada kami Yunus bin Yazid alAyliy, dari az-Zuhriy, dari Salim. Sedangkan di dalam AlTalkhish disebutkan, "lbnu Abi Hatim berkata di dalam Al-7lol dari bapaknya, 'lni adalah kekeliruan di dalam matan dan sanad. Sebenarnya hadits berasal dari oz-Zuhriy dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah secara marfu', " 'Borongsiopa yong mendapotkon sotu roka'ot dori shalot (apa saja) mako ia telah mendopotkannyo "Kesimpulannya: Bahwa berkata, Al-Albani "shalat keliru."' adalah Jum'at" Adapun kata-kata hadits yang menyebutkan kata-kata 'Jum'at' adalah shahih bersumber dari hadits lbnu IJmar secara marfu' dan mauquf, bukan dari hadits Abu Hurairah." Hadits ini terdapat di dalam Shohih Sunon An-Noso'i (556), (lihatlahAlJrwo'1622) karena masalah ini penting) Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (862) di dalam kitab "Al-Jumu'ah", Abu Dawud (1094) di dalam bab,,Al-l{hutbah Qa'idan", an-Nasa'i, Ibnu Majah, ad-Darimi. al-Baihaqi (3i197). dan Ibnu Abi Syaibah (1l1}8l2l dari beberapa jalan dari Sammak bin Harb. darinya dan lafazh ini adalah laf.zh Muslim. Di dalamnya terdapat kata-katanya, "Demi Allah, sungguh oku telah sholot bersama beliott tebih dori duo nbu kali sholot." Al-Albani berkata di dalam Al-Misykoh (1415), "Maksud katakatanya: 'Lebih dari dua ribu kali shalat' bukanlah shalat Jum'at, karana beliau shalat Jum'at dari hari tibanya di Madinah ih-r selama 10 tahun, tentunya hal itu tidak sampai kecuali kira-kira hanya 500 kali, jadi maksudnya adalah shalat yang lima waktu, yang menunjukkan ia sangat banyak bergaul dengan beliau. Sebagaimana disebutkan oleh Syaikh al-Muhaddits ad-Dahlawiy n5." (Lihat Al-Iru.,o' [604]).

X)1",1'

SA"l'.t

zll

tt I

,

I

o,

-t,\i"

q

.,a..tJr

t..

ds-,

04 e9 O'

.t3/'-

d\5 ?

t.

'.

tt,

,4;i

7 zo

,

J;;ll

,to,

c+:3.a

.*rrr 'e oV,ilj \:f ,J'-F"'t ' u., 'o , : t 4 e)yt^b lt'* ,JS': , t[tiu'.r;i trr) | 'r3) t; M';t'aaL "d\s *-t, "e's Jli 'oi, oo

."t

,ol

t

o-a.r

O

'\

a

..rr,f

t1

la-l

crlc, . JJ c) -j, J

z

t

,ii"ob')b

-

t

,,1 : "l i,;,:,":

u':.,.,.rUr

t/

jI ,P J,v{ | ,*

j il\^b 'F'sl i;vl'r.'{iJ g;:ti Xt $ai U') ,'^J"}^i^1e'oy1

\P

{ 16r dia berkata, "Rasulullah * apabila memerah, suaranya tinggi, tampak sekali kedua mata beliau berkhutbah, kemarahannya, sehingga seakan-akan beliau sedang memperingatkan sebuah pasukan perang sambil berkata, "Musuh akan datang kepada kalian di pagi dan sore hari." Beliau bersabda, "Amma ba'du, Sesunguhnya sebaik-baik perkataan adalah kitabullah dan sebaik-baik petuniuk adalah petun,iuk Muhammad, dan seielek-jelek urusan adalah yang di ada-adakan dan setiap bid'ah adalah kesesatan." (Hadits riwayai lvluslim). Sedangkan di dalam riwayat lain yang diriwayatkan oleh Muslim juga disebutkan, "Khutbah Nabi ;:; pada hari Jum'at adalah dengan memuji Allah dan menyanjung-Nya, lalu setelah itu beliau berkata dengan suara yang tinggi." Dalam riwayat Muslim lainnya juga disebutkan, "Borongsiapa yang diberi petunjuk oleh AIIah, maka tidok ada yang dapat menyesatkannya. Dan barangsiapa yong disesatkan, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk." Sedangkan di dalam riwayat an-Nasa'i ada kata-kata, "Dan setiap kesesatan itu di neraka."a11

477. Dari Jabir bin Abdulllah

t

dli

'iit

:':"ro-

J"r-r'.^:

,,*+,,

l\ ,J lV ,f': - t VA lL. t':; .+.{ii 'C eU ^*t'-A': ,h}, tY,*'[*

H

"ir'

:Jl,

",S,6

Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (867). an-Nasa'i (1578), al-Baihaqi (31214) dan Ahmad (3/319, 371) rnelalui beberapa jalur. dari Ja'far bin Muhammad. dari bapaknya. darinya.. An-Nasa'i menantbahkan. "Don setiop kesesoton di neroko." Ada juga di riwayat al-Baihaqi di dalam bab "AlAsma' wa ash-shifat' dan sanadnya shahih. (LihatAllrwo'll407l).

212

%,lr&rL7nn,ntu

478. Dari Ammar bin Yasir .,$.,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah ffi bersabda, 'Sesungguh nya lamanya shalat seseorang dan pendeknya khutbah, menunjukkan pahamnya terhadap agama."' (Hadits riwayat Muslim)a7E

,>'ii16 li"Pts o'

:Uu W

tt

lil iJf r JIe a'^. ,SS 6':A ffi

{:, -.1? ?,:',-'u] 4IJ

t J'-t--s JA

,f

X1 , "-tllt

f.a i(,', ,t6t'\-ht \.

JJ

-

479. Dari Ummu Hisyam binti Haritsah bin an-Nu'man q4f., , dia berkata, "Aku tidaklah hafal surat Qool wol Qur'aanil Majiid, kecuali melalui lisan Rasulullah 49 yang beliau baca setiap Jum'at di atas mimbar ketika berkhutbah di depan para jamaah." (Hadits riwayat Musllim)a7e

ir J'ir|:s ,iu ^$", ,r& J\ ,f'r - t A 'riJ L^bhi ,'A J'_* €l,t,rit&i ,ry ,F io)'; r;Ut )9, t,o i t,,, t, '.t . t , ,,o, 7!.tt ?. ' '^J'4 |rii (J^>l )U-! cl11 .Q4t.o? ! t .&- *: -1! fli|gi /

t

t

'J;Y a/

'ffi

.

o.

z

z )

t

,'

Gi'; ":fu-,2i" d ,.& i';-t".,i',:)t480. Dari Ibnu Abbas cb, dia UerXata, "Rasululiah ff i"rruUiu, 'Barangsiapa yang berbicara pada hari Jum'at sementara imam sedang berkhutbah, maka dia seperti keledai yang memikul kitab-kitab besar. Dan orang yong mengatakan kepadanya (yakni kepada yang orang berbicara), "Diamlah!" maka tidak ada Jum'at baginya."' (Hadits riwayat Ahmad 478

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (869), demikian juga ad-Darimi (1/365), al-Hakim (3i393), alBaihaqi (31208\, dan Ahmad (4262) dari Abu Wail. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat alBukhari dan Muslim, namun keduanya tidak meriwayatkannya," dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al'Askariy juga meriwayatkan di dalam Al-Ambool dari Ammar dan lbnu Abi Syaibah (1120912), dan ath-Thabrani di dalam Al-Mu'jamu al-Kabir 1313612) dari Ibnu Mas'ud secara mauqul AlMundziri (1/258) mengatakan setelah menisbatkannya kepada ath-Thabrani, "Diriwayatkan dengan sanad yang shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani (A/-Iruuo' [618])

479

Shahth, diriwayatkan oleh Muslim (872) di dalam kitab "Al-Jumu'ah", bab "Takhfiifu ash-Shalaah wal Khutbah". Dalam sebuah lafazh disebutkan, "Aku tidaklah mengambil surat Qoo/ wol Qur'aanil Mojiid kecuali dari belakang Rasulullah #, yung mana beliau membacanya di shalat Subuh." Diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1/15) dan Ahmad (6/463) dengan sanad yang hasan. (Allrwo' 12163l dan Al-Misvkoh t14091)

?
SA'1" 213

dengan sanad yang tidak bermasalah). Hadits tersebut menafsirkan hadits marfu'nyaAbu Hurairah yang berada didalam Shohihoin yaitu:480 I

o -r

tr49

c

t a o -

t^Jc.g:-)

t/

it;!'"r At+\

?"i"u:\:',*6

LIr tily -tA\ 4,e"-rd

481. "Apabilo kamu berkata kepada kawanmu, "Diam!" pada hari Jum'at, sementara imam sedang berkhutbah, mako kamu telah sia-sia."agl

'+X

N, "-:lr, ,a,^-r\ t;" o

.4tW 4F) oi'

J'rt

,ir ,$i, .G *', - t A "tr'r'F, J:, di :JG .! :Ju {si:Je} :Ju; t

Y

z

J

z

6

482. Dari Jabir .*e, dia berkata, "Ada seseorang yang masuk (ke masjid) pada hari Jum'at, sedangkan Nabi * sedang berkhutbah, maka beliau bersabda kepadanya, 'Apakah kamu sudah shalot (yakni tahiyyatul masjid)?'Dia jawabnya, 'Belum.' Beliau bersabda, 'Bangunlah! shalatlah dua roka' at!"' (Muttafaq'alaih)482

t";'^*t;>\4 '€lA og W;r",:i 4u,t6,t\ f)-tAf ),zz

,.-,,.!,,

-.rt ;rj, .'u;ttlt a,;-Ll .:t-u t.

4&3. Dari lbnu Abbas

-&, bahwasanya

Nabi #g

-n-Uuca surat

al-

Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (2033) dari Mujalid dari asy-Sya'bi dari hnu Abbas. Pentahqiqnya Ahmad Syakir berkata, "Sanadnya hasan, hadits ini berada di da.lam Majma'u azZawa'id (2178/.\." Ahmad Syakir berkata. "Diriwayatkan oleh Ahmad, al-B^,.a, dan ath-Thabrani di dalam AI-Kabir. Di dalamnya terdapat Mujalid bin Sa'id. Ia telah didhaifkan oleh an-Nasa'i, namun an-Nasa'i juga mentsiqohkannya dalam sebuah riwayat." Al-Albani betkata, "Hadits ini terdapat di dalam A/-Musnad (7230l, dengan sanad yang dhaif. di dalamnya terdapat Mujalid, yaitu hnu Sa'id. Al-Hafzh dalam ArTogrib mengatakan, "Dia tidak kuat, hapalannya telah berubah di akhir hayatnya " Oleh karena itu, al-Mundziri mengisyaratkan dalam At-Iorghib 171257) dhaifnya hadits tersebut." (Al-Misykoh I13971) Sedangkan di dalam Sunon At-Tirmidzi disebutkan, "Sebagian ahli ilmu memberikan keringanan di dalam menjawab salam, mendo'akan orang yang bersin ketika imam sedang berkhutbah, rni adalah pendapat Ahmad dan Ishaq, sedangkan yang lain dari kalangan t.rbi'in dan lainnya membenci hal itu, ini adalah pendapat asy-Syafi'i."

Shahih. diriwag,atkan oleh al-Bukhari (no.934). Muslim (no.851). an-Nasa'i 111208), at-Tirmidzi 12t387) dan dra menshahihkannya. ad-Danmi (1/364). hnu Majah (1i10), al-Baihaqi (3/218) dan Ahmad 12i272, 393, 396) darr suatu jalur, dari Sa'id bin al-Musayyib, dari Abu Hurairah secara morlu'. (Al Jruo' [679)) Shahih. diriwaya&an oleh al-Bukhari (930) dan Muslim (875) di dalam kitab "Al-Jumu'ah'.

214 %,r14/*l,7nraun

Jumu'ah dan al-Munafiqun pada shaiat Jum'at. (Hadits riwayat Muslim)a83 t r

. ti' aS

."t.

-tLt ."t;tiir e-rt iJrii ji" ', i'"!s\r ,lr.': e, i;" -. JL-JI f

-,t :at**l ;1 ,

484. Masih riwayat Muslim, dari Nu'man bin Basyir .#+, dia berkata, "Beliau membaca di dalam shalat dua hari raya dan shalat Jum'at, sobbihism a Rabbiika/A'lo dan Hal Ataaka Hadiitsul Ghaasyiyah."asa ) 6t t>IJJ 7

a/

t' a

!!

o 9,

cq;*)l

.,-r!t L*Jl

t /,

ol;-t

q"W'&tsi

o / /

ol

o

i"./ 'l '.r IJ?'.''uJ

ffi

-.\.r

'

o;"'gt+'

'9

q

-tAo

' ,,'-1 -'", IJl..c9 c4rLc+l

'.o't

.q.?

to

j.l

t.

t.

'

a>->-.-a1

485. Dari Zaid bin Arqam ".*", dia berkata, "Nabi ff pernah shalat 'led (pada hari Jumat-pent.), kemudian beliau memberikan rukhshah (keringanan untuk tidak dilaksanakan) shalat Jum'at. Beliau bersabda, 'Barangsiapa yang ingin shalat, maka shalatlah."' (Hadits riwayat lima orang Imam selain at-Tirmidzidan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)a8s

F';''li

,k

ri - t A 1 L;rl*t 1*t*. o\)-t .t W;t rrrriw

ttly ,W yt J';'r'Js :'Jv ,#" ;';"')"c. .i J,o

t

t ' /

, .r.oi

shahih, diriwayatkan oleh Muslim (879) di dalam kitab "Al-Jumu'ah", Abu Dawud (1074), anNasa'i (1/152, 209,21,0), at-Tirmidzi (21398), dia mengatakan, 'Hasan shahih," Ibnu Majah (821). ath-Thahawi 0,1241), al-Baihaqi, ath-Thayalisi (2634) dan Ahmad (1i307. 315. 328. 334, 340, 354). dari Sa'id bin Jubair, darinya. (Hadits ini ada di dalam kitab al-Albani yaitu Al'lru.ta' [3i95] selain hadits Muslim). Sedangkan riwayat Muslim (877) dari lbnu Abi Rafi'dari hadits Abu Hurairah terdapat

di

da\am

AIJrwo' (2164).

(B7B), Ibnu Majah (1281). at-Tirmidzi, an-Nasar (1r'232), adDarimi (1/377), Ibnu Abi Syaibah dan Ibnul Jarud (152) serta Ahmad (41271.273'276'277') dari Habiib bin Salim darinya. lbnu Abi Syaibah dan yang lainnya menambahkan, "... di hari raya dan hari Jum'at... dan bila kedua hari raya bertemu, beliau baca keduanya di hari itu.'' At-Tirmidzi mengatakan, "Hasan shahih." Al-Albani berkata, "Sanadnya jayyid (baik). semua perawinya adalah fsiqoh selain Habib, tetapi Ia ini tidak apa-apa sebagaimana di dalam At-Toqrib." (AI lrwo' L3lI17lJ.

shahih, diriwayatkan oleh Muslim

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1070) di dalam kitab "Ash-Shalah", an-Nasa'i (1591) di dalam bab "Shalaatu al-'ldaini", Ibnu Majah (1310) di dalam bab "lqamab.r ash-Shalaah wa asSunnah Fiihaa" dan Ahmad (18831), Shohih lbnu Khuzoimah (1464) dan dishahihkan oleh alAlbani di dalam Shohih As-Sunon, lihatlah Shohih Abi DoLuud (1070).

7Qt"/'

Sl-lat zLs

486. Dari Abu Hurairah ,,*,, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian shalat Jum'at maka shalatlah setelahnya empat raka'at."' (Hadits riwayat Muslim)486

berkata kepadanya, "Apabila kamu shalat Jum'ai, maka janganlah kamu menyambungnya dengan shalat yang lain sampai kamu berbicara atau keluar, karena Rasulullah ;5,i menyuruh kami seperti itu. 'Kifo tidak boleh menyarnbung shalat yang satu dengan shalat yang lainnya sampai kami berbicara atau kami keluar (dari Masjidi. "' (Hadits riwayat Muslim)487

j.

't

L{:.W .9

'.o

lu!' a'p- & J*:i'"i ,4J et

.Aprii a;x

,P:,.s,.}!t

t

/

.

^t

6 Jes,ari"J-r *,ii a;,;+t U.') t-V il f19.arr Ol-a-: g , '):JJ

tt

,t4.t .

..

t//

o

r.

!

5 t

u ,o -r j .. t\ ); .)*. \

488. Dari Abu Hurairah ,$", dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa yang mandi lalu mendatangi shalat Jum'at, kemudian sholat sematnpunya, Ialu diam sampai imam se/esoi berkhutbah, kemudian shalat bersamanya, maka akan diampuni dosa-dosanya antara Jum'at tersebut dengan Jum'at lainnya. ditambah tiga hari."' (Hadits riwayat Muslim)a88

Shahih. drrLrvayatkan oleh Muslim (881). Abu Dawud (1131). an-Nasa'i (1436), atTirmidzi (21400), ad-Darinri (1370), Ibnu Malah (1132). begihr juga ath-Thahawiv (1/199). al-Baihaqi (3i239), Ahmzid (2'249. 443.499j dan beberapa jalan, dari Suhail bin Abi Shalih, dan bapaknya. darinya. (Lihat A/-/rLiro l(r251)

Shahih. diriwayatkan olch Muslim (883) di dalam kitab 'Al-Jumu'ah". Abu Dawud (1129) di dalam

kitab Ash-shalah" dan Ibnu Khuzaimah

(11194,/1). (LihatlahAsh-Shohiihoh t13291).

Shahih. <1iri*'eryatkan oleh Muslim (857) di dalam Kitab "Al-Jumu'ah"

216

% rlr,4Arl') I La4,tn

lf r** ffiu,'Ji:1 ,"iAeo'*'tf "eWG ;. o' p'1 ,,)L v'J"t ,itti ,4 j1'l aiJt 4\ ----- bu :9.J'e'ri :.i3 ut') t: , 9,t \;. , o-

,{6rjt ;tuzi

"

48g. Darinya Abu Hurairah 46, bahwasanya Rasulullah ff pernah berbicara tentang hari Jum'at, beliau bersabda, "Di sana terdapat waktu, yang tidaklah bertepatan dengan waktu itu seorang hamba yang Muslim yang berdiri shalat, meminta sesuafu kepada Allah Eo kecuali AIIah akan mengabulkannya." Beliau berisyarat dengan tangannya yang menunjukkan sedikitnya waktu tersebut. (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim, "Waktu tersebut adalah woktu yang sebentar."\48e

u-

tl

b ,a9 :J +,r

'ii'ol;'rr'tr gi:s

Jll

v#--V'

l':', .4|alblt

'--'t. ( " "( " - 6itr _t q . +\-f u1r _-o'1

F

"oi

Jl i6\\ J)4'-'bi'; i;";""( J'; €

490. Dari Abu Burdah, dari bapaknya ,re$, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah ffi bersabda, 'Waktu tersebut adalah antara duduknya imam (di atas mimbar-pent.) sampai ditunaikannya shalat."' (Hadits riwayat Muslim. Ad-Daruquthni menguatkan bahwa itu adalal'l ucapan Abu Burdah.)aeo

-t1Y r t1\

jc \>J o i

b) ,,,;il

,

o tJ qSf

tWl

jLJl : '.t,,,t,oi 9JJL)'

,/ r ro - - o .o I 'r'{i t\f sP.)t ,-f o

c

: cl: )\

.O/

*b @'-':Lr,

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (935) di dalam kitab "Al-Jumu'ah", Muslim (852). Al-Aibanj berkata, "Ahmad (21272) menambahkan, 'Yaitu setelah Ashar.' Dan para perawinya tsiqoh selain Muhammad bin Sa.lamah a.l-Anshari, saya belum mengetahuinya ." (Al -M isykoh t 1 3571 ). Mauquf, diriwaya&an oleh Muslim (853), Abu Dawud (1049). Al-Albani berkata, "Dhaif, yang mahfuzh (tepat) adalah mauquf" Lihat Shohih Abi Dowud (1049). Ia luga berkata dalam Al-Misykoh (1358), "Hadits ini dianggap cacat karena mauquf, sedangkan seluruh hadits yang berbicara tentang masalah ini menyelisihinya, hal ini telah diisyaratkan oleh Imam Ahmad dengan kata-katanya, "Kebanyakan hadits-hadih yang berbicara tentang wakhi mustajabnya do'a adalah setelah shalat Ashar, dan diharapkan juga setelah matahari tergelincir." At-Tirmidzi menyebutknnya di dalam (21361). Siapa saja yang ingin mendapatkan perincian seputar hadits ini, maka lihatlah Fothul Bori (2t351).

2
491. dan 492. Sedangkan di dalam hadits Abdullah bin Salaam & dalam riwayat Ibnu Majah, juga Jabir S, dalam riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i, "Bahwa waktunya adalah antara shalat Ashar dan tenggelamnya matahari." Dalam masalah ini terjadi perselisihan pendapat sampai mencapai lebih dari empat puluh pendapat yang telah saya sebutkan di dalam Syarh al-Bukhari.ael

\:r&t:ai

',#"r(

"f

"e Ji

,$9 ^tt c-2i 'ju tG ,f's - t 1 f

.-'*

1t,-! "ubs'rtbt

^';

.'^**

493. Dari Jabir d;,, dia berkata "sunnuh *"f"ft U"rf"ku bahwa di dalam jumiah empai puluh orang lebih (boleh didirikan) shalat Jum'at." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dengan sanad yang lemah)aez . o .,t i, t .2 .o . '..,',- ;\)3 'F:.. ) i,qJJ J .,t-r-:..-u J D *5. \)'

-Jl Jl 1

t ot

/

o

-/, gr-1.^> 'J o . J -+/ l)' a/ ta.,

Jzz

/tt

?') _(slsa tt

1

t

.;J >t-! ,tN\ oli;.a'^-> L-ft( :?',!0 494. Dari Samurah Ui., iuniub ,$i,, bahwasanya Nabi g biasa memintakan ampunan untuk kaum muslimin dan muslimat di setiap Jum'at. (Hadits riwayat al-Bazzar dengan sanad yang lunak)ae3

Hasan shahih, hadits lbnu Majah di dalam Sunon-nya (1139). Al-Albani berkata, "Hasan shahih." Lihat Shchih lbnu Maioh (947). Al-Misykoh (1359). Sedangkan hadits Jabir diriwayatkan oleh Abu Dawud (1048) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi l)oruud dan hadits ini juga terdapat di dalam riwayat an-Nasa'i (1389) dan Shohih An-Noso'i karya al-Albani (1388). Lihat 1.)2

Fothul Bori (2i482) di dalam bab "As-Sa'ah AIIati fii Yaumi al-Jumu'ah". (31177) darijalan Abdul 'fuiz bin dari Atha', dari Jabir. Al-Baihaqi kami Khashif, Telah mepceritakan kepada ai-Qursyi, Abdurrahman berkata. "Abdul fuiz ai-Qursyi meriwayatkan sendiri saja, sedangkan ia adalah dhaif." Di dalam AtTolkhish (133) disebutkan, "Ahmad berkata, 'Saya menvonis haditsnya, bahwa haditsnya dusta lagi

Dhaif sekali, diriwayatkan,oleh ad-Daruquthni (164), al-Baihaqi

palsu.' An-Nasa'i mengatakan, "Tidak tsiqah." Sedangkan ad-Daruquthni berkata, "Haditsnya mungkar. lbnu Hibban mengatakan. "Tidak boleh berhujjah dengannya." Al-Baihaqi berkata, "l-laciits ini tidak bisa dipakai sebagai hujjah (dalil)." Al-Albani berkata, "Dalam masalah ini ada beberapa hadits lagi yang menyatakan lebih darijumlah ini (40 orang) dan yang menyatakan kurang dari jumlah itu, namun semuanya cacat." Ia juga mengatakan, "Tidak ada hadits yang sah tentang jumlah 40 orang selain hadits IG'ab bin Malik, akan tetapi hal itu tidaklah menjadi syarat, karena hal itr.r kejadian nyata, sebagaimana perkataan asy-Syaukani." (Al-lruo' [603]). Diriwayatkan oleh al-Bazzar sebagaimana disebutkan di dalam Kosylu al-Astaor. Al-Haitsami dalam Maimo'u oz Zawoo'id 1211,90,191J berkata. "Diriwayatkan oleh al-Ba,'61 dan ath-Thabrani di dalam AI-Kabir dan di dalam sanadnya al-Ba,,6y ada Yusuf bin Khalid as-Simti, ia adalah seorang perawi yang dhaif "

218 %"lrr4k"l"lnr*r,

.)u I

ct

to

li

a^b,-l

t/

tkw pr .ri ;;F t tV *s -!10 .tr 'e &?s ,r'1tr'rjf irr' .;tlt 7i') ,o\'4st; t1

(J

I

|,t,

c

,/

o / /

\o.

495. Dari Jabir bin Samurah +$b, bahwasanya Nabi # membaca beberapa ayat Al-Qur'an di dalam khutbahnya dan mengingatkan manusia. (Hadits riwayat Abu Dawud, asalnya berada di dalam riwayat Muslim)aea

'J';'.,

oi ^#" qW ,t. o-tL tt V'Atleiiy ' ju Sg ^ir' ,'r1: ,lai;t, ,?)'JI;; :z*.\i 1\fv

-tlr

e*"F {t?,t

tz

a">

zo

/z

r>l1

c

4'qb:o 'y- il 'iv'y ,>jt'>'1.i ;rt., .{e"f ) ';';'€,( * ;i'tt 9*:):: q €v'

496. Dari Thariq bin Syihab dl"iun*usanya fliufuffun f* bersabda, "shalat Jum'at itu wajib bagi setiap Muslim dengan berjama'ah kecuali empat orang: budak, wanita, anak kecil dan orang sakit." (Hadits riwayat Abu Dawud, dia berkata, "Thariq tidak mendengar (langsung) dari Nabi ffi," al-Hakim juga meriwayatkan melalui jalan Thariq tersebut dari Abu Musa.)ae5

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1101) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan dihasankan oleh alAlbani di dalam Shohih Abi Dawud (1101), asalnya terdapat di dalam riwayat Muslim no.(862) di dalam kitab "Al-Jumu'ah" bab "Takhfiifu ash-Shalaah wa al-Khutbah." Shahih, Abu Dawud (1067) berkata, "Telah menceritakan kepada kami Abbas bin Abdul Azhim, telah menceritakan kepadaku Ishaq bin Manshur, telah menceritakan kepada kami Huraim dari hrahim bin Muhammad bin al-Muntasyir dari Qais bin Muslim dari Thariq bin Syihab." Abu Dawud juga mengatakan, "Thariq bin Syihab pemah melihat Nabi $!, namun tidak mendengar saht hadibpun dari Beliau." Al-Albani berkata, "Az-Zala'iy (2/199) mengatakan, 'Nawawi mengatakan di dalam Al Khuloashoh, 'lni tidaklah membuat cacat keshahihannya, karena hadits itu masuk ke dalam kategori mursal shahabiy, dan hadib mursal shahabiy adalah hujjah, dan hadits ini sesuai dengan syarat Bukhari dan Muslim."' Al-Albani juga berkata, "Oleh karena ihr hadits ini dishahihkan oleh tebih dari satrr orang sebagaimana disebutkan di dalam At-Talkhish (137), diantaranya adalah Hakim, dimana ia telah memaushulkannya (1/288) dari jalan Ubaid bin Muhammad Al 'ljliy, 'Telah menceritakan kepada ku Abbas bin Abdu al-Azhiim al Anbariy dengan sanadnya dari Tharib bin Syihab dari Abu Musa, dari Nabi 49."' Oiu mengatakan, "shahih sesuai dengan syarat Bukhari dan Muslim," serta disepakati oteh Adz-Dzahabi. Al-Albani juga berkata, "Abu Daud menyebut Abu Musa di dalam sanad ini menurutku adalah penyebutan yang syodz (ganjil) atau mungkar, karena Ubaid bin Muhammad Al 'ljliy telah menyelisihi Abu Dawud dengan menyebutkan Abu Musa, dan saya belum menemukan orang yang menuliskan biografinya, apalagi hadib ini telah diriwayatkan oleh jama'ah ahli hadib dari Ishaq bin Manshur yang mana mereka tidak menyebutkan Abu Musa.

%ital, SLalat,

219

uJr:ffi jir J';')'JG ,jd qp{., '# ..lt f s -t1v .** 1r,-!, 'ef;U,',,'t; .q"rte 7u,

&

ol

,

'

4

zz'z

l/

497. Dari lbnu Umar ul.U.', dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Musat'ir tidak wajib melakukan shalat Jum'ot."' (Hadits riwayat athThabrani dengan sanad yang lemah.)ae6

6'-*L;t ffi

dJr

J"s-'t'ot{ :j6.Sb

.iib,t,-,!

2

,}**.-i ir ."ti

-t1A

o'., t.'

te|-v;)\

ol11

tL>

498. DariAbdullah bin Mas'ud rS,, dia berkata, "Apabila Rasulullah H telah berada di atas mimbar, kami menghadapkan wajah-wajah kami kearah beliau." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dengan sanad yang dhaif)4e7

Kemudian saya meLhat al-Baihaqi meriwayatkannya juga (31172) dati jalan Abu Dawud, lalu ia menyebutkan jalan ubaid yang maushul inr, dia mengatakan, "Namun tidak mahfuzh." Dan dirrwayalkan oleh ad-Daruquthni (164), al-Baihaqi (3/183), Adh Dhiya' al-Maqdisiy di dalam A/!\ukhtoroh (qaaf 21l1) dari Ishaq secara mursal." Al-Baihaqi mengatakan, "Hadits ini meskipun ada kemursalan. namun mursal yang jayyid. Thariq adalah termasuk taabi'in yang terbaik dan tetmasuk oranll Vang pernah meiihat Nabi S. namun tidak mendengar hadits darinya dan hadits ini memiliki pengual dari jalan lain (syawaahid) " Lihat Shahih Abi Dowud \7067) [dari A/Jru.ro' (592) ] dan juga lihatlah [Noshbu ar-Rooyoh (21240) ] Dhaif. diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Zowoo'id Al-Ausath (91 4812) dari lbrahim bin Flammad bin Abu Hazim Al-Madiini, "Telah menceritakan kepada kami Malik bin Anas, dari Abu azZanacl, dari al-A'raj, dari Abu Hurairah secara marfu', "7'idok waiib bagi musofir melakukan shalot Jtnl'ot." Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang dhaif, Ibrahim ini didhaifkan oleh ad-Daruquthni, namun ia memiiiki penguat dari hadits lbnu Umar secara marfu'." Ini diriwayatkan oleh adDaruquthni (164) dari jalan Abdullah bin Nafi" dari bapaknya. lni juga sanad yang dhaif karena Abdullah, yakni Ibnu Nafi' maula Ibnu Umar. Al-Albani berkata, "Al-l'lafzh di dalam Buluughu ol-

Mororn menyebutkannya dari hadits lbnu Umar dengan lafazh ini." la juga

mengatakan,

"Diriwayatkan oieh ath-Thabrani dengan sanad yang dhaif. dan aku tidaklah mengira penisbatannya kepada ath-Thabrani kecuali hal itu adalah sebuah kesalahan." (Al-Iruo' [3/61]) Shahih, cliriwayatkan oleh alTinnidzi (509), Abu Ya'la di dalam Musnodnyo (3/1310-1311). athThabrani di daiam AI Mu'iontu ol-Kobir {9991), Tamam di dalam Al-Fowo'id (11/2). AtTirmidzi mengatakan. "Ilal inilah yang dipraktekkan menurut ahli ilmu dari kalangan para sahabat Nabi H dan selain mereka. mereka menganjurkan agar menghadap imam ketika ia telah berkhutbah, ini adalah pendapat Sufyan ats-Tsauriy, Syafi'i, Ahmad dan Ishaq, namun tidak ada sedikitpun dalam hal ini sesuatu yang datang dari Nabi *." Al-Albani berkata dalam Shahih At-Timtidzi \509) "Shahih," ia jugamengatakandi dalamAshShohiihoh (5/116), "Dantermasukyangtidakdiragukan lagi adalah adanya praktek terhadap hadits ini dari kalangan para sahabat dan generasi setelah mereka berdasarkan dalil yang kuat bahwa hal ini memiliki dasar dari Nabi fr, apalagi diperkuat dengan kata-kata Abu Sa'id Al-Khudri &', 'Rasulullah * duduk di atas mimbar, kamipun duduk di sekeliling beliau."' Diriwayatkan oleh Bukhari 1921,1465,2U2,6427), dan Muslim (3/101, 102) dari jalan Atha' bin Yasar darinya. Al-Albani berkata, "Menghadap ke khatib termasuk sunnah-

22O

%,rlr4/*1,'ma,urn

-t11 499. Hadits ini memiliki syahid, yaitu hadits al-Bara' di dalam riwayat Ibnu Khuzaimah.ae8

?wW

4t.^*r\iW,j6,:$i i; i ftt,fi .'>'1r"f1 ttst

.c'-f 'ti G

;t

-0..

&3X

500. Dari al-Hakam bin Hazn .;S,, dia terkata, "Kami pernah menghadiri shalat Jum'at bersama Nabi w Beliau berdiri (untuk berkhutbah-pent.) dengan berpegangan tongkat atau busur." (Hadits

4e8

sunnah yang diabaikan." [Lihatlah Ash-Shahiihah ( 2080) ].

Sanadnya Joyyid, diriwayatkan oleh al-Baihaqi (3/198) dari jalan Muhammad bin Ali bin Ghirab, "Telah menceritakan kepada kami Aban bin Abdullah al-Bahliy, dari Addiy bin Tsabit, dari al-Bara' bin fuib." Al-Albani berkata, "Dan ini sanad yang dhaif disebabkan oleh Muhammad bin Ali bin Ghirab, hnu Abi Hatim (41U28) telah membawakan sebuah riwayat yang lain darinya, namun ia tidak menyebutkan jarhnyo maupun to'dilnyo, dengan demikian ia adalah perawi yang mojhul (tidak diketahui) keadannya. Sedangkan bapaknya Ali bin Ghirab adalah seorang yang jujur namun mudallis dan temyata ia telah melakukan 'an'onoh, di samping telah dianggap cacat karena menyelisihi perawi yang lain." Al-Baihaqi mengatakan, "lbnu Khuzaimah berkata, 'Hadits ini menurutku adalah mo'lul (cacat), tetah menceritakan kepada kami Abdullah bin Sa'id as-Asyajj, telah menceritakan kepada kami an-Nadhr bin Ismail, dari Aban bin Abdullah al-Bajalli, ia berkata, 'Aku melihat Addiy bin Tsabit menghadapkan wajahnya kearah imam yang berdiri khutbah,

kemudian ia berkata (mungkin makudnya, 'saya berkata.') kepadanya, 'Aku melihat kamu menghadap imam dengan wajahmu?' Ia menjawab, 'Aku melihat para sahabat Nabi S melakukannya."' Al-Albani berkata, "lbnu Khuzaimah menganggapnya cacat karena mouqul pada sahabat. Dalam hal ini perlu dilihat dari dua sisi:

Pertama, Bahwa Nadhr bin Ismail tidaklah lebih baik dari Ali bin Ghirab, Al-Hafizh telah berkata mengenai dia di dalam Af -Toqrib, "Tidak kuat."

Keduo, Bahwa hal itu ielah diselisihi oleh hnu al-Mubarak, al-Baihaqi berkata setelah meriwayatkan hadits itu, "Hadits ini Juga diriwayatkan oleh Ibnul Mubarak dari Aban bin Abdullah, dari Addiy bin Tsabit, hanyasaja ia mengatakan, "Beginilah yang dilakukan oleh para sahabat Rasulullah S kepada Rasuiullah *." Diriwayatkan oleh Abu Dawud di dalam Al-Maroosii/ dari Abu Taubah, dari Ibnul Mubarak. Ibnu alTurkumani mengomentarinya di dalam AlJouharu on-Ncgiy dengan mengatakan, "Saya berkata, 'Hadits ini bersanad, tidak mursal, karena para sahabat semuanya adil, maka kemajhulan tidaklah bermasalah." At-Albani berkata, "Hal ini sebagaimana yang dikatakan dia

(lbnu at-Turkumani), karena dhahimya Addiy menerimanya dari para sahabat. Ini

adalah

mutaba'ah (penguat dari jalan yang sama) yang kuat dari Ibnul Mubarak kepada Ali bin Ghirab yang menguatkan riwayat ini daripada riwayat an-Nadhr bin Isma'il. Karena itu, hilanglah 'il/ot (cacat) karena mouquf tadi, dan jelaslah bahwa sanadnya jayyid, karena para perawinya di dalam riwayat Abu Dawud adalah hiqoh, yaitu para perawi Bukhari dan Muslim selain Aban bin Abdullah, yakni al-Bajalliy al-Kuufiy, sementara ia hasan haditsnya sebagaimana dikatakan oleh adz-Dzahabi." (AshShohiihoh t5ll12ll.

Xittl" Shalar, 221

riwayat Abu Dawud)cw

^

4'1!r Hasan. diriwaya&an oleh Abu Dawud (1096) dari Syihab bin Khirasy, "Telah

menceritakan kepadaku Syu'aib bin Zuraiq Ath-Tha'ifiy, ia berkata, 'Aku duduk di samping seseorang yang pemah

bersahabat dengan Rasulullah # narnanya al-Hakam bin Hazn al-Kalafiy. Ia pun mulai menyampaikan hadits kepada kami ... al-Hadits."' Dari jalur ini juga al-Baihaqi meriwayatkannya (31206), serta Ahmad (41212). Al-Albani berkata, "lni sanad yang hasan dan mengenai Syihab dan Sgu'aib ini ada sedikit pembicaraan, namun tidak menjadikan hadits ini turun dari derajat hasan. Apalagi hadis ini memiliki dua penguat yang salah satunya dari Sa'ad al-Qarzh, sedangkan yang lain dari Atha' secara mursol.

222

%,rhrt/url,7nn4ar"

"

(Lihat A/-/ru;o' [6] 6]

).

.lg.ll o)b

*!

BAB SHALAT KHAUF

/,(V'?'?;

l.u?;t /r.":/t' €

501. Dari Shalihit Xn.*rvut d, dari para sahabat yang ikut shalat khauf bersama Nabi W pada peperangan Dzatu ar-Riqa', bahwa sekelompok sahabat beliau ffi berbaris shalat bersama beliau, sedangkan sekelompok yang lain bersiaga menghadap ke arah musuh. Kemudian beliau pun shalat dengan sekelompok yang bersama beliau satu raka'at, lalu beliau tetap berdiri dan para sahabat menyempurnakan shalatnya masing-masing. Setelah itu mereka semua pergi dan berbaris menghadang musuh. Kemudian datanglah sekelompok yang sebelumnya menghadang musuh, lalu beliau shalat dengan mereka satu raka'at yang kurang, beliau pun tetap dalam keadaan duduk dan para sahabat pun masing-masing menyempurnakan kekurangannya, setelah itu beliau salam bersama mereka." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim, sedangkan di dalam Al-Ma'rifah karya lbnu Mandah disebutkan dari Shalih bin Fawwat dari bapaknya.)soo 500

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4130) di dalam bab "Al-Maghazi" dan Muslim (842) di dalam

bab "shalaatu al Khauf". Sedangkan menurut riwayat Muslim yang di nomor (841) adalah dari Shalih bin Khawwat dari Sahl bin Abi Hatsmah. Lihat Al-Misykoh (742]^). Dalam Fothul Bari

Xilnl"

$A"kt 223

I

6--,(y

oz,

q'9

t)

,A Arttb'41- ,\i'k

ME t,,

or,. o a! cz'o , r;) fp'rd\ ,:JJ-; e"

ceu

:'Jle trM,

' t-

ol

-P J' ,Y) -o.r

J";) i6 ,"JCG

^x\

tt,,,

.'-,.

o, i' ua € t: clJrJl F

,'1ti"Jt

i'.-,;

i"-(' ni3,v 'c-Ipll

,;'t'r;') ,6's t,€'t ,fs,t^o "F, l'4, y.Al Jt< W G'r;'#j,'oS'-t *.€'t,"& j(t.Js rw'& '"i

o,zc,

c!

t

2

c//o

r'al

c

o

'

I t

'

.qtAt

'z

a

bA l,'^'1 ,o)L

502. Dari Ibnu Umar u&{', dia berkata, "Aku pernah ikut perang

ffi di sekitar

wilayah Najed. Kami berhadapan dengan musuh, lalu kami membuat barisan untuk menghadapinya, maka berdirilah Rasulullah ffi dan shalat bersama kami. Sekelompok berdiri bersama beliau dan sekelompok lagi menghadapi musuh. Beliau shalat satu rakaat dengan kelompok yang bersamanya dan sujud dua kali, kemudian mereka berpaling menuju tempat kelompok yang belum shalat. Mereka pun datang, dan beliau sholat satu rakaat dan sujud dua kali kemudian salam. Maka masing-masing dari kelompok itu berdiri kemudian melakukan ruku' sendiri-sendiri dan sujud dua kali." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh

bersama Rasulullah

al-Bukhari)501

K

,Mr

i: q':ii,r: W "ut J';'r'-it'-,

:,j,t*

t t )S ,zo ' ,'o617' .'o ' ''o'7" ', tYu;i-: ,,k,Jt'.. u. L1','rJ' "7"ni ..)f 'ui*ur5JJd-,,f ," ta.l t a , ,.1. 'r-+,, ,i}t @t 7v1 ,^1; U "rJ t 'abrr V

r*lu

lg

d; \:hrj

disebutkan, "lni adalah zhahimya riwayat al-Bukhari, namun yang ro;ih (kuat) bahwa bapaknya adalah Khawwat bin Jubair, karena Abu Uwais meriwayatkan hadits ini dari Yazid bin Ruman, guru Malik, ia berkata, 'Dari Shalih bin Khawwat, dari bapaknya."' Diriwayatkan oleh hnu Mandah dalam Ma'rifotu osh-Shahoboh dari jalumya, juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi dari jalan Ubaidullah bin Umar dari al-Qasim bin Muhammad, dari Shalih bin Khawwat dari bapaknya. An-Nawawi memastikan di da.lam Tohdzib-nya bahwa ia adalah Khawwat bin Jubair, dia katakan, "[ni sudah benarberdasarkan riwayatMuslim dan lainnya." (LihatFofhu al-Bori17l487l).

501 Shahih, diriwayatkan

oleh al-Bukhari (942\ di dalam kitab "Al-Khauf'dan Muslim (839) di dalam

kitab "Shalahrl Khauf".

224

%,rlrr4lrul'Tfu,ur"

.'-t'1

i

-te

-\-*-,

*

qi At

fls t5 j'r!' A,

.ilb I

.,

-te

iv :,"|At ^,.

l;]'^;

& 6 i

,\A,

:A,-\'))

'lt 'f,;t ":e '.'\r |'-^'at ... "L).);tlt At;t At l-6') J'r'!'

'& $,o

J t./ /

;,'r;

"€'J

f

'€.

.&-rtl

': : tdr'-;" At

t

./o . ./o thi3 .\1> "U';.,;utr7\ M U,/a'A I

:

o

"*p'1

503. Dari Jabir .:S, dia berkata, "Aku p"r.,un ikut shalat khauJ bersama Rasulullah ffi. Kami pun berbaris dua barisan, satu barisan di belakang Rasulullah ffi, sedangkan musuh berada di antara kami dan kiblat. Keiika Nabi 45 takbir, kami semua ikut takbir. Kemudian beliau ruku' maka kami pun ikut ruku'. Beliau mengangkat kepalanya dari ruku' maka kami semua mengangkat kepala, kemudian beliau sujud bersama barisan yang berada dibelakang beliau sedang barisan tetap berdiri menghadap

musuh. Ketika beliau selesai sujud, berdirilah barisan yang ada dibelakangnya ...." Kemudian dia menyubutkan hadits. Sedangkan dalam sebuah riwayat disebutkan, "Kemudian beliau sujud dan sujud pula bersama beliau barisan periama. Ketika mereka berdiri sujudlah barisan kedua, lalu barisan pertama mundur dan barisan kedua maju Kemudian dia menyebutkan yang sama dengan di atas. Di bagian akhirnya disebutkan, "Nabi ffi pr'rn kemudian salam dan kami pun semua saiam." (Hadits riwayat Musiim)soZ

/t

.itu

504. Dan menurut riwayat Abu Dawud, dari Abu 'Ayyasy az-Zuraqi sama seperti itu (seperti riwayta Jabir +$6-pent.), namun ada tambahan, "Hal itu ketika di 'Usfan."5o3

f ';t .&': ,y';\*Jj -"'.."-.' -o.o a!1i. c! a! ,'"( ";i.,,."(,"oi.j c;*$ ) \i)-t ;*r= q &i, r;,rL -,,-*t' t *\>-pt

,y/'/ab ',i,U M'oi, ,i &." te d-

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (840) di dalam kitab "Shalaah.r al-Musaafiriin wa Qashruha", bab "Shalahr al-Khauf" Al-Misykoh (1423\. Shahih, diriwaya&an oleh Abu Dawud (1236) di dalam kitab "Shalatu al-Khauf" dan di dalam Shohih Abi Dotuud karya al-Albani (1236).

X)tAl" SL"lnr,

225

505. Sedangkan dalam riwayat an-Nasa'i dari jalur yang lain dari Jabir #, bahwa Nabi ffi pernah shalat dengan sekelompok sahabat dua raka'at lalu beliau salam. Kemudian shalat dengan sekelompok lainnya dua raka'at juga, lalu salam."5G

*Y*

-r;:

I o.

,41 ;f \/

semisal juga dengan riwayat Dawud dari Abu Bakrah.'&'.50s

506. Dan yang

,*, :\ 4.)"+\ iy,* ;* t o t,

J\

6 ,

z

^i=ii')

j\3t

L

'

l, .

.'

c:

, o (, tlo .

jlr

4U al,.y -0.1

itu adalah riwayat aUu

Aa

Jl dl

,:jr>'j'' ,'rLi it' .f k6" 73 ,a,,{'' ,\ fuj . t .

o E.

.t . o I t ..

.c t

c

. o 7.

I

o

.: . dL-

507. Dari Hudzaifah ,l*5, bahwasanya Nabi ffi pernah shalat maut bersama sebagian sahabat satu raka'at dan dengan sebagian sahabat lain satu raka'at. Mereka semua tidak mengqadhanya." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasa'iserta dishahihkan oleh Ibnu Hibban)s06 t.

o

.',o.t

o ,o

qS, tV ,ll ,f 4? a/l Jjt 508. Dan sama juga

seperti

"lo

,

""V^J

-6.A

itu aafam riwayat IUnu Xnrruimah dari

Ibnu Abbas 4-F,.507

Shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1552) di dalam kitab "Shalatu al-Khauf" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih An-Noso'i dengan no. (1551) dan dia menisbatkan kepada Muslim (2t215).

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1248) di dalam bab "Man Qala Yushalli Bikulli Tha'ifatin Raka'atain" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud (7248\. Shahih, dikeluarkan Abu Dawud (1246), an-Nasa'i no. (1529-1530) di dalam bab "Shalah-rl l{hauf", Ibnu Abi Syaibah (2111511\, ath-Thahawi (1/183), al-Hakim (1/335) dan Ahmad (5/385, 399) dari jalan Sufyan dari Asy'ats bin Abi sy-Sya'tsa', dari al-Aswad bin Hilal, dari Tsa'labah bin Zuhdam alHanzhali, dia berkata, "Kami pernah bersama Sa'id di Thibristan ia pun berdiri dan berkata, 'Siapa di antara ka.lian yang pernah shalat khauf bersama Rasulullah ffZ' Uala Hudzaifah berkata. 'Saya.' la pun kemudian shalat dengan sebagian golongan satu raka'at dan dengan yang lain safu raka'at, dan mereka trdak mengqadhanya." Al-Albani berkata, "Dan ini sanadnya shahih sebagaimana kata alHakim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan juga oleh hnu Hibban di dalam Bulughu ol-Morom. Para perawinya tsiqah dan ia adalah perawi Muslim selain al-Aswad. Ibnu Hazm (5/35) berkata, "la adalah seorang Shohobi Honzholi dan jama'ah (ahli hadits) memastrkan keshahihannya, di antaranya Ibnu Hibban dan lbnus Sakan, namun al-Bukhari dan yang lainnya menafikannya." (Lihat Shohih Abi Dowud 112461, AlJruta' [3144]).

Sanadnya shahih, Shohih lbnu Khuzoimoh (1344). Al-Albani mengatakan, "Sanadnya shahih."

226

%ulrrdul,Tnrurn

Q.E'

ifrt { JrS 4'6 tb

.-'rb rrr-,!r ,

/

t

'e qt ,y': -o.t

//

,

Rasulullah ffi bersabda, "Shalat khauf itu adalah satu raka'at, bagaimanapun keadaannya." (Hadits riwayat al-Bazzar dengan sanad yang dhaif)508

509. Dari Ibnu Umar qey, bahwa,

Lyi 4W i'*t '-tilt

6Y\-o

"t'lt

? il

F ,G-P";

'ibi

-ot.

510. Darinya (lbnu Umar q€F-,) secara marfu', "O, Ooro|#',o'l.|,:i tidak ada (sujud) sohu.ri." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dengan sanad yang dhaif)soe

rr\

Al-Haitsami berkata di dalam Mojmo'u az-Zowaid (21196\, "Diriwayatkan oleh al-Bazzar, dan di dalam sanadnya ada Muhammad bin Abdunahman bin al-Bailamani, al-Bukhari dan Abu Haatim mengatakan, 'Haditsnya munkar.' sedangkan ad-Daruquthni dan lainnya berkata, 'Dhaif."' Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (2/58), dia berkata, "Abdul Hamid bin As-Sini menyendiri di dalam meriwayatkan hadits ini dan ia adalah orang yang dhaif."

?
gfi{{l

o)te Hlf

BAB SHALAT DUA HARI RAYA

A;v"PiY ,ffi !, J';'' Jrj

W L.*G f -oll .4,a6' F"1',;,:z\t1 ,a6r .',su"-!t ^')., :

LJU

511. Dari Aisyah t€F, , bahwasanya Rasulullah ffi bersabda, "Hari raya ldul Fithri itu adalah pada hari manusia berbuka dan hari raya Idul Adhha itu adalah pada hari manusia berqurban." (Hadits riwayat atTirmidzi)510

Kj

;:i ,u.tLAr'€ Xi a;'&'* ,,N, ;( ,.

oot

ttl) ,t"s'hi tJ

'o ' o>L-l j

ol

t, t o/

J # o(';'1 -oty

4'J;:; f\r,iry' 6?r'#, rr3;l",rrie ,

/

-abJl-t ;-

z t >

'

J\)

o t/.

t zc I t , .

o t .?.

t

cJ->-l oti, .r-aU-at -lt\ )

7

j

I

o t o. o .o l;-t': lJ>,*\ J!

.@

572. Dari Abu Umair bin Anas bin Malik &, dari paman-pamannya yang mana mereka adalah para sahabat, bahwasanya sebuah kafilah datang, mereka bersaksi bahwa kemarin mereka melihat hilal (bulan sabit tanggal satu). Maka, beliau ffi menyuruh para sahabat untuk berbuka sro Shahih, dikeluarkan oleh a!'l'irmidzi (802),

ad-Daruquthni (258) dari jalan Ma'mar, dari Muhammad bin al-Munkadir, dari Aisyah. Abu lsa berkata, "Aku bertanya kepada Muhammadyakni al-Bukhari, 'Apakah Muhammad bin al-Munkadir mendengar dari Aisyah?' Ia menjawab, 'Ya, ia mengatakan dalam haditsnya, 'Aku mendengar Aisyah."' Abu 'lsa berkata, "Hadib ini hasan gharib shahih dari jalur ini." Al-Albani berkata, "Menurutku dari jalur ini adalah dhaif karena dua sebab: Pertomo, lemahnya Yahya bin al-Yaman. Al-Hafizh di dalam At-Taqrib mengatakan, "Sangat jujur pelintas jalan, sering keliru dan telah berubah hapalannya." Kedua, Karena menyelisihi orang yang fsiqoh, dan telah diriwayatkan oleh Yazid brn Zurai' dari Ma'mar dari Muhammad bin alMunkadir dari Abu Hurairah, maka hadib ini termasuk sanad Abu Hurairah, bukan 'Aisyah." AlAlbani berkata juga, "Kesimpulannya hadib ini dengan semua jalannya adalah shahih." (Shohih AtTirmidzi 15091, AlJruto' t4l72l\.

228 %uluq/,.1,%tz^4r"

puasa dan menyuruh mereka pada paginya untuk berangkat ke tempat shalat mereka. (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud, lafazh ini adalah lafazhnya dan sanadnya shahih)s11

,Ltl, ti':fr- ! W otJr )'-'r'ot{ :iu ^g{, ;i / .1. '. t.o d-aLr.o ful c '€') 'o:AtL'ii :-J^>\ \4e)). JJ

F

/d - -t')

r

;j

-otr

oW|fU

a,

tidak':',"r#Y: dia berkata, "Rasulullah tanah lapang) pada hari raya Fithri, melainkan setelah makan beberapa buah kurma." (Hadits riwayat Bukhari, sedangkan di dalam sebuah riwayat yang mu'allaq, namun dimaushulkan oleh Ahmad disebutkan, "Dan beliau 513. Dari Anas

*

,+p,,

makan kurma-kurma itu satu persatu.")512 /o / t tc / ?o 7 ,h.) \ )' g-) t /o

/

cJo> I

I

t , , o

l;;

ott iJs w_-8,

e p)l t''

-.

(.

C'

5I4. Dari Ibnu Buraidah, dari bapaknya a$', dia berkata, "Rasulullah ffi tidak keluar (ke tanah lapang) di hari raya Fithri kecuali setelah makan, dan tidak makan di hari raya Adhha kecuali setelah shalat." (Hadits riwayat Ahmad serta at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Shahih, riwayatAbu Dawud (1157) di dalam kitab "Ash-Shalah", an-Nasa'i (71237),lbnu Majah (1653), Ibnut Jarud di dalam Al-Muntoqo (139-140), Ahmad (5/58). juga lbnu Abi Syaibah (2116911.), ath-Thahawi 171226), ad-Daruquthni (233) dan al-Baihaqi (3/316), dia mengatakan, "Sanad hadits ini shahih." Al-Hafizh juga mengikutinya di dalam Bulughu al-Moram. Ad-Daruquthni mengatakan, "Sanadnya hasan tsabit (shahih)." Al-Albani berkata, "Juga dishahihkan oleh Ibnul Mundzir, Ibnus Sakan dan hnu Hazm, sebagaimana disebu&an oleh al-Hafizh di da.lam At-Tolkhish (146)." (Allrwa' [634] dan A/-Misykoh [1450]).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (953) di dalam bab "Al-'lidain", hnu Sa'ad (1/387), hnu Abi Syaibah (3/160), dan juga diriwayatkan oleh yang lainnya. Al-Bukhari menambahkan di dalam riwayat yang mu'allaq ihr, "Dan beliau makan dengan jumlah ganjil." Dan telah dinyatakan maushul oleh Ahmad (3/126) dengan sanad hasan, dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah (7429), jusa dimaushulkan oleh al-Hakim lll294), al-Baihaqi (31283), dari'Utbah bin Hamid adh-Dhabbi: Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Abu Bakar bin Anas, ia berkata, "Aku mendengar Anas .. . ," lalu disebutkan dengan lafazh, "... beberapakurma; tiga, lima, tr.rjuh atau kurang dari itu atau lebih dari itu dalam jumlah ganjil." Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim" dan dibenarkan oleh Adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Utbah ini tidak meriwayatkan oleh Muslim, ia adalah orang yang sangat jujur, namun hapalannya banyak keliru, jadi hadits ini sekurang-kurangnya adalah hasan." Hadits ini ada dalam Shahih lbnu Mojoh no. (1433) (Adh-Dhoit'ah t42871\

X)t l, SAakr, 229

l. l

Hibban)513

i.r

.t

(-,

q

'-. , st . .. a+-e 3l ;-c1 -o1o

JhJ\ ) ,3;$)t , ir:'o( v"r', ,.-"lu W)

ot, ', ^.. oi. ,r'.ot 1, ti,, 'o ,o l,i,o.' {f'j'}r.o'1,' ot4-u" J-r.nJI .4"W ."121tjiA Jpj,;-^Llt

SiS. Dari Ummu Athiyyah \*' , dia berkata, "Kami

diperiniahkan

agar membawa keluar wanita-wanita gadis dan wanita-wanita yang sedang

haid di dua hari raya supaya mereka menyaksikan kebaikan dan da'wah kaum Muslimin, dan jauhkanlah wanita-wanita yang sedang haid dari tempat shalat." (Muttafaq'alaih)s1a o/o

,t o,.

oz,otlt.

!)zlz

JJ.'tt j4t .* '

o

S

,

-&

y.t S

WUtos

:w5.,

o.

' / t

/ /

-e Jt ;Ps -o\1

^fL'JrX .abLt'"|." 516. Dari Ibnu Umar q&J,,iaberkata, "Rasulullah ffi, Abu Bakar, dan Umar melaksanakan shalat dua hari raya sebelum khutbah." (Muttafaq 'alaih)s15 tr4

d

l

r'.O/z

lzt'.St . nle -r _J-- a) , 4?

',,1 l)'I

l).

q

J

-o'lv

u#,,

"Bahwasanya Nabi ffi shalat 'led dua raka'at, beliau tidak melakukan shalat sebelum dan setelahnya." (Hadits

577. Dari Ibnu Abbas

riwayat tujuh Imam

)s16

Shahih, hadits riwayat at-Tirmidzi (542\ di dalam bab "Al-Jumu'ah", Ahmad (22474), hnu Hibban (41206) di dalam Shohih-nya. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits Buraidah bin Hashib al-Aslami ada.lah hadits gharib," dia juga mengatakan, "Muhammad (Bukhari) berkata, 'Saya tidak mengetahui Tsawab bin'Utbah memiliki hadits selain ini."'Al-Albani berkata di dalam Al-Msykoh (i440), "Sanadnya shahih, semua perawinya adalah fsigoh dan terkenal, selain Tsawab bin Utbah, namun jama'ah (ahli hadits) meriwayatkan darinya dan dipandang tsiqoh oleh lebih dari seorang imam. Maka tidak dibenarkan lagi bersikap diam tidak menerima haditsnya." Hadib ini dishahihkan oleh alAlbani di dalam Shohih At-Tirmidzi (542\ dan Shohih lbnu Mojah 11434\. 514

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (980, 981) serta Muslim (890) di dalam bab "Al-'ldain" dan dan hadits ini ada di dalam Al-Misylcoh (1431).

515

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (963), Muslim (888), atTirmidzi (21417), an-Nasa'i (1/232), hnu Majah (1276), Ibnu Abi Syaibah (21321, aJ-Baihaqi (31296) dan Ahmad (2112,38) dari jalan Nafi' darinya. AlTirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." (LihatAl-irwo'[645]). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5883), Muslim (884), Abu Dawud (1159), an-Nasa'i (1587), Abu Dawud (1159), hnu Majah (1291), at-Tirmidzi (537), ad-Darimi(11376), Ahmad (1/355) dan alBaihaqi (21302\. (LihatAl-/nuo' [631] dan Al-Msykoh [1430]).

23O %rlrt/*l,7nua;n

,r'rr, "rli

i;';i

.utsr,\'.;rii

1 '-r4t .b

M Ct ,ti ,*-', -ott,

.'r:tA'e

lz

4,.o1

c

518. Dan darinya (lbnu Abbas cp$, ), bahwasanya Nabi $iE melakukan shalat 'led tanpa adzan dan iqamat. (Hadits riwayat Abu Dawud dan asalnya ada di dalam riwayat al-Bukhari)517

"k ! Sg d)\ J"jp')'J\s & -U "aJ ,t's -o\\ 'i6 #,L,! ^-r1 ,r;\')',) .;:k, 'b dr jt 1*.tr\v ,r*

*:Jr -F ,4

519. Dari Abu Sa'id &, bahwasanya Nabi #8 tidak melakukan shalat apapun sebelum shalat 'led dan jika beliau kembali ke rumahnya, beliau shalat dua raka'at." (Hadiis riwayat Ibnu Majah dengan sanad yang hasan)518

)\

*7-a\t'1

|

J .lo .

.lt

'o' e o: 7 a.) J -bt)l \J'

,rlfr- uIt U.

t

t.

L\-c," a

J.

* \J "n^i

M

rliT

^nr

.1, ,t '.;t

j";L', 3r{ iJu

,i>,*s,

iL',

-or.

:,i; ie'&\ ,;Ar

o t t tl',

4t t-.r-ar!r

o t (. ':

e

o .o t.t

-f.p g

i'^

520. Dan darinya (Abu Sa'id ,:S,), ia berkata, "Nabi ffi keluar pada hari 'ledul Fitri dan 'ledul Adha ke tempat shalat (lapangan) dan yang pertama beliau kerjakan adalah shalat, kemudian beliau berpaling dan berdiri menghadap para jamaah, sementara para jamaah itu masih tetap berada di dalam shafnya. Lalu beliau menyampaikan nasihat dan perintah kepada mereka." (Muttafaq'alaih)51e 51?

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1147) dan dishahihkan oleh Al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud Q,7471, asalnya ada dalam riwayat ai-Bukhari no. (7325) di dalam bab "Al-'ldain". LihatAl-

518

Hasan, hadits riwayat lbnu Majah (1293), dan Ahmad 13128,40) sama seperti ihr, al-Hakim (1/297), al-Baihaqi juga meriwayatkan darinya namun hadits bagian yang kedua. Al-Hakim mengatakan, "sanadnya Shahih" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lni hanya hasan saja, karena lbnu 'Uqail ada pembicaraan dari segi hapalan, oleh karena ihr al-Hafizh di dalam Bulughtt ol-Maram dan al-Buwshairi di dalam Az-Zowo'id (Qaaf, 80/2) berkata, 'Dan ini sanad yang hasan "' Al-Albani juga berkata, "Penggabungan antara hadits ini dengan hadits-hadits sebelumnya (hadits

Misykah (7428).

Ibnu Abbas) yang menafikan shalat setelah shalat 'led adalah bahwa penafian shalat setelah 'led ih-t ketika di tanah lapang, sebagaimana disebutkan oleh al-Hafizh di dalam At-Tolkhis (hal 144)." (shohih lbnu Majoh D'0761 dan Al'Irwo' t3/1001).

51e Shahih,

hadits riwayat al-Bukhari (956)

di dalam bab "Al-'ldain", Muslim (889) di dalam bab

%t'/' SAalat' 231

,ffi!,AiC,iu Jz ' t / o/ - .z -../ Ogt .JJ

tl-bJtJ

-dt

c

"&'

.,6fll

o al

52I.

.'

/.iV

* / )f

r'1

-or\

e&'tJitr' e&.atr e'ftY

'4-+4:"Gy:,rt. o

,,

:Lt

f +y")t ,F': 'jt>'|,\ L';\.t . o),.','.,,.).,

,

'

o

'

otil,,

L",#t

Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya ;&,, dia berkata, "Nabi ffi bersabda,'Takbir pada shalat'ldul Fithri adalah tuiuh kali pada rako'at pertama dan lima kali pada raka'at kedua, serta membaca (AI-

Fatihah dan surat) yang dilakukan setelah kedua takbir tersebut."' (Dikeluarkan oleh Abu Dawud. At-Tirmidzi mengutip dari Shahih AIBukhari )szo

Takbir Ketika Shalat 'led oto

LAt ) \'i (>

J

I

J'

.ui ;';\ t.o

t

t-

'o

/

.1,

,

o

6 o- -

,r+1 $l-t G\ a/

f

S

-0rr

o

.e,',"\)

"Nabi &8 ketika shalat 'idul Fithri dan Adha membaca surat Qol dan lqtarabof (yakni al-Qamar)." (Hadits riwayat Muslim)521

522. Dari Abu Waqid al-Laitsi

-te

.^ntr r"i-

'+!a, dia berkata,

ott tr!#€ ^il' J";r'o6 :i6 -S tG As -orr I

.. l,

,t. .o 'c .

" #-,\-.Jt l+--t .&-rD\ L

523. Dari Jabir *9, dia berkata, "Rasulullah 4g ketika hari raya Uiiu,, "Sha.latu al-'ldain", an-Nasa'i (11233), al-Baihaqi (3/280) serta Ahmad (3/36, 54). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam A/-/ruo' (630) dan Al-Misykah (1426).

Hasan, hadits 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya ada dalam riwayat Abu Dawud (1151) yaitu dari sabda beliau H. dan diriwayatkan juga oleh Abu Dawud pada (1152), Ibnu Majah (1278), ath-Thahawi dan Ibnu al-Jarud di dalam Al-Muntoqa (138), ad-Daruquthni, al-Baihaqi, Ibnu Abi Syaibah (21412) dan Ahmad (2/180) dari jalan Abdullah bin Abdunahman ath-Tha'ifi dari 'Amr, yaihr dari perbuatan beliau $]f. Al-Albani berkata, "Ath-Thahawi menganggap hadits ini cacat dengan mengatakan, 'Ath-Tha'ifi bukanlah orang yang bisa dipakai sebagai hujjah.' Sedangkan di dalam AlToqrib dikatakan, 'Sangat jujur, namun ia melakukan kekeliruan dan u.,ohm.' Di dalam At-

Talkhish (144) disebu&an, 'Dan dishahihkan oleh Ahmad,

Aii dan

al-Bukhari, sebagaimana

dinukilkan oleh at-Tirmidzi."' Al-Albani berkata, "Mungkin hal itu ter;adi karena beberapa syawahid (penguat), di antaranya hadits Aisyah yang telah lewat." Hadits ini dihasankan oleh al-Albani. (Lihat Shahih Abi Dowud lI52l dan AIJrwa' t3/1081).

Shahih, hadits riwayat Muslim (891).

232

%ulil4J,al'Tnarrarn

mengambil jalan yang berbeda (yakni antara pulang dengan pergi)." (Hadits riwayat al-Bukhari)522 -/

J

o.

v,c a.l

,f

':',ti ] -,,'l', -oYL t 9.. ,t

524. Abu Dawud juga meriwayatkan hadits serupa dari lbnu Umar

c#.*"

?'i's

,;*\t

Gr q iilr ;i5;Uf ii) :Juj a# F; rt-!.i ';;3t, ,i''.r> "rf1 L';i.{ JLiJI

1't'" :\Air.. 7.

v

zz'z

525. Dari Anas ":S, dia berkata, "Rasulullah ffi tiba di Madinah. Ketika itu orang-orang Madinah mempunyai dua hari yang mereka bersuka-ria di dalamnya. Maka beliau bersabda, 'Allah telah menggantikan dua hari itu untuk kalian dengan hari yang lebih baik darinya, yaitu hari raya ldul Adha dan hari hari raya ldul Fithri."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i dengan sanad yang shahih)524

tfr, \+\; 9, Jt eH""oi ai"t :, :ju ,.S ,*

*i

-or1

.;*'r,lq;u"]r

526. Dari Ali +$b, dia berkata, "Termasuk dari perbuutun ,unnun apabila seseorang keluar menuju shalat 'led dengan berjalan kaki." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dia menghasankannya)525

525

Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (986) dari jalan Abu Tumailah Yahya bin Waadhih dari Fulaih bin sulaiman dari sa'id bin al-Harits dari Jabir bin Abdullah. (LihatAl-IrLuo' [637]). Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (1156) dari hnu Umar dengan lafazh, "Bahwasanya Rasulullah S berangkat pada hari 'led lewat suahr jalan dan pulangnya lewat jalan ysng lain." Dan dishahihkan oleh al-Albani, dia menisbatkan hadits itu kepada lbnu Majah (1299), al-Hakim, al-Baihaqi dan Ahmad (2/109) sebagaimana di dalam A/-Irwo' (3/105). Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (i134) di dalam bab "Shalatul 'ldain". Al-Albani berkata di dalam Ai,Misykoh (1439), "sanadnya shahih." Juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1556) di dalam bab "Shalatu al-'ldain" dan dishahihkan oleh al-Atbani di dalam Shahih Abi Dowud (1134). Hasan. diriwayatkan oleh alTirmidzi (530), Ibnu Majah (1296), al-Baihaqi (3/281) dari jalan Abu Ishaq dari al-Harits, darinya. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan." Al-Albani berkata, "Sanadnya dhailsekali karena adanya al-Harits yakni al-A'war yang mana ia dianggap pendusta oleh asy-Sya'bi,

Abu Ishaq, hnu al-Madini dan didhaifkan oleh jumhur. Mungkin penyebab At-Tirmidzi

menghasankan hadits ini adalah karena banyaknya syahid, diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari hadits

Xita,A'SAakr,

233

,ti'ot','(ct(( . cz .Y ly e )b g-€rt-at g-6-,t d, g,'@

!' a, t

1.i

o i o..

-'\ l)'9 Jc _oIY

(J'

it, l*lr € 9, tY* W )*Ur, J bahwasanya para sahabat kehujanan Dari Abu Hurairah "rtl, ";Ji

527.

&,

pada suatu hari raya, maka Nabi }E melakukan shalat hari raya bersama mereka di masjid. (Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang lunak)526

4A

Sa'ad al-Quzh, Ibnu Umar dan Abu Rafi'. Riwayat-riwayat ini meskipun masing-masingnya dhaif, namun apabila dikumpulkan secara keseluruhan menunjukkan bahwa hadits ini memiliki dasar." Hadits ini juga memiliki penguat yang mursal dari az-Zuhri yang diriwayatkan oleh al-Faryabi di dalam Ahkoomu ol-'Iedoin (12712) serla dari Sa'id bin al-Musayyib yang diriwayatkan oleh al-Faryabi (127 lI, 2) dan sanadnya shahih. Dihasankan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi (530). (A/-

lrwo'16361.

526 Dhaif,

hadits riwayat Abu Dawud (1160) di dalam bab "Yushalliy bin Naasi Al-'led fil Masjid ldzaa Kaana Yaum Mathar". Al-Albani berkata di dalam Al-Misykoh (1448), "Sanadnya dhaif." Dan riwayat hnu Majah (1313) dan didhailkan oleh al-Albani di dalam DhoilAbu Dou-'ud (1160).

234

%ul4'rl'Tntun

rL

L

dg.Sll o)t€ qrq BAB SHALAT KUSUF

d;;t;p -oYA J";'t -r-f ,P u*tJr ci*Kt 'iu S *; .'-rrr.) e"f ,-3r .;3:r:tr;r J\n ..*,l';l t; ?'; H ^l' a/

1

alJ

"kt

'F\j FJr dli t

t.

to , t, -. ,ffi 1, J:-l JLAe ii.lr rri":o ,r6"r,.i f, l:p,Arq:.J !J J-i ?".#.1ry"

t o qT ;r rr 6I +

\FEi' g+

:ar-'-:-J *-\;r".p'; co)i

'^zo.

l',il

O"o:A

.A

t.

r-,l-:-\:i $:2

528. Dari Mughirah bin Syu'bah .,Sr, dia berkata, "Telah terjadi gerhana matahari di masa Rasulullah H pada hari kematian Ibrahim (putera Rasulullah H) Orang-orang berkata, 'Telah terjadi gerhana matahari karena kematian Ibrahim.' Maka Rasulullah f, bersabda. 'Sesungguh nya Motahari dan Bulon adaloh duo tanda diantaro tanda-tanda

kekuasaan AIIah. Keduanya tidaklah mengalami gerhana karena kematian seseorang dan tidak juga karena hidupnya seseorang. Apabila kalian melihatnya, berdo'a.lah kepada Alloh dan dirikanlah shalat hingga kelihatan (selesai gerhana)."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam sebuah riwayat alBukhari disebutkan, "Hingga terang.")s27 ots 'JKJ" . --

t

rf t'p)t)ft3i 6,

o t o

:^,S:

/

g

o

{K'-ri s;-;"-., q .\A. -oy1 a

{E6 529. Di dalam riwayat al-Bukharijuga dari hadits Abi Bakrah. "Maka shalatlah kalian dan berdo'alah hingga hilang apa yang telah terjadi pada Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1061) di dalam kitab "Al-Kusuf" dan Muslim (915) di dalam kitab "Al-Kusuf".

Xiialr SAa,ht,

235

a I

{

kamu."528

,:,;,1,.)'#Jtt:l--'q',b WUt-oi UW a^x,G ,f s -oY. t,o1

.'... JijJ l-t!J

oi.

ca)-o

,.oi'

,t'.tt

o,zo7. c.

,,"'i

i.:

er\

GI4e

u$r'e':

,-il,

."-'

) € af;6, 6ez ..>l-U*-, e)\) c;r:"5 o ' o

r, .

"

.at.J- ;'lbt ,jtt;- 6t\X :4

:'o)

6u.u530. Dari Aisyah @F,,, "Bah','Jasa.,ou NuU, M ^.ns*urtun annya pada shalat gerhana. Beliau shalat dengan empat ruku' di dalam dua raka'at dan dengan empat sujud." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim). Dan di dalam sebuah riwayat Muslim disebutkan, "Maka beliau mengutus seorang penyeru yang menyeru dengan kata-kata, "Ash-shalaatu jami' ah" (Shalat ini dengan berjama'ah)."s2e

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (i040) di dalam kitab "Al-Kusuf", bab "Ash-Shalah fii Kusuufisy Syams" secara mu'allaq dan Muslim (901) secara maushul, lafazh ini adalah lafazhnya (Lihat A/-Iru-,o' [658] dan Ai-Misykoh [1 480]).

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari \71272)

236

%uluqlurX7n"ir"

t

dengan ruku' yang lama, kemudian bangkit dan beliau berdiri lama, namun tidak seperti lamanya ketika berdiri yang pertama kali. kemudian ruku' dengan ruku' yang lama, namun tidak selama ruku' yang pertama kali, lalu sujud, setelah itu bangkit dan berdiri lama namun tidak selama berdirinya yang pertama, kemudian ruku' dengan ruku' yang lama namun tidak lama seperii lamanya pada ruku' yang pertama, lalu bangkit dan berdiri lama, namun tidak seperti lamanya pada berdiri yang pertama, lalu ruku' dengan ruku' yang lama, namun tidak seperti ruku' yang pertama. kemudian beliau mengangkai kepala lalu sujud kemudian selesailah dan matahari sudah terang kembali. Setelah itu, beliau berkhutbah di hadapan orang-orang." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari, sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Beliau shalat ketika terjadi gerhana matahari dengan delapan kali ruku' dan empat kali . . .,,
.3rj 532. Dan dariAli

.rt:& o

,i*'5 adalah semisal

i.".,L

l-'.

t

.

d*,

dengan hadits itu

ok')"u * o

'i,:,

)9

;t1

-oYY

531

,& J6 _e'il'^ -oyr ,z

533. Di dalam riwayat Muslim dari Jabir "sj, disebutkan, "Beliau shalat dengan enam kali ruku' dan empat kali sujud."532

530 Shahih,

diriwayatkan oleh al-Bukhari (1052) di dalam bab "Al-Kusuf". Muslim (907). an-Nasa'i (1493), Ahmad (3364) serta Malik (445). LihatAi-Misykoh (1480)

Sedangkan di dalam riwayat Muslim pada (908) dari Ibnu Abbas disebutkan, "Beliau shalat ketika te4adi gerhana matahari dengan delapan kali ruku' dan empat kali sujud." Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasa'i. Al-Albani berkata di dalam A/Jru.'o' (660). "Dhaif, meski diriwayatkan oleh Muslim dan yang disebutkan bersamanya serta yang lainnya, karena hadits ini melalui jalur Habib, dari Thawus, dari hnu Abbas." Cacatrrya terdapat pada Habib yang mana ia adalah hnu Abi Tsabit, dia ini meski tsiqah, namun melakukan todiis (penyembunyian cacat dan penampakan yang bagus). Demikian pula hnu Hibban mengatakan di dalam Shohih-nya, "Hadits ini tidak shahih, karena melalui riwayat Habib bin Abi Tsabit dari Thawus, sedangkan ia

tidak mendengar langsung darinya." Al-Baihaqi mengatakan, "Habib, meskipun ia termasuk golongan orang-orang tsiqah, namun ia melakukan todiis." Selain itu di dalamnya terdapat cacat yang lain yaih-r beberapa syodz (kejanggalan) karena menyelisihi hadits Aisyah dan hnu Abbas di dalam Shohihoin yang di situ disebutkan."Empat kali ruku dan empat kali sujud." (A/-Misykah 114861 dan A/-1rr,r.'o' [660]).

s31 Syadz. 532 Dhaif,

diriwayatkan oleh Muslim (908) sebagaimana tercanhrm di dalam Al-Misykoh (1487).

diriwaya&an oleh Muslim (908), Abu Dawud (1182) di dalam kitab "Ash-Shalah" dan Ahmad (20719). Al-Albani berkata di dalam Al-Misykoh (1485), "Yakni beliau shalat dua raka'at, dan dalam setiap raka'at tiga kali ruk," riwayat ini meskipun ada di dalam Shohih Muslim, narnun hadits ini syadz, karena menyelisihi hadits Aisyah dan hnu Abbas di dalam Shohihoin. Lihat Dhoil

X)1"1"

Sl-lat 237

ls",

'-fi

t, o "g\J'i t':\t -oYL _t .JUi J, UtJr J jJ'J ,;'J^t 'r;'j t -t o ,

, rA- rel="nofollow">

z) ,

i".i

534. Dan di dalam riwayat iUu bu*ua Ubav bin Ka'ab ^.so disebutkan, "Beliau shalat, kemudian ruku' lima kali dan sujud dua kali. Beliau juga melakukan hal itu pada raka'at kedua."533

-)r

o

., t. :J\t t;&it

7,

c.^-,!

t.

\'),&

-jL:.Jl ol),t

t.

o

, r

fC Jt ;1 -oYo ) t$i,qr ;';lJy, lv':,^*', , '.": -"l) )(J)(, ). J

535. Dari Ibnu Abbas q#l-;,, dia berkata, "Tidaklah berhembus angin sedikitpun melainkan Nabi H berlutut seraya berdoa, "Ya Allah, jadikanlah ia sebogai rahmat dan janganlah jadikan ia sebagai adzab." (Hadits riwayat

asy-Syafi'i dan ath-Thabarani)534 -.oi.

I

,.'-,

o ,

t/

til

to-

-i,?, j; (>(>J ) La dil ar ' q -Ol-l J sJ\.rs rr :-* il tr- rl9 t. I .,t. ,,' .u'. , t -, r.:, ,,, . ;rL *a, ' )o ".i .r-r\Jl t: o\ t2 o)/,e .i
l,-'

)\-9

c rc)l-\>=r a

-9V

f

c

.o;-l ='o)dJ: 536. Dan darilbnu Abbas q8j;,, bahwasanya ketika terjadi

gempa,

beliau shalat dengan enam kali ruku' dan empat kali sujud. Dan kemudian

Abu Dowud (1182) dan lihatA/-IrLuo' (659). il.l

Dhaif. dirirvayatkan oieh Abu Dawud (1182), Abdullah bin Ahmad di dalam Zawa'id Musnad b;rpaknya i5 134). juga diriwayatkan oleh al-Hakim (1/333), al-Baihaqi (31329J darijalan Abu Ja'far ar-Razi dan ar-Rabi' bin Anas dari Abu al-'Aliyah, dari Ubay bin Ka'ab. Al-Hakim berkata, "Para perawinya tsiqah." Namun adz-Dzahabi mengomentarinya dengan mengatakan, "Hadits mungkar, Abduilah bin Abu Ja far tidak ada apa-apanya, sedangkan bapaknya lembek." Al-Albani berkata, "Yang jadi masarlah adalah bapaknya, karena anaknya ini ada mutobo'oh-nya dalam riwayat alFlakim." Dan al-Baihaqi menDhaifkannya dengan mengatakan, "Sanad seperti ini tidak dipakai sebagai hujjah oleh dr.ra pemilik kitab Sfiohih." Hal itu karena dhaifnya Abu Ja'far ar-Razi. Al-Hafizh berkata di dalam At'Toqrib. "Sangat jujur. buruk hapalan, khususnya dari Mughirah." (AlJrwo' t6611)

Sanadnya dhaif sekali. Diriwayatkan oleh asy-Syafi'i di dalam Musnod-nya (47) dengan sanad yang dhaif . Al-Albani berkata, "Dalam (sanadnya) ada al-'Alaa bin Rasyid, ia majhul. hrahim bin Abi Y.rhya meriwayatkan darinya, ia adalah ai-Asiami yang terh.rduh berdusta." AI-Baihaqi meriwayatkan juga di dalanr Ad-Do'atuot Al-Kobir (A|-Misykoh I15191)

238

%rl^XArl,7llazntn

beliau bersabda, "Begitulah shalat apabila teryadi tanda-tanda kebesaran AIIah." (Hadits riwayat al-Baihaqi, sedangkan asy-Syafi'i menyebutkannya dari Ali 4b sama seperti itu, namun tidak ada lafazh yang terakhir.)ss lf\

53s

Diriwayatkan oleh al-Baihaqi di dalam Sunon-nya (3/343)

Xilnt Sl&kt, 239

rlirriirll o)tc g! BAB SHALAT TSTTSQA' .,t

.t

i)+ .2/o a I

,.

-

t.

lt

t\-r,pl)b r t,

J .-L-'Jl r'-!)\)'\)-/

,

o r.

d]; ,

-9 )&)

6r,

#5_.,#\ 7 Y L' ? J ,. z

LJ

o., /.

c '-.:.t5

t.-

)-^.a3

,-oll,,-

t3'Vftfi; ucV C

t ). zJ i \t ).2'-o

\l

o

J\ :e -ofv

C ", S'*

I

,,r' t'

t, . . -t i ( ttt-,-t*,4

o,- -.," . ti' ''-rl c rful q9 J'Jo:l q J J V.

o

t

o.'

i \-p^-)

uu 537. Dari lbnu Abbas cey,, dia berkata, "Nabi $ keluar (dari rumal) dengan sikap tawadhu' (merendahkan diri), memakai pakaian sederhana, khusyu' tenang. tidak tegesa-gesa, berdo'a kepada Allah, lalu beliau shalat dua raka'at sebagaimana dalam shalat 'led dan beliau tidak berkhutbah seperti khutbah kalian ini." (Hadits riwayat Lima Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Abu Awanah serta lbnu Hibban)536

b"# ffi J' J";j

e)\

r,6\ \
-oy/r

Hasan. diriw.ryatkan Abu Dawud (1165), alTirmidzi (558), hnu Majah (1266), an-Nasa'i (1521) dalam bab Al-lstisqaa ". ad-Daruquthni (189), al-Hakim (1326), al-Baihaqi (31347). Ibnu Abi Syaibah (21779 2) dan Ahmad (11269, 355) dari jalan Hisyam bin lshaq (yaitu Abdullah bin Kinanah) dari bapaknya. ia berkata. "Al-Walid bin Uqbah, ia adalah gubernur Madinah pernah mengutus aku menemui hnu Abbas untuk berlanya kepadanya ... dst." AlTirmidzi mengatakan, "Hadits ini hasan shahih." Al-Albani berkata. "Dan sanadnya hasan. para perawinya tsiqah selain Hisyam bin Ishaq." Abu Hatim berkata, "Dia seorang syaikh," Ibnu Hibban memasukkannya ke dalam Ats-Tsiqaat. (Al/rnro'[665]), A|'Misykoh (1505) dan Ncrshbu ar-Royoh l2l284J

244 %du4A/"0'/nnn'.'

,f:?,*1,;;Va r lr -6 -

o9

air

:*ir U,rry,iu'i,{Fj''.*+t-,ti toAo

Jrti iitr 11 all I ,iirr 6"]i,qt1,d,jJt ,::fo"Jji ,'rr;ll, u*':'$t Ut

x ,iilr i";f SLrr

Uti

"q

,A;6

ii ly

.'*

l:rll's

-;;

,ui

ilv',

538. Dari Aisyah €9, , dia berkata, "Orang-orang -*gudu t"pudu Rasulullah ffi tentang tidak turunnya hujan. Maka beliau menyumh untuk meletakkan mimbar di lapangan. Beliau menetapkan hari di mana orang-

orang harus keluar." Aisyah

,#.

berkata, "Beliau keluar ketika sinar

matahari mulai tampak, lalu duduk di atas mimbar, kemudian bertakbir dan memuji Allah J6, seraya bersabda, 'sesungguh nya kalian telah mengadukan kekeringan negerimu, padahal AIIah telah memerintahkan kalian agar berdo'a kepada-Nyo dan Dia berjanji akan mengabulkan do'a kalian,' kemudian beliau berdo'a, 'Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam, Maha Pemurah lagi Maha Penyayang, Yang Menguasai hari pembalasan, tidak ada IIah yang berhak disembah dengan benar kecuali Allah. Dia kerjakan apa yang diinginkon-Nyo. Ya AIIah, Engkau adalah Allah, tiada llah yang berhak disembah kecuali Engkau. Engkau Mahakaya, sedangkan kami semua miskin. Turunkanlah hujan kepada kami dan jadikanlah apa yang Engkau turunkan kepada kami sebagai penguat dan penyambung kebutuhan hingga botas waktu tertentu.' Kemudian Beliau mengangkat kedua tangannya terus menerus hingga tampak putih kedua ketiak beliau, lalu membalikkan punggungnya ke arah orang-orang dan membalikkan selendangnya sambil terus mengangkat kedua tangannya. Setelah itu beliau kembali menghadap orang-orang lalu furun dan shalat dua raka'at. Allah pun kemudian memunculkan mendung, lalu terdengar petir dan tampak kilat, kemudian hujan pun turun."' (Hadits riwayat Abu Dawud, dia berkata, "Gharib, namun sanadnya bagus.")537

s37 Hasan, diriwayatkan

oleh Abu Dawud (1173), ath-Thahawi (11192), al-Baihaqi (3/349), juga al-

X)tAl' SLalar,

241

.oerP!

tt

o i,

dt

c -\.r i ')

a*JJ -of l -lr,o*J\ : ,'. - -io-,, i, -c '-1 ,f4 (4J:4Jl Ct,+P

u.-6-l /4>

Kisah pembalikkan selendang disebutkan juga dalam kitab AshShohih (Shohih Al-Bukahari) dari hadits Abdullah bin Zaid, yang didalamnya disebutkan, "Beliau menghadap ke arah kiblat dan berdo'a kemudian shalat dua raka'at, dengan bacaan yang keras."538

539.

ro. J,4

..r

|

,. !ser),)

'ri

'.o'

t

,

or o

o

L' ? -,.?: J,e'1 :)\)t fL >\ -l-":" J'.b'r\".i)'1 -oL.

.'U^i, 540. Sedangkan di dalam riwayat ad-Daruquthni dari hadits Abu Ja'far al-Baqir, "Beliau memindahkan selendangnya agar

mursal musim

kemarau berganti."53e

Istisqa Nabi

S .io.'

et jeJ -0L\ [ :Jta jJX" J

{

u:ri"Ar ,r3ii"&Jii ,iu .'.

t'al

^y W

; ,ii

Li<1"*"!,

e't

1 ,.2

'G-rJt

,U E

4, ."--,_r-l-'

Hakim (1i328) dari jalan Khalid bin Nazzar. Telah menceritakan kepadaku AI-Qasim bin Mabrur dari Yunus bin \';zid. dari Hisyam bin LJrwah, dari bapaknya, dari Aisyah. Lafazh ini adalah lafazh Abu L)awud, ia mengatakan. "Hadits ini hadits gharib. sanadnya jayyid." Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan. adapun ucapan al-Hakim. 'Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim' dan adz-Dzahabi nenyetujuinya. ini adalah kesalahpaharnan mereka berdua, karena Khalid dan gurunya yaitu alQasim. sama sekali haditsnya tidak diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim." Yang pertama dari keduanya ada pembicaraan sedikit. namun haditsnya tetap tidak turun dari derajat hasan. Ibnu Hibban meriwayatkan hadits itu di dalam Shohih nya sebagaimana disebutkan di dalam Noshbu orRayoh \2,'242\. (AiJrwo'[668]. Nosbu ar-Royohl2l2STldanAl-Misykoh [1508]).

Shahih. drriwayatkan oleh al-Bukhari (1012). Muslim (3/23), Abu Dawud (1161), an-Nasa'i (1/224, 226). at-Tirmidzi 1214421. ad-Darimi (1/360. 361). Ibnu Majah (7267), ad-Daruquthni (189), al Baihaqi (3/347) dan Ahmad \4139,40,41). Dan di dalam riwayat Muslim tidak disebutkan masalah meljaharkan bacaan. ini hanya riwayat lbnu Majah. AtTirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." (Nosbu or'Royoh it21285). AlJrwa' 16641. Al-Misykoh 11497]). Diriwayatkan oleh Ad-Daruquthni (2/66).

541. Dari Anas 4.b, bahwasanya ada seorang laki-laki yang masuk masjid pada hari Jum'at, sedangkan waktu itu Nabi $E sedang berdiri memberikan khutbah, lalu orang itu berkata, "Wahai Rasulullah! harta benda telah binasa, jalan-jalan penyambung hidup terputus, maka berdo'alah kepada Allah ,€ agar Dia memberikan hujan kepada kita. Beliau pun kemudian mengangkat kedua tangannya sambil berdo'a, "Yo AIIah, turunkanlah hujan kepada kami, ya Allah turunkanlah huian kepada kami .... " Lalu dia meneruskan hadits yang di dalamnya disebutkan tentang do'a minta dihentikan dari hujan. (Muttafaq 'alaih)so

I a6L}iX-t"p; ,p

;

GL._t,\}5

r:1

.is ^'*"j* ai .,^.+a ,"Jit') g et"6,,'J\i')

4. q|6V .te ru.J,

-oLY

a

#, *

t':,

.J"#lA\) #'&'il\

542. Darinya Anas ..&,, buh*urunya Umar "so aiabila *unn-orun; ditimpa kemarau, ia memohon hujan (kepada Allah) dengan perantara Abbas bin Abdul Muththalib. Dia berdoa, "Ya Allah, sesungguhnya kami dahulu memohon hujan kepada-Mu dengan perantara Nabi kami, lalu Engkau beri kami hujan dan sekarang kami bertawassul kepada-Mu dengan paman Nabi kami, maka berilah kami hujan." Lalu diturunkan hujan kepada mereka.(Hadits riwayat al-Bukhari)sa1

jzz

I

ol JJc

/

'

,.

.Q\ 4l .l 'J'

,w t J, ijl) ')sj )\t ,

,

1., '.4

I

,w\

jzo.

6.

.;> L>

cfu

shahih, diriwayarkan oleh al-Bukhari (i014) di dalam bab "Al-lstisqa", Muslim (897),

+.r

Malik

(1/191/3), Abu Dawud (1174, 1175), an-Nasa'i (71225, 226, 2271, al-Bathaqi (3/353-354-355), 541

Ahmad (3/104, 187) melalui beberapa jalur dari Anas. (LihatAI-Iru.ro' [416]). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1010), hnu Sa'ad di dalam Ath-Thobaqotu ol'Kubra (4128' 29), al-Baihaqi (31352), hnu'Asakir (8147411)dariAnas (Allrwa'16721 danAl-Misykoh [1509]). AlAlbani berkata di dalam Al-Mbykoh, "Di dalam hadits tersebut terdapat isyarat adanya pengulangan istisqo'nyo (permintaraan turun hujan) Umar dengan perantara do'anya Abbas qii;r, dalam hadis tersebut juga terdapat bantahan yang cukup telak terhadap orang-orang yang mentakwil perbuatan tetapi bertawassul kepada pamannya, untuk umar, bahwa Umar tidak bertawassul dengan Nabi menjelaskan kebolehan bertawassul dengan orang yang lebih rendah keutamaannya meskipun tetap dibolehkan bertawassul dengan orang yang lebih utama. Kami katakan, "Seandainya keadaannya seperti yang mereka sangka, tentu ia akan lakukan sekali saja dan sudah tentu tidak akan terusmenerus baginya setiap kali meminta hujan. lni jelas sekali, Insya Allah Ta'ala, bagi ahli ilmu dan

s,

orang yang adil."

Xital"

Slnkt, 243

543. Dari Anas .$,, dia berkata,

"Kami pernah kehujanan ketika kami bersama Rasulullah H." Anas melanjutkan kata-katanya, "Lalu beliau membuka bajunya hingga badan beliau terkena air hujan. Beliau bersabda, 'sesungguh nya huian ini baru datang dari Tuhannya."' (Hadits riwayat Muslim)542 a/

il\'J"yt oi , @;'

:Ju ;"tl 6\', t'1 JKM

z^*G

;'1 - oLL

;\;';i 496% d,Y 544. Dari Aisyah €jt, , bahwasanya Rasulullah SE apabila melihat hujan, beliau berkata, "Ya Allah, curahkanlah hujan yang memberikan monfaat." ( Hadits riwayat al-Bukharidan Muslim)543

urJi

H'r ,:ry), e,Gr M 4r Ji ,Si, * t't ltt/42

/oa,

,\ii.! ,r!ri, 'a :* \|'t-Li ,€'|&.t!JJ) ,\i>i "

545.

,

'.. " -

*'qulf

"ii J't't .4

. o li t,,

-oLo

.Udf (\3.\i; t

7t'f 'trt

iy+'

15 U

,)q;

Dari Sa'd,,,S, bahwasanya Nabi 4€ berdo'a minta diturunkannya

hujan, "Ya AIIah! Selimutilah kami dengan atlan yang tebal, berguruh dan suaranya menggelegar dan berkilat. Engkau hujani kami darinya dengan hujan rintik-rintik, gerimis dan lebat, wahai Yang mempunyai kebesaran dan kemulioon. " (Hadits riwayat Abu 'Awanah di dalam Shohih-nya)va

irl: rt-LJ

t

l'lla

t

ffi

dlr

c'fh !ju.t) t^ r4b )t \i;t'J \J J \>' '

-t/

t

to ' ,.i .r\rr Oy'-t ot *:P> ,t

t -/-t.o a-il.u )9 l>

o i 1,o.t oJ--rJ-h (>.-tl

;'1 -oLl

* ait

cr;!.-k-

o-oto/

shahih, drriwayatkan oleh Muslim (898) dari Tsabit al-Banani dari Anas, Abu Dawud (5100) di dalam kitab "Al-Adab", bab "Maa Jaa'a fi al-Mathar" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Sirohih Abi Douud (5100). Sedangkan dalam A/-Iru;o', al-Albani mengatakan, "Dhaif, diriwayatkan

oleh al-Baihaqi (3i359) dari Yazid bin al-Haad bahwa Nabi

ft

apabila banjir meluap ...." dst,

namun dengan kata-kata, "Kita bersuci darinya dan memuji Allah atasnya." Al-Baihaqi mengatakan, "lni munqathi " (LihatA/-Inuo' [678] dan A/-Misykoh [1501]). shahih. Hadits riwayat al-Bukhari (1032) di dalam kitab "Al-lstisqa"" Muslim (899), Ahmad (23624), an-Nasai (i523) dan lbnu Majah (3890). Lihatlah Al-Misykoh (1500) dan Silsi/oh Hodits Sohihah, (2757)

Diriwaya&an oleh Abu 'Awanah.

244 %,r1.,'d*1'

e 6. A ,'*ib uv ur iil' ,j"* €v,'&3 i;i J'r, .4i f i*i"iFt'ri)

f.h"s, ,Jut ,'!\3t

,f

546. Dari Abu Hurairah a$i,, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda, "Su/oimon 'Wl pernah keluar meminta agar diturunkan hujan. Lalu dilihatnya ada seekor semut terlentang di atas punggungnyo sambil mengangkat kaki-kakinya ke langit, seraya berdo'a, 'Ya AIIahl sesungguhnya kami makhluk di antara makhluk-makhluk-Mu. Kami sangat membutuhkan kepada siraman-Mu.' Maka Nobi Su/oimon berkata, 'Kembalilah kalian, karena kalion akan diberi hujan berkat do'a (makhluk) selain kalian."' (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh al-Hakim)sa5

+*" +f\ c,o

J

J.

.o

(

547. Dari Anas q*o, bahwasanya Nabi ffi ketika berdoa meminta hujan, beliau berisyarat (menengadahkan) kedua punggung telapak tangannya ke langit. (Hadits riwayat Muslim)s6

A

Dhaif, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (188), al-Hakim (11325-326) dari jalur Abdul 'fuiz bin Abi Sa.lamah al-Umari, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Aun moulo Ummu Yahya bintu al-Hakam dari bapaknya, ia berkata, "Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Muslim bin syihab, telah mengabarkan kepadaku Abu salamah, dari Abu Hurairah." Al-Hakim mengatakan, "shahih sanadnya." Dan disepakati oleh a&-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Muhammad bin 'Aun dan bapaknya belum saya temukan biografinya, umumnya orang seperti ini adalah majhul Ibnu 'Asakir meriwayatkannya di dalam Tarikh Dimasyq (7129712\ dari jalur selain keduanya." (A/Irwo' 167Oj dan Al-Misykoh t15101). Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (896) di dalam bab "shalahrl Istisqa"' serta Ahmad (1487) dan sanadnya shahih.

\Allrwo'

16741).

Xittl" S/nlt/, 245

#L#f $! BAB PAKAIAN

"J'&i ,S i)t'J"y't'ls ,'JG **t "'q,'*\t rG "oi v -.oLA I .o.t..xlo , . t, ,1"'t. .t, os(t,. "l .4 rAt g &i: ,>'rt> "j\ iV, .A't"*(s'/t o'jlz,i._ irti \Fr;i

",y

548. Dari Abu Amir al-Asy'ari ,,S, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Sesungguhnya akan ada di antara umatku kaum yang menghalalkan zina dan sutera."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan asalnya berada di dalam riwayat al-Bukhari)547

.tqr4t 54g. Dari Hudzaifah '$,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarung ku-i minum dengan bejana emas dan perak, dan melarang kami makan dengannya, serta melarang kami memakai sutera tipis dan tebal, dan juga melarang kami duduk di atasnya." (Hadits iwayat al-Bukhari)sa8 a/t

,ln I

y'.t' !: r.;\ ; ? !_

.^l.J I

6r,

ft'.srt 6g :J6

t

ot

JtilJlJ

J

ta).-o

tt

s;z

,$',;

'to1 -00. oi

cl c

'-t--.a\

Shahih. diriwayatkan oleh Abu Dawud (4039) di dalam bab "Maa Jaa'a fi al-Khazz" dengan lafazh,

"Khozz dan horir. ' Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Doruud dan Ash-Shohihoh (91) dan diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam bab "Maa Jaa'a fiiman Yastahillu al-Khamra wa Yusammiihi Bighairismihi". Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (5837) dalam kitab "Al-Libaas" bab "lftiraasyi al-Hariir". A/Misykoh (4321) '

246

%ulrrqlu1,7na^arn

550. Dari Umar ,;S, dia berkata, "Rasulullah ff melarang (kami) memakai sutera kecuali hanya selebar dua jari atau tiga atau empat." (Muttafaq 'alaih, lafazhnya menurut lafazh Muslim)se

kepada Abdurrahman bin Auf dan Zubair untuk memakai pakaian sutera di dalam suatu perjalanan, karena penyakit gatal yang menimpa mereka.

(Muttafaq 'alaih)550 r/

o,

t

J

oz

l^J t$ j ,1e .

",l\')\3 ,jr (->.

& P ;:

t.

o

', rk-S \:^> 2?9 t9t F.

^LW (->

L,

(>

O/

/ o/ ,/ t--/-

'N'\W

c

t

ap 1 CP t--adl e4t"i.1I o

.

-oor

/

o

.

.

/.

1lt

f

J

ro

552. Dari Ali #F,, dia berkata, "Nabi 49 pernah memberi aku pakaian yang terbuat dari campuran sutera. Kemudian saya keluar dengan mengenakan pakaian itu tetapi saya melihat kemarahan diwajah beliau. Akhirnya saya bagikan pakaian tersebut kepada wanita-wanita (di rumah) saya." (Muttafaq 'alaih, lafazhnya menurut Muslim)s51

i;"rl' J,f + lu rk, i'' i"i', uf ,^9, ;;"di ?'1 -ooy o al r , a,.' ,," ,, i' ,2t, " ,!s1Li ll,, .{e ;F5 & ?';'),;;i sUlJ '-t},'s ,"jt;t', ,

','

'

' .4->c>4P

'

oet''

) 4b Pl

S

"'

553. Dari Abu Musa ,:S,, bahwasanya Rasulullah g bersabda, "Dihalalkan emas dan sutera bagi kaum wanita dari umatku dan Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5828) di dalam kitab "Al-Libas" bab "Lubsu al-Hariir li

ar-

Rrjaal wa Nadzru Maa Yajuuzu Minhu" dan Muslim (2069) di dalam bab "Tahriimu Isti'maali Inaa'i adz-Dzahabi wa al-Fidhdhati" . Al'Misykah (4324) . shahih, diriwayarkan oleh al-Bukhari (2919) di dalam bab "Al-Jihaad wa as-sair", (5839) di dalam

5s1

kitab "AI-Libas" serta Muslim (2076) di dalam bab "lbaahah.r Lubsi al-Hariir li ar-Rajuli". Al-Misykoh (4s26). Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (5840) di dalam bab "Lubsi al-Hariir li an-Nisaa"' serta dan Muslim (2071) di dalam bab "Al-Libas wa az-Zlinah" . Al-Misvkah 14322) .

?+ra/" 3A"1".t,

247

diharamkan bagi kaum laki-lakinya, " (Hadits riwayat Ahmad, an-Nasa'i serta at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya)552 at

a,lJt

o19 :Ju

ffiitj"-'roi ' v,pp' p t .t

o,

t

o'

o(-* ;p'1 -ooL

4/

tb';;i qLi.

'ji s'j-"ri r? a/

554. Dari Imran bin Hushain upp,, bahwasanya Nabi ffi bersabda, "Sesungguhnya Allah senong apabila memberikan suofu nikmat kepada hamba-Nyc Dia melihat bekas nikmat yang diberikan kepadanyo. " (Hadits riwayat al-Baihaqi) ss3

.'4: r';' 555. Dari Ali *$,, bahwasanya Rasulullah

#

melarang memakai

pakaian yang ada suteranya (pakaian dari Mesir dan Syam) dan kain yang dicelup warna kuning. (Hadits riwayat Muslim)554 l.-

!Jb

e

c

I^-r; .{

4.8'

t

o/o

cA9'J J J

L-J.

4lJ

I -Le

ci - o0l

lr#: UVi arjip ,Sra ,;-;>;:

qiF.,, dia berkata, "Nabi &E melihat aku memakai dua pakaian yang dicelup dengan warna kuning. Lalu beliau bertanya, 'Apakah ibumu menyuruhmu memakai ini?"' (Hadits riwayat

556. Dari Abdullah bin Amr

Muslim)sss

Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi 11720) di dalam bab "Maa Jaa-a fi al-Hariir wa adz-Dzahab", dia mengatakan, "Hadits hasan shahih," an-Nasa'i (5148) di dalam bab "Az-Ztinah", ath-Thayalisi (506), Ahrnad (19009). a-Baihaqi 131275). ath-Thahawi (21346) di dalam Syorhu/ Ma'ani dari beberapa ialan. dari Nafi', dari Sa'id bin Abi Hind. dari Abu Musa. Para perawinya adalah tsiqah, yaitu perawi al-Bukhari dan Muslim namun sanadnya terpufus, karena lbnu Abi Hind tidak

:5-l .,51

mendengar dari Abu Musa sama sekali sebagaimana yang dikatakan oleh ad-Daruquthni, juga diikuti oleh al-Hafizh dalam Ad-Diroyoh (hal. 328) dan yang lainnya. Hadits ini memiliki beberapa jalan yang saling menguatkan dan jumlahnya banyak, maka kelemahannya dapat terfutupi meski masingmasing trdak iepas dari kelemahan Al-lrwa' (277), Al-Misykoh (434).\ dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At Tirmidzi (172O). Shahih. diriwayatkan oleh al-Baihaqi l3l27II. Llhat Shohihul Jaami' (1772\.

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (20781 di dalam bab "An-Nahyu 'an Lubsi ar-Rajuli ats-Tsaub AlMu'ashfar". AI -Misgkoh \8443). Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (2077) di dalam bab "An-Nahyu 'an Lubsi ar-Rajuli ats-Tsaub Al-

248 %,fu/*l,'lna "'n

.

+Lll

td

t

/

,\*,,

J

lat 4,a

o

, .o

|*;l

I

*!E

.o

/

o .,

pt*, I ,;s1 -ooY

\jl (ffiil c

oz c',1,. t " 2t.' ci tlo /. .,9r, ") dJ4t'1c!'et! ';i;rr'' ,#'-Ar, .rQ'nL gJ-Jr.JJg.",,r. .

'

.l/

'i'&

c'1 ,'-'.c'.-7'

o6/1,'

,3lrr.Jr

4,

,.-.,i'! l"

ss7. Dari Asma binti Abu Bakar cert-,, bah;a.unou dia mengeluarkan jubah Rasulullah ffi yang mana sakunya, dua lengan bajunya dan dua belahannya bersulam sutera. (Hadits riwayat Abu Dawud dan asalnya berada di dalam riwayat Muslim. Dan dia menambahkan, "Jubah itu disimpan di tempat 'Aisyah sampai beliau wafat, lalu aku mengambilnya. Nabi 4€ biasa mengenakannya dan kami mencucinya untuk mengobati orang sakit." Al-Bukhari menambahkan dalam kitab A/-Adabu al-Mut'rad, "Beliau biasanya memakai jubah itu untuk menemui para utusan dan untuk shalat Jq6'31."5s6 A

Mu'ashfar". Al-Misykah (4327\. diriwayatkan oleh Abu Dawud (4054) di dalam bab "Ar-Rukhshatu fi al-'Alam wa Khaiti alHariir" dan dishahihkan oleh al-Atbani di dalam Shahih Abi Dawud (4O54\, hadits Muslim (2069) di dalam bab "Al-Libas wa az-Ziinah", al-Bukhari di dalam Al-Adobul Mut'rad 1348), hadib ini berada pada Shohih At-Adobul MuJrad karya al-Albani, dia mengatakan di dalam kitab itu, "Hasan," sedangkan di dalam Al-Misykoh berada di (4325).

556 Shahih,

XitA,l"

$lul"

249

rliill ;rES KITAB JENAZAH pto

fi r:tiy

,,yei;;'oi ? -ooA dt--> ,t'^;L2'j, u/A(1 rg*']t ;t, .{ crrlt :i:;tilJt !c.

.

,ffi ^isr J';'r'Jri :Jti

!.

l.

.

L.

a,.

I

. o9,

z

tzz

558. Dari Abu Hurairah ,;$b, dia berkata, "Rasulullah #

oO

bersabda,

'Perbanyaklah mengingat pemutus kelezatan, yaitu kematian."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi serta an-Nasa'idan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)557

Fb('"&" l) 'gg ilJt J'y-t'JG :'JG ^*b ;i';'1 -oot i+t uG 6"&i r
ir, u'o,

4L

W

/o. .to, r z

' - "" 4d.,rt iag ,.rti tit C-f:

,r),,1rt

559. Dari Anas 4S, dia berkata, "Bahwasanya Rasulullah

W

bersabda, 'Janganlah salah seorang di antara kaliqn mengharapkan kematian karena derita yang menimpanya. Jika memang harus demikian, makq katakanlah, 'Ya AIIah! hidupkanlah aku apabila hidup itu baik bagiku. Dan wafatkanlah aku apabila kematian itu baik bagiku."' (Muttafaq 'alaih)5s8 t

6 t/

91"P-

,

t,

.ll . A)t I-).

',.Y^ IJ

.d[J d$
'-o,s OJJ

J

f,'s -01.

Shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1824) di dalam kitab "Al-Janaiz", alTirmidzi (2307), Ibnu Hibban (2559-2562), al-Hakirn (4132I), al-Khatib (113U,91470), hnu 'Asakir (91391,11,, ),416412]r dari beberapa jalan dari Muhammad bin 'Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah secara marfu'. AlHakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim" serta disepakati oleh adzDzahabi. AtTirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan dan hadih ini shahih karena memiliki penguat yang banyak." (AlJrwa' 1682)). Shahih, diriwayatkan oleh alBukhari (5671), Muslim (2680) di dalam bab "Karaahatu Tamanni alMaut Lidhanin Nazala bihi", an-Nasa'i (1820), Ibnu Majah (4265), AtTirmidzi (1712) dan Ahmad (3/101) dari beberapa jalan dari Anas secara marfu'. Sedangkan dalam Al-Misykoh berada pada (1600) (Al-iruo' [683]).

X)ralrTewah 253

'

i

t o tz

.,JL- 3l

i

.

a.->,e--a

.

I

) zz

3

abujl

j.,

,

ol

)s

560. Dari Buraidah -Se, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Orang mukmin itu meninggal dengan adanya keringat di dahinya." (Hadits riwayat tiga orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)sse .l

{P t-..oi,.,

i to t

t., -

.4+JYIJ <,d*. ol1,r

oa

I

*tJr 1 I

.Q

ijt

;tj

-ott

| €6',t

'561. Dari Abu Sa'id dan Abu Hurairah qt5,, keduanya berkata, "Rasulullah * bersabd a, 'Ajarkanlah kepada orang yang hampir meninggal dunia di antara kolion 'Laa llaoha illallaah."' (Hadits riwayat Muslim dan empat orang Imam)560

€v"i

& r::'t,y :iu ffi Ct ui"g, ,6. '

l,

t o t,

L

,

.iq.> Jl +--e1 562. Dari Ma'qil bin Yasar

L

c

t, ,

/ t /

o tl s , .

jl*)l1rr1l> yl oljt .ti/"-

Nabi $E bersabda, "Bacakanlah Yosin kepado orang-orang yang hampir meninggal dunia di antaro kalian." (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)s61 559

q$+', bah*asanya

Shahih. diriwayatkan oleh arTirmi&i (982) di dalam bab "Maa Jaa-a Anna al-Mu'mina Yamuutu Bi'araq alJabiin", an-Nasa'i (1829) di dalam bab "'Alaamati Mauti al-Mu'min", hnu Majah (1452) di dalam kitab 'Al-Janaiz", lbnu Hibban di dalam Shohih-nya (730), Mawsarid Al-Hakim berkata, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. At-Tirmidzi mengatakan. "Hadits hasan." Al-Albani berkata, "Dan sanadnya shahih." Lihat Shohrh Sunon AnNosq't (1819) karya al-Albani. Juga Ahkaamu al- Janoo'iz (49) Mo'onf

.

Shahih, diriwaya&an oleh Muslim (917), Abu Dawud (3117), an-Nasa'i (1826), at-'Iirmidzi 1976\, lbnu Majah (1445), al-Baihaqi (3/383), Ahmad (3/3) dan Ibnu Abi Syaibah (4175) dari hadib Abu Sa'id al-Khudri secara marfu'. Dan juga diriwayatkan lagi oleh Muslim, lbnu Majah (1444), hnu alJarud (256), al-Baihaqi. Ibnu Hibban di dalam Shohih-nya (779-Mowoorid) dari hadib Abu Hurairah (Al-lnuo'[686]) it, l

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3121), Ibnu Majah (1448), al-Hakim (1/565), al-Baihaqi (3/383), ath-Thayaalisi (931), Ahmad (5126,27\ dari jalan Sulaiman alTaimi dari Abu Utsman, dari bapaknya. dari Ma'qal bin Yasar. Al-Hakim berkata, "Yahya bin Sa'id dan lainnya memauqufkannya dari Sulaiman at-Taimi. perkataan mengenai hal ini yang benar ada.lah perkataan hnu al-Mubarak, 'Bahwa tambahan dari orang tsiqah itu diterima."' Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, serta diakui oleh al-Albar-ri. namun ia mengatakan bahwa pada hadits ini ada tiga cacat: 1. Majhulnya (tidak diketahui) Abu Usman. 2. Majhulnya bapaknya, 3. Mudhtharib, Hadits ini juga dianggap cacat oleh Ibnu al-Qaththan sebagaimana dalam Al-Tolkhish (153), dia mengatakan, "Abu Bakar bin a.l-'Arabi menukii dari ad-Daruquthni bahwa dia mengatakan, 'Hadits ini sanadnya dhaif, matannya majhul dan tidak ada satu pun hadits yang shahih tentang hal ini."' Sedangkan lbnu Hibban memasukkanya

254

%rlrtk"l"n?a4arn

J';r'1-t 'Uu ue, * ?i';p'e -oty 4 Ht 4t ,4 t:17jlt tt) 'j"'"i ,'^*:ti ;';;.'"Ji u': * eK1tt tp f,ol S*i tb f-r.u l) 'ju, ,*i'q,6U e)t g\r: ,aJi €T-'ryt n*uil :,:C; qo'i'F 6 ,b J:g ? , ..t "1 i;ir'lt ,aJ aJ )-f ) ,t;J d dt1 "e^etJ,;J{'ft ; 'oL"Gi

JL ffi ir'

o. l(

o2..

o7 o.

o ,r,

't

'f

563. Dari Ummu Salamah €9, , dia berkata, "Rasulullah ffi pernah masuk menemui Abu Salamah (yang sudah meninggal-pent.). Pada waktu itu matanya Abu Salamah dalam keadaan terbelalak, maka beliau pun memejamkannya, lalu bersabda, 'Sesungguhnya ruh apabila dicabut diikuti oleh pandangan.' Maka beberapa orang dari anggota keluarganya pun terkejut, kemudian beliau bersabda, 'Janganlah kalian berdo'a buat diri kalian kecuali yang baik, karena para malaikat mengaminkan ucapan kalian,'lalu beliau berdoa, 'Ya Allah! ampunilah Abu Salamah. Angkatlah derajatnya ke dalam golongan orang-orang yang mendapatkan petunjuk. Luaskanlah kuburnya, sinarilah dia di dalamnya dan gantilah di dalam keturunannya (dengan pengganti yang shalih). "' (Hadits riwayat Muslim)s62

' ' ' 'i;; " .f )t.,rv

ffi irr

'J'it t:i - #-

a^*G

;j

-ott

^lt,W

564. Dari Aisyah tigli,, "Bahwalanya Nabi ffi ketika *uf* ditutupi dengan kain genggang Yaman (kain bercorak)." (Muttafaq 'alaih)563

.t+r$, ,j, .$";'fi.ffi'-tt',p

^,*t

a32r

.S:.r:.i

Ji

Wj

-oto

565. Dan auri ei.yun ,ey' , Uun*asanya Abu Bakar mencium Nabi

49

ke dalam Ats-Tsiqaat (21326), juga pada hadis yang terdapat di dalam Shohih-nya (5/3), an-Nasa'i di

dalan'Amalul Yaumi wal Lailah (1074) dan didhaifkan oleh al-Albani dalarn Dhaif Abu Dowud (31211 (Al Jrw a' t6881

).

s62 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (920) di dalam kitab "Al-Janaiz". LihatAl-Msykoh (1619). s63 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5814), Muslim (942), Abu Dawud (3120) serta Ahmad (24060). Dan lihatlah A/-Misykah (7620).

Xiral'7"rrt^/, 255 l-

--ketika wafatnya. (Hadits riwayat al-Bukhari)564 4zA

t

,y-u. al6-

o

-

;f,Jr --l1+ t.a-,

I

S

cr,,

€b|lS

t.oEl.,

c-L.>-l ot)t

011

o-t

/t./'

. Q d;t e-

a'

tf

566. Dari Abu Hurairah .:*e, dari Nabi ffi, beliau bersabda, '!iu,'o seorang mukmin tertohan dengon hutangnya hingga dibayarkan hutangnyo." (Hadits riwayat Ahmad dan at-Tirmidzi dan at-Tirmidzi menghasankannya)56s .1. .)t-. i i,. i.r . ,6. i ,, " 'J' ,i a# *l-r; e Jti # +rJ' :t _"(i ; ','-.

o.i

',,:.

-.tt

t/

_r, _-oj -oty t

6

"J' -y. 6;j e 6"Fj ,;L'2 'Q 6,.*1b :.rt^; ot.

ar

,

o,. i- o .- to tl'

'

567. puri IUn., Abbas qert, iuh*urunou Itf"Ul g U"r*Uau tentang orang yang jatuh dari kendaraannya lalu meninggal, "Mondikanlah dia dengan air dan daun bidara serta kafankanilah dia dengan dua kainnya." (Muttafaq 'alaih)566

c ,ir,

W

:s;ts

rt,, o1.. tlt.. oi ts, ...2o. .qU {J, t d*;J,'l cUV-f tF

t ..'-

lJ H

;? 1 -alA .,

t)z t c J.n) >rzi c4tS

1,.',or.

4IJl

,r,'.rr-

a^*.G

;.o/t--

.)Jl) -tlJ cl->l ol;;

'

o.?'

cC-2J>.JI

568. Dari Aisyah rd"g, , dia berkata, "Ketika para sahabat hendak memandikan Rasulullah *, mereka berkata, 'Demi Allah, kita tidak tahu apakah kita harus melepas pakaian Rasulullah W sebagaimana kita melepaskan pakaian mayit-mayit kita, ataukah kita mandikan beliau dengan mengenakan pakain."' al-Hadits. (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud)56i

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1244\ di dalam kitab "Al-Janaiz", an-Nasa'i (1840), hnu Majah (1457). Ahmad (6/55) serta lbnu Abi Syaibah (4/i63) dari Musa bin Abu'Aisyah, dari Ubaidullah bin Abdillah. dari Aisyah dan lbnu Abbas. (LihatAl-lrwa'16921\.

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad \10227), alTirmidzi (1078) di dalam kitab "Al-Janaiz", hnu Maiah (2413). asy-Syafi'i dan ad-Darimi. {LihatAl-Misykoh t29151). Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1265) di dalam bab "Jazaa'u ash-Shaid", Muslim (1206) di dalam bab "Al-Hajj", an-Nasa'i {1904) di dalam kitab "Al-Janaiz", at-Tirmidzi (951) dan dia mengatakan, "Hasan shahih," dan Abu Dawud (3238).

Hasan, diriwaya&an oleh Abu Dawud (3141), Ahmad (25774), Ibnu al-Jarud (257) di dalamA/-

256

%rlr4Attl"m^a4nn

t,,c

t,,

.,

'3, . 9t o,.

, o ,-

F P) el.{ .d,Ui ,nit ('4+l

a+-e

ot,aUi 'J''.Si'1( Jz

,{r}K :rt'r-t'ej ,^1t w ,/

l1;?'Ji ,ffi giiJr}

t*\1 .{ 6{t

(t.-fy

,{qi"

iJr;i

'ju,

,:L)

a;1r

wFil

-011

,i'* qL e"v ,iti;t

i*}, ytt3 U?iir;rY

4W

6\:3)U

,o')jt

ffi Aru

569. Dari Ummu Athiyyah #_-', dia berkata, "Nabi ffi

masuk

menemui kami ketika kami sedang memandikan anak perempuannya. Beliau bersabda, 'Mandikanlah dia tiga kali atau lima kali atau lebih dari itu, jika kalian memandang perlu hal itu, mandikanlah dengan air dan daun bidara. Untuk yang terakhir, gunakanlah kapur barus-atau sedikit dari kapur barus.'Ketika kami selesai, kami pun memberitahu beliau, lalu beliau memberikan kainnya (kain sarung) dengan bersabda, 'Pakaikanlah kain ini kebadannya."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam sebuah riwayat disebutkan, "Mulailah dari anggota badannya yang sebelah kanan serta anggota-anggota wudhu'nya." Dan di dalam sebuah lafazh al-Bukhari, "Kami pun menjalin rambutnya dengan tiga jalinan, lalu kami hamparkan ke belakang."568

7tli yX e

o$t

fys gV

4t3;x |'lgt'r

a^*G

,f's

-oY.

ryqA,,-ii.;49..F , dia berkata,

r,

"Rasulullah M dikafankan dengan tiga helai kain katun yang putih bersih, tidak memakai baju dan

570. Dari Aisyah

W-.,

Muntaqa, al-Hakim (3/59-60) dan dia menshahihkannya berdasarkan syarat Muslim. Dan juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi (31387), ath-Thayalisi (1530) dan lbnu Hibban (2156) di dalam Shohihnya. Dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih AbiDowud (Ahkoomu alJano'iz [66] Ma'aarif). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1253, 1261.) di dalam kitab "Al-Janaiz", Muslim (939) di dalam bab "Fii Ghasli al-Mayiti", sedangkan tambahan, "Mulailah dari anggota badannya yang konon," adalah berada di no. (1255) riwayat ai-Bukhari dan Muslim no. (939) sedangkan kata-kata, "L-alu kami jalin," ada di riwayat al-Bukhari di no. (1263) dalam kitab "Al-Janaiz".

?
tidak pula sorban." (Muttafaq 'alaih)s6e :, ta. ."r, '-1 fr 'e'i Cl :JU Wg, -eJ\ ,w z,l"rl\ _u" nut //,

J\

+:,

\

r

;f

t.t

t.l ./l

o. tot.'-1 .

o

o

/.

'PJ -ovt

, oi

1o ,. -t"- .s!1 ot-h-clg .V iu.t5 t gLa=J sbe\ , Jrr; ,N ilr J"r,', 57I. Dari lbnu Umar q#r{,, dia berkata, "Ketika Abdullah bin Ubay meninggal dunia, datanglah anaknya kepada Rasulullah ffi dan berkata, , t-

'Berikanlali kepada saya baju engkau supaya saya kafankan dia dengannya.' Beliau pun memberikannya kepadanya." (Muttafaq'alaih)570

-0vr

A2->-)e Jc

3 c

-t, jLJl

572. Dari Ibnu Abbas cey,, bahwasanya Nabi t bersabda, "Pakailah pakaian kalian yang berwarna putih, karena itu adalah sebaik-boik pakaian kalian. Dan kafanilah oleh kolion dengannya orang-orang yang meninggal dunia di antara kalian." (Hadits riwayai lima orang Imam kecuali an-Nasa'i dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi)571

;\ti

fLi

:;s riry

t-

..'tL.

10 ! -

+JJ

t

t,-

t.-

y.; Jte :Jv ^qi)

J

i ,o t

.^L-" \

I

t '.

olJJq

t

573. Dari Jabir ",S:, dia berkata, "Rasulullah S bersabda, 'Apabila salah seorang di ontara kalian mengkaJani soudaranya, maka perbaguslah kafannya."' (Hadits riwayat Muslim)572 ')

i

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1264) di dalanr kitab "Al-Janaiz" dan Muslim (941) di dalam bz.b "Fii Kaf.rni

' ':)

t;'

al-Mayiti" Lih.et A/-Misykoh

( 1

{r35) dan Al-lrwa' (722).

Shahih, dirnvayatkan oleh al-Bukhari {1269) di dalam kitab "Al-Janaiz" dan Muslim (2774) didalam bab "Shjfnatu al-Mr:naafiqiin wa Ahkaamuhum".

Shahih, diriiva"-atk,u olch Abu Dawud (3878) di dalarn bab "Fi al-Amri bi al-Kahl". at-Tirmidzi (994) dr dalam bab "Maa Yustahabbu Mina al-Akfaan". dia mengatakan, "Hadits hasan shahih," Ibnu Majah 11472) d\ dalam kitab "Al-Janaiz", Ahmad (2220) dan al-Baihaqi (3/245) dari Ibnu

Abbas Al-I-l.ekim nrengatakan. "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim" dan disepakati oieh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Albani. (Ahkoonru olJonoiz [82] Ma'arif). Shahih, dirrwayatkan oleh Muslim (943) di dalam kitab Al-Janaiz". bab "Fii Tahsiini Kafani alMayit. Ibnu al-Jarud (268). Abu Dawud (3148) dan Ahmad (13732) (Ahkoamul Janaa'iz [77] Ma'aarif).

258

%rLr4^lt l17le4am

o;

/t

, (

o

o

oit a,. z c. t , c . , io't-) tq) .9 J.>l (>)A ..c .J> 'J Jl .-J l-a-*.J \.,i. \t; i-.-= C-- 9, o o.

:J$

,;ilr l't g.J 1)::;4 ,{ soT;ifu r"ef IJ .

:J _*. g-l c-t>11

ttt

,

.'qrAt lrt .fr)L",[i 574. Dan darinya (Jabir ,.$i,);

"-J

-oyL

, t.

{, ,fr4

dia berkata, "Nabi W pernah menggabungkan dua orang yang terbunuh di peperangan Uhud dalam satu kain, kemudian beliau bersabda, 'Siapakah di antara mereka yang lebih banyak hapal AI-Qur'an? ' Lalu orang itu didahulukan untuk dimasukkan ke liang lahad, mereka tidak dimandikan dan tidak pula dishalatkan." (Hadits riwayat Bukhari)573 ,;ris1Jt

r/

to ql.r.gr

rlu.i .

:Jti l$r,

. I ,. o li !,.

);t) yt

tl )

:

* ,;,, -ovo

/.1.,

.S

I

1o ltai

lr,-.*, \ai*,- ajp

575. Dari Ali ,,ii}.i,, ia berkata, "Saya mendengar Nabi 48 bersabda, 'Janganlah kalian berlebih-lebihan dalam hal kain kafan, karena ia segero rusak."' (Hadits riwayat Abu Dawud)574

'6;J$ :tiJ Ju Li , @_E-, akc t'r -ovl $ jf- g t;X-*r ,Ltt ;t |&i itjr.c--gt .{ c!i:-ij o,o1

t

j

.i,

lo,a.i

516. Dari Aisyah q€!,, bahwasanya Nabi ffi bnrrubdu knpudunyu, "Kalau kamu meninggal dunia sebelum aku, niscaya aku akan memandikanmL)." AI-Hadits (Hadits riwayat Ahmad serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)575

573

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1343) da.lam kitab "Al-Janaiz", juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (3138, 3139), an-Nasa'i (71277-278), hnu Majah (1514), al-Baihaqi (4134) dan hnu al-Jarud (27 0l,. (Al-lrwa' t 7 07 il.

574

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3154) di dalam bab "Karaahiyyatu al-Mughaalaatu fi alKafan" dan sanadnya dhaif, di dalamnya terdapat Amr bin Hisyam Abu Malik al-Janini, Al-Hafizh mengatakan, "Lemah hadibnya, hnu Hibban bersikap berlebihan terhadapnya." (LihatAl-Mrsykoh [1639]) dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam DhorlAbu Dowud (3754). Shahih, diriwayatkan oleh hnu Majah (1465) dari jalan Ahmad, hadits ini terdapat di dalam A/Musnad (61228r, dari situ juga ad-Daruquthni meriwayatkan (792), ad-Darimi (1137-38), al-Baihaqi (313961,Ibnu Hisyam di dalam As-Siiroh (41292) dari Muhammad bin Ishaq dari Ya'qub bin 'Utbah dari Az-Zuhri dari Ubaidillah bin Abdillah dari Aisyah. hnu Hibban juga meriwaya&an di dalam shohih-nya sebagaimana diebutkan di dalam At-Talkhish (154), dia mengatakan, "Al-Baihaqi menganggap cacat karena hnu Ishaq." Al-Albani berkata, "Namun dia telah mengebutkan tohdits-

Kilal,Tertazah 259

t o z o

,

ol

' o!1 Jl c--^rjl Wft

ta

r'

-'I

dl

44-bLe

-OYV

'rtilt n'i, .^*

;

l, fr,'n'r\

r1t-:

, bahwasanya Fatimah *-' .ir-f yang memandikannya. (Hadiis riwayat adberpesan supaya Ali 577. Dari Asma binti Umaisy ,&i,

Daruquthni)s76 tt,/t L.

.

c o

L.t*,r H -.Jl ',r'- Jl

q

i,r

tuJ.,ol.'J\

) t.,

a zlz

o

'

-9

t

- -f+.:

,"1..?t'

.

t

-'o/

f'1

o -.l..r ,r

-oY A

,,izl

,r.

i:ff;:ff.##H ;: ;:i"

r,,";fi,,

578 Dar

,
-t

,

Nabi E menyuruh para sahabat supaya merajamnya karena dia berzina, dia (Buraidah) berkaia, "Kemudian beliau memerintahkan untuk dirajam, lalu dishalatkan dan dikubur." (Hadits riwayat Muslim)577

t;i ,.

o.,'

-:

,t

-

-ti _F,

.i

r*,

lt ';i

!

/

1,.

',.:

',.t,

:JLt ,M,

"+-'A'; t.o

t

'eo J',l>/ L)'-o; -oY\

6t * t.,

a)'

"

*-v*;P,6. o1

,'..

t

579. Dari Jabir bin Samurah -*j, dia berkata, "Pernah didatangkan kepada Nabi E seorang laki-laki yang bunuh diri dengan anak panah, maka beliau tidak menshalatkannya." (Hadits riwayat Muslim)578 . o r

?., / o

/

: lLi --t2.*lt \'-\)-/c, J ii5

.

z o

a

to . i , 1,o. t " .i Jl ;l ll' a-4e ; r! , ?., -e- -$!-, = o)-) o

fs

-oA.

nya (lroddotsonoo) dalam Siiroh-nya, oleh karena ih.r kita cukup aman dari tadlisnya, jadi hadits ini hasan, di samping hadits ini juga memiliki mutooba'oh yang mana menjadikan haditsnya shahih." (A/JrLuo'[700]).

l-afazh yang shahih adalah. "Foghasaltuki," (moko oku okan memondikonmu) sebagaimana dikatakan oleh al-Albani dalam AiJru.,o' (31162), Ahkoamu alJonoo'iz (67) Ma'oorif

.

Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya 12179), (lihat Al-iruo' [701]). Al-Albani berkata. "Boleh bagi masing-masing (suami-istri) unfuk memandikan suami atau isterinya, karena tidak ada dalil yang melarangnya, asalnya adalah boleh, apalagi diperkuat dengan dua hadits dari Aisyah." (Ahkoamul

J onoa' iz 167 )).

Shahih. diriwayatkan oieh Muslim (1695) di dalam krtab "Ai-Hudud" bab "Mani'tarafa

'i8

'Alaa

Nafsihi"

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (978) di dalam kitab "Al-Janaiz" bab "Tarku ash-Shalaati 'ala Qaatili Nafsah".

260 %r1r4kl'7nr4-,

al-

t nl "6K S i c"s,i) >tiil '\P/ 'rtg ,AL # ,;;i,{'6/ o

Y,

I

iz

c

&

t

t4?

r:i\."

e'jiy ;J* ,6';i rr'fu

orgl*,o

{F.6Jt'€t'4' 580. Dari Abu Hurairah &-tentang kisah perempuan yang biasa menyapu masjid (yang tidak kelihatan menyapu masjid lagi)-. Nabi &€ menanyakan perihal perempuan itu. Para sahabat menjawab, "Dia telah meninggal." Maka beliau berkata, "Mengapa kalian tidak memberitahu aku?"-sepertinya para sahabat meremehkan masalahnya. Beliau melanjutkan sabdanya, "Tunjukkan aku kepada kuburnya!" Maka para sahabat menunjukkannya, lalu beliau pun menyalatkannya." (Muttafaq 'alaih). Muslim menambahkan, "Kemudian beliau bersabda, "Sesungguhnya kubur-kubur ini dipenuhi oleh kegelapan bagi penghuninya, dan sesungguhnya AIIah memberikan cahaya buat mereka dengan shalatku."s7e 64

.5Jl

it 4, +e.t- se 1 -oA\ .'oL')Uu"-;ll

581. Dari Hudzaifah &, "Bahwa Nabi*€ melarang -e.,yiarkarikubu, kematian." (Hadits riwayat Ahmad serta at-Tirmidzi dan at-Tirmidzi menghasankannya)580

.-,t.

.:

!,<-Ur

.*oi. 58i.

a

. t,

,.

Pt € itaul ,t'.it

ap W

o1. .t'-.

.z.oi Set .t-;:t f

.,,- t

a, t /

,

'-o.t

d' ,t &,6t-P

o /.,.

d..t

f ) -olr

. z ,z, a.. 1 o i. i,. f t ,f..-rat c,rl^all 4 ry.C?J ty, or

Dari Abu Hurairah &, "bun*a Nabi 4E pernah menyiarkan kabar kematian Najasyi pada hari meninggalnya. Beliau pun keluar bersama para sahabat ke tempat shalat, lalu beliau meluruskan barisan 519

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1337) di dalam kitab "Al-Janaiz" bab "Kansi al-Masjid", dan Muslim (956) di dalam bab "Ash-Shalah 'alal Qabr". Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (229451, at-Tirmidzi (986) di dalam bab "Maa Jaa'a fii Karaahiyyati an-Na'yi", Ibnu Majah (1476) dan al-Baihaqi (4/74). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits ini hasan shahih." Hadits ini dihasankan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi (986), dan lihadah Ahkoomu alJonoa'iz (44lr Mo'aariJ.

?
26t

mereka dan bertakbir empat kali." (Muttafaq 'alaih)s81 t,

JqJ J,/ 6i tJ"* H .,".Jr L^:; ttt',,.z'.L'. .

,t

,.

o

,uJ

',o

F

AlJu.r"F

-,,-

i

3,

t

o

z

.,

t'

J+ J\ -e') -olr x ,>\ir c';;.\\ y.)A e i# ,o|# # 'WJ'r,.{+iitr :t;$pt

r

"&oy

583. Dari Ibnu Abbas qgi,, dia berkata, "Saya

mendengar Nabi 4-€ bersabda, 'Tidak ada seorang muslim pun yang meninggal, Ialu dishalatkan jenazahnya oleh empat puluh orang yang tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu pun, melainkan Allah akan mengabulkan permintaan mereka untuknya."' (Hadits riwayat Muslim)582 :, .,- , ir.,r '.); s t/,-,8 t'\ Js. H dl -. z 'i6 . oi. ,t'.tt i."

3.

;\

.d-Je

;

;'r:t ;,e1 -ott

.,'-:

o

o

. 1,, ,,i " ,'.. .1-rr4) (ve (k-L.c.l d .,*

P

584. Dari Samurah bin Jundub ^,S,, dia berkata, "Saya pernah

shalat di belakang Nabi S, yaitu menshalati seorang wanita yang meninggal karena melahirkan, beliau berdiri di tengahnya." (Muttafaq'alaih)583 ttt .I -)t

lJy

NlF,

,rle.

of

A

//

,

t \"-l', )2 A^tlrr:Uti tl)

585. Dari Aisyah ,et'

,

# .:jtt ss1 -OAO "#'r,'ir.r;j' €;q O //

dia berkata, "Dn-i Allah,

sesungguhnya Rasulullah .S pernah menshalatkan dua anak Baidha' (Sahl dan Suhail) di

masjid." (Hadits riwayat Muslim)se tl'zt

i'

)-e ),-\,

!>

;\l

.'-oi

i)

',.1

/

oS :-\U C;, -# gl ;t ;.^-Jl -t"r p'y -e +j to

to".,'-

,

ioio

o

'o't,.

o'

-oA1

Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1245) di dalam bab "Ar-Rajul Yan'iy Ilaa Ahli Baiti Nafsihi" dan Muslim (951) di dalam bab 'At-Takbir'ala al Janaazah". (Lihat Ahkaomu olJanoo'iz l45l Mo'oorifl.

Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (94B) di dalam bab "Man Shalla 'Alaihi Arba'uuna Syafa'uu Frihi"

Shahih. drriwayatkan oleh Abdurrazzaq (3/468), al-Bukhari (133i), Muslim (964), Abu Dawud an-Nasa'i (1i280) dan at-Tirmidzi (21147). (LihatAhkoomulJanaa'izlT4OlMo'aorifl. Shahih. diritvayatkan oleh Muslim (973) di dalam bab "Ash-Shalah 'ala Janaazah fi al-Masjid", Abu Dawud (3190) di dalam bab "Ash-Shalah 'ala Janaazah fi al-Masjid". (Ahkaamu alJonaiz 1735) (2,167),

Ma'oorif1.

262

%"lrrqA^1"l11aaa+n

6

'1o t '

UJG

J-r-s

+IJt

586. Dari Abdurrahman bin Abi Laila"S, dia berkata, "Biasanya Zaid bin Arqam bertakbir untuk jenazah-jenazah kami empat kali, namun ia pernah bertakbir pada suatu jenazah lima kali. Saya bertanya kepadanya, maka dia menjawab, 'Rasulullah * berbuat seperti itu."' (Hadits riwayat Muslim dan empat orang Imam)585 !

.4

o ' ta

t4

d.jl :JEJ

I

t-

o/t

o

.o /

1,

-r?-J_WP;4jl

4/

:grAt

.l''t. t,o

t;/

t/

, , ,, o /. .SrF,f: ot

.p d-al1 .)P t/

-oAV

o, t 6 t o /

g. J4-

587. Dari Ali +$b, bahwasanya dia bertakbir ketika menshalatkan

t '.

olal

Sahl

bin Hunaif sebanyak enam kali, dan dia (Ali) berkata, "Sesungguhnya dia termasuk orang yang ikut perang Badar." (Hadits riwayat Sa'id bin Manshur, dan asalnya ada di dalam Shohih Al-Bukhari)586 o.o(

r^,'r\

v;tL .b1,

e

tlzt 'r9.," .,,-

?, r,o t '

J";', rtf :Ju "$, tG *j ,.L1,,'en1,'r, ,Ji!' i$t €7ryt

588. Dari Jabir

48 olJt

di, dia berkata,

-oAA

-,ojr;',

"Rasulullah W bertakbir menshalatkan jenazah-jenazah kami empat kali dan membaca Al-Fatihah pada takbir yang pertama." (Hadits riwayat asy-Syafi'i dengan sanad yang lemah)s87

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (957) di dalarn bab "Ash-Shalah'ala Qabr", Abu Dawud (3197) di dalam bab "At-l'akbir 'ala Janaazah", at-Tirmidzi (1023), an-Nasa'i (1982) dalam bab "Al-Janaiz" dan Ibnu Majah (1505) dalam bab "Al-Janaiz". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." (Ahkaomu olJ anoo' iz 17421 Mo' aarift. Shahih, diriwayatkan oleh Sa'id bin Manshur sebagaimana yang disebutkan di dalam Fothu ol-Bari (171369) Ar-Rayyan), disebutkan di sih.r dengan lafazh, "Lima kali," Ibnu Hazm di dalam Al-Muhollo (51126), dia mengatakan, "lni adalah sanad yang sangatshahih." Dan diriwaya&an oleh al-Hakim (3/409), al-Baihaqi (4/36), ath-Thahawi (11287) dan sanad mereka shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim. Al-Albani berkata, "lni adalah atsar yang mauquf, namun dia masuk kedalam hukum hadits marfu', karena sebagian sahabat-sahabat senior mengerlakannya di hadapan sahabat yang lain tanpa ada sanggahan dari salah seorang di antara mereka." (Ahkoomu olJanaa'iz LI43l Mo'aorifl dan asalnya ada di dalam Shohih Al-Bukhori 14004) di dalam kitab "Al-Maghazi" tanpa memakai kata-kata, "Enorn koli." 587

Diriwayatkan oleh asy-Syafi'i di dalam Musnod-nya lll209), riwayat ini dikua&an oleh hadits Abu Umamah bahwa ada seorang sahabat Nabi H memberitahukan, "Bahwa sunnahnya dalam shalat jenazah adalah imam bertakbir lalu membaca surat Al-Fatihah secara sir pada dirinya setelah takbir

?
263

-t.

:. t .3. 'eA 2p:Ju

a ,

,,,f,i _jr o ',. ,

,r, ,,..

.t'-,HJ\

o\)-t

r.

14b

^. ,)')e

J

"e *')

olt r-, ;

-oA1

,1o',r, ,11d, ,.4, L6rr rJ r,Llr :JUi .7t<Jl a;ileri ,;::v * .c-,

iiu b"rkitu, "Saya

sgg. Dari Thalhah bin nuaitai, bin Auf .,S,

pernah shalat di belakang Ibnu Abbas ketika menshalatkan jenazah. Lalu dia membaca Al-Fatihah. Kemudian dia berkata 'Supaya kalian tahu

bahwa yang demikian

itu

Sunnah (Nabi

H)."'

(Hadits riwayat

al-

Bukhari)"ES

t1ot

-'.rf i'^ ;,* qrtr ' i' .'t,' ro;r--> ,ti, 11, .J )-') lY.J.t'-St.:U[ -f oo. ,'& ';l|-r, ,gl's'0L1,"7'1 ,'o) "79t

,fi't

J e'f- r-t'S -O\, n*Ui+

:4:.G\"r:'--b*

&'),)'|0 o:.o'O,(!;r;0 ,ii;';"- e*'::,i'j V \hb ,rtt q (; \r: U:rt ,,/"t, 4 ,*.'tt q"g)t qi 'qtej uu u1 ,a*r'A;tfJ,o$f i -t-:- i'i, .{t6t -'li,,

c;t \:-w,'u z,o'.at

q*.^*,,' aiu A"rtuiu, "Rasulullah N,- p"rnuh jenazah dan saya hapal di antara do'anya, yaitu, 'Yo Allah! menshalatkan ampunilah dio, sayangi dia, jaga dia, ma'at'kan dia, muliakanlah tempatnya, Iuaskanlah tempat masuknya (kuburnya), cucilah dia dengan air, es dan embun, bersihkonloh dia dari kesalahannya sebagaimana dibersihkannya baiu yang putih dari noda, gantikanlah buatnya tempat yang lebih baik dari tempatnya, isteri yang lebih baik dari isterinya, masukkanlah ia ke surga, jogalah ia dari fitnah kubur dan adzab neraka."' (Hadits riwayat Muslim)s8e

590. Dari Auf bin Malik

pefiarna . . 'Al-Hadits, ini diriwayatkan oleh asy-Syafi'i di dalam Al-Umm t11239-240), melalui jalarr ini juga al-Baihaqr meriwayatkannya (4/39), lbnu al-Jaarud (265) dari az-Zuhri, dari Abu Urnamah. Juga diriwayatkan oleh al-Hakim (1i360), dia mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim' dan clisepakati oleh adz-Dzahabr serta diakui oleh al-Albani (Ahkaamu alJanaiz 1155) Mo'aorif Lihat Al-lruo' [734]).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1335) di dalam bab "Qiraa'atu Faatihati al-Kitaab", Abu Dawud (3198). an-Nasa'i \11281), alTirmidzi {1027), al-Hakim (1/358) dan asy-Syafi'i (1/215). Lihat Al-lru,a' 1731) dan A1 -Misykoh (1654). Shahih. dirrwayatkan oleh Muslim (963) di dalam kitab "Al-Janaiz", lihat A/-Misykoh (1655). Dan diriwayatkan oleh an-Nasa'i (1983), Ibnu Majah (1500), Ibnu al-Jarud (264-2651, al-Baihaqi (4/40), aTh-Thayalisi (999) danAhmad (6i23,28). (LihatAhkoomuolJano[2 1757]Mq'ooril).

264

%,rf",4lwl'7ntuarn

,S -rS

) ,\i Fe t

,t6\b s

.,

Ulaul ,\:*:J ,\:3) ';ot, ';ggli$

\t tttg ,y) ,?"v)r ;; +'$ tr'*i',' dt ,s6ft ,!l*1 t:, .4.'o'$i. \aA \ ,'o?i tL;i I n*U' ,orij)r }1 r,

f.i

Jz

.'o;\\() 591. Dari Abu Hurairah .:S,, dia berkata, "Rasulullah ff

apabila menshalatkan janazah beliau mengucapkan, 'Yo Allah! ampunilah orang yang hidup di antara kami dan orang yang meninggal di antara kami, para syuhada' kami, orang yang hadir di sini dan yang tidak hadir dari kalangan kami, anak kecil di kalangan kami, orang tua kami, IakiJakinya dan wanitanya di antara kami. Ya AIIah! barangsiapa yang Engkau hidupkan di antara kami, maka hidupkanlah dia di atas lslam dan siapa saja yang Engkau wat'atkan di antara kami, maka wafatkanlah dia di atas iman. Ya AIIah, janganlah Engkau halangi kami mendapatkan pahalanya, jangan jugo Engkau menjadikan kami tersesat setelah kepergiannyo. "' (Hadits riwayat Muslim dan Empat orang Imam)seo t'. 6 t ," t'b)ib iJ a:

t

c]r -y .+& ritu 'oL t:

'

Jl',;.;*'1

,>'rt>

"ii ir'rr.{ rrailr

5g2. Dari Abu Hurairah &, tuh*usanya Nabi W bersabda, "Apabila kalian menshalatkan mayit, maka ikhlaskanlah do'a untuknyo. riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)sel

" (Haditst

Shahih, diriwayatkan oleh lbnu Majah (1498) di dalam kitab "Al-Janaiz" serta al-Baihaqi (4/41) dari jalan Muhammad bin Ibrahim alTaimi dari Abu Salamah. Dan diriwaya&an oleh Abu Dawud (3201). alTirmidzi (7024), hnu Hibban (757-Mawaarid), al-Hakim (1/358), juga al-Baihaqi dan Ahmad (2/368) dari jalan Ibnu Abi Katsir, dari Abu Salamah yang sama seperti ihr namun tanpa kata-kata, "Ya Alloh, jongonlah Engkau holongi komi ...," ini ada pada riwayat Abu Dawud dan hnu Hibban, namun lafazhnya, "Wa laa taftinnaa ba'dah (dan janganlah Engkau uji kami setelahnya)." Yahya mempertegas tohdits-nya (penyampaian haditsnya dengan konteks hoddofsonoo) dalam riwayat al-Hakim, lalu al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Albani, Shohih lbnu Moioh (7266), Ahkoomu alJ onaa' iz (157 ) M a' aoril. 591

Hasan. diriwayatkan oleh Abu Dawud (3199) di dalam bab "Ad-Du'aa li al-Mayit", Ibnu Majah (11456), Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (754-Mawaarid), al-Baihaqi (4140) dari hadits Abu

7
-

I

i

u 0lj ,9

.!zo Jz aJ

t'P;lY

r,6j\.:+1.,. .

J*Aj

t.

:

J.t9

EJJ

i

t

a.

o

i o..

"o.r w Fr ;p &;,t-* C\ f s -o1r o- . . .,.o.r/'-t to. : '-. .., a'-l- U iJ !J Q ! teJy J,.ai fO 4zdte

,,ss

o1

r,

^t'31 ,ri., .4LW {i60,

593. Dari Abu Hurairah .iS, bahwasanya Nabi W U"ouiau, "segerakanlah jenazah untuk dibawa. Jika jenazah itu shalih, maka kebaikanlah yang kalian bawa kepadanya. Nomun apabila tidak demikian, maka keburukanlah yang kalian letakkan dari leherJeher kolian " (Muttafaq 'alaih)se2

{ r'.iJr 5g4. Dari Abu Hurairah r$b, dia berkata, "Rasulullah

* b"r*bda,

'Barongsiapo yang menghadiri jenazah hingga se/esoi dishalatkan, maka dia akan mendapatkan satu qirath. Barangsiapa yang menghadiri jenazah hingga se/esoi dikuburkan, maka dia mendapatkan dua qirath.

' Lalu beliau

ditanya, 'Berapakah dua qirath itu?' Beliau menjawab, 'Seperti dua gunung yang besar."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim, "sampai selesai dimasukkan ke liang lahad.")se3 t,

t,, e ts

'-.'-.

d\5J

t|t11 't3.t7,.-t 1

#6)aE,yy

t

. t?,,

:+:J\-*-lJJ -o1o

Flurairah. Ibnu Ishaq mempertegas tohdils-nya dalam riwayat lbnu Hibban. (Al-Ahkaam 156-dan lihat Shohih Abi Dowud t31991). Ibnul Qayyim berkata, "lni membatalkan persangkaan orang yang menganggap bahwa mayit tidak mendapatkan manfa'at dengan do'a." ,,')2

Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (1315) di dalam kitab "Al-Janaiz", Muslim (944) di dalam kitab "Al-Janaiz", al-Baihaqi (4/21), Ahmad (72291. at-Tirmidzi (10i5), Ibnu Majah (1477) dan Abu Dawud (3181 ). lAhkontu olJonaiz l93l Mo'oorifl

.

Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (1325) di dalam kitab "Al-Janaiz", Muslim (945) di dalam kitab 'Al-Janaiz" dan an-Nasa'i (l994L sedangkan lafazh Muslim, "Sampai selesai dimasukkan ke liang lahad" di no. (945).

266 %uL4k"l,7nuern

Jo

Lt

Jb bt-* }S

'ftttU"ifrY

VS

i:u

Lfu

w tu^" .Q

J-l

595. Dan di dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Barangsiapa yang mengiringi jenazah seorong muslim karena iman dan mengharap pahala dan ia tetap terus bersama jenazah itu sampai selesai dishalatkan dan selesai dikuburkan, maka ia akan pulang dengan membawa dua qirath, mosingmosing qirath sebesar gunung [Jhud."sea zz.!

z

c ,o-9 t,

c

f:

t..t, t,

JLJI &lS,dl"-

(J

tt,

jJI

t:i':

L>. 5

/-

tal

t.

6 ,

,

.,1 4->a-? L)' )

t

,dt: ;2'1 -o\\ 'i.-^Lt 6tj, .;;tlt Ct/l dJ;*J

6\; +l wftF' ^ti t,

I'

.

t,,

'a'

ot o '

.Jt;r)r, uUs 596. Dari Salim, dari bapakn ya q!F,, bahwasanya dia O"rnuh -nitnut Nabi ffi, Abu Bakar, dan Umar, mereka berjalan di depan janazah." (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, namun an-Nasa'idan ulama lainnya menganggap hadits ini mursal)5e5

?i l': ,1.9, ?6, f (i o

,

o

t o 7.

:Us W ilt

597. Dari Ummu 'Athiyyah \*.,

er'ry?(

;,*'1

-.o\Y

o1. t'as p.1..":, .rb

, dia berkata, "Kami dilarang

mengiringi jenazah, namun tidak dengan keras (dilarangnya)." (Muttafaq 'alaih)5e6

594 595

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (47) di dalam kitab "Al-lman". Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3179), an-Nasa'i (1943), atTirmidzi (1007) di dalam kitab "Al-Janaiz", Ibnu Majah (1482), Ibnu Abi Syaibah (4/100), ath-Thahawi (277), ad-Daruquthni (190),

al-Baihaqi (423), ath-Thayalisi (1817) dan Ahmad (218) dari beberapa jalan, dari Sufyan bin 'Uyainah, dari az-Zuhri, dari Salim, dari bapaknya. Ma'mar, Yunus bin Yazid, Malik, dan para hafizh Iainnya yang tidak hanya satu orang juga meriwayatkan dari az-Zuhri bahwa Nabi S berjalan di depan jenazah, az-Zuhri mengatakan, "Salim mengabarkan kepadaku bahwa bapaknya berjalan di depan jenazah." Ibnul Mubarak berkata, "Hadits az-Zuhri ini mursal, namun lebih shahih daripada hadits lbnu 'Uyainah." Dan dishahihkan oleh lbnu Hibban di dalam Shohih-nya dari jalur Syuaib bin Abi Hamzah, dari az-Zuhri, dari Salim, dari bapaknya, sebagaimana terdapat di da.lam Noshbu orRaayoh (21295) dengan lafazh yang ada di kitab Sunon dan di situ disebutkan nama Utsman juga. Al'Allamah al-Albani menjawab anggapan cacat dari an-Nasa'i bahwa hadits ini mursal di dalam AlIrwo' (739), hadits ini ada di dalam Shahih lbnu Molah (1215) dan Shohih Abi Dowud (3179). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1278) di dalam kitab "AlJanaiz" dan Muslim (938) di dalam

Xirtl"Taarznlv 267

o's*' e*i, t i Jv :s, u, 'J"-', ,si ":i;. Jat-. (.>' -rl ,^9 J 'i ;JL "sl .4'&"; ,;; ""leJ-yu r$:i

q

,

\-J\

598. Dari Abu Sa'id 4.t, bahwasanya Rasulullah *,

- olA ,

f,*'F

bersabda,

"Apabilo kalian melihat jenazah, maka berdirilah. Dan borangsiapo yang mengiringinya, maka janganlah duduk sampai jenazah itu diletakkan." (Muttafaq 'alaih)se7

5gg.

Dari Abu Ishaq, bahwasania Abdullah bin Vani ;

memasukkan mayit kekuburan dari arah dua kaki, dia mengatakan, "lni termasuk Sunnah." (Hadits riwayat Abu Dawud)5e8

./ FUJ";A.rJ tili-o :J\, H'C,:i,,aW're:\'t _o) -i.. , o' I o i, , ,i;;i L';i .+ffi a}Jt J"sus * &':,a,lJr g-q ,tl3oe ,;'-#l ,

" i...

o to.

t ? :,',1 ,, ,1. (' ., '. : , .' 2'.,. ,,,. .t,- o ti. rjLJl- c) r\) r*Jlr ",: ' A]a>,a; .J^hi 'lJ\ tJ-p\) ,j["--.,1 600- Dari lbnu Umar cp;f,, bahwasanya Nabi H bersabda, "Apabila kalian menaruh mayit-mayit kalian ke dalam kuburan, maka ucapkanloh, 'Dengan nama Allah dan atas agama Rasulullah."' (Hadits riwayat Ahmad, .:.,,

-tr!

Abu Dawud dan an-Nasa'i serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban. Namun adDaruquihni menganggap hadits ini cacat karena mauquf)5ee

kitab

Al-Janaiz '.

Shahih, dirrwayalkan oleh al-Bukhari (1311) di dalam kitab "Al-Janaa'iz" dan Muslim (959) di dalam kitab "Al-Janaz'.

Shahih, lafazhnya, "Al-llarits berpesan supaya dishalatkan oleh Abdullah bin Yazid. Maka, maka dia pun menshalatkannya lalu memasukkannya ke dalam kubur melalui dua kaki kubur dan berkata, 'lni termasuk Sunnah, " diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah dr dalam Al-Mushonnof (4/130), Abu Dawud (321i). melalui jalur itu juga al-Baihaqi meriwayatkannya (4/54), dia mengatakan, "lni sanad yang shahih' dan bahkan dia mangatakan, "lni termasuk Sunnah," maka hadits ini menjadi musnad. Hadits ini memilikr beberapa penguat dari hadits lbnu Abbas dan yang lainnya. (Ahkaomu olJonaiz 11901 Mo'oorifl Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (3211). ,!)

Shahih. diriwayatkan oleh Abu Dawud (3213) dari jalan Muslim bin Ibrahim dari Hammam, dan sanadnya shahrh dari lbnu Umar dengan lafazh, "Bahwa Nabi E bila menaruh mayit ke dalam kuburan, beliau mengucapkan, "Bismillah wa 'alaa sunnati Rasuulillah (dengan nama Allah, dan di

268 %rLtlu'L7nnn

L

t_

c.{r

i..

M

to'z:

eE"*p

a^*G

f s -1.t

4b:;-< 601. Dari Aisyah W-,. , bahwasanya Rasulullah *E bersabda, "Mematahkan tulang mayit adalah sama halnya seperti mematahkaniya di waktu hidup." (Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang sesuai syarat Muslim)600

{f}' d}'* ?i it iLt ;\ tt)') -1.Y Majah menambahkan dari hadits Ummu

602. Sedangkan Ibnu

Salamah, "Dalam hal dosa."6or

& fi;t'1 c\',sA "; t'rlAi ils ry" ""G't "€i ; z

4.ott..

603 sa,d bin

ffi;:'; ^.,

i,

',

to!z.t

.

Jt-, ar9) -1.Y .-,%rA,

f,kl"i;:,ff'nTn.,r.r*,

ri*g

atas sunnah Rasulullah ffi|." 6t-nnt
Qatadah secara mauquf pada hnu umar." Al-Albani menjawab hal ini dengan mengatakan, "Hammam tidaklah sendiri dalam memarfu'kannya sebagaimana dakwaan al-Baihaqi. Ibnu Hibban meriwayatkannya dari jalan Sa'id dari Qatadah secara marfu' sebagaimana tercantum di dalam AtTolkhish (164), jadi yang benar hadits ini shahih baik marfu'nya maupun mauqufnya." Al-lrwa' (748)

shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3207), ibnu Majah (1616), ath-Thahawi dalam Musykilu

al-

Atsar (21108),Ibnu 'Adiy di dalam Al-Koomil (qaaf 21173), Abu Nu'aim di dalam Akhbor Ashbohaan (21186J, ad-Daruquthni (367), al-Baihaqi (a/58), Ahmad (6/58, 168-169, 200,364) dari beberapa

jalan dari sa'ad bin ubaid-saudara Yahya bin sa'id-dari 'Amrah, dari Aisyah. Ad-Daruquthni menambahkan, "Dalam hal dosa," dalam satu riwayat, "Yakni dalam hal dosa." Ini adalah tafsir dari sebagian perawi. Ibnu 'Adiy berkata, "Letaknya ada pada Sa'ad bin Sa'id," Ahmad mengatakan, "Dhaif haditsnya," an-Nasa'i mengatakan, "Tidak kuat," namun al-Albani menjawab, "Dia memang jelek hapalannya, tetapi tidak sendiri dalam meriwayatkan, bahkan di-mutoabo'oh-kan oleh jama'ah (banyak perawi)." (Al-lrwo' [763] dan lihat Shohih lbnu Moiah). 601

Dhaif, diriwayatkan oleh lbnu Majah (1617). Al-Buwshairi mengatakan di dalam Az-Zowao'id lQaaf

103/1), ,,Di dalamnya terdapat Abdullah bin Ziyad. Ia adalah majhul, mungkin saja ia adalah Abdullah bin Ziyad bin Sam'an al-Madani, salah sat'r perawi yang matuk (ditinggalkan), namun hadits ini memiliki penguat dari hadits Aisyah yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, hnu Majah, dan Ibnu Hibban-telah lewat di 1598]t." (Al-lrwa' t3l2l5l).

7
lahad. Tegakkanlah di atasr-rya batu bata, sebagaimana dibuatkan untuk P.asulullah S.'' (Hadits riwayat Muslim)602 ',

-

" 1,,

)-c _,r)\1

tto-

. .t

.

tto

a .

:

_f ,,* 2!.;S :)\)J.sg., 4:- iv r" H,J ..iLt,

r,

'

t

.il*-

.'o)',

t o t.

v).\

i

,

-1.L ,

o

&.>-.aj.F

604. Sedangkan di dalam riwayat al-Baihaqi duri Jubir'S ada n"a,t, semitsal. namun ada tambahan, "Dan kuburnya ditinggikan sejengkal di atas tanah." (Dishahihkan oleh Ibnu Hibban)603 .;.

.4--Le

.

.

.

to'., i t".l -\,-L Jrj , ,;J -*A- ii # "-, ".:

trot.

.,

t3.

g-, ^s l3l "iJr J-*", t 'oi.^' i,,

.a_t-*

-r.o :o,

o.,(,

U+- ot)

605. Dan di dalam riwayat Muslim dari Jabir -#b, "Rasulullah melarang mengkapuri kuburan serta duduk dan membuai bangunan di atasnya.

"

t'oa

,i")b- --i rr--:" Jt t at

tt

e N,"d, oi "4r' 'o*', -, yG '-*j -1.1 ,:

.'jbsrrlt i i, .";s'*': c->\-L.r)U /l

q,E

GA ,';)t jY:

606. Dari Amir bin Rabi'ah ,;$.*, bahwasanya Nabi t menshalatkan jenazah Utsman bin Madh'un dan beliau mendatangi kuburnya lalu menabur tanah diatas kuburannya tiga kali dengan berdiri. (Hadits riwayat ad-Daruquthni)6os

Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (966) di dalam bab "Fi al-Lahd wa Nashbi al-t-abin 'ala AlNlayiti". an-Nasai(2007), Ibnu Majah (1556) di daiam kitab "Al-Janaiz" dan Ahmad (1492). Lihartlah Ahkoor rtu alJ onoa' iz.

Sanadnya hasan, diriwayatkan oleh Ibnu l-libban di dalanr Shohih-nya (2160), al-Baihaqi (3/410) dan sanadnya hasan, hadits ini juga memiliki syahid yang mursal dari Shalih bin Abu al-Akhdhar, ia berkata. "Aku melihat kuburan Rasulullah ff sejengkal atau sepertr sejengkal (ukuran tingginya)." lAhkoornu olJonoiz hai. i95). Shahih. diriwayatk.rn oleh Muslim (970) di dalam bab "An-Nahyu 'an Tajshishi al-Qabri wa alBinaa' 'Alaihi". arTirmidzi sama juga seperti ihr (1052) dari Jabir, Abr-r Dawud (3225) serta an-Nasa'i (2028) dan keduanya dishahihkan oleh al-Albarri di dalam Shohih An-Nosa'i (2027).

Dhaif. diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (192). al-Baihaqi (3/410) dari al-Qasim bin Abdullah alChumari. dari 'Ashim bin Ubaidullah, dari Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah, dari bapaknya. AlBaihaqi nrengatakan. 'Sanadnya dhaif. namun hadits ini memiliki penguat dari arah Ja'far bin Muhamrnad. dari bapaknya. dari Nabi fr secara mursal. juga diriwayatkan dari Abu Hurairah secara marfu'." Al-Albani berkata. "Hadits ini sangat dhaif dari apa yang disebutkan oleh al-Baihaqi, karena al-Qasim ini matruk. Ahmad menganggapnya sebagai pendusta sebagaimana dalam At-Toqrib,

27O

%r/^qA^1"mman

..i' .;; i, t';

ot)t :iu ^*. J\"L,f's -t.v ';l 4g J'y'r'or{ {i:U o,tir,i ;>;br i ,*rFiir t'lriilt) iJts, ., G', aJ

L-/

t

-', .'5t.J-l

t.

tr . .

4:>E2+Jp

\J

,t,

oE t..

9 c)-11: 3tl ol11

607. Dari Utsman ,:$i, dia berkata "Bahi,asanya Rasulullah ffi apabila selesai menguburkan mayit, beliau berdiri di atasnya sambil bersabda, "Mintakanlah ampun untuk saudaramu dan mohonkan ketetapan hati untuknya, sebab ia sekarang sedang ditanya." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim)606

qT ,it'tj\," frirt :'J$ JerAt -,*'r =; ; ,'* -cs -t.A ' o', , ,j , iltt :# Il), U ,:;t +'Jri"ui ,^* o6t sF\ ,;; 4t & 'H q'r,?*>ie,t,fr' ;.:,.1i riil 6,:t;t>'i .fi, lt 4

.

o,

,:":" .vp_f sp

!,2 .

o/ t o t.o ,

J y

ot)s

.ffi

lJilL

608. Dari Dhamrah bin Habib +*-6, dia salah seorang tabi'in,

dia mengatakan, "Apabila tanah di atas kuburan si mayit telah rata dan orangorang telah pergi mereka menganjurkan agar diucapkan diatas kuburannya, "Hai fulan! katakanlah "Laa ilaaha illallah" tiga kali, hai fulan! katakanlah "Tuhanku Allah, agamaku lslam dan Nobiku Muhammad. " (Hadits riwayat Sa'id bin Manshur secara mauquf)607 o

'"1 t

\"ty.

oolo.

'..'t

G'p"-, \'vi

I o "G.\

o ,

-y

o

tto

. t

t

q;"-,^'ij.frbn.j

-l.l

609. Ath-Thabrani juga meriwayatkan hadits serupa dari Abu maka yang seperti ini tidak bisa dikua&an dan tidak bisa dijadikan sebagai penguat." (Al-lrwa' [752]). Yang diamalkan dalam hal ini adalah hadits Abu Hurairah, "Bahwa Rasulultah ff pemah menshalatkan sebuah jenazah, kemudian mendatangi si mayit lalu menaburkan dari arah kepalanya tiga kali dengan (tanah). " (Lihat Ahkoomu I J anoa' iz thal. 1 931 ).

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3221) di dalam bab "Al-lstighfaar 'lnda al-Qabri li al-Mayit

fii Waqti al-lnshiraaf", al-Baihaqi (4/56), al-Hakim (1/370) dan Abdullah bin Ahmad di

dalam

Zawa'id Az-Zuhd (hal 129). Al-Hakim mengatakan, "Shahih sanadnya" dan disepakati oleh adzDzahabi, sanadnya jayyid. Dishahihkan oleh ai-Albani di dalam Shohih Abi Dawud, lihat Ahkoomu

alJanaiz (hal. 198). Mauquf, diriwayatlan oleh Sa'id bin Manshur di dalam Sunon-nya. Al-Albani berkata, "Abar yang mauquf pada sebagian tabi'in Syam, tidak bisa dijadikan penguat bagi yang marfu', bahkan membuatnya cacat." (Adh-Dh a'it'oh

15991).

Ktal'|eruzal, 271

Umamah secara marfu' dan haditsnya panjang.608

wf'

o'

.a1

k,P

J

o /

' '9 o-\,r -J' ,r a)

6 r\.1'r

Y

/

-1'1.

q

J

t

O/

'9

f'$

4i';'tt

610. Dari Buraidah bin al-Hushaib al-Aslami "'S, dia berkata, "Bahwasanya Rasulullah H bersabda, 'Dahulu aku melarang kalian untuk ziarah kubur, rnaka sekarang ziarahilah."' (Hadits riwayat Muslim. AtTirmidzi menambahkan, "Karena hal itu itu akan mengingatkan kepado , rr\6tJg aKnrrat. )

t

SirJr

€3a'ij*

611. Sedangkan ibnu Majah menambahkan, dari hadits lbnu

Mas'ud,

"Dan akan meniadikan zuhud terhadap kehiupan dunia."6r0 ,,:

...,

_J H t-r-^

t I

.*) jl

',ot,

'1,i,

J/

c^]!

l.

olJt J

'

,

.,o.j

*t;, ; -i-P

't o . o, i o11 , ,a '.a->l;t -r4 #-\,. Jl JbJ ..,J\- 't\

r,

o

I

G-.\

'- . ,

'.e q -llY . o"',.

I

A>a-o j ,q-1"-rl

Munkar. diriwayatkan oleh al-Qadhi al-Khala'i di dalam Al-Fawa'id (55i3) dari Abu Darda' Hasyim bin Muhammad al-Anshari, "Telah menceritakan kepada kami, 'Utbah bin as-Sakan dari Abu Zakariya, dari Jabir bin Sa'id al-fudi. ia berkata, 'Aku pemah masuk menemui Abu Umamah alBahili yang ketika itu ia dalam keadaan sekarat, ia berkata kepadaku, "Hai Abu Sa'id, apabila saya meninggal. lakukanlah unh.rkku sebagaimana yang diperintahkan oleh Rasulullah ffi agar kami lakukan terhadap mayit-mayit kami. Beliau pemah bersabda ...." Dia menyebutkan haditsnya. AlAlbani berkata, "lni sanad yang dhaif sekali, hadits ini disebutkan oleh al-Haitsami (3/45) dari Sa'id bin Abdullah al-Azdi, ia berkata, "Aku pernah mendatangi Abu Umaamah ...." dst. Dia mengatakan, "Diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Al-Kobir, sedangkan dalam sanadnya terdapat sekumpulan orang yang tidak saya kenal." An-Nawawi berkata ddam Al-Moimu' (5/304) setelah menisbalkan kepada ath-Thabrani. "sanadnya dhaif." hnu ash-Shalah mengatakan, "Sanadnya

tidak lurus." Al-Albani berkata, "singkatnya, menurutku hadits ini munkar, apabila tidak bisa dikatakan maudhu' (palsu).

"

(Adh -D ho' it' oh 15991).

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (977) didalam kitab "Al-JanaD", at-Tirmidzi (1054) di dalam bab ,,Maa Jaa'a fi ar -Rukhshah fii Ziyaarati al-Qubuur", an-Nasa'i (2033) dan Abu Dawud (3235). AtTirmidzi berkata, 'Hadits Buraidah adalah hadits hasan shahih." (Dan dishahihkan oleh al-Albani di ol J onoa' iz dan Ash-Shohihoh [886] ) Dhaif, diriwayatkan oleh Ibnu Majah (1571) di dalam kitab "Al-Janaiz", bab "Maa Jaa'a fii Ziyaatati al-eubuur" dan didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhaif lbnu Moioh dan Al-Misykoh (1769), dia

dalam Ahkoom u

mengatakan, "sanadnya dhaif dan dihasankan oleh al-Bushairi, sedangkan

.on'onoh Ibnu Jurarj. Dan telah shahih hadits-hadits lainnya (seputar 'Menjadikan zuhud terhadap dunia."' (Lihat Shahih lbnu Majoh).

272

%ulr4k'l'Tnaran

di dalamnya

ini) tanpa

terdapat kata-kata,

6L2. Dari Abu Hurairah

^:$b, bahwasanya

al1\ uzJ )'\ ( F Rasulullah ffi melaknat

wanita-wanita yang menziarahi kuburan. (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh lbnu Hibban. At-Tirmidzi mengatakan setelah menyebutkan hadits tersebut, "Hadits ini hasan." Dalam masalah ini ada riwayat dari Ibnu Abbas dan Hassan)611 t

t.,

,ai.;Ul 4E ilt'J'y'r'j

: Ju,e+, "qt*l '

t

o ),

o /

o

'

-r.5-,'"i ,p-'t

-ltr

zt.'cEt...(:.

^1,. .)Jl) yl lu'.-3;l .ar..:,*It,

613. Abu Sa'id al-Khudri +$6, dia berkata, "Rasulullah # melaknat wanita yang meratapi orang mati dan sengaja mendengarkannya." (Dikeluarkan oleh Abu Dawud)6tz

'a'i: x bf

'ie\ ,U\J dys ,4b l ro t .

'a,.

lt o..

@g' z*e ?t ;e 1

-ltL

o7. r ' .*,y'

o.t

674. Dari Ummu 'Athiyah ti€ii, , dia berkata, "Rasulullah ffi telah mengambil janji kepada kami (ketika berbaiat terhadap Islam-pent') agar tidak meratapi kematian. " (Muttafaq'alaih)613

q.:t e ii{tiJ.j,i}

itvg-

#,.s.,

|*

c\

;j

-tto

Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1056) di dalam bab "Maa Jaa'a fii Karaahiyyati Ziyaarati alQubuur li an-Nisaa"" hnu Majah (1576), hnu Hibban (790), al-Baihaqi (4/78), ath-Thayalisi (1/171urutannya), Ahmad (2/337) dan hnu Abdil Barr (31234-235\ dari jalan Umar bin Abi Salamah, dari bapaknya, dari Abu Hurairah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Al-Albani berkata, ,,Dan para perawi sanad hadits ini tsiqah semuanya, namun pada umar bin Abi salamah ada pembicaraan yang mungkin haditsnya tidak menjadikannya turun dari derajat hasan, tetapi haditsnya ini shahih karena beberapa syawahid yang dimilikinya." (Ahkaamu olJanaiz 12351 Mo'aorifl. Sedangkan di dalam Sunon At-Tirmidzi disebutkan, "Sebagian ahli ilmu berpendapat bahwa hadits ini datang sebelum Nabi S9 memberikan rukhshoh (kelonggaran) tentang kebolehan ziarah kubur. Ketika beliau telah memberikan rukhshah, maka ke dalam rukhshah ini tercakup lakilaki maupun wanita." Dhaif sanadnya, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3128) di dalam bab "Fii an-Nauh". Al-Albani mendhaifkan sanadnya di dalam Dhaif Abu Dowud 13128), di dalamnya terdapat Muhammad bin alHasan bin 'Uqbah dari bapaknya, dari kakeknya dan ketiga-tiganya dhaif

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1306) dan Muslim (936) di dalam bab "Ats-Tasydid fii anNiyaahah."

Xttal'7er-"t/, 273

,t'.tt . a-J^e

615. Dari lbnu Umar

cpj-;,,, dari Nabi

,

,P

_\

6

6'

/

/

O

{

t

a)9 ,i > -

ffi, beliau bersabda, "Mayititu

akon disiks a di dalam kuburnya karena diratopi." (Muttafaq 'alaih)614 '4-t-J

'J

676. Dalam riwayat al-Bukhari-Muslim

,":

.

orJl ;* ;n; J.

tto.

oy>z.t

,t1.

lL.{Jjr -111

hadits yang semisal

dari Mughirah bin Syu'bah ''*+,.utt

H

^ir

r

J"i';'),,ti 2

M'6,,x t, t .,

\; tW 'ir e ;i ;', . o

.i.1

o/o/ t

-ttv r

,,,

.. "'.,. o l'o4"\ )-t .:'t'" a-=o :at ;, /' : -/t* 617. Dari Anas #,, dia berkata, "Aku pernah menyaksikan puteri Nabi * ketika akan dikubur, Rasuiullah * duduk di sisi kuburanya. Aku

melihat kedua maia beliau meneteskan air mata." (Hadits riwayat alBukhari)616 .

tf lr #u €v'i riitlj x i:iuW dt J.;.tt,

t.

ot

.$a

t, z j o - ',,j ".zi ro ) o - ',o t. 'rl a--\-. {-ct r;fl*. ,)' :jl'e I ,f ) ,.+ 6t i-\J / l/

.-"-,

.Nz

c-..-

1,G

;1 -\\A

r,o li o. | .?t) ;n4r f .o i

.)- \>U-ii .;

.t

b1,

,J,U"

,:.$, bahwasanya Nabi 4€ bersabda, "Janganiah kalian menguburkan mayat-mayat kalian di waktu malam kecuali jika dalam keadaan terpaksa." (Hadits riwayat Ibnu Majah dan asalnya ada di dalam

618. DariJabir

riwayat Muslim, namun lafazhnya, "Beliau melarang mengubur mayit di wakiu malam harisebelum dishalatkan lebih dahulu."617 /t

-

ti! .J.',-r- J,tt? /

6

.6

/

e "Qil t o<

F

,iu

^#" ,L*

C

O'

o

rt, '-r alJl J-9 '9' a),.ur

/ q

-1r1

r)14 Shahih, diriwayatkan

oleh al-Bukhari (1288) di dalam kitab "Al-Janaiz" dan Muslim (927) di dalam bab "Al-Mayit Yu'adzdzab Bibukaa'i Ahlihi'Alaih".

615

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari {i291) dan Muslim (1593). diriwayatkan oleh al-Bukhari (1285) di dalam bab "Qaulu an-Nabiy 4-? Yu'a&&abu alMayit' Shahih, dirrwayatkan oleh lbnu Majah (1521) dalam kitab "Al-Janaiz", sedangkan di dalam riwayat Muslim (943) di dalam kitab "Al-Janaiz". Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih lbnu Moioh, Al-Albani memiliki catatan penting di dalam (Ahkaomu alJonoiz lTT6) Mo'oarifl

t'rr' Shahih, 617

274

%rlrr4k"l'7nn er*

L'.Li 1;4ix-6 5uf ui

f ){ t3lbty W'uist'Su

,t3\ib

'G-f*3t'11

619. Dari Abdullah bin Ja'far

}^5t

dia berkata, "Ketika datang berita kematian Ja'far waktu terbunuh, Rasulullah ffi bersabda,'Buatkanlah untuk keluarga Ja't'ar makanan, karena mereka sedang mendapat hal yang menyibukkan."' ( Hadits riwayat lima Imam selain an-Nasa'i)618 tt

W

)"-', ol{

r

4U

:J

U

",

taft$:

+$b,

o I o . I' o.t +t f i'4t

,.-f

s -11.

'*'it q :|ir.l J\,';; r;1 5:t-'" )ijirJr Jbf * it:;,Y .4j{l6Jr Fl a ut S v\ ,o"ti-XJ iK. itlt s.\;'ts! 6;S ,'C,*llft .tta

J ,o t

.yl*

t / /

ol11

620. Dari Sulaiman bin Buraidah, dari bapaknga c!:;i,, dia berkata, "Rasulullah ffi mengajarkan kepada mereka (para sahabat) apabila keluar mendatangi kuburan agar mengucapkan, 'Semoga keselamatan dilimpahkan kepadamu, wahai penghuni kubur dari kalangan kaum mukminin serta muslimin dan kami lnsya AIIah akan menyusul kalian, saya memohon kepada Allah keselamatan untuk kami dan kamu sekalian."' (Hadits riwayat Muslim)61e ,.-?.

\9 t,'i

L9

a).

-/o r 4jJ '

zJ L

o J-

-Ul JJ.'r q-r.r ' o'

et ,,

,o t '

t'

J

)

aljl ,\*, VJ

,j6 4_,8, u,\b ;:t\ ;P) -1Y\

r

,;F' Jif i;
,"8'J

t;J

ilJt'i4

"

melewati kuburan Madinah. Beliau menghadapkan wajahnya kepada mereka sambil mengucapkan, 'Semogo keselamatan dilimpahkan kepada 618

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3132) di daiam bab "Shan'atu at-Tha'aam Liahli al-Mayit", at-Tirmidzi (998) di dalam bab "Maa Jaa'a fi ath Tha'aam Yushna'u Liahli al-Mayit", Ibnu Majah (1610) di dalam "Al-Janaiz", At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Al-Albani berkata di dalam A/-Misykoh (7739), "Sanadnya shahih" dan dia menghasankannya dalam Shahih At-Tirmidzi (ee8).

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (975) dalam kitab "Al-Janaiz" dan Ibnu Majah (1547). LihatAlMisykoh (1764).

%ittl"7enazah, 275

kalian, wahai ahli kubur! semoga Allah mengampuni kami dan kalian. Kalian telah mendahului kami dan kami akan mengtvsu! kalian."' {Hadits riwayat at-Tirmidzi dan ia berkata, "Hadits hasan.")620

.ffi . {iU:-

t.t .,

4lJl t.

,a t .

J,*;

.drl-*Jl

JL! :cJG ,,eV. ,

t .,

o\)-s .Q

. ta

i.

l1"l9 6

oc?'r -1rr /

o1

o tt1 JI r;di u r&,p

622. Dari Aisyah #", dia berkata, "Rasulullah M bersabda, 'Janganlah kalian caci maki orang yang sudah mati, karena mereka telah mendapatkan apo yang mereka kerlakan."' (Hadits riwayat al-Bukhari)621

52g. At-Tirmidzi jugu -"ri*ayatkan hadits serupa dengan hadits Aisyah €1, dari Mughirah *S, dengan tambahan, "Kerena dengan begitu kamu menyakiti orang-orang yang masih hidup."6zz

Dhaif. diriurayatkan oleh arTirmidzi (1053) di dalam bab "Maa Yaquulu Rajul Idzaa Dakhala

al-

Maqaabrr". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Al-Albani berkata di dalam A/-Misykoh (1765). "Sanadnya dhaif. di dalamnya terdapat Qabus bin Abu Zhibyan, ia adalah dhaif." Lihat Dhaif At--firntidzi (1053)

Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1393) di dalam bab "Maa Yunhaa 'an Sabbi al-Amwaat". Shahih. diriwayatkan oleh afTirmidzi (1982) di dalam bab "Maa Jaa-a fi Asy-Syafn, Ahmad 117744, 17745) dan Ibnu Hibban (1987) dari jalan Sufyan dari Ziyad bin 'llaqah, ia berkata, "Aku mendengar al-Mughirah bin Syu'bah berkata, 'Rasulullah ffi bersabda, 'Jongonlah kolion mencocin'toki orortg-orong yong sudah moti, sehingga kolion mengakiti orang-orong yang hidup."' Abu Isa berkata. "Kawan-kawan Sufyan berselisih tentang hadits ini." Al-Albani berkata, "Perselisihannya dari tiga sisi. namun ia memiliki penguat dari hadits Aisyah dalam riwayat al-Bukhari-telah lewat di (622) Oleh karena itu. hadits ini shahih." (Ash-Shohihoh 123971, Shahih At-Tirmidzi I19821).

276

%rl-qj"rt7na

4rn

65Il elis KITAB ZAKAT

?i ...r,4t A*y" sC -; W 4t oi ,r&f, {b ;t ;p -vt qE'j,4.,Ae*,b'#,??t,y N, t:iy ,'*,r' ,uy, '

"

'.o

,

.q

ca '

r,^& it! { €,,;lo et" ;€.Vi I

:A.ffi,

624. Dari Ibnu Abbas q#F-,, bahwasanya Nabi &8 mengutus

Mu'adz

& tn Yaman ... dia menyebutkan

hadits itu. Didalamnya disebutkan (bahwa Rasulullah bersabda), "Sesungguhnya AIIah telah mewajibkan atas mereka zakat dari harta mereka yang diambil dari orang-orong kaya di antara mereka dan diberikan kepada orang-orang fakir dari kalangan mereka." (Muttafaq 'alaih, dan lafazh ini milik al-Bukhari)623 4J a

/t.t't

)L

t>

W, r're nUr J"rl.i

q'rt 6 ,u,I'

oi ,ro\1;

623

ta>'S'jt

i i;*s g"r(

t* W ;ifr) 'e A Cr:*'r U,,

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1458) di dalam kitab "Az-Zakaal", Muslim (19) di dalam kitab "Al-lman", Abu Dawud (1584), an-Nasa'i (2434), at-Tirmidzi (625), hnu Majah (1783), ad-Darimi (1614), ad-Daruquthni (218) dan al-Baihaqi (4/96, 101) dari Ibnu 'Abbas. LihatAlJrwo' (7821.

Xirahz'Aat, 279

qg t;vj z

' '

q (4b',4 a'-b!"ri)i.li!t ,0p F'3 i;tt Jf o 'n' , ' , ., : , ., i ' .- :

erf"ti',ts

e yYt iP

jb o;ti

'5P,/+1rt;s-P:9 'P ,!rl, ,4U;i ll '^tl';Si t U': ,YjP',F et ,u'-l

"*OW. lf P, !'b e'),Wtrqbf W f\ JYiYt ,,i-t:* ov '>tr;rir,6 'io ta yYtGf Ji iiG)rd Jt c*t" & ott; tip,rJri6 Lr:ri r:\i oti.r o)'U \+l.oi / ' 'o' ' . {'ti,4u,6,hj,a,,-u€ rif ,ic iY'YVy* * ,3"f; '; &" :!'s V':'rt-d",;i 'll ,il:* W'. "Jii9rti,s a':' ,.#V ---!Ht-- i ';tG 6'3J ,e;'rb)t t;i; ?*3; '# U A 'l:

',{'tic,\? $l\#.,i.\*, t"

'-

I

|'r-

c;ti.ti \! ,';(p o

' .'. , ^i-'

ylbi eaXr',

,i/u

r;++

,"

lwr4

u\: q;.11.,F il tP ,P, U'tat')t e) ,'oi|t*t',r4-;:i ts* -!rll ;" tt'rk ;"'S ,W.'t "r--.1i ll i!'b q=, ;*U o

,,

.

:

/

t.

- --

t

o '. t

'"1

'i"-,

,','o ^ "c*J-'1 .'ro ','.o-,"5I. ,.E,: :o- t,.o . !..'r. ab*t JH"':.i-ilt '^, JJi \iijp .,a;- L';b'i atrz 6'rk es'ra 'o'rb' "65.',f'-t ,6"t Gt:* \i ,Li 6r.4,-'t il. i6 W t'*', ,air;r 6'+'4) yt ^W') ,oi;*t \'P Wrl',it'l;i

t,,o ..'

o

-J:..

t,o

o

.:.

i(i, 6 JJ YJ ,Ar '

.{#u ,i Ai; Gr*

o:"4,

Bakar $ pernah menulis surat kepadanya, "lni adalah kewajiban zakat yang diwajibkan oleh Rasulullah ib atas kaum muslimin, dan yang diperintahkan Allah atas Rasul-Nya, yaitu: '(Jntuk setiap 24 ekor unta ke bawah waiib mengeluarkan kambing, yaitu setiap kelipatan lima ekor unta zakatnya seekor kambing. Jika mencapai 25 hingga 35 ekor unta, zakatnyo satu bintu makhaadh (anak unta betina yang umurnya menginjak tahun kedua). Jika tidak ada, boleh ibnu labun (anak

625. Dari Anas ,4F;, buh*usanya Abu

280 %uhd*t1lk^nn

unta jantan yang umurnya telah menginjak tahun ketiga). Apabila mencapai

36 hingga 45 ekor unta, maka zakatnya bintu labun (anak unta betina yang umurnya menginjak tahun ketiga). Jika mencapai 46 hingga 60 ekor unta, zakatnya satu hiqqah (satu ekor anak unta betina yang umurnya masuk tahun keempat) dan bisa dikawini oleh unta jantan. Jika mencapai 67 hingga 75 ekor unta, maka zakatnya satu jadza'ah (unta betina yang umurnya masuk tahun kelima). Jika mencapai 76 hingga 90 ekor unta, maka zakatnya dua bintu labun (dua ekor anak unta betina yang umurnya telah menginjak tahun kedua). Jika mencapai 97 sampai 120 ekor unta, zakatnya dua hiqqah (anak unta betina yang umurnya telah masuk tahun keempat dan dapat dikawini oleh unta jantan), dan jika telah lebih dari 720 ekor unta maka setiap 40 ekor unta zakatnya satu bintu labun dan setiap 50 ekor unta zakatnya satu hiqqah. Dan apabila ia tidak memiliki kecuali hanya empat ekor unta, maka tidak wajib atasnya zakat kecualijiko si pemiliknya menginginkan. Mengenai zakat kambing yang dilepas mencari makan sendiri, jika mencapai 40 hingga 720 ekor kambing zakatnya satu ekor kambing. Jika lebih dari 720 hingga 200 ekor kambing zakatnya dua ekor kambing. Jika lebih dari 200 hingga 300 ekor kambing zakatnya tiga ekor kambing. Jika lebih dari 300 ekor kambing maka setiap 700 ekor kambimg zakatnya satu ekor kambing. Apabila jumlah kambing yang dilepas mencari makan sendiri itu kurang dari 40 ekor, maka tidak wajib atasnya zakat kecuali jika pemiliknya menginginkan. Dan tidak boleh dikumpulkan antara hewan-hewan ternak yang terpisah dan tidak boleh dipisahkan antara hewan-hewan ternak yang terkumpul karena takut mengeluarkan zakat. Dan binatang yang dimiliki oleh dua orang yang bersekutu, pada waktu dikeluarkan zakatnya maka harus kembali dan dibagi rata. Tidak boleh dikeluarkan untuk zakat binatang yang sudah tua dan yang cacat dan tidak boleh dikeluarkan yang jantan kecuali jika pemiliknya menghendaki. Tentang zakat perak, maka pada setiap 200 dirham zakatnya seper empot puluh ( 1140 atau 2,57"). Jika hanya 190 dirham, tidak wajib atasnya zakat kecuali bila pemiliknya menghendaki. Dan barangsiapa yang jumlah untanya telah wajib mengeluarkan seekor unta betina yong umurnya masuk tahun kelima, namun ia tidak memiliki kecuali unta betina yang umurnya masuk tahun keempat (hiqqah), maka ia boleh mengeluarkannya ditambah dua ekor kambig jika tidak keberatan atau 20 dirham. Dqn barangsiapa yang sudah wajib mengeluarkan seekor anak unta betina yang umurnya masuk tahun keempat (hiqqah), padahal ia tidak memilikinya namun ia memiliki anak unta betina yang umurnya masuk tahun kelima (jadza'ah), maka boleh diterima jadza'ah itu darinya, tetapi si pemungut zakat wajib

Xittb%ajrat 28L

rnemberikan kepadanya dua puluh dlrham atau dua kamblng."' (Hadits riwayat al-Bukhari)r'24 -Caa-

l-u ri i','r, lr' Jl.>

,
9V

t/

..--lr

o

/1

L

o .. t . /. t" '.., )Lr-o -9 Jq -1Y1 l)' \) "r|1* 'o .l , , t , "i

:,

4:*-a'

.. e'rh )\ l-r-i

: r, I : r t -ll ,Lrlc,q-l.,aJ'

,

.s

.;\.'

;,N ,s i t1",

o/

4J-t..o

Jl

z .o

1JL2)

:

:; I'^^-.') ,o)L': J .-e){:tr .jJ) ':. 'p"7nun 626. Dari Muadz bin Jabal .*i, bahwurunou Nuti .*!V|

cJL-'-

mengutusnya ke Yaman. Beliau memerintahkannya untuk mengambil zakat dari setiap 30 ekor sapi satu tobi' (anak sapi berumur satu tahun lebih yang jantan) atau tabi'ah (fobi'yang betina). Dan dari setiap 40 ekor sapi, satu musinnah (sapi yang berumur dua tahun) dan dari setiap orang yang baligh (Kafir Dzimmi) diambil (pajaknya) satu dinar atau yang sebanding dengan itu dari kain mu'at'iry. (Hadits riwayat lima Imam dan lafazhnya menurut riwayat Ahmad. Hadits ini dihasankan oleh at-Tirmidzi, dia menunjukkan tentang adanya khilaf dalam hal maushulnya hadits ini, namun dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan al-Hakim)625 , to}t'J"r': j\-6 ,iE &, o-t- ;f :

)')\

l,o

I

-'

o ?

I l,'9 /t

I

) "t>., iJ'.J . -\^-- i(,

o t

c+,.,,

'

.{ ;c^ U

o. t

ce-"-*"i a

e i''*rJt

'r

.J.

c JJ

*9 I)'.e Jq -lIV t

O\\'Je Jo"-tt\ :N,

Shahih, drrrwayatkan.'"n.at*"ri (1454) di datam bab "Zakaanr al-Ghanam'serta an-Nasa'i Q446) dan lihat Ai-Misykoh (1796).

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1578), at-Tirmidzi (623), an-Nasa'i \2452),Ibnu Majah (18011). ad-D;rrimi (11382). Ibnu Abi Syzribah (4/12). Ibnu Hibban (1i382), al-llakim (1/398) dan alt3aihaqi {4/98. 91193) dari beberapa jalan dari Abu Wa'il dari Masruq dari Mu'adz bin Jabal. AtTirmidzi mengatakan, 'Hadits hasan.' Al-Hakim berkata, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan

Muslim Dan drsepakatr oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata. "Hadits ini seperti yang dikatakan oleh keduanya. ada yang mengatakan bahwa Masruq itu tidak mendengar dari Mu'adz karenanya hadits ini nruncl;rthi . namun tidak ada hujjah untuk hal ih.r." Ibnu Abdil Ban berkata, "Hadits ini tsaabit (sah) dan bersambung." Al-Aibani berkata. "Al-A'masy meriwayatkan dari lbrahim juga dari Masruq, drriw,ayatkan juga oleh Abu Dawud (1577), an-Nasa'i, ad-Darimj, Ibnu Abi Syaibah. ad-Daruquthni dan al-Baihaqi. Dan di-mutoobo'oh-kan oleh 'Ashim yakni lbnu Abin Nujud dari Abu Wa-il, drriwayatkan <-rleh ad-Darimi dari Abu Bakar bin 'lyasy darinya.' Al-Albani berkata, "Dan ini sanad yanr; hasan." dari lalan ini juga Ahmad (5i233) meriwayatkan. namun ia tidak menyebut Masruq di dalarn sarrirdnya. juga ia mertwayatkan (51247) darr jalan Syuraik dari 'Ashim. Lihat Shohih AsSunon di masinq-masing tempat dan A/-/ru'o' (795)

282

%r/qk'L'/l'loaa,n

{

lf n+'s* E"i 1')i brji e 'Uuputnyu,

627. Dari Amr bin Syu'aib, dari iari kakeknya &,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Zakat kaum muslimin diambil di tempattempat sumber air mereka. "' (Hadits riwayat Ahmad, sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud disebutkan, "Dan tidak boleh diambil zakat mereka, melainkan di kampung-kampung mereka. ")626 o .

:.

d #r -/

f

i

t

t

J'i', Ju :Jt-s &, it'.*>i f'r -1y^ & di :l-A.'1 l,s,Ar;rr, .Eb* ytet'):y ' C Ay { P, es* ll as:rb "Rasulullah 628. Dari Abu Hurairah ,l$r, ,.

i.

.

o'

:ffi

tJt

/

dia berkata, fr bersabda, 'Tidak diwajibkan zakat atas seseorang muslim pada budaknya dan tidak pula pada kudanya."' (Hadits riwayat al-Bukhari, sedangkan di dalam riwayat Muslim, "Tidak wajib zakat atas budak selain zakat fithrah."1'zz

y

,i..-i t':, { ;F U *,,H;,4 :6? V 6'i',!.6 .t".I L a.,'\".;)r -;&Jr '.)L', ,€u:r i;L;', ,A,ur, ,r'rt>"ji', J.

l)

629. Ouii Aunt bin Hakim, dari bapaknya, dari kakeknya q#F,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Pada setiap 40 unta yang dilepas mencari makan sendiri, zakatnya satu ekor bintu labun (anak unta betina yang urnurnya memosuki umur ketiga). Tidak boleh dipisahkan unta itu untuk mengurangi perhitungan zakat. Barangsiapa yang mengeluarkan zakat itu karena mengharap pahala, maka ia akan mendapatkan pahalanya, Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (7012). Ahmad Syaakir berkata, "Sanadnya shahih," diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (1591). Al-Albani berkata, "Hasan shahih." I-ihat Shohih Abi Dowud (1597) dan Al-Misykah (7786).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1464) di dalam bab "Laisa 'Ala ai-Muslim fii 'Abdihi Shadaqah" dan Muslim

1982) .

Lthat Al-Misvkoh (7795).

Xir"/"%rA"r, 283

Nomun barangsiapa yang enggan mengeluarkannyo, moko sesungguhnya kami akon mengambilnya beserto seporuh dari hartanya sebagai perintah keras dari Tuhan kami. Keluarga Muhammad tidak halal mengambil zakat sedikitpun."' (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh al-Hakim. Sedangkan Imam asy-Syafi'i mengomentari pendapat tersebut bahwasanya shahih.)628

*;e'qt i') (etii;# 6 -i'*t W'J6')-

'Jbrt+l! ,'J"*, W|e 1 ,rsj,-t o3';* i i'& ,rq, or'. i6, .|'J'*t +b'J'-il ,j; iS ) )O e d, ,|!).t qt"4 sri r..!

o

.

I

:, ,to :. .@:JV' J r-jr-L>l Isr (F

z

z I z

jAl

,t

,

c>11>

o E

y\

630. Dari Ali

.,$0, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Apabila engkau memiliki 200 dirham dan telah melewati satu tahun, rnaka zakatnya 5 dirham. Dan tidak wajib atasmu zakat sampai kamu memiliki 20 dinar dan telah berlalu satu tahun atasnya, maka zakatnya 112 dinar, dan selebihnya zakatnya disesuoikon dengan perhitungannya. Dan tidak ada zakat pada harta kecuali telah mencapai haul (mencapai satu tahun)'"' (Hadits riwayat Abu Dawud, hadits itu adalah hasan, tetapi diperselisihkan tentang kemarfu' annya. )62e

i,28

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1575), an-Nasa'i (2449), sedangkan di dalam Al-Kubroa (212.311). ad-Darimi (1677),

hnu Abi Syaibah (4/10), hnu al-Jarud (174), al-Hakim (1/398)'

al-

Baihaqi (4/105) dan Ahmad (4/2, 4) dari beberapa jalan dari Bahz. Al-Hakim mengatakan,

"sanadnya shahih" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lni hanya hasan karena adanya khilaf yang sudah masyhur tentang Bahz bin Hakim." (AlJrwo' 1797\). Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1573) dan al-Baihaqi (4/95). Al-Hafizh dalam At-Tolkhishh (hal. 175) mengatakan, "sanadnya tidak bermasalah, sedangkan ada atsar-atsar lain yang menguatkannya sehingga bisa dipakai hujjah." Al-Albani berkata, "Para hafizh menyelisihi Jarir, mereka meri*ayatkannya dari Abu Ishaq secara mauquf dari 'Ali +$ir." Huaitt ini juga diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah (4/30) dari jalan Sufyan dan Syuraik, ad-Daruquthni (199) dari Zakaria bin Abi Za'idah, ketiganya dari Abu Ishaq. Kemudian hnu Abi Syaibah meriwayatkan dari jalan Ja'far (yakni lbnu Muhammad bin 'Ali bin al-Hussain) dari bapaknya dari Ali, para perawinya adalah biqah yaitu para perawi Muslim, tetapi terputus antara Muhammad bin Ali bin al-Hussain dengan kakeknya Ali. namun ini merupakan penguat yang jayyid karena diriwayatkan oleh para perawi yang biqah walaupun mauquf, yang demikian itu karena keraguannya Jarir di dalam mamarfu'kannya kepadanya." Dan al-Hafizh az-Zaila'i berkata di dalam Noshbu or-Royoh (21328), "Hadits ini hasan." Imam an-Nawawi ;.j,.9, berkata di dalam al-Khuloshoh, "ltu Hadits shahih ataupun hasan dan kelemahan al-Harits tidak akan merusaknya karena telah dimutabaah (diriwaya&an melalui jalur

284

%ulqAulYna arn

7. o1, 4)9 t>->

6gj )lg cit-l ':t;>t

:qQV'

d.

|e ct ,; Gu'Aj -1r'l .z

t

o

,

.

c9,

*litl(s

631. Dan

di

'p ! ,

"'*)'*r O3z-tdalam riwayat alTirmidzi dari Ibnu Umar ,#,'

disebutkan, "Barangsiapa yang mendapatkan harta, maka tidak wajib zakat kecuali setelah lewat satu tahun." (Yang kuat bahwa kata-kata ini adalah mauquf.)630

c'>'1t'>'ii

t'r,

.:i*

bt?t At e'u,l ,i6 -g ,* V', -1rr .U( *', qt!),'Gp:)fn()

632. Dari Ali +so, dia berkata, "Tidak ada zakat pada sapi

yang dipekerjakan." (Hadits riwayat Abu Dawud dan ad-Daruquthni. Yang kuat

riwayat ini adalah mauquf iuga.)631

) )f ;21-:rr & k'A r') ,il'r{ii ,7s i W" d't y) ''JG W dJt'J'y't "r.A ,"-hi/ ;"ef. ,t 'as;t:tsi', ,teu'-ir il, .{$'rAt ik? tf ,g, )a*

/

yt

^t

* :L t

,/.(

*

,.-Ji,|t,

..rr,il' 'b

J};

633. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, auri-iutntnya

yaitu Abdullah bin Amr ,*l, bahwasanya Rasulullah SE bersabda, "Barangsiapa mengurus anak yatim yang memiliki harta, maka hendaklah ia perniagakan harta itu. Janganlah ia membiarkannya sehingga harta tersebut dimakan

yang sama) oleh 'Ashim."

shahih, diriwayatJ
*,

Xit'A'%"A"r, 285

zakat. " (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan ad-Daruquthni, namun sanadnya dhaif tetapi ada syahidnya yang mursal menurut Imam asy-

aleh

Syafi'i)632

iui r;' H

7t

^rt'

'J"i

r rt-f 'Ju 'it

q&,s, j"ri"o.,i

i !, *

,r', -rrt

"rde'&'"&tY,jG S":,' 4 @'e",;g 634. Dari Abduttan Uin nUi Aufa g{;ir, dia berkata, "Rasulullah * .*o1,

t

apabila kedatangan suafu kaum membawa zakat mereka, beliau berdo'a, 'Yo AIIah! berilah berkah serta rahmat atas mereko. "' (Muttafaq 'alaih)633 7 a. ',(-

\.. ,

a.

o'

.rJ' Jf ^,$b ruLlr oi S\-L, c4;*"j\ t,'i, .sui i

,

,,

Jo ,;s

d'";'t,

-1.l-o

zio.

635. Dari Ali -Si,-bahwa.unyu Abbas "g p".r"n bertanya

I-*;

;i

knpada

Nabi ;i:, tentang (hukumnya) mengeluarkan zakat sebelum tiba waktuya, maka beliau memberikan rukhshoh (kelonggaran) untuknya dalam masalah ini. (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan al-Haki-)u'n

q

-

ol

\

'i6 ffi lt )";r

*

aM.,

d)t

JW

f')

-1r1

Dhaif, diriwaya&an oleh alTirmidzi (641), ad-Daruquthni (hal 206), ai-Baihaqi (41107) dari jalan al-Mutsani bin ash-Shabah dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya bahwa Nabi fr pernah berkhutbah kepada orang-orang, beliau bersabda ...." Al-Hadits. At-Tirmidzi mengatakan, "Dalam sanadnya ada pembicaraan, karena al-Mutsani bin ash-Shabah lemah dalam hadits, namun

ia memiliki penguat yang mursal di dalam nwayat asy-Syafi'i (1/235) dari Yusuf bin

Mahik,

bahwasanya Rasululiah fi bersabda, 'Coriloh iolan poda harto onok gatim atou harta anok-onak yotirn, longan sontpai clihilongkan otau dihabiskon oleh zakot."'Para perawinya adalah hiqah kalau tidak adanya 'on'onoh lbnu Jurarl. Dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam DhoiJ At-Tirmidzi 1641), Al Misykuh 17789), \AIJrwa' t7881)

Shahih

clrriwtryatkan oleh al-Bukhari (1498) dalam kitab "Az-Zakaah" dan Muslim (1078) LihatAi-

Irwo'(7777) ,..'1

Hasan, duiwayatkan oleh at-Timridzi (678) di dalam bab "Maa Jaa'a fii Ta'jiili az-Zakaah", Ibnu Malah (1795r). Ibnu al-Jaarud di dalam Al-Muntoqo (360), al-Hakim (31332). Abu Dawud (1.624) di dalanr bab Ta'jiilu iz-zakaah", trd-Darinri (16i16), ad-Daruquthni \212-213). al-Baihaqi (4/111), dan Ahmad (i 104). sernuanya dari Sa'id bin Manshur: Telah menceritakan kepada kami Ismail bin Yakariya. Abu Ubaid juga meriwayatkan di dalam Al-Antwool (1885) dari Ismail bin Zakariya. dari alHajlah brn Dinar dari al-l'lakam, dari Ha;iyyah bin 'Addi, dari Ali. hnu al-Jarud mengomentarinya, "Yahya bin Ma'rn berkata.'lsnra'il bin Zakariga al-Khalqani adaiah tsiqah, sedangkan al-Hajjaj bin Dinar al-Wasrthi adalah or(-rng tsiqah."' Al-Hakim berkata, "Shahih sanadnya." Dan disepakati oleh adz-Dzah.rbi

Al-Albani berkata. Al F{a1ja1 bin Dinar dan Hajigyah bin 'Addi ini diperselisihkan, fonis terakhir bagi hadits keduanya adalah hasan." Lihat Shohih At-Tirmidzi karya al-Albani (AlJrwo' t3l347l)

286

%rf.qAul,l?ln4anx

'-o

.o.a/

'ro ) q) \JJv /a

i6,

.4

-.o.Jz

ai'r:c

)

i.l_9) Lci o 7,

;.-tlCf

4/

'

,

,

'. o

j-1:

,

1

)ij, :: )r'1\ u.*i e# i1i 6i d') ,4iG J.,)r ,*"s\ / t d') l o i

,aJs-o

-,

-

'

'. o t

o,

{'

.d*. "'i,

636. Dari Jabir bin Abdullah '#', dari Rasulullah tP" beliau bersabda, "Tidak ada zakat poda perak yang kurang dari 5 uqiyah (l

uqiyah : 40 dirham = 600 gram). Juga tidak ada zakat pada unto yang kurang dari 5 ekor. Dan tidak ada zakat pada kurma yang kurang dari 5 wasaq (1 wasaq : 60 sha':1050 liter)." (Hadits riwayat Muslim)635 'ro

637. Masih riwayat Muslim, dari hadits Abu Sa'id 4J, disebutkan. "Tidak ada zakat pada kurma dan tidak pula pada biii-bijian yang kurang dari lima wasaq." (Asal hadits Abu sa'id ini adalah Muttafaq 'alaih)6s6

*,q# t o t?1

tcJ-9 c-;.lrJt

o( o,

+.\

?

i*

oG'tiy :i'j\i

1,, .*['

a,

-r"o

_t

Ju ".;. -1rA

ott'r'i ,L';;s," el^tr "G\)')

,tt

,+t4, !\; .i,':dl

{;;Jr 'ib,r*tt ti g.r.;u;

Dari Salim bin Abdullah daribapuknyu u,1*),'dariNabi g, beliau bersabda, "Tanaman yang disiram dertgan air dari longit atau dengan

638.

Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (980) di daiam kitab "fu-Zakaah". Abu Nu'aim di dalam A/ Mustokhral ty6l37l2), ath-Thahawi (1/314) dari Abu az-Zubair. dari Jabir bin Abdillah. dari

Rasuiullah € hnu Majah (1794), Ahmad (3i296) dari jalan Muhammad bin Muslim, dia berkata, "Telah mengabarkan kepada kami Amr bin Dinar, dari Jabir secara marfu'." Al-Buwshairi berkata di dalamAz-Zawoo'id (qaaf 113/2), "lni sanad hasan" dan dishahihkan oleh al-Hakim (1/400) sesuai syarat Muslim dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Dan para perawinya adalah tiiqah, yaitu perawi al-Bukhari dan Muslim selain Muhammad bin Muslim yakni ath-Tha'ifi. ia termasuk para perawi Muslim saja dan dia mempunyai kelemahan." Hadits ini dishahihkan oleh al-

Allrwa' (816). shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1459). Muslim (979), Malik (112442). Abu Dawud

Albani dalam

(1558).

an-Nasa'i (11g42), at-Tirmi&i (11L22),ad-Darimi (1/384-385) dan Ibnu Majah (1793). LihatA/JrLuo' (800)

?
pengairan dari sumber mata air atau dengan pengisapan air dari tanah zakatnya adalah sepersepuluh (1110 =10%) dan tanaman yang disiram dengan tenaga manusia atau binantang zakatnya adalah seperdua puluh (7120 atau 5To)." (Hadits riwayat al-Bukhari dan dalam riwayat Abu Dawud disebutkan, "Apabila tanaman itu ba'l (tanaman yong menyerap air dari tanah), zakatnya sepersepuluh (1110:10%). Dan yang disiram dengan tenaga binatang atau manusia zakatnya seperdua puluh (7120:57o)."637

, ..,.

€F)l ,i,Wt'1

o 6. t

t rd.J

r :4J1X

t)

.jo 4La J

t,

J-6

r

J -15,)n€sv,U',,

-\-, -

!l

..,o

J//

) l:,.

;i -vt

;eGJ I \P-t ti;"tt /

ot.2

.

o 6..

q .''J Jl q -o\)t 't' J*Jl J- IJ cr.-.r J -)) .Q '-.

639. Dari Abu Musa al-Asy'ari dan Muadz q€!i,, bahwasanya Nat Nabi ffi bersabda kepada mereka berdua, "Jangan kalian memungut zakat selain dari empat mocam ini; Syoir (gandum), Hinthoh (sejenis gandum), Anggur kering dan Kurma kering. " (Hadits riwayat ath-Thabrani serta al-Hakim)638

,Ji,t ,UAt') ,;u;,r 6tii :^&, Jtt t; e ,"'.a;f;uj -tt. .'-ra i!u;, ffi{

nilr

J'-y,:)

ib tit",n ,&at

640. Menurut riwayat ad-Daruquthni dari Muadz &, diu berkata, "Adapun mentimun, semangka, delima dan tebu, maka Rasulullah * telah membebaskan zakatnya." (Sanadnya dhaif)63e shahih. drriwayatkan oleh al-Bukhari (1483), Abu Dawud (1596), an-Nasa'i

(1,1344), atTirmidzi

(1/125) dan Ibnu Malah (7877). (AIJrwo't7991).

Shahih. diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan al-Hakim. "Abu liudzaifah meriwaya&an, 'Telah menceritakan kepada karni Sufyan, dari Thalhah bin Yahya, dari Abu Burdah, dari Abu Musa dan Mu'adz bin Jabal, ketika keduanya diutus oieh Rasululiah S ke Yaman untuk mengajarkan masalah

agama kepada orang-orang ...."' Al-ljadits. Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih" dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh az-Zaila'i di dalam Noshbu ar-Royoh (2/389), hanya sala az-Zaila'i mengatakan, "Syaikh mengatakan dalam AI-lmam, 'Dan ini tidak tegas kernarfu'annya." Al-Albani berkata, "Di antara yang memeperkuat bahwa asal hadits itur marfu' adalah bahwa Abu L.lbaid dalam A/ Amwool (1174, 1,175) meriwayatkan dari beberapa jalan, dari Amr bin Utsman bin Abdillah bin Mauhib-mauia keluarga Thalhah, ia mengatakan, 'Aku mendengar Musa bin Thalhah berkata, 'Rasulullah ff memerintahkan Mu'adz bin Jabal ketika diutus ke Yaman supaya memungut zakat dari gandum, sya'ir, kurma, dan anggur.' Ini adalah sanad yang shahih mursal. dan jelas sekali marfu'nya dan tidak mempengaruhi kemursalannya." (A/-iru.,o' [801]).

Dhaif. Diriwayatkan oleh al-Hakim di dalam A|-Mustodrok (1/401), ath-Thabrani di dalam Mu'iomnya, ad-Daruquthni (2196) dari hadits Ishaq bin Yahya bin Thalhah bin 'Ubaidullah dari pamannya Musa bin Thalhah dari Mu'a& bin Jabal bahwa Rasulullah

288

%u/aqA'0,?na

a,n

fr

bersabda, "Pada tonomon

,

riti ,W, oyt 'S'-, vli ,iu *S "^s ;..i i ,y t-hi,e-il'

4g.|t

ti'tr'i't

,'eii t r4s1

;p'1

-tu

,\U ;&? ll 'a5t

,iti

iry "-J'''- ,Lv (J c.*' 'l''StLt, ,,t'^;*'3 ' 641. Dari Sahl bin Abi Hatsmah +$, dia berkata, "Rasulullah *€ memerintahkan kami (dengan sabdanya), 'Apabila kalian telah menaksir (memperkirakan hitungannya), maka ambillah zakatnya dan tinggalkanlah (biarkanlah) sepertiganya. Apabila kalian enggan meninggalkan sepertiganya, maka tinggalkanlah seperempatnya."' (Hadits riwayat lima Imam kecuali lbnu Majah dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim)e0

u",*

oiy

j.

o',

'ffi j.z

4S ,a--^}\ ol11

i.rr

j;, ri :JLr "S, ^ri ;

4$

UG:

b'g'J ,'pt

.'tL .p', -ttr ,f|fl Ci i^i't' LW,

642. DariAttab bin Asid +S, dia berkata, "Rasulullah ffi meme,intunkan supaya anggur ditaksir (diperkirakan zakatnya) sebagaimana kurma ditaksir dan anggur diambil zakatnya ketika sudah kering (Zabib)." (Hadits yong mendapat siramon dan langit, menyerap air dengan akomyo sendiri atou terkeno oliron air, maka zakotnya 1110, sedangkon poda tonomon gang disirom dengon tenogo mako zokatnya 7120,"

dan hal ihr hanyalah pada kurma, gandum, dan biji-bijian. Adapun mentimun, semangka, delima dan tebu serta sayuran, maka telah dibebaskan oleh Rasulullah H. Al-Hukim mengatakan, "shahih sanadnya, namun al-Bukhari dan Muslim tidak meriwayatkannya." Pengarang kitab At-Tonqih mengatakan, "Mengenai penshahihan al-Hakim terhadap hadits ini perlu diteliti, karena ini adalah hadits dhaif, lshaq bin Yahya ini telah ditinggalkan oleh Ahmad, an-Nasa'i dan lainnya." Abu Zur'ah mengatakan, "Musa bin Thalhah bin Ubaidullah meriwayatkan dari Umar secara mursal, sedangkan Mu'a& wafat pada masa khilafah Umar, oleh karena ihr riwayat Musa bin Thalhah itu lebih layak unh-rk dikatakan mursal." Syaikh Taqiyyuddin 'il6 mengatakan di dalam AIJmom, "Tentang bersambungnya antara Musa bin Thalhah dan Mu'adz perlu diteliti." (Noshbu or-Raayoh 121464, 4651).

640 Dhaif,

diriwayarkan oleh Abu Dawud (1605), an-Nasa'i (2491\, afTirmidzi (643), lafazh ini adalah lafazhnya. Dan diriwayatkan oleh Ahmad (15286,75662\, ad-Darimi (21271,272),Ibnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya (1123512), hnu Hibban (798), Abu'Lhaid di dalam Al-AmLuool \48517M8), juga lbnu Zanjawaih (1O73|I992L lbnu Abi Syaibah (31194), al-Hakim (71402), Ath-Thayalisi (1234) dari jalan Syu'bah dari Khubaib bin Abdunahman, ia berkata, "Aku mendengar Abdunahman bin Mas',ud bin Nayyar berkata, 'Sahl bin Abi Hatsmah pemah datang ke majlis kami, lalu ia menceritakan bahwa Rasulullah * bersabda ..."' (lalu disebutkan hadits itu). Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lni di antara keanehannya, padahal dia menyebutkan lbnu Nayyar ini di dalam Al- Mizon bahwa, 'la tidak dikenal. "' (Lihat AdhDho'ifah [2556] dan DhoilAs-Sunon oleh al-Albani).

2Qt'1"%"A" 289

riwayat lima Imam dan sanadnya terputus)641 i

/ .7

t,

,. Z,o

a ' t.

+J' .rt ;l .,1 il

)i

r';gb,

t.

';!lii+ :4'J\;i,*ii s

,q, ,.;";

\ J-

€v\ @t"

\^t'\J'

.',' J

o /

o ,

o-t- _e ,oa\i Ji /a

,:\KJ,,

,y7, J ).p;p'1 -ltf o,,

c

o

6.r i-"ej ,e

b.t

Wi

W

il' !')'r*," oi l'ffiy i;u .! :Uu { sl.i-6 ;rsj ,L e iiu;1 |t rel="nofollow">ar ig, .q:r:$.{ 116 u ..,tr,, .akc

ItL

,y

643. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari iuU"U^Ou M, bahwasanya ada seorang perempuan datang kepada Nabi ffi bersama putrinya yang mengenakan dua gelang emas ditangannya. Lalu beliau bertanya, "Apakah kamu telah menunaikan zakatnya?" Dia menjawabnya, "Belum!" Beliau pun bersabda, "Apakah kamu senong di hari kiamat nanti Allah memakaikan kepada kamu dua gelang dari api?" Maka perempuan itu langsung melempar kedua gelang itu. (Hadits riwayat tiga orang Imam dan sanadnya kuat serta dishahihkan oleh al-Hakim dari hadits Aisyah)e2 Dhaif, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (217), at-Tirmidzi (644), Abu Dawud (1603), al-Baihaqi (41122). lbnu Majah (1819) di dalam kitab "Az-Zakaah" dari jalan Muhammad bin Shalih atTammar, dari lbnu Syihab, dari Sa'id bin al-Musayyib, dari 'Attab. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Para perawinya adalah tsiqah selain at-Tammar. Al-Hafizh mengatakan di dalam AtToqrib. "Sangat jujur namun keliru." Abu Dawud berkata, ""Sa'id tidaklah mendengar sedikit pun

dari 'Attab." Ad-Daruquthni menganggapnya cacat karena mursal. An-Nasa'i juga meriwayatkan secara mursal dari Sa'id bin al-Musayyib (2618). Al-Albani menghasankan sanadnya di dalam

Shohih Arr-Noso'i (261'7), sedangkan di dalam Sunon yang lain dia mendhaifkannya. LIhatAtJrwo' (706)

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1563) di dalam bab "Al-Karuu Maa Huwa? wa Zakaatu alHuliy" dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Douud (1563), hadits ini diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi (637) di dalam bab "Maa Jaa-a fii Zakaati al-Huliy". Abu 'lsa berkata, "Hadits ini diriwayatkan oleh al-Mutsani bin ash-Shabah dari 'Arnr bin Syu'aib ... seperti ini. Al-Mutsani bin ash-Shabbah serla Abu t-ahii'ah lemah dalam hadits ini, karenanya tidak ada sedikit pun yang sah dari Nabi $. tentang hal ini." Hadits alTirmidzi ini kata Al-Albani, "Hasan, tetapi bukan dengan lafazh ini." (At'lrwa' [31296]) dan A/-Mrsykoh (1809), diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (2479) dr dalam b.rb "Zakaatu al-Huliy" Al-Hakim (3/390) mengatakan, "lni hadits yang shahih." Dan dari Abduilah bin Syaddad bin al-Haad bahwa ia berkata, "Kami pemah masuk menemui 'Aisyah isteri Nabi 13, lalu dia mengatakan, 'Rasulullah fr pernah masuk menemuiku, lalu beliau melhat di tanganku ada cincin-cincrn dari perak, kemudian beliau bertanya, 'Apa ini wahai 'Aisyah?' Aku menjawab, 'Aku berhias dengannya adalah untukmu wahai Rasulullah.' Beliau balik bertanya, 'Sudahkah kamu tunaikan zakabrya?' Aku menjawab, 'Belum atau sesuai yang dikehendaki Allah.' Maka sabda beliau. 'Itu cukup membuatrnu tersentuh neraka."' Diriwayatkan oleh Abu Dawud {1565). ad-Daruquthni (205), al-Hakim (1/389-390), dia berkata, "shahih sesuai syarat Bukhari dan Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diperkuat oleh al-Albani lAl-lrwa' t2961\.

29O

%u/'14/"l,7nn,z'o

.

:Uua

'ii

i1 i

Jr',

G(b")i

fr us ,1:i ,,&F.

*

?i ;,oj

-tLL

.{,
^*'J

,'ubi'rti,,Ji',

r:-

,r'rr;

644. Dari Ummu Salamah €F,, Uun*asanya dia pernah memakai perhiasan dari emas, lalu dia bertanya, "Wahai Rasulullah! apakah ini termasuk konz (simpanan yang terkena ancaman)?" Beliau menjawab, Tiko kamu telah menunaikan zakatnya, maka tidak termasuk konz (simpanan

yang terkena ancaman)."' (Hadits riwayat Abu Dawud serta ad-Daruquthni dan dishahihkan oleh al-Hakim)*t c

-l

I tr

dl U/\i

6t

ffi "U t J't-, ltS

J ot

o -.,t .

a/ /

'J o.g',9e 4e ,--t -l-:-> a.), J l) J -1lo ".a,, tlt.o .:, c t ,tl1 tt.o z .t.zotlt,. ";l ".( aJ.Xdl o-trJ .".i o>ttt', ;l;' .J -C)- J ,J t>'rl> tt.S, +;-tll u,' -,/. C-"u '"Rurulullah 645. Dari Su-uruh bin Jundub ^s,, dia berkatu, #

:J U

memerintahkan kami agar mengeluarkan zakat dari harta yang kita siapkan untuk diperdagangkan." (Hadits riwayat Abu Dawud dan sanadnya lunak)sa

tu3

Hasan yang marfu'nya saja, diriwayaikan oleh Abu Dawud (1564) di dalam bab "Al-Kanzu Maa Huwa wa Zakaatu al-Huliy", dari 'Attab bin Basyir, dari 'Ajlan, dari Atha, dari Ummu Salamah. AlAlbani berkata, "Hasan yang marfu'nya saja." Lihat Shohih Abi Dawud 11564), Al-Misykoh (1810), Al-Hakim dalam Al-Mustodrok dan Muhammad bin Muhaajir dari Tsabit (1/390), ia mengatakan, "lni hadits shahih sesuai syarat al-Bukhari, namun dia tidak meriwaya&annya." Dan disepakati oleh a&Dzahabi, juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (2/105). hnu al-Jauzi berkata di dalam At-Tohqiq tentang Muhammad bin Muhajir dikatakan oleh Ibnu Hibban, "la mema.lsukan hadits atas narna orang-orang tsiqah," namun dalam At-Tongih disebutkan, "lni sangat keliru, karena Muhammad bin Muhajir sang pendusta bukanlah yang ini, yang ini adalah orang yang meriwayatkan dari Tsabit bin 'Ajlan seorang perawi tsiqah dari Syam, yang mana Muslim menyebutkannya di dalam Shohih-nya." (Nqshbu

or -R

aayah

t2 I

M2D.

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1562), al-Baihaqi (41746-147) dari Sulaiman bin Musa Abu Dawud, telah menceritakan kepada kami Ja'far bin Sa'ad bin Samurah bin Jundub, telah menceritakan kepadaku Khubaib bin Sulaiman dari bapaknya Sulaiman, dari Samurah bin Jundub,

juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (hal. 214), ath-Thabrani serta Abdul Ghani al-Maqdisi di dalam As-Sunon (qaaf 133/2) dari Ja'far bin Sa'ad bin Samurah bin Jundub, dari Khubaib bin Sulaiman bin Samurah bin Jundub, dari bapaknya, dari Samurah bin Jundub. Al-Maqdisi mengatakan, "Sanad ini hasan gharib," juga dihasankan oleh Ibnu 'Abdil Barr sebagaimana dalam Noshbu or-Raogah (2/376). Al-Albani berkata, "Bahkan yang sebenamya adalah dhaif, Ja'far bin Sa'ad dan Khubaib bin Sulaiman serta bapaknya adalah majhul." Adz-Dzahabi mengatakan, "Sanad ini gelap, tidak tegak sebagai hukum." At-Hafizh dalan At-Talkhish berkata, "Sedangkan dalam sanadnya ada kemajhulan." (Al-lrua' 18271\.

%ilAn"^'A" 291

),?'j, e')i

,JG

ffi ir

'J"i',

li ,*a t-;"';""i "*'1 -tLl d,:e o;:+' L

646. Dari Abu Hurairah ,*e, bahwasanya Rasulullah ff

bersabda, "Dan pada rikaz (harta karun) itu zakatnya seperlima." (Muttafaq 'alaih)6a5 O/ ).

O

A /

a / /

'9 cv--.*; l)''rJ )Jq *9

l)

'9. J -1LV

tJ

t/

$-

',-tu i '/

,/

-.o

.

.

t - .

ol

,J q ') u-9 J l> tr o-\> J /

t,/6 /ao

,

t.o

.

.

o

l>)

.

...

ldi JA*.o J-'9 4-J3 \tJ 4iJ--'J c Jl c 'J

*:L.u.Lu

647. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya

,$",

bahwasanya Rasulullah S bersabda-mengenai harta simpanan yang ditemukan seseorang di kampung yang tidak berpenghuni, "Jika engkau menemukannya di kampung yang berpenghuni, maka umumkanlah. Nomun opabila kamu menemukannya di kampung yang tak berpenghuni, maka di dalam harta itu dan juga di dalam harta rikaz, zakatnya adalah seperlima." (Hadits riwayat Ibnu Majah dengan sanad hasan)6a6 4-L.aJl

u\Jt-rll \J'r -Ltl

ffi i' l";',

oi

:)vt i )\.'j, -ttt, /t,

oi

"-l

s,-

.:yl: yl o\)l .'$Je)\ 648. Dari Bilal bin al'Hariis *$;, bahwasanya Rasulullah S mengambil zakat dari barang tambang qabaliyyah (daerah pesisir laut merah dekat dengan Madinah). (Hadits riwayat Abu DawudleT crs

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1499). Muslim (1710), Abu Dawud (3085), an-Nasa'i (2495). (1124919) dan Ahmad (21239,254J

alTimridzi (642), ad-Darimi (1/393). lbnu Maiah (2509), Malik

dari jal.rn Sa'ici bin al-Musayyib dan Abu Salamah. dari Abu Hurairah. dari Rasulullah

ffi.

Diriwayaikan oleh al-Hakim dalam Ai-Mustadrak l2l65J dan dia mendiamkannya, namun dia mengatakan. "Aku masih tetap mencari hujjah tentang mendengarnya Syu'ab bin Muhammad dari Abdull.rh bjrr Amr. namun aku tctap belum mendapatkannya sampai sekarang." Asy-Syafi'i nrenrvzryatlian d.rl.rrn A/-Urrrnr (2,'37) dari Suty-an. dari Dawud bin Syabur, dan Ya'qub bin Atha', dari Anrr.ntelrlLii j,rl;rriisy-Svafi'i Al-Baihaqi (4i155) meriwayatkandalamA.sSunonuolKubroa. Abu tibaid ai (lasrnr brn SaLaam juga meriwayatkan di dalam Al-Artwctol (hal 337) dari jalan lbnu Ishaq dari Amr. juga dari hadits Muhammad bin 'Ajlan dari Amr (Noshbu or Rooyoh 121458)). Dhaif. diriwagatkan oleh Maiik (582) dari Rabi'ah bin Abu Abdurrahman. Abu Dawud (306i), Abu

?92 %,lr7k l,7llnu*

,41152), 'Ubaid (338/863), ai-Baihaqi dia mengatakan, "Asy-Syafi'i berkata, 'lni tidak termasuk yang dianggap sah oleh ahli hadits. Seandainya sah, tentu tidak ada riwayat dari Nabi #9 selain igtho'-nya (pemberian tempat kepadanya). Adapun zakat pada barang tambang yang kurang dari 1/5 maka tidak ada riwayat dari Nabi #9 tentangnya."' Al-Baihaqi mengatakan, "Hadits ini seperti yang dikatakan asy-Syafi'i di dalam riwayat Malik, dia telah meriwayatkan dari Abdul 'Aziz ad-Darawardi,

dari Rabi'ah secara maushul." Hadits ini memiliki syahid dari Tsaur bin Zaid dari 'lkrimah dari lbnu Abbas dari Nabi 48 yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (3063). Al-Albani berkata, "Hadits ini dengan semua jalannya sah tentang igthoo', tidak tentang mengambil zakat pada barang tambang." (LlhatDhoil Abu Dawud danAl-Irtoo' [830]).

?+t'/"%rL"t, 293

i,ilr qt!

rbill

BAB ZAKAT FITRAH GG , pat;rr';

t/

^V.q /A

d-U

,;2\3 ,n\r, ,filt

t .

lo J-y: ej

I

.

,jG

tt,

1

l'^ o '. )-9 J.r.r') L>

c/\1.s4\ 6

_l.s

t'

S:!

t

.

ol

4

|* at ;2 -ttt

t-:L14,J Z'ea) o

a

/

o/

o /

yVV )l rp.y /, r\s ,,ij^[Jt .a' , ),!Jl a

!z

!)'

l)

J-.

'", , "1.'u t- La:j .44-e

649. Dari lbnu Umar t:&l:.,, dia berkata, "Rasulullah ffi mewajibkan zakat fitrah sebanyak satu sha' (4 mud) kurma atau satu sha' sya'ir (gandum) bagi budak, orang merdeka, laki-laki, wanita, anak kecil dan orang dewasa dari kalangan kaum muslimin. Dan beliau memerintahkan zakat tersebut ditunaikan sebelum orang-orang keluar ke (tempat) shalat." (Muttafaq 'alaih)6a8

,f et'!: .

o t o t._ | ,

a

..

:-;"'*"

/t

Sedang menurut riwayat Ibnu 'Addiy dan ad-Daruquthni dengan

650.

sanad yang lemah disebutkan, "Cukupilah mereka pada hari ini agar tidak 64e b erk elil in g m e minta- minta. "

L;5 Shahih. dLriwayatkan oleh malik (1284152), al-Bukhari (1503), Muslim (984), Abu Dawud (1611), an Nasa i i2504), atTirmidzi (Cr75), Ibnu Majah (1826) dan Ahmad (2i63), semuanya dari Malik, dari Ibnu Umar yang sama seperti itu. (Lihatlah Allrwo' 18320 diriivayatkan oleh ad-Daruquthni (225), al-Hakim dalam Ma'rit'atu 'UluumilHodits (131) dan al-Barhaqi (4,'175) dari beberapa jalan dari Abu Ma'syar. Al-Baihaqi mengatakan, "Abu Ma'syar ini adalah Najih as-Sindi al-Madini. seiainnya ada yang lebih tsiqah." Al-Hafizh dalam At-Toqrib berkata. "Dhaif." Seperh ini juga yang dikatakan oleh lbnul Mulaqqin dalam Ai-Khuloshoh (qaaf 66,'2) An-Nawawi dalam AI-Moimu' (611261 serta Al-Hafizh dalam Bulughul Maram berkata, ''Isnadnya dhaif " Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani lAllrwa'18441). dar i Naf

t:

1 Dhaif,

r'

.

294 %ul-qluil,7nnnn*

.

\k i'-r

JL)

Gr*'ri

,;3 t t.

/

o/ola22

Cw'ri

,i t

J.n-' ldl l/ "f ot '\ ,-, G lb' J.l cal-la ,

-lol

Jtjt )le ti

'\Ti' l-:

ii ) t

.GV \I 651. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,:S, dia berkata, "Pada zaman Nabi

48

kami selalu mengeluarkan zakat fitrah satu sha' makanan, atau satu sha' kurma, atau satu sha' sya'ir (gandum), atau satu sha' anggur kering." (Muttafaq 'alaih. Sedangkan ciaiam suatu riwayat disebutkan, "Atau satu

sha' susu kering." Abu Said berkata, "Adapun saya masih tetap mengeluarkan zakat fitrah seperti yang aku keluarkan pada zaman Rasulullah g*." Dan dalam riwayat Abu Dawud disebutkan, "Aku selamanya tidak mengeluarkan kecuali satu sha'.")650

t,* ,w, tr;: M lJ\'J"y: ?; ,ls

-loI , a/ o,,

Lll>l ;-.y

.€];t;*r')

,Lv ;r, ,"tt;

652. Dari lbnu Abbas {f,, dia berkata, "Rasulullah &f mewajibkan zakat fithrah sebagai pembersih bagi orang yang berpuasa dari perkataan yang tidak berguna dan kotor, dan sebagai pemberian makanan bagi orang-orang miskin. Maka barangsiapa yang mengeluarkannya sebelum shaiat (ldul Fitri), ia menjadi zakat yang diterima. Dan barangsiapa yang mengeluarkannya setelah shalat, ia menjadi sedekah biasa." (Hadits riwayat Abu Dawud serta lbnu Majah dan dishahihkan oleh al-Hakim)651 Shahih, diriwaya&an oteh al-Bukhari (1508), Muslim (985), Abu Dawud (1616, 1618), an-Nasa'i (2514) dan lbnu Majah (1829). (LihatAlJrwo'18471). Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1609), hnu Majah (1827), ad-Daruquthni (219), al-Hakim (1/409) dan al-Baihaqi (4/163) dari jalan Marwan bin Muhammad, "Telah menceritakan kepada kami Abu Yazid al-Khaulani, "Dia adalah syaikh yang sangat jujur, hnu Wahb meriwayatkan darinya, telah menceritakan kepada kami Sayyar bin Abdunahman ash-Shadafi, dari 'lkrimah, dari Ibnu Abbas." Ad-Daruquthni berkata, "Tidak ada seorangpun yang cacat di kalangan mereka " Al-

Kt"/"^"A",t 295

serta diakui Hakim mengatakan. "shahih sesuai syarat al-Bukharr" dan disepakati oleh adz-Dzahabi Al-Albani berkata. oieh al-Mundziri di dalam At-Torghib serta al-Hafizh dalam Buiughu ol-Moram ',Dalam hal ini perlu diteliti, karena perawi selain 'lkrimah, Bukhari tidak meriwayatkannya sedikit

pun'meskimerekasemuaorang-orangyangjujurselainMarwanyangtsiqah,karenanyasanadnya (61126)' hnu Qudamah adalah hasan." An-Nawawi telah menghasankannya di dalam Al-Majmu' dalam A/-Mughni

296

(3/56) (Al-Jmo' [843])'

%,/'q/*1,7n',wru

rFiJl :61 ,rulriJl

*Ilr

gl't

BAB SEDEKAH SUNAT "",i 'nltU" l;:+ ils M"'4t ;';'t Ut ^'*" t -i -1or .b :b 11,|y'l {t" toi.tA o"tui ,y|* :e.':'c).Tt'j's I ry / '

^)t 3j- { ij*i W 6iir;;, Ati X ;v

t^t'a>U

653. Dari Abu Hurairah ",S, iuri Nabi *5, #i,u., bersabda, "Tujuh

golongan orang yang akan dinaungi oleh AIIah pada hari yang tidak ada naungan kecuali naungan-Nyo ...." kemudian dia melanjutkan hadits tersebut yang di dalamnya disebutkan, "Orang yang bersodaqah lalu ia menyembunyikannya sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang 652 dikelu arkan o eh tangan kan ann y a. " M uttaf aq' al aih ) (

l

:Ju ^"$, yG : # ;'t -lot J5 f ,i'A 4g iJ' J";r'e i6, .4. iU,'d',H"',h 9,b |y e ?/t. €sO rL ;t I t

t

'

',o t , J o ,

',.L

,t,,-

"

'--,"-

654. Dari Uqbah bin Amir 4S, dia berkata, "Saya mendengar Rasulullah M bersabda, 'setiap orang berada di bawah naungan sodaqohnya sampai diputuskan urusannya riwayat Ibnu Hibban dan al-Hakim)653

di antara manusia."' (Hadits

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (660,7423\ di dalam kttab "Az-Zakaah", Muslim (1031) di dalam kitab "Az-Zakaah", atTirmidzi (2391), an-Nasa',i (5380), ahmad (2/439) dan Malik (1777), semuanya dari Abu Hurairah. (LihatAl-imo' [BB7]). sanadnya shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam shohih-nya (51132), dan di (no. 817 Mowaorid). AI-Hakim (1/416) mengatakan, "lni hadits yang shahih sesuai syarat Muslim, namun dia dan al-Bukhari tidak meriwayatkannya." Al-Albani berkata di dalam Adh-Dho'ifoh (7122\, "Dari hadits Harmalah bin Imran dari Yazid bin Abu Hubaib dan sanadnya shahih, hadits tersebut juga

ditakhrij dalam kitabku, Tokhrij Al-Mus.ykiloh (no. 118)." (Lihat Adh-Dha'ifah [3021] dan AshShohihoh t34841).

%it'/"%rA"h 297

--1

rl"f.., 'uo,

F

,rtj-"

6b ,tLt -,surt'u Ut i;"rbi 7

,.o ,'o',. .r,. "ri r,.. . I o:i--! G j ) jt> ,\ '\)t

.A

.'ro.ir .^o or, o

1g:r.tt F jt

g,o

3r,

aJJ

655. Dari Abu Said Al-Khudri &, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Siapa saja orang muslim yang memberi pakaian orang muslim yang tidak memiliki pakaian, niscoyo Allah akan memberinya pakaian dari pakaian yang indah dari surgo. Dan siopo sojo orang muslim yang memberi makanan kepada orang muslim yang lapar, niscaya Allah akan memberinya makanan yang berupa buah-buahan dari surga. Dan siapa saja orang muslim yang memberi minuman kepada orang muslim lainnya yang kehausan, niscoyo Allah akan memberinya minuman dari Ar-Rahiiqu alMakhtum (minuman dari minumon suci yang ditutup/. " (Hadits riwayat Abu Dawud dan di dalam sanadnya ada kelemahan)6s

,f -e qril' *Jii ,,Ss M 4, f M ft'f ; # j'1 ,o" .W *

i:

t

,,.

":..

'.L;urj .4 rrA)

ei'i;.l,

.:, t''t ,4t W

-tot

nt: ,i"ri: "..is.r't ,Jrirr {r , ,1 ,.

^4 ,F"

|

'"

"o

,)f'1 ca)t ,,a,j"'a;;;U-g", O.rt Nabi ffi, beliau b"r*bdu,

.6 +lJt

eSO. Dari Hakim bin Hizam "Tangen yang di atas (pemberi) Iebih baik daripada tangan yang di bawah (penerima), mulailah dari orang yang menjadi tanggunganmu dan sebaikbaik sedekah ialah yang diombil dari siso kebutuhannya sendiri. Barangsiapa yang menjaga kehormatannya, maka Allah akan menjaganya. Dan barangsiapa yang merasa cukup, niscaya AIIah akan mencukupkan (hatinya)." (Muttafaq 'alaih dan lafazhnya menurut riwayat al-Bukhari)655 ,.1

,,pi UJ-4J Li ,^l|t'J"-'-, \

b54

o 1o..

Ct f S -loV

Dhaif, diriwayatkan oieh Abu Dawud (1682) di dalam kitab "Az-Zakaah" dan at-Tirmidzi (2449). Abu 'lsa mengatakan. "lni hadits yang gharib." Al-Albani mengatakan, "Sanadnya dhaif," Lihat Dhoi/ Abu Dawud (1682). Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1428) dan Muslim (1034) di dalam kitab "Az-Zakaah".

298

%"lrtk"L7nr^ar"

t

i

.

.

t

.

a-*.>nt a cJ.rl)

o li,

e.r

I . o

( l.

..

i

l. 1'-gg-l go _-i

,

)ro

t

657. Dari Abu Hurairah

? ',

c

2,

o .

t.

.{ J"ii

i*r.r ,Jil'' *{.i} '

,

l,

- z t,

t o .

,r

.t)v ,

c

.dO', ciL> 3\1 c-e^17 ,i. 4gi, dia berkata, "Dikatakan kepada -

(Rasulullah), 'Wahai Rasulullahl sedekah apakah yang paling utama?' Beliau menjawab, 'Sedekahnyo orang yong kekurangan harta, dan mulailuh (memberi sedekah) kepada orang yang menjadi tanggunganmu."' (Dikeluarkan oleh Ahmad dan Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban serta al-Hakim)uuu

'J';, (" ,'.trrju, t.rla

'

,{ ry"tUy:ffi

'r,'-

- o

o

,

r

:

t/

, !

,t,z,j,

cj\Jly

:yl>

ot/s.,

-+.'l

ol1.

'J";'r'Js iJu )JL'1 -tot'

o

,';\ stb jG 4',M t5)b t.

ir

-il

-

a,'

,5-t;o :J\J ,6 llJ 2 c

o

|

se ". ,i'"r:tJi

.4|AI c"3i) :Jtr :;\ 5re :Ju ..{.:l":[l t-

,

-

o

-', .n5 ill;

',

o

.1

,

'

t

to ,.;'.

JL- :rl

.

a->r>-J.a \

658. Dari Abu Hurairah ^Sr, dia berkata, "Rasulullah ffi

bersabda, ada seorang laki-laki yang berkata, 'Wahai

'Bersedekahlah kalianl' Lalu Rasulullah! Saya mempunyai satu dinar.' Beliau bersabda, 'Bersedekahlah dengannya kepada dirimu.' Ia bertanya lagi, 'Saya punya lagi satu dinar?' beliau bersabda, 'Sedekahkanlah kepada anakmu.'la bertanya lagi, 'Saya punya satu dinar lagi yang lain?' Beliau bersabda, 'Sedekahkanlah kepada pembantumu.' Orang itu bertanya lagi, 'Saya punya dinar lagi?' Beliau bersabda lagi. 'Komu lebih tahu tentang hal itu (yakni kemana kamu akan memberikannya)."' (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim)657

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (8487), Abu Dawud (1677) di dalam kitab "Az-Zakaah", hnu Hibban di dalam Shohih-nya (51744) dan al-Hakim (i/414). Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih." Diriwayatkan juga oleh hnu Khuzarmah 12444), pentahqiqnya (Al-A'zhami) berkata, "Sanadnya shahih, dan para perawinya semuanya tsiqah." Dan hadits ini ada di dalam Ash-Shohthoh (566) dan 657

Al-lrwo'(834\. Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1691) di dalam bab "Fii Shilati ar-Rahim", an-Nasa'i (2535) di dalam kitab "fu-Zakaah", lbnu Hibban (828-830), al-Hakim (1/415) dan Ahmad (7371,9736) dari jalan Muhammad bin 'Ajlan dari al-Haqbari dari Abu Hurairah. AI-Hakim mengatakan, "Shahih. sesuai syarat Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Tentang hal ini perlu ditinjau lagi, karena

hnu 'Ajlan hanyalah dr;adikan oleh Muslim sebagai

syahid sebagaimana dinukil

Xrt"/"%"j*t' 299

tdt'lt - 101 ;r 6ilt c^aii rir;, .F: \i .';i V"ij's"si:i u* \ii( q3k ,6l;31p ,W. e& .ul.\*-

.{-s$J l}

. o . 2 o i o t t.

,P -fI

o

/

t

'

p'6.4r1

z

'@" Xl

a?

,.lJ_i

lo

a/' ' --l. J)

q

oo

):H,: |J'sy

J1

.lJ-e

659. Dari Aisyah €y, , dia berkata, "Nabi S bersabda, 'Apobila seorang wanita mengint'aqkan sebagian makanan dirumahnya tanpa merusak (anggaran rumah tangganya), maka ia akan mendapatkan pahala atos infaq yang ia keluarkan, dan suaminya juga akan mendapatkan pahala karena usahanya, begitu juga pembantunya akan mendapatkon pahala seperti itu.

Masing-masing tidaklah mengurangi sedikit (Muttafaq 'alaih)6s8 o to .

c),o*^-'o

t

:i.", ", 61

_ll

f\ - 4 '

o ',.

.--,c.W

'r,1

:Jtt

.1,,- *

4Sb

pun pahalo yang lainnya."' . t, .

t'-'$l

o , o o, J":- .ll i p: -11.

,:J'r, qretrn , ,?'J;u, r"lt ->"ri ';3l;L ,'rt't Ji', u- :"ara oa-

t

a" :-Jle: '"',

i,.

_-o

l

tti..

til

ot6,

to

,

a,."o/

t

.,1'

_>t oJj t i\ >o'-.^t Jil rt p ,+ JJaJ\ Ol o>;\-l

to r) o. - i .rti. ' J,o.pl 9J 12,,1q)) t)F o t

o

,

O*i ,Nta' iU, ,"Jt .'qrJt Ij) |'frt q ci*

t 6.

U.t

660. Dari Abu Sa'id al-Khudri "$, iia

berkat

u, "Zuinub irteri lbnu

Mas'ud pernah datang (menemui Rasulullah), lalu berkata, 'Wahai Rasulullah! hari ini Engkau memerintahkan untuk bersodaqah. Saya memiliki perhiasan dan ingin saya sodaqahkan, namun Ibnu Mas'ud beranggapan bahwa dia dan anaknya lebih berhak untuk saya beri sedekah daripada orang lain?' Maka Nabi ff bersabda, 'lbnu Mas'ud Benar. Suanlimu dan anakmu itu lebih berhak untuk kamu beri sodaqoh daripada

r';s

oleh adz-Dzahabi sendiri di dalarn A!-Mizan dari al-Hakinr. dia adalah seorang yang sangat jujur, hapalannya sedang-sedang saja. sebagaimana kata adz-Dzahabi, jadi hadits ini adalah hasan." (A/Irwa'l395l). Shahih. dirrwayatkan oleh al-Bukhari (1425) di dalam bab 'Ajru al-Mar'ah ldzaa Tashaddaqat" dan Muslim (1024) di dalanr bab 'Ajru al-Khaazini Al-Amiin".

300

%rlrqA*L7na^anl

torang lain."' (Hadits riwayat al-Bukhari)6se

iU,V';r

jr;1

^It W

6) ,ffi :lr Jc :Jti e5, ',"- at ;1 -tt\ + €r e'i y) e'e !q, & e.U & ;,tr,

ooi. Dari Ibnu umar cM', dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'seseorang yang selalu meminta-minta kepada orang lain, ia akan datang pada hari Kiamat dengan tidak ada sepotong daging pun diwajahnya."' (Muttafaq 'alaih)660

662. Dari Abu Hurairah d, o,u berkata, "Rasululiah ffi bersabda, 'Barangsiapa meminta-minta kepada orang lain untuk memperbanyak harta, maka sebenarnya yang ia minta itu adalah bara api, oleh karenanya silahkan meminta sedikit atau banyak. "' (Hadits riwayat Muslim)661

663. Dari Zubair bin al-Awwam .$, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "sungguh lebih baik apabila salah seorang di antara kalian mengambil tali, lalu datang dengan membawa seikat kayu bakar di punggungnya, kemudian dijualnya dan dengan hasil itu dia menjaga kehormatannya daripada dia meminta-minta kepada manusia, yang terkadang mereka memberinya dan terkadan g tidak. " ( Had its riwayat al-Bukhari ) 662

6se shahih, Aqaarib".

hadits riwayat al-Bukhari (1462) di dalam kitab "Az-zakaah" 6ab,,Az-zakaah,Ala al

660 shahih, hadits

riwayat al-Bukhari (1475) di dalam kitab "Az-Zakaah,,dan Muslim (1040) di dalam bab "Karaahatu al Masalah li an Naas".

651 shahih, 662 shahih,

hadits riwayat Muslim (1041) di dalam kitab "Az-zakaah" dan Ahmad (7123). diriwayatkan oleh al-Bukhari (1471) di dalam bab "Al-lsti'faaf fi al Masalah,'.

?
ii

ir J'i; jG ,jd "$, ..1* ;;',:t ;,p1 -ttL u 't ;i e ;i ,\J\Lii',h11 'Ja_ bi ) t ,+ )',91r k i{ ,rLrr9 ,ffi

,,',

.

.e>,ze

!

, c9, t...

) +:),

ol:-,

r to

.Q

T

664. Dari Samurah bin Jundab "i*,, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Meminta-minta odalah sebuah cakaran, yang dengannya seseorong akan mencakor mukanya, kecuali apabila seseorang meminta kepoda penguaso atau di dalam masalah yang tidak dapat tidok harus meminta."' (Hadits riwayat alTirmidzidan dia menshahihkannya)663 A

r)6:r Shahih, drriwayatkan oleh alTirmidzi (681) di dalam bab "Maa Jaa'a fi an-Nahyi 'Ani al-Mas'alah". At-Tirmidzi mengatakan, "lladits ini hasan shahih" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirnidzi (681). Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud (1639), an-Nasa'i (2600) dan dishahihkan oleh al-Albani, lihat A/-Misykoh (1846).

3OZ %u/"t7A-l"lnt4.n

rrlisll ilrl glr BAB TATA CARA PEMBAGIAN ZAKAT ta

X+ ,W

tir,

o, I l--r-. -

J"it'Js

a/

\^t;jrt.h:\i cfllc Ji ,rJ6i ^t

o

i

o,

,-, I .J'€ (>'

-l1O

/a

665. Dari Abu Sa'id al-Khudri ":S, dia berkata, "Rasulullah tr

bersabda, 'Tidak halal zakat bagi orang kaya kecuali lima orang: Amil zakat, seseorong yang membeli zakat dengan hartanya, orang yang berhutang, orong yang berperang di jalan AIIah, dan orang miskin yang diberi zakat kemudian dia memberikannya kepada orang keya."' (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh al-Hakim, namun dianggap cacat karena kemursalannya)664

qi,;i:i o,1.

;iL *, if ^$i, r+r r 'o"' '..

.. t-,'

u;,JJ> i^,or; , rAt .2t r+F , .t t*"S,ro

"'4i

14 'Ji ,i'tAl y

1')J4.9w't't,

;

iu,

tu)

u*';1 -ltt

U" M ,Xt

cL brl

'J"y': :Jl4e

6b4 Shahih,

hadits riwayat Ahmad (11144), Abu Dawud (1636) di dalam bab "Man Yajuuzu Lahu Akhdzu ash Shadaqah wa Huwa Ghaniy", Ibnu Majah (1841) di dalam kitab "Az-Zakaah" , al-Hakim (71407) dan al-Baihaqi (7/15) dari beberapa jalan dari Abdurrazaq, "Telah mengabarkan kepada kami Ma'mar, dari Zaid bin Aslam, dari Atha' brn Yasar, dari Abu Sa'id al-Khudri." Al-Hakim memastikan kemaushulannya, dia mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak menyebutkannya karena terputusnya Malik kepadanya dari Zaid bin Aslam." Dia juga mengatakan, "Hadits ini shahih (yakni maushulnya), memang Malik memursalkan hadits ini dan memaushulkannya atau diisnadkan (disandarkan) oleh orang tsiqah." Dan disepakati oleh adzDzahabi serta dirajihkan oleh al-Albani. (LihatAi-Iruo' [870]).

Xit'/"%"A"t 303

,irf', re-i;rr', 666. Dari Ubaidillah bin 'Adiy bin al-Khiyar

ada dua ^l*i,, bahwasanya

orang yang bercerita kepadanya, bahwa mereka berdua telah menghadap Rasulullah H untuk meminta bagian zakat kepada beliau. Beliau pun memperhatikan keadaan mereka berdua, ternyata keduanya orang yang kuat, maka beliau bersabda, "Jika kamu berdua mau, aku akan memberi kalian zakat, namun tidak oda bagian zakat bagi orang kaya dan kuat bekerja. (Hadits riwayat Ahmad dan dianggap kuat oleh Abu Dawud serta an-Nasa'i)665

tti'

&

ottii;"^:,#;,o1 -ttv L'3^. o z tz ,z.o ilt'j:t'A)'d;J ,eJGi ,W Jql :airu r'iJ xl J'.f ) aJtJt

'W ,,,:

l)'dA

dJt

J"yt'JG :'JG,$r, lvlt ';,":"

,r,sr;"r*r+t ,"2;E U.tli

fr*t* &

p ,y')r,*'q6,i'ei ^tt'^xvi

&'il'f-Jrt'^)'4A q5i;

e't't ,lt--J-""i ,t4ki-

esrl

r3.,fi

n'ttt

u.wi s! ,*'g .t G+, q)5 q

",*);25 ri ai'L:-rr ,y ,y(:- ,i' ,ie ',y 6(-P ' ' '.r'' ' ; ,.. ur" l''" '.",, to., ",r' r'l/J'it.{gJ'qA :rfr rq'> ,tr r;'rt;";fJ .it-

'

&,

dia berkata, "Rasulullah q bersabda, 'sesungguhnya meminta-minta itu tidak dihalalkan kecuali bagi soloh seorang di antara tiga golongan ini: Seorang yang menanggung hutang orang lain, ia boleh meminta-minta sampai io biso melunasinya, kemudian ia berhenti. Orang yang tertimpa musibah yang menghabiskan hortanya, ia boleh meminta-minta sampai ia mendapotkan penopang hidupnya, dan orang yang tertimpa kemiskinan sehingga tiga orang yang berakal dari kaumnya menyatokon, 'Si fulan telah tertimpa kemiskinan,' maka io boleh meminta-minta sampai mendapatkan penopang hidupnya. Wahai Qobiishohl Meminta-minta selain tiga hal itu hukumnya horam dan orang yang memakannya adoloh memakan barang hc,ram."' (Hadits

667. Dari Qabishah bin Mukhariq al-Hilali

,,6s

Shahih. diriwayatkan oleh Ahmad (17511), Abu Dawud (1633) di dalam kitab "Az-Zakaah" dan anNasa'i (2598) di dalam kiyab "t\z-Zakaah". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud (1633).

304

%"Lr4A*l'7/l^an n

riwayat Muslim, Abu Dawud, Ibnu Huzaimah dan Ibnu Hibban)666

J';',Jv iJs &::o'i 4) i #t* ,ri -T1^ ,!(r)'/': ,6/6' a*'ri e vJ\*fu7) )i.W I iielr ttl ,M yt

V^i,.4.y)T,ttf

S;tw:Y

668. Dari Abdul Mutthalib bin Rabi'ah bin al-Harits ^l$i,, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'sesungguhnya zakat itu tidak pantas dibrikan untuk keluarga Muhammad, karena zakat itu sebenarnya adalah kotoran manusia."' Dan menurut suatu riwayat, "Sesungguhnya ia tidak halal bagi Muhammad dan keluarga Muhammad. " (Hadits riwayat Muslim)667

ItWow u i'G'rt:i& 'iu& * i;L *t-111 ,r-s;'r';" ;ijr €t',"+Li ,isr'J'y, V ,tli W dt "F;. 'r: 9!t :,.uJt\' ,'W ui,l'-r'Jta ,t:,, ,!* e, *; .'qr$,

.4.ioltsi'o-

fu

^t:,"Ak,riun Usman bin 669. Dari Jubair bin Muth'im &, aiu berkata, Affan .#, pernah menghadap Nabi W, lalu kami berkata, 'Wahai Rasulullah! Engkau telah memberikan seperlima dari hasil perang Khaibar kepada Bani al-Mutthalib dan Engkau meninggalkan kami, padahal kami dan mereka adalah sederajat.' Lalu Rasulullah &E bersabda, 'Sesungguhnya Bani Al-Mutthalib dan Bani Hasyim adalah satLt."' (Hadits riwayat alBukhari)668 o

',

, o a . :, ' t , d ,f Air4)l .Jo )*,

u:.w

\).;}l dl

&" ett ,s.l f o

/

o.-

s

-1V.

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1044) di dalam bab "Man Tahillu tahu al-Mas'alah", Abu Dawud (1640), ad-Darimi (1678), Ahmad (15486), an-Nasa'i (2580) serta Ibnu Khuzaimah (236I) dan dishahihkan oleh al-Albani. Al-lrwa' (868). Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1072) di dalam kitab "Az-Zakaah" bab "Tarku is-Ti'maali Aalin Nabi 'Alash Shadaqah", Abu Dawud (2985), an-Nasa'i (26091, Ahmad (17064), al-Baihaqi (7/31) dan ath-Thahawi (1/299\ dari al-Muththalib bin Rabi'ah bin al-Harib. (AlJrwo' [879]1. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3140) kitab "Fardhu al-Khumus wa Mina ad Dalil 'Alaa Annal Khumus lil Imaam".

?
7t,t--ll

-l

d'G'rf

tt "y; x ftr '

I

t,o

r oz

1t...

.i*-Li

,..lL- -,llf

,t-i.a

i$r.

{ai.r-eJt

670. Dari Abu Rafi' ":$b, bahwasanya Nabi ffi pernah mengutus itu berkata kepada Abu Rafi', 'Temanilah aku, nanti kamu akan mendapatkan bagian darinya.' Ia menjawab, 'Tidak, sebelum aku menghadap Nabi ffi untuk menanyakannya.' Maka mereka berdua menghadap Nabi dan bertanya. Lalu beliau menjawab, 'Maula (budak yang dimerdekakan) suatu kaum itu adalah termasuk koum tersebut, dan sesungguhnya tidak halal zakat bagi kita."' (Hadits riwayat Ahmad dan tiga orang Imam, juga lbnu Huzaimah dan Ibnu Hibban)66e seseorang dari Bani Makhzum untuk memungut zakat. Orang

ffi y' oa

jl

'J'i.,

tla,.1

ro.,

,l!

t:i

;Fcc: - y-- bl_.

-

,to ;: -..

c8 j'c;,9 o.V9

:JP

f o . ,. t ') .'9 CJ*-t- t). lJ o ,

/

t

o

o

clt

ri

t

t.

r -.1 abcl cu:-' .risl :J )A+ 1

,;'ili #r- !l iF * .:?:,..1(r

lii

./.

I,c

',9

c

-1Yl

,i$;t';L'&

us

r;-i' 'J"!;A G1 dt U'rbj

,

l-i, .6;!*ii

:'.

ry

y,

.

x 6)

67L. Dari Salim bin Abdullah bin Umar, dari bapaknya ,*i,, $[ pernah memberikan sesuatu kepada Umar bin Khathab. Lalu dia berkata, "Berikanlah kepada orang yang lebih

bahwasanya Rasulullah

membutuhkan daripada saya." Beliau pun bersabda, "Ambillah, simpan atau sedekahkanlah. Harta yang diberikan kepadamu dari harta semacam ini, sedangkan engkau tidak mengharapkannya serta tidak memintanya, maka ambillah. Jika tidak, maka jangan turuti nafsumu." (Hadits riwayat Muslim)670

6?O

rrt

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6/10), Abu Dawud (1650) di dalam bab "Ash Shadaqah 'alaa Banii [{aasyim", at-Tirmidzi (657) di dalam kitab "Az-Zakaah". Abu 'lsa berkata, "Hadib ini hasan shahih," juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (2612), hnu Khuzaimah di dalam Shahih-nga (2344), serta hnu Hibban (3282) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi. Lthal AlMisykoh 17829), AlJrwo' (3/365, 880) dan Ash-Shohihah \1612). Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1045) di dalam bab "haahah.r al-Akhdzi Lima U'thiya min Ghairi al-Mas'alah wa L-aa Isyraaf".

306

%r1r4*1'7na","

pl+€ll tlltrt KITAB PUASA

t

\t

l#'i

1:

/l

ii it*.

672. Dari Abu Hurairah lS, dia berkata, "Rasulullah s

bersabda, 'Janganlah kalian mendahului Ramadhan dengan berpuasa sehari atau dua har| kecuali bagi orang yang terbiasa berpuasa, maka silahkan berpuasa."'

(Muttafaq 'alaih)671

t

c.

t.

t / ,

'-:l a->a-.o1

J-. o',

ti.

.,

,o-o,o.l

z/ ,. 4, t.'-'.,

,jj)t ca^-Jl obSS cUJ*i dJt-*-Jl of )-i .W y \a\ \:i ;4e

- :'

t o /

t

t o, J

'dt-- 4\1 tl^'-;t 673. Dari Ammar Ibnu yurly

$, dia berkata, "Barangsiapa berpuasa pada hari yang masih diragukan, maka ia telah durhaka kepada Abu alQasim (Nabi Muhammad ffi)." (Disebutkan oleh Imam al-Bukhari secara mu'allaq dan dimaushulkan oleh lima Imam. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Khhuzaimah serta Ibnu Hibban.)672

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1914) di dalam kitab "Ash-Shaum" dan Muslim (1802) di dalam kitab "Ash-Shiyam". Shahih, hadits riwayat al-Bukhari di dalam Shohih-nya secara mu'allaq dengan konteksnya yang memastrkan, Abu Dawud (2334) di dalam bab "Karaahryyatu Shaumi Yaumi asy-Syak", at-Tirmidzi (686) di dalam bab "Maa Jaa-a fii lGraahiyyati Shaumi Yaumi asy-Syakk". Abu 'lsa mengatakan, "Hadits 'Ammar adalah hadits hasan shahih dan inilah yang diamalkan oleh kebanyakan ahli ilmu

'kt""/"9tto't* 309

ilr

i, ,f't -rvt ot6t

, t(

t4J

'35t -jf r;1ii6 si :"s,A', {ij>'u;.iii r"riii6 51aj {rDu

cl

y

i

q.a9

totto/.

o_gr"ur"l1

t\J

4'$/e.i-,;t rt*JUY 674. Dari Ibnu Umar u#4', dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah 'Apabila kalian melihat Hilal maka berpuasalah dan apabila bersabda, ;g kamu melihat Hilal maka berbukalah. Jika mendung menutupi kalian (dalam melihat Hilal) maka genapkanlah. "' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Jika mendungi menutupi kalian maka genapkanlah menjadi tiga puluh hari." Dan dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Maka sempurnakanlah hitungannya menjadi tiga puluh nart. - "

A,,;rl o\;J

i'"ro rg^f6g

',$,

t';'-i"ci i.-r;"e'i3 -lvo

675. Dalam ,i*uyut al-Bukhari, dari hadits Abu Hurairah, "Maka sempurnakanlah juntlah bulan Sya'ban menjadi 30 hari."67a a

urlt air; :Js ,M.'';L ut fj -TVI :)t i,^L-e') ,t')\i";i ;a') ,a,t*a u$t'1i', ,l\*i ,A"it "Ji M

+lJt

,

j>,ur

.€sO 'r\i 676. Dari Ibnu Umar ktts,, dia berkata, "Orang-orang melihat br.rlun sabii, lalu aku memberitahu Nabi * bahwasanya aku benar-benar telah melihatnya. Kemudian beliau berpuasa dan menyuruh orang-orang untuk dari para sahabat Nabi H dan generasi setelah mereka dari kalangan tabi'in. Inilah yang dipegang oleh Sufyan ats-Tsauri, Malik bin Anas, Abdullah bin aAl-Mubarak, asy-Syafi'i, Ahmad dan Ishaq." An-Nasa'i (2i88) juga meriwayatkan di dalam bab "shiyaamu Yaumi asy-syakk", ad-Darimi (1682), ar-Hakim 11i424). al-Baihaqi (4i208). hnu Majah (1645) di dalam kitab "Ash-Shivaam", Ibnu Ilbban {878). lbnu Khuzaimah no. (1914). Al-Albani mengomentarinya dengan kata-kata, "Saya katakan, 'tladits shahih lighairi. karena ia memiliki jalan lain yang duisebutkan di dalam Al-lrwa' (9411), juga hadits yang sebelurnnya menguatkannya Q9I2).'" Dan lihatA/-/rLuo'(861) Shahih. hadits riwayat al-Bukhari (1900) di dalam kitab "Ash-Shaum" dan Muslim (1080) di dalam ''Ash-Shiyaam".

Shahih. diriwayatkan oleh a.l-Bukhari (1909).

310

%"1,4A*L7/l',*,"

berpuasa." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim serta Ibnu Hibban)67s t-

..

z3z E t

.'

lr"?lrtl qll q€ji-)

,{ oz.l

o I //

,i Ju,

t,

. t ,. z->rqd

'rl. ct^,t-V gt) L"-, U'J

,'

tilr lf

.

-, .,liftb "$t \P-) : ,

o.

/ o. t

t

aif

t

3.

l, o', ' 'oi,;rr') rz"-.*!t

t.3.

zz

I ilf i6xfy ,iu, ,i>,ur

iJs ,{ rnitr o

o

o .,tl ;-e; -1VV

t

i(S

I

),

t

a t

t

' ' d -t-S lJaru

.4tGtih .'jc'rttG,at

677. Dari lbnu Abbas gif,, bahwasanya ada seorang Arab Baduwi yang menghadap Nabi ffi, lalu berkata, "Sungguh aku telah melihat hilal (bulan sabit)." Nabi bertanya, "Apakah kamu bersaksi bahwa tidak ada llah yang berhak disembah selain Allah?" Jawabnya, "Ya." Beliau bertanya lagi, "Apakah kamu bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan AIIah?" Jawabnya, "Ya." Maka beliau bersabda, "Wahai Bilal! Beritahukanlah kepada orang-orang, hendaknya mereka berpuasa besok." (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah serta lbnu Hibban namun an-Nasa'i menilainya mursal)676 -9.toio-f t-tFr d/9

675

:JG

M

4tf

,W. ,*'!,?f a4;-> ,)s 1 -lY O./

A

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2342) di dalam bab "Fii Syahaadati al-Waahid 'Alaa Ru'yati Hilaal Ramadhaan", ad-Daruquthni (227\, al-Baihaqi l4l2|2l,Ibnu Hibban (871) serta adDarimi (1691) dari jalan Marwan bin Muhammad dari Abdullah bin Wahb dari Yahya bin Abdullah bin Salim dari Abu Bakar bin Nafi' dari bapaknya dari hnu Umar. Ad-Daruquthni mengatakan, "Marwan bin Muhammad menyendiri di dalam meriwayatkan dari lbnu Wahb, sedangkan dia adalah orang yang tsiqah." Al-Albani berkata, "Dia tidak sendirian dalam meriwayatkannya, bahkan dimutaaba'ahkan oleh Harun bin Sa'id al-Ayli, "Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Wahb." Diriwayatkan oleh al-Hakim (11423), juga al-Baihaqi. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Albani. (Al-lruo' [908]).

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2340) di dalam kitab "Ash-Shaum", at-Tirmidzi (691)

di

dalam bab "Maa Jaa-a Fi ash-Shaumi bi asy-Syahaadah", an-Nasa'i (2113) di dalam kitab "AshShaum", hnu Majah (1652) di dalam kitab "Ash-Shiyaam", ad-Darimi 11692\ di dalam kitab "AshShaum", Ibnu Khuzaimah (3/208) hadits no. (1923), hnu Hibban (870), ad-Daruquthni (227-228J, al-Hakim \11424) serra al-Baihaqi (41211, 272) dari beberapa jalan dari Sammak bin Harb dari 'lkrimah dari lbnu Abbas. Dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhaif At-Tirmidzi (691). Abu 'lsa berkata, "Hadits hnu Abbas ini diperselisihkan, namun hadits inilah yang diamalkan oleh kebanyakan ahli ilmu dan tidak ada perselisihan dalam hal berbuka, bahwa yang diterima hanyalah persaksian dua orang." LihaiAl-/ruro' (907).

%ita/"9ua,sa, 311

u".Xl GU,'Jv's ,a*Lt',q, .4i f* W *lr'J:.3 ?Q, n o | '.,c-t ' to.,o..ro!o. t.'4->,;p) i. o o, .:. i. :'ubS'rttl; .rt-- v'J c+iJ t t >-->-; J(: *-'f t)'5., Vy, t 9tJt

,f

._

{Sx,

,-.

?v ry te*t.,f , ffi,

678. Dari Hafshah Ummul Mu'minin €9, dari Nabi beliau bersabda, "Barangsiapo yang tidak berniat untuk berpuasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya." (Hadits riwayat lima orang Imam. AtTirmidzi dan an-Nasa'i lebih cenderung menguatkan kemauqufannya dan Ibnu Khuzaimah serta Ibnu Hibban menilainya shahih secara marfu'. Sedangkan menurut riwayat ad-Daruquthni, "Tidok ada puasa bagi orang yong belum berniat pada malam harinya.")677

'a, \1";

(tii

;

*

)-'':UG

,t ;r.tb ,st jrlY

d-8,

uG f'J

-1V1

Jr) ,?1 t.. ol

Js

b71 Shahih,

diriwayatkan oleh Abu Dawud (2454), hnu Khuzaimah (1933) di dalam Shohih-nya, adDaruquthni (hal. 234), ath-Thahawi (11325), al-Baihaqi (41202), al-Khatib dalam Torikh Baghdad (3/920) dari beberapa jalan, dari Abdullah bin Wahb, "Telah menceritakan kepadaku hnu lahi'ah dan Yahya bin Ayyub, dari Abdullah bin Abi Bakr bin Hazm, dari Ibnu Syihab, dari Salim bin

Abdullah, dari bapaknya, dari Hafshah isteri Nabi $! bahwa Rasulullah # bersabda ... (al-Hadits)." Semuanya meriwayatkan dengan lafazh, "Yujmi'," selain ath-Thahawi yang lafazhnya, "Yubogyit." Ahmad (6/287) meriwayatkan dari jalan Hasan bin Musa, dia berkata. "Telah menceritakan kepada kami hnu Lahi'ah, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Abu Bakar." Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang shahih, semua perawinya adalah tsiqah, perawi al-Bukhari dan Muslim selain

hnu lahi'ah dan telah diriwayatkan dari Abdullah bin Wahb, yang mana ia adalah sa.lah sah.r 'oboadiloh (orang-orang yang bemama 'Abdullah), jadi haditsnya shahih." (LihatAlIrLuo' [914]). anNasa'i (2331) serla at-Tirmidzr (730) juga meriwayatkan dari beberapa jalan dari Yahya sendiri saja. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits Hafshah, kami tidak mengetahui yang marfu'nya selain dari jalan ini dan telah diriwayatkan dari Nafi', dari hnu Umar, dari kata-katanya, inilah yang shahih, juga diriwayatkan dari az-Zuhri secara mauquf. iGmi tidak mengetahui adanya seorang yang memarfu'kan selain Yahya bin Ayyub." Al-Albani berkata, "Bahkan hnu [-ahi'ah memarfu'kannya sebagaimana telah disebutkan sebelumnya dan yang lainnya juga memarfu'kan hadits itu." Hadits ini juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (21172),Ibnu Majah (1700), hnu Abi Syaibah (2150012), alKhaththabi dalam Ghoriibu ol-Hodis (qaaf 39/1) dengan lafazh, "Laa shigoomo liman lam yoJrudhhu (yu'anidh-hu-dalam riwayat hnu Majah) mino ol-loil," melalui riwayat Ishaq bin Hazim, dari Abdullah bin Abi Bakr, dari Salim. Al-Albani berkata, "lnr sanad yang shahih." Dia juga mengatakan di dalam Al-Misykoh (1987), "Sanadnya shahih serta tidak membuatnya cacat mauqufnya orang yang memauqulkannya." (AlJrwo' l9l4]1).

312 %,,lrqkl'7n"^'-,

679. Dari Aisyah €ji, , dia berkata, "Suatu hari Nabi ffi

pernah

masuk menemui aku, lalu bertanya, 'Apakah kamu punyo sesuofu?' Aku menjawab, 'Tidak.' Maka beliau bersabda, 'Kalau begitu aku puasa,' Pada hari yang lain beliau mendatangi kami, lalu kami katakan, "Kami diberi hadiah makanan hois (terbuat dari kurma, samin dan susu kering), maka beliau bersabda, 'Perlihatkanlah kepadaku, sungguh tadi pagi aku puasa.' kemudian beliau pun memakannya." (Hadits riwayat Muslim)678

1r1

l)

,g,M JL ^}L

it!)

.{ rLilr

/

Jv tO

O

z

,-f

/

s

-14.

trw 6 ;il.",

680, Dari Sahl bin Sa'd ceF,, bahwasanya Rasulullah B9 bersabda, "Oreng-orang akan senantiasa berada dalam kebaikan apabila mereka menyegerakan berbuko. " (Muttafaq 'alaih)67e

6,tr,l'.&)triUt+r,+Ui W 681. Sedangkan di dalam riwayat alirmidzi auri nuait fbu

Hurairafu

#t

q$i,, dari Nabi ffi, beiiau bersabda, "Allah beSirman, 'Hamba-Ku yang paling Aku cintai adalah yang paling menyegerckan berbuka."'68c

o\i

b'frh ,M !, J";'rJs :J6,$i, /,t j fi *j 682. Dari Anas bin Malik

,*i,

^11'r"X {97 dia berkata, "Rasulullah

-r^r

i&t e S

bersabda, 'sahurlah, karena di dalam sohur itu ada keberkahan " (Muttafaq 'alaih)681

678 579 680

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1154) dan an-Nasa'i (2322) Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1957) dan Muslim (1098). Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (700) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Ta'jiili al-Fithr". Al-Albani berkata dalam Al-Misykoh (1989), "Sanadnya dhaif" dan diriwayatkan juga oleh Ahmad (8342). Ahmad Syakir mengatakan, "Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, dia katakan, 'Hadits hasan."' Namun hadits didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhaif At-Tirmidzi (700).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1923) dan Muslinr (1095).

Kttl"9uo,t- 313

'Pw+;"',d ry ,r"t P'*ii|'€';,o,i t.

t //

c+*^-J-l olJ,l

683. Dari Salman bin 'Amir adh-Dhabbiy &, dari Nabi *, beliau bersabda, "Apabila salah seorang di antara kamu berbuka, maka berbukaloh dengan kurma. Jika tidok mendapatkan, maka berbukalah dengan air, karena air itu pembersih." (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah, Ibnu Hibban serta al-Hakim.)682

e g& ol\'J"y: 4 :i6 ^si, '';';'ci *i -llt ;l tdj, &fty i;s r'kr-i u,'J"-'' (.UY :rlLJr i F' e.,trt )vl' -t fr*-";i fri 6 .4 €*r"') g:'ni'a'":*i JdK { Fsil i*' ?o'i1 ,'Jrb ,i)\;r tii't i ,i; i ,t:; ^1?w .f ,,b.'ti t;i'; & 'Jt-;i

,JGS:

684. Dari Abu Hurairah ",*r, dia ;rkata, "Rasulullah 4€ ,,.'nlurunn puasa wishol (menyambung puasa hingga hari berikutnya tanpa makan), Lalu ada seorang dari kaum muslimin yang bertanya, 'Wahai Rasulullahl tetapi engkau sendiri berpuasa wishol?' Maka beliau menjawab, 'Siapakah di antora kalian yang sama dengan oku? Sesun gguhnya aku di malam hari diberi mokan dan minum oleh Tuhanku.' Karena mereka menolak untuk berhenti dari puasa r.r.risho/, maka beliau berpuasa wishal bersama mereka sehari, kemudian sehari ... lalu mereka melihat hilal. Maka Rasulullah bersabda, 'seandainya bulan sabit tertunda aku akan tambahkan puoso urisho/ untuk kalion.' Sebagai pelajaran bagi mereka yang menolak untuk (,32 Dhaif,

diriwayatkan oleh Abu Dawud (2355), at-Tirmidzi (658), hnu Majah (1699), Ahmad (4/17' 19), Ibnu Hibban di dalam Shohih nya (892) dan al-Hakim (11432), dia berkata, "Shahih sesuai syarat al,Bukhari" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan dirirvayatkan oleh lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya (2067), Abu Hatim Ar-Razi "Saya menshahihkannya sebagaimana disebutkan di dalam At-Tolkhish (192), Al-Albani berkata, tidak mengetahui apa sebab hadits ini dishahihkan, apalagi seperti Abu Hatim, padahal ka'idah ilmu hadits menolak penshahihan seperti ini, karena menyendirinya Hafshah dari Rabbab, jadi seharusnya majhul. lalu bagaimana dianggap sah haditsnya." Al-Albani +E jusa berkata, ''Singkatnya. bahwa hadits yang sah dalam masalah ini adalah hadits Anas, yang mana itu dari perbuatan Nabr H. adapun yang berasal dari ucapan dan perintah beliau, maka tidak sah." (Lihat

Allrwo'l4l5ol).

314

%rlrr4k"l"I7k4utu

berhenti." (Muttafaq'alaih)6s

i:'J,'J'i L{il rl ,ffi lt J';'.'JG :'Js |or*,;,10,
ib'1 -tt

,y)',f*dts

.',1

o

i,ki,,

U;llfr;'rt;'ff,

685. Dari Abu Hurairah 4}b, dia berkata, "Rasulullah

S

bersabda,

'Barangsiapa tidak mau meninggalkan perkataan dusta dan beramal dengannya serta tidak meninggalkan sikap bodoh, maka Allah tidak membutuhkan ketika ia meninggalkan makan dan minumnya."' (Hadits riwayat al-Bukhari serta Abu Dawud dan lafazh ini menurut riwayat Abu Dawud)6&

,€.Q

,t:s

o6 :'.)\s ue$' a^n.G ;,rj -ttt ,eL ";;x irl)€s&i A', ,e.6 i': -6':

e'r'frW yt

.#,'air,

J';'-,

686. Dari Aisyah t€!, , dia berkata, "Rasulullah ffi pernah mencium ketika berpuasa, memeluk ketika sedang berpuasa, namun beliau adalah orang yang paling kuat menahan syahwatnya." (Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat Muslim. Dalam suatu riwayat ditambahkan, "Di bulan Ramadhan.1')685 / /

/o l/

ff')

'\ts i'';*t,

'"olt

A.

;:( , qp6, erV t.

o

//

at ,f s -lAV

.'+r3ti6r.r.a i':

687. Dari Ibnu Abbas 4F,, bahwasanvu Ni ffi pernah berbekam ketika ihram dan pernah juga berbekam ketika berpuasa. (Hadits riwayat al-Bukhari)686

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1965) di dalam bab "At-Tankiil Liman Aktsara al-Wishaal" dan Muslim (1103) di dalam bab "An-Nahyu 'Ani al-Wishaal fi ash-Shaum". Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1903, 6057) dan Abu Dawud (23621 di dalam bab "AlGhibah li ash Shaa'im", ini adalah lafazh Abu Dawud tanpa kata-kata "Wal jahlo." Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1928) di dalam bab "Al-Qublah li ash-Shaa'im", Muslim (1106) di dalam bab "Bayaan Anna al-Qublata fi ash-Shaum L-aisat Muharramah'Alaa Man l-amh.rhanik Syahwatuh".

Shahih, diriwayatJ
7Q"1"9u,*, 315

,* ;i *",,h't j' ''

W tJ\'J'vt ;ti &" /"ri i lb ?'t -1^^ o ''" ' "'rLil1 €Vl -pi| ,'Jd .ot27', "ot,'g;"'9't o\)'s'E?Y L*Jr

,.,, ):,,

688 Dari

--,-o,,

,o,.

t,o,1 ,,

i.:rT;i,

H ,;::J;,;:;]J";::ffi"o, Ramadhan pada bulan yang

pernah

di sedang berbekam mendatangi seseorang Baqi', lalu beliau bersabda, "Batallah puasa ordng yang membekam dan yang di bekam," (Hadits riwayat lima Imam kecuali at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ahmad, Ibnu Khuzaimah serta Ibnu Hibban)687

ui

f.U,^",\2+\

-i

c'J'ri,iu "S /."

i

,fi t')

-1^1

689. Dari Anas bin Malik ,rS, dia berkata, "Awal dimakruhkannya bekam bagi orang yang puasa adalah ketika Ja'far bin Abi Thalib berbekam dalam keadaan berpuasa, maka ketika itu Nabi ff melewatinya lantas

bersabda, "Batallah dua orang ini' Kemudian setelah itu Nabi W" memberikan rukhshah (keringanan) untuk berbekam bagi orang yang berpuasa. Dan Anas pernah berbekam ketika berpuasa." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan ia menguatkannya)68t

Bercelak Ketika Berpuasa

W a;t-o;1 :.t

- 11.

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2369) dari Syaddad bin Aus, di dalam bab "Fii ash-Shaa'im Yahtajim", Ibnu Majah (6181) di dalam bab "Maa Jaa'a fii al-Hijaamah Li ash Shaa'im", Ahmad (16663), hnu Khuzaimah di dalam shohih-nya \1962, 1963), hnu Hibban (900) dan al-Hakim (11425, 429) Al-Albani menshahihkan hadits tersebut di dalam Shohih Abi Dawud (2369),lihat A/-

Iruo' (4167\. tentang hal ini juga ada riwayat dari Tsauban yang shahih juga. Shahih, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (239), juga al-Baihaqi (41268). Ad-Daruquthni berkata, "semuanya tsiqah dan saya trdak mengetahui adanya cacat" dan disepakati oieh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Albani. (Al-lrwa' 14173)).

316

%.luXA*l,71'l"a/&m

uo

-

o- !

.;g * C.d ) ':'

I

olr.'1'i

:1;r'"")\

Jv

o '.

-''+^b

,'o

|

' q'*t-o

I o t

'r\

'

crJ,r

bercelak di buian 690. Dari Aisyah r€F, , bahwasanya Nabi tr pernah ' rel="nofollow">-!. Ramadhan sedangkan beliau dalam keadaan berpuasa. (Hadits riwayat Ibnu Majah dengan sanad yang dhaif. At-Tirmidzi berkata. "Tidak ada (hadits) yang sahih dalam masalah ini.")68e

Makan dan Minum Karena LuPa

*': i ,y+'ffi i\'J";) 3t1 .4.6w, ltst L;'Yi LJli

;;t

"Gi"-f'

,'A7"*'8 ,q-f

"Ji',)SU

J\t,:JE

^,dF,

-11'l

'u,V .^);

691. Dari Abu Hurairah

"S, dia berkata, "Rasulullah !;

bu'.ubdu,

,Barangsiapa gang lupa ketika berpuasa, kemudian ia makan atau minum, hendaknya ia meneruskan puasanya, karena ia telah diberi makanan dan

minuman oleh Allah."' (Muttafaq 'alaih)6e0

Ei'tw

l) ^Y";As W \*u J\b;; e'!li'y.* :5\^i-q -lir \'J ' '

o o' , .V*>.4

' J/ cA

JJ

-q

692. Sedangkan di dalam riwayat al-Hakim, "Barangsiapa yang berbuka di bulan Ramadhan karena lupa, maka ia tidak perlu mengqadha' dan membayar kaffarat (denda)." (Hadits inishahih)6e1

xi lpr 'ej|"u* '#, il),'J'|-','JG :'Jv &'{;',""G,i t.6 1. t,o i tl.t' 1. "'.,'. r... ot:) .*1t,. c.ri2.cJl d5! eUi\U3 &l .+qlr .:'3i 't?':

-o's -il'r'i' ,alJ3-

:'

e'\:zE

shahih, diriwayatkan oleh lbnu Majah (1678) di dalam kitab "Ash-Shiyaam" bab 'Maa Jaa-a fi asSiwaak wa al-Kuhi li ash shaa'im", sedangkan dalam Shohih lbnu Maioh di

no

(1369)

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1933) di dalam bab "Ash-Shaa'im ldzaa Akala au Syartba Naasiyan" dan Muslim (1155) di dalam kitab "Ash-Shiyaam'' 691

Sanadnya hasan, diriwayatkan oleh Ibnu Hibban (906) serta ai-Hakim (1i430) dan dia menshahihkannya sesuai syarat Muslim. Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan al-Baihaqi, kecluanya mengatakan, "Semuanya tsiqah " Al-Albani berkata. "Sanadnya hasan." (Lihat Allnpo' l4l87lj

XiJ",l'?uoo* 317

ct

t

'"o!s'ttut 693. Dari Abu Hurairah

S'

dia berkata, "Rasulullah

*

bersabda,

'Borangsiapa yong terpaksa harus muntah maka tidak ada qadha' baginya dan barangsiapa yang sengaja muntah maka dia wajib mengqadha'nya."' (Hadits riwayat lima orang Imam dan dinilai cacat oleh Ahmad, sedangkan ad-Daruquthni menguatkannya. )6e2 o

.J

G't

"i ,utlr ?\4) 'r*ltr L*'t

l'

J \.>

are

t -llt /A

,-r ?6

c

-o-i t>c ,'6's q

r:\-2.

,-,f f ,l\'llt ,b ;L * Sta. 'ellti,ir*ilr 'utb iu .?w'n u;lr uc^; {ir^lr

;:\:,).\'J:J'^J'&

694. DariJabir bin RUauttun ,$,r, Uun*usanya Rasulullah 48 knlr.ru, kn Makkah pada waktu Fofhu Makkah (penaklukan kota Makkah) di bulan Ramadhan. Beliau berpuasa hingga tiba di kampung Kuraa' al Ghamim, orang-orang juga tetap berpuasa. Kemudian beliau minta dibawakan segelas air, lalu mengangkatnya sehingga orang-orang melihatnya dan beliau meminumnya. Kemudian dilaporkan kepada beliau bahwa sebagain orang masih tetap berpuasa." Maka beliau bersabda, "Mereka adalah orong- orong durhako, mereka adqlah orong-orang durhaka. ,t o t o, ..'c, . t. J c Ja:)

L;ij J,c

t..t

,

t

c1. 6,.

s ,tlt

c6!..alt ,$s ,2I

.;L, \

.t,zz

ol')'t Jr

.

.-:

c

2t,,o2

.,-,7ts cralt ' I

i

of

"6e3

,;i|P ,P'€j

-

110

Jn tertr,i-J;.c f+ $.' eV,.tr u, ,/

o

c

*

695. Sedangkan dalam suaiu lafazh disebutkan: Dikatakan kepada Shahih, diriwayatkan oleh Imam Ahmad (2/498), Abu Ishaq al-Harbi di dalam Ghoriibu al-Hodits (5/155/1) dari jalan al-Hakam bin Musa dari Muhammad bin Sirin dari Abu l-lurairah, Abu Dawud (2380) juga meriwayatkannya, at-Tirmidzi (1/139), ad-Darimi (2/14), ath-Thahawi (1/348), hnu Khuzaimah (1960). Ibnu Hibban (907), Ibnu al-Jaarud (385), ad-Daruquthni (240), a|-Hakim (71427) dan al-Baihaqi (41219) dari jalan-jalan yang lain dari Isa bin Yunus. Ad-Daruquthni mengatakan, "Para perawinya semuanya adalah tsiqah." Al-Hakim berkata, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari serta Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani mengatakan, "Hadits itu seperti yang dikatakannya " (AlJrwo' t92301). o93

Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1114) di dalam kitab "Ash-Shiyaam", at-Tirmi&i (710), anNasa'i (2263), asy-Syafi'i (11268), ath-Thahawi (1/331) dan al-Baihaqi 141241) dari Ja'far bin Muhammad dari bapaknya dari Jabir bin Abdullah,:'S buh*u Rasulullah * pemah keluar ... alHadits. AlTirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." (LlhatAlJrwa'l4l57l).

3f 8 %,lu4k ['nh^^a,,t

beliau, "Orang-orang merasa berat untuk berpuasa, mereka menlrnggu apa yang Engkau lakukan." Maka beliau pun meminta untuk dibawakan segelas air sehabis (shalat) Ashar, lalu beliau meminumnya." (Hadits riwayat Muslim)6ea

( ,ju fi'^L fit n, *:o' )-f r{; fi -111 , ,,9 ,. i. o-ll o t )e\--Al .,-L>l ,M !, J";'r'lt* trt--'"Jt"Je (J)e;i r l';-', *.\,' /Ot W {-Aii'"r;i Vt ,"J;3 t4. J.7l :J,y,iG') g+ 'a! tl. e. r.6 t t .. o',, ;p o\ :a*';G qo ,y 4,e,ibr, .Qds1-G Vit, l,Xt'j"-',

1

lt

/

Ar

/

'ri.

.)v

o/ / 1-,.o-o ,t

o

696. Dari Hamzah bin Amr al-Aslami q$b, bahwasanya dia berkata, "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya saya mampu berpuasa ketika safar, apakah saya berdosa?" Rasulullah ffi bersabda, "Hal itu (berbuka ketika sat'ar) adalah keringanan dari AIIah, barangsiapa mengambil keringanan itu maka hal itu baik, dan barangsiapa senang untuk berpuasa, maka dia tidak berdosa." (Hadits riwayat Muslim dan asalnya dari Shohih Bukhari-Muslim dari hadits Aisyah, "Bahwasanya Hamzah bin Amr bertanya.")6e5 o

o

I ? t, ,, t o'-. oi .-b-''r q J.bi jl -SJl #J \' ,

., ,

t

t

a.

aV a\ ;2j -ttv ;ttir') €atr'#rtUt it):, .^1t;\$ \) tSL i;'F t ,,ai

t

:JU

W5-,

697. Dari Ibnu Abbas

q€lt-,, dia berkata, "Orang yang sudah lanjut usia diberi keringanan untuk tidak berpuasa dan hendaknya dia memberi makan satu orang miskin unfuk setiap harinya dan tidak ada qadha' baginya." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan al-Hakim. Keduanya menshahihkannya.)6eu

694

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1114).

695

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1121), an-Nasa'i (2303), ath-Thahawi (1/334), hnu Khuzaimah (2026), al-Baihaqi (41243\ dari Abu al-Aswad dari Urwah bin az-Zubair dari Abu Mirwah dari Hamzah bin Amr al-Aslamiy ,,*ir. Huait 'Aisyah ini diriwayatkan oleh al-Bukhari (1943), Muslim (1121), Abu Dawud (2402), an-Nasa'i (2304), at-Tirmidzt (771), dia berkata, "Hasan shahih," Ibnu Majah di dalam Shohih milik Al-Albani (1357), al-Baihaqi (41243) dan Ahmad (6/46, 193) dari beberapa jalan yang banyak dari Hisyam bin Urwah dari Hamzah. lAlJrwo'1927)J. DiriwayatJ
al-Hakim (11440), dia menshahihkannya dan

%ito.lu9to,*, 319

'?"b"oi 'rp:U"J+y rr

\J

L-

'ju I

,iu ,4:4;'&;5 6 i#

;rl :Jt4e

F,'att:r,

dia berkata, "Ada seorang laki-laki yang menghadap Nabi H lalu berkata, 'Celakalah aku wahai Rasulullah.' Kemudian beliau bertanya, 'Apa yang membuatmu celaka?' dia menjawab, 'Aku telah menggauli isteriku di bulan Ramadhan.' Beliau bertanya, 'Apakah kamu mampu memerdekakan seorang budak?' Ia menjawab, 'Tidak.' Beliau bertanya lagi, 'Apakah kamu sanggup berpuasa dua bulan berturut-turut?' Ia menjawab, 'Tidak.' Beliau bertanya lagi,'Apakah kamu sanggup memberi mokan enam puluh orang miskin?' Ia menjawabnya, 'Tidak.' Lalu ia duduk, kemudian Nabi H memberi sekeranjang kurma dan bersabda, 'Bersedekahlah dengan ini.' Orang ihr pun berkata, 'Apakah kepada orang yang lebih fakir daripada kami? Padahal antara dua batu hitam di Madinah

698. Dari Abu Hurairah

,'$,6,

tidak ada sebuah keluarga pun yang lebih memerlukan daripada kami.' Maka tertawalah Nabi ;! sehingga nampak gigi gerahamnya, lalu bersabda, 'Pergilah, dan berilah makan keluargamu dengan kurma ini."' (Hadits riwayat h-rjuh Imam dan lafazh inimenurut Muslim)6e7

M}\ ji

t i

o

,

.

rt lo

,

J J*-,

(rr7 Shahih,

",

vd&{,

',1.

e tl?\ uG }'s -r11

JoJ..', oi, t'-it ^.-l!p cl Lo rel="nofollow"> ;,t3 .,\ J qr,a)-J q \.).L*:p :l / i .t-l.P 4 v \

diriwayatkan oleh al-Bukhari 16709-67fIJ, Muslim (1111) di dalam bab "Ash-Shiyaam", Abu Dawud (2390), atTirmidzi(724) di dalam kitab "Ash-Shiyaam", Ibnu Majah (1671), Malik di dalam Al-Muwaththo' (660) dan Ahmad (7248). At-Tirmidzi mengatakan, "lladits Abu Hurairah adalah hadits hasan shahih."

32O %rlrtl"rl,7na4arrl

o

.o-t

* 699. Dari Aisyah dan Ummu Salamah q€F,, bahwasanya Nabi *€ pernah memasuki waktu subuh dalam keadaan junub karena jima' lalu mandidan berpuasa. (Muttafaq 'alaih. Muslim menambahkan dalam hadits Ummu Salamah, "Beliau tidak mengqadha'.")6e8

i\3 ^h4su) i;s g

ox\'J"y,t

ri uei' d.G ?3 .+ .>c- .q 4S e o1. t'at

, tl,,

to.

?\:c

700. Dari Aisyah \#, bahwasanya Rasulullah bersabda, "Barangsiapa meninggal dunia dan ia masih menanggung kewajiban puasa, maka walinya berpuasa untuknya. " (Muttafaq 'alaih)6ee

W

,

A

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1926\ di dalam bab "Ash-Shaaim Yushbihu Junuban" dan Muslim (1109).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1952lr, Muslim (1147), Abu Dawud (2400) serta Ahmad (23880).

Xito,b9,ro,s' 321

4.gP

CF

s*r bc ecbjJl pr

tl!

BAB PUASA SUNNAT DAN PUASA YANG DILARANG -J'y.': 4Jt

,,{ .-\)Q\l;

\

.:\lt 2{,6-.0o/ \J. \J

Y.'

it1

'9

I)

e}qt )

li ^*b "q,b'\\ itts

o

lo.

rl t)'9

\ ltt }8"'" I . \r; .43 )9 . : ^r. (+ {.rUr z:t\ }K-e :JU .r\t-rV .tz

{-bLt

'

t J'

LLcJ J

-Y.l

(-)'

,t'i, + y.'""b'Ji( 3i ,p.4.t

.o

j

,you,'t irt 3ri)

701. Dari Abu Qatadah al-Anshary'";86, bahwasanya Rasulullah ffi pernah ditanya tentang puasa hari Arafah, lalu beliau menjawab, "la

" Dan beliau "/o menghapus menjawab, ditanya tentang puasa hari Asyura, lalu beliau doso-doso tahun yang lalu." Beliau juga ditanya tentang puasa hari Senin, beliau menjawab, "la adalah hari kelahiranku, hari aku diutus dan hori 700 diturunkan AI -Q u r' an kep adaku." Had its riwayat Muslim ) menghapus doso-doso tahun yang lalu dan yang akan datang.

(

?b 6h ,iu

45

il)\'J';)

Lf ,$i,

"Gtb\\'-";i'g.i

?': -v.r

!..- i,';, |r^iJr ?6 ;tG St;. oA \L Wi j

,;)\bt) al-Anshari &, Uun*urunvu Rasulullah *

702. Dari Abu Avvub bersabda, "Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan, kemudian diikuti dengan berpuasa enam hari pada bulan Syawal, maka ia seperti berpuasa

r(rr Shahih.

diriwayatkan oleh Muslim (1162), Abu Dawud 12425-2426). al-Baihaqi (41286,293) dan Ahmad {5,'297, 308) dari Abdullah bin Ma'bad az-Zamam, dari Abu Qatadah. Dan diriwayatkan oleh Ibnu Malah (1730-173S) di dalam bab "shiyamu Yaumi 'Arafah wa'Asyura", sedangkan at-Tirmidzi (749). (752) di dalam bsb "shiyaamu Yaumi 'Arafah". (Lihat shohih At-Tirmidzi 117521J.

322

%"1r+1"'t

setahun penuh." (Hadits riwayat Muslim)7o1

*

,r 69 ,ffi dJr J"y: iu ,i6 #..'+rl.,u;t -\"; 'Gi?3 -v.r '-P' :6r vs C U,*.ixt lcu. t\y; ,b e6'iifr itt F,'U"tlfr,^1L'it:)

Aqi

703. Dari Abu Sa'id al-Khudri ^:$F,, dia berkata, "Rasulullah M bersabda, 'Tidak ada seorang hamba yang berpuoso safu hari saat perang di jalan Allah kecuali Allah akan menjauhkan wajahnya dari api neraka sejauh tujuh puluh tahun perjalanan karenanya."' (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini menurut riwayat Muslim) 702 t

! JF J; {*_ ffi 'J";', qi, ir ffi &]3;-r '.,'tot-<

t.

tot

z -'t'

:,

' .uo.

er" .dt-i e VV ,t "n.t

o - .r..

tc

4-.,

,'o-/

,51

c': ,{r:;.,t j'-fi o/

o

*:, e z

,'czz

a-:;W

olrr

-.

}; p', ,'}l

ttoe,

*"\

t Y: c,:(b.,

Ji I

je ) -Y.t i

I '

\1, A *:, o. , io

a,il6,4)i

704. Dari Aisyah q$g, , dia berkata, "Rasulullah ffi biasa berpuasa sehingga kami menyangka beliau tidak akan berbuka, dan ketika berbuka, kami menyangka beliau tidak akan puasa. Dan aku tidak pernah melihat Rasulullah ffi berpuasa sebulan penuh selain Ramadhan, dan aku tidak pernah melihat beliau berpuasa dalam suah-r bulan lebih banyak daripada bulan Sya'ban. (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini menurut Muslim)703

701

7t)z

ta3

Hasan shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1164), at-Tirmidzi (759), Abu Dawud (2433), ad-Darimi (1754), hnu Majah (1716) dan Ahmad (23022) dari beberapa jalan dari Sa'ad bin Sa'id saudara Yahya bin Sa'id dari Umar bin Tsabit al-Anshari dari Abu Ayyub. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Al-Albani berkata, "Sa'ad bin Sa'id adalah orang yang sangat jujur, namun buruk hapalan, tetapi hadits ini memiliki beberapa syawahid (penguat) yang menjadikannya kuat, di antaranya hadih Tsauban secara marfu', jadi hadits ini shahih." (A/-lruro' [950]). Shahih, diriwayatkan oleh a.l-Bukhari (2840) serta Muslim (1153). LihatAl-Misykah (2053).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1969) dan Muslim (1156) di dalam bab "shiyaamu an-Nabiy

ffi

fii Ghairi Ramadhan".

?1it"/n9,ro,"*

323

t r.r

62./

L

(*Lr Jl , t iLJl

i,

t // 0lqJJ r .0 J *Y

iaL

'J*) '

I

...JL-

t o t,

g\

7 .

1

.

a>->-c 1

705. Dari Abu Dzar dE, dia berkata, "Rasulullah t memerintahkan kami untuk berpuasa tiga hari dalam sebulan, yaitu pada tanggal tiga belas, empat belas, dan lima belas." (Hadits riwayat an-Nasa'i serta at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)704

ti ai;jr .-1*.1 )i 'jri ffi a)\'J'y,'t oi ^,*u t';-'*'e.i rr') -v.l , , ti, t, , ., a

y\ s\ ;1 .t'_,HJ

J ot t-

,tl,/

ot/

-bd)l

I

ca)-o

J

at

.rr-

a

.q iU)!

!!

706. Dari Abu Hurairah ,,S, bahwasanya Rasulullah * bersabda, "Tidak diperbolehkan bagi seorang wanita berpuasa sementara suaminyo melihatnya (ada di rumah), kecuali dengan izinnya," (Muttafaq 'alaih, lafazh ini menurut riwayat al-Bukhari, sedangkan Abu Dawud menambahkan, "Se/oin puasl Ramadhan.")7os

lV; ,* N ^l!'J"i', ii

,ga "Gr"tLl -r"'-,

"r-s-i

"t')

-Y.Y

^\tW .vJr ry-': -W, i,.-:v"i 707. DariAbu Sa'id al-Khudri"&, Uuh*urunou nu.r.rt.rttui d -"turung berpuasa dua hari, yakni hari raya Idul fitri dan hari nahar (ldul Adh-ha). (Muttafaq 'alaih)io6

'?,ii

J:"5lt iqi) :ffi

*ilr

J"i',,'Jv

:'Jsd";*lr

^2^Z:t')

-v.^

7''J1 Hasan, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (761), an-Nasa'i (2422),Ibnu Hibban (943,944), al-Baihaqi \41294). ath-Thayalisi (475) dan Ahmad (5/162, I77) darijalan Yahya bin Saam, dari Musa bin

1os

Thalhah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan." Al-Albani berkata, "Flasan, Yahya bin Saam ini tidak mengapa." Hadrts ini luga memiliki jalan-jalan yang lain yang menjadikannya hasan. (AIJrwo' [947] dan Ash-Shohihoh t15671). Shahih, diriwayatkan oieh al-Bukhari (5195) serta Muslim (1026), tambahan ini ada pada Abu Dawud (2458) dan dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih Abi Dawud (2458).

jrr' Shahih, hadits

riwayat al-Bukhari (1996) di dalam bab "Shoumi Youmi on-Nohr" dan Muslim (827) di dalam bab "An-Nahvu 'an ShaumiYaumi al Fithri wa Yaumi al Adh-ha".

324

%rlrlnArL'Waann

d:- irj, .4€ ntl -SS: ,q'f s ,Fi 708. Dari Nubaisyah al-Hudzalli

&, dia berkata, "Rasulullah

ffi

bersabda, 'Hari-hari Tasyriq adalah hari-hari untuk makan dan minum serta hari untuk dzikrullah €. "' (Hadits riwayat Muslim)7o7

o(

4{t

rr

t

?6"i e "F';7 'VU ':$a |p

l-:r3r itj

,

/

Jt ) a-*G :

o

*j

-v.t

.,f&ty'dell '#"

709. Dari Aisyah dan Ibnu Umar S9,, mereka berdua berkata, "Tidak diperbolehkan berpuosa pada hari-hari Tasyriq, kecuali bagi orang yang tidak mendapatkan hadyu (Hewan kurban saat di Mina pada waktu hajl." (Hadits riwayat al-Bukhari)708

kalian mengkhususkan malam Jum'at untuk qiyamullail dari malam-malam yang lain. Dan janganlah kalian mengkhususkan hari Jum'at untuk berpuasa dari hari-hari yang lain, kecuali jika memang salah seorang diantara kalian sudah terbiasa puosa di hari ifu. " (Hadits riwayat Muslim)7oe

e'iVY('",'|H

l) 'SE ,rt J"y:'Js :is ^#b Ui ib'. -vn

o7. t'6.t

.4)e _itb

/t/o/

.Q

oJr{

-zo.oi

V-tt_

Jl

,'& 6'i;F"bf ir ,e;*t

711. Dari Abu Hurairah 4S juga, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Janganlah sekali-kali salah seorang di antara kalian berpuasa pada hari Jum'at, kecuali apabila ia berpuasa sehari sebelumnya atau sehari

707 Shahih, hadib riwayat Muslim (1141) di dalam bab "Tahriim Shaumi Ayyami at Tasyriq". 708 Shahih, hadib riwayat al-Bukhari (1998) di dalam bab "Shiyaamu at Tasyriq". 70e Shahih, hadib riwayat Muslim (1144) di dalam bab "Karaahatu Shiyaami Yaumi al-Jumu'ah Munfaridan".

Xito,bgt

,s' 325

sesudahnyo.

"' (Muttafaq'alaih)710

'-it*it tj!i :Ju # ;.'

3ztl

lt J';'t ui *S Ai "Gj -vrr i t-/a,a,,

t,,.

l,

/ totot, "'r, ol); .+ty3.a: ca-**>l VIZ. Darr Abu Hurairah -*., bahwasanya Rasuiullah .jg bersabda, "Apabila sudah di pertengahon bulan Sya'ban, maka janganlah kaiian

.-U*>l c,)-:;ir

berpuosc." (Hadits riwayat lima orang lmam dan dianggap munkar oleh Ahmad)7r1

'a"t;" 'g

: r'1t, "ji

'Js',

.eUU

';5-i s't

, bahwasanya Rasulullah ffi "Janganlah bersabda, kalian berpuasa pada hari Sobfu, kecuali yang telah diwajibkan atas kalian. Jika salah seorang diantara kalian tidak menjumpai apopun melainkan hanga kulit anggur stau ranting pohon, hendaklah ia mengungahnyo. " (Fladits riwayat lima Imam dan para perawinya dapat dipercaya, namun hadits ini mudhthorib (Guncang) bahkan Imam Malik mengingkarinya dan Abu Dawud berkata, "Hadits ini mansukh.")712 713. Dari ash-Shamaa' binti Busr tii#,

Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1985) di dalam bab "Shaumu Yaumi al Jumu'ah" dan Muslinr (1144) di dalam bab "Karaahah,r Shiyaami Yaumi ai Jumu'ah Munfaridan".

Shahih, diriwayatlian oleh Abu Dawud (2337) dalam kitab "Ash-Shaum", at-Tirmidzi (738) di dalam kitab "Ash-Shaum". dia berkata, "Hadits hasan shahih," Ibnu Majah (1651) di dalam kitab ''Ash-Shryaam , Ahmad (9414), ad-Darimr (1740) Al-Atbani mengatakan di dalam Al-Misykalt (1974). 'lmam Ahmaci menganggapnya mungkar. sedangkan sanadnya shahih." (Lihat Shohih Srrnon Al Tirnridzi [738]). Makna hadits ini rnenurut sebagian ahli ilmu adalah apabila seseorang berbuka. kemudian hari-han dari bulan Sya'ban masih ada maka ia pun berpuasa, karena akan datangnya bulan Ramadhan. dalam hadits ini menunjr.rkkan bahwa makruhnya ih.r bagi orang yang sengaja berpuasa karena akan datangnya Ramadhan. (Sunon At-Tirmidzi). Shahih, hadits rirvayat Abu Dawud (2421) di dalam bab "An-Nahyu an Yukhasshu Yauma as sabti

bi ash Shaum'.

at-Timridzi (744)

di

dalam bab "Maa Jaa'a

fii

Shaumi Yauma as-Sabt", ia

nrengatakan. "lni hadits hasan." Ibnu Majah (1726) di dalam kitab "Ash-Shiyaam", Ahmad (26535). ad-Darimi (1749). al-Baihaqi (4i302), al-Hakim (1/435) dan lbnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya (2164) dari Sufyan bin Habib dan al-Walid bin Muslim serta Abu 'Ashim serta Adh Dhiyaa' di dalam Al-Muntaqo rnin Masmuu' Aotihii Bimoruu (qaaf 34/1) dari Yahya bin Nashr. semuanya dari Tsaur bin Yazid. dari Khalid bin Mi dan. dari Abdullah bin Busr as-Sulamr, dari saudarinya Ash-Shamaa'."

326

%,L,ila1,'/tIa,u,m

,,,f

6'i$\Y ,i'A orsi ,

#,f

.;fri

i^^',

,^^;? ,r'o;L*1 ,';.r;lr

1'tt

r';, ,.-;;t i'; r(:t

L';i a'4.ei'oi:;-ri sf,

7L4. Dari Ummu Salamah t{9-, , bahwasanya Rasulullah ffi paling sering berpuasa pada hari Sabtu dan Ahad, beliau bersabda, "Dua hari tersebut adalah hari raya orang-orang musyrik dan aku ingin menyelisihi mereka." (Hadits riwayat an-Nasa'i serta dishahihkan oleh Ibnu Huzaimah dan lafazh ini adalah lafazhnya.)713 t,. .

::..

olj;.atr*t

o/

/

o/

l,o'-l

J

\J.

\J'

, .t.'zo^

o. J

o

/ o

' ot--p Gt

4e-9?cl2.,a

., ! 2.'1 ,,

s$"lt or5;-,lg

d

O',

'.,c.t

(Ad-F

!c, t.6.

3l

'

;1

,

-Y\o

. I

a>->-eJ

. o/1,."'. !. "'r, qbjl t' A**+t

Al-Hakim berkata, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari" dan diakui oleh adz-Dzahabi serta disepakati oleh al-Albani (AlJrwa' [960]), namun dianggap cacat karena ada perselisihan dalam sanadnya terhadap Tsaur. An-Nasa'i mengatakan, "Hadits mudhthorib." Al-Albani berkata, "Arah-arah mudhtharib-nya berbeda-beda dan memungkinkan untuk ditarjih." Malik berkata, "(Hadits) ini dusta." Abu Dawud berkata, "Hadits ini mansukh." Al-Albani menganggap aneh terhadap kata-kata Malik (Al-lruro' l4l724l), adapun mengenai anggapan mansukh, Al-Albani mengatakan, "Mungkin dalil mansukh menurufiya adalah hadib Kurabi maula hnu Abbas, "Bahwa hnu Abbas dan orangorang dari kalangan sahabat Rasulullah ffi mengutusku kepada Ummu Salamah supaya saya bertanya kepadanya tentang hari-hari yang Rasulullah ffi sering melakukan puasa? Maka, jawab Ummu Salamah, "Hari Sabtu dan Ahad." diriwayatkan oleh hnu Hibban dan al-Hakim, ia mengatakan, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Namun sanad ini didhaifkan oleh Abdul Haq al-Asybili dalam A/-Ahkoamu ol Wusthoo, inilah yang kuat menurutku." (Al-lrwa' t4l125l). diriwayatkan oleh Ahmad (6/324), hnu Khuzaimah (2,67),lbnu Hibban (941), al-Hakim (1/436) dan al-Baihaqi (4/303) dari jalan Abdullah bin Muhammad bin Umar bin Ali, dia berkata, "Telah menceritakan kepada kami bapakku, dari Kuraib, bahwa ia mendengar Ummu Salamah mengatakan .. .." Kemudian dia menyebutkan perkataannya. Al-Hakim berkata, "Sanadnya shahih," dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani mengatakan, "Muhammad bin Umar bin Ali ini tidak masyhur, Adz-Dzahabi menyebutkan di dalam Al-Mizan, katanya, 'Aku tidak mengetahui adanya masalah tentangnya, aku juga tidak melihat adanya pembicaraan tentangnya dan pemilik kitab Sunon yang empat memakai riwayatnya,"' kemudian ia pun menyebutkan hadits yang diriwayatkan oleh an-Nasa'i kemudian mengatakan, "Dan disebutkan oleh Abdul Haq al-Asybiili di dalam Ahkom Wustha-nya lalu katanya, "Sanadnya dhaif." hnu al Qaththan mengatakan, "Memang hadib itu sebagaimana katanya adalah dhaif, tidak diketahui keadaannya Muhammad bin Umar, lalu ia pun menyebutkan hadib lainnya setelah hadits Kuraib dari Ummu Salamah (kataku, "la pun menyebutkannya dan berkata,") diriwayatkan oleh an-Nasa'i. hnu al Qaththaan mengatakan, "Saya pandang haditsnya hasan, yakni tidak sampai shahih." Al-Albani berkata, "Telah terjadi pertentangan pada diri hnu al Qaththaan tentang hnu Umar ini, sesekali ia menghasankan hadibnya, namun pada saat yang lain ia mendhaifkannya," jadi hadib ini dhaif dan menyelisihi hadib yang shahih, "Loa toshumu gaumo as-sabti..., " yang telah lalu. (Adh-Dha'it'ah ti099l).

713 Dhaif,

Kito.lrgto,*, 327

715. Dari Abu Hurairah da, bahwasanya Nabi ffi melarang berpuasa pada hari Arafah (bagi orang yang berada) di Arafah. (Hadits riwayat lima Imam selain at-Tirmidzi. Hadits shahih menurut Ibnu Huzaimah dan alHakim, namun dianggap munkar oleh al-Uqaili.)714

iur )i ,ffi I' J";'r'Js :J6 4-F, :*

a

ri ;1 -YIl o1- t'at .^1tW.{*Xt ?bA q

oiJl

7!6. Dari Abdullah bin Umar c#5', dia berkata, "Rasulullah 4E bersabda, 'Tidak ada puasa bagi orang yang berpuasa selamanya."' (Muttafaq 'alaih)71s

||Ei

li

? l;]'t -vrv

;;a'Gi 13 ?w '-u;l ^#" 777. Sedangkan di dalam riwayat Muslim dari hadits Abu dengan lafazh, "Tidak puasa dan tidak berbuka.r716

111

rn

Qatadah

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2440), hnu Majah (1732), ath-Thahawi di dalam Musykilu ol-Asor (41712), al-'Uqaili dalam Adh-Dhu'olo (106), al-Harbi dalam Ghoriibu ol-Hadits (513812), dHakim (1/434) dan al-Baihaqi (41284) dari jalan Hausyab bin 'Aqil dari Mahdiy al-Hijri, dari 'lkrimah, dari Abu Hurairah secara marfu'. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Bukhari," dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Hausyab bin 'Aqil dan gurunya Mahdiy al-Hijri tidak dimasukkan ke dalam (perawi) al-Bukhari, bahkan al-Hijri adalah majhul sebagaimana kata lbnu Hazm dalam Al-Muhollo (7118) serta diakui oleh a&-Dzahabi dalam AI-Mizon. Sedangkan dalam At-Tohdzib dari lbnu Ma'iin juga menyatakan seperti itu, la.lu bagaimana hadib ini shahih." Ibnu l-lazm berkata tentang hadits ini, "Yang seperti ini tidak bisa dipakai hujjah," juga didhaifkan oleh lbnu al-Qayyim dalam Az-Zaad Al-Albani berkata, "Pentsiqahan lbnu Hibban kepadanya tidak bisa drladikan pedoman, juga penshahihan hnu Khuzaimah da.lam Shnhih-nya (2101) sama tidak bisa dijadikan pedoman. " (Lihat Adh-Dho' it'oh $0a0.

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (1977) di dalam bab "Haqqu al Ahli fi ash Shaum" dan Muslim (1159) di dalam bab "An-Nahyu 'an Shaumi ad Dahr Liman Tadhana bihi aw Fauta bihi Haqqan".

Shahih, hadits riwavat Muslim (1162) dan telah lewat di no. (698).

328 %,rl,q/'rl'7/la'r"

glbel plj9 d5irll r! BAB I'TIKAF DAN IBADAH DI BULAN RAMADHAN r3r^;1

ttr;a') ?\3 'J;y i,Su W uut'J'y-t ai ^#e

^11W.{.ii

'u

i;:r

'o-

,i

"t -vll

i |p ,r3.r3r,

?t6 6

718. Dari Abu Hurairun +S, Uun*urunva Rasulullan SE U"rruUau, "Barangsiapa melakukan ibadah Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dori-Nyo, maka akan diampuni doso-dosonya yang telah lewat." (Muttafaq 'alaih)717

- 'fiSt'1-'t t ' tt

/

dJl

t\y 'o/.

', t1o &* .aiot t^qlt

J'yt oS :'dv Cjt

t1.1 .. a'

t' ,o t

4 Qf: ,;rp'ts -ob-:

A^*,G

sp'1 -Yt\

'}'\t'fiJt :i=r't

,

"t

ot/

.a)9

€F,, dia berkata, "Rasulullah ffi

apabila telah memasuki sepuluh hari-yakni sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan-beliau mengencangkan kain sarungnya, menghidupkan 719. Dari Aisyah

malamnya dan membangunkan keluarganya." (Muttafaq'alaih)718

i ,Ht J*'-bg-"oi;tri tqffi dt jy: ,sS :'dts ttti -yy. .* 720. Darinya (Aisyah Qlr, 717

;, dia berkata,

ol. I '.at

0*

"Nabi

ffi

l'.'7.c t ' ,' .

.q.c-\iue

r-P:

apabila ingin

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (2009) di dalam bab "Fadhlu Man Qaama Ramadhaan" dan Muslim (759) di dalam bab "At-Targhib fii Qiyaami Ramadhaan". Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (2024\ d,an Muslim (1174) di dalam bab "Al-ljtihaad fi al-'Asyri al -Awaakhir min Syahri Ramadhaan".

%)tt/'9uam, 329

beri'tikaf, beliau shalat fajar terlebih dahulu, kemudian masuk ke tempat i'tikafnya." (Muttafaq'alaih)71e

,lr, tri'1 ctlJt o\-ry;

o, o )t .,oi. .',2-, a! oi' s'-it * .re :y q o-t))\ .-iL\=r !

727. Dan darinya \r&E', dia berkata, "Bahwasanya Nabi H

selalu

beri'tikaf pada sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan sampai beliau diwafatkan oleh Allah W.. Kemudian isteri-isteri beliau beri'tikaf sepeninggalnya." (Muttafaq'alaih)720

,?';:- L\ri;;'3.1J W "il' J";'t'16"rL:Uu \e') -vrr * \J.fr,r 'rr ,'L\Alt .;' 'Ji\ \ t|.', ,&'rI -r**1, \:JJ

.'q

ru,

J-l'Ltl:,:, ,^)L

722. Dan darinya juga ('Aisyah t&'), dia berkata, '?ur,rl.rlluh ff pernah memasukkan kepalanya ke dalam rumahku-sedangkan beliau berada di dalam masjid-aku pun menyisirnya. Beliau tidak masuk ke rumah kecuali karena suatu keperluan ketika sedang i'tikaf." (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)721 o (

t't

\; .L--; r 3"*- ! ii -"
'

-a t-

:

:

.

o

-.

-

'

-

,z'oi

,t'

o

.:f\ -r."--', i*j :r)r,:

.

^

"'lr'' Jr )f

;

'l.o

3

'

'z o

'

Jo

:'

'?':,'"'" '!,oi,-r[ )1 '>e1:

723. Dari Aisyah r#ii,, dia berkata, "Sunnahnya bagi orang yang beri'tikaf adalah tidak menjenguk orang sakit, tidak menghadiri jenazah, tidak menyentuh wanita dan tidak juga menggaulinya serta tidak keluar Shahih, diriwayatkan oieh al-tsukhari (2126) di dalam bab "Al-l'tikaaf fi al-'Asyri al-Awaakhir" dan Muslim (1172) di dalam bab "l'tikaafu al-'Asyril Awaakhir min Ramadhaan" Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2033) di dalam bab "l'trkaafu an-Nisaa"'dan Muslim (1171) di daiam bab "Mataa Yadkhulu Man Araada al-l'tikaaf fii Mu'takafih". Shahih. diriwaya&an oleh al-Bukhari (2029) di dalam bab "t-aa Yadkhulu al-Baita lllaa Lihaajah"' dan Muslm Q97) dr clalam bab "Jawaaz Ghusli al-Haa'idh Ra'sa Zaujihaa wa Tarjiilihi" '

330

%r1r,4k l'nhuant

(dari masjid) kecuali karena suatu keperluan yang mendesak. Dan tidak ada i'tikaf jika tidak berpuasa serta tidak ada i'tikaf kecuali di masjid jami'." (Hadits riwayat Abu Dawud dan untuk para perawinya tidak ada masalah, melainkan menurut pendapat yang kuat hadits ini mauquf)722

dY ilsffi'"Ct,ti ,#E' ,/& i,f't-Yrt 6i ua': q\)6 ,€vt'$r,ut I'), .4* *'^i;t{"tf lf

?" 4t

db

724. Dari Ibnu Abbas q#F.,, bahwasanya Nabi 4€ bersabda, "Orang yang beri'tikaf tidak harus berpuasa, kecuali apabila ia mewaiibkan atas dirinya sendiri." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan al-Hakim. Hadits Mauquf juga menurut pendapat yang kuat

fr"i *E ^t) U'€u"'j')

g:Jr

ut

c)ly

+tt>i ,y \G, '*E

{'

)723

,sf :,a*.,

'J';'rJtx ,rrr)r

e u^'"r;$ W:# tS

'*

q,1-ir

'#',rtsn,

ct ar"j -vro €,1.;.:, g. )Mt

*ri 14 oG,; ^\t'J;X .{ yt1\t

725. Darl Ibnu Umar qtF.,, bahwasanya beberapa sahabat Nabi $]€ melihat di dalam mimpi mereka malam Lailatul Qadr pada tujuh malam yang terakhir. Maka Rasulullah * bersabda, "Soyo diperlihatkan mimpi kalian, ternyata memang tepat pada tuiuh malam terakhir. Maka barangsiapa yanghendak mencorinya, maka carilah padatuiuh malam yang Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2473) di dalam bab "Al Mu'takif Ya'uudu

al-

Mariidh". Al-Albani mengatakan, "Hasan shahih." Lihat Shohih Abi Dawud 12473). Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (21199\, "Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ishaq fu'Susi, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad bin Nashr

ar-Ramli, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Yahya bin Abu Umair, telah menceritakan kepada kami Abdul 'fuiz bin Muhammad, dari Abu Suhail bin Malik, paman Malik bin Anas, dari Thawus, dari lbnu Abbas. Al-Hakim juga meriwayatkan di dalam Al-Mustadrok, ia mengatakan, "shahih sanadnya, namun keduanya (Bukhari dan Muslim) tidak meriwayatkannya, ia pun melihat kembali sanadnya." Ad-Daruquthni berkata, "Syaikh ini memarfu'kannya sedangkan yang lain tidak." Dalam At-Tanqih dia mengatakan, "Syaikh tersebut maksudnya adalah Abdullah bin Muhammad ar-Ramli." Ibnu al-Qaththan mengatakan di dalam kitabnya, "Mengenai Abdullah bin Muhammad bin Nashr ar-Ramli ini saya tidak mengenalinya." Al-Baihaqi juga meriwayatkannya

lalu mengatakan, "Abdullah bin Muhammad ar-Ramli menyendiri," namun ia

menshahihkan

kemauqufannya, katanya, "Marfu'nya itu keliru." Ia juga mengatakan, "Juga dimarfu'kan oleh Umar bin Zararah dari Abdul 'Aziz. secara mauquf," lalu ia meriwaya&annya seperti itu dan Al-Hafizh menguatkan kemauqufannya sebagaimana di dalam Bulughu ol-Morom. (Nashbu ar-Raayoh 13163l)

%iltl,9uo,s- 331

terokhir. " (Muttafaq 'alaih)724

;P; -vll ,t

c

.t'-,trr -:

.

o l/

I

.

)rr5 .yt ot j -t .+ AIS

*"e

;

alJs

J&

te-*r

1 U

w\'r"si l"i'J;'ri

726. Dari Mu'awiyah bin Abi Sufyan E#,,, dari Nabi $f, bahwasanya beliau bersabda tentang Lailatul Qadr, "(Yaitu) pada malam kedua puluh tujuh." (Hadits riwayat Abu Dawud. Yang rajih adalah mauquf, tentang penetapan kapan terjadinya Lailatul Qodr adalah terdapat khilaf hingga mencapai empat puluh pendapat, sebagaimana yang saya sebutkan di dalam F athul Bari.)72!'

jlui)i : 4x\ J";, U'i:Uu

ll-*l-9 o

I a

Jtdl

t

W*.

..t d -,

\-il y9 e;;'"1ut ,c.yy:iu rq+ i;rui

Sv! ,sb'.lt'&'j

>1t,

"

"^sG

jj

,i;,-

^,1

-vrv

4 ai

t .o "o,i'; ,la;*lr i'r', er ). i-leu *5.e .1

727. Dari Aisyah q€;;, , dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu apabila aku mengetahui kapan malam Lailatul Qadr, apa yang harus saya ucapkan?,' Beliau bersabda, '(Jcapkanlah: 'ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemaat', Engkau cinta memaat'kan, maka maat'kanlah aku."' (Hadits riwayat lima Imam selain Abu Dawud dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta al-Hakim)726

i:j )i "ti-Jt.1

:ffi r,

t,ra

tt ll' AlJl

lo ' ,l u' r VJ J

: . .. (tus

Js

,otro.o1o..

:J rJ ^$i, IS;J,!I J.*-ll -€ ) /l

cTllt.tq*Jt

-vrA

,yu;i*;loiJ6?l

Shahih, diriwayatJ
.-

2,

shahih. diriwayatkan oleh Abu Dawud (1386) di dalam bab "Man Qaala sab'un wa 'lsyruun" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dawud (1386).

shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3513) di dalam bab "Ad-Da'awaat", dia

mengatakan,

"Hadits ini hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh Ibnu Majah (3850) di dalam bab "Ad-Du'aa bi al'Al*-i wa ai-'Aafiyah", Ahmad (24856) dan al-Flakim (1/530), dia mengatakan, "shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak menyebutkannya" dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (3573), Al-Misykah (2019), dia mengatakan. "Sanadnya shahih. "

332

%"LqA,/

.^)t'.t"t".+.rilr 728. Dari Abu Sa'id al-Khudri .$, dia berkata, "Rasulullah l-+:l bersabda, 'Janganlah kalian menyengaja mengadakan perjalanan jauh kecuali ke tiga masjid: Masjidil Haram, masjidku ini (Masjid Nabawi) dan Masjidil Aqsha."' (Muttafaq'alaih)727 4]A

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1189), Muslim (827) di dalam kirab "Ai-Ilajj'. atTirmidzj (326), Ibnu Majah (1410) dan Ahmad (11025) dari jalan eaz'ah, darinya At-Tumrdzi mengarakan, "Hadits hasan shahih. " (Al-lrw o' l4l 742)).

X)tt/'?,*o. 333

*dt

,ii $f 0l#.9 aJel '!l!

BAB KEUTAMAAN HAJI DAN KEPADA SIAPA DIWAJIBKAN

i;iip

i';';'",i',; -vr1 4t 3tX .4*t'tti,r lJ A't"s'A, ett l;4;. t;s.i't'ts

6psr

j1

,lu

M, ^ir, j"ir"of ,sb

lig.

Ouri Abu Hurairun #,, bahwasanya Rasulullah 49 bersabda, "(Jmrah yang satu ke umrah berikutnya akan menghapuskan doso-doso di antara keduanya. Dan haji yang mabrur tidak ada balasannya selain surgo. " (Muttafaq 'alaih)728

l3t

,1s' vilt

'S'ns

u-

:tji I 'Uu ,&V' a^*G ,f': -YY.

3v ;'o

/

c-\^ rel="nofollow">1

730. DariAisyah i#F, , dia berkata, "Wahai Rasulullah! apakah wanita wajib berjihad?" sabda beliau. "Ya, mereka diwajibkan untuk berjihad yang tanpa ada perang didalamnya, yaitu haji dan umrah." (Hadits riwayat Ahmad serta Ibnu Majah dan lafazh adalah lafazhnya, sanadnya shahih dan asalnya ada didalam Shohih Al-Bukhari)7ze

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari 11773) di dalam bab "Wujuubu al-'Umrah wa Fadhluhaaa". Muslim (1349), an-Nasa',i (2622) dan hnu Majah. Lihat shohih lbnu Moioh (2353) karya al-Albani Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6/165), Ibnu Majah i291), ad-Daruquthni (282) dari Muhammad bin Fudhail, ia berkata. "Telah menceritakan kepada kami tlabib bin Abi 'Amrah dari Aisyah, puteri Thalhah. dari Aisyah." AI-AIbani berkata. "Sanad ini shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Hadits ini dishahihkan oleh hnu Khuzaimah dalam Shohih'nya sebagaimana dalam At-Targhib \21106) Al-Bukhari (1862) juga meriwayatkan di dalam krtab "Al-Hajj", al-Baihaqi (41326), Ahmad (6/79) dari jalan Abdul Wahid bin Ziyad, "Telah menceritakan kepada kami Habib bin Abi 'Amrah dengan lafazh, "Aisyah berkata, 'Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah. tidakkah kami ikut

'Xi/a,1"9{"& 337

!

J4 u.!{.lp

:JLE .,a\,s\ ffi v-

a6,

-

I -YYl hnt'J',;)

"ro

o- l.

F Y:tt tSl ) )) o

.

o

'o.

,

.

t

o

l.

.o

/.

E) U *e ,ll +-rl)

"to,, t z+\ t+i3 Jl_JJY

t,'

I

o2,..

t.o/J...

)l1 c4i-Vlly c-\^>l ol;-,1

.{1il

': ^i:'; fi 731. Dari Jabir bin Abdullah cgt;,, dla berkata, "Nabi * pernah

didatangi oleh seorang Arab Baduwi, lalu orang itu berkata, 'Wahai Rasulullahl beritahukanlah kepadaku tentang umrah, apakah ia wajib?' maka beliau menjawab,'Tidak, namun kalau kamu berumrah adalah lebih baik."' (Haditst riwayat Ahmad dan at-Tirmidzi. Menurut pendapat yang kuat hadits ini mauquf, sedangkan Ibnu Addiy meriwayatkan dari jalan lain yang lemah)730

{1ul,j_/'r,A,r?,y ,G;'-; W.E, /,c t -vrr

732. DariJabir

q€F, secara marfu', "Haji dan umrah adalah wajib."731

irlr) 'iri tJ*!t t7 c.ut J"yt tr'Jt :JLt ^*b ;i'*'r -vrr .lrl et)t) ,€o,'^tSrit,prt:ut i,j, .1t,:j,t

733. Dari g.u, 4gi.,, dia berkata, "Ada yang bertanya, 'Wahai Rasulullah! Apa yang dimaksud As-Sobi/ (mampu mengadakan perjalanan berperang dan berjihad bersamamu?' Beliau menjawab, 'Tetapi jihad yang paling boik don poling indah yoiht haji . . ..' " Al-Hadib. (Al-Iruo' [981 ]).

Dhail sanadnya,

diriwayatkan oleh Ahmad (14334), "Telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah, telah menceritakan kepada kami al-Hajjaj bin Artha'ah, dari Muhammad bin a.lMunkadir, dari Jabir bin Abdullah." Pentahqiqnya DR. Hamzah az-Zain mengatakan, "sanadnya hasan, karena ada al-Hajjaj bin Artha'ah. AtTirmidzi juga meriwayatkan (931) dari al-Hajjaj dari Muhammad bin al-Munkadir dari Jabir. Al-Albani berkata di dalam Dho'i/ At-Tirmidzi, "Dhaif sanadnya, Abu Isa mengatakan, "Hadits hasan shahih," ini (sunnatrya hukum 'Umrah) adalah perkataan sebagian ahli ilmu, mereka mengatakan, "Umrah itu tidak wajib." Asy-Syafi'i mengatakan, "Umrah itu sunnat." (Dhoif Sunan At-Tirmidzi karya al-Albani [931]). Ad-Daruquthni mengatakan, "Al-Hajjaj bin Artha'ah tidak bisa dipakai hujjah," hnu Juraij meriwayatkan dari hnu al-Munkadir, dari Jabir secara mauquf. Al-Baihaqi berkata, "Al-Hajjaj bin Artha'ah memarfu'kannya, padahal ia dhaif." Al-Albani berkata dalam Adh-Dho'fsh (3520), "Al-Hajjaj bin Artha'ah adalah mudallis dan ia telah melakukan'on'onah." Hadits ini juga diriwayatkan oleh hnu 'Addi dalam Al-Koamil dari Abu 'lshmah Nuh bin Abi Maryam dari Muhammad bin al-Munkadir dari Jabir secara marfu' yang sama 731

seperti itu. (Noshbu ar-Roayoh t3f288l). Lihat hadib sebelumnya.

338 %uhqAalTn',n

n

ke Baitullah)?' Beliau bersabda, 'Yaitu adanya bekal dan kendaraan."' (Hadits riwayat ad-Daruquthni, dishahihkan oleh al-Hakim namun menurut pendapat yang kuat hadits ini mursal)732

q:";\ L?'t -YYL 4 it ".t at-Tirmidzi dari hadits tersebut juga dikeluarkan

br2 ::v|€'s ,(*-i'n

Ibnu

734. Hadits Umar namun di dalam sanadnya ada kelemahan.733

Haji Anak Kecil

c)

,')r;; ,l'1)L.

K,

a.o/

#-E' -rV l/

,W{ nil I J'-,)y iss

^j,

.47i

lr

,4>

tui :,so

;

g'€

:;jw .iirir r-xl't

; fi

-vio :riu ,qsiyt' Jz -1.o,

:dt; .l---.a ol -el 41, ,Oz

cr,

o

C-,-rJ

J

jJx \.

r1*F-,, bahwasanya Nabi ffi pernah bertemu (rombongan) di Rauha', lalu beliau bertanya, "Siapa dengan sebuah kafilah rombongan ini?" Para sahabat mengatakan, "Kaum muslimin." Lalu, mereka balik bertanya, "Siapa engkau?" Beliau menjawab, "Rasulullah." Lalu salah seorang wanita dari kafilah (tersebut) mengangkat seorang anak dan berkata, "Apakah ini boleh berhaji?" Beliau menjawab, "Ya boleh, dan untukmu pahala." (Hadits iwayat Muslim)7s

735. Dari Ibnu Abbas

Dhaif, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (254), al-Hakim (11442) dari Ali bin al-Abbas, "Telah menceritakan kepada kami, 'Ali bin Sa'id bin Masruq al-Kindi. telah menceritakan kepada kami, Ibnu

Abi Za'idah dari Sa'id bin Abi 'Arubah, dari Qatadah, dari Anas." Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, namun al-Baihaqi menyelisihi mereka, ia menyebutkan sanadnya kepada Ja'far bin 'Aun, "Telah mengabarkan Sa'id bin Abi 'Arubah, dari Qatadah, dari al-Hasan, ia berkata . . . " dia menyebutkannya secara marfu' dan mursal. Dia (al-Baihaqi) berkata, "lnilah yang mahfuzh dari Qatadah dari al-Hasan dari Nabi ffi secara mursal." hnu Abdil Hadi mengatakan di dalam Tanqiihu at-Tahqiq (2l7ol7l, "Yang benar dari Qatadah dari al-Hasan dari Nabi H se.aru mursal, adapun marfu'nya dari Anas adalah keliru." (Lihat 733

A/-/ruo' [988]).

Dhaif sekali, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (813), hnu Majah (2896), ad-Daruquthni (255),

al-

Baihaqi (4/330), at-'Uqaili di dalam Adh-Dhu'at'a (323), ad-Daruquthni (255), ath-Thabari di dalam Tafsir-nya 1714017485) dan asy-Syafi'i (112831740) dari jalan hrahim bin Yazid al-Makki dari Muhammad bin 'Abbad bin Ja'far al-Makhzumi, dari hnu Umar. AfTirmidzi mengatakan, "Hadib hasan." hrahim di sini adalah hnu Yazid al-Khauzi al-Makki. Sebagian ahli ilmu memperbincangkan dia dari sisi hapalannya." (LihatDhoi/At-Tirmidzikarya al-Albani [318]), (Al-Iru.'o'1411621\. Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1336), Abu Dawud (1736), an-Nasa'i (26481, Ahmad (11279,

Xital'gh4/, 339

Menghajikan Orang Lain .S$

^ir'

J";', &>-t u,\3 ,')r>ar'ott 'Jd ,

ta '.V's ,41'p', Qt'-b

)>;st

trd*{-,

ib'1

,W :rL"rif\,

'J";', (. ,jlu".;!1 "'e'tt Jt )2;tt L1 ,nlr

-vrt

:;U

uA ,g,'),t Jt'.* \ ,\:f *"d.1 "{')\i'?, q.::?';"

:'

Ui

, r

o' ,'-.

e':

M ^)tt

6r, ,^1L ';t:) .9r;'r)r F 'q.u,i'),{F} iJv q.^u '&'ui

q:4.

736. Dari Ibnu Abbas 4,F,, dia berkata, "Al-Fadhl bin Abbas diboncengkan oleh Rasulullah Blf (Ketika haji wada' dan berada di Minapent.), lalu datanglah seorang wanita dari Khats'am, Fadhl pun memandang wanita tersebut dan wanita Khatsam itu juga memandang Fadhl. Kemudian Nabi 48 memalingkan wajah Fadhl ke arah lain. wanita itu kemudian berkata, 'wahai Rasulullahl sesungguhnya kewajiban haji yang Allah wajibkan kepada hamba-hamba-Nya turun ketika bapakku sudah tua renta, dia tidak mampu duduk di atas kendaraan, maka bolehkah saya berhaji untuknya?' Beliau menjawab, 'Yo.' Hal itu beliau katakan ketika hajiwada'." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini milik al-Bukhari)735 t

/

to/

2

dl t#Ft a:,-o1 -YYY ;:l :"dui #E 4t A o;C'^eL ": 1oi1 6 t . o 4 o .'.' o ll ,? dl .l-;Jj ar,.l ,F) iJv tw=''&'ui ;tG 6 t "i;t. -r" ,Ur rr'aSt,\r?\l C?t ,"Ct *i {" tC 'j qiri ,W';ot

;-

.oe

r.,

Ii:., .4, os1u.'ei'^h\i

737. Darllbnu Abas r:,gF,, bahwu.unyu seorang *un,ru dari Juhuinah datang kepada Nabi ffi, lalu berkata, "sesungguhnya ibuku telah bernadzar untuk menunaikan haji, namun belum sempat berhaji dia sudah wafat.

244,288), al-Baihaqi (5i155) dan ath-Thahawi (1i235) dari jalan Kuraib, darinya. (Al-Iruro' [985]). oleh al-Bukhari (1513), Muslim (1334), Malik (11359197), Abu Dawud (1809)' an-Nasa'i (2641), hnu Majah (2907), al-Baihaqi (4/328) dan Ahmad (11272,213). (Al-lrwa'19921\

73s Shahih, dikeluarkan

340

%,rlrrtJral'7nr'ur"

l Apakah saya harus berhaji untuknya." Beliau menjawab, "Ya, berhajilah untuknya. Bagaimana pendapatmu seandainya ibumu menanggung hutang, bukankah kamu yang akan membayarnya?, Bayarlah hutang dengan Allah, sesungguhnya hutang kepada Allah lebih berhak untuk dibayar." (Hadits riwayat al-Bukhari)736

t'"i Je "'* dil 'M !' J"ir'lv :'Jb q*"€' 'ob', -vrt y ,'6,b('"C Je * d"i': ,c?i ^t;'"d;"'Ji olit,cj.lt fi \l ,Le.tie,'r to,1r, ,'&.'G-,i t,t i(s't s'yi * "na "oi

.+

u'-F";

ti L';A(i

,a^b';; -;ti,.r

738. Dari Ibnu Abas q#F-,, dia berkata, "Rasulullah #8 UnouUau ,'Anok kecil mana saja yang pernah menunaikan haii, setelah balighnya ia wajib menunaikan haji lagi. Budak mana saja yang telah menunaikan haji, Ialu dimerdekakan, maka ia waiib haji lag|" (Hadits riwayat Ibnu Abi Syaibah dan al-Baihaqi, para perawinya adalah orang-orang tsiqah, namun diperselisihkan tentang kemarfu'annya, tapi pendapat yang mahfuzh (terjaga) adalah mauquf)

737

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1852), an-Nasa'i (2/4), Ibnu al-Jaarud (501), al-Baihaqi (4/335), ath-Thayalisi (262I) dan Ahmad (1/239-240) dari Sa'id bin Jubair darinya (AlJrwa' t9931\. Shahih, dikeluarkan oleh asy-Syafi'i dari Malik bin Mighwal, dari Abu as-Safar, dia berkata, "hnu Abbas mengatakan ... al-Hadits. Al-Albani berkata, "la pun menyebutkan yang semakna dengan ih.r secara mauquf pada hnu Abbas." Dikeluarkan juga oleh ath-Thahawi (1/435), al-Baihaqi (5/156) dari Abu as-Safar dan sanadnya shahih sebagaimana kata al-Haafizh di dalam Al-Foth (4167). AlAlbani berkata, "Dan ada riwayat yang marfu', diriwayatkan oleh Muhammad bin al-Minhaal adh-

Dhariir, 'Telah menceritakan kepada kami Yazid bin Zurai', telah menceritakan kepada kami Syu'bah, dari al-A'syami, dari Abu Zhibyan, dari Ibnu Abbas', ini diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam A/-Ausoth (7lll1ll), al-Hakim dalam Al-Mustodrok (71487), al-Baihaqi (41325), al-Khatib dalam Toorikh Baghdad (81209),juga Ibnu 'Addiy di dalam A/-Koomil (6412) dari al-Harib bin Suraij saja, lalu ia mengatakan setelahnya, "Hadits ini dikena.l dengan Muhammad bin al-Minhaal, dari Yazid bin Zurai', saya kira al-Harits mencuri darinya. hnu 'Addi dan sekelompok orang yang bersamanya juga meriwayatkan dari Syu'bah secara mauquf." Al-Albani berkata, "Yazid bin Zurai' dan Muhammad bin al-Minhaal adalah dua orang perawi tsiqah yang dipakai hujjah oleh Bukhari dan Muslim sebagaimana dalam At-Toqrib, jadi hati menjadi tenang dengan Shohih-nya hadits ini, dan tidakiah mempengaruhi kemauqufannya orang yang memauqufkannya pada Syu'bah, oleh karena ihr al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Bukhari dan Muslim, dan disepakati oleh adz-Dzahabi." Al-Albani berkata, "Yang juga menguatkan kemarfu'annya adalah riwayat lbnu Abi Syaibah di dalam Mushonnaf-nya: 'Telah mengabarkan kepada kami Abu Mu'awiyah, dari alA'masy, dari Abu Zhibyan, dari hnu Abbas, ia mengatakan, 'Hapalkanlah dariku, jangan katakan, 'lbnu Abbas berkata' ...."' dst. (Allrwa'19861).

Kr'b,ghi, 341

'i'i'-, i' 4fili ,yj ry iJv *': -vr1 'i"i'&"$5 iw ,{ ir +: ;" lf iiir 7r:j \i clry")5 W311 afy! jLrs ( Y

o jo-,

o , t

€-'dty t. oo-,

LAJ\

)

.a.

La;c'

?r.

-9

oa, ,

J

J

o

A;W |; f t,"

.,

t'tl

j;3 .$|!s\yr

o i'o

o.

C\f\ J|

,.:', g e

,'

,

1,, 'vo ! ' ,'

caJJl

J-r-t \

,;JJ'!tu :Jr!

,

'l

'r,'-1

I

u,'

//

c t->;'

tSj tti ;i7

739. Dari Ibnu Abas q&F,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah * ketika khutbah, beliau mengatakan,'Janganlah sekali-kali seorang laki-laki berdua-duaan dengan seorang wanita kecuali disertai mahramnya. Dan janganlah seorang wanita mengadakan perjalanan kecuali dengan mahramnya.' Maka berdirilah seorang laki-laki dan berkata, 'wahai Rasulullah! sesungguhnya isteriku keluar untuk berhaji, sedangkan aku sudah terdaftar untuk ikut dalam peperangan yang ini dan ini'' Maka beliau bersabda, Pergilah, berangkatlah kamu untuk haii bersama isterimu."' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim)738

,4t3.L; f.'$r4-Y,iu ,"-).Ui"ri ,",).ri :J6 ,4\a;';, '"€ ,'rl* '* .! ,i6 ,>'rr> "ji ',;r', t o3'-b"* &, ! ,',?,

,.

o ( , o

.^-rl'J'r*;,

t

.it,.

Y €i)ty

i o, t,

3 .

'i6 .

c.lLl; ".,, J.l'4>-.,e1

o,

'

ca'.>G

t o,

j.\1

740. Dari Ibnu Abas c,tl,;,,, bahwasanya Nabi H pernah mendengar seorang laki-laki berkata, "Labbaika 'an Syubrumah." Maka, beliau bertanya, "Siopo Syubrumah itu?," Orang itu menjawab, "Saudaraku, atau kerabatku." Lalu Nabi ffi bersabda, "Apakah kamu sudah haji?" Dia menjawab, "Belum." Maka beliau bersabda, "Berhajilah untuk dirimu sendiri, kemudian baru untuk Syubrumah. " (Hadits riwayat Abu Dawud serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, namun yang kuat menurut Ahmad adalah mauquf)73n 738 Shahih, dikeluarkan

oleh al-Bukhari (3006) di dalam kitab "Al-Jihad" dan Muslim (1341) di dalam

bab "Safaru al Mar'ah Ma'a Mahram Ilaa Hajj wa Ghairihi".

73e Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1811), hnu Majah (2903), hnu al-Jarud (499), hnu

342

%uL,/uI7n,w,'L

tt} :JdW ilr J"y,,+; ,Js *: -yil {"*'JE u' 'il ,iu sir 'J';'r i to"F'€i i:* f.G c 1;tt ?w ftel 9

, o91, ."'.

:,

lii.

Ouri Ibnu Abas qeF,, dia berkata, "Rasulullah S, berkhutbah dihadapan kami, lalu beliau bersabda, 'sesungguhnya AIIah telah mewajibkan haji atas kalian.' Maka berdirilah al-Aqra' bin Habis dan bertanya, 'wahai Rasulullah! Apakah dalam setiap tahun?' Beliau menjawab, 'Jika aku katakan demikian (pada setiap tahun), tentu menjadi wajib (setiap tahunnya), haji itu sekali, selebihnya adalah sunat."' (Hadits riwayat lima Imam selain at-Tirmidzi)740 ',o.t

o

/

o ,

I J.J.r 3 L'.rl c-rJ-'

742. Asalnya terdapat Hurairah& .7at 4A

o

.o , o

,f P di dalam riwayat Mff-

.tlo

", up 4-.or1 -YLY

dari hadits

Abu

Hibban di dalam Shohih-nVa (962\, ad-Daruquthni (276), al-Baihaqi (4/336) serta ath-Thabrani di dalam Al-MuJomu ol-Kabiir (3116111) semuanya dari 'Abdah bin Sulaiman bin Abi'Arubah, dari Qatadah, dari 'Azrah, dari Sa'id bin Jubair, dari hnu Abbas. Al-Baihaqi mengatakan, "Sanad ini shahih." Al-Hafizh hnu al-Mulaqqin berkata di dalam Khulooshatu al-Bodri ol-Muniir (qaaf 104/1), "sanadnya shahih sesuai syarat Muslim." Ath-Thahawi menilai hadits ini cacat karena mauquf, sedangkan menurut ad-Daruquthni hadits ini mursal. hnu al-Jauzi menilai cacat karena dhaif, sedangkan yang lainnya menilai cacat karena mudhtharib dan terputus." Syaikh al-Albani menshahihkan hadits ini sebagaimana di dalam Al-lrwo' (994) (Lihat Noshbu ar Raogoh lAl-Hajju 'Ani al-Ghair 4/2891).

Shahih, dikeluarkan oleh Abu Dawud (1721), an-Nasa'i (2620), ad-Darimi (2129), ad-Daruquthni (280), al-Hakim (1144I, 470\, Ahmad (1255, 290) dan Ibnu Majah (2886) di dalam bab "AlManaasik" dari beberapa jalan, dari az-Zuhri, dari Abu Sinan, darinya. Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih, Abu Sinan adalah ad-Du'alli." Al-Albani berkata, "Namanya adalah Yazid bin Umayyah. Ia adalah biqah dan di antara mereka ada yang menganggapnya masuk kedalam golongan sahabat." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud. (AlJrwo' l4l149l) 741

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1337), an-Nasa'i (2619), ad-Daruquthni (281), Ahmad (2/508) dan al-Baihaqi (41326\ dari jalan Ar-Rabii' bin Muslim al-Qursyi, dari Muhammad bin Ziyad, dari Abu Hurairah. (Al-Iruro' [980]).

Kt41"9h,p 343

I r+rlgfl $! BAB MIQAT (TEMPAT MEMULAI IHRAM)

743. Dart Ibnu Abbas q#-,, bahwasanya Nabi ffi telah menetapkan miqatnya penduduk Madinah adalah Dzulhulaifah, miqatnya penduduk Syam adalah Juhfah, miqatnya penduduk Nejed adalah Qarnul Manaazil, dan miqatnya penduduk Yaman adalah Yalamlam. Miqat-miqat itu untuk mereka dari negeri-negeri tersebut, dan mereka yang melewatinya dari negeri-negeri lain yang ingin menunaikan haji atau umrah. Adapun bagi orang yang lebih dekat dari itu maka miqatnya dari mana ia berangkat, sehingga penduduk Makkah memulai miqatnya dari Makkah. (Muttafaq 'alaih)7aZ

.J';

ir:

Jtrit Jifu U', W'u;t ,:i , ,&. I .

z^sG

z.t z oE

. a,z

C.\*)l )

;j -vtt

t

> 1l>

y.t

t,' ot

1s

744. Dari Aisyah t€9-, , bahwasanya Nabi ffi menentukan miqatnya penduduk Irak adalah Dzaatu 'lrq. (Hadits riwayat Abu Dawud dan an-

742 Shahih,

diriwayatkan oleh al-Bukhari (1524), Muslim (1181), Abu Dawud (1738), an-Nasa'i (2654), ad-Darimi (2/30), ad-Daruquthni (263), Ahmad (2129) dan al-Baihaqi (263) dari jalan Thaawus dari

hnu'Abbas. (AIJruo'

344

19961).

%,/rr4l*L'lnanan

Nasa'i)7a3 ot1

tl" i. o r.c o l, o 3.r.. ,. . .d't'G & ,trt jl U ,/; .:rr-' V Pto r:-c d')-pt q -YLo 74;. Da;'urulnyu ada di ail^ n*uvut M;i'. du.i nudit, Jabir, nam

u

n perawinya ragu-ragu tentan g kemarfu'

.o'; i6'*3i qlt'a a

746. Sedangkan

di

an nv a.'

44

''^L oi :"a;trAt *21 -YLr

dalam Shohih Al-Bukhari disebutkan, bahwa

Umarlah yang menentukan miqat di Dzatu 'ltq.tnt t,

.rLe l/

r'.

f.

a9," zI z o .P gi.\,,))l) L))l) -, lr ) '11L1 -ts-'J -YLY .,tl \>'

.LLiaJl

": J/:Il

./.

J,aU

747. Dan di dalam riwayat Ahmad, Abu Dawud dan at-Tirmidzi dari Ibnu Abbas ",$b disebutkan, bahwa Nabi * menentukan miqat untuk

Shahih, dikeluarkan oleh Abu Dawud (i739), an-Nasa'i (2653) di dalam al-Hajj, ad-Daruquthni (2621, dan al-Baihaqi (5/28) dari beberapa jalan, dari Aflah bin Humaid, dari al-Qasim bin Muhammad, dari 'Aisyah €;{ . Dikeluarkan juga oleh hnu 'Addi di dalam A/-Koomil \2912), dia mengatakan, "lbnu Sha'id mengatakan kepada kami, 'Ahmad bin Hanbal mengingkari hadits inr dengan yang lainnya karena Aflah bin Humaid."' Al-Albani berkata, "Menurutku tidak ada alasan sama sekali unh.rk mengingkarinya, karena Aflah bin Humaid menurut kesepakatan para ulama' adalah tsiqah, bahkan dipakai hujjah oleh Bukhari dan Muslim." Al-Albani juga mengatakan, "Hadits

ini memiliki syawahid yang menunjukkan kuatnya hapalan Aflah dan kuatnya ingatan dia, antaranya adalah hadits

Jabir-

di

hadis setelahnya-(Lihat Shohih Abi Douud [1739] dan Al-lrwo'

teeet).

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1183), asy-Syafl'i (777), ath-'fhahawi (1i360), Abu Nu'aim di dalam Al-Mustokhroj (19113217-2) dan Ahmad (3/333) dari hnu Juraij, "Telah mengabarkan kepadaku Abu az-Zubair, ia mendengar Jabir bin Abdillah *il bertanya tentang tempat ihram, maka dia berkata, "Aku mendengar (saya kira ia memarfu'kannya kepada Nabi *), kutunyu, 'Tempat miqat penduduk Madinah adalah Dzulhulaifah, dan riwayal menurut ja.lan yang lain adalah Juhfah. Tempat miqat penduduk lrak adalah Dzaatu'irq. Tempat miqat penduduk Neid adalah Qam. Dan tempat miqat penduduk Yaman adalah Yalamlam." lni diriwayatkan oleh lbnu Majah (2915) dari jalan hrahim bin Yazid, dari Abu az-Zubair, dari Jabir. Al-Albani berkata, "lni adaiah sanad yang dhaif sekali disebabkan oleh hrahim yakni al-Khauzi. Diriwayatkan juga oleh al-Baihaqi (2715) dengan sanad yang shahih dari Abdullah bin Wahb, "Telah mengabarkan kepadaku hnu lahi'ah dari Abu az-Zubair al-Makki dari Jabir bin Abdillah, dia berkata, 'Aku mendengar Rasulullah * bersabda, 'Dan tempot miqat penduduk lrak odalah Dzootu'irq."' Abdul Ghani bin Sa'id al-Azdi mengatakan, "Apabila 'Abaadilah (orang-orang yang bemama Abdullah) meriwayatkan dari lbnu l-ahi'ah, maka hadits ihr adalah shahih." Al-Albani mengatakan, "Maka shahihlah hadits rni karena jalan-jalan ini, dan tidaklah mempengaruhinya keraguan tentang kemarfu'annya yang te4adi pada riwayat hnu Juraij, apalagi hadib ini memiliki syawahid yang apabila dikumpulkan bisa menjadi kuat, di antaranya adalah hadits Aisyah-hadits sebelumnya- (LihatAlJruro' [998]).

Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (1531)dan al-Baihaqi (5127\ darr Abdullah bin Umar.

Ktal,ghi" 345

penduduk Masyriq adalah di Al-'Aqiq.746

[r\

746 Munkar,

dikeluarkan oleh alTirmidzi (832), Abu Dawud (1740), Ahmad (1/344) dan al-Baihaqi (5/28) dari jalan Yazid bin Abi Ziyad, dari Muhammad bin Ali, dari hnu Abbas. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan." Ibnu al-Qaththan mengatakan dalam kitabnya-sebagaimana di dalam Noshbu or-Raayoh (4/85), "HadiS ini saya khawatirkan munqathi'(terputus), karena Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas yang masyhur adalah ia meriwayatkan dari bapaknya, dari kakeknya hnu Abbas." Sedangkan Muslim mengatakan dalam kitab At-Tomyiiz, "lGmi tidaklah mengetahui ia mendengar dari kakeknya, juga (kami tidak Ahu) apakah ia pemah bertemu dengannya. Bukhari dan hnu Hatim tidak menyebutkan bahwa ia meriwayatkan dari kakeknya, dan disebutkan bahwa ia meriwayatkan dari bapaknya." Al-Albani berkatl, "Hadib ini menurutku munkar karena menyelisihi hadib-hadib yang lalu dari Aisyah, Jabir dan hnu Umar." (Al-lru:o' t10021).

346

%r1,,4/*1,7n'rr"

clrg pfF}f Cgr.9 (!tl'f BAB MACAM.MACAM IHRAM DAN TATA CARANYA

t,;,

g,

a.,/o-

i.

ot

")i J

J&',1^i '. l) 9

o,,io,.i.

.oJ,9.

''.L, l,o*.cl ,fil t9ct.'-,,L^l ., 1) t) u L ,t

/

-.ct

z>.-rJ.al *L;:rof-l \i_ ",Fi

:; ii') ,JA ;';i

t.io,,l

l-rl

1

.,oL:,.g

t t't,grr, Fi t J"y,'-, "J"I *Jt ri'uk ;; ;l^' J ;iotr, y' i.; ^)L t-J

.-L

,

.

748. Dari Aisyah q€ja-., , dia berkata, "Kami keluar besama Rasulullah pada tahun haji Wada'. Di antara kami ada yang berihram untuk ffi umrah, ada yang berihram untuk haji serta umrah, dan ada juga yang berihram untuk haji, sementara Rasulullah d{ sendiri berihram untuk haji. Adapun orang yang berihram untuk umrah, maka ia bertahallul (ketika sampainya di Makkah setelah mengerjakan amalan umrah). Dan orang yang berihram untuk haji atau menggabungkan antara haji dan umrah, maka mereka tidak bertahallul sampai datang hari Nahar (tanggal 10 Dzulhijah)." (Muttafaq'alaih)747

747 Shahih,

.rrt

dikeluarkan oleh al-Bukhari (319), Muslim (1211), Abu Dawud (1779), Malik di dalam A/'

Muwoththo' (1/335/36), al-Baihaqi (5/2) dan Ahmad (6/36) dari Malik, dari Abi al-Aswad Muhammad bin Abdunahman, dari Urwah bin az-Zubair, dari 'Aisyah. \Al-lrwa'110031)

Xit'/"gt"1, 347

pl:ryl f! BAB IHRAM DAN HAL.HAL YANG BERKAITAN DENGANNYA 4{

\iJrif

te9

.r;ir Jb a lf ffi .+ &e o7. t 'tt

749. Dari Ibnu Umar @{, , dia berkata, "Rasulullah 48 tidak berihram melainkan dari sisi masjid (yakni masjid Dzulhulaifah)." (Muttafaq 'alaih)7a8

:iu ffi ut'J"r-t ii ,&t, yri t {

ilr}!

€tJ;ri

t"-td";'oi '€)ttbi '

t

Joz

.i)tt / :* f 'oi Vt I

.Jt-. a\S ,4!|\

G.-;:\, or,

tz

3.

s -yo.

,,h;..

.

t.

o',

i'ifl

o.----1 ci-^^jLl t..ollt

750. Dari Khallad bin As-Saa'ib dari bapaknya q#l;,, bahwasanya Rasulullah # bersabda, "Jibril datang kepadaku dan memerintahkan aku agar aku menyuruh para sahabatku untuk mengeraskan suara mereka ketika bertalbiyah. " (Hadits riwayat lima Imam dan dishahihkan oleh atTirmidzi serta Ibnu Hibban)7ae

ti,& 7r

i

!)

t.d , - I

.4t751. Dari Zaid

bin Tsabit 4b, bahwasanya

748 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1541) dan Muslim (1186). 74e Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1814), at-Tirmidzi (829),

Nabi

,f s -vot

9[

->

.t.

) qb -)\

rnnt"purtun

dia mengatakan, "Hadib hasan shahih," an-Nasa'i (829), hnu Majah (2922), Ahmad (16122) dan hnu Hibban di dalam Shahih-nya (6142) serta Malik (744) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih As-Sunon. Lihat Shahih AtTirmidzi (829).

348

%uLtilulTnnrarlr

pakaiannya untuk ihram lalu mandi. (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dia menghasankan)7so

c

r-!.;.t:,^:);

("

ill'J"y,,ui r,+M'# it .f't -vor ['J ,d6t l) ,'oe'Ar r;.*[f ll :'Jw f .:f,:,Jl

:,F

t iti

\

brr*'?t '{:i ,+l:Jr

u

11

O/

,l;rirr ly 'r-i\;l .Jj,.,,i

r+ t'j45 XJ , 'uir, J:*1l t.

^JL:'! 4 c'ilr

752. Dari Ibnu Umar q#F,, bahwasanya Rasulullah ffi pernah ditanya tentang pakaian yang boleh dipakai oleh orang yang berihram. Beliau bersabda, "Janganlah kalian memakai gomis, sorban, celana, penutup kepala dan sepatu khut' Oang menutupi dua mata kaki), kecuali seseorang yang tidak memiliki sandal, ia boleh memakai sepatu khuf dan potonglah bagian bawahnya (agar tidak menutupi) kedua mata kaki. Janganlah kalian memakai pakaian yang diberi wewangian dengan za't'aran dan u)ars." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini lafazhnya Muslim)751

k *t'rl

t-4t.-

wt

^)L ',U,

W.c;!

J"rb"-

I I tl ^ Aa)t^t-

j.e)

-VoI

ii -t: il-J ) ,e;-J-"oi

753. Dari Aisyah , dia b"rkuta, "Aku Onrnuh' rnn*b"rikun wewangian kepada Rasulullah * untuk ihramnya sebelum beliau berihram, dan untuk tahallulnya sebelum beliau thawaf di Baitullah." (Muttafaq 'alaih)752

Shahih, diriwayatkan oleh atTirmidzi (830), dia mengatakan, "Hadits hasan gharib" serta ad-Darimi 751

(1794) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmtdzi (830). Shahlh, dikeluarkan oleh al-Bukhari (1542) di dalam kitab "Al-Hajj", Muslim (1177) di dalam kitab "Al-Hajj', an-Nasa'i (2269\,MaJik (716), Ahmad (5144), atTirmidzi (1/159) dan al-Baihaqi (5/46, 49) dari beberapa jalan dari Nafi'. Al-Bukhari dan Muslim menambahkan, "Wanita tidak boleh

memakai hrtup wajah dan juga tidak boleh memakai sarung tangan." Tambahan ini adalah tambahan yang shahih." lAlJrwa' ( 1012)1. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1539) di dalam kitab "Al-Hajj", Muslim (1189) di dalam kitab "AI-Hajj", Abu Dawud (1745), an-Nasa'i, at-Tirmidzi, ad-Darimi (2/32), Ibnu Majah (2926) dan adDaruquthni 15134). lAllruto' (1047)1.

Kr't"ghi, 349

Nikahnya Orang yang Sedang lhram

n'

ll 'iu # "ir' l".y'-t ii &

JV*

;3e ?') -yoL

d- i0, .4.a+rJ"1') ,{i!-\)QH\

754. DariUtsman bin Affan .-$6, bahwasanya Rasulullah H ber.ubda, "seseorang yang sedang ihram tidak boleh menikah, menikahkan, dan melamar." (Haditst riwayat Muslim)i53

-Voo o t

a? aj \J

to.

*9

4tt6i'ri6;ibi'& ^11"r"I

49 7

755. Dari Abu Qatadah al-Anshari #i5, tentang kisahnya memburu keledai liar disaat dia tidak sedang ihram. ia berkata, "Lalu Rasulullah ffi bersabda kepada para sahabatnya ketika mereka sedang mengenakan Ihram, 'Apakah ada salah seorang di antara kalian yang menyuruhnya atau berisyarat kepadanya untuk berburu?,' maka para sahabat menjawab, 'Tidak.' Lalu sabdanya, "Makanlah oleh kalian siso dagingnyo. " (Muttafaq 'alaih)7s

\:rV

&g

l' )';),sr'i fi ^*eigUr uL i +t ;i

l\W irj I

'.fl) ''lG',

,*

i3i

io?r'11 ,,(y\t.'-*j

-vot

,t;t-'r

^)LW 6.i? \3i

756. Darisha'b bin Jatstsaamah al-Laitsi ,S, buh*u.unya dia pernah Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1409), Abu Dawud (1841), an-Nasa'i (2842), Malik (780), Ahmad (464), ad-Daruquthni (275,399), ath-Thayalisi (74) serta alTirmidzi dan dia mengtakan, "Hadib hasan shahih. " [Lihat Al-Irwo' ( 1 037)].

Shahih, dikeluarkan oleh al-Bukhari (1824), Muslim (1196), an-Nasa'i 12126l, ad-Darimi (2/38-39), ath-Thahawi (1/389), al-Baihaqi (5/189), hnu al-Jaarud (435) dan Ahmad (5/302) dari jalan Ubman bin Abdillah bin Mauhib, dia berkata, "Telah mengabarkan kepadaku Abdullah bin Abi Qatadah bahwa bapaknya mengabarkan kepadanya...al-Hadits." Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (1582) dan hnu Majah (3093). llihat Al-Iruro' ( 1028) ].

350 %,rlrr4/,*1,'mr^r"

menghadiahkan kepada Rasulullah $ keledai liar yang ketika itu beiiau sedang berada di Abwaa' atau Wadan. Beliau menolaknya dan bersabda. "sebenarnya kami tidaklah bermaksud menolak pemberianmu, kecuali karena kami sedang ihram." (Muttafaq 'alaih)75s

'A

'J\i I i :Uu #A' u! ?'s -vov ,# J";') .r.*;9

Jz

,ai'sLt't

,qt-li ,eitJ'yl e'e,b.\i-"ek "j\"tJr (,)'-*Jt ''lllr1 ,i't.Ar, ,q'-*i,rs ^)t W

"Rasulullah H bersabd a, 'Ada Iima binatang yang semuanya t'asiq (merusak), boleh dibunuh di tanah halal maupun tanah haram: Kalaiengking, Elang, Gagak, Tikus dan Anjing penggigit." (Muttafaq'alaih)756

757. Dari Aisyah

it-, , atu berkata,

7t,

.,Jl

tl tJl

vM, ur3- ,Jr ;'1

,,a Nabi W

,nrnui

-Yo/r

berbekam

ketika beliau sedang ihram. (Muttafaq 'alaih)757

';;t

M ut J";,

J\';*

,iu "$ t';-;

; .3 ;'1 -Yo\

V ,csl 6 +/u & j, 6'ti * 6) ,it; ;oo't &';E ,S<.,46 a--iri'i ,76-l afl'3'-df :'Jt,., 'L-jj ,{s io

b"-Ab;5:., v ^)L:"X.6f

759. Dari Ka'ab bin Ujrah do, dia berkata, "Aku dibawa kehadapan Rasulullah ffi sedangkan diwajahku bertebaran banyak kutu. Lalu beliau bersabda, 'Aku tidak mengira penyakit yang menimpamu separah seperti yang aku lihat sekarang ini. Apa kamu mampu menyembelih seekor kambing?'Aku menjawab, 'Tidak.' Kemudian beliau bersabda, 'Puasalah tiga hari, atau berilah makan enom orang miskin, untuk mosing-mosing orang 755

7*

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1825) dan Muslim (1193). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1829), Muslim (1198), at-Tirmidzi (837), an-Nasa'i (2881),

hnu Majah (2087), Ahmad (3087) dan al-Baihaqi (5/209). llihatAl-lruro'(1036)]. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1839), Muslim (1202), at-Tirmidzi (839), an-Nasa'i (2845) dan Ahmad (1925).

xtt"l,gh,p 351

miskin setengah sha' . "' (Muttafaq'alaih)

'* ,k

758

& ilt e \f 'i6 "S t;;'si ;'1 -Yt. ',* alr tt) ,'Ju i ,* ;f, il)\ r= ,u,rjJt c M nu\ J'y: os yu.,W'; Wlt ,e'it, il'r, t*b utt i8, e<;';f W ^J';',

'\i |sy f"u."l* 'e

i

6f; ,)W q ea d,'d-i 6\., ,"# Ut,*.I\W,L"E'tt,q?'rt tw" 1'),6* fr ty ,y, J';) ti- ,';r'lt \!:u,t3tju, q /"F, ;*.'#:p i ^lt b;t {.,-ilr lt} ''l* ,e\j 6:'}'e ^fu

760. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Ketika Allah menaklukkan kota Mekah untuk Rasulullah ffi, beliau ffi berdiri ditengah orang-orang lalu memuji Allah dan menyanjung-Nya, kemudian bersabda, 'Sesungguhnya Allah telah melindungi kota Makkah dari pasukan gajah dan menguasakannya kepada Bosu/-Nyo dan kaum mukminin. Dan sesungguhnya Makkah itu tidaklah halal bagi seorang pun sebelumku. Ia hanya dihalalkan bagiku sesoof di waktu siang hari, dan tidak dihalalkan bagi seorangpun setelahku. OIeh karena itu binatang buruan yang ada di dalamnya tidak boleh dikejar, duri pohon yang tumbuh di dalamnya tidak boleh dicabut, benda-benda yang jatuh tidak boleh diambil kecuali bagi orang yang akan mengumumkannya. Dan barangsiapa yang terbunuh, maka keluarganya boleh memilih yang terbaik di antara dua perkara: mengambil diyat atau qishosh. " Lalu Abbas berkata, 'Wahai Rasulullah! Kecuali rumput ldzkhir, karena kita menjadikannya untuk kubur kami dan rumah kami.' Maka beliau bersabda, 'Kecuali ldzkhir (yakni boleh dicabut)."' (Muttafaq'alaih)7se

tfl i;s$dJt'J"y:0i,*t fG ;

q) r."ilr

+ ;t:

-v1

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1816),Muslim (1201), hnu Majah (3079), Ahmad (17643), al-Baihaqi (5/55) dan ath-Thayalisi (1062\. lAl-bwa' (4231). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2434) di dalam bab 'Kitaabatu al-'ilmi", Muslim (1355) di dalam bab "Tahriimu" Makkah wa shaiduhaa, Abu Dawud (2017) dan Ahmad (720i). lAl-lrwo' (4t24e\1.

352

%,r1rr&rl,7nr,-r"

e,j\?? ,ts *!,U? jtt ,..,i9 os'1 k ?r "*.t';I qk *v.t,;1tb: 6'JJJ3.rAr'r \4sw € o"ys";\'t ,k

*

761. DariAbdullah bin Zaid bin 'Ashim

3"-

,:S,, bahwasanya Ru.ututtun

H

besabda, "sesungguhnya lbrahim telah menjadikan Makkah sebagai Tanah Haram dan mendo'akan kebaikan bagi penduduknya, dan aku pun menjadikan Madinah sebagai Tanah Haram sebagaimana lbrahim menjadikan Makkah sebagai Tanah Haram. Aku do'akan keberkahan pada sha'nya, mudnya, seperti do'anya lbrahim kepada penduduk Mokkah." (Muttafaq 'alaih)760

*f')

,W

!t'J"i'.,'Jv :iu di, .-J.\b'e_..i i + -f-. i'i, .{ ry .Jl * inurut,rtt'un

,rt -vlr

i

6

i'r

762. DariAli bin Abi Thalib d;, iiu berkata, 45 bersabda, (Hadits 'Madinah itu jadi Tanah Haram antara 'Air dan Tsaur."' riwayat Muslim)761

l-ct

760 Shahih, diriwaya&an

oleh al-Bukhari (2129) di dalam bab "Barakatu shaa'in Nabi dan Muslim (1360) di dalam bab "Fadhlu al-Madiinah".

16t Shahih,

fr

wa muddihi"

diriwayatkan oleh Muslim (1370) di dalam bab "Fadhlu al-Madiinah". [t-ihat Ai lruo'

(1058)1.

Xrt"lrgh,p 353

e& t!l! BAB TATA CARA HAJI DAN ADAB MASUK MAKKAH e5. .J9rr9 cCl

t-'p

J"€ W aJt'J'yt ,:i :q!$,

#yy

ilt;; ,'?& u";t*,f

y, *

/

-ir',*,ii

/.G ;1

-vv

Ef ;L ,le

,t^5t ,!E#,,rr S')'"; ,q'A +li€;r: J'y't .L*') A gr?: '.'\\. . .

4) ,r=-Fu S^i 'r..;lt ,)c a; oi, & irne, qf t,"ui', i'a;3r j'.t.Lr l! ,c#'c-Ii c5-- I e$ ,'45'*U, \-Y

;i'i

trt"

*j ,,f1, &,,.4Jt t:;i ,it e.qari 'e" ;}t J\e;'; ,Jt; eG\& Jr" *qr q ;;'i eri.';t y, i6 qis'-[,: iihst tt] wAt t t, r:i ,t;bsr 'i'; ,r1;"jr

,?tr rn

f3', ut Lg itbtr';;*to ;f,\ ,r;iaJr e; q*. Ntiu. e "i, ii ill p:J,3;lr ,l,lit ,l)'g;rt | [.t-ril, "lf uliy :J6's & ? p'J ,6'*':a'J ,'o-e3'i;i 6t;1iilr lt it'l ,?-i -";" F & ,;j')\ JL J; V ,-,, o>; U.\ ; G,'i {;'.v')'elti\r 'fr ;;;, J\;i ti'ip ,it ,r & v',j, y"e icts"&it ti ttk ti ,v': 4*tT'i - ... r;2t Jt'l; rK ,;j")r ,Sc 354

%ulqJrul'7ltr^arrl

Xnnl'9h1" 355

7 I

Dzulhulaifah, Asma' binti Umais melahirkan, lalu beliau bersabda, "Mandilah, pakailah pembalut dan berihramlah." Rasulullah ffi kemudian shalat di masjid, lalu naik Qaswa' (unta tunggangan beliau) hingga ketika tepat berada di Baida', beliau bertalbiyah, "Labbaikallaahumma labbaik, Iabbaika laa syariika laka labbaik. Innal hamda wan ni'mata laka wal mulk, laa syariika laka (Aku penuhi panggilan-Mu ya AIIah, aku penuhi panggilanMu ya Allah, tiada sekutu bagi-Mu. Aku penuhi panggilan-Mu, Segala puji, nikmat dan kerajaan hanya milik-Mu, Tiada sekutu bagimu) ." Ketika kami sampai di Ka'bah, beliau mengusap rukun (Hajar Aswad), lalu melakukan raml (berlari-lari kecil) selama tiga kali putaran dan jalan biasa pada empat putaran berikutnya. Beliau lalu mendatangi maqam lbrahim, kemudian shalat. Setelah itu beliau kembali lagi ke Hajar Aswad dan mengusapnya. Kemudian keluar dari pinfu menuju Shafa. Ketika beliau telah dekat dengan Shafa, beliau membaca, "lnna ash-shafaa wal marwata min sya'aairillah (Sesungguhnya Shot'a dan Marwa adalah termasuk syiar Allah). Aku mulai dengan apa yang dimulai Allah." Lalu beliau menaiki puncak Shafa sehingga dapat melihat ka'bah. Kemudian beliau menghadap kearah Kiblat (Ka'bah), lalu membaca kalimat tauhid dan bertakbir serta mengucapkan, "Laa llaaha illallaahu wahdahu laa syariika lahu, Iahul mulku wa lahul hamdu wa huwa 'alaa kulli sayi'in qadiir. Laa llaaha illallaah wahdah, anjaza wa'dah, wa nashara'abdah, wa hazamal ahzaaba wahdah."(Tidak ada ilah yang berhak disembah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bogi-Nyo. Bagi-Nya segalakerajaan, Bogi-Nyo segala Puji dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuofu. Tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah Yang Esa, yang menepati janji-Nya, menolong hamba-Nya dan sendirian menghancurkan golongan-golongan musuh). Kemudian beliu berdo'a di antara itu tiga kali, kemudian turun ke Marwa . Ketika kedua kaki beliau menginjak di tengah-tengah lembah, beliau berlari-lari kecil dan ketika mendaki beliau berjalan biasa menuju Marwa. Apa yang beliau lakukan di Marwa sama seperti yang beliau lakukan di Shafa. Kemudian perawi melanjutkan hadits yang didalamnya disebutkan, "Tatkala tiba hari hari Tanwiyah, mereka menuju Mina, dan berihlal dengan haji, Nabi S€ pur menaiki kendaraannya, lalu shalat Zhuhur, Ashar, Maghrib, Isya', dan Fajar (Shubuh) di Mina, kemudian berhenti sejenak hingga matahari terbit, lalu menuju Arafah dan beliau telah mendapatkan kemahnya telah dipasang di Namirah. Beliau singgah di tempat tersebut. Ketika matahari tergelincir, beliau minta untuk disiapkan unta Qaswa'nya, lalu disiapkan, kemudian beliau menuju ke tengah lembah dan berkhutbah kepada manusia. Seteleh dikumandangkan adzan dan iqamat, beliau shalat Zhuhur, dan iqamat lagi, lalu shalat Ashar. Beliau tidak melakukan shalat

356 %,fu4kil'Tnrian I

apapun di antara keduanya. Lalu beliau naik kendaraan menuju tempat wuquf, Beliau merapatkan perut untanya al-Qaswa' ke bafu-bafu besar. Beliau berhenti di jalan besar dan menghadap kiblat. Beliau terus wukuf hingga matahari terbenam dan hilang warna kuningnya sedikit demi sedikit, sampai benar-benar lenyap. Lalu beliau bertolak dan mengencangkan tali kekang unta Qaswa',nya, hingga kepala unta itu menyenfuh tempat duduk kendaraannya. Beliau berisyarat dengan tangan kanannya sambil bersabda, "Wahai sekalian manusia, tenanglah-tenanglah." Setiap beliau mendatangi tanah pasir yang agak menjulang, beliau longgarkan sedikit demi sedikit kendali untanya hingga bisa jalan mendaki. Setibanya di Muzdalifah, beliau shalat Maghrib dan 'lsya dengan sekali adzan dan dua kali iqamat. Beliau tidak membaca tasbih apapun di antara keduanya Kemudian beliau berbaring hingga Fajar terbit. Beliau shalat subuh tatkala waktu subuh sudah tampak jelas dengan adzan dan iqamat. Kemudian menaiki kendaraannya sampai tiba di Masy'arilHaram, beliau menghadap kiblat, kemudian berdo'a, bertakbir, bertahlil, dan senantiasa dalam keadaan wuquf (berdiri) sampai hari benar-benar terang. Setelah ifu beliau berangkat sebelum matahari terbit. Ketika sampai di lembah Muhasir, beliau mempercepat kendaraannya sedikit, dan memilih jalan tengah yang keluarnya menuju ke tempat Jumrah Kubra. Setibanya di Jumrah dekat pohon, beliau melempar tujuh kali lemparan sambil betakbir tiap kali melempar batu dengan bafu-batu kecil, setiap biji bafu sebesar ruas kelingking. Beliau melempar dari tengah lembah, kemudian beliau menuju tempat penyembelihan hewan dan berkurban di tempat tersebut. Kemudian Rasulullah p[ menaiki kendaraannya menuju Baitullah, dan shalat Zhuhur di Makkah." (Diriwayatkan oleh Muslim secara panjang)762

) di ''. i'3 lil Jtt v- ,-"- ,,t. lJ C/

l.o.t 'i 4^r-J

'.

Jzz

6.

.

20.

a .,.

.

't',

z

',a-

)z zc

o\)l .-rUl .,f {-e 1 ) tr:-l t a*\ 1 Al *

-,

,

\L

.o*

o 2/

'9

a)

-o t

q

J

5JJ(_ -*-s

rr-,-!

-v1t o / , '

,\

,=->

?Ut

764. DariKhuzaimah bin Tsabit de, bahwarunuu N"Ui *g upuUiiu tnfun selesai bertalbiyah ketika haji atau umrah, beliau meminta kepada Allah keridhaan-Nya dan surga serta berlindung dengan rahmat-Nya dari api

762 Shahih, Nobi

#

diriwayatkan oleh Muslim (1218) di dalam bab "Hajjahrn Nabi 45," lihat kitab Hajjotun karya al-Albani.

Kh/"9A4" 357

i.

neraka. (Hadits riwayat asy-Syafi'idengan sanad yang lemah)763

a'hi, ,ffi iir 'J'i'r'Jv 'ju +S lc *i -vlo lt ';1') 'Jit')'J r'sfiu ,fir4tE [iti ,n5J_tr] b|f1 ,U'i, WS € ,\b\^ tt

t/

.

.t .z

!

o.a. .

o ! ,o t.

o 2r,.

9.',^

lt

J-Ji\'r.+u'riwv:

-t - t

Lata

o.i..

c^n9-13

765. Dari Jabir ,;S, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Aku menyembelih kurban di sini. Mina itu semuanya tempat untuk menyembelih kurban, maka sembelihlah di tempat kalian. Dan aku berwuquf di sini. Arafah itu semuanya tempat untuk wuqut', aku berwuquf di sini, Muzdalit'ah itu semuanya tempat untuk wuqut'."' (Hadits riwayat Muslim)7e

,6)Gi o" \41;tk

Aie

A

6a

!:'-:Jl

tjl

A^fi.G sro'1

^JtStti

l&i c {;,

-Y11

766. DariAisyah t1${2 , bahwasanya NaUiffi ketika datang ke Makkah, beliau masuk dari bagian atasnya dan keluar dari bagian bawahnya. (Muttafaq 'alaih)765

,{* €n ir; lt 4{J ?r^" \ ok ti

q!+,5'

',* ;t

f3

-vrv

kecuali bermabit di Dzi Thuwa hingga Shubuh dan kemudian mandi. Dia menyebutkan bahwa perbuatan itu berasal dari Nabi w (Muttafaq 'alaih)766

164 765

Diriwaya&an oleh asy-syafi'i dalam Musnod-nga (11307\, dalam sanadnya ada shalih bin Muhammad bin Za'idah Abu waaqid al-laitsi al-Madani. Al-Bukhari mengatakan, "Mungkar haditsnya." An-Nasa'i mengatakan, "Tidak kuat." Sedangkan ad-Daruquthni mengatakan, "Dhaif." LihatMiizoonu olJ'tidool (21229\ dan Al'Misykah (2552) Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1218) di dalam bab "Maa jaa'a anna 'Arafata kullahaa mauqif". shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1577) di dalam bab "Min ayna yakhruju min Makkah" dan Muslim (1258) bab "lstihbaabu Dukhuuli Makkah Min ab-Tsaniyyati al 'ulyaa"' Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1573) di dalam bab "Al-lghtisaalu 'inda dukhuuli Makkah"' dan Muslim (1259) di dalam bab "lstihbaabu al-Mabiit bi dzi thuwaa".

358

%ul't4"1,7/l'^arn

t-3,

tti

;-!'lt

4il

-Y1A

ulY

igV,G.tu".t 5vri'r', Ibnu Abbas $', bahwasanya dia pernah mencium Hajar 768. Aswad dan sujud diatasnya (menempelkan dahi padanya)' (Hadits riwayat Hakim secara marfu' dan al-Baihaqi secara mauquf)767 ,

t-.

z.o /

cL*,-21

r#|)!,?f u* rp;'oi g";r 'J';i ,Js *': -v11 ,t '.3t

o,>t t, .

o'

.de' CAb .;,:! /r _tl ol

769. Darl Ibnu Abas qgf,, dia berkata, "Mereka diperintah oleh Nabi ffi agar berlari-lari kecil tiga kali putaran dan berjalan biasa empat kali putaian antara dua rukun (Rukun Yamani dan Hajar Aswad)." (Muttafaq 'alaih)768

'J'J"J\t .:t:r4t.-1t Jtb

t\,

i\t ';i qii, 'r,-e J\

'-P c

-VV.

.^)t 770. Dari Ibnu umar riEF,, bahwasanya dia apabila thawaf di Baitullah pada thawaf pertama (Thawaf Qudum), dia berlari-lari kecil tiga kali, dan berjalan biasa empat kali. Dan di dalam sebuah riwayat disebutkan, "Aku melihat Rasulullah * apabila thawaf dalam haji atau umrah, pada thawaf qudumnya beliau berlari-lari kecil tiga kali mengelilingi Baitullah dan berjalan biasa empat kali." (Muttafaq 'alaih)i6e

shahih, diriwayatkan oleh al-Hakim (1/455), dia mengatakan, "Hadin ini shahih sanadnya, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya" dan disepakati oleh adz-Dzahabi, adDaruquthni 12f;,89). Diriwayatkan juga oleh ath-Thayalisi di dalam Musnod-nya (hal. 7), ad-Darimi (2/53), al-'Uqaili di dalam Adh Dhu'oJoo (hal. 65) dan asy-Syafi'i (10570). Al-Albani berkata, "Sujud terhadap hajar aswad adalah sah kemarfu'annya maupun mauqufannya." LAIJrwo'(1i12)l shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari di dalam kitab "Al-Hajj" (1602), Muslim (1264) di dalam bab ,'lstihbaabu ar-Raml fi ath-Thawaaf wa al-'Umrah", an-Nasa'i (2945) dan Abu Dawud (1886).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (i644) di dalam bab "Maa jaa'a fi as-Sa'yi baina ash-Shafaa wa al-Marwah" dan Muslim (1261) di dalam kitab 'Al-Hajj".

Xilalr,gb& 359

;r\t'r qt , p .W ut J'o

)

*

lz'

ct12

ol.2/'

.,s*.41

77\.Dari Ibnu Umar q$y:', dia berkata, "Aku tidak pernah melihat Rasulullah ffi mengusap Baitullah selain dua Rukun (yaitu Hajar Aswad dan Rukun Yamani)." (Hadits riwayat Muslim)77o

!

";t 'e:i &i"Gt :'J\;; t;\\'r-L\'.i:! fi ^#"'; ;j o1, t'tt

^)t 3-,

'.t'):j tt. ,.fa'

'd2 M ur'J";', :;ir"Jt i"{, ,U

-vvr \'r'r.b:

772. Dari Umar .:S, bahwasanya dia mencium Hajar Aswad, kemudian berkata, "Sesungguhnya saya tahu bahwa kamu adalah batu, tidak bisa membahayakan dan tidak pula bisa memberikan manfa'at. Seandainya aku tidak melihat Rasulullah ffi menciummu maka aku tidak akan menciummu." (Muttafaq'alaih)771

)i't 'it & ,P, C.i ,r': -vvr

:=)\. o"p:. ffi ^tst'J';'t J,o

t

J//

//

o

!,Uol,

' .*I*-" \,,. olr; . 'r.-tJt ,f"+1

t/'

t,'o

j*=a , f'o-t, )l fL*l " ",S, dia berkata, "Aku melihat Rasulullah * Ll ,r

773. Dar\ Abu ath-Thufaili thawaf di Baitulah, beliau menyentuh Hajar Aswad dengan tongkatnya, lalu mencium tongkat itu." (Hadits riwayat Muslim)772

'a,t ,,

*\

, t, t

r|b".lt' i;i'J' rA,6t \I I

.

:., . ..

J. &"

or, t,

i .

t

ts t

-YYL

z#t

;t')

774. Dari Ya'la bin Umayyah .:S", dia berkata, "Rasulullah ffi melakukan thawaf dalam keadaan idhthiba' (terbuka pundak kanannya) dengan memakai burdah hiiau." (Hadits riwayat lima orang Imam selain 77\)

Shahih, diriwayatkan oieh Muslim 11269) Thawaaf".

171

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1597) di dalam bab "Maa Dzukira fi al-Hajari al-Aswad" dan Muslim (1270) di dalam kitab "Al-Hajj".

di dalam bab "lstihbaabu Istilaami ar-Ruknain fi

ath-

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim di dalam bab "Jawaazu ath-Thawaaf 'Alaa ba'iir wa Ghairihi", Ibnu Majah (2949), Abu Dawud (i879), Ahmad (23286) dan al-Baihaqi (5/100, 101). LihatAl-lrLuo' (1114).

360

%ulilful,7nrnatt

an-Nasa' i dan dishahihkan oleh at-Tirm idzr)773

L Kj ,^Jt '5i

* ;+' L k'os :'JG ^*' -Ji '*3 -vvo oi. ,r'.at .*oi. :6.qlr

t/ct:,1

_Sjr )U

t'..r1

.*$l

775. Dari Anas "Si,, dia berkata, "Di antara kami ada yang bertalbiyah dan tidak ada yang mengingkarinya. Dan di antara kami ada yang bertakbir, namun tidak ada yang mengingkarinya (yakni dalam ibadah haji)." (Muttafaq'alaih)77a

ji ,,y, e w 4$ J';)}? iJv W, 'rV cl ss1 -YYl l+. ,; ,"'o-;.2)t *p 7''.' q#8,, 2

Ju

ra

t

t

776. Dari lbnu Abbas dia berkata, "Nabi S mengutusku agar menemani rombongan orang-orang yang susah." Atau dia berkata, "Rombongan orang-orang lemah dari Muzdalifah di malam hari." (Muttafaq 'alaih)775

d,G *'J

w ut ^t)

,:AtW Qt:;lv-U:4-"y ,-gj 777. Dari Aisyah q#,

Rasulullah

&E

_VVV

'r;i'li 4,QJ)jJl /t

,'ol5

, dia berkata, "saudah meminta izin kepada

untuk berangkat lebih dahulu pada malam Muzdalifah karena

dia lemah yakni berat untuk berjalan. Maka beliau mengizinkannya." (Muttafaq 'alaih)776

ti'j 1, ,ffi ir J';',

tJ

Ju :Ju qM,

cV Jt ,f'J

_VVA

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1883) di dalam bab "Al-ldhthiba' fii atht-Thawaaf", a! Tirmidzi (859) di dalam bab 'Maa Jaa'a Anna Nabiyya ffi Thaafa Mudhthabi'an". Abu'lsa berkata, "lni hadis ab-Tsauriy dari hnu Juraij, kami tidak mengetahui hadits itu kecuali lewat haditsnya, ia adalah hadis hasan shahih." Diriwayatkan juga oleh Ahmad (17492), Ibnu Majah (2954) di dalam Al-Manaosik dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohth At-Tirmidzi (859). 774

7'75

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1659) di dalam bab "At Talbiyah wa at-Takbir idzaa Ghadaa min Mina ilaa 'Arafah" dan Muslim (1285) dalam kitab "Al-Hajj". Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (L6771 di dalam kitab "Al-Hajj" dan Muslim (1293) di dalam krtab "Al-Hajj".

7t6

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1680) kitab "Al-Hajj".

di dalam kitab "Al-Hajj" dan Muslim (1290) dalam

Xir'^bghi, 361

+':,;rJ,'

lSrirrr.{r**.lr

p ei;+,

11 au;J;, 778. D'ari-tUnu iUUu. +",, aru berkata, "Rasulullah ffi bersabda kepada kami, 'Janganlah kalian melempar jamrah sehingga matahari terbit."' (Hadits riwayat lima Imam selain an-Nasa'i, namun di dalam sanadnya ada yang terputus)777

'4t'b"ri,U\r W. tt,,o.,

.t..

o:L;!; c);l:

oti.t,,.

" ,.,:i:. 4,1 ol,.J .i-;Ltl!

..,

a!

\*.'

a^*G " 3', _YV1

o'-r,

i t*;S\

U.L-e

,At ttJ

,9

.4*" A'; 779. Dari Aisyah &., , dia berkata, "Nabi ffi -"nnui* Urn-u Salamah pada malam hari raya Kurban, lalu dia melempar jamrah sebelum fajar, kemudian pergi dan turun (menuju Makkah)." (Hadits riwayat Abu Dawud dan sanadnya sesuaisyarat Muslim)778

'# ,,h irr J"i'r'Jv:ju ^Sa, a'p ;4',i -*': -vrr. 'ffi t. ..., . .4. : As-f'. is') U') !fl \*. cl99 -9.3')" :n4-:y$a .t

c,*9'U

j

.

o ',

t

.

,

rl*^-Il o\jS

, ttt..

.Q /Lui

, a. tl . 6/ PS atr, i

o'-1

{49

.t.2, .rlW 3i

' ol t

.4^J't

! oz

I

^),1 or,

3.11 c4i-V jl

Ut',t.J tz

G .

.

a2,2,4)

111

Shahih, dikeluarkan oleh Ahmad (7249) dari Syu'bah dari al-Hakam dari lbnu Abbas. Al-Albani berkata, "Dan sanad hadits ini shahih, karena ia itu disifatj kemungkinan melakukan tadlis. Dan juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi (5/132) dari Syu'bah dari al-Hakam dari Muqsim dari hnu Abbas, jadi sanadnya adalah muttashil (bersambung)." Al-Albani mengatakan, "Dan juga diriwayatkan oleh selain Syu'bah dari al-Hakam -yaitu Ibnu 'Utaibah al Kuufiy- dari Muqsim dari Ibnu Abbas." Ini diriwayatkan oleh alTirmidzi (893), Abu Dawud (1940), hnu Majah (3025), Ahmad (11326). ArTirmidzi mengatakan, " Hadits hasan shahih," Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih, Muqsim di sini adalah hnu Bajrah." [Lihat Shohih At-Tirmidzi danAl-lrwa' (412741].

114

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1942), al-Baihaqi (5/133) dari jalan Ibnu Abi Fudaik dari adhDhahhak bin Utsman dari Hisyam bin 'Urwah dari bapaknya darinya ('Aisyah). Al-Albani berkata, "Para perawi Sanad ini tsiqah, yaih.r para perawi Muslim, namun adh Dhahhak ada kelemahan dari sisi hapalannya, sanadnya dan matannya diselisihi, Ibnul Qayyim mendhaifkannya dan berkata, 'Sesungguhnya ia hadits Munkar, diingkari oleh Imam Ahmad dan yang lainnya."' Al-Albani mengatakan, "Singkahrya, bahwa hadits ini dhaif karena mudhtharib, baik sanadnya ataupun matannya, kalaupun shahih n-raka hanyalah menunjukkan kebolehan bagi kaum yang lemah dari kalangan wanita saja, oleh karena itu tidak benar berdalil dengannya untuk kebolehan bagi yang lainnya " lAlJruto' (1077), Dhoif Abu Dowudl.

362

%rLqA,l,7nrna,"

780. Dari Urwah

bin

Mudharris

.$. dia berkta. "Rasulullah #

bersabda, "Barangsiapa yang menghadiri shalat kami ini (shalat Faiar)yakni di Muzdalifah-lalu wuquf bersama kami (di Muzdolit'ah) sampai kami berangkat, yang mano ia telah wuqut' di 'Arafah sebelumnya pada malam hari atau siang hari, maka sungguh hajinya telah sempurna dan ia telah menunaikan manasiknya." (Hadits riwayai lima orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta lbnu Khuzaimah)77e 'tt

:

,J.br to

' tt a ,J.2)

il 'j6 & as ,9 q -VAl F3'rtoi'o' 'i ot" ": ii 3p _"b\ ;,dJG MA\ r\s F j.i\ :O-1 ,*.,1 (,^a;Jl 'r5 rJt i'i, ..,-3r t -.o<- orlr

1 ,";g -# r*

t

,z

)

o /,

)IJJ

t/ c-

,o

o

o

a

'.olo'-,.

I

oi

r,

781. Dari Umar d6, dia berkata, "sesungguhnyu orunn-orang musyrik dahulu tidak bertolak (dari Muzdalifah) sehingga matahari terbit. Mereka mengatakan, 'Bercahayalah, wahai gunung Tsabir!' Oleh karena itu Nabi ffi pun menyelisihi mereka. Beliau bertolak (dari Muzdalifah) sebelum matahari terbit." (Hadits riwayat al-Bukhari)?80 {t 's, (J:t- (J. -]'l -

U'{;"1

:lU,S,

- vAr |

.

t,

t . ,

.qrQ\ o\j'

-.6

.

-

-.--lt q-e,Jl o -q-> a, J

j

l)J

\

782. Dari Ibnu Abbas dan Usamah bin Zaid 4;, mereka berdua, berkata, "Nabi H senantiasa membaca talbiyah hingga beliau melempar jamrah'Aqabah." (Hadits riwayat al-Bukhari)781

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1950). alTirmidzi (891), an-Nasa'i (3039), Ibnu Majah (3016), ad-Darimi (2159), ath-Thahawi (1/408), hnu al-Jaarud (467). Ibnu Hibban (i010), adDaruquthni (264), al-Hakim (1/463), al-Baihaqi (5/1 16), ath-Thayalisi (i282) dan Ahmad (4i 15, 26i) dari beberapa jalan dari Aasy-Sya'bi dari Urwah. AtTirmidzi mengatakan, 'Hadits hasan shahih." AlAlbani berkata, "Para perawinya adalah tsrqah, para perawi syarkhaan (Bukhari dan Muslim) selain hnu Abi Zaa'idah, ia ada.lah mudallis dan telah melakukan 'an'anah." Al-Hafrzh mengatakan, "Hadits ini telah dishahihkan oleh ad-Daruquthni, al-Hakim. al-Qaadhiy Abu Bakar lbnu al-'Arabiy sesuai syarat keduanya." Dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dawud (LihatA/-/rLpo'

(1066)l

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1684), alTirmidzi (896) dan lbnu Majah (3022) At-Tirmrdzi mengatakan, "Hadits ini hasan shahih."

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1685). Muslim (1280), arTirmidzi (918) dan

an-Nasa'r

(3055).

Xthl"g(a,p 363

o .

-b .f t ',

ro-1L-:

'

o'1. ' "

J;\\ -.e

G

"( tui

,L)r

.'

t'

/

'$-':,;*'

"

-{

.it' &,o' d\

6 '

-n: -VAr

At'di\,+dr iui r-t :Ju-e .-t*.-- y".t't-Lt ar;),4n '-.,, '.at oi' t l. " t .49 v"t:" 'tt'alt o;3-'

783. Dari Abdullah Ibnu Mas'ud ^'S, bahwasanya ia menjadikan Baitutlah berada disebelah kirinya sedangkan Mina di sebelah kanannya' lalu melempar jamrah dengan tujuh batu. Ia berkata, "Di sinilah tempat cliturunkannya surat al-Baqarah kepada Nabi .S." (Mutiafaq 'alaih)762

'o

tt., , o.i. lr ro ' o\i-t

+-"

.,-dl

',','r,

,,o. .'.i. rr-. l)P ..rr'.- *o cJlj a, U'l

784. Dari Jabir ".S,, dia berkata, "Rasulullah s; melempar jamrah pada hari raya kurban di waktu dhuha. Namun setelah itu beliau melemparnya apabila matahari telah tergelincir." (Hadits riwayat Muslim)783

:'J",il ,'J

F :. a,,J\ ->ti ;'; t ,'r, ,,, Jj', .'^Jtli W .'q,At lt'J,-', 4\ Gs

;i; ,;*:"i

) j +)(J\

785. Dari lbnu Umar qPii,, bahwasanya dia melempar jamrah yang dekat (dengan Masjid al-Khaif) dengan tujuh batu kecil. Dia mengiringi dengan takbir pada setiap lemparan, kemudian maju dan mencari tanah yang rata. Dia berdiri lama menghadap kiblat, kemudian berdo'a dengan mengangkat tangannya dan berdiri lama. Setelah itu dia melempar jamrah wustha, kemudian mengambil arah kiri untuk mencari tempat yang rata. Ia

tsz ?sr

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (7749) dan Muslim (1296). Shahih, diriwaya&an oleh Muslim (1299) dari hadits Jabir.

364

%ulil/rnL'nn^n.

berdiri menghadap kiblat, kemudian berdo'a dengan mengangkat kedua tangannya dan berdiri lama. Kemudian dia melempar jamrah Aqabah dari tengah lembah. Ia tidak berdiri disitu tetapi langsung pergi. Ia mengatakan, "Beginilah aku melihat Rasulullah # melakukannya." (Hadits riwayat alBukhari)7e

ffi ut'J'i'r li ,+F, |JL'1 -vtt ^ q 'l ":. t'at tJe p 4GH\l :drJlr e Jb .^tsr'J'y'ru-;r4r,

:r!u .4'ptAr C\, &nr) :ju

786. Dari lbnu Umar cey,, bu;*urun* Rasiuflah * berdoia, "Yo Allah, berilah rahmat kepada orang-orang yang mencukur rambutnya." Mereka berkata, "Dan orang-orang yang memendekkan rambutnya, wahai Rasulullah." Pada yang ketiga kalinya barulah beliau berdo'a, "Dan orangorang yang memendekkan rambutnya." (Muttafaq 'alaih)78s

,sv ..";( |pt";i ,'-bii ;lw ,?\;\A ,qe'r l1 girp'iJG,'€"ri',si .cl:,,.c1

c,

c,

..c.',t..1

rr )r ?$ r,€ f f ,

Jr-, t^, ,1 C?

^It

l-l

frli

W 4C? U .1,,'p 'iu lt

787. DariAbdullah bin Amr bin al-Ash

q#ts,, bahwasanya Rasulullah

#

berhenti ketika haji Wada'. Orang-orang saling bertanya kepada beliau. Ada seseorang yang bertanya, "Aku tidak sadar telah mencukur rambutku sebelum menyembelih kurban." Beliau bersabda, "Sembelihlah kurban, tidak apa-apa." Datang lagi yang lain dan bertanya, "Aku tidak sadar telah menyembelih kurban sebelum melempar jamrah." Beliau menjawab, "Lemparlah, tidak apa-apa." Pada hari itu beliau tidaklah ditanya mengenai sesuatu yang didahulukan dan diakhirkan kecuali beliau menjawab, 786 " K erj akanl ah, tidak apa- ap a. " (M uttaf aq'alai h )

7u

Shahih, diriwayad
785

Ktal,*hi, 365

788. Dari al-Miswar bin Mahramah ,$i,, bahwasanya Rasulullah * menyembelih kurban sebelum mencukur rambutnya dan beliau memerintahkan para sahabatnya untuk melakukan hal itu. (Hadits riwayat al-Bukhari)787

&t "G's

f'-') ri1) :ffi ,;'rt; "rf[

'

oJJt

,Ei \,

J'ys Jv

:'dv

&

,t

akG ;21 -vt t

.{,rt3t lt r*r" ,ss': i.-j"lr .l

6 y ut

."-t:A o:[L1 789. DariAisyah r6p, , dia berkata, "Rasulullah 48 bersabd u,'Aiobilo kalian telah selesai melempar Jumrah dan mencukur rambut, maka dihalalkan bagi kalian memakai wewongian dan segalo sesuofu selain wanita."' (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud. Di dalam sanadnya ada kelemahan)788

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1811), Ahmad (41327\ darijalan Abdunazzaq, dia berkata, "Telah mengabarkan kepada kami Ma'mar dari az-Zuhri dari Urwah dari al Miswar." (Ahmad dan Marwan menambahkan) keduanya berkata.-.dst, lafazh ini adalah lafazh a.l-Bukhari. [AlJrwo' (1

121)t.

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1978) dari al-Hajjaj bin Artha'ah dari az'Zuhri dari 'Amrah dari Aisyah tanpa ada kata-kata, "Kalian telah selesai menyembelih dan mencukur." Abu Dawud mengatakan, "Hadits ini dhaif, al-Hajjaj tidak pemah melihat az-Zuhri." Al-Albani berkata, "Cacatnya ada pada al-Hajjaj yakni hnu Artha'ah, ia adalah mudallis dan telah melakukan 'an'anah. Namun hadits ini memiliki syahid dari hadib hnu Abbas yang diriwayatkan oleh Ahmad (2090), Ahmad Syakir mengatakan, 'Sanadnya terpuhrs, al-Hasan al-'Umiy tidak mendengar dari hnu Abbas."' AlAlbani mengatakan tentang hadits hnu Abbas, "Para perawi sanad ini semuanya adalah teqpercaya, yaifu para perawi syaikhain (Bukhari dan Muslim) namun sanad ini terputus antara al-Hasan al 'Umiy dengan hnu Abbas, kemudian umumnya para perawi dari Sufyan mereka memauqulkannya pada hnu Abbas, jadi yang benar adalah bahwa hadits ini meski terputus namun mauquf." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dowud (1978),lihat (Adh-Dho'rloh (i013). Dan hadib Aisyah diriwayatkan juga oleh hnu Abi Syaibah, "Telah menceritakan kepada kami Waki' dari Hisyam bin Urwah dari Aisyah," diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (hal. 279lr dan hadib al-Hajjaj bin Artha'ah dari Abu Bakar bin Amr bin Hazrn dari 'Amrah, bahwa ia (Aisyah) berkata, "Rasulullah * bersabda, ... al-HadiS. lUhat Noshbu or-Roayoh (41171)] Al-Albani berkata, "Sanadnya dhaif sebagaimana kata al-Hafizh di dalam Bulughul Morom, cacatnya ada pada al-Hajjaj bin Artha'ah, dan mereka memperselisihkan tentang matannya, di sana disebutkan, "Kalian telah selesai menyembelih dan mencukur." Diriwayatkan oleh Ahmad di dalam Musnod-nya (24983) dari Aisyah tanpa kata-kata, "Kalian telah selesai menyembelih." Hamzah az-Zain mengatakan, "Sanadnya hasan, karena al-Hajaj bin Artha'ah." Dan juga diriwayatkan oleh hnu Khuzaimah di dalam Shohih-nya (2937). Al-Albani berkata di dalam Adh-Dh'iiloh, "Hadib ini memiliki dasar yang

366 %uhful'1llaran

'4,,f

,u;;$,

1t,.,!.?

rel="nofollow">rt>"ti

F

fG;r ,t': - vl.

!'r,

.+ c'y-a:-W5

790. Dari Ibnu Abbas ,rg,i,Aun*urun* Nabi ffi bersabda, "Tidak aia kewajiban mencukur rambut bagi perempuan, mereka hanyalah (diwajibkan-pent.) memendekkan saja." (Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang hasan (baik))78e tt

'y t ' o-r ) uittl"r

"-tblt

o,

/ o '

" (

3..

..

t

* et.rt*Jl .tr t4!fu -e

o

J.l ;2'1

-vtt

'';-ti ffi ;ts:v ,oat;,- Pi'a ',-"JQ agt ^ifr ^!t"6"X .{ igt. Ouri lbnu Umar u#r, bahwasanya Abbas bin Abdul

ff untuk menginap di pada yang seharusnya berada di Mina karena Mekkah malam-malam tugasnya memberi air minum kepada jamaah haji, lalu beliau Muththalib& meminta izin kepada Rasulullah mengizinkannya. (Muttafaq'alaih)7m

C ,-l )l

;G)'";'ri W 4J\ jyt '

J ' .

jti-a

Joz

I

-LiJl

Ji

3 |

o lc.

,#-|:* ; t'G ;i (,

o

O-t'1g, cr-Jt

o!,

t.

t.

.

!,

311 cgi-V;ll de,->,-p1 ci-

.o.

'

o to.

?y- o-f

o',

^Ll

s..

ol),t

,

o ,

l ,r./ t' oi,

..4\

-Y\t

(-y

4J

d-Jl

'. o tc. a ! O * ,t- ,r. I

792. DariAshim Uin Raaiy 4*6, bahwasanya Rasulullah ffi memberikan rukhshah (keringanan) kepada para penggembala unta untuk bermalam di luar kota Mina. Mereka melempar pada hari raya kurban, serta besoknya, dan juga besok lusanya untuk dua hari. Kemudian mereka melempar pada

sah, namun tanpa ada kata-kata menyembelih dan mencukur, kalau ada tambahan ini maka menjadi munkar." [Karena penhngnya masalah ini, maka lihatlah Noshbu ar-Raoyoh (41171), Adh Dha' fah (1013) dan Ash-Shohihoh (239)1. Shahih, diriwayatkan oleh Abu dawud (1985), "Telah menceritakan kepada kami Abu Ya'qub al Baghdadi -dia seorang perawi yang biqah (terpercaya)- telah menceritakan kepada kami Hisyam bin Yusuf." Al-Albani berkata, "Abu Ya'qub ini adalah Ishaq bin Abi Isra'il: hrahim bin Kamajraa alMarwazi, ia adalah perawi yang terpercaya sebagaimana kata Abu Dawud dan yang lainnya. Diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (haJ.277), ad-Darimi di dalam Sunonnya (21641 dan al-Baihaqi (5n04). [Lihat Ash-Shohihoh (605)].

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1624), Muslim (1315), Abu Dawud (1959), hnu Majah (3065), ad-Darimi (2175],, asy-Syafi'i (1094), hnu al-Jarud (490), al-Baihaqi (5/153) dan Ahmad (4677) dari beberapa jalan dari Nafi' dari lbnu Umar. fAl-Iruro' (1079)].

Xt/a0,gh,i, 367

hari Nafar (hari keempat). (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban)?el

...."3t & W ott J',yt ,+t :j6 &

a'5Y

',ei

*t -vlr '

t'3t o,l' .*o1. S.rz.e-Jb.il

793. Dari Abu Bakrah .si,, dia berkata, "Rasuluilah H berkhu,Uun kepada kami pada hari raya kurban ...." Al-Hadits. (Muttafaq 'alaih)7e2

uey' rW') ctr f ) -Y1t ' a.

"ii;tr:, .;'Ai {e,}"F3 1?t:"i ht'Jh v^ eiy

o/ /

,Sra

.F

u"}}r tL"u. i'jti

,l

794. Dari Sarra' binti Nabhan t#!, , dia berkata, "Rasulullah ff berkhutbah kepada kami pada hari Ru'us (hari kedua dari hari raya kurban). Beliau bersabda, 'Bukankah ini pertengahan hari Tasyrik?"' (Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang hasan)7e3 lz

*,?y T

es

t\) Js g 'ult oi

W

'A^s.G

ft1

-vto

t*l# #it*:li:#: )

Dario,,u"ifey;

"Thawafmu di Baitullah dan sa'imu antara Shafa dan Marwah telah cukup bagimu untuk haji dan umrahmu." (Hadits riwayat Muslim)7%

'&6i

ult

pt €'b"; t &*'"olt oi #._8, u.t3 ;t fj

-vr1

Shahih, diriwayadran oleh Abu Dawud (1975-1976), atTirmidzi (955), hnu Majah (3036, 3037), an-Nasa'i (3069) di dalam kibb "Al-Hajj', Ahmad (23262), hnu Hibban (1015), al-Hakim (1/478) dan al-Baihaqi (511921. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan shahih." Dan dishahihkan oleh alHakim serta disepakati oleh adz-Dzahabi dan dishahihkan juga oleh al-Albani sebagaimana terdapat di dalam lAIJrwo' (1079)1. Shahih, diriwayad
368

%ulqlulTnz,ran

.€gt'^*j

,g;;,']r \! ",,*Lt ir:, .?.

796. Dari Ibnu Abbas sgji,, bahwasanya Nabi #9 tidak melakukan roml (lari-lari kecil) di dalam tujuh putaran pada thawaf lfadhah. (Hadits riwayat lima orang Imam selain at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh alHakim)7e5

;i^rr,,At) At'.at*g*

_V1V

797. Dari Anas s6, bahwasanya Nabi ffi shalat Zhuhur, Ashar, Maghrib, dan Isya', kemudian beliau tidur sejenak di Muhashshab, lalu naik kendaraan menuju Baitullah dan thawaf (thawaf Wada'-pent.). (Hadits riwayat al-Bukhari) 7e6

*F\rr|)\jr

k'n 6i W '4^*G ;j -vtt' i,ti, :'r,l.'{:.i \F ok fl),ffi ut J';r'i'; 6\:J'y's :qi-

:ts.'

l;t:

v

798. Dari Aisyah €9, , bahwasanya dia tidak berbuat demikian-yakni singgah di Abthah. Dia mengatakan, "Rasulullah ffi singgah di tempat tersebut hanyalah karena tempat itu paling mudah bagi beliau untuk keluar (dari Mekkah kembali menuju ke Madinah)." (Hadits riwayat Muslim)7e7

ey 4

o'rEi'oi

u6t 7l :Jti W.E, /3 /, ss 1 -Y\\ ', o1. t'at . . et tt/t. .^1tW .,_FVt ;ro ,-;d- t'i Yl ,.nJu

799. Dari lbnu Abbas #d,, dia berkata, "Orang-orang diperintahkan agar akhir dari ibadah haji mereka adalah thawaf di Baitullah, tetapi diberikan keringanan bagi perempuan haid." (Muttafaq 'alaih)7e8

Shdrtt, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2001) di dalam kibb "Al-Manasik", hnu Majah (3060) dalam kitab "Al-Manasik", Mdik di dalan Al-Muwdhtho' dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih Abi Dowud. 7

797 798

Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1756), ad-Daiuni (1873). LihatAl-Mr'sykoh (2664\. Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (1311), hnu Majah (3067) dan Ahmad (236231Shahih, diriwayad
7
800. Dari Ibnuz Zuba ir q!5.,, dia berkata, "Rlsulullah * bersabda, 'sekali shalat di masjidku ini lebih utama daripada 1000 kali shalat di masjid lainnya kecuali di Masjidil Haram. Dan sekali shalat di Masiidil Haram lebih utama daripada 100 kali shalat di masjidku ini."' (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)7ee

A

(1933). Lihat Al-Iru.'o' (1086).

1ee Sanadnya shahih,

diriwayatkan oleh Ahmad (9905), hnu Hibban (1027), al-Baihaqi, ath-Thahawi di dalam bab "Al Musykil" (71245lr dan ath-Thayalisi (1367). Al-Albani berkata, "Sanad mereka selain ath-Thayalisi adalah Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." lAl-lrwo' (41146)).

37O %uliltlul,Tna

arn

rte)'9 elglll *! BAB LUPUT DAN TERHALANG

(Ci',fuW

ot)r t

J'y't;i s :Ju wp$, u,G ,t.rt

q;rtlr

o

Js'-,

t , ,, -o t. .\b' 6a'pr ;-

-t.t t,o ,'{-'-6'r;') J,Y;

801. Dari lbnu Abbas u&{,, dia berkata, "Rasulullah N, o"rnuh terhalang (dari Umrah), lalu beliau mencukur rambutnya, menggauli isterinya dan menyembelih kurbannya sehingga beliau berumrah tahun berikutnya." (Hadits riwayat al-Bukhari)800

)

,.). J-.J o.'1,

tJ*

d

a^xG ,;s -^.r Gtb ,LjG @b, . () rJ- -,rb g*'dt'F; U --" 9.

,'osc ui, ../g-lr r-ri';r

,uJr

-J'y:

r.-

:"Jra w4r;i,ir -*

^)t'.r,x1}i+*woi *;et r;;r ,M'd, 'n&Y'

802. DariAisyah , aruberkata, "Nabi 9E'p"rnuh masuk f." --uf, Dhuba'ah binti az-Zubair bin Abdul Muththalib q$;, , lalu ia berkata, 'Wahai Rasulullah! Sesungguhnya saya ingin berhaji, namun saya sakit.' Maka Nabi 49 bersabda, 'Berhajilah dan buatlah syarat bahwa tempat tahallulku adolah di mana oku terhalang. "' (Muttafaq 'alaih)801 !,o

Jr; t

.

',

-

Jt!

-A.r

:

t

l'u'^Lt Ju.{.hrJ t) s,l/ t -, ol

t -l .Ol-e

800 Shahih,

80r

:ffi ottr '! :4'.,P

'Yw

diriwayatkan oleh al-Bukhari (1809).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5089), an-Nasa'i12768\ dan Ahmad (24780)

Xita^4,9(aP

371

2

.2, t.t / / a;'-^ rel="nofollow"> 1

.6L"?\

,*..rt

803. Dari lkrimah, dari al-Hajjaj bin Amr al-Anshari +$b, dia berkata, "Rasulullah *8 bersabda, 'Barangsiapa yang patah kakinya atau pincang, maka ia boleh bertahallul dan ia waiib menunaikan haji pada tahun yang akan datang. "' Ikrimah berkata, "Aku bertanya kepada Ibnu Abbas dan Abu Hurairah tentang hadits tersebut". Mereka menjawab, 'Benar'"' (Hadits riwayat lima orang Imam dan dihasankan oleh at-Tirmidzi)802 Inilah akhir juz pertama, pertengahan dari kitab yang diberkahi ini. Beliau mengatakan, "selesai pada tanggal 12 Rabiul Awal 827 H, dan inilah akhir seperempat bagian ibadah, yang akan dilanjutkan dengan kitab iual beli. Semoga Allah melimpahkan shalawat kepada penghulu kita, Muhammad, keluarganya, serta sahabatnya. Serta semoga dilimpahkan salam yang banyak dan selatna-lamanya. Mudah-mudahan Allah mengampuni penulisnya, kedua orang tuanya, serta seluruh kaum muslimin. Dan cukuplah Allah bagi kita. Dialah sebaik-baik yang diserahi urusan.

A,

802 Shahih,

diriwayatkan oleh Abu Dawud (1862), arTirmidzi (940), hnu Majah (3077), an-Nasa'i (2861), Ahmad (15304) serta ad-Darimi (1894). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani sebagaimana di dalam Shohih At-Tirmidzi (940).

372

%ulufuLTnnian . I

I

I

dir (# bg a&Oi slr BAB SYARAT-SYARAT JUAL BELI DAN HAL-HAL YANG DILARANG

4;r.* F yt:yr,f jt,Fh €v,itSrj"tilttfr', ,.S, pernah

ditanya bahwasanya Nabi 4E 804. Dari Rifa'ah bin Rafi' "Usahanya paling menjawab, yang Beliau baik? tentang usaha apakah seseorang dengan tangannya sendiri dan setiap jual beli yang bersih." (Hadits riwayat al-Bazzar dan dishahihkan oleh al-Hakim)803

.{ 1rl.alr,

o-rt lo ' '

^)L

"Jtx

.|Lfr ftsv ,'o'rLu. i ,ttt+

805. Dari Jabir bin Abdullah

bahwasanya

t45'tL3

dia

w

mendengar

803 Shahlh,

diriwayatkan oleh Ahmad {17198), ath-Thabrani di dalam Al-Ausath (1/135/1), al-Hakim (2/10) dari al Mas'uudiy dari Wa'il bin Dawud dari 'lbayah bin Rifa'ah dari Rafi' bin Khudaij. AthThabrani mengatakan, "Tidak ada yang meriwayatkan dari Wa'il selain al-Mas'udiy." Al-Albani berkata, "Dia adalah orang tsiqah, namun hapalannya kacau, ats-Tsauriy menyelisihinya, ia mengatakan, 'Dari Wa'il bin Dawud dari sa'id bin Umair dari pamannya.' Diriwayatkan oleh Hakim, dia mengatakan, "Sanadnya Shahih" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. [Ash-Shohihoh (607)].

Xit",b7,tal,%?1, 375

g*

bersabda di Mekkah pada tahun penaklukan kota itu, "sesungguh nya Allah melarang jual beli minuman keras, bangkai, babi, dan berhala." Lalu ada seseorang bertanya, "Wahai Rasulullah! bagaimana pendapat Engkau tentang lemak bangkai yang digunakan orang unfuk melumasi perahu, meminyaki kulit dan orang-orang memakainya untuk menyalakan lampu?" Beliau bersabda, "Tidak boleh, ia haram." Kemudian setelah itu Rasulullah * bersabda, "Allah melaknat orang-orang Yahudi, karena ketika Allah mengharamkan kepada mereka jual beli lemak bangkai, mereka memprosesnya dengan cara mencoirkannya dan meniualnya. Lalu 80a mereka memakan hasilnya." (Muttafaq'alaih ) Rasuiuliah

rit) ,i'; ffi u\ J';) 'Ji

L;irr

'q

i , ',\'6

-t

vJ--

6

lX

i;s &e ,'j)!^-i ;\

fj

-^.1 r.lwtSt '-il;bt ,l"olJti ,a3 \^ifr : -\J.. vJ I ^X .n{tL\'^&'J ,1*r t':, .4.0r?,*" t

, '.

\'.

z

t "

J

)

-

806. Dari Ibnu Mas'ud.;$F,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah &8 bersabda, "Apabila penjual dan pembeli berselisih, sedangkan di antaro mereka tidak ada bukti (keterangan yang jelas), maka perkataan yang dipegang adalah perkataan pemilik barang atau mereka membatalkan fronsoksi. " (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh alHakim)8os

-b') ,.-i<.lr ,;

*

,# g* ilt J'y: Ji ^:Y" i:!.*;'e.i ?i -A.v ,lt . , 4t "Jt!..pKl O\-F S c,r'Jl',

807. Dari Abu Mas'ud ,;S, bah*aranyu Rasi.rilah W melarang mengambil hasil penjualan anjing, pelacuran dan upah perdukunan.

12236lr di dalam bab "Bai'ul maitah wa al-Ashnam", Muslim (1581) di dalam bab "Al Musaaqaah", at-Tirmi&i (1297), hnu Majah (2167), Ahmad (14086), anNasa'i (4256) dan Abu Dawud (3486).

Shahih, hadib riwayat al-Bukhari

Shahih, hadib riwayat Abu Dawud (3511) di dalam bab "ldza Ikhtalafa Bayyi'aani Wa Al-Mabii' Qaa'im", at-Tirmidzi (1270) di dalam bab "Maa Jaa'a Idza lkhtalafa Bayyi'aani". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits ini mursal," an-Nasa'i (M49) di dalam kitab "Al-Buyuu"', hnu majah (2186) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Ahmad (4428), ad-Darimi (2549) dan al-Hakim (2145],, dia mengatakan, "Hadits yang shahih sanadnya, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya" dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani dengan keseluruhan jalannya. Lihat Shohih At-Tirmidzi (1270), Al-lnaa' (1322,13241dan Ash-Shohihah. (798).

376

%,rlrqlalmarrr"

(Muttafaq 'alaih)806 .," i ti

.qtl

4J

',' tc ,'.,'-

,-F P ri*r

Jb

t5.

,t

,

ou\ c G#Ft 4lJl

ol -\-t IJ'.J J',,L> I)'ecJ -A.A O

,r

O

-

/

:JU .4*- il :lr$

,4,*i.

{n}

iJs

,L";.

\|il;i

riIJ.'alxs 6.rliy ,'Jd U;('€ F"|s'.:;', Jl.^ll 'orilt t:^') ,^5t btT 4W'# .'*;,,t)t)'4k

|iL

\o.

bahwasanya dia pemah menunggang untanya yang sudah lemah dan dia ingin melepaskannya (agar hidup bebas-pent.). Dia berkata, "Aku betemu dengan Nabi ffi lalu beliau berdo'a untukku dan memukul untaku. Kemudian unta itu berjalan tidak seperti biasanya. Lalu beliau bersabda, 'Juallah kepadaku seharga satu uqiyyah.'Jawabku, 'Tidak.' Beliau berkata lagi, "Juallah ia padaku. " Akupun kemudian menjualnya dengan satu uqiyyah, namun dengan satu syarat aku membawanya dahulu kepada keluargaku. Setelah sampai, akupun datang kepada beliau dengan unta itu dan beliau membayar harganya kepadaku

808.

Dari Jabir bin Abdullah $',

secara kontan. Kemudian aku pulang dan beliau mengirim seseorang unfuk membunfutiku. Lalu beliau bersabda, 'Apakah engkau mengira aku

melakukan penawaran kepadamu untuk mengambil untamu? Ambillah untamu dan dirhammu (uangmu), semua untukmu."' (Muttafaq 'alaih, susunan kalimat ini menurut riwayat Muslim)807 GJJ

;* lc k t ;t"*'ii* ^ 809. Dan darinya (Jabir bin Abdullah

rt ,tr'r'jLi isu'^u', -t,.t

^)L3tt .)ct+WUt:.

t&,),

dia berkata, "Seseorang di

Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (2237) di dalam bab "Kasbu Al-Baghyi wa AlJmaa"', Muslim (1567) dari jalan Abu Bakar bin Abdunahman bin al-Harits bin Hisyam, bahwa ia mendengar Abu Mas'ud Uqbah berkata:...kemudian dia menyebutkannya. Dan diriwayatkan oleh atTirmi&i (1133), an-Nasa'i (4292), Abu Dawud (3428), hnu Majah (2159), Ahmad (L6626), hnu al-Jarud (581) tAl lrwa'(12971).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2861) dalam kitab "Al-Jihaad", Muslim (715) di dalam bab "Al-Musaqah", alTirmi&i (11236\, Abu Dawud (3505) dan Ahmad (3/299) .lAlJrwa' (1304)l

?
antara kami (berwasiat) dia akan memerdekakan seorang budak miiikn5'a setelah ia meninggal dunia, padahal dia tidak memiliki harta seiain budak tersebut. Lalu Nabi ffi memanggil budak tersebut kemudian menjualnya. (Muttafaq 'alaih)808 o , o

I Q. t 1 .'l -.r.

/ /-/

)\:--riqorbdl L>JJ

c

tikus yang jatuh ke dalam samin (sejenis mentega), lalu mati. Kemudian hal itu ditanyakan kepada Nabi B€ dan Beliau menjawab, "Buanglah fikus ifu dan samin yang ada disekitarnya dan makanlah (samin yang tersisa)." (Hadits riwayat al-Bukhari. Ahmad dan an-Nasa'i menambahkan, "Pada somin yang beku.")goe

;

V,

iitilr

{t;.-e

it:

*

:ffi dJt J"yt'JG:'JG ^'*i,;';',^'"1 ;', -tl 'ts11 ;sr? ,q'-r 63 t6'rAVi:E oG'o$ ,;r";t

rr1)

9o o.tr

.

oi.

L.

*.

o.'-,.t,,

$y

oG.

t'of

t"

yr; c-r^>r cr;; fjt,f.c ,.rt 4)4t f A811. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkta, "Rasulullah ffi bersabda, "i,,'/'

>1b

'Apabila tikus jatuh ke dalam somin dan saminnya itu beku maka hendaknya kalian membuang tikus tersebut dan samin yang ada di sekitarnyo. Nomun apabila somin tersebut cair, maka janganlah kalian mendekatinya (memakannyol. "' (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud. Imam al-Bukhari dan Abu Hatim menghukumi adanya kekeliruan)8lo

808 809

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2573) dan Muslim (997) di dalam kitab "Al-lman". Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5538), atTirmidz\ (1798\ di dalam bab "Maa Jaa'a Fi alFa'rati Tamuuhr Fi As-Samin". Abu 'lsa mengatakan, "Hadits ini hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani. Dan diriwayatkan juga oleh Abu dawud (3481). Sedangkan tambahan, "Pada samin yang beku" ada di riwayat Ahmad (26256), an-Nasa'i (4258) di dalam bab "Al Fa'rahr Taqa'u fi AsSamin", ini adalah tambahan yang lemah, lihat hadib yang akan datang (811). Syaadz (ganjil), diriwayatkan oleh Ahmad (70263), Abu Dawud (3842) di dalam bab "Fi al-Fa'rati Taqa'u Fi As-Samin", dari Ma'mar dari az-Zuhri dari Sa'id bin al-Musayyib dari Abu Hurairah. Muhammad bin Isma'il al-Bukhari mengomentari riwayat ini dengan kata-katanya, "lni keliru, Ma'mar telah melakukan kekeliruan, yang shahih adalah hadib az-Zuhri dari Ubaidullah dari hnu Abbas dari Maimunah, yakni hadib (no. 810), lihat Shohih At-Tirmidzi di no. (1798). Al-Albani

378

%ul'rfuLYnaran

mengatakan, "Syaadz. " Lihat fAdh-Dha'it'ah 11532)] diriwayatkan oleh Muslim (1569) di dalam bab "Al-Musaaqaah", an-Nasa'i (4306) dari Shahih Al-Albani. Diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi (7279) di dalam bab "Maa Jaa'a fii Karaahiyyati Tsamani Al-Kalbi Wa As-Sinnaur". Abu Isa mengatakan, "l-ladits ini di dalam sanadnya terjadi kegoncangan, tidak sah tentang harga (hasil jual beli) kucing." Diriwaya&an juga oleh Abu Dawud (3479) dan dishahihkan oleh al-Albani ,.il6 (Shohih At-Tirmidzi 1279), (shohih Abi Dowud 3479). Dan tambahan, "kecuali anjiang pemburu" adalah terdapat pada riwayat an-Nasa'i (4295) di dalam bab "Maa Istatsnaa" serta di dalam Shohih An-Noso'i karya al-Albani.

81r shahih,

Khl"7'-1,%e1* 379

t-llr H 813. Dari Aisyah

qdii, , dia berkata, "Barirah pernah mendatangi aku

lalu berkata,'sesungguhnya aku bermukaataboh (mengadakan perjanjian antara seorang budak dengan majikannya bahwa budak tersebut akan merdeka apabila dapat membayar sejumlah uang yang mereka sepakati) dengan fuanku sebesar sembilan uqiyah. Setiap tahunnya satu uqiyah (1 uqiyah : 40 dirham), maka bantulah aku.' Kemudian aku berkata, 'Jika fuanmu mau, aku siapkan uang tersebut dengan syarat wala' (harta warisAn)mu menjadi milikku, fiika fuanmu mau) maka aku akan melakukannya.' Barirah kemudian pergi menemui tuannya dan menyampaikannya kepada mereka, akan tetapi mereka enggan. Kemudian ketika Barirah datang dari mereka, Rasulullah ffi sedang duduk. Barirah kemudian berkata, 'Sesungguhnya aku telah menawarkan hal itu kepada mereka namun mereka menolaknya kecuali wala' tersebut milik mereka.' Nabi * mendengarkan hal itu, lalu Aisyah memberitahukan permasalahannya kepada beliau, maka beliau kemudian bersabda, 'Ambillah (Barirah) dan mintalah persyaratan wala' (buatmu) kepada mereka, karena wala' itu menjadi hak orang yang memerdekakan.' Aisyah t€k, pun melakukannya, lalu Rasulullah 48 berdiri di hadapan orang-orang, seraya memuji Allah dan menyanjung-Nya dan berkata, 'Amma ba'd. Mengapa ada orang-orang yang membuat syarat-syarat yang tidak ada keterangannya di dalam kitab Allah &? Syorot mana saja yang tidak terdapat di dalam kitab AIIah adalah batil meski serofus syarat. Keputusan Allah-lah yang paling benar. Syarat AIIahJah yang paling kuat dan wala' itu hanyalah milik orang yang memerdekakan."' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Bukhari, sedangkan di dalam riwayat Muslim dengan lafazh, "Belilah dia (barirah) dan merdekakanlah serta mintalah syarat wala' (buatmu) dari mereka.")8rz

V

'iu,

,V]i,'

.i"i ' .i iv J

()rc.

J

:Ai F t riv

jz

I

F o1 :J\i

,l ri v Lp^jd*J e'(u

.

.:

-,..1 ,..t

| '

o. t,1,

#.U' , o ; ' .,

cotiJJ

',,1.

r

- o J ' .,

t

-t

cPLi )qc.-.anj)q . -J -J J (_' I

$.,.?

t/2

-.o.,, c6l1)l ub*1 aasl :JV1 cu4\1 *).V ct11 814. Dari lbnu Umar rrgFr, dia berkata, "Umar melarang menjual Ummul Walad (budak-budak wanita yang mempunyai anak dari majikan-

.eP

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2563) di dalam bab "Al-Mukaatab", Muslim (1504) di dalam bab "Al 'ltqu" dan diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (3929) dan an-Nasa'i (4656).

380

%uluful,7n"nrr"

nya). umar berkata, "Tidak boleh dijual, dihibahkan, dan diwariskan. Majikannya boleh bersenang-senang dengannya sekehendak dia. Dan jika majikannya meninggal, maka ia merdeka." (Hadits riwayat Malik dan alBaihaqi. Al-Baihaqi berkata, "sebagian para perawi me-mart'u'-kannya, akan tetapi hal itu keliru.")813 /

.

r,:!,1!t 6 , ,

t,

a>--C )

,l

,.:ta-.i

,ls1uiruc

t/ 'r-; ',il k :Ju ^i$ 1c';j -t'to ,6-r J'-, J L__.

t6.

Ll,

',tl .t .t. ijLJl ',1 l)'J l>

e

.Lt

t,.

ol n olJ-t

-r ll i

\

,s';

.,lL-";;1 '

to

'u

815. Dari Jabir db, dia berkata, "Kami menjual budak-budak wanita kami yang telah menjadi ummulwalad, sedangkan waktu itu Nabi }E masih hidup. Beliau tidak mempermasalahkan hal tersebut. (Haditst riwayat anNasa'i, Ibnu Majah, serta ad-Daruquthni dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)814 o'

'P

ui)Y.

^85,

U,A iJrs aM., !,y / ?F-lt

.,

,"(r- iI

?:

/.c ,;':

-A\1

:rt')s"G ttis ,"{-^1

" vP-{', dia berkata, "Rasulullah^j') ff 816. Dari Jabir bin Abdullah melarang menjualair yang lebih (darikebutuhan)." (Hadits riwayat Muslim, dan di dalam riwayat lain Muslim menambahkan, "Dan juga melarang mengambil upah dari persetubuhan unta jantan.")815

.-plt .--^" 813

.t

..

,

o.

/

.

l'-9|5, ,l tJ'-t ) -Alv a-(-- -' ) ^9 t-)'

Dhaif marfu', diriwayatl
814

815

Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i, hnu Majah (2561), ad-Daruquthni (481), asySyafi'i (1205), Ibnu Hibban (1215) dan al-Baihaqi (10/348) Al-Albani berkata, "Sanad ini shahih bersambung sesuai syarat Muslim." [A/-Iruro' (6/i86) dan Ash-Shohihoh (2417)) Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1565) di dalam bab "Al-Musaaqaah". Ibnu Majah (2477) dan Ahmad (14229).

Xital'7ual,%eb 381

J€rrAr',\', 817. Dari Ibnu Umar r#', diaberkata, "Rasulullah & -"iuru,,g dari ,Asbul Fohl (mengambil upah dari persetubuhan oleh binatang jantan)." (Hadits riwayat al-Bukhari)816

*;t4Q "€"et

os's

r)Jt

,f g E 6W y,'J";'rli ,'^z', -^l^

e "i,irh,'8'ti Jrr'r': At LE',Frt or{,il^*r J'i ."'qrrt{)'uti, ^it$

W

818. Darinya (lbnu Umar #),Uun*urunyu Rurultilah ffi melarang jual beli Habalul Habalah.lni adalah jual beli yang biasa dilakukan oleh masyarakat jahiliyah, yaitu seseorang membeli unta yang akan dibayar nanti apabila ia melahirkan, kemudian anak yang berada dalam perut itu juga melahirkan. (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)8l7

Jual Beli Wala' Perbudakan

4tW .e*': oi.

t'.o

,

o,.

'

c7\'3)r

i f

6

'

t'

,# W yt J';'t oi ,'obj -ttt

819. Darinya (lbnu Umar ,rU'), bahwasanya Rasulullah ffi melarang menjual wala' (warisan yang diperoleh seseorang dari budak yang meninggal karena dia telah memerdekakannya-pent.) dan menghibahkannya. (Muttafaq'alaih)818

Jual Beli Gharar (Jual Beli yang Tidak Transparan)

*t'l.'.'?tF Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2248\ di dalam bab "Al ljaarah", at-Tirmidzi (1273) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati 'Asbi Al-Fahl', Abu Isa mengatakan, "Hadib ini hasan shahih," Ablt Dawud (3429) dan an-Nasa'i (46711 dari hnu Umar. Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (2143) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1514) di dalam kitab "Al-Buyuu"', an-Nasa'i (4625) dan Ahmad (5443) 818

Shahih, diriwayatkan oleh Bukhari (2535), Muslim (1506) di dalam bab "Al 'ltqu", diriwayatkan juga oleh atTirmidzi (1236) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati A[ Walaa' Wa Hibatihi", Abu Dawud (2919) di dalam bab "Fii Bai'i Al-Walaa"', hnu Majah (2747j dan an-Nasa'i (4657).

382 %'rl'r4l*L7n",a,"

820. Dari Abu Hurairah di,, dia berkata, "Rasulullah SE melarang Bai'ui l-Iashat fiual beli dengan cara melempar batu, misalkan seseorang mengatakan, 'Lemparlah batu ini, pakaian mana saja yang kena batu, maka ia menjadi hak kamu dengan harga satu dirham.'-pent.) dan jual beli gharar (yang belum jelas). (Hadits riwayat Muslim)81e

Gt .u,+rte\tL 6-,JJt $

,,:uW,

d\'J"y: oi ,ii-'r t to t

fl*c

t,/.

-tr

I

ot1-.r .?

^:k

821. Darinya (Abu Hurairah "$6), bahwasanya Rasulullah H bersabda, "Barangsiapa membeli makanan, janganlah io menjualnya hingga io menerima sukatannya (takaronnya). " (Hadits riwayat Muslim)820

,!s7Li

;tt,

4."*p

# f

ge A)\'J";)

,*

,Js "n': -Arr

":; u.l ,Uu"it'4;ii'1 c .;tJ,l 822. DariAbu Hurairah,..$i,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang dua jual beli dalam satu transaksi jual beli." (Diriwayatkan oleh Ahmad dan anNasa'i. Dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan Ibnu Hibban)821

{ riJr )(l&?ji ilJ

y e4

ts.,yy :,'1r,

"s_.,'r,'1

-^rr

823. Sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud disebutkan, "Barangsiapa yang melakukan dua jual beli dalam satu transaksi, maka dia tinggal mengambil harga yang sedikit atau mengambil riba."822

81e Shahih,

diriwayatkan oleh Muslim (i513) di dalam kitab "Al Buyu"', an-Nasa'i (4018) dan hnu Majah (2194).

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1528) di dalam bab "Buthlaanu Bai'iAl-Mabii' Qabla Al-Qabdh" dan Ahmad (4722). 821

Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1231) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii An-Nahyi 'An Bai'atain fii Bai'ah", Abu'lsa mengatakan, "Hadib hasan shahih," hnu al-Jarud (600), Ahmad (9301,9795, 10157), an-Nasa'i (4632), hnu Hibban di dalam Shohih-nya (1109) dan al-Baihaqi (5/343) dari Muhammad bin 'Amr dari Abu Salamah dari Abu Huraiarah. Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan, dan dishahihkan oleh Abdul Haq di dalam Ahkomnya," juga dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (723),1, Al-Misykah 12868\, AlJrwo' (51749\ Hasan, diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah di dalam Al-Mushannaf (7119212), Abu Dawud (3461), hnu Hibban (1110), al-Hakim (2145), dan al-Baihaqi (5/343). Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim," dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh Ibnu Hazm di dalam A/Muholla (9/16). Al-Albani berkata, "lni hanyalah hasan saja, karena mengenai Muhammad bin 'Amr ada sedikit pembicaraan dari sisi hapalan." lAl-lrwa' (5/150)l .

7
Salaf dan Jual Beli

7 ,^ii f ,,'# ,J rF ;rr'1 -xt ,W- I 6 e.l,l:r,y e lV'-;r't: {.: e',V ilY.W !, ,G'; u.8 ,',su')r i;L;', ,'^*, it, .{ iJ'tb ',; 6 e 1) :*,/ ,r ,+"g,i y.tr) ,4 -*, ;k"*p L'r\ €srt

J';jis

€'G,,Pr

,'Js

,M, ,L

L-i i j,(* t,

y'u', g

**

,!^r ii',.t, '-.f 9] a:'"r\t

824. Dari'Amr bin Syu'aib dari bapaknya dari kat *Ur, aru "knyu berkata, "Rasulullah *E bersabda, 'Tidak halal meminjam dan meniual (maksudnya seseorqng ingin membeli sesuofu dengan harga yang tinggi kareno pembayarannya dilakukan secara tempo, namun peniual tidak memperbolehkannya, sehingga ia memakai cara lain dengan meminjam uang dari sipenjual agar dapat segera membayarnya dengan cara akalakalan-pent.), dua syarat dalam satu jual beli, keuntungan yang belum dapat dijamin (kepemilikannya) dan juga menjual sesuatu yang tidak kamu miliki." (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah serta al-Hakim, Al-Hakim juga meriwayatkan di dalam Ulumul Hodifs-nya dari riwayat Abu Hanifah dari Amr dengan lafazh, "Beliau melarang jual beli dan syarat." Dari jalan inilah ath-Thabrani meriwayatkan di dalam Al-Ausath, namun hadits itu gharib)823

823 Hasan shahih,

diriwayadran oleh Abu Dawud (3504) di dalam bab "Fii Ar-Rajuli Yabii'u Maa l.aiasa 'lndahu", at-Tirmidzi (1234) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati Bai'i Maa Laisa 'lndaka". Abu 'lsa mengatakan, "Hadib hasan shahih," diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4613) dalam kiab "Al-Buyuu"', hnu Majah (2188) di dalam kitab "At-Tijaarat", ad-Darimi (21253), athThahawi (2f222\, hnu alJaarud (601), al-Hakim (2/17), ath-Thayalisi 12257t dan Ahmad (2/174, 179). Di dalam riwayat hnu Majah tidak ada dua kalimat yang pertamanya, sedangkan di dalam riwayat Ahmad sebagai pengganti kalimat kedua adalah, "Dan Beliau melarang dua jual beli da.lam satu bansaksi jual beli." Diriwayatkan oleh al-Baihaqi (5/343), hnu Khuzaimah di dalam hadie Ali bin Hajar as-Sa'diy, dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Al-Irwa' (1305). Sedangkan lafazh, "Beliau melarang jual beli dan syarat" adalah tidak ada asalnya. Al-Albani berkata di dalam Adh-

Dho'iJah (491), "Syaikhul Islam hnu Taimiyah berkata di dalam Fototuo-nya (31326\,'Diriwayad<.an di dalam suah: nukilan dari Abu Hanifah dan lbnu Abi Salamah serta Syuaraik, disebutkan oleh banyak para pengarang kitab fiqh, namun tidak ditemukan dalam kitab-kitab hadib, bahkan Ahmad dan lainnya mengingkarinya, sementara hadib-hadib yang shahih berlawanan dengannya."

384 %,rlr'41*L7/ta "*,

'JG

,':)v itr', JliFl ,;. f

W ^ir' J'i-,

u{ :'Js'"n's -Aro ., ?# J )-,* ,f "GJL

lnurutrttui H 825. 'Amr bin Syu'aib ^,,*o, dia berkata, -"lurangiuuf beli'Urban fiual beli memakai uang muka, yakni apabila batal maka uang mukanya hilang)." (Hadits riwayat Malik, dia berkata. "Sampai kepadaku hadits dariAmr bin Syu'aib.")82a tto2 o /o a i1 -.lt a:- rel="nofollow">S:-l L.Jr cd;l

,b'Lt

i Jr |-ti

zt

*V L.

dl

o t/'

-vt

cc-rLi

. t J r-) -*

,A W

t.o

s

'Ji

7 t o I o,

'l :Jw z

q.q'u;t,iJs ,M''r;L it ,f't -^r1

f

t,.

L\'):tt ,'t-G l)U ,t ;lt, &/

oJ)t'J"y: d!, o

t /

c-I*->l ol11 .fdb,

JI (>t

|4L) 'rtJt

t>,-a; O

c

,/

!

.

uetl*

1 t.o.t

,

Jl oJJi .--.i

(J !

/o t

t.

Ll' JJi ..a,-' (->:>

{At oL ,t ;*')

t

,otr

,LW

o,

t1:

c-.-.- CIJI'

,',J'bi)Jf, ,'rr,

826. Dari Ibnu Umar ui#,, dia berkata, "Aku pernah membeli minyak pasar. di Ketika aku sudah menyanggupinya, aku bertemu dengan seorang laki-laki yang ingin membeli minyakku dengan harga yang lebih baik. Ketika aku hendak mengiyakan tawaran orang tersebut, ada seorang yang memegang lenganku, aku berpaling dan ternyata dia adalah Zaid bin Tsabit, lalu dia berkata, "Jangan menjualnya di tempat kamu membeli sampai kamu membawanya ke tempatmu, karena Rasulullah ffi melarang menjual barang di tempat barang itu dibeli sampai para pedagang membawanya ke tempat mereka." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, lafazh ini adalah lafazhnya dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta alHakim)825

_:

Diriwayatkan oleh Malik di dalam Al-Muwaththo' dalam kitab "Al-Buyuu"' dan al-Baihaqi di dalam Sunon-nya (51342).

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3499) di dalam bab "Fii Bai'ati Ath-Tha'aam Qabla AnYastawfiy". Al-Albani berkata, "Hasan dengan hadib sebelumnya, yaitu hadits lbnu Umar (no. 3498) riwayat Abu Dawud, yang lafazhnya, "Dari hnu Umar, dia berkata, "Aku melihat orang-orang yaihr apabila mereka membeli makanan secara juzaaf (yang tidak dipukuli pada zaman Rasulutlah diketahui kadamya secara tafsiVdetail) kemudian mereka menjualnya sebelum sampai dibawa ke rumahnya." Dan dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih Abi Dowud hadits no. (3498. 3499), diriwayatkan juga oleh hnu Hibban (1120) -Mawaaridu fuh Zham'aan-, al-Hakim l2l40l dan

#

Xital'7ue0%"b 385

",J\ td)r'S'-',

-5.' '. nf ;riiJr,-. ;i.'$ {.-.-.- ,n!l\ c', I f.---

il r; ,.t ,Flr,$ -:

".

,';.t:'tsr

[ ,Ljj iJv *':

-Arv

:&rj grri)u, -oit ,e,'r:lt Lt',

"l 6 iJt'J'yt iu, tr*; ,4 l* U'i Yr6'b!s'oi;\;.1) '#5 v:r;s .€v,i&'r J;J't;r), .{.ir;,

&"

827. Darinva (lbnu Umar qpF,), dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah!, Sesungguhnya aku menjual unta di Baqi', aku menjualnya seharga beberapa dinar tapi aku menerima dirham dan ketika aku menjualnya seharga beberapa dirham, aku menerima dinar, aku mengambil ini dari ini tapi aku menerima itu dari itu.' Maka Rasulullah ffi ,Tidak apa-apa kamu mengambilnya, asalkan dengan harga pada bersabda, hari itu dan selama kamu berdua belum berpisah serta tidak ada masalah di antara kamu berdua. "' (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh al-Haki-)t'u

^lL

W .;Ar

*

E*

I

:'Js ib's

-^r^

828. Dari Ibnu Umar
, calil-1Jl

,L\7

f *+

"/.t

fif"

!! *t

4,

oi ,cW.,

;6)

;u

/,G ;1 -At\ *'r,6;.\At ),ftit.

yt *

tilt,ft'

/

Ahmad (64!6).

Dhaif, dikeluarkan oleh Abu Dawud (3354,3355), an-Nasa'i (4582), Ibnu Majah (2262\, at-Tirmidzi (1242), ad-Darimi (2259]l, Ahmad (6203), ath-Thahawi di dalam Musykilu Al-Atsor (2D6)' hnul Jaarud (655), ad-Daruquthni (299), d-Hakim (2lMl, al-Baihaqi (5f284,315) dan ath-Thavalisiv (1858). Al-Albani mengatakan, "Dan didhailkan oleh at-Tirmidzi dengan mengatakan, "Hadits ini tidak kami ketahui kemarfu'annya kecuali dari hadif Sammak bin Harb dari Sa'id bin Jubair dari hnu Umar." Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim" dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Baihaqi berkata, "sammak bin Harb menyendiri di dalam meriwayatkannya dari Sa'id bin Jubair dari kalangan para sahababrya lbnu Umar." Cacafiya adalah ada pada Sammak bin Harb, hnu Hazm mengatakan tentang dia di dalam Al-Muhalla (8/503, 504), "Dhaif, mau diajari, hal ihr disakikan oleh Syu'bah." Dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam [Al-lru.ro'(1326)] Shahth, diriwayatkan oteh al-Bukhari (2L42\ di dalam kitab "Al-Buyuu"' dan Muslim (1516) di dalam kitab "Al-Buyuu"'.

386

%ulilful,7nr^arn

I o9. .qb?l

t. a , ,

A-rc->r.a ,

829. Dari Jabir bin Abdullah q,iF,, bahwasanya Nabi t melarang Muhaaqalah (menjual makanan yang masih berada ditangkainya), Muzaabanah (menjual buah yang masih segar (basah) dengan buah yang

sudah kering dengan sistem sukatan (takaran)),

Mukhaabarah si pemilik dengan syarat tumbuhan (menyewakan tanah untuk ditanami tanah mendapat bagian setengah atau lebih dan benihnya dari si penanam) dan Tsunya (penjualan dengan memakai pengecualian) kecuali jika diketahui yang dikecualikannya." (Hadits riwayat lima orang Imam selain Ibnu Majah dan dishahihkan oleh alTirmidzi)828

.te.,Q, Jj, .^I.ryt ,ox\l\ ,a;>*6 "Rasululla h * melarang Muhaaqalah, (menjual buah-buahan yang belum masak dan belum bisa Mukhaadharch dimakan), Mulaamasah fiual beli sesuatu dengan hanya sekedar menyentuhnya tanpa melihatnya terlebih dahulu), Munaabadzoh fiual beli sesuatu dengan sekadar melemparnya tanpa melihatnya terlebih dahulu) dan Muzaabanah." (Hadits riwayat al-Bukhari)82e

830. Dari Anas $r, dia berkata,

ilt J"y-t'JG :'Js *,€,

x)

:W

ry

O't ,l"rs C

,/& JUd

"G,,rA7'att:r,

oi. ,t '.dt

P ,9tz

4)q.PG U:1') ,o$|t rrax .t)L*,'i i'r<;y,iu \rd "pG

831. Dari Thaawus, dari Ibnu Abbas q#F,, bahwasanya Rasulullah

*

bersabda, "Janganlah kalian menghadang kat'ilah (rombongan) di tengah perjalanan (untuk membeli barang dagangannya), dan janganlah orang kota menjual barang kepada orong desa." Aku bertanya kepada Ibnu Abbas apa

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3405) di dalam bab "Fii Al-Mukhaabarah", at-Tirmidzi (1290) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii An-Nahyi 'Ani Ab-tsuna5ya". Abu 'lsa mengatakan, "Hadis hasan shahih gharib melalui ja.lur ini" dari hadits Yunus bin Ubaid dari 'Atha' Dari Jabir. Juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3880) di dalam bab "Al-Muzaara'ah", hnu Majah (2266) di dalam At kitab "Tijaaraat" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih As-Sunan.

Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (27071 di dalam kitab "Al-Buyuu"', ath-Thahawi (2209\, adDaruquthni (320-321), al-Hakim (2/57), al-Baihaqi(51298-299\. LihatAl-iru.ro'(1353).

Xi'A,|'-L%rh 387

maksud sabda beliau S$ "Janganlah orang kota meniual barang kepada orong desa."? Ibnu Abas menjawab, "Yakni janganlah menjadi makelar (perantara) baginya." (Muttafaq 'alaih, lafazdh ini adalah lafazdh alBukhari)830

o'-l), 6:t? 832. Dari Abu Hurairah

;irif

,fi"

€*\i g *

q*.6, dia berkata, "Rasulullah

ffi

bersabda, kota (sebelum

'Janganlah kalian menghadang barang dagangan dari luar sampai di pasar-pent.). Barangsiapa yang dihadang kemudian sebagian barangnya dibeli, maka jika tuannya (pemilik barang) telah sampai di pasar, ia boleh memilih (antara membatalkan atau meneruskan iual beli)."' (Hadits riwayat Muslim)831

yt J';', ,Ti ; ,rb ,tr:St 6n.ro't ii"lt'sr; .t', ,Ti ^L ;e'+x"o', ,b '#t rX- 11 :rt.^3,j ,{e 3tg W!\}.t1't"t!,\iLi'6W ,o l_,

,..

.r.

cl;-:>U.t );

r.l

c:t*l t/

fG e,

oi W

{#' t'-

833. Dari Abu Hurairah "{b, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang orang kota menjual barang dagangan kepada orang desa, dan janganlah kalian melakukan jual beli dengan sistem An-Nojsy (Menyengaja memuji barang dagangan dan menawarnya dengan harga tinggi untuk menipu orang lain, sementara dia tidak bermaksud membelinya-pent.) serta janganlah seseorang menjual barang yang sudah dijual oleh saudaranya (kepada orang lain), serta janganlah salah seorang meminang atas pinangan saudaranya, dan janganlah seorang perempuan meminta menceraikan saudarinya agar ia menjadi gantinya." (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim, "Janganlah seorang muslim menawar

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2158) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1521) di dalam

kitab "Al-Buyuu", diriwayatkan juga oleh Ahmad (3472), Abu Dawud (3439) di dalam bab "Fii AnNahyi An-Yabii'a Haadhirul Libaadi", hnu Majah (2177) dart an-Nasa'i (4500)' shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1519) di dalam kitab "Al-Buyuu"" bab Tahriimu Talaqqi AlJalb", diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4501), Ahmad (9951) dan ad-Darimi (2566).

388

%ulufuLTna^a.'

barang di atas tawaran muslim yang lain.")sZ

i6 ^,$i, "qttilt'-";.i"ei"f's -AyL ,y.r t:i Ut o} ,.;,tss :u.,t ,F O;'*f

,J';Sg i' 'J";', &

{yq, {i ^Li r

.

t1. t, ',

,o

t ,-',

o - o 27,

.. I

. ort. t.

t . '

t . o ( t,,,

-r-ou a,Jy Jlo, o:tlL I"€ 6's €V(:tqu"-!,"Lrc-I^--r ol;; gg+. Ouri gUu gvvr.rU a-nn.nuri ^,*;,, dia berkatu, "Aku mendengar Rasulullah ffi bersabd a, 'Barangsiapa yang memisahkan antara seorang ibu dengan anaknya, maka AIIah akan memisahkan dia dengan orang-orang yang dicintainya pada hari Kiamat."' (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta al-Hakim, namun ada komentar terhadap sanadnya dan hadits inimemiliki penguat.)833

,i6 & -i',:i W yt J';'r",1,'/i I '-'.1 EU: r) " 5

J,tb"e-.i

,. )zo. ,

-19

'-a',i

c[o4; c-syt

i U *t

-Ar-o ' t

,.. .' tro i ,J"'"*lf ;iyt ,l;.4;i

:

o.

itr, 4W !l 6d U 't;l)+:'t! ,6i(Jii) ,€ot, ,iti .-tl -t c:1;l-41 Jl ) ,e*2 7: 'l i-,L2 ts', ,Lti

j.

t

,

4W11

c

t

o .

o s

t,

t

6 z

'.

o. I

J.J

Az

.

t

.ir,t;lr ;() (G(*)t 835. Dari Ali bin Abi Thalib ,$, dia berkata, "Rasulullah ff p"rnah menyuruhku untuk menjual dua orang budak kecil bersaudara. Lalu aku menjualnya secara terpisah dan aku memberitahukan hal itu kepada Nabi ffi, kemudian beliau bersabda, 'Susulloh keduanya dan ambillah kembali dan janganlah kamu menjual mereka kecuali mereka berdua mosih bersama-sama."' (Hadits riwayat Ahmad dan para perawinya tsiqah. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2140) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1515) di dalam kitab "AI-Buyuu"', juga diriwaya&an oleh an-Nasa'i (4502) dan Ahmad (9943). Hasan, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1283) dari Huyay bin Abdullah dari Abu Abdunahman alHabliy dari Abu Ayyub al-Anshari. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Diriwayatkan juga oleh al-Hakim di dalam Al-Mustodrok (2155), ta berkata, "Shahih sesuai syarat Muslim, namun keduanya (Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya." Haditsnya Huyay bin Abdullah tidak disebutkan sedikitpun di dalam Ash Shohih, bahkan sebagian ahli hadits mengomentari dirinya.

hnul

Qaththan berkata dalam kitabnya, "Al-Bukhari berkata, 'Mengenai dia perlu diteliti."' Ahmad mengatakan, "Hadits-haditsnya munkar." An-Nasa'i berkata, "Tidak kuat." Diriwayatkan juga oleh Ahmad (22988), dan dihasankan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi \12831. LihatNoshbu or-Rooyoh (4/483) dan dikuatkan oleh hadits AIi yang disebu&an setelahnya.

Xilal'|ual%eh 389

Dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah, Ibnu al-Jarud, Ibnu Hibban, al-Hakim, ath-Thabrani dan lbnu al-Qaththaan)&a

; ;i ;'1 -AYl "ar>* d)t J"ysi;; ,\7'# ,'7lr>l; t rtr'J';', 11 :!6r J$W ;Jl J";', -re

e

a,,-'Jq

i,:v ,$r, euu

ilt ,Ul'j, ,\er ,';alai ,]:jr e'j,r tttl 'W i,tr, .{.)6,t, f eY]&t bi d) -}w- ut oU ,r'^;L*j ,tfrt lt Lir Cibi i")u

836. Dari Anas bin Malik ",S, dia berkata, "Pada zaman Rasulullah ffi pernah terjadi kenaikan harga di Madinah, maka orang-orang berkata, 'Wahai Rasulullah! harga-harga naik, tetapkanlah harga buat kami.' Lalu Rasulullah ffi bersabda, 'sesungguhnya Allah-lah yang menetapkan hargo, yang menyempitkan, yang melapangkan, dan yang memberikan rizki. Aku berharap dapat berjumpa dengan Allah Ta'ala dan tidak ada seorang pun dari kalian yang menuntutku karena kezhaliman di dalam masalah darah dan hdrta."' (Hadits riwayat lima orang Imam selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)85

It

fei"l) ,i6 W iut J';', J, '9" rtt 'u ; ; ;1 -/Jv f 6U''4*6 t

to

t

ttz.

837. Dari Ma'mar bin Abdullah 4S,, dari Ru.ululluh

o

W, Ujiu,

Dhail, diriwayatkan oleh Ahmad (760),

d-Bazzar di dalam kedua Musnod-nya dari Sa'id bin Abi 'Arubah dari al-Hakam bin 'Utaibah dari Abdunahman bin Abi Laila dari Ali. Ahmad Syakrr mengatakan, "Sanadnya terputus." Pengarang kitab At-Tonqih berkata, "Sanad ini adalah sanadnya dan sanad Shohihain, tetapi Sa'id bin Abi 'Arubah tidak mendengar sedikitpun dari al-Hakam sebagaimana perkataan Ahmad, an-Nasa'i dan ad-Daruquthni." Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1284), hnu Majah (2249) dari al-Hajjaj bin Artha'ah dari al-Hakam bin 'Utaibah dari Maimun bin Abi Syabib dari Ali. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan gharib." Dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhoil Af -Tirmidzi. Diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni (3/66), dan d-Hakim di dalam AlMu*adrok dari Syu'bah dari al-Hakam. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Bukhari dan

Muslim." hnu al-Qaththan berkata dalam kitabnya, "Riwayat Syu'bah ini tidak ada cacatrrya." [Lihat Noshbu ar-Rooyoh (4/485)1.

Shahih, diriwayadran oleh Abu Dawud (3451) di dalam bab "Fi At-Tas'iir", at-Tirmidzi (1314) di dalam bab "Maa jaa Fi At-Tas'iir", ia berkata, "Hadib ini hasan shahih," Ibnu Majah (2200) di dalam bab "At-Tijaaraat", hnu Hibban di dalam Shohih-nya (7215\, Ahmad (12181), ad-Darimi (2545) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (1374).

39O %tlrr+l*l,mn att

trersabda, "Tidaklah menimbun barang kecuali orang yong berdosa." iHadits riwayat Muslim)836 "G-

,\ ,O\S

]4ki

;i),u

)Vu' /u

"f'J -ArA

to'

//./o-

J+ L{tlt{l

s.r:,',;1

,:

d,r"J

6b')

*Y t.;

) 'l \tb U \ew W'\jf

I . t ,U,Qr

,4 tVi

;i ,sC/qrQr lt

.{ r.\a-

838. Dari Abu Hurairah "$6, bahwa Nabi *, bersabda, "Janganlah kalian menahan susu unfo dan kambing (dengan cara tidak memerasnya agar kantongnya kelihatan penuh-pent). Barangsiapa yang membelinya, maka dia boleh memilih yang lebih baik dari dua hal setelah ia memeras susunyoj yaitu jika ia mau ia boleh mengambilnya, dan iika ia mau boleh baginya mengembalikannya dengan sotu sho' kurma." (Muttafaq 'alaih). Sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "lo boleh memilih selama tiga hari." Juga dalam riwayat Muslim yang diriwayatkan oleh al-Bukhari secara mu'allaq disebutkan, "Dan dia boleh mengembolikan dengan sofu sha' makanan, bukan gandum." Al-Bukhari berkata, "Dan kurma itu lebih banyak."837

)*

, t ,,.

z .z o z ,

cL^)-p

lzd

,,il

,

,

-

jd & ;-X ;\ f') -Ar1 \#, U ,';*-ot t\r ,!,s, Jlr i|'r' Gw

;t-, 6'p't ;7

f

,

839. Dari Ibnu Mas'ud ,Si,, dia berkata, "Barangsiapa yang membeli kambing yang penuh susunya, lalu ia mengembalikannya, maka hendaknya ia mengembalikannya dengan menyertakan satu sha'(gantang)." (Hadits riwayat al-Bukhari. Al-lsma'ili menambahkan, Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1605) di dalam bab "Al-Musaaqaah", at-Tirmi&i (1'267) di dalam bab "Maa jaa'a fi Al-lhtikaar", ia berkata, "Hadits hasan shahih," Abu Dawud (3447), hnu 837

Majah (2154). Lihat Ghooyotu Al Moraom karya al-Albani 11651325) dan Al-Misykoh 12892). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2148), Muslim (1515), asy-Syafi'i (1254), al-Baihaqi (5/318, 320), Ahmad (27249\ dari jalan ai-A'raj dari Abu Hurairah. Al-Albani mengatakan, "Diriwayatkan juga oleh al-Bukhari, Muslim, pemilik kitab sunan dan juga selain mereka dari beberapa jalan dengan laf azh-lafazh yang berbeda. " lAl J rwo' ( 1 320) 1.

Xita^lt7,nl'%e1, 391

"(Satu sha') kurma.")838

'F\lu

q&

;k &';

W dJt'J'yt ri 'g"?;;'o-.i tt -^1. U l"ttr S, ilr- ,),J: L.tli i-Jtt ,ti1;'i-

'?tb 6,'j 6 ?uLJ t ,i,"g tit, a

:Ju ,{

gptihJt

>tlfl :'Jra .^i:t J";,

V

Ji',

.4!&;;r

U

iAr uai

;* U,tr.,6r

840. Dari Abu Hurairah .$,, bahwasanya Rasulullah ffi pernah melewati sebuah flrmpukan makanan. Lalu beliau memasukkan tangannya ke dalam tumpukan tersebut dan jari-jari beliau basah, maka beliau bertanya, "Apa ini, wahai penjual makanan!?," orang itu menjawab, "Terkena air hujan, wahai Rasulullah." Maka, beliau bersabda, "Mengapa tidak kamu taruh di bagian atas makanan agar orang-orang melihatnya? Barangsiapa yang melakukan kecurangan, maka dia bukan termasuk golonganku." (Hadits riwayat Muslim)se o1o.

'-.o.t

o

1r,

o,

J';.'JG ,iG #.8' a..rl ',9 co-I; .r .',r 4lJl J-.e ;'1 - tttl ^isr #'ut ,i-;e 6'i;-i",r* 4r rF ,:Yt ?\:"i'Qt;*i iri4 l"r\, eu.r,w, iti, .4t4 & :$t ,ffi

-'

*

L)

'J'

l)'

)ev,.

841. Dari Abdullah bin Buraidah, dari bapaknya rip,, dia berkata, 'Rasulullah $[ bersabda, 'Barangsiapa yang menahan anggur pada hari-hari

dipetiknya untuk diiual kepada orang yang akan menjadikannya minuman keras, maka ia sengaja menceburkan diri ke neraka dengan sepengetahuan dirinya."' (Hadits riwayat ath-Thabrani di dalam Al-Ausath dengan sanad hasan)eo

838 839

Shahlh, diriwaya0
392 %ulql4l7n'r4^

e,';.Ji) ,!q

ur J'y, 'lv

tW

,".1v

W

a^*,G

f'r

-ALr

,-']t'L.ir3'rlr{r'ji'r,U r$t'&t,l'o*;Lr Jt', .qo6iJr, 4z

;tj ,€v\ oV utj olrAt U.t) ,^.'r ct

.lu;ll,

842. Dari Aisyah d-F.', dia berkata, "Bahwasanya Rasulullah W bersabda, 'Penghasilan (pemanfaaton) itu di dapatkan karena memberikan jaminan.'" (Hadits riwayat lima orang Imam. Didhaifkan oleh al-Bukharidan Abu Dawud, namun dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah, Ibnu alJarud, Ibnu Hibban, al-Hakim dan Ibnu al-Qaththan)el

Akad Terbatas

J&l *. $-H ttc,';tbLi W '^S

e* ,16-'j;\:!

,'G.6t

, 6'

v1

/

,

l5r

2

;tti, .,164 t

//

Jj, .yC,) ti.o.i o t . .AbA O4l

(.ri ,s*r."i o7.c.zcLt,)..o/o'.

F f-l ,ca-t,.

uK

,i"€f';t,

€sHl aa;l

ts1

843. Dari Urwah al-Bariqi .;$i,, bahwasanya Nabi H pernah memberinya satu dinar agar ia membeli hewan kurban atau kambing. Ia

Adz-Dzahabi berkata, "la diberi kabar palsu tentang khamr (minuman keras)." Abu Hatim mengatakan, "Haditsnya menunjukkan kedustaannya." hnu Abi Hatim berkata di dalam Al-?lol (1/389/1165), "Aku bertanya kepada bapakku tentang hadib ini, ia menjawab, 'Hadib dusta batil."'

84r

lAdh -Dh o' ifoh (7269\1.

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3508), an-Nasa'i (4502) di dalam Shohih Al-Atboni, hnu alJarud, (627\, hnu Hibban (1125), ad-Daruquthni (311), at-Tirmidzi (1285), Abu Isa mengatakan, "Hadib ini hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh ath-Thayalisi (1464), juga hnu Majah (2243) di dalam bab "Al-Kharaaj bi Adh-Dhamaan", Ahmad (254681, al-Hakim (2/15) dari jalan hnu Abi Dzi'b dari Mikhlad bin KhaffaI dari Uruah darinya. Al-Albani berkata, "para perawinya adalah biqah, yaitu para perawi Bukhari dan Muslim selain Mikhlad ini, namun ia ditsiqahkan oleh hnu Wadhdhah dan lbnu Hibban. Al-Bukhari mengatakan, "Mengenai dia perlu diteliti." Al-Hafizh di dalam AfTogrfb mengatakan, "Bisa diterima, yakni ketika ada mutaba'ah, dan temyata hadib ini dimutaba'ahkan, yaitu oleh Muslim bin Khalid az-Zanjiy telah menceritakan kepada kami Hisyam bin Urwah dari bapaknya dari Aisyah." Ini Diriwayatkan oleh Abu dawud (3510), Ibnu Majah (2243), ath-Thahawi (22,08]r, hnu alJarud (626), al-Hakim (2/15). Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih," dan disepakati oleh a&-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Di dalamnya terdapat sesuatu, karena az-Zaniiy meski seorang ahli fiqh yang sangat jujur, namun sering keliru sebagaimana telah diutarakan al-Hafizh di dalam AhTogrib dan adz-Dzahabi di dalam Al-Mizan." Darijalan ini hadits ini menjadi kuat. IAI-Iruo' (1315)1.

7
pun membeli dengan uang tersebut dua ekor kambing dan menjual salah safunya dengan harga satu dinar. Lalu ia datang menemui beliau dengan membawa seekor kambing dan satu dinar. Beliau pun kemudian mendoakan keberkahan pada jual belinya, sehingga kalaupun ia membeli debu, ia akan memperoleh keuntungan. (Hadits riwayat lima orang Imam selain an-Nasa'i, al-Bukhari meriwayatkan yang semakna dengan hadits itu, namun lafazhnya tidak seperti itu)e2

yr

i # ir

7 :i'1v d'q:']'t,j?: -^LL

844. At-Tinnidzi menyebutkan satu penguat untuk hadits tersebut dari hadits al-Hakim bin Hizam.&3

.ofro \a_ -t

1-jlr ui

O a^br , .9 J

-i

z)

z

cdt -f )

qreft

c . /

-.otr.

lr)'

Ur*t *-, 9

ol,

o

'

/4

o

"Gl"

;pj -t to T l3'tt

l,:tt *3,V't"'*pt7 F *tJg ,'u& p ov:.^-.), :t'l'*'t {# & t,6t :t't ct .r* ,*r'owrt?t, ,'.,t"lti ,Lt7 ut it:, .Fgl

845. Dari Abu Sa'id al-Khudri 4b, bahwasanya Nabi &.8 melarang membeli anak hewan yang masih berada dalam perut induknya hingga dilahirkan, menjual susu yang masih di teteknya, membeli budak yang melarikan diri, membeli harta rampasan perang yang belum dibagikan, membeli zakat sebelum diterima dan melarang dhorbatu al-ghoish (seseorang mengatakan aku menyelam kedalam laut dengan bayaran sekian, dan apa yang aku bawa dari laut menjadi milikmu-pent.). (Hadits riwayat Ibnu Majah, al-Bazzar dan ad-Daruquthni dengan sanad yang dhaif)s

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3384) di dalam bab "Fii al-Madhaarib Yukhaalif', al Tirmidzi (1258) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Ahmad (18867), Ibnu Majah (2402), ad-Daruquthni (hal. 293), al-Baihaqi (61112\. Dan hadib ini juga terdapat di dalam Shohih Abi Dourud karya alAlbani (3384), juga diriwayatkan oleh al-Bukhari (3643) di dalam Al-Monooqib. 843

Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1257) dari Habib bin Abi Tsabit dari Hakim bin Hizam. Abu Isa mengatakan, "Hadib Hakim bin Hizam tidak kami ketahui selain dari jalan ini, sedangkan Habib bin Abi Tsabit -menurutku- dia tidak mendengar dari Hakim bin Hizam." Dan didhaifkan oleh alAlbani di dalam DhoilAt-Tirmidzi (7257j. Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (10984), hnu Majah (2196), al-Baihaqi (5/338) dari jalan Jahdham bin Abdullah al-Yamaniy dari Muhammad bin hrahim al-Bahiliy dari Muhammad bin Zubair al''Abdiy dari Syahr bin Hausyab dari Abu Sa'id al-Khudri. hnu Hazm di dalam Al-Muhalla

394

76,r1,,fuL'lnanan

eJ-*Jr

tly; li '# ;a',

otJt

-r*sr

J'y:'lG :'lG,#." ;#

oi ;1

,v?: |Gi

tt *':

-At1

.<3'f fry:(' C

^'r; Rasulullah t 846. Dari Abu Mas'ud "S,, dia berkata, "Bahwasanya bersabda, 'Janganlah kalian membeli ikan yang masih di dalam air, kareno hal itu adalah gharar (ada unsur penipuan)."' (Hadits riwayat Ahmad, dia mengisyaratkan bahwa yang benar hadits ini mauquf)es

&?; e.

u,,

1, t,ot.

1G"oi ffi +Ul Jy-t

;hJr ir

t,

L',b'€

.Ctlr'r') ,ifd.hr.S,

,sp ,'JG

v48' cG c\

,1o

1 -ALY

; ii, ;e oc u"-,i Lq \'),';,bi *p i',t' rel="nofollow">'|i

t;';ij

,u..Jorr,;Jr, o

o

Lt'r\t ,o

*s) #t ,t-,! .fLf ,*l & Vey Lb'-t a>;tt '*eJt

t

..',

t.

t..

,

6.

/

4

./

o

1.

olo.

ol t,

",

4

847. Dari Ibnu Abbas 64ts,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang menjual buah sebelum bisa dimakan (matang), menjual bulu yang masih menempel di punggung hewan, dan menjual susu yang masih di dalam tetek." (Hadits riwayat ath-Thabrani di dalam Al-Ausath dan adDaruquthni. Abu Dawud meriwayatkannya di dalam Al-Marasil pada Ikrimah, ifulah yang kuat, dia juga meriwayatkan secara mauquf dari Ibnu Abbas dengan sanad yang kuat dan dirojihkan oleh al-Baihaqi)e6

(8/309) mengatakan, "Jahdham dan Muhammad bin Ibrahim serta Muhammad bin Zajd al 'Abdiy semuanya majhul (tidak dikenal), sedangkan Syahr ada.lah haditsnya ditinggalkan." hnu Abi Hatim menganggap hadib ini cacat sebagaimana di dalam AI'llal (7137311108) dari bapaknya dengan ibnu hrahim dia berkata, "Seorang syaikh yang tidak dikenal." Al-Baihaqi berkata, "L-arangan-larangan ini meskipun di dalam hadits ini diriwayatkan dengan sanad yang tidak kuat, namun masuk ke dalam jual beli gharar yang terlarang di dalam hadis yang shahih dari Rasulullah *." Huditr ini didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhoif lbnu Mojoh. Sedangkan di dalam Noshbu ar-Roayoh (41463) disebutkan, "Diriwayatkan oleh Ishaq bin Rahawaih, Abu Ya'la al-Maushaliy dan al-B^""ar di dalam masing-masing Musnad mereka." Dan juga diriwayatkan oleh hnu Abi Syaibah di dalam Mushannat'-nya r"fra Abdu.r^'"aq di dalam Mushonnot'-nya." fAl-lrwa' (1293))

84s Sanadnya dhaif,

diriwayatkan oleh Ahmad (3676) dari Zaid bin Abi Ziyad dari al-Musayyib bin Rafi' dari Abdullah bin Mas'ud. Ahmad Syakir berkata, "Sanadnya dhaif, karena terputusnya aJMusayyib bin Rafi' al-Asadiy al-Kahiliy a[-A'ma (seorang yang buta). dia adalah seorang tabi'in terpercaya, namun tjdak bertemu hnu Mas'ud. hnu Abi Hatim mengatakan di dalam Al-Moraosiil (76), "Aku mendengar bapakku berkata, '(Riwayat) al-Musayyib bin Rafi' dari hnu Mas'ud adalah mursal." Yang benar adalah mauquf, inilah yang lebih shahih. [Lihat Al-Musnod tahqiq Ahmad

u6

Svaklr (3676)1.

Diriwayatkan oleh ath-Thabrani di dalam Mu'jomngo. Telah menceritakan kepada kami

-:

K.itaA'7ual%elt 395

Jual Beli Anak Hewan yang Masih Dalam Kandungan

.Ub ::L\";i ,"tlr i$'t

848. Dari Abu Hurairah .c$,, bahwasanya Nabi Sg melarang menjual anak hewan yang masih di dalam kandungan dan menjual speffna binatang jantan. (Hadits riwayat al-Bazzar dan dalam sanadnya ada kelemahannya)84i

Solidaritas Dalam Jual Beli

",AX'Jtii '6y :ffi rtr J';',

,iti S.l a-z-z--e1 caaV;.r1.1 t

o

l.

6

.

.

cl

.z

I

c,z

&,;;e',s-ri I -At1 ";t;tt .(up ut aJUl ca;r;

Jt3 i,su

z I,.

c>11:

o t/ t ,.

, t,,o.

t1 il

to

.tzzoz

.€v6 849. Dari Abu Hurairah 4.i,, dia berkata, "Rasulullah

*

bersabda,

'Barangsiapa yang membebaskan jual beli (menerima pembatalan jual belipent.) seorang muslim, Allah akan membebaskan kesalahannya."' (Hadits

riwayat Abu Dawud serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh lbnu Hibban serta al-Hakim).e8 rT\

Ubman bin Umar adh-Dhabbiy, telah mencerifakan kepada kami Hafsh bin Umar al-Haudhiy, telah menceritakan kepada kami Amr bin Farwakh, telah menceritakan kepada kami Habib bin az-Zabr dari lkrimah dari hnu Abbas, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang...al-hadits." Diriwayatkan juga oleh ad-Daruquthni kemudian al-Baihaqi dalam kedua Sunon-mereka dari Amr bin Farwakh. AIBaihaqi mengatakan, "Amr bin Farwakh menyendiri dalam memarfu'kannya, sementara dia perawi yang tidak kuat." Adz-Dzahabi menukil penbiqahan Amr bin Farwakh dari Abu Dawud, Ibnu Ma'in dan Abu Hatim. Sedangkan yang mursal telah diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Moroosil-nya dari Muharrrmad bin Al 'Ala' dari hnul Mubarak dari Amr bin Farwakh dari lkrimah dari Nabi 49, dia tidak menyebutkan hnu Abbas. Dan juga diriwayad
47 848

(41457)1.

Shahih, diriwayad
396 lhulrql,alTnarar"

di dalam At-Targhib (3/20)." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dourud (3460) [Al-[rwaa' (1334)].

Xita,bTual,%?b 397

l+ill elr

BAB KHIYAR (MEMILIH ANTARA MELANJUTKAN TRANSAKSI ATAU MEMBATALKANNYA) ,;.t rel="nofollow">tilr'Ct! tily :Jtr ffi tr.

,tt.l

\4nJ.t

I

,-t{t

oi

cl

r,

t'ii

t

to t

o

Jy,t ; vgJ e"A alJt

'

l

|

. / t

o

ctap$: .e J.\ G

t':

-Ao.

:tu,W y,r Fs

,ift '*) u! ..{J5 \ti"63 ?\t \Air('p oV ,f\t ; P .{&' 'rr) * &, ra-aJ-r1'!A & ,6V oi u. Ay: -m airr,^)L ,t\)

',1.r

850. Dari Ibnu Umar u;!p..,, dari Rasulullah 49, b"liuu b"rrubdu, "Apabila dua orang melakukan juol beli, maka masing-mosing memiliki hak khiyar (memilih antara membatalkan atau meneruskan jual beli) selamo keduanya belum berpisah dan masih bersama, atau salah seorang di antqra keduanya memberikan pilihan kepada yang lainnya. Jika saloh seorang di antara keduanya telah menentukan khiyar kepada yang lainnya dan keduanya berjual beli atas dasar pilihan itu, maka jadilah jual beli itu. Dan jika keduanya berpisah setelah terjadi jual beli dan masing-masing tidak mengurungkan jual beli, maka jadilah jual beli itu. " (Muttafaq 'alaih, lafazh ini menurut riwayat Muslim)ee oI o

o/t-

' C4-rl '9 cs--,,ui a

84e Shahih, diriwayatkan

O

g /

O //

q )f ;o1-Aol

oleh al-Bukhari (2i12), Muslim (1531) dari jalan al-Laits bin Sa'ad dari Nafi' dari hnu Umar. Diriwayatkan juga oleh asy-Syafi'i (1258), an-Nasa'i (4472,4468), hnu Majah (2181), hnu al-Jarud (618), ad-Daruquthni (290-291), al-Baihaqi (51269) dan Ahmad (5970),

semuanya meriwayatkannya dari

398

%ult4lul'ma,,'ru

laib.

.,

u'14't': ,)Vfur:'i";J tf lr ,tl'rt; & :turLs,3gUtil ,'ourtui'i ,L6 t' !f a*Lr itt .4'ry ti'^*^t ii)ti"bi .{ 6d&'J',S""fr 6b+ :*-t')-t "€'),, ir'J:t tl,a^; gSf . p"n Amr bin Syu'aib, auri Uuput nyu, dari kakeknya "#Y', bahwasanya Nabi # bersabda, "Penjual dan pembeli berhak khiyar

r :l

sebelum keduanya berpisah, kecuali telah ditetapkan khiyar dan masing' mosing pihak tidak boleh pergi karena takut iual belinya dibatalkan." (Hadits riwayat lima imam selain Ibnu Majah, diriwayatkan juga oleh adDaruquthni, Ibnu Khuzaimah, dan Ibnu al-Jarud. Dalam sebuah riwayat tto disebutkan, " Hingga keduanya berpisah dari tempatnyo' " ) ott,

, .o

t rtl

. l,-\l

?Al ,pyt*4atl

o

,rW.,|* t\

f3

_

AoI

.{ ij.Yt ! 'Jit'6i-\i. t5!} :Ju;

852. Dari Ibnu Umar q€}i,, dia berkata, "Ada seorang laki-laki yang mengadu kepada Rasulullah ffi bahwa ia sering ditipu ketika jual beli. Maka beliau bersabda, 'Apabila kamu mengadakan iual beli maka katakanlah, 'Tidak boleh melakukan kecurangan

"' (Muttafaq

'alaih)851

.AA

Hasan shahih, diriwaya&an oleh Abu Dawud (3456) di dalam bab "Fii Khiyaari

Al-

Mutabaayi'aini", at-Tirmidzi (1247\, dia berkata, "Hadits hasan," Ibnu al-Jarud (620), ad-Daruquthni (310), al-Baihaqi (51271), an-Nasa'i (4481) di dalam bab "Al-Buyuu"' dan Ahmad (1247) Al-Albant mengatakan di dalam Shohih At-Tirmidzi (1.247J, "Hasan shahih." Sedangkan di dalam Al-lrwa' (1311) dia mengatakan, "Setelah ini janganlah menoleh kepada perkataan Ibnu Hazm di dalam A/Muhalla (8/360) yang mana setelah membawakan hadits ini dia mengatakan, 'Tidak Shahih' Sedangkan Amr bin Syu'aib ini adalah seoarang perawi yang dipakai sebagai hujjah oleh ahli hadits.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2414,27171 dan Muslim (1533) di dalam kitab "AI Buyu"', juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (3500) di dalam bab "Fii Ar-Rajul Yaquulu Fii Al-Bai': L-aa Khilaabah." Dan dishahihkan oleh al-Albani. Diriwayatkan juga oleh Ahmad (5382) dan an-Nasa'i (4484). ltjhat Ash-Shohihoh (287

5\1.

Xit'1'7""^C%fu 399

r!

tstt BAB RIBA

,e,6 s

,f';j

ct;.')t

J,

W

!, ,lit d

& ,r*';,o -w r-):, .4,ir;, gf irc, ,i.taj

#

:Ju

853. Jabir qS, dia berkata, "Rasulullah ffi melaknat pemakan riba, pemberi makan, penulisnya dan dua orang saksinya, beliau bersabda, 852 " Mereka somo (dosa nya). " (Hadits riwayat Muslim)

a#'o_l "o.

t

o

1

ll

.

/

o

!!c

q:4;

z 9

q;'rX

-AoL

854. Al-Bukhari meriwayatkan hadits semisal dari Abu Juhaifah.8ss

t:X s.]ty

o to . ) q-r*o

J4It .rj, 8'J -Aoo "ots ,'ei ,k"jr {a" lri & G'fii 6.u. ;;'ril, ,r"-f s.jt ;.ri .'^&') y6,€vr, ,i;ZiLv u.r itr .q,;r:^ir ,h), 'jG

855. Dari Abdullah bin Mas'ud +$b, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Riba itu ada tujuh puluh tiga pintu, yang paling ringan adalah seperti seorang loki-laki yang menzinai ibunya. Dan riba yong paling besar adalah merusok kehormatan seorang muslim." (Hadits riwayat Ibnu Majah secara

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1597) di dalam bab "La'nu Aakili Ar-Ribaa Wa Muukilihi", atTirmidzi (1206) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Aakili Ar-Riba" dari hadis hnu Mas'ud. Abu lsa mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi (1206) dan beliau mencanhrmkan hadib ini pada Shohih lbnu Mojah (2277l,juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (3333) dari Abdutlah bin Mas'ud, tentang hal ini ada juga hadis dari Umar, Ali dan Abu Juhaifah.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2086) di dalam kitab "Al-Buyuu"', bab "Mukilu Ar-Ribaa".

ringkas dan al-Hakim secara lengkap dan dia pun menshahihkannya.)8s

6 q)tLr 1:-"e.i ?') -AoT t-# l) ,;ai;. * W. fi-* ll ,J*"4 G lf ..rlJq +1U' t# 1) ,';ai;. *b W. fh-i.l: .Je"{ Yi, )! g iiu,'J iil

r'its

i)

,lu W lt'1"i,

oi

./ orot

t

I

/.

.4

fQ

^JL"J"X 856. Dari Abu Sa'id al-Khudri ^$b, buh*u Rasululla'h

*C.

Utt

(a

Un*"Uai

"Janganlah kalian menjual emas dengan emas kecuali sama sebanding, dan janganlah kalian melebihkan sebagiannya atas sebagian yang lain. Janganlah kalian menjual perak dengan perak kecuali sama sebanding, dan janganlah kalian melebihkan sebagiannyo ofos sebagian yang lain. Dan janganlah kalian menjual benda-benda tadi yang satu tidak di tempat sedangkan yang satunya lagi ada di tempat." (Muttafaq 'alaih)8ss

.+liJri o 1t.

c-p-ll.t

'ffi

irr 'J'-.'JG,jd oS ,.>'rbr

F,:',pu ,A,: ,';u |t:

u i;G ;,r'1 -rtov

,tbara eh'tit1,.+i,J! o.o

ota'*At7t.t|y t.v t'4 ,r(4rt'-ru ,)1'rr,b,du, 4,'t d- J'), .4ut"v-.16 ri1 'F+LlS t'tiii Jtb'lt 857. Dari uladah uin irn-snamit$b, iia iert
mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari

dan Muslim, namun keduanya

menyebutkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Lihat Tokhrij AlJman karya al-Albani. (94199\.

hnu Salam

tidak oleh

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (21771 di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1584) di dalam kitab "Al-Musaaqaah", juga diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1241) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii AshSharf" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Al-Inr.'o' (5/189). An-Ndsa'ijuga meriwayatkan sama seperti itu (4570), begitu jugaAhmad (11191).

XrltA,7ual,%eb 401

Muslim)8s6

.+iJ! .+ltJr) ,ffi ir J';:.'JG :'Jv #";';';'di

j':ti b., ,Jt* X., // olo

a,t

o'is.v'is funU ibArl

'

o164

cJtu+

'iw ,s'it v'i)

22

,

t -,

f') -AoA z

,

1

,

. ti

. ...

:t:.-'^ i(:', .4.6.: sP' rel="nofollow">f;-'r .ff

858. Dari Abu Hurairah s, dia berkata, "Rasulullah * bersabda' '(Boleh menjuallmenukar) emas dengon emas dengan timbangan yang sama dan sebanding, perak dengan perak dengan timbangan yang sama dan sebonding. Apabila melebihkannya atau minta dilebihkan, maka itulah riba."' (Hadits riwayat Muslim)857

,(-

t.

o .

o

i o.,

G.',) cJ.,-r-,, ,_dl t'S -AO1 ;;-'t ffi '-t ;s ytg ,4g iJ \ J';')'Jra ,=* F, ;;ti ,,i e 'J";'r6il?:,y ,iu, .{sr.i3 r$ li,'\Tri1 ,oitr evu. ".r LUt e, j',t','rilr, &, g.,W oV ,W ^:)t J';)'stx a;>ar, u-s'ry :lA} ,4t';;X s,,'e )t1t €'JG'r 4W ,1r'".t)u, )v!>'J

4z

4

o. t

,

'..

'

t

/

4

o

.{ irr,r 859. Dari Abu Sa'id al-Khudri dan Abu Hurairah @p,, bahwasanya Rasulullah ffi mengangkat'amilzakat untuk daerah Khaibar. Lalu orang itu menghadap beliau dengan membawa kurma yang kualitasnya bagus. Rasulullah ffi bertanya, "Apakah semua kurma Khaibar seperti ini?" Ia menjawab, "Tidak, demi Allah wahai Rasulullah! Sesungguhnya kami menukar satu sha' seperti ini dengan dua sha' (yang berkualitas jelek), dan dua sha' dengan tiga sha' (yang berkualitas jelek)." Maka Rasulullah ffi bersabda, "Janganlah kamu lakukan. Jualloh semuanya dengan dirham,

Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (1587) di dalam kitab "Al-Musaaqaah" bab "Ash-Sharf wa Bai'u Adz-Dzahab Bi Al-Wariq Naqdan" dan at-Tirmidzi (1240) juga meriwayatkannya dari Ubadah di dalam bab "Maa Jaa'a Anna Al-Hinthah bi Al-Hinthah Mabalan Bimatsalin, Karaahig4yahr AtTafaadhul Fiihi". At-Tirmidzi mengatakan, "Hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani. Dan juga diriwayatkan oleh Ahmad (22220\ dan an-Nasa'i (4561). Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1588) di dalam kitab "Al-Musaaqah".

4O2 %"Wl'1n"^rn

-1

kemudian belilah dengan dirham tersebut kurma yong bagus. " Beliau juga bersabda seperti itu pada benda-benda yang ditimbang. (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Demikian iuga bendabenda yang ditimbcng. ")ttt

,*)

J";t *+ ^)\ d:-. i'i, .l,t;,

t*8

:'J\5

,M' rJt G ,i /G ,f s -A\. Fi, ,I:SJU! .i\-r6h),

860. Jabir Uin AUautta i ,ryn', dia berkata, "Rasulullah H melarang jual beli setumpuk kurma yang tidak diketahui takarannya dengan kurma yang diketahui takarannya." (Hadits riwayat Muslim)85e

,i ; *;"fj -Att H ^ij \'J";ta'J.f '3";l:iu.*a *itr 'o t o' t t t t ,-.o. J z z zo /o , J:', .';a\ ri"; ur; o(},{Jr"{ X, eU! puUtp :J"-* "

.Y Jro

'

861. Dari Ma'mar bin Abdullah &, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah W bersabda, "(Boleh menjual) makanan (pokok) dengan makanan (pokok) yang sama sebanding." Makanan (pokok) kami pada hari itu adalah gandum. (Hadits riwayat Muslim)860

Jual Beli Emas dengan Emas

'fr'ait. i,iN 'r-- ?'; u-"frr :Ju ,^* ; ilL- ;fj -l:'r ^#, (J .,tr6, ,r,t+: '-&'dt j'F\ qt -Lp t4A4b ,|;3;; . -?

o

,o,

'-'

t

.1,,.

o,t

'

"':.

l/

,

o .?

o

.'o-/

/o

t

o z z'

.f.

V;,'r;q'H &Lq l)

"

Jzz

z

t

-

'

,iui W _a.u.iL'fi

862. Dari Fadhalah bin Ubaid 4S,, dia berkata, "Ketika perang Khaibar, aku membeli kalung emas bermanik seharga dua belas dinar. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2202,2303) di dalam kitab "Al-Buyuu"', Muslim (1593) dalam kitab "Al-Musaaqaah", an-Nasa'i (4553), asy-Syafi'i (i300), ath-Thahawi (21233) dan adDaruquthni (51285,291) dari jalan Sa'id bin al-Musayyib dari Abu Sa'id dan Abu Hurairah. LAI-lrwa' (1340)1. 859 860

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1530) dalam kitab "Al-Buyuu"'. Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1592) di dalam kitab "Al-Musaaqaah", ath-Thahawi (21197), adDaruquthni (299), al-Baihaqi(51283,285) danAhmad (26706) LihatAl-Iru.ro'(1341)

X,hnr7,ral'%el, 403

Setelah aku melepas manik-manik itu, ternyata aku dapati lebih dari dua belas dinar. Lalu aku memberitahukan hal itu kepada Nabi *, dan beliau bersabda, 'Tidak boteh dijual sebelum dilepas."' (Hadits riwayat Muslim)861

Jual Beli Hewan dengan Hewan .:

o/ o /

l\-*t ;l

c-t a3' o I

.

',

>y;t-J:l

t/

Ail;

ffi

I

J o ,

;rl1

t ot

+ -U>

;Jl dl (.>. o 91,

c45-v;)l

363. Dari Samurah bin Jundab

t,

o

',l

'J ;

)z 6 . . L4)' A-* J

A-^2EriO

-

-* ,t' S -A1f

t;6) *

o6+t

melarang jual ",*b, bahwasanya Nabi &8

beli hewan dengan hewan dengan cara tempo. (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta Ibnu al-Jarud)862

'J";'t

t

':i

: u;W,

Lw is- ,',1.;7;r, Sg\ itrt .$rLJ\

i;;^:

;;,'b"h*u;;ou

"I,l

Jl J",A\

e;'*;;'i"o;

Nuu' untuk menyiapkan pasukan, tetapi unta-unta telah habis. Lalu beliau menyuruhnya agar berhutang dengan unta zakal. Ia berkata, "Aku menghutang seekor unta akan dibayar dengan dua ekor unta zakat." (Hadits riwayat al-Hakim serta al-Baihaqi, dan para perawinya adalah 8u' tsiqah (terpercaya) )

864 Dari Abduuah

shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1591) di dalam kitab "Al-Musaaqah", alTirmidzi (1255) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Syiraa'i Al-Qilaadah Wa Fiihaa Dzahab Wa Khaz". Abu 'lsa mengatakan, "Hadib ini hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih At-Tirmidzi (12551, dan diriwayatkan oleh Abu Dawud (3352) di dalam bab "Fii Hilyati As-Saif Tubaa'u Bi Ad-Daraahirrr." shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3356) di dalam bab "Fii Al-Hayawaan Bi Al-Hayawaan Nasii'ah", at-Tirmidzi (7237\ di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati Bai'i Al-Hayawaan Bi AlHayawaan Nasii'ah. Abu 'lsa mengatakan, "Hadits hasan shahih...." Diriwayatkan juga oleh anNasai (4620) di dalam bab "Bai'u Al-Hayawaan Bi Al-Hayawaan Nasii'ah", hnu Majah (2270) di dalam bab "AlTijaaraat", Ahmad (19630, 19703, 19725), ad-Darimi (2564) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (1237\.

Shahih, Diriwayatlan oleh Abu Daud (3580) di dalam bab 'Fii Karohiyati Ar-Risywah", at-Tirmi&i (1337) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Ar-Rosyi Wa Al Murtasyi Fi Al-Hukmi". Abu Isa mengatakan, "lni adalah hadib hasan Shahih." Diriwayatkan juga oleh al-Hakim (4/102103), hnu Majah (23i3) dan Ahmad (6496,6739). Al-Hakim berkata, "Sanadnya Shahih" Dan disepakati oleh a&-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani dengan lafazh seperti ini. (Al-lrwa' 2620\.

4O4 %r/'r4k',ITn"r,'

o ..

to'

,,a

o

-,,, \t)-t ,-f G) 'e Pv 7. /t

.gt!;J,

,t i;L*'-, Lr^.le i:

865. Dari Ibnu Umar u!.$:,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah H bersabda, 'Jika kalian berjual beli dengan cara 'lnah (Menjual barang dengan harga tertentu secara kredit, kemudian penjual tadi membeli barang tadi secara kontan dengan harga yang lebih rendah), sibuk dengan peternakan, hanya mementingkan sawah ladang, dan meninggalkan jihad, maka Allah akan menimpakan kepada diri kalian kehinaan yang tidak akan dicabut sebelum kalian kembali kepada agoma kalian" (Hadits riwayat Abu Dawud dari Nafi' dan di dalam sanadnya ada pembicaraan. Ahmad meriwayatkan sama seperti dari Atha' dengan perawi-perawi yang terpercaya dan dishahihkan oleh Ibnu Qaththan)8s

t6, { q?r ,1tti U ",.W

t:.u

;i $z

"riJ ,r4-i3

,4- i

o ll. .Jt.; o:LJ-Ijp'i,>'j> yl;

e:ta"v s, o i

c-t->1

866. Dari Abu Umamah ,iS,, dari Nabi W., beliau bersabda, Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3357), ath-Thahawi (212291, ad-Daruquthni (318), al-Hakim (2156-57), al-Baihaqi (51277) dari Hammad bin Salamah dari Muhammad bin tshaq dan Yazid bin Abi Habib dari Muslim bin Jubair dari Abu Sufyan dari 'Amr bin Harisy darinya. Al-Baihaqi mengatakan, "Para ahli hadits berbeda pendapat tentang Muhammad bin Ishaq di dalam sanadnya. dan riwayat Hammad bin Salamah adalah sebaik-baik susunan di antara mereka." Al-Albani berkata. "Sanadnya dhaif, karena ada 'an'anahnya hnu Ishaq, sedangkan Muslim bin Jubarr dan 'Amr bin Hariisy adalah kedua perawi yang tidak dikenal sebagaiamana disebutkan di dalam kitab At Toqrib. hnul Qaththan mengatakan, "Hadits ini dhaif, dan sanadnya mudhtharib (goncang)." Al-Hakim

mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakatr oleh adz-Dzahabi. Al-Albani mengatakan, "Termasuk hal yang aneh apabila adz-Dzahabi menyepakatinya, padahal ia mengatakan ketika menyebutkan biografi Muslim bin Jubair, "Tidak diketahui siapa sebenaranya dia. dan Yazid bin Abi Habib menyendiri da.lam meriwayatkan darinya." Namun hadits ini memiliki

syahid (penguat) dari beberapa jalan yang lain dari hnu Juraij dari 'Amr bin Syu'aib. Al-Albani mengatakan, "Hadits ini sanadnya hasan." Ad-Daruquthni berkata, "lni adalah penguat yang shahih," dan diakui oleh hnu at-Turkumaniy. [LihatA/-/nuo'(1358)]

K/',l,r'l,%eh 405

"Barangsiapa memberi syafa'at (menjadi perantara untuk suatu kebaikan) kepada saudaranya, Ialu ia diberi hadiah dan menerimanya, maka ia telah mendatangi sebuah pintu besar dari pintu-pintu riba." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu Dawud dan sanadnya masih diperbincangkan)86s

Suap Menyuap

'q\')t w yt J';',,

;

yt * fj -^1v .;&')'oJ;rr,1)r> "-Ji ;,i:, 6"-J(:

i.Ss @8,

)f ;

867. Dari Abdullah bin Amr bin 'Arh ,fu,', dia berkata, "Rasulilah 4g melaknat orang yang memberi dan menerima suap." (Hadits riwayat Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya)866

Jual Beli Muzabansh at l^

4J\

Jy's Lre :JU r&V' ';L ,o,

;' ,f't -^r^

ie? ,st{'o\1 ,i3 A >,x rg"rL y.G; k ui f & ,{tb Jsr i;|.'oi v'r; ou-'of1 ql

bari Ibnu Umar v*rr,

inu.,rtuuun

ffi melarang jual yang masih berada di beli muzaabonoh, yaifu apabila seorang menjual buah pohonnya, misalnya kurma basah dengan kurma kering dengan cara ditakar, anggur basah dengan anggur kering dengan cara ditakar, dan menjual 868.

aru

ber(ata,

Shahih apabila jalur-jalur periwayatannya digabungkan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3462), hnu 'Addi di dalam Al-Koomil (21256), al-Baihaqi dalam As-Sunonu Al-Kubroa (5/316), athThabrani di dalam Musnad Asy Syoomiin (hal. 464) dari Ishaq Abi Abdirrahman bahwasanya 'Atha' al-Khurasaniy telah menceritakan kepadanya bahwa Nafi' telah menceritakan kepadanya dari hnu Umar, dia mengatakan:...kemudian menyebutkan hadits tersebut." Diriwayatkan juga oleh Ahmad (4825), ath-Thabrani di dalam Al Kobiir (31207lU dari Abu Bakar 'lyasy dari al-A'masy dari 'Atha' bin Abi Rabaah dari hnu Umar. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang baik, dan 'Atha' bin Abi Rabaah telah mendengar dari hnu Umar." Ia juga mengatakan, "Syaikhul Islam hnu Taimiyah berkata, 'Ahmad dan Abu Dawud meriwayatkan dengan sanad yang baik dari hnu Umar."' Jadi hadib ini shahih dengan keseluruhan jalumya. lAsh-Shohihoh (11)]

Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad 1221521, telah menceritakan kepada kami Hasan bin Lahi'ah, telah menceritakan kepada kami Ubaidullah bin Abi Ja'far dari Khalid bin Abi Imran dari al-Qasim

dari Abu Umamah, dia berkata, "Rasulullah 4€ bersabda, ... al-hadits." Harnzah

az-Zain

mengatakan, "Sanadnya hasan." Dan diriwayatkan oleh Abu Dawud (3541). Al-Albani mengatakan dalam A/-Misykah (3757), "Sanadnya hasan." Dia juga menghasankannya di dalam Shohih Abi Dawud (3547).

406

%rlrrq/"il,7n"^rr"

tanaman yang masih berada di kebun dengan makanan dengan cara ditakar Beliau melarang semua ifu." (Muttafaq 'alaih)867

:rj$,4,r4s1

Slt

,

c 1 tc

to,

tr

o9,.

Jl-i ,€b.)lS ,.r4JIl

O/

f cP

'pl

869. Dari Sa'd bin Abi Waqqash

*.,

€so

dia berkata, "Aku mendengar

ffi ditanya tentang membeli kurma basah dengan kurma kering. Beliau pun bertanya, "Apakah akan berkurang kurma basah apabila Rasulullah

kering?" Para sahabat menjawab, "Ya." Maka beliau pun melarang hal itu. (Hadits riwayat lima orang Imam dan dishahihkan oleh lbnu al-Madini, atTirmidzi, Ibnu Hibban serta al-Hakim)868

,dKtr, dKll

,-) .

7 6g ffi";t oi

-';2

rt -,

:

v.ftF' 'r;L uct fs ol

t':', Nabi H

!'rbrtJOr)l

.

jIU

*'t:,t io;-

870. Dari Ibnu Umar q#F,, bahwasanya melarang jual beli Kaali' bil kaali', Yakni hutang dengan hutang. (Hadits riwayat Ishaq dan alBazzar dengan sanad yang dhaif)86e

A

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2171,2173) di dalam bab "Bai'u Az-Zablb Bi fu-Zabib" dan Muslim (1542) di dalam kitab "AI-Buyuu"'. Shahih, diriwayatkan oleh Malik (1316), Abu Dawud (3359), an-Nasa'i (4545) di dalam kitab "AlBuyuu"', at-Tirmidzi (1225), Ibnu Majah (2264), asy-Syafi'i (1304), ad-Daruquthni (309), al-Hakim (2/38), al-Baihaqi (51294), ath-Thayalisi (214) dan Ahmad (1/175) dari jalan Malik bin Abdillah bin Zaid bahwa Zaid Abu 'lyasy telah memberitahukan kepadanya bahwa ia pernah bertanya kepada hnu Abi Waqqash... al-hadits. At-Tirmidzi mengatakan, "Hasan shahih." Al-Albani berkata, "Adapun Zaid dia adalah hnu'lyasy Abu Zaid az-Zarqiy, dia dikatakan, 'Majhul (tidak dikenal).' namun ditsiqahkan (dianggap sebagai perawi yang terpercaya) oleh lbnu Hibban dan adDaruquthni. Al-Hafizh berkata di dalarn kitab At-Taqrib, 'Sangat jujur,' haditsnya ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban dan al-Hakim, serta disepakati oleh adz-Dzahabi, juga dishahihkan oleh lbnu al-Madiiniy sebagaimana perkataan al-Hafizh di dalam Bulughu Al Maram, jadi hadits ini shahih lnsya Allah Ta'a]a."' lAl-lrwa' 11352J Dhaif, diriwayad
Ktn/'7,/n1,%eb 4O7

oleh Ibnu Addiy di dalam kitab AI Komil (6/335), namun ia menganggapnya cacat karena Musa bin Ubaidah." Al-Hakim mengatakan, "shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Cacahya ada pada Musa bin Ubaidah ini, ia adalah perawi yang dhaif'" Dia juga mengatakan, "Adapun Musa bin 'Uqbah adalah seorang perawi yang terpercaya dan dipakai sebagai hujjah." Hadits ini jugadidhaifkanolehal-Albanidi dalamAl-/nr.ra'(1382\.

dff &+{9,lbrJl d a-ijl e!

rtiJl

BAB RUKHSHAH DALAM JUAL BELI .ARIYYAH DAN JUAL BELI BUAH YANG BERADA DI POHON

L{i";:i :u-t}t € t.t

pt

.;r ,.1ii n -LtiJ

l, -r .r. .r.Jl - 4J ')

ffi

'J"-',

i'

n ,

l)

;ti ^.*"

ro ! r.

.9 u -a rel="nofollow"> t r lJ*J \2/

*t r

l/ oi.

:''t

;

-Avl

t'it

q c 4&p

J

, al

t

tt

..o

o

.

ao / o. ! clr- 4- *

-|,

.t^b .' \g,-Js

871. Dari Zaid bin Tsabit +*b, bahwasanya Rasulullah H membolehkan jual beli araya yaitu menjual buah yang masih berada di pohon dengan mengira (menaksir) takarannya. (Muttafaq 'alaih). Sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, beliau memberikan keringanan dalam masalah 'ariyah (menjual kurma basah yang masih berada di pohon dengan menaksir takarannya) oleh tuan rumah dengan kurma kering, supaya mereka bisa memakan kurma basah.870

\:.\',Jt

i

"e

>

3;')

oi, t'.at

W

Jo/-.o.

ir

'J'i't ;f o

o(

^*"., jol-,o,

t';;

'_4i

:t;

-,,rvr

'.o),.o,

je:"" .P_)\ A^a^-t J jl (,_L.;l +^ +; J;: L-; ,\*c,>. 872. Dari Abu fiurairun '$,, Uun*u*noa Rasulullah H memb'erikan keringanan di dalam jual beli Aroya (menjual kurma basah yang masih berada di pohon dengan mengira [menaksir] takarannya dengan kurma kering) di bawah lima wasaq atau sejumlah lima wasaq (930 liter). .a.-W

(Muttafaq 'alaih)871

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2193) di dalam kitab "Al-Buyuu"' dan Muslim (1539). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2190), serta Muslim (1541) di dalam kitab "Al-Buyuu"', juga diriwayatkan oleh alTirmidzi (i3101) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii AI 'Araayaa wa Ar-Rukhshah Fii

Xit,&7un1,%"1, 409

.t

:Jrs q&V:

'* :J ;P'1 -AYY / / t

c

dia berkata, "Rasulullah ffi melarang menjual buah-buahan yang belum kelihatan matang. Beliau melarang penjual dan pembeli melakukan hal ini." (Muttafaq 'alaih). Sedangkan di dalam sebuah riwayat disebutkan, "Apabila beliau ditanya tentang baiknya (matangnya), 2 beliau m enj awab,' s amp ai hil an g p en y akitny a. "'87

873. Dari Ibnu Umar

3-

o, o ,

-'.

I :ll 't .A>(.> ^-J IrLeJl s'e t

':

+Si,,

Ls+

tilb ",r-1t

ffi

.'r

r ll

i

Dt

uJ e\ -i

J u! L^*i

-bA)lJ ca,)c s;u

o .

' ,t' s -AVt t

ro-

. . I

L"c : IJ ..-b) J\)-t>J

e:4. 874. Dari Anas bin Malik,tb, bahwasanya Nabi

melarang menjual buah sampai jelas masaknya. Lalu ada yang bertanya, "Bagaimana ciri-ciri masaknya?" Beliau menjawab, "Memerah atau menguning." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)873 ot

o /

.

6 . o

.

'd.

t-t '9 9 c ) e-*1 , .> (-.(JJJ-t>t-.tI

ol

\;tJl

' c 't o t. t . t -', , j\'a;-.i (.Jqr .5\-ll'r t-Jlr.J\:,

c /

*t ,'€ .

t

e (,

,

. t, j[--Jl

4

SE

w4, ri ^*b iJ3'1 -t'vo

o

!l

875. Darinya (Anas) &, bahwasanya Nabi *E melarang menjual anggur sebelum menghitam dan biji-bijian sebelum mengeras. (Hadits riwayat lima orang Imam selain an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim)874

Dzaalik." Dan Juga diriwayatkan oleh Abu Dawud (3364) di dalam bab "Fii Miqdaari AI 'Ariyyah", dan an-Nasa'i (4541). Sementara di dalam Shohih At-Tirmidzl karya al-Albani hadits ini di no. (3364).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2194) di dalam kitab "Al-Buyuu"' dan Muslim (1534) dalam kitab "Al-Buyuu"'.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2195) di dalam kitab "Al-Buyuu"'dan Muslim (1555) dalam kitab "Al-Musaaqaah". Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3371) di dalam bab Fii Bai'i Ats-Tsimaar Qabla an Yabduwa Shalaahuhaa", at-Tirmidzi (1228) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Karaahiyyati Bai'i Ts-Tsamrah Hatta

410 %ulq/*l'Tnr^n

t

') jG '9 J";'t'lu ,'lG W-U.' tx\b$ig *i ^l'it? Ji o'S4w ,i;v o'ljl

b\t *-b

I

d \- *

u

J'

.\l

, z9 t

+l

9.

,'rt

ful

r,

q

c

'€3,VIj;.qV f:'ti'1,; ';.'+'

876. Dari Jabir bin Abdullah u;!i\', dia berkata, "Rasulullah H bersabda, 'seandainya kamu meniual buah-buahan kepada saudaramu, Ialu ternyata buah-buahan membusuk, moka tidak halal bagi kamu mengambil apapun (uang) dari peniualan itu. Dengan alasan apa kamu boleh mengambil harta saudaramu secar1 tidak benar?"' (Hadits riwayat Muslim). Sedangkan di dalam riwayat Muslim yang lain disebutkan' "Bahwa Nabi 4t menyuruh untuk tidak mengambil sesuatu dari hasil penjualan buah-buahan yang busuk."87s

'e 4t ,f ,4_8, /t ;', -tvv ui6rr b$bf lf ,Wu +;rtr gu.it us''* ,j:J

0i'rtJ.Wi 76lt.fy ,'J;M

\tltI

Ail.

Oarilbnu Umar riiF,, dari Nabi ff, beliau bersabda, "Barangsiapa yang membeli pohon kurma setelah dikawinkan, maka buahnya adalah milik si penjual pohon kecuali apabila si pembeli mensyaratkan (bahwa buahnya nanti menjadi miliknya). " (Muttafaq 'alaih)876

Yabduwa Shalaahuhaa". Abu Isa mengatakan, "Hadits ini hasan gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali melalui hadis Hammad bin Salamah." Juga diriwayatkan oleh lbnu Malah (2217) di dalam bab "AfTijaaraat", al-Hakim (2/19), al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim " Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani. ILihat A/-Iru.,o' (1364)].

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1554), Abu Dawud (3474), an-Nasa'i (4527), ad-Daruquthni (302), al-Hakim (2/40), al-Baihaqi (5/306) dan Ahmad (3/309) dari Sulaiman bin 'Atiq dari Jabir bahwasanya Nabi #f memerintahkan agar tidak mengambil sesuatu dari penjualan kurma yang busuk. Diriwayatkan juga oleh Muslim, Abu Dawud (3470), al-Hakim 12136), Ahmad (3/394) dan para perawi yang lain dari Abu az-Zubair bahwa ia mendengar Jabir bin Abdillah berkata. "Rasulullah $! bersabda, "kalau seandainya kamu menjual ... a.l-hadits." LihatAl-/ru.,o'(1368).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (23791 di dalam kitab "Al-Musaaqaah", Muslim (1543), Tirmidzi (1244), Abu Dawud (3433), hnu Majah (2211)dan an-Nasa'i(4236).

Xl/'.("7ua.L%A"

at

4lt

+oJl9 rJe.;rJlg pU.Jl (I'! BAB SALAM, QARDH (PINJAMAN) DAN GADAI

'.iLi /4

-6

",?

J

878. Dari Ibnu Abbas q€ts,, dia berkata, "Nabi *E data'ng ke Madinah, pada waktu itu mereka (penduduk Madinah) melakukan jual beli solom fual beli dengan membayar harga barang terlebih dahulu, sebelum ada barangnya) pada buah-buahan selama sah-r atau dua tahun. Maka beliau ffi bersabda, 'Barangsiapa melakukan jual beli salam pada kurma, maka Iokukanlah dengan takaran yang jelas, timbangan yang jelas serta wahu yang jelas."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan didalam riwayat al-Bukhari, "Barangsiapa melakukan jual beli solam pada suatu barang."\817 'ol

o

'c

o

:,

o/ /

.o',

o

. o 7,

ol

o /,

qlJl .to1 cgSll \.5 :)t! 68ir .J;' #' ;,1 ;,^--,Jl .t"-e;P; -AV1 -e ill.t'i ,pdJr -b;,t J,ur u;q ,KJ W a)t J"y'-, tat "t-

't.',";

ott.o

t'

,', ,

P

t.

',

....

.

,

..;.'

, '"o,.

e

Ji - i."){) :ar-t'j:"ej - ; ), ;A(t aLLr ; q;r3t J'r, U,'"*';;U t? c :\s:7't n: oki ,';z

J.*i

t

o,

.

877 Shahih,

,,'

/

, .'

diriwayatkan oleh al-Bukhari (2239), Muslim (1604), dan Abu Dawud (3463), sedangkan juol beli salom pado sesuatu borong."

(lafazh) di dalam riwayat al-Bukhari, "Borongsiopa melakukon di no (2253). Lihat Allrwo' (7376).

412

-:;

%rLqkl'%nr,-r"

879. Dari Abdunahman bin Abza dan Abdullah bin Abi Aufa e$,, keduanya berkata, "Kami mendapatkan ghanimah (harta rampasan perang) bersama Rasulullah ffi, kemudian para petani Syam datang kepada kami. Maka kami melakukan jual beli salam pada gandum, sya'ir, kismis (anggur kering)-dalam sebuah riwayat, "Dan minyak,"-sampai waktu yang ditentukan." Lalu ada yang bertanya, "Apakah mereka punya tanaman?" Maka keduanya menjawab, "Kami tidak menanyakan hal itu." (Hadits riwayat al-Bukhari)878 q

a.

-

1.,- '-o's

.Jl :r ^w tf

d $t'Stt i

t'r', .|List i;si,tis>til 't:";u,;.;i

,t

.

/ . ,.

;

'-l\

f

s

-AA.

,'ob ii)t,s"ti ,urtsi

41

'qtA' 880. Dari

Abu Hurairah ,:9i,, dari Nabi W, beliau bersabda,

"Barangsiapa yang mengambil (baca: meminjam) harta orang lain dan ia berniat untuk mengembalikan, maka AIIah akan memudahkan baginya untuk mengembalikannya. Dan barangsiopo yang menagmbil harta itu dengan niat menghabiskannya (tidak mengembalikan), maka AIIah Ta'ala akan menghabiskannyo. " (Hadits riwayat al-Bukhari)87e

'J";'t

\^?uuxoyt^t:t ,l\ b'ri; rt'fr ll*

U

'L-U

;";'i

".,ra.le

,Uu ue/' -t,r,t ^kG ;,,j i3i\),^J'&: "*,,,ilt j

;, ,:#1

,€*,L';i

'riv

881. Dari Aisyah r€9-., , dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya si fulan baru datang dari Syam dengan membawa pakaian. Jika engkau mengirim seseorang kepadanya, maka engkau dapat membeli dua pakaian darinya dengan ditunda pembayarannya sampai engkau mampu.' Beliau pun mengirim seseorang kepadanya namun orang ifu enggan (menghutangkan pakaiannya)." (Hadits riwayat al-Hakim serta alBaihaqi dan para perawinya terpercaya)880 a'78 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2255), Abu Dawud (3464), hnu Majah (2282\, al-Hakim (2/45), al-Baihaqi (6/20) dan Ahmad (41354). LihatAI-Iruro' (1370).

a1e 880

Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (2387), Ahmad (8516), (9135) serta hnu Majah (24i1). Shahih, diriwayatkan oleh al-Hakim (2124) dan al-Baihaqi (6/25).

Xit'1,7&1,%eh 413

Ar-Rahn (Gadai)

3'; '}

J

,+la} ,M ur J"ir'Jv 'iu ,6'-*'-f tsG 4

^'llt .'q

r;f

& ,';:t",.ri *i -^AY ,i: ,6'-*'f rrt' li! aril

"l;Jt.{|et$t e:F;';'i,sJ,l tc;t :6:,

882. Dari Abu Hurairah 4!, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Punggung hewan yang digadaikan itu boleh dinaiki karena diberi makan. Susunyo pun boleh diminum karena diberi makan, bilamana digadaikan. Dan kewajiban orang yang menaiki dan meminum (susunyo) adalah memberi makan." (Hadits riwayat al-Bukhari)

881

Menguasai Barang Gadaian

eit arw u e:jt b& !) ,ffi rtt'J';'.'JG Lu;. tG jt \, i' ,5vr,

/ tto

Jz .

,ti+srtU,;rr' .t d.Jt

:'Js

iL'; -r,x

ttol

ot/.

ti

t,,?

*J tW dl c4.:!-; .lr'rt ok3'rrri'oi't:-u';JJ' Li lt I

883. Darinyu &, dia berkata, 'iRasulullah d U*.uUau, 'Boron[ gadaian tidak menutup pemilik yang menggadaikannya. Keuntungannya untuknya dan kerugiannya menjadi tanggungannya."' (Hadits riwayat adDaruquthni dan al-Hakim. Para perawinya terpercaya, namun yang maht'uzh (kuat) menurut Abu Dawud dan yang lainnya adalah mursal)88z t

a, o /

.

/ o . .

o

dl arl; .tl ;ro1 -AAL LjJl /t

a

l-,L-

!!

//

r'.1

!

o <

dl -

I

1/

lrl r,,1s citJ.Ldl -. r.'t ^-il ' ,,J

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2512) di dalam kitab "Ar-Rahn", bab "Ar-Rahnu Markuub Wa Mahluub", diriwayatkan juga oleh Abu dawud (3526), at-Tirmidzi (12541, hnu Majah (2440), Ahmad (9760) dan al-Baihaqi (6/38). Lihat Al-lruro' (1409).

Mursal, diriwayatkan oleh asy-Syafi'i secara mursal dari Sa'id bin al-Musayyib, dan al-Baihaqi (6/39). Al-Albani berkata, "Demikian juga diriwayatkan oleh sejumlah perawi dari Ibnu Syihab secara mursal." Namun ada juga yang memaushulkannya dari Sa'id bin al-Musayyib dari Abu Hurairah yang diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (3/32, 33) dan al-Hakim (2/51) dari beberapa jalan, yang kata al-Albani tidak selamat dari cacat. [Al lrwa' (i406)].

414 %"L,rfuLmmr"

:J\e

Jtc.L.)

*

pernah meminjam unta muda kepada seseorang. Lalu sampai kepada beliau unta-unta zakat, maka beliau menyuruh Abu Rafi' untuk membayarkan unta mudanya. Abu Rafi'berkata, "Saya tidak mendapatkan selain unta pilihan yang berumur empat tahun." Kemudian beliau bersabda, "Bayarkanlah, karena sebaikbaik manusia adalah orang yang paling boik dalam membayor hutangnya." (Hadits riwayat Muslim)883

884. Dari Abu Rafi' ,,S,, bahwasanya Nabi

/ z

,:ei7:i

t "J";'r'J\i,i6 t ilr S ,,* *': -AAo ,F\:ffi .EL;'rLb,'o,Li ii :i orLrr i'i, .4(.t'sp

. r,

r ,r't

t,t,

885. Dari Ali .(b, dia berkata, "Ru.utultun ,E bersabda, 'Setiap pinjamon yang menghasilkan mant'aat adalah riba."' (Hadits riwayat alHarits bin Abi Usamah dan sanadnya gugur)88a '

,

, o

J-:r-

ozl

o '1.,

1 o .

t

o ,

\t

,

.t1.

J6- J 4\-A ',s --a4-a -\-sU dj -AA1

'F"&Jt 886. Hadits ini memifiki ,vunii yang lemah juga duri pudhulah bin Ubaid "$b ai dalam riwayat al-Baihaqi.88'5 9

., t,..o

.cS;L;Jl

:,. e l)-

1,. " 4lJl

-,{

o, o,

o.olo,

t,-,

+ Jf -ePy ;t1-AAY

887. Sedangkan syahi d;";g tuin uiaul mauquf (hadits yang hanya sampai kepada Sahabat-pent.) dari Abdullah bin Salam di dalam riwayat al-Bukhari.886

/T\

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1600) di dalam bab "Al-Muasaaqaah", an-Nasa'i (4617), Ibnu Majah (2285). Ahmad (26640), Abu Dawud (3346) dan al-Baihaqi (5/353) dari malik dari Zaid bin lLihatAl-/ruo' (1371)].

Aslam dari 'Atha' bin Yasar dari Abu Rafi'.

Sanadnya dhaif sekali, diriwayatkan oleh ai-Baghawi (qaaf 1012): Telah menceritakan kepada kami Siwar (yakni hnu Mush'ab) dari 'lmarah dari Ali bin Abi Thalib. Al-Albani berkata, "Sanad ini dhaif sekali." Ibnu Abdi al-Hadiy mengatakan di dalam kitab At-Tonqih 13192), "Sanad hadits ini gugur. " [A/-Imo' (51%5n Dhaif, al-Albani mengatakan, "Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dari jalan Idris bin Yahya dari Abdullah bin 'lyasy, ia berkata, "Telah menceritakan kepada kami Yazid bin Abi Habib dari Abu Marzuq a! Tajbiy darinya."' Al-Albani juga berkata, "ldris belum saya temukan biografinya, namun perawi di atasnya adalah terpercaya. " [Al Jrwa' (51235ir]. Mauquf: Dari hnu Salam di dalam riwayat Abu Buraidah. dia berkata. "Aku mendatangi Madinah, lalu aku bertemu Abdullah bin Salam, dia berkata kepadaku, 'Maukah kamu datang ke rumahku supaya aku bisa menjamumu dengan tepung dan kurma?' Kamipun pergi dan aku dijamu dengan

Xit"l"7'rn1,%eb 415

tepung dan kurma. Kemudian ia berkata, 'Sesungguhnya kamu berada di negri yang disifu tersebar riba, apabila seseorang mempunyai hutang kepadamu, lalu orang itu memberimu hadiah makanan binatang atau gandum ataupun jerami maka janganlah kamu terima, karena ifu termasuk riba."' Hadib ini diriwayatkan oleh al-Bukhari (3/13) dan al-Baihaqi (51349).lni adalah redaksi hadits milik al-Baihaqi. Ath-Thabrani juga mriwayatkan di dalam AlMu' jamul Kabir (4122211J.fAl-lnuo' (51235))

416

%uLqkrL%na^arn

rrdlg srdlill rlq BAB BANGKRUT DAN PENCEGAHANNYA

* t' ',^, d;,ju 4" i';'t'oi"t ,;!'St K'ci ; -t't't' . :, .o, ^ t , ',Fi * ,'o;jli w h;'r-e a* Uu trii ,t) :J'-fi. M uu\'J"y: ^}t

"J"t

.A

o'*

g,o

a'1

888. Dari Abu Bakar bin Abdurrahman, duri RU.r Huruirun ""*U,'at berkata, "Kami mendengar Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa yang mendapatkan hartanya masih ada pada seseorang yang sudah bangkrut, maka dia lebih berhak daripado yang lainnyo. "' (Muttafaq 'alaih)887

y-"; ,,.-'St re J t ' ,

k

"oi

*-t's-t

,-f :U)v', ,r'7t

"rli

t'ii:

-AA1

o'

as a6. h') ri19 ,a;, ,4b, ul, 4" ds "aa.t,al,',*u ,y.ii'-# ,*,bs a9 , ,;3'ui t^.\bi ATti c,s ot: u*3 ,l;;1;t &';, .4 *6'jJr it:.( 4At "rrr"r.1).U juga oleh Abu Dawud dan Malik dari riwayat Abu 889. Diriwayatkan Bakar bin Abdunahman secara mursal dengan lafazh, "Laki-laki mana saia yang menjual barang, Ialu yang membelinya bangkrut, padahal ia belum membayar harganya kepada yang menjualnya sedikit pun, sementara si /okiIaki penjual itu mendapatkan barangnya masih ado padanya, maka ia lebih berhak daripoda yang lainnya. Dan jika pembeli meninggal maka pemilik barang tersebut termasuk orang yang berhak menuntut hutang." (Hadits 88? Shahih,

diriwayatkan oleh al-Bukhari (2402\ di dalam bab "Al-lstiqraadh", Muslim (1559), Abu Dawud (3519), an-Nasa'i (4676), at-Tirmidzi l\262\, hnu Majah (2358), Ahmad (7084)' adDaruquthni (301-302) dan al-Baihaqi l6lM,45) LlhatAlJrwo' l1M2)

X)/'1"7""L%eh 4L7

riwayat al-Baihaqi, namun ia mendhaifkan juga mengikuti Abu Dawud)888

r;i ,iv;'tf ;'# c.t')-),JLY ;0 ,W y, )";, :6."&';;\:',iu" ,'"ii

u;i

,>'rr>"ji

i

6'rr, -tt.

tl

'^*': .t^;'uw( * *teg\',A'Jti6 -w"€{;'} ji1Ji"rb t' : ...:,,J.t

f t "€ i;u-'1t ota '>

1r>

"rli

'-a,*, ,{'J;t

890. Abu Dawud iun f[nu fr4u:ut luga meriwayatkan aari riwayat Umar bin Khaldah, dia berkata, "Kami mendatangi Abu Hurairah ,l*-5 (untuk bertanya) tentang kawan kami yang bangkrut. Maka dia berkata, 'Sungguh aku akan memutuskan masalah kalian dengan keputusan Rasulullah ffi, "Barangsiapa yang bangkrut atau meninggal dunia, Ialu seseorang memukan barangnya ada padanya, maka ia lebih berhak terhadapnya (daripada yang lain)." (Dishahihkan oleh al-Hakim dan didhaifkan oleh Abu Dawud. Abu Dawud juga mendhaifkan tambahan, "M

eninggal dunia"

Uy ,W

.)88e

?,iA\

J"y-,iG,iG

3. 1r,-o;j ^*b ^rf I ,, tr, t'-1. , I c,,, , t ,, . ,i ,'... , ,..,:, ,' ,. : ())t) c451t;-)t a,al-ol -,, dJt

cjLJty --"'

yt

ct11 .1/ul.-+!.9S

-tr

e)9

4y'j'

.,Jq-

gl

t o t'

6 .

a>-:--a 1'

891,. Dari Amr bin asy-Syarid, dari bapaknya ,*e', dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Penangguhan orang yang mampu (untuk membayar hutang) akan menghalalkan kehormatannya (untuk dirusak) dan shahih secara mursal, diriwayatkan oleh Malik (87), Abu Dawud (3520) dari Ibnu Syihab dari Abu Bakar bin Abdurrahman, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda ... kemudian dia menyebutkan haditsnya secara mursal." Di sifu dia tidak menyebutkan Abu Hurairah, yang memaushulnya itu diriwayatkan oleh Abu Dawud (3522), hnu al-Jarud (631), ad-Daruquthni dan al-Baihaqi (6146) dari jalan Abdullah bin Abdul Jabbar al-Jana'iziy telah menceritakan kepada kami Isma'il bin 'lyasy dari az-Zubaidiy. Al-Baihaqi mengatakan, "Tidak sah, yakni yang maushulnya." Abu Dawud mengatakan, "Hadits Malik lebih shahih." Al-Albani berkata, "lsma'il bin Iyasy itu shahih haditsnya dari orang-orang Syam, jadi hadits ini shahih lighairih." [LihatAl-/rLuo, (51269)1. Dhaif, diriwayatkan oleh asy-Syafi'i (1328), hnu al-Jaarud (634), al-Hakim (2/50), ath-Thayalisi (2375), Abu Dawud (3523). Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adzDzahabi. Umar bin Khaldah ini menurut adz-Dzahabi di dalam Al-Mizon adalah, "Tidak dikena.l." Abu Dawud mengatakan, "Tidak dikenal." Al-Albani juga mengatakan, "Dia seorang yang tidak dikenal." Dia mendhaifkan hadibnya sebagaimana dalam Dhaif Abu Dawud. LlhatAt-lrwo' (s1272).

418

%ulqA-lflnn4am

menjadikan dia mendapatkan odzab. " (Hadits riwayat Abu Dawud dan anNasa'i, al-Bukhari menyebutkan secara mu'allaq dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)8eo i,

axt

to t z

6,

Jyt W

o ,

o,,

-

,

|

',,1

,1,'. I

:JU

o

&'qt*l

G ,pt *i t'j;"ra:n :ffi .ilr 'J';'r'Jvi ,Ut "

r,

.

o - o ' '€i ,r*':o': -A1r

'K ,\as6r r;t c S5 'J'i'r'J*,:tis'rU,;"& lr,* ti, i'rit ,!,6'.r,s.Sg J'

$,#

'l

.,:- ;tr; .{ q1 ol p

d) ,iV') 6 t)iiy

892. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,*l', dia berkata, "Pada zaman Rasulullah ffi ada seseorang yang membeli buah-buahan kemudian buah-buahan tersebut tertimpa musibah sehingga hutangnya menumpuk, dan membuatnya menjadi bangkrut. Maka Rasulullah M bersabda, 'Ber' sedekahlah kepadanya.' Orang-orang pun bersedekah kepadanya. Namun

*, bersabda kepada orang-orang yang menunfut hutangnya, 'Ambillah oleh kalia, dan hanya itu bagian kalian."' (Hadits riwayat Muslim)8et

tetap juga tidak bisa melunasi hutangnya. Kemudian Rasulullah

}^- W on\

'J"y

t o\&6 a\ t ,Ct z,

.7G I

,/

L^r)

ot

J"Y ) -Alr ,t

.

\q ( )V,t 1 r-11> JJ

o sl l.

,o

yl +?l)

/.

893. Dan dari Ibnu Ka'ab bin Malik, dari bapaknya vpp,, bahwasanya Rasulullah ffi pernah mencegah (menahan) harta Mu'adz dan menjualnya untuk melunasi hutangnya. (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan dishahihkan oleh al-Hakim, diriwayatkan juga oleh Abu Dawud secara mursal dan dia

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3628) di dalam bab "Fii Al Habsi irii Ad Dain Wa Ghairihi". an-Nasa'i (4689) di dalam kitab "Al-Buyuu"', hnu Majah (2427), Ahmad (17486), al,Bukhari secara mu'allaq di dalam bab "Lishaahibi Al-Haqqi Maqaal", Ibnu Hibban (1164), al-Hakim (4/i02), dan al-Baihaqi (6/51) dari jalan Wabrah bin Abi Dalilah ath-Tha'ifi: Telah menceritakan kepada karnr Muhammad bin Maimun bin Masikah dari 'Amr bin asy-Syariid dari Rasulullah 4-4, Bollau bersabda, "...al-hadits." Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. AlAlbani berkata, "Hasan." [Lihat A/-Irtuo' (1434)] 491

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1556) di dalam kitab "Al-Muasaaqaah", di dalam

bab

"lstihbaabu Al-wadh'i Min Ad-Dain", juga diriwayatkan oleh alTirmidzi (655), an-Nasa'i (4530), Abu Dawud (3469), Ibnu Majah (2356) dan al-Baihaqi (6/5). flihatA/-Jruto' l1437ll

Xiral'7,a^('%e1t 419 I

l_

menguatkan kemursalannya)

8e2

'n

r\ \ii') ,fl {;Be 4, Jt'.'i ,Ju ,+&V, /, ;1 -ttt '.Jt ,r vi', ,i''l, '{; y ei3 ie.'4|jJ ,{- ?;* e'ri , t'.Gt " ,,,(: o.o toil .) -.o.11 -.,. o., o.,,oi, '-:. 1.o"'ca;- oP .C.:wv .+ ae.ry P *,;+.t:,.";t, €t €,i l) ."^;';:)r'^A-c') ',tf ol

894. Dari Ibnu Umar qeF,, dia berkata, "Aku menawarkan diri kepada Nabi *E (unh-rk ikut berperang) pada peperangan Uhud, sedangkan saya waktu ih.r berumur empat belas tahun, namun beliau tidak mengizinkan aku. Dan pada peperangan Khandaq aku juga menawarkan diri kepada beliau dan ketika itu aku berumur lima belas tahun, kemudian beliau pun mengizinkan saya." (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat al-Baihaqi disebutkan, "Beliau tidak membolehkan aku dan beliau melihatku belum dewasa." Dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)8e3

'rK

t; W C, * .lt i , o.t ol o.o. t ,2: tlJ*' # c'+ r ar* ,^b;:j

I

-..

t:br :Jv M &|At "AW ;,rj -r,to tt

t.o

'

z

,l

); t->

o

ot

(".*l

c

zl I

AJ I

'Ja

cl) E9 rll

zoc

o /

'

l,/

'-c

Dhaif, diriwayatkan oleh al-'Uqaili di dalam klta6 Adh-Dhu'afa (hai. 23), ath-Thabrani di dalam A/Ausoth, ad-Daruquthni (523), al-Hakim (2/58), al-Baihaqi (6/48), Ibnu 'Asakir di dalam Tarikh Dimosyq (16/315/1) dari Abu Ishaq hrahim bin Mu'awiyah bin al-Furat al-Khuzaa'iy: Telah mengabarkan kepada kami Hisyam bin Yusuf dari Ma'mar dari hnu Syihab dari lbnu Ka'b bin Malik dari bapaknya. Al-Hakim mengaiakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Padahal Adz-Dzahabi mengomentari hrahim ini dalarn Al-Mizon dengan mengatakan, "Didhaifkan oleh Zakariyya as-Saaji dan yang lainnya." Setelah itu al-'Uqaili mengatakan, "Haditsnya tidak dimutaaba'ah (diikuti/dikuat oleh hadits yang sama sanadnya)," ia juga mengatakan, "Diriwayatkan oleh Abdurrazzaq dari Ma'mar dari az-Zhuriy dari hnu Ka'ab bin Malik." Al-Albani berkata. "Yang benar adalah dari az-Zuhri dari Ibnu Ka'ab bin Malik secara mursal." Diriwayatkan juga oleh Sa'id bin Manshur di dalam Sunon-nya dari Ibnul Mubarak secara mursal, juga diriwayatkan oleh al-Hakim 131273) serta al-Baihaqi dari jalan hrahim bin Musa: Telah menceritakan kepada kami Hisyam bin Yusuf secara maushul. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakatr oleh adz-Dzahabi. AlAlbani berkata, "Namun mutaaba'ah hnul Mubarak termasuk yang menguatkan riwayabrya terhadap hrahim ini." Abdu al-Haq di dalam kitab Af-Tolkhish 13137) mengatakan, "Hadits yang mursal lebih shahih daripada yang muttashil." hnu 'Abdi al-Hadiy mengatakan di dalam At-Tanqih (31202\, "Yang masyhur (terkenal) hadits ini adalah munal." Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2664) di dalam bab "fuy-Syahaadat" dan Muslim (1868) dalam bab "Al-lmaarah". Sedangkan di dalam sebuah riwayat al-Baihaqi berada di (3/83).

424

%'.lrrql*L%nnan

€gO

,',sL

,t'^;L-'s ,t:L, i'it

.'P

895. Dari 'Athiyyah al-Quradhi ,:$,, dia berkata, "Kami dihadapkan kepada Nabi H (untuk dieksekusi) pada hari pengusiran Bani Quraizhah. orang yang sudah tumbuh bulunya (dewasa) dibunuh dan orang yang belum tumbuh bulunya dibiarkan (agar tetap hidup). Aku termasuk yang belum tumbuh, maka aku dilepaskan." (Hadits riwayat empat orang lmam, "Shahih dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim, dia katakan, sesuai syarat al-Bukhari-Muslim."

M yt'J"y"t t:i ':'f" rly l;l ,

Lol,

.-t\>--el 1

t.o

)8ea

^a tb "C ,ea\ "-P ' :'" cQ V':': J x! ^

q#-E' l)J-9

c

/ I 'oly-,1

cJ^>l

j!

.4\4^be

"ji Jf '-i* /

W

ri'yrr

-A\1

jj;i )F 'ir,

V'il'eb t)t ,\4.6 eti :?t-U. r_ft-!r *b') ,q;*"]t Vf ;1,

896. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya 4F,, bahwa Rasulullah * bersabda, "Tidak diperbolehkan bagi seorang isteri memberikan sesuatu kecuali setelah diizinkan suaminya." Sedangkan di dalam sebuah lafazh disebutkan, "Tidak diperbolehkan bagi seorang isteri mengurus (mengeluarkan) hartanya yang berada di bawah tanggung iawab suaminya. (Hadits riwayat Ahmad serta para pemilik kitab Sunon selain atTirmidzi dan dishahihkan oleh al-Hakim)8n'5

O

Jzz

u'- iJiJr

z

iJ 1J,.,

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4404) di dalam bab "Fii AI-Ghulaam Yushiibu Al-Hadd", at-Tirmidzi (1584) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii An-Nuzuul; 'Ala AI-Hukm" At-'firmidzi mengatakan. "Hadits ini hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh Ibnu Majah (254I) di dalam bab "Al-l-luduud", hnu Hibban (711,37) di dalam Shohih-nya, dan al-Hakim di dalam A|-Mustodrok (3/35), dia mengatakan, "sanadnya shahih, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (

1584). Lilrat AI -Misvkah (397 4).

Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3547) di dalam bab "Fii 'Athiyyati Al-Mar'ah Bighairi ldzni Zaujihaa", an-Nasa'i (2540\, (3757\ di dalam bab "Az-Zakaat", Ibnu Majah (2388) dalam bab "Al-Hibaat", al-Hakim (2147) dan Ahmad (6688,6643.6894). l-afazh yang keduanya adalah riwayat Abu Dawud (3546). Al-Albani berkata, "Llasan sahahih " Lihat Shohih Abi Dowud (3546,3547\

Xirnl,7rnl,%eh 421

Y u'r.Jt

fJ'd,t|

,i,sv

Wret"t-:v

U.A(

,h3,\j,LU e W"

hr, ,,f 4e,:1'+",? q ,t, F \, .4el15:t i'4;j ,ail\i 6i u.wi'.ti ,*'1p "nurr'rl,rllh

qt qW',l'* &

$rt'^iJtbt

897. Dari Qabishah bin Mukhariq al-Hilali l*i,, dia Un.tutu,

bersabda,'Sesungguhnya meminta-minta itu tidak halal kecuali bagi salah satu dari tiga orang berikut: Seseorang yong menanggung hutang orang lain, maka ia boleh meminta bantuan sehingga dia dapat melunasinya, kemudian ia berhenti (dari meminta-minta). Seseorang terkena musibah yang menghabiskan hartanya, maka ia boleh meminta-minta sampai ia memiliki penopang hidupnya. Dan seseorang yong tertimpa ket'akiran, sampai-sampai ada tiga orang yang berakal dari kalangan kaumnya berkata, 'Sesungguhnya si t'ulan ini sedang tertimpa kefakiran,' maka ia boleh meminta-minta." (Hadits riwayat Muslim)8e6 .rn

&

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (i044) di dalam kitab "Az-Zakaah" bab "Man Tahiilu Lahu AlMas'alah, an-Nasa'i (2580), Abu Dawud (1640) dan Ahmad (20078\.

422 %ulufulmr^rnl

CJrll $! BAB SHULH (PERDAMAIAN)

U!,'l 'ju 46 ^i:t'J'i, ti ^*a 'e,), e"y J )k;i -,rt,r ttt'i,,r?t1 ,Gr;',yi st G ??",'ib lr ,;;r:rt ,r' i,a lrl ?f b'i \l |frb"); $

o z

('o4L^b .t

.o.

o

O /

JJe J )F

o

J

AJJ\

+ J

,o-',- t, ".(, ..'i- ,.'rr.r(t:Pt-) -p Q;1,2 JU )A'r.e . A9

-,::.' c,'..o,| 4r,it2' -'l o;:>,.t Dj P ,^=

898. Dari 'Amr bin 'Auf al-Muzani q*4, bahwa Rasulullai,.{{ bersabda, "Shulh (perdaimain) itu boleh dilakukan di antara kqum muslimin kecuali shulh yang mengharamkan yang halal atau menghalalkon yang haram. Dan

kaum muslimin itu mengikuti syarat-syarat mereka, kecuali syarat yang mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dia menshahihkannya. Sedangkan para ahli hadits tidak sependapat dengan beliau karena perawinya yang bernama Katsir bin Abdullah bin 'Amr bin 'Auf itu dhaif. Mungkin at-Tirmidzi menshahihkannya karena melihat hadits ini mempunyai banyak jalan periwayatannya)8e7

8et Shahih, diriwayatkan

oleh alTirmidzi (1352), Ibnu Majah (2353) tanpa kata-kata, "kaum muslimin itu mengikuti syarat-syarat mereka," ad-Daruquthni, al-Baihaqi dan hnu 'Addiy di dalarn Al-Koamil (333/1) pada bagian yang kedua dari hadib tersebut dari Katsir bin Abdullah bin 'Amr bin 'Auf. Ibnu

'Addiy berkata mengenai perawi ini, "lbtsir ini hadits-haditsnya kebanyakan tidak bisa dimutaba'ahkan." At-Tirmi&i mengatakan, "Hadib hasan shahih." Al-Albani berkata, "Katsir ini dhaif sekali." Adz-Dzahabi menyebutkan biografinya di dalam Adh-Dhu'ot'o. Al-Hafuh mengatakan di dalam Al Fath, "lGtsir bin Abdullah itu dhaif menurut kebanyakan ulama (ahli hadits), tetapi alBukhari dan orang yang mengikutnya seperti al-Tirmidzi, serta hnu Khuzaimah menguatkannya." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih At-Tirmidzi (1352). ilihatAl-IrLuo' (1303)1.

Xru/"7,rn^L%e/i, 423

-.czt

.or-J .r 3

o .

o ,

I

-rl r.:.rJ-> V.. .

dL I e*

'

o

../

6

899. Bahkan dishahihkan oleh lbnu Hibban

t o t,

6 .

$j

-411

iari hadits Abu Hurairah

.du' 898 L&9.

l) ,i6 fBUt oi ^9" ,;;'o.ri ?t

Eki;

t'.at .voi. }tz

900. Dari Abu Hurairah

al

a.'";',,u ur,

,,;ili,, bahwasanya

Nabi S9 bersabda, "Janganlah seorang tetangga mencegah tetangganya untuk menancapkan kayu di temboknya." Lalu Abu Hurairah berkata, "Mengapa saya melihat kalian malah berpaling darinya? Demi Allah saya akan melempar kayu-kayu itu ke atas pundak kalian." (Muttafaq 'alaih)8ee

.H !)

,W yt J";'., J$ :J$

&,"Guilt

€u, ,iti ,t irrr.{i} ".a *

n;".

r#

.-sJl

+( Qb ir|

*:

-t.t

oi '6;,i)

.L_(>>4

c?

901. Dari Abu Humaid as-Sa'idi 4i,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak halal seseorang mengambil tongkat saudaranya tanpa ada kerelaan darinya."' (Hadits riwayat Ibnu Hibban dan al-Hakim di dalam kedua kitab Shohih-nya)eoo A

Shahih, hadib, 'Wosh Shulhu joa'iz boinal muslimin" adalah diriwayatkan oleh Abu Dawud (3594),

hnu Hibban (1199), ad-Daruquthni (300), al-Hakim (2/49), al-Baihaqi (6nq, hnu 'Addiy di dalam Al-Kaamil (qaort276l1l dari Kabir bin Zaid dari al-Walid bin Ribah dari Abu Hurairah secara marfu' (sampai kepada nabi 49. Rt-ruUani mengatakan tentang Kabir ini, "Hadibnya hasan apabila tidak jelas kesalahannya." Dan didhaifkan oleh an-Nasa'i juga yang lainnya. Al-Hafizh di dalam At-Toqrib mengatakan, "Sangat jujur namun melakukan kekeliruan." Dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam

Al-lrua' (1303), dia mengabkan, "Shahih lighairih." Shahlh, diriwayadran oleh al-Bukhari (2463) di dalam bab "Al-Mazhaalim", Muslim (1609) di dalam kitab "Al-Musaaqaah", Malik di dalam kitab Al-Muuoththo' (21745132\, al-Baihaqi (6/68) dari hnu Syihab dari al-A'raj darinya. [Lihat

Al-Iruo'

(1

430]

1.

Sanadnya shahih, diriwayatkan oleh ath-Thahawi di dalam Syorhul Ma'oaniy (21340), sedangkan di dalam Musykilul Atsrr di (414142\, hnu Hibban di dalam Shohih-nya (1166), al-Baihaqi (6/100)

424

\.

%uLqAal'Tnaran

diriwayatkan oleh Sulaiman bin Hilal dari Suhail bin Abi Shalih dari Abdunahman bin Sa'id. AlAlbani berkata, "Sanadnya shahih." Sedangkan riwayat al-Baihaqi di dalam sanadnya ada Abdunahman bin Sa'ad, Al-Albani mengatakan, "Yang benar adaiah Abdunahman bin Sa'id." [AlInro'5,280\1.

Xit',b7ual,%e1' 425

-I

gl.itlg;JlgCl ,i! BAB HIWAALAH (PEMINDAHAN HUTANG) DAN DHAMAAN (JAMINAN)

.\6 902. Dari Abu Hurairah dj,, dia berkata, "Rasulullah BB bersabda, 'Penangguhan hutang yang dilakukan oleh orang kaya adalah suatu kezhaliman. Apabila salah seorang di antara kalian pembayaran hutangnya dipindahkan kepada orang yang mampu, hendaknya ia menerimenya."' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Ahmad, "Barangsiapa yang pembayaran hutangnya dipindahkan, hendaknya ia mau pindahkan."\e0r

i ,;k', ,icbll-'1 ,i[J% ,r'F, Gi ,iu ^$b 1.\L ;,o1-\.y jpiy ,iG'"i ,Jt rax t^* k,dx

-rt Jw

t..o,il '... ..1 , ti .. .; io . .: coLjl-l co)Ug -c.ll Lr€Lu--u

,J43V

',o t , W olJl J-l*-, q ot

,t:t 16-,

W ui) e/, ,yiy ,ffi irr J";r'J\jr ,;' t,

c(->J ilJl

e01

/ t

r

/

o t/,

c:;l> t\)

t . o /

,-t^>t

t . .

."./

tjdl

:(l!

c{9d/.:

otrri-'nr

,;;a

,a or/

olJJ .*

;Las

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2287\ di dalam kitab "At-Hiwaalah", Muslim (1564) di dalam kitab "Al-Musaaqaah", at-Tirmidzi (1308), Abu Dawud (3345), an-Nasa'i (469i), al-Baihaqi (6/70) dan Ahmad (87151, (272391. Lihat

426

%ulqAal,T

n'un

Al-Imo' (1418).

.€Vtt ,lL

"t'o;L*'1 903. Dari Jabir ^$b, dia berkata, "seorang laki-laki di antara kami meninggal dunia, kami pun memandikannya, memberinya hanuth (meminyakinya) dan mengkafaninya. Lalu kami datang membawa mayit itu kepada Rasulullah H. Kami mengatakan, 'shalatkanlah jenayah ini?' Beliau melangkahkan kakinya, lalu bertanga, 'Apakah dia mempunyai hutang?' kamimenjawab, 'Dua dinar.' Lalu beliau pergi. Abu Qatadah pun kemudian menaggung hutangnya, kemudian kamidatang kepada beliau lagi, kemudian Abu Qatadah berkata, 'Dua dinarnya saya tanggung.' Maka Rasulullah H bersabda, 'Kamu betul akan menanggungnya sehingga mayit itu terlepas darinya?'dia menjawab, 'Ya.' Maka beliau pun menshalatkannya." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Haki-)not

+ j'rt, ;' ;"iik ffi i' 'J";t 0i ^&'dr.'-t",-ai ;s -\.1 lu

r:6 V :"t. lt'&h,i:e* 'F ftV} lt uf) \[! l_r - .:dl 4-Ie ilr L \5 ,{"Srrtb J \'* '\- ,, 'iG P 46'jQlt'"*b U"t ,lbyei'f |6Ji q ?'iu, J"si o ',

d

,,,,

)* *\)1 !1

lr)

,

,6t.

til'

4;l

t oi

r'. t

,

c .-,JJl

.i-r> Lp,q

t/

'

,

,o l-^ a LA-J-9

a',d.t

,t.i.

Qrlg1

o.1to.oi,

5Al)

.

,. o.i1

z

.,

ti, .,,'

C,'t ;r,ccg t','t+U

u-11;

"i, *91 .+t'o

904. Dari Abu Hurairah 4'6, apabila didatangkan kepada Rasulullah t orang yang meninggal dunia yang menanggung hutang Beliau bertanya, "Apakah ia meninggalkan harta untuk melunasi hutangnya? " Apabila beliau diberitahukan bahwa mayit itu meninggalkan harta unfuk melunasinya, maka beliau menshalatkannya, jika tidak, maka beliau bersabda, "Shalatkanlah teman kalian." Ketika Allah Ta'ala telah memberikan banyak kemenangan kepada beliau, beliau bersabda, "Aku lebih berhak membantu orang mukmin daripada diri mereka sendiri. Barangsiapa meninggal dunia dan memiliki e02

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad 114127,3345,18695), ath-Thayalisi, al-Hakim (2/57-58), dan alBaihaqi (6174,75) dari beberapa jalan dari Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil dari Jabir Al-Hakim berkata, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani mengatakan, "lni hanyalah hadits hasan." Hadits inijuga memiliki jalan-jalan yang lain di dalam riwayat Abu Dawud (3343), anNasa'i (1962), hnu Hibban (1162) dari Abdunazzaq, dia berkata, 'Telah mengabarkan kepada kami Ma'mar dari az-Zuhri. Al-Albani mengatakan, "Sanad ini shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." llihat Al-lrulo' (1416)].

Xibl'r'-l'7Erb 427

'alaih, hutang, maka aku berkewajiban untuk melunasinya." (Muttafaq yang sedangkan di dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Barangsiapa

meniiggal dan tidak meninggalkan harta untuk melunasi hutangnya.")e03

^nt

J;i ju ,i6 & :L v ,i:.i ? ,.;l / rf .-ts -\.0 .rJUklF,W t:..^"'" '*' orr..,.to €o )sV..Gid\

.c.. -rior

*

905. Dari Amr bin Syu'aib dari bapaknya. dari kakeknya +S, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak ada tanggungan (jaminan) di dalam masalah had."' (Hadits riwayat al-Baihaqi dengan sanad yang dhaif)eG

A

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5371) di dalam kitab "An-Nafaqaat", dan Muslim (1619) di dalam kitab "Al-Faraa'idh".

Dhaif, diriwayatkan oleh Ibnu 'Addiy di dalam AlKaamil (qaaf 24212), al-Baihaqi (6/77) dari jalan Baqiyyah dari umar ad-Dimasyqiy: Telah menceritakan kepadaku 'Amr bin syu'aib. hnu 'Addiy mengatakan, "Umar bin Abi Umar al-Kalaa'iy ad-Dimasyqi tidak terkenal, dan haditsnya dari orangorang yang terpercaya adalah munkar. Dan hadits dengan sanad ini tidak mahfuzh (kuat)." AIBaihaqi mengatakan, "sanadnya dhaif." Dan didhailkan oleh adz-Dzahabi serta al-Albani di dalam

Al-Iruo'(1415).

428

%uLq/*f7/1"""'"

ilSeJle

i5riJl

c!

BAB SYARTKAH (PERSEROAN) DAN WAKAALAH (PERWAKILAN) elr.i gf ,ifur j6)

J'yr'lv ,'lu ^'#"t';',^"oi ; -t.t {6.4;; U q? ;se $\s ,i+V t6'rti df'- d L, JJ.r-JJ 'SE

ot)r

o ). , o

.r.ft!'

t, 3 . , b\>c..A )

1

-

. t'.

.'-l'

L

l

oi

c:;l> yl

.t - .

oly-,l

906. Dari Abu Hurairah ",$, dia berkata, "Rasulullah S bersabda,'Allah Ta'ala berfirman, 'Aku menjadi pihak ke tiga dori dua orang yang bersekutu selama salah seorang dari mereka tidak berkhianat kepada temannya. Jika ada yang berkhianat maka Aku keluar dari (persekutuan) mereka."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim)eos

4t qf ok 'ii &6ie'r'tt'i"i- ;r -',tat ;'t ';\ ,'r3\ it) 4r*f'tVirQ't) :Ju; .-.:,iJi r'i.,G"

.P W ot|,

t,o/s.,

r

-/

,.

o

-1.V

14.

c

-1o

,,

4-i.rJl

,, .^;_\. lJt, ,r,rt,

907. Dari as-Sa'ib bin Yazid al-Makhzumi +*4, bahwasanya ia pernah menjadi sekutu Nabi 4€ sebelum beliau diutus menjadi Rasul. Ketika ia datang pada hari penaklukan kota Makkah, beliau bersabda, "Selamot datang saudaraku dan sekutuku. " (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan eos Dhaif,

diriwayatkan oleh Abu Dawud (3383) bab "Fii Asy-Syarikah", al-Hakim (2152), ad-

Daruquthni (303), al-Baihaqi (6178,791 dari jalan Muhammad bin az-Zabarqan Abu Hammam dari Abu Hibban at-Taimi dari bapaknya dari Abu Hurairah. Al-Hakim mengatakan. "Sanadnya shahih. ' Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Mundziri di dalam Af-Torghib, namun didhaifkan oleh al-A.lbani karena Abu Hibban at-Taimi ada.lah perawi yang tidak dikenal, serta adanya perselisihan tentang kemaushulannya (sampainya hadits kepada Rasulullah H ). tUfrut nt-

Iruta'(1468)).

X)ttb7uel,'V\eb 429

Ibnu Majah)eo6

908. Abdullah bin Mas'ud ,*b, dia berkata, "Aku pernah bersekutu dengan 'Ammar dan Sa'ad di dalam harta rampasan perang yang kami peroleh ketika perang Badar ...." Al-Hadits. (Hadits riwayat an-Nasa'i dan lainnya)eo7 / zcl

oji

,G ;pj -t-t .4.;*)'F a;s'a:u'iii ,'#'.W J'di t>1y i)w gUt

t

s-a-rU c,.-.> t'-

.I&')''jtt'i ^'):) 909. Dari Jabir bin Abdullah vp+:', dia berkata, "Ketika aku ingin keluar ke Khaibar, aku mendatangi Nabi ffi. Kemudian beliau bersabda,

di Khaibar nanti wakilku datang menemui kamu, maka ambillah darinya lima belas wasaq."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan ia 'Apabila

menshahihkannya)eo8

t',jH )6-*.'^tt ,; /

t

.ls ."".

M u,'J';:, ti -*, GrQ, i'r'; V', -tt. tq .'. $-r,&;-rl o61r'; r4t i, rr .,t-rai'"^*i t.

910. Dari Urwah al-Bariqi ,q(b, bahwasanya Rasulullah ffi pernah mengutusnya dengan membawa satu dinar agar dibelikan satu hewan kurban .... Al-Hadits. (Hadits riwayat al-Bukhari di tengah-tengah sebuah hadits dan sudah disebutkan sebelumnya)me

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (15079), Abu Dawud (4836) bab "Fii Karaahiyyati Al-Miraa"', dan hnu Majah (22871 di dalam kitab "AlTijaaraat", bab "Asy-Syarikah Waa Al-Mudhaarabah", dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud. Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3388) di dalam bab "Fii Asy-Syarikah 'Alaa Ghairi Ra'si Maal", an-Nasa'i (4697) di dalam bab "Asy Syarikah Bighairi Maal" serta hnu Majah (2288) dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dho{f An-Noso't (47 I I ). Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3632) bab "Fii Al-Wakaalah", dan didhailkan oleh al-Albani di dalam Dhof Abu Dawud (3632). Uhat Al-Misykah (29351. Telah lewat takhrijnya di no. (843)

43O %,rlrql*l,Tllnnan

.i'^At Js.'#

M ,$t S'-', ,5. ,lu

&'i

c

o /

.

; _a (J. . _.rl .p r -1ll J-J lJ J .6,

t

o.-

o

J

tt

o .

o'

.4tW.e-;rJr 911. DariAbu Hurairah,;$b, dia berkata, "Rasulullah s pemah mengutus Umar untuk memungut zakat ...." Al-Hadits. (Muttafaq 'alaih)elo

,f s -\w ea' 9\2. Dari Jabir .*b, bahwasanya Nabi ffi pernah menyembelih enam puluh tiga hewan kurban dan menyuruh 'Ali ".s untuk menyembelih sisanya .... Al-Hadits. (Hadits riwayat Muslim)e11

u-3ors\

:ffi'u|t')v

.^\L'eX gL3.

.;*)t F'€"S6;;')"J.i

$"Ji { tip]6 U'f,.rf

Jp') -\\Y

,r-r.i af;t

;s ';i

ari Abu Hurairah "si, tentang kisah pelaku zina. Nabi N

bersabda, "Wahai (Jnais!, pergilah kepada wanita ini, apabila dia mengaku, maka rajamlah .... " Al-Hadits. (Muttafaq 'alaih)elz A

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (983), Abu Dawud (1623), ad-Daruquthni (212), al-Baihaqi (4/111), dan Ahmad (21322) daijalan Warqaa' dari Abu az-Zanad dari al-A'raj dari Abu Hurairah. Di dalam lafazhnya Warqaa' disebutkan, "Fohiyo 'oloyyo wa mitsluhoo mo'ohoo." Muslim menambahkan, "Amoo syo'orto." Al-Albani mengatakan, "Hadits ini syadz (ganjil) dengan lafazh yang semacam ini." Dan Abu az-Zanad di dalam hadits ini masih diperselisihkan, dan salah satu yang menyelisihinya adalah Syu'aib: Telah menceritakan kepada kami Abu az-Zanad, hanya saja kata-katanya adalah, "Fahiya 'alaihi shadaqah, wa mitsluhaa ma'ahaa" tanpa da kata-kata, "Yaa Umar amaa sya'arta" diriwayatkan oleh a.l-Bukhari (1468), an-Nasa'i 12664) dan dimaushulkan oleh Abu 'Ubaid di dalam Al-Amwaol (1897): Telah menceritakan kepada kami Abu Ayyub dari Abdunahman bin Abu az-Zanad dari bapaknya. Al-Albani mengatakan di dalam Shohih Abi Dawud, "Shahih dan inilah yang paling rajih." Lihat A/-Inuo' (858) untuk lebih detailnya. 911

Hadits

ini bagian dari hadib yang

diriwayatkan oleh Muslim (1218) dan telah disebu&an

sebelumnya.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2725) di dalam bab "Asy-Syuruuth", Muslim (1697, 1698) di dalam kitab "AlHuduud", Abu Dawud (4445), an-Nasa'i, Ibnu Majah (2549) dan at-Tirmidzi. [Lihat Al-lrwa' (1464)1.

X)t"1"7,-I%'1" 431

rtjlt e! BAB IQRAAR (PENGAKUAN)

oG'j's,*, ,yy 'ffi ^irr J";'r"J'Js,i6 & n1'o1 j -rt a->--z--a 'Q r/ +* -: € JY 3.\ "Nabi ..

:

o

'

'-

j o t,

'd .

t .X I

914. Dari Abu Dzar &, dia berkata, ffi bersabda kepadaku, 'Katakanlah yang benar walaupun pahit."' (Dishahihkan oleh Ibnu Hibban di dalam hadits yang panjang)el3 A

er3

Diriwayad
hnu Hibban di dalam Shohih-nya (11337) dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam

DhoifulJaami' (2122).

432

%"hfut'%na,n

"

aslcl

r!

BAB'ARIYAH (PINJAM MEMINJAM) 6 r) I ,-ts) ,W

!t'J';'r'Sv ,l'i

"$b

7u q ;.;";

-tto

.€vt 1*') |;rlr, ,'r;,i trrt .Q"-3'r ,P ' rel="nofollow">'t;i

915. Dari Samurah bin Jundab "*i,, dia berkta, "Rasulullah # bersabda, 'Tangan (pengambil) bertanggung jawab terhadap apa yang ia ambil sampai ia mengembalikan."' ( Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam dan dishahihkan oleh al-Hakim)e1a

,y Jttilly"tiy :W ilJt J'yt'Ss i,tli "Si, i';'e"ti ;', -tn JoL', tq u"-j, , , >'11> "ri it'r, .4 .l;g ", "5ra Ys Jr{.rtt tt

,

-bti-J-t

.aJ

t.

..

Z-c\^^>

ol1c l"zo.o z.', La,. t. .o /. q> o,tr;:-l I c.5 \;l 4'>->-?) c J--l J .cSjlrl f;L> 9l , t. J.

J

,

t

J

\

.q.rf,

l,

i

,

.

,|e'i':

916. Dari Abu Hurairah &, dia berkta, "RurululLi #5 b"r.ubdu, 'Tunaikanlah amanat kepado orang yang memberimu omanah dan janganlah berkhianat kepada orang yang mengkhianatimu.

" (Hadits riwayat

Abu Dawud dan at-Tirmidzi. At-Tirmidzi menghasankan, dan dishahihkan oleh al-Hakim, namun Abu Hatim ar-Razi mengingkarinya. Hadits inijuga dikeluarkan oleh para hut'adh (para ahli hadits) dan mencakup masalah

e14 Dhaif,

diriwaya&an oleh Abu Dawud (3561) bab "Fii Tadhmiini Al-'Aariyah", Ahmad (19582), at.

Tirmidzi (1266), Ibnu Majah (2400), al-Hakim (2/46). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Al-Hakim berkata, "sanadnya shahih sesuai syarat al-Bukhari." Dan disepakati oleh alAlbani apabila al-Hasan menyebutkan secara tegas dengan kontek haddatsanaa dari Samurah, namun temyata dia tidak menyebutkan secara tegas dengan konteks haddatsanaa di sini, jadi hadits ini sanadnya tidak shahih dan didhaifkan oleh al-Albani. ll-ihatAl-.lru.,o' (i516)].

X)t'b|*l,%rh 433

pinjam meminjam)e15

;pj;tlsi tsly ,W yt'J';:.,'Js :'Js ^#b ^3i ; ,e .,oj -rv 1rG'rl d"fr7 urci ran\'J';t u- |i ,4,v')) i:J,* 'frhb"t! ,'C.*r, ,',jt>'ii, ,\;i ;rr:, .4it":$ a:o ,tr'io i:,'r'; 7

t

o

.,J\a- ;,tl

tz

'a z

a->->--e

.

1

917. Dari Ya'la bin Umayyah 45, dia berkata, "Rasulullh ffi bersabda kepadaku,'Apabila ufuson-ufusanku mendatangi kamu, maka berikanlah kepada mereka tiga puluh baju besi."' Aku berkata, "Wahai Rasulullah!, apakah ini pinjaman yang ditanggung ataukah pinjaman yang harus dikembalikan?," Beliau bersabda, "Piniaman yang harus dikembalikan." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)e16

.F

4

t?-v:-t' L ,r:,.-,tW

o"

. o z

o.,

.

ol4

c:;!: ,yt

o ! J

)

-t.

otJ-t. Ea.J:"b;

at

Ji ,+i

; o(*

Jret -\\A

,iu S'r,JJ l:" &i( ^it6 ,-l*)

ilw

.€9,'^*'),A,Ut

918. Dari Shafwan bin Umayyah &, bahwasanya Nabi $f meminjam darinya beberapa baju besi pada waktu perang Hunain. Kemudian dia bertanya, "Apakah ini rampasan, wahai Muhammad?" Beliau menjawab, "Bukan, akan tetapi pinjaman yang ditanggung." (Hadits riwayat Abu

Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3535), atjirmidzi (1264), al-Hakim (2146), dan adDaruquthni (303) dari beberapa jalan dari Thalq bin Ghanam dari Syuraik dan Qais dari Abu Hushshain dari Abu Shaiih. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan gharib." Al-Hakim berkata, "shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, namun dianggap cacat oleh hnu Abi Hatim di dalam AI 'Ilal (11375) dari bapaknya, "Hadits mungkar, dan tidak ada yang meriwayatkannya selain Thlaq bin Ghanaam." Anaknya menyebutkan biografinya Thlaq bin Ghanam di daiam kitab AI Jarh wot to'dil. Al-Albani berkata, "Hal itu termasuk tidak mempengaruhinya, karena telah sah tentang ke'adilannya -Thalq bin Ghanaam- dengan dasar penbiqahan orang yang menbiqahkannya, apalagi telah dipakai hujjah oleh Imam al-Bukhari di dalam Shohih-nya." Al-Albani mengatakan, "Hadib hasan shahih sebagaimana yang terdapat d dalam Shohth A t-Tirmi dzi." [Lihat 916

Al-Iruo'

(1

544) ].

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (27089\, Abu Dawud (3566), dan hnu Hibban di dalam Shohihnya (1173) dari 'Atha' bin Abi Rabah dari Shafrryan bin Ya'la bin Umayyah dari bapaknya. Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih, semua perawinya terpercaya." Lihat Ash-Shohihoh (630).

434

%ulztlilTnarant

Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh al-Haki-)ntt l1 . .o i, / .oo ' ,. o l. ", v$t ,_f+ J.t JP V;-b I'tot- d 6f lt -ll1

919. Al-Hakim juga meri,,,u'ayatk* ,u,,, nuiit, anaif yung mendukung hadits di atas dari Ibnu Abbas 4!i,.e18 A

917

Shahih, diriwaya&an oleh Abu Dawud (3562), al-Baihaqi (6/89), Ahmad (3/40i), dan ath-Thabrani (815917339ll dari Syuraik dari Abdul 'Aziz bin Rafi' dari Umayyah bin Shafwan bin Umayyah dari bapaknya. Diriwayatkan juga oleh al-Hakim (2147) dan dia menshahihkannya dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang dhaif, ia memiliki dua cacat: Tidak dikenalnya Umayyah ini, dan Syuraik yaitu hnu Abdillah al-Qaadhiy, ia buruk hapalan." Dia juga mengatakan, "Hadits ini menjadi kuat karena beberapa hadits pendukungnya." [Ash-Shohihoh (631)t.

Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh al-Baihaqi (6/88) dari al-Hakim dari Ishaq bin Abdul Wahid alQuraisyi, dia berkata, "Telah menceritakan kepada kami Khalid bin Abdullah dari Khalid al-Hidza' dari hnu Abbas tentangnya." Diriwayatkan oleh al-Hakim (2147). Al-Albam berkata, "lni sanad yang lemah, cacatrrya adalah berada pada Ishaq ini. Adz-Dzahabi berkata mengenai dia, "Dia perawi Wohin (lemah)." [Lihat Ash-Shahihah (631)].

Ktal"7u"l,%el^, 435

siJl

elr BAB GHASAB (MENGAMBIL HAK ORANG LAIN TANPA IZIN)

"Barangsiapa yang mengambil sejengkal tanah secara zhalim, maka pada Hari Kiamat nanti AIIah akan mengalungkan kepadanya tujuh lapis bumi." (Muttafaq 'alaih)e1e " :,.1'

cAJ-l c-l-JLi

f.u.4

,tl':i ,r;5;St -'6" ,?t;b ,J'-:.l'4#)r a1*sr ) ,r-9

L_J t,,Ior,,Lt.t/,

rf tz

'e z

.n>_=_-C

6/

+ okw ot

l# tl

/t r

.,{

-2c a-r-al)

tt

dl

-lY.|

a l)

. al .:\-er'l

rrlf }

J c(;.t,|11 €,1L;Jl .

)

.{ori!

is11

ot11

.i';tt trJ

,7fu?wy :ffi'o;t

St;"

921. Dari Anas q$F, bahwasanya Nabi ffi pernah berada di rumah sebagian isterinya, lalu salah satu isterinya mengutus seorang pelayan untuk membawa sebuah piring yang berisi makanan. Kemudian dia (istri yang didatangi) memukul dengan tangannya dan pecahlah piring tersebut. Beliau pun menangkupkan piring ifu dan meletakkan makanan di atasnya, lalu bersabda, "Makanlah." Kemudian beliau memberikan piring yang tidak rusak kepada pelayan itu dan menyimpan piring yang pecah. (Hadits riwayat al-Bukhari dan at-Tirmidzi, dan ia menyebutkan bahwa pemukul piring ere

Shahih, diriwayad
436 %ulqlalmaiolL

tersebut adalah Aisyah. At-Tirmidzi menambahkan, "Nabi 3[ bersabda, 'Makanan diganti makanan dan bejana diganti bejana."' Dan alTirmidzi menshahihkannya)e2o

U uY ,W y\ J';'.,'Js :'Jv M f"y / e" ;1 -vr ,'i;( l':, .|ili,.ii i, Jg L'slJ,"J, tJ''*l'l",;e,il * ii -r')i

e

t',t'.t '4);b

ct1,t't,' ,t.o I ".r'J\:rr q)Qr.r! :il4f ""' .,5b-)t a:-". rel="nofollow">) ,rl.V

;;lt;

922. Dari Rafi' bin Khadij .;$, dia berkata, "Rasulullah H bersabda, 'Barangsiapa menanam tanaman di ofos tanah suatu kaum tanpa seizin mereka, maka ia tidak memiliki apapun dari hasil tanaman itu, namun ia mendapat nafkah (belanjanya/. " (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam kecuali an-Nasa'i, dan dihasankan oleh at-Tirmidzi. Dikatakan bahwa al-Bukhari melemahkan hadits tersebut)e21 1.

aljl

,o t .

.. o i

Jf-, .tl>--al

';f ;,r,

o

.a

Y;',1;

{|, t'|, {{.d,

ol.ot

o,l

:Ju q*;' ,c)t1, t;sf

,Js': .'^H

cf

o'/

,f S -lfr

Li ,$r

'F

'?.w

tl>Lft ,'jr>

923. Dari Urwah bin az-Zubair ri€F,, dia berkata, "Salah ,"orunn sahabat Rasulullah * berkata, 'Ada dua orang yang mengadukan masalah Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (481), Abu Dawud (3567), an-Nasa'i (3955) dan lbnu Majah. Diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi (1359), dia berkata, "Hasan shahih." Dan dishahihkan oleh alAlbani di dalam Shohih At-Tirmidzi dari jalan Sufuan ats-Tsauriy dari Humaid dari Anas. fi-ihat Allrwa'(1523\1.

Shahlh, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3403), at-Tirmidzi (1366), Ahmad (16818), lbnu Majah (2466), Abu 'Ubaid dalam Al-Amwoal (706), dan al-Baihaqi (6/136) dari beberapa jalan dari Syuraik dari Ishaq dari 'Atha' dari Rafi'. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Al-Albani berkata, "Mungkin penghasanan at-Tirmidzi terhadap hadits itu karena dalil-dalil pendukungnya, kalau tidak maka sanadnya dhaif. Hadis ini mempunyai trga cacat: Pertamo, Terpuhrsnya sanad antara Atha' dan Rafi'. Kedua, Hapalannya Abu Ishaq kacau yaitu As Sabii'iy dan dia meriwayatkan hadits dengan 'an'anah (dengan lafazh dari fulan). Keflga, lrmahnya Syuraik bin Abdullah Al Qadhiy. Namun hadib ini memiliki syawahid (dalil-dalil pendukung) yang dengannya menjadi shahih." fiihat Al-lrwo' (1519)1.

Xital"7,*1,%rh 437

tanah kepada Rasulullah W. Salah seorang di antara mereka telah menanam pohon kurma di atas tanah milik yang lain. Lalu Rasulullah * memutuskan bahwa tanah tetap menjadi milik si empunya dan menyuruh pemilik pohon kurma untuk mencabut pohonnya. Beliau bersabda, 'Tidak ada hak bagi jerih payahnya orang dhalim."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan sanadnya hasan)e22

.i-')

; t;- t

,i'-r'-i

*tst ,-r olt -t;.>('re ;rl'J -lrt '",', .4:;+ #'€'t,1.6'rlt *'t "€'+t

924. Akhir hadits ini menurut pengarang-pengarang kitab Sunon dari riwayat 'Urwah dari Sa'id bin Zaid, namun diperselisihkan tentang apakah maushul atau mursal serta tentang siapakah sebenarnya sahabat yang meriwayatkannya.t23

t; #'€'JttW 'Ct ,:i ^t*, 6'f: 'f', -1yo clJa g\r-9a et";s,?t? tr &,?(, E,;ir'r?,s' o1y ,yL'"r":) {t"r.i, ';;e e ,'*i iye zotr,

:G;4 r)l -..' .', . "

'o_.,(

-.6

z)

t t

{,zz

o lo

925. Dari Abu Bakrah "Se,, bahwasanya Nabi ffi bersabda ketika berkhutbah pada hari Nahr (hari raya kurban) di Mina, "Sesungguhnya darah kalian, harta kalian dan kehormatan kalian menjadi terjaga (haram untuk dirusak) sebagaimana terjaganya hari kalian ini, di bulan kalian ini, dan negeri kalian ini." (Muttafaq 'alaih)e2a A

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Daud (3074) dari Muhammad bin Ishaq dari Yahya bin 'Urwah bin az-Zubair dari bapaknya, dia berkata, "Rasulullah *, ...." et-Huaib. Al-Albani berkata, "Sanad para perawi hadib ini adalah para perawi yang terpercaya seumpuma hnu lshaq bukan seorang perawi yang Mudallis (yang menyembunyikan hadib) dan telah meriwaya&annya dengan 'An'anah (dengan kontek dari si fulan). Al-Hafizh menghasankan hadib ini sebagaimana disebutkan di dalam Bulughu Al-Maram, begihr juga al-Albani di dalam Shohih AbiDaud. lLihatAl-Iruc'(5/355]1.

Shahth, diriwayad
*

438 %uLqlal%nnan

iriill g! BAB SY'IF'AH (HAK MEMBELI BAGIAN DARI DUA ORANG YANG BERSEKUTU)

"rAu,ffi I' J'i; ,,lt

i;x *

t-

y,* i

'f -1r1 :vo'opt -,',.': \"r'rLt Js't t;v ttr*:du"P ."qrA uert 'lu

E&F,

/,Go

o '

t,

/ -) o L.

tl

926' Dari Jabir bin Abdullah $--', dia berkata, "Rasulullah N memutuskan dengan syuf'ah di dalam setiap sesuatu yang belum dibagi. Apabila batasan-batasan telah dibagi dan jalan-jalan telah jelas pembagiannya, maka tidak ada hak syu/'oh." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)e25

'jl

i;i! r9 :^L qrlc, pt -1YY x si e )- el ,s;r,o t

'Y-

/t

,P

t/

:a

11,-LJt a'-\'11 up'1 .4 J

..rW 927. Sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Hak syuf'ah itu ada pada setiap persekutuan; baik dalam hal tanah, kampung, ataupun kebun. Tidak pantas-dalam lafazh lain, "Tidak halal."-seseorang menjualnya sebelum ditawarkan kepada sekutunya."e26 Sedangkan di Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2257),|\bu Dawud (3514), hnu Majah (2499), ath-Thahawi (21266), al-Baihaqi (61702\ dan Ahmad dari beberapa jalan dari Ma'mar dari az-Zuhri darinya. [Ailrwa'(7532)). Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1608), Abu Dawud (3513), an-Nasa'i (4718) di dalam Shohih Al-Albani, ath-Thahawi (2266),Ibnul Jarud (642) serta ad-Daruquthni \520).lAl-lrwo' (1532)l

Xil",1"7,-1,%rb 439

I dalam riwayat ath-Thahawi disebutkan, "Nabi E memutuskan hak syut''ah dalam setiap sesuatu." (Dan para perawinya terpercaya)

|AJb.'Vi'rraii 'ffi d\ J'y't'JG :'Js * *,j"c-.i't's -1r^ la - o,. I ,. !1, t, ,o i ."d. y.t ,f /HJt G f\ 928. Dari Abu Raafi' ,;#,, dia berkata, "Rasulullah 4 bersabda, 'Tetangga itu lebih berhak karena kedekatannyo. "' (Hadits riwayat alBukhari dan dalam hadits ini ada sebuah kisah)e27

'6;i trbt')Ey ,W lt J";r'Jv

Y

:'Js

e /." ; if i'1 -vt

t't ,i\i ,r'^,-L2i ,G,frt tt:t .q.lUu,

929. Dari Anas bin Malik +$i,, dia berkata, "Rasulullah S bersabda, 'Tetangga suatu rumah itu lebih berhak akan rumah itu."' (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, namun hadits ini ada cacatnya)e28

Syuf'ahnya Tetangga dan Syarat-Syaratnya

o;v

|Gi

tt"t'*i'tdi) ,ffi

it; ,i6 &." tG ,r: -v. iL, .{'r-t) W--b rrtf ti1 - r3v csts'ts11 - Wr'H dJ\

J'y":

Jz

."oa.'ig;, ,^.'r
ffi

bersabda, "Tetangga

Shahth, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2258), Abu Dawud (3513), an-Nasa'i (4702), Ibnu Majah (2495), ad-Daruquthni (510), al-Baihaqi (6/105) dan Ahmad dari jalan hrahim bin Maisarah dari 'Amr bin Asy Syarid dari Abu Rafi'. Hadib ini juga memiliki jalan yang lain dari jalan Abdullah bin Abdunahman ath-Tha'ifi dari 'Amr bin asy-Syarid dari bapaknya. Ini diriwaya&an oleh an-Na-sa'i (4703), hnu Majah (2496). Al-Bukhari mengatakan, "Kedua hadib itu menurutku shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani. [Lihat Al-Iru.ro' (1538)].

Shahih, diriwayatkan oleh hnu Hibban (1153), adh Dhiyaa' al-Maqdisi di dalam kitab A/-Ahoodiis Al-Mukhtaoroh (204/1) dari Isa bin Yunus, dia berkata: Telah menceritakan kepada kami Sa'id dari Qatadah dari Anas secara marfu'. At-Tirmidzi mengatakan, "Kami tidak mengetahui hadits Qatadah dari Anas selain hadib lsa bin Yunus." Ad-Daruquthni mengatakan, "lsa bin Yunus dan yang lainnya keliru, ia meriwayatkan dari Sa'id dari Qatadah dari al-Hasan dari Samurah." Al-Albani berkata, "Di dalam hadib ini Qatadah memiliki dua isnad; salah satunya dari Anas sedangkan yang lain dari alHasan dari Samurah. Dan tentang bersambungnya kedua sanad ini perlu ditinjau lagi, namun hadits dengan kedua jalur ini Shahih, sebagaimana dishahihkan oleh alTirmidzi. " llihat Al-lruo' (1539)].

44O %uUJ*LTnnrr"

itu lebih berhak dengan syuf'ah tetangganya, hendaknyo ia ditunggu meski belum datang, hal itu apabila memang jalannyo sama." (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam, dan para perawinya adalah tsiqah Iterpercaya])eze

{i9t

} rel="nofollow">'s aah$ i,suW* .li,i.-z i'rU1, { #6J tr

|

; I

qt+F,

'e

q, ;-1 -trt

jl ;t;t ,'r,'lt, L6 jt i\',

931. Dari lbnu Umar q,{F,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Syuf'ah itu seperti melepas ikatan." (Hadits riwayatkan lbnu Majah dan al-Bazzar. AlBazzar menambahkan, "Dan tidak ada syuf'ah bagi orang yang pergi." (Sanadnya dhaif)e3o

m

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (13841), Abu Dawud (3518), atTirmidzi (i369), dia mengatakan, "lni hadib yang gharib, kami tidak mengetahui seorangpun yang meriwayatkan hadits ini selain Abdul Malik bin Abi Sulaiman. Abdul Malik adalah orang yang tsiqah dan terpercaya di kalangan ahli hadib." Diriwayad
diriwayatkan oleh lbnu Majah (2500), hnu 'Addiy (qaal 29712\ serra at-Baihaqi (6/108) dari jalan Muhammad bin al-Harib dari Muhammad bin Abdunahman al-Bailamaniy dari bapaknya. Al-Hafizh mengatakan di dalam At-Talkhishh (3/56) setelah menyandarkan hadits ini kepada hnu Majah dan al-Baaar, "Sanadnya dhaif sekali. hnu Hibban mengatakan, 'iJadits ini tidak asal-usulnya.' Al-Baihaqi berkata, 'Tidak sah."' Ibnu Abi Hatim mengatakan di dalam A/ '//o/ (71479) dan Abu Zur'ah, "lni hadits yang munkar, saya tidak mengetahui adanya seseorang yang berpegang dengannya, orang yang tidak hadir juga memiliki sguf'ah, anak kecil hingga dewasa." AlAlbani berkata, "Adapun lafazh yang kedua tidak diketahui sanadnya." Beliau juga mengatakan, " Hadits ini dhaif sekali. " ILihat Al-Iruro' ( 1 542).].

Xitnl,7r"l,%"b 441

s.fjJl r! BAB QIRADH (BAGI HASIL)

o.*v

\l\ iV, .{#

X

,c$J

"r-lq

'}t

b;j

,a^aruir, ,1+i

-;.*

,LU

932. Darishuhaib "s, bahwasanya Nabi # bersabda, '4r* noi di dalamnya ada keberkahan: Jual beli dengan cara tempo, berqiradh (bagi hasil), dan mencampur gandum dengan sya'ir (Jewawut) untuk makanan di rumah, bukan untuk dijual." (Hadits riwayat Ibnu Majah dengan sanad

,ori

yang dhaif)e31 t I lor' E-*

)31 Munkar,

diriwayatkan oleh lbnu Majah (2289). al-'Uqoili

276\, dan hnu 'Asakir di dalam kitabnya At-Torikh

di dalam kitabnya Acih-Dhu'ot'o' Q58, dari Nashr bin Qosim: Telah

(7116612\

mengabarkan kepada kami Abdurrahim bin Dawud dari Shalih bin Suhaib dari bapaknya secara marfu' (sampai kepada Rasulullah 45). Ibnu Al-Jauzi menyanh.rmkan hadits ini dr dalam kitabnya A/moudhu'ot, dia berkata, "Hadits ini maudhu' (palsu). Adz-Dzahabi (21251) mengatakan. "sanadnya gelap (tidak jelas) dan matannya bathil (salah)." Ai-Albani berkata. "N,lunkar." ILihat Adh-dho'tfoh (2100)l

442

%u@AuLTnnrn n

933. Dari Hakim bin Hizam ,,S, bahwasanya dia pernah mensyaratkan kepada seseorang ketika dia memberinya modal untuk usaha (dengan cara bagi hasil), "Janganlah kamu menggunakan modalku untuk barang bernyawa, janganlah kamu membawanya ke laut dan janganlah kamu membawanya di tengah air yang mengalir. Jika kamu melakukan salah satu di antara hal itu, maka kamulah yang menanggung modalku (jika terjadi kerusakan)." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan para perawinya terpercaya). Malik berkata di dalam Al-Muwatho, "Dari 'Ala' bin Abdurrahman bin Ya'qub, dari bapaknya, dari kakeknya, 'Bahwasanya dia pernah menjalankan modalnya Utsman dengan keuntungan dibagi dua."' (Hadits inimauquf shahih)e32 A

Atsar ini diriwayatkan dari Hakim bin Hizam. Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (3/62) dari Haiwah dan Ibnu l-ahi'ah, mereka berdua mengatakan, "Telah mengabarkan kepada kami Abu al-Aswad dari Urwah bin Zubair dan yang lainnya dari Hakim bin Hizam." Imam Maiik meriwayatkannya di dalam bab "Al-Faraidh" dari a.l-'Ala' bin Abdunahman dari bapaknya dari kakeknya. [Lihat Noshbu Ar-Rayoh 512221.

Xilt/"7,ra/'%el' 443

o.;bllg olil'{l

u!

BAB MUSAAQAT (PENYIRAMAN) DAN TJAARAH (SEWAAN)

+b j:b ,Pi [c M ort')"-, oi ,r# '# tt ; -lrt 'oi'ti"tl td::t::'€: ^)tW {r"rf ,f VWLr:" orr J')'r"e) i6 f, '-,,b, &j ,& tr6'oi ;G e 'J"1 '#"j rel="nofollow">Ei ;L ,e.f:'i ,'4rh 6 t!).t ,"b py tW" tl

,

',ti

Vi

J. V2'ris'# l^, ; in J\et W !, J";', oi ,4n, ' r^;'*i &,C);f 7,^':r'*

934. Dari lbnu Umar 4-F,, bahwasanya Rasulullah ffi pernah memperkerjakan penduduk Khoibar dengan memperoleh setengah dari hasilnya baik berupa buah-buahan ataupun tanaman. (Muttafaq 'alaih). Dan di dalam riwayat yang lain, al-Bukhari-Muslim menyebutkan, "Mereka (penduduk Khaibar) meminta beliau untuk menetapkan mereka agar mengerjakan tanah (Khoibar) dengan memperoleh setengah dari hasil ladang tersebut. Maka beliau bersabda, "Kami menetapkan bagi kalian dengan ketentuan seperti itu selamo kami menghendakinya." Lalu mereka mengakui dengan ketetapan ifu sampai Umar mengusir mereka. Sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Bahwa Rasulullah ffi menyerahkan kepada orang Yahudi pohon kurma Khaibar beserta lahannya dengan perjanjian mereka mengerjakan dengan modal mereka dan mereka akan mendapatkan setengah dari hasil buahnya.e33

e33

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2286) danMuslim (1551) dalam kitab "Al-Musaaqaah"

444

%u&qjul,%na

turL

,L\')t'€;ti'r ,)1tt-Lr Ju?:,o[r;.,(r ,* W dJt J'r-) -\s \\"f q4 6 lj ,tt^',ll+) ts *t ,tt,^'rl*,-'1 tt'^ W * itj, .:.,JU ),t r'&t "i)l; ,"; ,;V ,* ;: eu_ru ,r-r; .er\r ,rT t *,d, gtut| *';al, € S*( a'r,,; *,

t

t

:,"

.

,' ,:

t

':

'

.

u.

2,,

gss. oari Hunanaun bin eais

**+,, dia berkata, "Aku bertanya kepada Rafi' bin Khodu +$b tentang menyewakan tanah dengan emas dan perak. Ia

menjawab, 'Tidak apa-apa. orang-orang pada zaman Rasulullah *i menyewakan tanah dengan imbalan pepohonan yang tumbuh di tempat

saluran air, pangkal-pangkalparit, dan aneka tumbuhan. Lalu dari tumbuhtumbuhan itu ada yang hancur dan ada yang selamat, ada yang selamat dan ada yang hancur, sementara ketika itu orang-orang tidak mempunyai sewaan lainnya kecuali ini, maka Rasulullah melarang hal itu. Adapun imbalan dengan barang yang nyata dan terjamin, maka tidak apa_apa.,,, (Hadits riwayat Muslim). Di dalam hadits ini ada penjelasan secara gtobal mengenai larangan menyewakan tanah didalam hadits Muttafaq ,alaihi.e3a

;i,

a;rryt

f

,<, ffi ^ir' J';', Ji **,

lt$tJ

s{u

}i _trt

r,.,

-.- .i. .t1o."i","'r {l fL-, t\): .;FljI!

936. Dari Tsabit bin adh-Dhahak ,*i,, bahwasanya Rasuru[ah #, melarang muzara'ah dan memerintahkan sewa menyewa. (Hadits riwayat Muslim juga)ttt t/

i+:tr

"pLit

lt J';''-&,.:JG ri u$' .,5tt^)r ittt .tr1v(7 ,sr{'}j ';;i & L-

t, t.,

^,^.t

937. Dari lbnu Abbas c#6, bahwasanya dia berkata, "Rasuruilah

1!_:

shahih, diriwavatkan oreh Muslim (1547) di dalam kitab ,,Al-Buyuu,,, ::: serta an-Nasa,i (3899) e3s Shahih, diriwaya&an oleh Muslim (tS+Sj,

nn-ua (15953) dan ad_Darimi (2616).

Xihl"7,ral%"h 445

pernah berbekam dan memberikan upah kepada orang yang membekamnya. Seandainya hal itu haram, beliau tidak akan memberinya upah." (Hadits riwayat al-Bukhari)e36

l#,

t+SY

'ffi

ir J";'r'Jv :'JG & f: / $ 1o

.

e,, ,,o', t

J-.vc

\

),.

'

I

ol 9 ; .E J-

-lrtt i

o ..

i-=f

938. Dari Rafi' bin Khadij ",.S, dia berkata, "Rurululluh H bersabia, 'Hasil dari pekerjaan tukang bekam adalah jelek."' (Hadits riwayat Muslim)e37

brs

eil'

'J?"$

*

j6y

'ffi

ir J;.,'Js

:'Js

e,;;:;

Gi

r') -1rl

ei

,,1i L6 ,h) ;G C'€ ,ht ,ri$t e'i 6^W si Ii' .4.t?\ y"'d't ,Y i'y-rt ,(ti'-Fut,,Yt: ,fa

939. Dari Abu Hurairah &, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, & berfirman, 'Tiga orang yang Aku menjadi musuh mereka pada Hari Kiamat ialah: Orang yang membuat perianiian dengan nama-Ku kemudian dia berkhianat, orang yang menjual orang merdeka lalu memakan hasilnya, dan orang yang mempekerjakan seorang pekerja, Ialu pekerja itu menyelesaikannya dengon baik namun dia tidak memberikan upahnya."' (Hadits riwayat Muslim)e38 'Allah

'i'bi

G'",fi

tt)

,#8

ilt J'yt'JG :'Js #u u3 ,r ;pj -tL.

.',srult;;?i

{l' i\s Gt 4b

940. Dari lbnu Abbas qflp,, dia berkata, "Rasulullah S5 bersabda, 'Sesungguhnya yang paling berhak kamu ambil upahnya ialah upah e3e m engoj arkan Kitab AII ah. "' ( H ad its riwayat al - Bukhari ) 936

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2279).

93'I

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1568), at-Tirmidai 11275), Abu Dawud (3421) dan Ahmad (15385, 15400, 16819).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2227,22701, hnu Majah (2M2) dan Ahmad (8477). Kami tidak menemukan hadib ini di dalam riwayat Muslim.

_:

Diriwayatkan oleh al-Bukhari (5737) di dalam kitab "Ath-Thibb", ad-Daruquthni (316) dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban (1131), al-Baihaqi (61124l dari Ubaidillah bin al-Akhnas Abu Malik

446

%,rlrrq/*L7n"^.,

r;\ J.-!1

'+;,it

,$

*Ur

'j-t'JG

tr

:Jto q!5., ;'s- _e\ _e 1 -1Ll

.Lv

.,1 ct

o

)

+

f 'J*" ti JJ

'oj

941. Dari lbnu Uma r s#', dia berkata, "Rasulullah 1{ bersabda' 'Berikanlah upah kepada pekeria sebelum keringatnya kering." (Hadits riwayat Ibnu Majah)eao

942. dan 943. Tentang hal ini ada riwayat dari Abu Hurairah -$-: yan$ diriwayatkan oleh Abu Ya'la dan ai-Baihaqi, juga dari Jabir di dalam riwayat ath-Thabrani, namun semuan'y-a dhaif.ear

ea2

,1ti'fAt;*r ::t W ,;r ii "*., +rt'' f "

t

-* uiJr

t1.

ilu'1'J

r .i a. ,LW\

o.. ,

a')

t ,o - ri, 'r' t^, i\i")\ 1;

-\LL --'i ;-o; -u'i'-ri ;J

lt+

dari lbnu Abi Mulaikah dari [bnu Abbas. ]'sabrt al-l-laffar menyelisihinya. dta mcngittitkiur. [)an ltrnu Abi Mulaikah dari 'Aisyzrh." Al-Albani berkata, "Hadits itu clisebutkan oleir Ibr":r.ri Jatrzr-v di ciaiarn kkitab Al Moudhuu'oot dari jalan ibnu 'Addiy. Kemudizrn as-Suyr.ruthiy ntenyebulk;tnn9,;r di rlalarrr z1l Loali'ul Moshntioh \11206),lbnu 'lraq di dalam Tanziihttsg Syorii'crh Q.'2(r1).ll-ih:rt Ai /nro (i4()4)l

Shahih. diriwaya&an oleh lbnu Majah (2443) di dalarm kitab "Ar-Ruhuun". bab Atru Al-l;raa ". dari Abdurrahman bin Zaid. dar-r dishahihkan oleh al-Albarri. [..rhat AI-lruto (14()E) rlarr A/ !li.s9'koh t2987)l Al-Albani berkata, "Sanadnya lemah nanrun memiiiki bebcrapa d,rlil pcndukunr; y;tnr1 dapal menguatkannya. diantaranya adalah hadtts Abu Hurairah yang sanadnya s;ingat slial'rih. dztn .kirti disebutkan setelah hadits J4i

irl.

Hadits Abu fJuraiirah dinwayatkan oleh Tamam di dalam AI Faruo'icj (1,'44). Ibnr, Asakrr i14 3ll8 l ). Ibnu 'Addiy \qaaf 27512), dan al-Barhaqi dari beber;rpzr jalan dari Abrlullah birr Ja far Juga diriwayatkan oleh Abu Ya'la di dalam Mu.snod nya sebagairnana dalam Al N[oirna' i4 97-98i. dia mengatakan. "Di dalamnya terdapat Abdullah bin Ja'far bin Nalih ba;raknr-a Ali bin ai Mirdiiniy. ia ' adal;:h perawi yang dhaif." Ibnu 'Asakir berkata. Hadits ghari'0.

Al-Albani berkata. -Hadits ini dhaif karena Abdullah ini. narnun hadits ini nrr:miliki lalan yang sanadnya shahih dari Muhammad bin 'Ammar al-Mu acizdzin dari al-MughirLy yang diriwerg,;rtkarr oleh ath-Thahawi di dalam Musgkilul Aotsar (4'742).Ibnu Addiy di dalar:r Al Knrnni! lqaaf 1306 21. Abu Nu'alm di dalam Akhbaor Ashbohun {1,'221) dan al-lSaih.rqi (6, 1211. Al-r\lbanr mcng.11.rk.rn. "Sanad ini shahih, para perawinya semuanya telTiercaya " [-ihat Al-lrLlrr' i5'.32.31:, Hadits iabir itu drriwayatkan oleh ath-'fhabrani dj dalam Al-Mu'iontu A.sh Shoghir (hal. 991. 1u11a dr dalam A/,Ausoth (7114911r). al-Khatib di daiam At Torikh {5i'3:l) nth-'i'habr.rni rrenr;atakan. "Muhammad bin Ziyad menyendiri (dalam merrwayatkan hadits inr-pent.).' Al-Albani tnengatakan. ''Dia adalah perawi yang iemah. demikian juga gurunya Ibnul Qaththamiy " lAl-lruo' (5 323i:.

'Xitol"7,^l'%rh 447

:^t>"oi

*p

9M. Dari Abu Sa'id al-Khudri ',i[t.,, bahwasanya Nabi 45 bersabda' "Barangsiapa yang memperkerlakan seorang pekerla hendaknya ia meneniukan (menyebutkan besarnya) upahnya'" (Hadits riwayat Abdunazaq, namun sanadnya terputus, akan tetapi al-Baihaqi menyambungnya melalui jalan Abu Hanifah)ea3

A

e43 Dhaif,

diriwayatkan oleh Abduno"6q di dalam Mushonnof-nya di dalam kitab "Al-Buyuu"': Telah menceritakan kepada kami Ma'mar dan ast-Tsauriy dari Hammad dari hrahim dari Abu Hurairah serta Abu Sa'id al-Khudriy. [Lihat Noshbur Rooyoh (5/323)] Dan dimaushulkan oleh Abu Hanifah ,*iiig dari Hammad dari lbrahim dari al-Aswad dari Abu Hurairah secara marfu'. Dan juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi dan ia mendhailkannya. llihatAl-Inr'ro'(5/311)]'

448

%ul,ryAaLTnorutlL

r:lgfl ,lp! $! BAB MENGHIDUPKAN

TANAH YANG MATI o /

Li , d5'

\ 'd. V'ti -P ,yr lz

16'

o

)

49

::L'€.

"*

';';f "J:' -1to ,it'".lri .+ er,Fi'* ,iu, a^*.G

4)

.

oi

t-

'+rLJ' 945. Dari Urwah, dari Aisyah td!, , bahwasanya Nabi 41, bersubda, "Barangsiapa yang menghidupkan sebuah tanah yang tidak dimiliki oleh seorang pun, maka dia lebih berhak terhadap tanah tersebuf. " Urwah !\i

berkata. "Umar memberlakukan hukum itu pada

masa

kekhalifahannya." (Hadits riwayat al-Bukhari)eaa

etf va",i r;i :"& l>\)*J ,'JG

i,Su

k 'i': *".) 6 i

(j,rJ o/

e

to

W'-Jt';. ^#" i: ,/ c 6 i: -1rl :',lsj ',su")r 'o*'1 ,'^j>e, i'1, .r'i

t+ i,F':,i^re i,Pi r'rg ip",^it;l"g uJLi" "

1, .to.

orr

i"O' 946. Dari Sa'id

bin

Zaid

4$, dari Nabi g, beliau

e\')':

bersabda,

"Barangsiapa menghidupkan tanah yang mati, maka tanah itu menjadi miliknya." (Hadits riwayat tiga orang Imam. Hadits ini dihasankan oleh atTirmidzi, dia berkata, "Diriwayatkan secara mursal." Dan ada perselisihan tentang sahabat yang meriwayatkannya, ada yang mengatakan Jabir, ada juga yang mengatakan Aisyah, dan ada juga yang mengatakan Abdullah

bin Umar. Namun yang kuat adalah pendapat yang pertama [yaitu e44

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2335) dan Ahmad (24362)

'X)to.lu7,-L%rb 449

Jabirl)e45

oi;;i e" ,#,iL ,y;.^,2r oi ,,&;, /G /, ;,c1 -\LY .q:4t^j'.4,!?r9,1 e j) |tsW"4\ I

'

't' 1"

o

a &

t''ot/

'

947. Dari Ibnu Abbas qg,, bahwasanya ash-sha'b bin Jatstsaamah al-Laitsi mengabarkan kepadanya bahwa Nabi t bersabda, "Tidak ada yang berhak menetapkan batasan tanah kecuali AIIah dan Rosu/-Nyo. " (Hadits riwayat al-Bukhari)ea6

XJ

)-f x) ,ffi rtt J';'t'Jti ils ,M., ,-r(' ;l $'1 -ttt, .Lu'i;t 'i;\ J':t .{jtP z

I

(

t.o

oz

948. Dari Ibnu Abas bahwa Rasulullah ff bersabda, "Tidak bolLh menimbulkan kemadharotan dan tidak boleh pula membalas kemadhorotan dengan kemadharoton. " (Hadits riwayat Ahmad dan Ibnu Majah)ea7

b"; Y',), e.

/,

/

o.A

JJ

tt

to

q c4li /a/

a*t-ltl

c 2 J*t-, "l.5.,l

"t

949. Dalam riwayat yang lain ada hadits serupa dari Abu Said, di dalam kitab Al-Mu watha'hadits itu disebutkan secara mursal.not

aei Vy ,ffi rtt J';'r'J$ ,i$ & os','ro

.)J-,rl4l ,Jl

,,

o.

w)

zJ.z ct4 t..'.

, c)

oii ;

j) yl oly; .QrtiaJ

t',:t

*: - to.

,g f'ti ,rb w,6

shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3073) di dalam bab "Fii lhyaa'i Al-Mawaat", at-Tirmidzi (1378) di dalam bab "Maa Dzukira Fii lhyaa'i Al-Mawaat", dia mengatakan, "Hadits ini hasan gharib." Dan dishahihkan oleh al-Albani. [Lihat A/-Iruo' (1520) dan telah lewat di no 924. shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2370, 3013), Abu Dawud (3083) dari hadits ash-sha'b bin Jatstsamah, dan Ahmad (15990).

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (2862), hnu Majah (2341) di dalam Al-Ahkaom bab "Man Buniya Fii Haqqihi Maa Yadhum"r Jaarahu", sanadnya lemah karena di situ terdapat Jabir al-Ju'fiy yang menurut perkataan al-Buwshairi, "la tertuduh (berdusta)." Al-Albani mengatakan, "Shahih disebabkan karena hadits sebelumnya, yaitu hadits Ubadah bin ash-Shamit, "L-aa dharara wa laa dhiraara," yang menurut perkataaan al-Albani, "Shahih." Lihat Ash-Shohihah (250\, lAl-lruro' (896)]. Sanadnya mursal shahlh, diriwayatkan oleh Malik di dalam kitabnya Al-Muwoththa' (2174513L) dari 'Amr bin Yahya al-Maziniy dari bapaknya secara marfu'. Al-Albani mengatakan, "Hadits ini sanadnya mursal shahih." [Lihat A/-Iruro' (3/411)1.

450 %'rlrrt|*1,m"^r

950. Dari Samurah bin Jundab ,-S, dia berkata, "Rasulullah t bersabda,'Barangsiapa yang membatasi tanah, maka tanah itu menjodi miliknya."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnul Jarud)e4e

u,?

. tt - t

ol

FcAxt+f)

o . .

-10'l

4/

-'* /

t

I'i:"t Lv ut,;t't; < aittJ,{Li, 6rrs ,

o*t(

2/

951. Dari Abdullah bin Mughaffal 46, bahwa Nabi t bersabda, "Barangsiapa yang menggali sumur, maka menjadi haknya 40 hasta untuk memberi minum ternaknya." (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan isnad yang lemah)eso

o'r;*h

tT')i

ifiiW dt '

Lto

oi ,Li

*

Jz tr z z

,,!.,r

J a;b j'1 -tor

I

zt.z

ct,.

oti

t..,

3.1 a>-=--e) , qb.)11 c >;l: yl ol11 952. Dari'Alqamah bin Wa'il, dari bapaknya vS;', bahwasanya Nabi *E memberinya bagian sebidang tanah (yang tak bertuan) di Hadhramaut. (Hadits riwayat Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu

.dL>

Hibban)e51

-o i1 6-,nV (uj

,: t

.{.b'-rsl E J_-, 'o'-&;j,

:Jd .L'i

;t a!il J

E/

.,1 t.

*'t.l'

iu o

,t

.

o tl t

-, .rt'-b \it9' >1s 3'l ol11

Dhaif, diriwayatkan oieh Abu Dawud (3077) di dalam bab "Fii lhyaa'i Al-Mawaat", dan didhaifkan oleh al-Albani. Diriwayatkan juga oleh lbnul Jarud di dalam kitabnya Al-Muntoqa (1015) dengan tanpa ada kata-kata, "Wa laisa li'irqi Zhaalimin haqq." Dan diriwayatkan oleh ath-Thayalisi (906), serta Ahmad (5112,2Il yang di dalam sanadnya ada 'an'anahnya al-Hasan al-Bashri. llihat A/Jruo' (5/35s).

Herea, diriwayatkan oleh hnu Majah (2486) di dalam kitab "Ar-Ruhuun", bab "Hariimu Al-Bi'r", ad-Darimi (21'2731 darijalan Isma'il bin Muslim al-Makki dari al-Hasan dari Abdullah bin Mughaffal secara marfil'. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang dhaif, sanad rni mempuyai dua cacat: Pertama,'An'anahnya al-Hasan al-Bashri. Keduo, Dhaifnya Isma'il bin Muslim al-Makki. Al-Albani berkata, "Hadits ini memiliki syahid (dalil pendukung) yang dengannya menjadr hasan." Lihat AshShohihqh (25i).

Shahlh, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3058) bab Fii lqthaa'i Al-Aradhiin", atTirmidzi (1381) di dalam bab amaa ajaa'a fil qathaa'i', ia kabkan, "lni hadits hasan" dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Shohih Abi Douud (3058).

2
953. Dari Ibnu Umar q€F,, bahwasanya Nabi ffi memberi bagian tanah (yang tak bertuan) kepada Zubair sejauh kudanya berlari. Maka ia pun melarikan kudanya hingga berhenti, kemudian melempar cemetinya. Kemudian beliau bersabda, "Berikanlah kepadanya sejauh lemparan cemetinya." (Hadits riwayat Abu Dawud, namun di dalamnya terdapat kelemahan)e52

W AXt J'ys t

t\"

.{16t1 ,rtir1 ,'9,

tJ$

4e

e,?X

e.

.Lta

tt;A, q

,h

t *i

is'r,,rtll'

I

,'J',r4 '^jt,J.,s

lg;,

"i?, ,

,

>'1t>

t;(

-10!

trr',

954. Dari Salah seorang sahabat'..S, iiu berkata, "Aku pernah berperang bersama Nabi #, aku mendengar beliau bersabda, "Manusia berserikat di dalam tiga hal: Rerumputan, air dan api." (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud. Para perawinya dapat dipercaya)eu' 4A

Sanadnya lemah, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3072) didalam bab "Fii lqthaa'i Aradhiin". AlAlbani mengatakan, "Sanadnya lemah." Lihat Dhoil Abu Dawud 13072). Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (22573\, Abu Dawud (3477) di dalam bab "Fii Man'i Al-Maa"', al-Baihaqi (6/150), dan dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih Abi Dowud dan Al-lrwa' (617). Hadib ini diriwayatkan dengan lafazh, "An Naas", hadib dengan lafazh semacam ini adalah syadz (ganjil). Al-Albani berkata, "Hadib dengan lafazh semacam ini menjadi syadz (ganjil) karena Muslimuun. Al-Hafizh telah keliru karena dia menyelisihi lafazh para ahli hadib yaitu menyebutkan hadibnya dengan lafazh yang syadz (ganjil) ini di dalam Bulughul Morom melalui riwayat Ahmad dan Abu Dawud, yang menurut keduanya tidak ada asalnya.

Al

452

%ulql,il,mnaatu

.ligll

$!

BAB WAQAF iu*:yr au rrly

i,Ss

M

dJt'J'y-t tti uM

:g>[ ,/

#

i';'r

.J,. '11

"*i

il*

'* 'ib

-loo

iu.ir

It, .4'd'-*\ dQ

955. Dari Abu Hurairah di,, bahwasanya Rasulullah * bersabda, "Apabila seseorang meninggal maka terputuslah amalnya kecuali tiga hal: Sodaqah jariah (yang mengalir), ilmu yang bermant'a'at atau anak shalih yang mendoakannya." (Hadits riwayat Muslim)es

lc:-*l t';,:r" v'ri &i'jI t ilt'J"y.t [- :'Jt;" , W;'rlu"

'c^+'r.;a'oli i ts'4L "6rb';i'; b ' \'1 ,,.> r'j- \ 1 l&i Lq t ;i p ,* A '6* :'Jv { e

irU, l&i

z

6

J

zt

,Jr J.* "r!'s,,+s')t €j,;'-;dt Gi,r('At

i,.,'r/.;.,.r.,ltk|ti e.) r, *-tjr'.=J's es

aij 66

..,,

Q

'i"2i,'J';

,p/e i ,u*tr, ,)=)r ur,

,,JL 3t1 .'lc

J'#',:" eb &',

Shahih, diriwaya&an oleh Muslim (1631) di dalam bab "Al-Washiyyah", at-Tirmidzi (1376) di dalam Al-Ahkoom, Abu Dawud (2880) di dalam bab "Maa Jaa'a Fiish Shadaqah 'Ani Al-Mayit", anNasa'i (3650) di dalam bab "Al-Washaayaa', al-Bukhari di dalam Al-Adobul Mut'rod (38\, al-Baihaqi (6/278) dan Ahmad 186271. [LihatAl-Iruro' (1580)].

XiltA,7,-1,%rl" 453

Y

6e-#

&'5'J

,',-j,o1'i,l:

t8: ,+;r, o',UU , "gr*

956. Dari Ibnu Umar q$5, dia berkata, "Umar ^,*-i, memperoleh bagian tanah di Khaibar. Kemudian dia datang menghadap NabiSE untuk meminta

pefunjuk dalam mengurusnya. Dia berkata, 'Wahai Rasulullah! aku memperoleh sebidang tanah di Khaibar yang menurutku aku belum pernah memperoleh harta yang lebih baik daripadanya.' Beliau bersabda, Tiko kamu mau waqafkanlah pohonnya dan sedekahkanlah hasil buahnyo. "' Ibnu Umar berkata, "Lalu Umar mewaqafkannya dengan syarat pohonnya tidak boleh dijual, diwariskan atau dihibahkan (diberikan kepada seseorang). Hasilnya disedekahkan kepada orang-orang fakir, kaum kerabat, hamba sahaya, orang yang berjuang dijalan Allah, musafir (orang yang berada di tengah perjalanan) dan tamu. Pengelolanya boleh memakannya dengan sepantasnya dan memberi makan sahabatnya yang membufuhkan. Muttafaq'alaih dan lafazh ini menurut riwayat Muslim) Sedangkan dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Umar mewaqafkan pohonnya dengan syarat

tidak boleh dijual dan dihibahkan (diberikan), namun disedekahkan buahnya.

e55

y'il, ,*';L

!, J';', .*J. : i6 4S, ,;:.o'€i fj -lov cij : !': ,d9' .... yt .b'i, lt&r, I,;tr\i|i-r. ^a \; o7. *'at .*& W

957. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah mengutus Umar unfuk memungut zakat ...." Al-Hadits. Di dalam hadits itu disebutkan, "Adapun Khalid, ia telah mewaqafkan baju-baju besinya dan perlengkapan perangnya di jalan Allah." (Muttafaq 'alaih)e56 rA

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2737) di dalam kitab "Asy-syuruuth", Muslim (1633) dalam kitab "Al-washiyyah", Abu Dawud (2879), at-Tirmidzi (1375), ath-Thahawi (2396) dan al-Baihaqi (6/158-159). Lihat Al-Iruo' (1582).

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1468) di dalam kitab "Az-zd
454

%ulu/'al,7nzran

dalam

g#Jfg r.lFdl9 arcl rl! BAB HIBAH, UMRAA, DAN RUQBAA (Hibah adalah memberikan sesuatu kepada orang lain untuk diladikan hak miliknya dengan tanpa meminta pengganti apapun. umra adalah memberi rumah kepada orang lain dengan ucapan, "Aku memberimu rumah ini seumur hidupmu." Ruqba adalah memberi rumah kepada orang lain dengan ucapan, "Jika aku mati sebelummu maka rumah ini menjadi milikmu dan jika engkau mati sebelum aku maka rumah ini kembali menjadi milikku-pent.)

"jt iS*M y,'J';, ii :, ti^ti

li)ki1

'ffi

Jr

it;i t:i Q-F'

* i 9d' "ir;p -tor,

J;r'Jvt ,"C3s r1"i w

a//

{ ri!

i).;

)tt} :Ju

958. Dari Nu'man bin Basyir $b, bahwasanya bapaknya pernah membawanya menghadap Rasulullah dan berkata, "Sesungguhnya saya memberikan kepada anakku ini seorang budak milikku." Maka Rasulullah H bersabda, "Apakah semua anakmu kamu beri seperti ini?" dia menjawab, "Tidak." Rasulullah Bg p.rn bersabda, "Kalau begitu, tariklah kembali." Dan dalam sebuah lafazh disebutkan, "Bapakku pergi membawaku menemui

7Qt'/"7uaL%eb 455

Nabi * unfuk meminta persaksian terhadap pemberiannya." Maka beliau bersabda, "Apakah kamu lakukan hal ini kepada semua anakmu?," dia menjawab, "Tidak." Beliau bersabda:, "Bertaqwalah kepada AIIah dan berlaku adillah terhadap anak-anakmu. " Maka kemudian ayahku pulang dan mencabut kembali pemberiannya." (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Mintalah orang lain selain aku untuk meniadi soksi." Lalu beliau bersabda, "sukakah kamu kalau nanti semua anakanakmu berbakti kepadamu?" Dia menjawabnya, "Ya." Maka beliau bersabda, "Kalau begitu jangan kamu lakukon."es7

tur;iiy:

I Ju :Ju t'3t

,tt-

,

W.E,

o7 o

.Q4lp

c& rtt' fj

,.'r.

-lo1

,!

f. i'.ar.'../ )J-" ts r,e*'q .iJNt5

yang menarik kembali pemberiannya bagaikan anjing yang

muntah Sedangkan

kemudian menjilat kembali muntahannyo." (Muttafaq'alaih. dalam riwayat al-Bukhari disebutkan, "Kami tidak mempunyai perumpamaan yang buruk bagi orang yang menarik kembali pemberiannya, bagaikan anjing muntah yang menjilat kembali muntahannya.")e58

,yj 4/ t zz

Ji^t t t.

ol_9.1 .Q

i

i.

oJJl

960. Dari Ibnu Umar dan Ibnu Abbas &, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Tidak halal bagi seorang muslim memberikan suatu pemberian, kemudian menarik kembali pemberiannya, kecuali orang tua yang memberikan sesuofu kepada anaknya." (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban serta alShahih, diriwayad
456

%ul.qJul'7nr,wn

I

Hakim)e5e

t, .4rAt;\';

tAL

961. Dari Aisyah €F, , diu berkata, "Rasulullah 4g pernah menerima hadiah dan membalasnya." (Hadits riwayat al-Bukhari)e60 t ,, r,, .

./

J: :J\t uf:Et ,rV l.\ f s - 11Y ffi .) ,ju { \'( an)\ iJw ,i;r} .! 'ju { s'*)Y iJr;t ,r1l; dr;- Jr l&j i,3i i6t *- :Ju 4t',ryji :Ju ';)i'3 a.

Lulv ,au

'

o:-Jr

,n

ta

7'

'o J"y') ,tr't

t.

a,

,

Lo'c

o

t/

1,.'1

1,.,

962. Darilbnu Abbas cls-.., diaberkata, "seseorang memberikan seekor unta kepada Rasulullah ffi, maka beliau pun membalas pemberian ifu dan bertanya, 'Apakah engkau rela?' orang itu menjawab, 'Tidak.' Maka beliau pun menambahnya dan bertanya, 'Apakah engkau rela?' Orang itu menjawab, 'Tidak.' Beliau menambahnya lagi dan bertanya,'Apakah kamu rela?' orang ifu menjawab, Ya."' (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)e61

'*'J d a-i$i\ :ffi rtr J';'r'Jti, iu *S .rc *i -11r diu La;J*nj r: 6,-ri'6Jb rrk;iy ,"*:t.'; .4t'iE 4,1 ta i

o.t

2 o t

c

.t

o

.'

.t t^jl I t.l^ot .3, u)J 2?

4iP.t

.t.,

,U:p;

olo '' L'.- tr.r*-et

.1,.

t'{iJ

1 .ot..oio' t"er .F€9 S

Je

;c

shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (5469), Abu Dawud (3539), di dalam bab "Ar Rujuu' Fii AlHibah, at-Tirmidzi (1298) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Ar-Rujuu' Fii Al-Hibah", hnu Majah (2377) di dalam bab "Al Hibaat", Ibnu Hibban 171289r, dan al-Hakim (2/46). Dishahihkan oleh al-Albani di A bi Dawud (3539). [Lihat A l]rwo' (6163)1. oleh al-Bukhari (2585), Abu Dawud (3536), at-Tirmidzi (1953) dan Ahmad diriwayatkan shahih, (24070\ dari lsa bin Yunus dari Hisyam bin Urwah dari bapaknya darinya. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan gharib shahih. " [Lihat Al-Inlo' ( 1 603) ] Shahth, diriwayatkan oleh Ahmad 12682):Telah menceritakan kepada kami Hammad yakni hnu Zaid dari 'Amr bin Dinar dari Thaawus dari hnu Abbas. Hadits ini diriwayatkan juga oleh lbnu Hibban (1146) metalui jalan lain dari Yunus bin Muhammad. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim. Dan hadits yang marfu'nya memiliki dalil pendukung dari hadits Abu Hurairah ,$. LihatAl-IrLuo' \6147\'

dalam Shohih

961

Xitt/"7,-,L%"b 457

u C ,i"-fr"oi M ot)r J'yt ;ei'6tr s*3, ,Ue :';;Ar,' rel="nofollow">'rt'>'O..$.j .te*-V J\ q'i ,1:V |{97.'#,#' ry('ti r#'+'sl"# ,bry 13 ,t',,'i

iJv rstf;G ,u;:s,,

x)

963. Dari Jabir 4[', dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'Umra (memberi rumah kepada orang lain dengan ucapan, "Aku memberimu rumah ini seumur hidupmu) adalah meniadi hak milik orang yang diberi." (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Jagalah harta kalian dan janganlah kalian merusaknya, karena barangsiapa yang melakukan umre, maka menjadi hak milik orang yang diberi umra selama hidup dan matinya, serta menjadi milik keturunannya." Sedangkan dalam sebuah lafazh disebutkan, "Umra yang dibolehkan oleh Rasulullah BE hanyalah apabila seseorang berkata, 'lni milik kamu dan keturunanmu.' Namun apabila berkata, 'lni milik kamu selama hidupmu,' maka akan kembaii kepada pemiliknya. Dan di dalam riwayat Abu Dawud juga anNasa'i disebutkan, "Jangan memberi ruqba (memberi rumah kepada orang lain dengan ucapan: 'Jika aku mati sebelum kamu maka rumah ini menjadi milik kamu dan jika engkau mati sebelum aku maka rumah ini kembali menjadi milikku) dan juga umra. Karena barangsiapa yang memberikan sesuofu dengan cara ruqba atau umra, maka itu menjadi hak milik ahli warisnya.")e62 a

'C$L.,aljt

iJn

.:-u.t

E'€ dj Jt '.^G i)s Mu p

V f*

ont

yyt

!:C ,*i^k.(

E') -1rt ";i i'fi;i JLG

^\L'J& C,"tAi.6 . . . f'r:kthbi

itl's

,#

'lb

964. dari Umar ,l*Fr, dia berkata, "Aku pernah memberikan seekor kuda kepada seseorang untuk jihad di jalan Allah. Namun orang tersebut menelantarkannya dan saya kira ia akan menjualnya dengan harga murah. Maka akupun menanyakan hal itu kepada Rasulullah ffi dan beliau

2

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari 126251, dan Muslim (1625) dari Yahya dari Abu Salamah dari Jabir secara marfu'. Dalam sebuah lafazh, "Amsikuu' 'alaikum..." diriwayatkan oleh Muslim (1625) dari Abu az-Zubair dari Jabir secara marfu'. [Lihat A !-lrwa' (1607)1. Sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud (3550), an-Nasa'i (3750) disebutkan, "Laa turqibuu...." Dan juga diriwayatkan oleh athThahawi (212481, serta al-Baihaqi (61175) dari jalan Sufuan dari hnu Juaraij dari 'Atha' dari Jabir secara marfu'. Al-Albani berkata, "Sanadnya Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim. hnu Juraij meskipun dia seorang mudallis (yang menyembunyikan hadits), akan tetapi dia menghindari periwayatan hadib dengan metode 'an'anah kecuali pada riwayat'Atha'." [LihatAl-Iruro'(1609)].

458

%ulutlal"Ill'rar"

bersabda "Jangan kamu membelinya, meski dia menjual kepadamu seharga satu dirham. . . . "' Al-Hadits. (Muttafaq 'alaih)e63

Motivasi untuk Memberi Hadiah

.1f;.GJ r33q")

^'r',

t't -110 F r6.t. ,b-'i?t>,Jr .7!!, € q 1w1, i,Ss

M Ct

a

^#" 6't't

',_di

965. Dari Abu Huraiiun ,,g", auri NuUi t, beliau bersabda, "soling berbagi hadiahlah kalian, agar kalian so/ing mencintai" (Hadits riwayat alBukhari dalam Al-Adabul Mut'rad, dan Abu Ya'la dengan sanad hasan)es

i;iut'o$

,rrsg)

dt J"y'tjd 'iu '#g o r

/.

-s,,

Jt "'l UOJ

o

lt

't - | - aqq \ I

t

t t.'

.J".-b rL-! ,l;Jl t'tt 4b, dia berkata, "Rasulullah 4E bersabda, 'So/ing kalian, karena hadiah akan menghilongkon hadiahlah berbagi kedengkian "' (Hadits riwayat al-Bazzar dengan sanad dhaif)e6s 966. Dari Aans

.^1L

3t1.{

613

',i,'}'j, Wrqi-re {;x

'l

&,

dia berkata, "Rasulullah H bersabda, 'Wahai kaum muslimah, janganlah sekali-kali seorong tetongga meremehkan pemberian tetangganya meskipun hanya ujung kaki 967. Dari Abu Hurairah

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2623), Muslim (1620), serta an-Nasa'i (2615) di dalam bab "Az-Zakaah" dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Sunon An-Nosa'i (2614)

Hasan, diriwayatkan oleh a.l-Bukhari (594) di dalam Al-Adobul Mut'rod, ad-Dulabi dalam kitabnya A/ Kinoo (1/150, 217),Tarnam di dalam Al-Fouro'id (462), hnu 'Addiy (20412), hnu 'Asakir (\7120712). al-Baihaqi (6/169) dari beberapa jalan dan Dhammam bin Isma'il, ia berkata, "Aku mendengar Musa bin Wardan dari Abu Hurairah dari Nabi *." Al-Albani mengatakan, "lni adalah sanad yang hasan. ' [LihatAl-Iruro' (1601)]

Dhaif, diriwayatkan oleh Muhammad bin Mandah bin Abu al-Haitsam al-Ashbahaani dr

dalam

hadisnya 19/17812) dari 'Aidz bin Syuraij dari Anas bin Malik. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Abu Abdillah al-Jamal di dalam Al-Fowo'id (l/2), Abu Nu'aim di dalam Akhbor Ashbohon (119I.21187) dari beberapa jalan yang lain dari Bakr. Al-Albani mengatakan, "bakr ini adalah perawi yang lemah, dan diriwayatkan oleh al-Buzar sebagaimana di dalam Kasyt'ul Astaar (21394) dan di dalam sanadnya terdapatA'idz bin Syuraij, ia adalah perawi yang lemah." [LihatA.l-Iruo'(6/45)].

Xital,7u'"1,%eb 459

kambing." (Muttafaq'alaih)e66

sP'* ,*) cr) :'J$ M '4tf '4-E' |P ut ;'1 -\1A '16,g .Jl dt r, o.. 'b"r;Atj ,',J-L,*'s €V, i6 t .4.Wtlol U .z r o , zz t

I . i . ti

o-.

tPt

Q,.JJI)

.49 -f f (-P

W'

beliau bersabda' 968. Dari Ibnu Umar @;:'', dari Nabi ,,Barangsiapa memberikan suatu hibah (pemberian), maka ia lebih berhak untuk menariknya kembali sebelum dibatas." (Hadits riwayat al-Hakim dan dia menshahihkannya, sementara yang mahfuzh (kuat) adalah riwayat Ibnu Umar dari perkataan Umar)%7

e6 7

A

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2566) dan Muslim (1030). Shahih mauquf, diriwayatkan oleh Malik (21754142\ dari Dawud bin al Hushshain dari Abu Ghafan bin Tharif bahwa Umar bin al-Khaththahb berkata, "Barangsiapa yang memberikan suatu pemberian...al-hadib." Al-Albani berkata, "Sanad ini Shahih sesuai syarat Muslim." Al-Bani juga mengatakan di dalam Al-lrwa' (1613), "shahih Mauquf." Dan diriwayatkan oleh al-Baihaqi secara marfu'melalui jalan al-Hakim di dalam Al-Mustadrok (2/52). Al-Hakim mengatakan, "Hadits Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Ahli ilmu dan kritikus menilai bahwa hadib ini wahm (keliru bukan marfu'), yang benar adalah mauquf seperti (dikatakan) ad-Daruquthni, al-Baihaqi dan al-'Asqalaani. " [Uhat Al-Irur a' (6 57 )1. 1

460

%,rl.,4lul,7nanan

alrlll

r!

BAB LUQATHAH (BARANG TEMUAN)

.ji lrtl

,,st;t

,gy:, €i'o,M ^)t

{tX

4,'; iJs e ,ii rr -rrr

4@SU e;.r*St'ei'fJ'oi

Jei

969. Dari Anas db, dia berkata, "Nabi W p.rnuh' melewati sebuah jalan yang mana ada kurma jatuh di situ. Lalu beliau bersabda, 'seumpama aku tidak takut bahwa kurmo ini termasuk kurma dari zakat, tentu aku akan memakannya."' (Muttafaq 'alaih)e68

970. DariZaid bin Khalid al-Juhanni ,;S, dia berkata, "Ada seseorang yang datang menghadap Nabi H kemudian bertanya tentang barang temuan. Beliau bersabda, 'Perhatikanlah tempat dan pengikatnya, kemudian umumkanlah selama setahun, apabila pemiliknya datang (maka berikanlah), apabila tidak maka terserah kamu.' Kemudian dia bertanya lagi, 'Bagaimana mengenai kambing yang tersesat?' Beliau menjawab, 'ltu bisa menjadi milikmu, milik saudaramu atau milik seriga/o.' Dia pun bertanya lagi, %8

Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (2431) dan Muslim (1071)

Kit

l,|r"f%fu

461

'Bagaimana dengan unta yang tersesat?' Beliau bersabda, 'Apa urusanmu dengannya? Unto itu memiliki kantong air dan sepatu, dio bfso datang ke tempat air dan memokan tetumbuhan sampoi pemiliknya menemukannyo."' (Muttafaq 'alaih)e6e

)

,

6

z ta

t

,

J{"'* ilw a1T 3pd

.

'.iila alj

',Ef;J

t

J';r'J\t :Jv iL'. -wt ";-;.i,'r'r.1W'A

971. DarinyaZaidbin Khalid al-Juhanni +S.b, dia b-erkata, "Rasulullah H bersabda, 'Barangsiapa menyembunyikan hewan yang tersesat, ia odalah orong sesot se/oma belum mengumumkonnyo."' (Hadits riwayat Muslim)e7o

+jUi

tt

& )G J eQ ;1

-\YY

\') ,:3l--, P ., uoi |t \*\ie'U.anl, ,'J'* "€"Jt' W t rui ",, * 'tt": ,\,fi 'N q:) ,6"a$

zhl)

,ffi

iJl JJ-,r JG :Ju

F_'i it',SS

-u)'1

,i1;,,Li ;r,

,',.3i-

a;'? ';t 'e'1'r6*")t \l a;")<)() ,'.t;i

;rr:,

ot; 972. Darilyadh Ibnu Himar,r*.i,, dia berkaia, "Rasulullah *9 bersabda, 'Barangsiapo menemukan barang yang hilang, hendaknya io mencari kesoksion dua yang orong adil, menjaga tempat dan pengikatnya, serta tidak menyembunyikan dan menghilangkannya. Apabila pemiliknya datang, ia (pemiliknya) Iebih berhak untuk mengambilnya, apabila tidak datong, barang itu odalah horta AIIah yang Dio berikan kepada orang yang dikehendaki-Nyo. "' (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang imam kecuali at-Tirmidzi. Dan dishahihkan oleh Ibnu Huzaimah, Ibnul Jarud dan Ibnu Hibban)e71

t!'r e70

e7r

Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (2430) dan Mustim (1723). Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1725) dan Ahmad (16607). Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (17027\. Abu Dawud (1709) di dalam bab "At-Ta'riif Bii AlLuqathah", Ibnu Majah (2505) di dalamA/-Ahkoom, lbnu Hibban (1169) Mawaarid. Hadits ini ada di dalam Shoh'h Abi Dowud no. (1709\.

462

%,rLqJrrl,7na

"r"

'-,,ot

. c 6,. o o /. ,69*'"Cr 'ti &"',#' dwe ,1, ,f )t * f S -lvf

YV

t',o

'f*

t

t -.

',

t

'*.ol JJrr.zLll {*

973. Dari Abdunahman bin Utsman at-Taimi 4$b, bahwasanya Nabi&8 melarang mengambil barang temuan milik orang haji. (Hadits riwayat Muslim)e72

Barang Temuan Milik Kafir Dzimmi dan Mu'ahad

I lfl

,ffi rtr J';', jG ,Jts ^#eaf 6r-""i t, .l

,J-e6;

)6'u {l,u

11 ,p'lr

'rY,i:r',gili zJ z oi

.:-9lr

t..

/

pr-utr ,,o'1

-tvt

,'=u')i

ry

/o/

,

o.o

-o-11^

yl oll-,, .Q te+ {rr:.ir*," 01 U

974. Dari al-Miqdam bin Ma'dikarib ,#$r, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'lngatlah, tidak halal memakan binatang buas yang bertaring, keledai negeri (keledai jinak), dan mengambil barang temuan milik orang kafir mu'ahad (orang kafir yang mengadakan perjanjian dengan kaum muslimin) kecuali dia tidak memerlukannya lagi." (Hadits riwayat Abu Dawud)e73

A

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (7724), ia ada dalam Shahih Abi Dawud karya Al-Albani no. (17re).

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3804) di dalam bab "An-Nahyu 'An Akli As-Sibaa"' dan dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Al-Misykoh (163).

X)t"l,7u'1,%eh 463

,J.rlfll +! BAB FARAIDH (WARISAN)

'Berikanlah harto worisan kepada ahli warisnya, selebihnya adalah milik taki-laki yang paling dekat."' (Muttafaq 'alaih)e7a

;9;At

!.:rr Liri ,iu M 4t

3i "*i,

:'t i

^;61

j1-tvt

^)t"i"X Afl;r .pKr L;l't

976. Dari Usamah bin Zaid +9e, bahwasanya Nabi t bersabda, "Orang muslim tidak mewarisi harta orang kafir dan orong kat'ir tidak mewarisi harto orang muslim." (Muttafaq 'alaih)e75

'rlt;, !

e

' :

u;as -

6-)

o to

o o, ,\,'" " I' ,-rl c-:,y ri--a ,$i, )"# ' ,)t ;b'1 -1VV c.lij .,! aa//la/

-tl

-;;u\'zi&t

-'cir' *J,f)t;,i6' fLi

:ffi to'

.4rAr i'i, .d:-ry I

. t,,

977. Dari Ibnu Mas'ud "45 tentang (bagian warisan) anak perempuan, cucu perempuan (dari anak laki-laki) dan saudara perempuan. Nabi H menetapkan untuk anak perempuan setengah, cucu perempuan dari anak laki-laki seperenam, jumlahnya dua pertiga. Selebihnya adalah milik saudara

)t4 ),":'

shahih, diriwayatkan ol"h ul Brkhuri \6732,67351,Muslim (1615), Abu Dawud (2898), ad-Darimi (2987) dan hnu Majah (2740) llihatA/-lruro'(1690)] Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6764), Muslim (1614), at-Tirmidzi (2707), Abu Dawud (2909) dan hnu Mqah 12729). llihatAl lrwo' (1675)]

464

%,lqA,l'7?l,a^am

perempuan. (Hadits riwayat al-Bukhari)e76

j ".r'-t J$ :Jtt ,M, )-F ue dJl -t"c -p;

)F,ffiir €v,

l.

,o

+f\)

9

i'

t,.o(,.,

o/, , :. .4b-l\ )! a+.,)t;

,,oo

i

c-\^>l

oa

Ir

O'

O /

/

;t:r;' 4 j,-'S4i

,;a,

-1VA

c'tr4

-bljt \r+.,t'C\ e-"r978. Dari Abdullah bin Umar ,#', dia berkata'

"Rasulullah W. bersabda, 'Orang yang berlainan agama tidok bisa so/ing meu)arisi."' (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam selain at-Tirmidzi' AlHakim meriwayatkan dengan lafazh hadits yang diriwayatkan dari Usamah, sementara an-Nasa'i meriwayatkan hadits Usamah dengan lafazh

di

I

:,-J

;.,

ut

)'^ coLp: l>J

ini)e77

84'; il; ,4,t

'f\l

';,'Jrr

jJ\

U-t)t

o

tti /t/

u -*) ,o

o'o,oi

:*"

d*f :J*s"stF:f la

',o-.

+4'

979. Dari Imran bin Hushain &, dia berkata, "Ada seseorang yang datang menemui Nabi N dan berkata, 'Cucu laki-laki dari puteraku meninggal dunia, berapa bagianku dari harta peninggalannya?' Beliau menjawab, "Kamu memperoleh seperenam. " Ketika dia berpaling, beliau memanggilnya dan bersabda, 'Kamu mendapatkan tambahan seperenam /ogi.' Ketika dia berpaling beliau memanggilnya lagi dan bersabda, 'Yang seperenam itu sebagai makanan."' (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits shahih menurut at-Tirmidzi dari riwayat al-Hasan al-Basri dari Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6742), at-Tirmidzi (2093), lbnu Majah (2721), Abu Dawud (2890), Ahmad (3683) dan ad-Darimi (2890).lAllruo' (1683)l Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6805,6626), Abu Dawud (2911) di dalam bab "Hal Yaritsu Al-Muslimu Al-lGafir" serta afTirmidzi dari hadits Jabir (2108) di dalam bab "L-aa Yatawaaratsu Ahlu Millataini". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Al Tirmidzi (2108). Dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (2731) di dalam kitab "Al-[:araa'idh", bab "Miiraats Ahli Al-lslaam Min Ahli Asy-Syirki", dan al-Hakim (21240) , dari hadits Abdullah bin 'Amr (bukan Abdullah bin Umar seperti yang disebutkan oleh penulis). Al-Albani mengatakan, "Hasan shahih." [Lihat Allrwa' (61720-721 ), dan Shohih A bi D awud (291 1 ) l

Xita/"7"a1,%"b 465

lmran. Ada yang mengatakan, "Dia (al-Hasan al-Basri) tidak mendengar dari lrnran."

)e78

t /E

/ . ,

",

ot Wi.: a\

t 6 2

'.,

l).

'z

oz )

lq ci^.,.t J

Jt

'Ai.i.p't

f

,'GUrj ,'>'11\ ';i irrt |e

o,

1,o,t

co4t.;11

u

'ff

//

;rr; -1A.

W"r:';"

i

:rt ifg': ,r"11*t

980. Dari Ibnu Buraidah, dari bapaknya ,i4i.t,, iahwasanya liabi * menetapkan bagian seperenam untuk nenek, apabila di bawahnya tidak ada ibu sang mayit. (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Huzaimah dan Ibnu al-Jarud serta dikuatkan oleh Ibnu Addiy) e7e

liil

,ffi ilr J';'r'Js

t,7. 'a;^-1,

,

on,.

.

:'Js

t-..oi,,.

c'4;*)l tsy 4t\

19

^'M|-;"6r',1ri t.o

t.

.o

i i cJ^>l l.>.;l

.€vrt ioL ,t

;1-\A\

pr-r;tr

.4i ortl l t, l.

,

I

lr ol)

l,'.ot

c4i;l)l est

oti

-yl

981. Dari al-Miqdam lbnu Ma'di karib "$F,, dia berkata, "Rasulullah $$ bersabda, 'Paman dari pihak ibu menjadi pewaris orang yang tidak memiliki ahli waris."' (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam kecuali at-Tirmidzi. Hadits ini dihasankan oleh Abu Zurh ar-Razi dan dishahihkan oleh al-Hakim serta lbnu Hibban)e80 Dhaif, diriwaya&an oleh Ahmad (19347,194f,4), Abu Daud di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Miiraatsi

979

Al-Jadd", at-Tirmidzi (2099) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Miiraatsi Al-Jadd. Abu 'lsa berkata, "Hadits ini hasan shahih." Dan didhaifkan oleh al-Albani di dalam Dhaif At-Tirmidzi (2099). Dhaif, diriwayatkan oleh Abu dawud (2895) di dalam bab "Fii Al-Jaddah" dari jalan Ubaidillah Abu al-Munib al-'Atakiy dari lbnu Buraidah dari bapaknya. Al-Hafizh mengatakan di dalam At'Tolkhish, "Hadib ini diriwayatkan oleh Abu Dawud serta an-Nasa'i dan di dalam sanadnaya ada Ubaidillah al'Atakiy, dia seorang perawi yang diperselisihkan oleh ahli hadits, namun dishahihkan oleh Ibnus Sakan." Al-Albani berkata. "lni adalah sanad yang lemah." Dan dia mendhailkannya di dalam Al-

Irwo'(7676\. Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (16723,167531, Abu Dawud (2899), Sa'id bin Manshur dalam Sunon-nya (3l7l5ol772l,lbnu Majah (2634) dalam bab "Ad-Diyaat", hnul Jaarud (965), hnu Hibban (1225) dan al-Hakim (4/344) dari Badil bin Maisarah dari 'Ali bin Abi Thalhah. Al-Hakim mengatakan, "shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Adz-Dzahabi mengatakan, 'Ahmad berkata, 'Ali Memiliki banyak hadits yang munkar." Al-Albani berkata, "Ali hanya termasuk para perawi Muslim, dia jujur namun kadang keliru ketika meriwaya&an hadits, jadi sanad ini hasan kalau bukan karena keadaan hnu Abi Thalhah, hadits ini ada di dalam Shahih Abi Dowud, Shohih Jbnu Moioh, flihat

466

Al]rwo'

(61138)1. Hadits ini juga memiliki jalan lain yang shahih yang diriwayatkan oleh

%uluqJ*1,7n'ran

I

;:&",s,i ,;\ 'J$lt-t ,rS .. 'oiJ^-'1 t.a

*'€i'.5 'i6 &

Jr l f J'i A"J-j3 Ui (

,

t."o(,''

t'o

/

.J.z c t>'1>'g\ A'y 1"111; c-tJl

i|t

.{'d etrt

i

d/ o),') . o9t. I ' a t o l. l, ' ' ,+b,l\ .iq.- j.\ a->->-',a)

982. Dari Abu Umamah bin Sahl "{b, dia berkata, "(Jmar pernah mengirim surat lewat aku kepada Abu Ubaidah {:eF' vans menyatakan bahwa Rasulullah ffi bersabda, 'AIIah dan Rasul-Nya menjadi wali bogi orang yang tidak punya wali, dan paman dari pihak ibu meniadi pewaris orang yang tidak memiliki ahli waris."' (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam kecuali Abu Dawud. Hadits ini dihasankan oleh at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)e81

1J"):J

!j'-l;,;gltr ri1} i,Su M dt

#" ,c tj -1^r 'ro "" r. r 1'. .t ' oi t.,,

.Jq", J\ at--'*J c:;l:

-y\

t\)l

983. DariJabir 46, dari Nabi &8, beliau bersabda, "Apabila anak yang baru lahir menangis, ia sudah menjadi ahli waris." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)e82

J';'r'J$ :JG w#,

,* 7 ,+i * ,&' r

)-,& .pt

-ttt

,l$r,'ui': ,';;At lrr:' 4;?

?rli e f.uir. ;:Y,S€ 1' ),)e * *'t :,-,rnlr, ,U.fj;t;b1', ,';r b ,t Jfi't

984. Dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya q4F,, dia

az-Zubaidty dari Rasyid bin Sa'ad dari hnu 'A'idz dari al-Miqdam. Shahlh, diriwayatkan oleh Ahmad (190), at-Tirmidzi (2103) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Miiraatsi Al-Khaal", dia mengatakan, "lni adalah hadits hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh Ibnu Majah

(2737\ di dalam "Al-Faraa'idh", bab "Dzawi Al-Arhaam", Ibnu Hibban (1227), ad-Daruquthni (461)

dan al-Baihaqi 161214\. Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan." Hadits tersebut berada di dalam Shahih At-Tirmidzi (2103) dan Shohih Ibnu Majah. llihatAi-/rLuo' (1700)].

Shahlh, diriwayatkan oleh Abu Dawud dari hadits Abu Hurairah dari Nabi ilE QSZOI di dalam bab "Fii At-Maulud Yastahillu Tsumma Yamuutu" serta hnu Hibban (7/609) di dalam Shohih-nya. Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shohih Abi Dawud dari hadits Abu Hurairah (2920).

X)ta/"7,-I%rb 467

berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Pembunuh tidak mendapatkan warisan apapun (dari orang yang dibunuh)."' (Hadits riwayat an-Nasa'i serta adDaruquihni dan dikuatkan oleh Ibnu Abdil Ban, namun dianggap cacat oleh an-Nasa'i, sementara yang benar adalah hadits ini mauquf (terhenti sanadnya) pada Amr)e83

,t1frr,

,r'1>"-yi ,t's't

.4J€ d,',

o/

.;\ y

i;

a{-aa

J o./

C

o

cel'

Ui, ,( lsrrsr i7i

* i.

) o, tz

/e z

.

oz

t/

,

ot'

;t:.\ a>,>-'e1 ca->V 311 &, dia berkata, "Aku mendengar 985. Dari Umar bin Khatthab"11 Rasulullah ffi bersabda,'Apa yang dimiliki oleh ayah atau anak adalah untuk ashabahnya, siapapun dio."' (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i, dan Ibnu Majah)e&

A^lrJ

irjiy

,W

,'eAt

i */ -6t-#\ I

.o.,

t1.e.

ablj

Ut'lc :Jtt ,,*g.,

';L

i

y, * *')

-141

*31

i;:its

,Lqt €v,;\'r., .4..6'i1) , . t c ( o,

' .l

,JL--

t o J o. !' t , , jl a>>-c1 ,**y

G-.1

't ,

o

f ;^-+t ;r

6z t o'

-t^>'r

;€

986. Dari Abdullah bin Umar ci+V', dia berkata, "Rasulullah M bersabda, 'Wala' itu satu pertalian daging seperti satu pertalian daging dalam nosob, tidak boleh dijual dan tidak boleh dihibahkan "' (Hadits riwayat al-Hakim dari jalan asy-Syafi'i dari Muhammad bin al-Hasan, dari Abu Yusuf, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, namun dianggap cacat oleh al-Baihaqi)e8s

diriwayatkan oleh hnu 'Addiy di dalam kitabnya Al-Koamil (qaaf 10/2), adDaruquthni (465-466), serta al-Baihaqi (6122Cir danjalan lsma'il bin'Iyasy dari lbnu Juraij dari 'Amr bin Syu'aib dari bapaknya dari kakeknya, ia berkata, "Rasulullah s8 bersabda...Al-Hadits." Isma'il bin ,lyasy adalah perawi yang lemah di dalam periwayatannya selain dari orang-orang syam. AlAlbani berkata, "Hadib tersebut shahih lighairih." lAlJrwo' (167i)1. Hasan, diriwayatkan oleh Abu dawud (2917) di dalam bab "Fii Al-Walaa"', dan Ibnu Majah (2732\ dalam kitab "Al-Faraa'idh," bab "Miiraabu Al-Walaa"'. Hadits ini dihasankan oleh al-Albani, Iihat

shahih lighairih,

Ash-Shohihoh (2213).

Shahih, diriwayatkan oleh asy-Syafi'i (1232): Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin alHasan-yakni Asy-Syaibani dari Ya'qub bin lbrahim-yakni Abu Yusuf al Qadhiy- dari Abdullah bin Dinar, diriwayatkan juga oleh al-Hakim (41341), al-Baihaqi (701292\' Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih," namun ditolak oleh adz-Dzahabi. Al-Albani mengatakan, "Cacatnya hadits ini

468 %'/r'fulmr^rr"

'&'ii+

ir 'ffi

'J";',

iG

'Ju

,#"'

;("f

,t:w"ci';j

-1Ay t.o'.

t. o i '' ." i ,l t o ., o i t, i . . , ' -o i,.. ,-L^--1 a>-it 1;;,e') , >'1ti' ;' 6y, d-,,YI; '{*lU ; !-) tt,o "t?, ,€vr, ,|*"jt

icr)r,

1\

.1|

987. Dari Abu Qilabah, dari Anas .*5, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Orang yang paling ahli dalam laraidh (ilmu pembagian warison) adalah Zaid bin Tsabit."' (Hadits riwayat Ahmad serta lima orang Imam selain Abu Dawud dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban serta alHakim, namun dianggap cacat karena mursal)es6 /-]-\

karena Muhammad bin al-lJasan asy-Syaibani dan Ya'qub bir-r lbrahim. keduanya telah didhaifkan oleh banyak ulama' ahli hadits. Adz-Dzahabi telah menyantumkan biografr mereka berdua di dalam

!rs'r

Adh-Dhu'ot'o. Al-Baihaqr mengatakan. "Abu Bakar bin Ziyad an-Naisaburi berkata. 'Al-Hasan merrwayatkan hadits ini secara mursal "' Al-Albani berkata, "Kalau sanad hadits ini mursal adaiah benar, dan termasuk yang menguatkan hadits maushul. Hadits ifu diriwayat secara nraushul dari beberapa jalan yang lain. Diriwayatkan oleh lbnu Hibban di dalam Shohilr-nya dari Ubaidillah bin Umar dari Abdulah bin Dinar dari hnu Umar. [LihatA/-Iruo' (1668)] Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3791) di dalam kitab 'Ai-Manaaqib . bab "Manaaqib Mu adz bin Jabal,...)", dia mengatakan. "Hasan shahih." Dan dirirvayatkan oleh Ibnu Majah {154) dalam "Al Muqaddimah", bab "Fadhaa'ilu Khabbab". hnu Hibban dalam Shohih-nya (9i131), al-Hakinr (31422), namun dia menganggap hadits mursal dan Al-Albani menganggapnya asing. Al-Hakim berkata, "Sanad ini Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim," dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta diakui oleh al-Albani dan juga diriwayatkan oleh Ahmad (12493J Lihat Ash -Shoh ihoh (7221)

.

Xrta/"7url%e12 469

lLegJl

c!

BAB WASIAT

Lryfu11 * 988. Dari Ibnu Umar qgy,, bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Seorang muslim tidak berhak menunda lebih dari dua malam, sedangkan ia mempunyai sesuotu yang ingin diwasiatkan, kecuali jika wasiat itu tertulis di sisinyo. " (Muttafaq 'alaih)e87

,J\73i uf rir 'L--tj

,q

'J";',

)p 'i$

t

,sJ.t;

,L^ii

,i6

& eG')'Gi r * f3 -1^1

"FrSU"vi ,i^-1 "J.k' v ,r"e \'t i

,Lil'y iJv ,:^at ii"';::\;i ,';i,{)} iJu ,e:F.b:"'e:'$i Lt\t (A)ri oI q ? ;Vi Ait) ):6'ai '4;! ,V eu,t ^)L

3;X.{ i,6r i'4L
989. Dari Sa'ad bin Abi Waqqash $b, iiu berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah, aku memiliki harta, tidak ada yang mewarisinya selain puteriku satu-satunya, bolehkah aku bersedekah 213 dari hartaku?" Beliau menjawab, 'Tidak boleh.'Aku bertanya lagi, "Bolehkah aku mensedekahkan setengahnya?' Beliau menjawab, 'Tidak boleh.' Aku bertanya lagi, 'Bagaimana kalau aku mensedekahkan sepertiganya? Beliau menjawab, eat

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2738), Muslim (1627) di dalam "Al-Washiyyah", alTirmidzi (2118), Abu Dawud (2862), hnu Majah (2702), hnul Jaarud (946),dan al-Baihaqi 161272). lLthat Al-lrwo' (1652\1.

47O

%,rlrqA*l'7n2,ran

"Sepertiga saja, dan sepertiga itu suduh cukup banyak. Sesungguhnya jika engkau meninggalkan para ahli warismu dclam keadaan kaya, itu lebih baik daripada engkau meninggalkan mereka dalam keadaan miskin, memintaminta kepado orang /oin. " (Muttafaq 'alaih)e88 aa

dl

!4lJl

J;t

rl

?i

q.bi

,l

t

,

,

t I

:.r

u/r )L;r dl Wi'

-t': ot

t': w

6

.t

*ll' t ct

,. t

c-iJJl .,r

l

{F} ,iu s ,#L';:.'; F,61,^y{E Aisyah td!,

990. Dari , bahwasanya ada seorang laki-laki yang datang menghadap Nabi ffi lalu berkata, "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya ibuku meninggal dunia dan belum sempat berwasiat, saya kira kalau ia sempat bicara tentu dia akan bersedekah, apakah dia akan rnendapat pahala jika aku bersedekah untuknya?" Beliau menjawab, "Yo. " (Muttafaq 'alaih, lafazh hadits ini menurut riwayat Muslim)e8e

,!C.-i

it'r, {?:(}.'*j $

,i;;7 V ,y ebi ii ;.itr

oJ,-r )o.,'.o.J to 1.i1. tr c2,, ,.o )-j-tVt :J's d-'f '.rr ctg'1U*",1(:'r;ii '99I.

.

r,t.. ; ' ' ,'L'J jd\ lJ diyt, -'Aku

Dari Abu Umamun d-guhiti ,48i,, dia berkata,

-"ndnngu,

setiap orang yang memilikinya, maka tidak ada wasiat bagi ahli u)aris." (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam selain an-Nasa'i. Hadits ini

dihasankan oleh Ahmad serta at-Tirmidzi dan dikuatkan oleh Ibnu Khuzaimah serta Ibnul Jarud)eeo

Iti :tI"€

a

'

989 990

,

/ t

.r:!z;-t-t3t

t,,, o\

);j

-11f

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2742), Muslim (1628) di claiam bab "Al-washiyyah", at Tirmidzi (3116), an-Nasa't(3626) dan ad-Darimi (3196). [LihatA/-/mo'(899)]. shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2760) dan Muslim (1004) di dalam kitab "Az-Zakaah". Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (21791), Abu Dawud (3565) di dalam bab 'Fii Tadhrniini Al'Aariyah" dan at-Tirmidzi (2120) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Laa Washiyyata Liwaarits'. Abu 'lsa mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan diriwayatkan oleh lbnu Majah (2713) di dalam "Al Washaayaa", bab [-aa Washiyyata Liwaarits", serta al-Baihaqi (61264) Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani di dalam Shahih At-T irmidzi (3565). Lihat Al-Iruro' 6/88) ] I

(

Xil'/"7uel,%e1' 471

i"L1,

.4 ts'r'1t

itZ; oi

992. Ad-Daruquthni meriwayatkan hadits ini dari Ibnu Abas u#.,, dengan tambahan diakhirnya, "Kecuali ahli u.roris menginginkannya." (Sanadnya hasan)ee1

"€

ju "t" O"rai ifur Lt h ,N8 d,'Jv,

os,u

/t

.oLs'rr"ttr J':,

.qEG

"V ;

t6 ?}

Gis6":E$re &,;i

-11r

di

993. Dari Mu'adz bin Jabal dir, dia berkata, "Nabi ffi bersabda, nya Allah mengizinkan kepada kalian bersedekah dengan sepertiga dari harta kalian ketika kalian akan wofat sebagai penambah kebaikan b agi kal ian. " Had its riwayat ad -Daruquth ni eez "Sesungguh

(

)

,.o3,.

994. Ahmad

i

o .

c

t t.,.

.t,o

i t.

,"'c,

cJ^>l *-f\) -11t dan al-Bazzar meriwayatkan juga dari hadits Abu .el:-JJl

.tl C+l-- ,J

Sl

;J\S

Darda.ee3 .o-, o

6't - b-

o 7i

J,5J

.,

:'., "a+*b

,-it-.

Wj

o i c , l.o.t 'Cl 4t; ,;';-'.i

o o, U :Lti 1jr, -110 .lLi ilJt ._a ti*X.

995. Ibnu Majah meriwayatkannya dari hadits Abu HurJirah, namun semuanya dhaif, tetapi satu sama lain saling menguatkan. Wallahu A'lam.eea

4:\

Munkar, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni di dalam Sunon-nya (hal. 466), Ibnu 'Abdil Barr di dalam

At Tomhiid (31130f2); Ibnu Juraij dari 'Atha' dari Ibnu 'Abbas. Al-Baihaqi

161263\ meriwayatkan melalui jalurnya adh_Dharuquthni. Al-Baihaqi mengatakan, "Atha' di sini adalah Al Khurasani, dia tidak bertemu dengan hnu Abbas." Al-Albani berkata, "Munkar." lLlhatAl-lnao' (1656)1.

Hasan, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (488) dan ath-Thabrani sebagaimana terdapat di dalam kitab Al Mojmo' oz-Zowoid. Di dalam sanadnya terdapat Isma'il bin 'lyasy, ia telah meriwayatkannya dari al-Bashri Utbah bin Humaid adh-Dhabbiy, dia dan gurunya adalah perawi dhaif, namun hadits ini hasan dengan keseluruhan jalannya. [Lihat Al-Iruo' ( 1641 ) ].

Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (6/4411, al-Bazzar, ath-Thabrani sebagaimana dalam AlMajmo' oz-Zowoo'id (41212\ Di dalam sanadnya terdapat Abu Bakar bin Abi Maryam, ia adalah perawi yang hapalannya kacau. [LihatAlJrwo' (1641), dan hadits berikutnya]

Hasan, diriwayatkan oleh lbnu Majah (2709) di dalam bab "Al-Washaya", ath-Thahawi (21419), a1Baihaqi (6/269) dari Thalhah bin 'Amr dari 'Atha' dari Abu Hurairah secara marfu'. Sanadnya dhaif

472

%,rlrr4J,ul,'lnt^".

sebagaimana yang terdapat di dalam Al-Khuloshoh. Thalhah bin 'Anrr aclalah perawr lrang malruk (haditsnya ditinggalkan) sebagarmana diterangkan di dalam At:loqrib Al-Aibanr berkarta. "Dhaif.' Namun al-Albani menghasankannya dengan keseluruhan jalannya. " llihat 211 /r,lu' (1641 )]

Xi/.1,7,-1,%ol, 473

AqleJl

e!

BAB WADI'AH (BA RA NG TITIPAN)

ffi'd, :b,;$, oL :c '+i Jt ,# J ).,*;i -tti i ;,*;'rv"jLv ,t L';i { J\^., ^y'p *-i: lryi ,ri

:Ju

j

.t\-

o,

,

,,

'rr

,

.:

.\.,

, ,

,

.

o {

o /

."o

o .

o/,

o.

o

'.' o'

t

996. Dari 'Arn. bin Syu'aib dari bapaknyu duri kakeknya &, dari Nabi S, beliau bersabda, "Barangsiapa dititipi suatu titipan, tidak wajib baginyo untuk menanggungnyo (apabila terjadi kerusakan atau yang lainnyapent.)." (Hadits riwayat Ibnu Majah dan sanadnya dhaif)ee5

Bab pembagian zakat telah dibahas di akhir kitab zakat, sedangkan masalah pembagain /oi' dan ghanimah Insya Allah akan dibahas setelah kitab Jihad. rn

ees

Hasan, diriwayatkan oleh hnu Majah (240i) di dalam kitab "Ash-Shadaqaat", bab "Al-Wadii'ah", dari jalan Ayyub bin Suwaid dari al-Mutsani dari 'Amr bin Syu'aib dari bapaknya dari kakeknya. AIAlbani berkata, "lni adalah sanad yang dhaif, al-Mutsani adalah hnush Shabbah, dia didhaifkan oleh al-Buwshairi di dalam kitabnya Az-Zowoo'[d." Al-Albani juga mengatakan, "Hadits ini memiliki tiga jalan yang dengannya hadits ini menjadi hasan." [LihatAlJrwo' (1547)1.

474 %,rl,,fuLTnnun

a5"Il *U5

KITAB NIKAH

jbrS

l..rC:Jt

997. Dari Abdullah bin Mas'ud ,,S, dia berkata, "Rasulullah F, bersabda kepada kami, "Wahai para pemuda! Barangsiapa di antara kalion telah mampu menikah, hendaklah ia menikah, karena menikah dapat menundukkan pandangan dan menjaga kemaluan, Dan barangsiapa yang belum mampu, hendaklah ia berpuasa, sebab puasa merupakan tameng baginya." (Muttafaq'alaih)ee6

,Js':

,& Ai, ,rtt -;

W

e, ii "Si, dJJt; .-/ ;i tj a.

-11^

e f t'6 ,it3r L":;i': ,P?t i'.r?, ,esit';;i 6i ;$ii .,J;'jt .6'L'*: -a !Pv-\P_ 998. Dari Anas bin Malik di,, bahwasanya Nabi *, setelah memuji Allah dan menyanjung-Nya, beliau bersabda, "Tetapi aku shalat dan tidur, aku berpuaso don berbuka, serta aku menikahi wanito. Barangsiapa yang membenci sunnahku, maka ia tidak termasuk golonganku." (Muttafaq 'alaih)ee7

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1905), Muslim (1400) di dalam kitab "An-Nikaah".

at-

Tirmidzi (1080), hnu Majah (1845) dan Ahmad (40i3). ll-ihatA/-/ru.,o' (1781)]. shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5063), Muslim (1401) dalam kitab "An-Nikaah", an-Nasa'i (3217), al-Baihaqi (7177) dan Ahmad (13122). [LihatA/-IrLuo' (I782\l

Kil"1"'niAt^1, 477

\"iJ

P\ ,f

6"':,;,tJtr ';U W il)\ J"y:'o\S :'Sv tL, -ttt j\,t'-l'-!, t'ri|t tJ.)'iY ,J'Ai ,rT-,; '

t

t o jz

3 z z

t , o i J , ,

,

-..'.-r. .iq- J\ o---.*; c-\^>l ol j-t .Qd.qlJl 999. Darinya (Anas bin Malik ,"S), dia berkata, "Rasulullah ffi

memerintahkan kami untuk menikah dan sangat melarang kami dari membujang. Beliau bersabda, "Nikahilah perempuan yang subur dan penyayang, sebab dengan jumlahmu yang banyak, aku akan bangga di hadapan para nabi pada Hari Kiamat." (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)ee8 '

jL>'-

d,

',rl c c

/ . i, , , t z jt--:jl c c) cl) " :l

. .

.s:-e.

J

z

-toL;

t1. +J c

1000. Hadits ini memiliki pendukung di dalam riwayat RUu an-Nasa'i dan Ibnu Hibban dari hadits Ma'qil Bin Yasar.eee

,q.6,,i'tu,irSr

^lt

{S}

3A 41s,4 ci i

,iu **

&3Jt

ot,s,

-1...

':6 't bu*ua,

-t..t Ctr,^get;'}'ti;', :*i,V*,q.Q.),V) zoi

,

.a,.Jr

6 ' '.

yC

Dari Abu Hurairah ,iS, dari Nabi SE, beliau bersabda, "Perempuan itu dinikahi karena empat hal, karena hartanya, 1001..

keturunannya, kecantikannya, dan agamanya. Pilihlah wanita yang taat beragama, niscaya engkau akan beruntung." (Muttafaq 'alaih dan sisanya dari tujuh orang Imam)1ooo

Shahih, diriwayatkan oleh hnu Hibban di dalam Shohih-nya (7228-Mawarid), Ahmad (31758,245\, ath-Thabrani dalam A/-Ausoth serta al-Baihaqi (7/8i) dan dishahihkan oleh al-Albani di dalam Al-

Irwo'(l7U). Hasan shahih, dari riwayat Ma'qil bin Yasar dari Abu Dawud (2050) di dalam bab "An-Nahyu 'An Tazwiiji Man lam Yalid Min An-Nisaa"', an-Nasa'i (32271 dL dalam bab "An-Nikaah", hnu Hibban (1229) Mawarid dan dishahihkan oleh hnu Hibban (1228). Dishahihkan juga oleh al-Hakim (2/162) serta disepakati oleh adz-Dzahabi. Hadits tersebut berada di dalam Shohih Abi Dawud (2050), di sana al-Albani berkata, "Hasan shahih." LthatAdobuz Ziloo/ (hal. 60). I

000

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5090), Muslim (1466) di dalam kitab "Ar-Radhaa"', Abu Dawud (2047) dia dalam bab "Maa Yu'maru Bihi Min Tazwiiji Dzaatid Dain", an-Nasa'i (3230)

478

%,/,,fu1,7ilr^r,"

.-u

"/, -t..r a'ii r:1 uu-i1 v', r;r;,r H "i'ou'; o'. o .-2'o' t,.. t.o

i.ilr 3lU+ ,3s

. !,,"!,,, i 42r>-?) cc+-1lr1 cl+> t

t, i,

ct

j)

t

.q

-

J-, ? to.({ €')r,{,b ',o.t

to.

!15.'S

t,

,o,

o.,.

JL-- Jl ) ,a^17 ,t 1 cO* |t 1002. Dari dia (Abu Hurairah "-S), bahwasanya Nabi S, apabila . "t

mendoakan seseorang yang nikah, beliau mengatakan, "Semoga AIIah memberkahimu dalam suka maupun duka, serta menyatukan kalian berdua dalam kebaikan." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits inidishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Huzaimah serta Ibnu Hibban)100'

'f,r

ffi

..yc

NU

s'+1

d

t,/oi,t

A

i'

'J"i', rA; ,Jti ,Si,

;y

.J

lt *"f')

-\..Y

/a

) ,i)'Jiiir') cgil1 c0J.crr.i d.J-t dti :q.-Llt ,ilj 1 )! ill 1 di Wi3 ,'oJ 1^a; )o +Ut ly" c,[*aii it'n t-o

c-Lo>

a t

|

ol

. /

11

tto

lo

.-

Jlzo

'

c

.:61

ex l7'r,{ il-*)1 t!,t..

AIJ

tt.-

t"-

t

''.

cJ-.r lJ-c.*.o gl

. €U-;t, q

t.o

/,

-tnJil-o

*")r ;*'),'07."r\)t 1

1003. Dari Abdullah bin Mas'ud ..tle, dia berkata, "Rasulullah H mengajarkan kepada kami Tasyahud tatkala khutbah pada suatu hajat (keperluan), 'Sesungguhnya segala puji bagiAllah, kami memuji-Nya, kami meminta pertolongan dan ampunan kepada-Nya, kami berlindung kepada Allah dari kejahatan diri kami. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya. Dan barangsiapa yang disesatkan oleh Allah, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahwa tidak ada Ilah yang berhak disembah selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad itu hamba-Nya dan utusan-Nya.' Dan beliau membaca tiga ayat." (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang

dalam bab "An-Nikah", Ibnu Majah (1858), ad-Darimi (2170) dan Ahmad (9237) (t-ihat AlJrwo' t17831)

r0o1 Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (2733), Abu Dawud (2130) di dalam bab "Maa Yuqaalu Lilmutazawwij", arTirmidzi (1091), dia mengatakan, "Hasan shahih." Ibnu Majah (1905) di dalam kitab "An-Nikah", hnu Hibban dalam Shohih-nya \61142), al-Baihaqr l7l149), serta ad-Dalmr (2174). AI-Hafah mengatakan, "Para perawinya adalah tsiqah selarn al-Hasan. ia tidak mendengar dari 'Uqail." Al-Albani berkata, "Hadits ini termasuk hadits munqathi', namun ia menjadi kuat dengan keseluruhan jalannya " Llhat Adabuz Zifal \hal 104) Maktab.

Xita&'YuAal, 479

Imam dan dihasankan oleh ai-Tirmidzi serta ai-i-{akir:r)1002

ltJ"i'r i\r 'iu & /,o ,r: -t..1 ,G(:,'r, .t$1$ ,\4-\k ;ti'"g\6 t& -h'ui Ls'-;, ly '

,lrytf't-i'Jt

ri1) :ffi

'

,

.f -,",O',

a , . u ,'-, ,.'ir' z ,. '4;;-P J cJ\r'l dW ,t )

. t,'

o

c>11>

t(.

Yl'

1004. Dari Jabir qS,;,, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian melamar seorang wanita, jika dia bisa memandang bagian tubuhnya yang mendorongnya untuk menikahinya, maka hendaknya ia melakukannya." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu Dawud dan para perawinya terpercaya. Hadits ini dishahihkan oleh alHakim)1003

i4,f

'i,^,j,q;*')r

+:*

1J'1

-t..0

1005. Hadits ini memiiiki hadits pendukung yang diriwayatkan oleh atTirmidzi dan an-Nasa'i dari al-Mughirah.10@

'a*

J; tH ej-\- a',tL Jt 'LY ,r -t-s'1 -t..t 1006. Juga -n-iliki hadiis p"naunng tui.,nyu yung diri*uyutkun olnh

Ibnu Majah serta lbnu Hibban dari hadits Muhammad bin Maslamah.100s

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (3712), Abu Dawud (2118) di dalam bab "Fii Khutbatil Haajah", at-Tirmi&i (1105) di dalam bab "Maa Jaa'a Fii Khutbati an-Nikaah", dia mengatakan, "Hadits Abdullah adalah hasan." Dan diriwayatkan oleh hnu Majah (1892) di dalam kitab "An-Nikah" bab "'lzhatu an-Nikaah," al-Hakim (21182), ad-Darimi (2202). Hadits tersebut terdapat dalam Shohih AtTirmidzi karya al-Albani (1105). Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad 1141,76i, Abu Dawud (2082) di dalam bab "Fi ar-Rajul Yarzhuru llal Mar,ah wa Huwa Yuriidu Tazwiijahaa", al-Hakim (21765\, serta al-Baihaqi (7/84) dari jalan Muhammad bin Ishaq, dari Dawud bin Hushain, dari waqid bin Abdinahman bin sa'ad bin Mu'adz, dari Jabir. Al-Hakim mengatakan, "shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lshaq adalah seorang perawi mudallis, namun ia menyebutkan secara tegas tahditsnya dalam riwayat Ahmad, jadi sanad ini adalah hasan. Dan yang benar adalah Waqid bin 'Amr, ia adalah perawi terpercaya. Dan hadits ini pun memiliki syawaahid (dalil-dalil pendukung). (AIJrwo't17911) 1ff)4

shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1087) di dalam bab "Maa Jaa'a Fin Nazhar

Ilal

Makhthuubah", dia mengatakan, "Hadits hasan," an-Nasa'i (3235) di dalam kitab "An-Nikah", Ibnu Majah (1866), serta al-Baihaqi (7184) dari Bakr bin Abduilah al-Muzani dari Mughirah bin Syu'bah Al-Albani mengatakan, "Para perawinya semuanya adalah tsiqah " Lihat Ash-Shohihah (961. Shahih, diriwayatkan oleh hnu Majah (1864) dalam kitab "An-Nikah", Sa'id bin Manshur di dalam Sunon-nya (519), al-Baihaqi (7/85), dan Ahmad (41225) Di dalam sanadnya terdapat al-Hajjaj bin Artha'ah. Al-Albani berkata, "sanadnya dhail karena al-Hajjaj, ia adalah perawi mudallis dan telah

480 %ulu4hil'7na^ar"

1007. Menurut riwayat Muslim Nabi

BE

iari Abu Hurairah ^l$ib, Uun*usanya

pernah bertanya kepada seseorang yang hendak menikahi seorang

wanita, "Sudahkah kamu melihatnya?" Dia menjawab, "Belum." Maka beliau bersabda, "Pergi dan lihatlah dio. "1006

'€6t ubu ll ,M lt'J';'rJs:'Jv qe$ n q,*j -t..t, 6* E'4v, il ttU3( ,N *vt'!A,p ,+i *; ;e ."GrA

};Jsrr,^1e

1008. Dari Ibnu Umar qqi5, dia berkata, "Rasuiullah 48 be.subda, 'Janganlah salah seorang di antara kalian meminang (wanita) yang sedang dipinang saudaranya, sebelum peminang pertama meninggalkannya atau mengizinkannye."'(Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari)1007 ui.o

'., -, o. o ,o, , .t ,. Jt ;\-rr o,w :JE qW e*ilr rL t ,Jn ?': -r..1 tlt ,:';'r 6" ,Ut- W yt {;, At P ,"q:k i';f ,L'i, ffi J; J';'rG'"'i','i?s ,w;'l'1r'r:ar M'nut J';', ."t|,-.i'--L',;G; xii ii'1t ,7.>-)L l* V? AUJ\ 4l :i;,* "py ,i6 qr'r'P Gtt w.u'& t "\ t!'',1;', tj :JE Jt t+il) :JGi .alJt J?t U 4tll1 (! : Jui .{ e :*"" U !-u 1

u

tt

.

o

z$

ott,

/

4

.

llc/

:

i

z

/ ,o t ,

ozA

t/

)

zo

/

melakukan 'an'anah, namun hadib ini memiliki jalur-jalur yang menjadikannya kuat." Lihat AshShohihoh (98).

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1424) di dalam kitab "An-Nikah", an-Nasa'i (3234) dalam kitab "An-Nikah." LihatAsh-Shohihoh (951).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5142), Muslim (1412), an-Nasa'i (3243) dan Ahmad (2/126). (Lihat Al -l nLta'

t

181

6l)

XitAl"7uAaJ, 481

Az

U

4IlJ c! :JGt Y3--'

g c-,-.o-t-e ,t t (p, 'V',b'p:v,er-bf ilr J';'r'J\- t* tL') 6 ,ilJt]yt /t

U we'-ls"}r,ty 'ffi q kG !; ,l' J';', r- ,4rrr ) 'J6 .i;', ! ,.-;$ ,{ Jirt il6 .'^tb ,4t - i,;, lc ,';p-.'Jti - 4 t\)L t* 6, ,'4'L ,iV rb W '6tT tL1 ;,t | '! )t)yrp u'Y :M "ut J';, ;X",tG ':rr(>L3 ,'.F1, 'r^tt",$;;i ;!)b"6;'f +,1 ols ,,,'." lir"y :JG ie w ,'il 'rf'* ,u. 'r,'6 ,Q'; W llt J";', ;\ j ?c 'a'i ,'Jd .t;'r'rt ,tk ir'-'1 ,tk ir"- "F { soTiJ I u t

/

'

o

,t

u'zttl

'i6

dq<:kkui,Fir) 'ju ;€,jr.i Er aW -W ,f ,t^'j'"h |q6t.y ,ii urr, "j,, F.'ui6 ,^1L 3;X { Itp , 4'e 6, W Ki y,'6 163. : "qi {oi! r';r W,i,\6,}13:)'J,at !t', .6 .lT,-iJr

,-:'r!t"

1009. Dari Sahl bin Sa'ad As-Sa'idy +&,, dia berkata, "Ada seorang wanita datang menemui Rasulullah B€ dan berkata, 'Wahai Rasulullah! aku datang untuk menghibahkan diriku kepadamu.' Maka Rasulullah H, pun memandanginya dengan penuh perhatian, kemudian Rasulullah W, menundukkan kepalanya. Ketika wanita itu mengetahui bahwa beliau tidak menghendakinya, wanita ifu pun duduk. Kemudian berdirilah salah seorang sahabat dan berkata, 'Wahai Rasulullah! Apabila engkau tidak menginginkannya nikahkanlah aku dengannya!' Beliau bersabda,'Apakah kamu memiliki sesuatu?'Jawabnya, 'Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah!' Maka beliau bersabda, 'Pergilah, temui keluargamu! Kemudian lihatlah apakah kamu bisa mendapatkan sesuatu?' Ia pun pergi, lalu kembali dan mengatakan, 'Demi Allah, saya tidak mendapatkan apa-apa.' Rasulullah bersabda, 'Carilah walaupun hanya sebuah cincin dari besi!'la pun pergi lalu kembali dan berkata, 'Wahai Rasulullah! Saya tidak menemukan sesuatu meski hanya sebuah cincin besi, namun saya memiiiki sarung ini, yang

482

%uLqArl,Tltt

rn

separuhnya akan saya berikan kepadanya (perempuan itu), (sahl berkata, ,,la mempunyai selendang") Rasulullah ff bersabda, 'Apa yang bisa kamu perbuat dengan sarungmu? Jika kamu memakoinya, ia tidok kebagian apaapa dari sarungmu ini. Dan jika ia memakainya' maka kamu tidak kebagian ipo-opo.'Lalu orang itu duduk. Setelah duduk lama, ia pun bangkit. Ketika Rasulullah &E melihatnya pergi, beliau memerintahkan untuk memanggilnya. setelah ia datang, beliau bertanya, 'Apakah komu mempunyai hat'alan alQur'an?' Jawabnya, 'Aku hafal surat ini dan ini.' Dia menyebutkan banyaknya. Beliau pun bertanya, 'Kamu hafal di luar kepala?' Jawabnya, 'Ya.' Beliau bersabda, 'Pergilah! aku serahkan wanita itu kepadamu dengan hafalan al-Qur'an yang ada padamu."' (Muttafaq 'alaih, lafazhnya menurut riwayat Muslim, dan di dalam sebuah riwayat, beliau bersabda, "Pergilah! aku telah berikan wanita ini kepadamu dan ajarilah ia al-Qur'an." Sedangkan dalam riwayat al-Bukhari, "Aku serahkan ia kepadamu dengan mahar hafalan al-Qur'an yang ada padamu.")1008

Q^,1

',;he \4na

V'J

iJi

''Ju

.W"??:

1010. sedangkan menurut riwayat Abu Dawud dari Abu Hurairah '4i', beliau bersabda, "Apa yang kamu hat'al?" Jawabnya, "Surat al-Baqarah dan surat sesudahnya." Maka beliau bersabda, "Berdirilah dan aiarkanlah kepadanya dua puluh ayat."looe

oisr'i"i'r.f "U" V ,71, i /,i 'iri ffi

€a,

!, *

i

rG ;'1 -\.\\

i&'),Gi i6, { i&r, *fV

1011. Dari 'Amir bin Abdullah bin az-Zubair, dari bapaknya &, bahwasanya Rasulullah * bersabda, "(Jmumkanlah berita pernikahan." (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh al-Hakim)1010

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5087), Muslim (i425) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud (2111), an-Nasa'i (3339) serta hnu Majah (1889) dan dalam sebuah riwayat al-Bukhari. Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2112) di dalam bab "Fi alTazwi4 'Alal 'Amal Ya',mal" Hadits itu adalah dhaif, dikatakan oleh al-Albani dalam Dhoi/Abu Dawud (2172) Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (16075), hnu Hibban (1285), ath-Thabrani (69/1/1), adh-Dhiyaa' al-Maqdisi di dalam Al-Mukhotaarah (150/1) dari Abdullah bin al-Aswad dari 'Amir bin Abdullah bin az-Zubair, dari bapaknya secara marfu'. Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan. para perawinya adalah tsiqah terkenal selain hnul Aswad." Abu Hatim mengatakan, "Seorang syaikh." hnu Hibban

Kh/"'fU/*}, 483

o)J,

'J"-,

i\-a ,i$

,'q!, :r

o)

'^tJ.;': 6."s\,

J

"

!..,

-rl ',e t -t.rr r>'uJ

'&i i,','t A Q.'tr 1\ tK_ o) .J[r)lc

";olr,

,,sL

to.

:ffi

I

3\ 1 t+ta

ol',

|t

1

1012. Dari Abu Burdah bin Abi Musa, dari bapaknya ,:$, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Tidak soh pernikahan kecuali dengan wali."' (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang imam. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu al-Madiniy, at-Tirmidzi, dan lbnu Hibban. Sebagian ahli hadits menilainya hadits mursal)1011 o.

lt,

:@-ff j**r ,'o:o,

o,',,,o

,,r.lr

ot-..:-

f c3'-*l jL rili iU)\ o,

",

cS)s1

-r.rf

{i9ul 3 d!.rr i<

rl

1013. Imam Ahmad meriwayatkan dari Hasan, dari 'lmran bin alHushain secara marfu', "Tidak sah pernikahan kecuali dengan adanya wali dan dua orang soksi.

'Gk

"1012

6i;t \$iy,ffi

.rtr

;;', ju ,U6 ueg.

akc

;1

-\.\L

menyebutkannya dalam Ats-Tsiqoof (2ll45l dan dishahihkan oleh al-Hakim (2/1B3) dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dihasankan oleh al-Albani. Llhat Adabuz. Zifao/ (hal 1 i 1).

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2085) di dalam bab "Fi al Waliy", ad-Darimi (21137\, Ahmad (19410), al-Baihaqi (7/107) dan at-Tirmidzi (1101) di dalam bab "Maa Jaa-a laa Nikaaha lllaa Biwaiiy". hnu Majah (1881) dalam kitab "An-Nikah", lbnu Hibban (1243), al-Hakim (211701, serta ad-Daruquthni (hal. 380) dari beberapa jalan dari Isra'il bin Yunus dari Abu Ishaq. Diriwaya&an oleh Ahmad (i9634) dari dua jalan, dari Yunus bin Abi Ishaq, darr Abu Burdah Ar Tirmidzi mengatakan, "Hadits Abu Musa dalah hadits yang di dalamnya terdapat perselisihan ... dan riwayat para perawi yang meriwayatkan dari Abu Ishaq, dari Abu Burdah, dari Abu Musa, dari Nabi #-9 menurutku lebih shahih." Al-Albani berkata, "Perkataan arTirmidzi adalah benar. oleh karena itu hadits ini dishahihkan oleh jama'ah (ahli hadits) di antaranya 'Ali bin al-Madini. Muhammad bin

Yahya adz-Dzuhalliy sebagaimana al-Hakim meriwayatkan dari keduanya, ra

Juga

menshahihkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. namun yang mereka dapatt bahwa Abu Ishaq

di sini adalah

as-Sabii'i yang hapalannya telah kacau, mungkin penshahihan orang yang

menshahihkannya adalah karena syawahidnya (dalil-dalil pendukungnya). (LlhatAl-lruta't18391).

Shahih dengan syawaahidnya. Al-Albani berkata. "Ahmad menyebutkannya di dalam riwayat anaknya Abdullah, hadits ini shahih dengan syawaahidnya (dalil-dalil pendukungnya)." Diriwayatkan oleh al-Baihaqi (71125\ secara maushul dari jalan Abdullah bin Muhanar dari Qatadah, dari alHasan, dari Imran bin al-Hushshain 4;. dia berkata, "Rasulullah t bersabda, kemudian disebutkan

haditsnya." Al-Baihaqi mengatakan, "Abdullah bin Muharrar adalah matruk (hadiisnya ditinggalkan), tidak bisa dipakai hujjah." Melalui jalannya juga ath-Thabrani meriwayatkan sebagaimana dalam AlM ojma' (41286 -287). Lihat Al-Iruo' [ 1 859, 1 860] ). (

484

%tlrr4j*1,7/lnrr"

a

6

'o r .'J l/ltgr,

o'

,

)1 alirlr

6{

jJr

t. .o i 4.>'-tl

+V w',PS atj ,1t5. \#Ki qit ,),t 1 u oAUs

\Ft

J.:

.€grt

,Qs otl -t*

ly ,V'-P

tA Jrt,tt; ";)'&j,i,fr,

1014. Dari Aisyah d-E' , dia berkata, "Rasulullah H bersabda, 'Wanita mana saja yang menikah tanpa seizin walinya, maka nikahnya batal. Apabila si laki-laki telah menggaulinya, maka wanita itu berhak mendapat mahar karena telah dihalalkan kemaluannya (kehormatannya). Apabila para wali saling bertengkar, maka penguasa menjadi wali bagi yang tidak mempunya wali."' (Dikeluarkan oleh empat orang Imam selain an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh Abu 'Awanah, Ibnu Hibban dan alHakim)1013

;lr a3 l)

a/

r-

t

.

oN\'J'yt Li "$b

'i$ S€ '1 ,rtt J?, G. :fjs .{ ill.-l".i

\> .o'-

i-4)

i';';

s\ !)'p /q -l.lo

L>'

& ,Q,

; '11 ,';'t-:

i ,iu t rir:t ,:s, bahwasanya Rasulutlah ff bersabda, "Seorang janda tidak boleh dinikahkan kecuali setelah diajak 1015. Dari Abu Hurairah

bermusyawarah dan seorang gadis tidak boleh dinikahkan kecuali setelah diminta ijinnya." Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah! bagaimanakah ijinnya?" Beliau menjawab, "Dengan diamnya." (Muttafaq 'alaih)101a o

t<

'.,4

,a?l

''a*ii

oi,l'l ,,Su M-"Ct

.rJ) tP'€'t

t tc t I

i i ^-9"

,3' v, a/ t.?.o

2\-9

o,

',.r g

r z. , , t" Lt , i6' .4W|# wst: c-;\:-i to

I g'9

Jc

t tot.,

Js.JlJ

-l.t1

,Q's

shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (23851), Abu Dawud (2083) di dalam bab "Fi al-waliy", atTirmidzi (1102) di dalam bab "Maa Jaa-a laa Nikaaha tllaa Biwaliy", dia mengatakan, "Hadits hasan," hnu Majah (1879) di dalam kftab "An-Nikah", Ibnu Hibban (1248), al-Hakim (2tl6g), adDarimi (2184), ad-Daruquthni (381), dan al-Baihaqi (7/105) dari beberapa jalan dari hnu Juraij dari Sulaiman bin Musa, dari az-Zuhri, dari Urwah, darinya. Al-Albani berkata, "Sanad hadits inr maushul berantai dengan kontek periwatan tahdits (hoddotsonoo)." hnu Jurarj dikenal tadlisnya, namun ia menegaskan periwayatan dengan kontek tahdits dalam sebuah riwayat Abdunazzaaq, dan dishahihkan oleh al-Albani. (LihatAl-Iru.,o' ti840l).

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5136, Muslim (1419), an-Nasa'i (3267) di dalam kitab "AnNikah", Ahmad (93221, at-Tirmidzi (1107), hnu Majah (1871), ad-Daruquthni (389) serra al-Baihaqi 17

l1l9). (Lihat A/-Im.ro'

t1 8281 ).

Kta/r'YuA"/, 485

,lGA,3 ,'>'1\'>'|i it'r, .|';,A,J

Qf1 ,ti 4, g A:] .la ut'o;L2'1

1016. Dari Ibnu Abbas 4!;.,, bahwasanya Nabi 49 bnrrubdu, "seorang janda lebih berhak terhadap dirinya daripada walinya, sedangkan seorang gadis hendaknya diajak bermusyawarah, dan ijinnya adalah dengan diamnya." (Hadits riwayat Muslim). Sedangkan di dalam sebuah lafazh disebutkan, "Wali tidak memiliki kekuasaan terhadap janda, dan wanita yang yatim hendaknya diajak bermusyarah." (Hadits riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban)101s

Persyaratan Adanya Wali

ii'gr

'J'; 'Ju :'Jv t;:,^ 'di ?j - r. )v ont I ) ) ^M, L3:j '4€ "ow.le ,jt,pr,Ur, jr irrr qWt:r;t A3i'l': ^*c

'ai'pt

t017. Dari Abu Hurairah ,;$,.6, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Wanita tidak boleh menikahkan wanita lain, dan juga tidak boleh menikahkan dirinya."' (Hadits riwayat Ibnu Majah serta ad-Daruquthni dan para perawinya terpercaya) io16

)6t tr t /o.

L^{-:.t

C W ^nt J";)

*

.

',. n*l-,1 .Jl .,Il 4:!l r t,l dl .1\iJly . ,[* J)l LJrl)

o1,

d:

e( r* ) (\9)t 7..

t//o

caz.l

t/

--

'>)l

zz

i,Su

t,9.Jo

I

o

.

,&&V, J,^.c t)'7 ,.pl /

1,

lzzo

!,t

..

o / /

,.9 t^l-u ;,cy -l.lA

3,

(

.

9,t

o /

.,

,.

, ,6,';,rL( tL';I Lj s*r, 4tW .i:r-,* z

.

/

1018. Dari Nafi', dari Ibnu Umar cW,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang nikah syighor. Nikah Syighar adalah seseorang menikahkan Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (1421) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud (2098, 2100) di dalam bab "Fi Ab-Tsayyib", an-Nasa'i (3260) dalam kitab "An-Nikah", Ibnu Majah (1870) dalam kitab "An-Nikah", ad-Darimi (2188) di dalam kitab "An-Nikah", dan hnu Hibban (6/156) di dalam Shohih-nya, sedangkan dalam Shohih AbiDawud dengan no. (2098,2100) karya al-Albani. (Lihat AlJrwo' [1833]) dan Ash-Shohihoh (1216).

Shahih, diriwayatkan oleh hnu Majah (1882) dalam kitab "An-Nikah" bab "[aa Niakaaha lllaa Biwaliy", ad-Daruquthni (384), dan al-Baihaqi (7/110). Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan, semua perawinya adalah biqah selain Muhammad bin Marwan al-'Uqaili, ia perawi yang sangat jujur, namun memiliki banyak wahm (sering keliru)." Ada tambahan dalam riwayat hnu Majah dengan lafazh, "Sesungguhnya pezina itu adalah wanita yang menikahkan dirinya," Hadits tersebut dishahihkan oleh al-Albani tanpa kata-kata, "fu-Zaniyah." (Lihat Al-Iruro' 11841 1).

486 %'rlqlwlTnzir"

puterinya dengan syarat orang itu menikahkan puterinya dengannya, yang mana tidak ada mahar diantara keduanya." (Muttafaq 'alaih). Al-Bukhari dan Muslim dalam sebuah riwayat yang lain sepakat bahwa penafsiran "Syighar" di atas adalah dari ucapan Nafi'.)1017 tz -l

o

Jl :l)t to,

/ /..

6

61,.1

.rJl c-;t

le

,J.o.ti.

t

;,";r..

,)-rl) tl1 cJ^>l -,tl-,

ol.2-1

,

3-

F t;t* ;t vfte: tV _tt :e s - \.11 -.1 W'r1,6';; ,nrn ,e:6":t LAU

.JLr)\i

tJ

t.

o.

t/

J"erJ r.4.>t

I

o

1019. Dari Ibnu Abbas uP,F,', bahwa ada ,"orunn gadis datang menemui Nabi *. Lalu bercerita bahwa bapaknya telah menikahkannya, sedangkan ia tidak suka. Maka Rasulullah H memberikan pilihan kepadanya (untuk tetap berada pada ikatan nikah aiau cerai-pent.). (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan lbnu Majah. Hadits ini dianggap cacat karena mursal)1018

V')) a(1 rfii},,.uW"'*Jlt o,

o9, t,i

.6b,)\

, -

a:*,->

',,o'i'.,

1 r'+ryt)l;

|Gi i6 .{ ri;

Jiti:

'rrp ,o1't

7020. Darial-Hasan, dari Samurah .*;, dari Nabi i* bntra, L"*^Ua", "Wanita mana saja yong dinikahkan oleh dua orang wali, maka wali pertama lebih berhak daripada wali kedua. " (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits inidihasankan oleh at-Tirmidzi)101e

Shahih, diriwayatJ
tat9

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (2465), Abu Dawud (2096) di dalam bab "[:il [3ikr Yuzawwijuhaa Abuuhaa Wa laa Yasta'miruhaa", hnu Malah (1875) dalam kitab "An-Nikah", bab "M.rn Zawwaja hnatahau Wa liiya Kaarihah" . Lihat Shohih Ab i Dawud (2096) karya al-Albani Dhaif, diriwaya&an oleh Ahmad (19696), Abu Dawud (2088) di dalam bab "ldzaa Ankaha Al-

di dalam bab "Maa Jaa-a Fi Al-Waliyaini Yuzawwrjaani". dia mengatakan, "lni hadits hasan." Diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4682) dalam kitab 'Al-Buyu'", ad-Darimi (2193) dalam kitab "An-Nikah", al-Hakim (21174-175), dan al-Baihaqi (7/139, 141)dari beberapa jalan dari Qatadah dari al-Hasan dari Samurah. At-Tirmidzi mengatakan. "lJadits hasan." Sedangkan al-Hakim berkata, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari." Dan disepakati oleh adz-Dzahabr. namun didhaifkan oleh al-Albani, dia mengatakan, "Keshahihan hadits rni tergantung kepada keterusterangan al-Hasan dalam menyebutkan tahditsnya, karena ia perawi mudalhs. ' (Lihat A/ /rruo' Waliyyaan", at-Tirmidzi {1110)

t18531).

Xil""b'Yujroh 487

*

l\\ {c"r-i t,

L

,

L

o9. -

ca rel="nofollow">,a-e1 4X)lS

div 'ffi .!

,

o ti,

c);l> yl;

l' .si'''lv :'lG & /., ;,2'1 -t.n rJ^>l ol;. .{i6 '* ,"u(31 $tT t.

o i t.,,

rL ctUk: ffi

a,

'Budok mana saja yang menikah tanpa seijin tuannya atau keluarganya, maka dia pezina." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan at-Tirmidzi. Hadits ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan lbnu Hibban)1020 702'J,.

Dari Jabir

+$b,,

dia berkata, "Rasulullah

bersabd

4t'J"X 4,WeJaf.Jl ,rr.\J ,t&'J Abu Hurairi 4S, bahwasanya Rasulullah b"rrubdu, "Tidak boleh dimadu antara seorang perempuan dengan saudara 1022. Dari

perempuan ayahnya, juga antara seorang perempuan dengan saudara perempuan ibunya." (Muttafaq'alaih) 1021

1) ,i-r^It'{i3"

xr)

:

dl->

j

l}

,Bg lJt J"yt'Js :'Js r t

t o.. '.r. f I

>\)s .9 u.n:u-

li

o

^#rit"L ;,,j -t.rr $to

,. -,,. )Jf :4 *-t)t €) .f* t/

t

t,,,

ol1-,,

t'7ot

.t1 C'\r"

ffi

IO23.Dari Utsman db, dia berkata, "Rasulullan W O"r.:*: yang sedang ihram tidak boleh menikah dan dinikahkon. " (Hadits riwayat Muslim, dan dalam riwayatnya yang lain disebutkan, "Dan tidak boleh melamar." Ibnu Hibban menambahkan, "Don tidak boleh dilamar."r0z?

Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (13800), Abu Dawud (20781 di dalam bab "Fii Nikaahi Al-'Abdi Bighairi ldzni Sayyidihi", dan dihasankan oleh at-Tirmidzi (111 1/1112) di dalam bab "Maa Jaa-a Fii Nikaahi Al-'Abdi Bighairi Idzni Sayyidihi". Diriwaya&an juga oleh hnu Hibban, al-Hakim (21194), serta al-Baihaqi (71727\ dari beberapa jalan dari Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil dari Jabir. hnu Majah juga meriwayatkan dari hadits hnu Umar (1959), dan dihasankan oleh al-Albani, dia mengatakan, "Riwayat Ibnu Majah keliru, yang shahih Jabir sebagai pengganti lbnu Umar." AIHakim mengatakan, "Shahih sanadnya," dan disepakati oleh adz-Dzahabi. At-Tirmi&i mengatakan, "Hadits hasan." Al-Albani berkata, "Yang benar adalah perkataan at-Tirmidzi karena adanya khilaf yang sudah terkenal tentang hnu 'Aqil." (LihatAlJrLuo' 119331). \02r ro22

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (509), dan Muslim (1408) dalam kitab "An-Nikah". Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1409), Abu Dawud (1838, 1839). an-Nasa'i (2842\,lbnu Majah

488

%uLrqlu,l,Tntr*L

t .

o

t

zt/

? ,>?J J+! \J

q

J

11 t,, U1p t, Jl ilJ -! ffi

, d.a

7 rl

I-JJ

c& c1 ;j -t'rt

:JU W-E'

ol. t '.lt

.a*\e jtb

ffi

7024. Ibnu Abbas ul.**', dia berkata, "Nabi ketika beliau sedang ihram." (Muttafaq 'alaih)1023

'";t

,:i

rer fu ' .

menikahi Maimunah

! o,

q-&c

v#:-\ro

1025. Sedangkan di dalam riwayat Muslim dari Maimunah sendiri disebutkan, "Bahwasanya Nabi ffi menikahinya seusai bertahaliul (setelah selesai ihram)."1024

Syarat-Syarat Nikah

,yi oty :W uu\ J";)'J\i 'iu

tG / * V't

^$,e,

.-;'.6

:r!fr qS,

^11'8x 1E_slr

-r.r1

j,l of !:;;,

'1,

dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 1026. Dari 'Uqbah bin 'Amir 'sesungguh nya syarat yang paling berhak untuk dipenuhi adalah syarat

yong

dipergunakan

perempuan

"'

oleh kalian untuk

menghalalkan kemaluan

(Muttafaq'alaih)102s

'i6 fb"ri & M ^xt J";')'u;') ito t t,,

Vi6,

&

L'it,

.\+"

,.ll

&

;*

;'1

-t.rv t

3i"" n ,tS +;l; caSt J

(1966), ath-Thahawi (1/441), ad-Daruqr-rthni (275), dan al-Baihaqi (5/65). Dalam riwayat at-Tirmidzi

tidak ada kata-kata, "wo 1oa yokhthubu." At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan dishahihkan oleh ai-Albani. (Lihat Al-IrLuo' I 1 0371 ) Diriwayatkan oleh al-Bukhari (5114), Muslim (1410) dalam kitab "An-Nikah", at-Tirmidzi (843), an-

Nasa'i (2837). Al-Hafizh hnu Abdil Hadi berkata di dalam Tonqiihut Tohqiiq (2110417) ia menyebutkan hadiS hnu Abbas, "lni termasuk di antara kekeliruan yang terjadi dalam kitab Ash-

Shohih." I{aimunah memberitahukan bahwa inilah yang terjadi, dan orang ihr lebih mengetahui tentang keadaan dirinya. Maimunah mengatakan, "Rasulullah * rnenikahiku ketika aku sudah tahalul." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani, dia mendhailkan hadits hnu Abbas dalam riwayal an-Nasa' i dan at-Tirmidzi. (Lihat Al-irLuo' I 10371 ta24

).

shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1411) dalam kitab "An-Nikah", alTirmidzi (845), Ibnu Majah (1964) dan Ahmad (26288).

1025

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5151), Muslim (1418) di dalam kitab "An-Nikah", alTirmidzi (1127), an-Nasa'i (3281) dan Ibnu Majah (1954)

%))r,b'n*a/u 489

\027. Dari Salamah bin al-Akwa' q$b, dia berkata, "Rasulullah

4g

pernah memberi kelonggaran untuk nikah mut'ah selama tiga hari pada tahun Authas (tahun penaklukan kota Mekah), kemudian beliau melarangnya." (Hadits riwayat Muslim)1026

'v

oi.

7028. Dari Ali ,;*i,, dia berkata, "Rasulullah fH melarang nikah ketika perang Khaibar." (Muttafaq'alaih)1027

i"i ;Jt'lt

+',fi

t

6,

o / to

-ui'uh

.

(JJl ,Jl a--e-1 -1.11 l,oi

,

t,

/

.o

.;'rt; r:('11 a'*il oo-il .F (Ali) ..$6, bahwasanya Nabi # melarang menikahi

1029. Darinya wanita dengan nikah mut'ah dan melarang memakan daging keledai jinak ketika perang Khaibar. (Hadits riwayat tujuh orang Imam selain Abu Dawud)1028

f J -1.r. Ul) :Jti ** il)t'J'yt oi '9" yri V t; /: H) >. Jt,U,s ??u a)r,sli,rr3t qgryi' C 5Jus(* t.r 2, 1-. t -r,.ij !., ,q{i _!}]i ,} :& 6"r;e irr5 .'.+9 cdll-.0J1 e fu o.i

t. t,o ; .'r,. - to, a>Lo .rlc jul -i----lc JJ,JI>JJJ.J\'J

q

.t,

o,/,

".", : cl) rl, J-,

r,,., a>.-

;l

o/

-',,-.,

.

\J

UJ .S"o.

\J-

ei

oi.rr".=

.'s cd.i

I

'JJ

.JL;8 1030. Rasulullah

Dari Rabi' bin Sabrah dari bapaknya ,Si,, bah*-asanya

ffi bersabda,

"Sesungguhnya aku pernah mengizinkan kalian

dan

sungguh AIIah telah mengharamkan cara itu hingga Hari Kiamat. Maka barangsiapa yang masih

menikahi wanita dengan cara Mut'ah,

ta26 1421

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1405) dalam kitab "An-Nikah". Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5i15) dalam kitab "An-Nikah", Muslim (1407) dalam kitab "An-Nikah".

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (42i6), Muslim (1407), at-Tirmidzi (7121\, an-Nasa'i (3365), hnu Majah (1961) dalam ktab "An-Nikah", dan Malik di dalarn Al-Muwaththo' (1151).

49O %rlrr7k l,'//t"ana.n

mempunyai isteri dari hasil nikah mut'ah hendaknya ia membebaskannya dan jangan mengambil apapun yang telah kamu berikan kepadanya." (Hadits riwayat Muslim, Abu Dawud, an-Nasa'i, Ibnu Majah, Ahmad dan Ibnu Hibban)102e

Nikah Muhallil

.'^*j',su")t,ju1J;i

;rr',

1031. Dari Ibnu Mas'ud ,,S, dia berkata, "Rasulullah * melaknat muhallil (Seorang lakiiaki yang menikahi seorang perempuan kemudian menceraikannya dengan tujuan agar perempuan itu dibolehkan menikah kembali dengan suaminya) dan muhallal lahu (laki-laki yang menyuruh muhalltl untuk menikahi bekas isterinya agar isieri tersebut bisa dinikahinya kembali)." (Hadits riwayat Ahmad, an-Nasa'i dan at-Tirmidzi. Hadits ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi

)1030

.G.frt \1al,|r'tt G';i t.

,o

i L.

k

6

Jt,"Qt G) -l.rr

1,032. Di dalam masalah ini ada hadits dari Aliyang diriwayatkan oleh empat orang Imam selain an-Nasa'i.1031

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1406) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud 12072,2073) dalan kitab "An-Nikah", an-Nasa'i (3368), hnu Majah (1962) dalam kitab "An-Nikah", Ahmad (3/404), lbnu Hibban (4135) dalam Shohih-nya dan ad-Darimi (2195) dalam kitab "An-Nikah". LihatAshShohihoh (381).

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (673), an-Nasa'i (3416) dalam kitab "Ath-Thalaq", at-Tirmidzi (1120) di dalam bab "Maa Jaa-a Fi Al-Muhallil Wal-Muhallal [-ahu", dia mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1120) dari jalan Abu Qais dari

Huzail bin Abdunahman dari Abdullah bin Mas'ud. Ibnul Qaththan juga menshahihkannya, demikian juga

hnu Daqiq a.l-led, dia menshahihkannya sesuai syarat al-Bukhari sebagaimana kata al-Haf izh dalar:, At -T ol khish. (Uhat A/-/nr., o' 11897 )). Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2076) dalam kitab "An-Nikah", arTirmidzi (1119) di dalam

bab "Maa Jaa-a Fi Al-Muhallil Wal-Muhallal Lahu". Abu '[sa mengatakan, "Hadiis Ali dan Jabir adalah cacat." Hadits ini juga diriwayatkan oleh al-Baihaqi (1/83, 87), hnu Majah (i935) dalam kitab "An-Nikah" dari beberapa jalan dari asy-Sya'bi dari al-Harits dari Ali. Sedangkan dalam riwayat

Ahmad dari jalan Abu Ishaq dari a.l-Harits juga. Al-Albani berkata, "Al-Harits tersebut adalah alA'war, dia adaiah perawi yang lemah." Hadits tersebut dishahihkan oleh Syaikh al-Albani dalam S h ah

ih

S u nan

AtTi rm idzi. (Llhat Al J rua'

t6l3081 ).

Xit "l"%)Aa/v 491

Pernikahan Laki-Laki Pezina dengan Perempuan Pezina

.jr'rr v, J

i
,ffi

J';'r'Js :'Jv ^'y";',;',j"Gi';f's -1.rr .Lu; '^sGi: ,\'1r>"ri?r.i-3i i'i, .{i..L lt i/il' .irr

1033. Dari Abu Huruirut, d.b, dia berkata, "Rasulullah ffi bnrruUdu, 'Orang berzina yang telah dicambuk tidak boleh menikah kecuali dengan orang yang semisalnya." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu Dawud dan para perawinya terpercaya)

,b, dJt

io32

\6 |p,(x l:i|t|y r'uu,UG,

J'yt

'Jri

t&i.

,V )',i"Ji ti;"J:) i()G 'a

.q.fi'l' O,i o \$#d/ rrlr O\U e

z^*G

'"Vt-"or

.ji

;1 -\.yL "i

"p '1ab

:iu, |Lvi'*

,o t1t1.o.l,'

P.-bJX\)

o1. 'r'tt ttale i';b

1034. Dari Aisyah tp!--, , dia berkata, "Ada seorang laki-laki yang menceraikan isterinya tiga kali, lalu wanita itu dinikahi oleh seorang lakilaki, kemudian menceraikannya sebelum menggaulinya, kemudian suami pertama berkeinginan unfuk menikahinya lagi, lantas dia menanyakan hal itu kepada Rasulullah ffi, beliau menjawab, 'Tidak boleh, sebelum suomi yong terakhir merasakan manisnya perempuan itu (menggaulinya) sebagaimana dirasakan oleh suami pertama." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini menurut riwayat Muslim)1033

m.

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (8101), dan Abu Dawud (2053) di dalam bab "Fii Qaulihi Ta'ala: Az-Zaani Laa Yankihu lllaa Zaaniyah." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dowud (2053).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5261) dalam kitab "Ath-Thalaq", Muslim (1433) dalam kitab "An-Nikah", an-Nasa'i (3407), Abu Dawud (2309) dan hnu Majah (1932) dari beberapa jalan dari Aisyah. (Uhat Al-lruro' [1887]).

492

%,l.ryJ*l"lnaran

rl{.119

erlill t1!

BAB KAFAA'AH (SETARA) DAN KHIYAR (MEMTLTH)

.#i?i)

,ffi ir J';'.,')s

:',SG W_U,

-j

c\

;1 -\.Yo 'rtiff

.;rt 'il i:!e-t ,?. I :,; o,ral "e's ,'{vr \;.

J'

J

'

t

,,

1035. Dari lbnu Umar q#', dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Bangsa'Arab sama derajatnya satu samo yang lainnya, dan kaum mawali (bekas hamba sahaya yang telah dimerdekakan) sama derajatnyo sofu somo Iain kecuali tukang tenun dan tukang bekam." (Hadits riwayat al-Hakim, di dalam sanadnya terdapat perawi yang tidak disebutkan namanya dan dianggap mungkar oleh Abu Hatim)l03a

,LtX

;t k J t6 A ,r7r ii

i^t-3

i', +rt

1036. Namun hadits ini memilki syahid (hadits pendukung) di dalam riwayat al-Bazzar dari Mu'adz bin Jabaldengan sanad yang terputus.1035

qtl.,

:Q Jc

w

4'

t.f ,11;r- ol o '-.r,i o,d I @_t O# tZ; A*-b\e je ) ,'

-l.rv

(71174) dari jalan al-Hakim. Al-Baihaqi mengatakan, "lni terputus antara Syuja' dan lbnu Juraij, di mana Syuja' tidak mendengar sebagian

Maudhu' (palsu), diriwayatkan oleh al-Baihaqi

sahabatrya." AlAlbani berkata, "lbnu Juraij adalah mudallis dan telah melakukan 'an'anah (di hadib ini)." hnu Abi Hatim berkata dari bapaknya, "lni hadis dusta, tidak ada asal-usulnya." AlAlbani berkata, "Hadits ini diriwayatkan dengan sanad lain yang dhaif juga, jadi hadis ini maudhu'." (Uhat Al-In.uo' t18691).

Dhaif, diriwayatkan oleh al-Bazzar dalam Musnod-nya-sebagaimana dalam Mojmo'uz Zowaa'iddari hadib Mu'a& yang diriwayatkan oleh Sulaiman bin Abil Juun: Telah menceritakan kepada kami Tsaur bin Yazid, dari Khalid bin Ma'dan, darinya. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang dhaif lagi terputus." hnul Qaththan berkata, "Sulaiman bin Abil Juun tidak dikenal, sedangkan Khalid tidak mendengar dari Mu'adz." (LihatAl-lnuo' 161270l).

%it,,lr%)L^h 493

-!

I

!.-, ft, .Ea;t-i ffi

1037. Dari Fathimah binti Qais €}., , bahwurunul Nabi kepadanya, "Nikohiioh (Jsamah." (Hadits riwayat Muslim)1036

\Ji

fr$i ,eib6. U 6"i ,,:u y'";t ^r -\t

berkata

,#";;:j"c-..i"f', -l.r^ €sV;'rt'"f1 i,'r', .t1\it ;tg') |LJI fj^<Jr-9 ,.r.ia ci

fOig

5uri Abu Hurairah ",S, bahwasanya Nubi 4giosabda, "wk',o, Bani Bayadhah! nikahkanlah Abu Hind dan nikahilah dia." la adalah tukang bekam. (Hadits riwayat Abu Dawud dan al-Hakim dengan sanad yang baik)1or'7

,r>J:9

. o

o /,

/t

l._ -.o / o .rt " ;,: J"- k* )) g 'JJ rF :dv t.

ZdG

,-.j!-,. VPg,;t

'-c Jq -\-t-1 -'

l)

o1. t '.3t

.'*,-\-> -()'v

-9 a-)g

,;,-e,to

l/

,t" .l

.

',

'-

, lr> JL! :t4-o a2t I t

a/

I

.

6r

r-ui

;t5

1039. Dari Aisyah t#v', dia berkata, "Barirah disuruh untuk memilih antara melanjutkan kekeluargaan dengan suaminya atau tidak ketika ia merdeka." (Muttafaq 'alaih di dalam hadits yang panjang). Menurut riwayat Muslim dari Aisyah QU' disebutkan, "Bahwasanya suaminya adalah seorang budak." Menurut riwayat lain, "Suaminya adalah orang merdeka.'' Namun yang pertama (yakni suaminya budak) adalah lebih kuat. Dan ada hadits shahih dari Ibnu Abbas ,r9-{' di dalam riwayat Bukhari, "Bahwa suaminya adalah seorang budak."i038

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1480) dalam kitab "Ath-Thalaq". ini di antara hadits yang hanya diriwayatkan oleh Muslim sebagaimana perkataan Al-Albani dalam A/-irruo' [1864) juga al-Hafizh dalam At Tolkhishh Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2102) di dalam bab "Fr Al-Akiffaa"', AI-Hakim \21\64), dia mengatakan. "shahih sesuai syarat Muslim. namun keduanya tidak menyebutkannya," dan disepakati oleh adz-Dzahabi, serta dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dawud (2102).

Shahih. diriwayatkan olehAbu Dawud (5097), dan Mr-rslim (1504) dalam kitab "Al-'ltq". (LihatA/Iruuo'[1873]) Dan dari hnu Abbas menurut riwayat al-Bukhari (5280,5281) dari Qatadah, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas.

494

%ula&rl,7nrian

Wy ,W ilt'J";')'J\- ,rLef 'Fi 'Jli";;1, 'f it'r't {'Jb sJ q- J I A2-^4 J ,'"G,tA\ \L a;')\t J ,i;i .',s)q\ liLr, ,Wr, ,',iurtui',

q::"i '

3

'

, o

tz

o z .

1040. Dari adh-Dhahhak bin Fairuz ad-Dailami dari ayahnya ,"s, dia berkata, "Aku berkata, 'wahai Rasulullah! Aku telah masuk Islam g sedangkan aku mempunyai dua isteri kakak beradik." Maka Rasulullah bersabda, "ceraikanlah salah seorang yang kamu kehendaki." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam selain an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban, ad-Daruquthni serta al-Baihaqi, namun dianggap cacat oleh al-Bukhari)103e

,t'r,,';*'i't'{--('* u o* tf ,0,S, yri *

,rtL ;1 -t.tt ,'eu'-jt ,:,;i i(r, .g')( W'r"t-'ui W'..l\;;:tt ,'^a;e"c . oE. .,,,r; '-fi', ,u'r')"il', ,tSr3l'^)ti')

,€*', |oL

i^L21

"t

1041. Dari Salim, dari ayahnya 'l&', bahwa Ghailan bin Salamah masuk Islam dan ia memiliki sepuluh orang isteri dan semuanya juga masuk Islam bersamanya. Lalu Nabi ffi menyuruhnya untuk memilih empat orang di antara mereka (dan menceraikan yang lainnya-pent.)' (Hadits riwayat Ahmad dan at-Tirmidzi. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim, dan dianggap cacat oleh al-Bukhari, Abu Zur'ah dan Abu Hatim)lmo

Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (4f2321, Abu Dawud (22431 dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fiiman Aslama Wa 'lndahu Nisaa' Akbar Min Arba' Au Ukhtaani", hnu Majah (1951) dalam kitsb ,,An-Nikah,' bab "Ar-Rajulu Yuslimu Wa 'lndahu Ukhtaani", hnu Hibban dalam shohih-nya 11276), ad-Daruquthni (404) serta al-Baihaqi (7/184) dan dia menshahihkannya. Al-Bukhari mengatakan. "sanadnya perlu diteliti." Dan dihasankan oleh at-Tirmidzi juga al-Albani. (Lihat A/-1ru.'o' t6l3341)

shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1128), Ibnu Majah (1953), al-Baihaqi (7,149),lbnu Hibban dalam shohih-nva (7377\, Ahmad (4595), hnu Majah (1953), dan al-Hakim (2192) dari beberapa jalan, dari Ma'mar, dari az-Zuhri, dari Salim bin Abdillah, dari hnu Umar. At-Tinnidzi mengatakan, "Aku mendengar Muhammad bin Isma'il-yaih.r al-Bukhari-berkata. 'Hadits ini tidak mahfuzh (terhapal), yang shahih adalah yang diriwayatkan oleh Syu'aib bin Abi Hamzah dan yang lainnya dari az-Zuhri." Al-Hafizh dalam At-Tolkhishh (3i168) mengatakan, "[bnu Abi Hatim dan Abu Zur'ah berkata, 'Hadib yang mursal lebih shahih."' Al-Albani berkata, "Hadits ini dengan seluruh jalannya

X)tA,bTliAalu 495

/

ro6\

:,

2

t\ \J)9q-;l \?.

-o,

lz

t-.o

i a:!l

|#i l'i, 6K L;j lj

fl r,

:JU

,J":,t,

t&,tl ;ts1 -\.Lf

W-'

C63L.+

t*, ,{')r :t

-

{u;O,':,-J;i &'),'G.6,

\I a-|)\()

1042. Dari Ibnu Abbas d..-v.,, dia berkata, "Nabi W pernah mengembalikan puteri beliau, Zainab kepada Abu al-Ash bin ar-Rabi' setelah berpisah selama enam tahun dengan akad nikah yang pertama dan beliau tidak mengadakan akad nikah lagi." (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam kecuali an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh Ahmad dan al-Hakim)to+t 4jir

I

i;

M

";t ,:i o-I> ,,

o z

o i

o

olt

'9 cl.,ul '9 ce-"-ri

o

'Fr

ri

o/ t

.?*rj

o

o /

J )-f

o

/

c4J.>

o/olz

)r-e gs1 -\.LY

e,ps ,t1:tt't

1043. Dari Amr bin Syu'ail, duri uyah.,ou, iurikukeknya, bahwa Nabi puteri beliau, Zainab, kepada Abu al-Ash dengan akad mengembalikan s nikah baru. At-Tirmidzi berkata, "Hadits lbnu Abbas sanadnya lebih baik, namun yang diamalkan adalah hadits Amar bin Syu'aib."10a2 t.

-\-9 lJ'L).t)J

,/

o

lr

't\ .,9 t _\.LL

adalah shahih dari Salim, dari hnu Umar dan telah dishahihkan oleh Ibnu Hibban, al-Hakim, alBaihaqi dan hnul Qaththan. " (Lihat A/-lnoo' t I 8831). I041

Shahih, dinwayatkan oleh Ahmad (1876). Ahmad Syakir berkata, "Sanadnya

shahih." Diriwayatkan juga oleh Abu Dawud (2240) dalam bab "llaa Mataa Turaddu 'Alaihi Im-ra-atuhu Idzaa Aslama Ba'dahaa". dan dishahihkan oleh al-Albani tanpa kata-kata, " As-Sinin (tahun)." Dan diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi (1143) dalam bab "Maa Jaa-a Fiz Zaujainil Musyrikaini Yuslimu Ahaduhumaa," dia mengatakan, "Hadib ini sanadnya hdak bermasalah." Dan juga diriwayatkan oleh hnu Majah (2010) di dalam kitab "An-Nikah" bab "fu-Zaujaini Yuslimu Ahaduhumaa Qobla Al-Akhor" serta al-Hakim l2l2OO) dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih At-Tirmidzl karya al-Albani (1143).

Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1142) dalam kitab "An-Nikah", hnu Majah (2010), al-Hakim (3/639), al-Baihaqi \71288), dan Ahmad 121207\ dari al Hajjaj dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya,

dari kakeknya. Al-Albani berkata, "Cacatnya ada pada al Hajjaj, yakni Ibnu Artha'ah, ia adalah mudallis." Hadits ini didhaifkan oleh Ahmad bin Hanbal, dia mengatakan, "Hadits ini adalah dhaif."

AlTirmidzi mengatakan, "Aku bertanya kepada al-Bukhan tentang hadits ini, ia menjawab, 'Hadits Ibnu Abbas lebih shahih." Hadits tersebut juga didhaifkan oleh al-Albani dan al-Baihaqi dari adDaruquthni katanya, "Tidak tsabrt (shahih)." (Lihat Al-lrLuo'

496 %u/r9k"l'7nr,',ar" I

ll922l.

t

lot. o-r) wTb "ii, ,t;i irr', .J\\t

Jl";;'t ,;\

€ ffi u' .: .€Vtt ,3L :J'A;.ie'; .Lv \(, ,t'srt te-*'))

I

k*"))

1044. Dari Ibnu Abbas q,Eir,, dia berkata, "Ada seorang wanita yang masuk Islam, lalu menikah. Kemudian suaminya (yang pertama) datang dan mengatakan, 'Wahai Rasulullah! sesungguhnya aku telah masuk Islam dan ia tahu keislamanku.' Maka Rasulullah g mengambilnya dari suaminya yang kedua dan mengembalikannya kepada suami yang pertama." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud serta Ibnu Majah. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan al-Hakim)1043

Aib Pernikahan dan Pembatalannya 1,. t,

aJ

'r.'.

t . . 7..

Jy't

", :)ts @Ft a3',;

ol o .

+.i?

;'ri l.o

t

o

_;

.J ,i i')+j o'-

o

-\.Lo

t#5" ;r, ,\+t; ".:-bsls & "dtt t5- ,rw",-? ",-, a"Jt-Jl Sg J':', g\'rbL.ra:;it 4A;'

g .

ol.

.

.to

' 3 4-r9 *jLL--lJ

4*i *,,

$,o

lo

z

z j z

o,

c)99-' pS 4)

,gi,A.";:l,Y :tt;t w6 ! o 'J

tro

l-^->

::Lt'6's J{Vt to

z

al

.\F tr)i.*l 1g), dia berkata, dari Bani Ghifar. Setelah ia masuk dengan al-Aliyah ffi menikah ke dalam kamar beliau dan menanggalkan pakaiannya, beliau melihat belang putih di pinggulnya. Lalu Nabi H bersabda, "Pakailah pakaianmu dan pulanglah ke keluargamu." Beliau memerintahkan agar ia diberi maskawin. (Hadits riwayat al-Hakim dan dalam sanadnya ada Jamil bin Zaid, dia adalah perawi yang tidak dikenal, sementara gurunya masih 1Oaa diperselisihkan dengan perselisihan yang banyak) 1045. Dari Zaid bin Ka'ab bin Ulrah dari ayahnva

"Rasulullah

Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (2060), Abu Dawud (2239) dalam kitab "Ath-Thalaq". hnu Majah (2008) dalam kitab "An-Nikah" bab "fu-Zaujaini Yuslimu Ahaduhumaa Qabial Aakhar", Ibnu Hibban (1280) serta al-Hakim (2/200). Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani. dia berkata, "Sanad ini dhaif, letaknya pada Sammak dari lkrimah." LihatDhoi/Abu Dawud, lAlJrwa' t19181) Dhaif sekali, diriwayatkan oleh al-Hakim (4/34), Ahmad (3/493), dalam sanadnya ada Jamil bin Zaid, ia didhaifkan oleh Yahya bin Ma'in, an-Nasa'i dan al-Bukhari. Al-Albani berkata, "Singkatnya

Xit,l,TliAah 497

., .

J*; '

,r

\-€!

,.

I -..

t

a''Ji;

t o t o .

J

rr,

. ti

J..r--

.o

.

t |, o o , o- , i _j * ol .;-Il Jj +; ;:tej -t.L\ o,a,o o i , 3,, "i\ ,rG"t Uo'y ,1 ,Fu: ,6\'rt C't';

t.

,o

4-.o

to . o. ")\ ,t"*-

4-r-l

a

. o

.k-

ti'. o

'

o.

. o ,, t

,\ t , t-.:r :JG.Se,.:thlt

o .

:,

li

, t -

.

'.

rl-

,

'.o.

tr-","

f j./e u

4J

t

t

f : ,LAUI e*

, i

.

ot

6-

ilJ-4Jl

t'.,:.

.JG; 4W; j cq=; ".'tl ','ly ,J-UL" ) Ll-P

1046. Dari Said bin al-MusaWuU, Uun*urunyu U-u, bin Xhaththab ^.*, berkata, "Siapa saja laki-laki yang menikahi seorang wanita, setelah menggaulinya ternyata ia menemukan penyakit sopak, gila, atau kusta, maka wanita itu berhak mengambil mahar karena telah dicampurinya, dan laki-laki itu berhak mendapat ganti mahar dari orang yang menipunya." (Hadits riwayat Sa'id bin Manshur, Malik serta Ibnu Abi Syaibah dan para perawinya terpercaya) loas .t

6,

zJ

t ,.

/ )e o.e :\-,4i (>u

laSj,J; t

l'

1o r t'

L^l

")tu'

to

$o

V

,s

111 -\.LY

2o

1

ff'-\t

z

f.6.L,

k*.

dP ,tL.J-!

1047. Dan Sa'id juga meriwayatkan hadits serupa dari Ali dengan tambahan, "Ternyata kemaluan wanita itu bertanduk (lubang kemaluannya tertutup), maka suaminya mempunyai hak unfuk menentukan pilihan, apabila telah dicampuri maka wanita itu berhak mendapat mahar karena telah dihalalkan kemaluannya."1046 467,

dl rj;'Jl

. t', ) a-94-l (JJ.

t,-

^o ' llr ,e,Qv

.i*It JJ::.-ePU) o/Otor

ub-!\

J

ltu .

l.

-

..::lli; dVtt .a;

-l.tA ',i

. t

l'.>tu

i048. Dan dari jalan Sa'id bin al-Musayyab juga, ia berkata, "Umar

1045

bahwa hadrts ini dhaif sekali karena lemahnya Jamil bin Zaid." (LihatA/-iru.,o' t19121). Dhaif, diriwayatkan oleh Madik (2152619), ad-Daruquthni (402), Ibnu Abi Syaibah (7/16/1). dan alBaihaqi (7/214) dari beberapa jalan, dari Yahya bin Sa'id, dari Sa'id bin al-Musayyib, dari Umar bin al-Khaththab, para perawinya adalah tsiqah, namun terputus antara Sa'id dan Umar. Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani. Lihat Al-Iruro' [1913).

Dhaif. diriwaya&an oleh lbnu Abi Syaibah dan al-Baihaqi. Para perawinya adalah tsiqah, terputus dan didhaifkan oleh al-Albani. (Lihat A/-Inuo' 1613231).

498

%rlqArl'7n"r,ar"

tetapi

memutuskan bagi orang yang lemah syahwat untuk diberi tangguh selama setahun." (Para perawinya terpercaya)ls7 A

46

tw7 Dhaif,

diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah (4/206), al-Baihaqi (7226) dan didhailkan oleh al-

Albani. (l,ihat Al-lrwo' 161322l\.

Kil"/"7lila^A, 499

rtdJl 61& c! BAB BERGAUL DENGAN ISTERI

"pi "-<',

,Lw iwi:

,'^s

aAr,

;uO ,'t'1t1, "r)j J:t .4.6;.t \t it,)t, "Rasulullah A

1049. Dari Abu Hurairah ,,S,, dia berkata, ffi bersabda, "Dilaknat orang yang menggauli isterinya melalui duburnya." (Hadits riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i. Lafazh ini menurut riwayat an-Nasa'i dan para perawinya dapat dipercaya, namun hadits ini dinilai mursal)10a8 3.

o

//

Jt iilr ;,.,,- U 'W ^ilr J";'.'JG :'Jv W_8, erV c.t f s -).0. ,i(- ,\ ,Gfrl^ ,4*"j)r i$,.{ t6;3 ; ai.}t )i #j G\ hj '

i

t o,

t

.

'", ,

I

. od-, t ..

,

o

ar

I

'

I

7*|u.,10 1050. Dari Ibnu Abbas *$i,, dia berkata, "Rasulullah H bersabda, "AIIah tidak akan melihat laki-laki yang menyetubuhi seorang laki-laki atau perempuon lewat duburnya." (Hadits riwayat at-Tirmidzi, an-Nasa'i dan Ibnu Hibban. Hadits ini dinilai mauquf)104e 048

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2162) dalam bab "Fii Jaami'in Nikaah", Ahrnad (9694)disempumakan oleh Ahmad Syakir--dari hadits Abu Hurairah, di dalamnya terdapat al-Harits bin Mikhlad. hnu Hajar berkata tentang dia, "Keadaaannya tidak diketahui." Al-Albani menganggap baik sanadnya dalam kitabnya Adobuz Zit'ool lhal 33). Dan dia menghasankannya dalam Shohih Abi Dowud \2162).

t(149

Hasan. diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1165) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Karaahiyyati ltyaani anNisaa'Fii Adbaarihinna". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits ini hasan gharib." An-Nasa'i

I

meriwavatkannya dalam bab "'lsyratun Nisaa"' (2177-7811), dan di dalam kitabnya Al-Kubroa juga, serta hnu Hibban (1302). Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan." Dia menghasankannya, lihatlah Adobuz ZifoJ (hal 33) Maktab, dan A/-Misykoh (3195).

500

%r1'd*l'7na.4arn

tt, i,:sM !r')l

o

'-e

lp'L3q rJ\p

V;Ut',

W

,'o\b(

r -l.ol

aii)o

;\r

'

e

/ o

,l .-p'. (>'uJ

P, e li

.

zt z o a - ./

e*'u!.s

oi .41;;'L3! t*'-*v ,eft.J; d , '"1c,..

sa)L

i:.bt ob,Ly

e: i:init p r.ar:.c;.ll /

OzO

l-

tO

z

-

ty:'#:

{ W)^.b 6:)S':

,q:#

1051. Dari Abu Hurairah 4g, dari Nabi t, beliau bersabda, "Barangsiopo beriman kepada AIIah dan Hari Akhir, ianganlah ia menyakiti tetnngganya dan hendaklah kalian melaksanakan wasiatku untuk berbuat baik kepada para wanita, karena mereka diciptakan dari tulong rusuk dan tulang rusuk yang paling bengkok ialah yang paling atas. Jika engkau meluruskannya berafti engkau mematahkannya dan jika engkau membiarkannya, ia akan tetap bengkok. Maka hendaklah kalian melaksanakan wasiatku untuk berbuat baik kepada wanita." (Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat al-Bukhari. Sementara menurut riwayat Muslim, "Jika kamu menikmatinya, kamu dapat menikmatinya dalam keadaan bengkok dan jika kamu meluruskannya, berarti kamu mematahkannya, dan mematahkannya adalah dengan menceraikannya." )1050

cf ffi ,tt?'€.W dJt J'y:'t g 'ju "S /rG ft't -r.or ';;tt t;; ,u'tr f#iY rFu ,',Sw :'sf rq -i,* & ,etA,y.ir:'€', /

.t

.

^11 3;X

Effr '"r^tx'),rA; *

{ rlt '^ihl Urb"'1o ,a;sr

A.

F';-li'Svi tily

1052. Dari Jabir +$F, dia berkata, "Kami pemah bersama Nabi # dalam suatu peperangan. Setelah kami sampai di Madinah, kami langsung pergi untuk menemui isteri, maka sabda beliau, 'Bersabarlah! Hingga kalian 10s0 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5186) dalam kitab "An-Nikah", Muslim (1468), an-Nasa'i dalam bab "'lsyratun Nisaa"', at-Tirmidzi (11223lr, ad-Darimi (21148), Ahmad (21428), al'Hakim (4 I 77

4l

dan al-Baihaqi (7 1295) . (Lihat

Al-lnlo'

t1

997

I

)

x)t b'nil^Jv 501

memosukinya pada waktu malam waktu'lsya-agor mereka sempat -yakni menyisir rambutnya yang kusut dan wanita yang ditinggal lama bisa berhias diri. "' (Muttafaq 'alaih). Sedangkan menurut riwayat al-Bukhari, "Apabila salah seorang di antara kalian lama bepergian, janganlah ia masuk menemui isterinya di waktu malem.")osr t ' "-/ il| :H

i

t

tro

:Ju -S, Ur*l ,; "ci :nj -t.or "iJr J,*, Ju 'li'Jl ^zi yqt ?"st nrt y il/ /6' -V'J Jl \P ^:.tA "l]j#t r ,

:

rt,o

t

t-

,o

fL*. + f\

6

'

/,

.A LaJ-,

t t

6,

Fr-

1053. Dari Abu Sa'id al-Khudri +s6, dia berkata, "Rasuljlah .* bersabda, 'Sesungguh nya manusia yang paiing buruk kedudukanonnya di stsi Allah pada hari Kiomat adalah seorang laki-loki yang menggauli isterinya dan seorang isteri mendatangi suaminya, lalu dia membuka rahasia hubungan dengonnya.

"' (Hadits riwayat

Muslim)1052

^

a .

4,.

t

Yq-t-ctj-L-l rqi -{'JJV

\'1 ,alr3)t q-i.ar I

'".,1

q

. t..

r.,5l*JlJ

,t

/

i,>

ls .

c>gl:

.€s(, 1054. Dari Hakim bin Mu'awiyah, daribapaknya .$€, dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullahl apa hak isteri salah seorang di antara kami 1,'ang wajib dipenuhi?' Beliau menjawab, 'Hendaknya kamu memberinya makan apabila kamu makan, dan hendaklah kamu memberinya pakaian Shahih. drrirvayatkan oleh al-Bukhari 15079), Muslim (715) dari hadits asy-Sya'bi dari Jabir. dalam riruag'at al-Bukhari disebutkan. ''ldzaa athaala .." di no. (5244) dari asy-Sya'bi, dari Jabir secara marfu

.

Dhaif. diriwayatkan oleh hnu Abi Syaibah (7i67 1). dari jalur

ih.r

Muslim meriwayatkannya (1437).

Ahmad (3169). ai-Baihaqi (7, 193) dari Abu Sa'id al-Khudri Al-Albani berkata, "Sesungguhnya hadits ini meskipun ada dalarn Shchih Mus/inr. namun dhaif dari segi sanadnva. karena ada Umar bin Hamzah al-Umari. ia adalah dhaif sebagaimana disebutkan dalam At-Togrib." Adz-Dzahabi mengatakan di dalam kitabnya Mlzanu Al'l'tidol, "Didhaifkan oleh Yahya bin Ma'in dan an-Nasa'i." Ahmad mengatakan. "Hadits-haditsnya munkar. ' Llhat Adobuz ZiJool (hal 70) Maktab.

5O2

%u^hrqkrL%nt^nm

apabila kamu memakai pakaian, jangan kamu memukul mukanya, menjelek-

jelekkannya dan jangan kamu memboikotnya kecuali di dalam rumah."' (Hadih riwayat Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i dan Ibnu Majah. Al-Bukhari meriwayatkan sebagiannya secara mu'allaq (tanpa sanad). Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Hibban dan al-Hakim)t*t

;i riy ,i'-fi !'.#t uc iJu #-F, y, * i €':t-tb

/.c ?3 -r.oo

,Up .'J;( 'i1t3k q3 '€ u j\ i:, Ei;t Jr:), J:J 'ffi6 ^)L'6tX (;jt J E'; rj:,i'E e')i \o,

1055. Dari Jabir bin Abdullah c&i, dia berkata, "Orang-orang Yahudi berkata, 'Apabila seorang lakilaki mendatangi dari dubur ke kubul (dari belakang) maka anak akan lahir bermata juling.' maka turunlah ayat, 'lsteri-isteri kalian ibarat sawah ladang bagi kalian, maka datangilah souoh ladang kalian sebagaimana yang kalian kehendaki (Al-Baqarah: 223\."' (Muttafaq 'alaih, lafazh ini menurut riwayat Muslim)10il

Sunnah Ketika Menggauli lstri

rliirtihi -l> ,W !, J';r'J$ ;Jv ,ae$_, u.tL i, *', -r.ol

o$:rJt,* ) irl.lJr *

iU, y, fr,iLt'^Jhi ;V oi sr ri .{fs.( ots"::,s, 6'hi-il ,AUi e ry W \4 ot'o:p ,ut:-r,; oi. t '.at

.\-W 0,e> 1056. Dari lbnu Abas ,-;$;,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, Jiko salah seorang di antara kalian ingin mendatangi isterinya lalu membaca do'a, 'Dengan nama Allah. Ya AIIah, jauhkanlah kami dari syaitan dan jauhkanlah syaitan dari rizki yang Engkau berikan kepada kaml' Maka kalau kaduanya dinqdirkan mendapat anak, niscaya syaitan tidak akan membahayakannya Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (19509), Abu Dawud (21421 dalarn bab "Fii Haqqi AlMar-ati'Alaa Zaujihaa", hnu Majah (1850), hnu Hibban (1286), al-Hakim (21187-188\, al-Baihaqi Qf295\ dan jalan Abu Quz'h al-Bahili dari Hakim bin Mu'awiyah al-Qusyairi dari bapaknya. AlHakim mengatakan, "Sanadnya shahih," dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh alAlbani. (t-ihat A l-lrua' 12033)1.

Shahlh, diriwaya&an oleh al-Bukhari (2528) dan Muslim (i435) dalam kitab "An-Nikah."

KtaA,TliL4l, 503

selama-lamanya." (Muttafaq'alaih)105s

Ferempuan Menolak Ajakan Suaminya

jt

'u|yt

'h),

ti,i rit+

'iu ffi 4,

,t M, ;';')

"dri

;j

-r.ov

ji Uit et j "t t€=Ie Gr-, c&J' j l5ir ,i64, :rLll ."-+rrt!) ,*t-.f t

ot

uA\: ,^it '",

, o,

W

t/

z

2

K;)Ltr ti-uJ ,"'gri

.s,'=A

o /

..i-

4W 1057. Dari Abu Hurairah ,,S, dari Nabi

S,

beliau bersabda, "Apabila

seorang suomi mengajak isterinya ke tempat tidur, namun si isferi enggan memenuhinya sehingga suaminya mareh, maka para malaikat akan melaknatnyo hingga pagi hari." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh alBukhari, sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Niscoyo yong

berada

di langit akan murko

kepadanya hingga suominya ridha

kepadanya. ")\4"6

Wanita yang Menyambung dan Meminta Disambung Rambutnya t

t

,il*"p\'s il*r|)\ j ffi *Jr ,ti '

, ,a

.,

.r.

(

Q-U' oi.

.+V

'';L

Jr\ f') -l.oA lz

,y. .i; #r') a*r(j() ,t'it

1058. Dari lbnu Umar q4F,, bahwasanya Nabi H melaknat wanita yang menyambung rambutnya dan yang diminta disambung, serta melaknat wanita yang mentato tubuhnya dan yang minta ditato. (Mutiafaq , r .r

r1057

alatn,

Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (5165), Muslim (1434) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud (2161), at-Tirmidzi {1092), Ibnu Majah (1919), an-Nasa'i dalam Al-Kubroo dalam bab "'lsrahrn Nisaa"'. l-lhat lU5f

AI

I

rw

o' l2OI2).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5193), (1736) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud (2141), dan Ahmad (9379) Lihat Adobuz Zit'of (hal. 211) Maktab.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5937), Muslim (2124) dalun kitab "At-Libas Wa Az-Ziinah", Ibnu Majah (1987), at-Tirmtdzi 11759). an-Nasa'i (5095) serta Abu Dawud (4168) Lihat Tokhri Ahoaditsi Al-Holooli Wa Al Horaom.

504

%"lugAa"L'/4ta^an

'Azl (Mengeluarkan Mani di Luar Kemaluan Istri)

'e W, iJ\'J'y,t

ri'5,

i';i

eo'-w ,g,

i'lu ue/t ii

-t-a't;3-

;'1

-t'o\

,f ;li'o('Je'ii; ,i'n'e'1 ,u.uf

'i 4,*;,,ixji ut'ta-Yi il;i ..t'ri o'rt';;.F ,i Y ,r')", rV, ;;";tlilr u.s+ ,$g V ^t:,4"r;*t ^)t';y'iA Dari ,

Judzamah binti Wahab €9J dia berkata' "Aku pemah 1059. menyakikan Rasulullah di tengah orang banyak dan beliau bersabda, 'sungguh aku ingin melarang menggauli wanito ketika menyusui, Ialu ketika aku melihat orang-orang Romawi dan Persia, mereka gauli isteri-isteri mereka dalam keadaan menyusui dan ternyata hal itu tidak membahayakan anak-anak mereka sedikit pun (maka tidak iadi).' Kemudian para sahabat bertanya pada beliau tentang 'azl (mengeluarkan air mani diluar kemaluan istri), maka Rasulullah ffi bersabda, "ltu adolah pembunuhan secara tersembunyi. " (Hadits riwayat Muslim)1058

,lu ',l', oi M" "G jlA\ * .i ;', -t.t. JI) Jle'5, i"; v ;rf ur, ,'S;:"ii ';fi (r l7L'J yi ur, ,t,6 t\i'j ,\'-*- "ci.ilty ilu .e fur i;j';t'J"ysr oi,L"^:iidr 'iE-,r 6 llt'.,-..rf ilr .iJ lo;I \ >',t> 'ii, ,ili l'i, .1h-F'Ji .La le ;, ,!;;.atrt ,';t:t

"l (.> oL ldJ\'J';',

u-

'o.

t

z t

oa

1060. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,:*i,, buh*u uiu ,nr"orung yang t"rUu,u, "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku mempunyai budak wanita. Aku ingin ber-'azl, karena aku tidak ingin ia hamil. Aku ingin sebagaimana yang diinginkan laki-laki, tapi orang-orang Yahudi mengatakan bahwa 'azl it-t pembunuhan kecil." Beliau pun bersabda, "Dusfolah orang-orang Yahudi, kalaupun AIIah ingin menciptakan (janin), kamu tak akan sanggup menolaknyo. " (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud, lafazh ini menurut 10s8 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1442) dalam kitab "An-Nikah" bab "Jawaazu Al-Ghiilah", Abu Dawud (3882), an-Nasa'i (3326), atTirmidzi (2077), Ahmad (26494) dan ad-Darimi. Lihat Tokhrij Al-Holol Wal Horam karva al-Albani (243).

X,,ril''ruAil, 505

riwayat Abu Dawud, diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i serta ath-Thahawi dan para perawinya dapat dipercaya) 105e

c ,t t.

o.

I 9) L,)/ .. o. o 1'

t'4,,"

1061. Dari

l"

..tr-

W 1' ,4 U,t

Jabir ,,*'i,, dia berkata, "Kami melakukan 'azl pada zaman

Rasulullah S sedangkan al-Qur'an masih diturunkan. Jrka'azl merupakan perkara yang dilarang, niscaya al-Qur'an melarang kami melakukannya." (Muttafaq 'alaih). Menurut riwayat Muslim, "Hal itu sampai kepada Nabiffi dan beliau tidak melarang kami."1060

pi., cu

uG J"F-

7062. Dari Anas bin Malik "*6, bahwasanya Nabi SE menggilir isteriisterinya dengan sekali mandi. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim, lafazh ini menurut riwayat Muslim)lffil A

shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (11415). Hamzah az-Zain mengatakan, "sanadnya shahih." Abu

160

I

0(,1

Dawud meriwayatkan dalam (2171), at-Tirmidzi (1136), an-Nasa'i (3327) dalam kitab "An-Nikah", ath-Thahawi dalam A/-Musykil (21377). Al-Albani berkata dalam Adobuz Zilaf (hal.59), "Sanadnya shahih, hadits ini memiliki syahid dari hadits Abu Hurairah dengan sanad hasan." Dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dowud (2777). Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (1137), Muslim (1440) dalam kitab "An-Nikah", at-Tirmidzi (1237), hnu Majah (1927\ dan an-Nasa'i dalam bab "'lsratun Nisaa"'. LihatAdabuz Zrlo/ (hal. 58).

Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (284), Muslim (309) dalam kitab "Al-Haidh", atTirmidzi (140) dalam kitab "Ath-Thahaarah" serta Ibnu Majah (588). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits Anas adalah hadits hasan shahih." Hadits ini dishahihkan oleh Al-Albani

506

%,r1.'4j*1,'ln',,"r"

Olsll

e!

BAB MAHAR

;it

-r.1r

1063. Dari Anas di,, dari Nabi 4E, bahwa beliau memerdekakan Shafiyyah dan menjadikan kemerdekaannya sebagai maskawinnya. (Muttafaq 'alaih)1062

",f *(i)ts itt- ,sK :Jlt W ont J"y:'itt* ok '€ M';jlt '-L) .l ,!i ,iu ,sF' .LJJ \o1\ i'r;* 'Uu i6, .T\";u.ffi f' )";'r's{*tQ ,f'r) i*'e,' ^;"ri 4

.-

,.

-L 1064. Dari Abu Salamah bin Abdunahman "*i,, bahwasanya dia berkata, "Aku bertanya kepada Aisyah *-F_,' , 'Berapakah maskawin Rasulullah ffi?' dia menjawab, 'Maskawin beliau kepada para isterinya ialah dua belas uqiyyah dan on-Nosy.' Aisyah qtg, melanjut perkataannya, 'Tahukah engkau apa itu An-Nasy?' Aku jawab, 'Tidak.' Aisyah berkata, 'Setengah uqiyyah, jadi semuanya lima ratus dirham. Inilah maskawin Rasulullah 45 bagipara isterinya."' (Hadits riwayat Muslim)1063

t062

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5086), Muslim (1365) dalam kitab'An-Nikah", Ibnu Majah (1957), alTirmidzi (1115), Abu Dawud (2054) serta Ahmad (11546). Hadits ini dishahihkan oleh alAlbani dalam As-Sunon. Lihat Shohih Sunon An-Noso'i (3342), (AIJrwo' t1B25l)

1063

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1426) dalam kitab "An-Nikah', Ibnu Majah (1886), an-Nasa'i

Kil'h'n'A"^1, 5O7

'js

t

t, / \ot 'j',sv .aJ\) ).p-ciLJl oy) \P \j-J J

'rlL')t

G6}

:Ju

O/Oo

.9 e

:

c,W,

-rV ;t *i -l.ro

wiv: sf djr

r-l-(- JtY u. I

.,Stlr'G.;.;') \J!

rl,

,t

,

1Af, c>gl>

o l/.l

_9,,1

,.

oly; ,Q Y

l-

, t

;ioL.J-r

1065. Dari Ibnu Abbas ,:#r, dia berkata, "Ketika Ali menikah dengan Faihimah, Rasulullah .ffi bersabda kepadanya, 'Berikanlah sesuatu kepadanya.' Ali menjawab, 'Aku tidak mempunyai apa-apa.' Beliau bersabda, "Mana baju besi Huthamiyyah milikmu?" (Hadits riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'idan dishahihkan oleh al-Hakim)106a a

*iJt

t, 'tD t -

J,rs

f.-

t,-

,1.,,.

Jl-e :Jl-e a-!]b

t .

o-\->

o '

oi

f'*\t'

o '

A;be'p ,6'Je')i ,*Q'11 ,i(b , t - ,.

6

t,, . t .

-

. ti

Ol,

cg-.r-.!

'',

;€; -1.11 arl ai(y :ffi q.qt

&'6
-of:,alii "; J9 .qb"-j\ rf .;rr,, ,i-3i t'i, .{ ii}i '1i ,'oJ;.t 4t e}t'?;i 0,03

i.J;6e. Dari Am. bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya o,$i, dia berkata, "Rasulullah H bersabda, "Siopo saja wanito yang dinikahi dengan maskawin, atau pemberian, atau janji-janji sebelum skad nikah, moka itu semua menjadi hak milik wanita itu. Adapun sesuatu yang diberikan setelah nikah, mako ia menjodi milik orang yang diberi, dan yang paling layak diberi ialah puterinya atau saudara perempuannya." (Hadits riwayat Ahmad dan empat imam kecuali at-Tirmidzi)r06s

(3347), dan Abu Dawud (2105). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An-Noso'i dan Shahih lbnu Moioh.

Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2125) dalam bab "Fii Ar-Rajuli Yadkhulu Bimra'atihi Qabla Ay-Yanqidaha Syai'an" serta an-Nasa'i (3375). Al-Albani berkata, "Hasan shahih." Lihat Shohih Abi Dawud (2125J 106s Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (6670), Abu Dawud (2129) dalam bab "Fii Ar-Rajuli Yadkhulu Bimra'atihi Qabla Ay-Yanqidaha Syai'an", an-Nasa'i (2353), Ibnu Majah (1955), serta al-Baihaqi (71248) dari lbnu Juraij dari 'Amr bin Syu'aib dari bapaknya, dari kakeknya secara marfu'. Al-Albani berkata, "Sanad ini adalah dhaif, karena hnu Juraij mudallis dan telah melakukan 'an'anah, dan dikuti oleh perawi mudalhs lainnya, yaitu al-Hajjaj bin Artha'ah." (Lihat Adh-Dho'r/oh [1007]).

508 %,A,4fu1'Tntnan

z

t

o

/

rl : ;riL..*' lu, ,it J; A l-t;"!'t ,tsts-a Q ,"A l': ic. ir;" ,er \ Qj ,il, t$r iu,u't \j ,:u.s': \ ,Q,tJ. g,b'e ,1

o to

.

t o

a,

',."-

''l' o "' *. :, , ;'F; f's ?.,Lst ! W .oJ)t'J"y', urzs :i*'t*ir..ru-, ,a7,"r\(1 ,'t--3;i J'i, .)i.4^A :t W.af' {*s u'Jb - 2 ti';,.o

J- ,,

t.t

, . I

on, t,

t , ,

.4eL-> u---> I €: ?, aaae ) 1067. Dari Alqamah, dari lbnu Mas'ud ",S, bahwasanya dia pernah ditanya tentang seorang lakilaki yang nikah dengan seorang perempuan. Laki-laki ifu belum menenfukan maskawinnya dan belum menggaulinya sampai ia meninggal dunia. Maka Ibnu Mas'ud berkata, "la berhak mendapat maskawin seperti layaknya perempuan lain. Tidak kurang dan tidak lebih. Ia wajib beriddah dan memperoleh warisan." Lalu bangunlah Ma'qil bin Sinan al-Asyja'i dan berkata, "Rasulullah ffi pernah menetapkan seperti apa yang engkau tetapkan terhadap Barwa' binti wasyiq, salah seorang perempuan dari kami." Maka bergembiralah Ibnu Mas'ud dengan ucapan tersebut. (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam, dishahihkan oleh at-Tirmidzi dan dihasankan oleh jama'ah ahli hadits)1066

,,:sg*'";r,:i ufv' yt * / /.c ;1 -\.1A rre (lJ4j )t ,\t--t- oi';t L9lJe )\.',t^rYj {"}iLt \l/ / J' L?i J ,r'rt'>'r!'t J l>rJ

G ,

PiW ,

-r.

zI

z oti

t,.o

i

,t,..o

o.'-',-

,rozo(

,o-o

,

o o,

'Y:gt

".7.'

1068. Dari Jabir bin Abdullah ,&t', bahwasanya Nabi ffi bersabda, "Barangsiapa memberi maskawin berupa iepung atau kurma, maka ia telah halal (dengan wanita tersebut)." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dia memberi isyarat bahwa mauqufnya hadits itu lebih kuat)1067 shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (15513), Abu Dawud (2714, 2176\ dalam bab

"Fiiman

Tazawwaja Wa l--am Yusammi Shodaaqan Hatta Maata", at-Tirmidzi yang mana ini adalah lafazhnya (1145) dalam bab "Maa Jaa-a Fir Rajuli Yatazawwajul Mar-ah Fayamuutu 'Anhaa Qabla Ayyafrudha L-ahaa," an-Nasa'i (3358) dalam kitab "An-Nikah", hnu Majah (1891) daiam kitab "An-Nikah". AtTirmidzi mengatakan, "Hadib hasan shahih." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Af-

Tirmidzi (1145\. 1067

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2110) dalam Sunon-nya: 1'elah menceritakan kepada kami lshaq bin Jibril al-Baghdadi, telah menceritakan kepada kami Yazid, telah menceritakan kepada kami

Musa bin Muslim bin Ruman, dari Abuz Zubair, dari Jabir bin Abdillah, dari Nabi

ff.

Abu Dawud

Xitna,'YuanA, 509

...t 3,.t.i o(o. 'jcf w 3"jlt ,ri #-U, ^il f

:.o,

L."1-)

c

J

,.

-rG.r.

t

dJl

* ?'t

4.!'€'J';') ,|,*'s'+l-'-1, L?( ;f: ,*

-'1.11

2f;, aK

1069. Dari Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah, dari ayahnya q%, bahwasanya Nabi &8 memperbolehkan nikah dengan seorang perempuan dengan (maskawin) dua buah sandal. (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dia menshahihkannya dan hal itu masih dipertentangkan)1068 a. "d,

e:: :Js ,M' J*' ; ,W ft -r.v. Jbi'e {A' ,Ftu rdj-r-lr aU'p rr".7!;, +-il .J;Jfr,

I

t-q

- t,

l.

.o

6

D

l/

.

o

dJ^

.-Kll !

1070. Dari Sahl bin Sa'ad ,;S, dia berkata, "Nabi W pernah mengawinkan seorang lakiiaki dengan seorang perempuan dengan maskawin sebuah cincin dari besi. (Hadits riwayat al-Hakim. Ini merupakan potongan dari hadits panjang yang sudah lewat di permulaan kitab Nikah)106e

.

*

J* rl;'G's rb'-i"-r'"FrrUt

Dari Ali ^*b, dia berkata, "Maskawir ii, tiduk boleh kurang dari sepuluh dirham." (Hadits mauquf riwayat ad-Daruquthni dan mengenai sanadnya masih terdapat perbincangan).

mengatakan, "Diriwayatkan oleh Abdunahman bin Mahdiy, dari Shalih bin Ruman, dari Abuz Zubair, dari Jabir secara mauquf." Al-Albani berkata, "Shahih." (Lihat Noshbur Raogah l3l37ll).

Dhaif, diriwayatkan oleh alTirmidzi (1113) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Muhuurin Nisaa"', dia mengatakan, "Hadits 'Amir bin Rabi'ah hasan shahih." Diriwayatkan juga oleh hnu Majah (1888) dalam kitab "An-Nikah" bab "Shodaqu An-Nisaa"' dan Ahmad (75249). Di dalam sanad hadits ini terdapat 'Ashim bin Abdrllah yang menurut al-Albani dia adalah dhaif. Haditsnya diingkari oleh Abu Hatim ar-Razi, dan didhaifkan oleh al-Albani. (tihatAl-In o'11926l). Shahih, telah lewat di no. (1008), (LihatAl-Inuo't19251).

510

%ulqlul'lna/run

.

€v, ^&'),r'1t>'rl( L';i .1t-ei

1071. Dari Uqbah bin Amir ,;$F,, dia berkata, "Rasulullah !* bersabda, 'sebaik-baik maskawin ialah yang paling mudah.' (Hadits riwayat Abu Dawud dan dinilai shahih oleh al-Hakim)tozo

w

/

t

O

//

A-J-319 .-9

c)J

c

-I.VY

"!'sT t072. Dari Aisyah €F,, bahwa Amrah binti al-Jaun berlindung dari Rasulullah ffi ketika ia dipertemukan dengan beliau, yakni ketika beliau menikahinya. Beliau bersabda, "Engkau telah berlindung dengan sebuah perlindungan. " Lalu beliau menceraikannya dan memerintahkan Usamah untuk memberinya mut'ah berupa tiga potong pakaian. (Hadits riwayat Ibnu Majah. Dalam sanad hadits itu ada seorang perawi yang ditinggalkan haditsnya)1071

.qr,,t t gi'".,i

ir, #,

eQt'kr,-r.Yr

1073. Kisah tersebut bersumber dari kitab Shahih Bukhari di dalam hadits Abu Asid as-Sa'idy.ro72

A

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2117) dalam bab "Fiiman Tazawwaja Walam Yusammi Shodaaqan Hattaa Maata", lafazhnya, "Khairun Nikah aisaruhu," al-Hakim (21782), dia mengatakan, "Hadits shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak 1071

menyebutkannya." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani (2117) dalam Shahih Abi Dowud. Shahih-dengan lafazh lain, diriwayatkan oleh Ibnu Majah (2037) dalam kitab "Ath-Thalaq", bab "Mut'atut Thalaaq", dalam sanadnya terdapat 'Ubaid bin al-Qasim. Al-Bukhari mengatakan, "Tidak ada masalah." Al-Albani berkata, "Shahih dengan lafazh 'Fa amara aboo usoid ag yujahhizohoo wa yaksuuhao tsaubain roozimatoin'dan hadiS yang menyebutkan kata-kata Usamah dan Anas adalah munkar. (Al-lrwa' 171746I\. LihatShohih lbnuMajah di no. (1670).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5254) dalam kitab "Ath-Thalaq", dari Hamzah bin Abi Asid dari Abu Asid as-Sa'idy dan diriwayatkan oleh Ahmad (3i498). (LihatAllrwo'171146!).

Xit.b%u*"h 511

islgJl r! BAB WALIMAH

r ,#)t

r& Je 6i, W dtLf ,S, ,tu;

; ;i t t,-

i)V

W

{6& "jte1f

-'

44

,;l

rtt !)qy

'r,'-i

:JLoi

-,

co ,-a-.o

-r.vt ,tl

.o /

lt J f

.1 o

o' 1' ..-aj .f itlg otl j-o a/r'

F.b,nt,* N"bi i€

pernah melihat 1074. Dari Anas bin Malik "&, bahwasanya bekas kekuningan pada Abdurrahman bin Auf, lalu beliau bertanya, "Apa ini?" Ia berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah menikahi seorang perempuan dengan maskawin senilai satu biji emas." Beliau pun berkata, "Semoga AIIah memberkahimu. Adakanlah walimah walaupun hanya dengan seekor kambing." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini menurut riwayat Muslim)1073

'€iti \P-e! trtbc' 6

,'

a

,6gi r^5 J.? I -t

'

.w

.,.fllP

+tJ

\'J')',,'Jts :'Ju uM' .o t,/

.

' t5 tb :J*j \t^)

q

.a)-c

'Jt!

\J Ir

'n

qt ;toj -t.vo { qrr;ti z;)'} I J! .t

ii ,)K 13";.l^*3 "Rasulullah ffi bersabda,

.461''l

1075. Dari Ibnu Umar e,#-,, dia berkata, 'Apabila salah seorong di antara kalian diundang untuk menghadiri walimah, hendaknya ia menghadirinya." (Muttafaq 'alaih. Menurut riwayat Muslim, "Apabila salah seorang di antara kalian mengundang saudaranya, hendaklah ia memenuhi undangan tersebut, baik itu undangan walimah 1073 Shahih, diriwayad
512 %dr,4l-l,7narrn

p engantin ofou sem iso Iny a. " \ro7 a

,6ri\i

e Qt,?U'),qii; UW":e.ll li:-"

L';i

|iJt"j') ur

t;t

I

1076. Dari Abu Hurairah o*i,, iiu berkata, "Rasulullah * bersabda, 'seburuk-buruk makanan ialah makonan walimah; orang t'akir yang selayaknya datang malah tidak diundang, sementara orang kaya (yang enggan datang) malah diundang. Siopo saja yang tidak memenuhi undangan tersebut, ia telah durhaka kepada AIIah dari Rosu/-Nyo. riwayat Muslim)1075

"'

(Hadits

ai pL';i {;ti# +ioG 03,"k)iw\b 1077. Dan darinya (Abu Hurairah) .$:,, aiu berkaia, "Rasulullah * bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian diundang, hendaklah ia memenuhi undangan tersebut. Jika ia sedang berpuasa, hendaklah ia mendoakan, dan jika ia tidak berpuasa, hendaklah ia makan."' (Hadits riwayat Muslim)1076

4

!'-i

1078. Muslim juga meriwayatkan hadits serupa dari hadits Jabir, beliau bersabda, "Apabila ia mau, ia boleh maka, atau boleh tidak memakannla."1077

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5173) dalam kitab "An-Nikah", Muslim (1429) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud (3736), hnu Majah (1914) dan Ahmad (4716). (LihatAllrwa' 119481).

I076

Diriwayatkan oleh Muslim (1432) dalam kitab "An-Nikah" dari Maimun bin Maisarah. (Lihat Al-lruro' [7/4]). Al-Albani berkata, "Para perawinya adalah biqah dan terkenal selain Maimun ini." Shahih, diriwaya&an oleh Muslim (1431) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud (2460) dalam bab "Fish Shaa'im Yud'aa Ilaa Waliimatin". Hadib tersebut ada dalam Shahih Abi Dawud (2460),lihat Adabuz ZiJof (83) Maktab. Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1430), Abu Dawud (3740) dalam bab "Maa Jaa-a Fii ljaabatid

Xit'lr'YliA"l, 513

Hari-Hari Walimah 'J:ri

,*

q j' i,;il

,ffi rtt J';:,iG

,'Jv ^&,

;r.* r,t *j

-r.v1

d),"L 1,6' ?i&r,b e.3,{iiw:,V # .nb*stie ,16. -, ,'i';L,tj'rsr.'-|t ,'.

^ri

.{.u lit' iy-

1079. Dari Ibnu Mas'ud &, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'Makanan walimah pada hari pertama adalah wajib, pada hari kedua adalah sunnah, dan pada hari ketiga adalah sum'ah (ingin mendapat pujian dan nama baik). Barangsiopo ingin mendapat pujian dan nama baik, Allah

akan membuka aibnya."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dan ia menganggapnya asing, para perawinya adalah perawi-perawi kitab Shohih Bukhari)l078

.L6 1080. Hadits tersebut mempunyai Majah dari Anas.1o7e

{ti,Us

u.r

* ;i *';^u'i,

-1.A.

aiil pnnsrlat di dalam riwayat

W L.

a#,e.'z}:, t

.t5rr_*Jr 1081. Dari Shafiyyah binti Syaibah ik-,

,

;ro'1

Ibnu

-l.t'l

cft yqJ,--l-.,. t.

.c

/

,

o

ci I

dia berkata, "Nabi

#

pernah mengadakan walimah terhadap sebagian isterinya dengan dua mud

Da'wah", sedangkan dalam Shohih Sunon Abu Doud karya al-Albani dengan no. (3740). Uhat

(hal83l. Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1097) dalam bab "Maa Jaa-a Fil Waliimah", al-Baihaqi (712601. AlTirmidzi mengatakan, "Hadib hnu Mas'ud tidak kami mengetahui kalau diriwayatkan

Adabuz Zifof

secara marfu', kecuali hadib Ziyad bin Abdullah (al-Buka-i), sedangkan Ziyad bin Abdullah banyak hadib-haditsnya yang gharib (aneh) dan munkar." At-Tirmidzi juga mmgatakan, "Aku mendengar Muhammad bin Isma'il menyebutkan dari Muhammad bin Uqbah katanya, 'Waki' mengatakan,

'Ziyad bin Abdullah-meski seorang mulia-namun ia berdusta dalam hadits." Al-Baihaqi mengatakan, "Hadits al-Buka-i juga tidak kuat." Dan didhaifkan oleh al-Albani dalam Dhoil AtTirmidzi (1097 \. (Al-lruto' t7 l9)\. Dhaif, diriwayatkan oleh hnu Majah (1915) dalam kitab "An-Nikah", dari Abdut Malik bin Husain Abu Malik An-Nakha'i, dari Manshur, dari Abu Hazim, dari Abu Hurairah secara marfu'. Al-Albani mengatakan, "Sanad ini dhaif sekali, cacafiya ada pada Abu Malik ini, karena hadibnya matruk (ditinggalkan) sebagaimana ditemngkan dalam At-Toqrib.

514

%ulqlul"Inanan

"

(Lihat Al-Iruro'

t1

9501 ).

sya'ir (gandum)." (Hadits riwayat al-Bukhari)1080 /ot

.:

;j

c+ tJU

-t.t r

'0.

t-+,;-.a:

oi,

a-)-c

tg ,:t{ t1't

."+rA uirr,^)L3tx

.-;,t

1082. Dari Anas du, diu berkata, "Nabi # p"rnuh t"rrnulu- bersama Shafiyyah selama tiga malam di daerah antara Khaibar dan Madinah. Lalu aku mengundang kaum Muslimin menghadiri walimahnya. Dalam walimah itu tidak ada roti dan daging, yang ada iaiah beliau menyuruh membentangkan tikar kulit, lalu di atasnya diletakkan buah kurma, susu kering, dan samin." (Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat alBukhari)1081 .

o

Io

.-,1- rel="nofollow">--e\ j.t

zz

z

oJ,:-, 1

zj

,>)r: "i\

z o ti t..

i6,

t

.4

g,/ 4JJt

,

b.olti

J z

,_f '

#

o "

-l.Al ,F;;,.e1 o o . , , - l,.t-z ltp ,t:.u. tt1.'j\

.*re jua dia berkata, "Apabila orang mengundang secara bersamaan, maka penuhilah orang yang paling dekat pintu rumahnya. Jika salah seorang di antara mereka mengundang terlebih dahulu, maka penuhilah undangan yang lebih dahulu." (Hadits riwayat Abu Dawud dan sanadnya lemah)1082 1083. Dari salah seorang sahabat Nabi

*,

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5172) dalam kitab "An-Nikah" bab" Man Awlama Bi'aqalli Min Syaah." 1081

\{)42

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5085) dalam kitab "An-Nikah", Muslim (1365),

an-Nasa',i

(3382), al-Baihaqi (71259\, dan Ahmad (13721)-disempumakan oleh Ahmad syakir. LihatAdobuz ZiJof (hat.79). Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3756) dalam bab "ldza ljtama'a Daa'iyaani Ayyuhumaa Ahaqq?", Ahmad (22956), dan al-Baihaqi 171275) dari jalan Yazid bin Abdirrahman ad-Dalani, dari Abul 'Alaa al-Audiy. dari Humaid bin Abdinahman, dari seorang sahabat Nabi 48 bahwa Nabi * bersabda, Al-Hadits. Al-Albani berkata, "Sanad ini dhaif karena Yazid bin Abdinahman ad-Daiani, panggilannya adalah Abu Khalid." Al-Hafizh mengatakan, 'sangat jujur, namun sering keliru, ia melakukan tadlis."' Dan Hadits tersebut didhaifkan oleh al-Albani dalam (Al-Iruo' t19511).

Xit"l,%ihaj" 515

{\gg;ii l}

'ffi

ir J';'r',Ss ,',Sv W'z;;:'e.i ei I

-r.^t

. s. rzz

.q1\;)t otl;

1084. Dari Abu Juhaifah ,$i,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, ,Aku tidak makan sambil bersandar."' (Hadits riwayat al-Bukhari)1083

r

riG u) ,ffi'o;r'ss .^113tX.{CJtt

*',y't ;4*i'$

1 ,a)t

1085. Dari Umar bin Abi salamah +s, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah bersabda kepadaku, 'wahai anak kecil! bacalah bismillah dan makanlah dengan tangan kananmu serta makanlah apa yang ada di dekatmu."' (Muttafaq'alaih)

:Jw ,.rly t/ o .

.l

I

C/

st djJ

zz -t

45

1oe

/. a. o oi q*{' -tV -1.41 t's a\ a/ tt 'U tj'It) t'1.SU ,tgr.i.l 1) br! ,t4ht:J J. ,y L'{rta', ,l.,-r\,i6r.4W;)

?t Wie'),lG,frt q€F,,

bahwa Nabi {S datang membawa piring 1086. Dari Ibnu Abbas berisi roti bercampur kuah. Beliau bersabda, "Makanlah dari pinggirnya, janganlah makan dari tengahnya karena berkah itu turun di tengahnya." (Hadits riwayat empat orang Imam, lafazh ini adalah lafazh an-Nasa'i dan sanadnya shahih)1085

ik ,6 GGb W i)t'J'y_t ,+G t:, 'i6 oS ,;:r'di ?i

-r.AV

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5398) dalam kitab "Al-Ath'imah", alTirmidzi (1830) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Karaahiyyati Al-Akli Muttaki-an". Hadib tersebut berada di dalam Shohih At1084

1085

Tirmidzikarya al-Albani (1830) dan dia menisbatkannya kepada hnu Majah (3262)' shahih, diriwayatkan oteh al-Bukhari (5376) dalam kitab "Al-Ath'imah", Muslim (2022), Ibnu Majah (3267) dan Ahmad (15897) dari beberapa jalan dari Wahb.

shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3772) dalam bab "Maa Jaa-a Fi Al-Akli Min A'la fuhShahfah", alTirmidzi (1805) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Karaahiyyati Al-Akli Min wasathi AG Tha'aam", hnu Majah (3277\ dalam kitab "Al-Ath'imah" bab "An-Nahyu 'Ani Al-Akli Min Dzirwati Tsariid", Ahmad (2435) serb ad-Darimi (2046). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (78051.

516 %ul$*Lm'^an

.^1Li"1

k; G-3';tI: ,ki r* ,"**r

ti1

1087. Dari Abu Hurairah,;*F,, dia berkata, "Rasulullah * tidak p"*uh mencela makanan sedikit pun. Apabila beliau suka, beliau memakannya, dan apabila tidak suka, maka beliau meninggalkannya." (Muttafaq 'alaih)1086

tp

,tr;i.l'.1 Ustr

l)

jd Sf J";'., ? ^il' '

*

,^ge

rc *)

irr, .4_)r,3rrr,F,s.

-r.^^

ow,

1088. Dari Jabir +S, dari Rasulullah ffi, beliau bersabda, "Janganlah kalian makan dengan tangan kiri, karena syaitan makan dengan tangan kiri. " (Hadits riwayat Muslim)1087 jz

Yi ,F.r-i

LF riti

e;a'o,i

.*o1.

t'tt

S":'

7',

.{gtilt

-1.A1

eW"

1089. DariAbu Qatadah.tb, bahwasanya Nabi &E bersabda, "Apabila salah seorang di antara kalian minum, maka janganlah bernat'as dalam bejananya (tempat minumannyo/. " (Muttafaq 'alaih)1088

4,^i

*')i,

:'>r;, J7:

& fe i, ,f >jt> 'r'r),j -r.r. '":u"i'ltLe:J

1090. Abu Dawud meriwayatkan hadits serupa dari Ibnu Abbas dan dia menambahkan, "Atau meniup di dalamnya." (Hadits ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi)108e A

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5409), Muslim (2064) dalam kitab "Al-Asyribah", jusa diriwayatkan oleh alTirmidzi (2031) dalam bab "Maa Jaa'a Fii Tarki Al-'Aib Lin Ni'mah", Abu Dawud (3763), hnu Majah (3259) dalam kitab "Al-Ath'imah" serta Ahmad (9791). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan shahih." 1087

Shahih, diriwayatkan oteh Muslim (2019) dalam kitab "Al-Asyribah", bab "Aadabu Ath-Tha'am ffi Asy-Syaraab Wa Ahkaamuhumaa", diriwayatkan juga oleh hnu Majah (3268) dalam kitab "AlAth'imah" dan Ahmad. Lihat Ash-Shohihah (31239ll.

1088

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5630) dan Muslim (267) dalam kitab "Al-Asyribah".

1089

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3728) dalam bab "Fin Nalkhi Fisy Syaraab Wat Tanaffus Fiihi". Hadits ini dishahihkan oleh afTirmidzi dalam Shohih-nya (188, 1889) dalam bab "Maa Jaa-a

Xirtb'YliA"l, 517

Fii Karaahiyatin Nalkhi Fisy Syaraab", bab setelahnya. Hadits ini juga disebutkan al-Albani dalam Shohih Abi Dowud (37 28).

518 %&qlulmaiant

eb.gtl gif pJJl c! BAB PEMBAGIAN GILIRAN DI ANTARA PARA ISTERI .'J

*+ ,'r-5- ffi t J'y,", tf ,.U

..t

:i.:J u

,-^"rr!,2

t'rry qryw,&rl;ir!, ii 'rsu')t'-'t

,f't ,€gt';:L ,t

t.

t,

d-:^i

Y2f)

r.i; ,

a->,>-aI

tt

.f

&iv

t,,oi.

ci+;Yl

t,,

ol).1

-1.11 'J I o -'

/

.o_*) tt,,ol

.Qelot

.ut",,l 1091. Dari Aisyah t€l-, , dia berkata, "Rasulullah ffi biasa menggilir isteri-isterinya dengan adil. Beliau berkata, 'Ya AIIah, inilah pembagian giliran yang aku mampu. Janganlah Engkau mencelaku dalam hal yang Engkau memilikinya dan aku tidak memilikinyo. "' (Hadits riwayat empat orang Imam dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban, al-Hakim, namun atTirmidzi menilainya sebagai hadits mursal)

,orfi

yl

,^;"t(lf

U ,

c;G

;y

i,ssM

:i;it,'r',.{#-6

10e0

4,r

4tIq,

,il16., i'o'.t

o f o,

^{se;J-t'Gl ,ts's -1.1f e'iiE ,r".irii1 Jt .lW

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2i34) dalam bab "Fil Qasam Bainan Nisaa"', at-Tirmidzi (1140), an-Nasa'i (3943), Ibnu Majah (1971), Ahmad 124997\, hnu Hibban (1305), al-Hakim (21787\ dan al-Baihaqi (71298\ dari beberapa jalan, dari Hammad bin Salamah, dari Ayyub dari Abu Qilabah dari Abdullah bin Zaid dari Aisyah. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. An-Nasa'i berkata, "Hammad bin Zaid memursalkannya." At. Tirmidzi mengatakan, "Diriwayatkan oleh Hammad bin Zaid dan yang lainnya dari Ayyub dari Abu Qilabah secara mursal." At-Tirmidzi juga mengatakan, "lni lebih shahih daripada hadits Hammad bin Salamah." Al-Albani berkata, "Hammad bin Zaid lebih kuat hapalan daripada Hammad bin Salamah ketika terjadi perselisihan, namun bagian pertama, 'Koona goqsimu boino nisoo'ihi' adalah shahih." Namun hadits ini adalah dhaif sebagaimana kata al-Albani dalam A/-/rruo' (2018).

X)ttl"7liA"^1, 519

,.u#)'#^,

10g2. Dari Abu Hurairah 4s, dari Nabi w, "Barangsiapa yang memiliki dua isteri, namun ia lebih condong kepada salah satunya, maka ia akan datang pada Hari Kiamat dengan tubuh miring." (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam dan sanadnya shahih)10e1

\ 7vi

.b'fl,'.F ) r'ij t;l uil, u" 'ju ^$o -i ;'t -1.1r C'i ,t* \.^'rb isi:-ir Jj $!1 ce "i ,\A,6y

.-=ilt -

W

t

i)

'

\)

t

l-t

l.lo.

4:4.bi)Jt,^)c 1093. Dari Anas ,,*e, dia berkata, "Termasuk perbuatan sunnah apabila seorang menikahi gadis, ia berdiam dengannya selama tujuh hari lalu membagi giliran. Dan apabila menikahi janda ia berdiam dengannya tiga hari lalu membagi giliran." (Muttafaq 'alaih, laf.azh. Lafazh ini adalah iafazh riwayat al-Bukhari)

1oe2

,'l ., a...a1 .,UN Lo-up f \el k>Jji LJ t

oA'

o.,,

C^t .t-u d!_9

wd' ri utg,

a^J*

*t o ,,

(\ ,f

s -'1.1t

,uu? drbr ,Lt-* dr-tf tb a;'A iStY :Jte1 t, -/

|4iq).6\5jL:J

g3A)

1094. Dari Ummu Salamah €F, , bahwu.unyu NuU, M tntitu menikahinya beliau berdiam dengannya selama tiga malam dan beliau bersabda, "sesungguhnya kamu di depan suamimu tidaklah rendah' Jika kamu mau, aku akan menggilir kamu tujuh malam, namun jika aku menggilir kamu tujuh malam maka isteri-isteriku yang lain pun harus aku

l09l

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (278/.71, Abu Dawud (2133) dalam bab "Fil Qasam Bainan Nisaa"', at-Tirmidzi (1141) dalam bab "Maa Jaa'a Fit Taswiyah Bainadh Dharaa-ir", an-Nasa'i (3942) dalam bab "'lsyratun Nisaa"', Ibnu Majah (1969) dalam kitab "An-Nikah", bab "Al-Qasamah Bainan Nisaa"', ad-Darimi (2206), al-Hakim (2/186). Al-Hakim mengatakan, 'Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani. (LihatA/Irwo'12017))

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5214), Muslim (1461) dalam kitab "Ar-Radha"', arTirmidzi (1139) dalam kitab "An-Nikah", Abu Dawud (21241 dan lbnu Majah (1916). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan shahih."

52O %,rlud,al,7nnin

gilir tujuh malam." (Hadiis riwayat Muslim)lD3

'Jg')

JkQ te"y- "t ') a;, i:.ii'y oi, ,t'.u

6z

dl

W,

a^sG ;,e'1

/o //

i.,o,

-\.\o

at

.ut JllJ.j.o)y (U) V';Lrx.JJ'^;i.** 1095. Dari Aisyah q$, , bahwa Saudah binti Zam'ah memberikan jatah gilirannya kepada 'Aisyah, maka Nabi ffi menggilir Aisyah pada hari gilirannya dan pada hari gilirannya Saudah. (Muttafaq 'alaih)10e4

'r^3\\i;"#,st{j,u1':,3-o ,t

o:.'1".

t'

-^ ".:Jl ,L > q- c--15 J-

c ,

*,-'n;l-;ld)t e.f t'\2xWt

o'. o

*--*u )rJ

c, -U-

Fri l;3*r' ,{

-i'",",t-.

o2o.l

,}5 -r LArr;'r,; ";y, ,re-i t)

r

.$, dia berkata, saudara perempuanku! Rasulullah *

1096. Dari Urwah

tto

' -yJq- cL..">

,'oi"'ol'

\le JJh-t

i(r, .tA:rb'4

"Aisyah

,#'

ni'i

U.rkutu,'Wahai

tidak pernah mengistemewakan putera yang lain dalam pembagian giliran tinggalnya sebagian kami atas sebagian bersama kami. Beliau biasa berkeliling pada kami semua dan menghampiri setiap isteri tanpa menggaulinya hingga beliau sampai pada isteri yang menjadi gilirannya, dan bermalam dengannya." (Hadits riwayat Ahmad dan

Abu Dawud. Lafazh ini menurut riwayat Abu Dawud dan hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim)tonu t/

ob

t;L

J'3*,1

,:tS

:U$

.d---r.J-l 1097. Menurut riwayat lvluslim 1093

094

"p";"i"i

i"; i,.o"n

castii

'W'

J,z q

/

-1.1v

P ,6'plt

,- dru berkata,

shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1460) dalam kitab "Ar-Radha"" Abu Dawud (2122) dalam kitab "An-Nikah", hnu Majah (1917) dalam kitab "An-Nikah" dan ad-Darimi 12270) dalam kitab "An" (Lihat A J rw a' 12079) dan Ash -Shoh ih ah 1127 7ll shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5272\ dalun kitab "An-Nikah", Muslim (1463) dalam kitab ,,Ar-Radha"' bab Jawaazu Hibatihaa Naubatahaa Lidharratihaa", hnu Majah (1972) dan Abu

Nikah. 1

/ o / ,o .,e JJ A^XV \eV. v\J / 4/

I

Dawud (2135). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani.

Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2135) dalam bab "Fil Qasam Bainan Nisaa"' dan alHakim (2/186). Al-Hakim mengatakan, "Hadits ini sanadnya shahih, namun al-Bukhari dan Muslim tidak menyebutkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan." Sebagaimana diterangkan dalam Al-Iruro', lihat Shohih Abi Dowud (2135)

X)til''nib'l, 521

"Apabila Rasulullah ffi selesai shalat Ashar, beliau berkeliling menemui isteri-isterinya, kemudian mendekat kepada mereka." Al-Hadits'10e6 t

q$

a-br'

tt,

'€Ju tk tt .,o/ li a->l1_Sl a)

o /2

c-:- dF-

W or\'J"yt

rt:tt ,a^xc

riw

'^kG

;p'1 -t.lt,

t; U; ,{ttb vi;iY :at itt o1. o1.r, :..-,.

.^1t

3t

.a^*v

cuo,':t .>+. '' ,

j.rKi

c.

,'t1r

1098. Dari Aisyah r€9, , bahwasanya Rasulullah ffi bersabda ketika sakit yang membawa kepada kematiannya, "Di mana giliranku besok?" Beliau menginginkan Aisyah. Maka isteri-isterinya mengizinkan di tempat yang beliau inginkan. Akhirnya beliau pun berada di rumah Aisyah. (Muttafaq 'alaih)10e7 6/

2

t

a

/

'a L_? / Jl IJJ-' c+jt*j r../-. '

'

'

'>t.,i

J';', oK :UC W') -1.11 !, t41 o7. t'6.t ..ro/

r;yW

.+V

,P .4.Cf

ck+.6-,

Cf

c

Jp-v

1099. Darinya('Aisyah) juga, dia berkata, "Rasulullah ffi apabila ingin bepergian jauh, beliau mengundi di antara para isterinya. Siapa di antara mereka yang keluar undiannya, maka beliau akan pergi bersamanya." (Muttafaq 'alaih)10e8

|rit x) ,W rt\ [;',iG

i,Ss

^*'^;) r rtt +' ,yj

.Ur4,Jj,

.{,.r+lr

-r..

G islr;t'€'ti

1100. Dari Abdullah bin Zam'ah ,:si,, dia berkata, "Rurtrirlluh &g bersabda, 'Janganlah salah seorang di antara kalian mencambuk isterinya seperti mencambuk budak."' (Hadits riwayat al-Bukhari).10ee

I

096

1097

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1474) dalam kitab "Ath-Thalaq", juga al-Bukhari (5216) dalam kitab "An-Nikah" serta Ahmad (2795). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1389) dalam kitab "AlJanaa-i2", Muslim (2443) dalam kitab " Fadahaa-ilush Shahaabah" serta al-Baihaqi (7/1 37). Lihat A -lrw o' (2027\ I

1098

ll\

.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2594) dalam kitab "Al-Hibah", Muslim (2770) dalam kitab "At-Taubah", Abu Dawud (2138) dalam kitab "An-Nikah", dan Ahmad (243381. Uhat Shohih Abi Dawud (2738J.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5204) dalam kitab "An-Nikah", Muslim ( ), hnu Majah (1983) dalam kiab "An-Nikah" bab "Dharbun Nikaah", Ahmad (15788), al-Baihaqi (7/305) serta ad-Darimi (2220) dalam kitab "An-Nikah", (AI -l rw o' t203 1 I )

522

%,rlrr4lul'7nnrr"

L

aJill

e!

BAB KHULU' (PERMINTAAN CERAI)

s,

t7i,

"-i

o,) t ".r>J1 c;.'r l/ o

;irt oi ,M, tV ,t\;! -rr.t Ui "-3; -ru 'J'-', l': sL"up &:,?i Y r=t U I-'L-l tir

,t

.,

Z

/

^)b G\tf) .4'alp6

,4.rI;j,-l*.

'Uu .UrA,;,r;

'..

,Bg

dJt

a

J"y-,

W) ,*y,ftl}

iu .cy-), e'&t

j";rJu ir 'ffi

e

UrL'.itir:d ^;"\"q':

1101. Dari Ibnu Abbas q€F,, bahwa isteri Tsabit bin Qais datang menghadap Nabi ffi, dan berkata, "Wahai Rasulullah! aku tidak mencela akhlaq dan agamannya Tsabit bin Qais, namun aku tidak ingin melakukan kekufuran di dalam Islam." Maka Rasulullah ff bersabda, "Apakah kamu mau mengembalikan kebunnya?" Jawabnya, "Ya"" Maka Rasulullah S bersabda (kepada Tsabit bin Qais), "Terimalah kebun itu dan ceraikanlah dia dengan sekali talaq." (Hadits riwayat al-Bukhari dan dalam sebuah riwayat al-Bukharidikatakan, "Beliau menyuruhnya (Tsabit bin Qais) untuk mencerainya.";1too to

ca-'

o

.',.o

.-^',t-t

o'-

o

o.i

t23,,

t

o'.,1.

.t.,

o

(,.

.i1('o .:rli;lirl Jl la;-"^>14b-)l: c:91: 3Uy -)).Y "J -'l ,,-'!"". ' .' :, . ,.

.a^b? t4;-te H

Jl

-!-->*i

1102. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud serta u,-fO-,ar,, dan ia Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5273) dalam krtab "Ath-Thalaq" bab "Al-Khulu"', hnu Majah (2056) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Al-Mukhtali'ah Ta'khudzu Maa A'thaahaa", an-Nasa'i (3463) dalam kitab "Ath-Thalaq", ad-Daruquthni (hal. 396) dan aAl-Baihaqi (7/313). (AlJrwo'no. (20361).

X)rtb'fuAtl, 523

menghasankannya, "Bahwa isteri Tsabit bin Qais meminta cerai darinya, maka Nabi ffi menetapkan masa iddahnya dengan sekali haidh."1101 o

i

o.

,/

of :LLl ,

*',f;

c /

oz).

o'7 o ,

c

o .

j) t-s ,'L'Jt '+.i f ,,.-a: J/ )* o'-ls.)'r-)'s -ll.r t ', o' ,'. i:irrlitrQ'> os nt ;.-..t r;1 ilr a;ti yi 'Uu c, / c

9.

oo, o.,

'Fs€4

"-. ri

1103. Menurut riwayat Ibnu Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya +$E,, bahwa Tsabit bin Qais itu jelek rupanya, sehingga isterinya berkata, "Kalau bukan karena aku takut kepada Allah, apabila ia masuk menemuiku tentu aku akan meludahi wajahn!e1."7r02

e

*

j'1i'e:.'

rs') ,'^3'd.i

i

,!* It

o

;,.

/..

..o

J^>U-2

-ll.!

.fy*')'

1104. Sedangkan di dalam riwayat Ahmad dari Sahl bin Abi Hatsmah disebutkan, "Ifu adalah khulu' yang pertama kali di dalam Islam."1103 4A

1t0t

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud. (2229) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fil Khulu"', atTirmi&i (1185) dalam bab "Maa Jaa-a Fil Khulu"'. Abu 'lsa mengatakan, "Hadib ini hasan gharib." Dan dishahihkan oleh al-Aibani dalam Shohih At-Tirmidzi (1185) dan di dalam

1102

Allms'

Dhalf, diriwayatkan oleh hnu Majah (2057) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab

t7l102lJ. "Al-Mukhtali'atu

Ta'khudzu Maa A'thaahaa". Hadib ini didhaifkan oleh al-Albani dalam Dhoil lbnu Majoh, dalNn sanadnya terdapat al-Hajjaj bin Artha'ah, ia adalah mudallis sebagaimana telah lewat penjelasan.

Al-Imo' t7 I 103 2037 l). Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (15663), (dalam A/-In s' (Lihat

ll03

Hajaj bin Arha'ah, ia adalah dhaif.

524

%ul,4jtal%ntmn

(7110311,

dalam sanadnya terdapat al

0)rhfl

s!

BAB TALAQ (CERAI)

y )w' oast .t

o ti

, t

J,-l

(-

/

o+

'F r\ ,M, ,iu iu J"i', 'Sg 1r

\

?

'

f

-n.o o

,{vt l*-;j ,Lv a1 ,;rt;'ri.i irr', .4 &y!Jr

..

t--> JJ, a

J.

z ,

i

,

o,

t o .

. t

o ti

'

l ..

'

t

alJr

.l;"r1 ,;.w 1105. Dari Ibnu Umar q#i/,, dia berkata, "Rasulullah H bersabda, 'Perbuaton halal yang paling dibenci AIIah adalah talaq (perceraian)."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim, namun Abu Hatim merajihkan kemursalannya)ttt'n j J-a-9 uL> ,o,

I

'r:,

b

-

:J" \;3 r',yl ).9 6.

t

t6t ')t

a,lJ t

.

dr,.;4Joi ,aJo-

olt'

rli

_Ac

ajl

)A\, a

\

0-f

ti/

t,/,o

,aJ \->

-

'-;\

e'

7.

d

X& ,.o

4lJ

:c.

-,

/.

t

'-tl .-P 4jl Wi_t rg J;\ 'r o

I

to .til

t

' t')^ ti-: ,l fY J L---, t.

6ryr ,ijl;i ,'"u;-"oi '$:.',*

f}

uirt. qlJ! .lit .'q+/*-

t ' \o lu! J

d ''il'- '

'jj

, JJ;.',!;i "u JIJ o' .1 ,,

s':"t

' .^11W.{r.L*ijt o1

-\\.1

-: ' 4N

1106. Dari Ibnu Umar q,iF,, bahwa dia pernah mentalaq isterinya dalam keadaan haidh pada zaman Rasulullah ry.. Kemudian Umar 1i04 Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2178) dalam kitab "Ath-Thalaq" dari Muhammad bin Khalid dari Ma'raf bin Washil dari Muharib brn Datstsar dari Ibnu Umar darL Nabr ';',-.. Ibnu Majah meriwayatkan (2018) dalam kitab "Ath-Thalaq", Ibnu Abi l{atim dalam 'Iiolu/ llodils (1t431). dia mengatakan dari bapaknya, "lladits ini diriwayatkan dari Muharib dari Nabi :i!, sehingga men;adi mursal." Dan diriwayatkan oleh al-Hakim (21196) dari Muharib bin Dntslsar. dari lbnu lJmar AlHakim berkata, "Sanadnya shahih." Adz-Dzahabi menambahkan. "Menuru&u. sesuai syaral Muslim." Namun dalam sanadnya ada Muhammad bin Utsman bin Abi Syarbah. ia didh;,rifkan oleh adz-Dzahabi, jadi hadits tersebut dhaif sebagaimana kata ai-Albani dalam AllrLuo' (2040).

X)t l,ZliAaA, 525

menanyakan hal itu kepada Rasulullah

H. Sabda beliau, "Perintahkan io untuk merujuknya kemboli, kemudian dia hendaknya menangguhkan hingga suci, kemudian haidh, lalu suci. Setelah itu jika ia menghendoki, io boleh menahannya tetap menjadi isterinya, atau mentalaqnya sebelum digauli. Itu adalah 'iddah yang diperintahkan Allah wanita. " (Muttafaq'alaih) ro5

&

untuk menceraikan

1

a 3 r'

,

dr.

o t r lt i t

,/ o

., tt-

to t

\

-)'l.v

1107. Sedangkan dalam riwayat Muslim disebutkan, "Perntahkan dio untuk merujuknya, kemudian menceroikannya dalam keadoan suci atau homil."\106

1'-,i , oi. o / , -

ry *'+

t

s,s

.,

,

..

| .. "€', -rl.^ 6';\ )4. ) i)', tl

1108. Menurut riwayat al-Bukhari yang lain, "Dan itu dihitung sekali tolaq.""tot e'. ot 6/ ,, t t o ,o t, ", ,i ;-r.-i,- ...":: !l.)b Ji Ui : v.p$.t '.e ;\ Jt, :4J d_(,r'e') -1.\ * 'e?J ,e;i ,r*--rrf"oi'o;i W a'v ,pl

;-

;

^:ti'l';; ,^ t ^a .a lr';i UIj .'ux Ui ,,s'7\ -r;i *'J,L2? V,;,v )ub U /,, . .7.

,

o, ,

z" '

oa'2

,

'eI;lrl

1109. Menurut riwayat Muslim: Ibnu Umar berkata (kepada orang yang bertanya kepadanya), "Jika kamu menceraikannya dengan sekali atau dua kali talak, maka sesungguhnya Rasulullah H menyuruhku merujuk isteri saya, dan menahannya hingga haidh berikutnya, lalu aku menangguhkannya hingga suci, kemudian baru menceraikannya sebelum aku menggaulinya. Jika kamu menceraikan nya dengan tiga talak sekaligus maka kamu sudah bermaksiat kepada Tuhanmu karena (menyalahi)

Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (5252) dalam kitab "Ath-Thalaq", Muslim (1471) dalam kitab

I

tt{l

"Ath-Thalaq", an-Nasa'i (3389) dalam kilab "Ath-Thalaq", Ibnu Majah (2019), Abu Dawud (2179) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fii Thalaaqis Sunnah" dari Nafi', dari lbnu Umar. (Ai-.[rruo' t2059]). Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1471) dalam kitab "Ath-Thalaq", alTirmidzi (1176). hnu Majah (2023). At-Tirmidzr mengatakan, "Hasan shahih." Dan dishahihkarr oleh al-Albani. Shahih. dinwayatkan oleh al-Bukhari (5253) dalam kitab Ath-Thalaq '. (Lihat Al-lrwo' l2O59lJ.

526

%"lrrtArl'nbnana

perintah-Nya dalam menceraikan isterimu."

; tr '* is :r; :;1 iJlq'

,",* 6?s : vftF., 'rL

lj

6

1108

ct

.o

a/

tJ;J 'ti ,tbXi'o'p

o .'

-lq -lll.

I-> J

JJ /a

t5!) : )s't ,t-4,' tn',

1110. Dan dalam riwayat Muslim yang lainnya disebutkan bahwa Abdullah bin Umar cg{., berkata, "Beliau mengembalikannya kepadaku dan tidak menganggapnya apa-apa (talak tersebut). sabda beliau, 'Apabila dia (isterinya) telah suci, maka ia boleh menceraikannya atau menahannya."' to I

I c

'J

t.o.

lz

I

a-9 o/

ol:--bt\

z

1109

zn

o /

.rK :Jg wp' u"\3 rir ,;y

'.:Yi"lr

Jv-t W Jw .,;i--t "rl" ,ivi ^3

-rrrr

4/

3yt ,'n :Y q F: , r* "e,i: |itS r\'€ t"S;J-t ri ;61 rJI :.-,U-J-t

>tl'

/

4

/

t

z

t?

t

'

-/

o

i to t t,,,

ft*.

"i, o\)-l .f.d"i"

t,'. o(1 o oi', ol--:-p\-e

ftJ"

1111. Dari Ibnu Abbas ut4.,, dia berkata, "Talaq tiga kali

secara

S, Abu Bakar dan dua "Sesungguhnya orangtahun pada masa khilafah Umar. Umar berkata, orang tergesa-gesa dalam masalah yang seharusnya mereka bersabar. Seandainya kami tetapkan hal ini terhadap mereka maka ia menjadi ketetapan yang berlaku atas mereka. (Diriwayatkan oleh Muslim)1110 langsung dianggap talaq satu Pada masa Rasulullah

,* "tr, *g*il)t'J'yt rl .

,i6,ga

+;r

..t

'"3)-^-;'1 -ltr '

'1

:Jtt d otZ; ?\;i l:e ,:rt)b: i}i 4ilrll I o,, , ,.: t.. . / t t. , o ui) ,Jw llil ll !4lJ I Jyt q ,,:ta ,,-F', tv

!'=E +{r}

t-i.o

-# 4€-*\; ;rr;

E1'r':

G;l\ !;,

.\

1712. Dari Mahmud bin Labid ,*",, dia berkata, "Rasulullah ig pernah 1108 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1471) dalam kitab "Ath-Thalaq" I10e Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1471) da.lam kitab "Ath-Thalaq", an'Nasa'i (3392) dalanr kitab "Ath-Thalaq".

1I10 Shahih, diriwavatkan oleh Muslim (1472) dalam kitab "Ath-Thalaq" dan Ahmad (2870).

X)t'b'ni/ra/" 527

diberi tahu tentang seorang yang mentalak isterinya tiga kalitalak sekaligus, maka beliau bangkit dan marah lalu bersabda, 'Apakah kitab AIIah akan dipermoinkan, padahal sayo mosih berada di tengah-tengah kalian?"' sampai-sampai ada salah seorang yang bangkit dan berkata, "Wahai Rasulullah! apakah aku harus membunuhnya." (Hadits riwayat an-Nasa'i, dan para perawinya dapat dipercaya)1111 t

tt

, /

,/

tk')";i'dL iJs # ,,& J\ fj -llr $i q,ab"Jt, ilr;t ,4*i;t gt)h ,M lt

lot, t,_, -:,zJ Jy-t'J Jw .tub ,

,l^:,r iip

,i6

?i

.t

.

o j/

.>'rt>'11\

it,

4

rgztt

1113. Dari Ibnu Abas u#,, dia berkata, "Abu Rukanah mentalak Ummu Rukanah, maka Rasulullah * bersabda kepadanya, "Kembalilah kepado isterimu." Ia berkata, "Sesungguhnya saya telah mentalaknya tiga kali (sekaligus)." Maka beliau bersabda, "Soyo sudah tahu, kembalilah kepada isterimu." (Hadits riwayat Abu Dawud)1112

,rjyj ,r- \'J dX "up i:'t'yt dk', ";i 'db :-r*-L"t) u Ci -,rtr t t i.' ':"' ,. no.,' ,o,,.o --o:\ '!" 'G': 4os--\ :jr r-a-rl il 4Ir :# Ju, ,t$i Jvi J";', Wpl J\it

ej ,jr)y

1114. Sedangkan di dalam lafazh Ahmad disebutkan, ";; Rukanah mentalak isterinya dalam satu majlis dengan tiga kali talak sekaligus. Ia pun menyesal. Maka beliau bersabda kepadanya,'Yeng demikian terhitung satu talak saja."' (Dalam kedua sanadnya terdapat Ibnu Ishaq yang masih dipertentangkan)1113

Dhaif. diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3401). Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani, dia mengatakan dalam Al-Misykoh \3292), "Para perawinya m€mang tsiqah, namun hadits ini mela.lui riwayat Makhramah dari bapaknya, padahal ia tidak mendengar darinya." Lihat Dhof An-Noso'i (3401) Hasan. drriwayatkan oleh Abu Dawud (2196) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Naskhul Muraaja'ah Ba'dath Thaliiqaatits Tsalaats". Hadits in dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dawud \2196)

Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (2383) dari Muhammad bin Ishaq, telah menceritakan kepadaku Dawud al-Hushain, dan lkrimah maula hnu Abbas, dari Ibnu Abbas. Juga diriwayatkan oleh alBaihaqi (7,i339), dia mengatakan. "Sanad ini tidak bisa dijadikan dalil lantaran ada delapan orang yang meriwayatkan dari Ibnu Abbas tentang farxanya yang menyelisihi hal itr.r." Al-Albani berkata, ''Sanad ini dishahihkan oleh Imam Ahmad, adz-Dzahabi dan dihasankan oleh at-Tirmidzi, sementara

528

%"lrqArl"mt4ant

|U;i ';1 i't u, >'ir>"r.i s'i, -u3 -lrro W d, l\c;'i ,i:r, ol +, L:'ri ltt ,Jw ,"*),'"^&:

'r:f\r,W dk', t(

"

1115. Abu Dawud meriwayatkan dari jalan lain hadits yang lebih baik darinya yaitu bahwa Rukanah mentalaq isterinya Suhaimah dengan talaq Bain (tiga kali talak), lalu Rukanah berkata, "Demi Allah, yang aku inginkan adalah satu, maka Nabi w mengembalikan isterinya kepadanya."11la

6."r\\;0t {*,zlrt ,Utht1 ,7r3t .f.ft-!'

'^&')

1116. Dari Abu Hurairah 4b, dia berkata, "Rasulullah *€ bersabda, ,Tiga ha! yang apabila dikatakan dengan sungguh-sungguh akan jadi sungguh-sungguh dan apabila dikatakan dengan sendau gurau juga akan jadi sungguh-sungguh, yaitu: Nikoh, talak, dan rujtt'."' (Hadits riwayat empat orang Imam selain an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh alHakim)1115

,3t".Jr-9,ijU-hJr

b

:J*-b'r\

a

/

o

|

c) ;f €e a/'l

'

o,.

-eU

-2t/ '€ ql1.r

s -tttY

443rt hnul Qayyim lebih cenderung menshahihkan hadis

tersebut. Ibnu Taimiyah berkata dalam

fatawanya, 'Sanad ini adalah jayyid."' Hadits ini dihasankan oleh al-Albani melalui dua jalur yang semuanya dari lkrimah. (Uhat Al-lruq' t7 l1M)\

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2206,2207,2208) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Frl Battah", atTirmi&i (1177) dalam bab "Maa Jaa'a Fir Rajuli Yuthalliqu Im Ra-atahul Battah". Abu Isa mengatakan, "Kami tidak mengetahui hadib itu selain dari jalan ini, aku bertanya kepada Muhammad, jawabnya, 'Dalam hadits tersebut terdapat idhthiraob (kegoncangan)."' Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani. " (Lihat Al-lruo' t20631).

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2193) dalam bab "Fith Thalaaq 'Alal llazl", at-Tirmidzr (1183) dalam bab "Maa Jaa-a Fil Jiddi Wal Hazl Fith Thalaaq". At-Tirmidzi berkata, "Hasan gharib." meriwayatkan (2039) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Man Thallaqa Au Nakaha Au Raaja-a L-aa'iban", al-Hakim (2/198) dan ad-Daruquthni (397). Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih." Al-Albani berkata, "sanadnya dhaif, tidak hasan, dalam sanadnya terdapat Abdurrahman bin Habib bin Adrak." Namun hadits ini dihasankan oleh al-Albani dengan keseluruhan jalur periwayatannya dalam Al-Iruro' ( 1826).

hnu Majah

XilabcniAalu 529

r II17.

Sedangkan di dalam riwayat Ibnu Addi dari jalan lain yang dhaif disebutkan, "Yoifu: Talaq, memerdekakan budak dan nikah ."1116

,&, tE6,-\2\ f ;;C -y .'-1 a ti1.,1 t-

rii

ji,Ju

p

::A.'t -lll ,Jvlr, ,7r3r1 |6;)Ai:e$ C l-il' '|fr.J, i-r,

*Ll',_r.i '

,Jt

o.o'..

y

r:.,,,

r,o,,

oJ,;,,1 .q

FS

1118. Di dalam riwayat Harits bin Abi Usamah dari hadits Ubadah bin ash-Shamit ,S", ia memarfu'kan hadits ini, "Tidak boleh main-main dengan tiga hal: Talaq, nikah dan memerdekakan budak. Siopa yang mengucapkannya, maka benar-benar ter jadi." (Sanadnya dhaif)1117 l-t LA

,t (->--a

I

-t'i:w

at

+tlt ,-r!i t'it

.a)-e-

tol

,"1't,olo..o,oi

.rr-

.A

. .. 1'., q u ,k*iil .:;rt-tsJ Jl Ji^-j d

1119. Dari Abu Hurairah 49i,, dari Nabi W, beliau bersabda, "Sesungguhnya Allah telah mengampuni apa-apa yang tersirat di dalam hati umatku, selama mereka belum mengerjakan atau mengucapkannya." (Muttafaq 'alaih)1118

Perbuatan Orang yang Lupa, Salah, dan Dipaksa

'9 *bc vIJ

lr'!

i-sJw

,7ur, ,LV

o

alJt tr

..1

a/

.r!i :Ju 45 '4, -t t .. ot

,

o1

,

Js .Q AJt

/C /t f -t -rY. r{yt.-,,,6'1 ,o$t,'\LAiVi ,c,P-$,

)o.' '-5" ! : grl 'il Jvj t

Dhaif, diriwayatkan oleh hnu 'Adi (Qaf 26112) dari Ghalib dari al-Hasan dari Abu Hurairah, Ibnu 'Adi berkata, "Ghalib bin Abdullah memiliki hadits-hadits yanga munkar matannya." Al-Albani berkata, "la dhaif sekali, didhaifkan oleh lbnu Ma'iin dan ad-Daruquthni. Adz-Dzahabi mengatakan,

'Maudhu' (palsu). "' (Lihat A/-/ru.,o' t6l225l\. Dhaif. al-Albani berkata, "Diriwayatkan oleh al-Harits bin Abi Usaamah dalam Musnod-nya (hal. i19) dari Zowoo'id'nga. telah menceritakan kepada kami Basyir bin Umar, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin [-ahii'ah, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Abi Ja'far, dari Ubadah bin ash-Shamit." Dia berkata, "sanad ini adalah dhaif, di dalamnya terdapat keterputusan antara Abdullah dengan Ubadah bin ash-Shaamit, juga lemahnya Ibnu Lahii'ah." Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5269) dalam kitab "Ath--lhalaq". Muslim (127) dalam kitab "Al-lman", Ibnu Majah (2040) dalam kitab "Ath-Thalaq" serta an-Nasa'i (3435).

530 %rlnA*l,7nr^arn

1120.

Dari lbnu Abbas '#,,, dari Nabi Fj, beliau

bersabda,

"sesungguh nya AIIah mengampuni umatku dari kesalahan (yang tidak disengaja), Iupa serta apa-apa yang dipaksakan." (Hadits riwayat lbnu

Majah dan al-Hakim. Abu Hatim berkata, "Hadits

ini tidak

tsabit

(tetap).")11re

'#

iJs':.';& '-

1121.

t

br-),

, t,

.#thfl

t-'

e? ,'t l!..

-

o\)-t .siAj--.t

Dari Ibnu Abbas 4u,,

-l\n

ts r\i fi) )r]€ dia berkata, "Apabila

i'n. ut

seseorang

mengharamkan isterinya, maka tidak mengapa." Kemudian dia membaca ayat, "sungguh telah ada pada diri Rasulullah ,#-:itu suritauladan yang baik bagimu." Al-Ahzab: 21 (Hadits riwayat al-Bukhari)1120

ri1| rre JSi',;r y"h1'{; F: ry 1122. Sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan,

-\rrr

:

46'r6J_

"Apabila seseorang mengharamkan isterinya, maka itu berarti sumpah yang wajib 1121 dibayar kafaratnya (dendanya)."

S€

i' J";, Je"d-\!t tl ;r";, u\ ri ,eV' ^^*G ;'i -rrr

"rpl ,rr!+

o.

gJ,

J

o' '-,

I4J

t/

f :Ju .eli"

^l)\.;";i ,Uu .V" ut') .4 rw)r ','i,

.6

dJl^!

,

bahwa tatkala pr.rtnri Jutrn airnu.ut tun menemui Rasulullah H dan beliau mendekatinya, ia berkata, "Aku

II23. Dari Aisyah

uS-'

11re Shahih, diriwayatkan oleh lbnu Majah (2045) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Thalaaqul Mukrah Wan Naasiy", dari jalan al-Walid bin lvluslim, telah menceritakan kepada kami al-Auza'i, dari Atha'. dari hnu Abbas secara marfu'. Al-Buwshairi mengatakan, "Sanadnya shahih. jika selamat dari keterpuh:san, zhahimya hadits tersebut adalah munqathi'." Juga diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (497), ai-Hakim (21198) dari al-Auza'i dari Atha', dari Ibnu Abi Ribah, dari Ubard bin Umair, dan hnu Abbas. Al-Hakim mengatakan, "shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh Ahmad Syakir dan al-Albani dalam Ai /rr-uo'. Abu lJatrm m€nganggap cacat karena terpuhts, dia mengatakan daiam A/-'1loi, "Al-Auza'i tidak mendengar hadits ini dari Atha' ... dan tidak sah hadits ini, juga tidak sah sanadnya." Ai-Albani membantah keterputusannya dengan mengatakan, "Tidak boleh mendhaifkan hadits orang yang tsiqah. apalagi apabila orang itr.r adalah imam yang mulia seperti al-Auza'i karena dakwaan bahwa beliau tidak mendengar (hadits)." (Lihat A/-Imo' [82]). 1120 Shahih, diriwayatJ
Xit A,'niAa/" 531

berlindung kepada Allah darimu." Beliau bersabda, "Sungguh kamu telah berlindung kepada Yang Maha Agung, kembalilah kepodo keluargamu." (Hadits riwayat al-Bukhari) 122 1

Azzztt

ll

J";')'Jtr,ju,:${, tG *'s -rrrt 'J"rt)t e', €6\ &'r J;"; Jj; q,lt" u. rye l:J g6r. 1124. Dari Jabir .$e, dia berkata, "Rasulull'ah t b"rrutd u, 'fraoL oao

.r'{ xf o rel="nofollow">tt

,,SvN,

An\

talak kecuali setelah akad nikah dan tidak ada pemerdekaan budak kecuali setelah dimiliki."' (Hadits riwayat Abu Ya'la. Hadits ini dishahihkan oleh al-

Hakim, dan hadits ini mempunyai

'& J;;;"Lr t!,zi

n ,

/

tt

lo

.

l1o

r'i*-

cacat)1123

',.o . o b'.F J ;Al -

z

f

I

o

/

zo

+/

:a>Lr 9'.',tl (J-l r >lqJ -llTO .

z ol $,o lo '

Lia{l

JJI-.

7125. Ibnu Majah meriwayatkan hadits serupa dari al-Miswar bin Mahrahmah. Sanadnya hasan namun hadits inijuga ma'lul (cacat).1124 o /

o //

)-f ;-c1 -lll1

lr,tlLl,i x 6i iJ;* l.r,i,rl'j ,.

,f Fs

,,

",'. (A.^..>vla.

j r;i i3T #u lJ x) ,ffi ir

.'or,. .t, oti 2b.)t: ))t) yt L';i {ilJLt ) 6i t

O,

/'/

'^J'tt'itb

,. t

?,3'r':6?i ^ir"a,Ar 1726. Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya q,gir,, dia berkata, "Rasulullah t bersabda,'Tidak sah anak Adam bernadzar dengan sesuotu yang bukan milikknyo, memerdekakan budak yang bukan miliknya, dan menceroikon isteri yang bukan miliknya."' (Hadits riwayat Abu Dawud serta at-Tirmidzi, dan dia lat-Tirmidzii menshahihkannya. Dia menukil dari al-Bukhari bahwa hadits tersebut adalah hadits yang paling shahih dalam tt22

Telah lewat di no. (1072).

rr23 Uhat Al-Inrro'

(12t14).

tt24 Hasan shahih, diriwayatkan

oleh lbnu Majah (2048) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "l-aa Thalaaqa Qablan Nikaah" dan lafazh, "Loo thalooqo qabla nikooh. wa loo'itqo qablo milk," kata al-Buwshairi dalam Az-Zowoo'id (qaaf 128/1). "lni sanad yang hasan." Dan disepakati oleh al-Albani. Al-Albani menshahihkannya dalam Shohih /bnu Moioh no. (1680) (LihatAllrwo' 17l752ll

532

%u@lut/'7na/,nn

masalah ini)r12s

-\\YV "i

'

o.

3i ,1;-.'

ro ' j;;ll r> t.

o

. n. o.i '-9 c c-r.-!*, a ->- )--t-.dtt, '9 )t tb-e-:^ - J- l);> ,J J Q Lt

dlJl

\

o t t o / 1," t. ''/ 'o., 'A;;p) ' a . 6t ", o'lt!l; .ro>\ o\-).t .f! -L* f' !i .f ,S*.lt 't',luUi l]7. Darl Aisvah \*' , auri H, beliau bersabda, "P"no ,<.'t

diangkat (tidak digunakan untuk mencatat) dari tiga orang, yaitu; Orang tidur hingga ia bangun, anak kecil hingga dewasa dan orang gila hingga ia berakal atau sadar." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam kecuali at-Tirmidzi. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim. lbnu Hibban juga meriwayatkan hadits ini)1126 A

I

125

1126

Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2190, 219I,2192) dalam bab "Fith l.halaq Qablan Nikah", alTirmidzi (1181) dalam bab Maa Jaa-a Laa Thalaaqa Qablan Nikaah A,t'Tinnidzi mengatakan, "Hasan shahih." hnu Majah meriwayatkan pada (2047 ) serta Ahmad (6741). Al'AIbani menghasankan sanadnya sebagaimana dal un Al lrwa' ( 1 751 ). t-ihat Sh ahih At-l'irntidzi ( i 1 81 1. Shahih, diriwayad
Xil""!"7lrA"/" 533

as.:Jf

e!

BAB RUJUK ,t i,. ,Fi' f J'* .\ v&-Si' e J u(f ;i -ttr,t 'qt, t' r.r(i' ilri ";i;tj .\6L') *'s ,Wi,b & "^4:'i ,lw.W.\') t

,t tl

'.'2,

z J

t

'

'li ,.ir},:

t

tl€

',

ol

t

o

z4

z

o l/

1..

'

'#iL't,\;",';

7128. Dari Imran lbnu Hushain clb,, bahwasanya dia pernah ditanya tentang orang yang bercerai kemudian rujuk lagi tanpa menghadirkan saksi. Ia berkata, "Hadirkanlah saksi untuk mentalaknya dan merujuknya." (Hadits riwayat Abu Dawud secara mauquf dan sanadnya shahih)1127

'&t

p',9

..*t')t "c a -.

-.

u#F'

i(-':,;rr =.

f /'ut'f oi,y.i-A,L'??t -rrr.

rel="nofollow">(1.;l'

4-"rji; /

t"*. *'€'Jw,\-"j.i ;'t , .^J)t

Eirlr

I'u-,

1I2g. Al-Baihaqi meriwayatkannya dengan lafazh: aan*a I-ran IUnu Hushain up$' pernah ditanya tentang seseorang yang merujuk isterinya dan tidak menghadirkan saksi. Ia berkata, "ltu tidak mengikuti sunnah, hendaknya ia menghadirkan saksi sekarang." Ath-Thabrani menambahkan dalam suatu riwayat, "Dan hendaknya dia memohon ampunan kepada Allah."1128

Shahih. diriwayarkan oleh Abu Dawud (2186) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Ar-Rajuli Yuraaji'u "lni sanad yang Wa t-aa yusyhid" serta hnu Majah (2025) dalam bab "Ar Raj'ah". Al-Bani berkata, shahih sesuai dengan syarat Muslim." Lihat IAl-lrwa' (2078)] Munqathi'. diriwayatkan oleh al-Baihaqi (713731 darijalan Qatadah dan Yunus dari al-Hasan dan

Ayyub. dari lbnu Siirin. Al-Albani berkata, "Munqathi', karena Muhammad bin Sirin tidak Hushain." (Catatan penterjemah: Hadits ini tidak tercantum dalam -"ndengu, dari lmran bin Bulughul Maram dalam naskah-naskah cetakan lndia)

534

%uLqA"l,'l7lt^a/,o

'n ,;j -rr. /, rl. o'., ,At:i- .tVf)o

i'r,\ :A.*E dt'Ss ,I:i|r'db \5 ^fi ,ui4,

1130. Dari Ibnu Umar c#.,, bahwasanya ketika ia menceraikan isterinya, Nabi W bersabda kepada Umar, "Perintahkan dio agar merujuknya kembali." (Muttafaq 'alaih)112e A

ttze

Telah lewat di no. (1106)

Xit^4,'YliAr^1, 535

otlisllg rbhJlg

,*If c!

BAB ILA', ZHTHAR, DAN KAFARAT ialah sumpah seorang suami bahwa ia tidak akan menggauli

llo' isterinya.

Zhihar ialah ucapan seorang suami kepada isterinya bahwa

isterinya

seperti punggung ibunya, ucapan itu mengisyaratkan bahwa ia tidak akan berkumpul dengan isterinya.

Kafarat ialah denda yang harus dibayar seseorang karena melanggar perintah agama, misalnya melanggar sumpah dan sebagainya.

,i?3 y.^.aM

I' i";'' J\:".ru utg' u.G '" -llrl ':,,o.'-

'

o /

t /

t Jt.t. "1, J.., iVt ,6'-,6 ,"*IJ ,F:.ll.- itat .Lu; 'iCj: ,qt""/t s

1131. Dari Aisyah *-g--. ,dia berkata, "Rasulullah H pernah meng-iio' isterinya dan mengharamkan berkumpul dengan mereka. Lalu beliau menghalalkan hal yang telah diharamkan dan memjadikan kafarat karena sumpah." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan para perawinya dapat dipercaya)1130

Hukum-Hukum lla' ,t

7/

o

16

lt

/

a/

)-> l->J ) 6.\l ua9 JI t>

1132. Dari Ib.,u Umal. qeF,, dia berkata, "Jika telah lewat masa empat bulan, berhentilah orang yang bersumpah ila' hingga ia 1130 Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dari Aisyah (1201) dalam bab "Maa Jaa'a Fil lilaa"' serta alBaihaqi (10/352). Al-Albani mengatakan, "Para perawinya adalah tsiqah selain Maslamah bin 'Alqamah. dia mempunyai kelemahan." Lihat DhoilAt-Tirmidzi lugaAlJrwa' 12574)'

536

%ul4/utl'7nt^an'

mentalaqnya dan talaq itu tidak akan jatuh sebelum mentalaqnya." (Hadits riwayat al-Bukhari)1r31 o

ri " .rL>.-rl _- ,&

J o-,oi

l.o tr-At 5

:Ju

,)\

".^$,

ia sendiri

*J- :- lt^J:" ;'1

I t t.. ., .t ..,1tJ' o\)t . j.|,

' o t

- o tJ",

yang

-\\YY .,

:

;.

"4"Aku_*.l5 H d'

1133. Dari Sulaiman bin Yasar ^,*;, dia berkata, mendapatkan belasan orang sahabat Rasulullah fr, mereka semua menghentikan orang yang melakukan ila' (jika sudah mencapai empat bulan-pent.)." (Hadits riwayat asy-Syafi'i) tt" 1

,;fl\') il\ t, .o i

^t'i\

1 o. .

.,),U!.r

iql';tg ,jri ,M, ^).aV\ o11

to z "^-.;')i .."i o

:.Js #i ,

t'.'

'

_* _[ri il.f

i,^

,

L)

o

to :l I

i' ;'t - ,6

t

44rl

otg (Pl

t

-r\rt

tt., .

,

4lJl c-J

g

.t;At 1134. Dari Ibnu Abbas qp3,,, dia berkata, "Masa ila'nya orang jahiliyyah ialah setahun dan dua tahun. Lalu Allah menentukan masanya menjadi empat bulan, apabila kurang dari empat bulan maka tidak termasuk ila'." (Hadits riwayat al-Baihaqi)rr33 '-. '

6 t.., i(iis

t',

'/

tl.

l!L!,

, o ,

t/

>*') ,Jl g#g' c

',.1 .',1

vr ''t;Si ':\ aJ.I^, t*-le

ti.,

'oL'1 -Vf

t o-(;.. ,l J

l)

o

:JU, 4!,

t ' I ot, t. i. . t,.ot t. '&) j, ,q*"/r al,r:rr a$ i'r, .+ !'ji ) o;fi' ? 4"i5 \)"Fl :a.t >(i, /, f ;;r o-*1 ",'rr';lt /6 (lbnu

o !

,'ilu,'r,,

.,1,..

a..

1135. Dari dia Abas) q&i,, bahwasanya ada seorang laki-laki yang men-zhihor isterinya, kemudian ia menggaulinya. Ia menghadap Nabi W dan berkata, "sungguh aku telah bersetubuh dengannya sebelum membayar kafarat." Beliau bersabda, "Jangan kamu mendekatinya hingga kamu melaksanakan apa yang diperintahkan AIIah kepadamu." (Hadits riwayat empat orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi. namun 1i3r

DiriwayatJ
Kta/"'YA'h 537

an-Nasa' i menguatkan kemursalannya. Al-Ba'"ar juga meriwayatkannya dari jalan lain dari lbnu Abbas dengan tambahan di dalamnya, "Bayarlah kat'arat dan jangon kamu ulangi. ";1tsa to

i,

--=o\ Ji

.

o

t

,

:ir=j tt2-)'Fi

'Ju ^*,r fu

J *;pj

-nrt "J,J* lAt &} ;$i'A W"'C'-lktt ,W L"?V; ;;i7r ";i', lt bt i c ,'&' ,4e)')?; :M dJ, j:;i -,.eg :Ju ot ',,.. ,'.., ,.t t. , 1,, , o. i o ,i, t o, 'o o.o,. :Ju ^9:\'i,4t :,;i !l :irl; .,4;*.ut* 6.t)t';)-.i _,, _F, i'*?, \l ,-,'r\t, ,'.t7Li e', rel="nofollow">i .4t<S:-" 'f '; 6't 2

.

"Q

at

ct',

.s1;Vl

)oz

'.o..1

f to

4

t,3,

,

eiy

3

,

a.

,111 ci^27 Jl +---ej c.,jul

1136. Dari Salamah bin Shahr ,ib, dia berkata, "Bulan Ru-udhun datang dan aku takut bercampur dengan isteriku, maka aku meruhihamya. Namun pada suatu malam tersingkaplah bagian fubuhnya di depanku, lalu aku menggaulinya. Maka bersabdalah Rasulullah M kepadaku, "Merdekakanlah seorang budak." Aku berkata, "Aku tidak memiliki kecuali seorang budakku." Kemudian Beliau bersabda, "Berpuasalah dua bulan berturut-turuf. " Aku berkata, "Bukankah aku terkena denda ini hanya karena berpuasa?" Beliau bersabda, "Berilah makan satu 'araq (75 sha') kurma kepado enam puluh orang miskin. " (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam kecuali an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Huzaimah serta IbnulJarud;ttss z:A

Hasan, diriwayalkan oleh Abu Dawud (2227,2222) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fizh Zhihaar",

atTirmidzi (1199) dalam krtab "Ath-Thalaq" bab "Maa Jaa-a Fii lddatil Mutawaffa'Anhaa Zaujuhaa", Ibnu Majah (2065) dalam kitab "Ath-Thalaq" serta an-Nasa'i (3457) dari beberapa jalan dari al-Hakarm bin Aban dari lkrimah dari hnu Abbas. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Al-Albanr berkata, "Al-Hakam bin Aban mempunyai kelemahan dari sisi hapalan. Akan tetapi hadits tersebut dengan keseluruhan jalur periwayatannya serta syawaahidnya (dali-dalil pendukungnya) adalah s hahih. " (Lih al Al J rw a' t7 I 77 90.

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (23188), Abu Dawud (2213) dalam bab "Fu Zhihaar", atTirmidzi (1200) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Kaffaratizh Zhihaar". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan." Diriwayatkan juga oleh al-Hakim (21203), hnul Jarud (744), Ibnu Majah (2062) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Azh-Zhihaar" dari beberapa jalan dari Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin Amr bin Atha' dari Sulaiman bin Yasar dari Salamah bin Shakhr al-Bayadhi. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "lbnu Ishaq adalah seorang mudallis, ia telah melakukan 'an'anah pada jalur mereka." At-Tirmidzi mengatakan, "Muhammad (al-Bukhari) berkata, 'Menurutku Sulaiman bin Yasar tidak mendengar dari Salamah

538

%"lrr4k"l'7na^arn

bin Shakhr."' Al-Albani berkata, "Hadits tersebut dengan keseluruhan jalan periwayatannya dan syawahidnya adalah shahih.

"

(Lihat Al-lrLuo' t2091

I

)

?
539

olcll c! BAB LI'AN Li'an adalah Seorang suami menuduh isterinya berzina tanpa bisa mendatangkan empat orang saksi. Untuk membebaskan dirinya dari hukuman cambuk maka suami isterisaling bersumpah dan melaknat-pent. 01

<4

,ii c^;iri

'r3-' "lt ;r"_r i .t/t,/t

.\e

.>U1lt

lo

c

|

./oi

t.

+e dJAl U-tJl

)L,i'r'

ilt JjL .

cq |

,/.o

r.ott.,

l/

tz

2.,

d;Jl

.'r!

:Jtit

tl

-:1,\t Jl or>l^ tof 5) AL-e)) \b;'o)J

,L:6 ;t?u.|tk.

d^*"

i-$t $'Ab'eAL

"rs{,

.t...,t't!

ot)-t .L^<+

tt3Z. pari Ibnu Umar

q:si', ,,t loi

'.ru aial

,'dJ,.t.t

W,p

.,./, if t' (61;! .,;J f ci)l>t6; Crl .t<;,

rif,, dia b"rkutu, "Si fuljn bertanya dnngun 'Wahai mengatakan, Rasulullah! bagaimana pendapat engkau jika ada salah seorang di antara kami mendapati isterinya sedang berzina, apa yang harus dia lakukan? Jika ia berbicara maka ia berbicara masalah yang besar dan jika ia diam berarti ia telah mendiamkan sesuatu yang besar.' Waktu itu beliau tidak menjawab. Setelah peristiwa itu, sipenanya datang lagi dan berkata, 'Sesungguhnya apa yang dahulu pernah aku tanyakan kepada engkau telah menimpaku.' Kemudian Allah menurunkan ayat-ayat dalam surat An-Nur (ayat 6-9). Beliau membacakan ayat-ayat tersebut kepadanya, memberinya nasihat, mengingatkannya dan memberitahukan kepadanya 540

%ulql,al7ltr^arn

bahwa adzab dunia ih"r lebih ringan daripada adzab akhirat. Orang itu berkata, "Demi Allah Yang telah mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak berbohong." Kemudian beliau memanggil isterinya dan menasihatinya juga. Isterinya mengatakan, "Demi Allah Yang telah mengufusmu dengan kebenaran, dia (suaminya) ifu beful-betul berdusta." Maka beliau mulai memerintahkan laki-laki itu bersumpah empat kali dengan nama Allah, lalu menyuruh isterinya (bersumpah seperti suaminya). Kemudian Beliau menceraikan keduanya. (Hadits riwayat Muslim)1136

Perceraian di Antara Suami Isteri yang Saling Nleli'an

,iirs Gvi,jw ilt & 6(jGi |)i;-,t,l^. N lQt .s* i:i bf p s;r; tlt'J'i', t 'iG "j"X { qi" U ia.t lts ,W Ui? |5 ;:11 ,V't ^1t U :Jt! ,{

tl;lt

oU

J;

X

ifSS. Dari lbnu Umar juga q#F,, bahwa Rasulullah ff

bersabda

kepada suami isteri yang saling me-li'an, "Hisab kamu berdua terserah kepada AIIah, salah seorang di antara kalian berdua ada yang bohong, engkau tidak berhak lagi terhadapnya (isteri). " Sang suami berkata, "Wahai Rasulullah! bagaimana dengan hartaku (maskawin yang telah kubayarkan)?" Beliau menjawab, "Jika tuduhanmu terhadapnyo benar, maka mahar tersebut merupakan ganti atas kehormatannya yang telah dihalalkan untukmu, dan jika engkau berdusta, maka maskawinmu itu menjadi semakin jauh darimu. " (Muttafaq 'alaih)1137

'e;i

a.,

o*V oy ,t\'4ig 'ju ffi ',Fi

.{ q ti'6t ,SlJt '* ,t'rii

q

;i ;'1 -\tY\ ') ,v'ij,'re \h;

,^&

zl

,":'\- t'7t-c.r:r -: .a49 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1493) dalam kitab "Al-Li'an", at-Tirmidzi (1202) dalam bab "Maa Jaa-a Fil Li'aan." At-Tirmidzi berkata, "Hasan shahih." Hadits tersebut ada dalam Shahih AtTirmidzi karya sl-Albani di no. (1202) dan juga diriwayatkan oleh Ahmad (4989). 1137

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5350) dalam krtab "Ath-Thalaq", Muslim (1493) daiam kitab "Al-U'an", an-Nasa'i (3476), Abu Dawud (2257) dalam bab "Fil Li'aan" dan Ahmad (4573).

?
1139. Dari Anas "$.a, bahwa Nabiff bersabda, "Perhatikanlah dia, jika ia melahirkan anak berkulit putih dan berambut lurus, anak itu dari suaminya. Jika ia melahirkan anak (seakan-akan) bercelak mata dan berambut keriting, anak itu dari orong yang ditudtth berzina dengannya." (Muttafaq 'alaih)1138

tM' db ;\ ,f's -ttt. ,4 ,)-o a*''1't 4vt) ,A,fr1 ,;'rr, "ii i'r', 4,+y tlrth ''JGi /

/ o

t/

-L-o

o.-\2

iJt'Jy": oi

t

J

.Lu; 1140. Dari lbnu Abbas ,:4g,, bahwasanya Rasulullah ffi -"nyu'uh seorang laki-laki meletakkan tangannya di mulutnya pada sumpah yang kelima dan bersab da, "Yang kelima itu yang menentukan. " (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan perawinya dapat dipercaya)113e

Ls ,J$ -*fity"e-^#t * i ,F ,r't -,,r, iG'i 'J';'t ',j:t

r* ,:rttbt ltAi

o1

tilr

t:"

\#

C'ts ilv r;<--rt 'J';'';jUU

4t 3t1.48 ^il,

114I. Dari Sahl bin Sa'd ",S-tnntung kisah ..ru-,-,r,",i yang saling me-li'on-ia berkata, "Ketika keduanya telah selesal me-li'an, sang suami berkata, 'Wahai Rasulullah! Aku berdusta jika aku tidak mencerainya.' Ia pun kemudian menceraikan isterinya tiga kali talak sebelum diperintahkan Rasulullah

*."

(Muttafaq'alaih)1140

:J\b W 'J, JL,v >(j j\ EPg, ,/U; -i' tpj -:"'rr "Ji i,-tGi i'Jtr |q.?y :'Jb .r""1 'i- \'; \ .,.-aJ L4rJ t

'G.'Ut,JL

I

z,

t ,

a I

",

a.

/4

o

:J \e

.

/

z / /O/

1138 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1496) dan an-Nasa'i (3468) dalam kitab "Ath-Thalaq". r13e Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2255) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fil Li'an", an-Nasa'i (3472) dalam kitab "Ath-Thalaq" serta al-Baihaqi (7/405) dari Sufyan dari 'Ashim bin Kulaib dari bapaknya dari Ibnu Abbas. Al-Albani berkata, "lni adalah sanad yang shahih." Lihat Shohih AnNosa'i. juga Al-Irwa' (7 1186\.

1140 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5308) dalam kitab "Ath-Thalaq", Muslim (1492) dalam kita "Al-Li'an", Abu Dawud (2245\ dan Ibnu Majah (2066). (LihatAI-Iruo'[2100])'

542 %uh4/ul'7nr,un

UA:a

t.

.o

/.

bu;.lr*;, ,'rf;r,

t

o 9z

\ a->;\ j

:Ju .(.e 'rbi

i,'i,

, r'itr'rii

4

e !i169

:Ju .{ qj$} :Ju at

IL42. Dari Ibnu Abbas q€!;,, bahwasanya ada seorang laki-laki yang datang menemui Nabi ffi, lalu berkata, "Sesungguhnya isteriku biasa tidak menolak orang yang datang menghampirinya." Beliau bersabda, "Asingkan dia." Dia menjawab, "Saya khawatir diri saya mengikutinya." Beliau bersabda, " (Kalau begitu) maka bersenang-senanglah dengannya." (Hadits riwayat Abu Dawud serta al-Bazzar dan para perawinya terpercaya) An-Nasa'i meriwayatkannya juga dari jalan yang lain dari Ibnu Abbas dengan lafazh, "Ceraikanlah dia." Dia menjawab, "Tidak, saya masih menerima." Lalu beliau bersabda, "Kalau begitu pertahankan dia (jangan dicerai) ."rrar t

?(

4rl

o

t/

.rl'tt '.o't

^*9) o? -

d--l')l t.t-

ca;:>

o

f,

,

aIJl

6J'J,,

o

t.-.

3 sl (J'l)

/,.

..9 q J -ll!l-

,ti,

ilr

UiiA :-;;r>ult'

.? otoi.'o'..

o.

krt+ JS ,rr_f C /l

.{.,-rr t',;.')\, f,w, u"ri', & ',tii') ,',-- ^ist'J^Lt joz L j z ' 7 to t, tr . o. z ^, d,z r..o2 ' a->V Jl.i jl a^au?) ;'11 C.ArS

z

r.:yl.:

yl +fl "E

1143. Dari Abu Hurairah 4*b, bahwasanya dia mendengar Rasulullah ffi bersabda ketika turu ayat li'an, "Wanita mana saja yang memasukkan lakilaki yang tidak termasuk golongan mereka, maka AIIah berlepas darinya, dan Allah tidak akan memasukkannya ke surgo-Nyo. Laki-laki mana saja yang tidak mengakui anaknya-padahal dia mengetahuinyamaka AIIah akan menghalanginya dori-Nyo dan akan membuka aibnya di hadapan orang-orang yang dahulu maupun yang akan datang." (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh lbnu

1141 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2049) dalam kitab "An-Nikah" bab "An-Nahyu 'An Tazwiij Mal t.am Yalid Minan Nisaa"' serta an-Nasa'i (3229) dalam kitab "An-Nikah".

X)t'/"%t/*'h 543

Hibban)11a2

.c=ci,-

'Ji 'oi',",;i,

,f *|b lt, ii

c,

U"e"; 1144. Dari Umar 4#r,

; ;j

,,Sv ^#"

-\\LL

"F l') ,tuteirtt L';i

dia berkata, "Barangsiapa yang

mengakui

seseorang sebagai anaknya meski sekejap mata, maka tidak ada hak lagi untuk mengingkarinya." (Hadits riwayat al-Baihaqi, hadits ini hasan dan mauquf)1143

-n')

"g.i

-*t ot t lJt

'J"i', t:-

i,Ss

>t-', oi ,'*:.* t;:;

,{rqqi ati 'i; .4 :Ju ,{ ts[l dt' d.trl

,J'v

",f's

-'r'tLo

t;';i r1w

;uy :Jb .r 'iu ,{ :Oi:i U UJi} ' .'p iJs t " }... oi, s'.tl ,'.- ..r,o. | {-o t-ta clit aillb :Jti .Jfej4l-rJ:Jl-e ibl .^)t # .6U",e

,{ solti

't: o .,

())

"g-i

t-o

It)

'ss ,,..

6, tt.t

"-*'i l't :071 "€'JGj r'o;",sL >'.;:-'.,j :;Is

r.-

tr,,

.L "rjjlr 1.145. Dari Abu Hurairah Sr, bahwasanya ada seorang f"f.t-f"f, V".g mengatakan, "Wahai Rasulullahl Sesungguhnya isteriku melahirkan seorang anak berkulit hitam." Beliau bertanya, "Apakah kamu memiliki unta?" Jawabnya, "Ya." Beliau bertanya lagi, "Apa warnanya?" Jawabnya, "Merah." "Adakah unta yang berwarna hitam kecokelat-cokelatan?" tanya Nabi. Jawabnya, "Ya." Tanya beliau, "Dorimana biso begitu?" Jawabnya, "Mungkin karena faktor keturunan." Maka beliau bersabda, "Mungkin saja anakmu ini karena faktor keturunan." (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim disebutkan, "Ketika itu ia ingin mengingkari anaknya." Dan Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2263) dalam bab "At-Taghliidz Fil Intifaa"', an-Nasa i (3481) dalam kitab "Ath-Thalaq", Ibnu Majah (2743) dalam kitab "Al-Fara'idh" bab "Man Ankara Waladahu",

hnu Hibban dalam Shohih-nya (6/163), al-Hakim

(21202) serta al-Baihaqi \71403) dari

jalan Yazid bin al-Haad, dari Abdullah bin Yunus, dari Sa'id al-Maqbari, dari Abu Hurairah. AIHakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Aibani berkata, "Abdullah bin Yunus tidak disebutkan oleh Muslim (sebagai perawinya), dia juga tidak dikenal sebagaimana kata adz-Dzahabi dalamAl-Mizon " Hadits ini didhaifkan oleh a.l-Albani, lihat Adh-Dho'ifoh (1427). lt43

Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dalam As-Sunonul Kubro.

544

%uh/ul'Tnaaarll

____--

dalam lafazh terakhir disebutkan, "Beliau tidak memberikan keringanan terhadap pengingkarannya."

11aa )

A

Ii44 Shahih,

diriwayatkan oleh al-Bukhari (53,iJ5) dalam kitab "Ath-l-halaq" dan Muslirn 11500) clalam kitab "Al-Li'an".

X)t'/"'ntAah 545

eUi .;;ig ;l.rd.rllg

llsllg olrJl qrq

BAB'IDDAH, I!-|DAAD, TSTIBRA, DAN LAIN.LAIN Iddah ialah masa seorang perempuan menunggu setelah serai atau ditinggal mati suaminya, unfuk boleh menikah lagi.

Ihdsd ialah masa berkabungnya seorang isteri yang ditinggal mati suaminya.

lstibra ialah masa menunggu bagi seorang perempuan

setelah

mengandung. / c/

-l.r-J

o /.1

,Jl . vg)

'^[L:\t'^1*,,'oi

oTt\v ffi'rat |;23 v,i ,P'€j r?+Ut € Li'r .|rAr t'r, .'.3." vV a'ri \', ,'€/rt'J$ ,IA.P'€i ^s) f'rL.V't' :uru o'. !'c-' t . ti , t" r' . p) ur Vs) w-nt '^fr'* ,Q3'€ g': c":'i'oi ,t4'ut'tJ ,'rSJ'J'\ \-.

1146. Dari Miswar bin Makhramah ,,*i,, Utn*"' i"U"ten alAslamiyyah \tY. melahirkan setelah suaminya wafat beberapa malam sebelumnya. Ia pun datang menemui Nabi 4€ dan meminta ijin menikah, maka beliau pun mengijinkan. Ia pun akhirnya menikah. (Hadits riwayat alBukhari, asalnya dari Ash-Shahihain. Dalam sebuah lafazh disebutkan, "Bahwa ia melahirkan setelah 40 malam dari kematian suaminya." Sedangkan dalam lafazh Muslim disebutkan, "Az-Zuhri berkata, 'Tidak apaapa wanita menikah ketika darah nifasnya masih keluar, hanya saja

546 %,/r41,'I7na4'n

suaminya tidak boleh menggaulinya sebelum suci."')1145 t t' ot

i;; -'ri |ds \eY, zk,G ;'1 -\tLY .'J"raiK ,Lw t ,l.,: ,Lv ,.t

/

21 ' ue">

:t"'"^*:',si

t147. Dari Aisyah q{j;, , dia berkata, "Barirah diperintahkan agar menghitung masa 'iddah dengan tiga kali haid." (Hadits riwayat Ibnu Majah, dan para perawinya terpercaya, namun hadits tersebut mempunyai cacat)

1

146

4t f

,

r,&Y'

/

o -. t ,. o a^-btt '9 sr -j U-L)(>'t)J o'i

9

c

oG-

1

-i,Jl

42

-L J'rr.4w't: eq A\

'.p q -l'lLA

'-rry,;

aiu:t

1148. Dari asy-Sya'bi, dari Fathimah binti Qais €t', , dari NaUi ffitentang wanita yang ditalaq tiga, "Bahwa ia tidak mendapat hak tempat tinggal maupun nafkah." (Hadits riwayat Muslim)1147

4i ii;t Jrd Xi :Ju ffi a,

- ,o t

nut

'

Jyr-2

't., tt ",. z*_e (t;,e1

tl t

r-tl

-lt!1

It/,,.:rX O'-i 4 t:1 !! ,r*'"u^t'11 ,'1;k l'1 ,r-b q'j'lt rv'3ft '>'r4b ,i'1t'>'€,'t.') ,F L:J tta'1 La)e jlb .{ rG i 'ri &s 'J'i:il o 'iqti .n't'

,zo

XJ

,1"p.1

fi

o."ri g"J)

I

.1.

4L^#$ 1149.

lr)

':G,A,',

t'3t

t,

.o

,4|,*lZ:1.,)

.

'f()t q'G,A0

Dari Ummu 'Athiyyah ,i#.' , bahwasanya Rasulullah *

bersabda, "Janganlah seorang perempuan berkabung atas kematian lebih dari tiga hari, kecuali atas kematian suaminya, maka ia berkabung selama empat bulan sepuluh hari. la tidak boleh memakai baiu bercorak yang mencolok, kecuali kain ashab (Kain bergaris dari Zaman), janganlah ia 1145

1146

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5320) dalam kitab "Ath-Thalaq" serta Muslim (1485) dalam kitab "Ath-Thalaq". Dan lafazh yang lain tercantum di dalam riwayat Muslim pada no. (1484). Shahih, diriwayatkan oleh hnu Majah l2o77l dalam kitab "Ath-Thalaq" bab Khiyaarul Amati ldzaa U'tiqat". Sanadnya adalah shahih dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majoh. Uhat AlJrwo'(2120\.

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1480) dalam kitab "Ath-Thalaq", an-Nasa'i (3404) dalam kitab "Ath-Thalaq", Ahmad (36781) dan Ibnu Majah (2035-2036). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani.

Xitil"'nih"l, 547

bercelak dan memakai wewangian kecuali ia sudah suci dengan menggunakan sedikit dari qusth dan azht'ar (dua jenis wewangian). " (Muttafaq 'alaih, lafazh ini adalah lafazh Muslim. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i ada tambahan, "Jangen ia memakai inai (pacar)." Dalam riwayat an-Nasa'i, "Jangan ia menyisir (rambutnya). "1it+s .

4

o/ I

t t

. o.

I 2

o

ol

-i oi ol &.,' clJ.,^.ptJ-;* l>J

,el;xu,

:ci

.

)p

t>

r\Yw ,^.'7t$ijt) 'ffi ltJ'i'r'Jra ,",*-';i 4i4\:a,

Etp

,rr3u'ls ,:*Ju:'W \s ,2#ury/t: .-/

g;u

.F 1150. Dari Ummu Salamah k{9, , dia berkata, "Aku memakai perasan pohon yang pahit pada mataku setelah wafatnya Abu Salamah, lantas Rasulullah # bersabda, 'Sesungguhnya itu mempercantik muka, jangan kamu memakainya kecuali di malam hari dan bersihkanlah di siang hari. Janganlah kamu menyisir minyak wangi atau dengan pacar rambut, karena itu termasuk celupan (semiran)." Akupun bertanya, "Kalau begitu dengan apa aku menyisir?" Jawab beliau, "Dengan daun bidaro. " (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i. Sanadnya

tl'i

/t

o

,\qa"1j'

hasan)114e

W ot .r{t i1 ,jlt'J'-t [ :'.iu elryr tti W') -'l'l l q ils vn:S*i ,ttrp"6=-;r ^)L 3tZ )P t

0

1151. Darinya (Ummu Salamah tdp, )juga, bahwasanya ada seorang wanita yang berkata, "Wahai Rasulullah! sesungguhnya puteriku ditinggal wafat oleh suaminya, matanya sakit, bolehkah aku memakaikan celak di

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5341) dalam kitab "Ath-Thalaq', Muslim (938) dalam kitab "Ath-Thalaq", Abu Dawud (2302) dalam kitab "Ath-Thalaq", bab "Fiimaa Tajtanibuhul Mu'taddah

Fii 'lddatihaa", an-Nasa'i (3537) dalam kitab "Ath-Thalaq" dan hnu Majah (2087). Tambahan riwayat Abu Dawud dan an-Nasai terdapat dalam Shohih Abu Dowud serta Shohih An-Noso'i karya al-Albani.

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2305) dalam krtab "Ath-Thalaq" bab "Fiimaa Tajtanibuhul Mu'taddah Fii 'lddatihaa", an-Nasa'i (3537) dalam kitab 'Ath-Thalaq". Hadits ini didhaifkan oleh alAlbani. Lihat Dh oif Abu Dawud karya al-Albani di no. (2305).

548

%uhqA-e7nrln n

matanya?" Beliau menjawab. "Tidak boleh." (Muttafaq 'alaih)1150

G;j ,4x'"rL:',t1t e;rrii ,"d&".^1iL 'i6 ".$i, re u'') -ror 'oi

;*

4$

'r)rj .€i.ii6 '€lq

,,Sw

,)t-

a

a.

,/'

-

to

ffi Cl .:iLi c6 t;

l:I.J.l':,

o,, / o /

ot

.

,F:

.|u'sVW'ti ,eG

1152. Dari Jabir &, dia berkata, "Saudara perempuan ibuku dicerai, ia ingin memotong kurma dari pohonnya, lalu ada seorang laki-laki yang melarangnya keluar, maka ia mendatangi Nabi W, kemudian beliau bersabada, "Bahkan, potonglah kurmamu, karena bisa iadi kamu dapat bersedekah atau berbuat kebaikan dengannya." (Hadits riwayat Muslim)1151 J

zz

.o j:ns 'u

o

z.t /o/

o / /

S 9J'C q -l'lOf

*i *'g.6'; \*',|,'!7 l'q'r: bt: ;J*i J\e"ri"bi W'"Cr '--:l*"i,Lju ;';J.t aP 3 U; {FJ} :'Jt;t Jfu i',) i?& :J Gt o. :--"i ' o//o,, :(.:Jt-e d.'qlt * \))-\-:9l.e :JV .t4r?l 4,U+i s, if;(Jf C!.r- + d qiv'G":':,:i,ts,c

.:i

a.*,

{l

c"u1,lil1

'!".

,^;"r\t:1

,'-,;i

L?i.iui

'Ji

t/

, . o, o . o ,r:,

.^-; a

;^,"ls,LX3,&i

e'fi €*', ,tL i0

,4::11 ,'qt''j)t'^i'i'a')

1153. Dari Furai'ah binti Malik, bahwa suaminya keluar mencaribudakbudak yang dimilikinya, namun mereka (budak-budak itu) membunuhnya. Ia (Furai'ah) berkata, "Akupun menanyakan kepada Rasulullah W, 'Bolehkah aku kembali kepada keluargaku, karena suamiku tidak meninggalkan tempat tinggal buatku yang ia miliki serta tidak meninggalkan nafkah?' Jawab beliau, "Ya (boleh). " Tetapi ketika aku berada di kamar, beliau memanggilku, dan bersabda, "Tinggallah di rumohmu sampai selesai masa iddahmu." Furai'ah mengatakan, "Maka aku menyelesaikan 'iddahku di situ selama empat bulan sepuluh hari." Furai'ah mengatakan, "Setelah itu Utsman pun memutuskan seperti itu." (Hadits riwayat Ahmad serta empat Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5337) dalam kitab "Ath-Thalaq", Muslim (1489) dalam kitab "Ath-Thalaq", at-Tirmidzi (1197) dalam bab "Maa Jaa-a Fii 'lddatil Mutawaffaa 'Anhaa Zaujuhaa" serta an-Nasa'i (3502). Lihat kedua Shohih-nya karya al-Albani.

Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (1483) dalam kitab "Ath-Thalaq".

%ital,7tilah 549

orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, adz-Dzuhalliy, Ibnu Hibban dan al-Hakim serta yang lainnya)1152

Tempat Tinggal Wanita yang Ditinggal Mati Suaminya az

.

r,Li)U

-a.

L:ill

d

",_?"J)

4

d!

!4Ul

J";'",

tj:sJu,r; c^i LUs;,o'1 -ttot l/

.IL l'i. .U:F ,\^';:tj ,lu ,",*'it"i(

3Gf)

1154. Dari Fathimah binti Qais, dia berkata, "Wahai Rasulullahl sesungguhnya suamiku menceraikan aku dengan talak tiga, saya takut ada

orang yang mendatangiku." Maka beliau menyuruhnya untuk pindah. 1153

(Hadits riwayat Muslim)

Iddahnya Ummul Walad (Seorang Budak Wanita yang Digauli Majikannya Sehingga Melahirkan Anaknya) tlk

.l

, t

,.r.lat ..oi. l-re (,L.+ a; L:*, ,

o ttl

t / o

t

t

'r,1 .,,1u. r,tt o o, lj*l; ) :Jtt,{tp.tsul )-f J

/ /

to

..

c:yl: tly c-t^--l ol11 .lpJ bin

'...',

.Jr. ,": ,4;l arrrl Lo-t=.. Q;-e lo

f

r':n,'ii;rr,7 *t

t.

6

.J;9 -'|l00

;j .

.

ti1 o'

z

-ts'St J o.

) (4'->V : ll J al-Ash ,:$;,, dia berkata, "Janganlah kalian

LVyt.'$

1155. Dari Amr

o,,

.ot \ti,

/\ja2..-a

mencampur adukkan sunnah Nabi kepada kami, 'iddah ummul uolod yang ditinggal wafat oleh fuannya adalah empat bulan sepuluh hari." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Majah, al-Hakim menshahihkannya, namun ad-Daruquthni menilai sanadnya terpuh-rs) 11s

t152

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (26817), Abu Dawud (2300) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fil Mutawaffaa 'Anhaa Tantaqil", at-Tirmidzi (1204) dalam bab "Maa Jaa-a Ayna Ta'taddul Mutawaffaa 'Anhaa Zaujuhaa". Abu Isa mengatakan, "Hadits ini hasan shahih." Diriwayatkan juga oleh anNasa'i (3528) dalam kitab "Ath-Thalaq", Ibnu Majah (2031) dalam kitab 'Ath-Thalaq" bab "Ayna Ta'taddul Mutawaffaa 'Anhaa Zaujuhaa", hnu Hibban (6/128) serta al-Hakim (2l2OB). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih At-Tirmidzi 17204\.

I 153

Shahih, diriwag-atkan oleh Muslim (1483) dalam kitab "Ath-Thalaq", an-Nasa'i (3547) dalam kitab

154

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2308) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fii 'lddati Ummil Walad', Ibnu Majah (2083) dalam kitab "Ath-Thalaq" Bab "'lddahr Ummil Walad", al-Hakim

"Ath-Thalaq" serta Ibnu Majah (2033) dalam kitab "Ath-Thalaq". 1

(22091, ad-Daruquthni (3/309) serta al-Baihaqi (71447\ dari jalan Abdul A'laa dari Sa'id dari Mathar, dari Raja' bin Hayawah, dari Qabishah bin Dzu'aib, dari 'Amr bin 'Ash. Al-Albani berkata, "Di dalam sanadnya terdapat para perawi yang biqah, yaifu para perawi Muslim selain Mathar yakni hnu Thuhmaan al-Wanaq, dia mempunyai kelemahan dari sisi hapalan." Ahmad juga meriwayatkan

55O %rlrqlrlTna'n

A

r5

u.c

e7i

'4k,G

t+:'ttit;\tCY

;ey -lot

c .

.Z .>-4 J:*.1

-t

-

A-A.9

1156. Dari Aisyah q€F., , dia berkata, "sebenarnya yang dimaksud dengan Quru' adalah suci." (Hadits riwayat Malik, Ahmad dan an-Nasa'i di dalam sebuah kisah dengan sanad yang shahih)1155

.u2; tiGj c,s(;)b: a"\r is>,y iJs wM,, '# a\ a,e'1 -\\oy t'a. , .oolo. .t,.c (.

.Ai'*b) Vpf

ufl)

I i:,.0,, r,., c6bJ.1l-$l ollt

II57.

Dari Ibnu Umar u#e,, dia berkata, "Cerainya budak itu dua kali cerai dan iddahnya adalah dua kali haidh." (Hadits riwayat ad-Daruquthni. Dia juga meriwayatkannya secara marfu' namun dia melemahkannya)1156

tz-:;.G

-y

j

t 6 ,

to

I

o9, .

:4>1, J.t) t5b|lS .4;E-b

/ t

/

6 t/

t.

.o

c>;l: .yl c;lg

/.

-lloA

* f*u ,figi,rs'f' ;tt

')

1158. Abu Dawud, at-Tirmidzi, dan Ibnu Majah juga meriwayatkannya dari hadits 'Aisyah dan dishahihkan oleh al-Hakim. Namun, ahli hadits lain menyelisihinya, mereka sepakat bahwa hadits ini dhaif.1157

pada (4203) dari Qatadah dari Raja' bin Hayawah. Ad-Daruquthni mengatakan, "Qabishah tidak mendengar dari 'Amr." Dengan demikian dia menilainya sebagai hadits munqathi'(terputr"rs), namun dishahihkan oleh al-Albani dalam Al-lrwo' (2747). Al-Muwaththa'(1190) cet. Al'Aqidah, dari Malik dari hnu Syihab dari Urwah dari'Aisyah.

Dhaif yang diriwayatkan secara marfu', diriwayatkan oleh hnu Majah (2079), ad-Daruquthni (4/38) dan al-Baihaqi (7/369). Ad-Daruquthni mengatakan, "'Amr bin Syabib as-Sulami meriwayatkan sendirian seperti ini secara marfu', ia adalah perawi dhaif, yang shahih adalah yang diriwayatkan oleh Salim dan Nafi', dari hnu Umar secara mauquf." Diriwayatkan juga oleh Malik dari Nafi', dari Abdullah bin Umar secara mauquf, dan didhailkan oleh al-Albani kemarfu'annya, yang shahih adalah mauquf . Lihat Allrwo' (20661.

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2189) dalam bab "Fii Sunnati Thalaaqil 'Abd", at-Tirmidzi (1182) dalam bab "Maa Jaa-a Anna Thalaaqal Amati Tathliiqataan". AlTirmi&i mengatakan, "Hadis gharib, kami tidak mengetahui hadits tersebut diriwayatkan secara marfu' selain dari hadits Muzhahir bin Aslam, sedangkan Muzhohir tidak kami kenal selain

di

dalam hadits ini." Juga

diriwayatkan oleh al-Hakim (21205\, hnu Majah (2080) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fii Thalaaqil Amati Wa 'lddatihaa". Al-Albani mendhailkan sanadnya, Abu Dawud berkata, "Hadits itu adalah hadits yang tidak dikenal." Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim serta disepakati oleh adz-Dzahabi, namun diingkari oleh ad-Daruquthni dan didhaifkan oleh al-Albani. (LihatAl-/ru.,o't2066D.

Xr:t",b'nil"l, 551

t.

qif f{.,ry:J} :JvM 4,,f & -,6 i *;";'1 -no\ ,>'1rs';i

';';i .40; L:i'oio'F".ri ;lr t7., t.-,.. ,.'i,,,'-

trJ t) il\ l .'.o., .)lt u-,->1r'.JL,4*PtS " " Jt wS bin Tsabit dari Nabi #, beliau bersabda, "Tidak

1159. Dari Ruwaifi' halal bagi orang yang beriman kepada AIIah dan Hari Akhir menuangkan airnya di ladang orang lain (menumpahkon spermanya pada isteri orang Iain-pent.)." (Hadits riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi. Dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan dihasankan oleh a!-Bazzar) ss 1

'..oa

a+;l

r,".

Jr:.;

.,of t t,, -o ,;,;t e)\ ,p.y ll

oto1.

t>yi,il\

1

,a,o

,1,,- ,.t

o.,

:rr, €#o e;-c1

-111.

L'ti.G;j fi wanita yang suaminya hiiang,

'C^,r,3ut,

1160. Dari Umar $a-Tentang "Hendaknya ia menunggu empat tahun, lalu ber'iddah selama empat bulan sepuluh hari." (Hadits riwayat Malik dan asy-Syafi'i)1lse

iuUl;,

ai;r,y,4s

1' J";'r'J\s :Jd.S6 ax, ; t4,

.uri,r-! I

/

?

lz

ub;',rtttt '

-

;,o'1 -t.;it

L';i.{ i#r WU e

ii(;t

1161. Dari Mughirah bin Syu'bah +S, dia berkata, "Rasulullah S bersabda, "lstrinya orang yang hilang statusnya tetap menjadi isterinya (suami yang hilang) hingga datang berita kepadanya." (Hadiis riwayat adDaruquthni dengan sanad yang lemah)r160

Y,Yt'4

lY $& dJ\'J';)

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2158) dalam kitab "Ath-Thalaq" bab "Fii Wath'is Sabaayaa", alTirmidzi (1131) dalam bab "Maa Jaa-a Fir Rajuli Yasytaril Jaariyah Wa Hiya tJaamil". AtTinnidzi nrengatakan, "Hadits hasan." Diriwayatkan juga oleh Ahmad (16544) dan hnu Hibban (1675) dari Yahya bin Ayyub dari Rabi'ah bin Sulaim, dari Ruwaifi' bin Tsabit. Al-Albani berkata. "Rabii'ah adalah Abu Mazuq at-Tujaibiy, ia ditsiqahkan oleh alJlafizh dan hnu Hibban, jadi ia adalah hasan haditsnya " (l-ihat A/-lruo' 127370 I 159

Sanadnya shahih, diriwayat)
1160

Maudhu' (palsu), diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (3/312). LthatDho'iit'ul Jaomi' (1253) dan AdhDho'iJah (193I).

552 %uL.tlul,Tnt^e,rb

-f-, L'.ri .q i;;

r5'1i ,r1^sg

J'-frti lr

,ai';t

7762. Dari Jabir ,:*", dia berkjta, "Rasulullah 49 b"rsabd u, 'Jonglnloh sekoli-kali seorang laki-laki bermalam (tinggal) di rumah seorang perempuan kecuali ia adalah suaminya atau mahramnya."' (Hadits riwayat Muslim)1161

,61(y\

h

o'rw"ly

'iu

&g

c& c.\ ;,r'1 -;f'r .t:.,qt^;',i .4i,^" t5 e xl

)\ !):

'-c-

Y

YJ

,

app,

.

J

1163. Dari Ibnu Abbas ,rr!!{.', dari Nabi W, beliau bersabda, "Janganlah seorang laki-laki berdua-duaan dengan wanita kecuali ada mahramnya.

" (Hadits riwayat

al-Bukhari)1162 .,rluv

&J9'Q\

. . o

a

7.

'.ff ., tf

lo .

t'}g

,9

.€V,'oLL-a'1

,' rel="nofollow">'1t>

7764. Dari Abu Sa'id ,4b, bahwasanya Nabi * bersabda tentang para tawanan wanita Authas, "Wanita tawanan yang hamil tidak boleh digauli sebelum melahirkan, dan juga yang tidak hamil sebelum haidh satu kali'" (Hadits riwayat Abu Dawud, dishahihkan oleh al-Hakim)1163

.'uPs'r,tl, G v. ' -,, ,yG

Jt * \a

I'J

-lllo

1165. Hadits ini memiliki syahid (penguat) dari hadits lbnu Abbas

116r Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2171) dalam kitab "As-Salam". 1162 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5233) dan Muslim (1341) dalam kitab "Al-Hajj". 1163 Shahih, diriwayatkan oteh Abu Dawud (2157) dalam kitab "An-Nikah" bab "Fii Wath'is Sabaayaa", ad-Darimi (2295) dalam kitab "Ath-Thalaq", al-Hakim 121195), al-Baihaqi 171449) dan Ahmad (3/62) dari jalan Syuraik, dari Qais bin Wahb (dan Abu Ishaq dalam riwayat Ahmad) dari Abul Wadak, dari Abu Sa'id al-Khudri bahwa Rasulullah H bersabda... al-Hadis. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Dan diakui oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Sanad hadib ini mempunyai kelemahan karena ada seorang perawi yang buruk hafalannya." Al-Hafizh berkata dalam Af-Tolkhish (hal. 63), "sanadnya hasan." Al-Albani mengatakan, "Mungkin hal ini melihat syawahidnya dan hadits tersebut shahih dengan keseluruhan jalan periwayatannya." (Lihat Al-lru.ro' t1871).

Xit A,'ni*a/, 553

q!+i, di dalam riwayat ad-Daruquthni.

rls

Anak Adalah Milik Suami -pu;rt)

,Jt',;i,l

{liy

i;s

M,

4, f

?,

^'g*;';:;"o-ri

-r'nl

irry3;x t'.tl

1166. Dari Abu Hurairah *s, dari Nabi 48, beliau bersabda, "Anak itu miliknya tempat tidur (suami atau tuan) dan pezina tidak ada hak anak baginya." (Muttafaq 'alaih dari hadits Abu Hurairah;ttos

J2s'*l z.'

w,ee jj,r- ;"1 -llrv

1167. Sedangkan dari hadits Aisyah €k-, berkenaan dengan sebuah kisah.1166

G.6,'rb

,^*u

;r*, it *, -\ \ rA

1168. Dan diriwayatkan dari Ibnu Mas'ud dalam riwayat an-Nasa'i.1167 /t

.rJl,'

o

i.o

.5,.l

J-:'-

.1.,- '

.ot

o.'

d#b,JL^jr ,f S - \ \ 11

1169. Dan dari Utsman di dalam riwayat Abu Dawud.1168

4A

t164 Sanadnya hasan, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (31257) dari'Amr bin Muslim al-Jundi dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas. Az-Zaila'i juga al-'Asqa.lani tidak mengomentari hadits ini, dan dihasankan sanadnya oleh al-Albani. (Lihat Al-Iruro' [1 87] ). 116s Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6818), Muslim (1458) dalam kitab "Ar-Radha"' dan atTirmidzi (1157). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits Abu Hurairah adalah hadits hasan shahih." Diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (3482) dalam kitab "Ath-Thalaq", Ahmad (7227) serta Ibnu Majah (2006) dan dishahihkan oleh al-Albani dalam (Al-IrLoo' t21081) 1166 Hadits 'Aisyah ada dalam riwayat Abu Dawud (2273) bab "Al-Walad Lilfiraasy". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud (2273) tanpa adanya tambahan. 1167 Dalam riwayat an-Nasa'i (3486) dalam kitab "Ath-Thalaq". Lihat Shohih An-Nosa'i karya al-Aibani. 1168 Hadits Utsman terdapat dalam riwayat Abu Dawud no. (2275) bab "Al-Walad Lilfiraasy". Hadits ini didhailkan oleh al-Albani ddun DhoiJ Abu Dowud.

554

%ulu$ulTnnran

slatt

Il!

BAB PENYUSUAN

aft

i:ji 'l) 'ffi ^ilr 'J"ir'Js ,Uu ue$. a^*,G;c -trv. VL';i.4;tr{trt

1770. Dari Aisyah qdF, , dia berkata, "Rasulullah * bersabda,'Sekali atau dua kali hisapan (air susu) tidak menjadikan mahram."' (Hadits riwayat Muslim)116e

I' J';'r'Js :uG W

,!,j;J,r\u oqiy,Sg

^)t 3;X.{ atwlr

w3

-nv'l

u e6"} I t;tp

1177. Dari dia ('Aisyah €1, 1, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, "(Wahai kaum wanita) Iihatlah soudoro-soudaramu (sepersusuan), sebab penyusuan (yang menjadikan mahram) itu karena lapar." (Muttafaq 'alaih)r170

'J'a',

ut

:'dw ,f*,

, t-

:Ju .JL;JI cI;

o

r;

,

o

c+

t' -lo t

416+,

g . ,

tlo.

*"

t..

o".

ot)t.Qq,\e

o

t6.

oi'

€-p .a+r&)tf

7172. Dan dari Dia (Aisyah W!-,'), dia berkata, "Sahlah binti Suhail datang dan berkata, 'Wahai Rasulullah! sesungguhnya Salim, budak Abu L

169

shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1450) dalam kitab "Ar-Radha"" Abu Dawud (2063) dalam bab .,Hal Yuhanimu Maa Duuna Khamsi Radha'aat", at-Tirmi&i (1150) dalam bab "Maa Jaa-a Laa Tuhanimul Mashshah walal Mashshataan" dan lbnu Majah (1941). (LihatAl-lrwo'121481karya alAlbani).

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5102), Muslim (1455), an-Nasa'i (3312) dalam kitab "AnNikah" serta Ahmad (24111). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. (l-ihatAl-Inoo' t21511).

XittA,'YtiA"l, 555

Hudzaifah itu tinggal bersama kami di rumah kami, padahal ia sudah dewasa.' Maka beliau bersabda, 'Susuiloh dia agar engkau menjadi mahramnya. "' (Hadits riwayat Muslim)1171

;c -r"3^, ,t-.i L;i- -ji 'ui ,Wj -rvr UiL.'^i';i ffi I' J";', ie r* ,l'o;t"ri q'$ 'Uu ...'tl,-t ",rr:1 { d"& ijl} J\}') & l't;t'oi'"'1iv ,'-& ^Y'r,J

tAt ;)lW

,

1173. barinya (Aisya n W.g'l iuga, buhwasanya Anan, saudara Abu al-Qu'ais pernah datang meminta izin menemuinya setelah turun ayat hijab. Kemudian Aisyah berkata, "Maka aku pun menolaknya. Ketika Rasulullah M datang, aku pun memberitahukan kepadanya tentang sikapku, maka Rasulullah 48 menyuruhku untuk menerimanya, kata beliau, 'sesungguh nya dia pamanmu."' (Muttafaq'alaih)1172 I

t

t

"jJ7 ,>\.-b'r ,';-o :;itsl et'.1.' d Jii t-; ;uf :LJu W: -))vt

o.. , . oe, r : "!, ,,f i,, ,1o', , ,:;; (Jv/-rj -..1]a " .p'n-Ut ,)y") €P 4_- ,,o7o: -r^-i 4 ,!S fr ,p t t

i,"-, tt0' ,,

t,,

*

, i,'.

.uo'-,,. o\)t.),4,4

1174. Darinya (Aisyah ri€F, ) juga, dia berkata, "Salah satu dari ayat yang diturunkan di dalam Al-Qur'an adalah, "Sepuluh kali susuan yang ditentukan dapat menjadikan mahram." Lalu ayat itu dihapus menjadi, "Lims koli susuon yang ditentLtkan." Maka ketika Rasulullah fr wafat ayat tersebut termasuk yang dibaca di dalam al-Qur'an." (Hadits riwayat Muslim)1173 ',,'-1 |7rt\:^6 i,,o. 1 :.r .7, i.o. -.o, *., :Jt; .;'* ,\ s;W _"V :i\ f s -llVo &i,,o i-r\W.rJ' 6 tbb'j, ,y i-ft:) e$?i U Vf *t Qt ,d Jn 7 wty o

rrTr

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1453) dalam kitab "Ar-Radha"'.

tr72 Shahih,

diriwayatkan oleh al-Bukhari (5103) dalam kitab "An-Nikah" dan Muslim (1445) 1173 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1452) dalam kitab "Ar-Radha", Ibnu Majah (1944), Abu Dawud (2062), an-Nasa'i (3307) dalam kitab "An-Nikah", semuanya dari jalan Malik dari Abdullah bin Abi Bakr bin llazm, dari 'Amrah bintu Abdinahman, dari 'Aisyah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalan Al-lruto' (2747).

556

%ul4Aul%nai'r"

.4)9

t ',it

.P

t

.

ilt

.9 \-*:Jl .

o

tto

.

'?o, c'tJ \J

t/

1175. Dari Ibnu Abbas ve5', bahwasanya Nabi E diharapkan menikah dengan puterinya Hamzah, maka Nabi .* bersabda, "sesungguhnya dia tidak halal bagiku, dia adalah puteri saudaraku sepersusuon. Diharamkan korena penyusuan sebagaimana diharamkan karena nasab. " (Muttafaq 'alaih)I174

'r i-ft \i

.

t.'.

o9,

, ,

A:->a-.?

!

)"-', jG :Ljr, W.' * ii ,t, -\rvl ',y ug't,rglr u abw')r t'i, .t t9' gl 1!

"dI. "Et ^tst

J cgj*,)\

€v\'*

1176. Dari Ummu Salamah ,&f' , dia berkata, "Rasulullah t bersabda, 'Penyusuan tidaklah menjadikan mahram kecuali apabila mengenyangkan dan terjadi sebelum penyapihan." (Hadits riwayat atTirmidzi, dia dan al-Hakim menshahihkannya)r17s t//

ol)-t

7177. Dari Ibnu Abbas qgi,, dia berkata, "Tidak udu pn,.ryuruun (yang dapat menjadikan mahram-pent.) kecuali pada usia drra tahun (kebawah)." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan ibnu 'Addiy secara marfu' dan mauquf, namun keduanya menguatkan yang mauquf)1r7t'

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5100), Muslim (1447), an-Nasai(3306) d.iam kitab 'AnNikah" serta lbnu Majah (1938) daiam kitab "An-Nikah" Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunan An Noso'i (3306)

Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1152) dari Hisyam bin Urwah, dari bapaknya, dari Fathimah

bintu al-Mundzir, dari Ummu Salamah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan shahih Dan dishahihkan oieh al-Albani dalam (A/-/rwo' t2150ll

Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dalam Surron-nya (41173) dalam kitab Ar Radh,r" dari alHaitsam bin Jamil, dari lbnu Uyainah, dari 'Amr bin Dinar, dari Ibnu Abbas. dia berkata Rasulullah * benabda... al-hadits." Ad-Daruquthni mengatakan, "Tidak ada yang rnenyandarkannya dari Ibnu Uyainah selain al-Haitsam bin Jamil, ia adalah tsiqah dan hafizh.' kemudian dra meriwayad
XitaA,'ni*nh 557

o

,l a\b')\t

,M

lt'J';',, i6 'id e .r'rr'r'r11

i* 'd.i?si, ,fj -r'rv^

,P,'Fi

i6, .{pJJ'

1178. Dari Ibnu Mas'ud d+,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak ada penyusuan (yang dapat meniadikan mahram-pent.) kecuali apabila menguatkan tulang dan menumbuhkan daging."' (Hadits riwayat Abu Dawud)1177

'd, F" -;\tj , zo6f' "oi '.

?i

e";; 'ii o ,vt

;

alL

-,o1 -rrvr |aw ii',yt

{U* rej',#t ilw E';,';,1 ,c?J;"t1 s .'qrA, L';i .ik w'i;"6s:3 ."^1L W:tw

1179. Dari 'Uqbah bin al-Harits, bahwa ia menikahi Ummu Yahya binti Abi lhab, lalu datanglah seorang wanita dan berkata, "Sungguh aku telah menyusui kamu berdua." Kemudian dia menanyakan kepada Nabi H, dan beliau bersabda, "Bagaimona lagi, sudoh ada orang yang mengatakan begitu." Lalu Uqbah menceraikannya, dan wanita itu pun menikah dengan laki-laki lain." (Hadits al-Bukhari)1r78

""^* ,u-)'c-*4': ,'J;'t^ .,'1 rel="nofollow">'1t>';i'^;';i

.1;t

1180. Dari zivua Jr-sunmi &, dia berkata, "Rasulullah * melarang menyusukan kepada wanita-wanita bodoh." (Hadits riwayat Abu Dawud. Hadits ini mursaldan Ziyad sendiribukan sahabat).117e A

secara mauquf dan (2060) secara marfu', Ahmad "Yang mauquf lebih shahih daripada yang marfu', karena berkata, Al-Albani (4103) secara marfu'. " dalam sanad hadits yang marfu' ada beberapa perawi yang tidak dikenal, jadi sanadnya dhaif

Dhaif. diriwayatkan oleh Abu Dawud (2059)

(Lihat Al'IrLuo' [53/2])

Shahih. diriwayalkan oleh al-Bukhari (88) dalam kitab 'Al-'llmu", (2640) dalam kitab Syahaadat" Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Al-Morosil 1782\'

558 %"lu/*l'7fu^ar"

"Asy-

tllilill sli BAB NAFKAH "r-.i

-iQ:"

ilrlt- 4f

'd + "*t

:",,)s W-E' a^sG;."' -rr,l ti :"dra.;$ *il' J"i', -F

'n-a:, ti ,i,'1";', ' Q /, ,* "t :' .*L A dv ;* L'oi 6 \\,€"u;<) G,* v a;ar q"i+i"

I

-L-

,'&s,t'3ytu,!,6Uayi ;la r;l

.^lb

:,.

t.i €.*'.p

"j"t + e,l-j "fl3-'t

1181. Dari Aisyah di, , dia berkata, "Hindun binti Utbah-isteri Abu Sufuan-pernah masuk menemui Rasulullah ry!, lalu dia berkata, 'Wahai Rasulullah! sesungguhnya Abu Sufyan itu laki-laki yang kikir, ia tidak memberiku nafkah yang cukup buatku dan anak-anakku, kecuali apabila aku mengambilnya tanpa sepengetahuannya, apakah saya berdosa?' Maka beliau menjawab, 'Ambillah dari hartanya dengan cara yang ma'ruf yang cukup buatmu dan anak-anakmu."' (Muttafaq 'alaih)1180

'J";', rip ,u-r\\

ui

:iu ^*a ;-tAt r,,b ;'1 -\\Ay ,!s.ir'oXl ,J"-it'&llt:.r, ,{Iilt \Fhill di iJ"*3'\^H'€G

#g ^it' '

a

J o t.

,JL- J\

t , '

a->.>--e1

t ' i,. t . ol;; .tOriSi SUif i ,!g\'4;rl) cjLJl -

tol

'uQ'ttLlft 1,182. Dari Thariq al-Muharib ,"$[,, dia berkata, "Ketika kami datang ke

1180 Shahih, diriwayatkan oleh (5370), Muslim (1714) dalam kitab "Al-Aqdhiyah", Abu Dawud dan an-Nasa'i (5420). (Lihat AI-Inao' [2 1581 ).

(35fJ2J

X)t"A,%uAa|' 559

Madinah, Rasulullah .*. sedang berdiri di atas mimbar, memberikan khutbah kepada para jamaah, beliau bersabda, 'Tangan seorang pemberi itu kedudukannya lebih tinggi, mulailah memberi dari orang yang meniadi ttlnggunganmu: ibumu, bapakmu, saudara perempuanmu dan saudara lakiIakimu, kemudian orang yang dekat denganmu lalu yang lebih dekat setelah itu. "' (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta ad-Daruquthni)

1

181

"ei',f': -r\^r ;';'f :S ilr J"-, iu 'ju"$t, l-f^; l,'i, .l'JbJ"r; l: J:J I v'-ilK":!') ,U:Fj

sikur

'*;\tb

1183. Dari Abu Hurairah *S,, dia Unrkutu, "fasulullah t bersabda, 'Budak berhak diberi makan dan pokaian dan tidak dibebani pekeriaan kecuali yang ia mampu."' (Hadits riwayat Muslim)1182 t

!4U

\'J";',

t ,ij 'iu ^*f *

lrl \A:J,Jr')

J5b

,:G;at \rA

;&

;'1 *\\AL tp ; s'1'r$a:"oiy :'Js t^)L \:'rti *"i)

1184. Dari Hakim bin Mu'awiyah al-Qusyairi, dari bapaknya, dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah! apa hak isteri salah seorang di antara kami yang wajib ia penuhi?' Beliau menjawab, 'Hendaklah kamu memberinya makan apabila kamu makan, dan hendaklah kamu memberinya pakaion apabilo kamu berpakaian."' Al-Hadits. (Sudah disebutkan di dalam bab "Bergaul Dengan Wanita")1183 I ',

o ,

Jl -4J ^h' g Gf\

lsl

'

. .

S

&-r.> ."

'e-w'4t,f i$ayt*

toi

.-l-9_2rt!

,H'r""s')'"ie"),

"€

o

'J t)'

l.

JL> J'

o /-/

',ta t) J o

"* A')i :c6t fl

-l'tAo o .

>

d

lr.-JLe

Shahih, dirrwayatkan oleh an-Nasai(2532).lbnu Hibban (8i0) Sanadnya jagyid. dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An-Noso'i (2531). (lihatA/ /ruo' [3r319]) Shahih. dilwayatkan oleh Muslim (1662) dalam krtab "Al-Aiman". Ahmad (7317). dan al-Bukhari daiam A/ Adobul Mut'racl (192.193) Dan dishahihkan oleh al,Albani dalam Allrwa' (2772) Telah lewat di

no

11050)

560 %,l,$'l1ll"a^an

dalam hadits yang panjang tentang haji-bahwa beliau bersabda mengenai wanita, "Hak wanito yang wajib kalian penuhi adalah memberinya rizki dan pakaian dengan cara yang ma'rut'." (Hadits riwayat Muslim)1184 1185. Dari Jabir 4$, dari Nabi

ir 'J"i't'Jv 'j6 wS' )-r r U, +o ;'1 -\tA\ bL )f e'i, ';6r tr'i, .6i"A";i g4;i r1;1 'tru

gV .ri$ '

t-di

:ffi

4?

.4i"9..,ry"p',4

1186. Dari Abdullah bin Umar '#-' ' dia berkata' "Rasulullah ':+ bersabda, 'cukuplah seseorang menanggung dosa dengan membiarkan orang yang menjadi tanggungannyl."' (Hadits riwayat an-Nasa'i, namun di dalam riwayat Muslim disebutkan dengan lafazh, "Dengan menahan untuk memberi makan kepada orang yang ia miliki. ")1185

't;t:'lY

j'ri, JLll e ,'^h";. - "** r.6 3's -llAV G', a"r;ai ,'Jv"6 ,cYt le ;t ,t;;1;t L';\.{W

,,:s -Vb

Dari Jabir &r-diu m'e-a.fu'kan hadits tentang wanita hamil yang ditinggal mati suaminya-, "Tidak ada nafkah baginya " (Hadits riwayat al-Baihaqi, dan para perawinya terpercaya, namun di mengatakan' 71,87.

"Yang mahfuzh (kuat) adalah mauquf")1t86

i"ttK W 6"5c--'*v ."Jl

^i,

1188. Mengenai Peniadaan nafkah juga disebutkan di dalam hadits Fathimah binti Qais @! , sebagaimana sudah lewat. (Hadits riwayat

I 184

I 185

shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1905) dalam krtab "Al-Hajj", Abu Dawud (1905) dalam

kitab

"Al-Manaasik", Ibnu Majah (3074) dalam kitab "Al-Manaasik" dan telah dibahas dalam bab l-lajji Hasan, diriwaya&an oleh Abu Dawud (1692) dalam bab "Fii Shilatir Rahim", dari Abu Ishaq dari Wahb bin Jabir al-Khaiwani dari Abdullah bin Umar secara marfu'. Juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i dalam bab "'lsyrahrn nisaa"'. Hadits ini dihasankan oleh al-Albani dalarn Shoirih Abi Dowud serta A] lrwa' \894). Sedangkan lafazh Muslim (996) adalah dari jalan Thalhah bin Musharrif dari Khaitsamah dan hadits tersebut shahih sebagaimana diterangkan dalam Al'lrrucr'. Diriwayatkan oleh al-Baihaqi

(7 I

43I).

7
Muslim)1187

Jr"-i urJ' *Jir :F, i

*'ri

^lr'Jy-ti$,iu '*"1;')'".1

",f

, -\\Al

,"f*ti ,Lilt',)-F J"y'q"f 'bii:'+.':'.rilJr 4r

?

il'C.y', ,'o)^i'tt:rtt !'1t

bersabda' 1189. Dari Abu Hurairah "/o'a' dia berkata' "Rasulullah H 'Tangan yang di atas (pemberi) lebih baik daripada tangan yang di bawoh diantara kalian memberi nat'kah benZrim,a). t-lendaklah salah seorang kepadaorongyangmenjaditanggungannya.BerkatalahSeorangisteri,.Beri dan oku makan otau ,.roikon aku'"' (Hadits riwayat ad-Daruquthni

sanadnya hasan)llng

-.$i I

p'ij::.'J'r;., l*l' ; - & 4t;

t' / to '" 1 ' ot o, to o, 't; ' i '.)"hL ,i\-;e ; ^"'il z'

'

'r,'-: ^or, til1

\' o!

ll;, ,* r-ur, t):ito;

o

o't

-\\\'

*"*'s

'.ol

'

'+

l'1"1t

zJzoz tt'6+l i'J49 :JU

I

to'

c' it'| jte : 'de :,-fJ.t!, Jr -t.5^J .:--Le'e -'tr.

c

>ll

Jl

"1 .+ -f

yang tidak 1190. Dari sa'id bin al-Musayyab ^.s-tentang orang berdua "Mereka mampu memberi nafkah keluarganya-dia berkata dari sufyan, dari Abu diceraikan." (Dikeluarkan oleh sa'id bin Manshur, bin Al-Musayyab, az-zanad, ia berkata, "Aku bertanya kepada sa'id ,Apakah itu sunnah?' Dia menjawab, 'Ya sunnah."' Hadits mursal yang kuat)118e

,G!, ,,'r( Jl'J; i:i &,'rL';'1 I

tst

I tAX

-u\t

Telah lewarl t,'rkhrijnYa ..Sanadnya baik, dan (415)- Al.Albani berkata, Sanadnya baik, diriwaytltkan oleh ad.Daruquthnr Hurairah ditanya Abu (5355). dr situ disebutkan bahwa hadits ini ada di dillarn shchih o/-Buk/rori Rasulullah H' kata-kata termasuk ifu Seorang isteri '',.,,'Apakah tenlat-rg t;rrnbahan,.Berkatalah ..Trdak. rni hang,alah dari keterangan Abu 6urairah." (LihatA/Jruro',[834]).

j]"'.,.'6ur;

Dhaif.diril,vayatkanolehad-Daruquthni(415),al.Baihaqi(71470),IbnulJauzidalamKitab'AtTahqiq".datiialanlshaqbinManshur:'felahmengabarkankepadakamiHammadbinSalamah'

darrYahyabinSa.idbinal.Musayyab'Al-Albaniberkata..'Dhaif''.Sa.rdbiIrManshurluga Al-lrwa' meriwayatlan dtrlam sunon-n va

562

(2lgii

dandidhaifkan oleh al-Albani. Llhat

12161) '

%"1'cA*l'?7ln'nan

I

I

u '^;L,f-*

f* il!

.'l",-LtL;

"ri

;g+

,sL

"i"i-*L ii

'*u-

"i .fk 4^rsuratL'.i * )LV,,";;QI kepada 1191. Dari Umar s,, bahwasanya dia menulis

para

pemimpin pasukan-tentang orang-orang yang meninggalkan isteri mereka-"Hendaknya mereka menuntut para suami supaya memberi nafkah atau menceraikannya, apabila mereka menceraikannya, hendaklah mereka memberi nafkah selama mereka dahulu tidak memberi nafkah." (Hadits riwayat asy-Syafi'i dan al-Baihaqi dengan sanad yang baik)11e0

iSs

r.t

,sr-&

:'Jti.{Cdt & l;ljit:Ju t]6,

,i6 {aryi e4,, :)s : -\ Uib :JE ,?\ U.':' J U .6,.fbr vdB

t'E

a.o.cjlg

(5 -^-}-

,

"i'

t,

€soa,u,

-

o

,. .: ;,,,

. o,r,",:'.

o:.,

t.itr

Jz , - .oi

r

a.c.njl9

I l5-\:'

:J

t,,

A->fly c:11: y\1 cd ))ilJ\ ^.rrr\Jt

{ rl"i ,o

.Jrr ,Il 4:)\ /

O t.

O

.

';_rrr

7192. Dari Abu Hurairah ^.*9, dia berkata, "Ada seorang laki-laki yang datang menemui Nabi g, lalu berkata. 'Wahai Rasulullahl saya mempunyai satu dinar?' Beliau bersabda, 'Berikanloh kepada dirimu.' la berkata, 'Aku mempunyai satu dinar lagi.' Beliau bersabda, 'Berikanlah kepada anakmu.' Ia berkata, 'Soyo punyo dinar yang lain lagi?' Beliau bersabda, "Berikanlah kepada isterimu." Ia berkata lagi, 'Saya punya satu dinar lagi yang lain?' Jawab beliau, 'Berikanlah kepada pembantumu.' Ia berkata lagi, 'Saya punya lagi dinar yang lain?' Jawab beliau, 'Kamu lebih tahu (kepada siapa harus diberiakan-penf./. "' (Hadits riwayat asy-Syafi'i dan Abu Dawud, lafazh ini adalah lafazh Abu Daud. Hadits ini 1ieo Shahih, diriwayatkan oleh asy-Syafi'i (1722) dan al-Baihaqi (469) dari jalan Muslim bin al-Walid bin Kha.lid dari Ubaidullah bin Umar dari Nafi' dari lbnu Umar bahwa Umar bin al-Khaththab menuliskan ... dst. Al-Albani berkata, "Para perawi sanad ini adalah tsiqah, yaihr para pera,,vi alBukhari dan Muslim selain Muslim bin Khalid yakni az-Zanji." Al-Hafzh dalam ArToqrib mengatakan, "Dia seorang Ahti fiqh, sangat jujur tapi banyak dugaan dan sangkaannya yang keliru. " Al-Albani berkata, "Tetapi dia tidak sendirian dalam (meriwayatkan)." Dan al-Albani menshahihkannya, lihat Al Jrwa' (2759).

Xilal,cYuAah 563

diriwayatkan

juga oleh an-Nasa'i serta al-Hakim, namun dengan

mendahulukan lafazh isteri daripada anak)11er

'J"-', !"

U

,+i? 'Ljj 'iu;$;, ,'r;:i ',lu

:; '; |i

L';i

/

sU'i'

,'i

.qa'-J\v +'1,tt ,i ,tu.iy

iSs

t ei,i9 o/

/

t

,r* ; # ri1 -rrrr '1'eXt' ,:Ju

t';i ;7

til)r

:r'"i |.i.E clf) :ju .'^L')

t

S

u'-18 r r'ryt.'ji

1193. Dari Bahz bin Hakim, dari bapaknya, dari tutntnyu;&,, dia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah! kepada siapa aku harus berbuat kebaikan?' Beliau bersabda, 'lbumu.' Aku bertanya lagi, 'Kemudian siapa?' Beliau bersabda, 'lbumu. 'Aku bertanya lagi, 'Kemudian siapa?' Beliau bersabda, 'lbumu.'Aku bertanya lagi, 'Kemudian siapa?' Beliau bersabda, 'Ayahmu, Ialu orang yang terdekat, kemudian orang yong terdekat."' (Hadits riwayat Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dia [atTirmidzi] menghasankannya). I 1e2 4A

)lor

Hasan. telah lewat di no. 658.

r1e2 Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (5139) dalam bab "Fii Binil Waalidain", at-Tirmidzi (1897) dalam bab -Fil Bini Was Shilah", dia berkata, "Hadits hasan." Syu'bah telah berbicara tentang biaografi Bahz bin Hakim, (menurutrrya) dia adalah tsiqah menurut ahli hadib. Hadib ini juga diriwayatkan oleh Ahmad (19524). Al-Albani menghasankannya dalam Shohih At-Tirmidzi, lihat Al-Misykah (4929) dan Al Jrwa' (277 0).

564

%,rlrql*l,7nt4arn

,rilAll sll BAB PENGASUHAN ANAK Ibu Adalah yang Paling Berhak Mengasuh Anak

berkata, "Wahai Rasulullah! sesungguhnya puteraku ini, perutkulah yang mengandungnya, susuku yang memberinya minum dan pangkuanku yang melindunginya. Namun ayahnya yang menceraikanku ingin merebutnya dariku." Maka Rasulullah t bersabda kepadanya, "Engkau lebih berhak terhadapnya selama engkau belum menikah." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim)11e3 tc

, o

c.

J'r-t-.r -> JJ e r't

(-

b\ lalt J'-r,

j6

,L&'t ) el-* o+ Gt

it'tt

.q8r4:i *'fr

,

4C

f.

av ;lrt oi ^'#." ,';-',- "gi 'f's -lllo oo

60

'-e L)(.>J -tl-a-t

,'e-13(

c

OO.

t (::^i) $rr c9'iL

o,ta'1:!'j;i ut

IiG

L-b-L

Jl

ti :N,';r

rre3 Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (6668), Abu Dawud

12276J dalam kitab "Ath-'fhalaq" bab 'Man Ahaqqu Bil Walad", al-Hakim (21207) serta ad-Daruquthni (418) dari jalan 'Amr bin Syu aib. dari bapaknya, dari kakeknya Abdullah bin 'Amr. Al-Hakim mengatakan. "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih Abi Dowud \2276),\hal Al-lrwa'(2187\.

X)tnl"'Yu.fuh 565

1195. Dari Abu Hurairah &, bahwasanya ada seorang perempuan berkata, "Wahai Rasulullah! sesungguhnya suamiku ingin pergi membawa anakku, padahal ia berguna untukku dan mengambilkan air untukku dari sumur Abu 'lnabah." Kemudian datanglah suaminya. Nabi M pun bersabda, "Wahai anak kecil! ini ayahmu dan ini ibumu, peganglah saloh satu tangan dari mereka yang kamu kehendaki." Lalu ia memegang tangan ibunya dan kemudian ibunya membawanya pergi. (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi)11e4

'

- -a

.

,t'.919

,.

t

c

+"1

r,4JJiy

€vr) 1196. Dari Rafi' bin Sinan "S, bahwasanya dia masuk Islam, namun isterinya menolak untuk masuk Islam. Maka Nabi ffi mendudukkan sang ibu di sebuah sudut, sang ayah di sudut lain, dan sang anak beliau dudukkan di antara keduanya. Lalu anak ifu cenderung mengikuti ibunya. Maka beliau berdoa. "Ya AIIah! berilah ia petunjuk " Kemudian anak itu condong mengikuti ayahnya, lalu dia mengambilnya. (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i, dan dishahihkan oleh al-Hakim)1tes

t'* ;\ e ;:b, ffi ";r oi q*,,5,, ," )G c. ,t';t fj -ltlv ! ' t' +'-l t' 'o i 'i\t u;4uaiY ,Ss't ,t*-tv; 'Q 't'iH'

i

1197. Dari al-Barra' bin 'Azib u#', bahwasanya Nabi W telah memberi keputusan agar puteri Hamzah dipelihara oleh saudara Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (9479), Abu Dawud 12277\ dalam bab "Man Ahaqqu Bil Walad", at-Tirmidzi (1357) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Takhyiiril Ghulaam Baina Abawaihi ldzaf Taraqaa", dia berkata. "Hasan shahih." Juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3496) dalam kitab "AthThalaq", ad-Darimi (2293) dalam krtab "Ath-Thalaq" dan Ibnu Majah (2351). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih AbiDowud (2277). (LlhatAlJrwo'12192)\. Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2244\ dalam bab "ldzaa Aslama Ahadul Abawain Ma'a Man Yakuunul Walad?". an-Nasa'i (3495) dalam "Ath-Thalaq". Dengan sanad Abu Dawud serta matannya al-Hakim meriwayatkan dalam A/-Mustodrok, dia berkata, "Sanadnya shahih, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya." Dan dishahihkan oleh al-Albani da.lam Shahih Abi Dowud (2244), juga lihat Noshbur Raoyah (31552).

566

%ulu7Auf Wn am

perempuan ibunya (bibinya). Sabda beliau, "Saudara perempuan ibu (bibi) kedudukannya sama dengan ibu. " (Hadits riwayat al-Bukhari)t1e6

oy

,Vn

y a$r.ri 'i*'Jt i:

o i t.

t,

q

,o

:-l^>l * flJ

i,

-ll1A ,..

t

.{ a.rJtj iJtJ-t dari hadits Ati 4'', beliau

1198. Ahmad juga meriwayatkannya bersabda, "Anok kecil itu dipelihara oleh soudara perempuan ibunya karena sesungguhnyo ia adalah seperti ifiu.t'ltre7

'€'bi;i o,/

J

i,

&

rl1i ,ffi ^x\ J";')'JG,ir /

olz

o t

o:

. I

o t

-. -. -/ ql 4e-d tq)-c Vi;b .S\lr/-'Jn.eJ J

o ,a

4J

.'tt.

6.

t/.

to

to

;';'t",ti"*'s -u11 t

q\.J9 s4r, 4*L*J_ J '

pbe

ytute

urA'aat 7I9g. Dari Abu Hurairah 4F,, dia berkata, "Rasulullah ;': bersabda, 'Apabila pembantu salah seorong di antara kalian datang membawokan makanan, maka jika dia tidak mengajaknga duduk bersamanya, hendaknya dia mengambilkan sesuop atau dua suap untuknya."' (Muttafaq 'alaih dan lafazhnya menurut riwayat al-Bukhari)11e8

Haramkah Membunuh Kucing? -a

0y'

gir;r ,5.,iL i

ffi"_),t 4.8' ,_6-9 ,J'.rl J_.-9 r -1f il \ir{,,,J \4Xb\ i f ,Q':6r cJ;ri cdib .,:l q,q-, "J, ^)t'j"t .4 o?';\t tt9 ,f'V ,W'; e )] l# o /

-! \P

:i

./

r,

t

,

J

',

-

o

L200. Dari lbnu Umar auri NuUi 'X, beliau bnr.ubdu, "seoreng "p.-,, perempuan disikso karena seekor kucing yang ia kurung hingga mati, Ialu ia mosuk neraka karenanya. Ia tidak memberinya makon dan minum ketika ia Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (2700) dalam kitab 'nsh-Shulh dan ert-Tirmidzi dari jalan Abdullah bin Musa. dari Isra'il. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadrts LnL shahih. ' (l-ihat A/ Iruo' l219Ott) ')197

Shahih. diriwayatkan oleh Ahmad 1772). juga diriw,ayatkan oleh Abu Dawudt2278) daiam bab "Man Ahaqqu Bil Walad". Hadits inr dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abt

Dattti

t2278)

Lihat Ai'lrLuo' (2190)

Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (2557.5460), Musiim (11(rl3) dalam krtab AL-Aymaan . Ibnu Majah (3289) dalam kitab "Al-Ath'imah". (Lihar AI -lrwa' [217 7 ))

Kh.b'Ylrh"h 567

mengurungnya, dan ia tidak melepaskannya agar makan serangga tanah." (Muttafaq'alaih)11ee AA

11ee Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3482), Muslim (2619) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal (7494) (Lihat Adab", juga diriwayatkan oleh hnu Majah (4256) dalam kitab "Az-zuhd" dan Ahmad

Al-lrwo'121820.

568

%&t/u1'7nn/anl

.rlt+ll

'!'Ls

KITAB JINAYAT (HUKUM PIDANA) uyt i; 1^,

!i

ir J'i'r'JG 'i6 S ;P

,ffi

rlr

,i -rr.r

:.:)U 1201. Dari Ibnu Mas'ud ^.$i, dia berkata, "Rasulullah S, bersabda. 'Tidak halal darah seorang muslim yang bersaksi bahwa tiada llah yang berhak disembah kecuali Allah dan bersoksi bahwa aku adalah ufuson AIIah, kecuali dengan so/oh sofu dari tiga perkara: Orang yang sudah

menikah kemudian berzina, jiwa dengan jiwa (membunuh), dan meninggalkan agamanya (murtad) keluar dari jama'ah."' (Muttafaq

'alaih)1200

t.A

e',J:" -H !i

/

t

,. tt.

,t.,

,ir, H il)\ J"y-,',r , W atc ;'1 -w.r / 'o t ' t 6 ftl-.l ,p .f'r't ,?\J "pl af; :J\2, -r)u sLl C vt .'ro..o'tl'u 'ri ,14 ,t"i'r's ir ,4 a'H J*')j ,Jrt! \'il,b -,rr;) t -',

t. l.

,

I

i)-,)'

ati t,,

,

6l

.

'.otol

,

t

io .S;r)t _t e Jl ,.-J-a.7202. DariAisyah LS5, , dia berkata, "Rurululluh t, bersabd a,'Tidak

.t'LJ-l a.>,>-c1cjLJll ,)Jl: jrl

ot1-t

halal membunuh seorang muslim kecuali karena salah satu dari tiga hal: Orang yang sudah menikah lalu berzina kemudian dirajam, orang yang 1200 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6878), Muslim (1676) dalam kitab "Al-Qasaamah", juga at Tirmidzi (1402) dalam bab "Maa Jaa-a [-aa Yahillu Damimri'im Muslimin lllaa Bi'ihdaa Tsalaats', an-Nasa'i (4721) dalam kitab "Al-Qasaamah", Ibnu Majah (2534) dalam kitab "Al-Hudud". Abu Dawud (4352) dalam kitab "Al-Hudud" dan Ahmad (3614). (LihatAlJrwao' (2196)J.

X,ital'tt

ra7tt, (ghAur,,u

9ilatu)

57

|

membunuh orang muslim dengan sengoja lalu dibunuh dan seorang yang keluar dari Islam lalu memerangi Allah don Rosu/-Nya lalu dibunuh atau disolib atau dibuang dari tempat kediamannya. "' (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh al-Hakim)1201

g6fur d .$Jr ?'y- e6t'd ,;*l.J" ^)t 3tX.Q 1,20g. Dari Abdullah bin Maslud &,-au lnrkatu, "Rasulullah t bersabda, 'Masaloh yang pertama kali diputuskan di antara manusia pada Hari Kiamat adolah masalah darah."' (Muttafaq 'alaih)1202

,t,

t

o/t.

P S ,4b |r o ..

\tjt G) a/

to

.+,.

t.

t'i..

u*->

1

c

s.

a^r-,1)l_9

o

(

L.

cJ^>l o\)l

/ t./o

.Q

z z

01;tJ?

t,ryLaUr

'-. I . c z 9 o ,tt , . r^ | ".1. oci oi . --jlliit 11,'1 ,oy,qAr ;Jt u-l)t,-f f

:, €vt/?') .|.$a.6J:t & nf

::G)A1,''\rt'''ti), .;;u-'1r

1204. Dari Samurah

"*i,, dia berkata, "Rasulullah *

bersabda, "Barangsiapa membunuh budaknya, kami akan membunuhnya. Barangsiapa memotong hidung budaknya, kami akan memotong hidungnya." (Hadits

riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini dihasankan oleh atTirmidzi. Hadits ini berasal dari riwayat Hasan al-Basri, dari Samurah, adapun mengenai apakah dia mendengamya dari samurah ataupun tidak masih diperselisihkan. Dan di dalam riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i disebutkan, "Don barongsiapa yang mengebiri budaknya, kami akan mengebirinyo. " (Al-Hakim menshahihkan tambahan ini)1203

l20l

shahih, diriwaya&an oleh Abu Dawud (4352) dalam kitab "Al-l'ludud", dalam bab "Al-Hukmi

Fiiman lrta{da", an-Nasa'i (4048) dan al-Hakim (4/367) dari jalan lbrahim bin Thuhman, dari Abdul 'fuiz bin Rafi', dari Ubaid bin Umair, darinya (Aisyah) secara marfu'. Hadits ini dishahihkan oleh alHakim Lihat Shohih Abu Dou.,ud (4353) karya al-Albani (dan Al-lrLuoo't712541) 2\t2 shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (6864), Muslim (1678) dalam kitab "Al-Qasaamah", Ibnu Majah (2615) dan an-Nasa'i (3993) dalam bab "Tahriimu Ad-Dam". Lihat shohih An-Noso'i karya al-Albani (4002). r2\r:r Dhaif. diriwayatkan oleh Ahmad (19598, 19614), Abu Dawud (4515, 4516) dalam bab "Man 1

572

%ul4fuLTnn'unt

ll ,iX #E i' J";'r'e, t o. t.

3l

t

.

.

o/

./

t o /

jll

a->,>-,o1 ca.>V

I

(4;

.L 1205. Umar Rasulullah

ffi

j$ 4S ovr;r ;';^L p1

o9,z

J-,

t.o/

j)l t -l^> c

I

i6,

-w.o

.|rJ"/U iltrlt 3t;j

*$'t1 :'qu']t'J;'),';;7;r, ir'rU;t

bin al-Khaththab ,$i,; diu i"rkutu, "Af.u -nnd"ngu,

bersabda

, 'seorang bapak tidak diqishos karena (membunuh)

anaknya."' (Hadits riwayat Ahmad, at-Tirmidzi dan Ibnu Majah. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnul Jarud serta al-Baihaqi. At-Tirmidzi berkata, "Hadits itu mudhtharib (goncang) ." )tt*

t c o/

,'jAi

,$

i

|i

i

; .'qr4,',tt, .:r'# &,t', ,f:\t'!*t

iJu ta;*-ar

v1

.'o;-*)r,ri

v1 ,ol')r

L206. Dari Abu Juhaifah, dia berkata, "Aku pernah bertanya kepada Ali.i*l6, 'Apakah kamu memiliki sedikit wahyu selain Al-Qur'an?' Jawabnya, 'Demi Allah yang membelah bili dan mencipta makhluk, saya tidak punya kecuali pemahaman yang Allah berikan kepada seseorang tentang alQur'an dan apa yang terdapat di dalam lembaran ini.' Lalu aku bertanya, 'Apa yang ada di dalam lembaran tersebut?' Dia menjawab, 'Diat (denda karena membunuh), membebaskan tawanan dan orang muslim tidak boleh

Qatala 'Abdahu Au Matstsala Bihi A yuqaadu Minhu?", arTirmidzi (1414) dalam bab "Maa Jaa-a Fir Rajuli Yaqtulu 'Abdahu". At-Tirmidzi mengatakan, "Hasan gharib." Diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4736) dalam kitab "AlQasaamah", Ibnu Majah (2663) dalam kitab "Ad-Diyaat, Hal Yuqtalul Humr Bil 'Abdi" dan al-Hakim (4/367). Hadits ini didhailkan oleh al-Albani. bhatDhoif At-Tirmidzi (74741 dan DhofAs-Sunon.

12u Shahih,

diriwayatkan oleh atTirmidzi (1400) dalam kitab "Ad-Diyaat", Ahmad (99, 148), hnu Majah (2662) dalam kitab "Ad-Diyaat" dan ad-Daruquthni (347) dari jalan al-Hajjaj bin Artha'ah dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya. Al-Albani berkata, "Sanad ini para perawinya tsiqah selain al-Hajjaj bin Artha'ah, ia adalah mudallis dan telah melakukan 'an'anah dan Ibnu l-ahii'ah memutaba'ahkannya (meriwayatkan dari jalur yang sama-pent.): Telah menceritakan kepada kami 'Amr bin Syu'aib dari bapaknya dari kakeknya, sedangkan hnu lahii'ah adalah buruk hapalan, Muhammad bin 'Ajlan juga memutaba'ahkannya dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari Abdullah bin 'Amr bin al-'Aash." Diriwayatkan oleh hnul Jarud (788), al-Baihaqi (8/38) dan dishahihkan oleh al-Albani sebagaimana dalam Al-lrwaa' (2274).

XtttL,ltn"A* P{rArrr, 9id"r*) 573

dibunuh karena membunuh orang kafir."' (Hadits riwayat al-Bukhari)120s

^*t'V

f ?\ i't i

,t;,rAr,

,'"1t"rJ,i'1

"&i

L't?: -lr'v

J'"+pj ,pu\i g:.;u.j ,i'l6)'\)t# o"-*':Iih :x'Js': i*t'r .{,4; "up ,.xa-, }i i') , }6 "y"i 'F \') , j(y e o.

z

,/

.€v,

1207. Ahmad, Abu Dawud, dan an-Nasa'i meriwayatkan darijalan lain dari Ali .;$Fr, dia berkata, "Orang-orang mukmin itu sama dalam masalah darah; orang yang rendah boleh memberikan perlindungan kepada (orang kafir), mereka bagaikan satu tangan dalam melawan orang lain, orang mukmin tidak boleh dibunuh karena membunuh orang kafir, demikian pula orang kafir yang masih terikat perjanjiannya (dengan kaum muslimin) tidak boleh dibunuh." (Hadits riwayat al-Hakim)1206

;

s 6\', {-'s \); tf ^.Si, /., i ,fi t't -lr.A rr'i; &.ttd .lN s'; * e ,7 :u'r)"r} ,;'.#

"-"',

tn

L?, ?',J"Ji W oJ)\'J"y':';:u

,'-pu

Ji t.

,'qrra)r3-U ,9\;.'o\i"):t3 'utt:rt

,4t

itL ;-"* ;

7208. Dari Anas bin Malik 4b, bahwasanya ada seorang gadis ditemukan dalam keadaan retak kepalanya di antara dua batu besar. Mereka pun bertanya kepada gadis itu, "siapa yang melakukan hal ini terhadapmu?" Jawabnya, "Si fulan." Orang-orang pun menyebut, "Si Yahudikah?" Ia pun mengangguk. Lalu ditangkaplah si Yahudi itu dan ternyata ia mengakuinya. Kemudian Rasulullah t memerintahkan agar kepalanya diretakkan di antara dua batu. (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6915) dan at-Tirmidzi (1412) dari jalan asy-Sya'bi dari Abu Juhaifah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani, lihat Al-lrLr.roo' (2209), Adh-Dha'it'oh di bawah hadits (460).

shahih, diriwavatkan oleh Ahmad (962), Abu Dawud (4530) dalam kitab "Ad-Diyaat"

bab ,,Ayuqaadul Muslim Bikaafir?", an-Nasa',i (4735) dalam kitab "Al-Qasaamah" secara ringkas dengan sanad yang shahih sesuai syarat Muslim dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dawud (4530). (Llhat Al-Iru.roo' [1058]).

57

4

%,lrr4AtlT/l."natn'

adalah lafazh Muslim)

1207

;r,r."4 \1>v Li ^ge ;""* .r itrf ;,''1 -w.t e ',2;ut(1,L

ril

'rif

i irr', *'4';;LJ "* W'4t rgv ,;r?i /r'u. V€.4 rt-,!.,

7209. Dari Imran bin Hushshain +*b, bahwasanya ada budak milik orang-orang fakir memotong telinga budak milik orang-orang kaya, lalu mereka pun mendatangi Nabi *. Beliau pun tidak memberi tindakan apaapa b.,at mereka. (Hadits riwayat Ahmad dan tiga orang Imam dengan sanad yang shahih)1208

t ,i;h itw >r-

Oi a!*{_,

€,a( i,swW

lalt'S'-'. U :'Jtb

.

c' !.

o i o

o z

c

o /

' ,*.1 ,f' c+-*'tJ' J )-P ,f ) -1il.

obf

{ie ;

e,ryi**? ,ii\i\i ;e.fi ,'Jd

€in.

tz

),*

-r

, 7. o.

.9y;*; .Qri

ye'-p|Yr,iilr 3G\t ,qtki'eW uV :Jw ,i;r' :#i i,t'r, .Lt* i';. ,F S'; ,4.'"t:f 'Ji W.il' j'i', ,*

al

-

.

JLr)!

a

t

t

oJ

3srt 'iobs'tri(t

,Amr bin Syu'aib, dari bupuknyu dari iaknknyu c;W,, 1210. Dari bahwa ada seorang yang menikam seseorang dengan tanduk di lututnya' Ia pun datang melapor kepada Nabi H dan berkata, "Berikan tindakan balasan untukku." Beliau bersabda "Tunggu sampai kamu sembuh." Kemudian orang itu datang lagi dan berkata, "Berikan tindakan balasan untukku." Maka beliau pun memberikan tindakan balasan untuknya' jadi pincang'" Kemudian datang lagi dan berkata, "wahai Rasulullah, saya (untuk membalas), tapi Maka sabda beliau, "Soyo sudoh melarang kamu dan tak kamu membantah. Maka Allah memberikan kebinasaan kepadamu berguna lagi pincangmu (untuk menuntutnya)." Kemudian Rasulullah w t6876,6877)danMuslim(1672)dalamkitab..AI-Qasaamah''.

r2o8 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4590) dalam kitab "Ad-Dtyaat" bab "Fii Jinaavatil 'Abdi (19429)' Hadits ini Yakuunu Faqiiraa", an-Nasa'i (4751) dalam "Al-Qasaamah" dan Ahmad "sanadnya shahih " dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An-Noso'i (4765), dia mengatakan,

Xnhflt"t

7"*

P&rArrr-gifuw) 57 5

melarang membalas karena suatu luka sebelum luka itu sembuh. (Hadits riwayat Ahmad dan ad-Daruquthni, namun dianggap cacat karena mursal)120e

r1-i,r-r-1

i';',

"uj,J$

c. ,';,'tt

y.6,

u,

ot3'Qr

asr ilu &r?;';'ui ;'1 -tyt\

;"F i* .'&;,

ou'r ra'r'r;

WG i.X |*s' iu,

\i,'M \i,Fi .ti,ql \ u A;t,h('Uo(3, ttt*1\it' l',.t, tJtl ,',**i rtr J'.,1r'J* ,:Jtr "zit .61ir-"' g ieiJt .+li p.eClU.t ry,lS*-,,

o.. 1. tt'lt tt

... . /.

/

o

1211. Dari Abu Hurairah &, dia berkata,'"oi auu iunitu duri kabilah Hudzail yang bertengkar. Salah seorang melempar yang lain dengan batu hinga ia dan anak di dalam kandungannya mati. Lalu mereka membawa perkara ini kepada Rasulullah M. Maka Rasulullah M memutuskan bahwa denda janin dalam perut dibayar dengan memerdekakan budak laki-laki atau budak perempuan, dan menetapkan bahwa denda wanita yang terbunuh ditanggung oleh 'ashabah (orang yang mendapatkan bagian dalam pembagian warisan) yang kemudian beliau mewariskannya kepada anaknya dan ahli waris mereka. Lalu berkatalah Haml bin Nabighah al-Hudzalli, 'Wahai Rasulullahl bagaimana janin yang tidak makan dan minum, tidak bicara dan tidak bersuara dibayar dendanya, hal itu semestinya dibebaskan.' Rasulullah 48 bersabda,'Orang ini adalah termasuk saudara dukun, karena ucapannya yang dia ucapkan." (Muttafaq 'alaih)1210

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6994) dari Abu lshaq, ad-Daruquthni (325) dan al-Baihaqi (8167) dafi lbnu Juraij, keduanya dari Amr bin Syu'aib. Al-Albani mengatakan, "Para perawinya biqah selain Ibnu Ishaq dan hnu Juraij, keduanya mudallis dan tidak mempertegas tahdibnya, keduanya diselisihi oleh Ayyub dari 'Amr bin Syu'aib secara mursal." Diriwayatkan oleh adDaruquthni juga (326), al-Albani berkata, "Tetapi hadits ini memiliki syawahid yang menjadikannya kuat. " (Lihat Al Jru oo' 12237 )\.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6910), Muslim (1681) dalam kitab "Al-Qasaamah", Abu Dawud (4576), Shohih An-Naso'i karya al-Albani (4833), At-firnidzi (_1.(Uhat A/-lruroo' 122051).

676

%uLrtl4lTntran

Le'zzr,ot/t.'o7'

^$ej^L oi 'ur$

c:-21: _r.tl

G.UtS

t

.

'

Gfl1 -lflf

.t o

'n

.d O', cuf 3l -',

j.

3

z

.

a,>,>,-e1

1212. Dari Abu Dawud dan an-Nasa'i dari hadits lbnu Abbas, bahwa Umar "S, bertanya kepada orang yang hadir ketika Rasulullah * memutuskan masalah janin. Ibnu Abbas berkata, "Berdirilah Haml bin Nabighah lalu berkata, 'Aku di antara dua orang perempuan (yang saling berkelahi) itu, salah seorang memukul yang lainnya.' Ia menceritakannya dengan ringkas." (Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan alHakim)1211

. o .c.t.

l-; .u Jl .

f;ii W ilt

J'-t-_t

f;:v ,f;'ti ,:jr')\t

'J';'t 6-':rAt'J ;i'lu,

|

-.J

trb?

oI

.7 o

'. et ,f S -lftf

cll

,U.6

,';rr

ql fAbJ

1f4ur$ ^1tr J';'r lii ,*,:*tt't1

i6 11*';,"
'ei'j ,} !, :V q o\y ,W y, J';','Jte +, 4

.

oc. I. ot,,

.q:4.u;Ulr,4eW o7.

,t'at

1213. Dari Anas $b, bahwa Rubayyi' binti Nadhr-saudara perempuan ayahnya-telah meretakkan gigi depan seorang gadis. Lalu mereka meminta maaf, namun keluarga sang gadis menolaknya. Kemudian mereka menawarkan ganti rugi, namun mereka tetap menolak. Menghadaplah keluarga sang gadis kepada Rasulullah # dan mereka tidak menerima kecuali qishas, kemudian Rasulullah ffi merintahkan qishas. Anas lbnu L211 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4572) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Diyatul Janin", anNasa'i dan hnu Majah (2641) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Diyatul Janin". Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah (2153), dia berkata, "Sanadnya shahih." Hadits ini dishahihkan oleh hnu Hibban (7/605) dan al-Hakim.

(_)

Xltal'flirr"r1tt, (g{rlurn gidarra,) 577

Nadhar berkata, "Wahai Rasulullah! apakah gigi depan Rubayyi' harus diretakkan? Tidak, demi Allah yang telah mengutusmu dengan kebenaran, gigi depannya janganlah diretakkan." Rasulullah ff bersabda, "WahaiAnosl Kitab Allah memerintahkon qishos. " Maka relalah keluarga gadis dan memberikan maaf. Kemudian Rasulullah # bersabda, "Sesungguhnya di antara hamba-hamba AIIah itu ada yang kalau bersumpah dengan nama Allah, Allah akan mewujudkannya." (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini menurut riwayat al-Bukhari)

1212

o ', I o , t d,l1; 1r,'to, , 'r,1 ',: .a, :4ry d;r J.r, Ju:Ju Q.U' -r&:\ i'q -\Y\L 6" dt J'r.-/i '* ,'{*',p *: ,r"U'Lt'p +a ,\2b'1i ,b'*'1i ,;;'. #s'si ,7t

:

.:

o

.

,o

",

t ct.

Jt)

.'+; 7214. Dari Ibnu Abbas r;,g!t,, dia berkata, "Rasulullah

tU*'V ,"0^1.

ff

UoruUau,

'Barangsiapa terbunuh dengan tidak diketahui pembunuhnyo, atau terkena Iemparan batu, atau terkena cambuk, atqu terkena tongkat, maka dendanya ialah denda pembunuhan karena kekeliruan (tidak sengaja). Barangsiapa dibunuh dengan sengoja, maka hukumannya diqishos, dan barangsiapa yang menghalangi berlakunya hukuman itu, maka ia akan mendapat laknat Allah." (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i dan Ibnu Majah dengan sanad yang kuat)1213

'# ;, -rrro fj 'F, ,?\, M', ,',y j,

uftF' t ' '

o\

)-t

t/

t

,ri

' / '-

.Q

o

a

+

t'Jr

dJ--,.t -

*7)

t

!! .Lu; iJ

t' l-}r0

c,tttijl

q

.,J'! S*Jt to

'p1

)C")j \,-'; ' , ":

ubs'rt"tJr , t . t

.\.,/ L /J\ \_^> ) jt-e)\ 1215. Dari Ibnu Umar q€ts,, dari Nabi

#,

beliau bersabda, "Apabila

''i2 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2703) dan Muslim (1675) dalam kitab "Al-Qasaamah" 1213 Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4539) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Man Qutila Fii 'lmmiyaa Baina Qaum". an-Nasa'i (4785) dalam kitab 'Al-Qasaamah". Ibnu Majah (2635) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Man Haala Baina Waliyyil Maqtuul Wa Bainal Qawad Awi ad-Diyah". Hadits ini dishahihkan oleh a.l-Albani dalam Shohih Jbnu Motoh {2148). LihaiA/-Misykoot (3478).

578 Thulrrtlwl%narr"

di tahan itu dibunuh

seseorang menahan orang lain, lalu orang yang

oleh

orang lain, maka pembunuh harus dibunuh dan penahan harus ditahan." (Hadits ini maushul menurut riwayat ad-Daruquthni dan shahih menurut Ibnul Qaththan. Para perawinya dapat dipercaya namun al-Baihaqi lebih meraj ihkan kemursalannya) 1214

.r,06 'i', "r' .)-,r,.

tlX',pW';t '.:-. 1J5,,6

oi +Y"'Grt$t '.'

;' FLt fr ,f': -,rnl

.1,. ,'", s, ,o / a. ,. .. :, dl))l +o 42--l .t€rt ,i', d *lri ,

.rtS 4/

,o t

Jfll

o1

t ,o

rt-,!1

,* //F t J\ o

Ufg ,JS':

f :' |Ytfnt ;i*';r

1216. Dari Abdurrahman bin al-Bailamani db, bahwasanya Nabi 4E pernah membunuh seorang muslim karena membunuh mu'aahad (orang kafir yang terikat dengan perjanjian). Rasulullah bersabda, "Aku adalah orang yang lebih utama melaksanakan perjanjiannya." (Hadits riwayat Abdurrazzaaq seperti ini secara mursal, dan dimaushulkan oleh adDaruquthni dengan menyebutkan Ibnu Umar dalam hadits itu dan sanad hadits yang maushul sangat lemah)12ts t,t qo.,.1,.o.,oi )-pt , :-f

]w ,:^i?;>ajs I

,',ls .t,

W-U''e t,

.o

/

.c5;b=Jl 4>'J ,+l

qtlj

o tf

,'i'

-rw ,o.

.+ [D "-u)il tW

J.ol

a

bl

1,217. Dari Ibnu Umar 4F,, dia berkata, "Ada seorang anak muda yang dibunuh secara misterius, lalu Umar berkata, 'Kalau seandainya orang-orang Shan'a terlibat dalam pembunuhan ini, tentu aku akan membunuh mereka karena pembunuhan tersebut." (Hadits riwayat alBukhari)1216

t214 Lihat Al-Misykoot no. (3485).

rzts

Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dalam Sunon-nya (345) dalam Kitab "Al-Huduud", dari Ammar bin Mathar, Telah menceritakan kepada kami hrahim bin Muhammad al-Aslamiy, dari Rabi'ah bin Abi Abdinahman, dari Abdurrahman bin al-Bailamaniy, dari Ibnu Umar. Ad-Daruquthni mengatakan, "Tidak ada yang meriwayatkannya secara bersambung selain hrahim bin Abi Yahya, padahal dia adalah perawi yang ditinggalkan hadibnya. Yang benar adalah dari Rabi'ah, dari hnul Bailamaani diriwayatkan secara mursal. hnul Bailamaani adalah perawi yang dhaif, tidak bisa dipakai hujjah apabila memaushulkan hadis, lalu bagaimana dengan periwayatannya yang mursal. Kemudian ad-Daruquthni meriwayatkannya dari Abdunazzaaq: Telah menceritakan kepada kami ats-Tsauri, dari Rabi'ah, dari Abu Abdinahman, dari Abdunahman bin al-Bailamaani bahwa Nabi ff , sehingga menjadi mursal. ( Lihat Nos hbur R ooyah t6l33 1 I ).

t216 Diriwayatkan oleh al-Bukhari (6896) dalam kitab "Ad-Diyaat". Al-Hafizh mengatakan, "Abar ini

Xitt'blt

-r1"t' (ghA*r,

gilana,) 579

!

i:ffi

J'ij 'lG :',Ss €\'*r f ,'

':', U9 ".i ur 4J vv '.A9 to , 1o '1i .J6J lcJzU 'oi 61 r

"c-..i

"f', -trrl

,it';'"b",i ,:y *lw'ri; JP .;Ut,

,r'rr;"ji

L?i.{ t!{

I2I8. Dari Abu Syuraih al-Khuza'i dir, dia berkata, "Rasulullah *

bersabda, 'Barangsiapa yang terbunuh setelah ucapanku ini, maka keluarganya (yang terbunuh) berhak memilih antara dua pilihan: mengambil denda atau membunrJh."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan anNasa'i)1217

.;ti-*.. -,t-t;i',v..r.i ,4--

"

)^J.-2\\:>.J'il>\ -rr\1

, u.a u-

1219. Asal hadits diatas aCa dalam Shohih al-Bukhari dan Shahih Muslim dari hadits Abu Hurairah yang semakna dengan itu.1218 4A

sampai kepada

hnu Umar dengan sanad yang sangat shahih." Lihat Fothul Bari (12i237lr,lAl-lru:aa'

t71260l).

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4504) dalam "Ad-Diyaat", bab "Al-lmaam Ya'muru Bil 'Afwi Fid Dam", at-Tirmidzi (1439) dan al-Baihaqi (8/52). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani Lihat Shohih Abu Dawud dan AlJrutaa' (2220).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6880), Mustim (1355) dalam kitab "Al-Hajj", Abu Dawud (4505) dan lbnu Majah (26241. Hadis ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dawud.

580

%uh4A"&7na,u,L

e!ct H! BAB DIYAT (DENDA)

- rrr.

,Pt

€r,fI' 'u,?b ,y'j,:.,)r gwi ,t f\,F er,f)' ',yW

et h|, uW ,}.frr, ht;t e >'rt>'gi e7i.{lQi df ,*iir' Jii &) ,:f/;rr,H',h"jt is!-t,4)'

ti-r';t

^L'*1t"r;J>t:) ,:Lri') ,oti u,r'rU'r*i

;t, ,^;-? ;(J

tZZO.'Oari Abu Bakar bin Muhammad bin Amr bin Hazm, dari bapaknya, dari kakeknyu &, bahwasanya Nabi ffi pemah mengirim surat kepada penduduk Yaman-dan di dalam hadits itu disebutkvll-, "Bahwe barangsiapa secara nyata membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka ia harus dibunuh, kecuali ahli waris yang terbunuh merelakannya. sesungguhnya diyat (denda) membunuh jiwa adalah seratus unta; Hidung yang dipotong habis dendanya satu diyat, dua buah mata satu diyat, Iidah satu diyat, dua buah bibir satu diyat, kemaluan satu diyat, dua biji penis satu

Xittl'lt

r"r1"t,

p(rrArr

'9idaAa,) 581

diyat, tulang belakang satu diyat, kaki sebelah diyatnya setengah, ubun-ubun diyatnya sepertiga, Iuka yang mendalam diyatnya sepertiga, pukulan yang menggeser tulang diyatnya lima belas unta, setiap jari-jari tangan dan kaki diyatnya sepuluh unta, sofu gigi diyatnya lima unta, dan luka hingga tulangnya tampak diyatnya lima unta. LakiJaki dibunuh karena membunuh seorang perempuon, dan bagi orang yang memiliki emas dapat membayar seribu dinar." (Hadits riwayat Abu Dawud di dalam Al-Marasil, an-Nasa'i, Ibnu Huzaimah, Ibnul Jarud, Ibnu Hibban dan Ahmad. Mereka berselisih tentang keshahihan hadits tersebut)121e

t. i,t. ,1o:....i I oloi.' J ti JiuJ fl "i ,il u.'.t |n-al -/.-6r

,t

o.

o

'-.o.. o'1ro.r.'."

oJ V *.tl

Jl +fl)

i.

7221. Dari Ibnu Mas'ud +&, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Denda bagi yang membunuh karena kekeliruan adalah seperlima-seperlima: 20 ekor hiqqah (unta betina yang umurnya memasuki tahun keempat), 20 ekor jadz'ah (unta betina yang umurnya memasuki tahun kelima), 20 ekor bintu makhadh (unta betina yang umurnya memasuki tahun kedua), 20 ekor bintu Iabun (unta betina yang umurnya memasuki tahun ketiga) dan 20 ekor ibnu Iabun (unta jantan yang umurnya memasuki tahun ketiga)." (Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni. Dan Empat orang Imam juga meriwayatkan hadits tersebut dengan lafazh "20 lbnu Makhaadh" menggantlkan lafazh "Bani Labun." Sanad hadits pertama ifu lebih kuat. Diriwayatkan juga oleh lbnu Abi Syaibah dari jalan yang lain secara mauquf yang mana ia lebih shahih daripada yang marfu')1220

Shahih diriwayatkan secara mursal, diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Al-Morasil (225), anNasa'i (4853), ad-Darimi (2352) dan lbnu l{ibban (8/180). Al-Albani berkata, "Yang benar tentang hadits ini adalah mursal, sanadnya yang mursal adalah yang shahih." (Lihat AlJrwoo' l22l2l,

t22vt\. DhaiI, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4545) dalam kitab "Ad-Diyaat", bab "Ad-Diyatu Kam Hiya?" dan at-Tirmidzi (1386) dalam Kitab "Ad-Diyaat" dan bab "Maa Jaa-a Fid-Diyah lGm Hiya Minal hil?". AtTirmidzi berkata, "Kami tidak mengetahui kalau hadits lbnu Mas'ud diriwayatkan secara marfu' kecuali melalui jalan ini, dan telah diriwaya&an dari Abdullah secara mauquf." Diriwayad
582

%&lr4lrul%narrn

o ( o .

/,

, o),, lt / oi t,.. :4;J,'?l) ()Jl) -f I a- rel="nofollow">;|r1-lfff

(al ,f c\# J t/ o/ t

o

a/

a

) .lAt .l"o.lj",ii J .J J \P

OpAJJ

:

ciir

0JDtj

{"rlt} :i,;; J> Je o

,

t

"! .{ ri,ixji WJh'

1222. Abu Dawud dan at-Tirmidzi meriwayatkan dari jalan 'Amr bin Syu'aib, daribapaknya, dari kakeknya dan dia memarfu'kannya, "Diyatnya 30 ekor hiqqah, 30 ekor jadza'ah, dan 40 ekor unta bunting yang di t122r p er utn y a ada j aninny o. t

Besarnya Denda ,,

d'f , q$' -P -.t ,f s -lrrr 'ti , oXU 'p 'rP ,i ,u, ?fe J* ,f :;jY.i AlJl hit,Y .A2E24a C4J> .,r jL-- _f L-;i.{ aot^'+r

/6' ,-*i oty

:Jri 4€ t.

t

t

, .

o.

'

,

o

'

'n

t

o..

.

a

6

l

t/

7223. Dari Ibnu Umar u#g', dari Nabi W", beliau bersabda, "Sesungguhnya orang yang paling durhaka kepada AIIah ada tiga: Orang yang membunuh di tanah Haram, orang membunuh orang yang bukan pembunuh, dan orang yang membunuh karena balas dendam jahiliyyah." (Dikeluarkan oleh lbnu Hibban dalam sebuah hadits yang dia shahihkan)1222

luga oleh an-Nasa'i (4802) dalam kitab "Al-Qasaamah", Ahmad (4291) dan Ibnu Majah (2631) dalam kitab "Ad-Diyaat", bab "Diyatr"rl Khata"', ad-Daruquthni (361) dan al-Baihaqi (8/75) dari jalan al-Hajjaj bin Artha'ah. dari Zaid bin Khabir, dari Khasyf bin Malik, dari Abdullah bin Mas'ud secara marfu'. Ad-Daruquthnr mengatakan, "Hadits dhaif." Al-Baihaqi berkata, "Tidak benar kalau dia diriwayatkan secara marfu', al-Hajjaj tidak dapat drjadikan hujjah, sedangkan Khasyaf bin Malik adalah majhul, yang shahih bahwa hadits tersebut adalah mauquf pada Ibnu Mas'ud." Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani, ihat Adh-Dha'ifah (4020). Hadits ini diriwaya&an oleh Ibnu Abi Syaibah dalam A/-Mushonnol secara mauquf. t22l

Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4541) dalam bab "Ad-Diyatu Kam Fliya?". atTirmidzi (1387) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Maa Jaa-a Fid Diyati Kam Hiya Minal Ibil" dan Ibnu Majah (26261 dalam bab "Diyatul Khatha"'. Al-Albani berkata, "Hasan Shahih.' Lihat Shohih /bnu Moioh (2146). Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (1699\ Mowoorid. Syaikh alAlbani mengomentari dengan mengatakan, "Hasan shahih," dari hadits lbnu Umar. Lihat Shohih Mowoaridizh Zhom'oon karya al-Albani (1699). Asal hadits ini ada dalam Shahih Al-Bukhori dari hadits lbnu Abbas.

X,tt"/"ll"t

7 t,

(gherrr*9ilarn) 583

,/a, / rf ; yt * tj -rrrt ,r[)r , u, -tbt1 b'F\;,tr? u- "rJJr e,r \LLr ri: tf lip :.",":. ; .",2 zNz",;i,.ot ,Ltt w|b d JJ"Ji q} fi ,*;c*1\ ,>'7:";\ L';i.{ ri,il;i "'"';' ;; :,t l-^L-, ilu W !t',)";'r"ui ,';,$,

1224. Dari Abdullah

bin 'Amr bin al-'Ash u#..', bahwasanya

Rasulullah ffi bersabda, "Ketahuilah! diyat membunuh karena keliru atau seperti disengaja-dengan cambuk atau tongkat-adolah serotus unta, 40 di antaranya unta yang di dalam perutnyo ada anaknyo. " (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i serta Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1223

{ii t

:rlL7225. Dari Ibnu Abbas upS', dar\ Nabi S, "Ini don ini adalah samq (diyatnya)." Yang dimaksud adalah jari kelingking dan ibu jari. (Hadits riwayat al-Bukhari). Sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud dan atTirmidzi disebutkan, "Diat semua jari adalah sama, diat semua gigi adalah sama, dan diat gigi depan dengon gigi geraham adalah sama." Dan di dalam riwayat lbnu Hibban disebutkan, "Diyat jari-jari kedua tangan dan kedua kaki adalah sama, yaitu 10 unta untuk masing-masing jari."rzza

1223

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4547) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Fii Diyatil Khatha' Syibhal 'Amdi", an-Nasa'i (4793) dalam kitab "Al-Qasaamah", Ibnu Majah 12627\ dalam kitab "AdDiyaat" bab "Diyatu Syibhi Al-'Amdi Mughallazhah", dan Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (1526)

Iladits ini dishahihkan sanadnya oleh al-Albani, dia mengatakan, "Sanad ini shahih, perawinya. " Jadi hadits tersebut shahih sebagaimana dalam Al-lrwoa' (2197\ t224

semua

.

Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (6896), Abu Dawud (4558) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Diyah.rl A'dhaa"', at-Timidzi (1392) dalam bab "Maa Jaa'a Fii Diyatil Ashaabi"' dan Ibnu Majah (26521 dalam bab "Diyah.rl Ashaabi"'. LihatAlJrwaa' (71317),lafazh, "Al-ashaabi' Sawao'...." dalam

riwayatAbu Dawud no. (4559), alTirmidzi (1391), Ibnu Majah (2650) dalam bab "Diyatul Asnaan" (2652) bab "Diyahrl Ashaabi"'. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih Abu Dowud dengan no. (4559), Al-lrwaa' (71319). lafazh hnu Hibban ada dalam Shohih-nya no. (1528) dan

584

%ulrrful,Tltntan

o . \

Jt'9

'r,l

t.i.

:JL! 4*!J

J\J

S;

,.

o-\>

\*

o 2

t'

o i o .

,+.1

f

.

.

oz! c c o tr-r.r )-f J ;P; -lIl1 z

'q\:""\t ''.*S ,w33 6i -O'S'-,* 3 U ,f"" ,).' o i.o ', c:;tr Gt e .,'s ,€tL\ 'a;.it') ,'-Urf$ L'7i .4 e$ .^,'r e u r'i &"-,i a ui \l bk: "Gurt

. ti

JE

l:-

7zi

aiu 7226. Dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknyu, duri tut "tnvu-r$r, memarfu' kannya, dia berkata, " Barangsiapa melakukan praktek pengobatan padahal ia tidak mengerti ilmu pengobatan, Ialu mencelakakan satu jiwa atau kurang dari itu, maka ia harus bertanggung jawob." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan dishahihkan oleh al-Hakim. Hadits inijuga ada didalam riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i serta yang lainnya, namun yang meriwayatkan secara mursal lebih kuat daripada yang meriwayatkan secara maushul)1225

.rj]tl' s0 ,"*'f ;\ o),/t

!o,.

l.o.l

to,

t.

t

^;;*j '

6

J.lt

q

7227. Darinya juga db, bahwasanya Nabi ffi bersabda, "bo'ao oimawadhih* dendanya lima, yaitu lima ekor Ltnte." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Ahmad menambahkan, "Jari-jari itu semuanya sama, dendanya sepuluh, yaitu sepuluh ekor unta." (Hadits riwayat Ibnu

t225

dishahihkan oleh al-Albani dalam Al-lrwoa' (2277). Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4586) dalam bab "Fiiman Tathabbaba Bighairi 'llmin Fa A'nata", Ibnu Majah (3466) dalam kitab "Ath-Thibb", an-Nasa'i (4830) dalam kitab "Al-Qasaamah". Hadits ini dihasankan oleh al-Albani, lihat Ash-Shohihoh (635). Hadits ini juga diriwayatJ
Xit"t"Jir*r7t* P0rbrr*9i/ana') 585

Khuzaimah serta Ibnul Jarud)1226

Diatnya Ahlu Dzimmah

i,-ibJ

ir 'J'ir'JG iSs ^*', -ryr^ ;ri .t-l ,ffi ., .1 at_,\\ \;i .ratilt ajl

,

. t

;;z 4J)

,.:.

i-a rel="nofollow">: a,:ilr tl

c.tgr

o

) i]r: tib ,h j, 9-t/ :

&;-

;l IJi

I

t. .t. hal e J

o

tD

lr,o

;t'r:, .{

1i'5t

ci.LJ'

pb ];,A,', 1'ir

l, c,t .4^r");

L228. Darinya (Amar bin Syu'aib) &,, aia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, "Diyat ahli dzimmah (orang kat'ir yang keamanannya dibawah tanggung jawab pemerintah muslim) adalah setengah diyatnya kaum muslimin." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam, sedangkan lafazh riwayat Abu Dawud adalah, "Diyat orang kat'ir mu'ahad (orang kat'ir yang terikat perjanjian dengan pemerintah Islam) adalah setengah diyatnya orang merdeka. " Dan di dalam riwayat an-Nasa'i disebutkan, "Diyatnya wanita seperti diyat laki-laki hingga mencapai 713 dari diyatnya. " (Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah)1227

,y e

bJil 'rJJt

y

,pF 'ffi lt J"i't J$ :JG ,-i

-rrr1

:i ci U.i :,+t2 | s,.r.lilr /,:J''; ;6:s'a.,i';!t,iriC:rl' '' ?".a, t.,o/ .;ibi tsib'rtJttc';\ 4;\ JJ,;'tt,y "F- t'e

1229. Darinya "is, dia bekata, "Rasulullah ff bersabda, "Diyat orang yang membunuh mirip disengaja itu lebih diberatkan seperti diyatnya orang yang membunuh dengan sengaja, honya saja sipembunuh tersebut tidak

1226

Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6733), hnu Majah (2655) dalam kitab "Ad-Diyaat", Abu Dawud (4566) dalam kitab "Ad-Diyaat", alTirmidzi (1390) dalam kitab "Ad-Diyaat", dia mengatakan, "Hadits hasan." Diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4852) dalam kitab "Al-Qasaamah", ad-Darimi (23721, dan lbnul Jaarud (785). Al-Albani berkata, "Hasan shahih." Lihat Shohih Ar Tirmidzi (1390) dan A/-Irwoa' (2285-2288\.

Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (6677), Abu Dawud (4583) dalam bab "Fii Diyatidz Dzimrniy", dan dihasankan oleh al-Albani. Diriwaya&an juga oleh an-Nasa'i (4805) dalam kitab "AiQasaamah", at-Tirmidzi (1413) dalam bab "Maa Jaa-a Fii Diyatil Kaafir" dengan lafazh, "Diyotu 'oqlil kaafir nisht'u diyati 'aqlil mukmin." At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan." hnu Majah menwayatkan pada (2644\, dan dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Mojoh dengan no. (2156). UhatA/ Jrwoo' (2251).

586

n\ulrqLul,Tnzian

boleh dibunuh. Yang demikian karena syaitan melompat sehingga terjadi pertumpahan darah antar manusia tanpa roso dengki dan membawa senjata." (Hadits riwayat ad-Daruquthni dan dia melemahkannya.)1228 4, ffidl' .

oE.

'jt-\

/at./

P

o/ .^€

'A\3

',

*rl l

J'J

.t . y,-',

i;s

,t

,tr,

qi*.t, u,\3

"F t.,on'r\r ifr', .ldt F./l

. t, .3 -. "G6,;;',

lo. ,t.2

2

.

ol

'J

t',

-:

-lrr.

I

c4: EE

'4,

.{6i\, 7230. Dari Ibnu Abbas q€F,, dia berkata, "Pada zaman Rasulullah #

ffi pun menjadikan diyatnya sebanyak 12.000 (dirham)." (Hadits riwayat empat orang Imam. An-Nasa'i, dan Abu Hatim menguatkan kemursalannya)lz2e ada seseorang yang membunuh orang lain. Nabi

O.\

ui

o .o I .1)l

W o,lr

U?

:J

OO/

l) ;&b: -- 1 \P-Li

.

:tz)

\P

c!.',

\r'

to..

I

^rJ

a

J

zzczt

.rj;l-J:l Jl) ,q?

:';( :jE qsi'

iill rXiy iJu ." .to

j.l

.t.6

z .

,t.

j ro

J-€-r

a->-->=-c1 c:-91:

oE.

"o

o

/

& Jq''IJJ ' -tl

o .

',-9

. q

-lrn

i I

L

-y.l1 t,j*'

a.

t,,

o',.

' ol)) .Qa)g

7237. Dari Abu Rimtsah q*f,, dia berkata, "Aku datang bersama anakku menemui Nabi ffi, lalu beliau bertanya, 'Siopo ini?' Jawabku, 'Anakku yang pernah mengikuti haji wada' bersamaku.' Maka beliau bersabda, "Sebenarnya ia apabila berbuat doso, maka kamu tidak menanggung dosanya dan dia juga tidak menanggung dosamu." (Hadits riwayat an-Nasa'i dan Abu Dawud. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Khuzaimah serta lbnulJarudl1230

A

t22a

Hasan, diriwayatkan oleh Daruquthni (3/95). Lihat Shohihul Jaami' (4016) karya al-Albani.

1229

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4546) dalam bab "Ad-Diyatu Kam Hiya?", atTirmidzi (1388) dalam bab "Maa Jaa-a Fid Diyati Kam Hiya Minad Daraahiim", Ibnu Majah (2629) dalam kitab "AdDiyaat" bab "Diyatul Khatha"', an-Nasa'i (4803) dalam kitab "Al-Qasaamah". Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani baik yang marfu' maupun yang mursal. (Lihat A/-Irrooo' 122451) dan Al-?/o/ karya Ibnu Abi Hatim. Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4495) dalam bab "[aa Yu'aakhadzu Ahadun Bihariirati Akhiihi Au Abiihi", juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (4832) dalam kitab "Al-Qasaamah". Iladib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud (M951.

Xm6,fur-r1tt (90rlrrrr*gifarw) 587

,tfl $!

a.l.riJlg plJl

BAB MENUNTUT DARAH DAN SUMPAH yt u

ui,*'9''; C )Gl|i,^*ua--{-'q,.i i,t*;! -trrr jtt ,&wi # j" ',* ,)l c'; ;;J ; ^2;J: .)n : ,t"-t ;"v ,,;.'e a Pj '.F iJ JA; -i oJt r+ )i ';'G ^& a;"'; fi(t'p ,Pv ,ius t" a.llr, :r!u .';#3 ailt, -Ji :Jur ,

o J...

l:

'c

o,

,

t

'

J

z

,'

,

o to

'

.

. c '.

,

o

6 /

,-o ,

t/

t

o./

o /

:M dJ\ J';')'J\ji,'e tlot

',,'-i

JS-l' Jt-tl

4\'4

l. "., , .?'zro! c't-aa>."

d\, f

{7'f,Yiii

t

t.

o z

t

Jtg,,F ; .*-L, *':

* 1, r.,

cA-a29>

,i',..'.

fI\3

o'r,,,

,' ,o'-'7

'ri \xb

;i:+a

t.?.'

1,'.

oe'7

,Q:i -i bi \1tb,SE

<,J.rJl J..l.,,;

1

g

t:4 i, ot.'z' tL'j,A23Jj,a;":rl.Jui.,;u5 \-" ltr Cl, :fr$s CtS !.t "€ .! :rrtu ,{s€ w (t o"ri'e;t ,O'Jil;iih :)s, c F}t i' 'J'i', I;'e'p* f-fr ',

o,,

,. t,

'.

,.t

,','1

,'iu

S8 ,

'

.t,

s

3

,{ \\'_xi_'5:',ttXti ,iu

z

.,(.? 6u W"Gbt) r;t; :,fa-" Ju .a;rl aJu le=ll ,ia ,,i,.o;r" a?

oi. ,t '.at

a4-e o,ab

L232. Dari Sahl bin Abu Hatsmah &, dari beberupu orlnn Uunn termasuk pemuka kaumnya, bahwasanya Abdullah bin Sahl dan Muhayyishah bin Mas'ud pernah keluar menuju Khaibar karena kesulitan yang menimpa mereka. Datanglah seseorang kepada Muhayyishah dan mengabarkan bahwa Abdullah bin Sahl telah terbunuh dan tergeletak di sebuah mata air, maka dia mendatangi orang-orang Yahudi, dan berkata,

588 I

%ulatAal?llr^an

"Demi Allah, kalianlah yang telah membunuhnya." Mereka pun menjawab. ,,Demi Allah, kami tidak membunuhnya." Lalu ia dan saudaranya. Huwayyishah serta Abdunahman bin sahl menghadap Nabi }g. Maka mulailah Muhayyishah berbicara. Kemudian Rasulullah * bersabda, "Yang tua dulu, yang tua dulu." Makudnya yang tua umurnya. Maka mulailah Huwayyishah berbicara, kemudian dikuti oleh Muhayyishah. Kemudian Rasulullah 4E besabda, "Mereka harus membayar diyat untuk saudaramu atau mereka mengajak perang." Setelah itu beliau menulis surat kepada mereka tentang hal tersebut. Mereka pun (orang Yahudi) menulis surat jawaban pula yang isinya, "Demi Allah, kami tidak membunuhnya'" Maka beliau bersabda kepada Huwayyishah dan Muhayyishah serta Abdunahman bin sahl, "Maukah kalian bersumpah sehingga kalian berhak atas diyat saudaramu?" Mereka jawab. "Tidak." Lalu sabda beliau, "Kalau begitu orang-orang Yahudi bersumpah buat kalion?" Mereka bertiga menjawab, "Mereka bukan orang-orang Islam." Lalu Rasulullah tr sendiri yang membayar diyat itu dan mengirimkan kepada mereka 100 unta. sahl pun berkata, "Salah satu dari unta yang berwarna merah pernah menendangku." (Muttafaq 'alaih)1231

ti M uut'J'y'-t ui , rf-lr d "p'-t "}'s -trrr 'g, ,yO' e d|"lrr lG\r :: {L J; M ^t)r J"ir W P: v Je {6t

t#"* kaum H,'; ''fiir#, dilakukan pada zaman

rz33.Dari salah seorans jahiliyyah. menetapkan sumpah yang biasa Rasulullah ffi memberlakukan hal itu di kalangan kaum Anshar dalam suatu pembunuhan yang mereka tuduhkan kepada orang-orang Yahudi. (Hadits riwayat Muslim)1232 48,

1231

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6898). Muslim (1669) dalam kitab "Al-Qasaamah". an-Nasa t (4710) dalam kitab "Al-Qasamah", Abu Dawud (4521) daiam kitab Ad Diyaat dan Ibnu Malah (2677J dalam kitab "Ad-Diyaat''.

Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1670) dalam kitab "Al-Qasamah" dan ;uga diriwag'atkan oleh an-Nasa'i (4707)

?Qt

,l"lu*A* Q{'A**9ifa'w) 589

si+ll dll dUi -l! BAB MEMERANGI PARA PEMBERONTAK

W ,y *+ 'ffi Jr \'J"y't'J6 ,id ,M, # ;\ ', t '.it , ,i

;,,o -\rYL "i', - - t', r,

"i. + ^=V Y .rrE c3)\-Jl 1,234. Dari lbnu Umar cei;, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, "Barangsiapo mengangkat senjota melawan kami, dia bukanlah termasuk golongan kami." (Muttafaq'alaih) 1233

|F;

'-!t ; .$ i':'l ()'

,.ro , .,,o

:;'?ii

J-J

l)

:..

tt.o

:

o

(

o '.

e.l je J -lYt-o

.

iltt-i e:- ir;=i ,c6'1 'abti*t J':U': 1235. Dari Abu Hurairah fu, dari NuUi H, beliau bersabda, .

pL."-^

,!",

.+

"Barangsiapa keluar dari ketaatan don memisohkan diri dari jama'ah, Ialu ia mati, mako kematiannya adalah kematian jahiliyyah." (Hadits riwayai Muslim)r234

6f^;1-l

.

^i{I. ff

arr

)"-'.,')v 'Uu

W-F-'

*

?i

W ii, i

to

t

,t-.

;'1 -\tYl t

t'

.{ A#cqJl iiiJl

7236. Dari Ummu Salamah #-' , dia berkata, "Rasulullah H bersabda, "Ammar akan mati dibunuh oleh golongan pemberontak." (Hadits riwayat Muslim)

123s

Shahih. dirrwayatkan oleh al-Bukhari (6874), Muslim (98) dalam kitab "AlJiman". juga drriwayatkan oleh an-Nasa'i (4100) dalam kitab "Tahriimud Dam", Ibnu Majah (2576) dan Ahmad {4453)

Shahih. dinwayafhan oleh Muslim (1848) dalam kitab "Al-lmarah", an-Nasa'i (4114) dalam kitab ''Tahrumud Dam" dan Ahmad (7884). Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2916) dalam kitab "Al-Fitan".

590

%ulryAil1'7lta,nn

#r €:u'Yi. :ffi U

et

J'-'-, Ju :Ju

lt

z.

I

o .,tl ',' \)

4_5.' J^9

z

c

J

t).

-llf

V

'JS ,".b €t 'iu ,Wl6 'rJLi"1) ,ul4iiA"7: ,Vf *b W"ll 'it -uf

l";'r'r;ir' o:rjll C

,{

fa;fu I

oiir ",f

tp e'p **:

C;;1l,

dJ |

Azlo

{At ,

?(

ir't't .{ t6-i., d"'l't

"r;t!";;'rs

j ;f

,rg--

1237. Dari Ibnu Umar qif,, dia berkata, "Rasulullah *, bnr.ubdu, "Apakah kamu tahu wahai anak Ummu 'Abd, bagaimana hukum Allah terhadap orang yang memberontak dari ummat ini?" Ia menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." Beliau bersabda, "Orang yang terluka dan tawanan tidak boleh dibunuh, orang yang lari tidak boleh dikeiar, dan fai'nya (harta rampasannya) tidak boleh dibagi. " (Hadits riwayat al-Bazzar serta al-Hakim dan dia menshahihkannya, namun ini kurang tepat sebab di dalam sanadnya ada Kautsar bin Hakim, ia adalah perawi yang ditinggalkan haditsnya) 1236 :,.,, c*

o ( to, t,

)o

o

tro

,1olo' -tl 4.>f,| .vP-f 0)>e' J)P V

G,.t J).t

.lu, r+fL

/ t.

o

2

{;

t2

ee )

-lrrA

.€v,t 7238. Ada hadits serupa dari Ali secara melalui beberapa jalan. (Diriwayatkan oleh lbnu Abu Syaibah dan al-Haki-)""

;,.9 :'J"; W !,'J";', r.o

L';i

J t..o

I

,.tolt2.a

.6 6lJ-irtr

'+ e d') ,t d"r 'rpj -wrt 's

,L.....

.-r'.to-4

to

t

.

ro

QK*te J/- ;:i $rj ,31;

t

'

t

ib"s\3\

"f-.1239. Dari Arfajah Ibnu Syuraih *}6, dia berkata,

"Aku mendengar Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa datang kepada kalian ketika kalian dalam keadaan bersatu, sedongkan dia ingin memecah belah persatuan kalian, maka bunuhlah dia." ( Hadits riwayat Muslim)1238

lJ\

1236 Diriwayatkan oleh al-Ba,,ar dan al-Hakim (21155) 1237 Diriwayatkan oleh al-Hakim (2/155) 1238 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1852) dalam kitab "Al-lmarah"

Kttl"|rnaAt (g&rk**9idma,) 591

$1ll d.ig trTl Jl,ii e! BAB MEMERANGI PENJAHAT DAN MEMBUNUH ORANG MURTAD zl

./,

o 1, o/ o , .g 4-s .J 4ljl l,

l-i

Jl).,1)

t.a..Ioe,.Lt,//t,

.t-^->a.a

) 4b-)lS jt-Jly c:yl: c

oi t', ,io , .ti ,t ot::.SJr43;$

-)rt.

..'-o]

alto sl-gr

t240. Dari Abdullah bin Umar q,gF,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, "Orang yang terbunuh karena membela hartanya maka dia mati sydhid." (Hadits riwayat Abu Dawud, an-Nasa'i serta at-Tirmidzi dan atTirmidzi menshahihkannya) 123e

.m u"t:r, ,1L';;X .4,iit 4t I sru.ir '"o;"G tet

I24I. O*i l^runbin

Hushai

n q$.,, dia ;erkata, "Ya'la bin Umayyah

berkelahi dengan seseorang. Salah satunya menggigit lawannya, lalu dia mencabut tangannya dari mulutnya dan copoflah gigi depannya. Mereka mengadukan hal itu kepada Nabi t dan beliau bersabda, 'Apakah salah seorang di antara kalian menggigit seperti menggigitnya unta jantan? Tidak ada diyat untuknya."' (Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat Muslim)1240

1239

1240

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2480) dalam kitab "Al-Mazhaalim", Muslim (141) dalam kitab "AlJman", Abu Dawud 14771) dalam kitab "As-Sunnah" dan at-Tirmidzi dari Abdulllah bin 'Amr (1419, 1421) dalam kitab "Ad-Diyaat". Lihat Al-Iru.roo' (1528). Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dari Sa'id bin Zaid dari Nabi ff dengan no. (4772).HadlIs hnu Umar ini ada dalam riwayat lbnu Majah (2581), di dalamnya terdapat Yazid bin Sinan al-Jauzi, dia adalah perawi dhaif Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6892) dalam kitab "Ad-Diyaat", Muslim (1673) dalam kitab "Al-Qasamah", hnu Majah (2657) dalam kitab "Ad-Diyaat", at-Tirmidzi (1416) dalam kitab "Ad-

592

%ulrr/rutmn^ar,

"-ly 4srt.'r;t ati

:ffi -at

"-Ji',:G

'iu

dr"

d;'t '". i ?'t -rrtr

lrZ* t )b'"*'f'|Lg-c'utt jbrr;u ,itl frt))t il 4; 'tsl ,;tV tr 'oLL2, j,fr| ,11-t), P "€, *'gl ,

4

0P\4e 1')

7242. Dari Abu Hurairah ".S,, dia berkata, "Abul Qasim (nama panggilan Nabi) * bersabda, 'seandainya ada seseorang mengintip kamu tanpa ijin, Ialu engkau melemparnya dengon kerikil yang mengakibatkan matanya keluar, maka engkau tidak berdosa."' (Muttafaq 'alaih. Di dalam lafazh riwayat Ahmad dan an-Nasa'i yang dishahihkan oleh Ibnu Hibban disebutkan, "Tidak ada diyatdon qishos untuknya.")12ar

'hi-

Oil/

:ffi

nU\

'J'y:

oa

i,Ss

,L#i' q:G

c )')t ,r's -'trtr

& oi:r,r'elhf & Pr,96,Y oit,rllhf & )Qur!.,'*, \\ '4-,")\\) ,i^-Li ;t'r, .|Jilu; 'r$aV ,>'.Wi 6 ?[' f

f

.i;>tir

ort-,I "G':'oL

,t l;L-'1 ,tu')t

1243. Dari al-Bara' bin 'port *U"riutu, "Rasulullah H -"-ut*kun, "Penjagaan pagar kebun di siong hari adalah tanggung jawab pemiliknya. Penjagaan hewon ternak di waktu malam adalah tanggung iawob pemiliknya. Dan pemilik ternak bertanggung iawab atas apa yang dirusak oleh hewan ternaknya pada waktu malam." (Hadits riwayat Ahmad serta empat imam, kecuali at-Tirmidzi. Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Hibban dan mengenai sanadnya masih ada perselisihan)1242

Diyaat", an-Nasa'i (4759) dalam kitab "Al-Qasamah". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani, lihat Shohih At-Tirmidzi karya al-Albani.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6902) dalam kitab "Ad-Diyaat", Muslim (2158) dalam kitab "Al-Adab", an-Nasa'i (4867), sedangkan lafazh Ahmad (9241) dan juga an-Nasa'i (4866) dalam kitab "Al-Qasamah" serta hnu Hibban (71597).LthatAllrwaa' (2227).

shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (18132), Abu Dawud (3570), Ibnu Majah (2332) dalam

kitab

"Al-Ahkaam" dalam bab "Al-Hukmu Fiimaa Afsadatil Mawaasyi", Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (1168). Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud dan Shohih lbnu Majoh (1902), lihat Ash-Shohihoh (238).

Xita,bltnat4tt'

(Ahthrr,gilarw) 593

to (

t

U-La

[->

" r'l d(, (>' CS 'Jt -/ / t ,

/

6'f t -' fLL

,

,j

l

,

t/

.* e- .J", ":,

t '?t

.>.

t)

t244. Dari Muadz bin Jabal .S,-tentang orang yang masuk Islam ia kemudian memeluk agama Yahudi-, "Aku tidak akan duduk sebelum dibunuh, ini keputusan Allah dan Rasul-Nya, lalu diperintahkan untuk 'alaih. membunuhnya dan ia pun akhirnya dibunuh." (Muttafaq sedangkan di dalam riwayat Abu Dawud, "orang itu sebelumnya sudah disuruh bertaubat. t/o

a.J-)

't't

.

o '

"

12a3 )

\

d{ d/9 4g ^ir' :

'J";',

t.

o

//

i6 ,it; vl4;,s, ,rV c.\ ,f s t/

!

,

l,

) .,

.q)\4\:6)

-lI!o

, to

.4

t o '

aritB

L245. Dari Ibnu Abbas q€Y,, dia berkata, "Rasulullah H bersabda' 'Barangsiapa menukar agamanya, maka bunuhlah dia."' (Hadits riwayat alBukhari)1244

7246. Darinya (lbnu Abbas) r4!;,, bahwasanya ada orang buta yang memilliki ummul walad (budak perempuan yang melahirkan anak majikannya) yang selalu memaki-maki dan mencela Nabi H. Ia sudah melarangnya namun budak perempuan tersebut tidak mau berhenti' Maka pada suah-r malam, orang buia itu mengambil cangkul yang tajarn, lalu ia (1733) dalam Shahih. diriwayatkan oleh al-tsukhari (6923) dalam "lstitaabah.rl Murtaddiin", Muslim ''Al-Hudud' Hadits ini dalam kitab (4354,4355) no. kitab "Ailrnaarah", riwayat Abu Dawud dishahihkan oleh al-Aibani dalam shohih Abu Doutud. Lihat Al-Irtuoo' (8/125). t214

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6922\ dalam bab "lstitabatul Murtaddin"' Abu Dawud (4351), hnu Majah (2535), juga Shohih At-Tirmidzi (1458) dari lkrimah dari lbnu Abbas, lihatA/' lrwaa'(2471\

594

%rl,,4Ail,ma

"r"

meletakkannya di atas perut Ummul Walad, kemudian menindihnya dan tewaslah Ummul Walad. Berita itu sampai kepada Nabi &E dan beliau bersabda, "Ketahuilah bahwa darahnya sio-sio. " (Hadits riwayat Abu Dawud dan para perawinya dapat dipercaya)1245 [r\

't245

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4361) dalam kitab "Al-Hudud" bab "Al-Hukmu Fiiman Sabba An-Nabi $f ". Huaitr ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Ab u Dawud (4361)

.

Xit'/"1,r-r7tt, (ghrhrr* 9iAaru) 595

trHt lre! BAB HUKUMAN PEZINA

-t;\t

,y *r"ui *W

G1+l

t!,'J';', U i)w ,W yt';'i, ii ,';,';ris!rr,!t r^" e \6i fi - |,tr'Sw,ut "G\'t ,:.\';u, =*rq Gt t* ,* VoK o;t ,rl :Ju {"tr} :Ju; '1^i:lU ,oqss;u:r a;r- L iil"'v ,g)t p'li L";l et ttt ;i yt & ttl: ,lv v-f ) yu * o;' ./e t^;, €.stL! cgul /+r,L#.'",*t:tt 1yr'{ €l,ty ,W u t J'yr',ta ,;')t 'si,t1 ,76 nf , yy * 4.t &,, ,'45b\; C,r'a$]i ,Ut r^;Ur'. rj,. ,dli W 6 (!iJU u'-pt dg ,tjjl ai'.:r J! -ii

7Ur'J.'.#

ol

ly

'::'-,si

zat//ot/

.e1

/

l/

6/

l/

I

o o.,

'

t"..

o

o

1.

,al

o

o t-o

/'

:

a/t/

t,

t

ot

o

/

U_

f, to

1247. Dari

)

t

Abu Hurairah dan Zaid bin Khalid al-Juhani 4{.,,

bahwasanya ada seorang Arab Badwi menemui Rasulullah &8 dan berkata, "Wahai Rasulullah! dengan nama Allah, aku hanya ingin engkau memberi keputusan kepadaku dengan Kitabullah." Temannya berkata dan ia lebih pandai daripada orang Baduwi ifu, "Benar, berilah kepufusan di antara kami dengan Kitabullah dan ijinkanlah aku (unfuk menceritakan masalah kami)." Beliau berkata, "Katakanlahl" Ia berkata, "Anakku menjadi buruh orang ini, lalu ia berzina dengan isterinya. Ada orang yang memberitahukan kepadaku bahwa ia harus dirajam, namun aku menebusnya dengan serafus ekor

7
domba dan seorang budak wanita. Lalu aku bertanya kepada orang-orang alim dan mereka memberitahukan kepadaku bahwa puteraku harus dicambuk seratus kali dan diasingkan setahun, sedang isteri orang ini harus dirajam." Maka Rasulullah ffi bersabda, "Demi AIIah yang jiwaku ada di Tangan-Nya, akLr benar-benar akan memutuskan antara engkau berdua dengan Kitabullah. Budak wanita dan domba harus kembali kepadamu dan anakmu dihukum cambuk seratus kali dan diasingkan selama setahun. Wahai Unais Berangkatlah, temui isteri orang ini! apabila ia mengaku, rajamlah." (Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat Muslim)1246

t'*y

,*vrU ,*lu ,ps -z

Ki ,r;';4

;

;tQ *') -rrt^ Ut'J;''rit ,? rt'b ,?

,W ftt'J";'r'J\t :iu 4$i '*,61

':l'*'u'i, .E.e'jt ,yY'"A --3irr'.$,t

,*

7248. Dari Ubadah bin ash-Shamit db, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Ambillah (hukum) dariku! ambillah (hukum) dariku! sesungguhnya Allah telah menjadikan jalan keluar untuk mereka (para pezina). Perjaka berzina dengan godis, hukumannya seratus cambukan dan diasingkan selama setahun. Duda berzina dengan janda hukumannya seratus cambukan dan dirajam. "' (Hadits riwayat Muslim)1247

- W oJJt J'yt'plt i y, ;i

,*

&'.b:tl

,'.*ji"\

r^n\

J";)

:Js ^tY";;:;'c-.i ?'s -rrr1 u- i,Sra lr>v -ua\ e -*i

,". ?',b\i ,i;:i jt.r^1tt'J;tU i)w '+');u.J-J1t J;1:Gt .7,tr*t t'ri * e V \5i ,-f; 3'r( ^l' U,\ ,4,\i)F aL'f} ilwW,i:t :'J\i .v 'iu 'ju .{:'.*ri JAi

; e

t246

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2696) dalam kitab "Ash-Shulh", Muslim (1698) dalam kitab "Al-Hudud", juga diriwayatkan oleh at-Tirmidzi. Hadits ini ada dalam Shahih At- Tirmidzi karya al-

Albani no. (1433) dalam kitab "Al-Hudud", Ibnu Majah dalam kitab "Al-Hudud" (2549) bab "Hadduz Zinaa", an-Nasa'i (5411) dalam bab "Adabul Qudhah", Abu Dawud (4445) dalam kitab "Al-Hudud". Lthat Al-lnroo' (2341) Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1690) dalam kitab "Al-Hudud", Ahmad (22158) dan ad-Darimi (2327\. .

r247

600

%,'("fuLTnaran

^)LW |f#')ri a, rpir) ,ffi isr J';'r]* )6

72a9. DariAbu Hurairah &, a#U"rtutu, "Ada l"o.unn laki-laki dari kaum muslimin menemui Rasulullah 4E ketika beliau sedang berada di masjid. Ia menyeru beliau dan berkata, "Wahai Rasulullah! sungguh aku telah bezina." Beliau berpaling darinya dan orang itu berputar menghadap wajah beliau, lalu berkata, "Wahai Rasulullah! sungguh aku telah bezina." Beliau memalingkan muka lagi, hingga orang ifu mengulangi ucapannya sampai empat kali. Setelah ia bersaksi terhadap kesalahannya sendiri sebanyak empat kali, Rasulullah *E memanggilnya dan bersabda, "Apakah engkau gila?" Ia menjawab, "Tidak." Beliau bertanya lag| "Apakah engkau sudah kawin?" Ia menjawab, "Ya (sudah)." Lalu Nabi ffi bersabda, "Bawalah dia dan rajamlah." (Muttafaq 'alaih)1248

'JGW

ct ;pj -\yo. C, A,.tuu ;'16 ;i rl ,JG ,M., 'V i1t .lJt'J'y: ( ! ju ,{ lt'-F')i ,'o'ii')i ;rj! ''ln* ,;l .a

a

/

'

}qrAt 1250. Dari Ibnu Abas cep.,, dia berkata, "Ketika Ma'iz bin Malik datang menemui Nabi ffi, beliau bertanya kepadanya, 'Barangkali kamu hanya menciumnya, memegangnya, atau mungkin hanya melihatnya?' Lalu ia berkata,'Tidak, wahai Rasulullah. "' (Hadits riwayat al-Bukhari) 12ae n

',.'a . 1. tt'| .1,,- .i', c./ fi'g",1ttLt Jc..tF;e1 ija'a; -tro\ 66i'; f:)t "i"\ * ii:r'Sgi g rK ,oqt & J'i?: ,'6tr,, jG t1 ;*'t, ,i.s-; t:);)') S8 .il' 'J";', ,tatj")7'1 u&':: t.t ,!t7Y "q.;'Lt V 6 'J.G "'ji"r;"oi Lcl ,/6t. )';.t'tlt" 'j;\ t/ u!,;) a ,b f )\ o\s c^n\ Q;i !, .6.

t'

,..:,

\:r3.7 e^1i o.Ur .r1

=Y"€|?

"i

Shahih, diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6815) dalam Al-Hudud, Muslim (1691) dalam Al-Hudud dari hadits Abu Hurairah, At-Tirmidzi (1428) dalam Al-Hudud, Ahmad (27277), hnu Majah (2554), lihat Shahih At-Tirmidzi dan Al-lrwaa' 12322\. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6824) dalam kitab "Al-Hudud", Abu Dawud (4427) dalam bab "Rajmu Ma'iz bin Malik" dan Ahmad (2429) dari hnu Abbas. (Lihat Al-Irwoa' l7l355l\.

Xittl"gAd.d, (gLlurnar") 601

,t',at

jroa

(cl*rjl r . \\'* Jl v'r

.

.de 1251. Dari Umar bin al-Khaththab ,;sl6, bahwa dia pernah berkhutbah, dia berkata, "Sesungguhnya Allah mengutus Muhammad dengan kebenaran, menurunkan kepadanya kitab dan di antara ayat yang Allah turunkan kepadanya adalah ayat rajam, kami membacanya, menghafalnya serta memahaminya. Rasulullah ffi menjalankan (hukum) rajam, kami pun menjalankannya juga setelah beliau. Aku khawatir bilamana telah berlalu masa yang panjang kepada manusia ada yang berkata, 'Kami tidak mendapati hukum rajam ada dalam kitab Allah.' Sehingga mereka tersesat karena meninggalkan kewajiban yang Allah turunkan. Sesungguhnya rajam benar-benar ada di dalam kitab Allah ra'ala bagi orang yang bezina dan sudah kawin baik laki-laki maupun perempuan apabila buktinya telah jelas, atau terlihat hamil atau adanya pengakuan." (Muttafaq 'alaih)1250

ui r:1p ,J"; W irj 'J'i', '.+ ei,;;',^'e,i 'f's -woy u) o\ j lalu rArs ,Gr aul.*ii ,6u) ;F ;€Gi ,6,;13,Ar, '# ,u,*), u\',"i ,t45t ld11 ,"rrltr,6ita{ij a;i

?)

^

#

"

l

o,

z

aA v^', ^)L'J"X 4 _,'-t e

f-rr'j',

1252. Dari Abu Hurairah ,$,, dia berkata, "Aku mendengar Rasukalian telah jelas terbukti berzina, maka cambuklah dia, dan janganlah dia dicaci maki. Dan jika ia berzina logi, maka cambuklah ia dan jangan dicaci

maki. Lalu apabila ia terbukti berzina lagi untuk ketiga kalinya, maka iuallah dia meski hanya dihargai seutas rambut." (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini adalah lafazh Muslim)1251

1250

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6830) dalam kiiab "Al-Hudud", Muslim (1691) dalam kitab "Al-Hudud", Abu Dawud (4418), atTirmidzi (1432\ dalam bab "Maa Jaa-a Fii rahqiiqir Rajm", dan hnu Majah (2553) dalam kitab "AI-Hudud Bab Ar-Rajm". (LihatAlJrtuoa't233gl) Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6839) dalam kitab "Al-Hudud", Muslim (1703) dalam kitab "Al-Hudud", alTirmidzi (1440) dalam kitab "Al-Hudud", hnu Majah (2565) dalam kitab .Al-

Hudud" dan Ahmad (8669). Uhat Sh ohih At-Tirmidzi karya al-Albani.

602

%ula4il,?na4an

u

di.

t'1',sLr

'ryf)

t .":r. .r-f -r

jr J";'r'lu ,jG ^,y"'* j-s -vor

,ffi ro',

**

o .,

t,

zt,2 o.f t,.,

g. -f s t:;l:

yl

r'o 2t..oi

ot1'' .ed^il"'1l

gs!

o'.1i.

1253. Dari Ali ..S, dia berkata, "Rasulullah * bersabda,'Tegakkanlah hudud (hukuman) kepada budak yang kamu miliki."' (Hadits riwayat Abu Dawud. Menurut riwayat Muslim hadits tersebut mauquf)1252

- N !,'",i ui "^#

trp \e': -\rot ", "; G,* ,"*'aC r-v",il-oi ri, Ul':",)w-u'),'q Jl- q: ;r;r ii **,

Jpt

;G ,v.-.6qr:#ri "6b') rip qJt Fi+ i'Jtb qf,,.'o'."ig *lr ..,:- 7, al o , ," ,.t2: ,'.. 'ri: ','',,'-lJiit .'kl; :'* .'c-**'t tl; "6:,-* a ,W.t; Q ,U i , 02 o ,l ! o;':.r, iii} ilw :U')"-s') ilt ./ t:" \-e.."ki ;."d*3'j {.'i ^UU ^'a. oi|'Ji 4 ,Pi ,t,v's',Fs |(4x-j qirrr Jii i 'p lrL !'i, .6 tdtJ rii,""ii t

l,)

v.

\

1254. Dari Imran bin Hushain ,"*r, buh*urunya ada

."oru.! *unltu

dari Juhainah yang datang menemui Nabi * dalam keadaan hamil karena bezina dan ia berkata, "wahai NabiAllah! saya harus dihukum, tegakkanlah hukuman itu kepada saya." Kemudian Rasulullah ffi memanggilwalinya, lalu bersabda, 'perlakukan ia dengan baik. Apabila ia sudah melahirkan, bawalah ia kepadaku.'Maka ia pun melakukannya. Beliau menyuruh unfuk mengikat pakainnya (agar auratnya tidak tampak-pent.), kemudian memerintahkan unfuk merajamnya. setelah itu beliau menshalatinya. umar pun berkata, 'wahaiNabiAllah! apakah engkau menshalatinya, padahal ia telah berzina?' Beliau menjawab, 'Sungguh ia telah bertaubat dengan taubat yang seandainya dibagi rata kepada tujuh puluh orang dari penduduk Madinah, tentu cukup bagi mereka. Apakah engkau mendapatkan seseorang yang Iebih mulia daripada seorang perempuon yong menyerahkan dirinya untuk

1252

Shahih, tanpa ada kata-kata, "Tegakkan hudud...," sebagaimana dikatakan a.l-Albani

dalam

shohih Abu Dowud no. (4473). Lihat Ash-shohihoh (2499), AlJruaa' (232s), sedangkan dalam riwayat Muslim dengan no. (i705) dalam kitab "AI-Hudud',.

?
Allah To' ala?

"' (Hadits riwayat att

12s3

rt

_, tG \c'1 -\roo t;,,,' o ,,. i t.o t t,, ,'r.,'. .io oll-t ,nLl .6lrtt c: )[-;y +dl +, -'" "Nabi q€F', dia berkata, 1255. Dari Jabir bin Abdullah ffi pernah

j4 >\-> ) W .il' J'i', 6 ,

Muslim)

.

'.t

f ) :Jtt W)

oIJt

merajam seorang laki-laki dari suku Aslam dan seorang laki-laki dari golongan Yahudi serta seorang wanita." (Hadits riwayat Muslim) 125a //

t

o .

o

o' o

o

t

oi

t,t.

o ,

tt

,rr;J:gCl f-, zei) -lYo]. 1256. Kisah auu orung vuiuai itu U"ruau ii iau- Arn-snoiinoin dari .* ,l\ i-lJ> .f -#t

'.

-

hadits Ibnu Umar.1255 io't.'.t.""

,F':', u6.i ,r otf :Jti ,t# ;rG J rL ; $

"Jpj -wov

jd M lr )"ry,'rL u.i ?i ,e,"'\, yi,"e ,i-i.'e :'J6 ,U,t i J*i ;\ ,yt'J";, \:. :fjw .|'o"b t"-r p,,l .r.U; .66.vb d."? 4 6'r.pt e ,a'r^, Ut, 4J j
'

o,o.

tot

o

lz

a!

'

''

/'o

"

,.i.'.-,

"VS €,-iLLtl "!

u','-,;...

.;"-

.:.,'o,

o>L-,1; ce>\,.

i','r.z

J.lj ,itJlf

tzo/t..

r-t*>l

o\11

'!.c''lt t257. Dari Sa'id bin Sa'ad bin 'Ubadah ,Si,, dia berkata, "Di

daerah

kami ada seorang lakilaki kecilyang lemah. Ia berzina dengan salah seorang budak wanita milik orang lain. Sa'ad menceritakan hal ifu kepada Rasulullah #, kemudian beliau bersabda, 'Pukullah ia sebagai hukumannya.' Mereka berkata, 'Wahai Rasulullah! sesungguhnya ia tak tahan dengan pukulan ifu.'

Beliau bersabda, 'Ambillah pelepah kurma yang masih memilki seratus

Ialu

pukulkanlah dengan sekali pukulan.' Merekapun (Hadits meakukannya." riwayat Ahmad, an-Nasa'i dan Ibnu Majah.

ranting,

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1696) dalam kitab "Al-Hudud", alTirmiclzi (1435) dalam kitab "Al-Hudud", Ibnu Majah (2555) dalam ktab "Al-Hudud", Abu Dawud (4440) dalam kitab "Al).29 1255

Hudud" dan Ahmad (19360). Lihat Shohih At-Tirmidzi karya al-Albani. Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1701) dalam kitab "Al-Hudud" Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6&1) dalam kitab "Al-Hudud" dan Muslim (1699) dalam kitab "Al-Hudud".

604 %fu7lulTllr aaL

i

Sanadnya hasan namun kemaushulannya serta

kemursalannya

diperselisihkan)r2s6

ri ,M' lG /t ;2'1 -\l oA .l:*'";*"b') VL t'o ' / o/ i. . a. to t to ' . I oLili 'b'-l i9 P P g'J tyJ:.': :n's 'a'- )jlLq Jct'ill )! co;"iiy" ie ;, ,a;.")\8 '';i Jj; .q.4eJl .l;,rs 6ititu caq# J

,

'

o

.

I o t to /

o /

.

, ot:,,

o

t/

.

u>u!t 4-i ul

1258. Dari Ibnu Abbas #, bahwasanya Nabi H bersabda, "Barangsiapa yang kalian temukan melakukam perbuatan kaum Luth (homoseksual), maka bunuhlah pelakunya dan objeknya. Dan barangsiapa yong kalian temukan menggauli binatang, maka bunuhlah dia dan binatang tersebut." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Para perawinya dapat dipercaya namun hadits ini diperselisihkan)1257 ottl //

z,

tz

z

't

F t{l ,JlJ 9f J 9re

,:r'€'+t

fi'.tt ,'ow. "lt te

6,

t

dl

.'

, u.ft#:

. '

t

o

-f J\ f

S

-llo1

.^;ilj L25g. Dari Ibnu Umar ri€F,, bahwanya Nabi $f mencambuk'dun mengasingkan (pelaku zina), Abu Bakar pun mencambuk dan mengasingkan (pelaku zina), begitu juga Umar, mencambuk dan mengasingkan (pelaku zina). (Hadits riwayat at-Tirmidzi, para perawinya terpercaya, namun diperselisihkan tentang kemauqufan dan kemarfu'annya.)t258

t2%

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (214281, hnu Majah (2574) dalam kitab "Al-Hudud". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah no. (2103). /tskol (pada lafazh hadib tercebut) adalah satu dahan di antara dahan-dahan pohon kurma, sedangkan syimraokh adalah ranting yang menjadi tempat buah kurma.

t25'7

Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (44641 dalam kitab "Al-Hudud" bab "Fiiman 'Amila 'Amala Qaumi Luuth", at-Tirmidzi (1455) dalam bab "Maa Jaa'a Fii Haddil Luuthiy", Ibnu Majah (2564) dan Ahmad (2426). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits (ini) tidak kami ketahui selain dari hadits 'Amr bin Abi 'Amr dari Ikrimah dari hnu Abbas dari Nabi *." Al-Hafizh berkata dalam At Taqrib, "Dia adalah tsiqah, namun terkadang keliru." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani. Lihat A/-

Irwaa' (2348\ dan Shohih At-Tirmidzi karya al-Albani. lafazh, "'omola qoumi luuth" diriwayat]an oleh Abu Dawud (4462), at-Tirmidzi (1456) dan dishahihkan oleh al-Albani. t258

Shahih, diriwayatkan oleh alTirmidzi (1438) dalam kitab "Al-Hudud" bab "Maa Jaa-a Fin Nafyi".

Kl*b9{Adad' (90k

rr*n) 605

,JG,}\

.

'o'n. r. . '.-;->dl

'J

.UrA,i0',

L

I

tt

i)\ J"yt

I

.ASq.'H

,4

p

:JU

e'rfi)

W-, r,\3 J\ ,f') -\r1' :irir ,,\-*ir q:*'Ar:

1260. Dari Ibnu Abas cQ3;', dia berkata, "Rasulullah ffi melaknat para lakilaki yang menyerupai wanita dan para wanita yang menyerupai lakilaki. Beliau bersabda, 'Keluarkanlah mereka dari rumah kalian."' (Hadits riwayat al-Bukhari) 125e

6

,>'1,s.)-t

t,5!ri

'S€

a)\

J"yt j6 ,jG ,$;';'t'Gi

*j

-rrlr

.'-?ii',b,,;ti -t&'ri .EAUq iVt

1261. Dari Abu Hurairuh 6, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tolaklah hudud semampu kalion selama kalian mendapatkan ialan untuk menolaknya.

"' (Hadits riwayat Ibnu

Majah dan sanadnya lemah)1260

M ue' a^#G *.ir; "r €g,-: ,tqu")r 0:i'-i2'i': ,o ol$

o'.

.t.

loloi,o

6

rr/,o

f" i,

r:;'h:*'t.6 ;*J:-Jt

f

t.

,o

+fl)

l,

tslr}-,

-lflf

lli)ili

1262. At-Tirmidzi dan al-Hakim meriwayatkan hadits serupa dari 'Aisyah #U' dengan lafazh, "Hindarilah Hudud dari kaunt muslimin semampu kalian." (Hadits ini pun dha'if )1261

Abu 'lsa mengatakan, "Hadits hnu Umar adalah hadib gharib, diriwaya&an oleh lebih dari seorang, dari Abdullah bin ldris, mereka memarfu'kannya." Hadib ini juga diriwayatkan oieh Muhammad bin Ishaq dari Nafi', dari Ibnu Umar secara mauquf, dari perbuatan Abu Bakar dan Umar, mereka tjdak menyebutkan dari Nabi *. Haais ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1438), dia mengatakan, "Sanadnya shahih." Dia menshahihkan yang mauquf dan juga yang marfu'. (Lihat 1259

AlJrwao'123440. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6834) dalam "Al-Hudud", at-Tirmidzi (2785) dalam kitab "AlAdab", dia mengatakan, "Hasan shahih." AlTirmidzi berkata, "Hadits hasan shahih". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi.

1260

Dhaif, dkiwayatkan oleh Ibnu Majah (2545) dalam kitab "Al-Hudud" bab "As-Sahu 'Alal Mukmin Wa Daf'ul Hudud Bisy-Syubhaat" dari jalan hrahim bin al-Fadhl al-Makhzumi, dia didhailkan oleh Ahmad, hnu Ma'in, al-Bukhari, an-Nasa'i dan ad-Daruquthni. LihatAl-Iruroo' \2356\ danDhoif lbnu Majah no. (502).

126\

Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1424) dalam kitab "Al-Hudud" bab "Maa Jaa-a Fii Dar'il Huduud", dia mengatakan, "Kami tidak mengetahui hadits ini diriwaya&an secara marfu' selain dari hadits Muhammad bin Rabi'ah dari Yazid bin Ziyad ad-Dimasyqi. Sementara Yazid bin Z\7ad adDimasyqi ini adalah dhaif dalam hal hadit." Hadits ini diriwayatkan oleh al-Hakim (4/384), namun didhaifkan oleh al-Albani dalam Dhoif AlTirmidzi (1424), lihat Al-Misykoat (3570) dan AIJrwao'

606

%drrql*L'lnntnn

t')irr r1friri :aiL il"p

a7#u, 7263. Al-Baihaqi meriwayatkan dari Ali yang termasuk perkataannya dengan lafazh, "Tolaklah hudud dengan syubhat."t26'2

7264. Dari Ibnu Umar cey,, dia berkata, "Rasulullah ,*, bersabda. 'Jauhilah perbuatan-perbuatan kotor yang dilarang AIIah. Barangsiapa melakukannya hendaklah ia menutupi dirinya dengan llndungan Allah Ta'ala dan bertaubatlah kepada AIIah Ta'ala, karena sesungguhnyo siapa saja yang memberitahukan kepada kami masalahnya, maka kami akan menegakkan kitab Allah Ta'ala kepadanvo. "' (Hadits riwayat al-Hakim. Hadits ini terdapat di dalam Al-Muwaththa' dari hadits-hadits mursalnya Zaid bin Aslam)1263 A

(2355) r262

Dhaif, diriwayatkan oleh al-Baihaqi (8/238) dari jalan al-Mukhtar dari Abu Mathar dari Ali

,,-,, secara

marfu'. Al-Baihaqi mengatakan. "Dalam sanad ada kelemahannya." Al-Albanr berkzrta. Cacatnya ada pada al-Mukhtar bin Nafi', al-Bukhari mengatakan 'Munkar'."' Fladits tersebut didhaifkan oleh al-Albani. (Lihat Ai-irLuoo' t23551) Shahih, diriwayatkan oleh al-Hakim (41244,383), dia mengatakan. "lni hadits shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Hadits ini juga diriwayatkan oleh Malik di dalam krtabnya Al-Muwothtln' (1562) dan dishahihkan oleh al-Albani. lihat ShohihulJoami' lI49)

Xil'lrqLrlrL (gL"hu"rr) 607

ri$Jl lr qt! BAB HUKUMAN MENUDUH BERZINA a^x.G jl -rrro ur S'-, is ,qji'JtA 'Uu W r{u ,o1'1)t \) dJJ)tJ-rc#ll .At rlpt;|t'"r, *;;i'l;

,b

W

lot

.^-;"r\t'r3i

,

L';i

1265. Dari Aisyah \$., , dia berkata, "Ketika turun ayat yang membebaskanku (dari tuduhan pezinaan), Rasulullah * berdiri di atas mimbar, kemudian Beliau menyebutkan hal ifu dan membaca al-Qur'an. Setelah turun Beliau memerintahkan dua orang laki-laki dan seorang perempuan agar dicambuk sebagai hukuman. (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Al-Bukhari memberikan isyarat terhadap hadits ini)12e

a:"/, tf p>u"y ,L;ts it}.J\i 'ju *S !," tf:4$ ,W J';:, {'1,- ,:,i}\,^|i U

i,

bt;:.lv ;r,

i fi *'t -rr1r

Jr*'^i'iitx

;

j:i';) L?i e:,;;li {.'! t* e G)

7266. Dari Anas bin Malik ,qS, dia berkata, "Awal mula li'an dalam Islam ialah Syarik Ibnu Sahma' dituduh Hilal lbnu Umayyah telah bezina dengan isterinya. Maka Nabi BE bersabda, 'Tuniukkan bukti (soksi)! iika tidak, maka punggungmu akan dicambuk,"' (Hadits riwayat Abu Ya'la' Para perawinya dapat dipercaya)1265

Hasan, al-Bukhari memberikan isyarat terhadapnga (4827\. Hadib ini diriwayatkan oleh Ahmad 123546), Abu Dawud (4474) dalam kitab "Al-Hudud", at-Tirmidzi (3181) dalam kitab "Tafsirul Qur'an" bab "Wa Min Suratin Nuur", hnu Majah (2567) dalam kitab "Al-Hudud". Hadib ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (318I). I26s

Shahih, hadits Anas ini diriwayatkan oleh Muslim secara ringkas, an-Nasa'i, ath-l'hahawi, Abu Ya'la dalam Musnod-nya, dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An-Noso'i (3469) dalam kitab

608

%ulaqAal,Tnnrarn

t

..

. t.

t,

.gb;.t -r!e -tl i+-\> y o-.-. #_,1>-Jr G -*: -lf lV t'

",

o

o

.

.

lJo

o

rY'4/

1267. Dalam Shahih Al-Bukhari terdapat hadits serupa dari Ibnu Abbas 4!;,.1260

a

\l

o,

j-r;l' d

r

z

3.J^I'

i;,:r;

.'

J^'ri

4/ ':

-:r,..,"1;;i; t'

.q."."\-*

o

!

oor.,

e +,tl\:

,r$,

r;;)

i ,r,.

cJ-UL"

,..

o\1;

,'.&': ' o 'ri .;*.:\

1268. Dari Abdullah bin a-i, iin n"Ui"n da, dia berkata, "eku tetan mengalami masa kekhalifahan Abu Bakar, Umar, Utsman .-to, dan yang setelahnya, namun aku tidak melihat mereka mencambuk budak karena menuduh orang berbuat zina kecuali dengan empat puluh cambukan." (Hadits riwayat Malik dan ats-Tsauri dalam Jami'-nya)1267

'Gi dJt J"y: i6 ,iu #";;f k'Jb J'tJ ,yF f') 'S€ q ^&',r"t i,t G i"rgJ-oi lr ,!q, &w,

-rr11

#

iui-

1269. Dari Abu Hurairah 4+,, dia berkata, "Rasulullah H bersabda, 'Barangsiapa menuduh budaknya berzina, ia akan dihukum pada hari Kiamat, kacuali jika budak itu benar-benar melakukan apa yong dia katakan."' (Muttafaq'alaih) i268 A

"Ath-Thalaq" bab "lGrfal Li'an". LihatA/Jrwao' (2098). r266

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari 14747) dalam kitab "At-Tafsir". Abu Dawud (2254), Ibnu Majah (2067) dan al-Baihaqi (71393) . Hadits tersebut ada dalam

A/-1nu

oo' (20t)81

1267

Diriwayatkan oleh Malik dalam kitabnya Al-Muwoththa'(1520), cet. Al-'Aqidah. dari Abuz Zanad. dari Abdullah bin 'Amir bin Rabi'ah.

r26a

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6858) dalam kitab "Al-Hudud", Muslim (1660) dalam kitab "Al-Aymaan", at-Tirmidzi (1947) dalam bab "Al-Bimr Wash Shilah" serta Abu Dawud (5165) dalam kitab "Al-Adab". Lihat Shohih At-Tirmidzi karya al-Albani.

Xita,&g&dad, (gtrA^rr

*) 609

aiFJl lr $Lf BAB HUKUMAN PENCURIAN

,3 J r

+l---J lJ\

l-'/ I

)

t

ct t- .tt.'

-b-ax\

feihsrg :-\-o>l

*-\

.a

et W .4f.tsti :G": y', g

)

1, 5): "

,

.a

{iJJi

4

,

:

,,

r.ts.us - J ' 3ii /4 '6: L'/ .I

j

Ul '

'

ll 6

My \-

} ;ii 'p q rM x.e ,;r1!.r

1,270. Dari Aisyah tpg' , dia berkata, "Rasulullah t bersabda, 'Tangan seorang pencuri tidak boleh dipotong, kecuali barang yang dicurinya senilai seperempat dinar atau lebih."' (Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat Muslim, sedangkan lafazh riwayat al-Bukhari, "Tangan seorang pencuri dipotong jika mengambil barang senilai seperempat dinar atau Iebih." Sementara menurut riwayat Ahmad, "Potonglah oleh kalian iika mengambil seperempat dinar dan jangan kalian memotongnya (iika mengambil) kurang daripada itu. " ltzoe .

. lr. t -irrt 4-:alP .lr,l,,. tu)l

o .

t : ^ii.\a

€ P

XS oi- t'.it O.o:,'

.+-g

1277. Dari Ibnu Umar cey',, bahwasanya Nabi t pernah memotong (tangan pencuri) karena mengambil sebuah perisai seharga tiga dirham. (Muttafaq 'alaih)1270 Shahih. dinwayatkan oleh al-Bukhari (6789) dalam kitab "Al-Hudud", Muslim (1684) dalam kitab .,Al-Hudud". an-Nasa'i (4936) dalam bab "Qath'us saariq",lbnu Majah (2585) dalam bab "Haddr-rs Saariq", Abu Dawud (2384) dan Ahmad (23558). {tladits tersebut beraada dalam Al-lrtr.roo' l24o2l). Shahih. diriwayatkan oleh al-Bukhari (6795) dalam kitab "Al-l-ludud", Muslim (1686) dalam kitab ''Al-fludud", an-N.rsa'i (4907) dalam bab "Qath'us Saariq", Abu Dawud (4385) dalam kitab "AlHudr-rd" dan Ahmad (4489) Hadits tersebut shahih dan berada dalam Al-lrwoa' 12412).

610

%,lrr4A-l,7na'u.m

', o,

.t-b;i

o1

.

t'6.t

^\tW

,

'o

' o

'

'

1l'U'*ih,r!}r or*'"') '6UU"iA ,eb)t "

J;i

Hurairah .,s, diu berkata, "Rasulullah t berrubdu, 'Allah melaknat pencuri yang mencuri sebutir telur kemudian dipotong tangannya dan mencuri seutos tali kemudian dipotong tangannya."' (Muttafaq 'alaih)r271

tZiZ. Dari Abu

..,

rt ; &iV 'i'" ffi irr tl

,'aC

y^1)t'r$i

tJ|

.rru:lt qjig

t.

o-r) si r&A' a^rv _.* 1 -rrvr ' , ,'-1

:J\49

',.-bLv

?C

i.4

snrlr

))b

t;'i'j '-;"Ft r4i G'i trl t'i\s ';$i "# 6r, ,Qt ";tx .r;i; d ... "-6r * r"yv( J=,bsr # ';\ 'tVt ",1

e, ..i:

JJ(-

O';' tlz

t5!1

o.z

to.o.li.o. 6l 'FU ;i'rt utt : a^;G'f

. ..i.

,o'-t-^oi't,lo

&':

.\^+

l',

lb4 W, ,;, /*t l>. (

7273. DariAisyah Q!;, , bahwasanya Rasulullah E U"*iUa", "epot on kamu akan memberikan pertolongan untuk membebaskan (seseorang) dari hukuman di antara hukum-hukum yang telah ditetapkan oleh Allah?" Kemudian beliau berdiri menyampaikan khutbah dan bersabda, "Wahai monusiol orang-orang sebelum kalian binoso korena jika orang terpandang di antara mereka mencLtri, mereka membebaskannya dan jika ada orang lemah

di antara

mereka mencuri, mereka menegakkan hukuman kepadanya."

(Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat Muslim yang meriwayatkannya dari jalan lain, dari Aisyah Qi' , dia berkata, "Ada seorang perempuan meminjam barang lalu dia memungkirinya. Maka, Nabi ffi memerintahkan agar tangannya dipoton g." )"'2

t2't1 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6783), Muslim (1687), Ibnu Majah (2583) dan Ahmad Hadits tersebut ada dalam A/-Iruu aa' 12410) 1272 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6788) dalam kitab "Al-Hudud". Muslim (1688) dalam kitab "Al-Hudud" dari hnu Syihab dari Urwah dari Aisyah. Hadits ini juga dirrwag,ail
Xila,bgAdud,

phburrluv) 61 1

,#i3 '

i

.Jf.-

to,

& dJy,iur,.ol.,W 4,f ,& ,,t /,6 ! or, i,, t,ols,, ,r?' '. ,q;*")t',LL*1 ci*."'\fi,l^-i iVt

;,o'1

-xvt 1t

Cbo u,l*J -r(1 iZl+. oari .labir ":S, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "i"nnkhrono7, .6

pencopet dan perampok tidak dikenai hukuman potong tangan." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh atTirmidzi serta Ibnu Hibban)1273

ai

1)

reA ,a

'

Dari Rafi' bin Khadij

,,$+,.

tjt'-

dia berkata, "Aku

mendengar Rasulullah s bersabda, 'Tidak ada potong tangan bagi pencurian buah dan mayang kurma."' (Hadits riwayat para perawi [hadits sebelum ini yaitu: Ahmad dan empat orang Imaml. Hadits ini dishahihkan juga oleh atTirmidzi dan lbnu Hibban)1274

1275.

Pengakuan Pencuri

lr".,t

dr ./r

,t a-t

6

I

a-rl ,l ;Py -llV1 (- rel="nofollow">'

matoo'... al-hadits."

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (14652\, Abu Dawud (4391) dalam kitab "Al-Hudud", al Tirmidzi (1448) dalam kitab "AI-Hudud" bab "Maa Jaa-a Fil Khoa'in Wal Mukhtalis Wal Muntahib", an-Nasa'i (4971), Ibnu Majah (2591) dalam kitab "Al-Hudud" serta hnu Hibban (1502) dari hnu Juraij dari Abuz Zubair dari Jabir. Abu Dawud, an-Nasa'i serta yang lainnya menghukumi bahwa hadits ini cacat karena lbnu Jurarj trdak mendengar dari Abuz Zubair, hadib ini memiliki dua sanad yarrg keduanya ada ketegasan tahditsnya, keduanya disebutkan oleh al-Albani dalam AlJrwoo' (2403). dengan kedua sanad ihr dia menshahihkan hadits tersebut. Lihat Shohih At-Tirmidzi 11448). )214

Shahih. diriwayatkan oleh Ahmad (15377, 16809), Abu Dawud (4388) dalam kitab "Al-Hudud" bab "Maa Jaa-a l-aa Qath'a Fii Tsamar Walaa Katsar", an-Nasa'i (4960) serta hnu Majah (2593) dalam kitab "Al-Hudud" dari beberapa jalan dari Yahya bin Sa'id dari Muhammad bin Yahya bin Hibban dari Rafi'. Al-Albani berkata, "Sanad ini para perawinya adalah terpercaya, tetapi terputus antara Ibnu Hibban dan Rafi', namun dimaushulkan oleh ad-Darimi, dia mengatakan, 'Diriwayatkan dari seseorang di kalangan kaumnya, sebagian mereka menamainya Abu Maimun."' Hadits ini juga diriwayatkan oleh lbnu Hibban (1505), al-Baihaqi (8/263) dari beberapa jalan dari Sufyan bin Uyainah dari Yahya bin Sa'id dari Muhammad bin Yahya bin Hibban, dari pamannya Wasi' bin Hibban, dari Rafi' secara maushul. At-Tirmidzi memutaba'ahkannya (1449) dari al-Laits bin Sa'ad, dari Yahya bin Sa'id. Fladits ini dishahihkan oleh al-Albani. (LihatAl-/ru.,oo't241'4)\.

612

%,rlu7J*/, Tllt'urrl

4'r3'r.rnl6$ :H i' J";'r'-:* ,tv ;L";l'1 ,vr*t o, ,. /. o.3. oi. ;J* ,:.,"qi, P :,'/G,u*L jia :J'r 4; tG6 'J :Ju o

;*u'p

,'Jttu

'igj:,jfrfr ,l

,

-

t

,4!

, 3, ,

-"ji, l.

,tJt'i,;ui t'Jd .41\',4'J ur t, o:,

.o

(

o'

,ilitl

'

t o t| t, t. o ,: , r\1L\,'o) LAJrr r)tr.y1 a>rr .Qlj)L ^Jt"-J .

,

,

J

.

,'-"

\)L4J

1276. Dari Abu Umayyah al-Makhzumi ".S,, dia berkata, "S"orung pencuri yang benar-benar telah mengakui perbuatannya dihadapkan kepada Rasulullah *, namun tidak ditemukan barang curian ada padanya. Rasulullah ff kemudian bersabda kepadanya, 'Soyo mengira kamu tidak mencuri'Jawabnya, 'Benar (saya telah mencuri).' Beliau pun mengulangi kata-katanya sampai dua atau tiga kali. Setelah itu beliau memerintahkan untuk dipotong tangannya, maka dipotonglah tangannya. Kemudian orang tersebut dihadapkan kepada beliau dan beliau bersabda, 'Mintalah ampun kepada AIIah dan bertaubatlah kepada-Nyo.' Ia berkata, 'Aku minta ampun kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya.' Lalu beliau berdoa, 'Ya AIIah, terimalah taubatnya (tiga kali).' (Hadits riwayat Abu Dawud, lafazh ini adalah lafazh riwayatnya. Hadits ini diriwayatkan juga oleh Ahmad serta an-Nasa'i dan para perawinya dapat dipercaya)127s

'Jt;j )

,;(.- X;b ,^'Yt i;|3 'o't ,>--x- 'd €vt L';?t -rryv iJv': ,Ui'rtlr L'7?, .|'o'3L^rr "i ,f#t! .,q rrliri :0", ,rC,,u..jt

7277. Diriwayatkan juga oleh al-Hakim, dari hadits Abu Hurairah "*+,. Al-Hakim menyebutkan haditsnya yang semakna dengan hadits di atas. Beliau bersabda dalam hadits itu, "Bawalah dia, potonglah tangannya

kemudian bakarlah (bekas potongannya)." (Al-Bazzar

juga

meriwayatkannya dan ia berkata "sanadnya tidak bermasalah.")1276

t275

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4380) dalam kitab "Al-Hudud", Ahmad 122020), an-Nasa i (4877) dalam bab "Qath'us Saariq", hnu Majah (2597) dalam kitab "Al-Hudud" dan ad-Darimi

t276

Dhaif, diriwayatkan secara marfu', diriwayatkan oleh al-Hakim (4/381), al-Baihaqi (81275), d-Bazzar

(2303). Hadits tersebut ada dalam Dhoif Abu Dou.,ud (4380).

X)t'/"ghdud,

pLrAr*r"-) 613

iFri oti','r. JE J

'ju W r.'ot

i' 'J"-', ti ,^,S -s're r F)t t? fj tr

tal,1,.

I

.t.

'r{ e c. jlJl Xt L,/-.J t .^-b.it e

'l

\J>

t.,

olg-,1

,t',

"1.QJ.J-l c-19

pl

-rrv^

tt1 ts .(;r

"-3,X'i trG 7278. Dari Abdurrahman bin 'Auf ":$o, bahwasanya Rasulullai ffi bersabda, "Pencuri tidak perlu mengganti barang yang dicurinya apabila telah ditegakkon hukuman atas dirinyo. " (Hadits riwayat an-Nasa'i, dia menjelaskan bahwa hadits ini munqathi'. Abu Hatim berkata, "Hadits ini munkar""

)1277

tsla '?(t ff. ist

a.r

.

J'r-'r;

ot .o1

Jri;,. & ,AqV

4

*nt 4i

o

,qlp, ,/6t

.

=<) ;-o

"'5et

a=I1

.-.tL"pl

')

q

jf9

r" i

il*

,j,t * ,l'J 'rt q;g""Ji t

-," .d'.+'

*'j1

-\ty\

t;;.rit ,Ar

*'.y--

y,

'rii. t6A;.l.9,-b r i (j-J \P /t , t /

o tl s,

c)yl> y.,l

.o

cf\

I

1279. Dari Abdullah bin 'Am. bin al-'Ash c,iF,, dari Rasulullah ffi, bahwasanya beliau pernah ditanya tentang kurma yang masih menggantung dipelepahnya. Beliau menjawab, "Barangsiapa yang mengambilnya dengan mulutnya karena suatu keperluan, tanpo menyimpannya (membungkusnya),

mako tidak ada hukuman baginya. Barangsiapa membawa keluar sebagiannya, ia wajib menggantinya dan dihukum. Barangsiapa membawanya keluar, setelah diletakkan di tempat penjemuran hingga mencapai harga perisai, maka ia harus dipotong." (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'idan dishahihkan oleh al-Hakim)t"u

sebagaimana dalam Kosy/u/ Astoor (21220\ dan ad-Daruquthni (331). isnadnya shahih, Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat Muslim." Ad-Daruquthni mengatakan, "Ats-Tsauri meriwayatkan dari Yazid bin Khashifah secara mursal." Al-Albani berkata, "Yang mursal ih.rlah yang benar." (Lihat

Al-lrwao' 124311.

Dhaif, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (4984) dalam bab "Qath'us Saariq". Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani dalam Kitab Dhoil An Noso'i (4999) Hasan. diriwayatkan oleh Abu Dawud (4390) dalam kitab "Al-Hudud". an-Nasa'i (4958, 4959) dalam bab "Qath'us Saariq", Ibnu Majah (2596) dalam bab "Man Saraqa Minal dihasankan oleh al-Albani, llhatAl-lrwoo'(2413) dan Shohih Abu Dawud (4390).

614

%rlrr4Arl'?n*ra,n

Hiz". Hadits ini

anr 7ba';i C

IJ'Jti M

At

oi ^*t a3i

L?f .{ sq s*\5 ui & au3 is

x,o

a

.,.

..

'r Jl ei-.a 9J'-P c t'

-lIA.

,

cocl)1 J;l

}'

.{Vr, ,r"irl-Lr ir f^^L-'1 -o.;"r\(r.'i3i 1280. Dari Shafwan bin Umayyah ^-$la, bahwasanya Nabi S bersabda kepadanya ketika beliau memerintahkan memotong tangannya orang yang mencuri selendangnya, lalu dia meminta kebebasan untuk sang pencuri'

"Mengapa yang demikian itu tidak komu lakukan sebelum kamu membawanya kepadaku?" (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh IbnulJarud dan al-Hakim)t"n t ot

{ 6.1't;lr} :Ju, z

A

.

,l

cc*;ul ilc->j \?\

q e tf g, z t

/

o ll

lz

c

a.L:r zo

I

c:,gl: 3'.1 a->;l

.i'$-;r rtjdr, l28L Dari Jabir d6, dia berkata, "Ada

seorang pencuri dibawa menghadap Nabi ffi. Beliau pun berkata, "Bunuhlah dia." Mereka berkata, "la hanya mencuri, wahai Rasulullah." Beliau bersabda, "Potonglah tangannya." Maka dipotonglah tangannya. Kemudian ia dihadapkan untuk yang kedua kali (karena mencurilagi). Beliau pun berkata, "Bunuhlah dia." Mereka mengatakan sebagaimana sebelumnya. Lalu ia dihadapkan untuk yang ketiga kali, lalu mereka mengatakan seperti sebelumnya. Kemudian ia dihadapkan untuk yang keempat kali, seperti itu juga. Lalu ia dihadapkan untuk yang kelima kali dan beliau berkata. "Bunuhlah dia." (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dia menganggapnya hadits munkar)1280

1219

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (27097), Abu Dawud (4394) dalam kitab "Al-Hudud". an-Nasa

i

(4883) dalam bab "Qath'us Saariq", Ibnu Majah (2595) dalam kitab "Al-Hudud" bab "Man Saraqa Minal Hiz", al-Hakim (4/380) dan lbnul Jarud (828). Hadits ini dishahihkan oieh al-Albani dalarn Shahih lbnu Mojoh dengan no (2119). LthatAlJrwoo' \23),7\. 1280

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4410) dalam kitab "Al-Hudud" bab 'Fis Saanq Yasraqu

?
(g{afunn*) 615

ci'4tAr

'21) . .) :

o

'c a t--bI r. L> 3->,-t 4/

C/ o ,'l , Crl> Q" ;v>t ".r

o

,

Jo

(,

'r 7.>l c -IYAI c)LJJ

"a'#

L-^t.J-r

J

_iijl

7282. Dia (an-Nasai) juga meriwayatkan hadits serupa dari al-Harits bin Hathib. Asy-syafi'i menyebutkan bahwa pembunuhan (untuk pencuri) pada yang kelima kalinya adalah mansukh (dihapus).t2tt 4A

Miraaran", an-Nasa'i (4978) dalam kitab "Qath'us Saariq", diriwayatkan oleh Mush'ab bin Tsabit bin Abdullah bin az-Zubair dari Muhammad bin al-Munkadir dari Jabir bin Abdullah. An-Nasa'i berkata, "Hadits munkar, Mush'ab bin Tsabit bukan orang yang kuat dalam masalah hadits." Al-Albani berkata, "sanadnya hasan." Dan dia menghasankannya dalam Shohih Abu Daurud (4410), Shohih An-Noso'i. (lihat Al-IrLuoo' 124341). 1281 Munkar, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (4977), al-Hakim l4l382J dan al-Baihaqi (81272) dari jaJan Hammad bin Salamah, dia mengatakan, "Telah mengabarkan kepada kami Yusuf bin Sa'ad darinya." Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih." Al-Albani berkata, "Munkar." LihatDhoil AnNosoo'i dan Al-lrwaa' (8188)

616 %rlrr4/r*eTn"^an

f.tl

0l+f9 HJLllt

lr 9!

BAB HUKUMAN BAGI PEMINUM DAN PENJELASAN TENTANG MINUMAN YANG MEMABUKKAN

,'tlt -;

"r3 /a

iit

J-'J ;i

J

t'

.

4h9 o t),

t

.

.i

.

/_" i .. ,,i ,. ,

e\ f

t 6

ii

I Li ^Si,

-\rAr

'j'\.r ;--r J:JLt.,;*;\ t; \)' - ., ,:

>y-t}'l .-;u1" :Jf

. o 3.

J j^->)\

l/

oJb=9

Ju, ' u'6t .^)L "rt"t

1283. Dari Anas bin Malik ^;$.6, bahwasanya pernah dijatangkan kepada Nabi S5 seorang laki-laki yang telah meminum arak, lalu beliau memukulnya dengan dua pelepah kurma sebanyak empat puluh kali. Anas bin Malik berkata, "Abu Bakar ^$a luga melakukan demikian. Namun pada masa kekhalifahan Umar,r*:b, dia bermusyawarah dengan orang-orang, lalu Abdurrahman bin 'Auf berkata, 'Hukuman paling ringan adalah delapan puluh kali deraan.' Kemudian Umar memerintahkan untuk melaksanakannya. " (Muttafaq 'alaih) 1282 o

I

o/

t. -3 - p .rlU, 4.a3 eJO .C , t)'9 \2

:

lzlz

/o

rul i'

/. 't.. 'oE r,JJtt^; /&'J (j=4.)\ J!

t-, io, o1, ol1 +l 4Jr -k;

o'

,

. o .oi

o tl.

ulcJ

J.

. al

)*.,

-lrAt .'

"*,

,1

dl :c^j-r-J-r r-ri

t282 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6773) dalam kitab "Al-Hudud Muslim (1706) dalam kitab . "Al-Hudud", at-Tirmi&i (1443) dalam kitab "Al-Hudud" bab "Haadusy Syaarib Wa Bayaalu AlMuskir" dan Ahmad (13394). Abu 'lsa mengatakan, "Yanq diamalkan menurut ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi

fi

bahwa hukuman pemabuk adalah 80 kaii cambukan."

?QlAlr9hdil, (gAArr,'n

u) 617

,

9,'

V; ?6W" 1284. Menurut riwayat Muslim dari Ali ,-$, tentang kisah al-Waiid bin Uqbah. "Nabi H mencambuk empat puluh kali, Abu Bakar mencambuk empat puluh kali. Umar mencambuk delapan puluh kali dan semuanya sunnah dan ini (yang delapan puluh kali) iebih saya (Ali) sukai." Dalam suatu hadits disebutkan, "Ada seseorang yang bersaksi kepadanya bahwa ia melihat Walid Ibnu Uqbah muntah arak." Usman berkata, "la tidak akan 1283 muntah-muntah arak sebelum meminumnla."

'it* ::Lt +;C i Jr fi N"d, V ^Ab d")v ?e -rrAo aA,(tr

j;t{yA

,'^i"{ r-\^J -i;-i

.r,.

))\)

,t1.tV,t *,3t

L'.ii

t( . ,1'. . .o i. .yt glJ; Cf\)

c

.6L;o.e

,t

fif6

s o t o, .rii t., ,af "l J

tr\

*r,}, J1.-

t1

j' ,;"sY\i al

a-f $\i ,ft*6

i{t_"}t.ir.,

.a;.")\()

I t,f u.r .€t o

1285. Dari Muawiyah ,'iF,, dari Nabi *, bahwasanya beliau bersabda tentang peminum arak, "Apabilo ia minum, cambuklah dia. Apabila meminum kedua kalinya, cambuklah dia. Apabila ia minum untuk yang ketiga kali, cambukloh dia. Lalu apabila ia masih minum untuk keempat kalinya, maka penggallah lehernyo. " (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. At-Tirmidzi menyebutkan pendapat yang menunjukkan bahwa hadits itu mansukh. Sementara Abu Dawud meriwayatkannya secara jelas dari az-Zuhrl)\284

r283 Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1707).

i2s4 Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad 116417,16427), Abu Dawud (4482) dalam kitab 'Al-Hudud",

at-

'lirmidzi (1444) dalam kitab "Al-Hudud", Ibnu Majah (2573) dalam kitab "Al-Hudud". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albanr dalam Shohih At-1-irmidzi (1444) dan Ash-Shohihoh (1360). At-Tirmidzi mengatakan. Hai ini terjadr ketika di awal perintah, kemudian dimanstrkh setelahnya." At-Tirmidzi memakai syahid (penguat) dengan riwayat Muhammad bin Ishaq dari Muhammad bin al-Munkadir

E, Bnliau bersabda, "Jiko io n'teminum orok, mako kolian keempot kolinyo rnoko bunuhloh dio." Dia berkata, nengulongi sompoi apabilo ntencombukngo, "setelah itu ada orang yang dihadapkan kepada Nabi * yang mana ia telah meminum arak yang "[-alu diangkatlah (tidak keempat kalinya, namun ia hanya dipukul tidak dibunuh." Dia berkata, diberiakukan) hukum bunuh. itur adalah rukhshah. inilah yang diamalkan menurut kebanyakan ahli

dari Jabir brn Abdiliah dari Nabi

ilmu "

618

%,rlrr4k"l,'//Lr't

*

J./a

"n5'^t\ f

a'* .J

iu ,iu **'";;'f

lr!e ..' :F, "U' J"i't

^&

""i ",f',

-rrll

"j"-.- O1' ,qJ,

1286. Dari Abu Hurairah .$,. dia berkata, "Rasulullah !:, bersabda. "Apabila salah seorang di antara kalian memukul, hendaknya ia 12ss menghindari (memukul) wajah." (Muttafaq'alaih)

iyrrr irt

!i

,n]r-

tr, tro t

'1,-

*_.(LJ-rj ,4*')t i \,

i, .+ r." uJt J

t287. Dari Ibnu Abbas s,{y,, dia berkata, "Rasulullah ;1:!. bersabda, "Tidak diperbolehkan melaksanakan hukuman di dalam masjid." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan al-Hakim)ttoo

, ,. , .<\.* )l --r-: i\ f a.q 1,,

J t. t t' '" i

d*.

o-

o

J

7288. Dari Anas ""$,r, dia berkata, "Allah telah menurunkan ayat yang mengharamkan arak ketika di Madinah tidak ada minuman keras yang diminum kecuali terbuat dari kurma." (Hadits riwayat Muslim)t2si

\Fr .

l2E5

t281

J; :J$ *&) ',,*e' ie)

- rrAl

";,. ) r!;J\

Shahih, riwayat al-Bukhari dalam bab idza Dharabal Abda Fal Yajt;rnrb Al-Wa]ha". Muslirn (2612) dalam Kitab "Al-Birry Wa Ash-Shillah", Abu Dawud (4493) dalam Kitab "Al-Hudud" dan lafazh ini adalah lafazh riwayatnya dalam bab "Iji ilharbil Wajhi Fil Had serta Ahmad (9i121 ). I-rhatlah Sil-sik;h Ahodire Ash-Sh ohihah (862) Hasan, riwayat a!-Tirmid:i {1401) dalam idiab 'Ad -Diyad" bab 'ir4aja-a Fir liajuli Yaqh-rlu Ibnahu Yuqadu Minhu Amla'. ai,Hakun (4i369). ibn.r Majah (2599) dalam Kitab Ai-FJudud' dan ad-Darinr (2357) dalam Kitab "Ad-Diyaat" Imam At-Tirmidzi berkata. "Kami ildark menemukan sanad hadits ini secara marfu' kecualr d;:ri Ismail bin Muslim dan sebagian ahli hadits mempermasalahkan hafalan behau." Sementara ai Albani menghasankannya dalam Shohih Sunon :\tTirmidzi (1401) dan iihatlah /ruoui Chalil l7t2l1 dan 2327) Shahih, riwayat Muslim (1982) dalam Kitab 'Al-Asyribah'

X//A/r9{adil/, (<XuAn r-*)

619

1289. Dari Umar +$F,, dia berkata, "Telah turun ayat yang mengharamkan arak yang terbuat dari lima (bahan) yaitu: anggur, kurma, madu, gandum, dan sya'ir. Arak ialah sesuatu yang dapat menufup akal." (Muttafaq 'alaih)1288

lt

,F': :pJ-g

lt

J5) ,ju ffi

'4,f

,vfg,

'#

;r'j -wt' L?i.4?,? .li:-i # l. ,. ,l'l

1290. Dari Ibnu Umar r;€lt-,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Setiap yang memabukkan adalah arak dan setiap yang memabukkan hukumnya haram." (Hadits riwayat Muslim)128e

t$Ii ,6;3 '&i sy ,,:s,M !t'l'i, ti * ,r, ;,,1 -wr .lt* Lt ii.tiJ z;r\t .4?r? "G('{*'}i bersabda, "sesuotu 1291,. Dari Jabir o*0, tuh*usanya Rasulullah ffi yang banyaknya memabukkan, maka sedikitnya pun hukumnya harem." (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban)izeo

!' ;';'r'Jtt :Jti W-F' a& ,tt ;'1 -\t\t

I

t.

allJJ\

L0V4J J

etA.J\t

l5!i (-\ljt

tzo.

J-:,.r r

ttzo

z1

,A(1 ,L"; f,|ru.cU*Jl

yL?\.is(;I;e p"y ,t,c t t..o

1 tl ,oir

'

z

o

t292. Dari lbnu Abbas q+ii.,, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah dibuatkan minuman dari anggur kering di dalam tempat minuman. Beliau Shahih, riwayat al-Bukhari (5581) dalam kitab "Al-Asyribah" dan Muslim (3032) dalam kitab "At

-

Tafsir".

Shahih, riwayat Muslim (2003) dalarn Kitab "Al-Asyribah", Abu Dawud (3679) dalam Kitab "AlAsyribah" bab "An-Nahyu 'Ani Al-Muskir". Hadib ini dishahihkan al-Albani dalam Shohih Sunon Abu Dawud. 1290

Hasan Shahih, riwayat Ahmad (14393), Abu Dawud (3681) dalam Kitab "Al-Asyribah" bab AnNahyu Ani Al-Muskir", at-Tirmidzi (1865) dalam K.itab "Al-Asyribah" dan beliau mengatakan, "Hadib ini hasan gharib." Dan lbnu Hibban meriwayatkannya dalam Shahih-nya (1385) dalam Kitab "Al-Mawarid" serta hnu Majah (3393) dalam Kitab" Al-Asyribah".

AlAlbani berkata, "Sanad hadib ini hasan dan para perawinya terpercaya." (Lihat Al lrwa 8/43).

620 %'r4/,rl,7na^'n

meminumnya pada hari itu dan esoknya serta esok hari berikutnya' Jika pada sore hari yang ketiga (minuman itu masih tersisa) beliau meminumnya dan memberikannya kepada orang lain. Dan apabila masih tersisa lagi, beliau membuangnya." (Hadits riwayat Muslim)12et

Berobat dengan Khamr

,r 'WAt :,;- at 'u, - \Y1r iL .)\'a;.ii': ,"ulflr L';i.4 f{F rt9F'ry tt t- o ,,

z

).

7293. Dari Ummu Sulu-uh qtii-, , dari Nabi 45, beliau bersabda, "sesungguhnya Allah tidak rnenjadikan penyembuhan kalian terdapat di dalam apa yang telah diharamkan oleh-Nya." (Hadits riwayat al-Baihaqi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)12e2

fw 4,'ll l.

,o

r,y'l I .{

,r#y,

"ri VK't

:.';;

irrb"ti

,*(r* Ui

61P

t

'o

J\: :CS -lY1t iJw :,rrtts.t*);" ,*r u,rZ-+-t /4.

,Jto"

.t,

.Lor"o; >;l:

ol/.

,o.,lr

J,o,

.-l*o

1294. Dari Wa'il al-Hadhrami, bahwasanya Thariq bin Suwaid qgr', pernah bertanya kepada Nabi ffi tentang arak yang ia dijadikan sebagai obat. Beliau bersabda, "sesungguhnya arak itu bukanlah obat, tetapi penyakit." (Hadits riwayat Muslim, Abu Dawud dan yang lainnya)12e3

t29l

Shahih, riwayat Muslim (2004) dalam Kitab "Al-Asyribah", hnu Majah (3399) dalam Kitab "Al-

t292

Asyribah" dan an-Nasa'i (5739) dalam Kitab "Al-Asyribah". Hasan lighairihi, dikeluarkan Imam al-Baihaqi (10/5) dalam Sunonu/ Kubro, hnu Hibban dalam Shohih-nya (1397) dalam Mowarid dari jalur Abu Ishaq asy-Syaibani, dari Hasan bin Mukhariq, dari

ljmmu Salamah. Al-Albani berkata, "Sanad hadits ini lemah dan lihat takhrij hadits-hadits dalam masalah halal dan haram (30), Beliau berkata dalam kitab Shohih Mawaid Adz-Dzom'on, "Hasan lighairihi." shahih, riwayat Muslim (1984) dalam Kitab "Al-Asyribah", Abu Dawud (3873) dalam Kitab "AthThib,,, atTirmidzi (2046) dalam kitab "Ath-Thib" bab "Karahiyatu Altadawi Bi Al-Muskir". hnu Majah (3500) dalam Kitab "Ath-Thib" dan Ahmad (18380). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon At-Tirmidzi (2046) dan lihatlah kitab Ghoyotui Moram (65).

X)ttl'9Lrl^d, (9{r*rrrrr"*) 621

#Lcl C"C r_r*;Jl c! BAB TA'ZIR (MEMBERIKAN HUKUMAN AGAR TIDAK MELAKUKAN KESALAHAN) DAN HUKUM PENYERANG

x)

'J"i','* fi & rb 1t ;;"j "gi ? -\ylo . -n :6.6 +tr :'Jl;i 'y'Jt; :f ,bnt 6:fe 'J'Jt !hi-

,'J".k 4g o1

ir'

"G

, o

"a,

ngt. Dari Abu iuraun al-Anshari qS, bun'*urunou dia mendengar Rasulullah ffi bersabda, "Janganlah dicambuk lebih dari sepuluh kali

cambukan, kecuali dalam hukuman yang telah ditetapkan oleh Allah T a'

ala." (Muttafaq'alaih)12e4

,2u;tt €Ji

61

rlif )

.)i @i-, uG Vj -lr1l o

p .U,frt r,'> 1r>'rl ;t:, .{, t'l,i,t ll. €., La,,

,tz"it..

..otl

'

1296. DariAisyah Qk-, , bahwasanya Nabi &8 bersabda, "tutioionUn orang-orang yang baik ketika mereko tergelincir (berbuat kesalahan dengan tidak disengaja), kecuali apabilo mereka melanggar hod." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i, dan al-Baihaqi)t2es

1294

Shahih, diriwayad<.an oleh al-Bukhari (6848) dalam kitab "Al-Hudud", Muslim (1708) dalam kitab "Al-Hudud", Abu Dawud (M97-4992) serta hnu Majah (2601). (Hadits tersebut tercantum dalam Al-lrwoo' t21801).

r295

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4375) dalam kitab "Al-Hudud" dan Ahmad (24946\ dari Abdul Malik bin Zaid, dari Muhammad bin Abi Bakr, dari bapaknya, dari 'Amrah, dari Aisyah secara marfu'. Abdul Malik ini perawi yang didhaifkan oleh para ahli hadits. Ibnu 'Adi mengatakan, "Hadits

ini munkar dengan isnad ini." An-Nasa'i berkata, "Tidak apa-apa." hnul Junaid

mengatakan,

"Haditsnya dhaif." Al-Albani berkata, "Orang seperti itu hadibnya hasan." Hadits ini dishahihkan oieh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud. Al-Albani berkata dalam Ash-Shahihah (638), "Dari hadits itu bisa diambil faidah, yaitu bolehnya memberikan pertolongan (kebebasan) dalam hal yang

622 %ul@ul,Tna^n n

L"ti

,L"# ,$; '-i JL';t:v * s 'iu oS * V', -rr1v t o' I ,, t,, t. .o i )J+.. . ,. ci t6,l *';\ .6"''s tu-| ip ,Jt.-rG .UrQr !! ,*€, o

.a o '

1297. Dari Ali dr, dia berkata, "Aku tidak pernah menegakkan had pada seseorang lalu ia mati kemudian aku merasa bersalah (sedih), kecuali peminum khamer, sesungguhnya jika ia mati (karena hukuman tersebut), aku akan membayar dendanya." (Hadits riwayat al-Bukhari)12e6

.'qu"-jt

;*')

,a7,"r\lr

i0,

{

ry *

ns

1298. Dari Sa'id bin Zaid ,#:p', dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Barangsiapa yang terbunuh karena membela hartanya, maka ia syahid."' (Hadits riwayat empat orang Imam dan dishahihkan oleh ai-Tirmidzi)12e7 'p ! ' t- o l-'-rad A Y)

-rY11

t,

.{r1;ult

,F'l:

7299. Dari Abdullah bin Khabbab ,St, dia berkata, "Aku mendengar bapakku berkata, 'Aku mendengar Rasulullah 48 bersabda, 'Akan terjadi banyak fitnah. Jadilah kamu sebagai hamba Allah yang terbunuh, janganlah menjadi pembunuh."' (Hadits riwayat Ibnu Abi Khaitsamah dan adDaruquthni)12e8

mengharuskan ta'zir." t296 t297

t298

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6778) dalam kitab "Al-Hudud". Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4772) dalam bab "Fii Qitaaii Al-l-ashuush", at-Tirmidzi (1421), an-Nasa'i (4090) dalam bab "Tahriimu Ad-Dam", hnu Majah (2580) dalam kitab 'AlHudud" bab "Man Qutila Duuna Maalihi Fahuwa Syahiid". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnuMojoh no. (2109). LihatAhkoomul Janoa'iz (hal. 41, 42) danAlJrwao' (7-8). Diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (3/133).

Xit"lrgLil'A (g{rkrrrarr) 623

1300. Ahmad juga meriwayatkan hadits serupa 'Urfuthah , *a.12eel:A

dari Khalid bin

12ss Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (22398\ dan al-Hakim t3128]r). Al-Albani berkata, "Al-Hakim dan adz-Dzahabi mendiamkannya, sedangkan 'Ali bin Zaid Jad'an adalah buruk hapalan, namun hadits ini memiliki beberapa syahid." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam AIJrwoo' (245).).

624

%'/a4lurl,7n",,ar"

rtAill sli5

KITAB JIHAD

ntott.,,t-,'..o-'z6'i't'o"o'''toi'

d d*. d'it .4 JUj',$u,'

e+^,..Jo

.rt' c\ &

cr'tz'-

'rrt.9 6iu berkata, "Rurululluh '* bersabda' 1301. Ouri RU,, Huraiiah 'Barangsiapa mati, sedangkan ia belum pernah beriihad dan belum pernah terbetik dalam dirinya untuk beriihad, maka ia mati dalam suatu cabang

kemunat'ikan.

" (Muttafaq'alaih)

1300

.9

o - .

e\ t's -rr.r .€v,;&') J;;Ar, J:;i i'i, q €J*Jii ,'SJf,

'E.Gurq*J'

l;l.oE )

1302. Dari Anas .,$, bahwasanya Nabi € bersabda, "Berjihadlah kalian melawan kaum musyrikin dengan harta kalian, iiwa kalian, dan lidah kalian." (Hadits riwayat Ahmad dan an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim)1301

t'sc ;'1 -\Y.Y rSra J3t Je IlJt'Jy.'; u. :i 'Uu W*, . .t ;q) .|i'r;tr, t) ?, ,* Jrre ) ">S 4" . \r; e

."+tAt 1300

Abu Dawud (25021 dalam dalamkitab "Al-Jihaad" " kitab "Al-Jihaad" bab "Karaahiyyatu Tarki Al-Ghazwi" dan an-Nasa r (3097) Shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3096), Ahmad (11837). Abu Dawud 12504) dan al Flakim (218I), dia mengatakan, "shahih sesuai syarat Muslim, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkan." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An No.so'i (3096). juga dalam A/-Misykoot 13821), dia mengatakan, "Sanadnya shahih."

shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1910) dalam kitab "Al-lmaarah

xit'4'7iJ-1' 627

1303. Dari Aisyah €1, , dia berkata, "Aku berkata, 'Wahai Rasulullah! Apakah perempuan wajib berjihad?' Beliau menjawab, 'Yo, jihad tanpa peperongan di dalamnya, yaitu haji dan umrah."' (Hadits riwayat Ibnu Majah dan asal hadits iniberada dalam Shohih Al-Bukhari\r30z t

,t '4'Jl.b'' ie i,ss -lr.t '4V''';L iy' fj { l^6.t t.la'ili :Ju :f; :ju ,{ rglillJ 7i> :JLa; .:Vt t.l," ' ) l-:*r

tu

(>

ci.

A

,r '.7t

.4e P

1304. Dari Abdullah bin umar q#f-,, dia berkata, "Ada seorang laki-laki menghadap Rasulullah * untuk meminta ijin ikut berjihad. Beliau bertanya, 'Apakah kedua orang tuamu mosih hidup?' Ia menjawab, 'Ya.' Beliau bersabda, 'Kalau begitu, berjihadlah untuk kedua orang tuamu (dengan cara b

erb akti kep ada kedu anya-pent.

brli

:>(;'r,i';:

*

).

""-..i

"' Muttafaq'

alaih

it

:'>'1\>'d.?s,'l-!'1.') -rr.o

(

3"

1

303

)

1r"j; lfr d

ttif

bf

.u;{.ll't;:,6

1305. Ahmad dan Abu Dawud j,lgu ,nnri\^/ayatkan nudit, ,n,uju du'i Abu Said dengan tambahan, "Pulanglah don mintalah ijin kepada mereka berduo. Jika mereka berdua mengizinkon, beriihadloh. Jika tidak, b

erb aktilah kepada

'6ie .7 ,, P t1

m er eka b er

dua. "r3u

'J";'t'Jv :i,, 1. uiy ,ffi irr t v-^,4 o:L-,!y;i)\Jl olJ-,r tt

f zz

'o

C

J z.

"';^*lr "S+,

;; t') -\r.1

4"{/t ,y e

FY tt

shahih, diriwayatkan oleh hnu Majah (2901) dalam kitab "Al-Manaasik" bab "Al-Hajj Jihaadu anNisaa"'. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majoh no. (2362). Lihat Al-Iruoo' (981), Al-Misykoot (2534) dan dalam riwayat al-Bukhari sama seperti itu dengan no. (2875) dalam kitab "Al-Jihaad".

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3054) dalam kitab "AlJihaad", Muslim (2549) dalam kitab ,,Al-Bim.r Wash-Shilah", arTirmi&i (i671) dalam kitab "Al-Jihaad". At-Tirmidzi mengatakan, ,,Hasan shahih." Hadits ini diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3103) dalam kitab "Al-Jihaad" serta hnu Maiah (2782). bhat Shohih An-Noso'i karya al-Albani. I304

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (27320),Abu Dawud (2530) dalam kitab "Al-Jihaad" bab "Fi Ar-

Rajuli Yaghzuu Wa Abawaahu Kaarihaan". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu

Dowud (2530).

628

%ulu4k'1,'ma'urn

.'uc"rt,tet4, 1306. Dari Jarir al-Bajali +*5, dia berkata, "Rasulullah ff fnrrubdu, 'Aku berlepos diri dari setiap muslim yang tinggal di tengah-tengah kaum musyrikin."' (Hadits riwayat tiga orang Imam dan sanadnya shahih. AlBukhari merajihkan sebagai hadits mursal)

i?.!

;Llt

at

X)

^Xt

1305

J'; ) iu :Ju

W.E,

{c /,

o1, ,t 'tt , la .^)LW {+r '

Sti.z

'9c

-.lr.Y

l'Sj', ,2,]iJr

\)J\-

*

U"rruUau, 1307. Dari Ibnu Abbas qtF,, dia berkata, "Rasulullah 'Tidak ada hijrah setelah penaklukan kota Mekkah, tetapi yang ada adalah jihad dan niet."' (Muttafaq'alaih)1306

',yrs

*y

^#"'qt*\\ ;";"di ?j -rr.^ 'N ,1t1,,."* nL' 't^k'o'tEa J"* d ^JL"6tX.{nil' 'd6,

'ffi

*irr

J";.,'JG :is

1308. Ouri RUu tut,rru

ut-i.i'uri

dia berkatu, "Rur.,l.,flah

#

bersabda, 'Barangsiapa berperang untuk meninggikan kalimat AIIah, mako ia berada di jalan AIIah."' (Muttafaq 'alaih)1307

1305

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2645) dalam kitab "Al-Jihaad" bab "An-Nahyu 'An Qatli Mani'tashama Bi As-Sujuud" serta alTirmidzi (1604) dalam kitab "As-Sair" dari jalan Abu Mu'awiyah, dari Isma'il bin Abi Khalid, dari Qais bin Abi Hazim, dari Jarir bin Abdillah. Al-Albani berkata, "Sanad ini shahih, para perawinya terpercaya yaih-r para perawi al-Bukhari dan Muslim."

Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1604) tanpa ada kata-kata. "Fa'amara lahum binishfil 'oql," dan dalam Shohih Abu Dowud (2645), namun dianggap cacat karena mursal. AlTirmidzi mengatakan, "Aku mendengar Muhammad-al-Bukhari-berkata, "Yang shahih hadib Qais dari Nabi #9 adalah mursal." Hadits ini juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (4780) dari Ahmad dari jalan yang lain dari Jarir. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih An Noso'i (4793) dan lihatA/-lru.rao' 11207). I

306

1307

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2783\ dalam kitab "Al-Jihad", Muslim (1353) dalam kitab "Al-lmarah" dan Abu Dawud (2480), namun dalam riwayat Muslim dan lainnya tidak ada kata, "Ba'dal Fath" ini hanya ada dalam riwayat al-Bukhari dan at-Tirmidzi. Lihat Al-lruoo' (1187). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2810) dalam kitab "Al-Jihaad", Muslim (1904) dalam Kitab "Al-lmarah", Ibnu Majah (2783), at-Tirmidzi (1646) dalam kitab "Fadhaa'ilul Jihad" dan an-Nasa'i (3136) dalam kitab "Al-Jihaad".

Kta^b?ilnd, 629

1309. Dari Abdullah bin as-Sa'di ';$F,, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'Hijrah tidak akan terputus selama musuh mosih diperangi-"' (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)1308

e] 'ad, e ';^L'; :* yt

e W y, J';'r'.,Gi ,iG & et';,''1 -vt. ^lt'J,X

.

q#

1310. Dari Nafi' &, dia berkata, "Rasulullah 4E pnrnuh menyerang Bani Mushthaliq ketika mereka sedang lengah. Beliau membunuh orang yang ikut berperang dan menawan anak buah mereka. Abdullah bin Umar menceritakan hal itu kepadaku." (Muttafaq 'alaih, di dalamnya disebutkan, "Pada saat itu beliau mendapatkan Juwairiyah."ltsos

tit$

,J)t J'yt ,-tk :'Jv q*,t) ^ri

t

,i:i'i

t

ot;lt ;p'1 -rr

i ,i.p,-ri' t e'Ai ,!, "'*r;tb')( yt."* ,b Ui';i 13 ,13'fi ,ytr'g',, t'jt.rs ,*, ,ff e ,9' t' t|Pii 'iu 'u'!3:-6',# ri1, ,i4, flk \ ,f& t) ,t')3'ri,5 \i ,t'jJi ;

1308

o'

t

-

;'

shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (4172), Ahmad (2181,9\, hnu Hibban dalam shohih-nya (1579) Mawoorid. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Mawaandizh Zham'oan,lihal Al-lrwoa' (7208).

1309

Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2541) dalam kitab "Al-'ltq", Muslim (1730) dalam kitab "AlJihaad", Abu Dawud dalam kitab "AlJihaad" (26331dan Ahmad (4842).

630 %ulrqlrulTna^an

! 1it tis U* jti a"yo o t.

,/o

' '-4. crjb) Fd Jr?l

';si'!'j!rri

frb !

$11

Afp

6:

,y,

+

t5ls

,"Jk

ftf

e4tt:

* ,*

!r,

eit's

oi':n'o';1

:a3J ,.P',t ,'J,;;. w

'J'Lti fri c$ ,'&

U r;t

'1;*'oi

na)

"&)ftf'J\.8y

,y,ft

!:*.L;i.{)ii

-it'

€

{'ef ;*,-'+;f

1311. Dari Sulaiman bin'Buraidah, dari bupuknyu ,tU, iru bnrkatu, "Apabila Rasulullah t mengangkat komandan tentara atau angkatan perang, beliau memberikan wasiat khusus agar bertaqwa kepada Allah dan berbuat baik kepada kaum muslimin yang menyertainya. Kemudian beliau bersabda, 'Berperanglah kalian atas nama Allah, di iolan AIIah. Perangilah orang yang kufur kepada Allah. Berperangloh! jangan kalian berkhianat (mengambil harta rampason sebelum dibagikan), mengingkari perjanjian, mencincang anggota badan dan janganlah kalion membunuh anak-anak. Jika engkau bertemu musuhmu dari kaum musyrikin, ajaklah mereka kepada tiga hal Apabila mereka menerima soloh sotu dari ajakanmu itu, terimalah dan tahanlah dirimu dari memerangi mereka, yaitu: ajaklah mereka untuk memeluk agama Islam, jika mereka mau, terimalah keislaman mereka. Kemudian ajaklah mereka untuk berpindah dari negeri mereko ke negeri kaum muhajirin, jika mereka menolak, beritahukanlah kepada mereka bahwa mereka seperti oronq-orang Arab Baduwi yang rnasuk Islam, mereko tidak akan memperoleh apa-apa dari harta rampasan perang dan Jai' (harta rampasan tanpa peperangan), kecuali jika mereka berjihad bersama kaum muslimin. Kemudian apabila mereka menolak (masuk lslam), mintalah mereka agar membayar jizyah (upeti), jika mereka menyetujuinya, terimalah hal itu dari mereka. Akan tetapi apabila mereka menolak, mintalah perlindungan kepada AIIah dan perongiloh mereko. Apabila engkau mengepung penduduk yang berada di dalam benteng dan mereka mau menyerah jika engkau memberikan kepada mereka perjanjian Allah dan Rosul-Nyo, maka jangan engkau lakukan, namun berilah perjanjianmu kepada mereka, karena sesungguhnya jika engkau tidak melaksanakan perjanjianmu adaloh lebih ringan daripada kamu tidak melaksanakan perlanjian Allah. Apabila mereko menginginkan engkau ogar menempatkan mereka di atas hukum Allah, janganlah engkau lakukan. Tetapi lakukanlah berdasarkan hukummu sendiri, karena kamu tidak tahu, apakah kamu sesuoi

?
(tepat) dengan hukum Allah atau tidak dalam menetapkan hukum kepada 1310 mereka."' (Hadits riwayat Muslim)

a'r's

,'s'r

'tt.,i t;y

ok W'r;t

o( ^$r' .:JJU J ,/

='{ f') -lrll .4e P 6A ct,

t

t.'nl

't

7312. Dari Ka'ab bin Malik ,$i,, bahwasanya Nabi ffi apabila mau mengadakan suafu peperangan, beliau menutupnya dengan masalah lain. (Muttafaq 'alaih)1311

rit$ rtr'J'y, LW 'jd 1S oi t .r, I t.. I

ott

q )_ns czL Jl e--6 . v r

-.t

"qr$,

I

o /t

cr*:Jl

eL|

'.

/tc

; ic3r u ,W ;1 -rr

,f i'arr ?i ,6, i'ri';ra- S .€.l;t'^;.;.b3,li.,Jllrr',;,i i$', .'pir !z

,)SS

4.

1313. p*i tutu'qtibin an-Nulman bin Muqarrin "$, dia berkata, "Aku menyaksikan Rasulullah w apabila tidak memulai peperangan pada permulaan siang, beliau menundanya hingga matahari tergelincir, angin bertiup, dan pertolongan Allah turun." (Hadits riwayat Ahmad dan tiga orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim dan asalnya berada di dalam kitab Al-Bu khari)1312

,:c

ltot)r

{n*t

f

*E

!, ,5";'r'17 i,SC ^9" irL i *t ;1

el :J* ,ry1:i:V.-.i

o'+3';,'-#-

-\YtL

"{i^'

^)Lw

dia berkata, "Ru.itlulluh &g pemah ditanya tentang penduduk kampung kaum musyrikin yang diserang

1314. Dari ash-Sha'b bin Jutstsamah

,;$F,,

1310 Shahih, diriwayad
632

%ulqiurLmnur"

pada waktu malam, sehingga membahayakan bagi para isteri dan anak cucu mereka. Beliau bersabda, "Mereka (para isteri dan anak cucu) termasuk mereka kaum musyrikin iuga." (Muttafaq 'alaih)1313

"oi

, t4;,

*,G?')

-l!-lo

.!f i'i,.t.:J;i'*ei"t \'.

Jr

o/

1315. Dari Aisyah W, bahwasanyua Nabi H bersabda kepada seorang laki-lakiyang menyertaibeliau ketika perang Badar, "Pulanglah, aku tidak akan pernah meminta bantuan kepada orang musyrik. " (Hadits riwayat Muslim)1314

tr*irlt 6i,, ffi.ilt 'J';', ri t#r)

r€

At

bt

'c$fr,

'.P

.ot*)(r ,t3t

J\ ;'1 -\Yt:r

,p

fJ'rl

,i-,ti

bahwasanya Nabi H pernah melihat 1316. Dari Ibnu Umar seorang perempuan terbunuh dalam suatu peperangan, maka kemudian beliau mengingkari pembunuhan para wanita dan anak-anak. (Muttafaq 'alaih)1315

?'r*, ( rel="nofollow">J-

t ot

r'+13 t J

i :& /

-r'

t

dJ

t

I J"y't Jc

.t. ori t, I . ot, t. a. . .Uu"-lr',t;t'J "'ttt'|i J't, .4 g';

t

t"ri'rtt,;5-*J''

UnouUau, 1317. Dari Samurah 4no, dia berkata, "Rasulullah 'Bunuhlah oleh kalian orang-orang musyrik yang sudah tua dan '4, biarkanlah (Hadits Hadits ini riwayat Abu Dawud. anak-anak di antara mereka."'

dishahihkan oleh at-Tirmidzi)

1313

1316

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari i3013) dalam kitab "Al-Jihaad", Muslim (1745) dalam kitab "Al-Jihaad wa As-Siyar".

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1817) dalam kitab "Al-Jihad Wa As-Siyar", Abu Dawud (2732) dalam kitab "Al-Jihaad", bab "Fi Al-Musyrik Yus-ham L-ahu", at-Tirmidzi (1558) dalam kitab "AsSiyar" dan lbnu Majah (2832).

Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (3014,3015) dalam kitab "Al-Jihaad". Muslim (1744) dalarn kitab "Al-Jihaad was Siyar", alTirmidzi (1569) dalam kitab "As-Siyar" bab ''Maa Jaa-a Fin Nahyi An Qadin Nisaa"', Abu Dawud (2668) dalam kitab "Al-Jihaad" dan Ibnu Majah (2841) dari lbnu Umar. 1316

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2670) dalam kitab "Al-Jihaad" bab "Qatlun Nisaa"', al Tirmidzi (1583) bab "Maa Jaa-a Fin Nuzuul 'Alal Hukm". Dia mengatakan, "Hadits ini hasan shahih

Xil.A,]il-a

633

.l"L) ;'rr; 1318. Dari Ali -Sb, bahwasanya mereka (kaum muslimin) beradu satu lawan satu pada waktu perang Badar. (Hadits riwayat al-Bukhari. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam hadits yang panjang)131t

,rr*,ir

'fr

.; U;i C1 ils ^,**,;'gi'ei ?') -trt1 " :;r;)t](K.Q3' ..Jl F"ir,fFJ !l) ',#

t+ i,1'

z

[,

,iiii

1 ir'1's

o

e .yt ;

J

/

to

r

"'* ;, l* ; ,b 'f,:i .{.l,t ,o6 tr, ,U*")r'oLL*1 ?\')\ t,

1319. Dari Abu Ayyub "$;, dia berkata, "Ayat ini sebenarnya diturunkan untuk kami, golongan Anshar, yaitu firman-Nya, 'Dan janganlah kalian menjatuhkan diri kalian sendiri ke dalam kebinasaan."' Abu Ayyub mengucapkan firman itu sebagai bantahan terhadap orang yang menyalahkan seseorang yang menyerbu barisan tentara Romawi sehingga masuk di tengah-tengah mereka. (Hadits riwayat tiga orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban serta al-Hakim)1318 o

cA\

3,

'

to :

-) bu IJ.U

Sg ^ir'

J";',

j?

'3 :'Jb c!!1"t, -Ir- -' J

."ir l)' ott

.A-JC

;e 1 -\Yl. t','nt .i:. P.Ps

gharib." Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani dalam Dhoif Abu Dowud (2670)

Shahih. diriwayatlan oleh al-Bukhari (4743) dalam kitab "At-Tafsir", Abu Dawud (2665) dalam kitab "Al-Jihaad" bab "Fil Mubaarazah". Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud.

Shahih. diriwayatkan oleh Abu Dawud (2512) dalam kitab "Al-Jihaad", at-Tirmidzi (29721 dalam kiyab "Tafsir Al-Quran" serta an-Nasa'i dalam kilab "Al-Kubra". AtTirmidzi mengatakan, "Hadits ini hasan shahih gharib." Hadits ini juga diriwayatkan oleh al-Hakim (21275). hnu Hibban (1667) Mawoorid dan dishahihkan oleh al-Hakim serta disepakati oleh adz-Dzahabi. Dan dishahihkan juga oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi l2972l,lihat Ash-Shohihoh (13). Al-Albani berkata dalam Shahih Mowoondizh Zhom'oan (1667), "Dalam hadis tersebut tidaklah terdapat dalil tentang bolehnya perbuatan yang sekarang dikenal dengan 'aki bunuh diri'yang dilakukan oleh sebagian pemuda muslim unhrk melawan musuh-musuh Allah, tetapi untuk hal itu ada syarat-syarahya yang terpenting adalah seorang yang melakukannya mengharap Wajah Allah, untuk membela agama Allah, tidak rrya', sum'ah maupun karena keberanian serta tidak karena putus asa untuk hidup."

634

%ulu7Jul'%nn

rr"

7320. Dari Ibnu Umar u#5', dia berkata, "Rasulullah $! pernah membakar dan memotong pohon kurma milik Bani Nadhir." (Muttafaq 'alaih)131e

rfij xi

'J";')'JG

ttG t') -rrn 'iu ^s," -ut i ,|..J-i:rr'r.t6rrl (s S'.lt rp ari*i ;t )vJ )u';"rVilt iY 'Sg

1'

'

i

t o t.

i

-

,

,

t,.

..

.;L> J\ o^o*t 1 t G,W)\ , ,.,#b, dia berkata, "Rasulullah H (terhadap 'Janganlah harta rampasan perang), kalian berkhianat bersabda, karena balasan bagi pelakunya ialah api neraka dan kehinaan di dunia maupun di akhirat."' (Hadits riwayat Ahmad dan an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1320

I32I. Dari Ubadah bin ash-Shamit

i,'i, f,t,-jUu,

pM

"-ijt oi

,M ),"

i :"* ;'1 -:YYY ,1.

to ,.o +^" Js

l.

"J-a\,

.t.'

oi

.:;t: ,et

7322. Dari 'Auf Ibnu Malik 4*'b, bahwa Nabi H menetapkan harta rampasan itu bagi yang membunuh. (Hadits riwayat Abu Dawud dan asalnya berada di dalam riwayat Muslim)1321

;Jw

,;t;',i

Sg ^it'

J';', JLvp\

i

.

..

o'o.

1....o

1

o)v\:! -t> ^>- L*-6"+-i cl;-\.iLr

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3021) dalam kitab "Al-Jihaad', Muslim (1746) dalam kitab

1320

1321

"Al-Jihaad was Siyar", at-Tirmidzi (1552), Abu Dawud (2615) dan lbnu it4ajah (2844) dalam kitab "Al-Jihad" Hasan shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (22191,22270), Ibnu Majah (2850) dalam kitab "AlJihaad" bab "Al-Ghuluul" denglan lafazh. "Karena ghulul itu kehinaan, r:olol dnn upi bagi pelctkunya podo Hoi Kiomat." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shchi/r lbnt Ma1ah, dta mengatakan, "Hasan shahih." Dan dishahihkan juga oleh hnu I libban dan al-Albani rlalam Shohih MowaaridzZhom'on (1693), diamengatakan, "Shahih lighairih." LihatA-sh Shohihoh (985)

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2719) dalam kitab "Al-Jihaad". Hadits tersebut ada dalam Shahih Abu Dou'ud no. (2719), sedangkan dalam rrwayat Muslim (1753) dalam kitab "Al-Jrhaad

wa,s

Siyar".

Xttal,Tihal,

635

^\tW

)p i:6.1&,'ox|[fryb / bin 'Auf $,

47'.JJ;t

mengenai kisah pembunuhan 1323. Dari Abdunahman Abu Jahl. Ia berkata, "Keduanya saling berlomba memancungnya, sehingga mereka berdua berhasil membunuhnya. Kemudian mereka kembali kepada Rasulullah * dan memberitahukan hal itu kepada beliau' Maka beliau bertanya, 'Siapakah di antara kalian berdua yang membunuhnya? Apakah kalian sudah membersihkan pedang kalian?' Mereka menjawab, 'Belum."' Abdurrahman bin 'Auf berkata, "Lalu beliau memeriksa pedang mereka berdua dan bersabda, 'Kalian berdua telah membunuhnyo.' Kemudian beliau memutuskan bahwa harta rampasannya untuk Mu'adz bin Amr bin al-Jamuh." (Muttafaq 'alaih)1322

.-.d;r ,pi

-'ib

1tll.!

*

dt oi ,^#" J';-* ;j -rrt

4*>-j.r'.=*) W

l.o't. l;Jl I>.

/4

t1.

., a)-^a c q JJ

z J z o t'" l'

.o

L-l ll (Ji :.1: .,l a>-J--. J J.

I I

e*?

1324. Dari Makhul #,, bahwasanya Nabi ffi memasang manjaniq (alat pelempar batu) mengarah ke penduduk Thaif. (Hadits riwayat Abu Dawud di dalam Al-Marasil. Para perawinya dapat dipercaya. Al-Uqaili Memaushulkan hadits ini dengan sanad yang lemah dariAli '$sltsza

Menegakkan Hudud di Tanah Haram t. ., .t 11 ,'.o,. a,-o

2-

. '-2.

.drJ: it d,;89

1. j \Ajt c/It e-t, u)-c1-a}'t Jt) t,

3" { 6#i; ,':Ja ,a-rAt t r!(

t

,-i "*j -]r-ro

J ,. ') -t-

LP

.^)t 1325. Dari Anas 'S, bahwasanya Nabi ffi memasuki kota Mekkah dengan mengenakan topi besi (tameng) di kepala. Ketika beliau melepaskannya, ada seseorang yang datang dan berkata, "lbnu Khothol 1322

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3141) dalam bab "Fardhul Khumus" dan Muslim (1752) dalam kitab "Al-Jihad was Siyar". Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Al-Moroosil (299) dan al-'Uqaili dalam Adh-Dhu'afo (212M) dari hadits Abdullah bin Khanasy, dari Al-'Awaam bin Hausyab, dari Abu Shaadiq dari Ali. Lihat N ashbur Rooyoh (41230).

636

%,l,qA*L

sedang bergantungan pada tirai Ka'bah." Lalu beliau bersabda, "Bunuhlah dio. " (Muttafaq'alaih)132a

;ti ,,#;-,

/.>

O

'J

a /

o //

'-9

t)'-QJ-Ltr

-lrrl

c

o

.bw.tw js ht;, ,r: >'1;'ri. L'.i o

'.

tl ,

,

.r* '

L326. Dari Said Ibnu Jubair c&F,, bahwasanya ketika perang Badar Rasulullah ffi membunuh tiga orang dengan cara mengikat dan memanah mereka. (Hadits riwayat Abu Dawud di dalam Al-Marasil dan para perawinya dapat dipercaya)

1325

,r ;L) 6.^t W dJt'J'y;,:i ^ga P c3(ro ;1 -rrv t tlo i. t. a . . !' . o9, t. .o I . '{-i') ,'A-;tj ,Su"}\ G';i .f A, 'r/, l* , *^lJ '

/O

.

.,

,

QQJ.

/

o

,.

:

I

I).

ro I . ;,L" "' \ a/

7327. Dari Imran bin Hushain db, bahwasanya Rasulullah ffi pernah menebus dua orang laki-laki muslim dengan seorang laki-laki musyrik. (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dan dia menshahihkannya. Asal hadits ini berada di dalam riwayat Muslim)1326

rirti ril arijr ,"rr'r:

oi^,M

le ;, ,r''.tr'j.i'c';i

F,i * tj .4

-rrr^

n{r;f, ii,rur fr3?i

1328. Dari Shakhr bin al-'Ailah ,si,, bahwasanya Nabi fr bersabda, "Sesungguhnya suatu kaum apabila mereka mosuk Islam, berarti mereka telah menlindungi darah dan harta mereka." (Hadits riwayat Abu Dawud dan para perawinya ditsiqahkan)

1327

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3044) dalam kitab "AlJihaad", Muslim (1357) dalam kitab "Al-Hajj", Abu Dawud (2685) dariAnas, at-Tirmidzi (1691) dan an-Nasa'i (2867). 1325

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu dawud dalam Al-Moraosi/ dan al-Baihaqi (9164). Lthat AlJru:oo'

t326

shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1568) dalam kitab "As-siyar", bab "Maa Jaa-a Fii eat.lil

(1214). Usaaraa Wal Fidaa"'. Abu Isa mengatakan, "Hadits ini hasan shahih." Hadits ini dishahihkan oleh alAlbani dalam Shahih At-Tirmidzi (15681, dia menisbatkannya kepada Muslim, adapun hadits Muslim itu dengan no. (1641) dalam kitab "An-Nadzr". t327

Sanadnya Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3067) dalam kitab "Al-Kharaaj wal Inrarah wal Fai"'. Al-Albani mendhaifkan sanadnya dalam Shohih Abu Dawud (3067).

KhLjtA.d

637

a/

))

I

J':,

.Q

r

-l.r

,

*

s1 4J

'€'JG

tcl

** 4, o , ,c/-',i -c;r, fPrlrll..:lr c \ y"€.

t2 ..

o ..t o. . ?t €']a.A v..,r J-. e-> v.-cy -lfY1

i ,,rlut ot d8)

l42

6z

o t

, t ,3, t a* Jto ftlt # fi ,F t!

ot-f

.'+rGJ, 1329. Dari Jubair bin Muth'im +$.b, bahwasanya Nabi ffi bersabda tentang para tawanan perang Badar, "Seandainya Muth'im bin 'Adi masih hidup, kemudian berbicara kepadaku tentong pelepasan orang-orang busuk ini (tawanan perong Badar-pent.), tentu aku akan menyerahkan mereka kepodanyo." (Hadits riwayat al-Bukhari)1328

A ,u':i ti

L"t* \,:;,i:ju,Si, "'qr'^Lr /

X,i; r; lr ,u^it jA A\-eaJ ll} )t* .

,,

,

t

'

rt I

/

'Gi

f') -lrr.

,f;',# ,Lr;:i i .l .Lt."a rlo , ,,," *i\.(t'^;Wt d-"

^llt'J';'$

1330. Dari Abu Sa'id al-Khudri "Si,, dia berkata, "Kami mendapatkan beberapa tawanan wanita yang masih bersuami ketika perang Authas. Para

sahabat merasa keberatan (untuk menggauli mereka),

lalu Allah menurunkan ayat, "Wanita-wanita yang bersuami haram untukmu, kecuali budak-budak yong engkau miliki." [an-Nisa': 241 (Hadits riwayat Muslim)132e o

o.

(f-(-e ,.(, ut1 6 t9t t,

\

-F :

t\ ,2

tt

lt ,l'-', ,i.. :JLt u&V., * q, ;,rj -rrt ,.;^,* ;' -";a- uK,;'5s \.\f#,G;

-'e . ,$l; ,p Ly

/a

or, t'-it

1 r,

.a-)g C.a;a .t *t. 1331. Dari Ibnu Umar . ,'.y..', dia berkata, "Rasulullah $f pernah mengirim pasukan perang menuju Najd dan aku termasuk di dalamnya. Mereka memperoleh rampasan perang berupa unta yang banyak. Bagian 1328

Shahih. dirirvayatkan oleh al-Bukhari (3139) dalam kitab "Fardhul Khumus", Abu Dawud (2689) dalam kitab "Al-Jihad" bab "Fil Manni 'Alal Asiir Bighairi Fidaa"' dan Ahmad (27546). Lihat Shohih Abu Dowud karya al-Albani.

l:l2e

Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1456) dalam kitab "Ar-Radha"', arTirmidzi (1132) dalam kitab "An-Nikah", an-Nasa'i (3333) dalam kitab "An-Nikah'' dan Ahmad (11388). Abu Isa mengatakan, ''Hadits ini hasan " Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi.

638

%rlrqArl,'Yna'un

mereka masing-masing dua belas unta dan mendapatkan tambahan satu unta." (Muttafaq'alaih)1330

n,, o,^i*'o:,*#:rff

ffi",#,

r332.Dari rbnu Umar harta rampasan perang Khaibar, dua bagian unfuk kuda dan satu bagian unfuk orang yang berjalan kaki." (Muttafaq 'alaih dan lafazh ini menurut riwayat al-Bukhari)

1331

,L-'i J\)'er ,;4-' ,r+.i iN *'A') .tr)'rni / /. / t 2

:>';>'G"=l')

-trrr

t1 o

.oJ

o

. .

L<-,1

1333. Menurut riwayat Abu Dawud, "Beliau membagi untuk orang dan kudanya tiga bagian; dua bagian untuk kudanya dan satu bagian untuknya."1332

t

i . . i*.23

. : . t.

,r

, o J/.

iri

t ' o I t.,.

/

t

ii;

.4 .;,-Lt Tl J" ,>'g> "ri', ,i-3i ."s 1r;.U 1334. bari Ma'n Ibnu Yazid ,rS, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak ada tambahan bagian kecuali setelah diambil seperlima."' (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud. Hadits ini dishahihkan oleh ath-Thahawi)

61r]F M, lt J';',

1333

t"r# 'i6 &

* i

-^"-";', -vro

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (3134) dalam Kitab "Fardul Khumus", Muslim (1749) dalam Kitab "Al-Jihaad Was Sair", Abu Dawud (2744) dalun Kitab "Al-Jihad" dan Ahmad (5883). Hadits ini terdapat dalam Shohih Sunon Abi Dowud karya Al-Albani. l33l

Diriwayatkan oleh al-Bukhari (4228) dalam kitab "Al-Maghazi", Muslim (1762) dalam kitab "Al-Jihad Was Sair", at-Tirmidzi (1554) dalam kitab "As-Sair", Ibnu Majah (2854) dalam kitab "Al-jihad". Abu Isa berkata, "Hadits hnu Umar hadits hasan shahih." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani.

Shahih, riwayat Abu Dawud (2733) dalam kitab "Al-Jihad" dan dishahihkan al-Albani dalam Shohih Sunan Abi Dawud (2733)

Shahih, hadits riwayat Ahmad (5i435), Abu Dawud (2753) dalam kitab "Al-Jihad" bab "Fin Nafli Minadz Dzahab Wal Fidhdhah Wa Min Awwali Maghnam" dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon Abi Dowud (2753).

Xtt'A,\tlaa 639

to,

U.l

ot'.

,:yrt.J-t

Jt ',i.;t'i ,>'i>'rl ift't .a-*')t.rr t-i,:lt, c;iUt ; tc

t.

.

i,

,t,

otl

t./

,o

t'

'

i,

z

"o;fi*;:-?.

1335. Dari Habib Ibnu Maslamah &, dia berkata, Rasulullah H memberi tambahan seperempat sewaktu berangkat (perang) dan sepertiga ketika pulang." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh lbnulJarud, Ibnu Hibban serta al-Hakim)133a

'ti.w

j'i, ^ir'

ok 'i6 wS, ',J ;\ f ) -\rr1 \;t)t'j'ii ^11!u!..-;*r tG e ,s'y- aLG'6U '"'Ruriuilah

.at)

lggO. Oari lt.ru Uma r ,#;.,, diu b"rkutu, ffi pnrnui, yang kirim, tentara beliau memberi tambahan khusus kepada sebagian selain bagian resmi para prajurit." (Muttafaq 'alaih)1335

'^h";

\')

iq- a;;*j. ' l

.

k\t ,-.-a\');At a-rg "e',*i t? ,U'oJL'1 -vrv to ,, ". 1r

,

,',

.

"^|-*t

"

'& o,*"i p ,ri

:;)r'

"€t\J') t4

)\ar iqt

Dari Ibnu Umar u!g, diaberkata, "Kami O.An me-peroleh madu dan anggur di dalam beberapa pertempuran kami, lalu kami memakannya dan tidak melaporkannya." (Hadits riwayat al-Bukhari. Menurut riwayat Abu Dawud, "Belum diambil seperlima darinya." Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1336

til3l.

;.* i';- vt;'b (-i d 1334

o I

z{ t

:JU t#gt e:\ ,-ll -/ ,

o

o

,,

4IJl

o o,, . . . o ,l' r.'r r,1 t:

,+^,iS, \,.

Jl$,"

*" rl.ti

oz

V

,r"j

o / .

_cS

-lffA

, r,,

1^St ots*

Shahih, hadits riwayat Abu Dawud (2750) dalam kitab "Al-Jihad", Ibnu Hibban (1672) dalam Mowarid dan dishahihkan al-Albani dalam kitab Mawaid Adz-Dzom'an dan diriwayatkan oleh alHakim (2/133) dan dishahihkan oleh beliau lalu disetujui oleh imam a&-Dzahabi serta dishahihkan al-Albani dalam kitab Shohih Sunon Abi Dowud (2750\.

I

3:15

t3:16

Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (3i35) dalam kitab "Fardil Khumus", Muslim (1750), riwayat Abu Dawud (2746) dalam kitab "Al-Jihad" serta Ahmad (6214). Shahih, hadits riwayat al-Bukhari (3152) dalam kitab "Fardil Khumus", Abu Dawud (270i) dalam kitab "Al-Jihad dan dishahihkan al-Albani dalam Shohih Sunon Abi Dowud (2707) dan dishahihkan juga oleh Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (1670) dalam Mouorid dan al-Albani juga dalam kitab Maworid Adz-Dzom'on.

640 %ttln/*l'7nttt"

.€Vt

,il.J;t ,r'^;Lu'1 ,>'1\>

1338. Dari Abdullah Ibnu Abu Auia u$p.,,'diaberkata, "Kami pernah memperoleh makanan pada waktu perang Khaibar. Ada seseorang yang datang, lalu mengambil sekadarnya, kemudian ia pergi." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh lbnulJarud serta al-Hakim)1337

Menjaga Fa'i (Harta Rampasan yang Diperoleh Tanpa Pertempuran)

:eq t

.A ciJ:-Jt t\t

133e Dar

-.r;,{;: l?;: ri:

lntfi;l .: ?

bersabda, 'Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari Akhir, maka janganlah ia mengendarai binatang dari t'a'i milik kaum muslimin, hingga apabila telah kurus ia kembalikan kepadanya; dan jangan pula ia memakai pakaian dari fa'i kaum muslimin, hinggo apabila telah lusuh io mengembalikannya."' (Hadits riwayat Abu Dawud dan ad-Darimi, para perawinya tidak ada masalah)1338

,i"; $g ^ir' 'J";', & t.o

o.,

G:

c

i. -l^> l;

,

1.o,. o ( to,

+=-i U/l -tl

,

ju d, .\?\ ;. t''3-".;i"*'s -\rt. G'il .6'f4-b4 j.+.1;It lsle F-v t,

,o

(

, o t t

o,

' o

,"

i.

'r.

,\

to

.Ub:-t

1340. Dari Abu Ubaidah lbnu al-Jarrah ,*i,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah W bersabda, 'sebagian orong muslim boleh menanggung keamanan (orang kafir) atas nama kaum muslimin." (Hadits Shahih, diriwayatkan Abu Dawud (2704) dalam kitab "Al-Jihad" dan ada dalam Shohih Sunon Abi Dowud (27O4\ serta diriwayatkan oleh al-Hakim (2lt26J dan beliau menshahihkannya dan disetujui lmam adz-Dzahabi. r338

Hasan shahih, diriiwayatkan oleh Abu Dawud ((2708) dalam kitab "Al-Jihad" dan ad-Darimi (2488). Al-Albani berkata, "Hadits ini hasan shahih. " Lihatlah shohih sunon Abi Dowud (2708)

.

?
riwayat Ibnu Abu Syaibah serta Ahmad dan

di

dalam sanadnya ada

kelemahan)133e

cir:r' ,P4' :ue6\ ,J )-p e-j-t- c 4,u,'' -lrt'l i';-t', c-gr' h'ty 'i6 oS ,c * #+il\ e'r.{4uif .s Srt3i \4 jU(o

1341. Menurut riwayat ath-Thayalisi dari hadits Amr Ibnu al-Ash, "Orang (muslim) yang paling rendah boleh memberikan keamanan (orang kafir) atas nama kaum muslimin." Dan dalam kitab Shohih Al-BukhariMuslim dari Ali, "Tanggungan keamanan orang muslim satu, boleh digunakan oleh orang yang paling rendah di antara mereka."1340 , o t

.

1i o

oi.

t6

,\

.r fAL49l d=t" J#-y

:f\ G)a Lv ,t'>t;

-rtr

7342. Ibnu Majah menambahkan dari jalan lain, "Orang yang paling jauh boleh memberi fiaminan) keamanan atas nama kaum muslimin."13a1 ,

.1

o. 1 o . .o. 1 o'-, o . tt o z ,2rzl U;.l -t99 :e3L,e c-2"u ;* V 3l o

I G'J -\YLY

6qS. Sedangkan dalam Shohih Al-Bukhari-Muslim dari hadits Ummu Hani' (Beliau H bersabda), "Kami memberi keamanan kepada orang yang telah engkau beri keamanan."1342

1339

I340

l

l4l

Sanadnya shahih, dikeluarkan Ahmad (1695) dari Hajjaj bin Artha'ah, dari Walid bin Abu Malik, dari al-Qasim, dari Abu Umamah, dari Abu Ubaidah bin Janah. Dalam sanadnya terdapat Hajjaj bin Artha'ah yang terkenal mudallis. Ahmad Syakir berkata, "Sanad hadits ini shahih." Hadib ini juga dikeluarkan oleh hnu Abu Syaibah dalam Mushonno/-nya (6/509). Hasan shahih, riwayat Abu Dawud (2751) dalam kitab "Al-Jihad" dan lbnu Majah (2685) dalam kitab "Ad-Diyaat". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon /bnu Majoh (2791) dan beliau mengatakan, "Hadib hasan shahih." Lihatlah Al-lrwoo' (22O8) dan hadits ini terdapat dalam Musnod Abu Dowud Ath-Thoyolist (1063). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6755) dalam kitab "AlFaraidh", Muslim (1370) dalam Kitab "Al-Hajj" dan tambahan hnu Majah dengan no. (2683). Hadits ini dishahihkan al-Albani dalam Shohih Sunon lbnu Mojah dengan redaki, "Orang yang paling rendoh di antara mereka (kount Muslimin) blsa membeikon perlindungon otas nomo mereko," dari hadits Abdullah bin Amr. Adapun

redaki, "Orang yang paling jauh di antara mereka bisa memberikan perlindungan" t312

adalah

tambahan da.lam hadits Ali dalam Sunon Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Albani dengan nomor hadis (453i)dalam Kitab "Ad-Diyaat" dariAbdullahbinAmr. LihatlahA/-Inuoa'(2208\. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3171) dalam kitab "Al-Jizyah" dan Muslim (719) dalam bab "Shalaah-rl Musaafiriin Wa Qashruhaa".

642

%ula4hrl'7nn^arn

'J';'r'* fi {#t *;Uy ,i'n Bg ^il' '#"';L ;,,j -vtt V l'i, .lta3'tt1si't j; ,?'1,:;i s rssrair, t3M. Dari Umar +$Fr, bahwasanya dia mendengar Rasulullah * bersabda, "Aku benar-benar akan mengeluarkan kaum Yahudi dan Noshroni dari jazirah Arab, sehingga aku tidak meninggalkan kecuali orang muslim." (Hadits riwayat Muslim)1343

. ": J t^r t'

,d';, & u,iuiL

Jt\e

"€ri ,q.>t;r', L,'jX, €

At a

Jrr,(",irs iJs "*':-'rr"!o

,ok -, \ J p ,/t/ tl..

. .

.

411.>.., h -gJutv

/

"ri;rr

,o'*

1, t

4

'1.

.

o ,t

tt

.4e :-b ,iS, dia

ot

V q cA:* a;ti;j 4l$l )9 ,L;, o,'

1345. Dari Umar

'-a-'1

^"1"

'

,o.

.4lJl

_L-

berkata, "Harta benda Bani Nadhir

merupakan harta rampasan yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya, yang diperoleh tanpa melalui peperangna oleh kaum muslimin dengan kuda maupun kendaraan lainnya. Harta rampasan itu khusus untuk Nabi * yang beliau belanjakan unfuk keluarganya selama setahun dan sisanya dibelikan kuda dan persenjataan perang sebagai persiapan perang di lalan Allah." (Muttafaq'alaih)1ru

qb:u,'#Wy,)';',

e6's?

jr; '

"S )6 9,'.

*j

-rrt1

-ry..sU ) aJL*-2-1 c:yl> 1346. Dari Mu'adz bin Jabal .:S,, dia berkata, "Kami pernah -

t|

.

z

z)

z

berperang bersama Rasulullah &E di Xhaibar. Kami mendapatkan kambing, lalu Rasulullah ffi membagikannya kepada segolongan orang di antara kami dan sisanya diladikan sebagai harta rampasan perang." (Hadits

1343 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1551) dalam kitab "Al-Musaaqaah".

tu4

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2904) dalam kitab "Al-Jihad", Muslim (1757), at-Tirmidzi (1719) dalam kitab "Al-Jihad" dan an-Nasa'i (4140) dalam kitab "Qasmul Fai"'. Abu Isa mengatakan, "Hadits hasan shahih."

Xr,t,7il.a

649

riwayat Abu Dawud dan para perawinya tidak ada masalah)13as

.ca Jt'4i3e's ,!;rsr, ,'jr''r!.( 'Ig47.

^j,

.4jy1r',jf l,

,*iaq

Dari Abu Ruf,' ,.**,, dia berkata, "Nabi 4.g bersabi u, 'soungguhnya aku tidak mengingkari janji dan tidak menahan para utuson. "' (Hadits riwayat Abu Dawud serta an-Nasa'i dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)13a6

,n'J;j31 .,

t t

t6.-4t

r"'t Giy ,,sv g

O/

iJp

uut'J'y_t bi

zO

,i'rt:t ilJt *it

U"'l

^Mt;';'ci ?i -rrr^

Ci:

'J:_);\'):, .4,n(}../

\.

,,

j

.o. t#

o nlli

0:A9U

,U'.,1r:,

*

1348. Dari Abu Hurairah 4b, bahwasanya Rasulullah fr bersabda, "Negeri monapun yang kalian datangi, Ialu kalian berdiam di dalamnya, maka bagian kalian berada di dolamnya. Dan negeri manapun yang durhaka kepada Allah dan Rosul-Nyo, maka seperlima dari hasilnya adalah milik AIIah don Rosu/-Nya, dan sisonyo untuk kalian." (Hadits riwayat Muslim)13a7

1345

6A

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2707) dalam kitab "Al-Jihad" bab "Fii Bai'ith Tha'aam ldzaa Fadhala 'Anin Naas Fii Ardhil 'Aduwwi". Hadib ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud (27071.

i346

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2758) dalam kitab "Al-Jihad", Ibnu Hibban (1630) Mawaarid dan dia menisbatkannya kepada Shohih-nga (2643) dan an-Nasa'i. Uhat Shohih Mowoandizh Zhom'oon karya al-Albani.

1347

Shahih, diriwayatJ
644

%uluql,ilma an

ai$lg

ar_lrll

e!

BAB JTZYAH (PAJAK) DAN GENCATAN SENJATA

mengambilnya-yakni jizyah-dari kaum Majusi Hajar. (Hadits riwayat alBukhari. Hadits tersebut memiliki sebuah jalan dalam kitab Al-Muwatha', namun ia munqathi)1348

"oi

,,*e

it;Jt tc

J

./

zz

l. '-e^3 (o cJ rel="nofollow">\9 a)J

1350. Dari Ashim bin Umar, dari Anas, dan dari Usman bin Abu Sulaiman $;, bahwasanya Nabi ffi mengirimkan Khalid bin al-Walid untuk menangkap Ukaidir di Daumatul Jandal. Lalu mereka (Khalid dan tentaranya) menangkapnya dan membawanya kepada beliau. Beliau menyelamatkan jiwanya dan berdamai dengannya dengan membayar jryah. (Hadits riwayat Abu Dawud)l34e O/

t

Ol

o

zzlz

C)rl) crJl

'j6 4S

;o1 -lY o\

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3157) dalam kitab "Al-Jizyah wal Muwaada'ah", Abu Dawud (3043) dan Malik dalam Al-Muwaththo' (601) dari Ibnu Syihab, namun di dalamnya terdapat keterpuh.rsan sanad. Lihat A/- Irwoa' (72491.

Hasan, diriwaya&an oleh Abu Dawud (3037) dalam kitab "Al-Kharaaj Wal Imarah" bab "Fii Akhdzil Jizyah" Al-Albani menghasankannya dalam Shohih Abu Dowud (30371.

7Qhejil.a 645

',Jl

t, i , . ai€b)

:',t,

co.,)\:ll

"Ji ^*';i .6s6 illG 'irt;, ;e t.

,ls i- i;l

'€\L8 'r\i

1351. Dari Muadz bin Jabal &, dia berkata, "Nubi * o"rnuh mengutusku ke negeri Yaman. Beliau memerintahkan aku agar mengambil (pajak) dari setiap orang dewasa sebesar satu dinar atau senilai satu dinar dari kain Mu'at'iri (kain yang berasal dari salah satu tempat di Zamanpent.)." (Hadits riwayat tiga orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan al-Hakitn) ttto e or, .

t..1,

o, to

.rl,r. ,rr'i i>r-)r) *sr: g;lt )-f J sG ?') -lt-ot ffi t' 'jr, '?' .'Fr,:u, L?i {dil xl

1352. Dari 'Aidz bin 'Amr al-Muzani 4S, dari Nabi W, beliau bersabda, "lslam itu tinggi dan tidak ada yang mengalahkan ketinggiannyo. " (Hadits riwayat ad-Daruquthni)1351

'l\ i,Su g ilJ\'J"y.t Lf -$F, ,;:.* 'Gi f ) -lt-or,p>ut a;t*itt .q^*1 Jri/&u ,d"*'e'eb( l# 'iti .";: rr, {#t

rslj".;

1353. Dari Abu Hurairah ,.S, bahwasanya Rasulullah 4€ bersabcia, "Janganlah kalian mendahului mengucapkan salam kepada orang Yahudi don Noshrani. Apabila kalian bertemu dengan salah seorang di antara mereka disebuah jalan, desaklah ia ke jalan yang lebih sempit." (Hadits

1350

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1578) dalam kitab "Az-Zakaah", (3038) dalam kitab "AlKharaaj", at-Tirmidzi (623) dalam kitab "Az-Zakaah", dia mengatakan, "Hadits ini hasan." Diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (1576) dalam kitab "fu-Zakaah", Ibnu Hibban (794), al-Hakim (1/398) dari Abu Wa'il dari Masruq dari Mu'adz bin Jabal. Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud (3038), lihatA/-lrutoo' (7951.

I351

Hasan lighairihi, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dalam Sunon-nya (395), al-Baihaqi (61205), dan dalam Musnad Ar-Ruyoani yang diriwayatkan oleh Hasyraj bin Abdullah bin Hasyraj: Telah

'Ai&, dari 'Amr dari Nabi g. Al-Albani berkata, "Cacatnya hadits ini ada pada Abdullah bin Hasyraj dan kakeknya, dan Al-Hafizh menghasankan sanadnya dalam A/-Fofh." Al-Albani berkata, "Hadits ini hanyalah hasan lighairih." (LihatA/-/naoo' menceritakan kepadaku bapakku, dari kakekku, dari

t12681).

646 %ultqLal'mtra^

riwayat Muslim)1352

;" C'. WUt oi ,qW, ;t{,r': "^'';- / )4t ;,o'1 -\YoL :.i ib) 4b l\b 6 ti-ir) :4j ,.Jr"{ eirf \ f -$ ... Uir}t ,.16, w til-,q f :*, o * r, i,fu y, y to

tdz

t

lJ.

t

o',.

,1.

-

l*

,

z

.o i,

t,

z

'|

zJ z

l,,o

oli

.t'-,HJl G Mt: .rylr yl *ft

i

/

ozo,

'A,-,htt

o rt.

o.1.2,.

,f *-es.

{.-!}J-J

1354. Dari al-Miswar bin Makhramah dan Marwan 1U', bahwasanya Nabi }E keluar pada tahun Hudaibiyah. Perawi menyebutkan hadits dengan panjang dan di dalamnya disebutkan, "lnilah perjaniian damai yang dibuat Muhammad bin Abdullah kepada Suhoii bin Amr, yaitu menghentikan peperangan seloma sepuluh tahun untuk menjomin keamanan manusia dan tidak boleh saling menyerang. " (Hadits riwayat Abu Dawud dan asalnya berada di dalam riwayat al-Bukhari)13s3

'v $

oiY :4's

,du,

us

,e' ;i ,?r-"J

, ..i' '\ 6 \.:-19 -

o'rt:.u

aJo t to / z

oJo,ci)) Jr

.6 L:,0

)iX. V t"i'1 -voo , r'., o ., " 2,i. to / o ,tt o ./o d t? .t'J .p-i"lc o)i fJ ftuo siiri 'J";'' u r:6 -t

4\, t't U,it eY 'iu .o

6 t,

.t ta;r.r-g

vt ,t iisr'Jtt# |fr

us.v

1355. Muslim meriwayatkan sebagian hadits tersebut dari Anas 4-b, dan di dalamnya disebutkan, "Bahwasanya barangsiapa yang datang kepada kami (kaum kafir) dari pihak kalian (kaum muslimin) tidak akan kami kembalikan kepada kalian don barangsiapa datang kepada kalian dari pihak kami, kalian harus mengembalikannya kepada kami." Maka para sahabat bertanya, "Apakah engkau akan menulis perjanjian ini, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Ya, karena barangsiapa di antara kita yang pergi kepada mereka, maka AIIah akan menjauhkannya dan barangsiapa di 1352

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2167) dalam kitab "As-Salaam", at-Tirmidzi (2700) dalam kitab "Al-lsti'dzaan", Abu Dawud (5205) dan al-Bukhari dalam Al-Adobul Mulrod (1103) serta Ahmad. LlhatAlJrwoa' (7277).

1353

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud secara panjang dengan no. (2765-2766) dalam kitab "AlJihad" dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih-nya di no. (2765). Asalnya ada dalam AlBukhari dengan no. (2734) dalam kitab "Asy-Syuruuth".

XirahTilnd, 647

antara mereka yang datang kepada kita, maka AIIah akan menjadikan untuknya kelonggaran dan ialan keluar.n1354

i.rrci

'p

*l

ils W ,t,dtt

,

vp$,

'# ;

6

oljl

ri

;,e'1 -\Y

o1

lqt4' 1356. Dari Abdullah bin Umar vg$', dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Barangsiapa membunuh kafir mu'ahad (yang terikat perjanjian damai dengan kaum muslimin), ia tidak akan mencium harumnya surga, padahal harumnya surga dapat dirasakan dari jarak perialanan empat puluh tahun." (Hadits riwayat al-Bukhari) 1355 4A

135a Shahih, diriwayad
648 %ul,fuLm"'un

g,.Jfg,iFdl C! BAB LOMBA DAN MEMANAH

,\'ri,)Ei'*

gr' rel="nofollow">r)r

y ;\:Q+tr,o;Z js,lr3t .J-

e:r')

"q! r-.2 Jt 'W

4, Cj

1357. Dari lbnu Umar q$;,, dia b"rditu, "Nubi o"rnui -"nntfu,t lomba balap kuda yang dikuruskan dari Hafya' dan berakhir di Tsaniyyatul Wada', serta mengikuti lomba balap kuda yang tidak dikuruskan perutnya hingga sampai masjid Bani Zuraiq. Dan Ibnu Umar adalah termasuk orang yang ikut berlomba." (Muttafaq 'alaih. Al-Bukhari menambahkan, "Sufuan berkata,'Dari Hafua' sampai Tsaniyyaful Wada' jauhnya lima mil atau enam mil, dan dari Tsaniyyah ke masjid Bani Zuraiq jauhnya satu mil."')1356 j

oly; . qul q:3 lJz.

-;)l

'M, (;l+r

;

,rc w dtLi ,;z', -rr-oA ;:L ,t'^*3 ,r'1t1r'1f.\ ,Ei

1358. Dari lbnu Umar q&t, bahwa Nabi ffi pernah melombakan kuda-kuda dan melebihkan jarak bagi kuda-kuda yang sudah cukup umurnya. (Hadits riwayat Ahmad serta Abu Dawud dan dishahihkan oleh

13s6 Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (421) dalam kitab "Ash-Shalah", Muslim (1870) dalam kitab "Al-lmarah", Abu Dawud (2575) dalam kitab "Al-Jihad", an-Nasa'i (3583) dalam kitab "Al-Khail" dan Malik di dalam AJ-Muwaththo' (1017). Lihat Shohih Abu Dawud karya al-Albani.

XthA,/il-a 649

Ibnu Hibban)1357

g ll

.r.*,,x) 'ffi ' t' to .it - Ji

I' J";'t'Js :iG.$i, ;;:*",rri *i

"&'r

-\t-ol

,l{>!r, J&i ;\')', .4 -p;',)i ,[b:'1i ,rr-b

I35g'. Dari Abu Hurairah #r, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'Tidak ada perlombaan kecuali untuk unta, panah, atau kuda."' (Hadits riwayat Ahmad serta tiga orang Imam, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1s58

- ;,?'d L"? ,P\T U\ "ii, ,t^-i iir', 4 Jtl,e '* i( ols ,". u""u.'),J 1

P'r

t . o 6 t . .

o tl.

',t*t" Oi '6U

.!-i-; i!r-y't ,>'tt' ieliau bersabda, 1360. Dari Abu Hurairah 4$ri, dari Nabi "Barangsiapa yang memasukkan seekor kuda di antara dua kuda, sedang ia tidak menjamin untuk dapat menang, maka tidak mengapa, namun apabila ia harus menang maka itu termasuk judi." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu

*,

Dawud, dan sanadnya dha'if)135e

A\ ,v

fj

gX dJ\'J"y;

tr lil ,( J+, 1',.ts1

'.X-'J$

!r.)|tt tI

^g-

rG ,t. -*

tj

-tr1

s+|}lhir s fis rrLirfu

I

I

"c.r

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6430), Abu Dawud (2577) dalam kitab "Al-Jihad", bab "Fis hnu Hibban dalam Shohih-nya (7195-96) Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih

Sabq,

Abu Dawud. I 158

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (7476) (10094). Ahmad Syakir berkata, "Sanadnya hasan," Abu Dawud (2574) dalam kitab "Al-Jihad", at-Tirmidzi (1700) dalam kitab "Al-Jihad", Ibnu Majah (2878) dalam kitab "Al-Jihad" bab "As Sabqu War Rihaan" dan hnu Hibban (1638) Mowaarid. At-Tirmidzi mengatakan. "Hadits hasan." Dan juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3585) dan dishahihkan oleh alAlbani dalam Shahih At-Tirmidzi (7700). (Lihat Al-lruoo' (1506) dan Shohih Mowoaridizh Zhom'oan).

1359

Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (10179), Abu Dawud (2579) dalam kitab "Al-Jihad" bab "Fil Muhzrllal", Ibnu Majah (2876) dalam kitab "Al-Jihad" bab "As-Sabqu War-Rihaan" dari beberapa jalan dari Sufyan bin Ffursain dari az-Zuhri dari Sa'id bin al-Musayyab dari Abu Hurairah, dan dimutaba'ahkan oleh Sa'id bin Basyir dari az-Zuhri yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (2580), dan

hnu 'Adi dalam Al-Komtl.

Al-Hafizh mengatakan dalam Al'Foth, "Sufyan

ini dhaif

dalam

meriwayatkan hadiS dari az-Zuhri." Al-Albani berkata, "Sa'id bin Basyir dhaif secara mutlal<." Dan didhaifkan oleh al-Albani dalarnDhoil lbnu Majah no. (572\. (LihafAl-lrwoa'tl509l).

650

%ulilqAuL'nbiiln

e:5, irar o1,ti ,;7t iqt o1,ti ,;yt arat tgOf. Ouri 'Uqbah bin 'Amir $, Jia berkata, iAku -nndengar

e

I'r,

.E

Rasulullah &E ketika di atas mimbar beliau membaca ayat, Don siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari

kuda-kuda yang ditambat untuk berperang ....' (Al-Anfal: 60). 'lngatlah kekuatan itu ada pada memanah, ingatlah kekuatan itu ada pada memanah, ingatlah kekuatan itu ada pada memanah."' (Hadits riwayat Muslim)1360

AA

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1917) dalam kitab "Al-lmarah", Abu Dawud (2514) dalam kitab "AlJihad" bab "Fir Ramyi" serta Ibnu Majah (2813) dalam kitab "Al-Jihad". Hadis ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah. (LihatAl-truoo't15001).

Xttal']tl,aa 651

a.rbg sEs KITAB MAKANAN ,Pt3t U t'

qvc5i

It

n

j,o.t

3,, . l,r, '-f. a$'i *)l :Ju 4€ Y- ; t'), , (J' \) JSF

o

i o.

rl

(>'

'-e

t)

-lrlr lo

.ii-

zz

i,'i, .+?(f ilS$

1362. Dari Abu Hurariah ^l$6, dari Nabi #, b"ttu,, bersabda, "setiap yang bertaring dari binatang buas, haram untuk dimakan." (Hadits riwayat Muslim)136r

.6;,hJ' :".

\^Ii,

1363. Muslim juga meriwayatkan dari hadits lbnu Abba, ,*r, i"ngun lafazh, "Beliau melarang." Dan Ibnu Abbas menambahkan, "Serfo setiap burung pencakar dengan kukunya. "1362

,Jt iy; t}? t;W '

.

o'

IJt

J'y:

4

:iti ^*- rv t/

f') -rrlt

-'

."a;)) :q;rrfit LA';'s ^113;l). Lrr rJJ"g;:i] .ir;lr o ..

,

.

1364. Dari.fuUi,,;$i,, aiuturf.utu, "Ketika ,n unnKnuii* nu.ufuffun H melarang memakan daging keledai jinak dan mengizinkan memakan daging kuda." (Muttafaq 'alaih. Sedangkan di dalam lafazh al-Bukhari di-

1361

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1933) dalam ktab "Ash-Shoid Wadz Dzabaa-ih", arTirmidzi (1479) dalam kitab "Ash-Shoid" dan hnu Majah (3233). At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits ini hasan." Lihat Shahih lbnu Mojah dan Al-Irwoa' (2488).

Shahlh, diriwaya&an oleh Muslim (1934) dalam kitab "Ash-Shoid Wa Adz-Dzabaa-ih", Ibnu Majah (3234), Abu Dawud (3803). Shohih lbnu Majohkarya al-Albani no. (2637),lihatAl-Iruroo'(2488).

Xih^l,%ntht

"* 655

sebutkan, "Beliau memberikan keringanan lmakan daging kuda-pent.]."

'e-

M

J"yt C

^l|t

u'ir ,i6 W-E' n'r('O'r ;r o1. s'6t

.* 0">

..:,

.:lr-J:l

1363 )

,fS

-ll-10

ku

ce\1y

1365. Dari lbnu Abi Aufa qHF,, dia berkata, "Kami pernah berperang bersama Rasulullah ffi sebanyak tujuh kali peperangan, di sana kami makan belalang." (Muttafaq'alaih)13e

4tW XGM ur J"t-, ,A 1366. Dari Anas +$[,-tentang kisah seekor kelinii-dia 6"rkuru, "Lalu ia menyembelihnya dan mengirimkan pangkal pahanya kepada Rasulullah 48. Beliau pun menerimanya." (Muttafaq 'alaih)1365 .o( ,ol . '-c Ar rl 13 t) L_'/ l) z )

z

t> jlt

o tt/

3t.l

j

f t,o

c

t1o

tij*

-L.>

f I

t , 11, ilr J'y-t

'r,':)u

.6.

o.

cV ;\ f'r -trlv "p :,.t.. , ) t .> f)t ) , -r,"lAr, ,ai3f, ,ai3t :"-lnt uftVt

o

ot

3

t .

Jz o z .

'il'f- j.l a'>'>-'c/ 7367. Dari lbnu Abbas qgF,, dia berkata, "Rasulullah ffi melarang membunuh empat macam binatang: semut, lebah, burung hud-hud dan burung shurad (sejenis burung pipit)." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu Dawud dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1366

1363

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4219) dalam kitab "Al-Maghazi", Muslim (1941) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa-ih", Abu Dawud (3788) dan Al-Baihaqi (91326). (Lihat AlJrwaa' t24UD. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5495) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash-Shaid", Muslim (1952) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa-ih", alTirmidzi (182L), an-Nasa'i (4356) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa-ih". At-Tirmidzi mengatakan, "Sufyan bin Uyainah meriwayatkan hadits ini dari Ya'fur, katanya, "Enam kali peperangan" Sufyan ats-Tsauri meriwayatkan, "Tujuh kali

" Lihat Shoh ih At -T irmi dzi karya al-Albani. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5535) dalam kifab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash Shaid", Muslim (i953) dalam kitab "Ash-Shaid Waa Adz-Dzabaa-ih", Abu Dawud (3791), hnu Majah (3243), anNasa' i dan At-Tirmidzi. Lihat Al I rw aa' (2 495). Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (3057), Abu Dawud (5267) dalam kitab 'Al-Adab", bab "Fii Qatlidz Dzan", hnu Majah (3224) dalun bab "Maa Yunhaa 'An Qatlihi", Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (1078). Al-Albani berkata, "Hadib ini diriwayatkan dengan sanad yang shahih sesuai peperangan.

1365

656 %uLt7lilmainn

,i$ IC i;*

&t ,M /ro,:i iu )b',s..i i, ,ft -rrr^

t. 6 . . !.^(,,, 42->\4) a+l)r1

|r3i )

it')t

.e 'ju f W, ut J';'t'iu ii .V '

e

t o./

,'qrQt

..-lLr-.,rll-l

1368. Dari Ibnu Abi 'Ammar, dia berkata, "Aku bertanya kepada Jabir ,;$i,, "Apakah dhab'u (sejenis anjing hutan) itu merupakan binatang buruan?" Jawabnya, "Ya." Aku pun bertanya lagi, "Apakah Rasulullah ffi berkata seperti ifu?" Jawabnya, "Ya." (Hadits riwayat Ahmad serta empat orang Imam. Hadits inidishahihkan oleh al-Bukhari dan Ibnu Hibban)1367

6 s,

yit #) ''J* ,4, ,f ',9'^:i ,^i*' n /t ;,oj -rr

.21 ttJz '1c'-.'-.o.1

.

.,i I o -5 ) : J-* o1-p \+l ..:-*, zJ

z

ot/,

s,o

/ t,.o

c)yl: ,yl) r-t^>l Gfl

1

t/

c

lo-\;-c

i

oz

;-)

j'r ,(

{u.t+t ,y

t*,

.

za. t a1., ol V;II G\ €J' ,Ju"W

..

i,o

/,

.J{-b

4t+ tt

^ o)L:-,I-r

1369. Dari Ibnu Umar q€F,, bahwasanya dia pemah ditanya tentang qunfudz (landak), dia menjawab (dengan membaca ayat), "Katakanlah: 'Tiadalah Aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuofu yang diharamkan ...."' (Al-An'am: 145). Lalu berkatalah orang tua yang berada di dekatnya, "Aku mendengar Abu Hurairah l$b berkata, 'Landak tersebut pemah disebutkan di sisi Nabi ffi, kemudian beliau bersabda, 'sesungguh nya binatang itu termasuk binatang kotor."' Ibnu Umar berkata, "Apabila Rasulullah

ffi

berkata semacam itu, maka hukumnya sebagaimana

yang beliau katakan." (Hadits riwayat Ahmad serta Abu Dawud dan

syarat al-Bukhari dan Muslim dari beberapa jalan, dari az-Zuhri, dari Ubaidaullah bin Abdillah bin Utbah, dari hnu Abbas." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah dengan no. 12627 \. Uhat Al-lrwao' (2490\.

t367 Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (13751), Abu Dawud (3801) dalam kitab "Al-Ath'imah", atTirmidzi (1791) dalam kitab "Al-Ath'imah" bab "Maa Jaa-a Fii Aklidh Dhob'i". AtTirmi&i mengatakan, "Hasan shahih." hnu Abi 'Ammar adalah Abdurrahman bin Abdullah bin Abi Ammar al-Makki. Hadits ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah (3236) dalam kitab "Ash-Shaid" bab "AdhDhab'u", al-Hakim (Il452l serta al-Baihaqi (5/1&3) dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih AtTirmidzi. LrhatAlJrutaa'(1050), dalam Noshbur Rooyah 16156\. At-Tirmidzi mengatakan dalam '/lolnya, "Al-Bukhari berkata, 'Hadib shahih."'

Xau,&'nnlaaan 657

sanadnya dha'if)1368 oazTz

.W6(s

il)-ll

,_f

4J\

J'y t 69

.'+u"-i,;*') ,'Gat lt

L;i ^;rl'

lnur,rtuUun ffi melarang 1370. Dari Ibnu Umar uPg,',' dia berkata, (Hadits susunya." serta memakan jaltalah (binatang pemakan kotoran) riwayat empat orang Imam selain an-Nasa'i. Hadits ini dihasankan oleh atTirmidzi)136e

"t,

I

to 'r'--f: iJl aJj l) l)lJ-

6:k! 9'a)J -,1 'e -trYl c

.^Itw

w

137I. Dari Abu Qatadah ,-{F,-tentang kisah keledui iiur, "Nabi ffi memakannya." (Muttafaq'alaih)1370 lot of

' -t

'Y 'tb

1372. Dari Asma' binti Abu Bakar vftF',

dia

berkata, kami pernah menyembelih seekor kuda, Rasulullah (Muttafaq'alaih)1371 memakannya."

#

^It )"-', ;ky

&'-At';ri

:'JG ,M.,

t.

"Di

o // 'rl t).,9 Jt

L)-L-o l), lz

zanian

lalu kami

-lrYr

Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (8731), Abu Dawud (3799) dalam kitab "Al-Ath'imah" dan al-Baihaqi dari jalan Isa bin Namilah dari bapaknya. Al-Baihaqi mengatakan, "Sanad itu mempunyai kelemahannya." Al-Albani berkata, "Cacatnya ada pada lsa bin Namilah dan bapaknya, keduanya tidak dikenal." Dan Syaikh tidak menyebutkan dengan istilah majhul. Lthat Al-lrwaa' (2492). 1369

shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3785) dalam kitab "Al-Ath'imah", bab "An-Nahyu 'An Aldil Jallalah wa Albaanihaa", at-Tirmidzi (1824) dalam kitab "Al-Ath'imah" bab "Maa Jaa-a Fii Akli Luhuumil Jallalah wa Albaanihaa", hnu Majah (3189) dalam kitab "A&-Dzabaa-ih" bab "AnNahyu 'An Luhuumil Jallalah". At-Tirmidzi mengatakan, "Hadits hasan gharib." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (7824\,lihat Al-lrwao' (2503,2504).

t370 137

t

Telah lewat di no. (755).

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5510) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih wa Ash-Shaid", Muslim (1942) dalam kitab "Ash-shaid wa Adz-Dzabaa'ih" dan hnu Majah (3190). Al-Albani berkata, "Adapun hadits pengharaman kuda dan bighal (binatang yang lahir dari kuda dan keledai) itu sanadnya tidak shahih. " (AlJrwoo' 12493)\.

658

%ulryl*f'mzrar

^lt 3;X W 7373. Dari Ibnu Abbas s,e$,, dia berkata, "Dhabb (blwak) pernah dimakan di atas mejanya Rasulullah 3*." (Muttafaq 'alaih)1372

dJ\'J";)'JL

'vt ri e eer rr.t

;.fL, *

?'J -trvt

.€at 1374. Dari Abdurrahman bin 'Utsman al-Qurasyi &, bahwasanya seorang tabib (dokter) pernah bertanya kepada Rasulullah ffi tentang katak yang akan dijadikan obat. Beliau pun melarang membunuhnya. (Hadits riwayat Ahmad. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim, diriwayatkan juga oleh Abu Dawud serta an-Nasa'i)1373 AA

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5536) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash-Shaid", Muslim (1947) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa'ih" dan hnu Majah (3241) dari hnu Abbas. Hadits tersebut ada dalam Shohih Al-Alboni dengan no. (3787), dia berkata, "Hasan shahih." Dan juga ada di dalam Shohih At-Tirmidzi no. (7790).LlhatAl-lrwao' 12498).

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (15639), Abu Dawud (3871) dalam kitab "Ath-Thibb" bab "Fil Adwiyah Al-Makruuhah", an-Nasa'i (4355) dalam kitab "Ash-Shaid" dan al-Hakim (4/411), dia rnengatakan, "Sanadnya shahih, namun keduanya (a.l-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud (3877\.

7
CrliJlg

tnll e!

BAB BURUAN DAN SEMBELIHAN

It ,qlS H, ,y ,ffi ir J";'r')u ,is ^M,;;'f ,t '.6t P .{ grrd ii",y o;i'e t

t

I

'oi

'*

-rt-vo

z

6/

"";frt,Li'ri,t3'ti,a;,s'r)?

.t

I

/

,/

* 1375. Dari Abu Hurairah .;$[,, dia berkata, "Rasulullah $[ bersabda, 'Barangsiapa yang memelihara anjing-kecuali untuk menjaga ternak, memburu otau menjaga tanaman-maka akan dikurangi pahalanga setiap hari satu qirath." (Muttafaq 'alaih)13i4 /

"A* it"J";)"d'J\i 4" ; t; -rrvl €v 'jd '4g ,tu.\ti $ ,;k riu ;!)t ;!;i irl ,^k, &t ;\:,\t t lt 'dt\i k G))S { AV');tl.J ,iK'^l'JS'i lt'e W'nSr':i 011 -c;u",'r4 ;slj ,'M ,1( '4y,jiir N J,3't3', 6? €)u t .,

rit)

t

t

,t1*1;';i'lt+ i# '* ,u'i',!ic ,.v bf ,ni.lr ?t Ftv b;l rta', ,4t W .{JSit )b ,rrJt ui ,i;_-P UES ;:fS,'c.:..r ilt "15u .l

oz

z

o t

o

l/r:o .-o

.

lzo

z

'r":

.ff*o I

1376. Dari 'Adi bin Hatim .:$F,, dia berkata, "Rasulullah $$ pernah bersabda kepadaku, 'Apabila kamu melepas anjingmu, maka sebutlah 1374 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2323) dalam kitab "Al-Harts wal Muzaara'ah" dan Muslim (1576) dalam kitab "A[-Musaaqah".

660 qAfulAilmaia,h

nama AIIah. Jika anjing itu menangkap buruan untukmu dan kamu mendapatinya masih hidup, maka sembelihlah. Apaila kamu mendapatinyo dalam keadaan mati dan aniing tersebut tidak memakan sesuatu pun dari binatang itu, maka makanlah. Apabila kamu mendapati ada anjing lain bersama anjingmu dan ternyata binatang yang ditangkap itu sudah mati, maka janganlah kamu memakannya, karena kamu tidok tahu mana di antara kedua anjing itu yang membunuhnya. Apabila komu melepaskan anak panahmu, maka sebutlah nama AIIah. Jika binatang yang terkeno anak panahmu itu tidak terlihat selama sehari dan kamu tidak mendapati pada binatang itu kecuali bekas anak panahmu, maka makanlah jika kamu mau. Dan apabila kamu mendapati binatang tersebut tenggelam di dalam air, maka janganlah kamu memakannyo. "' (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini adalah lafazh Muslim)1375

,ft4t r* t ^lrl

,:e:

iJtl

d!"J'yt

ge

,'# ,&'-i.'*i

tlb :JK o::r2,.;'*i rilY ,Sw

.Uretitj', .{Jsii 1377. Dari 'Adi q$[, dia berkata, "Aku bertanya kepuda Rasulullah H tentang binatang buruan yang terkena tombak, beliau menjawab, "Apobila terkena bagian yang tajamnya, maka makanlah, namun jika terkena bagian batangnya, kemudian tewas, maka itu termasuk binatang yang terpukul dan janganlah engkau memakannyo. "' (Haditst riwayat al-Bukhari)1376

J,o

I

.1*t*.

l.

.o

bfl

/

1378. Dari Abu Tsa'labah qS, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Apabilo kamu melepas anak panahmu, kemudian binatang itu menghilang, lalu kamu menemukannya, maka makanlah selama binatang itu belum membusuk " (Hadits riwayat Muslim)r377

1375

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5475J dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash-Shoid" Muslim

(1

929) da.lam kitab "Ash-Shoid Wa Adz-Dzabaa'ih".

t376 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5486).

t3t7 Shahih,

diriwayatkan oleh Muslim (i931) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa'ih".

Xir.Lma^ea^a* 661

or,3

Uit, L"i ,,6

la

o toq

-

ot/

(p*il 4Jt

d!

o' 4JJl

W A.s.,:s G'p ui , W-8, *G

,i;y

,ju, n

?i

*

?j

-)rv1

!, r'gii 6ru o ,frr, .'q r., lj,, .q,o',(,)

7379. Dari Aisyah €F, , bahwasanya ada suatu kaum yang berkata kepada Nabi t, "Ada suatu kaum membawa daging kepada kami, tidak kami ketahui apakah mereka menyebut nama Allah (waktu menyembelih) atau tidak." Beliau menjawab, "Sebutlah nama Allah padanya dan mokanlah." (Hadits riwayat al-Bukhari)

1378

f & ffi ^iJ\'J";-, ri ^#.'G';ii ,F a.-Lr .r^; ;'1 -vx.

t-o wr; ,;'"):G'* ,t, ,,:'r* Jr"J o uly i,:\i,1 ,i'j,.r F, aar, JL W {edt'&r',"j,;t 1380. DariAbdullah bin Mughaffal al-Muzani,JF,, bahwa Rasulullah ffi melarang berburu dengan cara melempar batu. Beliau bersabda, "Hal itu tidak dapat memburu buruan don tidak menyakiti musuh, ia hanya meretakkan gigi serta membutakan mata." (Muttafaq 'alaih dan lafazh hadits ini menurut riwayat Muslim)137e

^i

* rit5 lF i,,Svw,'";r ,:i ,qpy, u,tL it ,f , -tr^,|

.f* tt, .46? Cslr

1381. Dari lbnu Abbas q€F,, bahwa Nabi * bersabda, "Janganlah kalian menjadikan makhluk yang memiliki ruh itu sebagai sosoron. " (Hadits riwayat Muslim)r380

a':P

(#)

;lrrt oi ^M

/.6it'

O //

,f l. -rrAr t {\,';:v ,U; *W .'qr$t ifr, .riltr,

1378 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5507) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash-Shaid". 137e Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5479) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash-Shaid" dan Muslim (1954) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa'ih". 138rr Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1957) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa'ih".

662

%rlu4A^l'7narrr"

1382. Dari Ka'ab Ibnu Malik do, bahwasanya ada seorang perempuan yang menyembelih seekor kambing dengan batu. Kemudian Nabi H ditanya tentang hal itu, maka beliau menyuruh untuk memakannya. (Hadits riwayat al-Bukhari) 1381

Syarat-Syarat Menyembelih

ft, ,ilst'x:i 6) :iu M'4tr ^*b f: / e\ ;s -vlr '7w, ,Xi')

F'rpr

ui

,'-;Lt1'Ft3; ,'jK ,4t .^1t'J"::' .i

c-'

*t ^',s"^,

1383. Dari Rafi' bin Khadij db, dari Nabi St, dia b"rrabi a, "Apa saja yang dapat menumpahkan darah dengan diiringi sebutan nama AIIah, maka makanlah, yang penting bukan (dengan) gigi dan kuku, sebab gigi adalah tulang sedang kuku adalah pisou bangsa Habasyah." (Muttafaq 'alaih)r382

Membunuh dengan Cara Memanah tt 'ft'oi rid-l.aaut ltr

t

lo t '

O y.l ffi csP :J$ ,t&i, olJt -r"l J rG ;'1 -vtt uo , J.o t t ,, t6, , . ' t tl)t .\ *a ,>ty\)t rg * 4 "Rasulullah 1384. Dari Jabir bin Abduilah $.,, dia berkata, H

melarang membunuh suatu binatang dengan cara mengikatnya lalu memanahnya." (Hadits riwayat Muslim)i383

+tS "Ut bti

t;;|!"JLJi t' f

'ffi

ont

J"yti6 ,i$ ^&i, u,"Ji ;t. ,\'h j';

tsg ,aiJit '.

t#'\i FE

-vt',0

*.rr;lr

,*:r? ,V , . t I 'o ' ' ' $ ,o t ""4'),*l.i,rJr :t'r't .4,1p'+ Ll t,'o::75 Fi.ii 1385. Dari Syaddad bin Aus &, dia berkata, "Rasulullah fr bersabda,

'ip

#

138r Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5504) dalam kitab "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa'ih". 1382 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5498) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih Wa Ash-Shaid", Muslim (1968) dalam kitab "Al-Adhaahi". 1383 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1959) dalam kita "Ash-Shaid Wa Adz-Dzabaa'ih".

Xital,Tlh^&znzn, 669

,sesungguhnya Altah mewajibkon berbuat kebaikan terhadap segala sesuofu. Apabila kamu membunuh, maka bunuhlah dengan cara yang baik, apabila kamu menyembelih, maka sembelihlah dengan cara yang baik. Dan hendaknya salah seorang di antara kalian mempertaiam pisaunya dan memudahkan (kematian) binatang sembelihannya."' (Hadits riwayat Muslim)13&

iG

sy ,4€ ir r !'-r'Js

"G,i, r&

'i6 "S

"Gi

t't -rr^1 5,pt

q' i\t dt--> ,'.c),J.t'oLLt'r'r'Gi'^'J, J ^Ii 1386. Dari Abu Said al-Khudri 'l*r, dia berkata, "Rasulullah &E bersabda, "Penyembelihan janin adalah dengan menyembelih induknya." (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1385 .

,'a7\r.

,il.lP

^"<j lr:i.ii+ 'lu

,'o6rrtst ,t,

L';i

.f ) ,db J

o

z o

t:

ir,'lt oi , vflp' ., - fi

t ,o.. . o

.F-=ti { Jtq d t z

-I-r'l

,l c

Ji

z

I

'.r -\*.>-c

,/o

I

o)L:-,l

l/

/& /, ;21 -rtv

.C-iJr-

"i

z'..

r

o*-l"

oi4oV

'G slt qs €J ,-tt-a Y J-o , / .-b;!t '-lb o f-p

c

./

t.o/.

t.t,

.,

l

1387. Dari Ibnu Abbas df,, bahwasanya Nabi 4€ bersabda, "Orang muslim itu cukup dengan namanya. Apabila ia lupa menyebut (nama AIIah) ketika menyembelih, maka hendaknya ia menyebut nama AIIah sebelum makan, kemudian makanlah." (Hadits riwayat ad-Daruquthni. Di dalamnya ada seorang perawi yang lemah hapalannya dan dalam sanadnya ada Muhammad bin Yazid bin Sinan, ia seorang perawi yang jujur, namun lemah hapalannya.)1386

1384 shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1955) dalam kita "Ash-shaid wa Adz-Dzabaa'ih".

rrss Shahih,

diriwayatkan oleh Ahmad (11282)--dilengkapi oleh Ahmad Syakir-diriwayatkan oleh Abul Wadak dari Abu Sa'id. Juga diriwayatkan oleh hnu Majah (3199), ad-Daruquthni (540), atTirmidzi dan hnu Hibban (1077) Mowoorid. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih M aw oaridizh Zh am' oon. Lihat Al-lruroo' (3539).

1386

Dhaif, diriwayatkan oleh Ad-Daruquthni 14.296\ ddarn Ash-Shaid wa Adz-Dzabaa'ih, iuga Al-

Baihaqi dari Muhammad bin Yazid bin Sinan, dari Ma'qil bin Ubaidullah Al-Jazari, dari 'Amr bin Dinar, dari lkrimah, dari hnu Abbas. hnul Jauzi mengatakan dalam At-Tohqiq, "Ma'qil adalah majhul," pengarang kitab At-Tonqih mengatakan, "Bahkan dia adalah masyhur," sedangkan Muhammad bil Yazid kata Abu Dawud, "Tidak ada apa-apanya," An-Nasa'i mengatakan, "Tidak kuat," Ad-Daruquthni mengatakan, "Dhaif," (Noshbur Roovoh 16137)), Al-lrul,ao' (2537) dan

664 %,rlr4/r'l'7n'^n

,,rQ ,' iit *>t rt -! i,')o)t * L';ie -'ll-AA isss. Abdur]azzaot,"i i;rr*^;^";;;"- oengan sanad shahih ^); u"F';

sampai kepada Ibnu Abbas yang mauquf padanya.l38t

,Jy-;*ir qriy tY'.9t;'*P >'1r> ,

ta

t

.i"F; lGi:

t

.Q'f

.i 4d

o

.

J

'J\

\4)i

,

t1.

" I -u-c -tol* 4JJ -lfAl

'G-., "

t

aJJt

//

gt,'f 5

1389. Hadits tersebut mempunyai penguat dari jalan lain di dalam riwayat Abu Dawud yang tercantum di dalam Morosi/-nya dengan lafazh' "sembelihan orang muslim adalah halal, baik ia menyebut nama Allah atau tidak." (Para perawinya dapat dipercaya)1388 4A

didhaifkan oleh Al-Albani 1387

(41

481).

Shahih secara mauquf, diriwayatkan oleh Abdurra"aaq di dalam Mushunnat'-nya (4/481) dalam kitab "Al-Hajj": Telah menceritakan kepada kami hnu Uyainah, dan 'Amr bin Dinar, dari Abusy Sya'tsa, telah menceritakan kepada kami lkrimah, dari hnu Abbas. (Noshbur Rooyoh t6l37l), Al lrwao' (2537). Al-Albani berkata, "Sanadnya shahih." Al-Albani shahihkannya secara mauquf.

1388

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Al-Morqdsil dari Abdullah bin Syaddad dari Tsaur bin Yazid dari Ash-Shalt. Al-Albani berkata dalam AlJrwoo' (2537\, "lni adalah hadits mursal yang dhaif, ash-Shalt adalah perawi yang tidak dikenal, al-Hafizh dalam At-Toqrib mengatakan, 'Haditsnya lemah."'

XraA,Tnn*a.aa, 665

s-Lall rl! BAB KURBAN

; il p -rrr. \4;t',fr'e ,.[-d- t-. ;" ^L1 *'s :3't ';^;') 'i';\ ':Y, -r* ^* ,#:!-€: ,y e.l't €.uV f 7 o. io( o-.o'7 ,;"u.J-"t e+",g

",*:-|k w ;t;:i,,"s

I

o'o'''o'io"

o i"

o

o'

o'oi

J-u6

z

,

o,

t'tl

o"

""

q';( il?s ^ilr ,-,,i ,''J-,*'i ,#.P'€, ,*J''J'[y".

"Bahwasanya Nabi &8 biasanya 1390. Dari Anas iUr,., Uuttt 'i**',

putih yang bagus dan bertanduk' berkurban dengan dua ekor kambing kibas dan beliau meletakkan kakinya Beliau menyebut nama Allah dan bertakbir,

disampingbinatangitu.''Dalamsuatulafazhdisebutkan,.,Beliaume.alaih). Dalam suatu

(Muttafaq nyembelihnya d"ngun tangan beliau sendiri.'' gemuk'" Menurut riwayat Abu lafazh disebutkan, "Dua ekor kambing

AwanahdalamkitabShohih-nya,..Duaekorkambingyangmahal.''Dengan menggunakunhu.ftsa,bukansin,Sedangkandalamsuatulafazhriwayat bismillahi wallaahu akbar'"t38e Muslim disebutkan, "Beliau membaca o.

,>\y € l'

^gv ,J,i

V

o'., ,.i j'Sr -;-tr" 7\

o

' ,o/

!:

,

,'

lt.

.-o 4J q

-\r1\

uv

u't ,"tb) sl't

rise Shahih, diriwayatkan

Muslim (1966) dalam kitab oleh a1-Bukhari (5565) dalam kitab "AlAdhaahi"' Hadiis ini

dan al-Baihaqi (5238) "Al-Adhaahi", eUu uu*ua tZi94)' hnu Majah-(3120-3155) dan dalam sebuah lafazh Muslim oa n'au U'onoh (7796\

t€rcanhrm a"f"m ,qr-r.J,rJi1iisZ1,'iul*n (1966)

666

%,/',4A.1"1/ln'wn

.*;+i

Er:&)

1391. Menurut riwayat Muslim dari hadits Aisyah €F, , bahwa teliau pernah menyuruh untuk dibawakan dua ekor kambing kibas bertanduk yang kaki, perut, dan sekitar matanya berwarna hitam. Maka dibawakanlah kambing tersebut kepada beliau untuk dijadikan kurban. Beliau pun berkata kepada Aisyah, "Wahai Aisyah, ambilkan pisau." Kemudian beliau bersabda lagi, "Asahlah dengan batu." Aisyah pun melaksanakannya. Setelah itu beliau mengambil pisau dan kambing, lalu membaringkannya dan menyembelihnya seraya berdoa, "Dengan nama AIIah. Yo AIIah, terimalah (kurban ini) dari Muhammad, keluarganya dan umatnya." Kemudian beliau berkurban dengannya.ttnn

A;, i) or?

,€o,

'6i 'SE

t)t J"yt'J$ :J\t #";';:;"Gi

,LG :l's ,'.;Ji !'r',

^ti.;')

f')

-rr1r

.6\iWUA'* ,'&."d', G'r;p

7*, ,,fl ^;lt "Rasulullah

7392. Dari Abu Hurairah ^.S, dia berkata, H bersabia, 'Barangsiapa mempunyai keluasan rizki, namun ia tidak berkurban, maka janganlah sekali-kali ia mendekati tempat shalat kami."' (Hadits riwayat Ahmad dan Ibnu Majah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim. Para imam ahli hadits dan lainnya menguatkan kemauqufannya)13e1 '

ilt J"y: ( ;J\t i"r"#:Jti 1,

,. , ,

/

o

t,,- ' ..o t

^i*o

it&;i -:i^i ;,r'1 -rtr o

,

oJ

..1

ztt)

oi o..

r. P"d,f)' o

f*,r

w\sJ t '.tt .4*"i. e4:A

1390

.{ olJt

Shahih. diriwayatkan oleh Muslim (1967) dalam kitab "Al-Adhaahi" dan Abu Dawud (2792). Hadits tersebut ada dalam Al-lrwaa' (41352), al-Albani berkata. "Kurban yang beliau lakukan dengan menyebutkan juga ummatnya yang belum sempat berkurban adalah termasuk kekhususan beliau sebagaimana kata al-Hafizh dalam ALFoth." Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (8074), Ibnu Majah (3123) dalam kitab "Al-Adhaahi" bab "AlAdhaahi Waaiibah Hiya Am Laa?" dan al-Hakim (232). Hadits ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih lbnu Matah.

Xihl,Tna*tran, 667

1393. Dari Jundab Ibnu Sufyan +&, dia berkata, "Aku mengalami hari raya Adha bersama Rasulullah ff. Setelah beliau selesai shalat bersama para jamaah, beliau melihat seekor kambing telah disembelih. Beliau bersabda, 'Borangsiapa menyembelih sebelum shalat, hendaknyo ia menyembelih seekor kombing lagi sebogai gantinya. Dan barangsiopo belum menyembelih, hendaknya ia menyembelih dengan namo Allah."' (Muttafaq 'alaih)13e?

Cacatnya Hewan Kurban

'

a

t 6/

!'

.iL- llS ,€!jl

.q,

t,

7 ,

-

e>-->,-a1

1394. Dari al-Barra' bin 'Azib q&,, dia berkata, "Rasulullah ffi berdiridi tengah-tengah kami seraya bersabda, 'Empat macom hewan yong tidok boleh dijadikan kurban, yaitu: hewan yang tampak ielas butanya, tampak jelas sakitnya, tampak jelas pincangnya, dan hewan tua yang tidak bersumsum. "' (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi serta Ibnu Hibban)13e3

Syarat-Syarat Hewan Kurban

,:A:;

lr ry'.iii lF :ffi rtr J';r'Js ,js 4u tG ,2'1 -rv t,-

*

ol

Jl .{ o'tl,arr

.o t .a..:

49Jq lyeu*9

,"i ' / t o/ ' FfJt r&- tf lr

t392

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5562) dalam kitab "Al-Adhaahi" dan Muslim (1960) dalam kitab "Al-Adhaahi".

1393

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (18573), Abu Dawud (2802) dalam kitab "Adh-Dhahaayaa" bab "Maa Yukrah Minadh Dhahaayaa", at-Tirmidzi 17497) dalam kitab "Al-Adhaahi" bab "Maa laa Yajuuzu Minal Adhaahi", dia mengatakan, "Hasan shahih, kami tidak mengetahuinya selain dari hadits Ubaid bin Fairuz dari Al-Bana"'. Hadits ini diriwayatkan juga oleh an-Nasa'i (4370) dalam kitab "Adh-Dhaayaa", lbnu Majah (3144) dalam kitab "Al-Adhaahi" dan Ibnu Hibban (1046). Sedangkan lafazh lbnu Majah adalah, "Wol kasiirah" sebagai ganti "Wal kobiiroh". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah (25621. Lihat Al-lrwaa' (11481 dan Al-Misykaat (1465).

668

t-

t

%uh7krl'Tnrnarn

1395. Dari Jabir ,:*ir, dia berkata, "Rasulullah H bersabda,'Jangonlah kalian menyembelih hewan kurban kecuali yang sudah berumur sotu tahun. Apabila kamu sulit mendapatkannya, maka sembelihlah kambing yang jadza'ah (yang sudah berumur enam bulan hingga satu tahun-pent.)." (Hadits riwayat Muslim)13e4

.ev,/

.€V\ |i6 ,\ ,4*"jt l;';.p'i a-;"r\(r.:-;i L ;i 1396. Dari Ali ,,S,, iiu berkata, "Rasulullah H memerintahkan kami agar memeriksa mata dan telinga, dan agar kami tidak mengurbankan hewan yang buta, terpotong telinganya entah bagian depannya maupun belakangnya, atau yang robek telinganya dan tidak pula yang ompong gigi depannya." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi, Ibnu Hibban serta al-Hakim)13es

J. #i Li W Ut'"';i ,ls +$, .--lG "di ;"p f-) -rr1v U'&i i', ,.at"'Jt tfr,-i *t-.vj \6':rl'#i"j\'1 ,+'i ^)LW \*V.Wl:o 1397. Dari

Ali bin Abi Thalib ,.$i,, jtu

berkata, "Rasulullah ;g

memerintahkan kepadaku untuk mengurusi hewan kurbannya, membagibagikan dagingnya, kulit dan pakaiannya kepada orang-orang miskin dan aku tidak diperbolehkan memberi sesuatu apapun dari hewan kurban

1394

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1963) dalam krtab "Al-Adhaahi" bab "Sinnul Udh-Hiyyah", namun lafazhnya,"llloo on ya'sur

r395

...."

Dhaif, kecuali...." Diriwayatkan oleh Ahmad (1278). Abu Dawud (2804) dalam kitab "AdhDhahaayaa" bab "Maa Yukrah Minadh Dhahaaya", at-Tirmidzi (1498) dalam kitab "Al-Adhaahi". AfTirmidzi mengatakan, "Hadits ini hasan shahih." Hadits ini cliriwayat)
XiltA'Tnt*t r"*

669

kepada penyembelihnya." (Muttafaq'alaih)13e6

i;t v.L n 6"fr :'J6 q!*{) it' ,," ,t. tG';pj -vtt, lL^: irr, .A;t f ieO ,zL \

1398. Dari Jabir

JJ

,

,

,

,f u.\

bin Abdillah clqr, dia berkata, "Kami pernah

menyembelih bersama Rasulullah S5 pada tahun Hudaibiyah seekor unta unfuk tujuh orang dan seekor sapi untuk tujuh orang." (Hadits riwayat Muslim;13e7

4A

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (1717) dalam kitab "Al-Hajj" dan Muslim (1317) dalam kitab "Al-Hajj". 1.397

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1318) dalam kitab "Al-Hajj".

670 r

%,rUlral'7na,ur,

A,FrJl

g!

BAB AKIKAH t/

eW;, oi 'qM, J+ Jt f l',

o z7

!o,.

''1J c._iIl -t--e1

- l111

ot

c rel="nofollow">11 t1 . o

,

o sl , 3 ,

.u'*r,rl.w y,

-,

1399. Dari Ibnu Abbas ip,, bahwasanya Nabi H mengakikahi Hasan dan Husain, masing-masing seekor kambing kibas. (l-{adits riwayat Abu Dawud, dishahihkan oleh lbnu Huzaimah, Ibnul Jarud serta Abdul Haq. Namun Abu Hatim lebih menguatkan kemursalannya)t3e8 t o ,

..rl

v'

1400. Ibnu Hibban juga meriwayatkan hadits serupa dari

ful'

f

.o

i.

r >l Jc -l!.. L_/ Anas.13ee

"6t;'Ji'e';iW!t

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2841) dalam kitab "Al-Adhaahi" bab "Fil 'Aqiiqah" serta hnul Jarud (911) dan dia menshahihkannya dariAyyub, dari lkrimah, dari lbnu Abbas. Abdul Haq juga menshahihkannya dalam Al-Ahkoomul Kubroa. Al-Albani juga menshahihkannya, dia berkata

dalam Shohih Abu Dowud (2841), "Shahih, namun dalam riwayat an-Nasa'i dengan laf.rzh, 'Kabsyain-kabsyain' (dua ekor kambing-dua ekor kambing), inilah yang lebih shahih." Llhat AIJrwoa' (1164). 1399

Shahih, diriwayatkan oleh ath-Thahawi dalam Musykilul Alr,ar,lbnu Hibban '1061) Mowaarid, dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohth Mowooondizh Zhom'aon. Ath-Thabrani meriwayatkannya dalam AlAusath (1899) dari Abdullah bin Wahb, dari Jarir bin Hazim, dari Qatadah, dari lbnu Abbas. Ath-Thabrani mengatakan, "Tidak ada yang meriwayatkan hadits ini dari Qatadah selain Janr. Ibnu Wahb menyendiri dengannya." Al-Haitsami berkata dalam Mojma'uz Zowao'id (4158), "Para perawinya adalah para perawi kitab Shohth (ol-Bukhan-Muslirnl." Al-Albani berkata, "Semua perawinya t€rpercaya dan termasuk perawi al-Bukhari dan Muslim kalau seandainya Qatadah bukan mudallis dan temyata ia melakukan 'an'anah, namun demikian ia dishahihkan oleh Abdul Haq daJam Al-Ahkaamul Kubrao." Lihat Al-lrwoa' (4/381)

Kd'm'"e'n'* 67I

.'#r:r',s;-'-jt;rr:, .itt \.1*r ;,o3 ,,st:iGJ

ouu,

1401. Dari Aisyah q+iF", , iun*a Rasulullah'W memeriiunUn ^ur.ku (para sahabat) agar berakikah dengan dua ekor kambing yang sepadan (umur dan besarnya) untuk bayi laki-laki dan seekor kambing untuk bayi perempuan. (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan ia menshahihkannya.)tam

.;:;:

z1:Ar

;; ?i ; 'orung

i^:,;;tj';r,*,i'c'*:t -rr.r

Imam 1402. Ahmad aun "-put Kurz serupa dari Ummu al-Ka'biyah.1a01

,o;$^.Wr fw S> L

o2.

t.6.

.L1b-)l @

.

l,

o',

i,su t..

juga meriwayatkan

W, ont'J'ystf -9, ,

6z

tz

| cL,.*rl ol j: .S.tn-r-1 ,UttJr

i;,V3 z

zo z )oz

hadits

-rr.r t

-o.t

AJ9 r{Jj cAg\-r ,o ' \J'

t-'

1403. Dari Samurah *{l-5, bahwa Rasulullah * bersabda, "setiap anak tergadaikan dengan akikahnya; disembelih pada hari ketujuh (dari hari kelahirannya), dicukur rambutnya dan diberi nama." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh at-Tirmidzi)1a02 .I3

Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1513) dalam kitab "Al-Adhaahi" bab "Maa Jaa-a Fil 'Aqiiqah", dia mengatakan, "Hadib hasan shahih", hnu Majah (3163) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih" bab "Al-'Aqiiqah" serta Ibnu Hibban (1056). Hadis ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih AtTirmidzi ( 1513) dan Al-Irwao' (17661.

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6647), Abu Dawud (2834, 2835) dalam kitab "Al-Adhaahi", atTirmidzi (15i6) dalam kitab "Al-Adhaahl', bab "Al-Adzaan Fii Udzunil Maulud", dia mengatakan, "Hadib ini hasan shahih," an-Nasa'i (4218), hnu Majah (3162) dalam kitab "Adz-Dzabaa-ih" bab "Al-'Aqiiqah" dan hnu Hibban (1059). Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Mojoh dengan no. (2577\. Lihat Al-lrwaa' (4/390-391

).

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (27709\, Abu Dawud (2838) dalam kitab "Al-Adhaahi", at Tirmidzi (1522) dalam kitab "Al-Adhaahl' bab "Minal 'Aqiiqah", Ibnu Majah (3165), an-Nasa'i (42201 dalam kitab "Al-'Aqiiqah" dan al-Hakirn (42371. At-Ttrmidzi mengatakan, "Hadis hasan shahih." Hadib ini dishahihkan oleh al-Hakim serta disepakati oleh adz-Dzahabi, juga dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih lbnu Majah dengan no. (2580). Uhat AlJrutaa' (7165) dan Al-Misykaat (4153).

672 %ulql,almtnan

rgiiJlg OqIl gu5

KITAB SUMPAH DAN NADZAR ?'.

, o ,,,

.,,ot

."luh}l :1 ,& 3-,:l

.t'nl

-^-9^t

a.il

'J

I

..-r(

a

"€ SW Ut Ltli)'ffi uU\'J"y :f,rir:r,oa.t'-A3--'#'s,-S') .4'c^i"b1.')( ,yur';{,*'il \A,6 og 'F '"lr.q! ''ril'J"ci t-/a

^It

"et

t404. Dari Ibnu Umar r,Ep, , dari Rasulullah ff, bahwauu*u beliau menjumpai Umar Ibnu al-Khatthab di suatu kafilah. Ketika itu Umar sedang bersumpah dengan nama ayahnya. Maka Rasulullah H berseru kepada mereka, "Ketahuilah! bahwa AIIah melarang kalian untuk bersumpah dengan nama ayah kalian. Barangsiapa bersumpah, hendaknya ia bersumpah dengan nama Allah atau diam." (Muttafaq 'alaih)1a03 , >'1\

l,

>

- lt.0

,oilU 11 rri.U; l-9 ,rr.rilrr

4o'ytb

e?:l\*rrtP

1405. Menurut suatu riwayat Abu Dawud dan an-Nasa'i dari Abu Hurairah ,$i; dalam hadits yang marfu', "Janganlah kalian bersumpah dengan namo ayah kalian, ibu kalian, dan iuga iangan bersumpah dengan nama-nama sesembahan selain Allah. Dan ianganlah bersumpah dengan

1403 Shahih, diriwayatkan oteh al-Bukhari (6646) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur" dan Muslim (1646) dalam kitab "Al-Aimaan".

Xittl"

SunpalvaantYtt^d"t^' 67 5

nama Allah, kecuali kclian harus jujur."laoa

G #G

,'# ir 'J"i';'Js:Ju

:':ill

*iI".,

;';;',j"fj

-rr.T

.4''i,#,|b

ei:tA-

".

14i.)i,. Dr:ri Abri iiurairah .,v--.:., dia berkata, "Ra:'uluilh ;+. ter.abdu, ont' 3 t; n: p r i n. t-t h a r u sl ah Lif i y t\n g dib e n ark a n cl eLt te r r'i at nn u. "''

'

(

r

J

1o " .F-.,/

o'

.o i .to '" l, ,.' / -,i - *1;, * -eIL;Jt +,}i;*#t * t:,',1'g';

,, t,

i407. Daiam suatu riwayat, "Sunrptrh itu menurut

*ti_.y

niat. orang yong

mertinta surnpah." (Kedr-ra hadits di atas diriwayatkan oleh Muslim)1406 /tt

rr1;i :s o

^i"'i"-,:[ t'

,Ju

.

"*l a

)b ; ;]'.;t t,:t;

-ri.,r

ufJ.J,$j "jb"fsJ ,w* r-* \A';t'r;i't j;4 dLe'dt -rd" l.* +i' irlr :i;r"'=; hi "3, J3'J;1 +? r" +1' /

/

o2

,

t

'

-o

.

r.

t.'.

. | :

" 'r' .r-J;l.,

;"t

o

I

'

o

.".'/:-

'rg 45.i" \, )

l'ort

i,

,tJ +1n, '-J ,J'

:, qJ

/

. , o , 3 ,

.d i-t-*l'-'i'/

ot-r.-

',5 J;5

,'# 6-,iu,,', i ;r"

q

J

+ir

140,3. Da:i Abdr-irrahman bin Samurah'.$,, dia berkaia. "Rasuiuliair;# l.e rs,ibcla. 'Apctbi!a kamu teloh berst;,npah. la!u l.amu ;r--,erir:rrdcn g cCct hnl

yarry !ibi!'r bai!. tiarlnya ntalcc /:ct;rylah hdffa:t'rt ilxli{ :jlln'Utai.lnu rian kerickartlah Vang leLtih br;ik itu "' (lr4i;itafacl 'alaih)1a07 $g{isngka:r tlalarrn laftrzh al-Brikhrri, "Maka ke{ark-anlah perhuafan tlang !ebrli br'ix iiri dirn bayariai-, kaffarai sur:ri-rahnlu." Dari d.ilani liv;:yaii Abu riq Shahih.

diriwayatkan oleh Abu Datrud {324S) dalarn kitat: "Al-Aim.ian wan Nudzur-ir". bab "Fii "Al.Aimaan'. lJ;rdiis rn; ilishahrh}ran oleh 'ihaa" . ;.ui'Naser'i {li7o9) ciaiarrn kitlb ai-Alb;rni daiam Shch:lr Ahu Dr:wud \':,248:1. ii.,rraal-,i;1,,:irl I lalf Bii

r1'1 Shahili.

Lliri*,ay;rlkan,rielr Mr,rslim i1653) dai., l kite;i; Ai,Aiir-,.rn" ,1an Abtr D.r'.i'ui iii:?55). ' Slrahih, diriwayrrtkarr cich irluslinr (16i;3) d.rrr ;\i-.1 I irrrairair r'r; Strahih. dirrwayathan oieh al-Bukhan i6to221 <1sarn kitab -Al r\inr.ulran |iut-lzuur". Ilusiim (1652) r'r

dan A.bu Daw,ud 13277), sedangkan dalam lafzzh al-Bukhari cicngan no. i7\+69,7i47), riwayat Abu Dawud ada padanya dengan no. (3278) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur" dari Abdunahman bin Samurah. Hadis tercebut shahih menurut al-Albani dalam kitabnya Shahih Abu Douud dengan no. (JZ /ol.

676

%uLtk"L?na'ra,n

Dawud disebutkan, "Maka bayarlah kaffarat sumpahmu, kemudian kerjakanlah perbuatan yang lebih baik itu." (Sanadnya shahih)

olt')'-t t 6

Jl

j'

t' i ' , o'. q^-=e 1 i--,^L\

L.

ol

1t

,

o1.

.Q 4y'9

oi

t].-?

..

,4.8' -f t N ,ii)t ,:J

;'1 -tt.l

I

,*"

,,SUl

rJt

t/

'

J\''-

1409. Dari lbnu Umar
.&l ,ll

t

t,

lo

4'q" UtS :Ju

:

z

v#',;L ;t I

. t

."qralt

,fi

.,

-1il. tt

.{.r}iJt

^t;

1410. Dari Ibnu Umar q+F,, dia berkata, "Sumpah Nabi ffi ialah 'Tidak, demi AIIah Yang membolak-balikkan hati."' (Hadits riwayat alBukhari)1aoe

ilt;; t

6

.,

' "*Jl

L)--J

g

t

t* I yty f} :';kt

Lp.

C

i;?i {LiK W p,F?/,',5,;'gt-blil

-\L\t

rirr 1"-r)

U

ist;ro";tr 2

'

,t.

grL-ll

1411. Dari Abdullah bin 'Amr c#., dia berkata, "Seorang Arab Baduwi datang menemui Nabi * lalu berkata, 'Wahai Rasulullah, apa saja dosa-dosa besar itu?' - perawi melanjutkan hadits dan di dalamnya Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (6378), Abu Dawud (3261, 3262) dalam kitab "Al-Aimaan wan Nudzuur", at-Tirmidzi (1531) dalam kitab "An-Nudzuur wal Aimaan", lafazh ini adalah lafazhnya. Abu Isa mengatakan, "Hadits hnu Umar adalah hadits hasan yang diriwayatkan secara marfu' dari Ayyub as-Sikhtiyani dari Nafi', dari hnu Umar, dan diriwayatkan secara mauquf dari Salim, dari Ibnu Umar. Hadib ini juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (3793) dalam kitab "Al-Aimaan wan Nudzuur", Ibnu Majah (2105,21C6\ dalam kitab "Al-Kaffarat" serta hnu Hibban (1183, 1i84) dalam Shohih-nya. Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani secara marfu' dari hnu Umar dalam Shohih At-Tirmidzi

(1 531 )

dan

Lihat Al

Jrutoo' (257

7]r.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6628) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur".

Xitt!,

Sun

ealvlanTkd"a, 677

disebutkan- 'Sumpah polsu.' Dalam hadits ifu aku bertanya, 'Apakah sumpah palsu itu?' Jawab beliau, 'Yaitu sumpah untuk mengambil harta seorang muslim padahal dia berbohong.' (Hadits riwayat al-Bukhari)1a10 t

d tlJq

'€Lri )) ,J6 ,t

t

ni]r

:'

/ C';\ 4rr*)r !

. t,'r,.o

.-lJ'J

'

J

4J-P

"4^n,G

lo -

' !

o o lo ,

.Vg,r

1472. Dari Aisyah

et-,

j'y -wr

) ,F lr J9 -* :Uu ,(6,'li '

"

.4IJ1J

,

"iil C WL -, ,

, t ,

o tl s,.

o I,

rgl> 9ql o)t)l) tentang firman Allah Ta'ala, "Allah tidak

menghukum kamu disebobkan sumpahmu yang tidak dimoksud (untuk bersumpoh)." [Al-Baqarah: 2251, dia mengatakan, "ltu adalah seperti perkaiaan seseorang, 'Tidak, demi Allah. Benar, demi Allah."' (Hadits riwayat al-Bukhari dan Abu Dawud menyebutkannya secara marfu')tntt

* jl tf l

J';'r'J6,iu 4$'" i;;'ci'*'s -)rrr :r, qu'-rsr ic': ^}L le .|aLt';it ur-a>i 5; ,u,:"r.';|);,j ,,t,), ,& q C(;,\6t"; oi 3;Ar, ,iC-'ti';rL ,W

it

1413. Dari Abu Hurairah q*i,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Sesungguhnya AIIah memiliki sembilan puluh sembilan nama, barangsiopa yang menghitungnya makq ia akan masuk surga."' (Muttafaq 'alaih. AtTirmidzi dan lbnu Hibban meyebutkan nama-nama itu, namun sebenarnya itu adalah ucapan sebagian perawi)1a12

atLl';'1 -tttt :*Ict/il Jtii ,U's'F

l\ry ;ri :S8 ltJ'|','JG:'JG @, )t i L',ri t'

'o

I

,

.S

.,n,.

'GJt

i

,

lF )$ $ jt t

C;i :rie

o

14i0 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6920) dalam bab "lstitaabatul Murtaddiin". r41r Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (6663) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur", Abu Dawud (3254) dalam kitab "Al-Aimaan wan Nudzuur". 1412 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6410) dalam kitab "Ad-Da'awaat" dan (7392) dalam kitab "AtTauhid", Muslim (2677) dalam kitabb "Adz-Dzikr Wad-Du'a", at-Tirmidzi (3506-3508) dalam kitab "Ad-Da'awaat" serta hnu Hibban (2188-89\ dalam Shohih-nya. Al-Albani menshahihkannya, dan at-Tirmidzi menyebutkan Al-Asmaa'ul Husna itu (3507), Abu Isa mengatakan. "Hadits ini gharib." Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani dalun Dhoil At-Tirmidzi.

678 l.

%uluqkrL'lnnnan

'

t

.dL-

1414. Dari Usamah

bin Zaid

$,,

.t o .t. 7 . .

a->-=--ct

I

. o9.

q;!)\

3.1 dia berkata, "Rasulullah ffi

bersabda, 'Barangsiapa yang diberi suatu kebaikan, Ialu dia mengucapkan, 'Jazaakallahu khairan' (semogo Allah membalas kamu dengan kebaikan), maka sungguh ia telah benar-benar memberikan pujian." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1413

I iitl ilsj

jA,

f

;4i fi W d,

f

zz

i

-P^t J'W) - lLlo rr 4 L'p" Y,:l: 'y'.' ^|L v3tX.{,1+Jr , , -if" e\ , ui*F,

1415. Dari Ibnu Umar ,.;W, dari Nabi W, bahwasanya beliau melarang nadzar. Beliau bersabda, "Sesungguhnya nodzar itu tidak mendatangkan kebaikan. Nadzar hanyalah keluar dari orang yang bakhil." (Muttafaq 'alaih)1414 t.o

,ilr iirky :ffi ^irr J';'r'Jti,j6,i*i -rG ,1. A*;,e '-P q -lll1 .q.#?tuk .;tJ=}r ,{"'Ail ,^r'.'+y"-it':t;', # 'ifl ^'tt * bersabda, 7416. Dari 'Uqbah bin 'Amir o,s,, dia berkata, "Rasulullah '

t

o 2 z

tJ

J

-'

'Kaffarat nadzar adalah (sama) dengan kat'farat sumpah."' (Hadits riwayat Muslim. At-Tirmidzi menambahkan, "Apabila io belum menentukan nadzarnya." Dan ia menshahihkannya)1a15 t,

tolt

at . o.

t'rtt 'o'l', gf AV./l p iU t:S ,'f9:VP d-t- ;,c a& c.t c+-t,, :;1.: dUJ -'ltlv Cr) ' v'g"; 'ni'6')w '^i')tK ,z?ti eiiu'):{ ,y) ,,i.,.i, 0 .'r.*J ;''|4U6 uje o z\

car*,r-

I

Oz

c

t/--J

6z,z

t

,zt

1413

Shahih, diriwayatkan oleh alTirmidzi (2035) dalam kitab "Al-Birru wash Shilah" bab "Maa Jaa-a Fil Mutasyabbi' Bimaa l-am Tu'thah", dia mengatakan, "Hadib ini jayyid gharib, kami tidak mengetahuinya dari hadib Usamah bin Zaid selain dari jalan ini." Dan diriwayatkan oleh hnu Hibban (3404) dalam Mouroorid serta dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Maowooridizh Zhom'oon. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (2035). Lihat Al-Misgkoot

414

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6608) dalam kitab "Al-Qadar" dan Muslim (1639) dalarn

(3024\. I

kitab "An-Na&r". 1415

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1645) dalam kitab "An-Na&r", at-Tirmidzi (1528) dalam kitab "An-Nudzuur wal Aimaan". Hadib arTirmidzi dishahihkan oleh al-Albani dalam Dhail At-Tirmidzi

no. (1528) tanpa ada atambahan tersebut, "Apabila dia belum menentukan nadzamya." maka tambahan itulah yang dhaif. LihatAl-Irwaa' (2586\.

7
67 9

)i ry o)tr-,|'t |r*1'tt6 U')'K :^U- ! (Jjj jjj U')

6

t

,)l "

J

o

z

tt,zc

.#,

f4,

.bt;Lr

7417. Sedangkan dalam riwayat Abu Dawud dari hadits Ibnu Abas secara marfu' disebutkan, "Barangsiapa yang bernadzar dengan sesuotu dan ia belum menyebutkan nadzarnya, maka kaffaratnya adalah kat'farat sumpah. Barangsiapa yang bernadzar untuk suofu moksiat, maka kaffaratnya adalah kaffarat sumpah, dan barangsiapa yang bernadzar dengan sesuafu yang ia tidak mampu, maka kaffaratnya adalah kaffarat sumpah." 1a16 (sanadnya shahih, namr.ln para Hafidh menguatkan kemauqufannya.)

i6 alr s,a)" of ') u u:Y : \&i,

a^sG

'rr- t o.,4,: -ltll {^ati"

1418. Dan dalam riwayat al-Bukhari dari hadits 'Aisyah ey' disebutkan, "Barangsiapa bernadzar untuk bermaksiat kepada Allah, maka j

anganlah ia melakukan maksiat tersebut'

"

1a17

-rl1 F) dari hadits Imran I4lg. sedangkan menurut riwayat Musim "n dalam "Tidak {e*vrti e:t."tl::.lY :,#v otrs

disebutkan,

,1$

kemaksiatan."1418

boleh memenuhi nadzar

'J";-,

,1

A'q*t o't';1:v

J3'att:rt,^11 \o.

itT

4|.5'F)

;l;t I

142A. Dari 'Uqbah bin 'Amir +$F.,, dia berkata, "Saudaraku perempuan pemah bemadzar hendak berjalan ke Baitullah tanpa alas kaki, lalu ia menyuruhku untuk meminta petunjuk kepada Rasulullah 4€. setelah aku

1416

Dhaif, diriwayatkan secara marfu" diriwayatkan oleh Abu Dawud (3322) dari Ibnu Abbas' sementara yang mauquf lebih shahih diriwayatkan oleh hnu Abi Syaibah. Al-Albani berkata, "Dhaif secara marfu', yang benar hadits tersebut adalah mauquf sampai hnu Abbas." Uhaf Dhoif Abu

Dawud (3222\ dan Al-lrwaa' (8f210,211\. 14t7

shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6700) dalam kitab "Al-Aimaan wan Nudzuur".

1418

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1641) dalam kitab "An-Nadzr".

680

%ul.u/ul'Tnniml

I

meminta petunjukni:a, Nabi * bersabda, 'Hendaklah ia berialan dan naik kenciaraan."' (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini sesuai riwayat Muslim)rale

/,'

,U'r

ilr;'i

o'e:q

'at,4/ '?:4.1 L;li irl :Jw u-

{p'{i

,il;r)t '#i.ll -rirr

w"&as ,"*"}3 '"F}J[ ,r6i

742L Merrurut riwayat Ahmacl dan empari r-!rii:i{l ii': rri;I1, beliaii bersabda, "sesungguh nya Allah tidak berbtiat epapt:tt r.ler1tcttt l';esuscho.t saudara pererrtpucrimu, sumhlah ia be.rkerudung;, rrcik kerr.Jciccr; dcl berp uasa tiga hcri. i, ,.J' tot/

',r"

Jr;

.Eq.ll

-d5

yt.+

"1a2a

ro, .o,,o, ;iG ;Jo 'r; *l:-r :Jt' r#F, .16 ;r &'1 -tt-Y\

'-,,.r

iJta

t:'^*"ii

-'i,'r3';

,:i jt3's

)"i ?',# , ,t '.1l

"i .44c Jab

1422. Dari Ibnu Abbas

'&;,

dia berkata, "3a'a<1 i:in 'Ubadah

'S.,

peina.h rrieminta fah,.ra kepai:lar Ra,;ulrrlluh t ientang nadzai ibunya yang telafr marit'iggal sehelunt mei;i'sltt;il.:,ttnya. Beliau bersabrle, "L,:icsono1421 kanlah untuknya," (Multafaq'alaih)

Shahih, driir,.,.:iia&an oleh ai-Bukhari

1.i

E65) riaianrkir.aib

".\i.i{;rij" Can l'{i;iiitr.r 1'r644) riaiam kitab

"An-Nadzr".

Dh;rif. diriwaiyadian oleh Ahrrrr'cl. iafazh ini adalah iafruhnua (16855). r\bu f rdriu(j (32!t3) daiarn i' kitab "Ai-Airnan lvirri i\iriCzuur". iit.l inlr
Allrwao'(2592).

shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6698) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur" dan

Musim

(1638) dalam kitab "An-Nadzr".

Xir"l'

9unfa"A, darvtn ad,za,v

681

,\s'aAr,l;rg,', -

t

J

9-t'

,r'1rr"rli J' J

i6,

.(iii

,jr lr*"r" I

6i 11 cf )

.)Ll'"'o

/ /t2

-ff^{^l

7423.Dari Tsabit bin adh-Dhahhak l$[,, dia o*;n^,] Rasulullah * ada seseorang benadzar hendak menyembelih unta di Buwanah. Kemudian ia menemui Rasulullah &E dan menanyakan hal itu. Beliau bersabda, 'Apakah di sono ada berhala yang disembah?' Ia menjawab, 'Tidak.' Beliau bertanya lagi,'Apakah di sana pernah dirayakan hari raya mereka ?' Ia menjawab, 'Tidak.' Lalu beliau bersabda, 'Penuhi nadzarmu, sesungguhnya nadzar itu tidak boleh dilaksanaka dalam rangka bermaksiat kepada Allah, memutuskan tali silaturahim dan nadzar pada suatu yang tidak dimiliki oleh anak Adam. "' (Hadits riwayat Abu Dawud serta ath-Thabrani, dan lafazh ini menurut riwayatnya. Sanad hadits ini shahih)1422

.'r3i 1424. Hadits riwayat Ahmad.1a23

s.o

c J^->

ol

/l

Lr1t "/Kardam di -ttrt dalam "os-,

ini memiliki penguat dari hadits

ao

/ t.'

|

fu f3"i 'rr-

11

.{ t5l irU't:,}

.€gt'r&'J

,'t'rtt "iJ

1425. Dari Jabir db, bahwasanya ada seorang laki-laki yang berkata pada hari penaklukan Makkah, "wahai Rasulullah! sesungguhnya saya telah bemadzar jika Allah menaklukan kota Makkah untukmu, aku akan shalat di Baiful Maqdis." Beliau bersabda, "shalatlah di sini. " Orang tersebut bertanya lagi dan Rasulullah bersabda:, "shalatlah di sini. " orang ifu masih bertanya shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3314) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur" bab "Maa Yu'maru Bihi Minal Waafaa' Bin Nadzr" dan ath-Thabrani dalam Al-Kobiir. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam shohih Abu Dowud (3314), dia menisbatkannya kepada hnu Majah (2131). Uhat Al-Misyko at (34751karya al-Albani, dia mengatakan, "Sanadnya shahih."

sanadnya hasan, diriwayad
682

%du/,'l,T

na

an

terus maka beliau bersabda, "Kalau begitu terserah kamu." (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim)laza

J6"jt i:aj x)

{U*3'A\t

f

o /

^,g',"Grw, Y

r4Jr,9r}t

*,yu

o

/

o

'-

e) sPl -\LYl

f*;\o\

q:A.u;i,rt) ,^1t';t:) 1426. Dari Abu Sa'id al-Khudri db, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Tidak boleh melakukan perjalanan ziarah (ritual) kecuali ke tiga masjid; masjid Haram, masjid al-Aqsha dan masjidku ini (masjid Nabawi)." (Muttafaq 'alaih, lafazh ini menurut riwayat al-Bukhari)1a25

,**, €L"rk'jyt^y, J';', t;- :Li :Js 4e'# ej -rrrv ''1, * 6"- E'!;ti':6y 'i6 l)t ra,A, q...r!'-SJLiLi .

4il1

Uia6y :A;t )t'*

tO

r3r

7427. Dari Umar &, aku berkata, "Wuhul Rasuluillh! ,"*nggunnuu aku bernadzar di zaman jahiliyah untuk beri'tikaf semalam di Masjidil Harom." Beliau bersabda, "Penuhi nadzarmu." (Muttafaq 'alaih. Al-Bukhari menambahkan dalam sebuah riwayatnya, " Maka beri' tikaflah semalam. ")ra26

AA

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (145021 dan Abu Dawud (3305) dalam kitab "Al-Aimaan wan Nudzuur" bab "Man Nadzara An Yushalliya Fii Baitil Maqdis". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dowud (3305), lihat Al-lrwoa' (2597). Al-Albani berkata, "sanadnya shahih sesuai syarat Muslim." t425

Telah lewat di no. (7281.

1426

shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (20321 dan Muslim (1656) dalam kitab "Al-Aimaan", tambahanai-BukhariiniadapadaShohihAl-Bukhondenganno. (2042)dalamkitab"Al-l'tikaaf".

XirAl" Sryra^lubt tYk^d,zar,

683

rtalll 91j5 KITAB PERADILAN irr J";'r'lG ,'lrs ^*b;i"'; "j -vr t 'ffi 'y);bii ,'"6tt J? ,Yj oLt e Yt'1'1 's\jl

ur orrr ,air,i'al*'jiy

*t e 'N

o,, ,.

t.

JqSS .JlrJl

. . ti

./ f#

,a-;'r\t J't, .ql6'

o.at,

cgS.+t

C |#

g

O -/

sV) 'q ,&-

,,k &

qil,

// O t.

t

,

'&,J'r,y')')

rP

,"[l-t :4"d

rsL!' '^t;i')

7428. DariBuraidah +S, dia berkata, "Rasulullah 4€ beisabda, 'Hakim itu ada tiga macam, dua di neraka dan satu di surga, yaitu: Seseorang yang mengetahui kebenoran dan ia memutuskan dengannya maka ia di surga. Seseorang yang mengetahui kebenaran, nomun io tidak memutuskan dengannya, maka ia di neraka. Dan seorang yang tidak mengetahui kebenar' an, dan ia memutuskon unfuk masyarakat dengan kebodohan, maka ia di neraka." (Hadits riwayat empat orang Imam dan dishahihkan oleh alHakim)1427

;t$t

G.')

Un

,#€

l'

'J';'r'Jtt :J6 -S, ;|;

"e.

.i

f'r -!tr1

1427 Shahih, Dikeluarkan oleh Abu Dawud (3574), hnu Majah (2310) dan al-Baihaqi (10/ 116) dari ja.lur Khalaf bin Khalifah, dari Abu Hasyim dari hnu Buraidah, dari Nabi. Al-Albani berkata, "lni sanad yang shahih sesuai persyaratan Imam Muslim kecuali Khalaf bin Khalifah, dia kacau hafalannya." AlHakim meriwayatkannya (4/90) dan beliau berkata, "Hadits ini sanadnya shahih," dari jalur

Abdullah bin Bukair dari Hukaim bin Jubair. Dan hnu Bukair al-Ghanawi menurut adz-Dzahabi haditsnya munkar. Al-Albani berkata, "Gurunya, yaitu Hukaim bin Jubair sama seperti dia atau bahkan lebih buruk hafalannya." At-Tirmi&i (1322\ meriwayatkannya dari Syuraik, dari al-A'masy, dari Sahl bin Buraidah. Al-Albani berkata, "syuraik buruk hafalannya, akan tetapi hadits ini apabila dinilai dari semua jalur-jalumya menjadi shahih. " (Llhat Al J rw aa' 267 4).

Xir"l"9t "^diltn 687

.'JL

Jl

,o^;'r

tt',;L*'s

i':,

o-^^Lt

.A

#-' *e5 tt|

1429. Dari Abu Hurairah db, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, 'Barangsiapa diangkat sebagai hakim, maka sebenarnya ia telah disembelih tanpa pisau. "' (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban)1428

.{ il-buJr tt*3 )

,ti*'j.t 'J

nrui ,a,oSJt 7'3t

u

aet

L'15;;j,0.16Xr

.l5rAr t'j', 1430. Dari Abu Hurairah *$e, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Sesungguhnya kalian sangat rakus terhadap kepemimpinan, padahal ia akan menjadi penyesalan pada hari KiamaL Maka alangkah baiknya penyusu (dunia yang menghantarkan kepada kekuasaan-pent.) dan alangkah buruknya penyapih (kematian yang mengakhiri kekuosaanpent.)."' (Hadits riwayat al-Bukhari)raze

.'..,,,o.: "; ,'r4&v JSi d!

tSlJ

.i(;i

..,ia!

ilJ J+wi

,.,o.'. li ,'r&v,lfst o1. s'it

.* S"z

, to i ti1

.Q

_;l

a,ff

,./, a\t \

t1 "t clJail

1431. Dari Amr bin al-Ash "iS, bahwa dL -endengar Rasulullah # bersabda, "Apabila seorang hakim menghukumi dengan ijtihadnya kemudian ternyata benar, maka dia mendapatkan dua pahala. Dan apabila dia menghukumi dengan ijtihadnya kemudian keliru, maka dia mendapatkan satu pahala."' (Muttafaq 'alaih)1430

1425

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (7105-8559), Abu Dawud (3571) dalam Kitab "Al-Aqdiyah", atTirmidzi (1325) dan beliau berkata, "Melalui jalur ini, hadits tersebut hasan gharib." Diriwayatkan juga oleh lbnu Majah (2308) dalam kitab "Al-Ahkam" bab "Dzikrul Qadha"'. Hadits ini hadits dishahihkan oleh al-Aibani dalam Shahih ArTirmidzi (7325) dan Al-Misykof (3733).

r42<)

Hadits riwayat al-Bukhari (7148) dalam kitab "Al-Ahkam".

1430

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (7352) dalam krtab "Al-l'tisham bil Kitab Was-Sunnah", Muslim (1716) dalam kitab "Al-Aqdiyah", Abu Dawud (3574), hnu Majah (2314) dan Ahmad. Lihat AlJrwoo'(2598J.

688 %"lrrd'd,'nt*,"

lt$

.A

r\*b'u) ,#t';.bi

7432. DariAbu Bakrah d6, jiu berkata, "Aku mendnnnu, Rasulullah * bersabda, 'Tidak boleh seorang hakim yang dolam keadaan marah menghukumi terhadap dua orang." (Muttafaq 'alaih)1431

'i5 I

6)U J'Ji3 .1,,

5b-)lS

-t,

t rel="nofollow">11>

oti,

,a i|, ,rrlt iyt C1*' tft. il**;: X ,l:/tr.t t,o/t..

yll c-\o>l

ol)S '

.

to/.t

.J'{ L;Lt

t6 jq-a 3l

t,

a,

J//o

dtL' ,

a>,->--c)

5

.

:GIe Jt! .e,j.atJ

,q!t

:

to

ti''.

t.i

', 3l cl91 L4:*'->)

1433. Dari Ali ,S,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Apabila ada dua orang meminta keputusan hukum kepadamu, maka janganlah kamu memberi keputusan kepada pihak yang pertama sebelum kamu mendengar keterangan dari pihak kedua agar kamu mengetahui bagaimana seharusnya memutuskan hukum."'Ali berkata, "Setelah itu aku selalu menjadi hakim."

(Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan at-Tirmidzi. Hadits ini hasan menurut Tirmidzi dan dikuatkan oleh lbnul Madini serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1432

...& Jr e--t 6.oozo

i f\l' je Lt3 'd'i -vrt

1434. Hadits ini memiliki syahid (penguat) di dalam riwayat al-Hakim dari hadits lbnu Abbas.1a33

Fsrl :w irr J';', 1431

Ju

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (7158) dalam krtab "Al-Ahkam", Muslim (1717) dalam kitab "Al-Aqdiyah", Abu Dawud (3588), Ibnu Majah (2316), an-Nasa'i dan at-Tirmidzi. Hadits ini berada di dalam A/-Iruoo' (26261.

t432

Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (1287), Abu Dawud (3582) dalam kitab "Al-Aqdiyah" dan atTirmidzi (1331) dalam kitab "Al-Ahkam", beliau berkata, "Hadits ini hasan." Hadits ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih Sunon At-Tirmidzi (1331). LihatAl-lruoo' 126OO).

1433

Dikeluarkan oleh al-Hakim (4/93) dan beliau berkata, "Hadib ini sanadnya shahih, namun tidak diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim." Dan disetujui Imam adz-Dzahabi.

Kt'ta1'9enal,ilan

689

'e\'t! ,;ax. ',bti \frv

r

:

t "Fs';t O$@1J

e@. ';ti dF_ dr ,t . o ./'

oAl

l*' +i g

e'd ,

..o

. I

c-Jth3"6

-

,& i;-ti tb

,i,::r, ,,i ^11W.{;rjJr

.o.

a

t; Jt i , ,o ,4rM

;i)

1435. Dari Ummu Salamah q*-' , dia berkata, "Rasulullah H bersabda, 'sesungguh nya kalian mengadukan persengketaan kepadaku. Mungkin saja salah seorang di antara kalian lebih pandai berargumentasi daripado yang lain, sehingga aku pun memutuskan sesuoi yang aku dengar darinya. Maka barangsiapa yang aku berikan kepadanya hak saudaranya, sebenarnya aku telah memberinya potongan api neraka." (Muttafaq 'alaih)1a3a

J':t '4: 1436. Dari Jabir &,, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah t bersabda, 'Bagaimana umat bisa terhormat apabila hak orang lemah tidak dapat dituntut dari orang kl.tat."' (Hadits riwayat lbnu Hibban)1435

.)fiJ,

y

,i:-;";

Ay rf ttr

'i'1

-ttrv

1437. Hadits ini memilikisyahid (penguat) dari hadits Buraidah dalam riwayat al-Bazzar .1436

.Lv J\ re -b

"6ti

dl'

,-*'?Ys

1438. Juga hadits lain dariAbu Su''id dalam riwaiat lbnu

-ltrA

Majah.1a37

Shahih, diriwayalkan oleh al-Bukhari (2683) dalam kitab "Asy-Syahadaat" dan (6967) dalam kitab

,,Al-Hudud", Muslim (1713) dalam kitab "Al-Aqdiyah", Abu Dawud (3583), tbnu Majah (2317), an-

Nasar dan at-Tirmidzi dan hadits itu berada dalam 1435

AlJrwo' (2624)

Shahih, diriwayatkan oleh lbnu Hibban dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohihul Jomi' (4598). Hadits ini juga dikeluarkan oleh lbnu Majah (40i0) dari hadits Jabir dan dihasankan oleh alAhani dalam ShohihulJorni' (3255) dan dalam kitab Mukhtashar AI'Uluw (59146) shahih. diriwayatkan oleh lmam al-Bazzar (2/235), ath-Thabrani dalam Al-Ausoth (5234), al Haitsami dalam kitab Mojmouz Zawaid (51208) dan di dalam sanadnya ada Atha' bin Saib, dia ada.lah terpercaya namun hafalannya kacau, sementara para perawi yang larn terpercaya. Hadits ini

dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohihul Jami' (5497). t437

Shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Moioh

690

%rl',,qk 1,7/l'^'r"

;u)

dJt'J"y:'+ :'ds

e

,yqt{ii:6' \:;atijt, =9,:y'e L'??: oL ,r J;, .{:* e,lJ, '-s fu ,'ufl,

't'i( 6"6

d) "'fr',

ue$' 4k.G gf'1 -rLy\

/ o/

o

lJ-'V

{t;;

1439. Dari Aisyah €y, , dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah &8 bersabda, 'Hakim yang adil akan dipanggil pada Hari Kiamat, lalu ia mendapatkan perhitungan yang melelahkan sehingga ia berkeinginan alangkah baiknya jika sepanjang umurnya ia tidak pernah memutuskan hukum di antara dua orang."' (Hadits riwayat lbnu Hibban. Al-Baihaqi meriwayatkannya dengan tambahan lafazh, "Dalam masalah sebiji kurma.")r438

'*. e;1 rj': ?'y lV

i,sv W

f

4,

"e. ^W?S .i vi -\LL.

.'qrAt

i'r'tt .41i;t,

1440. Dari Abu Bakrah +$6, dari Nabi t, beliau bersabda, "Tidak akan beruntung suatu kaum yang menyerahkan urusan mereka kepada ra3e wanita." (Hadits riwayat al-Bukhari)

iilr ;ly t1 ,

.

.'ri

z ,o .

:',:s

ili

o-'..

4, ,f "&, ls,;Yr

".4tG

/t

:it |-i4bU , -,t\U* '.o! /,. ol t,.o I ol,z zt.z 4 / .4b-)lS c>;l: yl + ft .Q a;a\r iljr !#lI. Dari Abu Maryam a-gtai ^$!, dari Nabi #, beliau bersabda,

*IJl r-frl

ceJE49J

O

.

,/

o /

/

.

zo

I

"Barangsiapa yang diberikan oleh Allah kekuasaan untuk menangani uruson kaum muslimin, namun ia tidak memperhatikan kebutuhan mereka dan kaum fakir, maka Allah tidak akan memperhatikan kebutuhannya." (1e84). 1438

Dhaif, diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam Shohih-nya (1563) dalam Mouroorid dan didhailkan oleh al-Albani dalarn Dhoif Mawooridizh Zham'aon. Hadits ini juga diriwaya&an oleh ath-Thabrani dalam Al-Ausoth (2640) dan al-Baihaqi (10/96) dari 'Amr bin Al-'Ala'. Lafazh riwayat ath-Thabrani dan al-Baihaqi adalah, "Fri tamrah," sedangkan lafazh riwayat hnu Hibban, "Fii 'umrih," dan didhaifkan sanadnya oleh al-Albani. Lihat Adh -Dho'ifoh (11 42],.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4425) dalam kitab "A1-Maghazi".

K.ttl'9e^adrlt* 691

(Hadits riwayat Abu Dawud dan at-Tirmidzi)1e0

J';, e: ilc ^'*+'t';';'6i ,f'r -\LLr

e'u."1'-Jtr ,?\1t 4g ^ir' ' 't o l. a . , .,Jq- g'^;,L2 J

tr

. co.,. tz?

l,

- '

6 t

o',

.-
raL'-it'o:;'t,;-*-Ltt

^'r'tmelaknat 1442. Dari Abu Hurairah +$b, dia berkata, "Rasulullah BE penyuap dan orang yang menerima suap dalam memutuskan hukum." (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam. Hadits ini dihasankan oleh at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)laa1 , a, o.

q+r!r r:.e jre J .AU, -ius. )t i

.."1

.

n

ntJt

o,

-G

$lt;, Lf, c /

c

r,

l'1

-tttr

Huiit, ini memili(i .vunii (p"nguut) iuri r.ruatl Abdullah bin

'Amr yang diriwayatkan oleh empat orang Imam selain an-Nasa'i.142 ta

jz

1o )

z

o_r.t

dl

e

.€V,'^&')

iYt*r'r

.fg, f4;.

,''jtlr'r!1 'rfr, L4 . Dari Abdullah bin az-Zubaft Qr.,,

l,:^k"

_ILLL

c*:At

berkata, "Rasuiullah ffi memutuskan bahwa dua orang bersengketa harus duduk bersama (untuk menyelasikan masalah mereka) di hadapan hakim." (Hadits riwayat Abu Dawud dan dishahihkan oleh al-Hakim)1443 AA

1440

aru

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (2948) dalam kitab "Al-Kharaaj Wa Al-lmaarah Wal Fai'", ai-Hakim (71437\ dan at-Tirmidzi (1333) daiam kitab "Al-Ahkaam" bab "Maa Jaa-a Fii Imaami ArRa'iyyah". At-Tirmi&i mengatakan, "Dari jalan al-Qasim bin Mukhaimarah dari Abu Maryam dari Nabi ff." Al-Hakim mengatakan, "sanadnya orang Syam yang shahih." Dan disepakati oleh adzDzahabi. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1333), Shohih Abu Dawud (2948). Lihat As h -Shohih oh (629\

Hasan lighairi, diriwayatkan oleh Ahmad (6496), at-Tirmidzi (1336) dalam kitab "Al-Ahkaam" bab "Maaa Jaa-a Fir Raasyi Wal Murtasyi Frl Hukm", dia mengatakan, "Hadits hasan shahih." Hadits ini juga diriwayatkan oleh al-Hakim (a/103), hnu Majah (2313) dan hnu Hibban (1196) Mor.uoorid. AlAlbani berkata, "Hasan lighairih." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1336).

Shahih, hadits Abdullah bin Amr ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (3580) dalam kitab "AlAqdhiyah" bab "Fii Karaahiyyati Ar-Risywah", at-Tirmidzi (1337) dan hnu Majah (2313) dalam kitab "Al-Ahkaam" bab "ArTaghliizh Fil Haif War Risywah". Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1337), AIJrwao' (2620) dan Al-Misykaot (3753). Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3588) dalam kitab "Al-Aqdhiyah" bab "Kaifa Yajlisu AlKhasmaan Baina Yadayi Al-Qaadhiy" dan al-Hakim (4/94), dia mengatakan, "Sanadnya shahih, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak menyebutkannya." Dan disepakati oleh adzDzahabi, namun didhaifkan oleh al-Albani dalam DhoifAbu DoLuud (3588).

692

%ulu4/ul,Tna^ar,"

ehlllJl c! BAB PERSAKSIAN

rtl tf lil ilu yir,':t oi ^#b"'.1+, l,o i y'f -ttto it, { (ru oi'p y.tq'tlu irlt' ts.tll:rt F Dari bin # 7445. Zaid Khalid al-Juhani "*i,, bahwasanya Nabi bersabda, "Maukah kalian aku beritahu tentang sebaik-baik orang yang bersaksi? Yaitu orang yang datang memberi persaksian sebelum diminta persaksiannyo. " (Hadits riwayat Muslim)tea

€'p tti 'SE .rrt J'y:'JG :'Ju ^#, # / uklj -tttt r:)i3i41?7

o'$;

'e '*hJ":J ,oi'i l)

j ,&'fr i!; j ,';1'-*'J":t, j o3:);6--t

,;s'-N'i |-t ;r'f-fi:

,G,'-p

,;,s'lt$,.r*,-

^11'J"X.{ c,lfur 7M6. Dari Imran bin Hushain ,7i#, dia berk'ata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Sesungguhnya sebaik-baik orang di antara kalian adalah yang hidup seabad denganku (para shahabat), Ialu generasi setelah mereka (tabi'in), kemudian generasi setelahnya (tabi'ut tabi'in). Setelah itu datanglah suatu kaum yang memberi persaksian padahal mereka tidak diminta menjadi soksi, mereka berkhianat padahal mereka tidak diberi amanat, mereka bernadzar dan tidak memenuhinya dan tubuh mereka tampak gemuk."' (Muttafaq 'alaih)145

t444

Shahih, diriwayatl
1445

Shahih, diriwayatJ
Xital,ge'ndilnu 693

t

)* l) 'Sg dJ\'J'y:'Jrs iJv s$.t s* -r olt e gj -\LLY r;UJt isp j]# r') o?i r-P tO ,55 \J ,ZS\t 1) 'ig 6tw .' rel="nofollow">jr>'ril, |&i i6', .4.{;Jl JriJ to t .

a/

I

2

t

/

I

/

'/

7447. Dari Abdullah bin Umar qqf,, dia berkata, "Rurutulluh 48 bersabda, 'Tidak sah persaksion seorong laki-laki dan perempuan pengkhianat, persaksian orang yang dengki terhadap saudaranya, dan tidak sah juga persaksian pembantu rumah terhadap keluarga rumah tersebut."' (Hadits riwayat Ahmad dan Abu Dawud)1aa6

':'-c2u

'ly

:J6 .,

w^ii' r

i';r'6';i

.',. - t,, o rf7,..

,. .4.*\, ,J\) ,>ylr

#

,9"

yl

oll-, .{ 3;)}

i;;

'e-i "'

f')

-\LL^

*W &'+:U.'LSV,

1M8. Dari Abu Hurairah 4b, bahwarinvu'aiu mendengar Rasulullah bersabda, "Tidak soh persoksian orang Baduwi terhadap orang kota."

(Hadits riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah)1447

u"s.o'i-

f;tt

t-^,61'ot

i,ita'+t '8 '#, otV*t ; ';^'p'1 -tLL\

ilr '.r-e\: df: ,*ir f 'q,)r t, M iJt J'y,t F'€ ; g.tti i .',s r3t

"'P

;lr, t^'.

^a:' dia pernah berkata 1449. Dari Umar bin al-Khatthab qS, bahwasanya ketika berkhutbah, "Sesungguhnya orang-orang pada zaman Rasulullah ffi diputuskan hukumnya melalui wahyu, dan wahyu ihr telah terputus. Maka kami sekarang memutuskan hukum terhadap kalian berdasarkan perbuatan kalian yang tampak pada kami." (Hadits riwayat al-Bukhari)1448

1446

Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (6860). Ahmad Syakir mengatakan, "Sanadnya shahih," dan Abu Dawud (3600) dalam kitab "Al-Aqdhiyah". Hadits ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih Abtr Dou.'ud (3600).

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3602) dalam kitab "Al-Aqdhiyah", Ibnu Majah (2367) dalam kitab "Al-Ahkaam" dan al-Hakim (4/99). Al-Albani berkata, "Hadits tersebut sanadnya shahih,

para perawinya semuanya terpercaya, yaitu para perawi al-Bukhari dan Muslim." Dan al-Albani menshahihkannya dalam Shahih lbnu Mojoh (1931) dan AlJrwaa' (2674). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2641) dalam kitab "Asy-Syahadat".

694 %uhqAulm"rrn

ir!, i;,ur'"i fi W q:t ,r

fi',L

& iF.

/

o

€;t

o..

,f s -lto'

,f* ir'€*|iJ';.rA'

1450. Dari Abu Bakrah .;$i,, dari Nabi W, bahwasanya beliau menggolongkan persaksian palsu kedalam dosa-dosa yang paling besar. (Muttafaq 'alaih dalam hadits yang panjang)tnnn

'&Ut

,ti ,taiili, u,t3 6 ;Y ,f't -'tLol 4t i, ',h).jtEfl 2 . to €e ,ll 4->ft .QLJ ':i ,Wu ql" ..,'bi ,ls .4 :Jv .{ t .'tbttj €U:, ;;.tt'), &i,-> rr,-,!.1 t.

.o

/

/ o

z

1451. Dari Ibnu Abbas q{f,, bahwu NuUi S pernah A"iunyuk;p";; seorang laki-laki, "Apakah engkau melihat matahari?" la menjawab, "Ya." Beliau bersabda, "Seperti itulah, hendaknya engkau dalam memberi saksi atau tinggalkan." (Hadits riwayat Ibnu 'Adi dengan sanad yang lemah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim, namun ia keliru)1450

.-LoG'c X -. J a)t/

4

/

/

2i l>

oJ)l

'J'y

5,

t

.t

t ot c s.# ;rV J\ _c: .'ez

o,

-lLoY

4/

,tr.

Jj

zo

','.

!'

. t,.

.J

o t1c, t.o

t

t,

I

-o .J-> o:L-,l,lVS G.Al: :yl> yly ,J,-..' a-,7\ Ibnu Abbas q#F-,, bahwasanya Rasulullah ffi memutuskan

1452. Dari suatu perkara dengan sumpah dan seorang saksi. (Dikeluarkan oleh Muslim, Abu Dawud, dan an-Nasa'i. Ia berkata, "Sanad hadits ini baik." )lasl

t449

Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2654) dalam kitab "Asy-Syahadat" dan Muslim (87) dalam kitab "Al-lman".

1450

Dhaif, diriwayatkan oleh al-'Uqaili dalam Adh-Dhu'old (380), hnu 'Adi dalam Al-Komil (612o7l dan al-Hakim (4198, 991, dalam sanadnya terdapat lbnu Masmul. Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih." Adz-Dzahabi berkata, "[-emah." Dia juga berkata, "hnu Masmul itu didhaifkan oleh lebih dari satu orang." Hadib ini didhaifkan oleh al-Albani dalam Al-lrwoo' (26671. Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1712) dalam kitab "Al-Aqdhiyah", Abu Dawud (3608) dalam kitab "Al-Aqdhiyah", Ahmad (2961), hnu Majah (2370) dan an-Nasa'i dalam Al-Kubro. Hadits

1451

tersebut ada dalam A[In.uao' (2683\

.

Xital,9ena^dikw 695

'

t

.Jt .-

t

o.

Jl

1453. Ada hadits serupa dari Abu Hurairah ,:$ Yang diriwaYatkan oleh Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban.1a52

AA

(1343) dalam shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3610) dalam kitab "Al-Aqdhiyah", at-Tirmidzi kitab

,,At-Ahkaam', dan lbnu Majah (2368) dari jalan Abdul 'AzizbinMuhammad bin Rabi'ah bin Abi bin Abi Shalih dari Abu Hurairah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan

Abdinahman dari Sahl

gharib." Al-Albani berkata, "sanadnya sesuai syarat Muslim." Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih A t-Tirmidzi ( 1343). Uhat Al-lruroo' (8/301 )'

696 %ul,rylil,T na,ran

eti+.119

UflJl H!

BAB DAKWA DAN BUKTI

,fi,e

JJ}

ils

W'"Ct

t.o/

cV ,l.t ,-f ,.

L

&'d,&'#' ,Ft,r:4,ii3

-lLoL

\s9)) .folP{ o7. t-at , o7. .* s":' .0 Arlt

{

z

,e|.

o Lzo

z

.,",U

1454. Dari Ibnu Abbas q#!;,, bahwasanya Nabi * bersabda, "seandainya orang-orang selalu dikabulkan dakwaan mereka, niscaya orang-orang akan menuntut darah dan harta orang lain, namun bagi terdakwa berhak bersumpah. " (Muttafaq'alaih) 1a53

,f tb

.'.-&)l

c

,€1,*j,

qiY :7a--c 1t1l.! t,-'6;1=JJ3 -\Loo

*

4

/

//

4

4-f:i L455. Dalam riwayat al-Baihaqi dengan sanad shahih disebutkan, "Bukti diwajibkan atas pendakwa dan sumpah diwajibkan atas orang yang mengingkari.,l4&

,t'-&,;'tt cj*Jt tr

{; ,p }" w 4t oi ^#"i;:}'o_..i'f', ., t. t.,

t

,o ,oJ&

o z,

.t'.,1\4)t ol1.l ..i-.1 aa,t c;,:^J' Ot

o t,o,..o

f**

-rLol

tc a,-,'

f-6*2 ..tl ;"8

Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4552), Muslim (1711) dalam "Al-Aqdhiyah" dan al-Baihaqi hnu Juraij dari hnu Abi Mulaikah dari Abdullah bin Abbas. Hadits tersebut terdapat dalam

dari jalan

Al-lrwaa' (26$.).

Shahih, diriwayad<ar oleh al-Baihaqi (101252) dari jalan al-Hasan bin Sahl: Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin ldris, telah menceritakan kepada kami hnu Jura4 dan Utsman bin al. fuwad dari hnu Abi Mulaikah. Al-Albani berkata, "Sanad ini shahih, para perawinya semuanya terp€caya, yaitu para perawi al-Bukhari dan Muslim selain al-Hasan bin Sahl, tapi dia terpercaya juga." Hadis ini dishahihkan oleh al-Albani dalan AlJrwoo' (2641\.

?
1456. Dari Abu Hurairah 4b, bahwasanya Nabi ffi pernah menawarkan sumpah kepada suatu kaum dan mereka segera menerimanya, Maka beliau memerintahkan agar diadakan undian untuk pengangkatan sumpah, siapakah di antara mereka yang akan bersumpah, (Hadits riwayat alBukhari)1ass

'Ft t f

i,ss

M

!, ,s";', ti -E j:*t ';cl "*.i ;,e'1 -\Loy

|AAt 4b ??3,16r

,:bt tt€

c41i

'ju

ii ilr

2 . . + . -.

r.,-7-gl

J.C9

,A*i.

,at

t!,'J";', U l*, L* t

to

-

J-

z

or{

# yf,,t

"o1j

,l,y;

;j')r-

-L. Jj, .|ttri V

1457. Dari Abu Umamah al-Haritsi $b, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda, "Barangsiapa mengambil hak orang muslim dengan sumpahnya, maka AIIah mengharuskan dirinya masuk neraka dan mengharamkon baginya surgo. " Ada seseorang yang bertanya, "Walaupun sedikit, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab, "Walaupun sepotong dahan pohon siurok." (Hadits riwayat Muslim)

1a56

w ey 'iri 48 ont-Jrt tf ..*+, ; ; f3! | c') -rroA 'bi'ljdt

C JFv W't, ,# f /,'J6 e)F,,#

&

4t 3t:1 .4'0,+t ^)t 1458. Dari al-Asy'ats bin Qais 4b, bahwa Rasulullah ffi bersalda, "Barangsiapa bersumpah untuk mengambil harta orang muslim, padahal ia tahu bahwa hafta itu bukan haknya, maka ia akan menemui Allah dalam keadaan murka keoadanya. " (Muttafaq 'alaihltasz

!, )';', JttiL, ,F,li

,*$o

"q*\,

;";'€,i r'r

-rro1

r4i5 Shahih, dinwaya&an oleh al-Bukhari (2674]t dalam kitab "Asy-Syahadat". 1456 Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (137) dalam kitab "Al-lman". 1451 Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2357) dalam kitab "Al-Musaqah" dan (2417) dalam kitab "Al-Khushumat" serta Muslim (138) dalam kitab "Al-lman". Hadib tersebut ada dalam AlJrutaa' (26381

698

%ulr4'l*^C7/ta^4t,

ir teffi taA Jr ,l',t', u p':-: t;4*. ^nt J";) 1 t,., , ..r,, otf. t,of r.l;r';fi[',;:y'i:r",'']i :* i:,r-,t ,M rto3} itll :Jui iJv': ,la.tt .\; t) 6t

a,)

'o.nif,.

ol

t45g. Dari Abu tuturu 4*b, bahwasanya ada dua orang laki-laki yang melaporkan kapada Rasulullah ffi mengenai persengketaan mereka tentang seekor hewan. Tidak seorang pun di antara mereka yang memiliki bukti.

ffi memutuskan bahwa keduanya mendapatkan setengah. (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasa'i. Lafazh hadits ini

Maka Rasulullah

menurut riwayat an-Nasa'i. Ia berkata, "sanadnya baik.")1as8

,i^u* & L

a, .

c_(E> iL;Jl

z.t.z r c) Jrl) 'i?,

J

,#i

irr', .{ 16r

t

l.G ,f', -1t1. 6Jr.o.c I'J ,tt:T t/-.ri-' J.

.iL J\'4-3t') 1460. Dari Jabir +$b, bahwa Rasulullah H bersabda "Barangsiapa bersumpah di atas mimbarku ini dengan sumpah palsu, iatelah menyediakan tempat duduknya dan api neraka." (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, dan an-Nasa'i. Hadits ini dishahihkan oleh Ibnu Hibban)145e

I aLril ,ffi Jr J";'r'J$ :J6 ^Si, i;:e",r,i ?i -\rxr &',,&.i Aw &')','6i 1'r,&\'ru!-'t:,yq, ei ut 'rX. etJ*; rJ.') d5. ,y)J ,loJt i.t e';tX"t$rr",6 ,l* * ,4J,5 f ,tv'$3 ,$:'t:ti ,ti?'J $K. taitii 'nilr+ il'JJIJ .ailt ;ilJdJ"

'

^hti.: ots,.ipsqblthbi

otl

,V'.r.u.t\\qt

66t C6.h'):)

Dhaif, diriwayad
Qudhaah" bab "Al-Qudhaah Fiiman lam Takun l-ahu Bayyinah" dan hnu Majah (2329) dalam kitab "Al-Ahkam". Hadits ini Cidhailkan oleh al-Albani dalam Dhoif Abi Dowud (3613), Dhail lbnu Majah (4671 dan Al-lrwaa' (2656). Shahlh, diriwayatkan oleh Ahmad (14296]r, Abu Dawud (3246) dalam kitab "Al-Aiman wan Nudzuur", hnu Majah (2325), hnu Hibban (1192), Malik (1434) dalam kitab "AlAqdhiyah", alHaWn (41296-297), dia mengatakan, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dawud (3246). UhatAllrwoa' (2697\.

Xil"hgr^tdih* 699

tl!

.4 Ji_p 1461. Dari Abu Hurairah &, dia berkata, iRasulullan ffi U"rruUai 'Ada tiga golongan orang yang tidak akan diajak bicara oleh AIIah pada hari Kiamat, tidak dilihat serta tidak akan disucikan, dan bagi mereko adzab yang pedih, yaitu: orang yang mempunyai kelebihan air di padang pasir namun tidak mau memberikannya kepada orang yang berada di tengah perjalanan, orang yang menawarkan dagangan kepada orang lain setelah 'Ashar, Ialu ia bersumpah dengan nama Allah bahwa ia telah membelinya sekian dan sekian sehingga pembelinya mempercayainyo, padahal sebenarnya tidaklah demikian dan orang yang membai'at seorang pemimpin, padahal ia tidaklah meambai'atnya kecuali untuk kepentingan dunia (harta), apabila sang pemimpin memberinya ia mentaatinya dan apabila tidak memberinya ia

^Jt 3;1

tidak akan mentaatinyo. "' (Muttafaq 'alaih)1460

CT st1 ls ivi ,ie '€ GiLt *L; o.,.-"€

€?

ffi J' J';.,

A.

Li -9,

;e

tG ,r': -rrrr

,^{ Cs?r',6rb"eJ

1462. Dari Jabir .rS, bahwasanya ada dua orang yang bersengketa mengenai seekor unta. Setiap orang dari mereka berkata. "Unta ini dilahirkan di tempatku." Keduanya sama-sama memperlihatkan bukti. Lalu Rasulullah S memutuskan bahwa unta itu milik orang yang (saat itu) ditempati unta.1461

oi , ql$, t^.":61 "*pj c"pltt\:rJt !it) 1463. Dari Ibnu Umar 4,F.., bahwasanya Nabi 45 pernah mengembalikan sumpah kepada penuntut hak. (Kedua hadits di atas diriwayatkan oleh ad-Daruquthni dan di dalam sanad keduanya ada

!-b

kelemahan)1462

1460

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2358) dalam kitab "AlMusaqah" dan Muslim (108) dalam kitab "Al-lman" Diriwayatkan oleh ad-Daruqulhni (41209\ dan al-Baihaqi dalam As-Sunonul Kubro (I01256).

t462

Dhalf, diriwayatkan oleh ad-Daruquthni (515), al-Hakim (4/100) dan al-Baihaqi (10/184) dari jalan Muhammad bin Masruq, dari Ishaq bin al-Furaat dari al-Laits bin Sa'ad, dari Nafi', dari hnu Umar. Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih." Al-Hafizh mendhailkan Muhammad bin Masruq, dia mengatakan, "Tidak dikenal." Hadits tersebut juga didhaifkan oleh al-Albani dalam A/-/rLuoa' (2642).

7OO %,rl,,r/il"fn"i.r*

-4-*G'te'2 ilt J'yt ,* yt -ttlt y: rslii' ):F Jt ei db tig ^4-i'r-r1i'Jf ,tr')!; U W it"rii oi.6 :Jtii ,:") i.ett-,i') ,ais6 i y Jl ".7 .4 gX ^Jt:t! iv-

us

o'.

:

,.

,

;'

, dia berkata, "Pada suatu hari Nabi 49 pemah memasuki rumahku dengan gembira, wajahnya berseri-seri, seraya bertanya, "Tidokkah engkau melihat Mujazziz al-Mudliji? la baru saja melihat Zaid bin

1464. Dari Aisyah

€f,

Haritsah dan Usamah bin Zaid. Lalu Mujazziz berkata, 'Kaki-kaki ini sebagiannya dari sebagian yang lain (Usamah adalah anaknya Zaid bin Haritsah walaupun berbeda warna kulit mereka-pent.)."' (Muttafaq 'alaih)1463

AA

1463 Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6770) dalam kitab "Al-Faraa'idh" dan Muslim (1459) dalam "Ar-Radha"'.

7
7Ol

\iirJl gli5 KITAB MEMERDEKAKAN BUDAK

"L" 2/

,ffi rtr J";'r'Jb c rtr.-ifl 'rry J v- :it; -Si, i';'r"',rl :- vir-

W {)6, qy(#\

f

ii

-rtlo 'S$'rut,t'in,t.,IAJ.-,i;t,9*i

^JL "Rasulullah b"rru6du, dai berkata, ffi L465. Dari Abu Hurairah 'setiap orang muslim yang memerdekakan seorang budak muslim, niscaya Allah akan menyelamatkan sehap anggotn tubuhnya dan api neraka dengan setiap anggota tubuh budak tersebut."' (Muttafaq 'alaih)1464 ,q$b,

Abu Umamah, disebutkan, "sefiop orang muslim yang memerdekakan dua budak muslimah, maka kedua budak tersebut akan menjadi sebab selamatnya dan api nereka."t46s

il;r.l-t*( ai;t wi:y ,i!) q t'

-.t

.{-,dlr

i:a '1r;"d.1) -rr1v

eg6,U€,ia3

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2517) dalam kitab "Al-'ltqu" dan Muslim (1509) dalam kitab "Al-'ltqu".

Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1547) dalam kitab "An-Nudzuur wai Aimaan" bab "Maa Jaaa Fii Fadhli Man A'taqa", dia mengatakan, "Hadits melalui jalan ini hasan shahih gharib." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1547) dan dia menyandarkannya kepada hnu Majah no. (25221. Iulhat Ash-Shohihoh (261 1 ).

7
1467. Dan menurut riwayat Abu Dawud dari hadits Ka'ab bin Munah, disebutkan, "Wanita muslim mana saja yang memerdekakan budak muslimah maka budak tersebut akan menjadi penyebab keselamatannya dari api neroka."1a66

i;u

tki ,Ft ',:i W Ct .l;

L6xlf) ,,:u

tki

-st1t

U"u

ju

o$-,

'

o-,1

'o-,1

'j'1 -tttt,

,-ii .E y el4r,f u, tet_l 4t'6;I {tipf 'r:e q*it,6

1,468. Dari Abu Dzar .;$b, dia berkata, "Aku bertanya kepada Nabi ffi, 'Amal apakah yang paling utama?' Beliau menjawab, 'lman kepada AIIah dan berlihad di jalan-Nyo.' Lalu aku bertanya lagi, 'Budak yang bagaimanakah yang paling utama untuk dimerdekakan?' Jawabnya, 'Yang paling mahal harganya dan paling berharga bagi pemiliknya.' (Muttafaq 'alaih)1467

'd

lz&t \5rr ',Fi iF

'ffi "Ut J'y:

6'C'? ,hb"tt ,J'tb o1.

y

?:g,,r5lr

,f '*.is il JK ,y e

o

t'il

^)t:b

.z )o , ., o'-'. .6'ab 6'in ,ro ti3 )!; 'uM.,,

,"r+Jt

# -*': ,'Ta.a-

tilg. Dari Ibnu Umar dia b"rkutu, "Rasulullah 4€ bersabda, 'Borangsiapa memerdekakan bagiannya pada seorang budak, dan ia mempunyai harta seharga budak tersebut, maka budak tersebut ditaksir dengan harga yang pantas. Lalu ia membayar kepada orang-orang yang bersekutu dengannya sesuoi hak-hak mereka, maka merdekalah budak tersebut, namun jika tidak, budak tersebut merdeka menurut bagiannya 1468 saja. "' (Muttafaq'alaih) ,

6 t6

.

O'315'P gr:-;-'t) t46

,*

o1.

-tt

e'y

n

!lJ)

,W;;f 'ci'r Qt

-lrv.

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3967) dalam kitab "Al-'ltqu" bab "Ayyur Riqaabi Afdhal" dan hnu Majah (2522). Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih Abu Dawud (3967). Lihat Ash -Shoh ih ah (1,7 56-26II). 1467 Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2518) dan Muslim (84) dalam kitab "Allman". 1468 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2522) dalam kitab "Al-'ltqu" dan Muslim (1501) dalam kitab "Al-'ltqu".

706 %,/4hal,7na^r"

.

"e,r:i UUilr ot tpt (^.#

,i i')r u,

1470. Menurut riwayat al-Bukhari-Muslim dari Abu Hurarah ,,St disebutkan, "Jika ia tidak memiliki harta seharga budak tersebut, maka budak tersebut ditaksir harganya dan ia disuruh usaha yang tidak memberatkannya." Ada yang berkata, "Perintah unfuk usaha itu disisipkan oleh perawi."146e

U3

'silt

l)

,ffi

*ilr

J'ir',Sv :J$ 4e d;';'ei

*

itr, .4'^t;5

k'jb

f't

-rtyr

lf

,i,,i,t,

6:Jdilf

7477. Dari Abu HurairuS i$b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, "Seorang anak tidak akan mampu menandingijoso ayahnya, kecuali jika ia mendapatkan ayahnya menjadi seorang budak yang dimiliki orang lain, lalu ia membelinya dan memerdekakannya." (Hadits riwayat Muslim)ra7o

. t1 J4J

,?-F

f s ts3x -yy :JsM"olr ;:i ^#"1';:" ;'j o.olo.

.ep-r"

t4

r-,o.tr,,

tul -bUtl

uc.

q. f

.1..

..oi,.,

e))

t.o(t.,.

a-l;)ly c-Io rel="nofollow">l

-\Lyt

,!t olS_t .Q

f

'1.472.

Dari Samurah bin Jundab *6, dia berkata, "Nabi * bersabda, 'Barangsiapa memiliki budak yang masih mahram dengannya, maka merdekalah budak tersebut."' (Hadits riwayat Ahmad dan empat orang Imam, para Hafizh lebih merajihkan kemauqufannya)1471 /O

,ls

|fi.u

* *f >,*, ai ,vftV, ,f i o,t';'1 -\LYY

tr ,txi}WW .t

rtt J';',

c

r*

/.

J

Gs ,"",'.b Ju .z

z

c l -c'.

'

iJ

t

5fi

;

-

,x'r"

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2527\ dalam kitab "Al-'ltqu" dan Muslim (1503) dalam kitab "Al-'ltqu".

1471

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1510) dalam kitab "Al-'ltqu", atTirmidzi dalam kitab "AI-Bin" (1906), Abu Dawud (5137) dan hnu Majah (3659). Shahih, diriwaya&an oleh Ahmad (19715), Abu Dawud (3949) dalam kitab "Al-'ltqu" bab "Fi.iman Malaka Dzaa Rahim Mahram", arTirmidzi (1365) dalam kitab "Al-Ahkam", dia mengatakan, "Kami tidak mengetahui hadit sini bersanad kecuali dari hadit Hammad bin Salamah." Ibnu Majah (2524) meriwayatkannya dalam kitab "Al-'ltq" bab "Man Malaka Dzaa Rahim Mahram Fahuwa Hun", dari jalan Hammad bin Salamah, dari Qatadah, dari al-Hasan, dari Samurah. Hadits ini dishahihkan oleh al-Hakim serta disepakati oleh adz-Dzahabi, di dalamnya terdapat khilaf tentang apakah al-Hasan mendengamya dari Samurah. Hadits ini juga dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majoh no. (2062\, lthat Al Jrwao' (77 46\.

7
t

,t

..1*. I

t

t / 2

olJJc

t

\'; {

.,T.y

Jv,j

,aiti b:rt ,er',y(,

tfr.(it c lrc..

to-(

1473. Dari Imran bin Hushoin B#,, bahwasanya ada seseorang yang memerdekakan enam budak miliknya ketika ia akan meninggal dunia, padahal ia tidak memiliki harta lain selain mereka. Lalu Rasulullah #E memanggil mereka dan beliau membagi mereka menjadi tiga. Kemudian beliau mengundi di antara mereka dan (hasilnya) beliau memerdekakan dua orang dan menetapkan keempat lainnya sebagai budak. Beliau mengucapkan kata-kata keras kepada orang tersebut. (Hadits riwayat Muslim)1472

;aLLl :i.!u; ut-, z !

z

cs 1l>

o t/-

_1tl

?'u

t.o1s..

I cr^.-.r Lts,

k'F *

:& .'o

tl,'rvW

:jrj ?.'.at,

ont

4S,

J"y:

-^',"-,t)

?ii'oi'd\i

-tLyL

b,ei:)

.€v':,Aatj 1474. Dari Safinah r€it, , dia berkata, "Aku dahulu budak.,yu U--u Salamah. Ia pernah berkata (kepadaku), 'Aku memerdekakan kamu dengan syarat kamu harus melayani Rasulullah ffi sepanjang hayatmu."' (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud, an-Nasa'i dan al-l-lakim)1a73

,>: ,'l lr Ll'ft)

:'Jte

J',;'rLi , .

t4'

5,,

d-;r-

'4^5G 'r:p

?)

-lIVo

{c'r*I |'r$i

7475. DariAisyah q€F', , bahwa Rasulullan & U"r*U d,a,'Wala' adalah milik orang yang memerdekakan."' (Muttafaq 'alaih dalam hadits yang panjang)la7a

Z;,,J

1472 1473

ill

J"y-t JG

'F 'j6 v# ;t fj -rtvl

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1668) dalam kitab "Allman". Hasan, diriwaya&an oleh Ahmad l522Ll, Abu Dawud (3932) dalam kitab "Al-'ltqu" bab "Fil 'ltqi 'Alasy Syarth", hnu Majah (2526) dalam kiSb "Al-'ltqu" bab "Man A'taqa 'Abdan wasy taratha khidmatahu" dan al-Hakim (2/213) dari jalan Sa'id bin Jamhan dari Safinah. Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani berkata, "Sanadnya hasan." AlAlbani menghasankannya dalam Shohih Abu Dowud (39321, Al-lrwaa' (17521 dan Al-Misykaat (3398).

Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari (27691 dalam kitab "Al-Buyu"' dan Muslim (1504) dalam kitab "Al-'ltqu".

7O8 %'rlrqk'L. nr^-,

'

a

to

t.

3 . ,

cdL> ;al @)(

U^, i8t .+'Jo'i:5 Lqx ,.-*!Jr 4* t .b-ilt t* 4. "1'i>\ €*6 "Rasulullah O/

r:eF,. dia 7476. Dari Ibnu Umar rpg, dia berkata, berl H bersabda, 'Wala' adalah kekerabatan sebagaimana halnya kekerabatan nasab, tidak boleh dijual dan dihibahkan."' (Hadits riwayat asy-Syafi'i, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim. Asalnya berada di dalam Shohih alBukhariMuslim, namun bukan dengan lafazh ini)1475 A

r47s Telah lewat di no. (986), lihat ShohihulJomi' (7757).

K,au,&'mzr"u/**a*t* 7Euda"&, 7 09

r{l c!

ggJl pfg ,+r5llg

BAB MUDABBAR, MUKATAB, DAN UMMUL WALAD luludabbar ialah seorang budak yang dijanjikan akan merdeka apabila majikannya meninggal dunia.

Nlukatsb ialah seorang budak yang dijanjikan akan merdeka oleh majikannya jika ia mampu membayar dirinya secara diangsur.

Ummu walad ialah seorang budak yang memiliki anak

dari

majikannya.

k"l

,;\ ?

'd

e>v'JLi )e::\t

,r /

*,

oi ^9" r.G t/

f

-rrvv

;t4t { re y,.+" ue tJLi! W. €lt u.i'{.t ,t;- lc'^s "€'j '*p': 'i'X r^r, fr^,u,i rt, tu 3 at!!u rA LA ^lL iJv': itbL'ti ,f'r) yV.U.'oeG ,'Jt lt 0g') ,"G,A,?,t) to.t

A)

t,..o.',,

r ao /

o .o. ' o l,

'r,'.

:"+

/4

l2/

hJff'-#lul

7477.Dari Jabir .,*[,, bahwasanya ada seorang l"k, Anshar yang hendak memerdekakan budaknya setelah meninggal (cara mudabbar), padahal ia tidak memiliki harta lain selainnya. Sampailah berita itu kepada Nabi ffi, lalu beliau bersabda, "Siapakah yang akan membelinya dariku?" Lalu Nu'aim bin Abdullah membelinya dengan harga delapan ratus dirham. (Muttafaq 'alaih, dalam suatu lafazh riwayat al-Bukhari disebutkan, "Lalu ia (orang yang akan memerdekakan) membufuhkan sesuafu." Dalam suafu riwayat an-Nasa'i disebutkan, "la memiliki hutang, maka beliau menjualnya dengan harga delapan ratus dirham lalu diberikan kepadanya,

7lO %ul'rful'm'rn tu

dan bel iau bersabda, " Lunasilah hutangm u' " )r

a7

6

,,SsM'd,f ,&:? t,yri?,.;l / ):*';j -tLYA .,c. z!,'o.tit,."i ",'7to )')tr";\ o'i\ .a/{'o ,[-! ' et Al.rls, q y"i' sr{ te "+5rK;it .3v, i&3 ,u>,\r, ,',-3,i',t:-'L\ # t,,

1478. Dari Amr bin Syu'aib dari bapaknya dari kakeknya,;s, dari Nabi masih ada $f;, beliau bersabda, "Mukatab itu statusnya masih budak selama siso dori angsurannya (yang belum dibayar), walaupun sebesar satu dirham." (Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad hasan, asalnya ada di dalam riwayat Ahmad dan tiga orang Imam. Al-Hakim menshahihkannya)t477

i(

rily

'4€

^iJ

\ J';,'J\i ,Uu ue/' 'aJ- ?i V't -rtv1

:^;L, i6, .4lil--r-ixii ,€'ti6 JJ

\

t

,.'./ t

i)'rb. J\?') c r.-i\\,o I

f

od.,. ),

,tAV C

,

' .L|b ?l 4><2ea ) 1'Ra,,,lulluh W 1479. Dari Ummu Salamah ,#,, , dia berkata, (kaum memiliki wanita) kalian antara 'Apabila di seorang salah bersabda, seorang budak (lakiJaki) mukatab yang mepunyai harta untuk memba',Sar, maka hendaknya ia (majikan perempuon) berhiiab darinya. "' (Hadits riwag"at

Ahmad seda empat orang Imam. dan dishahihkan oleh alTirmidzi)1a78

t477

t418

"AlShahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2141) dalam kitab "Al-Buyu"', Muslim (997) dalam kitab Aiman", Abu Dawud (3955), hnu Majah (25i3) dan Ahmad. LthatAl-lrwaa'(1288), lafazh, "Lalu ia membutuhkon" terdapat dalam riwayat al-Bukhari, sedangkan lalazh riwayat an-Nasa'i adalarr dengan no. (5418). Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam shohih An-Noso',i (5433). Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3926) dan al-Baihaqi (101324) dari jalan Abu Utbah Isma'il bin 'lyasy: Telah menceritakan kepadaku Sulaiman bin Salim, dari 'Amr bin Syu'aib, dari bapaknya, dari kakeknya. Al-Albani berkata, "Sanad ini hasan." hnu Majah (2519) dan Ahmad juga meriwayad
Abu Isa mengatakan, "Hadits hasan shahih." Dan juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah (2520) dalam ,,Al-'ltqu" bab "Al-Mukaatab", hnu Hibban (1412), al-Hakim (212L9) dan al-Baihaqi 001327) kitab dari jalan az-Zuhn, dari Nabhan maula Ummu Salamah, darinya (Ummu Salamah). AlTirmidzi mengatakan, "Hadib hasan shahih." Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, namun didhaifkan oleh al-Albani dalam DhoilIbnu Majah (497). Uhat AlJrwao' (17 69\ dan Al-Misykoot (3400).

Xital'Tnzrrle/rdphnAn

v?6,rlah

7

1l

oi ,4;;.,

{&

'A: S ,lta.s

qt ;1 -\LA.

,'*,

'-.

to

U) 'u lcA ,Zt9 t

'c.art 1480. Dari Ibnu Abbas rif,, bahwa Nabi ffi bersabda, "Diyat mukatab dibayar seperti diyat orang merdeka dengan kadar kemerdekaannya dan seperti diyat budak dengan kadar perbudakannyo. " (Hadits riwayat Ahmad, Abu Dawud dan an-Nasa'r11+zs

v :Js vpy, q'!t?i \

) ,ati \ I !

.

u;'i'qi -:lV, / r*'j'1 -tttt

,l'tao 'l s ,t -,6-) t.

ou..

t?,

'lj ,6'r: $'; '& W Ul J';', '!;

.',,,

z o/.'r:"

o.'.

t.7o.t.

oo.

.g;;l.a-Jl olJ-t .Ait-c kJr. rel="nofollow"> VslS ca>)-,9 tt\-b)l cJ.; )l ct:.148i. Dari 'Amr bin al-Harits, saudara Juwairiyah Ummul Mr'r'krninin r€F-, , dia berkata, "Ketika Rasulullah ffi wafat, beliau tidak meninggalkan dirham, dinar, budak laki-laki, budak perempuan atau sesuatu apapun selain keledai putih, senjata dan tanah beliau yang telah dishodaqahkan." (Hadits riwayat al-Bukhari) 1a8o

oit

e;i r|1y

lt J';'.'JG :'Ju W.E-, u,t3 i, ,f't -rt^r (L6 :-, L'r( .4 u.'r 'fi;? '# ,r^t; q )LVr.Svt', 'F ,c Gj aoe e;j ,a*iz :

M

/o

o

'

lvt/

1482. Dari lbnu Abbas tiEF.,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, "Budak wanita mana saja yang melahirkan anak dari tuannya, maka budak wanita itu merdeko setelah kematian tuannya." (Hadits riwayat Ibnu Majah dan al-Hakim dengan sanad yang dha'if. Para ahli hadits menguatkan bahwa hadits ini mauquf pada Umar ^*b;t+at 147e Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (7985,2352), Abu Dawud (4582) dalam kitab "Ad-Diyaat" bab "Fii Diyatil Mukaatab", an-Nasa'i (4809, 4810) dalam kitab "Al-Qasaamah" serta at-Tirmi&i (7259) dalam kitab "Al-Buyu"' dan ia menghasankannya. Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahih At-Tirmidzi (12591 . Lihat AlJrwaa' (1726]' . 1480 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (4461) dalam kitab "Al-Maghazi" dan an-Nasa'i (3594)

r48r Dhaif, diriwaya&an oleh hnu Majah (2515)

712 %,rluful.naia'n

dalam kitab "Al-'ltqu" bab "Ummahaatul Aulaad", al-

i'i,

ooi Vy i,ss M ^l' Nt Ll;i ,^*reqgJii

oi ^&'

-;t r -W ft

-rt^r

ry,FV6f'ri ,y, ,be,i* .3g,'^*.;') ,'r;i 18, .{ iib lr Jb 1 r'i t

\--

.

1483. Dari Sahl bin Hunaif ,:S, bahwa Rasulullah *g bersabda, "Barangsiapa membantu mujahid t'ii sabiilllah, atau penghutang yang

sedang berada dalam kesusahannya, atau mukatab yang sedang menebus dirinya, maka Allah akan memberikan naungan kepadanya pada hari yang tidak ada naungan seloin noungon-Nyo. (Hadits riwayat Ahmad dan

dishahihkan oleh al-Hakim)1€z

A

"

Hakim (2/19) dan ad-Daruquthni (479) dari jalan Syuraik dari Husain bin Abdullah bin Ubaidullah

bin Abbas, dari lkimah, dari hnu Abbas. Al-Albani berkata, "Sanad ini dhaif " Al-Buwshairi mengatakan dalam Az-Zawao'id-Bab Ummahaatul Aulaad, "Sanad ini dhaif karena Husain bin Abdullah bin Ubaidullah bin Abdillah al-Hasyimi ditinggalkan haditsnya oleh Ali al-Madini, Ahmad bin Hanbal, an-Nasa'i serta didhaifkan oleh Abu Hahm dan Abu Zur'ah." Hadits ini didhaifkan oleh al-Albani dalarn D haif lbnu Majah no. (495), hhat Al Jruoa' (77 7 1). 1482 Dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (3/487) dan al-Hakim (2121.7\ dan Ubaidullah bin 'Amr dan Zuhair bin Muhammad, dari Abdullah bin Muhammad bin 'Aqil, dari Abdullah bin Sahl bin Hunaif, dari bapaknya secara marfu'. Al-Albani berkata, "Sanad ini dhaif, para perawinya adalah tsiqah terkenal selain Abduliah bin Sahl ini." AlHaibami berkata dalam AI-Mojmo', "Saya tidak mengetahuinya." Al-Hakim mengatakan, "sanadnya shahih." Adz-Dzahabi berkata, "'Amr adalah seorang Rafidhah yang ditinggalkan haditsnya." Hadits ini didhailkan oleh al-Albani, (lihat Adh-Dho'iloh [4555]).

%,ilo&'nsneiln*nAnn%ulab, 7 13

siSl eq BAB ADAB

!, J";'.,'lu Nu ,;;'o-,l ? -\L^L ,aZ2:ti',!i,-aiLt t:yj ,i'*7'V lvt ttb ,*'{i 4 tt\,t?

ntir ,rb fLJ;t'ey .4,)i1lu

^):,

,>s

,W

rl1i ,e'ra

,?f ts11'^&i rtt',rA",;At ,tl,

t484. Dari Abu Hurairah .,*b, Rasulullah 4E bersabda, "Hak

e

seorang

muslim terhadap sesama muslim ada enam, yaitu apabila kamu bertemu dengannya ucaplah salam kepadanya, apabila ia mengundangmu maka penuhilah undangannya, apabila ia minta nasihat kepadamu maka nasihatilah dia, apabila dia bersin dan memuji Allah maka doakanlah, apabila dio sokif maka jenguklah, dan apabila meninggal dunia maka irinElah jenazahnya. " (Hadits riwayat Muslim)1483

'pU Jttl$i) ,I;3iu ,'lG ^\W,;;":)',e_,i *) -,rfAo 'SE !, {a,1itj 1 oi 3rr('ri, ;3o'-f '} u Jttl{t; ;e'J;;i

.*

oi. t'.at

oez

iFij;

^fur

1485. Dari Abu Hurairah ,i$F, diu berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Lihatlah orang yang di bawah kalian, jangan kalian melihat orang yang berada di atas kalian, karena dengan begitu kalian tidak akan meremehkan 1483 Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (2162) dalam kitab "fu-Salaam", at-Tirmidzi (2737) dalam kitab "Al-Adab" dan an-Nasa'i (1938). At-Tirmi&i mengatakan, "Hadis hasan shahih", namun lafazh riwayatnya adalah, 'Al-mukminu'olol mukmini siftun," dan dishahihkan oleh al-Albani, lihatAshShahihoh (832).

Xit'A,9elsr4*'" 717

nikmat Allah yang telah diberikan kepada kalian."' (Muttafaq 'alaih)rae

'1,

f Wut'J';'rUL i,Sv ^&, ot;,L ,/ ,/\|t ;,o'1 -tttt

o A,;'r','!):rb e

!6 o pl', ,1SLt *' 1,, .'.Jw:r;'tr, i rc I l,

f

.o

4*J-ri

( ,

.R

Ju

1486. Dari Nawwas bin Sam'an *$o, dia berkata, "Aku bertanya kepada Rasulullah ffi tentang kebaikan dan dosa, beliau menjawab, 'Keboikan adalah akhlak yang mulia dan dosa adalah sesuofu yang membuat risou di dadamu (hatimu) dan kamu tidak suka apabila ada orang 1485 lain yang mengetahuinya. "' (Hadits riwayat Muslim )

ts 'itl ,W !, J";',,'Js iJv & i* it ,f', -rr^v u.: oi ,hi 4 /6r;riu,u & ,fr, t')t ltst cFt-,"\e ,li;li

.o t,t,o1,,

P.-hAJt)

o1. t'at

ca)-c

/t, o t s;t .ea.jf

1487. Dari Ibnu Mas'ud .;$b, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'Apabila kalian bertiga maka janganlah dua orang saling berbisik tanpa menghiraukan yang lain, sehingga kalian membaur dengan manusia, karena hal itu akan membuatnya sedih."' (Muttafaq 'alaih. Lafazh ini adalah lafazh riwayat Muslim)1486

'Jangonlah seseorang membangunkan orang lain dari tempat duduknya 1484

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2963) dalam kitab "Az-Zuhd war Raqaa'iq", Ahmad (9886) dan al-Bukhari

(_).

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2553) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adaab", at-Tirmi&i (2389) dalam kitab "fu-Zuhd", dia mengatakan, "Hasan shahih" dan Ahmad (17179). Lihat Shohih At-Tirmidzi (2389\. 1486

Shahih, diriwayad
718

%uluqAul%na^tn

kemudian ia duduk di tempat tersebut tetapi (hendaknya ia mengatakan), ' Lapangkanlah dan perluaslah majlis kalian."' (Muttafaq'alaih; taaz

'€bi';si

ri1\ ,W ^rL

!, j;]]s

W

{

ri;*! 'j

:Jv #F., q& ,tt ;p'1 -tu,t ,r4;iaJ-

e

it't:-"{*w

,r:,w

I48g. Duri Ib.,., Abbas *"r, aru berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian makan, janganlah mencuci tangannya seb el um menj il atiny a atau m enj il atkanny a. "' (Muttafaq' al aih ) 1488

k 't'bt il:J) ,W lt

\9

J',;',

j6

,jG

#";;:;'c.i ?:r -rr1.

*)'s)'is 4t'Jtll .{;$Jt &,,Jjilt2,lstilt &'rtt:,r$r :. {''lwr & 6f}rr} :di

, /

1490. Dari Abu Hurirah ,S,, dia berkata, "Rasulullan W U"riuUau, 'Hendaklah orang yang muda mengucapkan salam kepada yang tua, orang yang berjalan kepada orang yang duduk, dan orang yang sedikit kepada yang banyak. "' (Muttafaq 'alaih, sedangkan di dalam riwayat Muslim, "yang berkendaraan kepada orang yang berjalan.

q eb*, ,f

b*)

")r48e

)";'.,i$ ,Jtr ^#r'tL ftj -ttr !, J':, {elrf '"r';^t( fuJl, ,f UV) ,'F;l;i'e oi trl; ,49

I

.o.,.

'&tt

t.o

I

cJ^ rel="nofollow">l

1491. Dari Ali ,;&,, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, "Bagi sekelompok orang yang berjalan cukup salah seorang saja dari mereka t487

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6269,62701 dalam kitab "Allsti'dzaan" dan Muslim (2177) dalam kitab "As-Salaam". Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5456) dalam kitab "Al-Ath'imah", Muslim (2031) dalam kitab "Al-Asyribah", hnu Majah (3269) dan Abu Dawud (3847) dalam kitab 'Al-Ath'imah', bab ,,Fil Mindil". Lihat Shohih Abu Dor.uud karya al-Albani. Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6231) dalam kitab "Al-lsti'dzaan", Muslim (2160) dalam kitab "As-salaam", sebuah riwayat dalam shohih Muslim (21601, at-Tirmidzi (2704) dalam kitab "AlIsti'dzaan", dia mengatakan, "Hasan shahih" dan Abu Dawud (5198) dalam kitab "Al-Adab. AtTirmidzi juga mengatakan, "Hadits hasan shahih." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani, lihatAshShohihoh (1145).

Ktal'9elrrrtAa" 719

yang mengucapkan salam. Dan bagi sekelompok orang cukup salah seorang saja di antara mereka yang menjawab salam. " (Hadits riwayat Ahmad dan al-Baihaqi)1nto

6)6t) i'-#t ts"jq \h :ffi isr J"yr',Sv iJs *: -ltlr

lr f ,

L',rr + &i Jt e':!l*lti t ' ., .

e--P t

e'J'#

$3

TtJJu

1492. Dari Ali dl, dia berkata, "Rasulullah 4E bersabda, 'Janganlah kalian mendahului orang Yahudi don Nosroni dalam mengucapan salam. Apabila bertemu dengan mereka di suatu jalan maka desaklah mereka ke tempat yang sempif. "' (Hadits riwayat Muslim)1ael

3*ir ,'$1t'es;o,i }^bb ri1) itv W ,'sltrt ,iilr'd7;'1 :{'Jr6 .'q

tt,

dte

4ye'^b3

-rtlr

otot

t 6 t1 rif ,altLL;'7- to3zl ,Hs'N o

a)

r., L?i { tsq'#r,ii,'

Ff" "Apabila

salah 1493. Dari Ali ":*+,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, 'Alhamdulillah,' dan seorang di antara kalian bersin, maka ucapkanlah,

hendaklah saudaranya mengucapkan untuknya,'Yarhamukallah.' Apabila ia mengucapkan kepadanya 'Yarhamukallah,' yang bersin hendaklah meng' ucapkan untuk orang itu, 'Yahdiikumullah wa yushlih baalakum.' (Semoga AIIah membenkan petunjuk kepadamu dan memperbaiki keadaanmu)." (Hadits riwayat al-Bukhari) 1ae2

q.G.\t

'e bi 'J..& t\ ,W lt

J'i.,',SG iJs ,,.': -rr1t t,o

I

lz

zo I

*-'ofl

1.494. Dari Ali ,S+, juga, dia berkata, "Rasulullah t* bersabda, 'Janganlah salah seorang di antara kalian minum sombil berdiri."' (Hadits 1490

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (5210) dari jalan Sa'id bin Khalid al-Khuza'i dan diriwaya&an oteh al-Baihaqi (9/49). Sa'id ini didhailkan oleh Abu Zur'ah dan Abu Hatim. Hadib tersebut menurut al-Albani adalah shahih dalam Shohih Abu Dawud (5210), dan ia menghasankannya dalam Al-

Irwoa'(778\. 1491

Telah lewat di no. (1353).

1492

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6224\ dari Abu Hurairah bukan dari 'Ali dan diriwayatkan oleh Abu Dawud (5033) dalam kitab "Al-Adab". Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih AbuDawud dan Ahmad (8417).

724 %"/r4lul,7n'^r"

riwayat Muslim)14e3

,fiu;i'.qji i'ni'lxtt ti$ ,ffi !, J';', Jv iJv iL1 -vto {L'P Ut't,'F 4:ri.riilr &t ,9a!ilu,i'.$i ,1 6l: o1. ,t ',tt

.o)o

:b

7495. Dari Ali .l*b jugu, dia berkata, "Rasulullah #E bersabda,'Apabila salah seorang di antara kalian memakai sandal, maka mulailah dengan yang kanan dan apabila melepasnya maka mulailah dengan yang kiri. Hendaklah yang kanan pertama kali dipakai dan yang terakhir dilepas."' (Muttafaq 'alaih)14%

$'rlt) J5 d '€b(

!}

"t:{t 'at o1.

.*

&{-

,ffi rtr J";',

Jts

:Jts ie1

-tttt

{,(#

1496. Dari Ali ^fS juga, dia berkata, "Rasulullah fM bersabda, 'Janganlah salah seorang di antara kalian berjalan dengan memakai satu sandal, pakailah keduanya atau lepaslah keduanya. "' (Muttafaq 'alaih)l4es

Jt

iilr

J';'r'Jt;

iJts

/'

qM

^)t

t

/ /

ut fs -rt1v .4;.iQ U5? U

-*

irl

o

1497. Dari Ibnu Umar q€F,, dia bnrkutu, "Rasulullah ffi bersabda, 'Allah tidak akan melihat orang yang melabuhkan kainnya terseret dengan sombong."' (Muttafaq'alaih) 14e6

,4r,*l 1493 1494

|rs$ '€'bi'yi ri$

:Jt, W, ont J'y.t oi

ibj -lr1l

Shahih, diriwayad
Shahih, diriwayadran oleh al-Bukhari (5783) dalam kitab "Al-Libas", Muslim (2085) dalam kitab "Al-Ubas", alTirmi&i (1730) dalam kitab "Al-Libas" bab 'Maa Jaa-a Fii Karaahiyyati Janil lzaar", dia mengatakan, "Hasan shahih." Hadib ini juga diriwayatkan oleh

hnu Majah (3569).

Kttl,9rLrqh"" 721

a,;;,

,alro-rq

SU

t$r

tp

,a.ri.

A';,li a t tils -[-" L?i.i oJ6&

1498. Dari Ibnu Umar qQF,, bahwasanya Rasulullah *E bersabda, "Apabila salah seorang di antara kalian makan, maka makanlah dengan tangan kanan. Apabila minum, maka minumlah dengan tangan kanan, karena syaitan makan dengan tangan kiri dan minum dengan tangan kiri." (Hadits riwayat Muslim)

tJt J'y-t'JG

1ae7

,i$ ,:L

"a,;

,,&,&(

"*

|t$j \s ,i? f eu"6't

,,# J )pft'1

-tL\\

,',-lts ,q-;t),JS)

:W

L';i

.'q 1.,',5L') r'li-|(s r'r'rtr'rf1 I4gg. Dari 'Amr bin Syu'aib, iari bupaknya, dari kakeknya &,, diu berkata, "Rasulullah # bersabda,'Makanlah, minumlah, berpakainlah dan bersedekahlah dengan tidak berlebihJebihan serta tidak sombong."' (Hadits riwayat Abu Dawud serta Ahmad, dan diriwayatkan oleh alBukhari secara mu'allaq)14" A

t497

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2020) dalam kitab "Al-Asyribah", Abu Dawud (3776) dalam kitab 'Al-Ath'imah" dan Ahmad (4871). Hasan, diriwayatkan oleh Ahmad (4523), al-Bukhari secara mu'allaq (101252\ dalam kitab "AtLibas", an-Nasa'i (25591 dalam kitab "Az-7-al
722

%,rl'qAil'manan

aJ.Il9

rJl

e!

BAB KEBAIKAN DAN SILATURRAHIM

'ht$"ri'ci

$ tW orr J'yt Jv :Ju ,g"i;":;"s-i ; -t0.. ."s r4t c?i {y r"J*ii,'.ii eil "ui" ois,g'l e * ,t,

.

t..o/

'o

o'2

1/o..tl/,oto-',

,$,

fSOO. Dari Abu Hurairah aiu'U.rkutu, "Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa yang inEn dilapangkan rizkinya dan dipanjangkan umurnya maka sambunglah tali silaturrahim. "' ( Hadits riwayat al-Bukhari) laee

^Lr

y\l)

'#*

ilt J'y.ti$ ,iG ^#, rE ; ,3 ;'1 -to.\ ^JLW f reu:\4,;{etj

1501. Dari Jubair bin Muth'im 4S,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak masuk surga orang yang memutuskan. "' Yakni tali silafunahim. (Muttafaq'alaih)1500

tt) ,iu SE oxt J'y': r ^'"'* i :'4, ;,o1 -to.y ,p,'€J 6f t ,?us r1;, ,oqt ti)) ,?W'lt o'-#'€ "* ??'^i)r

^IL

W.{ Jir't;bls JriJr ig r,',)tJr

1502. Dari Mughiruh bin Sy.r'bah &, bahwa Rasulullah ffi bersabda, "Sesungguhnya Allah telah mengharamkan kepada kalian berbuat durhaka kepada lbu, mengubur bayi wanita hidup-hidup, bakhil dan suka meminta. Dan Allah membenci orang yang suka kosak-kusuk, banyak bertanya dan 14ee Shahih, diriwayad
Khl,9"1"r9ht" 723

orangydng suko menghambur -hamburkan harta." (Muttafaq'alaih)

1s01

eytQ:.;+ ilvW,U,,f ,u#'# ;v, + f ) -lo.lt:b) ,'q *"j)r ^r?i .{ iij }t Lit ("/ olj' bt+tJ iTt J)t .€Artt,L ur'^*'t o/

t

o9'

t.

,o i

6..),.).

/

|

a '-'

o

o / /

t

,

1503. Dari Abdullah bin 'Amr bin al-Ash 4F,, dari Nabi ffi, beliau bersabda, "Ridha Allah ada pada keridhaan kedua orang tua, dan murka AIIah ada pada kemurkaan kedua orang fuo. " (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim)1502

ry

-to-L fi't :yr'{ q:Ji:y issWU, ,f M'i(';21 "*;-

4t'J"x

1504.

D*i

Anu,

.4

i&,

-+fu 'r( - os1 ;, ^;i'r;-6 i Dzat yang beliau tnrrubau, iuri r.LUt

W, "iD" jiwaku berada di tangan-Nya, tidaklah beriman seorang hamba sampai ia mencintai tetangganya atau saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri." (Muttafaq'alaih)1so3

\'r&(:.,rJt

'F'oi

',si EX lJt

'J'y: ';:6 ju

oS,

;y ;t ,fi

-lo.o

j6 ;jl''J$ tLi'"i * .4'4at -*3,,'", +,',W b(l' 'ziv yU ot l;tt '!i) G.,j bf pi :Jv \Li'i ,ti .4'4'" ^1' 3"1

.q,\A

1505. Dari Ibnu Mas'ud ,Si,, dia berkata, "Aku bertanya kepada Rasulullah ffi, 'Dosa apakah yang paling besar?' Beliau menjawab, 'Kamu Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5975) dalam kitab "Al-Adab" dan Muslim (593) dalam kitab "Al-Aqdhiyah".

Shahih, diriwayatkan oteh at-Tirmi&i (1899) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah" bab "Maa Jaa'a Minal Fadhl Fii Ridhal Waalidain", Ibnu Hibban (2026) dalam Shohih-nya dan al-Hakim 141152]r, dia mengatakan, 'shahih sesuai syamt Muslim, namun keduanya (al-Bukhari dan Muslim) tidak meriwayatkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi, serta dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi. Lihat Ash-Shohihoh (516). shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (13) dalam kitab "Allman", Muslim (45) dalam kitab "AlIman", alTirmidzi(251.51, an-Nasa'i (5016) dan lbnu Majah (66) dalam "Al-Muqaddimah".

724 %ultfuL?nta.,

menjadikan tandingan bagi Allah padahal Dia telah menciptakanmu.' Aku bertanya lagi, 'Kemudian apa?' Beliau menjawab, 'Kamu membunuh anakmu karena takut akan makan bersamamu.'Aku bertanya lagi, 'Kemudian apa?' Beliau menjawab, 'Kamu berzina dengan isteri tetnnggamu."' (Muttafaq 'alaih)ls@ 4

,,Su

M ^Xt')"-,

oi W-F'

iJs:^)t:.r: ,y';t',^x-'S^',

u"6l J )-,e d/.

i,p

olJl

Ol

C / /

* f

,t -lo.l

h,?r'& i.6r e, q'rli'-:,e n(',-x;t ,'ov.i'4 ,y j, ,;.('.J- f'i) ^Jt !;x E?u,t:

1506. Dari Abdullah bin 'Amr bin al-Ash

qeF-,,

tah*asanya Rasulullah

orang tuanyo." Lalu beliau ditanya, "Apakah ada seorang yang mencaci maki kedua orang fuanya?" Beliau bersabda, "Ya, ia mencaci-maki bapak orang lain, lalu orang lain itu mencaci-maki ayahnya dan ia mencaci-maki ibu orang lain, Ialu orang lain itu mencaci-maki ibunya." (Muttafaq 'alaih)1505

'oi

P.,ry !) i,lu W, ont'J'yt"oi ^9"'*";i'€.i f3 -ro.v

6;e:

,,ih ,lr.*-: ,,:6 e-#,o$;,ii- Jr;t &XJ

'*1iil

O'tt

tei'fr-

{1fl,, tttie!'

1507. Dari Abu Ayyub 4$b, bahwasanya Rasulullah fE bersabda, "Tidak halal bagt seorang muslim memusuhi saudaranya lebih dari tiga malam, ketika bertemu satu dengan yang lainnya mereka saling berpaling. Dan orang yang paling baik di antara keduanya adalah orang yang 1506 memulai mengucapkan salam." (Muttafaq'alaih)

.q-"u* 1504

ij*k rel="nofollow">

,g* itst jy,is :]u+S -rG f

-ro.A

Shahlh, diriwayatkan oleh al-Bukhari no. (44771 dalam kitab "Tafsir Al-Quran" dan no. (6001) dalam kitab "At-Adab", Muslim (86) dalam kitab "Allman", alTirmidzi (3182) dalam kitab "Tafsir Al-Quran", an-Nasa'i (4013) dalam kitab "Tahrimud Dam", Abu Dawud (2310) dalam kitab "AthThalaq" dan Ahmad (4409).

1505

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (5973) dalam kitab "Al-Adab", Muslim (90) dalam kitab "Al-

t506

Iman", at-Tirmi&i (1902), Abu Dawud (5141), dan Ahmad (6493). shahih, diriwayarlan oleh al-Bukhari (6077) dalam kitab "Al-Adab", Muslim (2560) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab", at-Tirmi&i (1932), Abu Dawud (4911), dan Ahmad (2301)

Xrltl'9t1"rr4ha? 725

.tqrA,L?i 1508. Dari Jabir +*[,, dia berkata, "Rasulullah *E U"t'uUa kebaikan adalah sedekah."' (Hadits riwayat al-Bukhari )

a,

'setiap

1507

4,!b ^qr.'!ei $'oi"-ls

,*

1509. Dari Abu Dzar ,*e, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, ,Janganlah sekali-kali kamu meremehkan hal yang baik, meski hanya bertemu kepada saudaramu dengan muka ceria."'r5o8

,u|c' 'iS'\3 ,tSV 'ch$ tsll ,ffi

^ist

J';:.,'Jv :'Ju 'ob'1 -tot.

-,:- t;i;?i .{,1rtk Abu

&b, dia berkata, "Rasulullah *€

"urw)

Lersabda, ,Apabila kamu memasak daging berkuah, maka perbanyaklah kuahnya dan

1510. Dari

Dzar

berikanlah kepada tetanggamu.

"' (Kedua hadits di atas diriwayatkan

oleh

J';jis ,'JG ,#"1;')""-.i ;1

-totr

Muslim)1soe

U'y

,f ',* $

:ffi irr

i, ,*slr ii ei 'u'{.'; ts isst'ok ,cltst ,a,! U'd'; ,ffi * *:':t$t, $fur C Y il'1U'* 'b'i iy effir is 6 f ir elhi:r ,rtlrj $fur r4ut t;-' ' "*'?i .Po " o

,q.

+i ..

1511. Dari Abu Hurairah *1$, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa melepaskan kasusohon seorang muslim dari kesusohonkesusohon dunia, maka AIIah akan menghilangkan kesusohonnya di hari 1507 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6021) dalam kitab "Al-Adab", Muslim dari hadits hnu Abi Syaibah (1005), arTirmidzi (i970) dalam kiab "Al-Bin Wash Shilah" dari Jabir, Ahmad (14299\ dari Jabir dan Abu Dawud (4947) dalam kitab "Al-Adab" dari Hudzaifah 4;' 1s08 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2626) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab'.

lsoe shahih, diriwaya&an

726

oteh Muslim (2625\ dalam kitab "Al Bir wash shilah

%uhtl,rlTnara'*

wal Aadab".

Kiamat. Barangsiapa memberi kemudahan orang yong susoh, niscaya Allah akan memudahkan dia di dunia dan akhirat. Barangsiapa menutupi aib seorang muslim niscaya Allah akan menutupi aibnya di dunia dan akhirat. Allah senontiaso menolong hamba-Nya selama hamba tersebut mau menolong saudaranya. "' (Hadih riwayat Muslim)1510

,*t ob ii

yl

,W

lt

J';'.,'J$:J$

& i*'eri?',

-rorr

.Eor"6

J-ilL

'r:JL?f 'r,

;i

7572. Dari Ibnu Mas'ud ,+ib, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa menunjukkan seseorang kepada kebaikan, maka ia akan mendapatkan pahala seperti pahala orang yang mengeryakannya."' (Hadits riwayat Muslim)1511

f u, Ft';i' o$

;t fj

-.to,n'

,re*,3't 'p &\ jiVt,t',b,,! lurJJa,yt,t:y6 1513.

{iirP36'byI rttL?i beliau dari Nabi

Dari lbnu Umar uM,,

W,

bersabda,

"Barangsiapa meminta perlindungan kepada kalian dengan nama Allah maka lindungilah. Barangsiapa meminta kepada kalian dengan nama Allah maka berilah. Dan barangsiapa yang memberikan hal yang baik kepada kalian makabalaslah, jika kamu tidak dapat membalasnya maka berdoalah untuknya." (Hadits riwayat al-Baihaqi) 1s12 AA

1510 Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2699) dalam kitab "Adz-Dzikr Wad-Du'aa Wat Taubah Wal Istighfar", At-Tirmidzi (1930), hnu Majah (225) dalam "Al-Muqaddimah" dan Ahmad (7379).

rsll

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (1893) dalam kitab "Allmamh". (411991, lihal A!-lruaa' (1.6171.

ts12 Diriwayatkan oleh al-Baihaqi

TQtahgrlprryAap 727

sr9Jl9

$If H!

BAB 7ZUHUD DAN WARA' tro t-.

-,)-*

ffi' ont'J',yt

,riJY-

ry ilv q!p., y ;

r(3 t ,2 -totL

,,*.e,*, ttts,&. Jtubg ,*il J++u irJt aei': P9#t &t f ,/6,,ttf W"x,t riol"t"'W1

lrlt e& ?#,e& uyy'tr tl.i';*, ;tyj,ti ,+ J? ,-f',i * FJ ctyl't( ,p.'&'olt "ls';,;,,at 3:it'Cb'6ib q ,leibi ,t-*t e. it\) r1i ,ilrr;; yt ,f 't*t :,,; o|rii\;, ,U? ^1t'J"1 { q.uJr #ti ,k "Aku tSt+' Ouri Nu'man bin Basyir tW2,

€,'j,s

mendengar dia berkata, jarinya ke dalam kedua Rasulullah # bersabda-Nu'man memasukan dua telinganya-, 'sesungguhnya yang halal itu ielas dan yang haram itu jelas dan di antara keduanya ada masalah-masalah yang syubhat (samar-samar), yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia. Barangsiapa yang meniaga dirinya dari syubhat, maka sungguh ia telah memelihara agama dan kehormatannya. Dan barangsiapa yang jatuh ke dalam perkara syubhat, maka ia jatuh kepada yang haram, seperti seorang pengembala yang menggembala di sekitar daerah terlarang hampir-hampir ia terjatuh ke dalamnya. Ketahuilah! Sesungguhnya masing-masing raja memiliki daerah terlarang. Ketahuilah! Sesungguhnya daerah terlarang milik Allah adalah yang diharamkon-Nyo. Ketahuilah! Sesungguhn ya dalam iasad ada segumpal darah, apabila baik, akan baik pula seluruh jasad, dan apabila rusak, akan

728

%ulqhul'7naa'n

rusak juga seluruh jasad. ketahuilah! Itu adalah

,1[jfur

r+'"*ray,ffi 1

o

hati."'(Muttafaq 'alaih)1sl3

ir J';'r'Js :'Ju *gut';']'ei fj

t oI

o.

.,

. t o to ? -.

'-.-z

-loro , ol

t.'

-'.o. &!_ pri OD c$e) \Fhel d! c+$biJt-9 cga;-ulJ

.'qrAt 1515. Dari Abu Hurairah ,;$b, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda. 'Celakalah hamba dinar, dirham, dan koin beludru. Jika ia diberi, ia senang, dan jika tidak diberi, ia tidak senang."' (Hadits riwayat alBukhari)1514

dJt

'6i

ti1

:)'r+

o

'ri

t-V.-c ;rt

,t , -\-* c

J'yt t;1t :'Jv q$t '-e a\ ;p'1 -ton

# ,tt os') 4ff

'4;G tjfu' i6')i ,?"f C Jd\ *i >,;';*i ri1. ,at2, F * .q:Qr L';i .'ei'jl'$G ,;,"1 ,J^;)

1516. Dari Ibnu Umar v€F,, dia berkata, "Rasulullah ffi memegang kedua pundakku, lalu bersabda,'Hiduplah di dunia ini seakan-akan engkau orong asing atau orang yang sedang dalam perjalanan."' Ibnu Umar berkata, "Apabila kamu berada di sore hari, maka janganlah kamu menunggu pagi hari. Dan apabila kamu berada di pagi hari, maka janganlah menunggu sore hari. Gunakanlah waktu sehatmu untuk waktu sakitmu (sebelum datang waktu sakitmu), dan hidupmu untuk kematianmu." (Hadits riwayat al-Bukhari)1515

, I513

1514

1;

'4';rs

6y

,W

J';'\'JG :JG 4_8, '* l, J,e') -\o\y ' a I .li Io tz 6. z /t./ oE t..o /c to .,Jq- jl a>-:--c1 c)11: y.l cfl .efq #

!,

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (52) dalam kitab "Al-lman" dan (1599) dalam kitab "AlMuasaaqaah" Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6435) dalam kitab "Ar-Riqaaq" dan Ibnu Majah (4135) dalam kitab "Az-Zuhd".

I515

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6416) dalam kitab "Ar-Riqaaq" dan alTirmidzi (2333) dalam kitab "Az-Zuhdu".

Xiltl,9elznqAap 729

LSLT. Dari Ibnu Umar cW.,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk dari golongan mereka."' (Hadits riwayat Abu Dawud, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)1516

Vl i,:ra ,6'; W

J'tri

uA

d. 3. .

?. dt .-;l-

*

i,:u v#F, ,,&

q1 ,|{a6 6'+' rtr si>t

U; :lu', ,'q:-it it':t {!uj*t ry Abbas 1518.

;t c', -rorA tiw

t>i,Lt

t:y1 ,:oj.rt

qHF,, dia berkata, "Pada suatu hari aku pernah Dari Ibnu Nabi belakang diboncengkan di $, dan beliau bersabda, 'Wahai anak kecil, jogalah (agama) AIIah, niscaya Dia akan menjagamu. Jagalah (agama) AIIah, niscaya kamu akan mendapatkan-Nya di hadapanmu. Apabila kamu meminta, mintalah kepada Allah, dan apabila kamu meminta pertolongan, mintalah pertolongan kepada Allah."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dan dia berkata, "Hadits ini hasan shahih.")1517

JI 'Vt

ie

:jd

4S

c/

Jr-^, ,l

o

,p f')

-'toll

:'Jr;-i .u6, qit ,ut u$i V tt\;; *'4! tilt'J"y: q.'l.')ts ,^isr'abitjfur u;ll i,j, .+*/6r 'dU

/6, +

d

u;;:Lj , t*jL6 ,.r

1519. Dari Sahl Ibnu Sa'ad ,;$!, dia berkata, "Ada seseorang yang menghadap Nabi W, dan berkata, 'Wahai Rasulullah! tunjukkanlah kepadaku suatu perbuatan yang apabila aku melakukannya, aku akan dicintai Allah dan dicintai manusia.' Beliau bersabda, 'Zuhudlah terhadap dunia, AIIah akan mencintaimu, dan zuhudlah dari apa yang dimiliki orang, niscaya mereka akan memcintaimu."' (Hadits riwayat lbnu Majah dan yang lainnya dengan sanad hasan)1518 Hasan shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4031) dalam kitab "Al-Libas" dan lbnu Hibban. AlAlbani berkata, "Hasan shahih." LlhalAl-lrwaa'(1269) dan Shahih Abu Dauud (4031).

1518

Shahih, diriwayatkan oleh alTirmidzi dan dia menghmankannya (2576\ dalam bab "Sifahrl Qiyaamah" dan Ahmad (2664,2758). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih AfTirmidzi (2516). Uhat kitab Al Misykoof (5302). Shahih, diriwayatkan oleh Ibnu Majah (4102) dalam kitab "Az-Zuhd" bab "Az-Zuhd fid Dunyaa".

730

n6u{u+Ju'07/lz'u',

,i'fiW 3,'J';:, &,i6 "$, *Gr'oi ; ';L *j -lor. |4 L?( 4,*,,:rj'j,,'rp, :t:a,'4iirr ot) 1520. Dari Sa'ad bin Abi Waqqash l$[r, dia berkata, "Aku mendengar Rasulullah $[ bersabda, 'sesungguh nya AIIah mencintai hamba yang bertaqwa, yang merasa cukup dan yang tersembunyi (dalam beribadah)."' (Hadits riwayat Muslim)

Pt\

15re

* U, ,M !, J';r'Jv :'JG ^Ne e';'j'€.i ri -ror'l "#'lGi ,'e:'-lt !:., {&- l'6 kj ,"'1r

152L. Dari Abu Hurairah dig, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, ,Termasuk baiknya keislaman seseorang ialah ia meninggalkan apa yang tidak berguna baginya. "' (Hadits riwayat alTirmidzi. Ia berkata, "Hadits hasan."

)1520

ik o) :ffi irr J'r.', J\t :Jv'gear*r'"

.|kj'q

:.._'-i,

;

prdrr

;,oj -torr

L';i 4 -j',. a (t 7o i isi ;,

L522. Dari al-Miqdam bin Ma'dikarib **rr, iiu b.rkutu, "Ru*lulluh gE bersabda, 'Anak Adam tidaklah mengisi suatu tempat yang lebih buruk daripada perutnya."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan ia menghasankannya)1521

Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Mojoh dengan no. (3326). Lihat AshShohthoh (944).

rsle

Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (2965) dalam kitab "Ae-Zuhd war Raqaa'iq" dan Ahmad (14441.

r52o Shahlh, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (23171 dalam kitab "Az-Zuhd", dia mengatakan, "lni hadis gharib, kami tidak mengetahuinya dari hadir Abu Salamah, dari Abu Flurairah, dari Nabi 48 kecuali melalui jalan ini." hnu Majah (3976) meriwayatkannya dalam bab "Al-Fitan". Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi dan Shohih lbnu Mojah (3226). Lihat Tokhrij Ath' Thohawiyah.

rs2r shahlh, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (2380) dalam kitab "Az-zuhd" bab "Maa Jaa-a Fii Karaahiyyati Kabratil Akli", dia mengatakan, "Hadib ini hasan shahih." Ibnu Majah (3349) meriwayatkan dalam kitab "Al-Ath'imah" bab "Al-lqtishaad fil Akli wa Karaahatisy Syab"', dan Ahmad (16735). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (2380) dan A/Iruroo'(1983).

TQtal'9elnfia" 731

to

,;&t 7st

et

,W

!,J'i.,',lG 'j6 *S f(

"7.,F\ ,LG ;t, ,lqy']t .',sru;n}

^*.i

*;

-royr'

.{tt};tilr ,y.wt .rr:

1523. Dari Anas ,+b, dia Uolutu, "Rasulullah 3& bersabd a, 'setiap anak Adam itu banyak melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang yang mempunyai kesalahan ialah orang-orang yang banyak bertaubaf. "' (Hadits riwayat at-Tirmidzi serta Ibnu Majah dan sanadnya kuat)1s22

,;*- i;esiy 'ffi ir J';)'Jv :J$ ,$ ;i';,o'1 -totL ,4 u'''; fi'i-, # y, +, e',i$t L y( 4+o ,j"br

/

ot

.{5+r ota o/'

J.,,

1524. Dari Anas $b, dia berkata, "Rasulullah #€ bersabda, 'Diam itu bijaksana, namun sedikit orang yang melakukannya."' (Hadits riwayat alBaihaqi di dalam kitab Asy-Syu'ab dengan sanad yang lemah, dan ia menilainya mauquf pada ucapan Luqman Hakim)1523

AA

Hasan, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (2499) dalam kitab "Shifatul Qiyaamah", dia mengatakan, "Hadib ini gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadit Ali bin Mas'adah dari Qatadah." Ibnu Majah (4251) meriwayatkannya dalam kitab "Az-Zuhd" bab "Dzikrut Taubah", ad-Darimi (2727\.dalarn kifab "Ar-Riqaaq". Hadib ini dihasankan oleh al-Albani dalam Shahih lbnu Mojah (3447) dan lihat Kitab Al-Misykah (23471.

Dhaif,

diriwayatkan oleh al-Qadhaa'iy (240) dari Zakariya

bin Yahya al-Haqbari: Telah

menceritakan kepada kami al-Ashma'i, dia berkata, "Telah menceritakan kepada kami 'Ali bin Mas'adah, dari Qatadah, dari Anas bin Malik secara marftr'." Al-Albani berkata, "Sanad ini dhaif, diriwaya&an oleh lbnu Adi (5/169), al-Baihaqi (217612) dalam asy-Syu'ab, al-Baihaqi mengatakan, Yang shahih dari Anas bahwa Luqman berkata, ...." Dan diakui oleh al-'lraqi dalam Toloij AlJhyo'. Uhat Adh -D h a' it'ah (2 424\ .

732

%ulqLulma^arn

g9b

0)ti81

gp

ri+.ill qr!

BAB PERINGATAN DARI AKHLAK YANG BURUK

;6r,

'oy

.t:)tt

ns6$ ,W

!, J;,iG

,iG ^gei;":;'e.,('* -roro

it ;.;( .4'4Lt j$r $ls 6? ,ovti

SU:sLr-t ffi bersabda,

1525. Dari Abu Hurairah ,i*F, dia berkata, "Rasulullah 'Jauhilah sifat hasad, karena hasad itu memakan kebaikan sebagaimana api memakan kayu bakar. "' (Hadits riwayat Abu Dawud)1524

.;p:

ei er"; u C6;iU1 -rorr

L526. Ibnu Majah juga meriwuyutkJn f,uiit,

6,1

,$.'kJ! {*J, ^IL

,"*pu

auri A,rurttu

;;> ,ffi itsr J?|iC :Ju *: i;x.{.*tdJr

'rb

-rorv

i;5 alx,t bir {*1lr

1527. Dari Abu frurairah ,i*F,, dia berkal, "Rasuluilah & b"r.uuau, 'Orang yang kuat bukan orang yang menang bergulat, tetapi orang yang kuat ialah orang yalng dapat mengendalikan dirinya ketika marah."'

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4903) dalam kitab "Al-Adab" bab "Fil Hasad" dari hrahim bin Abi Usaid, dari kakeknya, dari Abu Hurairah secara marfu'. Al-Bukhari mengatakan, "Tidak shahih." Al-Albani berkata, "Para perawinya dipercaya selain kakeknya hrahim, dia adalah perawi yang tidak dikenal." Lihat Adh -Dha' iiJah (19021.

Dhaif, dari Anas dengan lafazh, "Al-hasadu ya'kululu hasanaati kamaa ta'kulun naarul hathaba ... wash-shiyaamu junnatum minannar." Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (4210) dalam kitab "Az-Zuhd" bab "Al-Hasad", Abu Ya'la dalam Musnod-nya, dari Muhammad bin Abi Fudaik, dari Isa bin Abi Isa al-Hannath, dari Abuz Zinaad, dari Anm bin Malik secara marfu'. Hadib ini sanadnya didhaifkan oteh al-Albani dalam Dharl lbnu Mojah, juga dalam Adh-Dha'it'ah (1901, 1902), dia mengatakan, "Tebpi penggalan hadis tentang puasa itu shahih."

Xiltl,9"1"rqAq, 733

(Muttafaq 'alaih)1526 tt

oi

#,il

Awb

:ffi rtr

J;, Js :Jv qg,'e i.r ;pj -vrt ,i. etW {yftei o l.o,

L528. Dari Ibnu Umar q€!r,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Kezhaliman adalah kegelapan pada hari Kiamat."' (Muttafaq 'alaih;tszz c0

fl"r

o /

"oy

ol

t$ly ,!, ,l;; Js :J$,M, r,.G *': -ror1 t, {Ft;i os ,} tilhi iirl ,'&, tyr!,aiglt ?t"'2dL

;;?i

,SLtr

*

1,529. Dari Jabir,iS, dia berkata, ,,Rasulullah ffi bersabda, ,Jauhilah kezhaliman karena kezhaliman ialah kegelapan pada Han Kiamat. Dan iauhilah perbuatan kikir karena ia telah membinasakan orang-orang seb el um kalian. "' ( Had its riwayat Muslim ) 1528

6 J?i'ob tM ulr Jyt Jv :Jv ^M "l

q :F ;pj -tor.

.41r.;r ,*i,ip,'t* * *,Ei i;?i bin dia

uei

1530. Dari Mahmud Labid ":S, berkata, ,,Rasulullah W bersabda, 'sesungguhnya sesuatu yang paling aku takuti menimpa kalian ialah syirik kecil, yaitu riya'."' (Hadits riwayat Ahmad dengan sanad hasan)152e

,irtl .l.Jr, 6i

tW

orr Jy-t JG :Jv

^Mt;:,1 ,s.f Vj

-ror-r

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6114) dalam kitab 'Al-Adab", Muslim (2609) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab" dan Ahmad (7178) dari Abu Humimh.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2447') dalan. kitab "Al-Mazhalim" dan Muslim (2576) dalam ktab "Al-Birr Wash Shilah Wal Adab". Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2578) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab" dan Ahmad (r48.s2l.

shahih, diriwaya&an oleh Ahmad (23179,27742), al-Baghawi dalam Syorhus Sunnoh, al-Baihaqi dari'Amr bin Abi 'Amr, dari'Ashim bin Qatadah, dari Mahmud bin l-abid. Al-Albani berkata, "Sanad ni jayyid (baik) sebagaimana kata al-Mundziri," dan ia menshahihkannya, lihat Ash-S hahihah (95I).

734

%ul4qAul'Tltn,an

4t 3r1{ c,i

'o^;it

riy t-}iri

q

tilt

+k

,>"* rii

1531. Dari Abu Hurairah 4i6, dia berkata, "Rasiulah # bersabda, 'Tanda orang munafik ada tiga: apabila bicara berdusto, apabiia beryanji mengingkari dan ap abila dipercay a berkhianat."' (Muttafaq'alaih) 1530

{,-* &tt ritl} :1'.e i/. iJl LL ,.r-rt'u ,tbt -lot'Y 1532. Menurut ,i*ayut uf-drf.n*i-fti".f* dari hadits Abdullah bin Umar r:,9;;, disebutkan, 'Don apabila bertengkar dia curang."lnr

1533. Dari Ibnu Mas'ud ":$F, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Mencaci maki orang muslim adalah sebuah kefasikan dan membunuhnya 1s2 adalah sebuah kekufuran."' (Muttafaq'alaih)

'oV/p,

rf{ll.W, lt J';i iG,i6,:&, ;;:}',rri }j

-ror-!

+r, orJf*.r'-:r:# ;::'#^'^

1534. Dari Abu Hurairah 'Jauhilah oleh kalian prasangka buruk, karena prasangka buruk itu adalah sedusta- dustany a ucapan.

6h :J'AW, a

6 -.

!! ca* J

iut

""Jv

"' (Muttafaq'alaih

J';', U;

tlz

-PJ

1

s3

)

:Jv &p )u- u. p

*j

-lot'o

'eb', illr n ry-P- *.c ef "UW ?i o'fr,2b')

1535. Dari Ma'qil bin Yasaar

o/e

,

o/

o

'ILbtI itt e? .^1LW.{oi}t .{.i*r * // ^J;-Ut ?r

,iS, diu berkata, "Aku

mendengar

1530 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (33) dalam kitab "Al-lman" dan Muslim (59) dalam kitab 'AtIman". 1531 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2459) dan Muslim (58). 1532 Shahih, diriwayad
1s33 Shahih, diriwayad
Xit'hgelsryAap 735

ffi bersabda,'Tidaklah seoranghamba yang diserahi Allah untuk memimpin rakyat lalu mati dalam keadaan menipu rakyatnya maka AIIah akan mengharamkan baginya surgo. "' (Muttafaq 'alaih)lsa Rasulullah

d.J

"e;

n*t

'l lt J';', i6 ,ULt W * L?i 4.{' ;u-;ltt,^{b ,W

ak.G

li

-,ort

Vi il 4

1536. Dari Aisyah @r, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Ya Allah, siapa saja yang memimpin urusan ummatku, Ialu ia menyusahkan mereka, maka susahkanlah ia."' (Hadits riwayat Muslim)1s3s

"F,W

;{bi

gu rily ,W lt

J;, JG :Js ^\bt;j^ e-ri rr

-rot-v

^JLitg.{.l*-7t

1.537. Dari Abu Hurairah ,;$6, dia berkata, "Rasulullah & #rsabda, 'Apabila salah seorang di antara kalian bekelahi, maka hindarilah memukul wajah."' (Muttafaq'alaih)1536

,{'&N

l} 'i6 .'G*')i trtt ;'-:rC-:Js rel="nofollow">t, oi ib. -vrt .'eretL?i

.{L^b}i

l}

,j6 .6U,,",}

1538. Dari Abu Hurairah 4*F,, bahwasanya ada seorang lakiJali yang berkata, "Wahai Rasulullah, nasihati saya." Beliau bersabda, "Jangan kamu marah." Beliau mengulangi berulang kali perkataannya, "Jangan kamu marah." (Hadits riwayat al-Bukharii)1s7

lrl 'ffi rtr

W tr6\t il'_p ft1 -tort L?i .{fq,?i36r W}P *y,)Get'*W"ta) Jt-'t lu

,Lls

Shahih, diriwayad
1537

Shahth, diriwayatkan oleh Muslim (i828) dalanr kitab "Al-lmarah" dan Ahmad (24101). Shahih, diriwayatkan oleh ai-Bukhari (2560, 8i39) dalam kitab "Al-'ltq", Muslim (2612) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab" dan juga diriwayatkan oleh Ahmad (273411.

Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (6116) dalam kiiab "Al-Adab", at-Tirmidzi (2020) dan Ahmad (96821.

736

%ulqluil,7naan'L

'U'4t 1539. Dari Khaulah al-Anshariyyah €k, , dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Sesungguh nyq orang-orang yang menggunakan harta AIIah dengan tidak benar, maka bagi mereka neraka pada hari Kiamat kelak."' (Hadits riwayat al-Bukhari)1538

q) ,is -i.' t62

t

Ys cV sztt

o

rUi;q

2.o.

ff

,f w\t'o-rl ;,'1 -tot. Ut tt1.. . o 'qA'+ J ,"€ii jt;ut Ur iI. t€:V o

-f- L?i

{ tJ.J&

1540. Dari Abu Dzar 45, dari Nabi ffi, beliau meriwayatkan dari Tuhannya, Allah berfirman, "Wahai hamba-hamba-Ku, sesungguhnya Aku mengharamkan kedhaliman terhadap Diri-Ku dan Aku jadikan hal itu haram dilakukan di antara kalian, maka janganlah kalian saling mendhalimi." (Hadits riwayat Muslim ) lse

c ,{skl' s ot'ruiy ,JsW ilt J'y.Li ^9" j,o.t oJ-p,gt1o.. fS -loil 'ql'€ 0r'rI 46& t*.'!e('!F)y,i$ .{Li i;;, rtt.tju .445.'r$'6,j I ot: ,i^#r tii j:g 6 ci i6 bfl :Ju sJrsl 6

#L?r

1541. Dari Abu Hurairah ,4&,, bahwasanya Rasulullah ffi bersabda, "Tahukah kalian apa ghibah itu?" Para sahabat menjawab, "Allah dan Rasul-Nya yang lebih tahu." Beliau menjawab, "Ghibah adalah kamu menyebut-nyebut perihal saudaramu yang tidak dio sukoi. " Beliau pun ditanya, "Bagaimana jika apa yang aku katakan benar-benar ada pada saudaraku?" Beliau menjawab, "Jika sesuai yang kamu katakan, maka kamu telah mengghibahnya, jika tidak ada pada diri saudaramu, maka kamu telah membuat kebohongan atasnyo. " (Hadits riwayat Muslim)rso rs38 shahih, diriwavarkan oleh al-Bukhari dalam bab "Fardhul Khumus" dan Ahmad (267Ts). 153e Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2577) dahnkitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab". rs40 Shahih, diriwayaflran oleh Muslim (2589) dalam kitab "Al-Birr Wash Shilah Wal Adab", at-Tirmidzi (1934), Abu Dawud (4874) dan Ahmad (8759).

?
lW6 1) t'Jitt^3 l) ,#f orr J"y-, JG :Jv iioj -totr y, t? rif :,F. y *'€dt e r ),gi.ttti r yr$Ui r^ rs4, 6',ri"ls ,liix-t) ,aa!i.o .#' tt('#, ,6rj71. ',t(?, e?ft;*v - ?,7 er/s 9e J\1t - ,riA .{b fi ,fisyi,;s4r7 #r {" *J,Ji,i# t 6ei 4 1)

PL?(

1542. Dari Abu Hurairah +*-6, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'Janganlah kalian saling mendengki, saling najasy (menipu agar laku barang dagangan), soling membenci, soling membelakangl dan janganlah di antara kalian melakukan fronsoksi di atas fronsoksi yang lain. Jadilah kalian hambahamba Allah yang bersaudara. Orang muslim yang safu dengan lainnya adalah bersaudara, tidak boleh ia mendhaliminya, merendahkannya dan menghinakannya. Taqwa itu ada di sini-beliau berisyarat ke dadanya tiga kali-. Seseorang telah dianggap melakukan kejahatan kalau menghina saudaranya yang muslim. Setiap muslim atas muslim lainnya terpelihara lsl darahnya, hartany a, dan kehormatannya."' (Hadits riwayat Muslim)

Jh t:6 :Jv M !." ;;. ^b';,oj -vtr it?i .{ or-e3-lr'J,et Jh\13, JG:\t,$,r:\, ?,'fA'&

;*u'l

'i'rt;.

W yt

.t ytt €v,'^t3r'r

,'qu']r

1543. Dari Quthbah bin Malik ,$b, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Ya Allah, jauhkanlah aku dari berbagai keburukan akhlak, amal perbuatan, hawa nafsu dan dari segala mlcam penyakit."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh al-Hakim. Lafazh ini menurut riwayatnya)rs2

154r Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2564) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab". 1y.2 shahih, diriwayatkan oleh alTirmidzi (3591) dalam kitab "Ad-Da',awaat" bab "Du'a ummi Salamah", dia mengatakan, "Hadits hasan gharib." Dan diriwayatkan oleh al-Hakim (1/532), dia mengatakan, "sanadnya shahih sesuai syarat Muslim, namun keduanya tidak menyebutkannya." Hadib ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (3591), lihatAl-Misykaot (2471). Abu

738 %uh+lraLTna^ant

!) ,W yt J';', Jtt :Js W--8, t& i, f , -toLL .U:1 q .', Uu'-\,L?i .|ifurJl) (e|* lA \ ,f-1us 11

,'!61ru,t

lsu.'iuri ianuiuuu, vM,

diaindutu,

"Rurr.riulluh

ffi

bersabdu,

'Janganlah membantah saudaramu, janganlah bercanda dengan membanggakan diri kepadanya (dengan cara yang bathil-pent.) dan jangan pula engkau menjanjikannya suatu janji lalu engkau menglngkannya."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi dengan sanad yang lemah)1tr3

':tLbtl ,W dt J'y: Jv :Jv &"Grit &7'c-,.1',f', -toLo :y €r,',5 u -it L?i .q y, i'n},'Jr4i, e 1ry" 1

fi

,t

o/

.J9-r,4

1545. Dari Abu Sa'id al-Khudri ,4ib, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'Dua sifat yang tidak mungkin berkumpul pada diri seorang mukmin yaitu bakhil dan akhlak buruk."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dalam sanadnya ada kelemahan)ls

,16 r;

o*ir)

,ffi rtt J';:, J$ :Jts'Mi;}L ,si V, -loll t6

* L?i.{ils.t' y'l J,o

I

tz

zc

I

'

G

,a:Qt u}io

1546. Dari Abu Hurairah ,si,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, "Dua orang yang saling mencaci maki, maka dosanya dikenakan kepada orang yang memulai, selama yang didhalimi tidak melampaui batas (dalam membalas).

" (Hadits riwayat

Muslim) 1s5

mengabkan, "Hadib hasan gharib." Dhaif, diriwayadran oleh at-Tirmidzi (1995) dalam kitab "Al-Bin wash Shilah", dia mengatakan, "Hadib hman gharib, kami tidak mengetahui hadib tersebut kecuali dari jalan ini." Hadib ini didhaifkan oleh al-Albani dalarnDhaif At-Tirmidzi (1995),lihatAl-Misykoat (48921. Dhaif, diriwayatkan oleh al-Buhhari dalam Al-Adobul Mufrad (1282), atTirmidzi (1962) dalam bab "MaaJaa-a fil Bakhil". Abu ha mengatakan, "Hadib ini gharib, kami tidak mengetahuinya selain dari hadib Shadaqah bin Musa." Adz-Dzahabi mengatakan, "Dan shadaqah bin Musa adalah dhaif." Dia juga didhailkan oleh hnu Ma'in dan yang lain. Al-Mun&iri mengatakan, "Dhaif." Al-Albani berkata, "Dhaif, karena hapalannya buruk." Hadib tenebut didhaifkan oleh al-Albani dalwn Dhoif AtTirmidzi. Uhat Adh -D ha' it'ah (l Llgl. Isa

1545

Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (2587) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab".

X,ttaA'9elzr.$af' 739

rtr J'y, Jts :Jti 4M {}* oCt fo.. _t -loLV 6l:*i tStt';.i L?( {.* ih, ,p ,t*'oa u,t ,{lst 6\r:a t:u jtt, "VU rel="nofollow">tW /

.tLt L547. Dari Abu Shirmah l$6, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa yang membahayakan seorang muslim niscaya Allah akan membahayakannya, dan barangsiapa yang menyusahkan seorang muslim, niscaya AIIah akan menyusahkannya."' (Hadits riwayat Abu Dawud serta at-Tirmidzi dan dia menghasankannya)ls6

$"ilr lt) ,W lt J?, Jv :JG ^$e,t;r3tt eri *, .it3tr

1548. Dari Abu Darda'

4$F,,

,'gu'jt

L?i.{'brJr

dia Aii?utu,

"Rasulullah

-toLA

,rbLilt

W Un ruUau,

'Sesunggnrhnya Allah membenci orang yang berperangai jahat dan berlidah

kotor."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan ia menshahihkannya)rs7

'$t

,yau,

o .

o

tf.

dY ,-*;;r- i* it e-JJ.> U dS -lot1 'e't:t ,€v, it3-bt J,k, .4?s:gJ 'l: ,'jbtAt tJ ,ifitr olltr

.^aj

toUrf"rlt

t54g. Menurut riwayatnya (at-Tirmidzi) yang lain dalam hadits yang dia marfu'kan dari Ibnu Mas'ud ,#r, disebutkan, "Orang mukmin bukanlah orang yang suka mencela, suka melaknat, berperangai jahat dan bukan orang yang berlidah kotor." (Hadits ini dihasankan oleh at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh al-Hakim, namun ad-Daruquthni menilainya sebagai

1546

1il7

Hasan, diriwayatkan oleh Abu Dawud (3635) dalam kitab "Al-Aqdhiyah" bab 'Abwaab Minal Qadhaa'", atTirmidzi (1940) dalam bab "Maa jaa-a fil Khiyanah wal Ghisy," dari Yahya, dari Muhammad bin Yahya bin Hibban, dari Lu'lu'ah, dari Abu Shirmah. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib ini hasan gharib." Dan diriwayatkan oleh hnu Majah (23421 dalam kitab "Al-Ahkam" serta Ahmad (15328). UhatA/-Iruroo'(896) dan Shohih At-Tirmidzi (L94Ol. Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmi&i (2002l' dalam bab "Maa Jaa-a fii Husnil Khuluq", dari 'Amr bin Dinar, dari Ibnu Abi Mulaikah, dari Ya'la bin Mamlak, dari Ummud Dardaa'. At-tirmi&i berkata, 'Hasan shahih." Dan dishahihkan oleh Al-Albani, lihatAsh-Shohihah 18761.

74O %ulu7lul?nawn

hadits mauquf)rs8

rj:i t)

,W t',

frt J';) r, .t.,o f

.c5;b-Jl c-il

'JG

W tuv *') 'Liu r.o td7 .. :. .r, i't ri

.tty't9 t" d!

l.Tiagl

't9

-roo.

firl ,crr;\t

1550. Dari Aisyah ,&' , dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Janganlah kamu mencaci maki orang yang sudah mati, karena mereka telah menerima balasan terhadap apa yang sudoh mereka perbuat."' (Hadits riwayat al-Bukhari) lse

&t ,9U !)

,W rtt

J?:, Jti :J6 tge A- V,

-roor

^11i;X.{

t Lli

1551. Dari Hudzaifah &,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Tidak akan masuk surgo orang yang suka memfitnah."' (Muttafaq 'alaih)rss

"6 ,i?i ,ir V> rtr J?, Ju :Jv ^M ;l';,ej -rcor 'ffi .L7:r\r ea(pt L?i .{i;.tib iib i.ilr 1552. Dari Anas 4$b, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'Barangsiapa mampu menahan amarahnya, Allah akan menahan dirinya dan adzab-N ya.' " (Hadits riwayat ath-Thabrani dalam kitabnya Al-Ausofh ) 1551

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (3839), telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Sabiq, telah menceritakan kepada kami Israil, dari al-A'masy, dari lbrahim, dari 'Alqamah, dari Abdullah bin Mas'ud. Ahmad Syakir mengatakan, "Sanadnya shahih." Hadib ini juga diriwayatkan oleh atTirmi&i (1977) dari Muttammad bin Yahya, dari Muhammad bin Sabiq. Dan juga diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam Al-Adobul Mufrad (332). Al-Hakim dan hnu Hibban juga meriwayatkan dalam Shohih-nya (48). At-Tirmi&i mengatakan, "Hadib hasan gharib." Al-Hakim mengatakan, "Shahih sesuai s!,arat al-Bukhari dan Muslim." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi. Al-Albani menshahihkannya, natnun dia menganggapnya cacat karena Muhammad bin Sabiq, al-Albani berkata tentangnya, "Perawi seperti dia paling tidak hadibnya hasan." Hadib ini juga diriwayatkan oleh Ishaq bin Ziyad al-'Aththaar al-Kufi secara mauquf. Al-Albani berkata, "Perselisihannya terhadap Muhammad bin Sabiq dalam sanadnya termasuk hal yang menyulitkan unhrk merajihkannya." AlAlbani menshahihkannya secara marfu'. Uhat Shahih At-Tirmidzi dan Ash-Shohihah (320).

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6516) dalam kitab "Ar-Riqaaq", (1393) dalam kitab "AlJanaa'i2", an-Nasa'i (1936) dalam kitab "AlJanaa'i2", Ahmad (24942t dan ad-Darimi (2511).

Shahih, diriwayad
Diriwayatkan oleh ath-Thabrani (9256) dalam Al-Ausoth; Telah menceritakan kepada kami Baqiyyah, telah menceribkan kepada kami Ibrahim bin Adham, dari Muhammad bin Ajlan, dari

Xttahgelz'qlap 741

.Sfur

'ij

ci c,t'rb'#.-r.r -i"rl ./ L[t

-rcor

1553. Hadits tersebut memiliki syahid dari hadits lbnu Umar riwayat Ibnu Abi Dunya.lssz

yU l) '#f ont J'y,t Js :'JG,#" *'il, f

qt-i'i5,

,'ey']r L71r.tt'(ii'

th'l:

"er(

;/,j

,':,kt'ts

-tooL

,'*

ei+r

.",-blb or(LL'r!s t554. Dari Abu Bakar ash-Shiddiq ,i$F,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak akan masuk surga orang yang suka menipu, orang kikir, dan orang yang tidak bertanggung jawab terhadap apa yang dimilikinya."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dia menjadikannya dua hadits dan dalam sanadnya ada kelemahan)lss o

o/

:,.:r, ?-'

-/./-4, 4rl-.dl ,

.6,

o.

J';:, iG :Jti @-F., aV c.l ue1 -looo iy- Ul t ^J\('e * ,o'_*) & rv, ct c9 d^lJr .'qt$rir?i .{'ea?l

U rel="nofollow">:ffi

cUt

O-

-

O

\J

1555. Dari Ibnu Abbas cpE', dia berkata, "Rasulullah $E bersabda, "Barangsiapa mendengarkan pembicaraan suatu kaum, padahal mereka tidak suka hal itu didengar, maka pada Hari Kiamat kedua telinganya akan dituangi anuk, yakni timah."' (Hadits riwayat al-Bukhari)15s

t&

ilie",r,J

j'*i 'ffi ilJt J"y.t'JG :is r#u ;i';,ej

-toot

Farwah bin Mujahid, dari Saht bin Mu'adz bin Anas, dari bapaknya, dari Nabi ffi, b"liau bersabda, "Barangsiapa yong menahan marohnya ...." Al-Haibami mengatakan, "Di dalamnya terdapat Baqiyyah, ia adalah seorang mudallis."

r5s2 Diriwayatkan oleh lbnu Abi Dunya. 1ss3 Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1963) dalam bab "Maa Jaa-a Fil Bakhil", dia mengatakan, "Hadits ini hasan gharib." l-afazh riwayat at-Tirmidzi adalah, 'Loo yadkhulul jannota khabb, wa loo monnan wa laa bokhiil" dan lanjutannya, "Wa laa sayyi'ul malakah," hanya ada dalam riwayat Ahmad saja dengan no. (32). Lafazh riwayat at-Tirmidzi didhaifkan oleh al-'Allamah al-Albani dalam D haif At-T irmidzi ( 1963 ).

1554 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (7042) dalam kitab "AlTa'bir" dan alTirmidzi (1751) dalam bab "Maa Jaa-a Fil Mushawwiriin".

742 %uhqhal%nnIar"

.#,ri-!

)fflt

Lli

.Eul6r

itu

e* ,f

1556. Dari Anas ,E, ULrUuiu, "Rasulullah #'bersa6da, 'Berbahagialah orang yang disibukkan dengan aibnya, sehingga ia tidak memperhatikan aib orang lain."' (Hadits riwayat al-B^r"vl dengan sanad yang hasan)rsss

e *v6

"6,

,W

lt J?t ,lu :,sG q!+{, #

qt

6e

1 -looY

€vtL?( .{i,:;ob f pr ilt,e ,*eJ6rt),*

.bt-a:.i*1: L557. Dari lbnu Umar c:&b,, dia berkata, "Rasulullah # bersabda,

'Barangsiapa membanggakan dirinya dan bersikap sombong dalam berjalan, ia akan menemui Allah dalam keadaan murka kepadanya."' (Hadits riwayat al-Hakim dan para perawinya dapat dipercaya)rss

'u L!;jli\

,W rtt

; .J,l,is ,iv @-F., rL ;r. ,p fl -looA .p :)sj ,'q;r,]t L-i.4orliitJr

1558. Dari Sahl bin Sa'ad ,i$g,, dia berkata, ''Sasulullah # b'ersabda, dari syetan'" (Hadits riwayat at-Tirmidzi, dan dia

'Tergesa-gesa adalah berkata, "Hasan." ; tuut

}* i'#r) :ju W rtt J;, JG :UG W *,eVtt -tool Dhaif, diriwayatkan oleh hnu Adi dalam Al-Komil (1884), al-Baihaqi dalam Asy-Syu'ab 171355]t, ad-Dailami (226L), dari Muhammad bin al-Hasan bin Qutaibah, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abis Suddiy, telah menceritakan kepada kami Abdul 'Azizbin Abdul Majid, telah menceritakan kepada kami Aban dari Anas secara marfu'. Aban bin 'lyasy hadibnya ditinggalkan. AlAlbani berkata, "Sanad hadib ini dhaif sekali." Hadib ini disebudran oleh hnul Jauzi dalam AIMaudhuu'aot. Dan melalui jalan al-Walid bin al-Mihlab al-Amiy, hadib ini diriwayatkan oleh alBazar (3225l,lbnu Adi dalam kitab Al Kamil tentang biografi al-Walid. Dalam sanadnya terdapat an-Nadhr bin Mihraz bin Nadhr, dari Muhammad bin a!-Munkadir, dari Anas. Ibnu Adi berkata tentang al-walid, "Ada beberapa yang munkar di dalam hadits-hadibnya." Al-Atbani menganggap hadib ini cacat karena an-Nadhr bin Mihraz dan beliau mendhaifkannya. LihatAdh-Dhor/oh (3835). Diriwayatkan oleh al-Hakim (1/60), dia mengatakan, "Shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim, namun keduanya tidak menyebutkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi.

Dhaif, diriwayatkan oleh atTirmidzi (2012) dalam bab "Maa Jaa-a Fit Ta'anniy wal 'Ajalah", dia mengatakan, "Hadits ini gharib." Hadib ini didhaifkan oleh al-Albani dalam Dhof At-Tirmidzi (2012) dan Al -Misykaat (5055).

?
743

L?i {.y, :6|&'#f dia berkata, "Rasulullah

t

cl

.u9t44

1559. Dari Aisyah #p' , ffi bersabda, 'Beranggapan jelek adalah akhlak yang buruk "' (Hadits riwayat Ahmad dan di dalam sanadnya ada kelemahannya)lss8

, ed,r Lt) ,M !,

J';', Js ,'J$,Ne o.r'>rot)r €)f f3 -lor.

-i:- L?i.{trSlr ?'ii,+5 t:r ,^ti!t'rffJ"

1560. Dari Abr-, Durdu' ,,S, iiu Lerkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Sesungguhnya orang-orang yang suka melaknat tidak biso memberi syafa'at dan menjadi saksi pada hari Kamat."' (Hadits riwayat Muslim)155e

6ei

p ny ,ffi rtt J';'_, jG ,i1/-6s

.*bib (-.

t.tz.

z

o-Li-, t c

tJL6

^lY" /

t.d.. i . o9, t..o (a\L,^>),€bjl cflt ,.

,V ,r t( ';,,j -tott

rti'o.

6.

.{4l4tJ-\ ar=

o

t/ol

C.+r_

o'.

d r,.+*t ,

1561. Dari Mu'adz bin Jabal,$p,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Barangsiapa menghina saudaranya karena melakukan suatu dosa, ia tidak akan mati sebelum melakukannya."' (F{adits riwayat at-Tirmidzi dan ia menghasankannya, namun sanadnya terputus)1560

^nt

Jyt jG ,jG ,Mu,'^;'*

,hJ C

,il ,ht ,f -f,, a,. |!LJ,Q

,+.i

* 1\c ; i.'ftj

-vnr

,9i(i ,lo"A-:JiiJ *t> ,W

Le;;*l,iii,'^;7i

qil

L562. Dari Bahz bin Hakim, dari bapaknya, dari kakeknya ,.$F, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Celakalah orang yang berbicara, padahal ia berbohong untuk sekedar membuat orang-orang tertawa, celakalah dia, Sanadnya dhaif, diriwayatkan oleh Ahmad (24428). DR. Hamzah az-Zain berkata, "sanadnya dhaif, karena Abu Bakar bin Abdillah bin Abi Maryam al-Ghassaniy, adapun Habib bin Abdinahbiy al-Himdhiy adalah perawi terpercaya, haditsnya ada dalam Shahih Muslim,jadi haditsnya shahih." Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2598) dalam kitab "Al-Bin Wash Shilah Wal Adab", Abu Dawud (4907) dan Ahmad (26981). Maudhu' (palsu), diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (2505) datam bab "Shifatul Qiyamah", dari lftalid bin Ma'dan, dari Mu'adz bin Jabal. At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib gharib (aneh), dan sanadnya tidak bersambung, karena Khalid bin Ma'dan tidak pemah bertemu Mu'a& bin Jabal." Lihat Dhorl At-Tirmidzi (2505) dan Adh -Dha'iiJah (778).

744

%,rlrqA,alT/14^an

kemudian celakalah dio. kuat)rtrl . .o/.

/

o-

4 l.o.o. ,

.

)Ilttt*3 dl a;.:.et 'rc

"'

(Hadits riwayat tiga orang Imam dan sanadnya

'rtw> :J$w

C,*

;i'*3

ri t61'€i ;jor\r .,b* t.r.

-ro1r"

.4,{

"Kafarat 1563. Dari Anas ,iS, dari Nabi W, beliau bersabda,^j:, (penghapus dosa) terhadap orang yang kamu umpat adalah dengan kamu memohonkan ampun untuknya." (Hadits riwayat Ibnu Abi Usamah dengan sanad yang lemah)ltr2

Jv! Vs.lY

,ffi rtr J?;

,Uu @ zJJG';r"1 -lolt 8 t-;l .4e,'ls,tt ut Sr

,sv

L564. Dari Aisyah Ss, , dia berkata, "Rasulullah # bersabda,'Orang yang paling dibenci Allah ialah orang yang suka membantah, yang mencan' can alasan untuk memenangkan pendapatnyo."' (Hadits riwayat Muslim)lffi

A

1561

Hasan, diriwayadran oleh Abu Dawud (4990) dalam kihb "Al-Adab" bab "Fit Tasydid Fil Kadzib", at-Tirmidzi (2315) dalam kitab "Az-Zuhd" bab "Fiiman Takallam Bikalimatin Yudh-hika Biha AnNaas". Ahmad (19159, 19569) dan ad-Darimi (2707). Hadib ini dihasankan oleh at-Tirmi&i, juga al-Albani. Lihat Ghoaydu I Marom (376) dan Shoh ih At-Ttrmidzi (23151. Dhaif, didhaifkan oleh al-Albani dalam Adh-Dho'i\sh lL519l, di situ disebutkan, "Diriwayatkan oleh al-Harib bin Abi Usamah dalam Zawoa'id Al-Musnod (2671, hnu Abi Dunya dalam kitab As Shomt (21817) dari'Anbasah bin Abdunahman al-Qurasyi, dari Khalid bin Yazid al-Yamami, dari Anas secara marfrr'." Al-Albani berkata, "Mengenai Anbasah al-Bukhari mengatakan, 'Hilang hadibnya.' Abu Hatirn mengatakan, 'Dia pemah memalsukan hadib."' Lihadah perkataannya SSo di sana. Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2668) dalam kitab "Al-'llrnu" sebagaimana kab pengarang' Dan dalam sebuah riwayat al-Bukhan (24571dalam kibb "Al-Mazhaalim wal Ghasb", juga diriwayad
Xltal'geluqAap 745

$)tigl prlSo d +.*i#l elr BAB MOTIVASI BERAKHLAK MULIA

lt Jh iG,iE & :* i,.,f -ro1o ,y"jt Jtiq ,ehr jtU"W |,"ott ,i, jt,#,q o't'JatL$ gJbsu|{* rel="nofollow">,W

it"t:

,u2'* ^isrlb'*K"

&

.-o2

,-

6:.2.

lolc

tAM)t G'etr-) cQb_

iI,€4 j'e4ilt ol: ,l-#t J\Uy *ft o$ ,qiKsr:t .{{rK y, + t-JK",p ,a;6;rr 6!rh{i ,Lti5g,h'}, Jri6s

,)6,

4t

b;x

1565. Dari lbnu Mas'ud ,l*F,, dia berkata, "Rasulullah & 6e.*bda, 'Hendaklah kalian selalu berlaku jujur, karena kejujuran menunjukkan kapada kebaikan, dan kebaikan seseorang menghantarkan ke surga. Dan apibila seseorang selalu berlaku jujur dan tetap memilih kejujuran, maka akan dicataf di sisi AIIah sebagai orang yang jujur. Dan jauhilah oleh kalian berbuat dusta, karena dusta menunjukkan seseorang kepada perbuatan jahat, dan perbuatan jahat menunjukkan seseorang ke neraka. Dan apabila seseorang sencntiosa- berbud, ciusto don memilih kedusiaon, moko ic-o,itrrdicatat di ski AIIah sebagai pendusta."' (Muttafaq 'alaih)lffi

'oV

JP6'f6"t> tJvW ilr Jyt 0t'gei;:j

,rri

,rj -1011

1554 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6094) dalam kitab "Al-Adab", Muslim (2607) dalam kitab "Al-Bin wash Shilah wal Adab", at-Tirmidzi (1971) dalam kitab 'Al-Bimr wash Shilah", Abu Dawud (4989) dalam kitab "Al-Adab" dan Ahmad (3631).

746

%ulatj,al,Tnnaan

^)L

i,I.{

qki;rwr

ej-rrr

1566. Dari Abu Hurairah ,4(b', bahwasanya Rasulullah ffi bersabda, "Jauhkanlah oleh kalian prasangka buruk, karena prasangka buruk itu adalah sedusta-dusta ucapan." (Muttafaq'alaih) 1tr5

F{l}

,W

!, J'*, ;u

y'€..i ft'. -toty 6- :fjv {:thu; o'}*t s

:J6 M"Gr':,i-l

tll.;; oT a c tlt;;; :Jv t'^iL c, fjv .{fit e"y, ,P'r! ,'il.i ts1tl,lt) ,Jn .W,

,-r!{J

,f id,i ,ls,,J:u,;1,:

,;),tlJr i:t:t ,rs17t

,

At g>

"i4 4L;;x.tFii'

1567. Dari Abu Sa'id al-Khudri .i&,, dia berkata, "Rasulullah & bersabda, 'Jauhilah oleh kalian duduk-duduk di pinggir jalan.' Para sahabat berkata, 'Wahai Rasulullah! itu merupakan tempat duduk kami, kami hanya sekedar berbincang-bincang.' Beliau pun kemudian berkata, 'Apabila kalian enggan, maka berikanlah kepada jalan tersebut haknya.' Para sahabat bertanya, Apa haknya?' Beliau menjawab, "YaihJ menundukkan pandangan, menghindarkan gangguan, menjawab salam, menyuruh mengerjakan yang ma'ruf dan mencegah kemungkaran. "' (Muttafaq 'alaih)1566

Paham Terhadap Agama

,t:p

yrih, )/

u>

,.t ".. :Js M' l.tu-)w J?t )s f t -lolA 'W Yl

1568. Dari Mu'awiyah

o7. l'al

+$b,

r

olt.

'Barangsiapa yang dikehendaki kebaikan oleh Allah, maka memahamkan dia tentang agama. "' (Muttafaq'alaih)ls7

1565

tw

. to9-'.t

.* ;,1:t.t4',_-ttt € Wdia berkatE "Rasulullah ffi bersabda, Allah

akan

Telah lewat di no. (1534)

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (2460) datam kitab "Al-Mazhaalim', Muslim (2121) dalam kitab "Al-Libas waz-Ziinah", Abu Dawud (4815) dalam kitab "Al-Adab" dan Ahmad (10916). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (71), (3116) dalam bab "Fardhul khumus" dan Muslim (1037) dalam kitab "fu-Zakaah bab "An-Nahyu 'anil mas'alah".

%tt'l'9elpn4ap 747

e ,A ;y 6) ,ffi,ist J';', Js :Jv Mr,t'r'sl{, ei et -lorl .1;34tsu-\,r ,'rjt'r'rf,r'c?i .qy, * U,pl l,t,

1.569. Dari Abu Darda' .q*[', dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidak ada sesautu amalan yang lebih berat timbangannya selain akhlak yang baik."' (Hadits riwayat Abu Dawud serta at-Tirmidzi, dan dia menshahihkannya)1s68

U

ir*,,

:ffi

6

AlJ

I

J";', iG :JG @--8, '"e u, ,fj -lov. o7, t '6t .^1b |i-, .{ Otoi)l

L570. Dari Ibnu Umar v##,, dia berkata, "Rasulullah 'Malu itu termasuk bagian dari iman."' (Muttafaq 'alaih)156e

ffi

bersabda,

ltJ?'riC 'jri "S ;y ei ,.r't -rovr L?i {ix, 6'&v ,€u d,31.'j3lr :A,*E \}dl' 'q\(

t

tly

,W

.teret

1577. Dari Abu Mas'ud +$6, Cia berkata, "Rasulullah ffi bersabda,'Di antara nasehat yang diperoleh manusia dari sabda nabi-nabi terdahulu adalah, 'Apabila kamu tidak mempunyai malu, maka berbuatlah sekehendakmu."' (Hadits riwayat al-Bukhari) 1570

'ol, q'fi,) ,Bg d)t J'y-t'Jv :J$ ^M'i;-;'e..i *, -loYI 6 JLe u"ft ,? ,JS U: ,ti,ahJt y lt 4Y'Jt+i'rP 1.

o

o -

{6.

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (4799) dalam kitab 'Al-Adab" bab "Fii Husnil Khuluq", Ahmad (2697I), atTirmi&i (2002) dalam ktab "Al-Bimr wash Shilah" bab "Maa Jaa-a Fii Husnil Khuluq". Abu Isa mengatakan, "Hadib ini hasan shahih." Dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi dan Ash-Shohih ah

(87

6l

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (24) dalam kitab "Al-lman", Muslim (36) dalam kitab "AlIman" dari Ibnu Umar, juga diriwayatkan oleh an-Nasa'i (5004) dalam kitab "Al-lman wa Syaraai'uh" dengan latazh, "Al-Hoyoa' syu'botun minal iman," dari Abu Hurairah. Dan juga diriwayatkan oleh Ahmad dengan lafazh, "Al-Hayoa' minol imon," no. (10134) dari Abu Hurairah.

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (3484) dalam kitab "Ahaaditsul Anbiyaa"' dan (6120) dalam kitab "Al-Adab".

748

%uhful'%nman

Ui"j ,',F wip e;ai ;tl: :iFx l, ,nil u. o,:-,1) ,;!;ii'&'i orl ,',p *Q Gl itsr tli iU ,F't rk') s? cG tii ,

.o

o ^ a

-a

,., lL- L';i .4 i,\h::Jt'Je

ol" , ,.

7572. Dari Abu Hurairah d6, dia berkata, "Rasulullah 49 bersabda, 'orang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Altah daripada orang mukmin yang lemah, dan masing-mosing mempunyai kebaikan Bersegeralah mengerjakan hal yang bermanfaat bagimu serta mintalah pertolongan kepada Allah, dan janganlah bersikap lemah. Jika kamu tertimpa sesuah), maka janganlah kamu mengatakan, 'Seandainya aku berbuat begini dan begitu, tentu akan jadi begini dan begitu,' tetapi katakalah, 'AIIah telah mentakdirkan dan apa yang dikehendaki-Nyo Dio perbuat,' karena kata 'seandainya' akan membuka pintu amal syaitan." (Hadits riwayat Muslim)1s71

ifur

*

tt) ,ffi I' J'i, ,:s ,jd oS )G ,/ qe j'j -rcvr Vi'fr- |r,yi J' "ni',# r rF,rr*,; "Ji Ji e'ri

eL'$ ;gi

1573. Dari 'lyadh bin Himar qS, dia berkata, "Rasulullah ffi b"rru6du, 'Sesungguhnya AIIah telah mewahyukan kepadaku agar kalian bertawadhu', hingga tidok ada seorang pun yong menganiaya orang lain dan tidak ada yang sombong terhadap yang lain. "' (Hadits riwayat Muslim)1572

,?i

Jl l) L>.

.-e

j ,q;*"jr L';\

.{ *,gJt

^*B ,G'_,itJ, ci

V) e

*',

-\oyL

a,

ntt 3, ,.-*.t'* s6r 1574. Ouri'gUu Darda' ,$6, auri Nabi ffi, l"ftu,, bersabda, "Boronnsiapa yang membela kehormatan saudaranya ketika dia tidak ada, maka

?'i

Allah akan menjaga wajahnya dari api neraka pada hari Kiamat." (Hadits

151

1

shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2664) dalam k:iab "Al-Qadar" dan lbnu Majah (79) dalam "AlMuqaddimah".

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2865) dalam bab "Al-Jannatu Wa Shifahr Na'iimihaa Wa Ahlihaa" dan Abu Dawud (4895) dalam kitab "Al-Adab".

Ktnl"9elznqAq, 749

riwayat at-Tirmidzi dan dia menghasankannya)1573

.rx -L) 7575. Ada hadits serupa d;

o ' , o /

o .

o

. . o i,.

rt*,l c-{-[> '," cJ^>U1 -IOVO dalam riwayat gn-ui dari Asma' binti ..:-a

Yazid.157a

"u* "Ui 6i ;;',""Gi ?j -)ovl dJt'J"y,t jti 'iu #" 'W 4tq 1\y.oi srry 6') ,,t 1\ iit'te Nt t) q 96',4 4,o

J ).

yrfl

zo I

1576. Dari Abu Hurairah qS, dia berkata, "Rasulullah * bersabda, ,sedekah tidaklah mengurangi harta, dan AIIah tidak akan menambah kepada seorang hamba yang suka memberi maaf kecuali kemuliaan, dan tidaklah seseorang merendahkan diri karena Allah kecuali AIIah Ta'ala akan menin ggikanny a.

"'

(

Had its riwayat Muslim

1575 )

& *L; irr -u; ;j -\oyy ,*it ,i6;'1r' JL'),,*' ,t:tli ra6r $u! r*t,i'.;i"l' .1*3',:u"-lt );';i At-,^Lt ttlZ;'d ,?Q.u,6ts qii qy

'$8

it I J';)'J\i

'i6

t

1577. Dari Abdullah bin Salam 4b, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Wahai manusia! sebarkan salam, sambung tali silaturrahim, berikan makan, shalatlah di waktu malam ketika orang-orang terlelap tidur, niscaya kalian akan masuk surgo dengan seiahtera."' (Hadits riwayat atTirmidzi, dan ia menshahihkannya)1576

r573

Shahih, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (1931) dalam kitab "Al-Bim.r Wash Shilah" bab "Maa Jaa-a Fidz Dzanbi 'an 'kdhil Muslim" dan ia menghasankannya. Dan juga diriwayatkan oleh Ahmad (26995) serta dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih At-Tirmidzi (1931) dan Ghoayatoul Moram (431).

1374

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (26988\ dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohihul Jami' 16240).

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2588) dalam kitab "Al-Birru wash Shilah wal Adab", at-Tinnidzi (2029) dalam kitab "Al-Birru wash Shilah" dan Ahmad (8782). 1516

Shahih, diriwayatkan oleh afTirmidzi (1855) dari Abdullah bin 'Amr-dan Isa Abdullah bin Salam-dengan lafazh, "lJ'budur Rahman wo Ath'imuth Tho'oam, wa At'syus Salom, Todkhulul Jonnoto

bi

Solaom." Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (1855), lihat

75O %uh4Ail"nb^artl

'J';', \:" *iJ} d'r.1'J.{u<Jl riir t"!'J ..J,r:ij c-ri' 'ju aeo',

#L;i ffi

1578. Dari Tamim dia berkata, "'Rasulullah bersabda, 'Agama itu nasihat.' Tiga kali. Para sahabat kemudian bertanya, 'Unfuk siapa, wahai Rasulullah?' Beliau menjawab, 'Untuk AIIah, kitab-Nya, RasulNya, pemimpin kaum muslimin dan kaum muslimin secara umum."' (Hadits ad-Dari ,q*9,

riwayat Muslim)1577

,yU u' -Siy 'ffi Jr J';'r'J6

;Jt; ,$i,

i;e

'di

r:) -lovl .€vt;*'),!u")r'c';i q4r' P')iJr 6rri alr

1579. Dari Abu Hurairah ":ib, dia berkata, "Rasulullah ff bersabda, 'Yang paling banyak memasukkan (seseoranq) ke surga adalah takwa kepada AIIah dan akhlak yang baik."' (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh al-Haki-)tutt

,&,r,u tz

6 .

.

a->->--e1

$rL; I ;
,.,,f,t

1o. o ti

tla

.€v, 1580. Dari Abu Hurairah ,:$F,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, tidak akan cukup memberi manusia dengan harta kalian, akan tetapi kalian bisa cukup memberi mereka dengan wajah yang berseri dan akhlak yang mLtlia."' (Hadits riwayat Abu Ya'la dan 'Sesungguh nya kalian

Shohih lbnu Majah (2994) dan Ash-Shohih ah (571\. t571

Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (55) dalam kitab "Al-[man", an-Nasa'i (4197) dalam kitab "AlBai'ah" dan Abu Dawud (4944).

1578

Sanadnya hasan, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (2004) dalam kitab "Al-Birru wash Shilah" bab "Maa Jaa-a Fii Husnil Khuluq", dia berkata, "Hadits ini shahih gharib." Dan diriwayatkan oleh hnu Majah (4246) dalam kitab "Az-Zuhd" serta dihasankan oleh al-Albani sanadnya dalam Shohih AtTirmidzi (2OO4l.

Xit"/"9r1rrvA"r, 751

dishahihkan oleh al-Hakim)tszr

";i

l;;i.{.,r}r il', ,'}r}

'#8

d)\

J"yt'Jv

:'JG'ob'1

-ton zl.

>L-,! rjl> 1581. Dari Abu Hurairah .$6, dia berkata, "Rasulullah 4€ bersabda, 'Seorang mukmin adalah cermin bagi saudaranya yang mukmin. "' (Hadits riwayat Abu Dawud dengan sanad yang hasan)1580 t

-loAl fJr u'isih 'ffi .ilr J'i., lG ,i6 W.E' 'X l'J ,t6t A.6- kl' y ,- ijrtii ,b 'r.-;') ,cgl eJ6!i ,

)

. o2,

Y! :4;r'r1J\

zt (,f e -*S . o

z

4oz

,o )U-! 1

'2

o t

o2

'.i

.

t o t.

a>1.,";,1

+fl.o'/

, o .t.i4

.Qgatrt

1.

,'

o

P -*_ ..rlt-..-eJt f*, d n;l i

. ,

.

, , t o'. toi

1582. Dari Ibnu Umar @$,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Orang mukmin yang bergaul dengan manusia dan bersabar terhadap gangguan mereka lebih baik daripada yang tidak mau bergaul dengan mereka dan tidak sabar terhadap gangguan mereka."' (Hadits riwayat lbnu Majah dengan sanad yang hasan. Hadits tersebut ada di dalam riwayat atTirmidzi, namun dia tidak menyebutkan nama sahabat yang meriwayatkannya)1s81

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Ya'la dalam Musnod-nya (6550), al-Hakim (11124). Al-Manawi mengatakan, 'Al-Baihaqi berkata, 'Abdullah bin Sa'id al-Maqbari menyendiri dengan hadits itu dari

I

58U

1581

bapaknya.' Ad-Daruquthni mengatakan, 'Haditsnya ditinggalkan.' Al-Bukhari berkata tentang Abdullah bin Sa'id al-Maqbari, 'Para ulama' meninggalkannya."' Hadits tersebut didhaifkan oleh alAlbani dalam Dhait'ul Jomi' (2043\ danAdh-Dha'i|ah (634). Hasan, diriwayatl
752

%uhful,%nnnan

6 np'l ,ffi rtr J';,iu i,su ' .a

I o. tz

.dL. rel="nofollow"> g.l

6 ,

' a>,==.c-2

t , o / t

agp' ,o

,

, i-.* ;.1 f r -roAr

-lt ' ' J^>l oly; .tOO-

c I . !

P

o

.

o. o /

-1. ($nLt la';.-rl

1583. Dari lbnu Mas'ud 4$b, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah berdoa, 'Ya AIIah, sebagaimana Engkau telah memperindah penciptaanku, maka perindahlah akhlakku."' (Hadits riwayat Ahmad dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)1582 A

(e36).

Shahih, diriwayatkan oleh Ahmad (3813) dari jalan Ausajah bin ar-Rimah, dari Abdullah bin Abi alHudzail, dari hnu Mas'ud. Ahmad Syakir mengatakan, "Sanadnya shahih." Hadib tersebut ada dalun Mojma'uz Zowaa'id (10/173), al-Haitsami mengatakan, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Abu Ya'la. Para perawinya adalah para perawi kitab Shohih selain 'Ausajah bin ar-Rimah, namun dia terpercaya." Al-Albani berkata, "Hadits tersebut demjatnya sebagaimana yang dikatakan alHaitsami." Hadib ini juga diriwayafl
Xtt'hgelsry*a? 753

rbJlgflJl ,tt! BAB DZIKIR DAN DO'A

-;w-

,ffi rtt J';', jG ,iG ,M t;:.',si'* -roA! . .t ,6 .{l(JA €)tSp': ,e.};i S €J-.e gc Ul

ll:,r ;rq rel="nofollow">

,Lt7 ;tt

Lrf

:

ry'q 1., :?s yiti r.t'^;Lbj

1584. Dari Abu Hurairah .;$F,, dia berkata, "Rasulullah # bersabda, 'AIIah Ta'ala berfirman, 'Aku selalu bersama hamba-Ku selama dia mengingat-Ku dan kedua bibirnya bergerak menyebut-Ku. " (Hadits riwayat Ibnu Majah. Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Hibban dan disebutkan oleh al-Bukhari secara mu'allaq)rss

U.t '^.

6) ,W rtt J"y, Jte :J$ 't[e U. ,tt |pj }-* '. "F

cAr*t

,

,, .o'1

" ". a.*r;l .{olJt g.l g.l J55 i,,.

dJJl

?rib';f

i

-tot

o

J4J('Xe iSl

.# rt.l!';t;Att

1585. Dari Muadz bin Jabal ,4ib, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidaklah ada amalan gang dilakukan anak Adam yang lebih biso menyelamatkannya dari adzab Allah selain dzikir kepada Allah."' (Hadits riwayat Ibnu Abi Syaibah dan ath-Thabrani dengan sanad yang hasan)lss

Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari secara mu'allaq, hnu Majah (3792) dalam kitab 'Al-Adab" bab "Fadhludz Dzikr" dan Ahmad (10585). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah no. (3074) dan Al-Misykaot (22851. Shahih, diriwayatkan oleh athifhabrani dalam Al-Ausath (2317) dair Yahya bin Sa'id a!-Anshari dari Abuz Zubair dari Jabir yang dia marfu'kan sampai kepada Nabi $!. Hadib ini juga diriwayatkan oleh lbnu Abi Syaibah dalam Mushonnaf-nya (6157-58) dan dishahihl'.an oleh al-Albani dalam Shohihul Jaami'

754

(5e4.

%ulqJ,at%nn^n"

"ep

*

s>

'W

frr J?.,,lts

'jd

,i;|r'niP*, ,''zk'\a, gr'&

^gp

ol

i;:j ei ,r, -roA1 il, o:"iu-,W

eft:) VL?i.qtyotfr' ,*b, dia

1586. Dari Abu Hurairah berkata, "Rasulullah ffi bersabda, 'Tidaklah suatu kaum duduk di suatu majlis, dan di dalamnya mereka menyebut nama Allah, kecuali akan dikelilingi oleh malaikat, diliputi oleh rahmat, dan Allah akan menyebut mereka kepada para Malaikat yang berada di sisi-Nyo.

"'

(Hadits riwayat Muslim)1585

I te i;'ti vl ,W, ilt J'yt Jv :Jts ibj -nt v ^t?f .{!qti';i',- * irr vr W dt ,b fr{*. I ) ,'rtt rr;'i

.k

:JG1

,ts"'']t

1587. Dari Abu Hurairah ,S, dia berkata, "Rasulullah W bers'abda, 'Tidaklah suatu kaum duduk di suatu tempat yang didalamnya mereka tidak mengingat Allah dan tidak bershalawat kepada Nabi W kecuali mereka akan menyesal pada hari Kiamaf. "' (Hadits riwayat at-Tirmidzi. Dia berkata, "Hasan.")1s86

r\d\l j6 uj ,W lt Ji;iv ,is ,$" a';)'o.i't, -roAA if :g ,Ss *'$3 ,*r {i1 ,ttit'oi ,ii;fi} I'o:tl' ,{ist a"i'6*i W'tC,?fr'F ^5t' br:x { Jf6t | * V,Fi "RJsulullah '

1588. Dari Abu Ayyub al-Anshari l$!,, dia berkata, ffi bersabda, 'Barangsiapa mengucapkan, 'Laa llaaha illallaahu wahdahu las syariika lahu, Iahul Mulku walahul Hamdu wahuwa 'alaa kulli syoi-in Shahlh, diriwayatkan oleh Muslim (2699!.

dalcrn. kitab "Adzzil
(409410).

XilnbgelrryAa 755

qodiir.' (Tidak ada Ilah yang berhak disembah kecuali Allah saja, tidak ada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya keraajaan dan pujian. Dia Mahakuasa atas segala sesuatu) sebanyak sepuluh kali, maka sama saja seperti memerdekakan empat orang keturunan lsma'il."' (Muttafaq 'alaih)1587

iql :Jti u\:ffi J';:, Jv :Js Cl fS -loAl 6* qflt li eis ob ,'o$Lt 'er:r{y: iy, t-.o.t

-irr

e,-,t-p

o

/

o..

.^)L 1589. Dari Abu Hurairah 4$F,, dia berkata, "Rasulullah H b"rrubdu, Barangsiapa mengucapkon,'Subh anallahi wa bihamdih i (Mahasuci Allah dengan memuji-Nyal sebanyak seratus kali, maka akan dihapus dosadosanya meski sebanyak buih di lautan." (Muttafaq 'alaihltsaa '

tji iiil

lt J;, d.JtlJau ?:u, *t;.; ;,"j -tot. Nt3u.!,W:j e-it ia c;r-,u)it'i yry ui {Jei. '^r?f .{:Y tt:t'r ,g-f fu)t ,* b:t ,*';:tb ,o.ttrt=t3 ,W

e ff

1590. Dari Juwairiyyah binti al-Harits @r, , dia berkata, "Rasulullah bersabda kepadaku, 'Sungguh aku telah mengucapkan setelahmu tadi empat kalimat yang menyamai ucapanmu sejak tadi apabila ditimbang, yaitu: Subhaaanallahi wabihamdihi, 'adada khalqihi, wa ndha nafsihi, wazinata

'arsyihi, wamidada kalimatihi.' (Mahasuci Allah seraya memuji-Nya, sejumlah bilangan makhluk-Nya, sejauh keridhaan diri-Nya, dan seberat 'Arsy-Nya serta sebanyak tinta (untuk menulis) kalimat-Nya). "' (Hadits riwayat Muslim)1s8e

Shahih, diriwayatkan oteh al-Bukhari (6404) dalam kitab "Ad-Da'awaat", Muslim (2693) dalam kitab "Adz-Dzikru wad Du'aa wat Taubah wal-lstighfaar", at-Tirmidzi (3553) dalam kitab "AdDa'awaat" dan Ahmad (230711.

l5E9

Shahih, diriwaya&an oleh al-Bukhari (6405) dalam kitab "Ad-Da'awaat", Mustim (2691) dalam kitab "Adz-Dzikru wad Du'aa wat Taubah wal-lstighfaar" dan alTirmidzi (3466). Shahlh, diriwayad
756 %uLqlal,Tnara*

b$gi) ,W lt ,l",1, jG ,j\t ^#,"'q,,J;t -t*-, o_ri 7, -lolr 1:r ,y,i:,t,, ,'6i {iti1 ,isritt;b,ilr l! it,t :,tr,Jr!.dt |;':l,, oL ilr;;:+:, ,';tAt o;-i q-ili 'ttip tJ'J'r | .

t

'.

L

-

1591. Dari Abu Sa'id 4S, dia berkata, ,,Rasululluh W, bersabda, 'Kalimat-kalimat yang kekal dan baik adalah 'Laa ilaaha illallaah, W subhaanallahi, wallahu akbar, walhamdulillahi, walaa haula walaa quwwata illaa billahi.' (Tidak ada Ilah yang berhak disembah kecuali Allah, Ivlahasuci Allah, Allah Mahabesar, segala puji bagi Allah dan tidak ada daya dan upaya melainkan dengan pertolongan Allah). "' (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban serta al-Hakim)15e0

jv

qE ,J. -p ;,oj -lo1l ,y.*,'r,yur or;b :slu. U\l)'h;l,g;f yt Jtfyk'

UG

,W rtt

,S'".1,

:Ju Me

* bin

o l..t/

...

a

e?i .q'gi {tsi, ,rtr r\dt,t::

1592. Dari Samurah Jundab 4*b, dia berkata, .nasututtai g bersabda, 'ucapan yang paling dicintai Allah ada empat, tidak apa-apa dari mana saja kamu memulai membacanya: Subhanallahi, walhamdulillahi, walaa ilaha illallahu, waallahu akbaru (Mahasuci Allah, segala puji bagi Allah, tidak ada llah yang berhak disembah kecuali Allah, dan Allah Mahabesar). "' (Hadits riwayat Muslim) lsel

tj} ,ffi ilt Jyt',}.jG 1590

:Jv M"e"*\t

o I o..

,;; ctfs

- loll'

Munkar, periwayatan yang selengkapnya adalah seperti ini: Diriwayatkan oleh hnu Hibban (2332) Mawaorid, al-Hakim (1/512) dari hadits Danaj, dari Abul Haitsam, dari Abu Sa'id Al-Khudri bahwa Rasulullah ffi bersabda, "lstaktsiruu minal biaqiyaafish shoolihooti...." Al-Hakim mengatakan, "lni sanad orang-orang Mesir yang paling shahih." Adz-Dzahabi mengatakan, "shahih." Danaj ini kata Ahmad dan yang lain, "Hadib-haditsnya munkar, namun ditsiqahkan oleh hnu Ma'in." Al-Albani berkata, "Hadib tersebut munkar." LihalDhaif Mawoariduzh Zham'aan dan Ash-Shohih ah (7121790) dan lihatlah juga'Amalul youmi wal loiloh karya an-Nasaa'i (846). Dan al-Albani menshahihkan hadits Abu Hurairah d,alarn'Amalul Yaumi wal Lailah karya an-Nasa'i (854), "Khudzuu junnatakum ... wahunnal baaqiyaatush shoolihaat." Dan juga diriwaya&an oleh ath-Thabrani dalam Al-Ausoth (40271 dan Muhammad bin 'Ajlan, dari Sa'id al-Maqbari, namun di sana tidak terdapat tambahan, "Wa laa houla wa laa quwwata illao billah."

shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2137) dalam kitab "Al-Adab" dan an-Nasa'i dalam Amolu/ Youmi Wol Lailah (851).

XttAl,9elorqAaf, 757

,j tt l?'t,*t iF e f ib uir'ti ru$ U.y,* {.4lrl f' U,'*'YY ,'6;3t t\ .4)t * .qyurl\ dia berkata, 1593. Dari Abu Musa al-Asy'ari ffi "Rasulullah bersabda kepadaku, 'Wahai Abdullah bin Qois, maukah kamu aku tuniukkan salah satu perbendaharaan dari perbendarharaan surga? Yaitu Laa Haula walaa quwwata rlla billahi - (Tidak ada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan Allah). " (Muttafaq 'alaih. An-Nasa'i menambahkan, "Walaa malja-a minallahi illaa ilahi (Dan tidak ada tempat perlindungan dari 'adzab Allah kecuali kepada-Ny a). " Itu,41$,

i^ ia',,1r bB

:Ju W

LSg4. Dari Nu'man

d, ,f

,,M,

;* i

;,oj -tott .o,su'-j, 1t3.4,[r\t ;tj, .|iirilr

bin Basyir',g-',

9t:'.3'

dun Nabi

ffi, beliau

bersabda,

"sesungguhnya doa adalah ibadah." (Hadits riwayat empat orang Imam dan dishahihkan oleh at-Tirmidzi)r5e3

tgiiv"Jry {6rriJr ,it q"-'u'^rt -'ro1o 1595. SedangkJn iuru- riwayat ur-rrr ia"t iari'hadiis Anas 4b

,rt

disebutkan , "Doe adalah otaknya ibadah."rsea

e y, ,b ?:Ftig',;y ,*ir;;;'eri

?: q di -1011

.€v,:, ,Jti ,.t i;^!*:

.4o60.ilr

Shahth, diriwayatkan oteh al-Bukhari (6384) dalam kibb Ad-Da'awat", Muslim (2704) dalam kitab "Adz-Dzikru wad Du'aa wat Taubah walJstighfaar", at-Tirmidzi (3374) dalam kitab "Ad-Da'awaat", hnu Majah (3824), tambahan riwayat an-Nasa'i (360) dalam 'Amalul Youmi Wal Lailoh dari jalan Isra'il, dari Abu Ishaq, dari Kamil bin Ziyad an-Nakha'i, dari Abu Hurairah.

shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1479) dalam bab "Ad-Du'aa", at-Tirmidzi (3247) dalam kitab "Tafsir Al-Quran" dan (3372) dalam Ad-Da'awaat. Abu Isa mengatakan, "Hadib ini hasan shahih." Dan juga diriwayatkan oleh lbnu Majah (3828) dalam kitab "Ad-Du'aa" bab "Fadhlud Du'aa" serta Ahmad (17888). Hadits ini dishahihkan oleh al-Albani dalam Shofiih At-Tirmidzi. Lihat Ahkaomul Janao'iz (L941 dan Al-Misykaof (2330). 1594

Dhaif dengan tafazh lnl, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3371) dalam kitab "Ad-Da'awaat" bab "Maa Jaa-a fii Fadhlid Du'aa". Abu Isa mengatakan, 'Hadib ini gharib dari jalan ini, kami tjdak mengetahuinya kecuali dari hadib Ibnu Lahii'ah." Al-Albani mengatakan, "Dhaif dengan lafazh ini." Uhat Dhaif At-Tirmidzi (337 Ll dan Al-Mr'sykoot (22311.

758

%ulttlralTnaia'n

7596. Juga dalam riwayat at-Tirmidzi dari hadits Abu Hurairah 4& yang ia marfu'kan, "Tidak ada sesuatu pun yang lebih mulia di sisi Allah daripada doe." (Dishahihkan oleh lbnu Hibban dan al-Hakim)l5es

orilt

;. Lo'"tsiy :ffi ut J?' jC :Jl",iW, ;i'*'r

.ih

,Jt?'rt'^;L*3

'ir?,r

-rorv

r'€.fr,'^;?i .13i"i ii\ilt)

t5g7. Dari inas l$,, dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda ,'Doa antara adzan dan iqamat tidaklah ditolak."' (Hadits riwayat an-Nasa'i dan yang lainnya. Hadits ini dishahihkan oleh lbnu Hibban serta yang lainnya)15e6

,Ai;',;'€J" lt) ,tyk"\'t

'$8

$t J'ytic ,itt ^g"t\*-

ftj -totrr

L?i it.* 63'j oi 4T- llgr,tt:* ,4",*" .€s, l*U'r,1d.fr,

1598. Dari Salman 4$€,, dia berkata, "Rasulullah W bersabda, 'Sesungguhnya Tuhan kalian Maha Pemalu dan Maha Pemurah, Dia malu terhadap hamba-Nya apabila ia mengangkat tangannya (berdoa) kepadaNyo, lolu Dia mengembalikannya dalam keadqan kosong. "' (Hadits riwayat empat orang Imam selain an-Nasa'i, dan dishahihkan oleh al-Hakim)tsrz

1595

Hasan, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (3370) dalam kitab "Ad-Da'aawat", dia mengatakan, "Hadits hasan gharib, kami tidak mengetahui kecuali dari hadib Imran al-Qaththan," hnu Hibban (2397) Mawoarid, al-Hakim (L1490), dia berkata, "Hadits ini Sanadnya shahih, namun al-Bukhari dan Muslim tidak meriwayatkannya." Dan disepakati oleh adz-Dzahabi serta dihasankan oleh al-Albani dalam Shohih At-Tirmidzi (3370), Shohth Mawaoriduzh Zham'aan (2035) danAl-Misykaat (2232').

Shahih lighairihl, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, dalam bab "Maa Jaa-a Fii Anna Ad-Du'aa [-aa Yuraddu Bainal Adzaan Wal lqaamah", Abu Dawud (521), al-Baihaqi (1/410), an-Nasa'i dalam 'Amalul Yaumi Wsl Lailah (68) dari beberapa jalan dari Sufyan, dari Zaid al-'Ammi, dari Abu Ayas, dari Anas. Al-Albani berkata, "Zaid al-'Ammi adalah hnu Abil Haura', dia perawi yang lemah karena jeleknya hapalan." At-Tirmidzi mengatakan, "Hadib hasan shahih." Dia juga mengatakan, "Telah diriwayatJ
(2244t.

?
|

,oGlnt ,f. /.

:k;,

t

jq'u zz

t1.

r\1W

J,6lJ-r AS

$gg.bun U-u,

yt

J';:, ,;6 :Js 't{,ie'.;L'"p'1 -to\\ /

I . "r, t. .6 t,. . ./ . / c. a- rel="nofollow">yt .V)Yrry,r> .eb-)t

6.

.. t!t.

ct-c-a:ra

&

apabila mengangkat kedua tangannya waktu berdoa, beliau tidak mengembalikannya sebelum mengusap wajahnya dengan keduanya." (Hadits riwayat at-Tirmidzi, hadits tersebut mempunyai beberapa Syawahid (hadits penguat) di antaranya:)15e8 t41 o ..o-.,.roto.. $t Ls,a:tu- w-F)

&,,Aiuberkata, "Rasulullah

JJo'.,

zI

z

o

I o ,

.o-P) >)l> G.l f 'z

t

o. c . g:-t-:tv.1. .ll / t iz

.F

z

-11.. t

t

c

/

-J.>

1600. Hadits lbnu Abbas di dalam riwayat Abu Dawud dan yang lainnya, yang secara keseluruhan meyebabkan hadits tersebut derajatnya menjadi hasan.lsee

€r/6t jil"og

!,J';:riG ,iG & i* it*, -r1.r oL ;J'^tLr'r',su-it L?i 4,;\:"'*'J'd.( yqt {i ,W

ffi bersabda, 'Sesungguhnya orang yang paling dekat denganku pada hari Kiamat ialah orang yang paling banyak membaca shalawat kepadaku." (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban)r600 160I. Dari lbnu Mu.'ud',;$b, dia berkata, "Rasulullah

:)3,\ ,W ;xt J ;) 'J$ j 6 4S d')i

;. ,t'ra rL') -r1.r sir;o{v,uf 11 att,;) u( "nijtt :ii:r',:'-rq oi,lry}' :

Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmi&i (3385) dalam kitab "Ad-Du'aa" bab "Maa Jaa-a Fii Raf il Aidiy 'lndad-Du'aa", dia mengatakan, "Hadib ini gharib," lafazhnya, "Koana Rosululloh ffi idzao roJa'a yadoihi Jid du'ooo lam gahuththahumoa haftaa yamsoha bihimaa wajhahu." Hadib ini didhailkan oleh al-Albani dalam Dhoif At-Tirmidzi, lihatA/-Misykoot (22451 danAl-buoo' (433).

Dhaif, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1485) dalam kitab "Ash-Shalaah" bab 'Ad-Du'aa", Ibnu Majah (3866) dalam kitab "Ad-Du'aa" bab "Raf'ul Yadain Fid Du'aa'. Sedangkan lafazh riwayat Ibnu Majah, "Idzao da'autalloha fad'u bibuthuuni kot'faiko wa laa tad'u bizhuhuurihimoa fa'idzoa faraghto lamsoh bihimoo wajhoka." Hadib ini didhailkan oleh al-Albani dalarn Dhaif lbnu Majah no. (2221. LihatAl-lrwaa' (434) dan Ash-Shohihoh (595). Dhaif, diriwayatkan oleh at-Tirmidzi (484) dalam kitab "Shalaahrl Wifr' bab "Maa Jaa-a Fii Shalaatil Haajah". Abu Isa mengatakan, "hadib ini hasan gharib." Hadib ini juga diriwayatkan oleh lbnu Hibban (2/133) dan didhailkan oleh al-Albani dalamDhaiJ At-Tirmidzi (4M1.

760 qAdrylwl'Tna^an

6?q r.+ )Je ci&l 6 !re))lJV ob 6b |!l& '*'l frrl .,lJ'riiti ,.;d{ 0J ,"je ''u;*.u'r';i ,U& lotl

l

to.

c

/ o.

.t

/ o l?z

*3a11

V, J,

.'q.,Qr

L?|.{i:;f lt .r}fu'

7602. Dari Syaddad bin Aus 48,, dijerkata, "Rasulullah & 6ersabda, 'Sayyidul istighfar (lstighfar yang paling utama) itu adalah seorang hamba mengucapkan, 'Ye Allah, Engkau adalah Tuhanku, tidak ada Ilah yang berhak disembah kecuali Engkau. Engkau telah menciptakan aku, aku hamba-Mu, aku di atas perintah-Mu dan perjanjian dengan-Mu semqmpu aku. Aku berlindung kepada-Mu dari keburukan yang aku keryakan, aku mengakui kenikmatnn-Mu yang Engkau berikan kepadaku dan aku mengakui dosaku, maka ampunilah aku, karena tidak ada yang mengampuni dosa selain Engkau. "' ( Had its riwayat al-Bukhari) I 601

:r'*

L'r- W ,$t

Jyt

'J t'r :Ju

W-9,

}*

u1

;,tj -n.r

e 96l UUf jt iil,y :'s,,,J &- ) "€/ q :ryl ',iyt>t't ,€b:t qT'J ,€\:F -n,'&, ,r).6-t ,'*(: ,$qt'J t'Pi'r,eY 4'), d.9,r :,'1 rr : |412 U ),"€'4 ie ,.4i

lo.t|.

o -o!

o

1t3r3,Lt1

'

6.

c.r

:,U.6t

"

c

L?i qF,y,S&t b('*,

.€v, 1603. Dari lbnu,Umar q4li,, dia berkata, "Rasulullah ffi tidak pernah meninggalkan doa ini di wakfu sore dan pagi hari, 'Ya Allah, sesungguhnya aku meminta keselamatan kepada-Mu di dalam agamaku, duniaku, keluargaku, dan hartaku. Ya Allah, tutupilah cacatku, amankanlah sesuatu yang meresahkan aku, jagalah aku dari depanku, belakangku, kanan dan kiriku serta dari atasku. Aku berlindung dengan keagungan-Mu agar jangan sampai ada yang menghantamku secara tiba-tibq dari bawahku. "' (Hadits riwayat an-Nasa'i serta lbnu Majah dan dishahihkan oleh al-Hakim)1602 1601 Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6306,6323) dalam kitab "Ad-Da'awaat". 1602 Shahlh, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (5530) dalam kitab "Al-lsti'adzah", hnu Majah (3871) dalam kitab 'Ad-Du'aa" bab "Maa Yad'u Bihir Rajul Idzaa Ashbaha wa ldzaa Amsaa", al-Hakim (1/517-

?
761

,i'riW y, ,lJat ori :JG vW, |& ,:/.t ;,rj -tt.t 6W') ,Lfr6 JF) ,|M; Jt)i'U'4'.'5'*i #),tj.*,li / / / ' -' or'o', ,., .y *il .{'dLtt Ul n*u'l

1604. Dari Ibnu Umar q!p,, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah berdoa, 'Ya AIIah, sesungguhnya aku berlindungkepada-Mu dari hilangnya nikmat-M u, berubahnya keseiahteraan dari-Mu, datangnya adzab-Mu secara tiba-tiba dan dari seluruh kemurkaan-Mu." (Hadits riwayat Muslim)1603

,j'*W

,:tf

J':--t

alJ t

,JG g#y,

.{rri}'l I a5t;4 ,'Jiat d ),ifur

'# J; 4Ut rb ';2'1 -11'o U.i'}i Uf n*u'l .€gt it3.4 ,'6,rAr itjt

z:).b',y

1605. Dari Abdullah bin 'Amr ri$#,, dia berkata, "RasulullahW pernah berdoa, 'Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari lilitan hutang, kekalahan oleh musuh dan kegembiraan para musuh atas kemenangan mereka."' (Hadits riwayat an-Nasa'i dan dishahihkan oleh alHakim)t6s

uar';y 4t f t'+'f

o

L-rJt

tt,

rtr

)*;

:Jv 4ei:;.;.*t -rT.T ,is11dr Ltrr ,Ul'lyil y iirr ui'c$l i1:rf ';\. :J;+

uy :,5 w. Li rys 'r';;-V, ,.';.'1 .t(> ir.t'^-,;2, ,fr\t L?i .{aqi yret $y1 ,ut"bf a

,F,it.eir

,*.ttr iiJr Sd

*Nabi 1606. Dari Buraidah +*5, dia berkata, ffi pemah mendengar ada seseorang yang berdoa, 'Ya Allah, sesungguhnya aku meminta kepada-Mu karena aku bersaksi bahwa Engkau adalah Allah, tidak ada Ilah yang 518), Abu Dawud (5074) dalam kitab "Al-Adab" dan Ahmad (4770). Hadits ini dishahihkan oleh alAibani dalam Shohih lbnu Majah. Lihat Shohih Al-KalimithThayyib (27\. Shahih, diriwayatkan oleh Muslim (2739) dalam kitab 'Adz-Dzikru wad Du'aa wat Taubah walIstighfaar".

Shahih, diriwayatkan oleh an-Nasa'i (5475, 5/'87l dalam kitab "Al-lsti'aadzah", al-Hakim (1/531), dan Ahmad (6581). Uhat Ash-Shohihoh (1541).

762

%uhfuLTnzra,n

berhak disembah kecuali Engkau, Yang Maha Esa, yang kepada-Mu bergantung segala sesuatu, yang tidak beranak dan tidak pula diperanakkan dan tidak ada sesuatu pun yang setara dengan-Nya.' Lalu kata beliau, 'Sungguh dia telah meminta kepada Allah dengan menggunakan nama-Nya yang apabila AIIah diminta dengan nama itu Dia akan memberi dan apabila berdoa dengannya Dia akan mengabulkannya."' (Hadiis riwayat empat orang Imam dan dishahihkan oleh lbnu Hibban)r60s

,i'rti {{bi

c, -rl.v eltt i2W (!';) ,W +t ,(#( |*) l:Lk( 1;+t'l tit W ur )r1,, ort :Jv

L?f .4 e,

t$fr+, JB ffi \t,d:

M?,i;;',e..i

E i"

;;i rif: .{,'r'Jit

.,.d,r\t 1607. Dari Abu Hurairah ,qS, dia berkata, "Rasulullah ffi apabila berada di pagi hari, berdoa berdoa, 'Ya AIIah, karena Engkau kami berada di pagi hari, karena Engkau kami berada di sore hari, karena Engkau kami hidup dan karena Engkau kami mati, dan kepada-Mu-lah kami kembali,' Dan apabila di sore hari beliau mengucapkan seperti ifu, namun beliau membaca, "Dan kepada-Mu-lah tempat berpulang." (Hadits riwayat empat orang Imam )rm6

*i ,3T 6.:) ,W rtt Jy, ,c!'jri t:rS :Js M ;i ;,"1 -n.t, oi. t .^J, W.{16r qrc 6} ,1:3 tt\, us.: ,1,:; rl',tlr '.a.t

1608. Dari Anas *&, d,u berkata, "Doa yang sering dibaca Rasulullah adalah, 'Ya Tuhan kami, berilah kepada kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari adzab neraka."' (Muttafaq

# 1605

Shahih, diriwayatkan oleh Abu Dawud (1493) dalam kitab "Ash-Shalaah" bab 'Ad-Du'aa", atTirmidzi (3475) dalam kitab "Ad-Da'awaat". Abu Isa mengatakan, "HadiS ini hasan gharib." Dan juga diriwayatkan oleh hnu Majah (3857) dalam kitab "Ad-Du'aa"' bab "lsmulllah AI-A'zham", hnu Hibban (2383) Mowaarid dan dishahihkan oleh al-Albani dalam Shohih lbnu Majah (3125). Uhat Shifahrsh Shalaah (1341) dan Shahih Mawaoriduzh Zham'aan (20221. Shahih, diriwayad
7
763

'alaih)1607

c#') :r'i" g';t ots ,q yr;"i ui u: ,e/ieet"t:;{+t1 ;&t d.ry, .3t ,q;rb. 4.3 ,)S': '€yt ,'rsi!?'J ,d,pl |4G d, ryr. @, u( s, ,uibi 6:J ,o)?i s, ,, rel="nofollow">pf s, i>:i s ;,'yit'nqjsr ^11b"I {;f :g ,Ss & Uf : ,}i,r'7;at Ui ,q y,pi

L60g, Ouri g6u Musa Al-Asy'ari ,($1, dia berkata, "Nabi ffi pernah berdoa, 'Ya Allah, ampunilah kesalahanku, kebodohanku dan siJat berIebih-lebihan dalam urusanku serta ampunilah apa yang ada pada diriku yang hanya diketahui oleh Engkau. Ya AIIah, ampunilah apa yang aku Iakukan dengan kesungguhanku, dengan senda gurauku, karena kekeliruanku serta karena kesengajaanku dan semuanya itu ada pada diriku. ya Allah, ampunilah dosaku yang telah lalu, yang akan datang, yang aku sembunyikan, yang aku tampakkan dan dosaku yang hanya diketahui oleh Engkau. Engkaulah Dzat yang mengedepankan dan yang mengakhirkan, Engkau Mahakuasa atas segala sesuofu. "' (Muttafaq 'alaih)1608

'C.;i

n*u'l ,i'A W lt J?, bk ,i6

,e6q

^M;;":,^'o_ .i

;,

-nt.

F e';.; 1610. Dari Abu Hurairah ,,ii$i, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah berdoa, 'Ya Allah, perbaikilah agamaku yang merupakan pangkal urusanku, perbaikilah duniaku yang di sana aku hidup, perbaikilah akhiratku kerena ia tempat kembaliku. Jadikanlah kehidupan ini sebagai penambah kebaikan bagiku dan jadikanlah kematian sebagai pershahth, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6389) dalam kitab "Ad-Da'awaat", Muslim (2690) dalam kitab "Adz-Dzikru wad Du'aa wat Taubah walJstighfaar", Abu Dawud (1519) dan Ahmad (11570). Shahih, diriwayatkan oleh al-Bukhari (6398, 6399) dan Muslim (2719) dalam kitab "Adz-Dzikru wad Du'aa wat Taubah wal-lstighfaar".

764 %uhfuLmnran

istirahatanku dari segala keburukan.'" (Hadits riwayat Muslim)160e

;iur o*u'l ,i"rt M {ut J';', otr iJu M' ;(;i1 -rur ,'jtAt t,rj, {'#- (* gJ':'rt't,W_ 6 W J,',#

Q I

'

a,

I

zz

/o

t'.o.

o

-zl

o-.to

c

'

o

€s,t

1611. Dari Anas ,l&, dia berkata, "Rasulullah ffi pernah berdoa, 'Ya Allah, berikanlah manfaaat kepadaku dengan ilmu yang Engkau ajarkan kepadaku, ajarilah aku sesuatu yang bermanfaat kepadaku dan karuniakanlah kepadaku ilmu yang bermanfaat bagiku."' (Hadits riwayat an-Nasa'i dan al-Hakim)teto 'e.. €3:t> ,:t1 .{.,6r Jif J6

't,i.

tto

.

o (

lzozt OV) (oJzl oJ-)A Gl ciJ> ', o/c

'rn

"' i n\i'*b ,d6 ls*

I

. o9,..

:c1b-;lJS

-lllf

rt Ju,,:,* J / .

.F

tt..c

./

o:[:-,11

I6L2. Sedangkan dalam riwayat at-Tirmidzi dari hadits Abu Hurairah sama seperti itu, namun di akhimya ada kata-kata, "Dan tambahkanlah ilmu kepadaku, segala puji bagi Allah dalam setiap keadaan dan aku berlindung kepada Allah dari keadaan penghuni neraka." (Sanadnya

":$b

hasan)1611

,jl nu.u'l :iatt 6 t6b ffi"*1t ai w a^*.G';2'1 -nrr lrit :db( d v':r db t;;Ji o ,yr3 a;r*tb ,f /,'r'uc;i G\;4t ;lbf t 6; iUJb o ,^uii ^r.; ,f ?, ,4 + 1609

Shahih, diriwayaikan oleh Imam Mustim (2720) dalam kitab "Adz Dzik wad Du'a wat Taubah wal Istighfar".

Diriwayatkan oleh an-Nasa'i dalam Al-Kubraa (41444]. dan al-Hakim (i/510), dia mengatakan, "Shahih sesuai sgarat Muslim, namun keduanya tidak menyebutkannya."

Shahih tanpa kata-kata, "Al-hamdu...." Dirirvayatkan oleh at-Tirmidzi (3599) dalam kitab 'AdDa'awaat" bab "Fil Afwi wal Aafiyah". Abu 'lsa mengatakan, "Hadits melalui jalur ini hasan gharib." Hadits ini juga diriwayatkan oleh lbnu Majah (3833) dalam kitab "Ad-Du'aa" bab "Du'aa'u Rasuliltah $", hnu Majah juga meriwayad
?
t

,. o 'r*. 5',,Li q 15G. 6. ? ,;e

c..lce al /,zo

o/

)t

OP

zo-1,,:a"

J"*i

i/

..i

tftJ!

1.

, aj

./J

dr rlJJLrrs ,S.Z

' .a t'

,o1o

t o

d tf ;l

t. t . . a- rel="nofollow">,>--c

1

a

, ,t.. c&Q1 .-ai

Vj t&

'!'&UA6 p'U''rJAi I ulri Uln+i ,:c.t?')'!ip

:i a/,Sg ,y q'af q,16r

,Lt7 U.r

Lri

.
,!.

;

U.!'pi:t z o

at'gA9

'zoz

z

rL&9

6l

tt

.J5

.€s,:t 1613. Dari Aisyah iy,, bahwasanya Nabi ffi mengajarkan kepadanya doa ini, "Ya Allah, sesungguhnya aku meminta kepada-Mu dari semua kebaikan baik yang cepat maupun yang lambat, baik yang aku ketahui maupun yang tidak aku ketahui. Aku berlindung kepada-Mu dari semua kejahatan baik yang cepat maupun yang lambat, baik yang aku ketahui maupun yang tidak aku ketahui. Ya AIIah, sesungguhnya aku meminta kepada-Mu segala kebaikan yang diminta oleh hamba-Mu dan Nabi-Mu dan aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan yang hamba-Mu dan Nabi-Mu berlinduung darinya. Ya Allah, sesungguhnya aku meminta kepada-Mu surga dan segala yang bisa mendekatkan diriku kepadanya, baik berbentuk ucapan maupun perbuatan. Dan aku meminta kepada-Mu agar Engkau menjadikan semua keputusan yang Engkau putuskan adalah baik buatku. "' (Hadits riwayat lbnu Majah dan dishahihkan oleh lbnu Hibban serta al-Hakim; rotz

,W

!, Ji; lu ,i6 4S t;;

corf,r

c

'e..1

o';ug ,.ru.iJr d,b ot:ipt

'e or;,i:tr c"i'r -nrt

1i*}t jt ow orlili)

1612 Shahih, diriwayatkan oleh tbnu Majah (3846), hnu Hibban 12413) Mowaartd, Abu Ya'la dalam Musnad-nya, Ahmad (24498) dari jalan Hamad bin Salamah, al-Hakim (1/521) dad jalan Syu'bahkeduanya dari Jabr bin Habib dari Ummu Kulbum binti Abi Bakr dari Aisyah bahwa Rasululhh mengajarkan kepadanya do'a ini. Al-Buwshairi mengatakan daJam Az-Zawoa'id (1346), "Di dalam Sanad ini ada komentar, mengenai Ummu Kultsum ini, saya belum melihat ada orang yang membicarakannya." Sebagian para ulama' menggolongkannya ke dalam jama'ah para sahaba! namun hal ini perlu diteliti karena ia dilahirkan setelah kematian Abu Bakar. Dan para perawi sanad ini selebihnya adalah biqah." Al-Albani berkata, "Sanad ini shahih, pam perawinya adalah tsiqah yang dipakai oleh Muslim selain Jabr bin Habib, namun dia juga biqah. Sedangkan untuk Ummu Kulbum ini bisa dikatagorikan sebagai seorang perawi yang terpercaya karena Muslim menyebutkannya dalam Shohih-nya." Al-Hakim mengatakan, "Sanadnya shahih dan disepakati oleh adz-Dzahabi." Hadits tersebut dishahihkan oleh al-Albani. Lihat Shohih lbnu Majah dan AshShahihah (15421.

S

766

%ulrqlul'maaan

{fF'

Ut ot;;' ,0,9) Ut

or;:i"

7614. Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah 4ib,

dia berkata, "Rasulullah ffi bersabda, "Dua kalimat yang dicintai ArRahman, ringan di lison dan berat di timbangan, yaitu subhaanallahi wa bihamdihi,subhaanaIlahiI,azhiim(MahasuciAlIahdandenganmemujiNya, Mahasuci AIIah yang MahaagrJng)."1613 Berkata pengarangnya: Telah selesai diringkas oleh Ahmad bin Ali bin Muhammad bin Hajar pada tanggal 11 bulan Rabi'ulAwwal 828 H seraya

memuji Allah Ta'ala dan bershalawat kepada Rasul-Nya mengucapkan salam untuknya.

A.

sekaligus

1613 Shahih, diriwayatkan oleh al-Buhhari (6406) ddam kitab "Ad-Da'awat", Muslim (2694) dalam kihb "Adz-Dzikru wad Du'aa wat Taubah walJstighfaar", at-Tirmidzi (3467) dalam kitab "Ad-Da'awaat", hnu Majah (3806) dalam kibb "Al-Adab" sertaAhmad (7127).

7