Tugas 1

  • Uploaded by: Pramana Hadi Bajuz
  • 0
  • 0
  • March 2021
  • PDF

This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA


Overview

Download & View Tugas 1 as PDF for free.

More details

  • Words: 4,100
  • Pages: 20
Loading documents preview...
LAPORAN PRKTIKUM TEKNOLOGI BAHAN

Oleh: I.P. Inrawan Tangkas

(1504105101)

Made Mudita Waesnawa

(1504105103)

Evan Suputra

(1504105105)

Eben Ezer Stario

(1504105

I Made Pramana Hadibratha

(1504105109)

Komang Aji Sangkara

(1505514076)

JURUSAN TEKNIK SIPIL FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS UDAYANA DENPASAR 2016

KATA PENGANTAR Puji syukur kehadapan Tuhan Yang Maha Esa karena atas Asung Kertha Waranugraha-Nyalah Laporan Praktikum ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya. Adapun laporan dibuat untuk memenuhi tuntutan studi dalam mata kuliah teknologi bahan. Dalam penyusunan laporan ini penulis banyak mendapat bimbingan dan informasi yang sangat berharga dari berbagai pihak, oleh karena itu dalam kesempatan ini kami ingin mengucapkan terima kasih kepada: 1. Ir. Anak Agung Asmara, MT selaku dosen pengajar Praktikum Teknologi Bahan 2. Dr. Ir. Ngakan Made Anom Wiryasa, MT selaku dosen pembimbing dalam Praktikum ini. 3. Teknisi Laboratorium Struktur dan Bahan Jurusan Teknik Sipil, Fakultas Teknik, Universitas Udayana. Serta semua pihak yang turut membantu dan mendukung kami dalam menyelesaikan proposal ini. Penulis menyadari bahwa proposal ini masih jauh dari sempurna. Oleh karena itu sangat diharapkan saran maupun kritik yang sifatnya membangun dari pembaca, sebagai bahan pertimbangan dan penyempurnaan proposal ini di masa mendatang.

Jimbaran, 11 November 2016

Penulis

Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

i

DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ................................................................................. i DAFTAR ISI ............................................................................................... ii DAFTAR TABEL ...................................................................................... iv DAFTAR GAMBAR .................................................................................. v BAB I .......................................................................................................... 1 1

PENDAHULUAN ................................................................................ 1 Latar Belakang Masalah ................................................................ 1

BAB II ......................................................................................................... 3 2

DASAR TEORI .................................................................................... 3 Beton ............................................ Error! Bookmark not defined.

BAB III ..................................................................................................... 13 3

HASIL PENGUJIAN BAHAN ........... Error! Bookmark not defined. Pengujian Kadar Air Pasir dan Batu PecahError! Bookmark not

defined. BAB IV ...................................................... Error! Bookmark not defined. 4

RANCANGAN CAMPURAN ............ Error! Bookmark not defined. Data Rancangan Campuran Beton Error! Bookmark not defined.

BAB V ........................................................ Error! Bookmark not defined. 5

PENCETAKAN BETON .................... Error! Bookmark not defined.

BAB VI ...................................................... Error! Bookmark not defined. 6

PENGUJIAN KUAT TEKAN BETONError!

Bookmark

not

defined. BAB VII ..................................................... Error! Bookmark not defined. 7

PENGUJIAN KUAT TARIK BESI .... Error! Bookmark not defined. Pengujian Kuat Tarik Baja ........... Error! Bookmark not defined.

Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

ii

BAB VIII .................................................... Error! Bookmark not defined. 8

PENUTUP ........................................... Error! Bookmark not defined. Kesimpulan ................................... Error! Bookmark not defined. Saran ............................................. Error! Bookmark not defined.

DAFTAR PUSTAKA ................................ Error! Bookmark not defined.

Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

iii

DAFTAR TABEL Tabel 3.1 Pengujian kadar air pasir ........................ Error! Bookmark not defined. Tabel 3.2 Pengujian kadar air batu pecah .............. Error! Bookmark not defined. Tabel 3.3 Persentase kadar lumpur pasir................ Error! Bookmark not defined. Tabel 3.4 Persentase kadar lumpur batu pecah ...... Error! Bookmark not defined. Tabel 3.5 Pengujian berat jenis dan penyerapan air PasirError! Bookmark not defined. Tabel 3.6 Pengujian berat jenis dan penyerapan air Batu PecahError! Bookmark not defined. Tabel 3.7 Pengujian berat isi Batu Pecah, Pasir dan semenError! Bookmark not defined. Tabel 3.8 Pengujian berat isi Batu Pecah, Pasir, dan SemenError! Bookmark not defined. Tabel 3.9 Pengujian Gradasi Pasir ......................... Error! Bookmark not defined. Tabel 3.10 Hasil Pengujian Pasir ........................... Error! Bookmark not defined. Tabel 3.11 Syarat Gradasi Pasir ............................. Error! Bookmark not defined. Tabel 3.12 Pengujian Gradasi Batu Pecah ............. Error! Bookmark not defined. Tabel 3.13 Hasil Pengujian Batu pecah ................. Error! Bookmark not defined. Tabel 3.14 Syarat gradasi batu pecah ..................... Error! Bookmark not defined. Tabel 4.1 Hasil Uji Bahan ...................................... Error! Bookmark not defined. Tabel 4.2 Faktor Pengali Untuk Deviasi Standar Bila Data Hasil Uji Yang Tersedia Kurang Dari 30 ...................... Error! Bookmark not defined. Tabel 4.3 Perkiraan Kekuatan Tekan Beton dengan Faktor Air Semen 0,5 dan Jenis Semen dan Jenis Agregat Kasar yang Biasa Dipakai di Indonesia ............................................................... Error! Bookmark not defined. Tabel 4.4 Perkiraan Kadar Air Bebas (kg/m3) yang Dibutuhkan untuk Beberapa Tingkat Kemudahan Pengerjaan AdukanError!

Bookmark

not

defined. Tabel 4.5 Rancangan Campuran ............................ Error! Bookmark not defined. Tabel 4.6 Campuran Perbandingan Dalam Kondisi SSDError! Bookmark not defined. Tabel 4.7 Campuran Volume Kondisi SSD .......... Error! Bookmark not defined. Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

iv

Tabel 6.1 Pengujian Gaya Tekan Beton ................. Error! Bookmark not defined. Tabel 6.2 Hasil Perhitungan Kuat Tekan dan Berat Jenis BetonError! Bookmark not defined. Tabel 6.3 Kuat Tekan Masing-Masing Benda Uji . Error! Bookmark not defined.

Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

v

DAFTAR GAMBAR Gambar 3.1 Grafik Pengujian Analisa Gradasi Pasir Zona 1Error!

Bookmark

not defined. Gambar 3.2 Grafik Pengujian Analisa Gradasi Pasir Zona 2Error!

Bookmark

not defined. Gambar 3.3 Grafik Pengujian Analisa Gradasi Pasir Zona 3Error!

Bookmark

not defined. Gambar 3.4 Grafik Pengujian Analisa Gradasi Pasir Zona 4Error!

Bookmark

not defined. Gambar 3.5 Grafik Pengujian Ukuran Agregat Maksimum 40 mm .............. Error! Bookmark not defined. Gambar 3.6 Grafik Pengujian Ukuran Agregat Maksimum 20 mm .............. Error! Bookmark not defined. Gambar 3.7 Grafik Pengujian Ukuran Agregat Maksimum 20 mm .............. Error! Bookmark not defined. Gambar 4.1 Hubungan Antara Kuat Tekan dan Faktor Air Semen dengan Benda Uji Kubus 150x150x150mm ............. Error! Bookmark not defined. Gambar 4.2 Persyaratan Jumlah Semen Minimum dan Faktor Air Semen maksimum untuk Bebagai Macam Pembetonan dalam Keadaan Lingkungan Khusus .......................... Error! Bookmark not defined. Gambar 4.3 Grafik 15 Persen pasir terhadap kadar total agregat yang dianjurkan untuk ukuran butir maksimum 40 mmError!

Bookmark

not

defined. Gambar 4.4 Grafik Perkiraan berat isi beton basah yang telah selesai didapatkan ................................................................................ Error! Bookmark not defined. Gambar 5.1 Cetakan / Corong Uji.......................... Error! Bookmark not defined. Gambar 5.2 Pengujian Slump ................................ Error! Bookmark not defined. Gambar 5.3 Hasil pengujian slump ........................ Error! Bookmark not defined. Gambar 6.1 Bidang Momen ................................... Error! Bookmark not defined. Gambar 6.2 Bidang Gaya Lintang ......................... Error! Bookmark not defined.

Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

vi

BAB I 1 PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Asal usul Hari Raya Galungan memang sulit dipastikan kapan tepatnya pertama kali diadakan, oleh siapa dan dimana. Namun menurut Drs. I Gusti Agung Gede Putra selaku mantan Dirjen Bimas Hindu dan Buddha Departemen Agama RI mempekirakan Hari Raya Galungan sudah dalam dirayakan oleh umat Hindu di seluruh Indonesia sebelum populer di Pulau Bali. Tapi menurut lontar Purana Bali Dwipa, Hari Raya Galungan pertama kali dirayakan pada hari Purnama Kapat (Budha Kliwon Dungulan) di tahun 882 Masehi atau tahun Saka 804 Secara filosofis, Hari Raya Galungan dimaksudkan agar umat Hindu mampu membedakan dorongan hidup antara adharma dan budhi atma (dharma = kebenaran) di dalam diri manusia itu sendiri. Kebahagiaan bisa diraih tatkala memiliki kemampuan untuk menguasai kebenaran. Dilihat dari sisi upacara, adalah sebagai momen umat Hindu untuk mengingatkan baik secara spiritual maupun ritual agar selalu melawan adharma dan menegakkan dharma. Bisa disimpulkan bahwa inti Galungan ialah menyatukan kekuatan rohani agar umat Hindu mendapat pendirian serta pikiran yang terang, yang merupakan wujud dharma dalam diri manusia. Dewasa ini sangat banyak kita temui masyarakat Bali yang mempunyai

kehidupan

yang

modern.

Kehidupan

modern

ini

sudah sampai

mempengaruhi kehidupan budaya dan agama masyarakat Blai. Kehidupan yang serba instan dan mudah membuat dampak buruk pada penerapan ajaran agama hindu di Bali. Seperti pada saat perayaan hari Raya galungan banyak kita temui gebogan yang berisi banyak sesaji yang instan, contohnya tak sedikit gebogan yang berisi minuman kaleng serta pada saat pembuatan penjor banyak yang memakai hiasan yang berlebihan dan tidak diperlukan. Maka perlu diingatkan kembali apa sesungguhnya makna dan filosofi dari Hari Raya Galungan di era globalisasi ini.

Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

1

Rumusan Masalah 1. Apa makna pelaksanaan hari raya galungan di era globalisasi? 2. Bagaimana realitas pelaksanaan galungan dan globalisasi? 3. Apa sumber sastra agama hindu pelaksanaan hari raya galungan? 4. Bagaimana solusi permasalahan tentang filsafat dari hari raya galungan di era globalisasi? Metode Penulisan Studi Literatur adalah metode yang menggunakan bacaan-bacaan dari kitab-kitab suci, koran, dan berbagai sumber bacaan lainnya Tujuan Penulisan 1. Untuk mengetahui makna pelaksanaan hari raya galungan di era globalisasi. 2. Untuk mengetahui realitas pelaksanaan galungan di era globalisasi 3. Untuk mengetahui sumber sastra agama hindu pelaksanaan hari raya galungan. 4. Untuk mencari solusi permasalahan tentang filsafat dari hari raya galungan di era globalisasi.

Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

2

BAB II 2 DASAR TEORI Pengertian Teori Filosofis Filsafat adalah sekumpulan sikap dan kepercayaan terhadap kehidupan dan alam yang biasanya diterima secara tidak kritis. Definisi ini merupakan arti yang informal tentang filsafat atau kata-kata mempunyai filsafat. Selain itu, filsafat adalah suatu proses kritik atau pemikiran terhadap kepercayaan dan sikap yang sangat dijunjung tinggi. Ini adalah arti yang formal dari "berfilsafat". Dua arti filsafat, "memiliki dan melakukan", tidak dapat dipisahkan sepenuhnya satu dari lainnya. Oleh karena itu, jika tidak memiliki suatu filsafat dalam arti yang formal dan personal, seseorang tidak akan dapat melakukan filsafat dalam arti kritik dan reflektif Kata filsafat berasal dari kata filosofi (philosophy) berasal dari perkataan Yunani philos (suka, cinta) dan sophia (kebijaksanaan). Jadi kata filosofi berarti cinta kepada kebijaksanaan. Suatu definisi filsafat dapat diberikan dari berbagai pandangan. Kerangka Agama Hindu Ada tiga kerangka dasar dalam pemahaman dan pelaksanaan ajaran agama Hindu, antara lain: 1. Tattwa (pengetahuan tentang filsafat) aspek pengetahuan agama atau ajaranajaran agama yang harus dimengerti dan dipahami oleh masyarakat terhadap aktivitas keagamaan yang dilaksanakan, 2. Etika, (pengetahuan tentang sopan santun, tata krama) aspek pembentukan sikap keagamaan yang menuju pada sikap dan perilaku yang baik sehingga manusia memiliki kebajikan dan kebijaksanaan, dan 3. Upacara atau ritual (pengetahuan tentang yajna) tata cara pelaksanaan ajaran agama yang diwujudkan dalam tradisi upacara sebagai wujud simbolis komunikasi manusia dengan Tuhannya .

Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

3

Ketiga kerangka dasar tersebut tidak berdiri sendiri tetapi merupakan suatu kesatuan yang harus dimiliki dan dilaksanakan. Upacara dalam rangka pelaksanaan ajaran Agama Hindu dapat digolongkan menjadi lima kelompok besar berdasarkan sasaran dalam pelaksanaannya yang disebut Panca Maha Yajna yang terdiri dari : 1) Dewa Yajna yaitu korban suci untuk Sang Hyang Widhi, 2) Rsi Yajna yaitu korban suci untuk para Rsi, 3) Manusia Yajna yaitu korban suci untuk manusia, 4) Pitra Yajna yaitu korban suci untuk para leluhur, 5) Bhuta Yajna yaitu korban suci untuk semua makhluk di luar manusia. Galungan Galungan adalah suatu upacara sakral yang memberikan kekuatan spiritual agar mampu membedakan mana dorongan hidup yang berasal dari adharma dan mana dari budhi atma yaitu berupa suara kebenaran (dharma) dalam diri manusia. Selain itu juga memberi kemampuan untuk membeda-bedakan kecendrungan keraksasaan (asura sampad) dan kecendrungan kedewaan (dewa sampad). Harus disadari bahwa hidup yang berbahagia atau ananda adalah hidup yang memiliki kemampuan untuk menguasai kecenderungan keraksasaan. Galungan adalah juga salah satu upacara agama Hindu untuk mengingatkan manusia secara ritual dan spiritual agar selalu memenangkan Dewi Sampad untuk menegakkan dharma melawan adharma. Dalam lontar Sunarigama, Galungan dan rincian upacaranya dijelaskan dengan mendetail. Mengenai makna Galungan dalam lontar Sunarigama dijelaskan sebagai berikut:

Budha Kliwon Dungulan Ngaran Galungan patitis ikang janyana samadhi, galang apadang maryakena sarwa byapaning idep Artinya: Rabu Kliwon Dungulan namanya Galungan, arahkan ber-satunya rohani supaya mendapatkan pandangan yang terang untuk melenyapkan segala kekacauan pikiran.

Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

4

Jadi, inti Galungan adalah menyatukan kekuatan rohani agar mendapat pikiran dan pendirian yang terang. Bersatunya rohani dan pikiran yang terang inilah wujud dharma dalam diri. Sedangkan segala kekacauan pikiran itu (byaparaning idep) adalah wujud adharma. Dari konsepsi lontar Sunarigama inilah didapatkan kesimpulan bahwa hakikat Galungan adalah merayakan menangnya dharma melawan adharma. Untuk memenangkan dharma itu ada serangkaian kegiatan yang dilakukan sebelum dan setelah Galungan. Sebelum Galungan ada disebut Sugihan Jawa dan Sugihan Bali. Kata Jawa di sini sama dengan Jaba, artinya luar. Sugihan Jawa bermakna menyucikan bhuana agung (bumi ini) di luar dari manusia. Sugihan Jawa dirayakan pada hari Wrhaspati Wage Wuku Sungsang, enam hari sebelum Galungan. Dalam lontar Sundarigama disebutkan bahwa pada hari Sugihan Jawa itu merupakan Pasucian dewa kalinggania pamrastista batara kabeh (Penyucian Dewa, karena itu hari penyucian semua bhatara). Pelaksanaan upacara ini adalah dengan membersihkan segala tempat dan peralatan upacara di masing-masing tempat suci. Sedangkan pada hari Jumat Kliwon Wuku Sungsang disebutkan: Kalinggania amretista raga tawulan (Oleh karenanya menyucikan badan jasmani masing-masing). Karena itu Sugihan Bali disebutkan menyucikan diri sendiri. Kata bali dalam bahasa Sansekerta berarti kekuatan yang ada di dalam diri. Dan itulah yang disucikan. Pada Redite Paing Wuku Dungulan diceritakan Sang Kala Tiga Wisesa turun mengganggu manusia. Karena itulah pada hari tersebut dianjurkan anyekung jñana, artinya: mendiamkan pikiran agar jangan dimasuki oleh Butha Galungan. Dalam lontar itu juga disebutkan nirmalakena (orang yang pikirannya selalu suci) tidak akan dimasuki oleh Butha Galungan. Pada hari Senin Pon Dungulan disebut Penyajaan Galungan. Pada hari ini orang yang paham tentang yoga dan samadhi melakukan pemujaan. Dalam lontar disebutkan, "Pangastawaning sang ngamong yoga samadhi." Pada hari Anggara Wage wuku Dungulan disebutkan Penampahan Galungan. Pada hari inilah dianggap sebagai hari untuk mengalahkan Butha Galungan dengan upacara pokok Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

5

yaitu membuat banten byakala yang disebut pamyakala lara melaradan. Umat kebanyakan pada hari ini menyembelih babi sebagai binatang korban. Namun makna sesungguhnya adalah pada hari ini hendaknya membunuh sifat-sifat kebinatangan yang ada pada diri. Demikian urutan upacara yang mendahului Galungan. Setelah hari raya Galungan yaitu hari Kamis Umanis wuku Dungulan disebut Manis Galungan. Pada hari ini umat mengenang betapa indahnya kemenangan dharma. Umat pada umumnya melam-piaskan kegembiraan dengan mengunjungi tempat-tempat hiburan terutama panorama yang indah. Juga mengunjungi sanak saudara sambil bergembira-ria. Hari berikutnya adalah hari Sabtu Pon Dungulan yang disebut hari Pemaridan Guru. Pada hari ini, dilambangkan dewata kembali ke sorga dan meninggalkan anugrah berupa kadirghayusaan yaitu hidup sehat panjang umur. Pada hari ini umat dianjurkan menghaturkan canang meraka dan matirta gocara. Upacara tersebut barmakna, umat menikmati waranugraha Dewata. Pada hari Jumat Wage Kuningan disebut hari Penampahan Kuningan. Dalam lontar Sundarigama tidak disebutkan upacara yang mesti dilangsungkan. Melakukan kegiatan rohani yang dalam lontar disebutkan Sapuhakena malaning jnyana (lenyapkanlah kekotoran pikiran). Keesokan harinya, Sabtu Kliwon disebut Kuningan. Dalam lontar Sundarigama disebutkan, upacara menghaturkan sesaji pada hari ini hendaknya dilaksana-kan pada pagi hari dan hindari menghaturkan upacara lewat tengah hari. Karena pada tengah hari para Dewata dan Dewa Pitara "diceritakan" kembali ke Swarga (Dewa mur mwah maring Swarga). Demikianlah makna Galungan dan Kuningan ditinjau dari sudut pelaksanaan upacaranya. Globalisasi Globalisasi mengacu pada meningkatnya level saling ketergantungan antara negara-negara dengan sejumlah cara seperti arus bebas barang dan jasa, pergerakan bebas tenaga kerja, keterbukaan sektoral dan politik yang berbeda, aliansi militer, dll (Fazlul, Mohammadand Faud, 2010). Globalisasi menciptakan kondisi perubahan yang cepat, semua jalan perubahan dari revolusi cyber hingga liberalisasi perdagangan, homogenisasi barang-barang konsumsi dan jasa di Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

6

seluruh dunia dan ekspor berorientasi pertumbuhan, semua merupakan komponen dari fenomena globalisasi (Hucysnki et al., 2002). Globalisasi, yang dapat menjadi kecenderungan peningkatan keterkaitan mendalam di antara negara-negara, perusahaan dan individu, sebagian besar terjadi karena pembangunan ekonomi di seluruh dunia dan pembukaan pasar domestik untuk perusahaan asing (Eisenhardt, 2002). Selanjutnya, globalisasi ini tampil sebagai liberalisasi, internasionalisme, terbuka, tak terbatas, kerjasama internasional dan bebas tarif (McVeigh, 1999; Demirdjian, 2005), jadi, banyak perusahaan multinasional membangun basis strategi mereka pada asumsi bahwa masa depan akan membawa lebih banyak pembukaan pasar nasional, arus modal yang lebih lintas-perbatasan, dan kerjasama yang lebih internasional (Allen & Raynor, 2004). Dalam rangka untuk memenuhi beberapa tantangan yang ditimbulkan oleh persaingan yang ketat, organisasi telah dirampingkan, menghilangkan lapisan, desentralisasi dan tingkat hierarkinya lebih rendah secara alam. Perubahan ini kemudian telah menyebabkan banyak perkembangan dalam praktik sumber daya manusia, sebagai pengusaha harus menyesuaikan dengan tantangan yang ditimbulkan oleh lingkungan ekonomi global yang kompetitif. (Redman et al, 2001). Kata Kata Penting Dalam Judul Realitas Judul Dewasa ini sangat banyak kita temui masyarakat Bali yang mempunyai

kehidupan

yang

modern.

Kehidupan

modern

ini

sudah sampai

mempengaruhi kehidupan budaya dan agama masyarakat Blai. Kehidupan yang serba instan dan mudah membuat dampak buruk pada penerapan ajaran agama hindu di Bali. Seperti pada saat perayaan hari Raya galungan banyak kita temui gebogan yang berisi banyak sesaji yang instan, contohnya tak sedikit gebogan yang berisi minuman kaleng serta pada saat pembuatan penjor banyak yang memakai hiasan yang berlebihan dan tidak diperlukan. Maka perlu diingatkan kembali apa sesungguhnya makna dan filosofi dari Hari Raya Galungan di era globalisasi ini.

Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

7

Bagi sebagian besar umat hindu di bali, penjor galungan dibuat sederhana, sesuai dengan kemamouan anggaran yang tersedia. Namun dibeberapa tempat, terutama di kabupaten badung dan Denpasar, enjor dibuat mewah sehingga bisa menelan dana jutaan rupiah. Namun beberapa informan mengatakan, mewah atau sederhana penjor galungan, bukanlah suatu yang penting jika dilihat dari segi agama. Seperti di kabupaten badung, selain ada penjor yang sederhana, banyak penjor yang terkesan mewah. Contohnya di kabupaten badung, kapal, kecamatan mengwi, banyak ditemui penjor dengan berbagai hiasan dan ornament yang mewah. Hal yang sama juga ditemui juga di dalung, munggu, kecamatan kuta ada sebuah penjor yang dihiasi dengan banyak ornament seekor burung garuda yang ditunggangi dewa wisnu. Patung tersebut di cat berwarna warni sehingga penjor terlihat lebih indah. Gebogan dari dulu dibuat dengan memakai buah-buahan lokal, namun sejalan dengan perkembangan jaman disertai dengan kelangkaan dari buah lokal akibat kalah saing dan kalah rasa dengan buah impor, maka keberadaan dari buah lokal sudah tergeser tempatnya di atas dulang banten gebogan, didominasi oleh buah impor seperti apel dengan berbagai merk, per, san kis, markisa, kiwi, anggur, dll. Demikian juga dengan jajanan lokal sudah tergeser kedudukannya di atas rangkaian gebogan bali, dimana didominasi oleh produk modern seperti rotiroti, bolu, ciki-ciki, coklat, pancake / jajanan modern lainnya. Bahkan kini dilenghkapi dengan minuman - minuman sof dring seperti pocari sweat, teh kotak, coca cola kaleng, sprite kaleng, fanta, bahkan bir, dll. Memang dirangkai bagus dan indah, tanpa menghilangkan komponen pokok dari banten tersebut seperti nasi, lauk pauk bali, sampian, tumpeng, tape, bantal, dan kelengkapan lainnya. Solusi dari Rumusan Masalah Makna Pelaksanaan Hari Raya Galungan di Era Globalisasi Secara filosofis, Hari Raya Galungan dimaksudkan agar umat Hindu mampu membedakan dorongan hidup antara adharma dan budhi atma di dalam

Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

8

diri manusia itu sendiri. Kebahagiaan bisa diraih tatkala memiliki kemampuan untuk menguasai kebenaran. Dilihat dari sisi upacara, adalah sebagai momen umat Hindu untuk mengingatkan baik secara spiritual maupun ritual agar selalu melawan adharma dan menegakkan dharma. Bisa disimpulkan bahwa inti Galungan ialah menyatukan kekuatan rohani agar umat Hindu mendapat pendirian serta pikiran yang terang, yang merupakan wujud dharma dalam diri manusia.

Kesimpulannya, hakikat Galungan adalah perayaan menangnya dharma melawan adharma. Jadi, inti Galungan adalah menyatukan kekuatan rohani agar mendapat pikiran dan pendirian yang terang. Bersatunya rohani dan pikiran yang terang inilah wujud dharma dalam diri. Sedangkan segala kekacauan pikiran itu (byaparaning idep) adalah wujud adharma. Dari konsepsi lontar Sunarigama inilah didapatkan kesimpulan bahwa hakikat Galungan adalah merayakan me-nangnya dharma melawan adharma. Solusi Permasalahan Tentang Filsafat Dari Hari Raya Galungan di Era Globalisasi Bagi jro mangku banat yang tinggal di tabanan, adanya penjor yang mewah merupakan kreatifitas pembuat atau pemiliknya. Dalam konteks pembebasan agama dan berkreasi, penjor galungan diberi ornament yang mewah masoh bisa diterima karena simbol yang digunakan merupakan simbol agama hindu. Lain halnya jika penjor tersebut diisi tulisan seperti reklame atau gambar gambar porno, maka perlu dipermasalahkan. Dengan demikian selama masih memasang simbol hindu dan selama tidak menjadikan beban, bentuk penjor seperti itu tidak dipermasalahkan. Dilihat dari segi bentuk, penjor merupakan lambang Pertiwi dengan segala hasilnya, yang memberikan kehidupan dan keselamatan. Pertiwi atau tanah digambarkan sebagai dua ekor naga yaitu Naga Basuki dan Ananta bhoga. Selain itu juga, penjor merupakan simbol gunung, yang memberikan keselamatan dan kesejahteraan. Hiasan-hiasan adalah merupakan bejenis-jenis daun seperti daun cemara, andong, paku pipid, pakis aji dll. Untuk buah-buahan mempergunakan Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

9

padi, jagung, kelapa, ketela, pisang termasuk pala bungkah, pala wija dan pala gantung, serta dilengkapi dengan jajan, tebu dan uang. Oleh karena itu, membuat sebuah penjor sehubungan dengan pelaksanaan upacara memerlukan juga persyaratan tertentu dalam arti tidak asal membuat saja, namun seharusnya penjor tersebut sesuai dengan ketentuan Sastra Agama, sehingga tidak berkesan hiasan saja. Sesungguhnya unsur-unsur penjor tersebut adalah merupakan symbol-simbol suci, sebagai landasan peng-aplikasian ajaran Weda, sehingga mencerminkan adanya nilai-nilai etika Agama Juga sebaiknya berisi (1) bambu yang melengkung, (2) kain putih, (3) Kelapa, (4) Janur, (5) Daun – daunan, (6) Pala bungkah, (7) Pala gantung, (8) Pala gantung, (9) Jajan, (10) Uang kepeng lengkap dengan poros. Gebogan adalah susunan raka-raka berupa buah dan jajanan yang dihaturkan ke hadapan Hyang Widhi sebagai rasa syukur atas rejeki yang kita nikmati demikian disebutkan dalam kutipan keterangan gebogan Banten gebogan itu ada makna filisofinya juga karena bentuknya yang menjulang mirip seperti gunung, makin keatas makin mengerucut (lancip), dan diatasnya juga diletakkan canang dan sampiyan sebagai

wujud

persembahan

dan bhakti kita

kehadapan Tuhan sebagi pencipta alam semesta. Jika kecil, sederhana namun indah akan baik. Bila mewah, indah, mungkin lebih baik, namun bukan itu yang jadi ukuran, yang penting ikhlas, tulus, jujur, sesuai dengan kemampuan tidak akan menjadikannya beban. Jadi isi yang ada di dalamnya bukanlah menjadi perkara, tetapi yang menjadi hal utama adalah rasa ikhlas dan tulus dari manusia.

Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

10

Sumber Sastra Tapi menurut lontar Purana Bali Dwipa, Hari Raya Galungan pertama kali dirayakan pada hari Purnama Kapat (Budha Kliwon Dungulan) di tahun 882 Masehi atau tahun Saka 804. Lontar tersebut berbunyi: “Punang aci Galungan ika ngawit, Bu, Ka, Dungulan sasih kacatur, tanggal 15, isaka 804. Bangun indria Buwana ikang Bali rajya.” Artinya: “Perayaan (upacara) Hari Raya Galungan itu pertama-tama adalah pada hari Rabu Kliwon, (Wuku) Dungulan sasih kapat tanggal 15, tahun 804 Saka. Keadaan Pulau Bali bagaikan Indra Loka.”

Galungan dalam lontar Sunarigama dijelaskan sebagai berikut: Budha Kliwon Dungulan Ngaran Galungan patitis ikang janyana samadhi, galang apadang maryakena sarwa byapaning idep Artinya: Rabu Kliwon Dungulan namanya Galungan, arahkan ber-satunya rohani supaya mendapatkan pandangan yang terang untuk melenyapkan segala kekacauan pikiran.

Lontar Pararaton Perayaan Galungan dalam suasana pesta sudah dilaksanakan sejak jaman dahulu di pulau Jawa. Lontar Pararaton mengungkapkan bahwa perayaan Galungan dalam suasana keramaian dengan atraksi adu lari dan adu ketangkasan perang. Ketika Raden Wijaya dan rombongannya tiba dari Jawa dalam perjalanannya dari Madura bertepatan dengan hari Galungan. Dalam lontar disebutkan bahwa kedatangan mereka diterima dengan kasih sayang (kinasihan datengira ring daha amenangi galungan). Raja Jayakaton memberi perintah agar mereka melakukan atraksi adu ketangkasan (wongira sama kinon asasraman saking dalem). Dalam adu lari kekalahan diterima oleh orang-orang Jayakatong. Demikian adu ketangkasan. Semua kemenangan diraih oleh Rombongan Raden Wijaya. Seperti halnya Sora mengallahkan Kebo Mundarang, Ranggalawe mengalahkan Si Pangelet, Nambi mengalahkan Mahisa Rubuh. Setelah para menteri kerajaan berlari menyelamatkan diri maka atraksi perang pun usai. Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

11

(kapalayu sang mantri daha dening wongira raden wijaya tan hana wani apulih anuli awusan).

Lontar Sri Jaya Kasunu Raja Jaya Sakti berjasa dalam menata pelaksanaan upacara di Bali. Usaha penataan dilanjutkan oleh Raja Jaya Pangus atau lebih dikenal dengan Sri Jaya Kasunu. Perayaan Galungan dilaksanakan dalam rangka memohon keselamatan seluruh rakyat. Diingatkan bahwa sejak hari Radite Paing Dungulan semua orang patut melakukan upacara. Karena Sang Hyang Wisesa mulai turun dalam wujud Sang Kala Tiga. Maka mulai hari Soma Pon Dungulan disarankan semua masyarakat menenagkan hati dan menyucikan pikirannya dengan bersamadi.

Pada

hari

Anggara

Wage

Dungulan

dianjurkan

untuk

mempersembahkan tadah Kala kepada Sang Kala Tiga pada saat tengah hari. Disertai dengan persembahan Sesayut Galungan yang duselenggarakan di halaman rumah untuk memohon keselamatan. Pada sore hari dilakukan pemasangan Penjor dan malam harinya dilanjutkan menyalakan lampu di pintu gerbang. Perayaan Galungan diakhiri dengan mencabut Penjor pada Budha Kliwon Dungulan dengan upacara Panelas Galungan.

Lontar Sarining Galungan Perayaan galungan dilakukan dengan kesucian hati. Dalam lontar Sarining Galungan diungkapkan bahwa persiapan dilakukan sejak dawuh lima dini haridengan menyalakan Kakelik semacam lampu minyak sebagai alat penerangan dalam upacara membuat sesaji sebagai sarana inti merayakan Galungan. Diawali dengan penyucian diri pada tengah malam menjelang Galungan dengan mandi besar (abesih sira ramuhun ri madhyaning latri). Dilanjutkan dengan upacara memasak nasi. Pada saat air masakan nasi sedang melimpah dituangi air susu, madu, dan air gosokan cula badak (di maluab jakane pulangin empehan, madu asaban bahem warak). Setelah matang maka nasi

Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

12

Lontar Tutur Dewi Tapini~ “Ndah Ta Kita Sang Sujana Sujani, Sira Umara Yadnya, Wruha Kiteng Rumuhun, Rikedaden Dewa, Bhuta Umungguhi Ritekapi Yadnya, Dewa Mekabehan Menadya Saraning Jagat Apang Saking Dewa Mantuk Ring Widhi, Widhi Widana Ngaran Apan Sang Hyang Tri Purusa Meraga Sedaging Jagat Rat, Bhuwana Kabeh, Hyang Siwa Meraga Candra, Hyang Sadha Siwa Meraga “Windhune”, Sang Hyang Parama Siwa Nadha” Artinya : Wahai kamu orang-orang bijaksana, yang menyelenggarakan yadnya, agar kalian mengerti proses menjadi kedewataan, maka dari itu sang Bhuta menjadi tempat/tatakan/dasar dari yadnya itu, kemudian semua Dewa menjadi sarinya dari jagat raya, agar dari dewa semua kembali kepada hyang widhi, widhi widhana (ritualnya) bertujuan agar sang Tri Purusa menjadi isi dari jagat raya, Hyang Siwa menjadi Bulan, Hyang Sadha Siwa menjadi windu (titik O), sang hyang parama siwa menjadi nadha (kecek), yang mana kesemuanya ini merupakan simbol dari Ong Kara. tersebut merupakan persembahan inti dalam pelaksanaan Upacara Galungan (Sarining Galungan).

BAB III 3

PENUTUP

Standar Perencanaan Alinemen Horisontal

Praktikum Teknologi Bahan – Kelompok 5

13

Related Documents

Tugas 1
February 2021 2
Tugas 1
March 2021 0
Tugas Individu 1
March 2021 0
Tpph Tugas 1.docx
January 2021 0
Tugas 1 Madas Uas
February 2021 3
Tugas
February 2021 5

More Documents from "Fatila Hana Lestari"

Smk3l
March 2021 0
Rab Jalan.docx
March 2021 0
Tugas 1
March 2021 0
Kata Pengantar
March 2021 0