Un Discurso Sin Palabras En Lacan

Un discurso sin palabras en Lacan (fb Daniel Stchigel / No todo Lacan – 2 mar 2019) ¿Por qué Lacan habla de discurso sin palabras? Porque se refiere a las condiciones de posibilidad de un discurso, a los lugares lógicos y los flujos de información y los bloqueos que lo definen estructuralmente. Considerando S1, S2, a y $ como elementos que pueden permutar sus lugares, y considerando un solo flujo de información consciente, así como dos líneas de bloqueo, establece las permutaciones posibles de los elementos en esos lugares lógicos. Por ejemplo, en el discurso del amo, el sujeto dividido está interrumpido, es la ignorancia o la falta de saber sobre la que el amo asienta su poder, se parte del S1 (generalmente encarnado por un amo o maestro), que dirige sus interrogaciones a un S2, pues se supone que el interrogado sabe sin saberlo, al que pone a trabajar, y hay un producto que es un desecho, el a, al servicio del consumo del amo. El discurso universitario reprime el S1 que lo sostiene (los axiomas y procedimientos de los que surge el saber), el saber se expone a un desecho pasivo, y este produce su división, es decir, su propia ignorancia. Quedan el discurso de la histeria, en el que el sujeto dividido apela al S1 para hacerlo producir un Saber. Y el discurso analítico, que ignorando el Saber, interpela al sujeto para que haga surgir su S1, el significante amo que lo fuerza a buscar un sentido enlazándolo con un saber, detrás del cual queda escondido. ¿Por qué Lacan entendía al movimiento estudiantil del mayo francés como la búsqueda de un nuevo amo? Porque, si bien interpeló como discurso de la histeria al amo del momento, no lo hizo para hacerlo producir un saber, sino para arrebatarle su lugar lógico, es decir, para llevar "la imaginación al poder". Consigna que, como "la mujer al poder", no cuestiona el lugar mismo del poder, del S1, sino que propone poner a otro S1 con su propio saber en el mismo lugar de amo, hasta asentarlo como un nuevo discurso universitario. Es decir, se trata en estos casos de volver al discurso universitario un paso atrás, para crear un nuevo discurso amo, y luego hacerlo rotar, para que olvide su fundamento y se convierta de nuevo un discurso universitario, creador de saberes, pero no cuestionador del discurso amo. Es lo que hizo Mitterand cuando conformó al movimiento universitario dándole una nueva universidad en la que enseñar, y poniendo allí a Lacan y a Deleuze. No debemos olvidar que el intento de llevar a término el sueño de una carrera universitaria de psicoanálisis terminó fracasando una vez más. ¿Por qué sabiendo que fracasaría, Lacan lo intentó igual? Porque si no aprovechaba la oportunidad, hubiera sido peor.