Cristología Para Empezar, Resumen

Cristología para empezar

José-Ramón Busto

«Jesús es el Cristo» es el centro de toda la fe cristiana, la cristología la explica (centro de la teología).

LA INVESTIGACION MODERNA SOBRE JESÚS DE NAZARET 

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Cristología antes del Vaticano II DEDUCTIVISTA (criptoherejía): o Al considerar a Jesús Dios (otorgar ideas sobre Dios a JN), dejan de lado que era hombre: su humanidad resulta vacía y sin sentido = difícil explicar la necesidad de su muerte para conseguir nuestra salvación. Cristología Actual GÉNETICA: construye el camino de varios hasta que confesaron Jesús era Hijo de Dios. o cambian las imágenes de Dios = conocemos mejor a Dios desde la revelación de Jesucristo:  Lenguaje “bipolar”: no sufre, pero con Jesús se muestra su sufrimiento.  Unión entre la propia realización de Jesús (revelación sobre Dios y nuestro ser hombre “salvado”) y la salvación que trae (ser a imagen de Dios).  El fin definitivo de su vida es promesa de nuestro ser definitivo: con la salvación, nuestra vida se llena de sentido

LA INVESTIGACIÓN HISTÓRICA SOBRE JESÚS  Accesos a los evangelios como: o fuentes históricas: más importantes; pero testimonio sospechoso por tener contradicciones de la vida de Jesús (día de su muerte y lista de antepasados). o obras literarias: llegar a su mensaje y abordar los problemas literarios entorno a autores. o escritos teológicos: para el creyente es una norma sobre su fe  Las etapas del estudio: o Precrítica: evangelio es verdad histórica y moldea de la fe cristiana. Reimarus cuestiona cómo en la Biblia Jesús tiene el papel de salvador espiritual (para él, Jesús era un rebelde). o Teología liberal: Jesús como un maestro de vida moral o ‘ existencial: importa + creer que JN es el Cristo, que saber quién es, la fe se apoya en la sola fe o ‘ postbulmaniana: La historia de Jesús es relevante para nuestra fe. LOS RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN SOBRE LOS EVANGELIOS  Al inicio, no se buscaba contar la historia y enseñanza de Jesús, sino que era utilizado para que crean en él, y responder a problemas de las comunidades.  Doble perspectiva al leer los evangelios: (1) se accede a la historia de Jesús de Nazaret; y (2) desde ella accedemos a la forma de cómo se la predicó en la comunidad primitiva hasta convertirse en el evangelio.  Criterios de historicidad: atestación múltiple (mayor garantía de conservar la historia de Jesús), coincidencia con el concepto histórico y social, discontinuidad o semejanza (auténticos elementos evangélicos que sean irreductibles al ambiente judío y a la primitiva Iglesia).

II. LA HISTORIA DE JESÚS DE NAZARET EL MENSAJE DE JESÚS: EL REINO DE DIOS ES DIOS MISMO: se nota desde ya su presencia.  Vinculado a la persona de Jesús: predicar es aceptado pues pertenece al Reino (Dios actúa sobre él); relación estrecha de respeto con Dios (se sabe Hijo de Dios y tiene más fe)  para todos y gratuitamente: Dios nos quiere incondicionalmente sea cual sea nuestro actuar (aunque no dé lo mismo)  1eros destinatarios son los pobres: en contra de la tradición distributiva  Jesús promueve que la bendición del Reino vaya en especial a los que parecen quedar de lado: marginados (imposibilidad por su misma suerte), enfermos, viuda, huérfano, prostitutas, publicanos (recauda impuesto). ALGUNOS DATOS RELEVANTES DE LA ACTUACIÓN DE JESÚS  La oración de Jesús: EL PADRENUESTRO = concentra la predicación y enseñanza de Jesús: o llamar a Dios “Padre”: forma de expresar su concepción de Dios como Amor incondicionado.

“santificado sea tu nombre”: pide en el Reino una triple relación feliz del hombre: con Dios, con otros hombres y con la creación o “danos hoy nuestro pan de cada día”: metáfora del banquete celestial, el Reino, se cumple la relación. o “perdona nuestras ofensas”: reconciliación entre hombres Las parábolas permiten conocer sobre su personalidad, cultura (siembra, pesca, pastores) y sensibilidad Los milagros son signos de la presencia del Reino, no acciones contra la naturaleza, existen porque los interpretamos como tales; cuestión de percepción Jesús comió normalmente con los marginados = parábola viva: imagen de banquete celestial, anuncio inminente del Reino (TODOS ESTÁN LLAMADOS, se acoge con amor a los “pecadores”) Los discípulos son escogidos como signo de la comunidad del nuevo Israel que se iniciaría con la llegada del Reino cercano, que, tras su muerte, recoge su herencia con la conciencia de ser testigos de la proeza escatológica de Dios. El conflicto de su predicación: la llegada del Reino supone el fin de la estructura política y religiosa sobre la que se mantiene Israel: la ley y el templo. = asume el conflicto cuando decide ir a Jerusalén: asume su muerte o

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III. APROXIMACIÓN HISTÓRICA A LA CAUSA DE LA MUERTE DE JESÚS LA EXPULSIÓN DE LOS MERCADERES DEL TEMPLO  relato bien atestiguado en los evangelios y puesto en relación con la muerte de Jesús: «desde entonces judíos querían matarlo».  Profecía (y compromiso) de Jesús: “no quedará piedra sobre piedra”  ataca una verdad fundamental de la religión judía: si se destruye el templo, dios dejará de vivir allí  El relato tiene historicidad: o Se mantiene en el NT la unión de Jesús-templo-destrucción, permanece la idea de que Jesús tuvo que ver con la destrucción del templo. o Se elimina cualquier cosa negativa: la tradicional interpretación del relato como una «purificación» es una manera de eliminar el aspecto negativo que tiene la actuación) o “al templo se va a rezar, no vender ni comprar”: el patio no es el templo, ahí se venden palomas y ovejas (necesarias para el culto), y se cambia dinero, pues solo se ofrenda dinero puro = Jesús entra al Templo e impide el funcionamiento del sistema cultural judío. GESTO PROFÉTICO: este no es sistema cultura que dios quiere y por ende no puede continuar  ¿Caifás era malo?: mantiene una correcta forma de dar culto a Dios, pero este orden se ve amenazado hacia el caos por Jesús  ¿Qué dicen las lecturas? o Isaías: reino por llegar: salvación y justiciatodos accederán a Yahvé. o Jeremías: el verdadero culto requiere que no haya distinción  los verdaderos bandidos no son los vendedores, sino los que van al templo habiendo matado y oprimido al pobre o Juan: en el tiempo mesiánico Dios lo llenará todo; una persona no será santa por rezar en el templo, sino que su santidad será su cotidianidad. o Salmo 69: la muerte de Jesús tiene relación con el templo  “el celo por tu casa me cuesta la vida”. LA CONDENA DE JESÚS  Si Caifás cree a la predicación de Jesús, debería cambiar todo el sistema cultural por la llegada del Reino; si es falso, la ley exige su muerte por falso profeta  Jesús es juzgado y condenado por blasfemia  atribuye a Dios algo que no es true o ¿Cómo va a querer igual Dios a los que cumplen y no su voluntad? o “Rey de los judíos”: presión a Pilato, lo deja como inocente but condenado o Jesús se buscó su muerte por ir a Jerusalén: expresión de compromiso cristiano Él sabía las implicancias de su predicación sobre Dios = su muerte es consecuencia de su obrar

IV. LA RESURRECCIÓN DE JESÚS TESTIMONIOS LITERARIOS: en el NT hay testimonios de la resurrección  Confesiones de fe: frases breves y testimonio más primitivo (“Jesús es el Señor”)  Himnos: composiciones poéticas que resumen el misterio de Cristo, significado de su muerte y resurrección

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Relatos de apariciones: Forma que los primeros testigos de la resurrección tienen de contarnos su experiencia mística con Dios. Relatos sobre la tumba vacía: Se entienden como leyendas sacras (legitima un lugar como sagrado) para comunicar de una manera popular que el Señor ha resucitado. o La exégesis historicocrítica parte de que el cuerpo de Jesús es innecesario para la resurrección: Jesús resucitó, no volvió a esta vida, sino a la vida de Dios = no se somete de nuevo a la muerte  dudoso: una leyenda sacra debería referirse a una tumba ocupada; no dan cuenta de datos en los evangelios; mujeres como 1eras testigos de la resurrección (siempre mentirosa), los ev. nunca la mencionan de forma directa (uhh ta vacía, seguro resucitó) o Para la resurrección de Jesús, la tumba vacía es innecesaria (Jesús puede resucitar sin que el cuerpo intervenga en ella: en la vida con dios tiene un cuerpo espiritual) e insuficiente (se dan otras interpretaciones antes que la resurrección)

LA FE EN LA RESURRECCIÓN  Dios es fiel, no abandona: Jesús asume el riesgo, es fiel a Dios  y Dios también porque Jesús ha resucitado: no permite que quien le ha sido fiel experimente la corrupción / el inocente muere, pero es recuperado en una vida gloriosa.  Jesús vive para nunca más morir (vivo en el ser de Dios): promesa de que todo nuestro ser también lo estará.  Jesús tenía razón: que haya resucitado significa que tenía razón en cómo dijo que era Dios.  El sentido de la vida es ser como Jesús : la esencia del hombre es reproducir la imagen de Dios, nuestro sentido.  El nacimiento de la Iglesia: en la fe en que Jesús ha resucitado tiene lugar la fundación de la Iglesia.

V. LA FE EN JESUCRISTO 

Jesús, revelador del Padre: NT dice que el camino para llegar a Dios es el encuentro con Jesús, la revelación en Jesús; revela también lo que es ser hombre: el hombre es creado a imagen de Dios  el hombre será quien reproduzca en su ser la imagen de Dios (con mayor o menor semejanza).

¿qué nos revela JN de Dios?

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El Dios de la gloria: sinigual en su poder y fidelidad, Dios todopoderoso que resucita a su Hijo. Teología de la cruz: se revela como eterno y todopoderoso, pero también como débil (ej. En las tentaciones) o Es el hombre el que tiene que evitar el dolor de Dios  un Dios todopoderoso convertido en impotente: quiere que le ayudemos. Es Dios entregado por el Amor. o Dios actúa en nosotros respetando la autonomía de la creación y sus leyes

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la unión personal: la persona humana de Jesús es la imagen más perfecta de Dios que pueda pensarse, por lo que le da sentido a su vida es vivir para la voluntad de Dios: serle fiel y corresponder a su amor incondicional  El pecado es lo que nos impide ser hombres completos, no correspondemos.

PERFECTO DIOS Y PERFECTO HOMBRE

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Jesús no es menos hombre que nosotros por ser Dios, sino más perfectamente hombre que nosotros porque realiza la más perfecta imagen de Dios  no hay competencia entre el hombre y Dios, porque Dios se ha encarnado, se ha unido a nuestra humanidad creada e historia.

JESÚS ES NUESTRO SALVADOR ....

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San Anselmo: el pecado causa una ofensa infinita a Dios, un ser infinito satisface su honor ofendido y se encarna porque solo puede ser reparada por el Hombre: Jesús muere y merece con su muerte la reconciliación de Dios o Fallos: imagen inaceptable de Dios (exige la muerte de un inocente para satisfacer su honor); la encarnación no habría ocurrido sin el pecado original (Jesucristo solo necesario para reparar esta ofensa)

 ¿Cómo consigue salvarnos Jesús? La salvación es la realización del sentido de la vida humana  corresponder al amor libre y gratuito de Dios = ser como Jesús 

La salvación del pecado: ya estamos reconciliados con el Padre y ya estamos perdonados (su perdón está ofrecido porque parte de su amor incondicionado). Solo se puede reconocer como pecado si tuviera amor:

cuanto más pecador se siente uno, menos pecador es = al ser salvados del pecado nos reconocemos pecadores.