Resumen Cap 4 Teología Espiritual

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CAPÍTULO 4 LA VIDA CRISTIANA. LA VIDA EN LA IGLESIA Después de haber planteado que ser cristiano entraña «ser en Cristo» y «vivir en Cristo», es obligado que contemplemos al cristiano en la Iglesia. A la vida cristiana no le es indiferente cualquier tipo de relación con la Iglesia. La aceptación del Misterio de la Iglesia no implica olvido o postergación de sus elementos humanos visibles e históricos, sino que, por el contrario, supone una unión indivisible, ya que la Iglesia precisamente por su aspecto visible significa y obra la salvación. Los dos aspectos se necesitan mutuamente. Esta unión de lo divino y de lo humano, de lo visible y de lo invisible, debe ser asumida en la vida y en la espiritualidad del cristiano. Es obligada, también, la referencia al amor. La Iglesia misterio no tiene otra clave interpretativa que el amor en la auto donación de Dios al hombre en la Iglesia (Amor en la Iglesia y Amor a la Iglesia). La Iglesia es misterio de comunión. Nos encontramos ante algo que es constitutivo de la Iglesia, y que, por lo tanto, afecta a todas las realidades eclesiales. La koinónía significa la común participación de muchos en un mismo bien. La comunión propia de la Iglesia se hace presente en su realidad sacramental. El Vaticano II designa a la Iglesia como Sacramento. La verdad de la comunión de la Iglesia incluye la integración de los elementos internos y externos de los que se compone. Actualmente el punto delicado es cómo se concreta la comunión de la Iglesia en los diversos planos y en las distintas realizaciones eclesiales. Señalamos los campos concretos: La comunión de los fieles; la comunión de Iglesias; la comunión y la institución jerárquica; la comunión con la Iglesia celestial. Acabamos de contemplar cómo la comunión afecta radicalmente a la Iglesia en su ser y en su actuar, porque es y existe en comunión; y lo mismo podremos afirmar de la misión, que está en la base del ser y del actuar de la Iglesia. La Iglesia peregrinante es, por naturaleza, misionera. Se debe tener en cuenta el mandato de Jesús: “Id por todo el mundo y proclamad el Evangelio”, si tenemos en cuenta esto, entonces, también tenemos que dar un lugar privilegiado a la Palabra de Dios. La palabra de Dios tiene un carácter absolutamente central en la Iglesia y en el cristiano, y en consecuencia, la espiritualidad de la comunidad eclesial y del creyente no puede entenderse sin la palabra de Dios. También debemos ver el valor de los sacramentos, pues es imposible una espiritualidad cristiana sin sacramentos. Sin olvidar el servicio fraterno en la Iglesia, la mediación de la Iglesia no puede reducirse a la palabra y a los sacramentos; se dan en ella otras formas de actuar que incluyen un verdadero ejercicio de mediación. En esto está la mediación de la comunidad eclesial y el servicio de los carismas.

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