Magia Ceremonial Y: El Poder De La Evocación

Magia ceremonial Y El poder de la evocación por J oseph C. L isiewski, P h. D. NUEVAS PUBLICACIONES DE FALCON

TEMPE, ARIZONA, EE. UU. Página 3 Copyright © 2004 por Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro, en parte o en su totalidad, puede ser reproducido, transmitido o utilizado, en cualquier forma o por cualquier medio, electrónica o mecánica, incluyendo fotocopias, grabaciones o por cualquier sistema de almacenamiento y recuperación de información, sin permiso por escrito del editor, a excepción de breves citas en artículos críticos, libros y reseñas. Número de libro estándar internacional: 1-56184-197-8 Número de tarjeta de catálogo de la Biblioteca del Congreso: 2004108844

Primera edición 2004 Esta historia está basada en hechos reales. Los nombres y ubicaciones se han cambiado cuando sea necesario para proteger la identidad de los participantes. Diseño e ilustración de portada Linda Joyce Franks (ilustración del "Diablo" del Tarot del artista en curso) El papel utilizado en esta publicación cumple los requisitos mínimos de el Estándar Nacional Estadounidense para la Permanencia del Papel para Impresos Materiales de biblioteca Z39.48-1984 Dirija todas sus consultas a: NUEVAS PUBLICACIONES DE FALCON 1739 East Broadway Road # 1-277 Tempe, AZ 85282 Estados Unidos (o) 320 East Charleston Blvd. # 204-286 Las Vegas, NV 89104 EE. UU. sitio web: http://www.newfalcon.co m correo electrónico: [email protected] m

Dedicación

E 

ste libro está dedicado a Christopher S. Hyatt, Ph.D.

como muestra de mi respeto y gratitud por el amigobarco e instrucción personal que ha desinteresado entregado a lo largo de tantos años; y a mis primeros hombres tor en Magia, el Dr. Francis Israel Regardie, quien me guió en la Obra Secreta a lo largo de los ltimos catorce aos de su vida. Al final, su mayor regalo para mí fue su amistad.

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Tabla de contenido Introducción de Christopher S. Hyatt, Ph.D. Y S. Jason Black 11 Capítulo uno El propósito de este libro 25 Capítulo dos Historia de los grimorios para el Facultativo 31 Capítulo Tres Proposiciones Mágicas y Axiomas para Éxito y supervivencia 72 Capítulo Cuatro El Cuarto Libro de Filosofía Oculta y el Heptameron: su historia, Propósito y poder 119 Capítulo cinco La operación Heptameron: tirar de ella Todos juntos

130 Capítulo seis Manejar el éxito y lidiar con el efecto tirachinas 192 Lista de lectura sugerida 199 Página 5 Ilustraciones Figura 1 El círculo del arte 160 Figura 2 El Pentáculo de Protección y Obediencia 173 figura 3 Los sellos mágicos y las imágenes de El dia del señor 198 Figura 4 Los sellos mágicos y las imágenes de lunes 200 Figura 5 Los sellos mágicos y las imágenes de martes 202 Figura 6 Los sellos mágicos y las imágenes de miércoles 203 Figura 7 Los sellos mágicos y las imágenes de jueves 206 Figura 8

Los sellos mágicos y las imágenes de viernes 208 Figura 9 Los sellos mágicos y las imágenes de sábado 210 ¡ADVERTENCIA! POR FAVOR, LEA ESTO DETENIDAMENTE. Esta advertencia es dado en serio. No es como otros trucos destinados vender un libro. Ahora estás parado en la apertura de un portal que conducirá al poder personal! Si decides emprende lo que aquí está escrito, comienzas una increíble viaje que puede llevarte a la realización material y a la magia potencia cal. Es un libro que describe la evocación de largos espíritus olvidados; seres que tienen tanta realidad objetiva ity como lo hace. Pero contiene mucho más que eso. Va a permitirle diseñar su propio sistema oculto de personal desarrollo que es el único tipo que realmente puede funcionar para el individuo. Se le advierte que siguiendo estos instrucciones que van a producir el fenómeno mágico deescrito, y ciertamente puede tener éxito en obtener su deseo del corazón. En resumen, usted, querido lector, puede muy bien que se cumplan sus deseos. Pero hay una vieja advertencia con respecto a deseos que harás bien en prestar atención lea y trabaje con este extraño texto: "Tenga cuidado con lo que deseo, porque puede obtenerlo! "Marque este cargo ¡bien! 9 Página 6 Introducción D r. Joseph C. Lisiewski se reunió por primera vez con el Dr. Francis Israel Regardie durante la semana del 8 al 13 de octubre, 1973. Joe voló desde su casa en Selinsgrove, PA a

Studio City, CA para conocer al mundialmente famoso ocultista; esta, el resultado de una correspondencia de dos años que había pasado entre ellos. Pasaron esos días en casa de Regardie en 7332 Coldwater Canyon Avenue. Entre los muchos temas discutidos, Francis le había confiado a Joe (y en miyo) que en todos sus años en el ocultismo, nunca supo de cualquiera que hubiera intentado la Operación Abramelin ya que se da en el Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago. Regardie continuó diciendo que aquellos que intentaron la operación siempre la modificó de una forma u otra, haciéndole sospechar mucho de sus "resultados". Esta idea de alterar la operación mágica dejó un marcado impresión en Joe, quien me dijo años después que era esto una declaración de Regardie que más tarde formó la base de su creencia —y posterior verificación experimental— de que el sistema Los elementos de la magia nunca deben ser alterados o mezclados. Poner bastante simplemente, esta es la base de este maravilloso libro: completo y Magia completamente inalterada. Aunque Joe y yo comenzamos a mantener correspondencia en abril de 1985, un mes después de la muerte de Regardie, nuestro primer encuentro cara a cara ing no ocurrió hasta abril de 1986, aproximadamente 13 meses después de la muerte de Francis. Voló a Phoenix desde el Costa este. Lo recogí, lo llevé a mi casa en Sedona, AZ, y nuestros intensos tiempos mágicos comenzaron. Durante nuestra primera correspondencia, Joe me dijo que era uno de los estudiantes de Regardie, así como su alquimista consultor. Aunque normalmente hubiera tenido cuidado con tales afirmaciones de la mayoría de las personas, incluso probablemente las rechacen 77 Página 7 12

Joseph C. Lisiewski, Ph.D. directamente): supe de Joe a través de Francis antes de que él supiera de mí, ya que Regardie me había hablado de él varias veces veces. De hecho, estuve presente en la casa del Dr. Regardie durante varios de sus maratones de conversaciones telefónicas. Francis me dijo en privado que Joe era uno de los pocos estudiantes de lo oculto a quienes respetaba. Él "conoce su ", dijo," ... particularmente en las áreas de alquimia y evocación ". También me confió que Joseph Lisiewski había asistido a la escuela de alquimia de Frater Albertus, y estaba uno de los pocos estudiantes que Frater Albertus respetaba mucho. De hecho, Joe había completado todo el ciclo de siete años de instrucción alquímica en seis años (1975-1980). Por lo tanto, Joe se convirtió en parte del círculo alquímico interno. que incluía a algunas de las personas de Dallas (como Hans Nitzel), junto con el Dr. Regardie y, por supuesto, Frater El mismo Albertus. Todos ellos se comunicaron regularmente entre ellos, compartiendo los resultados de su alquimia secreta experimentos cal. Como sabrá, el Dr. Regardie se convirtió en un fuerte partidario de la alquimia física. Es decir, simplemente no lo ven como Jung y otros lo vieron, como una forma de arquetipo psicología, aunque el libro anterior de Regardie sobre la alquimia originalmente apoyó ese punto de vista. Tiempo y directo La experiencia cambió la posición de Regardie al respecto. Me gusta Joe, Francis también tenía su propio laboratorio alquímico, en que llevó a cabo una serie de ejercicios básicos y avanzados obras alquímicas. De hecho, como Regardie personalmente me dijo y algunos otros, en realidad fue un experimento alquímico que lo llevó al hospital, y fue el factor causante detrás de su enfisema. Joe luego criticó a Regardie por su

cara por hacer este peligroso experimento en cuartos cerrados ters sin ventilación adecuada. Más allá de esto, Regardie más tarde le confió a Joe lo que actuaba Ally sucedió como resultado de ese experimento. Esto es lo que Joe me dijo, como se lo explicó Regardie: La afección pulmonar de Francis no se debió a sus años de fumador. ing, como primero me dijo a mí y a todos los demás. El hecho de la El asunto es que dejó de fumar cigarrillos a los 40 y tomó una pipa a lo largo de sus 50, que luego abandonó. Magia ceremonial 13 A medida que pasaba el tiempo, y nos acercamos más a nuestra alquimia trabajo mágico y mágico, finalmente explicó que su pulmón condición, y la necesidad de un tanque de oxígeno, no era debido a sus años de fumar. Le dijo esto a la gente como un esquivar: no quería tener que explicar la verdadera razón. Además me dijo que no tenía enfisema en todos. En cambio, su afección pulmonar fue causada por una alquimia ical experimento salió mal. Específicamente, estaba calcinando Mineral de trisulfuro de antimonio. Este mineral, procedente directamente de una mina, contiene compuestos de arsénico de origen natural que debe eliminarse mediante un programa especial de calcinación impuesto. Hizo este mismo experimento muchas veces antes en su pequeño cobertizo; pero esta vez, en lugar de salir durante el largo proceso de purificación y solo controlarlo intermitentemente, permanecía dentro. Los vapores de arsénico hizo que casi se desmayara. No pudo respirar también. Hizo su camino unos pocos metros de regreso a su casa, y pidió atención médica. En el hospital, se determinó que sus pulmones tenían

sido "quemado" gravemente por "algún agente cáustico", como él expresó me dijo. La condición se deterioró a medida que se mayor. No solo se mostró inflexible en no explicar esto a otros pero, por alguna razón que nunca pude comprender, no admitiría públicamente su implicación en alquimia de laboratorio ical tampoco. Por lo tanto, invent el historia de tener enfisema como resultado de fumar. Volviendo al trabajo de Jung y la realidad física: mientras Regardie respetaba el trabajo, las ideas y la metáfora de Jung. modelo cal, al final abandonó la metodología de Jung como siendo extremadamente defectuoso, y eligió la psicoterapia de Reich métodos en su lugar. Aquí, nuevamente, vemos a Regardie aceptando lo físico sobre lo metafísico, y esta es una de las razones admiraba a Joe. Porque no solo Joe estaba actuando mágicamente evocación y haciendo experimentos alquímicos reales, estaba también siendo educado como físico en la universidad mientras aún llevando a cabo su propio trabajo científico: aplicando lo que él aprendió sus propias ideas en física. Tanto el Dr. Regardie como el Dr. Lisiewski estuvieron de acuerdo en cuestiones fundamentales que subyacen a la práctica de la magia. Uno El punto que era extremadamente importante para ambos era que había no es algo así como "Magia sin lágrimas". Para ellos Página 8 14 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. La magia es un asunto serio; y considerando lo difícil que es es realizar un ritual genuino, y cómo los resultados exactos de Incluso el trabajo ritual y ceremonial serio son en gran medida seguro impredecible, tanto Regardie como Joe sintieron que lo que

la mayoría de la gente llamado "ritual mágico" no es, de hecho, nada más que un ejercicio de futilidad y gratificación del ego. Joe Regardie, y a menudo sonreiría ante lo que la mayoría de la gente llamado "Magia", y eso incluía la Misa Gnóstica de Crowley y adoraciones. En nuestra opinión, estas actuaciones no son verdadera magia sino, más bien, misticismo entrelazado con religión, y colocado dentro de un marco destinado a provocar una exploración reacción deslumbrante del público en general. Regardie, Joe y Sentí, y Joe y yo todavía lo hacemos, que esto es particularmente cierto de aquellos individuos que se identifican con el New Aeon, donde la magia no es más que un agua forma de cristianismo. De hecho, ni Crowley ni el El llamado "Nuevo Eón" proporciona mucha credibilidad a los Magia del núcleo. El Dr. Regardie solía decirme que el New Aeon y New Age eran co-extensos, y se refirió a él como "Cosmic Foo Foo". Este punto de vista no hizo popular al Dr. Regardie entre mucha de la gente de Wicca ni con la OTO, que Regardie apoyó, no obstante, su compromiso con su recuerdo de su Gurú, Crowley. De hecho, hasta el día de hoy, mientras que fue Regardie quien ayudó a traer a Crowley y su trabajar en el ojo público, la mayoría de los miembros de alto rango de la OTO desprecia a Regardie por haber psicologizado Crowley, como lo hizo en su biografía, The Eye in the Triangle. Si bien es cierto que Joe practicó Golden Dawn Magic durante muchos años bajo la tutela directa de Regardie, y fue tanto miembro como oficial de Crowley's A. \ UN . \ , encontró que ambos sistemas de magia carezcan por completo de ing lo que quería: resultados fiables. Aquí es donde el Dr. Regardie y Joe no estuvieron de acuerdo, ya que Regardie estaba muy satisfecho portivo de la Golden Dawn. Sin embargo, solo su desacuerdo fortaleció su amistad. No lo puso fin, como el hisLa historia de la magia ha demostrado que casi siempre es así.

Mi opinión es que cualquier desacuerdo que haya entre ellos se debió a una confusión entre iniciación ritual y las técnicas de la magia práctica. Joe no es Magia ceremonial 15 entregado a la pompa y la pompa que subyace Iniciaciones Golden Dawn. Francis lo era. Es importante recuerde, sin embargo, que tanto Regardie como Joe estuvieron de acuerdo completamente que los viejos grimorios eran la clave del funcionamiento magia racional, práctica y verificable. Regardie siempre me decía lo hermoso que encontraba los rituales de la Golden Dawn, tanto las iniciaciones como las rituales de tipo religioso como el Corpus Christi. (Joe no pudo me ha importado menos. Su puesto fue, y es, intensamente practicado cal, siempre buscando los principios subyacentes, como un ¡físico debería!) Sin embargo, cuando se trataba de prácticas magia y el logro de un fin determinado, Regardie siempre recurrió a los sistemas más antiguos y completos como representado por los Grimorios más antiguos. Existía otro desacuerdo básico entre Regardie y Joe, y esa era la naturaleza de los seres evocado a la manifestación física a través del acto de evocación ción. Regardie sintió la naturaleza del demonio que se evocaba para manifestacin era psicolgica, favoreciendo as de Crowley vista como se da en el Goetia. También prefirió el uso del teoría cabalística completa en una evocación, una vez más, como Crowley cedió el Goetia. Por ejemplo: que el número de velas, el color de las velas, etc., deben corresponder al planeta debajo del demonio. Joe, sin embargo, nunca favoreció esto, argumentando que el Antiguo Sistema - los grimorios ellos mismos, muy raramente exigen tal significado. En De hecho, Joe argumentó que los Grimores tienen sus propios requisitos

mentos, y muy pocos de ellos tienen una base cabalística. Un ejemplo de esto se puede encontrar una vez más en el mismo Goetia sobre los tiempos para evocar a un demonio de un rango determinado. En este esquema, no se utilizan Horas Planetarias Cabalísticas . En cambio, un conjunto diferente de tiempos para evocar un ser de un se presentan los rangos dados. Tanto en mi opinión como en la de Joe, La postura de Francisco aquí nuevamente fue un reflejo de su dedicación. a Crowley. En otras ocasiones, sin embargo, Regardie nos dijo a Joe y a mí que en realidad no estaba seguro de la naturaleza de la evocación seres; y aun así hubo otras veces en las que sintió eran seres objetivos. En pocas palabras, Joe lo hizo, y aún así, ve a los seres manifestados a través de la evocación como seres Página 9 dieciséis Joseph C. Lisiewski, Ph.D. puramente objetiva en la naturaleza, y refuta su psicológico base completamente. Respecto a la alquimia, Joe me explicó que Francis fue responsable de llevarlo a la residencia, ciclo de siete años de instrucción alquímica en el Paracelso Sociedad de Investigación. Como explicó Joe, En octubre de 1974, Regardie y yo discutimos la cuestión de la alquimia, y mi interés en ella. Le hablé del experimentos básicos de alquimia que ya había conducido en ese momento, que vino de Rosacruz Solicite las instrucciones AMORC. Francis insistió en que mientras yo era un físico en ciernes, era vital que la alquimia estar bajo la égida de las ciencias duras, y Lamentó fuertemente el hecho de que no hubiera ido tan

ruta él mismo (estaba muy interesado en la química, y yo sentido que le hubiera gustado haberse convertido en químico en en lugar de seguir la carrera que eligió.) Como resultado, me formó de Frater Albertus y PRS, y me preguntó si yo estaría dispuesto a entrar en el ciclo de siete años de instrucción ción. Inmediatamente estuve de acuerdo. Regardie luego se puso en contacto con su muy buen amigo Frater Albertus, e hizo los arreglos para mí comenzar con la Clase Prima (primer año clase) en febrero de 1975.1 completé el ciclo de siete años en octubre de 1980 después de 6 años, habiendo tomado dos, dos Clases semanales consecutivas en 1978 (la Quarta y Clases de Qunita.) Hay mucho, mucho más que puedo decir y revelar, como Joe era, y es, parte integrante de la historia moderna de magia. En el momento de escribir este artículo, tiene 55 años; y como yo, ha estado involucrado con la magia seria durante mucho tiempo más de cuarenta años ahora. Sin embargo, como he dicho, es absolutamente diferente a la mayoría de los practicantes. El es real. Él conoce su material y practica lo que escribe en este, el primero de sus muchos libros provenientes de su editor Nuevas publicaciones de Falcon. Ahora pasaré la pelota a mi asociado S. Jason Black. - Christopher S. Hyatt, Ph.D., Junio de 2004 Magia ceremonial 17 Si hay espíritus en tu cabeza, Tengo un puente en Brooklyn a la venta, barato "Cualquier tecnología lo suficientemente avanzada es indistinguible de la magia ". - Arthur C. Clarke Una de las características más frustrantes de mi participación en grupos esotéricos durante los últimos treinta años es la tendencia irritante y aparentemente inevitable de la gente

para simplificar la práctica esotérica hasta el punto de destriparla. En la América mayoritariamente protestante, incluso el cristianismo, un religión ya simple más allá de los límites de la estupidez la dignidad - ha sido reducido de la elegante ceremonia de Catolicismo y la Iglesia Episcopal, a las congregaciones que simplemente se sientan en las bancas para gritar o, como mucho, conducido a (a menudo falsos) ataques histéricos en un pentacostalista sala. En una cultura ya acostumbrada a perezosos y supersticiosos religiosos tradiciones, y casi completamente alienado de los antiguos práctica esotérica, no es de extrañar que incluso los más serios Nuestras corrientes ocultas han sufrido esta tendencia. Desde que comencé a estudiar solo en el Medio Oeste, encontré: sólo con gran dificultad para encontrar fuentes clásicas, protegido de la moralización y la "suavidad" que era ya teniendo lugar en movimientos como Wicca a finales de 1970. Uno de mis primeros encuentros con este fenómeno llegó temprano en mi implicación con una orden oculta después de mi mudarse al sur de California en 1978. Un hombre estaba en convercon otra sobre el Goetia (la clave menor de Solomon) y lo escuché explicar que "el círculo mágico puede ser lo que quieras que sea. Finge que has dispuesto el círculo mientras se pone el cinturón si lo desea ". Y esto fue en un grupo de Crowley, en ese momento, aproximadamente como tan duro como podrías quedarte corto con uno de los satanistas pedidos. Este mismo grupo, sin embargo, durante algunos tiempo, nos reunimos dos veces por semana para experimentar con John Dee Sistema enoquiano, por lo que todavía se producía una práctica seria.

Página 10 18 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. anillo en los próximos años. Esto, lamentablemente erosionado hora. Gran parte de este deterioro puede depositarse en la puerta de El mismo Aleister Crowley. En 1903, al "editar" el Goetia, que eventualmente publicaría (ha sido sugirió que se lo robó a MacGregor Mathers), escribió en la introducción: "Los espíritus del Goetia son porciones del cerebro humano ". Esta única observación ha engañado a miles de personas sinceras. buscadores, y creó una excusa para miles de diletantes. Nunca en su vida Crowley tuvo familiaridad con la psicología (esto se demuestra por su miedo a la hipnosis), y él mismo cita numerosas ocasiones en sus escritos biográficos cuando ha experimentado fenómenos físicos en conexión con el conjuro de espíritu. También dice, en la misma introducción: "Nuestra ceremonia Magia inicial se reduce, entonces, a una serie de minutos, aunque por supuesto experimentos empíricos, fisiológicos, y quién así los llevará a través de manera inteligente no necesita temer a la resultado." Lo único cierto en esta notable vejiga de calor aire es la palabra "empírico". En cuanto al practicante no necesidad de temer el resultado, nada podría estar más lejos del verdad. Las iglesias fundamentalistas están llenas de conversos que les dijeron que los espíritus son psicológicos, y descubrieron otros sabio. He conocido a muchos. En casi treinta años de práctica activa, he presenciado fenómenos poltergeist anidados, apariciones (generalmente en a plena luz del día), y hechizos de muerte exitosos como resultado de evocación ceremonial. El resultado de un mal manejo o inepti-

La conducta puede ser tan desastrosa como increíble, que sólo otros las personas que han tenido la experiencia probablemente crean su historia en caso de que le suceda. Como ejemplo particularmente suave, hace muchos años, parparticipó en el Rito de Júpiter de Aleister Crowley, uno de sus serie de "Ritos de Eleusis". Yo era uno de los tres principales personajes masculinos en el drama (aunque ya no recuerdo) ber cuál) y junto con algunos otros, coloqué un Talismán de Júpiter debajo de todo lo que pasó por el centro altar. Bueno, en general, debe haber sido uno de los más Magia ceremonial 19 evocaciones a medias jamás hechas. En 90 días, los tres de nosotros habíamos perdido nuestros trabajos. Una cosa muy importante sobre el libro del Dr. Lisiewski, Magia ceremonial, que rara vez se encuentra en libros de ocultismo. (que no sean libros sobre fantasmas) es el énfasis del autor sobre la manifestación material del espíritu. En los grimorios supervivientes que se han publicado, que son, en general, simples esquemas de ceremonia, no filosofía o, de hecho, la enseñanza, la manifestación de la el espíritu es un hecho y no se elabora. Desde Crowley's observación "brillante", los "magos" de la generación reciente han dedicaron su tiempo a reflexionar sobre lo que los escritores "realmente" querían decir por esto. En una charla que le di un rato atrás, una chica me preguntó si pensaba que las instrucciones de los libros antiguos eran "realmente persianas "; mi respuesta fue:" ¿Con qué propósito? Y tiene intentaste seguir las instrucciones? "La primera pregunta ella no pudo responder, el segundo, por supuesto, fue "No". Dr. Lisiewski, físico y formado en ciencias método, además de ser el alumno personal de dos de los más grandes ocultistas del siglo XX, y no siendo un hombre perezoso, no hizo tales suposiciones. Siguió el

instrucciones, y obtuve los resultados indicados por la tradición, como lo hice, como mostraré más adelante. Por cierto, el Dr. Lisiewski no es el único físico que conozco involucrado en la práctica de magia ceremonial. Hay poco en las tradiciones de la magia. que contradice la física moderna. Esta cosa de "todo es psicología" no ha sido tan problema hasta ahora, ya que escritores anteriores, como Dion Fortune, estaban familiarizados con el trabajo publicado sobre psíquica investigación, así como espiritualismo tradicional. Irónicamente, Fortune también era un profesional de la salud mental, pero no tenía ningún problema en la existencia literal de espíritu. Una de mis quejas perdurables desde el primer día de mi asociación con grupos ocultos, es que, aparte de, digamos, el Edgar Cayce, su ignorancia de 130 años de ciencia La investigación científica sobre lo paranormal es tan vasta como la investigación árabe desierto, así que, como con la Biblia, cualquier opinión tiene el mismo valor. Y hablando de la Biblia, el mayor deseo de la corriente cosecha de "magos" es religión. Tuercen las definiciones Página 11 20 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. de magia en cualquier direccin requerida para acomodar este necesidad, sin dejar de referirse a sí mismos como magos. los En última instancia, un ejemplo ridículo de esto ha ocurrido en el Crowley grupos donde un servicio de la iglesia - el "gnóstico Misa ", ahora se denomina" ritual mágico ". Bueno, Crowley siempre quiso ser obispo. Entonces, quizás ahora sea el momento de una definición básica. magia es la manipulación de fuerzas o inteligencias ocultas para producir el resultado deseado. Un servicio religioso no produce

resultados excepto, en el mejor de los casos, la hipnosis y, más habitualmente, aburrimiento. Mi lectura de tarot matutina es más mágica que veinte años de este tipo de tonterías. Se espera que pronosticar el futuro inmediato, y antes de que termine el día, sabrá si funcionó. Dejando a un lado el ejemplo del tarot, la magia suele ser difícil trabajo. Si bien hay suficientes perezosos en el ocultismo que quieren evitar esto de plano, aún así, a lo largo de los años, he conozco a muchos involucrados en el tipo de cosas que acabo de criticar cizados que eran adeptos tanto a las artes marciales como a algunos de las formas más exigentes de yoga; y de hecho, los Ritos de Eleusis que mencioné anteriormente puede tomar días de preparación. Sin embargo, la mayoría de estas mismas personas no levantarían dedo para dibujar un círculo mágico, sin dejar de querer ser llamados magos. Uno se pregunta cuál es el problema. Creo que la respuesta es doble. Para empezar, la gente apegarse profunda y emocionalmente a los dogmas que darles un estatus personal. Si una persona ingresa en un grupo o tradición que dice que la evocación del espíritu es creativa visualización, pueden practicar en ese sentido, y llamarlosyoes "magos iniciados". Si se presentan con los datos que tal no es el caso, pero los "espíritus" existen literalmente, entonces son solo otro fracaso. Una vez, hace algunos años, justo después de que New Falcon publicara ya sea pactos con el diablo o Ilustrada de Aleister Crowley Goetia, tuve la oportunidad de escuchar una conversación sobre el libro (cuál, no recuerdo, y no es importante tant) donde un cristiano obviamente protestante estaba leyendo un relato de cómo dibujar un círculo mágico y llamando un espíritu. Con una voz casi aterrorizada, seguía repitiendo: "¡ Nunca haría eso! ¡ Nunca haría eso!" Como la conversacion

Magia ceremonial 21 progresó, quedó claro que la orientación religiosa del hombre tación no fue el único factor en su reacción. También fue la noción de contacto directo e individual con lo sobrenatural ral. Si se enfrentaba, el hombre incluso podría haber afirmado no creo en ello, pero el tono de su voz decía lo contrario. Somos nosotrosque la mayoría de los "neopaganos" de un tipo u otro, tienen criados en ambientes blancos protestantes, han la misma reacción profunda. Están dispuestos a hacer cualquier cosa, siempre que no funcione. Las razones para justificar tal inacción también es ingeniosa. Muchos son los iniciados que he conocido a lo largo de los años que no practican, y son condenadamente orgulloso de ello. La principal solución a este problema es la disciplina antinomianismo, que es más difícil de lo que parece, y tiene pequeño lugar en un libro sobre la evocación de los espíritus, excepto por el hecho de que la práctica exitosa de este arte requiere la aceptación en un nivel instintivo de la falsedad de la realidad aceptada que nuestra cultura nos enseña, lo cual no es nada fácil. Entonces Es difícil que personas que comienzan como sinceros estudiantes de El arte mágico a menudo se siente obligado a adaptar ese arte a vistas suburbanas de clase del universo ... Luces flotantes e inodoros explosivos Una de mis primeras experiencias en evocación ocurrió alrededor de 1979 me había mudado al sur de California desde el Medio Oeste, y vivía solo, así que pude experimentar completamente por primera vez sin miedo a ser interrumpido. Construí un círculo (a partir de un diseño de Francis Barrett The Magus) de un paño de pintor que se podía doblar y guárdelo cuando no esté en uso. Me había decidido por un ritual de uno de los Grimorios (era La Llave de Salomón, o Goetia, ya no recuerdo cuál) y comenzó

hacer una evocación completa alrededor de cinco noches a la semana. Lo que hago recuerde es que estaba conectado con el sol. Temprano, tal vez la tercera o cuarta noche, estaba en medio de el conjuro cuando me detuvo en seco por un sentimiento físico sation que emana de la puerta (exterior). Hubo un sensación de zumbido en la superficie de mi piel, probablemente lo que los espiritualistas solían llamar "vibraciones", y un Pagina 12 22 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. sentimiento abrumador de algo físicamente más grande que yo mismo en la habitación conmigo. Era la mitad de la noche las ventanas de la habitación daban a la calle y estaban cubiertos con cortinas y cortinas opacas. Sin calle luz, ningún faro que pasaba podía entrar en la habitación. Allí era sólo la luz de las velas y, sin embargo, en el área del triángulo, un Se había formado una bola coherente de luz naranja en el suelo. UN bola de luz, no un punto de luz. Pude verlo desde todos los ángulos pero la espalda, y créanme miré. Se elevó lentamente en el aire al nivel de tres o cuatro pies y desapareció. Auge. Así. No recuerdo si obtuve lo que pedí para ... y bien puede ser que no pedí nada, solo realizó un experimento. En cualquier caso, eso no fue solo la primera manifestación visible que produje en un ritual, pero probablemente solo la segunda evocación que intenté. En ese momento, era tan ignorante que no "sabía" que era todo psicología, así que, sin saber que las instrucciones eran todos ciegos, los seguí. Unos años más tarde vivía en Hollywood, en uno de las pocas situaciones de compañera de cuarto en las que he estado, cuando ella anunció que quería conseguir un trabajo en otro lugar y marcharse. Esta,

Pensé que me dejaría con la totalidad del alquiler por el resto del contrato de arrendamiento del apartamento. Consultante sin embargo, un grimorio diferente, creé un talismán para evitar que de conseguir otro trabajo y luego irse. La creacion de el talismán implicó la evocación del archidemonio Beelzebub y la extensa repetición del hechizo. De hecho, ya que me consideraba en una situación bastante desesperada, recuerdo lo repitió cada vez que ella se fue, y colocó el talismán debajo de la alfombra de su dormitorio. Funcionó. Más de casi dos meses en la que repetidamente no consiguió trabajos, estaba calificada para. De hecho, sabiendo mi interés por la magia, una vez me preguntó si la había hechizado. En cualquier caso, incluso cansado de esto, y dos o tres días después de que dejé y destruyó el talismán, ella, por supuesto, consiguió un trabajo. El éxito en términos materiales del trabajo de lado, un Algo curioso sucedió en algún momento durante la primera semana. yo desperté una mañana, una brillante mañana de verano de Californiaing, a la vista de una figura alta, envuelto en estilo bizantino batas de pie en la esquina de mi habitación. Tenía perla Magia ceremonial 23 piel gris, ojos rasgados, y sostenía lo que parecía sea un bastón de marfil en una mano. Me miró por un momento. ment, y desapareció. Más recientemente, realicé una evocación según el Grimoirium Verum. Después del ritual, estaba en otro habitación, tomando notas, cuando miré hacia arriba y vi en la pasillo, lo que parecía ser una gran mancha de pintura blanca colgando en el aire. Una vez más, esto fue a plena luz del día. Un segundo después de que lo vi, dobló la esquina hacia una habitación. YO, por supuesto lo siguió, pero no había nada allí. Este es el lo más parecido al ectoplasma clásico que he visto. Finalmente, existe la ocurrencia común de poltergeist

fenómenos que acompañan a tales experimentos. Aparte de la clásica vajilla-honda, hay fuentes sin fuente y olores desagradables; raps (que no suenan ordinarios raps, y han sido analizados en el laboratorio y extraído para haberse originado dentro de la pared o muebles, no afuera como un golpe ordinario); timbres sonando sin uno en la puerta, o de hecho (como he experimentado) sin timbre, y sin puerta. Las cosas (cosas grandes y pesadas) tienden a romperse por su propia voluntad. Una vez, después de un extenso trabajo en el sistema de santería, el Dr. Hyatt y yo experimentamos algunos cosas periféricas muy extrañas. Se despertó una noche, oyendo voces y movimiento en el salón de su casa. Él salió, pistola en mano, y no encontró nada. Yo, también experimento encedido algo similar, y poco después de recibir muchos miles de dólares en fondos totalmente inesperados para nuestro trabajo conjunto Falcon. Poco después, cené con él. Justo antes de irme, usé el baño. A la mañana siguiente, yo fue informado de un pequeño desastre después de que me fui. Escucharon un fuerte conmoción cerebral desde el baño y, al revisar, descubrió que el tanque del inodoro había explotado. No fue culpa mía. Entonces, con todo esto dicho, Ceremonial Magic es lo mejor, más claro, libro sobre el tema que he leído, y tú no tiene que preocuparse por las "persianas". No hay ninguno. - S. Jason Black Junio de 2004 Página 13 Capítulo uno El propósito de este libro Este libro que ahora tienes en tus manos no se parece a ningún otro. en el oscuro y convincente reino de la magia conocido como "Evocación a la manifestación física". Esta diseñado

para servir como un manual de magia práctica y seria . Para acompañar plish esto, le he dado un arreglo estructural único y contenido, como pronto verá. Esto está destinado a guiar el practicante serio de una manera que no es nueva en y de sí mismo. Pero esta presentación en particular es nueva principalmente debido al contenido, discusiones mágicas, axiomas, insinuaciones estructuras, comentarios y anotaciones contenidas en su páginas. Hasta donde yo sé, no se dan en ningún otro texto sobre el tema, y realmente dirigirán el estudiante de nuestro Arte y Ciencia para experimentar con éxito uno de los fines últimos de la magia: la evocación de un espíritu entidad mental (en este caso, demoníaca) a la manifestación física. Si bien este texto está dirigido al practicante avanzado, aquellos relativamente nuevos en la magia y que han hecho algunos El estudio preliminar serio y el trabajo ritual básico serán sin duda se beneficiará de ella también. Críticos de sillón y autoridades autoproclamadas de Magia medieval y renacentista en general, y de esta libro en particular, seguramente describirá este trabajo manual como uno de esos libros mágicos de 'recetas' tan que se encuentran fácilmente en el mercado masivo de la Nueva Era actual: "Do A y B "con la promesa de obtener el resultado" C. "Si estudias y practique lo que se establece aquí, sin embargo, encontrará que nada podría estar más lejos de la verdad. ¿Por qué? Simplemente palabras, usted va a obtener resultados. Aplicando diligentemente el consejo 25 Página 14 26 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. dado, e integrándolo cuidadosamente en su personal mágico sistema en la forma recomendada, que va a contemplar una de las

más fascinante, aterrador, espiritualmente exaltante y muy posiblemente reinos materialmente gratificantes que la magia tiene que oferta: la Alta Evocación Ceremonial de los seres espirituales. Aunque mucho se ha escrito sobre ceremonias magia en general y de la evocación de entidades espirituales en en particular durante los últimos ochocientos años, todos esos textos originales o Grimorios (Gramáticas de la Magia) combinados no equivalen a la fracción más pequeña de los libros nuevos que han aparecido sobre este tema durante los últimos cuarenta años. Como uno que comenzó a estudiar y practicar magia todos esos años atrás, no solo vi la confusión, frustración y decepción de muchos de los libros recién emergentes sobre el tema provocó que otros estudiantes sinceros que yo conocía, pero experimenté esos agonizantes estados de desconcierto y decepción yo mismo. Sin embargo, tuve mucha suerte de tener a Israel Regardie, tómame bajo su protección en este asunto de la magia, desde septiembre de 1971 hasta su muerte en marzo de 1985. Se Fue a través de su guía y tutela directa que vine para ver gran parte de este material disponible en los estantes de las librerías es una de dos cosas. O es simplemente una reimpresión de uno de los Grimorios con un comentario moderno añadido (generalmente por algún autor de tal o cual corriente mágica), o es una presentación fragmentada de material grimorio original en términos del propio sistema de magia personal de alguien, que el aspirante debe seguir ciegamente y practicar la religión con mucho cuidado si ha de experimentar los resultados que el autor los métodos prometen. Como señaló Regardie, tales intentos por parte de individuos autores o una orden o grupo mágico particular son simplemente mezclas de su propio sistema a priori de doctrina elegida y dogma colocado dentro del contenido de un Grimorio específico. Ese augusto escritor o grupo mágico entonces solemnemente

promete al estudiante deseoso de Arte Mágico que él o ella se llenarán de tesoros espirituales. Esta es la exacta opuesto a lo que dice el Grimorio original! Tal texto contradice la Gramática de la Magia directamente al prometer todo lo contrario, aunque sólo alude a una abundante cosecha de Magia ceremonial 27 bendiciones materiales que (de alguna manera) seguirán no muy lejos detrás del exaltado tesoro espiritual! Sin duda, tienen sus razones para hacer esto. Nunca deja de sorprenderme ver incluso al más experimentado Los estudiosos de magia experimentados aceptan esta dicotomía y lucha. seguir adelante, intentando aplicar esas fuerzas espirituales, cuyas misma naturaleza es otorgar ganancias materiales y poder, a algunos final nebuloso, indefinido, cuasi-espiritual, mientras que secretamente esperando que esta bendición espiritual se convierta en la dura realidad física central que necesita. ¿Por qué el ardiente estudiante persiste en este extraño pasatiempo? Si se sabe la verdad, es porque el estudiante realmente no cree en la magia funciona, al menos, para no cumplir objetivos materiales. "No puede porque ... bueno ... ¡simplemente no puede! "son las frases secretas que se ejecutan a través de sus cabezas. Aceptando conscientemente y trabajando con esta actitud firmemente arraigada y la masa de libros por ahí que apoyan esta espiritual o psicológicamenteciénaga mágica basada en lugar de los tesoros materiales respaldados por las gramáticas, tienen razón, ¡simplemente no puede funcionar! Este no es el caso aquí. No con esta gramática. Dentro de estas páginas encontrará no solo un sistema de práctica mágica incondicional que te permitirá tener éxito en evocación, pero una filosofía ecléctica y muy eficaz

que se puede utilizar para construir su propio sistema de magia, al igual que todos esos magos exitosos allí, tanto conocidos como desconocidos, han forjado para ellosyo, y sobre el que algunos incluso escriben. Sistemas que trabajar para ellos. Y ahora puedes hacer lo mismo con esto texto. (También abordaremos este problema de la creencia en la magia como bueno, y demostrarle que ya posee más de suficiente fe para triunfar. Solo tienes que redirigirlo para que puede hacer el mayor bien.) Es muy importante que comprenda mi uso de la palabra grimorio. Como se suele utilizar el término, se refiere a uno de los textos medievales o renacentistas que tratar únicamente con la convocatoria o invocación de un intelentidad ligente e incorpórea generalmente conocida como espíritu. Tales grimorios clásicos incluyen El Libro Jurado de HonraOurius el Mago, La Llave Mayor de Salomón, El Lemegetonelada (o Little Key) y su componente más famoso, el Página 15 28 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Goetia, el Grimoire Verum, el Grimorio de Armadel, el Grimorio secreto de Turiel, el Gran Grimorio y el Sexto y Séptimo Libro de Moisés. Todos son ejemplos de típicos Gramáticas de la magia. Sin embargo, textos compilados como The Magus, The Book de Magia Ceremonial, o incluso el Conocimiento Secreto de la Magia, también calificar como grimorios en el sentido amplio, simplemente porque tienen como objetivo aclarar la teoría y la práctica de los sistemas de magia; y magia siempre práctica . A pesar de que sus autores posturas y amonestaciones cristianas de largo aliento, una traspaso apropiado y políticamente correcto de los días de

castigo de la iglesia si la gramática cayera en manos de un tribunal de la Inquisición: estos textos tienen un uso práctico. A lo largo de esta clase grimorio de base amplia, encontrar el mismo tema esencial en toda su páginas. Afirman solemnemente que si el practicante o El operador simplemente se mantiene firme en obediencia a sus sagradas escrituras, y durante la Operación los Operadores encuentran dentro de ellosla fortaleza para enfrentar y ordenar a los espíritus cuando aparecen sin el Círculo de Arte, entonces el secreto deseos nutridos en las profundidades del corazón del mago sentirse satisfecho. Si bien no se indica explícitamente en la gramática, el La implicación es que el cumplimiento ocurrirá en el brillante de un ojo. En otras palabras, en un período muy corto de hora. Tenga la seguridad de que sin duda lo hará, si lo anterior se cumplen las condiciones de la evocación. Un ejemplo es el ahora popular Goetia, aunque terriblemente incomprendido, incomprendido ejemplo usado y abusado de tal grimorio. Bien puede preguntar: "Bueno, ¿qué pasa con los realmente buenos libros que hay hoy en día que tratan sobre la evocación, diferentes sistemas y corrientes de magia? ¡Estoy confundido! Pareces estar diciendo que se basan en el sistema personal de alguien magia que funciona solo para ellos, y que incluso la no se puede confiar en las gramáticas de alquiler porque hablan una una forma u otra sobre las recompensas espirituales y el poder primero, y luego mayybbeee de alguna manera vienen los deseos materiales junto como un efecto secundario. ¿Estás en contra de todos ellos? " Ciertamente no. El hecho es que son como los describí, y usted, el lector, lo sabe. Tienen su lugar en el gran esquema de las cosas, y en su desarrollo personal Magia ceremonial

29 opment como ser humano. De hecho, es tu responsabilidad como ser humano para ser lo mejor que puede ser, eventualmente cubriendo cuál es su 'Verdadera Voluntad' como se trata de manera exhaustiva en los escritos de Israel Regardie (1907-1985) y Aleister Crowley (1875-1947), por nombrar dos autores contemporáneos. Pero al cumplir con esta responsabilidad, vas a necesitan ... simple y llanamente ... esos bienes materiales, ya sean dinero, mejor salud, un medio ambiente más saludable, un adecuado mate, o cualquiera de la miríada de otros placeres físicos que le permitirá progresar espiritualmente y alcanzar el pleno desarrollo opment. A lo largo de mis cuarenta años de participación mágica Con demasiada frecuencia he visto escenas de tragedia humana edy; gente que vive en la miseria y la suciedad más espantosa, pero firmes en su 'creencia de que estaban desarrollando la espiritualidad aliado y 'subiendo en los aviones'. Este es mi hueso de la contienda si se quiere, con muchos (pero no todos) de los libros sobre el tema. Predican la salvación a través del espíritu logro real en un huésped enfermo cuyas condiciones de vida manda que, en el mejor de los casos, luchen por su pan de cada día. Esto es una completa tontería. Las proposiciones y axiomas mágicos presentados en este libro te permitirá desarrollar tu propio sistema mágico del desarrollo personal de forma holística; alcanzar el espíritu desarrollo mental como causa y efecto de tener usaste tu divinidad latente para satisfacer esas necesidades materiales y deseos que ahora están bloqueando tu concentración total. Puedes y debes barrer esos millones de minucias que están consumiendo su vida diaria. ¡Y con este texto, puedes! Era necesario tomarse el tiempo para explicar estos

apunta a usted y para responder a sus argumentos internos contra lo que has leído hasta ahora. A lo largo de los años he visto estas mismas preocupaciones surgir en la mente de todos los estudiantes de nuestro Arte y Ciencia. Te pueden parecer teóricos ahora. Te darás cuenta de lo pragmáticos que son a medida que avanza en estas páginas. Nuestra preocupación aquí es con uno y solo un Grimorio: el Heptameron. Este es el más antiguo, más útil, más erróneo documento entendido y descuidado de este tipo, a pesar de la absoluta sencillez de su filosofía y uso. Sin embargo, el comentarios y discusiones proporcionados como anotaciones en Página 16 30 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. el propio Heptameron que he reproducido en este libro, se puede aplicar con éxito para trabajar con cualquier grimorio, tal como las proposiciones y axiomas permitirán que diseñe y construya su propio sistema de magia. En conjunto, tienes todo lo que necesitas para convertirte en quien eres ya lo eres, y lograr lo que deseas tan profundamente. A lo largo de esta presentación encontrará que hago referencias referencia a varios otros libros. En cada caso, recomiendo encarecidamente repara los obtienes mientras aún están impresos. Ninguno libro puede hacerlo todo como usted sabe, y con los que aparecen en la Lista de lecturas sugeridas que se proporciona al final de este libro, tendrá un recurso de investigación de trabajo en tu disposición que te llevará lejos por el Camino. Una última palabra antes de concluir este capítulo. Vas a observe que utilizo la repetición libremente a lo largo de este volumen. Se hace intencionalmente. No hay clave más fundamental al aprendizaje exitoso que a la repetición. Pero el típico procese de la repetición nos enseñaron a todos, retroceder y volver leer el material, no es el uso más eficaz de este

proceso. Más bien, el tipo de repetición más eficaz es que utilizado para recordar al lector los puntos e ideas clave a través de una presentación, además de que se utiliza para vincular ceptos juntos. Esto es lo que he hecho aquí, tengo emutilizó los dos últimos modos de recapitulación para impresionar sobre ti lo que necesitas saber. Si realmente trabajas de este libro, ¡me lo agradecerás!

Capitulo dos Historia de los grimorios para el practicante La historia no es el estudio estático de acontecimientos congelados en hora. Es un ejercicio mental dinámico para aprender relaciones de causa-efecto de fuerzas que han dio forma a cualquier área de investigación dada. Sin un entendimiento posición de estas fuerzas, independientemente del tema histórico investigando, no puede haber una comprensión concreta del estado general de ese tema, o de las complejidades subyacentes que proporcionan la forma intelectual necesaria para producir dirigir y utilizar esas fuerzas. Sin embargo, independientemente del tema, el estudio de la historia tanto la mayoría de la gente. Típicamente, el esfuerzo mental requerido para comprender el trasfondo subyacente de cualquier tema es, en general, etiquetado como tiempo perdido. Sin embargo, estos mismos la gente, de vez en cuando, verá alguna historia presentación televisiva, lea un artículo de revista con un sesgo histórico, o incluso llevar a un libro que trata sobre una perspectiva histórica de algún tema de interés. Generalmente sin embargo, es entonces cuando no tienen nada mejor que hacer.

En la sociedad actual, la gente intenta hacer tiempo solo para aquellos asuntos que llenan alguna necesidad concreta, y eso, rápidamente. Esto es comprensible hasta cierto punto cuando se trata de preocupaciones de rutina, de la vida diaria. Pero no puede haber mayor un solo error en el aprendizaje y la aplicación eficaz de lo oculto, tcnicas ocultas de magia como las que se presentan en este libro. Entendiendo las relaciones básicas de causa-efecto que motivó la escritura de los grimorios, y las fuerzas de necesidad humana que los refinó, estarás en una situación muy mejor posición para comprender e interpretar inteligentemente 37 Página 17 32 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. no sólo las gramáticas del pasado, sino las más contemporáneas rary textos mágicos de amplia base también. Estas son las razones hijos para esta breve interpretación histórica. Aprenderás de dónde vienen los grimorios, cómo originalmente fueron compuestos, los religiosos pertinentes y factores sociales que influyeron en su creación y contenido, y cómo la invocación de estos espíritus evolucionó a lo largo del últimos dos mil trescientos años. Sí, eso es correcto, sobre un período de aproximadamente más de dos milenios. De hecho, es podría sorprenderte al descubrir que los antiguos egipcios tenía rituales diseñados para un tipo de evocación que no ser reconocido como tal por los estándares actuales. Al obtener un vislumbrar tales perspectivas históricas, llegará a comprender la base de la magia en general a través de su estructura. A su vez, esta base servirá como un plataforma sobre la que se puede construir un edificio mágico que se convierte en tu propio sistema personal de magia. Uno que funciona para usted y funciona constantemente. Por lo tanto, haría bien en no dejar pasar este capítulo o apresúrate a través de él para llegar al material cárnico. Si tu hacer, esa misma carne se volverá rancia muy rápidamente, y

empujarlo de cabeza hacia un estado físico, mental, emocional experiencia aliada y espiritualmente enfermiza. Recuerda. los Fuerzas inteligentes subyacentes a todas las corrientes genuinas de magia. son tan reales como cualquiera de las fuerzas que operan nuestra universo. No tienen nada que ver con tu creencias, al menos, no como probablemente lo entiendas en este momento. Salta de cualquier techo y llegarás rápidamente a una apreciación, comprensión y experiencia de la fuerza de gravedad. De la misma manera, si juega o juega con las fuerzas de la magia, rápidamente obtendrás una dura apreciación también de su realidad. Como físico, estoy profundamente preocupado por la estructura y causalidad en mi investigación científica. ¿Por qué? Porque estructura proporciona un marco para el desconcierto aparentemente bits de datos conectados, muy parecido al marco de un rompecabezas de imágenes proporciona destellos de la escena en la que se está trabajando. También da conocimiento de patrones que no se ven fácilmente; pistas ocultas en cuanto a las fuerzas físicas detrás de los fenómenos estudió. La causalidad permite una comprensión de la Magia ceremonial 33 Fuerzas que moldean la propia estructura y dan forma a los patrones. siendo estudiado. Estos son los mismos ingredientes esenciales. necesario para comprender la historia de cualquier tema, magia Incluido: estructura y causalidad. Al comprender el estructura y causalidad detrás de la historia de la magia, Encuentra dos herramientas poderosas necesarias para entender la magia en sí. Una vez que tenga estas herramientas, sus facultades intuitivas le enseñará automáticamente cómo utilizarlos de forma eficaz en sus labores mágicas diarias y especiales, para que ceda con confianza en tu obra secreta.

Al sintetizar mi propio sistema mágico personal A lo largo de las últimas cuatro décadas, apliqué las razones anteriores soning e ideas de estructura y causalidad. yo pronto encontró útil dividir la historia y la práctica de magia en general, y de Magia Ceremonial y Ritual en particular (que abarca la evocación), en siete distinturas o corrientes, cada uno de los cuales tiene una clara cronología histórica. La razón de estas divisiones es que introducen más estructura en el problema. Una vez que nosotros tienen estructura, podemos buscar patrones. Los patrones conducen a comprensión más profunda del tema. Este entendimiento luego se convierte en una herramienta que las facultades intuitivas comienzan a directo a través de la realización del ceremonial o acción ritual. A su vez, la acción ritual basada en la intuición confiere una confianza que se refleja en la práctica en los resultados del mundo real obtenidos de la magia Funcionamiento. Con estos conceptos en mente, ahora podemos explorar plora inteligentemente la base de la magia. Los siete sistemas de magia son: 1. Magia de la Era Hermética 2. Magia de la Era de la Edad Oscura 3. Magia de la era medieval 4. Magia de la era del Renacimiento 5. Magia de la era de la transición 6. Magia de la Era del Renacimiento Gótico 7. Magia de la era moderna Página 18 34 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Tomaremos cada uno por turno e investigaremos las fuerzas involucrado en dar forma a la magia en general, y la evocación en especial. 1. Magia de la era hermética: 332 a. C. a 500 d. C.

La magia hermética abarca un sistema completo de Magia teórica, teológica, filosófica y práctica. Si se puede decir que la magia realmente tiene un punto de partida o un origen en el sentido clásico de la palabra, entonces se encuentra aquí; en la magia original derivada de fuentes greco-egipcias. Como señala el Dr. Stephen Edred Flowers en su histórico contribución, magia hermética: la magia posmoderna Papiro de Abaris, la magia dada en los papiros es la primera conocido intento de fusionar las entonces variadas formas de magia tradiciones de diferentes culturas mediterráneas y orientales países en un sistema integrado de magia. Un riguroso El análisis del libro del Dr. Flowers revela que el resultado El sistema ecléctico greco-egipcio aún conservaba importantes rastros de sus componentes originales; llaves utilizadas para extender este sistema mágico en otros sistemas mágicos sobre hora. No sólo las acciones rituales que se encuentran en los GraecoEl sistema egipcio se refleja fuertemente en los últimos seis sistemas citados anteriormente, pero sus patrones de pensamiento y la filosofía son más o menos imaginadas en estos últimos días escuelas de magia. El Dr. Flowers ilustra este punto perfectamente en su concepción. construcción e interpretación de un "Cosmo"árbol gráfico". Esta es una versión pagana del mucho más tardío Glifo cabalístico hebreo del árbol de la vida tan bien conocido en la comunidad mágica de hoy, y en la que muchos de se construyen las corrientes contemporáneas de la magia. Sin embargo, este parEl glifo particular tiene su origen en la cosmología neoplatónica. Como su contraparte hebrea que se usó como plantilla para construirlo, también tiene diez esferas de puro o Cualidades "inteligibles", y 22 caminos o proyecciones "sensibles"

ciones de esas cualidades en el mundo de la mente y la materia. Como la Qabalah occidental que se basa en el original Cabalá hebrea, este glifo pagano tiene atribuciones de Sendero y conexiones entre sus diez esferas o "Sephiroths". Más importante aún, incluso un estudio casual de este pagano temprano Magia ceremonial 35 glifo revela varias conexiones diferentes de Senderos entre entre las esferas que las utilizadas en la versión occidental. Esto sugiere inmediatamente otras fuerzas o interacciones espirituales. ciones, posiblemente ampliando así el alcance de la Qabalisdel árbol de la vida en una nueva construcción ritual y ceremonial ciones más allá de lo que se conoce hoy, incluso en los contextos más sociedades mágicas temporales. Otro tramo de vital importancia para comprender la El lado práctico de la magia hermética es el titulado El griego Papiros mágicos en traducción, por el profesor Hans Dieter Betz. Se menciona en el libro de Flowers para todos aquellos que Considere seriamente experimentar con magia hermética. Este es un trabajo muy erudito en el sentido más puro de la palabra, siendo una presentación en profundidad de un gran número de hechizos y fórmulas mágicas derivadas directamente del original Papiros greco-egipcios. Como tal, es un trabajo invaluable. libro para el practicante de magia hoy, a pesar de que estaba destinado principalmente a influir en los estudiosos que trabajan en el campo de la historia de las religiones. El hecho duro y frío es que las corrientes mágicas de hoy que añaden la palabra Hermética a su nombre son, en su mayor parte, lamentablemente careciendo de una base sustancial de Hermetismo. La razón de esto son las fórmulas mágicas. y hechizos dados en los papiros, que no fueron descubiertos e importado a Europa Occidental hasta los primeros años

del siglo XIX, requirió un examen extenso por autoridades en el campo durante las últimas ocho o nueve décadas antes de que dieran su fruto, como señala Flowers. De ahí su influencia Flermética en el desarrollo Los sistemas de la época eran mínimos en el mejor de los casos. En términos del material de Golden Dawn, esto es mencitado por el brillante erudito esotérico, RA Gilbert, en su 1997 introducción a la importante obra Collectanea Hermetica. En este único volumen de diez artículos, recopilado de una serie de clásicos alquímicos, gnósticos y otros textos relacionados nada menos que por WW Westcott, el cofundador de la Orden Hermética de la Golden Dawn, Gilbert escribe sobre uno de estos artículos: "De manera similar, podemos, en retrospectiva, vea las debilidades de Florence Farr Magia egipcia, pero en 1896 fue un estudio pionero. Página 19 36 Joseph C Lisiewski, Ph.D. Entonces no había nada disponible para el público general. lic en Magia Gnóstica, y poco de valor en el Libro egipcio de los muertos ". * Sin embargo, el periódico de Farr y los otros nueve de la Collectanea sentó la base intelectual para ese sistema de magia, como Gilbert continúa explicando. Seguramente Westcott, un médico tor, erudito e investigador minucioso, era consciente de la descubrimiento de los papiros greco-egipcios. Él también debe han sabido que este descubrimiento fue menos de un centenar dred años en el momento de la formación del Golden Dawn, y se dio cuenta de que su contenido requeriría eraciones para traducción y estudio. Esto se refleja en el estudio de varios Prefacios a diferentes secciones de Hermetica. En ellos, uno tiene la sensación de vacilación en sus escritos; que él susEsperado la incompletitud de la Collectanea debido a este Material perdido. Sin embargo, tuvo el coraje de insinuar este

deficiencia en los mismos documentos que sirvieron como fundamentos intelectuales del orden mágico que creó. Pero su cautela, como con su famoso tomo fundacional, fue y todavía permanece en gran parte ignorado, cuando uno examina un número de los documentos rituales y ceremoniales del Golden Dawn o cualquier otra sociedad actual que lleve la palabra Hermética en su nombre. Desde la construcción ritual hasta los nombres de los dioses y su pronunciación hermética, muchos están sesgados, contienen errores en diversos grados o simplemente son incorrectos. Solo se necesita el estudio más informal de Flowers y Betz textos para ver esto con claridad. La pregunta permanece. Que fuerzas se llevaron a los egipcios y su magia que eventualmente produjo la síntesis que llamamos Hermética? Recuerde, este es un sistema de magia que indicaría influir directamente en la creación y desarrollo de la otra seis sistemas diferentes de magia enumerados anteriormente. 1 Westcott, William Wynn (1848-1925). Recambios Collectanea Hermetica 1-10. Introducción de RA Gilbert. Samuel Weiser, Inc., York Beach, Maine. 1998. página xiii. Magia ceremonial 37 La magia de los papiros originales es, posiblemente, comcompletamente egipcio en composición, contenido y estructura. Es extremadamente importante recordar esto porque es de de este punto en adelante que encontramos los comienzos de la síntesis de la magia hermética, ese cuerpo de trabajo que inspirar encubiertamente y servir como material base para los otros seis sistemas. Ya en el siglo VII a. C., la guerra entre Egipto y Grecia provocaron uno de los primeros y influencias griegas más pronunciadas en la cultura egipcia, su

magia incluida. Pero esta influencia no se intensificó hasta 332 a. C., cuando Alejandro el Grande conquistó esta magia basada país. Fue a partir de ese momento que los egipcios pensamiento, teologa y filosofa proporcionaron la materia prima rial para los griegos, que luego aplicaron su lógica y analítica rigor lítico para crear la magia que hoy llamamos Hermética. En De hecho, un examen de los primeros escritos griegos mostrará que Los filósofos griegos atribuyeron a los egipcios gran parte de su propia magia, teología y filosofía, y esta influencia En los escritos de Plotino, PorPhyry, Pitágoras y Ptolomeo. Durante los siglos siguientes, los papiros mágicos que resultado de esta síntesis de la magia egipcia con la griega se produjeron autodisciplina y pensamiento analítico. En De hecho, los manuscritos en papiros que sirven de base y la estructura de la Magia Hermética en realidad data de circa 100-400 d.C., aunque su contenido se remonta a una mucho antes. Un ejemplo de cómo la magia hermética influyó El desarrollo de estos otros sistemas puede verse cuando observe el uso de "herramientas" mágicas. En sí mismo, el uso de herramientas o "instrumentos" en rituales y ceremonias de otros las culturas era una cuestión de rutina y, por lo tanto, no lo era. Por ejemplo, las primeras civilizaciones florecientes del Babilonia, Persa, Siria y Fenicia utilizaron varios dispositivos en sus ceremonias religiosas públicas formales, y en sus prácticas devocionales privadas individuales. Los conceptos detrás de su uso y la forma en que que los usaron, contienen elementos tan fuertes que los designaríamos hoy como instrumentos rituales usados Página 20 38 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. en lo que llamamos la Magia de la Invocación. Pero el primer uso

de tales instrumentos de forma cohesiva, equilibrada y personal manera ritualista que se define por un complejo, ordenado acercamiento a un dios o demonio, se integró claramente y refinado solo en la Tradición Hermética. Elementos tales como la lámpara, el altar, el incienso, el manto, el anillo e incluso el círculo, combinado con palabras de poder y reglas formales de trabajoing, no surgi hasta la influencia griega de la lgica, el análisis pensamiento matemático y matemático mezclado con Magia. Cuando se logró esta síntesis, estos instrumentos mentos se convirtieron en los componentes activos a través de los cuales la mago imprimió su voluntad y deseo en el universo, siempre en consonancia con la filosofía y teología de Tradición hermética que también surgió a través de esta síntesis. Es cierto que los primeros magos egipcios utilizaron herramientas simples y de una manera más ordenada que aquellos que fueron empleados en otras culturas anteriores y aquellos que existieron durante el tiempo en que Egipto estaba en su cenit. Pero ni siquiera aqu el pensativo, inteligente El diseño de acciones rituales y ceremoniales tiene lugar hasta que Nacieron los papiros greco-egipcios a través del esfuerzo griego. Y mientras las armas mágicas o instrumentos utilizados en Magia Hermética tal como existe hoy son los más simples de todos, de ninguna manera deben confundirse con la simplicidad de las herramientas utilizadas en las religiones terrestres. los teoría subyacente a los rituales de esta Corriente Hermética, y la práctica de este tipo de magia, crea una gran tensión sobre la estructura mental, la naturaleza psíquica y la espiritualidad muy real facultades tuales del Operador, tanto como cualquiera de los Rituales ceremoniales de magia en nuestro western contemporáneo System of Magic lo hace. Y aquí, Evocation es uno de esos

ejemplo. A diferencia de algunos de los pop, convenientes, gratificación instantánea los llamados rituales de algunos elementos de la Era Moderna Magia en la que nos encontramos hoy, este original La magia hermética no exige una repetición servil de rituales antiguos. Más bien, al igual que lo hizo mil quinientos a dos Hace mil años cuando la magia hermética estaba siendo forjada por los griegos, esta forma inusual de magia incluso ahora no sólo alienta, sino que exige una síntesis moderna Magia ceremonial 39 sis de la antigua teoría, teología y filosofía de la rituales dentro de la vida del mago contemporáneo. Esta solo se puede lograr experimentando los rituales en la práctica real. Cuando se logra tal síntesis, una nueva y personal El sistema de magia surge para el practicante individual. En esto caso, un sistema hermético de magia, tan extraño y tan diferente entrado del sistema occidental de base hebrea tenemos hoy, como posiblemente se pueda imaginar. De acuerdo con tal deseo, a aquellos individuos que decidan estudiar la comprensión mentira y teologa de este sistema de magia, y que deseen practicarlo, les recomiendo los libros de Flowers y Betz citados anteriormente y detallados en la sugerencia Lista de lectura gestionada. Aquellos que lo hagan, encontrarán que HerMetic Magic es magia en su forma más pura y fina. 2. Era mágica de la Edad Media: 476 d. C. a 1000 d. C. La mayoría de las fuentes académicas incluyen la Edad Media como parte de la era medieval o de la Edad Media, y cite la línea de tiempo para este período comprendido entre 476 CE y 1453. Otros reducir la era de la Edad Media entre 476 d.C. a 1000 CE Para nuestros propósitos, he adoptado la última conven-

ción. Con la caída de Roma, la civilización como la conocía el mundo acabó. El derecho y la justicia romanos, aplicados a través de sus military poder, llegó a un final repentino y abrupto. Durante más de quinientos años, la gloria que fue Roma, en sí misma una síntesis ecléctica de las culturas griegas y anteriores, desapareció de la faz de la tierra. Su arte, politico estructura, filosofía y educación en los clásicos, cesó en un periquete. Cuando el sol romano se puso, el El mundo occidental entró en una época de extrema represión social. y todo crecimiento intelectual se extinguió. Raiders de el norte, los hombres del norte, quemaron, violaron y saquearon aldeas, pueblos y ciudades a voluntad. No haba proteccin fuerza tiva para detenerlos. Hay una oración de esta era de la Edad Media que resume muy bien la desesperación de la gente de ese hora. "Oh Señor, sálvanos de la furia de los hombres del norte ". Además de estos asaltantes costeros, bandidos y criminales de todo tipo vagaban por las carreteras, los bosques y Página 21 40 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. pueblos del interior, destruyendo, matando y robando mientras satisfecho. La vida pasó de las ciudades a las zonas rurales, a medida que sede del gobierno y la ordenada regulación del diario los asuntos de la vida se desvanecieron. Con ese cambio y la migración que generó, vino un tiempo de contracción personal. En el mejor de los casos, la vida era horrible. lucha diaria. Vivir desde el amanecer hasta el atardecer y ver el El regreso del sol de nuevo fue una hazaña que requirió de todos recursos: mentales y físicos, porque el sol espiritual había junto con el romano. Estaba en las sombras de

este mundo de pesadilla que, no por casualidad, el cristianismo surgió y se afianzó firmemente en la psique individual durante los próximos mil quinientos años. Irónicamente, el meteórico el surgimiento de esta religión comenzó bajo el emperador romano Constantino en 325 d.C. Imagínese viviendo en este tiempo. Mientras lucha con la tierra para cultivar suficiente comida si tenías suerte suficiente para tener una casucha en el bosque y acceder a un pequeño pedazo de tierra, o haciendo trabajos serviles para aquellos un poco mejores más que tú, habría muerte y destrucción tirando fijamente de su ropa andrajosa por todos lados. Es No es de extrañar que tu atención se alejara de vivir una vida larga y feliz en este mundo, a la aceptación de un credo que te prometió gozo eterno alrededor del trono de Dios, si buscaste la salvación y solo la salvación mientras estabas en ¿esta vida? Por supuesto, tal salvación solo se puede obtener aceptación completa y ciega de la iglesia cristiana en su totalidad. Su dogma y doctrina reemplazaron todos los sueños. y aspiraciones. Asistencia y participación en su primera creación, el ritual sintético llamado "La celebración de la Misa ", era un requisito absoluto y obligatorio. participación mínima exigida al menos una vez a la semana asistencia al sábado del domingo; más a menudo, si tu La miserable condición de vida lo permitió. La nueva autoridad de tu mundo de los muertos vivientes los sacerdotes, se convirtieron en los guardianes de las llaves de las puertas de Cielo por el que ibas a entrar. Rígido y absoluto obediencia a su palabra predicada en los Evangelios, y a sus propios caprichos personales, era ahora la luz guía en Magia ceremonial 41

su vida. La estructura social compleja y de gran éxito de la civilización romana se simplificó enormemente. Ellos eran los maestros, los dadores de actividades diarias y espirituales. ley. Ahora eras un solo elemento en ese patético cuerpo llamaron al esclavo fiel o voluntario si lo prefiere. Tú no eran aptos para entender e interpretar la Biblia, si hecho, tuviste la suerte de que te enseñaron a leído por alguien que había aprendido de otro, y si tenías una copia de ese raro documento de salvación. Solamente los sacerdotes, los ordenados por la Santa Madre Iglesia y los Los 'verdaderos' representantes de Cristo en la tierra, podrían hacer esto. Y así que obedeciste. Si de alguna manera fueras 'bendecido por la gracia de Dios', fuiste reclutado por el sacerdote local a una edad temprana, y entró en la única organización común de la iglesia que proporcionó una medida sustancial de protección física y sustento. Este sería el monasterio, donde tú se convirtió en hermano. Allí te enseñaron a leer y escribir, pero sólo obras aprobadas como los Evangelios y escritos de los primeros santos. Después de un tiempo, viniste a aprender de los susurros de los Hermanos mayores, del colecciones de obras heréticas mantenidas bajo llave por el Jefe Abad en reservas masivas en áreas prohibidas de el monasterio. Estos horribles manuscritos presentaban los detalles de Derecho y justicia romanos, literatura pagana, arte maldito tesoros que retrataban el cuerpo humano desnudo, y sí, incluso esos repugnantes escritos de los griegos que se atrevieron a Enseñar los principios de lógica, matemáticas y el trabajo de la mente y el alma humanas, todas las cuales retrataban el mundo que te rodea como algo que vale la pena estudiar y comprensión, en un intento de proporcionar cierto control sobre eso. Todos estaban allí, pero solo para los ojos de alto rango, jerarquía eclesiástica privilegiada. No eran para ti. Ellos

podría estudiarlos para enseñarle lo que era mejor para tú. Pero ciertamente, no eras apto para tales "obras del diablo. "Tus superiores eran mejores que tú, porque Dios, en su infinita sabiduría, los vio como adecuados dispensadores de Su ley, como ellos determinaron que era apropiada para usted, un mero Hermano, saber. Página 22 42 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Pero la iglesia primitiva tomó esta evolución continua estructura jerárquica mucho más lejos. Incluso si fueras una excepción cional y más tarde fue 'educado' como sacerdote, sin embargo, usted fue permitido sólo aquellos trabajos aprobados determinados por algunos uno en el siguiente nivel por encima de ti. Si tuviste un pequeño, Iglesia mal construida en medio de un bosque que adoraban tus fieles campesinos, o si eras llamado a cumplir con los deberes de un escribiente, como el término del día se usó para denotar un escriba, tu vida fue severamente limitado. Esta estructura de la iglesia fue diseñada deliberadamente por el altos mandos en la iglesia, tanto para mantener su política puestos de poder y sus cargos, para poder pasarlos hasta sus hijos, como era la tradicin de los primeros Iglesia. Entonces, incluso si fueras uno de los elegidos, tu vida estaba bajo todos los estándares, solo un par de cortes por encima del hormigas que trabajaban en su iglesia todos los domingos por la inspiración y socorro que necesitaban de alguna manera a través de otra semana más de "vivir". Estas fueron las situaciones de la vida en las que naciste durante ing esta era. Si fueras como el rebaño de los fieles

si administraste la Palabra de Dios o fueras uno de aquellos administrados a — su único alivio y vía de escape era lo que todavía aterroriza a todos los hombres y mujeres de hoy: el frío y silencio de la tumba. Imagina nacer en tal un mundo. Dicho de manera suave, el descontento estaba en todas partes. Miembros de la iglesia no estaban exentas de lo natural, humano anhelos de tener y ser más en esta vida; cumplir proezas de maravilla en cualquier campo de la actividad humana, y ser recordado por su trabajo después de una vida larga, saludable, vidas felices y prósperas en el aquí y ahora. Al campesino medio, esto era imposible, por supuesto. Pero a un miembro del clero con un moderado o incluso rudimentario educación, la buena vida no era una imposibilidad. Después de todo, él oyó hablar de esos libros prohibidos guardados lejos por el abad. Libros de origen romano y griego, también conocidos por ser De naturaleza hermética, cede poder y premio a quienes podría estudiarlos y hacer sus maravillas. yo solo puedo Magia ceremonial 43 especular aquí, ya que no hay registros para confirmar o negar esta. Pero basado en el escenario dado anteriormente, gran parte de que ha sido documentado en tratados históricos de la Oscuridad Edades y la iglesia cristiana de la época, es razonable pensar que era sólo un pequeño salto para los clérigos descontentos de cada atuendo y estación para darse cuenta de que la base de su propia La religión seguramente debe ofrecer los medios y formas para mejorar vida que los altos mandos de su propia iglesia disfrutaban diariamente. Poder, prestigio, amor, fama, todos estaban ahí para

la toma. Si solo... Gradualmente, durante los primeros siglos, fragmentos y piezas de los pocos textos herméticos disponibles se filtraron. Un confiable garabateador aquí y allá hizo una copia adicional de la prohibiciónden texto que su abad u obispo le ordenó copiar, mientras otra copiaba secciones de otros tratados que se le encargaban mencionado por su superior para adornar con las últimas aprobadas iglesia art deco. Lento pero seguro, mediante cartas por correo y boca a boca, clérigos descontentos comenzaron a comparar notas, celebrar reuniones secretas y correr la voz y contenido de la práctica de la magia a su estrecha relación hermanos de mente similar. Que este escenario sea exacto es basado en las cartas privadas que han sobrevivido hasta el día de hoy, y que todavía están contenidos en repositorios como el Bibliotheque de l'Arsenal en París y en los británicos Museo. Pero, como también sabemos, la gran mayoría de los Los textos herméticos finales fueron sellados en los claustros secretos de magos herméticos en el Mediterráneo, sólo para ser descubierto siglos después por los arqueólogos occidentales y luego exportado a Europa Occidental en los primeros años del primera década del siglo XIX, una perspectiva histórica mencionado en una serie de trabajos académicos, incluyendo Fragmento de una obra greco-egipcia sobre magia, producido por Charles Wycliffe Goodwin para Cambridge Antiquarian Society en 1853. Sin embargo, la influencia hermética difundida por aquellos pocos manuscritos y extractos de los primeros clérigos descontentos eruditos eclesiásticos genuinos de la época, y tenía un impacto en la iglesia cristiana en desarrollo y la iglesia padres. ¿No pienses? Lea el tratado del siglo IV EC por

Página 23 44 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Didymus the Blind. Allí encontrará cotizaciones directas de textos herméticos del día. Y, sin embargo, su tratado fue un erudito interpretación arca aunque dogmática de los principios detrás el concepto de Dios como tres personas en una, el mismo fundamento del cristianismo! Flowers señala que tanto Lactantius en el tercer siglo tury CE, y Cirilo de Alejandría en el siglo V CE, literalmente alabó a Hermes Trismegisto, el "Padre de Hermagia mtica "como un" profeta de Cristo! "Como puedes imaginar ine, con tal autoridad de la iglesia ensalzando las virtudes de Magia hermética, los primeros clérigos comenzaron a crear sus propios sistema de pensamiento mágico, todo con la aprobación del Iglesia. Estos textos fueron luego redescubiertos por clérigos posteriores. de la Edad Media, y comenzó la síntesis de los grimorios. Como se mencionó anteriormente, y como el estudio de la la historia revela, la iglesia cristiana se estableció firmemente Lished con la caída de Roma. La gente no tenía otro lugar para buscar la autoridad que necesitaban para gobernar su vida diaria vive. Con su dominio cada vez mayor sobre las vidas pueblo, la iglesia cristiana reconoció rápidamente su sus propias doctrinas debían aplicarse estrictamente. Primero, entre sus propio clero, y a través de ellos, a los fieles. De de suma importancia fue la eliminación pública absoluta de cualquier cosa pagana. Todo lo relacionado con la adoración de muchos dioses. fue reprimido sin piedad, si no completamente destruido. Incluso aunque la Doctrina Cristiana de Philoque, que sostiene el tema de tres personas en un solo Dios, y el concepto de santos (un corolario de dios menor a la base politeísta de

paganismo), contradecía su posición contra la cuestión de muchos dioses, conceptos politeístas paganos fueron sin embargo desarraigado y eliminado. Asuntos tan exaltados como el La doctrina de Philoque y el concepto de santidad fueron teológicamente separados de los asuntos diarios de la iglesia a principios de la historia de la iglesia, y muy bien guardada. Estas preocupaciones sólo serían interpretados por los más altos elegidos de los Santos Iglesia Madre. Esta fue (y sigue siendo) la actitud dirigida por el Vaticano no sólo hacia sus miembros comunes, sino hacia el clérigo promedio también. Cualquier otro texto que no sea su Magia ceremonial 45 propios fueron abolidos y prohibidos bajo pena de condena ción. La principal de las obras prohibidas fue el cuerpo escaso de textos herméticos, irónicamente utilizados por la iglesia más antigua eruditos para que aplasten su propia teología! Sin duda fue debido a esta escasez, así como a la necesidad humana de crear un nueva creación, que surgieron los primeros grimorios. Sin embargo, los mismos clérigos descontentos, también convencidos de la santidad de la iglesia y el poder celestial, dejó de tratar de producir gramáticas de magia a partir de unos pocos fabricantes herméticos guiones disponibles, para generar sus propios textos mágicos, basado principalmente en la liturgia de la iglesia y extractos del realización de la misa católica. Un texto como El Libro Jurado de Honourius el Mago, tiene fama de haber sido escrito por el Papa Honourius, es un caso en punto. Este grimorio puede ser la gramática más antigua de un Conocido sistema de magia basado en el cristianismo. En él, el uso de oraciones y el empleo de horas canónicas para su

recitación ciertamente indica que el libro, como parece hoy, probablemente se produjo a principios del siglo XIII o siglo 14. Sin embargo, de los dos manuscritos originales existente — Sloane MS. 313 y Royal MS. 17A xlii, el mayor de los dos, Sloane 313, indica (al menos para mí) que de su división en tres partes o libros, Libro 1, Acerca de la Sello de Dios y el logro de la visión beatífica, es claramente de origen de la Edad Oscura en su lenguaje, habla, contenido y propósito, en comparación con los contenidos más familiares de Libros 2 y 3. Además, en mi opinión, el Libro 1 contiene una gran Influencia agustiniana, mientras que los otros dos libros son más pragmático en su objetivo; el tipo de pragmatismo que se considera gobernar claramente la escritura en grimorios posteriores, como en el caso de Clavicula Salomonis o La llave mayor del Rey Salomón. Aunque las 'autoridades modernas' lo promocionan como inutilizable en en un sentido práctico, hay que recordar dos cosas. Primero, hay un trabajo terriblemente fragmentado (no debe ser confundido con El Libro Jurado) que lleva el título El Libro de Honourius, también conocido como, o que aparece bajo su otro título de, El Libro de Honourius el Mago. Esto es un verdadero mezcolanza de extractos tomados de varios grimorios Página 24 46 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. junto con material puramente ininteligible. Muy bien ser un intento relativamente reciente de producir un nuevo grimorio, aunque personalmente creo que es un intento fallido de confundir esta ya poco clara área de la magia, o simplemente liderar a individuos crédulos que buscan una solución rápida para sus problemas se descarrían. Por derecho propio, entonces, es inútil como un manual de evocación mágica práctica.

En segundo lugar, debe recordarse que cualquiera de los moires, de cualquier período de la historia, son ellos mismos los síntesis de numerosas manos, como el mismo Libro Jurado puede muy bien han estado. Dado esto, es mi opinión que hay nada en la edición del Libro Jurado de Honourius el Mago mencionado aquí para detener el ambicioso y el conocimiento Practicante perceptible pero cauteloso de intentar operar desde él. Digo cauteloso porque El Libro Jurado es esencialmente un marco de evocación. No da, por ejemplo, instrucciones para la preparación y consagración de armas y materiales que se utilizarán en el ritual. Más bien, como Daniel J. Driscoll señala en la edición más instruida y factible ción de este texto con el que estoy familiarizado, el practicante su uso se suponía que había requerido cierto grado de formación siástica, y por lo tanto sabría cómo preparar los diversos impedimenta requeridos. Nuevamente, esta es una indicación ción de la base cristiana de la magia que se desarrolló a partir de la corriente Hermética. El Libro Jurado de Honourius el Mago es probablemente el texto más antiguo existente de esta era de la Edad Media. Podría agregar que Waite se refiere a otra versión de esta obra, titulada El Grimorio de Honourius the Great, también conocido como Honourius el tercero. Waite lo describe con cierta extensión en su Libro de Magia Ceremonial. Mientras que Eliphas Levi también comentó que este texto tiene alguna importancia para estudiante, no he visto una copia completa de esta ular versión de la obra, pero sólo extractos de la misma. Esencialmente tiene la misma composición y estilo que El Libro Jurado. Asimismo, El Enchiridion del Papa León, que se cree haber aparecido por primera vez impresa en Roma en 1523, da "... un

colección de oraciones, a las que se añaden maravillosas virtudes Magia ceremonial 47 atribuido. " 2 Estos supuestamente fueron entregados a Carlomagno. por el Papa León III en el año 800 EC, como Arthur Edward Waite, escribiendo en su importante obra, El libro de ceremonias Magia inicial, afirma. Pero al comparar el contenido, la estructura, estilo, y especialmente el lenguaje empleado en estos oraciones con misales de la época, es claro que esta colección ción, la base misma del texto mágico, es anterior a 1000 CE, incluso si se le hizo un regalo a Carlomagno es aceptado como una fábula. Por lo tanto, la base misma de este grimorio tiene su nacimiento en la era de la Edad Media. Sin embargo, estas oraciones encuentran su uso final en el último tracto mágico, que como señalado, es de origen mucho más tardío. Tales conclusiones son importante, ya que sirven para mostrar la evolución de material mágico esencial que se convertiría en pensamiento mágico propiamente dicho durante el período del Renacimiento. Otro manuscrito inusual de interés es La espada de Moisés, un antiguo libro hebreo o posiblemente arameo de magia que se cree que se remonta al siglo X d.C. Esta texto, traducido por M. Gaster en 1896, trata del uso de una espada mágica reinaba sobre ángeles que iban a "apegarse" al mago que pronunció un conjuro especial sobre la espada, después de la adecuada preparación personal y convocando al ángeles que gobernaban el arma mágica. Los nombres de los ángeles son completamente ininteligibles, aunque los rangos El dominio de su ortografía es similar a la bárbara Palabras de evocación o palabras de poder. También llevan un asombroso parecido con los nombres y palabras enoquianos que entraría en uso siglos después debido al trabajo del Dr. John Dee y Edward Kelly. Es interesante notar que

incluso en este manuscrito del siglo X, hay un distintivo Estilo hermético en cuanto a la estructura del manuscrito es preocupado. Sin embargo, posiblemente debido a su arameo o hebraico influencia, fue casi perdido o rechazado por los primeros cristianos clérigos-magos tianos, que optaron por idear sus propias Espera, Arthur Edward. El Libro de Magia Ceremonial. Una completa Grimorio. University Books, Inc., Nueva York. 1961. página 40. Página 25 48 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. sistema muírico basado en sus doctrinas religiosas de la iglesia y rituales. Al final, entonces, los grimorios como los conocemos hoy son principalmente de origen cristiano, basados en la ceremonia de la iglesia ideas moniales y espirituales, aunque posteriores influencias seculares importaría la Kabbalah hebraica en estos textos, y ampliarlos de formas más familiares para Occidente. ern mente europea. 3. Magia de la Edad Media o de la Edad Media : 1000 d.C. a 1453 CE Debido a los relativamente pocos textos mágicos conocidos que han sobrevivido a este período, tenemos que comenzar en el final de este período de tiempo y trabajar hacia atrás. Para ello Fue al final de este período que Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim nació en Colonia, Alemania, en 1486. Las obras de Albertus Magnus, que fueron ducida desde alrededor de 1220 hasta su muerte en 1280, sirvió como combustible por el intenso interés de Agripa en asuntos ocultos u ocultos. Esto lo sabemos por una carta que le escribió a Theodoricus, el obispo de Cirene. En esa carta, Agripa afirma que uno de los primeros libros

en magia que alguna vez estudió fue el Speculum de Albertus . No duda, otros escritos ocultistas, mágicos ahora perdidos e incluso grimorios de la Edad Media también estaban a su disposición durante ese tiempo. Además, que los escritos de Agripa también Reflejan gran parte de los principios mágicos paganos y neoplatónicos obra del período hermético es obvio, como cualquiera con incluso un fondo modesto en Hermética notará rápidamente al estudiar los Tres Libros. Después de asistir al estilo de Agripa, junto con las obras de Albertus Magnus que han sobrevivido, creo que es justo concluyen que fue Agripa quien rescató a algunos de esos gramáticas tempranas, principalmente desconocidas de la Edad Media, que son el tema de interés aquí, y los combinó en su ahora famosos Tres libros de filosofía oculta, los textos que literalmente sirven como la materia fundamental tanto para el Renacimiento Sance la magia de la Era y la del occidental contemporáneo Tradición mágica. Magia ceremonial 49 Otra razón por la que se le atribuye a Agripa el traspaso la magia de la Edad Media también se puede presumir de la gran influencia de su mayor, Johannes Trithemius (14621516). La estrecha relación mentor-alumno entre este El abad alemán y Agripa está bien documentado. Debido a Propios escritos místicos de Trithemius, es casi seguro que el abad tuvo un efecto pronunciado sobre los jóvenes Agrippa. Donald Tyson, escribiendo en su espléndidamente editado y edición anotada de los Tres Libros, establece que puede ser que el abad no era simplemente el consejero de Agripa y amigo, pero su amo y maestro, particularmente en el área de evocación mágica. Este punto de vista es ciertamente correcto, ya que la evidencia apunta en esa dirección, no la menor de las cuales

es la aportada por Henry Morley en su obra clásica, La vida de Henry Cornelius Agrippa. Pero hay otro asunto a considerar aquí en términos del abad teniendo más que un leve interés y efecto sobre el joven Agripa. Los tres libros fueron escritos por Agripa en 1509 y principios de 1510. Para mí, es un De hecho, llegar a la conclusión de que un joven de veintitrés años podrían haber acumulado una gran cantidad de conocimientos ventaja y experiencia incluso con la ayuda de su maestro Trithemius, especialmente dado el constante deambular de Agripa ings y recursos financieros perpetuamente escasos. La teoría es una cosa. Escribiendo desde la experiencia, como los Tres de Agripa Los libros ciertamente ilustran, es otra muy distinta. Sin embargo, escribe con autoridad, y es una autoridad que, en mi opinión, sobrepasa su edad en el momento en que se escribió esto. Además, si el más famoso y notorio de Trithemius obra, los tres libros de su Steganographia o Secret Se examinan la escritura, la profundidad del conocimiento del hombre y la percepción mística se vuelve muy clara. Primero mirada, la Steganographia parece describir un sistema de magia angelical. Pero dentro de él hay un sistema altamente sofisticado tem de criptografía; uno que dice albergar una síntesis de la mecánica de la memoria, la ciencia del conocimiento, una sistema de aprendizaje de idiomas único, magia práctica y un método de transmisión de mensajes sin el uso de símbolos bols. Página 26 entonces Joseph C. Lisiewski, Ph.D. En circulación privada, la Steganographia produjo tales pánico y pavor entre quienes lograron adquirir un copia privada de él, que Trithemius decidió que nunca debería

ser publicado. Como tal, continuó circulando en manuforma de guión en silencio, hasta que finalmente se publicó en 1606, mucho después de la muerte del abad. Comparando su contenido con < el de los Tres Libros, encontramos material similar al que parece ... ing en los Tres Libros, además de nuevo material derivado de la sabiduría anterior del primero. Ante esto y mis sospechas de que un joven Agripa no tendría el conocimiento para escribirlos de su propia experiencia, parece muy probable que mientras los Tres Los libros de filosofía oculta fueron escritos por Agripa, de hecho fueron el resultado de toda una vida de trabajo espiritual y experimental de su maestro, el abad Trithemius. Sin embargo, debido a la posición clerical de este último ción, es razonable especular que Trithemius sabiamente eligió Agrippa como vehículo para preservar las particumayor conocimiento dado en los Tres Libros de Filosofía Oculta. Por lo tanto, puede ser que en realidad fue Trithemius quien rescató mucho material de la Edad Media y lo transmitió a lo largo de las generaciones. De igual manera, la magia grimorio el Heptameron o "Elementos Mágicos" que es la base de este libro presente, y que se atribuye uted a Peter de Abano, fue producido. Más tarde fue appendiente del llamado Cuarto Libro de Filosofía Oculta, que, como los Tres Libros, se dice que ha sido escrito por el propio Agripa. Hoy sabemos que esta afirmación es fraudulento, y se discutirá con cierto detalle en Capítulo cuatro. Sin embargo, en el texto de Abano, un remanente de El material de la Edad Media y de la iglesia cristiana primitiva puede encontrado claramente. Quien fuera el verdadero autor de los Tres Libros puede nunca se sabrá, si las sospechas presentadas anteriormente son entretenido. Sin embargo, lo importante es que este texto

fue producido, y que el autoritario, bien anotado La edición del Sr. Tyson está disponible para nosotros hoy. Magia ceremonial 57 4. Magia de la Era del Renacimiento— 1460 C. E. hasta 1600 C. E. Este período de la historia fue una época de renacimiento. Era el era del Renacimiento: una resurrección del arte clásico, arquitectura, literatura y aprendizaje. Sus primeros destellos resplandeció en la pantalla de la mente de los hombres en Italia durante el última parte del siglo XIV. Esta línea de tiempo se puede pensar que marca la transición de la Edad Media a la ern veces. Por tanto, los Tres Libros de Filosofía Oculta no solo admite un traspaso de magia de la Edad Media pero también sirven como puente entre el Época medieval y época del Renacimiento. Esta transición al mundo moderno comenzó, extrañamente, en el mismo país que se convirtió en la sede de la cristiandad. Eso estuvo marcado por el rechazo de las enseñanzas de la iglesia medieval y un giro hacia la razón y el conocimiento empírico que podría verificarse mediante la experimentación. Sin embargo, el control de la iglesia no iba a ser interrumpida durante esta época. Más bien, Los primeros objetivistas de este período todavía se veían a sí mismos como Hombres cristianos, en su mayor parte defendiendo los valores y santidad de la Santa Madre Iglesia. ¿Cómo reconciliaron esta contradicción de fe y ¿hecho? De la misma manera que la mayoría de las personas de convicciones religiosas hacer hoy. Vieron sus valores cristianos reflejados en las obras prohibidas, ocultas y mágicas del día, o tomó enseñanzas prohibidas de filosofías e intelos incrustó en su propia teología. Este muy humano necesidad de racionalizar las condiciones incómodas y conflictivas

ciones se ejemplifica con una inscripción que adorna el catedral de Siena, Italia, que fue construida en la última parte del siglo XV. La inscripción en latín dice: "HermesMercurio el tres veces mayor, contemporáneo de Moisés ". Entonces, usando tales racionalizaciones, es fácil de entender cómo la mente del Renacimiento podía equilibrar su necesidad de nuevas conocimiento con su fe en Dios basada en la doctrina cristiana. Una vez más, el efecto de la magia hermética temprana en los nuevos la formación de ideas ocultas es evidente. Pero el asunto va mucho más lejos que esto. En esta era en que tales cristianos (en realidad, romanos Textos mágicos de base católica) como El Enchiridion del Papa León, la Steganographia, El libro jurada de Honourius la MagiPágina 27 52 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. cian y otros, comenzaban a disfrutar de un circuito restringido lación, y otros grimorios como el Grimoirium Verum, el Gran Grimorio y el Arbatel de la Magia estaban siendo produjo, (este último alrededor de 1575 según Waite), un documento griego original, el Corpus Hermeticum ("Cuerpo de Hermética ") fue descubierto y traducido. Este documento. contiene la base filosófica completa de Hermetics. Su contraparte, los papiros greco-egipcios, representan la aplicación práctica mágica de esa filosofía. Que el Corpus tuvo tanta demanda durante este período por los eruditos seculares y cristianos es entendidocapaz, ya que se creía que este antiguo cuerpo de escritura era la verdadera base de todas las religiones, incluido el cristianismo. Eso se consideró que contenía el material de semilla real que luego germinan en el cristianismo mismo. A los magos de

En ese momento, representó un libro de consulta de gran poder, elementos de los cuales podran ser, y fueron, entretejidos en su desarrollando grimorios. El Arbatel of Magic marca especialmente un resurgimiento de la influencia Hermética. Escribiendo en la introducción a The Grimorio de Armadel, un grimorio de sonido similar pero diferente muaré que SL MacGregor Mathers traduciría cenaños más tarde, William Keith afirma: "El nombre Arbatel probablemente deriva hábilmente de fuentes gnósticas. Arbatiao ocurre en el Papiros mágicos griegos, por ejemplo, el papiro de Londres y el APBA £ EI, está inscrito en una medalla antigua en el Bibliotheque Nationale. " 3 Parece obvio que si no fuera por el monumental escritos del Dr. Flowers y el profesor Betz, nuestro moderno comprensión de la importancia del verdadero hermético La tradición y sus efectos en el desarrollo mágico occidental ment en general, y de composición de grimorio en particular, estaría tan incompleto hoy como a finales del siglo XIX. siglo en el que se fundó la Golden Dawn. Sin embargomenos, siendo la naturaleza humana lo que es, creo que este cambio 3 Mathers, SL MacGregor, traductor y editor. El grimorio de Armadel. Introducción de William Keith. Samuel Weiser, Inc. York Playa, Maine. 1998. página 10 nota al pie. Magia ceremonial 53 lejos de la base hermética de la magia se produjo debido a la falta de papiros mágicos greco-egipcios. Si los magos del Renacimiento tuvo acceso a ese vasto alijo de magia papiros que solo encontrarían su camino hacia Europa Occidental en los primeros años del siglo XIX, no tengo ninguna duda que los grimorios que usamos hoy serían de un diferente tipo. Pero la necesidad humana de codiciar y cambiar lo que existe en cualquier momento en el tiempo querido, y el gri-

moires como los conocemos hoy son el resultado. Este período de tiempo dio lugar a una división en el desarrollo literatura mágica de la época, principalmente debido a la cultura cristiana imperante. Como hemos visto, aunque muchos de las teorías, modos de interpretación, estructura ritual, invocaciones, conjuros y comprensión escrita abajo en el Corpus Hermeticum fueron hábilmente integrados en los documentos mágicos en desarrollo de la época, por y por los magos del Renacimiento cambiaron su foco de atención alejándose del Corpus Hermeticum, y hacia el recopilación de sus propios tratados mágicos. Un ejemplo de este cambio de enfoque se puede encontrar en tales obras extrañas como El grimorio secreto de Turiel, fechado por su descubridor Marius Malchus como obtenido de un inal que lleva la fecha de 1518. Este es un ejemplo temprano de un grimorio completamente cristiano usando el hebraico Nombres de Dios y espíritus cabalísticos primitivos, mensajeros, y ángeles. Y mientras que los manuscritos originales de que Mathers produjo la famosa Clavicula Salomonis o La Llave del Rey Salomón tiene su origen en el siglo XVII. siglo, también hay un manuscrito relacionado del siglo XVI en el Museo Británico, además de varias referencias medievales a Clavicula Salomonis y Sigillium Salomonis ("Sello de Salomón ") descrito en un folleto de 1456, como Richard Cavendish menciona en su introducción a este grimorio importante. Además, ya en 1531, Agripa menciona tres de los cinco libros del famoso Lemegeton Clavicula Salomonis, comúnmente llamada La llave menor de Salomón. por como escribe Joseph A. Peterson, editor, en la edición más lúcida " La clave menor que he visto hasta la fecha", en una lista de 1531 de textos mágicos, Heinrich Cornelius Agrippa mencionó Página 28 54 Joseph C. Lisiewski, Ph.D.

tres de los libros del Lemegeton al mismo tiempo, Ars Almadel, Ars Notoria y Ars Paulina ". 4 Los otros dos libros de este importante grimorio, el Goetia y Theurgia Goetia, también son mencionados por Agrippa en esta lista, lo que indica que la mayor parte de ese material mágico fue conocido durante la Era de la Magia Medieval, si no antes. El Grimoirium Verum, otro mágico muy importante tracto, también apareció durante este tiempo. Este grimorio es supuestamente publicado originalmente en el año 1517 por Alibeck el egipcio en Memphis, otra clara referencia a la influencia greco-egipcia. Una vez más, también encontramos otro ejemplo del cristianismo tian necesita incorporar tal conocimiento en su propio producción de grimorio mientras comparte el crédito fornt. Esta puede verse en el intento de darle legitimidad hermética y, sin embargo, también su propio y distintivo sabor judeocristiano simplemente mirando su página de título: "Traducido del Hebreo de Plangiere, jesuita dominicana. "Hay otras obras menos conocidas de este período sin duda, como Theosophia Pneumatica y La espada de Moisés. Pero esos presentados aquí parecen ser los más importantes para proporcionar el lector con una comprensión introductoria de las ideas y fuerzas sociales que trajeron estos textos mágicos, y sus sucesores, en existencia. Aparte de esta actividad mágica convencional, la base de los cuales fue la mejora de la práctica individualsu vida en el aquí y ahora, sería incorrecto terminar este período de tiempo de historia mágica sin al menos menla influencia mágica, poderosa y separada que nacería de la intensa, casi esquizofrénica trabajo del Dr. John Dee y Edward Kelly. Dee era un consejero, confiado y tal vez incluso espía para la reina Isabel de Inglaterra, quien se refirió a él como "Mi Noble Intelligencer". Junto con Edward Kelly, un 4 La clave menor de Solomon o Lemegeton Clavicula Salomonis.

Detallar el arte ceremonial de mandar a los espíritus buenos y Mal. Joseph H. Peterson, ed. Libros Weiser, York Beach, Maine. 2001. página xi. Magia ceremonial 55 eterno soñador romántico, y a veces pícaro, formó quizás la alianza más inusual de todos los historia, pero fue una que funcionó. Fue a través de La habilidad de visin de Kelly que Dee pudo explorar y trazar el mundo de los ngeles enoquianos, eventualmente sintetizando dimensionando lo que hoy se denomina Magia Enoquiana. Desde 1582 hasta 1587 estos dos hombres trabajaron parajuntos a diario. Mientras Kelly escudriñaba, Dee tomó copiosas anota, aplicando su tremenda capacidad intelectual para dar estructura al conocimiento de los ángeles de las Tablas se separaron de Kelly durante sus sesiones de observación de cristales. en un forma microcósmica, la interacción de Dee y Kelly es metafsicamente comparable a la influencia griega en el Papiros mágicos egipcios; porque tomó el mágico o el skyring habilidad de Kelly, hecha comprensible y ordenada por el luchas intelectuales de Dee, para desarrollar este sistema particular tem de magia. Sin embargo, no fue hasta el advenimiento de la Orden de la Golden Dawn que este extraño sistema de magia llegaría a ser popularmente conocido en el mundo. Como el Corpus Hermeticum, permanecería sumergido durante siglos. turies por venir. 5. Transition Era Magic: 1600 d.C. a 1800 d.C. He etiquetado este período de la historia como tal porque Parece que durante este tiempo nuevos esfuerzos para desarrollar lo que llegaría a ser conocido como la tradición mágica occidental La práctica recayó en gran medida en el individuo, el único ción aquí y allá. Esos esfuerzos para refinar o producir

grimorios adicionales de material fuente existente fueron realizado en privado, y los grimorios finalmente encontraron su camino en colecciones tales como el Museo Británico en Londres y la Bibliotheque de l'Arsenal de París. Obras como el Lemegeton, y su más popular tracto, el Goetia, como se les conoce desde el siglo XVII en adelante, fueron compuestos de obras anteriores como hemos visto. Fueron sintetizados o reunidos en el forma viable que ahora reconocemos durante este período. los Lo mismo es cierto para otros como Clavicula Salomonis, un 1655 edición latina que existe como Waite cita en su obra, y el Grimorio de Armadel. Página 29 56 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Este fue también el período de tiempo en el que muchos de los Se produjeron manuscritos Sloane, que se utilizaron para integrar el obras en cuestión y que afortunadamente todavía tenemos acceso a la actualidad. Ejemplos de estos son Sloane 2383, Sloane 2731, Sloane 3825, Sloane 3648, Harley 6483 y adicionales MS 10862, entre muchos otros. De acuerdo, fue a través los esfuerzos posteriores de traductores como SL MacGregor Mathers, AE Waite, Aleister Crowley y otros que el los grimorios que utilizamos hoy en día realmente se crearon. Pero fueron los esfuerzos realizados durante esta era, desde 1600 hasta 1800, que les dio la base para la traducción y estructura. ¿Cuáles fueron entonces las fuerzas que produjeron este período de refinamiento grimorio y síntesis de lo mágico tratados como los reconocemos hoy? Las fuerzas que actúan son bastante claras. Primero, un continuo influencia del Renacimiento que fue entonces, sólo, acelerada por la Revolución Industrial. Porque fue el Renacimiento o Período de la Ilustración que produjo un movimiento que se aleja de los dictados del cristiano

iglesia hacia la lógica, la razón y el método científico. En A su vez, estos movimientos intelectuales eventualmente aflojaron la dominio absoluto de la iglesia cristiana, incluso sobre la media individuo de edad. Pero con ese aflojamiento evolucionó un cambio lejos de todo cosas mágicas durante estos dos siglos siguientes, principalmente amigo porque durante este tiempo la gente buscaba hacer ejercicio control directo sobre su vida diaria y personal. Más bien que suplicando a un dios cristiano que se cree que está en el nubes, la gente comenzó a explorar no solo el reino de Naturaleza, pero su propio mundo interior de autodeterminación y pensamiento durante esta era de transición. Razón, Arislógica toteliana, y el método científico fueron los medios para que se hicieron esas exploraciones, y como es tan a menudo el caso de individuos, toda Europa y Occidente cultura contrarresta los siglos de influencia religiosa balanceándose hacia el extremo opuesto. Por supuesto, como en el Renacimiento, el hombre medio y La mujer todavía no podía liberarse completamente de la influencia de la iglesia. Pero a diferencia del Período de la Ilustración, miento, en lugar de encontrar el cristianismo en símbolos paganos o Magia ceremonial 57 mezclar otras ideas filosóficas más antiguas y mágicas sistemas en sus propias creencias religiosas, la gente simplemente optar por casi ignorar las demandas diarias de la iglesia, y descarte cualquier cosa que tenga el término ismo 'adjunto a él. Esto rápidamente se convirtió en un popular y palabra despectiva durante el siglo XVIII, y se refiere a cualquier cosa sobrenatural que estuviera fuera de la iglesia. Fue durante los últimos años de esta era, la Edad de la Revolución Industrial, 1760-1830, que la sociedad occidental como todo finalmente respondió de esa manera. La masa de la gente ahora miraba hacia gobiernos estructurados, siempre

aumentando en su complejidad y para el mundo en general para su sustento diario, consuelo e intelectual crecimiento. En resumen, la ciencia estaba 'de moda', la iglesia era un convenio nient 'allí' cuando se necesitaba, y la magia estaba 'fuera'. Como Como resultado, aquellos individuos que, como en todas las épocas, fueron en asuntos ocultos u ocultos, continuó trabajando con el material que tenían, evolucionando los grimorios y productratados mágicos sintéticos e integrados que muchos de los luego se refinan aún más a través de la experimentación privada o practicar. Es a estos individuos a los que, de hecho, debemos tanto hoy como a los traductores posteriores que iban a popularizar y tal vez incluso afinar el trabajo de esta era. 6. Magia de la Era del Renacimiento Gótico — 1800 d. C. a 1900 d. C. En los primeros años del siglo XIX, tres muy importantes ocurrieron acontecimientos importantes en la historia de la magia. Primero, en julio, 1801, un hombre bastante joven, Francis Barrett, con éxito publicó su tratado mágico The Magus: A Complete System de Filosofía Oculta a través de la firma Lackington, Allen, de Londres, Inglaterra, según lo informado por Timothy d'Arch Smith en su introducción a la edición de 1967. Lo que no es generalmente conocido es que este sistema de magia es en realidad los Tres Libros de Filosofía Oculta escritos por Agripa, aunque en forma considerablemente modificada. La publicación de Barrett es importante por varias razones. Pero antes de mirarlos, es necesario comprender un un poco más de la historia de su trabajo. Aunque los tres Agripa escribió libros de filosofía oculta en Página 30 58 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. 1509-1510, no se publicaron hasta 1531, y el

la edición en sí no estaba completa. Más bien, mientras contenía el índice completo para los tres volúmenes, terminó con Libro Uno y una nota para el lector. En esa nota Agripa explica que los problemas personales le prohibieron liberar el otros dos volúmenes, sin embargo, aseguró al lector que pronto se publicará después de ser editado. No fue hasta 1533 sin embargo, que la primera edicin completa de Los tres libros fue publicado en Colonia, Alemania. Dos años después, Agripa murió en Francia, sin un centavo y entre extraños. Su obra aparecería en latín Opera poco después de su muerte. La edición en inglés con que los ocultistas de hoy en día son tan familiares, se translated y publicado en 1651 en Londres. Es, incluso por su error rors, la mejor de las traducciones inglesas como Henry Morley, biógrafo de Agripa, escribió en la edición de 1856 de su importante contribución La vida de Henry Cornelius Agrippa. La traducción al inglés de la Ópera contiene los tres volúmenes de los escritos de Agripa. Barrett plagió a grandes secciones de Los tres libros en su publicación de El mago, o Celestial Intelligencer, sin dar ningún crédito a Agrippa. Esto es considerado absolutamente despectivo por muchos escritores de hoy en día, y ciertamente tienen razón. Pero creo que el lector también debería saberlo, aparte del plagio, pero no excusado, que si no fuera por Barrett, una gran ciones de Los Tres Libros probablemente se habrían perdido antigüedad. Porque en ninguna parte durante el período que se extiende desde 1533 hasta 1801 ¿encontramos alguna mención de Los Tres Libros en algún escritos mágicos, salvo por su traducción al inglés en 1651 y en el libro de Henry Morley. No hay duda La edición inglesa de 1651 tuvo un poderoso impacto en la producción de grimorios posteriores, aunque no acreditado por ellos. Las huellas de esta influencia pueden verse en el siglo XVII. grimorios tury como el Grimorio de Armadel, especialmente en el redacción y estilo de los conjuros, y en lo que parece

ser derivaciones de varios sigilos de los espíritus. Adicióncomo yo los veo, varios de los manuscritos Sloane de el tiempo también muestra evidencia de la influencia de Agripa. Magia ceremonial 59 Así, ya sea por omisión o comisión, otros escritores olvidaron citar su material fuente de Agrippa como bien. Sin una referencia adecuada a dicho material, el estudio La abolladura de la magia, independientemente del período de la historia, se deja a valerse por sí mismo en un campo ya embarrado por la distorsión ciones y confundido por errores desde el principio. Esto puede y aumenta las posibilidades del estudiante de ingresos parciales resultados completos, negativos o, lo peor de todo, desastrosos. También hay otros dos giros extraños con respecto a la importancia de los libros de Agrippa y la piratería de Barrett. Estos son otros ejemplos de cómo las fuerzas humanas y sociales fueron fundamentales en la formación de grimorios y métodos de magia que vemos hoy. Primero, porque Los tres libros no fueron plagiados antes revela la profundidad de la oscuridad en el que habían caído. El plagio es una tarea difícil de lograr, al menos con publicaciones generalmente conocidas. Pero con textos oscuros u olvidados, se requiere poca habilidad, y esta es otra indicación del estado ambiguo en que Los Tres Libros habían caído. En segundo lugar, que el libro de Barrett logró tal grado lo que se convertiría en la magia más famosa orden cal en la historia, la Orden Hermética de los Dorados El amanecer es extraordinario y sólo puede servir para ilustrar más trate el anonimato de Agrippa. Porque como Tyson con tanta precisión señala en su edición editada y comentada de Los tres Libros, este orden mágico basaba gran parte de su misma raíz rial sobre la publicación plagiada de Barrett, junto con todos los los errores y omisiones que The Magus o Celestial Intelligencer contiene.

Uno sólo tiene que comparar, uno al lado del otro, los escritos de Barrett. ings con el material original de la Orden de la Golden Dawn sí mismo, para ver esto claramente. De ahí la Orden Hermética del Golden Dawn no basó los nombres de sus espíritus, sus sigilos, la estructura y configuración del planetario kameas, o sus técnicas cabalísticas sobre el original 1651 Traducción al inglés de Los tres libros; sino más bien sobre el dudoso trabajo de Francis Barrett. Como ha demostrado la historia, Aleister Crowley, a su vez, basó todo su sistema de magia y subsecuentes órdenes mágicas directamente en el Golden Dawn, de la que fue miembro temprano. Al final, BarPágina 31 60 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. defectos de carácter de rett y su papel en la piratería masiva secciones de los escritos de Agripa no pueden pasarse por alto o Condonado. Pero su contribución involuntaria de rescatar Los tres libros, y el impacto que su único libro tuvo en Occidente ern Magic, debe ser reconocido por lo que era: una amarga fruta dulce que proporcionó el material de semilla para el desarrollo- « Opción de sistemas mágicos estructurados posteriores, un fenómeno fenómeno desconocido hasta ese momento. Lo que considero el segundo gran evento que ocurrido durante esta era fue la llegada de un gran alijo de papiros mágicos, comprados por un armenio, Jean d'Anastasi. Como explica el Dr. Flowers: "Él [Anastasi] compró el la mayor parte de los papiros mágicos conocidos en una sola compra en Tebas y envió todo el lote a Europa, donde fueron subastados a una variedad de museos europeos ums ... " 5 Pero aún así, los papiros fueron ignorados en gran medida hasta que

Fragmento de una obra greco-egipcia sobre magia fue prorealizado por Charles Wycliffe Goodwin para Cambridge Sociedad de Anticuarios en 1853; apenas treinta y cuatro años antes de la fundación de la Golden Dawn por Westcott y Mathers. Sin duda, este y otros documentos herméticos de Ese caché se utilizó en la síntesis de la Golden Dawn material. De los nombres egipcios de los dioses y Diosdesses, palabras de poder, estructura ritual, la construccin ción y uso de alfabetos mágicos, y visualización mental ciones, el sistema Golden Dawn ejemplifica el uso de Material hermético original encontrado en los papiros. Pero incluso por lo tanto, debe recordarse que la ciencia de traducir y la comprensión de los papiros sólo había comenzado cuando el Golden Dawn usó lo que estaba disponible para formar su propio estructura y práctica. Como tal, errores, omisiones y un falta de comprensión que plagó los primeros años de la campo de la traducción de papiros encontró su camino en la forma5 Flores, Stephen Edred, PhD., Ed. Magia Hermética. El posmoderno Papiro mágico de Abaris. Samuel Weiser, Inc. York Beach, Maine. 1995. página 15. Magia ceremonial 61 ción de la Golden Dawn, como lo hizo el genuino Hermético núcleos de poder. También puede ser interesante para el lector saber que El artículo de Goodwin contiene la base de lo que se convertiría en conocido como The Bornless Ritual, el corazón y el núcleo de el sistema mágico que se expandiría y popularizaríaizado por Crowley en la siguiente era mágica. Sin embargo aquí también, la información base derivada del trabajo de Goodwin contenía muchos errores y omisiones. Aunque un numero de ellos han sido corregidos por autores después de Crowley, el

El ritual real contenido en los papiros en cuestin permanece muy diferente de lo que todavía se encuentra en los libros siendo publicado sobre el tema. El tercer gran evento que ocurrió durante este período fue el trabajo mágico y la escritura detallada de Alphonse Louis Constant (1810-1875), conocido por su lema mágico o nombre de Eliphas Levi. Las obras de Levi están profundamente impregnadas en el cristianismo, que se desprende de su teología. Todavía no se pierde nada en cuanto a la Qabalah y la Qabalah práctica o Magia Aplicada se refiere. En mi opinión, la vida y los escritos de Levi constituyen el primer intento significativo de lograr una síntesis doctrina con filosofía esotérica y principios mágicos. Estaba ocupado con la síntesis de esos tres grandes temas que corren como un hilo continuo a lo largo de todo el eras de la magia: la naturaleza del Hombre, el Universo, Dios y la intersección de los tres. Sus muchos libros reflejan algunos de los principios cabalísticos anteriores de Agripa, aunque él también toma prestado de textos estrictamente judíos como Simeón Siphra Dzeniuta de Ben-Jochal y el clásico de Johann Reuchlin texto De Arte Cabalistics (El arte de la Cabalá), junto con Reuchlin De Verbo Mirifico (El Mirific Word). Es interesante notar que Levi, como Agripa, era tan influenciado por Reuchlin. Un seguidor estricto de la mística judía cismo, Reuchlin se neg a unirse a su contemde la época, creyendo que albergaban intenciones de destruyendo la Cabalá hebrea y el Talmud. RucheLin habló en contra de esta arrogancia cristiana mientras percibido, que insisti en que slo era posible para los cristianos tianos para tener intercambios intelectuales significativos con los judíos Página 32 62 Joseph C. Lisiewski, Ph.D.

a menos que primero hayan adquirido un conocimiento profundo del filósofos y sus doctrinas. Sin embargo, en el caso de Levi, su naturaleza amable y penetrante, formidable capacidad intelectual fueron capaces de anular incluso estas actitudes dogmáticas, así como las de su propio iglesia tian, lo que le permitió nutrir la información que encontrado en los tesoros cabalísticos de estas fuentes judías. Incluso su expulsión del seminario después de tomar órdenes menores y luego convertirse en diácono, no pliegue su amor por la iglesia. Esta expulsión, por retenciones opiniones contrarias a la Iglesia Católica Romana, puede han avivado su ya profundo interés en asuntos ocultos, y puede haber sido la fuente misma de sus opiniones radicales que puso fin a la vida clerical diseñada para él por su familia y párroco. Sin embargo, Levi no tomó prestado de Los Tres Libros ni del fuentes kabbalísticas hebreas anteriores tan extensamente que su propios escritos no lograron alcanzar su propia identidad única. Más bien, estos escritos anteriores sirvieron como material de base que transformaría a través de su propio genio y práctica mágica en un sistema poderoso y viable de magia que es casi ignorada por la Nueva Era de hoy movimiento y sus corrientes mágicas. Además, sus escritos produjo lo que considero la primera verdadera sintaxis ecléctica Tesis de Magia Medieval, Renacentista y de Transición. El lector interesado puede notar que sus obras de de especial importancia son: Dogme Et Rituel De La Haute Magie (Magia trascendental: su doctrina y ritual), La Historia de la Magia, Las paradojas de la ciencia superior, La Libro de Esplendores, Los Misterios de la Cábala, El Gran Secreto (los últimos tres son una trilogía) y el Ritual Mágico del Sanctum Regnum. Dos interesantes artículos breves, The Conjuración de los cuatro elementos y la ciencia de Hermes,

también son dignos de mención. Más del trabajo mágico de Levi se convirtió en integrado en la fundación de la Golden Dawn y a través de él, en la propia Orden de Crowley de lo que se admite a o incluso conocido por los proponentes de estas dos escuelas de magia hasta el día de hoy. Un cuarto y último evento importante que ocurrió durante este período de tiempo fue la formación de la sociedad mágica Magia ceremonial 63 en el que se basa la mayor parte del ocultismo occidental actual: la Orden Hermética de la Golden Dawn. Tanto tiene Se ha escrito sobre la historia, la teoría y el procedimiento ritual. duros de esta sociedad, sin embargo, que otro extenso Repetir aquí los hechos conocidos no serviría para dar la lector experimentado más información sobre esta Orden mágica. yo Sin embargo, han proporcionado algunas referencias en el Lista de lectura que puede resultar valiosa para los estudiantes más nuevos. abolladuras que deseen aprender más sobre este grupo. Para nuestros propósitos actuales, lo que podría resultar útil para Todos los lectores es un resumen de los puntos clave con respecto a la Golden Dawn que se han discutido a lo largo de este capítulo, y para desarrollarlos un poco con algunos pequeños cantidad de material adicional. Estos problemas son ciertamente no popular. Algunas son interpretaciones personales del escrito. ings de Westcott. Otros son simplemente fácticos. Juntos ellos están destinados a ser utilizados para templar lo grandioso y a menudo veces espectaculares afirmaciones hechas sobre el trabajo de la Orden por numerosos autores y diferentes facciones que afirman tener 'descenso apostólico directo' de la Golden Dawn original sociedad. Como en el estudio y la práctica de cualquier tema, grandioso,

Las afirmaciones emocionales radicales conducen inevitablemente a situaciones poco realistas. expectativas que eventualmente culminan en decepción, frustración e ira. El resultado es el estudiante decepcionado dent, que elimina toda la información o todo el sistema sí mismo, ya que él o ella no puede probar que todo lo que se les dijo es inevitable o incluso posible "aferrándose a la letra del instrucciones y enseñanzas ". Los puntos clave valen recordar son: • - Se utilizaron manuscritos herméticos en la construcción sistema de la Orden Hermética de la Golden Dawn de magia. Sin embargo, la Orden Hermética original no poseía la sustancial base hermética que reclamaba. los La razón de esto es que las fórmulas mágicas y los hechizos dado en los papiros greco-egipcios, que se dice que han servido como base de las Enseñanzas de la Orden, extensa traducción y estudio por las autoridades en el entonces campo emergente de la papirología. Este estudio requirió el último Página 33 64 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. ocho o nueve décadas antes de que esos antiguos escritos finalmente comenzó a dar su fruto mágico. Si esto era sospechoso esperada por WW Westcott, cofundador de The Golden Amanecer, solo se puede suponer. Pero su Collectanea Hermetica parece sugerir esto. Adicionalmente, se debe recordar que fue actuado aliado de Westcott quien estableció la Orden, y fue él quien escribió las Conferencias de Conocimiento y sentó las bases sobre la que fue construido. Su cofundador, SL MacGregor Mathers, limitó su contribución a producir el Ceremonias de grado del famoso cifrado Golden Dawn Manuscrito. Sin embargo, aunque Westcott era un

parte de la magia de la Era del Renacimiento Gótico debido simplemente a su momento de la historia, parece haber tenido la visin de menos íntimo que una cualidad hermética de base amplia era faltan en los propios documentos de la Orden que sirvieron de base por el orden mágico que él, para todos los propósitos prácticos poses — creadas con una sola mano. En mi opinión, la afirmación pública de Westcott de El hermetismo no fue un acto de engaño destinado a engañar el aspirante. Más bien, uno tiene la impresión de que era consciente de que el material hermético al que había el acceso era muy escaso. Es probable que su naturaleza erudita y La formación académica como médico le dio una perspectiva más racional. vista de la vida, aunque no pudo resistirse a reclamar una cierta mantener una base hermética de acuerdo con los tratados antiguos disponibles capaz en ese momento. Pero aparentemente su cautela, detectada en la Collectanea, fue ignorada en gran medida, como se puede encontrar por examinar muchos de los documentos rituales y ceremoniales de la Golden Dawn, o el material de la mayora de los otros conceptos sociedades temporales que llevan la palabra Hermética en su nombres. En resumen, creo que desde el comienzo de la Golden Dawn hasta el día de hoy, la palabra Hermética es utilizado incorrectamente, y que en su lugar, otro término más describe de cerca el contenido de tales enseñanzas mágicas. Esa palabra sería Arcana. - Un poderoso ejemplo de esta deficiencia hermética. puede verse en el manuscrito mal traducido que sirvió como el summum bonum de la Golden Dawn, y Magia ceremonial sesenta y cinco La orden mágica posterior de Crowley, que se construyó sobre la Estructura de Golden Dawn: el fragmento de un greco-egipcio

Trabaja con la magia. Como se mencionó anteriormente, esto se produjo por Charles Wycliffe Goodwin en 1853, solo treinta y cuatro años antes de la fundación de la Golden Dawn por Westcott y Mathers, y sus errores, omisiones y la falta de Hercomprensión métrica que plagó los primeros años de los papiros traducción encontró su camino en la formación de la Golden Dawn. Este artículo particular de Goodwin sirvió como la base de lo que se conocería como The Bornless Ritual, el corazón y el núcleo del sistema mágico que sería ampliado en gran medida y popularizado por Crowley en la próxima era mágica que le seguirá. • - Fue la publicación de Francis Barrett de 1801 de The Magus o Celestial Intelligencer —un plagiado y butchversión de Agripa perdida Los tres libros de ocultismo Filosofía, que sirvió como libro de referencia a partir del cual la mayor parte del material de la raíz de Golden Dawn se derivó. Debido a esto, los errores y omisiones en ese Hermético, El material cabalístico y arcano también entró en la estructura tura de la Golden Dawn. Como resultado, la Golden Dawn no basó los nombres de sus huestes espirituales, sus sigilos, el estructura y configuración de los kameas planetarios, o sus tcnicas cabalistas sobre el original, ms completo plete 1651 Traducción al inglés de Los tres libros; sino mas bien sobre la dudosa obra de Francis Barrett. Y como historia espectáculos posteriores, Aleister Crowley, a su vez, basó todo su sistema tem de magia y las subsiguientes ordenes magicas directamente en la Golden Dawn, de la que fue uno de los primeros miembros. 7. Magia de la era moderna: desde 1900 d.C. hasta la actualidad A partir de 1900, tras la disolución de HerOrden metica de la Golden Dawn, los miembros originales se fue por su cuenta para perseguir más magia u ocultismo trabajo. Mathers fundó su propia sociedad mágica, la Orden del Alfa y Omega. AE Waite, su propia escuela de Tarot, mientras que otros tomaron filosofías orientales y llegó a establecerse en tierras lejanas del este,

practicando diversas formas de Yoga y Budismo. Cuentas Página 34 66 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. de estos individuos y sus actividades posteriores a la Golden Dawn se puede encontrar en toda la literatura del campo. En el caso de la Golden Dawn, he proporcionado algunas referencias en la lista de lecturas sugeridas al final de este libro para aquellos interesados en tales detalles. Los tres hechos más notables que surgen de este La ruptura se tratará ahora brevemente. El material seleccionado es proporcionada en la lista de lectura que permitirá a los interesados lectores para continuar con estos asuntos. Primero, está la vida y las actividades mágicas de Aleister. Crowley. Tradujo el famoso grimorio, el Goetia, para Mathers; publicó su famoso Equinoccio; fundó su propio orden mágico, el A.-. A .: (Argentum Astrum); él se puso en contacto con su guía espiritual, Aiwa, que en el Libro de la Ley, que se supone que establece la base para una nueva forma de vida; se involucró en muchos episodios con drogas, sexo e intrigas; y el golpeo un sistema de magia y lo deletreó Magia para diferenciar lo de las formas anteriores que él consideraba vulgares. Su sistema mágico es seguido con entusiasmo por miles de personas hasta el día de hoy. Su impacto en la magia en general y sobre la obtención del conocimiento y la conversación el Santo Ángel de la Guarda en particular a través de su intenso ritual, que sirve como el corazón mismo de su sistema, puede no se puede negar. Las opiniones sobre él son tan variadas como sus voluminosos escritos sobre poesía, ciencia, religión y magia, todos los cuales se integran en diferentes puntos en su carrera. Insistió en que su religión de Thelema no es para todos.

uno, pero como con cualquier área de la magia, depende del individuo valioso para determinar el valor de sus escritos y métodos ods para su uso en la síntesis de su sistema personal. Quizás la descripción más adecuada de este hombre es que él era una rareza envuelta en un enigma. Su mayor impacto La magia comenzó alrededor de 1900 y terminó con su muerte en 1947. Nacido como Israel Regardie, más tarde tomó el nombre de Francis. después de San Francisco, por razones personales además de las que aparecen impresos. Mientras trabajaba como secretaria de Crowley, la poca magia que aprendió de su empleador junto con su ya intenso interés en asuntos ocultos, Magia ceremonial 67 disparó su influencia en proporcionar el psicológico marco de la magia occidental que subyace a la popular concepciones del campo tal como se lo conoce hoy. Pero al hacer as, todava conservaba la pureza de los primeros tiempos medievales, renacentistas sance, y material mágico de la Era de Transición, al menos en su primeros escritos. Un buen ejemplo de esta retención se puede encontrar en lo que todavía se considera su contribución más valiosa, El árbol de vida. Que Regardie siempre estaría atado a Crowley puede haber sido inevitable, viendo la influencia "El Bestia ", como se llamaba a sí mismo el anciano, tenía sobre el hombre más joven. Regardie pasaría toda su vida defendiendo su antiguo empleador y amigo en ocasiones, publicando libros y papeles, siempre tratando de explicar la bohemia quien era Aleister Crowley. Al mismo tiempo, Regardie se mantuvo dedicado a la Golden Dawn. De la publicación del material original de la Orden rial que le trajo fama e infamia, a su intenta relacionar ese material con conocidos y sus-

funciones psicológicas esperadas, a sus esfuerzos por integrar esas explicaciones en material ampliado y refinado como puede verse en su libro The Art of True Healing —Regardie's la vida se dedicó a la exploración del inconsciente: el reino de trabajo de la magia. A pesar de esta imagen pública, durante una de nuestras conversaciones en 1978 me admitió: "Si se sabe la verdad, ¡Soy todavía del antiguo sistema de magia, como tú! " era la complejidad del hombre. Desde mis opiniones finales sobre magia difieren considerablemente de las de Regardie, mi ex maestro y amigo, recomiendo precaución cuando estudiando sus obras. No es porque estén equivocados o incorrecto. Más bien, su turgente conjetura psicológica y la explicación requieren un amplio conocimiento de ambos psicología y psicoanálisis para poder entiéndelos. Además, la diatriba del psico-balbuceo que ahora define lo que ha llegado a conocerse como el Nuevo Edad, y que ubico comenzando en 1965 y continuando hasta el día de hoy, ha enturbiado a los que ya aguas psicológicas espesas aún más. Las otras razones por dar al lector esta precaución general al tratar Página 35 68 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. con un material tan "nuevo" se hará más evidente a medida que o continúa estudiando este libro. Ciertamente psicológico Los principios básicos están involucrados en cualquier forma de práctica mágica. Pero uno debe preguntarse si son principios prácticos y verificables. principios, o construcciones artificiales, no verificables que se utilizan para dar estructura a explicaciones de la magia donde no existe. El tercer y último evento de esta era de magia es el llegada de la llamada Nueva Era. Alrededor de 1965 hubo un

sensación nueva y fresca en el aire. Las restricciones de Christian y otras religiones fijas, dogmáticas y doctrinales se convirtieron en casi completamente separado de las mentes y vidas de gente común. Una economía en expansión, salarios más altos, televisión experimental, una explosión de los medios impresos que van desde revistas y tabloides hasta periódicos y libros, aflojó los códigos puritanos y provinciales de conducta y pensamiento generado y mantenido por el statu quo religioso durante más de dos milenios. Junto con el cambio cabalgaba un deseo puro y honesto en la parte de muchas personas para explorar nuevas perspectivas personales e ideas. Pero, como suele ocurrir con el cambio radical, algo más se enganchó con este doble filo espada nueva y abundante. Algo que nadie en ese momento podría haber predicho. La necesidad humana de explorar e improbar, rápidamente se convirtió en superado por los vagos, perezosos, Irresponsable, gratificación instantánea, minorías rápidas. Eso ¿Fueron ellos quienes dieron la noticia, una actitud mediática que ense hundió profundamente en la psique pública. En mantenimiento con este motivo egoísta, los 'oprimidos' fueron entregados una amplia audiencia por parte de los medios y la prensa. Durante más de una década, parecía que esta minoría vocal y los objetos de sus desacuerdos eran todo lo que existía, y así influyó la opinión pública. Después de todo, era el Amanecer de la Era de Acuario, la época del hippie, amor libre, abandono y sintonía, hijos de las flores, haz el amor, no la guerra, y ama a todos. Todo esto fue descartado instantáneamente por estos mismos librepensadores cuando sus propios placeres fueron desafiados o sus puntos de vista cuestionado. No fue un momento de reacción. Fue un tiempo de acción, desatada por lo infantil en las personas. Un tiempo para Magia ceremonial 69

Permitir que el niño interior tenga un reinado libre y sin culpa sobre todo lo externo. Tras estos 'derechos' de 'hacer lo suyo', vinieron los escritores de un tipo de ocultismo que perfectamente reflejó el caos social imperante. Los libros se deslizaron por presiona por miles, todos abogando por la equivalencia oculta prestado de la nueva norma social. Golden Dawn, el sistema de Crowley tem de magia, era medieval, de transición y renacimiento gótico Los rituales se pueden hacer con cualquier tipo de implementos. ('armas') uno podría hacer en unos minutos o comprar en el tienda principal más cercana. ¿Y los grimorios? "¡Hombre, quiero todo ese poder!" estaba el grito de guerra de aquellos atraídos hacia el "Nuevo Ocultismo". Se resumió en la actitud: "Oye, hombre, ¿realmente tengo que hacer todas esas cosas raras e imposibles, como dibujar alguna foca loca con la sangre de un gallo negro y dibujar todos esos círculos complicados en el suelo con algunos llamado Santo Nombre, no entiendo? Hombre, tiene que ser más fácil que esto! Nada puede ser tan difícil, porque tengo derechos! "Y con demasiada frecuencia la respuesta que él o ella quería escuchar regresó al aspirante en ciernes en el Nuevo Camino al avance espiritual y al poder mundano. "¡Por supuesto no!" fue (y sigue siendo) el país resonante sel dada por alguna autodenominada autoridad de este Nuevo fenómeno oculto. "Es suficiente que tengas el 'intención' en mente. Es suficiente que puedas visualizar el círculo solo necesitas uno que sabes, no tres como esos mohosos dicen los viejos libros de magia, ¿y todos esos nombres divinos? ¡Decir ah! ¡Se puede prescindir de ellos! En estos 'tiempos modernos' saber mejor! ¿Sangre de gallo negro? Vamos, dame un "¡romper!", continuaría la nueva autoridad. sabe que esos 'requisitos' en esos viejos libros mohosos eran trampas para los crédulos. No se aplican a tipos geniales

¡como nosotros! ¿Y quién dice que no puedes realizar toda la magia? quieres en tu pequeño y lúgubre apartamento aquí en medio dle of Squalor City, Estados Unidos? Hombre, te lo digo, es mejor ¡Haz un poco de magia que ninguna! " Racionalización, pereza, falta de voluntad, ausencia de uno mismo disciplina, codicia, inestabilidad mental, inmadurez emocional, todo prevaleció en las presentaciones escritas que se atrevieron a llamar Página 36 70 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. ellos mismos textos mágicos. Es mi opinión y advierto al lector, sólo mi opinión, que estas conveniencias y las deficiencias humanas fueron y siguen siendo la raíz de la mayoría de el llamado material New Age disponible hoy. En el principal, considero que ese material es una absoluta basura, una falta de respeto guardado y despreciado tanto por lo que es como por lo que es no, pero dice serlo. Esta era hippie pasó al siguiente período de disgracia, la de la generación yuppie. Esos años, poblados por los miembros de mentalidad oculta del antiguo abandono y sintonizar a la multitud que estaba desilusionada por la Nueva Era conveniencias, vio el surgimiento de una nueva bandera. La nueva batalla grito de cualquier cosa por el dólar de Dios todopoderoso, símbolo sobre sustancia, prevaleció desde principios de la década de 1980 hasta la 1990's. Hoy, sus sucesores no tienen pancartas ni manifestaciones llora en absoluto. Más bien, sus mentalidades teckie apuntan a mejorar sobre la naturaleza sin comprender la suya propia, y ha redujo el mundo de las etapas intelectuales y espirituales a un

simulacro de juego con líneas de un materialismo dialéctico resurgente que se leen una y otra vez, día tras día. En su sombra son las enseñanzas populares de la Nueva Era que propia banda de dogmas, reemplazando a los de la antigua Santa Iglesia Madre. Al concluir este capítulo, me gustaría hacer una distinción final en las eras de la magia que confío ayudará a afine la conciencia del lector del material a seguir. Las siguientes divisiones de magia resultarán útiles: Magia Hermética se considera aquí para ser separada, era distinta en la que se desarrolló el material mágico central. Eso no se trata en este libro. Edad Oscura, Medieval, Renacimiento y Transición Era magia constituye un desarrollo y aplicación período que en adelante se denominará el Antiguo System of Magic o simplemente como el Antiguo Sistema. El renacimiento gótico y la magia de la era moderna serán hecho referencia a lo que ya he denominado Nuevo Age Magic o simplemente el Nuevo Sistema de Magia o Nuevo Sistema. Si eso es correcto. Coloco la Golden Dawn, su Magia ceremonial 71 numerosos productos derivados, por ejemplo, las obras de WE Butler, WG Gray y Dion Fortune, así como Crowley's sistema de magia con este lote, porque una vez más, en mi opinin, mientras que estos sistemas mgicos son en ltima instancia vicapaces y viables, sólo lo son en un sentido puramente teórico. sentido. Esta conclusión, consecuencia de lo que se ha dado en este capítulo sobre estos sistemas de magia, es que en su forma actual, su naturaleza ecléctica está fragmentada. Ese es decir, las piezas que componen sus sistemas no encajan bien juntos. No apoyan ni al conjunto ni al rituales cficos cuyo marco se supone que deben apoyar Puerto. Esta insuficiencia lleva al practicante a estados de

desequilibrio severo de personalidad, autoengaño, distorsión de la realidad racionalización extrema que requiere el uso de atención selectiva para probar que la magia funciona, o más correctamente, al final: "Bueno, funciona, a veces. Algo así como. Ya sabes. Así es como es ". Y la práctica El creador de estos sistemas tiene razón, así es como es. Nuestra preocupación a lo largo del resto de este libro tratará exclusivamente con Old System Magic. Ciertamente esto antes tipo de magia es difícil. Pero su material estará vacío de el doble lenguaje, las interpretaciones, la hipocresía, las promesas vacías ises, y distorsiones monumentales que definen el llamado Nueva era. Página 37 Capítulo tres Proposiciones mágicas y axiomas para el éxito y supervivencia Por ahora, debe estar diciéndose a sí mismo: "Bueno, ya condenó el sistema Golden Dawn y Crowley de magia, entonces, ¿qué tienes que ofrecer? mejor? "Así que voy a responder. A partir de este punto, el lector recibirá Magical Principios, no especulaciones o conjeturas, que permitirle hacer dos cosas que otros libros no han podido. ¿Por qué estoy tan seguro de esto? Porque de otra manera el lector no habría llegado a este punto del texto. Los principios a seguir permitirán al practicante: 1. Realiza la magia de la evocación tal como era diseñado para ser realizado por los antiguos magos, y para hágalo con la expectativa de éxito y al mismo tiempo prospere en una experiencia tan angustiosa mental y emocionalmente. 2. Diseña, perfecciona y pule el único tipo de magia sistema que funcionará de manera consistente y confiable. Y el El único sistema que hará esto es su propio sistema. Existen ninguno otros. No hay libros de recetas en este campo. Allí no es un libro mágico único que te permitirá lograr

todo lo que quieras lograr, haz todo lo que quieras hacer, y conviértete en todo lo que quieres ser. En cambio, hay Principios mágicos que te permitirán lograr todos los lo anterior, pero deben utilizarse o descartarse, ya que dicta la naturaleza inteligente o tonta del Practicante. Está un hecho tan simple y tan duro como ese. 72 Magia ceremonial 73 Dejando a un lado la magia gótica y de la era moderna, es sin embargo necesario señalar que en los últimos cuarenta años de práctica mágica, he visto muy pocos grimorios promesas de ganancias materiales basadas en el cumplimiento, al menos en su totalidad extensión prometida. Estoy hablando aquí de esas operaciones tomado de cualquiera de los grimorios clásicos que obviamente favor, es decir, los grimorios de Old System Magic. Más lo que es más importante, incluso cuando se lograron resultados parciales, esos resultados siempre iban acompañados de una serie de eventos que quitaron algún activo material de la práctica como en pago por los miserables resultados obtenidos, mientras que además le causa algún daño grave problemas sonales. Sin embargo, estoy seguro de que el lector que ha experimentado mentado con evocación de textos de Magia del Antiguo Sistema sabe esto muy bien. ¿Por qué el silencio de los antiguos magos en estas claves? puntos de evocación? Solo se puede suponer, pero es una razón suposición razonable, basada en un estudio del Antiguo Sistema grimorios, que son literalmente libros de trabajo ceremoniales, muy parecido a un manual de laboratorio que el lector recordaría de un curso de química o física de la escuela secundaria o la universidad. Se dan las instrucciones sobre cómo producir el resultado, pero la teoría y la interpretación detrás de esos resultados son dejado al libro de texto del curso, en este caso, el mágico privado

diarios de los magos del Antiguo Sistema. Y hasta la fecha, ninguno de esos libros de texto de cursos mágicos de la primera magia occidental cianos han surgido. Sin duda, hay muchas razones para la resultados logrados, y las consecuencias de la evocación, como llamo problemas personales que también surgen. Como fue en tiempos pasados cuando cada mago tuvo que encontrar su propio camino a través del peligros de la práctica mágica, así sigue siendo hoy. La diferencia lo que estoy a punto de ofrecer al lector aquí son las conocimientos que he desarrollado durante los últimos cuatro décadas de práctica, y que se confirmaron tiempo después tiempo por mis contemporáneos que los probaron en su propia práctica de la evocación mágica a la manifestación física ción. Lo largo y lo corto es que funcionan, como el el lector encontrará por sí mismo si ponen este 'grimorio' Página 38 74 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. de la mía en la práctica. En resumen, lo que está escrito aquí es el equivalente a lo que todo mago de la Era Hermética de la magia a través del renacimiento gótico Era de la magia tuvo que hacer ejercicio individualmente. El grupo de trabajo en este caso no bueno. Efrch individuo tiene un conjunto único de emociones, mentales variables cionales, psíquicas y espirituales que deben ser tratadas con el practicante individual. Pero aún hay más al respecto. El serio Estudiante de los Misterios encontrará que si el mágico proposiciones y axiomas a seguir se utilizan para diseñar, probar,

refinar y pulir su propio sistema integrado de magia práctica: una en la que la evocación es un elemento muy importante componente: podrán idear una filosofía de vida que les permitirá crecer mental, emocionalmente, psíquicamente, y al final, espiritualmente, pero en un sentido verdadero. Se producirá un nuevo ser humano. Uno que tendrá descubrió su propia Verdadera Voluntad o la Voluntad de Dios para ellos en su vida presente. Tal individuo recibirá toda la ayuda divina y material que necesitan para lograr esto Will fácil y perfectamente. La antigua promesa establecida abajo en el viejo sistema grimorio El Libro de lo Sagrado Se cumplirá la magia de Abramelin el Mago . Tal indiindividual se convertirá en uno de los elegidos de la tierra, y uno de los seres más grandes que han caminado sobre él. Su influencia perdurará a lo largo de los siglos y surgirá sin problemas ished. Los intentos de los inferiores de denunciar, ridiculizar y racionalizar el trabajo de alguien que ha alcanzado, desaparecerá tan rápida y completamente como una niebla en el sol de la mañana, como ellos. La evocación, como cualquier rama de la magia, es una herramienta a utilizar en lograr este fin final; esta Gran Obra. Como una herramienta, no debe ser adorado. No debe usarse para darte dominio sobre otros, o para interferir en sus caminos de vida, a menos que seas atacado injustamente por ellos. No es un método de exaltar tu propio ego débil, así que te apetece a ti mismo algo que no eres, y aumentar el sufrimiento en este mundo. Ni es licencia permitir tus odios infantiles, auto-adulación y caprichos del deseo de correr salvajemente, girando usted en otro trágico caso del Dr. Jekyll y el Sr.Hyde, o otro Dr. Faustus. Sin embargo, este acto de evocación debe ser Magia ceremonial 75

respetado. Tal respeto viene solo a través de la comprensión el acto de invocación, la naturaleza de los seres que serás lidiar con la mecánica detrás de los rituales, y la Fuerzas involucradas en la ceremonia. Las proposiciones mágicas y los axiomas que siguen te permitirán sentar las bases dación para este entendimiento. El respeto fluirá de eso. Probablemente haya escuchado las declaraciones "La física es nada más que matemáticas "o" El gran matemático Geometrizaron y crearon el universo y todo en ". Ambos son ciertos, porque las matemáticas son el lenguaje mismo de naturaleza. Es un proceso por el cual relaciones anteriormente desconocidas relaciones existentes entre componentes en un sistema fsico tem se expresan en términos cuantitativos. A su vez, tal los términos matemáticos permiten la predicción y la indeverificación pendiente del sistema físico; la base misma del pensamiento científico y aquí, de la magia. Por supuesto, no es posible cuantificar el objetivo experiencia subjetiva de cualquier acto mgico, ritual o ceremonia, debido al elemento humano. Sin embargo, es posible utilizar los principios de las matemáticas para establecer las relaciones que existen entre los componentes del sistema mágico. No estoy usando el modelo matemático aquí en un sentido metafórico, sino más bien como una aplicación a la experiencia de la magia. Empecemos por lo fundamental unidades y luego aplicarlas a la práctica de la evocación como establecido en este libro. Hay dos ideas básicas sobre las que todas las ramas de las matemáticas se construyen, evolucionan y se aplican. los concepto de proposición y axioma. Una proposición es simplemente una oración o fórmula utilizada en un argumento lógico. Eso tiene un "valor de verdad". Es decir, puede ser verdadero o falso, pero

no ambos. Entonces, cualquier argumento consiste en una serie de ^ proposiciones posiciones que conducen a una conclusión, que en sí misma es otra proposición. Las proposiciones del argumento son las siguientes: seres vinculados por operadores lógicos o dispositivos que indican cate las relaciones entre los enunciados (proposiciones). Un axioma es una proposición (declaración) inicial que es aceptadas sin prueba, y de las cuales se derivan otras proposiciones luego derivado. Entonces, un argumento lógico puede comenzar con una propuesta Página 39 76 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. posición que es un axioma, y de la cual otras proposiciones seguir, y que conducen a una conclusión. La idea detrás de todo de esto es entonces una prueba, o una forma formal de asegurar que el argumento completo: desde el axioma inicial (proposición) hasta la clusión (proposición) es verdadera. No es difícil aplicar estos conceptos generales a la magia, recordando que el humano elemento no se puede cuantificar en el proceso. Ahora podemos buscar la estructura y la causalidad. detrás de la magia, tal como lo hicimos al llegar a un entendimiento de la estructura y causalidad detrás de la historia de la grimorios en el Capítulo Dos. Depende del practicante "Hacer la prueba" de estos argumentos como se llama en matemática matics. Y esto solo se puede hacer realizando la evocación en sí, como lo hice durante las cuatro décadas que pasé en (re) descubrir y aclarar estos principios de magia trabajando. El lector notará que si bien los axiomas presentados

son exactamente como se definen anteriormente, algunas proposiciones del Los argumentos se presentan en forma de lo que se llama proposiciones negativas. Estas son declaraciones cuya naturaleza son lo contrario del axioma, y que son un permitido estilo en el argumento lógico. Los he usado aquí para hacer un impacto más poderoso en la mente del lector. Hacer sin miedo. La conclusión de cada argumento se encontrará ser inevitable como resultado tanto de lo negativo como de lo estándar formar proposiciones, y apoyará el axioma original. Axioma 1: diferentes sistemas de magia como antes definido; o componentes y requisitos de diferentes sistemas de magia, nunca deben mezclarse. Tampoco debe grimorios u otros textos mágicos dentro de un sistema dado sí mismo ser mezclado. Argumento 1: La Nueva Era, ese período que abarca el años desde 1965 hasta el presente, no sólo introdujo el idea de conveniencia en el trabajo mágico como se explica en Capítulo Dos, lo amplió y lo ordenó como un obvia necesidad durante la década de los noventa. Eso se volvió 'razonable' para usar los implementos rituales de un sistema de magia en otro sistema de magia. Por ejemplo, todos sabían (¡y la mayoría de los de la Nueva Era todavía lo saben!) que era Magia ceremonial 77 perfectamente aceptable para usar las armas mágicas del Golden Dawn, por ejemplo, al evocar una entidad demoníaca del Goetia. ¿La lógica de este permiso despreocupado? Sería siga algo como esto: "Bueno, este autor lo dice. Después todo, es una autoridad . Tiene un libro publicado, por lo que debe ¡Sepa de lo que está hablando! Además, hay una foto de el autor en la contraportada del libro, de pie junto a este mago de renombre mundial! Hasta tiene su brazo ¡alrededor de él! Seguramente esto es una prueba más de que este autor es un

autoridadl Para poder hacer lo que quiero, oops, es decir, lo que él dice que puedo hacer! ¡Y ahora es tan fácil! ¡Qué alivio! Mundo de poder, fama y riquezas, ¡aquí voy! "O peor sin embargo, "¡Desarrollo espiritual y poder, aquí voy!" La autoridad de un autor para escribir y efectuar la vida de su El lector no proviene de tales imágenes en la contraportada. de su libro. Ni viene de las bendiciones concedido su trabajo por otras 'autoridades' en el campo, o de opiniones de los revisores, ya sean buenas o malas. La autoridad la El practicante busca se encontrará en las palabras del autor. sí mismos. Hablarán con una experiencia a un nivel de la mente del lector que está más allá del reino consciente. El lector sabrá que el autor ha llegado a la obra siendo leído, y que el libro en particular que se está estudiando es allí para guiar al practicante a lo largo de su propio indiCamino individual . No hay más 'autoridad' que buscar que esta. Por el contrario, otra conveniencia desarrollada fue cambiar los requisitos establecidos en los antiguos grimorios. Como ejemplo. Otro individuo desea trabajar desde el mismo Goetia. Pero las instrucciones para preparar el las armas son, bueno, ya sabes, demasiado "raras". Son irrazonable. "La 'sangre de un gallo negro que nunca pisó ¿Cuándo se necesitaba hacer el Sello Secreto de Salomón? Esto es ¡ridículo! ¿De dónde saco un gallo negro? Esto es obviamente una de esas trampas para tontos que leí en ese otro libro. Seguro. ¡Eso es lo que es! Tiene que haber un camino más fácil! "Y se toma el camino más fácil. Entonces la experiencia La evocación se lleva a cabo, después de haber sido Página 40 78 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. creado por el "verdadero practicante del arte mágico" para ser irreconocible del original. El resultado de la evoca-

ción? ¡Ahora mira quién es el tonto! Otro falso permiso ideado por el trillado y actitudes de moda de la Nueva Era fue la de mezclar el Palabras de poder del grimorio que se utilizan con "más poderosas "Palabras de poder o" Palabras bárbaras de evocación "de otro grimorio, o importar y mezclar lenguajes mágicos juntos. Otro ejemplo usando el Goetia lo dejará claro. En los últimos años de la década de 1990, aparecieron libros defendiendo que la pronunciación del conjuros dados en el Goetia no fueron pronunciados en su lengua dada, pero en el enoquiano, o el idioma del ángeles como también se le llama. ¿El resultado? Un conjunto establecido de palabras, colocadas una al lado de la otra lado para producir un efecto físico deseado, fueron distorsionado más allá del reconocimiento. No es diferente a intentar para sintonizar el dial FM de un estéreo en su radio favorita estación después de agregar más elementos al sintonizador. Lo que tu obtendrá es una señal distorsionada, mezclada con más superposición frecuencias y armónicos, con más distorsiones por encima y por debajo de la frecuencia deseada de la que podría contar. No hay diferencia en la magia en general ni en la evocación. en particular. Y en cuanto a los llamados resultados producidos por tal esfuerzo, y el efecto de contragolpe o tirachinas lo haremos discutir más tarde? Tu invitado es tan bueno como el mío. Solo para asegurarnos de que entiendes el punto aquí, permítanme mencionar dos libertades finales más dadas por el dlers de la Nueva Era. El primero es el perfume del arte tal como es. llamado en muchos grimorios, que se refiere al incienso que se utilizará en la ceremonia. Muchas veces mas de una es requerido. Por ejemplo, un perfume debe corresponder a la naturaleza del espritu que se evoca, y debe golpeado por el practicante. Es en el aumento de este perfume

remolinos de humo que el espíritu tomará forma. Aún un segundo perfume se utilizará para consagrar el Círculo de Arte, mientras un tercero se mantendrá en preparación en caso de amenazas, ejecución y la "Maldición de las cadenas" o una medida drástica similar Se requieren seguros para forzar al espíritu a manifestarse sin el círculo. Magia ceremonial 79 En muchos casos, el grimorio no menciona cómo el los perfumes deben ser compuestos o donde van a venir desde. En otros casos, mencionan específicamente algunos ingredientes pacientes y advertir al practicante que debe 'adivinar' o Determine "cabalísticamente" los demás necesarios. Sin embargo, en En otros casos, se dan instrucciones para "componer el perfumes del Arte a ti mismo ". Sin embargo, la tendencia predominante es:" Oh bueno, es suficiente con que consiga algo como este olor o aquel uno. ¡Diablos, eso es lo suficientemente bueno! La segunda instancia es el círculo mágico. "Lo que tengo dibujar tres círculos en el suelo? El primero nueve pies en de diámetro, y los otros dos a un palmo de distancia, y luego llena los espacios entre ellos con una cuerda sin fin de nombres divinos, y todo en esos hebreos difíciles de dibujar personajes todavía? "es el murmullo general de nuestra Nueva Era Facultativo. "¡Esto es una locura!" ellos continúan. "Este otro autor¡ Dice que ni siquiera necesito un círculo en el suelo! Todo lo que necesito ¡Que hacer es visualizar uno y estaré protegido hasta los cielos! Por qué, después de todo, es la "intención" lo que realmente cuenta. No todo que duro trabajo! ¿Y si esos tres círculos físicos agregan a mi intención y establecer límites físicos que definan el área de trabajo en el mundo de Malkuth! Todo lo que es simplemente no es necesario y lo sé! ¡Es demasiado trabajo! Sí,

la visualización es suficiente! "Mi respuesta a tal 'Practicante' de nuestro Arte? "Háblame después de hacer tu llamado 'evocación. ' Espero con ansias escuchar sobre todos los marresultados excelentes que obtuvo, o no, ¡según sea el caso! " Conclusión 1: el contenido de los grimorios, es decir, sus requisitos para la producción de los implementos, los lenguajes utilizados en los conjuros, el diseño del círculo y construcción, los perfumes, en fin, cualquiera de sus las instrucciones no deben entrometerse. Ellos no permitir, y los resultados de trabajar con ellos no tolerar - sustitución frívola, conveniente, fortuita, mezcla, o cambios de cualquier tipo más allá de lo que cada uno permite en sus instrucciones reales. Solo porque uno o más requieren Los comentarios no son convenientes o agradables para el practicante, no les da licencia alguna para cambiar esos requisitos. Es tan simple como eso. Página 41 80 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Como dice correctamente el Dr. Flowers en su clásico Hermetic Magia, "Cuando uno de los viejos hechizos pedía la 'sangre de un culo negro ', en realidad no era un ingrediente más raro que, digamos, el aceite del cárter de una camioneta Chevy negra sería hoy ". 6 Este es exactamente el punto. El requisito mentos son lo que son. Cualquiera que sea la gramática en particular magia, esos materiales y requisitos necesarios para su el rendimiento adecuado eran normales y fácilmente disponibles como el aceite del cárter en el ejemplo anterior. No puedo probar esto de manera concluyente. Pero por mi propia experiencia, yo Sospecho fuertemente que las acciones de preparar la magia Implementa de acuerdo con requisitos extraños poderosamente afecta la mente del practicante, colocándola en un crepúsculo

mundo donde la magia hace que todas las cosas no sean simplemente posibles, pero muy probable. Incluso puede ser que tales preparaciones y los ritos en realidad producen un cambio físico temporal en la matriz cerebral, que devuelve al Operador a un tiempo de creencia cuando la magia reinaba, y sus efectos eran los esperados y común como el cambio de estaciones. Al final, si el practicante quiere sus deseos cumplido a través de la evocación, él o ella puede trabajar con las demandas establecidas en un grimorio específico y producen lo que debe producirse de acuerdo con el escrito, o deben busca otro grimorio que sea más fácil o más conveniente para ellos. No hay otra forma de obtener los resultados completos, y hacer que se manifiesten sin el efecto tirachinas. Axioma 2: todos los aspectos de cualquier ritual mágico, ceremonia dinero o rito, incluida la evocación, debe ser conscientemente y entendido completamente. Argumento 2: otra actitud extraña hacia la magia en general surgió de la Nueva Era. Se traduce en el acto mágico como "Lo que no sabes no puede hacerte daño". Tú puede pronunciar todas las palabras enoquianas que desee, o todas las palabras bárbaras de evocación que tanto te deleitan 6 Flores, Stephen Edred, PhD., Ed. Magia Hermética. El posmoderno Papiro mágico de Abaris. Samuel Weiser, Inc. York Beach, Maine. 1995. página xviii. Magia ceremonial 81 mucho, y no molestarse en comprender su significado, Significado cabalístico, o sus ideas fundamentales. Estos profetas de la Nueva Era decirle al aspirante a practicante las mismas extrañeza del sonido que se hace al pronunciar tal palabras, que por supuesto no hay dos llamadas New Age las autoridades acuerdan para empezar — magnificará la estado alterado de conciencia que todas las acciones mágicas

crear. Y en algún lugar de este estado de feliz ignorancia, no sólo el practicante podrá acceder automáticamente esta reserva secreta de poder, pero ellos podrán trol y dirigirlo también. "Vaya, la magia es tan fácil y esfuerzo ... ¡Menos! No puedo esperar para obtener todas esas golosinas que dice este libro: bueno, dice, ya sabes, un poco significa, supongo, que ¡Estoy obligado a conseguirlo! "Y con esta actitud 'iniciada', los resultados se producirá, pero no del tipo deseado. Como el lector aprenderá en Axioma 3, un estado alterado de La conciencia es de hecho una parte del estado mágico de conciencia. Sin embargo, es una tontería pensar que este estado se magnifica de alguna manera por la ignorancia y la pereza humanas. Más bien, esta alteración en la percepción consciente es uno de los efectos, no la causa, de un proceso que llamo síntesis subjetiva tesis. Este es el componente psicológico práctico de todos práctica mágica. Comprender esta síntesis no requiere que realizar un posgrado en psicología o solicitar una licencia en psicoanálisis después de completar su residencia como doctor en Medicina. Requiere estudiar algunos libros de texto en el campo de la psicología, para que pueda comprender los principios involucrados y adquirir un conocimiento práctico de términos y conceptos psicológicos. Esto no solo le permitirá desarrollar una comprensión básica del trabajo de tu propia mente, pero te proporcionará un seguro de no engañarse a sí mismo sobre el por qué, cómo y si de cualquier resultado positivo o negativo que crea que surgió tus prácticas mágicas. Quizás lo más importante, al evaluar objetivamente tales resultados, podrá reproducirlos a voluntad, en lugar de repetir ciegamente los rituales que 'sientes' que te dieron

Página 42 82 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. resultados positivos. El lector encontrará que una conciencia estudio dotará a uno de las herramientas necesarias para trabajar en magia de manera inteligente, reflexiva y voluntaria. Esto es esencial para producir un estado de sintesis, cuyos detalles se darán en el axioma tres. Un libro que recomiendo es de Charles Brenner Un Libro de texto elemental de psicoanálisis. Otros libros enumerados en la lista de lecturas sugeridas al final de este libro son por autores Roberto Assagioli, Dr. A. A . Brill, Sigmund Freud,. Karen Horney, William James y Carl G. Jung. Conclusión 2: cada aspecto de cualquier acción mágica, ya sea de una invocación diaria, práctica adivinatoria o evocación de un entidad espiritual a manifestación física, debe ser estudiado y entendido completamente. Es tonto e imprudente pensar que la falta de tal comprensión aumenta o se profundiza el estado alterado de conciencia resultante de la práctica ticia de rituales mágicos, ceremonias o ritos de cualquier tipo. A Xiom 3 - Un estado de Subjetiva Síntesis es producido mediante elestudio consciente , la comprensión, la comprensión sión y aceptación de la teoría de todos los elementos que componer un acto mágico dado. Como resultado de esta síntesis, un sistema de creencias integrado se retoma en la prácticamente subconsciente de er. Esto permite a la persona a realizar la magia y obtener los resultados deseados de el acto mágico. Argumento 3: defino este estado de síntesis subjetiva como un proceso mental que conduce a un sistema de creencias integrado. En este caso, es el sistema de creencias del practicante en el poder de la magia y en cómo funciona la magia. Esta creencia sistema se mantiene en la parte de la mente por debajo del nivel de

percepción consciente, conocida como subconsciente (o mente inconsciente. Este conjunto ordenado de creencias son entonces utilizado por la mente subconsciente (o inconsciente) durante el acto mágico. Dado que estas creencias han sido aceptadas conscientemente por practicante como verdadero, el poder ilimitado del no discriminatorio, razonamiento deductivo, subconsciente La mente produce el fenómeno físico asociado con Magia ceremonial 83 actos mágicos a través de formas y medios aún desconocidos para ciencia moderna. Por el mismo proceso, el propósito de que el acto mágico, en este caso la evocación, se realiza formado, también se manifiesta como una realidad en el mundo exterior del practicante. Además, si el resultado deseado es para algún cambio interno o la adición de alguna cualidad a la mentalidad o naturaleza psíquica del Practicante, que cambian se manifestará también dentro del individuo. Lo que generalmente no se entiende sobre el proceso de síntesis subjetiva, es que su primer y más importante requisito: ment es la adquisición consciente y la aceptación de las creencias en poder del practicante. Además, esta adquisición (a través de estudio planificado), y la aceptación como parte del proceso puede literalmente ser utilizado por el practicante para diseñar a propósito su o su propio sistema de creencias deseado. Esto se hace a través de una comprensión consciente y plena aceptación de la condición ciones detrás del ritual, el significado de las armas, Palabras de poder, los conjuros, la naturaleza de los seres convocados, y de hecho todos los aspectos del rito. Por tanto, es la comprensión sistemática y consciente de la teoría detrás del rito, junto con la comprensión sión de los fundamentos teóricos de todos los aspectos de la ceremonia, y la aceptación consciente de que esta comprensión

la posición y la comprensión son verdaderas, lo que eventualmente produce un subconsciente correspondiente (inconsciente) síntesis subjetiva dentro del Practicante. Girando hacia adentro y considerando la teoría cuidadosamente, realizaciones sublimes resultado, uniendo aspectos superiores de la mente con el material que se contemplado. Así es como se hace. A su vez, esta síntesis permite que el acto mágico tenga éxito, en el condiciones. En otras palabras, una imagen completa del material ser trabajado es necesario para que la mente del mago opera en armonía con el proceso de evocación, no contra ella, como ocurre cuando la 'imagen' subconsciente del la evocación es fragmentaria. Puedo escuchar a algún lector ahora. "Bueno, si esto subjetivo la síntesis es tan importante, y si es verdad, ¿por qué no puede ¿Trabajas para New Age o Gothic Revival Era Magic también? yo es decir, si puedo llegar a creer y aceptar plenamente todos los los elementos de, por ejemplo, la Golden Dawn, entonces Página 43 84 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. debería funcionar tan bien como se supone que funciona para esos viejos grimorios de la Edad Media, ¿verdad? El material del Renacimiento gótico y la Era de la Nueva Era en general eral, y el material de Golden Dawn en particular, de que la mayora, si no todo el material de la Nueva Era ha sido fabricado de una forma u otra, se basa en operaciones principios incompletos, llenos de errores y por lo tanto, engañoso. Recuerde, el libro de consulta del El material básico esencial de Golden Dawn provino de Barrett's. El mago, o inteligente celestial, que es el masacrado

versión de los Tres libros de filosofía oculta de Agripa . Por lo tanto el sistema de creencias que estarías construyendo funcionaría comimos siguiendo esos mismos principios incompletos. Si bien puedes obligarte a creer cualquier cosa, el subconsciente, en todos los casos, operará desde esos principios principios consistentes con el funcionamiento real. Puede que no seas capaz de detectar algo malo en ellos, pero cuando el el subconsciente ejecuta sus instrucciones y las encuentra inoperables, seguirá haciendo todo lo posible para llevarlas a cabo. Consecuentemente, su estado alterado de conciencia será muy afectado en el peor momento posible, durante el realización del acto mágico. El resultado obtenido de la magia serán los resultados incompletos ya hablados y del efecto tirachinas, que se tratará más adelante. Ambos Los efectos se experimentarán con toda su fuerza. ¿Estoy diciendo los grimorios del Antiguo Sistema de Magia? son tan completos, tan minuciosos, tan perfectos, que no pueden posiblemente causen problemas una vez que su teoría y principios ples son comprendidos y aceptados? No exactamente. Lo que yo atestiguo aquí, basado en mis propios cuarenta años de experiencia riencia y los de mis contemporáneos que también han funcionado de acuerdo con estos axiomas, es que estos Los grimorios están suficientemente estructurados para que funcionen comió para dar resultados completos cuando se utilizan los axiomas. ¿En cuanto a sus efectos de honda? Estos efectos serán producido también, a menos que el practicante siga todos los axiomas establecidos aquí. En la colección de proposiciones establecido aquí se encuentra un código único e integrado que el la mente subconsciente reconoce y aplica automáticamente, no sólo a las evocaciones, sino a todas las prácticas mágicas que sean Magia ceremonial

85 siempre. ¿Un gran reclamo? Pruébelo usted mismo y luego escriba ¡yo! También está la cuestión de la política general del practicante. estado psicológico. Debe entenderse que también tiene teniendo en cuenta el proceso de síntesis subjetiva. En efecto, el estado psicológico general determina de manera significativa grado qué tan bien el individuo es capaz de aceptar las diversas `` verdades '' del grimorio destinado a ser trabajó. Esto, a su vez, afecta el estado alterado de conciencia. producida que, aunque tan crucial en cualquier acto mágico, es de suma importancia en la evocación. Nadie puede evaluar, y mucho menos determinar con precisión cualquier cosa de la que carecen de conocimiento. Esta es la razón por la que cité el libros generales de psicología y psicoanálisis. Por estudiar esos libros y aplicar sus principios a la funcionamiento de su propia mente, usted, el practicante, ser capaz de ejercer un control más o menos estable sobre su salud psicológica general. Hecho esto, el manifiesto ciones de sus deseos de sus prácticas mágicas mejorar, al igual que el equilibrio general de su vida diaria. Conclusión 3: se produce un estado de síntesis subjetiva ducida en la mente subconsciente del practicante por el estudio, comprensión, comprensión y aceptación de el material teórico subyacente a cualquier acto mágico. Esto es especialmente crucial en la evocación a las manifestaciones físicas ción de una entidad espiritual. Es esta síntesis subjetiva que permite a la mente subconsciente producir el efectos físicos asociados con los rituales mágicos, fortalecer el estado alterado de conciencia, y habilitar la espiritual entidad a manifestar. También es importante comprender subconsciente no crea la manifestación espiritual entidad, a menos que sea la creencia del Profesional que el

La naturaleza del espíritu es puramente psicológica. Este problema con tratarse a fondo en Axioma 4. Axioma 4: La naturaleza de la entidad espiritual suma durante la evocación a la manifestación física, es ya sea objetivo o subjetivo de acuerdo con el subconsistema de creencias consciente que resulta del proceso de subjetividad síntesis tiva. Página 44 86 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Argumento 4: los puntos de vista más importantes de la evocación o cualquier acto mágico son esas visiones internas sostenidas por el Facultativo. Como se señala en el axioma 3, la creencia resultante sistema, el producto mismo del proceso subconsciente de síntesis subjetiva, en realidad permite que la magia tome sitio. Dado que este sistema de creencias integrado se mantiene dentro del mente subconsciente que también produjo la síntesis subjetiva tesis, el lector ahora puede comenzar a comprender cuán importante importantes tales creencias son. Si, por ejemplo, el practicante insiste en operar desde el siglo XIX y XX aún reinante visión psicológica de la práctica mágica general establecida por la Golden Dawn y ampliado por Aleister Crowley, su sistema de creencias, valores morales y éticos (o falta de ellos), así como su psicología general estado cal y el estado alterado de conciencia alcanzado durante la operación, trabajarán juntos y tendrán teniendo en cuenta la "plenitud" de los resultados obtenidos. Es decir, tomadas en conjunto, estas variables, tal como existen dentro del mente subconsciente y consciente del Mago, todos

tienen una influencia directa en la magnitud de los resultados adquirido. Quiero ser muy específico y claro aquí, por eso han detallado el papel de la mente consciente en la magia importa. Debe entenderse que si bien el proceso de La síntesis subjetiva tiene lugar en la mente subconsciente. que luego alberga y actúa sobre el sistema de creencias resultante de manera deductiva para llevar las creencias a su lógica conclusión a través del rito, fue la mente consciente la que hizo el trabajo de comprender, comprender y aceptar las 'verdades' que luego fueron entregadas a la Mente inconsciente. Como tal, existirá una constante interacción entre los niveles consciente e inconsciente de la mente durante el acto mágico. Para poner esto más simlas creencias inconscientes y las expectativas conscientes de el practicante se combinará para tener una influencia directa en la medida en que las promesas del Grimorio son trabajado desde se cumplen. Magia ceremonial 87 En general, estas variables deben ser cuidadosamente sub en pie, si se quiere lograr el éxito total en la evocación. En el caso de nuestro practicante de Golden Dawn o New Age que insiste en las entidades demoníacas, los seres espirituales tratados en gran parte en los grimorios, son simplemente psicólogos proyecciones ical de los complejos subconscientes y caóticos procesos mentales, eso es exactamente lo que resultará en la evocación. Para ser más específicos, dichos Profesionales solo recibir los signos de evocación que resuenan a lo largo del Literatura de la Nueva Era. Habrá la sensación de una presencia fuera del círculo, o una sensación de algo en la habitación, o una formación parcial del espíritu en el humo del incienso, o alguna otra manifestación vaga y mal definida que 'prueba' el espíritu estaba realmente presente y tiene o está a punto de otorgar ellos su deseo. En mi opinión, el propio entorno y circunstancias de un

la evocación son lo suficientemente atemorizantes como para permitir al practicante para imaginar cualquier cosa que él o ella quiera. Proclamando algunos sentimiento imaginario o espeluznante como el ser real, sin embargo, es contraproducente. Te lo garantizo . Cuando obtienes lo real en una evocación, mucho antes de que entidad realmente se materializa en el humo del incienso, no tendrás que escuchar ruidos en la habitación, compruebe sus sentimientos o intente ver algo en el fuma para saber si el espíritu está realmente allí. Lo sabrás es más allá de una sombra de duda. Entonces todo tu esfuerzo detectar los sentimientos espeluznantes será el menor de tus problemas porque tendrás mucho de qué preocuparte lo averiguará cuando proceda con estos axiomas. Por lo tanto, es el Practicante quien tiene la exclusiva creencia de que los seres espirituales no son más que psicofenómenos lógicos que recibirán, en el mejor de los casos, sólo resultados parciales, junto con un sinfín de problemas derivados del efecto tirachinas. ¿Estoy diciendo que no hay bases psicológicas para la espiritualidad? entidades reales? ¿Estoy diciendo también que tales bases no pueden arrojado del Practicante a un triángulo de manifestación Realice el proceso de comandar tal espíritu, y al volver asimilarlo en el correspondiente complejo de la prctica titioner, se elimina de la psique? En otras palabras, es Página 45 88 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Es posible que todo el proceso de evocación pueda convertirse un tipo de psicoanálisis instantáneo para restaurar mental y psíquica salud elegante para el individuo? Francamente, ¡no lo sé! Este fue un delicado punto de discordia entre Regardie y yo mismo a lo largo de los años. Yo favorecí y lo hago

ahora más que hace veinticinco años cuando él y yo primero en desacuerdo sobre este punto: ver las entidades espirituales como seres puramente objetivos, con vida, voluntad, conciencia, y una existencia independiente propia. Regardie fue incierto. A veces favorecía ambos puntos de vista, pero luego uno ver sobre el otro en diferentes momentos. Al final, sin embargo, siempre parecía inclinarse hacia la posición moderna que tales entidades eran proyecciones psicológicas. Es seguro decir que él y yo no estábamos de acuerdo en este punto hasta el día en que él murió. ¿Significa esto que será más fácil para el practicante si su síntesis subjetiva y sistema de creencias resultante están diseñados sólo para ver las entidades espirituales como objetos tive en la naturaleza? Esta no es una cuestión de facilidad. Es puramente un cuestión de pragmatismo. Es cuestión de lo que quieras. los El problema aquí es si el practicante quiere una manifestación completa de sus deseos y resultados, o no? Los seres yo han tratado a lo largo de los años se han encontrado ser, a través de mi síntesis subjetiva personal y subconsistema de creencias consciente — completamente objetivo. Es el tipo de fenómenos que producen, junto con los resultados, que llevan yo a esa conclusión. No es de otra forma. Cuando está fuera del círculo durante una evocación a manifestación física: los vientos comienzan a agitarse en un sellado, sótano sin ventanas y objetos de soplado; verde brumas y luces parpadeantes multicolores de varios tamaños y aparecen formas flotando en el aire; las velas se extinguen herido y derribado; gemidos y gritos desgarrados a través de la oscuridad; ejes de color dorado o diferente las luces aparecen de la nada y atraviesan el cemento paredes y por el aire; estas mismas paredes están machacadas

tan violentamente por algo que (al principio) es invisible, y lo que hace que las paredes comiencen a agrietarse; en las habitaciones arriba hay el horrible sonido de algo enorme estrellándose contra el suelo sobre tu cabeza como si trataras de Magia ceremonial 89 llegar a ti desde arriba; y finalmente, una forma inconfundible aparece en el humo del Perfume del Arte (incienso) y comienza a llorar y a lamentarse; es entonces cuando el usted, el practicante tentador, se volverá sombríamente consciente de la naturaleza objetiva de el ser convocado. Finalmente, cuando el deseo pidió a este ser se manifiesta a partir de lo que sólo puede describirse como 'fuera del azul ', de alguna manera dramática, y completamente, para que todos lo vean, es entonces que el practicante u operador debe luchar para aceptar la realidad de esta Magia que él o ella no De verdad, de verdad, cree al principio. Y anótame en esto. Lo harás luchar por aceptar un mundo de existencia más allá del que has conocido a lo largo de tu vida. No es tan fácil como parece parece. El impacto psicológico es insuperable, para ti han viajado a los límites exteriores de la experiencia humana, y han vuelto a contarlo. Entonces y solo entonces comienzas a comprender el adagio mágico, 'El estudiante de los Misterios vive en un vasto universo espiritual en el que vive, se mueve y tiene su ser ”. Así escribió Eliphas Levi hace más de ciento cincuenta años. Si eliges aceptar la naturaleza de estos seres como siendo objetivo, también debes saber esto. Mucho ha sido promocionado por los profetas de la Nueva Era que estos seres son inteligencias parciales o seres caóticos, irracionales, o son semiconsciente, o engañoso, o un centenar de otros temas

a lo largo de estas líneas. Supongo que si evocas psicologicas proyecciones de tu psique muy bien podrían ser todas de estas cosas. Pero como entidades objetivas, no lo son. Ellos son entidades voluntarias y pensantes que entran en nuestros cuatro Universo dimensional de materia sin forma física. Son plenamente conscientes de su propia existencia. Ellos no quiero hacerte daño. No buscan ni tu cordura ni tu vida. Pero, sin embargo, están obligados por su naturaleza antigua a ser contrario a la voluntad de cualquiera, incluida la suya. Ellos van a usa esta obstinación en tu contra. Si piensas en ellos esto manera, encontrará que no son muy diferentes de los personas que viven al lado tuyo. La mejor manera para el El operador para entender su naturaleza es verlos como pensamientos muy cargados, ya que tienen enormes poder, pero sin forma tangible. Sin embargo, como ocurre con el pensamiento, pueden Página 46 90 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. cambiar el mundo, tu mundo, específicamente, para bien o enfermo. Sepa también que usan la mente del Operador, que es tan en sintonía con su realidad objetiva, para cruzar al Mundo del operador. Y cuando lo hagan, usarán cualquier cosa para vestirse para tomar una forma temporal, ya que esto los estabiliza en nuestro universo. Mientras que un ser así se apoderará instantáneamente de las partículas de un perfume congruente con su naturaleza, se fijará todo lo que pueda. Incluso utilizará vapor de agua o carbón. partículas que se elevan de las llamas de las velas si es necesario para asumir una forma. Es mi sospecha esta es la razón detrás muchos pero no todos los fenómenos físicos producidos antes de que ocurra la manifestación final. Cuando la entidad primero

llega a nuestro mundo, está en pánico e intenta aferrarse a todo lo que pueda para crear su propio cuerpo. Recuerde esto y asegúrese de proporcionar suficiente incienso en la habitación, antes de comenzar el primer conjuro. De lo contrario, los fenómenos físicos que produce la entidad al entrar por primera vez en nuestro continuo espacio-tiempo puede convertirse muy, muy violento. Conclusión 4: La naturaleza de los seres espirituales evocado a la manifestación física por High Ceremonial La magia es objetiva o subjetiva, de acuerdo con la síntesis subjetiva y subconsciente integrado resultante sistema de creencias del Operador. Si son subjetivos, son proyecciones psicológicas de la propia psique del practicante, para ser tratado de acuerdo con los dictados de la Nueva Era sistema de creencias. Si se acepta su naturaleza como objetiva, entonces las reglas de deben aplicarse los antiguos grimorios. Viendo a estos seres como objetivo no va en lo más mínimo contrario a lo establecido el estado de síntesis subjetiva y la intesistema de creencias rallado resultante de ella. Más bien, aceptación de la visión objetiva sintoniza los mecanismos psíquicos del Operador para proporcionar un canal físico a través del cual el entidad que está siendo convocada entra en nuestro universo físico. Ese canal es la mente del operador. Es el tunel a través del cual la entidad cruza el umbral desde su universo en el nuestro. Magia ceremonial 91 Axioma 5: cada acción mágica, cada evocación a manifestación física, produce un campo complejo de energía. Este campo está compuesto por diferentes frecuencias. cada uno a su propio nivel de energía. Este campo complejo resulta de una combinación de la síntesis subjetiva; subcon-

sistema de creencias integrado consciente; movimiento físico durante ing, e imágenes internas del rito; así como el pensamientos, sonidos, anticipaciones emocionales, consagraciones y naturalezas de los instrumentos mágicos. Argumento 5 : visualizaciones forzadas y artificiales, tensos estados emocionales de exaltación tan exigidos por la magia moderna es absolutamente innecesaria. Ellos son las fabricaciones de una débil escuela de pensamiento mágico. Ellas hacen no ayuda ni al acto mágico, ni a los resultados obtenidos de eso. En el mejor de los casos, obstaculizan todo el proceso mágico. A lo peor, lo destruyen por completo. El objetivo de toda acción mágica, ya sea una invocación diaria o una alta evocación ceremonial de una entidad espiritual para manifestación cal, es un enfoque individual , psíquicamente intecampo de programa de energía complejo dirigido intencionadamente conducido por todos los componentes del ritual, canalizado hacia el logro de un fin determinado. El enorme energía psíquica resultante del proceso de subjetividad síntesis, y el subconsciente, sistema de creencias integrado que resulta de ella, se suma a la otra frecuencia de energa cias generadas por los implementos mgicos y los estados conscientes del Operador. El estado físico, mental, Las tensiones emocionales y psíquicas se acumulan en crescendos. en todo el rito, y son impulsados en la física universo del Practicante, para lograr los resultados deseados. En el caso de la evocación a la manifestación física, es la convergencia de todos estos factores en un instante supremo que inicia la manifestación de la entidad. En ningún momento Durante esta actuación crítica, ¿hay espacio para la estados artificiales de exaltación y tensión emocional visualizaciones defendidas por el sistema de magia de la Nueva Era.

Más bien, es a través de un cuidadoso esfuerzo consciente que conduce a la desarrollo de la síntesis subjetiva y la integración sistema de creencias que surge de él, que el subconsciente fundaPágina 47 92 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Se establece la necesaria para el éxito de la magia. Entonces psíquico el desarrollo surge naturalmente dentro del practicante, el estímulo resaltando y realzando las imágenes internas de apoyo de el rito construido a través del estudio consciente del material. Esto produce un correspondiente estado alterado de conciencia, guía el cuerpo con gracia en su movimientos a lo largo del acto mágico, enfoca el pensamiento, y produce una entonación de sonido de un tono complementario durante los conjuros. Estas condiciones aceleran la emoción anticipación nacional, actuando a través de magias debidamente consagradas implementos cal, que dan lugar a una exitosa y fructífera acto mágico. Tales son los trabajos del complejo campo de energía producida. Aunque tendré más que decir sobre este asunto en Axiom 8, te ayudará a comprender en este punto, diariamente los ejercicios de visualización y concentración son inútiles. Eso es la naturaleza de la mente humana utilizar imágenes mentales automáticamente. Cuando las imágenes son de algo intensamente deseado, nunca hay problema para verlo claramente en el el ojo de la mente. Recuerda prepararte para tu primera cita con ¿esa persona especial? Estoy dispuesto a apostar que no tenías ningún problema. ¡Lems con imágenes mentales aquí! Asimismo, la facultad de concentración que apoya y respira la vida de la anticipación pasión y expectativa en la imagen, se vuelve tan intensa y natural como es la formación de la imagen cuando encarna

ese mismo deseo. Por lo tanto, todas las rutinas diarias impuestas son simples artilugios, diseñados por las 'autoridades' modernas como muletas para explicar el fracaso de sus escrituras mágicas ings a su audiencia. Sabes de qué hablo. Lo ha experimentado usted mismo, innumerables veces. En este punto, el lector probablemente ha adivinado que el intensidad del acto mágico, ya sea la evocación a manifestación o un rito diario de comunión secreta con el parte divina de la propia naturaleza: exige todas las oraciones o conjuros, según sea el caso, están completamente comprometidos a la memoria. Leer material tan importante en una tarjeta o de un libro mientras se encuentra en un estado conciencia, junto con el tono febril del natural la exaltación de la emoción que se produce, será completa y Magia ceremonial 93 Destruir completamente el estado psíquico necesario para el deseado resultados para manifestar. Es por eso que la estricta adherencia a todos los aspectos del rito es absolutamente necesario. Del esfuerzo consciente detrás síntesis subjetiva, a la comprensión de la naturaleza de la entidad que está siendo convocada, a los detalles del círculo construcción, los tipos de túnicas, oraciones, conjuros, conconstrucción y consagración de los implementos, todos están separados pasos de velocidad, conectados a través del acto mágico en sí, en un exigente proceso diseñado para brindarle a usted, el operador, la objeto del deseo de tu corazón. Conclusión 5: Todo acto mágico produce un complejo campo de energía. Los componentes del ritual, cada uno poseeing su propia frecuencia de energía característica, fusionar a través de la ejecución ritual en un enfoque altamente acción que transmite la energía compleja hacia afuera en el universo físico del Operador. Como es uno de los fundamentos leyes mentales de la física, "Para cada acción hay un igual

y reacción opuesta, "la proyección de esta energía en los estratos del mundo del Operador provocan una igualdad y reacción opuesta aquí, que es la manifestación completa de el resultado deseado. Axioma 6: En cada evocación a la manifestación física ción, debe tener una manifestación completa antes de poder control, y debe tener el control antes de que pueda mand. A menos que estas tres condiciones críticas sean claramente establecido, la operación terminará en un resultado parcial con graves "efectos de tirachinas" o no producen ningún resultado lo que. Hasta donde yo sé, estas condiciones nunca antes se han escrito de forma impresa. Está absolutamente imperativo que se cumplan al pie de la letra. Argumento 6: A estas alturas, el lector ha notado que yo han sido muy específicos en mi descripción de la evocación. Una y otra vez usé la frase, 'evocación para manifestación física ', en lugar de solo la palabra' evocación. ' Había una razón para esto. Primero, quiero inculcar el lector la absoluta necesidad de la frase, ya que hay no hay evocación sin la manifestación física. Esto era Página 48 94 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. señalado discutiendo lo que la Nueva Era considera ser evocación, pero que yo no, debido al yo sin fin ilusión y engaño esta escuela de pensamiento mágico produces. Esto se suma al problema resultante como tal evolución Los cationes también causan al practicante. En segundo lugar, mi intención era sentar las bases en el mente del lector por la imperatividad de las tres conlas posiciones discutidas aquí que deben prevalecer en cada operación mágica. Estas tres condiciones son tan importantes que por derecho, deben considerarse operacionales mágicos leyes, y no simplemente axiomas. Habiendo advertido al lector de la importancia de estas tres condiciones, ahora es necesario sario discutirlos a fondo.

Después de la síntesis subjetiva y el subconSe ha establecido un sistema de creencias consciente en el Operador; después de la mecánica del grimorio que se trabajó desde han sido tratados; después de los preparativos de la ópera tor han sido ejecutados; después de que los conjuros hayan sido repetido desde un fuego profundo en el vientre, y una intensidad que ha enviado el estado alterado de conciencia a las alturas nunca soñado por el practicante; después del fenómeno físico nomena ha disminuido y una forma comienza a tomar una forma en el humo ascendente, ahora arremolinándose alrededor del círculo del Perfume de Arte; después de todos estos esfuerzos y sus efectos han impulsado el núcleo mismo del Operador a la límites más lejanos de la experiencia humana, entonces y solo entonces la tarea acaba de comenzar. Porque es en esta coyuntura que el Operador debe permitir: no hacer - la conexión entre su conciencia finita y la divinidad dentro de él que ocurra. Y automaticamente cally, en virtud de los rigores de preparación y ejecución él o ella ha resistido hasta este punto. La necesidad de la Nueva Era para fingir esta conexión o tratar de inducirla se verá por lo que es: una mentira. Pero al mismo tiempo, el practicante debe mantener el control sobre su propia conciencia, porque un extraño tipo de intoxicación surge dentro del Operador. En este estado, uno se sentirá cambiado. Ellos no son quienes estaban antes. El operador se sentirá más y Magia ceremonial 95 Percibirá literalmente una luz brillante en lo que era el mente. Este estado evoluciona rápidamente a un estado de exaltación, luego en un éxtasis, luego, en una dicha, y luego rápidamente en algo más allá de la dicha, algo que el lector puede haber leído en la literatura mágica. Finalmente, el

nombre que se adjuntará a este estado avanzado de existencia que se encuentra más allá de la dicha: Amor Divino. No es el amor con el que normalmente estás familiarizado, incluso en tu momentos desinteresados. Nada se le puede comparar. Es divino Amor por todas las cosas, incluida la entidad que aparece en el humo de incienso. En ese momento comprenderás que no necesitas para obligar al ser a hacer cualquier cosa por ti. Muy a tu pesar saber que tendrá que esforzarse por mantener cierto control control consciente sobre ti mismo para que puedas completar el rito. Eso no se puede decir nada más simple que esto. Es un estado que debe ser experimentado, y una vez que lo sea, sus descripciones estarán más allá de todas las palabras. Será un sentimiento de realización que mora para siempre en lo más profundo de tu corazón. Tampoco se pueden dar instrucciones sobre cómo hacerlo, como el Nuevo La edad pretende hacer. Como he dicho, ocurrirá automáticamente, como consecuencia secuencia de todo lo que has hecho. Cuando este estado de Divino El amor está en su cenit, el espíritu se manifestará plenamente en el humo del incienso. Todo sucederá en un microsegundo de hora. También debes saber cuándo esta conexión divina ocurre, durará durante el resto del rito, y de hecho, tardará de tres a cuatro días en desaparecer. Está esta conexión con lo divino dentro de ti y el Amor que resultados, que produce la manifestación completa del espíritu en el humo. Sin embargo, si por alguna razón no ha obtenido la manifestación, abortar la operación inmediatamente! Bajo ningún continúan las circunstancias! Si una manifestación parcial del espíritu aparece en el humo del incienso, o una sensación de algo en la habitación o algún fenómeno físico es todo logra en este punto, algo ha salido mal. Más

Probablemente el problema radique en la falta de consecución de un sólido subsíntesis subjetiva, o en las preparaciones mecánicas del Armas, como algún atajo tomado en su construcción Página 49 96 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. ción o consagración. Como advertí antes, tales conveniencias se mostrará en el rito! Si esto sucede, entregue inmediatamente la Licencia de Salida del grimorio con el que estás trabajando y sigue ¡también con sus oraciones recomendadas! Bajo ningún circunstancias utilizan cualquier técnica de la Nueva Era para desterrar rituales de pentagrama o cualquiera de sus otros recomendados inventa! Recuerde, no debe mezclar sistemas mágicos de ningún ¡tipo! Después de otorgar la Licencia de Salida varias veces, y rezar como recomienda el grimorio, y cuando lo sienta es seguro, asegúrese de que todo el incienso esté apagado, deje el círculo, y cierra la habitación en la que la evocación a se intentó la manifestación física. No vuelvas a entrar por el espacio de un mes. También debe comprender que los intentos fallidos provocar efectos negativos debido al efecto tirachinas. Generalmente, estas negatividades no serán demasiado extremas si el El rito termina en este punto. Sin embargo, estos indeseables los eventos agotarán su paciencia por un tiempo. Su naturaleza incluye cosas que van mal en su vida en general y con las relaciones humanas. En resumen, estos serán más suaves. versiones de los efectos que podría experimentar de una apariencia vez más rito éxito, que se abordará plenamente en Axioma 7. Suponiendo que ha producido una manifestación completa sin embargo, y después de que este evento se haya estabilizado, y funcionará

así que entre los tictac de un reloj, luego la segunda condición debe ser establecida por usted, el operador. Al principio, el espíritu aparecerá en cualquier clásico forma su naturaleza exige, que ha sido escrito en el grimorio desde el que se trabaja. O sera espantoso mira, o de lo contrario te hipnotizará. Entonces debes lucha dentro de ti mismo para mantener una conciencia consciente del proceso, mientras que la intoxicación divina automáticamente continúa su curso a través de su propio ser. No puedes Sin embargo, manda cualquier cosa, independientemente de lo que hayas sido contados en pop, libros modernos sobre el tema, mucho menos orden el ser "asumir una forma más agradable". Más bien, está en este momento en que la voluntad del espíritu evocado afirmarse. Intensificará su aparición para aterrorizar o hipnotizar al operador aún más, o lanzar nuevos Magia ceremonial 97 fenómenos físicos en la habitación, o ambos. Puede incluso empezar a hablar, amenazar y maldecir, o empezar a moverse alrededor del círculo, si una restricción como un Triángulo de Manifestation no se requiere en el grimorio que se está utilizando. Recuerda que cuando ocurren tales eventos, no tienes nada temer. No puede romper su defensa de la círculo de cal colocado en el suelo, o tallado en la tierra. Además de las armas mágicas (implementos) con las que Estarás armado, el estado divino en el que te encuentras te proporcionará más protección de la que podrías imaginar en tu más salvaje Sueños. De ahí que no se atreva a intentar semejante acción. Está cuando era un niño haciendo una rabieta, tratando de coaccionar a un adulto para hacer lo que quiera. En medio de este drama, te sentirás tirando pasando entre usted y el espíritu. Es como si los dos

están tirando de los extremos de un cable conectado de forma invisible a tu plexo solar o mente del vientre, el asiento de las emociones dentro de ti. Esta es la segunda de las tres condiciones. Está este proceso que le permite establecer control sobre el rito completo, su estado de rapto, y para extender ese control a voluntad de la entidad . Este es el modo oculto u oculto operandi del rito. Lo haces no forzando, no tratando de establecer concontrol, pero manteniendo un control consciente sobre su rapto, y simplemente viendo la sensación de tira y afloja continuar entre usted y la entidad. En resumen, es tu resistencia pasiva la que obliga a la entidad a renunciar a sus intentos de controlar el situación y entregar su propia voluntad. Ahora eres un ser divino, y está sujeto a tu voluntad. Se aplacará que es exactamente lo contrario de lo que le han dicho en todos esos libros modernos sobre magia. Cuando se haya establecido el control, habrá una cese inmediato de cualquier fenómeno físico en el habitación, maldiciones o amenazas del espíritu, o cualquier acción a lo largo de estas líneas ha lanzado para arrebatar el control de ti. La sensación de tirón no desaparecerá de inmediato. poco a poco, pero se desvanecerá lentamente a lo largo del rito y durará hasta que le dé al ser la Licencia para Partir. La razón Esto es que, aunque ahora está en completo concontrol de la ceremonia, el espíritu todavía intentará levantar Página 50 98 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. objeciones para hacer su oferta, y continuará participando Tener pensamientos de ganar el control del rito. En este punto sabe que no puede hacerlo. Pero como un niño mimado, nunca sin embargo, hacen intentos débiles y se oponen a regañadientes. Esto es

simplemente la naturaleza de estas entidades así que no tengas miedo. Después de ganar el control, la parte final del drama mences. Habiendo obtenido el control, ahora está listo para mand. Tu primer comando debe ser decirle a la entidad que adquiere un aspecto más agradable, como el que suele Los primeros espectáculos pueden resultar bastante molestos para la sensibilidad humana. Le mostrarás los Sellos de Poder según el texto desde el que está trabajando, ya sea el pentagrama, el hexagrama, o Sello Secreto de Salomón o variaciones según su texto de trabajo. Deben ser desvelados ahora y mostrados a espíritu, mientras repite las palabras apropiadas de contensión que aprendiste de tu texto. Después de unos segundos, cumplirá. Pero recuerde, lo hará a regañadientes. Manteniéndose firme en su posición dentro del círculo, comienzas a darle tu comando o 'Carga' como está llamado en los grimorios. Si bien el lector puede pensar que esto es la parte fácil, te lo aseguro, compite con el proceso de establecer el control como la parte más difícil del rito de realizar. ¿Por qué? Por tres razones. Primero, todavía estarás luchando con el estado de raptura interior, tratando desesperadamente (imperceptible para el espíritu) para mantener un control consciente sobre el rapto. En segundo lugar, también debe mantener el control que tiene establecido sobre el espíritu para que pueda continuar con el rito. En tercer lugar, debe poder hablar su Cargo completamente y sucintamente, pero con una claridad de significado tan perfecta que no hay ambigüedad que el espíritu pueda usar para convertir su propia carga contra ti. Eso sí, la naturaleza voluntariosa del espíritu todavía estará en trabajo. Si hay algo poco claro en la redacción de su demanda, cualquier cosa con doble sentido o con

interpretación que de alguna manera la entidad puede utilizar para dar eres lo contrario de lo que buscas o utilizas la vaguedad oculto en tus palabras o frases para no hacerlo en conjunto, lo hará. Usted debe entender esto. Esto requiere Magia ceremonial 99 trabajo extenso y estresante de su parte, tanto en plantear tal cargo antes del rito, y al retenerlo perfectamente durante la ejecución ceremonial, que incluso mientras estás en tu estado de éxtasis y control nunca podrássin embargo entregarlo casi sin pensar conscientemente sobre eso. Si esto suena como un gran pedido, lo es. Pero algunos sugerencias aquí le mostrarán que no es tan imposible según parece. Deben tomarse varias precauciones antes de darle la marco de la Carga evolucioné a lo largo de los años en mis propias evocaciones a la manifestación física. Primero, nunca use generalidades. No pidas riqueza ni poder ni amor. Si lo hace, recibirá sus opuestos. Segundo, haz No seas tan específico que dejes tus palabras abiertas a errores interpretación. Usaré un ejemplo de un evento que ocurre curó a un colega mío que no siguió mi asesoramiento sobre este tema. Buscó una gran cantidad de dinero por un valor muy alto. mientras termina, pero se dejó llevar al emitir el Cargar. Su cargo, como me dijo, fue "Quiero uno millones de dólares americanos gratis, que no tengo que devolver a la fuente de donde lo obtengo, y sin impuestos, que puedo gastar lo que quiera, en lo que quiera ". Tres días después, Recibí una carta del Servicio de Rentas Internas Estadounidense. vicio afirmando que su computadora había descubierto su cuenta como un objetivo para la auditoría. Habían retrocedido doce años en sus registros, y terminó pagando miles de dólares en impuestos atrasados, cargos por mora y multas. ¿En cuanto a su deseo? No hace falta decir que no se manifestó.

¿Por qué? Usó las palabras gratis, estadounidense e impuestos, todas de lo cual abrió una nueva interpretación al espíritu que lo llevó con éxito a la manifestación completa, y sobre que sí estableció el control. El lector también debe saber que sorprendentemente, estos espíritus de los diversos grimorios Odian ayudar al Operador a quien ven como tratando de conseguir lejos con algo o tirar uno rápido en alguien, como ocurrió en este ejemplo en el que la palabra 'libre' fue usado. Por último, no especifique lo que va a utilizar tu deseo cumplido. Eso es de nadie, especialmente el del espíritu — negocio, pero suyo. Página 51 1 00 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. He utilizado la siguiente ilustración como un Marco de carga que se adapta según el grimorio siendo utilizado y el deseo buscado. Funciona. Pero el lector también debe idear el suyo a lo largo del tiempo. Nada se queda en la memoria como algo individual creado para el uso de uno. Es lo mismo aquí. "Te saludo y te saludo, oh espíritu (dado el espíritu nombre aquí), y requieres que me ayudes a mí y a mi causa desempeñando los deberes de su cargo de acuerdo con los dictados de mis palabras, y siempre de acuerdo con mi conciencia será. Por tanto, te ordeno que me traigas (nombre tu deseo aquí), que me agrade y me sirva en todos los aspectos según mi palabra y voluntad, y quédate conmigo 'así siempre que me plazca tenerlo en mi vida. "Además, que hagas esto que he te encargó que hicieras, todo sin ninguna interferencia, daño o destrucción, o sin ninguna interferencia, daño y destrucción para mí, aquellos a quienes llamo míos y a quienes amo, y a aquellos a quienes llamo 'amigo'. Ni ninguna bestia estará sujeta

a cualquier efecto tuyo. Además, deberás Cumplir fiel y completamente mis palabras de Encargo dadas aquí en el espacio de treinta días a partir de este momento, y todo sin engaños, engaños o astucias de ningún tipo. "Además, como parte de mi Encargo para ti aquí, da me alguna palabra o palabras o un signo, mediante el cual puedo convocar a mi voluntad y como me plazca, con seguridad, sin el Círculo de ¿Estás siempre listo para cumplir mis futuros Cargos para a ti como mejor me parezca, aunque todavía estoy atado por mis palabras y mi voluntad que me da tu obediencia e inofensividad en este, mi Cargo original para ti ". Dicho cargo no es general, es específico en términos críticos. formas, y no menciona de qué uso yo, el Operador, hará del deseo cumplido. Es limpio y al grano. El lector hará bien en prestar atención a este consejo al redactar sus propios Cargos. Conclusión 6: manifestación plena del espíritu, control del rito y el estricto mandato del espíritu deben ser todos establecido completa y plenamente como se establece en este Magia ceremonial 101 axioma si el practicante va a experimentar el éxito siendo buscado sin el efecto tirachinas. Tal efecto es proinducida por una manifestación incompleta, un control inadecuado y la entrega de un Cargo imperfecto a la entidad sumamoned. Todo el proceso, desde la manifestación completa hasta control sostenido mediante la entrega de una carga precisa— ocurre tan rápidamente en la práctica real, como para ser engañoso para los sentidos ordinarios del operador. Practica y experimenta por sí sola permitirá al Operador ganar y eventualmente dominar este sentido interno del proceso ceremonial. Si la manifestación completa del ser espiritual no puede ser manifestado, el rito debe ser abandonado inmediatamente, con la Licencia para Partir y las oraciones dadas en el texto

trabajado de usado sin ninguna vacilación. Todo ardiendo el incienso en la habitación se apagará, y la habitación sellado por un período mínimo de treinta días. Durante esto El momento en que el Operador debe estudiar diligentemente su preparaciones internas, el material y los componentes mecánicos estructuras de las armas y sus consagraciones, así como como el proceso de la ejecución ceremonial tal como fue realizado, con el fin de determinar qué salió mal antes Intentando otra vez. Es durante este período de treinta días que el operador puede esperar que ocurran eventos extraños en su o su vida, que van desde problemas personales hasta problemas de relación lemas, debido al efecto tirachinas que ahora se mostrará maldecido en Axioma 7. Axioma 7: en el proceso de evocación a manifestación, existe la posibilidad de lo que llamo el efecto Slingshot. Si bien este efecto es más severo en el acto evocador, es una posibilidad distinta en cualquier magacto ical, incluido el de la simple invocación. En general, resulta de una síntesis subjetiva inadecuada y la sistema de creencias subconsciente resultante. En evocación a manifestación física, el efecto se ve agravado por la magnitud del estado alterado de conciencia alcanzado, el rapto producido durante las primeras fases del rito, la necesidad de establecer y mantener el control, y el problema de entregar una carga perfecta. Como un efecto de una evocación a una manifestación física que Página 52 102 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. ha salido mal, cinco condiciones principales muy distintas son producido en la vida del Operador, y siempre en el orden dado. Argumento 7: Durante mis primeros años de práctica mágica En la actualidad, tenía bastantes evocaciones a la manipulación física. la fiesta resultó muy mal. Tomó más de veinte

años de lo que parecía una práctica constante, la grabación de notas copiosas, y más noches dedicadas a analizar esos notas para determinar qué salió mal, de lo que me importa recuerda. Estaban lejos, lejos, de años felices. Pero en el Al final, revelaron la condición muy indeseable que vine para llamar el efecto Slingshot. Realmente, puede proceder de cualquier ritual mágico. Algo tan mundano como la Nueva Era La invocación diaria recomendada también puede producir variaciones. de las cinco condiciones que surgen extrañamente en la vida del Facultativo. En las prácticas mágicas típicas, generalmente no causan cualquier daño significativo que no sean diversos grados de frustración. Pero en alta evocación ceremonial a física Manifestación, estas condiciones pueden volverse muy graves. En mi propio caso, mi primera evocación, que provocó una enorme cantidad de fenómenos físicos y sólo una parte manifestación tial del espíritu, arrojó mi sólido, estable, los asuntos financieros se arruinaron por completo en cuatro días. Esto era seguido inmediatamente por un inexplicable deterioro de mi excelente salud física habitual hasta tal punto que terminó con un pulmón izquierdo colapsado y una infección masiva que casi me cuesta la vida. Durante exactamente un año, hasta el aniversario de ese primer Alto acto mágico ceremonial, mi vida era literalmente un infierno esta tierra. Ningún estadístico podría argumentar multitud de eventos extraños como coincidentes, considerando menos de los cortos intervalos de tiempo elegidos para mirar mi vida eventos durante ese año. Sin embargo, continué experimentar con las diversas formas de magia, e hice de hecho, reciben beneficios incalculables de las prácticas. Sin embargo, fue el acto mgico de evocar a los manifestación cal que me cautivó, a pesar de la dura efectos que experimenté desde su primera actuación. Conse-

Magia ceremonial 103 Posteriormente, a medida que pasaban los años, continué este trabajo más allá de todo lo demás. Finalmente pude establecer con certeza tainty que los diez axiomas presentados aquí, y la hondaefecto de disparo, eran de hecho reales, y pude definir su caracteristicas. Las siguientes son las propiedades del efecto tirachinas que el practicante sabio haría bien estudiar cuidadosamente, antes de realizar el acto ceremonial. Es importante que el lector comprenda que independientemente del beneficio buscado a través de la evocación, ya sea por algún objeto material o cualidad interior, el Siempre se producen cinco condiciones cuando cae el rito aparte. Hasta la fecha, todavía no puedo explicar por qué este es el caso. Pero Puedo decirte que es el caso. También puedo decirte que si aborta la operación inmediatamente si una manifestación completa no ocurre, las cinco condiciones seguirán ocurriendo pero no tan graves como los que se indican a continuación. Sin embargo, si persiste y racionaliza la falta de manifestación total o establecimiento completo de control, o si no logra entregar una carga ajustada, eficiente y limpia y proceder con el rito de todos modos, los principales cinco condiciones se discute más adelante se produzca, y tendrán monumenefectos negativos en su vida. Sin duda, hay condiciones menores adicionales que surgen al mismo tiempo, y se tratarán al final de esta sección. Por favor tenga en cuenta que incluyo la ruina financiera y la salud grave problemas que experimenté hace casi cuarenta años con el clase de problemas menores. Es raro que ocurran estas condiciones, como han confirmado otros compañeros míos. Pero ellos pueden suceder, y por lo tanto los incluí como posibilidades en este clase menor.

Para dejar mi punto claro como el cristal, declararé el cinco condiciones principales que le ocurren a un operador que no aborta el rito, sino que, habiendo convencido a unoque todo va bien, procede con la certeza emony de todos modos. Esto debería dejar en claro al lector cómo surgen estas condiciones. También tenga en cuenta que estos Las condiciones principales siempre ocurren en el orden indicado. Ellos no se produzcan fuera de fase ni de ninguna otra forma. Advertido ^ armado. Página 53 104 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. 1. El dinero llega al operador: por algún desconocido razón, dentro de una semana como máximo, el dinero llega al Operador. Varía de varios cientos a varios miles arenas de dólares. Literalmente saldrá de la nada. Algunos pariente llamará ofreciendo compartir algunos beneficios inesperados con usted. O simplemente comprará un boleto de lotería que gira para ser un (pequeño) ganador. O recibirás un aviso de una de sus compañías de tarjetas de crédito que tienen agregó mil dólares a su crédito disponible u oferta usted un desembolso de efectivo en pago de una demanda colectiva. La lista de posibles vías para esta manifestación sigue y sigue. Pero sucederá. 2. Ocurre un evento que toma algunos de los adquirió dinero fuera del Operador. Dentro de unos pocos días de recibir la inesperada ganancia inesperada, algo le quita parte del dinero recibido, normalmente alrededor de una cuarta parte a la mitad de los activos que llegaron a tú. La condición que causa la remoción de dinero también ser uno que cause al operador una gran cantidad de ansiedad. Quizás te involucres en un tráfico menor

accidente, y tiene que pagar un deducible de seguro para tener su auto reparado. Mientras tanto, averigua tu el seguro no cubre el alquiler del coche a pesar de que Seguro que lo tenías, lo que significa gastar aún más dinero alquilar un coche durante la semana que reparan el tuyo. O tu vaya a su buzón y busque una carta que le dice un viejo, deuda injusta que le cuesta miles de dólares en honorarios legales detener ahora ha sido vendido a un nuevo parásito que quiere su dinero y ahora. Entonces, es de regreso a la oficina del abogado, donde descubra que se necesitarán otros $ 300 para liquidar el importa permanentemente. Mientras tanto, no tendrás fin de las pesadillas en cuanto a las posibilidades de lo que la situacin terminará costándote hasta que finalmente se haga y terminado con. Está la ansiedad mental de la que hablé. Puede ser cualquier cosa, saliendo de cualquier rincón que menos esperes. Pero una cosa es cierta: va a ocurrir. 3. Una relación duradera que sostiene la vida es repentina netamente roto. Este es el peor de los eventos que ha ocurrido. Alguien a quien conoces y en quien confías; alguien en quien confiaste y compartió los detalles más personales e íntimos de su vida Magia ceremonial 105 con hasta ese punto, te traicionará. Seriamente. Que es más, te enteras y se produce un enfrentamiento. En En el mejor de los casos, habrá un período de separación. entre usted y esta otra persona. Normalmente durará desde una semana hasta un mes. En el peor de los casos, el La ruptura será permanente e inmediata. La otra persona podría ser un querido amigo de muchos, muchos años, un empleador pensaste que sabías, un niño, un prometido, un hermano, una hermana, o una esposa o esposo. También podría resultar ser una tía o tío a quien veías como padre. En cualquier caso, el la traición será tan completa y tan abarcadora,

nunca volverá a ser el mismo. E incluso si los puentes son reparado, ni usted ni esa persona jamás podrán volver a confiar plenamente en el otro. Por supuesto, donde no hay confianza, no puede haber ni amistad ni amor. Por lo tanto, incluso después de una reconciliación, con el tiempo la relación se desvanecerá. Cuando lo haga, el final será amistoso pero triste, y eso la tristeza permanecerá con ustedes por el resto de su vive. Como su autor, realmente desearía tener mejores noticias para usted en este punto, pero yo no. Evocación a la manipulación física festación no es nada para engañar como puede ver. Es un espantoso negocio, para ser emprendido solo por aquellos que estén dispuestos a pagar un precio tan alto para experimentar y aprender esos cosas ocultas a los ojos de las masas. Mis palabras para aquí no está destinado a ser egoísta ni a sugerir que intentas evocar a la manifestación física en para demostrar que eres mejor que las masas. Tal actitud tudes son perjudiciales para usted y solo ayudarán a fallar en este trabajo. Más bien, estos hechos concretos se proporcionan para que pueda podría cuestionar sus propias motivaciones más profundas para ir en este reino particularmente peligroso y extremo de magia. Porque encontrarás, al final, los deseos que piensas que tan desesperadamente buscas también son alcanzables a través de otros medios, incluidas las formas normales del mundo. Son los efectos de tu trabajo. Tus motivaciones son las causas. Piense profundamente en lo que he dicho aquí. 4. En el caso de que una relación se termine inmediatamente de forma rápida y permanente, o bien se crea una nueva relación se restablece o se restablece uno antiguo. Pero esta relacion

Página 54 106 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. no perdurará. Es como si los poderes otorgados al Practicante que ha sufrido una ruptura permanente en una relación un poco de alivio creando uno nuevo y prometedor, o restablece uno viejo. Esta asombrosa situación permite al operador superar los muy dolorosos, permanentes nent ruptura. Al igual que con las otras condiciones discutidas arriba, esta nueva relación o la anterior resucitada sale de la nada. Sucede por un encuentro casual, un llamada telefónica una noche solitaria, una vieja imagen que trae recuerdos de un amor perdido, oa través de cualquiera de los miríadas de posibilidades que la mente humana puede concebir. Algunoscómo, al menos por un tiempo, una nueva luz entra en el vida, dándole una visión de nuevas posibilidades y incluso esperanza para el futuro. Curiosamente, esto dura tanto como el El practicante necesita recuperarse del original, permanente Relación netamente fallida. Tan pronto como se complete la recuperación sin embargo, la nueva persona deja la vida del Operador silenciosamente, o el operador pierde interés y va a su manera. Al hacerlo, el practicante ha sido sanado del trauma, y su estado emocional se cura como mucho después de que la nueva relación desaparezca. Es una muy situación curiosa, pero ocurre. 5. La quinta y última condición principal que se manifiesta es que más dinero llega al Operador. Esto marca el fin del ciclo de las principales condiciones negativas que ocurren después de que una evocación a la manifestación física se haya ido muy mal. En este caso, la cantidad adicional de dinero viene una vez más de la nada. Por lo general, está en el pedido. de uno a doscientos dólares. En este momento, el operador ha pasado por tanto, incluso esta modesta cantidad es

bienvenido, y sirve para poner una leve sonrisa en el rostro de el operador ahora asediado. La mayoría de los operadores que he sabido quién sobrevivió a este momento angustioso se dio cuenta de que lo que pasaron fue el resultado de la la evocación va mal y nunca intentaron la evocación a la manifestación física de nuevo. No los culpo en el lo más mínimo. Por mí mismo, tenía que averiguar qué estaba pasando. ing, y así continuó hasta que estos principios fueron planificados para poder declararlos formalmente. Yo confío en ti, el lector, se beneficiará de ellos en su trabajo. Magia ceremonial 107 Finalmente, existen numerosos efectos menores que plaga tanto al practicante que racionalizó su o su falta de resultados y continuó con la evocadora al desafortunado Operador que correctamente abortó la evocatión cuando no se produjo la manifestación completa. Estos molestan ancestros se arrastran, también inesperadamente, en la vida cotidiana. Algunacosas y todo, desde billeteras y llaves perdidas, hasta llaves que se rompen en cerraduras, cargos ilegales a tarjetas de crédito, o cargos legítimos pero duplicados realizados, depósitos realizados en el banco que no se registraron resultando en un descubierto cuenta, una serie de facturas de reparación inesperadas para el hogar y oficina, huesos rotos, aumento o pérdida rápida de peso, yeguas, ataques de animales, sentimientos de ansiedad extrema, pánico ataques, reprimendas disciplinarias de un empleador, aberel comportamiento de los niños, a un sentimiento general de fatalidad, todo y más están dentro de los reinos de posibilidad de los tipos de los efectos menores que ocurrirán. Conclusión 7: en todo trabajo mágico, pero especialmente en el proceso de evocación a la manifestación física, hay

existe la posibilidad de lo que he venido a llamar la hondaefecto de disparo. En general, es causado por un subjetivo inadecuado síntesis tiva y el sistema de creencias subconsciente que fluye de una síntesis tan errónea. En la Ceremonia Alta acto monial de evocación a la manifestación física, este efecto se intensifica por la magnitud del estado alterado de conciencia alcanzada, el rapto producido durante el rito, la necesidad de establecer y mantener firme control, y de entregar una carga imperfecta al espíritu así convocado. En una evocación a la manifestación física que se ha ido mal, este efecto produce cinco condiciones principales muy distintas en la vida del Operador, y siempre en el orden establecido escrito. Además, también se producirán efectos negativos menores. que debe ser entendido y aceptado por el profesional como inevitable. Pero en general, estos menores simplemente provocar frustración, sin que se produzca un daño duradero hecho al Operador, su vida o asuntos. Página 55 108 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Axioma 8 - 'Ejercicios mágicos' diarios, producto de Charlatanes New Age y dilatantes bien intencionados que supuestamente están diseñados para provocar el desarrollo espiritual, son innecesarios. Estos extraños falsas fabricaciones confunden las cuestiones de la 'espiritualidad' y psiquismo, el desarrollo genuino de la personalidad y su logro de cualidades humanas aceleradas con ego debilidad, mientras crea una dependencia artificial de un figura paterna divina en las nubes destinada a rescatar al Practicante de su propia situación de malestar y angustia.

Argumento 8: Durante mis primeros años en la magia, yo también compró la línea actual de la Nueva Era que espiritual diaria prácticas iban a elevarme a una posición de cerca divinidad, lo que me permite curar todos los males de mi vida. Era inevitable que luego cabalgara hacia el subconjunto, un ser magnánimo, derramando bendiciones de mi resplandormanos santas, a todos los que las piden. No me tomó Mucho tiempo para darme cuenta de que había algo drásticamente mal con la tesis detrás de esta imagen espiritual rosada de bondad ness, luz y amor. Mis lecturas de psicología: la vieja mente de la psicología tú, la psicología de James, Freud, Jung y Assagioli— pronto me hizo darme cuenta de que la idea de espiritualidad era Realmente las ideas detrás del psiquismo volaron por completo parte. En mi opinión, la suposición de que existe (de alguna manera) una fuente separada detrás de las fuerzas psíquicas que da lugar a la intuición genuina, la visión astral, la adivinación, evocación a la manifestación física, y virtualmente cada tipo de fenmeno que es apodado como 'espiritual' por los modernos magia, carece de fundamento alguno. Esta aparente necesidad de una fuente secreta llevó al gótico Revival Era y más tarde magos de la Nueva Era para postular este fuente separada e inalcanzable como siendo, en su esencia, la imagen de 'figura paterna en las nubes'. Nadie en la nueva era hoy admitiré esto abiertamente. Si se lo señaló ellos lo negarían. ¿Cómo podrían no hacerlo? Son ni siquiera consciente de sus propios puntos de vista internos, aparte de lo que ¡Alguna autoridad mágica moderna les dice! Pero si tu Magia ceremonial 109 interrogarlos persistentemente, encontrará que toda su La filosofía mágica u oculta se basa en una versión descendente de la religión judaica o judaico-cristianaética, que de hecho tiene una figura paterna inalcanzable

en el centro de su fuente secreta. No fue suficiente para el Renacimiento gótico y la Nueva Era. magos para aceptar esta fuente psíquica como el manto exterior de la divinidad dentro del individuo. En cambio, estos últimos día los ocultistas sintieron la necesidad de generar todo un concepto de culto excepto de una fuente secreta de la cual alguna mera habilidad psíquica las cosas fluyeron. Y fue a esta fuente secreta inalcanzable y la naturaleza espiritual dentro de ellos, que su literatura fue escrito. En lugar de cualidades psíquicas que hicieron que el magia suceden directamente desde el centro de su propia divinidad interior, ahora tenía que provenir del secreto fuente que era inalcanzable, pero que de alguna manera podría ser alcanzados si sólo pudieran desarrollar su espíritu aliado. Este estado de desconexión de su propio psíquico naturalezas a favor de una construcción más elaborada, producida la extravagancia en la magia moderna que es tan frecuente hoy. Considera esto. No puedes experimentar este espiritual naturaleza tuya, pero puedes experimentar destellos de intuición visión. No puedes experimentar el alma, pero puedes experimentar Experimente las cualidades de la misericordia, el cuidado y el perdón, todas rasgos de una personalidad psquica avanzada , cuyos favorables los rasgos se pueden desarrollar más. Pero enmarca esas cualidades en alguna idea nebulosa de naturaleza espiritual, y estás perdido de una vez. Es decir, a menos que comience su diario moderno prácticas mágicas que lo llevarán al crecimiento espiritual. Este sería el crecimiento espiritual que tienes experimentado como poder psíquico, y que puede desarrollar más a través, por ejemplo, de alcanzar un sujeto sólido como una roca síntesis tiva. De inmediato, el problema desaparece. Usted está ahora en tus propias manos, capaz de desarrollar tu propio

talentos y cualidades. Ya no estás a merced de alguna figura paterna o prácticas diarias diseñadas para desarrollar te abrió un camino más lejos que te llevó a 'su gloria 'o tu.' Página 56 110 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. No se equivoque al respecto. Las cualidades de la misericordia, la bondad, la tolerancia, la comprensión y el cuidado rasgos de sonalidad. No provienen de tu naturaleza divina dentro. La parte divina de ti muy bien puede alentar desarrollar estas cualidades por muchas razones, pero ... tu naturaleza divina, está tan lejos de ser el fuente de ellos, ya que puede pararse en la superficie de el sol. Son manifestaciones que mejoran la vida de una naturaleza psíquica bien desarrollada. Y esa naturaleza no se esconde en alguna fuente secreta que debes trabajar diariamente a través de algunas prácticas especiales establecidas derribado por algún gurú moderno. No. Al comprender el funcionamiento de su propia mente y trabajando igualmente duro para lograr un subjetivo estable y firme síntesis mientras se responsabiliza de su propia vida y por sus propias acciones y la falta de ellas en cualquier situación, y mientras desarrolla claridad de pensamiento y tu gran don de la lógica y la razón, tú, el practicante de nuestro Arte de la Magia, mediante el empleo adecuado de magia, conviértete y consigue más de lo que podrías creer o soñar en este momento. ¿Estoy a favor de las prácticas psíquicas diarias? Si consideras buscando un período de silencio de veinte a treinta minutos en el comienzo y final de cada día, en el que giras tu atención hacia adentro y simplemente observe los movimientos de su propia mente mientras se separa de ella como psíquico

prácticas, entonces sí, supongo que sí. Pero incluso aquí, estos las prácticas no son lo que podría pensar. Si quieres pero estudiar e implementar las obras de CS Hyatt y Roberto Assagioli como se indica en la Lista de lecturas sugeridas, creo encontrarás el más equilibrado de todos los ejercicios psíquicos, que magnificará lo que puede hacer en magia y le dará los conocimientos más profundos sobre qué y quién realmente son - un ser santo, capaz de crear y manifestar lo que sea que haya en tu vida y en el mundo que le dará más significado, dirección y paz, mientras ayuda a los que están alrededor tú. ¿Palabras bonitas y grandes promesas? ¡Apuesta! Son ellos ¿Realmente, quiero decir, realmente, realmente cierto y posible? Pruébalos para ti. ¡Descubrirás que tengo razón! Magia ceremonial 111 Conclusión 8 —Recuerda, el libro que estás leyendo ahora— ing fue escrito no solo para ayudarte con la evocación a manifestación física, sino que le permita desarrollar una sistema mágico que funciona para ti. Para efectuar este fin, soy tratando de darte todo lo que puedo en estas páginas. En el caso de ejercicios mágicos diarios supuestamente diseñados para producir crecimiento espiritual, tales prácticas son absurdas. Confunden el tema del desarrollo psíquico con algunos cualidades espirituales del inframundo que, hablando con propiedad, son simplemente características deseables de la personalidad humana elevado a un alto nivel. Sí, términos como el Yo Superior puede tener aplicación aquí, pero solo como una construcción mental diseñado por la Nueva Era para erigir otra barrera entre tú y tus logros en tu personalidad y desarrollo psíquico. ¿Por qué no darle el crédito a quien lucha por ¿mejorar? ¿Por qué no acreditarse a sí mismo en lugar de algunos cuasi

construcción imaginada, mal definida? ¿Rechazas tu cheque de pago y dígale a su empleador que se lo dé a la caridad de su elección, o la acepta y hace con ella lo que desea ¿será? No tengas tantas ganas de tirar las recompensas montones de su arduo trabajo en algún concepto destinado a probar el sistema de creencias de otra persona. En cuanto a su propio desarrollo psíquico, uno o dos Períodos de veinte minutos al día dedicados a reflexionar tranquilamente y trabajar con los conceptos establecidos en los libros escrito por Assagioli y Hyatt, es todo lo que necesita, junto con con su esfuerzo diario para alcanzar un subjetivo sólido como una roca síntesis en magia, por supuesto. Si sigues este consejo que va a crecer en todos los aspectos importantes que cuentan, y no tendrás a nadie a quien darle la fama o la culpa, pero usted mismo. Esa es la única manera de que un hombre o una mujer de Principio, Honor e Integridad para actuar. Olvida el resto. Axioma 9: No rechaces la tradición religiosa en que te criaron, ni el sentido común que se encuentra en lo que los religiosos llaman los mandamientos de Dios. los El uso de estos preceptos es crucial para diseñar un síntesis subjetiva y producir una correspondiente sistema de creencias subconsciente coherente e integrado. Tambien es Página 57 112 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. el axioma fundamental de todo practicante de magia rigurosamente evita, que representa a fail más mágico ure de lo que se da cuenta. Argumento 9: Me imagino que hay lectores que objeto enérgicamente en este punto. "¿Qué? Este tipo tiene hablado mal de la religión organizada de todo tipo desde

página uno, y ahora me dice que tengo que volver a mi iglesia o sinagoga o templo y participar en su servicios de adoración? ¡¿Yo?! ¡¿Está loco?! ¡Él debe ser! he tenido ¡suficiente!" Antes de que el lector descarte este libro de una vez por todas (?), Escúchame. No hay mayor autoridad genuina que Abrajamón el judío, escribiendo a su hijo Lamec en su 1458 EC Obra maestra del Antiguo Sistema de Magia, El Libro de lo Sagrado Magic of Abramelin the Mage declaró, "... y nunca he fracasé en lograr mi fin, siempre me han obedecido (por los Espíritus), y todo ha tenido éxito conmigo porque yo mismo he obedecido los mandamientos de Dios ". 7 Abraham dice además "... y [obtener] el real asistencia de Sus Santos Ángeles, quienes toman una increíble placer ... que tiene la intención de seguir el Mandatomentos de Dios ... " 8 Este escritor judío luego lo trae todo juntos cuando advierte: "Porque es un indudable y cosa evidente que el que nace cristiano, judío, Pagano, Turco, Infiel, o cualquier religión que sea, puede llegar a la perfección de esta Obra o Arte y convertirse en un Maestro, pero el que ha abandonado su Ley natural, y abrazó otra religión opuesta a la suya, nunca podrá llegar a la cima de esta Sagrada Ciencia " 9 Aunque el libro en cuestin trata sobre el logro del conocimiento y la conversación de los santos 7 Mathers, SL MacGregor, traductor. El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago entregado por Abraham el Judío a su hijo Lamech AD 1458. Dover Publications, Inc., NY. 1975. página 34. 8 Ibíd, página 36. 9 Ibíd, página 24.

Magia ceremonial 113 Ángel de la guarda, los principios que establece son extremadamente exacto y se aplica a todas las ramas de la magia. Además, su uso consciente lleva al practicante a la consecución de los resultados completos en todo el espectro de la magia, y sin efectos de tirachinas. La razón de esto es que el Principios de Abramelin en general, y los dos se dismaldecidos aquí, son cruciales en la formación de un subjetivo eficaz síntesis. Además de estas razones mágicas, también son francamente práctico. Considere los Diez Mandamientos. Como en ninguna otra época, estamos asediados por más leyes y códigos de conconducto de lo que cualquiera de nosotros puede darse cuenta. Recientemente se declaró en un documental de televisión que el ciudadano estadounidense promedio infringe al menos tres leyes todos los días que se castigan con multa o prisión, y comete al menos cuatro delitos graves en su vida. ¡Imagina eso! Si el llamado Los Diez Mandamientos se ven desde esta perspectiva, Tiene sentido observarlos si no es por otra razón que para preservar su libertad y permitirle vivir su vida el manera que desee. O esto, o vivir tras las rejas, literalmente luchando por tu vida en las locas junglas de la perversión y muerte esos lugares se han convertido. El practicante que sigue el consejo de Abraham descubra también una vida más tranquila y tranquila. ¿Por qué? Simplemente porque Estos llamados Mandamientos están tan inculcados en el psique humana por la sociedad, que se pueden encontrar en todos religiones y todas las sociedades desde tiempos inmemoriales. Son no es la invención de judíos, cristianos o cualquier secta dada. Más bien, son competencia de todos. Han habilitado sociedad para desarrollarse, y el individuo para crecer en muchos

formas importantes. Considere tan cuidadosamente la adherencia a estos Mandamientos. ¿Qué recomiendo aquí? Es más una cuestión de qué Lo descubrí por las malas. Dicho sin rodeos, insto encarecidamente a Practicante de seguir los Mandamientos de Dios, como Abramelin lo expresó, y no me refiero a cuándo es conveniente nient. La construcción y desarrollo de tu asignatura síntesis tiva y el sistema de creencias subconsciente que resulta de ello, es un trabajo duro. Período. No es algo que se creará y perfeccionará de la noche a la mañana, o cuando sea Página 58 174 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. tienes ganas de trabajar en ello. Requiere atención consciente como he dicho tantas veces, junto con una profunda reflexión pensamiento en todo momento no estás ocupado con el deberes diarios de la vida. Es un asunto serio, y mantener el llamado Mandamientos es parte de él. Como tal, los practicantes ellos mismos deben guardar los mandamientos como si su vidas dependían de ello, porque de una manera muy real, esto es cierto. Tu vida será construida y perfeccionada a través de magia, o destruida por ella. No puedo hacerlo más simple que esta. En cuanto a mantener una conexión con la religión en la que ¿usted nació? Oh si. Esto es de suma importancia también. En la sociedad actual, los derechos lo son todo. Son Todo alrededor tuyo. Son tuyos para que los tomes, hasta que tú sin saberlo o de otra manera romper una de las decenas de miles arenas de leyes diseñadas para modificar estos derechos para que otros sean respetado. Entonces, todos son, en un grado significativo, libres girando. Tienes derecho a convertirte en Wicca, romper con tu educación religiosa, odias la iglesia o la sina-

gogue o el templo en el que fuiste criado, y forma su propia filosofía de vida, y ciertamente puede haz todas estas cosas. Pero si no mantienes alguna vínculo básico y siempre tan modesto con esa religión original, te garantizo, nunca manifestarás los resultados completos de su 'filosofía', no importa de qué tipo sea, incluyendo los individuos que están tratando de formar su propio filosofía o sistema mágico. ¿Cómo haces esto? Sus realmente muy simple. Si eres católico, no tienes que volver a Holy Madre Iglesia, involúcrate en la Misa, recibe Santo Comunión o conviértete en un miembro acérrimo del Sagrado Heart Society, a menos que se sienta tan conmovido, por supuesto. Ni Estoy abogando por que regreses a la secta protestante a la que viniste y convertirse en diácono. Si fueras criado como judío, no tienes que ponerte tu kipá, saca tu rollos sagrados y empezar a rezar o sentarse en una sinagoga escuchando al rabino recitar lo que ya no puedes aceptar. Lo mismo se aplica a los criados a lo largo de otras religiones giosos trenes de pensamiento. Magia ceremonial 115 En cambio, el cristiano puede pasar algún tiempo tranquilo leyendo el Nuevo Testamento mientras el judío se ocupa con el Antiguo Testamento, o ambos ahondan más profundamente en la belleza y el poder de los Salmos. Si es así, el Practicante de cualquier fe que pudiera robarle a un ortodoxo casa de culto cuando no se realizan servicios, y simplemente sentarse y pensar, y ofrecer una pequeña oración al dios de su infancia. Esto es todo lo que es necesario. Aquellos practicantes que siguen estos sencillos y sugerencias fáciles encontrarán que se sienten mejor por dentro, y durante períodos de tiempo más largos. ¿Por qué es esto? Porque negar

la fe en la que fuiste criado establece hostilidades con esas regiones de su subconsciente donde tales pensamientos y las inclinaciones religiosas continúan, incluso ahora lees estas palabras. Estás en guerra con un vital, vibrante parte de tu propia naturaleza, y es una guerra que no puedes ganar. Conclusión 9— Por el bien del desarrollo del practicante optando una síntesis subjetiva eficaz y un subconsistema de creencias consciente que resulta de ella, manteniendo el Mandamientos de Dios y manteniendo un vínculo con el tradición religiosa en la que nació el practicante no es simplemente una conveniencia, es una necesidad. Debido al estado de la sociedad actual, el individuo sabio que sigue este Los consejos también se encontrarán entre los más verdaderamente gratuitos. individuos de todos, capaces de crecer y desarrollarse por sí mismos formas autodeterminadas, sin las interferencias innecesarias de las leyes sociales, y las maquinaciones de aquellos que han creado y mantienen esos dictados legales. Axioma 10: toda evocación a la manifestación física debe ocurrir directamente en el suelo, ya sea en el exterior (preferiblemente en una zona boscosa secreta), o en una casa equipado con un sótano o sótano con suciedad o suelo de creta. Argumento 10 —He leído de muchos de los llamados evocadores ciones a la manifestación física que se llevan a cabo en mentos, en algún lugar alto en las nubes, unas pocas docenas o a cien pies del suelo. Además de la Nueva Era Problemas ya señalados, la práctica de cualquiera de los Página 59 116 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. poderosas formas de magia, y especialmente la evocación apropiado, en tal escenario evitará la manifestación completa

ción. Esto, por supuesto, magnificará los problemas de control. y mandar todo fuera de proporción, de modo que al final, el El practicante logrará cualquier cosa menos los resultados completos que estaban trabajando para. Tal intento nunca debe realizarse, independientemente de la inconveniente que le cuesta al Operador. Recuerda, la magia es no es una invención trivial. No es una actividad para participar porque de repente te apetece, o, lo creas o no, yo lo he escuchado innumerables veces antes, porque el llamado El operador no tenía nada mejor que hacer. La practica de todos la magia es inestable en el mejor de los casos. En el peor de los casos, es el equivalente a jugando a la ruleta rusa con todas las cámaras cargadas. estoy no bromeo aquí. Entonces, si te encuentras viviendo en una ciudad o en un apartamento, o incluso una casa sin tierra ni cemento piso, simplemente tendrá que hacer otros arreglos si realmente quieres hacer evocación a la manifestación física, obtener los resultados completos por los que está tan desesperado, sin efectos graves y deletéreos. Luché con este problema oculto de dónde conconducir una evocación durante muchos, muchos años, hasta que se hicieron evocaciones, y las variables en ellas eliminaron nated. Me quedé con esta conclusión. Evocación a lo físico La manifestación debe realizarse directamente sobre la tierra. yo Empleó esta conclusión muchas veces. No solo elimina nó los problemas de obtener una manifestación completa, pero los fenómenos físicos producidos por la evocación y los resultados logrados, fueron absolutamente asombrosos en comparación Hijo a operar en los pisos superiores de algún edificio. Es importante que el lector comprenda una apunte aquí. La manifestación, como todos los fenómenos de la magia, es una cuestión de grado. De hecho, puede obtener lo que cree que es un manifestación completa operando en un piso superior en algunos

edificio. Pero cuando veas los resultados de la manifestación completa que ocurren cuando la operación ocurre directamente sobre el tierra o sobre un piso de concreto colocado directamente sobre la tierra, verá la diferencia inmediatamente. En este último caso, la imagen que aparece en el humo del Perfume del Arte Magia ceremonial 117 será tan real, pensarás que es otro ser físico estás conversando. Es esta diferencia la que lleva a la mente a un nuevo estado de reconociendo la realidad de la entidad, que luego permite control completo y comando para ocurrir. La experiencia es la el mejor y único maestro aquí. Para ponerlo en mas concreto términos, la diferencia aquí es la misma en cómo piensas y actuar cuando estás pensando en alguien, en comparación con cuando estás realmente en su presencia. Tu entera comportamiento, acciones, voz y actitud hacia la persona cambia drásticamente cuando estás con ellos. Antes de encontrándolos, en tu imaginación puedes verte a ti mismo diciendo y haciendo todo tipo de cosas de una manera muy arrogante o forma amorosa. Pero cuando estas con ellos lo que dices y están completamente gobernados por estar en su presencia. Tú Ya tu sabes. Esta diferencia se aplica en la evocación a manifestación física, y de una manera muy poderosa. ¿Por qué esto es tan? Solo he podido llegar a una construcción teórica para explicar esto. La tierra misma estabiliza la totalidad de la operación. Esta estabilización es comparable rable a la electricidad. Si un circuito no está conectado a tierra, es decir, no conectado a alguna parte del chasis metálico en el que está integrado, y ese chasis tampoco está conectado a tierra a través de una conexión separada o mediante una conexión a tierra

cable eléctrico, la señal flota. Incluso si el circuito está conectado al chasis de metal, pero el chasis en sí no está conectado conectado a tierra, la frecuencia fundamental de la señal que busca todavía flota, o se desvanece y desaparece. Esta es porque hay otras frecuencias que distorsionan (armonización ics) que se encuentran por encima y por debajo de la frecuencia fundamental. Eso es su presencia natural que destruye la señal pura y limpia estás buscando. Pero cuando conecta a tierra el circuito, los armónicos son eliminado debido a su naturaleza inestable. En otras palabras, su misma inestabilidad opera en su contra. El mismo fenmeno ningún fenómeno ocurre en la evocación de la manifestación física. ¿Puedes imaginar todas las demás entidades, el otro espíritu armónicos tuales: su rito atraerá a medida que avanza ¿Con los conjuros? Ves mi punto. Entonces, cuando se prepara En g para sus evocaciones, hágalos evocaciones al completo Página 60 178 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. manifestación, y no las trampas de la conveniencia inútil, eventual decepción e interferencia de tirachinas. Si tu realizar solo una, solo una, fíjate, evocación en el de la manera recomendada aquí, te prometo que nunca serás capaz incluso de pensar en hacer una evocación de cualquier otra manera. La diferencia entre la mecánica y el proceso del rito, y los resultados completos obtenidos sin ninguna consecuencia efectos negativos, son mayores que la diferencia entre noche y dia. Conclusión 10: la única manera de que una verdadera evocación La manifestación física se puede llevar a cabo mediante la realización todo el rito, desde la construcción del Círculo de Arte hasta

los conjuros y a través de la Licencia para partir, es por realizar el rito directamente sobre la tierra, o en una base o bodega que está equipada con un piso de concreto que descansa directamente sobre el suelo. Para intentar cualquier forma de alta magia de otra manera, no es simplemente buscar, sino preguntar por problemas muy graves. Todo depende del lector si sigue los Diez Axiomas presentados aquí. Lo importante es que ellos han sido declarados por primera vez en cualquier libro, y han sido explicados a fondo. Al cerrar este capítulo, deje al lector con este pensamiento de despedida. Jugar con Magic y te vas a quemar. Jugar con esta rama particular de la Magia, y vas a quemarse muy severamente. Hay una antigua alquimia axioma que el practicante de magia haría bien en recordar ber y aplicar a su posible trabajo mágico en todo veces. "¡Conoce la Teoría antes de intentar la Praxis!"

Capítulo cuatro

El Cuarto Libro de Filosofía Oculta y el Heptameron: su historia, propósito y Poder Me quito el sombrero ante el lector que ha llegado hasta aquí. yo Soy muy consciente de la confusión interna. El Capítulo Tres debe te ha causado. Yo tambien tuve que soportar mucha angustia cuando finalmente me di cuenta de los hechos subyacentes al arte y significado de lo que yo llamo la ciencia detrás del arte de Magia. El brillo y el brillo de la 'magia moderna' se desvanecieron yo tan rápido como un trabajo de pintura barata en un viejo cacharro. desearía que yo

Podría disculparte por la angustia que tienes y no Las dudas aún perduran. Pero la dura realidad es que yo no puedo. Ésta es la única forma de evocar a la manifestación física. puede producirse la creación, y la única forma genuina La magia se puede operar, como se describe y como se confirma innumerables veces por mis colegas y por mí. Ese ser dijo, tal vez pueda compensarlo, al menos hasta cierto punto, siguiendo adelante con el negocio en cuestión. Hasta ahora, se le ha instruido en la historia de la gramáticas de la magia, y en el 'tú deberás' y 'tú deberás nots. ' Pero, ¿cómo aplicar esas restricciones e instrucciones? ha sido retenido hasta que estuvo conectado a tierra en la comprensión teoría de la mentira y advertencias. Recuerda, llegarán lejos ayudándote a construir tu propia sintesis, y el sistema de creencias subconsciente que resulta de ! t. En este y en los capítulos siguientes llegaremos a negocio de cómo aplicar lo que ha aprendido lejos. Pero primero, obedeciendo el mandato "Conozca la teoría 119 Página 61 120 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. antes de intentar la Praxis, " tenemos algunos (más) pre trabajo liminar. Lo que nunca deja de sorprenderme es la reacción al grimorio que utilizará en este trabajo de aplicación. Está tan poco conocido. Sin embargo, no tengo ni idea de por qué, porque hay pocos practicantes o escritores ocultistas que no son pintoresco con su presunto autor. Incluso mientras escribes este libro, me presentaron a un escritor muy conocido en el ocultista que, cuando mencioné que estaba escribiendo este libro y el grimorio en el que se basa dijo: "¿Qué? Nunca escuché de esa gramática! ¿Dónde lo encontraste? "Su respuesta es

la regla, no la excepción. La gramática relativamente desconocida que utilizará es titulado Heptameron o elementos mágicos, * 0 según cabe suponer escrito por un tal Peter de Abano a finales del siglo XIII a principios del siglo XIV d.C.Este grimorio es, con mucho, el la gramática de magia más simple, pero quizás no la más fácil de trabajo de. Es simple, porque es muy sencillo. en mecánica ceremonial. También tiene muy pocas armas o implementos, ninguno de los cuales exige la sangre de un negro gallo que nunca pisó gallina o similar en su preparación, ni ninguna de las otras 'vulgaridades' oirás tu Nuevo Las contrapartes de edad etiquetan lo que es demasiado difícil o veniente. No es tan fácil como para dejar de presentarle el existencia objetiva de un mundo de seres que solo especulabas acerca de hasta ahora, o visto únicamente como una proyección psicológica ciones. Este grimorio mágico requerirá que comiences a construya su síntesis subjetiva inmediatamente, y sin la fanfarria y los tiernos niveles de grandiosidad que saturan Los preparativos de la Nueva Era para lo que sea que hagan llamar evocación. Esto requerirá una revisión rigurosa y meticulosa. busque de su parte. No hay efecto sin causa, y no hay causa sin la energía del trabajo. 1 0 Agripa, Henry Cornelius. Cuarto Libro de Filosofía Oculta. Compañía Editorial Kessinger, Montana. Heptameron comienza en la página 73. Magia ceremonial 121 Aunque todo lo que necesita para realizar una evocación a la manifestación física con tan poco de la efecto de tirachinas como sea posible se da aquí, habrá innumerables preguntas que surgirán. Sin embargo, debes respóndelas tú mismo. Ni yo ni nadie más podemos hacer eso para ti. Por favor, no pierdas tu precioso tiempo buscando

para un Maestro u otro gurú o peor aún, intente unirse algún grupo mágico con el fin de dejarlos hacer el trabajo para usted o para aliviar su carga. Te lo aseguro, no hay tal indiindividual o grupal existe, o alguna vez existió. Haz el trabajo tuyo. Este curioso grimorio, el Heptameron, se popularizó en los últimos tiempos por AE Waite. En realidad, la historia y El propósito de esta gramática de la magia está inextricablemente relacionado conectado a otro libro en el que apareció por primera vez. Escritura en su famosa edición de 1911 del Libro de Magia Ceremonial, Waite nos dice que el Heptameron apareció por primera vez en The Cuarto Libro de Filosofía Oculta que, como con los Tres Books of Occult Philosophy, fue atribuido a Henry Cornelius Agrippa. El problema, se burla Waite, era que este Cuarto El libro era "... demasiado informal y dejaba demasiado a la discreción del operador, para ser satisfactorio para una ciencia tan exacto como el de la Magia Ceremonial. " 1 1 Waite continúa su evaluación cáustica de la misma, etiquetándola efectivamente como espuria, diciendo a sus lectores que el Cuarto Libro en sí era sólo "Un forma de procedimiento que no dejaba nada a la imaginación inación y no pidió otra habilidad que la exactitud del paciente de la regla de oro era necesaria para la debilidad de la hechicero ordinario. El Heptameron o Elementos Mágicos atribuido a Peter de Abano es un intento de proporcionar la querer y ofrecer al neófito un completo mago armario. " 1 2 Una palabra aquí sobre Waite puede que no esté mal. Como es típico cal de Waite sobre el resurgimiento de su crianza cristianaing — que ocurrió alrededor de una década después de la disolución Espera, Arthur Edward. El Libro de Magia Ceremonial. Una completa

grimorio. University Books, Inc., Nueva York. 1961. página 89. 12 Ibíd, página 89. Página 62 122 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. de la Golden Dawn de la que era miembro, tienta a través de sus voluminosos escritos a guiar al lector descarriarse en temas mágicos duros. Él hace esto por combinando hechos con opiniones nugatorias diseñadas a propósito iones para producir un argumento, cuya conclusión es destinado a alejar al lector de la ignorancia detrás de tales actividades mágicas. Como tal, la mejor manera de estudiar el potencial valioso pero inflamatorio de este individuo tory escritos, es invertir lo que afirma. Es el genuinamente alaba un tema, desconfíe de él. Si denigra y expresa una actitud irónica hacia el tema, prestar atención atención a eso! Léalo detenidamente y comprenda su contenido, no su interpretación. Si lo hace, rápidamente cubren mucho valioso conocimiento mágico y oculto enterrado no tan profundamente en sus palabras aparentemente negativas. Al final, Waite fue un erudito. Él despotricaría y delirio, afirmando la evocación mágica a la manifestación física y otras áreas del ocultismo fueron invenciones de charlabronceados, y solo seguidos por creyentes ignorantes que vender sus almas por un centavo si pudieran. Pero su erudito mente le impidió alterar el conocimiento se burló. Por mi parte, no puedo alabar el contenido fáctico lo suficiente detrás de sus escritos, a pesar de ser etiquetado como un tonto por hacerlo. Pero entonces, yo no soy de la Nueva Era, como el el lector lo sabe bien. Waite continúa en su introducción al Cuarto Libro, que se creía que Agripa escribió el libro para el experimento practicante de magia. Como tal, el texto no trata con requisitos ceremoniales específicos o la

especificidades de la práctica de la evocación a la manifestación física ción. Más bien, solo los menciona de manera muy general. Para rectificar esto y permitir al lector que haya no "... probado de supersticiones mágicas, puede tenerlas en preparación ... "como las primeras líneas del propio Heptameron nos dice, este grimorio fue agregado al Cuarto Libro de Filosofía oculta. El grimorio continúa diciendo "En resumen, en este libro se mantienen los principios de los transportes mágicos ", o dicho de manera más simple, este libro muestra cómo hacerlo. Waite comienza inesperadamente a confirmar que de hecho el La promesa de Heptameron "... se cumple escrupulosamente; lo que el Magia ceremonial 123 debe hacer el operador y cmo debe hacerlo, para "atraer a los espíritus al discurso", son los asuntos expuestos claramente que el caminante no necesita errar en eso ". como es característico de Waite, su actitud irónica de la burla se apodera rápidamente. Después de estar de acuerdo con el propósito del texto, en un esfuerzo por persuadir al aspirante a Operador para trabajar desde él, agrega rápidamente, "Suponiendo que oficio sacerdotal del operador, o un sacerdote para un acompañante Por favor, es tan simple que el fracaso no se puede atribuir a un error de su parte ". 1 3 Sin embargo, el grimorio es completamente viable. Su misma simplicidad exige que ser usado. Por lo tanto, esta es una de las razones por las que se eligió aquí. El Cuarto Libro es, para todos los propósitos prácticos, un exreafirmación tremendamente concisa de algunos principios mágicos clave

ples que se encuentran en los famosos Tres Libros de Filosofía Oculta. Originalmente, se creía que estaba escrito para la práctica. creador que tenía una formación sustancial en la teoría de magia en general, y como tal, serviría como un revisión de esos principios. En términos actuales, puede ser Considerado como las notas de un acantilado para un curso universitario. Es un libro práctico, destinado a ayudar al Operador prepárate para el próximo ritual mágico. Sin embargo, el libro parece sentarse en juicio de sí mismo. Parece estar diciendo este propósito es insuficiente y que no está completo como está. El muy la redacción y el tema del texto claman un llamamiento para una aplicación práctica de la teoría mágica, por lo que el lector puede experimentar y aprender a través de la práctica aplicación del Heptameron. Esta puede muy bien haber sido la motivación de Robert Turner, un erudito esotrico, que fue el primero en agregar el Heptameron al Cuarto Libro original en 1655. El El lector debe saber que el Cuarto Libro de Ocultismo original Filosofía, que apareció alrededor de 1560 EC y que fue atribuido a Agripa, no fue escrito por él. Esto es documentado por Johann Wierus, un alumno leal de Agripa, quien lo denunció como una falsificación alrededor de 1567 EC El segundo ibíd, página 89. Página 63 124 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. 'Cuarto Libro / que Turner produjo en 1655, en realidad consta de seis obras separadas, recopiladas por él y colocadas entre las tapas de un solo volumen. Este último 'Cuarto Libro' contiene seis capítulos: Geomancy; una reimpresión del Cuarto Libro original (que Wierus denunciado); el Heptameron; Isagoge; Geo astronómico

mancy; y de la magia de los antiguos: Arbatel, quien el lector se encontró en el Capítulo Dos. A Turner's edición del nombre Henry Cornelius Agrippa, His Fourth Book de Filosofía Oculta, desafortunadamente se adjuntó. En mi opinión, esto no sólo causó una confusión considerable para siglos, confundió el propósito por el cual el original El Cuarto Libro de Filosofía Oculta fue escrito como un manual. de preparación. Sin embargo, el cuarto libro de Turner ofrece lo que creo que es un mate explicación de sus acciones. En mi copia del 1655 edición, a la que me referiré como el Cuarto Libro de Turner en adelante, explica su posición en el Prefacio. Debajomantener su punto de vista puede no parecer importante ahora, pero como el El lector pronto verá que es importante para comprender la historia y propósito no sólo del Cuarto Libro original , pero el Libro Cuarto de Turner y la inclusión de este último, el Heptameron. En ese prefacio, fechado en Londres, ult. Agosto de 1654 Turner busca hacer que las artes mágicas estén más disponibles para el aspirante a estudiante asegurándole que Magia: la ortografía que la Nueva Era afirma tener en dicho sea de paso, es diferente de Magicke, ya que lo llamó, que relacionó con la brujería y Brujería. Recuerde, Turner estaba trabajando bajo la nube del Inquisición española, que en ese momento todavía estaba en pleno fuerza. Él y otros escritores necesitaban una sólida justificación para sus visiones mágicas que, después de cegar a la Inquisición Tribunal Sagrado, difundiría las enseñanzas mágicas de edades anteriores y así perpetuarlos. Turner escribe, "Ahora la brujería y la hechicería son obras realizadas simplemente por el diablo, que con respecto a algún pacto hecho con hombre, actúa por los hombres sus instrumentos, para realizar su

fines malignos: de estos, las historias de todas las edades, personas y Magia ceremonial 125 países, como también las Sagradas Escrituras, nos brindan diversos ejemplos ". 1 4 Luego defiende 'Magick' dibujando una ecuación entre él y el término persa del que se deriva: Mago. Turner continúa, "Pero Magus es una palabra persa primitivamente, por lo que se expresa tal como es versado en cosas divinas; y como afirma Platón, el arte de la Magia es el arte de adorar a Dios ... La palabra Magus en sí misma importa un Contemplador de la divina y Ciencias celestiales; pero bajo el nombre Magick, son todos Artes ilegales comprendidas; como nigromancia y La brujería y las artes que se llevan a cabo mediante combinaciones ción con el diablo, y del cual él es parte." 1 * En resumen, a primera vista, parece que Turner habla doblemente su camino alrededor del problema tratando de igualar a Magus con Magia, y Magicke con Brujería y Hechicería, y luego deja caer la pelota diciendo que Magick también es una herramienta de brujería y hechicería después de todo! Una lectura cuidadosa cómonunca, finalmente revela el significado detrás de sus términos. Es el propósito al que se destina la Magia, que la convierte en el arte de adorar a Dios o una herramienta del diablo, que en ese tiempo, se equiparó con la brujería y la hechicería. Su sustituto tuación de una ortografía de la palabra por otra cuando alabar la magia o burlarse de la brujería no tiene sentido. Nosotros puede concluir esto cuando leemos, "Para que un mago no sea otro pero ... un observador estudioso y expositor de la divina cosas; y el Arte en sí no es otro ... entonces el absoluto perfección de la filosofía natural ". 1 6

Me gustaría volver a señalar para ser consciente de que El estilo de escritura contrario empleado por Turner era un típico estratagema de escritura de todos los escritos de la Edad Media y del Renacimiento ers en magia. Saber esto puede ayudar al individuo a sus propias investigaciones. Al estudiar dichos textos para Agripa, Henry Cornelius. Cuarto Libro de Filosofía Oculta. ^ Compañía editorial de essinger, Montana. Página A2. Ibídem. Página A3. Ibídem. Página A6. Página 64 126 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. construir una síntesis subjetiva, aprender a leer entre los líneas, y tomar el significado exterior como el significado oculto En g. Incluso un estudio casual del Cuarto Libro de Turner lo convierte en claro que el propsito de su edicin era ayudar a los Phyte gana experiencia en magia en todos los ámbitos. En el caso de la evocación a la manifestación física, añadió el Heptameron al volumen como un medio para habilitar el aspirante a Practicante para aplicar los principios establecidos en el Cuarto Libro original . Su clásico de 1655 permitió así Operador sin experiencia para aprender el arte de la evocación para manifestación física desde cero. Como con el Cuarto Libro de Filosofía Oculta que puede haber sido escrito por los alumnos de Agripa o por los de su escuela de pensamiento mágico, la autoría del Heptameron todavía está en disputa. Fue bien conocido durante el Era de la Edad Media, pero fue la edición Turner 1655 de la Cuarto Libro que realmente lo popularizó. Como se mencionó, el El Cuarto Libro original que apareció alrededor de 1560 fue reproducir lo que considero una exposición muy concisa de algunos de los principios clave de los Tres Libros de Filosofía Oculta.

Por lo tanto, el Cuarto Libro original y el Heptameron fueron textos separados, ambos conocidos o desconocido para cualquier practicante anterior a 1655. Pero ¿De dónde vino el propio Heptameron ? Todo lo que realmente se sabe sobre su origen es que su Se dice que el autor fue un tal Pietro d'Abano, también citado como Peter de Abano o Peter of Abano en su forma inglesa, que vivió desde 1250 hasta 1316 d.C. Nacido en las cercanías de Padua, Italia, era un médico erudito y hábil, que fue venerado por sus estudiantes universitarios por su sabiduría y mente analítica. Su intento de reconciliar las diferencias entre entre varias escuelas de pensamiento de medicina existentes en el tiempo fue notable, aunque este esfuerzo visionario probablemente bly añadido a los graves problemas que le sobrevendrían. Después de establecerse en París, se vio obligado a huir y regresar a su Italia natal para evitar los cargos de herejía dirigida contra él por su envidioso parisino colegas médicos. A su regreso a Padua, un médico Se le creó la cátedra de la Universidad. Pero los cargos Magia ceremonial 127 de herejía continuó acosándolo hasta tal punto, que cuando sus nuevos rivales se enteraron de las acusaciones pasadas, nivelaron más acusaciones contra él. Fue acusado de posponer la famosa Piedra de los Filósofos, tratando con demonios, y adquirir conocimiento secreto de miniaturas criaturas parecidas a demonios que mantenía ocultas en pequeños recipientes. Todo esto finalmente llevó a Abano a la atención del Inquisición. Aunque la demostración de su ortodoxia La fe católica romana lo salvó de las torturas del Santo Tribunal Inquisitivo la primera vez, fue llevado volver a enfrentarse a los Inquisidores por segunda vez, debido a nuevos y acusaciones ampliadas de herejía. Esta vez, sin embargo, la tensión resultó demasiado para

él. Murió durante el transcurso del juicio. Sin embargo, todavía fue condenado póstumamente por herejía, y su La imagen fue quemada en efigie. Es irónico y trágico que era la inocente fascinación de este hombre por los rudimentarios astrología que presentó cargos de prácticas mágicas avanzadas tice contra él. Sin embargo, como Tyson señala en su épica edición de los Tres Libros, Johannes Trithemius, maestro de Agripa, menciona una Clavícula realizada por De Abano en su propia obra, Antipalus maleficiorum, circa 1500 EC Si la clavícula que Trithemius menciona que en esa fecha temprana es de hecho el Heptameron, mucho podría explicarse por lo que respecta a ing este extraño grimorio. Es por el comentario del Sr.Tyson y mi propio extensa investigación, que he concluido que si bien el Heptameron no fue escrito por el propio d'Abano, fue compuesta por uno o más de sus ambiciosos universitarios estudiantes como testimonio de su genio. Tal acción fue comunes para las eras abarcadas por el Antiguo Sistema de Magia, como se demostró en el caso del original Cuarto Libro de Filosofía Oculta. A pesar de la inocuidad de Waite argumentos en sentido contrario, es mi opinión que es Es posible asumir que el Heptameron se originó en algún momento después de la muerte de d'Abano; muy probablemente en algún momento entre desde finales del siglo XIV hasta principios del siglo XV d.C. El Heptameron en sí no se ocupa abiertamente de demonios. En cambio, trata la naturaleza de los seres que jures como espíritus angelicales y benéficos. Pero, como Waite Página 65 128 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. acertadamente, son descritos como ángeles y amenazados como demonios. Este es un ejemplo más de la táctica común

utilizado en la mayoría de las gramáticas encarnadas por el Antiguo Sistema de Magia, as que los seres conjurados por el Heptameron son seres malvados que están constreñidos y hechos aparecer a través de la invocación de los ángeles, y por invocando los más santos e inefables Nombres de Dios. Específicamente, el proceso del Heptameron se divide en dos partes. El primero implica un método para evocar lo que son llamados los "espíritus del aire" o los "espíritus aéreos" que gobernar cada día de la semana. Para que quede claro, estos los seres son en realidad bastante demoníacos. Están restringidos sin embargo, por una serie de conjuros angelicales, cada uno de los cuales es particular para un día de la semana determinado. La segunda parte del libro y el proceso se refiere con los oficios específicos de los demonios. Esas oficinas en incluye descubrir tesoros escondidos para el operador, librar la guerra, descubrir los secretos de amigos, enemigos o incluso la nobleza gobernante, abriendo cerraduras y obteniendo la amor a las mujeres, y la adquisición de riquezas materiales y aprender acerca de las "ciencias en descomposición". La lista de sus oficinas, o poderes, sigue y sigue. En resumen, este sencillo grimorio profesa ser la fuente de donde todo el material el operador puede obtener placer y lujo, y como el lector verá pronto, de una manera muy real y operable sentido, lo es. . Habiendo obtenido algún conocimiento de la historia y propósito del Heptameron y su posterior interconexión con el Cuarto Libro, el lector querrá escuchar algunos palabras sobre el poder potencial del primero. por más de treinta de los cuarenta años que he estado involucrado ocultismo y magia, he experimentado extensamente con los grimorios. En ninguno de ellos, incluido el famoso y Goetia fácilmente disponible , he encontrado un más fácil, más enfoque directo para la evocación exitosa de la manipulación física

fiesta, siempre que, por supuesto, mis diez Se obedecen los axiomas mágicos. Los implementos son simples y pocos, y relativamente fácil de producir. Los conjuros conducen naturalmente a una eterna exaltación automática y creciente de la mente, que es tan Magia ceremonial 129 necesario para el éxito. El círculo, aunque parece complejo a primera vista, es la simplicidad en sí misma en comparación con las según sea necesario, por ejemplo, en la Clavicula Salomonis o el Goetia. Los Perfumes del Arte para cada día son fácilmente disponibles y no requieren ningún tipo de magia 'moderna' adiciones como Dittany de Creta, con el fin de mejorar manifestación. No hay horas del día y la noche para calcular o lidiar con, como lo ofrece Agrippa en los tres libros. Tampoco necesita preocuparse por su Consideraciones sobre el signo astrológico y el mes, como se recomienda por tantos autores modernos en su interpretación de la viejos grimorios. De hecho, las pocas condiciones astrológicas requeridos son tan pocos y fáciles de lograr, que son casi increíble. Sin embargo, juntos, los pocos requisitos establecidos abajo en el tracto funcionan de forma limpia, completa y oughly. Siempre que, por supuesto, el Operador siga los Diez Axiomas mágicos. Ahí tienes. Con una comprensión bien informada ing de la historia, propósito y poder del Heptameron y su compañero, el Cuarto Libro, el lector es ahora listo para continuar con el tracto mágico del Heptameron propia, y comenzar la praxis de la evocación mágica para manifestacion fisica. Página 66 Capitulo cinco La operación Heptameron: tirando de todo

Juntos Observaciones preparatorias La edición del Heptameron que el lector utilizará aquí está la edición original de 1655 adjunta por Robert Volviendo a la versión de su Cuarto Libro, ya que es referido en general hoy. Se presenta en su totalidad para que el El operador no tendrá que preocuparse de que esté completo. Tampoco tendrás que preocuparte por la matanza, como Agripa Tres libros fueron de la producción de Barrett de The Magus, y como he visto en algunas reimpresiones modernas de otros textos. Mientras se preserva rígidamente el contenido y la sintaxis del Edición de 1655, he modernizado la ortografía de algunos palabras donde parecía apropiado. Además, el Olde La "s" larga en inglés fue reemplazada por la letra "s" moderna. Todo esto debería permitir al ojo contemporáneo más facilidad y entendimiento. También he dividido el libro en sus dos partes originales. La primera parte, siendo las instrucciones para construyendo el Círculo de Arte, haciendo el Pentáculo, el Espada y Conjuros generales. La segunda parte consta de los conjuros específicos para cada día de la semana. Addicionalmente, el Círculo de Arte se ha reposicionado dentro del texto que describe su construcción, con el fin de evitar cualquier se interrumpe en el hilo del pensamiento. El lector todavía tendrá que se refieren a los nombres de los ángeles, sus ministros, etc. en la sección de los conjuros de los días de la semana, y para hacer referencia al final del texto para los nombres de los horas y sus ángeles. Pero la ubicación que le he dado 130 Magia ceremonial 131 aquí lo hará mucho más útil que el original inal 1655 Turner edition. También agregué algo nuevo, una característica que confío será de ayuda significativa para el futuro operador de este extraño grimorio. Debajo de los párrafos relevantes, el lector encontrará

un Comentario destacado en cursiva. Esta guía adicional dará más significado y conocimiento al material mientras proporcionar más instrucciones necesarias para trabajar este particular grimorio eficiente y eficazmente. Estos comentarios Los libros también están destinados a ayudarlo a comprender cómo leer un grimorio, y aplica ese nuevo entendimiento a los demás puede decidir operar más adelante. Aunque muchos de los comentarios tendrán un único relevancia para esta gramática específica de la magia, el consejo dado en otros se encontrará que es aplicable no sólo a otros grimorios, sino a otras prácticas mágicas que el El practicante puede involucrarse mientras desarrolla un sistema personal de magia. Depende del lector decidir cual es cual. Como dije al principio, es mi intención dar un curso completo en la teoría operacional subyacenteoría de Old System Magic, de modo que un sistema personal de la magia puede evolucionar con el tiempo. Como tal, este libro no es destinado a ser un trato de una sola vez. Lejos de ahi. Usado sabiamente, puede convertirse en el compañero constante del lector, una hoja de ruta en el Camino del desarrollo personal y psíquico. Con este pequeño preámbulo ahora completado, pasamos al El propio heptamerón . Página 67 132 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Heptameron o Elementos mágicos de Pedro de Abano Parte uno En el libro anterior, que es el cuarto libro de Agripa, se habla suficientemente sobre Ceremonias Mágicas.

dineros e iniciaciones. Pero porque parece tener escrito para los eruditos y experimentados en este arte; porque no trata especialmente de las Ceremonias, sino más bien habla de ellos en general, fue por tanto pensé bien en agregar aquí los Elementos Mágicos de Peter de Abano: que los que hasta ahora son ignorantes y no he probado supersticiones mágicas, puede que las tenga en preparación, cómo pueden ejercitarse en ella. Comentario: como se señaló en el capítulo cuatro, el mismo La pgina inicial del Heptameron podra haber servido como motivo que Turner fuera el primero en añadir este grimorio a su propia publicación del Cuarto Libro. Está claro que la actitud hacia el Cuarto Libro de Filosofía Oculta de Agripa es uno de los teoría y resumen, y no de aplicación práctica, una problema corregido por el propio Heptameron . En cuanto a tales términos, "supersticiones mágicas" arriba, y "Vanidad mágica" en el siguiente párrafo, se recuerda al lector que el autor de esta gramática de la magia estaba escribiendo bajo el sombra de la Inquisición. En aquellos tiempos era costumbre utilizar tal terminología para desviar a la oposición, por eficaz puede parecerle al lector moderno. Esos eran infernales tiempos, producidos por un catolicismo loco, el resultado social fuerzas que son muy diferentes de aquellas bajo las que vivimos hoy. Tal el doble discurso en realidad causó dudas en las mentes de los oponentes, mientras sirven como escapatorias para el individuo si llega a la Atención del Tribunal Inquisitivo. Magia ceremonial 133 Porque vemos en este libro, por así decirlo, una introducción ción de la vanidad mágica; y como en el presente ejercicio, pueden contemplar las distintas funciones de los espíritus, cómo puede sentirse atraído por el discurso y la comunicación; que es para hágase todos los días y a todas horas; y como serán

leer, como si fueran descritos sílaba por sílaba. Comentario: el autor del Heptameron está justificadamente orgulloso de la integridad y la naturaleza pragmática de su grimorio, en contraste con el Cuarto Libro de Filosofía Oculta phy. Él lo ve como la solución inevitable al cuarto libro. contenido estrictamente teórico, de modo que al combinar la teoría de ese libro con su grimorio, un completo 'armario de herramientas mágicas' es producido. El lector moderno, mientras encuentra el Heptameron notablemente fácil y viable en comparación con otros grimoires, todavía encontrará una cierta cantidad de ambigüedad inicial y dificultad para entenderlo. Pero una vez más, a la mente de Operador antiguo, era tan legible y comprensible como leer un periódico es para nosotros hoy. Si el lector trabaja con otros grimorios más adelante, él o ella encontrará esta misma actitud de claridad y sencillez promocionadas en todos esos textos. Fue simplemente un escritura característica y actitud mental hacia este tema materia que prevaleció durante esos tiempos. En resumen, en este libro se mantienen los principios de Magical transportes. Pero como se le atribuye el mayor poder a los Círculos; (Porque son ciertas fortalezas para defender el operadores a salvo de los espíritus malignos;) En primer lugar, tratará sobre la composición de un Círculo. Página 68 134 Joseph C. Lisiewski, Ph.D.

Figura 1 El círculo del arte

Del Círculo y su composición. La forma de los círculos no siempre es la misma; pero utiliza para ser cambiado, de acuerdo con el orden de los Espíritus que han de ser llamados, sus lugares, horas, días y horas. Porque al hacer un círculo, debe considerarse en qué época del año, qué día y qué hora, que haces el círculo; qué Espíritus llamarías, a qué Estrella y Región a la que pertenecen y qué funciones tienen. Comentario 1: a diferencia de otros grimorios en los que la forma de los círculos y los Nombres de Poder escritos sobre él son fijos, el Heptameron utiliza un esquema único en el que se colocan los nombres dentro de los círculos según el tiempo de trabajo. Refiriéndose Magia ceremonial 135 a la Figura 1 anterior, el lector verá que el círculo es en realidad un serie de cuatro círculos, siendo el del centro el "área de operación". Los círculos son un diseño fijo en blanco como se describe a continuación. los Luego, los espacios entre los círculos se rellenan con el nombres de ángeles, estaciones del año, hora, nombres de la luna y sol, y todos los demás aspectos requeridos vigentes en el momento la operación se llevará a cabo. Es por eso que tal serie de círculos, dibujado permanentemente en un piso de concreto es tan deseable para el trabajoing este grimorio. Los círculos normalmente están vacíos, lo que requiere Operador para simplemente 'llenar los espacios en blanco' de acuerdo con la Antena Espíritus que él o ella evocará en un día específico de la semana. Este proceso de relleno se realiza mejor con tiza sagrada, fácilmente

obtenido de cualquier iglesia católica, por una pequeña donación, por supuesto. Tal tiza ha sido bendecida por el sacerdote residente, trayendo así el "oficio sacerdotal" que menciona Waite, en la operación apropiado. Sospecho que el Heptameron fue uno de los grimorios católicos romanos más mentirosos que sobrevivieron a los siglos. Tal un texto mágico temprano, muy parecido al Libro Jurado de Honourius el Mago, destacó la importancia de las oraciones y los círculos para protección contra los espíritus malignos evocados a manifestaciones físicas ción, en oposición a una dependencia más compleja de un surtido de dispositivos objetivos, como varillas mágicas, cuchillos y numerosos pentáculos y sellos que se requieren en tales gramáticas posteriores de magia como, por ejemplo, la Clavicula Salomonis y la Goetia. En el Heptameron, mientras una espada mágica y un solo pentáculo también se utilizan, el arma principal o instrumento de la protección es el Círculo del Arte. Representa la manifestación física de Aquel que clama: "Yo soy el Alfa y la Omega. Yo soy el Primero y el Último. Yo soy el que es, era y aún está por ven ", y coloca al Operador en el centro de esta identidad con el Creador del Universo, el Dador y Sustentador de todo vida, que dividió las aguas y la tierra, y las separó de los cielos, y que habita en el centro secreto del corazón de cada hombre y mujer. Armado con tal convicción, el Operador que ha integrado estas ideas en su propio subde hecho, la síntesis objetiva estará protegida contra la avalancha y encantamientos del más malvado de los espíritus caídos. Por eso mismo Dios que protege al Operador en su obra sagrada, es el Dios

que arrojan al abismo a los caídos. No es de extrañar entonces que el Página 69 136 Joseph C. Lisiewski, Ph.D.

El círculo representa un arma tan poderosa y una fortaleza de defensa. contra todos los espíritus hostiles, de cualquier naturaleza. Dado este propósito y el significado del Círculo de Arte, tal vez el lector ahora pueda comprender mejor la ridícula actitud Tude propagado por la Nueva Era hacia esta herramienta ceremonial. Los 'círculos astrales' trazados alrededor del Operador en el aire, o incluso visualizados en el suelo o en el suelo, prácticamente no ofrecen protección. Como ocurre con las otras conveniencias puramente absurdas de los llamados magia moderna, no solo exponen al practicante a fuerzas especiales, garantizan el fracaso de la operación cuando usado con grimorios que pertenecen al Antiguo Sistema de Magia. Por tanto, hágase tres Círculos de latitud de nueve pies, y que estén distantes unos de otros a ancho de las manos, y en el círculo central, primero, escriba el nombre de la hora en la que realiza el trabajo. En el segundo

lugar, escriba el nombre del ángel de la hora. En el tercero lugar, el Sigilo del Ángel de la hora. Cuarto, el nombre del ángel que gobierna ese día en el que haces la obra, y los nombres de sus ministros. En quinto lugar, el nombre de la actualidad. En sexto lugar, el nombre de los espíritus que gobiernan en esa parte del tiempo, y sus presidentes. En séptimo lugar, el nombre del jefe del Signo que rige en esa parte del tiempo donde trabajas. En octavo lugar, el nombre de la tierra, según la parte del tiempo en la que trabajes. Noveno, y para completar el círculo del medio, escriba el nombre del Sol y de la Luna, según dicho regla del tiempo; porque a medida que se cambia la hora, los nombres deben ser alterado. Comentario 2: las instrucciones le dicen al operador que Construya el círculo exterior de manera que su diámetro sea de nueve pies, seguido de un segundo círculo interior y, sin embargo, un tercero, de modo que cada uno es un "... distante el uno del otro un palmo ..." es decir, alrededor de seis pulgadas de ancho. Es decir, el diámetro de cada círculo interior será doce pulgadas menos que el círculo anterior. Refiriéndose al ejemplo que da el Heptameron en la Figura 1, puede ver que el espacio entre el primer círculo o círculo exterior y el segundo círculo interior, en el que "Varcan Rex", "Tus", "Andas y Aparece "Cynabal", tiene un diámetro exterior de nueve pies y un diámetro interior de dos metros y medio. El espacio entre el segundo y Magia ceremonial 137 terceros círculos en los que se escriben "Yayn", "Michael", etc. diez, tendrá un diámetro exterior de dos metros y medio y un diámetro interior ter de siete pies, mientras que el espacio entre el tercer círculo y el

área de operación en la que "Adonay", "Eloy", etc. mostrado, tendrá un diámetro exterior de siete pies y un interior diámetro de seis pies. Esto en realidad hace que el diámetro del área de operación a un área de trabajo de seis pies. Note los significados cabalísticos del Círculo como se refieren al Sagrado Árbol de la Vida. El círculo exterior, de nueve pies de diámetro, corresponde a Yesod y Luna; el reino del subconsciente, donde ocurre toda la magia, principalmente porque este es el reino en cual síntesis subjetiva y el sistema de creencias resultante del El operador está construido. El crculo medio de ocho pies de dimetro responde a Hod y Mercurio, la correspondencia aérea por la cual los componentes adimensionales de la síntesis subjetiva comienzan a tomar forma fuera de lo físico, mental y psíquico reinos del Operador. A esto le sigue el tercer círculo interior, siete pies de diámetro, que corresponde al número 7. Su correspondencia es Netzach y el signo de Tierra, Tauro, cuyo regente es Venus. La forma aérea que tiene lugar en Hod es ahora 'fundamentado' por esta influencia de la tierra solidificante, no dentro del círculo, por supuesto, pero fuera de él, al igual que una lente enfoca en paralelo lel rayos de luz en un solo punto, y lo proyecta en un distance de la lente. Finalmente, el área de operación propiamente dicha, la universo del Operador. Este es el círculo más interno donde el declaración "Alfa et Omega", un truncamiento de "Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, lo que fue y es, y está por ser ", se afirma con audacia. Es aquí donde el OperEl autor se identifica con Dios, pero a través de su identidad con su Santo Ángel Guardián, cuyo Sephirah es Tiphareth, que corresponde al número 6, el diámetro de este interior de

los círculos. Y en el Círculo más externo, que se dibuje en el cuatro ángulos, los nombres de los ángeles presidenciales del Aire, ese día en que harías este trabajo; a saber, el nombre del Rey y sus tres ministros. Sin el Circule, en cuatro ángulos, deje que se formen pentágonos. En el interior Circule que se escriban cuatro Nombres Divinos con cruces interpuesto en medio del Círculo; a saber, hacia el Página 70 138 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Oriente que se escriba Alfa, y hacia Occidente deje esté escrito Omega; y deja que una cruz divida el medio del Círculo. Cuando el Círculo está así terminado, según la regla ahora antes escrita, procederá. Comentario 3 - Refiriéndose a las "Consideraciones del El Día del Señor "y las" Tablas de los Ángeles de las Horas "más en esta sección, y comparándolos con la Figura 1, el lector Podrá ver fácilmente la ubicación de los nombres y sigilos para los diversos ángeles y espíritus dentro de los círculos apropiados para operando un domingo como en este ejemplo. El lector también tenga en cuenta que el círculo central que se muestra en la Figura 1 no tiene todos los los nombres escritos en él que se piden en las instrucciones dado anteriormente. Esta fue simplemente una convención utilizada por Abano para ilustre sólo los puntos clave en la construcción del círculo. Cuando haciendo el crculo, el operador, por supuesto, escribira en todos los nombres y sigilos, según las instrucciones del Heptameron. los Los "pentágonos" son pentagramas, como también muestra la Figura 1. Son colocado en los sub-cuartos de los círculos como defensa adicional de

ataque desde esos puntos de la brújula. Es decir, se colocan en el sureste, suroeste, noroeste y noreste. Porque como Los Tres Libros de Filosofía Oculta afirman: "Un pentangle [pentagrama] también, como con la virtud del número cinco, tiene un muy grande dominio sobre los espíritus malignos, por lo que por su linaje, por que tiene dentro de cinco ángulos obtusos, y sin cinco agudos, cinco triángulos dobles que lo rodean " .17 Agripa también traza una correlación con el pentagrama como símbolo del hombre cuando sus pies están separados y sus brazos extendidos. los El pentagrama humano resultante es, por tanto, un símbolo de la en existencia, la Humanidad, surgida por y desde Más alto en sí mismo. Como tal, el pentagrama se convierte en una expresión de Divinidad manifestada en una forma viviente que respira sobre el plano de la tierra. 17 Agrippa, Henry Cornelius de Nettesheim. Tres libros de ocultismo Filosofía. Traducido por James Freake, editado y anotado por Donald Tyson. Publicaciones de Llewellyn, St. Paul, Minnesota. 1993. página 330. Magia ceremonial 139 De los Nombres de las Horas y los Ángeles que las gobiernan. También debe saberse que los Ángeles gobiernan las horas en un orden sucesivo, de acuerdo con el curso del cielo ens, y planetas a los que están sujetos; para que eso Espíritu que gobierna el día, gobierna también la primera hora de El dia; el segundo de esto gobierna la segunda hora; la tercera, la tercera hora, y por tanto, y cuando siete planetas y horas han hecho su revolución, vuelve otra vez al primero que reina en el día. Comentario 4 - En la magia del Antiguo Sistema como yo definido en el Capítulo Dos, hay varios sistemas diferentes

tems para determinar el comienzo de cualquier día y la duración de cada una de las horas de ese día y de esa noche. En el sistema de horas de el día y la noche que surgieron del sistema dado en las Tres Libros de Filosofía Oculta, el día comienza con la salida del sol y termina a la hora de la puesta del sol. Entonces comienzan las horas de la noche, terminando con el regreso de las horas del día siguiente que comienza con el próximo amanecer, y así sucesivamente. En el sistema de Agripa, el las horas del día y la noche son de diferente duración dependiendo de la época del año. Pero hay más que eso: las horas de los días ni siquiera son iguales entre sí, lo mismo aplica a las horas de la noche. Este tema se trata a fondo en los tres libros, capítulo treinta y cuatro. Como explica Agripa allí, la mayoría de los astrólogos dividen el espacio del día y la noche en doce partes iguales. Pero por mágico trabajando, es necesario utilizar un almanaque u otra fuente de información para encontrar la hora de salida y puesta del sol para un determinado día. El tiempo total entre los dos se toma y se divide en doce partes iguales, para obtener un período de tiempo fijo por cada hora de ese día. Esta duración fija de una hora del día se resta de ciento veinte minutos, para obtener la longitud de tiempo de cada hora de la noche de ese día en particular. Mientras que los Tres Los libros tratan sobre la base astronómica del complejo de Agripa. desigualdad de las horas del día y la noche, la sistema que surgió de estas consideraciones que acabamos de explicar aquí, funciona muy bien para el trabajo mágico en general y para la evocación de manifestación física en particular. Al planificar una evocación

del Heptameron, el operador debe encontrar la hora del sol amanecer y atardecer para el día en que estará trabajando, figura Página 71 140 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. calcular el número total de minutos entre ese amanecer en particular y la puesta del sol, y divida ese total por doce para llegar al número número de minutos en cada una de las doce horas del día. Al primero hora después del amanecer se asigna el planeta que gobierna ese día, seguido por los otros seis planetas de los antiguos a su vez. Por ejemplo, si el día en el que se trabaja es el domingo, la primera hora después del amanecer es gobernado por el sol. El segundo, por Venus, el tercero, por Mercurio, la cuarta por Luna, y terminando en la duodécima hora, regida por Saturno. Después de determinar estas doce horas planetarias y sus gobernantes para las horas del día en cuestión, el Operador luego resta el número de minutos de cada (igual) hora del día de ciento veinte, para encontrar el número de utes en cada (igual) hora de la noche. Para asignar el gobernantes planetarios hasta las horas de la noche, que comienzan al atardecer, el Operador continúa asignando a cada hora de la noche, en A su vez, el planeta que sigue al planeta de la última hora del día. En el caso del domingo, la primera hora de la noche sería Júpiter, ya que la última hora del día domingo era Saturno. El segundo y las terceras horas de la noche serían seguidas por Marte, el Sol,

y así. El cuadro que enumera esta secuencia se da en los Tres Libros, aunque la explicación dada aquí hará que mucho más fácil de entender el argumento a veces complejo y instrucciones que da Agrippa con respecto a este asunto. Por tanto, hablaremos de los nombres de las horas. Horas del dia Horas de la noche 1 Yayn 1 berón 2 enero 2 Barol 3 Nasnia 3 Thami 4 Salla 4 Athar 5 Sadedali 5 Mathon 6 Thamur 6 Rana 7 Nuestro 7 Netos 8 Thamic 8 Tafrac 9 Nerón 9 Sassur 10 Jayon 10 Agio 11 Abai 11 Calerva 12 Natalon 12 Salam Magia ceremonial 141 De los nombres de los Ángeles y sus Sigilos, será hablado en sus lugares apropiados. Ahora echemos un vistazo a los nombres de los tiempos. Por tanto, un año es cuádruple y es dividido en Primavera, Verano, Cosecha e Invierno; los nombres de los cuales son estos.

X La primavera es 'Talvi'. £ El verano es 'Casmaran'. ° Aurumne es 'Ardarael'. t El invierno es 'Farias'. $ Los Ángeles de la Primavera son: Caratasa, Core, Amatiel y Commissoros. | El Jefe del Signo de la Primavera es: Spugliguel. X El nombre de la Tierra en la Primavera es: Amadai. X Los nombres del Sol y la Luna en la primavera son: para el Sol, Abraym y para la Luna, Agusita. £ Los Ángeles del Verano son: Gargatel, Tariel y Gaviel. £ El Jefe del Signo del Verano es: Tubiel £ El nombre de la Tierra en el verano es: Festativi. £ Los nombres del sol y la luna en verano son: para el Sol, Athemay, y para la Luna, Armatus. ° Los Ángeles del Otoño son: Tarquam y Guabarel. ° La Cabeza del signo del Otoño es Torquaret. ° El nombre de la Tierra en otoño es: Rabianara. ° Los nombres del sol y la luna en otoño son: Abragini para el Sol y Matasignais para la Luna. t Los Ángeles del Invierno son: Amabael y Ctarari. t El Jefe del Signo del Invierno es Altarib. + El nombre de la Tierra en invierno es: Geremías. + Los nombres del Sol y la Luna en invierno son: Conmutación para el Sol y Affaterim para la Luna. Las consagraciones y bendiciones: y primero de la Bendición del Círculo. Cuando el Círculo esté correctamente perfeccionado, rocíe el mismo con agua bendita o purificadora, y di: Página 72 142 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. "Me purificarás con hisopo, oh Señor, y yo ser limpio: me lavarás y seré más blanco que nieve." Comentario 5 - Note que si bien el Heptameron se refiere

a este acto de consagración como 'consagración y bendición de el Círculo, 'el Operador en realidad está pidiendo a Dios que santifique él o ella mientras rocía el círculo en el suelo. Esto es porque el estado alterado de conciencia del Operador, que comienza temprano en el rito, ahora comienza a convertirse naturalmente exaltado. El Operador y el Círculo se vuelven uno en Dios, manifestado en el plano terrestre de Malkuth. En esta exaltación el Operador está tocando la divinidad interior y se está convirtiendo en deificado. Es en este calor blanco de exaltación que transformará en un trance de éxtasis ilimitado y finalmente florecer en un estado de puro Amor Divino mientras continúa el rito, que este nuevo 'Uno' la fusión de la Deidad y la Humanidad — ahora declara a través de este acto de consagración, "Por las palabras que proceden de mi boca, todas las cosas son hechas nuevas y santas. "Contra tal fortaleza, ningún mal de ninguna naturaleza puede penetrar (ver Commental 2.) La bendición de los perfumes. "El Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob, bendice aquí a las criaturas de esta clase, para que se llenen el poder y la virtud de sus olores; para que ni el enemigo, ni ninguna imaginacin falsa, puede entrar en ellos: por nuestro Señor Jesucristo, que vive y reina contigo, en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por los siglos de los siglos amen." Luego, que se rocíen con agua bendita. Comentario 6: los perfumes (incienso o hierbas) que se utilizarán están determinadas por el día de trabajo. Por ejemplo, si el El operador está evocando los espíritus aéreos del día del Señor, él o ella verá al mirar las "Consideraciones del Día del Señor"

en la segunda parte el Heptameron, que el perfume para este día es "trigo rojo" o "lijadoras rojas". Un poco de investigación revelará que "lijadoras rojas" es sándalo rojo, una hierba. Otros tipos de sandlela madera, por ejemplo, el sándalo blanco, no debe sustituirse. Magia ceremonial 143 Como se indica en el Axioma mágico 1, usa lo que se pide. No se permiten sustituciones cuando se trabaja con grimorios de el Antiguo Sistema de Magia. Por supuesto, cuanto más fresca sea la hierba, mejor. ¿Por qué? los Perfume of Art es mucho más que una 'ofrenda' o un medio de llenar el aire con partículas finas que pueden ser utilizadas por el espíritu para asumir una forma física. Hay un principio oculto en trabajar aquí que es prácticamente desconocido para los practicantes modernos, pero que era bien conocido por los magos del Antiguo Sistema de Magia. Ese principio involucra el tema oculto de la alquimia. Aunque este tema es demasiado nebuloso para discutirlo en detalle aquí, esa parte que pertenece a este libro presente debe ser examinada explicado al lector para que pueda operar con conocimiento de causa . Específicamente, existen los tres ingredientes alquímicos posando toda la materia. Se denominan "sal, azufre y mercury "de una sustancia. Aquí, se refieren a la sal, azufre y Mercurio del Perfume del Arte. La Sal es en realidad el Cuerpo de la hierba. No es el cuerpo que ves cuando compras o eliges el hierba fresca. Es lo que queda de la hierba después de que ha pasado. a través del fuego, de modo que sólo queda una ceniza gris o blanca. Como tal, Son estas partículas enrarecidas las que pasarán al aire y se utilizarán

por el espíritu para asumir forma física. Irónicamente, incluso los caídos los ángeles requieren sustancias puras para convocarlos, y ese cuerpo alquímico de una hierba hará precisamente eso. Pero el El problema es aún más complejo que eso. El azufre de la hierba es su conciencia. Mientras la hierba arde, esta conciencia, cuya vehículo en el Reino Herbal de la Naturaleza del mundo físico es un aceite, pasa al aire junto con las partículas del cuerpo del hierba, permitiendo que el espíritu interactúe mentalmente con el operador , o conscientemente. Finalmente, el mercurio alquímico de la hierba es su vida. Durante la quema de la hierba, esta Vida, cuya espeLa naturaleza vibratoria específica es congruente con la naturaleza del espíritu. ser evocado: mejora la capacidad del espíritu para interactuar con el Operador en este plano de la Tierra proporcionando una agradable calidad para la naturaleza del espíritu. Por tanto, la combinación de Sal alquímica, Azufre y Mercurio del Perfume del Arte, son tan crítico para el éxito total del rito como lo es el Círculo o cualquier otro componente de la ceremonia. Por tanto, el lector Se recomienda asegurarse de que el Perfume utilizado sea lo más fresco posible. Página 73 C 144 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Al obtener la tiza consagrada para dibujar el círculo sobre un piso de cemento, asegúrese de obtener una cantidad de agua bendita también de la misma institución. Ya que estarás fuera de esto

actividad de todos modos, le pagará pasar por una tienda de suministros de la iglesia y compre un recipiente grande de 'incienso de iglesia'. El tipo que Querer se llama "Incienso de Iglesia Marca Dominicana". Es un comformulación común que tiene el olor característico de la iglesia fied con la misa católica y sus servicios especiales. Tú serás consagrándolo tú mismo de una manera sencilla y especial más adelante en la operación Heptameron, así que asegúrese de tenerlo a mano. El exorcismo del fuego sobre el que los perfumes deben ser puesto. El fuego que se utilizará para sufumigaciones, debe ser en una vasija nueva de tierra o hierro; y que sea exorcizado después de esta manera. "Te exorcizo, oh criatura de fuego, por él por a quien todas las cosas fueron hechas, que luego desechaste cada fantasma de ti, que no podrá hacer cualquier daño en cualquier cosa ". [Entonces diga]: "Bendice, oh Señor, esta criatura de fuego, y santifícalo, para que sea bienaventurado exponer la alabanza de tu santo nombre, para que ningún daño venga a los exorcisores o Espectadores: por nuestro Señor Jesucristo, que vive y reina contigo, en la unidad del Espíritu Santo, Dios, por los siglos de los siglos amen." Comentario 7 - El recipiente debe estar hecho de hierro. Puede ser cualquier forma conveniente, pero debe ser lo suficientemente profunda para restringir el calor cenizas y chispas de arrojarse sobre una simple mesa similar a un altar, que el Heptameron implica que estará en el círculo con el Operador. Contendrá el Perfume del Arte, agua bendita, libro y pronto. Al igual que con el recipiente de hierro para el incienso, este soporte en forma de altar

debe ser virgen, es decir, nuevo, nunca haber sido usado previamente para cualquier otro propósito. Esta pequeña mesa también debería tener un nuevo cubierta sobre ella. Los colores cabalísticos se pueden usar aquí si el Deseos del operador. Por ejemplo, dorado o amarillo brillante, para un sol operación diurna, lavanda o púrpura para una evocación de lunes, y así adelante. De lo contrario, bastará con un simple paño negro nuevo. Magia ceremonial 145 Tenga en cuenta que el recipiente simplemente se rocía con agua bendita en para purificarlo antes de su uso. Pero antes de hacerlo, asegúrese de agregar un cantidad de arena pura y virgen para que sirva de lecho para el fuego. La arena de cuarzo blanco es la mejor debido a sus cualidades aislantes superiores. El 'fuego', por supuesto, se produce al encender un pequeño cubo o disco de carbón de leña auto-encendido, que también está disponible en cualquier iglesia tienda de suministros. Las dos oraciones dadas arriba se dicen sobre los caracteres. carbón antes de agregarle el Perfume del Arte. Es decir, el primero La oración es un exorcismo diseñado para purificar el carbón antes de su estar encendido. La segunda oración se dice sobre el carbón después de que ha ha sido encendido. Esta última oración sirve como un medio para purificar el fuego vivo antes de recibir las sufumigaciones o el Perfume de Arte.

De la prenda y el pentáculo. Sea una vestidura sacerdotal, si puede serlo; pero si no puede sea tenido, sea de lino y limpio. Comentario 8 - Aquí vemos otra implicación de que el Heptameron es un grimorio católico romano. Cuando el Heptameron, el Operador debía haber sido un sacerdote de la iglesia católica, o debía conseguir la ayuda de un sacerdote cuando realizar la operación. Pero observe la latitud dada la Operador, ya que el grimorio se puede trabajar solo, siempre que el se siguen los requisitos, que en este caso implica el exterior vestido ceremonial. La prenda a la que realmente se hace referencia en esta línea se llama alba. Está hecho de lino blanco puro, anudado a la cintura con un faja con cable. Es la primera vestidura que se pone el sacerdote antes de ponerse las otras prendas exteriores apropiadas para la operación él va a celebrar. En la práctica diaria, estas otras prendas exteriores Los mentes están determinados por el tipo de misa a la que va a asistir el sacerdote. realizar. Si el lector lo desea, se puede comprar un alba real, como yo haber hecho, de cualquiera de las empresas especializadas en suministros para iglesias que se encuentra en la World Wide Web. Mi alba fue importada de Irlanda, y está hecho de lino blanco irlandés puro, hilado a mano, 100% virgen, ceñido a la cintura con una faja blanca con cordones. Al principio le pregunté a un (ex) mejor amigo, un sacerdote católico, para usar esto durante el realización de una misa católica antes de mi uso, que sería

Página 74 146 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. agregue una cualidad sacerdotal adicional a la vestimenta. Sin embargo, en el final, nuestra amistad terminó abruptamente por este y otros asuntos, y por eso el alba no fue consagrado por él. Pero como sucede tan a menudo bolígrafos con estas cosas, otro viejo amigo mío resurgió semanas después. Es un jesuita, que felizmente me complació y seccioné mi alba usándola durante una misa solemne que Asistí, después de lo cual me lo entregó discretamente. El lector debería saber que soy un extremista por naturaleza, y por eso busqué este tipo particular de Oficio agregado a mi Vestidura de Arte. Mientras Este ciertamente no es un requisito necesario de este o cualquiera de los otros implementos, he añadido esta pequeña historia para que el lector pueda al menos tener una idea de las longitudes que se pueden tomar para operar completamente los grimorios del Antiguo Sistema de Magia. Es simofrecido por lo que podría valer. En cualquier caso, la vestidura debe ser 100% fina, de lino virgen, ceñido a la cintura con una faja de lino de tipo. No recomiendo obtener esta prenda confeccionada a partir de cualquier tienda de suministros ocultos. Con la falta de calidad universal y sustituciones baratas que impregnan la sociedad estadounidense de hoy, la El lector no puede estar seguro de lo que terminará obteniendo de dicho proveedor. En cambio, recomiendo encarecidamente ir a un

tienda de telas, eligiendo un patrón adecuado para el diseño de la vestimenta, y comprándolo con el lino de ellos. La vestidura puede luego ser cosido a mano por el operador, o empleando un costurera que hará el trabajo a la perfección. La prenda producida de esta manera será pura, durará muchos años, y lo más importante, el lector sabrá qué tipo y calidad de material este importante implemento mágico está hecho. Porque esto es tanto un arma o instrumento mágico como la espada o el pantáculo. Recuerde: no hay atajos para la evocación, al igual que hay no hay atajos para el éxito. Y en este caso, tanto evocatioh a fisLa manifestación ical y el éxito van de la mano. Magia ceremonial 147

Figura 2

El pantáculo de protección y obediencia Entonces toma este pantáculo hecho en el día y la hora de Mercurio, la Luna aumentando en luz, escrito en pergamino hecho de piel de niño. Pero primero que se diga sobre ello la Misa del Espíritu Santo, y sea rociada con agua del bautismo. Comentario 9: consulte la Figura 2. Haciendo esto

Pentáculo no es difícil. El operador puede obtener un ocho yhoja de media pulgada por once pulgadas de pergamino genuino de piel de oveja en una tienda de suministros de arte bien surtida, y rastrear el Pentáculo ° n eso. Una figura de seis pulgadas por seis pulgadas es suficiente, ya que puede fácilmente ser visto por el demonio en su plena manifestación. Desde el Heptameron no requiere el uso de tintas especiales en Página 75 148 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. dibujando la figura, he descubierto que un oro de muy alta calidad La tinta es mejor para trazar la imagen en la piel de oveja. Mi tinta dorada vino de una tienda de artículos de arte que vende la tinta en un barril de seis pulgadas tubo, cuyo extremo tiene una punta de punta ancha. Este tipo de oro La pluma me permitió rastrear fácilmente el Pentáculo. Después de la tinta seco, obtuve genuina hoja fina de oro de la misma tienda de arte, Córtelo en tiras, delineó el Pentáculo dorado con Crazy Glue, y pegó la lámina de oro sobre las líneas del Pentáculo. los El resultado es un Pentáculo parpadeante que el espíritu no puede dejar de ver, y que demanda inmediatamente su atención y obediencia. Entre operaciones, el Pentáculo, como con la Espada, Vasija para las sufumigaciones, los perfumes del arte y, de hecho, todos los equipo utilizado en el trabajo - debe mantenerse envuelto en blanco tela de lino que primero ha sido rociada con agua bendita, y Luego pasó por el humo del incienso Marca Dominicana.

El agua bendita 'asperges', es decir, elimina todos los elementos no deseados. influencias del objeto, mientras que la sufumigación o el paso el objeto a través del humo del incienso 'santifica' el objeto y lo dedica al propósito que tiene en mente el Operador. El Pentáculo en sí está trazado en la piel de oveja y si el oro También se utiliza la superposición de hojas, también se agrega durante el mismo día y hora regida por Mercurio. Las horas en las que reina Mercurio durante su propio día, miércoles, tendrá que ser calculado por el Operador de acuerdo con el procedimiento dado en el Comentario 4. Como a las fases de la luna, ten cuidado. No realice la Operao hacer su pantáculo el día de la luna nueva, o en el día de la luna llena. El día de la luna nueva, el La luna y el sol están en conjunción o unidos, lo que significa que están en el mismo grado del mismo signo zodiacal, es decir, son juntos. Por lo tanto, actúan juntos, pero no necesariamente en un deseo. manera capaz. Por tanto, este aspecto debe evitarse. La otra condición debe evitarse para hacer el pantáculo y para realizar el La operación en sí es esa condición astrológica llamada Combust. Esta condición existe cuando un planeta, aquí, la Luna, está dentro tres grados de la longitud del Sol. Esta condición se pensó ser extremadamente adverso por los astrólogos medievales, y se dismaldecido a fondo por Agripa en Los tres libros de ocultismo Filosofía. Esta actitud se ha trasladado a los astrología hoy, y por una buena razón. Agripa tenía razón. en un Estado de combustión, se dice que la fuerza del Sol supera a la fuerza Magia ceremonial 149 de cualquier planeta con el que esté en combustión, y así destruya sus efectos. Otra vez,

el Pentáculo no se debe hacer, ni la Operación se realiza en el día de la Luna Llena, ya que la Luna ya no es aumentando en luz, pero comienza su descenso en su decreciente fases entrando en su tercer trimestre. El momento de construir el Pentáculo es un miércoles durante la hora de Mercurio, en cualquier tiempo entre el segundo día después de la Luna Nueva y el día antes de la luna llena. Pero la construcción real del Pentáculo es la parte fácil. Cumpliendo con los requisitos preliminares antes de su construcción. son quizás la parte más extenuante de todo el Heptameron operación. Para aclarar el procedimiento, abordaré cada emitir por separado. Antes de construir el Pentáculo, el hoja de piel de oveja sobre la que se va a hacer se debe rociar con el Agua del Bautismo. Mientras que el Heptameron no dejar en claro qué procedimiento debe realizarse primero, diciendo la Misa de el Espíritu Santo sobre el pergamino o rociando con el Agua del bautismo, la aspersión debe hacerse primero. Obteniendo esto El agua puede ser difícil, ya que se usa para una religión muy específica. propósito, y por lo tanto no está tan disponible como el agua bendita. Sin embargo, si el Operador asiste a algún Bautismo como observador: que de hecho la Iglesia Católica anima como un testimonio adicional al evento: el Agua del Bautismo se dejará en el Pila bautismal después del bautismo. No es difícil llenar un pequeño recipiente con esa agua cuando todos los demás se hayan ido, y entonces vete. En uno de mis casos, el sacerdote que realizó el bautismo volvió inesperadamente, y me preguntó qué era haciendo. Le dije que era un científico, criado en la fe católica ... que es cierto, y que quería que el agua del bautismo usada

espolvorear en un nuevo proyecto que estaba comenzando, y de esta manera agregar las bendiciones de la iglesia. Estaba tan encantado de escuchar esto, que abrió la pila bautismal y me permitió tomar un pinta del Agua del Bautismo sin usar, y luego me bendijo por mi ¡comportamiento! En resumen, usted, el operador, puede obtener fácilmente agua después de que se realiza el rito del Bautismo. Tambien es mi costumbre dejar una donación sustancial en la Font después de haber obtenido lo que quería, para ser justo con la iglesia y aliviar mi mi propia mente. No necesito ningún sentimiento de culpa persistente, causado por mi propia educación católica, entrando en mi propia asignatura síntesis tiva. Página 76 150 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Después de rociar la piel de oveja con el agua del bautismo, el Operador debe decir la Misa del Espíritu Santo sobre él. Esta no es difícil en sí mismo, a menos que el lector no esté familiarizado con la procedimientos de la misa católica. Un misal católico es el mejor fuente para obtener instrucciones sobre cómo realizar su propia misa. Para realizar la Misa del Espíritu Santo, primero debe realizar "El Ordinario de la Misa, Misa de los Catecúmenos", añadiendo los componentes de la Misa votiva de la Misa del Santo Fantasma en los puntos apropiados, como instruirá el Misal. los El lector debe saber que la misa católica en sí misma es una especie de plantilla de todas las masas. Otras misas, como las Misas Votivas,

constan de componentes de masa adicionales que se añaden a la plantilla estándar para intenciones especiales. En este caso, la Votiva Misa es la Misa del Espíritu Santo, en la que sus componentes son añadido a la masa regular. Si bien puede resultar confuso al principio, Unas pocas horas de estudio de un Misal lo aclararán todo, además de ayudar a construir la síntesis subjetiva individual. En cuanto a los misales ellos mismos, recomiendo encarecidamente el que yo uso. Es el "Misal Maryknoll", subtitulado "Misal diario de lo místico Body ", editado por los padres de Maryknoll. Utilizo un original de 1956 edición que tenía en la escuela católica en esos días. Da cada parte de la misa y los componentes de las misas votivas tanto en inglés como en latín. Esto es muy recomendable, ya que El operador encontrará la necesidad de versos latinos en trabajos futuros. Como un punto final sobre este asunto, el lector debe ser consciente de que La "Misa del Espíritu Santo" se denominará "Misa del Espíritu Santo". Espíritu Santo ", incluso en la edición de 1956 del Misal Maryknoll. Esta es una modernización católica del término Espíritu Santo que ocurrió en la década de 1950. Una oración para decir cuando se pone Vesture. "Ancor, Amacor, Amides, Theodonias, Anitor, por el méritos de tu ángel, oh Señor, me pondré las ropas de Salvación, para que lo que deseo pueda hacer efectivo: por ti el santísimo Adonay, cuyo reino perdura por los siglos de los siglos. Amén." Magia ceremonial 157 De la forma de trabajar. Sea la Luna creciente e igual, si puede ser

hecho, y que no se queme. Comentario 10 - "... creciente e igual" se refiere a la primer día o dos del segundo cuarto de la Luna cuando el visiLa cara azul de la Luna se ve medio llena. Pero "... no la dejes combustión "se refiere a ese estado cuando la Luna está dentro de tres grados del Sol, como se explica en el Comentario 9. El operador debe estar limpio y purificado por el espacio de nueve días antes del inicio de la obra, y para confesarse y recibir la sagrada Comunión. Comentario 11 — Por "... limpio y purificado ..." el Heptameron se refiere tanto a lo externo como a lo interno limpieza. Las siguientes condiciones de preparación para la evocación como se indica a continuación, en realidad se encuentran en todas las grimorios, y se reproducen aquí para ayudar al lector en su comprensión. Si bien es mejor seguirlos tan de cerca como posible, depende del individuo determinar hasta qué punto él o ella irá a seguir el régimen de ayuno y aseo. Durante los nueve días anteriores a la Operación, el Operador debería abandonar todas las actividades sociales de todo tipo, tendiendo sólo a asuntos comerciales esenciales, y completarlos lo más rápido posible sible todos los días, pero sin estrés indebido. Entonces el operador debe buscar la soledad tanto como sea posible, rezando de una manera que sea cómodo, aunque en consonancia con la naturaleza católica de este grimorio. Como ejemplo, el operador podría dedicar tiempo a leer y contemplar los Salmos, o estudiar el Heptameron escribe con cuidado, memorizando los conjuros y oraciones, o una combinación de ambos ocupaciones. Largas caminatas en bosques y montañas apartados y tranquilos mientras contempla la enormidad de la próxima evocación, es

también otro tipo de oración en la que el Operador puede participar. Por supuesto, beber alcohol, consumir cantidades excesivas de alimentos, y se debe evitar escrupulosamente consumir drogas ilegales. En De hecho, la dieta debe ser simple, vegetales crudos que constituyan el plato principal, con solo pequeñas cantidades de carne agregadas como acompañamiento plato. No se deben consumir más de dos comidas de este tipo en período de veinticuatro horas, aunque fruta fresca o cruda adicional Página 77 152 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. se pueden agregar verduras si el operador debe tenerlas. Descanso debe ser moderado, ni demasiado largo ni demasiado corto, y la interacción con los amigos e incluso los miembros de la familia debe mantenerse al mínimo absoluto. La actividad sexual de cualquier tipo es también debe evitarse estrictamente. Según lo solicitado, el Operador debe recibir los sacramentos de la Confesión y la Sagrada Comunión, estos, uno o dos días antes de la operación real. Si la recepción de La confesión y la comunión son difíciles para el lector, permítanme asegurar tú, que me cuesta más. Habiendo roto con la iglesia hace casi cuatro décadas por motivos intensamente personales y graves hijos, se necesita toda mi dedicación para seguir adelante con estos requisitos. Pero lo miro racionalmente. Si hay una caja, bloqueada

con un candado de combinación que contenga algo que quiero, lo haré marque los números de esa combinación sin importar cuánto objetar a la caja que se cierra, oa la larga secuencia de números que se debe marcar para abrir la cerradura, después de lo cual luego saca de la caja lo que quiero. Es tan simple como eso. Entonces Decide lo que quieres, no dejes que se produzcan movimientos internos o posturas te disuaden, y a su debido tiempo, tendrás la deseo. El lector haría bien en recordar esto cuando Los movimientos de objeciones comienzan a causar ansiedad y emociones. malestar. Que tenga listo el perfume apropiado a la día en el que realizaría el trabajo. Él también debería Toma agua bendita de un sacerdote y una vasija de barro nueva. con el fuego, una vestidura y un pantáculo; y deja que todos estos que las cosas sean debidamente y debidamente consagradas y preparadas. Dejar uno de los sirvientes lleva la vasija de barro llena de fuego, y los perfumes; y que otro lleve el libro; otro el Prenda y Pentáculo; j Comentario 12: las instrucciones anteriores sobre el uso de sirvientes en la operación deben leerse y entenderse al revés. Es decir, durante los peligrosos tiempos de la Inquisición, y de hecho a lo largo de la Edad Media y el Renacimiento, era costumbre aria que un mago trabaje solo. El riesgo de involucrar a uno, dos, tres o más otros individuos en su trabajo mágico, fue simplemente demasiado bueno. La gente habla. Se jactan. Intentan exagerar su conocimiento de la magia para intimidar a otros y obtener su camino planteando una amenaza de lo que pueden hacer a través de la magia. Esta

Magia ceremonial 153 cae sobre los oídos de los Inquisidores, y ante el Operador lo sabe, el Tribunal Inquisicional lo ha detenido y ha comenzado el proceso de interrogatorio. Así, en el caso de este grimorio, el Se le da permiso al Operador solitario para usar sirvientes si se atreve. Es muy parecido a afirmar lo obvio hoy. Todo el mundo sabe lo obvio. Nadie quiere escucharlo, pero se dice de todos modos. En De hecho, aunque he trabajado con otros en diferentes áreas de la magia, Aparte de dos evocaciones a la manifestación física, tengo siempre conjurado solo. Mi asistente en esas dos evocaciones (el Sacerdote católico mencionado anteriormente) fue la excepción a la regla. yo Debe darle crédito aquí. No solo se mantuvo firme y firme durante la manifestación mientras apoya mi evocación, pero durante una rito me impidió cometer un error muy, muy importante que pudo haber terminado, quien sabe como Pero normalmente, cuando el Operador involucra a otro individuo o varios, no puede predecir lo que harán cuando ocurra la manifestación. Y yo asegurarle, que cuando la operación alcance su punto culminante, el último Lo que quieres enfrentar en esta tierra es un asistente corriendo a través del círculo, rompiéndolo y destruyendo el círculo, que es el principal instrumento de protección. Aprende de mis cuatro décadas de experiencia. ¡Evoca por ti mismo! y que el amo lleve la espada; sobre lo que hay debe decirse una Misa del Espíritu Santo; y en el medio dle de la Espada, que se escriba este nombre t AGLA t, y en el otro lado de la misma, este nombre t ON t. Comentario 13 - La Espada del Arte puede ser de cualquier conveniencia

longitud suficiente, pero debe ser lo suficientemente larga para intimidar cuando puntiagudo, como si pudiera extenderse con seguridad a través del círculo para dañar el espíritu si es necesario, manteniendo al operador en un distancia segura. Debido a esta consideración, recomiendo un espada de entre cuarenta y cincuenta pulgadas de largo, una longitud de cuarenta y cinco pulgadas siendo lo ideal. También debe ser de doble filo y navaja afilados principalmente porque los bordes afilados amenazan con 'dividir aún más y diseccionar 'la naturaleza del espíritu, que ya es inestable; ya dividido por así decirlo. Estos seres temen una mayor división de sus cualidades tanto como tememos perder la conciencia de nuestranosotros mismos o nuestros recuerdos. Esta agudeza, sumada a la marcial cualidades de destrucción, derramamiento de sangre y matanza encarnadas en el arma durante sus milenios de uso en la guerra, tiene un poder Página 78 154 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. efecto pleno sobre el demonio. Su cooperación se ve reforzada por sosteniendo la Espada del Arte en la mano derecha que es el lado de el Sagrado Árbol de la Vida que contiene Geburah, y por lo tanto, Marte, el Dios de la guerra. Asegúrate de que la espada no sea tan pesada que puedasno la empuñes y apuntes al espíritu con tu brazo extendido. Tal acción nunca debe realizarse sin fuerza, y esta incluye la fuerza física con la que empuñas el arma. La espada se fabricará durante el día y la hora regidos por

Marte, la Luna está creciendo a su fase completa, es decir, durante su primera o segunda fase, y como el Pentáculo, en cualquier momento entre segundo día después de la Luna Nueva al día antes de la Luna Llena. Luna también debería estar en un signo de fuego del zodíaco. Es la primera primavera matado con agua bendita, los nombres inscritos, y luego asfixiado con incienso de la marca dominicana, no alguna hierba o incienso que corresponde a Marte. ¿Por qué? Porque el nombre mágico AGLA, escrito en un lado de la hoja y en el otro lado, el nombre ON, que es una abreviatura de lo más santo, inefable Nombre de Dios, TETRAGRAMMATON — son nombres que fueron apropiados por los sacerdotes de la iglesia católica para su uso en su práctica mágica privada, que todavía estaba dentro del marco litúrgico de la iglesia. Dado que la operación es católica, el patrón de pensamiento cabalístico normal no se aplica aquí. Esta es una clave vital para poder interpretar y trabajar con cualquier Old Sistema grimorio con éxito. El contexto del ritual o ceremonia El dinero debe entenderse en términos de la síntesis subjetiva de sus creadores. Actitudes carte blanche, tan frecuentes en el Nuevo La edad de hoy producirá sus efectos correspondientes: nada, en todos los ámbitos. Si bien los nombres se pueden pintar, recomiendo inscribir profundamente en la hoja, y luego pintarlos con un pintura de esmalte rojo oscuro o magenta, del mismo color sangre posee cuando brota de una herida fresca, fatal y profunda. los demonio materializado reconocerá este significado cabalístico, junto con el significado del arma y los bordes afilados,

a través de la voluntad del operador. Así hecho, no puede dejar de inducir una amenaza genuina y asegurar la obediencia del espíritu. El operador debe mantener estas condiciones para tener éxito. Y mientras va al lugar consagrado, que continuamente leían las Letanías, y los criados respondían: Magia ceremonial 1`55 v. Señor, ten piedad, r. Señor ten piedad, v.Cristo, ten piedad, r. Cristo, ten piedad, v. Señor, ten piedad, r. Señor ten piedad, v. Cristo, escúchanos, r. Cristo, escúchanos v. Dios Padre del cielo, ten piedad de nosotros, r. ten piedad de nosotros, v. Dios Hijo, Redentor del mundo, ten piedad de nos, r. ten piedad de nosotros. v. Dios Espíritu Santo, ten piedad de nosotros, r. ten piedad de nosotros v.Santísima Trinidad, un solo Dios, ten piedad de nosotros, r. ten piedad de nosotros v. Santa María, ruega por nosotros pecadores, ahora y en el momento de nuestra muerte, amén. Comentario 14: "v" se refiere al "verso" que el operador decir en voz alta mientras él y sus asistentes avanzan hacia el círculo, que tiene ha sido preparado de antemano, y que contiene el apropiado nombres y sigilos para el momento de la operación, "r" se refiere a la "estribillo" o "respuesta" los asistentes dicen en voz alta en respuesta a la

Operador, o Maestro, como se le llama, si elige utilizar la asistencia tants. En el caso del Operador sabio que trabaja solo, él o ella simplemente repite tanto el verso como el estribillo en el camino hacia el círculo o el "Lugar de trabajo", como también se llama al lugar de la evocación en los grimorios. Y cuando llegue al lugar donde erigirá el Círculo, déjelo que dibuje las líneas del Círculo, como hemos antes enseñado: y después de que lo haya hecho, que rocíe el Círculo con agua bendita, diciendo: "Lávame, Señor, y etc. " Comentario 15 — Las instrucciones anteriores en The Heptameron, y de hecho, en muchos otros moires: causa confusión a los principiantes. En el anterior sección, "De la manera de trabajar", los versos y estribillos 'se dijeron "Y cuando él (el Operador) va a los consagrados lugar ... "Sin embargo, el" lugar consagrado "sólo está consagrado por habiendo hecho el crculo de antemano, y por lo tanto dedicado a la propósito a cumplir! Entonces, ¿cómo se puede construir el círculo en Página 79 156 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. avance de la operación, y luego se vuelva a construir? Allí es una respuesta compuesta a este aparente dilema, que es realmente muy simple. En cuanto a la primera explicación. Como ya mencioné antes, era costumbre realizar evocaciones en bosques profundos y apartados, generalmente de noche, lejos de miradas indiscretas y fuera del alcance del oído. Debido a la complejidad del círculo, la falta de luz en la noche

operaciones, y la brevedad de la hora de operación en la que el rito se iba a realizar, el Operador iría a su elegido lugar apartado, trazar el círculo de antemano, y cuando regreseal lugar para realizar el rito, volvería sobre el exterior círculo con la espada, `` refrescándolo '' con la fuerza de la hora de la evocación que ahora estaba a la mano. En el segundo caso, si el Operador fuera a conjurar en un sótano en una casa remota, él o ella "erigirá el círculo" de antemano, ya que está correctamente llamado, y al volver a él para realizar el rito, Trazaría toda la estructura rápidamente con la Espada de Arte, `` refrescándolo '' con la fuerza de la hora de la evocación. que ahora estaba a la mano. En resumen, erija el círculo de antemano y trazarlo en su totalidad con la espada, rápidamente, inmediatamente antes de comenzar la evocación. La línea, "Lávame 0 Señor, y etc. "se refiere a la oración de consagración del círculo," Deberás límpiame con hisopo, oh Señor, y seré limpio. lávame y seré más blanco que la nieve ". Por tanto, el Maestro debe ser purificado con ayuno, castidad y abstinencia de todo lujo el espacio de tres días enteros antes del día de la operación. Comentario 16 - Es decir, durante los últimos tres días del período de ayuno y abstinencia de nueve días, el operador debe sificar este proceso de auto-purificación. Todo lujo de cualquier tipo debe ser evitado por completo. Como ejemplo, en mi propio caso, recibo o no hable con nadie excepto con mi esposa, no reciba llamadas telefónicas, no revisar cualquier correo, ya sea el de la oficina de correos o el tipo de correo electrónico, y entrar en prolongados periodos de contemplación en los que repasé y sobre la dinámica del rito que pronto se realizará. yo

vivir una vida extremadamente tranquila, leyendo los Salmos y el Antiguo Testamento. También realizo un régimen de ayuno más estricto. Así de rápido consiste en beber solo un vaso de seis onzas de jugo de naranja en por la mañana, y un vaso de seis onzas de jugo de manzana por la noche. No se ingieren alimentos sólidos de cualquier tipo. Este ayuno se mantiene hasta Magia ceremonial 157 la operación se completa, después de lo cual solo cantidades modestas de los alimentos sólidos se reintroducen lentamente en mi cuerpo durante el siguiente tres días. Mientras el lector estudia otros grimorios del Antiguo System of Magic, él o ella descubrirá que la idea detrás de este El ayuno estricto se basa en la creencia de que a medida que el cuerpo físico crece más débil, lo espiritual (o psíquico, en mi opinión) se hace más fuerte. yo He descubierto que este razonamiento es bastante correcto en mi propio trabajo en general, y ciertamente, en evocación a la manifestación física tación. Y el día en que él haría el trabajo, estando vestidos de ropas puras y adornados con pantáculos, Perfumes y otras cosas necesarias para ello, déjelo entrar en el Círculo, y llamar a los Ángeles de las cuatro partes de el mundo, que gobierna los siete planetas, los siete días de la semana, colores y metales; cuyos nombres tu verá en sus lugares. Comentario 17 - Las instrucciones anteriores causan cierta confusión sion al principio. Como se lee, parece estar diciendo que el Operador

es llamar a los ángeles de las cuatro partes del mundo de cada día, junto con sus colores, metales, etc., aunque el La operación se realizará para un día específico , por ejemplo, en un Jueves. La respuesta viene en la última línea, "... cuyos nombres verás en sus lugares ". Esto significa que el Operador es sólo para llamar a los ángeles del día de la operación, junto con con los metales, colores, etc., y también anunciar el nombre del "cielo" como se da en el conjuro del día trabajó. Y con las rodillas dobladas invocando a dichos Ángeles en particular, que diga: "Oh ángeles supradicti, estote adjutores meae requesti, y en adjutorium mihi, in meis rebus y petibus ". Comentario 18 - Esta oración debe ser dicha en voz alta con un fervor que parecería desgarrar el mundo. La intensidad vendrá automáticamente, ya que en este punto, el operador altamente estado alterado de conciencia comenzará a entrar en un estado profundo de exaltación, que pronto se convertirá en éxtasis. Este estado de éxtasis permanecerá hasta que se alcance el estado de Bienaventuranza en algún punto del Página 80 158 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. rito, después del cual la transformación final en Amor Divino será ocurrir, como se dice en los Axiomas Mágicos. Asegúrese de usar el idioma latino donde se le da a lo largo del texto de Heptameron. También debes, por supuesto, comprender el significado de estas palabras, por lo que tendrá que traducirlos por ti mismo. Si bien podría dar la traducción para este y los otros versículos latinos que siguen, no haré esto aquí.

Hay dos razones para esto. En primer lugar, elaborar tal traducción son un ejercicio necesario para construir el propio estado de subjetividad. síntesis. En segundo lugar, en la lengua latina, como en la lengua inglesa calibre, hay una serie de posibles interpretaciones basadas en los diversos significados de las palabras y sus posiciones en el sentido tence. La traducción resultante que elaborará cada individuo, por lo tanto, será diferente; una propiedad de la mente del individuo estructura y matriz psíquica, por así decirlo. Como tal, tendrá un significado especial para el individuo, y al final, servirá para exalta la mente durante la recitación. Tal es la recompensa del individuo esfuerzo al trabajar los grimorios del Antiguo Sistema de Magia. Entonces que llame a los ángeles de las cuatro partes del mundo, que gobierna el aire el mismo día en que él trabajar o experimentar. Comentario 19: Todos estos nombres se encontrarán claramente dado en los conjuros de cada día de la semana que son para siga en la segunda parte del Heptameron. Y habiendo implorado especialmente todos los Nombres y Espíritus escritos en el Círculo, que diga: "0 vos omnes, adjuro atque contestor per sedem Adonay, per Hagios, 0 Theos, Ischyros, Athanatos, Parade tos, Alpha et Omega, et per haec tria nomina secreta, Agla, On, Tetragrammaton, quod hodie debeatis adimplere quod cupio " Realizadas estas cosas, que lea el conjuración asignada para el día en que hace la experiencia ment, como hemos hablado antes; Comentario 20: El conjuro del día que se está trabajando ahora se recita según el día de la semana en que se trabaja, como

dado en la segunda parte. Por supuesto, el Operador habrá memorizado Magia ceremonial 159 a fondo, como lo ha hecho con todos los oraciones y consagraciones. Por lo general, en este punto, el operador luchará por recordar esas palabras, ya que el estado de éxtasis o La dicha habrá comenzado a apoderarse de él o ella. Tenga en cuenta que no habrá ninguna manifestación en este punto, ya que el Conjuro del Día, como se da en la Parte Dos, es en realidad una invocación de los santos ángeles, y no de la antena espíritus del día. Primero se recita el Conjuro del Día, ya que es una súplica a los santos ángeles. El operador está invocando que acudan en su ayuda y les ayuden en esta labor de Arte. Al invocar a estos Seres de Luz a través de la formal estructura peculiar del rito Heptameron, el Operador es suplicando a estos seres divinos que abran el canal entre los mundo de los espíritus y el mundo de Malkuth, y para forzar estos Seres aéreos del día para llegar al Operador. Pero si fueran pertinaces y refractarios, y no se rendirán obedientes, ni al Conjuro. asignación asignada al día, ni a las oraciones antes hechas, luego usa los Conjuros y Exorcismo siguientes: Un exorcismo de los espíritus del aire. "Estamos hechos a imagen de Dios, dotados de poder de Dios y hecho según su voluntad, exorcízate, por el más poderoso y poderoso nombre de Dios, EL, fuerte y maravilloso, N., y te lo mandamos por Aquel que pronunció la palabra y fue hecho, y por todos los nombres de Dios, y por el nombre + ADONAI + EL + ELOHIM + ELOHE + ZEBAOTH + ELION + ESERCHIE + JAH + TETRAGRAMMATON + SADAI + Señor Dios Altísimo: te exorcizamos y te mandamos poderosamente que Aparecernos inmediatamente ante este Círculo en una feria

forma humana, sin deformidades ni tortuosidades; ven todos vosotros, porque os mandamos con el nombre YAW y VAU, que Adam escuchó y habló; y por el nombre de Dios, AGLA, que Lot escuchó, y fue salvo con su familia; y por el nombre JOTH, que Jacob escuchó de el ngel que luchaba con l, y fue liberado del mano de su hermano Esaú; y por el nombre ANAPHEXETON, que Aaron oyó y habló, y se hizo sabio; Página 81 160 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. y por el nombre ZEBAOTH, que Moisés nombró, y todos los ríos se convirtieron en sangre; y por el nombre ESERCHIE ORISTON, que Moisés nombró, y todos los ríos dio a luz ranas, y ascendieron a las casas de los egipcios, destruyendo todas las cosas; y por el nombre ELION que Moisés nombró, y hubo gran granizo, como no lo había sido desde el principio del mundo; y por el nombre ADONA1, que Moisés nombró, y allí salieron langostas, que aparecieron en toda la tierra de Egipto, y devoró todo lo que había dejado el granizo; y por el nombre SCHEMA AMATHIA, que Josué invocó, y el sol mantuvo su rumbo; y por el nombre ALPHA y OMEGA, que Daniel nombró, y destruyó a Bel y mató al dragón; y en el nombre EMMANUEL, que el tres niños, Sidrach, Misah y Abednego, cantados en el en medio del horno de fuego, y fueron entregados; y por el nombre HAGIOS; y por el sello de ADONAI; y por ISCHYROS, ATHANATOS, PARACLETOS; y por estos tres nombres secretos, + AGLA + ON + TETRAGRAMMA TON + Te conjuro y te impugno; y por estos nombres, y por todos los otros nombres del Dios vivo y verdadero, nuestro Señor Todopoderoso, te exorcizo y te mando por Él que dijo la palabra y fue hecho, para quien todas las criaturas son obediente: y por el terrible juicio de Dios; y por el incierto mar de vidrio, que está ante la divina majestad, poderoso y poderoso; por las cuatro bestias delante del trono,

tener ojos delante y detrás; y por la ronda de fuego sobre su trono; y por los santos ángeles del cielo; por el poderosa sabiduría de Dios, te exorcizamos poderosamente, que te presentas aquí ante este Círculo, para cumplir nuestra voluntad en todas las cosas que nos parecen buenas; por el sello de BALDACHIA, y con este nombre PRIMEUMATON, que Moisés nombró, y la tierra se abrió y se tragó Corah, Datán y Abiram: y en el poder de ese nombre PRIMEUMATON, al mando de toda la hueste de cielo, te maldecimos y te privamos de tu oficio, alegría, y coloca, y te ata en la profundidad del sin fondo pozo, allí permanecerá hasta el terrible día del último juicio; y te atamos al fuego eterno, y al lago de fuego y azufre, a menos que aparezcas inmediatamente Magia ceremonial 161 ante este Círculo para hacer nuestra voluntad: por tanto, venid, por estos nombres + ADONAI + ZEBAOTH + ADONAI + AMIORAM +; venid, venid, venid, ADONAI manda; SADAY, el más poderoso Rey de Reyes, cuyo poder ninguna criatura es capaz de resistir, sea para ti espantoso, a menos que obedezcas, y enseguida aparezcas afablemente antes de este Círculo, deja que la ruina miserable y el fuego insaciable permanecer contigo; por tanto, ven, en el nombre de YAHWEH + ZEBAOTHM + ADONAI + AMIORAM +; venir venir, porque te quedaste ¡acelerar! ADONAI, SADAI, el Rey de Kings te manda: + EL + ATY + TITCIP + AZIA + HIN + JEN + MINOSEL + ACHADAN + VAY + VAAH + EY + EXE + A + EL + EL + EL + EL + A + HY + HAU + HAU + HAU + VAU + VAU + VAU + VAU + " Comentario 21 - Este es el primer conjuro real propiamente dicho. de los espíritus aéreos del día. El lector debe notar que "N" dado al comienzo de la 'Llamada' como un conjuro también es

denominado, se refiere al "Nombre" de los espíritus aéreos del día. En En este caso, los "Ángeles del Aire" dados en cada uno de los juraciones en la Parte Dos, se consideran ángeles. Son ellos quienes son para ser nombrado aquí. Por ejemplo, en un trabajo dominical, el Operator gritaría, donde "N" se da en el conjuro: "Varcan, Tus, Andas y Cynabal, y todos ustedes, su Ministers, y en verdad y en verdad, ¡todos los espíritus del Aire de este día! " Nunca supe esta 'Plantilla de llamada', que compuse hace décadas, fracasar. También tenga en cuenta que el término 'nosotros' se utiliza en la conjuración, en caso de que el operador tenga el descaro de trabajar con asistentes, como ya he comentado en el Comentario 12. El lector también notará que el conjuro es en realidad llamado un exorcismo en el texto. La razón de esto es que en el Heptameron, las cosas avanzan rápidamente. En este primer Llamado, el proceso de maldecir e invocar la "maldición de las cadenas" que aparece como una acción posterior separada en tales grimorios posteriores como el Goetia— se usa inmediatamente. Por tanto, el operador mostrando su sinceridad, resolución y determinación desde el comienzo. A diferencia de los últimos grimorios, en los que los espíritus aéreos son diferenciados en seres separados, de nuevo como en el caso del Goetia, por ejemplo, no existe tal distinción de estos seres hecho en el Heptameron. Era costumbre en los primeros Grises Página 82 162 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. moires para ponerse manos a la obra de inmediato y empezar a maldecir o exorcizar, como parte del proceso de conjuración o invocación.

También debe tener en cuenta que la inserción de un símbolo de cruz, "+", entre cada nombre divino, se usó en los primeros grimorios tanto para separar los nombres, así como una instrucción para el operador dibujar una cruz en el aire con un arma mágica, que en este caso sería la Espada del Arte. Si bien esta acción puede no ser necesario, hago esto, ya que me permite enfocar mi mente y así ganar un mayor control sobre la Bienaventuranza, que en este momento es alcanzando una fiebre increíble. Algunas palabras sobre la pronunciación de lo divino y Los nombres angelicales están ahora en orden. La Nueva Era pasa un exasla cantidad de tiempo que pasan en diferentes métodos de "vibración Palabras de Poder ", como llaman los Nombres de Dios, seres angelicales, y otras palabras de poder como las "Palabras bárbaras de Evocación. "Este esquema de vibración es completamente innecesario. es simplemente otro de sus constructos diseñados para explicar por qué: después de una de sus evocaciones, o no hay ningún fenómeno físico ena o manifestación salvo por algún sentimiento imaginado de algo habiendo estado presente, o lo que sea. El hecho de la cuestión es, la energía contenida en los nombres divinos y las palabras de poder es allí en virtud de las palabras mismas, y contenidas en el aliento vivo del Operador que los llama en su o su estado de bienaventuranza sublime, un estado en el que su parte individual de Dios es Aquel que hace el Llamado. No se necesita nada más

excepto por ese éxtasis genuino ahora convertido en el fuego candente de Bienaventuranza, y la virtud contenida en las palabras mismas. En este punto del rito, generalmente comienza la manifestación. Eso aún no está claro como el cristal, pero será inconfundible que una forma es comienza a tomar forma en el humo del incienso que se arremolina salió del recipiente de incienso dentro del círculo, y ha comenzado a curso a través de la habitación. A diferencia de la insistencia de la Nueva Era en que espíritu aparecerá en un cierto cuarto de la brújula dependiendo sobre las atribuciones cabalísticas del planeta que gobierna el día de funcionando, la aparición puede venir de cualquier parte. Por lo tanto, la El operador debe mantenerse alerta, no sea que lo tomen por sorpresa. Pero esto no es todo lo que ocurre. La aparición de luces de colores. flotando en el aire alrededor de la circunferencia de la más externa círculo, destellos de rayos de luz verdes, dorados y amarillos que salen de aire fino y disparos por toda la habitación, junto con varios Magia ceremonial 163 sonidos, comenzarán a ocurrir también. Los sonidos no son crujidos ni cualquier cosa que pueda confundirse con los ruidos normales de una casa Podría hacer. Más bien, los sonidos son de naturaleza animal, aunque no de ningún animal del que el Operador haya oído hablar antes.

Los fenómenos poltergeist también son probables en este punto, aunque el los objetos no serán lanzados hacia, y por lo tanto no pasarán, el límite del Círculo del Arte. Un tipo común de fenómeno en este sentido es el repetido portazo de cualquier puerta en el cuarto del sótano, si la operación ocurre en el interior, o chirriar sonidos como si estuvieran dibujando garras afiladas sobre una superficie de vidrio. Los gruñidos y los gruñidos guturales bajos también son comunes. Todos estos Los sucesos deben ser bienvenidos por el operador como una señal segura. la evocación avanza como debería. Pero el operador debe aferrarse a su suelo, todo el tiempo permitiendo que la mente se desvíe hacia estados de Bienaventuranza aún más intensificados, que eventualmente se desvanecerán en el más puro éxtasis del Amor Divino. Mientras tanto, el operador debe mantener la conciencia de los eventos y el control sobre la mente. En este punto, comience el segundo conjuro a continuación, en medio del drama que se desarrolla y que está en proceso de romperse el concepto anterior de la realidad. Una oración a Dios, para ser dicha en las cuatro partes del mundo, en el círculo. AMORULE + TANEHA + LATISTEN + RABUR + TENEHA + LATISTEN + ESCHA + ALADIA + ALPHA y OMEGA + LEYSTE + ORISION + ADONAI +; 0 la mayoría misericordioso Padre celestial! Ten piedad de mí, aunque pecadora; haz aparecer el brazo de tu poder en mí este día contra estos espíritus obstinados, para que yo, por tu voluntad, pueda ser hecho un contemplador de tus obras divinas, y puede ser ilustrado con toda sabiduría, para el honor y la gloria de tu Santo Nombre. Te suplico humildemente que estos espíritus que yo llamo por tu juicio puede ser obligado y condenado esforzado por venir y dar respuestas verdaderas y perfectas a

las cosas que les pediré; y que puedan hacer y declararnos aquellas cosas que por mí pueden ser ordenó de ellos, sin dañar a ninguna criatura, ni lastimarme o aterrorizarme a mí oa mis compañeros, ni lastimar a nadie otra criatura, y no espanta a nadie; y déjalos ser Página 83 164 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. obediente a las cosas que se les exige. [Luego de pie en medio del círculo, extiende tu mano hacia el Pentáculo, diciendo]: I Por el Pentáculo de Salomón Te he llamado; dame una respuesta verdadera. Entonces que diga: IBERALANENSIS + BALDACHIENSIS + PAUMACHIA + APOLOGIA SEDES +, por el reyes y poderes más poderosos, y el más poderoso príncipes, genios, Liachidae, ministros de la sede de Tartarean, Príncipe jefe de la sede de Apología, en la novena legión, yo invocarte, y al invocarlo, conjurarte; y ser armado con el poder de la suprema majestad, fuertemente mandarte, por Aquel que habló y fue hecho, y para a quien todas las criaturas son obedientes; y por este inefable nombre TETRAGRAMMATON + JEHOVAH, que siendo oí que los elementos son derrocados, el aire se agita, el el mar retrocede, el fuego se apaga, la tierra tiembla, y toda la hueste de los celestiales, y terrestres, y Los niños tiemblan juntos, y están preocupados y desconcertados. fundado; por tanto, de inmediato y sin demora, vienen de todas partes del mundo, y hacen análisis racional responde a todas las cosas que te pediré; y ven pacíficamente, visible y afablemente ahora, sin demora, festivando lo que deseamos, siendo conjurados por el nombre del Dios vivo y verdadero, + HELIOREN +, y cumplir nuestro compromiso y persistir hasta el fin, y de acuerdo con nuestro intenciones, hablándonos visible y afablemente con un voz clara, inteligible y sin ambigüedades.

Comentario 22: La manifestación se solidificará aún más en este punto, los sonidos, visiones y fenómenos físicos en el habitación alcanzando un punto álgido. Agárrate fuerte. El estado de Bienaventuranza o se han desvanecido en el éxtasis del puro Amor Divino, o serán a punto de hacerlo. No existe una fórmula secreta para predecir exactamente cuando los estados del éxtasis a la dicha se resolverán en el estado de puro Amor Divino, debido a la naturaleza del individuo, nivel de desarrollo psíquico, y el nivel de perfección su estado de síntesis subjetiva y su sistema de creencias subconsciente resultante ha alcanzado. Pero sepan que habiendo llegado a este punto del rito, todo va bien. En algún momento, entre este punto en el ceremonia y la manifestación completa, el estado de pura Divinidad ) Magia ceremonial 165 Se alcanzará el amor, después de lo cual el Operador debe ser listo para lidiar con los aspectos de Control y Mando del evocación. Visiones y apariciones. Si estas cosas se llevan a cabo debidamente, aparecerá infinitas visiones, apariciones, fantasmas, etc., latidos de tambores, y el sonido de todo tipo de música instrumentos; que hacen los espíritus, que con el terror que pudieran obligar a algunos de los Círculo, porque no pueden hacer nada contra el exorcista. él mismo; después de esto verás una compañía infinita de arqueros, con una gran multitud de bestias horribles, que se arreglarán como si fueran a devorar la composición paniones; Sin embargo, no temas nada. Comentario 23 - Por increíble que parezca, el sonidos, imágenes y fenómenos físicos que ocurren en este punto en el rito se redoblará. Entre el estado de rápido avance de

puro Amor Divino, la lucha por retener la conciencia y la eventos que se desarrollan alrededor del Operador, habrá aún más las visiones y apariciones de las que habla Abano. Ni mi colegas que trabajan en el Heptameron ni yo, sin embargo, hemos jamás ha tenido los efectos mencionados anteriormente. No hay musical Instrumentos En cambio, los chillidos se vuelven mucho más fuertes y más frecuentes. No hay batir de tambores, sino que fuertes, numerosos y fuertes golpes contra las paredes del lugar ocurre. No hay arqueros ni bestias horribles, aunque hay una miríada de rostros, si así es como se pueden llamar increíbles rostros grotescos moviéndose dentro y fuera del aire alrededor el círculo. Una vez más, agárrate fuerte. Quizás pueda ver ahora por qué recomiendo trabajar solo. Note la línea, "... que con el terror podrían forzar a algunos de los compañeros fuera del Círculo, porque no pueden afectar nada contra el exorcista mismo. "A menos que esté absolutamente seguro puede contar con un asistente, el lector debe darse cuenta de que se arriesga mucho, como advierte aquí Abano. El Operador, aunque poderosamente afectado por las visiones y los acontecimientos que se desarrollan a su alrededor, protegido del asalto por su estado de deificación, así como por el circulo. Pero el asistente no lo es. Él o ella no se ha levantado para identificar Página 84 166 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. cación con la Deidad dentro de ellos, y debido a esto, están en peligro mortal. Si corren y rompen la barrera del

círculo, bueno, eso es un asunto que dejo para que el lector especule sobre. Entonces el exorcista, sosteniendo el Pentáculo en su mano, dejó él dice: "Evita por tanto estas iniquidades, en virtud de la bandera de Dios." Entonces los espíritus se verán obligados a obedecer al exorcista, y la compañía no los verá más. Comentario 24 - No exactamente. Las visiones, sonidos y las apariciones no se van simplemente en un abrir y cerrar de ojos. Ellos se someten, pero continúan por un tiempo, hasta que por fin, el los espíritus aéreos del día de la operación logran una manifestación completa. Luego deje que el exorcista, extendiendo su mano con el Pentáculo, di: "He aquí el pantáculo de Salomón, que he traído en tu presencia, contempla la persona del exorcista en el en medio del exorcismo, que está armado por Dios, sin miedo, y bien provisto, que invoca y llama poderosamente usted exorcizando; ven, por tanto, con rapidez, por el virtud de estos nombres: + AYE + SARAYE + AYE + SARA YE +; diferir no venir, por los nombres eternos de la Dios vivo y verdadero, + ELOY + ARCHIMA + RABUR + y por el pantáculo de Salomón aquí presente, que reina sobre ti; y en virtud del espíritu celestial sus, sus señores; y por la persona del exorcista, en el en medio del exorcismo; siendo conjurado, date prisa y ven y obedece a tu amo, que se llama 'Octinomous' ". Realizado esto, inmediatamente habrá un silbido en las cuatro partes del mundo, y luego inmediatamente verás grandes movimientos; que cuando veas decir: Comentario 25: esto ocurre todas y cada una de las veces. Además dea las visiones, apariciones y otros sonidos que se desvanecen

lejos pero todavía presente, el operador escuchará un enorme silbido ing, en el cuarto de la brújula en el que los espíritus aéreos plenamente manifiesta. Cuando lo escuché por primera vez, pensé que un gas Magia ceremonial 167 línea repentinamente brotó una fuga, hasta que me di cuenta de la casa en la que estaba tenía calefacción de aire caliente, proporcionada por carbón. tal como lo describe el Heptameron, el operador verá un movimiento arremolinado, como si una nube brillante, ya sea blanca, gris, amarilla, u oro, está saliendo de un lugar oculto y está comenzando a crecer más y más. Independientemente del día trabajado, y el espíritus aéreos convocados por ello, estas 'nubes' son siempre y solo de estos colores. Por lo general, es en este punto, pero recuerde, puede ser antes, que el estado de dicha sublime se rompa en ese de puro Amor Divino. El estado de intoxicación emocional es más allá de toda descripción, tan ciertamente como casi más allá de lo humano resistencia. Es este fuego ardiente de pasión que todo lo consume dentro del Operador entonces, eso permite el canal entre el mundo de los espíritus y el nuestro, para abrir finalmente y completamente, como discutido. El operador ahora debe continuar con el final de la manifestación gritando lo siguiente, que ser completamente natural debido al estado en el que se encuentra actualmente: "¿Por qué te quedas? ¿Por qué te demoras? ¿Qué ¿tú? Prepárense para ser obedientes a su maestro en el nombre del Señor, BATHAT o VACHAT corriendo sobre ABRAC, ABEOR viene sobre ABERE ". Entonces vendrán inmediatamente en su debido formas; y cuando los veas ante el Círculo, muéstrales ellos el pentáculo cubierto de lino fino; descubrirlo y decir-

"Mira tu confusión si te niegas a ser obediente ent. " Y de repente aparecerán en forma pacífica, y dirá: "Pregunta lo que quieras, porque estamos preparados para cumplir todos tus mandamientos, porque el Señor nos ha sujetado a ellos ". Comentario 26 - Los espíritus aéreos tomarán sus forma adecuada ante ti fuera del círculo. Es costumbre sostener el pantáculo, cubierto con un pedazo de lino fino en tu mano izquierda, mientras coloca su mano derecha sobre el lienzo antes de desvelarlo. Después de la inauguración, el Operador verá sus formularios de manera cretamente, él o ella puede pensar que son seres objetivos, sólidos, como real como cualquier otro, en la habitación. No se dejen engañar. Hay peligro aquí lo que llamo el "trance de la manifestación". Te recuerdo Página 85 168 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. están en un estado de euforia inducido por Dios. Este es un estado de pura Amor Divino, y siendo semidivino, habrá un impulso viniendo de esa parte de Dios dentro de ti para tener misericordia de la Espíritus caídos, y dejar el círculo y darles bendición. Para Dios, que ciertamente no es el Operador, pero cuyo concepto La conciencia está ahora divinamente disuelta en éxtasis; puede hacer tal acción. Aférrate a qué hilo de autoconciencia sigues poseer mientras está en este estado, y prepararse para las próximas batallas, que de Control y Mando.

Entonces deja que el exorcista diga: "Bienvenidos los espíritus, o los príncipes más nobles, porque yo te he llamado por medio de aquel a quien toda rodilla inclinarse, tanto de las cosas en el cielo como de las cosas en la tierra, y cosas debajo de la tierra; en cuyas manos está todo el rey domos de reyes, ninguno es capaz de contradecir sus Majestad. Por tanto, te ato para que seas afable y visible ante este Círculo, tan largo y tan constante; ni te irás sin mi licencia, hasta que tengas Verdaderamente y sin ninguna falacia cumplí mi voluntad, por en virtud de su poder que puso el mar sus límites, más allá del cual no puede pasar, ni ir más allá de la ley de su providencia, del Dios Altísimo, Señor y Rey, que ha creado todas las cosas. Amén. Comentario 27 — Es en este punto que un extraño místico La experiencia envolverá al Operador. Algo ocurre dentro el Operador que se proyecta a los espíritus al igual que el "Bienvenida" y una amenaza adicional en las declaraciones anteriores se hacen. Es el tira y afloja entre el Operador y el espíritu, como se habla de en Axiom 6. Se sentirá como si el operador y el espíritu estuvieran tirando en los extremos de un cable que está conectado a la energía solar del operador plexo. Recuerde, no intente forzar el control mediante ningún acto de , como se indica en el axioma 6. Usted establece el control no forzando, no tratando de establecer el control, sino simplemente manteniendo un control consciente sobre su rapto o estado de puro Amor Divino, y simplemente viendo la sensación de tira y afloja continuar entre usted y la entidad. En definitiva, será tu resistencia pasiva que obligará a la entidad a renunciar a sus intentos de controlar el

situación, y entregarte su voluntad. Todo sucederá en un abrir y cerrar de ojos. Ahora eres un ser divino, y el Magia ceremonial 169 el espíritu está sujeto a tu voluntad. Cederá. (El lector También haría bien en volver a leer Axiom 4 en este punto.) Un último punto aquí. Aunque no se trata en el Heptameron propiamente dicho, el espíritu o los espíritus, según su naturaleza uno o más pueden aparecer al principio, pero al menos uno permanecer — le preguntará al Operador qué desea, y recordarle al mago que él y sus ministros y legiones pueden sólo cumplir con lo que está en su cargo — o poderes — cumplir. Mantenga el diálogo breve, como se discutirá a continuación. Entonces manda lo que quieras, y se hará. Posteriormente, licenciarlos así: "+ En el nombre del Padre, + y del Hijo, + y de el Espíritu Santo, vayan en paz a sus lugares; la paz sea entre nosotros y usted; prepárate para venir cuando estés llamado." Comentario 28 - Tu primer mandato, aunque duradero el estado de puro Amor Divino, debe ser que los espíritus asuman una apariencia más agradable. Todos los demás sonidos, apariciones y lo similar habrá cesado, y literalmente, un silencio que destroza la mente caerá sobre la escena en la que el Operador y los espíritus están los únicos jugadores. No les pida que tomen forma humana, a menos que está dentro de su oficina hacerlo, como en el caso de los espíritus de Mercurio y Venus. Pero un mandato para asumir una "más agradable forma "al menos atenuará algunas de las características más grotescas terísticas exhibidas por los espíritus aéreos de otros días de la semana.

Como se indica en Axiom 6, ahora es el momento de entregar su Charge a los espíritus. Asegúrese de que su Cargo lo abarca todo y tan breve como sea posible, como se describe en el axioma 6. Y sobre todo cosas, manténgase en su punto: el cumplimiento de su deseo, y las condiciones en las que se va a cumplir y poner fin a la evolución cación a la manifestación física tan rápido como sea razonablemente posible sible, dando la Licencia de Salida. Asegúrate de repetir esto licencia al menos tres veces, y ciertamente, hasta que los espíritus hayan desapareció por completo. Aunque el Operador todavía estará intoxicado con el estado de puro Amor Divino, y que continuar durante unos tres días después de que el rito haya terminado; él o ella debe permanecer dentro del círculo, quemando Marca Dominicana (iglesia) incienso, y ofreciendo oraciones de agradecimiento a Dios por habernos permitió que el rito hubiera tenido lugar, y que hubiera tenido lugar Página 86 170 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. exitosamente. A medida que el operador lo hace, sentirá un rápido limpieza del aire y la habitación, como si un gran vacío ahora llenara el vacío entre las paredes y el techo. Este sentimiento sera inconfundible, ya que el aire mismo se aclarará, a pesar de la pesada humo de incienso en él. Cuando se ha alcanzado este punto, el Operador

ator puede entonces abandonar el círculo sin peligro. La evocación al físico la manifestación ha terminado. AQUÍ TERMINA LA PRIMERA PARTE DE: Heptameron o Elementos mágicos de Peter de Abano \ Magia ceremonial 171 LA SEGUNDA PARTE Heptameron o Elementos mágicos de Peter de Abano Observaciones preparatorias Las páginas siguientes dan los conjuros de la antena. espíritus para cada día de la semana según lo establecido por el Heptameron, atribuido a Abano. Contiene todos los nombres de los ángeles, símbolos planetarios, así como los sigilos de los seres que se colocarán en los diversos Círculos compuestos ing el Círculo del Arte. En el texto original del Heptameron, con respecto a la aparición de los espíritus de cada uno de los siete días de la semana, el autor afirma: "¿Pero de qué manera aparecen, ya se habla en el libro anterior de Magia Ceremonias cal. " Tanto en el Cuarto Libro de Filosofía Oculta original— Se dice que fue escrito por Agripa o uno de sus estudiantes. abolladuras, así como en el Libro Cuarto de Turner, esta afirmación aparece ment. Por lo tanto, está remitiendo al lector a la El cuarto libro en sí, de cualquier edición, ya que ese libro pre envía las descripciones de estos seres cuando se manifiestan. Dado que el Cuarto Libro no se reimprime aquí, tengo tomó las descripciones de estos seres de ese libro, y los insertó al final del conjuro de cada día de

la semana. He hecho esto para que el lector tenga una comparación texto de trabajo completo entre las portadas de este libro, así como en cuanto a la integridad. Por último, he añadido una "Nota del autor" donde se aplica cable, para aclarar un punto dado en el texto, o para añadir información diversa que pueda ser de ayuda para el lector. Al igual que con los Comentarios, estas observaciones son resaltado en cursiva. Página 87 172 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Consideraciones del día del Señor. El ángel del día del Señor, su sigilo, planeta, signo de el Planeta, y el nombre del cuarto cielo. Los sellos mágicos y las imágenes del día del Señor - Los Ángeles del día del Señor son: Michael, Dardiel, y Huratapal. - Los Ángeles del Aire que gobiernan el día del Señor son: Varcan, King: y Tus, Andas y Cynabal, como su Ministers. - El viento que los Ángeles del Aire dijeron arriba están debajo es el viento del norte. - Los Ángeles del cuarto cielo, gobernando sobre el El día del Señor, que debe llamarse de las cuatro partes del el mundo son: —en Oriente: Samael, Baciel, Atel, Gabriel, y Vionairaba; —En Occidente: Anael, Pabel, Ustael, Burchat, Suceratos y Capabili; en el norte: Aiel, Aniel, [vel Aquiel], Masgabriel, Sapiel y Matuyel y en el Sur: Haludiel, Machasiel, Charsiel, Uriel y Naromiel. - El perfume del día del Señor es Trigo Rojo [o Rojo Sanders]. (Nota del autor: es decir, sándalo rojo. Recuerde, no blanco ni de ningún otro tipo.) P. El Conjuro para el día del Señor. YO CONJURO y confirmo en vosotros, vosotros fuertes y santos

ángeles de Dios, en el nombre + ADONAI + OJO + OJO + EYA + que es el que era, y es, y ha de venir, + OJO + ABRAY +; y en el Nombre + SAD AY + CADOS + CADOS + sentado en lo alto sobre los Querubines; y por el gran nombre del mismo Dios, fuerte y poderoso, que es Magia ceremonial 173 exaltado sobre todos los cielos; + OJO + SARAYE + quien creó el mundo, los cielos, la tierra, el mar y todo que en ellos está, en el primer día, y los selló con su santo nombre + PHAA +; y por el nombre de los ángeles que gobernar en el cuarto cielo, y servir ante la mayoría la poderosa Salamia, un ángel grande y honorable; y por el nombre de su estrella, que es Sol, y por su signo, y por el inmenso nombre del Dios vivo, y por todos los nombres Dicho esto, te conjuro, Miguel, ¡oh gran ángel! quien es gobernante principal de este día; y por el nombre + ADONAI + el Dios de Israel, te conjuro, ¡oh Miguel! v. que trabajas para mí, y cumplir todas mis peticiones según mi voluntad y deseo en mi causa y negocio. Los Espíritus del Aire del día del Señor, están bajo el Viento del norte; su naturaleza es procurar oro, gemas, Carbúnculos, Riquezas; para hacer que uno obtenga el favor y benevolencia; para disolver las emnidades de los hombres; para criar hombres a los honores; y para portar o eliminar enfermedades. [Pero en de qué manera aparecen, ya se habla en el antiguo libro de Ceremonias Mágicas.] (Nota del autor: como se explica en las observaciones preparatorias, en cada uno de estos conjuros estoy dando el relato literal de las apariciones de los espíritus de cada día, según el Cuarto Libro. Las apariciones de los espíritus del día del Señor son tan sigue. Debido a que el día es domingo, el planeta regente es el Sol, de acuerdo con la convención cabalística—) Formas familiares a los espíritus del sol. Los espíritus del sol en su mayor parte aparecen en un grande, pleno y gran cuerpo sanguinolento y grueso, en oro

color, con la tintura de sangre. Su movimiento es como el Rayo del cielo; su signo es mover a la persona a sudor que los llama. Pero sus formas particulares son: A Rey con un cetro montado sobre un león; Un Rey coronado; Una reina con un cetro; Un pájaro; Un leon; Un gallo; Un amarillo o prenda dorada; Un cetro. Caudaius. Consideraciones del lunes. El Ángel del Lunes, su Sigilo, Planeta, el Signo del Planeta y el nombre del primer cielo. Página 88 174 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Los sellos mágicos y las imágenes del lunes - Los Ángeles del lunes son: Gabriel, Michael y Samael. - Los Ángeles que gobiernan el aire el lunes son: Arcan, Rey; y Bilet, Missabus y Abuzaha como sus ministros. - El viento que son dichos Ángeles del Aire sujeto es el viento del oeste. - Los Ángeles del primer cielo, gobernando el lunes, que debe llamarse de las cuatro partes del mundo: —de Oriente: Gabriel, Gabrael, Madiel, Deamiel, y Janael; del Oeste: Sachiel, Zaniel, Habaiel, Bachanael y Corabael; del norte: Mael, Vuael, Valnum, Baliel, Balay y Humastrau, y de la Sur: Curaniel, Dabriel, Darquiel, Hanun, Anayl y Vetuel. - El perfume del lunes es Aloes. (Nota del autor: Esta es la madera de Lingnum Aloes. El lector puede haber escuchado cómo cara y rara esta madera es, en sus viajes de la Nueva Era. No seas engañado. La fuente dada aquí proporciona la hierba fresca y fuerte, y económico. Está disponible en la World Wide Web desde http://www.alchemy-works.com )

Q El conjuro del lunes. YO CONJURO y confirmo sobre ustedes, ustedes fuertes y buenos ángeles, en el nombre + ADONAI + ADONAI + ADONAI + ADONAI + OJO + OJO + OJO + CADOS + CADOS + CADOS + ACHIM + ACHIM + JA + JA + fuerte + JA + que apareció en el monte Siani con la glorificación del Rey + ADONAI + SADAI + ZEBAOTH + ANATHAY + YA + YA + YA + MARANATA + ABIM + JEIA +, quien creó el mar, y todos los lagos y aguas, en el segundo día, que están sobre los cielos y en la tierra, y Magia ceremonial 175 selló el mar en su alto nombre, y le dio sus límites más allá del cual no puede pasar; y por los nombres de los ángeles que gobiernan en la primera legión y que sirven Orphaniel, un ángel grande, precioso y honorable, y por el nombre de su estrella que es Luna, y por todos los nombres ante lo dicho, te conjuro Gabriel, que eres el gobernante principal de Lunes, el segundo día, v. Que trabajes por mí, y Cumplir todas mis peticiones según mi voluntad y deseo en mi causa y negocio. Los Espíritus del Aire del Lunes, están sujetos a la Viento del oeste, que es el viento de la Luna: su naturaleza es dar plata; para transmitir cosas de un lugar a otro; a haz que los caballos sean rápidos; y revelar los secretos de las personas tanto presente como futuro: Las formas familiares a los Espíritus de la Luna. En su mayor parte aparecerán en una gran y completa cuerpo, suave y flemático, de color como un negro oscuro nube, de semblante hinchado, con ojos rojos y lleno de agua, calva y dientes de jabalí. Su el movimiento es como una gran tempestad del mar. Por su señal, aparecerá una gran lluvia sobre el Círculo. Y en particular sus formas son: Un Rey como un arquero cabalgando sobre una cierva; un pequeño chico; Una mujer-

cazador con arco y flechas; Una vaca; Un pequeño Doe; UN Ganso; Una prenda de color verde o plateado; Una flecha; UN Criatura que tiene muchos pies. Consideraciones del martes. El ángel del martes, su sigilo, su planeta, el signo gobernando ese Planeta, y los nombres del quinto cielo: Página 89 176 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Los sellos mágicos y las imágenes del martes - Los Ángeles del martes son: Samael, Satael y Amabiel. - Los Ángeles del aire que gobiernan el martes son: Samax, Rey; y Carmax, Ismoli y Paffran como sus ministros. - El viento al que están sujetos dichos Ángeles es el viento del este. - Los Ángeles del quinto cielo gobernando el martes, que debería ser llamado de las cuatro partes del mundo son: —en el este: Friagne, Guael, Damael, Calzas y Arragon; al Oeste: Lama, Astagna, Lobquin, Soncas, Jazel e Irel; en el norte: Rahumel, Hyniel, Rayel, Seraphiel, Mathiel y Fraciel; y al sur: Sacriel, Janiel, Galdel, Osael, Vianuel, Zaliel. - El perfume del martes es Pepper. (Nota del autor: Esto es pimienta negra simple, pero la mejor molida es la mejor. Desde esto tipo de pimienta se quema más lentamente, es menos irritante para los ojos. Propiamente hablando, los espíritus del martes deben ser convocados al aire libre, ya que la naturaleza cáustica de incluso el suelo negro pimienta es simplemente demasiado irritante para llevar a cabo el rito en un recinto.) Q El conjuro del martes.

YO CONJURO y os llamo, fuertes y buenos ángeles, en los nombres + YA + YA + YA + HE + HE + HE + VA + HY + HA + HA + HA + VA + VA + VA + AN + AN + AN + AIA + AIA + AIA + EL + AY + ELIBRA + ELOHIM + ELOHIM +; y por los nombres del Dios alto, que hizo el mar y la tierra seca, y con su palabra ha hizo la tierra y produjo árboles, y puso su sello sobre los planetas, con su precioso, honrado, venerado y Magia ceremonial 177 santo nombre; y por el nombre de los ángeles que gobiernan en el quinta casa, que están subordinados al gran ángel Acimoy, que es fuerte, poderoso y honrado, y con el nombre de su estrella que se llama Marte, te invoco, Samael, por los nombres arriba mencionados, gran ángel! OMS preside el día de Marte, y con el nombre -f ADONAI + el Dios vivo y verdadero, v. Por quien trabajas y cumplir todas mis peticiones de acuerdo a mi voluntad y deseo en mi causa y negocio. Los espíritus del aire del martes están bajo el viento: su naturaleza es causar guerras, mortalidad, muerte y combustiones; y dar dos mil soldados a la vez; y traer muerte, enfermedades o salud. Las formas familiares de los espíritus de Marte. Aparecen en un cuerpo alto, colérico, un mostrador sucio de color marrón, moreno o rojo, con cuernos como Cuernos de ciervo y garras de Griphins, bramando como toros salvajes. Su movimiento es como fuego ardiendo; su signo Trueno y Relámpago sobre el círculo. Sus formas particulares son: A Rey armado montado sobre un lobo; un hombre armado; Una mujer sosteniendo un escudo en su muslo; Un macho cabrío; Un caballo; UN Ciervo; Una prenda roja; Lana; Un Cheeslip. Consideraciones del miércoles. El ángel del miércoles, su sigilo, su planeta, el signo gobernando ese Planeta, y el nombre del segundo cielo.

Los sellos mágicos y las imágenes del miércoles - Los Ángeles del miércoles son: Rafael, Miel y Seraphiel. Página 90 178 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. - Los Ángeles del aire el miércoles son: Mediat [o Modiat], Rey; y Suquinos, y Sallales como ministros. - El viento al que están dichos Ángeles del Aire el tema es el viento del suroeste. - Los ángeles del segundo cielo gobernando Miércoles, que debería llamarse de las cuatro partes del mundo son: —en Oriente: —Mathlai, Tarmiel y Baraborat; al oeste: Jeresous y Mitraton; en el Norte: Thiel, Rael, Jariahel, Venahel, Velel, Abuiori y Ucirnuel; y al Sur: Milliel, Nelapa, Babel, Caluel, Vel y Laquel. - La fumigación del miércoles es Mastick. P. El conjuro del miércoles. YO CONJURO y os invoco, vosotros fuertes y santos ángeles, buenos y poderosos, en un fuerte nombre de miedo y alabanza, + JA + ADONAI + ELOHIM + SADAY + SADAY + SADAY + EIE + EIE + EIE + ASAMIE + ASAMIE +; y en el nombre de ADONAY, el Dios de Israel, que ha hecho las dos grandes luces, y distinguía el día de la noche por el beneficio de sus criaturas; y por los nombres de todos los Ángeles que disciernen, gobernando abiertamente en la segunda casa ante el gran ángel Tetra, fuerte y poderoso; y por el nombre de su estrella que es Mercurio; y por el nombre de su sello, que es el de un Dios poderoso y honrado; y Te invoco, Rafael, y por los nombres arriba mencionados citado, gran ángel que preside el cuarto día: y por el santo nombre que está escrito al frente de Aarón, creado el sumo sacerdote, y con los nombres de todos los ángeles que son constantes en la gracia de Cristo, y por el nombre y lugar de Ammaluim, v.que trabajas para

y cumplir todas mis peticiones de acuerdo a mi voluntad y deseo en mi causa y negocio. Los Espíritus del Aire del miércoles están sujetos a la Viento del suroeste: Su naturaleza es dar todos los Metales; a revelar todas las cosas terrenales pasadas, presentes y futuras; a pacificar a los jueces; dar victorias en la guerra; reedificar; y para enseñar experimentación y todas las ciencias deterioradas; y cambiar cuerpos mezcla de elementos condicionalmente de uno en Magia ceremonial 179 otro; dar enfermos o sanos; para criar a los pobres, y derriba a los altos; para atar o desatar Espíritus; abrir cerraduras o cerrojos: este tipo de Espíritus tienen la operación de otros, pero no en su perfecto poder, sino en virtud o conocimiento. (Nota del autor: "Ciencias deterioradas" se refiere a la ciencias físicas tal como las conocemos hoy. Es decir, física, astronomía, química y matemáticas. Estas ciencias fueron considerados decaídos porque no eran celestiales o supuestos calidad espiritual; otra indicación del tono religioso y actitud de los primeros días el Heptameron estaba en uso. "...pero no en su perfecto poder, pero en virtud o conocimiento, "se refiere a la creencia de que las influencias mercuriales no podrían, por sí mismas, operar para abrir la cerradura directamente. Es decir, un espíritu voluble no aparecer y realizar tal hazaña para el Operador. En cambio, el Los espíritus influirían tanto en la mente del Operador que él o ella recibiría de repente el conocimiento de cómo realizar esa acción por sí mismos.) Las formas familiares de los Espíritus de Mercurio. Los espíritus de Mercurio aparecerán en su mayor parte en un cuerpo de mediana estatura, frío, líquido y húmedo, rubio,

y con un discurso afable; en forma y forma humana; como un Caballero armado; de color claro y brillante. los el movimiento de ellos es como nubes plateadas. Para ellos signo, causan y traen horror y miedo a él que los llama. Pero sus formas particulares son: Un rey cabalgando sobre un oso; Una hermosa juventud; Una mujer que sostiene una rueca; UN Perro; Una oveja; Una urraca; Una prenda de varios colores cambiantes; Una varilla; Un poco de personal. (Nota del autor: en En mi opinión, la aparición de los espíritus de Mercurio son de lejos el más aterrador al principio, como son los fenómenos físicos que acompañar su plena manifestación. Después de ser limitado sin embargo, son muy agradables. Su suposición entonces es como el de un "joven justo" mencionado anteriormente. De hecho, son poderosos y dispensar las virtudes de su oficio con generosidad y gentileza.) Consideraciones del jueves. El ángel del jueves, su sigilo, el planeta, el signo del Planeta y el nombre del sexto cielo. Página 91 180 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Los sellos mágicos y las imágenes del jueves - Los Ángeles del jueves son: Sachiel, Castiel y Asasiel. - Los Ángeles del Aire que gobiernan el jueves son: Suth, Rey; y Maguth y Gutrix como sus ministros. - El viento que son dichos Ángeles del Aire debajo está el viento del sur. - Pero porque no hay Ángeles del Aire para ser encontrado sobre el quinto cielo, por lo tanto, el jueves diga las oraciones que siguen en las cuatro partes del mundo - En el Oriente: Oh Dios grande y altísimo, honrado sea tu nombre, mundo sin fin.

- En Occidente: Oh Dios sabio, puro y justo, de la divina clemencia, te ruego, santísimo Padre, que hoy pueda comprender y cumplir perfectamente mis peticiones, trabajo y labor; por el honor y la gloria de tu santo nombre, que vive y reina, mundo sin fin. Amén. - En el norte: Oh Dios, fuerte, poderoso y maravillosocompleto, desde la eternidad hasta la eternidad, concede que este día llevar a cabo lo que deseo, a través de nuestro bendito Señor. Amén. - En el sur: Oh Dios poderoso y misericordioso, escucha mis oraciones y concede mis peticiones. - El perfume del jueves es Azafrán. P. El conjuro del jueves. YO CONJURO y confirmo en vosotros, vosotros fuertes y santos ángeles, por los nombres + CADOS + CADOS + CADOS + ESCHEREIE + ESCHEREIE + ESCHEREIE + HATIM + YA +, fuerte fundador de los mundos; + CANTINE + JAYM + JANIC + ANIC + CALBOT + SABBAC + BERISAY + Magia ceremonial 181 ALNAYM +; y por el nombre + ADONAI +, quien creó peces y reptiles en las aguas, y pájaros sobre la faz de la tierra, volando hacia el cielo, en el quinto día; y por los nombres de los ángeles que sirven en la sexta anfitrión ante el Pastor, un ángel santo y un gran y poderoso príncipe y por el nombre de su estrella que es Júpiter, y por el nombre de su sello, y por el nombre de + ADONAY +, el gran Dios, Creador de todas las cosas, y por el nombre de todos los estrellas, y por su poder y virtud, y por todos los nombres ante lo dicho, te conjuro, Sachiel, un gran ángel, que eres gobernante principal del jueves, v. que trabajes por mí, y Cumplir todas mis peticiones según mi voluntad y deseo en mi causa y negocio. Los Espíritus del Aire del Jueves, están sujetos a la Viento del sur; su naturaleza es procurar el amor de las mujeres; para alegrar y alegrar a los hombres; para pacificar la lucha y

contenciones; apaciguar a los enemigos; para curar a los enfermos, y para enfermar el todo; y procura pérdidas, o las toma lejos. (Nota del autor: el lector sin duda habrá notado la diferencias considerables en los oficios de estos espíritus frente a a las atribuciones planetarias «cabalísticas» de la Nueva Era. La antigua Cabalá de Reuchlin, Waite, Levi y otras Magias del Antiguo Sistema magos y cabalistas es mucho más rico que la sábana de la cuna enfoque postulado y promulgado por la magia moderna. los El lector haría bien en estudiar estos textos más antiguos, si desea construir una base cabalística sólida, y construir una poderosa, síntesis subjetiva eficaz y eficiente.) Las formas familiares a los Espíritus de Júpiter. Los espíritus de Júpiter aparecen con un cuerpo sanguíneo y colérico, de mediana estatura, con un horrible espanto movimiento; pero con un semblante apacible, un habla amable y del color del hierro. El movimiento de ellos es destellos de Rayos y truenos; su signo es, aparecerá hombres alrededor del círculo, que parecerán devorados por Leones Sus formas particulares son: Un Rey con una Espada dibujado, montado en un ciervo; Un hombre que llevaba una mitra de largo vestido; Una doncella con una corona de laurel adornada con Flores; Un toro; Un ciervo; Un pavo real; Una prenda azul celeste; UN Espada; Un boj. Página 92 182 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. Consideraciones del viernes. El ángel del viernes, su sigilo, su planeta, el signo gobernando ese Planeta, y el nombre del tercer cielo. Figura 8 Los sellos mágicos y las imágenes del viernes

- Los Ángeles del viernes son: Anael, Rachiel, Sachiel. - Los Ángeles del Aire que reina el viernes son: Sarabotes, Rey; y Amabiel, Aba, Abalidoth y Flaef como sus ministros. - El viento que son dichos Ángeles del Aire debajo está el viento del oeste. - Los Ángeles del tercer cielo, gobernando el viernes, que serán llamados desde las cuatro partes del mundo son: al este: Setchiel, Chedusitaniel, Corat, Tamael y Tenaciel; en el oeste: Turiel, Coniel, Babiel, Kadie, Maltiel, y Huphaltiel; al norte: Peniel, Penael, Penat, Rafael, Raniel y Doremiel; y al sur: Porna, Sachiel, Chermiel, Samael, Santanael y Famiel. - El perfume del viernes es Pepperwort. Q El conjuro del viernes. YO CONJURO y confirmo sobre ustedes, ustedes fuertes y santos ángeles, por los nombres ON + HEY + HEYA + JA + JE + SADAY + ADONAY +, y en el nombre SADAY que ere animales de cuatro patas, y reptiles, y el hombre, en el sexto día, y le dio a Adán poder sobre todas las criaturas; por tanto, bendito sea el nombre del Creador en su lugar; y por el nombre de los ángeles que sirven en la tercera hueste, ante Dagiel, un gran ángel y un fuerte y poderoso príncipe, y por el nombre de su estrella, que es Venus, y por su sello que es santo; y por todos los nombres antes mencionados, yo Magia ceremonial 183 Te conjuro, Anael, que eres el gobernante principal en este día, que trabajes para mí y cumplas todas mis peticiones de acuerdo siguiendo mi voluntad y deseo en mi causa y negocio. Los Espíritus del Aire del Viernes están sujetos a la viento; su naturaleza es dar plata; para excitar a los hombres, y inclínelos al lujo; reconciliar enemigos a través del lujo ury; para hacer matrimonios; seducir a los hombres para que amen a las mujeres; a causar o quitar enfermedades; y hacer todas las cosas que tener movimiento.

Formas familiares de los espíritus de Venus. Aparecen con un cuerpo rubio, de estatura media, de rostro amable y agradable, de color blanco o verde, la parte superior dorada. El movimiento de ellos es como eran una estrella más clara. Por su signo, parecerá haber sirvientas jugando sin el Círculo, lo que provocará y seducir al que los llama a jugar. Pero su particular Las formas son: Un Rey con un Cetro montado sobre un Camello; UN Sirvienta vestida y vestida maravillosamente; Una sirvienta desnuda; UN Oveja-cabra; Un camello; Una paloma; Una prenda blanca o verde; Flores; la hierba Savine. (Nota del autor: Los espíritus de Venus son los más atractivos de todos. Se debe tener mucho cuidado cuando manifiesto, para que el Operador no caiga en sus intentos de dibujar él o ella del Círculo. Sus voces son tan melódicas que podría recordarle al Operador las leyendas de las sirenas de antaño que atraían marineros a su muerte a través de un naufragio en costas rocosas. Ésta es otra razón para operar solo. El Operador tendrá suficiente dificultad para controlar su propia naturaleza humana durante esta manifestación, sin tener que preocuparse por qué "sirviente" o asistente podría hacer una vez que estos espíritus tomen forma. Debo señalar otro punto aquí. A estas alturas el lector ha tomar conciencia de las multitudinarias formas y actividades que ocurren durante el 'proceso de manifestación', como de hecho es un proimpuesto. Pero no es lineal, es decir, una parte de la manifestación no ocurre (necesariamente) primero, otro segundo, y así sucesivamente.

A pesar de esto, he descubierto que existe una tendencia general que, por saber de antemano, puede ayudar al operador durante este crítico fase de la evocación. El "movimiento" en la habitación en general ocurre primero, seguido por la aparicin de una aparicin fantasma ciones, aquí, las doncellas jugando sobre la circunferencia del círculo exterior Página 93 184 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. ferencia — y luego la sólida apariencia del espíritu. En este caso, como ejemplo, la manifestación de un Rey con un Cetro montado sobre un camello. Si el operador recibe este tipo normal de fiesta, todo está muy bien. Sin embargo, con demasiada frecuencia, uno de los más extrañas manifestaciones del espíritu ocurrirán, como - en en este caso, una prenda blanca o verde, o incluso una hierba parlante. Eso puede sonar gracioso, tratar de tener un diálogo con un hablante prenda o hierba, pero les aseguro que no lo es. El operador realya se ha alterado tanto que el estrés adicional causado a sus percepciones muy bien podría resultar demasiado para soportar. Por lo tanto, en estos casos, el Operador debe Cargue con cuidado el espíritu para que asuma una forma más agradable y comprensible formar. En este caso, una forma humana. Después de tal carga, el espíritu inmediatamente cambiará su apariencia a, en este caso, ya sea el Rey con un cetro montado sobre un camello, una mujer encantadora hermosamente vestida, o una hermosa mujer desnuda. Una vez más, El operador debe mantener el control sobre sí mismo mientras se

estado de Amor Divino, ya que el aspecto de Control de la evocación es a punto de comenzar.) Consideraciones del sábado o el Sabbaoth. El ángel del sábado, su sigilo, su planeta y el Signo que gobierna ese Planeta. Figura 9 Los sellos mágicos y las imágenes del sábado - Los Ángeles del sábado son: Cassiel, Uriel y Machatan. - Las reglas de Angels of the Air el sábado son: Maymon, Rey; y Abumalith, Assaibi y Balidet como su Ministros. Magia ceremonial 185 - El viento que son dichos Ángeles del Aire debajo está el viento del suroeste. - La fumigación del sábado es Azufre. Ya ha sido declarado en las consideraciones de Jueves, que no hay Ángeles gobernando el aire, arriba el quinto cielo: por tanto, en los cuatro ángulos del mundo, usa esas oraciones que ves aplicadas a ese propósito el jueves. En el Oriente: Oh Dios grande y altísimo, honrado sea tu nombre, mundo sin fin. Y así. Q El conjuro del sábado. YO CONJURO y confirmo sobre ti, Caphriel o Cassiel, Machator y Seraquiel, Ángeles fuertes y poderosos; y por el nombre + ADONAY + ADONAY + ADONAY + EIE + EIE + EIE + ACIM + ACIM + ACIM + CADOS + CADOS + IMA + IMA + IMA + SALAY + JA + SAR +, Señor y Creador del Mundo, que descansó el séptimo día; y por aquel que de su buen gusto dio lo mismo para ser observado por los hijos de Israel a lo largo de su aciones, que deben guardar y santificar el mismo, para tenga así una buena recompensa en el mundo venidero; y por los nombres de los ángeles que sirven en la séptima hueste, antes Booel, un gran ángel y un príncipe poderoso; y por el nombre

de su estrella, que es Saturno; y por su santo sello, y por el nombre antes dicho, te conjuro, Caphriel, que eres el gobernante principal del séptimo día, que es el sabbat, que trabajes para mí y cumplas todas mis peticiones de acuerdo siguiendo mi voluntad y deseo en mi causa y negocio. Los Espíritus del Aire del sábado están sujetos a la Suroeste: su naturaleza es sembrar discordias, odio, maldad pensamientos y cavilaciones; dar permiso libremente, matar y matar a todos, y dejar cojo o mutilar a todos los miembros. (Nota del autor: La palabra "reflexiones" se refiere a la capacidad de uno para juez; pensar y razonar. Como tal, la referencia es que el Los espíritus de este día aumentan la facultad del Operador en este sentido. Note también que aunque el Heptameron es un romano Grimorio católico, el sábado judío se refiere específicamente, y el conjuro da una descripción muy digna del día Página 94 186 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. y su origen. Era habitual que los creadores católicos de los grimorios, incluso durante aquellos tiempos peligrosos de la Inquisición Tribunal de Justicia, sin embargo, para rendir honor a los hebreos y su religión judía. Este fue un remanente de la Kabbalistic influencia, las obras de escritores tan tempranos como Ruechlin hicieron sobre los primeros magos cristianos.) Las formas familiares a los espíritus de Saturno. Aparecen en su mayor parte con un alto, delgado y cuerpo esbelto, con semblante enojado, con cuatro caras; uno en la parte trasera de la cabeza, uno en el primero parte de la cabeza, y en cada lado nariz y pico: allí igualmente aparece un rostro en cada rodilla, de un negro brillante color: su movimiento es el movimiento del viento, con una especie de

de terremoto: su signo es tierra blanca, más blanca que cualquier nieve. Las formas particulares son: Un rey con barba, cabalgando sobre un dragón; Un anciano con barba; Un viejo mujer apoyada en un bastón; Un cerdo; Un dragón; Una lechuza; UN prenda negra; Un gancho o una hoz; un árbol de enebro. (Del autor Nota: De lejos, estos son los espíritus más serios con los que lidiar. A menos que el Operador pueda de manera genuina, honesta y realista justificar la necesidad de tratar con estos seres, se le aconseja en los términos más fuertes para dejarlos en paz. A menos que seas cuidadoso bastante experimentado en la evocación a la manifestación física y puede controlar su mente durante el estado de Amor Divino, le advierto dejar a estos poderosos seres severamente solos.) Magia ceremonial 187 TABLAS DE LOS ÁNGELES DE LAS HORAS, según el transcurso del día. DOMINGO Horas, día Ángeles Horas, ángeles de la noche 1. Yayn Miguel 1. Beron Sachiel 2. Janor Anael 2. Barol Samael 3. Nasnia Raphael

3. Thaun Miguel 4. Salla Gabriel 4. Athir Anael 5. Sadedali Cassiel 5. Mathun Raphael 6. Thamur Sachiel 6. Rona Gabriel 7. Nuestro Samael 7. Netos Cassiel 8. Tanic Miguel 8. Tafrac Sachiel 9. Neron Anael 9. Sassur Samael 10. Jay en Raphael 10. Agio Miguel 11. Abay Gabriel 11. Calerna Anael 12. Natalon Cassiel 12. Salam Raphael LUNES Horas, día Ángeles Horas, ángeles de la noche 1. Yayn

Gabriel 1. Beron Anael 2. Janpr Cassiel 2. Barol Raphael 3. Nasnia Sachiel 3. Thaun Gabriel 4. Salla Samael 4. Athir Cassiel 5. Sadedali Michael 5. Mathon Sachiel 6. Thamur Anael 6. Rana Samael 7. Nuestro Raphael 7. Netos Miguel 8. Tanic Gabriel 8. Tafrac Anael 9. Neron Cassiel 9. Sassur Raphael 10. Jayon Sachiel 10. Agio Gabriel 11. Abay Samael

11. Calerna Cassiel 12. Natalon Michael 12. Salam Sachiel Página 95 188 Joseph C. Lisiewski, Ph. MARTES Horas, ángeles del día Horas, ángeles de la noche 1. Yayn Samael 1. Beron Cassiel 2. Janor Miguel 2. Barol Sachiel 3. Nasnia Anael 3. Thanu Samael 4. Salla Raphael 4. Athir Miguel 5. Sadedal Gabriel 5. Mathon Anael 6. Thamur Cassiel 6. Rana Raphael 7. Nuestro Sachiel 7. Netos Gabriel 8. Tanic Samael

8. Tafrac Cassiel 9. Neron Miguel 9. Sussur Sachiel 10. Jayon Anael 10. Agio Samael 11. Abay Raphael 11. Calerna Michael 12. Natalon Gabriel 12. Salam Anael MIÉRCOLES Horas, ángeles del día Horas, ángeles de la noche 1. Yayn Raphael 1. Beron Miguel 2. Janor Gabriel 2. Barol Anael 3. Nasnia Cassiel 3. Thanu Raphiel 4. Salla Sachiel 4. Athir Gabriel 5. Sadedali Samael 5. Mathon Cassiel 6. Thamur Michael

6. Rana Sachiel 7. Nuestro Anael 7. Netos Samael 8. Tanic Raphael 8. Tafrac Miguel 9. Neron Gabriel 9. Sassur Anael 10. Jayon Cassiel 10. Agio Raphael 11. Abay Sachiel 11. Calerna Gabriel 12. Neron Samael 12. Salam Cassiel Magia ceremonial 189 JUEVES Horas, ángeles del día Horas, ángeles de la noche 1. Yayn Sachiel 1. Beron Gabriel 2. Janor Samael 2. Barol Cassiel

3. Nasnia Miguel 3. Thanu Sachiel 4. Salla Anael 4. Athir Samael 5. Sadedali Raphael 5. Maton Miguel 6. Thamur Gabriel 6. Rana Anael 7. Nuestro Cassiel 7. Netos Raphael 8. Tanic Sachiel 8. Tafrac Gabriel 9. Neron Samael 9. Sassur Cassiel 10. Jayon Miguel 10. Agio Sachiel 11. Abay Anael 11. Calerna Samael 12. Natalon Raphael 12. Salam Miguel VIERNES Horas, ángeles del día

Horas, ángeles de la noche 1. Yayn Anael 1. Beron Samael 2. Janor Raphael 2. Barol Miguel 3. Nasnia Gabriel 3. Thanu Anael 4. Salla Cassiel 4. Athir Raphael 5. Sadedali Sachiel 5. Maton Gabriel 6. Thamur Samael 6. Rana Cassiel 7. Nuestro Miguel 7. Netos Sachiel 8. Tanic Anael 8. Tafrac Samael 9. Neron Raphael 9. Sassur Miguel 10. Jayon Gabriel 10. Agio

Anael 11. Abay Cassiel 11. Calerna Raphael 12. Natalon Sachiel 12. Salam Gabriel Página 96 190 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. SÁBADO Horas, ángeles del día Horas, ángeles de la noche 1. Yayn Cassiel 1. Beron Raphael 2. Janor Sachiel 2. Barol Gabriel 3. Nasnia Samael 3. Thanu Cassiel 4. Salla Miguel 4. Athir Sachiel 5. Sadedali Anael 5. Maton Samael 6. Thamur Raphael 6. Rana Miguel 7. Nuestro Gabriel

7. Netos Anael 8. Tanic Cassiel 8. Tafrac Raphael 9. Neron Sachiel 9. Sussur Gabriel 10. Jayon Samael 10. Agio Cassiel 11. Abay Miguel 11. Calerna Sachiel 12. Natalon Anael 12. Salam Samael (Nota del autor: el lector encontrará la lista de estos nombres de horas del día y de la noche y sus ángeles también en la sección, "De los nombres de las horas y los ángeles que los gobiernan", miento en este capítulo. También puede notar una diferencia en el ortografía de algunos de los nombres en esa sección anterior en comparación con la ortografía dada aquí, así como las palabras en mayúscula de secuencia, períodos a los que no pertenecen y otras gramaticales características cal que no constituyen "buen inglés" como lo conocemos hoy. El problema de la ortografía es de esperar cuando se trata con el problema de la transcripción a través de los siglos, y no plantea ningún problema. En todos los casos, el operador debe utilizar el ortografía de los nombres de las horas del día y de la noche, y su ángeles, como aparecen en esta última lista. En cuanto a la capitalización

ción y otros errores gramaticales, los he insertado aquí exactamente como aparecen en el Heptameron original. Esto era hecho con el fin de dar al lector el sabor de los tiempos en que Esta gramática de la magia fue escrita, así como para preservar la texto como aparece originalmente). Pero esto debe observarse por cierto, que la primera hora del día, de cada país, y en cada estación lo que sea siempre, debe ser asignado a la salida del sol, cuando por primera vez Magia ceremonial 191 aparece surgiendo en el horizonte: y la primera hora del La noche será la hora trece, desde la primera hora del día. Pero de estas cosas se habla suficientemente. (Del autor Nota: Es cierto que esta es una forma incómoda de referirse a la 'decimotercera hora', que es en realidad la primera hora de la noche. Es decir, es la siguiente hora después de la duodécima hora del día. Por refiriéndose al Comentario 4 sobre el cálculo de las horas del día y noche, cualquier problema que el lector deba experimentar con este El problema debe resolverse fácilmente). AQUÍ TERMINA EL HEPTAMERON O ELEMENTOS MÁGICOS de Peter De Abano Página 97 Capítulo seis Manejar el éxito y lidiar con el Efecto tirachinas El lector bien puede estar diciendo en este punto: "Bueno, tal vez me vendría bien un poco de entrenamiento para manejar el Efecto tirachinas, pero ¿por qué necesitaría alguna ayuda? en el manejo del éxito? No puede haber nada más tonto que eso! "La pregunta parece lógica en la superficie. Pero como

un iceberg, el noventa por ciento del problema se encuentra debajo de la superficie cara. Por eso decidí agregar este capítulo final a un libro que está diseñado para ayudar al lector a cumplir su deseos materiales, intelectuales y emocionales. Las cosas no son siempre como parecen. Si bien lo que sigue aquí puede parecer para ser filosófico, te aseguro que al final, después de ti ha realizado su primera evocación a la manifestación física del Heptameron, estarás de acuerdo conmigo en que el El consejo que se ofrece en este documento es nada menos que una práctica intensa California. Ahora mismo, mientras escanea estas líneas, estoy dispuesto apostar que no eres diferente del resto de la humanidad. Tienes necesidades. Tienes deseos. Tienes deseos que son combinaciones de necesidades y deseos. Puede que incluso Poseer un nivel tan alto de honestidad en uno mismo que puede distinguir claramente entre sus necesidades y deseos, y entender que los dos son, como en tantos casos, a años luz de distancia. Sin embargo, todavía los codicia, y por razones los tuyos, los has justificado. En última instancia, tiene razón al hacerlo. Porque a diferencia del sociedad en la que vives, que busca aplacar a los discapacitados suplicaron mentalidades de su aburrida población con gratificación instantánea 192 Magia ceremonial 193 cationes de moda y arreglos rápidos, fantasías pasajeras, has establecido su propio curso y tiene la intención de seguirlo hasta su conclusión evitable. Ni aceptas los dictados vacíos y razones de sufrimiento en el aquí y ahora a cambio por la promesa de una mejor vida futura, lanzada desde el campanarios de iglesias, tejados de sinagogas y ramificaciones de templos partes de religiones muertas todavía disfrazadas de vivas,

caminos vibrantes hacia la integridad espiritual y la salvación. Has visto los contras y las mentiras en la muerta sonriente máscaras de sus sacerdotes, ministros y ministros pseudo farisaicos rabinos. Y los has rechazado justa y justamente y sus dogmas que solo conducen a mayores arcas para ellosyo y sus iglesias, mientras mantienen el poder sobre usted, sus pensamientos y, por lo tanto, durante toda su vida. En cambio, no solo ha decidido establecer su propio por supuesto, está muy comprometido a seguirlo; un curso de acción que producirá una satisfacción, emocionante y completa vida que al final, hará tu estadía en esta tierra algo para recordar. Estas determinaciones y juicios secretos fueron los factores que lo llevaron a este libro. Te saludo por tu actitud educación y coraje para asumir la responsabilidad de sus propios vida —material, intelectual, emocional y psíquica— olvídate el sinsentido 'espiritual', y colocarlo en su propio manos. Pero como ha visto a lo largo de este libro, deben ofrecerse instrucciones incluso a los más valientes bueno entre mis lectores, para que sepan manejar los puntos más finos de lo que ahora se cierne sobre sus horizonte mágico. En sus primeras evocaciones, tenga mucho cuidado cuando satisfaciendo solo tus deseos. Por supuesto, no hay nada mal con esto. Ciertamente no te advertiré sobre eso ética cristiana diluida que se presenta en la La literatura de la Nueva Era como, '... siempre que no interfiera con la Voluntad de otro ... 'Eso es una tontería. Todos los días, en en todos los sentidos, en todos los ámbitos de la vida, una persona, una ciudad, una estado, y un país está interfiriendo con la voluntad de otro. Es una función y reflejo del funcionamiento en Malkuth, y como parte y sustancia de este plano de Página 98 194 Joseph C. Lisiewski, Ph.D.

existencia, como es el diamante más duro y brillante que fue encontrado. También debería serlo. No, no estoy tratando de cegarte con el 'Tú deberás' o 'No harás nada' del sinvergüenza religioso o del Nuevo Fraude de edad. Más bien, le estoy advirtiendo que espere su cumplimiento de deseos puros al principio. La razón por esto es bastante práctico y táctico. Después de su primer éxito en la evocación a la manipulación física festación del Heptameron, durante semanas después permanecer en ese estado crepuscular de conciencia mágica en el que todas las cosas no son simplemente posibles o incluso probable, pero inevitable. Es esta conciencia alterada, la producto del estado alterado de conciencia alcanzado durante la Operación, que estará creando cambios cerebrales tanto en tu mente como en tu propio ser. Verá claramente, pero no necesariamente de manera realista. Estás 'intoxicado psíquicamente', como me gusta decirlo, por el conocimiento de que puedes, de hecho, tener o ser lo que quieras querer. Las únicas limitaciones que tendrás son las que pones sobre ti mismo. Pero recuerda. Todo tiene un precio. En términos de su realidad diaria, le advierto no caer en la trampa de algo por nada tan acertadamente demostrado en la sociedad estadounidense. Esa mentira existe solo en este país. No es una parte duradera de la realidad del núcleo duro. ity — la realidad en la que vives. Dado que la sociedad rodea usted todos los días, afectará su actitud general, incluyendo la nueva actitud producida por tu éxito con la evocación a la manifestación física. Pensarás: "Puedo tener esto, y yo puedo tener eso ". A la larga, puedes y lo harás, pero ahora no . No inmediatamente. Estar alerta. Deja que los cambios que suceden dentro de ti entren en tu corrientes mentales y de vida completamente, y gelifican adecuadamente y completamente antes de decidir "¿Qué obtengo ahora?" A permitir que estos cambios internos y su gelificación ocurran fácilmente

ilía y con seguridad, retírese tanto como sea posible de la locuras diarias de los que te rodean. Busque la tranquilidad y la paz en el que crecer, porque durante este tiempo de interior cambiar, muchos de los deseos que veía como necesidades, y necesidades que veías como deseos, intercambiarán lugares. Magia ceremonial 195 Esto solo te dejará con un concepto completamente nuevo de quién eres, dónde estás, a dónde vas y cómo llegarás allí. Además, todo tu psíquico el maquillaje sufrirá una transformación radical, una positivo, que te llevará por nuevos caminos de autocontrol descubrimiento y conciencia, y más y más profundo niveles de comprensión de 'quién' y de hecho 'qué' usted realmente son. De hecho, encontrará que 'usted' no es 'quién' usted Pensé que eras. Ni 'qué' eras. Vendrás a la comprensión de que verdaderamente eres un trabajo en progreso, y llegará rápidamente a comprender que el progreso llevará tiempo y crianza, al igual que cambiar de una ocupación a otro requiere tiempo y práctica para adquirir y utilizar un nuevo conjunto de habilidades. Pero el aspecto social del algo por nada miente, extendido en sus planes de evocación futuros, es sólo una parte de la tentación en la que podrías caer. En comparación con el aspecto más siniestro que tratar aquí, incluso podría ser llamada la parte superficial de su problema potencial. por la parte siniestra involucra a los espíritus evocados, o demonios, o Ángeles caídos, porque de hecho, eso es lo que realmente son. Si bien los enviará de regreso a su propio mundo por el Licencia para Partir, y de esta manera estar libre de ellas, no, y lo repito enérgicamente, no estarán libres de su influencia hasta que el objeto de su deseo, deseo o necesidad, haya se ha cumplido en su totalidad y en todas sus partes. Su satisfacción de sus necesidades es una cosa. En términos de el efecto tirachinas, los eventos que pueden ocurrir incluso con una evocación casi perfecta será, como dije en Axiom

7 — leve, en el caso de tener una necesidad satisfecha. Pero si tu jugar con tener un 'deseo' frívolo gratificado— aunque la plena manifestación, Control y Mando se establecieron, la posibilidad de tener un cabestrillo suave El efecto de disparo se disparará. Será como si racionalizaras el hecho de que la evocación no comenzó bien y, sin embargo, persistió hasta su conclusión. Esto se debe a que estos seres son, como he explicado, por su propia naturaleza, muy resistente a seguir cualquier Será otro que el suyo. Una vez más. No es que ellos Te veo como un enemigo al que hay que destruir. Pero su Página 99 196 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. naturalezas cambiantes, inestables y obstinación, todavía entra en sus acciones para cumplir tus fines. En el caso de una 'necesidad / sospecho que los niveles más profundos de su subconsciente la síntesis subjetiva en realidad les ayuda a hacer lo que debe, ya que usted ve de manera innata la necesidad como justificada. En el caso de un 'querer / esa misma síntesis subjetiva opera tanto a favor y en contra de ti, como un concursante en un juego mostrar quién no puede decidir qué dones seleccionar cuando ganan el concurso. Algunos regalos son prácticos y son necesarios, pero no son divertidos. Otros son simplemente divertidos, pero se mueven hasta sentimientos de culpa. Entre estos dos extremos, el remolcador de guerra continúa, siempre produciendo insatisfacción con cualesquiera regalos que se seleccionen. No se equivoque al respecto. La emocin ms negativa ciones, tanto conscientes como subconscientes, experimentará sobre la legitimidad y cumplimiento de su quiere, más medios y formas su síntesis subjetiva ofrecerá automáticamente a los espíritus para viajar usted arriba. Así que, hagas lo que hagas, crea tu experiencia

y perspicacia de trabajo en la evocación de manifestaciones físicas gradualmente, durante un período de tiempo razonable, lo que actualmente percibe como necesidades satisfechas primero. Recuerda. Tus deseos y necesidades cambiarán. Ellos cambiará las identidades, las necesidades se convertirán en deseos y el vicio viceversa, además de las necesidades genuinas, los deseos percibidos y deseos fervientes que realmente se transforman en otras necesidades, deseos, y deseos. Puede que me crea o no en este momento. Sin embargo, les digo aquí y ahora que el camino de poder y progreso en el que se embarcará, en caso de que elija trabajar el Heptameron, le dará suficiente con el que lidiar, sin enturbiar el tuyo aguas de interés propio. En cuanto al efecto Slingshot en sí. Como he explicado, como siempre que sigas los Axiomas Mágicos, produce una manifestación completa festación, y establecer Control y Mando, usted ha nada que temer de las exhibiciones más abiertas de la hondaEfecto de disparo. Por supuesto, siempre existe la posibilidad de que usted podría experimentar efectos leves incluso desde un fondo evocación bien conducida. Pero como dije, esos efectos lo más probable es que sea tan suave que difícilmente se dé cuenta de Magia ceremonial 197 ellos. No obstante, mantente alerta durante los días siguientes la evocación, y ciertamente, hasta que el objeto que buscabas de la evocación se manifiesta plena y completamente en su vida. Sin embargo, incluso cuando algunos de estos efectos ocurren rito bien conducido, con el tiempo, simplemente reflexionarás sobre ellos, dándose cuenta de cuánto ellos también pueden ser parte del

proceso de evocación y crecimiento personal. Porque de hecho, eso es lo que la evocación y toda la Magia del Antiguo Sistema, también como verdadera Magia Hermética — se trata. Crecimiento personal. Esto es el camino que muy bien podría elegir para poner un pie. Si lo hace, le deseo lo mejor. Porque puedo garantizarte una vida como ningún otro, lleno de más maravillas y asombroso experiencias de las que puedas imaginar en este momento. Tu vida estará llena de tesoros descubiertos en su viaje de autodescubrimiento, de la riqueza material y beneficios recibidos a través de su trabajo mágico, y de las nuevas visiones y perspectivas que llenarán tu mente, corazón y ojos, tanto el interior como el exterior. Te dejo, mi leal lector, que ha pasado por tanto en este libro, con una recomendación final. Tiene siempre ha sido mi argumento que mientras debas respire usted mismo su último aliento, no deje que ninguna persona, ninguna institución ción, ningún grupo u organización, le dirá cómo vivir su vida. Obedezca las leyes del país en el que se encuentra, solo en aras de la conveniencia de no ser interferido por aquellos que prefieren verte bajo el talón de su bota. Viva de acuerdo con su propio sentido interno de ética y moral, no como 'una bestia del campo', complaciéndose en cada exceder su poder recién derivado de la evocación a la física sin duda alguna, la manifestación cal puede conferirle. Esos ideales, los códigos de diseño auto-diseñados y creados internamente moralidad y ética, después de todo, no son palabras sucias. Son hitos a lo largo del camino que ha elegido recorrer. Y después de haber vivido tu vida, haber visto cosas y haber recorrido negado a esos límites más lejanos de la experiencia humana donde pocos mortales se han atrevido a ir, deja que tu epitafio leer: "Viví mi vida como quería, donde quería, y como quería. Creé mi propio Camino, lo viví de un

Página 100 198 Joseph C. Lisiewski, Ph.D. código que establecí para mí mismo, y viajé por este Camino solo. Dejemos criticar ¡Maldito sea el cismo y sus sirvientes! Lista de lectura sugerida Agrippa, Henry Cornelius de Nettesheim. Tres libros de Filosofía oculta. Traducido por James Freake, editado y anotado por Donald Tyson. Publicación Llewellyn ciones, St. Paul, Minnesota. 1993 Agripa, Henry Cornelius. Cuarto Libro de Filosofía Oculta. Compañía Editorial Kessinger, Montana. Assagioli, Roberto, MD El acto de voluntad. Libros de pingüinos, NY. 1973 Assagioli, Roberto, MD Psicosíntesis. Libros de pingüinos, NY. 1976 Barrett, Francis. El Mago o Inteligente Celestial; ser un sistema completo de Filosofía Oculta. Introducción de Timothy d'Arch Smith (1967). Libro de prensa de Citadel. Reimpresión de Samuel Weiser, Inc., York Beach, Maine. 1989 Barry, Kieren. La Cábala griega. Misticismo alfabético y Numerología en el mundo antiguo. Samuel Weiser, Inc. York Beach, Maine. 1999 Betz, Hans Dieter, editor. Los papiros mágicos griegos en Traducción que incluye los hechizos demoníacos. Vol. Uno: Textos. 2ª ed. Prensa de la Universidad de Chicago, Chicago. 1996 El Libro de Goetia o La Llave Menor del Rey Salomón. De numerosos manuscritos en hebreo, latín, francés y Inglés por la Orden del Jefe Secreto de los Rosacruces Orden. 1903 traducción. La Editorial Oculta, Chicago. Brenner, Charles, M. D. Un libro de texto elemental de psicoanálisis. Bantam Doubleday Dell Publishing Group, Inc., Nueva York. 1995 799

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mágico y mágico más científico ". - William S. Burroughs, autor de Almuerzo desnudo "... un tour de force" - Ian Read, Editor, Chaos International ISBN 1-56184-117-X PRIME CAOS Aventuras en la magia del caos por Phil Hine Una descripción general de los de más rápido crecimiento escuela de ocultismo moderno: Caos Magia. Técnicas simples y efectivas por dominar la práctica magia, incluida la magia ritual, hechicería, invocación, posesión y evocación. Prime Chaos también explora algunos de los encendedores y más oscuro — aspectos del ocultismo moderno ismo, y presenta nuevas ideas para Desarrollando técnicas mágicas. "¡Ojalá hubiera escrito este libro!" - Peter J. Carroll, autor de Liber Kaos y Psybermagick ISBN 1-56184-137-4 Página 104 MÁS LIBROS SOBRE MAGIA PSYBERMAGICK Entendiendo cuatro viajes por Peter J. Carroll Lleno de técnicas prácticas, PsyberMagick te da los medios para deshacer la falacia de "ser" y alcanzar "de lado" en el tiempo imaginario para lograr magia (k). Hecho en el estilo del Libro de Aleister Crowley Mentiras, y con humor ilustrado, este libro es imprescindible para todos los caoístas y

Magos occidentales. "PsyberMagick estimulará indignación, caos, confusión y visión. Es duro, directo, magia de vanguardia .. "- Alan Wicca ISBN 1-56184-092-0 MÁS ALLÁ DE LA DUALIDAD El arte de la trascendencia por Laurence Galian Este es un libro de magia. Contiene muchos tesoros enterrados que han largo tiempo escondido o no apreciado. Encontrarás las artes y técnicas de utilizar el equilibrio mágico para crecimiento espiritual, poder personal, Y éxito. Beyond Duality es para todo el que quiera traer equilibrio y unidad a sus vidas. "... Beyond Duality muestra que El hermetismo no tiene por qué ser oculto, pero puede ayudar a las personas a vivir sus vidas. "- Rachel Pollack, autor de 78 grados de sabiduría ISBN 1-56184-076-9 MÁS ALLÁ DE LA DUALIDAD El arte de la trascendencia ¡Viaja a la fuente de toda la magia! Nuevas técnicas para convertir sus deseos en realidades LIBERANDO £> MENTE EXPANDIENDO MÁS LIBROS SOBRE MAGIA EL ORO COMPLETO SISTEMA DE MAGIA DAWN por Israel Regardie Prólogo de Christopher S. Hyatt El clásico, final del Dr. Regardie testamento de la Golden Dawn incluye instrucciones extensas sobre

astrología, tarot, alquimia, cábala, enochiana, y mucho, mucho más. Bellamente ilustrado en todas partes, con muchas placas de color, y un extenso índice, The Complete El sistema de magia Golden Dawn es la edición más fácil de estudiar. Un texto esencial en cualquier biblioteca de obras mágicas. ISBN 1-56184-171-4 PACTOS CON EL DIABLO Una crónica de Se? Q 'Blasfemia y Liberación por Christopher S. Hyatt, Ph.D. y S. Jason Black Desafiando el nuevo pánico de brujería que está barriendo América, Pactos Con el diablo coloca el occidental tradición mágica y occidental psique en perspectiva. Contiene una historia detallada del europeo 'Negro Magic 'e incluye nuevas ediciones de Grimorios de los siglos XVII y XVIII con instrucciones detalladas para su uso. Ampliamente ilustrado. ISBN 1-56184-058-0 Página 105 MÁS LIBROS SOBRE MAGIA VOODOO URBANO Un 'Quide de principiante para Magia Afrocaribeña por Christopher S. Hyatt, Ph.D. y S. Jason Black Vudú, santería y macumba como practicada hoy en ciudades de todo El mundo occidental. Incluye descripciones de los fenómenos desencadenados por

Práctica vudú, tecnología de adivinación niques, hechizos y un método de iniciación. Ilustrado. ISBN 1-56184-059-9 ALEISTER CROWLEY'S GOETIA ILUSTRADA SeTQial ^ Evocación por Christopher S. Hyatt, Ph.D. Aleister Crowley & Lon Milo DuQuette Ilustrado por David P. Wilson 'Goetia [se refiere a] todas las operaciones de esa Magia que se ocupa de asqueroso, maligno o no iluminado efectivo.' Se trae el Goetia de Crowley a la vida con vívidas ilustraciones del demonios. Comentario de Crowley expertos que DuQuette y Hyatt traen las artes antiguas en la actualidad. ISBN 1-56184-048-3 Página 106