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Iniu Bolzmann Con prólogo de Bert Hellinger

Qué es... Constelaciones Familiares Un enfoque terapéutico sistémico fenomenológico

Tiiu Bolzmann Con prólogo de Bert Hellinger

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Qué es Constelaciones Familiares Un enfoque terapéutico sistémico fenomenológico Deva's 2014 Editora: Irene Acero Autor: Tiiu Bolzmann Corrección: Claudia Menéndez Av. San Juan 777, 2° piso (C1147AAF) CABA, Argentina E-mail: [email protected] Internet: www.devaslibros.com.ar Primera edición - Segunda reimpresión Bolzmann, Tiiu Qué es... constelaciones familiares. - la ed. 2da reimp. - Buenos Aires Deva's, 2014. 192 p. ; 22x15 cm. - (Qué es...) ISBN 978-987-582-113-2 1. Familia. 2. Relaciones Interpersonales. I. Título. CDD 158.2

Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723. Libro editado e impreso en la Argentina. Printed in Argentina. La fotocopia mata al libro y es un delito. No se permite la reproducción parcial o total, el almacenamiento, el alquiler, la transmisión o la transformación de este libro, en cualquier forma o por cualquier medio, sea electrónico o mecánico, mediante fotocopias, digitalización u otros métodos, sin el permiso previo y escrito del editor. Su infracción está penada por las leyes 11.723 y 25.446. Esta edición se terminó de imprimir en Arcángel Maggio - División Libros, Buenos Aires, República Argentina, en julio de 2014.

Para mi hija Tamara.

Agradecimientos: Este libro trata de las Constelaciones Familiares, un enfoque terapéutico al que me dedico desde hace dieciséis años, aunque siento que mi agradecimiento por hacer este trabajo y escribir sobre él, comienza muchos años antes y sigue un orden cronológico: En primer lugar, agradezco a mi madre por haber sobrevivido a la guerra y por haberme traído al mundo, a pesar de las circunstancias. A mi padre, a quien no he tenido la suerte de conocer, le doy las gracias por todo lo que he recibido a través de él. Agradezco: A todos mis maestros, los que me acompañaron en el camino desde el colegio, la Universidad de Fráncfort, en Alemania, y hasta en mi formación terapéutica. Entre ellos se encuentra mi querido maestro el Dr. Harry Merl, quien me introdujo en el pensamiento sistémico, en mi primera formación en Terapia Familiar Sistémica, en Austria. Todos los conceptos que aprendí con él me resultaron sumamente útiles durante mi trayectoria como terapeuta, consteladora y didacta.

A mi amiga Ilse Gschwend, con la cual pude experimentar mis primeros conocimientos en el tratamiento terapéutico y luego, también, en la enseñanza de este valioso enfoque. A Bert Hellinger, mi más profundo agradecimiento. La enseñanza que recibí a través de él es de una riqueza infinita. Desde que lo conocí, me fue acompañando, siempre en la medida justa, permitiéndome disponer de mi propia libertad. Él es el maestro más importante que tuve y tengo en mi vida. Me enseñó a ser una persona auténtica y generosa. Me mostró cómo tomar y cómo transmitir lo que he tomado a los demás. Me siento unida a él desde el alma, para siempre. A la Argentina, por haberme recibido y haberme ofrecido un lugar para vivir y trabajar. A mi profesora de castellano, Elsa Agras, quien me enseñó a utilizar este hermoso idioma desde la base. A Kita Ca y Graciela Cohen, por la confianza que me manifestaron al abrirme las puertas de sus centros de terapia para realizar los primeros talleres de Constelaciones Familiares. Fue un gran apoyo para mí y un respaldo importante en la divulgación de este enfoque. A mis queridos colegas alemanes Gunthard Weber, Marianne Franke-Griecksch, Stephan Hausner y

Ursula Franke, por haber venido a acompañar este trabajo aquí, en la Argentina, y por las charlas y discusiones enriquecedoras en las cuales cada uno aprendió a respetar la opinión del otro tanto en la teoría como en la práctica de las Constelaciones Familiares. A Anngwyn St. Just, que me enseñó a entender las dinámicas sistémicas detrás del trauma y me abrió los ojos para reconocer los fractales. A mi querida amiga Angélica Olvera de Malpica, que con su genialidad me ha desafiado muchas veces a encontrar otros caminos para continuar profundizando el trabajo. A Alfonso Malpica, quien compartió conmigo su gran sabiduría con respecto al mundo de las organizaciones. A ellos dos, por haberme invitado a enseñar y a aprender en su institución educativa CUDEC, en México, mi agradecimiento. A todos los profesionales, un gran agradecimiento por trabajar junto a mí desarrollando los conceptos de la enseñanza y por llevarlos al mundo. Aquí incluyo también a aquellos que decidieron tomar su propio camino. A los que están, día a día, compartiendo conmigo esta hermosa tarea, sepan que sus experiencias están reflejadas también en este libro. Agradezco de todo corazón a: Miguel Schiavo, por compartir incondicionalmente su erudición.

Alejandra Pistorio, por su profunda sabiduría espiritual. Liliana Chaia, por su claridad y sabia calma. Rosi Steudel, por su valiosa precisión en la traducción de los conceptos de Bert Hellinger. María Herbin, Raúl Pardo, Claudia Boatti, Abigail Rappaport, María Ulacia y Pablo Chamorro, por los valiosos aportes que enriquecen el trabajo día a día. Néstor Brumer, por la tenacidad para encontrar lo que falta. A todos los estudiantes, pues con sus preguntas me han exigido encontrar cada vez mejores respuestas. A todos los consultantes, por la confianza que han puesto en mi trabajo, que me ha llevado a un entendimiento más completo. A mis asistentes Berna Vaianella, Graciela Lauro y también Martina Pelegrino, por aliviarme las tareas cotidianas de la dirección del Centro y de la Editorial, dejándome con la cabeza y las manos libres para escribir este libro. A mi hija Tamara y a mi nieto Víctor, que siempre fueron grandes maestros en mi vida, y también a mi nieto Noah, quien con su llegada me dio una inmensa alegría y con su muerte, la enseñanza más dolorosa. A Leandro, por los años compartidos, en los que me enseñó a vivir la vida con los pies en la tierra.

A Irene Acero, la editora, quien con su mano firme me fue guiando en la tarea de escribir este libro, dando más fluidez a mi áspero castellano.

Índice Palabras preliminares

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Prólogo, por Bert Hellinger

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Introducción

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Mi primer contacto con este conocimiento

1. ¿Qué son las Constelaciones Familiares? . . 31 Revelaciones fenomenológicas: La fuerza del destino • Movimientos sanadores: El campo de acción de las constelaciones • La resonancia sistémica: Las temáticas humanas universales • Orígenes de las Constelaciones Familiares • Bert Hellinger, un largo camino

2. Yo constelo, tú constelas, nosotros constelamos

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La consulta individual • El procedimiento • Lo que una constelación no es • Evolución de las dinámicas de las Constelaciones Familiares • Constelaciones tradicionales • Los Movimientos del Alma • Diferencia entre las constelaciones tradicionales y los Movimientos del Alma • Las Nuevas Constelaciones: Caminar con el Espíritu • La Hellinger Sciencia® • Los Órdenes de la ayuda: La actitud del facilitador

3. Conceptos fundantes

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Las constelaciones en el contexto de las psicoterapias • Origen y fundamento del pensamiento sistémico • Campos mórficos o morfogéneticos • Los fractales • La física cuántica: Un nuevo paradigma • Cómo se reflejan estos conceptos en las Constelaciones Familiares

4. La familia como sistema

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Las leyes sistémicas • La ley de la compensación • Los Órdenes del Amor • Los Órdenes del Amor en el nivel de la conciencia personal • 1. El vínculo • El vínculo entre padres e hijos • El vínculo entre el hombre y la mujer • Vínculos con parejas anteriores • Vínculos con personas que no pertenecen a la familia • Vínculos con hijos abortados • 2. El equilibrio entre dar y tomar • El dar y tomar en la pareja • Vengarse con amor • El equilibrio entre pares • El equilibrio entre padres e hijos: Los padres dan, los hijos toman • Equilibrar deudas ajenas • 3. Cada sistema tiene sus reglas y valores • Los Órdenes del Amor en el nivel de la conciencia familiar • La pertenencia a la familia como necesidad básica • Los buenos y los malos • Las diferentes conciencias • La conciencia personal consciente • La conciencia familiar inconsciente • La implicación • La jerarquía en el tiempo • El Orden del número completo • El alma personal y familiar • Secretos familiares

5. Recuperar la fuerza de la vida

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Soluciones sistémicas • "Tomar" a los padres • Las palabras mágicas en relación con los padres • ¿Qué sucede si alguien no conoció a sus padres? • Lograr el amor en la pareja • El hijo de

la madre con la hija del padre • Tomar a la madre • "Sin madre, no hay pareja" • La novia o el novio anterior • Frases sanadoras • Palabras mágicas: "Gracias", "por favor", "sí"

6. De la exclusión a la totalidad: Integrar lo que falta

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El duelo • El duelo no vivido y su recuperación • La culpa y el rechazo como parte del duelo • La inmigración • La vergüenza de los sobrevivientes • Integrar a los que faltan • Negación de una persona, una pareja anterior, aborto, hijos naturales, los "ex", adopción, asesinatos, y otros casos

7. La felicidad eterna

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La vida, a través de los padres • Todos somos hijos del amor • La manzana no cae lejos del árbol

Palabras finales

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Bibliografía

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Palabras preliminares

Hace años que estoy escribiendo este libro en mi cabeza. En cada una de las múltiples introducciones con las que abría los talleres de Constelaciones Familiares, desarrollaba diferentes aproximaciones teóricas que podrían haber sido, cada una, un capítulo de esta obra. Ahora, al haberlo puesto en palabras escritas, me doy cuenta de la diferencia que existe entre pensar, hablar y escribir. Cuando hablamos, muchos conceptos pueden no quedar totalmente definidos, porque con los gestos y actitudes que siguen a las palabras verbalizadas completamos esos detalles. El simple hecho de tener que terminar las frases, y de revisar lo escrito, me llevó a pensar los conceptos nuevamente, y noté que no eran tan sólidos como había creído. Por eso, este libro contiene muchos conocimientos ya vistos y, a su vez, comprensiones nuevas que antes no me era

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posible expresar con tanta claridad. Descubrí que escribir es crear nuevas realidades. Espero que el lector, al leerlas, encuentre aún más.

Prólogo

Este libro me da mucha alegría. Lleva al lector a un nivel más allá de las diferencias habituales que existen entre el bien y el mal, al nivel de asentimiento a todo tal como es. Porque recién en ese nivel encontramos aquel amor en el que internamente descansamos. Es el nivel de la felicidad profunda que, en serenidad, nos une con nosotros mismos y con los otros. En un estrecho intercambio conmigo, Tiiu Bolzmann ha introducido y afianzado las Constelaciones Familiares en la Argentina desde sus más tiernos comienzos hasta transformarlas en un movimiento importante. Y desde allí, este movimiento se extendió también a otros países de Sudamérica. Ella sabe de lo que habla, gracias a su propia y vasta experiencia.

Qué es...

20 CONSTELACIONES FAMILIARES Doy mi apoyo a ella y a este libro. Es una obra que plantea nuevos enfoques y conduce a nuevas experiencias. Experiencias de amor y de una felicidad serena. —Bert Hellinger

introducción Mi primer contacto con este conocimiento

Corría el año 1987. En esa época yo vivía en Graz, Austria. Recién había terminado mi primera formación en Psicoterapia Centrada en el Cliente según la perspectiva de Carl Rogers y estaba comenzando una nueva capacitación en Terapia Familiar Sistémica. Trabajaba en mi consultorio con pacientes particulares y como docente en educación de adultos. Entre mis colegas se comenzó a hablar de una nueva "terapia" que se estaba desarrollando. Algunos ya habían participado en varios encuentros y esperaban ansiosamente a que llegara el próximo. Noté que se trataba de "fanáticos" de un misterioso terapeuta: un señor llamado Bert Hellinger. Hicieron comentarios acerca de "los Órdenes del Amor", y recuerdo que me pareció chocante oír hablar del amor con

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relación al "orden". Pero lo que mayor rechazo me provocó fueron las frases que citaron: La mujer tiene que seguir al hombre, o el aborto voluntario afecta a una mujer durante toda su vida... ¿Cómo alguien podía decir eso? Estaba indignada y convencida de que algo así podía salir solamente de boca de un machista. Yo era una mujer "emancipada" que se había librado de la dependencia del hombre, y me sentía dueña de mi propia vida, de mi cuerpo y de mi alma. Lo que este señor enseñaba no tenía sentido para mí, pero a su vez me despertó cierta curiosidad. Un día, una de mis colegas y amigas me entregó un artículo de Bert Hellinger. El apunte llevaba ese mismo título provocativo: "Los Órdenes del Amor". Al leerlo, tuve una sensación que jamás había experimentado: entré en un estado de confusión. Dos fuerzas se debatían dentro de mí; una representaba interiormente la resistencia y la negación total; la otra era un asentimiento profundo. Por un lado sentía: lo que dice este hombre es la verdad; pero, a la vez, esta verdad contradice todas mis convicciones aquilatadas en años de formación universitaria y psicoterapéutica. Me sentí sacudida en lo más profundo de mi ser. Como si algo antiguo, muy conocido, se despertara en mí. De repente me pareció que estaba recordando algo que siempre supe pero que había olvidado. Volví a leer el texto muchas veces y, con cada lectura, me iba calmando en mi interior mientras mi mente entraba en una revolución.

Mi primer contacto i n con este conocimiento 4.

Mi parte intelectual, la razón y todas las diferentes teorías que había aprendido en la universidad y en mis diversas formaciones terapéuticas estaban en juego. Además, estaba mi propio proceso terapéutico, tantas horas de análisis y reflexión sobre mí misma, mi forma de ser, mis habilidades, mis miedos y fortalezas. Tanto trabajo para encontrar explicaciones sobre lo que soy y lo sucedido, para llegar a este punto de incertidumbre. De golpe pude ver todo esto con una luz completamente diferente. Aunque ya había salido de la mirada lineal y me había aproximado a la teoría sistémica, sentí que había llegado a otro estado de conciencia. Pero todavía no podía entenderlo racionalmente. Más bien lo experimenté en un nivel que en ese momento no pude definir con palabras. Bert Hellinger se refería a la existencia de una ley de "equilibrio sistémico" que respondía a un orden, del cual nunca había oído hablar en esos términos. Con respecto al vínculo entre padres e hijos, conceptos tales como "los padres dan y los hijos toman" me molestaban, porque en ese momento sentía que estaba aprendiendo mucho de mi hija adolescente y que siempre había tomado mucho de ella. O en el tema de cómo se logra formar pareja, la idea de que "la mujer tiene que seguir al hombre, y el hombre tiene que servir a la mujer", porque justo estaba en una relación de pareja donde era importante para cada uno centrarse en sí mismo y ser independiente del otro. Por eso,

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estos conceptos me resultaban completamente inéditos y, a la vez, sentía que eran verdad. Después de esta primera experiencia, empecé a mirar a mis pacientes desde una perspectiva totalmente diferente, aunque no estaba todavía convencida del todo. No obstante, la idea del "equilibrio" me fascinó y decidí estudiar para profundizar en este enfoque. En ese momento, era dificil acceder a los talleres de Bert Hellinger. Finalmente, en el año 1990, conseguí participar en un taller, en Austria, gracias a una colega que me cedió su lugar. Concurrí con cierta resistencia por la "fama" de Bert acerca de cierta "dureza" con la cual confrontaba a los participantes. El miedo a quedar expuesta, a que encontrara fallas en mi personalidad y "desórdenes" en mi historia me hizo temblar ante él. Tomé la decisión de no hablar de mis "penas", de no mostrarme a mí, sino de guiar la atención hacia mi abuela para encontrar alguna implicación con ella. Bert nos enseñaba a trabajar sentados en círculo, y se dirigía a cada uno siguiendo el sentido de las agujas del reloj, desde su izquierda hacia su derecha. En el primer encuentro, yo estaba ubicada en el quinto lugar de la ronda. Cuando me tocó presentarme, dije mi nombre y ya estaba inmersa en mi problemática, que había titulado "¡Adiós, abuela!". Ni un segundo duró este tema que yo había preparado con tanta anticipación. Bert me preguntó: "¿De dónde viene el

Mi primer contacto n5 con este conocimiento L.

nombre `Tiiu'?". Yo contesté: "De mi madre, que es de Estonia". Y agregué: "De mi padre no sé nada excepto 'historias' que mi madre me contó sobre él". No recuerdo cómo ni por qué dije eso. Era mi parte más vulnerable, que no quería revelar para nada. Pero ya estaba dicho, y con ello se iniciaba un camino que realmente marcó una gran diferencia en mi vida, un antes y un después. En la constelación que se desplegó a continuación para configurar a mi familia, estaban representados: mi madre, mi padrastro, mi hermana y yo. Bert puso enseguida un representante para mi padre. Mi representante comenzó a caminar lentamente hacia él. Cuando ya estaba muy cerca, Bert me invitó a posicionarme a mí misma en el lugar de mi representante. Ahí estaba yo, temblando frente al representante de mi padre. Hice el camino pasito por pasito acercándome a él hasta llegar a abrazarlo. Estaba muy emocionada, lloraba y lo abrazaba. Sentí una felicidad desconocida, como si mi corazón quisiera saltar fuera del cuerpo, y a la vez sentí que mi cuerpo se estrechó y se llenó de firmeza. No quise soltarlo, y Bert me señaló que me tomara todo el tiempo que necesitara. No recuerdo cuánto tiempo estuvimos ahí, abrazados. Luego lo solté, lo miré. Sentí una profunda alegría y la certeza de que "aquí estoy en casa". De pronto tuve la sensación de que necesitaba ir hacia mi madre, que estaba detrás de mí a unos tres metros de distancia. Giré y quise caminar

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hacia ella, pero no pude dar ni un paso. Estaba clavada en el piso y no podía ni moverme. Bert le indicó al representante de mi padre que me acompañara. Así lo hizo, y poco a poco me pude acercar a mi madre. Me acuerdo de que la quise abrazar, pero no pude. Solamente fui capaz de mirarla y dejarme mirar por ella teniendo a mi padre detrás de mí. Después de la constelación, me sentí muy diferente. Yo venía padeciendo un vértigo repetido al que me había acostumbrado y cuya causa nunca había sido descubierta por los médicos. Vivía con esta molestia y había desarrollado diferentes modos de manejarla. Una semana después del taller, me di cuenta de que el vértigo había desaparecido por completo. Mucho más tarde, comprendí que, en esta primera constelación, se mostró cómo estaba yo implicada con respecto a mis padres: por el rechazo que mi madre tenía hacia mi padre, yo no debía saber de él, y por la lealtad inconsciente que sentía hacia él, tampoco podía acercarme a ella. Nuestra relación, que siempre había sido distante, comenzó a cambiar con esta constelación. Con pequeños pasos que me llevaron muchos años de trabajo interno, fui reconociendo a mi padre en mí y tomando a mi madre en mi corazón. La experiencia vivida y el efecto beneficioso que logré con este trabajo me convencieron: empecé a estudiar con Bert Hellinger. Comencé a asistir a los talleres que él dictaba en Alemania y en Austria, y a aplicar esta mirada en mi

Mi primer contacto con este conocimiento

consultorio. Recién en el año 1996 di el primer taller de Constelaciones Familiares en Austria. En esos años, mi hija estudiaba teatro en Graz. Al finalizar su formación, consiguió su primer papel en un teatro de Alemania, y se mudó a ese país. Antes de irse, me "legó" un casete de música: era tango argentino. Empecé a bailar tango en Graz, y la curiosidad por conocer la fuente de esta "joya" me llevó, dos años después, a viajar a Buenos Aires, la ciudad que es la cuna del tango, en el Río de la Plata. En un primer momento, Buenos Aires me asustó, pero después de unos días me enamoré de esta ciudad. Algo me cautivó: las casas antiguas, las rejas, las calles, la gente y ese aire porteño tan particular. Me sentaba en cualquier colectivo para ir conociendo los diferentes barrios. Aunque era tan diferente de Austria y de Alemania, me sentía como en casa. Experimentaba una gran cercanía con la gente y su manera de ser. ¿Tendría yo algo en común con los argentinos? Como bien dijo Octavio Paz: Los mexicanos descienden de los aztecas; los peruanos, de los incas, y los argentinos, de los barcos. ¡Era eso! ¡Mi madre y mi abuela también vinieron en un barco! Durante los siguientes dos años, pasé todas mis vacaciones en la Argentina, bailando tango. En una milonga, co-

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nocí a una mujer, mi primera amiga en Buenos Aires, que me contó acerca de su marido desaparecido y de la historia de su familia polaca. Allí nació el deseo de trabajar con Constelaciones Familiares en la Argentina. Le escribí a Bert Hellinger para pedirle que viajara a Buenos Aires a dictar un taller, pero me dijo que se estaba retirando de la actividad y que ya no iba a trasladarse. No obstante, me nombró a otra persona, Bertold Ulsamer, que hablaba español y que trabajaba también con este enfoque. Con una terapeuta que había conocido aquí, organicé una charla gratuita a la que asistieron catorce personas y un taller con cinco participantes, todos amigos y conocidos. Parecía que aún no era el momento de introducir este método en la Argentina. De todos modos, todavía deseaba vivir en esta ciudad que tanto me atraía y, al año siguiente, en 1998, liquidé mi casa y mi consultorio en Austria y me mudé a Buenos Aires. Bert había recibido una invitación para viajar a Río de Janeiro y me comunicó que vendría también a Buenos Aires si yo organizaba un evento para él. En enero de 1999, comencé con la tarea de difusión y organización. Informé de la visita de Bert a 128 institutos que figuraban en diferentes revistas, como Uno Mismo, Campo Grupal y Psicoterapia Sistémica. Todos me preguntaron: ¿Bert Hellinger? ¿Quién es? Dicté veinte pequeñas conferencias donde mostré un video de Bert grabado en Barcelona, en el mismo año, y

Mi primer contacto con este conocimiento

el 9 del 9 de 1999, a las 9, comenzó el primer taller, con 98 participantes. Algo que nadie había creído posible. Al día siguiente, asistieron a la conferencia en el Paseo La Plaza 140 personas. Durante la preparación del evento, le había comentado a Bert que sentía cierta responsabilidad al introducir este trabajo en la Argentina y que consideraba necesario abrir un instituto para que los interesados pudieran obtener mayor información. Me respondió que, si lo sentía así, lo hiciera, pero que no le pidiera nada a él. Estuve de acuerdo y, en esa conferencia, Bert anunció la apertura del Centro Bert Hellinger de Buenos Aires, bajo mi dirección. En octubre del mismo año, comencé con el primer curso de aprendizaje sobre Los Órdenes del Amor, en el living de mi casa, y en el año 2000 abrí dos formaciones, una en Buenos Aires y otra en la casa de María Herbin, en San Isidro. Empecé a organizar talleres en los centros terapéuticos de Kita Ca, en Floresta, y de Graciela Cohen, en Belgrano. Luego, también en la casa de Alejandro Figini, en Palermo, hasta alquilar el primer lugar propio, en la calle Yerbal. En agosto de 2004, el actual Centro Hellinger abrió sus puertas. Esta es la historia de cómo llegó a la Argentina el trabajo de Bert Hellinger. Aunque Bert me había advertido que no debería pedirle nada, me acompañó durante todo este tiempo con sus consejos y con muchos otros aportes. Me facilitó el acceso a su literatura compartiendo permanentemente sus nuevos insights.

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30 CONSTELACIONES FAMILIARES En estos doce años, se han formado en esta metodología más de mil personas en toda Sudamérica, quienes, a su vez, continúan difundiendo esta poderosa técnica de reconciliación. —Tiiu Bolzmann

Capítulo 1 ¿Qué son las Constelaciones Familiares?

Revelaciones fenomenológicas: La fuerza del destino La forma más eficiente de presentar este trabajo es con un caso: Silvia, * de 32 años, asiste a un taller para trabajar su soledad Dice que se siente abandonada y que nadie la quiere. Sus padres viven, pero están separados. Tiene tres hermanos y vive junto con una de sus hermanas. Le pido que el ya una persona del público que la represente a ella para que la ubique en el centro del círculo. Después de un rato, la representante de Silvia comienza a tambalean mirando fijamente al piso como si estuviera observando a alguien. * Los nombres, en todos los casos y ejemplos, han sido cambiados.

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En el momento en que configuramos representantes para el consultante y los miembros de su familia en el espacio previsto, estos representantes son tomados por una fuerza irresistible que muestra la dinámica de la familia. Los representantes comienzan a sentir como las personas verdaderas y muestran lo que se mueve en la profundidad del alma de cada uno, sin conocer a esas personas ni saber nada del sistema configurado. Esta dinámica fenomenológica que se despliega ante nuestros ojos es la primera sorpresa que presenta el trabajo. En el lenguaje de las Constelaciones Familiares, mirar hacia el piso puede significar que se está mirando a una persona muerta. Elijo a una persona del público y hago que se acueste en el suelo, delante de la representante de Silvia, justo en el lugar al que se dirige su mirada. Pregunto a Silvia si ha perdido un hijo o si alguien de su familia murió a una edad temprana. Dice que no lo sabe. La persona en el piso de repente se da vuelta y da la espalda a la representante de Silvia. Este movimiento me hace sospechar que está vinculada a otra persona. Coloco dos representantes, uno para su madre y otro para su padre, parados en frente de Silvia, dejando a la persona en el piso entre ellos. En este mismo instante, la representante de Silvia suspira profundamente, como si sintiera un alivio, y levanta la mirada. Silvia, en la silla a mi lado, comienza a llorar

¿Qué son las Constelaciones Familiares?

La representante de la madre mira preocupada a la representante de Silvia. El representante del padre comienza a entrar en el mismo tambaleo que la representante de Silvia y mira a la persona muerta en el piso. Entra en un estado emocional muy fuerte y se cubre la boca y la cara con las dos manos. Pregunto a Silvia si ella sabe de algo que le haya pasado a su padre y con esta mujer. Silvia, llorando, me dice que sí. De repente ha recordado que su padre había tenido una hermana discapacitada. Cuando abandonaron Italia para emigrar a la Argentina, sus padres la habían dejado en un orfanato. Al tiempo, la mujer murió; decían que de tristeza. Ahora el padre se agacha y la abraza llorando. Le pregunto a la representante de Silvia si ella también quiere acercarse, y dice que sí. Juntos, con el representante de su papá, están mirando a la representante de la tía, y se toman de la mano y las apoyan sobre su corazón. Ahora agrego representantes para los padres del padre. Los dos la miran también y comienzan a llorar Se ponen al lado de la representante, en el piso. Le propongo al representante del padre decirle: "Querida hermana, vos también pertenecés a nosotros. Ahora te recuerdo y te doy un lugar en mi corazón. Por favor, mirame con buenos ojos, a mí y a mi hija, cuando nosotros estemos bien". Le pido que se dirija a sus padres y que les diga: "Ahora la dejo con ustedes".

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Propongo a la representante de la abuela de Silvia decir: "Te habíamos abandonado, lo siento mucho. Ahora me hago cargo y te doy un lugar en mi corazón". El representante del padre la acompaña asintiendo con la cabeza. La representante de la tía cierra los ojos. El llanto se va acabando de a poco, todos están tranquilos. También Silvia, que observa todo desde su silla. El representante del padre mira a la representante de Silvia. Los dos se toman de la mano y se levantan. La representante de la madre ha estado todo el tiempo observando la escena desde lejos. Ahora se les acera y los tres se abrazan. Así termina la constelación. Me siento al lado de Silvia. Me mira con una sonrisa. Le deseo todo lo mejor, y ella vuelve a sentarse en el grupo. Esta constelación muestra las consecuencias de una exclusión. Silvia, sin saber nada de la hermana de su padre, estaba implicada en su destino. Se sentía corno ella, abandonada y no querida, aunque Silvia misma no tenía ninguna razón para sentirse de esta manera. En la constelación, pudimos integrar a la tía nuevamente, y Silvia pudo darle un lugar en su corazón, dejar la responsabilidad con sus abuelos paternos y ocupar su propio lugar en la familia. El sistema estaba completo.

¿Qué son las Constelaciones Familiares?

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Constelaciones Familiares como expresión técnica describe un procedimiento sistémico fenomenológico para configurar sistemas familiares con la ayuda de personas que representan a los miembros de la familia. Esta configuración permite mirar a la persona y su sistema familiar como un conjunto entendiendo las implicaciones inconscientes que la perjudican en la auténtica realización de su destino.

El inconsciente familiar produce, en el nivel del alma, efectos inimaginables en nuestra vida. Hechos significativos que fueron excluidos, o no considerados, se repiten en diferentes generaciones. Cada individuo lleva consigo la información de su historia familiar aunque no la conozca. No somos individuos independientes, sino parte de un sistema familiar que se extiende luego a un sistema más grande, como un pueblo, un país, una cultura, una religión y hasta todo el universo. Una constelación familiar muestra estos hechos y, en un nivel más profundo del entendimiento, se abren diferentes posibilidades para solucionar estos problemas. Es una poderosa herramienta de reconciliación con el origen y el destino de una persona.

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CONSTELACIONES FAMILIARES

El procedimiento se realiza en un taller, con un grupo de seis personas o más, coordinado por un facilitador (llamado también "constelador"). Este trabajo no requiere la presencia de toda la familia. Se puede realizar a solicitud de uno solo de sus integrantes. La configuración pone en evidencia el estado físico y emocional del consultante y, también, el lugar que ocupa en el sistema familiar y las relaciones con los demás miembros. Muestra las lealtades inconscientes que lo desequilibran y lo llevan a ocuparse de asuntos que no pueden ser resueltos por él. A través de los movimientos que surgen durante la constelación y las intervenciones del facilitador, el equilibrio perdido puede restablecerse y el consultante es capaz de seguir su propio camino. Los intentos inconscientes de repetir un destino ajeno, de pagar deudas negadas, de reemplazar a una persona olvidada, quedan anclados en el sistema familiar y provocan otras repeticiones. Para dejar atrás estos asuntos, estar en el presente y caminar hacia el futuro, es necesario haber trascendido el pasado. De esta manera, podemos asumir un lugar propio en nuestra familia y en el universo, agradeciendo humildemente por todo, tal como fue entrando en sintonía con el Todo. El concepto básico de este trabajo es sistémico y fenomenológico.

¿Qué son 3 las Constelaciones Familiares?

El aspecto sistémico se refleja en el entendimiento fundamental de que todos los miembros de la familia están unidos por profundos lazos. Los acontecimientos de las generaciones anteriores afectan a todos los miembros de la familia y están presentes, inconscientemente, en cada individuo. De cierta manera, cada persona lleva implícita toda la historia familiar. Los asuntos que por diferentes causas no se han cerrado en el pasado, tienden a repetirse hasta que se hayan completado. Por esta razón, no encontramos soluciones duraderas si solo consideramos los hechos actuales. Como afirma Ludwig Wittgenstein: Los hechos pertenecen solamente a la tarea, no a la solución. El aspecto fenomenológico se manifiesta tanto a través de la actitud del facilitador como en el modo de observación y hasta en los procedimientos con los que se despliega la constelación. La atención en el trabajo está dirigida a los fenómenos que se muestran a través de los representantes e incluye la reacción del consultante. Leer y traducir las imágenes de la constelación sin interpretarlas es el verdadero arte del facilitador y requiere mucho entrenamiento y pericia. Solo si actúa sin ánimo de juzgar y con pureza de intención, el facilitador podrá observar los fenómenos que surgen durante la constelación. Las inter-

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38 CONSTELACIONES FAMILIARES venciones se orientan y están encuadradas en este campo fenomenológico, e incluyen a todos los miembros y a todos los acontecimientos de la misma manera, tal como se muestran y como son. Con este procedimiento sale a la luz información que no había sido tomada en cuenta y que ahora ayuda a restablecer el orden en el sistema.

Movimientos sanadores: El campo de acción de las constelaciones El enfoque de las constelaciones sirve para todas las cuestiones de la vida: en casos de enfermedades físicas y psíquicas, de depresión, en estados de angustia, ante hechos traumáticos, en casos de violencia o frente a las consecuencias de la inmigración. En las relaciones de pareja, dificultades con los hijos, en el tema de la adopción o simplemente cuando existe un malestar indefinido. También, en cuestiones laborales, problemas económicos, en temas de herencia o de vocación. Todos los asuntos de la vida humana pueden encontrarse reflejados en este trabajo. En general, son los problemas que se repiten y que llevan al consultante a solicitar una constelación. Las Constelaciones Familiares van más allá de la "psicoterapia", aunque la metodología es utilizada por psicoterapeutas. Cuando la terapia con un paciente está estancada,

¿Qué son las Constelaciones Familiares?

o si se presenta un patrón repetitivo, la constelación puede ayudar a detectar la implicación. También es útil para los médicos, pues permite entender el cuadro sistémico detrás de la enfermedad; para los abogados y mediadores que tienen que encontrar soluciones en casos de juicios, herencias, adopciones, o para maestros de alumnos con problemas de aprendizaje. El objetivo de la constelación no es curar la depresión ni eliminar los síntomas de los enfermos, ni resolver los problemas de pareja y, menos aún, cambiar el destino de una persona. No se trata de ayudar al consultante en este sentido, sino de facilitarle el entendimiento de las dinámicas ocurridas en su sistema familiar que lo llevaron a enredarse inconscientemente. La constelación le muestra cómo está involucrado y de qué modo esos asuntos lo condicionan, lo enferman, lo limitan y no lo dejan ocuparse de su vida. Una vez que toma conciencia de ello, la persona puede encontrar y aceptar su lugar en el sistema, darse cuenta de que no hay nadie que sea mejor ni peor que ella. Puede mirar a cada uno que pertenece al sistema con dignidad, y también a sí mismo. Una cuestión que nos llevaría horas y horas de exploración racional y verbal puede quedar aclarada en una constelación familiar. En este sentido, se trata de un enfoque muy eficaz. El procedimiento se lleva a cabo una vez, y luego el paciente puede continuar solo sin tener que regresar a la consulta. Es como si el nudo hubiera comenzado a desatarse y ahora

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Qué es...

40 CONSTELACIONES FAMILIARES ese nuevo orden sigue operando en el campo energético, aunque llegar a la solución todavía requiera su tiempo. A veces el efecto se ve de inmediato, pero en ocasiones puede tomar seis meses o más. Es decir que la constelación sigue actuando aunque no se haya producido un cambio en lo concreto, pues ese orden que se creó opera en un plano diferente, no mental sino espiritual, en el nivel del alma. En un 95% de los casos, las personas deciden acercarse a consultar porque han sido testigos de resultados muy buenos en un familiar, un amigo o un compañero de trabajo. El enfoque de las Constelaciones Familiares se ha extendido también a otros contextos de la vida. Así como uno puede configurar la familia, también puede configurar otros sistemas, por ejemplo, las relaciones en el trabajo, en temas de salud, en la justicia, en la economía, etc. En todos estos casos, hablamos de Constelaciones Sistémicas. En el ámbito de la educación se habla de Pedagogía Sistémica.

La resonancia sistémica: Las temáticas humanas universales Ninguna constelación es individual. Todas las situaciones que se dan en las relaciones familiares son universales, aunque tengan diferentes caras y consecuencias. Por eso, es conveniente trabajar con grupos numerosos, pues el trabajo que uno realiza a través de su constelación puede ser-

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¿Qué son las Constelaciones Familiares? 11'

vir también a los otros integrantes del taller. Todos pueden encontrar conocimientos profundos y respuestas para sus asuntos, dado que se trata de dinámicas similares que todos tenemos en la propia familia. En cada uno resuena algo de lo vivenciado, como si fuera algo arcaico que está vibrando en uno y en todos. No obstante, en cada familia y en cada caso los temas difieren. Aunque se trata de la misma dinámica, la solución puede ser muy diferente. Incluso una constelación no afecta a cada integrante de la misma manera. El procedimiento llega a movilizar también a aquellos que no han venido con el propósito de realizar su propia constelación o a quienes han definido su problemática de una manera determinada. Después de haber visto cómo se resuelven ciertos asuntos, uno puede ver otros caminos que lo llevan hacia su propia solución. Las temáticas más frecuentes que se presentan en los talleres se refieren a la relación entre padres e hijos. Aunque los problemas sean muy diferentes, cuando los participantes vivencian la reconciliación entre un padre ausente y su hija que lo había negado, todos son alcanzados por las emociones que se expresan en el momento de la constelación. Cuando una mujer se da cuenta de que se siente atraída por un aborto provocado treinta años atrás, y toma contacto con esta "vida" que no pudo desarrollarse, de repente muchas mujeres presentes en el taller resuenan con sus hijos abortados o perdidos.

Qué es.,.

42 CONSTELACIONES FAMILIARES La otra forma de aprovechar los trabajos de los demás es participar como representante. Estar en el papel de una persona que ha experimentado sentimientos muy diferentes de los que uno ha conocido en su vida, enseña a abrir la mirada, el entendimiento, y a adoptar una posición más humilde frente a los demás.

Orígenes de las Constelaciones Familiares En mi primera formación en psicoterapias, en Austria, en el año 1981, vivencié un trabajo llamado "Reconstrucción de familias", que consistía en reconstruir una situación que se había producido en la familia. Recuerdo el impacto que me causó ver a una compañera de estudios en el papel de mi abuela diciendo cosas que yo había escuchado de boca de esta. Mi compañera no conocía a mi abuela ni sabía nada sobre ella. Si bien fue interesante lo que sucedió ahí, el método en sí no contribuyó en nada a mi bienestar. Además, no hubo ninguna explicación teórica y nadie profundizó en el tema. Cuando, unos años más tarde, conocí las Constelaciones Familiares, ni siguiera relacioné esta primera experiencia con lo que Bert Hellinger aportaba con su nueva mirada. Bert había conocido esta forma de trabajo en un congreso (Lindauer Psychotherapiewochen, "Semanas de psicoterapia de Lindau") celebrado en el sur de Alemania a través de Thea Schónfelder. Quedó impresionado por lo que experimentó al

¿Qué son A las Constelaciones Familiares? '''

representar a un niño esquizofrénico, aun sin comprender lo que había ocurrido allí. Nadie le explicó el fenómeno. Un año más tarde, encontró en los Estados Unidos a Ruth McClendon y a Les Kadis, que le mostraron el trabajo, y Bert quedó profundamente impactado. Después de un año de investigar el funcionamiento de este método, comenzó a trabajar con las Constelaciones Familiares y lanzó su primera comprensión teórica en el artículo antes mencionado. Él dio a este trabajo un marco teórico al desarrollar los Órdenes del Amor y siguió investigando sobre las leyes sistémicas que rigen los sistemas familiares y sobre el fenómeno de la representación. Por eso lo considero el desarrollador de las Constelaciones Familiares, aunque él mismo haya recibido el impulso de otros terapeutas. El trabajo fue denominado Familien-Aufstellungen, término alemán cuya traducción literal es "Configuraciones de familias". La expresión "Constelaciones Familiares" provino, más tarde, de la frase en inglés Family Constellations.

Bert Hellinger, un largo camino Bert Hellinger nació en el año 1925, en Alemania. Tenía siete años cuando Adolf Hitler llegó al poder. Bert recuerda en su libro Un largo camino: Una tarde mi padre volvía del trabajo y le dijo a mi madre: "Hitler es canciller del Reich". Él estaba muy preocupado

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CONSTELACIONES FAMILIARES

y presentía lo que ello significaría. Al poco tiempo lo sufrimos en carne propia. Vivíamos en Colonia y un domingo queríamos ir de excursión a los alrededores. Asistimos a la misa temprana y cuando salimos de la iglesia esperamos el tranvía. En ese momento un hombre de las SA (N. del T: "Sturmabteilung", grupo uniformado de choque y asalto del partido nacionalsocialista, temido por su brutalidad) se le acercó a mi padre e hizo una observación. Mi padre le respondió y el hombre de las SA lo trató a los gritos y quiso llevarlo preso. En ese momento se detuvo el tranvía y mis padres y nosotros —tres niños— subimos rápidamente. El conductor de inmediato cerró la puerta y arrancó. Pero el hombre de las SA montó su bicicleta y persiguió al tranvía vociferando. El conductor del tranvía no se detuvo en las siguientes paradas hasta que el hombre de las SA se hubiera perdido de vista. Los pasajeros irrumpieron en aplausos. En aquel tiempo, en Colonia, eso aún era posible. Más tarde, ya no. (Pág. 21) A los cinco años de edad había tomado la decisión de ser sacerdote y entró como pupilo a un internado católico dirigido por misioneros de la orden Mariannhill. En 1941 este internado fue clausurado, y Bert volvió a vivir con sus padres y siguió en la secundaria. Cuenta que: Ya entonces pude mantenerme fuera del nacionalsocialismo. Yo estaba en un internado cristiano y también mi familia se movía en un campo que le permitía mantenerse al margen. Mi madre no era seducible en absoluto. Recién

¿Qué son A 5 las Constelaciones Familiares? st

después pude ver el logro que fue haberse podido mantener fuera de todo. Lo supo hacer a partir de su fe. También mi padre había resistido hasta el final todas las presiones y no se afilió al partido. En este sentido yo estaba fortalecido gracias a mis padres. Le doy un altísimo valor. No fue un mérito propio, sino que había recibido esa fuerza de mi madre y de mi padre. Esta postura de mantenerse ajeno al entusiasmo general y a la presión que el mismo implica, ha continuado más tarde en muchos aspectos. Por ejemplo, también en Sudáfrica. También se muestra en mi vida actual. Yo mantengo mi distancia y respeto mi libertad. Por eso puedo moverme en un espacio amplio. (Pág. 26) La familia conocía muchos jesuitas y a Bert le gustó el contacto con ellos, que eran sumamente cultivados, muy espirituales y disciplinados. Le hubiera gustado ser jesuita, pero Bert explica: (..) Hubo algo que me condicionó: muchos jesuitas tienen que ser maestros y yo jamás quise ser maestro. Dar clases a alumnos en una escuela durante veinte años ... Pensé que para eso no era necesario que fuese sacerdote e ingresara en una orden. Preferí entonces la Orden de Mariannhill. Más tarde, igualmente fui maestro en Sudáfrica. Así son las cosas: lo que se busca evitan finalmente a uno lo alcanza. (Pág. 24) Bert se sumó a un pequeño grupo del movimiento juvenil católico, que estaba prohibido. Al finalizar el séptimo año

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Qué es... CONSTELACIONES FAMILIARES

del ciclo secundario, todos los chicos fueron incorporados al servicio de trabajo y, más tarde, a las fuerzas armadas, con sede en Francia. Por una respuesta en un interrogatorio, fue considerado "potencial plaga para el pueblo", y por esa causa se le denegó el certificado de bachiller. Cuenta Bert: Cuando mi madre se enteró, fue a ver al rector de la escuela y le pidió explicaciones: "Mi hijo está ahora en las fuerzas armadas. Está arriesgando su vida y ustedes le niegan el certificado de bachiller". El rector sintió vergüenza y le entregó el certificado. Mi madre había luchado como una leona por mí. (Pág. 26) Sin saber bien cómo había sucedido todo, se encontró destinado a acciones de combate en el frente occidental. Muchos camaradas caían, y muchas veces él escapó de la muerte. Fue hecho prisionero de guerra por los estadounidenses y lo internaron en un campo, en Bélgica, durante un año, en condiciones infrahumanas, trabajando duramente, sin la alimentación adecuada. Logró escapar de ese campo y llegó, casi muerto de hambre y de agotamiento, a su casa en Alemania. Una vez recuperado, retomó el contacto con la Orden Mariannhill y entró en el noviciado. Fue su iniciación en la vida espiritual, practicando meditaciones, lecturas espirituales y de la mística occidental. Mediante el ejercicio de permanecer totalmente concentrado en un objeto, silenciosa y atentamente mirando al vacío, aprendió la purificación interna (la que se puede comparar con la postura básica para

¿Qué son A 7 las Constelaciones Familiares? '11

la percepción fenomenológica). Después de un año fue enviado a Sudáfrica como misionero, donde permaneció años practicando los mismos ejercicios de purificación. Los misioneros de Mariannhill provienen de un monasterio trapense cuya labor es orar, trabajar y transmitir conocimientos para autoabastecerse. Les es ajena la tarea pastoral. Ahí Bert entendió que el trabajo de un misionero es fundar escuelas y cultivar la tierra. Primero fue enviado a la universidad en Sudáfrica por tres años para prepararse como docente en escuelas superiores. Luego dirigió una escuela de Zulúes y más adelante trabajó en una estación misionera donde visitaba las delegaciones externas y sus colegios. Pasó 16 años en ese país, lo que le permitió conocer a fondo la cultura indígena de los africanos del Sur. Cuenta Bert: Cuando llegaba a una delegación externa, se congregaban los fieles y juntos celebrábamos misa. Para ellos era un día festivo. Esas visitas duraban todo un día. Al día siguiente me dirigía hacia la próxima delegación externa. ( ...) Al cabo de un tiempo, pasé a ser sacerdote en la Parroquia de la catedral. Cuando me inicié allí, luego de un año, había visitado a todas las familias. Fui a saludar a cada una de ellas y las conocí personalmente. Fue muy lindo y vivencial. Esa parroquia contaba con más de 10.000 almas. (Pág. 43) Más adelante estuvo a cargo de todas las escuelas de la diócesis y capacitó a los maestros. Luego fue designado director de un colegio de élite para aborígenes.

es... 48 Qué CONSTELACIONES FAMILIARES

En ese momento estaba muy interesado en la teología, y en realidad estaba en el estado más avanzado en materia teológica. De acuerdo con ello también dictaba mis clases de religión. En consecuencia se me reprochó que yo ya no enseñaba en los términos de la Iglesia. Mi obispo permitió que esos reproches influyeran en él. Entonces yo dije: Si ya no soy digno de confianza, renuncio a todos mis cargos. (Pág. 44) Hellinger volvió a Alemania y fue nombrado rector del seminario de sacerdotes. En ese tiempo conoció la dinámica de grupo, inició la formación en psicoanálisis y se dedicó al estudio de la psicoterapia en general. Una de las sesiones de dinámica de grupo fue clave para él. El instructor le había preguntado: "¿Qué es más importante para ti, las personas o los ideales? ¿Qué sacrificas? ¿Las personas por tus ideales o tus ideales por las personas?". Se dio cuenta de que durante su labor como misionero había perdido de vista a las personas. Este descubrimiento fue revelador para él. "De inmediato en el colegio apliqué la dinámica de grupo en la práctica y eso fue mi transición hacia la terapia. Penetré al espacio experimental del alma". Había traspasado los límites con los cuales se había comprometido y entendió que ya no podía pertenecer a la Orden y la abandonó. Conoció a la que sería su primera esposa, se casó y trabajó junto con ella en la dinámica de grupo. Unos años más tarde, terminó su formación en psicoanálisis. Con el transcurso de los años, fue conociendo todos los abordajes psi-

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coterapéuticos que hubo en esa época. Estudió con Arthur Janov la Terapia Primaria y trabajó muchos años con este enfoque. Cuando conoció a Eric Berne y el Análisis Transaccional, comenzó a entender que todos seguimos en nuestras vidas un guion secreto. Pero más adelante entendió que estos guiones no eran personales, sino que evidenciaban "enredos" con otros miembros de la familia. Aprendió de Berne las frases resolutivas para guiar al paciente a salir del guion y las utilizó luego en las Constelaciones Familiares. Bert mismo dice que hasta los 50 años no se sintió preparado. Todas las terapias que fue conociendo las practicó para sí mismo, no para transmitirlas: la terapia Gestalt, la PNL, la hipnoterapia con Milton Erickson, la terapia transaccional, y muchas otras corrientes de esta época. Hoy continúa experimentando diferentes abordajes y sigue aprendiendo de otros terapeutas y científicos. Entre ellos, Rupert Sheldrake, Ann Ancelin Schützenberger, Rüdiger Dahlke, Ryke Geerd Hamer, y muchos otros. Últimamente se ha acercado a diferentes chamanes en Rusia, Brasil y México, y, en el congreso dedicado a su aniversario número 85, en Alemania, reveló que Tata Cachora, alias Don Juan de los libros de Carlos Castaneda, fue el maestro más importante para él. También los nuevos conocimientos de la medicina y de la física quántica se evidencian en la Hellinger Sciencia®, su "Ciencia de las relaciones humanas".

Capítulo 2 Yo constelo, tú constelas, nosotros constelamos

Una persona puede solicitar una constelación en un taller de Constelaciones Familiares, y el facilitador que responde a su pedido dirige la constelación con la ayuda de los integrantes del taller, quienes se ofrecen para ser representantes de los miembros en cuestión. "Hacer" una constelación ha dado origen al verbo "constelar". El paciente puede decir, después del procedimiento: "Hoy constelé mi familia", "hoy hice una constelación" o "me han constelado". También el facilitador podría expresar: "Hice una constelación con una persona". Generalmente, las Constelaciones Familiares se realizan en talleres. La cantidad de participantes no tiene límites y depende de la intención y el concepto del facilitador. Algunos

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consteladores trabajan con 16 personas como máximo, o en grupos de 25, en convivencias de tres días. Otros no limitan el número de participantes y trabajan en un solo día, incluso con un grupo numeroso. En los talleres con pocos participantes es posible trabajar en ronda. Cada integrante del grupo expresa cómo se siente en el momento y cuál es el tema que quiere revisar. De esta forma, los consultantes se van acercando al tema esencial a desarrollar y, además, si se trata de un taller de tres días, tienen la posibilidad de retomar varios aspectos del asunto e ir logrando comprensiones más profundas. Tanto en los grupos pequeños como en los más numerosos, el trabajo llega a todos. No es posible estar en el taller simplemente "observando". Las dinámicas y soluciones que se presentan en una constelación pueden brindar respuestas también a los otros integrantes del grupo. Por lo general, todos los participantes están emocionados, movilizados y resonando por lo que ocurre durante el taller. La consulta individual

También se puede realizar una constelación en una consulta individual. En este caso, se trabaja con trocitos de madera o muñequitos sobre la mesa para representar a los miembros de la familia, o incluso con plantillas o papeles colocados en el piso. Estos elementos concretos funcionan como anclajes que atraen la información del sistema.

Yo constelo, tú constelas, nosotros constelamos

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Esta modalidad es una herramienta valiosa para diagnosticar un problema e iniciar los pasos hacia una solución. En combinación con el método de visualización, se pueden obtener muy buenos resultados. La única desventaja es que los representantes no se mueven ni expresan sus sentimientos. Por eso, el trabajo en consulta individual no alcanza, en todos los casos, la misma profundidad que la constelación con representantes vivos.

El procedimiento Antes de entrar de lleno en la explicación del procedimiento, quiero evocar una imagen que ilustra cómo actúa este trabajo:

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Es como un río que perdió su camino por causa de un temporal. Los fuertes vientos lo han llenado de árboles caídos, de ramas y hojas, de barro con piedras y rocas. El agua del río va buscando otros caminos, y la fuerza de la corriente se debilita. El río sigue acumulando más obstáculos en el nudo que produjo la división de las aguas. Es como en la vida, después de un hecho trágico, difícil, doloroso. También continúa, pero con menos fuerza en su corriente y alejando a las personas del cauce, de su fuerza. La constelación muestra el nudo que se produjo durante la tormenta, y el paciente poco a poco va limpiando las piedras, las ramas y los otros residuos que se acumularon durante su vida, para recuperar toda la fuerza que le permita relacionarse de la manera más adecuada. El amor entre todos vuelve a fluir, porque están en el orden correcto.

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En la constelación, el facilitador dirige el trabajo. Primero introduce el tema explicando algunos conceptos teóricos y luego describe brevemente el procedimiento que va a desarrollarse. La pregunta que formula el constelador, "¿quién quiere trabajar?", lleva a varias personas a levantar la mano. El facilitador elige un participante para comenzar a trabajar sobre el tema que la persona desee tocar. Por medio de preguntas, obtiene datos sobre su estado civil, su situación social, su familia actual y de origen. Según la problemática que manifiesta el paciente, el facilitador determina a qué miembros de la familia convendría ubicar en la configuración. A veces decide configurar también una sensación, como, por ejemplo, "el vértigo", "el miedo" o "el rechazo". En casos de enfermedades, se puede configurar el síntoma o la enfermedad misma. Una vez elegidos todos los representantes, se le pide al consultante que los ubique en el espacio establecido. Generalmente, se prefiere armar la configuración en el centro del círculo (también se puede trabajar en un escenario, frente al público). Allí, entre los representantes, se despliega una imagen que, al decir de los sabios chinos, vale más que mil palabras, y que se va desarrollando fenomenológicamente hasta su resolución final. Es como un campo de información que se abre y deja que salgan a la luz los acontecimientos tal como han sucedido.

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Lo sorprendente es que los representantes, una vez ubicados en este espacio, sienten lo mismo que los verdaderos miembros de la familia que representan, aunque no los conocen. Parece un milagro, y muchas personas que no lo han experimentado no pueden creer que esto suceda. Las explicaciones teóricas científicas desarrolladas en el Capítulo 3, como la de los campos morfogenéticos, los fractales, etc., sustentan estos fenómenos y pueden darles claridad, pero, como siempre, una explicación atrae otra y otra. En mi opinión como facilitadora, es importante que la constelación suceda de esta manera. No me esfuerzo demasiado por encontrar explicaciones científicas acertadas. En esta configuración que se forma inicialmente, observamos cómo se relacionan entre ellos los miembros de la familia. Se muestra quién está en contacto y quién no lo está; quién siente amor por alguien, quién está olvidado y quién no es mirado. Se ven las identificaciones, los rechazos, las negaciones y las agresiones. También, los enredos que llevan a una persona a repetir patrones no deseados. Y se evidencian las lealtades invisibles con personas que uno ni siquiera conoce. Cuando a estas personas les sumamos, por ejemplo, aquellos que no fueron reconocidos en su momento, o que fueron olvidados o excluidos, el sistema se calma y se restablece el flujo del amor entre todos. Se cierra en el nivel del alma lo que estaba abierto en el contexto familiar consciente, y todos pueden sentir el efecto sanador, tanto el consultante

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como los miembros de la familia, aunque no hayan estado presentes. Todos los participantes del taller, incluso quienes no actuaron como representantes, sienten también un alivio. En muchos casos, porque tienen una historia parecida; en otros, porque reciben una idea esclarecedora de cómo resolver los propios asuntos pendientes. Cuando el facilitador da por cerrada la constelación, los representantes vuelven a sus lugares y él se dirige al consultante para darle alguna indicación o resumir el trabajo realizado. Generalmente, no conviene analizar demasiado la constelación para no reavivar explicaciones racionales, sino quedarse con la imagen de solución. Lo que sucedió durante la constelación tampoco se entiende como una instrucción para actuar, sino que se recomienda dejarla "decantar". A fin de que el trabajo tenga un efecto sanador, es importante no realizar varias constelaciones seguidas; es mejor dejar pasar un tiempo hasta que en el alma se defina lo que la persona necesita hacer. Sin embargo, no hay restricciones para participar en otro taller y ser elegido representante. En algunos casos, cuando no se pudo terminar la constelación por falta de información, es posible retomarla en otro momento. Lo que una constelación no es A menudo se usa el término "constelación" como si se tratara de un insight espontáneo que se produce sin intención. He oído a alguien decir: "Hoy tuve una constelación familiar en

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casa. Mi tío, el hermano de mi madre, vino a visitarnos después de diez años de ausencia y finalmente ambos se reconciliaron". Esto puede haber sido consecuencia de una constelación familiar, pero el hecho en sí no es una constelación familiar en el sentido en que utilizamos esta expresión. Una constelación no es algo estático ni espontáneo, sino que se configura en forma voluntaria, en un espacio, con personas o con los elementos antes mencionados. No se produce automáticamente en cualquier lugar, sino que está iniciada por un facilitador. Tiene un comienzo y un fin. Las imágenes que se producen durante la constelación siguen afectando a la persona y su sistema durante largo tiempo. El beneficio logrado se puede manifestar muchos años después.

Evolución de las dinámicas de las Constelaciones Familiares No hay un procedimiento predeterminado ni que valga más que otro, pues la forma elegida depende del caso, de la situación, de la problemática y también de lo que el facilitador considere más adecuado. Veremos a continuación las distintas modalidades. Constelaciones tradicionales La manera tradicional de utilizar esta herramienta es la siguiente: luego de la entrevista, el constelador pide al consultante que elija entre los integrantes del taller a las personas

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que representarán a los miembros de su familia. Por ejemplo, una persona para el padre, otra para la madre y alguien de su mismo género para sí mismo. Una vez elegidos los representantes, el consultante se para detrás de cada uno de ellos, enuncia en voz alta a quién representa esa persona y la va conduciendo por los hombros al lugar que le parezca más indicado. Procede de la misma manera con todos los representantes, relacionándolos espacialmente uno con otro. Los representantes se quedan de pie, y el consultante vuelve a su silla. Se recomienda al consultante no pensar en una configuración predeterminada, sino dejarse guiar por la intuición. La imagen que se va desplegando siempre resulta sorprendente para la persona que la arma, pues, aunque uno haya pensado previamente cómo ubicar a los representantes, no logra hacerlo de la misma manera. También puede ocurrir que el consultante pida al facilitador que elija y ubique a los representantes, por ejemplo, si se trata de una persona discapacitada, no vidente, o en otros casos. Tras unos instantes, el facilitador se acerca a los representantes y les pregunta cómo se sienten en ese lugar, qué sensaciones físicas y qué sentimientos experimentan. La ubicación de los representantes muestra cómo se relacionan entre sí los miembros de la familia, y las sensaciones que surgen revelan los enredos invisibles e inconscientes. A menudo el consultante se sorprende por lo que ve y por el hecho de que los representantes expresan los mismos senti-

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bueno y lo que es malo en general, sino que esto lo hace la conciencia de la familia, la que nos une a nuestro grupo familiar. Cada familia tiene su propia conciencia, y cada persona tiene, en diferentes contextos, otra conciencia. La conciencia que conocimos en el nivel de la vinculación, del equilibrio entre dar y tomar, y de las reglas, es consciente y vela por nuestras relaciones personales. Nosotros mismos podemos buscar las compensaciones, cambiar nuestro comportamiento, razonar y entender lo que falta y ajustarlo para reasegurar la pertenencia a nuestra familia y a otros grupos a los que queremos pertenecer. Estas son las leyes conscientes, las responsables de lograr relaciones satisfactorias. Podemos entenderlas, percibirlas y, por lo tanto, cumplirlas en el nivel de nuestra conciencia "personal", como Bert la denomina. Si no las cumplimos, nuestra conciencia nos hace sentir que estamos fuera del equilibrio y que tenemos que hacer algo para recuperarlo. Aquí hablamos de las relaciones cotidianas y de una conciencia "buena o mala". La conciencia familiar inconsciente

La conciencia en el nivel de la totalidad de la familia es inconsciente y vela por los derechos de todos los miembros del sistema. Aquí no hay "buenos" ni "malos". Todos tienen el derecho de pertenecer, y la conciencia familiar se ocupa de asegurar los derechos de todos los integrantes, especialmente aquellos a los que hemos excluido.

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El grupo más grande de personas que no son reconocidas como "pertenecientes" es el de los que han cometido una injusticia. Tampoco consideramos a los muertos y a los que no nacieron, porque ya no están.

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Es muy común terminar una relación de pareja y considerarse separado para siempre. Habitualmente no se respeta a la primera mujer del padre: "Ahora estamos nosotros, qué nos importa ella". Se suele decir: "El padre de mi hijo se fue con otra, entonces para mí ya no existe". Y también ocurre que se interrumpa un embarazo, argumentando: "No lo puedo tener por tal y tal razón, y además no es una 'vida' todavía". Esta es la manera de excluir personas de nuestro sistema familiar conscientemente.

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En la vida cotidiana, tomamos decisiones por otras razones y actuamos guiados por otras leyes: por simpatía o antipatía, nos orientamos hacia los que nos parecen "buenos" y "malos", porque unos nos convienen y otros no. Pero, en realidad, no hay nada bueno ni malo. Esta distinción es un invento de nuestra mente y tiene su origen en la conciencia familiar.

Las diferentes conciencias La conciencia personal consciente El descubrimiento más importante de Bert Hellinger es que no existe una conciencia común a todos los seres humanos. No hay una conciencia divina que defina entre lo que es

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114 Qué es...

CONSTELACIONES FAMILIARES

Entonces, no hay una sola conciencia, sino que la conciencia está orientada hacia los valores de la familia y por la necesidad de pertenencia. Los buenos y los malos

Con nuestra mente racional, y debido a los diferentes valores que heredamos a través de nuestra familia, ignoramos esta ley de la totalidad. Nuestra conciencia consciente nos hace juzgar y diferenciar entre "buenos" y "malos", entre los que pueden pertenecer y los que no. Es decir que, conscientemente, actuamos en todo momento contra la ley de la totalidad. No respetamos la necesidad de pertenencia de las demás personas, sino que negamos y excluimos lo que no nos gusta. Por ejemplo, al abuelo alcohólico que perdió todo el dinero de la familia en el juego y no dejó ninguna herencia, ni a sus hijos ni a sus nietos; a la tía que tuvo una relación con el cura del pueblo y por esto fue condenada a vivir lejos de la familia; al hermano "loco" que terminó su vida en el hospicio; al padre militar que fue responsable de la muerte de muchas personas. Todos ellos pueden haber sido "la vergüenza" de la familia y nadie los quiere tener en cuenta. También podemos excluir una pareja anterior o hijos que fueron abortados. O a los miembros de la familia que se convirtieron a otra religión o adoptaron otra postura política. Un asesino o alguien que fue responsable de la muerte de muchas personas son los que no "deben" pertenecer. Los consideramos, con buena conciencia, "malos".

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La pertenencia a la familia como necesidad básica

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Desde el punto de vista de las necesidades humanas, la pertenencia es el valor más importante. Es una necesidad esencial que uno no puede negar. A esta pertenencia podemos llamarla también "amor" o "lealtad". Todos los seres humanos actúan, en primer lugar, desde este deseo de pertenecer, y el peligro más grande que pueden experimentar es el miedo de perder la pertenencia a su familia. Este conocimiento nos hace entender que todos nuestros comportamientos buscan asegurar esta pertenencia hasta el punto de estar dispuestos a entregar la vida por ella.

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Esta necesidad de pertenecer es arcaica y se origina en los comienzos de la humanidad. En las poblaciones nómades, por ejemplo, era importante pertenecer a la familia para poder sobrevivir. Aunque esto es algo que hoy día, en nuestro tiempo individualista, ya no tiene valor, esta necesidad continúa latente en nosotros. Ahora bien, si el valor más importante consiste en la pertenencia, entendemos que uno hace todo para pertenecer y, además, lo hace con buena conciencia. Los hijos de una familia de ladrones roban con buena conciencia, el empleado que pertenece al grupo de empleados y está protegido por el sindicato le inicia un juicio injusto al empleador con buena conciencia, y todas las guerras están hechas con buena conciencia porque cada parte lucha por el bien de su grupo.

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parnos conscientemente de la compensación. Allí se producen las implicaciones. La conciencia familiar vela por el logro de tres metas: Dar el mismo derecho de pertenencia a cada miembro de la familia. Esto significa que nadie puede ni debe negar su lugar a un integrante de la familia. Por ejemplo, a hijos muertos o abortados, parejas anteriores, familiares despreciados. Además, no se distingue entre bueno o malo. Dar el derecho a aquellos que no lo tuvieron en su tiempo. Esta conciencia busca a un posgénito inocente que imita a aquella persona a través de la identificación. Pero la persona identificada no se da cuenta y no puede defenderse, ya que esta imitación ocurre por la fuerza de la compensación. Dar prioridad a los anteriores. El ser se califica según el tiempo, lo cual quiere decir que hay una jerarquía orientada hacia aquel que llegó antes al sistema. El que aparece primero en un sistema tiene prioridad respecto del que llega después. La conciencia familiar se preocupa solo por los seres anteriores y sacrifica a los posteriores. Pero la repetición sucede sin éxito, no trae una solución. A menudo actuamos con nuestra conciencia personal contra la conciencia familiar. Esta es la dinámica básica de todas las tragedias.

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Mientras los hijos vivan en la casa de los padres, tienen que adaptarse a estas reglas, pero luego, cuando forman sus propias familias, las reglas pueden ser diferentes porque se mezclan con las de la familia de la persona que han elegido como pareja. Los hijos entienden enseguida cuáles son las reglas de la familia y rápidamente ajustan su comportamiento a ellas. Distinguen entre lo que pueden hacer en la casa de la abuela materna y lo que está aceptado en la casa de la abuela paterna. El sistema de tránsito, por ejemplo, también tiene sus propias reglas: se deben respetar el semáforo y los límites de velocidad. Si se comete una infracción, hay que pagar una multa para recuperar el equilibrio. De igual modo, las diferentes culturas tienen sus propias reglas. En Alemania, se saluda a las personas con un apretón de manos, incluso a las mujeres. En la Argentina, se saluda a una mujer con un beso en la mejilla y a un hombre, con la mano.

Los Órdenes del Amor en el nivel de la conciencia familiar En este nivel, las leyes apuntan a alcanzar la compensación en la totalidad del sistema familiar, pero en forma inconsciente. No tenemos acceso a esta conciencia familiar, no podemos sentirla ni percibirla, y por ende no podemos ocu-

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me contó que su madre había cerrado su empresa y había instalado un pequeño salón de belleza en su casa, donde tenía dos empleadas que trabajaban en masajes corporales, faciales y yoga. La madre se encontraba muy contenta con sus ingresos y disfrutaba del tiempo que recuperó para su marido. Amanda me contó que se habían enterado de otro acontecimiento que podía haber sido una implicación en el sistema: el abuelo de la madre había perdido toda su fortuna en la guerra. Los primeros intentos de ayudar a la madre significaron una sobreexigencia para la hija y no fueron adecuados. Su marido no estaba de acuerdo con esta inversión porque significaba un sacrificio para él, para ella y los hijos. Respetar el destino de la madre fue un alivio para ambas familias. La madre siguió con su vida de una manera más adecuada para ella, y la hija pudo ocuparse de su familia. 3. Cada sistema tiene sus reglas y valores

Cada familia tiene sus propias leyes, que regulan la convivencia y que provienen de los valores que el grupo ha definido. En la vida cotidiana, son las pequeñas cosas: cómo se sientan a la mesa, qué comen y a qué hora, si se quitan los zapatos al llegar a casa, si las puertas de las habitaciones se mantienen cerradas, si hay que golpear cuando uno quiere pasar, etc. Pero también existen reglas más comprometidas, por ejemplo, en algunas familias no se les permite a los hijos casarse con una persona de otra religión o de otro partido político.

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había sido una empresaria exitosa que repentinamente perdió el control sobre sus negocios y quebró. La hija, una abogada muy requerida, invirtió mucho dinero para salvar los negocios de su madre, pero la solución no duró. En poco tiempo, la madre terminó otra vez con la empresa. En la constelación, se mostró que la representante de la madre miraba fijamente al piso y no veía ni a la representante de la empresa ni a la de la hija. Le dije a Amanda que aquí no alcanzaría toda una fortuna para salvar a su madre. Ante una pregunta mía, me enteré de que la madre perdió a su hermana en un accidente automovilístico. Con ella había iniciado la empresa. Pedí a una mujer del público que se acostara en el piso delante de ella. Apenas se hubo acostado, la madre cayó sobre ella con un llanto espantoso. Después de un tiempo, le pedí que la mirara y le dijera: "Si no puedes vivir nuestro éxito, yo tampoco". La representante de la madre asintió repitiendo esta frase. La hya entendió que su intento de salvar a su madre fue una interferencia en el destino de esta. Le sugerí decirle: "Respeto tu decisión y tu destino, querida mamá, y me ocupo de mis asuntos". Amanda no estuvo de acuerdo con esta solución, pero le propuse esperar por lo menos unos meses antes de actuar otra vez. Unos dos años más tarde, encontré a Amanda de nuevo en un taller de constelaciones. Esta vez acompañaba a un amigo que quería constelar por una enfermedad crónica. Ella

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destino. En cambio, la persona que solamente "recibió" la vida no siente compromiso alguno y suele no tener éxito. Hay muchas otras maneras de vivir una relación desequilibrada con los padres. Puede ser que uno se sienta en deuda con ellos e intente devolverles lo que ha recibido. Esta es una posición arrogante y, detrás de esta intención, está la soberbia de no haber agradecido lo que los padres le han dado. La compensación más adecuada con respecto a los padres es el agradecimiento. Decir "gracias", nada más, y tomar todo de ellos sin "peros", y asentir a lo que es. Otra forma de vinculación desequilibrada es la "parentificación". A menudo encontramos hombres o mujeres que intentan ser el padre o la madre de sus propios padres, como si eso fuera posible. Esto sucede en los casos en que los padres quedaron huérfanos a temprana edad o fueron excluidos del sistema familiar. Equilibrar deudas ajenas

A veces una persona intenta equilibrar una deuda que otro contrajo en tiempos pasados. Todos estos intentos de "equilibrar" fracasan, aunque se hagan por amor. Nadie puede equilibrar algo por otro. Veamos un ejemplo: Amanda presentó su problemática diciendo que ya no sabía qué hacer con su madre, que estaba fundiendo la segunda empresa. En la entrevista me contó que la madre

La familia 4 07 como sistema 1

y lo tomo como un regalo", se sintió mejor y pudo acercarse a sus hijos. La mujer también se sintió un poco más tranquila, y le sugerí decir: "Y yo te agradezco estos hermosos hijos. En ellos te sigo amando" y "te dejo lo que yo te di como un regalo". De esta manera, ambos quedaban liberados y podían seguir siendo los padres de sus hijos. Julio quedó solo, dispuesto a acompañar a sus hijos. Unos años más tarde, me enteré de que había viajado al Norte de la Argentina para trabajar con huérfanos desnutridos. Este fue el lugar donde él pudo compensar lo que había recibido.

El equilibrio entre padres e hijos: Los padres dan, los hijos toman La relación entre padres e hijos es diferente en cuanto al equilibrio. Los hijos nunca pueden equilibrar lo que han recibido de sus padres, pues esto es demasiado grande. Por eso, "los padres dan y los hijos toman". Lo más importante que todos los hijos pueden tomar de sus padres es la vida.

En las constelaciones, se puede ver claramente si un hijo ha "tomado" la vida, o solamente la ha "recibido". Aquí se hace evidente la gran diferencia entre "tomar" y "recibir". Muchas personas viven una vida "recibida". Aquel que ha "tomado" la vida tiene toda la fuerza para vivir su propio

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ciudad, donde ambos se alojaron. Él comenzó la carrera de Medicina, y su novia, Letras. Ella estudiaba mucho en la casa, cocinaba para él cuando regresaba de la facultad y mantenía la casa limpia y ordenada. Le gustaba la repostería y un día comenzó a vender tortas en la facultad y a ganar un poco de dinero para alimentarlos y comprarse de vez en cuando un vestido para lucir bonita al lado de su novio. Después de dos años, quedó embarazada, se casaron y ella renunció a su carrera. Cuando Julio se recibió de médico, instaló, con la ayuda de sus suegros, un consultorio en la zona más elegante de la ciudad, y en poco tiempo tuvo mucho éxito como médico alternativo. Ya tenían tres hijos. Cuando el más pequeño no necesitó tanto de la madre y la niñera pudo cuidar a los tres, ella se dispuso a acompañar a su marido a los congresos, a salir para disfrutar la vida de pareja junto a él. Este fue el momento en el cual la relación se rompió. Julio pidió el divorcio. En la constelación se mostró que Julio no podía mirar a su mujer, tenía mucha vergüenza y se alejó de ella. Cuando le propuse decir a su mujer: "Te agradezco todo lo que me has dado

La familia 05 como sistema I

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ambos tienen la responsabilidad con respecto al equilibrio: el que toma debería tomar solamente lo que puede equilibrar, y el que da, debería fijarse si el otro es capaz de compensar. Si no, el que tomó demasiado se enoja con aquel que dio y lo abandona. La compensación puede realizarse de diferentes maneras. No se compensa siempre con la misma moneda. En la pareja, uno puede aportar dinero y el otro, ocuparse de la casa y el bienestar de ambos. Es importante que la pareja tome conciencia de la forma de compensación que se produce entre ellos. Veamos un ejemplo: Julio viene de una familia humilde. Ninguno de sus hermanos ha estudiado, pero él estuvo siempre interesado en el tema salud. De pequeño juntaba yuyos para curar heridas y recomendaba comer miel, porque sabía que las abejas acumulan las sustancias que sirven como defensa ante las enfermedades. Llegó a terminar la escuela secundaria y quiso estudiar medicina, pero la familia no tenía suficiente dinero para costear la universidad. Su primera novia era hija de un médico, y a ella le gustaba la idea de que Julio estudiara. Los padres de ella tenían un departamento en la

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04 CONSTELACIONES FAMILIARES una relación con alguien "malo". Es una posición de "víctima" que necesita ser "buena", y el supuesto "malo" se va a vengar por haber sido "usado". Vengarse con amor

En el caso de haber dado algo "malo", también es importante buscar un equilibrio. Por eso, Bert habla de que hay que vengarse con amor. ¿Qué quiere decir esto? Hacer también algo malo, pero un poco "menos malo" que lo que se ha recibido. Cuando el otro está dispuesto a ser un poco malo también, la relación puede seguir equilibrada. Si no, uno continúa siendo mejor que el otro y esto separa a la pareja, porque ya no es "pareja". La "venganza con amor" es delicada. Hay que tratarla con mucha responsabilidad y cuidarse de no entrar en una escalada negativa que puede llevar a la destrucción de la relación. El equilibrio entre pares

En todas las relaciones entre "iguales" se da este intercambio. Uno toma algo y da algo para equilibrar. Aunque no lo hacemos conscientemente, seguimos esta ley de la compensación. Cuando no se logra un equilibrio, la relación se rompe, pero uno sigue vinculado de todas maneras. En este intercambio, hay un riesgo, porque existe la posibilidad de dar demasiado o de tomar demasiado. En ambos casos, la relación se pone en peligro. Por regla general, aquel que ha tomado demasiado rompe la relación, porque no llega a compensar lo que recibió. Por eso

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Puedo haber recibido un regalo, pero no lo tomé. Puedo haber recibido la vida, pero no la tomo. Si rechazo la vida que me dieron, me estoy rechazando a mí mismo. Así, la vida no se convierte en fuerza para uno. Es como un alimento que no se digiere. El dar y tomar en la pareja En la pareja, ambos dan y toman de la misma manera. Uno da algo al otro, y el otro toma lo que le fue dado. De esta forma se crea un equilibrio entre los dos. No siempre puede ser la misma "cosa" la que uno devuelve al otro, y esta es la gran tarea de la pareja: descubrir cómo lograr el equilibrio entre ellos.

Cuando una persona ama a otra, siente el deseo de darle algo y también está dispuesto a tomar. Este intercambio produce cierto compromiso. Cuando tomo algo de mi pareja, me siento en "deuda" y quiero dar algo también, para equilibrar. Si no "tomo" de mi pareja, y solo "recibo" lo que me da, no siento el mismo deseo de dar. Las personas que únicamente toman, con el tiempo, terminan perdiendo al otro que da, y los que solo dan también pierden al otro que toma, porque no se respeta el equilibrio. El amor en la relación aumenta cuando cada uno da un poco más de lo que ha tomado. Una receta valiosa para alcanzar el éxito en la pareja es ocuparse de sus derechos y obligaciones de dar y tomar. Los que son demasiado "buenos" se encuentran muy pronto en

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lo que nosotros pensamos. Lo perciben en el nivel del alma, aunque no pueden localizar o identfficar el asunto.

2. El equilibrio entre dar y tomar Todos los miembros de la familia se encuentran en un proceso continuo de intercambio: dan y toman. Le presto dinero a mi hermana y tomo su ayuda para con mis hijos. Atiendo a mi marido durante el fin de semana y tomo su ayuda cuando mi auto se rompe. Tomo la mercadería que me entrega el verdulero y le doy el dinero equivalente, etc. El "dar y tomar" es una dinámica permanente en nuestra vida cotidiana. Cuando el intercambio está equilibrado, fluye el amor entre todas las personas involucradas. Si no hay una compensación adecuada, se produce un desequilibrio y la relación peligra. Cuando leí por primera vez sobre "dar y tomar", me pareció raro utilizar la palabra "tomar". Lo mismo sucedió cuando comencé a enseñar los Órdenes del Amor en la Argentina: la gente pensaba que se trataba de una traducción equivocada, "tomar" en vez de "recibir". Pero Bert Hellinger utiliza "tomar" porque esta palabra implica una acción. Tomar es activo; en cambio recibir es pasivo. El "tomar" compromete, el "recibir" significa "sin compromiso".

La familia 4 como sistema I

se ha sentado al lado del representante del hijo abortado. Ahora está bien cerca de él. Cristina se agacha y lo mira llorando. Le propongo decir: "Qué pena... te aborté... lo siento ....". Cristina asiente con la cabeza. Dice que cuando su mamá se recuperó, pensó que este hijo hubiera podido nacer también. Le sugiero decir: "Vos también sos mi hijo y ahora te doy un lugar en mi corazón". Lo dice y lo abraza un rato largo. La hija está cada vez más inquieta. Después de un tiempo, Cristina suelta al hijo abortado y mira a su hija, que comienza a llorar. Le propongo decir: "Lo siento, hija, no sabía que mi alma estuvo aquí. Ahora estoy y estamos completos. Él es tu hermano, ahora lo tomé en mi corazón y vos también podés tomarlo". La representante de la hija mira al representante del hijo y le sonríe. Se acerca a Cristina y la abraza. Le digo: "Así de grande es el amor de los hijos. Tu hija estaba enojada con vos porque sintió que te ibas ...". Cristina asiente con la cabeza, como si entendiera en lo más profundo. Luego dice: " ¡Pero no comprendo cómo pudo enterarse mi hija!". Le contesto que los hijos saben mucho más de .}

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CONSTELACIONES FAMILIARES

la hija está inquieta y mira a la madre. La representante de la madre está distraída y, después de un tiempo, gira un poco a la derecha y mira hacia abajo como si estuviera observando sus pies. Le pregunto si tuvo un aborto. Primero dice que no, pero su manera de responder demuestra que sí. No agrego nada, solamente sigo mirando hacia la constelación. Cristina suspira y dice que sí. Tuvo un aborto, pero nadie lo sabía, ni siquiera su marido. Cuenta que se encontraba en una situación muy difícil hace unos años, cuando su madre estaba enferma, y no quiso otro hijo más. Luego la madre se recuperó, y ella "olvidó" el asunto. Le comento a Cristina que su hija inconscientemente lo sabe y que su propia alma también lo sabía. Agrego un representante sentado en el piso. La representante de Cristina se acerca y lo mira. Comienza a llorar en silencio, y Cristina también. La hija sigue inquieta y golpea con el pie en el piso. Le digo a Cristina: "Tu hija está inquieta y preocupada por vos. Teme que te vayas ... con este hijo ...", y señalo al piso, donde está sentado el representante del hijo abortado. Después de un tiempo, la llevo a Cristina al lado de su representante, que mientras tanto

La familia como sistema

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Vínculos con hijos abortados

También estamos vinculados con los hijos abortados, aun con los hermanos no nacidos, es decir, con los abortos de nuestros padres. El sistema es una totalidad. Nada se pierde ni se olvida. Ni siquiera un feto que se gestó, que es la unión entre un hombre y una mujer, entre un espermatozoide y un óvulo. Es una nueva vida y toma un lugar. Todo lo que fue, sigue en el sistema, aunque ya no esté físicamente. Veamos un ejemplo: Cristina viene a consultar por la mala relación que tiene con su hija. Dice que ya no sabe qué hacer con ella. Con los otros dos hijos no tiene ningún problema. La hija es la del medio y tiene diez años. Está insoportable, nada le viene bien. Todo el tiempo está enojada con la madre y le dice que no está nunca, aunque Cristina no trabaja fuera de la casa, cuida a su familia y siente que hace todo para que sus hijos y su marido estén contentos. Pregunto si su marido tuvo otra mujer antes de casarse con ella, pero Cristina dice que no. Comenzaron a salir cuando ambos tenían catorce años y se casaron a los dieciocho. Decidimos configurar a la madre y a la hija. Las dos están enfrentadas. La representante de

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Entre maestro y alumno, la enseñanza y el aprendizaje llevan a ambos a un mayor crecimiento, y con los colegas de trabajo, el intercambio al crear un producto en conjunto, etc., genera lazos. No obstante, estos vínculos no son tan profundos como los que nos unen a parientes consanguíneos y parejas.

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Asimismo, un incidente trágico puede crear de repente un vínculo inesperado con una persona que nos era totalmente desconocida. Por ejemplo, cuando alguien se cree culpable de la muerte o la desdicha de una persona y, por ende, de toda su familia, queda involucrado para siempre en el destino de ese grupo familiar. Veamos un ejemplo: Una tarde, Vicente, el granjero que tiene la huerta en la calle donde vive la familia N., retrocede con su tractor para llevar el acoplado unos metros hacia atrás y poder cargar las bolsas de papas recién cosechadas. El pequeño Martín, de tres años, que está jugando con sus hermanos, corre detrás de la pelota que se va abajo del tractor. Cuando Vicente arranca, no ve nada atrás. Martín ya está metido debajo del tractor. Muere aplastado en ese instante. A partir de ese día, Vicente y la familia de Martín quedan vinculados en el nivel del alma para siempre.

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La familia como sistema

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Una pareja que ha convivido durante diez años se quiere separar, porque ambos sienten que la relación se ha acabado. Cada uno comienza una vida independiente, en diferentes casas, con otros amigos y lejos del lugar donde vivieron juntos. Ambos tienen la idea de que "hay que dejar atrás la relación, olvidar lo que fue para estar libre y encontrar una nueva pareja". Pero ¿cómo pueden olvidarse, si los últimos diez años están grabados en su cuerpo, en su mente y en su alma? Se ha creado un vínculo indisoluble. No se puede quitar como si fuera una camisa, para ponerse otra.

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De esta manera, podemos estar vinculados (en este caso, llamamos a la vinculación "identificación") con parejas anteriores de nuestros padres aunque no las conocimos, hasta con parejas anteriores de los abuelos, aunque hayan muerto antes de nuestro nacimiento. En fin, estamos vinculados con todos los que pertenecieron en algún momento a nuestro sistema familiar. Vínculos con personas que no pertenecen a la familia También con amigos, maestros, vecinos y compañeros de trabajo se crean vínculos. El intercambio que surge en la amistad, la ayuda mutua, las alegrías y los problemas compartidos, entre otras cosas, influyen en las personas involucradas.

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Qué es... 96 CONSTELACIONES FAMILIARES

Según el libro del Génesis, Dios creó al ser humano como uno. Luego se dio cuenta de que el hombre solo no podía sobrevivir, y entonces decidió crear, de una costilla de Adán, a una mujer. Desde entonces están buscando la unión entre ellos para ser otra vez uno. La cuestión básica en la relación entre el hombre y la mujer es que el hombre es atraído por la mujer, porque es ella la que le falta, y la mujer es atraída por el hombre, porque es él lo que le falta a ella. Cuando se juntan, pueden completarse, y para esto tienen que abandonar a su familia y armar un nuevo sistema. Como dice el Génesis: Por eso un hombre abandonará a su padre y a su madre para juntarse con una mujer y hacerse una carne. El fruto de la unión es un hijo, en el cual los dos "hacen una misma carne", y el vínculo entre ellos se vuelve más fuerte todavía. Después de la separación, la pareja sigue relacionada como padres de estos hijos. Vínculos con parejas anteriores

Es poco común pensar que también seguimos ligados a nuestros primeros novios o novias. Y menos podemos imaginar que esos vínculos tengan un efecto en nuestros hijos. Pero así es, esos vínculos siguen vigentes para siempre. Nuestro primer amor (y el segundo, tercero, etc.) sigue vinculado con nosotros y nosotros con él. Cuando hablamos de nuestro "ex" novio o "ex" marido, los estamos "excluyendo". Y esto, en el plano sistémico, ¡es imposible!

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también tiene una madre y un padre como origen, aunque sean luego otros padres los que lo cuiden. Si los padres niegan a los dadores, el hijo no tiene fuerza. Esta circunstancia implica una consecuencia muy importante que, en mis estudios en diferentes universidades y en mi formación, nunca fue considerada: si negamos a nuestros padres, nos negamos a nosotros mismos. Si tenemos vergüenza de ellos, tenemos vergüenza de nosotros mismos. Si los odiamos, nos odiamos a nosotros. Pero si los amamos, nos podemos amar a nosotros mismos. A pesar de todos los rechazos que tal vez experimentemos conscientemente hacia nuestros padres, en nuestra alma los amamos de manera incondicional. Este es un hecho que podemos comprobar cada día mediante el trabajo de las Constelaciones Familiares. Por eso, todos los problemas comienzan y terminan, de hecho, con ellos. Quien está en paz con su madre y con su padre, en realidad tiene toda la fuerza para enfrentar su vida, no importa cuán dificil sea la situación que deba superar. El vínculo entre el hombre y la mujer La dualidad más importante para el ser humano es la que existe entre el hombre y la mujer. Cada uno está incompleto per se. Son diferentes y, gracias a esta diferencia, es posible que la vida continúe. No es una diferencia superable, y el deseo de llegar a entenderse uno al otro es una perdurable ilusión.

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Qué es...

94 CONSTELACIONES FAMILIARES relación en la que experimentamos un intercambio de amor o conflictos, las experiencias siguen influyendo en nosotros.

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El vínculo entre padres e hijos

Este lazo es la unión más fuerte que podemos tener. Es un vínculo del destino, indisoluble hasta el fin de la vida e incluso más allá de ella. No podemos elegir tenerlo o no, porque venimos al mundo a través de nuestros padres. El lazo continúa también en nuestros hijos y nietos. Como bien dice Bert: Somos nuestros padres, así como ellos a su vez son sus padres. No podemos deshacernos de ellos. Si los negamos, ¿quiénes somos? De ellos hemos recibido la vida. Somos gracias a que ellos estuvieron y porque ambos dieron "algo" de sí. Pertenecemos a ellos para siempre. El ser humano experimenta esta pertenencia en el alma como amor. Este amor es inherente a nuestro cuerpo y a nuestro ser, aunque tengamos otras ideas sobre lo que nos sucede con ellos. Por supuesto, somos también algo más. Soy un ser humano particular, con mi parte del alma, con una vida propia, con características propias, con mis propios logros y responsabilidades. Pero la unión entre mis padres hizo que yo esté en la vida. He nacido a través de ellos dos. Esto vale también en casos de inseminación artificial. La vida que fue gestada de esta manera, se generó a través de dos personas que han dado algo de ellas mismas. Este hijo

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estuvimos y estamos vinculados pertenecen siempre a nosotros, y pueden tener diferentes grados de importancia. Este vínculo se crea en el nivel del alma y perdura para siempre. Estamos vinculados a los miembros de nuestro sistema de origen y al sistema actual. También se crean vínculos con personas que nos acompañan en la vida, con amigos, maestros, etc. Es decir, con personas que no pertenecen a la familia. El vínculo más fuerte es el que mantenemos con nuestros padres; luego, con los abuelos y con los hermanos. En el sistema actual, tenemos un vínculo muy fuerte con nuestra pareja y con los hijos. Todos estos son vínculos del destino que nos hacen permanecer unidos a ellos hasta el fin de nuestra propia vida y aún más allá. Estar vinculado no depende de nuestra decisión. No podemos decir que no nos vinculamos o que nos deshacemos del vínculo que hemos tenido. Los vínculos son y permanecen, aunque ya no estemos relacionados con las personas. No se rompen nunca. Nos podemos separar, viajar a otros países o morir, pero los vínculos continúan existiendo y mantienen sus efectos. La relación puede terminar; el vínculo no termina nunca. El vínculo es un lazo que se formó en una relación a través del intercambio. Todo lo que hemos vivido con otras personas se convierte en una experiencia propia, se incorpora en nuestro ser y nos modifica día a día. Aunque salgamos de la

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desde el nacimiento hasta la muerte, y son válidos en cualquier cultura. No podemos influir en ellos. Son leyes conocidas pero no consideradas. Se han diluido en el mundo moderno del individualismo y, por eso, parecen anticuadas. Vuelvo a referirme aquí al gran impacto que sentí al leer este apunte que circulaba entre mis colegas en 1989, en Austria, y el doble sentimiento que me provocó: un rechazo que provenía de mi formación intelectual y, a la vez, una profunda certeza innegable acerca de la verdad absoluta de estos principios. Aún hoy estas "verdades" continúan sorprendiéndome una y otra vez al desplegarse ante mis ojos en la forma de maravillosas soluciones ordenadoras. Los Órdenes del Amor en el nivel de la conciencia personal En este nivel, los Órdenes del Amor son conscientes y velan por el logro de las relaciones. Definen las leyes de la convivencia con respecto a: El vínculo El equilibrio entre dar y tomar Las reglas Estas tres leyes son responsables respecto al logro de las relaciones. Las podemos sentir y percibir, y, por lo tanto, cumplir. 1. El vínculo El vínculo es una conexión indisoluble entre los miembros de la familia y más allá de ellos. Las personas con las cuales

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visibles y conscientes. Por el hecho de que podemos percibirlas, somos capaces de ocuparnos de ellas y responder a la necesidad de tener relaciones logradas. Estas leyes, que Bert Hellinger llamó "los Órdenes del Amor", tratan, fundamentalmente, de la vinculación, la compensación entre dar y tomar y las reglas. La compensación en el nivel de la conciencia familiar es inconsciente, y las leyes son invisibles, no tenemos acceso directo a ellas. Se retiran de nuestra percepción y, por ende, no podemos cumplirlas. Es la conciencia familiar la que se ocupa de la compensación de las personas excluidas y no reconocidas. Así se suceden las implicaciones.

Los Órdenes del Amor Antes de profundizar en las implicaciones y las exclusiones, quiero introducir los Órdenes del Amor, el fundamento filosófico sistémico desarrollado por Bert Hellinger que sustenta todo el trabajo de las Constelaciones Familiares. Bert dice: El Orden viene primero, y después viene el amor. Esto significa que el amor entre dos personas puede ser muy grande, pero si los Ordenes no son reconocidos, el amor no puede llegar. Estos Órdenes son leyes universales que definen el reglamento de la vida y las relaciones entre los seres humanos

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90 CONSTELACIONES FAMILIARES El sistema familiar es una totalidad. Todo lo que sucedió y sucede en una familia es. Todos los miembros son, tanto los que viven como los que murieron; también aquellos que no conocimos y los que no llegaron a nacer. En realidad, del sistema familiar no se puede excluir a nadie. Es como en la naturaleza. Todo es y todo está: los elementos de los sistemas están actuando todo el tiempo y se influencian mutuamente. Si los negamos o les quitamos importancia, igual actúan y causan reacciones en nosotros y en los demás. El sistema familiar posee una gran complejidad. No tenemos la capacidad de captar el "todo" del sistema, ni podemos entender lo que se produce en la profundidad. Los elementos y sus características están en permanente movimiento y, en este nivel, se encuentran fuera de nuestro conocimiento. La ley de la compensación

El sistema familiar, como todos los sistemas, es una totalidad en la cual actúa la ley de la compensación. Cuando falta algo, el sistema busca la posibilidad de compensar esa ausencia. Los problemas familiares y humanos en general proceden de estas faltas, por ejemplo, de exclusiones, de olvidos y/o de elementos no reconocidos. Existe un nivel, el de la conciencia personal, en el cual podemos sentir la necesidad de compensar y lograr la realización de nuestras relaciones. Allí actúan las leyes sistémicas

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Capítulo 4 La familia como sistema

Las leyes sistémicas Las leyes que regulan todos los sistemas, aplicadas a la familia, indican que este grupo está compuesto por diferentes miembros que se encuentran vinculados entre ellos, independientemente de la simpatía que se tengan y del conocimiento mutuo. La relación entre el padre y la madre causa un efecto en los hijos y sigue influyendo en los nietos. Durante el ciclo vital de cada persona, los hechos que ocurren producen cambios permanentes en todos los niveles. Tanto las características de las personas como el tipo de relación entre ellas afectan a todos. Cualquier modificación —por ejemplo, un casamiento, el nacimiento de un hijo, la muerte de un miembro o simplemente una mudanza— provoca cambios en toda la familia.

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Qué es... CONSTELACIONES FAMILIARES

Esta época coincidió con mi primera formación terapéutica. En una de las reflexiones sobre el propio desarrollo humano, descubrí que mi abuela había trabajado casi toda su vida en el campo, en la quesería. Ella misma me lo había contado, pero yo lo había olvidado. Solo con estos ejercicios pude recordar esos hechos coincidentes.

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Cómo se reflejan estos conceptos en las Constelaciones Familiares Bert Hellinger dio un salto cuántico al descubrir que, en una constelación familiar, se pueden poner de manifiesto los lazos vinculares inconscientes y las repeticiones de destinos ajenos, a los que denominó "implicaciones sistémicas". Lo que parecía invisible se vuelve fenomenológicamente evidente. En la constelación, podemos comprobar cómo resuena en cada integrante de una familia la historia del grupo familiar completo. Las repeticiones en los sistemas familiares encuentran su explicación, asimismo, en los campos mórficos en el espacio y con los síndromes del aniversario en el tiempo. Ejemplo de una repetición inconsciente: Cuando me trasladé de Alemania a Austria, estuve viviendo unos años en una ciudad pequeña junto con mi hija. Nuestro sueño era mudarnos a las afueras, a una casa de campo rodeada de árboles y de la naturaleza en estado puro. Un día, un amigo nos habló de una casa para alquilar que tenía, además, diez hectáreas de campo con pasto para cortar y almacenar Fuimos a ver la casa y nos gustó. Asumimos el desafio de convertirnos en "campesinas" y trabajamos con vacas durante cinco años. Vendíamos la leche y hacíamos ricota. Más adelante, me dediqué a criar cabras y experimenté con la producción de queso de cabra.

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CONSTELACIONES FAMILIARES

La teoría cuántica ha revelado que las partículas pueden estar en dos o más lugares a la vez. El mismo "objeto" puede parecer una partícula localizable en un lugar, o una onda extendida en el espacio y el tiempo. La física clásica era determinista y cartesiana: dado un conjunto cualquiera de condiciones de un objeto (tales como la posición y la velocidad), se podía determinar con seguridad adónde iba, lo que se conoció como un paradigma de relojería. La física cuántica, en cambio, es probabilista: nunca se puede saber con seguridad absoluta en qué se convertirá una cosa en concreto. La física clásica era reduccionista. Se basaba en la premisa de que solo si se conocen las distintas partes, se podrá finalmente entender el todo. La física cuántica es orgánica y holística; muestra una imagen del universo como un todo unificado cuyas partes están interconectadas por energía e influyen unas sobre otras. Lo que quizá sea más importante para el contexto en que estamos describiendo la física cuántica es que esta ha diluido la tajante división cartesiana entre sujeto y objeto, entre observador y observado, que ha dominado la ciencia durante cuatrocientos años. En la nueva física, el observador influye en el objeto observado. No existen los observadores aislados del universo mecánico, sino que todo participa en una red de energía interconectada que se manifiesta en el universo.

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Las imágenes abstractas de los fractales tienen el carácter de omnipresencia debido a que cada fragmento posee las mismas características del todo infinitamente multiplicadas. Es decir, cada partícula posee dentro de sí la totalidad del universo. En el contexto de las Constelaciones Familiares, se habla de "fractales" en los casos de repetición de problemáticas. La física cuántica: Un nuevo paradigma

Al parecer, existen dos grupos de leyes que rigen el universo: las que explican nuestro mundo cotidiano —como las leyes de Newton, la ley de gravedad y la de causa-efecto— y las de la física cuántica, más recientemente descubiertas. Estas últimas postulan que, cuando observamos algo a una escala más reducida, en el nivel de los átomos, aparece un conjunto de leyes diferentes que da origen a un nuevo paradigma. Este, al producir un efecto dominó, impacta no solo en la ciencia, sino en todas las disciplinas. Según el físico Fritjof Capra, "un paradigma es una constelación de conceptos, percepciones, nociones sobre valores y prácticas compartidas por una comunidad que forman el fundamento del entendimiento particular de la realidad. Es un concepto sobre el cual una sociedad se construye y organiza a sí misma" 1 . ' Síntesis de dos definiciones de F. Capra en La trama de la vida y Wendezeit.

Qué es...

84 CONSTELACIONES FAMILIARES Sheldrake investigó la causa de repetidos accidentes mortales en rutas de Inglaterra y descubrió que, en estos lugares, hace varios siglos murieron muchos hombres a causa de guerras. Las resonancias, las implicancias, las lealtades determinan conductas repetidas, y ello también ocurre en las familias. Se heredan de generación en generación, y se manifiestan extrañamente aunque las personas no se conozcan entre sí. Sheldrake utiliza la expresión extended mind para referirse a la conciencia expandida. El campo mórfico almacena toda la información del pasado e influye en el presente. Los fractales

Los fractales también son parte de los nuevos conocimientos de la física cuántica y son considerados la "geometría de la naturaleza". Este nuevo tipo de geometría se aplica en astronomía, meteorología, economía y también en los sistemas familiares. Son formas geométricas que se caracterizan por repetir un determinado patrón con leves y constantes variaciones. Se encuentran en la naturaleza, en diferentes vegetales, pero también en animales y en cualquier estructura en cuyas ramificaciones se identifiquen variaciones de una misma forma. Cuando los fractales son observados con una lente de aumento, es posible percibir la similitud entre sus diferentes partes. La ciencia de los fractales presenta estructuras geométricas de gran complejidad ligadas a las formas de la naturaleza y al desarrollo de la vida y del universo.

Conceptos fundantes

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El sistema es, cualitativamente, más que la suma de sus elementos.

Todo el universo está compuesto por sistemas y subsistemas, y todos responden a estas mismas leyes. La ecología es un sistema que contiene una multitud de subsistemas: el reino animal, el mundo vegetal, los lagos, los ríos, y cada uno es un sistema en sí mismo. La meteorología es un sistema, también la astronomía, la economía y la comunidad en la cual vivimos. Por supuesto, todas las ciencias naturales son sistemas: la física, la biología, la química, incluso la música. En la vida cotidiana, encontramos diferentes tipos de sistemas: la electricidad, el agua potable, el sistema escolar. La red de transportes públicos está compuesta por los ómnibus, los autos, las calles, los semáforos, las horas pico, pero también por las condiciones meteorológicas, los pasajeros y muchos elementos más que no podemos percibir fácilmente. Campos mórficos o morfogenéticos Las dinámicas que se despliegan en el trabajo de Constelaciones Familiares responden también a lo que el científico Rupert Sheldrake denominó "teoría de los campos mórficos". Estos campos llevan información que se puede percibir a través del espacio y del tiempo, sin pérdida alguna de intensidad después de haber sido creados. Son campos no físicos que ejercen influencia sobre sistemas que presentan algún tipo de organización inherente.

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Qué CONSTELACIONES ... FAMILIARES 82" las diferentes conciencias: la conciencia personal consciente y la conciencia familiar inconsciente. Este enfoque sistémico fenomenológico no mira a la persona individualmente, sino más bien a todo el sistema que está influenciado por hechos anteriores, tanto en la familia como en los diferentes contextos en los cuales se trabaja. Origen y fundamento del pensamiento sistémico El enfoque sistémico es un descubrimiento del siglo xx que sustentó cambios fundamentales en los paradigmas de la ciencia clásica. Fue el resultado de estudios interdisciplinarios para encontrar las propiedades comunes que se presentan en todos los niveles de la realidad. La ciencia de sistemas centró la mirada en los fenómenos, las causalidades circulares, y comenzó a concebir la realidad como un complejo, como una totalidad. En la década de 1950, Ludwig von Bertalanffy, biólogo austríaco, definió la primera teoría de sistemas, que significa, en el sentido más común y general, lo siguiente: 1.El sistema es un conjunto de elementos y relaciones entre los elementos y sus atributos. 2. Los elementos se influencian unos a otros. Si uno cambia, automáticamente causa un cambio en todo el sistema. 3. Los sistemas son totalidades. Todo lo que existe, existe en contextos totales.

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aspectos; por ejemplo, se ponía a una persona encima de otra, o se representaban expresiones que normalmente no se muestran en fotos familiares. Con la ayuda de esta imagen, el terapeuta y el paciente recibían información sobre los conflictos ocultos en la familia. Otra forma de trabajar conflictos internos fue la modalidad llamada parrs-party, que significa "fiesta de partes". En este enfoque, se solicita al paciente que busque representantes para cada aspecto de su personalidad. Por ejemplo, para la fuerza, el miedo, el enojo, la crítica, el amor, la competencia, etc. A través de la externalización de las fuerzas internas, se mostraba cómo estaba "funcionando" de manera inconsciente. Algo que con una reflexión verbal no sale a la luz tan fácilmente. En realidad, la diferencia entre el enfoque de las Constelaciones Familiares y los métodos psicológicos y psicoterapéuticos es que no se crea una relación terapéutica con el consultante. (Ver en Capítulo 2 "Los órdenes de la ayuda"). No hay un seguimiento después de la constelación, excepto cuando el consultante solicita un reencuentro. Además, se trata de un método que es utilizado también en otros contextos, como la educación o la salud, yen ámbitos jurídicos, sociales y organizacionales, donde el asesoramiento no se encuadra en el marco de la psicoterapia. Bert Hellinger descubrió la importancia de la conciencia con respecto a la necesidad de pertenecer a un sistema familiar, y todas las constelaciones, en todos los ámbitos, focalizan

Qué es...

SO CONSTELACIONES FAMILIARES Todas estas modalidades han puesto mucho énfasis en la comunicación entre los miembros de la familia y coinciden en que la atribución de la culpa es una de las causas de mayor problemática en un sistema. Según la mirada sistémica, no se trata de culpar a un miembro de la familia, sino de distinguir entre comportamientos beneficiosos y comportamientos ociosos. La terapia sistémica en general se distingue de otras formas psicoterapéuticas por su enfoque. En primer lugar, se pone el foco en la solución hacia el futuro, en lugar de hacerlo en el problema. Esto ha suscitado las mayores críticas, porque los opositores consideran que la mirada hacia la solución evita llegar a lo más profundo de la problemática y, por lo tanto, no puede conducir a una solución definitiva. Muchos colegas seguidores de otros enfoques consideran la perspectiva sistémica superficial y poco seria. Por otra parte, las Constelaciones Familiares cuentan con la herramienta de la "puesta en escena", al igual que el psicodrama según Jacob Moreno y la psicomagia de Alejandro Jodorowsky. En algunos aspectos, también como la terapia Gestalt, en el caso de utilizar role-playing u otros elementos teatrales. Virginia Satir, otra de las precursoras de la terapia familiar sistémica, experimentaba en esta misma época con "esculturas de familias". El paciente era invitado a armar, en el grupo de terapia, una escultura con representantes según su imagen. La escultura se parecía a una foto de la familia, pero con la particularidad de que se exageraban ciertos

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Capítulo 3 Conceptos fundantes

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En sus comienzos, las Constelaciones Familiares fueron consideradas un método de psicoterapia, perteneciente al grupo de terapias breves. En los años ochenta, se establecieron varias corrientes de psicoterapia sistémica: en Palo Alto (EE. UU.), con Paul Watzlawick; en Milán (Italia), con Mara Selvini Palazolli y Gianfranco Cecchin; en Oslo (Noruega), con Tom Anderson, y la escuela sistémica de Heidelberg (Alemania), con Helm Stierlin, Fritz Simon y Gunthard Weber. De hecho fue Weber quien editó el primer libro sobre el trabajo de Constelaciones Familiares con el título de Felicidad dual: Bert Hellinger y su Psicoterapia Sistémica.

es... 78 Qué CONSTELACIONES FAMILIARES

No hay que permitir que el consultante adulto demande al facilitador como un niño lo hace con sus padres, ni tratar al consultante como si fuera un niño. La relación entre el facilitador y el consultante es de igual a igual. Este tercer orden de la ayuda marca la diferencia más importante entre el trabajo con Constelaciones Familiares y la psicoterapia convencional. El cuarto orden de la ayuda es: Ver al consultante como parte de un sistema, no como un individuo aislado. La empatía del facilitador es más sistémica que personal. Esta actitud ayuda a integrar a todos los que faltan en el sistema del consultante. El quinto orden de la ayuda es: Permitir que todo lo que antes estaba separado se una, aunque esta unión vaya en contra de sus propios valores. Aquí se trata de no juzgar, sino de integrar todo tal como es. Bert sostiene que las Constelaciones Familiares son un arte. Uno necesita poseer un don, pero también es posible estudiar y luego experimentar.

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avance. La ayuda verdadera es humilde. La renuncia significa renunciar a la inocencia del niño. El adulto sabe de las penas y las culpas, y las deja con aquellos a quienes les pertenecen. El primer orden de la ayuda es: Darle al consultante sólo lo que uno como terapeuta o facilitador tiene y lo que el consultante realmente necesita. Es una responsabilidad muy grande la de no dar demasiado y, en especial, no querer "salvar" al consultante de su destino. El facilitador tiene que distinguir entre lo que realmente está a su alcance y lo que solo el consultante debería hacer. No es útil que el facilitador intente resolver la dificultad del paciente. Es el paciente el que tiene que encontrar la solución. El segundo orden de la ayuda es: Tomar en cuenta y respetar las circunstancias especiales internas y externas del consultante tal como son. Por ejemplo, enfermedades hereditarias que no se pueden "curar" o una discapacidad o limitación genética. También en el caso de una situación social y cultural que defina la pertenencia de una persona. El tercer orden de la ayuda es: Respetar al consultante como adulto con todas las competencias que tiene.

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Qué es...

CONSTELACIONES FAMILIARES

Después del trabajo, ambos, el facilitador y el consultante, quedan liberados. Puede ocurrir que el consultante vuelva a otro taller como participante, pero no hay una continuación del trabajo. Además, se recomienda no realizar constelaciones seguidas. Es un trabajo muy comprometido y necesita su tiempo para ir desarrollándose en el nivel del alma y para luego entrar en la conciencia consciente de la persona. De a poco se van ajustando las relaciones hasta que la persona se siente nuevamente en sintonía con su sistema familiar. Para poder actuar como facilitador, es necesario estar en concordancia con el sistema familiar propio. Solamente quienes han tomado todo —tanto de los padres como de todas las personas que los han acompañado en la vida— pueden dar a otros lo que estos necesitan. Especialmente tienen que haber tomado a sus padres y haber renunciado al deseo de salvar a su madre o a su padre. Muchos de los "ayudadores" que se sienten agobiados por la tarea de ayudar a los demás son todavía niños que conservan esta ilusión de poder salvar a los padres. Uno tiene que renunciar a este deseo infantil para poder realmente ayudar a otros. Esto no significa negarles una mano a nuestros padres cuando lo necesiten. Si la ayuda que les damos es la de un hijo, es adecuada. Pero si los hijos se olvidan de sus propias familias para asistir a sus padres, esta ayuda es inapropiada porque implica un retroceso en lugar de un

Yo constelo,75 tú constelas, nosotros constelamos

Nos quedamos sentadas en silencio con Cinthia un rato largo. El público nos acompaña en este silencio. Después de un tiempo, Cinthia me dice: "Esta fue la historia de la tribu de mi abuela indígena. Entendí todo. Pero no recordaba que ella era indígena y, menos, que estuve unida a ella". Ante esta nueva posibilidad de llegar a entendimientos no conocidos sobre acontecimientos de un sistema familiar que nos llevan a nuevas soluciones, Ludwig Wittgenstein hubiera dicho: "De lo que no se puede hablar, hay que percibir".*

Los Órdenes de la ayuda: La actitud del facilitador El trabajo de Constelaciones Familiares es diferente de otros métodos de psicoterapia. No es una sesión de terapia, porque no se crea una relación terapéutica con el consultante. Tampoco hay un seguimiento después de la constelación. Se trata de un encuentro único, y el consultante decide lo que quiere tomar de la constelación. * La cita original del Tractatus Logico-Philosophicus es: "De lo que no se puede hablar, hay que callar".

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CONSTELACIONES FAMILIARES

espacio. Hace un movimiento extraño, como si estuviera echando algo hacia delante con las dos manos, y sopla. Cada vez lo hace con mayor claridad. Sopla y hace movimientos con las manos y los brazos como si estuviera limpiando el aire. Camina lentamente por todo el espacio y cerca de todas las personas que están en la constelación hasta llegar al círculo de las mujeres, que todavía están acunando, y las rodea haciendo los mismos movimientos. Las voces se van acallando, y el círculo se abre lentamente. La representante de la paciente está parada en el medio del círculo. La mujer les sopla a todas unas cuantas veces y luego se retira. Las mujeres y la representante de Cinthia miran cómo se va alejando. Se retira de la constelación, pasando por las filas del público, y queda muy lejos de las demás personas, en el último rincón de la sala, parada, mirando a todos. La representante de Cinthia tiene una expresión relajada. Se la ve contenta. Cuando miro a Cinthia a mi lado, veo la misma expresión, con una leve sonrisa hacia lo lejano. Toda la tensión ha desaparecido. Agradezco a los representantes y les pido que regresen a sus asientos.

Yo constelo, tú constelas, nosotros constelamos

defenderse, se genera una situación de violencia entre ellas y la representante de Cinthia intenta liberarse y escapar, pero las mujeres la atrapan y la encierran en un círculo estrecho. Algunas de estas mujeres lloran. Miro a la consultante, sentada en la silla a mi lado, y veo que se toca el cuello con las dos manos y me dice sollozando que este es el miedo que ella siente, el miedo de asfixiarse. Le pido que siga respirando y mirando todo. De repente comienza una lucha entre dos mujeres fuera del círculo. Una de ellas quiere ir hacia el círculo de las mujeres, y la otra la retiene. Finalmente una de las dos gana la lucha. El círculo de mujeres, mientras tanto, ha comenzado a moverse acunando y canturreando una melodía. Cinthia, a mi lado, llora y me dice en un murmullo: "Esta es una canción que mi abuela indígena cantaba". Después de un tiempo, esta situación amenazante se convierte en una calma protectora. Una mujer que estaba fuera del círculo comienza a caminar y recorre lentamente todo el

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Qué es... 72 CONSTELACIONES FAMILIARES

Una constelación multidimensional Cinthia, de 55 años, solicita una constelación. Ya ha hecho dos hace unos años, que le fueron de mucha ayuda, según ella. Pero ahora quiere realizar otra constelación sobre un tema que no la deja tranquila. No sabe bien de qué se trata, solamente que en toda su vida ha atravesado reiterados estados de profunda tristeza. No puede relacionarlo con ningún acontecimiento que conoce de su sistema. Ese estado muchas veces le provoca ataques de pánico y ahora está preocupada por sus hijas, que ya muestran síntomas parecidos. Decido hacer una constelación multidimensional e invito a 15 hombres y 15 mujeres al centro del círculo. El grupo de mujeres está ubicado frente al grupo de hombres. Dejo que la representante de la consultante se sitúe entre los dos grupos, formando como una "U". Los representantes comienzan a moverse despacio. Algunos se juntan como parejas, otros bajan lentamente al piso, unos se mueven y otros se quedan parados en el mismo lugar. Algunas mujeres se acercan a la representante de Cinthia y comienzan a tocarla. Ella intenta

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los ámbitos de la vida, nos exige cambiar nuestra actitud como facilitadores y nos lleva, en cada constelación, a nuevos descubrimientos, en muchos casos incluso hacia algunos que aún no comprendemos. Esta nueva mirada integra tanto los más recientes conceptos teóricos de la física cuántica y del campo morfogenético como también los conocimientos de la nueva medicina, el chamanismo y las antiguas enseñanzas de Oriente. Los movimientos que se producen en estas constelaciones revelan nuevos acontecimientos en el nivel del espíritu. En este trabajo, ya no hay preguntas acerca de sentimientos, expectativas o miedos. La constelación no está dirigida a un objetivo. Todo está entregado al movimiento tal como los representantes lo perciben y también el facilitador cede ante estos movimientos, tomando una actitud totalmente libre de intenciones y acompañando la constelación en un estado de atención abierta a todo lo que surja hasta su finalización. La Hellinger Sciencia® implica muchas formas diferentes de trabajar: Constelaciones Familiares y sistémicas, constelaciones multidimensionales, visualizaciones, ejercicios y trabajos en la silla, es decir, sin realizar la constelación con representantes. Aquí, el facilitador, después de conocer el tema, responde al pedido del consultante solamente con una frase que le surge estando en sintonía con él. Esta frase puede aportar más para el entendimiento del asunto que una constelación realizada con representantes.

es... CONSTELACIONES FAMILIARES 70 Qué

Para resumir las diferencias entre las tres modalidades, podemos decir lo siguiente: Las constelaciones tradicionales tratan los Órdenes en el sistema y muestran cuál es el lugar de cada uno y cómo el sistema logra el mayor flujo de amor entre todos. Nos ayudan a revelar el amor ciego del consultante y convertirlo en amor vidente. Los Movimientos del Alma nos muestran los vínculos inconscientes que nos llevan a la desdicha, a la enfermedad y a la repetición de los destinos ajenos. Estos movimientos muestran lo que es y ya fue. Son inconscientemente conocidos. Los movimientos del espíritu son nuevos, son creados solo cuando se muestran y en un nivel más profundo, sutil y elevado, uniendo lo que antes estaba separado.

La Hellinger Sciencia® En su momento, este término se constituyó en filosofía de vida, válida para todos los contextos humanos. De esta manera, Bert se diferenció claramente de la psicoterapia y declaró su Ciencia de las leyes universales en las relaciones humanas. La Hellinger Sciencia® incluye todas estas formas y tiene la meta de actualizar el nuevo modo de "caminar con el espíritu" que nos conduce más allá de lo que se puede lograr con las Constelaciones Familiares anteriores. Este enfoque muestra la universalidad de los Órdenes del Amor en todos

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Wilhelm Humboldt dijo hace ya más de doscientos años: No nos acercamos a la realidad con las descripciones verbales exactas de los conceptos, sino dejando que algo en ellos vibre y nos permita tocar juntos el mismo eslabón de la cadena de nuestra imaginación de los sentidos. Esto lo pueden experimentar los representantes y también el consultante. Sin embargo, es la modalidad que menos efecto produce en los participantes del taller. Al no definir quiénes son los representantes, ni explicar la dinámica que se produce, no se entiende qué sucede en la constelación. Por el bien del consultante, el facilitador renuncia al deseo de servir a todos a la vez y compensa a los demás participantes con un ejercicio, una meditación o una explicación teórica a continuación. Estas "nuevas constelaciones" no reemplazan a las tradicionales ni a los Movimientos del Alma. En numerosas ocasiones, se logra mucho más con una constelación tradicional. Cuando en los Movimientos del Alma el consultante ve —a través de su representante— hacia dónde se mueve su alma, puede tomar conciencia y asumir la responsabilidad por sus actos en el plano personal. Muchas constelaciones comienzan de la forma tradicional, luego se convierten en los Movimientos del Alma y terminan en movimientos del espíritu. La reconciliación entre los miembros se logra en el nivel del alma y lleva a la persona al nivel del espíritu, donde se producen nuevos movimientos hacia el futuro.

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Qué es. FAMILIARES 6 8 CONSTELACIONES ..

sucedieron. Los representantes ingresan en el espacio totalmente libres. En realidad, no se trata de "armar" la constelación en este momento: solo cuando los representantes comienzan a moverse por la fuerza que los impulsa, se crea una constelación. De esta manera, el espacio queda abierto para una dinámica totalmente desconocida, hasta con conexiones nuevas e insospechadas. Tanto los representantes como el facilitador están tomados por una fuerza que los lleva más allá de la distinción entre lo bueno y lo malo. Es una fuerza de amor que une lo que antes estaba separado. Tampoco hace falta definir quiénes están representados, porque no siempre podemos estar seguros de que se trate justo de las personas que relacionamos con el hecho. Por la complejidad del sistema, no podemos saberlo exactamente en todos los casos. El espíritu los lleva a soluciones que van más allá de lo que podemos pensar y entender en el nivel de la mente.

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ti Según mi experiencia, la verbalización de los sentimientos puede interrumpir los movimientos. Cuando el representante intenta decir lo que siente, pierde el contacto con los movimientos profundos y su atención se dirige hacia la mente racional, que quiere definir con palabras lo que sucede. Aquí el lenguaje verbal implica una limitación. Un sentimiento se puede expresar en un movimiento, sin explicaciones.

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porque nadie entendía qué razón tuvo que dar este paso. Él mismo había otorgado a las Constelaciones Familiares la importancia que tenían y que todavía tienen. El origen de este cambio puede ubicarse en sus experiencias en China y en Japón, donde los pacientes no hablan en público de los detalles de sus asuntos familiares. Esto lo llevó a trabajar en silencio, sin definir a los representantes ni indagar en los pormenores de los acontecimientos de la familia. Bert se dio cuenta de que había un nivel más profundo todavía y así se abrió el Camino hacia el Espíritu. Con estas "nuevas constelaciones", el facilitador puede evitar la responsabilidad de intervenir y de tomar decisiones en el desarrollo de la constelación. En esta modalidad, el procedimiento es diferente. Los representantes pueden ser elegidos por el consultante, pero en la mayoría de los casos lo decide el facilitador. Tampoco son ubicados por el consultante ni por el facilitador, sino que están invitados a situarse en el espacio tal como lo sientan. Puede ser que el facilitador les indique, sin tocarlos, que se ubiquen frente a frente. Esta es la forma menos dirigida, pero es la que requiere del facilitador mayor experiencia. En este trabajo, toda intencionalidad queda sin efecto. La constelación no posee ningún marco que la limite, y la renuncia a cualquier intención hace que todas las relaciones y todos los acontecimientos puedan desplegarse tal como

Que es...

66 CONSTELACIONES FAMILIARES próximo impulso de intervención, y así continúa paso por paso hacia una solución. Aunque el facilitador no entienda la dinámica en el momento, realiza los pasos que la realidad le exige. Si bien el entendimiento llega más tarde, el efecto se puede verificar de inmediato en el paciente: si es sanador, produce una diferencia importante, y entonces el rostro y los ojos le brillan. Aquí la fuerza para el procedimiento surge de la realidad misma y no de la sabiduría del facilitador. Las Constelaciones Familiares así dirigidas conllevan cierto riesgo, porque el facilitador puede llegar a tomar decisiones que debiliten al paciente en lugar de fortalecerlo. Estas intervenciones pueden causar malestar en el consultante y en el facilitador. En cambio, cuando este "suelta" los pensamientos y conceptos propios y se entrega al "no-saber", la constelación se puede desarrollar fenomenológicamente. En este caso, tanto el facilitador como el consultante están libres y toman en cuenta lo que se mostró. Las Nuevas Constelaciones: Caminar con el Espíritu

Bert Hellinger provocó una fuerte discusión entre los consteladores del mundo cuando, en 2007, se distanció de las Constelaciones Familiares para presentar las "Nuevas Constelaciones Familiares", con la Hellinger Sciencia® como marca registrada. Especialmente en los países de habla germana hubo muchas reacciones negativas

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A veces conviene armar una constelación tradicional y, en otras oportunidades, es inevitable que esta se desarrolle a través de los Movimientos del Alma. Ningún caso es igual al otro, y cada uno requiere un método determinado. Ambas modalidades son igualmente valiosas, y en ellas el facilitador desempeña un papel importante en la dirección de la constelación. Hoy en día, suele utilizarse una combinación de los dos procedimientos. En las constelaciones tradicionales, se requiere del facilitador un profundo conocimiento de las leyes sistémicas. Según los Órdenes del Amor, se integra a todos los miembros del sistema y se les da un lugar adecuado. Aquí el facilitador tiene una gran responsabilidad, que requiere una afinación y actitud fenomenológica para traducir las imágenes y estar en sintonía no solamente con el consultante, sino con todo el sistema familiar. En el trabajo con los Movimientos del Alma, el facilitador no se basa en los Órdenes del Amor solamente, sino que se abstiene de las intervenciones hasta que la constelación muestra la solución. El facilitador necesita "vaciarse" de cualquier intención y se expone abiertamente al fenómeno que muestra la realidad tal como es, sin interpretar ni cambiar nada. La actitud del facilitador es abierta, respetuosa y, sobre todo, "neutral", es decir que está libre de juicios o de preconceptos respecto de todos los hechos que suceden en el sistema familiar. Se centra en la resonancia con el sistema del paciente y sigue en sintonía hasta que llegue el

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es... CONSTELACIONES FAMILIARES 64 Qué

tema y el facilitador lo agrega al campo de la constelación. Cuando se percibe que la persona agregada es bien recibida, el facilitador puede utilizar frases sanadoras o, simplemente, dejar que surja un movimiento de reconciliación. Puede suceder que la persona agregada no produzca ningún efecto en los demás representantes. En este caso, se puede retirar y el facilitador espera hasta que aparezca otra oportunidad. Cuando la dinámica más importante ha salido a la luz, la constelación termina. A veces se da un movimiento amoroso de encuentro, y otras veces cada uno se queda en su lugar. Diferencia entre las constelaciones tradicionales y los Movimientos del Alma En las constelaciones tradicionales, el lenguaje verbal tiene mucha importancia. Los representantes verbalizan sus sentimientos y sensaciones y esto permite al facilitador armar los pasos siguientes, agregar representantes y, finalmente, terminar la constelación con frases curativas. En el trabajo con los Movimientos del Alma, la verbalización queda en segundo plano y la atención se dirige en mayor medida hacia los movimientos de los representantes. De todos modos, pueden estar invitados a verbalizar lo que perciben. El facilitador explica las dinámicas que ocurren en la constelación, lo cual es muy importante para que los participantes del taller entiendan las dinámicas que se muestran y puedan deducirlas y aprovecharlas para sus propios asuntos.

Yo constelo, tú constelas, nosotros constelamos

Los Movimientos del Alma Después de unos cuantos años de experiencia con esta forma de constelar, alrededor del año 2000, Bert Hellinger observó que los representantes empezaban a moverse como llevados por una fuerza invisible. Dejó que se desenvolvieran libremente y solo prestó atención a que los movimientos no fueran "inventados" por los representantes, sino que se tratara en verdad de movimientos irresistibles. Esto se puede comprobar fácilmente. Si son gestos "inventados" no encajan en el resto de la constelación, se pierden y no tienen fuerza.

A través de estos movimientos, surge información que aporta conocimientos aún más profundos, que permiten comprender mejor el sistema más allá de los Órdenes del Amor y ahondar en los vínculos familiares antes no entendidos. Estos movimientos se conocen como Movimientos del Alma. .eció :n su o en adie mgo y 59

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El procedimiento de los Movimientos del Alma es el siguiente: el consultante o el facilitador ubica a los representantes como en las Constelaciones Familiares tradicionales. Los representantes están invitados a seguir lentamente los movimientos que surgen de forma intuitiva desde la profundidad de su ser. En cierta manera, los movimientos de los representantes dirigen la constelación. El facilitador observa los fenómenos que se muestran y los sigue paso por paso en sintonía con ellos. Las imágenes llevan al facilitador a preguntar al consultante por hechos puntuales que se van deduciendo. Con frecuencia, el consultante recuerda quién falta en el sis-

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Qué es...

62 CONSTELACIONES FAMILIARES celo. Nunca más había sabido de ellos. Le reveló el nombre de esta mujer y también el del hijo. Marcelo está muy contento por esta novedad y dice que la relación con su padre tomó otro rumbo. Marcelo estudió la formación de Constelaciones Familiares y, después de las vacaciones de verano, volvió a la clase. Nos contó que había encontrado a su hermano en un Congreso, en Buenos Aires. Nos mostró fotos. Dos hombres igualitos, solo que uno era un poco más grande que el otro, y ambos mostraban una sonrisa de oreja a oreja. El padre estaba muy bien. Había dejado las pastillas y dormía sin problemas.

Aquí se trata también de una exclusión, pero no apareció ninguna implicación. Ocurría que Marcelo no estaba en su propio lugar. Pensando que no tenía hermanos, se puso en el lugar de hijo único y mayor. Ahí no tenía fuerza. Nadie tiene fuerza en un lugar que no es el suyo. Afirmó: "Tengo un hermano mayor y yo soy el segundo hijo de mi padre", y lo dijo con gran satisfacción.

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La constelación tuvo un efecto secundario: la salud del padre mejoró. A él le pesaba mucho este secreto y, además, extrañaba a su primer hijo, al que no había visto en cuarenta años.

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derecha. Inmediatamente cambia la cara del representante de Marcelo. Los dos se miran y sonríen con gesto amistoso. El representante del padre también se relaja. Agrego una representante para la madre de Marcelo, al lado de su marido. Ella se le acerca, pero se vuelve y mira en dirección opuesta, dando la espalda a los hombres. El representante de Marcelo y el hombre a su lado están tranquilos. Siguen mirándose, obviamente divertidos y felices. Siento que ya está y doy la constelación por terminada. Agradezco a los representantes y me siento al lado de Marcelo. Repaso los movimientos que se dieron y le sugiero preguntarle a su padre si no tuvo otro hijo. En el taller siguiente, en la ronda, Marcelo cuenta que habló con su padre por teléfono. Cuando le preguntó si había otro hermano, el padre comenzó a llorar. Le confesó que durante todos esos años, tras la muerte de la madre de Marcelo, se había sentido mal por un hecho pasado. Él había tenido una novia, y de esa relación había nacido un hijo. Los había dejado en Alemania cuando llegó a la Argentina para casarse con la madre de Mar-

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situación actual. Está casado y tiene una hija. La madre murió hace quince años, y el padre vive solo. Se siente muy mal con respecto a su padre, porque la relación con él es muy distante y le da pena que esté mal de salud. El padre sufre de ataques de pánico y no puede dormir. Vive en otro país. Toma pastillas. No quiere tener contacto con nadie. Cuando Marcelo va a visitarlo, tampoco puede acercarse a él. Le propongo a este consultante armar la configuración colocando a alguien para él y para su padre. El representante del padre se coloca de pie frente al representante de Marcelo. Está inquieto y mira a su alrededor. Le pregunto cómo se siente y contesta: "Un poco inquieto, ¡pero bien!". Ante la misma pregunta, el representante de Marcelo dice: "Me siento muy raro, como si estuviera parado al lado de un abismo", y señala hacia su derecha, muy cerca de él. Le pregunto a Marcelo si tiene hermanos, y responde que no. Su representante comienza a frotarse el brazo derecho, y yo percibo la imagen de que le falta alguien a su lado. Le pregunto a Marcelo si es posible que tenga un hermano. Responde que no, que no tiene ninguno. Le digo que voy a hacer una prueba: busco un hombre del público y lo ubico a su

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mientos que los familiares verdaderos a los que sustituyen. Pero también emergen dinámicas y sentimientos desconocidos por el participante. Con frecuencia, este entiende al instante la causa de su sufrimiento o de sus problemas. El facilitador agrega, en el momento adecuado, a las personas que faltan, y ordena el sistema según los Órdenes del Amor, hasta que todos encuentran la ubicación que permite que el amor fluya nuevamente entre los miembros. También se realizan intervenciones con frases sanadoras, que llevan a entender lo que sucede y permiten cerrar asuntos pendientes. (Ver Capítulo 5, "Frases sanadoras"). En una ocasión, Bert comentó que "no es el facilitador el que influye, sino la realidad que sale a la luz". Cuando la realidad surge claramente, la constelación puede cerrarse. A veces conviene dar un paso más, por ejemplo, dejar que el representante o el consultante mismo se ponga en el lugar que le corresponde o decir una frase final para aclarar el asunto. Cuando el consultante no entiende la dinámica, resulta muy útil dar unas explicaciones teóricas generales. Un ejemplo

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Marcelo, de 42 años, quiere constelar. Dice que no sabe qué le pasa. Se siente sin fuerzas y le cuesta continuar con las cosas que ha comenzado. Todo es una lucha, dice. Pregunto por su

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La implicación La conciencia inconsciente de la familia, que se ocupa de todos sus miembros, actúa compensando la exclusión de una persona o de un hecho, e implicando a otro miembro de la familia que nace posteriormente y que no tiene nada que ver con los acontecimientos anteriores. Esta implicación es inconsciente. En las Constelaciones Familiares podemos trabajar con estas implicaciones. Agregamos a las personas faltantes y, de esta manera, recuperamos tanto el lugar de ellos como el lugar de la persona implicada. Pero no todos los que consideramos "familia" están involucrados en la compensación. En otras palabras, no todos pueden estar implicados. ¿Con quiénes podemos estar implicados? Con nuestros padres, abuelos y bisabuelos (en ciertos casos, pueden ser antepasados de más generaciones). Con hermanos de nuestros padres, abuelos y bisabuelos. Con parejas anteriores de nuestros padres y abuelos. Con nuestras propias parejas actuales y anteriores. Con nuestros propios hermanos, tanto con los vivos como también con los ya fallecidos. Con los abortos voluntarios e involuntarios (propios o de nuestros padres y abuelos). Con otras personas cuya desdicha ha significado una ventaja para nosotros.

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Qué es... CONSTELACIONES FAMILIARES

Con personas que le han quitado la vida a un miembro de la familia y con las víctimas. No podemos estar implicados con primos y sobrinos, pues ellos entran en un campo diferente. Un ejemplo de implicación: El abuelo coronel

Renate, de 36 años, solicita una constelación. Tiene una hija de un año que no duerme. La niña quiere estar solamente con ella. Apenas Renate se aleja un poco, comienza a llorar y no se detiene. Tampoco duerme durante la noche. Los padres están desesperados. Han intentado muchas cosas, y no saben qué hacer El pediatra tampoco tiene ya medicación para darle. En la entrevista pregunto por hechos graves en la familia. No hay nada. Los padres de Renate viven, están juntos y bien. Su marido también se encuentra bien. No ocurre nada grave en su familia. Decido comenzar con una representante para Renate y otra para su hija. Apenas comienza la configuración, la representante de Renate empieza a hacer un movimiento de vaivén y se sienta en el piso, sobre una pierna. Mira el piso y comienza a tocarlo dibu-

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7jando un medio círculo. La hija se le acerca y la toma de los hombros, como si quisiera retenerla. Renate sigue mirando cada vez más lejos del medio círculo, sobre todo el piso. Le digo: " ¿Ves?, tu hija está preocupada por vos. No puede dormir porque está vigilándote y tiene que hacer un esfuerzo para conseguir tu atención". Renate comienza a llorar. Le pregunto si entiende este movimiento, pero responde que no. Sigo indagando sobre lo que había pasado en su familia, de dónde vienen, etcétera. Renate me cuenta que su madre vino de Italia cuando era pequeña y que su abuelo materno había estado en la guerra como coronel. Le pregunto si tenía mucha responsabilidad con respecto a la muerte de mucha gente, y Renate asiente con la cabeza. El abuelo murió hace un par de años. Siempre fue muy raro, no hablaba con los demás, solamente cuando estaba solo. De vez en cuando lo encontraban llorando. Le digo a Renate que me parece que ella está cuidando a los muertos que pertenecen a su abuelo. Configuro un hombre como representante del abuelo. El se queda parado sin moverse pero mira hacia donde estaba mirando la representante de

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Qué es... CONSTELACIONES FAMILIARES

Renate, dibujando el mismo medio círculo con la cabeza y la mirada. La representante de Renate se levanta y toma a la representante de la hija en sus brazos. Juntas se alejan de ese lugar y dejan solo al representante del abuelo. Le propongo decir a Renate, dirigiéndose al representante del abuelo: "Ahora los dejo contigo, abuelo..., con amor". Renate lo dice, y su representante repite la misma frase. Hago que giren juntas con la representante de la hija hacia la ventana y le pido que diga a su hija: "Ahora me cuido a mí misma y vos podés dormir", y así doy la constelación por terminada.

En ocasiones, me llegan noticias de los consultantes, como en este caso. Renate me llamó después de una semana para contarme que su hija había dormido bien la misma noche de la constelación y continúa así. Con esta constelación, se pueden entender muchas dinámicas y se ve qué sucede cuando un hecho no está cerrado. Todos los que han participado en una guerra quedan traumatizados. Muchos no pueden hablar nunca de lo que sucedió. Tampoco pueden mirar a todos los muertos que la guerra ha causado, ni a aquellos que murieron por orden de ellos o de otros. Estos muertos pertenecen, de

La familia 121 como sistema

cierta manera, al alma de la persona que ha ordenado o causado su muerte. Cuando una nieta está identificada con este abuelo, intenta inconscientemente resolver algo para él, pero no lo logra, aunque lo haga con todo el amor del mundo. La pequeña siente que su mamá está en peligro y no duerme para cuidarla. Cuando Renate revela esta implicación, puede salir de este lugar, entregar el asunto al abuelo y quedarse con su vida. Aquí la conciencia familiar implica a un miembro de la familia que no tiene nada que ver con la cuestión.

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Esta dinámica nos recuerda las tragedias griegas donde alguien, con buena conciencia personal, actúa contra la conciencia de la totalidad de la familia, como sucedió en el caso de Edipo.

Un caso frecuente de implicación: La novia anterior del padre Para entender cómo podemos implicarnos con personas que no pertenecen a nuestra familia en el sentido común, tenemos que volver a mirar cómo se construye un sistema. Cuando dos personas se unen con un mismo objetivo, se constituye un nuevo sistema. En el caso de que un hombre y una mujer se enamoren, están armando un nuevo sistema. Ambos siguen perteneciendo a sus sistemas de origen, pero el nuevo sistema tiene ahora prioridad. Este sistema será capaz de reproducirse. Y, aunque no fuera el caso (por

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Qué es,.. CONSTELACIONES FAMILIARES

ejemplo, cuando no pueden tener hijos o cuando se dan vínculos homosexuales), igual se trata de un intercambio donde ambos dan y toman. Siempre se crea un vínculo entre estas personas y, aunque la relación se termine, el vínculo perdura. Supongamos que la pareja se separa. Aun cuando el hombre se case con otra mujer o la mujer se case con otro hombre, el vínculo sigue estando. Ahora se muestra que uno de los hijos de esta nueva pareja está identificado con la pareja anterior. Aunque la relación anterior terminó en buenos términos, los hijos pueden estar implicados. Veamos un ejemplo: Patricia, una mujer de 32 años, asiste al taller para trabajar el tema de su imposibilidad de formar pareja. En la entrevista surgen ciertos detalles que me hacen pensar que la problemática puede relacionarse con su familia de origen. Por eso le pido a Patricia que elija representantes para su padre, su madre y para ella. Cuando los ubica, pone a su padre y a ella misma muy cerca uno del otro, y lleva a la madre lejos, pero mirando hacia ellos. La invito a observar la constelación y le pregunto: " ¿Quién es la pareja aquí?". Patricia se ríe y dice: "Yo y mi papá". )

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En la constelación, los dos representantes se miran, sonriéndose. Pregunto a Patricia si su padre tuvo una mujer o una novia antes de casarse con su madre, y la respuesta es que no. Pero no me doy por vencida y pregunto a qué edad se casaron sus padres. Lo piensa un poco y me dice que el papá tenía 30 años y la madre, 31. Le digo a todo el grupo: "Los hijos suelen pensar que la vida sexual de sus padres recién comenzó con ellos", y todos se ríen, también Patricia. Luego ella exclama: " ¡Una novia puede haber tenido! ". Cuando agrego a una representante de esta mujer, la madre de Patricia reacciona y se inquieta, el padre deja de mirar a su hya y va acercándose a la representante de la mujer agregada. En el mismo instante, Patricia mira a su madre y se acercan una a la otra. Le dice: "Querida mamá, yo solamente soy tu hija, con esta otra mujer no tengo nada que ver". Y mirando a su padre, agrega: "Respeto a esta mujer como una relación importante que tuviste, pero yo solamente soy tu hija. Y mi mamá es la mejor para mí".

Aquí la dinámica muestra que la hija está identificada con esta primera mujer y se pone en el lugar de ella. Esto provoca una relación conflictiva con su madre, porque está,

es... 124 Qué CONSTELACIONES FAMILIARES

en cierta manera, "compitiendo" con ella. Además, se coloca en el lugar de la novia del papá y, en este sentido, está "ocupada" y no puede encontrar pareja. La solución, en este caso, es la integración de la novia del padre. Ella dejó lugar para que el padre de Patricia pudiera formar pareja con la madre. Él siempre va a tener un vínculo con esta primera mujer, aunque la relación haya terminado hace mucho tiempo. Este es un ejemplo muy frecuente. Cuando todos tienen su lugar en el sistema, el amor puede fluir entre todos, también hacia el futuro. Algunos vínculos son muy fuertes y otros, no tanto, pero siempre se crean lazos. A veces, también con personas con las cuales tuvimos muy poco contacto. El tiempo de la relación no es proporcional a la fuerza del vínculo.

La jerarquía en el tiempo El orden de la jerarquía define que todos los que estuvieron antes tienen prioridad ante aquellos que vienen después. Esto quiere decir que, en cada familia, hay un orden de llegada. Con respecto a los hijos, esto significa que el primer hijo es el primero; el segundo es el segundo, etc., no importa si llegaron a nacer o no. Lo mismo vale para los abuelos y bisabuelos, y todos los hechos que ellos vivenciaron.

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También es válido para las personas con las cuales estamos o estuvimos relacionados. Con respecto a las parejas, debemos reconocer que la primera pareja es la primera, la segunda es la segunda, y, aunque no nos hayamos casado con ninguna de estas parejas, igual pertenecen a nosotros. Tuvieron su lugar y todavía lo conservan aunque la relación haya terminado (ver "Vínculos con parejas anteriores", en este capítulo). Han estado un tiempo, y eso cuenta. El Orden del número completo

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El orden respeta también la totalidad de la cual hablamos antes. En realidad, nadie puede negarle a otro la pertenencia al sistema. Todos tienen derecho a pertenecer, y toda "vida" que se ha gestado, una vez que empieza a formar parte del orden, ya es "perteneciente". Además de las personas que normalmente consideramos pertenecientes a nuestra familia, también pertenecen a ella: Los hijos abortados, tanto en el caso de abortos voluntarios como espontáneos. Los hijos que murieron en el parto o a temprana edad.

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Las personas que no fueron reconocidas dentro del sistema, en el tiempo en que vivieron, como, por ejemplo, un abuelo militar, una tía prostituta, un hermano discapacitado o un padre que abandonó a su mujer e hijos. Las parejas anteriores propias, las de los padres y los abuelos.

Qué es...

'126 CONSTELACIONES FAMILIARES Los hijos "naturales" que han nacido fuera del matrimonio. Las personas cuyo destino está estrechamente relacionado con el nuestro. Por ejemplo, alguien que se ha enriquecido económicamente y por ello causó el infortunio de otros. Las víctimas y los victimarios. Las personas que han renunciado a su propia vida para cuidar a alguien de la familia. En muchas constelaciones, hay casos en los que falta algún hijo que fue abortado o que murió cuando era muy pequeño y del cual ya nadie habla. Es común que los hijos que nacen con posterioridad a ese hecho sientan esa ausencia y la expresen de diferentes maneras: falta de fuerza, enojo hacia los padres, inseguridad o enfermedades. La implicación sucede en un nivel inconsciente. Es algo que se sabe en el nivel del alma, pero no llega a alcanzar la conciencia.

El alma personal y familiar La definición del ser humano como el conjunto de "cuerpo, espíritu y alma" se encuentra en casi todas las escrituras sagradas, desde la antigua filosofía hasta las más recientes teorías psicológicas. Con el cuerpo, no tenemos problemas porque existe en un nivel concreto, lo podemos ver y tocar, pero el espíritu y el alma son invisibles.

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¿Qué es el "alma"? ¿Tenemos un alma individual? ¿Qué es el alma familiar? Todo lo que digamos sobre este tema son aproximaciones. Podemos imaginar qué es el alma, pero no podemos verla. Aunque busquemos explicaciones teóricas, nunca llegaremos a saber qué es. El alma se manifiesta de diferentes maneras: en la naturaleza, en los reinos vegetal y animal, en tribus, comunidades, sociedades, pueblos y países. Y se muestra en la convivencia entre el ser humano y la naturaleza. Es la fuerza que une a nuestro cuerpo y nuestro espíritu en el nivel individual y que vincula a los individuos en todos los niveles: en el nivel de la familia, de la tribu, de la sociedad, del pueblo, y en todo el universo. La unión de todos los miembros de la familia se produce en el nivel del alma. El alma no es individual, no nos pertenece, no es propia. No la "tenemos", sino que "estamos" en ella. Es como una red invisible. En el momento de la gestación, comenzamos a ser parte de esta "red" y empieza a definirse nuestra conexión individual con ella y también el nexo que tenemos con el alma familiar. Cuando morimos, nuestro cuerpo se desintegra nuevamente y vuelve a ser los cuatro elementos, y nuestra participación en el alma se acaba en esta forma física. El cuerpo físico vuelve a ser tierra, pero el alma, ¿adónde va? Permanece siempre. Los que van naciendo toman otra vez parte de esta

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alma que, en realidad, une a todos, tanto a los seres humanos como a los seres vivos en general. Dice Bert Hellinger: El alma mueve. Todo lo que se mueve desde lo interno está movido por un alma. Lo que comienza, lo que se desarrolla y lo que termina está movido por un alma. El alma mueve en el transcurso del tiempo hacia metas y sigue un orden preestablecido. Cuando entendemos el alma como el movimiento del todo, este orden indica al individuo cómo moverse. Porque el todo también se mueve de una manera en la cual los movimientos individuales se complementan e influencian mutuamente. De esta manera, todos los movimientos van juntos hacia una meta y hacia un fin. El alma no puede ser algo "individual", no puede ser propiedad del individuo que se mueve. Como los movimientos del alma tienen un desarrollo, los estados anteriores son reemplazados por otros nuevos y nuestro apego a estados previos no deja que se desplieguen los que continúan, para poder entregarnos al movimiento de lo nuevo. El alma está en todo y es movida en el todo y en lo individual. Esto significa que debemos prestar atención a los movimientos del alma, tanto en la propia como en los de nuestra familia y en la comunidad, para poder seguir el orden. Este movimiento lo podemos percibir cuando nos dejamos llevar en forma intuitiva. No depende de la intención, sino de la entrega a la vida.

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Podemos sentir el alma a través de los efectos que se producen en nosotros y en los demás. Mediante las constelaciones, vemos cómo estamos vinculados con todos los miembros de la familia. Podemos notar un movimiento de una persona hacia otra, hacia la vida o hacia la muerte, movimientos de los que nosotros mismos no tenemos registro consciente. Cuando los vemos en las constelaciones, los visualizamos y los comprendemos. Pero antes no. En las constelaciones, se hacen visibles tanto los movimientos que proceden de la conciencia como los que vienen del alma. Los de la conciencia contienen juicios, conceptos morales y reglas. Los movimientos del alma a menudo contradicen estas reglas. Muchas veces observamos que tomamos ciertas decisiones con la razón, si bien el movimiento del alma nos lleva en el sentido contrario. Esto se manifiesta, por ejemplo, en la relación con nuestros padres. Podemos estar enojados con ellos porque no han cumplido con nuestras expectativas, o por las cosas que no han hecho. Pero esa es la parte racional, la de la conciencia. En el nivel del alma, los amamos y somos capaces de cualquier cosa por el amor que sentimos, hasta el punto de morir por ellos. Secretos familiares Cada familia, al igual que cada sociedad, tiene sus propios tabúes. Todo aquello que en el grupo familiar no está permitido cae en la sombra para buscar una forma de encajar

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en las reglas y en los valores preestablecidos. Las acciones que amenazan la imagen y la reputación de la familia son rechazadas, y el grupo descubre posibilidades de "escribir la historia" de manera diferente para mantener los valores familiares. Para una familia cristiana conservadora, puede ser terrible que alguno de sus miembros se case con alguien perteneciente a otra fe religiosa. Para otras familias, son motivo de vergüenza los hijos de madres solteras, las relaciones homosexuales, la infidelidad, la promiscuidad, ciertas enfermedades, la locura, el exceso de alcohol, el maltrato conyugal, el incesto, el abuso infantil o casos de fraude económico.

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Todo secreto conlleva una exclusión. En muchas familias hay secretos, y todos sus miembros los guardan celosamente como un pacto tácito, algunos en forma consciente y otros sin percatarse de ello. De esta manera, siguen siendo verdaderos secretos. La característica de un secreto es justamente que siga siéndolo. En muchos casos, el paciente "sabe" algo, tiene un presentimiento y a menudo piensa que lo ha inventado. No está seguro de lo que sabe y a veces incluso se siente culpable por haber "pensado" o "inventado" este hecho. Así funciona el secreto en la familia. En el nivel del alma, lo sabemos, pero nuestra mente está codificada por la lealtad hacia la familia y por la necesidad de pertenecer a ella. Además, como los movimientos del alma no nos resultan accesibles conscientemente, no podemos saberlo con certeza.

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Veamos un ejemplo: Claudia cuenta: Mientras mi madre vivía, no se hablaba de que el abuelo había tenido una mujer antes de conocer a la abuela y que de esa unión habían nacido tres hijos. Nosotros llegamos a conocer solamente a la abuela actual, que es la segunda mujer del abuelo. La otra no existía en nuestra conciencia. Pero esta primera mujer con sus tres hijos pertenece también a nuestra familia. De repente, hay tres tíos más y, aunque fueran "medio" tíos, son hijos de mi abuelo y "medio" hermanos de mi madre. No se habla de los hijos "naturales", que son hijos de madres solieras. Con frecuencia están integrados a la familia como si fueran del mismo padre. Pero no lo son. Tampoco se habla de una relación anterior que tuvo la madre. En muchos casos, los padres ni saben que tienen hijos. De igual modo, los hombres que no permanecieron junto a las madres de sus hijos a menudo ocultan el hecho y, años después, revelan que tienen otro hijo en algún lugar del mundo. Son muchas historias inventadas que se transmiten de generación en generación y que producen muchas implicaciones indisolubles.

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Capítulo 5 Recuperar la fuerza de la vida

Soluciones sistémicas Desde la mirada del trabajo con constelaciones, existen diferentes maneras y herramientas para desenredar las implicaciones, recuperar la fuerza de la vida y encontrar el lugar adecuado en el sistema familiar. La principal, según la importancia que conlleva, comienza con los padres. "Tomar" a los padres

El padre y la madre tienen igual importancia para un ser humano desde el punto de vista de la gestación. De ellos dos obtenemos algo sustancial que hace que nosotros estemos vivos. Biológicamente, hablamos de espermatozoides y óvulos que se unen creando una nueva vida. En el nivel

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Qué es... CONSTELACIONES FAMILIARES

del alma, nos referimos al vínculo indisoluble que nos liga a ellos. En otras palabras, decimos que siempre llevamos a nuestros padres con nosotros —no importa si los conocimos o no— porque "somos" nuestros padres. Para nuestra conciencia, la madre llega primero, dado que desde la concepción mantenemos una relación muy estrecha con ella. Experimentamos su contacto durante los nueve meses de gestación, pues ya sabemos que la vida de un ser humano comienza mucho antes del parto. El padre llega más tarde a la conciencia. Todos tenemos una parte importante de él, pero como persona no lo percibimos de la misma manera que a la madre. El conocimiento sobre él viene después. Uno es de sus padres aunque no los conozca, y la vinculación con ellos es independiente del conocimiento racional. También en estos casos el vínculo es el más fuerte que existe. Las personas que han tomado a sus padres, han tomado la vida. Sienten un compromiso consigo mismos y, en consecuencia, también con el otro. Por el contrario, los que solamente han "recibido" su vida siguen reclamando a los padres porque siempre les parece insuficiente lo que les fue dado. "Tomar" a los padres significa estar de acuerdo con ellos tal como son y tomar de ellos la vida con todo lo que trae, sin decir que algunos aspectos sirvieron y otros no. Las personas que han tomado a sus padres se sienten completas y están ca-

Recuperar 4 35 la fuerza de la vida I

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pacitadas para integrar todo lo que sucedió entre ellos. Tanto lo bueno como lo malo. Saben que lo tienen todo, y de lo que les falta se ocupan ellos mismos. Pueden mirar hacia el futuro con toda la fuerza que poseen de sus padres.

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Las palabras mágicas en relación con los padres Los invito a realizar la siguiente visualización:

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Imaginamos que estamos frente a nuestros padres. Miramos al padre, que está del lado izquierdo, y a la madre, desde nuestra mirada, del lado derecho. Así los podemos ver, mirarlos a los ojos y decirles: "Gracias por la vida y por todo lo que me han dado". Ahora esperamos un poco hasta sentir este agradecimiento en nuestro corazón. Después les decimos: "Por favor (que significa que estoy abierto a seguir tomando de ellos), les pido que me acompañen de la manera que puedan", y otra vez aguardamos para que podamos sentir nuestra disposición interna a esto que enunciamos. Luego decimos que "sí" a todo, tal como fue. Tal vez en ese momento nos acordemos de muchos desencuentros, de desilusiones, de malestares que hemos sufrido con ellos. Los dejamos pasar, tan solo mirándolos, y esperamos hasta que realmente sintamos que todas las exigencias que teníamos se calman y desaparecen. Y ahora podemos darnos vuelta, sentirlos en nuestra espalda y mirar hacia el futuro.

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Qué es... CONSTELACIONES FAMILIARES

"Todo lo que necesito en la vida, todo lo que me falta todavía, ahora es mi responsabilidad conseguirlo. Yo me hago cargo de mi vida y de mi futuro porque ya tengo todo de mis padres y no me hace falta nada de ellos. De esta manera, mi camino está abierto y puedo dar los pasos hacia delante". Si seguimos mirando hacia ellos, no podemos avanzar, porque se interponen en nuestro camino. Nuestra mirada no está libre, y dejamos el futuro a nuestras espaldas. Veamos un ejemplo: Sandra, de 42 años, se acercó a la consulta a raíz de sus problemas para definirse y sentirse valorada en las relaciones. Sentía que nunca le alcanzaba lo que hacía, lo que tenía y lo que había sido. Trabajé con ella en forma individual. Comenzó a hablar de los problemas que tenían los padres, y de los intentos de ella de reemplazar a la madre frente al padre, por las ausencias de la madre. Le propuse una constelación con palitos (maderitas de diferentes formas: redondas para representar a las mujeres y cuadradas para los hombres, y de diferentes tamaños para distinguir a los hijos de los padres y los abuelos) y le pedí que configurara su sistema familiar con los representantes más importantes de su vida. )

Recuperar i 37 la fuerza de la vida I

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Sandra colocó una maderita para sí misma y, bien pegada a su lado, una maderita para el médico. Cuando le pregunté por sus padres, me dijo que yo le había pedido ubicar a las personas más importantes de su vida y que por eso ubicó al médico. No había otras personas importantes, porque este médico la había traído al mundo. El padre no estuvo en el parto, y la madre, tampoco, porque había perdido la conciencia y ni siquiera se dio cuenta de que había nacido su hija. De hecho, Sandra fue declarada "muerta", pero, gracias a este médico, ella pudo vivir. Él la resucitó. Tomé dos maderitas, una para el padre y otra para la madre, las puse detrás de ella y le dije: "A través de ellos dos te ha llegado la vida. Sin ellos el médico no hubiese podido hacer nada para que tú estuvieras. El médico estaba al servicio de la vida y las ayudó a ti y a tu madre. Además, tu mamá también debe de haber estado en peligro de muerte, como muchísimas mujeres que han perdido la vida en el parto; si no, ¿por qué estaba inconsciente cuando naciste? Los ojos de Sandra se llenaron de lágrimas y, después de un tiempo, le propuse cerrar los

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ojos y mirar a su madre para decirle: "Gracias, mamá, gracias por haberme dado la vida. Y la tomo, aun con el precio que nos costó a las dos". Sandra lo decía con mucha emoción. Le pedí que mirara también a su padre y que le dijera: "Gracias, papá, por haberme dado la vida. Ahora la tomo de ustedes dos". Luego miró al médico y le dijo: "Gracias por tu asistencia y por habernos salvado a mí y a mi madre". Sandra nunca antes había pensado en el peligro que había corrido su madre. Sintió que por debilidad y desinterés ella no la había tomado en sus brazos después del parto. Luego me contó toda la historia. Fue un parto natural que se complicó. Ella nació de color azul por la falta de oxígeno, con el cordón umbilical alrededor del cuello, sin dar señales de vida, y la madre estuvo por morir Después de dos días, la madre quedó fuera de peligro y pudo ocuparse de su hija. Ahora Sandra se dio cuenta de que nunca en su vida había agradecido a su madre. Para ella existía solamente el médico.

¿Qué sucede si alguien no conoció a sus padres? Para tomar a los padres, no es necesario conocerlos. Los podemos reconocer en nosotros mismos, puesto que

Recuperar la fuerza de la vida

algo tenemos del padre y de la madre, aunque no sepamos exactamente qué es. En el caso de que alguien conozca a uno solo de los dos, puede comprobar, por la apariencia, qué tiene de ese padre o esa madre que conoce, para entender que todo el resto debe de haberlo recibido del otro. Veamos mi propio ejemplo: Yo no conozco a mi padre. Es un secreto que mi madre se llevó a la tumba. Nunca me enteré ni entendí por qué no me quiso contar la verdad sobre él. Durante la Segunda Guerra Mundial, mi madre huyó de Estonia, pasando por Polonia, hacia Alemania. En algún lugar, un mes después de haber terminado la guerra, se encontró con mi padre. No sé cuánto tiempo estuvieron juntos: si fue un día o una noche, semanas o meses. No sé nada de él, y las historias que mi madre me contó pueden ser mentira o verdad. Lo desconozco. Cuando yo tenía seis años de edad, mientras estaba en un campamento de chicos refugiados estonios, me enteré de que el hombre que yo consideraba mi padre, no lo era. o que

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El organizador del campamento me llamó por un apellido que yo no conocía. Era el de mi madre y con el cual había nacido. Pero yo pensaba que tenía el mismo apellido que mi "papá". Ahí descubrí que ese hombre no era mi padre, sino el marido de mi madre. Unos años más tarde, él me adoptó y me dio su apellido. No había manera de sacarle información a mi madre. Mi abuela me había contado que mi padre era un soldado italiano. Volví a recurrir a mi mamá, pero ella esquivaba las preguntas. Finalmente, me dijo un nombre y un apellido. A los 18 años, consulté a un detective para que me asesorara sobre qué se podía hacer. Fue muy honesto conmigo y me dijo que, aunque gastara toda una fortuna, nunca lo encontraría con tan pocos datos. Me cansé de preguntar a mi mamá y de enojarme por su "indiferencia". Cuando tenía 32 años, mi mamá me contó, después del entierro de mi abuela, que mi padre no era italiano, sino estonio. Le había contado esta historia a mi abuela para que ella no la obligara a casarse con él. Alemania quedaba muy lejos de Estonia, e Italia, más lejos toda-

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vía. Estaba segura de que no la iba a mandar con él a Italia. En esta ocasión me contó que mi padre era inválido, que le faltaba una pierna y que ella no aguantaba estar con ese hombre. Esto fue lo último que me dijo. Cuando le pedía detalles, se olvidaba cada vez más, hasta entrar en un estado de demencia senil y no recordar absolutamente nada. Murió sin revelar este secreto. Se me había vuelto muy dificil verme como "medio italiana". Cuando era adolescente, odiaba Italia. No quería nada que fuera italiano. Tampoco quise viajar a ese país. Recién a los 40 años me animé a acompañar a una amiga que tomó un curso intensivo de italiano en la Toscana, y me gustó. Después de esta revelación, tuve que deshacer esta "construcción" e integrar un padre estonio. Nunca abandoné la idea de encontrarlo y soñaba con que algún día alguien se me acercaría diciendo: "Yo soy tu padre". Seguramente ya ha muerto, pero hasta hoy vivo con el deseo de que en algún momento me

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gue la información. Mientras tanto, me conformo ,con la constelación que hice con Bert Hellinger en junio de 1990 (como ya relaté en la Introducción), que tuvo un efecto tremendamente sanados He aprendido a reconocer a mi padre en mí.

J Lograr el amor en la pareja El tema más importante en la vida, tanto para el hombre como para la mujer, es la pareja. ¿Cuándo se logra una pareja? Hay numerosas teorías sobre esta pregunta y, en muchos casos, las respuestas no traen resultados positivos. En las Constelaciones Familiares podemos ver que la propia historia y la relación que una persona tuvo con sus padres es un indicador importante para el logro de una pareja. Bert dice que la mujer se hace mujer con su madre y el hombre se hace hombre con su padre. Por eso lo adecuado sería que la hija permaneciera en la esfera de la madre, y el hijo, en la esfera del padre, especialmente en la adolescencia. Cuando una mujer ha tenido una relación conflictiva con la madre, no logra una vida satisfactoria en pareja. Lo mismo vale para el hombre. Si tiene una mala relación con su padre, no suele formar un buen vínculo con una mujer.

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El hijo de la madre con la hija del padre

Muchos matrimonios están formados por un hombre que es el "hijo de la madre", en el sentido de que está más cerca de su madre y rechaza al padre, y por la "hija del padre", que es la consentida del padre y está en contra de la madre. Esta es, según Bert, la principal causa del fracaso en las parejas. "El mejor matrimonio se da cuando el hijo del padre se casa con la hija de la madre", dice él.

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Muchos hombres solteros siguen enamorados de su madre y pasan por la vida buscando una mujer igual a ella. Como no la encuentran, se quedan solos. La misma dinámica se observa en hombres que tienen muchas mujeres. El típico "Don Juan" o "Casanova" (el "mujeriego") es "hijo de la madre", o su consentido, y en cada mujer espera encontrarla otra vez. Pero, después de un tiempo, se da cuenta de que no son iguales a su amada madre y sigue buscando. Bert sostiene que un hombre que se quedó en la esfera de la madre llega, tal vez, a ser un buen amante, pero no un hombre que esté dispuesto a tomar una mujer. Para ser hombre, necesita haber aprendido de su padre.

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Lo mismo pasa con las mujeres solteras y las que no pueden mantener una relación estable con un hombre. Siguen enamoradas de su padre. Buscan un hombre según su imagen y, por supuesto, no lo encuentran. Una mujer que es la consentida del padre vive, además, en competencia con su madre, sintiendo que ella hubiera sido la mejor mujer para su papá. En realidad, no puede aprender a ser mujer, porque esto lo aprendería con su madre.

Qué es... 144 CONSTELACIONES FAMILIARES

Tomar a la madre

El vínculo más cercano que todos tenemos, tanto el varón como la mujer, es con la madre. El simple hecho de haber estado durante nueve meses en su útero crea lazos muy estrechos. A menudo ocurre que la madre continúa relacionándose con un hijo de la misma manera, convencida de que es la única que sabe lo que él necesita. Mantiene una dependencia durante toda la vida y no permite que el hijo se relacione adecuadamente con ambos padres. Muchas mujeres, por ser tan diferentes de los hombres, no los entienden, y de esta falta de entendimiento suele devenir un desprecio hacia ellos. Lo mismo pasa con los hombres. Tampoco entienden como actúan las mujeres, y muchos, por esta razón, desprecian a las mujeres. Pero como estas ejercen una influencia más fuerte e importante en el hijo, son ellas las que con frecuencia no permiten que el hijo se relacione con el padre. En muchos casos, no confían en los hombres y no los consideran capaces de criar a los hijos. Se interponen en la relación y apartan al hijo de su padre. Este fenómeno se ve más agravado todavía en el caso de las madres solteras, pues para muchas de ellas el padre simplemente no existe. También las separaciones dividen a las familias, y el resentimiento que el marido o la mujer siente contra el otro influye en la relación con los hijos. Frecuentemente, los hijos toman partido por uno de los dos y sufren por el rechazo que sus padres manifiestan entre ellos.

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Todos los hijos vienen a través de dos personas: la madre y el padre, y en el alma del hijo y de la hija ambos tienen el mismo valor. Los hijos perciben si los padres se respetan mutuamente, y si hay un desequilibrio, intentan restaurarlo, completando lo que le falta a uno o al otro. Este intento del hijo siempre se convierte en una sobrecarga que luego se refleja en su propia vida adulta de pareja. La hija consentida del padre suele creerse "mejor" que su madre, se aleja y luego compite con ella. Una relación muy cercana con el padre crea diferentes dinámicas. Puede ocurrir que la hija pierda el respeto por los hombres al ver que otra mujer, que no es su madre, puede llegar a seducir al padre. Por otra parte, tal vez oriente su búsqueda y elección según la imagen del padre y ningún hombre alcance este estándar. La decisión, en ese caso, siempre resulta inadecuada, porque el hombre elegido no es como el padre. La respuesta de la "dulce seducción" se convierte en una trampa para la hija. Lo mismo pasa con el hijo varón. Cuando se pone al lado de la madre creyendo ser el mejor "hombre" para ella, pierde el respeto ante las mujeres. Tal como la hija del padre, él busca mujeres parecidas a la madre, pero ninguna llega a ser tan "buena" como esta. Los hombres que tienen muchas mujeres a lo largo de su vida, suelen ser "hijos de la madre". Como "Casanova" o "Don Juan", personajes arquetípicos de la literatura clásica. Cada uno busca a la madre en cada mujer que conoce. Al principio, parece que la ha encontrado, hasta que se da cuenta de que no es como la madre y prueba con la siguiente.

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En estas circunstancias, la madre debería mostrarle al hijo que el mejor hombre para ella es el padre de él, y permitirle que se relacione con su padre. Así, este hijo puede desarrollarse como hombre. En el caso de la mujer, la solución sería que el padre le mostrara a la hija que la mejor mujer para él es la madre de ella, y le abriera el paso hacia la madre. Así la hija puede desarrollarse como mujer. Esto puede suceder incluso cuando la pareja se separa. Si los hijos saben que los padres siguen respetándose mutuamente, ninguno tiene que decidirse a favor o en contra de uno u otro. Llevamos una parte de la madre y una parte del padre, no importa si ellos quieren reconocerlo o no, ni si nosotros queremos aceptarlo o no. "Sin madre, no hay pareja" Cuando una mujer se acerca a la consulta por problemas de pareja o por la falta de esta, conviene observar la relación que mantiene con sus padres, especialmente con la madre. Las mujeres que han logrado una buena relación de pareja tienen siempre un buen vínculo con su propia madre. En el caso contrario, harán a la pareja los mismos reclamos que a su propia madre. Esta "fórmula" vale también para el varón, aunque para él es importante tener una buena relación con su padre. Los hombres que han logrado un buen matrimonio establecen

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la fuerza de la vida 1 47

hijo que arse

siempre una relación satisfactoria con su padre y su madre. Si no es así, hacen a la pareja los mismos reproches que a su madre.

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En muchos casos, recomiendo "delegar" los reproches: cuando el marido le hace reclamos a su mujer, ella tendría que fijarse si realmente es la responsable de ese asunto. Si siente que no lo es, tal vez el hombre deba dirigir ese reclamo a su madre.

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Lo mismo sucede con la mujer. A menudo la esposa reclama al marido algo que en realidad ha esperado de la madre. Si no está de acuerdo con su madre, le reclama a su pareja lo que le ha faltado. Cuando una persona ha dicho "sí" a sus padres por todo lo que ellos le han dado y también por todo lo que no le han dado, y los toma tal como son, sin esperar nada más de ellos, entonces está dispuesta a decir "sí" a una pareja. La novia o el novio anterior

La implicación más frecuente es la identificación con la novia anterior del papá o con el novio anterior de la mamá. Las personas que vienen a consultar por su dificultad para armar una pareja suelen no estar realmente "libres" para formarla. En la constelación se muestra con frecuencia que la hija está estrechamente relacionada con el padre, y a menudo las personas confirman una relación conflictiva con la madre.

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CONSTELACIONES FAMILIARES

En la mayoría de los casos, esta dinámica está ligada a la identificación con una pareja anterior del padre o de la madre. Se trata de un descubrimiento muy revelador de Bert Hellinger: estas parejas anteriores pertenecen en cierta manera al sistema familiar, pues han tenido en el pasado una relación estrecha con el padre o con la madre. Si estas antiguas parejas no son tomadas en cuenta como personas que han dejado "lugar" para que la nueva pareja pueda armarse, uno de los hijos "imita" en cierta manera a esa persona. Veamos un ejemplo: Sofia tiene 34 años y solicita una constelación porque no puede formar una pareja estable. Ha tenido varios novios, pero, después de cuatro o cinco meses, la relación se rompe. Cuenta que tiene un vínculo muy malo con su madre, que siempre están compitiendo entre ellas, y que su padre es un "santo". Cuando Sofia arma la constelación, se pone del lado derecho de su padre, y a la madre la ubica del lado izquierdo. El padre mira a la madre, y Sofia observa a su madre con expresión de enojo. Tal como están ubicados, parece que este hombre pertenece a las dos mujeres. Desde la je-

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tda a de la )r de ciersado estas onas ueda 1 esa

rarquía en el tiempo, la representante de Sofia está en primer lugar luego viene su papá y, en tercer lugar, la mamá. La imagen implica que aquí puede haber existido una pareja anterior. Le pregunto a Sofia si su padre tuvo una novia antes de casarse con su madre. Sofia responde que sí. Tuvo una novia y ya estaban por casarse, pero luego él conoció a su madre, se mudó a la ciudad de ella y se casaron. Cuando agrego a la novia anterior al lado del representante del padre, este se pone inquieto, se aleja de ambas y mira el piso como avergonzado. La representante de Sofia emite un profundo suspiro y se aleja del padre con un paso al costado. Después de un tiempo, la representante de Sofia mira a la de la madre y esta avanza hacia ella. Le sugiero decir a la representante de Sofia: "Soy tu hija, mamá, nada más". Pero la representante de Sofia vuelve a mirar a la representante de la primera novia y parecen tener un lazo entre ellas. Le propongo mirar hacia ella y decirle: "Te veo y entiendo que mi papá fue alguien importante en tu vida. Pero

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yo no tengo nada que ver con vos. Yo soy de mi mamá y de mi papá, soy su hija". La representante de Sofía lo dice y comienza a llorar. La representante de la primera novia también se emociona y avanza hacia ella. Se abrazan y ambas lloran. Le sugiero decir a la representante de Sofia: "Siento tu pena, pero yo no puedo hacer nada. Para mí fue una ventaja que papá se haya separado de vos. Por favor, mirame con buenos ojos cuando yo esté bien y cuando yo sí pueda tener una pareja". Ahora la representante de la novia sonríe, asiente con la cabeza y se aleja. Mientras tanto, la representante de la madre de Sofía se había acercado. La toma a la hija de los hombros y ella se reclina sobre la madre Le propongo decir a la representante de la madre, mirando a la representante de la novia: "Reconozco que estuviste antes que yo, por favor, mirame a mí y a mi familia con buenos ojos". Ella asiente con la cabeza y se retira hasta quedar al lado del representante del padre de Sofia. Él ahora la mira y le dice: "Lo siento". Ahora el representante del padre tien-

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de la mano hacia la representante de la hija y yo le pregunto a Sofía si quiere ponerse en este lugar. Sofia se levanta y va, junto con la representante de su madre, hacia el representante de su padre. Se abrazan los dos. Le propongo decir a la representante de la lija: "Yo solamente soy tu hija". La hago girar, y se apoya en los dos padres mirando hacia el futuro. Termino la constelación diciendo: "Ahora están completos y vos podés tener tu pareja".

Las identificaciones con las parejas anteriores son todas parecidas, aunque cada caso tenga una particularidad. De esta dependen las frases sanadoras y de qué manera se cierra la constelación. Frases sanadoras Las frases sanadoras son expresiones muy sencillas que apuntan a restablecer las grandes leyes: la vinculación, la compensación (equilibrio entre dar y tomar), las reglas y la pertenencia. Contienen la sabiduría del corazón y del alma. No pueden ser definidas de antemano, porque surgen de la situación. Pero sí tienen una razón de ser tal como son, pues constituyen la expresión pura del alma y no de la mente.

▪ Qué es ▪ CONSTELACIONES FAMILIARES

A continuación doy algunos ejemplos. Con respecto a la vinculación y la pertenencia, son frases que permiten integrar a quienes faltan en la conciencia de la persona o de la familia: "Vos también pertenecés a nosotros". "Ahora te doy un lugar en mi corazón". "Siempre te recordaré", etcétera. Con relación a la falta de orden entre padres, hijos y hermanos, se trata de frases que ordenan y ubican a las personas en el lugar adecuado: "Yo soy tu hija, y vos sos mi padre". "Yo respeto a tu madre, y me pongo en mi lugar de hija". "Vos sos el grande, y yo soy el chico". Con respecto a la jerarquía en el tiempo: "Yo soy la segunda, y vos, la primera". "Yo soy tu hermana mayor, y vos sos mi hermano menor". Con relación a la compensación, surgen frases que crean un equilibrio: "Respeto tu destino y tomo el mío". "Me hago cargo de mis asuntos". "Mirame con buenos ojos si yo me quedo en la vida", entre otras. Con respecto a las reglas, son frases que ordenan el sistema: "Vos sos la primera, y yo, la segunda". "Estuviste antes que yo".

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"Vos sos el grande, y yo soy el chico", etcétera. (Ver otros ejemplos en el Capítulo VI, "De la exclusión a la totalidad"). Palabras mágicas "Gracias", "por favor", "sí" En la relación con nuestros padres, el orden de las "palabras mágicas" es "Gracias, mamá; gracias, papá, por la vida que me han dado". Y luego: "Por favor, acompáñenme hasta donde puedan". Y finalmente decimos: "Sí a todo, tal como fue". De esta manera, en realidad, tenemos todo lo que necesitamos. Podemos darnos vuelta, sentirlos a nuestras espaldas como una fuerza y ocuparnos de nosotros mismos, buscando lo que nos falta todavía. Con respecto a la pareja, el orden de estas palabras y frases es diferente. El "sí" hacia los padres es la condición básica para poder formar una pareja. Luego sigue la frase "por favor", es decir: "por favor, acompañame". Si nuestros caminos se separan algún día, o cuando uno de los dos muera, diremos: "Gracias por todo". Si de esta relación nacieron hijos, podemos permitirles que ellos también digan "gracias", "por favor" y "sí" a ambos

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padres, porque también ellos son de los dos, al igual que nosotros mismos y todos los seres humanos, sin excepción. Estas tres expresiones son útiles en todas las relaciones. El orden en que se utilicen depende de cada situación.

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Capítulo 6 De la exclusión a la totalidad: Integrar lo que falta El duelo Todos hemos vivenciado alguna vez una pérdida y hemos sentido el profundo dolor que causa la muerte de una persona querida. Da la sensación de que uno no podrá soportarlo. Todo lo que antes importaba, los valores que uno tenía, ya no cuentan, y en muchos casos surge el miedo de no poder aguantar la situación. Es como si algo de uno mismo hubiera muerto, se hubiera ido, terminado. También la muerte de una mascota que nos ha acompañado durante muchos años puede llevarnos a la misma situación desesperante. O la pérdida de algo que nos perteneció, como una cartera, una billetera o una joya. Todas estas situaciones causan una profunda herida en el alma y requieren un tiempo para calmarse y sanar.

Qué es... 156 CONSTELACIONES FAMILIARES

Un duelo tiene su "coreografía". Cuando podemos vivenciar todos los estados que implica esta situación y llegar a experimentar el dolor en lo más profundo de nuestra alma, ese dolor se puede mitigar. Después de un tiempo, se termina. Para esto tenemos que entregarnos al dolor, sentirlo en toda su inmensidad y, luego de haberlo hecho, y de asentir a la muerte y a la pena que esta nos causa, podemos integrar la pérdida y seguir enteros nuestra vida. El duelo no vivido y su recuperación Cuando por alguna razón no podemos procesar este dolor, o lo negamos, se convierte en sufrimiento. Es como si nos quedáramos atrapados en un sentimiento que se repite, y así el sufrimiento puede durar toda una vida. En cierta manera, el duelo no terminado produce una exclusión. Puede ocurrir que pensemos mucho en la persona que murió, pero no aceptemos su muerte. Entonces la retenemos en nuestra alma. Decimos que no debería haber pasado lo que pasó, que no debía haber muerto, y otras afirmaciones que niegan la situación inevitable. En muchas constelaciones, surge un duelo no realizado que atrae al paciente y a sus hijos hacia la muerte. Este movimiento es casi siempre inconsciente. La persona no lo sabe, solamente siente tristeza sin saber de dónde proviene. Cuando en la constelación se muestra que el representante dirige la vista hacia el piso, casi siempre está mirando a una

De la exclusión a la totalidad: Integrar lo que falta

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persona muerta. Entonces hay que ver cuál es la dinámica detrás de esta atracción. Si se trata de un duelo no terminado, es importante llevar a la persona, cuidadosamente, a tomar contacto con el hecho. En la constelación dejamos que el consultante mismo mire a la persona fallecida, o que lo haga su representante y que el consultante siga observando desde afuera los movimientos. Muchas veces no sabe que no ha terminado el duelo y se sorprende al ver que su representante se muestra atraído por esta persona muerta. Si le preguntamos acerca de esto, dice, por ejemplo, "he sufrido toda la vida por la muerte de él (o de ella)". Para los consteladores, esto es como una confesión que confirma que el duelo no fue realizado. "Hacer el duelo" significa entrar en este dolor profundo, vivenciarlo, integrar el hecho de la pérdida en la vida y volver conscientemente a la vida. Quien sufre por la pérdida de un ser querido durante más de uno o dos años, muestra que no ha llegado al fondo del dolor y no ha terminado el duelo. Se ha quedado en el sufrimiento sin fin. Esta es la diferencia entre el dolor y el sufrimiento. El dolor disminuye después de un tiempo, mientras que el sufrimiento permanece toda la vida. Hay personas que viven tristes. Cuando les preguntamos qué les sucede, por qué sienten tanta tristeza, pueden llegar a decir: "Estoy muy triste por la muerte de mi padre". Esta respuesta nos hace pensar que la muerte es reciente, pero luego nos enteramos de que ocurrió diez años atrás. En

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este caso, hay dos dinámicas posibles: puede ser que no esté triste por la muerte del padre, sino que cargue la tristeza de otra persona, o que no haya terminado el duelo por él. Detrás de este "no hacer el duelo", se encuentra el profundo deseo de seguir estando con la persona muerta. Este deseo de pertenecer es la expresión más profunda del amor que uno siente hacia aquellos a quienes pertenece. Pero es un amor ciego, porque no le puede llegar estando muerto. Es una lealtad que nos lleva hacia la muerte. La muerte es un hecho que con frecuencia se excluye: cuando hubo hijos que murieron a temprana edad, o en casos de abortos voluntarios o espontáneos, o cuando la situación cotidiana no permitió que la persona afectada se aflojara y experimentara ese terrible dolor. Quizá porque tuvo que trabajar y cumplir con ciertas obligaciones que no le permitieron sentir. Hacer el duelo requiere mucha fuerza. Una persona debilitada no soporta el proceso del duelo. Se retira del dolor y entra en el sufrimiento. Es como sentir con "suavizante". No es tan duro, pero perdura. Otra categoría de excluidos la forman las personas que han causado un daño irreparable, como en el caso de un asesinato. En la familia de la víctima, muchas veces se excluye al asesino, y en la familia de este, se excluye a la víctima. Estos son los casos más graves de exclusión, y aquí la integración se toma muy difícil.

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Con el "perdón" se puede intentar resolver una culpa. Pero, si miramos la dinámica del "perdón", nos preguntamos: ¿quién puede perdonar al otro? Solamente aquel que ha causado un daño o ha cometido un error puede pedir perdón a la persona afectada. Es un asunto entre ellos dos, y nadie puede "meterse" en esta relación sin causar otra vez un desorden. En el caso de un asesinato, no hay perdón, porque la persona que, eventualmente, podría perdonar está muerta. Cuando un pariente de la víctima intenta perdonar al asesino, se pone en un lugar elevado, como si pudiera perdonar el hecho. En un caso así, no hay solución, excepto dejar este asunto entre el perpetrador y la víctima y mirar hacia la vida. Es la única manera de encontrar un equilibrio. De lo contrario, otra vez uno toma partido por uno y contra otro, y se produce de nuevo una exclusión que lleva a que la dinámica se repita. La culpa y el rechazo como parte del duelo

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Aquí la culpa y el rechazo cumplen un papel importante. Cuando alguien se siente culpable por la muerte de una persona, se ata —en el nivel del alma— al alma de la persona muerta. En cierta forma, tira de ella hacia la vida, y a veces quien ha fallecido tira de una persona viva hacia la muerte. De esta manera, ninguno puede estar tranquilo. Ni la persona fallecida puede cumplir su destino de muerte, ni el que quedó con vida vive bien lo que le toca atravesar. He escuchado decir a alguien: "Quise mucho a mi abuela, fue una mujer maravillosa y la tengo en mi corazón para siempre,

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pero nunca le voy a perdonar que se haya suicidado". Aquí la abuela está incluida y admirada, pero el hecho del suicidio está excluido y lleva, como toda exclusión, hacia una repetición. En los casos de supervivencia, a menudo se muestra una culpa por haber salvado la vida. Muchas personas que han sobrevivido al Holocausto, a guerras o a catástrofes naturales no soportan mirar a los muertos, porque sienten que su vida es una injusticia con respecto al destino de ellos. Sienten la salvación como una culpa. Pero esta culpa, justamente, se interpone en el amor que hay entre ellos. El hecho de no respetar el destino de estas personas aparece como una exclusión. Veamos un ejemplo: En una ocasión, se acerca a consultar Jorge, un hombre de 53 años. Dice que está en una mala situación económica. Tuvo que vender su empresa y, después de pagar todas las deudas, se quedó solamente con un galpón. Pensaba que podía alquilarlo, pero ya pasaron dos años y todavía no lo ha logrado. Tampoco ha encontrado trabajo y está sin ingresos. Al preguntarle por su entorno, Jorge cuenta que viene de una familia judía que tuvo que huir de Polonia durante el Tercer Reich. Los padres vinieron con los dos hijos: él y su hermana mayor

De la exclusión a la totalidad: Integrar lo que falta

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Habían perdido a toda su familia en el Holocausto. Al llegar a la Argentina, la hermana se enfermó y murió a los doce años. Los padres se retiraron de la vida social con el argumento de que necesitaban dedicarse al trabajo. En la constelación, se muestra que los representantes de los padres tienen la mirada perdida. El representante de Jorge mantiene la cabeza baja, mira al piso y no hay contacto entre él y sus padres. Agrego una representante para la hermana, pero nada cambia. Los padres siguen con la mirada perdida. Después de un tiempo, el representante de Jorge comienza a levantar la cabeza y a mirar hacia los padres. Los mira muy preocupado, se acerca lentamente a ellos y se coloca a su lado. Ahora están todos en una línea, mirando en la misma dirección, al vacío. Tengo la sensación de que están mirando a los familiares que murieron en el Holocausto. Ubico a siete personas frente a ellos, y lentamente la madre comienza a focalizar hacia estas personas. Cuando las mira realmente, cae de rodillas y comienza a llorar. El padre se mueve lentamente hacia ellos. Después de un tiempo, les digo: "Ellos son los que dejaron su vida en el Holocausto... Mírenlos y díganles: 'Nosotros sobrevivimos, les damos nuestra honra' ".

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Les lleva un rato largo expresarlo. Cada tanto desvían la mirada, como si estuvieran avergonzados. Después de un tiempo, mirándolos, dicen estas dos frases y se inclinan levemente ante ellos. Algunos de los representantes de los muertos están acostados en el piso, otros lloran, otros sonríen. De repente, se acerca la hija, que ha estado todo el tiempo a un costado, sin moverse, y se coloca al lado de los muertos. En este instante, la madre la mira, y yo le digo: "Esta es tu hija". Ella contesta: "Pero es una vieja", y le respondo: "Sí, no la han despedido en el momento en que murió y envejeció con ustedes". Ahora la madre se le acerca y la abraza llorando. La toma en sus brazos, y la hija cae lentamente al piso. El padre se acerca, y el hermano, también. Todos la abrazan formando un círculo. La familia está completa. Le sugiero decir a Jorge, que se había sumado a la constelación: "Querida hermana, respeto tu muerte y ahora te doy un lugar en mi corazón. Mirame con buenos ojos si yo estoy bien en la vida".

Esta familia no pudo hacer el duelo por este hecho traumático. Los padres se "congelaron" en su dolor y se alejaron de

De la exclusión a la totalidad Integrar lo que falta

todos los contactos sociales alegando que el trabajo no les dejaba tiempo para "vivir". Jorge llegó a la misma edad que tenía su padre cuando su negocio se acabó. El padre murió a los 52 años, cuando Jorge cumplió 26. Sin duda, todo esto fue demasiado para esta familia joven: perder a sus padres y a los abuelos en el Holocausto; dejar la casa, el trabajo, los amigos, la patria y comenzar una nueva vida solos y lejos de todo lo conocido. Al llegar a la Argentina, todavía con el dolor de todas estas pérdidas, comienzan una nueva vida y, justo en ese momento, muere la hija. Podemos imaginar su desánimo y desesperanza. Este es el destino de muchos inmigrantes. No importa por qué razón dejaron su patria, si fueron perseguidos o vinieron por hambre o solamente porque anhelaban una vida mejor. El dolor siempre es el mismo y la dinámica que implica, también. Con frecuencia los sobrevivientes sienten culpa por seguir con vida y buscan la posibilidad de morir también para equilibrar la muerte de los seres queridos. Pero esta compensación no sirve, sino que produce más implicaciones todavía.

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La inmigración Un ejercicio Quiero invitar al lector a recordar la experiencia de la inmigración que ha vivido o la de sus padres o abuelos, a que

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imagine cómo sucedió todo. Cómo prepararon las maletas en su casa, muy apurados, bajo mucha presión. Quizás ni tuvieron tiempo de guardar algo que deseaban conservar. A qué personas de la familia, amigos, vecinos dejaron atrás con la incertidumbre sobre su destino y sin esperanzas de volver a verlos alguna vez. ¡Qué dolor, qué desesperación! Pero la situación no les permitió sumirse en la tristeza. Tenían que seguir cargando las maletas, ocupándose de los hijos, preparando la documentación, consiguiendo comida, vendiendo cosas para obtener dinero, estando muchas veces al borde de la muerte. ¿Cómo fue el viaje? ¿Desde dónde llegaron al barco y por dónde cruzaron el océano? ¿En qué condiciones viajaron? Arribaron a la nueva "patria" (recuerden cuál fue el camino recorrido) y estaban solos. Quizás hicieron algunas amistades nuevas en el viaje, con personas que tenían el mismo destino, la misma desesperación. Mientras todo esto sucedía, no podían recordar lo perdido. Tenían que reunir toda su fuerza para seguir adelante. Muchos de nosotros nacimos en esas circunstancias, con padres enajenados, dolidos por las separaciones, solos, sin apoyo alguno, lejos de todo lo conocido. Algunos ni siquiera hablaban el idioma del país al que llegaron. Pero la vida continuó. A pesar de todo. Y ahora podemos mirar a todos aquellos de los que debimos alejar-

De la exclusión a la totalidad: Integrar lo que falta

nos. Los miramos con honor, dejando con ellos la dignidad de su destino y tomando la nuestra. Y les decimos: "Respetamos su vida y su muerte y nos inclinamos ante su destino. La vida siguió, aunque ustedes no pudieron seguir con vida. Ustedes pertenecen a nosotros, y nosotros pertenecemos a ustedes. Los llevamos con amor en nuestro corazón para siempre, y ahora los dejamos descansar en paz". En los casos en que algunos sobrevivientes tuvieron que quedarse en otros países, en circunstancias difíciles, podemos decir: "Nosotros estamos ahora aquí, y ustedes, allá. Nuestra vida siguió, y la de ustedes, también. Cada uno vive a su manera. Nosotros hicimos lo que pudimos, y ustedes, también. Siempre los recordamos y los llevamos en nuestro corazón, aunque no podemos estar cerca". La vergüenza de los sobrevivientes A menudo los sobrevivientes sienten vergüenza y culpa por estar con vida. Les parece injusto que "otros" hayan tenido que morir, mientras que "ellos" sobrevivieron. Esto también es una forma de sentirse perteneciente. En este caso, se muestra el vínculo que mantienen con los que han dejado la vida.

¿Pero a quién le sirven esta culpa y esta vergüenza? No podemos lograr que los muertos vuelvan a la vida, ni quitarles el dolor que han sentido. Lo único que podemos hacer es vivir bien recordándolos. Sería un gesto de arrogancia decir que como a ellos no les fue bien, a nosotros nos tiene que ir mal también.

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Entonces todo el dolor que ellos sufrieron fue en vano. Esta forma de repetir un destino dificil sin estar en la misma situación indica soberbia. Les quitamos la dignidad a aquellos que realmente vivenciaron estas situaciones tan difíciles. Nosotros podríamos vivir bien, pero no disfrutamos esta vida buena. Dejamos pasar las oportunidades e intentamos igualarnos con aquellos que no tuvieron la suerte de seguir vivos. Este "sacrificio" es, en muchos casos, inconsciente. Se refleja en los hechos. Cuando una persona vive con dificultades, aunque tenga todo para estar bien, podemos partir de la idea de que se ha identificado con alguien de su familia que no tuvo la suerte de llevar una buena vida. Sucede como en el cuento acerca de un pueblo que sufre una inundación. Todos los habitantes son evacuados y solamente un hombre se queda con sus maletas en la casa, rezando y esperando que Dios lo ayude. Pero el agua sube y obliga al hombre a trepar cada vez más alto, hasta que llega al techo de su casa. Sigue lamentándose y llamando a Dios para que lo ayude. De repente pasa un bote que rescata a algunas personas que también habían quedado bajo el agua. Pero el hombre se niega a subir, con el argumento de que está esperando la ayuda de Dios. Después de un rato, pasa un helicóptero, que le arroja una cuerda para que puedan izarlo, pero el hombre dice que no, que está esperando la mano de Dios. El agua sube y sube, y finalmente el hombre se ahoga.

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Llega al cielo, encuentra a Dios en la puerta y le reprocha su falta de ayuda, justo a él, que había sido un hombre muy fiel, que siempre rezaba y nunca dejaba de honrarlo. Entonces Dios le pregunta: " ¿Y quién crees que te mandó un bote y un helicóptero?".

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Integrar a los que faltan Aquellas personas que consideramos no pertenecientes al sistema familiar en el nivel de la conciencia personal son excluidas de la totalidad de la familia. A continuación, daré varios ejemplos de exclusión y de cómo se puede lograr la integración que equilibre nuevamente el sistema. Negación de una persona por lo que ha hecho. Por ejemplo, por haber defraudado a la familia, por haber despilfarrado la fortuna familiar en el juego, por haber abandonado a la mujer y a diez hijos, y otros comportamientos "vergonzantes". Una solución sería: Dejarle a la persona su responsabilidad y respetar su culpa y su destino integrándola tal como es en la familia. Frases sanadoras: "Te acepto tal como sos y a todo tal como fue". "Sos uno de nosotros". Negación de una pareja anterior del padre o de la madre. Son personas muy importantes para cada uno de ellos, para su historia, porque han dejado lugar para los que siguieron y, especialmente, para que nacieran los hijos.

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Una solución sería: Reconocer que ha existido y que tuvo su importancia. Frases sanadoras: La actual pareja puede decir: "Estuviste antes que yo y te reconozco como el primero (o la primera)". La hija o el hijo de la actual pareja tendría que decir: "Te reconozco, pero no tengo nada que ver con vos, soy de mis padres". Aborto voluntario. Con un aborto se excluye una vida que comenzó a desarrollarse, pero en el sistema no se puede deshacer nada. Ya se creó un lugar para esa vida, aunque se haya interrumpido. El aborto puede causar culpa en la madre que ha abortado. Muchas veces se excluye también al supuesto padre. Una solución sería: Considerarlo también un hijo, aunque no haya nacido. Asumir la culpa que ese hecho generó y dejar de intentar "pagarla" lleva a la persona a recuperar su fuerza. Al reconocer también al padre como perteneciente, se completa el sistema. Frases sanadoras: "No te quise, te aborté, ahora te doy un lugar en mi corazón". Y hacia el padre: "También pertenecés a mí". En algunos casos, es necesario decir quién asume la responsabilidad del aborto. Los hijos que murieron en el parto o a temprana edad con frecuencia son excluidos porque la pérdida fue demasiado dolorosa y los padres y la familia no pudieron hacer el duelo. En muchos casos, la familia siguió creciendo, y con

De la exclusión a la totalidad: 4 Integrar lo que falta i

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el nacimiento de un nuevo hijo se reemplaza al que murió, hasta el punto de darle el mismo nombre. De esta manera quedan olvidados para siempre. Una solución sería: Darles su lugar en el orden cronológico dentro de la familia y ordenar nuevamente a los hijos. Renombrar el nuevo lugar para cada hijo. Así el sistema se completa y todos se sienten aliviados. Frases sanadoras: "Vos también sos nuestro hijo y ahora te damos el lugar que te corresponde y respetamos tu muerte". Los padres de hijos "naturales" son muchas veces totalmente excluidos. Como la madre tiene que criar al hijo sola, el padre "no existe". Sin embargo, este hombre es uno de los más importantes de su vida. Una solución sería: Es muy importante que la madre integre al padre y que permita al hijo tomar a su padre. Mostrarle que, aunque no estuvo, está en el hijo y que gracias a este padre pudo tenerlo. Frases sanadoras: "En nuestro hijo te sigo amando", y hacia el hijo: "Tu padre es el hombre más importante de mi vida". Esto calma al hijo y le da fuerza. La muerte de una persona querida puede expresarse también como exclusión. Esto sucede cuando el dolor por la pérdida es demasiado grande, y los que se quedaron no pudieron hacer el duelo porque hubiesen puesto en peligro su propia vida. Tenían que seguir adelante por sus hijos, por ejemplo.

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Qué es...

170 CONSTELACIONES FAMILIARES Una solución sería: Decir alguna de las frases sanadoras posibles. Frases sanadoras: "Ahora respeto tu destino. Respeto que te hayas ido y yo me quedo un tiempo más". "Sigo siendo tu hija, hermana, pareja, nieta, madre, etc., aunque yo me quede en la vida". Muertos en guerras, genocidios o catástrofes naturales. Muchas veces los sobrevivientes de estos hechos están abrumados en el momento de la catástrofe y no pueden entrar en un duelo. Solo son capaces de seguir adelante con sus ocupaciones para poder sobrevivir e intentan olvidar ese hecho tan traumático. Luego se sienten culpables por haber sobrevivido. Una solución sería: Recordar lo que pasó, tomarlo otra vez en la mirada, respetar la muerte de esa persona, y decir "sí" a la vida a pesar de todo. Frases sanadoras: "Respeto tu destino, lo acepto tal como fue y digo 'sí' a la vida". En los casos de adopción, frecuentemente los padres biológicos están excluidos. Es muy común que los padres adoptivos, por no causar una nueva herida a estos niños, les oculten su origen hasta el punto de borrar los datos y la documentación sobre su nacimiento. Muchas veces los padres adoptivos "juzgan" inconscientemente a los padres biológicos por haber abandonado o entregado a estos niños, y se sienten los "verdaderos padres" porque los criaron. Esta actitud conlleva un gran riesgo: negar que estos

De la exclusión a la totalidad: Integrar lo que falta

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niños tienen padres biológicos, aunque sean desconocidos o hayan muerto. Cuando los padres adoptivos se sienten mejores personas que los padres biológicos, el hijo adoptado se enoja con ellos. Una solución sería: Darles lugar a los padres biológicos y agradecerles la oportunidad de poder criar al hijo de ellos. ¡Gracias a ellos este hijo está en el mundo! Así, el hijo puede reconocer que ha venido a través de sus padres biológicos y renunciar al deseo de estar con ellos. Esto le permite ocupar el lugar en la nueva familia, aunque queda por siempre vinculado a sus padres biológicos. Por haber tomado de los padres adoptivos, también está vinculado a ellos, pero la pertenencia la tiene con su familia biológica.

En el caso de inseminación artificial, los donantes de óvulos o espermatozoides están excluidos. Los padres de estos niños sienten que ellos los han traído al mundo, algo que es cierto, pero el hijo lleva los genes de sus padres biológicos, que son los donantes. Una solución sería: Integrar a los donantes al sistema familiar como padres biológicos y agradecerles, y decirle al hijo la verdad Frases sanadoras dirigidas a los donantes: "Gracias a ustedes, ellos son". Y a los hijos: "Gracias a ellos, ustedes son". En casos de asesinato, los asesinos son los que están más excluidos debido a la naturaleza del hecho. También las vícti-

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mas pueden estarlo. Cuando en una familia hubo un homicidio, a los familiares les cuesta reconocer a la víctima. Si hubo una víctima en la familia, es muy dificil darle lugar al asesino. En ambos casos, uno de los dos está excluido. En realidad, se trata de un hecho que no tiene reparación. Solamente ellos dos están involucrados en este suceso y por ello permanecen unidos. Una solución sería: Dejarlos juntos sin intervenir. Si uno quiere vengarse o reparar algo, se repite el destino. Frases sanadoras: "Respeto el destino de ambos y me retiro". A veces hace falta decir "y les doy un lugar en mi corazón". Los secretos que guarda una familia, en realidad, siempre implican hechos o personas excluidas. Todo aquello de lo que no se puede hablar se excluye. Es decir que esto ocurre no solamente con personas, sino también con ciertos acontecimientos o hechos. Como ya mencioné, le oí decir a una mujer: "La quise mucho a mi abuela materna y tengo un hermoso recuerdo de ella, solo que no le perdono que se haya suicidado". En este caso, la abuela está integrada, pero el hecho del suicidio, no. Una solución sería: Hay secretos que se dejan revelar y otros que no. Si no se pueden revelar, son secretos que están a favor de la vida. Hay que dejarlos y respetarlos. Las enfermedades muchas veces tienen que ver con personas excluidas. El síntoma o la enfermedad, en las constelacio-

De la exclusión a la totalidad: 4 73 Integrar lo que falta I

nes, a menudo indica personas excluidas del sistema familiar. Una solución sería: Integrar a esta persona y honrar su destino, renunciar al deseo de estar inocentemente al lado del muerto y tomar la propia vida. Frase sanadora: "Sigo siendo tu pareja (o padre, madre, hermana), aunque me quede con vida". Los llamados "ex" (maridos, novios, jefes, amigos)

son todas aquellas personas con las que mantuvimos una relación que ya no existe. Para comprobar qué poco sentido tiene esta denominación, pensemos si podríamos llamar a nuestro padre, si se ha separado de nuestra madre o ha muerto, "mi ex padre". Dado que, desde la perspectiva del trabajo de constelaciones, siempre se parte de la existencia de la totalidad, es ilusorio pretender excluir a alguien o algo que tomó su lugar en un momento dado. Una solución sería: Darles a todos un lugar y llamarlos por el orden de llegada a nuestra vida: mi primero, segundo, tercer novio; mi primer jefe, mis amigos anteriores, etcétera. La culpa es un sentimiento que también actúa como una

exclusión. Cuando uno se siente culpable, tiende a hacer de todo para encontrar la forma de compensar esta culpa y vive con la intención permanente de quitarla mediante la compensación. Con este mecanismo, no se puede vivir plenamente en el estado de presencia.

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Una solución sería: Asumir la culpa, despedirse del deseo de ser inocente y dejar la culpa. Inmediatamente se puede volver a la vida y hacer cosas buenas. El rechazo hacia una persona o un hecho es una forma de excluir algo que es o que fue. Por lo general, se trata de partes que uno niega del otro. Pero las personas y los hechos no se pueden dividir, pues cada uno forma un "combo", un conjunto. Una solución sería: Tomar todo tal como fue y reconocerlo como parte de nosotros mismos. La vergüenza que se experimenta frente a un hecho o una persona también actúa como una exclusión. Muchas veces se debe a relaciones escondidas, hijos naturales, personas discapacitadas, enfermos mentales, alcohólicos, o personas de las cuales uno se avergüenza y que quiere esconder. Una solución sería: Asumir lo que es y tomar a todos tal como son. Así se libera mucha energía disponible para hacer cosas buenas y beneficiosas para uno mismo y para los demás. Frases sanadoras: las que definen la pertenencia.

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Capítulo 7 La felicidad eterna

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Son muchas las razones por las cuales uno se puede sentir feliz. A algunos les da felicidad el amor de la pareja, o la sexualidad; a otros, el dinero o los bienes materiales, y a otros, ciertas circunstancias, como viajar, tener libertad o contar con buenos amigos. En todos estos ejemplos, la felicidad es temporal, termina para luego empezar y terminar de nuevo. Pero hay una felicidad que es eterna y se experimenta en el alma: es el amor hacia los padres, que se siente a través de la pertenencia a ellos y a sus familias. El simple hecho de recibir la vida a través de los padres se manifiesta como felicidad en la profundidad del alma. La pertenencia a ambos y a las familias de las cuales ellos descienden está definida para siempre. Nadie puede dejar estos lazos. Ningún ser humano en el mundo puede negar

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la fuente de su vida (tampoco los hijos que nacen mediante inseminación artificial o fertilización in vitro). Cualquier intento de salir de este vínculo es en vano y provoca diversos trastornos. Una de las consecuencias más conocidas es la depresión. Es una forma de sentirse "vacío", sin fuerzas y sin definición. Siempre recuerdo el relato de Bert Hellinger sobre una conversación que mantuvo con un psicólogo muy conocido en los Estados Unidos. Su colega le había dicho que cada persona tiene un nivel promedio de bienestar que no se puede cambiar, y que cada uno puede definir este estado con una escala de O a 10. Bert le contestó que él conocía un método para mejorar ese estado en al menos dos puntos: "tomar" a los padres. La vida, a través de los padres Fue Bert quien, al investigar en la conciencia personal del ser humano y en la conciencia colectiva inconsciente, descubrió que la persona experimenta la mayor felicidad al sentir que pertenece a la fuente de donde viene, es decir, a sus padres. Uno recibe la vida a través de ellos y, en cierta manera, puede luego ser madre o padre porque ambos han dado "algo" de sí para que esta nueva vida pueda gestarse. Todo comenzó porque dos personas se unieron, sin importar si ambos, uno solo o ninguno, lo deseaban. ¡Cuántas veces una pareja intenta tener hijos y no puede!, y ¡cuántas parejas evitan tener un niño y justo les llega a ellos!

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Muchas parejas buscan cumplir el sueño de tener un hijo con gran esfuerzo y sacrificio corporal, a través de la inseminación artificial, pero no lo consiguen. Incluso en este caso, un hijo es de dos personas, de las cuales una ha dado un espermatozoide y otra, un óvulo. Aquí surge la pregunta: ¿quién es el padre y quién, la madre? ¿Los que lo deseaban o los que estuvieron dispuestos a dar este "algo" que permite la vida? Veamos un ejemplo: / Claudia, 42 años, solicita una constelación. Está muy preocupada por su hijo de 7 años, porque se enferma con mucha frecuencia. Pregunto por la existencia de hechos graves en la familia actual o de origen, pero no hay nada. Decido constelar tres personas: alguien para ella, alguien para el padre del niño y alguien para el niño.

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Apenas están ubicados, el niño empieza a tambalear, se le doblan las piernas y se cae al piso, dando la espalda a los representantes de sus padres. La representante de la madre se retira hasta el último rincón de la sala, y el padre se queda mirando al niño. Le pregunto a Silvia: ¿que pasó aquí para que ella se vaya tan lejos y el niño aparente no tener nada de fuerza? Claudia comienza a llorar y, después de un rato, explica: "Fue una inseminación artfficial con un óvulo _}

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donado". Le pregunto por los detalles y aclara que el óvulo fue implantado en su útero. Inmediatamente siento que falta colocar en el orden a la donante. Ubico a una mujer en el campo de la constelación. Se queda parada sin moverse y, después de un tiempo, el padre se le acerca, la mira y la abraza. En este mismo instante, el representante del niño, que estaba mirando hacia el otro lado, empieza a moverse. Pregunto cómo se sienten, y la representante de la donante dice que se siente bien, pero sin ningún sentimiento especial. El representante del padre dice que está emocionado. Ahora el representante del hijo comienza a gatear hacia los dos: la representante de la donante y el representante del padre, pero, al llegar a su altura y después de mirarlos, sigue su camino hasta llegar a la representante de Claudia. Se acerca a sus pies y los abraza. Claudia, sentada a mi lado, llora; le pregunto: " ¿Quién es la madre aquí? ", y ella me contesta: "Yo". Niego con la cabeza y le digo que no. Y ella me contesta indignada: "Pero yo lo llevé

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en mi vientre y lo traje al mundo". Le digo que sí, que tiene razón, pero que no habría tenido nada que llevar en su vientre ni lo habría traído al mundo si no hubiera recibido primero este regalo de la donante. Llorando, asiente con la cabeza. Le propongo decirle a esta mujer: "Gracias por tu regalo, vos también pertenecés a nosotros". Después de un tiempo, le sugiero: "Quizás le puedas decir a tu hyo: `Somos cuatro. Tu padre, tu madre biológica y yo, tu madre que te trajo al mundo y que te cuida". La constelación termina, y Claudia me regala una sonrisa.

Todos somos hijos del amor Tener hijos no es mérito de los padres. Los hijos simplemente llegan. En este sentido, no hay hijos deseados o no deseados. Vienen porque los padres están al servicio de la vida y pasan lo que ellos mismos han recibido de sus padres. Es como un servicio a la humanidad: asegurar la supervivencia de nuestra especie.

En este sentido, somos todos hijos del amor, pero no solamente del amor entre nuestros padres, sino que somos hijos del amor de la especie. Y esta categoría abarca también a

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los hijos "no deseados". Pueden ser no deseados por sus padres, pero sí lo son por una fuerza mayor que se ocupa de la supervivencia del ser humano. Cada persona está unida también a esta fuerza mayor que se ocupa de la supervivencia. Somos penetrados por ese amor, y entonces no hay hijos queridos o no queridos. Todos somos queridos por esta fuerza. No sabemos definirla con exactitud porque es inherente a la vida, no podemos verla ni entenderla como algo independiente de nosotros mismos. Es como una ley natural. Lo es. Y sigue estando. ¿Hasta cuándo? No lo sabemos. Bert Hellinger dice que nosotros somos nuestros padres. Y, por supuesto, cada uno también es él o ella misma, porque esta unión entre las dos partes que vienen a través de un hombre y una mujer es algo nuevo. Algo que hasta ahora no había existido, pero que está hecho para poder seguir cumpliendo la misma tarea. Es obvio que esta unión entre una parte masculina y otra femenina forma la base de nuestra felicidad. Experimentamos la pertenencia a nuestros padres en nuestra alma como la felicidad eterna. No importa si los queremos o no, si los conocemos o no, si estamos de acuerdo con ellos, si nos alejamos, si los rechazamos o los amamos. En nuestra alma, estamos unidos a ellos con profundos lazos. Lazos que nunca se cortan, que son para siempre, hasta que cerramos los ojos, e incluso más allá todavía.

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Ahí está la fuente de nuestra felicidad. Conectándonos con ella, tenemos todo lo que necesitamos: amor, definición, claridad, fuerza, plenitud y éxito. Ahora podemos entender cuánto perdemos cuando intentamos alejarnos de esta fuente o, peor aún, cuando la negamos. Muchos pacientes que vienen a la consulta dicen que quieren "cortar" de una vez este vínculo con sus padres, porque se sienten atrapados, atados, controlados o encerrados en él. Pero ¿cómo hacerlo, si somos nuestros padres? Lo único que podemos hacer es integrarlos, estar de acuerdo con ellos tal como son o fueron. Entonces, la fuerza no se gasta en un rechazo imposible, sino que permanece, para poder ser usada de la manera deseada. Decir que "sí" a los padres pone fin a toda la lucha, también a aquella contra uno mismo. Uno puede darse vuelta y dejar a los padres atrás, como apoyo, aunque no los hayamos sentido de esta manera durante toda la vida. De todos modos, están unidos a nosotros, no importa cuáles fueron sus caminos. Los podemos sentir como fuente de fuerza porque venimos de ellos, y de esta manera mirar hacia delante, a nuestra propia vida, a lo que nos toca hacer, y buscar la felicidad con amor hacia nuestra pertenencia. En el trabajo con las Constelaciones Familiares, se muestra la fuerza de este amor que sentimos hacia los padres por el cual un hijo, no importa a qué edad, está dispuesto a hacer cualquier cosa, incluso a morir.

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Hay tantas historias como casos trabajados... pero voy a referirme a algunos ejemplos.

Recuerdo el caso de una mujer que viene a la consulta preocupada porque su hijo, de repente, ha intentado suicidarse. Durante el trabajo se muestra que quiere morir porque siente que la madre se está yendo, y entonces él le dice: "Mejor me muero yo y no vos, mamá". Sale a la luz que la mujer tiene un duelo inconcluso por la muerte de su propia madre, quien falleció pocos días después del nacimiento de otro hijo, y se siente de alguna manera culpable porque ella trajo una vida al mundo y sigue viviendo, mientras que su madre, bastante joven aún, tuvo que morir En otro caso, me consulta una persona que no encuentra la felicidad en la pareja. En la constelación se ve que no puede mirar a su madre ni a su padre, y se muestra caminando, paso a paso, percibiendo inconscientemente la desdicha de su padre, que ha perdido a su primer amor en un accidente. La hija le dice a esta novia: "Si no pudiste ser feliz con mi papá, yo tampoco voy a tener un amor para mí".

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Es interesante el hecho de que, en la profundidad de nuestra alma, todos amamos a nuestros padres, aunque no lo sintamos. Por el contrario, en la conciencia personal podemos, incluso, sentir odio hacia ellos y actuar en su contra. Pero no logramos ser felices, porque estamos actuando en contra de nuestra alma y de nosotros mismos. La película Inteligencia artificial muestra cómo actúa esta fuerza de pertenencia. Aunque se trata de un hijo robot, este permanece unido para siempre a la madre, quien le marca un código y le da vida emocional. Es muy conmovedor ver, en el transcurso de la película, que lo único que quiere este niño es sentirse una vez más al lado de su "madre". Toda felicidad comienza y termina con los padres. Tomarlos tal como son (porque no hubo otros) es una fuente de amor inagotable. Aquí se aplican las palabras mágicas que vimos en el Capítulo 5, al decirles: "Gracias a la vida que me han dado", "Si a todo, tal como fue, por lo que me han dado y por lo que no pudieron darme". La manzana no cae lejos del árbol Con frecuencia asisten consultantes que reclaman especialmente a sus padres no haberles dado lo correcto y que quieren desligarse de ellos. Sienten que los padres los atan y no los dejan madurar. Quieren vivir su vida, con sus propios valores, con sus propias metas, y no hay nada que objetar. Esto es lo que hace una persona madura. Entonces vienen

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con la idea de liberarse de sus padres. Pero ¿cómo puede uno liberarse de sus padres? Es como si la manzana dijera: "Me despido del árbol apenas tenga forma de manzana, y maduro sola. Busco un lugar más lindo, más luminoso, más cálido. Quiero estar mejor acompañada, quizás con frutas exóticas, inteligentes, bellas, es decir, con otros que me gusten más. Maduro sola y seré una manzana muy especial, independiente y orgullosa de mí misma. No necesito a mi árbol: el entorno me brinda todo lo que me haga falta: el sol brilla solo y me va a dar dulzura, la lluvia cae sin que yo tenga que hacer nada, recibo el agua que necesito, y el viento sopla quitando las nubes y me secará para que no me pudra. ¿Para qué quedarse en la rama, limitada? ". Pero ¿qué va a echar de menos la manzana? No va a tener el alimento que le llega a través de las hojas, las ramas, el tronco, las raíces y la tierra de su origen. No conseguirá crecer de la manera adecuada. No tendrá un sabor definido, ni resultará suculenta, ni lucirá su color. No será la manzana de su árbol, que cae sola, plena y llena, para llegar a su destino. Tal vez la manzana niegue todo esto diciendo: "Estoy de acuerdo y pago este precio por ser una manzana emancipada y exótica. Por ser algo muy, muy especial y ponerme en mi camino" . Pero ¿hasta dónde llegará? ¿Ya vieron la semilla de una manzana que no maduró en su árbol? Está pálida, apagada. No tiene fuerza, no tiene

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peso, no está preparada para transmitir la vida. Y aunque la manzana haga un esfuerzo tremendo, viaje a países lejanos, tome el sol en las playas caribeñas, busque la lluvia pura de la selva y se exponga al viento limpio de las altas montañas..., la semilla sigue débil y condenada a quedarse apenas con su forma y sin contenido. ¿Qué puede salir de una semilla así? Solamente un arbolito flojo que no tiene fuerza para producir manzanas propias. Ahora bien, nosotros, los seres humanos, tenemos una ventaja en comparación con la manzana: podemos volver a nuestro árbol, colocarnos otra vez en nuestra rama y tomar todo lo que nos dan nuestras raíces, el tronco, las ramas y las hojas, con todo lo bueno y con todo lo malo, preparándonos para nuestro destino. De esta manera, podemos partir llenos y maduros hacia todo el mundo. También, alejarnos de nuestros árboles, porque llevamos con nosotros todo lo que recibimos de ellos. Así maduros nos suelta el árbol, y nosotros también podemos soltarlo. Ahora no tenemos nada para reclamar, porque ya lo hemos recibido todo, y lo que nos falta podemos agregarlo luego, durante la vida madura. Pero en el caso de los seres humanos, esto no es todo. Nuestra alma sabe más que nuestra razón y no aguanta la negación de nuestra fuente. En lo profundo, somos fieles a nuestros padres; buscamos una compensación o un castigo por haberlos negado, y entonces sufrimos la misma enfermedad que la madre o nos hacemos alcohólicos como el padre, por dar un ejemplo.

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Así pues, debemos movernos en el sentido opuesto, acercándonos a nuestro árbol. Volvamos al lugar del primer amor entre padres e hijos, ahí donde este amor fue grande, intacto e inocente. Honremos lo que nos fue dado, reconociendo e integrándolo todo, también aquello que no fue perfecto y todo lo que nos faltó. De esta manera, podemos estar completos y vivir la vida que a nosotros mismos nos corresponde.

Palabras finales

Las Constelaciones Familiares transmiten una filosofía de vida. No como un concepto intelectual, sino como una guía de la vida cotidiana que nos ayuda a orientarnos en nuestras relaciones y, sobre todo, a respetar la realidad tal como es. En la medida en que miremos los acontecimientos en nuestro entorno sin prejuicios, nos convertiremos en personas humildes frente a la vida y, a su vez, responsables de sus propios actos. En el mundo moderno, vivimos con la ilusión de poder superar el tiempo y el espacio. Todo nos parece posible. La idea de que nosotros mismos tenemos la vida en nuestras manos nos vuelve soberbios y nos lleva al mayor sufrimiento. La filosofía de Bert Hellinger nos hace entender que existe algo más grande que nuestra voluntad y nos ayuda a encontrar la humildad que necesitamos para estar en sintonía con el todo al cual pertenecemos.

Qué es...

'188 CONSTELACIONES FAMILIARES Dice Bert: "Una consecuencia del entendimiento filosófico es el respeto ante todo tal como es, sin el deseo de que sea diferente de lo que es, y sin que ni siquiera sea diferente de lo que quizás, en nuestra opinión, está en contra nuestra. Solo a través de ese respeto reconocemos que todo lo que es y todo lo que ocurre únicamente puede existir como es porque actúa una fuerza creadora que determina qué puede hacer eso, qué tiene permiso de hacer y qué debe hacer Dado que esa fuerza actúa tanto en nosotros como también en todo lo demás de la misma manera, dado entonces que atrae a todos en la misma medida, nosotros, cuando nos entregamos a esa fuerza creadora, debemos tener ante ella el mismo valor y la misma importancia que todo y todos los demás ...". Por lo tanto, respeto no significa solamente respeto ante lo uno, sino también respeto ante lo otro, eso que a primera vista está en oposición. Es respeto ante la luz y ante la sombra, ante la vida y ante la muerte. También, ante los opuestos, ante el conflicto entre ellos, ante el desequilibrio y la injusticia, y ante el movimiento que busca compensación. Para la evolución de la humanidad, necesitamos trascender las dualidades, la primera entre nuestro padre y nuestra madre y, a su vez, entre lo bueno y lo malo. Cuando podemos unir en nosotros lo que estaba separado y asentimos a todo tal como es, estamos unidos con todo. Esta unión nos permite establecer una diferencia en nuestro accionar, poniéndonos al servicio de la vida.

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Es desde esta perspectiva que dejo abierto el espacio para volcar, quizás en un próximo libro, mayores profundizaciones, algo que en esta obra, por ser una introducción al tema, no fue posible. En los talleres surgen, además, nuevas comprensiones con el aporte de las personas que se acercan a buscar una solución, y en cada ronda se comprueba, una y otra vez, la existencia de la unidad en la diversidad que nos hace sentir hermanados. Espero que el lector haya encontrado alguna resonancia interior con los conceptos presentados en este libro. Para más información sobre el trabajo de constelaciones, en www.hellingerargentina.com.ar

Bibliografía

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• Hoffman, Lynn, Grundlagen der Familientherapie, Salzhausen, Iskopress, 1995. • Nelles, Wilfried, Das Hellinger-Prinzip, Freiburg im Breisgau, Verlag Herder, 2003. • Sheldrake, Rupert, La presencia del pasado, Barcelona, Editorial Kairos, 1990. • Von Schlippe, Arist, Familien-Therapie im Überblick, Paderborn, Junfermann-Verlag, 1993. • Weber, Gunthard, Felicidad Dual. Bert Hellinger y su Psicoterapia Sistémica, Barcelona, Editorial Herder, 1999. • White, Michael, Guías para una terapia familiar sistémica, Barcelona, Editorial Gedisa, 1994.

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Tiiu Bolzmann es filósofa, psicoterapeuta y docente, de origen estonio y de nacionalidad austríaca. Estudió en Alemania y se capacitó como psicoterapeuta en Austria, donde, en 1987, conoció el trabajo de Bert Hellinger y comenzó su formación con él. Corría el año 1990. Guiada por su amor al tango, viajó a Buenos Aires, Argentina, y, en 1998 tras varias visitas, decidió radicarse en esta ciudad rioplatense que la cautivó. Aquí empezó a difundir el trabajo de Constelaciones Familiares como terapeuta y como docente. En 1999, trajo a Bert Hellinger por primera vez a Buenos Aires. Fundó el Centro Bert Hellinger de la Argentina en el año 2000, y desde allí difunde esta novedosa perspectiva terapéutica a toda Sudamérica, a través de talleres y programas de formación.

Constelaciones Familiares ¿Qué es? ¿Cómo funciona? ¿En qué puede ayudarme? Cada individuo lleva consigo la información de su historia familiar, aunque no la conozca. No somos individuos independientes, sino parte de un sistema familiar que se extiende, luego, a un sistema más grande, como un pueblo, un país, una cultura, una religión y hasta todo el universo. Las Constelaciones Familiares son un procedimiento sistémico fenomenológico desarrollado por Bert Hellinger para configurar sistemas familiares con la ayuda de personas que representan a los miembros de la familia. Esta configuración permite mirar a la persona y su sistema familiar como un conjunto, y entender las implicaciones inconscientes que la perjudican en la auténtica realización de su destino. El inconsciente familiar produce, en el nivel del alma, efectos inimaginables en nuestra vida. Hechos significativos que fueron excluidos, o no considerados, se repiten en diferentes generaciones. Una constelación muestra esos hechos y, en un nivel más profundo del entendimiento, se abren diferentes posibilidades para solucionar estos problemas. Es una poderosa herramienta de reconciliación con el origen y el destino de una persona. Código interno: 1635 ISBN 978-987-582-113-2

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