Sociedad Multiétnica Y Pluricultural

Sociedad multiétnica y pluricultural Sociedad multiétnica: Las sociedades multiétnicas a diferencia de las sociedades nacionalistas, integran a diferentes grupos étnicos, sin importar diferencias de cultura, raza e historia. Todas las grandes ciudades pueden ser consideradas sociedades multiétnicas, incluso aquellas en la que el odio racial y la intolerancia étnica son frecuentes. También, muchas naciones que todavía hoy son consideradas monoétnicas tienen sus orígenes en un proceso más o menos violento de fusión o mezcla. Sociedad pluricultural: Toda cultura es básicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades de vidas y que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrán todas las mismas características y efectos; pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje cultural, una cultura no evoluciona si no es a través del contacto con otras culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener características muy diversas. Evidentemente cada cultura puede tener formas de pensar, sentir y actuar en las que determinados grupos se encuentren en una situación de discriminación, pero si aceptamos que no hay una jerarquía entre las culturas estaremos postulando el principio ético que considera que todas son igualmente dignas y merecedoras de respeto. En Venezuela somos multiétnicos y pluriculturistas, ejemplo de eso son las 28 etnias indígenas que tenemos en nuestro territorio. Aquí describiremos 3 de ellas: Los Warao: son indígenas navegantes que viven en el delta del Orinoco, en las zonas pantanosas del Delta Amacuro, Monagas y Sucre. La palabra warao significa `HOMBRE DE CANOA ´ Viven en palafitos, que son conocidos como ´rancherias´ situados a orillas de los caños, tienen la ´CASA DE KANOBO´ que representa el santuario warao y el ´JANOKO´ - Los Piaroa: su nombre significa ´HOMBRE DE MONTAÑA´, ellos ocupan aproximadamente 4.000 Km. del estado Amazonas. Viven en el ´ITSO DE´, que es la vivienda comunal o churuata, situada en medio de la aldea y tienen la ´CHOZA SAGRADA´ que es el lugar donde guardan las mascaras y los instrumentos que usan para sus rituales. -Los Wayu: son indígenas repartidos entre Venezuela y Colombia. En nuestro país forman parte del Municipio Guajira, distrito Páez del estado Zulia. Sus viviendas son rectangulares, las paredes son de barro mezclado con paja y forman un inmenso caserío.

Origen cultural de la sociedad venezolana

La cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas, la indígena, la africana y la española. Las dos primeras a su vez tenían culturas diferenciadas según las tribus. La transculturización y asimilación, condiciono para llegar a la cultura venezolana actual, similar en muchos aspectos al resto de America Latina, pero en el medio natural hace que haya diferencias importantes. La influencia indígena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronomía. La influencia africana del mismo modo, además de la música como el tambor. La influencia española fue muy importante, ya que ella nos aporto la religión católica, el idioma, un poco de música y las corridas de toros.

Venezuela también se enriqueció por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa. En etapa mas reciente En las grandes ciudades y las regiones Petrolíferas irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigración de origen español, Italiano y portugués, aumentando ya el mosaico cultural. Así por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia del gusto por el Béisbol, el cine, el arte y las construcciones arquitectónicas actuales.

Contexto cultural en la Venezuela actual La Venezuela actual es un país con veintiocho millones de habitantes con personas venidas de todo el mundo, aquí conviven una inmensa variedad de personas que vienen de otros países con todas sus costumbres. El momento actual es el resultado de todos los sucesos desde hace mas de 40 años de etapa democrática, es solamente cuando sucede el sacudon de Caracas el 27 de febrero de 1989, que Venezuela de un salto como consecuencia de este terremoto social. Nuestro país actualmente vive una etapa de transición con fuertes cambios, ahora los venezolanos estamos viviendo el desarrollo tanto económico, social y democrático.

Caracterización de la sociedad venezolana la descendencia indígena, africana y española. La mezcla de estas razas produjeron los diferentes grupos sociales donde se clasificaban por el color de piel y la posición económica, como inicio de cultura a través de la historia. En la actualidad, las culturas venezolanas han trascendido, el venezolano tiene sus propias costumbres y las mantiene al salir a vivir en otro país.

Por abrir los brazos a extranjeros emigrantes que buscan ´el comenzar de nuevo sus vidas´. De aquí, proviene que algunos venezolanos quieran seguir esas culturas, sean americanas, europeas, occidentales o africanas. Permitiendo el conocimiento de sus formas de vida, religiones y costumbres. En el aspecto socio-político, actualmente la sociedad venezolana se encuentra dividida en dos, unos que apoyan la causa del presidente y otros que no. Existe un porcentaje bajo de pobreza. Las personas de escasos recursos son las que no estudia para ser profesionales, sino que buscan otras vías de escape para sobrevivir como la venta de drogas, la prostitución, el robo y otros medios.

El venezolano tiene potencial para salir adelante, la mayoría somos muy trabajadores y empredendores. En otros países, reconocen la labor y empeño que le pone un venezolano a todos sus objetivos. LA SOCIEDAD MULTIETNICA Y PLURICULTURAL. 1. Sociedad multiétnica y pluricultural 2. Origen cultural de la sociedad venezolana 3. Contexto cultural en la Venezuela actual 4. Caracterización de la sociedad venezolana CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA EN GACETA OFICIAL DEL JUEVES 30 DE DICIEMBRE DE 1999, N° PUBLICADA 36.860 El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la protección de Dios, el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana; con el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, MULTIÉTNICA Y PLURICULTURAL en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educación, a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna; promueva la cooperación pacífica entre las naciones e impulse y consolide la integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de los pueblos, la garantía universal e indivisible de los derechos humanos, la democratización de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio

ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad; en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrático, decreta la siguiente Sociedad multiétnica y pluricultural Sociedad multiétnica: Las sociedades multiétnicas a diferencia de las sociedades nacionalistas, integran a diferentes grupos étnicos, sin importar diferencias de cultura, raza e historia. Todas las grandes ciudades pueden ser consideradas sociedades multiétnicas, incluso aquellas en la que el odio racial y la intolerancia étnica son frecuentes. También, muchas naciones que todavía hoy son consideradas monoétnicas tienen sus orígenes en un proceso más o menos violento de fusión o mezcla. Sociedad pluricultural: Toda cultura es básicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades de vidas y que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrán todas las mismas características y efectos; pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje cultural, una cultura no evoluciona si no es a través del contacto con otras culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener características muy diversas. Evidentemente cada cultura puede tener formas de pensar, sentir y actuar en las que determinados grupos se encuentren en una situación de discriminación, que el proceso revolucionario a dejado atras, pero si aceptamos que no hay una jerarquía entre las culturas estaremos postulando el principio ético que considera que todas son igualmente dignas y merecedoras de respeto.

Origen cultural de la sociedad venezolana La cultura de Venezuela es una mezcla de tres culturas distintas, la indígena, la africana y la española. Las dos primeras a su vez tenían culturas diferenciadas según las tribus. La transculturización y asimilación, condiciono para llegar a la cultura venezolana actual, similar en muchos aspectos al resto de América Latina, pero en el medio natural hace que haya diferencias importantes. La influencia indígena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronomía. La influencia africana del mismo modo, además de la música como el tambor. La influencia española fue muy importante, ya que ella nos aporto la religión católica, el idioma, un poco de música y las corridas de toros.

Venezuela también se enriqueció por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa. En etapa mas reciente En las grandes ciudades y las regiones Petrolíferas irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigración de origen español, Italiano y portugués, aumentando ya el mosaico cultural. Contexto cultural en la Venezuela actual La Venezuela actual es un país con veintiocho millones de habitantes con personas venidas de todo el mundo, aquí conviven una inmensa variedad de personas que vienen de otros países con todas sus costumbres. El momento actual es el resultado de todos los sucesos desde hace mas de 40 años de etapa democrática, es solamente cuando sucede el sacudon de Caracas el 27 de febrero de 1989, que Venezuela de un salto como consecuencia de este terremoto social. Nuestro país actualmente vive una etapa de transición con fuertes cambios, ahora los venezolanos estamos viviendo el desarrollo tanto económico, social y democrático gracias al proceso revolucionario iniciado por el Presidente Chavez y la participación del pueblo. Caracterización de la sociedad venezolana - la descendencia indígena, africana y española. La mezcla de estas razas produjeron los diferentes grupos sociales donde se clasificaban por el color de piel y la posición económica, como inicio de cultura a través de la historia. En la actualidad, las culturas venezolanas han trascendido, el venezolano tiene sus propias costumbres y las mantiene al salir a vivir en otro país. - Por abrir los brazos a extranjeros emigrantes que buscan ´el comenzar de nuevo sus vidas´. De aquí, proviene que algunos venezolanos quieran seguir esas culturas, sean americanas, europeas, occidentales o africanas. Permitiendo el conocimiento de sus formas de vida, religiones y costumbres. - En el aspecto socio-político, actualmente la sociedad venezolana se encuentra dividida en dos, unos que apoyan la causa del presidente y otros que no. - Existe un porcentaje bajo de pobreza. - El venezolano tiene potencial para salir adelante, la mayoría somos muy trabajadores y emprendedores. En otros países, reconocen la labor y empeño que le pone un venezolano a todos sus objetivos. - En estos diez años de libertad socialista la sociedad venezolana a tenido un desarrollo que deja atrás y en el olvido los 40 años de Pacto Puntofijista, realizando los deseos de todos y todas las venezolanas y venezolanos de ser

libres y poder ser incluidos en todo el proceso creador del estado venezolano, es por ello que el pueblo es el poder originario. Facilitador: Abog. CARLOS MORLES QUINTERO. UNIDAD CURRICULAR: PROYECTO NACIONAL Y NUEVA CIUDADANIA. Instituto Universitario de Tecnología de Cabimas Extensión Ciudad Ojeda. Publicado por Nueva Ciudadania Ojeda en 09:52 2 comentarios:

franciscoNov 11, 2009 10:53 AM

Sociedad Multiétnica y Pluricultural En Venezuela, la sociedad es multiétnica, porque existe una mezcla de culturas, razas e historia. Sin embargo en algunas ciudades donde prolifera el racismo y la intolerancia, podemos decir que predomina esta mezcla de culturas. Venezuela se caracteriza por ser un país pluricultural, debido al intercambio que existe entre las distintas comunidades, las cuales nos aportan su forma de sentir pensar o actuar y es a través de ese intercambio que se origina la mezcla de cultura. Aunque existan diversos modos de sentir pensar o actuar, debemos tener en cuenta que ningún individuo merece ser discriminados y que a todos por igual debemos tratarlo con respeto y dignidad como ser humano que son. En nuestro territorio existen 28 etnias indígenas, razón por la cual somos un país multiétnico y pluricultural. Venezuela es una mezcla de tres culturas distinta (africana, indígena y española). Casa una de ellas dejó influencias en nuestra cultura ejemplo de ello son la gastronomía y el vocabulario de los indígenas, la música y el tambor de los africanos y de los españoles su idioma, religión y la corrida de toros. Con la nueva migración en las grandes ciudades y regiones petrolíferas, nuestro territorio también fue influido por otras corrientes culturales (Francesa, estadounidense, italiano; entre otras), lo cual nos tajo un acrecentamiento significativo de la cultura.

Actualmente Venezuela vive cambios de trascendental importancia con evidentes cambios en lo económico, social, democrático, debido al proceso revolucionario. Nuestra sociedad venezolana, esta caracterizada por la transculturación de los indígenas, españoles y africanos, por tal motivo existieron en el país diferentes grupos sociales, que se distinguían por el color de piel y posición económica. En los actuales momentos la cultura venezolana se define por tener sus propias costumbres, las cuales las conserva al vivir en otro país. También se caracteriza por abrir los brazos a sus inmigrantes que vienen en busca de mejores condiciones de vida, por ser una persona pujante y trabajadora. Actualmente, se encuentra dividida en 2 sectores, unos que apoyan la gestión del presidente y otros que lo adversa. Venezuela Multietnica Y Pluricultural PROMOCIÓN de ACTIVIDADES COMUNITARIAS

PROGRAMA 2008-

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES – FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

Carrera de Ciencias de la Comunicacion

TITULAR: Prof. Dr. Eduardo A. Vizer.-

DOCENTE A CARGO/JTP: Lic. Griselda Miguel.-

AYUD. 1ª-: Lic.Soc/Psic-Mtrdo.Polít.y Gestión Educ.Horacio Cappiello

Teórico/práctico: 2º cuatrimestre - Sábados de 13 a 17 hs Fac. de Cs. Sociales-Sede Parque Centenario-Ramos Mejía 841-CABA

FUNDAMENTOS.-

Entre las nociones de sociedad y la de comunidad hay diferencias sutiles, pero van mas allá de las palabras y se refieren a diferencias ontológicas. Desde una perspectiva comunicacional, tanto la comunidad como la cultura presuponen una actividad creativa y de permanente construcción y reproducción de la vida social y cotidiana de los individuos y las sociedades. La promoción social es una práctica que articula en forma estratégica y voluntaria objetivos coordinados entre los cuatro términos: comunidad-sociedad y comunicacióncultura. El primer par debe determinar los objetivos y los valores de la práctica de la promoción, pero siempre dentro de los propios valores y las identidades del segundo par. El comunicador social tiene por función y responsabilidad específica, participar ética y críticamente –por su formación “especializada”- en el proceso de recreación continua del universo simbólico que los diversos medios de comunicación –ya sean masivos o nó- producen como espacio audiovisual. Y el comunicólogo (o comunicólogo-comunicador) debe ser capaz de reconocer e investigar las múltiples dimensiones simbólicas, antropológicas, culturales y psicosociales de la comunidad o de las instituciones en las cuales opera, ya sea dentro de contextos interpersonales, institucionales, comunitarios o colectivos. La promoción comunitaria desde la perspectiva de la comunicación es aún una práctica nueva, a la búsqueda de teorías, de métodos y dispositivos que ayuden a orientar y coordinar los valores y los... LA SOCIEDAD MULTIÉTNICA Y PLURICULTURAL

¿CUALES SON LAS CARACTERÍSTICAS DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA? ¿CUAL ES EL ORIGEN CULTURAL DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA?

La transculturación y asimilación, condicionó para llegar a la cultura venezolana actual, similar en muchos aspectos al resto de América Latina, pero el medio natural hace que haya diferencias importantes. La influencia indígena se limita al vocabulario de algunas palabras y la gastronomía. La influencia africana del mismo modo, además de la música como el tambor. La influencia española fue más importante y en particular de las regiones de Andalucía y

Extremadura, que eran la mayoría de colonos en la zona del Caribe de la época colonial. Ejemplos culturales de ellos, se pueden mencionar las edificaciones, parte de la música, la religión católica y el idioma. Una influencia evidente española son las corridas de toros y parte de la gastronomía.

Venezuela también se enriqueció por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa. En etapa más reciente en las grandes ciudades y las regiones petrolíferas irrumpieron manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigración de origen español, italiano y portugués. Aumentando el ya complejo mosaico cultural. Así por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia del gusto del deporte de béisbol, del cine, el arte y las construcciones arquitectónicas actuales.

LOS INDÍGENAS Son un grupo minoritario que en 2001 representaba el 2.2% de la población total del país, con un total de 1.511.329 personas étnicas de acuerdo con el Censo de 2001 de Venezuela, del cual sólo los ubicados en las regiones más aisladas y remotas el país mantienen su cultura intacta, los indígenas en contacto con el hombre blanco y mestizo de ciudad, poseen una cierta asimilación, poniendo en peligro de desaparecer su cultura, gracias a las influencias recibidas constantemente de otros países vecinos, lo cual provoca un transculturización en la cultura actual de nuestro país, y sólo como se decía anteriormente un pequeño grupo de indígenas muy alejados de la ciudad son capaces de mantener en pie sus costumbres y su cultura en general.

PUEBLOS INDÍGENAS DE LA REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA Un pueblo indígena es un grupo humano diferenciado, que habita en espacio geográfico, posee características culturales propias y una historia común. En nuestro país, al igual que el resto del continente americano, habitan diversos pueblos indígenas, los cuales son descendientes de todos aquellas comunidades que poblaron originariamente el continente americano y

constituyen un factor fundamental de nuestra identidad. La existencia de los pueblos indígenas en nuestro país antecede a la llegada de los primeros europeos y por ende, a la formación de estados nacionales. Cuando llegaron los europeos al territorio que hoy es Venezuela, había una gran heterogeneidad de pueblos indígenas, pero ante la invasión, conquista y colonización, y a pesar de que defendieron sus tierras y sus vidas, muchas de estas poblaciones desaparecieron, a causa del exterminio, la esclavitud, por las guerras desencadenadas, por epidemias y enfermedades y por asimilación a la población global. Sin embargo, otras sobrevivieron hasta el día de hoy, manteniendo sus formas de organización, costumbres y tradiciones e idiomas propios. La población indígena venezolana en la actualidad, alcanza alrededor de 183.000 habitantes (CENSO 2001), todos agrupados en 28 grupos étnicos, los cuales están divididos en 3 familias lingüísticas: ARAWACK O ARAUACA En Venezuela, las lenguas “Arawak” o “Arahuac”, son las más numerosas, entre ellas se encuentran: el “wayuu (guajiro) y el “añú” (paraujano) en el Estado Zulia; el “lokonó” o “arawako”, en el Estado Delta Amacuro; el “tsaage” o “piapoko”, el “kurrin”, el “baniva”, el “yavitero”, el “wakena” o “guarekena” y el “baré”, en el Estado Amazonas. CARIBE Entre las lenguas “Caribes” se encuentran: el “yukpa” (yucpa) y “japrería”, en el estado Zulia; el “kariña”, en los Estados Anzoátegui, Bolívar, Monagas y Sucre; el “pemón”, en el Estado Bolívar; el “mapoyo” y el “yekuana”, en los estados Bolívar y Amazonas; el “yabarana”, en el Estado Amazonas. También están el “maquiritare”, el “acahuayo” y el “chaima”. CHIBCHA Está representada por el pueblo “barí”, en el Estado Zulia y la etnia los “tunebo” quienes ocasionalmente aparecen en la frontera colombo-venezolana. Por otra parte, en Venezuela abundan las lenguas indígenas independientes, tales como: el “warao”, el “sape” y “arutaní”, el “sanemá”, el “yanomami”, el “jivi” o “guajivo”, el “jiwi” o “cuiba”, el “piaroa”, el “puinave”, el “maco” (parecido al piaroa), el “sáliva”, y el “pume” o “yaruro”. No se debe excluir la llamada “Zona en Reclamación” ya que, también, existen otras etnias pertenecientes a la familia “Arawak” como el “wapishana, y la familia “Caribe” como el “akawayo”, el “patámona”, el “makushí”, el “kariña” y el “waiwai”.

AFROS VENEZOLANOS Este grupo se concentra en la región de Barlovento, en el estado Miranda y la costa del estado Vargas, poseen parte de la cultura de sus ancestros, los afros descendientes del resto del país están totalmente asimilados, perdida totalmente su antigua cultura y desarrollando la de los mestizos.

AFRO DESCENDIENTES Y REFORMA CONSTITUCIONAL El presente artículo apareció en la edición 32 de la revista A Plena Voz El proceso de Reforma a la Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela será una prueba de fuego para reconocer a las comunidades afro descendientes como elementos esenciales de nuestra diversidad cultural en concordancia con la Convención Contra la Discriminación Racial (ONU) y la Convención Sobre al Diversidad Cultural de la UNESCO, ambas ratificadas recientemente por nuestro país, teniendo rango Constitucional de acuerdo al artículo 23 de nuestra Constitución vigente. Veremos quiénes de los diputados y diputadas así como de la sociedad venezolana en general, aceptarán estas sugerencias, lo cual dará una lectura de la comprensión de lo plural y multiétnico en el transitar de estos ocho años de proceso bolivariano venezolano. Así sabremos si son racistas solapados, hipócritas o abiertamente discriminadores.

RECONOCIMIENTO HISTÓRICO: DEL PASADO AL PRESENTE La contribución política, social, económica, intelectual, moral, cultural y espiritual de los africanos y las africanas y sus descendientes, a la formación socio histórica de la hoy República Bolivariana de Venezuela, ha sido una constante que no ha cesado de fluir como un manantial de agua fresca, calmando la sed en las grandes batallas de nuestro proceso de vida como nación.

HISTORIA AFRICANA EN TIERRA CRIOLLA Las primeras rebeliones contra cualquier forma de dominación y coloniaje, la dieron nuestros ancestros africanos y africanas en alianzas históricas con nuestros aborígenes. La rebelión del Rey Miguel (año 1552) en las Minas de Buría, continuando con Juan Andrés López del Rosario (quien desarticuló el

monopolio de la compañía Guipuzcoana en 1732), seguido de los movimientos cimarrones y cimarronas encabezado por Guillermo Rivas en los valles de Barlovento (1771), así como la gesta independentista de José Leonardo Chirino, quien levantó la primera bandera libertaria, de color morado, en la Sierra de Falcón en 1795, ha dejado una estela de luz para la inspiración de las luchas en Venezuela. Todos ellos y ellas, y muchos más, sirvieron de punto de referencia para sumarse a las luchas de la Guerra de Independencia bajo al dirección de Simón Bolívar. Sin embargo, al elaborarse la primera Constitución de a Venezuela Pluricultural y Multiétnica: Chávez y los Pueblos Indígenas Opinión 05-10-2006 - 08:00 pm Autor: Francisco Cedeño Lugo Leída: 7948

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La Venezuela Pluricultural y Multiétnica: Chávez y los Pueblos Indígenas

Hoy, después del reconocimiento constitucional de los derechos culturales, políticos, territoriales, económicos y sociales de nuestros pueblos originarios, es demostrable un firme y sostenido encuentro entre las demandas programáticas de los pueblos y comunidades indígenas y las políticas públicas del gobierno nacional: ahora en el país, la cuestión no se limita a la relación entre los deberes del Estado y pueblos indígenas. La definición, en el Preámbulo de la Constitución Nacional, de una sociedad multiétnica y pluricultural, si bien contempla la admisión de responsabilidades estatales y asumir la solución de una problemática histórica, en esencia se trata de una interpelación a cada uno de los venezolanos que exige de conceptos y

principios precisos sobre el proyecto de nación y la construcción del Socialismo del Siglo XXI.

La Venezuela Pluricultural y Multiétnica es un desafío instalado, para siempre, en la agenda nacional. Es pertinente preguntarse: ¿por qué ahora y no antes?. El vacío de la política de Estado sobre asuntos indígenas (en los tiempos ignominiosos de la IV república) y la visión estrecha de círculos académicos en torno a la naturaleza y racionalidad de los modos de vida de nuestros pueblos originarios, (en base a un “olvido” etnocida y un desprecio intelectual condenatorio), se combinaron para borrar de nuestra historia el lugar indio de la patria. Tal perversa combinación tuvo el poder suficiente para extinguir la presencia física de ese lugar, y casi lo logra: recuérdese las acciones genocidas cometidas contra los Pueblos Warao (por causa del cierre de Caño Mánamo), Pumé-Yaruro ( víctimas de la terrofagía que convirtió al estado Apure en un gran latifundio) y Bari (siempre amenazados por los latifundios, la explotación minera y bandas armadas, tanto del lado de Colombia como del nuestro)

En la Venezuela que ensancha, progresivamente, sus horizontes y se hace cargo de su historia, asistimos a una progresiva erradicación de la vergüenza étnica, por parte de las comunidades indígenas y de sectores amplios de la sociedad nacional: el racismo está de retirada, hoy los indígenas (y los afrodescendientes) no son negados como un componente esencial de la sociedad nacional y los pueblos originarios, crecientemente, participan activamente en el proceso de construcción de una sociedad solidaria, democrática, justa y socialista. El lugar indio, la costilla india, en la visión del presidente Chávez, no es simplemente una cuestión de solidaridad: para Chávez, se trata de asumir que sin la participación de los pueblos y comunidades indígenas, la construcción de la patria es un camino estrecho e infecundo.

Francisco Cedeño Lugo [email protected] La Sociedad Multietnica Y Pluricultural INTRODUCCION

Cuando leemos el preámbulo de la Constitución Bolivariana de Venezuela expresa que “… el pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la protección de Dios, el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana; con el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educación, a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna; promueva la cooperación pacífica entre las naciones e impulse y consolide la integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de los pueblos …”

Dentro del contexto en el que Venezuela ha vivido hace décadas atrás con los gobiernos de facto nunca se dio el reconocimiento ni la importancia de nuestras raíces, que a causa de las colonias españolas y gente no originarias de este país ha ido implantando, logrando de esta manera que nuestras culturas ancestrales, nuestros patrimonios se queden en el olvido.

En el proceso que se está dando en Venezuela, con la construcción del socialismo del siglo XXI para la refundación de la República y establecer una sociedad democrática, con la participación de los pueblos originarios un país multiétnico y pluricultural.

La investigación referida a La Sociedad Multiétnica y Pluricultural está abordada en cinco temas de importancia los que se recogen: El origen cultural de la sociedad venezolana, el contexto cultural en la Venezuela actual, caracterización de la... INTRODUCCIÓN

La historia de Venezuela no comienza con la llegada de las naves de Cristóbal Colón, sino con el arraigo del llamado Homo venezuelanesis que ha venido evolucionando, lentamente en los primeros años, y luego arrolladora y definitivamente incorporado al progreso y a la civilización occidental a partir del mestizaje.

El hombre venezolano, tal como respira, vive, siente y actúa en nuestros días, se viene formando desde el siglo XVI. La gente de este siglo, con el desarrollo de las instituciones políticas, económicas, administrativas y culturales, trasplantadas de España, y con la aplicación, en cierto modo, de la Ilustración, preparó a los hombres y mujeres del siglo XIX, que bien pudiera llamarse el “siglo de oro” de Venezuela.

indudablemente difícil, pues como afirmara el Presidente Hugo Chávez: "Ser y

pretender transformar es un compromiso serio que requiere mucha convicción,fortaleza y meditación para avanzar contra esas corrientes, además de convencer a lagente de recorrer nuevos caminos" (Blanco Muñoz, 1998).Como es conocido, el actual Presidente de la República irrumpe en el escenario político venezolano el 4 de febrero de 1992, como líder de un intento de golpe de estado,resultado de un trabajo creativo y sistemático de organización, planificación y accionar

político de casi quince años, iniciado formalmente al crear en el ejército al MBR 200(Movimiento Bolivariano Revolucionario 200), al cumplirse el bicentenario delnatalicio de SimónBolívar (Blanco Muñoz, 1999; Zago, 1998). La crisis política,acelerada por la rebelión militar, conduce finalmente a la destitución del entoncespresidente Carlos Andrés Pérez, quien ya había sufrido en 1989 una revuelta popularcontra las medidas de ajuste neoliberal, implantadas a escasas tres semanas de suasunción al poder, revuelta que concluyó en una masacre sin precedentes (Ochoa Antich, 1992). Este evento - al decir de Leonardo Vivas (1999,33) -"cambióradicalmente, sin que nos percatáramos enteramente, la manera de registrarlos eventos sociales y políticos de la nación".Detenido y encarcelado por dos años, Chávez obtiene en 1994 del entoncesPresidente Caldera el sobreseimiento (no el indulto) por la rebelión militar, y se dedicaa recorrer el país, acumulando fuerzas y promoviendo originalmente la abstenciónhasta 1998, año en que lanza su candidatura presidencial con la propuesta de una Asamblea Nacional Constituyente y reorganización del gobierno, comoúnicas ofertas electorales, de carácter eminentemente político, a un país en francodeterioro económico, político y social. El MBR se transforma por impedimentos legalesen MVR, Movimiento V República, en alusión a la nueva república que pretendecontribuir a desarrollar.En una carrera política sin precedentes, Chávez es electo Presidente

en diciembre 1998contra todos los pronósticos del estatus, contra la alianza de todos los opositores,

contra la acción sistemática de los medios de comunicación. Inmediatamente inicia elproceso constituyente: referéndum para su convocatoria, elección mayoritaria deconstituyentes del MVR, cierre del antiguo Congreso, discusión pública de lanueva Constitución, aprobación en referéndum del nuevo texto constitucional,incluyendo la modificación del nombre del país - República Bolivariana de Venezuela - y finalmente relegitimación de todos los poderes a escasos dieciocho meses de suprimera elección. Es necesario reconocer que se produjeron 68 impugnaciones de untotal de 774 cargos electos, que están siendo analizadas por el organismo electoral;igualmente hubo algunos conflictos locales (sobredimensionados en los medios decomunicación) por desconocimiento de los resultados oficiales, de los cuales diez díasdespués sólo se mantienen dos protagonizados por los gobernadores salientes de losEstados Mérida y Yaracuy (socialdemócratas), quienes se niegan a entregar laGobernación.

Durante el año y medio que estuvo centrado en el proceso político, el país ha vividoun clima de confrontación verbal, que en algunos momentos llegó a laagresión física entre los adherentes a los sectores en pugna. Como resultado, los dosgrandes partidos tradicionales prácticamente desaparecieron como bastiones políticos,al punto de no llevar candidato a la presidencia de la República. Perdieron todas lasgobernaciones importantes y se convirtieron en fracciones minoritarias de la AsambleaNacional Legislativa. Sin embargo, lograron mantenerse en menos de la tercera partede las alcaldías menores.La dirigencia joven de los partidos tradicionales conformó nuevos grupos políticos, conlos cuales logró conservar algunas posiciones en aquellas regiones donde los liderazgoslocales habían desarrollado una labor de gobierno significativa; igualmente lograronconquistar las tres alcaldías menores del Distrito Capital, correspondientes a los

sectores medios y altos de Caracas. Además pasaron a formar parte de las fraccionesminoritarias del Parlamento.Por su parte, la coalición oficial controla la Asamblea Nacional Legislativa, la mayoríade las gobernaciones y un número significativo de Alcaldías. La oposición carece delíderes con proyección nacional y de un discurso trascendente. La mayoría de losgobernantes electos de la oposición no tradicional declararon su disposición acolaborar con el gobierno central.La base de la posición gubernamental respecto al rol del

Estado Venezolano, sefundamenta en los principios fundamentales de libertad, justicia, igualdad,

solidaridad, democracia, responsabilidad social, preeminencia de los derechos

humanos, ética, pluralismo político y participación protagónica popular, establecidosen la Constitución (ANC, 1999, art. 2,62). Además, parte de la siguiente convicción: si bien el mercado posee unaeficiencia relativa para resolver problemas de distribuciónde recursos en el corto plazo, es inoperante para asignar recursosfinancieros, técnicos y humanos necesarios en una perspectiva de desarrollo a largoplazo, así como para la prestación de los servicios sociales necesarios.En consecuencia, el gobierno bolivariano no renuncia a la intervención estatal comoente regulador y redistribuidor de recursos; por la misma razón, la Constituciónconsagra el rol del Estado en la dirección de la industria petrolera y deotras industrias básicas, así como en la redistribución de la rentacorrespondiente(ANC, 1999, 302), y consecuentemente, el gobierno actual asume responsablementeel liderazgo del cartel petrolero, en defensa de la estabilidad de los precios.

El gobierno del presidente Chávez se ha caracterizado por el predominio de la visión delargo plazo y por la defensa de los intereses de los sectorespopulares "el soberano", queha impuesto su voluntad en este proceso y ha visto concentrar esfuerzos en el pago de

la denominada "deuda social" de hecho y de derecho, como el reconocimiento de ladeuda laboral por prestaciones sociales, la cancelación de deudas salariales

acumuladas. El incremento de la pensión a los jubilados y su pago oportuno. Clara

evidencia de la conjugación de la visión de largo plazo con la de corto plazo, ha sido larespuesta dada a la tragedia ocurrida en Vargas en Diciembre de 1998. Aunque seatiende la necesidad inmediata, no se pierde vista la construcción de largo plazo, por locual la investigación y la planificación juegan un rol fundamental.El presidente ha cuestionado sistemáticamente el neoliberalismo

salvaje, cuyos efectosnocivos han sido reconocidos incluso por estudios del BM y del BID. Al respecto afirma Vilas (1995: 17-18):Existe relativo consenso sobre el impacto nocivo del ajuste neoliberal y de la reformadel estado sobre las condiciones de vida de amplios segmentos de la poblaciónlatinoamericana. Para algunos se trata de un efecto de corto plazo que una consistente y sistemática aplicación del enfoque permitirá revertir gracias a la reactivación de lasinversiones y del crecimiento; para otros, el deterioro social es consecuencia e inclusorequisito del esquema; para otros más, el enfoque simplemente agrava

las tendencias inerciales del modelo de acumulación vigente: reducida y precariageneración de empleo, concentración de ingresos, exclusión social, que son aspectosinherentes a la creciente subordinación de la economía real a la economía financieraque el ajuste neoliberal involucra. Cualquiera sea la hipótesis que se adopte, todas ellas

coinciden en que el nivel de vida de importantes sectores de la población trabajadora y de las clases medias, así como la sobre vivencia de franjas amplias de laempresa latinoamericana, han sido dos de las más sensibles "variables de ajuste" de las

economías locales a la economía mundial.El gobierno de Chávez ha realizado privatizaciones, ha cumplido rigurosamente con elpago de la deuda externa, así como ha honrado la deuda heredada con el sector privadopor el "draw back". Igualmente ha ofrecido infructuosamente exoneraciones fiscales alos empresarios a cambio de empleos generados, los ha incluido en diversascomisiones y en giras internacionales con miras a la apertura de nuevos camposde negocios. Por otra parte ha dedicado ingentes recursos al desarrollo deinfraestructura, ha brindado apoyo crediticio público y dedicado esfuerzos ala negociación con las entidades financieras para bajar las tasas de interés.

La gestión de Chávez es criticada por los dos extremos: para la derecha es "víctima dela obsesión igualitaria", promueve las cooperativas, crea inseguridad para la propiedad

y le atrae el modelo cubano (El Nacional, 13-08-00); según la izquierda recalcitranteno hace ningún esfuerzo por implantar un modelo radical socialistA