Ensayo; La Vida Es Sueño

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Ensayo 1 “La vida es sueño” Pedro Calderón de la Barca

Constanza de la Fuente IIºB Cristian Barrera 27 de agosto, 2019

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La vida es sueño es una obra publicada en 1635 perteneciente al poeta y dramaturgo Pedro Calderón de la Barca, quien nació en Madrid en el año 1600, formando parte de los escritores del Siglo de Oro, además de su distinción en el teatro, a lo que llego siendo discípulo de Lope de Vega, quien fue renovador del teatro español clásico. Calderón de la Barca gracias a la posición social de su familia (reconocidos como hidalgos1) tuvo la oportunidad de recibir una buena educacación desde pequeño junto a los jesuitas. Luego, ingreso en las universidades de Alcalá y Salamanca, pero regreso a Madrid, abandonando la universidad en 1620, despues de tres años estrena su primera obra teatral Amor, honor y poder exponiendo desde un principio los tópicos en que se desenvolvería. Mientras su importancia literaria crecía, tuvo cercanía como dramaturgo con la Corte. En 1651 se ordeno sacerdote y en 1663 fue nombrado capellán de honor del rey, a pesar de las nuevas ocupaciones por las que transcurría, no dejo su producción literaria, hasta su muerte en 1681, es recordado hasta el día de hoy como el máximo exponente del teatro barroco español del Siglo de Oro, por sus comedias y auto sacramentales, donde plantea cuestiones existenciales, políticas y sociales, tal como el drama filosófico que analizaremos a continuación. La vida es sueño, comienza con Rosaura, disfrazada de hombre quien llega a Polonia junto a Clarín, con la misión de vengarse de Astolfo (amado de Rosaura), se encuentran en una torre, de donde pueden oir a alguien lamentándose por sus precarias condiciones, asi llegaron a conocer a Segismundo y a su tutor Clotaldo (padre de Rosaura), este último recibe a Rosaura como criada de Estrella en el palacio del rey Basilio (padre de Segismundo, que lo tiene cautivo por miedo a la predicción del horóscopo). Donde luego se desarrolla el discurso del rey frente a su corte, donde se encontraban sus sobrinos Astolfo y Estrella, a quienes quería unir en matrimonio por herederos más cercanos al rey, en esto se revela el origen de Segismundo, para luego hacerlo traer al palacio poniendo a prueba su comportamiento. Rosaura, descubre que Clotaldo es su padre, además del juego de Astolfo, mientra Segismundo no ha de respetar una buena coducta, por lo que lo vuelven a encerrar haciéndole creer que todo fue un sueño. Pero el ejercito en reprentación del pueblo se rebela en contra de aceptar al sobrino del rey Basilio como heredero, por lo que se ven obligados a liberar a Segismundo, quien de primer momento es confundido con Clarín ya que también se encuentra apresado en la torre. El real heredero a ser rey al salir de la torre se pone al mando del ejercito, a quien se le une Clarín, que posteriormente muere en lucha. Rosaura solicita de la ayuda de Segismundo para recuperar su honor delante Astolfo, quien finamente despues de ser proclamado rey y contraer matrimonio con Estrella, casa a Rosaura con Astolfo, perdona a Basilio y a Clotaldo, y mandó a encerrar al soldado que formó la revuelta contra el monarca. La importancia de este texto en el teatro barroco español, es como sobresale en comparación a otros dramaturgos de la época, la complejidad conceptual y lingüística que utiliza, el gran uso de metáforas y la filosofía que introduce de por medio, por ejemplo con la idea de la inconsistencia de la vida la cual va conectada con la confusión entre la apariencia y la realidad. Por otro lado, al seguir la técnica de Lope de Vega, donde sus personajes son representantes de símbolos universales, con los que logra plasmar la realidad tanto íntimamente como exteriormente, planteando pensamientos de la época, donde se ven dos puntos de vista entre el pensamiento espiritual y el lógico.

1

Hidalgo: «Persona que por su sangre es de clase noble y distinguida» (RAE).

St Margarets´s School for girls Science Departament A lo largo de las tres jornadas que se presentan en la obra, se observan diversos personajes que se situan alrededor de una acción principal, correspondiente a la de Segismundo, pero además encontramos como segunda peripecia el drama de Rosaura, hechos acompañados de otras figuras con particularidades propias reflexivas que en conjunto conforman la obra, tal como Rosaura un personaje que permite hacer una crítica social, con esta afirmación he llegado a la tesis de que Rosaura representa a la mujer moderna dentro del contexto de la época del barroco, mediante características propias demostradas por sus decisiones, acciones y monólogos. Para poder comprender correctamente la postura avanzada socialmente como papel de mujer de Rosaura en La vida es sueño, tenemos que contextualizarnos acerca de la posición del genero femenino en el barroco. En el siglo XVII, existía una sociedad que en la actualidad seria considerada machista, debido a diversos fenómenos como la normalización y encubrimiento de las violaciones y abusos a la mujer, estas recibían de una educación mucho más dirigida por la iglesia, todas tenían un fin laboral de amas de casa, sobre todo la mujer casada, la que tenia que ser hacendosa y obediente, donde la vestimenta tradicional y aceptada según la construcción cultural de la época correspondía a los corses, vestidos largos y con faldas abultadas. En base a lo leído, primero podemos afirmar nuestra tesis jutificandola con el hecho de que Rosaura desde el comienzo de la primera jornada aparece montando un caballo al cual asimila a un monstruo, está se encuentra vestida con atuendos con los que aparenta ser un hombre, junto a Clarín, cuando callendose de su caballo llegan a una torre, encontrándose con Segismundo a quien le revela acerca de su llegada a Polonia con un objetivo claro. Se podría deducir que a partir de las características entregadas anteriormente de la mujer en el siglo XVII, Rosaura corrompe las vestimenta clásica, haciéndose pasar por hombre, ya que le entregaba más facilidades para poder realizar su travesia por Polonia, primero sin ser reconocida y además evitando críticas sociales, hacia que una mujer monte un caballo, o utilice con pantalones confortables para montar, además del uso de este disfraz como arma, que logra desorientar, redestacando la idea en la siguiente cita “Monstruo de una especie y otra, entre galas de mujer armas de varón me adornan”2. También se vestia de hombre, para respetar el código de honor el cual decía que era de género másculino. Como segundo argumento encontramos a Rosaura como un personaje progresista en comparación a la mujer del barroco, lo que se puede demostrar cuando Astolfo deshonra su palabra, ella manifestaba su origen noble para poder contraer matrimonio con él, pero Astolfo le promete casarse, aunque, luego se marcha sin cumplir su promesa, para unirse en matrimonio con su prima por petición del rey Basilio. Rosaura no acepta que la descalifiquen de aquella manera y tampoco lo dejara pasar, de hecho es la razón por la que va Polonia tras su amado a recuperar su honra y tomar venganza, una iniciativa inusual de parte de una mujer, ya que habitualmente en casos de emparejamiento la mujer simplemente se somete a aceptar la decisión tomada por este, “vengo a Polonia a vengarme de un agravio”3.

2 Calderón, 3

P. (1992). La vida es sueño. Madrid: Catedra Letras Hispánicas. Calderón, P. (1992). La vida es sueño. Madrid: Catedra Letras Hispánicas.

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Finalmente, como último argumento encontramos que la misma Rosaura reconoce y manfiesta a traves de su palabra las injusticias que viven las mujeres, como las menores oportunidades que tienen en la vida en comparación a los hombres. Lo que podemos ver en su monólogo de la tercera jornada en la decima escena donde dice “que a una mujer infelice, que hoy a tus plantas se arroja, ampares por ser mujer y desdichada”4, compartiendo el sentimiento de que tengan compasión por ella por dos cosas,primero por ser mujer y luego por lo infeliz que es. En conclusión, podemos demostrar que Rosaura efectivamente es un personaje que cuestiona a su sociedad y con características que la permiten describir como una mujer moderna dentro del contexto de su época, demostrado en sus acciones, como caracterizarse de hombre, ir tras sus objetivos, aunque tenga que enfrentar al hombre y además por que reconoce la desventaja de la mujer dentro de la sociedad.

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Calderón, P. (1992). La vida es sueño. Madrid: Catedra Letras Hispánicas.

St Margarets´s School for girls Science Departament Bibliografía 1. Calderón, P. (1992). La vida es sueño. Madrid: Catedra Letras Hispánicas. 2. Real Academia Española, 2019: https://dle.rae.es/srv/fetch?id=KIqVMrl Fuentes Consultadas: 1. Calderón, C. (2016). Ensayo sobre Pedro Calderón de la Barca. Agosto 25, 2019, de VBOOK.PUB. Sitio web: https://es.vbook.pub.com/document/279267005/Ensayo-sobrePedro-Calderon-de-la-Barca 2. Castillo, Y. (2013). La vida es sueño. Comentario entero. Agosto 25, 2019, de Slide Share Sitio web: https://es.slideshare.net/dmrvfcb/la-vida-es-sueocomentario-entero 3. de la Fuente, E. (2015). Teatro de Lope de Vega, Calderón y Tirso de Molina. Agosto 25, 2019, de SlidePlayer. Sitio web: https://slideplayer.es/slide/5489079/ 4. Loyola, A. (2014). Papel de la mujer en el siglo XVII. Agosto 25, 2019, de Prezi. Sitio web: https://prezi.com/rikv2uqnunlh/papel-de-la-mujer-en-el-siglo-xvii/ 5. Rodríguez, E. (2019). La vida es sueño: obra paradigmática. Agosto 25, 2019, de Biblioteca Virtual; Miguel de Cervantes. Sitio web: http://www.cervantesvirtual.com/portales/calderon_de_la_barca/su_obra_vida_es_ sueno/ 6. Troisio, A. (2017). Comentario de texto: "La vida es sueno". Agosto 25, 2019, de Docsity. Sitio web: https://www.docsity.com/es/comentario-de-texto-la-vida-essueno-calderon-de-la-barca/812643/