Panorama Histórico Del Antiguo Testamento Virtual (1)

Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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PLAN DE CURSO ASIGNATURA: PROFESOR: TEXTO: INSTITUTO:

PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAMENTO JAMES ARLEY GUZMAN CASTRO MODULO DE ESTUDIO ESFORMI

DESCRIPCIÓN DE LA ASIGNATURA Un panorama del Antiguo Testamento, con énfasis en el desarrollo de la historia de redención de Dios, cómo se revela en su palabra y las implicaciones que la historia tiene para nosotros hoy. 1. OBJETIVOS DEL CURSO  Obtener una comprensión mayor del contenido, organización y tipos de literatura del Antiguo Testamento.  Apreciar el corazón de Dios para el mundo y seguir el progreso del desarrollo de su plan de redención que se revela progresivamente en las Escrituras.  Identificar personajes bíblicos claves, eventos y enseñanzas, y explicar cómo contribuyeron al plan de redención.  Evaluar nuestra vida frente a los errores de los diferentes personajes a estudiar.  Reconocer que Dios definitivamente está activo en la historia humana  Conocer y valorar la intervención divina en la historia de Israel. 2. REQUISITOS 2.1. INDIVIDUALES  El sacerdocio del antiguo testamento y su implicacion para el ministerio  Estudio biográfico de un personaje del antiguo testamento con 10 lecciones prácticas de valor eterno  Costumbres judias del Antiguo Testamento  Cuestionarios Modulo de estudio 50 preguntas 2.2. GRUPAL  

Los imperios del mundo respecto a israel en el antiguo testamento (egipto, asiria, babilonia, persia, grecia) El templo y el tabernaculo; historia; cristología y aplicación para la vida cristiana

3.- CALIFICACIÓN Trabajos individuales Trabajo en Clase Exposición Exámenes Puntualidad y participación en clase

40% 15% 20% 20% 5%

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LA INSPIRACIÓN DE LAS ESCRITURAS I.

DIFERENCIA ENTRE REVELACIÓN, INSPIRACIÓN E ILUMINACIÓN.

a) Revelación: Es el acto divino mediante el cual Dios comunica al hombre verdades que de otro modo no podría conocer. La palabra revelación en hebreo es «Gala» y en griego es «apokalypto». Ambas expresan el sentido de «desvelar» o «quitar el velo» para mostrar algo que está oculto (Dt 29:29; Dn 2:28-30,47; Mt 16:151; Co. 2:10-12; Ro. 16:25; Ef. 3:3,5; Col. 1:26). b) Inspiración. Es el acto divino mediante el cual Dios capacita al hombre para escribir perfectamente la verdad revelada. La palabra inspiración en hebreo es «Neshaman» y en griego es «neustos». Ambas comunican la idea de«aliento» o «exhalación» para indicar que los autores hablaron bajo la influencia del Espíritu Santo (Job 32:82 Tim. 3:16-17; 1 Pe 1:21). c) Iluminación. Es el acto divino mediante el cual Dios capacita al hombre para entender y aceptar Su revelación escrita. La palabra en griego es «photismos», en el sentido de «alumbrar» o «aclarar» lo que no se ve o se entiende (1 Co. 1:18; Lc. 9:45; 24:32,45). Una vez que una verdad ha sido revelada y escrita en las Escrituras, no hay necesidad de que sea revelada nuevamente. Sin embargo, el hecho de que Dios haya revelado la verdad no significa que todos la comprendan. Aun cuando la Escritura es clara, la mente natural no percibe y reconoce las cosas del Espíritu de Dios, por consiguiente, Dios nos ha dado su Espíritu a los que hemos abierto nuestro corazón para recibirle, de modo que podamos conocer las cosas de Dios (1 Cor. 2:14; 1 Jn 2:20,27). La «Revelación» y la «Inspiración» fueron absolutamente esenciales para la producción de las Sagradas Escrituras. Fue dada solamente a hombres selectos, en cambio, la «Iluminación» está a disposición de todos los creyentes. Es significativo entonces que todos los creyentes necesitemos la iluminación. II.

FALSAS TEORÍAS SOBRE LA INSPIRACIÓN BÍBLICA A lo largo de los tiempos han surgido diversas teorías para explicar el verdadero significado de la inspiración bíblica. La base de todas estas teorías es un asunto clave: La doble autoría de las Escrituras. Por un lado, Dios la inspiro, por otro lado, el hombre la escribió. Por ejemplo, Éxodo 20:12 dice: «Honra a tu padre ya tu madre, para que tus días se alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da» ¿Quién dijo eso? Según Mateo 15:4, lo dijo Dios; pero de acuerdo a Marcos 7:10, lo dijo Moisés. ¿Es esta una contradicción? No, en absoluto. Dios es la fuente primaria, y el hombre es la fuente secundaria (el escritor). Dios lo dijo, pero optó por decirlo a través de Moisés. Moisés es el instrumento por el cual Dios produjo Sus Escrituras. Ahora bien, ¿Cómo lo hizo? Para responder a esta pregunta muchos se han inclinado a apoyar las siguientes teorías: a) Inspiración Mecánica o Dictada. Enseña que toda la Biblia fue dictada por Dios, palabra por palabra, y los escritores no eran más que secretarios o taquígrafos. En esta teoría, hay un énfasis excesivo en lo divino. Si eso fuera verdad, cada parte que se lee de la Biblia seria exactamente igual y tendría el mismo estilo. Sin embargo, la Biblia como un todo no tiene el mismo estilo; hay estilos que difieren de un escritor a otro. La inspiración verbal plenaria no les prohibió la investigación personal y el uso de otros materiales (Lc 1:1-4). Muchos de los escritores expresan sus propios sentimientos internos, tal como lo hizo Pablo en Romanos 9:1-3.

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b) Inspiración Conceptual. Sostiene que sólo los pensamientos de la Biblia son inspirados, pero no las palabras. Enseña que Dios simplemente implantó ideas en las mentes de los autores, y estas ideas se inspiraron en la verdad. Pero a los autores se les dio la libertad de expresar estas ideas en sus propias palabras. La inspiración verbal plenaria no abrumó la calidad del autor ni anuló el uso el uso de la inteligencia. Los autores humanos fueron respetados por Dios en la medida en que se conservó el estilo y características de cada escritor. Fuera del vocabulario del autor, fue Dios quien escogió las palabras que se escribieron. Las palabras que fueron elegidas por el autor fueron las mismas palabras que Dios quería emplear. Inspiración verbal significa que la inspiración se extiende a las palabras que eligieron los escritores (Mt 14:21; 15:38; 2 Cor. 11:16,23). c) Inspiración Parcial. La Biblia fue inspirada solamente en ciertas áreas de doctrina, tales como los preceptos y las verdades espirituales comprensibles a los autores humanos. Pero no necesariamente fue inspirada en otras áreas, tales como la ciencia, la biología, la geología, la geografía o la arqueología. Esta teoría lleva a la autoría dual demasiado lejos, y conduce a una subjetividad clara por parte del lector, quien decide qué es inspirado y qué no es inspirado. La inspiración es completa, de manera que todo lo que la Biblia afirma como verdad es verdad sobre todos los temas que aborda, ya sea de la ciencia, la geología, la arqueología, la sociología. d) Inspiración Natural u Ordinaria. Esta teoría afirma falsamente que la Biblia fue escrita por hombres que poseían una percepción espiritual inusual; hombres que tenían un discernimiento superior al hombre común en cuanto a la verdad moral y religiosa. Sostiene que los escritores de la Biblia fueron verdaderamente inspirados, pero de la misma manera que se inspiran los artistas, poetas y músicos, es decir, simplemente produjeron «obras maestras» en el área del pensamiento religioso. Esta teoría hace un énfasis excesivo en el lado humano (la inteligencia pura, y que no hay nada sobrenatural en ello). La inspiración natural o teoría de la intuición natural no trata adecuadamente la naturaleza de la Biblia (2 Pedro 1:21). e) Inspiración por Grados. Enseña que no solo en parte, sino que toda la Biblia es inspirada; pero que no todas las partes son inspiradas en el mismo grado. Este concepto se refleja en las ediciones de las Escrituras con letras en rojo. Con las palabras de Jesús impresas en rojo algunos creyentes lo toman como si esto significa o implica que las palabras de Jesús fueron más inspiradas que el resto de las Escrituras. Pero las palabras de Jesús no fueron escritas por Él mismo, sino que fueron escritas por Mateo, Marcos, Lucas y Juan. El problema con esta teoría es que afirma que algunas partes son más inspiradas que otras y permite una separación excesiva entre lo humano y lo divino. f)

Inspiración Dinámica. Significa que la Biblia es inspirada solamente en aquellas áreas que conciernen a la fe y la vida de un creyente. Hay inerrancia en los asuntos de fe y práctica, y hay inerrancia en las áreas de la verdad espiritual y la salvación. Pero dice que la Biblia puede tener error en áreas no relacionadas con la fe y la salvación. Ellos creen en la inspiración plenaria, pero no creen en la inspiración verbal. El problema con esta teoría es que conduce a la especulación y a la subjetividad. ¿Quién va a decidir cuáles son las cosas esenciales a la fe, y cuáles son las cosas que no son esenciales a la fe? Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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La Inspiración verbal y plenaria es la que mejor explica el concepto bíblico de la inspiración divina. La palabra «plenaria» significa «completa y total», y se refiere a todos los textos bíblicos. Por otro lado, «verbal» quiere decir que hasta las mismas palabras fueron inspiradas por el Espíritu Santo. En ningún momento, Dios borra los rasgos de carácter individuales de los autores. Se puede perfectamente apreciar la diferencia entre el estilo de Lucas y del autor de hebreos que usan un griego de nivel alto que se asemeja al griego clásico y el estilo simple de Juan (básicamente en el libro de Apocalipsis). Desde Moisés hasta Juan los profetas y apóstoles estaban empeñados en transmitir única y exclusivamente la Palabra de Dios, la cual es infalible, inerrante, confiable y veraz.

EL CANON HEBREO DE LAS ESCRITURAS I.

EL CONCEPTO DE CANON a) Concepto Literal: Vara o caña de medir (Heb. kaneh). La caña se utilizaba en tiempos antiguos como regla o instrumento de medir. Más tarde la palabra tomó el significado de «vara larga» o listón para tomar medidas utilizado por albañiles y carpinteros. (Ez. 40:3-8; 41:8; 42:16-19). b) Concepto Metafórico: Norma, regla o criterio (Gr.kanon). La palabra se utilizó para identificar las normas o patrones que sirven para regular y medir (2 Co. 3:13-16; Gál. 6:16 Fil. 3:16). El apóstol aplico el término «canon» al territorio que se le asignó por medida (2 Co. 10:13-14). c) Concepto Teológico: Conjunto de libros reconocidos por un determinado grupo. Supone un conjunto de libros concretos y una lista cerrada. Así, se usa la expresión «el canon samaritano» o «el canon hebreo» para diferenciar el conjunto de libros que estos grupos aceptan como inspirados.

II.

HISTORIA DEL CANON HEBREO

Hemos dicho que algunas obras literarias de Israel se perdieron a lo largo del tiempo y otras muchas quedaron excluidas de la selección final. ¿Quiénes fueron los responsables y qué criterio aplicaron para llevar a cabo su tarea? Algunos autores antiguos decían que la selección la había llevado a cabo Esdras, en el siglo V a.C. Otros decían que la selección la llevaron a cabo «los hombres de la Gran Sinagoga», una corporación impulsada por Esdras y que trabajó después de él, en el siglo IV a.C. Ambas teorías son insostenibles, porque algunos libros bíblicos todavía no estaban escritos para entonces. Pero sí es muy probable que en tiempos de Esdras la Torá o Pentateuco adquiriese ese puesto privilegiado de que goza entre los judíos. Curiosamente, el Pentateuco son los únicos libros del AT que admiten también los samaritanos. Y esto ha llevado a una teoría muy probable. Durante el siglo V a.C, cuando judíos y samaritanos estaban dominados por los persas, Esdras, con el apoyo de la autoridad imperial, habría impuesto ese conjunto de escritos como libros sagrados. En ellos se recogían las tradiciones más antiguas, desde los orígenes hasta Moisés, y se daban numerosas normas civiles y religiosas de conducta. El Pentateuco era una forma excelente de que el pueblo recuperase en parte su identidad perdida y tuviese una ley común. Pero poner de acuerdo a judíos y samaritanos era tarea casi imposible, después de seis siglos de discordias. Una vez aceptado el Pentateuco, se pensó que otros escritos también eran importantes para esa identidad religiosa y nacional de la que antes hablábamos. Así se añadieron los libros proféticos y otra serie de obras de carácter muy distinto. Está muy difundida la teoría de que este proceso de selección terminó en el llamado «Concilio de Jamnia». Se dice que, después de la caída de Jerusalén en manos de los romanos (año 70 de nuestra era), Johanan ben Zakkai obtuvo permiso de las autoridades romanas para abrir una escuela rabínica que estableció entre los años 90. Éste era dirigente de la comunidad judía de Jerusalén, del partido fariseo, que Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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en tiempo del asedio de Jerusalén por los romanos huyó de la ciudad y se estableció en Yavneh. Se le considera heredero espiritual de los grandes maestros del siglo I a.C., Hillel y Shammai. Por el tiempo en que todavía se encontraba en Jerusalén, disputaba frecuentemente con los saduceos, contribuyendo así a reforzar el predominio de los fariseos en la vida judía. En su escuela rabínica se discutió el contenido del canon. El debate se centró en cuatro libros que algunos consideraban marginales: Proverbios, Eclesiastés, Cantares y Ester. Después de tratar los pros y contras, los eruditos acordaron incluirlos con los demás libros en el canon. De hecho, los libros que decidieron reconocer como canónicos ya eran generalmente aceptados, aunque se habían levantado preguntas sobre ellos. Los que rehusaron aceptar nunca habían sido incluidos. Nunca expurgaron del canon ningún libro previamente aceptado. La academia rabínica de Jamnia no invistió los libros de lo que llamamos el Antiguo Testamento con autoridad por el hecho de incluirlos en alguna lista sagrada. Los incluyeron en la lista (o canon) porque ya estaban reconocidos como inspirados por Dios, autoritativos, y lo habían sido, en la mayoría de los casos, ya por siglos. Un contemporáneo de Jesucristo, Filón de Alejandría, aceptó el canon del Antiguo Testamento en la forma reconocida hoy. Lo mismo ocurre con Flavio Josefo, autor del siglo primero. La lista más antigua de libros del Antiguo Testamento fue redactada por Melitón, obispo de Sardis, por el 170 d.C., y está preservada en el cuarto volumen de la Historia eclesiástica de Eusebio de Cesarea. III.

CRITERIOS PARA LA CANONICIDAD

Cinco principios guías se utilizaban para determinar la canonicidad de un libro veterotestamentario 1. ¿Es divinamente autoritativo? 2. ¿Es profético? 3. ¿Es auténtico? 4. ¿Es dinámico? 5. ¿Fue recibido, reunido, leído y usado? Los concilios de la iglesia jugaron un papel en el reconocimiento público de un libro como inspirado en su escritura (Col. 4:16; 1 Tsl. 5:27). A lo largo de los primeros siglos de la iglesia, pocos libros fueron alguna vez cuestionados y la lista fue básicamente establecida por el 303 d.C. Respecto al Antiguo Testamento, ellos tuvieron que considerar tres factores importantes: a) El Nuevo Testamento cita o alude a todos los libros del Antiguo Testamento, excepto a dos b) Jesús efectivamente respaldó el canon hebreo en Mateo 23:35 cuando Él citó una de las primeras narrativas y una de las últimas en las Escrituras de Sus días. c) Los judíos eran meticulosos en preservar las Escrituras del Antiguo Testamento, y ellos tuvieron pocas controversias sobre qué partes pertenecían y cuáles no. IV.

LOS LIBROS APÓCRIFOS

Hay tres textos bíblicos en los que se usa la palabra griega apókrifos en su sentido original para referirse a algo «escondido» (Mr. 4:22; Lc. 8:17; Col. 2:3). En lo que respecta a escritos, en un principio aplicaba a los que no se leían en público y por lo tanto estaban «ocultos» de otros. Sin embargo, más tarde se adquirió el significado de espurio o no canónico, y en la actualidad se suele usar con referencia a los escritos que la Iglesia Católica Romana declaró parte del canon bíblico en el concilio de Trento (1546). Los escritores católicos le llaman deuterocanónicos (segundo canon), a diferencia de los protocanónicos (primer canon). Estos escritos que se añadieron son: Eclesiástico, Sabiduría, Baruc, Judit, Tobías, 1 y 2 Macabeos, secciones griegas de Ester y de Daniel. Los escritores católicos defienden la canonicidad de estos libros y se basan

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en el hecho de que se hallan en muchas copias antiguas de la Septuaginta (LXX), sin embargo, puesto que no existen ejemplares originales de ésta versión no se pude afirmar de forma categórica que los libros apócrifos estuvieran incluidos originalmente en esta obra. Los escritos apócrifos de la iglesia Católica Romana no cumplieron con la norma, quedando fuera de la definición de Escritura, y nunca fueron aceptados por los judíos. Existen muchas pruebas en contra de su canonicidad: A. Pruebas Externas: 1. El testimonio de Jesús y los apóstoles. No existen citas claras, definitivas en el Nuevo Testamento de los Apócrifos por parte de Jesús o de los apóstoles. Mientras que pueden haber alusiones a los Apócrifos en el Nuevo Testamento, no hay declaraciones autoritativas como «Así dice el Señor», «Como está escrito», o «Así dicen las Escrituras». 2. El testimonio de Flavio Josefo: Josefo fue el historiador judío fariseo más famoso del primer siglo ((37 d. C. – 101 d. C.), el cual dijo de los libros apócrifos lo siguiente: «Por esto entre nosotros no hay multitud de libros que discrepen y disientan entre sí, sino solo veintidós libros que abarcan la historia de todo tiempo, y que con razón se consideran divinos…Además, desde el imperio de Artajerjes hasta nuestra época, todos los sucesos se han puesto por escrito; pero no merecen tanta autoridad y fe como los libros mencionados anteriormente, pues ya no hubo una sucesión exacta de profetas» (Contra Apión, Libro I, sec.8). 3. El testimonio de Jerónimo de Estridón. Jerónimo es considerado el mejor hebraísta de la iglesia primitiva y traductor de la Vulgata Latina (405 d.C.). Fue el primero en usar explícitamente la palabra «apócrifo» para referirse a los libros no canónicos. Al escribirle a una dama de nombre Leta, sobre la educación de su hija, Jerónimo aconsejó: «Guárdate de todo linaje de apócrifos, y si alguna vez los quiere leer, no para buscar la verdad de los dogmas, sino por referencia de los símbolos, sepa que no pertenecen a los autores cuyos nombres figuran a su cabeza, y que llevan revuelto mucho elemento vicioso. No se requiere menuda prudencia para buscar oro entre el fango» (Cartas de San Jerónimo CVII). B. Pruebas Internas La prueba interna de estos escritos cuestiona aún más su canonicidad. No existe en ello el elemento profético. Su contenido y enseñanza en ocasiones contradice a los libros canónicos y ellos mismos se contradicen entre sí. En ellos abundan las inexactitudes históricas y geográficas y los anacronismos (que no se corresponde con la época). En algunos casos, los escritores son culpables de falta de honradez al presentar falsamente sus obras como si fuesen de escritores inspirados de épocas anteriores. Demuestran estar bajo la influencia griega, y en ocasiones recurren a un lenguaje extravagante y un estilo literario totalmente ajeno al estilo de las Escrituras inspirada (véase 2 Macabeos 2:24-32; 15:38-40). Como ejemplo de este comentario, a continuación se examinan a dos de estos libros: 1. Tobías (Tobit): Entre las inexactitudes que contiene, se puede mencionar lo siguiente. El relato afirma que Tobit vio en su juventud la revuelta de las diez tribus del norte, un acontecimiento ocurrido en 997 a.C., después de la muerte de Salomón (Tobías 1:4-5) y que más tarde fue deportado a Nínive con la tribu de Neftalí, lo que ocurrió en 740 a.C. (Tobías 1:10-13). De ser así, esto significa que habría vivido más de 257 años, cuando el caso es que en Tobías (14:1-3) se informa que Tobit murió a la edad de 158 años.

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2. Eclesiástico: Este libro se caracteriza por ser el más extenso de los apócrifos y el único de autor conocido (Jesús Ben Sirá). El mismo está en abierta contradicción con lo que se establece en Romanos 5:12-19, en la que el apóstol Pablo muestra que el peso de la responsabilidad por el pecado recayó sobre Adán. En el libro de Eclesiástico 25:24 se dice: «Por la mujer fue el comienzo del pecado, y por causa de ella morimos todos». Además, el escritor afirma que prefiere «cualquier maldad, pero no maldad de mujer» (25:13)

Por si fuera poco, los apócrifos contienen un número amplio de falsas enseñanzas: 1. La aceptación de usar magia: Tobit 6:5-8: «El ángel añadió: Abre el pez, sácale la hiel, el corazón y el hígado y guárdatelo, y tira los intestinos; porque su hiel, su corazón y su hígado son remedios útiles. El joven abrió el pez y tomó la hiel, el corazón y el hígado. Asó parte del pez y lo comió, salando el resto. Luego continuaron su camino, los dos juntos, hasta cerca de Media. Preguntó entonces el muchacho al ángel: Hermano Azarías, ¿Qué remedios hay en el corazón, el hígado y la hiel del pez? Le respondió: Si se quema el corazón o el hígado del pez ante un hombre o una mujer atormentados por un demonio o un espíritu malo, el humo ahuyenta todo mal y le hace desaparecer para siempre». 2. La limosna libra de la muerte: Tobit 4:10 y 12:9 afirman: «Porque la limosna libra de la muerte e impide caer en las tinieblas…La limosna libra de la muerte y purifica de todo pecado. Los que dan limosna gozarán de una larga vida». 3. Enseñan a rezar por los muertos: 2 Macabeos 12: 42-43: «Y rezaron al Señor para que perdonara totalmente ese pecado a sus compañeros muertos. El valiente Judas exhortó a sus hombres a que evitaran en adelante tales pecados, pues acababan de ver con sus propios ojos lo que sucedía a los que habían pecado. Efectuó entre sus soldados una colecta y entonces envió hasta dos mil monedas de plata a Jerusalén a fin de que allí se ofreciera un sacrificio por el pecado. Todo esto lo hicieron muy bien inspirados por la creencia de la resurrección».

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V.

CANON HEBREO Y LA DIVISIÓN ACTUAL A. Canon Hebreo «Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos» (Lucas 24:44) LA LEY (LA TORÁ)

1-Génesis

LOS PROFETAS (NEBIIM)

LOS ESCRITOS O HAGIÓGRAFOS (KETUBIM)

A. Primeros o Anteriores

A. Poéticos

6-Josué

14-Job

7-Jueces

15-Salmos

8-Samuel (1&2)

16-Proverbios

2-Éxodo

3-Levítico

4-Número 9-Reyes (1&2) 5-Deuteronomio B. Cinco Rollos (Megillot) B. Postreros o Posteriores

17-Cantares

10-Isaías

18-Rut

11-Jeremías

19-Lamentaciones

12-Ezequiel

20-Eclesiastés

13-Los Doce Profetas Menores (Oseas,

21-Ester

Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zaca-

C. Históricos

rías y Malaquías)

22-Daniel 23-Esdras-Nehemías 24-Crónicas (1&2)

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B. DIVISIÓN ACTUAL

PENTATEUCO

HISTÓRICOS

POÉTICOS

PROFÉTICOS

1- Génesis

6- Josué

18- Job

A. Profetas Mayores

2- Éxodo

7- Jueces

19- Salmos

23- Isaías

3- Levítico

8- Ruth

20- Proverbios

24- Jeremías

4- Números

9- 1ero Samuel

21- Eclesiastés

25- Lamentaciones

5Deuteronomio

10- 2do Samuel

22- Cantares

26- Ezequiel

11- 1ero Reyes

27- Daniel

12- 2do Reyes 13- 1ero Crónicas

A. Profetas Menores

14- 2do Crónicas

28- Oseas

15- Esdras

29- Joel

16- Nehemías

30- Amós

17- Ester

31- Abdías

Nota: Orígenes (185-254 d.C.)

32- Jonás

fue el primero en utilizar la

33- Miqueas

palabra pentateuco, al decir:

34- Nahúm

«del Pentateuco de Moisés»

35- Habacuc

(compárese PG XIV, Col 444).

36- Sofonías

Tertuliano lo usó en Latín

37- Hageo

como nombre propio, Penta-

38- Zacarías

tucos (Adversus Marcionem

39- Malaquías

1:10 en PL, II, col. 282).

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Siguiendo el patrón del Canon Hebreo, algunos prefieren clasificar los libros del AT en tres divisiones: a) Historia de Israel: De Génesis a Ester. b) Poesía de Israel: De Job a Cantares. c) Profetas de Israel: De Isaías a Malaquías.

El orden de los libros era algo irrelevante, sin mucha importancia en la antigüedad, ya que los libros consistían en rollos o pergaminos sueltos que no estaban compilados en forma de libro o códice sino hasta el siglo segundo de la era cristiana. En ese momento, los libros requerían cierto orden para su «encuadernación», y ahí surgen las distintas divisiones. Actualmente las divisiones del AT están dadas por el género literario y el autor, lo cual nos aleja del contexto bíblico por las siguientes razones: a) Son bastantes generales. La sección histórica tiene partes poéticas (Gn. 2:23; 4:23-24; 9:25-27; Éx. 15:119,21; Jue. 5) y proféticas (Gn. 3:15; 22:15-18; 2 S 7:11-16); la sección poética contiene información histórica (Job 1:1-2:13; 42:7-17), así como profética (Sal. 2:1-9; 110:1-7), y en la sección profética se encuentra información histórica y poesía (Is. 7:1-2; Jer. 37:11-39:14; 40:7-43:7; Lm. 1:1-5:22). b) No obedecen a una secuencia cronológica. El libro de Job, un libro escrito en poesía, que pudo haber sido el primer libro escrito por Moisés, quizás en el tiempo de los patriarcas y sin embargo está colocado después de los históricos. También el libro de Lamentaciones es un libro escrito en género de poesía no de prosa, sin embargo está clasificado por su contenido dentro de los libros proféticos, no dentro de los poéticos.

El acercamiento al contexto literario e histórico del Antiguo Testamento nos provee del marco adecuado para la mejor comprensión del mensaje que Dios nos comunica a través de su Palabra, que fue dada en una situación y ambiente cultural concreto, y, de esta manera, salvar la distancia que nos separa de los destinatarios originales. VI.

PRESERVACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Aunque los soferim (escribas) judíos fueron meticulosos para no cometer errores al copiar, hicieron ciertas enmiendas o correcciones donde, según su opinión, el texto original parecía incurrir en alguna irreverencia hacia Dios. En más de 140 casos los escribas cambiaron las consonantes del nombre Jehová o Yahvé (el tetra-grama YHWH) para que leyera Señor o Dios. A los judíos, dice Pablo que les fue «confiada la Palabra de Dios» (Romanos 3:2), lo que implicaba la escritura y protección del canon bíblico. Ahora bien, ¿Cómo llegaron a nosotros estos libros? A través de manuscritos y de códices. Los manuscritos son membranas de piel u hojas de papiro escritas por una sola cara, rayadas previamente con un punzón. La escritura se distribuía en columnas, equivalentes a nuestras páginas. Luego se cosían las pieles o se pegaban las hojas de papiro para formar rollos (el termino biiblos hace referencia a la parte interior de la planta del papiro, de ahí surgió el nombre Biblia, para referirse a los 66 libros que la componen). El rollo de Isaías encontrado en Los códices se diferencia de los manuscritos porque están escritos por ambas caras. Son de época más tardía. Los más famosos son:

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A. El Códice de Los Profetas de El Cairo (C). Escrito en el año 895 d.C. Contiene los profetas anteriores (Josué, Jueces, Samuel, Reyes) y los posteriores (Isaías, Jeremías, Ezequiel, Doce). Aunque fue escrito en Jerusalén, después de la primera cruzada terminó en el Cairo. B. El Códice de Alepo (A). Escrito hacia el año 930 d.C. Contenía todo el AT, pero sufrió mucho durante las manifestaciones antijudías de 1947. Ahora falta todo el Pentateuco, partes de otros libros, Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras y Nehemías. C. El Códice de Leningrado (L). Fue escrito en 1009 d.C. Contiene todo el AT. Alguno puede extrañarse de que existan tantos siglos de diferencia entre la obra original, perdida, y los documentos más antiguos que poseemos. Esto no tiene nada de extraño, si recordamos la tragedia de las bibliotecas antiguas, expuestas a terremotos, incendios y saqueos. No conviene olvidar que las copias más antiguas que poseemos de las obras de Cicerón son del siglo IX.

Hoy no existe ninguno de los escritos originales del AT., aunque se conservan unas 6,000 copias manuscritas que las contienen total o parcialmente. Se cree que se hicieron más de 14,000 copias del AT y más de 5,300 copias del NT. Monjes en monasterios alrededor del mundo copiaron y preservaron las Escrituras. En 1947 fueron descubiertos en Qumran los pergaminos del Mar Muerto que confirmó de manera concluyente la exactitud y la unidad del AT. Este es el testimonio más antiguo del texto bíblico encontrado hasta la fecha. Qumrán consta de 17 tiras de piel, que forma un conjunto de 7.35 mts. de largo por 0.27 de ancho. El texto está repartido en 54 columnas, con un promedio de 30 líneas por columna. Actualmente tenemos más de 190 manuscritos del AT procedentes del 250 a.C. al 135 d.C. Fueron descubiertos en distintos lugares del desierto de Judá, sobre todo en Qumrán y Masada. La mayoría muy fragmentadas, de todos los libros de la Biblia hebrea, con excepción del libro de Ester (aunque tampoco se han hallado fragmentos de Nehemías, que en la Biblia hebrea hace parte del libro de Esdras). Del libro de Isaías se ha encontrado un ejemplar completo.

VII.

IDIOMAS Y TRADUCCIONES DEL ANTIGUO TESTAMENTO Los idiomas fueron el hebreo y el arameo. Ambas pertenecen a la familia de las lenguas semíticas (palabra derivada de Sem, uno de los hijos de Noé). Estas lenguas semíticas al ser mezcladas con distintos pueblos de Mesopotamia, Siria, Canaán, y algunas regiones de África, derivaron distintas lenguas. a) Hebreo: La lengua original de la mayor parte del AT fue el hebreo, una rama de la familia de las lenguas semíticas que incluía el fenicio, asirio, babilónico, árabe y otras lenguas. Hasta el tiempo del exilio babilónico, el hebreo continúo siendo el lenguaje hablado en Israel. Toda la Escritura del AT está escrita en hebreo excepto algunos fragmentos arameos de Jeremías, Daniel y Esdras. b) Arameo: Cuando el imperio asirio comenzó su expansión hacia el oeste en el siglo VIII a.C., se adoptó el arameo como lengua oficial para la diplomacia y el comercio. En el apogeo del imperio persa (500 a.C.) era la segunda lengua, sino la primera, de los pueblos del Cercano Oriente desde Egipto hasta Persia. En ese tiempo el arameo se convirtió en la lengua franca del área, por lo cual parte de Esdras (4:8 – 6:18; 7:12-26); Jeremías (10:11) y Daniel (2:4 – 7:28) fueron escritas en arameo para que el pueblo los entendiese (así nacen los «Targumes»). La narración de 2 Reyes 18:26-28 en tiempos del Rey Ezequías y el profeta Isaías (alrededor del 735 a.C, unos 50 años antes de Daniel y el exilio babilónico) parece indicar que el arameo ya se usaba entre los funcionarios de la corte de Judá, pero el resto del pueblo solo hablaba hebreo, «la lengua de Judá». Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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I.

ORIGEN DEL NOMBRE ANTIGUO TESTAMENTO

Actualmente se le llama «Antiguo Testamento» a los primeros 39 libros de la Biblia, desde Génesis hasta el profeta Malaquías Los primeros cristianos, como los demás judíos, utilizaban los escritos sagrados del pueblo de Israel (lo que nosotros llamamos Antiguo Testamento), a lo cual ellos designaban con el nombre genérico de «las Escrituras» (1 Corintios 15:3); otras veces le llamaban «Santas Escrituras» (Romanos 1:2), «Sagradas Escrituras» (2 Timoteo 3:15) «la ley de Moisés, los escritos de los profetas y los salmos» (Lucas 24:44); otras veces abreviaban el nombre a «la ley y los profetas» (Mateo 5:17); o aun simplemente le llamaban «la ley» (Juan 10:34). Estos libros eran las escrituras que el pueblo hebreo consideraba como inspiradas, y siguen siendo la Biblia de los judíos hoy día. Entendiendo que el Antiguo Testamento se explica en el Nuevo, es necesario hacer dos consideraciones básicas sobre lo que no es el Antiguo Testamento: 1) EL AT NO ES UNA ANTOLOGÍA DE LA LITERATURA ISRAELITA. Una antología es una selección de textos literarios de uno o varios autores. Partamos de un ejemplo. Una antología de la literatura española comprendería obras muy diversas: romances medievales, fragmentos del Quijote, poesías de Lope de Vega, Góngora o Machado, etc. Pero se caracterizaría siempre por recoger obras netamente literarias y casi nunca ofrece la obra completa sino simples fragmentos, que animen al lector a conocer la obra original. En el AT no ocurre así. Aunque las obras estrictamente literarias son numerosas, también se da cabida en él a muchas páginas de contenido legal, listas genealógicas, límites de tribus, escritos de carácter instructivo y pedagógico. Por otra parte, el AT no ofrece esos escritos en versión resumida; pretende transmitirlos en su integridad, ampliando la obra original de ciertos autores. 2) EL AT NO CONTIENE TODA LA PRODUCCIÓN LITERARIA DE ISRAEL. Tampoco podemos afirmar que el AT contiene toda la producción literaria, legal, histórica, educativa, del antiguo Israel. A lo largo de sus páginas encontramos citadas diversas obras: a) El libro de las batallas de Jehová (Nm. 21:14) b) El libro de Jaser (Jos. 10:13; 2 S. 1:18). c) Los libros de Crónicas citan sus propias fuentes (1 R. 11:41; 2 Cr. 9:29; 35:25; 36:8). Todos estos trabajos han perecido pero el AT permanece, preservado milagrosamente a través de los siglos. II. IMPORTANCIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO El estudio del Antiguo Testamento es de vital importancia por las siguientes razones: A. El Antiguo Testamento es la Palabra de Dios. Ningún creyente duda que el Antiguo Testamento es la Palabra de Dios porque sus libros están llenos de evidencias que claman este derecho: «Así dice el Señor…»; «Y Jehová habló a Moisés», etc., etc. Sin embargo, es interesante saber que la única Escritura que la Iglesia Primitiva del Nuevo Testamento tuvo en sus inicios fue precisamente el Antiguo Testamento. Toda la Escritura que estos hermanos podían recordar y aún aprender y confiar eran los escritos sagrados del AT, porque el Nuevo Testamento aún no había sido completado. Por ejemplo, cuando el apóstol Pablo le dice a Timoteo en 2 Timoteo 3:16 «Toda la Escritura es inspirada por Dios…» ¿A qué Escritura se refería Pablo? ¡Al Antiguo Testamento, por supuesto! Leyendo el contexto de ese pasaje notamos que Pablo dice en el versículo 15 «…y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras…» y luego Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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le dice en el versículo siguiente «toda la Escritura es inspirada por Dios». Cuando Pablo escribió esta epístola a Timoteo (para el año 67 d.C), Timoteo aún era un «joven» de menos de 40 años de edad. La primera carta del Nuevo Testamento posiblemente fue Santiago, escrita alrededor del año 45 d.C, donde ya Timoteo tendría más de 20 años de edad. O sea que si Timoteo ha sabido «desde la niñez» las Sagradas Escrituras, no cabe duda que Timoteo aprendiera las Escrituras del Antiguo Testamento porque el Nuevo apenas se estaba comenzando a escribir. B. El Antiguo Testamento fue escrito y preservado para ayudarnos  Así enseñó Pablo a los cristianos de Roma en Romanos 15:4 Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.”  Así enseñó Pablo a los cristianos en Corinto en 1 Corintios 10:1-14: Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron.” C. El Antiguo Testamento me ayuda entender mejor el carácter de Dios.  El Carácter de Dios nunca cambia. Es el mismo del Antiguo Testamento, lo que exigía lo sigue exigiendo, sólo que ahora Jesucristo es el intermediario, sustituto y justificación; Jesús su el sacrificio de ley por nosotros.  Dios se está dándose a conocer en el A.T progresivamente, hasta llegar en su completa revelación en Jesucristo en el N.T, “el que me ha visto a mí ha visto al padre” (Juan 14:9).  A pesar de lo anterior mucha gente interpreta pasajes como Malaquías 3:6 y Hebreos 13:8 para enseñar que Dios no ha cambiado sus leyes y debemos guardar el A.T. para nuestra justificación. - Malaquías 3:6: “Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos”. - Hebreos 13:8: “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos”. D. El AT es indispensable para el entendimiento del Nuevo Testamento. 1. El AT es el fundamento sobre el cual se edifica el NT. 

Cuando apreciamos la relación que existe entre ambos testamentos notamos que el NT nunca intentó reemplazar al AT sino que lo completa y confirma. La Escritura es una sola unidad, es la Palabra de Dios, así que cuando leemos el AT percibimos el mismo sentir que el NT.

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Ambos presentan el mismo Dios (Mal. 3:6; Stg. 1:17; He. 13:8) Ambos revelan la naturaleza humana apartada de Dios por el pecado (Gn. 3:1-19; Is. 59:2; Ro. 5:12). Ambos expresan la salvación por gracia por medio de la fe (Gn. 15:6; Ro. 4:22-24; Ef. 2:8-9; He. 11:31). No significa que el AT sea en manera alguna «imperfecto» sino que la revelación de Dios es progresiva. La revelación progresiva que Dios hizo de Sí mismo en el Antiguo Testamento fue parcial e incompleta, en tanto que la revelación que Dios hace de Sí mismo en Cristo en el Nuevo Testamento es perfecta y completa (He. 1:1-4). La revelación de Dios es progresiva y todo el NT fue escrito basado en el conocimiento y cumplimento de las Sagradas Escrituras del AT, agregando las nuevas revelaciones de esos «misterios» que antes habían estado ocultos pero que luego fueron develados, descubiertos, explicados o aclarados por los apóstoles y profetas del NT inspirados por el mismo Espíritu.

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2. El AT tiene una participación notable en el NT. 

Las citas del AT aparecen en el NT.

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En el NT hay más de 250 citas directas del Antiguo Testamento y algunos han calculado 1,603 referencias y alusiones del mismo. De los 27 libros del NT solamente 3 cartas personales (Filemón, 2 Juan y 3 Juan) no citan textualmente al Antiguo Testamento. Mateo escribió de manera peculiar pensando en los judíos, y por eso cita el Antiguo Testamento 53 veces, comparado con 36 de Marcos, 25 de Lucas, y 20 de Juan. Toda la predicación de los apóstoles estuvo basada en el AT. Pedro en Hechos 3:19,22-25 citando a Moisés y los profetas; Esteban en Hechos 7 dio un resumen histórico del AT; el evangelista Felipe predicó al Eunuco sobre el rollo de Isaías 53:7-8; y en el primer viaje de Pablo y Bernabé en la ciudad de Antioquia de Pisidia en las ciudades de Galacia en Hechos 13:13-52 predicaron a los judíos de la sinagoga citando las Escrituras del AT. La carta o el libro a los Hebreos es descrito como un comentario expositivo del AT, especialmente en el libro de Levítico, Números y algunos Salmos.

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3.

Los temas y doctrinas del AT son tratados en el NT.

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El cruce del mar Rojo en AT prefiguró más tarde el bautismo cristiano del NT (1Co. 10:1-2). La conquista de Canaán por Josué prefiguró el reposo espiritual que los cristianos alcanzan por la fe (He. 3-4). El llamado de Israel para abandonar a Egipto prefiguró la experiencia del niño Jesús (Mt. 2:15). En 1 Corintios 1:17-21 Pablo trata el tema de que Dios escogió lo necio de este mundo para avergonzar a lo sabio y se basa en Isaías 29:14 y 44:25. En Romanos 14:11 al hablar de que se doblará toda rodilla ante Cristo Pablo se basa en Isaías 45:23. En Gálatas 4:22-31 Pablo ilustra la doctrina de la justificación por la fe aparte de la ley haciendo alusión a la historia de Agar y Sara. Romanos, siendo uno de los libros más doctrinales del NT, basa todas sus argumentaciones en las Escrituras del AT. Trata la doctrina del pecado, la justificación, la santificación, la soberanía de Dios, los dones espirituales, los deberes civiles, la libertad cristiana, etc., y todo ello basado en el AT.

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4. Los orígenes son explicados en el AT. Sobre todo en los primeros libros del AT se encuentran evidencias que nos ayudarán a entender las raíces de muchos conceptos del Nuevo Testamento. Entre ellos se encuentran el origen del mundo, del matrimonio, del pecado, del pueblo de Dios etc. 5. El ministerio del Mesías (el Cristo) es explicado en el AT. Al momento de estudiar el Antiguo Testamento debe tomarse en cuenta su intención de revelar a Cristo, su obra y ministerio, anticipadamente, pero sin caer en el exceso de ver en cada suceso o narración una referencia a Cristo. El NT nos habla del Mesías como Profeta, Rey y Sacerdote; como el que era y que es y será… pero, sin el AT no entenderíamos por qué era necesario un Salvador, o qué significaba un Mesías y por qué lo esperaban cuando se hizo hombre, y de dónde viene que sea profeta, rey y sacerdote y qué significan estas funciones. ¿Qué significa su muerte en la cruz o qué importancia tenía que «el velo del templo se rasgó» cuando Cristo murió? Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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Todo esto se aprende leyendo el Antiguo Testamento. Existen centenas de profecías de Jesucristo en el AT que fueron cumplidas en el NT.

a) Hechos 17:2-3,18 dice que Pablo acostumbraba a predicar «declarando y exponiendo por medio de las Escrituras (el AT), que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo». b) Juan 8:52 el mismo Jesucristo dijo que «Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y se gozó». c) Juan 5:46. Jesucristo dijo que Moisés escribió acerca de él: «si creyeses a Moisés, me creerías a mí, porque de mí escribió él». d) Lucas 24:27. Cuando el Señor Jesucristo resucitó le declaró a los discípulos camino a Emaús lo que las Escrituras decían acerca de él, «comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas».

PANORAMA HISTÓRICO DEL ANTIGUO TESTAMENTO INTRODUCCIÓN: La Biblia no es un libro de doctrina, ni de historia, sino es un libro que revela la persona de Dios y sus planes a través de las historias, poemas, leyes y profecías. La historia en el Antiguo Testamento abarcó largos tiempos y fue escrito por varias personas. Sin embargo, no se contradice, y trata de un solo tema - la persona de Dios y sus obras. Al conocer así a Dios, el lector tiene motivo de adorarle. Como la historia presentada abarca mucho tiempo, es importante establecer puntos de referencia para poder, después, colocar los detalles en sus lugares correctos. Entonces, establecemos ciertas fechas clave, así:  4000 a.C. la creación  3000 a.C. el nacimiento de Noé  2500 a.C. el diluvio  2000 a.C. Abraham  1500 a.C. Moisés  1000 a.C. David  500 a.C. Daniel  (400 a.C.) Termina el Antiguo Testamento  0 el Nacimiento de Jesús EL COMIENZO GENERAL DEL MUNDO El Antiguo Testamento cubre un período de 4000 años de historia. Pero, los primeros 2000 años se resumen en los capítulos 1-11 de Génesis. Los siguientes 2000 años se resumen en los capítulos 12-50 de Génesis, y hasta el libro de Malaquías. Los libros del N.T. cubren 100 años. 1. La creación: Dios creó los cielos, la tierra y los primeros seres humanos - Adán y Eva, todo en su debido orden (capítulos 1y 2). Los dos propósitos en la creación fueron: 1) tener comunión entre él y el hombre, 2) que el hombre administre y disfrute de la creación. Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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2. El primer pecado: Los primeros humanos pecaron, desobedeciendo a Dios, trayendo el pecado y la maldición al mundo (cap. 3). Querían ser independientes de Dios 3. El primer asesinato: Uno de sus hijos (Caín) cometió el primer crimen - asesinato - y estableció una línea de descendientes que no siguieron a Dios. La conducta de Caín siguió en sus descendientes (4:16-26). 4. El mundo se llena: Se multiplicaron las primeras generaciones sobre la tierra: produciendo un linaje santo (de Set), y uno mundano (de Caín). Set nació para tomar el lugar del difunto Abel. Incluye las genealogías listas de padres e hijos (caps. 5 y 10) 5. El diluvio: De la línea de Set viene Noé, quien construyó el arca, y con su familia sobrevivieron el diluvio universal que mató a todos los demás animales y seres humanos (caps. 6 al 8). 6. El pacto con Noé: Dios dio un arco iris para señalar su pacto con Noé que nunca destruirá al mundo por medio de agua (cap. 9). 7. La torre de Babel: Las nuevas generaciones también dejaron a Dios, y construyeron una torre, donde Dios confundió las lenguas (capítulo 11). EL COMIENZO DE LA GENTE JUDÍA 8. La familia de Abraham: En el año 2000 a.C., Dios llamó a Abram a salir a un lugar que le iba a señalar. Era nativo de Ur, una ciudad grande de Babilonia. Abraham fue fiel a Dios y se trasladó de Ur a Harán y luego a Canaán, donde Dios empezó a formar la nación de Israel a través de sus descendientes Isaac y Jacob. Salieron con él; Saraí (su esposa), Lot (su sobrino) y Taré (su padre). Taré murió en Harán. Dios le cambió el nombre de Abram en Abraham, prometió darle: a. tierra, b. descendientes (generaciones de gentes), c. bendiciones. Después de un tiempo, Abraham tuvo 2 hijos: por su esclava - Ismael (padre de los Árabes), y por su esposa Isaac (padre de los judíos). Nacieron a Isaac dos hijos Esaú y Jacob. Dios cambió el nombre de Jacob a Israel, y le dió 12 hijos y una hija, Dina. Los hijos formaron las doce tribus. Cuatro hijos sobresalientes son: a. Leví - fue el ancestro de Moisés y Aaron. Más tarde los descendientes de Aaron formaron el cuerpo de sacerdotes, Aaron siendo el primer sumo sacerdote. b. Judá fue el ancestro de David, y de Jesús, c. José fue el penúltimo hijo, y padre de dos tribus: Efraín y Manasés. d. Benjamín fue el último hijo, y ancestro del apóstol Pablo. 9. La estadía en Egipto: José, por el designio y la providencia de Dios, fue a Egipto, y luego llevó el resto de su familia a Egipto. José era el favorito de su padre, pero sus hermanos le tuvieron celos, y lo vendieron a la esclavitud en Egipto. Le compró Potifar, un hombre rico, capitán de las guardespaldas del rey de Egipto. José interpretó un sueño del rey, prediciendo 7 años de abundancia y 7 años de hambre. Por su sabiduría, recibida de Dios, fue puesto como primer ministro de Egipto, y ayudó al pais sobrevivir el hambre. Su familia se trasladó de Canaan por el hambre, y vivió en Egipto por 430 años. Se aumentó el número de la familia hasta aproximadamente 2,500,000 personas (600,000 hombres de guerra según Éx. 12:37), y después de la muerte de José fueron esclavizados. LA NACIÓN DE ISRAEL 10. La libertad: Los israelitas estuvieron en cautiverio bajo los egipcios por 430 años, pero Dios levantó al libertador Moisés, quien los guió a Canaán, por medio del mar Rojo y monte Sinaí. En monte Sinaí, Dios les dio 2 cosas: Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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a. la ley - moral (los diez mandamientos), civil y ceremonial (para adorar en el tabernáculo) b. Los planos del tabernáculo y sus muebles (el arca, etc,) Prosiguieron hacia el norte hasta la ciudad de Cades-Barnea, en la orilla de Canaán. Mandó 12 espías a la tierra prometida, pero solamente 2 (Josué y Caleb) apoyaron seguir con la conquista, diciendo que Dios les daría la tierra prometida. Las demás espías, y los israelitas - por falta de fe - se les opusieron, diciendo que la gente era demasiado grande para conquistar (Nm. 13). Como consecuencia, los israelitas tuvieron que andar por 40 años en el desierto. Todos los de 2O años de edad, para arrlba, murieron en camino, excepto por Moisés, Josué y Caleb. Finalmente, llegaron al lado oriental del rio Jordán, donde Moisés predicó su último mensaje (posiblemente el libro de Deuteronomio), y luego murió; y Dios lo enterró. 11. La conquista: Josué tomó el lugar de Moisés, guiando a Israel a la tierra, conquistándola casi toda. Dios lo había escogido a dirigir a la nación en cruzar el río Jordán, y conquistar a Jericó, Hai y la mayor parte de Canaán. Sin embargo, como no cumplieron toda la palabra de Dios en destruir todos los cananeos, les causó problemas más adelante. 12. Los jueces: Después de Josué, líderes individuales, guerreros llamados jueces dirigieron a la nación contra opresores extranjeros y convencieron a los israelitas volver a Dios. Eran 15 o 16 jueces, entre ellos Gedeón, Débora, Aod, Sansón y Samuel. Por la mayor parte, fue una época de apostacía, y anarquía (Jueces 17:7; 21:25). El libro de Jueces se desarrolla por ciclos de apostasía, disciplina de Dios, arrepentimiento y bendición. También, el libro de Rut demuestra la soberanía y fidelidad de Dios en cumplir sus promesas hechas a Abraham, Isaac, Jacob, y otros israelitas. 13. El reino unido: Los jueces fueron seguidos por un período de los reyes. Los primeros tres reyes fueron Saúl, David y Salomón. El pueblo había rechazado al liderazgo de los jueces, y escogido a un rey. Ellos escogieron a Saúl, de la tribu de Benjamín, y Dios escogió a David de la tribu de Judá, y también a su hijo Salomón. Los tres reinaron por 40 años cada uno. En ese tiempo unos profetas fueron llamados por Dios para exhortar a la gente a que volvieran a Dios y hacer la justicia; y si no, predecían el juicio de Dios sobre ellos. 14. El reino dividido: Después de Salomón, una guerra civil dividió al reino en dos: su hjio Roboam reinó en el sur - Judá y Jeroboam reinó en el norte de Israel. Reinaron en el norte 39 reyes y todos eran malos. El reino tardó 200 años, y todos los ciudadanos fueron capturados y llevados como esclavos por los asirios en el año 721 a.C. En Judá, reinaron 19 reyes y 1 reina - algunos buenos y algunos malos. Permaneció el reino 300 años, y como disciplina de Dios, los ciudadanos fueron capturados y llevados como esclavos por los babilonios en el año 586 a.C. El estado religioso de la gente, por lo general, era muy pobre, la gente demostrando su ignorancia y falta de interés en asuntos de Dios (2 Reyes 14:25; Jn. 7:52). Elías, Jeremías, Isaías, y otros profetas ministraron en Judá e Israel antes del cautiverio. Babilonia conquistó a Asiria, y los medo-persas, a su vez, conquistaron a Babilonia. 15. El cautiverio: La gente judía estuvo en Babilonia 70 años, donde Daniel era el profeta de Dios. Daniel es la persona central de esa época, y muchas de sus profecías todavía tienen que cumplirse. La historia de Ester también sucedió durante ese tiempo. Después de los 70 años, volvieron algunos judíos a Judá. RESUMEN DE LA HISTORIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO EN RELACIÓN A ISRAEL: El siguiente cuadro nos permitirá observar la historia de la relación del pueblo de Israel con Dios. Por un lado podemos ver a un Dios que saca al pueblo de la opresión (A), le pone pastores que lo dirigen (B) y los disciplina (C) hasta la restauración plena (D). Por el otro, un pueblo desobediente cuya rebeldía lo lleva al sufrimiento; pero que alcanza misericordia y es bendecido.

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EL ÉXODO DE EGIPTO La elección =

(A) Dt. 26:5-9 LA MONARQUÍA BAJO EL REY DAVID

El propósito de Dios =

La purificación pueblo = Profecía =

(B) Sal. 78:67-71

del LOS JUICIOS SOBRE EL INFIEL ISRAEL

(C) Is. 30:12-14

EL CUMPLIMIENTO DEL PACTO

(D) Miq. 4:2

B. LUGARES DEL ANTIGUO TESTAMENTO El mundo donde se desarrolla la historia de los patriarcas lo identificamos con el llamado Creciente Fértil, o la cuna de la civilización comprendido desde los rios Tigris y Eúfrates hasta las fértiles tierras del valle del Nilo. Desde muy temprano se desarrollaron allí las culturas Mesopotámica y la Egipcia con sociedades bien organizadas y un avanzado desarrollo cultural. 1. MESOPOTAMIA: Es la región comprendida entre los ríos Tigris y Eúfrates, de ahí su nombre “meso” entre y “potamos” río; se la conocía como Caldea y posteriormente se la llamó Babilonia. Fue la cultura sumeria la que dominó la zona más baja del Eúfrates desde la época de la Primitiva Dinastía 2800-2400 a. C. con una avanzada cultura que conocía la escritura cuneiforme, la metalurgia, la joyería y los principios básicos de construcción que aún hoy se utilizan. Al norte de Ur los acaDios, un pueblo semita, fundó Acad y superó a la cultura sumeria extendiéndose por toda Babilonia, posteriormente otros pueblos semitas fueron infiltrándose y ejerciendo su dominio con ciudades como Mari o la Babilonia de Hammurabi. 2. EGIPTO: Fue una de las civilizaciones mas sobresalientes de la antigüedad, sus ricas tierras fertilizadas una y otra vez por la inundaciones del Nilo pronto favorecieron el asentamiento de sus habitantes y el desarrollo de una rica cultura cuya historia escrita se puede fechar incluso antes del año 3000 a.C. Construían con ladrillo sus ciudades, teniendo entre ellos hábiles artesanos idearon su propia escritura mediante jeroglíficos, usaban la joyería y los perfumes, y cuidaban su piel con aceite. Los egipcios creían en una vida después de la muerte semejante a la que vivían y en sus tumbas almacenaban objetos y alimentos para servirse en el más allá. En su religión abundaban los Dioses, quienes gobernaban la naturaleza, administraban justicia, sabiduría, etc. El faraón actuaba de intermediario entre los Dioses y los hombres, y los sacerdotes se ocupaban de servir a las imágenes como a reyes humanos, en los templos donde eran guardados. 3. CANAÁN: El territorio que se halla entre ambas zonas culturales es su puente natural, lugar de paso y de influencia, de ahí la peculiar mezcla de pueblos y culturas. Esto añadido a su peculiar y variada topografía explica los acontecimientos locales. Sus tierras son un mosaico de distintos pueblos asentados sobre un área de influencia determinada la mayoría de laS veces por su difícil geografía, dominándola con autonomía propia. Cada ciudad es una plaza amurallada a través de la que se ejerce el control o se planifica la defensa en caso de ataque. Sobre ella gobierna un rey local, ante amenazas exteriores llegaban a unirse varias ciudades formando alianzas contra el enemigo común. Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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PROGRESIÓN CRONOLÓGICA DEL A.T 1 - Creación

Adán, Eva, primeros descendientes

2.000 - 1.700 a.C.

2 - Periodo Patriarcal

Abraham, Isaac y Jacob

1.500 a.C.

3 – Éxodo

Moisés

1.450 a.C.

4 – Conquista

Josué

1.410 - 1.050 a.C.

5 - Apostasía: Jueces, Rut

Elí, Samuel

1,050 - 960 a.C.

6 - Reino Unido

Saul, David y Salomón

928 a.C

7 - Reino Dividido

Roboam, Jeroboam

586 a.C.- Sur

8 – Exilio

Daniel, Ezequiel

535 - 455 a.C.

9 - El Retorno

Zorobabel, Esdras, Nehemías

400 años a.C.

10 - El Silencio

Los Fariseos

CRONOLOGÍAS DE SUCESOS BÍBLICOS Y MUNDIALES Sucesos Bíblicos Noé construye el arca

Fechas

Sucesos Mundiales

? 2500 a.C Los egipcios descubren el papiro y la tinta para escribir y edifican las primeras bibliotecas. Se fabrican objetos de hierro en el Cercano Oriente. 2400 Los egipcios importan oro desde África 2331 Sargón, de origen semita, conquista Sumeria y se convierte en el primer “conquistador mundial” 2300 Crianza doméstica de caballos en Egipto y gallinas en Babilonia. Se emplea el arco y la flecha en ae guerra.

Nace Abraham

2166 2100 En Mesopotamia se fabrica cristal, se construyen zigurats (como la torre de Babel), se descubren algunas drogas y se usa el alcohol etílico para aliviar dolores.

Abraham entra en Canaán

2091

Nace Isaac

2066

Nacen Jacob y Esaú

2006 2000 Inmigrantes del norte de Asia llegan a América del Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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Norte. Se emplea en China la irrigación y la crianza de ganado. Stonehenge, en Inglaterra, se convierte en centro religioso y en India se usa la fragua para lograr mayores temperaturas en los hornos. Jacob huye hacia Harán

1929

Nace José

1915 1900 Los egipcios controlan las crecidas del Nilo por medio de sistemas de irrigación En el Cercano Oriente se inventa la rueda radiada. Se emplean caballos para tirar vehículos. .

José vendido como esclavo

1898

José gobierna Egipto

1885

Muere José

1805 1750 Los matemáticos babilonios ya conocían la raíz cúbica y la cuadrada. Hammurabi, en Babilonia escribe el primer código legal. 1700 Documentos escritos sobre papiro egipcio describen procedimientos quirúrgicos.

Nace Moisés

1526 1500 En Egipto se emplea el reloj solar y en México se construye una pirámide para medir el tiempo de acuerdo con la sombra proyectada por el sol.

El éxodo desde Egipto

1446

Los Diez Mandamientos

1445

Los hebreos entraron a Canaán

1406 1380 Un terremoto destruye el palacio Knossos en la isla de Creta

Comienza el gobierno de los jueces en 1375 Israel 1358 Muere Tutankamón, el faraón egipcio, y es enterrado junto a un extraordinario tesoro 1250 Se fabrica en China telas de seda Débora nombrada juez de Israel

1209

Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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1200 Huelga laboral en Tebas. Primer diccionario chino. 1183 Destrucción de la ciudad de Troya durante la guerra Gedeón nombrado juez de Israel

1162

Nace Samuel

1105

Sansón juez de Israel

1075

Saúl coronado primer rey de Israel

1050

David coronado rey

1010 1000 Edificada la ciudad de Pelin. La teología griega alcanza total desarrollo. Los indios de California construyen casas de varillas de madera. Matemáticos chinos usan la multiplicación cúbica, la geometría, las proporciones y la teoría del movimiento. Comienzan a revertirse los ladrillos y baldosas en el Cercano Oriente.

Salomón llega al trono de Israel

970

Se termina el templo de Jerusalén

959 950 Se popularizan las vasijas de oro y joyas en Europa del norte

Se divide el reino de Israel

930 900 Los celtas invaden Britania Los asirios inventan artefactos de pieles inflables para que los soldados crucen ríos

Elías profetiza en Israel

875

Acab sube al trono de Israel

874 850 Se encuentran en Africa evidencias de esculturas muy desarrolladas de metal y piedras

Eliseo profetiza en Israel

848

Joás nombrado rey de Judá

835 814 Se funda Cartago, centro comercial fenicio 800 Desarrollo del sistemas de castas en la India Astrónomos chinos y babilonios entienden los movimientos planetarios Se usa la rueda radiada en Europa

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22

Homero escribe la ilíada y la Odisea. Se populariza en el norte de Europa el patinaje sobre hielo. Jonás comienza a profetizar

793 776 Se celebran los primeros juegos olímpicos

Oseas comienza a profetizar

753

Fecha tradicional de la fundación de Roma

750 Se escriben las primeras notas musicales Los celtas introducen el arado Tiglat-pileser III de Asiria, invade Israel

743

Isaías comienza a profetizar

740

Cae Israel (el reino del norte)

722

Ezequías sube al trono de Judá

715

Senaquerib, rey de Asiria, pone sitio a 701 Jerusalén 700 Inventan en Italia las dentaduras postizas 660 Japón se establece como nación 650 Se inventa la soldadura de hierro 648 Se celebran por primera vez carreras de caballos en los trigésimo terceros juegos olímpicos Josías nombrado rey de Judá

640

Jeremías llamado a profetizar

627

Nínive, la capital de Asiria es destruida

612

Daniel llevado cautivo a Babilonia

605 600 Se erige en Éfeso el templo de Artemisa, una de las siete maravillas del mundo antiguo

Babilonia conquista Judá (reino del sur)

586

Muere Nabucodonosor rey de Babilonia

562 563 Buda, fundador del budismo, nace en el Nepal 560 Escopo escribe sus fábulas 551 Nace Confucio en famoso sabio chino 550 Ciro el Grande conquista a los medos y funda el

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23

imperio persa Se inventan el candado, la llave, el nivel y la escuadra de carpintero 540 Servicio postal a lomo de caballo en Persia Babilonia derrotada por Ciro de Persia

539

Regresan a Jerusalén los primeros judíos 538 cautivos 534 La tragedia surge como una forma de drama en Grecia 525 Los persas practican el polo como deporte 520 Surgen las bibliotecas públicas en Atenas Grecia Se termina el nuevo templo Jerusalén

516 509 Roma se convierte en república 500 China importa cristal desde el Cercano Oriente por primera vez Surata, un cirujano indio, realiza la primera operación de catarata. Se origina entre los celtas el festival que conocemos como Halloween o Noche de Brujas 490 Por primera vez los varones griegos usan un corte de pelo bien rebajado 469 Sócrates filósofo del mundo antiguo 460 Nacimiento de Demócrito, quien introdujo la teoría atómica arguyendo que todo cuerpo está formado de átomos inmutables e indivisibles

Esdras regresa a Jerusalén

458 457 Comienza la Edad de Oro en Grecia 448 Se erige el partenón encima de la Acrópolis de Atenas

Nehemías reconstruye las murallas de 445 Jerusalén 438 Fidias, escultor griego esculpe una estatua de Zeus de 2o metros de alto, una de las siete maravillas del mundo antiguo Malaquías llamado a profetizar

430

Los romanos acceden al concepto de dictador en tiempos de emergencia militar

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AUTORES DEL ANTIGUO TESTAMENTO AUTOR Moisés Josué

ESCRITOS Génesis 1 a Deuteronomio 33, Salmos 90, Job Deuteronomio 34 Josué 1:1- 24:28

CAPÍTULOS 186, 1,42 1, 24

Eleazar

Josué 24:29-32

4 vs.

Finess

Josué 24:33

1 vs.

Samuel Natán (con Gad) Gad (con Natán)

David

Asaf Descendientes de Coré: Asír, Elcana, Abiasaf, Asir, Tahat, Uriel, Uzías, Saúl Etán Hemán Salomón Agur Lemuel Ahías Iddo

Semaías Jehú Abdías

Jueces, Rut, 1 Samuel 1:24

21, 4, 24

OFICIO (S) Príncipe, pastor y caudillo nacional israelita Comandante militar, espía, aprendiz. Caudillo nacional israelita Sumo sacerdote, metalurgista, encargado del censo Sumo sacerdote. Portero del tabernáculo, capellán militar Juez, sacerdote, profeta, Caudillo nacional israelita.

1 Samuel 25- 2 Samuel 24

Profeta, consejero del rey

31 1 Samuel 25 - 2 Samuel 24

Profeta, consejero del rey

31 Salmos 2-9, 11-32, 34-41, 51-65, 68-70, 86, 95, 101, 103, 108-110, 122, 124,131, 133, 138-145, Compilador del Salmos 141 Salmos 50, 70-83, Compilador Salmos 1-41

Salmos 42, 44-49,84, 8587

Salmo 89 Salmo 88 Cantar de los Cantares, Proverbios 1-29, Salmos 72, 127, Eclesiastés Proverbios 30 Proverbios 31 Parte de Reyes y Crónicas Partes de Reyes y Crónicas; Genealogías de Reyes hebreos Pastes de Reyes y Crónicas; Genealogías de Reyes Pastes de Reyes y Crónicas Abdías

75

Pastor, músico, poeta, héroe militar, rey de Judá e Israel

? 12

Sacerdote, profeta, músico del templo, director de adoración

10

Sacerdotes, compositores, cantantes

1 1 8, 29, 2, 12

1 1 ¿?

Sabio Sabio Rey de Israel, hombre más sabio del mundo, poeta, músico, botánico, zoólogo, estadista. Sabio Príncipe árabe Profeta

¿?

Profeta, levita, vidente

¿?

Profeta

¿? 1

Profeta Profeta, siervo del palacio

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Joel Jonás Amós Oseas Miqueas Isaías

Baruc Habacuc

Joel Jonás Amós Oseas Miqueas Isaías Compilador-redactor de Proverbios 30 y quizá Salmos 42-89 Nahum Sofonías 1 Reyes 1-2 Reyes 24, Jeremías, Lamentaciones Jeremías 52:31-34 Habacuc

Daniel

Daniel

12

Ezequiel Hageo Zacarías

Ezequiel Hageo Zacarías

48 2 14

Mardoqueo

Ester

10

1 y 2 Crónicas, Esdras, Nehemías, CompiladorRedactor de Salmos 90 al 150 Nehemías 1:1-7:5, 11:2712:43, 13:4-31 Malaquías 2 Reyes 25, Salmos 1, 10, 33, 43, 66, 67, 71, 91-94, 96-100, 102, 104-107, 111121, 123, 125, 126, 128130, 132, 134-137, 146150

65, 10, 13, 61

Ezequías Nahum Sofonías Jeremías

Esdras

Nehemías Malaquías

Anónimo

3 4 9 14 7 66

Profeta Profeta Boyero, agricultor, profeta ¿Agricultor?, ¿panadero?, profeta Agricultor, profeta Profeta

¿?

Rey, ingeniero civil

3 3 46, 52, 5

Profeta Profeta

4 vs. 3

9 4

Sacerdote, Profeta Escriba, secretario Músico, profeta, ¿sacerdote? Sabio, profeta, oficial de Babilonía y Persia, noble judío Sacerdote, profeta Profeta Sacerdote, profeta Abogado judío, oficial del gobierno persa Sacerdote, escriba, maestro bíblico, dirigente de avivamiento. Copero del rey persa, gobernador de Judá y Jerusalén Profeta

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¿QUÉ PUEDO APRENDER DE LAS GENEALOGÍAS DE LA BIBLIA? ¿Por qué son importantes las genealogías? 1. DEMUESTRAN QUE A DIOS LE IMPORTA LA HISTORIA El escribir los linajes de las personas importantes en la Escritura demuestra que la Biblia se lleva a cabo en la historia humana real. Las genealogías documentan la historia real y demuestran que la Biblia está arraigada en la historia y que nuestra fe tiene fundamento. 2. DEMUESTRAN QUE DIOS INTERACTÚA CON PERSONAS REALES. Cada persona sobre la cual leemos en la Biblia era una persona de carne y hueso, que vivió y respiró en la Tierra que ahora ocupamos. Personas como Adán, Abraham, Isaac, Jacob y Jesús todos vivieron en este planeta y respiraron el mismo aire que tú y yo. Las personas mencionadas en las genealogías representan una vida real, con manías, problemas y necesidad de salvación de su condición humana. 3. DEMUESTRA QUE DIOS PUEDE USAR PERSONAS IMPERFECTAS PARA SU PROPÓSITO Dios usó a hombres y mujeres, judíos y gentiles, personas que eran grandes en la fe y otros con personalidades dudosas para cumplir Su propósito de salvación en Su hijo Jesús. En la Genealogía de Mateo 1, hay varias personas con pecados conocidos:

● Rahab, la prostituta (Mateo 1:5) ● David, asesino y adúltero (Mateo 1:6) ● Salomón, que tomó mujeres extranjeras y guardó tesoros terrenales (Mateo 1:6-7) De hecho, todos los mencionados en la genealogía (con la excepción de Jesús) era un pecador. Es sumamente alentador pensar que Dios trajo el Mesías a través de una línea de personas imperfectas y pecadoras. Así como lo hizo con ellos, lo hará con nosotros. 4. DEMUESTRA QUE DIOS SE PREOCUPA POR LAS FAMILIAS. La atención especial que le da la Biblia al listado de las descendencias nos demuestra el valor que Dios le da a la familia. Dios escogió a Abraham como el padre de una gran familia que sería de bendición a todas las naciones. Esta bendición se reflejó en su descendiente más importante, Jesús, que redimió a la humanidad pecadora para que pudieran ser parte de la familia de Dios (Gálatas 4:4-5) Dios nos acepta en Su familia, para que nuestras familias lo acepten a Él. 5. DEMUESTRA QUE DIOS ENTIENDE NUESTRA SITUACIÓN La genealogía de Jesús en Mateo 1 y Lucas 3 demuestran que Jesús era 100% humano, además de ser 100% Dios. Por lo tanto, Cristo tenía una familia terrenal, como nosotros, y experimentó el gozo y el dolor de tener una familia. También experimentó las pruebas y tentaciones que vienen con ser humano (Hebreos 4:15-16) Como Jesús sabe qué se siente ser humano, nos puede ayudar en nuestras debilidades. Esto es importantísimo porque significa que Dios está cerca de nosotros y conoce lo que nos sucede. Este conocimiento debe cambiar la manera en que oramos y vivimos para Él.

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LINEA DEL TIEMPO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

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GENESIS: EL LIBRO DE LOS ORÍGENES EL CARÁCTER DE DIOS EN GÉNESIS: DIOS DE LA PROMESA Muchas de las características del carácter de Dios se revelan por primera vez en Génesis: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.

Dios es el Creador: 1:1-31 Dios es fiel (cumple sus promesas): 12:3, 7; 26:3, 4; 28:14; 32:9, 12 Dios es justo: 18:25 Dios es paciente: 6:3 Dios es amoroso: 24:12 Dios es misericordioso: 19:16, 19 Dios es omnipotente: 17:1 Dios es poderoso: 18:14 Dios provee: 8:22; 24:12-14, 48, 56; 28:20, 21; 45:5-7; 48:15; 50:20 Dios es verdadero: 3:4, 5; 24:27; 32:10 Dios se enoja: 7:21-23; 11:8; 19:24, 25

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LA CREACIÓN DEL MUNDO EXPLICADA POR LA BIBLIA

El relato del Génesis revela que la Palabra de Dios es autoritaria y poderosa. La mayor parte de la obra creadora de Dios se hace por medio del habla, otra indicación del poder y la autoridad de Su Palabra. Veamos cada día de la obra creadora de Dios:



El primer día, Dios creó los cielos y la tierra. La palabra cielo hace referencia a todo aquello más allá de la tierra, es decir, a todo aquello que se encuentra en el espacio ultraterrestre. En el primer día no se especifica de que está hecha la tierra, pero si se hace mención a que ya existe el agua. Luego Dios separó la luz de la oscuridad, nombró a la luz día y a la oscuridad la llamó noche, y con ello el creador hizo que cada día hubiera luz durante unas horas, y después la oscuridad volviera unas horas.



El segundo día, Dios creó el cielo. El cielo funcionaba como una barrera que separaba el agua de la atmósfera terrestre, y el agua de la humedad que encontramos en el cielo, creando un firmamento.



El tercer día, Dios creó la tierra seca. Es decir, los continentes e islas que estaban encima de la superficie del mar. Dios llamó a las grandes masas de agua “mares” y a la tierra seca la llamó “tierra”. El mismo día Dios creo la vegetación, las plantas eran autosuficientes, y con ellas lleno de vida la superficie terrestre.



El cuarto día, Dios creó las estrellas y los cuerpos celestes que habitaban en el espacio. Gracias a ello el ser humano podía registrar el tiempo, especialmente gracias al Sol y a la Luna, que permitían saber si era de día o de noche.



El quinto día, Dios creó a todas las criaturas que habitaban en el mar, y al mismo tiempo también creó a las criaturas aladas. Todos estos animales son las primeras criaturas que recibieron la bendición de Dios. Todas ellas recibieron el don de poder reproducirse, gracias a lo cual podían perpetuar su especie.



El sexto día, Dios creó a todas las criaturas que viven en tierra firme, siendo uno de ellos el hombre. Dios diseñó al hombre a su imagen y semejanza, les bendijo para que se reprodujeran, llenaran la tierra, y la gobernaran sobre el resto de especies. En este día Dios termina con toda su obra, y pensó que todo lo creado era bueno de gran manera.



El séptimo día, Dios descansa debido a que su creación ya está terminada. Dios descansa el día 7, un día que es muy especial para el pueblo de Dios, al ser un día de descanso.

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CONTRADICCIONES ENTRE LA EVOLUCIÓN Y LA BIBLIA 1. Biblia: Dios es el creador de todas las cosas. (Gen. 1) Evolución: Procesos naturales al azar pueden tomarse en cuenta para la existencia de todas las cosas 2. Biblia: EL mundo creado en seis días literales. (Gen 1) Evolución: El mundo evolucionó de eones. 3. Biblia: La creación es completa. (Gen. 2:3) Evolución: Los procesos creativos continúan. 4. Biblia: Océanos antes de tierra. (Gen. 2:3) Evolución: Tierra antes de los océanos 5. Biblia: Atmósfera entre dos hidrosferas. Evolución: Atmósfera e hidrosfera contiguas. 6. Biblia: Primera forma de vida en la tierra. (Gen. 1:11) Evolución: La vida empezó en los océanos. 7. Biblia: Primera forma de vida fue plantas terrestres Evolución: Los organismos marinos evolucionaron primero. 8. Biblia: La tierra antes del sol y las estrellas. (Gen 1:14-19) Evolución: Sol y estrellas antes de la tierra. 9. Biblia: Árboles frutales antes de los peces. (Gen. 1:11; 20,21) Evolución: Los peces antes de los árboles frutales. 10. Biblia: Todas las estrellas hechas en el cuarto día. (Gen 1:16) Evolución: Las estrellas evolucionaron en varias épocas. 11. Biblia: Las aves y peces creados en el quinto día. (Gen 1:20,21) Evolución: Los peces evolucionaron cientos de millones de años antes de que aparecieran las aves. Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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12. Biblia: Aves antes de insectos. (Gen. 1:20-31; Lev. 11) Evolución: Insectos antes de las aves. 13. Biblia: Ballenas antes de reptiles. (Gen 1:20-31) Evolución: Reptiles antes de las ballenas. 14.

Biblia: Aves antes de reptiles. (gen 1:20-31) Evolución: Reptiles antes de las aves.

15. Biblia: El hombre antes de la lluvia. (Gen. 2:5) Evolución: La lluvia antes del hombre 16.

Biblia: El hombre antes de la mujer. (Gen. 2:21-22) Evolución: La mujer antes del hombre (por genética)

17.

Biblia: Luz antes del sol. (Gen 1:3-19) Evolución: El sol antes de la luz

18.

Biblia: Las plantas antes del sol. (Gen. 1:11-19) Evolución: El sol antes de las plantas.

19. Biblia: Abundancia y variedad de vida marina todo de una vez. (Gen. 1:20-21) Evolución: La vida marina gradualmente se desarrolló de una burbuja orgánica primitiva. 20. Biblia: El cuerpo del hombre del polvo de la tierra (Gen. 2:7) Evolución: El hombre evolucionó de los monos. 21. Biblia: El hombre dominó sobre todos los organismos. (Gen. 1:28) Evolución: La mayoría de los organismos se extinguieron antes de que el hombre evolucionara. 22. Biblia: El hombre fue originalmente vegetariano. (Gen. 1:29) Evolución: El hombre fue originalmente carnívoro. 23. Biblia: Diferentes “clases” bien definidas (Gen. 1:11,12,21,24,25; I Cor 15:38-39) Evolución: Las formas de vida en continuo estado de flujo.

SIETE VERDADES SOBRE LA CREACIÓN Algunos hechos sobre la creación que todo cristiano necesita saber. I.

DIOS CREO TODO DE LA NADA.

  

Hebreos 11:3; Gen. 1:3 Todo lo que ves es un ejemplo de la mente creativa de Dios. Si El sólo tuviera que decirlo, ¿cuánto tiempo hubiese tomado?



El argumento sobre cuánto tiempo realmente tomó es realmente un argumento sobre cómo fue hecho



La creación no es cuestión de un proceso natural de energía, es cuestión de una palabra sobrenatural. PERSPECTIVA DE LA VIDA: La creación nos llena del asombro que necesitamos para enfrentar las decepciones de la vida. Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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II.

TODO DIOS ESTABA INVOLUCRADO EN TODA LA CREACION. o ¿Por qué creó Dios? ¡Para su propio placer y gloria! Rom. 11:36 A. Se muestra la TRINIDAD de Dios  El Padre: “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen...” Gen 1:26  El Hijo: “Porque en Él [Cristo] fueron creadas todas la cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra...” Col. 1:16  El Espíritu: “Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas.” Gen. 1:2 B. Se muestra la NATURALEZA de Dios

  



La creación declara la GLORIA de Dios. “Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un día emite palabra a otro día, y una noche a otra noche declara sabiduría.” Sal. 19:1-2 La creación revela la SABIDURÍA de Dios “¡Cuán innumerables son tus obras, oh Jehová! Hiciste todas ellas con sabiduría; la tierra está llena de tus beneficios.” Sal. 104:24 La creación refleja el CARÁCTER de Dios “Porque las cosas invisibles de Él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.” Rom. 1:20 La creación expresa la soberanía de Dios “De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en él habitan.” Sal. 24:1

PERSPECTIVA DE LA VIDA: La creación nos llena del conocimiento que necesitamos para hallar al Señor de la vida III.

LA CREACION FUE HECHA EN EL ORDEN APROPIADO Dios dijo, “Sea la luz”... Dios llamó a la expansión “cielo”... “Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco... Produzca la tierra hierba verde”... produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género... “haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años... produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra... Produzca la tierra seres vivientes según su género... hagamos al hombre a su imagen”... Gen 1:1-26  Tanto los evolucionistas y creacionistas creen en una creación bien ordenada.  La evolución es la idea de que el orden evolucionó del caos.  ¡La Biblia enseña sin embargo que el orden fue diseñado!  Creación: un despliegue ordenado de la MENTE y los PROPÓSITOS de Dios.

PERSPECTIVA DE LA VIDA: La creación nos llena con la seguridad de que necesitamos enfrentar la complejidad de la vida

IV.

DIOS VIO QUE ERA BUENO  

“Y vio Dios que la luz era buena; y separó Dios la luz de las tinieblas.” Gen. 1:4; Gen. 1:10; Gen. 1:12;1:18; 1:21; Gen. 1:25; Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto. Gen. 1:31

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

 

“A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. 1ª Tim. 6:17 La creación de Dios no es mala de por sí. El mundo no hizo que la gente fuese mala, la gente trajo la maldad al mundo. No incurras en el error de pensar que porque algo es “material”, en consecuencia debe ser malo.

PERSPECTIVA DE LA VIDA: La creación nos llena con la habilidad de disfrutar las bendiciones de la vida. V.

EL HOMBRE ES LA CORONA DE LA CREACIÓN



 

“Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste, digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra. Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste debajo de sus pies.” Sal. 8:3-6 “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.” Gen. 1:26 “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.” Gen. 1:27

¿CÓMO SOMOS CREADOS A LA IMAGEN DE DIOS?     

Nuestra PERSONALIDAD: mente, voluntad, emociones. Nuestra SEXUALIDAD: creados hombre y mujer Nuestra MORAL: Creados seres morales, con conciencia moral. Nuestra NATURALEZA MORAL incluye tanto libertad de elección como responsabilidad por nuestras elecciones. Nuestra ESPIRITUALIDAD: Creados con la habilidad de relacionarnos con Dios.

PERSPECTIVA DE LA VIDA: La creación nos llena con la dirección que necesitamos para cumplir el propósito de la vida. VI.

DIOS TERMINÓ EL TRABAJO. “Fueron pues, acabados los cielos y la tierra y todo el ejército de ellos.” Gen. 2:1 “...aunque las obras suyas [de Dios] estaban acabadas desde la fundación del mundo.” Heb. 4:3

  

El universo no es una vasta “sinfonía inconclusa.” Este mundo y universo no son “obras en progreso.” El universo es una obra terminada de la creación que ha sido estropeada por la presencia del pecado.

PERSPECTIVA DE LA VIDA: La creación nos llena con la sabiduría que necesitamos para entender las realidades de la vida. VII.

DIOS DESCANSÓ EL SEPTIMO DIA

“Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo, y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.” Gen. 2: 2-3

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¿Por qué descansó Dios?



Para darnos un EJEMPLO a seguir. “Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; más el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios... porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día.” Ex. 20:9-11



Para cumplir su plan de todos los tiempos. “Por tanto queda un reposo para el pueblo de Dios, porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo...” Heb. 4:9-11 PERSPECTIVA DE LA VIDA: La creación nos llena con la perspectiva que necesitamos para enfrentar cada día de nuestra vida. 3 COSAS QUE RECORDAR SIEMPRE ACERCA DE LA CREACIÓN:

  

Dios es el creador Dios es el sustentador Dios es el dueño

(Recuerda, eres parte de la creación. Dios es tu creador, sustentador y dueño) Inherente en la idea de que Dios es un diseñador inteligente. Solo un diseñador inteligente podría crear un universo perfecto, no la “casualidad”. Nuestro universo es un universo perfecto.  EL UNIVERSO TIENE UNA FUERZA GRAVITACIONAL PERFECTA. · Si fuese más fuerte, las estrellas estarían demasiado calientes y se quemarían demasiado rápido, y estarían demasiado desniveladas para sostener vida · Si fuese más débil, las estrellas estarían tan frías, la fusión nuclear nunca encendería, y no habría calor ni luz.  EL UNIVERSO TIENE UNA VELOCIDAD DE LA LUZ JUSTO A LA MEDIDA PERFECTA. · Si fuese mayor, las estrellas mandarían demasiada luz · Si fuese menor, las estrellas no mandarían suficiente luz  EL UNIVERSO TIENE UNA DISTANCIA PROMEDIO PERFECTA. · Si fuese mayor, la densidad del elemento pesado sería muy delgado como para que los planetas rocosos se formaran, y sólo habría planetas gaseosos. · Si fuese menor, las órbitas planetarias se desestabilizarían debido al tirón gravitacional de otras estrellas  EL UNIVERSO TIENE UNA POLARIDAD PERFECTA DE LA MOLÉCULA DE AGUA. · Si fuese mayor, el calor de la fusión y la vaporización sería demasiado grande como para que la vida existiera. · Si fuese menor, el calor de la fusión y vaporización sería demasiado pequeña como para que hubiese vida, el agua líquida sería un solvente demasiado inferior como para que la vida química procediera, el hielo no flotaría, esto causaría un congelamiento fuera de control.  Podríamos concluir que no hay ninguna posibilidad de que tal universo se haya creado a sí mismo, sin un diseñador inteligente.

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ÉXODO: DISEÑO PARA LA LIBERACION EL CARÁCTER DE DIOS EN ÉXODO: DIOS DE PODER 1. 2. 3. 4.

Dios es accesible: 24:2 Dios es glorioso: 15:1 Dios es bueno: 34:6 Dios está lleno de gracia: 34:6

5. 6. 7. 8. 9.

Dios es santo: 15:11 Dios es paciente: 34:6 Dios es misericordioso: 34:6, Dios es todopoderoso: 34:6:3 Dios provee: 15:9-19

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10. 11. 12. 13.

Dios es verdadero: 34:6 Dios es inigualable: 9:14 Dios es sabio: 3:7 Dios se aíra: 7:20

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LAS PLAGAS DEL EXODO: JUICIO SOBRE LOS DIOSES DE EGIPTO Muchos de nosotros probablemente estamos familiarizados con los hechos básicos del éxodo del pueblo de Israel y su escape de la esclavitud en Egipto. Para resumir brevemente, los israelitas emigraron a Egipto en tiempos de José diecisiete años antes de la muerte del patriarca Jacob, a quien Dios había dado un nuevo nombre, Israel. Al principio disfrutaron el favor de los egipcios gracias a todo lo que José había hecho como visir (o primer ministro) del faraón. Sin embargo, a medida que pasaron los años, esa relación cambió y los egipcios acabaron por considerar a los israelitas como una amenaza. Con el correr del tiempo subió al poder un nuevo faraón, quien esclavizó al pueblo de Israel. Las condiciones empeoraron tanto, que los egipcios comenzaron a matar a los bebés israelitas de sexo masculino para evitar que los hebreos no los superaran numéricamente. Durante este tiempo, Dios levantó a un libertador llamado Moisés. Él había sido salvado de la muerte cuando todavía era un bebé y había crecido como miembro de la familia real de Egipto. Pero después de matar a un egipcio huyó a la tierra de Madián, donde cuarenta años más tarde Dios le habló desde una zarza ardiente y lo envió de vuelta a Egipto para librar a los israelitas de la esclavitud. En Éxodo 7:1-5, Dios le dice a Moisés que va a hacer tres cosas: 1. Sacará a los israelitas de Egipto. 2. Lo hará “con grandes juicios”. 3. Lo hará de tal manera que “sabrán los egipcios que yo soy el Eterno”. En Éxodo 12:2 Dios añade que además haría otra cosa muy importante: “Pues yo . . . ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto”. Por tanto, los juicios que Dios llevaría a cabo serían, en cierto modo, contra los dioses egipcios. Él les enseñaría una lección no solo a los egipcios, sino también a los israelitas, que para aquel entonces ya habían estado en Egipto por varias generaciones y se habían apartado de la religión de sus antepasados, Abraham, Isaac y Jacob, y se habían empapado completamente de la cultura y la religión egipcias. La cultura egipcia era muy idólatra, y adoraba a una multitud de dioses y diosas. Se creía que muchos de ellos supuestamente tomaban la forma de animales, así que los egipcios consideraban que las vacas, carneros, gatos, cocodrilos, cobras, ranas, y varios insectos y aves, eran sagrados. En las representaciones de deidades egipcias que acompañan este artículo pueden apreciarse algunas de estas criaturas. Cada una de las plagas que Dios envió fue un desafío directo a uno o más de los dioses y diosas de Egipto. Y si bien los egipcios estaban familiarizados con cosas como langostas e insectos picadores, lo que distinguió a estas plagas y las hizo únicas fue que Dios las intensificó mediante su poder divino y las envió a los egipcios en el momento que él escogió. Así, las plagas fueron mucho peores de lo que normalmente hubieran sido, y se llevaron a cabo exactamente cuando Dios dijo que sucederían por medio de Moisés para mostrar que él, Dios mismo, era quien estaba detrás de ellas. Examinemos entonces cada una de estas plagas y veamos quiénes eran los dioses o diosas contra los cuales el Dios verdadero estaba ejecutando juicio. Veremos qué hizo el Dios verdadero para enseñarles una lección tanto a egipcios como a israelitas.

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I.

PRIMERA PLAGA: LAS AGUAS SE VUELVEN SANGRE

La primera plaga fue dirigida contra el río Nilo, vida y corazón de Egipto. Esta nación era un desierto, y su economía y sustento dependían de este río. Sus aguas irrigaban las cosechas, y sus campos dependían del fértil lodo que depositaban en el suelo sus crecidas. El Nilo era también la principal “carretera” del país, ya que gran parte de sus negocios e intercambio comercial estaban supeditados a él. El Nilo era tan importante para los egipcios, estos adoraban a varios dioses que tenían la responsabilidad de cuidarlo. El gran dios Jnum, que generalmente era representado como un varón con cabeza de carnero, era considerado el dador y guardián del río Nilo. Otro dios, Hapi, o espíritu del Nilo, era responsable de las crecidas del río que traían consigo miles de toneladas de limo fértil para abonar el suelo año tras año. También era venerado como el dios de los peces, las aves y los pantanos, razón por la cual a menudo se le representaba con juncos sobre su cabeza. Otros dioses vinculados a las inundaciones eran Sopdet y Satet. Uno de los grandes dioses de la trinidad egipcia era Osiris, Dios del mundo subterráneo. Los egipcios consideraban el río Nilo como su torrente sanguíneo, ¡y ahora literalmente estaba como sangre! Estos grandes dioses de Egipto resultaron ser inútiles para prevenir la plaga que afectó al río. ¡Demostraron no ser nada comparados con el Dios de Israel! ¿Por qué comenzó Dios con una plaga sobre el Nilo? ¿Y por qué escogió una plaga de sangre? Porque él es un Dios de juicio y justicia. Los egipcios tomaron a miles de pequeños e indefensos bebés israelitas y los arrojaron al río para que se ahogaran o sirvieran de alimento a los cocodrilos y peces (Éxodo 1:22). Los egipcios habían derramado la sangre de los hebreos, y Dios esencialmente les respondió: “Si quieren sangre, les daré sangre para que beban”. Por ello fue que Dios escogió el Nilo y por ello también fue que lo convirtió en sangre — porque él es un Dios de juicio y justicia. Esto nos enseña una gran lección: puede que Dios demore su juicio, pero llega el momento en que actúa, y cuando decide que es tiempo de ejercer justicia, la venganza es suya. II.

SEGUNDA PLAGA: RANAS

La segunda plaga consistió en ranas, como se describe en la primera parte de Éxodo 8. Las ranas eran consideradas una manifestación de Heqet, diosa de los nacimientos y esposa del creador del mundo. Era representada con cabeza de rana y cuerpo de mujer. Además, la corte de Hapi, mencionado más arriba, incluía dioses cocodrilos y diosas ranas. Y los tres dioses principales, Nun, Kek y Heh, eran representados como hombres con cabezas de ranas. Las ranas se consideraban sagradas en Egipto porque vivían en dos mundos, en el agua y en la tierra. Tan sagradas eran para los egipcios, que incluso el pisar accidentalmente una de ellas podía ser castigado con la muerte. Los egipcios prácticamente no podían caminar sin pisar las ranas y aplastarlas, ¡y al hacerlo estaban violando sus propias leyes y autosentenciándose a muerte por ofender a la diosa Heqet y a las otras deidades de las ranas! Finalmente la gente tuvo que salir y recogerlas en grandes pilas de cadáveres malolientes y en descomposición. ¡Hasta ahí llegó su animal sagrado! ¡Dios mostró en esta ocasión que era mucho más poderoso que estos así llamados dioses!

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III.

LA TERCERA PLAGA: PIOJOS

La tercera plaga, de piojos, se encuentra en Éxodo 8:16-17. ¿Cuál de los dioses egipcios estaba siendo juzgado ahora? Tal vez esta plaga fue dirigida en cierta medida a Geb por la abundancia de la tierra, pero en este caso, en vez de que la tierra produjera cosechas, frutas y verduras, solo produjo piojos y sus irritantes picaduras. ¡Y su dios Geb estaba dejando claro que no tenía ningún poder para evitarlo! Esta infestación también puede considerarse una bofetada a los dioses egipcios en general, ya que ninguno de ellos pudo contrarrestarla. Los egipcios invocaron a Harpócrates (Horus en su forma de niño) para mantener alejadas las criaturas peligrosas y a Imhotep, dios de la sanidad medicinal (y también a otros dioses sanadores), pero no hubo alivio. El faraón también era considerado dios, como veremos más tarde; sin embargo, tampoco se escapó del contagio de piojos. Una vez más vemos la ironía en esta plaga: el territorio estaba infectado de piojos, que atormentaban a toda la gente y los animales, ¡pero los sacerdotes de Egipto no podían ni siquiera entrar a sus templos para orarles a sus dioses, ya que los piojos los habían inhabilitado para servir! IV.

LA CUARTA PLAGA: ENJAMBRES

En apariencia, la siguiente plaga se asemeja mucho a la de piojos; pero probablemente fue muy diferente, como vamos a ver. Éxodo 8:20-23. La frase “de moscas” fue agregada por los traductores y no existe en el hebreo original, que simplemente usa la palabra “enjambre” para referirse a insectos voladores y que zumban. Un escenario más probable, de acuerdo a la forma en que vemos que Dios opera hasta aquí en esta historia, es que los “enjambres” en este pasaje estaban compuestos de otro tipo de insecto que los egipcios consideraban sagrado: el escarabajo. Estos eran en realidad escarabajos peloteros o estercoleros, ¡insectos que se alimentan de excremento de animales! Los escarabajos peloteros pueden ser además muy destructivos, ya que tienen mandíbulas capaces de aserrar madera. Si este fue el caso, ¿estaba esta plaga dirigida a algún dios egipcio en particular? Así es. El dios egipcio Khepri era representado como un hombre cuya cabeza era un escarabajo. Khepri era considerado como el dios que empujaba al Sol a través del cielo y se le asociaba con el escarabajo pelotero porque estos insectos hacen rodar el estiércol hasta formar bolas que empujan por el suelo, tal como Khepri empujaba al Sol por el espacio, según creían los egipcios. Los escarabajos surgían de animales muertos o de estiércol, por lo cual los egipcios creían que eran creados de la materia muerta. Debido a esto, fueron asociados al renacimiento y la resurrección. Los egipcios aparentemente no se daban cuenta de que los escarabajos simplemente ponían sus huevos en cadáveres de animales o en estiércol, y que de esos huevos salían sus crías. ¡Esto ciertamente no tenía nada que ver con divinidad! Así, cuando el enjambre de criaturas invadió el territorio y estas se introdujeron en todo, tal como las ranas y piojos de las plagas anteriores, esto fue una afrenta directa al dios Khepri. Este dios probó ser incapaz de controlar los insectos terriblemente perjudiciales que ahora se abrían camino destruyendo las casas y edificios

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de Egipto. También debemos hacer notar que el dios supremo Amón, dios del viento, debió haber sido capaz de repeler y alejar a los enjambres. Una vez más, el Dios verdadero demostró que los dioses de los egipcios eran absolutamente inútiles. Cabe destacar también que esta fue la primera plaga en la que Dios hizo una distinción entre su pueblo y los egipcios. Los israelitas debieron soportar las primeras plagas junto con los egipcios, pero ahora Dios mantuvo esta plaga y las subsiguientes lejos de Gosén, donde vivía su pueblo. V.

QUINTA PLAGA: ENFERMEDADES DEL GANADO

La quinta plaga, comenzando en Éxodo 9:1, tuvo como objetivo los animales domésticos. Esta plaga significó un descomunal desastre económico para los egipcios. Afectó sus fuentes de alimento, transporte, capacidad militar, capacidad agrícola y los bienes económicos que producían estos animales. Pero, aun así, el corazón del faraón permaneció inamovible. En Egipto no solo se valoraba enormemente el ganado, sino que también se le consideraba sagrado. Los egipcios adoraban muchos animales, entre los cuales se contaban toros y vaquillas. El dios de la creación, Ptah, era representado por un toro vivo conocido como “toro Apis”. El toro Apis era muy sagrado, y cuando morían los egipcios lo endechaban como si hubiera muerto un faraón. Después de muerto, el toro Apis era embalsamado y colocado en una tumba, tal como un faraón. Los dioses Atum y Ra, dioses creadores y también del Sol, fusionados como una sola deidad, eran representados por el toro negro Mer-Wer o Nem-Wer (llamado Mnevis por los griegos). El cielo y las diosas Nut y Neith eran representadas como una vaca celestial que daba a luz al universo y a otros dioses. Una de las diosas madres más importantes de Egipto era Hathor, representada como una divinidad con cabeza de vaca o como una mujer con rasgos de vaca. Normalmente era representada con un par de cuernos y con el disco solar entre ellos. Se la consideraba la madre simbólica del faraón. Durante esta plaga, estos numerosos dioses egipcios no lograron proteger el ganado ni el sustento de la población. Tenga en cuenta que cada vez que los azotaba una nueva plaga, los egipcios probablemente oraban desesperadamente a sus dioses para que la detuvieran. No obstante, en todas las instancias, sus dioses se quedaron callados y fueron incapaces de hacer algo. VI.

SEXTA PLAGA: ÚLCERAS

Ahora llegamos a la plaga de úlceras. (Éxodo 9:8-11). Los egipcios adoraban a varias deidades sanadoras, y en ocasiones incluso sacrificaban seres humanos en su honor. Las víctimas eran quemadas en un altar y sus cenizas arrojadas al aire, para que el viento las esparciera sobre el pueblo. Esto se consideraba una bendición. Moisés tomó cenizas del horno y las arrojó al aire, fueron esparcidas por el viento y cayeron sobre los sacerdotes, la gente y los animales que quedaban. Pero esto, en lugar de ser una bendición, se convirtió en dolorosas úlceras — grandes pústulas que aquejaban a la gente. Esta plaga debe haber sido una afrenta a varios de los dioses egipcios. Uno de ellos, mencionado anteriormente, era Imhotep, dios de la medicina. Otro era Toth, dios de la inteligencia y el aprendizaje médico, quien tenía cabeza de ibis. Una de las diosas era Isis, miembro de la trinidad egipcia y esposa de Osiris. Se suponía que ella Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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tenía la capacidad para resucitar a Osiris después de su muerte, pero mostró ser impotente para ayudar a los egipcios o protegerlos de las dolorosas úlceras que les habían aparecido por todas partes. El versículo 11 menciona específicamente que los hechiceros [magos] sufrían también de úlceras. Los sacerdotes con poderes mágicos, especialmente los del culto de Sekhmet (diosa de la sanidad, además de su importante rol como diosa de la guerra), eran los médicos del antiguo Egipto. Sin embargo, los magos sufrían tan horriblemente a raíz de los furúnculos que apenas podían estar de pie, y obviamente no podían usar el poder de sus dioses aparentemente inútiles para sanar a otros. VII.

SÉPTIMA PLAGA: GRANIZO

(Éxodo 9:22-25). ¿Cuáles dioses de Egipto y su falta de poder expuso esta plaga? Debido a que se originó en el cielo, la deidad más prominente desacreditada por esta plaga fue Nut, el dios del cielo mencionado anteriormente. A menudo se le representa en el arte egipcio arqueado sobre la Tierra, con su cuerpo pintado de estrellas. Pero Nut no fue el único dios egipcio desprestigiado por esta plaga. ¿Dónde estaba Shu, el dios del aire y sostenedor del cielo? ¿Por qué no detuvo esta devastadora tormenta? ¿Y dónde estaba Horus, la deidad con cabeza de halcón, tercer miembro de la trinidad egipcia y dios del Alto Egipto? ¿Y Seth, dios de las tormentas y protector de las cosechas? ¿O Neper, dios de las cosechas de grano? ¿U Osiris, el gobernador de la vida y la vegetación? Esta plaga fue otro demoledor golpe para la nación. Los egipcios ya no contaban con pescado para su alimentación, debido a que el Nilo se había convertido en sangre; la plaga del ganado había matado a la mayoría de los animales, y los que aún quedaban en los campos después de la tormenta de granizo sucumbieron a esta, así que los egipcios ya habían perdido gran parte de sus fuentes de carne y leche. Y, sin embargo, las numerosas deidades vacunas mencionadas previamente no habían podido hacer nada. El lino mencionado en el versículo 31 era la principal fuente de fibra para la ropa de dicho material, así que no solo perdieron gran parte de su capacidad para alimentarse sino también la materia prima para confeccionar su ropa. VIII.

OCTAVA PLAGA: LANGOSTAS

La plaga de granizo fue seguida de una plaga de langostas. El granizo había aniquilado las cosechas y la mayoría de las plantas, y lo poco que había sobrevivido ahora iba a ser devorado por langostas. (Éxodo 10:12-15). La historia ha documentado la destrucción causada por enjambres de langostas, en cuestión de minutos, a las reservas de alimento de algunos pueblos. Estos insectos simplemente devoran todo lo verde — cada hoja y brizna de pasto. Nuevamente, tal como ocurrió con las plagas anteriores, los dioses de Egipto se mantuvieron en silencio. Uno no puede menos que preguntarse qué pensaron sus adoradores al ver semejante destrucción. ¿Dónde estaba Anubis, el dios con cabeza de chacal y guardián de los campos? ¿Y Osiris, el dios supremo de la agricultura? Una vez más él, Isis, Seth y Neper, y también Shu, dios del aire, y Amón, dios del viento, fueron humillados.

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Los campos devastados, arruinados por el granizo, quemados por el fuego y arrasados por las langostas, fueron un testimonio de la impotencia de los dioses egipcios. IX.

NOVENA PLAGA: OSCURIDAD

En Éxodo 10:21. Imagine cómo sería que el mundo como usted lo conoce súbitamente se oscureciera tanto que no puede ver nada. No puede ver a otros miembros de su familia ni nada en su casa: mesas, sillas, camas, puertas, ventanas, sus campos, nada. El mundo entero está en tinieblas, y esta oscuridad es palpable — en cierto modo se puede sentir su presencia agobiadora en todo el entorno, y esto se prolonga por un día y una noche. Y otro día y su noche. Y luego un tercer día y una tercera noche. Para quienes están acostumbrados a 365 días de luz al año, ¡esto debe ser aterrador! Esta plaga de oscuridad fue un juicio sobre la religión de Egipto y toda su cultura. De todos los dioses de Egipto, ninguno era más venerado que el Sol. El dios Sol, conocido también como Re, Ra, Atum o Aten (y algunas veces Horus) había llegado a ser identificado con el dios supremo Amun, Amón o Amen. Amón-Ra era considerado el más grande de los dioses de Egipto. Se le veneraba como el creador, el dador de vida, que inundaba el territorio con sus rayos energizantes. Muchos de los faraones incorporaron su nombre dentro de los suyos propios — nombres como RAmsés (“atraído de Ra”), AMENhotep (“Amen o Amón se complace”) y TutankAMÓN (“imagen viviente de Amón”). Sin embargo, en esta oscuridad Amon-Ra estuvo en silencio. Literalmente, no se veía por ninguna parte. Nada era visible en la agobiante oscuridad que se cernió sobre el territorio. Todos los otros dioses y diosas de Egipto no solo demostraron ser inútiles, sino que además su dios más importante, Amón-Ra, fue tan impotente e inútil como ellos e incapaz de ayudar al pueblo. Los dioses egipcios nuevamente les habían fallado. X.

DÉCIMA PLAGA: MUERTE DE LOS PRIMOGÉNITOS

La décima plaga fue muy selectiva. Destruyó a los primogénitos de los egipcios, tanto humanos como animales. (Éxodo 11:4-6). ¿Por qué los primogénitos? Dios consideraba a Israel como su primogénito entre las naciones y le había advertido al faraón lo que sucedería (Éxodo 4:22-23). Además, en aquel tiempo y cultura, el primogénito recibía la mayor porción de la herencia paterna. Los primogénitos generalmente llegaban a convertirse en la elite gobernante del país: generales y funcionarios militares, administradores principales y, con frecuencia, en los mismos faraones. Este faraón en particular parece no haber sido el primogénito en su familia, ya que no murió a consecuencia de la plaga. Tal vez su hermano mayor había muerto siendo todavía joven y él era el siguiente en orden de sucesión. Sin embargo, su hijo era quien lo sucedería como el próximo faraón, y pereció en esta plaga. Una vez más, los dioses de Egipto se mantuvieron mudos. Serket, la diosa de la protección, probó ser inútil. Mesjenet, la diosa que protegía el nacimiento de los niños, no pudo salvar a los primogénitos. Sobek, el dios de la protección y la fertilidad que era el epítome del poderío de los faraones, no pudo proteger a nadie. Renenutet, el dios que parecía un buitre y era el protector especial del faraón, no pudo librar al hijo de este, el mismo que sucedería a su padre en el cargo. Y, nuevamente, ¿dónde estaba Osiris, el dador y gobernador de la vida? Todos estos dioses falsos fueron juzgados y se comprobó que carecían de poder y validez.

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Cuando analizamos todo esto, vemos que las plagas de Egipto no fueron fortuitas. Dios es un Dios de lógica y orden; él envió cada una de las plagas para mostrar específicamente a los egipcios y a los israelitas que él era más grandioso que todos los dioses de Egipto. En su conjunto, las diez plagas provocaron la completa derrota del faraón y de todo el panteón egipcio, tal como Dios había prometido. Esta fue verdaderamente una guerra épica entre el único Dios verdadero y las fuerzas demoniacas de la oscuridad. El verdadero Dios ganó; los dioses de Egipto perdieron. ¿Pero por qué? Dioses falsos como estos en realidad no existen, ¡y los falsos dioses que engañan a la gente para que crea que sí existen no se comparan en absoluto con el Dios de la Biblia! DURACION DE CADA PLAGA: ( según la Biblia) 1. Rio Nilo se convirtió en sangre, esa plaga duro siete días (éxodo 7:25) 2. Ranas esta plaga duro un día (éxodo 8:3-6) 3. Piojos, duro un día (éxodo 8:16-19) 4. Moscas grandes duro un día (éxodo 8:20-32) 5. Peste sobre el Ganado, duro un día (éxodo 9:1-12) 6. Ulceras, duro un día (éxodo 9:8-12) 7. Llovió granizo con fuego destruyo animales y la vegetación duro un día(éxodo 9:13-35) 8. Langosta se comió lo que dejo el granizo de vegetación, duro un día (éxodo 10:1-20) 9. Tinieblas en toda la tierra, duro tres días (éxodo 10:21-29) 10. Muerte de primogénitos duro un día(EXODO 11:1-10)

LECCIONES IMPORTANTES PARA NOSOTROS Entonces, ¿cuáles son algunas de las lecciones que debemos aprender de estos acontecimientos y que se aplican a nuestras vidas actuales? 1. Debemos darnos cuenta de que Dios toma muy en serio el pecado. La gravedad de las plagas de Egipto revela cuán en serio tomó Dios sus pecados. Sin embargo, él no solo aborrece el pecado de los egipcios: él odia todo tipo de pecado. Nunca debemos minimizar el pecado en nuestras vidas. Cualquier pecado es grave, y si no nos arrepentimos de él nos acarrearemos muerte eterna. 2. Dios es paciente y nos da tiempo para arrepentirnos, pero su paciencia tiene límites. Y él entrega advertencias, como reiteradamente lo hizo con los egipcios; pero su paciencia finalmente se le agota, y el resultado es su temible juicio. ¡Ojalá nos arrepintamos antes de que esto suceda! 3. Muchas personas “se vuelven a Dios” en momentos de calamidad, pero cuando las cosas mejoran, casi de inmediato le dan la espalda nuevamente. Sus corazones vuelven a endurecerse. Tal vez nos preguntemos cómo Faraón pudo haber sido tan ciego y necio tantas veces, pero el hecho es que él no era tan distinto a los demás. Cuando se vio bajo presión, se ablandó y dijo que dejaría ir a los israelitas, pero tan pronto esa presión cedió, su corazón se endureció una vez más. 4. Dios está tratando de llamar nuestra atención. ¿Estamos escuchándole? Recuerde que los israelitas fueron víctimas de las tres primeras plagas al igual que los egipcios. Dios tenía que remecerlos y llamar su atención para Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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poder empezar a separarlos del mundo y convertirlos en su nación escogida. Las noticias de lo que está ocurriendo a nuestro alrededor actualmente debieran servir para despertarnos. Los principales sucesos y tendencias que esta revista y sus predecesoras han vaticinado por años de acuerdo a lo revelado en la profecía bíblica, están comenzando a tomar forma ante nuestros propios ojos. 5. Dios exige obediencia, no solo creer. ¿Por qué se libraron los israelitas de la muerte de los primogénitos? Tuvieron que confiar. Y después tuvieron que actuar. Tuvieron que hacer algo. Tuvieron que poner la sangre del cordero pascual en sus dinteles. Tuvieron que actuar y obedecer por fe o hubieran perdido a sus primogénitos, como los egipcios. De igual manera, nosotros en la actualidad tenemos que actuar y obedecer fielmente y huir del Egipto espiritual representado por este mundo, para que podamos ser salvos. 6. ¿Cuáles son sus dioses? Los egipcios tenían decenas de dioses a los cuales adoraban y dedicaban sus vidas. ¿Y qué hay de usted? ¿A qué dedica su vida? Un dios falso es cualquier cosa que se interpone entre usted y el único Dios verdadero. ¿Cuáles son los ídolos que se interponen entre usted y Dios? ¿Qué consume su tiempo y energía? ¿Su trabajo o carrera? ¿Pasatiempos? ¿Deportes? ¿Entretenimiento? Únicamente usted puede responder estas preguntas. Eso sí, recuerde que en algún momento estas cosas se desvanecerán y no significarán nada, como les sucedió a los egipcios, y quedará usted solo ante su Creador para darle cuenta de las cosas a las que dedicó su vida. 7. Nuestro Dios todopoderoso está en absoluto control. Esto es algo que vimos al repasar las plagas. Dios controlaba cada aspecto de ellas para cumplir su propósito de librar a su pueblo de la esclavitud y el pecado y hacer de él una nueva nación. Esto debe darnos mucho consuelo y esperanza. Nada escapa a su control; él ha comenzado una buena obra en nosotros y la continuará mientras seamos receptivos y abiertos a él para que continúe esa obra (vea Filipenses 1:6). No permita que nada interfiera entre usted y el verdadero Dios y su voluntad para su vida.

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SÍMBOLOS DE LA PASCUA La pascua es para Israel lo que el día de la independencia es para una nación, y más aún. El último juicio sobre Egipto y la provisión del sacrificio pascual hicieron posible la liberación de la esclavitud y su peregrinación hacia la tierra prometida. La pascua es, según el nuevo testamento un símbolo profético de la muerte de cristo, de la salvación y del andar por fe a partir de la redención (1 cor. 5:6-8). Además de la liberación de Egipto la pascua se constituyó el primer día del año religiosos de los hebreos y el comienza de su vida nacional. Ocurrió en el mes de abid (llamado nisan en la historia posterior), que corresponde a los meses de marzo, abril nuestro. El nombre viene del vocablo hebreo pesakh, que literalmente significa «pasar por alto» o «encima», y figuradamente «preservar», «mostrar misericordia». Los principales pasajes bíblicos en los que se narran la institución y el mandato de la pascua son éx 12.1–28; lv 23.1, 2, 4–8 y dt 16.1–8. Los detalles del sacrificio y los mandatos que la acompañaban son muy significativos. Se refiere 1. Al acontecimiento histórico original de la liberación de Israel de la esclavitud egipcia; 2. A la posterior conmemoración institucional periódica de dicho acontecimiento íntimamente ligado, aunque independientes, están 3. La prohibición de la levadura, que simbolizaba el apresuramiento de esa inolvidable noche del éxodo, y 4. La posterior dedicación de los primogénitos, con las ofrendas correspondientes, que conmemoraban a los primogénitos divinamente protegidos en las casas con la sangre rociada.

LA PASCUA Y SUS SÍMBOLOS A). El animal para el sacrificio había de ser un cordero macho de un año,  

es decir un carnero plenamente desarrollado y en la plenitud de su vida. Así Jesús murió cuando tenía 33 años aproximadamente. El cordero tenía que ser sin tacha. Par asegurar que fuera así los Israelitas lo guardaban cuatro días en casa. De igual manera Jesús era impecable y fue probado durante cuarenta días en el desierto.

B). El cordero fue sacrificado por la tarde como substituto del primogénito.  

Por eso murieron los primogénitos de las casas egipcias que no creyeron. Se nos enseña que “la paga del pecado es muerte”, pero Dios ha previsto un substituto que fue “herido por nuestras rebeliones”

C). Los Israelitas tenían que aplicar la sangre a los postes y al dintel de las casas, indicando su fe personal. 

En el cristianismo no basta creer que cristo murió por los pecados del mundo; solo cuando por la fe la sangre de Jesús es aplicada al corazón de la persona, esta es salva de la ira de Dios. El ángel destructor representa la ira.

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D). La gente tenía que quedarse dentro de la casa, protegida por la sangre. 

“como escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?.” (heb. 2:3).

E). Tenía que asar la carne del cordero y comerla con pan sin levadura y hierbas amargas.  

El hecho de asar en vez de cocer el cordero ilustra lo completo del sacrificio de cristo. Y el hecho de que debe ser recibido por completo (juan 19:33,36). Así como los hebreos comieron la carne que les daría fuerza para el peregrinaje, el creyente por medio de la comunión con cristo recibe fuerza espiritual para seguirlo. El pan y las hierbas amargas probablemente las dificultades y las pruebas que acompañan la redención.

F). Los Israelitas debían comerlo de pie y vestidos como viajeros a fin de que estuvieran preparados para el momento de partida (12:11). 



Así el creyente debe estar listo para el gran éxodo final cuando venga Jesús (luc. 12:35). Puesto que Dios deseaba que su pueblo recordara siempre la noche de su liberación, instituto la fiesta de la pascua como demuestra el hecho de que en la época de cristo era la fiesta por excelencia la gran fiesta de los judíos. El rito no solamente miraba retrospectivamente a aquella noche de egipto sino también anticipadamente al día de la crucifixión. La santa cena es algo parecida a la pascua y la remplaza en el cristianismo. De igual manera esta mira en dos direcciones: atrás la cruz y adelante a la segunda venida (1 cor. 11:26).

De allí en adelante, los Israelitas habían de consagrar a jehová para ser sus ministros, los primogénitos de sus hijos, también los de sus animales, pues por la provisión de la pascua los había comprado con sangre y pertenecía a el. Los que nacían primero de los animales se ofrecían en sacrificio, excepto el asno que era rescatado y desnudo, y así también los animales impuros en general (13:13; lev. 27:26-27). Pablo dice: «nuestra pascua, que es cristo, ya fue sacrificada por nosotros» (1 co 5.7b). Según el nuevo testamento cristo reúne las condiciones del cordero pascual: él es el cordero de Dios (jn 1.29), inmolado por nuestra libertad espiritual «desde antes de la fundación del mundo» (1 p 1.18–20); en él no hubo mancha alguna (heb 9.14; 1 p 1.19b.); se ofreció voluntariamente (jn 10.17, 18; hch 8.32–35); no le fueron quebrados los huesos (jn 19.36).

Los panes sin levadura simbolizan la limpieza moral con que los cristianos debemos acercarnos a la mesa del señor (1 co 5.8). Después de participar con sus discípulos en la celebración de su última pascua, Jesús , usando los elementos del pan y del vino, estableció para los cristianos la CENA DEL SEÑOR, que es la fiesta correspondiente a la pascua judía. Esta cena conmemora hoy la muerte vicaria de cristo en la cruz, mediante la cual nosotros somos libres y salvos por la fe.

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LOS DIEZ MANDAMIENTOS Éxodo 20:1-17 MANDAMIENTOS

INTERPRETACIÓN

1. NO TENDRÁS Dios no dividirá Su gloria OTROS DIOSES con nadie. Él es único (Dt DELANTE DE MÍ 4:39; Is 45:5). (20:399.

2. NO HARÁS PARA TI IMAGEN DE ESCULTURA; NO LAS ADORARÁS (20:4-5).

3. NO TOMARÁS EL NOMBRE DEL SEÑOR TU DIOS EN VANO (20.7).

Las ayudas visuales en el culto son un tropiezo para la verdadera adoración, incluso imágenes de Cristo y de los ángeles (arriba, en los cielos), de los apóstoles, de los mártires, de los santos (abajo, en la tierra). Es prohibido jurar por el nombre del Señor como una manera de engañar a alguien.

4. ACUÉRDATE DEL DÍA DE SÁBADO PARA SANTIFICARLO. SEIS DÍAS TRABAJARÁS (20:8-9).

El Sábado sirve como un memorial del descanso de Dios después de Su obra creadora (Ex 20:11). Sirve para conmemorar el descanso ofrecido a los esclavos israelitas en Egipto, cuando fueron libertados por Dios (Dt 5:14). Es exigido tanto el culto como la interrupción del trabajo.

5. HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE (20:12).

Los hijos tienen la obligación de obedecer a sus padres, en el Señor (Ef 6:1-3).

6. NO MATARÁS La persona está prohibida (20:13). de asesinar a un enemigo personal. La santidad de

INTENSIDAD POR JESÚS Amar a Dios con todo el corazón, con toda el alma y con todo el entendimiento (Mt 22:36-39); un siervo no puede servir a dos dueños al mismo tiempo (Mt 6:24). Jesús es la revelación visible del Dios invisible (Col 1:15; Jn 14.9).

DECLARAN: Dios es único, no hay otro

Dios es espíritu, una imagen no le representa

Jesús exige que todas nuestras Santidad de Dios, su palabras sean puras, nombre le revela verdaderas y honestas; prohíbe el juramento (Mt 5:33-37). El sábado fue hecho para Soberanía de Dios, ese servir a las personas y no las día le pertenece personas para servir al sábado, cumpliendo reglas legalistas. Jesús tiene autoridad sobre el sábado (Mc 2:27-28). Es permitido hacer el bien el día sábado (Mc 3:4). Los discípulos empezaron a reunirse los domingos para recordarse de la resurrección de Jesús (Jn 2:1; Hch 20:7; 1 Cor16:2; Ap 1:10). La voluntad de Dios para los Base del respeto de hijos adultos tiene prioridad toda autoridad sobre la voluntad de los padres (Lc 9:59-60). El hijo que se casa debe dejar a los padres para unirse a su cónyuge (Mt 19:5). La religión no debe ser usada como disculpa para no obedecer a Dios y dejar de cuidar de los padres necesitados (Mt 15:4-6). Jesús incluyó los Respeto a la vida, es pensamientos maldadosos en de Dios

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vida, como un don de Dios, es establecida. La ley distinguía entre el asesinato propiamente dicho y el homicidio accidental o sin premeditación (21:12-14). Este mandamiento no es una prohibición a la pena de muerte (21:15), ni a la participación en una guerra. La ley exige evitar matar por negligencia (Ex 21:29, 34; Dt 22:8). 7. NO Que un hombre tenga ADULTERARÁS relaciones con la esposa de (20:14). otro hombre es considerado un pecado tanto contra Dios como contra el hombre (Gn 39:9).

la prohibición de asesinato (Mt 5:21-22).

Monogamia era el plan de Dios La familia es sagrada, para el hombre en la creación. institución de Dios El divorcio, la poligamia y aún la fornicación eran tolerados en la economía mosaica debido a la dureza del corazón humano (Mt 19:8). En Cristo ellos no se pueden ni pensar (Mt 5:28). (Vea 1 Co 6:15; Mt 19:4-6). 8. NO HURTARÁS El Antiguo Testamento da Tres actitudes presentadas en El respeto de la (20:15). énfasis a que el poderoso la parábola del buen propiedad más allá no debe usar su poder para samaritano (Lc 10:25-37): del hurto tomar de los pobres (Dt - los ladrones: lo que es tuyo es 27:19; Pr 22:22; Is 3:15; 5:8; mío y voy a tomarlo; Am 4:1). - el sacerdote y el levita: lo que Maneras de robar es mío es mío y voy a cuidarlo; mencionadas. Stg 5:4; Dt - el samaritano: lo que es mío 19:14; Dt 25:14; Dt 27:19; es tuyo y voy a repartirlo. Lv 19:13). 9. NO DIRÁS FALSO En la ley, casi todos los El Diablo es el padre de toda La justicia para con los TESTIMONIO crímenes envolvían penas mentira (Jn 8:44). En el día del demás (20:16). capitales. Un “falso Juicio, cada uno va a dar testimonio” bien sucedido cuentas de toda palabra inútil sería equivalente a un que dijo (Mt 12:36-37). Todo asesinato. lo que es dicho en secreto será anunciado públicamente (Lc 12:3). 10. NO CODICIARÁS Es prohibido el mal deseo Es del corazón que vienen los El dominio propio (20:17). que estimula la envidia y malos pensamientos que motiva el rapto de las llevan al crimen, al adulterio, a personas, el robo de sus las otras acciones inmorales, a cosas, o que perjudique de robar, mentir y calumniar (Mt alguna manera al prójimo. 15:11, 16-20). JESÚS HACE UN RESUMEN DE TODOS LOS MANDAMIENTOS: AMAR A DIOS CON TODO SU SER Y A LOS OTROS COMO A SÍ MISMO (MT 22:37-40).

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LEVITICO: LEY CEREMONIAL

1. 2. 3. 4.

CARÁCTER DE DIOS EN LEVÍTICO: DIOS DE LA PUREZA Dios es accesible: 16:12-15 Dios es glorioso: 9:6, 23 Dios es santo: 11:44-45 Dios se aíra: 10:2

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ANIMALES PUROS E IMPUROS ANIMALES MAMÍFEROS

AVES

REPTILES ANIMALES ACUÁTICOS (PECES)

INSECTOS

PUROS Dos condiciones: 1.Uñas hendidas 2.Rumiantes (Lv 11:3-7 y Dt 14:6-8) Las que no fueron específicamente mencionadas como prohibidas (Lv 11:13-19) Ninguno Dos clases: 1. Aletas 2. Escamas (Lv 11:9-12 y Dt 14:9-10) Los de la familia de las langostas (Lv 11:20-23)

IMPUROS Carnívoros y los que no se encajan en las calificaciones de los “puros” Aves de rapiña o necrófagos (Lv 11:13-19 y Dt 14:11-20) Todos (Lv 11:29-30) Los que no se encajan en las calificaciones de los “puros”

Cuadrúpedes con alas

Motivos Básicos: 1. Higiene: muchos de los animales prohibidos eran portadores de enfermedades. 2. Culto: algunos de los animales considerados impuros eran asociados a los cultos paganos.

DÍAS SANTOS Levítico 23-25 DÍAS SANTOS TEXTOS FECHA Sábado Lv 23:3; Ex 20:8-11; Dt 5:12-15 7º día de la semana Pascua: Recordando cuando el Ex 12; Lv 23:5; Nm 28:16; Dt 14 / 1 ángel de la muerte pasó por 16:1-2 encima de las casas de los israelitas en Egipto Panes ácimos: Fiesta de los Lv 23:6-8; Nm 28:17-25; Dt 16:3- 15-21/1 Panes sin Levadura 8 Primicias: Fiesta de la Primera Lv 23:9-14; Ex 23:16; Nm 28:26- 16/1 Cosecha 31 Pentecostés: Oferta de la Lv 23:15-22; Ex 34:22; Dt 16:9- 6/3 Cosecha 12 Trompetas: La Fiesta del Año Lv 23:23-25; Nm 29:1-6 1/7 Nuevo Expiación: El Día del Perdón; Lv 16:29-34; 23:26-32; Nm 29:1- 10/7 Sacrificios por los pecados de la 6 nación Tabernáculos: Recordando la Lv 23:33-44; Nm 29:12-40; Dt 15-21/7 peregrinación en el desierto 16:13-15 Año Sabático Lv 25:1-7; Ex 23:10-11 Cada 7º año Año del Jubileo Lv 25:8-55 Cada 50º año

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LOS CINCO TIPOS DE SACRIFICIOS ESTUDIO DE LEVITICO Y SU SIGNIFICADO PARA LA IGLESIA TIPOS DE SACRIFICIO

PROPOSITO DEL SACRIFICIO

CUALIDADES DEL SACRIFICIO

1.LEVITICO 1:1-17

-ENTREGA COMPLETA A DIOS

-OLOR GRATO PARA DIOS

-CRISTO EJEMPLO PERFECTO

-COSUMIDO POR COMPLETO. EZQ 46:15

EL HOLOCAUSTO

2.LEVITICO 2:1-16

-IMITACION NUESTRA ACEPTADA, AUNQUE IMPERFECTA -FRUTOS DE VIDA DE CADA UNO PARA CON DIOS

OFRENDA DEL GRANO

-CRISTO EJEMPLO PERFECTO. DANIEL 9:27

3.LEVITICO 3:1-17; 7:1-11

-EL HOMBRE CONVERTIDO ESTA COMPARTIENDO COMO FAMILIA DE DIOS.

OFRENDA DE PAZ

4.LEVITICO 4:1-35; 5:1-19 OFRENDA POR EL PECADO

5.LEVITICO 5:14-19; 6:1-7 OFRENDA EXPIATORIA

-ESTA EN COMUNION CON DIOS

-ENTREGA COMPLETA DE VIDA AL SERVICIO DE DIOS. ROM 12:1 -OLOR GRATO PARA DIOS -PARTE PARA DIOS Y PARTE PARA EL SACERDOTE DE DIOS Y ACEPTAN A JESUCRISTO. MLQ 1:11

-OLOR GRATO PARA DIOS -PARTE PARA DIOS, PARTE PARA EL SACERDOTE Y PARTE PARA LA PERSONA

-SACRIFICIO POR NUESTRA NATURALEZA HUMANA QUE ES PECAMINOSA. ISAIAS 59: 116

-OLOR NO GRATO PARA DIOS PORQUE DIOS ODIA EL PECADO -QUEMADO FUERA DEL CAMPAMENTO, JESUS TAMBIEN FUE SACADO FUERA DE LA CIUDAD

-SE TRATA DE UN SACRIFICIO POR UNA FALTA COMETIDA A/O CONTRA OTRA PERSONA

-NO OLOR GRATO PARA DIOS PORQUE TAMBIEN LE OFENDE. -RESTITUCION DE OFENSA -DAR UNA QUINTA PARTE ADICIONAL

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SIGNIFICADO DEL SACRIFICIO PARA LA IGLESIA DE DIOS -BECERRO (BUEY): SERVIL INFATIGABLE LABOR. SAL 51:19 -OVEJA: HUMILDE SUMISION COMO CRISTO. 1 PED 2:21 -AVE: MANSA Y PACIFICA. ISAIAS 66:2 -HARINA SIN LEVADURA (OBRAS DE SINCERIDAD Y VERDAD)1 COR 5:8 -ACEITE: EL ESPIRITU SANTO. HECHOS 10:38 -INCIENSO: LAS ORACIONES. AP 5:8 -SAL: OBRAS DURADERAS. MAT 5:13 -BUEY, OVEJA O TORTA DE HARINA SIN LEVADURA. -ADEMAS, TORTAS CON LEVADURA COMO EN PENTECOSTES. (GAVILLA MECIDA). LEV 23:15. SIMBOLO DE LA IGLESIA. -ACABA TODOS LOS TIPOS DE PECADO. -JESUCRISTO SE OFRECIO PARA CUMPLIR CON TODOS LOS SACRIFICIOS. HEBREOS 9:9-14; 10:1018. -LA FALTA CONTRA EL PROJIMO TAMBIEN OFENDE A DIOS. HECHOS 5:1-5 -PEDIR PERDON PARA RESTITUIR EL DAÑO COMETIDO. MAT 5:23-24; MAT 18:15-17

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NÚMEROS: EL PUEBLO DE DIOS VAGA POR EL DESIERTO CARÁCTER DE DIOS EN NÚMEROS: DIOS DE LA PERSEVERANCIA 1. 2. 3. 4. 5.

Dios es paciente: 14:18 Dios es misericordioso: 14:18 Dios provee: 26:65 Dios es verdadero: 23:19 Dios se aíra: 11:1, 33; 12:9-10; 14:37, 40-45; 16:31, 35; 21:6; 25:9; 32:14

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CIUDADES DE REFUGIO En el antiguo Medio Oriente, la costumbre establecía que tomar una vida, aunque fuera por accidente, tenía que ser vengada por un miembro de la familia de la víctima. En respuesta a esta práctica, Dios destinó seis ciudades levíticas en la tierra para que personas culpables de asesinato no intencional pudiera refugiarse allí. Esta podría escapar del vengador de la sangre al huir a una de estas ciudades (Josue 20). Sin importar dónde viviera una persona, habría una ciudad de refugio dentro de una distancia razonable, porque estaban dispersas estratégicamente por toda la tierra, tres al este del Jordán y tres al oriente. El término hebreo que se traduce refugio o asilo designa al lugar para escapar del vengador, que era el protector de los derechos de la familia, el que hacía las cosas correctamente. (La palabra hebrea traducida vengador es la misma que se usa para Booz traducida pariente en Rt 2:1). Sin embargo, buscar refugio no era un acto privado. Ciertas regulaciones regían en cuanto a aplicar esta provisión a una situación específica y según cada caso se emitía un juicio (Números 35:22-25). Las estipulaciones para buscar refugio en una de las ciudades designadas se explicaban detalladamente: 1. 2. 3. 4.

5. 6.

El asesinato tenía que ser accidental y no premeditado (Números 35:16-21). La persona tenía que huir inmediatamente a la ciudad de refugio y estaba segura del vengador de la sangre solo si estaba dentro de la ciudad. Esta persona no estaba segura de la venganza si decidía dejar la ciudad. Básicamente, el asesino involuntario, era en efecto un prisionero dentro de los muros de la ciudad (Números 35:26-28). El estatuto de las limitaciones se basaba en la muerte del sumo sacerdote. Cuando este moría, el vengador ya no podía perseguir más al culpable. Este último estaba libre para volver a casa (Números 35:25, 28). La ley del asilo se aplicaba al extranjero y al ciudadano por igual (Números 35:15). El homicida no podía pagar un rescate en vez de huir o quedarse en una ciudad de refugio. De otro modo una persona pobre estaría en gran desventaja (Números 35:31).

Con todas estas regulaciones específicas, Dios demostraba su misericordiosa preocupación por el inocente. Proporcionó un lugar para que este encontrara clemencia y seguridad de la severa práctica de vengarse por la muerte de un familiar.

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LOS PACTOS BIBLICOS Los pactos de Dios contenidos en la Biblia se clasifican en dos clases, aquellos que son condicionales y los que son incondicionales. Un pacto condicional es uno en el cual la acción de Dios es en respuesta a alguna acción de parte de aquellos a quienes va dirigido el pacto. Un pacto condicional garantiza que Dios hará su parte con absoluta certeza cuando se satisfacen los requisitos humanos, pero si el hombre fracasa, Dios no está obligado a cumplir su pacto.

Un pacto incondicional, mientras que puede incluir ciertas contingencias humanas, es una declaración de cierto propósito de Dios, y las promesas de un pacto incondicional serán ciertamente cumplidas en el tiempo y a la manera de Dios. De los ocho pactos bíblicos sólo el edénico y el mosaico eran condicionales. Sin embargo, aún bajo los pactos incondicionales hay un elemento condicional como si se aplicara a ciertos individuos. Un pacto incondicional se distingue de uno condicional por el hecho de que su cumplimiento esencial es prometido por Dios y depende del poder y la soberanía de Dios. I.

EL PACTO EDENICO

Fue el primer pacto que Dios hizo con el hombre (Gn. 1:26-31; 2:16-17), y fue un pacto condicional con Adán en el cual la vida y bendición o la muerte y la maldición dependían de la fidelidad de Adán. El pacto edénico incluía el dar a Adán la responsabilidad de ser el padre de la raza humana, sojuzgar la tierra, tener dominio sobre los animales, cuidar del huerto y no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. Por haber fracasado Adán y Eva al comer de la fruta prohibida, fue impuesta la pena de muerte para la desobediencia. Adán y Eva murieron espiritualmente de inmediato y necesitaron nacer de nuevo para poder ser salvos. Más tarde también murieron físicamente. Su pecado hundió a toda la raza humana en un molde de pecado y muerte.

II.

EL PACTO ADAMICO

Fue hecho con el hombre después de la caída (Gn. 3:16-19). Este es un pacto incondicional en el que Dios declara al hombre lo que será su porción en la vida por causa de su pecado. Aquí no hay lugar para ninguna apelación, ni se implica responsabilidad alguna de parte del hombre.

Como un todo, el pacto provee importantes rasgos, los cuales condicionan la vida humana desde este punto en adelante. Incluido en este pacto está el hecho de que la serpiente usada por Satanás es maldita (Gn. 3:14; Ro. 16:20; 2 Co. 11:3, 14; Ap. 12:9); se da la promesa del Redentor (Gn. 3:15), la cual es luego cumplida en Cristo; se detalla el lugar de la mujer en cuanto a estar sujeta a una concepción múltiple, al dolor y la pena en la maternidad, y en cuanto a la posición del hombre como cabeza (Gn. 1:26-27; 1 Co. 11:7-9; Ef. 5:22-25; 1 Ti. 2:11-14). El hombre debería, en lo sucesivo, de ganar el pan con el sudor de su frente (cf. Gn. 2:15 con 3:17-19); la vida del hombre sería dolorosa y con la muerte por final (Gn. 3:19; Ef. 2:5). Por un período bastante extenso, el hombre continúa desde ese punto en adelante viviendo bajo el pacto adámico.

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III.

EL PACTO CON NOE

Fue hecho con Noé y sus hijos (Gn. 9: 1-18). Este pacto, mientras que repite algunos de los rasgos del pacto adámico, introdujo un nuevo principio de gobierno humano como un medio de frenar el pecado. Como el pacto adámico, era incondicional y revelaba el propósito de Dios para la generación subsiguiente a Noé. Las provisiones del pacto incluían el establecimiento del principio del gobierno humano, en el que se instituyó la pena capital para aquellos que tomaran la vida de otro hombre. Fue reafirmado el orden normal de la Naturaleza (Gn. 8:22; 9: 2), y al hombre le fue permitido comer carne fresca de animales (Gn. 9:3-4) en lugar de vivir solamente de vegetales, como parece haberlo hecho antes del diluvio. El pacto con Noé incluía la profecía concerniente a los descendientes de sus tres hijos (Gn. 9:25-27) y designaba a Sem como el único de quien vendría la línea divina que seguiría hasta que el Mesías viniera. El dominio de las naciones gentiles en la historia del mundo está implicado en la profecía concerniente a Jafet. Así como el pacto adámico introdujo la dispensación de la conciencia, así el pacto con Noé introdujo la dispensación del gobierno humano. IV.

EL PACTO ABRAHAMICO (Gn. 12:1-4; 13:14-17; 15:1-7; 17: 1-8)

Es una de las grandes revelaciones de Dios concernientes a la historia futura, y en él fueron dadas profundas promesas a lo largo de tres líneas. A. PRIMERO de todo, fueron dadas promesas a Abraham de que él tendría gran DESCENDENCIA (Gn. 17:16), que tendría mucha BENDICION personal (Gn. 13:14-15, 17; 15:6,18; 24:34-35; Jn. 8:56), que SU NOMBRE sería grande (Gn. 12:2) y que él personalmente sería una bendición (Gn. 12:2). B. SEGUNDO, a través de Abraham fue hecha la promesa de que emergería una gran nación (Gn. 12:2). En el propósito de Dios esto tiene referencia primeramente a Israel y a los descendientes de Jacob, quienes formaron las doce tribus de Israel. A esta nación le fue dada la promesa de la tierra (Gn. 12:7; 13:15; 15:18-21; 17:7-8). C. Una TERCERA área principal del pacto fue la promesa de que por medio de Abraham vendría BENDICION al mundo entero (Gn. 12:3). Esto tendría su cumplimiento en que Israel sería el canal especial de la revelación divina de Dios, la fuente de los profetas quienes revelarían a Dios y proveerían de la Escritura a los escritores humanos. En forma suprema, la bendición a las naciones sería provista a través de JESUCRISTO, quien sería un descendiente de Abraham. Dada la relación especial de Israel con Dios, Dios pronunció una solemne maldición sobre aquellos que maldijeran a Israel y una bendición sobre aquellos quienes bendijeran a Israel (Gn. 12:3). El pacto con Abraham, como el adámico y el de Noé, es INCONDICIONAL. Mientras que cualquier generación particular de Israel podría disfrutar de sus provisiones con sólo ser OBEDIENTES, y podrían, por ejemplo, ser guiados hacia la cautividad si ellos eran desobedientes, el propósito esencial de Dios para bendecir a Israel, para revelarse a sí mismo a través de Israel, para proveer redención a través de Israel y para traerle dentro de la Tierra Prometida es absolutamente cierto, porque depende del soberano poder y voluntad de Dios, más que del hombre. A pesar de los muchos fracasos de Israel en el Antiguo Testamento, Dios se reveló a sí mismo y encauzó la escritura de los textos sagrados, y finalmente nació Cristo, vivió y murió y se levantó resucitando exactamente como la Palabra de Dios lo había anticipado. A pesar del fracaso humano, los propósitos de Dios son ciertos en su cumplimiento.

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V.

EL PACTO MOSAICO

Fue dado a través de Moisés para los hijos de Israel mientras que estaban viajando desde Egipto hacia la Tierra Prometida (Ex. 20:1 - 31:18). En Éxodo, y ampliado en muchas otras porciones de las Escrituras, Dios le dio a Moisés la ley que era para gobernar su relación con el pueblo de Israel. Los aproximadamente seiscientos mandamientos específicos están clasificados en tres divisiones principales: a) los mandamientos, conteniendo la voluntad expresada de Dios (Ex. 20:1-26); b) los juicios, relacionados a la vida social y cívica de Israel (Ex. 21: 1 - 24:11), y c) las ordenanzas (Ex. 24:12 - 31:18). La ley mosaica era un pacto condicional e incorporaba el principio de que si Israel era obediente, Dios les bendeciría, pero si Israel era desobediente, Dios les maldeciría y les disciplinaría. Esto es destacado especialmente en Deuteronomio 28. Aunque ya se había anticipado que Israel fracasaría, Dios prometió que Él no abandonaría a su pueblo (Jer. 30:11). El pacto mosaico también fue temporal y terminaría en la cruz de Cristo. Aunque contenía elementos de gracia, era básicamente un pacto de obras. VI.

EL PACTO PALESTINO (DT. 30:1-10)

Era un pacto incondicional en conexión con la posesión final de la tierra por parte de Israel. Este pacto se ilustra como un pacto básicamente incondicional y seguro en su cumplimiento; sin embargo, tiene elementos condicionales para cualquier generación en particular. La promesa dada a Abraham en Génesis 12: 7, y reafirmada luego a través del Antiguo Testamento, sería que la simiente de Abraham poseería la tierra. No obstante, a causa de la desobediencia y el fracaso, Jacob y sus descendientes vivieron en Egipto cientos de años antes del Éxodo. Así, manteniendo el propósito de Dios, ellos volvieron y poseyeron, por lo menos, una porción de la tierra. Más tarde, a causa de la desobediencia y la negligencia a la ley de Dios, ellos fueron sometidos a los cautiverios asirio y babilónico. Otra vez en la gracia de Dios, les fue permitido volver después de setenta años del cautiverio babilónico y reposeer la tierra hasta que Jerusalén fue destruida en el 70 d.C. Sin embargo, a pesar de todos los fracasos, a Israel se le promete que volverá a la tierra, vivirá allí en seguridad y con bendición y nunca será dispersada nuevamente (Ez. 39: 25-29; Am. 9:14-15). El retorno presente de Israel a la tierra es, por lo tanto, altamente significativo porque cumple la primera etapa del regreso de Israel, necesario para establecer el escenario para el fin de los tiempos. La vuelta de Israel será completada hasta el último hombre después de que Jesucristo vuelva y establezca su reino (Ez. 39:25-29). Mientras que cualquier generación pudiera haber sido sacada fuera de la tierra por su desobediencia, el propósito final de Dios de traer a su pueblo dentro de su Tierra Prometida es incondicional y cierto en su cumplimiento. El pacto palestino, de acuerdo a ello, incluye la dispersión de Israel por la incredulidad y la desobediencia (Gn. 15:13; Dt. 28:63-68), tiempos de arrepentimiento y restauración (Dt. 30:2), la recolección de Israel (Dt. 30:3; Jer. 23:8; 30:3; 31:8; Ez. 39:25-29; Am. 9:9-15; Hch. 15:14-17), la restauración de Israel a su tierra (Is. 11:11-12; Jer. 23:3-8; Ez. 31:21-25; Am. 9:9-15), su conversión espiritual y restauración nacional (Os. 2:14-16; Ro. 11:26-27), su seguridad y prosperidad finales como nación (Am. 9:11-15) y el juicio divino para sus opresores (Is. 14:1-2; Jl. 3:18; Mt.25:31-46).

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VII.

EL PACTO DAVIDICO (2 S. 7:4-16; 1 Cr. 17:3-15)

Era un pacto incondicional en el cual Dios prometió a David un linaje real sin fin, un trono y un reino, todos ellos para siempre. En la declaración de este pacto Jehová se reserva el derecho de interrumpir el actual reinado de los hijos de David si era necesario el castigo (2 S. 7:14-15; Sal. 89:20-37); pero la perpetuidad del pacto no podía ser quebrantada. Como el pacto abrahámico garantizaba a Israel una identidad eterna como nación (Jer. 31:36) y la posesión eterna de la tierra (Gn. 13:15; 1 Cr. 16:15-18; Sal. 105:9-11), así el pacto davídico les garantizaba un trono eterno y un reino eterno (Dn. 7:14). Desde el día en que el pacto fue establecido y confirmado por el juramento de Jehová (Hch. 2:30), hasta el nacimiento de Cristo, a David no le faltó un hijo que se sentase en el trono (Jer. 33:21); y Cristo el eterno Hijo de Dios e Hijo de David, siendo el justo heredero de aquel trono y el Único que se sentaría en aquel trono (Lc. 1:31-33), completa el cumplimiento de esta promesa hecha a David de que un hijo se sentaría en este trono para siempre. El pacto davídico es el más importante en asegurar el reino milenial, en el cual Cristo reinará sobre la tierra. David, resucitado, reinará por debajo de Cristo como un príncipe sobre la casa de Israel (Jer. 23:5-6; Ez. 34:2324; 37:24). El pacto davídico no es cumplido por Cristo reinando en su trono en los cielos, puesto que David nunca se ha sentado ni se sentará en el trono del Padre. Es más bien un reino terrenal y un trono terrenal (Mt. 25: 31). El pacto davídico es, por consiguiente, la clave del programa profético de Dios que aún está por cumplirse. VIII.

EL NUEVO PACTO

Profetizado en el Antiguo Testamento y que tendrá su cumplimiento primario en el reino milenial, es también un pacto incondicional (Jer. 31:31-33). Como lo describe Jeremías, es un pacto hecho «con la casa de Israel y con la casa de Judá» (v. 31). Es un nuevo pacto en contraste con el pacto mosaico, el cual fue roto por Israel (v. 32). En el pacto Dios promete: «Después de aquellos días, dice Jehová: Daré mis leyes en sus corazones, y en sus almas las escribiré; y seré yo a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo» (v. 33). A causa de esta íntima y personal revelación de Dios, y su voluntad para con su gente, continúa en Jeremías 31:34 para declarar: «y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová: porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.» Este pasaje anticipa las circunstancias ideales del reino milenial donde Cristo reinará, y todos conocerán los hechos acerca de Jesucristo. De acuerdo a ello, no será necesario para una persona evangelizar a su vecino, porque los hechos acerca del Señor serán universalmente conocidos. También será un período en el cual Dios perdonará el pecado de Israel y les bendecirá abundantemente. Debería estar claro, dada esta descripción de la promesa del pacto como se da en Jeremías, que esto no se está cumpliendo hoy día, puesto que la iglesia ha sido instruida para ir por todo el mundo y predicar el evangelio a causa de que hay una casi universal ignorancia de la verdad. Actualmente el nuevo pacto, ya sea para Israel o para la iglesia, se desprende de la muerte de Cristo y de su derramamiento de sangre.

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El nuevo pacto garantiza todo lo que Dios se propone hacer para los hombres en el terreno de la sangre de su Hijo. Esto puede verse en dos aspectos: A. Que Él salvará, preservará y presentará en la gloria, conformados a la imagen del Hijo Unigénito, a todos los que creen en el Señor Jesús. El hecho de que sea necesario creer en Cristo para ser salvo, no es una condición en este pacto. El acto de creer no es una parte del pacto, sino más bien la base sobre la cual el creyente es admitido para disfrutar de las bendiciones eternas que el pacto ofrece. El pacto no es hecho con los no redimidos, sino con los que creen, y promete que en favor de ellos estará la fidelidad de Dios. «El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo» (Fil. 1:6), y toda otra promesa semejante a ésta, relacionada con el poder que Dios manifiesta en la salvación y preservación de los suyos, es parte de este pacto de gracia. B. La salvación futura de Israel es prometida en el nuevo pacto incondicional (Is. 27:9; Ez. 37:23; Ro. 11:2627). Esta salvación se efectuará sobre la base única de la sangre que Cristo derramó en la cruz. Por medio del sacrificio de su Hijo, Dios es tan libre para salvar a una nación como lo es para salvar a un individuo. Israel es representado por Cristo como un tesoro escondido en el campo. El campo es el mundo. Y creemos fielmente que fue Cristo quien vendió todo lo que Él tenía, a fin de poder comprar el campo y poseer así el tesoro que allí estaba oculto (Mt. 13: 44). En la consideración de estos ocho grandes pactos nunca podrá decirse que se está dando demasiado énfasis a la soberanía de Dios en relación con los pactos incondicionales, o al absoluto fracaso humano en lo que toca a los pactos condicionales. Y podemos estar seguros de que todo lo que Dios se ha comprometido a hacer incondicionalmente Él lo hará con toda la perfección de su infinito Ser

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DEUTERONOMIO: LA LEY QUE LIBERA CARÁCTER DE DIOS EN DEUTERONOMIO: Dios de la preparación 1. 2. 3. 4. 5.

Dios es accesible: 4:7 Dios es eterno: 33:27 Dios es fiel: 7:9 Dios es glorioso: 5:24; Dios es celoso: 4:24

6. 7. 8. 9. 10.

Dios es amoroso: 7:7 Dios es misericordioso: 4:31 Dios es poderoso: 3:24 Dios cumple promesas: 1:11 Dios provee: 8:2, 15, 18

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11. 12. 13. 14.

Dios es justo: 4:8 Dios es verdadero: 32:4 Dios es sin igual: 4:35 Dios es uno: 4:32-35,

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LAS DIFERENCIAS ENTRE LA LEY Y LA GRACIA LA LEY

LA GRACIA

La ley fue dada por medio de Moisés, se le llama “La Torá” y comprendía 613 mandamientos

La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo (Aprox. 33 d.d.C.) (Juan 1:17)

(Aprox. 1400 a.d.C.) (Juan 1:17) Si no hubiese sido por Jesucristo, nunca hubiésemos conocido la justificación (Romanos 5:1)

Sino hubiese sido por la ley, nunca hubiésemos conocido el pecado (Romanos 7:7) La ley no salva a nadie, sino que condena a todo el mundo, pues nadie sobre la tierra es capaz de cumplirla

Ante la incapacidad del hombre para cumplir la ley y salvarse, a Dios le tocó venir a este planeta, hacerse hombre, y cumplir toda la ley a nombre de nosotros.

(Romanos 3:20)

(Romanos 3:20; 10:4; 2 Corintios 5:21;Gálatas 4:4-5)

Jesucristo puso la ley más dura (echó leña al fuego), para probar que ningún hombre la puede cumplir y que ningún ser humano se puede salvar a sí mismo

Como ningún ser humano se puede salvar a sí mismo, ni existe otro método para salvarse, Dios ideó una forma única, exclusiva, para la salvación: Jesucristo (Hechos 4:12)

(Mateo 19:25-26) La ley se introdujo para que abundase el pecado

Cuando abundó el pecado, sobreabundó la gracia

(Romanos 5:20)

(Romanos 5:20)

La justicia que es por la ley dice: “El hombre que haga estas cosas, vivirá por ellas” (Misión imposible ) (Romanos 10:5) Bajo la ley el hombre recibe lo que se gana o se merece (Romanos 4:4-6) La ley no se puede mezclar con la gracia, o una u otra

La justicia que es por la fe dice: “Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.” (Romanos 10:8-9) Bajo la gracia se libra al hombre de lo que se merece y se le dan riquezas más allá de toda descripción (Romanos 4:4-6) La gracia no se puede mezclar con la ley, o una u otra (Romanos 11:6)

(Romanos 11:6)

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La ley es un pacto condicional. Dios dice: “Si obedecéis, os premiaré, si desobedecéis, os La gracia es un pacto incondicional. Dios dice: “Te amo, por eso te doy, y si te portas mal, te disciplino, no te destruiré” (Deuteronomio 28) destruyo.” (Juan 3:16; Romanos 8:32; Hebreos 12: 5-11) La ley dice: “Haz”

La gracia dice: “cree” (Romanos 10:10)

(Romanos 10:5)

La ley exige santidad, pero no provee ningún poder En la gracia se enseña la santidad, y esta santidad para lograrla, por el contrario, le permite al viene naturalmente, como una consecuencia, como pecado, que está en en mí, usarla a ella, a la ley, fruto de una vida en el Espíritu. para engañarme y matarme. (Tito 2:11-12; Gálatas 5:22-24) (Romanos 7:11) La ley me exige algo que nunca podré dar, y como no lo puedo dar, entonces me maldice. Estar en la ley es estar bajo maldición

La gracia es consciente de mi condición, por eso no me pide algo que yo no pueda dar, al contrario, me da gratuitamente. Estar en la gracia es estar bajo bendición

(Gálatas 3:10) Bajo la ley se potencia la vanagloria. Si se diera el caso de que un ser humano cumpliera toda ley, se podría jactar de haberse salvado a sí mismo. Pero eso es imposible.

(Romanos 3:24) En la gracia no hay oportunidad para la jactancia. La única forma de entrar a la gracia es a través de la humillación propia y la exaltación de Cristo, pues mereciéndome el infierno, se me regala el cielo. (Romanos 3:27)

(Romanos 3:27) No existe la salvación por la ley. Dios nunca dispuso que un hombre se salvara de esa manera. El propósito de la ley es mostrarnos lo que somos, pecadores. Por medio de la ley conocemos el pecado, nunca la salvación. (Romanos 3:20)

La salvación es por gracia. Es un regalo gratuito para el pecador. Tanto el hombre que se considera perverso, como el religioso que se cree bueno, deben entender que ambos merecen el infierno, y que la única forma de llegar al cielo es a través de la gracia de Jesucristo, el único camino. (Efesios 2:8-10)

La ley es un sistema de esclavitud

La gracia es un sistema de libertad

(Gálatas 4:1-3)

(Gálatas 5:1)

La ley le dice al hombre lo que debe hacer

La gracia le dice al hombre lo que Dios ha hecho en Cristo

(Romanos 10:5)

(Romanos 5:8)

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Bajo la ley las ovejas mueren por el pastor (Éxodo 29:38-39)

Bajo la gracia el Pastor muere por las ovejas (Juan 10:11)

Bajo la ley no se podía estar seguro de la salvación, pues aunque se estuvieran cumpliendo todos los mandamientos, no se sabía en qué momento de la vida se iba a fallar, aunque fuera en uno sólo de esos mandamientos, pues al fallar en uno sólo, se era culpable de todos, de los 613 mandamientos de la Torá, y por ello se iba al infierno. (Santiago 2:10)

En la gracia existe seguridad de salvación, pues es un don irrevocable de parte de Dios. El creyente no tiene temor de condenarse por si fallara algún día, pues el pecado le podrá hacer perder la comunión con Dios, pero nunca su calidad de hijo de Dios, ni su salvación. Mi seguridad eterna de salvación está en Dios, quien me la regala, no en mí, quien nunca seré merecedor de ese regalo. (Juan 10:27-29; 1 Juan 2:1-2; 4:15-18)

La ley comenzaba diciendo: “amarás a Dios”. (Mateo 22:36-38)

Bajo la ley nunca termina el trabajo, por eso, después de seis días de esfuerzos, venía el séptimo, para descansar y seguir trabajando después. Es por ello que en la ley se debía guardar el séptimo día, el sábado, pues se debía reposar de las obras que se habían hecho durante seis días. (Éxodo 20:8-11) Bajo la ley un hijo rebelde era echado fuera de la ciudad y apedreado. (Deuteronomio 21:18-21)

La gracia comienza diciendo: “Porque de tal manera amó Dios” (Juan 3:16; 1 Juan 4:19) La gracia nos habla de una obra acabada, por lo que en la gracia yo vivo en el reposo, que es Jesucristo. Estar en Cristo es haber entrado, por fin, al reposo. Por eso, simbólicamente, comenzamos la semana reposando, el domingo, el día del Señor (en griego: “kuriaké heméra”: Día señorial o dominical) (Mateo 11:28; Hebreos 4:3) Bajo la gracia el hijo rebelde puede volver a la comunión con su padre, pues nunca dejó de ser su padre (él no dijo volveré a la casa de mi patrón, sino de mi padre), sólo que estaba rota la comunión entre ambos, pero, al confesar su pecado, es restaurado a su lugar. (Lucas 15:21-24)

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Bajo la ley se potencia el pecado.

Bajo la gracia el pecado es crucificado con Cristo.

Tan pronto aparece el mandamiento, aparecen las ganas de desobedecerlo, pues el pecado nos esclaviza, se nos vuelve un terrible amo que nos obliga a hacer lo que no queremos. (Romanos 7:8-13)

Si crucificamos nuestro viejo hombre, donde mora el pecado, entonces el cuerpo del pecado queda desactivado. De esta manera el pecado ya no es mi amo, aunque pudiera tener influencia en mí, si se lo permito. Al ser crucificado mi antiguo cuerpo de pecado, entonces recibo uno nuevo, que ya tiene un nuevo amo: Cristo.

La letra mata (la ley escrita en piedras) Bajo la ley, estábamos aprisionados en el viejo régimen de la letra, y esa letra nos mataba, pues no podíamos cumplirla a cabalidad. (Romano 7:6; 2 Corintios 3:6)

(Romanos 6: 6-7; Gálatas 2:20) El Espíritu (Santo) vivifica (cuando está morando y gobernando en el corazón del hombre). Bajo la gracia hemos quedado libres del antiguo régimen de la ley, ahora estamos sirviendo en un régimen nuevo, el del Espíritu, y el Espíritu Santo nos da vida, nos vivifica. (Romanos 7:6; 2 Corintios 3:6)

La ley nos había hecho ministros de un pacto antiguo, el pacto de la letra, un pacto de muerte.

La gracia nos ha hecho ministros competentes de un nuevo pacto, el pacto del Espíritu, el pacto que da vida.

(2 Corintios 3:6)

(2 Corintios 3:6)

El ministerio de muerte que recibimos en la ley, y el cual fue grabado con letras en piedra, tenía una gloria, pero una gloria pasajera. (2 Corintios 3.7-9)

El ministerio de la vida que recibimos en la gracia tiene una gloria mucho más abundante que la que tuvo el ministerio de la muerte, por que si lo que perece tuvo gloria, mucho más glorioso es lo que permanece. (2 Corintios 3:7-11)

El ministerio de la ley es un ministerio de condenación, me declara culpable y me manda al infierno. (2 Corintios 3:9) Bajo la ley se nos pide vencer, vencer, vencer. (Apocalipsis 2:7; 3:5,12,21; 5:5; 6:2; 12:11; 17:14; 21:7 ) La ley era nuestro ayo, nuestro pedagogo para llevarnos a Cristo. (Gálatas 3:24)

El ministerio de la gracia es un ministerio de justificación, me declara justo y me manda para el cielo. (2 Corintios 3:9)

Bajo la gracia se nos pide confiar en el que venció, el cual nos hace más que vencedores. (Juan 16:33; Romanos 8:37; 1 Juan 5:4-5) En la gracia ya no estamos bajo pedagogo, pues todos somos hechos hijos de Dios por la fe que es en Cristo Jesús (Gálatas 3:24-26) En el antiguo pacto, el de la ley, sólo el Sumo En el nuevo pacto, el de la gracia, el creyente común y Sacerdote podía entrar al Lugar Santísimo, una vez corriente ya puede entrar al Lugar Santísimo y quedarse al año, y con sangre ajena, de machos cabríos o a vivir allí por siempre, pues Cristo ya abrió el camino becerros (en el Día Nacional de la expiación o Día con su propia carne, al derramar su sangre en expiación Nacional del Perdón, “kippurim”), por todos nuestros pecados. Además Cristo no ha

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(Levítico 16; Hebreos 9:2,3,7)

En la ley, y debido a que se llevó al extremo Exodo 20:7, los judíos tenían temor de pronunciar o escribir el nombre de Dios, el cual es un tetragrama (cuatro letras:“YHVH”) y cuyo sonido fonético más cercano es Yavé. (El sonido Jehová apareció después del siglo XVI). Por tal razón el pueblo hebreo se refería a Dios como “El Señor”, “El Shaddai” en hebreo. (Exodo 20:7; Juan 5:17-18)

En la ley eramos esclavos, siervos de Dios. (Gálatas 4:4-6)

La ley fue un pacto de Dios con Israel a través de Moisés. Ese Israel es el pueblo terrenal, los hijos de Abraham en la circuncisión, el pueblo donde todos comparten el mismo árbol genealógico (Deuteronomio 29)

Antes de la gracia al único ser humano al que Dios llamó su amigo fue a Abraham. Aún a personas tan relevantes como Jacob (Israel), Moisés y David, Dios les llamó siervos. (2 Crónicas 20:7; Isaías 41:8)

entrado a un santuario hecho de manos, que era representación del verdadero santuario, sino que ha entrado al verdadero santuario, al cielo mismo. (Hebreos 10:19-22; 9:24). En la gracia Jesucristo nos enseñó a llamar a Dios como Él lo llamaba: Padre. Antes de la gracia Dios tenía un ‘unigénito” (único hijo), Cristo. En la gracia Cristo ya no es “unigénito”, sino “primogénito”, el primero de muchos hijos. Y la expresión que Cristo no enseñó para tratar al Padre es la misma que el Espíritu Santo nos hace exclamar: “¡Abba!”. Esta era una expresión en arameo de mucha ternura y confianza que usaba el niño pequeñito para su papá. Debe traducirse al español como papi, papito o papacito. (Mateo 6:9; Marcos 14:36; Juan 20:17; Romanos 8:15; Gálatas 4:6) Bajo la gracia hemos llegado a ser hechos hijos de Dios, se nos ha dado esa potestad. La expresión siervos de Dios es una autodenominación, y en el sentido de odediencia total. (Juan 1:12; Gálatas 4:4-6) La gracia es el nuevo pacto de Dios para con todo el mundo, a través de Cristo. Y personas de diferentes culturas, lenguas, tribus y naciones conforman el Israel espiritual, los hijos de Abraham que Dios le había prometido en su simiente, en su descendencia (que es Cristo) y cuando él, Abraham, estaba en la incircuncisión. (Hebreos 8:6-13; Gálatas 3:7, 9, 16, 28,29; Romanos 4:11) En la gracia Dios nos llama sus amigos cuando hacemos de Jesucristo nuestro Señor. Y esto es así por cuanto llegamos a un grado demasiado alto de intimidad con Él y de conocimiento de Él. Además Jesús dio la prueba de amistad más alta, dar su vida por nosotros. (Juan 15:13-15).

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JOSUÉ: LA CONQUISTA Y REPARTICION DE LA TIERRA CARÁCTER DE DIOS EN JOSUÉ: DIOS DE LA TIERRA 1. 2. 3. 4. 5.

Dios es santo: 24:19 Dios es celoso: 24:19 Dios cumple sus promesas: 22:4; 23:14 Dios provee: 7:14; 21:45 Dios se aíra: 10:25; 23:16

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EL EXTERMINIO DE LOS CANANEOS En la primera batalla dentro de los límites de la Tierra Prometida, los israelitas dieron muerte a todas las personas, con la excepción de Rahab y su familia (Jos. 6:21). Ese exterminio total de todos los habitantes de la ciudad de Jericó fue llevado a cabo en sencilla obediencia al andamiento del Señor. El Señor había mandado que todos los cananeos que vivían dentro de los límites designados de la tierra dada a Israel debían ser exterminados. («Cananeo» es un término general aplicado a diferentes pueblos que vivían en aquella tierra.) No se les debía mostrar misericordia alguna, y no se debía hacer con ellos ningún tipo de tratado (Éx. 23:31-33; 34:11-17; Lv. 18:24-25; Dt. 7:1-2; 20:16-18). También debían destruir todas sus imágenes e instrumentos religiosos. Estos pueblos habían sido señalados para una destrucción total y absoluta. Josué y los israelitas debían obedecer el mandamiento del Señor. Los cananeos Adoraban un gran número de deidades caracterizadas por una conducta malvada, lo que a su vez dictaba la conducta de los cananeos; La brutalidad, lujuria y disolución de la mitología cananea es muchísimo peor que cualquier otra cosa que se encontrase en el Medio Oriente en aquel tiempo. Y la característica asombrosa de las deidades cananeas, de que no tenían ninguna especie de carácter moral, tiene que haber incitado a los peores rasgos en sus devotos, e implicaban muchas de las más desmoralizadoras prácticas de aquel tiempo, como la prostitución sagrada, el sacrificio de niños y el culto a la serpiente.' La religión cananea era básicamente una religión de fertilidad. Por cuanto eran una sociedad agrícola, los cananeos estaban interesados en la fertilidad y la producción. Sus dioses (como El y Baal) y sus diosas (como Asera, Anat y Astarté) eran deidades de la fertilidad, cuyas actividades afectaban a las cosechas y a los animales. Se creía que las relaciones sexuales pervertidas entre estos dioses y diosas afectaban de manera directa a la fertilidad en la tierra. Se suponía que los mismos dioses eran estimulados a tales relaciones mediante las actividades pervertidas y depravadas de los cananeos, que llevaban a cabo como «culto» en los templos. Levítico 18 es un capítulo clave para comprender el carácter de los cananeos. Este capítulo detalla prácticas sexuales que eran aborrecibles para Dios, incluyendo el adulterio, el incesto, la homosexualidad y la bestialidad. Estas prácticas caracterizaban al pueblo de Canaán (18:3, 24-28). Otros males, como el sacrificio de niños, formaban también parte de la vida cananea. Las naciones que habitaban en la Tierra Prometida eran tan malvadas como los habitantes de Sodoma y Gomorra (Gn. 18-19), o como aquellas personas que vivieron en el tiempo de Noé Estaba claro que Israel no podía tener en absoluto contacto alguno con estas gentes, o Israel iba a quedar infectado con la misma dolencia moral y espiritual. Israel fue llamado insistentemente a ser un pueblo santo, diferente de las naciones que moraban en Canaán (Dt. 7:1-4). No había lugar para la transigencia ni para la coexistencia. Los cananeos habían evidentemente llegado a un estado moral desde el que nunca volverían al Dios verdadero (como en el caso de los mencionados en Ro. 1:24-28). Unas pocas personas, como Rahab de Jericó (Jos. 6:17), pueden haberse vuelto al Dios de Israel, pero eran unas raras excepciones. Y también se debería observar que los cananeos que deseasen evitar la muerte hubieran podido huir fácilmente fuera de los límites de la Tierra Prometida para ponerse a salvo. La toma de la tierra bajo Josué tomó alrededor de 6 años. Cualquiera hubiese podido huir fuera de la frontera desde cualquier lugar de la región en dos o tres días. Se debe recordar también que Dios es soberano. Él es el gran Creador y puede hacer lo que le plazca con su creación. Él tiene derecho y poder para tratar con aquellos que violan sus santas leyes.

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Dios es Santo. Él demanda que el pecado sea castigado. El Señor se reserva el derecho de castigar el pecado allí donde se encuentre tanto si se trata de la destrucción inmediata de una ciudad como de la condenación del pecador en el juicio final. Es sólo por la misericordia y la gracia de Dios que se le permite a cualquier pecador que viva su vida hasta el final.' Puesto que los dioses de los cananeos no tenían carácter moral, no es de sorprender que la moralidad del pueblo fuese extremadamente baja. La brutalidad y la inmoralidad en las historias y relatos respecto de tales dioses es con mucho, la peor de cualquier otra hallada en el Cercano Oriente. Puesto que todo ello se reflejaba en la sociedad cananea, los cananeos, en los días de Josué, practicaban el sacrificio de los niños, la prostitución sagrada, y el culto de la serpiente en, sus ritos y ceremonias con la religión. Naturalmente, su civilización degeneró bajo tan desmoralizadora influencia. ¿Cuánto tiempo se requirió para la conquista de Canaán? La respuesta se halla en los caps. 11: 18; 14: 7, 10, 11; 23: 1; 24: 29. En el cap. 11: 18 simplemente se declara que Josué tuvo guerra "mucho tiempo". Según el cap. 14: 7, 10, 11, Caleb tenía 40 años cuando Moisés lo envió de Cades-barnea a explorar la tierra de Canaán, y habían pasado 45 años desde entonces. Ya se consideraba completa la conquista de la tierra para este tiempo, según lo indican los caps. 11: 23 y 14: 5. Esto no significa que cada parte de la tierra estaba bajo el control israelita, porque Dios sólo había prometido una conquista gradual, para que la tierra no se convirtiera en un desierto (Éxodo 23: 29, 30). Puesto que la misión de los espías coincidió con el segundo año del éxodo (Deuterenomio 2: 14) y la peregrinación en el desierto duró 38 años, la conquista llevó unos 6 ó 7. Por el contrario, Josefo da la duración de la conquista como de sólo cinco años. Algunos eruditos modernos tienden a estar de acuerdo con esto (ver Las reuniones en Gilgal y Silo).

EL PROBLEMA DEL ANIQUILAMIENTO DE LOS CANANEOS. Jehová mandó que se destruyera completamente a los cananeos (Números 33:51-56; Deuteronomio 7:1-5, 16). Muchas personas preguntan: ¿Cómo un Dios de amor puede ser tan cruel? ¿Cómo se puede defender esta orden de Dios? Hay que considerar tres aspectos causantes de la orden. A. FUE EL CASTIGO DIVINO SOBRE LOS CANANEOS. Habían llegado al colmo de su impiedad, maldad e inmoralidad (Génesis 15:16; Levítico 18; Deuteronomio 9:4). Dios empleó a los israelitas como instrumento de juicio contra su burda inmoralidad. Pudo haber utilizado otros métodos para destruirlos, tales como terremotos, inundaciones o plagas, pero eligió a Israel para realizar su castigo. B. DIOS ORDENÓ LA EXTERMINACIÓN DE LOS CANANEOS PARA PROTEGER AL PUEBLO ESCOGIDO DE LA CONTAMINACIÓN DE UNA RELIGIÓN DEPRAVADA (Deuteronomio 7:4; 20:16-18). La historia subsiguiente de Israel demuestra cuán propensos eran los hebreos a caer en la idolatría sensual de los cananeos. La redención del mundo dependía de la preservación y la perseverancia de la fe pura. Era necesario extirpar el cáncer para salvar el cuerpo. Todo vestigio que quedó de los cananeos en Palestina, contaminó terriblemente a los israelitas que ocuparon la tierra. Fue afortunado para el futuro del monoteísmo, que los israelitas fueran gente feroz, investida de energía primitiva. El que fueran diezmados los cananeos impidió la completa fusión de pueblos, algo que hubiera rebajado inevitablemente los valores yahvistas al punto donde sería imposible restaurarlos. C. TENÍA TAMBIÉN EL PROPÓSITO DE GRABAR EN LA MENTE ISRAELITA LAS CONSECUENCIAS FUNESTAS DE LA IMPUREZA (Levítico 18:27-30). Si Jehová destruía a los cananeos por su maldad, también castigaría a los israelitas cuando a su vez cayesen en semejante iniquidad. La historia posterior de los hebreos confirma que no fue una advertencia vana. Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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JUECES: EL PANORAMA DE LA DERROTA CARÁCTER DE DIOS EN JUECES: DIOS DE LOS REBELDES 1. Dios es justo: 5:11 2. Dios se aíra: 9:56

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RESUMEN DE LOS JUECES DE ISRAEL NOMBRE

CITA BIBLICA

TRIBU

OTONIEL EHUD SAMGAR DÉBORA BARAC GEDEÓN TOLÁ JAIR JEFTÉ

Jueces 3:7-11 Jueces 3: 12-30 Jueces 3:31 Jueces 4-5 Jueces 4-5 Jueces 6-8 Jueces 10:1-2 Jueces 10:3-5 Jueces 10:6-12

Judá Benjamín …………….. Efraín Neftalí Manases Isacar …………….. Efraín

AÑOS DE DURACION 40 80 ………………… 40 40 40 23 22 6

IBZAN

Jueces 12:8-10

Judá

7

ELÓN

Jueces 12:11-12

Zabulón

10

ABDÓN SANSON SAMUEL

Jueces 12:13-15 Jueces 13-16 1 Sam 1:25, 1:8

Efraín Dan Efrain

8 20 Toda la vida

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Duración de la opresión Ocho años Dieciocho años Veinte años Siete años

Dieciocho años

Cuarenta años

ENEMIGOS Arameos Moabitas Filisteos Cananeos Cananeos Madianitas ………………….. ………………… Filisteos y amonitas …………………… … …………………… .. …………………… Filisteos …………………..

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RUT: EL ROMANCE DE LA REDENCION CARÁCTER DE DIOS EN RUT: DIOS DE LA REDENCIÓN 1. Dios es soberano: 1:6; 4:13 2. Dios provee: 2:3

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1 SAMUEL: CAMBIO DE LOS JUECES POR UN REY 1. 2. 3. 4.

CARÁCTER DE DIOS EN 1 SAMUEL: DIOS DEL CORAZÓN Dios es santo: 2:2 5. Dios es soberano: 9:17; 16:12, 13; 24:20 Dios es poderoso: 14:6 6. Dios es sabio: 2:3 Dios provee: 2:7, 8; 6:7-10, 12; 30:6 7. Dios se aíra: 5:6; 6:19; 7:10; 31:6 Dios es justo: 12:7

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2 SAMUEL: LA HISTORIA PRIMITIVA DE ISRAEL QUE MUESTRA EL REINADOS DE DAVID 1. 2. 3. 4.

CARÁCTER DE DIOS EN 2 SAMUEL: DIOS DEL TRONO Dios es bueno: 2:6 5. Dios no tiene igual: 7:22 Dios cumple sus promesas: 7:12, 13 6. Dios es uno: 7:22 Dios provee: 17:14, 15 7. Dios es sabio: 7:20 Dios es verdadero: 2:6 8. Dios se aíra: 6:7; 21:1; 24:1, 15, 17

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PROFETAS Y REYES – CRONOLOGÍA Los profetas en itálicas son mencionados en el texto, pero no hay libros con sus nombres. Para algunos reyes, el primer nombre va seguido (en paréntesis) por otro nombre.

PROFETA

REY DE JUDÁ

Samuel

Saúl (malo) Samuel, Natán David (bueno) . Salomón (bueno a malo) Semaías Roboam (malo) . Abiam (malo) . Asa (bueno) . Josafat (bueno)

FECHA AC

FECHA AC

{CO-REGENCIA}

{CO-REGENCIA}

(LAPSO)

(LAPSO)

.

. . ''

1050-1010 (40 años) 1010-970 (40 años) c. 970-931 (40 años) 931-913 (17 años) 913-911 (3 años) 911-870 (41 años) 870-848 {873-870} (25 años) .

.

. . ''

.

.

. . ''

.

.

. . ''

.

.

Joram (malo)

.

Ocozías (malo) Atalía (reina) (mala) Joás (bueno) Amasías (bueno)

. Joel, Zacarías .

.

Azarías

.

(Uzías) (bueno) . . ''

REY DE ISRAEL

PROFETA

La nación estaba unida. Jerusalén era la capital de Israel. Se construye el Templo de Jerusalén. La nación se divide después de Salomón. 931-910 Jeroboam I Ahías (22 años) (malo) 910-909 Nadab . (2 años) (malo) 909-886 Baasa . (24 años) (malo) 886-885 Ela . (2 años) (malo) Zimri (malo) Omri (malo)

.

Acab (malo) Ocozías (malo) Joram (malo)

Elías, Micaías

.

. . '', ''

841-814 (28 años) 814-798 (17 años) 798-782 (16 años)

Jehú (malo) Joacaz (malo) Joás (malo)

Eliseo

767-740 {791-767} (52 años)

782-753 {793-782} (41 años)

Jeroboam II (malo)

.

753-752 (6 meses)

Zacarías (malo)

848-841 {853-848} (8 años) 841 (1 año) 841-835 (6 años) 835-796 (40 años) 796-767 (29 años)

885 (7 días) 885-874 {885-880} (12 años) 874-853 (22 años) 853-852 (2 años) 852-841 (12 años) .

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.

. . '' Elías, Eliseo

. . '' . . '' Jonás- a Nínive Amós, Oseas

Amós, Oseas

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.

. . ''

.

.

. . ''

.

Isaías

. . ''

.

. . '', Miqueas

Jotam (bueno)

. . '', ''

Acaz (malo) Ezequías (bueno)

. . '', ''

. . ''

Manasés (malo)

.

Amón (malo) Josías (bueno)

Sofonías, Habacuc, Jeremías Jeremías

. . '', Ezequiel

Joacaz (Salum) (malo) Joacim (malo) Joaquín(Jeconías)

. . '', ''

(malo) Sedequías(malo)

. . ''

Ezequiel Daniel

Hageo Zacarías Malaquías

Jerusalén destruida Segunda cautividad en Babilonia Profetas para el remanente

740-732 {750-740} (16 años) 732-716 (16 años) 716-687 (29 años)

752 (1 mes) 752-742 (10 años) 742-740 (2 años) 740-732 {752-740} (20 años) 732-721 (9 años) .

Salum (malo) Manahem (malo) Pekaía (malo) Peka (malo)

Oseas

Oseas (malo)

. . ''

. . '' . . '' . . ''

Israel llevado

687-642 {696-687} (55 años) 642-640 (2 años) 640-608 (31 años)

.

.

cautivo a Asiria .

.

.

.

.

.

Abdías- a Edom

608 (3 meses) 608-597 (11 años) 597 (3 meses)

.

.

.

.

597-583 (11 años) 586 . .

Nahum-a Nínive -- primera cautividad de Judá a Babilonia. (Daniel está entre los cautivos.) . . .

.

Daniel profetizó durante la mayoría de los 70 años de cautividad de Judá.

c. 520 c. 520 c. 400

. .

.

que regresa

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1 Y 2 REYES: REINADO Y PACTO CARÁCTER DE DIOS EN 1 Y 2 REYES: DIOS DE GOBIERNO E ISRAEL 1. Dios llena cielo tierra: 8:27 4. Dios cumple promesas: 8:56 7. Dios es uno: 19:15 2. Dios es glorioso: 8:1 5. Dios provee: 21:19 8. Dios se aíra: 19:28 3. Dios es misericordioso: 8:23 6. Dios es compasivo: 13:23

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1 Y 2 CRÓNICAS: GOBIERNO HUMANO CARÁCTER DE DIOS EN 1 Y 2 CRÓNICAS: DIOS DE LA HISTORIA; DIOS DE JUDÁ 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Dios es glorioso: 16:24 Dios es santo: 16:10 Dios es misericordioso: 16:34 Dios es poderoso: 29:11, 12 Dios cumple sus promesas: 17:23, 26 Dios provee: 29:12

7. 8. 9. 10. 11. 12.

Dios es uno: 17:20 Dios es sabio 28:9 Dios es bueno: 20:18 Dios es grande: 2:5 Dios es justo: 19:7 Dios es paciente: 33:10-13

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87

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88

ESDRAS: EL CAMINO DE RETORNO CARÁCTER DE DIOS EN ESDRAS: DIOS DEL TEMPLO 1. 2. 3. 4. 5.

Dios es bueno: 8:18 Dios es poderoso: 8:22 Dios es justo: 9:15 Dios es sabio: 7:25 Dios se aíra: 8:22

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90

CAUTIVERIO Y REPATRIACION TEMA

FECHA (A.C.)

ESCRITURA

A. TRES ETAPAS DEL CAUTIVERIO 1. Se llevan a Daniel y a otros.

605

Daniel 1:1-7

2. Se llevan a Ezequiel y a 10.000 mil personas más.

597

2 Reyes 24:14

3. Se llevan el resto de Judá.

586

2 Reyes 25:11-21

1. Zorobabel guía a 50.000 de Babilonia a Jerusalén.

538

Esdras 2

2. Esdras guía a 1.700 hombres y de 5.000 a10.000 mujeres y niños de regreso a Jerusalén

457

Esdras 8:1-14, 18-21

3. Nehemías guía a un grupo de regreso a Jerusalén.

444

Nehemías 2:1-10

B. TRES ETAPAS DEL REGRESO

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91

NEHEMÍAS: LA RECONSTRUCCION DE LA MURALLAS EL CARÁCTER DE DIOS EN NEHEMÍAS: DIOS DEL MURO 1. 2. 3. 4. 5.

Dios es glorioso: 9:5 Dios es bueno: 1:10; 2:8, 18; 9:35 Dios es bondadoso: 9:17 Dios es paciente: 9:30 Dios es misericordioso: 9:17, 27

6. 7. 8. 9. 10.

Dios es poderoso: 1:10 Dios provee: 9:6 Dios es justo: 9:8 Dios es uno: 9:6 Dios es sabio: 9:10

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92

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93

EL RETORNO DEL EXILIO FASE

FECHA

REFERENCIA

LIDER JUDIO

REY PERSA

MAGNITUD DEL RETORNO

EVENTOS DEL RETORNO

1ª

538 BC

BÍBLICA Esdras 1-6

Zorobabel

Ciro

(1) Cualquiera que desee regresar puede hacerlo. (2) El Templo de Jerusalén se iba a reconstruir. (3) El rey proveyó fondos para reconstruir el Templo. (4) Los artículos de oro y plata tomados del templo por Nabucodonosor fueron regresados

Esdras 7-10

Esdras

Artajerjes

Nehemías 1-13

Nehemías

Artajerjes

(1) Cualquiera que desee regresar puede hacerlo. (2) El rey proveyó fondos. (3) Se permitieron jueces y magistrados civiles judíos. Se permitió la reconstrucción de Jerusalén.

(1) Se ofrecieron holocaustos. (2) Se celebró la Fiesta de los Tabernáculos. (3) Se inició la reconstrucción del templo. (4) El Rey Persa ordenó parar la reconstrucción. (5) Darío, Rey de Persia, ordenó que se continuara la reconstrucción. (6) El Templo se terminó y se dedicó el año 516 BC Los hombres de Israel se casaron con mujeres extranjeras (no judías).

2ª

458 BC

3ª

444 BC

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(1) Sanbalat, Tobías, y Gesem se opusieron a la reconstrucción del muro de Jerusalén. (2) La reconstrucción del muro se completó en 52 días. (3) Se dedicó el muro. (4) Esdras leyó el Libro de la Ley al pueblo. (5) Nehemías inició las reformas.

94

ESTER: UNA REINA EN CONTROL CARÁCTER DE DIOS EN ESTER: DIOS DE LA HORCA 1. Dios provee: 8:5-17

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96

JOB: LA SOBERANIA DE DIOS EL CARÁCTER DE DIOS EN JOB: DIOS DEL DOLOR 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Dios libera: 33:27, 28 Dios es glorioso: 37:22 Dios es invisible: 23:8, 9 Dios es justo: 4:17; 8:3; 34:12; 37:23 Dios es amoroso: 7:17 Dios es poderoso: 5:9; 9:4, 10; 26:14

7. 8. 9. 10.

Dios provee: 1:21; 26:10; 37:9-13 Dios es justo: 36:3 Dios es inescrutable: 11:7; 37:23 Dios es sabio: 9:4; 11:11; 21:22; 23:10; 28:24; 34:21; 36:4, 5; 37:16 11. Dios se aíra: 9:13; 14:13; 21:17

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SALMOS: LA ADORACION DE UN CORAZON SINCERO CARÁCTER DE DIOS EN SALMOS: DIOS DE ALABANZA 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Dios es accesible: 15:1 Dios libera: 106:43-45 Dios es eterno: 90:2 Dios es glorioso: 8:1 Dios es bueno: 23:6 Dios es gracia: 116:5 Dios es grande: 86:10 Dios es santo: 22:3 Dios no cambia: 102:26-27

11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

10.Dios es justo: 9:4 Dios es bondadoso: 17:7 Dios es paciente: 78:38 Dios es misericordioso: 6:2 Dios es Altísimo: 83:18 Dios es omnipresente: 139:7 Dios es omnisciente: 139:1-6 Dios es poderoso: 8:3 Dios Cumple promesas: 89:3

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19. Dios provee: 16:8 20.Dios es justo: 5:8 21.Dios es soberano: 2:4, 5 22.Dios es verdadero: 9:14 23.Dios es uno: 83:18 24.Dios es inescrutable: 145:3 25.Dios es recto: 25:8 26.Dios es sabio: 1:6 27.Dios se aíra: 2:2-5

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CATEGORÍAS DE LOS SALMOS CATEGORÍAS DE LOS SALMOS

DESCRIPCIÓN

Didácticos y de sabiduría

Dirección y enseñanzas para gente piadosa

Mesiánicos

Proféticos del Mesías, el ungido de Dios (Cristo en el N.T.)

De alabanza

Describen los hechos de Dios y acciones de gracia e himnos.

De lamento y súplica

Clamor a Dios (personal o comunalmente)

De penitencia

Pena por el pecado

De confianza

Expresan fe en Dios en tiempos difíciles (oraciones personal o comunalmente)

su grandeza con adoración,

SALMOS ESPECIALES Históricos

El trato de Dios en la nación de Israel

Imprecatorios

Piden castigo para personas malvadas.

Del peregrino

Cantados durante la peregrinación a Jerusalén.

Acrósticos

Los versos o líneas comienzan con una letra en el orden del alfabeto hebreo.

De la creación

Describen la obra de Dios en la creación.

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PROVERBIOS: PARA QUE LOS HOMBRES ADQUIERAN SABIDURIA CARÁCTER DE DIOS EN PROVERBIOS: DIOS DE SABIDURIA 1. 2. 3. 4.

Dios es misericordioso: 28:13 Dios es omnisciente: 5:21 Dios provee: 3:6; 16:3, 9, 33; 19:21; 20:24; 21:30-31 Dios es sabio: 3:19; 15:11

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103

ECLESIASTES: DESCRIPCIÓN FILOSÓFICA DE LO VACÍA QUE ES LA VIDA SIN DIOS CARÁCTER DE DIOS EN ECLESIASTÉS: DIOS DE PROPÓSITO 1. Dios es paciente: 8:11 2. Dios es poderoso: 3:11

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CANTAR DE LOS CANTARES: CANTO DE AMOR QUE REPRESENTA LA BELLEZA DE UNA RELACIÓN HUMANA COMO SÍMBOLO DE AMOR DIVINO EL CARÁCTER DE DIOS EN CANTARES: DIOS DE LA PASIÓN 1. Dios es fiel: 8:5 2. Dios es amoroso: 8:6 3. Dios es puro: 3:5; 4:1-16

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107

LOS PROFETAS PROFETAS ORGANIZADOS SEGÚN FECHAS Y DIRECCIÓN DEL MINISTERIO PROFETA MINISTRÓ A FECHA Abdías Edom 850-840 a.C. Joel Judá 835-796 a.C. Jonás Nínive 784-760 a.C. Amós Israel 763-755 a.C. Oseas Israel 755-710 a.C. Isaías Judá 739-680 a.C. Miqueas Judá 735-710 a.C. Nahúm Nínive 650-630 a.C. Sofonías Judá 635-625 a.C. Jeremías Judá 627-570 a.C. Habacuc Judá 620-605 a.C. Daniel Babilonia 605-536 a.C. Ezequiel Babilonia 593-570 a.C. Hageo Judá 520-505 a.C. Zacarías Judá 520-470 a.C. Malaquías Judá 437-417 a.C.

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ISAÍAS: LA SALVACION DEL SEÑOR EL CARÁCTER DE DIOS EN ISAÍAS: DIOS DE GLORIA 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Dios es accesible: 55:3, 6 Dios es eterno: 9:6 Dios es fiel: 49:7 Dios es glorioso: 2:10 Dios es santo: 5:16 Dios es justo: 45:21 Dios es bondadoso: 54:8

8. Dios es Luz: 60:19 9. Dios es paciente: 30:18 10.Dios es amoroso: 38:17 11.Dios es misericordioso: 49:13 12.Dios es poderoso: 26:4 13.Dios cumple promesas: 1:18 14.Dios provee: 10:5-17

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15.Dios es justo y recto: 41:10 16.Dios es verdadero: 25:1 17.Dios no tiene igual: 43:10 18.Dios es uno: 44:6 19.Dios es inescrutable: 40:28 20.Dios es sabio: 28:29 21.Dios se aíra: 1:4

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CARACTERÍSTICAS BÍBLICAS DE UN PROFETA Cuando hablamos de Ministerios siempre se debe recordar que no son Títulos, es una Función, servicio, trabajo, acción, y muchas veces hasta una misión, este término nace de la esclavitud I.

NOMBRE QUE RECIBE UN PROFETA EN LA BIBLIA

En le A.T. aparecen cinco “títulos” o nombres que identifican a un profeta; con diferentes aspectos que describen su función. A. Profeta: Este título indica que la persona era un vocero autorizado de Dios y era el uso más común. B. Vidente: Esta palabra enfoca la manera en que el profeta recibía el mensaje de Dios. C. Varón de Dios: Este “título” identificaba al profeta como alguien que conoce a Dios y recibe de Dios el encargo de una tarea específica. D. Siervo de Dios: Esta expresión destaca la estrecha relación entre Dios y su fiel mensajero. E. Mensajero de Dios: Este título o nombre se enfoca en la misión y el mensaje, más que en la persona. Destaca que Dios envió un profeta a dar “un mensaje=la palabra de Dios”. II.

TAREAS, TRABAJO, ACCIONES, LABOR DE LOS PROFETAS. ERA LA BOCA DE DIOS Y PORTAVOZ DE DIOS.

En la biblia hay cinco tareas o funciones: A. Reformadores (rehacer) Gr. Corrección; enmienda. Lit. Rectificación. El profeta de Dios estaba llamado a reprender sin miedo: -la idolatría -la infidelidad conyugal -la opresión al pobre y necesitado -la injusticia -la corrupción moral, política, e individual B. Estadistas.(Están en el meollo de los asuntos) Estadista es aquella persona que describe la población, riqueza, y civilización. Los profetas confrontaron a los reyes con respecto a asuntos Nacionales. C. Atalaya. Servía como vigía del pueblo. Advertían la apostasía religiosa, el juicio venidero. D. Intercesores. Aún cuando los sacerdotes eran quienes intercedían por el pueblo, los profetas también lo hacían. Ej. 1º Re.17:17-24 - Elías ora por el hijo… 2º Re.4:18-37 -Eliseo ora por el hijo… Jer.7:16 ; 14:7 Jeremías ora continuamente… Amos 7.2 -Pide a Dios por Israel. E. Consoladores – Exhortadores. 1ªCor.14:3 -El que profetize -edificación -exhortación Animar. consolación Isaías 40:1-2 –Consolaos… III. A. B. C. D. IV.

TEMAS DEL PROFETA. Juicio inminente: Una diatriba (discurso violento) constante de los profetas es que Dios hace juicios. Reforma social: Pidieron repetidas veces por amor y compasión al prójimo. Condenación de la idolatría. La venida del mesías y su reino. (Gen.3:15 ; Miqueas 5.2) 7 CARACTERÍSTICAS QUE DISTINGUEN AL VERDADERO PROFETA DEL FALSO PROFETA.

Los imitadores y los falsificadores siempre han asediado la Palabra y el Camino verdaderos de Dios. Por esta razón, el Señor determinó un claro conjunto de pruebas que la persona debe pasar para que la reconozcan como vocero auténtico de Dios. Hay cuatro pasajes principales del Antiguo Testamento que tratan el tema de los falsos profetas: 1) Deuteronomio 13:1-18; 2) Deuteronomio 18:9-22; 3) Jeremías 23:9-40; y 4) Ezequiel 12:21-14:11.

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Al examinar estos cuatro pasajes, y muchos otros, la Escritura presenta por lo menos siete características del profeta verdadero. Aunque todas estas características no se hallen en cada profeta, algunos profetas las presentan todas. Sin embargo, para todo seguidor de Dios que realmente deseara saber quién era verdadero y quién era falso, no había duda acerca de la autenticidad del profeta. Las siete características distintivas del profeta verdadero A. El profeta verdadero nunca recurría a la adivinación, la hechicería ni la astrología (Dt. 18:9-14: Miqueas 3:7; Ezequiel 12:24). La fuente del mensaje profético era Dios mismo (2 Pedro 1:20-21). B. El profeta verdadero nunca adaptaba su mensaje para servir las ansias o deseos de la gente (Jeremías 8:11; 28:8; Ezequiel 13:10). Los profetas falsos daban un mensaje que les acarreaba popularidad y dinero. Eran los profetas al estilo de las grandes empresas ricas, como las 500 de la revista Fortune, los oportunistas religiosos (Miqueas 3:5-6, 11). El profeta verdadero daba el mensaje de Dios sin alteraciones e independientemente de sufrir pérdidas y vergüenzas personales y hasta daño físico. C. El profeta verdadero mantenía su integridad y carácter personal (Isaías 28:7; Jeremías 23:11; Oseas 9:79; Miqueas 3:5, 11; Sofonías 3:4). Jesús dice que los profetas verdaderos y los falsos serían conocidos por sus frutos, esto es, por lo que hacen y dicen (Mateo 7:15-20). D. El profeta verdadero estaba dispuesto a sufrir en aras de su mensaje (1 Reyes 22:27-28; Jeremías 38:413; Ezequiel 3:4-8). E. El profeta verdadero anunciaba el mensaje coherente con la ley y los mensajes de otros profetas verdaderos (Jeremías 26:17-19). El mensaje nunca contradecía ni desechaba una verdad anteriormente revelada, sino que la confirmaba y se edificaba sobre ese cuerpo de verdad (Dt. 13:1-3). F. El profeta verdadero tenía el cien por ciento de éxito cuando predecía acontecimientos futuros (Dt. 18:21-22). ¡Al contrario de los “psíquicos” (espiritistas) modernos, no bastaba con tener una tasa de éxito que fuera interior a lo absoluto! Si el supuesto profeta no tenía el cien por ciento de precisión, la gente tenía que sacarlo fuera de la ciudad y apedrearlo (Dt. 18:20). G. A veces el profeta veía legitimado su mensaje por la obra de uno o más milagros (ver Éxodo 5-12). Sin embargo, esta prueba no era concluyente porque los profetas falsos también hacían milagros ocasionalmente (Éxodo 7:1-12; 8:5-7; Marcos 13:22; 2 Tes. 2:9). Por tanto, Moisés señala más de esta prueba en Deuteronomio 13:1-3: La prueba verdadera era el contenido del mensaje, no los milagros. El profeta verdadero sólo hablaba en el nombre del Señor y llamaba a la gente hacia Dios, no para alejarla de Dios.

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JEREMIAS: MENSAJE DE JUICIO CONTRA LA MORAL DE JUDÁ Y EL DETERIORO ESPIRITUAL EL CARÁCTER DE DIOS EN JEREMÍAS: DIOS DEL LLANTO 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Dios llena el cielo y la tierra: 23:24 Dios es bueno: 31:12, 14; 33:9, 11 Dios es santo: 23:9 Dios es justo: 9:24; 32:19; 50:7 Dios es bondadoso: 31:3 Dios es paciente: 15:15; 44:22 Dios es amoroso: 31:3 Dios es misericordioso: 3:12; 33:11 Dios es omnipresente: 23:23

10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17.

Dios es potente: 5:22; 10:12; 20:11; 37:27 Dios cumple sus promesas: 31:33; 33:14 Dios es justo: 9:24; 12:21 Dios es soberano: 5:22 Dios es verdadero: 10:10 Dios no tiene igual: 10:6 Dios es sabio: 10:7, 12; 32:10 Dios se aíra: 3:12

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LAMENTACIONES: TERAPIA PARA LA AFLICCION CARÁCTER DE DIOS EN LAMENTACIONES: DIOS DE LA FIDELIDAD 1. 2. 3. 4.

Dios es fiel: 3:22-25; 5:19-22 Dios es bueno: 3:25 Dios es misericordioso: 3:22-23, 32 Dios se aíra: 1:5, 12, 15, 18; 2:1, 17, 20-22; 3:37-39

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EZEQUIEL: PROFECÍA DEL JUICIO DURANTE EL CAUTIVERIO BABILÓNICO EL CARÁCTER DE DIOS EN EZEQUIEL: DIOS DE LAS VISIONES 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Dios es glorioso: 1:28; 3:12, 23; 9:3; 10:4, 18, 19: 11:23; 43:4, 5; 44:4 Dios es santo: 1:26-28; 8-11; 43:1-7 Dios es justo: 18:25, 29; 33:17, 20 Dios es paciente: 20:17 Dios provee: 28:2-10 Dios se aíra: 7:19

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DANIEL: DE CAMINO AL FUTURO CARÁCTER DE DIOS EN DANIEL: DIOS DE LA HISTORIA 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Dios es misericordioso: 9:9 Dios es poderoso: 3:17; 4:35 Dios provee: 4:29-31, 37 Dios es justo: 9:7, 16 Dios es verdadero: 4:37 Dios es sabio: 2:20-22 Dios se aíra: 9:16

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OSEAS: MENSAJE DE CONDENACIÓN A ISRAEL SEGUIDO POR EL PERDÓN DE DIOS EL CARÁCTER DE DIOS EN OSEAS: DIOS DE LOS INFIELES 1. 2. 3. 4. 5.

Dios es accesible: 14:2 Dios es bueno: 3:5 Dios es bondadoso: 2:19 Dios es amoroso: 11:4 Dios es misericordioso: 2:23; 14:3-4

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124

JOEL: PREDICCIÓN DE LA INVASIÓN EXTRANJERA COMO JUICIO DE DIOS EL CARÁCTER DE DIOS EN JOEL: DIOS DE LAS LANGOSTAS 1. 2. 3. 4.

Dios es accesible: 2:12 Dios es paciente: 2:13 Dios es misericordioso: 2:13 Dios se aíra: 2:12-14

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AMOS: DIOS NO TIENE FAVORITOS CARÁCTER DE DIOS EN AMÓS: DIOS DE LOS OPRIMIDOS 1. Dios es santo: 4:2 2. Dios provee: 3:6

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ABDIAS: ¡MUERTE A EDOM! CARÁCTER DE DIOS EN ABDÍAS: DIOS DE LA MONTAÑA

1. Dios juzga: 1-16 2. Dios restaura: vv. 17-21

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130

JONAS: EL MENSAJERO RENUENTE CARÁCTER DE DIOS EN JONÁS: DIOS DE COMPASIÓN

1. Dios es misericordioso: 4:2, 10-11 2. Dios provee: 1:4, 15 3. Dios se aíra: 4:2

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MIQUEAS: ¿QUIEN HAY COMO DIOS? CARÁCTER DE DIOS EN MIQUEAS: DIOS DE JUSTICIA 1. 2. 3. 4.

Dios es paciente: 7:1 Dios es misericordioso: 7:18, 20 Dios provee: 5:2 Dios es justo y recto: 6:4, 5; 7:9

5. Dios es verdadero: 7:20 6. Dios es uno: 7:18 7. Dios se aíra: 7:9, 11

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134

NAHUM: LA TERRIBLE IRA DE DIOS CARÁCTER DE DIOS EN NAHUM: DIOS DE IRA 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Dios es bueno: 1:7 Dios es celoso: 1:2 Dios es poderoso: 1:3 Dios provee: 1:4 Dios es soberano: 1:2-5 Dios se aíra: 1:2, 3, 6

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136

HABACUC: LA HISTORIA EN LAS MANOS DE DIOS CARÁCTER DE DIOS EN HABACUC: DIOS DE LA SOBERANÍA 1. Dios es glorioso: 2:14 2. Dios se aíra: 3:2

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SOFONIAS: EL DIA DE LA IRA DEL SEÑOR CARÁCTER DE DIOS EN SOFONÍAS: DIOS DEL JUICIO 1. 2. 3. 4.

Dios juzga: 1:2, 3; 3:2; 3:6, 7 Dios es justo: 3:5 Dios es amoroso: 3:17 Dios se aíra: 1:14-18

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HAGEO: LLAMADO A REEDIFICAR EL TEMPLO DESPUÉS QUE REGRESAN DE BABILONIA CARÁCTER DE DIOS EN HAGEO: DIOS DE LA RENOVACIÓN 1. Dios es glorioso: 2:1-9

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ZACARIAS: VOLVEOS A MI Y YO ME VOLVERE A VOSOTROS EL CARÁCTER DE DIOS EN ZACARÍAS: DIOS DE LA RESTAURACIÓN 1. Dios es bueno: 9:17

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MALAQUIAS: DIOS EXIGE RESPUESTAS CARÁCTER DE DIOS EN MALAQUÍAS: DIOS DE LA ADORACIÓN 1. Dios es amoroso: 1;2, 3

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ANEXO 1: CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO TEOFANÍA Y CRISTOFANÍA Una teofanía es una manifestación de Dios en la Biblia, que es tangible para los sentidos humanos. En su sentido más restrictivo, es una aparición visible de Dios en el período del Antiguo Testamento, con frecuencia, pero no siempre, en forma humana. Algunas de las teofanías se encuentran en estos pasajes: 1. Génesis 12:7-9 – Dios se apareció a Abraham a su llegada a la tierra que Dios le había prometido a él y a sus descendientes. 2. Génesis 18:1-33 - Un día, Abraham tuvo algunos visitantes: dos ángeles y Dios Mismo. Él los invitó a entrar a su casa, y él y Sara los atendieron. Muchos comentaristas creen que esto pudo haber sido también una Cristofanía, una aparición pre-encarnada de Cristo. 3. Génesis 32:22-30 – Jacob luchó con lo que parecía ser un hombre, pero realmente era Dios (vv. 28:30). Esta también pudo haber sido una Cristofanía. 4. Éxodo 3:2 – 4:17 - Dios apareció a Moisés en la forma de una zarza ardiendo, diciéndole exactamente lo que Él quería que hiciera. 5. Éxodo 24:9-11 – Dios se apareció a Moisés con Aarón y sus hijos y setenta ancianos. 6. Deuteronomio 31:14-15 - Dios se apareció a Moisés y Josué en la transmisión del liderazgo a Josué. 7. Job 38-42 – Dios le respondió a Job desde una tempestad y habló largamente en respuesta a las preguntas de Job. A menudo, el término “la gloria del Señor” refleja una teofanía, como en Éxodo 24:16-18; “la columna de nube” tiene una función similar en Éxodo 33:9. Una frecuente introducción para las teofanías puede verse en las palabras “descendió el Señor”, como en Génesis 11:5; Éxodo 34:5; Números 11:25; y 12:5. PROFECÍAS MESIÁNICAS, TIPOS Y APLICACIONES EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 

ADÁN

Es la primera figura del Salvador prometido. Prefigura al Mesías por semejanza y por contraste. Por semejanza es la obra maestra de Dios, tanto de la creación terrestre como de la celeste. Adán fue establecido rey del universo: Dios le dio el poder de dominar sobre los peces del mar, las aves del cielo y sobre todo animal terrestre; Jesús declara que "todo poder le ha sido dado, en el cielo como en la tierra". Adán duerme; de una de sus costillas Dios le forma una compañera; Jesús duerme sobre la cruz con el sueño de la muerte; su costado es abierto y la Iglesia, su Esposa, surge prefigurada por la sangre y el agua. 

LA SIMIENTE DE LA MUJER (Génesis 3:15)

1. La promesa de la salvación fue dada antes de que ocurriera la primera muerte física. Esta es la primera palabra de la gracia. 2. "Simiente de la mujer " – nacido de una virgen. Mat. 1:18; Gal. 3:16, 19; Gal. 4:4; Rom. 16:20; Rom. 1:3, 4

Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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TUNICAS DE PIELES (Génesis 3:21)

1. Dios proveyó estas túnicas a expensas de haber sacrificado animales. Usted no puede vestirse con la piel de un animal sin derramar su sangre. Detrás de esas vestiduras hubo un sacrificio. No cabe la menor duda que Dios dio algunas instrucciones acerca de la clase de sacrificios antes que Caín y Abel trajeran sus ofrendas delante de Dios (Capítulo 4 de Génesis). El derramamiento de sangre está implicado. Dios estableció los fundamentos del sacrificio de animales en Gen. 3:21; 4:4. 2. Es un regalo de Dios. "Dios hizo túnicas " para cubrirlos de pies a cabeza. La Salvación es el regalo de Dios (Juan 3:16; Efe. 2:8-10). 3. Aun vestido con pieles el hombre permanece desnudo ante los ojos de Dios si él no está cubierto con la justicia de Cristo. Nosotros estamos vestidos con la justicia de Jesucristo. 

EL PRIMER SACRIFICIO ANIMAL FUE EN ADORACION (Génesis 4:4)

1. El Tema del Cordero comienza en estos pasajes (Gen. 22:8; Ex. 12; Lev. 16; Isa. 53; Juan 1:29, 36; Hechos 8:26ff; 1 Pedro 1:18-20; Apo. 5:9, 12; 6:15-17; 7:9-17; 17:14; 19:11-21; 21:7-9, 22). 2. El último cumplimiento es encontrado en el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo. La ofrenda de Abel involucra a un cordero y el derramamiento de su sangre. 3. Dios acepto la ofrenda de Abel. El acepta la ofrenda de Cristo al entregarse El mismo por nuestros pecados. 

SIMIENTE DE ABRAM (Génesis 12:1-3)

1. Dios prometió a Abraham "serán benditas en ti todas las familias (Gentiles) de la tierra (12:3b; 21:12-18). Dios renueva su promesa en 22:18 después de probar la fe de Abraham. Renovada con Isaac (26:1-4), Jacob (28:1316). 2. Jesucristo es el Mesías y es la simiente de Abraham, quien bendijo a las naciones Gentiles otorgándoles la salvación (Hechos 3:25; Gal. 3:8, 14, 16). Los Gentiles están incluidos en el gran plan de salvación. 

MELQUISEDEC COMO UN TIPO DE NUESTRO SUMO SACERDOTE (Génesis 14:17-24)

1. Melquisedec fue un sacerdote del verdadero Dios. 2. No tiene principio ni fin (no hay descendientes). 3. Melquisedec es un tipo de Cristo nuestro Rey-Sacerdote. Heb. 6:20; 7:23, 24; Isa. 11:4-9; Heb. 7:2; Sal. 110:4). Él es un sacerdote distinto (Heb. 7:17, 24, etc.). 4. Melquisedec fue una Cristofania del Antiguo Testamento. 

EL ANGEL DE JEHOVA (Génesis 16:7-14)

"El Ángel de Jehová" es una manifestación de Dios. Gen. 21:12-21; 22:11-18; 31:11-13; 32:22-32; Ex. 14:19-31; Jueces 6:11-24; 7:15; 13:2-23. Numerosos pasajes nos conducen a creer que Él es una visión manifiesta de nuestro Señor Jesucristo

Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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1. Es mencionado como un enviado de Dios y que habla por Dios. 2. Él es un personaje divino. 3. A Él se le ve caminando, comiendo, hablando. 4. El asume una forma visible en la nube y en la columna de fuego 5. Él es llamado el "Ángel de Su Presencia." 6. El aparece como la Gloria de la Shekinah. 7. Él se identifica a sí mismo como JHVH (Dios). 8. Él es llamado JHVH (Dios). Él es perfectamente igual a Dios; Él es esencialmente uno con Dios. (Gen. 17:20; 48:16; Isa. 63:9; Ex. 3:2; Mat. 1:20, 24; Miq 5:2; Juan 1:1-14; Jue 6:11, 21; 13:6ff.; Ex. 14:19; 13:21; Núm. 22:22, 23; I Cron. 22:16; Zac. 1:9ff; Juan 17; Heb. 13:8; Juan 8:58). 

CORDERO SUSTITUTO DE ISAAC (Génesis 22)

1. Dios proveyó un cordero sustituto para Isaac (22:8, 13-18). El énfasis es sobre la gracia sustituta. Es un cordero para cada persona. Isa. 53:6; 2 Cor. 5:21; 1 Pedro. 2:24; Rom. 5:8 2. El único sacrificio que Dios acepta es el sacrificio de Cristo por nuestros pecados 

EL CORDERO DE LA PASCUA (Éxodo 12)

"Cuando vea la sangre pasaré sobre usted (Éxodo 12:11-13, 23, 27, 46). 1. Jesús es la Pascua de Dios (1 Cor. 5:7-8). Era en el día de la preparación, como a las 12 del mediodía que Jesús fue crucificado. Crucificaron a Jesús en exactamente la misma hora que sacrificaron los corderos de la Pascua en el templo (19:14ff). La observancia de la Cena del Señor representa el cordero matado para nosotros (Luc. 22:1523). 2. El cordero no solamente debe ser matado, sino que la sangre debe ser rociada. Debemos apropiarnos de la muerte de Jesús por la fe (Juan 3:16; Rom. 10:9-10, 13). La salvación por gracia no es nuestro proyecto; es su disposición. 

PAN DEL CIELO (Éxodo 16:4-21, 31-35)

Mana es un tipo de alimento que Dios proporciona para nuestras almas. Jesús es nuestro pan divino, y cuando lo tomamos en nuestras vidas por la fe él da la vida eterna (Juan 6:31-51, 68-69; Apo. 2:17; 1 Cor 10:3-4). Era un regalo sobrenatural, "pan del cielo" que tiene que ser apropiado. No nos hace ningún bien hasta que lo comamos. Jesús el pan de la vida debe ser apropiado por la fe. No pierda su apetito para él (Núm. 12:4-9). 

AGUA DE LA ROCA (Éxodo 17:6)

EL que beba del agua que yo le diera, dice a la samaritana, no volverá a tener sed; pero el agua que le de será para él una fuente de agua que brotará hasta la vida eterna".Juan 4:10, 14; 1 Cor. 10:4; Apo. 21:6; 22:17; Isa. 55:1-3 Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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SANGRE DEL PACTO (Éxodo 24:8)

La sangre de animales bajo el viejo pacto no podría quitar pecados, sino que miraba adelante al día en que el Cordero de Dios lograría lo que ella no podía por sí misma. La Muerte de Jesús por los pecadores. 26:28; Luc. 22:20; 1 Cor 11:25; Zac. 9:11; Heb. 9:22; 13:12, 20; Marco 14:24; Isa. 53; Heb. 2:17; Isa. 31:31-34. La sangre es significativa en las varias ofrendas. Lev. 17:11 es la sangre redentora para nuestras almas. La sangre es el medio de expiación. 1 Juan 1:7 El TALMUD hebreo en Lev. 17:11 dice, "no hay redención excepto con sangre." El sacrificio del animal era el sacrificio de una vida sin pecado, santa. Ningún animal tiene pecado nunca. La sangre de Cristo nos limpia del pecado (1 Juan 1:7); es la sangre del nuevo convenio de Cristo (Heb. 9; 13:20); de la remisión (26:28 Mat; Marc. 14:24; Heb. 9:22b; Isa. 53; Heb. 13:12); nuestra santificación (1 Cor 1:2; Heb. 2:10-11; 9:13-15); logra nuestro rescate (Efe. 1:7; Juan 1:29; Col. 1:14; 1 Pedro 1:18-19; Apo. 5:9; Hechos 20:28); es una propiciación (Rom. 3:25), trae paz con Dios (Efe. 2:13; Col. 1:20); logra la reconciliación con Dios (Col. 1:20-22; Rom. 5:10ff); da la victoria (Apo. 12:10); base de nuestra justificación (Rom. 5:9); los medios por el que entramos en el santo sanctórum (Heb. 10:19-20); Él compró su iglesia con su propia sangre (Hechos 20:28). 

EL TRONO de la GRACIA (Éxodo 25:17, 22)

El TRONO de la gracia era la tapa o la cubierta encima del arca del pacto. Heb. 9:5. Era el lugar en donde la sangre del sacrificio era rociada para hacer la expiación por el pecador. Era el lugar en donde la justicia y la misericordia satisficieron. La sangre del inocente en el trono de la gracia resolvió las demandas de la ley. Era el trono del Antiguo Testamento de la gracia. Cristo es nuestro trono de la gracia (Rom. 3:25; 1 Juan 2:2; 4:10; Rom. 5:6, 8, 10). La "propiciación por nuestros pecados" es el olvidarse de la cólera por un ofrecimiento. La justicia de Dios está satisfecha con el sacrificio de Jesús por nuestros pecados. Él olvida su propia cólera con su propia sangre. Nuestra deuda de los pecados ahora se ha pagado por completo. La justicia de Dios está satisfecha, y su cólera se aleja totalmente. 

OFRENDAS LEVITICAS (ÉXODO Y LEVITICO)

Cada sacrificio en el A. T. anticipó el sacrificio verdadero y perfecto que Cristo ofrecería más adelante. Eran sombras del sacrificio perfecto que venía por el pecado. Cristo es el final de todos los sacrificios. Estos sacrificios eran testigos a la gente que eran pecadores y podrían ser salvados solamente por la muerte sustitutiva, ofrecida en su favor. Los sacrificios atestiguaron que el creyente vivió solamente en virtud de la víctima matada en su lugar. La repetición continua de los sacrificios atestiguó que la sangre de animales no puede quitar pecado. Los sacrificios eran una promesa, profecía, y un compromiso que Dios proporcionaría en ofrecimiento perfecto para nuestros pecados. Todos los sacrificios del A. T. eran solo sombras del sacrificio de Cristo. Los sacrificios en el Antiguo Testamento no tenían ningún valor por ellos mismos, pero fueron aceptados con el tiempo como un aviso del sacrificio del Cordero de Dios (Heb. 10:10-14). Una vez que dicho sacrificio fue ofrecido, todos los demás sacrificios carecen de importancia, perdieron su significado, debido a que el valor de la muerte de nuestro Salvador es suficiente para pagar la penalidad por todos nuestros pecados para todos los hombres y en todos los tiempos (Heb. 10:18). 

YOM KIPPUR - DÍA DE EXPIACION (Levítico 16)

Yom Kippur era un día de la humillación cuando el Sumo Sacerdote quitó su vestido y vistió como los otros sacerdotes. El Sumo Sacerdote haría la expiación para sí mismo (Lev. 16:6). ¡Nuestro gran Sumo sacerdote no Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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tuvo que ofrecer un sacrificio para sí mismo! (Heb. 7:26-28; 9:11-15, 22). El Sumo Sacerdote entonces tomaría dos cabras que serían matadas (Lev. 16:11-19 y el otro el chivo expiatorio sería conducido hacia fuera en el desierto Lev. 16:8-10, 20-34). 1. El "chivo expiatorio" es un tipo de la muerte de Cristo para quitar nuestros pecados delante de Dios (Heb. 9:26; Rom. 4:25; 5:1; 8:33-34). Él los quita, los aleja para nunca llevarlos otra vez. Observe su fe; él era líder conduciendo a la gente en el desierto a un lugar donde era imposible que él encontrara su camino de nuevo al mundo. Él sufrió todo lo que el pecador sin Cristo sufriría (Isa. 53:6, 12; 1 Pedro 2:24). Por la fe pusimos nuestros pecados en Jesús y él la clava en su propio cuerpo en su muerte en la cruz. El chivo expiatorio era una representación visible de que sus pecados fueron quitados y llevados completamente (Salmo 103:12). Nuestros pecados eran como si nunca habían estado (Isa. 38:17; Miq 7:19; Jera. 31:34; Heb. 8:12). 2. La cabra sacrificada es un tipo de la muerte expiatoria de Cristo (Rom. 3:24-26). Justifica la santidad y la justicia de Dios (2 Cor. 5:21). Nuestro portador del pecado murió en nuestro lugar (Isa. 53:4; Gal. 3:13). La razón de hacer uso de dos animales es que era físicamente imposible de combinar todas las características que tuvieron que ser dispuestas en el pecado que ofrecía en un animal (Heb. 10:4, 12-14; 9:28; 1 Pedro 2:24; Juan 1:29). Él nos limpia de todo el pecado (1 Juan 1:7; Heb. 9:14; 7:25). 

NUESTRO PARIENTE REDENTOR (Levítico 25:25)

El derecho del rescate, el derecho a volver a comprar, pertenecía al pariente más cercano. Cristo es nuestro pariente más cercano con la encarnación (Heb. 2:10-18; Job 19:25; Ruth 2:1; 4:4, 14; Gal. 4:4-5; Efe. 1:7; 1 Pedro 1:18, 19; Rom. 3:24; 8:3; Fil. 2:7). Jesús tu eres mi pariente redentor. Tú tienes el derecho de redimirme, de todo lo que he perdido. Él tiene el poder que redimir. Él tiene los medios de hacerlo. Él está listo y que quiere redimirnos 

LA VACA ROJA (Números 19:1-10)

Agua para quitar todo indicio de la muerte fue hecho con las cenizas de la novilla roja. La novilla roja sin mancha ni defecto (Lev. 19:4; Heb. 9:14; 1 Pedro 1:19) habla de la obediencia de Cristo hasta la muerte (Fil. 2:8), fue matada fuera del campo de Israel (Lev. 19:3; Juan 19:16, 17; Heb. 13:11-12), la sangre rociada era una cubierta para el pecado (Lev. 19:4; Rom. 3:24, 25; Efe. 1:7; 1 Pedro 1:18, 19). 

LA SERPIENTE DE BRONCE (Números 21:4-9)

Moisés, por orden de Dios, hizo fabricar una serpiente de bronce cuya contemplación curaba las mordeduras hechas por serpientes venenosas: "De la misma manera, es necesario que el Hijo del Hombre sea elevado, para que cualquiera que crea en el no perezca, sino que tenga la vida eterna" (Jn 3, 14, 15). Con excepción del veneno, la serpiente de bronce se asemejaba a las otras serpientes; el Hijo de Dios fue enviado en una carne semejante a la del pecado. Con excepción del pecado, experimentó, como nosotros, todas las tentaciones. La serpiente erigida por Moisés fue elevada en el aire; Jesús mismo fue elevado en el aire y suspendido sobre una cruz. Prefigura a Cristo Crucificado. (Juan 3:14, 15). 

CIUDADES DE REFUGIO (Números 35:6-15)

Seis ciudades fueron designadas como lugares o ciudades de refugio para que el homicida se refugien allí. Cristo es el refugio para los pecadores para el juicio divino (Sal. 46:1; 142:5; Isa. 4:6; Rom. 8:1, 33, 34; Fil. 3:9; Heb. 6:18, 19). Él es un salvador de mor, gracia y compasión.

Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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UN PROFETA COMO MOISES (Deuteronomio 18:15-18)

El profeta hebreo estaba en "ebullición" o el momento más alto de su inspiración. La palabra significa "hirviendo" o "burbujeando" con la inspiración divina. La palabra significa "decir" o anunciar. Es una expresión para indicar que está hablando por Dios. Cristo es el profeta de quien Moisés hablo. Juan 6:14; 1:21; Mat. 21:11; Hechos 3:21-22; 7:37; Juan 4:19,25, 26; Luc. 2:25-34; 4:16-22; 9:8; Juan 5:45ff; 12:48-58; Mat. 17:5; Heb. 1:1-3 

CAPITAN DEL EJERCITO DEL SEÑOR (Josué 5:14-15)

La Aplicación compara a Jesús dirigiendo los ejércitos celestiales en una guerra contra Satanás en Apocalipsis. 

UN REY ETERNO QUE SE SIENTA EN EL TRONO DE DAVID - (2 Samuel 7:12-16)

Esta es una promesa de un trono eterno a David. El Mesías, el Eterno Rey reinara sobre el trono de David. "Para siempre" (vv. 13, 16; 1 Reyes 2:45; 9:5; 1 Cron. 22:10; 28:4-7; Jer. 30:9; Eze. 34:23-25; 37:24-28; Oseas 3:5; Eze. 34:23-25; 37:24-28; 43:6-9; Dan. 3:5; Amos 9:11-12) enfatizan la continuación eterna de la simiente de David, "una eternal duración" en el absoluto sentido de la posteridad de David puede durar eternamente por ser llevado por una persona que dura eternamente y cuyo reino no tiene fin. La simiente de David comienza con Salomón y termina con el Rey eterno Jesucristo. La Promesa dada a David se viene cumpliendo completamente en Jesucristo. Heb. 3:6. La simiente de David fue criticada severamente debido a su pecado y fue silenciado hasta que fue extinguido terrenalmente. Cristo nació de la simiente de David en la carne y sentado en el trono para establecerse eternamente. (Luc. 1:30-33, 69). Es más, el clímax de esta profecía es cuando Jesucristo venga en su segunda venida y reine en Gloria sobre todo el mundo eternamente. Apocalipsis. Todas las naciones y todo mundo estarán sujetos bajo la autoridad de Cristo (Fil. 2:11; Isa. 9:6-7). También nótese que el edificio de la casa de Dios va de la mano con lo eterno de su reinado. Así como el Rey dura por siempre, así el Templo dura por siempre (1 Reyes 8:13; Juan 1:14). Dios tabernaculizo en sí mismo (Juan 2:19), y la resurrección asegura su morada en su presencia (Juan 14:23; 1 Cor. 6:19; 1 Tim. 3:15; 1 Ped. 2:5; 2 Cor. 6:16; Apo. 21:1-3; Zac. 6:13). Un "convenio eterno" acompaña esa nueva casa (2 Sam. 23:5; 1 Cron. 17:12-14; 2 Cron. 7:16; Isa. 55:3). La anterior es solamente una sombra de la verdadera celestial. 

EL MEDIADOR DE JOB (Job 9:32)

Job necesitaba a alguien que le sirviera como mediador ante Dios. En el Antiguo Testamento no existe un intercesor. Job oro por un mediador, alguien que actuara como árbitro en un día especifico. "Para actuar como árbitro" o "mediador" implica uno que oiga a las partes en una disputa y decida los méritos del caso. Nuestro perfecto mediador es Emanuel. 1 Tim. 2:5; Heb. 7:25; Job 16:18-22; 31:35; Heb. 9:24; 12:24; Gal. 3:19ff; Heb. 8:6; 9:15; 2 Cor. 5:18-19). 

SABIDURIA DE DIOS (Proverbios 8)

En Prov. ocho "sabiduría" es personificada. Note especialmente vv. 22-23, 30. Solamente en el Logos tenemos esta personificación cumplida. la Palabra Encarnada, Jesucristo, hecho carne (Luc. 11:49; Juan 1:1-18; 17:5; I Cor. 1:24, 30). El pre-encarnado Cristo en Sabiduría.

Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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EMMANUEL (Isaías 7:14)

Emmanuel, "Dios con nosotros" Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel Mat. 1:23; Juan 1:14; Luc. 1:31-35; Apo. 21:3. 

EL SIERVO DEL SEÑOR EN ISAIAS

Los "poemas del siervo" de Isaías 42:1-7; 49:1-7; 50:4-9; 52:13-53:12 conducen a un clímax grafico del sufrimiento del Mesías. Mat. 12:18-21; Fil. 2:7; 1 Ped. 2:4, 6; Luc. 2:32; Juan 1:4-9; Hechos 13:47; Mat. 26:67; 27:30; Marc. 15:19; Luc. 22:63; Isa. 62:11 Note la detallada explicación de la humillación y exaltación del Mesías en Isa. 52:13-53:12. Isa. 43:25; 44:22; Heb. 9:11-16, 22-28; 10:10-21; 1 Pedro 2:24, 25; Mat. 26:63; 27:12-14; Marco 14;61; 15:5; Luc. 23:9; Hechos 8:32, 33; Juan 1:29, 36; 1 Pedro. 1:18, 19; Fil. 2:5-11; Hechos 2:32-33; etc., etc. 

PIEDRA CORTADA SIN MANOS (Daniel 2:34-35, 44)

La piedra es cortada sin ayuda humana; el gobierno mesiánico es soberano y con poder sobrenatural ( Dan. 4:3; Juan 18:36; Apo. 21:2; 22:5; Luc. 1:33; Sal. 2:9; Mat. 10:34; 13:31, 32). 

HIJO DEL HOMBRE (Daniel 7:13-14)

El término identifica a Cristo con la humanidad, humildad, paciencia, sufrimiento y Victoria triunfante. Jesús usó este título en lugar del pronombre "YO" (Luc. 9:58; Mat. 11:19; 16:13; Marc. 8:27); cuando hablaba de su Gloria futura (Mat. 19:28; 24:30; Marc. 13:26; Luc. 17:26, 30); Su regreso (Mat. 24-25; Marc. 13; Luc. 17; Mat. 26:64); Su pronto juicio (Mat. 13:41; 25:31, 32; Luc. 21:36l); Su sufrimiento, muerte y resurrección (Mat. 17:12, 22; 16:21; 26:2, 24; Luc. 9:44; 18:31, 32; 22:22, 48), etc. 

EL CUARTO HOMBRE EN EL FUEGO

El rey pagano Nabucodonosor dijo, “He aquí yo veo cuatro varones sueltos . . . y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses” (Daniel 3:25). 

LOS TRES DIAS DE JONAS EN EL VIENTRE DE UN PEZ (Jonás 1:17)

Presenta un bello tipo de la resurrección de Jesús (Luc. 11:22; Mat. 12:40-41; 1 Cor. 15:3-4; Hechos 2:22). 

EL DESEADO DE TODAS LAS NACIONES (Hageo 2:7)

Vendrá uno que será deseado por las naciones, consolación que permitirá a los gentiles venir a Él. El será el objeto del deseo en el cual el hombre encuentre regocijo, placer, disfrute, etc. Los gentiles vendrán a la casa de Dios y le adoraran (Juan 1:14; 2:11, 19-21; Luc. 9:32; Apo. 21:10, 11, 22-24). 

EL REY MONTADO EN UN POTRO (Zacarías 9:9-10)

El rey de Israel vendrá montado en un asno (Mat. 21:5; Juan 12:15; Mc. 11:2ff; Luc. 19:30). Estará en contraste con los reyes de este mundo.

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COMO SE REVELA CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:                                   

GÉNESIS, Cristo es, “la Simiente de la Mujer.” Génesis 3:15 ÉXODO, Él es, “El Cordero Pascual.” Éxodo 12:1-28 LEVÍTICO, Él es nuestro “Sumo Sacerdote.” Levítico 21:10 NÚMEROS, Él es “La Columna de nube de día, y la Columna de fuego de noche” Números 14:14 DEUTERONOMIO, Él es “El Profeta mayor que Moisés.” Deuteronomio 18:15 JOSUÉ, Él es “El Capitán de nuestra Salvación.”, Josué 6:25 JUECES, Él es “Nuestro Juez y dador de la Ley.”, Jueces 2:18, 11:27 EN RUTH, Él es “Nuestro Pariente Redentor.”, Rut 2:1, 2:20, 4:14,15 I Y II SAMUEL, Él es “Nuestro Profeta Fiel”, I Samuel 2:35, 3:20 I Y II REYES Y CRÓNICAS, Él es ‘nuestro Rey que gobierna.”, 1 Reyes 1:13 ESDRAS, Él es “nuestro Escriba Fiel.”, Esdras 7:12, 7:21. NEHEMÍAS, Él es “el Constructor de los muros derribados.”, Nehemías 2:13,17. ESTHER, Él es “nuestro Mardoqueo.”, Esther 2:11, 3; 5,6 JOB, Él es ‘nuestro redentor que vive.” Job 19:25 LOS SALMOS, Él es “Jehová nuestro Pastor.” Salmo 23:1; 80:1 PROVERBIOS, Él es “Nuestra Sabiduría.” Proverbios 1:2,7 ECLESIASTÉS, Él es “Nuestra Sabiduría.” Eclesiastés 12; 9,13 CANTAR DE LOS CANTARES, Él es “Nuestro Amado y nuestro Esposo. “Todo Cantares, representativos Cantares 1:16; 2:8; 4:8-12; 8:5 ISAÍAS, Él es “El Príncipe de Paz.” Isaías 9:6,7 JEREMÍAS, Él es “Nuestro Profeta que gime.” Jeremías 42:2 LAMENTACIONES, Él es “Nuestro Profeta que gime.” Lamentaciones 2:19 EZEQUIEL, Él es la maravillosa “figura de Cuatro Seres Vivientes.”, Ezequiel 1:4-5 DANIEL, Él es el “cuarto Hombre en el horno de fuego.” Daniel 3:25 OSEAS, Él es “El Esposo eterno.” Óseas 2:19,20 JOEL, Él es “El Bautizador en el Espíritu Santo.”, Joel 2:28,29 AMOS, Él es “El que lleva nuestras cargas.”, Amos 9:11,12(ver hechos 15; 16-18) ABDÍAS, Él es “Nuestro Salvador.”, Abdías 17 JONÁS, Él es “El gran Misionero foráneo. “Jonás 1; 2,17, (ver Mateo 12; 40) MIQUEAS, Él es el Rey “que será Señor en Israel” y que será “nuestra Paz” Miqueas 5; 2,5 NAHUM, Él es “El Mensajero de hermosos pies.” Nahúm 1; 15, y Él es “Nuestro Vengador” Nahúm 1; 2. HABACUC, Él es “El Evangelista que clama por arrepentimiento. “Habacuc 1:12; 3:3-,15. SOFONÍAS, Él es “El Señor Poderoso para Salvar. “Sofonías 3:17 HAGEO, Él es “El Restaurador de la herencia perdida” Hageo 2:7 ZACARÍAS, Él es El futuro Rey de Sion Zacarías 9:9 y “El Manantial abierto de la Casa de David.” Zacarías 13:1 MALAQUÍAS, Él es “El Sol de Justicia.”, Malaquías 4:2

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PROFECÍAS MESIÁNICAS Las profecías mesiánicas fueron cumplidas por el Mesías, Jesucristo. Aunque muchos judíos no aceptaron a Jesús como su mesías, muchos lo hicieron, y ellos se convirtieron en la secta judía más tarde conocida como cristianos. El cristianismo, basado dramáticamente en parte en el cumplimiento de profecías históricas, se extendió rápidamente por todo el imperio romano del primer siglo. Examine las profecías por usted mismo. Calcule la probabilidad de un hombre cumpliendo sólo un puñado de las más específicas, y se sorprenderá. "Jesús les dijo: ‘Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: Que era necesario que se cumpliera todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los Salmos.'" Lucas 24:44

33 PROFECÍAS MESIÁNICAS Y SU CUMPLIMIENTO EN JESÚS Son muchas las profecías en el Antiguo Testamento donde habla de Jesús.. 1. Descendiente de Adam y Eva y acabaría con el reino del Pecado Profecía: Génesis 3:15). Cumplimiento: Lucas 3:38) (Colosenses 2:15). 2. Descendiente de Abraham Profecía: (Génesis 18:18). Cumplimiento: (Mateo 1:1) Lucas 3:34; Hechos 3:25 3. Descendiente de Isaac Profecía: (Génesis 17:9). Cumplimiento: (Lucas 3:34). 4. Descendiente de Jacob Profecía: (Números 24:17). Cumplimiento: (Lucas 3:34). 5. Descendiente de la tribu de Judá Profecía: (Génesis 49:10). Cumplimiento: (Lucas 3:33). 6. Su Nacimiento en Belén Profecía: (Miqueas 5:2). Cumplimiento: (Mateo 2:1). Lucas 2:4-7, 11, 15; Juan 7:42 7. Nacería de una Virgen Profecía: (Isaías 7:14). Cumplimiento: (Mateo 1:18). (Lucas 1:35). 8. Descendiente del Rey David Profecía: (Jeremías 33:15). Cumplimiento: (Mateo 1:1). (Lucas 1:32) 9. Sería el Cordero de Dios Profecía: (Génesis 22:7-8). Cumplimiento: (Juan 1:29). Mateo 20:28; 1 Corintios 15:3. 10. Un precursor con el Espíritu de Elías prepararía su Camino Profecía: (Malaquías 4:5). Cumplimiento: (Marcos 9:11-13). 11. Dios lo declara su Hijo Profecía: (Salmos 2:7) Cumplimiento: (Mateo 3:17). Mateo 17:5 12. Enseñaría con parábolas Profecía: (Salmos 78:2). Cumplimiento: (Mt 13:34-35). 13. Visitaría Galilea y seria luz a los pueblos Profecía: (Isaías 9:1). Cumplimiento: Mateo 4:12-17 14. Seria profeta para su pueblo Profecía: (Deuteronomio 18:15). Cumplimiento: (Juan 6:14). 15. Daría vista a los ciegos y abriría el oído de los sordos Profecía: (Isaías 35:5). Cumplimiento: (Mateo 11:4-5). 16. Sanaría muchos enfermos Profecía: (Isaías 53:4). Cumplimiento: (Mateo 8:16)

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17. No creerían en Él Profecía: (Isaías 53:1). Cumplimiento: (Juan 12:37-38). 18. Seria rechazado por su pueblo Profecía: (Isaías 53:3). Cumplimiento: (Juan 1:11). Lucas 19:14. 19. Lo odiarían sin causa Profecía: (Salmos 38:19). Cumplimiento: Juan 15:18-25 20. Entra a Jerusalén humilde, montado en un asno Profecía: (Zacarías 9:9). Cumplimiento: Mateo 21:1-11 21. Traicionado por un compañero muy cercano Profecía: (Salmos 41:9). Cumplimiento: (Marcos 14:10). 22. Vendido por 30 piezas de plata Profecía: (Zacarías 11:12). Cumplimiento: Mateo 27:3-10 23. Los discípulos lo abandonarían Profecía: (Zacarías 13:7) Cumplimiento: (Mateo 26:31). (Mateo 26:56). 24. Callaría ante sus acusadores Profecía: (Isaías 53:7). Cumplimiento: (Mateo 27:12-14). 25. Echarían suerte por su ropa Profecía: (Salmos 22:18). Cumplimiento: (Mateo 27:35). 26. Sufriría burlas mientras estaba en la Cruz Profecía: (Salmos 22:7-8). (Mateo 27:41-43). 27. Sentiría sed mientras estaba en la Cruz Profecía: (Salmos 22:15). Cumplimiento: (Juan 19:28). 28. No le quebrarían ni un hueso Profecía: (Salmos 34:20). Cumplimiento: (Juan 19:33). 29. Atravesarían su cuerpo después de su muerte Profecía: (Zacarías 12:10). Cumplimiento: (Juan 19:34). 30. Seria enterrado con los ricos en su muerte Profecía: (Isaías 53:9). Cumplimiento: (Mateo 27:57-60). 31. Resucitaría Profecía: (Salmos 16:10). Cumplimiento: (Mateo 28:5-6). 32. Dios lo elevaría a su diestra Profecía: (Salmos 110:1). Cumplimiento: (Hechos 7:56). 33. Seria Sacerdote según la Orden de Melquisedec Profecía: (Sal 110:4). Cumplimiento: (Hechos 6:20).

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EL ESPÍRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Existen evidencias muy claras que el Antiguo Testamento habla muy a menudo del Espíritu de Dios, Aunque en estos tiempos se habla muy poco de Él y lo que se dice es confuso y en varias ocasiones contrario a la palabra de Dios; por consiguiente El Espíritu Santo es poco valorado e ignorado, aún creyentes se refieren a Él como "eso" o "algo" en vez de considerarlo como ÉL, y en muchos casos no existe el concepto de la posibilidad de una relación personal entre el Espíritu y el creyente. GENESIS  Gn 1,1: Se movía en las superficies de las aguas.  Gn 1,26 : Participo en la creación junto al padre y el hijo.  Gn 2,7: El soplo de Dios dador de aliento y vida.  Gn 5,24: enoc estaba en comunión con el espíritu  Gn 6,3: No permanecerá mi espíritu esto quiere decir que el espíritu santo quiere restringir la influencia del pecado.  Gn 41,38: El espíritu de Dios está en José incluso el faraón lo reconoce. PENTATEUCO       

Éxodo 4: Moisés tenía el don de Milagros Éxodo 31,2:Bezaleel fue lleno del espíritu santo Éxodo 40, 34: La nube del señor cubrió la tienda. Números 11,24-29:El espíritu se posa sobre los ancianos de Israel Números 27,18: El espíritu de Dios estaba en Josué. Deuteronomio 18,18: Los verdaderos profetas. Deuteronomio 34,9:Josue quedo ungido del espíritu a través de Moisés

ROL QUE TUVO EL ESPÍRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO  La primera vez que aparece el Espíritu Santo en el Antiguo Testamento fue en el rol de crear: “La tierra era un caos total, las tinieblas cubrían el abismo, y el Espíritu de Dios iba y venía sobre la superficie de las aguas” (Génesis 1:2). También fue incluida la creación de los Humanos: “El Espíritu de Dios me ha creado; me infunde vida el hálito del Todopoderoso.” (Job 33:4).  Nehemías 9:20 revela el rol de enseñar del Espíritu: “Con tu buen Espíritu les diste entendimiento. No les quitaste tu maná de la boca; les diste agua para calmar su sed.”(ver también versículo 30). El espíritu Santo también enseña en Job 32:8 y en Salmos 143:10.  El Antiguo Testamento también revela que el Espíritu Santo fue una manifestación de la presencia de Dios. Cuando David confesó su pecado, le suplicó a Dios: “No me alejes de tu presencia ni me quites tu santo Espíritu.” (Salmos 51:11). Otros pasajes también notan su rol (Salmos 139:7; Hageo 2:4-5).  El Espíritu Santo también fortaleció a gente en el Antiguo Testamento para poder lograr un programa divino. Las obras de Sansón fueron hechas cuando “el Espíritu del Señor vino con poder sobre él” (Jueces 14:6; ver también 15:4).  Hay muchos más ejemplos, incluyendo el trabajo del Espíritu dentro de José (Génesis 31:8), Moisés y los 70 ancianos de Israel (Números 11:17), Gedeón (Jueces 6:34), David (1 Crónicas 28:12), y muchos más. Cuando el trabajo fue completado, el Espíritu Santo abandonaba la persona. Esto se compara con el rol del Espíritu Santo hoy en día en el que mora en el creyente y permanece con ello “para siempre” (Juan 14:16).  El último rol del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento es Su relación al Mesías. Isaías 42:1 profesó, “Éste es mi siervo, a quien sostengo, mi escogido, en quien me deleito; sobre él he puesto mi Espíritu, y llevará justicia a las naciones.” Mucho antes de la llegada de Jesucristo, los profetas hablaban del Mesías como Uno que tendría el Espíritu sobre Él. Cuando Jesús fue bautizado en el Rio Jordán, “y el Espíritu Santo bajó sobre él en forma de paloma” claramente revelando que Jesús era el Mesías (Lucas 3:22). Esformi- Panorama del Antiguo Testamento

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El Espíritu Santo puede actuar en diferentes roles o papeles en diferentes tiempos, pero, como la tercera Persona de la Trinidad, Su naturaleza es siempre la misma. El mismo Espíritu involucrado en la creación del universo vive con aquellos que siguen a Cristo hoy en día.

Cristianos gozan los beneficios de cada día de una relación personal con Dios por medio de la presencia del Espíritu Santo. El espíritu quien fortaleció a Sansón y causo que David bailara ahora nos fortalece a nosotros y nos llena de alegría. “No será por la fuerza ni por ningún poder, sino por mi Espíritu —dice el Señor Todopoderoso—” (Zacarías 4:6).

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ANEXO 3: MAPAS

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EL EXODO DE ISRAEL

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REINO DE SAUL, DAVID Y SALOMON

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