Abraham Ben Simeon - Knjiga Svete Magije.doc

Abraham Ben Simeon

KNJIGA SVETE MAGIJE ABRA-MELINA MAGA KAO ŠTO JE PRENIJETA OD ABRAHAMA ŽIDOVA NJEGOVU SINU LAMEKU, A.D. 1458. Prevedena sa hebrejskog originala na francuski, a potom na engleski jezik. Iz jedinstvenog i vrijednog rukopisa koji se nalazi a "Bibliotheque de l'Arsenal" u Parizu od S. L. MAC GREGOR-MATHERSA Autora "Razotkrivene Kabale", "Solomonovog ključa", "Tarota".

Knjiga svete magije

SADRŽAJ PRVA KNJIGA Poglavlja Prve knjige nemaju poseban podnaslov glede sadržaja teksta; dok poglavlja Druge i Treče knjige imaju. Stoga sam ih ja za Prvu knjigu dodao u zagradama. UVOD (Prvu knjigu treba smatrati uvodom a druge dvije, koje tvore originalnu magiju kao što je podučavana od Abra-Melina) strana 18 PRVO POGLAVLJE (Abrahamovi razlozi zbog kojih je ovo djelo zaviještao svom sinu Lameku) strana 78 DRUGO POGLAVLJE (Njegov otac Simon mu je kazao ponešto o Kabali. - O magiji Rabina Mosesa iz Mayence, i koliko je ona bila inferiornija prema Svetoj Magiji AbraMelina) strana 19 TREČE POGLAVLJE (Početak putovanja Abrahama Židova. - Njegov odlazak a Mayence u Vormatiji, da bi tamo studirao pod Rabinom Mosesom tijekom četiri godine. On potom prijateljuje sa mladim Bohemijanskim Židovom po imenu Samuel. Oni odlučuju zajedno putovati za Konstantinopol, s namjerom da kasnije posjete Palestine. Svoje putovanje počinju I3. veljače 1397, prolaze kroz Njemačku, Bohemiju, Austriju, Madarsku, i Grčku, stigavši napokon a Konstantinopol, gdje se zadržavaju dvije godine, a Samuel umire. - Abraham Židov tada putuje u Egipat, gdje ostaje četiri godine, nakon čega odlazi a Svetu Zemlju gdje ostaje dvanaest mjeseci.Tamo sreče krščanskog studenta magije s kojim odlazi u divljinu Arabije; alí ne našavši tamo nikakvog adepta razmišlja o povratku kuči) strana 20 ČETVRTO POGLAVLJE ( Započinje svoje putovanje natrag, kroz Arabijsku Pustinju i Palestine u Egipat. - Ovdje se zadržava sa starim Židovom po imenu Aaron, u malom gradiču zvanom Arachi, smještenom na obalama Nila. - On priča Aaronu o svojim brojnim i neplodnim putovanjima a potrazi za nekim Velikim Adepto Magije. - Aaron ga obavještava da a pustinji, nedaleko od Arachija, boravi neki vrlo učen i pobožan Mag po imenu Abra-Melin: i tamo če on pronači vodiča koji če mu pokazati smjer za dalje. Abraham posječuje Abra-Melina, i u njemu napokon pronalazi Velikog i Mudrog Magičara za kojim je tako dugo tragao. - On ostaje s njim i kod njega studira. - AbraMelin mu daje dvije Knjige o Magiji da ih prepiše, a koje tvore temelj Druge i Treče knjige ovog djela. - Abra-Melin nagovještava da če ova istinska Sveta Magijska Znanost ostati medu Židovima još samo sedamdeset i dvije godine. - Naposljetku Abraham

napušta Abra-Melina i odlazi u Konstantinopol, gdje ga bolest zadržava dva mjeseca. On se vrača kuči prvo brodom do Trsta, a potom kroz Dalmaciju ) PETO POGLAVLJE (O raznim profesorima Magijske Vještine, koje je Abraham susreo na svoji putovanjima. - O Rabinu Mosesu iz Mayence. - O Jamesu Krščaninu iz Argentine i o opsjenaru - O Crnom Magičaru zvanom Antony iz Praga u Bohemiji i o njegovoj strašnoj smrti. - O Magičarima u Austriji. - O Magičarima u Grčkoj. - O Magičaru iz Efibe, pored Konstantinopola, koji je pisao određene brojeve na tlu. - O Magičarima, Simonu i Rabinu Abrahamu iz Konstantinopola. - O Egipatskim Magičarima, Horayu, Abimechu, Alcaonu, Orilachu i Abimelecu. - O Arapskim Magičarima. - Abra-Melin jedini istinski Veliki Adept. - O Magičaru, Josephu iz Pariza, krščaninu koji se preobratio na židovsku vjeru, i čija je magija bila iste prirode kao i Abra-Melinova. Abraham upozorava Lameka na grešku odricanja od religije a kojoj je čovjek odrastao) strana 24 ŠESTO POGLAVLJE (Greške a magiji Rabina Mosesa. - Crna Magija Antonyja Bohemijskog iz Praga. - Način na koji je umro. - O Austrijskim Magičarima. - O mladoj čarobnici iz Lintza, s kojom je on eksperimentirao. - O grčkim Vještinama Magije. - O mnogim sustavima magijskog rada i o tome kako je Abra-Melinov bio najbolji, jer je utemeljen na Mudrosti Kabale) strana 25 SEDMO POGLAVLJE (Abraham se priprema izvršiti Operaciju koja je preporučena a ovom djelu. On postiže znanje i viziju svog Andela Čuvara; o magijskim Simbolima poput onih iz Treče knjige) strana 28 OSMO POGLAVLJE (O tome kako je s uspjehom prakticirao magiju od 1409. do 1458. O razni osobama koje je izlječio. - O magijskoj pomoči koju je pružio Caru Sigismundu Njemačkom. - Kako mu je posudio Obiteljskog Duha; i kako mu jc olakšao ženidbu. - O pomoči koju je pružio Grofu Fredericu magijski djelujuči da se pojavi vojska od 2000 konjanika. - Kako je pomogao Biskupu svojeg grada. Kako je oslobodio Grota od Varvicha iz engleskog zatvora. - Kako je pomogao Papi Ivanu XXIII piilikom bijega sa Koncila a Konstanci. - Kako je prisilio osobu koja ga je pokrala, dok je bio kod Bavarskog Vojvode, da prima krađu i vrati novce. - O njegovim upozorenjima i proročanstvima upučenim grčkom caru (Constantine Paleologos). - Kako je izvršio pothvat uskrsavanja mrtve osobe, u dva navrata, u Saxoniji i u Magdenburškom Markizatu. - Kako je pomoču magije stekao svoj brak i znatno blago u novcu) strana 29 DEVETO POGLAVLJE (Opčeniti savjet. - O tome da je ova Vještina utemeljena na Svetoj Kabali. - Da su svi Znaci iz Treče knjige ispisani Slovima Treče Hijerarhije, ali da su misteriozne riječi preuzete iz hebrejskog, latinskog, grčkog, kaldejskog, perzijskog i arapskog jezika) strana 31 DESETO POGLAVLJE (Savjet upozorenja glede prijevara Đavla i Zlih Duhova) strana 32 JEDANAESTO POGLAVLJE (Opčeniti savjet) strana 33 DVANAESTO POGLAVLJE (Dodatni savjet glede razgovora s Andelom Čuvarom i o korištenju djeteta kao vidovnjaka pri invokaciji) strana 35 UVOD od s. L. MAC GREGOR-MATHERSA Možda dugujuči okolnosti da je taj nenadomjestivi "Bedeker" imao svega tri do četiri retka koji su se odnosili na "Bibliotheque de I' Arsenal", ipak je nekoliko engleskih i američkih posjetitelja Pariza bilo upoznato s njenim imenom, smještajem ili sadržajem, iako su gotovo svi barem po videnju znali za "Bibliotheque Nationale" i "Bibliotheque Mazarin".

Biblioteku a kojoj je nađen ovaj spis osnovao je Paulniški markiz Antoine Rene Voyer D' Argensona isprva kao privatnu kolekciju prvi puta bila otvorena za javnost 9. Floreala, a petoj godini Francuske Republike ( znači, 28. travnja 1797.), odnosno samo jedno stolječe prije našega vremena. Markiz od Paulnija je roďen 1722., a umro je 1787., bio je ministar rata, zatim poslanik u Švicarskoj, Poljskoj i Venecijanskoj Republici. Svoje poznije godine posvetio je formiranju ove biblioteke, za koju se govorilo da je jedna od najbogatijih privatnih zbirki . Godine 1785.pripalo je Grofu D' Artois, a danas pripada državi. Smještena je na desnoj obali Seine, a ulici Rue de Sully, pokraj rijeke i nedaleko od Bastilje, a poznata je pod imenom "Bibliotheque de l' Arsenal". Trenutno posjeduje oko 700.000 tiskanih knjiga i oko 8000 rukopisa, od kojih su mnogi neprocjenjive vrijednosti. Među tim se rukopisima nalazi i ova Knjiga Svete Magije Abra-Melina, koja je uručena od Abrahama Židova njegovu sinu Lameku, a koju ja sada dajem javnosti prvi put a tiskanom obliku. Prije mnogo godina čuo sam za postojanje ovoga rukopisa od jednog slavnog okultista, a kasnije je moju pozornost ponovno potaknuo osobni prijatelj, dobro poznati francuski književnik, lektor i pjesnik Jules Bois, koji se iz hobija bavio okultizmom.Moj prvospomenuti informator mi je pričao kako je ovaj spis bio poznat i Bulwer Lyttonu i Eliphasu Leviju, a ovaj potonji je dio svojeg opisa Rozenkrojcerskog mudraca Mejnoura bazirao na liku Abra -Melina, dok je prikaz takozvnog Opservatorija a "Neobičnoj priči" Sir Philipa Dervala, bio donekle preslikan i sugeriran opisom Magičkog Oratorija i Terase, danom a XI poglavlju Druge knjige Svete Magije. Osim toga upute koje Mejnour daje Neofitu Glyndonu a "Zanoniju", zajedno s ispitom a kojem ga ostavlja samog u svom staništu dok on odlazi na krače putovanje s kojega se neočekivano vrača, vrlo je blizak onom kojeg je upotrijebio Abra-Melin a slučaju Abrahama, s tom razlikom što je Abraham prošao ispit, a Glyndon je pao. To je takocfier slučaj sa eksperimentima poput onih opisanih a Trečoj knjizi, a koje je actor "Neobične priče" imao na umu kada je, govoreči o životnoj povijesti Sio Philipa Dervala, navodio odredene knjige koje opisuju okultne eksperimente, a koje je on iskušao, i na svoje iznena8enje, našao efikasnima. Ovaj rijedak i jedinstven rukopis je Svete Magije Abra-Melina. iz kojega je prcvedeno ovo djelo, je francuski prijevod hebrejskog orginala iz ruku Abrahama Židova. Pisan je na način koji je bio uobičajen s konca sedamnaestog i početka osamnaestog stolječa, i očigledno je pisan'istom rukom kao i jedan drugi rukopis - Magije Picatrixa - koji se takoďer nalazi a "Bibliotheque de I' Arsenal". Koliko je meni poznato ne postoji niti jedna drua kopija ill prijepis ove Svete Magije Abra-Melina, čak niti a Britanskom Muzeju, čiju sam oromnu zbirku okultnih rukopisa vrlo pažljivo proučio. Nikada nisam čuo za postojanje neke drupe kopije. Dajuči je sada javnosti, osječam da pridonosim istinskim dobrom engleskim i američkim studentima okultizma, stavljajuči u njihov doseg po prvi puta magičko djelo toliko značajna s okultnoga gledišta. Rukopis je podijeljen a tri knjige, svaka sa svojom posebnom naslovno stranicom, koja je uokvirena ukrasnim rubom jednostavnog dizajna, a crvenoj i crnoj tinti, i čija namjera očito nije bila ni najmanje simbolička, nego je naprosto djelo savjesna kaliografa koji je naslovnoj stranici želio dati izgled čistoče i potpunosti. Na svakoj naslovnoj stranici je isti natpis: "Livre Premier (Second ill Troisieme, ovisno o kojoj se radi) de la Sacree Magie gue Dieu donna n Moyse, Aaron, David, Sal onion et a d'autres Saints Patriarches et Prophetes guff enseigne la vrave sapience Divine laissee parAbrahama Larzzech son Fils tr-aduite de l'hebr-eu 1458". Ja sam prevedeni naslov stavio na početku wake od ovih triju knjiga. Na etiketi orginalna ruko pisa je sljedeča rukom pisana bilješka s konca osamnaestog stolječa: - "Ovaj tom se sastoji od tri knjige, a ova je prva knjiga.. - Abraham i Gamech,

o kojima se ovdje radi, bill su idovi i petnaestog stolječa.Ponato je da su Židovi a tom razdoblju posj edovali Solomonovu Kabalu i .bog toga bill najbolji Čarobnjaci i Astroloi. " Nakon ove bilješke slijedi druga novijeg datuma: "Ovaj se torn sastoji od tri dijela t. dio .....102 strane 2. dio .....794 stz-ane 3. dio .....117 strarza 413 strana Srpanj 1883. " Stil francuskoga jezika korištenog a tekstu rukopisa je pomalo maglovit i nejasan, što je, na nesreču, još više otežano skoro potpunom odsutnošču interpunkcija i razmjerno rijetkim rasporedom odjeljaka. Čak su i točke na kraju rečenica najčešče izostavljane, kao i velika slova na početku rečenica. Sljedeči je primjer s kraja Treče knjige: "Cest pour-guoy la premiere chose gue to doffs faire principalement ates esprits famřlier-s sera de /eur corzzmartder- de ne tedire .janzais aerctrne chose deuxntemes gue lor-sgue to les řnterrogeras amoints gueles.fiet pour taver-tir de,s chows qui concertze tou ertilite outon prejudice parcegue site ne leur- lignite pas leparler ils tediront tarzt etdesi grartdes chases gulls tofusqeciront lerrtendenzent et to ne scaur-ois aquoy terttenir- desorte geee dans la confiesiort des chases ils pourroierat to faire prevariguer ettefaire tonzber- daps des er-reuz-s ir-repar-ables ne to fais janzais prier en aucune chose ou to pourras alder et seccourir tonprochain et natter2ds pas qteil tele demande mais tache descavoir afond, "ltd. Ovaj izvadak bi trebao dati jasnu predodžbu o osrednjoj kvaliteti francuskoa rukopisa. Štoviše, stil Prve knjige je tečniji negoli stil Drupe i Treče, buduči je Prva knjiga posebno upučena od Abrahama njegovu sinu Lameku, i drugo lice jednine je korišteno kroz cijelu Prvu knjigu. Buduči su neki čitatelji nesvjesni ove činjenice, možda je dobro kazati da se a francuskom jeziku riječ "tu", ti, koristi jedino izmedu vrlo bliskih prijatelja, izmedu muža i žene, Ijubavnika ltd., dok se "vacs", vi, češče koristi pri oslovljavanju a vanjskom svijetu. Opet, u svetim spisima, molitvama."vacs" se koristi zbog svečanija zvuka negoli što ga ima "tu". Odatle francuska riječ "tutoyer" _ "biti vrlo blizak s nekim, bill u vrlo prijateljskom odnosu s nekim, pa čak i bill nepodnošljivo blizak." Ova Prva knjiga sadrži savjete a svezi s Magijom, i opis Abrahamovih putovanja i iskustava, kao i sječanje na mnoga čudesna djela koja je bio a stanju izvesti s pomoču ovog sustava Svete Magije. Druga i Treča knjiga (koje upravo sadrže Magiju Abra-Melina, i praktično su utemeljene na dvama rukopisima koja mu je povjerio Abraham Židov, all s dodatnim komentarima potonjega) razlikuju se po stilu od Prve knjige, frazeologija je neobična i povremeno nejasna, a drugo lice množine, "vacs", najčešče se koristi umjesto "tu". Cjelokupno djelo može,dakle, bill grubo klasificirano kao: • Prva knjiga: = Savjet i Autobiografija; oboje upučeno od Abrahama njegovu sinu Lameku. • Druga knjiga: = Opčenit i cjelovit opis načina za stjecanje željenih Magijskih Moči. • Treča knjiga: = Primjena ovih Moči da se proizvedu brojni magijski rezultati. • Iako poglavlja Drupe i Treče knjige imaju posebna zaglavlja a tekstu, ona u Prvoj knjizi nedostaju; zbog toga sam a "Sadržaju" nadomjestio ovaj nedostatak pažljivom analizom njihova sadržaja. Ovaj sustav Svcte Magije Abraham pripisuje Magu Abra-Melinu i tvrdi da je i on sam osobno i stvarno proizveo večinu čudesnih efekata koji su opisani u Trečoj knjizi, i još mnogo drugih. Tko je dakle bio taj Abraham Židov? Moguče je, iako a knjizi to nije spomenuto. da je bio potomak onog Abrahama Židova koji je napisao proslavljeno alkemijsko djelo na dvadeset i jednoj stranici papirusa, koje je dospjelo a ruke Nicholasa Flamela, za kojeg se kaže da je njenim proučavanjem dospio a posjed "Kamena Mudraca". Jedini ostaci Crkve Sv. Ivana Mučenika koji postoje i dan danas, jesu kula koja se nalazi blizu "Place

du Chatelet", desetak minuta hoda od "Bibliotheque de l' Arsenal"; a to je još i Mica blizu ove kule koja nosi naziv "Rue Nicolas Flamel," tako da sjeóanje na njega još živi a Parizu, zajedno sa sječanjem Crkve koja se nalazi blizu mjesta a kojemu je on živio, a kojoj su Crkvi on i njegova žena Pernelle, nakon što je postigao Filozofski Kamen, podigli veliki peristil. Po njegovim vlastitim riječima, actor ovoga djela je roďen 1362. A.D., a u vrijeme dok je pisao ovaj rukopis svom sinu Lameku, 1458., imao je devedeset i šest godina. To znači da je bio suvremenik Nicholasa Flamela i Pernelle, kao i mističnog Christiana Rosenkreutza, osnivača proslavljenog Rozenkrojcerskog Reda ili Bratstva a Europi. Kao i ovaj potonji, i on je izgleda vrlo rano posegao za željom postizanja Magijskog Znanja; poput njega i Flamela, i on je napustio svoj dom a potrazi za Posvečenom Mudrošču; poput oboje njih, i on se vratio da bi činio čuda. U tom je razdoblju, opčenito bilo prihvačeno uvjerenje da Tajno Znanje mogu postiči samo oni koji svojom voljom napuste svoje domove i svoje zemlje, i upuste se a dugotrajno i opasno putovanje da bi ga pridobili; a ova ideja je prihvačena čak i dan danas. Životni put Gospoďe Blavatsky je pravi primjer toga postignuča. Vrijeme a kojemu je živio Abraham Židov bilo je doba kada se a Magiju skoro opčenito vjerovalo i kada su njezini učitelji bili a vrlo časnom i štovanom položaju; Faust (koji je takoder bio suvremenik našem autoru), Cornelius Agrippa, Sir Michael Scott, i mnogi drugi koje bih mogao imenovati, primjeri su ovoga, da ne spominjem slavnog Dr. Deeja a nešto kasnijem razdoblju. Povijest ovoga mudraca, njegova veza sa Sir Edwardom Kellyjem, i udio koji je imao a europskoj politici svog vremena, suviše su poznate priče da bismo ih ovdje opisivali. Činjenica da Abraham Židov nije bio ništa manje značajan od ovih magičara u političkim zbivanjima, očigledna je svakome tko pažljivo prouči ovo djelo. On stoji kao maglovita figura a sjeni iza goleme složenosti srednje-europskoga prevrata a tom strašnom i pou`cnom vremenu, kao što su se Adepti njegova ranga uvijek pojavljivali i pojavljuju se na povijesnoj pozomici za vrijeme velikih kriza a nacijama. Bilo je to doba koje se istodobno moglo pohvaliti s tritna rivalskim zahtjevateljima za usmjeravanje največih društvenih razina toga doba - Papinstva i Njemačkog Carstva - dok je ljubomora rivalskih Biskupija, prevrat Dinastija, potresanje temelja Rimske Crkve odjekivalo Europom poput otrova zastrašujuče borbe koja nesumnjivo prethodi društvenoj reorganizaciji, taj poludjeli vrtlog nacionalnih konvulzija koji je a svo vrtloženju zahvačao dojučerašnju civilizaciju da bi je pripremio za rekonstrukciju sutrašnjice. Ogromna povijesna važnost takvih Ijudi kao što je naš actor je uvijek potcijenjivana ili opčenito dovodena a sumnju; ali nesumnjivo je da, poput natpisa na zidu Belšazarove svetkovine, njihovo pojavljivanje a političkoj i povijesnoj areni je kao upozorenje MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN, budalastom i nepromišljenom svijetu. Potpuna i istinita povijest bilo kojeg Adepta može biti napisana jedino od njega samoga, a čak i tada, ukoliko se dovede pred oči svijeta a cjelini, koliko bi je ljudi smatralo vjerodostojno ? Pa čak i kratke i nepotpune izjave o značajnim dogadajima iz autorova života, sadržane a Prvoj knjizi, večffni če čitatelja biti krajnje nevjerojatne. Ali ono što bi moralo sve njih jednako pogoditi jest ogromna vjera samog čovjeka, kojoj svjedoče mnoga njegova opasna putovanja tijekam tolikih godina, kroz divlja područja i mjesta koja su gotovo nepristupačna čak i dan dams uza sve udobnosti putovanja. Ova vjera mu je ponajprije donije(a nagradu, makar to bilo a momentu kada je čak i on postao obeshrabren i srca bolesna od neispunjene nude. Poput svog velikog imenjaka, oca hebrejske rase, ni on nije uzalud napustio svoj dom, svoj "Kaldejski Ur", da bi a potpunosti mogao otkriti to Svjetlost Posvečene Mudrosti, za kojom je njegova duša glasno vapila tolike godine. Ova kulminacija njegovih lutanjá bio je susret s Abra-

Melinom, egipatskim Magom. Od njega je primio taj sustav magijskih uputa i prakse koje tvore sadržaj Druge i Treče knjige ovog djela. U originalnom se rukopisu ovo ime (Abra -Melin) pojavljuje na nekoliko različitih načina. Varijacije su: Abra-Melin, Abramelin, Abramelim i AbrahaMelin. Ja sam odabrao Abra-Melin za naslovnu stranu kao i za druga mjesta u ovom uvodu. Koliko se može razabrati iz teksta, glavno boravište Abrahama Židova nakon njegovih putovanja bio je Wurzburg, ili, kako je nazivan a srednjem vjeku, "Herbipolis". On se, izgleda, oženio svojom nečakom, s kojom je imao dva sinz, starijeg, po imenu Jozef, kojega je podučio Misterijama Svete Kabale, i Lameka, mlaďeg, kojem je zavještao ovaj sustav Svete Magije a nasljede, i kojem je upučena cijela Prva knjiga. On nadalje govori o tri kčeri, kojima je dao po sto tisuča zlatnih forinti kao miraz. lzričito kaže da je pridobio i ženu i blago od tri milijuna zlatnih forinti s pomoču magijskih operacija opisanih a Trečoj knjizi. Govori kako je prve sklonosti ka kabalističkim i magijskim studijama stekao zahvaljujuči odredenim uputama a tajne Kabale, koje je primio kao mladič od svog oca, Simona; tako da je nakon očeve smrti njegova najžarkija želja bila pitovati a potrazi za Iniciranim Učiteljem. Iskrenom i istinskom studentu okultizma ovo djelo je zasigurno od velike važnosti, bilo kao ohrabrenje za to rijetku i potrebnu kvalitetu. nepokolebljivu vjeru, ili kao pomoč a njegovu razlikovanju istinskih od lažnih sustava Magije; ili da mu pokaže skup pravaca za izvodenje magijskih rezultata, za ko_jeje autor knjige tvrdio da ih je s uspjehom izvodio. Osobito su vrijedne Abrahamove primjedbe na račun raznih Učitelja "Vještine koju nitko ne smije imenovati" koje je susretao tijekom svojih lutanja i putovanja. Takoder, i prikaz mnogih čudesa koja je izvodio, a, iznad svega, brižno klasificiranje magijskih eksperimenata a Trečoj knjizi, zajedno s njegovim razmatranjima i savjetima glede toga. Važne su i značajne osobe tog doba za koje ili protiv kojih je on vršio čuda: Car Sigismund Njemački; Grof Fredrich Svadljivi; Biskup njegova grada (vjerojatno je to bio Ivan 1, koji je započeo osnivanje Wurzburškog Univerziteta 1403. uz autorizaciju Pape Bonifacija IX, ili pak Echter von Mespelbrunn, koji je dovršio to isto plemenito djelo); Grof Warviški; Henri VI Engleski; rivalski Pape - Ivan XXIII, Martin V, Grgur XII i Benedikt XIII; Vojvoda Bavarski; Vojvoda Leopold Saksonski; Grčki Car, Konstantin Paleologos; i vjerojatno Nadbiskup Albert Magdeburški; a isto tako i neki od Husitskih voda - velika lista imena proslavljenih a povijesti toga nemirnog doba. Što se tiče doba a kojemu je naš autor živio, i naroda kojem je pripadao, izgleda da je bio pomalo širokih religioznih nazora; jer ne samo da je inzistirao na tome da svatko može postiči taj Sveti sustav Magije, bilo da je dotična osoba židov, krščanin, musliman ili paganin, nego je i neprestano upozoravao Lameka na grešku mijenjanja religije a kojoj je čovjek roden; i to okolnost navodi kao razlog povremenih neuspjeha Magičara Jozefa iz Pariza (jedine osobe koju je spomenuo osim sebe i Abra -Melina koja je postigla ovaj naročiti sustav Magije), govoreči da je on roden kao kršóanin, a odbacio je to vjeru i postao židov. Na prvi pogled ne izgleda sasvim jasno, s magijskog stajališta, kakvu nepogodnost bi takav čin uzrokovao. No moramo upamtiti da je a njegovo doba preobračanje na drugu religiju nedvojbeno značilo potpuno i ozbiljno odbacivanje i ni jekanje bilo koje religijske istine koju je preobračenik prije ispovjedao. U tome bi mogla ležati opasnost, jer bez obzira na greške i nedostatke bilo kojeg oblika religije, sve su one utemeljene i proizlaze iz vjerovanja a Vrhovnu Božansku Silu. Stoga bi nijekanje bilo koje religije (umjesto ispravljanja njezinih pogrešnih dijelova) bilo jednako formalnom i Ceremonijalnom Nijekanju istina na kojima je ona bila prvobitno utemeljena; tako, da kad god bi takva osoba započela praksu Svete Magije, našla bi se prisiljenom svojom cjelokupnom snagom volje potvrditi one naročite formule koje je svojevremeno magijski i ceremonijalno (iako neznalački) zanijekala; i kad god bi

pokušala učiniti tako, okultni Zakon Reakcije bi se podigao kao Ceremonijalna Prepreka učinku koji je želio proizvesti, kao sječanje na ono Ceremonijalno Nijekanje koje je njegovo prijašnje odbacivayje duboko urezalo a njegovu atmosferu. A snaga ovoga bila bi upravo proporcionalna načinu i intenzitetu s kojim je odbacio prijašnju vjeru. Jer od svih zapreka magijskom djelovanju, največa i najkobnija je nev_jerovanje. jer ono koči i zaustavlja djelovanje Volje. To vidimo čak i u najobičnijim prirodnim radnjama . Nijedno dijete ne može naučiti hodati, nijedan student ne može usvojiti fonnule bilo koje nauke, ako je nepraktičnost i nemogučnost takvog djelovanja prva stvar koju se ima na umu. Iz tog su razloga svi Adepti i veliki Učitelji religije i magije bez razlike inzistirali na neophodnosti vjere. No unatoč očigledne širine pogleda a smislu priznavanja izvrsnosti wake religije, nažalost on pokazuje uobičajenu nepravednost i ljubomoru prema ženama koja je tijekom tolikih vjekova bila karakteristična za Ijude, a koja se, koliko ja vidim, razvila jednostavno iz puke prirodene svijesti o tome da su nekoč žene konkurirale muškarcima na bilo kojem planu, a da nisu bile hendikepirane kao tijekom mnogih proteklih stolječa, pri čemu su brzo pokazivale svoju superiornost, kao nekoč Amazonke, da bi kasnije (kako su pisali i sami njihovi protivnici, Grci) bile nadvladane, ali ne superiornijo vrijednošču nego nadmočnijim brojem. Meďutim, Abraham Židov nerado priznaje da Svetu Magiju ipak mogu postiči djevice, dok istodobno odvrača svakoga od podučavanje iste! Brojni napredni ženski studenti okultizma najbolji su odgovor za ovo. Ali bez obzira na gore navedeni nedostatak, njegov savjet o načinu korištenja Magičke Moči, jednom kada je postignuta, a slavu Boga, za dobrobit i pomoč bližnjima, i za dobrobit svih živih stvorenja, vrijedan je najvišeg poštovanja; i nitko je ne može proučavati a da ne osjeti duboko a sebi želju da se složi s njegovim uvjerenjem. Njegov savjet, meďutim, glede povlačenja iz života nakon postizanja Magičke Moči po ovom sistemu (a ovdje ne govorim a povlačenju tijekom onih šest mjeseci pripreme) nije baš a skladu s njegovim prikazom vlastita života, jer nalazimo ga konstantno uključenim a borbe i konvulzije njegova vremena. Isto tako, koliko god pustinjački život bio zagovaran ili izgledao zagovaran, rijetko čemo nači, ili uopče nikada, da ga prakticiraju oni Adepti koje bih nazvao iniciranim ili čudotvornim posrednicima izmedu Velikih Skrivenih Adepata i Vanjskog Svijeta. Primjer prve vrste možemo nači a samom autoru, a primjer druge vrste a Abra-Melinu. Osobita shema i li sustav Magije kojeg se zagovara a ovom djelu je a nekoj mjeti "sui generis", ali samo a nekoj mjeri. Radije bih rekao da je način njene primjene ono što je čini jedinstvenom. U Magiji, to jest, a Nauci o Tajnim Silama Prirode, oduvijek su postojale dvije velike škole: jedna velika po Dobru, a druga velika po Zlu; prva nazvana Magijom Svjetla, a druga Magijom Tame; prva koja je obično ovisila o poznavanju i prizivanju Andeoskih naravi, a druga

o metodu zazivanja Demonskih rasa. Prva je obično nazivana Bijelom Magijom. a druga Crnom Magijom. Prizivanje Andeoskih Sila uobičajena a radovima Magije, kao što su i Ceremonije Paktova i podvrgavanja Zlim Duhovima. Medutim, sustav kojěg se podučava a ovoj knjizi temelji se na sl jedečoj zamisli: (a) Da su Dobri Duhovi i .4ndeoske Sile Svjetla superiorne a odnosu na Pale Duhove Tame. (b) Da su ovi drugi po kazni odredeni za službu Posvečenicitna Magije Svjetla. (Ova se ideja pojavljuje takoder i u Kur'anu.) (c) Kao posljedica ove doktrine, svi uobičajeni materijalni efekti i pojave su prouzročeni radom Zlih Duhova. obično pod nadzorom Dobrih Duhova (d) Da, sljedstveno tome, kad god Zli Duhovi izmaknu nadzoru Dobrih, nema zla koje oni neče učiniti da bi se osvetili.

(e) Stoga, čim prije poslušaju čovjeka, tim prije če ga oni pokušati učiniti svojim slugom nagovarajuči ga da sklopi sa njima Paktove i Ugovore. (f) Da če oni, a cilju ostvarenja ove namjere, koristiti sva ponudena sredstva da bi opsjeli čovjeka. (g) Da je, a cilju postajanja Adeptom i ovladavanja Zlim Duhovima, neophodna največa snaga volje, čistoča duše i namjere, kao i sposobnost samo -obuzdavanja. (h) Da je to moguče postiči jedino samoodricanjem na svim razinama. (i) Da je čovjek srednja priroda i stoga prirodni nadziratelj srednjeg svijeta izmedu Andela i Demona, i da je stoga prirodno da je svakom čovjeku pridodan jednako i Andeo Čuvar i Zli Demon, kao i neki Duhovi koji mogu postati Kučni, tako da je na čovjeku odlučiti kojem od njih če dopustiti da pobijedi. (j) Da je a cilju nadziranja i porobljavanja Nižih i Zlih, potrebno poznavanje Viših i Dobrih ( jezikom današnje Teozofije, poznavanje Višeg Sopstva). Iz toga slijedi da je a ovom radu predloženi "magnum opus" sljedeči: pomoču s čistoče i samo-odricanja se dolazi do postignuča znanja i razgovora s vlastiti Andelom Čuvarom, da bi nakon toga i pomoču toga čovjek pridobio pravo koristiti Zle Duhove kao svoje sluge a svim materijalnim stvarima. Takav je, dakle, sustav Svete Magije Abra-Melina, Maga, koju je on prenio svom učeniku Abrahamu Židovu, a koja je ovdje do izvjesne mjere razradena. Osim a izrazito crnomagijskim Grimoarima, neophodnost prizivanja Božanskih i Andeoskih Sila a cilju kontroliranja Demona jest ono na čemu se redovito inzistira a operacijama zazivanja koje opisuju i podučavaju srednjovjekovni magijski rukopisi i objavljena djela. Taj zahtjev ni a ovoj knjizi nije ništa neobično, osim okolnosti da je za postizanje toga potrebna šestomjesečna priprema; dok opet, potpuna i temeljita klasifikacija Demona, zajedno s njihovim službama i učincima tih službi, ne može se nigdje drugdje pronači. Osim zanimljivost opisa njegovih putovanja, osobito je vrijedan pažljiv način na koji je Abraham zabilježio susret s raznim osobama koje je sreo na svojim lutanjima, a koje su tvrdile da posjeduju magijske moči, ono što su to osobe uistinu mogle a što nisu, kao i razlozi za uspjeh ili neuspjeh njihovih eksperimenata . Ideja korištenja djeteta kao Vidovnjaka kod prizivanja Andela Čuvara i nije tako neobična; na primjer, a "Mendalu", vrsti istočnjačke divinacije koja je bliska svim čitateljima W. Collinsove novele "The Moonstone", tinta se kapne na dlan djetetove rake, a dijete, nakon što operater izgovori neke mistične riječi, a toj tinti opazi vidovnjačke vizije. Slavna evokacija a kojoj je prema pričanju sudjelovao i veliki srednjovjekovni kipar, Benvenuto Cellini, takoder je jednim dijelom uk(jučivala pomoč djeteta kao Vidovnjaka. Za Cagliostroa se takoďer govori da je koristio usluge djece a takvim slučajevima. Ali osobno, ne mogu razumjeti imperativnu neophodnost korištenja djeteta a andeoskim prizivanjima, ukoliko je operater sam čistog uma, i ukoliko je razvio vidovnjačke sposobnosti koje su latentne a svakom Ijudskom biču. a koje se temelje na uporabi misaonih vizija. Ovu misaonu viziju skoro svatko nesvjesno koristi kad razmišlja bilo o nekom mjestu, osobi ili stvari koje dobro poznaje; sasvim trenutno, istodobno s mišlju, slika se pojavljuje pred mentalnipogledom; i samo svjesno i dragovoljno korištenje ove sposobnost i je ono što tvori temelj onoga što nazivamo jasnovidnošču. Medu škotskim gorštacima, kao što je dobro poznato, to je sasvim uobičajena stvar; a u engleskom jeziku o tome se obično govori kao o "Drugom Vidu". Nažalost, poput modernih okultista, Abraham Židov pokazuje značajnu netoleranciju prema magijskim sustavima koji se razlikuju od njegova vlastitog; čak ni slavno ime Petrusa di Abana nije dostatno da "Heptameron ili Magičke Elemente" poštedi od proklinjanja a završnom dijelu Treče knjige. Djela o magiji, pisanim zaklinjanjima, pentaklima, pečatima i simbolima, korištenju magijskog kruga, korištenju nekog drugog jezika osim materinjeg, na prvi se pogled čine potpuno prokletima, iako nakon pažljivog istraživanja teksta možemo vidjeti da je a stvari njíhova zlouporaba kroz nepoznavanje njihova značenja ono što se želi osuditi, a ne njihova pravilna uporaba.

Korisno če biti da ovdje pažljivo istražimo ove točke sa okultnog stajališta jednog Posvečenika, i za dobrobit istinskih studenata. Abraham na nekoliko mjesta inzistira na tome da se osnova njegova sustava Svete Magije može pronači a Kabali. On izričito naglašava da je svog najstarijeg sina, Jozefa, kao svog prvorodenog, podučio a Kabali, kao što je i sam bio ponešto podučen od svog oca Simona. Ali ovaj sustav Svete Magije ostavlja a nasljede svom mladem sinu, Lameku, izričito kao nadoknadu za to što ga nije podučio Kabali, buduči da je status mladeg sina očito bila ozbiljna tradicionalna diskvalifikacija. Očigledan je zato razlog zbog kojeg on upozorava Lameka da ne koristi odredene Pečate, Pentakle, nerazumljive riječi i slično, jer je večina njih temeljena na tajnama Kabale, a njihovo korištenje od strane neupučenih osoba može biti krajnje opasno kroz ne samo moguče sego i vjcrojatno iskrivljavanje Tajnih Formula koje su a njima sadržane. Svaki napredniji student okultizma, upoznat sa srednjevjekovnim djelima o maiji. bi(o a obliku rukopisa ili tiskanih, zna dobro koliko je velik broj grešaka u sigilima, pentaklima i hebrejskim i kaldejskim imenima, koje su proizašle iz neznalačkog prepisivanja i reproduciranja, a to je učinjeno a tolikoj mjeri da u nekim slučajevima uporaba iskrivljenih formula daje upravo suprotne rezultate od očekivanih. Iz tog razloga, kako mi se čini, Abraham Židov a svojoj brizi da poštedi sina opasnih grešaka a magijskom radu, radije nastoji a njemu izazvati prezir prema svim drugim sustavima i metodama rada. Pored nehotičnog iskrivljavanja magijskih simbola koje sam gore spomenuo, postojala je to još i druga okolnost, ne samo moguča nego i vjerojatna, da mu a ruke dodu toliki postoječi Crnomagijski Grimoari, kao što su vjerojatno dospjeli i u ruke Abrahama, a kojima su simboli a mnogim slučajevima namjerna iskrivljavanja Božanskih Imena i Pečata, kojimaje cilj prizivanje Zlih Duhova i odbacivanje Boga. Treča Knjiga ovog djela je napučena Kabalističkim Kvadratima Slova, a koji su jednóstavno samo mnogi Pentakli i u kojima su korištena Imena onaj osobiti faktor koji im daje njihovu vrijednost. Meďu njima nalazimo i neki oblik proslavljenog imena SATOR, AREPO, TENET, OPERA, ROTAS, što je jedan od Pentakla a "Solomonovom Ključu". Abrahamova formula je pomalo drukčija: S A L O M A R E P O L E ME L OP E R A MO L A S i koristi se za pridobivanje nevjestine ljubavi. Pentakl iz moje knjige "Ključ Kralja Solomona" pridodan je Saturnu, a gornji je pridodan prirodi Venere. Ovdje dajem hebrejski oblik ekvivalentnih slova: Sh A Th V R A R H P V Th H N H Th V P H R A R V Th A Sh ili a latinskim slovima: T O R p p R E P O T E N E T Op E R A ROT A S

U "Solomonovom Ključu" je Pentakl upisan unutar dvostrukog kruga, unutar kojeg je, pak, upisan sl jedeči stih iz Psalma Ixxii, stih 8: "Njegovo kraljevstvo če se takoder protezati od jednog do drugog morn, i od vodene bujice do kraja svijeta". U hebrejskom jeziku, ovaj se stih sastoji od točno dvadeset i pet slova, koliko je i slova a kvadratu. Odmah če biti zamiječeno da i ovaj i Abrahamov kvadrat predstavljaju savršene primjere dvostrukoga akrostiha, to jest, da se mogu čitati a svim pravcima, bilo vodoravno ili okomito, unaprijed ili unatrag. Ali za oblik Pentakla prikazanog a "Ključu Kralja Solomona" kaže se da pomaže a nesrečama, to da svladava ponos Duhova. Ovaj primjer jasno pokazuje da nije samo korištenje ovih Simboličkih Pentakla ono čemu se Abraham protivi, več njihovo neznalačko iskrivljavanje i neadekvatna uporaba. Treba takoder primijetiti da, iako su mnogi Simbolički Kvadrati Slova u Trečoj knjizi prikazani a obliku dvostrukog akrostiha, postoje takoder i oni koji nisu tog oblika, i mnogo je kvadrata koji nisu a potpunosti ispunjeni slovima, nego su uredeni a obliku koji je sličan kazalu sunčevoga Bata, a postoje i oni kvadrati kojima je središnji dio ostavljen praznim. Abraham Židov stalno ponavlja da ovaj naročiti Sustav Svete Magije AbraMelina ima svoj temelj a Kabali. Bilo bi dobro istražiti što to a ovom slučaju znači. Kabala je sama po sebi podijeljena a mnogo dijelova; veliki dio toga je mistično-doktrinalan po prirodi, dajuči unutrašnje okultno značenje židovskim Svetim Spisima. Koristi takoďer numeričke vrijednosti hebrejskih slova da bi povukla analogije izmedu riječi s istom numeričkom vrijednošču; ova grana Kabale sama za sebe je složena studija i bilo bi neprimjereno našoj svrsi upustiti se a njenu analizu; naročito zbog toga što moje djelo "Razotkrivena Kabala" a potpunosti razraduje ove teme. Takozvana Praktična Kabala označuje primjenu mističnih učenja a cilju uzrokovanja magijskih efekata. Klasifikacija Božanskih i Anďeoskih Imena; Armija i Redova Andela, Duhova i Demona; naročito Imena Arkandela, Andela, lnteligencija i Demona, razradena su do najsitnijih detalja a Kabali, tako da njihovo poznavanje može biti veoma važno glede korespondencija, sukladnosti i neskladnosti koje primječujemo u Nevidljivom Svijetu. Dakle, ono na što je Abraham mislio jest to da je ovaj sustav Svete Magije a potpunosti pouzdan, jer je točan a svim svojim atribucijama, a ako je tako. onda ne postoji šansa da praktičar koristi Imeno i Formule a pogrešnim slučajevima i na pogrešan način. Takoder je vrlo uočljivo da Abraham Židov (vjerojatno takoder s namjerom da Lameka zbunjuje što manje je moguče) govori samo o dva tipa Duhova: o Andelima i o Demonima; prvi koji nadziru, a drugi koje treba nadzirti: ostavlja izvan razmatranja, ili bolje rečeno ne upušta se uopče a opisivanje one ogromne rase biča, Elementalnih Duhova, koji sami obuhvačaju beskrajnu raznolikost klasifikacija, od kojih je jedna dobra, druga loša. a li največim dijelom ni dobra ni loša. Takoder je očigledno da če mnogi rezultati o kojima se govori a Trečoj knjizi podrazumjevati korištenje Efementalnih Duhova prije nego li Demona. Niti jedan napredni Adept, kakav je Abraham očito bio. ne može biti nesvjestan njihova postojanja, moči i vrijednosti; stoga smo prisiljeni zaključiti da ili nije htio otkriti ovo znanje Lameku, ili se, što je vjerojatnije. plašio zbunjivati ga prevelikim brojem dodatnih uputa koje bi bile neophodne da mu omoguče potpuno razumijevanje njihove klasifikacije, prirode i njihovih službi. Ova posljednja linija djelovanja bila bi manje imperativna, buduči da ispravnost simbola a Trečoj knjizi minimalizira mogučnost greške; a ono što je Abraham namjeravao podučiti Lameka jest kako da stigne do praktičnih magijskih rezultata, a ne do tajne mudrosti Kabale. Sasvim je izvan dosega ovoga uvoda dulja razrada glede prirode duhovnil7 biča, bilo dobrih ili zlih. Zato ču samo ukratko navesti bitnu razliku izmedu andela, elementala i davola. Možemo, dakle, zaključiti da anďeli, iako i sami podijeljeni a brojne redove i vrste, opčenito posjeduju sljedeče karakteristike: Potpuno su dobri po prirodi i djelovanju,

savjesni provoditelji Božanske Volje na planu materijalno univerzuma; oni su odgovorni, a ne neodgovorni posrednici, i stoga sposobni za pad; neovisni su o strujanjima beskonačnih Tajnih Sila a Prirodi, i stoga mogu djelovati iizvan njih, iako če njihova klasifikacija i kvalitete uvjetovati da budu u sukladnijem odnosu s nekom od ovih sila nego s ostalima, a čak i to u različitom stupnju. Takoder su superiorniji a močima a odnosu na ljude, duhove, elementale i ďavole. Elementali, s druge strane, iako se sastoje od bezbroj vrsta, su Sile Elemenata u Prirodi, provoditelji njenih strujanja; i stoga ne mogu nikad djelovati izvan i neovisno o svojoj vlastitoj struji. U nekom smislu, dakle, oni su neodgovorni za djelovanje struje a cjelini, ali su odgovorni za onaj njezin dio a kojem taj čas djeluju. Zato su oni a isto vrijeme podvrgnuti opčenitom strujanju to Sile, u kojoj žive, kreču se i postoje, no superiorniji su onom trenutnom i naročitom dijelu kojim upravljaju. Takve rase su superiornije od čovjeka po intuiciji i magijskim močima, a drukčije inferiornije od njega; superiornije po moči u odreďenoj elementalnoj struji, a inferiornije po tome što sudjeluju samo u prirodi tog jednog elementa. Takve se rase konstantno pojavljuju a svi drevnim mitologijama. Patuljci i vilenjaci skandinavske mitologije; nimfe. hamadrijade i duhovi pr irode a grčko-j mitologiji, dobre i zle vile iz, nama dragih, dječjih dana; horde satira, faunova, silfa i vila; razne site koje prizivaju i privlače fetiši crnačke race; največim su dijelom ništa drugo nego loše shvačene manifestacije ove velike klase ele entalnih biča. Medu ovima koje smo spomenuli neka su dobra, kao primjerice. salamanderi, undine, silfi i gnomi rozenkrojcerske filozofije: mnogi su pak strahovito zli, uživajuči a svakoj vrsti zla, i mogu lako biti pogrešno shvačeni kao davoli od strane neposvečenih, jedino što im je moč manja; a veliki dio tih elementalnih biča nije ni dobar ni zao, nego naprosto iracionalno djeluju, upravo poput majmuna ili papige. U stvari, toliko slični životinjama po svojoj prirodi, a naročito kombinacijama životinja, a kojih je obličje pomiješano i iskrivljeno, a tome leži njihovo simbolično očitovanje. Postoji i druga velika klasa, koja ne djeluje iracionalno na taj način, več s namjerom, uvijek pratevi prevladavajuču situ bilo da je ona sila dobra ili zla. Duhovi ove vrste, na primjer, privučeni a društvo dobrih osoba, nastojat če potaknuti njihove ideje prema dobru, a privučeni medu osobe zlih namjera poticat če ih mentalno na zločin. Koliko je mnogo kriminalaca čiji jedini izgovor "da su čull glas koji im je govorio da počine zločin"! No ove je sugestije neče se uvijek ticati samih elementala, nego če vrlo često potjecati od izopačenih astrainih ostataka preminulih zlih osoba. Davoli su močniji od elementala, ali njihova sklonost ka zlu je usporedna sa sklonošču dobrih anďela prema dobru; a njihova zloča je daleko strašnija od zloče elementala, jer oni nisu podložni ograničenjima odredene struje. Područje njihove djelatnosti proteže se a daleko večem opsegu; i zlo koje oni čine nije nikad iracionalno ili mehaničko, več učinjeno s punom svjesnošču i namjerom. Ne slažem se a potpunosti s načinom ponašanja prema duhovima koje zagovara Abraham; naprotiv, pravi Posvečenici su uvijek smatrali da Egzorcist treba izražavati največu Ijubaznost, a strožije mjere mogu biti poduzete samo onda kada su duhovi neposlušni i prkosni . Pa čak i što se tiče davola, ne bi smo im smjeli predbacivati njihovo stanje, uviďajuči da bi nasuprotni način djelovanja zasigurno odveo magičara a grešku. Ali možda je Abraham namjeravao upozoriti Lameka na opasnost prepuštanja davolima tijekom egzorcizma, makar čak i u najmanjoj mjeri. Riječ "Demon" očig(edno je a ovom djelu korištena skoro kao sinonim za Davola; ali, kao što večina obrazovanih ljudi zna, to riječ potječe od grčke riječi "Daimon", koja je nekoč naprosto označavala bilo kojeg duha, bilo dobrog ili zlog. Djelo koje je prepuno sugestivnih magijskih aluzija su dobro poznate "Arapske Noči", i interesantno je primijetiti brojne upute a Trečoj knjizi ovog djela za proizvodenje efekata koji su slični onima proslavljenim a spomenutoj knjizi.

_Na primjer, deveto poglavlje Treče knjige daje simbole koji se koriste za pretvaranje ljudi a životinje, što je jedan od češčih primjera a "Arapskim Nočima", kao a pričama o ``prvom starcu i košuti", zatim o "tri Kalendara i pet bagdadskih dama", za razliku od dragovoljne preobrazbe magičara a drugi oblik, kao što je navedeno a "priči o Drugom Kalendaru", za koju su simboli dani a dvadeset i prvom poglavlju naše Treče knjige. Ova če poglavlja podsjetiti mnoge čitatelje na neobične magijske efekte koje je Faust navodno proizvodio, a koji je, kao što sam prije napomenuo, vjerojatno bio suvremenik Abrahama Židova. Ali način njihova uzrokovanja, prikazan a ovoj knjizi, nije Crna Magija sa Paktovima i štovanjem Davla, kojeg naš autor neprestano osuduje, nego sustav Kabalističke Magije, slične onoj a "Ključevima Kralja Solomona" i "Clavicles of Rabbi Solomon" iako se razlikuje a činjenici prethodne invokacije Andela Čuvara jednom zauvijek, dok se a djelima koja sam spomenuo Anďeli prizivaju pri svakoj Evokaciji s pomoču Magijskog Kruga. Namjera Abrahama Židova, dakle, ne može biti osudivanje takvih djela kao što su ova, jer su kao i njegov sustav utemeljena na Tajnom Znanju Kabale, koja je svojevremeno potekla od one močne sheme Drevne Mudrosti, Posveóene Egipatske Magije. Jer za bilo kojeg pravog studenta Kabale i moderne Egiptologije, izvorište i podrijetlo Kabale očigledno treba tražiti a toj zemlji Misterija, domu Bogova čiji simboli i klasifikacija oblikuju tako istaknut dio Svetih Rituala, i od kojih potječu toliki magijski recepti čak do današnjih dana. Ali moramo pažljivo razlikovati izmedu grave Drevne Egipatske Magije i arapskih ideja i tradicija koje su prevladavale u Egiptu a skorašnje vrijeme. Mislim da je učeni Lenormant bio taj koji je u svom djelu o Kaldejskoj Magiji ukazao na to da je velika razlika izmedu Kaldejske i Egipatske Magije bila a tome da je magičar ove prve škole uistinu prizivao duhove, a magičar ove potonje se zbližavao i na sebe preuzimao narav i imena Bogova da bi zapovijedao duhovima pri egzorcizmu; ovaj drugi način rada bi podrazumijevao ne samo vrhunsko poznavanje prirode i moči Bogova, nego i potvrdu njegovoa pouzdavanja a njih i njegovu zamolbu nj ima da mu pomognu kontrolirati prizvane site; drugim riječima, to predstavlja najdubokoumniji sustav Bijele Magije koji smo a stanju zamisliti. Sljedeča točka vrijedna pažnje jest Abrahamovo inzistiranje glede prednosti u korištenju materinjeg jezika kako za molitve tako i za zazivanja. Glavni razlog za to bila je apsolutna neophodnost potpunog i cjelovitog shvačanja, srcem i umom, svega onoga što usta izgovaraju. Iako se a potpunosti slažem s neophodnošču ovoga, ipak bih želio navesti razloge a korist uporabe nekog drugog jezika osim materinjeg. Prvo, i najvažnije, to pomaže umu da pojmiti uzvišenije aspekte operacije; a to se dogada kada koristimo jezik koji je drukčiji i kojeg smatramo svetim, i čiji izrazi ne sugeriraju stvari iz svakodnevnog života. Sljedeči razlog je taj da hebrejski, kaldejski, egipatski, grčki, latinski, itd., ukoliko se pravilno izgovaraju, puno su milozvučniji negoli veóina modernih jezika, a zbog to činjenice mogu sugerirati i veču svečanost. Takoder, ;t je magijska operacija udaljenija od svakodnevnice, tim bolje. Ali a potpuno sam suglasan s Abrahamom da je prije svega nužno da operater potpuno razumije značenje svojih molitvi i zaklinjanja. Nadalje, riječi ovih drevnih jika podrazumjevaju "formule sukladnosti" na puno lakši način nego li riječi modernih jezika. Pentakli i simboli su od važni kao uravnotežene i pogodne baze za prihvat ma_=ijske Bile; ali ukoliko operater ne može uistinu privuči to silu k njima, oni nisu ništa drugo osim mrtvih, i za njega bezvrijednih, dijagrama. Ali ukoliko se koriste od strane Inicijata koji potpuno razumije njihovo značenje, oni za njega postaju mučna zaštita i pomoč koja usmjerava i bodri djelovanja njegove Volje. Riskirajuči da ponavljam ono što sam več drugdje rekao, moram upozoriti studente okultizma protiv donošenja pogrešnog suda glede Abrahamovih riječi o korištenju magijskih krugova i otpuštanju duhova. Točno je da pri zazivanju duhova, na način koji je on iznio, nije neophodno oblikovati magijski krug za obranu i zaštitu; ali zašto -zato

Jer cjelokupno mjesto djelatnosti, spavača soba, oratorij i terasa, su posvečeni pomoču pripremnih ceremonija a proteklih šest m_jeseci; tako da je cijelokupno mjesto zaštičeno, i magičar konstantno boravi unutar takvog magijskog kruga. I z istog razloga i otpuštanje duhova može a velikoj mjeri biti suvišno, jer duhovi ne mogu provaliti a posveóene ranice vanjskih zidova kuče. Ali neka onaj koji vrši uobičajene evokacije bude siuran da ukoliko ne učini tako i zazivanje vrši na neposvečenom mjestu, bez may=ijskog kruga zacrtanog za zaštitu, prizivanje na vidljivu pojavnost tako strašnih sila kao što su Amaimon, Egin i Belzebub, vjerojatno če rezultirati trenutnom smrču Egzorcista; a to če smrt biti predstavljena simptomima bilo epilepsije, apopleksije ili gušenja, ovisno o trenutnim okolnostima. Isto tako, nakun štu je krug napravljen, neka se Egzorcist pazi da ga ne prelazi, ne staje na njega i ne naginje se preko njegova tuba tijekom procesa egzorcizma, sve dokle duhovi ne budu otpušteni. I z toga razloga, ako i ne računamo druge, cjelokupna svrha i efekt stvaranja magijskoga kruga jest da stvoriti abnormalne atmosferske okolnosti, uzrokujuči drugačiji status site unutar kruga prema unon koji postoji izvan njega; tako da i bez ikakvih zlih na mjera duhova, nenadana i nepripremljena promjena atmosfere če ozbiljno utjecati na F.zorcista i to a obliku njegova vrlo intenzivnog stanja živčane napetosti. Takoder ne smijemo propustiti ni otpuštanje duhova, jet Zle Sile če se vrlo rado os'etiti operateru što ih je uznemirio, ukoliko on neoprezno napusti krug a da ih nije prethodno poslao natrag a njihova staništa, makar ih čak i prisilno tamo poslao pomoču nasuprotnih zaklinjanja. e dijelim Abrahamvo mišljenje glede neophodnosti uskračivanja ove peracije Svete Magije prinčevima ili vladarima. Svaki veliki sustav okultizma na svoju vlastitu okultnu stražu, koja če znati spriječiti neovlašteno petljanje u sustav. is is Riskira_juči da se ponavljam još jednom ču iskreno upozoriti studenta na opasnost automatske prirode odredenih magijskih kvadrata iz Treče Knjige: jerukoliko ih se nemarno ostavlja svud naokolo, vrlo je lako moguče da oni opsjednu senzitivne osobe, djecu ili čak životinje. Abrahamove primjedbe glede grešaka astrologije a uobičajenom smislu. i u svezi atribuirapa planetarnih sati, zaslužuju pažljivo razmatranje. Ja sam ipak pronašao da je uobičajeno atribuiran_je planetarnih sati a odredenoj yier; efikasno. U svim slučajevima kada je a tekstu nešto nejasno ili problematično, dodao sam opširna objašnjenja: uistinu tolika da bi mogla oblikovati nešto poput komentara a dijelovima. Osobito sam veliki napor morao uložiti pri obadi imena duhova, pokušavajuči identificirati njihove korjenske oblike. Into se može reči i za simbole a Trečoj knjizi. Gdje god sam koristio zagrade a aktualnom tekstu, one su prikazivalc odredene riječi ili fraze koje bi trebale značenje učiniti jasnijim. Kao zaključak bih jedino napomenuo da sam ovaj uvod napisao isključivo i jedino kao pomoč iskrenim studentima okultizma, a za mišljenje uobičajenih književnih kritičara, koji niti razumiju niti vjeruju a okultizam, ne marim uopče. 87 RUE MOZART, AUTEUIL, PARIZ. PRVA KNJIGA SVETE MAGIJE KOJU JE BOG DAO MOJSIJU, ARONU, DAVIDU, SOLOMONU I DRUGIM SVECIMA, PATRIJARSIMA I PROROCIMA; KOJA PODUČAVA ISTINSKU BOŽANSKU MUDROST OSTAVLJENU OD ABRAHAMA NJEGOVU SINU LAMEKU

PREVEDENU S HEBREJSKOGA 1458. PRVA KNJIGA SVETE MAGIJE Iako ova Prva knjiga više služi kao uvod za stjecanje PRAVE BOŽANSKE I SVETE MAGIJE, ipak unutra češ, dragi moj sine Lameše, pronači prtmJere t slučajeve koji ti neče ništa manje koristiti od pravila i dogmi koje ču ti dati u drugoj i trečoj knjizi. Zato dobro prouči ovu knjigu, jer če ti ona služiti kao putokaz ka pravoj svetoj magiji i njenoj primjeni, koju sam ja, Abraham, sin Simonov, naučio dijelom od svog oca, a dijelom od odanih i mudrih ljudi. Ja sam je a pr aksi potvrdio i provjerio. Našao sam da je istinita i stvarna. Napisao sam je vlastitom rukom i zatvorio a ovaj kovčežič kao dragocjeno blago, da bi ti, dospjevši a odgovarajuče godine, mogao joj se diviti, poštivati je i uživati a divotama Gospoda, zajedno s tvojim starijim bratom Josipom, koji je kao moj prvoroďeni sin več upučen a svetu tradiciju kabale. PRVO POGLAVLJE Lameše, ako želiš znati zašto ti dajem ovu knjigu, znaj da je to zbog toga što si mi ti najmlaďi sin. Napravio bih veliku grešku kad bih to lišio to milosti koju mi je Bog podario sa obiljem i darežljivošču. U ovoj prvoj knjizi ču se truditi da ne budem preopširan, kako bih ti što jasnije prenio to poštovanu i nesumnjivu nauku. Poštuj ono što ču ti reči, budi jednostavan, istinit i dobar, tako češ steči više dobara no što ti ih ja mogu pružiti. Sam Bog i Sve-Sveti, ne pruža svakome mogučnost da razumije i prodre u visoke misterije kabale i zakona, ali svatko treba biti zadovoljan onim što mu Gospod pruža, jer svi koji su željeli poletjeti više nego što im je Gospod dopustio, kao što je to uradio Lucifer, pali su i njihov je pad bio sramotan i koban. Zato moraš biti krajnje obazriv, a mojaje namjera jedino da te, opisujuči dalje navedene zahvate, podstaknem na daljnja traganja za tom svetom magijom do tvoje zrele mladosti. Savršenstvo a njenoj primjeni če doči kasnije, kad za to Bode vrijeme, jer če ti ona biti predavana od boljih učitelja, no što sam ja, to jest, od Svetih Angela samoga Boga. Nitko nije roden učen na ovom svijetu, zato smo prisiljeni na učenje. Onaj koji to prihvati i prione na učenje, naučit če; i nema oreg i sramotnijeg naziva za čovjeka od naziva Neznalice. DRUGO POGLAVLJE Priznajem, dakle, da se ni ja nisam rodio učen; niti sam vlastitim Genijem izmislio ovu nauku. Naučio sam je od drugih ljudi i to na način koji ču ti sada, po istini, ispričati. Simon, moj otac, pred svoju smrt mi je dao nekoliko znakova i uputa kako da steknem znanje iz svete kabale, ali kako on nije slijedio pravu stazu udrosti u toj svetoj službi, ne mogu se pohvaliti da sam se slijepo pridržavao njegovih savjeta, kao što mi je savjest nalagala. No, ipak, moj je otac bio sasvi zadovoljan takvim znanjem i nije pokazivao nikakvu želju da dalje istražuje prnvu nauku i pravo umiječe magije koju ti ovdje namjeravam pokazati. Poslije njegove smrti, imao sam tada dvadeset godina, osječao sam veliku strast i želju da upoznam prave tajne Gospoda. Ali vlastitim snagama nisam se mogao uspeti do točke do koje sam želio. Doznadoh a to vrijeme da a Majensi živi nekakav rabin za kojeg su tvrdili da je veliki naučnik, a bilo se pročulo da on a potpunosti posjeduje božansku mudrost. Velika želja koju sam imao za učenjem nagnala me je da ga potražim. Ali, on od Gospoda nije bio primio savršenu milost, jer mach se trudio da mi pokaže nekoliko velikih tajni iz svete kabale, nikako nije dospijevao do cilja, a u svojoj magiji nije se služio mudrošču Gospoda, več nekim praznovjernim umiječima idolopokloničkih i nevjerničkih naroda,

koja su preuzeta največim dijelom od Egipčana, sa slikama Medejanaca i Perzijanaca, sa travama Arapa, sa zvijezdama i konstelacijama i na kraju je od svih naroda, pa čak i od kršanskih, izvukao nekoliko vražjih umiječa. Duhovi su ga toliko zasljepljivali, slušajuči ga a nekim manjim stvarima, da j mislio da vlada pravom magijom i on nije stremio dalje a svoji spitivanjitna. Stekoh neobična iskustva i ostah Beset godina tako ukopan a svojim yrcškarna. Na kraju, dospjeh a Egípat kod jednog starca koji se zvao bramelin. On me je uputio na pravu stazu, kao što ču to kasnije objasniti, dajuči mi najbolje upute i pravu doktrinu, ali to posebna milost mi je prije svega dodijeljena od svemogučega Boga Oca Milosrda, koji je malo po malo 'svjetljavao moj razum i otvarao mi oči kako bih vidio, divio se i naučio negovu Božansku Mudrost. Na taj mi je način omogučeno da razumijem sve e i više Svetu Tajnu i tako dodem do spoznaje o svetim Andelima koji su me u'eseljavali svojim svetim besjedama. Oni su mi potom prenijeli osnove grave »a=ije t naučili me da vladam i zapovijedam Nečastivim Duhovima. n t Kao zaključak ovog poglavlja, priznajem da sam primio stvarna Abramelinova uputstva i istinitu i nepodmitljivu magiju Svetih Božjih Andela. TREČE POGLAVLJE Več sam rekao a prethodnom poglavlju, da sam ubrzo poslije smrti svojega oca krenuo a potragu za pravom mudrošču i tajnom Gospoda. Sada ču, a ovom poglavlju, ukratko navesti mjesta a kojima sam tragao za ovim tajnama, pokušavajuči da ih od nekoga naučim. Ovo radim stogy da bi ti to poslužilo kao primjer i pravilo, da se ne bi dogodilo da i ti potrošiš uzaludno svoju mladost na nepotrebne i isprazne stvari, kao što to rade djevojčice pored vatre. Ne postoji ništa što je toliko ponižavajuče za čovjeka od činjenice da je neznalica. Onaj koji vježba i putuje, saznat če, a onaj koji se ne zna vladati u stranoj zemlji još manje če to znati a vlastitoj kuči. Poslije smrti svojeg oca proven sam četiri godine sa svojom bračom i sestrama, spremajuči se da iskoristim naslijecte koje mi je otac ostavio poslije smrti. Uvidjevši da to sredstva nisu dovoljna da podmirim sve troškove koje sam bin prinuden napraviti, složio sam svoje stvari, sredio trgovinu, onoliko koliko sam mogao i otišao za Majensu da bih pronašao jed nog starog rabina koji se zvao Mojsije, misleči da ču od njega dobiti ono za čime sam tragao. U Majensi sam proven četiri godine, uzaludno trošeči svoje vrijeme, varajuči samoga sebe kako sam naučio sve ono što sam želio, i več počeh ozbiljno razmišljati o svom povratku kuči, kada slučajno sretoh mladiča koji se zvao Samjuel. Njegovu namjeru da slijedi stazu Gospoda i njegov sveti zakon odavalo je njegovo ponašanje. S njim se tako prisno sprijateljih da mu ispričah svoje namjere i osječaje. On bijaše odlučio otiči do Konstantinopolisa, gdje bi se sreo sa rodenim stricem, a odatle bi se kasnije prebacio a Svetu Zemlju, na kojoj su živjeli naši preci, a s koje smo zbog naših velikih grijehova protjerani od Svevišnjega. Pošto mi je priopčio svoju namjeru, obuze me nesavladiva želja da zajedno s njim krenem na taj put. I mislim da me sam Bog Svemoguči na to poticao, jer nemah miry sve do trena kad jedan drugom čvrsto obečasmo da čemo na put krenuti zajedno. Na put, dakle, krenusmo 13. veljače 1397. Prodosmo Njemačku, Češku, Austrougarsku i najzad se preko Grčke spustismo a Konstantinopolis. Tu provedosmo dvije godine i da neka opaka bolest nije na smrt pokosila Samjuela još uvijek bih se tamo nalazio. Našavši se potpuno sam, obuze me velika čežnja za putovanjem i moje srce bi toliko nošeno, da sam besciljno lutao od mjesta do mjesta. Dospjeh tako i do l=i.ta i tamo provedoh četiri godine. a što sam više upražnjavao opite rabina -Iisija. sve su mi se manje i manje svidati.

Putovanje nastavih k roz staru domovinu, ali a njoj nadoh samo bijedu i razvrat. Tu provedoh godinu dana. Na putu sretoh jednog krščana koji je tragao za istim stvarima kao i ja. Pošto smo se sprijateljili, zajedno odlučismo da se h,,vučemo a samoču Arabije, a potrazi za onim što smo tražili. Bili smo sigurni, jer su nas a to mnogi uvjeravali, da na tim mjestima možemo nači vrlo pravedne i učene Ijude koji su živjeli a samoči kako bi mogli bez ikakvih prepreka repustiti se ovoj vještini. Sayjesno smo tragali, ali ne nadosmo ništa što bi bilo vrijedno pažnje. Tada mi na pamet pade neobična misao da obustavim potragu i vratim se kuči. Svoju namjeru sam priopčio i svom pratiocu, ali on je htio nastaviti potragu. Ja od toga dalje digoh ruke. ČETVRTO POGLAVLJE Počeo sam razmišljati o vremenu koje sam izgubio, o troškovima koje sa napravio bez ikakvog ploda, jer nisam stekao ništa čemu sam se nadao. Odlučio sam vratiti se kuči. Krenuo sam kroz osušenu Arabiju, a onda sam se kroz Palestine prebacio a Egipat. Trebalo mi je šest mjeseci da prevalim taj put. Stioh najzad a jedan mali gradič, nazvan Araši. Nalazio se na obali Nila. Tu sam nočio kod jednog starog Židova po imenu Aron. Kod njega sam več ranije odsjedao na svojem putovanju. Pričao sam mu o stečenim iskustvima. Raspitivao se o mom putovanju i pitao me jesam li našao to što sam tražio. Odovorih, tužno, da nisam i potanko mu ispričah o svim svojim naporima koje giant podnio. dok su mi pri tome suze obilno tekle niz lice. Moje ponašanje izazva samilost kod tog dob rog starca i on me počne tješiti, govoreči da je za 'rijeme dok nisam bin to doznao da na jednom pustom mjestu, malo dalje od Arišija živi jedan vrlo učen i pobožan čovjek čije je ime Abramelin i on me tako podstakne da ga odem posjetiti jer bi me milosrdn i Bog možda tada pogledao sa milošču i odobrio mi ono što tako pravedno želim. Iz`ledalo mi je kao da čujem nekakav nebeski glas i osjetih a svom srcu takvu '`idot. da prosto ne znam kako bih je izrazio. Nemah miry ni odmora sve dok '» :iron ne nade vodiča, koji me je tri i pol dana vodio kroz pustinju, a da za to lmc nismo naišli ni na jedno naselje. Hodali smo po strahovito sitno piicsku. U°dosmo. tako, najzad, a podnožje nekog brdašca koje bijaše obraslo deem i moj vodič mi tada reče: "U ovoj šumi živi čovjek kojeg tražiš". p°kazavši mi mjesto, vodič nije htio napraviti ni koraka dalje, nego se rastade ?0 I sa mnom i vrati se istim putem, ali ovaj put na mazgi, koja nam je služila za prijevoz namirnica. Našavši se a tako nezavidnom položaju, nemah drugog izlaza osim da se prepustim Božjoj volji. Prizivajuči Njegovo Sveto Ime, dobíh Njegovu zaštitu, jer čim sam podigao oči, ugledah kako prema meni dolazi jedan častan starac koji me srdačno pozdravi na kaldejskom jeziku i pozva da s njim uďem u njegovu kolibu. Ja to prihvatih s neskrivenim zadovoljstvom, znajuči koliko je velika pomoč Gospoda a jednom tako značajnom času. Dobri starac se vrlo ljubazno odnosio prema meni. Puno puta mi je govorio 0 bojažljivosti koju moramo gajiti prema Bogu, podstičuči me da vodim častan i pošten život. S vremena na vrijeme govorio bi mi o greškama koje, zbog svoje krhkosti, čini čovjek. Dao mi je do znanja da mrzi dobra i bogatstva stečena zelenaštvom, na štetu bližnjega. Zahtijevao je od mene da dam točno i svečano obečanje da ču promijeniti način života, kao i svoje dosadašnje dogme i da ču slijediti stazu i zakon Gospodnji. Ja sam se po tome i vladao. Puno kasnije kada bi me moja rodbina i ostali židovi optuživali da sam zao čovjek, ja sam govorio sam sebi: "Neka bude Božja volja, i neka nas ljudska uvažavanja od Njega ne odvrate...". Pošto je Abramelin znao za moju žarku želju za učenjem, dade mi dvije knjige a rukopisu, otprilike istog oblika kao i ove koje tebi ostavljam, o Lameše, sine moj. Samo,

one mi bijahu vrlo nejasne i on mi reče da ih prepišem, jednu po jednu, s največom pažnjom. Pitao me je, zatim, imam li novaca. Odgovorih mu da imam. Reče mi da mu ga dam, jer mu je potreban da bi udijelio milostinju sedamdesetorici siromaha, izvršavajuči tako zapovjed koju je dobio od Boga. Siromasi su za to milost morali izrecitirati po nekoliko psalama. Rekao mi je još i to da če, pošto proslavi sabat, koji je padao a subotu, krenuti za Araši da novae osobno podijeli. Naredio mi je da postim tri dana . Takoďer, stavio mi je na znanje da se narednih dana, to jest a srijedu, četvrtak i petak, moram zadovoljiti samo s jednim obrokom dnevno a kojem neče biti nijedne kapi krvi i preporuči mi da to prve korake trebam izvršavati vrlo pedantno da ne bih nešto preskočio, jer za dobro izvodenje operacije vrlo je bitan dobar početak. Još mi je naredio da a to tri dana jednom izrecitiram sedam Davidovih psalama. Pošto je svanulo, on krenu i sa sobom ponese novae koji sam mu predao. Ja sam se vjerno držao, točku po točku, svih njegovih naredbi. Abramelin se vrati poslije petnaest dana i reče mi da se sljedečeg dana, koji je bio utorak, prije izlaska sunca moram ispovijediti Gospodu za cijeli svoj život i to sa što večom odanošču i poniznošču i da mu uz to dam obečanje da ču ga vjerno služiti, živjeti i umrijeti a njegovom svetom zakonu i poslušnosti. Ispovjedih se onako kako je dolikovalo. To je potrajalo sve do zalaska sunca. Sljedečeg se dana pojavih pred Abramelinom koji mi, smiješeči se, reče: wŽelim da uvijek budete takvi kakvi ste sada...". Zatim me odvede do svojih odaja gdje uzeh ona dva mala rukopisa koje sam prepisao i Lpita me želim li zaista naučiti božansku nauku i Svetu Magiju. Odgovorih mu da je to bila jcdina svrha i jedini motiv koji me je nagnao da preuzmem jedan tako dug i zamoran put, a nadi da če mi Gospod priuštiti to milost. "A ja, reče mi Abramelin, vjerujuói a Božje milosrďe, dajem ti ovu svetu magiju koju češ steči na način koji je propisan a ovim dvjema knjigama: pri tom pazi da ne preskočiš ni najmanju sitnicu iz njihovog sadržaja i da nikad ne raspravljaš o onom što bi moglo i o onom što ne bi moglo biti, jer Umjetnik koji jc stvorio ovo djelo je sami Gospod Boa koji je iz ništavila stvorio sve stvari. Nemoj se služiti ovom naukom da bi povrijedio Boga ili nekog bližnjeg, ni jednoj živoj osobi je nemoj prenijeti, osim ako si je prije toga dobro upoznao i tako provjerio njene namjere. Postupaj isto kao što sam ja postupao s tobom. Ako postupiš drukčije, onaj koji priori nauku iz nje neče izvuči nikakvu korist. Pazi se, kao što bi se pazio zmije, da s Naukom ne trguješ i da je ne pretvoriš a robu, jer su nam milosti Božje dane besplatno i ne smijemo ih prodavati. Ova ovako prenijeta Nauka neče trajati kroz tebe i kroz potomstvo duže od sedamdeset i dvije godine, i tada se više neče održati a našoj sekti. Neka to radoznalost ne ponese da tražiš razloge tome. Samo predoči sebi da smo postali toliko zli da je naša sekta postala nepodnošljiva ne samo cijelom Ijudskom rodu, več i samom Bogu." Kada sam uzeo knjige htjedoh da padnem na koljena, ali me Abramelin izgrdi rekavši da na koljenima treba klečati samo pred Bogom. Ove dvije knjige su vrlo precizno napisane, i moči češ ih, dragi sine Lameše, vidjeti poslije moje smrti. Na taj češ način saznati kolika je moja odanost prema tebi. Istina, prije mog odlaska sa puno marljivosti sam to knjige proučavao i tamo gdje bih naišao na neke nejasnoče obračao bih se Abramelinu koji mi je takve dijelove s milošču i strpljenjem rasvjetljavao. Dobro poučen, oprostio sam se od njega i primivši očinski blagoslov, znak koji je postojao i kod naših prethodnika, a ne samo kod krščana, uputih se prema Konstantinopolisu. Stigavši tamo jako se razboljeh i ostah a krevetu dva mjeseca, ali me Gospod izliječi svojim milosrďem. Ubrzo zatim povratih snagu mkrcuh se na jedan brod

koji je polazio prema Veneciji. Tamo stigoh poslije izvjesnog vremena i put nastavih prema Trstu. Poslije iskrcavanja krenuh k°Pnom prema Dalmaciji i najzad stigoh očevoj kuči, a kojoj bih dočekan od Prijatelja i rodbine. z PETO POGLAVLJE Nije dovoljno samo protrčati kroz što veči broj zemalja, več iz toga treba izvuči i nekakvu korist. Tako, da bih ti ovo prikazao na dobrom primjeru, u ovom ču ti poglavlju govoriti o ljudima od ovog zanata koje sam susretao po svijetu, i njihovim magijskim sposobnostima. Pričat ču ti i o stvarima koje sam od njih naučio. Več sam ti rekao da mi je prvi učitelj bio rabin Mojsije, iz Majense. Bio je to zaista dobar čovjek, all posve neuk a stvarima koje su se ticale prave nauke. Vezao se uz neke praznovjerne rituale koje je skupljao od raznih nevjernih naroda, s puno idolopokloničkih i paganskih gluposti i budalaština. Na taj način su ga dobri Andeli i Sveti Duhovi procjenili kao nepodesnog za njihove svete razgovore, a Nečastivi Duhovi su s samo rugali s njim. Ponekad bi ga i poslušali a nekim manjim i podlim stvarima, da bi ga zatim još žešče napali, prevarili i spriječili da ne istražuje više temelje velike nauke. U Argentini sam susreo jednog krščanina, koji se zvao Jakov. Njega je pratio glas da je učen čovjek, all njegovo umiječe bilo je manje više nalik onome što prakticiraju komedijaši i varalice, i nije ni a čemu podsječalo na umiječe istinskoga maga. U Pragu sretoh jednog zlikov ca koji se zvao Anton i imao je samo dvadeset i pet godina. On mi je pokazao divne i natprirodne stvari, all Bog nas štiti od tako velikih grešaka. Taj me je časni čovjek uvjeravao da je sklopio savez sa Davolom i da mu se tako podao dušom i tijelom. Odrekao se Boga i svih Svetaca. Za to mu je podli Levijatan obečao četrdeset godina života, za kojih če činiti što mu se prohtije. Upinjao se iz sve snage ne bi li i mene uvukao a istu provaliju, all ja se njega vrlo brzo klonih. Još i dan dams se po ulicama Praga pjeva o njegovoj strašnoj smrti koja ga je zadesila. Ovo na treba poslužiti kao primjer, kako bismo znali izbjegavati sumnjive pothvate u škodljivu radoznalost. U Austriji sam nabasao na bezbroj njemu sličnih i oni bijahu neznalice kao i Česi. U maďarskom sam kraljevstvu nailazio na mnoge Ijude koji nisu razlikovali Boga i Davola i bijahu gori od životinja. U Grčkoj sam upoznao nekoliko mudrih i opreznih Ijudi, all nažalost svi bijahu nevjernici. Trojica od njih su stanovala a pustinji. Pokazaše i više dobrih stvari: izazvaše oluju nad poljima, učiniše da sunce izaďe usred noči, zaustaviše tokove rijeka i napraviše da se noč spusti usred podneva, all sve to stvari su uspijevali postiči samo uz pomoč čaranja. Blizu Konstantinopolisa, a mjestu Efici, živio je jedan Mag koji je umjesto čaranja koristio nekakve brojeve koje je pisao po zemlji i uz njihovu je pomoč uspjevao uzrokovati čudnovate i zastrašujuče vizije. Od svih tih umiječa nije bilo nikakve koristi, jer su djelovala samo pod odredenim i,`ovorima koji su a sebi krill nesumnjivu opasnost za dušu. Sva su to umiječa su zahtijevala vrlo mnogo vremena, a u suštini su bila lažna, jer kad ne bi uspjela, imali bi tisuču laži za opravdanje. U istom gradu naišao sam na dva čovjeka iz našeg reda. Prvi se zvao Simon, a r1,-u•i Abraham. Oni su se mogli usporediti s rabinom Mojsijem iz Majense. U Eiptu su živjeli petorica učenih (judi. Medu njima: Horacije, Abimeš, Alraon i Orilaš. Oni su svoja djela izvodili uz pomoč zvijezda i konstelacija, dodavajuči im još neka vražja čaranja i bezbožne molitve. 1 sve su to postizali uz velike napore. Peti medu njima, koji se zvao Abimeleš, djelovao je uz pomoč Demona kojima je podizao statue i prinosio žrtve. LArabiji su se služili raznim biljkama, kamenjem, all i njihova je magija bila bezvrijedna i ja je se odrekoh. Moje traganje me zatim odvuče do Abramelina koji mi otkri pravu tajnu i dovede me do prave magije koju je nekada davno Boy dao našim očevima. U Parizu sam našao jednog čovjeka koji se zvao Jozef. On bijaše odbacio krščansku vjeru i preobratio se a Židova. Koristio je istu vrstu magije kao i Abramelin, all mu je još

puno trebalo da postigne savršenstvo, jer Bog je pravedan i ne daje svoje blago onima koji ga odbacuju, pa makar to bill Ijudi koji čitav svoj život provode a čistoči i pravednosti. Uvijek se zaprepastim halo uočim zaslijepljenost nekih ljudi koji dopuštaju da ih zavedu loši učitelji, prepuštajuči se vještičarstvu uz stalnu opasnost da pri tome izgube dušu. Davo je tako podao i lukav, a svijet tako krhak i beščastan, da izgleda kako i ne može biti drukčije. Pozorno prati ono što ču ti reči a sljedečim poglavljima i ne udaljavaj se od prave staze, usprkos flavlu, ljudima i knjigama koje natucaju o nekakvoj maiji. Ja sam, tijekom svojega života, nailazio na veliki broj knjiga koje su hilc tako vješto napisane, da nisam od Abramelina primio ove dvije knjige i sam bih naglavačke uletio a njihovu zamku, jer sve to knjige nisu ništa vrijedile ŠESTO POGLAVLJE Bojazan od Gospoda otkriva pravu mudrost i onaj tko je ne posjeduje ne može prodrijeti a visoke tajne magije. Takva osoba zida kuču na pješčanom tlu i njeyova gradevina nije trajna. Rabin Mojsije me je uvjeravao da ču postati mudar slušajuči njegove riječi hJe ni on sa nije razumio. Neobičnim ritualima postizao je da se zvona čuju lama od sebe, da se a čaši prepozna krivac nekog nedjela; ponekad bi s Pripremljenom vodom postizao da starac dobije izgled mladiča. Ali sve to stvari 25 ?a on je činio iz gordosti i radoznalosti, a to je zla prijevara koja ne donosi ništa osim opasnosti po dušu. Odmah pošto sam upoznao svetu magiju zaboravih i zauvijek protjerah iz svoga srca to ludosti. Taj bezbožni Čeh Anton, uz pomoč i suradnju svog saveznika, stvarao je čuda. Mogao je postati nevidljiv; letio je zrakom; ulazio je u zatvorene odaje kroz otvor ključanice; znao je pogoditi najbolje tajne koje smo Ijubomorno čuvali za sebe. Ali, njegovo ga je umiječe koštalo i suviše skupo, jer Demon ga je a svom ugovoru natjerao da izda Boga i bližnjega svog. Njegovo tijelo je kasnije pronadeno svo unakaženo na ulici. I to je bila sva korist koju je izvukao iz to davolske magije. U Austriji sam našao mnogo magičara koje ništa drugo nije zanimalo osim da siju strah medu ljudima. Ti su jadnici svi bili a savezu s Davolom i tako su postali njegovi robovi. Prvi je imao dvije, a ostali po tri godine na raspolaganju, a poslije tog vremena su svi doživjeli istu sudbinu kao i Čeh. U Lincu sam posječivao jednu mladu ženu, i ona me jednu večer pozva da podem s njom na jedno mjesto na koje sam žarko želio otiči. Uvjeravala me pri tom da če me bez ikakvog rizika dovesti na to željeno mjesto. Dade mi nekakvu mirisnu mast s kojom sam protrljao palčeve ruku i noQu. I ona uradi to isto. Prvo je izgledalo kao da sam poletio na mjesto na koje sam želio, a da ženi prije toga nisam otkrio koje je to mjesto. Ostavit ču po strani to što sam tamo vidio - bilo je božanstveno. Izgledalo mi je kao da sam tamo jako dugo ostao. Osječao sam se kao čovjek koji izlazi iz dubokog sna. U glavi sam osječao veliku bol i melankoliju. Okrenuo sam se i opazio to ženu kako sjedi pored mene. Počela mi je pričati što je sve vidjela, ali njena je vizija bila posve drukčija od moje. Ipak, bio sam jako iznenaden jer mi je izgledalo kao da sam se stvarno tjelesno nalazio na tom mjestu i stvarno vidio ono što se dogodilo. Zamolih je, jednom prilikom, da ode na jedno odreďeno mjesto i donese mi novosti od prijatelja za kojeg sam pouzdano znao da se nalazi na oko 200 milja udaljen od mene. I ona obeča da če to izvršiti za sat vremena. Protrljala se istom mašču. Pozorno samje promatrao kako bih je vidio kako poliječe. Aii ona pade na zemlju i to ostade oko tri sata nepokretna kao da je bila mrtva. Naposlijetku se počne micati kao da se budi iz sna. Pošto se pridigla, s velikom radošču mi počne pričati o svom putu i o mjestu a kojem se moj prijatelj nalazio. Pričala mi je i o tome što je moj prijatelj radio, ali sve je to bilo a velikoj suprotnosti s njegovom profesijom. Odatle zaključih daje ono što mi je ispric`ala

bio samo san i da je to mirišljava mast samo neko fantastično sredstvo za uspávljivanje. Naposlijetku, ona priznade da joj je to mast dao Demon. Sve vještine Grka su same vradžbine. Demon ih drži vezane tim prokletim vještinama kako ne bi uspjeli prodrijeti a osnove prave magije i tako postali jači od njega. Sve to vještine nemaju ništa a sebi što bi stvarno moglo biti od koristi, a s drupe strane mogu nanijeti samo zlo onom koji ih primjenjuje. Postoji jedna vještina koju nazivaju `°Bijelo i Crno", ajednu drugu "Andeoski tiatim'. U njima sam, priznajem, pronašao rituale tako učene i lijepe, i da nisam nao za ou-ov koji se a njima krije, pao bih a zamku. Ovo govorim kako bih yam pokazao kako je neopreznom čovjeku vrlo lako pokleknuti. Jedan stari Židov mi je prenio nekoliko čarolija koje su služile samo za nanošenje zla. Operacije je vršio uz pomoč brojeva koji su bili neparni i trostruko proporcionalni, bez ikakve rnedusobne sličnosti. Kao dokaz svoje moči učinio je da otpadne sve voče sa jednog prekrasnog drveta koje se nalazilo pored moje kuče. Čak su i listovi a vrlo kratkom vremenu bi(i uništeni. Govorio mi je da je velika tajna skrivena a brojevima i da se uz njihovu pomoč mogu steči bogatstva i poznavanje dobra i zla. On me uvjeravao da ih je iskušao, ali da mu operacije koje je smatrao važnima ponekad ne bi uspijevale a nekim ključnim trenucima. Razlog tome saznadoh tek kasnije od Abramelina koji mi objasni da ovaj način potječe od Svete Kabale i da zavisi o Božanskoj volji. Ljudi koji su posjedovali ove vještine vrlo često su mi iz prijateljstva otkrivali njihove tajne. Ja sam ih kasnije a Abramelinivoj kuči sve zapalio jer su bile dosta udaljene od Božje volje i protivne ljubavi koju dugujemo bližnjima. Svaki mudar i oprezan čovjek može pokleknuti, ako nije branjen i voden Andelom Gospodnjim, koji i mene spriječi da propadnem i koji me vodi iz blata mraka u svjetlost istine. Dobri Abramelin me prihvatio za svog učenika i prije no što ga za to zamolih. 7_nao je sve što sam želio, pričao mi je o svemu što sam proživio od očeve smrti pa sve do toa trena, i to sve sa nekim nejasnim i kvazi-proročkim riječima čija sam značenja tek kasnije shvatio. Rekao mi je zatim više stvari koje su predskazivale moju budučnost, ali najvažnije od svega je bilo to što mi je otkrio pravi izvor Kabale koju sam po običaju učio od naših očeva i koju sam predao u naslijede tvom starijem bratu. Da bi je primio on je morao obaviti propisanu ceremoniju bez koje Kabala i sveta magija ne bi djelovale. Svetu magiju su prvi upotrijebili naši očevi i tvorci: Noa, Abraham, Jakob, lojsije, David i na kraju Solomon, koji se njome loše poslužio i zato je od 13oga kažnjen još za svoga života. L! drugoj knjizi ču sve potanko opisati, tako kad me Gospod pozove k sebi, nači češ ove tri knjige kao največe blago, jer vidio sam rodenim očima kad je Abramelin isprobavao neke znakove iz Treče knjige, a i sam sam ih kasnije I"-'njenjivao. Poslije njega nikog nisam vidio da uistinu radi to stvari - pa, iako je Jozef iz Pariza išao istim Putem, Bog kao pravedan sudac ne htjede mu u potpunosti dodijeliti tajnu Svete Magije zato štoje prezreo krščansku vjeru. Jer nedvojbeno je i očigledno da onaj koji se rodio kao krščanin, židov, paganin, t"can, ili bilo koje druge vjere, može bez razlike postiči savršenstvo a ovom DJelu Umiječa. Ali onaj koji odbaci svoju prirodnu vjeru i prigrli neku drugu reliiju suprotnu njoj, neče nikad dostiči vrhunac ove Svete Nauke. 2( W 27 2 27 SEDMO POGLAVLJE Bog, Otac Milosrďa, omogučio mi je da se zdrav i čitav vratim a domovinu. Zahvalio sam mu se na tolikom dobročinstvu, a naročito na primanju Kabale u kuči Abramelinovoj, i tako mu platio barjedan maleni djelič onoga što sam mu dužan. Još mi je samo preostalo da isprobam Svetu Magiju, ali više razloga, izmecJu kojih i moje vjenčanje, spriječiše me a tome. Procijenio sam da je pametnije odložiti praksu, a glavni razlog tome bila je nepogodnost mjesta na kojemu sam boravio. Tako sam

iznenada odlučio otiči a Hersinijanske šurne i ostati tamo tijekom vremena koje je potrebno za ovu operaciju, vodeči samotnički život. Bilo je nemoguče da to ostvarim ranije zbog mnogih razloga i opasnosti koje su vladale na tom mjestu, a svoju bih ženu, koja je bila mlada i trudna, a tom slučaju morao ostaviti samu. Naposlijetku odlučih slijediti Abramelinov primjer. Kuču podijelih na dva dijela i uzeh još jednu kuču a najam koju dijelom namjestih. Prepustih jednom od svojih stričeva brigu da mene, moju ženu i jednog slugu, opskrbljuje namirnicama. Polako sam se prilagodavao usamljeničkom načinu života. U početku mi je bilo dosta teško zbog nekog melankoličnog raspoloženja koje je a meni prevladavalo. Tako sam živio sve do uskršnjeg praznika kojega sam, kao što je običaj, proslavio sa čitavom porodicom. Več sljedečeg dana sam započeo, a slavu Boga Svemogučega, Tvorca Neba i Zemlje, Svetu Operaciju, koju sam upražnjavao slijedečih šest mjeseci, a da pri tom nisam izostavio ni najmanju sitnicu. Kad je period od tri mjeseca prošao, Gospod me pomilova i milosrdno ispuni obečanje koje je dao našim prvim očevima, jer za vrijeme moje prve molitve udostoji me vizijom i pojavom Svetih Andela i ja od tog trena dobih toliku utjehu i radost, toliko duševno zadovoljstvo, da ga ne bih mogao ničim opisati. Tri dana sam uživao a njihovoj Ijubaznoj i blagoj prisutnosti. Sveti Andeo, kojeg mi je milosrdni Bog dodijelio, vrlo se brižno starao o meni, govorio mi sa tolikorn privrženošóu i blagošču da je moje srce bilo očarano. I ne samo da mi je pokazao pravu tnagiju več mi je i olakšao način da do nje dodem. Potvrdio mi je da su zakoni o Kabali koje sam dobio od Abramelina ispravni. Otkrio mi je osnovno načelo uz pomoč kojega sam mogao dobiti nebrojeno mnogo stvari po svom izboru. Ovi se znaci nalaze a trečoj knjizi. Uvjerio me da če me u potpunosti naučiti. Dade mi više korisnih mišljenja, kakve samo Andeo može dati. Naučio me kako se moram ponašati prema Nečastivim Duhovima kako bi ih prisilio da me slušaju. To sam i uradio. Slijedio sam točku po točku spise koje mi je ostavio i primorao sam ih uz Božju milost da me slušaju. Od tog mi vremena uvijek pomažu Bog i njegovi Sveti Andeli, tako da sam odustao od silnog bogatstva koje sam mogao steči. Medutim, i pored toga sam se mogao ubrojiti mecJu najbogatije Ijude. I sam češ se uvjeriti, dragi sine, kad zadeš u zrelo doba, da se milost Božja ne udaljava od mene, Abrahama, sina Simonova, i moja dva sina Lameka i Jozefa, kao ni od svih onih koji na naš način posjeduju to Božje djelo. Tako neka bude. OSMO POGLAVLJE Da bih pokazao da čovjek treba služiti dobrima Gospodnjim i primjenjivati ih a čast i slavu Svevišnjeg, a korist svoje kuče i kuáe svog bližnjeg, opisat ču u ovom poglavlju najznačajnije zahvate, koje sam postigao uz pomoč ove vještine, Boga i njegovih Svetih Andela. Ja ovo ne opisujem iz oholosti, što bi bio veliki grijeh, jer je Bog sam sve to uradio, a ne ja. Ja ovo radim samo zato da bih drugima pokazao način na koji se ova vještina primjenjuje, uz to da je okrenu ka slavi onog koji je to mudrost i dao ljudima. Oni trebaju znati koliko su velika i neiscrpna bogatstva Gospoda koji je meni, koji sam kao obična kišna glista, omogučio da uz pomoč Abramelinovu mogu dalje prenositi i davati ovu Svetu Nauku. Poslije moje smrti češ nači knjigu koju sam započeo pisati a vrijeme kad sam počeo primjenjivati ovu vještinu, tj. 1409. Godine. Nju sam i dalje nastavio pisati sve do današnjih dana, kada sam ušao a devedeset i šestu godinu svog života uz velika priznanja i veliko povečanje bogatstva. U ovoj knjizi češ nači i do najsitnijih detalja opisano sve što sam radio tijekom Operacije, a ovdje ču se samo zadržati na najvažnijim detaljima. Do sada sam izliječio od opakih bolesti oko 4.413 osoba raznih vjeroispovjesti, začaranih na smrt. Svom caru, milostivom Sigismondu, pošto me zamolio dadoh jednog

kučnoQ Duha iz drupe hijerarhije. On se njime oprezno koristio. Htio je dobiti čitavu vještinu, ali buduči je bio opomenut 28 zy od Gospoda da to nije njegova volja, on se time zadovoljio. Uz pomoč moje vještine, olakšah mu put do vjenčanja s njegovom ženom i učinih da prebrodi velike teškoče koje su mu se suprotstavljale. Oslobodih grofa Frederika, uz pomoč ?.000 vještačkih konja koje stvorih (prema XXIX poglavlju treče knjíge), iz ruku vojvode Leopolda SaksonskoQ. jer bi bez moje pomoči izgubio život i krunu, a njegovi prijestolonasljednici ga ne bi naslijedili. Biskupu našeg grada, prije godinu dana. otkrih izdajstvo svog guvernera u Drukbergu. Pošto je bio propovjedník, prešutit ču što sam još učinio da bih mu pomogao. Grofa Varvika oslobodih iz engleskih zatvora noč prije no što mu je trebalo odsiječi glavu. Pomogao sam a bijegu grofu i papi Ivanu iz sabora a Konstanci. koji bi pali bez moje pomoči a ruke razdražljivog Cara. Papa Ivan XXIII i Martin V su me zamolili da im predskažem budučnost. Moj odgovor je bio uistinu ispravan, jer im se dogodilo sve što sam predvidio. U Ratisbonu sam bio smješten kod grofa, mog gospodara, zbog neke stvari od največe važnosti. Jednom prilikom, netko provali vrata moje so be i sa sobom ponese nakita i novca a vrednosti od 83000 forinti. Kad sam se vratio kuči, prvo što ugledah bijaše lopov koji je bio primoran da mi sam svojeručno vrati ukradene stvari. Prošlo je več šest mjeseci kako sam grčkom kralju uputio pismo a kojem ga obavještavam da stvari a njegovu carstvu stoje vrlo loše i da je samo dva koraka od propasti ako ne uspije na vrijeme stišati Božju srdžbu. Pošto mi je ostalo još sasvim malo vremena do smrti, oni koji me nadžive moči če se uvjeriti a vjerodostojnost ovog proročanstva. Izvršio sam dosad dva puta Zahvat iz XIII poglavlja drupe knjige. Jednom u svojoj kuči a Savoniji, a drugi put a Magdenburškoj Grofoviji. To je bio glavni razlog što su svi ti vladari uspjeli sačuvati svoje države za svoje nasljednike. Od trenutka kad budete spremni primiti Svetu Magiju, možete slobodno od Andela zatražiti izvjesnu svotu novca, proporcionalno s datumom rodenja, vašim osobinama i sposobnostima. To če vam biti dodijeljeno bez teškoča. Taj novae potječe od skrivenih blaga. Treba ipak imati na umu da se smije uzeti samo peti dio tako otkrivenog blaga, jer biste se, a slučaju da uzmete više, usprotivili Božjoj volji. Postoje, mime, hvalisavci koji kažu da je naizmjerno puno bogatstva rezervirano za Antikrista, ali tome ne treba vjerovati. Vjerojatno je da postoje i druga blaga koja su namjenjena drugima. Meni je moj dio bio dodijeljen a Herbipolisu, kada sam na naznačenom mjestu izveo zahvat iz VIII poglavlja treče knjige. Blago uopče nije bilo čuvano, a sastojalo se od vrlo starog zlata a polugama, koje uz pomoč Duhova razbih i preobratih u isto toliko zlatnih forinti. Sve je to bilo za mene uraďeno a vrlo kratkom vremenu. Tom prilikom sam se poslužio četvrtim znakom iz XVI poglavlja Treče knjige. Svota je iznosila 40.000 forinti, i to je znatno podiglo moje imovno stanje koje tad i nije bilo sjajno. Ne bih mogao prebrojiti koliko sam se puta poslužio znacima iz XVIII poglavlja Treče knjige. Stekoh velika iskustva sa znacima iz II i Vlll poglavl_ja, pa ipak smatram da je znak iz prvog poglavlja to iste knjige najsavršeniji. Treba biti vrlo brz i spretan a tim zahvatima, jer a stvarima koje pripadaju Bogu možemo počiniti i veče greške od onih kojeje počinio Solomon. Pomoču znakova koji se nalaze a Trečoj knjizi koristio sam sve to zahvate s lakočom i neizmjernom srečom. Uvijek sam bio poslušan i sve mi je uspijevalo jer sam se prilagodavao, onoliko koliko sam to bio a mogučnosti, Božjim zapovjedima i savjetima svog dobrog Andela, što se a potpunosti podudaralo sa onim što mi je bio napisao Abramelin, s njegovim vrlo nejasnim i hijeroglifskim riječima.

Došao sam do kraja a da nisam lutao, nisam se priklonio pogansko idolopokloništvu i praznovjerju, držao sam se staze Gospodnje, koja je stvarno jedinstvena i nepogrešiva i pomoču nje sam uspio doči do Svete Magije. DEVETO POGLAVLJE Nečasni Belial nema drupe želje, osim sakriti i zatamniti pravu mudrost kako bi prevario obične Ijude i održao ih a neznanju. On zna vrlo dobro da ako oni pronaďu stazu koja vodi do prave mudrosti, njegovo če carstvo biti sputano, a on če biti zarobljen kao i naziv koji je sam sebi dao "Knez od svog svijeta". Postao bi čovječji rob. Eto razloga zbog čega on neprestano pokušava uništiti ovu svetu nauku. Budite na oprezu, ne mrzite stazu i mudrost Gospoda kako ne bi dopustili da vas zavedu Demoni, jer Davo je lažljivac i to če dovijeka i ostati. Treba se vezati za istinu i s odanošču treba slijediti i slušati ono što ču iznijeti u naredne dvije knjige. Tako ne samo da čete dospjeti do Nauke, več čete primjetno spoznati milost Božju i pomoč Svetih Andela koji osječaju veliko zadovoljstvo kad uvide da slijedimo njihove savjete i Božja nareďenja. Takva su svojstva koja opisujem. Ova Nauka vuče korijene od Svevišnjega i od Svete Kabale, koju ni jednoj drugoj osobi, osim svom prvorodenčetu, ne smijemo prenijeti. Takav je bio Božji red i toga su se pridržavali naši prethodnici. Odatle je i potekla razlika u zamjeni primogeniture izmedu Jakoba i Isaija. Kabala je značajnija i plemenitija od Svete Magije. Kroz Kabalu se može dospijeti do svete magije, ali preko svete magije se ne može dospjeti do Kabale. Kabala se može prenijeti samo zakonitom djetetu. Dijete služavke ili preljubnice je isključeno iz nasljedstva, kao što se to dogodilo Isaku i Ismailu. 0I Svetu mudrost mogu steči svi I_judi po Božjem milosrdu, samo ako hodaju pravom stazom. Treba se znati zadovoljiti 'tun datum i ne pretjerivati iz radoznalosti ili iz bojažljivosti. Ne smijemo tvrditi da znamo više no što to dolikuje, jer Bog kažnjava preveliku smionost. Svaka uobraženost je odvračena sa prave staze nekakvim sporednim razlogom, a uz to još i Demon brzo nameče svoju vlast nad njim, iznuruje ga i uníštava. Tako možemo slobodno zaključiti da je on sam jedini krivac za svoju propast i bijedu. Sigurno je da če Drevna Zmija svojim otrovom pokušati okaljati ovu knjigu, možda če ju čak pokušati u cijelosti uništiti. Kao odani otac. Lameše, zaklinjem to Bogom istinskim, kao i sve one koji be tvojim posredovanjem doči do ove Nauke, da ne dopustiš da vas bilo tko navede na neki drukčiji nazor. Sine moj, moli Boga za pomoč i povjeri mu sve povjerenje. Kroz ovu knjigu nečeš upoznati inteligenciju Kabale, ipak Sveti Andeli čuvari če ti kad prode tih naznačenih šest mjeseci a cijelosti otkriti to Svetu Magiju. Skoro su svi znaci iz Treče knjige napisani slovima iz četvrte hijerarhije, ali čudnovate Riječi a kojima je sadržana tajna, rodene su i izvučene iz hebrejskog. latinskog, grčkog, kaldejskog, perzijskog i arapskog jezika. To je uredeno jedinstvenom voljom mudrog Arhitekte i Tvorca svemira, kojím on sa gospodari i vlada, kao i svim monarhijama i carstvima svijeta, podre8ujuči iii svojoj beskrajnoj moči. DESETO POGLAVLJE Uvidjet čete i sami da čete a ovom zahvatu imati posh s velikom silo neprijatelja kojima se nečete moči oduprijeti, bilo zbog vlastita neznanja, bilo zbog slabosti. Neprijatelje čete pobijediti samo uz pomoč Svetih Anďela, Dobrih Duhova i samog Gospoda. Neka se svatko dobro pazi da ne oda počast Demonu i njegovoj zmijskoj rasi. Morate se paziti kako ne bi podlegli ni a najmanjoj sitnici, jer bi to bila velika opasnost po dušu. Ovo se dogodilo svim generacijama koje su potekle od Noe, Lota, Ismaila i drugih, koji posjedovahu "Blago slovljenu Zemlju" prije naših očeva. Ta mudrost je nasljedivana sa

oca na sina, prenosila se s porodice na porodicu. Ali u nadolazečem vremenu, pošto su se privili uz oho lukavom neprijatelju. dopustiše da ih odvuku od prave vjere i izgubiše pravu Mudrost koju su primili od Boga uz pomoč svojih očeva i prepustiše se praznovjernim naukama, davolskim čarolijama i groznom idolopoklonstvu. To je bio glavni razlog što ih Bog kazni i protjera ih iz njihove domovine, i u nju nastani naše praočeve. A pošto se i oni takoder iskvariše, njihova nevaljalstva su razlog naše sadašnje bijede i robovanja koje če se nastaviti sve do propasti svijeta. Neka svatko bode na oprezu da se ne bi Demonu podvrgnuo ni riječima, iii djelom, ni mišlju. Neka vam jadni Čeh, kojeg sam ranije spomenuo, posluži kao primjer. Ono što se i meni samom dogodilo potvrduje koliko treba biti obazriv. Tek kad sam počinjao primjenjivati zahvat. pojavi mi se jedan čovjek veličanstvenog izgleda koji mi s velikom Ijubaznošču obeča da če mi dati brda i doline samo ako se odreknem Zalwata. Ma kakve bile njegove varke treba na to gledati kao na čistu oholost, jer bez Božjeg dopuštenja Demon ne može dati ništa što ne bi vuklo na zlo, štetu, propast i vječno prokletstvo onog koji bi mu poklonio svoje povjer enje. Rukopisi nam jasno o tome svjedoče primjerom Faraona i njegovih podanika, koji su prezreli pravu Mudrost Mojsija i Arona, i dopustili da ih namami Demon koji je učinio da povjeruju kako mogu uz pomoč čarolija upražnjavati iste stvari kao i ti sveti ljudi. Na taj način on ih pokori. Bili su toliko tvrdoglavi i uporni da nisu primijetili svoju grešku i laž neprijatelja Ijudskog roda. Bog ih odlučno kazni, stavi ih na razne muke i najzad ih sve podavi a Crvenom Moru. Zato vam kažem: Priklonite se Bogu i povjerite mu sve svoje povjerenje. JEDANAESTO POGLAVLJE Neka mi Bog bode svjedok, da ovu Nauku nisam naučio iz puke radoznalosti, ni zato da bih se njome poslužio za nanošenje zla, več da bih je koristio a čast i slavu Gospoda, svoju osobnu korist i korist svojih bližnjih. Nikad se njome nisam htio poslužiti kako bih stekao loše i uzaludne stvari. Radio sam svom snagom kako bih pomogao svim stvorenjima, i prijateljima i neprijateljima, kako vjernicima tako i nevjernicima, savršenom voljom i od sveg srca. Njome sam se koristio čak da bih pomagao životinjama. Nabrojio sam več nekoliko primjera kako bih to dokazao. Svemoguči Bog ne dodjeljuje ovu Nauku da bi je koristili samo za sebe; s njom trebamo udovoljavati i potrebama drugih ljudi koji za nju ni su uopče niti čuli. Neka svatko slijedi moj primjer, jer ako postupite drugačije, prokletstvo Gospodnje če pasti na vas. A ja ču biti nevin pred Bogom i Ijudima. Nači čete a Trečoj knjizi jedan sjajan "vrt", kojeg ni jedan čovjek ne bi mogao napraviti i kojeg ni jedan Kralj ili Car nije nikad posjedovao. Onaj koji bi htio biti pčela radilica a tom vrtu če moči crpsti med a izobilju, ali tko se želi pretvoriti a pauka, iscrpit če samo otrov... Bog dodjeljuje svoje milosti samo da bi sa njim dijelili dobro; ako vam se učini da a nekim poglavljima Treče knjige ima zahvata pomoču kojih možete nanositi zlo, varate se. Ja sam ih to stavio kako biste uvidjeli da se sve može primijeniti kako na zlo, tako i na dobro. Dakle onaj koji bode htio cijeli svoj 32 3 život posvetiti zakonu Svevišnjeg_ pridobit če pomoč Svetih Andela koja se očituje kroz njihovo blaženo prisustvo - onaj tko se prepusti zlu, izgubit če svoju svetu zaštitu i pasti če a rake lažljivog neprijatelja koji če htjeti slušati njegove zapovjedi samo d a bi lakše zagospodario njime, a zatim ga gurnuo u propast. . Svaki put kada budete htjeli prenijeti Nauku, prvo trebate provjeriti čvrstinu i namjeru onog koji je traži. I u tom pogledu trebate se držati uputa koje ovdje navodim. Ako dotična osoba pokušava pridobiti Nauku indirektnim putem, ako vam nudi neku svotu kako bi vas potakla da mu je date ili ako se služi ratnim lukavstvom, zaključite da to

osoba nije spremna krenuti putem Gospoda i bila bi velika smjelost dodijeliti mu je. Ako netko želi dobiti Nauku ne za sebe več za neku treču osobu kao što je neki član porodice koji i nije tako pogodan da primi jedno takvo blago, savjetujem vam da to ne učinite, jer krivac za jedno tako veliko zlo i sam bi izgubio mudrost, a uz to i milost Božju, kao i njegovi nasljednici za sva vremena. Kad bi čovjek koji živi na loš način došao a posjed to Nauke, on bi se njome poslužio samo za nanošenje zla. Ne dopustite da vas iznenade. Izbjegavajte društvo onih ljudi koji, da bi došli do blaga, obečavaju da če učiniti velike podvige. Sve bi to na kraju izašlo na zlo. Od takvih Ijudi nastaju davolski čarobnjaci. Zadržavam se mnogo na ovom mjestu, čak i pretjerujem, jer je sigurno kada je Zahvat predan a danoj formi onda je to neopoziv čin. Ali, naprotiv, ako poslije daže analize ustanovite da ste pronašli iskrenu osobu, trebate joj svakako pomoči, jer Bog koji je pomogao vama želi da i vi pomognete toj osobi. Trebate uložiti sav svoj trud kako biste se pobrinuli da uspostavite mir izmeďu smrtnih neprijatelja. Treba svima činiti dobro, to je jedini način da vam Bog i njegovi Andeli budu naklonjeni, a Demona pretvorite a slugu. Djelujuči tako provesti čete ostatak života s dobrom i čistom savješču, s počastima i u mini. Zamolio bih vlasnike jednog tako velikog blaga da se sa njime služe kako dolikuje i da ga ne bacaju medu svinje. Njime se poslužite, ali od plodova koje čete ubrati udijelite i svima onima kojima to bade potrebno. Što više budete davali, to če vam se vaše sposobnosti povečavati. To isto če važiti i za onoga kome prenesete Nauku. Mi smo a raznim krajevima svijeta postali robovi upravo zbog svojih grešaka i grijehova naših očeva, i zato trebamo služiti Gospodu najbolje što možemo. Ovo blago treba ostati sačuvano a tajnosti i treba biti priopčavano samo nasljednicima. Ukoliko to nije moguče dobro se pazite da ne razbaštinite svoju djecu i date je drugima koji če je pustiti da padne a rake nevjernika i bezbožnika. DVANAESTO POGLAVLJE Nije mi bila namjera da se toliko dugo zadržim na ovoj Prvoj knjizi, ali važnost posla i očinska ljubav su me na to potaknuli. Neka onaj koji bade htio poduzeti ovaj slavni Zahvat ostane miran i siQuran, jer ove tri knjige sadrže sve što je potrebno. Ja sam ih pisao s punotruda, pažnje i točnosti, ne postoji ni jedna rečenica koja ne bi davala neki savjet ili uputu. Ipak, molio bih svakog čija je namjera upoznati ova Nauku, da s puno pažnje više puta pročita i pomno prouči svaku stvar do detalja. Siguran sam da tada neče naiči ni na kakvu teškoču koju i sam ne bi mogao razriješiti. Štoviše, iz dana a dan a njemu če se razbuktavati velika želja i volja da poduzme taj slavni Zahvat, kojeg svatko može primijeniti bez obzira kojoj religiji pripadao, samo ako a roku od šest mjeseci, koji je dan za naukovanje, ne počini nikakav grijeh protivan Božjem zakonu i zapovjedima. Sada, sine Lameše, ostaje mi još samo da ti kao zadnji vid očinske nježnosti dam još dva savjeta koji če ti pomoči kada budeš ispunio sve ostale uvjete, da stigneš nepogrešivo do savršenstva a ovoj N auci, ti ili onaj kome je več budeš predao. Iako je več dosta njih poduzimalo ovaj Zahvat, samo je nekolicina a tome uspjela. Drugi je nisu dobili jer im se njihov dobri Andeo nije pojavio na dan zaklinjanja. Anďeo je po prirodi amfiteron. Andeoska je narav tako različita od Ijudske, da ničiji razum to ne bi mogao opisati, zbog čistoče kojom su oni obavijeni. Takoďer je vrlo važna i jedna druga okolnost: to je psalm kojeg ču ti kasnije naznačiti. Kada budeš posjedovao ovaj zahvat nemoj nikome, makar se radilo i o prijatelju, prenijeti ovaj psalm, jer to če biti tvoja zaštita a slučaju da netko želi okrenuti oružje protiv tebe. Ako netko bade htio okrenuti svetu magiju protiv tebe, ti češ ih uz pomoč ovog psalma moči poraziti. Tako je Gospod i prenio psalam Davidu za njegovu osobnu zaštitu.

Kada docte vrijeme da se trebaš upustiti a mentalne meditacije, molitve i prizivanja Andela Čuvara, potrebno je da uza se imaš jedno dijete od šest do sedam godina, osam najviše. Open ga od glave do pete i odjeni ga a bijelu tkaninu. Preko njegovog čela priveži jedan vrlo tanak i providan veo, koji če pokriti čelo do očiju. Na tom vela s več unaprijed pripremljenim zlatnim slovima, koje ču opisati a trečoj knjizi, treba kistom ispisati slova. Njihova namjena je da ljudskom i smrtnom biču pribave potrebnu milost koja je potrebna da bi se moglo vidjeti lice Andela. Onaj tko poduzima Zahvat postigao bi istu stvar i da je svila crne boje, samo ako je stavljena na isti način na čelo djeteta. Uvedi zatim dijete a sobu za molitve i daj mu da zapali vatru i miris a kadionici i postavi ga da kleči ispred žrtvenika. Osoba koja upražnjava Zahvat treba biti na vratima sobe, poklonjena do zemlje i udubljena u

35 meditaciju. Potrebno je usrdno moliti Svetog Angela da svojom pojavo udostoji to nevino stvorenje kao i tebe samog a naredna dva dana. Može se dogoditi da Andeo prilikom svog pojavljivanja ostavi i neki sasvim drugi znak. Osoba koja primjenjuje sveti obred treba paziti kako ne bi gledala a žrtvenik, več treba ostati sve vrijeme priljubljena licem uz zemlju i u tom položaju nastaviti svoje molitve. Prije samog Zahvata, bilo bi korisno da unaprijed obučiš dijete kako da se ponaša, jer kada ugleda Andela ono to mora o tome izvijestiti, zatim treba pogledati i sa žrtvenika ti donijeti srebrrtu pločicu koju češ na tom mjestu prethodno ostaviti upravo za to svrhu, kao i bilo koju drugu stvar koju Andeo bude to ostavio. Andeo če ti na toj pločici napisati sve što trebaš radio u naredna dva dana, a poslije toga če nestati. Kada dijete primijeti da je Andeo nestao, treba to o tome izvijestiti i sa žrtvenika ti donijeti srebrnu pločicu; pročitaj sve što je zapisano i pločicu vrati na njezino mjesto. Poslije toga izadi zajedno sa djetetom iz sobe za molitve, a sobu zatvori i u nj a se više toga dana nemoj vračati. Otpusti dijete i ostatak vremena provedi spremajuči se za naredni dan koji trebaš provesti uz blaženo prisustvo Svetog Andela. Na ovaj način češ vrlo brzo stiči do željenog kraja, slijedeči stazu koju če ti pokazati Nebeski Učitelj. Dakle, ova dva znaka su ključevi svih zahvata i poduhvata koji se primjenjuju u slavu Boga i Svetih Andela. KRAJ PRVE KNJIGE DRUGA KNJIGA SVETE MAGIJE KOJU JE BOG DAO MOJSIJU, ARONU, DAVIDU, SOLOMONU I DRUGIM SVETIM PATRIJARSIMA I PROROCIMA; KOJA PODUČAVA ISTINSKU BOŽANSKU MUDROST OSTAVLJENU OD ABRAHAMA NJEGOVU SINU LAMEKU PREVEDENU S HEBREJSKOGA 1458. DRUGA KNJIGA Bog je nepresušan izvor mudrosti. Nikada ni jedan čovjek neče uspjeti prodrijeti do same suštine Geneze. U njoj su se mudraci i sveti očevi napajali i u njoj su potpuno utolili žed. I pored toga nijedan od njih nije saznao samu suštinu jer Stvoritelj to znanje, kao Ijubomorno dijete, čuva za sebe. Dopustio nam je da uživamo a plodu, ali ne i da diramo stablo i njegov korijen.

On je primjeran i mi smo primorani da se prilagodavamo njegovoj svetoj volji. Tu stazu su slijedili i naši prethodnici, ali oni nisu uzaludno tražili da doznaju na koji način On vlada i upravlja svojom Božanskom Mudrošču. Bila bi to prevelika smionost i životinjska oholost. Zadovoljimo se time što znamo koliko nam je dobročinstava učinio, kakvim nam je znanjima dopustio da se služimo i koliku je moč dao nama smrtnicima nad stvorenim stvarima. ' Zaboravite na vašu prirodnu radoznalost i bez ikakvih razjašnjenja pratite sadržaj ove knjige koja če vam a mnogim teškim trenucima ulijevati povjerenje. PRVO POGLAVLJE "Koliko ih ima i koje su to grave Mngije" Covjek koji bi htio proučiti sve vještine, mudrosti i magije a ovom našem vremenu kao da bi se htio prihvatiti posla da prebroji sve valove na morskoj površini. Ta stvar je a tolikoj mjeri došla do svoje krajnosti da se sve strahote bezbožnih čarobnjaka, davolske pojave, pogansko idolopoklonstvo, praznovjerja, začaravanja, demonski ugovori i sve ostale zablude prostog svijeta, koje se mogu počiniti rukama i nogama, svrstavaju kao mudrost i magija. Svi nadri-liječnici, astrolozi, vračevi, vještice, idolopoklonici i svi ostali prinositelji žrtvi su a narodu nazvani čarobnjacima. Jedan svoju magiju crpi od sunca, drugi od mjeseca, treči od Nečastivih Duhova, kamenja, biljaka, nekih divljih životinja i još tisuču nekih drugih stvari kojima se i samo nebo čudi. Pojedinci svoju magiju crpe iz zraka, zemlje, vatre, vode, iz fizionomije ruku, ogledala, stakla, od ptica, kruha, vina, čak i iz izmeta, i sve se to vodi kao magija. Vas, koji me čitate, opominjem da se morale neprestano plašiti Boga i njegove kazne, i da proučavate pravednost, jer je to siguran put do grave ,nudrosti koju je Bog dao Noi i njegovoj djeci, Jafetu. Abrahamu i Ismailu. Ta je Mudrost oslobodila Lota iz zagrljaja Sodome. Mojsije je primio i naučio u Pustinji Plamenog Grma i dalje je predao svom bratu Aronu. Za nju su znalí i Jozef, Samjuel, David, Solomon, Elija, apostoli i naročito Sveti Ivan. Znajte da je to ova ista magija koju i ja ovdje opisujem. Ona je slobodna i neovisna od svih ostalih mudrosti, nauka ili tzv. magija. Postoji dvanaest osnovnih Vještina. Četiri se nalaze a brojevima 3, 5, 7 i 9. Jedna Vještina djeluje uz pomoč znakova i vizija. Dvije djeluju uz pomoč parnih brojeva 6 i 2, uz pomoč zvijezda i nebeskih tokova koje nazivamo Astronomijom. Tri su Vještine sadržane a metalima, a dvije a planetama. Sve one su pravilno pripojene i protkane svetom Kabalom. Ljudi, koji bi htjeli pornoču ove vještine izvesti neki zahvat, a da je nisu protkali Kabalom, biti če prevareni od strane Demona, jer ove vještine same a sebi posjeduju sumo prirodna svojstva. One mogu prouzročiti samo logičan splet stvari a kojima nema ničeg nadprirodnog. Ako ipak a njima otkrijete nešto što če vas dovesti iío nekog rezultata, onda znajte da j e to postignuto samo kroz savez sa Davolom, zavjerom nauke koja se još naziva i vračanjem. Zaključimo dakle. Od božanske tajne proizlaze tri vrste kabale: -sveta kabala -mješovita kabala -prava mudrost i magija Naročito ču se zadržati na ovoj posljednjoj. Otkrit ču vam kako da postanete rjezin vlasnik a itne Boga i Nebeskog Dvora. DRUGO POGLAVLJE Što treba uzeti zr obzir prije no što se _apočne Zahvat' Nauka koju ovdje iznosim nije ni ljudska ni demonska; to je prava nagija koja je prenijeta od naših očeva njihovim nasljednicima kao blago. Prije no što .je primite razmislite o tome koliko je taj poklon velik a odnosu na vas koji ste tako niski i zaprljani. Zato sam več napomenuo da se sam početak Mudrosti aastoji od strahopoštovanja prema Bogu i njegove pravednosti. To su grave "Ploče Zakona" Kabale i magije.

Krenite, dak(e, pravim putem i moči čete ispuniti sve ono što je predodredeno ovom knjigom. Nije pametno ovaj zahvat Primjenjivati ako na umu imate neke nepoštene i bezbožne stvari, jer sve treba poduzimati a slavu i čast Gospoda, za svoju korist, vječno spasenje i dobrobit, blrznjih prijatelja, neprijatelja i čitavog čovječanstva. 3R 3y Treba uzeti a obzir još neke manje značajne činjenice. Morate znati ne samo jeste li a potpunosti spremni započeti Zahvat, več i jeste li ga a stanju dovršiti. f'rije nego što se odlučite dobro promislite, jer se ovdje ne vode pregovori s Ijudima več s Bogom, posredstvom njegovih Svetih Andela. Uz to, bit čete stalno okruženi svim lošim i dobrim Duhovima. Ne radi se o tome da se proglasite svecem ili licemjerom, veé treba imati istinoljubivo i lojalno srce, jer Gospod ne samo da vas gleda, on prodire i u najskrivenije predjele vašeg srca. Donesite, dakle, pravu i odlučnu odluku i nečete imati nikakvih teškoča. Čovjek je često promjenjiv; on počne dobro a završi loše jer nije odlučan i postojan a svojim odlukama. Promislite dobro i ne započinjite Zahvat ako niste čvrsto riješili da čete ga dovesti do kraja, jer Gospodu se nitko nije nekažnjeno narugao. Povrh toga važno je da utvrdite da li vam vaše stanje ili vaše osobine pružaju mogučnost da Zahvat privedete kraju, jesu li vam vaši prihodi dovoljni, imate li dovoljno slobodnog vremena, da li vas žena i djeca mogu odvratiti od date stvari, itd. ... Sve to stvari treba imati a vidu kako ne biste nespremni započeli Zahvat. Jedna druga činjenica je još važnija. Potrebno je da budete potpuno zdravi, jer ako je tijelo iscrpljeno i nezdravo, ono je predmet mnogih slabosti kao što je nestrpljivost i nemoč da se nastavi sa Zahvatom. Uostalom, bolesnik ne može održavati potrebnu higijenu, niti može uživati a samoči. U takvim je slučajevima bolje prekinuti traganje. Ovaj Zahvat započnite jedino ako se nalazite na potpuno sigurnom mjestu, odakle vas nitko ne može istjerati sve dok ne završite Zahvat, jer njega treba završiti na istom mjestu gdje je i započet. Ono što sam vam preporučio na početku poglavlja je najbitnije, zato to upute dobro upamtite i dosljedno ih se pridržavajte. Bog ra do pomaže drugima, dovoljno je da poklonite sve svoje povjerenje njemu i njegovoj mudrosti i on če zaštititi sve one koji žele lijepo živjeti i časno osvojiti ovaj lažni i neiskreni svijet kojeg nečete nimalo cijeniti i koji če vam djelovati strahovito kad a budete dospjeli do stupnja savršenstva posjedujuči tajnu svete magije. TREČE POGLAVLJE holiko godina i koje osobine treba imati osoba koja se Ďeli prihvatiti ovog Zahvata " Da bi se ovo izvelo a željenom redu potrebno je napraviti malu rekapitulaciju nekih pojmova. Osoba koja traga za Naukom mora voditi miran i povučen život. Treba biti umjerenog vladanja i ne smije biti podložna gramzivim i pokvarenim strastima. Aku se rodio iz zakonitog braka, to je dobar ali ne i neophodan uvjet, kao što je za Kabalu. koju može primiti samo dijete zakonitih roditelja. Ne smije imati manje od 25 ni više od 50 godina. Osoba koja traga za ovom Naukom ne smije imati nikakvu nasljednu bolest, kao što su padavica i kuga. Nije važna činjenica li je taj čovjek oženjen ili ne. Ljudi koji su po zanimanju lakeji i sluge vrlo teško bi uspjeli Zahvat privesti kraju, jer oni su uvjetovani ovisiti o drugim Ijudima, a to im ne pruža veliku pogodnost za ovaj zahvat. Ovog se Zahvata mogu prihvatiti i žene pod uvjetom da su djevice. Ali ja va ipak ne bih savjetovao da im prenesete jednu tako važnu stvar, jer su mnoge nesreče prouzro-ene njihovom radoznalošču i brbljivošču. ČETVRTO POGLAVLJE

"O tome kako je večina magijskih knjiga ili uzaludna ili lama. " Sve knjige koje govore o prizivanju, vračanju, molitvama, neobičnim figurama, krugovima i drugim sličnim stvarima treba odbaciti, iako su vas možda več dovele do nekih rezultata, kao i mnogi drugi ďavolji pronalasci. Morate znati da se Demoni koriste sve novijim i novijim smicalicama kako bi prevarili ljude. To sam i sam iskusio, jer kada sam primjenio pravu mudrost sve čarolije koje sam naučio od Rabina Mojsija prestadoše. Varke i prijevare Demona ne mogu opstati zajedno sa Božanskom mudrošču. Siguran znak njihove pokvarenosti je činjenica da uvijek preporučuju neki odreďeni dan ili datum za izvodenje njihovih obreda; osim dana kojeg je Bog izričito namijenio svetkovanju, svi ostali dani su pogodni za primjenu Zahvata. o ai Prema tome, kad ugledate tablice koje označavaju dane i njihove razlike, nebeske oznake i druge slične stvari, ne činite izuzetak, jer a njima se krije velika Denunova prijevara i grijeh. Ovo je jedan od načina da zamijenite pravu mudrost Gospodnju s njenom lošom primjenom. Pravom mudrošču Gospodnjom možete izvršavati djeia svakog dana i svakog trena. Vrata Njegove milosti su uvijek otvorena. On nam želi pomoči kako danas tako i sutra. On ne može biti pokoran a odredene dane i sate koje mu ljudi budu propisali, jer on je Gospodar i sam bira Bane koje želi posvetiti. Izbjegavajte takoder i knjige a čijim su natpisima sadržane neobične i neobjašnjive riječi čije značenje niste a stanju odgonetnuti, jer su to uglavnom iztnislili ili zli ljudi ili sami davoli. Sjetitc se onog što sam rekao a Prvoj knjizi kako a večffni molitvi nije ni spomenuto ime svemočnog Boga, več se kroz nekakve nejasne kaldejske riječi uglavnom prizivaju samo Davoli. Tko bi dakle mogao biti toliko smion da govoreči sa samim Bogom posredstvom Svetih Andela, upotrijebi nekakav žargon s kojim ni sam ne zna niti što govori niti što pita?... Nije li to samo nepotrebna ludost koja može jedino iritirati Koračajmo pravom stazom, pred Bogom govorimo otvorena srca, razgovjetno i na svom materinjem jeziku, jer kako mislite od Njega dobiti nekakvu milost, ako pred Njim ni sami ne mate što ste ga pitali Ipak, broj onih koji se izgube a svojoj taštini je neograničen. Mnogi kažu da je grčki jezik ugodniji Bogu. Istina je da je on to nekada doista i bio, ali koliki je broj onih koji a znaju'? Ponavljam, neka svatko govori svojim materinji jezikom, ma kako on prost bio, Gospod če ga čuti i uvažiti . Nemojte tražiti ništa što nije pošteno, jer če vam to biti odbijeno i na kraju če se čitava stvar okrenuti na vašu štetu. PETO POGLAVLJE O tome kako a ovim Zahvatřma nije va=an odabir vremena, Bata ř dana. " Bog je još našim očevima odredio dane koje treba praznovati; to su: subote, dani sabata. Uskrs i Praznik koliba. Prvi praznik pada na petnaesti siječnja, a drugi na petnaesti srpnja našeg kalendara. Medutim, svaka osoba može izvesti ovaj Zahvat, ma kojoj religiji ona pripadala, samo pod uvjetom da priznaje (*Uskrs traje osam dana. To podsječa izraelski narod na izlazak iz Egipta tj. simbolično predstavlja kidanje okova materijalnih veza. Praznik koliba traje devet dana. Ovo je podsječanje na usputna stajanja izraelskog naroda a pustinji kada su boravili pod kolibama. Simbolički predstavlja sponu izmedu dva svijeta tj. Stanicu k obečanoj zemlji) cia postoji samo jedan Bog; on može vršiti svetkovine koje mu nalaže njegova yjera. Ipak mislim da je najpovoljnije vrijeme za početak Zahvata poslije uskršnjih praznika. Ovaj dan je Bog

preporučio Noji, jer je povoljan i zato što bi se kraj Zahvata poklopio s početkom Praznika koliba. ovom čase, čovjek je čišči nego što je to ranije bio a nekim drugim vremenima i više je na putu pomirenja s Bogom, i to je važna činjenica na koju treba obratiti pažnju. Istina je da se uz pomoč nekih elemenata i konste(acija mogu privesti kraju neki zahvati, ali oni su moguči a prirodnim stvarima kao sto je primjerice Zahvat uz pomoč kojeg se može promijeniti doba dana i tome slično. Ali ove stvari nemaju nikakvu moč a stvarima koje se tiču natprirodnog i spiritualnog. "B iranje" odgovarajučih dana i sati kojima mnoge neznalice poklanjaju veliku pažnju, još je nebitnija i nekorisnija stvar. Zbog toga sam i odlučio da ovoj temi posvetim jedno posebno poglavlje, kako bih još više istaknuo to greške. ŠESTO POGLAVLJE "Planetarna vremena i ostale greške astrologa" Naučnici i astrolozi odavno poznaju zvijezde i njihove putanje, kao i njihov utjecaj na niža biča i stvari. Oni su opisali njihove posljedice i sa njima vrše, rekli bismo, "prirodne obrede" koji nemaju to moč da primoraju Duhove da izvršavaju natprirodne i čudesne stvari, jer je to nemoguče. Ali dogaďa se da uz Božju suglasnost Duhovi zavladaju nebeskim svodom. Kakva bi dakle glupost bila obračati se suncu, mjesecu ili zvijezdama za naklonost, kad su to a stvari Andeli uz pomoč kojih se pokoravaju Duhovi. Bio bi to sličan apsurd kao kad bi divlje životinje pitali pristaju li da ih love... Štoviše, kada su izabrali dan, oni ga raskomadaju na više lažnih dijelova, kao to su sati i minute, koje nazivaju planetarnim vremenom. Proces započnu tako što prvom satu a novom dams pridodaju naziv planete koji je tom satu dodijeljen. Kao na primjer: nedjelja za Sunce, ponedjeljak za Mjesec, utorak za Vars, srijeda za Merkur, četvrtak za Jupiter, petak za Veneru i subotu za Saturn.. Dalje dan podjele na dvanaest jednakih dijelova i svakom sate pridodaju odgovarajuči planet. Istu stvar naprave i za noč i zavisno o tome kolrko su dani dugi toliko su i sati više ili manje kratki. Kakvu korist možemo izvuči iz takve podjele'? Veoma veliku, odgovaraju, jer ptanete nam uvijek donose dobru ili lošu sreču. 42 43 Rekao sam jednom, to ču i ponoviti, ove gore navedene stvari mogu izazvati neke promjene a atmosferi* (bukvalno a zraku), ali nemaju nikakav utjecyj u stvarima koje se tiču duha. Koji je to trenutak kada neki planet ima više snage i utjecaja na elemente To nastaje onda kad se jedan planet nade a položaju ispod planeta, planeta izgubi svoju snagu i ne vidim na koji način možemo jednom planetu dodijeliti dan i sat ako se toga dana uopče ne pojavi. Abramelin, kao najbolji učitelj, naučio me jednoj sasvim drukčijoj podjeli planeta koja je sa razlogom mnogo bolje postavljena od navedenih astroloških teorija. Dan jednog planeta započinje a času kada se pojavi na horizontu, a noč kada sa njega nestane. Nije bitno je li dan svijetao ili mračan, crn ili bijel. Na taj način su dani sunca, mjeseca i planeta pomiješani zajedno. Jedan počinje ili završava prije drugoga i ima više ili manje dugačak tok. Svaki planet dospjevši do podneva ima samo jedan sat, za vrijeme kojeg močan i u kojem utječe na vas i vašu volju; ako se a jednom trenutku pojave dvije dominantne, posljedice su izražene a skladu s njihovom prirodom. Ali sue se ovo odražava samo kroz prirodne pojave. Čuvajte se, dakle, sati i dana tih besmislenih astrologa, jer ako se njima poslužite, kao ti lažni magičari i vračevi, Bog če vas kazniti a brinut če se malo o tome koji če sat izabrati za Saturn ili Mars. SEDMO POGLAVLJE

"O tome što je potrebno postiči tijekom prva dva mjeseca po rapočinjanju ove Istinske i Svete Magije" Osoba koja započinje ovaj obred treba se prethodno dobro se osvrnuti na ono što smo več rekli i posebno obratiti pažnju na ono što slijedi. Kako je stvar od velike važnosti, ostavit ču zasad po strani ostale okolnosti i govorit ču vam o obredu kojeg trebate vršiti prvog jutra nakon proslave Uskrsa. Prvenstveno se trebate dobro okupati i uzeti novu odječu. U sobu za molitve udite četvrt Bata prije izlaska sunca. Otvorite prozor i kleknite na koljena ispred žrtvenika, licem okrenutim prema prozoru. Pobožno i sa odanošču prizivajte Ime Gospodnje, zahvalite mu se na svim milostima kojim vas je podario od trenutka kad ste se rodili do tog dana. Oprezno i ponizno mu ispovijedite sue grijehe, moleči ga da vam da oproštaj i smirenje. Molite ga takoder da vas gleda s naklonošču a vremenima koja dolaze. da vam dodijeli svoju blagonaklonost i dz vam pošalje svog Svetog Andela koji če vam služiti kao vodič, koji če vas uvijek voditi k Njegovoj svetoj slazi i volji. kako ne biste upali a grijeh iz neopreznosti, neznanja i Ijudske slabosti. Na ovaj način možete započinjati vašu molitvu svako jutro sve dok se dva put ne pokaže mladi Mjesec. Osječam da se sada pitate zašto vam nisam napisao riječi ili bar obrazac po kojem bi sastavili molitvu. Mada če vaše molitve na početku biti vrlo slabe, bit če dovoljno da tražeči Božju milost to uradite sa privrženošču i istinoljubivim srcem. Govoriti bez odanosti, pažnje i topline ne vodi ničemu. Riječi možete izgovarati sasvim tiho, samo pomičuči usne, ali a njima se mora kriti istinska namjera. Puko čitanje naglas, kao što to rade neznalice, je takoder beskorisno. Neka vam riječi dodo iz samoga srca. Ako biste riječi napisali na papir, to onda po mom mišljenju ne bi bila molitva. Hoču da sami naučite da prizivati sveto ime našeg Gospoda i zbog toga vam ne dajem nikakav obrazac po kojem bi sastavljali molitve. Vi ovdje posjedujete jedan suet i posvečen rukopis koji je pun lijepih i močnih molitava i milosrdnih djela. Izučite i naučite ga. Da bi vaše molitve bile plodonosne za njih vam neče nedostajati uputstva. I mada če to molitve biti dosta slabašne na početku, dovoljno je da imate istinoljubivo i lojalno srce i Bog če vas malo po malo prosvijetliti. Poslat če vam svog Duha koji če vas prosvijetliti i naučiti na koji način se treba ispravno moliti. Kada se pomolite zatvorite prozor i izadite iz sobe. Zatvorite je tako da nitko u nju ne može uči; ni vi sami nemojte ulaziti sue dok sunce sasvim ne zade. Tada ponovite molitvu na isti način kao što ste to uradili ujutro. Svakog se dana vladajte po sljedečem uputstvu: Način na koji soba i molitvenik moraju biti uredeni bit če objašnjen a poglavlju XI. Pored sobe za molitve morate imati još je dnu sobu koju čete prethodno dobro očistiti i namirisati. Krevet mora biti nov i čist kao i sav namještaj, jer se Gospod užasava svega što je nečisto. Spavat čete a toj sobi i to čete se zadržavati danju kako bi a njoj izvršavali sue poslove koje niste mogli odložiti. Krevet možete podijeliti sa svojom ženom, ali i ona mora biti vrlo uredna. U slučaju da ima mjesečnicu nemojte joj dopustiti da spava s vama čak ni a istoj sobi. Svaki put uoči sabata promijenite plahte sa kreveta i svu posteljinu, sobu namitišite svake subote. Nemojte dopustiti psu ili mački, niti bilo kakvoj drugoj životinji da to živi, kako je ne bi uprljale. Što se tiče bračnih dužnosti, a zaziru od Boga dužnost je radati djecu, kada je žena čista. Ali dok se četiri puta ne pojavi mladi Mjesec a narednom razdoblju bježite od snošaja kao od kuge. Ako imate djecu prethodno ih smjestite na sigurno mjesto, kako vam ne bi smetala a kuči. Zadržite samo najstarijeg i onu djecu koja se nisu odvojila od dojke. 44 45

Vaš režim života i ponašanje trebaju biti a skladu s vašim položa_jem. Ako ste sami svoj gospodar, napustite sve poslove. odvojite se od društva i mondenskih pričanja što je moguče više. Ako ste prethodno bili zli, lakomi, raskalašni, razvratni i oholi, bježite što dalje od tih mina. Ovo su bili glavni razlozi zbog kojih su se Abraham. Mojsije, David, Ilija, Ivan i drugi sveti ljudi povukli a pustinju sve dok nisu dobili to Nauku i Svetu Magiju. Gdje ima mnogo naroda to itna i mnogo skandala, a gdje su skandali to se odmah radaju sve vrste grijeha. A grijesi vrijedaju i tjeraju Božjeg Andela i zatvaraju stazu koja vodi do mudrosti. Izbjegavajte koliko možete razgovor s ljudima, a naročito ako su'vas oni u prošlosti pratili a vašem razuzdanom životu. Tražite mir što je moguče više, sve dok ne primite milost Božju. Običan sluga ne bi mogao uživati a ovakvim pogodnostima. U poslovnim razgovorima kada prodajete ili kupujete nešto što vam je potrebno, nemojte se uzrujavati. Poslije ručka odvojite dva Bata za pažljivo čitanje svetog rukopisa i ostalih svetih knjiga, jer če vas one naučiti da budete dobri, da se molite i plašite Gospoda. Tako čete iz dana a dan sve bolje upoznavati vašeg tvorca. Ostale dopuštene vježbe bit če objavljene kasnije, naročito a XI poglavlju. U spavanju, jelu i piču morate biti umjereni. Treba ručati a svojoj kuči, a miru i krugu porodice, to nam Bog dodjeljuje. Izbjegavajte uzimanje jela na javni mjestima i u društvu. Danju ne treba spavati, ali poslije molitve možete leči a krevet i odmoriti se i, ako slučajno, a ne namjerno, ne uspijete ustati a zakazano vrijeme, tj. prije izlaska Sunca, nemojte preskočiti vašu molitvu. Samo se ubuduče nemojte naviknuti na takvu vrstu lijenosti, jer bolje je da se uvijek na vrijeme pomolite Gospodu. O odijevanju i porodici: Vaša odječa mora biti skromna, čista i mora poslužiti namjeni. Odstranite svaku trunku taštine iz srca. Za presvlačenje su vam dovoljna dva odjela. Jedno odijelo nosite preko nedjelje, a drugo, koje ste prethodno dobro očetkali i namirisali, oblačite samo za vrijeme sabata. Što vam je porodica malobrojnija to če vam biti lakše. Potrudite se da nadete tihu i skromnu poslugu. Svi ovi savjeti koje sam vam ovdje naveo su vrlo važni. Višak vremena koji vam je preostao utrošite čitajuči tablice Zakona, one če vam koristiti i mnogo kasnije poslije Obreda, jer če vam one pomoči da sredite život. Neka vaša ruka uvijek bude spremna udijeliti milostinju ili uraditi nešto korisno za vašeg bližnjeg. Neka vaše srce kuca za sve siromahe. Takva dobročinstva neizmjerno raduju Gospoda. í i U slučaju da za vrijeme Obreda obolite od neke bolesti koja če vas prikovati za krevet, nemojte prekinuti sa pothvatom. U takvim se trenucima morale vladati onako kako vam najviše odgovara. Ako ne možete iči do sobe za " molitve pretvorite krevet a mjesto boravka i u njemu se molite Gospodu da va podari zdravlje i još više snage kako biste mogli pothvat privesti kraju. Prinesite Gospodu žrtve koje su mu namjenjene i predano radite na tome da steknete mudrost. To bi bilo sve za ovo prvo razdoblje. ' OSMO POGLAVLJE "Što treba radili sljedeča dva mjeseca "! Pošto produ prva dva mjeseca, počinju dva sljedeča a kojima čete se moliti ujutro i navečer a uobičajeno vrijeme. Ali prije nego što udete a sobu za molitve, oprat čete lice i ruke a čistoj vodi, molitvu produžite s Ijubavlju, odanošču i što večom pokornošču, ponizno moleči GOSPODA BOLA da se udostoji i izda zapovjed svojim Svetim Anďelima da vas povedu na stazu znanja i mudrosti. Izučavajuči sve više i više svete rukopise to znanje če se polako raďati a vašem srcu. Obavljanje bračnih dužnosti je dopušteno i to ne treba biti mučno.

Uoči sabata temeljito operite čitavo tijelo. Dao sam vam dovoljno uputa koje se odnose na način poslovanja i vodenja života. Trudite se samo da se što više povučete a osamu i nadete umirovljenje i razvijete što je moguče više vlastitu molitvu. Glede odijevanja, hrane i piča postupajte kao a prva dva mjeseca, osim što čete svaki put uoči sabata postiti kabalistički post. Mada bi najbolji savjet koji bih mogao dati bio da se čovjek povuče u pustinju ili na neko drugo mjesto sve dok ne proďe vrijeme odreďeno za ovaj obred i dok ne dobije ono što želi, kao što su to činili naši stari i mada je to danas skoro i nemoguče. treba se prilagodavati uvjetima. Pošto se, dakle, ne možemo povuči a pustinju, trebamo se vezati uz božanske stvari. Usprkos želji koju imaju mnoge osobe da ostanu povučene, a tome ih spriječavaju njihove dužnosti i položaj a društvu i primorane su podučavati ljude. Da bi to osobe doznale kakve pothvate i kakve poslove mogu obavljati bez posljedica, objasnit ču a par riječi. q6 47 4G 47 DEVETO POGLAVLJE "Što treba radio posljednja dva rnjeseca " Održat čete tri molitve dnevno: ujutro, a podne i navečer. Ujutro i u podne, operite ruke i lice i kao prvo ispovijedite sve grijehe. Zatim čete moliti GOSPODA sa velikim žarom da vam dodijeli tajnu mudrosti kako biste mogli vladati svim bičima i svim Duhovima. Za to vrijeme treba držati uvijek miris na žrtveniku. Pred kraj takoder usrdno zamolite Svete Andele da prinesu pred Božjim likom vašu žrtvu, zauzimajuči se za vas i potpomažuči vas a svim ritualima. U ovom periodu, ako ste sam svoj gazda, napustit čete sve vrste poslova, osim milosrdnih djela koja su nami jenjena bližnjima. Izbjegavajte svako društvo osim vaše žene i posluge. Največi dio svog vremena provest čete govoreči o BOŽJEM zakonu i čitajuói knjige koje o njemu znalački govore, kako biste postupno pripremili vaš vid na ono što nikada piste ni pomislili da čete ugledati. Postit čete uoči sabata, prati čitavo tijelo i mijenjati odječu. Osim ovoga imat čete lanenu tuniku, koju čete oblačiti svaki put kada budete ulazili a sobu za molitve, prije nego što budete stavili miris na kladionicu, kao što ču dalje objasniti. Treba imati takoďer jednu košaricu, ili neku drugu bakrenu vazu, punu zažarenog ugljena, koju trebate iznositi iz sobe za molitve. Poslije molitve, iznesite ugljen na neko mjesto koje nije prljavo, kao što je vrt i to ga ukopajte. Ovo nikako ne smijete zaboraviti, a naročito ne za posljednja dva mjeseca. DESETO POGLAVLJE "O stvarima koje n7ožemo naučiti i proučiti a posljednja dva mjeseca " Može se vršiti medicinska praksa i sve umjetnosti koje o njoj ovise, kao i sve radnje koje očigledno naginju prema milosrdu i Ijubavi prema bližnjima. Što se tiče slobodnih vještina, možete se odmarati astronomijom ali izbjegavajte sve umjetnosti i obrede koje a sebi nose i najmanji trag magije i vještičarstva, jer ne treba mješati Boga sa Belialom. Bog želi da ste samo u ,jes_=ovoj službi i samo Njemu pripada sva čast i slava. Sva ova zanimanja o kojima sam vam pričao dopuštena su samo a vrijeme pn a dva i sljedeča dva mjeseca. Možete takoder šetati vrtom kako biste se onustili i mediti rali o cviječu, o voču i veličini Božjoj, ali bez ikakvih drugih uslužnih djela. Za vrijeme dva posljednja mjeseca treba sve napustiti, vaš duh ;e treba zaokupljati samo duhovnim i božanskim stvarima. Ako hočete suyjelovati a razgovoru Svetih Andela i u božanskoj mudrosti, ostavite po strani sve čedne stvari, i sagledavajte kao veliku sreču to što

možete ukrasti dva ili tri rata za proučavanje svetog rukopisa jer čete iz njega izvuái nevjerojatnu korist, Dopušteno je biti obazriv kako se ne biste uspavali dok se molite, da vam za vrijcme obreda ništa ne uzmanjka, iz nemara ili svojevoljno. JEDANAESTO POGLAVLJE "O izboru mjesta " Prije Uskrsa, a prije no što počnete obrede, morate izabrati mjesto i morate priprcmiti sve stvari, kako ništa ne bi pridonijelo izostanku uspjeha. Onaj tko se priprema a samoči, može izabrati mjesto po svojoj volji, tamo dje postoji neka mala šumica. Na sredini napravite jedan mall žrtvenik i pokrijte a ranama kako kiša ne bi padala na njega i tako došla do lampe i kadionicc. Na udaljenosti od oko sedam koraka od žrtvenika pripremit čete ogradu od cviječa. trave i zelenog raslinja, kako bi ona podijelila ulaz na dva dijela, odnosno na unutrašnjost, gdje če biti žrtvenik i koliba kao hram, i na vanjski dio i ostali dio mjesta kao jedan "prag". Ako obred ne vršite na selu, več stanujete a grade ili nekom naselju, objasnit cu kako da postupite. lzaberite poveči Stan koji ima spojen prozor s otvorenom teraso,n i jednu prostoriju pod krovom s prozorima sa svih strana, kako biste norli vidjeti sve okolo i da možete a nju uči iz sobe za molitvu. Na tom če se ».Iestu po-javiti nečisti Duhovi, jer se ne mogu pojaviti a sobi za molitve. Pored lobe za molitve, na sjeveru, imat čete pokrivenu prostoriju a koju se može gledati iz same sobe za molitve. Ja sam takoder a sobi probušio dva 'elika prozora koje a vrijeme razgovora sa Duhovima otvorih i skidoh kapke sa p''
Promiješajte sve ove mirodije koristeči se drevnim umiječem Ijekarnika i na taj čete način dobiti jednu vrstu melema kojeg morate čuvati a staklenoj posudi koja se mora nalaziti na ormaru Oltara. Miris čete spravljati na slijedeči način: Uzmite malo tamjana (olibancem) kao prvi dio; lavande s istoka (stacte) pola dijela, i alojinog drveta četvrtinu dijela. Ako ne možete nabaviti ovo drvo onda uzmite cedrovo, ružino, sandalovo, limunovo ili bilo koje drugo mirisno drvo. Pretvorite sve ovo a vrlo sitan prah i promiješajte dobro sve zajedno. Miris čuvajte a čistoj kutiji ili a staklenoj vazi. Pošto se ovi mirisi puno koriste, bilo bi poželjno da to pripremite noč uoči sabata kako bi potrajalo kroz cijeli tjedan. Nužno je takoder da imate jedan gladak i ravan štap bagremovog drveta, otprilike dužine ruke. Sve ove stvari držite uredno složene a ormariču Oltara kako bi vam bile pri ruci a danom trenutku. DVANAESTO POGLAVLJE "Kcrko trebavvo sami sebe posvetiti da bismo n2ogli uspješno izvršiti obred. " Buduči da je ovaj obred uistinu Božanski, nužno je da još jednom obradimo i razlučimo sadašnje Posvečenje kroz razna vremenska razdoblja. Za vrijeme dva prva i dva sljedeóa mjeseca ne treba vršiti nikakvo Posvečenje osim onog kojeg smo več spomenuli a VII i VIII poglavlju, na koje vas ponovno upučujem. Tijekom to četiri mjeseca morate se moliti svake subote, spravljati takoder i mirise kako ujutro tako i navečer, a posljednja dva mjeseca mo(it čete se i tri puta na dan. Evo sada uputa kako da se vladate ostatak vremena. Budite pažljivi, dobro otvorite oči. U svemu i svugdje se vladajte onako kako sam vam to ranije opisao. Imajte povjerenja a GOSPODA jer ako ste dovde yjerno pratili moje izlaganje i ako ste odano molili svim srcem, nema sumnje da e vam sve ovo izgledati lako. Vaš duh i vaš razum če vas uputiti na pravi put kojim treba iči, jer iako nevidljiv, vaš Andeo Čuvar se več nalazi neposredno u vašoj blizini. On upravlja i vlada vašim srcem kako ne biste počinili neku rešku. Pošto prode ovaj period koji traje točno do drugog izlaska mladog mjeseca, sljedeeeg jutra ponovite ono što sam vam prethodno preporučio a IX poglavlju, držeči se ujedno i onog što je iznijeto a ovom poglavlju. Prvo, pošto udete a sobu za molitve, izujte cipele. Otvorite prozor i stavite u kadionicu več unaprijed upaljen ugljen. Upalite lampu i iz ormara koji se nalazi u Oltaru izvucite vaše dvije odore, krunu, pojas, štap i sve stavite na Oltar. Zatim. vašom lijevom rukom, uzmite sveto ulje i bacite ga malo a vatru, kleknite na koljena i predano se molite Gospodu. MOLITVA "Gospode, Bože Milosrďa, Bože Strpljivi, Najdobrostiviji i Najdarežljiviji, koji svoju ! tilost na mnoge načine darivaš, i mnogim generacijama; Koji opraštaš nepravde, grijehe i prijestupe Ijudske; a čijem Prisustvu ni jedan c°'Jek nije dovoljno čist; koji kažnjavaš djecu i nečake za grijehe njihovog oca 50 t 51 50 w sve do trečeg i četvrtog koljena; svjestan sam svoje ništavnosti, nisam dostojan pojaviti se pred tvojim Božanskim Veličanstvom, niti čak da molim i za najmanju Tvoju Milost. Samo, Gospode nad Gospodima, izvor iz kojeg dotječe Tvoja dobrota je tako golem da on sam zove one koji se slide svojih djela i nagovara ih da prime to Milosti. Zbog toga, Gospode moj Bože, smiluj se nada mnom i skim s mog srca svu uznemirenost i zlobu, speri s moje duše svu nečistoču koju su nakupili moji grijesi, obnovi a meni moj duh i utješi ga kako bi mogao postati močan i tako razumjeti tajnu Tvoje Milosti i blaga Božanske Mudrosti. Posveti me Uljem Tvojeg Posvečenja kao što

si posvetio sve svoje Praroke. Pročisti tim Uljem u meni sve što mi pripada kako bih bio dostojan razgovora s Tvojim Sveti Andelima i Tvojom Božanskom Mudrošču, dajuči mi tako moč koju si dodijelio svojim Prorocima nad svim Nečastivim Duhovima. Amen. ... Amen. ..." Ovako je izgledala moja molitva koju s am izrekao a svojoj Posveti. Ja nju '"° nisam ovdje naveo kako bih vas naveo da sročite istu takvu i da je ponavljate kao papagaj, več sam je naveo samo da bih vam pokazao kako ona treba izgledati. Pošto izreknete molitvu Posvečenja, ustanite i protr(jajte se rukom posred čela t s malo Svetog Ulja. Zatim, umočite prst a isto Ulje i njime protrljajte gornja '; četiri ugla Oltara. Naposlijetku, dodirnite njime odječu, pojas, krunu i štap s obje strane. Dotaknite takoďer i sva vrata, sve prozore lobe za molitve i prstom umočenim a Ulje napišite na sva četiri zida sobe sljedeče riječi tako da budu savršeno dobro napisane na svakom zidu: - Na bilo kojem mjestu gdje se izgovara moje Ime, doči ču k vama i blagoslovit ču vas. ..." S ovim je Posvečenje završeno. Tada svoju bijelu odoru i sve ostale stvari vratite a ormarič Oltara. Kleknite zatim na koljena i pomolite se na uobičajeni način kao što je to opisano a III poglavlju. Pazite da se ne zaboravite i iznesete neku od posvečenih stvari izvan sobe za molitve. Sljedečih dana a sobu ulazite bosonogi i svakodnevno obavljajte službu. TRINAESTO POGLAVLJE "O prizivanju dobrilz duhova. " ,č: Ukoliko ste se savjesno pridržavali danih uputa i ako ste svo vrijeme vjemo služili Bogu, vašem Tvorcu, svim srcem, onda ste nadomak samog cilja. -'` Sljedečeg jutra ustanite rano a zoru. nemojte se umivati, odjenite se, ali ne u onu odječu koju nosite svaki dan, več a crninu. Udite bosi a sobu za molitve, i2 krdionice uzmite pepeo i pospite ga sebi na glavu. Upalite lampu i stavi to u•ijen a kadionicu. Pošto otvorite prozore vratite se natrag prema vratima. Tu s poklonite licem prema zemlji. Tada naredite djetetu da stavi miris u kadionicu i zatim se spustite na koljena ispred Oltara. Ovdje slijedite dalje upute koje sam vam dao a posljednjem poglavlju P rve knjige, na koje vas pcnovno vračam. IW dite ponizni pred Bogom i Nebeskim Dvorom, s velikim žarom započnite svoju molitvu i u trenutku kad se a nju udubite, ugledat čete natprirodan i izvanredan sjaj koji če ispuniti odaju. U zraku čete osjetiti jedan vrlo ugodan i aromatičan miris. Sama ova pojava če vas toliko utješiti i ojačati srce da čete ubt!duče na ovaj dan uvijek osječati ogromno zadovoljstvo, na ovaj Dan Gospodnji. Dijete če osjetiti blaženo zadovoljstvo a prísutnosti Andela, a vi nastavite molitvu s još večom žestinom i žarom. Zamolite tada Svetog Andela da vas udostoji i napiše vam na jednoj maloj srebrnoj pločici "Znak" koji če vam biti potreban onda kada budete željeli da vam se Andeo ponovno pojavi. Pored ovog znaka Andeo če vam ostaviti i uputstva kojih se trebate pridržavati u daljnjem radu. Pošto napiše sve što bude potrebno Andeo če nestati, ali sjajna sv.jetiost če još biti vidljiva. Dijete bi vam trebalo nekim unaprijed duovorenim znakom dati do znanja da je Andeo otišao. Tada mu naredite da vam donese srebrnu pločicu s koje trebate hitro prepisati ono što je na njoj zabilježeno. Neka dijete vrati pločicu natrag na Oltar. Nakon toga izaďite iz sobe za molitve ostav(jajuči za sobom otvorene prozore i upaljenu lampu. Toga dana se nemojte vračati a to sobu, nemojte takocJer ni sa kim razgovarati, niti od_•ovarati na pitanja makar ih postavila vaša supruga, djeca ili sluga. Iznimka jedino čini dijete s kojim ste izveli obred, kojeg možete otpustiti kuči i zatim se nužete odmoriti za naredni dan. Navečer, kad sunce zade, jedite umjereno i idite sami na počinak. Naime, tih dana je potrebno da budete

odvojeni od svoje supruge. Prije toga se pobrinite za vaše stvari kako vam ništa ne bi moglo poremetiti mir. Za tih sedam dana morale imati sljedeči raspored: - Jedan dan za molitve. -Tri dana za prizivanje dobrih i svetih Dúhova. -Tri dana za prizivanje nečastivih i lukavih Duhova. Ove obrede upražnjavajte po redu tako da ni jedan ne propustite. Sljedečeg jutra, pošto se spremite i izvršite ono što vam je Andeo z`tp°vijedio, otidite a sobu za molitve, zapalite ugljen i mirise a kadionici, p°"ovno upalite lampu ako se ugasila i sa onom istom crnom odječom koju ste i jučer koristili, poklonite se na vratima licem prema zemlji, ponizno moleči Gospoda da se smiluje i usliši vašu molbu dodijelivši vam dar videnja Svetih 'ndela. kao i to da se izabrani Duhovi udostoje i podare vam svoje prijateljsV-o. >2 ;ice 3 Molite se Gospodu s velikim žarom i što vatrenije možete, dva ili tri sata. Zatim izidite iz sobe i vratite se tek a podne, a zatim i navečer. U njoj se zadržavajte samo sat vremena. Poslije toga večerajte i idite na počinak. Znajte da svjetlost i miomiris neče izači iz sobe. Kad svane i treói dan, postupite ovako: Prethodne noči temeljito se okupajte od glave do pete. Ujutro odjenite svoju svakodnevnu odječu i bosih nogu stupite a sobu za molitve. Upalite vatru, mirise i lampu i navucite bijelu obrednu odoru, zatim kleknite ispred Oltara i zahvalite Bogu na njegovim dobročinstvima i naročito na tom tako velikom i dragocjenom blagu. Zahvalite takoďer vašem Svetom Anďelu Čuvaru i molite ga da ubuduče vodi brigu o vama dok ste god na životu, da vas nikad ne napušta, da vas vodi stazom Gospodnjom i da vas i u ovom času vodi kroz obred SVETE MAGIJE, da biste stekli snagu i vrlinu kojom biste primorali od Boga proklete Duhove na poslušnost, a slavu vašeg Stvoritelja, a korist vašu i vaših bližnjih. Tako čete prvi put uvidjeti jeste li ste korisno utrošili vrijeme od šest mjeseci. Ako ste dosad dostojno tragali za svetom Mudrošču Gospodnjom, vidjet čete vašeg Anďela Čuvara kako vam se prikazuje a dotad neviďenoj Ijepoti. On če pričati s vama i govorit če vam riječi pune dobrote i privrženosti, s tolikom nježnošču da to nijedan jezik na svijetu ne bi mogao iskazati. Na vaše veliko zadovoljstvo potaknut če vas na bogobojažljivost, pričajuči vam o dobročinstvima Gospodnjim i podsjetit če vas na grijehe kojima ste ga vrijeďali čitavog života. Podučit če vas i dat če vam uputstva kako da umirite Gospoda vodeči čist i ispravan život sa djelima vrijednim poštovanja kojima se hvali Gospoda. Andeo če vam objaviti pravu mudrost i Svetu Magiju, ukazat če vam na eventualne propuste koje ste napravili dok ste izvodili obred i dat če vam savjete kako da se ubuduče vladate prilikom obreda kojim trebate pokoriti Nečastive Duhove. Napokon, Anďeo če vam obečati da vas neče napuštati i da če vas braniti i pomagati čitavog života pod uvjetom da slušate njegove savjete i svjesno ne povrijedite svog Tvorca. Jedno m rječju, bit čete od njega prihvačeni s tolikom pažnjom da če vam ovo moje svjedočenje a poredenju s tim izgledati ništavno. Počet ču polako sužavati svoje opsežno pripovijedanje, jer sam vas uz milost Božju predao a pohranu a rake učitelja koji nikad neče dopustiti da zalutate. Pazite da tog trečeg dana ostanete što duže a prijateljskom razgovoru s vašim Andelom Čuvarom. Poslije podne izadite iz sobe za molitve i ostanite vani otprilike jedan sat. Kasnije čete od Svetog Anďela primiti jasnu i opširnu informaciju o Nečastivim Duhovima kao i o načinu na koji ih trebate pokoriti. Paž(jivo zabilježite i to uputstva. Kada se spusti večer, otidite na večernju molitvu. Upalite uobičajene mirise i zahvalite Gospodu na velikoj milosti kojom vas je obdario toga dana. Molite ga da vam bude naklonjen i da va pomaže čitavog života kako ne biste bill a mogučnosti da ga slučajno

povrijedite. Zahvalite se takoder i vašem Svetom Andelu i molite ga da vas ne nyoušta. Kada završite molitvu sjajna svjetlost kojaje bi fa a sobi če se povuči. Dada zatvorite vrata, prozore ostavite otvorene, a lampu ostavite da svijetli i vratite se kao što ste to činili i prethodnih dana a svoje odaje gdje čete se skronmo odmoriti do sljedečegjutra. ČETRNAESTO POGLAVLJE "O prizivanju duhova" Sljedeči savjeti koje ču ovdje iznijeti i nisu toliko neophodni, jer sam vam več prethodno priopčio što sve trebate radio, a i sam Anďeo Čuvar če vam dati neophodna uputstva. No, ipak, da biste stekli bar mali dojam o gradivu i prije same vizije Andela, upoznat ču vas s najosnovnijim stvarima. 1'ošto se odmorite od prethodnog dana, ustanite prije svitanja i udite a sobu za molitve. Stavite upaljeni ugljen a kadionicu i pošto upalite lampu navucite bijelu odoru preko one koja je prošarana zlatom i svilom, vežite zatim pojas i na Rlavu stavite krunu. Spustite Štap na Oltar i pošto stavite miris a kadionicu, kleknite i pomolite se Svemogučemu Bogu kako bi vam podario neophodnu milost da biste ovaj obred priveli kraju a slavu i hvalospjev Njegovu presveto Imenu, a vašu vlastítu korist i korist vaših bližnjih. Umoljavajte svog Andela da vam što više pomaže i vlada vašim srcem i svim vašim osjetilima. Uzmite zatim Stag svojom desnom rukom i molite Gospoda da tom štapu podari ono(iko vrlina. snae i moči kao što je dao Mojsijevom, Aronovom i Elijinom štapu i štapovima mnogih drugih proroka broj kojih je beskonačan. Stanite zatim kraj Oltara i pogled usmjerite prema vratima i otvoreno zaravnjenom dijelu (terasi). Ako se nalazite negdje na sel a okrenite se lice prema zapadu. Počnite dozivati Duhove i g(avne Prinčeve onako kako vas je Anďeo naučio. Pri tome, kao i u molitvi, nemojte ovo svesti na puko recitiranje napamet naučena teksta, več zaziv uputite otvorena srca, hrabro i srčano, jer če aiýrurno biti puno teže zazvati Nečastive od Dobrih Duhova. Ovi zadnji se rado p1a`'ljtju onda kada su pozvani od osobe koja ima plemenite namjere. \aprotiv, Nečastivi Duhovi izbjegavaju onoliko koliko mogu priliku da se podvrgnu vlasti čovjeka. Neophodno je zato da onaj koji ih želi privoljeti na poslušnost bude stalno na oprezu i slijedi točku po točku sve ono što mu jP rekao njegov Andeo Čuvar i to dobro ureže a pamčenje. Jer, niti jedan Duh, bio on loš ili dobar, ne može otkriti tajne koje se kriju u vašem srcu prije nego što ih vi sami ne iznesete na vidjelo. Ako im Svemoguči B°° k°ji poznaje sve stvari, to ne priopči, oni onda pogadaju vaše midi analizirajuči vaš govor i vaše pokrete. 54 5 Treba dakle vrlo ozbiljno prístupiti ovom zaklinjanju. Zaz iv osječajno i slobodno sastavite a svojoj glavi i kao što rekoh nemojte ga recitirati napamet, jer bi tako Nečastivi mogli prosuditi kolika ste neznalica i tako postati puno uporniji i suroviji. Nečastivi Duhovi su to oko vas, mada nevidljivi oní gledaju je li onaj tko priziva hrabar ili stidljiv, je li oprezan i da li uistinu vjeruje a Gospoda. Ako se doslovno držite datih savjeta, možete ih primorati da se pojave uz malo muke, ali zlonamjerno i loše izgovorene riječi mogu se okrenuti protiv osobe koja vrši prizivanje. "Zaklinjanje prvoga dana" Najznačajnije pravilo ponašanja koje čete steči od Andela Čuvara jest bogobojažljivost. Zaklinjanja uvijek izgovarajte na vašem materinjem jeziku ili na jeziku kojeg najbolje poznajete. Ugledajuči se na svete patrijarhe, zaklinjite duhove pripovjedajuči im o njihovoj propasti i padu i o tome kako je Gospod donio presudu protiv njih. Objasnite im kako je njihova dužnost služiti jer su pobijedeni od strane Dobrih Andela i mudrih Ijudi. U slučaju da odbiju pokornost, zaprijetite im da čete prizvati a pomoč Svete Andele Gospodnje koji če protiv njih upotrijebiti svu svoju moč. Trebate se držati hrabro i skromno, bez previše smjelosti, odvažnosti ili poniznosti. Ako i dalje budu odbijali nare denja, ostanite i dalje pribrani, nemojte se razbjesniti jer

oni to i priželjkuju. Gaječi nadu a Boga, s mirom u srcu, nagovorite ih da se pokore dajuči im na znanje da se oslanjate na volju samog Boga. Na taj način čete ih podsjetiti na veličinu Njegove moči. Takoďer je potrebno da im date do znanja a kakvom obliku želite da se pojave. Te oblike nečete znati ni vi ni oni ako vam Andeo Čuvar prethodne noči, poznavajuči vašu prirodu, ne otkrije koje oblike možete podnijeti a da vas ne prestrave. Pogriješit čete ako mislite da se ova zaklinjanja mogu izvesti na neki drugi način, kao što neki ljudi tvrde - pomoču pečata, praznovjernih figura, vračanja, pentakla i drugih gadosti smišljenih od strane davolskih čarobnjaka, jer biste brzo na taj način postali Sotonin rob. Na kraju če vam se demoni ipak pojaviti na zaravnjenom dijelu pijeska i to u onom obliku koji ste im naredili slijedeči upute Andela i kao što ču to detaljnije opisati a sljedečem poglavlju, potrebno je da iznesete svoj zahtjev na koji če oni prisegnuti zakletvu. Prvog dana treba prizvati samo Četiri Vrhovna Princa imena kojih su opisana u XIX poglavlju. Time se završavaju zaklinjanja prvog dana. "Zaklirtjcanje drtcgoga dana" Sljedečeg dana pošto završite več naprijed spomenute ceremonije (vidite početak XIV poglavlja), ponovite ukratko i zaklinjanje Četiri Vrhovna Princa kako biste ih podsjetili na dana obečanja i prisege koje su dali prethodnog dana. KADA se pojave naredite im da vam pošalju osmoricu pod -prinčeva. Zaklinjanje namijenite svo_j dvanaestorici zajedno i za kratko če se vrijeme pojaviti a željenom obliku. Dat če prisegu i obečanja, ali o tome če više riječi biti a sljedečem poglavlju. Zaklinjanje trečega dana" Sljedeče zaklinjanje ima istu namjenu kao i ona prethodnih dana. Naime, služi samo da podsjeti osmoricu pod-prinčeva na dana obečanja i prisege, pozivajuči ih i prizivajuči sa svim njihovim pristašama. Demoni če se još jednom pojaviti a vidljivom i željenom obliku kao i sve njihove legije. Svi če oni biti okupljeni oko osmorice pod -prinčeva, ali prizivajuči BOGA našeg GOSPODARA kao zaštitnika i Svetog Andela Čuvara kao pomagača i savjetnika, uspjet čete a prizivanju ako stalno imate na umu njihove savjete. PETNAESTO POGLAVLJE Što trebamo zahijevatř od Nečastivih Duhova podijeljenih a trř grhpe. savanřh tijekom to trř darta" "Zahtřjevi prvoga dana" Postoje tri vrste zahtjeva koje treba uputiti: Kada Četvero Vrhovnih Prinčeva postanu vidljivi, stavite im na znanje čijim autoritetom, a kojem svojstvu i uz pomoč koje Bile ih prizivate. ? Recite da cilj koji ste sebi postavili nije samo puka radoznalost več da on ima korist kako za vas tako i za čitav Ijudski rod, a čast i slavu Gospoda i da prema tome, svaki put kada ih pozovete, bez obzira koju vrstu uslug e želite da vam naprave, bez obzira na izrečenu riječ ili znak, moraju se bez odlaganja pojaviti i izvršiti vaša zapovjedi. 56 57 3) U slučaju da su spriječen.i nekim valjanim razlogom, moraju vam poslati druge duhove koji su sposobni izvršiti željene zahtjeve. Neophodno je takoder da vam daju seoja imena po satima kao i da prisegnu da če se toga pridržavati po strogom Božjem sudu i kazni Andela koji lebdi nad njima. Četiri Vrhovna Princa če biti prisiljeni na poslušnost, dat če vam imena osmorice pod-prinčeva i obečanje da če ih poslati zbog davanja prisege. Da biste bill potptino sigurni a njihove namjere odmaknut čete se od Oltara i krenuti ka vratima zaravnjenog dijela. Proturajuči desnu ruku, naredite im da svaki od njih pojedinačno dotakne vaš Štap i nad njim dade prisegu. "Zahtjevi drugoga dance"

Kada se pojave osmorica pod-prinčeva opomenite ih na isti način. Štoviše, od sljedeče četvorice: Oriensa, Paimona, Aritona i Amaimona tražite da vam svaki od njih dodijeli po jednog kučnog duha kojeg su vam bili dužni dati od samog dance vašeg rodenja. Ovi če vam onda biti dodijeljeni zajedno sa svojom pratnjom i biti e vam poslušni. Od njih onda morate zahtijevati i drupe duhove koji bi vam mogli ustrebati. No buduči da im je broj beskrajan, a službe različite, i jedan je vješt a jednoj stvari, a drugi a drugoj, morate napraviti odabir duhova koji su vam potrebni, njihova imena napisati na komad papira kojeg čete staviti na Terasu da bi ga mogli vidjeti Pod-prinčevi, i od njih čete zatražiti da prisegnu, kao što ste tražili i od Četvorice Vrhovnih Prinčeva, da se sljedečeg jutra moraju pojaviti pred vama zajedno sa svim onim duhovima imena kojih ste napisali kao i sa kučnim duhovima. "Zahtjevi trečega dance" Kad vam osmorica pod -prinčeva predaju duhove, kao što ste naredili, zahtijevajte da se Astarot pojavi sa svim svojim pratiocima, a onakvo obličju koje vam je Andeo savjetovao. Ugledati čete najprije veliku vojsku duhova koji če imati onakvo obličje kakvo ste tražili. Isti zahtjev koji ste postavili prinčevima postavite i njima i naredite im da polože prisegu da če se svaki put kad jednog od njih zovnete po imenu, on pojaviti a željenom obličju i na traženom a;ijestu, i da če točno izvršiti ono što budete tražili. Pošto svi polože prisegu, stavite još na ulazna vrata make iz Treče knjige koji pripadaju samo Astarotu. On bi takoder trebao prisegnuti pred svima da a slučaju ako ne budete htjeli usmeno izdavati naredenja, možete uzeti a ruku jedan od ovih znakova i u istom trenu kada Qa pomaknete s mjesta du h obilježen tim znakom mora izvršiti sve što tajznak predočuje zajedno s vašim upozorenjem koje čete prethodno priključiti tom znaku. .Ako se dogodi da neki znak ne pripada ni jednom duhu, trebali bi svi duhovi biti spremni za hitro izvršenje traženog zahvata. Ako napravite druge znakove, oni moraju sebe primorati na njihovo izvršenje. Kada svi daju prisegu, naredite da princ a ime svih dotakne Štap. Skinite zatim znakove s vrata i pozovite Magota, zatim Asmodeja i na kraju Belzebuba i sa njima postupajte na isti način. Kada svi duhovi polože prisegu, postavite ih redom na neko video mjesto tako da možete razlikovati jedne od drugih i na taj način vidjeti koji je nadležan za koji predmet ili zahvat, kojoj svrsi su namijenjeni i kome pripadaju. Kada to završite, pozovite Astarota i Asmodeja zajedno s njihovi zajedničkim slugama, dajte im njihove znakove i naredite im da prisegnu na več opisani način. Zovnite takoder Asmodeja i Magota s njihovim zajedničkim slugama; i oni, takoder, moraju prisegnuti nad njihovim znacima na isti način. Pridržavajte se ove metode pri obračanju i sa drugom četvoricom podprinčeva, ali pozivajte ih uvijek zajedno s njihovim zajedničkim slugama i oeka uvijek daju prisegu nad zajedničkim znacima. Pozovite zatim Amaimona i Arizona -r-ajedno, a naposlijetku svakog ponaosob. Vratite znakove na njihova mjesta i zatražite od posljednje četvorice da vam svaki preda po jednog kučnog duha. Tražite od njih da vam priopče svoja imena koja morate redom zapisati kao i vrijeme a kojem su dužni stajati vam n21 llSlLlz1. Kučnim duhovima pokažite znakove iz petog poglavlja Treče knjige i primorajte ih da polože prisegu. Svaki ponaosob če od sada dostojno i marljivo ispunjavati tih šest sati koliko vam moraju stajati na usluzi. Moraju dati obečanje da če sve što im naredite izvršiti s odanošču i bez prijevare. U slučaju da nekog od njih poklonite nekoj drugoj osobi, oni joj moraju biti isto toliko odani koliko i vama. I, najzad, podsjetite ih da moraju izvršiti i iapuniti ono što im je Bog za kaznu odredio, po pravednoj i neopozivoj odluci. ŠESNAESTO POGLAVLJE

O otpoštanju dohova od sebe, kako cv prva tri, tnko i ei ostalim danima" Nije potrebno mnogo ceremonija da bi se duhovi vratili natrag, jer su oni Pd djelovanjem čini. Kada završite razgovor sa Četiri Vrhovna Princa i sa csnuricom pod_prinčeva, i pošto vam polože prisegu, možete im dopustiti da >s sy se orate a svoje prebivalište, ali svaki put kada ih pozovete moraju se sjetiti svoje prisege. I ostale duhove otpustite isti riječima. Kučnim duhovima recite a koje vrijeme svaki od njih mora biti na straži pored vas. Za tih šest sati koji su svakom od n_jih dodijeljeni, oni moraju ostati na dežurstvu pored vas, vidljivi ili nevidljivi i u onom obliku koji budete od njih zahtijevali . SEDAMNAESTO POGLAVLJE "Kako tr-eba odgovarati na pitanjct duhova, i kako se treha odupr-ijeti njihovim činima" Iako Duhovi znaju vrlo dobro da ste ovaj Zahvat započeli pod Božjim Milosrdem i Milošču i pod zaštitom Svetih Anďela i da, prema tome, njima ništa ne dugujete, oni óe vas ipak pokušati iskušati i skrenuti sa pravog puta. Budite, dakle, nepokolebljivi i nemojte pokleknuti pred njihovim zahtjevima. Ako se duh vlada gordo i vi se prema njemu ophodite na isti način. Ako je pokoran, nemojte biti previše strogi i kruti prema njemu. Budite umjereni u svemu. Ako vam on postavi neko pitanje, odgovorite mu slijedeči uputstvo koje vam je Andeo Čuvar dao. Znajte da če vas četiri princa žestoko iskušavati i to više nego svi ostali. Govorit če vam: "Tko je taj koji ti je dao tolike ovlasti? Predbacivat če vam na smjelosti i uobraženosti što ih dozivate, znajuči koliko su oni močni, a vi prema njima toliko slabi i griješni. Predbacivat če vam vaše grijehe i uglavnom pokušati osporiti vašu religiju i vašu vjeru a Boga. Ako ste Židov, reči če vam da je vaša vjera i religija odbačena od Boga, da se ne pridržavate pravog načela, da ste poganin. Reči če vam: "Što Bog ima s tobom, i s takvima kao ti, koji ga ne poznajete?" Ako ste Krščanin, reči če vam: "Što želite izvesti sa židovskim obredima, vi koji ste zaraženi idolopoklonstvom?", i druge slične stvari. Neka vam ovo ne predstavlja nikakav problem. Odgovorite im škrto i veselo, uz malo riječi, da nije na njima da raspravljaju o tome i da iznose svoja mišljenja. Recite im da, iako vi niste ništa drugo do veliki griješnik, ipak se nadate da če vam pravi i jedini Bog koji je stvorio nebo i zemlju i koji ih je osudio i bacio pod vaše noge, oprostiti grijehe i da ubuduče, ma koje vjere bili, nečete htjeti priznati i slavití nikog osim velikog i jedinstvenog Boga Gospoda i gospodara svemira, po čijoj moči, vrlini i autoritetu zahtijevate da vas slušaju. Ako im se budete obračali na ovaj način, oni če sasvim sigurno okrenuti drugu pjesmu! Reči če vam da če vas služiti i slušati jedino ako hočete da u svemu budete jednaki s njima. Odgovorite im da je Bo" naš Gospod, njih c,. '; osudio da vas služe i da ne želite biti jednaki s onima koji su zakleti na vječnu hokornost. .. . Tražit če od vas da im date neke ustupke a ophodenju prema njima, ako želite biti brzo usluženi. Odgovorite im da samo Bog može davati ustupke i nitko više. Vjerojatno če od vas tražiti da ne proganjate njihove čarobnjake niti da ih sramotite svetom mudrošču. Kao odgovor, recite im da ste dužni proganjati neprijatelje Božje, svladavati njihove pakosti, spašavati i braniti svoje bližnje. Oni če na vas vršiti velike napade svojim brbljanjem, a kučni duhovi če vas moliti da ih ne poklanjate nckom drugom. Ali budite istrajni, nemojte davati uzaludna obečanja ni jednima ni drugima. Odgovorite im da je svaki čovjek dužan služiti i pomagati svojim prijateljima sa svim svojim sposobnostima koje ima, i da je poklanjanje kučnih duhova tek jedna od njih.

I`;ajzad, kad izgube svaku nadu da óete prekršiti vaše načelo, i kad uvide da od vas neče moči ništa izvuči, predat če se i zamoliti vas da prema njima ne budete previše strogi zadavajuči im stroga naredenja. Recite im da se može dogoditi, ako budu hitri i poslušni, da vam Andeo Čuvar, čije savjete uvijek poštujete, naloži da budete manje strogi prema njima. OSAMNAESTO POGLAVLJE "Kako ,se vršitelj obreda rnora ophoditi sa duhovima" V e smo vidjeli kako trebamo svladavati duhove, što trebamo od njih tra-`riti i kako ih moramo otpuštati a da sebi ne nanesemo štetu, kako trebamo odovarati na njihova pitanja i, najzad, kako da ih prizovemo kada su na putrebni. Ono što ču sada reči je nepotrebno, jer je sigurno da je onaj koji se odlučno pridržavao mojih uputa svih šest mjeseci, dobio toliko znanja od svog Andela Čuvara, da neče postojati prepreka koju neče moči prebroditi. Pokazao sam kako se treba ophoditi s duhovima - kao njihov gospodar, a ne kao sluga. V1edutim, kada im upučujete nekakav zahtjev budite vrlo oprezni, jer treba inuui na umu da ne vodimo razgovor s Ijudima, več sa duhovima, od kojih je svaki učeniji od svih Ijudi na kugli zemaljskoj. Dak1e, ako duhu uputite zahtjev, a on ga odbije, ispitajte pažljivo i PI'cJenite spada li to a djelokrug i prirodu duha kojeg ste pozvali. Jer jedan `lh ne zna sve stvari, i one koje se odnose na jednog, drugi duh ne poznaje. Procijenite zato dobro situaciju prije nego što ga počnete na nešto prisiljavati. ledutim, ako su Podredeni Duhovi neposlušni, pozovite njihove 60 j 6I 60 6l Nadredene i podsjetite ih na zavjete koje su vam dali, i na kazne koje ih očekuju a slučaju kršenja tih zavjeta. lJ istom če vas treriu, uvidjevši vašu nepokolebljivost, oni poslušati; ali ukoliko tako ne učine, tada morate prizvati svog Andela Čuvara, čiju če kaznu oni istom iskusiti. Usprkos tome. ne biste nikad trebali koristiti gruba sredstva da postignete ono što možete dobiti blagošóu i Ijubaznošóu.* (Dopustite da ovdje ponovo inzistiram na apsolutnoj nužnosti glede ljubaznosti a okultnim radovima, čak i prerna Zlim Duhovima; jer Operator koji je drzak i arogantan če se ubrzo nači podložnim opsesiji od strane duhova sa sličnom prirodom, što če dovesti do njegovog potpunog pada. - prev.) Ako se tijekom prizivanja duhovi prikažu bučni i drski, budite bez straha; niti se ne predajte bijesu; nego tome uopče ne pridavajte pozornost. Samo im pokažite Posvečeni Štap, pa ako nastave praviti nemir, udarite njime dvaput ili triput po Oltaru i sve če se utišati. Treba napomenuti da, kada im dopustite da se udalje, i oni nestan u, morate uzeti kadionik sa Oltara i, stavivši mirise a njega, iznijeti ga iz Oratorija na terasu gdje su se duhovi pojavljivali i cijeli taj prostor okaditi; jer ako se to ne učini duhovi bi mogli nanijeti zlo osobama koje bi se slučajno to mogle zateči. Dakle, ukoliko ste voljni zadovoljiti se sa Simbolima koji se nalaze a Trečoj Knjizi, koja slijedi, dan poslije ovoga čete odnijeti sav pijesak sa terase i baciti ga na skrivenom mjestu; ali budite nadasve pažljivi da ga ne bacite u rijeku ili plovno ore. No ako si želite pribaviti razne druge Simbole i Tajne, ostavite pijesak i ostale stvari na njihovom mjestu, i proslijedite kao što čemo detaljnije opisati u posljednjem poglavlju. Takoder, ako tako želite, možete zadržati raspored kakav jest i održavati odaje Oratorija ispravnima i čistima, jednako kao i Oltar kojeg kasnije možete smjestiti a kut ukoliko vam smeta a središtu odaje. Jer a ovoj odaji, ukoliko ne dopustite da se uprlja i profanira, možete svake subote uživati a prisutnosti svog Anďela Čuvara, što je jedna od najuzvišenijih stvari koje biste mogli poželjeti a ovom Svetom Umiječu. DEVETNAESTO POGLAVLJE Opisna lista imena duhova koje možemo a=ivati da dobijemo ono što želimo"

Ovdje ču dati vrlo točan opis mnogih duhova, čija imena čete dati onim pod-prinčevima, zajedno ili jedno po jedno, ili onoliko njih koliko želite, napisana na komadu papira, drugog dana Zaklinjanja. A svi ovi duhovi če biti isti oni koji če se pojaviti trečeg dana, zajedno sa svojim Prinčevima. Ovi duhovi nisu zli, ni podli, ni prosti, več su časni, marljivi i vrlo spremni izvršiti brojne zadatke. Njihova imena su očitovali i otkrili Anďeli, pa ukoliko ih želite još više, Andeli če vam ih dodijeliti onoliko koliko želite, jer njihov je hroj beskrajan. Č'etiri Princa i Nadreďena Duha jesu: LUCIFER. LEVIATAN. SATAN.BELIAL. ,. . Osmero Po d-Prinčeva jesu: AS'I'. BELZEBUD. aROT. MAGOT. AS MODEE. ORIENS. PAIMON. ARITON.AMAIMON. X1 r• řA

Duhovi povezani sa sljedeča Četiri Po ORIENS PAIMON

d-Princa, poimence: -

ARITON AMAIMON

r H°scn Acuar Nilen M'lach elna Schabuach S`hcd Sachiel Aspci»

Saraph Tirana Morel Malutens Melhaer Mermo Ekdulon Moschel Katini

Proxosos Habhi Alluph Nercama Traci Enaia Iparkas Nuditon Ruach Apolhun Melamud Poter Mantiens Obedama Pereuch Deccal Torfora Badad

62 63 Coelen Chuschi Tasma Pachid povezani s AMAIMONOM i ARITONOM jesu: Parek Rachiar Nogar Adon Trapis Nagid Ethanim Patid Pareht Emphastison Paraseh Gerevil Elmis Asmiel Irminon Asturel Rigolen Grasemin Nuthon Lomiol Imink Plirok Gagalin Cleraca Tagnon Parmatus Iaresin Gorilon Librion Plegit Ogilen Tarados Losimon Ragaras Igilon Gosegas Služiteljskih Duhova) Astrega Parusor Igis Aherom Igarak Geloma Kilik Remoron povezani s ASMODEJOM i MAGOTOM jesu: Ekalike Isekel Elzegan Ipakol Haril Kadolon Iogion Zaragil Diopos Disolel Irroron Ragas Balalos Oroia Kele Magiros

Duhiwi

Hau;es Agibol Elalon Trisaga Elaton Pafesla = 10 D„hovi y-

Toun Magog Biricl Sifon

Lagasuf Alagas Alpas Soterion Lundo Sobe Inokos RomagesPromakos Metafel Darascon Opun Kelen Erenutes Najin Tulot Platien Atloton Afarorp Morilen Služiteljskih Duhova) Ramaratz Nogen Molin

Sartabakim Mabakiel Apot (= l5 w Duhovi

povezani s ASTAROTOM jesu: (= 111 Sl

užiteljskih Duho

va) Aman Camal

Toxai Kataron Duhovi p ;yRax Gonogin Darek

ovezani s ASTA Schelagon

ROTOM I Ginar

ASMODEJEM jesu: '" .>x

lsiamon Bahal

:' h`

Golen Gromenis

Ischigas

Rigios Nimerix Amaniel Orinel

Timira

Dramas He- Arilon

Okiri

Fagani Hipolos Meson

Camonix Amalin

Bafamal Kirik

Bubana

Buk Alan A ormenos

Ombalat Raner P Exteron Lepaca Taret

Semlin

Ambolin

Quartas Laboux Corcaron Kolofe Dablat Buriul

Abutes Ethan

`.

L!°irpen Araex

Oman (_- 2 Služitel

ska Duha Carasch Isigi

Dimurgos Tioron

Roggiol Darokin

Loriol Horanar

KOREOM jesu: Abahin Goleg

Guagamon

Laginx

ý',

Etaliz

Lemel

Udaman

t,

Luesaf Masaub Bialot Gagalos

Ragali

Finaxos

Urigo

Faturab Fersebus Baruel Akanef Omage s

Agrax

Sagares

Ubarin

Butarab Ischiron Odax Afra Ugales

Hermiala

Haligax

Roler

Agei

J)

Vp Duhovi ovezani s MAGOTOM i Nachera n Katolin

Arotor Hemis Arpiron Gugonix Opil Daguler Su i as Forteson Nimalon Sorriolene

Pacheí

Arrahin

Dulid

pp n Anagotos

Sikastin

Megalak Pctun°t Mantan Meklboc (= 53 Služ T`=ora

Tirafon iteljska Duha)

Debam Tiraim Irix 64 65 64 65 Madail Abagiron Gagison Cobel Sobel Marag Kamusil Maisadul Agilas Corodon Hcpogon Služiteljskih Duhova) Egakireh Paramor ' Horminos Hagog jes Ilarax Makalos Batternis Dison

Pandoli Mafalac Laboneton Kaitar Kolam Daglas

Nenisem Agab Arioth Scharak Kiliil Hagion

Olisermon Mimosa u: Locater

Rimog Amchison

Balaken

(= 8

Duhovi povezani s PAIMONOM

Colvam Aglafos Agafali

Achaniel Sudoron

Kabersa (=65 Služiteljskih Duhova) Roffles

Ebaron

Zalanes Ugola Came

Menolik Tacaros Astolit Ruku Duhovi povezani s ASMODEJOM jesu: (= 15 Služiteljskih Duhova) Onei Ormion Sclavak Mebbesser povezani s ARITONOM Hifarion Gilarion Sbarionat Utifa Sibolas

Preches Bacaron

Maggid Holba

Eniuri Omet

Abadir Sarra

Duhovi Anader Ekorok

Saris Sekabin Caromos (= 16 Služiteljskih Duhova) Harombrub

Rosaran

Sapason Notiser Flaxon

Megalosin Milio Ilemlis

Galak Androcos Duhovi povezani s BELZEBUDOM: Maranton Caron Reginon Elerion Sermeot Irmenos Alcanor Amatia

Bilifares

Lamarion (_- 22

Služiteljska Duha) Diralisen Licanen Ergamen Gotifan

Dimirag Nimorup

Elponen Carelena Duhovi

ovezani s AMAIMONOM Lamalon Iguri Tachan Ikonok

Akium Kemal

Ramison Tromes Balfori Nominon Iamai Akesoli Hocamuli Samalo Akoros Borol Sorosma

Scrilis Arolen Arogor Erekia Plison Mames Cordon

Dorak Bilico

p Romeroc

Buriol Lirochi Holastri Raderaf

Tarali Burasen Illiriki Labisi

Gramon Glesi Vision

Effrigis Magalast Zagalo Hergotis Nilima Namiros Adirael Služiteljskih Duhova) Orgosil Arcon Bilifor VLADARIMA (=49 Služiteljskih Duhova) DUHOVA

Apelki Pellipis

Kabada Ambolon

Natalis

Dalep Dresop

Kipokis l

(=20

on Lamo

UKUPAN BROJ

POD KOJIM SLUŽITELJSKIH Oriens, Paimon

=11I Ariton Amaimon

Duhovi povezani s ORIENSOM jesu: , ,

= 53 Astarot i

Asmodej Amaimon i Ariton Sarisel Gasarons Sorosma Turitel = 10 66 67 Asmodcj i Magot =IS Astarot = 32 Magot i Kore Asmodej =1b Belzebub = `I Oriens =g Paimon =IS Ariton = 22 Amaimon UKUPAN BROJ SLUŽITELJA -316 Beskrajan je broj duhova koje bih mogao ovdje ispisati, ali da ne bih unosio zbrku, smatrao sam podesnim ispisati samo imena onih duhova koje sam i sa koristio, i za koje sam vidio da su dobri i vjerni a svim operacijama za koje sa ih koristio. Takoďer je istina i to da če onaj koji vrši ovu Operaciju biti kasnije a stanju. več prema svojim potrebama, pridobiti imenajoš mnogih duhova. BILJEŠKE O GORE NAVEDENOJ LISTI IMENA DUHOVA od S.L.Mac Gregor-Mathersa Smatrao sam prikladnim da ovdje prikažem, koliko je to moguče, neke naznake o značenjima imena gore spomenutih duhova, a koja su največim dijelom izvedena iz hebrejskog ili kaldejskog, ali takoder i iz grčkog, latinskog, koptskog, jezika. GLAVNI DUHOVI LUCIFER: - Od latinskog, Lux, Svjetlost, i Fero, nositi, = Svjetlonoša. Postoji takoďer i ime "Lucifuge" koje se povremeno koristi, a dolazi od Lm. Svjetlost, i Fugio, uzmicati od = Onaj Koji Uzmiče Od Svjetlosti. LEVIATAN: - Od hebrejskog, LVIThN (obično se piše Leviathan umjesto Leviatan), = Vijugava ili Prodiruča Zmija ili Zmaj. SATAN: - Od hebrejskog, ShTN, = Protivnik. BELIAL: - Od hebrejskog, BLIOL, = Onaj Koji Je Zao. OSAM POD-PRINČEVA ASTAROT: - Od hebrejskog, OShThRVTh. = krda, gomile ili skupine. Obično se piše "Ashtaroth". Takoder i ime božice Astarte; ime Ester potječe od istog korijena. MAGOT: - Moglo bi potjecati od hebrejskog, MOVTh, = maleni kamenčič ili oblutak; ili od MG, = mijenjati tabor ili mjesto; ili od grčkog, MAGOS, magičar. Obično se piše Maguth. Usporedite francusku riječ "Magot", koja znači "vrsta babuna", takoďer "ružni patuljasti čovjek"; ovaj izraz se često koristi a bajkama da označi zlobnog patuljka ili vilenjaka. Ovaj duh je isto tako čuvar skrivenih blaga. Prema Larousseu njegovo ime potječe iz starofrancuskog ili njemačkog jezika. ASMODEJ: - Obično se piše "Asmodeus", a ponekad i "Chasmodai". Po nekima potječe od hebrejske riječi "ASAMOD", = uništiti ili istrijebiti; po drugima pak od perzijskog glagola "AZMONDEN" = iskušavati, isprobavati ili dokazivati. Neki rabini govore da je Asmodej plod incesta Tubal -Kaina i njegove sestre Naamah. Drugi pak kažu da je on demon nečistoče. A neki drui kazuju da ga je Solomon koristio pri gradnji

Jeruzalemskog Hrama; pritom je ovaj pokušao zbaciti Solomona s prijestolja i dovesti sebe na njegovo mjesto; meďutim, Kralj ga je nadvladao, a andeo Gabrijel prognao a Egipat i tamo ga sputao a Grottou. Rabini kažu da kada je Asmodej radio na gradnji Hrama, nije rabio nikakva metalna oruda; umjesto toga je koristio odreďeni kamen koji je rezao obični kamen kao što dijamant reže staklo. BELZEBUD: - Takoder se često piše i "Belzebub", "Baalzebub", "Beelzebuth", i "Beelzeboul". Od hebrejskog, BOL = Gospod, i ZBVB = Muha ili Muhe; odatle Gospodar Muha. Neki pak izvode njegovo ime iz sirijske riječi "BEEL D'BOBO" = Majstor Klevete", ili skoro a istom značenju kao i grčka riječ DIABOLOS, odakle potječu i moderni francuski i engleski izrazi "Diable" i "Devil". ORIENS: - Ova četiri imena - Oriens, Paimon, Ariton i Amaimon - obično se pripisuju Zlim Kraljevima četiri strane svijeta. Orijens, od latinskog, ORIENS = Istočni. Ovo se ime takoder piše i kao Uriens, od latinskog URO = gorjeti, proždirati plamenom. Vjerojatno od riječi Uriens proizlazi i srednjevjekovni naziv Davla, "Sir Urien". Ovo se ime ponekad piše "Urieus", od latinskog "URIOS", što je naziv Jupitera koji vlada Vjetrovima. Urieus se takoďer može izvesti iz grčkog pridjeva "EURUS, EUREIA, EURU", koji znači velik ili opsežan. Rabini ga takoder nazivaju SMAL, Samael, što proizlazi iz hebrejsko 68 69 korijena SML, sa značenjem "figura, lik ili idol". To ime je a Kabali dano jednom od Glavnih Zlih Duhova. PAIMON: - Često se piše kao "Paymon", a ponekad i kao "Paimonia". Vjerojatno od hebrejskog POMN = zveckanje ili maleno zvono. A ova riječ potječe od hebrejskog korijena POM = uznemiriti, nagnati ili navaliti. Riječ POMN je upotrebljena a Knjizi Iz(aska 28.34; 28,33: i 39,25. Rabini daju Paimonu još i naziv OZAZL, Azazel, što je ime koje se koristi a Levitikusu glede Kozoroga. Potječe od OZ = Jarac; i AZL = otiči. Česte su bile žarke rasprave o tome da li ova riječ naprosto znači Kozoroga ili možda označava Demona kojem je to životinja bila posvečena. Medutim, a rabinskoj demonologiji to je riječ uvijek označavalajednog od Glavnih Demona. ARITON: - Takoder ga se često naziva "Egyn" ili "Egin". Ova bi riječ mogla potjecati od hebrejskog korijena ORH = obnažiti, razgolititi. Isto tako može potjecati i od grčke riječi ARHRETON = tajnovit, misteriozan, bilo a dobrom ili lošem smislu. EGIN može potjecati od hebrejske riječi OGN = odgadati, priječiti ili usporavati. Takoďer može postojati i veza sa grčkom riječju Alb, AIGOS = Jarac. Ovog duha rabini takoder nazivaju i OZAL, Azael, od korijena OZ, koji označava i Jarca i žestinu, jakost ili silu; tako djelomice ima isti korijen kao í "Azazel". AMAIMON: - Često se piše i Amaymon"; možda od grčke riječi MAIMON, koja je particip prezenta MAIMAO; odatle bi Amaimon značilo "užasno nasilje i žestinu". Rabini ovoga duha takoďer nazivaju i MHZAL, Mahazael, vjerojatno od korijena MZ = proždirati ili izjedati. O Amaimonu se govori a raznim srednjevjekovnim magijskim djelima kao o vrlo močnom duhu, i uporaba prstena s magijskim znakovima kojeg treba držati ispred usta dok se razgovara s njim, preporučuje se kao zaštita od njegova smrtonosnog, plamenog i otrovnog daha. SLUŽITELJI ORIENSA, PAIMONA, ARITONA I AMAIMONA HOSEN: - Od kaldejske riječi ChVSN, chosen = Snažan, Jak, Močan. SARAPH: - Od hebrejskog ShRP = gorjeti, proždirati vatrom. PROXOSOS: - Moguče od grčkog PROX, PROXOKOS = Jare. HABHI: - Od kaldejskog ChBA, ili hebrejskog ChBH = Skriven. ACUAR: - Od hebrejskog AKR = Zemljoradnik. TIRANA: - Možda od hebrejskog ThRN = Jarbol Broda, takoďer i Jabukovo Drvo. ALLUPH: - Od hebrejskog ALVP = Voďa, Vojvoda; takoder i Bik kao predvodnik stada.

NERCAMAY: - Možda od hebrejskog NOR = dječak, i ChMH = pratilac. NILEN: Možda od latinskog NILUS, ili grčkog NEILOS = rijeka Nil. MOREL: - Možda od hebrejskog MRH = pobuniti se. TRACE - Od grčkog TRAC'HUS = otresit. osoran. ENAIA: - Možda od hebrejskog ONIH = Jadan, bolno zadešen. MULACH: Vjerojatno isto kao "Moloch"_ od hebrejskog MLK = vladati. MALUTENS: - Vjerojatno od hebrejskog MOL = lagati, obmanjivati ili biti neiskren. IPARKAS: - Vjerojatno od grčkog HIPPARCHES = zapovjednik konjaništva ili voditelj konja. NUDITON: - Očito od latinskog NUDITAS = nagost, što potječe od NUDATUS. MELNA: - Moguče od hebrejskog LN = prebivati ili odmarati se. MELHAER: - Moguče od hebrejskog ML = odsječi, podijeliti, i ChR = bjelina, čistoča. RUACH: - Od hebrejsko RVCh = Duh. APOLHUN: - Od grčkog APOLLUON, Apollyon = Uništavatelj. SCHABUACH: - Od arapskog = utišati ili umiriti. MERMO: - Od koptskog MER = Prijeko, i MOOU = Voda, = Prijeko Vode. MELAMUD: - Od hebrejskog MLMD = poticaj ka naprezan_ju. POTER: - Od grčkog POTER = pehar ili vaza. SCHED: - Od hebrejskog ShDD, hebrejskog imena za razornog demona. Ali hebrejski korijen ShD podrazumijeva istu ideju kao i engleska riječ "To Shed", i označava ženska prsa. EKDULON: - Moguče od grčke riječi EKDUO = opljačkati. MANTIENS: - Od latinskog MANTIENS, i grčkog MANTEIA = Proricati. OBEDAMA: Od hebrejskog OBD = sluga, i AMA = majka. Ali AMH = služavka, odakle Obedama označava ženu-služavku. SACHIEL: - Ovo je ime koje se a magijskim djelima često pripisuje Andelu Jupitera. SKK = pokriti ili štititi, ali SChH = zgaziti. MOSCHEL: - Od hebrejskog MVSh = kretati se, obilaziti. PEREUCH: - Moguče od grčkog PER i EUCHE = što se tiče molitve ili predan molitvi. DECCAL: - Od hebrejskog DChL = bojati se. ASPERIM: - Moguče od latinskog ASPERA = Strog, Krut, Pogibeljan, Opasan. KATINI: - Od hebrejskog KThN = tunika, odakle grčka riječ CHITON. TORFORA: - Od hebrejskog ThOR = mall nožič ili lanceta. BADAD: - Od hebrejskog BDD = samotan. Do ove sam točke opširno iznosio vjerojatno podrijetlo imena; ali, nadalje ču, zbog sažetosti, nastaviti sa značen_jima imena bez izlaganja korijena riječi i primjedaba: 70 71 COELEN: - latinski. Nebcsa. CHUSCHI: - hebrejski. Tih. TASMA: - hebrejski i kafdejski. Slab. PACHID: - hebrejski. Strap. PAREK: - hebrejski. Grubost, Divljaštvo. RACHIAR: - grčki. More koje se lomi na stijenama. NOGAR: - hebrejski. Koji teče. ADON: - hebrejski. Gospodin. TRAPIS: - grčki. Okretanje. NAGID: - hebrejski. Voda. ETHANIM: - hebrejski. Magarac; Visoka peč. PATID: - hebrejski. Topaz. PARENT: - hebrejski. Voče. EMPHASTISON: - grčki. Slika, Prikaz. PARASEH: kaldejski. Podijeljen. GEREVIL: - hebrejski. Ždrijeb. ELMIS: - koptski. Letenje. ASMIEL: - hebrejski. Nagomilavanje. IRMINON: - grčki. Podupirati. ASTUREL: hebrejski. Nositelj autoriteta. NUTHON: - moguče koptski, Bogolik; ili grčki, prodiruči. LOMIOL: - moguče hebrejski. Sputavajuči, Gorak. IMINK: - moguče koptski. Proždiruči. PLIROK: - moguče koptski. Izgarati. TAGNON: - moguče grčki. Onaj koji žari. PARMATUS: - grčki i latinski. Koji nosi oklop. IARESIN: - hebrejski. Posesivni.

GORILON: - koptski. Sjekira; Zasijecati ili rasijecati; Kosti. LIRION: - grčki. Ljiljan. PLEGIT: - moguče grčki. Onaj koji ubija, Ubijeni. OGILEN: - hebrejski. Okrugao, Kotač. TARADOS: - moguče koptski. Raspršivanje. LOSIMON: - moguče koptski. Shvačanje ograničavanja. RAGARAS: - moguče koptski. Naginjati ili saginjati glavu. IGILON: moguče grčki. Po ugledu na EKEILOS. GOSEGAS: - moguče hebrejski i kaldejski. Snažno tresti. ASTREGA: - moguče koptski. Brz, ekspeditivan. PARUSUR: - moguče grčki. Spreman da pomogne. IGIS: - moguče od grčkog HIKO, korijena od HIKNEOMAI. Dolazeči. AHEROM: hebrejski, od ChRM. Odvajanje. IGARAK: - moguče keltski, od CARAC. Užasan. GELOMA: - hebrejski GLM, i latinski GLOMUS. Umotan ili uvijen. KILIK: - hebrejski. Naboran od godina. REMORON: - latinski. Priječiti, zaustavljati. EKALIKE: - moguče grčki. U mirovanju ili odmoru. ISEKEL: - hebrejski. Onaj koji pomazuje, ili Pomazani. ELZEGAN: - moguče hebrejski. Okrenuti se a stranu. IPAKOL: - hebrejski. Dahtati. HARIL: - hebrejski. Trnovit. KADOLON: - moguče grčki. Malena vaza ili urna. IOGION: - moguče grčki. Galama bitke. ZARAGIL: - moguče hebrejski. Onaj koji tjera a bijeg. IRRORON: - latinski. Koji škropi rosom. ILAGAS: - grčki. Onaj koji dobija. BALALOS: - moguče grčki, od BALLO. Baciti. OROIA: - vjerojatno grčki. Vratiti se a pogodno vrijeme. LAGASUF: - moguče hebrejski. Blijediti. ALAGAS: - moguče grčki. Onaj koji luta. ALPAS: - moguče gřčki. Onaj koji popušta. SOTERION: - grčki. Onaj koji spašava, oslobada. ROMAGES: - moguče hebrejski. Baciti i dodirnuti. PROMAKOS: - grčki. Borac a prvim redovima. METAFEL: - hebrejski. Čvrsto privezati. DARASCON: - moguče keltski. Buran, uzburkan. KELEN: - grčki. Brzo se kretati, kao na utrci. ERENUTES: - moguče grčki. Onaj koji prima. NAJIN: hebrejski. Onaj koji propagira. TULOT: -kaldejski. Trostruk. PLATIEN: - grčki. Ravan, prostran. ATLOTON: - grčki. Nesnošljiv. AFARORP: - moguče hebrejski. Koji lomi, raskida. MORILEN: - moguče grčki. Onaj koji luckasto govori. RAMARATZ: - hebrejski. Povišeno tlo, ili zemlja. NOGEN: - hebrejski. Udarati a glazbalo. MOLIN: - hebrejski. Koji prebiva na nekom mjestu. SLUŽITELJI ASTAROTA I ASMODEJA AMANIEL: - hebrejski. Hrana Božja. ORINEL: - hebrejski. Ukras Božji; takoder i Drvo Božje; takoďer i Brijest. TIMIRA: hebrejski. Palma. DRAMAS: - grčki. Akcija. 72 AMALIN: - kaldejski. Bezvoljnost. KIRIK: - hcbrejski. Stola ili Plašt. BUBANA: - moguče hebrejski. Praznina. BUK: - hebrejski. Zbunjenost. RANER: - moguče hebrejski, Pjevati; ili pak grčki, Zali_jevati. SEMLIN: - hebrejski. Simulakra; Pojavnost. AMBOLIN: - moguče hebrejski. Koji je sklon ništavnosti. ABLJTES: - moguče grčki. Nemjerljiv, bez dna. EXTERON: - latinski. Vanjski, Stran, Udaljen. LABOUX: - moguče latinski, i ima smisao riječi "laborious", marljiv. CORCARON: moguče grčki. Buran, bučan. ETHAN: - hebrejski. Magarac. TARET: - moguče hebrejski. Vlažnost, sklonost kvarenju. TABLAT: - moguče hebrejski. Uronjavanja.

BURIUL: - hebrejski. Užasnut i uzdrhtao. OMAN: - moguče kaldejski. Pokriti ili zasjeniti. CARASCH: - hebrejski. Proždrljivost. DIMURGOS: - grčki. Izradivač, zanatlija, radnik. ROGGIOL: - moguče hebrejski. Povuči dolje, stopala. LORIOL: - moguče hebrejski. Do užasa. ISIGI: - moguče hebrejski, implicirajuči "grešku" ili "griješiti". DIORON: - grčki. Odlaganje. DAROKIN: - vjerojatno kaldejski. Staze ili Putevi. HORANAR: - '?? ABAHIN: - moguče hebrejski, a značenju "užasan". GOLEG: - vjerojatno hebrejski. Koji se kovitla. GUAGAMON: - grčki. Mreža. LAGINX: - '?? ETALIZ: - hebrejski. Brazda pluga; odatle poljoprivreda. AGEI: - vjerojatno hebrejski. Meditacija. LEMEL: - možda hebrejski. Jer govor - '? UDAMAN: - moguče kao iskvareni oblik grčke riječi EUDAIMON = Sretan. BIALOT: moguče hebrejski. Apsorpcija. GAGALOS: - moguče grčki. Izraslina, tumor. RAGALIM: - hebrejski. Stopala. FINAXOS: - moguče grčki. Vrijedan po izgledu - ? AKANEF: - hebrejski. Krilo. OMAGES: - grčki - ? kao HO MAGOS = magičar. AGRAX: - moguče hebrejski. Kost. SAGARES: - grčki. Dvosjekla borbena sjekira, osobito ona koju su koristile Amazonke. AFRAY: - moguče hebrejski. Prašina. UGALES: - vjerojatno grčki. Smiren. HERMIALA: - '?'? HALIGAX: - '?'? GUGONIX: - '?? OPILM: - hebrejski. Citadele. uzvisine. DAGULER: - ?'? PACHEI: - v jerojatno grčki. Gust, grub. NIMALON: - vjerojatno od hebrejskog, a vezi s "obrezivanjem". SLUŽITELJI AMAIMONA I ARITONA HAUGES: - očigledno od grčkog "AUGE". Sjajnost. AGIBOL: - hebrejski. Žestoka Ijubav. RIGOLEN: - moguče od hebrejskog = Povuči dolje. Isti korijen se nalazi i u riječi "Regel" _ "stopalo". GRASEMIN: - moguče od hebrejskog, GRS = kost. ELAFON: - vjerojatno od grčkog ELAPHOS = jelen. TRISAGA. - grčki. Koji upravlja po Trijadama. GAGALIN: - moguče grčki. Izraslina, oteklina, čvorič. CLERACA: - moguče od grčkog i latinskog, "KLERIKOS" i "CLERICUS'° _ svečenički. ELATON: - vjerojatno latinski. Uzvišen; odnešen dalje. PAFESLA: - vjerojatno od hebrejskog - Kip. SLUŽITELJI ASMODEJA I MAGOTA TOUN: - moguče od hebrejskog. ThNH = najam, cijena. MAGOG: - hebrejski. Dobro poznato biblijsko ime močnog poganskog naroda. DIOPOS: - grčki. Nadglednik. DISOLEL: - ?? BIRIEL: - hebrejski. Uporište Božje. SIFON: - grčki = sifon ili cijev za podizanje tekučina. hebrejski = prekriti. KELE: - hebrejski. Proždirati. MAGIROS: - grčki. Kuhar, kuhati. SARTABAKIM: - ?? SRTN a hebrejskom = Znak Cancer (Rak). LUNDO: - '?? SOBE: - grčki. Konjski rep; takoder, mlatilica za muhe. 7a 75 INOKOS: - moguče od latinskog "1NOCC0" = Grabljati zemlju nad novozasijanim sjemenom. MABAKIEL: - hebrejski. Plač, žalopojka. APOT: - hebrejski. Blago; danak. OPUN: - moguče od hebrejskog. Kotač. SLUŽITELJI ASTAROTA AMAN: - hebrejski. Ishranjivati.

CAMAL: - hebrejski. Željeti Boga; ime jednog od arkanďela a Kabali. TOXAL: - od Q rčkog TOXEIA = Strijeljanje (iz luka); ili od latinskog TOXICUM = Otrov. KATARON: - grčki. Zbaciti dolje. RAX: - grčki. Grožďano sjeme. 4 GONOGIN: - hebrejski. Zadovoljstva, užitci. LAGON: - hebre'ski. Po ut sni ea. SCHE J p J GINAR: - ?? moguče kaldejski - ? Dovršiti, usavršiti. ISIAMON: - hebrejski. Samoča, pustošenje. BAHAL: - hebrejski. Uznemiriti. i DAREK: - hebrejski. Staza, put. '!iISCHIGAS: - vjerojatno od hebrejskog IShO = Spasiti ili pomoči. GOLEN: - grčki. Špilja. GROMENIS: - moguče latinski ili grčki - ? Označiti. RIGIOS: - grčki. Strašan, užasan. NIMERIX: - '?? vjerojatno keltski. HERG: - hebrejski. Ubiti. ARGILON: - grčki. llovača, glina. I OKIRI: - moguče grčki - ? Uzrokovati propast ili pad. FAGANI: - moguče grčki - ? Proždiratelji. I HIPOLOS: - grčki. Stado koza. ILESON: - grčki. Onaj koji umata. ' iil CAMONIX: - ? grčki - ? Istrajnost a borbi. BAFAMAL: - ?? ALAN: - kaldejski. Drvo. I !I APORMENOS: - grčki. Nesiguran. OMBALAT: - ?'? QUARTAS: - latinski. Četvrti. UGIRPEN: '?? il Í I ARAEX: - grčki. ? Šok. ,i LEPACA: - hebrejski. Za otvaranje ili razotkrivanje. KOLOFE: - arčki. Vrhunac ili najviše postignuče. I SLUŽITELJI MAGOTA I KOREA NACHERAN: - vjerojatno hebrejski. Nozdrve. KATOLIN: - hebrejski. Zidovi. LUESAF: - moguče hebrejski. Ka Gubitku ili Uništen_ju. MASAUB: - hebrejski. Okru, krug. URIGO: - latinski. Pokvaren, nepogodan za jelo. FATURAB: - moguče hebrejski - ? Tumačenje, izlaganje. FERSEBUS: - moguče grčki - '? Donositelj štovanja. BARUEL: hebrejski. Hrana od Boga. UBARIN: - grčki. Uvreda, Pogrda. BUTARAB: -'?'? ISCHIRON: - grčki. Snažan, močan. ODAX: - grčki. Ugriz. ROLER: - ?? AROTOR: - grčki i latinski. Orač ili muž. HEMIS: - grčki. Pola, pola puta. ARPIRON: - moguče grčki - Koji nastoji iči ravno. ARRABIN: - grčki. Zalog, jamčevina.

SUPIPAS: - moguče grčki - ? Koji se odnosi na svinju. FORTESON: - grčki. Opterečen. DULID: - '.>? SORRIOLENEN: - '?'? MEGALAK: - hebrejski. Odsijecanje. ANAGOTOS: - moguče grčki - ? Sprovoďenje. SIKASTIN: - '?? PETUNOF: - koptski. Uzbudljiv. MANTAN: - hebrejski. Dar. MEKLBOC: - moguče hebrejski - '? Poput psa. TIGRAFON: - moguče grčki. Sposoban napisati bilo što. TAGORA: - koptski. Skup. DEBAM: - moguče hebrejski. Snaga. TIRAIM: - hebrejski. Ispunjavanje. IRIX: -grčki. Sokol ili jastreb. MADAIL: - moguče hebrejski. Izvlačiti iz, izjedati. ABAGIRON: - moguče grčki - ' Okupljati se zajedno. 76 77 6L 76 77 PANDOLI: - grčki. Potpuno rob; ili moguče od grčkog i latinskog - Koji zna sve varke. NENISEM: - moguče hebrejski - ? Talasanja, Izražavanja. COBEL: - hebrejski. Lanac. SOBEL: - hebrejski. Opterečenje. LABONETON: - moguče od grčkog LAMBANO = uhvatiti, zgrabiti. ARIOTH: - hebrejski. Lavica. MARAG: - hebrejski. Tjerati naprijed. KAMUSIL: - hebrejski. Poput uzdizanja. KAITAR: - moguče od hebrejskog KThR = kruna ili vrhunac. SCHARAK: - hebrejski. Ovijati se. MAISADUL: - ?'? AGILAS: - moguče grčki. Mrzovoljan. KOLAM: - hebrejski. Sram, biti posramljen. KILIGIL: - '?'? CORODON: - moguče grčki - ? Ševa; šala, lakrdija. HEPOGON: - moguče grčki - ? Gunj pod sedlom. DAGLAS: - '?? HAGION: - grčki. Svet. EGAKIREH: - ?'? PARAMOR: - moguče isto kao i moderna riječ Paramour - Ljubavnik. OLISERMON: moguče grčki i latinski - ? Kratkog govora. RIMOG: - moguče od hebrejskog RMK = Kobila. HORMINOS: - grčki. Onaj koji podjaruje. HAGOG: - hebrejski. Ime Gog sa dodanim prefiksom "Ha". MIMOSA: - moguče grčki. Onaj koji oponaša. "Mimosa" je takoďer i ime Shruba. AMCHISON: - '?'? ILARAX: - moguče grčki -'? Razdragan; veseo. MAKALOS: - možda kaldejski -'? Oslabljen, Istrošen. LOCATER: - '?'? COLVAM: - moguče od hebrejskog korijena a značenju "sram". BATTERNIS: - ?? Moguče potječe od grčke riječi BATTARIZO = koristiti isprazno ponavljanje, brbljanje. SLUŽITELJI ASMODEJA ONEI: - grčki ONE = Kupovati. ORMION: - moguče grčki - ? Vezan, pričvrščen. PRECHES: - moguče grčki, od PRETHO = Izdignuti se. MAGGID: - hebrejski. Dragocjena stvar. SCI_AVAK: - moguče od koptskog SzLAK = Muka, Patnja. MEBBESSER: - ili od hebrejskog BShR = meso, ili kaldejskoa BSR = ,blciti. BACARON: - hebrejski. Prvorodeni. HOLBA: - hebrejski. Ugojenost. HIFARION: - grčki. Poni ili maleni konjič. GILARION: '?? ENIURI: - moguče grčki. Pronači a ... .-BADIR: - hebrejski. Raštrkan. SBARIONAT: - moguče koptski - '? Mali prijatelj. LITIFA: - '?'? OMET: - hebrejski. Susjed. SARRA: - koptski. Udariti.

SLUŽITELJI BELZEBUBA ALCANOR: - vjerojatno hebrejski i arapski - ' Harfa. .AMATIA: - grčki. Neznanje. BILIFARES: - hebrejski. Gospod Podjele. LAMARION: - ?? DIRALISEN: - grčki. Hrbat stijene. LICANEN: - vjerojatno od grčkog LIKNON = vijača za žito. DIMIRAG: - kaldejski. Pokretanje. ELPONEN: - moguče grčki - Snaga nade. ERG AMI?N: - grčki. Zaposlen. COTIFAN: - vjerojatno hebrejski, izražavajuči ideju gnječenja i okretanja naopačke. NIMORUP: - '?'? CARELENA: - moguče grčki. od KAR = Kosa, i LAMBANO = Zgrabiti. LrvIALON: moguče hebrejski. Otklanjati, zastranjivati. ICURIM: - hebrejski. Strahovi. AKIUM: - hebrejski. Siguran. DORAK: _ hebrejski. Nastavljati, iči naprijed. TACHAN: - hebrejski. Samljeti a prah. IKONOK: - grčki. Varav, sablastan, poput prikaze. KEIIAL: - hebrejski. Želja Božja. BILICO: - mog,e hebrejski - '> Gospod manifestiranja. TRO!ES: - grčki. Rana ili velika nesreča. BALFORI: - hebrejski. Gospod proizvodnje. `ROLEN: - moguče hebrejski - ? Snažno uznemiren. LIROCIII: _ hebrejski. U n_ježnosti. 78 79 NOMINON: - grčki. Konvencionalan. IAMAI: - hebrejski - '? Dani, razdoblja. AROGOR: vjerojatno grčki - ? Pomagač. HOLASTRI: - moguče od koptskog HOLSz = Okružiti. HACAMULI: - hebrejski. Usahnuti, blijediti. SAMALO: - vjerojatno hebrejski. Njegov lik. PLISON: - vjerojatno grčki, od PLEO = plivati. RADERAF: - moguče grčki - ? Onaj koji nosi ružu. BOROL: - vjerojatno od hebrejskog BVR = jama, ukop. SOROSMA: - moguče grčki. Pogrebna urna. CORILON: - ?? GRAMON: - grčki, od GRAMMA = Pisanje. MAGALAST: - grčki. Velik, ogroman. ZAGALO: - moguče grčki, od ZAGKLON = srp. PELLIPIS: - moguče grčki - ? Onaj koji tlači. NATALIS: - latinski. Rodendan, rodenje, rodni. NAMIROS: - moguče koptsko-grčki - ? Morski, pomorski. ADIRAEL: - hebrejski. Veličanstvenost Božja. KABADA: - hebrejski. Tupost, tromost. KIPOKIS: - hebrejski. Poput preplavljivanja. ORGOSIL: - hebrejski. Buran, neobuzdan. ARCON: - grčki. Vladar. AMBOLON: - grčki. Iskopana ili svježe preokrenuta zemlja. LAMOLON: - hebrejski. Sa gadenjem. BILIFOR: - moguče hebrejski - ? Gospod Slave. SLUŽITELJI ORIENSA SARISEL: - hebrejski. Poslanik Božji. GASARONS: - `?'? SOROSMA: - (Vidi isto ime pod Belzebubom.) TURITEL: - hebrejski. Planina zbačena dolje. BALAKEN: - kaldejski. Razoritelj. GAGISON: - hebrejski. Ravnica koje se prostire. MAFALAC: - hebrejski. Fragment, djelič. AGAB: - hebrejski. Voljeni. SLUŽITELJI PAIMONA AGLAFOS: - grčki. Sjajna svjetlost. AGAFALI: - moguče od grčkog AGE = duboko štovanje. DISON: - grčki. Podijeljen. :CHANiEL: - hebrejski. Istina Božja. SUDORON: -grčki. Vjerojatno lažni dar. KABERSA: - hebrejski. Široka mjera. EBARON: - grčki. Koji nije tegoban. ZALANES: - grčki. Onaj koji donosi nevolje. UGOLA: - ? grčki. Moguóe značenje = Rječit. CAME: - grčki. Umoran. ROFFLES: - hebrejski. Lav koji drhti. '_\1ENOLIK: - moguče grčki - ? Bijesno vršenje (žita). "1'.-1CaROS: - grčki. Nježan ili blag. ASTOLIT: - vjerojatno grčki - ? Bez odječe. RUKUM: - hebrejski. Učinjen raznolikim. SLUŽITELJI ARITONA

f1NADER: - `rčki. Pljačkaš. EKOROK: - hebrejski. Tvoje slamanje, Tvoja jalovost. SIBOLAS: - hebrejski. Lav koji nasrče. SARIS: - grčki. Koplje. SEKABIN: - kaldejski. Oni koji obaraju. CAROMOS: - moguče od grčkog CHARMA = radost. ROS.ARAN: - '? hebrejski - ? Zao. S:1P;SON: - moguče od grčkog SEPO = trunuti. NOTISER: - moguče grčki = Koji navodi na bijeg. FLAGON: - grčki. Biti raskinut na dvoje. HAROMBRUB: - hebrejski. Uzvišen a veličini. 1EGALOSIN: - grčki. U velikim stvarima. MILIOM: - hebrejski. Onaj koji privodi kraju ili uništava dan. ILEMLIS: - hebrejski. Tihi Lav. GALAK: - grčki. Mlječni. ANDROCOS: - moguče grčki - ? Onaj koji rasporeduje ili dovodi ljude u reci. !1R.ANTON: - grčki. Koji se gasi, iščezava. CARON: - grčki. Ime Charona, skelara mrtvih na putu a Had. REGINON: - hebrejski. Oni koji su jaki. ELERION: - moguče grčki. Koji se smije ili izruguje. SERIIEOT: - hebrejski. Tjelesna smrt. IRMENOS: - moguče od grčkog HERMENEUS = Onaj koji tumači. SLUŽITELJI AMAIMONA ao al ROMERAC: - hebrejski. Siloviti grom. RAMISON: - hebrejski. Oni koji pokreču s osobitom grnižučom kretnjom. SCRILIS: vjerojatno latinski, od Sacrilegium = žrtvena ponuda. BURIOL: - hebrejski. Proždiruča vatra Božja. TARALIM: - hebrejski. Močna uporišta. BURASEN: - hebrejski. Oni koji uništavaju zagušljivim dimnim dahom. AKESOLI: - grčki - ' Bolni, ili oni koji donose bol. EREKIA: - vjerojatno grčki. Onaj koji cijepa na dvoje. ILLIRIKIM: - hebrejski. Oni koji vrište dugačkim dubokim krikom. LABISI: - hebrejski. Odjeven a meso. AKOROS: - grčki. Oni koji zbacuju autoritet. MAMES: - hebrejski. Oni koji se kreču unatrag. GLESI: - hebrejski. Onaj koji užasno svjetluca, poput insekta. VISION: - latinski. Pojava, prikaza. EFFRIGIS: - grčki. Koji drhti na užasan način. APELKI: - grčki. Oni koji krivo vode ili zastranjuju. DALEP: - hebrejski. Koji propada a tekučoj truleži. DRESOP: - hebrejski. Koji svoj plijen napadaju kolebljivom kretnjom. HERGOTIS: grčki. Radnik, trudbenik. NILIMA: - hebrejski. Zli pitatelji. (Svršetak Bilježaka o Imenima Duhova.) DEVETNAESTO POGLAVLJE "Kako treba voditi obrede" Nakon što je več spomenuti ritual završen, potrebno je reči nešto 0 dodatnim uputama, o tome kako treba provoditi buduče obrede koje želite poduzeti. Pošto ste dospjeli do tog slavnog stupnja i pošto ste dobili to blago i da imate tisuču usta ne biste mogli

dovoljno veličati i hvaliti presveto Božje ime. Isto tako, ne možete svojem Andelu Čuvaru dovoljno zahvaliti niti ga cijeniti onoliko koliko zaslužuje. Zato morale zahvaliti razmjerno svom položaju i dobrima koje ste od Boga dobili. Trebate takoder znati i to kako da uživate a ovom ogromnom bogatstvu, tako da ono ne postane jalovo ili čak štetno, jer ovo "Umiječe" je isto što i mač u vašoj ruci koji može poslužiti jednako i za nanošenje zla i tako vas navesti da se ogriješite o svog bližnjega. ř:. ali. stavl_jajuči ovo Umiječe a službu pravednoga cilja, tj. za borbu protiv lc,»,r3 i Božjeg neprijatelja, korist postaje velika i zbog toga vam želim dati oneka uputstva kao i još neke važne i potrebne stvari. Kad avršite obred sa prizivanjem duhova, zahvaljujte Bogu nedjelju dana, ne rei nikakvo zazivanje duhova a to vrijerne i nemojte vršiti nikakav služinski i podrcden posao. Poslíje tog vremenskog perioda počnite upražnjavati svoju moč na način koji u vam sada objasniti: - Pazite dobro da ne počinite neki magijski obred ili prizivanje na dan sabata, upamtite to za čitav život, jer taj je dan posvečen Gospodu. Tog dana se cdmarajte i posvetite vrijeme molitvama a slavu Boga. -. Č'uvajte se kao od žive vatre da i jednom živom biču ne pokažete ono što vam je Andeo Čuvar povjerio. Iznimku čini samo osoba koja vas je uputila u tajne obreda, jer njoj dugujete veliku zahvalnost. ,- Trudite se da ovu vještinu nikad ne zloupotrijebite protiv svog bližnjeg, osim a slučaju kada je a pitanju pravedna osveta, ali i usprkos tome savjetovao bih vam da se ugledate na Gospoda koji prašta i koji je i vama oprostio grijehe. Ne postoji čin koji bi bio vrijedniji hvale od čina praštanja. :iko vaš Andeo ne odobrava neki projekt, nemojte ga protiv njegove volje tvrdoglavo izvršiti, jer óete se zato zauvijek pokajati. a- Izbjegavajte sve vrste magijskih nauka i vračanja, jer su to davolji izumi i nc vjerujte ni jednoj knjizi koja ih zagovara, iako prividno mogu izgledati vrlo dobre, jer sve su to mreže kojima lovi perfidni Belíjal. c. Kad `ovo,-ite s duhovima nemojte kori stiti nepoznate riječi, jer se može do,oditi da vam one naškode. - ikad ne tražite od Andela Čuvara da vam da neki znak koji bi vam koristio za nanošenje zla, jer bi ga to uvrijedilo. Mnogi Ijudi če vas na to _urno nagovarati, ali ih nemojte slušati. - hv iknite se na stalnu čistoču tijela i odječe, jer je to neophodno. Dobri kao i loši duhovi vole čistoču. `'- lobo procijenite onoga kome namjeravate napraviti uslugu jer se često doada da, ako zadužimo nekog drugog, sami sebi pribavimo zlu sreču. tt Nenu,jte primjenjivati operaciju Svetih Andela ako vam ona nije uistinu neuphodna, jer Andeli su toliko iznad vas da je nemoguče da se vi, koji prema njima niste ništa, s njima usporedujete. ' svim obredima gdje kučni duhovi mogu poslužiti svrsi nije potrebno da s prizivaju i ostali. ' p°'»oču ove operacije vi imate moč poslužiti se kučnim duhovima da bi nanijeli zlo svojim bližnjima. Nemojte to činiti osim ako vas svlada h`r'»Ije onih koji bi vas htjeli osobno ugroziti. Nemojte ih nikad ostavljati h sh"scene. Ako ih nek om poklanjate, neka to budu uvažene osobe s 82 a 83

velikim zaslugama, jer kučni duhovi ne vole služiti Ijude niskog položaja i'' prostih manira. Ako je osoba kojoj ih dajete imala nekakav ugovor s i' Nečastivim, onda bi se kučni duhovi strmoglavili i odletjeli zauvijek. I3. Šest mjeseci prije sego što započnete ovaj obred dobro pročitajte i proučite ; ove tri knjige, kako biste bili sasvim obaviješteni o stupnjevima rituala. Ukoliko piste židov po narodnosti, upoznajte običaje iz to tradicije jer se ` oni pritnjenjitju a Operaciji, a takoder je potrebno da se naviknete na osamu što če vam dobro loči kasnije. t4. Za vrijeme tih šest mjeseci, ko(iko traje ova operacija, ako svjesno počinite neki veliki grijeh iz "Knjiga Zakona", budite uvjereni da nečete saznati tajnu mudrosti. 15. Strogo je zabranjeno spavati danju, osim ako to nije prouzročeno nekom bolešču, starošču ili slabljenjem kompleksije. 16. Ako nemate namjeru do kraja izvesti ovu Operaciju, savjetovao bih vam da je uopče ne započinjete, jer Gospod ne želi biti ismijan. On kažnjava-1 teškom bolešču one koji mu se rugaju. Ako ste spriječeni nastaviti y operaciju zbog neke nepredvictene okolnosti, onda to nije vaš grijeh. 17- Onaj tko je navršio pedeset godina starosti ne može započeti ovu Operaciju. Ovako se postupalo po starom zakonu svečenstva. Minimalan broj godina trebao bi biti dvadeset i pet. l s. Nemojte dopustiti da kučni duhovi budu previše prism a kontaktu s vama i nemojte raspravljati s njima, jer oni predlažu toliko poslova i stvari a isto . vrijeme da bi vas to moglo zbuniti i pomutiti vaše zdravo prosudivanje. 9. S kučnim duhovima nemojte upotrebljavati znake iz Treče knjige, osim možda one koji su naznačeni u V poglavlju. Kad nešto tražite od njih,', glasno izdajte naredenja i nemojte a isto vrijeme započinjati više operacija' Ovog se načela pridržavajte a početku, jer šegrt majstorom postaje tek kroz iskustvo. 2o. Nemojte prizivati četiri Vrhovna Princa i osam Pod-prinčeva, osim ako se radi o stvarima od velike važnosti, jer njih treba izdvojiti od običnih, duhova. 21. Kad vršite neku operaciju učinite tako da se duhovi pojavljuju a što manjo, mjeri a nekom vidljivom obličju, a vama treba biti dovoljno to što oni raae., i izvršavaju vaša naredenja. 22. Sve molitve, prizivanja, zaklinjanja i najzad sve što čete reči, recite glasnq i jasno, razgovjetno i pri rodno izgovarajuči riječi, a da pri tome ne vičete ti ne mašete kao pomahnitali 1. 2. U toku tih šest mjeseci potrebno je da čistite sobu za molitve svake nu uoči sabata. Održavajte je vrlo urednom i čistom jer je to sveto mjtstoe' namijenjeno svetim i čistim Anďelima. 2a. Ako piste a velikoj žurbi nemojte nikakav obred započinjati noču. 25. Čitavog života se trudite izbjegavati nesreden i razvratan život. a =e Kad Operaciju privedete kraju i postanete vlasnik pravog znanja, potrebno ie da tri dana provedete a posttt prije nego ga počnete primjenjivati. =- Svake godine treba svečano dočekivati spomen dan, dan dobročinstva koje ;t,n je Bo udijelio. l tog dana čete svim srcem moliti i slaviti svog Andela Čuvara. =s E;ada budete pokoravali Nečastive duhove, nužno je da to tri dana provcdete a poslu, jer osim što je neophodno za rad, bit čete puno slohodniji i mirniji tijelom i duhom. =o. L pamtite da post počinje od trenutka izlaska prve zvijezde, a nikako drukčije. ,n Smatrajte za nedvojbeno pravilo činjenicu da ovaj obred ne smijete otkriti ni ,jednom vladaru, jer Solomon je bio prvi koji je to znanje zloupotrijebio. Lčinite li suprotno, izgubit óete svu milost zapovijedanja duhovima. Ja sam, osobno, poklonio care Sigizmondu najboljeg kučnog duha kojeg sam imao, ali sam mu odbio odati tajnu čitavog obreda.

3I.Ovu Operaciju možete otkriti nekom drugom, ali je pritom ne smijete prodavati, jer bi to bila zlouporaba Božje milosti. Postupite li suprotno, izgubit čete zapovjedništvo pad duhovima. 3?. Ako Operaciju vršite a naseljenom području uzmite stan koji neóe biti izložen tudim pogledima, i budite na oprezu jer su a današnje vrijeme Ijudi vrlo radoznali, a poželjno je da stan ima i vrt koji je pogodan zbog šetnji. 3. Pnzite dobro da za tih šest mjeseci ne izgubite ni kap krvi, osim one koju hi ntogla odabrati sama snaga koja pročiščuje. Jt. Za sve to vrijeme nemojte dodirivati mrtva tijela ma kakve vrste ona bila. 3a \emojte jesti meso i krv životinja, i toga se morate pridržavati s osobitom pozornošču. 3-Onaj koji od vas primi obred treba dati prisegnuti da ga neče prodavati niti ati nckom ateisti ili bogohulniku. ;- Prlje uego što otkríjete samu Operaciju, vi i onaj kome je namijenjena morale provesti tri dana a postu. On če vam a isto vrijeme a pohranu predati Beset zlatnika, ili njihovu preračunatu vrijednost koju trebate razdijeliti siromasima koje čete zamoliti da izgovaraju psalme "Misere mei Dcus..." i "De profundis..." ;s Bile bi vrlo dobro za lakši tijek Operacije da bar dva puta tjedno recitirate s'e Davidove psalme, jer oni sadrže veliku milost i moč. I"'tc se zabava kao kuge jer one mogu uzrokovati bogohuljenje. Osi toga, bit če vam korisnije da vrijeme provodite a molitvi i iščitavanju svetih knJiga. Stavio sam ovdje ova upozorenja kako biste ih uvijek imali pred očima i kaki 'c btste izgubili iz vida ni n ajmanju sitnicu. Korist od svega ovoga óete 3'yetti tek pri kraju rituala. Još čete mnoga upozorenja dobiti od samog 81 : 85 Anďela Čuvara. A sada ču varn dati jasna uputstva s pomoču kojih čete rukovati talismanima. O TALISMANIMA Onaj tko posjeduje dovoljno energije da izvrši Operaciju ne mora se koristiti nacrtanim talismanima. Bit če dovoljno da glasno prizove dubs i opiše mu obliic u kojem ga želi vidjeti. Talismani su napravljeni zato da biste se njima poslužili a onim trenucitnr kada se nalazite a nečijem društvu. Trebate ih nositi pri sebi kako bi, uzimajuéi' ih a ruku ili dodirujuči, priopčili duhovima svoju želju. Duh kojem odgovar; talisman točno če poslužiti svrsi, ali ako budete željeli nešto što ne odgovarn', tom talismanu onda mu dajte još par dodatnih informacija a nekoliko riječi., Duhovi su obdareni tako nadmočnom inteligencijom da im je jedna rije, dovoljna da otkriju, svojom oštroumnošču i lukavstvom, svaku čovjekovtt namjeru čak i najneprimjetnijim znakom. Neophodno je, medutim, da svojú namjeru izrazite riječima jer oni ne mogu čitati Ijudske midi. Ako pažljivo postupate možete često razgovarati sa duhovima koji vas' okružuju. Čim budu pozvani znat če kako trebaju postupati. Bode li se radilo o važnim i ozbiljnim stvarima, povucite se na neko tajno i' sigurno mjesto i dajte im nalog koji trebaju izvršiti. Dajte duhovima riječ ili talisman koji ste odabrali i oni če ispuniti traženi zahtjev. Ovako je postupao Abramalin a Egiptu i Jozef a Parizu. Ja sam osobno uvijek postupao na t aj način i pribavio sam sebi veliku čast da prvenstvenoslužim prinčevima i velikoj gospodi. Kasnije ču vam a tekstu otkriti kakvi sa obredi i kome pripadaju. A sada ču vas podučiti kako da usavršite sve talismane, koji se nalaze a ovoj knjizi i kako da i i drugs pridodate jer je njihov broj neograničen i nije ih moguče sve opisati. Ako želite prakticirati neke nove obrede s talismanima koji se nalaze a Trečoj knjizi (podrazumijevaju se samo pozitivni i dozvoljeni obredi), zatražite da vatt ih Andeo Čuvar otkrije pridržavajuči se sljedečeg načina: Noč uoči obreds provedite a postu i slijedečeg

jutra, pošto se temeljito operete, udite a sobu zu. molitve, odjenite bijelu košulju, upalite lampu, stavite miris a kadionicu i srebrnu ploču na Oltar kojem čete prethodno premazati uglove Svetim Uljem.: Kleknite na koljena i pomolite se Gospodu, zahvalite mu na dobročinstvima' koje tako darežljivo primate od Njega. Zamolite svog Svetog Anďela da v poduči a vašem neznanju i udostoji vaš zahtjev. Prizovite ga tražeči da vam bode sklon a svom vicJenju i da vas poduči načinu na koji se trebate prikaz•;ti i pripremiti odredeni talisman za traženi obred. Ostanite udubljeni a molitvi sve dok ne ugledate zasljepljujuči sjaj Anctela. Tads pričekajte, možda če vam nut°_ i;rrcditi ili priopčiti a svezi s oblikom traženog talismans. Kaíia molitva bode z\.ršena. ustanite i uputite se prema srebrnoj ploči na kojoj čete nači ispisan, nekom vrstom rose ili znoja, traženi talisman sa imenom dubs ili prints koji ga opyuž;rje. Prvo što trebate učiniti jest da taj talisman prepišete onakav kakav je, d;j ;a pri tom ne dodirnete ili pomaknete pločicu. Pločicu ostavite da stoji na Oltaru do noči. Kad za to doďe vrijeme, pošto izrazite svu zahvalnost Andelu i poslije ,vakodnevne molitve, pločicu umotajte a komad vrlo čiste wile. Najpogodniji dan za dobijanje talismans je dan sabata, jer jedan takav obred ne skrnavi s\etost tog dana. Potrebno je da se noč uoči sabata pripreme sve potrebne iI\'lrl. Ako se Anďeo ne pojavi i ne otkrije vam talisman, budite uvjereni da dotični obred, mada on vama izgledao podoban, nije tako protumačen i od Andela Čuvara. Što se Liče talismans za loše obrede, njih možete dobiti mnogo lakše. Kad stavite miris, izrecite molitvu i obucile obrednu košulju. Posíije t oga navucite svileni haljetak s pojasom, uzmite Krunu i Štap i stoječi pored Oltara, držeči Štap a ruci, okrenite se prema terasi i prizovite Nečastive duhove isto onako kako ste to činili za vrijeme drugog dana obreda. Kada se oni pojave, nareditc im da se ne smiju udaljavati dok vam ne pokažu talisman obreda koji ste zahtijevali i imena duhova koji ga opslužuju. lstog dana čete ugledati prinčeve kojima taj obred pripada kako prilaze, ispisuju i potpisuju talisman na pijesku, sa imenom dubs koji ga opslužuje. Sigurnosti radi neka vam Prírrc i slug=a ůaju prisegu kao što je to opisano a XIV poglavlju. Ako su napravili više talismans zahtijevajte da daju prisegu nad svakim od njih. Ipisani talisman odmah preslikajte jer ga oni na odlasku uvijek pokvare. Kad sve bode otovo, možete ih otpustiti. Uzmite tads kadionicu i namirišite terasu na način koji je veó opisan. r \'am sve ovo ne opisujem zato da biste ove negativne talismans zloupotrijebi(i protiv svojih bližnjih, niti da bi se poslužili talismanima iz Treče kr?ji,e kojima se može nanijeti zlo. Ovo vam govorim jedino zato da bib vam p°kazao svo savršenstvo ovog remek djela i ono što se sa njime može izvesti. \ečastivi duhovi su vrlo ažurni i vrlo poslušni kada se radi o stvarima koje °o=a nanijeti zlo! Kamo sreče da su tako dobri i u stvarima kojima se čini dobro! Medutim, budite na oprezu i sjetite se Boga. Da biste ispisali talismans nisu vam potrebne neke naročite pripreme, a ni redstva kao što su pero, tints, papir i neki posebni dani kao što to prakticiraju lazni čarobnjaci. Dovoljno je da on bode dobro iscrtan, na bilo kojem papiru, sa brl° k°jom tintom i perom, tako da se može razlikovati kojern obredu taj talisman pripada. to svrhu se, prije nego što započnete obred, sastavlja jedan popis formula. Savjetovao bib vam da napravite sve talismans iz Treče knjige ili bilo koje drupe kje želite i čuvate ih kod Oltara. Kad duhovi nad talismanima daju sc prisegu, čuvajte ih brižljivo na sebi, sakrijte ih tako da ih nitko ne može vidjet ili pak dodi rnuti jer bi takvu osobu koja to učini zadesila velika nesreča. Sad ču vam opisati talismane koje su objavili dobronamjerni Ancteli i one koje su rn pokazali Nečastivi

duhovi, kojem Princu pripada koji obred i, naposlijetku čega se treba pridržavati pri rukovanju s pojedinim talismanom. Talismane koje su mi pokazali Andeli ili Andeo Čuvar nači čete a sljedečirt poglavljima III knjige: I, III, IV, V, VI, VII, X, XI, XVI, XVIII, XXV, XXVIII. Talismane koje su mi pokazali dijelom Andeli, a dijelom Nečastivi dul-nv'i (njima se nemojte služiti bez uputa Svetog Anďela) (I, VIII, X1I, XIII, .\IV XV, XVII, XIX, XX, XXIV, XXVI, XXIX. Talismane koje su mi pokazali samo Nečastivi duhovi: IX, XXI, XXII, XXIIT XXVII, XXX. KOJEM PRINCU JE PODREDEN POJEDINI OBRED U SVAk POGLAVLJU: ASTAROT i ASMODEJ zajedno izvršavaju obrede iz VI, VII i IX pogl.mlja Treče knjige. ASMODEJ i MAGOT zajedno izvršavaju obrede iz XV poglavlja Treč knjige. ASTAROT i ARITON izvršavaju obrede iz XVI poglavlja spomenute knjie; ali ne zajedno več svaki sa svojim slugama. ORIENS, PAIMON, ARITON i AMAIMON uz pomoč svojih zajedničkih slugu izvršavaju obrede iz sljedečih poglavlja Treče knjige: 1, II, III, R'. V; VIII, XVII, XXVII, XXIX. AMAIMON i ARITON izvršavaju zajedno obrede iz XXVI poglavlja. ORIENS sam izvršava obrede iz XXVIII poglavlja. PAIMON sam izvršava obrede iz XXIX poglavlja. ARITON sam izvršava obrede iz XXIV poglavlja. AMAIMON sam izvršava obrede iz XVIII poglavlja. ASTAROT sam izvršava obrede iz VIII i XXIII poglavlja. MAGOT sam izvršava obrede iz X, XI, XXI, XXIX i XXX poglavlja. ASMODEJ sam izvršava obrede iz XII poglavlja. BELZEBUB sam izvršava obrede iz IX, XX, XXII poglavlja. Obredima iz sljedečih poglavlja mogu upravljati i kučni duhovi: II, IV, XIi, XIX, XVIII, XXIII, XXIV, XXVII, XXVIII, XXX. Ako se kučni duhovi ispričavaju da ne mogu izvesti neki zahvat, to znači su spriječeni i tada se možete poslužiti ostalim duhovima. Meďutim, ako ostai duhovi ne mogu izvesti Zahvat onda im morate zaprijetiti, jer su oni dužt uvijek i svuda izvršavati ono što od njih tražite. pLíTSTVA I OBJAŠNJENJA O TOME ČEGA SE TREBA NAROČITO PRIDRŽ.4VATI U SVAKOM POGLAVLJU TREČE KNJIGE Važno za talismane iz poglavlja: I, II, IV, VI, VII, X, XXIII, XXV, XXVII. XXIX i XXX. . Uzmite a ruku talisman i stavite ga ispod svog šešira. Na taj način čete biti tajno obavještavani od duha i on če izvršavati sve ono što od njega zatražite. '. Držite a ruci talisman i zovnite duha po imenu i on óe se pojaviti u traženom obliku. Treba takoder imati a vidu da svaki čovjek može imati najviše četiri kučna ili domača duha. Preko tog broja nitko ne smije prijeói. Ovi duhovi mogu imati mnoge namjene. Oni su poslani od stran a Podprinčeva. Prvi od njih zadržava svoje moči od trenutka izlaska sunca do podneva, drugi od podneva do zalaska sunca, treči od zalaska sunca do ponoči i četvrti kučni duly od ponoči do jutra. Osoba koja ima vlast nad kučnim duhovima može se njima služiti a bilo kojem obliku. Postoji bezbroj vrsta takvih duhova koji su zbog svog pada osudeni da služe Ijudima, smjenjujuči se svakih šest sati. Ako jednog od njih poklonite nekoj drugoj osobi, vi s njim se više ne možete služiti ali ga zato možete zamijeniti novim. Ako želite duha osloboditi dužnosti prije isteka šest sati straže, bit če dovoljno da mu date znak i on če otiči. Čim prode šest sati dežurstva, duh če, ne obaziruči se na vaša naredenja, otiči i sam, da bi ga ubrzo zamijenio drugi. Onog duha kojeg ste poklonili možete zamijeniti jednim običnim duhom.

Ialisman iz VIII poglavlja, koji služi za izazivanje oluje, dodirnite s gornje strane, a ako želite da ona prestane, dodirnite ga s donje strane. Kod talismana iz IX poglavlja: ako dopustite da bilo koji čovjek ili životinja di ili dotakne taj talisman, oni če promijeniti izg(ed, ali to če a stvari biti samo privid. Kad budete željeli da čini prestanu, položite talisman na glavu čovjeka il; životinje i dotaknite ga Štapom. Duh če tada vratiti stvari a njihovo Prvobitno stanje. Kod talismana iz XI poglavlja - naši prethodnici, na početku civilizacije, su napisal; više različitih dobrih knjiga o Kabali, i njihova vrijednost premašuje sva blaga ovoga svijeta. Te knjige su se pod udarcem sudbine ili po Božjoj volji Z>ubile, zato nije dano da se njihove tajne obznane na takve načine zbog kojih b netko, tko je nedostojan, mogao otkriti tajne Gospodnje. Neke od tih knjiga su Spaljene a požarima, druge su odnijele poplave i slične nepogode, a iz svega toga su Nečastivi duhovi izvukli korist. Ljubomorni na čovjeka koji posjeduje 88 89 takvo blago, jer su primorani da mu se pokoravaju. Medutin, ovaj treči diov nauke Sveta Magija - nije se a potpunosti izgubio. mach je svojim veliki dijelom skrivena i ugradena a temelje mnogih znanja. To se dogodilo hod: nadzorom dobrih a:dela koji nisu dopustili da to umiječe potpuno nestanr, a želeči, prije svega, da ona tko se njome bude služio, bude dostojan Boga, a ne; nevjernog Belijala. Ako ovaj ob red iz XI poglavlja uspijete završiti na odgovarajuči način, močř, čete čitati knjige ali vam neče biti dopušteno da ih prepisujete niti da ih učite napamet. Ja osobno sam uvijek nastojao da ih prepišem, ali kako sam povlačio rtu olovkom rukopis je iza mene postepeno blijedio. Iz ovoga možete iz, esti zakijučak da Gospod, znajuči našu prirodu a kojoj je ukorijenjen poriv za zlim, nije dopustio da se velika blaga okrenu protiv njega, na uštrb ljudskog roda. Kod talismana iz XII poglavlja je dovoljno d a se on dodirne, jer če vam Duh odgovor priopčiti šapatom na uho, tako čete saznavati stvari ma kako prljava ore bile. Ako držite do Božje milosti, nemojte ovaj talisman upotrebljavati jer njime možete povrijediti svog bližnjeg. Svaki put kada dodirnete talisman,; morale po imenu osloviti osobtt čiju tajnu želite otkriti. Kod talismana iz XIII poglavlja mogu uistinu potvrditi da se čovjek kad umire razdvaja na tri dijela: tijelo, dušu i duh. Tijelo se vrača zemlji, duša Bogu: ili Iavolu, a duhu je Tvorac dao odredeno vrijeme za koje može lutati i svuda iči a vremenu oil sedam godina. Zatim, on se razriješava i iznova vrača na mjesto iz kojeg je izašao. Promijeniti stanje duše je nemoguče, ali Božja milost,' iz razlo=a koji ne smijem otkriti, dopušta da se, uz pomoč duhova, duh spoji sa: tijelom, tako da za tih sedam godina čovjek može svašta izvoditi. Taj duh spojen s ti_jelom može izvršavati sve funkcije i zadače koje su obavljali kad su duly tijelo i duša bili zajedno. Medutim, to novostvoreno tijelo je nesavršeno jer ne posjeduje dušu. Ovaj obred se ubraja medu najznačajnije. Treba ga se prihvačati samo a iznimnim slučajevima. Svi važniji duhovi sudjeluju a njemu. Da bi on uspio, potrebno je da se nalazite pored osobe a trenutku kada ona umire da biste na nju, ovisno 0 oil četiri doba dana, položili odgovarajuči talisman. Kada se preminuli počne podizati i pomicati, trebate ga prvo obui, a zatim mu a odijelo ušiti isti onaj talisman koji ste prvobitno položili na nje Znajte da če se čim erode sedam godina, duh koji je bio pridodan tijelu iznenada os(oboditi. Vremensko doba oil sedam godina se ni na koji način ne može produlji. Ovaj zahvat sam jednom izveo a Moreji, saksonskom vojvodi koji, kada jc preminuo, nije imao nikoga osim maloljetnih nasljednika, na jstarije dijete je imalo dvanaest do trinaest godina. Bili su suviše mladi i nevični da bi mogll vladati državom koju je stvorio njihov otac. Ovim zahvatom sam spriječio da carska kruna dospije a ruke neko tudinca. K,d talismana iz XIV poglavlja vrlo j e lak način na koji možete postati e.id)jivi. ali ovu tehniku vam ne bih preporučio jer može poslužiti za zle a»jei-c, U. ovom poglavlju imate

dvanaest različitih duhova koji su svi p,dredeni princu Magotu i svi oni imaju istu snagu. Kad talisman postavite ;spoil šešira ili kape učinit čete se nevidljivim za okolinu. Kad skinete talisman postat čete ponovno vidljivi. kad se budete htjeli poslužiti talismanima iz XV poglavlja, stavite ih izmec#u d,.a tan.jura ili posude. Ostavite ih da zajedno poklopljeni stoje na prozoru. Prije no što erode i četvrt Bata nači óete ono što ste tražili. Imajte na umu da s takvom whranom' ne možete hraniti ljude više oil dva dana jer, iako su to hrane pune i oči i usta, ona ne može dulje vremena hraniti tijelo! Čovjek je uvijek gladan, a to jla mu ne daju nikakvu snagu. Ta jela ne mogu ostati vidljiva dulje oil 24 sata. Poslije tog vremena potrebno je zatražiti nova. Talismani iz XVI poglavlja služe za stjecanje ili pronalaženje dragocjenosti. zmite talisman bilo za specifične ili obične zahvate i duh če vam odmah priopčiti na koji način če to biti izvedeno. Tada morate na odredenom mjestu staviti talisman koji je za to odreden i blago neče više moči potonuti a zemlju niti se pomaknuti na bilo koju stranu. Čak štoviše, duhovi koji su odredeni da ga čuvaju če otiči i tada čete moči njime raspolagati. Kod talismana iz XVII poglavlja potrebno je da imenovati mjesto na koje želite otiči i nakon toga postavite talisman na tjeme ispod kape ili šešira. Pazite sumo dobro da vam talisman iz neopreznosti ne sklizne s glave. Izbjegavajte putovati noču osim ako stvar nije jako hitna i neodložna. Uvijek je bolje da putujetc po lijepom i mirnom danu. Kod talismana iz XVIII poglavlja potrebno je da otkrijete bolesni predio i dobro a očistite. Kad stavite meleme i mash sa njima stavite i talisman. Ostavite a na tome mjestu otprilike četvrt Bata i zatim ga skinite. Ako se radi o nekoj unutrašnjoj bolesti, talisman postavite na čelo pacijentu. Ovi talismani »o
crkvama niti da bi pomoču njega izvršils ubojstva ili druge nepodobne stvari, kao što su skrnavljenja ili silovanja. Tim biste samo zlouporabili milost koju ste dobili. Što se pak djeteta riče, a čijim uslugama ste se vi služi(i još pri onitrl prijašnjim operacijama,ono ne smije biti starije od sedam godina, i mora biti : sposobno jasno izgovarati riječi na svom materinjem jeziku, mora biti živahno i: morn shvačati ono čemu ga podučavate, da bi vam moglo ispravno služiti. Ne; trebate se bojati da bi to dijete drugim ljudima razotkrilo i govorilo što ono za vas radi, jer možete biti sigurni da ono neče zapamtiti ono što je radilo, a i v1. sami možete to provjeriti ako ga upitate što je radilo kod vas prije sedam dance Vidjet čete da se ono ničega ne sječa, a to je svakako značajno. Kada stvarno odlučite nekome dati ovaj zahvat, a koji mora biti dan besplatno, kao što več rekoh, sjetite se da vam takva osoba mora dati sedt'un forinti koje čete vlastitom rukom podijeliti na sedam siromaha. Njih čete pak izričito zadužiti da svaki od njih tijekom sedam dance izmoli sedam pokajničkih psalama, ili "Oče naš" ili "Zdravo Marijo" sedam puta dnevno, pri tom sc moleči Gospodu za to osobu koja je vama dala forinte da ih podijelite, tako da; bi se On udostojao pomoči toj osobi i dati joj snage da se nikad ne ogriješi 4 Njegove Svete Zapovjedi. Pa i onda kada ste se več odlučili na izvršenje Operacije, budite w jereni da ja svaka osoba (koja je poduzima) izložena velikim iskušenjima da bode prevarena i da odustane od Operacije, a to se osobito odnosi na one čiji je urn' nemiran. Jer, Smrtni Neprijatelj Covjekov je upravo bijesan što mora služiti to.I Svetoj Nauci, a preko čovječjih naredbi, jerje sami Bog dao čovjeku sredstva u kojima on može zatvoriti put Demonu, jer a tome i jest svrha ove Svete Nauke• što se riče onog nesuvislog čarobiranja kojim se bave nizovi neznalačkih čarobnjaka i vračeva, to neka bode vjima, jer ti ljudi nisu ljudi slobodne volje, eo su samo izvršitelji nečega na što su obvezani, jer takvi su uvijek vezani biro neki,n podavanjima ili žrtvama ili ugovorima s Demonom . Oni su žrtve Demona- a ne onih koji njima zapovijedaju, i posve je naravno da če takvom ,lc,» rahotom uništiti ne samo svoj a tijelo, nego če pri tome izgubiti i svoju draucjenu dušu. Razrníslite o onoj ponositosti koja je Demona i izbacila s Neba, i razmislite kako on nevoljko i mrzovoljno vrši svoje dužnosti prema čovjeku, kad vidi da je čovjek, od puke zemlje sačinjen, taj koji mu zapovijeda, a on je ipak Duh koji -bijaše stvoren plemenitim poput Andela; a eto sada je podvrgnut vlasti čovječjoj taka da ga mora slušati, ali ne po svojoj slobodnoj volji nego po prisili i silini zapovjedi koju je Bog dao čovjeku, pred kojim je on prisiljen poniziti se i slušati ga, on koji se nije mogao poniziti ni pred samim Tvorcem. , opet, bez obzira na sve to, prisiljen je uz najdublje poniženje i najžešču papju, podvrgnuti se čovjeku, kojeg a budučnosti očekuje to Nebo koje je on zauvijek izgtrbio. Zbog toga čete vi nastaviti svoju Operaciju i obratit čete se Gospodu puni povjerenja, uzdajuči se a njegovu milost koja če od vas odagnati svaku poteškoču, jer budite uvjereni da Gospod nikad ne odriče pomoč onima koji mu se obračaju s čistim srcem i puni povjerenja a Njegovu moč. Ovu Svetu Operaciju možete dati samo dv.jema osobama; a u slučaju da je dajete nekom trečem, ona če njemu biti korisna, ali vi sami čete zauvjek biti njc lišeni. Zbog toga vas upravo zaklinjem da dobro otvorit a oči i potpuno preispitate onoa kojem namjeravate dati tako veliko blago, da to ne bi bio netku koji hi iskoristio to isto da bi se narugao Bogu, x.to je toliko veliki grijeh, kuJe; smo mi idovi živi primjer. Jer otkako naši preci počeše upotrebljavati ovu Svetu Maaiju a zle svrhe, Bog je eto sada to znanje podjelio tako malom broju nas, da sarn ja tijekom cijelog svog života bio jedna od samo sedam osoba koje su V1ilošču E3ožjom pridobile to znanje. Ktd : as a tijeku ceremonije dijete upozori da se vaš An deo Čuvar pojavio, tada čete vi, a da se ne pomaknete sa svog mjesta, početi tihim glasom ponavljati Psalam

CXXXVII, koji počinje riječima: "Confitebor Tibi Domine, 'n tutu corde meo", "Hvalim te> o Gospode, svim svojim srcem". A onda, kada pr' Put aivate Četiri Vrhovna Duha, govorit čete Psalam XC: "Qui habitat in adJtrturio Altissimi", "Onaj koji boravi pod zaštitom Najuzvišenijeg", a ovo ne 'zuvarajte tihim glasom kao a prijašnjem slučaju, več glasno kao što uobičajeno govorite i stoječi tamo gdje i jeste. Talismani iz XXVIII poglavlja omogučavaju vam da imate onoliko zlata i srebra kliku želite, koje če poslužiti vašim potrebama i omogučiti vam da zivite a razmjernom izobilju. N2 ,! 9 lako sam si ja prije dopustio da prodem pokraj ovog značajnog poglavlja be` nekih posebnih primjedaba, ja ču se eto sada osvrnuti na njih. Stavite sim novca koji vam je potreban a svoj novčanik, ostavite ga da tamo stoji kra vrijeme, stavite zatim svoju desnu ruku a novčanik i tamo čete nači sed komada onog novca kojeg ste željeli dobiti. No pazite se dobro da ne vršite o ` operaciju više od tri puta dnevno. Novac koji vam više ne bude potreban nes če istog momenta. I to je razlog zbog kojeg trebate uzimati manju količia novca ukoliko vam veča nije potrebna. Ja sam mogao ovdje iznijeti i dru,ý vrijednosti i simbole, ali dao sam samo one za koje sam pronašao d, ,u 3 najneophodniji za početnika, a djelomice i zato da vas ne bih zbunjiv Takoder, nije pravilno da ja koji sam samo smrtnik dajem daljnje upute va koji čete imati Anďela za svog Gospodara i Vodiča. Več sam vam rekao da čovjek, ukoliko vjeruje a Boga, može biti bilo koj '' vjere, pa ipak može doči a posjed ove Istinske Mudrosti i Magije, ukolik'_ primjeni pravilna i pogodna sredstva i načine. Nadalje vam mogu kazati da, k je neki čovjek pod bilo kojim religioznim zakonom, on može vršiti magijsk operacije i pri tome mu ništa neče škoditi ako prati svoje vjerske svetkovin jer ako čovjek tim operacijama pristupi sa čvrstim i istinskim uvjerenjem on od svog Andela Čuvara tom prilikom pridobiti još više svjetlosti nego li o onih stereotipnih vjerskih poduka. Zbog toga vi budite uvijek spremni ';'tt neprestano ispravljati svoje nedostatke i slušati Njegove upute. Onda čete točnó i nedvojbeno od točke do točke pomalo početi sagledavati kako i sami postyete: sve više prožeti životnošču i kako su značajni savjeti ove knjige kada só;ý provedu a praksi. ?i Več sam vam prije govorio da vam se može dogoditi da vas neka slabost its nevoljkost upravo prekrije i to baš onda kad ste započeli neku od magijskiN Operacija, trebate promotriti ono što je malo prije bilo rečeno; ali ako bolesi postane puno teža, tako da liječenje postane neophodno za ozdravljenje tijela, í: ako se morate podvrgnuti puštanju krvi, tada se ne protivite Volji Gospcxla:; nego mu kratkom molitvom zahvalite što vas je posjetio na taj način. A pošt.i ste se podvrgli liječenju koje vas je prisililo da napustite več započettt Operaciju, da ne biste postali svoj vlastiti ubojica, i shvačajuči da vas uistm . srce boli što morate to učiniti, vi se a svakom slučaju podvrgavate Njegov Svetoj Volji. A kada vam se zdravlje povrati, Njegovoni dobrostivošču čete sd vratiti operaciji, bivajuč sigurni da če vam On pružiti svoju pomoč. Tak prisilno odustajanje ne spriječava vas da očekujete pogodno vrijeme za pono početak, jer uvidate da ovakav prekid nije bio ni na koji način dragovoljan> v prihvačen po nužnosti. Onda, kada se ovaj prekid dogodi iz čistog hira, nemoj nikako pomišljati da ponovno započnete Operaciju, jer ne smijemo se izrugiv Bogu. Dvije su vrste grijeha s kojima je Bog krajnje nezadovoljan. Jedan od njih J Nezahvalnost, a drugi Nevjerovanje. Ovo vam govorim usput, jer Davo ne ,r .cln,titi usaditi vam tisuče ideja a glavu, kao primjerice, da ova operacija može biti (prava stvar) i ne mora biti; da su simboli loše nacoani, tako da vas iter
ništavila stvorio sve stvari, i da sve stvari i,»ajii svoj početak a Njemu; gledajte, radite i vidjet čete. Lf ime presvetog Adonaja, istinskog i jedinog Boga, završili s o ovu Drugu I;njiu s najboljim mogučim uputstvima. Jedino Bogu povjerite sve svoje nade, jedino eete a njemu pronači ispravan put. Slijedite vrlo precizno ono što je napisano a Knjizi i dostiči óete istinsku mudrost i Svetu Magiju. had budete započeli s primjenom ovog rituala jasno čete uvidjeti koliko je bila velika i neizmjerna moja očinska Ijubav. Štoviše, rekao bih, sine Lameše, da sam uradio ono što a mojem vremenu nije uradio nitko, otkrivajuči vam dva talismana bez kojih bi samo dvoje od sto ljudi uspjelo zahvat privesti kraju. Otklonio sam vam dakle sve teškoče. Nemojte se čuditi što ovo djelo nimalo ne nalikuje tolikim drugim koja su napisana visokim i suptilnim stilom. Uradio sam ovo namjerno kako bih vam otklonio sve teškoče na koje biste mogli naiči. 'rlo često sam se koristio sasvim naročitim redoslijedom pripovijedanja miješajuči materijale iz različitih poglavlja kako bih vas primorao da više puta iščitavate knjigu, da je proučavate i prepisujete i tako je što bolje urežete u svoje pa venje. "I_ahvalite se svemogučem Bogu i nemojte zaboraviti moje iskrene savjete i tada e Božanska nauka i Magija postati vaše največe blago na ovome svijetu. Slušajte onoga koji vas podučava svojim iskustvom, i zaklinjem vas Svemoučim, da se neopozivo pridržavate triju zapovijedi koje vam trebaju Poslužiti kao vodič dok ne prodete "Suton" ovogjadnog svijeta: Da Bog, njegova riječ i njegove zapovjedi, kao i savjeti vašeg Andela, nikad ne iščeznu iz vašega srca i duha. '-. Budite zakleti nepríjatelj svim Nečasnim duhovima, njihovim slugama i privrženicima čitavog svog života. Pokoravajte ih i gledajte na njih kao na vaše sluge. Ako vam predlože da s vama naprave neke posebne ugovore, 'dbijte ih s prezirom i prijetnjama. ? 'iše je neQo očito da Bog može otkriti tajne čovjekove duše, što nitko druvi ne biymogao, Naime, potrebno je da se neko vrijeme družite s onom osobom na koju namjeravate prenijeti ovo djelo. Proučite njezin način z'ta i njene navike. Razgovarajte s njom o ovoj term nastoječi saznati hoče li se ovím Zahvatom poslužiti a dobre ili zle namjere. `eke mu budete predavali Zahvat morat čete se pridržavati posta i jesti samo In°nl dnevno. Into se morn ponašati i osoba koja prima Zahvat i to onako ka° sto je spomenuto a XXXVIII poglavlju. yi 94 •j ) í Onaj kome bi takav post zadavao previše teškoča može to nadoknaditi na t način što če platiti jednom ili dvojici Ijudi da to urade umjesto njega. Čin dobijete svotu od deset forinti a zlatu, podijelite ih osobno sedamdesetdvojici siromaha kao što je rečeno a istom poglavlju. Pazite dobro da to ne propusti jer je to vrlo važna stvar. Osim toga zatražite od onoga kome predajete Zahvat jednu uslugu po vaš želji. Samo nemojte od njega tražiti novac jer biste tako ostali bez Svet Mudrosti. 'i Svaki put kada budete htjeli izdati neku zapovijed, izrecitirajte tri puta '' Psalm XV (90) "Qui habitat in adjutoris Altissimi" jer taj psalm posjtduj takvu moč da čete biti vrlo iznenadeni kada ju upoznate. Ako zaključite da ste povrijedili Tvorca a odnosu na tablice Zakna, nemojte ništa poduzimati dok posebno Bogu ne ispovjedite svoje grijehe I og se postupka pridržavajte do smrti. Neka Gospodu bude vječna slava i počast za darove kojima nas obasiplje. ', Neka tako bude!

KRAJ DRUGE KNJIGE TREČA KNJIGA SVETE MAGIJE KOJU JE BOG DAO MOJSIJU, ARONU, DAVIDU, SOLOMONU I DRUGIM SVECIMA, PATRIJARSIMA I PROROCIMA, KOJA PODUČAVA ISTINSKU BOŽANSKU MUDROST OSTAVLJENU OD ABRAHAMA NJEGOVU SINU LAMEKU PREVEDENU S HEBREJSKOGA 1458. 96 TREČA KNJIGA UVOD Neka onaj koji je .jerno slijedio ovo što sam poučavao, i koji je s dobrox voljom slušao zapovijedi Božje, neka on bude siguran da če mu ova Istinska Pouzdana Mudrost biti dodijeljena, a takoder i to da lukavi BELIAL neče mor' ništa drugo nego postatí njegov rob, zajedno sa svim svojim kužnir potomstvom. Štoviše, molim se Istinskom Bogu koji upravlja, vlada i održava sve stva stvorene, da ti, Lameše, sine moj, ili tkogod da je onaj kojem češ prenijeti ov< Sveti Obred, može ga provesti imajuči uvijek pred sobom strah od Boga, to d ni a kojem slučaju ne koristi to za zle ciljeve, jer Bog Vječni je želio da nar ostavi slobodnu volju, a(i jao onome koji zlorabi Njegovu Božansku Milos No, ipak ti kažem da ukoliko ti netko pokušava ugroziti život, dopušteno ti j da ga uništiš ako je neophodno; a(i ni a kojem drugom s(učaju ne poseži z mačem, več koristi blaže metode. Budi Ijubazan i ugodan sa svima. Čovje može into tako služiti prijatelju a da ne naškodi samome sebi. David i Kralj Solomon su mogli uništiti svoje neprijatelje a trenu, ali nisu ti činili; upravo kao što ni Bog ne kažnjava ukoliko nije jako uvrijeden. Ako se budeš potpuno pridržavao ovih pravila, svi simboli koji slijede, kao mnogi drugi, bit če ti darovani od tvoga Svetog Angela Čuvara; a ti češ tak živjeti a Čast i Slavu Istinskog i Jedinog Boga, za svoje vlastito dobro i dobr svojih bližnjih. Neka je strah od Boga uvijek pred očima i u srcu onih koji žele posjedova ovu Božansku Mudrost i Svetu Magiju. PRVO POGLAVLJE Da bi se poznavale sve stvari prošle i buduče, koje nisu suprotstavljene Bogu i Njegovoj Najsvetijoj Volji. (1) Da bi se saznale sve stvari prošle i buduče opčenito. (2) Da bi se saznale sve stvari koje se odnose na budučnost. (3) Da bi se saznale sve stvari koje se odnose na budučnost. (4> Da bi se saznale sve stvari koje če se dogoditi a ratu. (5> Da hi se saznale sve stvari koje su prošle i zaboravljene. , Do hi se saznala sva iskušenja koja tek dolaze. „; Do hi sc saznale sve povoljne stvari koje dolaze. „ Da hi se saznale sve prošle stvari o neprijateljima. ,;r Da hi se saznali znakovi oluje. r i» Da hi se saznale ratne tajne. , Da bi se spoznalo istinske i lažne prijatelje. (2) (1) I,L. O,N M _ -G-O I

RLA .

L A,M A

L ._ I 0 GIA RI I N0L 'IM TH I jR ALM A HI I G'A NA_M I IG OIG A!N A RÍA G,I G!A R A N AG 00G-I M A N' A G I H AIM AI R I iH T (5) (4) N A B Hi II A_ D A:IH _B A- K A BJ H I A Á, I H B A,_N, NI V DÍEIT'IOÍN V S I I L A I R LO D I RI E M A T E LEM I E LE T A MIE R II ID O R AL _ - __ _ ťSV N O TIEI DV'.N (3) DO RIÉ H O I R I _I RE R I N '. I -"I-- R I H E RÍ OI D (6) S IAIRIAiPI I A'R A I R P RIA KKÍI A_ _AI I K_ÍK_ AR PIR I AIR A IIP AIR.A S 98 ' 99 I oo ei 10 I BILJEŠKE UZ PRVO POGLAVLJE (a) Simboli ovog poglavlja se očituju jedino pomoču ancfiela ili Anď Čuvara. (h) ORIENS, PAYMON, ARITON i AMAYMON izvršavaju ove operaci' putem svojih zajedničkih služitelja. (c) Obiteljski Duhovi ne mogu dobro izvršavati operacije ovog poglavlja. ', (d) Uzmi Simbol a ruku, stavi ga ispod šešira ili kape, na vrh glave, i bit ti potajno odgovoreno od strane duha koji če izvršiti tvoju želju. (Ovaj modt` operandi če očito biti primjenjiv na mnoga poglavlja.) (e) Broj 1 je Kvadrat sastavljen od 25 kvadrata, i potpuni je primjer dvostrukog akrostiha. MILON, iako zvuči grčki, teško da bi ovdje da[ značenje ukoliko dolazi bilo od M1LOS - vočka ili drugo drvo, ili od MEILOIh - dragocjena stvar. Prije če biti da dolazi od hebrejskog MLVN = raznolik stvari. 1RAG0 je možda od grčkog EIRA = pitanje ili upit, i AGO = provodt ili odlučivati. Hebrejski RGO = raskinuti ili analizirati. LAMAL, vjerojatno o kaldejskog MLA = punoča, potpunost. OGARI od hebrejskog OGR = lastavits ili ono što brzo leti. NOLIM od hebrejskog NOLIM = skrivene ili prikriven stvari. Odatle možemo izvuči slijedeče kao formula ovog Kvadrata: "Različit pitanja potpuno istražena i analizirana, i to hitro, pa čak i stvari brižljiv! skrivene i prikrivene." Ovo pravilo možemo primjeniti da otkrijemo i formukj drugih Kvadrata.

Broj 2 je Kvadrat sastavljen od 49 kvadrata, i takoďer je potpuni primj4i dvostrukog akrostiha. - THIRAMA dolazi od kaldejskog TIRM = jako branjetta mjesta, ili citadele. HIGANAM dolazi od hebrejskog ili kaldejskog GNN i1š GNM = braniti. - IGOGANA, možda od hebrejskog GG = krov ili pokrivalo iI zaštita odozgora. - RAGIGAR, možda od kaldejskog ROO (iako sam ovdp preveo slovo Ayin kao O, ono uistinu ima moč slova GH, što je zvuk kojej teško može shvatiti onaj koji nije istočnjak) = slomiti, raskinuti. ANAGO dolazi vjerojatno od grčkog ANAGOGE = čin dizanja ili uznošenja. MANAGIH dolazi od hebrejskog MNO = obuzdati, zaustaviti, postavíti barijeru. - AMARIHT dolazi od hebrejskog AMRTh = Riječ ili Govor.: Cjelokupna ideja ove formule izgleda da jest pravljenje silovitog prolazal zaštičena mjesta ili stvari. Broj 3 je Kvadrat sastavljen od 25 kvadrata i opet tvori savršeni obi1 dvostrukog akrostiha. DOREH, od hebrejskog DVR = stanište. - ORIRE mo od latinskog ORIOR = uzdiči se ili roditi. - RINIR možda od hebrejskog N! obnoviti. - ER1R0 možda od ARR = prokleti. - HEROD od hebrejskog C tresti se, drhtati. Br,j 4 je Kvadrat sastavljen od 25 kvadrata, i opet savršeni dvostruki akrostih. - NABHI dolazi od hebrejskog NBA = proricati. - ADAM ožda od h`b.ejskog DIH = ptica znamenja. - BAKAB od hebrejskog KAB = u nevolji. HIAp,A od hebrejskog IDH = poslan naprijed, ili bačen. - IHBAN od hhrcjskoa IHB = dati ilí donijeti. Odatle bi formula bíla nešto kao "Proricati putem znamenja nevolje koje dolaze"; što je primjenjivije na Br. 6, "Iskušenja koja dolaze"; negoli na Br. 4, koji stoji za "Stvari koje če se dogoditi a rata". Broj 5 je dvostruki akrostih od 49 kvadrata. - NVDETON dolazi od hebrcjskog ND = odstraniti, i AThN = jako. - VSILARO dolazi od hebrejskog BSHL = dozrijeti, i kaldejskog ARO = zemlja. - DIREMAT dolazi od hebrejskog DR = obuhvačati ili uključivati, i MT = stvari zaboravljene ili zametnute. ELEMELE dolazi od hebrejskog ALIM i ALH = Bog Močnih. TAMERID dolazi od hebrejskog ThMR = ravno poput palminog drveta, i ID = taviti naprijed. - ORALISV = od hebrejskog ORL = suvišan, i ISh = tvar. VOTEDVN, od NTH = rastegnuti, i DN = boriti se ili vladati. Broj 6 je dvostruki akrostih od 36 kvadrata. - SARAPI dolazi od hebrejskog ShRP = paliti. - ARAIRP dolazi od hebrejskog AR = rijeka, i RPH = slabiti, ublažiti. - RAKKIA dolazi od hebrejskog RKK = oslabiti, omekšati. - AIKKAR dolazi od hebrejskog OKR = uznemiriti. - PRIARA dolazi od PRR = razbiti ili slomiti. - IPARAS dolazi od hebrejskog PRS = razbiti na komadiče, razdijeliti, raskomadati. Ovo iskazuje formula nevolje. Broj 7 je dvostruki akrostih od 36 kvadrata. - MALACH dolazi od hebrejskog MLCh = Sol; takocter i ono što se lagano rastapa; rastvarati. AMANEC dolazi od MNK = lanac, ili od AMN = stabilnost. - LANANA dolazi od LNN - nastaniti se. - ANANAL dolazi od AN = trud, i NLH = dovršiti ili komplctirW i. - CENAMA možda dolazi od QNM = miomirisan. HC.LAM dolazi možda od HCL = prostran (kao palača). Broj 8 je dvostruki akrostih od 25 kvadrata. - KOSEM dolazi od hebrejskog QSM = proricati ili prognozirati. - OBODE, od hebrejskog OBD = sluga. SOFOS dolazi od grčkog SOPHOS = mudar, učen, vješt. - EDOBO, možda od DB = mrmoriti. - MESOK dolazi od hebrejsko MSK = miješati se, uplitati. BroJ 9 je dvostruki akrostih od 36 kvadraia. - ROTHER možda dolazi od RTT -strašan, jeziv; i HRR = začeti ili roditi. - ORORIE dolazi od hebrejskog OROR = ležati nag, razotkriven. - TOARAH dolazi od hebrejskog ThVRH = Zakon, razum ili Poredak. HARAOT dolazi od hebrejskog HRH = donijeti, ili °d C'hR I h upisati ili pribilježiti. REHTOR dolazi od RTT i ThVR = rarlog `1 b°jazan. - Cjelokupna formula če predstavljati otkrivanje razloga za uZr°kovanje bilo kakvih zastrašujučih efekata. Br°J l je sljedeči dvostruki akrostih od 64 kvadrata, a Broj 1I od 49 k'adrata. Ode sam dao dovoljno pažljivu analizu značenja kombinacija koje °blikuju slova prethodnih kvadrata da bi čitatelj mogao shvatiti njihove toz toy

implicirane formule. Da bih izbjegao nepotrebno proširenje ovih bi(ješki n nadalje analizirati svako ime sadržano a kvadratima več ču se zadovo ukazivanjem na značenja glavnih riječi ili samo riječi, koje su a kvadrati uporabljene. Čitatelj bi trebao imati na umu da a takvom akrostihsko.,, rasporedu slova neke riječi, polovica njih če naprosto biti inverzija glavne rijt sadržane a kvadratu. Na primjer, a kvadratu Broj 1 1, REAHBEM je naravt MEBHAER pisano unatrag. - ELIAILE se jednako čita i naprijed i natrag, kaďj HAOROAH; a BIKOSIA pisano unatrag daje AISOKIB. No neke od ovih rijé su bez dvojbe a nekoj mjeri takoder i prevodive, i u tom slučaju one no značenje kojim se bavi taj kvadrat. Hebrejski jezik je naročito pogodan za ov metodu, a takvu pogodnost nečemo nači ni a jednom europskom jeziku. Razlcig tome je činjenica da je hebrejski jezik skoro potpuno suglasnički po naravi; slova kao Aleph, Vau i Yod predstavljaju ponajprije udisanje daha, a many samo slovo A. Takoder, što je zajedničko svim starim jezicima, sistt korjenskih riječi, iz kojih proizlaze sve drupe riječi tog jezika, doprinost toil učinku, večina se kombinacija dva ili tri slova može pronači a korjenskoj t7je noseči odredeno značenje. Pored toga, a Kabali se svako slovo hebrejsk alfabeta tretira kao da sadrži kompletan spektar hijeroglifskih značenja samo p sebi; odatle kabalistički posvečenici mnoga stara hebrejska imena i nJé tretiraju na isti način kao i mnoge drupe formule duhovne snage. Bio sam toliko opsežan a ovom objašnjenju da bi čitatelj mogao zadob predodžbu o konstrukciji i uporabi ovih Magijskih Kvadrata. DRUGO POGLAVLJE Da bi pridobio sve potrebne informacije i bio prosvijetljen g1eIe , , svakovrsnih pretpostavki i svih dvojbenih Znanosti. (1) Opčenito što se liče gore navedenih rezultata. (2) ., (4) (1) AL LE L I_.,' U RPU

L I,U' p I _.' I E L' L Á' (3)

M E LAM I M E I_F

D

---r EIK D.I

U

Í E. :R

+

L E

I

S

IIS

Í L I

KL

S'

MI

;

IL I A F

N

_

M

TU IA N A,' N A L-

I M O M I

R' E L O A L'E R I F L L,I S I L

I . S! A G A S I L AN

ID AN

,S I O F i___ E,

_

LK ISI

NUILIDIKIE BILJEŠKE NA DRUGO POGLAVLJE (a) Simbole ovoga poglavlja manifestiraju dijelom andeli, a dijelom zli duhovi. Ol ORIENS. PAYMON, ARITON i AMAYMON izvršavaju ove operacije putem svojih uobičajenih poslanika. ic) Obitcljski duhovi mogu a izvjesnoj mjeri izvršavati operacije ovoga Polavlja. id) Uzmite Simbol a ruku i izrecite koju informaciju biste željeli. (U Drugoj Knjizi, primjedbe koje se odnose na ovo poglavlje očito su primjenjivije na treče pogla-Ije i ja sam ih stoga dao tamo umjesto ovdje.) ie) gr. I je akrostih od 25 kvadrata. - ALLUP dolazi od hebrejskog ALUP = Doktor, Učitelj, Voda, tj. osoba koja istovremeno vodi i upučuje svoje sljedbenike. Odatle ova riječ takoder označava Bika kao Predvodnika stada. RIEL, hebrejski .AURIEL = Svjetlost Božja, veoma poznato ime jednog od arhardela. PL,LLA na latinskom znači ptica, a takoder i svjetlu rahlu zemlju; no s'jerojatno ovdje prije potječe od hebrejskog PLH, što znači klasificirati ili sredivati. 04 ý, 105 Br. 2 jc akrostih od 64 kvadrata. - MELAMMED očito dolazi od hebrejs MLMD = stimulus ili poticaj ka naprezanju. Br. s je akrostih od 49 kvadrata. - EKDILUN ože dolaziti od grčke ri EKDEíLON, što znači "nemati straha od", EK je prilog, a DEILON z uplašen, kuka.vički. TREČE POGLAVLJE Da bi prouzročio da se bilo koji duh pojavi i preuzme bilo koje ob poput čovjeka, životinje, puce i drugih. (1) On če se pojaviti a obličju zmije. (2) Da bi se pojavio a obličju bilo koje životinje. (3) U Ijudskom obličju. (4) U obličju puce. (2) (1) IU R,, I! L ',R AM!I'E I__M IM' I 'E I jMA!,R LEI ILR' U L'i UÍ C I F I E R USN A;NÍI iM C ATO' N I F I NOjNIO N I Fj I,N'O T AC ETM , I ' N A N U R;E,F I ÍC !U L_ (3) L, É ',V r I',-A A N (4) '_E R LM O ' G A S A V MI R'T E'A T AN A,T I OiR AN T' GI A A D 1AiM A_ AGT N'A R'O I T AFB' A T -. IT,AE TIIR I.M V A MI AD A IAIS A GI O MÍ R E N ALTAS i N , A T A!L I V E L BILJEŠKE UZ TREČE POGLAVLJE (a) Simboli ovoga poglavlja manifestiraju se jedino preko andela ili Anďela Čuvara.

tb> ORIENS, PAYMON, ARITON i AMAYMON izvršavaju ove operacije putem svojih uobičajenih služitelja. c> Kučni duhovi ne izvršavaju operacije iz ovoga poglavlja. (d> Uzmi simbol a ruku, i imenuj željenog duha, koji če se pojaviti a obličju koje mu je naredeno. c Vex na prvi pogled je uočljivo da od četiri simbola ovog poglavlja, prvi počinje s imenom arkandela Uriela, a slijedeča tri s imenima triju Glavnih Demonskih Prinčeva - Lucifer, Leviathan i Satan. Boj 1 je akrostih od 25 kvadrata. - URIEL dolazi od hebrejskog AURIEL = Svjetlost Božja. - RAMIE dolazi od hebrejskog RMIH = Obmana. - IMIMI dolazi od IMM = More, ve like vode, ili od IMIM = Mazge. - EIMAR je vjerojatnu od AMR ili IMR = Govoriti. LEIRU je obrnuto od URIEL, tj. Uriel n1Psano unatrag. - Ova formula izgleda pokazuje da simbol treba biti označen sa brojen ?, a ne 1. BoJ ' je akrostih od 49 kvadrat a. - LUCIFER dolazi od Lucifer (lat.) _ Svjetlonoša. Ovaj kvadrat vjerojatno bi trebao biti označen brojem 3. Broj 3 je akrostih od 64 kvadrata. - LEVIATAN dolazi od hebrejskog = prodiruí i ;li plešuči Zmaj. Ovaj bi kvadrat vjerojatno trebao biti označen hr°jem 1. Br°J 4 je akrostih od 25 kvadrata. - SATAN dolazi od hebrejskog ShTN = Pr°t` ik. ADAMA dolazi od hebrejskog ADMH = crvenkasta zemlja. 106 , 107 ČETVRTO POGLAVLJE Za uzrokovanje različitih vťzija. (1) Za ogledala od stakla i kristala. (2) U špiljama i podzemnim mjestima. (3) U zraku. (5) U vosku. (6)' U vatri. (7) U mjesecu. (8) U vodi. (9) U dlanu. (1) (2) GII IL! IO N I Nj E T iHAi I iI I T- to i N NIMI (3) 4) BE '' š , ---r P E LI';EILE D_ I_ ,! I S I S I E P - P ,'' i I E L I E LiE' E .I. R E_ S '' D ! E ; B I 5) _-,I (6) N E,G O T RA SO ŇAS I 'E _

PiIS a

O MIA_

R_IE'

T O iG EN % (7)

SIPA i I S Ai N (8) D4MON

O H 'E NI +

O R'A _ H

. _, REi

riDI

AÍ HI As , H

., OjG,

IO

rŇ ios ioo g,-oj 7 je k vadrat sastavljen od 25 kvadrata. - GOHEN bi vjerojatno t.ebalo biti COHEN = židovski svečenik. - ORARE. lat. = moliti. - HASAH, pebr. HSH = šutjeti. ERARO moguče od hebr. ARR = proklinjati. - NEHOG _ ,Iouče hebr., NHG = voditi. groj 8 je gnomonički kvadrat sastavljen od 9 kvadrata od mogučih 25. aptON = moguče od hebr. DMO = suze, ili takoder tekučine ili fluidi. I3roj 9 je gnomonički kvadrat sastavljen od 9 kvadrata od mogučih 25. LELEH = hebr. LILH = noč, tama. PETO POGLAVLJE BILJEŠKE íJZ ČETVRTO POGLAVLJE Kako možemo zadržati kučne duhove vezane ili slobodne a bilo kojem obličju. (at Simboli ovoga poglavlja manifestiraju se jedino preko andela ili Andel Cuvara. (b) ORIENS, PAIMON, ARITON, AMAYMON izvršavaju ove operacijp preko svojih uobičajenih Služitelja. (c) Operacije ovoga poglavlja mogu takoder a nekoj mjeri vršiti i kučnj duhovi. (d) Nikakve posebne instrukcije glede ovog poglavlja nisu dane a Drugoj knjizi. (e) Broj 1 je gnomonički kvadrat sastavljen od 15 ispunjenih kvadrata od mogučih 64. GILIONIN = kaldejski GLIVNIM = ogledala. Broj 2 je gnomonički kvadrat sastavljen od 13 ispunjenih kvadrat. cad mogučih 49. ETHANIM = AThVNIM, hebr. = svodovi, pečnice. Broj 3 je gnomonički kvadrat sastavljen od 13 ispunjenih kvadrata cad mogučih 49. APPARET, lat. = neka se pojavi. Broj 4 je kvadrat sastavljen od 36 kvadrata. - BEDSER = hebr. BTR = zlatni ornament. - ELIELE = hebr. ALI ALI = ka meni. - SEPPED = hebr. SPD = on je udario. RES DEB = možda hebrejski, RSh DB = glavna tcxfcs rasprave. Broj 5 je kvadrat sastav(jen od 25 kvadrata. - NEGOT = vjerojatno hebr•; NHG = on vodi. - ERASO = vjerojatno grčki, drugo lice jednine glagoGF EROMAI ili EIROMAI = zahtijevati ili preslušavati. - GARAG = vjerojatrrÓ od hebr. GRO, slabiti. - OMARE = moguče grčki, skup ili sinteza. - TOGEIY = moguče od grčkog TOGS = zašto ili zbog čega (prilog). Broj 6 je kvadrat sastavljen od 16 kvadrata. - NASl = hebrejski NSI= barjak ili simbol. - APIS = egipatski sveti bik. - SIPA = moguče od SPH . hebr. Proždrijeti. - ISAN = moguče od hebrejskog IShN = spavati. , (1) U obličju lava. (2) U obličju paža. (,) U obliku cvijeta. (4) U obličju konjušara. c» U ob(ičju orla. cóa U obličju psa. W U obličju medvjeda. W U obličju vojnika. un U obličju starca. no> U obličju Maura. t ' obličju zmije. ti-' U obličju majmuna.

(1) '_N A ÍK 'I M (3) II O I Í KÍ Ei T I i s II E--ÍE IT lS (5) Í A C A 'A ._ 'A H II2 (2) P H _._I IE ',P IH I Ř (4) P'A;R,A S? (6) CU S I U; Š' I sl S_ ,. s,

A () p _C p C H I H C A,REIP!, (lo> p'E T!,H!,E,N EJ

R, E,,

T E,. I II

(g> _R,I S' I; R',' T-,_ -_ ',I S_E','R' Ii '; S IE ;K EE 'I Ri.E,'pi Ii ' R I I Í S I Í R (11) K_iAÍ_LIEF AA! Rj E LjAIMIA L EIRiA RiA EIL!AIK (9) NIE'S'E'R E'LiEiHiE EiHIE!L';E_ RÍ Š iN (12) K O Í B HAO BH A BILJEŠKE UZ PETO POGLAVLJE tai Simboli ovoga poglavlja manifestiraju s e jedino preko anďela ili Andela Čuvara. tb10RIENS, PAIMON, ARITON, AMAYMON izvršavaju ove operacije preko svojih uobičajenih Služitelja. I Operacije ovoga poglavlja teško mogu obavljati kučni duhovi, čak ni pod 'olstvom Qore spomenutih duhova. Ids S aka osoba može imati samo četiri kučna duha, i ne više od toga. Ujelovanje prvog je od izlaska sunca do podneva, drugog od podneva do zlaska sunca, trečeg od zalaska sunca do ponoči, a četvrtog od ponoči do izlaska sunca. Ove duhove možete posudivati prijateljima, a u tom slučaju možete sebi pribaviti još jednog (običnog) duha da bi ga zamijenio na Íe=ovu mjestu. Ilk (e> Kvadrat pod brojem 1 nije postavljen prvi po redo a rukopisu, sego je petom mjestu. To jc gnomon od 1 1 kvadrata izveden iz kvadrata od 3 kvadrata. ANAKIM = hebrejski ONQIM = divovi; korijen ONQ takoďer ogrlica. Ova riječ "Anakim" teško da bi mogla imati neke veze sa obličje' lava. Broj 2 je gnomon sastavljen ponovo od 1 1 kvadrata izvedenih iz :, kvadrata od 36 kvadrata, a u rukopisu je stavljcn šesti po redo. - CEPHIR hebrejskom znači KPIR = mladi lav; i ovaj bi kvadrat vjerojatno trebao b''` pod brojem 1. - Broj 3 je gnomon sastavljen od 13 kvadrata izvedenih i kvadrata od 49 kvadrata, a u rukopisu se nalazi na prvotn mjestu po redo` OIKETIS, grčki, znači služavka ili ženski poslužitelj. Ovaj bi kvadrat dak trebao biti pod brojem 2. Broj 4 je gnomon od 9 kvadrata izvedenih ir:'F kvadrata od 25 kvadrata. PARAS = hebrejski PRSh, konj, konjanik, dok je' PRS = ptica iz porodice sokolova ili orlova. Ovaj kvadrat je očito pravilno numeriran, iako se a rukopisu nalazi na drugom mjestu. - Broj 5 je gnomotj od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. R.ACAH očigledno':`. dolazi od hebrejskog RQH = prazan, uzaludan; i ne čini se da ima bilo kakvd•:; naročite veze s bilo kojim obličjem koja se spominju a simbolima. - Broj 6 jc opet gnomon od 9 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. Stavljen je` četvrti po redo a rukopisu. - CUSIS može biti od dativa množine grčke riječi KUON = pas, ali bi na hebrejskom moglo značiti brojenje, zbrajanje. - Broj 7 je obrub sastavljen od 24 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadraGt PERACHI, možda od PRK, Divljaštvo. DB je medvjed na hebrejskom. - Broj 8 je kvadrat od 25 kvadrata. RISIR, mo=da od latinskog "RISOR", podrugljivac ili šaljivčina. ISERI, možda od hebrejskog ili kaldejskog korijena ISR, kazniti ili bičevati. SEKES, možda dolazi od SChSh preporoden nadom. - Broj 9 je ponovno kvadrat od 25

kvadrata. NESER= hebrejski, NShR, orao; izgleda da to znači da ovaj kvadrat mora biti pod brojem 5. ELEHE je vjerojatno ALHI, hebrejski = moj Bože. SEPES? ShPS = dlačice na usni, brkovi. RESEN = RSN, hebr. = uzde ili djelič. - Broj 10 je gnomon od 1 I kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadrata. PETHEN = hebrejski, PThN, otrovnica; po čemu bi ovaj kvadrat vjerojatno trebao biti pod brojem 1 1. - Broj I 1 je kvadrat od 25 kvadrata. KALEF = KLP hebrejski, čekič. ARARE je od hebrejskog ARR, proklinjati, proklet. LAMAL možda znači "u govoru", od hebrejskog MLL, govoriti. - Broj 12,1e gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. KOBHA= možda od hebrejskog KBH = ugasiti, utrnuti. ŠESTO POGLAVLJE Da bi se pokazalo mjesto na kojem se nalaze rudnici i za pomoč kod svih rli 1,,;lovu koji su s tim povezani. I Da hi se pečine zaštitile od urušavanja. ;, 7a pronalaženje rudnika zlata. ;i Da bi se posao izvršio a rudnicima. t Da hi se posao izvršio na nepristupačnim mjestima. Da hi sc prokopao tunel kroz planine. 6 Da bi se prouzročilo povlačenje sve vode iz rudnika. iO Da duhovi donesu drvo za gradnju. i8a Da pronadu i pročiste metale to odvoje zlato i srebro. (2) A AB ' R U! S' I (1) I L i C U T'', E L A A H i _1 I A , B 'I I

'L ! A A'

IB A _ C

LU Í -

A'

S __ !

II

,L ___T .._ S Ú R B j A C :I_.L I A

A A E- T II 114 I15 (4) P E', L'_A_ GPI I

____ 3 _ C A D S,

I

T _

`; E R EI NiO'i S

A R

S A

, D I, 'Á

R AS'D

AI C (

K I L I O 1 I I N ! (6>

L E'R'E.M'O A N I I A' L '. G O ' M A I, R E S OIL E I IM

G L

E I ,G' A, L; E P

I S E RP I I N AKA B L E I,NáI BRIO !A O__RI N E L SKI I-PIRA-EMS I IA N IIOIL I;K B ( K I IT T I K_ I SI,,,AD; I : IiMÁ =IH1K ',T I'N'N' AIT A _T _A ! N N ; I ' T R_!. I_ D Á 1 I I S y I '; I A KI T _T I i K,' K i.._ __ BILJEŠKE UZ ŠESTO POGLAVLJE ia 5;,,boli ovog poglavlja manifestiraju se jedino putem andela ili Andela (;wara. tht :1STAROTH i ASMODEUS zajedno izvršavaju operacije ovog poglavlja. cl Obiteljski duhovi ne mogu dobro izvršavati operacije ovog poglavlja. d) Nikakve posebne upute nisu dane a Drugoj knjizi s obzirom na ovo ,ona lje. e) Broj 1 je obrub od 20 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadrata. TELA:AH = mt?žda od ThVLOH, = crv koji buši rupe a zemlji. groj ? je obrub od 32 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 81 kvadrata. aLCABRUSi može značiti "poduprt balvanima, potpornjima ili gredama". Ako ie tako onda ovaj kvadrat mora biti pod brojem 1. Brc,j 3 je obrub od 20 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadrata. CADSAR možda dolazi od QTzR = skratiti ili ubrzati stvari koje se tiču posh. Broj jc kvadrat sastavljen od 49 kvadrata. PELAGIM, hebrejski PLGIM = rudjcle. slojevi, itd. Bruj s je kvadrat sastavljen od 36 kvadrata. KILOIN = hebrejski QLOIM, i,kopinc. Bruj 6 jc gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. NAK.AB = hebrejski, NQB = prodiranje, bušenje. Broj 7 je kvadrat od 36 kvadrata. KITTIK može značiti = "rasporediti na njc,tu za skladištenje". TINNAT podsječa na ime koje se pojavljuje na nekim gnostičkim magijskim amajlijama. TANNIT je ime Tirijske božice. Bruj h jc gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. tAR:K, od hebrejskog MRQ = pročistiti, rafinirati. SEDMO POGLAVLJE Da bi se naveli duhovi da s lakočom i spremnošču izvedu sve neophodne ``n'Jske radove i operacije, posebice one koji se odnose na metale. ) D.i naprave sve metale. D`1'l se navede da izvrše operacije. ji D•i ih se navede da podučavaju kemiju. m m (1> M E T',A L O E 'T A IL O ARU _ B UI ___. BUR i .-_ jT,AB

(2) B. !A U C R U I;U _T UR BÍA ..:r (3) I P O M A' N !, O P A M É!R A' M', I O MA'L O'MMÍ M_ EIL C'Á'H' I A R O C I, U M I ;; I N A , MBA MO ,N i, O MI I ÍH IIN' I, BILJEŠKE UZ SEDMO POGLAVLJE (a) Simboli ovog poglavlja manifestiraju se jedino putem anďela ili Ana Čuvara. (b) ASTAROTH i ASMODEUS zajedno izvršavaju operacije ovog pogla (c> Kučni duhovi ne mogu dobro izvršavati operacije ovog poglavlja. (d) Nikakve posebne upute nisu lone a Drugoj knjizi s obzirom naai, poglavlje. ' (e) Broj I je gnomon od 1 1 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadttR METALO je od grčkog MET.ALLON = u metalu, mineral ili rudat9 posao. gi,j ? je kvadrat sastavljen od 36 kvadrata. -TABBAT, kaldejski ThIBVTh y=Iwl-ja ili odjeljci a klasifikaciji operacija. ARUUCA možda dolazi od akLQ. prianjati uz. p,,j 3 Ie kvadrat sastavljen od 49 kvadrata. - IPOMANO. vjerojatno od ,_.k, HIPPOVLANES, sastojak koji se koristi a ljubavnim napitcima, ali o dje je možda stavljeno opčenito za kemijske droge. OSMO POGLAVLJE Lea izazivanje Oluja. n> Za izazivanje tuča. 2 Za izazivanje snijega. W Z.a izaeivanje kiše. ( "!.a izazivanje grmljavine. (1) C A I, N' A__M A L A M A D A MA N_AI D _•' A D i A',, M A D.A'N A Ď A _-_ AM A D AMf A L A M AN C (2) i ,I, I A K A ,, T rA K K Á TA 'y K',-A'_T its : tty (3) 'S AGR,,IR A G IR I_I R 'i (4) H AM;A . AIB,IA ÍL M'AiHA

i 11 i A L I, AFB 1 H, G' A M A BILJEŠKE UZ OSMO POGLAVLJE (a) Simboli ovog poglavlja manifestiraju se dijelom od strane anctela, a dijel od strane zlih duhova. (b) ASHTAROTH izvršava operacije ovog poglavlja. (c) Obiteljski duhovi ne mogu izvršavati operacije ovog poglavlja. (d) Da bi prouzročio oluju, daj znak iznad sebe i dodirni Simbol s gornje stran4; Da bi učinio da prestane, dodirni ga s donje strane. (e) Broj 1 je kvadrat sačinjen od 49 kvadrata. CANAMAL = hebrejski ChNl4 tj. veliko zrno tuče. Broj 2 je obrub od 16 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadtata. ` TAKAT, TKO, hebrejski, ima značenje "potopljen u, preplavljen." Broj 3 je gnomon od 11 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadra4. SAGRIR, hebrejski SGRIR = "najsilovitija kiša i oluja". Broj 4 je kvadrat sačinjen od 25 kvadrata. HAMAG, možda od hebrejsi, MOK = "pritisnuti, slomiti ili stegnuti". , DEVETO POGLAVLJE Za pretvaranje životinja a ljude i Ijudi a životinje . (1) Za pretvaranje ljudi a magarce. (2) U jelene ili srndače. (3) U slonove. (4) U divljc svinje. ,;, a he. ,i,) U , ukove. 7) Životinje a kamenje. (1) _EiMIMI I R;I O NiT E E _ N M M IR Í T I I OIT; I T! O I M N ' I ', I' M TR , R E E T `N_ O I I E M,iI MI EN I (3) C-H A D S I j R II D S -I_ H R I S-_. D A H . C (2)

A

C'

._ I iL A

IA I O ', I S ', I A I E R' IC',OI R I _, I'R,' I L L;RI,R O! 'ALIA N, (4)

R E L I L

R A O N

E I A I S I A I A

DSEK A R A M A SI A EK )zo (5) I A L -T E A P I 'E' R '-L I L ,MA O T E 1Vi 'U, E R O NI L P H

p,H. I'p R! EI M EI,TI I ', L I I E 'R' I, PjA P E T ',, L , A I, 6) I SI E',E BI E S',A R TIR I A I, R G '. E !, I R

D I S , 'E R B' 'E_ T 'O! IB _ A' R 'E R,A j H E IB

p''NE NIO',G

T _ R

OIBR

A

T_ R A E IE ,S

S I I (%) *y . 3; I S ', I j C ! - HA D M I O

N RI-R'I,A._R_'_E_PjIN__TI_O I R A A S I M-E L E IBS ,_ C R'A!T'I BARI'; N S' I `;` H A,, SII I I NAS 'UI O;' T I Í R A R, I 'iB .AT' I NIT! I RA D__E_IMIA I's I _I 'C O' A, N O-C A P E ! R '',T IJ N' O I _' B _E M I_ i L ',. I T I- B U ', I, I E I' L I N.E'N .T- IN_E L:-EjtL'. A- , ;, O T I STI RM E' L I i R

S I R A C I, L A Ř ', I_ BILJEŠKE UZ DEVETO POGLAVLJE , Si»bolc ovo poglavlja manifestiraju jedino zli duhovi. h _aSHT,aROTH i ASMODEUS zajedno izvršavaju znakove i operacije ovog pcya, l;a. Fa,nipzrni duhovi ne mogu izvršavati operacije ovog poglavlja. ,i, Neka biče, bilo da je to čovjek ili životinja, vidi simbol, i potom ih iznenada dodirni njime; tada če se oni pojaviti preobraženi; ali to je samo vrsta fascinacije. Kada želiš da to prestane, stavi Bimbo( na glavu i udari ga oštro Štapom i duhovi če učiniti da stvari preuzmu svoje uobičajeno stanje. ,IBroj 1 je kvadrat sačinjen od 49 kvadrata. IEMIMEI očito dolazi od hebrcjskog IMIM = mazge. Vrlo savršen akrostih. Brol ? je kvadrat sačinjen takoder od 49 kvadrata. AIACILA, hebrejski :1ILH -jelen. Broj s je obrub od 24 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. CHADSlR; hebrejski KZR = vatren, divlji. ChTzR = možda, "slonovska kljowi'. Ali ChZR = divlja svinja, odakle slijedi da bi ovaj kvadrat trebao biti pod brojcm 4. Broj -l se sastoji od 24 k vadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata; dva slova SI nalaze se a jednom kvadratu. BEDASEK možda dolazi od BD, ud, i Sh, pokriven ili zaštičen, kao sa jakom kožom. Tako se može odnositi na sfona koji ima jake udove s debelom kožom. Ako je tako, ovaj bi kvadrat trebao biti pod brojem . Broj 5 je kvadrat sačinjen od 49 kvadrata. KALTEPH. Hebrejska riječ za I's1Je KLB. Ptimjetno je da ovaj kvadrat nije savršeni akrostih. BroÍ G re kvadrat sačinjen od 64 kvadrata. - DISEEBEH vjerojatno dolazi od ZABH vr,k. _ Ni ovaj kvadrat nije savršeni akrostih. Broj 7 je kvadrat sačinjen od 144 kvadrata. - ISICHADAMION, vjerojatno od DV1fV\ = sličnost sa; i S(G, šljaka ili lava, ili pak SQ = kamen; korijen od L = okimeniti. DESETO POGLAVLJE Za spy iečavanje učinka bilo kakvih nekromantskih ili magijskih operacija, Z°ze kabalističkih i ove Svete magije. I Z p'ništcnje bilo kakve magije. ?''zllečenje začaranih. '7a'austavljanje magijski prouzročenih oluja. 12 12 (4) Za otkrivanje bilo kakve magije. (5) Za sprečavanje čarobnjakovih djelovanja. j (1) O i D!_ S E ILI M IH

'I II M _-_ ____ , O- I (3) 'i A R I A D I LAN IA RI N, O M' I ! S OI I_LA IA' 'r IC H T IA ) '; C; H'iA H'!C

AH _ A ;i A

R A D I

k I LIO; R'AIEI N O T ; A L ' A+M O R,, AF A'',C O , M AI LAT O N IE ACiO R I S ' I I Mj O N; I '', R OKI IILAITA

KI I L A!

H O R A H, _ O R A H

S O M A`'

L T O T O:R O A' M O S O' ` N N A R O_i. (5) M A ' C _ A N E H !. _ R; L. _ U,, S E _ A C U'N! L., U' H U L A' _ R 'U R O,C " U N E L I ',I R ', A L U S A D ', A 'I M BILJEŠKE NA DESE'TO POGLAVLJE :o Siniholi ovog poglavlja manifestiraju se jedino preko anďela ili Anďela C u v ara. chi MAGOTH izvršava operacije ovog poglavlja. tc; KW ni duhovi ne mogu dobro izvršavati operacije ovog poglavlja. m Nil.akve osobite upute nisu dane glede ovog poglavlja. c 13roj 1 se sastoji od 17 kvadrata sadržavajuči 18 slova (LI a riječi "C'ODSELIM" zauzimaju jedan kvadrat) izvedenih iz kvadrata od 49 kvalrata. - CODSELIM i COHABIM možda dolaze od KSILIM, oni koji su ncrazumni, i KABIM, oni koji tuguju (hebrejski). Bl ' jc obrub od 20 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadra ta. L-\C'f iAT, možda od hebrejskog LChSh = začarati. t3roj ; je kvadrat sačinjen od 81 kvadrata. - PARADILON, vjerojatno od grčkopARA, protiv, i DEILON, naopak, ili jadan, ili nesretan. proj -1 je kvadrat sačinjen od 25 kvadrata. - HORAH, od hebrejskog ChRI-1, biti razbješnjen; ili od HRH, začeti ili roditi. pri 5 je kvadrat sačinjen od 49 kvadrata. - MACANEH je od hebrejskog 1ChNH = utvrda, dvorac ili zaštita. MADASUL, od MATzL = oko mene, frtnom. na mojoj strani. iza ; iz JEDANAESTO POGLAVLJE Da bi se prouzročilo da sve vrste knjiga budu nekome donesene, bile izgubljene ili ukradene. ( l > Za knjige o astrologiji. (2) Za knjige o magiji. (3) Za knjige o kemiji. (1)

C O L I O ' D A C L A C A Iy C A R (2) S,IEjA R AH EL O P A A LA T I M R OI,T A R A Aj P I I R A CI H A IM A C- -S BILJEŠKE UZ JEDANAESTO POGLAVLJE ,M Simboli ovog pog(avlja manifestiraju se jedino preko andela ili Andela Čuvara. ,hi Sumo MAGOTH izvršava operacije ovog poglavlja. Io Duhovi zaštitnici ne mogu izvršavati operacije ovog poglavlja. Idi ;lnorre drevne knjige o magiji bile su izgubljene ili uništene, a neki lučajevima po volji dobrih duhova, a drugim zbog makinacija zlih duhova. Uz pomoč ovih simbola mnoge nestale knjige mogu vam biti donijete, kaže Abraham, ali dodaje da ih on nikada nije mogao umnožiti, jcr bi njegov rukopis nestajao ístom brzinom kojom bi on pisao. Bez obzira na to, njemu je bilo dopušteno neke od ovih knjiga pročitati. Ie Broj 1 je kvadrat sačinjen od 16 kvadrata. COLI, vjerojatno od hebrejskog kLI, što zrači cjelina, a smislu cijelog univerzuma. Broj 2 je kvadrat od 36 kvadrata. SEARAH, možda od hebrejskog SORH, zračni kovitlac, ili možda od ShORH - užasan, a koristi se i za fare, ili za jednu vrstu kudravih demona nalik satiru, jer se riječ koristi sa značenjem kose. Broj 3 je gnomon od 13 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. KEHAHEK vjerojatno dolazi od hebrejskog KHCh, što znači sakriti, nejasno ili zatvoriti. DVANAESTO POGLAVLJE _- (3 _ K E H A H;EK E -1 H I A HEK Da bi sc saznale tajne bilo koje osobe. i I Da bi se saznale tajne slova (ili pisama, opp). '_'i Da bi se saznale tajne riječi. i Du hi se saznala tajna djelovanja. -ti Za vojna savjetovanja zapovjednika. 'i Da hi se saznale tajne ljubavi. «» Da hi se saznalo koja bogatstva neka osoba posjeduje. 7i Da b; se saznale tajne svih vještina. I26 I27 (3) MII,AA B HAD AI A Di (5) C E I-D I D AH E D _I D E R A R' I I, D A _ H A D I D E', C S ', I-M B A! S- I I I__. r_ _,,_._i -_ M1AIR,C,,IAIR,,'A . B _A S ICI (4)

M I L ' C ' H ! A M ALH I L H tr,- -r- - ' A D'I I I,RAC H I MI A -I H E I L I M I (6) -T AA'IM,II M 5 A ----_.__, T._, MIAP'ID E I' ',_ M 128 M F ' L_ A _B.. A_ H E IB _A H BILJEŠKE UZ DVANAESTO POGLAVLJE t Simbolc ovog poglavlja manifestiraju dijelom ancteli, a dijelom zli duhovi. ct,) Samo ASMODEUS izvršava operacije ovog poglavlja. tcl Kučni duhovi mogu a nekoj mjeri izvršavati operacije ovog poglavlja. tdi Dodirnite Simbol i glasno imenujte osobu čije tajne želite znati, i duh če vum šapnuti odgovor na uho. tee Broj I se sastoji od 14 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. MEGILLA, od hebrejskog MGLH - otkriti ili razotkriti. Broj 2 se sastoji od 19 kvadrata i zvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. !1.ACAR:a. možda od KRH, pojaviti se. Hebrejski SIMBAS(, možda od BASK. zlo i ZMH, misao. Broj ; je gnomon sačinjen od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 k'adrata. MAABHAD, od hebrejskog MOBD - djelo ili čin. Broj l se sastoji od 29 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 81 kvadrata. 1lILCH:aMAH, od hebrejskog MLChMH - rat. ADIRACHI od hebrejskog DRK - put (način), plan, ideja. ELIM, hebrejski - močnici. BroJ > se sastoji od 25 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. CEDID:aH je ili od KDID - iskra, ili od DID, što je korijen riječi ljubav, zadov„Ij,t.l. arudi. DERADID je od hebrejskog DRR - sloboda. HADIDEC, od DDIK _ t o,le Ijubavi ili zadovoljstva. B''j 6 se sastoji od 16 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadrata. aSA;T1;. od hebrejskog ASMIM - kuče s blagom, žitnice, spremišta. 'PIDL- možda od PID - tlačenje, nesreča. B'°I 7 c gnomon od 13 kvadrata izveden iz kvadrata od 49 kvadrata. MELABAN dolazi od MLABH - vještina ili znanost. IZJ

TRINAESTO POGLAVLJE

Da bi se prouzročilo da mrtvo tijelo oživi i da vrši sve funkcije kojč vršila i živa osoba, i to a razdoblju od sedam godina, uz pomoč duhova. ( j Od izlaska sunca do podneva. (2) Od podneva do zalaska sunca. (3> Od zalaska sunca do ponoči. t4 Od ponoči do izlaska sunca. (1) IE Z E C H D E LI _ G I i IZ E O F RI A; S E ,I M I'G D ELa A •E O R I AI LI AI, R B R I Eo I iM O C I ' á R T A, R H I. D E R D IIR H R T R I F C IG B D O D B Go A I A _ I R O E 'D R E D I R Io' LA E A R F O E Zj I Í R B R O I S C ÍEZ . _ _ _. _- tM Ao;!, ,i L 'IH EILE D G I E (3) (4) U_',, A -G_ E''T I'' E A _ , I!Si G! I S'' I G L ,I R IO _A U

'E A __

IT E

_ .__. G E P __ S I p ,'; I ,''! ' R 'i E I BILJEŠKE UZ TRINAESTO POGLAVLJE t Simbole ovog pog(avlja manifestiraju dijelom andeli, a dijelom zli duhovi. h ORIENS, PAIMON, ARITON i AMAIMON vrše, pomoču svojih služitelja, operacije ovog poglavlja. sc Kučni duhovi ne mogu vršiti operacije ovog poglavlja. cd Na nekoliko mjesta Abraham upozorava čitatelja da je ovo najteža od svih operacija, jer da bi se mogla izvršiti mora se dobiti suglasnost svih Baj 1 je kvadrat sastavljen od 64 kvadrata. EZECHIEL je od hebrejskog ICh7QAL, dobro poznato ime proroka, izvedeno od ChZQ - vezati.

Broj 2 je kvadrat sastavljen od 49 kvadrata. Primjetljivo je da je po jedno malo slovo stavljeno na kraj svake riječi, a kvadratičima na krajnje desnoj strani. AMIGDEL je od MGDL, snažna kula, toranj. Broj 3 je kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. IOSUA, dobro poznato hebrejsko ime, značenje mu je - "on če spasiti". Broj 4 je takoder kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. PEGER je od PGR mrtvo, nepomično truplo, bilo ljudsko ili životinjsko. ČETRNAESTO POGLAVLJE Dvanaest simbola za dvanaest sati dana i noči, da bi čovjek postao neviyji, wakoj osobi. no x m n> AL',A M A L'IA L A iM,A-TAA_T_AN !A LA (3) C A''IS A'HA DSO DjA', S M O S O A _ P DO Á H AIS ť AC (5) %C O' D ER O 'Ď IE

IA ', v i P I ,; H! I TIN!EI A' I IA,NA'iORI I S HI (4) A;L IA,T ASH _t _L 'I A ' RI G A TI iH (6) S' I ML I,AjH M' L --rA' S I I 'RI I H ' S mz (> C E H A H, _E H A (9) T A,M;A,N

A p ! , i_T__ IrE_ _M 'D A, N E D A.:C (11) A L A''C' A _A . L. . _ _ A ' C A L A T'' (g> A ', N , A i N I A i, N ;,

A li (10) (12) L A;M P I S' L A EMI _II _ S ITL _--__ u

BILJEŠKE UZ ČETRNAESTO POGLAVLJE (a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju dijelom zli duhovi, a dijelo ':. dobri andeli. 'h (b) MAGOT upravlja operacijama ovog poglavlja. (c) Kučni duhovi ne vrše operacije ovog poglavlja. (d) Abraham kaže da je vrlo lako učiniti se nevidljivim. Ovo poglav sadrži dvanaest simbola za dvanaest različitih duhova, koji su podreQe princu Magotu, a svi su podjednako snažni. Stavite simbol povrh glaV," (ispod šešira ili kape) i postat čete nevidljivi, a kada ga skinete, postq, čete ponovno vidljivi. (e> Broj 1 je kvadrat sačinjen od 49 kvadrata iz kojeg je izvedeno 19kvadratiča rasporedenih a obliku koji podsječa na slovo F. ALAM1ALAi je vjerojatno od grčkog, ALE - lutajuči, i MELAS - crno, tama, odnosrt lutajuča tama. Broj 2 se sastoji od 25 kvadrata, rasp oredenih a obliku slova F, , iz_vedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. TSAPHAH je od TzPH - pokriti iG umotati. ' Broj 3 je kvadrat od 25 kvadrata. CASAH bi moglo značiti "nasUro zgrušavanjem". Broj 4 se sastoji od 16 kvadrata a obliku slova F, izvedenih iz kvudratb od 36 kvadrata. ALATAH znači "čvrsto prianjati". Broj 5 je gnomon od 9 kvadrata, i zveden iz kvadrata od 25 kvadrata CODER - tama i opskurnost. Broj 6 se sastoji od 17 kvadrata, pomalo nepravilno rasporedenik, izvedenih iz kvadrata od 36 kvadrata. SIMLAH - "upleten u, odjeven iii okružen sa svih strana".

Broj 7 je gnomon od 9 kvadrata izveden iz kvadrata od 25 kvadratt.' CEHAH ograničenje i stiskanje. Broj 8 je gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrat. ANANA je riječ koja izražava usrdnu želju za nečim. Broj 9 se sastoji od 19 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadr TAMAN - "sakriti ili utajiti", i podsječa na biblijsko ime "Temaft, NEDAC znači "gusta tama". ;k, Broj 10 je gnomon od I 3 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 4 ': kvadrata. BEROMIN znači "pokrivači ili velovi skrivenosti". Broj 1 I je obrub od 16 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 25 kv TALAC znači ``tvoj veo". Broj 12 se sastoji od 16 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kva ALAMPIS je grčki pridjev ALAMPES, što znači "bez svjetlosti su ISIL je hebrejski i znači "on če rastvoriti (rastopiti)". PETNAESTO POGLAVLJA Da bi nam duhovi donijeli sve štogod poželimo pojesti ili popiti, pa čak i 5.e (vrste hrane) koju možemo zamisliti. I Da nam oni donesu kruh. t2> Meso. 13 Vino svih vrsta. t-t) Ribu. 5) Sir. W(z> I A: I I Í NJ'I B A' S l A_': R I _ A ' _ ___ IR 'iB (3) E C IHE M (4) 'D'A CAA D; , 'A'R A' F. C A MA C 'I _ AF AR__A1 NI_E C_ H! E L D C I d , I š5 B,-,j 3 se sastoji od 21 kvadrata a obliku velikog rimskog slova E, iwcie,,h iz kvadrata od 36 kvadrata. LECHEM, znači "kruh". CNOHAH, Zači wkukuruz", a MECHEL znači "kolač". Stoga bi ovaj kvadrat očigledno trebao biti pod brojem 1, a ne pod brojem 3. MECHEL takoder znači i ..pruzor". groj jc kvadrat sastavljen od 25 kvadr ata. DACAD bi trebalo pisati sa G. a ne sa C. Značenje je "donesi ribu". CAMAC, znači "mlin" ili "brašno". F,RA bi moglo biti od grčkog priloga APHAR - "smjesta, odmah", ali ako je izveden iz_ hebrejskog korijena može značiti "donesi voče". B,->j je gnomon od 15 kvadrata i još tri dodatna, izvedenih iz kvadrata od 6-1 kvadrata. LEBHINAH je od LBA - "mlijeko" i INH - "cijediti". ŠESNAESTO POGLAVLJE BILJEŠKE UZ PETNAESTO POGLAVLJE ;,; (a) Sve simbole ovog poglavlja manifestiraju dijelom andeli, a dijelom i >;; duhovi. (b) ASMODEE i MAGOT zajedno vrše operacije ovog poglavlja. (c) Kučni duhovi ne mogu valjano izvršavati operacije ovog poglavlja. (d) Što se tiče ovih simbola, i svih drugih koji se odnose na ovo poglavi kada ih poželite upotrijebiti, stavit čete ih izmedu dva tanjura, ili posudti, ili vrča, postavljena jedan uz drugog ispred vašeg prozora. I prije nego prode četvrt sata nači čete a njima sve ono što ste tražili. Ali, morale imab na umu da ovom vrstom namirnica ne možete hraniti čovjeka dulje od ďvit dana. Jer, ova hrana, iako se može vidjeti očima i osjetiti ustima, ip može dugo nahraniti tijelo, koje če ubrzo ponovo biti gladno, p>5to ° hrana ne daje snagu želucu. Znajte i to da ni jedna od ovih namirnica rrk može ostati vidljiva dulje od 24 sata, i kada prode ovo vrijeme bit e v: potrebne nove. "

(e> Ovo poglavlje prirodno podsječa čitatelja na opise magičkih g'. "Tisuču i jednoj noči" i na nekim drugim mjestima. Broj 1 je gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kva IAIIN znači "neka bude viva". Očigledno je, dakle, da bi ovaj kvadrat É, stajati pod brojem 3, umjesto pod brojem 1. Broj 2 se sastoji od 10 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kva BASAR znači "meso". Za pronalaženje i uzimanje svih vrsta blaga, pod uvjetom da ona nisu nikako (magijski) čuvana. ( ) Za srebrno blago (ili srebrni novae). t2> Za zlatni novae. (3) Za veliko blago. (-1 Za malo blago. (5 Za nečuvano blago. có) Za bakreni novae. 7 7.a zlato a lijevanim komadima. i8 Za srebro a lijevanim komadima. `i Za dragulje. (toy Za drevne medalje (i novčiče). t1 n Za blao koje je sakrila odredena osoba. '- Za bisere. Za dijamante. -t) Za rubine. » Za rubine. Za smaragde. ' Za zlatarske predmete (obradeno zlato). 5 Za srebrno posude. ' y La statue. ` L<< drevne zanatske primjerke. n6 , i

(1) T -I P '' H I A'' R.__A' r I P ' (2) H' 'C.,IES.E I I_ I I, E 1, S A, I. iE _____ HI I T ,p (3) S TE G L A'H E R;A L I P A (4) N E C O T -_ __. _ I LN L I E fL O H I i IT N (5) '`_ ' _ _ c6> TG O T

A ! R A '-T O I, ', A G I L : `;`; G' A L A' G N' I L I (., 'OTA,R,IA IA T- 'O . G ''A' M (> (g> S E N, OIT_!_a !A R T 'i _ IIS I _ i 1 _- ' _ (9) B _E _L I I A L ', (10) .;E_B__0 Ri,Ú_ AI IOR I !pt, N L O,V,AR I ,R A V'R,O 'I IŘ'_AVI,O LI .I V ASV I A V!, R p E1 j O RV A R L A-, I 'L , E B N O I _ R I -O (I1> _ _K E ,.-R_ M i (12) ' I A N I, A -R_ AjME N i _ _ I N E I, MI A oy z s _ (13) B 'I I I C',E L O N I R OI,L'A',T p -_ . C ! O' R' A M! A L' EIL A''M A',L_E L A Mj'_Ai R O C^ O iT',AL,O' R I i N;OILIE C I B (15) H E T I,, E T I' S I S'E R E G I INE', SIE R H (17) K O N EiH' Í O ', I E H. K,, (14) !S'EG;O R E,I GI EI R ' B S I (16) ' A S

S TAR A LIS

O T`': T : I_

'' T

L

ANB

S

.

,,! A !

I

NON S

R-' I A;'' BNA

L

T

S

A;

i R; EO T SIL A S ; T O R A' T iao (18) _C A H I L _A

H J: LI (19) R I TON O _C A R O ' I _ L OIA TI C p R A C',O RI N O T I R AI (20) O' R, I 'M' E' L IR'E'MIOI R'E j I M! O_IN O'.;N N O' NI O M I _-___ _ .Í___ 'E'RO'M E R I LÍE' I IN R; O BILJEŠKE UZ ŠESNAESTO POGLAVLJE u> Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo anďeli ili Andeo Čuvar. (h> ASTAROT i ARITON izvršavaju operacije ovog poglavl ja, pomoču svojih namjesnika, ali ne zajedno, nego svaki za sebe. c Kučni duhovi ne mogu valjano vršiti operacije ovog poglavlja. W Odaberite Simbol za blago koje želite, i duh óe vam ga tada pokazati. Zatirn, odjednom stavite S imbol povrh blaga, i ono više neče moči nestati a zemlji niti biti odneseno. Pored toga, duh koji je čuvar blaga če odletjeti, i blago če tada biti na raspolaganju vama i vašim željama. co Bny 1 je primjer obruba sastavljenog od 28 kvadrata, od kojih se a 18 nalaze slova, izvedenih iz kvadrata od 64 kvadrata. TIPHARAH znači "jcpota, slava, blistava stvar". ITI je hebrejski za ` je, su". Broj 2 je gnomon od 9 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. CESEP znači "srebro". Ovaj bi kvadrat vjerojatno morao biti pod brojem 1, ili 8, ili 18. Broj 3 je sastavljen od 24 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. SEGILAH znači "blago". Broj l je sastavljen od 10 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. NECOT znači vjerojatno "tiskani novae". t3noj kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. MAGOT je ime jednog od '-rinčeva. 141 SEDAMNAESTO POGLAVLJE Za letenje po zraku i ptttovanje bilo kuda. (1) U crnom oblaku. (2) U bijelom oblaku. (3) U liku orla. (4) U liku vrane (ili gavrana). (5) U liku lešinara. (6) U liku ždrala. (1) T A S M A A G E I M S E V E S M I E G A A M S A T (3) H O L O P (4) O P O L OOD A C L O BI O LDA R A O L O P A D O AR P O L jO _ DI D

HCA (2) A _A NL.. (5> i6) -_ R 0. L--( R- N AjT j S A p B- _ U F-O A ' R O+I S A'U' L T'O LO T B ,I O S '', I O i R A R p L i, O , R A ',, S T I A N BILJEŠKE UZ SEDAMNAESTO POGLAVLJE a Simholc uvog poglavlja manifestiraju dijelom ancJeli, a dijelom zli duhovi. ih ORIENS. PAIMON, ARITON, AMAIMON izvršavaju ovdje navedene operacijc, posredovanjem svojih Namjesnika. c) Kučni Duhovi ne mogu ispravno izvršiti operacije ovog poglavlja. (d) Glasno imenujte mjesto na koje želite putovati, i stavite Simbol na glavu, ispod šešira ili kape, ali dobro vodite računa da vam on ne ispadne, što može biti vrlo opasno. Po pravilu, nemojte putovati noču, i izaberite vedar i miran dan za Opcraciju. (e) Broj 1 je kvadrat koji je sastavljen os 25 kvadrata. TASMA znači "zaštita". TRV1S je hebrejska riječ upotrebljena a stihu, "Ti češ iči na (ledima) lava ili riovké'. Broj 3 sadrži 8 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 16. ANAN znači .,veliki `posao". Broj 3 jc kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. IiOLOP znači "putovati". Bruj 4 je kvadrat koji je sastavljen od 16 kvadrata. ODAC znači "priječi sa Icno° mjesta na drugo". Broj je kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. ROLOR je možda ROL, "kretati se a žurbi (brzo)". Broj 6 je kvadrat koji je sastavljen od 25 kvadrata. NATSA znači "lebdjeti ili br.o letjcti. a? tai (3) OSAMNAESTO POGLAVLJE SO R A H' . T L M (4)_ -_NIIM II A Za liječenje raznih bolesti. H

T

_. - I R E C

E '', M I

R I, AI, R ', O M !: (I) Za liječenje lepre. -

M. E,RH

S I A SI E

RGTI ,O ÍNO (2) Za ruke sa ispucalom kožom I druge slične bolesti.

(

_

' z I,S

'CH A

QN IA

GIRI

či

I I,

H O a stare

,

reve. A (3) (4) Za zarazne bolesti. (5) Za neizlječivu paralizu. (6) za maligne grozniee. 'ES,A (7) Za tjelesne bolove. C

RI

,

HA I

HIC M'O: R A'M T';

H

A M IIN IMILvE RIE -; MEH

E R HA

T É O'SI R

(s) za morsku bolest.

, ,

(9) Za vrtoglavicu (10) za Miserere"* (najžešču i najopasniju vrstu kolika), praóenu užasnim povračanjem. ,.;z (5) (() (1I) Za vodenu bolest. (12) Za sve vrste rana. R O IE 'I A BE T E'M *Ovako se zove zbog latinske riječi "sažaliti se, imati milosti", jer PsalEq>)1 _ -G I ' R I' -E- E M E R_E "Miserere Mei Domine", "Gospodine, smiluj mi se", navodno štiti ili liječi o: K I L I •I• E I, N E •I• ove bolesti. E R IG':O jE R E MiE (1) A -E K ' R_ E T EB_ T S AR AT A _ _- ( S I R ;APL -' I E B 'H (g) A (2) ,- E _

R E

E R A I! SIE EL OS ÚAH g IO

B .

I -J i II' ', E B T G

- LA

B;

ř.

A R I p'H

,y I

H _ I . R --AEI B : BE O

y 'I ', BI

I

S O AT R AL' -

O '! I I

R

I -_ .__ E' 144 I `t 5 -

a LE

E H B E D ' SO

9 .-_ .

K A A R ._ D A A K K A

D!A A;K _f RI E ES M E

K AT A D'A . M, A K,, ELK, A, R iAI D

A D AK

, Al RÍ AI (10) - R O G AT M'i O S .: O R I KA',M Q` GI_' R I O R A M A KIOIRIOK A M A'IR, O! R; I iII O M A K; I R Ci T AKADA!Kj S OMIA[GAO R (12) (11) H Á Í_P Í P , I R S I T U R tA MAO S I _, I R A P E IPAÍRA O P T A R A G U P A L A R E G A N BILJEŠKE UZ OSAMNAESTO POGLAVLJE (a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo andeli ili Ancteo Čuvar. (b) AMAIMON vrši navedene operacije. (c) Obiteljski Duhovi mogu do neke mjere vršiti operacije ovog poglavlja. (d) Nakon što se zavoji bolesne osobe skims i očiste, melemi, obloge i vo zamijene, stavite Simbol na njih i ostavite ga oko četvrt Bata, skinite ga sačuvajte za upotrebu a drugoj prilici. Ali,

ako se radi o unutarnjoj boleati, moraUi staviti Simbol (ispisana strana prema dolje) na golu glavu pacijent3 v psi simboli se mogu vidjeti i istraživati bez ikakve opasnosti, ipak , uvijekje hrljt dal ih nitko drugi ne vidi i ne rukuje s njima. tee groj 1 jc sastavljen od 20 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. TSARAIT - "napad kuge, lepra". g,oi 2 jc kvadrat sastavljen od 4 kvadrata iz kvadrata od 16. BUAH znači OCIStItI. B,oj ; je kvadrat koji se sastoji od 64 kvadrata. METSORAH znači wobilne rare ili čirevi". groj 4 je kvardat koji se sastoji od 36 kvadrata. EACHEM znači "čvrsto aiskati. Broj 5 je kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. ROKEA znači opče zlo. Broj 6 je kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. BETEM= "unutarnji dijelovi organil Broj 7 je kvadrat koji se sastoji od 36 kvadrata. BEBHER = "kod pročiščavanja ili čiščenja." Broj 8 je kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. ELEOS, grčka riječ HALS = "more iz svoje slanosti". ELOS znači "mirna, nepomična voda". Broj 9 je kvadrat koji je sastavljen od 49 kvadrata. KADAKAT znači wvrtoQlavica_ okretanje glave". Broj 10 je kvadrat sastavljen od 49 kvadrata. ROGAMOS od latinskog Rogamtls, "molimo". Broj 11 je kvadrat koji se sastoji od 25 kvadrata. SITUR znači "tajna". Broj 12 je kvadrat sastavljen od 36 kvadrata. HAPPIR znači "smrskati ili slomiti". t4 ia DEVETNAESTO POGLAVLJE Za sve što se odnosi na osječajnost i ljubav. (1) Da bi bio voljen od svoje žene (ili muža). (2) Za neku posebnu ljubav. (3) Da bi bio voljen od rocfiaka. (4) Za djevojku posebno. (5) Da bi se pridobile simpatije suca. (6) Da bi bio voljen od oženjene (udane) osobe. (7) Da bi bio voljen od udovice. (8) Od djevojke koja je več obečana za udaju. (9) Od djevojke uopče. (10) Od nekog izuzetnog Princa. (11) Od nekog odredenog Kralja. (12) Za pridobivanje prijateljstva neke odreďene osobe. (13) Da bi se to imalo od Velikog Čovjeka. (14) Za ljubav žene. (15) Da bi vas zavoljeli sveóenici. (16) Da bi vas zavolio učitelj. (17) Da bi vas zavoljela ljubavnica. (18) Da bi vas zavoljeli nevjernici. (19) Da bi vas zavolio Papa, Car* ili Kraljevi. (20) Za preljub opčenito. * U originalu, "Car" se odnosi na Njemaěkog Cara. (1) DODIM l_ ___ _ O DIMI (2) A I A A. G O G I A ___ HIIÍAH (4)

'STI'C IO,F 'E T (3) I I __DŤ-AIH- 'CE NBA L_I F i p K, O RTA O R A MI A R O D : F E_I __J T (5) -L-,rM'A„ N Á'H ( L C A L L H M A,R I E,I A A AIL'BIE H A L O R A I L L E,,,HAII L _. _- A )

NI

E' M'

A

(g) A Q Q O

Ri I

___ ' 14 149 (9) SAL OjM ARE PIO _LE M ÍL E O _P E _ MO L RÁ AIS (11) AH H E AB R (13) B E-T U L A H E T U L O S_ A NI T AH loo (10) DE B'AM EIR ER B '' E R I EB A.R _ t ERE MIA B,E (12) I'A LD A I __

Q O R I; R O D' ,I Q

O' K QA AN

IID

AQ OR L O;QI D R II A I RD HI A F E

I A R E :` D, E '_ R'' 0 `' O N! (14) I E D I D A H EI

Di I L D 'I ' Q A'R IHÍ (15) S A QÍA L A Q Q _A _ Ir-yQQ_ s (17) F GL _ - QIA s (19) _S A R' AI, H __. R _A H 1_51 (16) I ',E R'A IS,A I! S'IL IA,C _ ___ I R 'I A I A C A (18) (20) CA;TA, 1 I, _T iÍA N

BILJEŠKE UZ DEVETNAESTO POGLAVLJE ť (a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju dijelom andeli, a dijelom i zli d t' (b) Vjerojatno BELZEBUD izvodi ove operacije; jer su one iz dvadese poglavlja pod njeg ovom vladavinom (upravom); a ova dva poglavl`° Abraham Židov a svojim posebnim instrukcijama naveo zajedno, pri je jedno direktna suprotnost drugome. °,, (c) Obiteljski Duhovi mogu do neke mjere izvoditi operacije ovog poglavlja,o(d) Imenujte naglas osobu ili osobe od kojih želite biti

voljeni, i upotri' Sirnbol iz klase a koji one spadaju. Ali, ako ne vršite operaciju za sebe, v'` dvije ili više osoba, bilo za ljubav ili mržnju, ipak bi trebali naglas imenov osobe i upotrijebiti Simbole iz klase a koju one spadaju. Takoďer, ake` moguče, bilo bi dobro da to osobe dotaknete S imbolom, po goloj koži, ' možete. Ovo poglav(je uključuje sve osječaje dobre volje i naklonosti, od je, prema Abrahamovim riječima, najteže zadobiti Ijubav religioznih osoba '' (e) Broj 1 je gnomon sastavljen od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od DODIM znači "ljubavi i zadovoljstva". Broj 2 se sastoji od 17 kvadrata rasporedenih a obliku velikog slova l, izvedenih iz kvadrata od 25 kvardata. RAIAH znači "ženski pratioc". Broj 3 se sastoji od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadtata. ' MODAH = "ukrašen za vjenčanje". Broj 4 sastoji se od 25 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. Broj 5 se sastoji od 29 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadcaGt. ALMANAH = "djevica", zbog čega bi očigledno ovo trebalo stajati pod brojd 4, a ne pod brojem 5, dok bi vjerojatno broj 4 trebao biti na ovom mjestu. Broj 6 se sastoji iz 26 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 36 kva CALLAH znači "udana žena, a osobito nevjesta". Broj 7 je gnomon od 7 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 16 kvadců ELEM znači "udovica". Broj 8 je kvadrat od 25 kvadrata. NAQID = "daleki potomci". Broj 9. Ovaj simbol je vrlo sličan dobro poznatom SATOR, f1 TENET, OPERA, ROTAS. Ovo je kvadrat od 25 kvadrata. SALOM AREPO - ``on sažima, izvlači". LEMEL - ``u punoču". OPERA - "nad subs zemljom". MOLAS - "u brzom kretanju", ili možda bolje "pro (prodrmati a brzinu, tj. život". Navedena rečenica a slobodnom priJevĎ latinskoga glasi: SATOR = Stvoritelj. .AREPO = sporo se krečuči TENET = održava (čuva, vodi) OPERA = svoja stvorenja ROT.4S = kao vrtloge. Broj 10 je kvadrat koji se sastoji od 25 kvadrata. DEBAM označava "utjecajne osobe". Broj 11. 8 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 16. AHHB znači woljeti". BEAR na hebrejskom znači "protratiti ili potrošiti". Broj l2 . Kvadrat sastavljen od 36 kvadrata. IALDAH znači "djevojka". Broj 1 s se sastoji od 19 kvadrata koji su rasporedeni a obliku velikog slova F, i izvedeni su iz kvadrata od 49 kvadrata. BETULAH = djevica. Broj 14 se sastoji od 25 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. IEDIDAH je od hebrejskog korjena, i znači predmet ljubavi. DILOQAH znači wprogoniti sa žudnjom, ili gorjeti kao a groznici". DOQARCA - "probosti, prodrijcti". Broj 15. 12 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. SAQAL znači "mudra osoba''. Broj 16. Kvadrat sastavljen od 36 kvadrata. QEBHIR - "zaštitnik". Broj 17. 14 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 25. EFEHA znači "strastven". Broj 18. Gnomon od I 1 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadrata. TAAFAH = "sastaviti, povezati". Broj l9 je gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. SARAH znači "močan, visok po autoritetu". Broj 20 je takoder gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata CATAN = "čvrsto prijanjati". 15 152 DVADESETO POGLAVLJE Za izazivanje svega što je povezano s mržnjom i neprijatelj neslogama, svactama. prepirkama, borbama, bitkama, gubicima (neuspje štetom. (1) Za izazivanje svada i sukoba. (2) Za neprijateljstvo uopče. (3) Za neprijateljstvo kraljeva i velikih Ijudi. (4) Za posebna neprijateljstva.

(5) Za neprijateljstvo meďu ženama. (6) Za izazivanje opčeg rata. (7) Da neka osoba nema sreče a borbi. (8) Za izazivanje nesloge a vojsci. (9) Za neku odreďenu neslogu. (10) Za sijanje nesloge meďu svečenicima. (11) Za sve što je a vezi s osvetom. (12) Za izazivanje bitaka, gubitaka itd. (1) K ANÍ N; A A Q I AI I N A T'! A N I IAA QÍÁI A s (2) E L L. A I A R E KI ..f (3) R O Q'E'N _. Q OI_LR: E (5) 0 -T ''`S A M-! H T S AM A K A R Oj S A H (4) i I , A_! T '!_ L I I T_I L _ rT I _ _ IL;OQ`O.S_AT I Aí S . Q i [I S' _ i (6) S I N A H IIR A T A AX I R O HI A R O O na ass () -S AAT i AAN A TAN (9) G I B O R I B I IL E T O R (11) KÍE L' IM EQ'IjS A L I'V',OK I SiOGA M AKAM (g> L O I _F_ II ' T_! S Oi

_IK OI N O K I '. T F.; (10) N! O K A M O R O T A K O B A K A T A M O (12) K! E! R A B A H' ECM I R U T A R 'ioQ o RIA IA II; 156 BILJEŠKE UZ DVADESETO POGLAVLJE a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju dijelom andeli, a dijelom zli duhovi. Ih BELZEBUD vrši ovdje navedene operai;ije. t pbiteljski Duhovi ne mogu uredno izvršavati operacije ovog poglavlja. d) Vidite instrukcije za devetnaesto poglavlje, koje služe jednako za to i za ove operacije. e) groj 1 se sastoji od 19 kvadrata nepravilno rasporedenih i izvedenih od kvadrata koji je sastavljen iz 25 kvadrata. KANNA znači "ljubomoran". groj 2 se sastoji od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. SELAK boriti se. srušiti". Broj 3 se sastoji od 18 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. ROQEN = znači "osobe a moči". Broj 4 se sastoji od 25 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49. ATLITIS = je izobličenje grčkog pridjeva ATLETOS = "nepodnošljiv, koji se neče podnositi". Broj 5 se sastoji od 19 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49. OTSAMAH = "tjelesna snaaa". Broj 6 sastoji se od 21 kvadrata izvedenih iz 25. SINAH = "mržnja". Broj 7 je gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. SATAN je ime jedno od Glavnih Zlih Duhova, i objašnjeno je na drugom mjestu. Broj 8 sastoji se od 19 kvadrata a obliku velikog slova F, izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. LOFITOS je očigledno od grčkog LOPHESIS, što znači "odmor, prestanak aktivnosti (odn. a ovom slučaju - vojne aktivnosti). Broj 9 sa sastoji od 13 kvadrata rasporeďenih a obliku velikog slova F, i izvedenih i kvadrata od 25 kvadrata. GIBOR = "snaga, moč, strogost". Broj 10 je kvadrat koji se sastoji od 25 kvadrata. NOKAM = "osveta". Broj 11 je takoder kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. KELIM = "za sve slvarj. Broj 1 ? se sastoji od 25 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49. KERABAH = apad". DVADESETPRVO POGLAVLJE Da li se nekoga transformiralo, i preuzelo različita lica i forme. ' 1 Da bi se i7gledalo staro. 17 (2) Da bi se poprimio izgled starice. (3) Da bi se izgledalo mlado. (4) Da bi se pretvori(i a djevojku. (5) Da bi izgledali kao malo dijete. D' I S

(1) Z AK E N A IQ I K O LAN EQ N (3) D I S AK AN I R O Q

E K E N A H

S Q l AQ K U Q ', N (2) IS K E N A H' n (4) I OWN E K O N E iQ i -K ', (5) AQ __ C0R Q A !A B BILJEŠKE UZ DVADESETPRVO POGLAVLJE (a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo Zli Duhovi. (b) MAGOT vrši ovdje navedene operacije. (c) Obiteljski Duhovi ne mogu uredno izvršavati operacije ovog poglavlja. (d) Ovo je začaranost prije nego bilo što drugo. Uzmite simbol a lijevu ruku i udarite se njime po licu. Abraham još dodaje da če to operaciju kada je izvodi običan Magičar, vrlo lako prozreti onaj koji posjeduje Svetu Magiju, dok če, naprotiv, ovaj drugi biti siguran da ga ne otkrije običan vračar. (e) Učenik če zamijetiti a ovim kvadratima značajnu poziciju koju zauzima slovo Q, kao i u mnogim drugim slučajevima a kojima se efekt koji se želi postiči, čini se, prije svega svodi na zavaravanje osjetila. Broj 1 se sastoji od 16 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. ZAKEN znači Slaf . Broj 2 je gnomon od 16 kvadrata, sa dodatnim slovom Q, izveden iz kvadrata od 72 kvadrata. DISKENAH = "sa izgledom starice". Treba primjetiti aJe ovaj kvadrat duguljast, 8 kvadrata širok i 9 visok. Broj 3 se sastoji od 20 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 49. DISAKAN znači "pokriti, sakriti", ali gdje je DISAKAR značit če "kao mlada SOb . Broj 4 se sastoji od 10 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. INEK znači "tvoj golub". $roj sadrži 16 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. BACUR = ..pryorodeni". 158 159 DVADESETDRUGO POGLAVLJE

Ovo poglavlje je samo za zlo, jer s pomoču ovih simbola možemo čini i činiti zlo wake vrste; stoga se ne bismo trebali njima koristiti. (1) Za bacanje čini na muškarce. (2) Da se začaraju zvijeri. (3) Za bacanje čini na jetru. (4) Ovim se simbolim ne smije nikada kosirtiti. (5) Za bacanje čini na srce. (6) Na glavu i druge dijelove tijela. (1) (2) Q EI E LAD I Q M LIA D. I IM (3) I,M;EBAS _ i_B A QI I ISI 'I M '_ ' Q M QI

t60 B ETH'EIM OE E iIQC M OT C,IA -2 B!O

(4) SED O , .L ', E ROS OI S A B_A C

(6) _._ T_,_.. _rr_ (5) . __ Q I A _R A IQ1 A_.K L E-B-H A,H', 'IAA M -AÚ I R Q IH A I A __ H _-_ I K i Q I Q BILJEŠKE UZ DVADESETDRUGO POGLAVLJE (a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo zli duhovi. fib) BELZEBUD vrši ovdje navedene operacije. (c) Obiteljski Duhovi ne mogu uredno izvršavati operacije ovog poglavlja.

(d) ,4braham izričito upozorava da se ne smijemo koristiti ovim simbolima. Simbole treba ili zakopati ili sakriti na mjestima kuda če osobe kojima želimo zlo vjerojatno proči. Ili, ako je moguče, možemo to osobe dotaknuti simbolima. (c) Broj 1 se sastoji od 17 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. QELADIU( znači "oni koji se vuku (gmižu) a podmuklosti". Broj ' se sastoji od 19 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 49 kvadraa. BEHEMOT = "zvijeri". Bruj 3 se sastoji od 18 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 49. MEBASIM -oni koji silovito gaze". Broj 4 je kvadrat sastavljen od 25 kvadrata. CASED, hebrejski (ako se koristi a lošem smislu) _ "preplavljen ':buzdanom požudom". AZOTE, hebrejski = "trajan". BOROS. ;rčki = "proždiruči, nezasitan". ETOSA, Určki ` jalov, beskoristan". DEB.A( . hebrejski = "zadesiti, čvrsto se prilijepiti". B' ' ` e sastoji od 14 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36. LEBHAH znači a`_onija a srcu". E3' ' :e sastoji od 17 kvadrata. QARAQAK = "tvoja čelavost" kao i .t,°`. t,ilanje na komade". DVADESETTREČE POGLAVLJE Za uništavanje zgrada i utvrdenja. (1) Da bi se srušila kuča. (2) Da bi se uništio grad. (3) Da bi se uništile utvrde. (4) Da bi se uništili posjedi. (1) N A V E H' A Q VQIiE H (2) IQIAiIQIAIH Q QQ (3) C O M A- H'-: O j N O M _i Q H _O N (4) BINIA I N U U _S._Z_

MI_ ? BILJEŠKE UZ DVADESETTREČE POGLAVLJE (a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo zli duhovi. (b) ASTAROT vrši ovdje navedene operacije.

) Obiteljski Duhovi mogu do neke granice vršiti operacije ovog poglavlja. (d) N;kakvih posebnih instrukcija koje se odnose na ovo poglavlje Abraha Ž;dov nije dao. (e) Broj 1 se sastoji od 12 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. pVEH znači "kuča ili stanište". Broj 2 se sastoji od 12 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. QAQAH = "učiniti praznim, isprazniti". Broj 3 se sastoji od 15 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. COMAHON znači "utvrda". Broj 4 sadrži gnomon od 16 kvadrata izveden iz kvadrata od 36 kvadrata. BINIA9 znači "u patnji". DVADESETČETVRTO POGLAVLJE Za otkrivanje lopova. (I) Ukradeni nakit. (2) Novac. (3) Zlatne preraďevine. (4) Srebrni predmeti. (5) Pokretna imovina, kao što je namještaj. (6) Konji i druge životinje. (1> K_I X''AILIIÍSI X iN _ E M ' B I Q _ K fH (2) E N EBB A HI Q Q m2 ;i6 (3) Q' ETD ',, E i 5.i A _ , E' D.,I 'E!M AiQ A QILAI ____ S.' EIN A!Q I RIhQA LJ ÍA IQ, IN iN' i (5) C A R AC A R I O A R I R IR A O I _ Á C A R AC )f M.O R E i iR'O'S O',R E I, H (4) T'A L A H A N I M A AI H BILJEŠKE UZ DVADESETČETVRTO POGLAVLJE (a) Simbole ovog poglavlja manifestiranju dijelom anďeli, a dijelom i zli duhovi. (b) ARITON vrši ovdje navedene operacije i MAGOT, ali zasebno, svaki sebe.

(c) Obiteljski Duhovi mogu do neke mjere vršiti operacije ovog poglaYli^ (d) Nikakve posebne instrukcije koje bi se odnosile na ovo pogla Abraham Židov nije dao. (e) Broj 1 se sastoji od dva kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49. Z KIXALIS nije nam poznato. Broj 2 se sastoji od 16 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 49. Q vjerojatno izražava ideju stjecanja ili posjedovanja. g,-,j 3 se sastoji od 35 kvadrata, izvedenih iz kvadrata od 81 kvadrata. QEDESEL,4N može označavati vrijednosti koje su izdvojene. 6 (slijed brojeva ovdje je nepravilan) sastoji se od 14 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. MOREH znači "pobuniti se protiv, izraziti neposlušnost". g,oj 5 se sastoji od kvadrata od 25 kvadrata. CARAC znači "omotati ili umotati" , "odječa, itd.°'. Broj 4 je gnomon od 13 kvadrata, izveden iz kv adrata od 25 kvadrata. TAL.AH znači "mlado janje" ili "fare", ovisno o tome završava li njegov korijen s Aleph ili He. (XKvadrati su a originalu numerirani po gornjem redoslijedu.) DVADESETPETO POGLAVLJE Za hodanje po vodi i djelovanje ispod vode. (a) Da bismo plivali 24 sata ne umorivši se. (b) Da bismo ostali pod vodom 2 sata. (c) Da bismo ostali pod vodom 24 sata. W N'-A,IHA.R I A M A cQ R ÍQ AA M AA

M (3) I A M 164 ,165 UL

(2) N._ A ._H E '''_ U. O iR I P T;E

l -_ RO NR AI H Pi E_T

M I L A P-H._ I T I;I,A ,. L I T I R, N A L I',M O Ř P IR'OL ,U _

UE

HH

_

A N! R f UÍ B BILJEŠKE UZ DVADESETPETO POGLAVLJE (a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo anďeli ili Anďeo Čuvat. (b) Abraham ne spominje koji princ upravlja ovom operacijom. (c) Obiteljski Duhovi ne mogu uredno izvršavati operacije ovog poglavljp;: (d) Nikakvih posebnih instrukcija koje bi se odnosile na ovo poglavlj4 Abraham Židov nije dao.

(e) Broj 1 se sastoji od 23 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 81=. NAHARIAMA znači "rijeka ili vode". Broj 2 je kvadrat sastavljen od 64 kvadrata. Broj 3 je gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. MAIAM* "obilne vode kao što je more". DVADESETŠESTO POGLAVLJE Da bi se otvorila svaka vrsta brave, bez ključa i bez stvaranja i buke. (I) Za otvaranje vrata. (2) Za otvaranje ogradenih pašnjaka ili slično. (3) Za otvaranje smočnica (ili grobnica). (4) Za otvaranje sefova (ili kutija sa dragocjenostima). (5) Za otvaranje zatvora. _ (1) __ G O R S; (3) B A A_ R I C __ A_ (2) _R t A T O!. K ---K _I IOQU' jKi IRi (4) S,QjO_jR E Q O _ is I 6C, L (i7

__ ,. L O j H A i, R ,I_ ASH

H, QiQI R,i I A:,, IHI _OL OI S. i S BILJEŠKE UZ DVADESETŠESTO POGLAVLJE

(a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju dijelom anďeli, a dijelom i zÚ duhovi. (b) AMAIMON i ARITON zajedno vrše operacije ovog poglavlja. (c) Obiteljski Duhovi ne mogu uredno izvršavati operacije ovog poglavlj8 (d) Dotaknite bravu koju želite otvoriti ispisanom stranom Simbola, i onióe se odmah otvoriti, bez ikakve buke ili štete. Kada poželite bravu ponovifo zatvoriti, dotaknite je onom stranom Simbola koja nije ispisana i ona če se optt zatvoriti, na ostavljajuči nikakav trag otvaranja. (e) Broj 1 se sastoji od 14 kvadrata izvedenih iz kvadrat a od 25 kvadrate. SAGUB znači "uzdignut " ili "podignut". Broj 2 sadrži 13 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 25. RATS znači "zakovani lanac upleten i(i pričvrščen oko nečega". Broj 3 je sastavljen od IS kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadt8ta.. BARIACA = "mjesto na koje se sprema hrana". Broj 4 se sastoji od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. SEQ može značiti ili "zadovoljiti" ili "lažno se nagoditi", ovisno o tome izgovataI sesQiliK. Broj 5 se sastoji od 25 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 81. DVADESETSEDMO POGLAVLJE Da bi se prouzročilo pojavljivanje vizija. (1) Da bi se vidio zid od drvenih rešetki. (2) Prelijepa palača. (3) Cvijetne livade. (4) Jezera i rijeke. (5) Loze s groždem. (6) Velike vatre. (7) Razne planine. (8) Mostovi i rijeke. (9) Šume i razne vrste drveča. (10) Ždralovi. (11) Divovi. (12) Paunovi. (l3) Vrtovi. (14) Divlje svinje. (15) Jednorozi. (16) Prelijepa zemlja. (17) Vočnjak. (18) Vrt sa svim vrstama cviječa. (19) Da bi se pojavio snijeg. (20) Razne vrste divljih životinja. (Z 1) Gradovi ili dvorci. (22) Raznovrsno cviječe. (23) Fontane i bistri izvori (vode). (4) Lavovi. (25) Ptice pjevice. (26) Konji. (Z7) Orlovi. (28) Bivoli. (2y) Zmajevi. (30) Sokolovi i jastrebi: (31 Lisice. 1'=1 Zečevi. (-j3) Psi. (3`J Grifoni. (351 Jeleni. 168 169 (1) S E:L A C E_ L A R',I N EI __-__ (3) IA OD OiN I'A ,V_, 0 Qi' 'iD O Q' 'L ! O . ;N ř_- I o I _ 'iA () H E-I S1E B E QAL S EGB (4) 'A T S A TI O AIL ,S A' D'O A L; O T RI RI O A S; I L;

SR jI iR O D A

A S I L A O

H A R A S T

H AiR;Aj S io (7) _ it -_K l °

T A

RK __6) S EL E G _E Q _L _E__-Q--A_ Q I E G_ E-_ L __ E I; Si _ (9> _ -_AÍIO_ A I Qj 0 __ (g> P I, _o . .,Q i, L' IIí i _-,_ AAMIAIGI,A MI AI G A (io> I A Q E BA _Q I: Q E Aj AI (11) M E L UÍC E jQ L I Q li N I A G É C I i (15) D O B E R A H _ORA B E R AC H uz ,s (12) P I,E R A C EQj i R' I CI (14) O L E L A H E Í L i A_ H Í J v= (13) K I K,. I O N K

I _o N (17) M IiGI R,A S I_ G I R A M I LE(S I

___ i (19) __ R I I E H _R I E H (16) __ E S A H EL S A H E Li 'BII (20) L f I 1MI I _K O S, _M I _Q '_C O ''__ S O I K I '' M _: m

(22) (27) ___ T

', K i I K I M_-I I (21)

G -

A 1 D E S I I RQ

I _ 'S AS ÁS ___I _.-

'

I AR I Ir_s I Q

r

A

K ', Q LM

D E

,A

_

LQ

_ S

Í íQÍ -_______

I -

IaIQ

-

(23) N ES IK'IER. _ _.. j

!, Q

(24)

_ __ _(29) I

Di0'B I H O

--. !IQ _, K E

R E`EM E _M Z ', -_

í

I I

HI

(25) I''' A i-L O' S (26) jP AR'A,H

(31) S ÍH 1pL U _

A A r-- I I !

R __. , 'A _

pQ. _

___ - (28)

, F A ' N I I,, T I -1 Ni (30) AI ; I AH I Ul E A I AH (32) IRiI PE SI , , I, IiQ Q p' 'Qi -_, S ' _ i 174 > I75

(33) EIPE p (35) EEL E F _E

H _ _ A _

'L iQ IF (34) A I =. I 1 A-L I ,l< řI '' A !L BILJEŠKE UZ DVADESETSEDMO POGLAVLJE (a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo zli duhovi. (b) ORIENS, PAIMON, ARITON i AMAIMON vrše ovdje navedette operacije posredovanjem svojih Namjesnika. (c) Obiteljski Duhovi mogu do odreďene mjere vršiti operacije ovog poglavlja. (d) Nikakvih posebnih instrukcija koje se odnose na ovo poglavlje Abraha Židov nije dao. (e) Broj 1 se sastoji od 13 kvadrata koji su izvedeni iz kvadrata od 2 - kvadrata. SELAC znači "oboriti", "odsječi ili podsječi" (kao drvo). Mote označuje drvenu gradu od koje se pravi drvena rešetka. Broj 2 se sastoji od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. HESEB moils značiti okolinu nekog mjesta. Broj 3 se sastoji od 19 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata• AODONIA, od hebr. korjena ODN = "Eden, divno mjesto, itd.". Broj 4 je kvadrat od 49 kvadrata. ATSARAH = "skladište blaga" ili "tet ovisno iz koje je riječi izvedeno. Br,j 7 (slijed numeracije kvadrata je ovdje promijenjen) sadrži 10 kvadrata iZ,ede,,h iz kvadrata od 25 kvadrata. SOREK znači "ovijati se oko". 8,.j t3 se sastoji od 19 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 8l kvadrata. aKROPOLIS je grčka riječ koja znači "citadela". g,-j ( se sastoji od 18 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. SEI-Eh - sijeg", zbog čega bi ovaj simbol možda morao stajati pod brojem 19 umjesto pod brojem 6. Broj 5 se sastoji od 15 kvadrata izvedeníh iz kvadrata od 49. AGAMAGA = °bazeni s vodom", zbog čega bi vjerojatno trebao biti numeriran sa 4 umjesto sa Broj 9 se sastoji od 10 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. CAIOT je vjerojatno od CHAIOTH = " živa stvorenja". To može takoďer značiti skrovišta dje obitavaju živa biča. Možda bi trebao biti numeriran sa 20. y Broj 10 se sastoji od I I kvadrata izvedenih iz kvadrata od 24. IAQEB vjerojatno znači ptica iz roda ždralova. Broj 11 sadrži 17 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. MELUMAC = "tvoje boravište" i možda bi ovo trebalo biti numerirano sa 21. Broj 12 sadrži 11 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. PERAC može značiti "cvjetne vrtove". Možda bi ovo trebalo stajati pod brojem 13. Broj 15 se sastoji od 16 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. Broj l4 je gnomon od 11 kvadrata izveden iz kvadrata od 36 kvadrata. OLELAH može značiti "rogate životinje" ili "zubate životinje". Broj 13 se sastoji od 14 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata, KIKAION = mjesto na kojemu rastu tikve. Broj 16 je gnomon od 9 kvadrata izveden iz kvadrata od 25 kvadrata. MAKOR °prokopana mjesta". Broj 17 se sastoji od 21 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. MIGIR.S wmjesto na kojemu rastu plodne biljke". Broj I 8 se sastoji od 12 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 36 kvadrata. ES.AHEL wbogat".

Broj 19 bi vjerojatno trebao biti numeriran sa 24. To je gnomon od 9 iz 3drata od 25 kvadrata. ARIEH = "lav". Broj 20 se sastoji od 19 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. .1IKOS wdivlje (životinje)". Brj 21 se sastoji iz 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. v,jerojatno znači "konji", pa bi ovaj kvadrat vjerojatno trebao biti num.,-ir;in 6 umjesto 21. E3' j -' ? se sastoji od 18 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. klh X115 = "čičak" kao i "neke vrste cviječa". Brj '-3 se sastoji od 15 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49. NESIKER Znji razne vrste tekučine. i76 t my Broj 24 se sastoji od 9 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kv, DOBIH = "medvjed", i očito bi tebao biti drukčije numeriran. Broj ?5 se sastoji od 14 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. Broj 26 je gnomon od 9 kvadrata izvedenih iz. kvadrata od 25 kvadrat;PARAH = "junica", ali i "plod, proizvod". Broj 27 se sastoji od l kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. Broj 28 se sastoji od 10 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrai, FANIN je vjerojarno od BN i znači "gradovi i sela" pa bi ovo vjerojt trebalo biti numerirano sa 21. Broj 29 se sastoji od 8 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 16 kvadt, REEM = ` jednorozi", kao životinje iz roda goveda, bizoni i drugo. Broj 30 je gnomon od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadray; AIIAH = puce grabljivice. Broj 31 sadrži 10 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata. SUř1pj, znači "crnkasti lav", stoga bi ovaj kvadrat vjerojatno trebao biti numeriran s 2á Broj 32 se sastoji od 18 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49. GIRIPE$ može značíti "male zvijeri koje brzo trče". Broj 33 se sastoji od 10 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. ARNEPbi vjerojatno trebalo biti ARNEB. To znači "zee", zbog čega bi ovaj kvadr možda trebao biti numeriran sa 32. Broj 3 4 je gnomon od 9 kvadrata izveden iz kvadrata od 25. AIIAL vjerojatno znači "divokoza". Broj 35 se sastoji od 12 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. KELEF= "pas", zbog čega bi ovaj kvadrat trebao vjerojatno bíti numeriran sa 33. DVADESETOSMO POGLAVLJE Da bi imali onoliko zlata i srebra koliko želite, da bi osigurali neophodne potrebe i živjeli a izobilju. (1) Za zlatni novae. 2) Za srebrni novae. (3) Za srebro a malim kovanicama. 4) Za bakrene ili brončane kovanice. (1) _S E`Q O R E Q O I RQ (2) KIEISIEIR ES RK (3) _p__ l-S E P _E Q

_S__ OR j S E S (4) BILJEŠKE UZ DVADESETOSMO POGLAVLJE ia) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo andeli ili Anďeo Čuvar. th) 012IENS sam vrši navedeno operacije. ) hučni duhovi mogu do odreďene mjere izvršavati operacije ovog P°guvf a. ld) Stavite Simbol za novae koji želite a svoj novčanik, ostavite ga da tamo stoji ,Zeko kratko vrijeme, a zatim stavite svoju desnu ruku a novčanik i naói 178 179

čete a njemu sedam komada one vrste novaca koje ste tražili. Ovu operacij treba izvoditi više od tri puta a jednom dams. Iznos novca koji ne upotrij če nestati a zato ne trebate tražiti više vrsta novaca a isto vri' , p eme. A, ; potrošite i vama i onome a čije ruke on prelazi izgledat če kao pravi:_ originalni. Na drugom mjestu Abraham kaže da samo jednom a životu možete true od Andela Čuvara veliki iznos novaca, dovoljan da predstavlja bogatstvo, i d je on sam to učinio, i bilo mu je odovoreno na zahtjev. , (e) Broj 1 se sastoji od 17 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25 kvadrata,; SEQOR vjerojatno ovdje znači novae. Broj 2 se sastoji od 10 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. KESER mte značiti "skup ili hrpa". Broj 3 se sastoji od 19 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 25. PESEPb! vjerojatno trebalo biti BESPR= "puno, mnogo". Broj 4 je gnomon od 9 kvadrata izveden iz kvadrata od 25. MATBp vjerojatno znači "neka doďe, donese". DVADESETDEVETO POGLAVLJE Da bi se pojavili naoružani Ijudi. (a) Da bi se pojavila bilo koja vojska. (b) Naoružani čovjek za obranu. (c) Da bi se pojavila opsada. (1) M A CAA NIE H ', I 'EI 'H M1IA H

A_'. _R AI C AI H, 180 (2) H AjR;A I,QÍ Q C AH , (3) HT S UQ R _ AI-Q H BILJEŠKE UZ DVADESETDEVETO POGLAVLJE (a) Simbole ovog poglavlja manifestiraju djelomično anďeli, a djelomično i zli duhovi. (bl ORIENS, PAIMON, ARITON i AMAIMON vrše ovdje navedene operacije posredovanjem svojih namjesnika. PAIMON takoďer sam vrší ovu operaciju. (c) Kučni Duhovi ne mogu ispravno izvršavati operacije ovog poglavlja. (di Nikakvih posebnih instrukcija koje se odnose na ovo poglavlje Abraha nije dao. a; on kaže (u Prvoj knjizi) da je on sam pozvao naoružanog čovjeka da sc pojavi. iu Broj 1 je gnomon od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49. ACANEH = "tabor". 2 se sastoji od 19 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 81. v >r1AR,ACAH možda znači "zasjeda". Broj 3 se sastoji od 21 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 81 kvadrata. (AI TRIDESETO POGLAVLJE Da bi se izazvalo pojavljivanje komedija, opera, glazbe i plesova sy vrste. (1) Da bi se čula glazba wake vrste. (2) Glazba i raskošni balovi. (3) Da bi svirali instrumenti svih vrsta. (4) Za komedije, farse i opere. (1) N AI_I NH A M ._ NQG r__ H ''Q --._-i_-.- _ (3) z I !I I,G II 'G I 'N G1 I I' N __ (2) M' E '-, E

O, L A HI ' (4) M-ECAS E F EF!A R U S E' A! S' Fi' O L A H' BILJEŠKE UZ TRIDESETO POGLAVLJE pa) Simbole ovog poglavlja manifestiraju samo zli duhovi. (b) MAGOT vrši navedene operacije. (c) Obiteljski Duhovi mogu do odredene mjere izvršavati operacije ovog poTlavlja. ia) Nikakvih posebnih instrukcija koje se odnose na ovo poglavlje Abraha Židov nije dao. (c) Broj 1 se sastoji od 18 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 k vadrata. >\AGINAH = "žičani instrument". Bruj 2 je gnomon od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. MEKOKAH = "pjevanje". Broj 3 je gnomon od 13 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 . NiGIGIN = vjerojatno "muzički instrumenti". Bruj 4 se sastoji od 21 kvadrata izvedenih iz kvadrata od 49 kvadrata. MEC.4SEF znači "začaranost". Ovim se završava lista s imbola koje je sastavio Abraham Židov, a koju sam prikazao a potpunosti. Ali ja moram na vlastitu inicijativu upozoriti onoga koji se usudi upotrijebiti ove simbole, da ukoliko nije pokrenut najčistijim i najboljim motivima, simboli če se užasno okrenuti protiv njega. I da, ukoliko nije izvršen pripremni period od šest mjeseci, koji Abraham zagovara, simboli če biti praktično bezvrijedni a rukama onoga koji se njima služi, jer kao što se može primjetiti, imena a kvadratima su večim dijelom jednostavno iskazi ciljeva koje se želi postiči njihovom upotrebom. l- L' originalnom tekstu a magijskim simbolima ove rječi "Fin des Signes" napisane su na ovaj način poprijeko i unutar poslijednja dva kvadrata.) \a kraju, citirati ču slijedeči odlomak iz knjige "Ključ Kralja Solomona": l ' s-let neka je onaj koji u_alzrd koristi ime Bo=je! Proklet neka je orraj koji ''r ouo narýe sa Zlim namjerama. Neka je proklet na ovocn svijetu i na '`ltr' nr. .-l men. Neka je proklet a ime onoga koga je hullo. " is NAJVAŽNIJE PRIMJEDBE O PRIKAZANIM SIMBOLIMA Sigurno je da medu svim simbolima koje sam na ovome mjestu zapisao, ifia puno onih koje hi netko mogao upotrijebiti a zle svrhe. I priznajem da ih ispra nisam uopče namjeravao ovdje dati. Ali, potom sam razmislio, i došao do zaključka da ja ne činim nikakvo zlo, jer često nepogrešivi sudovi Gospodtt<ji dopuštaju da nesreče, smetnje, bolesti i drugi mučni dogadaji zadese smrtnike, bilo da bi ih trgnuli iz letargije a koju su zapali, pa ne znaju više raspoznavati svog Stvoritelja, bilo da bi im pružio priliku da kroz patnje povečaju svoju vrijednost. Pa ako Bog ne može nikako činiti zlo, več samo dobro, ipak nt možemo poreči da povremeno On dopušta Zlim silama da djeluju. Tads su krvnici i izvršitelji Božanske Prevednosti Zli Duhovi. Stoga ja zaključujem de, iako ni a kojem slučaju ne bi bilo preporučljivo vršiti operacije (ovih simbola) zbog zla, ipak se mogu javiti izvjesni slučajevi a kojima se ovo dopušta i priznaje, kao na primjer kada je

neophodno spasiti i obrani ti vlastiti život, ili spriječiti neki veliki skandal ili zlo, ili spriječiti napade koji bi mogli biti učinjeni protiv nas samih, ili bi mogli uvrijediti Boga, ili povrijediti našeg bližnjeg, kao i u ratovima i drugim sličnim prilikama. Ipak, uvijek je najbolje u ovakvirn slučajevima ravnati se prema savjetu svog Anďela Čuvara. Ja sam sve ovo napisao i zbog toga, što je Bog dao čovjeku slobodnu Vólju da može činiti i dobro i zlo; jer, nadalje, ako vi, nakon što ste završili ovu operaciju, poželite (za što olim Boga da ne dopusti)' djelovati radi zla i da zloupotrijebite milost koju vam je darovao, duhovi če biti i prespremni da vam daju i manifestiraju Simbole, i rado če vam dati sve ono što poželite od njih. U vezi s ovim ja vam ponavlja - strahujte od Gospoda, volite Ga i poštujte Njegove zapovijedi čista srca i živjet čete sretno i zadovoljno na Zemlji. Ako zrelo razmislite o tome što bi bio osnovni smisao ove operacije, shvatit čete da je smisao a tome da donesete čvrstu, pravu i jasnu odluku da živite a (zaista moralno poučnom) stanju skromnosti i povučenosti, koliko god vam to bilo moguče. Jer samoča je izvor mnogih blaženstava kao što .1 prepuštanje molitvi i kontemplaciji o božanskim stvarima; da se klonite zlih razgovora i prilika za grijeh; da živite a sebi i da se naviknete da svoj život nastavite voditi a takvoj ispravnosti. Jer ako netko treba biti predstavljen Kralju, što sve on ne bi učinio da bi se pred njim pojavio a sjaju i veličini; koliko brige i truda bi a ložio da se za to pripremi. Onda moramo razumijeti ds je užitak i vizija Andela Gospodnjih beskrajno iznad zemaljskih prinčeva, koji su a stvari samo ispraznost, sjenka i neplemeniti prate Zemlje. Dakle, ako bi netko, da bi zadovoljio Smrtne Prinčeve počinio čak i idolopoklonstva, što l L' uriinalu Quu Dicu neplcri.eLhnetnutu je rečenicu a zagrade scavio .abraham Židov tek trebao učiniti da bi se mogao pojaviti pred Svetim Andelima Gospodnjim, koÍi predstavljaju veličanstvenost Božje uzvišenosti. Neka svatko uzme za Siurno i nepobitno, da je Milost koju nam Gospod daruje, dajuči nam ovu Svetu í'auku posredovanjem svojih Svetih Andela, tako velika i silna, da je nitko ne može niti opisati. Siurno je da, pošto ste savladali ovu Svetu Mudrost, možete je staviti na raspolaganje i proslijediti trojici svojih prijatelja; ali nikako ne smijete premašiti ovaj Sveti broj Trojstva, jer biste je a tom slučaju svi zajedno bili išeni. Jedna od najvrednijih zapovijedi ko je nam je Bog ostavio, jest da podijelimo sa svojim bližnjima dobra kojima nas je Bog darovao. Ipak, moramo se podsjetiti na ono što j e Bog zapovijedio Mojsiju kada mu je naredio da prepusti djelovanje svojem bratu Aronu koji je trebao primiti kao simbol Ponude deset zlatnih florins, koje če razdijeliti vlastitim rukama, a ruke sedamdeset i dvije siromašne osobe, obavezujuči ih da ponav(jaju Psalme, koje sam ja več spomenuo a Drugoj knjizi, a kojih če brojem biti sedamdeset i dva. Tako. ako onaj koji primi ovu operaciju, ne izvrši uvjete koji su pred njega postavljeni, operacija za njega neče imati nikakve vrijednosti. Stoga, buduči da nemate pravo predati je prije nego što ste primili deset zlatnih florins, morate učiníti kao Mojsije, kome je Gospod obečao da je pod ovim uvjetima može predati svome bratu Aronu. Into tako, ja sam opisao mjere opreza koje moramo poduzeti prije nego što ikome proslijedimo ovu Svetu Nauku; a ponavljam i na ovome mjestu da mora proči najmanje šest mjeseci, za vrijeme kojih moramo provjeriti, kroz česte raz,ovore, sklonosti onoga kome je namjeravamo dati; da bismo znali je li on pouzdana osoba, kao i zbog čega on traži; i tako želi dobiti ovu Nauku. Ukoliko shvatite da je on lakomislen i nestalan i da ima tek nejasne ideje (stavove) i običaje i navike koje nisu dobre, tads oklijevajte s njim neko vrijeme (nastojte dobiti na vremenu), da bi došli do razloga, prilika, ili izgovora, zbog kojih mu je nečete dati, ČAK I AKO STE MU JE VEC OBEČALI. Jer bolje je pretrpjeti negodo-anje i zlovolju smrtnog čovjeka, nego Vječitog Boga, od koga ste primi;i tako veliku Milost. Ja sam, medutim, i sam ovo iskušao, a na svoje `''o čuďenje (jednom davno) kada sam mislio da činim dobro dajuči ovu .. t:u a ruke izvjesne osobe, za koju sam gajio duboko poštovanje; sam Bog je

uervenirao i nije dopustio da se moja namjera izvrši, jer se to osoba počela Prtati je li sve to istinito, i vrlo je sumnjala, vjerujuči daje sve to izmišljotina, i ''i!e a to potpuno vjerovala. Na taj me način dovela do shvačanja da nije takva •tkvom sam je ja zamišljao. l 84 ,per 185 N'ikada se nemojte jako zaklinjati na stvari koje vam neče dopustitl -`' potnognete i podržite svojeg bližn_jega, i ne čekajte da on od vas zatraži pom nego nastojte spoznati a potpunosti njegove potrebe, čak i onda kada su skrivene, i pružite mu potrebnu pomoč, ne obračajuči pažnju na to je 1] Turčin, poganin ili idolopoklonik, nego činite dobro svima onima koji vje,uju Boga. Posebno budite milosrdni prema onima koji su a velikoj bijedi, p zatočenima i bolesnima, i neka vam se srce smiluje, i priteknite im velikodpo u pomoč; jer Bogu je posebno zadovoljstvo vidjeti kako se pomg siromašnima. U dvadeset i osmom poglavlju, gdje se govori o načinu na koji se može dobiti onoliko zlar_a i srebra koliko je potrebno da podmiri vaše potrebe a toj prilici, morate znati da če količina zlata i srebra koja vam je potrebna, odtrtah biti donijeta a vaše ruke, a vi je možete upotrijebiti samo za to priliku. Ako je ne upotrijebite a roku od 24 sata, ova če suma nestati i vi više nečete imad moguc:nost njome raspolagati. Nemojte, medutim, misliti da je ovo zlato samo privid, jer, ako ga zaista potrošite po svojoj volji i ne namjeravate ga štediti, onaj koji ga primi iz vaših ruku, može a njemu uživati i trošiti ga po volji, i novae če biti pravi i za njega i za sve druge. Samo jednom možete zatražiti od Svetog Anďela onoliko zlata i srebra koliko smatrate da odgovara vašem statusu i uvjetima; ja sam posjedovao vrlo malo i zatražio sam od svoga Andela tri tisuče zlatnih florina`, i oni su mi bili isporučeni. Kasnije sam tako dobro naučio koristiti Svetu Nauku i tako dobro shvatio kako povečati svoju imovinu, da danas, nakon što sam udao tri kčeri i dao im svakoj po sto tisuča (zlatnih florina), kao što čete i sami vidjeti a oporuci koju sam načinio, ja ostavljam a tekučem novcu više od milijun zlatnih florina, a osim toga i veliku količinu vrlo vrijednog namještaja. Da sam bio plemenitog roda, možda bih zatražio puno više, a profitirao manje. Da me netko upita "O, kako si uspio steči tako mnogo?" ja bih odgovorio da je dobro imati odredeno znanje o tome koliko neka stvar vrijedi ovdje, a koliko negdje drugdje - da ove godine pšenica, ječam i druge žitarice biti jeftine a Italiji, a skupe u Francusko - i da se svatko može obogatiti dobrom trgovinom. Što se tiče načina na koji treba komunicirati i zapovijedati duhovima, toj vrlo lako onome koji se uvijek drži vlastitog puta, a vrlo je teško onome tko se. u neznanju, njima podredi. Čuo sam za mnoge koji su ovdje poznati i čuveni po tome, poput izvjesnog slijepog čovjeka D"ACALIJA, izvjesnog BEARLIIA, PETERA D'ABANA' i mnogih drugih. O, koliko njih se samo zavarava! Ja ne kažem da ti ljudi nisu izvelt neobične i izuzetne stvari, ali treba obratiti pažnju na njihov način rada, j njihova je Nauka nesavršena, a njihova rnoč ne dolazi od Boga posredovanJern ,jeaovih Svetih Andela, več dolazi direktno iz paktova sklopljenih sa Davlom i o,i djeluju posredovanjem posveóenih knjiga, sa tisuču Dijaboličkih zavjera i bezbožnih egzorcizama, jednom riječju, stvari koje su suprotne zapovijedima gožjim i miru čovječjem. I pored svega ovoga, njihove operacije su namjenjene odredenim vremenima i satima, i na koncu Demon odnosi sa sobom njihove bijedne duše, što se nažalost dogada prekasno. Pa ipak, zahvaljujuči nauci ovih osoba, oni se smatraju čuvenim mudracima. U Prvoj sam knjizi spomenuo one koje sam susretao na svoji putovanjima po Europi. Istinska Zapovijed je ona koja dolazi od Boga i u kojoj nema ovisnosti o bilo kojem duha koji bi s e mogao zamisliti, jer koristeči se njima, ako im pokažete i najmanju pokornost, najmanju molbu, ili čast, vi postajete njihovi robovi, i oni neče ni na koji način biti vama podreďeni. Duhovi imaju tako veliko znanje da mogu po našem djelovanju i ponašanju

vrlo brio shvatiti kakva je naša narav i kakve su naše sklonosti, tako da se oni od samoga početka pripremaju da nas poraze. Ako oni znaju da je čovjek sklon uobraženosti i ponosu, oni če se pred njim ponižavati i pretjerivati a tom ponižavanju, iči če čak do idolopoklonstva, i taj če čovjek slaviti samoga sebe, i postati zatrovan taštinom, i cijela se to stvar neče završiti sve dok im on ne zapovijedi neku kobnu stvar koja je takve prirode da če iz nje proizači grijeh, koji če tog čovjeka učiniti robom Demona. Drugi če pak čovjek biti sklon pohlepi, i onda, ako se ne pripazi, zli če mu duhovi predložiti tisuče načina za gomilanje bogatstva i bogačenje pomoču nepravednih i nepoštenih načina i sredstava, tako da na kraju neče biti povratka za njega, i on če shvatiti da je zauvijek postao rob duhova. Drugi če biti čovjek od književnosti. Duhovi če ga nadahnuti drskošču, i on če tada vjerovati da je najpametniji i mudriji i od samih Proroka, i oni če još čak i nastojati navesti ga na stranputicu a vrlo osjetljivim stvarima i pitanjima koja se odnose na Boga, i učinit če da (taj čovjek) padne a tisuču grešaka, zbog kojih če kasnije, kako bi ih opravdao, vrlo često poricati Boga i njegove uzvišene Misterije. Razlozi i stvari kojima če se (duhovi) služiti kako bi natjerali čovjeka da se pokoleba (i sagriješi) su bezh„jni, osobito ako ih čovjek nastoji podrediti svojim zapovijedima, i zato je nao,i,odno da se čovjek dobro čuva i da ne vjeruje a sebe. Prava zapovijed če ' rna koja je dana kada je onaj koji zapovijeda najprije zrelo razmislio i 1''.at; tko je on sam a sebi, i tko je onaj što mu treba služiti i pokoravati mu 'e 1 ako je smrtni čovjek, koji nema na svojoj strani podršku Gospodnje Moči i olje, dovoljno snažan da može zapovijedati duhovima i navesti ih da ga tnaju i da mu se pokoravaju, (oni, mime) koji imaju istu snagu i moč, koju im J ! podario, i koji nisu ništa izgubili, i pošto su i oni Duhovi od Boga, i sl'•';'. sc rnzlikuju od vas koji ste nastali iz blata, kao što ziato nastaje iz olova; ** Jt ?aista ne bih mogao reói da dobro poznati ``Heptameron", ili "magijski elementi" Petera 1 -, u orinniu: -300o núl florins dor . ''h•jra na bilo koji uači sav_jetuju paktove ili zaslužpu tako oštre krtttke Abrahama I_dova ` ip.rk. Peter od Abana ili Apon uvijek je smatr:m velikim i močnim maučrem 18(i I87 a njihov je grijeh napopravljiv, zbog čega su i protjerani iz Raja. Zamislite j, to da duh, koji je po svojoj prirodi sama uobraženost, vjerojatno neče b spreman tako lako vam se pokoriti, bez više site (koja ga može prisiliti pokornost), niti če vas htjeti slušati ili vam služiti°. Onaj tko je razmišljao i umovao 0 ovim stvarima, znat če da sve stv dolaze od Boga, i da je On taj koji želi i nareďuje zlim duhovima da nau se pokore. Ako, dakle, stvari dolaze od Gospoda i ovisne su o njemu, na koga čel; se onda ti, Čovječe, osloniti da bi bio a stanju sam vladati Duhovima? Sigu je da takav pothvat ne može uspjeti ako ne izgubiš vlastitu dušu. Onda, dakle, zahvaljujuči vrlini tog Boga, koji je prisilio duhove da pred tobom padnuna koljena, ti im možeš zapovijedati, kao što je precizno odredio Sveti Andep, "DONEC PONAM INIMICOS TUOS SCABELLUM PEDUM TUORiJDí;" "Dok od tvojih neprijatelja ne načinim klupicu za noge." Isto tako, tre zbližavajte se s njima; jer oni nisu mall kučni psi ljubimci. Obračajte im se ozbiljnim, strogim i autoritativnim tonom, navedite ih na poslušnost i ne dopustite da prihvatite i najmanju ponudu koju vam oni sami učine, to postupajte sa njima kao njihov gospodar, a ne dosaďujte im bez potrebe i zapovijedajte im da doslovno izvršavaju vaše naredbe, ne dodajuči im i ne umanjujuči ništa (ne propuštajuči ništa). I ako (zbog neke svoje potrebe} možete upotrijebiti Niže Duhove, nikako ne smijete ove naredbe upučivati Višim Duhovima. Isto tako, buduči da čete vidjeti da nemaju svi duhovi istt moči, morate paziti da ne zapovjedite jednom duhu ono što spada a nadležnost drugoga. Pošto bi meni ovdje bilo nemoguče a potpunosti navesti i opisi osobitosti, vrline i nadležnosti

svakog pojedinačnog duha, ovo morate istražiti sami, i na taj čete način izoštriti svoje sposobnosti. A kad budete prvi puts tražili od Četiti Duha (koji su) Vrhovni Prinčevi, i od Osam Podprinčeva, obratit čete se najvještijem od svih duhova kojeg čete lako nači a popisu koji navodim a praktičnom, Trečem dijelu (odnosno knjizi) ove knjige, gdje e nači simbole mnogih duhova. Ali s obzirom da je podložan promjenatna raspoloženja i naravi, kao i u drugim prilikama koje ga svakog dana čine drukčijim, svaki čovjek če sebi osigurati one (duhove) koji mu sliče svojom prirodom i uklapaju se a ono zbog čega ih namjerava upotrijebiti.' A ukoliko naidete na izniman otpor od strane bilo kojeg duha tijekom operacija, nakon što ste mu dali neophodna uputstva i uvidjeli da ne može izvršiti ono što ste mu naredili, a tome slučaju trebati prizvati Više Duhove zatražiti od njih druge koji če biti a stanju bolje služiti vama i vašim potre I u svim slučajevima možete koristiti moči i zapovijedi Svetog Andela. Uvijek imajte pred očima strah (strahopoštovanje prema) od Gospoda, i nastojte cijela ova rečenicaje o orginalu vrlo konfuzna, i nastojao sam je učiniti što razumljivijom, onoliko kdikot je to dopuštao kontekst. poštovati njegove zapovijedi i zapovijedi svog Svetog Andela, uvijek a srcu čt,vajte n_jegove svete upute; nikada se netnojte ni najmanje pokoriti zlim duhovima, čak i onda kad se čini da je to za vašu korist, ili korist vašeg bližnjega. Što se tiče ostalog, budite sigurni da če vas oni poslušati tako savršeno i stvarno da neče biti niti jedne operacije koliko god ona bila velika il; teško izvodiva - koju neče dovesti do sjajnog i slavnog završetka, što sam i ja uvijek činio. Što se tiče usluga koje bi trebali pružiti svom bližnjem u nje`ovim potrebama, budite a tome revni, i nemojte nikako čekati da ih on sam zatraži, to nastojite do kraja shvatiti njegove potrebe kako bi mogli poduzeti prave korake. Morate se potruditi da pomažete bolesnima i radite na njihovom ozdravljenju, kao i da pazite da ne činite dobra djela zato da bi vas drugi hvalili i da bi se o vama proširio glas po svijetu. Isto tako, možete glumiti da je do izlječenja došlo zbog vaših molitvi ili uobičajeuih lijekova, ili (čitanja) nekog psalma ili drugih sličnih sredstava. Trebali bi dobro pripaziti da ne otkrivate ovakve stvari vladajučim Prinčevima (vladarima); i u ovakvim situacijama ne bi smjeli poduzimati ništa prije konzultacije sa svojim Dobrim Andelom; jer postoji odredena generacija koja se ničime ne da zadovoljiti, i pored onoga što proistječe iz obične radoznalosti, ovi Prinčevi smatraju takav (čin) dužnošču i obavezom. tako je sasvim sigurno da onaj tko pozna Svetu Magiju nema nikakve potrebe za njima. Nadalje, oni koji su po prirodi skloni od vas uvijek tražiti štetne stvari, koje če, ako im ih priuštite, uvrijediti Gospoda, a ako ne, oni če postati vaši otvoreni neprijatelji. Moje je mišljenje (da je) uvijek najbolje pružiti im one usluge koje možete sa daljine. Nema večeg zadovoljstva za andele, nego kada ih tražite da vam prenesu svoje znanje, i ja mislim da nema večeg zadovoljstva nego postati mudar učeči od takvih učitelja. Ja sam poticao i potičem usamljenički život koji je izvor svega dobra; istina je da je teško na njega se priviknuti, ali kada svladate (dobijete) Svetu Nauku i Magiju, želja za povlačenjem doči če sama od sebe, i vi čete se rado kloniti svih ljudskih stvari i poslova, jer užitak i zadovoljstvo koje čete osjetiti ha.. budete a posjedu ove nauke, bit če tako veliki da čete prezirati svaku : u, putovanje, bogatstva i svaku drugu stvar, koliko god ona bila privlačna. Samo jednom če vam se dopustiti da dobijete bogatstvo i imovinu koja 'tara vaše m staležu i stanju, a koje čete upotrijebiti tako što čete ih >>tbodno trošiti za vlatite potrebe i za potrebe vašeg bližnjeg, dijeleói s njim, ti.uliko mu je potrebno, dobre stvari koje vam je Bog dao; jer onaj koji ih `'notrijebi za zle ciljeve, neče moči od Boga primiti nikakvu drugu milost i

Dijete koje trebate izabrati za veču sigurnost i uspjeh a (osvajanju) ove Svete ;tauke treba biti rodeno a zakonitom braku, a njegovi roditelji trebaju biti takoder zakonita djeca. Dijete treba imati izmedu šest i sedam godina, treba J. biti živahno i duhovito. Treba govoriti jasno i imati dobar izgovor. Trebate početi pripremati neko vrijeme prije početka operacije, i kada bude vrijenje ono mora biti spremno. Smatram da je najbolje imati dvoje (ovakve djece), ů slučaju da se dogodi kakva nezgoda, poput bolesti ili smrti ili neke sliči, zapreke. Trebali biste ga pridobiti darivajuči mu dječje stvari koje če ga zabavljati, tako da, kada bode potrebno, ono bode spremno, ali mu nikako ne smijete reči ništa o tome zašto ga trebate (čemu treba poslužiti), tako da ako roditelji budu ispitivali, ono im neče moči ništa reči. Možemo biti sigurni da čemo ovako doči a posjed Svete Nauke, jer tamo gdje onaj tko vrši operaciju pogriješi, dječja če nevinost nadoknaditi (ono što je potrebno); a Svetim je Andelima vrlo draga njihova čistoča. Ženama ne bismo trebali dopustiti pristup ovoj operaciji.* Svu odjeóu i ostale stvari koje ste koristili a vremenu od Šest Mjeseci (pripreme), trebali bi sačuvati ako imate namjeru nastaviti a istoj kuči a kojoj ste izvodili Operaciju, jer su one uvijek dobre. Ali morate imati na umu, da svaki duh ima veliki broj Nižih Duhova koji su mu podredeni. Ja takoďer moram reči, da kada se radi o običnim, neplemenitim, i stvarima manje vrijednim, Viši Duh ih neče izvršavati, več če narediti svojim podredenim duhovima da ih izvrše s največom točnošču. Ovo ne znači ništa onome koji izvršava operaciju, pod uvjetom da su njegove naredbe izvršene i ispunjene do kraj a. RED PRVE HIJERARHIJE SERAFIMI, KERUBIMI, TRONI' Duhovi Serafima služe da bi vas učinili poštovanim i voljenim zbog milosrdnih djela, za ono što se tiče poštovanja i drugih sličnih stvati. U pitanjima od velike važnosti oni djeluju sami, ali a pitanjima običnim i nebitnim, služe i djeluju njihovi podreďeni duhovi. RED DRUGE HIJERARHIJE DOMINIONI, VRLINE I MOČI Svojstvo Dominiona je da vladaju, da osiguraju slobodu, da nadvladaju ,eprijatelje, da daju prevlast nad Prinčevima i nad svim drugim osobama, pa čak i eklezijastima. Vrline daju snagu i moč a svim pitanjima rata ili mira; i u svim operacijama koje se tiču zdravlja čovjeka, i u svim bolestima kod kojih kobni čas još nije napisan. Moči imaju vlast nad nižim duhovima; stoga oni mogu poslužiti za sve stvari uopče, dobre ili loše; a u njihovom izvršenju (ovih stvari) oni su točni i dosljedni a svojim operacijama. RED TREČE HIJERARHIJE PRINČEVI, ARKANDELI I ANflELI Prinčevi obuhvačaju duhove koji mogu davati blaga i bogatstva, i oni i njihovi podreďeni duhovi služe a svim operacijama, buduči da meďu njima ima razli`citih redova, i oni su dovoljno vjerodostojni. ,Arkandeli su sposobni otkriti vam sve okultne stvari i sve vrste tajnih stvari, kao što su opskurne točke a Teologiji i Zakonu. Oni služe s velikom revnošču. ,W deli, a principu, operiraju svaki a skladu sa svojim osobinama. Postoji beshrajan broj Andela. Oni upravljaju (nareduju). Pod njihovom su upravom Četiri -Princa i Osam Podprinčeva a svim mogučim operacijama. Ovi drugi`, pošto su se zakleli, brims o onome što su obečali, pod uvjetom da je operacija hoJu od njih tražite a njihovoj moči. Da bi se navelo duha da ponovno ode a mrtvo tijelo jest vrlo teška i velika `: :jcija, jer da bi se ona mogla izvesti, a tome mora sudjelovati Četvero v!;wnih Prinčeva. LUCIFER, LEVIJATAN, SATANA I BELIAL

l akoder je neophodno da strogo vodite računa i obratite pažnju na ovo ''Fnrcnje, odnosno da nikako ne smijemo izvoditi ovu operaciju dok bolesna °st''t ne stigne na sami rub s rti, tako da se više uopče ne može sumnjati da če "` se čilelno misli na Četiri Prinen i Osam Podprinčeva Demonn_ na l:qje se n:mekim ranijim nyestimn t;o° čecn, :tludlr. 190 i 19l ona umrijeti. Ova se operacija treba izvesti nešto prije nego što če bolestta osoba preminuti; i pri tome morate učiniti sve ono što je opisano (u vezi ove operacije) a Drugoj knjizi. Ali, nikako ne smijemo izvoditi ovu operaciju da bi se zabavljali, ni za bilo koga; več samo a prilikama iznimno i apsoluttte nužnosti. Ovu sam operaciju i ja izvršio samo dva puta a životu, odnoSl jednom za Vojvodu Saksonskog, a drugi puta a slučaju gospe koju je Car Sigismund silno volio. Obiteljski Duhovi su vrlo točni, i u mogučnosti su da do posljednjih detalja izvrše svaki zadatak mehaničke prirode, za što ih je, stoga, valjano upotrijebiti; kao što je to povijesno slikarstvo, kiparstvo, satovi, oružja i druge slične stvari; isto tako kemija, a možete ih navesti i da vode trgovačke i poslovne transakcije pod obličjem nekih drugih osoba; možete ih upotrijebiti za prenošenje robe i drugih stvari sa jednog mjesta na drugo, možete ih zaposliti za izazivanje svada, ubojstava i svakovrsnih zala i zlodjela; kao i za prenošenje pisama i poruka svih vrsta, iz jedne zemlje a drugu, za isporučivanje zatvorenika, i na još tisuču drugih načina ih možete upotrijebiti, koje sam ja često iskušavao. Prema ovim duhovima vladajte se ovisno o njihovim osobinama (kvalitetama), i morate razlikovati velikog Duha od onoga jednostavne i nevažne prirode, ali bi, bez obzira na to morali uvijek sačuvati vlast i autoritet nad njima, koji moraju biti svojstveni onome koji operira. Kada im se obračate, ne trebate ih oslovljavati, več im se neki puta obratite sa "ti", a drugi puta sa "vi", i nikada im nemojte udovoljavati, i s a njima uvijek imajte ponosito i nadmeno držanje." Postoje izvjesni mali zemaljski duhovi koji su upravo gnjusni. Vješci i nekromanski magičari, uglavnom se oslanjaju na njihove usluge, jer oni djeluju samo radi zla, i radi nečasnih i štetnih stvari, i oni nisu nikada nikome od koristi. Onaj koji vrši operaciju, mogao bi, samo ako to želi, imati milijun ovakvih, ali Sveta Nauka koja djeluje drukčije od Nekromancije, nikako ne dopušta korištenje onih /duhova/ koji nisu zakletvom prisiljeni slušati vas. Sve što je ovdje bilo rečeno i zapisano, trebalo bi biti dovoljno, no ne treba sumnjati da če onaj koji izvršava ove stvari doslovno, i koji ima ispravnu namjeru upotrijebiti ova Svetu Nauku a čast i slavu Svemogučega Boga, svoje vlastito dobro, i za dobro svog bližnjeg, sa lakočom doči do ove Nauke, to če čak i one najteže stvari njemu biti i izgledati lakše. Ali Ijudska je priroda tako izopačena i iskvarena i toliko drukčija od one koju je Gospod stvorio, da mali broj osoba ide pravim putem; i tako je lako promašiti, a tako teško ne pogriješiti a operaciji koja poput ove, zahtijeva cijelu čovjekovu dušu. I da se * usprkos tome što Abraham ovdje govori, treba ponoviti da se a odnosu sa duhovima mote upotrijebiti največa moguča Ijubaznost, inače če operator ubrzo biti naveden na pogrešan put. raj h,j; je odlučio na sebe preuzeti ovu operaciju ne bi nikako prestrašio, ja ču t.r wome mjestu napisati nešto o poteškočama, iskušenjima i preprekama koje e pred ryega postaviti njegova vlastita rodbina; a sve ovo če izazvati zli dtthovi da hi izb_jegli pokoriti se, i poniziti se, i podrediti se Č'ovjeku, njihovom „ajvečem neprijate(ju, vidjevši da je on a nadmočnom položaju (u odnosu na jip j, buduči da je bliži užitku i radosti one Vječne Slave koju su oni sami Judo izaubili; i njihov je bijes tako velik, a njihova bol toliko žestoka, da na svijetu ne,na zla koje oni ne bi počinili, ako bi im Bog dopustio, buduči da su oduvijek bili privučeni idejom o uništenju ljudske rase. Stoga je neophodno

prikupiti hrahrost i uvijek odlučno i neustrašivo odolijevati a svim stvaritna i iskreno žel,;eti od Boga dobiti tako veliku Milost, usprkos Ijudima i Demonima. Isto tako, prije svega, morate urediti svoje poslove tako da vas oni nikako ne mogu ometati, niti vas uzmeniravati a trajanju od Šest Mjeseci, a kojem vremenu če se pojaviti najviše pokušaja da vam se nanese šteta i neugodnosti, a kojima óe vas lukavi i perfidni Neprijatelj opsjedati. On če vas dovesti a kontakt sa zlim knjigama i pokvarenim osobama, koje če, davolskim metodama i trikovima nastojati odvuči vas od ovog pothvata, ako je on čak več i bio skoro izvršen, donoseči vam stvari koje če se naizgled činiti vrlo važne, ali e a stvarnosti biti postavljene na pogrešnim i lažnim temeljima. Morate biti spremni suprotstaviti se ovakvim dogadajima i prilikama, slijedeči brižljivo detaljna uputstva koja sam vam dao, tjerajuči ih mirnočom i spokojem, tako da ne date priliku Neprijatelju da izvede svoje prljave trikove kako bi vas omco. Vaša če se rodbina takoder iznenaditi vašim načinom života i vašim povlačenjem, i pokušat če na svaki način otkriti za to razloge. Bit če naophodno zadovoljiti ih riječima punim Ijubavi i nježnosti, i uvjeriti ih da vrijeme donosi Promjene, i da zato Ijudi koji nisu neuke neznalice ponekad odlučuju povuči se u oamu. To je razlog zbog kojeg se veliki broj dobrih i učenih Ijudi povuklo na pasta mjesta, da bi odvojeni od svoje rodbine i svijeta, mogli živjeti mirno i spokojno a molitvi i postati zaslužni da dobiju, milošču Gospodnjom, tako ''ki i savršen poklon. Nadalje, preporučujem vam da imate Bibliju na materinjem jeziku, kao i .:'-;dove Psalme, za vlastitu upotrebu. Netko bi mogao primjetiti:"Ja t?-nijem latinski, i nije mi potreban običan, jednostavan materinji jezik". Ja =u iiu odgovoriti da kada se molimo, nikako ne smijemo zamarati mozak I'r:vodenjem Psalama, jer a takvom trenutku moramo biti što više sjedinjeni sa Pr'°on , kada čitate Psalme na materinjem jeziku, mnogo se bolje utiskuju u i'amenje, a to je pravi način za molitvu, ako je osoba koja moli neuka, jer '_:warajuči Psalme na latinskom, ona neče znati što traži od Boga. - ove tri knjige nečemo nači ni najmanju stvar koja nije utemeljena na Ist;ni. 192 IN3 Moramo strogo voditi računa, i držati se podalje od smrtonosnog otrova, i, ne započinjati ovu operaciju ukoliko nismo čvrsto odlučili provesti je do kraja_ Jer (u suprotnom) neko óe zlo snači onoga koji je (nepotrebno, bezobzirno) započeo operaciju, a koji če tek tada shvatiti da se mi ne smijemo igrati sa Gospodom. Ukoliko se dogodi da vas Gospod po svojoj volji ili zapovijedi posjeti i učini bolesnim od neke bolesti koja če vas učiniti nesposobnim za završetak operacije, kako ste htjeli, pošto ste je več započeli, onda biste vi, k poslušni sluga, imali pokoriti se njegovoj svetoj volji i zapovijedi, odlažuči njegovu milost za neko drugo vrijeme koje če se više svidjeti njegovoj Svetoj Veličajnosti. I prekinut čete sa operacijom, tako da biste je završili a nekoj povoljnijoj prilici, a u meďuvremenu čete se posvetiti liječenju svoga tijela. A ovakav slučaj vas ne smije nikako ozlovoljiti, jer su Tajne Gospodnje nedokučive, a on vrši i upravlja svim stvarima najbolje i za naše dobro, iako mi to ponekad ne možemo razumijeti. Zapisat ču Ključ ove Operacije koji jedini olakšava ovu operaciju i uživanje a viziji Svetih Andela, tako što se Simboli* koje ču dati ovdje, stave na čelo Djeteta i onoga koji izvodi operaciju, kao što sam rekao a prvoj knjizi, a što svatko može lako provjeriti i podsjetiti se. Reči ču još toliko, da od stotinu njih, jedva pet ili šest osoba može doói u posjed ove Svete Magije bez ovoga Ključa, zbog razloga koji se nikako ne smiju otkriti. Isto tako, trebali bismo ponoviti Psalam VI - "Domine, ne in furore arguas me", /O Gospode, ne pokori me a Tvome Bijesu"/.

Ne postoji ništa na svijetu što bimo trebali toliko željeti kao pravu Nauku, niti je nešto teže dobiti od nje, jer se često dogaďa da čovjek umre prije nego što ju je uspio shvatiti a cjelini. Ovo je istinski i jedini način ove Svete Nauke i Magije, koju nam je Gospod darovao svojom čistom milošču, a to je on koji nam kroz šest mjeseci omogučava dostiči najviše i okultne darove Gospodnje koje možemo zamisliti. Ovo je istinska Nauka koja obuhvača sve druge nauke kada je netko posjeduje. O! Koliko smo samo pročitali knjiga koje IZGLEDAJU divno! Ne pristoji mi da otkrijem ni dio ove Nauke niti njene osobine, i da prisvojim za sebe ono što pripada osobi velikog uma i tako daleko iznad mene*. U podučavanju sam čak pretjerao a onome što sam trebao učiniti /i što mi je bilo dopušteno/, dajuči vam dva zadnja Simbola, ali što ne bi učinila očinska Ijubav i nježnost? Nastojte me samo poslušati i slijediti doslovno moje upute, u skladu s načinom na koji sam ih dao a pisanju, imajuči uvijek pred očima Strap od Gospoda. Isto tako, ne zaboravite ni najmanju stvar koju sam vam rekao u ove tri knjige, jer uz pomoč Gospoda koji vlada i upravlja svim stvarima, slavno caruje na Nebu i na Zemlji, i čija Božanska Pravda sija a Paklu, ako ste ye ,_jemu prepustili i potpuno se pouzdali a njegovu Božansku Milost, dobit čete ovu Svetu Nauku i Magiju čija se moč ne da opisati. Tada. o sine moj, sjeti se ,noliti i slaviti Gospoda, i moliti ga da me cijeni i da mi podari svoju Svetu Slave, mjesto istinskog spokoja, kojega mi je, dok sam još bio a ovoj Dolini Suza, veliki dio več podario svojom Dobrotom i Milošču, a ja molim Gospoda da i vama dade to isto Svojim Svetim Blagoslovom, kao i svima onima koji če uz vašu pomoč doči a posjed ove Svete Magije, i koji če je koristiti a skladu sa njegovom Svetom Voljom. Neka Gospod, kažem ja, milostivo takvima podari sva zemaljska dobra, i dobru smrt a njegovom Svetom Kraljevstvu! NEKA TAKO BUDE! 12 1314!61148 13 9 !148 12' 6 ' 21 1 24 3 4 14 8 33 I 20 13 24 16 231148 9 HIS 1137 IS 20 1 148 27 4 21 31 26 40 63 48 U- R I i E L- _ A-A M -R--I L U _ D A R A I Li I L I A R A D E U'L I!R M A DIA L E' I RIU H O MIO KRAJ .RIL./EŠKA - Gore ispisarti simboli ijerojatno predstavljaju sirnbole o kojima je ' '' bilo riječř a Drugoj knjizř ! poglavljei, i u _avršnim stranicama ove. ř' ec'e knjřge, a to su oni kojř se stavljajn na g/avu onoga koji i_vodi operaciju, ř nc' 'icn'u Djetela prřlikom .Anďeoske invokacije /priziva .9ndela% lme UR/EG -a ř" 'a, a inm ADAM .a drugoga. 194 a » 11i. očito je da su gornja dva kvadrata sa brojerima zadnje strane kvadrq s imenimca. Gatinska riječ HOrlO je prijevod riječi ,9D,9 Af, što rrači "čovjek ". Kvacfi.qti g . ,j bnojevima ne spadaju a uobičajenu magijsku vrstu. I)6 0 knjizi... Samuel Liddell MacGregor-Mathers (1854-1918) je bio osnivač i voda glasovitog Hermetičkog Reda Zlatna Zora i dok je istraživao rijetke magijske spise a Bibliothecue de l' Arsenal a Parizu, rečeno mu je o francuskom rukopisu iz devetnaestog stolječa, za koji se pretpostavljalo da je prijevod hebrejske magijske knjige napisane 1458.god. e.v. Mathers je rukopis preveo na engleski pod naslovom Knjiga Svete Magije Abra-Melina Maga. Iako bi se ovu zapanjujuču knjigu moglo nazvati "sam-svoj-majstor" magijskim priručnikom petnaestog stolječa, krivo bi bilo pretpostaviti da su uspješni rezultati

predodredeni. Abra-Melinova magija se temelji na vjeri da su svijet stvorili oni andeli koji su se, zajedno sa Luciferom, pobunili protiv Božjih pravila i bili izbačeni iz raja. Pa ipak, njihovo ponašanje kontroliraju dobri andeli koji se nisu pobunili, pa, tako ovi i dalje ostaju savršeni instrumenti Božje volje. Stoga svaki čovjek na zemlji ima dva pratioca andela čuvara i zlobnog demona. Kroz molitvu, pročiščenje i samoporicanje, čovjek dolazi do znanja i razgovora sa svojim andelom čuvarom i stječe pravo da učini svog demona slugom a svim stvarima koje se tiču materijalne prirode. Protivno je ovom duhovnom zaledu da čitatelj procijenjuje treči odjeljak knjige, koji sadrži brojne magijske kvadrate ili talismane. Svaki kvadrat predstavlja mentalnu ili magijsku ostavštinu, lijek za bolest ili oboljenje, sposobnost da se nadidu prirodni zakoni itd. Blagodati predstavljene ovim simbolima, ustvrduje Abra-Melin, "če ti biti Podarene od tvog Svetog Andela Čuvara", ali uvjeti, osim molitve, pročiščavanja i samozatajnosti, uključuju i vjerovanje da su svi materijalni učinci i pojave _., ,= proizvedeni posredovanjem Zlih Duhova, a po zapovjedi Dobrih. ÍIIEIhI