Abraham Maslow Y Carl Rogers

EMILY YANITZHI GARCÍA BARILLAS KARLA YARITZA HERNANDEZ IZQUIERDO FREDDY CORDOVA PÉREZ

Abraham Maslow (Brooklyn, Nueva York, 1 de abril de 1908-Palo Alto, California, 8 de junio de 1970) fue un psicólogo estadounidense conocido como uno de los fundadores y principales exponentes de la psicología humanista.

ACERCA DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA DE MASLOW Y ROGERS Abraham Maslow y Carl Rogers fueron pioneros de la aproximación humanista de la psicología para entender la personalidad, una alternativa importante tanto para el psicoanálisis como para el conductismo.

ACERCA DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA DE MASLOW Y ROGERS Maslow desarrolló estos aspectos principales: • La personalidad sana no es simplemente la ausencia de patología. • Su teoría de la jerarquía de necesidades indicaba que la conducta no está motivada en su totalidad por pulsiones con base fisiológica hacia el hambre o el sexo. • La autorrealización es el desarrollo completo de los potenciales positivos de la persona. • Las experiencias cumbre son estados alterados de conciencia en los que una persona saca el máximo provecho del significado de su vida o existencia.

ACERCA DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA DE MASLOW Y ROGERS La teoría de Carl Rogers se desarrolló a partir de sus experiencias de vida, su conocimiento de las tradiciones filosóficas contemporáneas y los desarrollos en el campo de la psicoterapia y de su trabajo psicoterapéutico con niños con problemas y sus padres.

ACERCA DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA DE MASLOW Y ROGERS Algunos de los aspectos principales de su enfoque son: 1. El centro de la personalidad es el sí mismo, el mundo privado de la experiencia y el significado personal. 2. En la ausencia de comprensión empática y de amor incondicional, el sentido de una persona de sí misma se moldea por el amor y la aceptación condicional o de calidad. 3. Desde el punto de vista rogeriano, la psicoterapia requiere el establecimiento de una relación en la que el terapeuta tiene consideración positiva incondicional por el cliente, intenta ver el mundo como el cliente lo ve y es capaz de proporcionar calidez empática genuina al cliente.

Maslow prefirió pensar en este estado de desarrollo ejemplar de personalidad como autorrealización. El interés de Maslow en tales individuos también estableció una muestra no representativa de personalidades como base de generalizaciones psicológicas, pero esta muestra puede servir como un correctivo necesario tras largos años de haberse centrado el estudio en la psicopatología.

Maslow consideró la personalidad saludable como aquella que posee suficiente fortaleza personal y creatividad para ser espontánea e inocente. De acuerdo con Maslow, la inocencia se refiere a la capacidad de la personalidad saludable para vivir sin pretensiones, sino dedicada desinteresadamente a una meta creativa.

La investigación de Maslow incluía una gran cantidad de investigaciones de observación sobre la interacción animal y las relaciones de grupo. Durante sus primeras investigaciones, Maslow observó que la dominancia de un animal sobre los demás sólo se establecía en raras ocasiones mediante agresión física abierta.

Para estudiar el sentimiento de dominancia Maslow desarrolló un método que llamó indagación por medio de la conversación. Esta investigación consiste en entrevistar a un sujeto después de haber establecido un rapport satisfactorio. Maslow descubrió una serie de variables difíciles de encontrar en personas con alta dominancia. Si un sujeto mostraba un sentimiento de dominancia alto, era poco probable que estuviera ansioso, celoso o neurótico.

Maslow dirigió su atención hacia la conducta sexual de sus sujetos. Reportó una gran cantidad de datos impresionistas y estadísticos sobre las preferencias sexuales de sus sujetos con alta dominancia, pero en particular un fenómeno resultó sorprendente.

Las mujeres con sentimiento de dominancia alto que estudió Maslow tenían ideas muy específicas sobre el “hombre ideal” y sobre la “situación ideal para hacer el amor”.

Maslow conceptualizó la diferencia entre los individuos con alta y baja dominancia como una diferencia entre personalidades relativamente seguras y relativamente inseguras. Las personas que han llevado a buen término su sentimiento de dominancia, fueron después conceptualizadas por Maslow como “totalmente humanos”. Así Maslow inició el estudio de lo que consideraba lo “mejor” que la naturaleza humana tenía que ofrecer, lo más “virtuoso”, lo más sabio, la personalidad humana con más realización.

Iniciando como algo privado e informal, el interés de Maslow en lo psicológicamente saludable pronto se enfocó en las personas autorrealizadas. Es claro que respecto al organismo excepcional, “el buen espécimen” era una extensión del trabajo inicial de Maslow con animales dominantes y luego con personas dominantes a las que había entrevistado. Después, Maslow comenzó a desarrollar criterios de normalidad y salud psicológica.

CARACTERÍSTICAS DE LAS PERSONAS AUTORREALIZADAS A partir de sus observaciones, entrevistas e investigación, Maslow desarrolló una imagen de la personalidad autorrealizada. La pauta de autorrealización consiste en quince características positivas o favorables y cinco rasgos negativos.

Tabla 13.1 Pauta de autorrealización de Maslow CARACTERÍSTICA DE AUTORREALIZACIÓN

DESCRIPCIÓN

Centrado en la realidad (1) y centrado en el problema (4)

Percepción de la realidad más eficiente y precisa; capacidad poco común para identificar las imitaciones, lo falso y lo deshonesto; se enfoca en problemas externos a sí mismo; invierte energía en “causas”.

Aceptación de sí mismo y de los demás (2); espontaneidad y sencillez (3)

Acepta su propia naturaleza con un estilo estoico; acepta lo que no puede cambiarse; es espontáneo y siempre natural.

Necesidad de privacidad (5); independencia de Se basa en su propio juicio; confía en sí mismo; resiste la presión la cultura y del medio (6); resistencia a enculturación de los demás y de normas sociales. (15) Originalidad en la apreciación (7); creatividad (14)

Mantiene la constancia ante el temor y la sorpresa; capacidad para maravillarse y disfrutar las cosas buenas de la vida

Sentido del humor no hostil (13); democrático (11); Gemeinschaftsgefühl (9); relaciones personales íntimas (10)

No disfruta las bromas a expensas de otros; prefiere un humor filosófico que inyecte algo gracioso a la condición humana

Experiencias cumbre (místicas) (8); discriminación entre medios y fines (12)

Ha experimentado estados místicos caracterizados por sentimientos ilimitados de apertura de horizontes y de poderío e indefensión simultáneamente.

Imperfecciones: crueldad inesperada; distracción ocasional; culpa y ansiedad no neuróticas

No existe la gente perfecta”; los individuos autorrealizados pueden mostrar indiferencia cuando se les incita a traicionar a alguien

APRENDIZAJE DE LAS PRINCIPALES FIGURAS En la década de 1930, Maslow vivía en la ciudad de Nueva York como profesor de psicología en el Brooklyn College. Este lugar le dio la oportunidad de conocer a muchos psicólogos y participar en el intercambio de ideas con ellos. La apertura de Maslow a pensadores tan diversos le permitió colocar diferentes teorías de la motivación dentro de un solo marco conceptual en su desarrollo del concepto de la jerarquía de necesidades.

LA JERARQUÍA DE NECESIDADES: DE LA CARENCIA AL CRECIMIENTO DE LA MOTIVACIÓN Y LA AUTORREALIZACIÓN AUT

CION

El concepto de jerarquía de necesidades es aquel que incluye cinco grupos de necesidades básicas que interactúan entre sí para impulsar la motivación a seleccionar tipos específicos de reforzamiento del mundo externo.

EXPERIENCIAS CUMBRE COMO ESTADOS INTENSOS MOMENTÁNEOS DEL POTENCIAL TOTAL DEL INDIVIDUO En 1902 William James publicó sus Conferencias de Gifford con el título de The Varieties of Religious Experience. James enlistó las siguientes características de la experiencia mística: 1. Inefabilidad: “El sujeto de una [experiencia mística]inmediatamente dice que ésta desafía la expresión, que no puede darse con palabras un reporte adecuado de su contenido. 2. Cualidad noética: La palabra “noética” se basa en una raíz griega que significa “mente” o “intelecto”. 3. Transitoriedad: “Los estados místicos no pueden mantenerse mucho tiempo. 4. Pasividad: “… el místico siente como si por sí mismo estuviera suspendido y algunas veces como si se agarrara y lo mantuviera un poder superior.”

Las experiencias cumbre son expresiones de estados óptimos del funcionamiento integrado de la personalidad y las pautas de autorrealización. La investigación clínica sobre las experiencias cumbre ha identificado las dimensiones que definen estos estados óptimos: 1) percepción; 2) memoria; 3) niveles de conciencia; 4) identidad; 5) capacidad; 6) disposición motivacional; 7) regulación del afecto, y 8) conducta motora/somática

Tabla 13.2 Procesos psicológicos básicos durante la experiencia cumbre Dimensiones psicológicas

Cualidades de experiencias cumbre

Percepción

Vívida, clara, en el momento, centrada, holística, lúcida, aguda, trasciende al yo, unidad, cognición B, fúlgida, objetiva, sincrónica.

Memoria

Clara, total, recuerdo agudo continuo, sin distorsión, sin amnesia, eidética; intacta, vívida, detallada.

Conciencia

Fluida, clara, decidida, fina, aguda, atención total, cognición B, abierta a la experiencia, orientada a la persona y el lugar, desorientada en tiempo y espacio, trascendente, mística, indescriptible.

Identidad

Integradora, sin ego, experiencia aguda de identidad, mejora de Identidad.

Habilidad

Unificada, completa, espontánea, dándose cuenta del potencial, integrada, coherente, autónoma, conectada, alta energía.

Motivación

Sin esfuerzo, intrínseca; autodirigida, espontánea, produce crecimiento, satisface necesidades, libera y expresa creatividad, fluidez.

Afecto

Positivo, afectos sincronizados; subjetivamente placentero, aumento en el despertar positivo.

Somático/motor

Sensible, descubre las modalidades sensoriales, sentimientos de plenitud, altos estados de propiocepción, control motor sin esfuerzo, altos estados de tensión o relajación, tranquilidad.

En su libro, Towards a Psychology of Being (1968) Maslow escribió sobre las experiencias cumbre, la autorrealización y la naturaleza de la jerarquía de necesidades. Maslow creó un diagrama vectorial simple Seguridad para ilustrar este dilema existencial:

Crecimiento

Persona

Valores humanos de orden superior Los valores B —verdad, belleza, bondad, unidad, etc.—que adquieren gran significación para la persona autorrealizada, se intensifican en estados de experiencias cumbre. Quien ha pasado por una experiencia cumbre se siente: 1. Más integrado, completo y unificado. 2. Más acorde con el mundo. 3. Como si estuviera en la cima de sus poderes, más lleno de sí mismo. 4. Digno, sin presión, natural. 5. Creativo, activo, responsable, autocontrolado. 6. Libre de inhibiciones, bloqueos, dudas, autocrítica. 7. Espontáneo, expresivo, inocente. 8. Creativo, seguro de sí mismo, flexible.

10. Libre de los límites del pasado y del futuro. 11. Libre del mundo, libre de ser. 12. Sin impulso, desmotivado, sin deseos, más allá de las necesidades. 13. Extasiado, poético. 14. Consumido, logrado, cerrado, completo. 15. Travieso, de buen humor, como un niño. 16. Afortunado, suertudo, agradecido.

MÁS ALLÁ DE LA AUTORREALIZACIÓN: VALORES B Las personas autorrealizadas desarrollan valores B y metanecesidades; han avanzado en la jerarquía de necesidades básicas. En este sentido, Maslow propuso un conjunto de necesidades de ser (necesidades B) que surgen en el punto de la autorrealización de la jerarquía básica. A estos valores B Maslow los llamó metamotivos.

PSICOLOGÍA HUMANISTA: LA TERCERA FUERZA La psicología humanista resalta las capacidades humanas de bondad, creatividad y libertad. A diferencia de los puntos de vista estrictamente deterministas y algo mecanicistas sobre los seres humanos que se encuentran en el psicoanálisis de Freud y en el conductismo, la psicología humanista interpreta al ser humano como racional, propositivo y autónomo, con capacidad creativa y de experimentar un conocimiento profundo de la realidad. El trabajo de Maslow y Rogers, y de muchos otros, ha sido llamado la tercera fuerza en la psicología para resaltar su estatura como un punto de vista viable distinto del psicoanálisis y el conductismo.

HACIA UN PUNTO DE VISTA TRANSPERSONAL Maslow es considerado uno de los fundadores del campo de la psicología transpersonal, un área que resalta la dimensión espiritual de la experiencia humana. Él llamó a la psicología transpersonal la cuarta fuerza de la psicología.

Karl Ransom Rogers (8 de enero de 1902, Oak Park, Illinois, Estados Unidos-4 de febrero de 1987, San Diego, California, Estados Unidos) psicólogo estadounidense, iniciador junto a Abraham Maslow del enfoque humanista en psicología.

LA TEORÍA DE LA PERSONALIDAD Y DE LA CONDUCTA SEGÚN ROGERS Carl R. Rogers es mejor conocido por sus escritos sobre la psicoterapia centrada en el cliente. De hecho, él escribió de forma detallada sobre la naturaleza y proceso de la psicoterapia no directiva, lo que finalmente le ganó reconocimiento mundial por su innovador trabajo. Sin embargo, lo que con frecuencia se ignora o está ausente en los textos académicos sobre psicología es su teoría de la personalidad.

LA TEORÍA DE LA PERSONALIDAD Y DE LA CONDUCTA SEGÚN ROGERS Primero: la perspectiva existencial que aprecia la personalidad en su complejidad, es pragmáticamente útil y necesaria para ver la personalidad desde una perspectiva fenomenológica; es decir, cómo la gente percibe e interpreta sus experiencias de vida. Segundo: Rogers hace hincapié en la tendencia a la autorrealización, significado que el organismo se esforzará por alcanzar para mantener o establecer niveles óptimos de funcionamiento integrado. Tercero: Rogers creía que era importante entender la disparidad entre la experiencia individual y cómo la persona se ve a sí misma como persona. Cuarto: Rogers creía que había una clase de isomorfismo sinérgico entre los aspectos psicológicos y orgánicos de la vida mental.

EL PSICOTERAPEUTA COMO FACILITADOR DE LA AUTORREALIZACIÓN La teoría de la personalidad de Rogers surgió en parte a partir de sus cuidadosos y rigurosos estudios psicoterapéuticos. Él fue de los primeros investigadores terapeutas que grabaron sus sesiones de psicoterapia. Aunado a su disposición a confiar el proceso de terapia al escrutinio científico, Rogers fue pionero en el cambio dominante de la forma en que la relación clínica podía usarse para inducir el cambio en la personalidad y en las formas en que la información sobre la personalidad podía derivarse de esa relación

DESARROLLO DEL PUNTO DE VISTA NO DIRECTIVO La teoría de Rogers puede, entonces, entenderse como un intento por descubrir las condiciones que fomentan el uso que hace el individuo de sus propios poderes para la salud y la comprensión.

Pragmatismo temprano: “Si funciona, hazlo” Comprensión de la dignidad de la persona: un “fracaso”

FUENTES PERSONALES DE LA IMPORTANCIA QUE ROGERS DIO A LA LIBERTAD Y AUTOESTIMA Etapa de crecimiento de Rogers: fe y rebelión

Carl Rogers nació en 1902 en un suburbio de Chicago; fue el cuarto de seis hijos. Rogers tuvo poca vida social. Nunca tuvo una cita “verdadera” hasta la preparatoria. Tuvo gran interés por la investigación a muy temprana edad. En tercer año de la universidad, Rogers fue seleccionado de entre diez estudiantes para viajar a Pekín, China, como representante de la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos. En 1924, Rogers decidió estudiar para el ministerio en el Union Theological Seminary en Nueva York. Este seminario tenía entonces, como la tiene ahora, reputación de liberal, la clase de liberalismo radical que desaprobaba el padre de Rogers.

PRIMERA PROPUESTA NO DIRECTIVA: DEMASIADA LIBERTAD Rogers resaltó la importancia de cuatro principios de la “nueva” psicoterapia: 1. La nueva terapia “se basa más en la tendencia individual hacia el crecimiento, la salud y la adaptación. 2. Esta nueva terapia pone mayor relevancia en los elementos emocionales, los aspectos del sentimiento en la situación, que en los aspectos intelectuales. 3. Esta nueva terapia hace más hincapié en la situación inmediata que en el pasado del individuo. 4. La nueva aproximación “ resalta la relación terapéutica en sí misma como experiencia de crecimiento… Aquí el individuo aprende a entenderse a sí mismo; a tomar decisiones significativas, a relacionarse a sí mismo exitosamente con otra persona de modo más adulto.

TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE: COMPRENSIÓN EMPÁTICA El título del libro terapia centrada en el cliente denotaba las nuevas razones de su enfoque: “El cliente, de acuerdo con el significado que ha adquirido el término, es aquel que llega activa y voluntariamente para obtener ayuda en un problema, pero sin la intención de renunciar a su propia responsabilidad por la situación” De este modo, la publicación del libro marcó el inicio de una segunda fase en el pensamiento de Rogers. El enfoque había cambiado los esfuerzos del terapeuta hacia ser empático en la comprensión del mundo del cliente, hacia la comunicación de esa comprensión al cliente.

TERAPIA DE LA EXPERIENCIA: LAS CONDICIONES DEL CAMBIO DE PERSONALIDAD En estas líneas Rogers ha proporcionado un razonamiento teórico para el cambio de personalidad en la terapia. 1) Dos personas tienen contacto psicológico por lo que cada una está consciente, aun cuando sea de manera muy débil, de que la presencia de la otra hace la diferencia. 2) La primera persona, el cliente, está en un estado de incongruencia consigo mismo; se encuentra vulnerable y ansioso. 3) La segunda persona, el terapeuta, es congruente consigo mismo o integrado en la relación. 4) El terapeuta experimenta consideración positiva incondicional por el cliente. 5) El terapeuta experimenta una comprensión empática del marco de referencia interno del cliente e intenta comunicar su experiencia al cliente. 6) Debe lograrse la comunicación con el cliente sobre la comprensión empática y la consideración positiva incondicional del terapeuta.

CAMBIOS EN LA PERSONALIDAD PROVOCADOS POR LA RELACIÓN TERAPÉUTICA En general, Rogers identificó siete pasos en el proceso. Las primeras tres fases por las que los clientes pasan incluyen la incapacidad inicial para ver sus dificultades, un débil reconocimiento gradual de que los problemas existen y, una vez que se reconoce el problema, una tendencia a hablar de sí mismo como objeto sin sentimientos reales. Así, las primeras tres etapas del cambio de personalidad en la psicoterapia rogeriana se identifican como: • Rigidez en la auto percepción: no reconocer la necesidad del cambio de uno mismo. • Ligero reconocimiento del problema: el problema existe en los demás, no en uno mismo. • Trato de sí mismo como objeto: no se apropia de sus sentimientos.

CAMBIOS EN LA PERSONALIDAD PROVOCADOS POR LA RELACIÓN TERAPÉUTICA En la cuarta etapa se da un movimiento en la dirección hacia una mayor flexibilidad.

•

Reconocimiento parcial de sentimientos: tendencia a tratar los sentimientos como objetos inanimados.

CAMBIOS EN LA PERSONALIDAD PROVOCADOS POR LA RELACIÓN TERAPÉUTICA En las últimas tres fases del proceso de cambio de personalidad, el cliente se aproxima gradualmente a un reconocimiento y apropiación de sentimientos más exactos, a la aceptación de sí mismo, con una reevaluación de interpretaciones personales, y finalmente, en la séptima fase, experimenta los sentimientos con plenitud y claridad. Estas tres últimas fases del proceso del cambio de personalidad pueden identificarse como: • Mejor reconocimiento de los sentimientos: los sentimientos de querer ser el “verdadero yo”. • Aceptación de sentimientos con plenitud: uno mismo es libre de “poseer” sentimientos. • Los sentimientos nuevos se experimentan con libertad: uno mismo es totalmente flexible y capaz de cambiar y crecer.

LA PERSONA PLENAMENTE FUNCIONAL: SALUD MENTAL IDEAL Rogers se abocó al problema de definir a la persona plenamente funcional. Rogers distinguió tres características primarias de la persona plenamente funcional que observó después de la terapia: 1. La persona plenamente funcional es más abierta a la experiencia. 2. La persona plenamente funcional tiene la capacidad de experimentar la vida de forma existencial. 3. La persona plenamente funcional experimenta una mayor confianza en su propio organismo

MODELO DE DESARROLLO DE ROGERS La tendencia innata y más básica del infante humano es una tendencia hacia "realizar su organismo". Rogers propone la hipótesis de que la mayor parte de los impulsos de las funciones biológicas y psicológicas debería incluirse en un rubro mayor: una necesidad de mantener y mejorar la propia vida. Conforme el infante se desarrolla biológicamente, su maduración psicológica tiende a mantener el ritmo gracias al aumento de la conciencia de sí mismo. Una parte del mundo de fenómenos del infante se va diferenciando y reconociendo como "mí", "yo" o "mí mismo". El infante aprende lenta y de manera cuidadosa, a identificarse a sí mismo como agente independiente.

LA IMPORTANCIA DE LA APROBACIÓN El infante desarrolla su imagen de "mí" a través de sus interacciones con otras personas significativas. Rogers indicó la importancia de la sensibilidad del niño a que los adultos de su mundo lo elogien y castiguen. El niño experimenta las palabras y acciones de sus padres respecto a las conductas satisfactorias y las palabras y acciones sumadas al sentimiento "eres malo, la conducta es mala y nadie te quiere cuando te comportas de esta manera". La estructura de sí mismo. Autoconsideracion positiva. El infante gradualmente adquiere un conocimiento de las condiciones de valía relevantes.

INCONGRUENCIA ENTRE EL SÍ MISMO Y LA EXPERIENCIA. Rogers resaltó la importancia de un individuo que protege el sentido de consideración de sí mismo y desarrollo del concepto de incongruencia con uno mismo. Debido a la necesidad de consideración de sí mismo, el individuo percibe su experiencia de forma subjetiva, en términos de las condiciones de valía que existen en él. A) Las experiencias acordes con sus condiciones de valía se perciben y simbolizan correctamente en la conciencia. B) Las experiencias contrarias a las condiciones de valía se perciben selectivamente. El sí mismo real, discrepa con la autoimagen o sí mismo percibido y negado en la conciencia. Se dice que las experiencias amenazantes a la estructura de uno mismo son "subcedidas".

DESORGANIZACIÓN DE LA PERSONALIDAD. Cuando la discrepancia entre la estructura del sí mismo y la experiencia es tan grande que la subcepción deja de funcionar con éxito completo, el resultado para algunas personas puede ser la desorganización de la personalidad. Ésta puede surgir si la percepción de la experiencia amenazante ocurre repentinamente y con tanta fuerza que es imposible negarla. Algunas veces el individuo experimenta desajuste psicológico cuando la estructura total de sí mismo se basa en las evaluaciones de los demás.

FUNCIONAMIENTO DEL CONCEPTO DE SÍ MISMO: METODOLOGÍA Q La confianza de Rogers en los conceptos de sí mismo, incongruencia con uno mismo y con el sí mismo ideal surge de sus experiencias con pacientes en terapia. Cuando Rogers había comenzado a conceptualizar el sí mismo como el elemento clave en cualquier descripción de la experiencia de la persona, un colaborador de la Universidad de Chicago, William Stephenson, desarrolló un método estadístico y racional exclusivamente aplicable al estudio del mundo fenomenológico, o del mundo de las experiencias del individuo, sus percepciones y significados. Con la denominada técnica de clasificación Q. Rogers y su equipo de investigación adoptó la técnica Q para poner en funcionamiento el concepto de sí mismo. Metodología Q: es el nombre genérico utilizado para caracterizar un conjunto de ideas filosóficas. Psicológicas, pedagógicas, estadísticas y psicométricas, orientadas a la investigación de la subjetividad humana.

FUNCIONAMIENTO DEL CONCEPTO DE SÍ MISMO: METODOLOGÍA Q La técnica de clasificación Q incluye proporcionar a una persona un gran número de afirmaciones por escrito y pedirle que las ordene en un número deliberadamente determinado de grupos. Un arreglo típico de una distribución Q se ve de la siguiente manera:

LA NATURALEZA IDEOGRÁFICA Y NOMOTÉTICA DE LA PSICOLOGÍA HUMANISTA.  La teoría de Rogers es ampliamente un acercamiento fenomenológico de personalidad, lo que quiere decir que se enfoca en los significados subjetivos por los que la gente vive, aunque destaca los factores universales importantes para cualquier persona.  Nuestra evaluación de Maslow y Rogers indica que ambos teóricos construyeron teorías altamente irrefutables, aunque el trabajo clínico de Rogers produjo estrategias terapéuticas empíricamente comprobables. La agencia humana, desde el punto de vista de ambos teóricos, es activa más que pasiva. La teoría de Rogers, más enfocada en lo clínico, es más ideográfica y la perspectiva de Maslow, con su enfoque en constructos generales, es más nomotética.