Alegria Y Buen Humor

JUAN LENA ZURITA ALEGRIA Y BUEN HUMOR TERCERA EDICIÓN

l.' edición: Febrero   1969. 10.000 ejemplares 2.' edición: Enero     1910.  5.000 ejemplares 3.' edición: Noviembre 1911.  5.000 ejemplares

 Pedidos a Mundo Cristiano. JosC Ldzaro Galdiano, 6. Madrid16  Noviembre 1971  Con licencia eclesiástica  Impreso en Talleres de .EI Diario de Avila  Plaza Santa Teresa, 12  Dspósito legal: AV ­ 269 ­ 1971

          S U M A R I O                    Págs.

             

Introducción ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...      5 Le hace falta al mundo ... ... ... ... ... ... ... ... ... .      8 El carácter y sus derivados ... ... ... ... ... ... ...          10

Gente con la que se puede vivir ... ... ... ... .. . . ..        12 Optimismo y buen humor ... ... ... ... ... ... ... ...           13 Una historia sencilla ... ... ... ... ... ... ... ... ...        15 La falta de fe ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...   17 La desesperanza ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...      22 Dificultades del camino ... ... ... ... ... ... ... ...          23 El desamor ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...       27 Seamos positivos ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...         30 Generosidad ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...      32 Amar la voluntad de Dios ... ... ... ... ... ... ... .....       35 Folletos .Mundo Cristiano. ... ... ... ... ... ... .......       39                           A mi madre.           El mundo de las cosas en que vivimos          pierde su equilibrio cuando desaparece          su cohesión con el mundo del amor          (Tagore).    Media humanidad se levanta todos los días dispuesta a engañar a la otra media. Esta frase no es mía; entre otras cosas, porque no me gusta hacer frases... La leí hace mucho tiempo en una hojita de un taco de almanaque. Quizá  fuera jueves, y por eso aún no se me haolvidado.  Esta sentencia seudo­filosófica es, por desgracia, una medida de advertencia, que previene y que nos recuerda a aquella otra  tristemente célebre de Hobbes: El hombre es un lobo para el hombre. Sistema éste que coarta la  libertad de acción y que Lleva a los hombres en sus relaciones  humanas a la conclusión que se con­ creta en esta frase popular: no te fíes ni de tu padre.  Esta posiscion ante la vida nos llevaria en primer lugar  incomodidad, a una sociedad  el entrecejo fruncido~ino será ésta  la causa de tantas úlceras de estómago?­­, a verlo todo malo, a  mirar a la gente oblicuamente, como dicen que miranlos espías...

     Si no damos un cambio radical a este modo de vivir se van a  poner las­cosas de tal forma que no va haber quien pare en este  mundo, que. por otra parte, no es tan malo como lo pintan, sino todo lo contrario, nos parecemos a  un desierto que recibe la Lluvia sin deber frutos esta manera de  recibir­­carece por consiguiente desentida Dios nos brinda su mundo, y únicamente cuando nosotros  ofrecemos    nuestro mundo a Dios es cuando nos hacemos dignos de sus dones ( (tTAgore). El mundo es bueno, porque serla absurdo  pensar que Dios, que es su hacedor, hubiera perdido el tiempo en  hacer una cosa mala. El mundo lo hacemos malo los hombres con  nuestras pequeñas tonterías. Con nuestros que la mayoria de las  veces causan péquenos engaños, hasta risa...  Cuentan que un pueblerino tuvo que marchar a la capital a  resolver unos papeles, y un paisano, aprove chando esta  circunstancia. le encargó le comprase un botijo. Una vez en la  capital. con el trajín que allí le Llevaba, se olvidó de la  compra del frágil cacharro, y cuando volvió al pueblo se entabló  entre ambos el siguiente diálogo:  ¡Compadre!... ¿y el botijo?   ­iPaisano! Se me rompió al subir a un tranvía...   ­Pues menos mal que no te di el dinero...   ­¡Pues menos mal que no te lo compré...!   También, en la misma hojita del calendario donde leí este  chiste, había un villancico ­­sería algún día próximo a la  Navidad­­ y que igualmente recuerdo porque me hizo gracia. por lo paradójico, por el contraste, ydecía así:        En un arroyito claro,        la Virgen lavaba un día;        San José está trabajando,         y el niño Jesús reía.  Contraposición muy notable surge entre el villancico y la  frasecita que encabeza este folleto. la cancion pular nos habla  de trabajo. de agyua clara y de risas  un hogar alegre, luminoso; donde a los ojos; ~'n hogar donde donde se rie,donde se vive la  Alegría. Donde la sencillez es lo cotidiano, donde cada uno  cumple su cometido. La Virgeny José trabajaban, reía el Niño.  La estampa que narra el villancico quizá pueda parecer a algunos espíritus inquietos algo bucólica; más que una estampa, un cromo; pero creo que si pensamos en este sentido quizá erremos, no van por ahí los tíros, sino  todo lo contrario. Para conseguir esa paz, esa alegria, esa  armonia en un hogar. en un taller, en la oficina, hace falta  mucho valor muhas renuncias muchos sacrificios por parte de cada  uno de los miembros que obtengan. al estar preocupado cada uno de los demás, no se consigue haciendo cada cual su gusto. Ni  viviendo esa fórmula tan coriosa que algunos se la aplican para  todo: la caridad bien entendida empieza por uno mismo. Para conseguir esa felicidad hace falta que cada uno  renuncie a SUS pequeñas manías, a sus pequeños ocios pequeños  egoísmos. a sus pequeños etcéteras. Hay que vivir esas virtudes 

humanas que el folklore mexicano grita en sus canciones... pero  en este caso: interiormente. sin que se note, pasando inadvertido. tratando de comprender a los demás. Es la única  forma  de   vivir la alegria con mayuscula que consiste en estar  gozoso y dar esa alegría a los demás.                                Y esta alegría la tenemos que dar nosotros, los cristianos, los  hombres que siguen a Cristo, el Fundador de la Religión de la  Alegría. Esto cuesta trabajo ­­hay que reconocerlo­­, pero no olvidemos que las cosas que cuestan son  las que merecen la pena luchar por conseguirlas. yo diría con E.  P. Whípple, que el buen hu mor es, en la mayoría de las personas alegres, el feliz y  satisfactorio resultado de una tenaz diciplina.

LE HACE FALTA AL MUNDO  Alegría y buen humor es lo que le   está haciendo falta a este  mundo más concretamente a este siglo en elque nos ha tocado  vivir. y esta alegría la tenemos que day y enseñar a vivir  nosotros los cristianos. No nos pùede caber la menor duda:  tenemos que enseñar a este mundo a que viva la virtud de la  Alegría.  La Alegría tiene que ser como el uubricante­­ que haga más  llevaderos: más cómodos. los roces que han de darse  irremediablemente en el trato continuo con nustros emejantes No  todos ­­gracias a Dios­­ tenemos el mismo carácter. iNos hemos  parado a pensar lo aburrido que sería este mundo, si todos  tuviésemos el mismo genio, o intentáramos acomodarnos a vivir un carácter igualitario, unas  formas de vida idénticas? Sería tan absurdo, como molesto es  cuando una sociedad. ya sea depor­ tiva, cultural o un pueblo o una ciudad es regida por una sola  persona. y, aun dándose el caso insólito y antinatural de que  esta persona fuese un ángel bajado del cielo, que todo lo que legislase fuese buenísimo, resulltaria en  la práctica cansado, triste. monótono; el hacer todos lo mismo  sin poder emplear nuestras cabezas, nos pondría obesos, como los  animales engordados en estabulación.   Por eso Dios nos ha hecho a cada uno de su padre y de su madre, como vulgarmente se dice; y, como cada uno es cada uno y tienes  sus cadaunadas está claro que­ somos~diferentes y no se nos puede médir con el mismo rasero.  Cada persona tiene su forma peculiar de ser; por ello. quizá  fuese conveniente que al tratarnos, al relacionarnos unos .con otros hiciésemos lo posible por  nuestras idiosincrasias con la Virtud de la Alegria No se trata,  por otra parte, de adoptar posturas dul­

cificadas. Se trata de decir las cosas como son, objetivamente, y en el tono que corresponden, según las circunstancias; porque no  es lo mismo pedir paso ipor favor! cuando viene detrás de nosotros una manada de toros  bravos, a cuando queremos utilizar un medio delocomoción público. Hay personas que en todo momento quieren arrollar a los demás con su carácter egocentrista, sin pensar que cada uno tiene el suyo.  las cosas.como son con, vienen unas detras) de las otras dice con frecuencia un pintor cordobés con aires senequistas; todo lo que  sea querer imponerlas como nosotros qurer imponerlascomo nosotros creemos que son. es romper el equilibrio que hemos de ayudar cada uno a conservar en las relaciones con los que convivimos, si es  que queremos que éstas sean cordiales, más felices, más humanas;  de no ser así, con el tiempo Llegáremos a adoptar la ley del más fuerte... EL CARACTER Y SUS DERIVADOS  Tengo un amigo que ha hecho una clasificación del carácter de  las gentes: buenas personas, dogmáticos, y gente con la que se  puede vivir.  Según esta curiosa clasificación las buenas  personas son aquellas que a todo dicen que sí y luego ha­ cen lo que más conviene a sus intereses particulares; dogmáticos  son el polo contrario: las que a todo dicen que no. porque creen  que siempre Llevan la razón, que nunca se equivocan y suelen  hablar ex cathedra y si dan su brazo a torcer lo hacen con las  frases: sí, pero..., es que..., teniendo en Cuenta...,  admitiendo... Y por último tratan de convencer basados casi  siempre en la autoridad de su jerarquía; pues. por regla general, estas gentes suelen ser jefes que mandan algo, en lo que sea pero mandan.   Por último, están las gentes con las que se puede vivir, que  son aquéllas con las que se puede vivir... ¿Dónde clasificarnos a nosotros mismos? Ya sabemos que es difícil autoclasificarse,  sobre todo si se hace a la ligera; pero haciendo un análisis lo  más objetivo posible, quizá Lleguemos a alguna consecuencia.   Para excusarnos ­aun estando a solas­­ nos diremos: Es mi genio así..., son rosas de mi carácter', pues entonces quizá convenga  que profundicemos más... y quién sabe si Llegamos a la conclusión de que hay que mejorar, si es que queremos que la gente ­­todos para una segunda o tercera  persona somos gentes­­ y noso­ tros tengamos una vida más agradable, más alegre, más humana.   I Camino, núm. 4.  Por ejemplo, si en nuestra autoclasificación Llegamos a  concretar que quedamos clasificados entre los dogmáticos, paremos un poquito antes de exclamarel ta­

jante iNO! A lo mejor ­­¿quien sabe?­­ aquel que quiere exponer  su idea tiene también razón. O ve la cuestión desde otro ángulo,  desde otro punto de vista. Se evitaran muchos disgustos si escuchásemos alguna otra vez a los  demas.    Si quewremos ser felices  y hacer felices a las que con nosotros conviven no nos creamos ni los mas listos, ni los depositarios de la razón, ni imprescindibles. Pensemos que en los cementerios hay muchos que fueron... y se  creyeron los más listos, los imprescindibles. y luego... iComo  para partirse de risa! No olvidemos que, por muchos que sean los cargos, por mucho carácter que  tengamos, por mucha personalidad que hayamos adquirido, si  presumimos de ello. aunque nos parezca mentira ­­así. de pronto­­ para los demás estamos haciendo el ridículo. Recuerdo el temor  que seçtenían todos los empleados de cierta empresa a un alto  personaje por su agrio carácter, que siempre que hablaba se  escuchaba, que siempre que hablaba grita­ ba... pero un día, iaciago día para el personaje!. aque11os  empleados fueron de excursión a una bella playa del Sur y se  encontraron a su jefazo en bañador... to­ dos estaban en bañador... todos eran iguales en aquel momento. El jefazo de esta historia desde aquel día fue más humano, pues fue  la primera vez que a su cara subió ona sonrisa.  Todos necesitamos los unos de los otros, por_eso precisamente  buena   ,virtud saber escuchar ­­entre otras cosas, porque se  aprende más escuchando que hablando­­. iQué sería de la industria de la radio si no hubiera quién escuchara? y está claro que todos no podemos ser locutores. GENTE CON LA QUE SE PUEDE VIVIR   Siguiendo con la curiosa clasificación: las gentes con las que  se puede vivir, son aquellas que ni a todo dicen que sí ni a todo dicen que no. Son las que se han dado cuenta de que en esta vida sólo hay cuatro o cinco cosas ­­se  pueden contar con los dedos de la mano­­por las que merece la  pena tomarse a pecho_una determinada cuestión y en essas cuatro  cinco cosas son intrancigentes pero no potros salvajes pues  suelen  admitir el dialogo que es otra forma  de ser alegres  y  educados piensan que hablando se entiende la gente y que se puede llegar a hacer una convivencia entre personas que antes esas  cosas importantes tienen diversos criterios.   Para Llegar a esta convivencia alegre, estas personas con las  que se puede vivir saben de antemano que hay que respetar, en  primer lugar, la libertad de 'las conciencias c/terreno que el  mismo Dios respeta. Y si Dios nos deja esta parcela al libre albedrio, de los hombres, ¿quien es  nadie para tratar de impedirlo?  Otra característica de las 

personas con las que se puede vivir es que pensar, y llevan a la  'a  practica ,que­la gente en general es buen!, por lo menos  hasta el momento que demuestren lo contrario, con lo cual  consiguen un estado de tranquilidad, de confianza, de amabilidad  en todas sus relaciones con los demas de es absurdo guairse por  el viejo adajio piensa mal yacertaras. Este procedimiento de  actuar nos llevaría a un total pesimismo, a un recelo de color  plomizo que  haría de la sociedad un verdadero laberinto en donde la única  solución sería el encerrarnos en nuestras torres de marfil y a  vivir como los caracoles, retorcidos e independientes; Llevando  cada uan de su casa y sus poblemas a  cuesta  dejando de tras una estela viscoza, compuesta de desengaños arideces, contratiempos.  ae­ ro ni una sola sonrisa. Hemos de pensar que, si al terminar  nuestro dia hemos sonreído ~~a sola vez lo más posible es que  hayamos perhayamos perdido      lamantablemente el dia. OPTIMISMO Y BUEN HUMOR   El mundo está triste, mejor dicho, parte del mundo, porque el  mundo también lo componen los árboles, los pájaros, las flores.  los niños, las montañas, el viento y el mar. y éstos cantan, ríen. están alegres de existir. La parte del mundo que esta triste son  los hombres losmayores de edad, los que se preocupan desmesuradamente de su porvenir cuando en realidad lo tinen ya agotado... Esta seriedad que vive el  mundo es debido en_su mayor parte la falta de sinceridad. ¿de qué recelamos? ¿a quién tememos? ¿¿al hombre? Nuestra falta de  sinceridad nos ha puesto tristes, y para defender nos hemos  inventado la organización... Nos hemos or­ ganizado tanto... que! damos más valor a papel que a una persona. Para que la palabra de dos hombres se cumpla hace falta un  notario. Toda persona que no 11e­ ve un papel que le acredite que vive, que existe, no cuenta con  nuestra confianza, es un individuo..., nadie, nada. Nos fiamos  más de la materialidad de un papelín que de un ser semejante a nosotros, que habla, que anda, que es  igual en todo a nosotros, excepto en lo del papel. Hay que leer  el curriculum vitae o la recomendacion para saber que una persona es buena, para saber que una persona sirve. Tiene que decirlo el  papel... y es que, nos hemos organizado tanto... Tanto..., que la palabra de un hombre es sólo eso...una palabra, nada, viento.  Hemos perdido la confianza en el hombre y se la hemos dado a un  documento, a un carnet. ¿No será ésta la edad del papel? El  hombre es una pieza más en este engranaje que los humanos hemos inventado para hacernos la vida insoportable, más difícil  todavía.  No quiero decir con esto que la felicidad, la alegría, la  encontraríamos en una anarquía utópica, donde cada cual hiciera 

lo que le diese la gana. No se trata de eso, sino de algo más  sencillo: tratar de vivir la sinceridad. no como principio que viene a en gañarnos.  adeaos un ,poco de  confianza al ser humano.   Sí, ya sé que es difícil... que las cosas se han puesto así y  que sería dificilísimo cambiarlas. Ya sabemos que la tarea no es  sencilla. Pero podemos hacer una cosa: vamos a tratar de cambiar: usted, yo, aquél, y así seremos menos en el bando de los  desconfiados.   Tratemos de meter optimismo y buen humor en nuestras vidas lo  psaremos mucho mejor pues en igual dad condiciones, sale siempre  ganando el que toma las cosas con optimismo y buen humor. Además, vienea costar casi lo mismo. Contaré una anécdota para reforzar  esta teoría:  Alrededor de una mesa, en una tasca, hay dos  hombres ante una botella de tinto. Uno con buen humor, otro de  carácter avinagrado.  El pesimista dice alicaído: ­­Ya está la botella medio vacía El  otro refuta eufórico: ­­iQué va, hombre! iEstá medio Plena...! La botella es la misma y el Líquido que contiene el mismo para  ambos..., la frase casi idéntica. solo cambian:  los signos, uno es positivo y el otro es negativo...cuantas  veces vemos en nuestras vidas las botellas medio vacías. No sólo  hemos perdido la confianza en los demás, si no también en  nosotros mismos. Hemos perdido. en_definitiva, la alearía v el  buen humor de ver las botellas medio Llenas. Hemos_ perdido,  connuestra serenidad, con nuestras caras adustas, la fe en la  providencia que se encargara de volver a llenar a si es que se  quedaran vacias.,. UNA HISTORIA SENCILLA  Conozco la historia de una mujer sencilla, corriente ­­como hay  muchas en el mundo­­, que no tiene nin­guna medalla ni títulos;  el encasillado de su profesión se rellenaría con: las labores propias de su sexo. Ella tuvo que  luchar mucho... y nunca inunca! vio las bote11as medio vacías.  Creía en los milagros. Era un milagro el que los suyos comieran todos los días... Perdió uno de sus  hijos en la guerra y nunca salió de su boca una palabra de odio  para aquel tirador anónimo que acabó con la vida de so hijo. No digo su nombre porque quiero que pase  oculta, inadvertida; perdería todo el mérito. Era, es, una mujer  sencilla, corriente. madre de familia numerosa..., como hay  muchas en el mundo.  Siempre está alegre. Creo que éste es el secreto de su heroísmo; la alegría. Amai_~_ern_eo_,_buena cara, suele decir cuando las  cosas no salen como ella quisiera  Frase senivcilla que hemos oido  repetir siempre. Seguramente no habrá sido creada por ningún filósofo o varón sesudo, sino por  algún viejecito cargado de experiencia y buen humor.

  Poner buena cara que dificil resulta  aveces poner en nuestro  semblante una sonrisa. Sobre todo si no está el horno para  bollos. que es sonreir cuando' _u;­_]una persona no nos cae bien ,que dificil es pasar por alto  la indiscreción de una persona cargante. que dificil es, en fin,  el soportar  'cualquiera de las tonte­  rías y contrariedades­ provocadas por sutilezas. por pequeñas  cositas  que nos ocurren a lolargo del dia. Sin embargo estas  pequeñeces que podrian evitar  son las que nos hacen la vida más  barroca. complicada... ¿ como evitarlas? Hay algunos  procedimientos que quizá sean pueriles e ingenuos. pero que, si  somos capaces de llevarlos a cabo, pudieran ser una solución.  Cuando sufrimos una contrariedad ­­por las causas que sean­­  hemos de tratar de disimular sobre todo ante aquellas personas que no nos pueden resolver problema(Hay gentes que  disfrutan dando a entenderque son muy desgraciadas)  si estamos  un dia de malhumor y llega un prójimo a irritarnos más aún con sus consejos o consultas en vez de  saltar con brusquedad se empieza a contar­­mentalmente hasta  veinte estoy seguro que con esta regla tan tonta al parecer,  cuando Lleguemos a las diecinueve acabaremos con una carcajada y  habremos empezado a intuir lo que es el buen humor y la ciencia.  Cuando lo que nos irrita hasta la congestión tiene su importancia objetiva y subjetiva, entonces se aumenta  la dosis numérica o se le quita la importancia que tenga, y al no tenerla, entonces, con sólo contar veinte, basta.   No estoy hablando en broma... ni tampoco muy enserio ­­tengo  que reconocerlo­­, estoy hablando como se habla a un amigo al que se aprecia. Estos consejos son para evitar la mayoría de los  disgustos provocados por tonterías, por nimiedades, como decía  antes, y que son casi todos los que nos ocurren al cabo del día y para éstos basta con los remedios caseros apuntados. De los disgustos serios que producen la tristeza, el malhumor.  hablaremos seriamente, pues su raíz es más profunda. LA FALTA DE FE  Esta puede ser una de las bases fundamentales del pesimismo que  nos rodea. El mundo, a partir del siglo en que vivimos ­­no  quiero adentrarme en siglos pasados. toda vez que lo que ellos  dejaron está casi todo superado­­ va entrando, poco a poco. sin  darnos cuenta, en una nueva era. Las eras o épocas de la Historia las inauguramos casi sin apercibirnos. Un buen día Colón marchó a descubrir un amino más corto para llegar a las Indias y después  de muchas peripecias se tropieza con unas nuevas tierras: al  mismo tiempo de descubrir América dio comienzo la Edad Moderna,  mató sencillamente dos pájaros de un tiro. Ambos descubrimientos  pasaron inadvertidos para el gran navegante y la mayoría de sus  contemporáneos, que siguieron viviendo como el: día anterior al  doce de octubre. Pero, indudablemente, a partir de aquella fecha 

se inició un cambio en la geografía hasta entonces conocida y en  la mentalidad de los hombres.  Esta nueva edad que hemos inaugurado en el siglo XX no se sabe,  ni se puede ahora mismo fijar el día exacto en que se ha  iniciado; quizá se sitúe en la explosión de la primera bomba  atómica o en el primer lanzamiento de los hombres al espacio,  éste será un dato que se concretará dentro de unos siglos... y  como para entonces no vamos a estar vivos los que ahora  respiramos, nos conformaremos ­­de momento­­ con situarla a lo largo de los miles de días que componen el siglo  presente; que, por otra parte, tampoco tienen mucha importancia,  si lo comparamos con el número de siglos que el mundo Lleva estando donde está. Lo importante  ­­verdaderamente importante­­ es que hemos entrado en una nueva  época, que se Llamará Presente. Atómica, Espacial o como quieran  denominarla los hombres sesudos que se dedican a estos  menesteres.  Este cambio de era ha sido, indudablemente, un gran paso en el  conocimiento de nuestro mundo y ha tenido grandes consecuencias  para el principal protagonista de este planeta: el hombre. La capacidad de asombro del hombre ha tomado. por talmotivo unos derroteros bastante curiosos: el  hombre­, en vez de engrandecerse al mismo tiempo que el mundo, se ha empequeñecido o quiza se ha  asustado de su propia obra No ha estado el hombre en esta ocasión a la altura de sus circunstancias y, como consecuencia, al  achicarse, al empequeñecerse, se han materializado, y ha dejado  como conceptos abstrusos  la !libertad, el amor, la vida. el  alma. Y no es que niegue estos conceptos. Pero. ¿que ha pasado,  por que ha pasado por ejemplo con la libertad? Tanto se habla de  libertad. tanto se repite esta palabra, que ha Llegado a ser   eso:  una palabra ha perdido su verdadero sentido. pues parece  ser que algunos concretan  la libertad haciéndola exclusivamente  suya, y para los demás promesas.  El amor palabra que está muy confundida con la sexualidad.. Hace unos días vi un letrerito plástico adherido al cristal de un  automóvil que decía: haz el amor, no la guerra. De acuerdo, en cuanto a la guerra, pero el amor no  creo que se queda hacer por que no es una cosa, no es materia. El amor, opino, hay que darlo o recibirlo... supongo que el autor de este slogan se referia a  otra clase de amor...    La vida. Quizá sea el concepto más concreto que el hombre tiene dentro de su existencia. La vida hay que vivirla, se grita por  doquier... y, ¿qué quiere decir esta expresión? Si selo  preguntamos a cualquiera de sus usuarios. seguramente daría como  contestación.... pues eso que hay que vivirla.  Pero  ­­preguntaríamos­­, individual o colectivamente?  ­­Cada uno como pueda, pero hay que vivirla. O sea, que sacaríamos la conclusión  de que hay que vivlrla, unos rabiando y otros dandose la dolce 

vita...  ., Cada uno como pueda, parece ser significa para  algunos­ este concepto de vivir la vida.   El Alma...  para estos que recomiendan vivir la vida, es quizá, algo que dicen llevamos dentro pero que no esposible localizar... Algo así como el mal del res­ friado...  Que de cuando en cuando hay que cuidarlo.  pero sin darle mucha importancia, porque nos complicaría la  vida... y entonces no se viviría.  El hombre se ha materializado  al materializar los conceptos que le hacen ser persona, ser  hombre: la libertad, el amor, la vida, el alma...   La fe también se ha materializadg, porque se ha tomado por fe  aquello que nos han dicho y que hemos creido, en primer lunar por comodidad, por o profundizar demasiado, y en segundo término.  porque ha coincidido con nuestro criterio, con nuestra forma de  las cosas. Hemos concedido ­­quizá demasiado­­ mucho crédito a  fray ejemplo Y  cuando éste nos ha fallado. nos arrastró en su  caída. Aunque no quería retroceder a otros siglos, transcribiré un texto de Josef Pieper: «En el siglo XVIII la palabra fe fue trasladada, con especial significado, desde   el ámbito de lo religioso sobrenatural al dominio de las cosas  naturales de este mundo, significando la mayoría de las veces una profunda relación sentimental con va lores, ideales,  personalidades, etc., de este mundo. relación que, por su fuerza  interior y su contenido moral parece emparentar con la fe  religiosa. En relación  con ello se citan los siguientes ejemplos: Fe en sí mismo, fe en la Humanidad, fe en Alemania, fe en el Führer.  Se trasluce que la siniestra unión de palabras que forma el  término de la serie ha sido colocada aquí en su conexión  genealógica, de forma tan acertada como dig­  na de meditación».   Está claro que la fe no es eso. La persona que cree no puede  vincular su fe a condición alguna]una, ha de creer  sin  limitaciones sin reservas, y esta fe, 'no se  consigue solamente por simples y constantes actos de la voluntad aunque también son necesarios, sino cuando se dice Dios y Dios la concede. la fe es un don de Dios, . Para conservar y acrecentar esta fe hemos de ponernos en  contacto con Dios a través de la oración. De charlas íntimas con  El vendrá la luz a nuestro  corazón y oiremos su voz en el silencio.   La fe es una gracia que recibimos, que nos es como depositada  en nuestra alma en el momento del bautismo, y allí queda como un  talento que tenemos cada  uno que hacer fructificar. Difícilmente comprenderíamos nada de  la vida espiritual, de la vida sobrenatural, si ni estuviese  fundamentada en esa fe infundida por  Dios.

  El hombre no podría asentir por la fe a ninguna proposición sí  no sinoentendiera de alguna manera dice santo Tomas Efectivamente así es, pero este entender de alguna manera  precisamente asi estimo yo hacer fructificar  nuestro talento de fe  cada uno Poseemos._Es luchar por  conseguirla y, sobre todo, luchar porque no se apague la que  hemos conseguido, la que poseemos, y este es precisamente el  dilema de nuestro tiempo: el hombre se ha materializado y como  consecuencia, al al no poder conseguir por este camino la  Plenitud d su esperanza se desespera ya al no creer se,desespera  por no comprometerse, queda arrinconado, sujeto a sus propias fuerzas. primera característica de esta situacion  es la  perdida de la alegria. 

LA DESESPERANZA  Otro gran desvío de nuestro tiempo es la  falta de esperanza. El hombre ha puesto sus máximas ilusiones, sus máximas aspiraciones  en consecuciones materiales y. si las ~ consigue queda defraudado ­­en la mayoria de las ocasiones­­ pues comprende que sólo ha  conseguido una meta, pero una meta volante, ha ascendido un solo  escalón y aún le quedan otros muchos­y mas dificiles de subir, y  como este ascenso lo ha efectuado con su solo esfuerzo,  prescindiendo de Dios, a lo mas suguiendo una Línea paralela a  dios Llega un momento en que se encuentra cansado. agotado, y en­ tonces es el    instante sue comienza a pensar, comienzan los  interrogantes... Pero, ¿merecía la pena tanto esfuerzo, tanta  lucha para esto?... ¡si, he conseguido esto, pero no es todo! Y  para esto he trabajado tanto... El hombre medita en estos  momentos poniendo cara de asco. se da cuenta de que su vuelo ha  sido rasante, muy pegado a la tierra..., lo más, ha sobrevolado  una pequeña loma, pero no ha tenido fuerzas suficientes para  remontar las montañas. donde los aires son más puros. donde la  luz es más fuerte y las cosas se ven con más claridad.  A muchos hombres de nuestro tiempo les ha ocurrido igual que al  ave de corral que ha intentado varias veces remontar el vuelo  para traspasar las tapias del gallinero, y viendo que sus  intentos han sido vanos, ha terminado por acostumbrarse a la  limitación de las tapias, se ha acomodado y se conforma con unos  hori­ zontes limitados, los que le ofrecen las bajas tapias de barro de su corral. Allí pueden cacarear sin más complicaciones que las  que se presentan para conseguir su alimentación y convivencia con las de su especie.  Quizá algún  día verá en las alturas, casi rozando las veletas de las altas  torres, a un ave de altura, con su

vuelo majestuoso surcar el cielo azul... y pensará ¡que locas!,  cuánta exposición para nada, a dónde irá esa orgullosa. si al fin tendrá que bajar a tierra para co­ mer... Se acordará por un momento de aquellos intentos que hizo  en su juventud de subir muy alto... pero para qué pensar en  quimeras. Ella es un ave de corral... y se está tan bien en el calorcito del gallinero... Terminará  acurrucándose, pensando que la esclavitud también tiene sus  ventajas...   Si alguna vez la vida nos trata duramente, no podemos, no  debemos arrancarnos y conformarnos con nuestras limitaciones hay  que luchar, tenemos que lebantar nuestros  vuelos de deseos a a mucha altura, es necesario para la búsqueda de la perfección cristiana obrenatural y humana hemos de fijar la meta muy alta, ¿Y si no Llegamos? no importa, de lo que se  trataes del intento continuopor llegar a esa perfeccion  cristiana.  DIFICULTADES DEL CAMINO  Que no nos asusten las magnitudes inconmensurables de nuestros  deseos. no pessemos en los imposibles en los obstaculos que  indiscutiblemente se presentaran; ya habrá lugar para luchar  contra ellos cuando nos cierren el paso. Pero no nos amilanemos  antes de que lleguen. No seamos aves de mal agüero. No haga mos  montañas inaccesibles en nuestra imaginación; montañas que en la  mayoría de las ocasiones sólo son eso, imaginaciones, pequeños  granitos de arena que desaparecen por el simple soplo del viento  que levantamos con nuestro paso. No nos compliquemos la vida, ni  perdamos nuestro  tiempo pensando en lo que pasará. La  experiencia nos   ha demostrado ­­recapacitemos y lo veremos claro­­  que muchos  problemas que creíamos insolubles, que  muchos males o bienes que esperábamos nos ocurrirían, no sucedieron; pasaron por nuestro  lado sin rozarnos siquiera, y todo el empeño o el miedo que  pasamos previendo aquello fue un empeño baldío, una lastimosa  pérdida de energías y de tiempo, que empleados en otra cosa  hubieran dado mejores resultados, por lo menos positivos.    También es absurdo preocuparnos por lo que ya pasó.  Hay mucha gente a la que le preocupa el pretérito. Dejaos, pues, de sueños, de falsos idealismos, de fantasías, de eso que suelo Llamar  mística ojalatera ­­¡ojalá no me hubiera casado, ojalá no tuviera esta profesión, ojalá tuviera más salud, ojalá fuera joven, ojalá fuera viejo!...­­, y ateneos, en cambio, sobriamente, a realìdad  más material e inmediat   lo verdaderamente importante, digno(de  preocupación. es ese momento istantaneo que sin cesar va en  nuestras vedas. ese presente es el que tenemos que dominar con  nuestra voluntad, con  Mons. J. Escriva DE BALAGUER, amar al mundo apa­  sionadamente (Homilía) en Folletos «Mundo Cristiano»

 número 77, pág. 32. nuestro coraje, sin decaimientos provocados por nuestra  comodidad. metiendo mucha alegria en ese tic­tac de reloj que nos marca la auténtica vida y que va casi al unísono con los latidos de nuestro corazón. Porque los  segundos pasados ya no pueden volver a marcarse y las horas  venideras nadie puede estar muy seguro si podrá contarlas.   El hombre preocupado excesivamente por el pasadoo por el futuro puede caer irremediablemente en un estado de apatía al examinar  esa cadena de fracasos que supone ha sido su vida o las dificultades que aún le quedan por  resolver y, en lugar de esforzarse en salir de ese estado de  inconsciencia se acomoda a él. Le ocurre igual que a algunos pintores noveles, que al no poder  dominar la técnica del color, de la anatomía o de las  perspectivas y los miles de problemas pictóricos que tienen que vencer para plasmar la belleza en el lienzo se  pasan automáticamente a sistemas más sencillos. Han querido  Llegar a ser maestros sin pasar por la dureza del aprendizaje. Han manejado a su antojo el futuro. y  como era de esperar han venido a dar en el más estruendoso de los fracasos; entonces, como única salida y defensa, no les queda más remedio que refugiarse en la crítica negativa hacia los que  triunfaron.  En definitiva. todo el que actúa así Llega muy pronto a perder  la alegría y se encuentra con la desesperanza: otro de los  grandes fallos de la vida del hombre de este siglo. la desesperanza que, como ya decíamos, puede ser una  de las principales causas concreta de la seriedad de este mundo.  de la falta de alegría.   Tenemos que luchar para conseguir vivir la alegria y para:  conseguirla hemos de empezar por vivir la virtud teologal de la  Esperanza. primero intentemos vivir la_esperanza a secas, humanamente, no no seamos aguanta fiestas.  No queramos verlo todo negro ni todo malo, hay muchos mas  colores. Intentemas ser positivos.   La unica forma de ser positivos es rectificando nuestra  intencion en todos nuestros actos el camino es, es buscar a Dios­ a traves  de nuestras cotidianas tareãs: esto no es difícil; se  consigue, como acabo de decir rectificando la intención. Todos  los hombres de la tierra lo único que buscan es a Dios; algunos  sin saberlo esos algunos le llaman Felicidad, y la felicidad sólo se puede hallar cuando se realiza nuestro encuentro conDios.  Sí. todos buscamos  a Dios; pero, por desgracia_hay gente que se despista en el camino y rastrea pistas falsas. y cuando cansada  de la búsqueda decide no seguir es por que ha encontrado un  sustituto y en este, encuentro viene fatalmente el desequilibrio 

y al final no ya la desesperanza sino la desesperacion al  comprobar que su ansia de felicìdad no ha sido colmada. Cuando el hombre llega a esta situación de inexplicabilidad, del  por qué de las cosas. del por que de su existencia, piensa que ha sido creado sólo y exclusiva­ mente para la muerte, y llega a la conclusión de que lo mejor  será terminar cuanto antes con la vida absurda que lleva, e  inicia un autoapartamiento de la sociedad. Protesta contra ella y no se explica por qué la gente que le  rodea ríe en vez de vivir en esa angustia que a él le comprime.  El hombre que entra en esta situación, que bien podríamos llamar el pasarse de rosca, al pensar con exceso en la vida como un  camino cuya única meta es la muerte, se olvida que ese camino ­­que es la vida­tiene dos  formas de rrecorrerlo: alegre o cariacontecido. Lo curioso es que aquellos que adoptan la segunda postura ante la vida, quizá por estar mal informados de la filosofía que la  propugna. los primeros síntomas que exteriorizan son de una desgana total por el trabajo, una  repugnancia hacia la higiene y un gusto un tanto raro en el  vestir. Y es natural que de este modo caigan en la tristeza, ya que han perdido la alegría que dan el agua  clara. el aire fresco y la alegría intensa que proporciona el  trabado. EL DESAMOR  Y por último el desamor, otro gran defecto que padece el mundo  actual. La caridad es una palabra tan repetida en este sig]o,que  de tanto repetirla la hemos deformado. por ello, muchas veces, se le da un empleo que no es precisamente el que más le cuadra.  CARIDAD: Según el Diccionario de la Lengua Española, editado por la Real Academia Española, en su decimoctava edición, 1965, dice: Una de las tres virtudes teologales, que consiste en amar a Dios  sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos.  Está  claro que según los inmortales no hay duda. Caridad es amor, como su mismo nombre indica.  Sin embargo, aunque esta definición está clarísima [es castellano puro; la fuent no puede ser más fidedigna), por lo general la gente no se aclara y está convencida de que la palabra Caridad tiene otras significa­ ciones, por lo menos la practica de otra forma diversa a como la  define el severo organismo que cuida de nuestra lengua  castellana.   Caridad es para muchos el dar una limosna, y no es que estén  descaminados. pues la limosna es también Caridad; pero parémonos  un poquito, pensemos, examinemos el actual coste de la vida y el  poder adquisitivo de la peseta.   No nos engañemos, con un duro sólo se puede hacer un recorrido  en un autobús, y con lo que quede com prarse una peseta de  pipas... y no es muy corriente que

se dé un duro, sino la humilde y sufrida pesetita, y con esta  caridad de vía estrecha el pobre tendrá ineludiblemente que  asaltar a tres o cuatro nuevos viandantes solamente para poder  trasladarse a otro barrio.   Caridad entienden otros que es dar ropa usada. Esta caridad no  concuerda con la definición de las Real Academia. ...y al prójimo como a nosotros mismos, por lo tanto, no debe ser auténtica caridad; sino más bien quitarnos de  encima unos objetos que nos están molestando y ocupando un lugar  en nuestros armarios, necesario para las prendas de la próxima temporada.  Caridad creen algunos que es poner un letrero en la prensa  diciendo que Fulano de Tal ­­siempre se dan nombres y apellidos  para que no quede la menor duda­­ se encuentra en cama desde hace tantos meses Con una tuberculosis..., y que se necesitan  antibióticos, alimentos, etc.. etc. No dudo que este S. O. S. es  lan­ zado con los mejores deseos de practicar la caridad por los  promotores, pero es molesto para el enfermo que todo el mundo se  entere de su enfermedad, que no es precisamente jaqueca...  Por Caridad entienden otros organizar un guateque o un gran baile para recaudar fondos para tal o cual necesidad  perentoria de un grupo de desgraciados de una determinada ciudad. Con estos procedimientos de practicar la caridad suele ocurrir que se gasta mucho más en los  preparativos de la fiesta (orquesta, trajes, comidas, bebidas,  etcétera) que lo que se recauda. Qui­ zá alguien dirá que todo el mundo tiene derecho a vivir ­­los  músicos, los modistas. los barman, etc.­­. No lo pongo en duda.  pero hay que advertir que en esta oca­ sión de lo que se trataba era de ayudar a los menesterosos y no a la industria.  Caridad suponen otros que es dar una cantidad, a lo mejor fuerte ­­en este caso sí han comprobado el actual poder adquisitivo de  la peseta­­, pero con la con­ dición ­­ya implícita­­ de que aparezca el nombre del donante.  Esta forma de hacer la caridad quizá concuerde con la definición  del Diccionario de la Real Acade­ mia, pero olvidándose de que existe otro libro más pequeñito, el  Evangelio, que dice: Por eso, cuando hícieres limosna, no mandes  tocar la trompeta delante de ti como lo hacen los hipócritas en  las sinagogas y por las calles, para ser honrados de los hombres; en verdad os digo, firman el recibo de su paga. Mas cuando tú  hagas limosna, no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para  que tu limosna quede en secreto y tu Padre, que mira a lo  secreto, te dará la paga 3.  Ateniéndonos a lo que escribe el evangelista San Mateo esta  forma de hacer la caridad puede dar lugar a confusiones. ¿Es o no es caridad? Porque, en realidad,

quien así procede ­­no dudo que habrá honrosas excepciones­ lo  que ha hecho ha sido pagar el coste de un   3 Mt.6,2­d. anuncio publicitario, y además con ventajas, porque quizá le  hubiese costado mucho más caro el anunciar que es una buena  persona a través de la televisión o de la prensa. Que mire, que mire las tarifas publicitarias y comprobará que ha hecho un bonito negocio...  No quìero ser exhaustivo en la enumeración de las mil formas que los hombres nos hemos buscado, un tanto  interesantes, para hacer la caridad. Pero se ve con claridad  meridiana que la cuestión no va por ahí. Esta clase de caridad (no dudo, repito. que habrá en todos los  casos vistos honrosas excepciones) no resistiría un profundo  examen de conciencia.   SEAMOS POSITIVOS   Si queremos estar alegres, si queremos son felices, si  ­queremos tener buen humor, no nos engañemos practicando  ­virtudes de sociedad de sociedad con  vistas solo a La   galeria.dejemos de utilizar por via de ensayo de utilizar ­­por  vía de ensayo­­ por una temporada la palabra caridad. tan  manoseada. y cambiémosla por su sinónima: Amor. Quién sabe si con el cambio saldremos ganando. Porque, como decíamos an­ teriormente, cuando una palabra se utiliza mucho, se desgasta y  acaba teniendo otro sentido. Hagamos la prueba; pronunciemos  muchas veces cualquier palabra, por ejemplo: cocodrilo,  cocodrilo... ¿a que deja detener sentido cuando sólo se ha  pronunciado unas treinta veces?, y eso que es una palabra poco  corriente en estas latitudes. No nos extrañemos, por tanto, de que el vocablo  caridad se haya desvirtuado si Lleva empleándose unos cuantos  milenios de años. Claro que la pa­ labra Amor tiene la misma edad. Conforme, pero cuando  pronunciamos la palabra Amor parece como si interviniese el  corazón. y cuando decimos Caridad no por qué se asocia con dar  dinero, con ayudar al menesteroso. con dar un trozo de pan,  cuando en realidad estos conceptos pertenecen más bien al campo  de la justicia.   pongamos(un poco de amor en nuestras  relaciones sociales, en  nuestras conversaciones... ~~ Poner amor en nuestras  conversaciones no es ni mucho menos que tengamos, cuando vamos a hablar con la gente, que adoptar la  postura del divo. que con las manos cruzadas sobre el pecho  entona La dona e movile, sino ser normales, no ser agrios tratar  de comprender tratar a las personas como  quisieramos que nos  trataran a  nosotros. Todo esto se concreta en ese antiguo adagio castellano: No quieras para otro lo que no quieras para ti ­¿no 

es fácil? ­­¿Fácil...? Fácil de decirlo, pero... ponerlo en  práctica ­¡Ahi está el quid! Ponerlo en práctica, sin que senote, armónicamente.  ­­Pero esto es cosa de santos... ­­Precisamente. De santos...  ­­Pero es que los santos... eran santos.  ­­Fueron santos al final. Al principio lucharon. y alfinal  también...  ­­Sí, conforme, pero los santos eran seres extraordínarios.  ­¿Quién ha dicho eso? Los santos eran personas corrientes,  normales, de carne y hueso, con todas las pegas que esto,  afortunadamente. trae consigo.  ­­Sí, pero aquellos eran otros tiempos...  ­­Todos los tiempos, incluyendo el nuestro, han sido iguales.   ­­Como sigamos así nos cogerá el toro.  ­­No precisamente nos cogerá, sino que nos enfren­  taremos con el toro. Esta deberá ser nuestra postura ante la  vida. el enfrentarnos con el toro, con esa fiera que  todos  llevamos dentro va la que hay que dominar poco poco con salero con arte de tauromaquia, sin prisas, pero sin  retroceder ni un paso.   ­­Es éste un programa en el que no veo por ningún lado la  alegría, ni el buen humor, sino todo lo contra­ rio: iLucha!,  iluchar! iDónde está la paz...?   ­­Ahí, en la guerra. En la guerra que tenemos que sostener  diariamente contra nosotros mismos. de ahi tendrá la paz y con  ella la verdadera alegría.   ­­­­~: pero hasta que Lleguemos a la alegría las pasaremos  moradas. Y además. para conseguir eso hace falta mucha...   ­­iGenerosidad!, digámoslo sin miedo.  GENEROSIDAD  Hace falta mucha generosidad, mucho desprendimiento paraque el  mundo cambie su tristeza , su serenidad, por la alegria estamos  deseando que se efectúe este cambio, que sólo consiste en exigirno mucho' a nosotros  mismos y muy poco a los demás.   Es necesario darnos a los demás, salir de una vez de nuestros  calentitos rincones. Salir de nuestros calentitos gallineros,  llenos de egoísmo e incomprensiones. Salir a la calle y recibir a los que nos necesitan. No tenemos  más remedio que hacerlo si es que queremos ser felices, porque la realidad es que no podremos serlo a la vista de las multitudes  que levantan sus manos pidiendo comprensión. amor. No podremos  ser felices mientras nos rodee ese rumor sordo de las gentes que  sufren.   Dar. Dar para ser felices. Dar para estar alegres. Pero dar con magnanimidad. Hay que convencerse de que éste es el único camino  para que el mundo vuelva a  sonreír o para que empiece a sonreír.

  Recordemos aquel proverbio chino, muy antiguo, pero que acertó  en qué consiste la generosidad y la verdadera caridad:         Sì das un pez a un hombre,         se alimentará una vez.         Si le enseñas a pescar,         se alimentará toda la vida.   Dar formación, por que la ignorancia es el mayor  peligro del  mudo este es el procedimiento para que las gentes sean felices:  dar formación, lo que no sea esto es únicamente echar remiendos, es resolver problemasa medias. Es, como decía un monarca francés: Aprèsmoi, le delùge, que traducido al castellano popular viene a ser: El que venga detras que erree.   Dar. HaY que darse, __ podemos vivir de espaldas a la realidád  hay que ser  ~ No ~ podemos pasar por el mundo como un  desapasionado espectador, sin preocuparnos de lo que ocurre a  nuestro alrededor. Es necesario preocuparnos de los demas si  queremos que la alegria flore a nuestros rostros  pensar menos en nosotros y estar mas a pendientes de los demas.   ­No podemos, no debemos ser insensibles a los problemas, a las  circunstancias de los hombres que con nosotros conviven. Si no  tenemos la sensibilidad para comprenderlos. para captar sus preocupaciones. sus deseos.... es  que empleamos más la cabeza que el cora­ zón. y hay momentos en  que la cabeza no nos sirve para pensar, sino para tomar ventajas, para multiplicar  intereses; ya va siendo hora de que empecemos a dividir y para  esto es necesario pensar con el corazón. Preocuparnos de las cosas de las gentes; así las gentes también  se ocuparán de nuestras cosas; si no lo hacemos así es que hemos  perdido el sentido del humor. Si esto nos ocurre tendríamos que acusarnos como lo hacía M.  Machado: Me acuso de no amar sino muy vagamente / una porción de  cosas que encantan a la gente.  la alegria y el buen humor son dos virtudes que deben ser, para  los que vivimos en este siglo XX, comoarmas impresindibles para  nuestro luchar diario ..  La La alegria surge al estar conformes con la realidad. De estar conformes con nosotros mismos, y con lo queque nos rodea;   canformarse con ella, aceptarla y por ultimo amarla. Son tres  escalones que hemos de subir para llegar a esa felicidad que  deseamos. Digo conformidad, no como conformiso Tenemos que  preocuparnos de hacer prosperar. de hacer fructificar esos  talentos que Dios nos ha dado a cada hombre. Pero no en nuestro  uso exclusivo, sino para que nuestro prosperar tenga una  proyección en los demás.  Aceptar las cosas como se presentan. porque en realidad asi son  y no de otra manera. Y amarlas pensando que todas las cosas que  forman parte de esas realida­

des de que se componen nuestras vidas son para bien, todas las  cosas en su principio son buenas las podemos hacer malas al  manipularlas al meter en ellas nuestro egoismo La alegia y el buen Humor se concretan, consiste!, en nuestra  entrega, en el  despojarnos nosotros mismos para que Dios pueda  entrar. en nuestro interior.

AMAR LA VOLUNTAD DE DIOS   El hombre es libre. Libre con todas las consecuencias que trae  consigo esa libertad. Esta afirmación es una realidad. pero en la práctica y como consecuencia del pecado de origen el hombre es relativamente libre; pues por  su limitación puede equivocarse en la elección y encadenarse  voluntariamente a una serie de cosas que crea que son  buenas  pero que al atraparle sutil o reciamente En consecuenciale privan de la verdadera libertad y por tanto de la alegria. En  concecuencia para no errar en la elección. el mejor camino es  aquel que conduce a la aceptacion  de la voluntad de Dios, aunque perdamos nuestra libertad ­­la entregamos porque nos da la ga  na­­... ¿A qué señor podríamos servir con más garantías de éxito? De todas formas, la voluntad de Dios siempre se cumple. Nosotros  somos piedras, sillares,  que se mueven, que sienten, que tienen una libérrima voluntad.   Dios mismo es el cantero que nos quita las esquinas,  arreglándonos, modificándonos, según El desea, a golpe  de  martillo y de cincel.   No queramos apartarnos, no queramos esquivar su Voluntad,  porque, de Cualquier modo, no podremos evìtar los golpes.  Sufriremos más e inútilmente, y, en lugar de la piedra pulida y  dispuesta para edificar, seremos un montón informe de grave que  pisarán las gentes con desprecio.  Dios es un Dios celoso ­­Yo  soy Yavé, tu Dios, un  Dios celoso 5, y, sobre todo. con sus amigos. El no puede  compartir nuestras almas con cosas raras, con cosas estrañas.  Dios lo quiere todo. Dios es muy exigen,  te, y para admitir esta responsabilidad, esta exigencia amorosa. divina, hay que. como se dice en el argot tau rino. apretarse los machos. Hay que ser fuertes para  enfrentarse con Dios. Hay que cerecrse ante los. obstáculos. No  tengamos  miedo... Dios esta siempre a nuestro lado ayudandonos.  Nosotros lo único que tenemos  que hacer es querer seguirle.  Este es el camino ­­no hay otro­  que el hombre ha  de recorrer para conseguir el objeto último de sus deseos, que  no es otro que Dios. ¿dificil? Si lo pensamos en la presencia de  Dios veremos que no. Y aunque

 fuera difícil, los otros caminos lo son mocho más, y  más duros  y al final nada. no podemos tener miedo al dolor. No debemos  preocuparnos mucho por   el cuer­ po sufra. Si al fin y al cabo lo tenemos que perder, ¿o es que  piensa alguno queda' como semilla? No nos importe  conseguir la  felicidad por este camino de servicio   a nuestros semejantes, aunque a veces el cuerpo se haga  pedazos. ~­ Hay que darlo todo para alcanzar el todo para. Dar. Acabar  cansado de Dar.Terminar cansado como un río,como dice un poeta  sevillano ­­Miguel Alvarez­ que sabe mucho de alegría.  ' Camino, núm. 756.  s Ex 20, 5.  Acabar cansado como un río de tanto dar vueltas por los campos.  dando fertilidad a los bosques, dando alegría y belleza al  paisaje, refrescando tierras sedientas, para terminar con la poca agua que le quede en las liquidas y  azules aguas del ciclópeo océano.       Dame, Señor, llegar a ti       como un río usado       por las barcas,       gastado       por las huertas,       cansado de molinos y acequias.

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