Baba Otura Completo

LOS 16 SUPREMOS DE IFA OTURA IKA IFA LADE ROBERTO MANUEL CAMPOS MIRANDA AWO ORUNMILA OTURA IKA IFA LADE

LOS 16 SUPREMOS DE IFA OTURA MEJI (LA ENCICLOPEDIA MÁS COMPLETA DE IFA)

DESCRIPCIONES, HISTORIAS, EBBOSES, AKOSES, CEREMONIAS, PLANTAS Y TODO LO QUE NOS AYUDE A PROFUNDIZAR Y MEJORAR NUESTRA COMPRENSION DE IFA

Título de la obra: Los 16 supremos de Ifa. (La enciclopedia de Ifa más completa) 1

LOS 16 SUPREMOS DE IFA OTURA IKA IFA LADE

Autor: Roberto Manuel Campos Miranda Editor: Roberto Manuel Campos Miranda Diseño y realización de cubiertas: Ilustraciones: Depósito legal ISBN: Impreso en: Primera Edición. Octubre 2014 Todos los derechos reservados .No está permitida la reproducción parcial o total de estas obras por ningún medio, sin la debida autorización de su autor o de sus representantes legales.

Agradecimiento 2

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Ante todo agradezco a Olofin , Olodumare , Orunmila ,bogbo Oshas y Orishas , bogbo Eggun , y todo lo que energéticamente de cierta forma nos ayuda a ser mejores personas cada día , a mi papa el mejor del mundo y gracias al el soy Awo de Orunmila y se lo que modestamente les ofrezco de mi conocimiento (Francisco Roberto Campos Carón omo Oddun Irete Untelu) a mi mama por siempre tener su apoyo incondicionalmente y ser la mejor mama del mundo (Alina Miranda Hernández, omo Oshún, Otrupon Ogunda ) a mi hermana por su apoyo, a mi esposa que sin ella no sería posible estas ediciones , a mis ahijados y de mi papa que siempre han estado a nuestro lado , a mis mayores de ifa , mi padrino y oyugbona (ikaroso y ogbesa) por haberme iniciado en esta hermosa religión y ayudarme a dar los primeros pasos y a todos los que de una forma u otra contribuyeron a la realización de este material

Prologo

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El libro, (Los 16 supremos de ifa) ha sido escrito desde nuestra más profunda comprensión y convicciones de la Religión Yoruba. Desde hace muchos años los aprendices de ifa hemos estado buscando conocimientos concretos que respondan a las interrogantes que nos surgen con la adquisición de nuevas categorías y situaciones del momento histórico .En un principio como todos sabemos el estudio de ifa fue concentrado en las escuelas y universidades de Nigeria que mayormente este aprendizaje era atravez de tradición oral lo cual evitaba la fuga de información a personas que no pertenecían a los cultos religiosos a pesar que en la idiosincrasia yoruba es como en la universidad social y común (primero se estudia y después se gradúa ) . En Nigeria luego de un riguroso entrenamiento del candidato a ser Awó de Orunmila, es que se consagra, tras vencer ciertas pruebas físicas y analíticas .En América desde que llegaron los primeros Babalawos no se llevó a cabo esta tradición, por lo que era de manera contraria primero se consagraban y luego se estudiaba. Todos enseñaban de manera oral y de ahí que se transfigurara un poco la lengua yoruba matriz ya que no existía ningún documento que tuviera la verdadera pronunciación y demás; hasta que con el apoyo de algunos Babalawos el escritor y precursor de la literatura de ifa en Cuba Pedro Arango que no era Babalawo editaron el legendario DICE IFA que por muchos años fue el libro básico de ifa. Para aquel entonces era bastante información y ayudaba pero se quedaba afuera de este muchas preguntas por lo que un tiempo después surgió El Tratado de Oddun de Ifa mucho más completo y mejor conformado , con historias básicas para la interpretación .A finales del siglo 20 salieron a la luz las Enciclopedias de Ifa “Los 12 apóstoles “ donde estaban incluidos los 2 libros anteriores y muchísimas cosas más pero todavía faltaba ,en aquel entonces todos nos preguntábamos “será que solamente los meji tienen bajadas , las ceremonias que nacen en los signos donde están bien descritas para aprenderse “, preguntas estas que muchas personas hasta nuestros días se la hacen . En este ejemplar tratamos de abarcar la mayor parte de la información de los signos de ifa aunque las ceremonias más secretas no fueron relevadas en esta colección por el temor que pueda caer en manos de inescrupulosos y profanos, que en nuestra actualidad hay un auge de ellos .Unimos muchos escritos de documentos realizados por nigerianos y los criollos propios de Cuba para que el lector pueda conocer ambas partes, y hacer una buena valoración antes de trasmitirle a un cliente o a un consagrado lo que su Ese de Ifa le indica .No se trata de los que son de la diáspora como le

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LOS 16 SUPREMOS DE IFA OTURA IKA IFA LADE dicen muchos o los que provienen del Ifa nigeriano autóctono, las 2 teorías son ifa y se resuelve con ambas, los precursores del ifa en América de donde provenían ; no eran del mismo Nigeria. Lo que sucede es que es fácil criticar y repetir lo mismo que dicen otros sin documentarse .En Nigeria un Babalawo tuvo un entrenamiento anterior guiado por su Baba ni ifa (su padrino) sin tener este entrenamiento no puede ser consagrado pero sin embargo un extranjero llega y si se lo hacen sin saber nada. Esta y otras razones más son las cuales argumentan los mismos Nigerianos que ellos no han autorizado a hacer nada en su nombre en otras tierras y si realmente ellos supieran todo lo que se hace en América en su nombre no consagrarían a mas nadie porque en 7 días o 1mes que se esté en Nigeria no se aprende lo que se empieza a estudiar desde los 7años un nigeriano. Esperamos que el siguiente libro cumpla con sus expectativas de conocimiento acerca de ifa .En otros ejemplares plasmaremos otras informaciones que son de interés y complementan nuestro aprendizaje. Léanlo y estudien para hacer de nuestro mundo lo mejor posible. Iboru, Iboya, Ibosese.

OTURA IKA

Índice

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Agradecimientos………………………………………………………..3 Prologo………………………………………………………………….4 Otura meji………………………………………………………………7 Otura-Ogbe……………………………………………………………29 OturaOyeku…………………………………………………………56 Otura Iwori……………………………………………………………… Otura Odi………………………………………………………………… Otura Iroso………………………………………………………………… Otura Ojuani……………………………………………………………… Otura Obara………………………………………………………………… OturaOkana…………………………………………………………… Otura Ogunda……………………………………………………………… Otura Osa ……………………………………………………………… Otura Ika…………………………………………………………………….. Otura Otrupon…………………………………………………………… Otura Irete………………………………………………………………… OturaOshe………………………………………………………………… Otura Ofun………………………………………………………………….. Bibliografía…………………………………………………………………

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA MEJI + + I I I I O O II II I I I I I I I I 6

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Lahila Ilala Hu, esta es la señal de llamada de Otura Meyi porque en el cielo fue quien hizo adivinación para Babá Imole antes de que partiera para venir a este mundo. Él fue por adivinación a Otura Meyi, quien en el cielo se llamaba Ení Babá Iaaba. AEní A Ba La Aba, Ení Abaa Laaba Ení Aba La Baa Lanpe Ni Babá, Adifafún Imole Abewu Gereye Tiojokosi Ibikon Tio Maakere Ayé Ye Que significa: La persona con quien uno se encuentra una vez, se la vuelve a encontrar y se encuentra más tarde como un anciano, se llama un viejo. Ese es el nombre del Awó (Otura Meyi) que hizo adivinación por la cabeza de los imoles para permitirles heredar la prosperidad de la tierra con esfuerzo minino, desde una posición sedentaria. A Babá Imole se le dijo que hiciera sacrificio con cuatro gallinas, cuatro gallos, cuatro palomas y cuatro caracoles y él lo hizo. Cuando llegó al mundo luchó por mucho tiempo antes de que llegara a comprender su destino, pero cuando finalmente se encontró con Otura Meyi nuevamente en la tierra, hizo por este el mismo sacrificio en la cueva y le dijo que su bandada se iba a multiplicar pero que la recompensa de su sacrificio sería cosechada por sus descendientes y seguidores. Se le dijo que el dinero siempre vendría a ellos con poco o ningún esfuerzo. Aquellos que querían conocer la verdad acerca de Dios siempre vendrían a él por el mensaje. El hizo adivinación para la planta del maní Cuando la planta del maní iba a venir al mundo, fue Otura Meyi quien hizo adivinación para ella. La planta del maní estaba muy ansiosa por tener muchos hijos para que su casta pudiera gozar de popularidad imperecedera en la tierra, pero se le dijo que hiciera sacrificio para que luego que tuviera tantos hijos, sus hermanos y hermanas no se volvieran para destruirlos. Se le aconsejó servir a Ifá con un carnero y a Eshu con un macho cabrio. Ella se negó a hacerlo y partió hacia el mundo sin realizar sacrificio alguno. Al llegar al mundo, ella ciertamente fue muy productiva porque parió muchos hijos de una vez, mientras tanto, Eshu informó a la coneja, quien acababa de tener a sus propios hijos y estaba buscando comida con que alimentarlos, que la planta del maní había tenido hijos recientemente pero que había escondido a sus recién nacidos bajo tierra. Eshu también llamó la atención del erizo (okhaen en Beni o urare en Yoruba) y de la liebre (ekin en Yoruba y orere en Beni) sobre el valor nutricional de los hijos de la planta de maní. Siguiendo el consejo de Eshu, todos ellos empezaron a alimentarse de los hijos de esta. Cuando ella se dio cuenta que se estaba quedando sin hijos, fue a ver a un Awó llamado Jemi Sudi por adivinación. El Awó también le aconsejó que sirviera a Ifá con un carnero y a Eshu con macho cabrio. Después de los sacrificios, Eshu fue por donde el labrador para aconsejarle que colocara trampas alrededor de su granja a fin de capturar los animales intrusos que la estaba asolando. El labrador siguió el consejo y rodeo su granja con trampas y capturaron a muchos de los animales. Cuando estos vieron que la planta del maní habla sido protegida con efectividad, abandonaron el lugar y a la planta del maní y a sus hijos les fue posible sobrevivir y crecer para convertirse en cultivos rentables para la humanidad. Las semillas de la planta del maní también sobrevivieron para mantener a sus generaciones florecientes hasta el día de hoy. Más tarde, la planta del maní fue a dar gracias a Orunmila por ayudarla a sobrevivir el ataque de los que la rodeaban.

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El hizo adivinación para el hombre blanco cuando este estaba ansioso por saber cómo fabricar un ser humano vivo. El trabajo más importante realizado en el cielo por Otura Meyi es la revelación de como el hombre blanco intentó aprender de Dios como producir un ser humano. El hombre blanco habla alcanzado en la tierra tal dominio en el campo de las invenciones que pensó que debía coronar sus éxitos yendo a Dios para que le enseñara a fabricar un ser humano. Cuando llegó al cielo se acercó a un Awó llamado Ayegbe Kooshe Gbere Gede, ANingún espejo puede ser lo suficientemente ancho como para ver la duración de todo un año. Kafiriron Kadun(Loon Difa Fun Oyibo Tooma Ko Ushe Ona Ono Lowo Orisa). Al hombre blanco se le aconsejó darle macho cabrio a Eshu, pero él se negó a hacerlo porque no creía en hacer sacrificios de fetiches. Sin haber realizado el sacrificio, él fue al palacio de Dios y pidió que se le enseñara a producir un ser humano. Como Dios nunca rechaza una solicitud que se le formule, le dijo al hombre blanco que buscara barro para el trabajo, lo cual hizo. Dios tiene un gran espejo en su taller al cual mira cuando moldea algún objeto. El examina su reflejo en el espejo y debe considerarlo perfecto antes de declararlo adecuado para que pueda existir. Con el barro que el hombre blanco había traído, Dios moldeó la figura de un ser humano mientras el hombre blanco observaba. La dejó secándose y mientras tanto, pasó a su cámara interior para atender a otros visitantes. Tan pronto como Dios hubo salido Eshu entró al taller bajo la forma de un policía celestial y preguntó al hombre blanco si este no podía hacer una réplica de la figura moldeada por Dios. El visitante confirmó que él podía hacerla, entonces Eshu le dijo que regresara a su casa con la figura porque esta hablaría cuando se secara. Con este elemento de información engañosa, el hombre blanco partió con la figura humana, sin embargo, cuando llegó a su casa la figura no pudo hablar luego de haberse secado. Esta es la razón por la cual el hombre blanco no ha podido moldear figura alguna que hable hasta el día de hoy. Esto ha sido a causa del sacrificio que el hombre blanco se negara a realizar. Cuando Otura Meyi le sale en adivinación a alguien ansioso por hacer alguna cosa, se le debe recomendar que tenga mucha paciencia para que pueda llegar al fondo de la cuestión. El hizo adivinación para la verdad y la falsedad Con el siguiente poema él aconsejó a la verdad y a la falsedad en el cielo cuando estas estaban peleando: Oso Gegege Obeke Odewu Gereje Gereje, Ofi Iboka Mole Ení Toba Pole Da Shun Were Were Aamayo Oloware She. Yo lancé un misil; y le dio a un embaucador; quien hizo un largo vestido; Para esconder su traición. Quien quiera que se esconda para practicar;la maldad contra otros;tendrá al mal poniéndolo en peligro abiertamente. La verdad y la falsedad estaban peleando entre sí. La verdad argumentaba que ella era más poderosa que la falsedad. Por otro lado la falsedad argumentaba que ella era más poderosa que la verdad. Otura Meyi les dijo que el poder de la falsedad era transitorio y efímero y que la verdad, aunque lenta y débil, vence a la falsedad al final. Entonces él cantó: Lojokon, Lojokon; 8

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Alekpo Sika Lokon. No importa cuan poderosa sea la maldad; La rectitud a vence a la maldad al final. Otura Meyi parte del cielo hacia el mundo Había dos amigos en el cielo que se pusieron de acuerdo para irse juntos a la tierra; Orí Alá (el cual se llamaba Otura Meyi en la tierra) y Orí Atosi. Ellos fueron a ver a dos Awó en busca de adivinación. Estos Awó se llamaban Odogbo Kon Areyi y Odogbo Kon Oro Orun. A ambos amigos se les aconsejo que hicieran sacrificio con un carnero a cada uno de sus angeles guardianes. El carnero debía ser utilizado para darle una comida a las divinidades. A ellos también se les aconsejó que hicieran sacrificio con un macho cabrio a Eshu, incluyendo un machete y papilla (oguiri). Orí Ala hizo el sacrificio, pero Orí Atosi se negó a hacer sacrificio alguno. El insistió en que tan pronto como Dios le daba la autorización a uno para partir hacia el mundo, era un desperdicio de dinero y de esfuerzo valioso el hacer cualquier sacrificio adicional a las divinidades menores. Ambos partieron hacia el mundo. Después que crecieron en la tierra, se convirtieron en amigos íntimos. Tenían como profesión la de buscar leña para vender. Un día Otura Meyi insistió en que ambos debían ir por adivinación para indagar cuan prósperos serian en su negocio. Su amigo, quien en la tierra se llamaba Alaroye, argumentó que era un ejercicio inútil el malgastar en adivinación el valioso dinero que habían ahorrado en la venta de madera. Fueron a un Awó llamado Peremu Sheke en busca de adivinación. Otura Meyi reunió todos sus ahorros los cuales ascendían a sesenta y cinco k y arrastró a su amigo para que lo acompañara en busca de adivinación. Cada uno de ellos tenía un machete con el que obtenían leña en el monte y un gallo para que los despertara por las mañanas para prepararse y salir a cumplir sus tareas diarias. En la adivinación a ambos, se les dijo que hicieran sacrificio con un machete, un gallo y la tela con la cual viajaban al monte. Alaroye se burló que el Awó quería quitarles las únicas posesiones que tenían e insistió en que nunca iba a hacer semejante sacrificio de privación. Cuando Otura Meyi llegó a su casa, decidió que iba a volver donde estaba el Awó para hacer el sacrificio. Tomó su único machete, el gallo que era el único que tenía y su favorito y la ropa (etalugbo en Beni y bamte en Yoruba), quedándose sólo con el pantalón. También fue con todo el dinero que había en la casa. También se le había dicho que agregara la almohadilla que utilizaba para cargar la leña desde el monte hasta el mercado. El Awó hizo el sacrificio quemando la almohadilla y la ropa y dejando el machete en el santuario de Eshu. Mediante un encantamiento el Awó le dijo a Eshu que Otura Meyi había hecho el sacrificio con todos los instrumentos con los cuales perseguía una vocación que iba en contra de su destino y le rogó a Eshu que preparara sus pies para que marcharan por el camino correcto de su destino. Entonces mató al gallo en el santuario de Eshu. Después del sacrificio, Otura Meyi regresó a su casa con las manos vacías sin la más remota idea de lo próximo que iba a hacer. A la mañana siguiente, Alaroye vino a buscarlo para la tarea diaria de ir al monte en busca de leña. Cuando llegaron al monte, Otura Meyi recolectó leña con sus manos porque no disponía de machete. Así obtuvo mejor leña con el machete que se negó a ofrecer en sacrificio. Llegó el momento en ir a buscar una soga con la cual atar su leña. Le pidió su amigo que le prestara el machete a esos fines, pero Alaroye rehusó hacerlo sobre la base de que si no hubiera entregado el suyo, no tendría que andar pidiendo prestado. Su amigo terminó su propia tarea y partió hacia su casa dejando a Otura Meyi que se cocinara en su propio jugo. Después que su amigo lo abandonó Otura Meyi utilizó sus dientes para cortar una soga y amarrar su leña. Mientras cortaba la soga con los dientes vio una tortuga gigante, la capturó y utilizó la soga para amarrarla. Entonces fue a buscar otra soga con la cual atar su leña. Cuando obtuvo la segunda soga, vio otra tortuga y también la amarró. Ató a la primera tortuga a su montón de leña y a la segunda tortuga encima de todo. Entonces llevó la leña para la

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casa con una tortuga claramente visible encima del bulto mientras que la otra se hallaba escondida dentro de la leña. Ya para el momento que partió hacia su casa se había hecho de noche y se encontraba muy hambriento. En el cielo, la hija de Olokun, la divinidad del agua, estaba teniendo un parto difícil y se le había dicho que era necesaria una tortuga para hacer sacrificio con el fin de que ella pudiera tener un parto seguro. Olokun había enviado recados al mercado de Oja Ajeigbomeko para que le buscaran una tortuga a lo que costara. A ese mercado comúnmente iban los habitantes del cielo y la tierra. Al mismo tiempo, la esposa de ala, la divinidad de la prosperidad, también estaba enferma en el cielo y se hallaba a punto de morir. A ala se le dijo durante adivinación que hiciera sacrificio con una tortuga para que su esposa se pudiera poner bien. El también habla enviado a un mensajero al mercado para que le comprara una tortuga costara lo que costara. Los mensajeros celestiales habían registrado el mercado durante todo el día para comprar cualquier tortuga disponible pero esto no pudo ser posible. Cuando regresaron al cielo a informar lo infructuoso de su misión, le pidieron a Dios que les diera divina asistencia y este envío a la policía celestial para que tomara posiciones en la frontera entre el cielo y la tierra y miraran en una bola de cristal hacia cualquier lugar donde existieran tortugas. Mientras tanto Eshu había provocado que todas las tortugas vivientes se escondieran bajo tierra y todas se habían eclipsado en la invisibilidad. Este fue el momento en el cual Otura Meyi se hallaba regresando del monte con una tortuga encima de su carga de leña. Desde las posiciones que ocupaban los policías celestiales vieron a Otura Meyi caminando hacia su casa con una tortuga encima de su carga. Viajó la distancia y en muy poco tiempo alcanzaron a Otura Meyi y le ofrecieron comprarle su tortuga. Entonces comenzó el regateo por la tortuga. El negocio había llegado al punto en el cual ellos estaban preparados para pagar doscientos hombres, doscientos mujeres, doscientos sacos de dinero, doscientos bultos de ropa, doscientos costos de cuentas, doscientos chivos, doscientos carneros, doscientos vacas, etc.. CuandoEshu emergió bajo la forma de un cazador neutral. Les aconsejó a los mensajeros celestiales que regresaran a sus casas y que trajeran los premios que habían ofrecido de manera que pudieran convencer al vendedor de que accediera. Los representantes de Olokun fueron los primeros en regresar y recibieron la primera tortuga a cambio de los premios que trajeron. Eshu entonces le preguntó a Otura Meyi si tenía otra tortuga que vender y el replicó que le quedaba una dentro de su carga de leña. Tan pronto como los representantes de Olokun se fueron, Eshu le aconsejó que escondiera los premios en una choza cercana. Después de esto se pusieron a esperar la llegada de los representantes de ala. Poco después los representantes de ala llegaron con sus ofrecimientos que alegre y rápidamente entregaron y obtuvieron la segunda tortuga regocijándose de que le habían ganado a los representantes de Olokun en esto. Con la partida de los mensajeros celestiales, Otura Meyi llevó todas las cosas hacia la choza y las personas entregadas como premio fueran puestas a construir viviendas para su nuevo amo. Eshu, sin embargo, le aconsejó que fuera y vendiera su leña y que comiera con el producto de su venta. La vendió por sesenta y cinco k. y Eshu le dijo que utilizara el dinero para comprar lo que habitualmente comía. Ese fue el último negocio que hizo con leña. Su vida se transformó inmediatamente de la penuria a la abundancia y rápidamente se convirtió en el hombre más rico de los alrededores. Ahora tenía un nuevo asentamiento propio con abundantes esposas, sirvientes y comerciantes a su disposición. Un día, su amigo se dio cuenta que desde hacía mucho tiempo no veía a Otura Meyi en el monte. Decidió salir a buscarlo, llegó hasta su puerta con su almohadilla y su machete, notó un aire de prosperidad en derredor con grandes edificaciones por todo el asentamiento. Estaba confundido. Su primera inclinación cuando no vio la choza habitual de Otura Meyi fue la de pensar que probablemente habla sido expulsado por ocupantes más ricos. Mientras vagaba por el lugar, los hombres de la entrada lo retaron y él les explicó que buscaba a Otura Meyi, su compañero de negocios. Los porteros comenzaron a molestarlo solo por haber mencionado el nombre de su señor. Sin embargo, el insistió en que el hombre era su amigo y los porteros lo llevaron dentro para que saludara a su amo. Cuando vio a Otura Meyi no lo pudo reconocer. No obstante, insistió en que estaba buscando a su amigo con quien solía hacer negocios de leña. Otura Meyi le preguntó si reconocería al hombre si lo viera. Con esto, Otura Meyi comenzó a llorar y a identificarse a sí 10

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mismo. Otura Meyi contó que el mismo día en que él lo había abandonado en el monte después de negarse a prestarle el machete él había descubierto su recién hallada riqueza. Otura Meyi le recordó que su prosperidad era el resultado del sacrificio que había hecho. También le preguntó si estaba listo para hacer su propio sacrificio. El amigo le respondió afirmativamente pero protestó porque no tenía dinero para hacerlo. En este punto Otura Meyi le dio dinero para que hiciera su sacrificio y recolectó cinco hombres, cinco mujeres, cinco chivos, cinco sacos de dinero, etc... Como acción de gracias al Awó que hizo adivinación y el sacrificio por él y le rogó que hiciera sacrificio atrasado por su amigo. También le dio a Eshu cinco machos cabríos para agradecerle la ayuda que le había prestado. Después del sacrificio, Otura Meyi trajo al amigo para su casa para darle una morada donde vivir con su propia corte de seguidores. Ambos vivieron juntos y prosperaron cada año. Se mantuvieron muy unidos a Peremu Sheke, el Awó que hizo adivinación y sacrificio por ellos. Otura Meyi abrió el camino para que la riqueza viniera al mundo. Es significativo enfatizar que fue Eshu quien causó la enfermedad de la hija de Olokun y la esposa de ala. El también fue responsable de esconder todas las tortugas valiosas en el cielo y la tierra. El ideo los subterfugios que crearon una atmósfera favorable para ayudar a Otura Meyi. Cuando la policía celestial regreso al cielo, ellos informaron a Dios de los costoso que resultaba la compra de una sola tortuga en la tierra. Dios pensó que se debía probablemente a la pobreza prevaleciente en la tierra en hecho de que ellos se hubieran vuelto tan injustos. Dios entonces ordenó al tesorero del cielo que abriera las puertas del tesoro para que el dinero partiera hacia la tierra. Entonces, una constelación de dinero partió hacia la tierra. Una vez Eshu fue a ver a Otura Meyi y le dijo que el dinero estaba viniendo en grandes ejércitos hacia la tierra, pero que solo entrarían en la casa de un anfitrión que fuera de decorar su morada con lo que ellos comían y les gustaba. Eshu aconsejó a Otura Meyi que desplegara una tela blanca en la parte delantera de su casa y que tuviera bastante ñame machacado (ewo en Yoruba y obobo en Beni), para regarlo alrededor del lugar. Después de alertar a Otura Meyi de que los visitantes celestiales se estaban acercando, Eshu fue a ver a las huestes del dinero en el camino y le avisó que la gente del mundo era muy desordenada para provocar alojamiento adecuado para ellos. Les dijo que solo había un hombre llamado Otura Meyi el cual era capaz de darles la hospitalidad digna. Sin detenerse en ningún otro lugar, marcharon hacia la casa de Otura Meyi donde en realidad hallaron una atmósfera familiar donde podían desarrollarse. Fue así como así Otura Meyi se convirtió en la persona más rica del mundo conocido en ese tiempo. Cuando Otura Meyi le sale en la adivinación a un hombre pobre, se le deberá decir que tenga su propio Ifá y que haga el sacrificio necesario después de lo cual su fortuna florecerá sin lugar a dudas. El origen del golpe de estado contra la antigüedad o autoridad. La siguiente revelación de Otura Meyi fue la de cómo llegó a que tanto los jóvenes como los viejos tienen algún tipo de autoridad. Tradicionalmente, la antigüedad de la edad era la prueba de sabiduría y autoridad. A una persona joven no se le permitía, y no se atrevía a interferir cuando los mayores estaban deliberando. Otura Meyi nos ha contado como la tradición fue alterada para que fuera posible que las personas jóvenes compitieran por posición e influencia con sus mayores. Él nos cuenta que cuando la persona joven y la persona mayor iban a solicitar ase de Dios, fueron por adivinación a tres Awó llamados: Otin Lotin Ejo: Bebida suave y dulce Obilobi Uva: Nueces de kola nobles Emulemu Ará Jonjo: Vino alcohólico 11

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Loon Difa Fun Omode Ipapo; Abufun Agbalagba Ipapo. A ambos se les dijo que hicieran sacrifico después de lo cual partieron hacia el cielo. Cuando llegaron allí, Dios les dijo que regresaran pasados siete días con doscientos un cauris cada uno. Esto se produjo antes de que Eshu cerrara la ruta que conduce del cielo a la tierra, los detalles de lo cual veremos en libros posteriores. En aquella época aún era posible realizar el viaje de ida y vuelta entre el cielo y la tierra. El viejo no tuvo dificultad en recopilar doscientos un cauris. El joven solo pudo recolectar cincuenta cauris. En el día señalado ambos partieron por vía separadas hacia el cielo. Mientras tanto, el joven se encontró con el viejo en el camino y se ofreció para ayudarlo a cargar el bulto de cauris a lo cual en viejo se sintió agradecido por el gesto amable. Sin embargo, el joven le dijo al viejo que no podía viajar a su paso que era lento. El joven, por lo tanto, viajó a un paso más rápido pero prometió esperar al viejo a las puertas del cielo. El joven se movió muy rápidamente y pronto llegó al cielo. Antes de llegar, el joven amarró sus cincuenta cauris junto con los doscientos un cauris del viejo en un solo bulto y partió derecho hacia el palacio divino de Dios. Al llegar al palacio, presentó el bulto de doscientos cincuenta y un cauris como si este fuera su propio premio por una autoridad mayor. No obstante, Dios le dijo que esperara por la llegada del viejo. Cuando el viejo arribó, le agradeció al joven por la ayuda que le prestara en la carga de su bulto y por haberlo esperado, pero cuando le pidió sus cauris al joven este último negó haberlo aliviado de la carga e insistió en que todo el bulto le pertenecía. De hecho, acusó al viejo de tratar de robarle su bulto. El argumento que siguió atrajo la atención de Dios quien preguntó por la cantidad de cauris que había traído cada uno. El hombre joven explicó que había salido de su casa con doscientos cincuenta y un cauris porque estaba ansioso de tener una autoridad más fuerte. Cuando el bulto fue contado, en realidad contenía doscientos cincuenta y un cauris. Entonces Dios decidió que los cauris pertenecían al hombre más joven y le dio el ashé. Este incidente explica porque los jóvenes son capaces de tomar la autoridad y las riendas del poder de sus mayores en diferentes comunidades de seres humanos hasta el día de hoy. Antes de que esto se produjera, uno tenía que alcanzar el estado de viejo antes de aspirar a cualquier nivel de autoridad. Es por esto que las personas jóvenes participan en el gobierno mediante la toma del poder de sus mayores en el mundo. Esa no es la situación en el cielo donde los ancianos aun disfrutan de la supremacía. Cuando esto sale en la adivinación, a la persona se le deberá aconsejar que no permita que nadie le lleve su bolso cuando este viajando, no sea que corra el riesgo de perderlo. El sacerdote de Ifá responsable de esta revelación, el jefe Omoruyi Edokpayi, confirmó que este se manifestó maravillosamente para un hombre que una vez vino a el por adivinación. El AwóOmoyuri Edokpayi en una ocasión visitó a otro Awó llamado Adeniyi quien estaba haciendo adivinación para un sacerdote musulmán (alfa) llamado Yesufu Adeniran, de Usi en el área de Ekiti del estado de Ondo en Nigeria. Edokpayi era de la ciudad de Beni, mientras que Adeniran era de UsiEkiti y adeniyi era de Imesi en Ekiti. Cuando Edokpayi llegó a la casa de Ademiyi se encontró con el odun de Otura Meyi en la bandeja de Ifá y como es la tradición en el Ifismo, el anfitrión le solicitó a Edokpayi que interpretara el Ifá de la bandeja. Edokpayi le dijo a Yesufu que hiciera sacrificio con una tortuga, garrote y machete con el fin de evitar perder su dinero o su vida durante un viaje propuesto. Yesufu hizo el sacrificio antes de salir de viaje a la ciudad de Iggbomina en el estado de Kwara. El trabajo de alfa era muy lucrativo y alcanzo una ganancia neta de 600.00 n de los pagos efectuados por sus clientes. Entonces le dio el dinero a su anfitrión para que se lo guardara en espera de la fecha de su partida. Después de esto hizo algún otro dinero adicional que guardó. Mientras tanto, su anfitrión quien estaba adeudado con varios acreedores gastó los 600.00 n de Yesufu para resarcir parte de su endeudamiento. Después que Yesufu hubo anunciado la fecha de su partida el anfitrión comenzó a preguntarse cómo iba a obtener el dinero para devolvérselo a su huésped. Eventualmente, como no había nada que el 12

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pudiera hacer para reunir el dinero, decidió que la única solución era matar a Yesufu con machete mientras dormía. Ya para la víspera de la partida de Yesufu, su anfitrión había reafirmado los planes. Esa noche, se mantuvo dando paseos por el pasillo adjunto al cuarto de huéspedes donde Yesufu se alojaba. Pero Yesufu estuvo inmerso en la realización de rezos especiales hasta muy tarde esa noche. Alrededor de las dos de la mañana, la paciencia del anfitrión se terminó y decidió que estuviera el huésped durmiendo o no era hora de llevar a cabo su malvado plan. Entonces se introdujo furtivamente dentro de la habitación con el machete en la mano para asesinar a Yesufu por la espalda. Justo antes de que levantara su mano para herirlo, se cayó boca abajo y su caída atrajo a todos los miembros de la familia incluyendo al sorprendido Yesufu. Eshu había intervenido a causa del sacrificio hecho por Yesufu. El anfitrión más tarde explicó las circunstancias que lo condujeron a tomar semejante decisión desesperada y apeló a Yesufu para que lo perdonara, pero al mismo tiempo que agradeciera a Dios por haber impedido que el llevara a cabo su plan. Yesufu perdonó a su anfitrión y le dijo que se olvidara del dinero. Yesufu partió para su casa a la mañana siguiente y fue a narrar el incidente al AwóEdokpayi. Esta llamada de atención de la vida real practica fue relatada para ilustrar cuan cerca puede estar la interpretación del corpus del odun de Ifá de la exactitud perfecta. Otura Meyi viaja a Imodina a ayudar a los Imoles. Se ha revelado que Otura Meyi viajó a Imodina y que él fue quien enseñó a los alufas el arte que practican hasta el día de hoy. Antes de partir hacia allí, fue por adivinación a un grupo de Awóllamado: Ru Ru Ru Laha Ru Ru Ru Lohun Oo Hobo Lo Hun Agbada Mofi Odó Odó Ni Fi Lu Agbada Awon Loon Difa Fun Otura Meyi Nijotofe Ko Awon Alufa Jade Ni Un Odu Ale. Estos son los Awó que hicieron adivinación para Otura Meyi cuando este iba a sacar a los imoles de la cueva. A él se le aconsejó que hiciera sacrificio con un macho cabrio a Eshu debido al evangelio de Ifá que iba a predicar en una tierra desconocida (Ilú Aimon). Después de viajar durante largo tiempo, comenzó a preguntarse si tenía una idea clara de hacia dónde iba. Cuando no pudo responder la pregunta de hacía que lugar se dirigía, decidió que había llegado el momento de regresar. A él lo acompañaban dieciséis Awó incluyendo aquellos anteriormente mencionados y varios miembros de su personal doméstico. Habían cargado alimentos suficientes para que les duraran tres meses, pero las reservas se estaban terminando. Esa noche Orunmila se le apareció y le dijo que ya había gente esperándolo en el palacio al cual se dirigía. Le dijo que el viajaría aproximadamente trecientos días y trecientas noches antes de llegar al lugar. Le aseguró que iba a tener una gran cantidad de trabajo que hacer tanto durante el viaje como al llegar al lugar. Orunmila le aseguró que nunca iba a tener escasez de alimentos durante el viaje. Entre tanto, él había atravesado todas las franjas del bosque y estaba comenzando a llegar a territorio arenoso y de elevaciones. Por otro lado, el tiempo estaba haciéndose más caluroso. Sus acompañantes estaban comenzando a aburrirse y se sentaron al lado de una gran roca para descansar. Mientras descansaban, escucharon voces como si fueran de personas que vivían bajo la tierra. Otura Meyi rápidamente organizó un reconocimiento de la roca y vio una abertura al igual que huellas que entraban y salían de esta. Decidió sentarse al lado de la abertura para ver el tipo de gente que entrarían o saldrían de allí. No mucho tiempo después, vio a algunas personas que salían de lo que parecía una cueva. Ellos se sorprendieron de verlo porque habían creído que eran los únicos habitantes del mundo en 13

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derredor. El no comprendió su lenguaje y ellos no comprendieron el suyo. Pero de algún modo pudieron comunicarse entre sí. Estaba claro que Otura Meyi y sus seguidores deseaban comida y los hombres de la cueva se alegraron de poderlos servir. Después que los hombres les facilitaron alimentos, Otura Meyi decidió realizar una adivinación y rápidamente descubrió que ellos tenían un problema. Les preguntó por su líder y, después que este se identificó, le demostró que la razón por la cual él había traído a sus seguidores hasta la cueva era porque él era un enuco. Los hombres confirmaron su narración. Este problema frecuentemente se asocia con todos los niños de ugbodu de Otura Meyi. La onoifa tiene que ser preparada para ellos en el santuario de Eshu con un macho cabrio. Después de lo cual sus problemas quedaran resueltos. Él le dijo al hombre que se debía a la papilla (akamu) que él solía tomar que había desarrollado la impotencia. Le dijo que dejara de tomar papilla. También señaló que se encontraba a su lado y le dijo que se estaba quejando de falta de dinero. Cuando les preguntó por el nombre del lugar, ellos le dijeron que era una aldea del pueblo de Imodina. Le dijo al segundo hombre que la razón de su problema financiero era porque él había abandonado a la divinidad (Shangó que lo había seguido al mundo. Después de esto la gente se preguntó con qué fuerza y poder Orunmila era capaz de hacer estas revelaciones. Para demostrarles el poder, Otura Meyi comenzó a enseñarles su propio arte de adivinación. Antes de que ellos pudieran perfeccionarse, tuvieron que ir a luchar en una guerra y su líder, quien se llamaba Momodu, los condujo a la batalla y atrás solo quedó la madre de este en la cueva. Otura Meyi no sabía que no había persona alguna cuidando de la anciana madre pues el también salió a trabajar en la adivinación. Treinta y un días después que los imoles se hubieran marchado a la guerra, Otura Meyi regresó a la cueva solo para descubrir que la madre de Momodu había muerto de hambre. En la pared de la cueva la mujer había hecho treinta y una marcas indicando que había pasado hambre durante treinta y un días antes de morir. No obstante, Otura Meyi preservó el cadáver de la mujer en un secador especial. Entre tanto, Otura Meyi había comenzado a crear su propia granja la cual producía una cosecha muy buena. Tan pronto como Momodu y sus seguidores regresaron del campo de batalla, saquearon todas las granjas incluyendo la de Otura Meyi. Entonces este hizo adivinación para saber cómo salvar su granja y se le dijo que hiciera sacrificio a Eshu con un macho, un gallo, una cadena y un machete. Rápidamente hizo el sacrificio. Después que Momodu regresó, descubrió la muerte de su madre y al ver las marcas de ella en la pared comprendió que la infeliz mujer había muerto de hambre. Casi inmediatamente proclamó que todos sus seguidores debían pasar hambre durante treinta y un días en señal de luto por la muerte de su madre. También proclamó que el sacrificio de pasar hambre durante treinta y un días para conmemorar la muerte de su madre debía convertirse en una obligación anual. Existe una fuerte creencia de que la tutela ofrecida a los imoles por Otura Meyi explica la estrecha similitud entre la adivinación de Ifá y la adivinación de alfa. Las marcas son las mismas, aunque los nombres son diferentes. Ellos también utilizaban múltiplos de dieciséis. Después que Otura Meyi hizo el sacrificio a Eshu, este se puso a trabajar por la comida que se le había dado. Cuando los seguidores de Momodu regresaron a la granja de Otura Meyi para saquearla una vez más, Eshu había utilizado la cadena con la cual Otura Meyi hizo el sacrifico, para hacer una trampa invisible alrededor de la granja. Tan pronto como los seguidores de Momodu llegaron a la granja, la trampa se activó y capturó a siete de ellos que desparecieron en el cielo. Los otros siete cayeron al suelo. Desde ese momento los siete comenzaron a rezar con sus manos y caras dirigidas hacia el cielo rogandole a Dios que les devolviera los siete colegas que habían desaparecido en el cielo. Otura Meyi viaja a Imeka Después de la muerte de su madre, Momodu se mudó al cercano pueblo de Imeka para establecerse y poco después fue seguido por Otura Meyi quien ahora tenía una comitiva que lo acompañaba. Cuando Otura Meyi llegó a Imeka se encontró con Momodu al cual le dijo que había estado tratando de resolver para la gente de Imeka los tres problemas siguientes: 14

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1- Eliminar de los alrededores del pueblo a un dinosaurio (localmente llamado Kenkun) que estaba aterrorizando la vida de la gente de las cuevas y las rocas en derredor. 2- Solucionar el problema de la infertilidad entonces prevaleciente en el lugar y; 3- Reducir la altura de la roca que colgaba sobre el pueblo como farallón. Otura Meyi tenía un recipiente que contenía su instrumento de autoridad. Con este el podía hacer y deshacer. En el primero de los casos el extrajo parte del contenido de la vara y ordenó que todas las rocas que rodeaban el pueblo de Imeka se estrellaran en un páramo por lo que al instante, todas las rocas rodaron hacia abajo y al mismo tiempo todos los dinosaurios fueron aplastados. Fue así como la generación de dinosaurios se extinguió en Imeka y las rocas se desmoronaron. Tan pronto como Otura Meyi realizó las proezas de reducir la altura de las rocas y de eliminar el espectro de los dinosaurios, una niña instintivamente se arrodilló y bajó su cabeza al suelo para darle las gracias. Otras personas del pueblo la imitaron inmediatamente y, a partir de ese momento, esta niña se convirtió en una seguidora de Otura Meyi. Este le presentó a Momodu que, antes de solucionar el problema de la infertilidad, le gustaría ver al Obá del pueblo.Se le dijo que al Obá se le podía ver solo una vez al año. En este punto Otura Meyi le dijo a uno de sus seguidores que sacara una piedra que él había traído durante todo el viaje desde Ifé.Tan pronto como se puso la piedra en el suelo, esta se multiplicó en doscientas piedras. Cuando los que estaban alrededor vieron el milagro se arracimaron alrededor de Otura Meyi y sus seguidores. En breve tiempo se reunió una multitud. Él le dijo a cada uno de ellos que recogiera una de las doscientas piedras y que la lanzara en la dirección del palacio del Obá. Les dijo que esta operación era necesaria con el fin de que el Obá saliera. Mientras lanzaban las piedras, el viento las llevó y cayeron en el techo de la residencia del Obá.Cuando el sonido de las piedras cayendo en el techo se hizo insoportable, el Obá decidió salir y verificar por si mismo lo que estaba sucediendo. Cuando el Obá salió, vio a Otura Meyi y sus seguidores y rápidamente fue informado de los milagros ya realizados por los visitantes.El Obá también le confirmó a Otura Meyi que el gran problema que ellos tenían en el país era la ausencia de hijos. Otura Meyi le preguntó por la remuneración que prometió que el y su pueblo ganarían en alabanza a Orunmila de generación en generación. en este momento, Otura Meyi también le pidió al Obá que lanzara una de las piedras en dirección al palacio como mismo lo habían hecho ante los otros. Otura Meyi igualmente le pidió a uno de sus seguidores que golpeara a Momodu con un garrote que tenía consigo. Después que Momodu fue golpeado, Otura Meyi le preguntó si el efecto era doloroso y Momodu confirmó que ciertamente lo era.Otura Meyi entonces le preguntó la razón por la cual el había ido a esconder a amina, la esposa de Audu, su segundo al mando. Momodu confesó que el lo había hecho porque amaba a la mujer. Entonces en este punto Audu, quien se hallaba presente, sacó su daga y se la enterró. Momodu estaba mortalmente herido pero Otura Meyi sacó un ñame de coco y se lo dio a Momodu y la herida sanó inmediatamente. No obstante, Otura Meyi le dijo a Audu que fuera a la cueva donde su esposa estaba escondida y este así lo hizo. La encontró y se abrazaron. La esposa rápidamente se arrodilló y rogó por ser perdonada explicando que a ella se le había dicho que el había muerto en combate durante la guerra. El esposo le contó que había sido un extraño visitante el que lo había dirigido hacia donde ella estaba escondida. Cuando ella se enteró del maravilloso trabajo que ya había sido realizado por el visitante, se ofreció para ir a conocerlo para que la ayudara a tener un hijo. Ambos fueron a ver a Otura Meyi el cual le dijo a la mujer que se alegrara porque iba a quedar embarazada y que su primer hijo iba a ser una hembra. La mujer preguntó de que forma podía expresar su gratitud a Orunmila si su predicción se manifestaba. Al mes siguiente amina quedó embarazada, aunque ya Otura Meyi había abandonado Imeka para continuar su viaje. Posteriormente tuvo una hija a quien llamaron Ifatumo, significando que Ifá es suficiente para depender de el, lo cual más tarde se modificó a fatula. Tan pronto como 15

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Anima quedó embarazada, todas las otras mujeres de Imeka comenzaron a quedar embarazadas también. Sin embargo, Otura Meyi le dijo al obá de Imeka que las divinidades no estaban contentas con la manera en la cual Momodu había escondido a la esposa de Audu y que antes de que cualquier mujer de su reinado pudiera quedar embarazada, ella tenía que ser escondida de la vista pública como ya había sido hecho. Por lo tanto, cualquiera que su esposa quedara embarazada, debía esconderla de la vista pública. Fue así como comenzó la convención de usar velos por parte de las mujeres en Imeka. Desde ese momento a todos los visitantes de Imeka se les solicitaba que lanzaran piedras como mismo Otura Meyi insistió a los imoles que lo hicieran al pie de las rocas que una vez colgaron como un farallón sobre el pueblo. Se dice que Otura Meyi vivió en la tierra del Aimon por más de doce años. Aunque sus seguidores prefirieron pasar allí el resto de sus vidas, las costumbres y tradiciones del área eran demasiado extrañas para que Otura Meyi se quedara en el lugar de manera permanente. Es por esto que en Ifismo se dice que a Orunmila le gustaba la gente de Imeka, pero que como era una tierra donde la posición y la riqueza portaban una mayor influencia que la edad, el prefirió regresar a su casa en Ifé. El estaba particularmente molesto por la presunción que subrayaba las normas y moral de toda el área, las cuales daban un lugar destacado a la más abyecta pobreza y criminalidad como pruebas de rectitud. Como hombre rico, el deseaba que todos vivieran una vida confortable ya que nadie en el cielo desea una vida de privaciones y penurias en la corte del destino. Las divinidades fueron enviadas al mundo para que vivieran en paz unas con otras tal y como lo hacen en el cielo y para que aborrecieran la violencia y la discordia. El regreso al cielo poco después de haber llegado a Ifé. REZO: BABA OTURA MEJI IFA NI IPAKO AWO NI IPAKO ADIFAFUN LALA SALA MALEKUN MALEKUN SALA OLORUN NANGARE INA TUTO FELEYO OSARA OLORUN ARERE ARERE INA TUTU KAKAFENA MOFOYU OBA NI IPAKO KEKE NI IPAKO ADIFAFUN IMALE. SUYERE; ALALADE IFA WA TIWA IMALE ALALADE IFA WA TIWA IMALE AWO. EN ESTE ODU NACE: 1.-Nació: La raza humana. 2.- " : La ceguera. 3.- " : La mendicidad. 4.- " : La igualdad. 5.- " : La paternidad. 6.- " : La artillería. 7.- " : El fusil. 8.- " : El saber, y que la inteligencia se captara a través de las neuronas cerebrales. 9.- " : Las aves canoras. 10.- " : Las legumbres. 11.- " : Los mameyes. 12.- " : El paraban. 13.- " : La mastoiditis y el parasimpático. 14.- " : El Apó (la bolsa de viaje del Awó). 15.- " : Los narcómanos. 16.- " : El ruido o bramido del mar. 17.- " : El vestirse los humanos. 18.- " : La ardilla y el plomo. 19.- " : El golpe de estado a la antigüedad. 16

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20.- " : El Nangareo en la tierra Yoruba. 21.-Nacieron: Las disputas. 22.- " : Los secretos de las raíces y las ramas de los árboles. 23.- " : Las civilizaciones Primitivas. 24.- Aquí: Los muertos trabajaban de noche. 25.- " : Marca abandono y descuido. 26.- " : La gente andaba sin rumbo. 27.- " : Marca el paso de la humanidad por la tierra. 28.- " : El hombre dominó a todos los animales. 29.- " : El cuerpo camina sin alma. 30.- " : Orúnmila fue perseguido. 31.- " : Los blancos tuvieron Ifá antes que los negros. 32.- " : Olofin salió de paseo y la loma lo cerró. 33.- " : Fue la cena de Cristo. 34.- " : Se empezó a mirar sobre la estera. 35.- " : Se adivinó para el maní. 36.- " : Se adivinó en el Cielo para Baba Imalé. 37.- " : Se inauguró el camino para la riqueza. 38.- " : Se adivinó para el hombre blanco. 39.- " : Se adivinó para la verdad y la falsedad. DESCRIPCION DEL ODU OTURA MEJI.  Este Odu implica paz de mente y libertad de toda ansiedad. Los hijos de este Ifá, son gentiles y moderados en el carácter. Es un Odu de éxitos en los negocios y relaciones. Los negocios serán de compra y venta. Es importante apaciguar a Eshu constantemente porque puede ser traicionado  Los hijos de este Odu deben aprender como emplear el tiempo para descansar y no disipar energías en actividades que lo puedan llevar a un colapso físico o nervioso  Al que le se adivine este Odu; Ifá dice que el cliente tiene muchos enemigos que lo pueden convertir en persona atolondrada, llegando a la pobreza, no tener esposa, ni relaciones familiares. Se le recomienda hacer tan pronto como pueda, sacrificio a OGUN, YEMAYA, e IFA, para que pueda vencer a sus enemigos, poder tener mujer e hijos.  Este Odu es masculino, hijo de Añashé y de Tené. El día de la semana: Akoke (jueves). Planeta regente: Erin (Jupiter) Metal: Estaño. Color para vestir: rojo  Este Ifá representa la mitad del cuerpo del enemigo. Significa: Renacimiento. Indica la idea de desunión. El cautiverio está en la Tierra y en Ará-Onú (Cielo) la felicidad.  La persona regida por este Odu habla demasiado, como consecuencia le trae muchos enemigos y se mete en problemas.  Aquí nacieron las razas humanas , la ceguera, la mendicidad (condición o estado de mendigo), las diputas, la igualdad, la fraternidad, la artillería, el fusil, el plomo, las aves canoras, las legumbres, los mameyes, el paraban, el pueblo Haussa, la mastoiditis (inflamación de las apófisis mastoidea del hueso temporal), el parasimpático (sistema nervioso autónomo constituida por la parte craneal, de la que el vago es la porción más notable y la parte espinal: fibras simpáticas de las raíces dorsales de la médula espinal y sus núcleos, entre el cuerno anterior y la sustancia gelatinosa), el ruido o bramido del mar, el vestirse los humanos, la ardilla  En este Odu hablan todos los colores, preferentemente el azul y el blanco. Aquí se deberá usar gorra blanca y en el centro de esta un sol amarillo.

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 En este Odu hablan los siguientes Orishas: ESHU, ODUDUWA, OBATALA AYALGUNA, SHANGO, LOS IBEJIS, OYA, OGUN, OLORDUMARE, OLOKUN, ALA BABA IMOLE EGUN, IKU, ORISHAOKO.  Se prohíbe comer: conejo, gallo, jicotea, tortuga, maíz tostado, ñame, cerdo, cangrejo, pulpo, jamón de cerdo, pollo.  Se prohíbe fumar, la ingestión de bebidas alcohólicas, teñirse el pelo y a las mujeres cortárselo. En este Odu no se puede ser brabucón, porque los enemigos tratan de tumbarlo. Con el reposo de la mente se vence a los enemigos.  Es un Ifá de vida corta. Deberá estar haciendo Ebó. Se debe sacrificar a la Tierra. Este Odu marca descuido y abandono en relación a todo lo de la persona. Aquí tuvo lugar la cena de Cristo, pues representa un Ifá de Traición.  Aquí era cuando la gente andaba sin rumbo, los del Cielo bajaban y los de la Tierra sabían, hasta que llegó SHANGO y puso el paraban y a todos aquellos que esto lo agarró arriba, allá se quedaron y los que los sorprendió abajo, aquí se quedaron. Baja y sube, los que vienen y van y los que van y vienen. Habla de la oscilación del día y la noche.  Por este Odu se debe recibir a OLOKUN y ODUDUWA.  Aquí fue donde la tribu de los Alá-Imolé no creían en los Santos, sólo adoraban al Sol (Olorun), a la Tierra (Aiyé), y a Egun (sus difuntos).  Aquí nacieron los secretos de las raíces y de las ramas de los árboles. Nacieron las civilizaciones primitivas. Este Ifá marca: "El paso de la humanidad sobre la Tierra".  Aquí nació el saber y que la inteligencia se capte a través de las neuronas cerebrales.  Aquí fue donde el hombre dominó a los demás animales y estos tuvieron que aceptarlo como rey de la creación, por eso este Odu recibe el nombre de : " Padre de la vida".  Marca: Que OBATALA nunca deja a sus hijos sin comida  Este Odu por Ikú: La persona no se libra de la muerte y si es por desobediencia, más rápido aún se muere.  Aquí el cuerpo camina sin alma. Si SHANGO jura salvarlo, es cómo único la persona se salva. Este Odu señala la pureza de la mujer. Lugar alto en la Tierra. La cólera de los hombres. El sacrificio de vivir entre fieras. Muerto por enfermedad. Ganancias por viajes.  BABA OTURA MEJI, Odu de saludos y reverencias, de sabiduría, es el que más cerca de OLOFIN se encuentra, pero por ser caprichoso y orgulloso, perdió su cabeza y se convirtió en un monstruo que a todos les da náuseas. Los hijos de este Ifá, son caprichosos, orgullosos, mañosos y violentos por su fuerza de carácter y por eso se pierden. Tienen el defecto de hablar demasiado. Su lengua y la bebida alcohólica, son sus peores enemigos y no con tanta fuerza su orgullo y el capricho. Tienen delirio de sabiduría y pretender que todo lo que dicen es la verdad absoluta, les gusta mandar y que se haga su voluntad. Pasan trabajos en sus matrimonios pues no le agrada nadie y creen que no hay nadie que se avenga a sus formas.  Este Odu sentencia: " Agradezca el bien que le hacen y nunca se olvide de los que le ayudaron en sus problemas". Los Hijos de este Ifá son desconfiados y no creen en nadie, lloran de soberbia o de roña. No deben usar ropas rayadas, cómo deben cuidarse la cabeza y el estómago, por causa de los nervios pueden perderse.  Este Odu por querer vivir en la Tierra la condición de sabio, se autodestruyó y por separarse del don del sexto sentido. Cuando este Odu llegó a la Tierra fue obediente y cogió el camino del bien, por eso se le dice: "IFA IMALE". Después claudicó (faltó a sus deberes o principios) y cogió el camino del mal. Por lo anterior es que los hijos de este Odu se le aconseja, que nunca traten de vivir el Osobo de este Ifá, que es el mal.  Por este Odu se le da jutía a ORUNMILA. Aquí hay que tener paciencia para que pueda gobernar y obtener todo lo que desea en este mundo, y así mismo pueda librarse de sus enemigos.  La persona con este Odu, tiene que ser cabeza de casa y si no tiene paciencia no tendrá casa, ni dinero, ni personas que lo acompañen, ni a quien gobernar. Aquí OBATALA ARE es el que prueba la paciencia de las

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personas antes de darle fortuna.  Estas son las palabras o lo que significa la sentencia. "ABALA MALEKUN MALEKUN SALA MA ALAJI ALAJI KUBURU ALAFIA ALAFIA".  Este es el Ifá con el que ORUNMILA cogió al Imalé cuando bajaba del Cielo por la cadena para robar, y lo que no podía comérselo ni llevárselo, lo destruía y después volvía a subir al Cielo, por la misma cadena.  Aquí OBATALA salió a pasear y la Loma le cerró el paso y ORUNMILA le hizo Ebó y lo libró de esa dificultad.  Por eso en este Odu hay que hacerse Ebó, para abrirse los caminos. Aquí Eshu se le ponen dos cuchillas, para dos suertes que le pertenece.  Por este Odu no se hace nada de religión en compañía de nadie, porque pierde, pues esos después le harán la competencia. También prohíbe tener monos en la casa.  Aquí ORUNMILA fue perseguido por sus enemigos. En este Odu los blancos tuvieron Ifá antes que los negros y lo votaron por perder una guerra.  Aquí se le da de comer al techo de la casa (Babawa), con una jícara de Sará-Ekó, cascarilla y hierba prodigiosa, cubierta con tela roja, a los siete días se bota.  Aquí la persona hallará una fortuna que le traerá problema de justicia y quedará como ladrón. Deberá también cuidarse de robos. Aquí se le prohíbe ponerse las manos en la cabeza. Se cuidará de la candela. No podrá guardar nada de nadie en su casa, para evitar problemas de justicia.  Aquí SHANGO es como si fuera el verdadero padre. La desobediencia se paga con la muerte. Hay que recibir a ORISHAOKO.  Aquí nació el Apó, la bolsa que utilizan los Awoses para viajar. También nació el Nangareo que se realiza antes de hacer un Itá.  NANGAREO: SHANGO descubrió el Nangareo en OTURA MEJI en la tierra Imalé y lo dió a conocer en la religión Yoruba en el Odu ODI MEJI. Esto consiste en darle cuenta a las máximas deidades del Universo. Dentro de estas Deidades supremas está EGUN, es por eso que ese día no se le da Obi Omi Tuto a EGUN, pues se le está dando cuenta. El Nangareo se realiza cuando exista un Itá, dándole Obi Omi Tuto. Su preparación es:  Ingredientes: Una jícara grande con Sarao-Ekó, harina de maíz cocida, azúcar, miel de abejas, aguardiente, hojas de siempre viva, manteca de cacao. Ver esquema al final.  El Ifá del Awó OTURA MEJI lleva en cada mano, 8 piedras, que en total son 16 piedras. El Awó que tenga este Odu no deberá hacerle Ifá a los hombres de raza blanca.  Cuando este Odu aparece en adivinación de okpele o en una bajada de ORUNMILA, se le debe aconsejar a la persona que: Deberá tener mucha paciencia para poder llegar al fondo de las cosas que desea hacer.  Por este Odu se deberá hacer Ifá y sacrificar un gallo, tela blanca, distintos tipos de granos, un cojinete, dos jicoteas y un mazo de leña para que su fortuna pueda florecer, sin lugar a dudas.  No se puede ingerir bebidas alcohólicas, habla de viajes: sacrificar frecuentemente un chivo a Eshu.  Cuando aparece este Odu en Ugbodu, en ceremonia de iniciación, se debe decir que: Debe sacrificar cuatro gallinas, cuatro gallos, cuatro palomas y cuatro caracoles en una cueva, para que pueda multiplicarse en la tierra y dedicarse a la práctica de Ifá.  Deberá sacrificarle un carnero a su Ifá, un chivo a Eshu y una trampa, para que después de tener varios hijos, sus hermanos y hermanas no se vuelvan para destruirlo. Aquí no se come maní.  Cuando este Odu sale en el Ugbodu, deberán preparar rápidamente el santuario de Eshu y sacrificarle un chivo y se le debe advertir al iniciado, que no debe ingerir más bebida alcohólicas, pues será la causa de su

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impotencia.  Se le dirá también que los problemas financieros que ha tenido, son por abandonar a SHANGO y deberá darle de comer. También deberá sacrificarle un chivo a Eshu, un gallo, cadena y un machete, con el fin de salvar su casa de un peligro inminente de guerra.  Por este Odu siempre hay que decir la verdad, aunque esta sea lenta y débil, al final siempre triunfará.  Para encontrar la riqueza de este Odu, deberá sacrificar un gallo, un machete, ropa puesta, un cojinete, un mazo de leña, dos jicoteas, un chivo a Eshu y darle de comer a OLOKUN.  Para evitar que pierda su dinero en un viaje, deberá sacrificar: un machete, una jicotea y una estaca.  En una vista ordinaria se le aconsejara al consultado, que debe ofrendar a sus ancestros: ñame machacado, y un gallo a ESHU.  Este Odu vaticina que los Babalawos no deben utilizar el arte de la adivinación para buscar riqueza personal, pues la muerte se interpondrá entre él y la búsqueda de esta. Además describe que la persona que bote un Babalawo de su casa se pone en peligro  Cuando este Odu aparece para una mujer, se le debe aconsejar no ser curiosa, porque ello le traerá la muerte, ella debe ofrendar en sacrificio una cazuela de barro, tela blanca, dos gallinas blancas, en el centro del bosque.  Para una persona que quiere iniciar una nueva empresa, relacionada con la agricultura, deberá sacrificar distintos ñame machacado, aguardiente, aceite de palma y un gallo a Egun al pié de un árbol frondoso.  Este Odu presagia dificultades y obstáculos, para evitarlos, debe ofrendar al pie de una loma o roca grande un sacrificio que consiste: una jutía a Ifá, un gallo a Eshu y dinero, y depositar los animales en el lugar.  Este Odu presagia robos y pérdidas, por lo que debe sacrificar una ofrenda a Egun: comida cocinada, un gallo, soga, un machete, en el lugar de sus ancestros.  Aconseja también que no deba servir de mensajero o recaderos, la gracia divina que le han otorgado no puede regalarla.  Este Odu prohíbe avaricia y la ambición, también no debe hacer grandes esfuerzos físicos, por problemas de infarto masivo.  Las enfermedades que aquejan a los hijos del Odu BABA OTURA MEJI son:Perdida del sexto sentido (intuición), se utiliza trastocado el sexo, ceguera, lepra, varicela, cefaleas, mastoiditis, problemas en el parasimpático, padecimiento por vejez, se puede reventar una artería, infarto masivo. Plantas del Odu Baba Otura Meji: Acacia, trébol, mamey, farolito, maní, ñame, aroma amarilla.

Mani

aroma amarilla y acacia

ENFERMEDADES DEL SIGNO LEPRA. Enfermedad infectiva granulomatosa crónica, producida por el Mycobacteriun Leprae, caracterizado

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por lesiones de la piel, nervios y vísceras, con anestesia local, ulceración y gran variedad de lesiones trópicas. Es endémica en ciertos países y después de un curso largo, termina ordinariamente por la muerte. Existen varios tipos de Lepra: Tuberculosa, Abba, anestésica, de los árabes, asturiana, crustácea, cruzados y lazarina. VARICELA:Enfermedad infecciosa febril, exantemática, a menudo epidémica, generalmente benigna, propia de la infancia, caracterizada por fiebre y erupción en grupo de pápulas, que se convierten en vesículas que se secan sin supurar y no dejan cicatriz. La enfermedad dura una semana aproximadamente y no tiene ninguna relación con la viruela, salvo su aspecto. SIFILIS:Enfermedad infecciosa endémica, crónica, especifica, causada por el Treponema Palidum, adquirida por contagio y transmitida por herencia. Según el período de la sífilis, en que se manifiesta los síntomas generales que reclaman la invasión del organismo, comienza dentro de los tres meses de la aparición del chancro y se caracteriza por fiebre, roséola, erupciones diversas, sifílides, cloroanemia, iritis, alopecia y dolores violentos cefálicos, articulares y osteoscopos. MASTOIDITIS:Inflamación apófisis mastoidea. PARASIMPATICO:Se aplica a la parte del sistema nervioso autónomo, constituida por la parte craneal (de la que el vago es la porción más notable) y la parte espinal (Fichas simpáticas de las raíces dorsales de la médula espinal y sus núcleos, entre el cuerpo anterior y la sustancia gelatinosa. El sistema parasimpático se desarrolla, históricamente, como una parte supramentaria y por eso sus centros se sitúan no sólo en la médula espinal, sino también en el encéfalo. El centro del sistema comprende una porción craneal y otra espinal o sacra. Estos centros dan inicios a las fibras eferentes de las raíces dorsales que provocan dilatación de los vasos, la inhibición de la secreción del sudor y el freno de la contracción de los músculos lisos pilosos del tronco y los miembros. OBRAS DEL ODU BABA OTURA MEJI. Obra para enfermo cambiar cabeza.Bastante cascarilla, un pañuelo blanco, cabellos de la persona, un pedazo de tela blanca, dos gallinas blancas, seis caracoles (dilogunes), una pelota de fango, mucho dinero. La pelota de fango se moldea con la figura de una cabeza humana de hombre o mujer o niño,según el caso, se le coloca los cabellos y los 6 caracoles figurando ojos, nariz, boca y orejas; se pone sobre la tela blanca y se le dan las dos gallinas blancas llamando a Opariko, se cubre con plumas y se tapa con la misma tela blanca, echándole las cuatro puntas por encima. En una tablita de madera se pinta OTURA MEJI, se cubre con cascarilla y se hace un paquetico y se pone debajo de la cabecera de la cama del enfermo los días que marque Ifá. Los cuerpos de las gallinas se asan y se llevan al cementerio. Para cambio de cabeza.Una chiva, una guinea blanca, nueve codornices, nueve varas de tela de distintos colores, una escoba de palmiche, tierra de la casa, nueve espadas de madera, nueve platos de colores, nueve granos de maíz tostado, nueve cocos, nueve huevos de gallinas, un pedazo de cepa de plátano vestido con tela o ropa de la persona, nueve velas, 24 palomas blancas (ocho para ODUDUWA, ocho para OBATALA, y ocho para el muerto). Se limpia al enfermo con todo lo anterior rezando OTURA MEJI, después se hace un paquete con todo poniéndole 19 monedas de a cinco centavos y se amarra con alfileres. 21

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La guinea blanca se mata, como si fuera Oparaldo y al mandadero se le pagan $5.25. Los nueve platos se llenan de fufú de calabaza y malanga guagüi. Se hace EBO con los demás artículos delante de OBATALA. Se le da la chiva a OYA, para contentarla por la traición que se le ha hecho con los nueve platos de fufú de calabaza y de malanga guagüi y después se hace Itá con Oyá. Se le dan las codornices, poniendo a Oyá encima de un pilón, para que no se sienta afectada y se cubre con los pañuelos o las nueve varas de tela de colores, los días que indique. Por este Odu se le da de comer a los doce Apóstoles, con una sábana blanca, akará Bibo, amalá, carnero y cascarilla. Este Ifá lleva una piedra negra dentro de una cazuela de barro y vive delante del Ifá. Come paloma. Para robo.Se coge la cabeza de un ratón y pelo de gato. Se amarra el pelo del gato, que representa la policía, con la cabeza del ratón que representa el ladrón; se entiza con siete hilos de distintos colores, se reza en el tablero, y se le da de comer un gallo encima de SHANGO que es policía. Para librarse de la policíaSe cubre a SHANGO con hojas de caimito y canutillo morado o con hierba cucaracha. Se hace Ebó con eso y un pollón colorado, que se le da a SHANGO y al Ebó, la cabeza para el Ebó. A los siete días las hierbas se le retiran a SHANGO y se votan en la puerta o en la esquina de una cárcel. Para resolver situaciones.A Eshu se le pone una jícara con Saráekó, una a SHANGO y una detrás de la puerta de la calle. Se coge una cazuela de barro, se le abre 9 agujeritos, se pinta de blanco (cascarilla) y se echa siete piedras, 7 cabezas (se preguntan cuales son), una mano de Inkines y se siembra una mata de Ceiba. Al pié de una mata de plátano se pone un machete, carne de res, y se llama a Eggun (guía espiritual,protecciones espirituales y familiares difuntos) y se le dan 3 palomas. Se pone a SHANGO en el medio del patio y se le da una jicotea y un gallo. Se coge una jicotea y se le echa en la boca hierba pata de gallina y atiponlá, pero antes se le introduce un garabatico en la boca para enfurecerla y lo muerda y así suelte el ashé y con eso se monta un Inshé-Osanyin. Obra Osobo: para cualquier cosa mala.Se machaca plátano de guinea, arena de río, pimienta de guinea y se riega en la puerta. Obra para mujer embarazada.Se coge una pata de carnero y se corta en siete pedazos y se cocinan bien sazonados. Se le pone un pedazo a OLOFIN en un plato blanco, que se pone en alto y se le encienden dos velas. Se le pone un pedazo a ODUDUWA dedicado de igual forma. Un pedazo a OGUN, y otro a EGUN de la madre si es difunta, si es viva, ese pedazo se le pone a OSHUN. Un pedazo a ORUNMILA, un pedazo a SHANGO. El séptimo pedazo se le pone a YEMAYA. 22

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A cada Santo al ponerle un pedazo se le dice: "Le pongo esta ofrenda por la vida de fulano de tal y por la criatura que trae al mundo. Para evitar daño que las mujeres le pueden hacer a Otura Meji.Se hace un muñeco de Ilekán, se le ponen sus cabellos y uñas, se coloca en una cajita forrada en telas de 7 colores, y se lleva al pié de una mata de Iroko o Ceiba. Inshé-Osanyin.Iyefá del Odu, pelo de mono, cabeza de gallo y de jicotea de SHANGO, 3 pimientas de guinea, manteca de corojo, jutía y pescado ahumado. Todo va forrado en tela roja y encima con cuero de Tigre. Protección contra los enemigos (arayes).Se monta un Inshé-Osanyin dentro de una bolsita que se cuelga detrás de la puerta de la casa. Crin de tres caballos distintos, tres flechas de plata, eru, obi, kolá, obi motiwao, un caracol korokoto. Esto come un pollón. Obra del Parabán.En el suelo de cemento se pinta una atena de Egun o en un paño negro si es sobre la tierra, encima se pone 9 pedacitos de cocos untados en manteca de corojo y una pimienta sobre cada uno de ellos. Se amarra una soga de un lado al otro de la pared del Igbo-Egun, sobre la atena y colgado de una soga se sacrifica un gallo o 3 palomas. Se sopla aguardiente y se deja 7 días y se lleva a su destino. En la casa que se haga esta obra hay que poner en el techo de la misma una jícara con SaráEkó y hierba prodigiosa cubierta con tela roja sobre una base de arena de mar, o ceniza o harina cruda, esto se le pregunta a ORUNMILA, al séptimo día se bota. Osanyin de Otura-Meji.Un garabato de palo moruro ó cambia voz, se le quita toda la corteza y se corta invertido, para que el garabato en forma de V quede hacía arriba. En la parte inferior se le amarra un Ishé-Osanyin, que va montado en un caracol cobo al que se le corta la base para encasquillarlo, después de cargarlo con: polvo de caracol, tierra de cementerio cogida a las 12 del día y a las 12 de la noche, ceniza de una cruz de cedro, polvo de frontal de jutía, al cobo se le carga con: cabeza de gallo, jicotea, tiñosa, guineo, paloma. Eru, obi, kolá, obi motiwao, anun, osun naború, airá, 21 palos fuertes (se preguntan). En la parte inferior se le pone un trípode de madera o de hierro para pararlo.Arriba en uno de los extremo de la V, se le ponen 5 plumas de los diferentes aves: tiñosa, guineo, paloma, gallo, codorniz. Del otro extremo, se le pone un cascabel, que es el que avisa. Todo el palo se forra en cuentas de los Oshas que coja. También la carga del cobo lleva: polvo de tiñosa, de lechuza, paloma y guineo. DICE IFA.Que Ud. es hijo de SHANGO, y lo persigue.-Ud. se va encontrar una fortuna, pero al mismo tiempo se ha de hallar en un lio de justicia.- Tenga cuidado con la candela y no lo vayan a robar.-No coja nada de lo que esté tapado.- Ud. tiene muchos pesos encima.- No se ponga las manos en la cabeza por nada.-Ud. está muy pobre y si le traen algo no lo coja para guardarlo, porque le puede traer lio de justicia, y puede pasar por el verdadero ladrón.-No haga confianza de nadie.-No se ponga sombrero viejo ni prieto.-Ud. tiene líos con sus hermanos.- No haga favores, que puede perder su cabeza .- Ud. tiene que hacer Ifá .-Pregúntele a SHANGO que es lo que quiere.-Tenga cuidado no le den una cosa y después digan que es otra.- La gente vela a la hora que Ud. come .-No tome bebida alcohólica.- Ud. duerme mucho. Haga Ebó y verá que todo será felicidad.- No sea abandonado.-Ud. tiene un gran enemigo que es mayombero, es un viejo gambado.- Su 23

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cuerpo camina sin alma .- Ud. deberá coger el camino del bien y dejar el camino del mal.-Tiene que tener paciencia para que pueda gobernar y obtener todo lo que desea en este mundo.- Ud. tiene que ser cabeza de casa y si no tiene paciencia no tendrá casa, ni dinero, ni persona que lo acompañen, ni quien gobernar.-Lo van a ir a probar,para darle una fortuna.-Ud. tiene dinero guardado en un cajón envuelto en ropa, haga Ebó. Ud. no puede tener monos en la casa.- Ud. no puede ser brabucón porque los enemigos tratarán de tumbarlo.-Ud. no debe hablar demasiado.-Ud. con el reposo de la mente, vencerá a sus enemigos.-No sea caprichoso ni orgulloso para que no pierda su cabeza.-Agradezca el bien que le hagan y no se olvide de quién lo ayudó.-No use ropa de rayas.-Ud. deberá cuidarse la cabeza y el estómago y mucho cuidado con los nervios. REFRANES DEL ODU OTURA-MEJI. 1.-Si das a guardar, a pedir te quedas. 2.-No se debe vivir con necesidades, cuando se comparte la casa de un Sacerdote de Ifá. 3.- La riqueza y la abundancia no podrán cegarme. 4.- No se debe botar a un Sacerdote de Ifá de la casa. 5.- Entre el Cielo y la Tierra existen cordones que no se pueden mirar fijamente. 6.- La niñez es diferente a la vejez. 7.- La bebida es la causa de mi desánimo. 8.- Lo que se quiere, si es verdad, nunca se abandona. 9.-El pico que le sirve al ave para comer, le sirve para hacer su nido. 10.- El Sol no puede atrapar a la Luna. 11.- El Mundo es una tierra extraña, el Cielo es la casa. 12.- Solamente se tiene la felicidad que hemos dado. 13.- Un Árabe no adora a otro Árabe. 14.- El que trabaja con añil, se pinta la ropa. 15.-Olodumare es muy grande. 16.-Quítele las plumas de la cola del loro y ellas nacen de nuevo. 17.- Es tarde, no están mirando, no creen en nosotros. 18.- El hombre es el rey de los animales. 19.- El mentir no lo exime a uno de convertirse en rico. Romper los pactos no exime a uno de llegar a edad avanzada. Pero el día del sueño, ahí no esperan los problemas. ESHU DEL ODU OTURA MEJI. Eshu AGOGO. Este Eshu es el que preside el cambio de las horas del día y la noche. Carga: Ero, obi, kolá, tierra de las cuatro esquinas, recogidas a las doce del día y las doce de la noche, tierra de la cueva de un cangrejo con ceniza, cuatro palos de Eshu, hierbas de Eshu (se preguntan primero), azogue, agua de mayo, seis peonías, una semilla de aceituna, semillas de maravilla, raiz de diez del día, cabeza de jicotea, cabeza de cernícalo. Al prepararlo se le da un pájaro, llamado Aparecido de San Diego, y después se lava. El día antes de entregarlo se le da un pollito pequeño, a las siete de la mañana; un gallo a los doce meridianos; una paloma a las siete de la tarde y un pollito pequeño a las doce de la noche. Se le pondrá la carga base de los Eshus. Eshu AWALA BOMA. Se dice que este Eshu bajó como un lucero a la ceiba, juega con los signos de nacimiento de cada Babalawo, se le echa polvo divino (Iyefá) para completar la carga secreta. Se coge un palo de ceiba, se barrena por el centro y se coloca dentro de una cazuela de barro. Se carga: Ero, obi, kolá, osun naború, jutía y pescado ahumado, cascarilla y se cementa el agujero de la cazuela. Encima se le hace una cabeza con su corona y dos caracoles para los ojos. La boca se adorna con cuentas de Eshu, el tronco se adorna 24

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incrustándole veintiún caracoles. Se le pondrá la carga base de los Eshu. NANGAREO. Ingredientes: Jícara grande con Sarao-Ekó, harina de maíz cocida, azúcar, miel de abejas, aguardiente, hojas de siempre viva, manteca de cacao. Cesta mediana. Paño rojo 1 m. x 1 m. Arena de mar. Coco. Jícara chica para MOYUBA. Jícara chica para tomar Sarao-Ekó. Orden. 1- Obi Omi Tuto a OLORUN. 2- Rezo a OLORUN. REZO: OBALAWO ADDIMA ADDIMA NANGARE OBA AWO OMO NI OLOFIN SHANGO OBAYE OMOLORUN. ELUFINA EKO NITI DOLAYE NILE KEKUN LOBA OLORUN LABOSU DAYE ASHE OLORUN KOKOIBERE OBAYE OLOFIN MODUPE AYAMA AKARE MASLA OBAKOSO KISIEKO OLUO AGAYU ABAÑA ONIFA OLORUN ELUFINA NANGARE. 3- Suyere para presentar ante OLORUN. OBA: NANGARE NANGARE IFA IMALE AWA IMOLORUN ADISOTUN MOLORUN AKOKORIKA LAWEO OLOFIN LAYIKI OLOFIN LAWADO DENGUE IMALE ODI KALETUN MOLORUN

CORO: NANGAREO " " " " " " " " HISTORIAS DE OTURA MEJI

1- EKO OÑI IMALE En este camino, al principio ORISHAOKO era el Rey de OKE y confrontaba un problema, ya que todo lo que sembraba un día, al otro aparecía todo comido, y esa era su mayor preocupación. Por esta razón, decidió consultarse con Ifá y le salió este Odu, OTURA MEJI, donde Ifá le habla de la alternativa del día y la noche, diciéndole que un ser oculto le devoraba por las noches lo que sembraba por el día y para resolver eso tenía que hacer EBO (el indicado arriba); que al atardecer le diera la sangre de las dos palomas rabiches con todos los demás ingredientes a la tierra sembrada y ponerse a vigilar. Así lo hizo y cuál no sería su sorpresa cuando vió cientos de minúsculos OKOTO (caracoles), de brillantes colores, que salían a 25

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comer al sembrado. Y donde él había realizado el sacrificio había 8, que eran los más grandes y parecían ser los jefes de todos los demás, que habían quedado paralizados por la magia del sacrificio. ORISHAOKO los cogió y los metió dentro de una bolsa y los llevó a casa de ORUNMILA, para ver que le decía del hallazgo. ORUNMILA hizo Osode con su okpele y volvió a salir OTURA MEJI, diciéndole que todo se había cumplido. Para sorpresa de ambos, los caracoles que se encontraban dentro del saco comenzaron a cantar: ORISHAOKO OJA MI NI KOROKOTO AUN TO MO NI YO KOROKOTO Demostrando la palabra de ORISHAOKO. Entonces, maravillados, los sacaron del saco. Ellos hablaron, diciendo que ellos 8 eran la personificación de un espíritu muy poderoso de la Tierra. La tierra que trabajaba junto con KAORO, las 19 lluvias, y que si ORISHAOKO quería su siembra, tenía que hacer un pacto con el espíritu, el cual era vasallo de KUKUTE (La muerte). Entonces, ellos sellaron ese pacto con ORISHAOKO. Desde ese día, ellos limpiaron de plantas malas las siembras de ORISHAOKO. Por eso siempre en el recinto de ORISHAOKO van colgados 8 caracoles, en señal de soberanía nocturna de la muerte y ORISHAOKO, para la consagración de la fertilización de la simiente del sembrado. 2- El hombre que guardó un saco sin mirarlo. Había un hombre que era rico. Un día, se le presentó otro hombre y le pidió por favor que le guardara un saco de dinero y el rico se lo guardó, sin ver lo que en realidad tenía. Eran sólo granos de maíz. A los pocos días, volvió el hombre a buscar su saco que había dejado guardado. El rico llamó a su criado para que se lo diera. El dueño del saco, al ver que le devolvieron el mismo saco, empezó a protestar, diciendo que ese no era el suyo, que su saco estaba lleno de dinero, y se negaba a recogerlo. Cuando el rico vió que iba a quedar como un ladrón, para no tener líos con la justicia, decidió llenarle el saco de dinero y dárselo. NOTA: Por este Ifá, no se puede guardar paquete a nadie, para no tener problemas con la justicia. 3-Cuando la loma se le interpuso a OBATALA. En este camino, OBATALA salió a pasear y en medio del camino una Loma le cerró el paso. Producto de esto, OBATALA fue a casa de ORUNMILA, para que le hiciera Osode y ver como librarse de esa dificultad. ORUNMILA le realizó Osode, viéndole este Odu, OTURA MEJI, y le marcó EBO. OBATALA hizo el EBO e Ifá le dijoque tenía que llevarlo al pie de la loma que le cerraba el camino. Así lo hizo y, cuando lo puso, inmediatamente la loma se abrió y OBATALA pudo continuar su camino. NOTA: Por este Odu, hay que hacer EBO para que se le abran los caminos, pues los tiene cerrados. 4- Cuando bajaban los IMALE del Cielo. En este Ifá fue donde ORUNMILA cogió al Malé cuando bajaba del Cielo por la cadena, para robar, y lo que no podía comer ni llevar, lo destruía y después volvía a subir al Cielo. ORUNMILA se hizo Osode, saliendo este Odu, donde Ifá le marcó hacer EBO con: cadena, mucho aguardiente, un plato con comida y que lo pusiera en el patio. Cuando Malé bajó del Cielo y vió la comida y el aguardiente, se acercó y comió y bebió hasta emborracharse, quedándose dormido. En eso, ORUNMILA le cortó la cadena, con la que hizo EBO. Cuando el Malé se despertó, no pudo subir al Cielo y se quedó en la Tierra. 5- Los tres hombres, el blanco, el chino y el negro, que fueron a casa de ORUNMILA.

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EBO: 1 carnero, un puerco chiquito, tres botellas vacías, un cajón con su tapa, demás ingredientes, mucho dinero. Eran tres hombres, que fueron a casa de ORUNMILA y en el Osode le salió este Ifá y les marcó EBO (el indicado arriba) para que cogieran cargos sin que cada uno perdiera su valides. Después del EBO, ORUNMILA enterró el cerdito; el carnero lo metió dentro del cajón y lo tapó. A las tres botellas las llenó de un líquido y las tapó. A los tres hombres les entregó el cajón y una botella a cada uno de ellos y les dijo: Tienen que pasar por tres tierras distintas y no pueden tomar el contenido de las botellas, porque se las tienen que entregar a OLOFIN. De esos tres hombres, uno era blanco, uno negro y el otro chino, y salieron con el EBO. El hombre blanco puso al negro a cargar el cajón y al chino a que lo ayudara. Él iba detrás de ellos, con las tres botellas. Al poco caminar, el negro se cansó y soltó el cajón en el medio del camino. El chino se negó a cargarlo solo, por lo que el blanco lo ayudó, cogiendo entonces el negro las tres botellas. Cuando faltaba una tierra para llegar a casa de OLOFIN, el negro abrió una de las botellas y tomó de la misma. El chino, al verlo, hizo igual. El blanco les dijo: No debieron haber hecho eso, pues ORUNMILA nos prohibió tomar de las mismas y yo no voy a beber.Cuando ellos llegaron a casa de OLOFIN, los recibió el portero Eshu ONIBODE AYALONU, que recibió el EBO y se lo llevó a OLOFIN. Al poco rato, llamaron de casa de OLOFIN a Eshu ONIBODE AYALONU y le dijeron: Esto no está completo y, por falta de cumplimiento, serán castigados. Entonces los pusieron últimos en la cola de los que iban a ver a OLOFIN. El blanco protestó, alegando que él no había tomado de la botella y que había cargado un buen tramo el pesado cajón, ayudando al chino. ONIBODE le contestó: Tú te hiciste jefe del grupo y, aunque no tomaste de la botella, permitiste que los otros lo hicieran, por lo que el EBO no llegó completo al Cielo. 6- La tierra de los hambrientos. OTURA MEJI vivía en una tierra de hambrientos y un día se puso a pilar ñame en su casa. Lo oyó un vecino, fue y le tocó a la puerta. OTURA MEJI ocultó el ñame antes de abrir la puerta y el vecino le dijo: Acabo de oír un ruido y por eso he venido.OTURA MEJI le respondió: No es nada, sólo afilaba un cuchillo con otro. El vecino le dijo: Todavía oigo algo que suena detrás de la puerta. Él le contestó: Tan solo probé la puerta con un mazo, pues me parecía débil.El vecino le preguntó: ¿Y ese fuego en tu cocina? ¿Para qué cosa es? OTURA MEJI le contestó de nuevo: Caliento agua para el baño. Otra vez el vecino le preguntó: ¿Por qué la piel de tus manos está tan blanca, como si OTAN, el viento, las hubiera cubierto? Y OTURA MEJI le respondió: Es que me tiré al piso y rodé cuando supe la muerte de Agadapidi.El vecino exclamó: SALA MALEKUN MALEKUN SALA. OTURA MEJI perdió la paciencia y le gritó: ¡ No hay SALA MALEKUN que valga a menos que dejes al dueño de la comida comerse su alimento. Y sacando su machete, porque estaba furioso, le cortó la cabeza a su vecino. 7- Cuando el cangrejo fue a pedir cabeza. Había una época en que los animales andaban sin cabeza y el cangrejo fue a casa de OLOFIN, para pedirle cabeza para todo el mundo, para así tener algo que pensar. OLOFIN, al oir aquello, le contestó al cangrejo que ya le avisaría antes de que se repartieran las cabezas para todo el mundo. Y así fue. El cangrejo salió de noche, avisándole a todo el mundo que iban a repartir cabezas. Y en esa tarea le sorprendió el día, muy distante de la casa de OLOFIN. Todos los demás animales llegaron a tiempo y se llevaron las cabezas, pero como al cangrejo lo agarró lejos y estaba cansado de caminar, llegó tarde a la casa de OLOFIN y no alcanzó cabeza, a pesar de ser el primero en saberlo. Llegó último y se quedó sin cabeza, por castigo. 27

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8- Se consultó Ifá para saber que ocurría con la vida. EBO: 1 gallo, 1 güiro con tapa, 2 muñecos, una moneda de plata, demás ingredientes, mucho dinero. En este camino, OLORDUMARE creó el Mundo y creó todos los animales y les dijo: Aquel que encuentre la jícara de la vida, será dueño de ella. En esa jícara se encuentran telas, plata, mujeres. Todo aquel que haga el bien, será para sí mismo y para los demás.Los animales se prepararon y fueron a ver a ORUNMILA, quien les hizo Osode y le salió este Odu, OTURA MEJI, y les marcó EBO (el indicado arriba). Ifá les dijo que, si no hacían esto, jamás descubrirían el güiro de la vida. Los peces rechazaron hacer EBO, todos los que tenían el deseo de la vida, venían a consultar con ORUNMILA y a todos les salía OTURA MEJI y ninguno quiso hacer EBO. Sólo el hombre, que fue el último en mirarse, hizo EBO. Cuando terminó de hacerlo, ORUNMILA le entregó dos bastones y le dijo: Si tu ves a los peces, los animales, serpientes peleando, sepáralos.El hombre, en su viaje, vió peces, búfalos y leones por el camino peleando y no los separó. Una vez pasaba por un camino y vió 2 pájaros peleando por una güira que tenían entrelazada entre las patas y tomó los dos bastones y los lanzó a los pájaros. Y ellos se separaron, la güira cayó al suelo y el hombre la recogió, viendo que era la vida. El hombre encontró la fuerza y todo lo necesario hacer para llegar a IGBODUN, haciéndose más poderoso que todas las criaturas, aún en ocasiones más que los Orishas, pues consiguió los secretos que los apaciguan y evitan los accidentes, envenenamientos, etc. Y los animales todos tuvieron que aceptar al hombre como Rey y quedar por debajo de él. El hombre logró dominar la Naturaleza, por eso este Odu recibe el nombre de AGET PAERE de la vida NOTA: En este Odu, no se puede dejar de hacer sacrificios (EBO). 9- Se adivinó para OTU cuando iba a IFE. ARUGBO NLA NIISE ORI FEGUNFEGUN, fue quien adivinó para OTU cuando iba a IFE a hacer su trabajo de adivinación. Le dijo que sacrificara: 2 bastones y 2 carneros. Se le dijo también que no regresaría pronto. OTU realizó el sacrificio y permaneció largo tiempo en la práctica de adivinación en IFE. 10- Se adivinó para ORUNMILA cuando iba a establecerse. ARUGBO OBA NI NSO GBODILE, IDI AGBANI NSE JEKUJEKE fueron los que adivinaron para ORUNMILA cuando iba a descubrir establecerse en una ciudad. Se le dijo que sacrificara: 1 grupo de hormigas bravas, jabón negro y 40 cauries, y que todo esto lo pusiera encima de una cuerda en la oscuridad, una pieza de tela blanca y una mata de álamo. ORUNMILA realizó el sacrificio. Los Babalawos aconsejaron a ORUNMILA sembrar la mata de álamo en una arboleda y que atara los cauries a él. Debía bañarse con el jabón, hojas de álamo e hileras de hormigas. Debía utilizar la tela blanca para cubrirse.Si este Ifá lo encarna alguien, debe hacer lo anteriormente dicho.Los Babalawos le dirán con certidumbre que el lugar donde sembró el árbol, sería su comercio. 11- Se le adivinó para OTU hacerse rico. OJOJOSE IDIOERE adivinó Ifá para OTU para hacerse rico u obtener riqueza. Se le aconsejó hacer sacrificio. El realizó el sacrificio. El Babalawo advirtió a OTU no matar la tortuga, sino vendérsela a él. Después de una serie de adivinaciones de suerte, él decidiría a donde iría a vender las tortugas. Cuando él llegó a la ciudad, se le ofrecieron 8 bolsas de dinero por las tortugas. Eshu aconsejó a OTU no aceptar el precio. Eshu siempre está a favor de los que realizan sacrificios. Cuando el precio se elevó a cientos de bolsas de dinero, Eshu le 28

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aconsejó aceptar la oferta. De esta forma, OTU se convirtió en rico. El Babalawo dijo: El día que OTU compró las tortugas, será llamado OTURA MEJI. 12- Se adivinó a ORUNMILA para que pudiera gobernar. Cuando ORUNMILA fue por adivinación, se le pidió hacer sacrificio para que pudiera gobernar su ciudad aproximadamente. ORUNMILA dijo: ¿Cuál es el sacrificio? Los Babalawos dijeron: 6 esteras, 6 plumas de loro, 6 chivas y 1200 cauris. Se le dijo que las personas de todas las partes del Mundo vendrían a honrarlo a la estera. ORUNMILA realizó el sacrificio y las personas de todas las partes del Mundo vinieron a honrarlo. Desde ese día, los Babalawos consultan sobre esteras. 13- EL HACHA Y LAS CABEZAS. REZO:- EYI TO NFI GBOGBO OMO SOWO AGBEGBIN OMO ILAMIRIN AKOKO. EBO:- AGBO, AYAPA, AKUKO, HACHA, BOGBO TENUYEN, EKU, ELLA, AWADO, OWO. ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN POBRE TALADOR EL CUAL VIVIA EN PAZ. EL SACRIFICÓ Y DESPUES DE ALGUN TIEMPO PERDIO SU HACHA CON LA CUAL GANABA EL PAN EN EL BOSQUE. LA BUSCO MUCHO Y TODO FUE EN VANO. LLENO DE LÁGRIMAS Y SIN PODER REGRESAR A CASA ELEVA SU PLEGARIA A OLORUN. DE UN RAYO DE SOL SALIO UN IRUNMOLE Y LE DIJO:- NO LLORES MÁS, BUEN HOMBRE Y SACANDO UN HACHA DE ORO PURO LA MOSTRO AL TALADOR. MAS ESTE DIJO NO CONOCERLA. OTRA DE PLATA MUESTRA EL DIVINO MENSAJERO: Y TAMBIEN LA RECHAZA. MÁS MUESTRA SU HUMILDE HACHA DE HIERRO Y MADERA. -“ESTA ES LA MIA” –“SI ME LA DAS LA TOMARE CONTENTO.” PUES TE ENTREGO LAS TRES. MÁS LLENO DE JÚBILO HIZO EL CUENTO A SUS COLEGAS Y MUCHAS HACHAS POR EL BOSQUE SE EXPARCIERON, PERO CUANDO EL IRUNMOLE MOSTRO EL HACHA DE ORO A TODOS PERTENECIA. NO QUEDO OTRO REMEDIO QUE PONERLOS A DURA PRUEBA. EL HACHA NO CORTARIA LA CABEZA DE SU AMO. ENTONCES SE OYÓ UNA VOZ QUE DIJO: CADA CUAL CON LO SUYO SI AMAN A SUS CABEZAS. PATAKI:- LA PAZ Y LA GUERRA. REZO:- KINNI RIPA ARIYUN BESEKE LOMO JE O AIKA EEWO IGBIN, DIA FUN ORUNMILA. EBO:- AUNKO, OSADIE, EYELE, BOGBO TENUYEN, EKU, ELLA, AWADO, OWO. LA PAZ Y LA AMISTAD ENTRE DOS GALLOS HABIA PUES SOLOS VIVIAN EN UN GALLINERO. ELLOS FUERON A CASA DE ORUNMILA POR ADIVINACIÓN Y SE LES ORIENTO SACRIFICAR PARA EVITAR LA ANSIEDAD. ELLOS NO SACRIFICARON. DESPUES DE ALGUN TIEMPO UNA GALLINA LLEGO Y ENTENDIDA FUE LA GUERRA EN COMBATE DE LARDA DURACIÓN, PUES TODO EL QUE TENIA CRETA A LA LUCHA SE SUMÓ, DONDE SOLO EL MAS FUERTE CON LA GALLINA QUEDO. EL PICO HABIERTO ENTONCES, LAS ALAS EN AGITACIÓN, DEMOSTRABAN SOBRE EL TEJADO CUAL FUE EL PREMIO DEL QUE UN AMIGO PERDIÓ. ALLI UN BUITRE CARNICERO OYO SU TRIUNFANTE VOZ Y SU ORGULLO PERDIO EN LAS GARRAS DEL BUITRE. MAS EL VENCIDO AMIGO CON LA GALLINA QUEDO.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA OGBE OTURA ONIKO OTURA NIKO ETURA-OGBE

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ETURA-ELEJI ETURA-ORILANA ETURA-ARODEMI ETURA-JOBI ETURA-RINA + I I I I

+ I O I I

I I I I

I II I I

Él Hizo la Adivinación para Tres Amigos Etura Arodemi hizo la adivinación para la Muerte, Ogun y Òrúnmìlà antes que sus niños fueran al bosque para sacar leña. Ellos habían hacer el sacrificio con gallo, y maíz ajado para evitar la destrucción de ellos. La muerte y Ogun se negaron a hacer sus sacrificios pero Orunmila hizo su propio. Una mañana que sus niños decidieron ir juntos al bosque para sacar la leña. El hijo de muerte se llamaba Mogboferefere, mientras el hijo de Ogun se llamaba Agbenmagbantan y el hijo de Òrúnmìlà se llamaba Egodudu. Después de hacer su sacrificio, Òrúnmìlà le dijo a su hijo que cuando cualquiera le pidiera su nombre, él siempre debe llamarse "Ignorancia e Inocencia", y que él no fuera a discutir con nadie. Los tres amigos salieron para el bosque. Cuando ellos llegaron a la unión del tres-camino, ellos empezaron a razonar entre ellos dónde ellos estaban sacarían la leña. El hijo de Muerte propuso que ellos deben ir a la granja de su padre, mientras sabiendo totalmente bien que se prohibió para cualquiera para entrar en la granja de su padre. Antes de entonces Muerte había estado ansioso saber quién estaba robando de su granja. En ese mismo día, la Muerte había ido a su granja para atar una emboscada contra cualquier intruso a su granja. Ni el hijo de Ogun ni el hijo de Òrúnmìlà sabían que se prohibía para entrar en la granja de Muerte. En llegar a la granja, ellos empezaron a cortar leña con un hacha. Después de golpear la madera con el hacha tres veces, la Muerte oyó el sonido y sostuvo su garrote corto para tratar con el intruso. Entretanto, los otro dos enviaron el hijo de Òrúnmìlà para ir y sacar las sogas con que ellos iban a atar la leña, mientras el hijo de Muerte todavía estaba cortando la madera. Cuando la Muerte se encontró a los dos muchachos al lado de la madera, ellos estaban cortando, él usó su garrote corto para pegar al que estaba haciendo el corte, mientras golpeaba el un lugar cerca en la pierna. A propósito, él estaba retornando a su choza en la granja cuando la lluvia empezó a caerse. Al mismo tiempo, el hijo de Òrúnmìlà estaba volviendo con las sogas que él había sacado cuando la lluvia lo condujo a tomar el resguardo en la choza dónde él se encontró a Muerte. Cuando la Muerte le preguntó que quién él era, él contestó que él era inocente e ignorante. Preguntado lo que él estaba haciendo en la granja, él contestó que era su amigo, Mogboferefere que los invitó a venir y sacar leña en la granja de su padre. Confundido a oír el nombre de su hijo, la Muerte entró en la lluvia para ir y verificar la identidad de las víctimas él había atacado. Él fue desconcertado para ver que su hijo estaba muerto mientras el hijo de Ogun estaba incapacitado con una pierna rota. Realizando que él había matado a su hijo con su propia mano, él recordó la advertencia que él se había dado a la adivinación, hacer el sacrificio para apartar el peligro de destrucción (pérdida, deshacer). Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir Esu con un macho cabrío a evitar destrucción de él. Deben aconsejarle abstenerse de alardear y tener cuidado con el compromiso (emprender, tarea, empresa, intento, encargo) de cualquier asignación con dos amigos en un trío, antes de hacer el sacrificio. Si no llueve en el día que él fue a Ugbodu, lloverá dentro de siete días después de 30

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ese día. Cuando llueve, él debe entrar en la lluvia y debe permitir la lluvia para mojarlo. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabrío debido a un visitante inminente. Él Hizo la Adivinación para la Cabeza Etura Orimi gbemi. Ori lanade mi Orilana to .Ori eku ni lana keku. Ori eja ni lane keja. On osan ni lana kosan. Ori oro ni lana koro. lbi usin ba do si ni omo araye Lana nkan. On obi ni lana ire kobi. Era la cabeza que pavimentó el camino al mundo. Era la cabeza que trajo la salvación a la rata, el pez, el vino de Jerez, frutas comestibles, nueces de kola, pájaros, animales y humanidad Por eso este Odu se llama Etura Orilana. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con tres gallos. Él servirá su cabeza con un gallo, servir a su padre después (o la cabeza del padre si vive) con el segundo gallo y hacer el sacrificio con el tercer gallo para el sacerdote de Ifa llevarlo sin matarlo. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Alanoko Jere mi alanoko. Ori obi ni a lano kobi era el Awo que hizo adivinación para Etura-Eleji cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con macho cabrío a Esu, y ave de guinea a su cabeza para prepararse para el gran trabajo que él iba a hacer en la tierra. El sacerdote de Ifa hizo el sacrificio para él coleccionando las hojas de Osan-agbalumo, árbol de kola, y las hojas de otro árbol llamadas Ogri en Beni, y haciéndole servir su cabeza en un círculo marcado con la tiza blanca y matando el ave de guinea en ellos dentro del círculo. Las hojas eran seguidamente molidas con la cabeza y sangre del ave de guinea y usada para preparar una vara especial que es incluido (incrustado) en su cabeza. En llegar al mundo él empezó a practicar Ifismo y comerciar sobre el lado de la línea, pero él no podría hacer el final de enfrentamientos (encuentros, reunión, concurso). Entretanto, él fue por la adivinación para averiguar por qué él no estaba haciendo mucho progreso. Los Awoses que hicieron adivinación para él en esa ocasión fueron: Ofiki lawn Ofiki, Eji ale ano Ibara ni morun, Eji owuro oni lbara ni mo dide. Oruko rimi eke lu-bebe. Agbo me so more lu momo. Awon ni won lo'ndifa fun Orunmila nijo ti ofe to gba aya meta; Bejide omo olokun, koriko sugbe nini omo orisa, kpelu gbirada omo aje. Él estaba al momento que comercian en las aves. Le dijeron hacer el sacrificio con un macho cabrío a Esu y servir Ifa con una gallina. Él hizo el sacrificio después de que él fue al mercado de Oja-ojigbomekon-Akira con 201 aves para la venta. En llegar al mercado él vendió todos menos tres aves que eran una venta de registro (anotar, grabar) hechas posible con la ayuda de Esu. Entre aquéllos que compraron las aves tres doncellas que vinieron del cielo estaban. Ellos habían jurado que ellos se casarían a sólo el hombre sea él ciego (tuerto) o lisiado, quién tuvo éxito sabiendo sus nombres. Cuando Orunmila estaba intentando devolver a casa del mercado, las tres aves cortadas se pierden y se desviaron a la dirección del cielo. Como él estaba siguiendo las aves que él empezó a cantar el poema siguiente: Mi O ri Sishe o, 31

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Mo O ri iba ti she o, Ori ire a she ni o, Significando Yo no he visto mis 3 aves, Yo no sé qué hacer, Pero mi cabeza los encontrará para mí. Cuando las tres muchachas que regresaban en su camino al cielo oyeron una canción extraña a la distancia, ellos detuvieron para escuchar atentamente. Cuando Orunmila movió más cerca de ellos, ellos fueron asombrados para saber que el hombre estaba cantando con sus nombres en el orden de antigüedad. Ellos empezaron a preguntarse qué era este que supo sus nombres celestiales. Ellos ayudaron que él aprehendiera las tres aves, pero le dio una sorpresa agradable cuando ellos le dijeron que ellos iban a casarse con el siendo el primer hombre en el cielo y en tierra que tuvo éxito sabiendo sus nombres celestiales. Ellos decidieron acompañarlo a su casa para volverse sus esposas inmediatamente. Desconocido sin embargo, a él las muchachas tenían tres abominaciones: La persona mayor de las tres muchachas, habría retornar al cielo instante, si la lluvia amenazara antes de que ella llegara a su destino; la segunda también devolvería al cielo si había un tornado antes de llegar a su destino, mientras la tercera devolvería al cielo si la lluvia la tocara antes de llegar a su destino. Entretanto, las nubes empezaron a juntarse porque Esu quiso asustar a Orunmila. Desde que se prohíbe para la lluvia tocar (golpear) a Orunmila mientras de viaja, él puso su rodilla izquierda inmediatamente en la tierra y marcado la señal de este Odu en la arena y empezó a cantar la encantación siguiente: qué en efecto tiene los nombres de los Awoses que hicieron adivinación y sacrificio para él: Ofiki lawo Ofiki O. Ofiki lawo Ofiki. Eji ale ano ibara ni morun Eji ale on Ibara ni mo dede obuko Erimi eke lubebe kpo'mi. Obuko me'so mo 're lu bebe. Agbo rimi eke lu momo okpo mi. Agb e somore olu mo mo. Adifafun oun Orunmila nijo ti emi. fe gba omo olokun, omo orisa ati Omo aje shaya. Afoji foron fo ' mi do, Afoji foron... Cuando Esu oyó la encantación, él sonrió y se preguntó si Orunmila tuvo miedo. Después de esto, Esu se sentaba en la lluvia, la nube aclaró y él pudo llegar a casa con las tres muchachas. Él empezó a vivir con ellas como sus esposas como consecuencia. Las tres mujeres se pusieron embarazadas el mes siguiente antes de que ellos tuvieran la oportunidad de devolver al cielo para recibir la bendición de sus padres para su matrimonio. En su parte, él no molestó para averiguar ni siquiera dónde ellas vinieron, dando exclusivamente pensar en obtener autorización formal de sus padres. El resultado era que aparte de su éxito en el negocio de aves, la prosperidad de sus esposas que fueron tal complemento de su propio, se sujetó en el cielo y detuvo de venir a encontrárselos en la tierra. Las mujeres tenían tres hijos a aproximadamente el mismo tiempo y él empezó a tener dificultades alimentando a su familia grande. Sus tres hijos se nombraron Ilelereji, Akoshe Yoyoyo e Ijenishe Regede. Entretanto, un Awo visitante del cielo llamado Ekun-da-ayo iule awe, llamado porOrunmila para hacer la adivinación para él. Él le aconsejó a Orunmila que sirviera Ifa con una cabra, pero él no podría dar esto. Desde que él estaba ansioso hacer el sacrificio, él empeñó su primer hijo Ilele Reji para levantar el préstamo para hacer el sacrificio. Cinco días después de hacer el sacrificio, él sondeo Ifa sobres si o no el sacrificio manifestó. Ifa le dijo que él no fue satisfecho todavía porque él necesitó una segunda cabra. Una vez más él usó su segundo hijo Akoshe yoyoyo para empeñar para un segundo préstamo para comprar la cabra. Al final

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de otro cinco días, él le preguntó una vez más a Ifa si él estaba satisfecho. Una vez más, Ifa pidió a todavía una tercera cabra y un macho cabrío para Esu que él empeño su tercer hijo Ijeni-Sheregede para otro préstamo. Después de esto, las tres mujeres se volvieron tan frustradas que ellos decidieron devolver al cielo para preguntarles a sus padres por qué ellos estaban sufriendo en la tierra. Antes de salir, ellos le dijeron a Orunmila que ellos iban al mercado para ver lo que ellos podrían hacer para recuperar a sus niños de la esclavitud. Ellas fueron en lágrimas cuando ellas salieron de la casa. Tres días después de que ellas dejaron la casa, las mujeres no volvieron y Orunmila volvió intranquilo él sondeo Ifa una vez más en que llego a ser de la elaboración de los sacrificios que él había hecho. Ifa le dijo que ejerciera paciencia porque sus sacrificios manifestarían pronto. Él arrojo con esfuerzo un suspiro de alivio frío en un humor de desánimo total. Entretanto, el ángel guardián de Orunmila (Ifa u Okekponrin) fue a Orisa, Olokun y Aje en el cielo preguntarles si ellos no estaban conscientes de los sufrimientos de sus hijas en la casa de Orunmila en la tierra. Eso coincidió con el tiempo que las tres mujeres llegaron al cielo en las lágrimas encima de la condición desesperada que ellos estaban sufriendo en la tierra. Ése era el punto a que las tres mujeres fueron aclaradas para devolver a la tierra con su prosperidad. Por otro lado, después de comer su macho cabrío, Esu subió a crear el levantamiento en el reino de Ife y había confusión total. Ése era la situación en que Esu fue a Olofin para preguntarle lo que él estaba haciendo para resolverse la ruptura que aflige su dominio. Esu le aconsejó que invitara los tres más populares Awoses en el pueblo a adivinar en qué hacer sobre la situación. En la deferencia al consejo del Concilio, Olofin envió por Orunmila, Agbe y Aluko. Al mismo tiempo, Esu había estado en el cielo preguntando a Orisa por qué él estaba permitiéndole a su yerno sufrir en la tierra. Orisa reaccionó dándole la mitad de un tubérculo de ñame a Esu para enviar a su yerno en la tierra. En lugar de enviar el medio tubérculo de ñame directamente a Orunmila, Esu prefirió hacer a Orunmila trabajar para ganarlo. Esto él hizo yendo a esconderlo detrás de la puerta de la alcoba principal del Olofin. Ése era el día sobre que los tres Awoses contestaron la invitación de Olofin. Aluko y Agbe llegaron al palacio muy temprano por la mañana. Orunmila salió mucho después. En su camino al palacio, él se encontró Esu en guisa (disfras) del Awo llamado Ekun-do-ayo Jule awo, y lo aconsejó que él iba a tener éxito en su misión al palacio, pero que para su recompensa él pidiera el medio pedazo de ñame a la parte de atrás de la puerta a la alcoba de Olofin, junto con un gallo. Ni siquiera Olofin no estaba consciente de la presencia del medio pedazo de ñame en su cuarto. En llegar al palacio, Agbe hizo la adivinación y recomendó el sacrificio con una cabra negra en zoológico de Olofin. La cabra se dio a él y él hizo el sacrificio con él y salió para la casa. Luego, Aluko entró para recomendar el sacrificio con el vestido rojo en el armario de Olofin. Fue producido de acuerdo y después del sacrificio, él se marchó con el vestido. Cuando Orunmila hizo su adivinación después, él pidió el sacrificio a Esu con un gallo y el medio pedazo de ñame a la parte de atrás de la puerta a la alcoba de Olofin. Olofin produjo el gallo, pero Orunmila insistió que Olofin deba verificar su aserción. Bastante incrédulamente y renuentemente, Olofin fue a su alcoba y fue sorprendido para encontrar el medio pedazo de ñame a la parte de atrás de su puerta de alcoba. En cuanto Olofin quitara el ñame, Esu desató el nudo con que él creó los problemas en el reino, y la vida empezó a devolver a la normalidad inmediatamente. Orunmila devolvió casa para encontrarse a la hija de Orisa atrás en la casa. Ella había visto la cabra que Agbe trajo del palacio de Olofin y el vestido rojo grande que Aluko trajo del palacio. Cuando su propio marido estaba volviendo ella estaba molesta cuando ella le vio devolver casa con un gallo vivo en su hombro y un medio pedazo de ñame en su bolsa. La mujer fue molesta y gritó a él si estaba con los tales regalos tenues que él iba a recuperar a sus tres niños de la servidumbre. Ella decidió empacar sus cosas y dejar su casa para bien como consecuencia a menos que, él pudiera devolver a su hijo de la esclavitud. Sin embargo, Orunmila le dijo que pusiera el ñame que él trajo del palacio en la olla de cocción antes de salir, para que él pudiera cocer solo después de que ella había salido. Ella procedió preparar el fuego después de que ella sacó un cuchillo para cortar el ñame antes de poner los pedazos en la olla de cocción. Ella se exasperó más aun cuando el cuchillo no 33

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penetró el ñame mientras diciendo que ni siquiera el ñame que él trajo no era comestible. En el enojo, ella golpeo el ñame duro con el suelo y estalló abriendo mientras soltaba su contenido de dinero, cuentas, ropa y artículos todos imaginables de riqueza. Ella aclamo instintivamente en su marido venir y ver el milagro que estaba desplegando. Como si ella llamara a sus compañeras cuando ella aclamo en Orunmila, las restantes dos esposas vinieron con su séquito grande de seguidores que traen su prosperidad del cielo. En el unísono, Orunmila y sus tres esposas empezaron cantando a sus niños que estaban en la esclavitud. llelereji ma ma i suun o o Akoshe yoyoyo ma ma i suun oo Ijeni sheregede mama isuunon Ekun ma ti doyo ni'le Awo. Significa Mis niños, deje de lamentar, Sus sufrimientos han terminado porque Felicidadha limpiado las lágrimas de los ojos de sus padres. Las deudas, debidas por Orunmila se pagaron inmediatamente y los niños se reunieron a sus padres. Después de esto, Orunmila y su familia se trasladó en la riqueza eterna e ilimitada y opulencia.Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él se casará a tres esposas que introducirán en la prosperidad a su vida. Él siempre debe servir Esu y su cabeza. Al Ifa se dará tres cabras a intervalos de cinco días. A la adivinación, la persona debe decirse tener su propio Ifa y servir Esu con un macho cabrío. Él prosperará a través de su matrimonio. La Adivinación y Sacrificio Él Hizo Ganar una Corona Ara kii kon lo'nshawo lo'de Igbago Ekun lo'nde Ofe duwa si akon lode ominikun. Oromu romu lo'nshawo lode sokpo Awon lo'ndifa fun Orunmila nijo ti omu ade Iowa Alaafin, lo'de Oyo. Ésos fueron el tres sacerdote de Ifa que hicieron adivinación y sacrificio para Eleji cuando él iba a ganar la corona de Alaafin de Oyo. En la plenitud de su prosperidad, su ángel guardián envió a tres sacerdotes de Ifa a él del cielo. Cuando los tres Awoses anunciaron su llegada en su casa, sus sirvientes los dirigieron a su palacio. Después de darles una recepción calurosa, ellos decidieron embarcarse en la adivinación. Él no supo que ellos vinieron del cielo. Ellos le aconsejaron que viajara al reino de Oyo después de hacer el sacrificio a la adivinación. Le dijeron que él iba ver el apogeo de su fortuna y fama durante la gira. Entretanto, le exigieron que hiciera el sacrificio con, ratas, pez y un carnero a Ifa, perro a Ogun, y un macho cabrío a Esu. Él hizo los sacrificios. Después de usar el perro para servir Ogun, ellos prepararon una medicina especial y lo montaron en la cabeza del perro. Le aconsejaron que viajara la mañana siguiente a Oyo con la cabeza del perro dentro de su bolsa. Después de esto, él compensó (recompensar, indemnizar) los Awoses y él salió. Después de la salida de los Awoses, él sentía hacer algo para viajar porque él ya estaba satisfecho con la prosperidad que él había logrado. No obstante, como él estaba durmiendo por la noche, su ángel guardián aparecía a él en un sueño que lo ordena considerar el consejo de los Awoses y para viajar a Oyo la mañana siguiente. Sin revelar sus intenciones a cualquiera, él salió para Oyo en cuanto el gallo braveara la mañana siguiente. En cuanto él dejara la casa, Esu fue al palacio de Alaafin de Oyo y raptó el perro favorito del Oba. Cuando Alaafin se lo despertó no podría encontrar su animal preferido-perro. Las ordenanzas (enfermeros) del palacio informaron que alguien había dejado el palacio en las horas tempranas de la mañana con una bolsa creyendo haber contenido el perro. Alaafin emitió las instrucciones al instante, para los puntos de control para ser montado las entradas principales en el pueblo, y que todos aquéllos que salieran y entraran en el pueblo deben investigarse completamente. 34

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Ése era el estado de asuntos cuando Etura-Eleji llegó a la entrada principal que lleva tarde de Ife a Oyo por la mañana. . Cuando le dijeron que entregara su bolsa para verificar, él cumplió sin el remordimiento (escrúpulo). Cuando los policía examinaron su bolsa, ellos encontraron la cabeza recientemente desunida de un perro con medicina montada en él, con sangre fresca escurriendo de él. Él se acusó al instante de hurto y de matar el perro de Alaafin. Cuando él intentó explicar que él compró su perro del mercado, los policías lo palmotearon (abofetear, pegar), ataron a su mano detrás de su espalda y lo condujeron al palacio. Él empezó a preguntarse si él no había sido la víctima de un poco de confianza "thricksters" que se ostentó como Awoses. Cuando él se acusó en el futuro ante Alaafin, sin escuchar a cualquier explicación de la persona acusada, permita exclusivamente establecer su identidad, el rey lo sentenció sumariamente a la muerte por ejecución. Los ejecutores de la justicia reales fueron invitados a llevar a cabo la ejecución al instante. Cuando Orunmila estaba llevándose a la cámara de la ejecución, Esu soltó el perro del Rey y corrió en seguida al lado deAlaafin que era tan descarriado por su aborto más temprano de justicia que él envió las palabras a los ejecutores de la justicia no llevar a cabo la frase, porque él quiso entrevistar al prisionero condenado. Cuando Orunmila se reacusó ante el Alaafin, el rey le dijo que él tenía una cabeza buena que lo había salvado de la muerte al cortar a tiempo al parecer. El rey pidió que él se desencadene y que ya la mordaza atada a su boca y la venda en sus ojos se quite. Estaba en ese punto que el Alaafin pidió la identidad de la persona acusada. Cuando él se identificó como Etura-Eleji, el sacerdote de Ifa real de Ife, que Alaafin expresó sus disculpas y decidió compensarlo con una cabra, un hombre, y una mujer inmediatamente, reparar para el tratamiento impuesto a él. Orunmila contestó en las lágrimas con la canción siguiente. Ara kii kon lo'nshawo lode Igbago, Ekun lo'de ofe duwa si akon lode ominikun Oromu romu Io'nshawo lode Sokpo. Awon meteta lo'ndifa fun un Orunmila nijo ti mo nshawo Io so'de Oyo. Alaafin da un lo le mu o oo. Orunmila Casi inmediatamente, Esu reaccionó volviéndose sus ojos con el fuego en un lado y sangre fluyendo del otro lado, seguido por la oscuridad total en todo Oyo. Alaafin se sobresaltó de su trono por un terremoto que en una materia de minutos destruyó varias casas y las personas en el pueblo. El rey empezó a pedirle a Orunmila ablandar a prometiendo valiosos artículos. Como si para demostrar que la compensación era inadecuada, el harén del Rey se sumergió al instante en una pelota de fuego. Alaafin estaba de acuerdo dividir el pueblo en dos y dar una parte a Orunmila para administrar. Una vez más, el terremoto afecto la cámara privada del rey y todos los miembros de su casa fueron enterrados en ruinas. Ése era el punto a que Alaafin entrego la corona y el trono a Orunmila. En cuanto la corona se entregara a Orunmila, Alaafin y su trono excavaron en precipicio sin fondo después de que Esu aceptaba el cese al fuego. Era desde aquel momento que una proclamación fue echa prohibiendo atar en cadenas o detención de cualquier sacerdote de Ifa. Así inicia la máxima que el pueblo que encadena o violentamente detiene a un sacerdote de Ifa no sabrá cualquier paz hasta que él se suelte y se compense. El Sacrificio Especial de este Odu para la Prosperidad Orunmila ni ara, moni n kan eye. Oni aje ti a ba wa ni de eni, oni n kan e-ye ni. Oni aya ti o ba wu ni ile eni, oni n kan e-ye ni. Oni omo ti eni ba bi, oni n kan e-ye ni Oni ile kiko, oni o hun e-ye ni. Orunmila ti o ba ri be, kini a ma fi she? Orunmila dice que es un axioma. Yo contesté que es una cosa de alegría,Orunmila agregó que la presencia de prosperidad en una casa. Es una cosa de alegría. Que si uno tiene una esposa a que da el nacimiento a un niño, y se da un título del jefe de una altura, esto es una cosa de alegría Cuando Orunmila se pidió el requisito de sacrificar, él declaró que requeriría dos patos. Cualquier niño hembra nacido después de que la adivinación 35

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debe nombrarse Ifayemi y un niño masculino debe nombrarse Awoyemi o Ifadare. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio con 2 patos, uno para Ifa y el otro para servir su cabeza, para que cualquier cosa que él o ella prueban que él /ella pasan tuviera éxito porque el pato nunca se ahoga en el agua. Adivinado para un Hermano y una Hermana Cuando Ellos estaban Buscando las Cosas Buenas de Vida Etura ra ra o dara - era el Awo que hizo adivinación para un hermano y una hermana llamados Omonubi y Omolara respectivamente, cuando ellos estaban ansiosos a hacer (producir, construir) en la vida. Les dijeron que hicieran el sacrificio con ratas, peces, aves y un macho cabrío. Ellos hicieron el sacrificio y prosperaron en la vida después. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará que hay una catástrofe en altamar [comenzando mar afuera, bastante cerca, largo] que sólo puede apartarse ayudado por Ifa. El Sacrificio Especial de este Odu para el Éxito en la Vida Orunmila ni Orilana kpere. Moni orilana kpere. Oni ori orogbo ni o ma nla ona fun Orogbo. Oni ori obi ni o ma nla ona fun obi. Oni on osan ni o ma nla ona fun osan. Oni on iwowo ni o ma nla ona fun iwowo rin larin eranko. Orunmila, iwo nshe n fo bi ade. Iwo nshe n fo bi eyo. Orunmila proclama que el futuro es luminoso Su sacerdote lo confirmo. Él explicó que es la cabeza del amargo-kola que determina su curso. El mismo es verdad de la nuez de kola y el vino de Jerez [sherry]. De la misma manera, es verdad del cortador de césped que pavimenta el camino para otros animales. Orunmila declaró eso finalmente a la apariencia de esto el Odu a Ugbodu y a la adivinación, la persona debe servir el su cabeza con muchas nuez de kola en orden de prosperar en la vida. Él Hizo la Adivinación para el Gusano Akere mashogbara. O showo meji ni won nki ara won."Ku oja ti ta". Otoshi meji kpade. Won ko le da nkan. egbe wa se. Won difa fun eruku, won bufun Egun iso-so. La rana bellamente desolada y dos comerciantes amistosos se felicitaron para la venta exitosa de sus mercancías. Ésos fueron los dos Awoses que hicieron adivinación para el gusano y las hormigas negras, cuando ellos estaban viniendo al mundo. Ambos fueron aconsejados para hacer el sacrificio para anticipar el peligro de tener sus niños destruido por los habitantes del mundo. Les exigieron que hicieran el sacrificio con las agujas y polvo. Las hormigas negras hicieron el sacrificio pero el Gusano no hizo. En llegar al mundo, ellos empezaron a tener muchos niños. Como los seres humanos y animales estaba preguntándose si cualquiera de ellos tenía algún valor alimentario, Esu los aconsejó que los niños del gusano eran muy nutritivos, pero les advirtió no tocar las hormigas negras debido a su efecto tóxico. Aquéllos que descuidaron el consejo de Esu y desafío las hormigas negras se picaron por la probóscide (trompa prensil) o aguja con que su madre había hecho el sacrificio en el cielo. Las víctimas de su mordedura tenían las partes mordidas de sus cuerpos infladas con dolor severo. Por eso las hormigas negras no son hasta el momento comestibles, aunque los gusanos de árbol de palma son las comidas deliciosas a los hombres, animales y pájaros. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para proteger su o sus niños de la maquinación mala de enemigos. REZO: OTURA NIKO ONIKO LO GBA ABE SI AIYE AWO KE TANSHE AFEFE LORUN ADIFAFUN 36

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ERUN TI O NLO SILE ORISHAOKO. SUYERE: AFEFE LAIYE LAIYE ORUN LA GBA ORUN AFEFE LAIYE LAIYE ORUN. EN ESTE ODU NACE. 1- Nació: La agitación del mar. 2- “: El maíz. 3- “: El sistema nervioso en el organismo. 4- “: Que la muerte se asusta y respeta a los vivos. Y el Paraldo. 5- “: La desfiguración del ser humano al morir. 6- “: La comunicación de EGUN con OLOFIN. 7- Aquí: El bien y el mal amenazan al Awó. 8- “: Manda a preparar las cosas a tiempo. 9- “: Habla: KUTONE. El país o tierra de EGUN donde OTURA NIKO es el capataz. 10- “: Es un Ifá de prórroga. 11- “: ORUNMILA vivía en la tierra Iyesá. 12- “: No se come caimito, zapote, pulpo, ni calamar. 13- “: No se matan hormigas ni insectos. 14- “: Habla de las razas humanas. 15- “: Es un Ifá de hastío y soledad. 16- “: El hijo lloró en el vientre de la madre. 17- “: Fue donde le pegaron los tarros a ORUNMILA. 18- “: OSHUN escondía el dinero debajo de la mata de caimito y SHANGO su tesoro. 19- “: SHANGO le robó a Olofin una cosa de la religión y la escondió. 20- “: Se prohibe ir al río. 21- “: ELEGBA es para bueno y para malo. 22- “: Hay tendencia a los vicios. 23- “: Lo más importante es el espíritu del padre. 24- “: Fue donde el Rey tiró la rifa y OTURA NIKO se la sacó. 25- El Ebbo Ipin DESCRIPCION DEL ODU OTURA NIKO.  Este Odu habla de la falta de conciencia de la persona por que él o ella han sufrido perdida.  Aquí fue donde bajó al mundo el maíz, nació.  En este Ifá nació la comunicación de EGUN CON OLOFIN a través de ONIKO, que es el mensajero. Por lo que OTURA NIKO representa el mensajero de los muertos o sea el capataz de EGUN.  Este Odu marca, el poder de la maldad en las personas de luces. Es un Ifá de evolución para el Awó. Hablan: Los viajes de las dualidades a pedirle recurso a Ifá. La evolución a los espíritus, y que el mal amenace al Awó.  Este Odu manda a preparar las cosas con tiempo, pues es un Ifá que no permite demora.  Los hijos de este Odu deberán ser generosos, pues así se enriquecerán, deberán cumplir con todo, para no ser acusados de irresponsables.  Nació la agitación del mar. Habla: Kutoné. El país de la tierra de los muertos (EGUN).  Este es un Odu de la vida y la muerte. Aquí nació el Paraldo, que significa (matar detrás del cuerpo). Esta

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Obra es utilizada para quitar o alejar un muerto determinado de detrás de una persona.  Es un Ifá de prórroga. Nació el sistema nervioso.  Aquí ORUNMILA vivía en la tierra Iyesá.  Este Odu prohíbe comer: caimito, zapote, frutas redondas, pulpo y calamar.  Las enfermedades que aquejan este Odu: afecciones en la garganta (amigdolopatia), columna vertebral, sistema nervioso, presión arterial.  Habla de la raza humana. La persona convive con la raza opuesta.  Este Odu hay que recibir a ODUDUWA, por un problema de salud.  Hay alguien en la familia que se ahorcó, como también hay algún familiar que se educó en un convento o internado en colegio de monjas.  Este es un Ifá de hastío. La persona se cansa de vivir.  Es un Odu de soledad. La persona se queda sola, pues sus familiares mueren y sus hijos se van de su lado. Aquí si la persona es obediente vive hasta la vejez.  En este Odu es donde el niño lloró en el vientre materno. Trae un don de la naturaleza.  Este Ifá manda a bañarse con canutillo y otras veces con guacamaya francesa, higuereta roja y EWEREYEYE.  Este es el Ifá de los colegiales, la persona se crió en unión de otros niños o vivió cerca de un colegio  Dice Ifá”: Que la sabiduría es la belleza más refinada que tiene el Babalawo."  Aquí fue donde de verdad le pegaron los tarros a ORUNMILA.  Aquí nació: El que hay veces que la muerte (Ikú) se asusta y respeta a los vivos. El Gran poder del Awó.  Aquí la muerte se trasforma en hueso y en sombra que nadie conoce, y es por eso que el ser humano se desfigura al morir y se transforma.  Aquí fue donde OSHUN escondía su dinero debajo de la mata de caimito y SHANGO escondía su tesoro que era: ero, obi, kolá y osun naború, debajo del canutillo. Por eso al Awó OTURA NIKO no debe de faltarle una rama de caimito detrás de la puerta y ponerle a SHANGO ero, obi, kolá, osun naború, y cubrirlo con canutillo.  Aquí SHANGO le robó a OLOFIN una cosa de la religión y la escondió.  Por este Odu se debe cuidar mucho a los Santos, pues le pueden robar algo.  Cuando se vea este Odu, se pone detrás de la puerta de la casa una jícara con un huevo, aguardiente y miel de abejas. A Eshu se le da un chivito chiquito rápidamente.  Cuando se vea este Odu atefando, se rocía aguardiente dentro del cuarto y soplándole a los cuatro puntos cardinales del tablero y después se sopla un poco de aguardiente en la puerta de la calle.  Cuando se vea en UNTEFA se hará lo mismo que atefando y se le dará un gallo blanco al muerto. Después se lleva todo al monte en una canasta y se echa en una furnia.  Durante tres días, llévele una botella de aguardiente y $1.05 al Ifá de su Padrino.  Por este Odu se le pone comida con almíbar en los rincones de la casa para que vengan las hormigas y con ellas la suerte. Nunca mate hormigas.  Awó OTURA NIKO no deberá ir al río.  A la mujer se le darán dos palomas carmelitas por la espalda sobre OSHUN. Se pone OSHUN en el suelo y se le da la sangre a la cabeza para que corra por la espalda y caiga sobre OSHUN.  A los que tengan este Odu no se le debe tocar la cabeza, sólo se le presentan los animales y demás cosas.  Por este Ifá la calabaza es para hacer el bien y para malo. Aquí no se debe trabajar los jueves.  Por este Ifá la persona tiene tendencia a los vicios.  Por este Ifá si es hijo de SHANGO hay que recibir rápidamente a DADA BAÑANI para alcanzar el poder. También hay que recibir a ODUDUWA y OSANYIN. 38

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 El secreto de este Odu es darle de comer al espíritu de su padre o a su guía espiritual. Se le da un gallo blanco.  Aquí se prohíbe comer carne de cerdo. Pues este se le ofrende a Egun.  Aquí fue donde el Rey tiró la rifa y OTURA NIKO se la sacó y cogió el premio y ORUNMILA le había mandado a hacer Ebó con la faja que tenía puesta.  Por este Odu comen los muertos (Egun) junto con SHANGO.  Cuando este Odu se le ve a una mujer embarazada, deberá realizar sacrificios para asegurar un niño saludable. Las hierbas de este Odu son: Anacaguita, nomeolvides, caimito. Higuereta, canutillo.

No me olvides

caimito

higuereta

canutillo RELACION DE OBRAS DEL ODU OTURA NIKO A YEMAYASe le ponen siete caimitos, cuando se sequen bien, se hacen afosé (polvo) y se guarda para cuando lo necesite usar. A EGUN PARA RESOLVER SITUACIONES. El primer día se le pone agua, dos velas dos cocos partidos al pié de una mata y se le pide. Al segundo día se le pone agua, dos velas, dulces y frutas y va al pié de una mata. Después se le da un carnero con todos los ingredientes. A ORUNMILA, ESHU Y OGUNAquí se le pone una botella de aguardiente a estos Santos. PARA EL ENFERMO:Se cogen hojas de hierbas añil (hierba de Shangó), siete pimienta de guinea, 39

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carapacho de jicotea hecha polvo, jutía y pescado ahumado. Todo esto se echa en una cazuela nueva de barro y durante cuatro días se le da candela, para que el enfermo coja ese calor. También se ponen siete chuchos y se dice tres veces: "ELU ELU OLORI OGBE AGUERE". Se rompen los chuchos y se echan dentro de la cazuela de barro, anteriormente señalada, después todo se lleva para el cementerio, se tira la cazuela para que se rompa. PARA LA CASA.Se cogen tres gallinas, una blanca, una negra y la otra jabada, se cogen tres jícaras, una con Ilekán, otra con ekó, y la tercera con ñame y manteca de corojo. Se le dará sangre a las tres jícara: la gallina blanca, se le dará a la que tiene el Ilekán, la gallina negra a la jícara con el ekó, y la gallina jabada a la que tiene ñame con manteca de corojo. Después se pondrán como sigue: La que tiene Ilekán detrás de la puerta de la casa, la que tiene ekó en la puerta del comedor, y la que tiene el ñame y la manteca de corojo, en la puerta del fondo de la casa. Esto es para que Ikú no entre. ROGACION DE CABEZA.Se hace rogación de cabeza con: hierba canutillo morado y blanco (ewe karodo y Ariku). BAÑOS. Se dan baños con hierba canutillo blanco y morado. CUANDO SE VE ESTE ODU EN CONSULTA ORDINARIA.Se pondrá detrás de la puerta de la casa del Awó, una jícara con un huevo, miel de abejas, y aguardiente. Se soplará aguardiente al Okpele y se rociará un poco de aguardiente en la puerta de la calle. Por este Odu, hay que darle rápidamente un chivo a Eshu. Se le dará de comer a los muertos EGUN y después se lleva todo al monte en una canasta y se echa en una furnia. PARA OSHUN. Se le ponen 25 Akara bibo con grageas y miel de abejas, a los 5 días se lleva donde ella diga (preferentemente al río). PARA ALEJAR: ENFERMEDAD, TRAGEDIA Y LA MUERTE. Durante tres días, se le llevará una botella de aguardiente y $1.05 al Ifá del padrino. CUANDO SE VEA ESTE ODU ATEFANDO. Se rociará aguardiente dentro del cuarto, se echará un poco de aguardiente en los cuatros puntos cardinales del tablero, y se soplará un poco de aguardiente en la puerta de la calle, se le dará un pollón blanco a EGUN. PARA SUERTE.Por este Odu, se le pone comida con almíbar en los rincones de la casa, para que venga las hormigas y con ellas la suerte. PARA IFA FORE.Se hace Ebó, con una gallina, un pollón, 7 moscas y 7 hormigas, 7 granos de maíz tostado, manteca de corojo, una cazuela de barro. Después todo se lleva al monte. PARA SUERTE. Se coge una tinaja, en el cuello superior se le pone un collar de Mariwó, encima de la tinaja se pone a Ifá y se le da una chiva y dos gallinas negras, (esto para que llegue la suerte). CUANDO SE VEA ESTE ODU EN UN REGISTRO DE ENTRADA.Se le dará de comer a la sombra del interesado (Ojiji), con tres cazuelitas de barro: una con manteca de corojo, una con agua de lejía y la tercera con sangre de toro y se le dará un pollón o un quiquiriki. El día que se le cuenta al muerto, se le dará un pollón 40

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blanco. PARA QUE VENGA LO BUENO. (IRE UMBO)Se buscan tres botellas de aguardiente, un plato blanco, se le echa cascarilla sobre el plato, se atefa Otura-Nico y se reza. Este polvo se echa dentro de una de las botellas de aguardiente, y se le pone al muerto, las otras sin el polvo, una para ORUNMILA y la otra para Eshu (ELEGBA). LABOR ESPIRITUAL PARA OTURA NIKO.Se pondrán 7 botellas de aguardientes, 7 pañuelos de distintos colores, 14 tabacos, se atan 7 tabacos con 7 palitos de marpacífico rojo moñudo, 1 vaso de agua fresca, 7 príncipes negros, al vaso se le echan 7 pimientas negras y un poco de azúcar prieta. Esta labor hay que hacerla con 7 médiums que se monten con Egun africanos. La vela de esta labor se enciende en el suelo y delante de la bóveda Espiritual. Las cosas que están en la mesa, se lo llevan los médiums, cuando se termine la labor. La persona dueña de este Odu, se sienta en el medio y frente a la bóveda. Esta labor espiritual es preferentemente para Babalawos. Al lado de la vela se pone una palangana con agua y azucenas. PARALDO.Un pollón negro, aguardiente, 2 velas, 2 huevos de gallinas, una vasija con hierba espanta muerto, uno de los huevos va dentro de una espiga de maíz, telas rituales y hierbas rituales de Paraldo. Este Paraldo va colgado en una mata. (Se hace en el monte). PARALDO.Una muñeca de trapo vestida con la ropa del interesado, un pollón, hierbas: espanta muerto, albahaca morada, algarrobo, yagruma, canutillo. Al padre es al que se le da la sangre, llamándolo. Todo se entierra. Se reza: ARIKU NI YEKURE IBO. ARIKU NI YEKURE . ADANI NI YEKURE IBO. ARIKU NI YEKURE IBO. OLORUN NI YEKURE IBO ARIKU NI YEKURE IBO. ARIKU NI YEKURE. PARALDO.Un pollón, telas y hierbas rituales de Oparaldo. Se hace como de costumbre. Antes de envolverlo todo en las telas rituales, el cuerpo del pollo se le introduce por el ano un garabatico de palo moruro entizado en tela blanca y negra. Se hará omiero de: Luisa, toronjil de menta, mejorana, raíz de ateje y rabo de gato, esto se tomará para que la enfermedad se aleje. PARALDO.Un pollón, coco, velas, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, cascarilla, aguardiente, las telas y hierbas rituales de Paraldo y algunas otras que coja. Se hace un hueco y se echan los ingredientes sabidos, se enciende una vela fuera del hueco, se pone el coco picado en un plato blanco, se para el interesado de espalda al hueco, se le da a sostener el pollo, y las hierbas. Se le da Obi Omi Tutu y se reza: BABA EJIOGBE, BABA OYEKU MEJI y OTURA NIKO, cantándole el suyere correspondiente a cada uno. Se le hace Paraldo como de costumbre y al momento de hacerle el desprendimiento del Egun obsesor, antes se reza Iroso Toldá y se le canta: "ONIRE ONIRE PARALDO LADO ONIRE ONIRE PARALDO SOMO". Al sacrificar al animal, también se le dará sangre al hueco, y el cuerpo del pollón se meterá en el hueco con todo lo demás. Se tapará el hueco y se termina como de costumbre con la ceremonia del Omiero.(Para baños). INSHE OSANYIN.Dos ojos de buey, dos plumas de loro, obi motiwao, obi, kolá, osun naború, 21 pimientas de guinea, ojo de gato macho, lengua y corazón de guineo. 41

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EBO.1 gallo, 2 paloma blancas, 10 huevos de gallina, 10 bollitos, miel de abejas, plátanos manzanos, aguja, tijera, maraña de hilo, medida del cuerpo, medida de la cabeza, tierra de la casa, ropa de su cuerpo, cintas de colores, demás ingredientes, mucho dinero. DICE IFA.Ud. va hacer un favor que no se lo han de agradecer.- En su casa hay una persona que tiene barriga aventada, también hay otra que está embarazada, y el hijo que va a dar a luz es varón y se llamará "SABELOTODO", porque ese hijo va hacer Babalawo.- A Ud. lo van a mandar a buscar de un lugar para bueno, cuide a su hijo.- En donde Ud. vive han tenido dinero y hoy no tienen ni para comer.-Dele gracias a SHANGO. -Dele de comer al espíritu de su padre, para que la suerte le llegue.- Si Ud. no le da de comer, se irá para donde está él.- Ud. tiene algo de Mayombe, tenga cuidado, porque eso lo atrasa.- No se ponga alfileres en la boca. -Tenga cuidado donde come, no lo vayan a enfermar. -No pida tanto dinero, pues le puede servir para su entierro.- Ud. no puede porfiar y tenga cuidado con una traición donde lo pueden envenenar.- Sea obediente con sus mayores para que pueda vivir con felicidad.- Ud. no puede bañarse en el río.- Ud. tiene que rogarse la cabeza.- En su casa estuvo una mujer parda con una manta colorada puesta, si ella vuelve, enseguida le da un carnero y dos gallos a SHANGO, que después le vendrán tres suertes muy grande.- Ud. salió de su casa en busca de dinero y se le presentaron tres enamorados, agárrese del ángel de su guarda.-Para que pueda conseguir ese dinero, deberá tener delantal puesto y comprar billetes de la lotería, que otros despreciaron.- El día que Ud. le dé de comer a los Santos, no trabaje.- Ud. no tiene hijo porque DIOS está bravo con su conducta.- Dele gracias a OSHUN Y ORUNMILA.Ud. no se puede mojar con agua de lluvia y mucho menos bañarse en un aguacero.- Mientras que no lleguen las tres suertes, confórmese con lo que tiene.- Ud. tiene que tapar los agujeros de los ratones, para que no se le vaya su Ashé. Ud. tiene un asunto pendiente con un muerto.- Cómprele un vestido de óvalos a su mujer y un delantal, para que ande con él puesto.- Ud. no debe trabajar los jueves.- Ud. tiene que darse baños con canutillo.- Ud. se crió en unión de muchos niños o vivió cerca de un colegio.- Ud. deberá tener detrás de su puerta un gajo de caimito, porque lo tratan con dos caras.Ud. tiene que preparar todas las cosas con tiempo, no puede tener demora.- Tenga cuidado con su sistema nervioso.- Prepárese para el final de su vida, no esté solo. Ud. no puede comer frutas redondas y menos caimito. Ebbo Ipin. Sacrificio para dividir o apartar Se confecciona con el pirigay (su definición es la siguiente: finaliza –descubrimos que en lo alto – vuelve- o quien recibe vuelve a empezar). Esto se envuelve en recortes de tela que son obtenidas de los paños que se utilizaron durante la ceremonia de la barbería, hojas de platano que se colocan debajo del pirigay en su defecto se utiliza pedazos de estera y una soga del tamaño del awo a la que se le hacen 7 nudos. Su confeccion simula una momia. Lo que representa la cabeza de la persona se confecciona con el bolsillo del pantalón del iniciado al que se le introducen residuos de yerbas del omi ero del baño de purificación hojas tiernas de palma , mariwo, pelo del iniciado, añari donde se imprimieron los primeros odu de ifa y jio jio del awetonireo . Mientras se elabora el ebo ipin se reza Otura Oniko y se canta el siguiente Suyere toto la gbede lawo alawo o sun won (por completo nosotros estamos encadenados al secreto del adivino, el duerme y separa Rezo de otura niko: otura oniko awo ire nifa idi won awo sojooro iku. (Otura el mensajero, el adivino que la bendición posee en ifa, brote que separa el adivino para engañar a la muerte). El iniciado bailara con este símbolo en la cabeza, la mano derecha sujeta la parte de la cabeza y la mano izquierda el otro extremo. Dara vueltas alrededor del centro del Igbodu y nadie podrá pasar por debajo del símbolo mientras el danza con el mismo, el Suyere para este caso es el siguiente 42

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Berule berule maa le, abiwo berule berule maa le, abiwo (sostiene la carga encima, constantemente encima, como el que tiene tarros sostiene la carga encima, sostiene la carga encima, constantemente encima como el que tiene tarros). Luego se retira se dobla y se canta (ebo ipin ase owa agboran ise iku awo nubuse) el ebo ipin que nosotros hicimos con hojas de palmas, hojas de palma desprendidas es el intermediario, es un mensaje de la muerte, por el adivino, ya esta terminado. Después de esto se continua con la ceremonia dem ile Ibu descrita en Irete WaWan REFRANES DEL ODU OTURA NIKO. 1- El hierro quiso porfiar con la candela. 2- El Sol sale para todos, menos para Ud. 3- El que hace bien a montones, lo recibirá a montones. 4- La jícara rota, nunca se llenará. 5- A la jícara rota no se le llamará nunca la justicia. 6- El padre dice: Si no eres feliz en tu casa, es mejor que vengas conmigo. 7- El bien y el mal amenazaron al Babalawo. 8-En la tierra de los muertos, yo soy capataz. 9-Aquel que lloró en el vientre, está bendecido. ESHU DE ESTE ODU.No tiene especificado. REZO: OTURA NIKO ONIKO LO GBA ABE SI LAYE AWO KE TANSHE A FEFE LORUN ADIFAFUN ERUN TI O NLO SILE ORISHAOKO. Traducción: Otura el mensajero, mensajero que va a recibir a quien suplica en la tierra El adivino que entiende el mensaje con el viento lo lleva al Cielo lo profetizado por Ifá para las hormigas cuando fueron a casa de Orishaoko. RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OTURA NIKO. 1-El labrador y la riqueza. Cuando está Iré. Una vez había una seca muy grande y un labrador fue a ver a ORUNMILA, éste le hizo Osode y le vió este Odu, le marcó Ebó con: i carnero, 1 gallo, paloma, machete, guataca, jutia y pescado ahumado, demás ingredientes y mucho dinero. A los pocos días, después que el labrador había hecho el Ebó, comenzó a llover, cuando él se encontraba almorzando y dijo: - Cuando escampe comenzaré a remover la tierra. Cuando el labrador comenzó a remover la tierra se encontró una riqueza. Cuando está Osobo. Había un labrador casi arruinado a causa de la gran sequía que azotaba la región en que vivía. Las plantas y sus 43

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animales se le estaban muriendo, pero el ángel de la guarda, le ofreció una suerte y le dijo: - da una chiva, pero no trabajes ni te mojes con agua de lluvia ese día. El día que el labrador, le dio al ángel de su guarda lo que le pidió, al poco rato comenzó a llover y el labrador se le olvidó la advertencia de su ángel guardián y salió contento a remover la tierra, en ese momento venía la suerte del Cielo, o sea, sacos de dinero, que le cayeron encima y lo mataron. NOTA: Se prohíbe salir a la intemperie cuando está lloviendo. 2-El padre difunto. Había un Babalawo, cuyo padre era difunto. Un día el padre le pidió a su hijo una cosa y éste se la dio. El hijo en recompensa recibió una suerte pequeña. Poco tiempo después el difunto le volvió a pedir de comer al hijo y éste se lo dio y en recompensa volvió a recibir otra suerte pequeña, así continuó el padre pidiéndole cosas al hijo sin mandarle nada en cambio. Un día el padre le pidió un carnero al hijo y éste empezó a renegar diciendo: -Mi padre ahora me pide un carnero y no me dejará fomentar la cría. Voy a ir hablar con él para decirle que se deje de estar pidiéndome cosas tan seguidas.El Babalawo llamó a su mujer y le ordenó que lo metiera dentro de un saco y lo pusiera al pie de una Ceiba, para cuando llegara Oniko, que era el mensajero de la muerte, se lo llevara al Cielo, y así poder hablar con su padre. Y en efecto, así el Babalawo llegó al Cielo y cuando se encontró a su padre, éste le dijo: -Hijo mío, si te mandé a pedir cosas tan seguidas como gallo, gallinas, carnero etc., era para mandarte esta gran fortuna que ves aquí, porque de aquí no puede salir nada si no aparece un animal por lo que sale. Pero ya no hace falta pues la riqueza es tuya y como no podrás regresar a la Tierra, tú te quedas con la riqueza y conmigo. El hijo se quedó con el padre en el Cielo. 3-Las tres botellas de aguardiente (otí). Una vez una persona fue a casa de un Babalawo a registrarse y le salió este Odu, OTURA NIKO, el Babalawo le marcó EBO con: tres botellas de aguardiente y $3.15 de derecho, porque la enfermedad, la tragedia y la muerte lo estaba acechando. Esa persona estaba en muy malas condiciones económicas y no teniendo para llevarle las tres botellas de aguardiente ni los $3.15 de derecho, decidió llevarle una botella de aguardiente y $1.05, cuando iba por el camino se encontró con la tragedia que la estaba esperando y le quitó la botella que llevaba. Esa persona tuvo que esperar hasta la otra semana para poder comprar otra botella de aguardiente y disponer de $1.05, cuando llegó el viernes que era cuando ella cobraba, compró la botella y salió con ella para la casa del Babalawo y por el camino se encontró con la enfermedad, que la estaba esperando y ésta le quitó la otra botella. Al otro viernes la persona salió de su casa, llevando otra botella de aguardiente y $1.05, esta vez si pudo llegar a la casa del Babalawo, explicándole lo que le había sucedido las dos veces anteriores. El Babalawo le dijo: -Ya hiciste Ebó, porque la primera botella de aguardiente era para la tragedia, la segunda era para la enfermedad y ésta tercera es para la muerte y vamos a ponérsela a Ifá, para que aleje la muerte y te deje tranquilo. 4-ORUNMILA abandonado por sus hijos. Una vez, ORUNMILA se quejaba de que sus hijos lo habían abandonado y que solamente era atendido por un matrimonio que vivía al lado de su casa, por eso cada vez que hacía EBO (sacrificio) a las personas (Aleyos), les regalaba al matrimonio los animales que le quedaban del sacrificio. Una mañana, cuando ORUNMILA se estaba registrando con su Ifá, salió este Odu, OTURA NIKO, que le pedía de comer. ORUNMILA compró una chiva, un gallo y dos gallinas negras, y le dio de comer a Eshu y a su Ifá, y como no tenía a quien repartirles las carnes, se las dio al matrimonio vecino, rogándole que lo que no se pudieran comer, lo botaran en una furnía que estaba a salida del pueblo. Cuando el matrimonio llegó a la furnía con la canasta conteniendo las 44

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carnes que ellos no se pudieron comerse, cogieron un pedazo de aquellas carnes y la lanzaron a la furnia. Al caer ésta, ellos oyeron un ruido como de dinero que se riega, tiraron otro pedazo de carne y volvieron a sentir el mismo ruido, y ya convencidos de que allí había dinero, bajaron a la furnía, encontrándose una gran cantidad de dinero, el cual recogieron en la canasta y regresaron para la casa. Cuando llegaron a la casa, el hombre fue en busca de ORUNMILA y lo llevó con él para su casa y estando allí le dijo: - Señor, por ser Ud. tan bueno con nosotros, le tenemos preparado una sorpresa. Al ver ORUNMILA el dinero y saber el origen del mismo, les dijo: -Ese dinero le pertenece a Uds., por cuanto fueron Uds. quienes se lo encontraron y yo no quiero nada para mí, pues no tengo hijos, porque me han abandonado. 5-El esgrimista. ORUNMILA era profesor de esgrima y entre sus alumnos tenía uno muy adelantado, al que le había enseñado muchos secretos de ese arte defensor, por las condiciones que tenía en dicha disciplina. Llegó un momento en que el alumno creyó saber tanto o más que el maestro, comenzó a concertar trances con otros esgrimistas a los que fue derrotando y en poco tiempo se hizo famoso, teniendo muchos admiradores que estimaban que ese joven era el mejor esgrimista de aquella tierra. Un día retaron a ORUNMILA a duelo para determinar quien era el mejor esgrimista de aquella tierra, pues determinaron que para que aquel joven se declarara campeón, tenía que derrotar a su antiguo maestro, que todos daban por seguro. ORUNMILA desconocía quien sería su contrario y después que estuvo organizado el evento, se enteró que su mejor alumno sería su contrario. El trato de anular dicho encuentro, pero le rogaron que aceptara, pues hasta su propio alumno deseaba saber cual de ellos dos era el mejor. ORUNMILA, con gran disgusto, aceptó el encuentro. Al comenzar el mismo, el antiguo alumno comenzó hacer galas de su habilidad y destreza de forma brillante y luchaba con ahínco, con el propósito de herir a su maestro y de humillarlo. ORUNMILA, con gran aplomo, esquivaba las continuas acometidas de su antiguo discípulo y cansado de que éste tratara de humillarlo, cuando el antiguo alumno le tiró una estocada mortal, la repostó magistralmente con otra desconocida por el alumno y le clavó su espada en el estómago, hiriéndolo de muerte. El antiguo alumno, ya moribundo, le dijo: -Maestro, con ese contragolpe y esa estocada con la que Ud. me venció, nunca me la enseñó. ORUNMILA le contestó: -Olvidaste que fui tu maestro y trataste de humillarme, además no se puede enseñar todo en la vida, y menos con lo que uno puede vencer. 6-Cuando ORUNMILA fue a ver a OLORDUMARE. En este camino, a ORUNMILA le era necesario ver a OLORDUMARE para resolver la situación que existía en la tierra, pero no podía llegar hasta donde estaba él, pues desconocía el camino y el encantamiento. Ante esta situación ORUNMILA se registró viéndose este Odu, que le marcó EBO con: un gallo, agujas, hilos de colores, telas, una canasta, cintas de colores, huevos, bollitos de caritas etc. y que después que hiciera el EBO saliera a caminar. Al poco rato de estar caminando, se encontró con ESHU, que estaba disfrazado con ropas rotas, ORUNMILA le entregó telas, agujas e hilos para que cociera sus ropas. Entonces Eshu lo encaminó hasta un lugar donde se encontraron con una anciana, que era ORISHANLA. ORUNMILA, al verla, le dio diez huevos de gallinas y la anciana se puso muy contenta, porque allí hacía mucho tiempo que las gallinas no ponían. Después de esto, ORISHANLA le enseñó el camino que lo conduciría a la casa de OLORDUMARE. Cuando ORUNMILA llegó a la puerta de la casa de OLORDUMARE, la encontró cerrada y por las rejas de una ventana, vió a unos muchachos, los llamó y les dio de comer los bollitos que llevaba. Después, él les dijo a los muchachos: Abranme la puerta, para así repartirles a todos los bollitos que tengo en esta canasta. Los muchachos abrieron la puerta y ORUNMILA pudo entrar a la casa de OLORDUMARE y logró verlo y pedirle el consejo para resolver el problema de la Tierra.

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7-La guerra con OSANYIN. En este camino, OSANYIN le declaró la guerra a ORUNMILA, porque creyó que sus poderes y conocimientos lo superaban. Enterado ORUNMILA de la guerra que le declaraba OSANYIN, llamó a sus hijos y les dijo: -Para poder ganarle la guerra a OSANYIN, lo único que les pido es que sean obedientes. Entonces cogió y les hizo EBO con: un gallo, 2 palomas, bastante miel de abejas, demás ingredientes, y les prohibió que comieran frutas durante siete días. El EBO lo mandó a poner detrás del granero de la casa de OSANYIN.OSANYIN, por su parte, mandó a recoger toda la comida y guardarla en su granero, envenenando todas las frutas que estaban en los árboles, cerrando a sus hijos en el granero para que no carecieran de alimentos. Sucedió que las hormigas atraídas por el olor de la miel de abejas del EBO, comenzaron a comérselo y después penetraron en el granero de OSANYIN y terminaron con todo lo que allí había. Cuando el hambre empezó a inquietar a los hijos de OSANYIN, estos derribaron la puerta del granero y salieron a los campos en busca de comida, y estos se envenenaron con las frutas que comían de los árboles. OSANYIN, al verse perdido, fue a casa de ORUNMILA y le dijo: -Con Ud. no hay quien pueda. ORUNMILA le contestó: -No fui yo quien te venció, sino la obediencia de mis hijos.OSANYIN pactó con ORUNMILA, de estar siempre a su lado y desde entonces ambos andan juntos. 8-Cuando Shangó era esclavo. En este camino, SHANGO era esclavo y fue a casa de ORUNMILA a registrarse, saliéndole este Odu, OTURA NIKO, que le decía, que para llegar a ser libre y después rey, tenía que hacerse rogación de cabeza y después salir por el pueblo tocando tambor. SHANGO le dio de comer a su cabeza y después salió por el pueblo tocando un tambor y al poco rato, tenía una muchedumbre detrás. Aquello se convirtió en una fiesta y el amo de SHANGO, sin averiguar que sucedía, pensó que su esclavo lo había robado, para dar aquella fiesta y lo acusó de ladrón. Cuando lo llevó delante de la justicia, el amo no pudo comprobar que SHANGO (su esclavo) le había robado. Le hicieron ir a donde guardaba su dinero y vieron que allí estaba todo. El amo entonces tuvo que indemnizar a SHANGO por haberlo difamado. SHANGO no se conformó sólo con eso, sino que le exigió la libertad. Así, SHANGO salió libre, con doce bolsas de dinero, ya que su amo era muy rico y lo había calumniado de ladrón. Entonces después de ser libre, se le ofreció de amigo, de igual a igual a su antiguo amo, para lo que le pudiera servirle. 9-OTURA NIKO quiso ver a OLOFIN. En este camino, OTURA NIKO tenía necesidad de ver a OLOFIN para resolver un asunto y cada vez que iba, el portero le decía que tenía ordenes de no dejar pasar a nadie. OTURA NIKO consultó con su Ifá y éste lo mandó hacer EBO con: dos gallinas blancas, que le echara muchas plumas al EBO y lo llevara a la puerta de OLOFIN. Este realizó el EBO y lo llevó a la puerta de la casa de OLOFIN, cuando el viento empezó a soplar, se dispersaron las plumas del EBO y el portero, creyendo que había sucedido alguna novedad, dejó la puerta abierta, pues salió a curiosear, momento que aprovechó OTURA NIKO para entrar en la casa de OLOFIN y éste le concedió lo que él le pidió al padre. 10-La transformación. REZO: BABA OTURA NIKO ORIKO EGUN MOWA ASHIRI MEYE ALOSIN AMUBA LALE ALUTA MOWAYE EYO MOWAYE MALU MOWAYE OLOGBO MOWAYE EIYE MOWAYE KELEUN MOWAYE EKUN MOWAYE ESHISHI NILONI IYA TOBI OMOKEKERE ADAMOLAPA LODAFUN IYA KAFEREFUN OSANYIN. 46

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EBO: 1 gallo, 1 jicotea, pelo de tigre, pelo de león, muñeco mujer, polvo de mariposa, pelo de toro, todo lo que se come, mucho dinero. Había una madre, que tenía un hijo y ella quería que él se defendiera en el Mundo, lo llevó a casa de ORUNMILA y de OSANYIN, los cuales lo consagraron en sus respectivos secretos, en Ifá el muchacho sacó en UNTEFA, OTURA NIKO, donde ORUNMILA le dijo: -Usted tiene siete facultades para poder vencer, que es convertirse en: majá, toro, pájaro, león, tigre y bichos, y así poder escapar de tus enemigos.Pasado un tiempo, el Diablo cuando supo de la fama adquirida por aquel personaje, comenzó a perseguirlo pero por virtud de sus transformaciones no podía atraparlo, entonces el Diablo se dijo: -La perdición de un hombre son los encantos de las mujeres". Entonces, el Diablo se transformó en una bella mujer. El Diablo, convertido en una bella mujer, llegó al pueblo donde vivía OTURA NIKO, lo buscó y comenzó hacer amistad con él. Este la enamoró y la llevó a vivir a su casa. Pasaron varios días, y una noche la mujer le preguntó: ¿Que harías si el Diablo te persiguiera?El le contestó: -Tengo la facultad de convertirme en majá. Ella volvió a preguntarle: ¿Y si te persigue siendo majá? El le contestó: -Escaparía, volviéndome toro. Así el Diablo le fue preguntando y él le iba contestando y cuando iba a revelar el último secreto, su madre desde el otro cuarto le gritó: ¡Oye, cállate!, Que no debes decir la última con la que te puedes salvar. OTURA NIKO se calló y a la mañana siguiente cuando se despertó, ya la mujer se había marchado. La madre le dijo: -Eso no era una mujer sino el Diablo mismo, que te quería embarcar, para después perderte.Un día, cuando OTURA NIKO salió de su casa para buscar hierbas en el monte y encontrádose ya recogiéndolas, se le apareció el Diablo, que quiso atraparlo, pero él se transformó en majá, pero como el Diablo sabía el secreto, lo siguió, entonces se transformó en toro y siguió perseguido, fue transformándose hasta la última, que era de bichos, y como esa no se la había revelado al Diablo, se pudo escapar de las garras de él, pero después de esto quedó OTURA NIKO limitado. NOTA: Este Ifá habla de transformación de la persona y que no puede revelar sus secretos, ni enseñar lo que se sabe. 11-El gran poder del Awó. REZO: OTURA NIKO ONIKO GUE ABEBELONA IKU LERY OFO FEFESHO OMO ONIKO OMO ODUDUWA IFA DADA ABAYENI IBAWA LA YERE IKU OTURA NIKO OBA NI YEKU ODUNDUN OLOKUA ABEYENI MOZAROZIN BAYENI ONIBARA BARANIREGUN. EBO: 1 pollón negro, tela negra y blanca, un muñequito al que se le cortan las piernas, hilo negro y blanco, cabeza de un pescado fresco, aguardiente, vela, cocos, demás ingredientes, mucho dinero. NOTA: Este EBO va para un hueco, el pollo se mata y se cuelga de una mata grande y con tela negra. Nació que la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos. En la tierra ABEBELONA, todo el que nacía, se le hacía un juramento al pié de ODUDUWA, pero esto se dejó de cumplir y un día ODUDUWA se fue de aquella tierra sin que nadie lo supiera. ODUDUWA entonces llamó a la muerte (Ikú) y le dijo: -Ahora tu tendrás el gran poder de hacer en la tierra ABEBELONA, lo que tú quieras, pero tienes que prestar juramento conmigo. La muerte le dijo que si y ODUDUWA entonces le dijo: -Ve mañana cuando todos estén dormidos.Así lo hizo la muerte. ODUDUWA tenía un pollón negro en la mano y una paloma, la muerte tenía dos palomas, que después entregó a ODUDUWA. Cuando empezaron hacer la llamada, se formó un gran viento, el pollón que tenía ODUDUWA en la mano con la tela y las hierbas se le fue, la muerte fue a gritar, pero ODUDUWA, le tapó la boca para que no lo hiciera, para que las personas no se despertaran. ODUDUWA comenzó a rezar y a cantar:

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"EGUN IKU LOGUA LA YEREO IKU LOGUA LA YEREO". Y la muerte se fue transformando en hueso y ODUDUWA comenzó a darle sangre de las palomas y fue cogiendo la muerte ciertos poderes para su secreto. Ya la muerte, teniendo un gran poder comenzó a cantar: " BABA BAWA IKU ORI BABA ODUDUWA EGUN ORI BAWA". Y la muerte se transformó en una sombra que nadie conoce y es por eso que el ser humano se desfigura cuando se va a morir. La muerte le dio las gracias a ODUDUWA por el poder tan grande que le había entregado. Sucedió con el tiempo que la muerte no respetaba a nadie, lo mismo se llevaba a uno bueno que a uno malo y ya no se podía soportar dicha situación, pues la muerte y ODUDUWA habían hecho este pacto. Awó Abeyení Omo Ikú, que era hijo de ODUDUWA, estaba mirando todo lo que su padre había hecho con la muerte, lloraba de rabia y cuando vió que su padre ODUDUWA se iba de la tierra ABABELONA, le salió corriendo, le quitó el pollón y comenzó a despertar a todo el mundo y a decirles lo que estaba sucediendo allí. Entonces ODUDUWA reacciona y le dice a la muerte que no se podía llevar a nadie fuera de tiempo y cuando viera estas casas, es que las personas tienen permiso en la tierra para seguir viviendo.La muerte se arrodilló, pidió perdón a ODUDUWA y éste le dijo: Podrás hacer lo que te dije cuando no cumplimenten con Ud. Y la muerte se retiró. 12-El desmochador de palma. Había un hombre que se dedicaba a desmochar palmas, él era muy despreocupado y dejaba sus cosas abandonadas, principalmente las relacionadas con el Santo, pero con su padre nunca tuvo problemas. Cierto día, el padre murió y el Santo le indicó que se rogara la cabeza y que le diera una comida al espíritu de su padre. El hombre en cuestión, era tan despreocupado, que sólo se rogó la cabeza y fue a trabajar. Estando subido en una mata de palma, sintió un ruido y al mirar perdió el equilibrio, cayéndose, y en la caída se enredó en las ramas de la palma por el cuello y se ahorcó. 13-El mandadero de OLOFIN, ODUDUWA y SHANGO. REZO: OTURA NIKO OBESAYE AWO OFETASHE OBARANILORUN KERERE OBA OBAYIRE OMO OTURA NIKO BEYENI AWO OBA LODENI SHANGO OBANI EGUN ONI BARA BANIREGUN IBA OTURA NIKO ORIKO LOGUAO ORIKO MAYENI AWO DADA IFA IRE ASHEGUN OTA OBA INLE LANIRE AWO IFA ORUNMILA. EBO: 1 pollón negro, huevos de gallinas, carne de res, 3 pachanes, nueve palomas, ñame, jícara de ñame, jícara de harina, jícara de quimbombó, muñeco, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, hojas de álamo, tela blanca, negra y roja, pluma de tiñosa, mucho dinero. OLOFIN se quejaba de que no tenía noticias de lo que pasaba en la Tierra, ya que ODUDUWA no le comunicaba nada. ODUDUWA vivía en la tierra de INLE YANIRE AWO, en cuyo lugar los muertos (Egun) se sembraban al pe de la mata de álamo (ewe adán) debido al gran secreto que poseía esta mata, ODUDUWA consideraba que OLOFIN estaba recibiendo toda la información de lo que se hacía en la tierra, sin saber que el secreto que tenía la mata de álamo no podía transmitir nada a OLOFIN, porque el gran poder de Shango lo impedía, debido a que faltaba disgustado con ODUDUWA, porque éste no contaba con él para nada de lo que hacía. OLOFIN se molestó y mandó para la tierra a Awó Obara Nilorun, para que hablara con ODUDUWA. Awó Obara Nilorun venía hacía la tierra cantando: 48

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“OBA NILORUN BABA LODEO EGUN MAFUN OLORDUMARE". SHANGO, que lo oyó cantar, lo interceptó en el camino y lo consagró, escondiéndolo después. ODUDUWA, que sabía que SHANGO tenía el secreto, el cual él tenía necesidad de saber para darle cuenta a OLOFIN lo que pasaba en la tierra, no le quedó más remedio que mandarlo a buscar. Cuando llegó SHANGO a donde estaba ODUDUWA, empezó a cantar: "EGUN BABA NILORUN, EGUN MAFUN OLOFIN GUN ODUDUWA BABA NILORUN, EGUN MAFUN OLOFIN". Cuando SHANGO cantaba esto, traía en la mano tres pachanes, un huevo de gallina y un pollón negro, y al cantar salieron todos los muertos y se pusieron al pie de OLOFIN. ODUDUWA, que vió esto, se asustó y se fue a arrodillar delante de SHANGO, pero éste no se lo permitió y entonces ODUDUWA le dijo a SHANGO: -Para cualquier cosa que se haga en la tierra, tú siempre tendrás que estar junto conmigo.SHANGO le pidió la bendición, y le dijo: -Tenemos que consagrar a Awó Obara Nilorun al pie de la mata de álamo, para que sea el mensajero y siempre viaje sin parar entre nosotros y OLOFIN.Consagraron a Awó Obara Nilorun y lo hicieron rey mandadero entre la Tierra y el Cielo, mientras que SHANGO y ODUDUWA daban golpes con los tres pachanes en el suelo. Después SHANGO cogió nueve hojas de álamo caídas, un huevo de gallina y la medida del Awó Obara Nilorun y se la pasaron por la cara, la colocaron en una jícara y la pusieron en el Gran Poder Secreto. Después dijeron: -"Mientras el Mundo sea Mundo, tú serás mandadero sin descanso de OLOFIN, ODODOWA y SHANGO." 14-Sahori, el que hace hablar a los Santos. REZO: BABA OTURA NIKO RIKO RIKO RIKOSHE RIKO ORIKOWA ADIFAFUN ODUDUWA ORI BAWA YEZA INLE OKUNI ERU OMO ODUDUWA OMO SAHORI AWO OMO LASHE AWAGBANI OBA IFA SAHORI SOKU LADE NI IFA SHONSHON ABORI LEKUN ODUDUWA YEWA AWO ODARA IMPORI AWO OTURA NIKO RIKOSHE PARALDO ORUBO OKURIN OBA BIENU INSHE NISHELEKUN AWO SAHORI ODARA BABA TOBI EGUN AKUKO ODARA EBO UNSODE BABARE IFA LELE ARUN AYARA ODU AYARE OSANYIN AWO SAHORI ODARA BAYE IFA ODUDUWA LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN SHANGO. EBO: 1 gallo, 1 pollón, 1 bastón, 2 guineos, hilo blanco y negro, hierbas rituales y paños rituales de paraldo, aguardiente, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. Procedimiento: El gallo para EGUN del padre si es difunto, de lo contrario se le da al EGUN protector. El pollón es para paraldo, que después que se hace se le mete el bastón por el ano y se entiza con hilo negro y blanco y se entierra en el monte. Los guineos son para ODUDUWA, se le cortan las cabezas y se ponen a secar y después se rellenan con Ashé de ORUNMILA, ero, obi, kolá, obi motiwao, aira y se forra con cuentas de color cacao y verdes y se pone a vivir al lado de Oduduwa. Cuando termine se prepara omiero para tomar con las siguientes hierbas: raíz de ateje y rabo de gato, esto es para que la enfermedad se aleje. NOTA: Este camino señala que OTURA NIKO siempre verá la muerte de su padre y que más tarde o temprano tendrá que salvar a su padrino. Cuando ORUNMILA vivía en la tierra YEZA INLE, le hicieron Ifá de niño y lo llamaban OTURA NIKO 49

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RIKOSHE AWO, pero él era conocido como Sahori " El que hace hablar a los Santos". El era hijo carnal de Oloshe, que era hijo de SHANGO, pero éste murió al ser Sahori un niño. Lo cogió bajo su tutela ODUDUWA, el cual a su vez además de criarlo, le hizo Ifá. ODUDUWA era un hombre sin paradero fijo, y después que le hizo Ifá, dejó a Sahori en la tierra YEZA INLE recién consagrado. A partir de ese momento Sahori OTURA NIKO, comenzó a pasar trabajos, donde él se fue formando sólo y siempre él se arrodillaba delante de SHANGO y le reza: "ALAFI KISIEKO SHANGO BI OLOFIN AWO SAHORI LAYE NIYE IFA ODARA SOKU SOKU LAYE OMOLASHE EGUN BABATOBI ORUN AWA WANI". Y SHANGO y el EGUN de su padre, le echaban la bendición y le permitían ir adivinando en la tierra, aún cuando le faltaba el apoyo de su padrino, que lo había abandonado. Así fueron pasando los años y OTURA NIKO AWO SAHORI comenzó a tener un gran pueblo, pues él siempre constaba para todo con el EGUN de su padre, SHANGO e Ifá. Sahori tampoco tenía suerte con su familia, que a pesar de él esforzarse por buscar la comodidad de sus hijos, estos no le hacían caso a él, producto de esto se empezó a enfermarse de los nervios. Un día, el espíritu del padre se le presentó en un sueño y le dijo: -Da una comida y hazte rogación de cabeza. Y al día siguiente, que se hiciera Osode. Sahori le dio un gallo al espíritu de su padre y después se hizo rogación de cabeza con: ekó, aguardiente, miel de abejas, coco y cascarilla. Al día siguiente se hizo Osode y se vió su Odu OTURA NIKO INTORI AYE, que le mandaba que para obtener el Iré, tenía antes que hacer EBO y salir de aquella tierra y botar en el monte el EBO. Sahori hizo el EBO y salió a camino y después de botar el EBO y de caminar mucho, llegó a la tierra EGBADO, donde se encontró un viejo sentado en el camino y reconociéndolo enseguida que era su padrino ODUDUWA, pero éste no lo reconoció a él, porque cuando él lo dejó estaba muy pequeño, pero Sahori si se acordaba de su padrino ODUDUWA.ODUDUWA estaba enfermo del estómago y las piernas, entonces Sahori le hizo Osode y le vio este Odu, diciéndole: -Ud. tiene que hacer EBO Paraldo con un pollón y con su bastón (la obra del EBO señalado arriba), y enterrarlo en el monte al pie de una mata de Ceiba y después tomar raíz de ateje y de rabo de gato, para que la enfermedad se vaya de su cuerpo.ODUDUWA cuando vió aquel Odu se echó a llorar, porque se acordó que él había dejado abandonado a su suerte hacía muchos años en otra tierra, a un ahijado que era un niño y que tenía el mismo Odu que le había salido. En eso ODUDUWA vió que Sahori besó la tierra cuando salió aquel Ifá, preguntándole el porque él lo hacía, contestándole: "Ese que usted ha recordado y lo ha hecho llorar, soy yo, OTURA NIKO RIKOSHE AWO SAHORI, al cual Ud. abandonó y el cual ahora va hacer algo para salvarlo.Awó Sahori le hizo las obras a ODUDUWA y éste se salvó y después le dio dos guineos blancos a ODUDUWA y éste se recuperó totalmente y entonces ODUDUWA le dijo: -OTURA NIKO RIKOSHE AWO SAHORI lo que tú sabes, no me lo debes a mí, por lo tanto te haré todos los regalos que tú quieras y te nombraré Obá y Awó de esta tierra. Y ODUDUWA sentenció: Desde ahora en adelante, mientras el Mundo sea Mundo y exista un OTURA NIKO, habrá un momento en el cual su ashé salvará a su padrino, aún cuando estén separados. TO IBAN ESHU. ODUDUWA se marchó y volvió a dejar sólo a OTURA NIKO AWO SAHORI, pero ya éste tenía su Corona y su pueblo y así pudo ser plenamente feliz. NOTA: Este Ifá predice que Otura Niko nunca aprende Ifá con su padrino y para llegar a tener dominio de su poder, tiene que vivir separado de su padrino, que siempre lo querrá opacar, pero al fin o al cabo tendrá el padrino que acudir a su ahijado para que lo salve. En este caso después de hacerle las obras al padrino, hay que darle 2 gallinas blancas al Ifá de Otura Niko, para que Ikú (la muerte) se aleje de su lado. En este Odu el Awó no le debe faltar OSANYIN, ODUDUWA y ORUN. 15-La traición de YEMAYA a OGUN. 50

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YEMAYA SARAMAGUA era la legítima esposa de OGUN. Su compromiso matrimonial fue auspiciado por OLOFIN, en época en que ella vivía matrimonialmente con OBATALA. Cierta vez YEMAYA se dirigía al monte para conseguirle unos zapotes a OBATALA, pues éste en cambio le había ofrecido hacerla dueña del mar, pero cuando ella fue a buscarlos, Eshu se interpuso en su camino con el interés de hacerla fracasar en su empresa. Eshu para traicionarla se valió de una Abití (trampa) semejante a las utilizadas por OGUN para trampear a ORUNMILA. Así Eshu lleno todo el camino de trampas, por donde había de pasar YEMAYA, pero OGUN al percatarse de los trajines de Eshu, intervino en ayuda de YEMAYA y así las cosas tomaron otro cariz. En el camino, Eshu se agachaba y disimulaba las trampas en el camino, más atrás venía OGUN y se las deshacía y más atrás venía YEMAYA con su canasta debajo del brazo, recogiendo los zapotes, ignorando lo que pasaba. Mientras todo esto sucedía, OGUN llamaba a YEMAYA: YEMAYA FUMI NI LAGUA UNLO. Eshu llegó al final de su jornada, esperando ver a YEMAYA vencida, pero al verla llegar con su canasta llena de zapotes, la increpó diciéndole: YEMAYA SARAMAGUA, ¿ Cómo has podido llegar hasta aquí con la canasta?. Y acto seguido se le abalanzó con la intención de regarle en el suelo los zapotes. OGUN, que también acechaba, al ver la lucha que se había establecido entre YEMAYA y Eshu, puso una botella de aguardiente con pimientas en el lugar de la lucha y esperó que Eshu la viera, cosa esta que sucedió de inmediato. Cuando Eshu la vió, corrió hacía donde estaba la botella de aguardiente con pimienta, dejando la lucha y se bebió el contenido hasta emborracharse. Entonces OGUN volvió a llamar a YEMAYA: “YEMAYA FUMI LA GUAO UNLO ". Entonces YEMAYA Y OGUN se encuentran y acto seguido partieron a presencia de OBATALA, YEMAYA le entregó la canasta de zapote a OBATALA y éste le dijo: " Yemayá Saramagua, desde hoy eres la dueña del mar". Después llegaron ante OLOFIN y éste le dice a OGUN: " Serás el esposo de YEMAYA, pero este matrimonio está lleno de inconvenientes, porque YEMAYA no podrá tolerar tu carácter. YEMAYA se casó con OGUN, pero al poco tiempo, se cansó del carácter de éste y decidió engañarlo, cuya falta fue descubierta por el perro que fielmente acompañaba a OGUN, quien era labrador. OGUN vivía confiado, pero su mujer se volvió en poco tiempo una moza libertina que aprovechándose de la ausencia de su esposo se encontraba con Sabano el libertino. El perro que acompañaba a OGUN en sus labores del campo, olfateó la deslealtad de su mujer, donde un día cuando se marchaban de la casa, para las labores del campo, se quedó esperando a YEMAYA en el camino. Cuando la mujer se vió sola, se arregló esmeradamente, marchándose también de la casa, camino de la de Sabano. El perro que estaba escondido, caminó lentamente detrás de ella observando sus pasos y no la abandonó, hasta que la vió entrar en casa del libertino. Entonces el perro corrió a donde estaba su amo y le dijo: -Ven para que veas lo que está haciendo tu mujer. Y mordiéndoles los pantalones lo arrastró hasta la casa del libertino. OGUN presenció el adulterio y el perro se abalanzó sobre YEMAYA desgarrándole su vestido y sus carnes. La mujer corrió como loca por el monte para perderse en el mismo, después de su traición. NOTA: Este Odu habla de traición matrimonial y el por qué YEMAYA detesta a los perros. 16. -El bien y el mar amenazan al Awó. REZO: OTURA NIKO AWERE LEMO SHOKO FIUFIRI ADEDE AWO ORUNMILA MOSHE AWO LADE EMESHA ELERESHI AWO OU ADIFAFUN OTURA KOLOGI OMO ALARUTA. EBO: 1 gallo, trampa, flecha, 3 piedras, 3 palos, agua de río, estera, tela blanca, 1 bastón, hierba ewereyeye, guacamaya francesa, higuereta, tierra de la casa, de los zapatos, muñeco macho y hembra, demás ingredientes, mucho dinero.

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En este camino KUKUTE (la muerte) era la mensajera de OLOFIN y tenía el poder de trasformarse en esqueleto, nunca dormía. El tenía tres hijos: AZON (las enfermedades), TODU (la jaqueca) y ABUBO (la fiebre). La muerte estaba haciendo muchos estragos en la tierra KUTOWE debido al poder de transformación que poseía. Un día Awó OTURA NIKO le dijo a OLOFIN: -Voy hacer un viaje a la tierra KUTOWE, para ver como andan las cosas por allí. OLOFIN le contestó: -No se te ocurra ir a la casa de KUKUTE porque serás acosado por él. OTURA NIKO le contestó: Yo si voy a ir a su casa, pero antes me voy a hacer Osode con Ifá.OTURA NIKO se hizo Osode y se vió su Odu, OTURA NIKO e Ifá le mandó EBO con: (el indicado arriba) y después salió para la tierra KUTOWE. Cuando OTURA NIKO llega a dicha tierra, se dirige a casa de KUKUTE que vivía en un camino junto a la cual había un río, y todas las personas que pasaban por allí, tenían que rendirle Moforibale con mucho respeto diciéndole: MOYUBA KUKUTE SOFALU AZON, SOFALU TADU, SOFALU ABUBO. Cuando OTURA NIKO llegó a la casa de KUKUTE le dijo: -He llegado a tu tierra con la intención de quedarme. Y se instaló en una casa frente a la de KUKUTE. Pasó algún tiempo y OTURA NIKO en el pueblo de Kotume fue adquiriendo mucha fama, porque cuando KUKUTE trataba de matar a alguien, él le salvaba la vida, y la gente llegaron en poco tiempo a considerarlo un rey, más poderoso que KUKUTE. Un día los hijos de KUKUTE le dijeron a su padre: ¿Sabe Ud. que en esta tierra existe un rey más poderoso que Ud. y que, además no volverá comer más? KUKUTE le respondió: -Ese extranjero que vino aquí es la causa de todo, lo expulsaré sin demora.KUKUTE preparó lo necesario para expulsar a OTURA NIKO de su tierra y éste que sabía de antemano todo eso por el Osode que se había hecho antes de viajar se dijo: -Ya va empezar a acosarme.KUKUTE mandó a buscar a OTURA NIKO y le dijo: -Tú eres el extranjero que llegó el otro día a mi tierra y ahora me quitas mi comida y la de mis hijos. Pero no veo que debamos se enemigos, ni te tenga que expulsar de mi tierra, me parece que hacer amistad contigo es lo mejor. OTURA NIKO le contestó: -Oh gran rey, tú me brindas amistad a un pequeño como yo, siempre te estaré agradecido por esa amistad. KUKUTE le respondió: -En prueba de esa amistad, te invito a comer esta tarde en mi casa y a que pases la noche en la misma. OTURA NIKO aceptó. KUKUTE preparó una gran cena y allí le anunció a todos la amistad que había hecho con OTURA NIKO, aparte llamó a sus hijos y les dijo: -Le he tendido una trampa y él caerá.Al caer la noche, KUKUTE le ofreció una habitación a OTURA NIKO y le preguntó que donde iba a dormir, OTURA NIKO le contestó que sobre la estera. Cuando OTURA NIKO se quedó solo, con las ropas de la cama, formó una imagen sobre la estera, se subió en el techo y cuando KUKUTE creyó que estaba dormido, entró al cuarto y apaleó con todas sus fuerzas el bulto que había en la estera, creyendo romper los huesos de OTURA NIKO y después quemó el bulto y la estera. A la mañana siguiente Otura Niko se hizo Osode, viéndose su Odu, saliendo del cuarto cantando que Ifá era más poderoso. Los hijos de KUKUTE al verlo vivo, corrieron a decírselo a su padre, éste contestó: -¡Es imposible!, yo mismo lo apaleé y lo quemé junto con la estera donde dormía, pero bueno voy a verlo. Cuando ambos estaban juntos, KUKUTE le preguntó: -¿Cómo estás Otura Niko? El le contestó: -Yo estoy bien KUKUTE, ¿Dónde estuviste anoche? KUKUTE le respondió -Cerca de ti, cuidándote. OTURA NIKO le preguntó: -¿No viste cuando apalearon mis ropas y quemaron mi estera? KUKUTE respondió. -En verdad que no sentí nada, pero no importa, quédate aquí unos días que yo te cuidaré mejor.La noche cayó de nuevo y KUKUTE le preguntó a OTURA NIKO, donde iba a dormir, éste le dijo que al lado de la piedra de amolar. OTURA NIKO simuló acostarse y se escondió. Esa noche, KUKUTE golpeó la piedra haciéndola trizas, lo envolvió todo en la estera y lo lanzó al río, y dijo: ¡Ahora si murió! Al salir el Sol, OTURA NIKO cogió su tablero y comenzó a cantar: " El que no va servir más a KUKUTE. " El que no va a servir a AZUN, TADU y ABUBO. " EL que siempre servirá a Ifá.

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Los hijos de KUKUTE al oír ese canto, fueron y se lo dijeron a su padre, pero él le aseguró que era imposible, porque lo había tirado al río. Momentos después, OTURA NIKO fue a ver a KUKUTE y le dijo: -Estoy muy contento de ti, puedo fiarme de ti toda la vida. KUKUTE riéndose le dijo: -Me alegra recibirte como amigo. OTURA NIKO le contestó: -Para que pueda vivir en paz contigo, tienes que decirme tus leyes y tus prohibiciones de hierbas. KUKUTE le dijo: Yo no puedo coger ni triturar ni despojar la casa con hojas de higuereta roja, hojas de peonías y guacamaya francesa, pues no la resisto, al igual que poner Mariwó fresco en la casa. OTURA NIKO le dijo: -Yo guardaré el secreto. Al tercer día, OTURA NIKO le dijo a KUKUTE :-No me siento bien aquí, me voy para mi casa. Enérgicamente, contestó KUKUTE: ¿Qué te vas para tu casa?, Me has traicionado. ¡ Oh hijos mios!, Mátenlo a golpes de bastón. Y todos le cayeron atrás. OTURA NIKO corrió hacía el borde del río y allí se convirtió en tres piedras y KUKUTE y sus hijos que lo siguieron se preguntaron: ¿Dónde se metió? AZON cogió una de aquellas piedras y dijo: -Si lo encuentro lo aplasto con esta piedra. TABU cogió otra piedra y dijo lo mismo y así también ABUBO, como se cansaron y no encontraron nada, lanzaron las piedras para la orilla opuesta del río, allí al caer las tres piedras, se volvió a convertir en OTURA NIKO, quien levantó los brazos y les gritó: -Estoy Odara, ya ven que ustedes no pueden contra mi. KUKUTE y los tres hijos lo persiguieron y en un segundo río OTURA NIKO se vuelve tres palos, AZON cogió uno y dijo: -Con este palo, si veo a OTURA NIKO, lo golpeo hasta matarlo. TABU cogió el otro palo y dijo: -Si lo veo lo desnuco con este palo. ABUBO cogió el tercer palo y dijo: -Lo sonaré y caerá muerto. Se pusieron a buscar por todo el matorral y como no lo encontraron lanzaron los palos para la otra orilla del río, convirtiéndose los palos en OTURA NIKO. OTURA NIKO corrió para la casa de ORUNMILA perseguido y al entrar le dijo a ORUNMILA, rápido que no entre KUKUTE y sus hijos. Llegó KUKUTE pero no pudo entrar y metíéndose el dedo índice entre sus dientes dijo: -OTURA NIKO me jugó una mala pasada, se enteró de mis secretos y se lo dijo a ORUNMILA y con eso me ha prohibido el paso. NOTA: Cuando la persona está enferma se baña con hierbas: higuereta roja, guacamaya francesa y hojas de ewereyeye (peonias). También se pone Mariwó fresco en la puerta de la casa, para espantar la muerte. 17-El capataz de los muertos. REZO: OTURA NIKO ADIFAFUN IKU ALASHONA OUMBO WA NI ESHU ISHONSHON OBA LELE IROKO OBA LELE ORUNMILA ORE LAWA OBA IKU YEN ORE AMAIYEKUN BELELE IYA LELE LOKUA ARIKU OMI ORUNMILA OUN SEDE OTURA NIKO UMBO ATEFA NI EGUN AGBORAN IKU AGBORAN OLOFIN YEWE INLE OBA IKU ONIKA ODODO SEKUN IROKO SEGUN GBOGBO IYA KALALU ELEBO OWUNKO ELEBO MOYENI IKU ORUNMILA AKUE YE AKUALOSIÑA IYA LAYE OBA IKU. EBO: 1 chivo, 1 gallo, kalalu, carne de cerdo, ñame, frijoles caritas, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 2 gallinas (una blanca y la otra negra), ekó, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. NOTA: Se le prepara un ajíaco al muerto. Las gallinas se le dan a ORUNMILA, al lado se le pone una jícara donde se le echa sangre y va con el EBO, para la tierra. Este EBO se llama IYALAYE MAIRE (la tierra fue llamada Iya). SUYERE: "OTURA NIKO OTURA DOLOKE ASHE IKU YANYA IKU AIYE ASHE IKU OLORUN." En este camino, en la tierra de Yewe Inle, hubo un tiempo en que vino una seca espantosa, todo era un gran desastre, entonces los principales reyes se reunieron con el Oba Ikú, Ifá, Elegbá, e Iroko para deliberar en una 53

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asamblea. El resultado de dicha asamblea era que todos deberían hacer EBO. Los tres últimos como no tenían dinero para el Ebó, decidieron pedirle veinticuatro pesos a Oba Ikú, éste aceptó, pero con la condición que se lo devolvieran en tres días, ellos prometieron formalmente hacerlo. Cuando pasaron los tres días. Oba Ikú fue a casa de Elegbá a cobrar, encontrándolo sentado en el portal de la casa, éste se negó al pago. Oba Ikú le dio un bastonazo y lo mató, hizo una loma de Ilekán y lo enterró ahí, junto con su mano de Ifá, le sacrificó un gallo, y dijo: -A partir de hoy, Elegbá tu no serás más un hombre, serás un Orisha.Oba Iku siguió para la casa de Iroko y lo encontró en el corazón del monte y le pidió el dinero y éste se lo negó y entonces Oba Ikú cogió su bastón y lo mató, echándole dos majá que Iroko tenía en su cuarto, dos tinajas blancas, le mató un pollón blanco y le cantó: "IROKO DILOYU, IROKO DILOYU, BABA IKU EGUN LAYE, IROKO DILOYU". Y le dijo a Iroko: -Tú serás Orisha, todo el mundo te adorará. Y en ese momento se elevó un árbol sagrado, que es el Iroko. Oba Ikú mandó un enviado por ORUNMILA y éste se había hecho Osode y se vió el Odu OTURA NIKO, donde hizo EBO, dándole de comer a sus ancestro junto con la tierra y su Ifá, él preparó una gran cazuela de ajíaco. Cuando llegó Oba Ikú, ORUNMILA lo invitó a comer, cuando terminaron Oba Ikú pensó: -Yo maté a Elegbá y a Iroko, yo he de terminar también con ORUNMILA. Oba Ikú levantó su guadaña para asentarle un golpe a ORUNMILA, él se salió del golpe de Oba Ikú, entonces lo persiguió tenazmente, donde ORUNMILA se va haciendo sarayeye con espanta muerto y en eso llegó al río. Del susto, ORUNMILA se tiró a nadar, pero Oba Ikú absorbe el río y ORUNMILA se escapa. Entonces Oba Ikú descorazonado se aleja dejando vencedor a ORUNMILA.El río continúa su curso normal, donde ORUNMILA sale del agua cantando: "IRE IRE WANWAN LELE ASHE IFA". Entonces ORUNMILA se metamorfosea en un niño, para evitar se reconocido y se pone a llorar. Se queda al pié de una mata de laurel, que tenía muchos Curujey encima y sigue llorando. Dos mujeres que venían buscando agua, se encontraron a éste niño abandonado y como no tenían donde llevarlo, prepararon una tinaja y la llenaron de agujero y de hojas de las matas y colocaron dentro al niño y lo llevaron para la casa de OLOFIN. Una de ellas le dio de mamar de su seno. Esta se llamaba Aiyé. Cuando éstas llegaron a casa de OLOFIN, el niño ante la sorpresa habla con OLOFIN y le dice que él quiere que Aiyé, lo llevara para su casa, ésta rechaza esto, pero por orden de OLOFIN, Aiyé aceptó y se lo llevó. Ella preparó una estera al lado de la suya. Cuando llegó la noche, Aiyé se acuesta con el niño y éste se le encarama encima de Aiyé, la acaricia y la enardece y ella tiene relaciones sexuales con el niño, que estando en esta operación se convirtió en ORUNMILA, y le dice: -Yo soy OTURA NIKO y ahora soy tú marido, con estas transformaciones vencí a Oba Iku, porque soy capataz de los EGUNS, pero nunca le reveles este secreto a nadie.Aiyé se comprometió y vivieron felices, donde la fama de OTURA NIKO comenzó a extenderse por toda esa tierra. Pasado algún tiempo, viene a visitar a OTURA NIKO, EGUN, SHANGO y OSHUMARE. Para recibirlo dignamente, él le dice a su esposa Aiyé, que cocinara grandes manjares. Ella le contesta delante de SHANGO: No tengo tiempo, donde OTURA NIKO la amenaza y ella se burla de él y lo insulta, diciéndole: -Tú eres muy grande porque eres el capataz de los EGUNS y capaz de transformarte. Al momento, OTURA NIKO cogió su Irofá y corrió detrás de ella, que fue donde OLOFIN. Antes de llegar, OTURA NIKO la alcanzó con un golpe de su Irofá y la mató. Entonces dijo: -Yo te maté por haber violado tu juramento. Al momento, él hizo un pacto con SHANGO, dándole también el secreto de él y el ashé de OTURA NIKO. Cogió a Aiyé y la enterró. Entonces puso su Ifá junto a la tumba y le dio 2 gallinas negras al espíritu de Aiyé con su Ifá y les puso las gallinas con Ekó a EGUN. Bajaron las tiñosas y se las comieron, dándole a conocer el poder de EGUN que él tenía. NOTA: OTURA NIKO debe tener una tinaja, la cual lleva: Curujey, eggun mokekeré, cabezas de: 54

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majá, tiñosa, sijú, lechuza, guacalotes, mates, una piedra, 21 Ikines, dos caracoles Ayé largos, muchos palos, y tierras de distintos lugares. Esto come palomas de cualquier color, junto con SHANGO Y OSANYIN. Aquí nació el gran poder del Awó OTURA NIKO, esta cazuela debe vivir preferentemente junto a un tronco de mata de Iroko. En este Odu, comen los EGUNS con SHANGO y la tierra abre sus fauces. 18-El hijo de ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 2 palomas, cabeza de majá, telas de colores, tela de su cuerpo, jutía y pescado ahumado, manteca de cacao, miel de abejas, algodón, maíz tostado, mucho dinero. NOTA: El gallo se le da a ESHU y las palomas para rogación de cabeza. Había una mujer cuyas posibilidades económicas eran demasiada pobre, y ella teniendo un hijo pequeño y al ver que ella no podía cuidarlo, como el niño se merecía y temiendo a que fuera a morir, decidió dárselo a ORUNMILA para que éste lo cuidara. ORUNMILA recibió al niño y a partir de ese instante lo crió como si fuera su propio hijo. Aquel muchacho creció al pié de ORUNMILA y llegó hacerse Awó, aprendiendo todo lo que ORUNMILA le enseñaba, pero en su mente vibraba siempre la idea de llegar hacer igual que su maestro, pues lo envidiaba, por el hecho de que aquel tenía siempre la casa llena de Aleyos, que iban a consultarse y veía como todos le rendían MOFORIBALE. Aquel muchacho creció sin faltarle nada, desde que su madre lo dejó. Un día le dijo a ORUNMILA que él ya sabía lo suficiente como para independizarse. El lo aprobó y el muchacho se separó de él y empezó a consultar, pero resultó que los que iban a verlo por primera vez, no volvían más. El, en su afán de ser grande, no se ponía a pensar las causas del porque las personas, no volvían más. Un día, se hizo Osode, saliéndole su Odu, OTURA NIKO y fue a ver a ORUNMILA, contándole lo que pasaba. Entonces ORUNMILA le dijo: -Lo que pasa es que los Aleyos que van a tu casa a mirarse, después que tú lo miras, ellos vienen a mirarse conmigo, para que yo le diga más de lo que tú no sabes o lo que tú no le pudiste decir, por tu poco conocimiento, siendo esta la causa del que va por primera vez a tu casa y no vuelve más.Así ORUNMILA venció a su discípulo con inteligencia. 19-SHANGO en la tierra Ilerin. SHANGO, en la tierra Ilerin, mandó a la gente a mirarse con Ifá, ORUNMILA les vió este Odu, y le dijo: "El dinero no les evitará volverse ciegos." "El dinero no les evitará volverse locos." "El dinero no les evitará volverse cojos." "El dinero no les evitará las enfermedades “El dinero no les evitará que mueran en las guerras." Así que es mejor para ustedes vayan pensando en adquirir sabiduría y dejar esa lucha que tienen por obtener dinero y hagan EBO para que puedan dar descanso a sus cuerpos dentro y fuera de sus casas. Ellos le preguntaron: -¿Cuál es el EBO?. ORUNMILA les dijo: - 1 gallo, jutía y pescado ahumado, 101 Akara bibo y mucho dinero.Ellos no quisieron hacer el EBO y se burlaron de ORUNMILA, y ORUN al ver eso, llegó hasta ellos y sus cuerpos se debilitaron y sus tristeza fue muy grande. Estaban moribundos y avergonzados de tener que volver a casa de ORUNMILA. Al fin, volvieron implorando a casa de ORUNMILA, y desde entonces Ifá fue respetado.

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20- Cuando SHANGO no reconoció a ORUNMILA. Había un pueblo que vivía de lo más tranquilo y feliz. Un día, llegó a ese pueblo SHANGO montado en un brioso corcel blanco y se maravilló por la tranquilidad que existía allí y se dijo para sí: -Esto no puede ser, aquí tiene que existir la intranquilidad, el desorden y la tragedia. Montó su caballo y a todo galope, a la vez que él golpeaba el caballo, dejaba caer rayos y truenos. El pueblo, al sentir el galopar del caballo y los truenos, atemorizados corrieron a esconderse, cerrando las puertas y ventanas. SHANGO hizo de ese galopear un hábito y todos los días cruzaba el pueblo a galope tendido en su hermoso caballo. SHANGO estaba muy preocupado pues un viejo que estaba sentado en el centro de la calle, el cual ni se escondía ni se movía, mientras SHANGO en su desenfreno de galopear le pasaba por frente a él, donde el viejo seguía inmóvil. Uno de esos días, SHANGO se dijo: ¿Quién será ese viejo que no le teme a nada? Yo le voy a demostrar quien es SHANGO. Al día siguiente pasó a galope bien pegado al viejo, dejando caer dos rayos, SHANGO con su risa burlona se paró al final del camino, miró hacía atrás y cual fue su asombro al ver al viejo en la misma posición. SHANGO repitió de nuevo su galopar y dejó caer esta vez cuatro rayos, al lado del viejo. El viejo parecía una piedra, donde SHANGO dijo: -Este no puede tener más poder que yo. Y así, sucesivamente, iba dejando caer rayos hasta dejar caer doce, donde el caballo, del mismo susto, resbaló y SHANGO cae del caballo, dándose un golpe en la columna vertebral, que tuvo que ser atendido. Ya en su casa, restableciéndose de la caída, le fue a visitar ELEGBA y éste le dijo: -Yo se quien te puede curar. ELEGBA partió en busca del viejo y se lo presentó a SHANGO, y el viejo le dijo: -Lo que tiene no es nada, lo que pasa es que Ud. es muy irrespetuoso, atrevido y equivocado, pues cree que todo el mundo le tiene miedo a Ud., donde ni siquiera me ha preguntado quien soy yo. SHANGO, nervioso, le dijo: -¿Quién es Ud.? El le respondió: -Yo soy ORUNMILA, Eleri-Ipin. SHANGO dio un grito que estremeció toda la tierra, dando un brinco y tres vueltas de carnera, cayó a los pies de ORUNMILA, a la vez que le pedía la bendición, donde SHANGO se puso bien instantáneamente. 21- El hombre que hizo EBO y se sacó la rifa. OTURA NIKO fue un hombre que quiso hacer EBO, y se sacó la lotería. Pero la tinaja era chiquita para cargar todo el dinero, buscó un saco y lo llenó de dinero. Cuando lo llevaba para su casa, se le salieron las tripas y murió por desobediente. 22 -Cuando el maíz venía al Mundo. Awó OTURA NIKO adivinó Ifá para el maíz (agbadó) cuando venía al Mundo por primera vez. A él se le pidió que realizara un sacrificio para prevenir que la gente se comiera su producto. El debía sacrificar, una vela y un chivo. Se negó hacer sacrificio. Por eso es que la gente come maíz y sus productos. 23-Se le adivinó Ifá a OLOKUN. ALUKERESE-FILAKOLORIN, adivinó Ifá para Olokun-Sonde, quién se sentó pacientemente y observó como pasaba la vida. Se le pidió sacrificar, cuando parecía que su vida no tenía valor. Se le predijo que se convertiría en grande. El sacrificio era: 16 potes de agua, dos carneras y 32000 cauries. Realizó el sacrificio.Olokun-Sonde se convirtió en el rey de todas las corrientes de agua. PATAKI:- EL CORMENERO Y EL ADULADOR. REZO:- EYI TII WON N PE NI IYAWO IYA TII MOJE NILE IWO LO YO MI O. EBO:- ASADIE, AKUKO, EYELE, PANAL, ELENU, 1 CLAVO, EKU, ELLA, AWADO, OWO. 56

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ORUNMILA LLEGO A UNA TIERRA DONDE DISCURIAN FEROSMENTE UN HUMILDE CORMENERO Y UN ADULADOR DE LA CORTE. EL ADULAROR CRITICABA AL CORMENERO POR ENCENDER SU ANTORCHA Y CON EL HUMO ESPANTAR A LAS AVEJAS PARA DESPUES DESPOJARLAS DE SU MIEL, PUES NO LO ENTENDIA JUSTO Y TANTO HABLO Y HABLO QUE CONFUNDIR AL COLMENERO LOGRO, LLEGANDO A PONER EN DUDA SI ERA JUSTO SU TRABAJO. ORUNMILA AL VER AQUELLO PREGUNTO AL ADULADOR:- ¿SABE UD EXELENCIA COMO LLENAR LAS TRIPAS A UN CRIO? –NO RESPONDIO EL ADULADOR. ¿POR QUE CRITICAS A ESTE POBRE SI SU CONDUCTA ES IGUAL A LA TUYA? PUES TU CON EL HUMO DE LAS ADULACIONES RASTREAS Y ESTAS CEGANDO A LOS RICOS PARA RECOGER MIGAJAS DE SUS RIQUEZAS. EL GATO Y EL CARNICERO. REZO:- AYEDUN NII SAWO ODO OLOGBO DIA FUN ORUNMILA. EBO:- AKUKO, ERAN AGBO, VENENO, ABITI, BOGBO TENUYEN, EKU, ELLA, AWADO, OWO. EL GATO FUE A CASA DE ORUNMILA POR ADIVINACIÓN Y SACRIFICO. AL POCO TIEMPO EL CARNICERO PUSO DOSIS FUERTE DE VENENO EN LA CARNE Y JUSTO CUANDO EL CUERVO VIO QUE EL GATO LE IBA A METER MAMO, LLEGO Y A PLENO VUELO LA ARREBATO. EL GATO COMENZO A MALDECIR SU MALA SUERTE. MÁS ADELANTE UNA ZORRA AL VER AL CUERVO A PLENO VUELO CON TAL PRESA LE DIJO:- ¡OH AGUILA REAL¡ Y AMA DE TODAS LAS AVES, ME OFRESCO COMO TU SERVIDOR. EL CUERVO MIRO A TODOS LOS LADOS Y COMO NO VIO A NADIE LE RESPONDIO:- ¡QUE SOY AGUILA YO ¡ Y LA CARNE PERDIO. LA ZORRA COMIO Y MUY PRONTO CONVULCIONÓ.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA YEKU OTURA AIKU ETURA-OYEKU ETURAA-OGOKU ETURA-ARIKU ETURAA-ARIKO ETURA-AKPONKON + + 57

LOS 16 SUPREMOS DE IFA OTURA IKA IFA LADE

O I O O O I O I

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La Adivinación que Él Hizo Antes de Venir al Mundo Mi ko li ku ekun lere. Mi ko li ku ekun, era el Awo que hizo adivinación para este Odu cuando él estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con; un macho cabrío a Esu, y un perro, gallo y tortuga a Ogun para vivir una vida responsable (fiable, autorizado) en la tierra. Él hizo el sacrificio y salio para el mundo. Él se volvió un bailarín itinerante, mientras vagando sobre de un pueblo al otro. Por no poder establecerse a una profesión, él se volvió una acción de risa. Durante su danza redonda, él nunca probó sus manos a la adivinación pero sus predicciones se hacían realidad. Como él estaba bailando en un pueblo en una ocasión, él se encontró con un sacerdote de Ifa que hizo adivinación para él. A la adivinación, el Awo le dijo que él se había olvidado de la orden que él se dio en el cielo para no comportarse irresponsablemente en la tierra. El Awo le dijo que no le aconsejaron en el cielo para comprometer bailando ni bebiendo las juergas. Era la trasgresión de estos órdenes que impidieron a su sacrificio anterior manifestar. Le exigieron por consiguiente hacer el sacrificio a Esu con un macho cabrío y usar cualquier cosa que él podría permitirse el lujo de servir Ifa y usar la carne para festejar a las personas alrededor de él. Él hizo el sacrificio a Ifa con una cabra y una gallina después de servir Esu con un macho cabrío en llegar a casa. Él invitó un número grande de las personas que fueron festejadas con la comida y bebidas. Todos sus invitados comentaron que por primera vez él hacia algo responsable. Eso marcó el principio de su progreso en la vida. Él empezó a ver claramente como un sacerdote de Ifa y sus predicciones estaban haciéndose realidad mientras sus sacrificios estaban manifestando. Él pudo casarse y tener niños. A Ugbodu, la persona debe aconsejarse no estar deambulando alrededor pero establecerse a una rutina apropiada para prosperar. A la adivinación, la persona debe tener su propio Ifa para prosperar en la vida. Él Hizo el Sacrificio para Sankpana e Iya-Alaje Etura Ogoku hizo la adivinación para Sankpana y Iya-Alaje cuando ellos eran ambos ansiosos tener esposas. Él le aconsejó a Sankpana que hiciera el sacrificio con un gallo a casa y una nuez de kola del cuatro-pedazos por el lado del camino después de que él se encontraría a su compañero vivo. Ella también aconsejó a IyaAlaje para servir a su ángel guardián con una paloma y su cabeza con una gallina para encontrarse a su marido vivo. Ellos hicieron los sacrificios. Tres días después de hacer su propio sacrificio, Sankpana partió en su práctica como un Awo, tocando el oráculo para las personas con los cauris. Cuando él llego al pueblo de Ejigbo, las personas estaban vertiendo a él para la adivinación, y él estaba dándoles satisfacción. Uno de las personas que vinieron a él para la adivinación era Iya-Alaje. Después de tocar el oráculo para ella, él le dijo que ella no tenía ningún marido, pero la tranquilizó que ella era sobre casarse y empezar teniendo los niños, con tal de que ella sirviera su cabeza con una gallina. Cuando ella confirmó que ella había hecho simplemente el sacrificio, él le dijo que sus días de ansiedad encima de un esposo habían terminado. A su vez, ella le pidió su esposa y Sankpana contestó que él no tenía ninguno. Con eso, ella propuso casársele formalmente y él estaba de acuerdo abrazándola. Después de consumarse la noche con él, ella fue a casa el día siguiente para empacar sus cosas para unirlo como el hombre y esposa. Su matrimonio marcó el principio de su prosperidad. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará preparar su propia urna de Sankpana y mantener en un lugar notable para las personas ver. Después de esto, él debe servir su cabeza con un 58

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gallo. A la adivinación, la persona se aconsejará para servir Esu con un macho cabrío para apartar el riesgo de perder una oportunidad buena a otros. Adivino para Mooye, la Esposa de Orunmila Arira O shaya gomugo gun okpe. Odifa fun Mooye ti'nshe aya Agboniregun. A ni ki o ru ebo tori oro ale ko a so fun obinrin na ko jo wo ale re. El arca amplia el sacerdote de Ifa que se parece un mono era el Awo que hizo adivinación hecho para Mooye, la esposa de Òrúnmìlà cuando ella estaba teniendo una labor difícil como ella estaba a punto de entregar a un niño. Òrúnmìlà se había vuelto tan angustiado cuando Mooye no pudiera entregar después de tres días de labor. Eso era cuando él invitó el Awo a hacer la adivinación para ella. El Awo le dijo que ella había sido infiel a su marido y que a menos que ella confesó la abominación, ella no podría entregar y se moriría. Mientras ella todavía estaba bastante fuerte para hablar, ella negó hacer algo equivocado. Después de esto, ella empezó a descargar sangre y agua que la deshidrató tanto que ella pasó en comatoso. Ése era el punto a que Òrúnmìlà empezó a cantar la canción siguiente para persuadirla hacer un pecho limpio de cualquier cosa que ella hizo porque ella era demasiado querida para él mismo para dejarla morirse: Arica Mooye, bi o ba bi eji-ogbe to fe bi, Arica Mooye, bi o ba ku kee wi o, Arira Mooye. Él cantó con los nombres de sus dieciséis apóstoles (Olodus) pidiéndola mencionar quienquiera que él era tenía un asunto con ella, porque él fue preparado perdonarla. Eso demostró cómo el antepasado y perdón de Òrúnmìlà pueden ser. En esa fase, la mujer recogió bastante fuerza para mencionar el nombre de su amante y ella pudo entregar seguramente. Cuando este odu aparece para una mujer a la adivinación, le dirán que ella había sido infiel a su marido y debe confesar el acto para apartar el riesgo de muerte. Él Hizo la Adivinación para Okponremi, la Hija de Aremonijan Etura yereku, Oye yereku, hizo adivinación para Okponremi, la hija de Aremonijan que fue dado en el matrimonio a Òrúnmìlà. Ella comió una comida que comprende de rata, pez y carne de cabra. En cuanto ella terminara comiendo, ella empezó lloviendo los insultos en Òrúnmìlà. Ella en el futuro dejo a Òrúnmìlà. Cuando Òrúnmìlà sondeoOkekponrin, le dijeron que hiciera el sacrificio con el pato que ni duerme de día ni de noche. Después de esto, la mujer lo encontró difícil dormir y ella empezó a demacrar como resultado de su insomnio crónico. Cuando su padre observó la deterioración en el físico de su hija, él fue por la adivinación y se dijo que a menos que ella devolviera a Òrúnmìlà, ella no se mejoraría y se moriría en el fin. Después de esto, ella fue disculparse a Òrúnmìlà y rogar para el perdón. Ella estaba de acuerdo y fue a pedirlo para perdón y llevarla de regreso después de que ella se volvió buena. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para aconsejarle a su hija no dejar a su marido porque le obligarán a que vuelva cuando entre el diablo y el profundo mar azul. Adivinado para Awogboro el Trompetista Etura kon go go go - hizo adivinación para Awogboro el trompetista, cuando él era tan belicoso que la carga de muerte súbita colgó encima de su cabeza, como la espada del Damocles. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, una gallina, una espada y su propia ropa desgastada. Él era el trompetero de las fuerzas armadas de su país y todos ellos fueron aconsejados hacer los sacrificios similares. Awogboro era el 59

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único que hizo el sacrificio. Cuando ellos llegaron como consecuencia al campo de la batalla, Awogboro voló la trompeta en cuanto ellos encontraran la emboscada puesta por las fuerzas del enemigo. El ataque de la sorpresa llevó a la muerte de los soldados, y sólo un manojo de ellos incluso Awogboro sobrevivía indemne. Cuando aparece a la adivinación, la persona se advertirá que la muerte está en la cima. El él o ella debe hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte intempestiva. REZO: OTURA YEKU MALU AGRONIKA ADIFAFUN ONIKO AKUKO LEBO AGUIBO ABURE KOKO OGU ADIFAFUN AKI UMBATINLO LOWO BALA AYELOGUN LEBO. SUYERE: IFA OYAGUO MAGUO AFIÑARI LA AWO. EN ESTE ODU NACE: 1- Nació: El gran poder diabólico de Eshu. 2- “: La podredumbre del hueso. 3- “: OBATALA OSHANILE. 4- “: La espiritualidad del Diablo. 5- Nacieron: Las enfermedades de la piel. 6- Aquí: Fue donde el Diablo quiso vivir en el Mundo. 7- “: Fue donde Satanás tentó a OLOFIN. 8- “: Habla el Diablo (Lubeya) 9- “: Se manda a tener cazuela de brujo para brillar. 10- “: Se prohibe mirarse con cartas. 11- “: Se usa crucifijo en el cuello. 12- “: Es un Ifá de corrupción y vicio. 13- “: Habla la sombra mala. 14- “: No se hacen pactos. DESCRIPCION DEL ODU OTURA YEKU.  El Odu OTURA YEKU es conocido como OTURA AIKU. Este Ifá advierte resistir a la tentación de entrar en una relación indestructible. Se deberán evitar aparentes actividades atractivas.  En este Ifá nació el gran poder diabólico de Eshu y, para conferirlo, se pone a Eshu a comer una paloma negra con ABITA  Cuando este Odu sale en una adivinación, se manda a correr el asiento porque EGUN está ahí. Aquí habla LUBEYA -El Diablo - y nació su espiritualidad, donde éste posee un espíritu protector. También aquí el Diablo quiso vivir en el Mundo y lo descubrieron los Jimaguas.  En este Odu nació la podredumbre del hueso y las enfermedades en la piel, como erupciones cutáneas, impétigo, etc.  Por este Odu hay que recibir a AZOJUANO y a ODUDUWA.  Por este Ifá se manda a tener una cazuela de brujo para brillar en la vida, que después no puede abandonarla, pues lo puede matar.  Aquí se prohibe mirarse en el Tarot o las cartas.  En este Odu nació OBATALA OSHANILE.  La clave de este Odu es usar un crucifijo en el cuello.  Aquí la persona sufre de mareos y está débil, se le hace Paraldo en una silla. 60

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 Aquí fue donde Satanás tentó a OLOFIN y desde lo alto de una loma mostró todos los reinos de la Tierra a cambio de su alma.  Cuando se ve este Odu Toyale, se manda a la persona a que se cambie de asiento, porque EGUN está ahí.  Este es un Ifá de accidentes en la carretera.  A uno de su familia le va a suceder una desgracia.  Aquí el hombre quiere casarse con una mujer bella.  Cuando este Odu le sale a una mujer, deberá organizar su vida y tratar de arreglar su pasado, pues desde jovencita es mujer y lo niega, se ha practicado abortos, vive con ilusiones que están fuera del contexto moral. Es el Diablo mismo.  Este es un Ifá de vicios y corrupciones.  Cuando este Ifá se vive Osobo, Eshu (ELEGBA) castiga a la persona. Eshu lo/a sigue constantemente para trocarle todos los planes de la vida. Si en un instante en que Eshu lo/a persigue, la persona llegará a toparse con un perro, y usando su poder maligno lo azuza para que lo ataque y lo muerda, haciéndolo en forma despiadada, que tardará mucho tiempo en curarse las heridas y, si no se las atiende, le puede costar la vida.  Aquí, por este Odu, se prepara un güiro con hojas de malanga, los demás ingredientes se preguntan y se tiene en la casa de por vida.  El Awó OTURA YEKU debe enterrar un Inshé OSANYIN en la zona de la ciudad donde vive, para dominación total de la misma y otro idéntico en la puerta de la casa.  Este Odu habla de la sombra mala.  Aquí no se puede botar lo que se tiene.  Por este Ifá, la persona, cuando le hacen una obra y no ve el resultado rápidamente, dice que la religión no sirve, por eso es que la persona pierde.  Por este Odu, la persona es maldecida.  La mujer con este Odu, cuando el marido le ha hecho algo, piensa al momento en quemar al marido con agua hirviendo o con alcohol y fuego donde este durmiendo, pues en ese momento es el mismo diablo  Aquí no se pueden hacer pactos ni negocios con personas poderosas, pues Ud. perderá.  Para montar el Eshu (ELEGBA) de este Odu, primero hay que preguntar si la piedra es del monte.  Para Obiní: El marido que tiene es más viejo que ella y por eso ella no lo obedece y él puede matarla.  Aquí la persona no se debe enamorar de la fantasía y deberá vivir la realidad.  Las enfermedades que aquejan este Odu son: erupciones en la piel, impétigo, psoriasis, flojedad en el cuerpo, problemas circulatorios, dolores en las piernas, presión arterial, mareos.  En este Ifá hablan: Eshu, ELEGBA, El Diablo, OBATALA, AZOJUANO, ODUDUWA, OSAIN, EGUN, ORUNMILA, OSHUN.  El Awó que tenga este Odu tiene que ponerle dos moñinga de malú a su Ifá en cada mano. Además, tiene que tener un Ifá completo de marfil.  Aquí la persona con este Odu tiene que rogarse la cabeza con dos palomas y ekó, y hacer EBO para evitar una equivocación que puede haber con Ud. y la justicia en algo de un robo u otra cosa mala que van a hacer y lo van a amenazar a Ud.  Aquí lo que se le promete a AZOJUANO (San Lázaro) hay que cumplirlo, porque se lo cobrará de mala manera.  Por este Ifá se encienden 3 miércoles una lámpara de aceite y se le ruega, para que no haya pérdida en la familia. Las hierbas de este Odu: Capulí, Ayua y Palma, Salvia y tuna.

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Palma

tuna

ENFERMEDADES DEL SIGNO PSORIASIS. Es una enfermedad crónica, inflamatoria de la piel, caracterizada por la presencia de placas eritematosas cubiertas de escamas estratificadas y por una tendencia constante a las recidivas (se repiten). La lesión elemental de la psoriasis está constituida por una mácula o máculo-pápula redondeada u oval, de color rojo vivo, perfectamente limitada y que rápidamente se cubre de escamas adherentes, imbricadas, plateadas y secas. Pueden ser del tamaño de una cabeza de alfiler hasta el de un peso macho, las cuales a su vez acaban por confluir y formar superficies extensas de contornos sinuosos, siempre bien delimitadas. Las lesiones tienen una marcada predilección por las superficies de extensión y por el cuero cabelludo. En casi todo caso de psoriasis se encuentran placas más o menos grandes en los codos y rodillas. En el cuero cabelludo se localizan hacia los bordes de los cabellos, en la frente, región sacra y región umbilical. La placa típica de psoriasis se desprende con facilidad. De hacerse un raspado metódico, las escamas acaban por caer en su totalidad, quedando entonces a la vista una superficie brillante, lisa, seca, de color rojo intenso y muy delgada, quedando la dermis roja y con un punteado sanguinolento, que es el signo constante de psoriasis: Es el signo de Auspite o el signo del punteado hemorrágico. Las uñas se ven afectadas y pueden caerse completamente en casos crónicos. El pelo nunca se ve afectado, aunque puede caerse temporalmente, pero vuelve a nacer sano cuando la placa cura. Las mucosas no participan nunca en la enfermedad. El estado general del individuo se mantiene excelente durante todo el curso de la enfermedad. El curso de la psoriasis es lento. La enfermedad puede curar temporalmente, sin dejar trazas. Sin embargo, la tendencia constante son a las recidivas a los pocos meses o a los pocos años. Formas clínicas. Según su evolución y curso, la psoriasis puede ser: aguda, crónica e inverterada. Según el aspecto: punctada, guttata numular, escutular, en placas, generalizada, orbicular, circinada, lineal, gyrata, ostrácea, psoriasis de las semi-mucosas, del cuero cabelludo, palmas y plantas, diseminada, difusa y confluente, lingual. Complicaciones. La psoriasis sigue casi siempre un curso no complicado, aunque en algunos casos se complica y origina la eritrodermia y las artritis. La eritrodermia psoriasica es muy extensa, descamativa y generalizada, y puede también ser el resultado de una reacción inflamatoria aguda. Las artritis psoriasicas son raras, se presentan en manos y pies, son artritis secas, crónicas, deformantes, constituyendo la mano en garras. Como estas artritis crónicas deformantes son casi siempre de origen tuberculoso, algunos

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investigadores afirman que la psoriasis es de origen tuberculoso. La etiología de la psoriasis es desconocida, ninguna de las causas ha sido probada. Se dice que es una enfermedad parasitaria, cuyo germen etiológico no ha sido descubierto. Ha sido considerada como una afección tóxica de origen tuberculoso o de origen bacteriano en general; en algunos casos se debe a ingestión de alimentos proteicos, en fin, se considera como el resultado de la diátesis ácida. En general, es un síndrome cutáneo, debido a muchas causas, que varían en cada individuo. Es más frecuente en la raza blanca que en la negra. Es muy raro ver un negro puro con psoriasis. No es contagiosa. El pronóstico en cuanto a su curación definitiva es malo. La recidiva es la regla y se vuelve más abundante y grave que la anterior. La psoriasis afecta el 2% de la población mundial. Actualmente se plantea que la padecen individuos expuestos a un estrés mantenido y se invoca a una predisposición genética, pues muchos pacientes tienen antecedentes del mal. La afección se asocia a la diabetes y alrededor del 25% de los enfermos presentan ataques de artritis. La mayor parte de los pacientes empeora en invierno y mejora en verano, ya que se ha demostrado que la luz solar es beneficiosa en la mayoría de los casos. El apoyo psicológico es decisivo para evitar recaídas. Dentro de la medicación interna se ha utilizado todo tipo de vitaminas, citostáticos y corticoides por vía oral, aunque estos últimos provocan el fenómeno de rebote y cuando se suspenden, el cuadro aparece con mayor intensidad. El tratamiento externo o tópico se indica con diversas fórmulas. Además, se ha empleado con éxito la balneoterapia y la fangoterapia. También la acupuntura y relajación. Impétigo: Dermatosis infecciosa hetero y autoinoculable, caracterizada por la aparición de vesicopústulas, aisladas o aglomeradas, de distintos tamaños, que al desecarse forman costras amarillentas que caen sin dejar cicatriz. Existen muchas variedades de Impétigo, como son: Acneiforme, ampollar, contagiosa, folicular, granulado, herpetiforme, larval, sifilítico, secoseforme, varioloso, vulgar, etc. OBRAS DEL ODU OTURA YEKU. Inshé OSANYIN.Awó OTURA YEKU deberá enterrar este Inshé OSANYIN en la zona de la ciudad donde vive, para la dominación total de la misma y otro idéntico en la puerta de la casa. Carga: 3 palos distintos (se preguntan cuales son), cuatro piedras pequeñas de cuatro caminos o cuatro esquinas, una piedra pequeña del monte, pelos y huesos de animales felinos, araña peluda, alacrán, Macao, ojo de pescado, de gato, perro, jicotea, codorniz, polvo de lerí de gallo, lechuza y sus vísceras, cabeza de zunzún, de cernícalo, polvo de tarro de venado, tierra del centro de la línea férrea, un erizo, tres Ikines, una Odu-Ará, ero, obi, kolá, obi motiwao, Iyefá rezado del Odu. Todo se amasa con manteca de majá y se le da de comer a la masa: jicotea, jutía y gallo malayo, para montar los dos insheses. Con los asheses de esos animales sacrificados y un poquito de esa masa, se monta un Inshé OSANYIN de bolsillo. Los dos insheses, para enterrarlos, se cubren en cemento y se moldea con forma de cabeza y cada uno lleva tres clavos de marcos de puerta en la cabeza, se lavan y comen: jicotea y gallo grifo, y después se entierran. Obra para enemigos (ARAYE UNLO). Se escriben tres veces las generales de los enemigos en un papel de estraza, se echan polvos de los palos: Pierde Rumbo, Yo puedo más que tú, Barre con todo. Esto se entiza en hilo blanco y negro hacia afuera y se le pone a Eshu, haciéndole un ofrecimiento para cumplirlo cuando los enemigos unló. Para SHANGO. A SHANGO se le dan dos gallos rojos. Con las espuelas de las patas derechas de los gallos se monta un Inshé OSANYIN para usarlo en el bolsillo. Para vencer guerra. Se le da una paloma negra a Eshu (ELEGBA), se abre y se unta en manteca de coco y aceite de cocinar, poniéndoselo encima a Eshu. Al siguiente día, se asa completa, se reduce a polvo (Iyé) y se 63

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guarda para cuando lo necesite usar, echando un poquito en el dorso de la mano, llamando los enemigos por sus nombres y se sopla hacia la calle. Cada vez que use el polvo, se le ponen 7 pimientas de guinea a Eshu (ELEGBA) y se le dan las gracias. Limpieza. Se cogen dos palomas negras, se le hace SARAYEYE (Limpieza) al interesado y se matan, apretándolas contra el piso. Se le unta manteca de corojo y se queman. Se le ponen a la Luna, sobre un paño negro, encima de una loma. Inshé OSANYIN. Arriero, Zunzún, corazón de tiñosa, una moneda de plata, 7 hierbas de ELEGBA cogidas el mismo día, Iwereyeye y sus hojas, tierra de las cuatro esquinas cogidas en viernes Santo, tela de su cuerpo, 7 granos de incienso, 7 pimientas de guinea, tela blanca y roja para envolverlo. Se termina de montar a las doce del día de viernes Santo, se forra con cuentas de todos los colores. Come jicotea y paloma negra. Para obtener el poder diabólico de Eshu. Se le dará una paloma negra a Eshu junto con ABITA. Para eliminar a un enemigo. Se coge un vaso de agua y se le dedica a Oluo Shashalowo. Después, a las 12 de la noche, se coge el vaso de agua y poniéndoselo de espaldas para la calle, se dice: "Oluo Shashalowo, quien te debe que te pague y, si no te paga, tú se lo cobres". Terminado de decir esto, se bota el vaso de agua hacia atrás. DICE IFA:Que Ud. hace tiempo que tiene un resguardo y que, si lo bota o devuelve, se morirá. Ud. quiere que todo le salga bien y que sea pronto, porque de lo contrario, Ud. dice que eso no sirve, ahí está su mal. A Ud. le han echado una maldición. Ud. sueña con muertos; a uno de sus familiares ha de pasarle una desgracia. Tenga cuidado no lo muerda un perro, por ahí le viene una suerte. Ud. ha de saber mucho pero también se ha de ver muy atrasado y llegará a estar recogido en otra casa, y todo esto le pasará por su mala cabeza. Tenga cuidado con una, algo que le han de llevar a su casa, por mediación de un niño. Ud. tiene la maña de decir que nada que le hacen sirve, si no ve las cosas pronto. Ud. piensa ir a un punto, no vaya, porque habrá de surgir un fracaso, ahí hay una mujer que está lejos de Ud., que está mala de una pierna, porque ella ha pisado una cosa mala. Su marido es más joven que Ud. y no lo quiere obedecer. Ud. tiene un difunto que lo persigue; tiene que quitárselo. Ud. tiene prenda de brujo, que no es de esta religión. Tenga cuidado no aborte. Ud. no puede vivir aislado, únase a la familia. Ud. le debe algo a un muerto. Ud. tiene que rogarse la cabeza, para evitar una equivocación que puede haber con Ud. y la justicia. Ud. le prometió algo a AZOJUANO (San Lázaro) por una persona y no lo ha cumplido. Ud. no se puede mirar con barajas pues se atrasa. A Ud. le van a hacer un regalo y por medio de éste tendrá una suerte grande, no desprecie nada que le regalen. Ud. va a tener un sueño bueno, déle gracias a su cabeza. Ud. va a tener todo lo que desea y será querido por todo el mundo, si cuida a sus Santos y hace lo que le manden. REFRANES DEL ODU OTURA YEKU. 1- El buey no tiene rabo, Dios le espanta las moscas. 2- Más sabe el Diablo por viejo que por Diablo. 3- Se cambió la sal por azúcar y OLOFIN la probó. 4- Vivir de la fantasía es el desengaño de la realidad. 5- El respeto y la obediencia limpian el alma. ESHU DEL ODU. Eshu BUBURU. Este Eshu trabaja con ABITA. Se confecciona con una piedra del monte, preguntándole que 64

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come. Después se lleva para la casa y se le da una paloma negra con ABITA. La carga se pregunta. Este Eshu puede comer perro, gato, gallo, paloma, etc. HISTORIAS DE OTURA YEKU. 1- El cocinero de OBATALA. EBO: 1 gallo, azúcar, manteca de cacao, arroz, hilo, cascarilla, pimienta, jutía y pescado ahumado, demás ingredientes, mucho dinero. En este camino, el cocinero más viejo de OBATALA era envidiado por todos, y tantos problemas esto le traía, que decidió ir a verse con ORUNMILA. Cuando le hizo Osode, le vió este Odu, OTURA YEKU e Ifá le mandó a hacer EBO (el indicado arriba) y que después de hecho lo pusiera distribuido en el camino, donde el azúcar era la sal. Sucedió que los envidiosos cogieron la sal que estaba en el camino y se la echaron a la comida. Ese día, OBATALA encontró la comida mejor que nunca y así se descubrió la trampa de sus enemigos. NOTA: Por este camino, se le pone arroz con leche a OBATALA, cocinándolo el interesado. 2- La fe perdida. OLOGUI FUN quería dar un viaje y por mucho que lo cuadraba, no podía realizarlo, pues siempre se le presentaba algo que desbarataba sus planes. Producto a todo esto, ya OLOGUI tenía la fe perdida. Un día determinó ir a verse con ORUNMILA, quien le hizo Osode, viéndole este Ifá, donde le marcó rogación y que tenía que rogarse la cabeza antes de que se diera el viaje que pensaba, para que no fuera a fracasar. Así lo hizo OLOGUI FUN y después se le dio el viaje que él tanto añoraba. 3- El resguardo. En este camino, había un hombre que decidió ir a casa de un Osainista, con el fin de obtener todo lo que él quería. El Osainista le dijo que había que hacerle un resguardo para que todo lo que él quería se le diera, pero que tenía que atenderlo, dándole la forma de hacerlo. Al poco tiempo, el hombre obtuvo todo lo que quería, pero se fue cansando de atender el resguardo. Un día, decidió botarlo y salió a camino, y lejos de donde vivía lo botó. Cuando venía de regreso, se encontró con un niño con un perrito y éste le dijo: Señor, mire lo que se le ha quedado. El hombre le respondió: Eso no es mío. Pero el niño lo siguió, repitiéndole lo mismo, hasta que el hombre, cansado de lo mismo, le dio una galleta al niño. El perro, al ver aquello, lo mordió, transformándose el niño en OSANYIN y el hombre se arruinó. 4- La fantasía. Había una bella muchacha, que vivía enamorada de ella misma y quería para sí un hombre tan perfecto, que reuniera todas sus soñadas condiciones y perfecciones. Un día, estando ella sentada en la puerta de su casa, vió de lejos a un hombre que venía y se paró de su asiento, diciéndose: Ese es mi hombre. Y a medida que el hombre se acercaba, ella más se emocionaba. Estaba el desconocido casi frente de su casa cuando ella, emocionada, le dijo a su madre: Madre, ese es mi hombre. Cuando el hombre estuvo cerca de ella, se le tiró, loca de felicidad. Toda su familia se puso muy alegre, al verla a ella tan realizada. Pero, después de esto, el hombre siguió su camino y ella detrás de él. Cuando había caminado un tramo, se sintió una voz que dijo: 65

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OROGARDO, dame mis brazos. Y ella dijo: ¿Eso que es? Y de nuevo la voz repitió lo mismo. Aquel hombre se quitó un brazo y lo lanzó al aire, desapareciendo el brazo; luego hizo lo mismo con el otro brazo y siguió su camino. Al poco rato de estar caminando, la voz dijo: OROGARDO, dame mi cabeza. Y el hombre se la quitó y siguió caminando hasta llegar al río, donde estaba el agua de muchos colores, azul, roja, verde, amarilla, rosada, lila. Y fue cuando una persona dijo: Mira que río, con tantos colores, no es más que una fantasía. El nada más era una masa deforme, que no caminaba, sino que daba brincos. NOTA: No se enamore de la fantasía, viva siempre la realidad. 5- Cuando OLORDUMARE creó al hombre. OLORDUMARE creó al hombre, para que se amaran, se quisieran y se respetaran unos a los otros, a la vez que a él. OLORDUMARE siempre le decía al Diablo: Mira el respeto y la obediencia que he creado. Pero el Diablo le ponía obstáculos a los hombres, para que la vida les fuera siempre imposible. Hasta que, un día, en uno de los obstáculos le puso una piedra al hombre para que tropezara. Cuando el hombre tropezó con la piedra, maldijo a OLORDUMARE. Entonces el Diablo le dijo a OLORDUMARE: Mira, los hombres que tú has creado como te maldicen. 6- El pacto con el Diablo. EBO: 1 gallo, 1 piedra, jutía y pescado ahumados, demás ingredientes, mucho dinero. NOTA: Esta piedra es un Eshu, se pregunta y se prepara dándole sangre o lo que pida y se lleva para la casa, para suerte y felicidad. Había un hombre sentado en una piedra, pensando en su mala vida y se dijo: "Para seguir viviendo así, es mejor morirse en las manos del Diablo. Estoy dispuesto a entregársela, con tal de cambiar".Al terminar de decir la última palabra, se le presentó el Diablo y le dijo: Me llamaste. Y el hombre, asustado, le contesta: "¡No, yo no lo he llamado!". El Diablo insistió, diciéndole: Mira, me has llamado, vamos a hacer un trato. Cogió una piedra, del tamaño de una naranja, y le dijo: Mira, ¿tú ves esa piedra? Con ella no te faltará nada en el mundo y todo lo que tú necesites lo tendrás. Y vas a vivir muchos años. Pero, antes de morirte, me entregarás tu alma.El hombre, al fin, aceptó. De la noche a la mañana subió como la espuma, tanto que nada le faltaba. Todo lo que emprendía le salía bien. Pero sucedió que la piedra le empezó a molestar, pues ya no quería seguir con ella. Un día, se puso a pensar en deshacerse de ella y al fin se decidió. Fue al bosque y allí la botó. Cuando la piedra cayó en la maleza, se transformó en un perro feroz y se le abalanzó, atrapándolo por la garganta y dándole muerte al momento. Así terminó el pacto entre el hombre y el Diablo. 7- El camino de LUBEYA. Había un pueblo muy inconforme con sus gobernantes y OLOFIN les ponía uno y otro, y el pueblo seguía igual. LUBEYA, enterado de esto, fue a casa de OLOFIN, pero no lo dejaron entrar. Y OLOFIN, que lo oyó, le dijo a ELEGBA: Déjalo entrar. LUBEYA (El Diablo) le pidió a OLOFIN que lo dejara gobernar en aquel pueblo. OLOFIN no quería, diciéndole que no quería sangre. LUBEYA le prometió que él gobernaría correctamente. Entonces, OLOFIN aceptó. Al principio de su gobierno, para el pueblo LUBEYA era un Dios. Todos lo querían. Pero, con el tiempo, algunos se dieron cuenta que él era el Diablo. Empezaron a decirlo en el pueblo y nadie hacía caso. Un día, entraron al pueblo los Jimaguas, los cuales cuando lo vieron, le gritaron: -Descarado, tú eres el Diablo. El se encolerizó, le vino la otra personalidad. Entonces el pueblo, al verlo así, se asustó y salieron corriendo. En la carrera, hubo muchos muertos, quedando mal LUBEYA con OLOFIN.

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8- Nacimiento de la enfermedad en la piel. REZO: OTURA YEKU OMOLU AGRONIKA ADIFAFUN ONIKO OKE EÑAZA OLO OBATALA ODIDI ABA OPO BORO INDOKO ORIN SHONSHON NILE OTOSA AKIYA INSHE OSANYIN OKUTE KAN EBEYI OKUTE META, IGUI ELEGBA ABONI FOGERE ADIFAFUN TOAENO UMBATILO LEWEYE EYELE KAN LERI AKETE LEBO APOTI POTIKA LEBO. EBO: Una jutía, tres gallos, un pollón, una paloma carmelita, una silla, un sombrero, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. Inshé:Se coge a la persona y se le sienta en una silla vieja de madera, donde se le ha pintado OTURA YEKU. Se le ruega la cabeza con una paloma carmelita, se le tapa la cabeza, se le pone el sombrero y la persona salta del círculo; se le hace Paraldo sobre la silla, después se rompe la silla y todo va al pie del río (el pollón del Paraldo y la silla). La persona le hará rogación a OBATALA con arroz con leche, con la rogación de cabeza. Al día siguiente se lavará la cabeza con hierba Capulí (ABORE FOGORO), hierba de este Ifá. A los tres días se baña la persona al pie de una palma; ahí se abre un hueco entre las raíces de la palma y la persona se para ahí. Entonces se mata la jutía, echándole la sangre desde la rodilla hasta los dedos de los pies. Esta jutía se mete en el hueco, a la vez que la persona dará un salto; se tapa después el hueco. Se coge raíz de palma del naciente y poniente, y se lleva a la persona para la casa. Allí se lava las piernas con hervidura de cáscara de palo Ayua y se seca con un pedazo de saco de yute nuevo. Si la persona tiene erupción cutánea, impétigo o psoriasis, se le unta ungüento mercurial y se polvorea polvo de raíz de palma con cáscara de Ayua tostadas y azufre, que se pasan por el tablero y se reza: OTURA YEKU OSHE TURA y los 16 Meyis. Y esto se echa en este brote hasta la curación. Inshé AKIYA. Este es el Inshé que tiene que llevar encima OTURA YEKU, para quebrar la fuerza de su enemigo, que siempre quiere hacerlo tambalear. Para prepararlo, se le da un pollo grifo a ABITA. Con la cabeza, el corazón de este pollo, azufre, palo Vencedor, cabeza de un pato dado a OLOKUN, palo Cambia Rumbo, Pierde Rumbo, tierra de la entrada y salida de la ciudad, raíz de Yana y Capulí, que son las fuerzas de Eshu para destruir al enemigo. Esto va envuelto en tela negra y roja. Después, todos los viernes se le echa: vino seco, chamba, 3 pimientas, humo de tabaco. Come cada 6 meses con ABITA un pollón grifo (Ossadie Chachará). En la tierra SHONSHOLO, vivía OMOLU AGRONIKA y TOSENO, los cuales eran hijos de ONIKO, que era el jefe de los mensajeros de OBATALA, que vivía en OKE. ONIKO tenía muchos enemigos. Su familia era muy unida y sus enemigos comenzaron a trabajar sobre esa unión. Así empezaron a separarse los miembros de la familia y llegaron a tal punto de mirarse con recelos, donde ONIKO comenzó a padecer de las piernas, que se le inflamaban y laceraban. En este estado, él no podía dar los mensajes de OBATALA y éste se puso bravo y lo encadenó a una palma, donde ONIKO comenzó a cantar: ONIKO OLO OBATALA BABA EMI ORUMALE OTORUN WAGBEMI ODIDI ODIDI BABA ODARA DARA. Al llegar este canto a los oídos de ELEGBA, éste fue corriendo a buscar a ORUNMILA. Cuando éste llegó, lo vió encadenado a la palma, con las piernas muy inflamadas, y llamó a OBATALA y a los hijos de ONIKO, que eran AGRONIKA y TOSENO, ordenando que lo soltaran y le quitaran las cadenas que lo tenían agarrado a la palma. Le hizo Osode, donde Ifá le decía que OLOFIN lo protegía con tal de asomarse al mundo. Entonces ORUNMILA le hizo grandes ceremonias para devolverle la salud y le preparó un Inshé OSANYIN, llamado AKEYA, para que así ONIKO pudiera vivir entre sus semejantes sin ser vencido, dándole fuerza a sus piernas. 67

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NOTA: Aquí, por este Odu, la persona tiene inestabilidad al caminar, se sienten vértigos y se cae a menudo. En el EBO del Inshé de la jutía se utiliza una cadena, que se le da vuelta al tobillo, cuya cadena, cuando salta la persona, se queda en el hueco junto con la jutía. 9- El botero y la mujer bella. En este camino, había un botero, llamado OTU OTU, quien fue por adivinación. El Awó que la realizó se llamaba FORILAKU, el cual le dijo que una mujer, junto con otro pasajero, abordaría su bote; que la mujer era muy bella y que él se enamoraría. Y que si él le hacía una propuesta, ella aceptaría. La mujer se llamaba OYE. Se le dijo que debería sacrificar tan pronto como fuera posible, para prevenir que Eshu intrigara para que no hablara con la mujer y le causara la muerte. El sacrificio consistía en bastante manteca de corojo, 24000 cauries y hojas de Ifá (Olushe saju y hojas de Eshu en agua, machacadas juntas con jabón para utilizarla en baños). OTU se negó a realizar sacrificio. El creyó que sus sacrificios previos habían sido aceptados. El no pudo casarse con una mujer bella. 10- LA ESPERANZA. REZO:-IFA OYAGUO YAGUO OFIDARI LAEGUO OPAYERU COGOYO NI HIOKO. EBO:-AKUKO, AÑARI, 16 OTASES, EYELE MEYI, KUKUNDUKU, EKU, ELLA, AWADO, OWO. OLOSI LLEGO A LA TIERRA HACIENDO MILAGROS Y LA GENTE DEJO DE ADORAR A OLODUMARE, DERRUMBARON SUS TEMPLOS Y TIRARON LAS OTASES DE OSHA AL DESIERTO. LEGO EL TIEMPO EN QUE TODOS BUSCABAN EN MEJOR MODO DE AGREDIR PARA CONQUISTAR, LOS REYES SE ENGAÑABAN UNOS A OTROS Y LA PALABRA GUERRA ESTABA EN BOCA DE TODOS. OLODUMARE MANDO A LA TIERRA A SU HIJO ORUNMILA A RESUCITAR LA ESPERANZA Y A ENSEÑAR A LOS HOMBRES EL MODO RECTO DE VIVIR .CUANDO ORUNLA LLEGO LA GENTE Y HASTA LOS MISMOS OSHAS LE DECÍAN:-REGRESA DONDE OLDUMARE PUES TROCARAS TU SUERTE EN DESDICHA, ESTE ES EL OCASO DE UNA ERA DONDE OLOSI HA VENCIDO. PERO ORUNLA LES DIJO:- ANDO BUSCANDO A LA ESPERANZA. TODOS SE RETIRARON Y ORUNLA QUEDO SOLO , SACO SU IFA E HIZO ADIVINACIÓN SOBRE LA AÑARI DE AQUEL DESIERTO, JUSTO CUANDO SACO ESTE ODU APARECIÓ OLOSI Y LE DIJO:-TENGO PRESA A LA ESPERANZA ENCADENADA EN EL CONFÍN DEL MUNDO, LOS HOMBRES ESTÁN CIEGO Y SUS OJOS SOLO VEN EL BRILLO DEL ORO, PERO SI DEMUESTRAS PODER TE LA DEVOLVERÉ Y LE DIJO:- VEZ AQUEL DESPEÑADERO TIRANTE Y LA DEVOLVERÉ, O SI LO PREFIERES CONVIERTE ESTAS PIEDRAS EN PAN Y TE DARÉ EL REINO DEL MUNDO JUNTO A LA ESPERANZA . ORUNMILA MIRO EL ODU EN AÑARI Y LE DIJO:- ESCRITO ESTA EL DESTINO DE LA TIERRA Y LOS HOMBRES POR ODU , POR LO QUE ANTES DE LO QUE ESPERAS ESTAS PIEDRAS DARÁN PAN DE VIDA A MUCHOS Y CON PIEDRAS COMO ESTAS RECONSTRUIREMOS EL TEMPLO DE OLODUMARE . OLOSI AL VER TAL DETERMINACIÓN EMPEZÓ A TEMBLAR SIN PODER EVITARLO, LA GENTE LLEGO SUMÁNDOSELE A ORUNMILA , ESTE PREGUNTO CON SU OPKUELE CUAL ERA OTA AWANILE OSHA , LOS OSHAS LAS LAVARON CON OMIERO , ORUNLA HIZO EBO Y POR EL HORIZONTE APARECIÓ LA ESPERANZA TODA VESTIDA DE BLANCO , ORUNMILA SE CASÓ CON ELLA Y TUVIERON 16 HIJOS , LOS QUE SE CASARON CON LAS HIJAS DE LOS HOMBRES Y TUVIERON 15 HIJOS CADA UNO PARA CONTINUAR LA MISIÓN DE ORUNLA EN ESTE MUNDO. 11- EL ULTRAJE DEL LOS MANZANOS. 68

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EBO:- AKUKO, ESTIERCOL, BOGBO ERE, MANZANAS, EKU, ELLA, AWADO, OWO. HABIA UN LABRADOR EL CUAL VIVIA DE SUS MANZANOS. MUY CERCA DE EL VIVIA UN VECINO MUY ENVIDIOSO EL CUAL QUERIA ARRUINAR SUS MANZANOS. ORUNMILA ADIVINO PARA EL DIABLO Y ESTE PROMETIO IR POR EL MUNDO CONCEDIENDO DESEOS A TODOS. LLEGO A UNA TIERRA Y LE PIDIERON DINERO. LLEGO A OTRA TIERRA Y LE PIDIERON PROPERIDAD. PERRO CUANDO LLEGO AL PUEBLO DE LOS MANZANOS, CON EL PRIMERO QUE SE TOPO FUE CON EL VECINO ENVIDIOSO Y ESTE PIDIO QUE SOLO QUERIA ARRUINAR LOS MANZANOS DE SU VECINO. EL DIABLO AL VER LA MALDAD DE ESTE HOMBRE LO MANDO A RECOGER ESTIERCOL Y ECHARLOS EN LAS RAICES DE LOS MANZANOS Y DE ESE MODO LOS FETILIZO DANDO ESTOS MEJOR FRUTOS QUE NUNCA. TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA IWORI OTURA WO OTURA POMPEYO ETURA-IWORI ETURA-AWOYE ETURAA-OLE + + O I II I I O I II I I I I O I II I Él Hizo la Adivinación para el Caracol Etura-Awoye hizo la adivinación para el Caracol, cuando ella estaba perdiendo a sus niños después de dar el nacimiento a ellos. Òrúnmìlà le aconsejó que hiciera el sacrificio con una gallina y una bolsa y ella lo hicieron. Después de esto, él le aconsejó que estuviera escondiendo sus huevos antes de incubar los niños. Ella fue dada la bolsa que ella llevó sobre en su cuerpo. Cuando era tiempo para incubar huevos, ella siguió el consejo de Òrúnmìlà y escondió a los niños en un agujero. A propósito, ella amó comercio y dinero más que sus niños. Cuando los niños dejaron sus cáscaras, ellos no podrían encontrar a su madre para alimentarlos. Por consiguiente, ellos hicieron para robar la comida de dondequiera que ellos podrían encontrarlo. Un día, ellos fueron a la casa del Pawpaw para robar la comida. Enseñarle una lección a su madre, pawpaw encarcelo a los niños del caracol bajo su mortero. Cuando el caracol volvió del mercado, ella rastreo a sus niños a la casa del pawpaw dónde ella los encontró bajo la detención. Cuando ella le preguntó al Pawpaw qué ofensa sus niños comprometieron, ella explicó que ellos vinieron a robar en su casa. Ella rogó con éxito para su liberación. Cuando ella fue de nuevo al mercado, los niños fueron a robar de Osan-Agbalumo después de que su madre los abandonó. A Ugbodu, la persona servirá el Ifa con 16 caracoles para evitar la turbación de sus niños. Él debe prestar la atención apropiada a la educación de sus niños evitar el peligro de obligarles a que moralmente se corrompan. A la adivinación, la persona debe servir Ogun con un gallo evitar una casualidad desagradable. Él Hizo la Adivinación para la Tierra y el Cielo

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Etura gamuga, Iwori gamuga, Okan gamuga laga ileke Etura subió, Iwori subió a y los dos de ellos subieron a una silla adornada con cuentas. Ése era el Awo que hizo adivinación hecho para la tierra, los árboles y sogas, hombre y mujer. La fijación, de pares eran todos aconsejados para hacer el sacrificio para prevenir el peligro de luchar entre sí. Les exigieron que sirvieran sus cabezas. La tierra fue servir su cabeza con un ave de guinea, mientras el cielo fue dicho servir su cabeza con una paloma. Ellos dos hicieron el sacrificio juntos. El árbol fue dicho servir su cabeza con un gallo mientras la soga fue servir su cabeza con una paloma. Ellos no hicieron el sacrificio. Se dijeron las dos colinas entre un valle unir las manos para comprar un ave de guinea para servir sus cabezas juntos. Ellos compraron el ave de guinea y sirvieron sus cabezas juntos. El hombre fue dicho servir su cabeza con un gallo mientras la mujer fue servir su cabeza con una gallina. Ellos no realizaron el sacrificio. Por eso los pares que hicieron sus sacrificios no riñen hasta el momento entre ellos, mientras aquéllos que no realizaron sus sacrificios siempre son antagónicos a nosotros. Cuando aparece a la adivinación para un hombre y su esposa, les aconsejarán que sirvan sus cabezas respectivamente con un gallo y una gallina en la cima de una colina. Si aparece como Ayeo, ellos también deben servir Esu con un macho cabrío y deben extinguir la leña para evitar el riesgo de estar en nosotros la garganta. Si aparece para un hombre o una mujer, él o ella deben preguntarse si él o ella son la parte de un par, o como gemelos, el hermano y hermana, o hermanos o hermanas. Para la identificación fácil, uno de ellos tendrá un diente deformado o un espacio abierto entre dos dientes. Él Adivino para el Hombre Blanco Al Venir del Cielo Atanrere tanrere. Odifa fun afin-oyibo ni jo ti o wa mu use Igbameraye. Ése era el Awo que hizo adivinación para el hombre blanco cuando él estaba viniendo al mundo sin el vestido de pobreza. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con los frijoles, caña de azúcar, manzanas de pino, y cocos. Él hizo el sacrificio. Él aterrizó en el mundo en la tierra más allá de los desiertos y los mares, o Igbehinokun dónde él empezó a prosperar después de tres años. A la adivinación, la persona se dirá que él o ella están proponiendo viajar a un lugar por el lado de un mar o río. El él o ella beneficiará de la jornada proporcionada que el sacrificio se hace a Esu y la divinidad de agua antes de salir. Nada con sangre o debe aceite debe de usarse para el sacrificio excepto los materiales blancos. Él Hizo la Adivinación para Ogbese y Oshun Cuando Ellos estaban Compitiendo para la Antigüedad (categoria) Etura ole, Iwori ole. Ole meji. nja ni abe idiye. Idiye ko wo. Be ni, ole meji ko da are won, awon ni won loon difa fun Ogbere ati Oshun. Ésos fueron los dos Awoses que hicieron adivinación para Ogbere y Oshun cuando ellos estaban disputando para la antigüedad. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con Akara suficiente. Justo del sitio de una acción de la adivinación, ellos estaban alardeando y estaban maldiciéndonos hasta que ellos finalmente estado de acuerdo para encontrarse para un duelo para probarnos la proeza en cinco días. Antes del día designado, Ogbere volvió para la adivinación y le aconsejaron que hiciera el sacrificio y él sirvió Esu con un macho cabrío y akara. En el día designado, Ogbere inundó la casa de Oshun así la supremacía premiada encima de Oshun vencida. Eso era cómo el refrán empezó, el "Ogbere fi kekere se egbon Oshun". Es decir, "Ogbere río trago Oshun para ganar la supremacía encima de él." Cuando aparece a la adivinación, la persona se

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aconsejará para hacer el sacrificio para apartar el riesgo de supremacía perdedora a una persona menor. Él Hizo la Adivinación para Adeduntan Etura gan ga, Iwori gan ga, awo Adeduntan, wondafa fun Adeduntan, omo ewuru dagba ni oke. Ellos hicieron la adivinación para una mujer llamado Adeduntan. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el peligro de aborto de su embarazo. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un tubérculo de ñame de agua que ella tenía en casa, mientras agregando un conejo, caracol y macho cabrío. Desde que ella era recia (ser recio, o hacer algo) para partir con el ñame de agua, ella se negó a hacer el sacrificio. Como consecuencia, cuando quiera ella contempló la cocina el ñame de agua, Esu borraría la idea de su memoria. Entretanto, el ñame de agua (ishu-ewura) empezó a germinar a la parte de atrás de su casa dónde fue guardado. Como el tallo del ñame creció en la altura, el embarazo de Adeduntan empezó a retroceder en el tamaño y a deteriorarse. Ella se preocupó y su ansiedad la envió de regreso al sacerdote del Ifa que la recordó el sacrificio que ella no hizo. Estaba en ese punto que ella hizo el sacrificio, mientras agregando el ñame de agua. Después de esto, su embarazo reasumió el desarrollo y en la plenitud de tiempo, ella entregó a un niño saludable. A la adivinación la persona se dirá hacer el sacrificio para que el embarazo de su esposa no pudiera abortar. Repita para una mujer embarazada. REZO: OTURA WORI YIGUI DIYI PAKO PAKO ADIFAFUN AKUKO LEBO, OKO ODA EYELE IYA LESARI OTURA KOPEKU IWORI KOPEYA ELEGBA KOMARA LODA LARUN ABO, OUNKO AKUKO, EKU LEBO KAFEREFUN OBATALA ATI OLOKUN.

EN ESTE ODU NACE: 1- Nació: El guacalote y preparar un Ifá con ellos. 2- Aquí: ORUNMILA mandó al pescado hacer EBO y no quiso. Y desde entonces el hombre los pesca. 3- La persona es testaruda. 4- Cuando sale este Odu, hay que abrir la pila del agua. 5- Hay problema con la memoria, la vista y el estómago. 6- Habla de la Reina destronada. 7- Habla cuando desplumaron al gallo en la esquina. 8- ELEGBA se coronó en el río. 9- A ELEGBA se le pone un gorro de 9 colores. 10- Habla el Dios del monte y el Dios de la ciudad. 11- Habla el pato. 12- YEMAYA ASESU alcanzó su poder. 13- El perro pagó con su cabeza.

DESCRIPCION DEL ODU OTURA IWORI.  Este Odu habla de no actuar impetuosamente, ya que todas las cosas buenas están en camino. Por este Ifá, nunca se deberá aceptar la primera oferta que le ofrezcan.  Este Ifá señala que la persona tiene problemas en el estómago, su vista y con su memoria. Aquí se prohibe

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porfiar, comer carne y huevos e ir a la plaza.  La persona con este Odu es testaruda, desobediente, fanfarrona; sólo ORUNMILA lo/a salva si lo obedece, de lo contrario se pierde.  La persona se considera fuerte y poderosa, y abusa de los débiles. Y estos se pueden reunir para darle su merecido.  Aquí habla de la Reina destronada, que al final tuvieron que ponerla nuevamente en su trono para la felicidad de su pueblo.  Si su casa se la destruyen por chismes o por incomprensiones de los familiares de su cónyuge, si vuelve con él/ella, no acepte volver a convivir con esas personas, para que pueda ser feliz.  Aquí habla el gallo, que sus enemigos desplumaron en la esquina.  Cuidado no le caigan en pandilla en la calle y lo golpeen duro.  Aquí ELEGBA se coronó en el río.  En este Ifá se padece de erupciones cutáneas, hay que hacerle algo a OLUOPOPO (San Lázaro).  Aquí se le da perro sarnoso a OLUOPOPO.  Aquí se le dan 5 palomas carmelitas a OSHUN para alejar a la muerte (IKU).  Hay que abrir la pila del agua, para que el agua corra.  Cuando este Odu sale en Atefa, se hace una cabeza de fango y se riega hierba Ayo (Guacalote) en el piso. A esa cabeza se le pone una pluma de loro. Después del Iyoyé, esa cabeza se le entrega al Awó, para que se haga el primer EBO.  Cuando Awó se ve este Ifá, coge su Idefá, lo pone en el tablero haciendo Apayerú y lo cuelga en la casa.  El Awó OTURA IWORI debe ponerle a su Ifá un colmillo de tigre y uno de león. (EKUN y KEKUN).  En este Ifá, si se le da sangre de pato a la cabeza de la persona, se le borra de la mente todo lo malo que haya hecho sobre la Tierra y se pone a la persona a merced de OLOKUN, sufriendo una transformación en su vida. A los siete días se vuelve a rogar la cabeza con cosas frescas.  En este Odu, YEMAYA ASESU es la que más cerca está de OLOKUN. Esta YEMAYA es la dueña de los patos, gansos, cisnes, come en los inodoros y caños, su nombre significa "La desmemoriada" y nació en el Odu IRETE ODI.  Su color es azul clarito y agua de jabón; se le pone un tamborcito, 1 manilla, 1 remolino y los Arará la llaman WEIJOSU.  Esta YEMAYA vive en una palangana llena de arena, rodeada de patos. En el medio se pone la tinaja. Esta tinaja lleva la cabeza del EBO del SODORISHA y dos caretas de madera, cargadas con el OSANYIN. Lleva 21 monedas y tres cadenas que salen de la tinaja. Su corona se remata con un pato, se le cuelgan: 1 gallo, 1 llave, 7 machetes, un salvavidas, 7 adanes, 1 manatí, 1 ancla, 1 media luna, 2 remos, 1 cochino, 1 azada, 1 rastrillo, 1 machete curvo, 1 pato, 1 hoz, 1 pala.  Esta YEMAYA alcanza su poder en este Odu OTURA IWORI, es la hija inseparable de OLOKUN, es un EGUN de gran poder, que todo lo cuenta con su padre OLOKUN. Ella rompió todos los lazos que la unían a la Tierra, ella es denominada como el pato, lleva dentro un Osun con figura de un pato en lugar de un gallito. Este pato significa la victoria de YEMAYA ASESU contra sus enemigos. Se dice que es la única YEMAYA que come pato, aunque hay muchos Babalawos que dicen que todas comen pato, excepto OKUTE.  Esta obra de darle pato a la cabeza, según Alfredo Rivero OTRUPON BEKOMWA (que ya es muerto), se la hicieron a Ramón Ubre, el primer ahijado de Tata Gaitán OGUNDA FUN, pero se lo hicieron con un ganso. Después, no pudo trabajar más Ifá.  Aquí a ELEGBA se le pone un gorro de 9 colores.  Al Iyefá de este Odu de Ifá se le echa arena de mar pulverizada.

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OBRAS DEL ODU OTURA IWORI. Para no quedarse ciego. Una carnera, una cabeza de fango con ojos de caracoles AYE. Se riegan guacalotes y una pluma de loro, dos gallinas y los demás ingredientes del EBO. Con todo, se hace EBO. Para no morir por causa de tragedia. Se lleva al interesado ante una mata de Caña Brava, se coge una rama, doblándola hacia abajo y se le entrega la punta para que la agarre bien. Se la pondrá en el ombligo y después la suelta.Después se corta esa rama y con la misma, 1 gallo y lo demás que indique ORUNMILA, se le hace EBO. El gallo es para el Osha que lo coja, preferentemente OSHOSI, poniéndolo al lado de la rama, a la que se le da sangre en su parte inferior. Después se le pregunta a ORUNMILA que se hace con esa rama de caña brava. Para la memoria. EBO: 1 pato, 1 guineo, 1 gallo, 1 pollón, agua de río, tela blanca, negra y azul, un muñeco hembra o macho, según el caso; agua de mar, muchas hierbas, 9 addimúses distintos, agua añilada, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, cocos, velas, aguardiente, hierbas rituales de Paraldo, telas rituales de Paraldo, cascarilla, 2 palomas blancas, mucho dinero.Se arrodilla al interesado a la orilla del río, se le raspa la cabeza con tijera y navaja, y se le lava con omiero de muchas hierbas; después, con agua de mar y termina con agua de río. Se le ruega la cabeza con el gallo y las 2 palomas blancas, que la sangre caiga desde la cabeza al río. Esto se le hace cantando el Suyere usado para rogación de cabeza en Ifá.Se le da después la sangre del pato a la cabeza. Con esto se le borra todo lo malo que haya hecho sobre la Tierra y se pone a la persona a merced de OLOKUN, sufriendo una transformación en su vida. A los siete días se le vuelve a rogar la cabeza con: cosas frescas (Bibikan Tuto). Si se le ruega la cabeza con las 2 palomas blancas, entonces el guineo y el gallo se le dan a YEMAYA y se le ponen los 9 addimúses con nueve velas, tela negra y se le da Obi Omi Tuto (coco). Todo se envuelve y se lleva al mar. El pollón con sus ingredientes para Paraldo. EBO para la vista. Cinco palomas carmelitas, cinco cazuelitas de barro chiquitas, coco, arena de mar, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, ekó, mucho dinero.Después del EBO, se le dan a OSHUN las cinco palomas y a las 5 cazuelitas que van pintadas de amarillo y cargadas con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, arena de río. Las cabezas de las palomas se le pondrán una a cada cazuelita; los cuerpos de las palomas Umbebolo.Las cinco cazuelitas se dejan en la casa y durante cinco días se coge un poquito del contenido que cada una de ellas, se mezclan, se rezan y se echan en los rincones de la casa. Al quinto día, las cinco cazuelitas, con lo que sobra, van para el río. EBO: 1 gallo, agua de mar, 1 pescadito, anzuelo, jamo, soga, trampa, tela de su cuerpo, muñeco, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, coco, vela, demás ingredientes, mucho dinero. Después, al interesado, se le entrega el jamo para que lo ponga en su casa detrás de un Santo, para que no sea apresada como el jamo apresa a los peces. EBO: 1 gallo blanco, 5 palomas carmelitas, un gorro rojo, negro y blanco, 5 jícaras con arena de mar, plumas de muchos pájaros, uña de tiñosa, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, vela, manteca de corojo, demás ingredientes, mucho dinero. El gallo se le sacrifica al Osha que coja, se quema un poco y se va con el gorro en el EBO. Las plumas de los pájaros se les echan por encima a los guerreros. Paraldo. Una gallina con espuela (AKUA ERI), se echa arena de río en el piso y se marca el Odu OTURA 73

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IWORI. Las hierbas para el Paraldo son: Algarrobo, Espanta Muerto, Albahaca Morada, Mastuerzo, Bleo Colorado, Jagüey, Rompe saraguey y Abre Caminos. Una paloma.Se separa un poco de hierbas y se hace Omiero, se le da una paloma, para baño al interesado, después del Paraldo. DICE IFA.Que a Ud. le gusta porfiar y que no debe hacerlo, porque pierde. A Ud. le gusta, con la luz, ver lo que hay en los rincones, no siga haciéndolo, porque puede perder la vista. Ud. piensa en un dinero que desea pedir o le ofrecieron, su corazón no está en nada de eso. Ud. quiere que le hagan un trabajo para amarrar al hombre del dinero, porque Ud. no quiere pagar el trabajo. Déle gracias a su cabeza y a una mujer. Ud. tiene apuro muy grande y si quiere vencer ese apuro, déle de comer a su cabeza. Atienda a una persona que le llevará un sueño que será su salvación y también se le presentará otra persona que le gusta tomar, atiéndala. Tenga cuidado con la justicia y con el mal, que será su bien. Le van a hacer cabeza de su casa. Ud. tiene que hacerle Santo a su mujer, porque ella lo ha favorecido mucho. Tenga cuidado, que Ud. se enfermará de la vista. Uds. son tres de familia. Ud. fue a registrarse a otro lado. A Ud. se le perdió un animal. Tenga cuidado con una falsedad y una desconfianza, y una cosa que cree, que no puede suceder y pasará. A Ud. le han cogido dinero en otro lado, sin ver nada. Esa enfermedad que Ud. tiene es de Dios y si quiere ponerse bien, haga EBO. Si su casa se la destruyen por chismes o por incomprensiones de los familiares de su cónyuge, si vuelven, no acepte volver a vivir con esas personas, para que puedan ser felices. Tenga cuidado no le caigan en pandilla en la calle y lo golpeen duro. Ud. se tiene que cuidar de padecer erupciones cutáneas. Abra la pila del agua para que ésta corra. Ud. tiene que tener cuidado con tragedias en la calle. Ud. no puede ser testaruda. Ud. deberá hacer EBO para vencer sus problemas. Ud. no puede atentar contra su vida, porque puede quedar deforme. Ud. no tiene asentamiento. Cuidado con locura. Cuídese los problemas circulatorios y de orden vaginal y ovárico. No se deje influenciar por mentes más escasas que la suya. Cuídese de polvos y hechicerías. REFRANES DEL ODU. 1- Las palabras se las lleva el viento. 2- Cuando se es testarudo, se pierde en la vida. 3- Al que vende a sus amigos, con la cabeza paga. ESHU DEL ODU.No está especificado. HISTORIAS DEL ODU OTURA IWORI. 1- La pérdida de la memoria. REZO: OTURA IWORI ADIFAFUN IYA MOEYA YEMAYA ASESU OFO ORISHA IMOLE ORUBO BABA OLOKUN YEMI DEREGBE EGUN OLONA OKUN MAYEWE LELE OFO LERI OFO ELEDA MAFEREFUN OLOKUN LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 pato, 1 guineo, 1 gallo, 1 pollón, agua de río, telas rituales de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, un muñeco, paño azul, agua de mar, 9 addimuses, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, velas, aguardiente, miel de abejas, cascarilla, agua de añil, cocos, mucho dinero. Distribución: Con el pato se hará rogación de cabeza en el río, que se hace de la siguiente forma: A la persona se le raspa la cabeza, se lleva al río, se le arrodilla, se le da la sangre del pato de su cabeza al río, cantándole el Suyere de la rogación de cabeza cuando se da sangre. LERI FORE EYE KUKUEYE. Con esto se le borra lo malo que ha hecho en la Tierra y se pone a la persona a merced de OLOKUN, donde la persona sufrirá una transformación en su vida. A los 7 días se le hará una rogación con cosas frescas y Obi Omi Tuto. La guinea y 74

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el gallo para OLOKUN y YEMAYA, donde se le pondrán 9 addimúses, 9 velas y un paño negro. Se le dará coco a OLOKUN, se le darán los animales y después todo se empaqueta y se lleva para el mar. El Ossadie, con sus ingredientes, para Paraldo. En este camino fue donde YEMAYA ASESU no se ocupaba de atender a los Orishas, porque era muy fiestera. Una vez, viéndose enferma, ASESU decidió ir a ver a ORUNMILA para que la registrara, viéndole este Odu y le dijo: Todos los Orishas le han virado la espalda, y que no respondían por ella, donde se le dijo que el único que le daba el frente era OLOKUN. Que tenía que hacer EBO y grandes ceremonias. ORUNMILA le hizo a ASESU todas las ceremonias y con esto olvidaba todo lo que había hecho, perdía la memoria, para luego marcharse al lado de OLOKUN, comunicarse con él y vivir en el mundo de OLOKUN de una vez y para siempre. A partir de ese momento, ASESU sufrió una transformación en la vida, convirtiéndose en la hija predilecta e inseparable de OLOKUN y, por lo tanto, se le apegó un EGUN de gran poder, puesto que vivía adherida a OLOKUN. Así pues, todo lo que ASESU fuera a hacer, contaba con su padre, ya que ella había roto sus alianzas y compromisos que había tenido en el mundo de la Tierra, borrando lo que había hecho de Santo en la Tierra. Por medio de la obra que hizo, perdió la memoria. NOTA: Este camino justifica que este es el YEMAYA más cercano a OLOKUN. Vive en tinaja, lleva un OSANYIN y es la única que come pato de todas las YEMAYA. En este Odu, hay que coger OLOKUN de Babalawo para vencer las dificultades y para coger el poder que le falta. Si ya lo tiene, déle un carnero blanco a OLOKUN para vencer los problemas. 2- La trampa de ODIDEO (El Aguila). En este camino, ODIDEO, el Aguila, era muy guapo, todo el mundo le tenía miedo. ORUNMILA lo mandó a buscar para que hiciera EBO, porque le estaban preparando una trampa, como una combinación para tumbarlo, y haciendo EBO él vencería. El Aguila no quiso hacer el EBO, porque decía que todo el mundo lo respetaba. Al poco tiempo todos los pájaros se reunieron para que ORUNMILA les hiciera EBO, negándose éste. Pero en eso llegó Eshu y le dijo a ORUNMILA que se los hiciera. ORUNMILA obedeció a Eshu y le hizo EBO a los pájaros. Cuando los pájaros salieron de hacerse el EBO, vieron venir al Aguila. Cogieron arena y algodón, y cuando llegó el Aguila, se formó un viento muy grande y le tiraron algodón con la arena. Al momento, lo cegaron y el Aguila cayó al suelo, aprovechando los pájaros esa oportunidad y lo vencieron. 3- Los Guacalotes de ASESU y YEWA. REZO: ADIFAFUN OTURA AWO ASESU ABAYA AYO NIRE OYO YEWA AYABA AWO ALAYOTA OKUNI ELEGBA AWO AGBA GBOGBO NOWA OKUN OLOJUN OMO TERIBAWA BI ALE ELEGBA BALE AFI OMO AYO FUMAYO OTURA WO MUN AYODUN MOKI OTA ADELENIFA MOKI OKUE AWO ALAYO OTA ERE LERI OMO AYIOSHE KANIWAYE LERI AKANI BAWA AYO ADELE BAWA LODAFUN YEWA IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: Carnera, gallo, guineo, Ilekán, pluma de loro, ewe ayo, muchas cuentas de Santo, muchos palos, mucho ashé, jutía y pescado ahumados, ceniza, almagre, añarí, maíz tostado, cocos, velas, mucho dinero. NOTA: La carnera, el gallo para ELEGBA, con los guacalotes. Cuando este Ifá sale en Untefá, se prepara rápido un Ifá de Ewe Ayo (40 guacalotes). Este se lava y se coge el Ilekán IRE y se le agrega almagre, ceniza, Afoshé de palos, mucho ashé, un poco de la arena de Atefa, se marca OTURA NIKO, IRETE YERUBE. El Odu de OTURA IWORI que se pone dentro de OYEKU MEJI que se marca bien abierto y se le colocan arriba los guacalotes y se le da una carnera, llamando a ORUN. 75

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Cuando se le da la carnera, se canta: EGUN ALOYOTA ILE EYEWA NIFA ORUN ADELE NIFA Después se recoge el Ifá de guacalote, se limpia y se ruega sobre el tablero de ORUNMILA (ATEFON IFA). El Ilekán se pone frente al Ifá y se le da a los guacalotes y al Ifá del Alawo una chiva señorita, llamando a YEWA. La chiva señorita se estrangula primero y se dice: EURE AKE OLORUN YEWA ISA ISORO Entonces se le da la chiva y se canta: EYENIFA EURE AKE YENYE RENIYE ALAFO OTA YEWA ILE Cuando se le echa sangre sobre el Ifá del Alawo se canta: EYENIFA EURE AKE YENYE RENIYE ADELENIFA YEWA ILE Después se limpia el Ifá de guacalote y se confirma cuando es IRE u OSOBO con los guacalotes. La otra chiva se da normalmente. El Ilekán con los ingredientes que comió en las dos ceremonias, se le agrega una pluma de loro y se hace una cabeza, a la que se ponen ojos y boca de diloggunes (caracoles) de Osha. Esto vive al lado del Ifá del Alawo y come junto con este hasta que reciba KAKUANARDO. Cuando coge KAKUANARDO, esta cabeza come junto con el Ifá y antes de la ceremonia se le da una guinea junto al Kutú, llamando a YEWA, y se canta: IFA ALAWO KARILE YEWA YEWA IRE ADELENIFA IFA ALAWO KARILE YEWA YEWA IRE ADELENIFA La guinea se echa en el kutú y la cabeza de Ilekán va adentro del EBO. El Ifá de guacalote en el KAKUANARDO, come junto con ADELENIFA e IRE u OSOBO con ALAYONITA. NOTA: En caso de salir OTURA IWORI en el Itá de KAKUANARDO, se lava un Ifá de Ewe Ayo, se coge un poco de tierra del kutú y con los ingredientes se hace la cabeza, pero se pone a comer en el piso con una chiva señorita, llamando a YEWA. Después se lleva la cabeza a la loma y cuando regresa se le da de comer 2 gallos blancos a YEMAYA ASESU en la playa. Si el Awó tiene YEWA, come Ifá con YEWA. Si no lo tiene, debe recibir este Santo con urgencia. En este Ifá se usa un Idefá de mazo de cuentas de ORUNMILA. Cuando sale este Odu en Atefá, el padrino se hace EBO con EJA TUTO, como si fuera EBO normal. Después se rogará la cabeza y al día siguiente se le pone a ELEGBA y el día del Itá se mete en el EBO del ahijado. Este Ifá se pone dentro de un bote de Jocuma. En este camino YEMAYA ASESU y YEWA siempre andaban juntas en el mar, con un bote muy grande que ellas tenían, que estaba hecho de Palo Jocuma. Ellas iban por toda la costa repartiendo hierba ayo a todos los hombres que se dedicaban a jugar con ellas. YEMAYA ASESU y YEWA habían hecho un pacto para, por medio de ese juego, tener dominados a todos los hombres, pues por la afición al juego, ellos dejaban todo. ASESU y YEWA se fueron haciendo dueñas de todas las riquezas de aquella tierra y ponían a ELEGBA como jefe. Ellas buscaban los guacalotes a la tierra de Omo Ayo, que era muy próspera y tenía salida al mar, pero la gente de aquella tierra no estaban conformes con lo que tenían y pasaba en esa tierra, pues la mayor riqueza 76

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que había allí eran los guacalotes (semillas de la planta Ayo), que eran de todos los colores. En aquella tierra vivía Awó Alayo Otá, al cual todos querían porque era Awó de ORUNMILA, que tenía mucha sabiduría y siempre le estaba dando consejos a la gente de aquella tierra de Omo Ayo, donde todos eran muy porfiados. Ellos fueron a ver a Awó Alayo Otá, el cual los registró y les vió este Odu, diciéndoles que había que esperar a ASESU y YEWA que llegaran en su bote a recoger los guacalotes. Cuando llegaran, que le dieron comida a las dos, cogiendo una carnera y un guineo, y que cuando ellas estuvieran comiendo, cogieran el bote y recogieran a todos los hombres que estaban esperando por ellas y por los guacalotes, y que después los trajeran para su tierra Omo Ayo, donde el Awó ALAYO OTA les haría Ifá. Así lo hicieron. Cuando Awó ALAYO OTA les estaba haciendo Ifá, cogió los guacalotes, preparó un Ifá con ellos y los puso a comer con el Ifá que estaba haciendo y le dio de comer a YEWA. Y cuando empezaron a sacar Odu Toyale, salió OTURA IWORI. Enterado ELEGBA de esto, se puso bravo y empezó a trabajarle la cabeza y la vista a todos los hombres que eran hijos de la tierra Omo Ayo. Entonces Awó Alayo Otá cogió ALAYONIFA y los lavó, diciéndole a YEWA y ASESU que había que buscar a ELEGBA para traerlo para aquella tierra y consagrarlo. Ellas cogieron el bote y se fueron para ONI OKUN, donde vivía ELEGBA y empezaron a llamarlo: ELEGBA MOTA BI AYE OMO AYO OBANI SOKUN IRE ALAYO YEWA KANIWAYE ALAYONIFA ASESU MOKI OTA. ELEGBA, cuando las oyó, subió al bote y entonces YEWA y ASESU le cantaban: YEWA YEWA OMO AYO YEWA YEWA YEWA YEWA OYU ELESE YEWA OMO AYO ASESU Donde ELEGBA les agradeció mucho a las dos, se quedó tranquilo y fue con ellas para la tierra OMO AYO y allí ya estaba todo preparado y Awó Alayo Otá le hizo Ifá a ELEGBA, sacando como Odu OTURA IWORI. Y le entregó ALAYONIFA junto con ADELENIFA, pero le dio un gallo a ASESU y una chiva señorita a YEWA junto con su Ifá y le prepararon una cabeza de Ilekán, con ojos y boca de diloggunes, y le dijeron a ELEGBA: Esto siempre lo tendrás al lado de tu Ifá, que te servirá para grandes poderes y secretos en esta tierra. Y debes adorar a ASESU y a YEWA, y a su padrino Awó ALAYO.El guacalote, además de ser el juego de OLOFIN en la Tierra, era el secreto de aquella tierra para el desenvolvimiento y la salud de sus hijos. 4- El tigre y el león. El tigre y el león siempre andaban juntos, robando a los demás animales, y los atacaban y se los comían, viviendo y haciendo de todo lo malo. Un día los denunciaron ante OBATALA. Este los requirió y les aconsejó que se acogieran al buen vivir, pero ellos no hicieron caso. Como continuaron las quejas ante OBATALA, el tigre y el león se fueron a ver con ORUNMILA, el cual les hizo Osode y les vió este Odu, diciéndoles: Uds. tienen que hacer EBO con gallo, paloma, manteca de corojo, cascarilla y aguardiente. Y les recomendó que solamente comieran manteca de corojo y cascarilla y que se presentaran ante OBATALA, para que todo se aclarara. Cuando el tigre y el león llegaron ante OBATALA, éste les comunicó las acusaciones que se les hacía. Ellos le dijeron que todo eso era una gran calumnia, pues ellos sólo se alimentaban de manteca de corojo, cascarilla y agua. Entonces OBATALA no los dejó salir para ver lo que ellos defecaban, comprobando que era manteca de corojo y cascarilla lo que ellos comían. OBATALA los dejó en libertad y les dijo: "Desde hoy no oiré más las quejas y cosas malas que en contra de Uds. se dicen, porque sólo se han dicho mentiras y son inocentes" NOTA: Cuidado con la vista, pues aquí OBATALA no vió lo que estos personajes comían. Hay también engaño. 77

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5- Cuando el pez no hizo EBO. En este camino, el pez no quiso hacer EBO, ya que él decía que el mar era muy grande y podía huir para todos los lados sin que nadie se atreviera a entrar en el mismo para cogerlo. Los pescadores fueron donde estaba ORUNMILA, quien les vió este Odu y les mandó a hacer rogación (EBO). Todos lo hicieron y desde ese momento los hombres empezaron a pescar a los peces. 6- La bandera de ORUNMILA y el Rey. Había un Rey en una ciudad, donde sólo él tenía el privilegio de usar bandera como signo de distinción. A ese pueblo hubo de llegar un Awó que, con el ánimo de anunciarse, puso una bandera en el frente de su casa, anunciando así que era adivino. Al momento lo denunciaron al Rey y éste lo mandó a buscar, para que explicara el objeto de la bandera. Cuando el Awó llegó ante la presencia del Rey, le dijo que esa bandera la había puesto porque como él era adivino, se quería anunciar con ella. Entonces el Rey preparó un secreto para comprobar la verdad de las palabras del Awó y, en presencia de su corte, le puso por condición que si en el plazo de tres días no. Le adivinaba el secreto que tenía en esos tres güiros, lo mandaría a matar, ya que en esa tierra al mentiroso se mataba. Antes de esto, el Awó le había dado de comer a su cabeza. El Rey lo mandó a encerrar. En estas condiciones, el Awó sólo hizo ponerse a pensar la manera de salir bien de ese gran apuro. Estando él pensando, los guardias del Rey trajeron presa a una mujer, la cual metieron en la misma celda. La complació y ella se quedó dormida. Cuando despertó, le dijo al Awó que había soñado que el Rey lo había encarcelado porque no le había adivinado lo que había metido en los tres güiros, que en uno había manteca de corojo, en otra jutía ahumada y en el otro pescado ahumado. El Awó le dio las gracias a la mujer. Cuando se cumplió el plazo, en presencia de la corte, el Awó le dijo al Rey lo que había en cada güiro, donde el Rey y su corte quedaron asombrados y el Rey autorizó al Awó a utilizar bandera igual que él. 7- Cuando OTURA IWORI daba tumbos. En este camino, OTURA WO estaba desorientado y su cabeza estaba mala y andaba dando tumbos. En eso, se encontró con ELEGBA, que al verlo en el estado en que estaba, tomó bledo blanco, resedá y vicaria blanca y preparó un Omiero. Le lavó los ojos y le dio un baño con éste. Al momento, OTURA WO recuperó sus facultades, aunque ya no pudo ver con sus ojos lo mismo que antes. NOTA: De ese Omiero también se lava a ELEGBA. 8- YEMAYA ASESU. YEMAYA ASESU y OLOKUN vivían en la tierra con muchas guerras y OLOKUN, ya cansado de tantos problemas, decidió irse al mar (OLOKUN era espíritu) y YEMAYA le dijo que ella se quedaba, que se fuera él. Y OLOKUN así lo hizo. Pasado un tiempo, YEMAYA ASESU, en su vida placentera, empezó a extrañar a OLOKUN, dándose cuenta que sin él no podía vivir. YEMAYA ASESU acudió donde estaba ORUNMILA y le dijo que le quitara la vida, que ella quería estar junto con OLOKUN. ORUNMILA tomó los ingredientes necesarios y un pato, y la llevó al pie del río. Allí le hizo una ceremonia, donde la sangre del pato se la daba de la cabeza al río. Esto era el aviso de YEMAYA ASESU a OLOKUN, de que iría en su busca. YEMAYA ASESU se convirtió en agua y fue en busca de OLOKUN y al llegar a su encuentro, éste la rechazó. Entonces YEMAYA ASESU se quedó viviendo en la desembocadura del río y el mar, pidiendo que 78

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su comida fuera el pato. NOTA: Aquí para la locura se consagra con OLOKUN y se hace una rogación con pato (ver obras). 8- Los tres criados de OLOFIN. OLOFIN tenía tres criados, el perro, el tigre y el conejo. Este último era el Awó en casa de OLOFIN. En esta casa, se estaban perdiendo las ovejas y, para matarlas, estaban utilizando las herramientas de OGUN. Por esta situación, OGUN estaba furioso y OLOFIN echaba de menos a las ovejas. Un día, pensó en voz alta, donde el perro pasó, lo oyó y le dijo: "¿Cómo es que Ud. no sabe el motivo de sus pérdidas?" OLOFIN le preguntó al perro cual era el motivo y éste le contestó: "Su amigo, el conejo, este es el culpable."Ese día, el conejo se había mirado con su Ifá, quien le dijo que ese día estuviera a dieta y que sólo comiera cascarilla. Al otro día, después de que OLOFIN se enteró de que el perro era el que se robaba las ovejas, mandó a buscar al conejo y sin decir nada lo puso en observación, mandando que le trajera su excremento. Viendo que todo era blanco, OLOFIN le preguntó: ¿Qué tú comes? A lo que el conejo le contestó: Cascarilla.Entonces OLOFIN le dijo: Ya que tú eres adivino, Dime, ¿quien roba las ovejas? Y él le contestó: Es el perro.Y, a la vez, de por qué a OGUN se le pierden las herramientas. OLOFIN le dijo que, si era verdad todo eso: Tú mismo has de arreglar la situación, hazte cargo del perro.El perro dijo que, para recuperar las herramientas, tenía que preguntar que quieren comer. El perro preguntó y las herramientas pedían sangre de perro. OLOFIN autorizó al conejo para que procediera como hacía falta, pagando el perro con su cabeza. 9- Cuando el padre se quería llevar al hijo. EBO: 1 gallo, 1 pollón, cepa de plátano, telas rituales de Paraldo, camisa o saco del padre, un plato, arena, hierbas rituales de Paraldo, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, cocos, velas, mucho dinero (Tiestos de platos) NOTA: Al saco o camisa se le quitan los botones y con estos se hace un Okpele, que se amarra con hilo y cuentas, se lava y come gallo y gallina. Se utiliza por el Awó de este Odu para mirarse cuando se siente enfermo. Había un Awó, que era OTURA WO, que siempre había vivido bien, gracias a que su padre era un hombre que tenía mucho poder, pero OTURA WO nunca le había perdonado a su padre que tuviera tantas mujeres y haber abandonado a su madre. El tiempo había pasado y el padre de OTURA WO se había muerto, estando disgustado con su hijo. OTURA WO seguía viviendo bien pero tenía muchas dificultades, porque siempre vivía asustado, pues la sombra de su padre siempre estaba detrás de él y no lo dejaba tener la felicidad que él buscaba. Tenía mucha suerte, pero no tenía estabilidad con las mujeres. Según pasaba el tiempo, empezó a padecer de la cabeza y comenzó a tener mala memoria, decidiendo ir a ver a ORUNMILA. Este le hizo Osode, le vió su Odu y le dijo: Eso que tú tienes proviene de la sombra de tu padre, pues cuando repartieron sus objetos, él había guardado un traje de ceremonias que el difunto usaba y que él había querido llevarse. Por medio de ese traje, la sombra de su padre no dejaba a nadie tranquilo pues todos estaban enfermos. Además, ORUNMILA le dijo al Awó que la sombra de su padre quería llevárselo y que tenía que hacer EBO (el indicado arriba) y Paraldo, para que la sombra lo dejara tranquilo. Le dijo que trajera el traje o saco de ceremonia de su padre, para hacerle un secreto, y OTURA WO así lo hizo. Y con los botones del traje le hizo un Okpele, se lo consagró y le dijo: Cada vez que te sientas mal, te haces Osode con este Okpele y no con el de nacimiento de Ifá.Desde entonces, OTURA WO se sintió mejor y siempre le daba sangre al EGUN de su padre, para que su cabeza no se enfermara. Paraldo. A la cepa de plátano, con carbón se le pinta un muñeco y por detrás se le pinta OTURA WO. Se viste 79

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con el saco sin botones. Se pone arena en el piso y se marca OTURA NIKO, OTURA WO, IRETE YERO. La cepa de plátano se pone en la atena con los tiestos de platos, se le sopla aguardiente, se le da coco; después se hace el Oparaldo con el pollón, después se le da sangre de una paloma y todo se envuelve en tela negra y blanca, con las cuales Sarayeye primero y se le da camino donde diga. Llamada Oparaldo: OPARALDO NILE ORUN BABANIWO IKU BABA EGUN OPARALDO BABA IKUNIBOSHE 10- Libre de cargo. Ganancia en la casa, ganancia en la granja, le pertenece a Akuko. El niño comerá todo. El niño tendría una mujer libre de cargo. La adivinación de Ifá fue realizada por ORUNMILA, que dijo que tendría todas las buenas cosas libre de cargo. Se le dijo que sacrificara: una oveja, una paloma y 20000 cauries. Él escuchó atentamente el consejo y realizó el sacrificio. 11- La prosperidad. No debemos tomar una sopa caliente debido al hambre. Si tomamos sopa caliente por hambre, quemará nuestra boca. La adivinación de Ifá fue realizada por AKINSUYI. Se le dijo: "Este es un año de prosperidad".El debe sacrificar una chiva, una gallina, una rata y 18000 cauries. Él escuchó y sacrificó. AKINSUYI obtuvo prosperidad ese año. 12- La Reina destronada. En un pueblo, llamado OKUN, el cual era gobernado por la Reina ASESU, siempre habían existido la felicidad y la armonía en sus habitantes. Pero no pudo faltar que un grupo de su reino empezara a conspirar en contra de ella, por la gran envidia que le tenían. Estos ministros, un día, pagaron a un grupo de agitadores para que, cuando estuvieran reunidos en la plaza con la Reina, empezaran a gritar el destrone de la misma. Así fue, dando resultado dicho plan y fue sustituida la Reina ASESU. Pasó muy poco tiempo para que el pueblo de OKUN se diera cuenta de la mala decisión que se había tomado, pues el nuevo gobierno era un fracaso, pues no existía ni paz ni felicidad de los habitantes. Esto dio como resultado una gran manifestación de todos los habitantes del pueblo, pidiendo que fuera la Reina ASESU la que tenía que estar en el trono. ASESU volvió a tomar las riendas de aquel pueblo y lo primero que hizo fue expulsar de aquel lugar a todos los que, de una forma u otra habían conspirado en su contra, viniendo nuevamente la felicidad y la paz al pueblo de OKUN. 13- El gallo desplumado. Había un gallo, que era testarudo, desobediente y fanfarrón, y sólo hacía alardear en el pueblo donde vivía. Debido a su corpulencia, abusaba de los pollones que eran más débiles que él. Tanto era el abuso de aquel gallo, que se reunieron todos los pollones más débiles y en una esquina del pueblo lo esperaron. Cuando el gallo pasó, se le abalanzaron todos arriba y lo desplumaron, dándole así su merecido. 14- El perro sarnoso. En este camino, ELEGBA tenía un perro, el cual cogió sarna. Él trató de curarlo, pero no pudo, tomando la decisión de ir a ver a ORUNMILA, el cual le vió este Ifá y le dijo que tenía que hacer EBO con el perro y entregárselo a OLUOPOPO. ELEGBA hizo el EBO y le entregó a OLUOPOPO el perro. 80

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15- LOS CANGREJOS Y LAS BESTIAS. REZO:- OLOGBON IWOFA NI KI E FI TEMI WE, OLUWE OMIDAN, DIA FUN ORUNMILA. EBO:- AUNKO, AKUKO, 2 BABOSAS, EKU, ELLA, AWADO, OWO. HUBO UN TIEMPO EN QUE LOS CANGREJOS CAMINABAN HACIA DELANTE Y NO MEDITANDO EN SUS ACCIONES SIEMPRE ESTABAN SITUACIONES DESAGRADABLES, PUES ERAN PISOTEADOS POR LOS ANIMALES GRANDES, TALES COMO TOROS VENADOS, ETC. ELLOS FUERON A CASA DE ORUNMILA Y SACRIFICARON PUES NO QUERIAN CAMINAR MAS HACIA DELANTE, DESPUES DE ALGUN TIEMPO ELLOS APRENDIERON A PENSAR ANTES DE ACTURAR POR LO QUE MEJORO SU SUERTE. 16- EL TESTATUDO. REZO:- OMO IFA YOO LA LALAKU, OGUNO PEERE ETIKO OMO ORUNMILA ORUGBO. EBO:- AKUKO MEJI, EYELE, ELE NIGBE, BOGBO TENUYEN, EKU, ELLA, AWADO, OWO. ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN HOMBRE QUE ANDABA EN MALOS PASOS PERO EL NO SACRIFICÓ. EL TENIA SIERTA ADICCIÓN A ANDAR DE NOCHE POR EL BOSQUE SIN LUZ ALGUNA, PUES TRATABA DE COGER LAS POMPITAS DE JABON QUE EL BUHO HACIA DESDE LO ALTO DE UN ARBOL Y SE ROMPE UNA PIERNA. TAN PRONTO SE RECUPERO VOLVIO A LOS MISMOS PASOS Y SE RONPIO LAS DOS. VOLVIO A RECUPERARSE Y VOLVIO A CORRER LA MISMA SUERTE, PERO ESTA VEZ SE PARTIO LA CABEZA TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA ODI ETURA-IDI OTURA DIABLO + + I I I I O O II II O I II I I I I I Él Adivino para la Mujer Embarazada y para Olobahun Etura-yedi era el Awo que hizo adivinación para Olobahun y una mujer embarazada. Olobahun fue dicho hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte prematura. Le exigieron que hiciera el sacrificio para que su cabeza interna (la mente) no pudiera destruir la cabeza exterior. Desde que él normalmente prefiere confiar en sus ingenios, él se negó a hacer el sacrificio. En su parte, la mujer embarazada fue aconsejada para hacer el sacrificio para anticipar el riesgo de volverse la víctima de una ofensa que ella no supo nada sobre ello. Ella hizo el sacrificio. Entretanto, Olobahun tumbó un árbol para bloquear la única vía pública a las granjas y el mercado. El árbol tenía un agujero grande en él y todos del mundo que pasa por el camino tenido que estirar fuera su o sus piernas encima del árbol que expone los órganos genitales así. Olobahun se escondió dentro del sostenimiento del árbol caído y sacó su pene a través del agujero. De esa manera, él estaba haciendo el amor 81

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instantáneo eficazmente a cada mujer que tenía que estirar sus piernas encima del árbol. Cuando una mujer embarazada estaba pasando encima del árbol caído en su camino al mercado, Esu engatusó Olobahun para creer que la última mujer había pasado al mercado, y él se sentía que todos estaban claros para él salir. Como él estaba saliendo del agujero, la mujer embarazada lo vio y levantó una alarma que ella lo había cogido en delito flagrante, el hombre poco escrupuloso que había estado contaminando el orgullo de las mujeres del pueblo que pasa así a las granjas y los mercados. Olobahun se aprehendió al instante por los hombres que estaban viniendo detrás de la mujer embarazada. Él se acusó como consecuencia antes de la corte real dónde él era sumariamente probado y ejecutado en la urna de Ogun. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir; su cabeza con un gallo, y Ogun con una tortuga dentro de tres días, para evitar volverse la víctima de una falsedad viciosa e innegable. Los sacrificios se harán en la urna de Ifa. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir su cabeza y Ogun con cualquier cosa él o ella podría permitirse. El él o ella también servirá Esu con el cráneo de un macho cabrío y prometerá agradecer Esu con un macho cabrío vivo al tener éxito en una ventura propuesta. Él Hizo la Adivinación para el Macho cabrío Cuando él estaba Acordando Casarse Etura di, kankan di. Odifa fun Itu toni o unlofe aya. Él hizo la adivinación para el macho cabrío cuando él estaba acordando casarse. Cuando él propuso a la mujer, ella no respondió tranquilizantemente. Él decidió ir a Òrúnmìlà por adivinación que le dijo que hiciera el sacrificio con el equivalente de 30k. En lugar de ir a hacer el sacrificio solo, él dio 45k a su madre hacerlo en su nombre. La madre hizo el sacrificio con 15k, mientras guardando 30k a ella. Desde que ella sólo hizo medio sacrificio, no manifestó. Perdiendo a la mujer a otro hombre él persiguió a Òrúnmìlà para preguntar por qué su sacrificio no materializó. Òrúnmìlà explicó que su madre era responsable para su problema porque ella sólo hizo la mitad del sacrificio con 15k. En llegar a casa, él desafió a su madre por estafar, mientras haciéndole así perder a su esposo intencional a otro hombre. Él desafió a la madre con las palabras "WOBE EBO JE" y en el proceso ataco a su madre y la violó. Después de esto, él le dijo a la madre que desde que ella también era una mujer, él continuaría haciendo el amor a ella de ese día. Eso era cómo el macho cabrío estableció la tradición incestuosa de hacer a de una esposa su madre. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio si él está proponiendo casarse a una mujer para obviar el riesgo de perderla a un aspirante rival. El él o ella deben esforzar para no hacer el sacrificio a través de un apoderado para tener éxito. Adivino para Baata para aventajar todos los otros Instrumentos musicales Etura di, kankan di, babalawo Baata, Odifa fun Baata, Abufun gbogbo ilu to ku. Él hizo la adivinación para los dos-lados, de la base del tambor y todos los otros tambores. El Oloye había invitado todos ellos porque él quiso fijar a un líder entre ellos. Antes de honrar la invitación, todos ellos fueron a Òrúnmìlà por la adivinación. Él aconsejó cada uno de ellos hacer el sacrificio con la tela de calicó (percal, de indiana, de calicó) y un gallo. Ellos se burlaron el consejo diciendo que no era tiempo que nadie fue a Orunmila sin exigir a hacer un sacrificio. Con la excepción de Baata, todos los otros decidieron no hacer el sacrificio. Entretanto, todos ellos salieron para el palacio del Oloye en el día designado. Después de permitirles dejar sus casas pero antes de llegar al sitio de una acción del concurso, Esu causó la lluvia para empezar cayéndose pero antes de que la lluvia empezara, él dio a Baata el calicó con que él hizo el sacrificio para cubrir su cabeza. Desde que ellos no tenían nada dónde tomar el resguardo, ellos estaban completamente mojados por la lluvia. Cuando ellos llegaron al palacio de Oloye, ellos estaban estremeciéndose del frío y pérdida de voz. 82

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En el momento de su llegada, el Oba se molestó ya por guardarlo esperando por tan largo. Él mando empezar bailando y cantando, a cada uno. Ellos pudieron bailar, pero prácticamente todos ellos habían perdido sus voces tanto que el Oloye se hastió por la cacofonía de sus sonidos. Él estaba a punto de dejarlos en el enojo cuando le dijeron que seguía siendo uno de ellos quién no había realizado. Eso era cuando Baata tomó la fase. Él quitó el calicó con que él había cubierto su cabeza durante la lluvia y había empezado a cantar en la alabanza del Awo que hizo adivinación y sacrificio para él: "etura di, kankan di, Etura di, kankan di" Y el sonido era tan melodioso que su organizador no tenía la dificultad proclamando Baata como el rey de todos los instrumentos musicales. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que él o ella están preparando para una conferencia o disputan con otros colegas. El él o ella debe hacer el sacrificio antes de ir y advertir que llovería antes del concurso, pero debe evitar al ser vencido por él. Él Hizo la Adivinación para el Elefante y el Hoyo (pozo,abismo, hueco, excabacion, mina) Etura ye di. Awo erin, odifa fun erin, abufun ofin. O ni ki awon mejeji rubo nitori akoba Sugbon won o ru ebo na. Obuko ni ebo re. Él hizo la adivinación para el Elefante (Erin) y el Hoyo (Ofin) aconsejándoles que hicieran el sacrificio para prevenir el peligro de tener un infortunio más poderoso que ellos. Desde que el Elefante no pudiera imaginar qué otra fuerza era mayor que él en el bosque, él no fue inclinado para hacer el sacrificio. En su parte, el Hoyo alardeó que ni muerte ni enfermedad pudieran superarlo, y desde que él era capaz de tragar a quienquiera se atrevió a comprometerlo en el combate, él no vio la necesidad por cualquier sacrificio. Cada uno de ellos fue exigido servir Esu con un macho cabrío, pero ellos se negaron a hacerlo. En decirse que Erin y Ofin se negaron a considerar el consejo para hacer el sacrificio, Esu decidió enseñarles una lección dura. Una mañana, mientras él estaba tomando un paseo, Esu atrajo el Elefante para pasearse por el lado del Hoyo. Cuando el Elefante movió cerca del Hoyo, Esu pestañeó sus ojos a él qué lo hizo que deslumbrara y deslumbró que él paso en el Hoyo. El Hoyo estaba tan contento con su captura grande que él empezó a hacer una broma de Òrúnmìlà que le había aconsejado que hiciera un sacrificio necesario. De esa mañana hasta la tarde, el Elefante luchó con el Hoyo para hacer una partida. Siguiendo al combate, el Elefante rompió los precipicios que apoyan el risco alrededor del hoyo. La percha del precipicio dio manera que estimula un alud que al instante enterró el elefante y cerrado el Hoyo para bien. Así, el Elefante y el Hoyo batallaron uno al otro a muerte por no haciendo el sacrificio. Por eso se dice a menudo que un cráter que no sólo mata un elefante no puede matar otro animal, pero también se muere con él. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe decirse servir Esu rápidamente con un macho cabrío anticipar el peligro de muerte súbita a él o una relación íntima. A Ugbodu el Awo obtendrá las hojas apropiadas para preparar para él bañarse dentro de un hoyo, mientras montando las hojas pertinentes de este odu en el cráneo fresco del macho cabrío y posicionará en la urna de Esu con un U-saeta (tornillo, pestillo, cerrojo, en forma de u). Una de las cosas ser usado por montar el cráneo del macho cabrío será algo que la persona escogerá del hoyo después de bañarse en él. La adivinación hecha a Orunmila Cuando Él Viajó con Otras Divinidades Etura di, kankan di. Odifa fun Orunmila ni jo ti omba awon omo erumole lo si ile obinrin gbondu gbondu.

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Él hizo la adivinación para Òrúnmìlà antes de acompañar las otras divinidades a la tierra de mujeres dónde los tres no eran ningún hombre. Las otras divinidades habían sido al pueblo sin poder dejar cualquier impresión en las mujeres. Eso era cuando ellos decidieron devolver casa para invitar Òrúnmìlà, el adivino de sabiduría. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con el tambor, gong, maracas y trompeta a la adivinación. Con la música y bailando él pudo engatusar a las mujeres para devolver a casa con las divinidades. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que él o ella se encontrarán con un esposo probable que había desairado los adelantos de otros aspirantes. El él o ella debe hacer el sacrificio porque él o ella se atraerán para casarselas de el o ella. Él Hizo la Adivinación para los Tambores Musicales Etura-idi, Goinidi, Adada-idi, fueron los Awos que hicieron adivinación para los Tambores Musicales cuando ellos estaban de viaje al pueblo de Ile-Ipe. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio para que ellos pudieran devolver a casa con los regalos suficientes. Ellos hicieron el sacrificio. Cuando ellos llegaron a Ile-Ipe, ellos empezaron a entretener con un asambela que atrajo a muchas personas. Ellos cantaron y bailaron recto al palacio del Oba durante que ellos atrajeron a una muchedumbre grande de personas que estaban rociando dinero y regalos en ellos. Ellos cantaron así al golpe del tambor: Mo ti she‘Bo etura idi, Goin goin di Alada idi, goin goin di. Ése es hasta el momento el sonido de los tambores. A la adivinación, la persona debe hacer el sacrificio para obtener la fortuna destinada para él al trabajar lejos del pueblo de casa de el/ella. Él Hizo la Adivinación para el Camaleón Los mismo Awos hicieron la adivinación para el Camaleón que fue aconsejado para hacer el sacrificio para evitar experimentar cualquier sufrimiento en absoluto. Le exigieron que hiciera el sacrificio con telas de colores variados y un gallo. Él hizo el sacrificio. Eso era cómo el camaleón fue dotado del privilegio raro de recibir su comida a través del aire. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio en el orden recibir la bendición especial de Dios y vivir una vida sin problemas. Él Hizo la Adivinación para el Tambo bajo Etura-idi, Goin goin-idi.Adadaidi - eran los Awos que hicieron adivinación para el bombo cuando él iba a guerrear en el pueblo de lle-lkpe. Le dijeron que hiciera el sacrificio para ganar las ventajas de la jornada del frente de guerra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una paloma, un macho cabrío y cuerdas. Él hizo el sacrificio antes de salir para el frente de guerra. En llegar allí, él reunió las dos fuerzas contrarias comprometidas en un combate feroz. Como si olvidado a la realidad de la situación belicosa, él empezó a bailar y cantar, a la admiración de los combatientes. Esu amplificó el eco de su canción y baile e instintivamente, los combatientes dejaron caer sus inclinaciones y flechas y empezaron a bailar a la melodía seductor de su música. Entretanto, ellos detuvieron la lucha y en el unísono, unió su procesión para devolver casa en paz a la melodía de su música - Mo ti shebo Etura di, Etura di goin goin di. Aladi, goin goin di, que acabó la guerra. A la adivinación, la persona se aconsejará hacer el sacrificio y llevarse una tarea (empleo, trabajo, faena) de la tierra de su nacimiento para prosperar.

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REZO: OTURA DI ADIFAFUN ELEGBA ABEYALINI INLE OMODE OSANYIN ABEYEBE AWO IYA NI OSHUN MOWANI ELEGBA UN BOWASIYE AWO IFA MOYARE OSANYIN AYAPA LEBO BAWO OMO OSANYIN ESHU BI PELU EYENI MERIN OMI TIMO RI LOWANI ILE DIDE ILAYA NINAKU BABA NI ASHO LODAFUN OSANYIN. SUYERE: EMISO OBALUBE ALAKOSO MONIJERE MEYE EN ESTE ODU NACE: 1- Nació: ELEGBARA, que es el dueño de la voluntad. 2- Aquí: Fue donde los IBEYIS vencieron al Diablo. 3- “: El hombre da los secretos por un cuerpo de mujer. 4- “: Se pone a SHANGO y ABITA a comer juntos. 5- “: Es donde la persona no puede mirar a otra con la vista 6- “: Habla de un EGUN materializado que quiere acabar con todos en la casa. 7- “: OSHANLA era la guardiana de los tambores BAATA y el secreto del ñame. 8- “: Fue donde SHANGO se hizo dueño de la música BAATA, con la ayuda de YEMAYA. 9- “: Sé prohibe comer picante ni salado. 10- “: Esclavizaron al cuero. 11- “: Se evita la guerra con ABITA. 12- “: Fue donde OBATALA dijo que lanza mataría al Elefante. DESCRIPCION DEL ODU OTURA DI.  El Odu OTURA DI habla de un niño que sucede a su padre y una relación con un compañero dominante. El otro compañero en una relación es demasiado controlado.  Aquí nació ELEGBARA, que es el dueño de la voluntad  Este es un Ifá de traición, donde traicionan los secretos depositados en la persona.  Cuando una persona se mira y sale este Odu, sabe tanto como el Awó. Aquí los Jimaguas vencieron al Diablo.  Por este Odu, hay que recibir a ODUDUWA, para que la persona tenga un freno en sus impulsos.  Aquí la persona es descuidada con el aseo personal, pues no le gusta bañarse y él no sabe que ORUNMILA no liga con la peste y la suciedad.  Cuando se hace adivinación a un enfermo y viene Osobo, la persona puede morir en siete días. Cuando el Awó ve este Ifá, le preguntará a ORUNMILA si lo autoriza a hacer algo por esa persona. Si dice que si, después Ud. tiene que darle una paloma negra a ABITA, para quitarle de encima lo malo de esa persona.  Aquí a ORUNMILA se le ponen siete pelotas de carne de res, jutía y pescado ahumados, maíz tostado y a los siete días se llevará al río con siete centavos.  Aquí se le dan dos pollitos a los IBEYIS, después se hace arroz amarillo con esas carnes y se le hace fiesta a los niños, tratando de que asistan unos Jimaguas. Ese arroz sólo lo comerán los niños.  Por este Odu, para alejar la enfermedad se le ponen babosas a OBATALA, con agua y manteca de cacao.  Aquí a ELEGBARA se le da una paloma blanca, junto con OKE. Para guerrear se le da jicotea a ELEGBARA, al pie de una ceiba.  Este Odu habla de un muerto (EGUN) materializado, que está decidido a terminar con todos los de la casa, por ser éste o creerse dueño de la casa, se le hará misa o rogación para que ese EGUN coja buen camino. 85

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 En este Ifá OSHANLA era la guardiana de los tambores BAATA y también tenía el secreto del ñame. Más tarde, YEMAYA logró darle los tambores a su hijo SHANGO y desde entonces SHANGO es el dueño de la música BAATA.  Aquí en este Odu, el hombre da los secretos por un cuerpo de mujer y las delicias de la misma.  Por este Ifá, la persona, a causa de una mujer, puede pasar un bochorno y después querrá atentar contra su vida.  Aquí el picante le revuelve la sangre. No se come.  Aquí se prohibe comer picante, no se puede comer salado, ñame ni mamey.  En este Odu hablan: ELEGBARA, SHANGO, YEMAYA, ABITA, OSHANLA, OKE, OSANYIN, ESHU AGRONIKA, OBATALA.  Este Odu dice que la persona solo haciendo Ifá puede mejorar su salud y su economía.  Aquí existe guerra entre padre e hijos, y el malagradecimiento de los hijos al sacrificio de los padres.  Este Odu predice que va a llover mucho, que hay que darle las gracias a los truenos. También que por causa de una mujer, Ud. va a cambiar el curso de su vida desfavorablemente.  Padecimientos de este Odu: Problemas en los riñones, el corazón, sistema circulatorio, la vista, erupciones cutáneas, próstata.  Por este Ifá, SHANGO y ABITA comen juntos.  Por este Ifá, se prohibe realizar esfuerzos físicos prolongados, pues le alteran el ritmo cardiaco.  Aquí no se debe mirar fijamente a otras personas, para evitar problemas.  Aquí se hace sahumerio en la casa, con 17 ramas de apazote secas.  Aquí ORUNMILA le dijo al cuero que hiciera EBO para que no lo esclavizaran. El no hizo caso y TAYUDUN lo amarró y le puso cuñas, para que no se safara.  Aquí la mujer, por lograr la felicidad o el capricho de los hijos, se entrega a un hombre sin amarlo.  Con este Odu, la persona puede montar Santo.  Por este Odu, los hijos pueden padecer de problemas en la piel, con erupciones cutáneas, deberán hacer EBO.  La persona con este Odu tiene que tener cuidado de decir una cosa por otra y traerle problemas de justicia.  Por este Odu, la persona se pondrá un collar de perlas, con un azabache y una cruz de tarro de buey.  Cuando este Odu viene Osobo, se deben hacer 3 Paraldos.  Por este Ifá se monta una prenda llamada AYIÑA BEMBE KIGOSHE. Es la prenda que vive con los IBEYIS y con ella ellos destruyen todas las enviaciones maléficas que vienen para la casa de sus dueños.  Aquí la persona tiene un muerto que le habla al oído. Hierbas del Odu: Guacamaya Francesa, Moruro, ñame, colonia, panetela, Orozus, canela, verbena, apazote.

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Guacamaya francesa

Verbena

colonia

canela

Apazote

OBRAS DEL ODU OTURA DI. Para alejar enfermedad. Se le pone IGBIN (Babosa) a OBATALA, con agua fresca y manteca de cacao. A ORUNMILA. Se le ponen 7 pelotas de carne de res, con jutía y pescado ahumados, maíz tostado y a los siete días se lleva al río con siete centavos. A los Jimaguas. Se le dan dos pollones y después se hace arroz amarillo con esas carnes y se le hace fiesta a los niños. De ese arroz, solo comen los niños. A ELEGBA. Se le da una paloma blanca, junto con OKE; para guerrear, se le da una jicotea al pie de la ceiba. Cuando la persona está trabajada con ABITA. En el suelo se pinta un círculo con cascarilla. En una cazuela de barro se pinta: OTURA DI y se le echa un carbón de OSANYIN. La cazuela se pone dentro del círculo y a su lado ELEGBARA; se enciende una vela y se le sopla aguardiente. Se coge a ORUN en la mano y se reza OGUNDA BIODE, OGUNDA FUN, OTURA NIKO, IRETE YERO, los Mejis de Ifá y, por último, OTURA DI. Se dice: 87

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ODOLOFUN ODOLOWA KE GBOGBO ARAYE OFO TOKU LERI Se toca a ORUN, se le da OBI OMI TUTO. Los cocos con las cáscaras gruesa delante y detrás de ELEGBA. Se le hace SARAYEYE al interesado con un gallo, que después se le da a ELEGBA y a ABITA, echándole sangre a ELEGBA y a la cazuela. El cuerpo del gallo se echa dentro de la cazuela y se lleva al pie de una mata de Iroko o a donde haya cogido. Así se evita la guerra con ABITA. Paraldo por Osobo. Se deberán hacer 3 Paraldos. Primero: con una paloma, una jícara. Dentro se pinta OTURA NIKO, OGUNDA BIODE, coco, vela, hierbas rituales y paños rituales, demás ingredientes. Segundo: Una gallina negra, tela blanca y negra, que se le pintan: OTURA NIKO, OGUNDA FUN, OGUNDA BIODE, IRETE YERO (se pinta con cascarilla), una teja, un coco, vela, perfume, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas. Tercero: En la casa de la persona se para a ésta de espaldas a ELEGBA, se le hace SARAYEYE con tres jio jio, se le dan a ELEGBA y se botan para tres lugares distintos, con: Jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, aguardiente, tres centavos cada uno. Prenda AYINA BEMBE KIGOSHE. Esta prenda vive con los Ibeyis y con ella los Ibeyis destruyen todas las enviaciones maléficas que vienen para la casa del dueño. Una cazuela de barro, a la que se le pinta el Osun de SHANGO, y encima de éste se pone un pedazo de hueso con carne de una res, 7 monedas, una piedra porosa, se rodea con un collar de perlas y uno de SHANGO. Encima va el azabache y la cruz de tarro de buey, tierra de una loma, tierra de los 4 caminos, se le da de comer antes un gallo indio al otá y la cazuela, junto con SHANGO. Al gallo se le sacan las espuelas, la cabeza y el corazón, y se echan dentro de la cazuela tres pedazos de hierro y las tres cimitarras, pimienta de guinea, ero, obi, kolá y los siguientes palos: cedro, jocuma, yaya, yaba, abrecaminos, granadillo, raíz de piñón. Después se le pone un pedazo de yagua seca, donde se pinta con efún y osun OTURA DI; encima se le echa hierba espartillo y encima, sellando la tierra de los caminos, se le echa manteca de corojo y se cementa y se viste el cemento con cuentas de todos los Oshas. Esta cazuela se lava con hierbas olorosas y malva blanca. Come: gallo, paloma blanca con los Ibeyis, y vive junto con ellos. Se le pone encima un tambor, que va vestido de cuentas. EBO para enfermedad. 2 palomas blancas, tusa de maíz (para pasársela por el trasero al Aleyo, soga, manteca de cacao, demás ingredientes y mucho dinero). Otro: tusa de maíz pasada por el trasero, gallo, fuelle, paloma, gallina, demás ingredientes, mucho dinero. DICE IFA:Que Ud. tiene muchos hijos y que uno tiene llagas en el cuerpo o granos, tiene que hacerle EBO. Ud. no puede bailar porque por causa del baile se puede ver preso. Cuando Ud. baila, se burlan de Ud. No amarre nunca ningún tambor. No se burle de nadie. Déle gracias a OBATALA y a SHANGO. Ud. quiere ir a un lugar, que cada vez que Ud. va se encuentra con estorbo. Tenga cuidado Ud. mismo no se amarre. A Ud. todo lo suyo le cuesta, haga EBO para que Ud. no vaya a decir una cosa por otra y se vea en líos de justicia. A donde Ud. quiere ir es un lugar para ver una cosa que Ud. tiene la razón, y se la van a dar. Ud. tiene un hijo varón que tendrá que hacer Ifá, porque nació para adivino. Ud. tiene muchas mujeres y desea tener más. Ud. tiene mucha sugestión para el amor, por eso hay muchas mujeres que lo quieren amarrar para tenerlo seguro. Ud. está pensando llevarse una muchacha en estos días. Ud. tiene una lucha y si quiere ganarla, tiene que ponerle una placita a los Jimaguas y dos tambores. Ud. sabe tanto como el que adivina. Cumpla con SHANGO. Ud. tiene que hacer Santo y recibir a ORUNMILA. Ud. a de ver que lloverá mucho, por espacio de 88

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7 días y tronará; y cuando Ud. sienta el trueno, déle gracias a él pero no se asuste. Ud. tiene mucha suerte pero Ud. mismo se perjudica. No tome bebidas, que no le conviene. No vaya a fiesta que lo convide. Ud. debe procurar no tener disgustos, para que no eche sangre por la boca o por el curso. Ud. no debe comer la comida muy salada, ni muy caliente. Si lo convidan para un baile, no vaya. Su mamá le dio un consejo y Ud. no le hizo caso. Ud. no cree más que en un solo Santo y tiene que respetarlos a todos, no se siente en silla que le dé el Sol, ni encima de ninguna piedra. Ud. le debe a YEMAYA; oiga los consejos que le den, no se empeñe en coger las cosas que estén en alto, porque le pueden caer encima y romperle la cabeza. Un difunto está esperando algo que Ud. tiene que hacerle. Ud. debe tener mucho ojo con la puerta de su casa, déle de comer. Ud. habla mal de los Santos. Ud. ya se siente suficiente para gobernarse. Cuidado que, por causa de una mujer, puede cambiar desfavorablemente el curso de su vida. Ud. padece de problemas en la orina. Ud. no puede hacer esfuerzos físicos prolongados, pues se le altera el ritmo cardiaco. Ud. no debe mirar fijamente a otras personas, para que evite problemas. Ud. tiene un espíritu materializado que quiere destruirle toda la familia, puede ser el dueño de la casa o se lo cree, debe hacerle algo. Ud. deberá recibir ODUDUWA para frenar sus impulsos. REFRANES DEL ODU. 1-Cuando el gato no está en casa, el ratón hace fandango. 2-El que está de pie, todo el mundo lo rodea. Al que está caído, nadie lo conoce. 3- Cuando se pacta un secreto, se juega la vida en él. 4- El mal agradecimiento de un hijo a los padres, lo sentencia OLORDUMARE. ESHU DEL ODU OTURA DI. Eshu ARUNIKA. Este Eshu es el guardián de OLOFIN en la tierra IYEBU. Es un Eshu muy fuerte, vive en un muñeco tallado en un tronco de Guacamaya francesa y va sobre una base de madera. El muñeco se barrena en la cabeza y en el cuerpo. Carga de la cabeza y el cuerpo: polvo de cabeza de gallo quiquiriquí (que antes se le da al muñeco), 21 palos fuertes, 21 hierbas de ELEGBA, oro, plata, cobre, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, árida, anun, orogbo, obi edun, raíz de Ikín, ceiba e iroko, azogue, mate, cuentas de todos los colores, un Ikín consagrado, un caracol, jutía y pescado ahumados, 3 centavos. Lleva un bastón de moruro y en la otra mano un palo de jiquí, rematado en media luna. Come gallo quiquiriquí (Es brujo). ENFERMEDADES DEL SIGNO PROSTATA: Organo glandular, propio del sexo masculino, que rodea el cuello de la vejiga y una porción de la uretra, formado por dos lóbulos laterales, separados por un surco y un lóbulo medio y constituido por una estroma conjuntiva y muscular, y un parénquima de pequeñas glándulas arracimadas, provista una de un conducto que se abre en la porción prostática de la uretra y vierte el líquido peculiar secretado, que se mezcla con la esperma en el momento de la eyaculación. Los padecimientos son: Prostatalgia: Dolor en la próstata. Prostatismo: Estado morboso mental y general, debido a la afección prostática, especialmente en la retención urinaria, causada por la hipertrofia del órgano. Prostatitis: Inflamación, aguda o crónica, de la próstata. HISTORIAS DE OTURA ODI. 1- Donde los Jimaguas vencieron al Diablo. 89

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Había un cruce de caminos y en el medio estaba el Diablo, que tenía preparada una trampa, donde todos los que pasaban por el cruce se caían dentro del hoyo y el Diablo se los comía. Por esta situación, el pueblo estaba muy sobresaltado, porque la gente desaparecía cuando iba de un lado a otro. Una vez, los Jimaguas de aquel pueblo, que eran chiquitos, estaban tocando tamborcito y por el toque se llamaban uno al otro. Un día, ellos le dijeron a su madre que iban a correr fortuna y salieron a camino. Uno se escondió y el otro llegó al cruce de caminos donde se encontraba el Diablo. Este, al verlo tan chiquito, le dijo que se fuera para su casa porque no podía pasar por allí. Pero el jimagua insistió, contestándole el Diablo: - Si quieres pasar por aquí, tienes que prestarme el tamborcito - para tocarlo igual como lo tocaba él. El jimagua le contestó que sí, dándole el tamborcito. El Diablo tocó una vez y el jimagua le dijo que tocara otra vez, porque no había oído. El Diablo volvió a tocar y el jimagua le volvió a decir que tocara de nuevo, para que lo hiciera mejor. Entonces el Diablo tocó y no le salió igual. El jimagua cogió el tambor y tocaba para que viniera su hermano, que estaba escondido. Cuando se intercambiaron, el otro jimagua empezó a tocar el tambor grande que tenía el Diablo y éste comenzó a bailar. Así se intercambiaban los Jimaguas, hasta que llegó el momento que el Diablo se fatigó y no pudo bailar más, pero los Jimaguas seguían tocando y bailando, hasta que uno de los Jimaguas le preguntó que le pasaba. Y el Diablo le ofreció concederle lo que quisiera, si dejaba de tocar. Aprovechó el jimagua y le pidió que quitara la trampa del camino, para que todo el mundo pudiera pasar. Y el Diablo se lo concedió. Y desde entonces se pudo pasar por el cruce del camino. 2- Nació ELEGBA, que es el dueño de la voluntad. REZO: OTURA DI ADIFAFUN ELEGBA ABEYALINI INLE OMODE OSANYIN BEYEBE AWO IYA NI OSHUN MOWANI ELEGBA UMBO WASIYE AWO IFA MOYARE OSANYIN AYAPA LEBO BAWO OMO OSANYIN ESHU TI PELU EYENI MERIN EMITIMO NI LO WONI ILE DIDE ILAYA NI NAKU BABA NI ASHE LODAFUN OSANYIN. EBO: 1 chivo pequeño, 3 pollones, 1 jicotea, muchos palos, demás ingredientes del EBO, mucho dinero. Inshé para dominar. Se le da paloma a ELEGBA con OKE, el mensajero de OBATALA; cuando es para guerrear, se le da jicotea al pie de la ceiba. NOTA: Por este camino, se le da 1 gallina a OSHUN, porque ésta es la madre de BEYEBE AWO. ELEGBA andaba por el mundo, disfrutando de las distintas tierras. Entraba por la noche y salía por la madrugada, y siempre las marcaba con distintos secretos, teniendo a las gentes bajo su dominio, no sabiendo lo que hacían. Todo el mundo aclamaba por ELEGBA y le daba de comer en la tierra. ELEGBA se hacía invisible y se llevaba la comida. ELEGBA se dijo: -Me falta una tierra, a la que yo no he ido, que es la tierra ABEYALINI INLE- En esa tierra vivía OSANYIN, que le había hecho Ifá a su hijo BEYEBE AWO, el cual, con sus conocimientos de OSANYIN, gobernaba esa tierra. Pero le faltaba algo y OSANYIN, su padre, siempre se lo recordaba, que le quedaba algo que aprender. Debido a que en aquella tierra no eran atendidos ELEGBA e Ifá como debían, la gente de esa tierra estaba muy disgustada y revuelta, donde OSANYIN ya no tenía dominio propio de ésta. BEYEBE AWO le dijo a su padre OSANYIN: -Yo voy a llamar a ELEGBA a las doce de la noche, cuando haya un poco de tranquilidad, pues ya no tenemos dominio en esta tierra y lo vamos a perder todo.BEYEBE AWO cogió un chivo pequeño, 3 pollones y una jicotea, y se puso a la entrada de la población a llamar a ELEGBA, y rezaba: ESHU BELEKE ALAROYE MOWA ENI ELEGBA OBARA KIKEÑO ESHU BELEKE ELEGBA UMBO OBARA MI ALADO MOBATI ELEGBA AWO IFA Cuando se presentó ELEGBA, le dio de comer y empezó a cantar:

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ESHU BELEKE IFA LAROYE ALA LAROYE IFA LAYE ELEGBA ELEGBA comió y se puso muy contento, porque en ninguna tierra le habían hecho ese recibimiento. Después que ELEGBA comió, que era de madrugada, salió con BEYEBE AWO, llegando a donde estaba OSANYIN. OSANYIN tenía el carapacho de la jicotea con miel de abejas y manteca de corojo, dándoselo de comer a ELEGBA, poniéndose éste muy contento con el padre y el hijo. Ellos le contaron a ELEGBA lo que estaba sucediendo en esa tierra. ELEGBA le dijo a OSANYIN: Eso te pasó porque tú nunca has usado piedra (Otá). Ahora que la gente no sabe que estamos aquí, vamos a preparar una piedra; prepararemos un afoshe (polvo) de distintas cosas, junto con el carapacho de la jicotea, cascarilla y manteca de cacao. OSANYIN dijo: Toma Amansaguapo, Cambia Voz, Paramí, Yamao. Entonces ELEGBA salió junto con OSANYIN y cada uno comió un poquito de lo que habían preparado, cogiendo una fuerza muy superior. Llamaron a BEYEBE AWO y le dieron a comer de eso, jurando los tres compartir sus secretos al pie de la ceiba. Enterraron parte del secreto y la otra parte la regaron como polvo (afoshe) en la tierra ABEYALENI. ELEGBA entró dentro de todas las casas, pasando este polvo por la cabeza de toda la población, y así triunfaron AWO BEYEBE y OSANYIN. 3- MAYESI, hijo predilecto de ORUNMILA, salvó a su padre. REZO: OTURA DI NO WA BAWO OMO OSANYIN ESHU TI PELU EYENI MERIN EMITIMO NI LOWONI ILE DIDE ILAYA NINAKU BABA MI INSHE EBO KUELU NA ORUKO SHANGO MOFE AKUKO MEJI ADIE MEJI NI ORUNMILA ALA FIE ORI EWE NI OGUEDE OKAN EYANLA SI NA IBEJIS MAYESI ORI EYA BABA ATI KERAN. SUYERE: EMISO OBALUBE ALAKOSO MONIJERE MEYE EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, mameyes, demás ingredientes del EBO, mucho dinero. En un pueblo, llamado IYEBU, había un muchacho llamado MAYESI, y su padre era un gran Babalawo. MAYESI, cuando nació, trajo una gracia natural. Desde muy pequeño se veía como una persona mayor. Así creció y un día el padre estaba consultando y tuvo dificultades. MAYESI, que estaba jugando en el patio y vió la situación, lo llamó y le dijo: Padre, aquí veo en esta güira con agua que tú estás estancado con esa persona que estás mirando, que es hijo de SHANGO. Tú no le cobres y de la mata de mamey que está en el patio, dale cuatro, pero no los tumbes tú, mándalo a él.El padre no le hizo caso y el hijo de SHANGO se fue. A los siete días, vino y le dijo al Babalawo que nada de lo que le dijo le había ido como él le había asegurado. Entonces, el Babalawo se acordó de lo que su hijo le había dicho, pero no hizo exactamente lo que éste le había orientado, pues él mismo fue y se subió a la mata de mamey a tumbar los cuatro mameyes, cayendo al suelo privado, donde MAYESI tuvo que buscar otros Awoses. Estos no pudieron hacer nada, el padre seguía tirado en el suelo, como muerto. Uno de los Awoses más jóvenes, le dijo a MAYESI: Tú, como hijo predilecto de ORUNMILA, pídele a ver, porque Ifá está estancado.Cuando MAYESI le pidió a ORUNMILA, empezó el padre a recuperarse y vino la felicidad. NOTA: Haga EBO, para que no vaya a decir una cosa por otra y haya cuestiones de justicia. 4-Cuando SHANGO y ELEGBA se apoderaron de los tambores. OSHANLA tenía en su palacio tres tambores como prenda de admiración. Pero SHANGO, al que gustaban mucho los tambores, se puso en combinación con ELEGBA y le untaron manteca de corojo a los tres tambores. Cuando OSHANLA fue a tocarlos, se embarró las manos de manteca de corojo, que era su tabú. Entonces decidió dárselos a SHANGO, ya que eran de su gusto.Y así, por medio de trampa de ELEGBA y SHANGO, se adueñaron de los tambores.

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5- OSHANLA, guardiana de los tambores y el secreto del ñame. REZO: OTURA DI ADIFAFUN OSHANLA, ADIFAFUN ISHU, IFA NIRE YEMAYA INIA FUMI ORISHAOKO TARI KI SHANGO KI DE BATA IYA NI SHANGO OFIKALE TRUPON NI ORISHAOKO FI IKNO ORISHAOKO UN SORO EKUANI SHOBABA. OSHANLA era la guardiana de los tambores BAATA y del secreto del ñame, por ser un fruto sumamente sagrado y con poderes mágicos, pues por las noches tenía el don de hablar como persona y de hacer hablar a los hombres durante sus sueños. Como OSHANLA no podía atender sola su gran plantación de ñame, buscó a ORISHAOKO, que era un hombre sexualmente indiferente, que nunca había rozado su cuerpo con cuerpo de mujer. Ella sabía que una mujer en la vida de un hombre relajaba mucho su discreción, por lo que OSHANLA le entregó a ORISHAOKO los secretos del ñame para que atendiera sus siembras. YEMAYA tenía un hijo, llamado SHANGO, que le había pedido a OSHANLA que le concediera la posesión de los tambores BAATA, pero nunca se los dio. YEMAYA, interesada en satisfacer los deseos de su hijo SHANGO, ideó subyugar sexualmente a ORISHAOKO, tan pronto como supo que éste era guardián de los secretos del ñame. Y cuando OSHANLA no tuviera ninguno, su hijo SHANGO se los cambiaría por los tambores BAATA.YEMAYA llegó ante ORISHAOKO, pero no pudo saber nada acerca del secreto de la siembra del ñame. Lo convidó a OFIKALE TRUPON, pero él quedó indiferente. Días después, YEMAYA se desnudó delante de ORISHAOKO y logró su propósito, lo condujo al plantío de ñame y allí se le entregó. -Oh, esto es delicioso le dijo ORISHAOKO- y debemos hacerlo todos los días -. YEMAYA le prometió volver al día siguiente. Al otro día, ORISHAOKO la esperaba desde muy temprano en la siembra de ñames, pero ella no fue. Él la fue a buscar a su casa. Ella se negó a ir y él tanto suplicó, que ella le dijo: Te cambio el secreto de los ñames por mi cuerpo. Y mientras ORISHAOKO ejercía la función del hombre sobre la tierra con la mujer, abandonó las siembras de ñame de OSHANLA y YEMAYA le quitó el secreto. Cuando más crítica era la falta de ñames en la Tierra, SHANGO se le presentó a OSHANLA con un saco de ñames. OSHANLA, al verlo, lo increpó furiosamente: -¿Cómo has logrado obtener tantos ñames tan hermosos, si nadie sabe como cultivarlos?SHANGO le contestó: Mi madre, YEMAYA, tiene ese secreto.Después de esta conversación, YEMAYA entabló con OSHANLA la disputa de los tambores BAATA para su hijo SHANGO y OSHANLA tuvo que acceder a todo lo que había previsto YEMAYA. Desde entonces, SHANGO es el dueño de los tambores y ORISHAOKO se perdió en el bosque con su bochorno. NOTA: Aquí el hombre da los secretos por un cuerpo de mujer y la mujer por obtener la felicidad de sus hijos se entrega a un hombre sin amarlo, sólo por el interés del dinero o de la posición. 6- El Sapo y los Ibeyis. La bruja del otro lado del bosque alargó sus manos, como raíces podridas, y el Sapo, al verla, dio un hondo suspiro y se tragó a los Ibeyis, atravesando el bosque, huyendo como un ladrón. Los Ibeyis, en un rebote del sapo, despertaron dentro del vientre. Ellos se decían: ¿Dónde nos llevan?, mientras el sapo corría dando saltos por las encrucijadas, los cementerios, los hormigueros de tierra prieta, sin dolor ni alegría. Las bibijaguas lo veían pasar y detenerse en la madre ceiba y mamá GENGUE lo vió descender al fondo del río para beberse la luna, con arañas peludas y alacranes. Y así siguió el sapo hasta encontrarse con la bruja que escupía aguardiente, pólvora y ataré de china en la cazuela de la bruja; trazaba en el suelo flechas de cerezas, serpientes de humo. Tiró las conchas de mar y dijo: SAPUNGA, SAPUNGA, quiero sangre, ha pasado la hora.El sapo no contestó. -Dame lo que es mío - dijo la bruja. El sapo abrió apenas la boca y soltó un líquido verde viscoso. La bruja tuvo un gesto de risa diabólica y se formó una tempestad de hojas secas. Llenó un saco de piedras y estos formaron un peñasco y el sapo se hizo grande como una montaña. La bruja le dijo: Llévame este fardo lejos.El sapo levantó la montaña y se la echó a cuestas, sin trabajo alguno. Empezó a avanzar por la 92

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oscuridad. La bruja lo seguía con un espejo roto, mientras el sapo se alejaba. El sapo hizo salir de su vientre a los Ibeyis y estos, de nuevo encerrados en la noche fría, volvieron a llorar amargamente. La cara grotesca del sapo expresó una ternura inefable y dijo la palabra olvidada, perdida, más vieja que la tristeza del mundo. La palabra se hizo luz de amanecer. A través de las lágrimas de los Jimaguas vieron retroceder el bosque y su negrura borrarse en el horizonte. Al momento resplandeció un día nuevo y se fueron cantando y riendo por el blanco camino. -¡Traidor!- Gritó la bruja, retorciéndose de odio y de ira. El sapo, traspasado de suavidad, soñaba en su charca de agua. La bruja fue a matarlo, pero ya el sapo dormía dulcemente en los brazos de la muerte, en aquellas aguas claras, de infinita eternidad. 7- El sapo y el guardiero. Aquí fue donde el sapo OPOLO tenía dos hijos. Este se sacrificó por ellos y estos le pagaron mal. Cada cual cogió su camino y no se ocuparon de su padre el sapo, donde éste se puso muy triste y se enfermó de sufrimiento. El sapo fue a mirarse con ORUNMILA y éste le dijo que tenía que hacer EBO y después hacer Ifá. El sapo así lo hizo y se restableció. Sus hijos andaban con prendas de Mayombe y éstos, al enterarse que su padre había hecho Ifá, le hicieron trabajos de brujería. El sapo OPOLO se sintió mal y se hizo Osode, viéndose este Odu, OTURA DI, e Ifá le mandó a hacer EBO. Él lo hizo. Al poco tiempo, sus hijos regresaron destruidos y arrepentidos, y el padre los perdonó. Estos le pidieron ayuda y él les dijo que no podía hacerles nada, pero fueron a ver al Babalawo más viejo del pueblo. Este los miró y les vió el Odu OTURA DI, y les dijo que tenían que hacer EBO Paraldo y, además, que hicieran Ifá. Y así fue como los hijos del sapo mejoraron. NOTA: Aquí señala que sólo haciendo Ifá la persona puede mejorar de salud y en su economía. Señala guerra entre padres e hijos, y el mal agradecimiento de los hijos al sacrificio de los padres. 8- Como OBATALA usó dientes de Elefante. ORUNMILA dijo que es un juego de. Yo digo que es un juego de. El sacerdote de Elefante. La adivinación de Ifá fue hecha para el Elefante. Es un juego de. El sacerdote de Búfalo. La adivinación de Ifá fue hecha para el Búfalo. Es un juego de. El sacerdote de Orisha Toluyarba. El esposo de la albina. La adivinación de Ifá fue hecha para Orisha Toluyarba. El esposo de la albina. Es un juego de. La adivinación de Ifá fue hecha para ORUNMILA. El día en que fueron a divertirse y jugar un juego de. Fue OBATALA quien invitó a un grupo de animales, elefantes, búfalos, etc., a unirse a la asociación, porque él entendía muchos idiomas: el idioma de los animales, los pájaros, reptiles, etc. ORUNMILA era miembro de la asociación y ellos adivinaron e Ifá les advirtió que hicieran sacrificio para que pudieran realizar bien sus funciones. Con frecuencia, era en la roca de AGBARISAALA donde se sentaban y discutían sus asuntos. Ellos ignoraron el sacrificio. Un día, salieron para su reunión y luego de haber terminado toda su discusión, quisieron hacer un juego de, en la roca de AGBARISAALA. Ellos lo comenzaron, uno por uno, el elefante primero, luego el búfalo y ORUNMILA. Corrieron muy bien. Cuando llegó el turno a OBATALA, éste se cayó sobre la roca y uno de sus dientes salió de su boca. Estaba terriblemente herido, todos le trataron con los primeros auxilios que tenían. El elefante prometió entregar uno de sus dientes para OBATALA, porque no era adecuado para él regresar a casa con un diente de menos. Ellos sacaron un diente de la boca del elefante y lo afilaron bien antes de ponerlo en la boca de OBATALA. OBATALA les advirtió que todo debía ser mantenido en secreto entre ellos y él. Ninguno debería revelarlo a sus esposas en casa. Todos estuvieron de acuerdo. Cuando el elefante llegó a la casa, comenzó a bromear con su esposa. -¿No ves que me falta uno de mis dientes? La esposa le dijo: -Eso pensé. El elefante dijo: El viejo OBATALA estaba herido, a causa de un juego que hicieron hoy, y uno de sus dientes se salió. Fue por ello que le di uno de los mios. La esposa del elefante replicó: ¡No debías hacer eso! El elefante dijo: Es nuestra vergüenza que nuestro Rey esté sin sus dientes. 93

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Al llegar el búfalo a su casa, contó a su esposa su experiencia del juego. Sólo ORUNMILA se negó a contarle a alguien. Como el elefante había roto el tabú de su asociación, su consecuencia le preocupó. Vino a ver a ORUNMILA para confesar lo que había hecho. ORUNMILA le dijo que advirtiera a su esposa que no lo revelara a ninguno de afuera. Mientras discutían este asunto, ABA, la esposa de ORUNMILA salió. Ella quería saber lo que estaba pasando. ORUNMILA dijo que nada, que simplemente estaban arreglando una disputa. ABA dijo que ya ella había escuchado la noticia. ORUNMILA le rogó que, por favor, no se lo dijera a persona alguna en el pueblo. Un día, durante una sequía, la esposa de OBATALA fue al río a buscar agua para él, que la utilizaba en preparar arcilla, con la que moldeaba las cabezas de niños nuevos. OBATALA es un artista de OLODUMARE. Ella esperó su turno para coger agua, porque había mucha gente en el río. LANZA, la esposa de elefante, llegó y quiso coger agua antes que la esposa de OBATALA, IYEMOO, que dijo: Tienes que esperar tu turno, al menos tú me encontraste aquí. LANZA, la esposa del elefante, replicó: Se supone que tú me ofrezcas respeto. Si acaso has recogido alguna agua, me la debes dar a mí.Y entonces IYEMOO, esposa de OBATALA, preguntó: Y de paso, ¿quien eres tú? LANZA le dijo: Yo no sé, ve a preguntarle a tu esposo. Si no hubiera sido mi esposo quien ayudó al tuyo, OBATALA quizás nunca hubiera salido afuera de nuevo, podía haberse muerto de vergüenza.IYEMOO preguntó: ¿Qué tomó mi esposo del tuyo? Y LANZA dijo: No me preguntes a mí, ve y pregúntale a tu esposo. Cuando IYEMOO llegó a su casa, le preguntó a su esposo OBATALA cual era el asunto entre él y el elefante. OBATALA le explicó a su esposa sobre el juego y cómo ellos habían hecho un juramento de no decirlo a nadie de sus familiares. OBATALA se disgustó, tomó su ashé y fue a la casa del elefante, diciéndole: Tú, elefante, ¡todo nuestro secreto fue revelado por ti!. ESA MUJER VA A CAUSAR TU MUERTE.Fue a casa del búfalo. -¿Para qué hicimos un juramento? Dijiste el secreto a tu esposa y todos abusaron de mí, un hombre sin diente. ESA MUJER VA A CAUSAR TU MUERTE.ORUNMILA había sospechado que algo iba a suceder. Consultó con Ifá y le dijo que hiciera un sacrificio de muchos caracoles, con mucha de su agua. Cuando ORUNMILA estaba a punto de terminar el sacrificio, llegó OBATALA. ORUNMILA le hizo frente con agua fría de caracoles, OBATALA la bebió y se tranquilizó. Su enojo desapareció y advirtió a ORUNMILA para que sacara a su esposa de la casa. ABA fue sacada de la casa de ORUNMILA. OBATALA dijo que el elefante maldito iba a morir y que él iba a utilizar muchos huesos de su cuerpo, no solamente sus dientes. Cuando los cazadores fueron a cazar, utilizaron lanzas para matar al elefante y OBATALA les pidió que le sacaran todos sus dientes. También hizo cosas con los huesos de elefante. Y por eso es que él hace que sea obligatorio para todos los devotos el poner elefante a su objeto en el templo. Y desde entonces, la lanza siempre mató al elefante, como mandó OBATALA. 9- Cuando se cerraron todos los caminos. REZO: OTURA DI IFA OTUNDI ANZOBEDUN MAINI ADIFAFUN BEBE BEMBE LOBESE AGBAN ALA KAFEREFUN OBATALA ATI SHANGO. EBO: 1 gallo, piedra, soga, huevos, cadena, vísceras, manteca de corojo, perlas, azabache, cruz de asta, velas, frutas, muchas hierbas, 2 palomas blancas, palo jiquí de cedro, akana, jocuma, yaya, yaba, granadillo, hueso con carne, piñón de botija, agua de río, hierros, malva, cazuela de barro, un pedazo de yagua seca, demás ingredientes, mucho dinero. Hace mucho tiempo, casi en los principios de la religión, se cerraron todos los caminos por causas desconocidas. Nadie podía transitar por ellos y los que se aventuraban por los mismos, no regresaban jamás. Toda la comunicación entre los habitantes del mundo se hizo imposible, viviendo cada cual cautivo de su hogar. Viajar era morir. De un extremo a otro, la vida quedó estancada. Sin embargo, hubo hombres que prefirieron el infortunio a una vida monógama y se marcharon de sus pueblos, para sucumbir más adelante en las rutas desconocidas y cerradas. En uno de esos pueblos vivían dos africanos, un matrimonio que durante 94

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muchos años habían engendrado veinte hijos, entre hembras y varones. Cuando los varones crecían, le decían a sus padres: BABA NIFO YADE, y se marchaban por rutas desconocidas. La madre lloraba y decía: OMO OMO UMBO SHON SHON. El matrimonio fue perdiendo así a todos sus hijos varones. Estando el matrimonio ya viejo y casi sin darse cuenta de su embarazo, la mujer parió un par de hijos Jimaguas, siendo la alegría sin límites. Todos admiraban a los Ibeyis, los cuales dormían en una yagua de palma. Cada uno de ellos tenía en el cuello un collar de perlas con un azabache y una cruz de tarro de buey. Y en el lecho tenían la luz de OBATALA. La madre los cuidaba con esmero, porque ORUNMILA le había dicho que eran un regalo de OYA y SHANGO. Ella les alimentaba con palomas blancas y frutas, y los bañaba con hierbas olorosas, untándolos después con manteca de corojo. Con todo esto, cuando crecieron les dijeron a sus padres que ellos se pondrían en camino, para acabar con aquella situación. Su madre y todas las demás mujeres se echaron a llorar, pero había una anciana muy vieja, que era caballo de SHANGO, y se montó, diciéndoles a las mujeres que no lloraran porque los Jimaguas eran protegidos por SHANGO y OYA, y ellos vencerían el problema. Ella les dio a cada uno un tambor y ellos se fueron a ver a ORUNMILA, quien les hizo Osode, viéndoles OTURA DI, y les hizo EBO con: gallos y palomas, los tambores y lo que tenían en el cuello (collar). Cuando salieron de partida, todas las mujeres bailaron la ronda de los Ibeyis y su madre les dio a cada uno un plato de madera y ellos se fueron a camino para la tierra donde se perdía la gente, que era la tierra del Diablo. Ellos dormían debajo de los árboles que ORUNMILA les había dicho e iban cogiendo fuerza. En aquella tierra no se podía pasar sin cantar igual o mejor que el Diablo, y ellos al llegar empezaron a cantar: BEMBE AYINA BEMBE WIRI WIRI AYINA BEMBE INA IWA WIRITI AYINA BEMBE GOROGODO GOROGODO WIRITI AYINA BEMBE Donde primero tocaba uno y el otro se escondía, y cuando sé cansaba salía el otro. Y así cansaron al Diablo, éste cayó y ellos lo mataron. Y desde ese momento, se abrieron los caminos de nuevo y vino la prosperidad a la Tierra. 10- LOS AUTOMATAS. REZO:-OLOSI OTUNDI UMBATI OMO ONI ORUGBO NI OPE KAFEREFUN SHANGO ATI OBATALA. EBO:-AKUKO, AYAPA, TIERRA DEL POZO, RED, EKU, ELLA, AWADO, OWO EL DIABLO SE HIZO IFA CON EL FIN DE RECLUTAR A LOS AWOSES EN SU EJERCITO, LO PRIMERO QUE HIZO FUE CREAR UN SISTEMA DE DOGMAS A SU ANTOJO Y CONVENIENCIA, COMO ERA TAN VIOLENTO APLICABA LA FUERZA PARA LOGRAR SU OBJETIVO Y ASÍ DOMINABA LA VOLUNTAD DE SUS DISCÍPULOS. CADA VEZ QUE TENIA UN DISCÍPULO INTELIGENTE Y CON CRITERIO PROPIO SENTÍA QUE ESTABA EN RIESGO SUS DOGMAS CON EL BRILLO DE LA CAPACIDAD, ENTONCES EL MISMO LOS TRATABA CON FRIALDAD O LOS ABOCHORNABA HASTA QUE LOS MISMOS SE IBAN DE SU LADO. CON ASTUCIAS LOGRA TENER MUCHOS AHIJADOS, PERO SE VIO RODEADO DE AUTÓMATAS QUE EN TODO ESTABAN DE ACUERDO CON EL. UN DÍA LE PIDIERAN A SU MAESTRO LES ENSEÑARA EL CAMINO MÁS RÁPIDO DE REALIZAR IFA Y LE LES DIJO:- HAGAN LO MISMO QUE YO HAGO. EL PADRINO SE SENTÓ Y ELLOS TAMBIÉN HICIERON LO MISMO. EL MIRO HACIA UN LADO Y HACIA EL OTRO Y ELLOS AUTOMÁTICAMENTE HICIERON LO MISMO. EL MAESTRO SE LEVANTO Y SE DEJO CAER Y ELLOS IGUAL, EL TOSIÓ Y ELLOS IGUAL. EL MAESTRO LOCO DE IRA SALIÓ 95

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GRITANDO DEL TEMPLO ¡AGUA¡ Y ELLOS DETRÁS DE EL HACÍAN LO MISMO. EL DIABLO LOCO DE IRA SE TIRA AL POZO PARA REFRESCAR Y ELLOS LE CAYERON ENCIMA Y TODOS SE AHOGARON. 11- LOS SECRETOS Y EL CUERPO DE UNA MUJER. REZO:- GEGERE LAWO GEGERE IFA, DIA FUN OBIRIN, OMO OLOSI, GEGERE LAWO, GEGERE IFA. EBO:- AKUTA, ADIE META, EYELE META, ELEGUEDE, BOGBO TENUYEN, EKU, ELLA, AWADO, OWO. UN HOMBRE POBRE FUE A CASA DE ORUNMILA POR ADIVINACIÓN Y SACRIFICO. CUANDO FUE A PONER EL EBO A UNA CUEVA ENCONTRO AL LEÓN, EL AGUILA Y LA HORMIGA DISCUTIENDO COMO REPARTIR UN BUFALO QUE HABIAN CAZADO. EL HOMBRE ORGANIZÓ LA DISPUTA Y REPARTIO LA CARNE DE PRIMERA AL AGUIA, LA DE SEGUNDA AL LEÓN, Y LOS HUESOS A LA HORMIGA. EL LEÓN AGRADECIDO DIO UNA DE SUS GARRAS Y LE DIJO:- SI ALGUN DIA ESTAS EN DIFICULTAD Y DI:- OLOFIN ES UN LEÓN. EL AGUILA DIO UNA PLUMA DE SUS ALAS CON EL MISMO PROPOSITO. Y LA HORMIGA DIO UNA DE SUS PATICAS. CON LAS TRES VIRTUDES MUY PRONTO FUE MAS RICO QUE EL MISMO DIABLO EL CUAL OFRECIO A SU HIJA EN MATRIMONIO CON TAL DE AVERGUAR DONDE RADICABA SU PODER. ELLA TANTO LO SEDUJO QUE EL CONTO EL PACTO HECHO CON LOS ANIMALES Y QUE SOLO QUIEN PIDIERA SACAR DEL INTERIOR DEL PUERCO ESPIN UNA PALOMA LA CUAL TENIA DENTRO UN HUEVO PODRIA OBTENER SUS PODERES. PERO ELLA DESPUES DE ALGUN TIEMPO LOGRO QUE EL MISMO SE TRANSFORMARA EN LEÓN, VENCIERA AL PUESCO ESPIN. SE TRANSFORMARA EN AGUILA QUE ATRAPARA EN PLENO VUELO A LA PALOMA. Y EN HORMIGA QUE SACARA DENTRO DE LA PALOMA EL HUEVO. PERO COMO EL NO QUERIA DARLE EL HUEVO ELLA DIO A BEBER VINO DE PALMA Y CON UN BESO LOGRO OBTENER EL HUEVO. ELLA ROMPIO EL HUEVO SOBRE SU CABEZA Y OBTUBO LAS TRES VIRTUDES DONDE EL DIABLO SU PADRE DIJO:- NO HAY SECRETO MAS PRECIADO PARA UN HOMBRE QUE EL CUERPO DE UNA MUJER. TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA IROSO OTURA ROSO MUN ETURA-IROSUN ETURA-MOSUN ETURA-OLOMU + + I I I I I O I II O I II I O I II I Adivinado para la Oreja Cuando Él Sedujo a la Esposa del Mosquito Eti ko le sun. Beni, Orun ko kun oju. Adifa fun Eti ti o No gba iwuye aya efan

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Si la oreja no duerme, los ojos no pueden dormir. Ése era el Awo que hizo adivinación para la Oreja cuando él iba a seducir a la esposa del Mosquito llamada lwuye. La Oreja fue hacer el sacrificio con un macho cabrío y una escoba para minimizar el valor (aprecio, estima) de la molestia del Mosquito. La Oreja pensó que el mosquito era demasiado inocuo para proponer cualquier amenaza a él y para que se negó a hacer el sacrificio. Por no haciendo el sacrificio, Esu instigó el Mosquito para acercarse a la Oreja cuando quiera que el seductor de su esposa intentó dormir. En cuanto el Mosquito pudiera pasar revista el valor para atreverse a la Oreja, él fue a él como él estaba intentando dormir, llorando. "Wo gba Iwuye, Mo wa Iwuye. - significado tomaron Iwuye de mí, yo quiero a mi esposa de regreso. Aunque el Mosquito no llebo regreso a su esposa, él perturbó el sueño de la Oreja no obstante. A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para minimizar el inconveniencia de una persona desvalida (incapaz, inposibilitado, impotente) cuyo esposo que él o ella han seducido. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Okee re ti do lale oyi shoko shoko shombe.Odifa fun Orunmila nijo ti o kole own bo wa si kole aye. Ésos eran los Awos que hicieron adivinación para este Odu cuando él estaba viniendo a intentar reformar el mundo. Cuando él oyó de que hasta que punto el mal había excedido a las personas de la tierra, él fue determinado para venir a hacerlo un lugar más habitable. Cuando él buscó la autorización de su ángel guardián, le dijeron que él no tenía ninguna oportunidad de tener éxito donde los profetas mucho más determinados y reformadores habían fallado. Su ángel guardián le dijo sin embargo que fuera por la adivinación en qué hacer para mantenerse en la tierra mucho tiempo. Él era por otra parte tan útil en el cielo que las personas no querían que él embarcara en una estancia infructuosa a la tierra. Cuando él fue a Dios por la autorización, el Omnipotente Padre le dijo que todos los profetas que habían ido a la tierra para reformarlo no eran nombrados para cualquier éxito apreciable, pero que si él debe ir a la tierra por la misma misión, él debe ir a Oyeku-meji por la ayuda. Cuando él fue a Oyeku-meji le aconsejaron que sirviera: - Esu con un macho cabrío, Ogun con el vino la palma, caracoles y un perro; y para festejar a la policía celestial. Él hizo todos los sacrificios y salio para el mundo. Todos sus esfuerzos a reformar la tierra eran frustrado por Esu y sus agentes. Además todos los Awos en tierra que lo consideraron una amenaza, maquinaron para matarlo. Sus enemigos conspiraron con Ogun para eliminarlo. Cuando él hizo una mañana, la adivinación, que Ifa lo advirtió que el problema estaba en la cima de el y él debe dar un macho cabrío rápidamente a Esu, y para quedarse en el interior por la noche. El jefe de la policía celestial estaba visitando la tierra al mismo tiempo. La casa de Òrúnmìlà tenía un árbol de vida (igi akoko en Yoruba y lkhinmwin en Bini) delante de él. Ésa era la descripción dada a Ogun por atacar su casa. Por otro lado, la casa del Jefe de la fuerza policíaca de Cielo tenía un árbol de la palma real delante de él. Entretanto, Ogun se puso su vestido de fuego que él lleva al ir a batalla. Antes de que Ogun hiciera su ataque en la casa con Igi akoko delante de él, Esu había transpuesto el árbol con el árbol de palma real delante de la casa del jefe de la policía de Cielo. Ogun puso la casa en el fuego y como el jefe de la policía de Cielo escapar al cielo intento, él fue mató por los soldados de Ogun que rodearon la casa. Después de la operación, Esu cambió las plantas de identificación delante de las dos casas a lo que ellos estaban antes del ataque de Ogun. Al descanso del día, los conspiradores fueron sorprendidos para ver que Ogun había atacado la casa equivocada al parecer. Cuando ellos preguntaron Ogun para lo que él hizo, él confirmó que él atacó la casa con el árbol de vida delante de él, y que si Òrúnmìlà sobreviviera la agresión, sólo era porque él no pudiera matar Òrúnmìlà sin embargo, porque ellos vinieron juntos del cielo y que él tenía en el cielo disfrutado el sacrificio hecho por él y se prohibía para matar alguien después de disfrutar su o su hospitalidad. Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para tener su propia urna de Ogun para apoyar su Ifa porque Ogun ayudará a Esu frustrar las maquinaciones malas de sus

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enemigos. No deben aconsejarle a encima sobre-dramatizar sus tendencias reformistas porque causará muchos problemas para él. Él Hizo la Adivinación para un Awo llamado Idereluma Oshe ni she iwaju ekun. A ba ma o ni igbehin oran. O ton kpo kulu ko re 'bo a ba ma she. Adifa fun Idereluma ti on lo she awo fun Onikpo. El silbido precede llorando. El pesar es la culminación de desgracia. Las criaturas de Dios no podrían saber el sacrificio a ser hecho contra el pesar (Tenía yo conocimiento). Éstos eran los Awos que hicieron adivinación para un Awo afligido Idereluma cuando él iba a trabajar para el Oba de Ikpo. El Oba lo invitó a despojar (Idereluma) de la corona y cuentas con que él estaba adornándose En esos días, Babalawos exitosos u ObaAlawo como ellos se llamaban, era conocido por las coronas y cuello, muñeca y el tobillo cuentas ellos llevaron que los hizo miraran Obas u Olojas. El Onikpo fue determinado para acabar la práctica. Le dijeron que hiciera el sacrificio antes de ir, pero él no lo hizo porque él estaba seguro de sus técnicas de supervivencia. Cuando Idereluma llegó al palacio de Onikpo, el Oba fijó uno de sus esposas más bonitas para estar sirviéndolo con cualquier cosa él quiso, con las instrucciones especiales para provocar seducirla. La mujer se llamó Dede Oyin y ella fue mandada para usarse entrar los Awo en el problema para privarlo de su corona y cuentas. La mujer era la única que le sirvió la comida, agua de baño y todos sus requisitos. Ella se aprovechó de la oportunidad de hacer las oberturas sensuales a él y él sucumbió en el futuro haciendo el amor a ella. En la causa del amor hacer, la mujer tomó su tiempo para cortar su muñeca y el tobillo adorna con cuentas que ella envió a su marido. Ella lo hizo encima del palmo de su estancia hasta que ella tuviera éxito en el futuro quitando su corona. Pensando que el Awo podría reaccionar violentamente que si él comprendiera que él se había privado de sus joyas, el Oba ideó una estrategia para hacerle ciego. Una noche, cuando Dede Oyin iba por el sexo fresco alrededor con él, ella fue con una aguja que ella ocultó. Como ellos estaba haciendo el amor, la mujer esperó por él alcanzar el orgasmo antes de usar la aguja para cegarlo en ambos ojos después de que ella lo empujó dejándolo desvalido al lado. Desde aquel momento, él empezó a sufrir. Cuando las personas le preguntaron lo que pasó a su vista, corona y cuentas, él contestó que él perdió todos ellos a Onikpo. Era desde aquel momento ese Awos cesaron ser dirigidos como Oba Alawos, y suspender las coronas usadas. Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinación, la persona se aconsejará para no emprender una jornada que él está proponiendo hacer. Si es Uree, él debe hacer el sacrificio antes de ir, apartar el peligro de atraerse en una trampa. Deben aconsejarle que no haga el amor a cualquier mujer en el lugar a lo largo de la gira Él Hizo la Adivinación para Iwa Tener los Niños Etura ko roko. Irosun ko bere, Adifa fun Iya olomo mewa. Etura no va a la granja. Irosun no dobla abajo para trabajar. Éstos eran los Awos que hicieron adivinación para Iwa cuando ella estaba viniendo al mundo. Le dijeron servir a su ángel guardián con una cabra y servir Esu con un macho cabrío para tener los niños en tierra que la serviría a la vejez. Ella hizo el sacrificio a su ángel guardián pero ninguno a Esu. En llegar al mundo, ella tenía diez niños que resultaron ser insubordinado y no afectuosos a su madre. Cuando ella se puso demasiado vieja para ayudarse, los niños no ofrecieron ninguna ayuda. Su último hijo llamado Adeshomoju fue por la adivinación en nombre de su madre y le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío. Esu le dijo que le sacara un palo de masticación a su madre después de hacer el sacrificio, nuez de kola y bebiendo el agua. Cuando él llego al lado de la cama de su madre con los tres materiales, ella ya estaba muerta. Éstos no sólo son las tres personas de los materiales comen hasta que 98

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ellos se mueran pero también la primera cosa que la familia pide cuando una persona muere. A Ugbodu, la persona servirá Ifa con una cabra y Esu con un macho cabrío para vivir para tener niños que lo cuidarán a la vejez. A la adivinación, la persona debe servir Esu con un macho cabrío y su o su cabeza con una paloma. Si aparece para alguien ansioso tener los niños, le aconsejarán el o ella que viva cerca del mar o un río grande después de hacer el sacrificio. Adivinado para Oyadolu salvar Sus Niños De morir Okpeere ti do tale oyi. Shoko shoko shombe. Adifafun Oyadolu omo egbe te 're ni ojude onikpa Agutan to fi rubo ti tori omo. Ellos hicieron la adivinación para Oyadolu, uno de los seguidores de Sankpana. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con una oveja (ewe) para impedirles a sus niños morir antes y para ella para vivir a una vejez madura. Ella hizo el sacrificio. Ése es el mismo sacrificio que una persona debe aconsejarse para hacer si la muerte se pronostica a la adivinación. Él Hizo la Adivinación para la Estrella Al Ir a Casarse a Luna Etura ro ro, Irosun ro ro eran los Awos que hicieron adivinación para Agura (la Estrella) cuando él iba a casarse Oshu (la Luna). Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para que su esposa no pueda eclipsarlo. La Estrella se negó a hacer el sacrificio. Por otro lado, la Luna también fue por la adivinación y le aconsejaron que hiciera el sacrificio para ordenar honor universal y dignidad. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la sal, miel, leva de madera, sombra (matiz, tono), tela blanca, tela roja y palomas. Ella hizo el sacrificio. Cuando la estrella finalmente se caso a la luna, las personas de cielo y tierra sólo tomaron aviso de la esposa y no el marido. La popularidad de la Luna palideció la Estrella en la insignificancia. Por eso hasta el momento, la Luna representa las tantas cosas a las plantas y animales, pero la estrella no se usa para cualquier propósito con la excepción solitaria de último-día a la astrología. Cuando aparece a la adivinación para un hombre, le aconsejarán que haga el sacrificio para apartar el riesgo de tomar la ofensa cuando su esposa se pone mucho más adinerada que él, porque promoverá la prosperidad de la familia. Si aparece para una mujer, le dirán que ella será más adinerada que el marido, pero debe resistirse la tentación para rebasarse con la megalomanía. Él Hizo la Adivinación para Pagida Etura gan ga, Irosun ganga. Okunrin kanga Kanga. kole digba mo ekun ninu aga. Éstos eran los Awoses que hicieron adivinación para Pagida cuando la muerte estaba cazando con escopeta para él. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para obviar el peligro de muerte súbita. Le exigieron que hiciera el sacrificio con una oveja y uno de sus vestidos grandes. Él se negó a hacer el sacrificio porque él no quiso partir con su túnica querida. No largo después, había un tornado seguido por trueno que lo golpeó muerto. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para apartar el peligro de muerte intempestiva. REZO: OTURA ROSO MUN MARIWO OPELEBO TUYAGBA ADIFAFUN ONITI PISIATO OYU ISHERI OWUNKO, AKUKO LEBO TETEREGUN OFI OTO DIONA OSUN ADIFAFUN BARABANIREGUN.

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SUYERE: BIWO OSHE BURUKU OLORUN EYA RI WEN "El ojo de Dios detiene lo malo que haces" EN ESTE ODU NACE: 1- Nació: Cómo se formó el fango. 2- “: Los harenes musulmanes. 3- “: La poligamia. 4- “: El plato de OSUN. 5- “: MAMU OBO. 6- “: El refrán "Haz bien y no mires a quien". 7- “: Él por qué los Awoses se miran todos los días. 8- “: El secreto de YEWA. 9- “: La leche del NANGAREO. 10- Aquí: No se hacen sacrificios de sangre a los Orishas, sólo se le pone addimú. 11- “: Salva ODUDUWA. 12- “: Se han tenido distintos credos religiosos. 13- “: Hay que usar manilla y collar de OBATALA. 14- “: Prohibe sentarse y dormir en piso de tierra. 15- “: Prohibe usar nada rojo en el cuerpo ni en la casa. 16- “: Se hace corona de Mariwó. 17- “: OSUN tiene que estar a un lado de la persona. 18- “: Se le ponen 16 plumas de Pavo Real y una cabeza de venado. 19- “: Se padece de sinusitis, sangre, sistema respiratorio DESCRIPCION DEL ODU OTURA ROSO.  El Odu OTURA ROSO habla de la honestidad como la única vía para lograr la paz espiritual y armonía. A menudo el compañero de negocios está en peligro.  Por este Ifá, nunca dan crédito a nada de lo que haga o diga la persona. Aquí no se espera agradecimiento de nadie, sólo de IFÁ, OLOFIN, ORISHAS Y EGUN, y de su convivencia. Aquí habla el refrán "Haz bien y no mires a quien".  La persona con este Odu siempre tendrá que trabajar, para que las cosas no caigan en un estancamiento.  Aquí nacieron los harenes musulmanes. Fue donde se creó la ley de las esposas que aparecen en el KORUN. Como también nació la poligamia (Régimen familiar en que se permite al varón tener simultáneamente varias esposas), por lo que este Odu es de tener muchos cónyuges, ya hable de hombre o de mujer.  Por este Ifá no se le hacen sacrificios de sangre a los Orishas, sólo se le pone addimú. Por lo que el EBO de este Odu no lleva animales.  Este Ifá explica que la niña mimada de BROSIA es OSHUN.  En este Ifá salva ODUDUWA, pues es necesario recibirlo. Las piernas de la persona están flojas, así como el dinero no le luce. Deberá recibir a AZOJUANO.  Este Odu predice que la persona ha tenido distintos credos religiosos, madrinas y padrinos, como también varios cónyuges.  Se deberá usar manilla y collar de OBATALA.  El que tenga este Odu deberá cuidarse de picadas de mosquitos, como chequearse la sangre y tener cuidado con el sistema respiratorio.  Por este Odu hay que cuidarse no le echen brujería frente de la casa, en un solar yermo. Como también 100

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prohibe sentarse en piso de tierra.  Aquí no se puede usar nada rojo en su cuerpo, ni cortinas rojas en la casa, pues OTURA ROSO el color rojo atrae a EGUN.  Aquí se prepara moneda de plata como Inshé. También se hace un Inshé OSANYIN con una medalla.  Por este Odu hay que cuidarse de accidentes, tanto en la casa como en la calle.  OTURA ROSO deberá hacer EBO con frecuencia y ponérselo donde estén sus enemigos, para que tropiecen con el EBO y no con Ud.  Aquí se deberá poner un saquito con miniestras detrás de la puerta de la casa, como también poner una jícara con sheketé con Iyefá rezado del Odu en el techo de la casa (BABAWA).  Por este Odu, se hace corona con Mariwó.  En este Odu es necesario tener OYA.  Para Awó OTURA ROSO: con las cortinas del Folofin se hace una corona de la medida del Awó y se le pone encima a ORUNMILA. También coge un palo de Jagüey del tamaño del interesado, en la parte superior se le ponen 16 plumas de loro, se le da un gallo y vive en la casa.  En este Odu nació el plato de OSUN.  La persona con este Odu deberá tener su plato y cubiertos propios, sólo para su uso personal.  Aquí OSUN tiene que estar al lado de la persona.  Por este Odu, es muy importante el palo moruro. Deberá tener un pedacito en los bolsillos, como resguardo. También se ponen 8 pedacitos de moruro en cada mano de Ifá.  Aquí nació el mamú Obo. Por este vicio, el Awó pierde el ashé y, para recuperarlo, tiene que hacer obras.  Por este Odu a OSHUN se le ponen 16 plumas de Pavo Real y una cabeza de venado.  Secreto del Odu: Cuando se hace Paraldo por este Odu, después de hacerlo, el interesado se dará baños con Omiero de Espanta Muerto, Algarrobo y Albahaca Morada, y se le hará rogación de cabeza con dos palomas blancas.  Aquí se hace también rogación de cabeza con: Verdolaga, Oyure, hojas de quimbombó, hierba de la niña, hojas de ñame e Iyefá.  Por este Ifá se prohibe recibir perfumes ni flores que le regalen, como también deberá cuidarse la cabeza. Se padece de sinusitis.  Para mujer: Deberá cuidarse de mordeduras en los senos durante el acto sexual.  A la persona la podrán marcar, cuídese no lo hieran.  Hay que tener cuidado en este Ifá, pues marca sodomía, por lo que hay que vivir correctamente para no caer en ningún tipo de vicio, evitando un bochorno.  Enfermedades del Odu: Problemas en las piernas, sistema respiratorio, sinusitis, columna vertebral, problemas en el sistema óseo, sistema circulatorio, sistema sanguíneo.  Aquí la persona tendrá presente que lo que no quiere para él, no lo deseará para nadie.  Este Odu está bendecido por OLOFIN.  Por este Odu, la persona hace cosas y se abochorna, porque alguien lo vió y no puede esconderse.  Aquí no se puede traicionar, porque Dios lo ve todo.  Santos que hablan en este Odu: AZOJUANO, OLOFIN, SHANGO, OSHUN, YEWA, YEMAYA, ODUDUWA, OYA, ESHU, OGUN, OSHOSI, OSUN, OBATALA.  Cuando este Odu sale para un niño o niña, y dice enfermedad, se padece de la columna vertebral. Y si no se anda a tiempo, se puede quedar paralítico. El problema de salud puede estar localizado en los huesos de una de las piernas. Plantas del Odu: Pegapollo, verdolaga, moruro, quimbombó, ñame, hierba de la niña, hierba hedionda, 101

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Mariwó, Palma Kana, mangle rojo, Yantén, romerillo, anón, flor de agua.

Pega pollo

verdolaga

Quimbombo

Hierba la niña

hierba hedionda

romerillo

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Anon OBRAS DEL ODU OTURA ROSO. Con AZOJUANO: Se le darán dos guineos y se dará baños con hierba hedionda (EWEJOMODE). Con Eshu: Se le da un gallo grifo en el monte. Al interesado se le rompen sus ropas y sale de allí vestido de blanco. Para la cabeza: Se lavará la cabeza con agua lluvia. Se hará rogación de cabeza (KOBO-ORI) con: verdolaga francesa, oyüere, hojas de quimbombó, hierba la niña, hojas de ñame e Iyefá rezado del Odu. EBO MISI (BAÑOS) Lechuga, orquídea y flor de agua. Con ODUDUWA y OYA. Se le darán gallinas blancas y una carmelita a OYA. Con el mondongo de la de OYA, se limpia todo el cuerpo y se lleva al cementerio. Las de ODUDUWA se preguntan. Obra a Eshu AFRA en el monte. Se va al monte con un pollón grifo, cuatro pedazos de coco, una botella con agua, una jícara, aguardiente y miel de abejas. En el monte se busca una piedra que sea Eshu AFRA, comerá con la cabeza del interesado. A esa piedra se le unta manteca de corojo y se le sopla aguardiente, se le echan jutía y pescado ahumados, maíz tostado. Se limpia al interesado con el pollón, se le sacrifica a la piedra. Después, el cuerpo del pollón se abre al medio y se pone encima de la piedra. Se le enciende una vela y se retiran sin darle la espalda. Para EGUN. Se le da un chivo viejo y se le pone un mamey colorado. A los guerreros. Se le da un chivo chiquito y se reparte en tres lugares distintos. Después del chivo, se le darán 3 pollones y 3 palomas a OSUN, y se dejará tres días en el patio de la casa, echándole bastante agua. Para tomar:Se hace Omiero de mangle rojo, Llantén, Romerillo y anón. Para bien de dinero. Se prepara una alcancía con una calabaza, pintada con los cuatro colores principales de Osha. Se le echa dinero. Al rato, se saca, dejando algunas monedas. Cuando se esté pudriendo, se lleva al pie de una palma real y se le entrega a SHANGO. Obra para quitar enemigos del camino del Awó. Cuatro palomas blancas, dos Eko, manteca de corojo, hierba guacalote, jutía y pescado ahumados, cuatro monedas de plata.En el tablero (Atepón Ifá) se escribe: OSHE TURA, OTURA ROSO, OTURA SHE. Se le echa Iyefá encima y se marcan los 16 Mejis. Frente al tablero se ponen cuatro pilitas de hojas de hierba Ayo, a los dos ekó se le untan manteca de corojo, se cortan a la mitad y se pone un pedazo sobre cada pilita de hojas. A los pedacitos de ekó se le incrustan pedacitos de jutía y pescado ahumados, y maíz tostado.Se cogen las 4 monedas y se rezan en el tablero, rezando los 16 Mejis, OSHE TURA, OTURA ROSO, OTURA SHE.Se cogen dos palomas y se le presentan al interesado en su frente y se sacrifican, dándole la sangre a los pies y a las cuatro monedas; se abren al medio el cuerpo de las palomas y se le saca lo que tienen en el buche, poniéndose un poquito sobre cada pilita de los extremos. Con el Okpele se le pregunta a ORUNMILA si ya es OTAN. Si dice que no, se le pregunta si con las otras dos palomas se repite la obra. Sin embargo, si dice que si, se le pregunta si con esas palomas se le hace limpieza al interesado y se sueltan vivas.Si se sacrifican las 4 palomas, se ponen con hojas de hierba Ayo, dos sobre la cabeza del interesado, se reza OTURA ROSO y se echan en una jícara. Encima se les echa Iyefá.Con las monedas se monta un Inshé OSANYIN.Al caer la noche, se recoge todo y se lleva a donde haya determinado 103

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Ifá. Con esto se quitan los enemigos. Oparaldo de OTURA ROSO. Se hace un círculo con cascarilla y dentro del mismo se pinta OTURA ROSO, OTURA NIKO y nueve cruces. Encima de cada cruz se ponen jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de cacao y 9 pedacitos de coco con manteca de corojo y una pimienta sobre cada uno de ellos. Se coge un pollón, hierva: Espanta muerto, Algarrobo, Albahaca morada y se preguntan algunas más. Se cogen 9 cintas de distintos colores, que se atarán a la pata izquierda del pollón. Se coge un coco, al que se pinta con cascarilla OTURA ROSO. Con ese coco se limpia al interesado y se rompe detrás. Los pedazos del coco se cogen y ponen dentro del círculo. Se le echa cascarilla y se les sopla aguardiente. Se utilizan las telas rituales. Se hace Paraldo como es sabido y después de terminado el Paraldo, se manda para debajo de un árbol. Después se mandará al interesado a bañarse con las hierbas utilizadas y se le ruega la cabeza con dos palomas blancas. PARA DOMINAR EL NEGOCIO O CÓNYUGE. Un coco seco, un gallo, un palo moruro de su tamaño más doce pulgadas más de largo, para cuando se pare en la tierra, quede exactamente del tamaño del interesado; un muñeco(macho o hembra, según el caso), basura de la plaza, pelos de la persona que se desee dominar, ropa de esa persona, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, cascarilla, manteca de cacao, miel de abejas, aguardiente, ero, obi, kolá, obi motiwao, obi fin, osun naború, airá, (pelo de perra ruina si es para dominar mujer). Con un poquito de todo esto se monta un Inshé OSANYIN y con el resto se hace EBO. Después del EBO, el gallo se le da a la tierra en un hueco, en el patio de la casa; se entierra el cuerpo del gallo y el EBO y el Inshé OSANYIN, y encima se para el palo, clavándolo bien, que quede del tamaño de la persona amarrada. Si es para asegurar un negocio, no lleva muñeco, ni el palo de moruro, lo que lleva es tierra del local del negocio y artículos que oferten o con los que se fabriquen objetos del negocio. EBO para librarse de un bochorno. 1 gallo, 2 palomas, mondongo de una gallina de OYA, plumas de pavo real, tierra de la plaza, tela de su cuerpo, tierra de la casa, trampa, distintas telas, jutía y pescado ahumados, demás ingredientes del EBO, mucho dinero. DICE IFA:Que cuando Ud. era niño, pasó una enfermedad que por poco se muere. En su casa una cortina o parabán, que tendrá que hacer EBO con él. No huela nada de flores, pues puede padecer de sinusitis. Ud. piensa separarse de su marido. Ud. tiene un laberinto en sus manos. Ud. tendrá que asentar YEMAYA. Ud. quiere amarrar a su marido para que siempre le esté dando dinero. Ud. es muy orgullosa y le puede pasar lo que al pavo real, que se abochornó. Uds. son tres hermanos y Ud. es el más chico. Ud. salió de un lugar y una persona lo vió y no se pudo esconder, si su marido la ve, la mata. A Ud. le viene un dinero y un hijo. No duerma a oscuras. Ud. debe tener cuidado con una cuestión, no vaya a correr la sangre o intervenga la justicia. No coja nada que esté en alto. No pelee con su marido, que él cumpla con SHANGO y tiene que recibir a ORUNMILA. Ud. le debe a OGUN y a OSHUN, y hasta que no le pague, no le saldrá bien nada de lo que Ud. haga. Uds. son hermanos del mismo padre, todos están pasando maltratos y tienen que recibir todos a ORUNMILA, para que estén bien y salgan de todo lo malo. Si Ud. ve algún limosnero, déle algo. Ud. pasó un disgusto y desde entonces no está bien de salud. Ud. piensa ir a un lugar a buscar un dinero, y ese dinero está un poco caliente. Ud. tiene una reliquia abandonada. Una hermana de Ud. está enferma. Ud. vino aquí porque quiere una cosa a la carrera. Ud. tiene un hijo o hermano enfermo. Ud. tiene que cuidarse el corazón y no puede hacer la intimidad con la mujer con el estómago lleno. Ud. no puede meterse en casa de nadie para pegar tarros. Ud. tiene que tener cuidado no pasar un bochorno. Ud. no puede usar nada rojo en su cuerpo. Ud. 104

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tiene que tener cuidado de accidentes, tanto en la casa como en la calle. Ud. deberá vivir en lo correcto para no caer en ningún vicio, pues esa es su perdición. REFRANES DEL ODU OTURA ROSO. 1- Sólo Dios es justo. 2- El ojo de Dios detiene lo malo que hace. 3- Haz bien y no mires a quien. 4- Lo que no quieras para ti, no lo desees para nadie. 5- Es una ignorancia imitar al ratón, que reta al gato. 6- Al que está de pie, todo el mundo lo rodea. 7- El que está caído, nadie lo conoce ESHU DEL ODU OTURA ROSO. Eshu LODE. Este Eshu es de mata, su piedra (OTA) se coge de la calle. Carga: Raíz de hierba hedionda, ceiba, jagüey, cabeza de pavo real, de venado, 21 pimientas de guinea, 21 Iwereyeye, Eku, obi, kolá, osun, airá, tierra del cementerio, de la plaza, rastro de buey, azogue, oro, plata, coral, ámbar, 3 centavos prietos, 3 monedas de 5 centavos, una peseta, palo Rompe Hueso, Palo Santo, Vencedor, Eshoni, agbaro, mowo, jutía y pescado ahumados, manteca de cacao, aguardiente, vino seco, una piedra de la calle, a la que se da un jio jio y va dentro. ENFERMEDADES DEL SIGNO SINUSITIS.Inflamación de la mucosa de un seno, de la cara especialmente, las cuales se derivan en: esfenoidal, frontal, maxilar. Inflamación de las mucosas de los senos de estos nombres. HISTORIAS DEL ODU OTURA IROSO. 1- EL HOMBRE PROTEGIDO POR OLOFIN. Había un pueblo en que todos sus habitantes se dedicaban a trabajar en el campo y, dentro de ellos, había un hombre que se dedicaba a pegar tarros, queriendo siempre vivir con las mujeres de todos. En ese pueblo también vivía el Diablo (OLOSE). Un día, aquel hombre estuvo con la mujer del Diablo y éste, cuando se enteró, dijo: A éste lo voy a chivar. Y con mucho cuidado lo atacó, pero no le hizo daño alguno, porque ese hombre estaba protegido por OLOFIN. El Diablo entonces, al verse impotente, fue en busca de ARUN (Enfermedad) y le dijo: Yo necesito que tú me hagas un favor y es que enfermes a Fulano. ARUN le contestó: No tengas dudas, que eso está hecho. Y fue en busca del hombre, pero no le pudo hacer nada. ARUN, viendo que iba a quedar mal con el Diablo, fue a ver a OLOFIN y le dijo: Cómo es que no puedo enfermar a Fulano, si está haciendo daño. A lo que OLOFIN le contestó: Porque está protegido por mí y ya está hecho, mi palabra es ley.ARUN, entonces, fue donde estaba el Diablo y le dijo: Yo no puedo hacer nada, porque está protegido por OLOFIN. A lo que el Diablo contestó: Por algo ni tú ni yo podemos con él, pero lo voy a chivar con lo mismo que él hace. 2- EL HOMBRE DEL GALLO.

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REZO: OTURA BAIROSUN ILU UMBO ERE AKUKO IGUI EFUN KOKO OSUN BURU ONILU OTOKU. OSODE AWO KAFEREFUN OSUN LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, desperdicios de la playa, palo moruro de su tamaño, todo lo que se come, demás ingredientes del EBO, mucho dinero. Había un pueblo, en que a la entrada vivía un gallo en un palo de moruro. Este gallo era el vigilante del pueblo. Cuando se murió, el Awó del pueblo se hizo Osode para ver lo que sucedía y hacer las obras necesarias y poder poner otro gallo como vigilante.En ese mismo pueblo vivía un hombre que se dedicaba a recolectar viandas averiadas en la plaza para después revenderlas. Se encontraba muy mal y su negocio no prosperaba. Entonces, decidió ir a ver al Awó del pueblo. Este le hizo Osode y le vió este Ifá, OTURA ROSO, y le dijo que todos sus atrasos y problemas se debían a la brujería que sus enemigos le estaban haciendo y le marcó EBO con la brujería, que viera cerca de su casa. Lo primero que se encontró fue un gallo vivo, que le habían echado en su patio, y se lo llevó al Awó. Este le hizo el EBO y cuando terminó le mandó a enterrar un palo de moruro de su tamaño en el patio y que allí pusiera a vivir el gallo sobre el palo. Después de haber hecho el EBO, la gente venían buscando al vendedor de averías y los placeres lo mandaban a donde estaba el hombre del gallo. Tanta gente iba a comprarle que el hombre empezó a prosperar y dejó de recolectar productos averiados en la plaza. Entonces todos los días, a las cuatro de la mañana, el gallo, que era mensajero de SHANGO y ODUDUWA, lo despertaba y él iba a la plaza a comprar los productos al por mayor y se los detallaba al público, cosa que no hacían en la plaza. Tanto llegó a prosperar su negocio, que llegó a tener relaciones con los mayores comerciantes de todas aquellas tierras, ganando mucho dinero. Entonces fue de nuevo a ver al Awó y éste le dijo que tenía que hacerle una ceremonia con el palo de moruro y el gallo. Le mandó a traer desperdicios de la plaza y las puso junto con el palo moruro y ahí le dio el gallo, rezando: OSUN DURO KOLA OTURA BAIROSUN DUBULE NI TIMBEDURO NI ADENI GAGAMETA BALOMI ILE LOYA Después, el Awó le hizo Ifá y le salió como Odu OTURA ROSO, donde el Awó le dijo: Eso que te he hecho lo tienes que hacer a cada rato, para que tu suerte en el mundo se mantenga, y le das sangre de gallo a todos los rincones de tu casa. Así fue como OTURA ROSO acabó de afirmar su suerte en el mundo. 3- NACIÓ EL PLATO DE OSUN. REZO: OTURA ROSO OTURA OBANI ORUN ORIGUA OLOFIN OLIYA ONIRE ORUN AWO OLIYA ONIROSO AWA LEWA INLE IROSO GUEDE IFA OLOFIN YO ORUN WALERI OMO OLIYA YERU ODERA YOKO YOKUNI OSUN INLE OLIYA ODU. EBO: 1 gallo, 3 palomas, 1 pollón, 1 bastoncito, 1 jícara, 1 plato de madera, 4 estaquitas, tela blanca, bastante manteca de corojo, muchos cocos, cascarilla, velas, muchas tierras, telas de todos los colores, cuentas de todos los Santos, (el botón y las 4 estaquitas son moradas) mucho dinero. NOTA: Si es Awó o Santero, tiene que estar OSUN cuando se esté haciendo el EBO, a un lado de la persona. NOTA: En este camino nació el plato de OSUN, que representa el tablero de ORUNMILA, con sus cuatro puntos cardinales. OSUN nació en IROSO MEJI, por necesidad del mundo y mandato de OLOFIN. Él llegó donde estaba IKA ROSO, por asunto de OSHUN, para buscar su poder. Después fue a ver a IROSO KA, quien le prestó el gallo para que lo alertara y fuera su vigilante, pasó a IROSO BARA, quien le dio el poder de las cuatro columnas del mundo, y terminó en OTURA ROSO, donde ORUNMILA le entregó el tablero. Después, OSUN se fue abailar con IRETE LAZO.

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NOTA: El Awó de este Odu debe llevar un pedacito de palo moruro en cada mano de Ifá. ORUNMILA y OLOFIN mandaron a la tierra ONIROSO a ORIWA AWO, para que gobernara esa tierra, que era el principio del mundo. Pero éste no tenía sostenimiento ninguno. Él, viendo que no podía cumplir con OLOFIN y ORUNMILA, se desesperó y empezó a cantar y a llamar a OLOFIN: BABA ARA ORILOKUN OLOFIN OMO ONIROSO OMO ORUN OLIYA Esto lo hacía todos los días, hasta que OLOFIN lo oyó y llamó a OSUN y le dijo: Te mando para la tierra ONIROSO, con el nombre de IKA ROSO, para que tú seas el que mandes a sostener a todos los hijos de la tierra.OSUN, no muy conforme, le dijo: ¿Padre, cuando me voy?- OLOFIN le contestó: Dentro de 16 días.OSUN le dijo: Bueno, mi padre, si me hace falta cualquier cosa, Ud. me la manda. OLOFIN calló un rato y después contestó: Toma estas cuatro posiciones, que son los cuatro puntos del mundo, para que las pongas en cada esquina de la Tierra y tú vivas dentro. Pero, cuando llegues, tienes que ver a ORIWA AWO, para que recibas su ashé.OSUN salió a camino e iba cantando: AKUELERUN BABA LODE OMI ORIWA OSUN GUEDE ORIWA AWO se puso muy contento cuando OSUN llegó y los dos se arrodillaron. ORIWA AWO le entregó el mundo a OSUN y le dijo: Yo me voy para donde está OLOFIN. Salió enseguida y OSUN comenzó a gobernar la tierra ONIROSO con muchas dificultades. Pero las cosas habían mejorado algo y rezó: OTURA OBANI OTURA ONANI MORO IFA GUALOBA ONIRE OBA ONIROSO IFA ODARA Entonces apareció EJIOGBE y le trajo un gallo blanco y le dijo: Este es el gran cumplimiento tuyo, que lo guardarás en tu cabeza para el mundo. Entonces le rezó: IROSO ONIRE IFA ODARA Y se arrodilló y pidió la bendición de OLOFIN. Entonces EJIOGBE le dijo: Algo te falta, pero llegará cuando tú le necesites, que es espantar la muerte, te transformarás.Llegó el tiempo en que la muerte (IKU) no salía de la tierra ONIROSO y OSUN estaba desesperado en la casa. Salió a camino y al encontrarse con IKA ROSO, le dijo todo lo que le estaba ocurriendo y siguió su camino, cantando: IYALODE ABEBE YOKUN SOGUA IYAMI MOLALA En eso se presentó OSHUN y le puso a OSUN 16 cascabeles (SHAGURO). OSHUN le dio MOFORIBALE, salió corriendo e iba diciendo: SHAGURO IKU GUREO, SHAGURO NI GUREO La muerte, que oyó ese canto, salió corriendo y se fue. Pero a OSUN le faltaba otra cosa, que no tenía donde comer, tenía hambre y comenzó a llorar. OLOFIN, que lo estaba mirando y viendo que era verdad que le faltaba algo, el gran mando. Entonces vino OTURA ROSO y le trajo un plato, para acabar y darle la confirmación y seguridad de OSUN, pues era el tablero de Ifá. Después de esto, se reunieron IROSO MEJI, EJIOGBE, IKA ROSO, IROSO KA y OTURA ROSO, y lo consagraron. Y OSUN empezó a cantar: 107

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IFA MAYUNIMO IFA MA DUBULE DURO GANGA LABOSI AWO AKOÑU MURO OKANADEO DURO GANGA LABOSI AWO Y se arrodilló y le dio gracias a Ifá y a OLOFIN. 4- POR QUÉ LOS AWOSES SE MIRAN TODOS LOS DÍAS. REZO: ADIFAFUN AWO ORORUN BI ONI TIROLA KIRIBE NI INU AWO ABURE IROSO TUNILARA ADIFAFUN ORUN BI ONI LOYU MODE IFA OTURA MON SHANGO OYU ONA OBANIMUN. OTURASUN OYA LENU INLE DIDE OBI TIWAYU BI IFA KOBASHE BABA BIBAÑU UN YO UN BI ASHE AWO BI AGBA. LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN YANZAN. EBO: 1 gallo, 2 gallinas negras, 1 gallina jabada (SHAWERE), 2 palomas, 1 guineo, coco, basura del cementerio, arena de mar, todo lo que se come, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. NOTA: Se pone en el piso, con cascarilla, OTURA ROSUN y OSUN. Encima se pone el Ifá suelto, se le echa comidilla (como para Ifá), al lado se pone OYA, se le da Obi Omi Tuto a OYA nada más, se le matan dos gallinas negras a OYA y a ORUNMILA. La gallina jabada se le da sólo a OYA. El Awó unyen los adeleses. La gallina jabada se abre y se le sacan los iñales. A esta gallina antes se hace con ella sarayeye y se carga con cascarilla, miniestras, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de cacao y se manda para una fosa en el cementerio. Las gallinas negras de ORUNMILA se hacen asadas y se le ponen. Al otro día, van por el cementerio. OTURA MUN era un Awó que no tenía suerte y todo le salía mal. Decidió salir a buscar su suerte a la calle y se encontró con su hermano IROSUN TUANILARA, se saludaron y se puso a contarle todo lo que le pasaba y la situación que tenía. El hermano le dijo: Vamos a casa de Awó ORORUN. Y salieron para su casa, cantando: BABA ORORUN IFA AGBA NINU AGA IRE OTURA MUN Cuando llegaron, Awó ORORUN le hizo Osode y le salió OTURA IROSO, que era su Ifá, y le dijo: Tu secreto está en la tierra DIDE OBI. Quien manda allí es OYA y debes hacer EBO. OTURA IROSO, debido a la situación existente, no tenía para hacer EBO y su hermano, IROSO TUANILARA le dio las tres gallinas que Ifá le había pedido para el EBO. OTURA MUN se puso en camino a la tierra DIDE OBI. Al llegar se encontró con OYA y ésta empezó a ayudarlo y empezó a subir. Al verse bien del todo, no quiso seguir haciéndose Osode todos los días, sino cuando le diera la gana. SHANGO, que iba mucho a aquella tierra, lo vió y le dijo que el Babalawo tenía que vigilar su suerte todos los días, para saber que tiene que hacer, al igual que el comerciante con su negocio. Pero OTURA MUN no le hizo caso y SHANGO le echó maldición, donde a OTURA MUN le empezó a subir del estómago un dolor y cuando le llegó al pecho, empezó a faltarle el aire. Fue cuando se acordó de lo que le había dicho SHANGO. Se hizo Osode y se vió su Odu, cogió su Ifá, lo puso en el piso y empezó a llamar a OYA y le dio de comer las gallinas a Ifá y a OYA. Se puso a comer de aquello y entonces le dio una gallina jabada a OYA. Comía de los adeleses y cantaba: ADELE ONIMU IFA LAYEO, ONIMU ONIMU AGBA DELENIFA ONIMU ONIMU ADELE ONIMU BORI BOYEO, ONIMU ONIMU AGBA DELENIFA ONIMU ONIMU 108

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Entonces OYA cogió los iñales de las gallinas, cascarilla y demás ingredientes, y le hizo sarayeye. Cargó las gallinas y las llevó a una fosa en el cementerio. A partir de ese momento, OTURA MUN empezó a ponerse bien y se miraba todos los días. Así su suerte fue mejorando y OTURA ROSUN, en agradecimiento a su hermano IROSO TUANILARA, lo nombró su ayudante en aquella tierra. Donde, de vez en cuando, él ponía a comer con su Ifá a OYA, pues a pesar de todo él se quedó padeciendo del pecho y falta de aire. Por la maldición de SHANGO. NOTA: Esto es el por qué los Awoses se miran todos los días, para saber cuando las cosas van bien y cuando no. 5- El Oba hijo de AZOJUANO. Había un Oba en la tierra MADAGUA, que padecía de la sangre y del pecho, del sistema respiratorio y se sentía muy decaído. Este Oba, mientras estuvo bien, la gente lo querían, pero cuando se enfermó, la gente le empezó a huir. Este Oba era hijo legítimo de AZOJUANO y lo adoraba y quería mucho. Un día, AZOJUANO lo llamó y le preguntó lo que le pasaba y éste se lo contó todo, donde AZOJUANO le dijo: Bueno, este bien, déjalos que te desprecien y te abandonen, yo arreglaré eso.AZOJUANO cogió mucho ajonjolí (AMATI) y lo regó en la azotea de los enemigos de su hijo. Y cuando al día siguiente el Sol empezó a dar sobre la azotea, el ajonjolí empezó a estallar y se desató una gran epidemia en aquella tierra donde habían botado y abandonado al hijo de AZOJUANO. La gente, viendo lo que pasaba, fueron corriendo a casa de ORUNMILA, el cual les hizo Osode, viéndole este Odu, y les mandó a hacer EBO a la carrera. Les dijo que fueran a la plaza y compraran mondongo, 1 pescado fresco chiquito, carne de res, ajonjolí, frijoles colorados, negros y carita, y un pedazo de tela de todos los colores. Todos corrieron a hacerse el EBO y después ORUNMILA mandó a todos que le llevaran el EBO como ofrenda a AZOJUANO y que desagraviaran a su hijo. Así, todo el que lo hizo, se salvó. 6- Cómo se formó el fango y su gobierno. REZO: OTURA IROSO BIROSO AMANA EGUN EBONIRE IFA AWO YORUN KERE NI LAYE INA INLE ABEYEKUN INA AWALESE MARI YEKU INLE MOFE NARI MA OBE AWALOBELE TIFA MORUBO AYEURI FUN AWO IBA LOUN AKETE NI AMI INLE AKETE NI OMI NARI INA MAFUN OFO. EBO: 1 pollón, 7 palomas, arena, tierra, fango, agua, hierba maravilla, ayo, bleo blanco, botón de oro, verdolaga y pata de gallina, mucho ashé, carne de res, demás ingredientes del EBO, mucho dinero. NOTA: Todos los componentes del EBO se colocan en una jícara, se abre un hueco y se pone a OGUN y la jícara con los ingredientes, con la arena, el fango y la tierra. Se le da de comer a la tierra, la jícara y OGUN, se prepara Omiero y se pone al lado. Se le dan los animales y las cabezas para el EBO. Al Omiero también se le echa sangre y manteca de cacao (la sangre de las palomas). En este camino, había una tierra gobernada por Awó OGUE YORUN, quien siempre vivía con una tragedia y no respetaba a nadie. Su gran secreto lo tenía hecho en la tierra, que era su madre y todos los días echaba aguardiente y miel de abejas, la separaba y le pedía siempre, maldiciendo. Cuando hacía esta operación, cantaba: ONEKU LORUN AFEFE IYA MOYARE AFEFE ELEGBA ÑANITO KOLAYO Viniendo el viento y se llevaba toda la arena. Y la pobre arena se sentía lastimada de las piedras y de los 109

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grandes maltratos de Awó OGUE YORUN, por los poderes tan grandes que tenía. La arena, una noche, se puso a soñar que ella, para poder vencer y para que los grandes poderes de la tierra y de Awó OGUE YORUN se acabaran, tenía que hacer una gran llamada al agua y a OGUN. Esta nunca hacía caso y vivía con terror y orgullo. OGUN, una vez, llegó a donde estaba la arena, por mandato de Awó IFA ORUN, el cual quería ayudarla. La arena, incómoda, vió a OGUN y lo botó. OGUN, molesto, comenzó a cantar: GUERE NI IMAGUO GBOGBO ASHE MAGUA NARI GUAGUAO SHEKE AFEFE LORUN OMI TEGUA LEKUN Se formó al momento una gran ventolera y OGUN dijo: Verán lo que les va a suceder, los voy a poner a Uds. dos como esclavos, para que sirvan en distintas cosas, para que se vuelvan fango y apesten. Se abrió la tierra y se envolvió con la arena y el agua, volviéndose fango con mucha fetidez, y la población comenzó a quejarse a Awó IFA ORUN. Este dijo: Trataré de hacer lo que pueda para que Uds. puedan caminar por encima de la tierra, pero yo no puedo quitarlo, pues esto tiene que existir, pues cada vez que llueva, el fango vendrá. Awó IFA ORUN salió en busca de OGUN, que estaba escondido, porque estaba muy soberbio por la pena que había pasado. Empezó a rezarle a su padre: BABA AWA LODO MAYE NI OLOFIN AWE OMO OGUN FORIBALE GBOGBO NI ILE OMO TIMBALAYE ONIRE OGUN JEKUN ORUN IBA ASHE BABA JEKUA OGUN MOFORIBALE. OGUN, que estaba cerca y oyó este rezo, salió corriendo de donde estaba y OLOFIN le dijo: OGUN, tienes que ayudarme porque, si continúa el fango, se acaban los seres humanos. Y éste dijo: Ud. está equivocado, a quien tiene que buscar es a ORISHAOKO.ORISHAOKO, con la ayuda de OGUN, sembró la tierra y mandaron los rayos del Sol, para que ayudaran a secar el fango. Así, ORISHAOKO y OGUN pudieron cumplir con OLOFIN. Pero siempre quedó la maldición de OGUN, por el maltrato, diciendo: Siempre que llueva, habrá fango en la Tierra, por desobedientes. NOTA: Este EBO lleva siempre machete y guataca. 7- LOS TRES BUEYES DE OLOFIN. REZO: OTURA ROSO MALU META TIKONI IKU OLORUN OBA LELE OLOFIN ESHINSHIN FUN FUN AKALA AYO OYU OTEMI MOKARURU OBINI AGBERE PASHARA OMO ODUDUWA IKAN AMON DI OBA OTURA ROSO MUN INLE IDE BUSHERO AKEOKO OSIBALOGUN LORA OBINI ENA ILA ODUDUWA OPE NI APOTE ERI ORISHA BIOKU BIKU LAYE AKALA AKA OMOLERON AGBA ORISHA IMOLE KAFEREFUN ODUDUWA. 1er EBO: 1 gallo, plumas de pavo real colorado, demás ingredientes del EBO, mucho dinero. 2do EBO: 1 gallo, muñeco, 1 cajita con llave, tierra de la casa, pelo de 3 bueyes, todo lo que se come, demás ingredientes del EBO, mucho dinero. SUYERE: BIOKO BAKULAYE AKALA OMOLORUN EGUN META ORI ODUDUWA IDE KOSHERO OKE ABEYI EGUN OBINI ABEYI EGUN OKUNI. En la tierra OTURA ROSO MUN NILE vivía IDE KOSHERO, que era hijo de ODUDUWA y era el Rey de esa tierra. Tenía un hijo que era el jefe de la guardia del Palacio, llamado IDE KOSHERO AKE, que tenía relaciones carnales con una mujer que era bailarina de su corte, la cual deseaba convertirse en Reina (AYABA) de ese reino. Ella fue con ese proyecto a ver a ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vió este Odu, diciéndole que tenía que hacer EBO con: 4 plumas de pavo real colorado. Con eso le hizo un abanico y 110

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además le dijo que nunca llegaría en este mundo a alcanzar la posición de Reina y que no tramara nada. Ella no hizo caso a ORUNMILA y empezó a tramar contra el Rey, para quedarse como Reina. Para lograr su propósito, empezó a seducir al jefe de la guardia, o sea, al BALOGUN, que era el hijo del Rey. Un día, ya preparado el complot, cuando tenía que retirarse después de bailar, fue a los aposentos del Rey, que lo cuidaba un muchacho que se llamaba AYOMBELE. Ella llevaba un puñal oculto; lo asesinó, lo metió dentro de un cofre grande y se ocultó dentro de la habitación del Rey. Cuando éste llegó y se acostó a dormir, ella lo mató, metiéndolo en el cofre junto con el muchacho. Entonces ella llamó al BALOGUN y le dijo: Ya todo está echo, vamos al Templo de Consagración. Se montó en la carroza del Rey, que estaba toda cubierta de encajes y algodón, y la tiraban tres bueyes de OLOFIN, que le había dado a los hijos de ODUDUWA para viajar a la tierra OTURA ROSO. Ella hizo que el BALOGUN, hijo del Rey, subiera al pescante de la carroza y, cuando viajaban al templo de IGBO ORISHA, todo el pueblo se postraba al paso de la carroza, pensando que se trataba del Rey. Cuando llegaron a la tierra AWA ORISHA, se dieron cuenta que ella, en su precipitación, había metido en el cofre al Rey difunto con sus insignias reales ALABORUN, las imprescindibles para la consagración y coronación en esa tierra. Empezaron a discriminarse entre ambos, la mujer AGBERE empezando entonces, le dijo a BALOGUN: Yo reinaré sola, tú no serás mi esposo.Ella empezó a abrir el cofre para sacar las insignias reales, cuando el BALOGUN cogió su espada, le atravesó el corazón y la metió dentro del cofre con los otros cadáveres. El hijo del Rey sintió un escalofrío terrible dentro del templo, cuando vió el cadáver de su padre, teñido en sangre, con todas sus insignias reales, que le dijo: -Para lavar tu cuerpo, vete a casa de OTURA ROSO y que te haga EBO con este cofre, que será tu salvación.El hijo del Rey corrió a casa de OTURA ROSO. Este empezó a invocar, por medio de Ifá, a los espíritus de AYALORUN y después que terminó, le dijo: -Este cofre se llama IDE KOSHERO AKE EDA ELEMI (Caja secreta de EGUN del Reino de la Naturaleza), con él adorarás a tus ancestros, al Orisha y además al espíritu de tu padre y los seres que le acompañan. TO IBAN ESHU. NOTA: Los tres bueyes simbolizan los 3 EGUN de ODUDUWA EGUN OKUNI.......... Oba ABEYI EGUN OBINI.......... YEMU EGUN MOKEKERE....... IKU ALASHONA 8- LOS HIJOS DE YEWA. REZO: ADIFAFUN YEWA OKUE AGBANIFA OBA ILEKE MARIWO OKUE BELE OTUN IYA OBA ADIFAFUN ENI KOULETUN ERI EGUN OTA NIBOSHE OYU ISHERI EGUN INTORI IGUIBI OMO YEWA ADIFAFUN BARABANIREGUN OTURA ROSO YEWA ALE EYA OLU OLOBOSHE OSUN AYE ODU KALA AGBA DUDU OMI LEGUN OSUN ODOGUN SONI ABEREGUN YEWA OMITOGUN LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 9 piedras, garza, paloma, guineo, Mariwó, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, coco, aguardiente, miel de abejas, osun naború, mucha harina agria (Oguidi), tela rosada, mucho dinero. YEWA tenía dos hijos, a los cuales quería mucho y ella siempre le estaba buscando la comida. Uno se llamaba OMI LOGUN y el otro OMI TOGUN. Ellos nunca estaban conformes con lo que les daba YEWA, que era mucho Oguidi. Se iban para la casa de YEMAYA, a escondidas de su madre, para comer pescado y se ponían muy contentos. YEWA tenía su secreto, del que ella se alimentaba, que eran huesos de muertos, escondidos entre las raíces de la palma Kana (Ope Mariwó). Ella siempre se vestía de Mariwó y nadie sabía su secreto. Un día, YEWA había dejado su ropa a la orilla del río y un gallo que tenían sus hijos le empezó a pisar la ropa. 111

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Cuando ella lo vió, le echó maldiciones, salió corriendo y se metió entre las raíces de la palma Kana. Sus hijos empezaron a pasar trabajo y a conocer la falta de su madre, por lo que salieron a buscarla. La encontraron debajo de la palma Kana. Ella les habló y ellos se asustaron al ver tantos huesos de muertos y vieron que su madre se había convertido en hueso también. Salieron corriendo para la casa de ORUNMILA, quien les hizo Osode y les vió este Odu. Les dijo que su madre y su secreto estaban debajo de la palma Kana en la tierra y les dijo que tenían que llevar una tinaja, osun naború y pichones de paloma para sacar el secreto. Cuando llegaron, empezaron a escarbar y sacaron muchos huesos de las manos y los pies, que se habían vuelto piedras y estaban prendidos de las raíces. Cuando llegaron a donde estaba su madre, ésta estaba llena de caracoles y muchas cuentas rosadas. Ellos empezaron a llorar. En eso llegó YEMAYA con ORUNMILA, sacaron tela rosada y la pusieron en la tierra y cubrieron a YEWA. ORUNMILA les dijo: Cojan esas piedras, que es la inteligencia que su madre les ha dejado, y pónganlas junto con los huesos de la canilla de un niño y harina agria (Oguidi). Y YEMAYA le puso un pescado fresco. Entonces ORUNMILA pintó OTURA ROSO en la tinaja, con cascarilla y osun naború, y les dijo: -Pongan todo el secreto ahí. Y cogió las palomas y le dio sangre a todo, cantando: YEWA LAGBA YEWA AGBA ORI YEWA LAGBA OYEOO BELA OSUN BELA OWO... YEWA LAGBA OYEOO Entonces cogieron Mariwó y le untaron osun naború, taparon la tinaja y YEWA habló: Desde hoy, ni yo ni mis hijos comerán más gallo, porque la vergüenza de mi ropa está aquí. Entonces cogió un pichón de garza que tenía YEMAYA y se lo comió, diciendo: Desde hoy, esto será mi comida y por eso tú, YEMAYA, y tus hijos, podrán ver mi secreto.Entonces les echó la bendición a sus hijos y se los dio a ORUNMILA, para que éste los consagrara junto a Ifá. Y que les diera 2 pollonas, para que su memoria sea firme como sus piedras. 9- LA LECHUZA Y EL GALLO (EL BOCHORNO). Un día, la lechuza fue a un baile, muy vistosa y muy bonita. Bailaba con todos los que allí se encontraban. Pero el gallo, al verla, se enamoró de ella, invitándola a bailar. Ella aceptó y así pasaron toda la noche. Cuando iba a amanecer, el gallo estaba alegre, porque había bebido. Fue a sacarla a bailar de nuevo, la lechuza dio una vuelta en falso y el gallo se cayó, siendo el hazmerreír en el salón. El gallo, entristecido, fue donde estaba ORUNMILA, que le recomendó que no usara la violencia y que volviera a invitarla a bailar, pero que no la dejara salir de la fiesta hasta que amaneciera. Cuando llegaron las 6 de la mañana, el gallo cantó para que se enteraran todos en la fiesta de lo que le iba a suceder a la lechuza. Ella intentó lo que hizo la primera vez, girar en falso, pero el gallo no se cayó. Cuando salieron los primeros rayos del Sol, la lechuza gritaba y lloraba, porque no podía ver, debido a la claridad de los rayos solares. Estaba ciega y el público se reía. NOTA: Aquí Ud. no debe hacer pasar bochorno ni humillación a nadie, porque Ud. no sabe si un día sea quien pase ese trance. 10- CUANDO SE PERDIÓ YEWA. REZO: OTURA ROSO AGBABA KOGBA OKO NILE ADIFAFUN YEWA BIONLO SIGBO IKUN WON NIFI ORUBO KIOMA BAME SIOJUN ATIPE KOBALE PADA WASILE YEWA OBO EBO KUBATIBI OFI LOSIGBO IKO NIGBATI ODE OJUN ORA SIBE KOSITUN PADA DEWASI, LOWO AWON EBEREA AWON IYAWO EYINRE ATI AWON OMODE WABO SODE IWON BENE SIKONU WIPE ORINIYI NIBATIOKU BUKUNILE YORUBA. EBO: 4 palomas, Mariwó tejido, 1 careta, osun naború, cinta de colores, pita de corojo, tierra del monte. SUYERE: YEWA LAMIWA AWA ORI YEWA LAMIWA OYEOO OYEOO BELA OWO. 112

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En la tierra ABABA NOGBA OKONILE, que estaba entre el río y el mar, vivía YEWA, la cual siempre había gustado de engalanarse de una forma exótica, con vestidos de Mirado, tejidos de cintas de colores y pita teñida con osun. Ella misma quiso ir a buscar sus ingredientes al monte, pero antes fue a mirarse con ORUNMILA, quien le vió este Odu y le marcó EBO, para que ella no se perdiera en el monte y pudiera retornar a su casa. Ella oyó todo lo que él le dijo, pero no realizó el EBO.Al día siguiente, ella preparó sus cosas y se fue para el monte a buscar sus alhajas y Mariwó para sus vestidos. Cuando llegó al centro del mismo se perdió y tratando de salir se desvaneció en el monte, no pudiendo regresar más a su casa. Sus hermanos, al ver que no regresaba, fueron a buscarla, pero no la encontraron. Ellos hicieron el EBO, pero fue inútil, sólo regresó su espiritualidad. NOTA: Cuando se va a hacer o preparar YEWA, hay que ir al monte con la tinaja y ésta se lavará allí con: agua de río, agua de mar, en el monte; después del EBO hay que hacer una ceremonia al pie de una mata de palma Kana, con 4 palomas que se le dan a la tinaja y a la pita de corojo, al Mariwó y a la careta; después ahí se entierran las palomas, las cabezas y tierra del monte con sangre, para preparar un guirito (Inshé OSANYIN) que vive con YEWA. 11- LA TRAVESURA DE ELEGBA. OBATALA estaba azorado por la tranquilidad que había en el pueblo, no se oía a nadie. Entonces llamó a OGUN, para que visitara las casas y le dijo que donde quiera que viera algo rojo, que lo rompiera todo y le cortara la cabeza a sus moradores. Ese día, ORUNMILA se miró y le salió este Odu, se marcó un EBO con una cortina roja y cuando preguntó para donde iba el EBO, le cogió para la manigua. Cuando depositó el EBO en la manigua, habían unos muchachos jugando cerca de donde lo dejó. Los muchachos vieron el paquete y empezaron a jugar con él, precisamente con la cortina roja. ELEGBA, que se encontraba por los alrededores, cogió la cortina y salió caminando con ella hasta que llegó frente a la puerta de la casa de OBATALA. Allí había un latón de basura y depositó la cortina. OGUN venía enfurecido, rompiendo todo y cortando cabezas donde había algo rojo. Al ver la cortina roja en el latón, empezó a romperlo todo. OBATALA, al sentir aquel ruido, salió y dijo: OGUN, te has vuelto loco, cómo vas a atacar mi casa y menos a mí. 12- CUANDO VIOLARON A LA SEÑORITA. En este camino, había un matrimonio que tenía una hija que era ya una señorita. A esa casa la visitaba un viejo, que era AZOJUANO. En esa casa, se acostumbraba a dormir con las puertas abiertas y AZOJUANO, el viejo, se introducía por las noches y le pasaba las manos por el cuerpo a la señorita. Pero un día sucedió lo peor, las cosas se fueron de lo acostumbrado y el viejo violó a la muchacha. 13- ORIFUSI, EL PADRE DE ELU. ORIFUSI, el padre de ELU, deseaba vencer a la muerte, para que no pudiera matarlo a él ni a sus hijos ni esposa. Entonces fue a ver a ORUNMILA, que le vió este Odu y le dijo: Debes hacer EBO, pero si no tienes un buen comportamiento, tu EBO no servirá. Lleva las aves a tu casa, libéralas y no las mates, pues a partir de hoy, el que no quiere que la muerte lo mate, no podrá matar a ningún ser viviente. 14- EL MAL USO DE LA LENGUA. REZO:- TIN REGBO AKOKO DIA FUN ELENU NII KU O ADA. EBO:- AKUKO, ADA, ELENU, BOGBO TUNUYEN, EKU, ELLA, AWADO, OWO.

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ORUNMILA ADIVINO PARA UN HOMBRE HONESTO EL CUAL EL PUEBLO ELIJIO PARA QUE ENJUICIARA A DOS CRIMINALES. LLEGO EL DIA DEL JUICIO Y LA ESPADA FUE CONDENADA A 10H. MIENTRAS QUE LA LENGUA A 20H. LA LENGUA PROTESTO PUES NO ENTENDIA JUSTA SU TACHA. A LO QUE EL JUES CONTESTO:- FUE PROBADO LAS HERIDAS, LAS GUERRAS INJUSTAS, Y VIOLENCIAS DE LAS ESPADA. PERO TU LENGUA VIPERINA ERES LA CAUSA DE TODOS ESOS MALES:- SON LAS BLASFEMIAS, FALSOS JURAMENTOS, CALUMNIAS, LOS QUE ROMPES AMISTADES, DESUNEN MATRIMONIOS, ADULAN AL PODEROSO, Y TURBAN LA PAZ DEL MUNDO. ES POR TI QUE SE ALZA LA ESPADA ES POR TI QUE EXISTEN GUERRAS, Y TODABIA NO ENTIENDES POR QUE TÚ DURA CONDENA. 15- TAL PARA CUAL. REZO:- TI O NII SI ENIKAN AA FII WE DIA FUN ORI. EBO:- OUNKO, AKUKO, EYELE, INSU LERI, DIENTES POSTIZOS, EKU, ELLA, AWADO, OWO. HABIA UNA MUJER PELONA QUE EN VISPERAS DE SU VODA FUE A CASA DE ORUNMILA POR ADIVINACIÓN PUES TENIA COMPLEJO ANDAR SIN PELUCA DELANTE DE SU NOVIO. EN PLENA CAMA EL MADIRO DIJO:- YA NO HAY QUE HACER SECRETOS IMPERTINENTES, POSTIZOS TENGO LOS DIENTES Y ELLA RESPONDIO:- POSTIZO TRAIGO EL CABELLO. TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA OJUANI OTURA ALAKENTU ETURA-OWANRIN ETURA-ALAKETU ETURA-ALAKA OTURA OWARIN + + O I II I O O II II I I I I I I I I Él Hizo la Adivinación para el Caimán, Cocodrilo y el Varano El Etura rin rin rin, Owanrin sa sa sa - adivinación hecho para tres hermanos, el Caimán (Onne Wakaka en Yoruba y Agbaaka en Bini), Cocodrilo y Varano cuando ellos estaban viniendo al mundo. Cada uno de ellos fue aconsejado para servir Esu con un macho cabrío. El Caimán y el cocodrilo hicieron el sacrificio, pero el Varano no hizo. Cuando ellos llegaron al mundo, ellos empezaron teniendo los niños. El Caimán y el Cocodrilo, ambos anfibios, vivían principalmente dentro del agua, mientras el Varano vivió en el arbusto. Dentro del río dónde el cocodrilo y el Caimán Vivian, también vivió una pitón que hacía un ruido espantoso siempre que él se bañara por la mañana salpicando su cuerpo en el agua. El cocodrilo y el Caimán comenzaron así asustados que ellos fueron a Òrúnmìlà por la adivinación en qué hacer para manejar el terror de su hábitat. Les aconsejaron que sirvieran Esu con un macho cabrío. En cuanto ellos dejaran el lugar de Òrúnmìlà, la Pitón también vino para la adivinación en qué hacer para expeler a dos nuevos intrusos a su casa que siempre estaba 114

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mirándolo burlonamente cada vez que él se bañaba. Le aconsejaron también que hiciera el sacrificio con un macho cabrío a Esu. Los otro dos no hicieron sus sacrificios. La mañana siguiente, ellos se sobresaltaron una vez más por el ruido de trueno que estaban yendo cuando la Pitón estaba bañándose. A ese punto, ellos decidieron que ellos tenían bastante y salir del área para una nueva morada, para salvar sus vidas. Su primera inclinación era ir y quedarse con su hermano, el Varano. Entretanto el Varano había bloqueado sus dos orejas para impedirle oír el ruido ensordecedor que a menudo vino de la dirección del río, mientras poniéndose totalmente sordo así. Cuando el Caimán y el Cocodrilo estaban corriendo fuera del río, ellos fueron seguidos por la Pitón. Como ellos estaban corriendo para sus vidas, ellos estaban suplicando al Varano correr por su vida porque había una guerra que iba. Pero el Varano no oyó su bramando (rugir, vociferar) porque él ya era sordo. Después de esto, el Caimán se encontró con una cueva mientras el cocodrilo tomo temporalmente refugio temporal en un pozo (fuente). Como consecuencia, la Pitón alcanzó al Varano que lo acusa de ser uno de los intrusos en su retiro. El Varano dijo a la Pitón que él era incapaz de oír cualquier cosa que él dijo, y con estos comentarios, la Pitón tomó la piedad en él y lo dejó solo. La salida del Caimán y el Cocodrilo trajo paz de mente y tranquilidad una vez más al hábitat de la Pitón. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá servir; el nuevo Ifa con un cocodrilo y cuatro caracoles, y Esu con un macho cabrío para defenderse fuera de los problemas de sus parientes consanguíneos. A la adivinación, la persona servirá Esu con un macho cabrío para sobrevivir un desastre inminente. La Adivinación Hecha a Ikin Al Dejar el Cielo Erho ni a da to arin - era el Awo que hizo adivinación para Ikin cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio para aliviar los problemas que él iba a tener de los enemigos en la tierra. En ese enlace, le exigieron que sirviera Esu con un macho cabrío; su mente con una tortuga; los enemigos con un gallo a una unión de camino, agregando ñame asado, caracol y nuez de kola de tres-pedazos; y su ángel guardián con una cabra, paloma y caracoles. Le dijeron que su más mortalmente enemigos serían las semillas jaspeadas (ishe ege en Yoruba y Akhue en Beni), ero mo donen Yoruba e Ise Okhuen en Bini y guijarros. Él hizo los sacrificios antes de salir para la tierra. Pronto después, él fue seguido por los tres enemigos que juraron frustrar los esfuerzos de Ikin en la tierra. En llegar a la tierra, ellos estaban practicando la adivinación en mucho de la misma manera. Inicialmente, los tres rivales incluso estaban fuera brillantes y dispensas de Ikin. Siguiendo a su mofa (escarnio, irrisión) de Òrúnmìlà, él se encontró con las dificultades y perdió a todos sus clientes. Le exigieron que sirviera Esu con un macho cabrío a una adivinación subsecuente. Después de hacer los sacrificios, Esu creó los problemas para los tres. Todos los tres fueron a Òrúnmìlà por la adivinación y él aconsejó cada uno de ellos como sigue: Las semillas de mármol (Ishe - ege) - dejar el arte del awo y conducirse a bailar qué él hace hasta el momento. Los guijarros - dejar la practica del awo y entrar en el río o la tierra dónde él fue hacerse un constructor. Ero mo odon (Ise Okhuen) - venir y vivir con Òrúnmìlà para ayudarlo a adivinación que es por qué él se usa para la adivinación por los sacerdotes de Ifa fuertes y Oraclistas que adivinan por Ewawa. Eso era cómo Ikin sobrevivía como el adivino principal en Ifism después de desalojar a sus tres enemigos . A Ugbodu, la persona debe hacer el sacrificio para dar jaque mate las intenciones malas de tres enemigos jurados que lo siguieron del cielo. Adivinado para Olu-Jettu Cuando Sus Asuntos lo Abandonaron Etura-Alaketu hizo la adivinación para el Olu de Jettu cuando sus asuntos se rebelaron contra él. La divinidad del obstáculo había formado confusión en el pueblo y había tumulto alrededor de esta la de que nadie fuera 115

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molestando a alguien mientras todos estábamos molestándonos por propio negocio de ella/el. Ésa era la escena en que el Oba del pueblo envió por Òrúnmìlà. Antes del viaje, Orunmila hizo la adivinación y le exigieron dar un macho cabrío pequeño a Esu y dividirlo en la urna de Esu, y para agregar la carne de antílope. En llegar a Jettu, él hizo la adivinación para el Oba, mientras diciéndole que sirviera Esu con un macho cabrío para que él pudiera descubrir la causa de sus problemas antes de la mañana siguiente. El sacrificio era hecho sin cualquier retraso. Cuando el sacrificio estaba siendo hecho en la urna de Esu, uno de las esposas del Oba estaba el estambre que hila en el patio del harén. Después del sacrificio, Esu fue a la mujer ocupar a su mente que culminó en su decisión para empezar cantando. "Oro kon bo lale Laketu" Después de cantar la canción, informando el Oba que una revelación estaba alta, las personas empezaron a fruncir para oír lo que ella iba a revelar. Ella empezó descubriendo las reuniones que los superiores de la noche celebraron a menudo nocturnamente para causar los problemas en el pueblo, mientras agregando que los dos jefes próximos en el orden a Alaketu asistieron a menudo a esas reuniones. La mujer empezó a hacer más revelaciones como si ella fuera poseída. El Oba fue invitado a escucharla como consecuencia. Cuando el Oba gritó en ella confirmar que si ella comprendió las implicaciones de lo que ella estaba diciendo, ella se sobresaltó atrasando a sus sentidos y ella dijo que ella no dijo nada. El Oba pidió inmediatamente que los heraldos reales emplazaran una reunión de todos los jefes y superiores a pesar de su rechazo. En cuanto la conferencia fuera congregada, la mujer fue invitada a adelantar confirmando lo que ella había estado diciendo. Como ella estaba moviendo al rostro, ella transfiguró en un antílope y escapó en el bosque. Por eso se prohíben a las personas de Jettu que coman el antílope hasta el momento. A pesar del giro inesperado de eventos, el Oba convocó los nombres de todos los conspiradores descubiertos por la mujer y les hizo tomar un juramento en la tierra. Ellos tomaron el juramento y dentro de un palmo de tres meses, muchos de ellos hicieron las confesiones abiertas y varios otros se murieron uno después de otro. El número de accidentes era tan alto, tantos de aquéllos que sobrevivían establecían en otra parte, emigraron. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él es la víctima de enemigos que lo rodean y que sus problemas están causándose por el culto de brujería. El él o ella debe hacer el sacrificio y habría un torrente de confesiones abiertas y muertes entre sus enemigos. Las Prescripciones de este Odu por Aliviar Problemas Causados por los Enemigos Orunmila ni ele koro koro. Emi na ni ede gbede gbede ni 're. Orunmila, kini a fi she. Bi Oba ri be, oni elede ni a ofi ru ebo re. A o tun to fi abo adiye bo ifa. Òrúnmìlà declaró que había un problema fuerte y diferente. Yo replico que pudiera hacerse fácil y suave. Él preguntó lo que sería usado para ablandar la dificultad. Yo contesté que yo no tenía ninguna pista, y él prescribió que el sacrificio exigió a un cerdo servir Ifa además de una gallina. Si este odu aparece a la adivinación para un inválido, el hombre debe aconsejarse para acordar tener su propio Ifa. Si él ya tiene Ifa, él debe aprender los principios fundamentales de adivinación en Ifism. Si aparece para un inválido hembra, o le aconsejarán que se case a un hombre que tiene su propio Ifa si es una solterona, o para persuadir a su marido para tener su propio Ifa si es casada, para su beneficio mutuo. La adivinación para una Mujer Embarazada

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Omo yi o bi i ko elele. Odifa fun Ailele tori omo ninu aboyun. Ebo tori omo ni aboyun ti a bi omo titun. Obuko ni ebo tabi elede, Awo a bere lowo ifa ewo la'ma lo. Un tiro de niño fuera como la fronda del árbol de la palma (ogoro) en varias unidades, era el Awo que hizo adivinacion para Ailele cuando ella estaba embarazada le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío o un cerdo (el hallazgo fuera que para usar de Ifa) en el orden tener una entrega segura o apartar el peligro del nacimiento sin vida. Ella hizo el sacrificio y entregó a un bebé saludable seguramente en la plenitud de tiempo. Deben aconsejarle que haga al sacrificio para tener una entrega normal o evitar la muerte de su niño, a la adivinación, para una mujer embarazada o una madre lactante. Para un hombre, él debe hacer el sacrificio para su esposa. Adivinado para el Generoso Cabeza de familia Etura kpa eku, okpin fun are ile re. O kpa eja. okpin fun are ile re. Be ni, Etura wa ge orin, ko ha fun ara ile re Etura mató una rata y un pez y los compartió con los miembros de su casa. Cuando él llevaba masticando una vara de arbusto, él no los compartió con miembros de su casa. Ellos tomaron la sombra a su mezquinamente que lo hizo póngase enfermo. A una adivinación subsecuente le dijeron que su enfermedad era una función de su fracaso para compartir sus ramitas de masticar. Él hizo el sacrificio y se volvió bueno después de que le aconsejaron que compartiera cualquier cosa él trajo del arbusto, granja o de fuera, con los miembros de su casa. A la adivinación, la persona se le deberá decir no cambiar su disposición habitual a la benevolencia y generosidad y a llevar a su esposa dentro del margen tanto como sea posible, porque él vive en medio de gente mucho más fuerte que él mismo. La Adivinación que Él Hizo Ponerse Próspero A través del Trabajo Sedentario Ewe lee, olele lee, Alele le ure. Adifa fun Orunmila nijo ti baba ma nshawo imele ina. Las hojas yo lo saludo, Budín yo lo saludo y yo saludo el zumbido (zangano, zanganear). Éstos eran los Awoses que hicieron adivinación para Òrúnmìlà cuando él iba a prosperar a través del negocio sedentario apático (distraído). A la adivinación, la persona debe decirse que él o ella no se destinan para prosperar a través de enervar o el trabajo laborioso. El él o ella lo hará a través de un aparentemente negocio calculado holgazaneando. Él Hizo la Adivinación para Alaketu Cuando Él Iba a ser visitado por Esu Ki onile wo oju alejo. Ki alejo gbe ina wo oju onile. Babalawo Alaketu, Odifa fun Alaketu. El organizador debe mirar la cara de su visitante mientras el visitante debe parecer estrechamente y debe examinar a un visitante nocturno con la luz para identificar la cara de su invitado. Ése era el Awo que hizo adivinación para Alaketu, cuando él iba a recibir Esu como un visitante. Alaketu fue aconsejado ser hospitalario a sus visitantes y hacer el sacrificio con un macho cabrío fuerte a Esu para apartar el peligro de avergonzarse y el riesgo de perder sus cosas valoradas. Él ni hizo el sacrificio ni consideró el consejo. Una noche había una lluvia pesada que causó un nublado. Ésa era la escena en que Esu transfiguró en un jefe para tomar el resguardo en la casa de Alaketu. Esu estaba llevando un collar hecho de pimienta roja alrededor su cuello. Sin mirar la cara de su visitante cuidadosamente, Alaketu le dejó entrar, pero no hizo nada que entretener al visitante. Su visitante se acostó con un estómago vacío. Cuando Esu se despertó la mañana 117

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siguiente, él gritó fuera que se habían robado las cuentas que él llevaba a la casa de Alaketu. Esu causó un pandemónium que atrajo a los vecinos y transeúntes. Esu causó más furor descubriendo que él entró en la casa con una caja de carga de cuentas que habían desaparecido misteriosamente. La enormidad de las alegaciones atrajo a los jefes que inmediatamente remitieron la materia para fallo a Alaafin de Oyo. En el palacio, Alaketu descubrió que lo que él vio a su visitante que lleva cuando él lo admitió en su casa se parecida las semillas de pimienta. Por otro lado, Esu preguntó si era factible o conveniente para cualquiera llevar las frutas de pimienta cuando estaba lloviendo pesadamente. Entretanto, el rey le puso en orden a la policía del palacio ir e investigar la casa de Alaketu para cualquier cuenta. Al mismo tiempo, Esu había posicionado un caja de carga de cuentas y un collar de cuentas en el cuarto privado de Alaketu. Después de una búsqueda completa, la policía del palacio descubrió las cuentas en la cámara privada del Alaketu y ellos los trajeron al palacio. Desde que Alaketu no pudiera explicar que cómo las cuentas se encontraron camino a su cámara privada, el rey concluyó que él era culpable de robar a su visitante y pidió que todas sus cosas deban rendirse a Esu, el visitante. Eso era cuando Alaketu comprendió que él estaba pagando un precio pesado por negándose a hacer el sacrificio y no considerando consejo de la adivinación. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona debe aconsejarse para servir Esu con un macho cabrío y un collar hecho de frutas de pimienta rojas que él llevaría en su cuello a ser quitado por el sacerdote de Ifa durante el sacrificio en la urna de Esu. También deben aconsejarle ser hospitalario a sus visitantes, apartar el peligro de ser robado de sus recursos valorados (atesorados). El Sacrificio Especial de este Odu para la Prosperidad Orunmila ni shi shi. Moni go go Orunmila recomienda el sacrificio con una oveja y las hojas de ayajo apropiadas. Oni nse ni agutan ma nshi fun oloko nigbati yio kpa je. Orunmila je ki aje shi gogo wa ba mi. Ewo dewe a la shi gogo ti aje t'omo Shigo go wa ba mi ala shi gogo. Gbogbo ire shigo go wa ba mi. Ewe alashi go go ni ewe ewe ifa yi. El adivino suplica (implora, conjura) a Òrúnmìlà para traer las cosas buenas de vida a él o ella, incluyendo pero no limitando al dinero, los niños, paz de mente y fama, pero en todo, humildad y cortesía. Cuando este odu aparece por consiguiente a la adivinación, la persona se aconsejará para ser humilde y atento mientras en la compañía o medio de superiores para recibir todas las cosas buenas de vida. REZO: OTURA NI WANI OBATALA OSHANLA ORI ABA ORI LEKE NI ELESE OBORI AÑAÑI OTUN AÑAÑI OSI ELEGBA KE MOSU ELENI FEMERISHE OBATALA JEKUA OTURA OWORIN OWERIN NI OWERIN OLANLA OBATALA NI ORI ASHO FUN FUN, KAFEREFUN OBATALA IFA OLOFIN. SUYERE: ORI KOFIBORI ITUN KOFIBORI OLORUN ARELE ORI AWASHE. EN ESTE ODU NACE: 1-Nació: El luto familiar. 2- " : Que los muertos vean en la oscuridad. 3- " : El poder de la vida. 4- " : La rogación de cabeza con hojas de algodón. 5- " : Que en la rogación de cabeza se ruegen las partes vitales del cuerpo. 6- " : Que las piernas sostengan el cuerpo. 7- " : El líquido sinovial y la rótula de los humanos. 8-Aquí: Habla el vehículo astral. La comunicación entre los muertos y los vivos. 118

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9- " : A Eshu se le pone corneta. 10- " : Faltan las fuerzas para sostener el cuerpo. 11- " : La persona se fractura las piernas. 12- " : Hay un EGUN que puede volver a la persona invertida. 13- " : Habla de ABIKU. 14-Aquí: La persona desea cambiar de vida. 15- " : Habla de una persona que murió sin testar. 16- " : Se dice que nacemos para morir después. DESCRIPCION DEL ODU OTURA OJUANI.  Este Odu habla de la muerte como parte del orden cósmico, así como la necesidad de la conciencia espiritual y física.  También habla el vehículo astral. La comunicación entre los vivos y los difuntos. Nació el luto familiar. El velar a los difuntos.  La persona no está siendo lo suficientemente atento o amoroso con los hijos. Aquí nació que los EGUN vean en la oscuridad.  Nació el poder de la vida, que le permite a los humanos vivir años sobre la Tierra.  Aquí nació que en la rogación de cabeza (KOBO-ORI) también se rueguen las partes vitales del cuerpo. También que la rogación de cabeza se haga con hojas de algodón.  Aquí a Eshu se le pone una corneta.  El EBO por este Odu lleva arena y 2 piedras, y se le pone a OLORUN (Sol). Después, el Awó oficiante se tiene que lavar la cabeza con Omiero de hojas de la mata de algodón, bleo blanco y prodigiosa.  El EBO de este Odu deberá ir para la plaza.  Aquí, cuando se ve en adivinación a un aleyo la rogación de cabeza, deberá hacerla un Santero.  En este Ifá, le faltan las fuerzas para sostener el cuerpo.  Aquí se ruegan las piernas al pie de OBATALA con dos velas.  Aquí se padece de secuelas producidas por fracturas de huesos en las piernas.  Nació que las piernas sostengan el cuerpo.  Este Odu habla: articulaciones sinoviales y la rótula en los humanos.  Este Ifá predice que si la persona no es homosexual, puede llegar a serlo por la acción de un EGUN (muerto) que en vida fue homosexual. Se hace Oparaldo en el monte para quitárselo y, cuando termine, se le echa alpiste al Oparaldo, para despegar totalmente a ese muerto.  El Awó deberá recibir ODUDUWA y OLOFIN.  En este Odu, se le pone a Eshu un pedazo de caña brava para resolver situaciones.  Aquí se manda al aleyo a lavarse la cabeza con hierbas de Ifá. Déle gracias a YEMAYA y recíbala, para que haga su reino.  En este Odu, OBATALA le dió a las piernas lo que ellas querían y después quedaron inconformes. Y en el Odu OGBE YONO, OBATALA las maldijo. Por eso, este Ifá habla de problemas en las piernas.  Este Odu manda a apegarse a los viejos, para que no fracase.  Este Ifá habla de problema entre hermanos por herencias.  Es un Ifá que siempre habla EGUN.  En este Odu hablan los siguientes Orishas: OBATALA, Eshu, ELEGBA, OSHUN, ODUDUWA, OSANYIN, EGUN, ORI, OLORDUMARE, OLOFIN y YEMAYA.  Enfermedades del Odu: artrosis, senescencia articular, fractura de los huesos lesionados, problemas en la

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vista, flojedad cerebral.  Secreto del Odu: recibir los guerreros y atender a OSHUN. Hierbas del Odu: Algodón, bleo blanco, prodigiosa, laurel y ateje.

Algodón

bledo blanco

prodigiosa

Ateje OBRAS DEL ODU OTURA OJUANI. Inshé OSANYIN. Una tinajita, cuatro caracoles, 1 collar de OBATALA, una piedra de imán, una codorniz, una paloma. Después de montado, se le da un pollón blanco. KOBO-ORI con algodón. Esta rogación se comienza por los pies. Después de realizada, se pondrá dentro de la almohada durante un año. A ELEGBA. Se le dará Obi Omi Tuto, diciéndole lo que se va a hacer, sarayeye con 3 pollitos chiquitos (jio jio). No se hace nada ese día. Al tercer día se vuelve a hacer sarayeye con tres pollitos. La sangre a ELEGBA y los cuerpos de los pollitos al mar, rogándole a ELEGBA. Otra. Se le da 1 pollito chiquito, se le coge la lengua, 2 ojos, sesos, la punta de las alas, las patas, el corazón. Todo se tuesta y se reduce a polvo (IYE) para montar un Inshé OSANYIN.

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Oparaldo. Con un pollo o pollona, después de las seis de la tarde. Se lleva al pie de un árbol. Después se le ruegan las piernas al interesado al pie de OBATALA, con 2 velas encendidas. Baños (EBOMISI). Hojas de algodón, mastuerzo, botón de oro, después se pinta un coco con cascarilla, se le presenta en la cabeza del interesado y se lleva al pie de una mata de algodón. EBO: 1 gallo, 2 palomas blancas, coco, manteca de cacao, cascarilla, hojas de algodón, ekó, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, carne de res, 1 muñeco, mucho dinero. EBO: 1 pollón grifo, tres pájaros, muchos palos, hierbas de Ifá, demás ingredientes, mucho dinero. Para EGUN. Se le dará un gallo blanco y se cantará: LORI ALA LORI ALA OSANYIN LORI ALA LORI ALA IKU NI OLORUN LORI ALA LORI ALA OWA BAWA AKUKO FUN FUN LORI ALA LORI ALA AYENI OFUN OLOFIN. EBO para hombres. 1 gallo, 2 gallinas carmelitas, manteca de cacao, cascarilla, 16 velas, arena de río, hierbas de Ifá, mucho dinero. Para alejar enemigos. Tres piedras, babosa, sal en grano, 21 pimientas de guinea, 21 pimientas de maravilla, 21 pimientas chinas, 21 peonías, 21 pedazos de panal de avispa y un hueso de muerto. Para que las piernas cojan fuerza. A la pierna derecha se le da sangre de una paloma blanca, cantando: ELESE OTUN BOYE OBA ORI OYO ORUN LAYE. A la pierna izquierda se le da una paloma negra, cantando: ELESE OSI LABO EGUN ORI LAYE ORUN LAYE Para ELEGBA (Para no perder la herencia). Se le pone un canuto de caña brava cargada con: tierra de las 4 esquinas, tierra de la puerta de la casa, petición contra los enemigos, palos: vencedor, vence batalla, yo puedo más que tú, cambia voz, dominador, pierde rumbo, cabeza de gallo, 16 pimientas de guinea, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado. Todo se lava con Omiero de hierbas de ELEGBA y se le da de comer junto con ELEGBA. DICE IFA:Que Ud. le de dinero a su Padrino. Ud. tiene uno de su familia que dejó un dinero o herencia que le toca a Ud., esta herencia está enterrada y hay unos papeles metidos dentro de un tubo y van a aparecer, porque hay un viejo que todo lo ha visto y sabe donde está y lo va a descubrir. Cuidado con sus hermanos no se la quiten. Lo van a convidar para una cosa, no vaya porque lo van a perjudicar y van a decir que Ud. lo robó. Ud. tiene una hija y tiene que esmerarse con ella todo lo que pueda, si quiere que esté bien haga EBO, no la deje ir al río ni la deje montar en bote; ella, para ser feliz, tiene que casarse con un Babalawo. Ud. tiene una prenda de Mayombe u OSANYIN. Ud. cree que con eso sólo le basta y no es así, porque Ud. tiene que recibir a ORUNMILA. Ud. ha perdido o perderá una herencia, por no apegarse a los viejos. No se incomode. Ud. deberá estar tranquilo y no deje camino por vereda. Y, si porfía, tenga cuidado con una enfermedad en la cabeza. Ud. tiene que rogarse la cabeza. Uds. son tres hermanos y Ud. es el más chico. Ud. soñó con su padre, 121

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que es muerto, por ahí le viene una suerte que él le mandará, porque Ud. era el único que se ocupaba de él. Déle de comer a un familiar difunto que murió loco. Póngale una corneta a su ELEGBA. Tiene que hacer Oparaldo, porque tiene un muerto pegado. Ud. tiene las piernas cansadas, atiéndase esa situación. Ud. deberá recibir ODUDUWA. Ud. deberá vivir con mujeres negras. A Ud. hay que rogarle la cabeza con hojas de algodón. Ud. no puede decir que se las sabe todas, por eso perderá. REFRANES DEL ODU. 1- No deje camino por vereda. 2- Nosotros no nos conocemos en la oscuridad, pero nuestras voces si ayudan a conocernos. 3- Si un niño no conoce a su padre, la tierra no es buena. 4- La muerte es la que lleva a un niño a conocer el Cielo. 5- El comején no se dispersa sin reunirse primero. 6- La gente de la tierra regresa a donde vinieron. ESHU DEL ODU. Eshu ARARIKOKO. Este Eshu lleva un pito y un tubo de bambú o caña brava. Carga: 1 huevo de gallina fértil, 21 plumas de distintos pájaros, incluyendo la de loro, cuentas de todos los colores, cabeza de tiñosa, cáscara de huevo sacado, de gallina y paloma, polvo de tarro de res, 7 agujas, Iyefá rezado, ero, obi, kolá, osun, obi motiwao, oro, plata, azogue, 7 palos fuertes (preguntados), hierba, tres caracoles, tres azabaches. ENFERMEDADES DEL SIGNO Rótula. Hueso sesamoideo triangular, en la cara anterior de la rodilla, en el espesor del tendón del músculo cuadriceps femoral (choquezuela). Las articulaciones sinoviales. Son llamadas así porque contienen un líquido parecido a la clara del huevo, que separa las articulaciones, llamado líquido sinovial. Producido por la membrana sinovial, este líquido claro, muy viscoso, es una mezcla de ácido hialurónico y de dializado de plasma sanguíneo. HISTORIAS DE OTURA OJUANI. 1- Cuando OBATALA necesitaba codorniz. En este camino, OBATALA necesitaba 2 codornices y dos amigos, al saberlo, se pusieron de acuerdo para pedir por ellas lo que querían. Cuando llegaron, OBATALA preguntó cuanto valían y uno de ellos le contestó que 4 pesos, pero al otro le pareció poco y le dijo que 8 pesos. Entonces OBATALA no las quiso. En eso se mueren las codornices y ellos tuvieron que dárselas a cualquier precio. 2- La herencia del Rey. Había un padre que tenía dinero y al morir, todos los secretos se los confió a un criado. Eran 3 hermanos y el más chico se llamaba BALOGU. El padre, que era un Rey, tres días antes de morirse enterró todo el dinero, acompañado de su criado, y le recomendó que no le dijera nada a nadie, porque a ninguno le iba a dejar nada. Sólo dejó afuera el dinero necesario para los días que él creyó iba a estar enfermo y también algunas ropas. 122

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Cuando murió, vino el hijo mayor a buscar el dinero y no encontró nada. Después, el segundo hijo hizo lo mismo y tampoco halló nada. Después el gobierno le fue otorgado al mayor y éste murió. Y así sucesivamente, hasta llegar al hijo más chico. Una persona le recomendó que fuera a casa de ORUNMILA, para que se mirase, ya que él había visto a los demás que habían tratado de gobernar y se murieron. El obedeció y fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió este Ifá, donde le mandó que hiciera EBO con: gallo, chivo, 2 gallinas, 1 paloma y un pito para llamar a Eshu. Le dijo que su padre había muerto dejando una fortuna y que un criado era quien lo sabía, que después de hacer el EBO y la rogación, fuera a buscarlo. El así lo hizo y cuando llegó vió al criado y le dijo: La bendición, mi padre. El criado contestó: Yo no soy tu padre, tu padre murió, yo sólo fui su criado. El muchacho le dijo que él lo venía a buscar para que lo ayudara a gobernar. Ya estando los dos en la casa que era de su padre, mandó al viejo criado a que se sentara en la mesa a almorzar. El viejo no quería pero al fin se sentó. A la hora de la comida hizo lo mismo, donde el viejo, al ver la amabilidad del muchacho, le enseñó el secreto de su padre. 3- Cuando YEMAYA salvó a OSHUN. En este camino, habían dos hermanas, una llamada YEMAYA, que era más humilde, y la otra, más chica, se llamaba OSHUN, la cual era muy altanera. Las dos siempre estaban peleando y se tenían antipatía. La más humilde, YEMAYA, hizo EBO. Al poco tiempo, YEMAYA decidió internarse en un cayo que existía frente a las tierras donde vivían. Cuando llegó al cayo, sólo ella era su habitante y contemplaba diariamente cómo las olas le tiraban arena a la costa, formándose una preciosa playa, donde ella era la Reina. Aconteció que personas de otros lugares empezaron a habitar la isla, naciendo un pueblo con su Reina al frente, llamada YEMAYA. A su vez, su hermana OSHUN había formado un reinado. Pero, en poco tiempo, aquel pueblo se le sublevó y peligraba su vida. Entonces, pidió ayuda a la isla, sin saber cual era la Reina del otro lado. Pronto vino YEMAYA y sofocó la revolución. Cuando terminó la lucha, OSHUN vió a su hermana y fue a darle las gracias. Esta le dijo: Siempre que me necesites, estaré junto a ti. Pero ahora me voy a donde están mis vasallos. 4- El testamento. Había una persona que murió sin testar y tenía tres hijos. Al mayor lo llamaron para que dijera donde estaba la herencia y, al no saberlo, lo botaron del Palacio. A los pocos días, llamaron al segundo hermano por edad y le hicieron lo mismo. Después, llamaron al más chico, el cual no quiso saber nada, negándose a presentarse en el Palacio. Entonces cogieron y fueron al campo y lo amenazaron. El les dijo que lo soltaran, que les daba la palabra de ir al Palacio. El muchacho, antes de ir al Palacio, fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le dijo: No puedes arrimarte a ningún jóven pero si a los viejos. Es más, cuando veas a un viejo tocar la tierra, ahí está la herencia.El muchacho hizo todo lo que le indicó Ifá y descubrió donde estaba la herencia enterrada, que era un Santo. 5- El destino está en tus manos. EBO: 1 gallo, rueda, 1 casita, 1 muñeco, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, mucho dinero. Por este camino, había un jóven que estaba pasando mucho trabajo y muchas necesidades. Este jóven, cansado de esta vida, decidió salir a correr fortuna. A los pocos días de esta decisión, salió a camino. Al poco andar, se encontró con ELEGBA, que le preguntó: ¿Qué te pasa? El jóven le contó su problema y su determinación. Entonces, ELEGBA le dijo: Vamos a casa de ORUNMILA, quien lo miró y le salió este Ifá y le dijo: Tienes que hacer EBO con (indicado arriba). También le dijo que se encontraría con momentos difíciles y decisivos 123

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en su camino, pero si la tensión no lo dominaba, triunfaría y sería feliz. Le indicó que se encontraría en el camino quien le quería desviar y que el destino estaba en sus manos. El jóven le dió las gracias y siguió su camino. Después de mucho andar, se encontró con unos bandidos, que venían vestidos de oro y prendas preciosas. Uno de ellos, que parecía ser el jefe, le dijo: Jóven, ¿qué haces por aquí, por estos caminos? El jóven contestó: Ando buscando fortuna y el buen vivir, por el camino de la vida. Entonces aquel hombre le dijo: Unete a nosotros y tendrás de todo, dinero, prendas preciosas, como nosotros.La tentación se apoderó del jóven y lo hizo vacilar por un momento, pero se acordó de lo que le había dicho ORUNMILA y le dijo que no, siguiendo su camino. Atravesando dificultades, un día llegó al pie de una loma, cansado y agotado. Miró hacia arriba, viendo una casa de poca presencia, pero se dirigió a ella, para descansar un poco. Cuando llegó y entró, cual no sería su asombro al ver que aquella casa, que por fuera no tenía importancia, por dentro era un Palacio. El jóven, maravillado, sintió una voz de un hombre, que era ODUDUWA, que le dijo: Hijo mio, ¿que tú haces aquí? El jóven le contestó: Señor, ando por el mundo buscando porvenir. ODUDUWA le dijo: Por haber sido un jóven obediente y seguir los consejos que te dieron, te quedarás de dueño de este Palacio, porque yo tengo que irme a cumplir una misión de OLOFIN.Se despidió del jóven, dejándolo como Rey del Palacio. Así fue feliz este jóven, por su obediencia. 6- Cuando le faltaban fuerzas para sostener el cuerpo. REZO: OTURA NIBARATI OBATALA OSHANLA ORISHA ERIBE KENI ELESE OBORI AÑAÑI OTU EDI OLONI WEMO SI OLONI FEMORISHE OBATALA FEKUN OTURA JUANI BI JUANI OSHANLA OBATALA NI ORI ASHO FUN FUN OBI OÑI OU EFUN BAWA ORA ORI INLE ARIRANLA IFA KAFEFUN OBATALA IFA KAFEREFUN ORI OLOFIN. EBO: 1 gallo, 2 palomas, coco, cascarilla, algodón, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, carne de res, muñeco, demás ingredientes, mucho dinero. En este camino, OLOFIN mandó a buscar a OBATALA para que llevara a las distintas desintegraciones del cuerpo humano. OBATALA le dijo: "Mi padre, esas cosas que Ud. me pide son imposibles, porque el cuerpo no tiene quien lo sostenga". OLOFIN le dijo: Ve a la tierra ARILANLA, donde hay un Awó que se llama OTURA NIBARABI, para que él vea que hay que tener.Este Awó tenía OSANYIN, que era el secreto, pero todo él lo contaba con ELEGBA, que hacía tiempo estaba fuera de la casa porque había ido a ver a OYA, para llevarle 2 gallinas que le había mandado Awó OTURA NIBARABI. OBATALA salió camino a la tierra ARILANLA. Cuando llegó, lo recibió OSANYIN. OBATALA venía cansado. OSANYIN cogió y bañó a OBATALA con Omiero de hojas de algodón, mastuerzo, botón de oro, corazón de paloma y le dió un coco pintado de blanco, para que él lo pusiera en la cabeza al pie de una mata de algodón. Después que se refrescó, OSANYIN lo llevó a donde estaba Awó OTURA NIBARABI. OBATALA le contó lo que OLOFIN quería. Entonces, éste le dijo: Bueno, yo le voy a hacer EBO con muchos palos, hierba corazón de paloma, un pollo grifo, huesos, 3 pájaros, 1 güiro y un gallo blanco.Cuando el Awó OTURA NIBARABI daba el gallo blanco, decía en su canto: KORI ALA LERI ALA NI OSANYIN LERI ALA LERI LERI ALA IKU NI OLORUN LERI ALA EWA BAWA AKUKO LERI ALA YENI EFUN OLOFIN Se sintió un ruido grande: eran las distintas extremidades que se pegaron al cuerpo humano. Todas las extremidades se arrodillaron delante de OBATALA. Vinieron las piernas, porque le faltaban las fuerzas para sostener el cuerpo. OBATALA, que oyó lo que decían las distintas extremidades, se puso contento, y en eso llegó ELEGBA, que venía de casa de OYA, que le traía un recado a Awó OTURA NIBARABI. Le dió el recado al Awó y éste, delante de OBATALA, le rogó la cabeza del cuerpo humano. Pero faltaba algo, pues 124

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había deficiencia, porque andaba por el aire. Entonces OBATALA, con el güiro que le había preparado OSANYIN, empezó a sonarlo y se aparecieron las piernas y dijeron: Nosotras sostendremos el cuerpo humano.Entonces OBATALA les dijo: Fíjense en este juramento que hay que cumplir, no vayan a arrepentirse. Entonces le rogaron las piernas y dijo OBATALA: -Tendrán fuerzas para sostener el cuerpo, para contener y hacer de todo, pero no se pueden rajar-. OBATALA untó el cuerpo con manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas y se lo puso a ELEGBA arriba. Le dió un pollito chiquito (Jio jio), cogió la lengua, ojos, sexo, las puntas de las alas, el corazón y los puso arriba de ELEGBA, diciendo al Awó que rezara su Odu de Ifá. Entonces ELEGBA y OSANYIN cogieron todo aquello y lo tostaron e hicieron polvo (Afoshé). Pasado un tiempo, las piernas no podían sostener el cuerpo y fueron al pie de OBATALA a quejarse. Entonces, OBATALA les dijo: Tienen que seguir con esa carga, porque Uds. juraron al pie de OLOFIN. Las piernas no podían y OBATALA y ELEGBA las llevaron al pie de OLOFIN. Este les dijo: Como Uds. se comprometieron a cargar el cuerpo, entonces Uds. seguirán con él hasta que se muera. Y mientras el mundo sea mundo, esa es la maldición que tendrán las piernas. NOTA: Se hace Paraldo después de las 6 de la tarde con: 1 pollón, 1 paloma, tela blanca, hierbas rituales de Paraldo y telas rituales, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumados. Se limpia a la persona, se hace Paraldo y se lleva al pie de una mata de algodón. Se ruegan las piernas al pie de OBATALA, con 2 velas. 7- Cuando las cabezas estaban muy ocupadas. REZO: OTURA NI OJUANI ALAKETU AWO ORI ASHEBI AYE NI ORI BAKORI OBATALA OBISAYE AFEFE ORI LORUN ASAKA LEKE ORINIFA ORI BAWA ORI TUTO AWO ONIMO ORI NI OJUANI ELESE BAWA ONI WASHE MOBA AWO OSHARINI LAYE IFA SIWAYU OTA BOMI ORI OSHE IRE NI KOBORI KOFIBOFIDAN ADIFAFUN OU ELEPO KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 4 palomas (3 blancas y una negra), hierba algodón, 1 pollito chiquito (jio jio), muchos palos, mucho ashé, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, velas, demás ingredientes, mucho dinero. En la tierra ORI BAKORI, las gentes que vivían tenían sus cabezas muy ocupadas y casi nunca se la rogaban (KOBO-ORI) y les venía la debilidad. En esa tierra vivía Awó ORI ASHEBI AYE, el cual tenía sus secretos al pie de una mata de algodón, que era la que siempre crecía en esa tierra con la bendición de OBATALA. El siempre se daba dos palomas blancas de su cabeza a OSHUN, al pie del secreto, y venía la sombra de ORUN LAYEO a su cabeza. Un día, las gentes de aquella tierra fueron a casa del Awó ORI ASHEBI AYE, para que los registrara, saliéndole este Odu. El les dijo que todo lo que tenían era que no se ocupaban de sus cabezas, que tenían que KOBORI a cada rato, pero ellos estaban muy ocupados en otras cosas. Tenían que hacer KOBORI KOFIBOFIDAN, que era la gran rogación con el secreto del algodón ELEPE, para que sirviera para todo el año. Los llevó al pie de la mata de algodón, con un pollito chiquito y allí se lo dió. Cantaba: ORI KOBORI IRUN OLOWO KOFIBOFIDAN OKORUN ABELE ORI OWOSHE Entonces cogieron capullos y hojas para el KOBORI. El Awó ORI ASHEBI AYE los machacó con manteca de cacao, cascarilla, cogió 2 palomas blancas y se las daba de sus cabezas a OSUN y les iba tocando las partes del cuerpo. Y cada vez que tocaba, iba llamando y se presentaba un Osha, que era el dueño de la parte mencionada. Decía: En la frente: OMI TUTO LERI BKERI OTURA OSI OBATALA NILAYE En las oyitas: OMI TUTO LERI YI EYI AFEFE LORINIFE ELEGBA ORIBOSHE En los oidos: OMI TUTO OSUN ORI ASEBE LEGUI NI OLOFIN OBATALA ENIFE ORI. 125

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Detrás del cuello: OMI TUTO ALAMI LOKUN OLOFIN ESHU BAGUA ASHI BEKAYE NI BARI NI AWO EGUN. Centro de la cabeza: OMI TUTO OSANYIN ABANI LORUN OMO SHANGO BARI ONI IPAKO OBATALA FIEDENU OSHA BI LOWA ORIBAWAO MOSHA NI BAGUA ENI IPAKO. En las piernas: OMI TUTO LOSHE NI TIKU UNLO BELESE LORDE OSINI YAWA ELESE OTUN ELESE OSI ORI NILAYE INLE BABAWE OLOFIN. En los brazos: OMI TUTO ENI TOWO ORILE OTA APA GANGAN ONISHE AWO ORI ENINI IGBENI APAKINI OSENI IFA KAINDE ORI IBEJI APEKEYI KOBORI BAYE OLOFIN SHANGO FIEDENU. En los pies: OMI TUTO OKUEBE IYANZAN GBOGBO ORI OJUANI ARAMAYO KOYO TELESE INKAN BURUKU OMADEO ORUN ELESE IKAN BURUKU LODE OMADEO. En las manos: OMI TUTO ORUN OWO ALAFIA OBANI DOWE OGUN INSHE OWO OTUN LASHE NI EGUN MOBA ISHE OWO OMILO ONIWASHE SHANGO OWO BAWO OWO ELESE BAWO ESE OWO ARA ENI LAFITUNWA ENISHE EPO NI AYE OWO OBANILA OLOFIN. Entonces, todos los Orishas, al llegar, levantaban las fuerzas de ORI en aquella tierra. Comenzaron a sentirse mejor. Entonces, Awó ORI ASHEBI AYE cogió todo lo que tenían en la cabeza, con las cabezas de las palomas, los envolvió en tela blanca y les dijo: Este secreto lo meten debajo de su almohada, para que duerman, y cuando se cumpla un año de ésto, preguntan para donde lo llevan y le vuelven a dar de comer al secreto de la mata de algodón. Así nunca les van a faltar las fuerzas para vencer las dificultades. Pero ellos tenían las piernas débiles, porque se resistían a llevar la cabeza y el cuerpo. Entonces Awó ORI ASHEBI AYE dijo: Vamos a ver a ELEGBA. Y cantaba: ELEGBA ORI ELESE OU NIFA SHERI IRE ELESE Donde ELEGBA les salió al encuentro. Entonces Awó ASHEBI cogió 2 pollitos chiquitos y se los dió a las piernas, junto con ELEGBA, y cantaba: LESE OTUN OTOWA FORI SABE LERI LESE ORI BOSHE ELEGBA LESE OSI OBA ESE IRE FARAFUN LERI LESE ORI BOSHE ELEGBA Entonces las piernas y la cabeza se pusieron de acuerdo, gracias a ELEGBA. Entonces Awó ORI ASHEBI AYE les dijo: Lo último que les falta es jurarlo con la gran sombra de ORUN LAYEO. Entonces cogió 2 palomas, una negra y otra blanca. La blanca se la dió a APA OTUN, cantando: APA OTUN BOYE OBA ORI OYE ORUN LAYEO Y la paloma negra se la daba a APA OSI, cantando: APA OSI ALABO EGUN ORI OYE ORUN LAYEO Entonces la sombra de ORUN LAYEO los cubrió a todos ellos, se incaron delante de Awó ORI ASHEBI AYE y éste les dijo: Uds. están salvados, pero recuerden que siempre tienen que atenderse sus cabezas, para poder seguir trabajando en esta tierra en que viven. 8- La golondrina. 126

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La golondrina no sabía hacer nido con pajas, como los demás pájaros, pues lo hacía con fango. Ella le pidió al gorrión que la enseñara. El gorrión cogió una ramita seca, se subió al árbol y le dijo: Mira, se pone así. La golondrina le contestó: -Si, yo sé. El gorrión fue en busca de otra ramita, subió al árbol y le dijo: Mira, se pone así. La golondrina le contestó, casi sin mirar: -Yo se.Vuelve el gorrión a bajar al árbol y le dice, ya molesto, a la golondrina: Observa bien, ésta se pone así. La golondrina le contestó: -Si, yo sé. El gorrión, molesto, le contestó: Pues si tú sabes, hazlo tú sola.Por tanto, la golondrina se quedó sin hacer nido de pájaro, porque no sabía. 9- Se adivino para el ser humano. El Omnipotente conoce aquellos que malvadamente disparan a otros. La gente del campo conoce a la gente del pueblo. Los viajeros de la Tierra y los del Cielo, nos veremos otra vez. El comején no se dispersa sin reunirse. Esto fue adivinado para nosotros, los seres humanos, quienes lloramos por los muertos. La gente de la Tierra regresa de donde ellos vinieron. ¿Para qué son las lágrimas? ¿Para qué es el dolor? ¿Para qué elevarse y descender? ¿Para qué ayunar? El que nos manda a irnos es quien nos pide que regrese a casa. Lo que nos place en la Tierra, no le place a OLORDUMARE. La gente en la Tierra se sienta en el suelo y hace daño. OLORDUMARE no le gusta, OLORDUMARE no lo acepta. Bueno, entonces si yo digo vayan, ustedes van; si yo digo vengan, ustedes vienen. Si un niño no conoce a su padre, la tierra no es buena. La muerte es la que lleva a un niño a conocer el Cielo. ¿Quién piensa en OLORDUMARE? Si no existiera Eshu, ¿quién pensaría en los pobres? Cada cual piensa en si mismo, buscan comida y bebida, ¡misterio de la oscuridad! ¡Un niño no conoce a su padre! Háblame, que yo te hablaré, por nuestras voces nos reconoceremos en la oscuridad. Si un niño no conoce a su padre, la Tierra no es buena Sacrificio: cuatro palomas blancas, cuatro carneras y 8000 cauries. Ellos escucharon y sacrificaron, para que pudieran mucho en la Tierra y pudieron ver bondad y bendiciones. 10- La herencia de los tres hermanos. REZO: OTURA OJUANI AWO IKU ADIFAFUN ABURE META BABA AFEYEDE ADIFAFUN OBARA ALAQUENTU ELEGBA ODARA ESHU BELELE UNLE ILE ODARA BI LAYE TEYERE INLE ODARA BELEFUN OSHA. EBO: 1 gallo, 3 muñecos, 1 bastón, polvo de la basura, 1 corneta, un canuto de caña brava, demás ingredientes, mucho dinero. Era un anciano ciego y muy majadero, que tenía tres hijos y los conocía por sus voces. El menor era el que mejor lo soportaba y lo atendía. Cuando el anciano se dió cuenta de que se iba a morir, llamó a su hijo menor para entregarle su fortuna. Al darse cuenta sus dos hermanos mayores del propósito del padre, buscaron a su hermano menor y lo mandaron a hacer algunas diligencias a una tierra lejana, para apartarlo del padre. Cuando el hijo menor regresó a la casa, con algunos familiares que vivían en aquella tierra lejana, ya el padre hacía varios días que había fallecido y estaba enterrado. Después de la noticia, los familiares regresaron a su tierra. Los dos hermanos mayores botaron al hermano menor de la casa, junto con el criado de confianza del difunto padre. Pasó el tiempo y el menor de los hermanos estaba muy mal de todo y decidió ir a casa de ORUNMILA. En el 127

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Osode le salió este Odu, OTURA OJUANI, y le marcaron EBO (el indicado arriba). Entonces ORUNMILA le dijo: "Tus hermanos mayores te quieren robar, pero te vas a encontrar con un viejo criado de tu difunto padre, y con la ayuda de él obtendrás lo que tu padre deseaba dejarte".Después que hizo el EBO, se encontró con el anciano, ex-criado del padre. Este le dijo: -Cuando tus hermanos te botaron de la casa, en vez de luchar para quedarte, te fuiste rápidamente y como yo delante de ellos no podía hablar, cuando traté de seguirte no te encontré por ninguna parte. Y todo este tiempo te he estado buscando para entregarte lo que tu padre te dejó.Yo, al darme cuenta de que tus hermanos querían robarte, cogí los papeles que tu padre tenía preparados para tí, los introduje dentro de un canuto de caña brava y lo enterré junto con su bastón.Los dos se pusieron de acuerdo y fueron para la casa de su difunto padre. El criado desenterró el bastón y el canuto de caña brava, y al leer los papeles y comprobar la última voluntad del difunto, que le dejaba todo a su hijo menor, dándole posesión de toda su herencia. El hijo menor presentó ante la justicia el testamento de su padre y cuando estuvo en posesión de todo, botó a sus hermanos mayores de la casa y él y el viejo criado vivieron felices y contentos. NOTA: Aquí se hace un Inshé. Se le pone a ELEGBA una caña brava, rellena con los siguientes ingredientes: tierra de las 4 esquinas, tierra de la puerta de la casa, una petición contra enemigos, palo vencedor, vence batallas, yo puedo más que tú, cambia voz, dominador, pierde rumbo, cabeza de gallo, 17 pimientas de hierba maravilla, 16 peonias, palo vira mundo, vete lejos, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo. Se lavará con Omiero de hierba de ELEGBA. Eso se le da de comer con ELEGBA. 11- Las piernas. Cuando OBATALA le dió a las piernas lo que ellas querían, después no quedaron contentas y se negaron a sostener al cuerpo. Y, por esa causa, en OGBE YONO OBATALA las maldijo. 12- LAS PERLAS Y EL AGUA. REZO:- PEERE ETIKO DIA FUN ORUNMILA, OMO IFA YOO LA LALAKU. EBO:- AKUKO, 1 VEJIGA CON AGUA, OTRA CON MINIESTRAS, OTRA CON DINERO, EKU, ELLA, AWADO, OWO. ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN PERSONAJE AL CUAL MOLESTABA EN EXESO EL RUIDO DE LOS CRIOS. EL NO SACRIFICÓ. ORUNMILA LE RECOMENDO CULTIVAR SU SABIDURIA Y EL PARTIO TRAS EL ORO DEL LEJANO DECIERTO. OCURRIO QUE TANTOS DIAS ANDUVO QUE SE PERDIÓ Y MORIBUNDO DE SED, HAMBRE Y FATIGA, SE ENCONTRO UNA VEJIGA Y PENSANDO ERA AGUA, SE SINTIO RENACER; MÁS AL VERLAS EXCLAMÓ, SOLO SON PERLAS Y MURIO. 13- ORUNMILA Y EL BURRO. REZO:- WON NI BABA O NI LA MO LAILAI, IFA NING LA NITEMI O, WON NI BABA. EBO:- AYAPA, AKUKO, OU MERINDILOGUN, BOGBO ASHE, EKU, ELLA, AWADO, OWO. ORUNMILA ADIVINÓ PARA EL BURRO PUES ESTE PRETENDIA SER SABIO. ORUNMILA SE EXPLICO QUE EL HABIA NACIDO PARA TRABAJAR, QUE NUNCA PASARIA HAMBRE O SED SIEMPRE QUE FUERA LABORIOSO, PERO QUE SABIO NUNCA LOGRARIA SER. INSISTIO MUCHO EL BURRO QUE ORUNMILA LO INTRODUJERA AUNQUE SEA EN UN PATAKI COMO DISCRETO Y SABIO. A LO QUE ORUNMILA RESPONDIO:- SI A UNA VESTIA COMO TU PONGO TALENTO Y LUCES TODOS PENSARIAN QUE ERES SABIO Y QUE EL BURRO HE SIDO YO.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA OBARA ETURA-OBARA ETURA-ARABA ETURA- BA-BA-BA OTURA MUNI OBARA + + I I I I O O II II O I II I O I II I Adivinado para el Pájaro Ako Cuando se Endeudó a Olokun Ewe ti a se ki 'run. Om ti a mo tele ki i ni eni lara. Adifafun Ako ni jo ti onje gbese lowo Olokun ati Orisa. Ebo niko ru o. Una hoja tirada no crece de nuevo. La información ya conocida no viene como una sorpresa. Ésos eran los Awos que hicieorn adivinación para Ako (Erigoin en Bini) cuando él se endeudó a Orisa y Olokun al tono de seis bolsas de dinero (Oke owo mefa). Él pidió prestado el dinero por comerciar y el negocio se derrumbó. Cuando él se encontró incapaz de rembolsar la deuda, él empezó a esconder de lugar a lugar. Como consecuencia, él pudo levantar la mitad del préstamo y él decidió ir a Òrúnmìlà para consejo en si rembolsar la mitad del préstamo a cada uno de sus acreedores o rembolsar uno de ellos por completo hasta que él pudiera reunir el dinero para el saldo. Òrúnmìlà le dijo que no reembolsara ninguno de los préstamos después de la adivinación, pero para hacer el sacrificio a Esu con el dinero que él tenía, mientras agregando un vestido hecho con hojas de plátano que fue a ser quemado en la urna de Esu. Él aceptó el consejo e hizo el sacrificio. Después de esto, Òrúnmìlà le dijo ir y decirle a Olokun que él se endeudó a Orisa y él, pero que seguia una apelación solemne, Orisa lo había perdonado la deuda, y para preguntar cómo Olokun pudiera ayudarlo desde que él no tenía el dinero para el reembolso. La mañana siguiente, él vistió en ropa de terciopelo en que Esu había convertido el vestido de hojas del plátano con que él hizo el sacrificio, y consiguió los tambores para acompañarlo al lugar de Olokun. En llegar allí, Ako empezó a no sólo bailar en la alabanza de Dios para el vestido vistoso él estaba llevando pero también su perdón de la deuda. La melodía de la música atrajo Olokun para salir para ver quién el cantante y bailarín era. En cuanto Olokun saliera, él agregó un estribillo a su canción en que él hizo una apelación solemne a él para el perdón del préstamo porque Dios había extendido la misma compasión en él. Olokun contestó que aunque Dios era su padre y creador, si él pudiera perdonar su préstamo, él podría hacer al ser más "rico que Orisa". No sólo hizo Olokun perdonar el préstamo, él también dotó Ako de más regalos y dinero. Después de expresar su gratitud profunda a Olokun, él llevó la compañía de baile al palacio divino de Dios dónde Ako postró para agradecer el Omnipotente Padre para ser tan paciente 129

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con él sobres de su deuda. En una canción solemne y baila, Ako recurrió a Dios para aceptar la mitad del préstamo que él había podido levantar y ayudarle agradecer a Olokun que había perdonado simplemente la deuda él también lo debió, además de los regalos que él dio a él. En la contestación, Dios dijo que desde que Él poseyó Olokun y toda su riqueza, Él también fue preparado perdonar la deuda de Ako. Con estas bendiciones, Ako se puso muy adinerado y respetable. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para servir su cabeza con cualquier cosa él puede permitirse el lujo de preferír un ave de guinea, y para servir Esu con un macho cabrío y un vestido hecho con las hojas de plátano para obtener la bendición de las personas en la autoridad alta. A la adivinación, la persona se dirá que él se endeuda a dos acreedores. Si él no quiere reembolsarlos, él debe servir; su cabeza con ave de guinea, y Esu con el macho cabrío y las deudas transcurrirían. Él Adivino para Ebo y Sigidi Cuando Ellos Disputaron para el Matrimonio de una Muchacha. Etura ba ba ba hizo la adivinación para Ebo (el sacrificio) del hijo de Òrúnmìlà y Sigidi (los encantos) el hijo de Osanyin cuando ellos dos disputaron para las manos de una soltera en la casa divina de Dios. La muchacha no podría hacer una opción entre el ajility de Sigidi y la serenidad de Ebo, y por consiguiente recurrió al Omnipotente Padre para hacer una opción para ella. Entretanto, Dios invitó a los dos oponentes y designado una fecha para ellos para venir y demostrar sus credenciales y elegibilidad por las manos de la muchacha en el matrimonio. Les dijeron que volvieran para el concurso después de tres días. En llegar a casa, Ebo fue a su padre para consejo y le dijeron que diera un macho cabrío a Esu antes de ir por el concurso. Él hizo la ofrenda sin cualquier retraso. En el tercer día, Sigidi se vistió en su equipo diabólico y él empezó el concurso demostrando muy gracioso y entretenidas las fiestas mágicas. Él se transfiguró en un pájaro que voló la ronda el podio al deleite de todos los espectadores. A otro punto, él se suspendió en el aire y bailó en el aire durante mucho tiempo sin referente a la tierra con sus pies. El clímax de su actuación vino cuando Esu entró en su mente y lo persuadió transfigurar en un ratón gigante que movió para saludar a todos los espectadores. A ese punto, Esu transfiguró en un gato que agarró el ratón e hizo lejos con él. Desde que las personas pensaron que la aprehensión de la rata por el gato era otra escena en el drama, nadie movió para rescatar la rata. Después de esperar durante mucho tiempo en vano por el gato y el ratón volver, Dios declaró el concurso cerrado invitando Ebo a llevarse a la muchacha para vivir con ella como el hombre y esposa. A la adivinación, la persona se dirá que él o ella están disputando para un favor con alguien más. El él o ella debe hacer el sacrificio para ganar el concurso. Él Hizo la Adivinación para Onibedo, Apoyo (sostén) del Ñame Ewe ti a se ki 'run.Oro ti a ti mo tele ki 'nini lara. Adifafun Onibedo ti a ni ko ru ebo ki won ma ge ese re danu. Una hoja, arrancada de la planta no crece de nuevo. Una información ya conocida no hace las noticias. Ésos fueron los dos Awos que hicieron adivinación hecho para Onibedo (Isaa o Eghee en Beni) el palo joven usaso por apoyar una planta de ñame germinando. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de tener su corte de las piernas. Le aconsejaron hacer los sacrificios con alguien sino el machete que él tenía en su custodia. Él no hizo el sacrificio porque él estaba demasiado enamorado del machete para partir con él. Cuando el ñame se plantó en la granja, el granjero empezó a preguntarse cómo apoyarlo cuando germinó. Esu intervino para aconsejarle al granjero que cortar las ramitas jóvenes que abundan alrededor del arbusto su granja para apoyar el ñame. Así, el machete fue usado para cortar las piernas de las ramitas para proporcionar el apoyo a los ñames germinados. A la adivinación, la persona debe decirse hacer el sacrificio para prevenir el peligro de muerte súbita, o ataque de machete.

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La Adivinación hecha Al Venir al Mundo Etura ba Abara ba, eran los Awos que hicieron adivinación para este odu cuando él estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que sirviera a su cabeza y ángel guardián con el ave de guinea y pez secó enrollado; Esu con un macho cabrío; y Ogun con un gallo. Él hizo los sacrificios antes de salir para el mundo. En llegar al mundo él se puso tan exitoso como un sacerdote del Ifa que él se volvió el adivino real del Oba de su pueblo. Él hizo su debut en el palacio para ayudar la esposa favorita esteril del Oba que empezara teniendo los niños. Él preparó la medicina que ayudó que la mujer tuviera los niños, en el cementerio. Para mostrar su apreciación, el Oba construyó una casa para él vivir dentro. Él era finalmente hecho el Araba-Olotu-Awo, la cabeza de todos los sacerdotes de Ifa. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá hacer los sacrificios antedichos para aventajar en su trabajo. Él Adivino para el Pene y la Vulva para Ganar Honor Universal y Respeto Etura ba ba ba era el awo que hizo adivinación para la vulva cuando ella no tenía una morada fija. Ella había ido a la cabeza, hombro, pecho, abdomen y cintura acomodarla, pero todos se negaron porque ellos se habían advertido por Òrúnmìlà para no conceder el alojamiento a los visitantes. Eso era cuando ella decidió ir a Òrúnmìlà por la adivinación. Le dijeron que sirviera Esu con un macho cabrío negro y un pedazo negro de tela después de que ella fue servir su cabeza con una gallina, coco y nuez de kola blanco y rojo. Ella fue a Òrúnmìlà para hacer el sacrificio a Esu y le dijeron que ella tenía que servir su cabeza solo en un lugar apartado. Desde que ella se había desairado previamente por otras partes del cuerpo, Esu le aconsejó que fuera a la morada apartada de la pelvis exterior de la cavidad entre las piernas humanas. En llegar a la casa de la pelvis, la vulva no consiguió una recepción fácil porque como todas las otras partes del cuerpo, le habían dicho también que no acomodara a cualquier huésped para apartar el riesgo de sombrearse completamente y se había marginado por el visitante. La vulva atrajo la pelvis apasionadamente que ella sólo estaba buscando una morada temporal en que para servir su cabeza. La pelvis permitió la Vulva en el futuro para servir su cabeza en las franjas exteriores de su propia casa. En cuanto ella se sentara para servir su cabeza, Esu le dio la tela negra con que ella hizo el sacrificio para protegerse de la vista pública. Después del sacrificio, la pelvis dijo a la vulva dejar su casa, pero ella persuadió a su anfitrión para permitirle quedarse por una noche debido a la convención que exige a uno quedarse uno dondequiera que sirve a la cabeza de uno y ángel guardián, toda la noche. Antes de la mañana siguiente, Esu usó la piel del macho cabrío negro con que la Vulva hizo el sacrificio para encolarla inseparablemente a las franjas exteriores de la morada de la pelvis (akata en Yoruba y Akhara en Beni) donde ella ha permanecido desde entonces. La vulva y el pene habían sido desde el principio los amigos platónicos. Cuando el pene no vio la vulva durante mucho tiempo, le dijeron en el futuro que ella había tomado la residencia permanente con la pelvis hembra. Cuando él fue a la casa de la Pelvis para buscar la vulva, la pelvis cerró la puerta a su casa. Eso era cuando él decidió ir a Òrúnmìlà para también consejo y le dijeron que realizara el mismo sacrificio que su amigo la vulva hizo. Él hizo el sacrificio rápidamente y después de esto, Esu persuadió la pelvis hembra para dejar entrar el pene de la pelvis masculina. Después de una reunión breve, el Pene salió, mientras dejando algo para la vulva guardar qué se volvió un niño después de nueve meses. Después de esto, Esu fue a bloquear el pasaje entre el cielo y tierra que lo hacen imposible así para las personas ir e interponerse entre el cielo y tierra para pedirle los niños a Dios. Como consecuencia, Esu proclamó que cualquiera buscar a los niños debe ir a los órganos genitales masculinos y hembras. Eso era cómo ellos dos consiguieron honor universal y respetabilidad. A la adivinación, la persona debe decirse servir Esu con un macho cabrío para ponerse próspero y popular.

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Él Adivino para Òrúnmìlà pra Producir los Niños Que Fueran Volverse Padres Araba ni baba, Araba ni baba. Eni ti a ba ba li aba ni baba eni. Ésos eran los Awos que la adivinación hecho para Òrúnmìlà cuando él iba a producir niños que fueran volverse los padres. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con los abanicos [fans] de cuero. (Abebe en Yoruba y Ezuzu en Bini), batidor de moscas (o cola del caballo) (Urukere u Oroke). Él hizo el sacrificio. Por eso todos los seguidores de Òrúnmìlà que tiene su propio Ifa se llaman Babaláwo. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para aprender dar el honor y respetar a su o sus superiores para que él o ella alcanzaran la vejez madura también para ser consultado como un superior. Él se volverá una personalidad prominente en su comunidad. Él Hizo la Adivinación para Alaraba Abi irukere jonwonron, Babalawo Alaraba, Odifa fun Alaraba. Él hizo la adivinación para Alaraba hacer el sacrificio para guardar fuera del peligro de muerte súbita a través de un insecto inconsecuente o animal. Le exigieron que hiciera el sacrificio con su ropa usada y una oveja. Cuando él vio que el adivino estaba llevando la ropa infeliz, él concluyó que el hombre quiso la ropa con que para cambiar sus andrajos. Él se negó a hacer el sacrificio por consiguiente. Unos días después, cuando él se fue de su casa por la noche aliviarse, él caminó un escorpión que lo picó. Antes de la mañana siguiente, él se murió. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para prevenir el peligro de muerte súbita. REZO: OTURA BARA OTURA MUNI OBARA BAYE LELE INTORI AYARA OSHA WA LALA ELEGBA AHINI SILEPE SHILEKUN BABA ARIKU BABAWA OTE NI OSHA ELEGBA ALABONI BAKE NILEYE YEYEKUN NI SHANGO YEYEKUN OYA, IBU LOSA IBU BIWA ILEKUN EYELE IFA KAFEREFUN ELEGBA, SHANGO, OBATALA OYA ATI YALODE. SUYERE: AGO NILEO AWO IFA AGO NILEO AWO LALA ROSHA. EN ESTE ODU NACE: 1- Nació: Eshu ALABONI. 2- “: La hechicería de comprar EGUN. 3- “: IGBE-WORE, la madre de OSANYIN. 4- “: Los Ikines de 4 ojos. 5- “: Que por primera vez se tocara la puerta del cuarto de Osha. 6- “: AFEKETE y HOULA SHOMAFU, AZOJUANOS. 7- Aquí: Es donde se busca la alianza con el más débil para ser más fuerte. 8- “: Dice que los EGUN viven en los pantanos y lodazales. 9- “: Comenzó la guerra entre OSANYIN y AZOJUANO. 10- “: Hay la necesidad de hacer Santo (YOKO-OSHA). 11- “: La persona es como el caballo. 12- “: Es el Odu de gran secreto de justicia, enfermedad y muerte. 13- “: Habla el sadismo. 14- Aquí: Cuando salga este Odu, se preguntará primero si es ELEGBA el Angel de la Guarda. 132

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“: Se robaron el caballo, lo golpearon y lo mataron de sed y hambre. “: Hay que recibir ELEGBA. “: El hombre busca mujer apurado y topa con el Diablo. “: No se debe tocar cualquier cosa encontrada con AALE.

DESCRIPCION DEL ODU OTURA BARA.  Este Odu habla de la necesidad de no violar tabú. La opinión de la persona siempre será cuestionada. También, por problemas mentales, provocan en su cuerpo debilidad, por lo que es inevitable hacer Santo (YOKO-OSHA) para obtener la salud.  Este Odu habla de sadismo: perversión sexual en la que se provoca y excita la voluptuosidad por las torturas infligidas a otro individuo.  Aquí nacieron los AZOJUANOS AFEKETE y HOULA SHOMFO.  Aquí a AZOJUANO se le pone un bastón tallado de madera con la cabeza de un caballo en la empuñadura.  Los EGUN viven en los pantanos y lodazales.  Aquí nació la hechicería de comprar EGUN.  Aquí es donde se busca alianza con el más débil para ser más fuerte y vencer al enemigo - al poderoso  Aquí fue donde por primera vez se tocó la puerta del IGBODUN de Osha y lo hizo Eshu LABONI, el esclavo de OSHUN.  Aquí nació IGBE WORE, la madre de OSANYIN.  Aquí comenzó la guerra entre OSANYIN y AZOJUANO.  En este Odu, las conchas del Okpele de Awó OTURA BARA se confeccionan con la madera de IROKO y comen guineo con SHANGO y con AZOJUANO. Una vez al año hay que llevarlo al río y allí darle una pollona, en nombre de OSHUN, marcando en el Okpele el Odu OSHE MEJI.  Por este Ifá se prohibe arrimarse al lado de animales cuadrúpedos no lo vayan a patear, así como tendrá cuidado con los enemigos, no lo aguanten y le den golpes.  Por este Odu, hay que recibir rápidamente ELEGBA.  En este Ifá hay necesidad imperiosa de YOKO-OSHA (Santo) para recuperar la salud y después hacer Ifá.  Hay necesidad por este Odu de limpiarse con manteca de cacao, cascarilla, carne de res, pescado, maíz tostado, miel de abejas, en nombre de ODUDUWA, y llevarlo al monte junto con la limpieza de miniestras que anteriormente se hace ante AZOJUANO.  En este Ifá, el hombre coge mujer apurada y se topa con el Diablo, porque coge cualquier cosa que ande vagando por ahí.  Este Odu predice que si tiene hijo, mucho cuidado con lo que Ud. diga pues él sabe mucho. Hay que hacerle Osha (posiblemente ELEGBA) y después Ifá, si no hay causa mayor que lo impida. Ese muchacho tiene mucho ashé en su boca.  Aquí nació Eshu ALABONI, de la unión de OBATALA y OSHUN.  Aquí nacieron los Ikines de 4 ojos, que fueron el ashé que OBATALA y OSHUN le dieron a su hijo ELEGBA.  Este Odu prohibe teñirse el pelo y cortárselo muy bajito.  La persona con este signo es igual que el caballo, por cualquier cosa tira patadas; se puede hablar fañoso y salpicar con saliva al sacar la punta de la lengua.  Se prohibe comer pan, harina de maíz.  Enfermedades que aquejan al Odu: padecimiento del estómago, problemas al hablar, flojedad en el

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cuerpo, impotencia, pérdida de memoria, úlcera, gastritis, hernia testicular.  Orishas que hablan: ODUDUWA, AZOJUANO, Eshu ALABONI, ELEGBA, OSANYIN, OBATALA, OSHUN, SHANGO, OYA, OGUN.  Baños con hierba: Sargazo, canutillo y aguardiente.  Este Odu de gran secreto de justicia, enfermedad y muerte.  Este Ifá predice que, cuando sale este Odu y se le va a determinar el Angel de la Guarda a la persona, lo primero que se preguntará por ELEGBA  Aquí, cuando le fueron a hacer Osha a ELEGBA, entró con OYA; cuando lo fueron a bañar, al introducirlo en la batea, OYA dijo: ATEBO ORI NI OSHA ARONI LIAGUE. E introdujeron a ELEGBA en la batea.  Cuando YOKO-OSHA, le dieron un pollón en la cabeza y fue SHANGO el que puso el ashé en su cabeza.  ELEGBA fue el primer Osha que tocó la puerta de Santo  Aquí la persona goza con el mal ajeno.  A la persona de este Odu le gusta masturbarse. Las hierbas de este signo son sargazo, canutillo

Canutillo RELACION DE OBRAS DEL ODU OTURA BARA. Okpele de OTURA BARA. Las conchas se hacen de madera de IROKO. Se puede hacer con cascarón de coco seco o con mitades de semillas de Ikines. Se lava con Omiero de hierbas de SHANGO y de AZOJUANO. De vez en cuando comerá guineo con SHANGO y AZOJUANO. Se pone marcando el Odu OTURA BARA y todo lo que come AZOJUANO lo come él. Una vez al año, se lleva al río. Se pone en la orilla, marcando OSHE MEJI, y se le da una gallina carmelita en nombre de OSHUN junto con el río, pidiéndole a OSHUN que le quite la enfermedad y todo lo malo. Afoshé para vencer las dificultades. Se prepara Iyé (polvo) con cueros y pellejos de todos los animales, sus patas, colas, ojos, lengua, cabeza, corazones, puntas de las alas de aves y pájaros; no puede faltar todo lo de tiñosa, ni la cabeza de guineo de Fifeto, hierba prodigiosa, celestina azul, celestina blanca, salvia de mar, patico de la reina, verdolaga francesa, meloncillo, jutía y pescado ahumados, almagre, ceniza, plumas de pájaros.Este afoshe se pone en un recipiente al lado de OGUN y se le da un guineo, junto con OGUN y OSHOSI.Con un poquito de este afoshe, los nombres de los enemigos, 7 pimientas, 7 pimientas de maravilla, tierra de cementerio de 7 tumbas, 7 agujas, tela negra, blanca, roja. Todo esto se entierra en una cueva de cangrejo para destruir al enemigo.

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Oparaldo de OTURA BARA. Tres platos: uno con aguardiente y cascarilla, y se marca OTURA BARA; uno con manteca de corojo y miel de abejas, y se marca OTURA BARA; uno con cascarilla y arena de mar, y se marca OTURA BARA. Los platos se ponen en línea, de derecha a izquierda, y el que contiene la manteca de corojo y miel de abejas tiene que quedar entre los otros dos. Se utiliza un gallo o un pollón, el que determine Ifá, las telas rituales, las hierbas: algarrobo, espanta muerto, albahaca morada, mastuerzo, levántate, demás ingredientes. Los tres platos en línea dentro del círculo sabido y sobre las telas rituales.Se le da Obi Omi Tuto al Oparaldo. Se comienza a limpiar al interesado con un huevo de gallina, después con las hierbas. Al limpiar al interesado con el ave que sea, se le presenta en la cabeza, después en el plato de la derecha y se reza: IKU LELE, IKU LELE OBA ORUN ANOREKU ORUN OFUN IRE OBA ORUN Se presenta en el segundo plato y se reza: YELENI IKU BAYE ARUN BAYE YEYERI OFUN BAYE Se presenta en el tercer plato y se reza: FOYEYE BALE IKU OUN LOWA FOYEYE ARUN BALE ARUN LONA Detrás de cada plato habrá una vela encendida. Se volverá a dar Obi Omi Tuto. Si dice OTAN, se continua. Si no-OTAN, se repite de nuevo la ceremonia del rezo de los tres platos. Después se le rocía aguardiente al animal y en la nuca de la persona para hacer el desprendimiento del EGUN. Esto, como es sabido. Se le da sangre de la atena del Oparaldo y a los tres platos. Este Oparaldo va enterrado en un kutún (hueco), donde se rompen los platos. El interesado se bañará tres días con Omiero de las hierbas del Oparaldo y después le dará de comer a ELEGBA junto con SHANGO, lo que pidan. Güiro de OSANYIN. 3 codornices, 1 jicotea macho, arena de mar, río y cantera, 3 (jio-jio), 3 guabinas (a las que se le coge la lengua), ero, Obi, kolá, 3 majáes pequeños.

pollitos chiquitos

EBO. Aquí se hace EBO con braguero o suspensorio bien sudado, que antes se usara bien ajustado. DICE IFA:Que Ud. está enfermo del estómago. Ud. quiere ser rico. Nunca diga que sabe mucho, porque ahí está su desgracia. Báñese todos los días. Hágale algo a OBATALA. Ud. tuvo un sueño anoche. Ud. es una persona burlona y tiene un pronto como un caballo. A Ud. le gusta masturbarse. Ud. tiene que buscarse su marido. A Ud. le mandaron hacerse una rogación y no lo hizo. En su casa nadie cree en los Santos y, por ese motivo, los Santos van a desbaratar su casa. No siga haciendo cosa fea que Ud. hace, porque perjudicará su salud. No se arrime a ningún animal cuadrúpedo. Ud. tiene un proyecto, que le saldrá bien, si le da de comer a Eshu. No corra tanto y tenga calma. Ud. tiene que bañarse con hierbas de Ifá y cuatro platos nuevos, para que con ellos se enjuague con agua limpia, porque hace mucho que se baña y no se enjuaga. Ud. tiene que hacer Santo por salud. Ud. tiene que recibir a ELEGBA lo antes posible. A Ud. le gusta gozar con el mal ajeno. Ud. no se puede precipitar para 135

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escoger su mujer. Ud. tiene su naturaleza floja. Ud. tiene que jurarse en OSANYIN, para neutralizar a sus enemigos. ESHU DEL ODU. Eshu SOKOYIKI. Una mano de Ikines de Ifá. Una mano de diloggunes, i otá, se pregunta si es Eshu y si come con él. Se lleva a la manigua con 1 jicotea, jio-jio y 1 paloma, se machacan huesos de tiñosa, cáscara de huevo de gallina sacada, 21 palos rayados, 1 babosa machacada, limallas de varias clases, tierra de todas partes, raíz de ceiba, aroma, Atiponlá, bleo rojo espinoso, 7 hierbas de ELEGBA machacadas, sangre de gallinas de Ifá. Cuando se va a hacer el Eshu, se coge un huevo y se pone dentro. Cabeza de chivo, 21 pimientas de guinea, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, 3 alacranes, 1 pollón jabado, que se limpia con él el interesado y se le da a Eshu del Awó y se coge la cabeza, el corazón y la lengua, para hacer Iyé y ponerlo en la carga. El huevo se desbarata en la masa y se le cantan 3 cantos de ELEGBA. REFRANES. 1- El saber mucho es malo. 2- No goces con lo que sufren los demás. 2- El hombre apurado tropieza con el Diablo. HISTORIAS DE OTURA BARA. 1- Nació Eshu LABONI. REZO: OTURA MUNI OBARA ADIFAFUN OBATALA TINSHESE OSOKO OSHUN OMONI ESHU OMO BORUKU UMBO OSHA INLE KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, manteca de corojo, aguardiente, 1 porrón de agua de río, muchos palos, collar de OBATALA, collar de OSHUN, arena de río, millo, tierra del pie de la palma, manteca de corojo, miel de abejas, un maja, mucho dinero. OBATALA enamoró a OSHUN, la cual le correspondió y de ese amor nació un hijo, que era Eshu LABONI. Un día, OBATALA salió y cuando viró, el hijo le dijo: "Padre, Ud. sabe que mi madre le echó aguardiente y manteca de corojo a su porrón". OBATALA se puso bravo y se calló la boca. Otro día, OSHUN salió y cuando regresó, el hijo le dijo: "Madre, Ud. sabe que mi padre le echó aguardiente y millo en su tinaja". OSHUN se puso a pelear. Entonces, la gente vino, se enteraron y le dijeron que botaran a ese hijo al río. OBATALA cogió al hijo para botarlo y aconteció que en el medio del camino, el muchacho le dijo: "Padre, Ud. sabe que está pisando un majá y que este año su suerte va a ser larga".OBATALA, al oír esto, le dijo: Anda, cállate muchacho malo. Y siguió caminando. Al llegar al río, el muchacho le dijo: "Padre, Ud. está pisando una anguila". Y OBATALA levantó el pie y vió que era verdad y el muchacho le dijo: "Este año todas sus cosas han de estar largas y paradas". Con estas palabras, OBATALA se indignó y tiró al muchacho al río. Cuando cayó, se volvió una palma de Ikines de 4 ojos. Entonces OLOFIN, que estaba buscando esos Adeleses, cuando llegó a la orilla del río y los encontró, le echó una bendición al muchacho, diciéndole: Tú estarás siempre en todas mis consagraciones.Desde entonces, todo el mundo va a buscar Ikines de 4 ojos, que fueron el ashé de OBATALA y OSHUN. NOTA: Dice Ifá que Ud. tiene un hijo, que tenga cuidado lo que dice porque tiene mucho ashé en la boca, déle rápidamente a Eshu para que OLOFIN lo acompañe. También el hombre que busca mujer apurado se topa con el Diablo, porque coge cualquier cosa que anda vagando por mala. 136

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2- Nació por primera vez tocar la puerta del cuarto de Osha. REZO: OTURA MUNI MUNIBAYE LELE INTORI AYARA OSHA GUALALA ELEGBA SHILEKUN BABA ARIKU BABAWA OTO NI OSHA ELEGBA ALABONI BOGUE NI LEYE YAYAKUN OYA IBU LOSA IBUBI WA ILEKUN EYELE IFA KAFEREFUN ELEGBA, SHANGO, OBATALA, OYA, IYALODE WELONI IFA ELEGBA SHILEKUN ARIKU BABAWA. EBO: 1 pollón, 1 paloma, jutía y pescado ahumados, OSHINSHIN, maíz tostado, hierba de Osha, jabón, mucho ñame, cascarilla, coco, mucho dinero. En la tierra GUALONA, en que vivía OBATALA, nunca se había hecho Santo (YOKO-OSHA) y vivían muchos Santos, pero no habían hecho consagraciones a nadie. OBATALA tuvo un hijo, que se llamaba ALABONI, y lo había criado OSHUN. Siempre estaba haciendo travesuras y se hacía pasar que estaba enfermo. OSHUN siempre iba donde estaba su madre OYA y ella le contaba lo que hacía su hijo ALABONI. Un día, ella le dijo a OSHUN de llevarlo a la tierra BAKERIOYO, donde vivía Awó OTURA BARA. Pasaron mucho trabajo para llegar a esa tierra, porque era muy lejos y había que pasar por la tierra donde vivía ODUDUWA y AZOJUANO, pero ella por el camino iba cantando: AGO NILEO AWO IFA AGO NILEO AWO LALAROSHA Awó OTURA BARA, que estaba en la puerta de su casa y vió a OYA y OSHUN que venían con ALABONI, entró y tiró el Okpele, saliéndole OTURA BARA. Cuando llegaron, cogió y empezó a limpiar a ALABONI con jutía y pescado ahumados, manteca de corojo y cantaba: ELEGBA NITA LAROYE NISIKO ELEGBA NITALAROYE NISEKU LABONI se puso a bailar, ORUNMILA le dio de comer manteca de corojo, coco, jutía y pescado ahumados y le dijo a OSHUN y OYA que a ALABONI había que consagrarlo en Osha. Awó OTURA BARA le entregó una paloma y le indicó que se la entregara a OBATALA y que le dijera que llamara a todos los Oshas, para que por primera vez se consagrara Osha en la tierra GUALOLA. Así lo hizo OSHUN y después Awó OTURA BARA los tuvo a ella y a ALABONI 3 días en su casa, limpiándolos con distintas cosas. Le entregó las hierbas con que se iba a consagrar ALABONI y le dijo que fuera para la tierra GUALOLA. Por el camino se encontró con SHANGO, que tenía ero, obi, kolá y osun naború para consagrar a LABONI. Ella salió con él e iba diciendo este rezo que le había dicho Awó OTURA BARA: ASHE ESHU ALABONI ASHE ESHU BA ALABONI OBATALA LAGUEDE ASHE ESHU BA ALABONI. Cuando SHANGO escuchó estas palabras, se puso muy contento y siguió con ella e iban cantando los dos a la tierra donde estaba OBATALA. Cuando los oyeron, se pusieron muy contentos y enseguida todos los Oshas llegaron y los llevaron a la puerta donde estaba OBATALA, que ya estaba preparado. ALABONI tocó la puerta y rezaban: SHINILEPO EYA OSHUN SHINILEPO OBATALA HOGUERA OMO LEYE NI LORUN OLORDUMARE NIRE OSHA. OBATALA cogió una paloma y se la dio en los pies en la puerta y cantaba: EDUN SHINILEPO EDUN SHINILEPO ARIKU BABAWA 137

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Entonces ALABONI entró con OYA. Cuando lo fueron a bañar, que lo fueron a meter en la batea, ella dijo: ATOBO con el pie izquierdo ATIGUO OSHA ATOBO ORI NI OSHAARENI TIAGUE Y metieron a ALABONI en la batea y lo bañaron. Después SHANGO le puso el ashé en su cabeza. OLOFIN se puso muy contento y los Oshas también. Y así se hizo Santo por primera vez en la Tierra. 3- La salud y el bienestar de OTURA BARA. REZO: ADIFAFUN AWO MOKAYERE OBA YEREKUN INLE OLUOPOPO INLE EYO ALARISA GBOGBO UNYEN OTA OMI ARUN KOBI UNLO GBOGBO ENU TIRU ERO OMO OSANYIN ODAN IKU OUMBO MAKAYERE INLE IGUI ARABA IGUI ORIKAN LODAFUN OSANYIN ATI SHANGO. EBO: 1 carnero, 2 gallos, guineo, muchos palos, todo lo que se come, 1 pollón, 1 jícara, pescado ahumado, mucho dinero. En la tierra YEREKUN vivía Awó MOKAYERE, que era dirigida por OLUOPOPO. Dicha tierra era de esclavitud, enfermedad y pobreza. La comida era hierba y estaba enferma por OLUOPOPO, para que no pudieran salir de aquella tierra. Lo otro que se comía allí era harina de maíz y pan. Allí había un esclavo, que era el más fuerte y el más castigado, llamado OLUIO TENIRE, el cual era hijo de OSANYIN, quien por falta de respeto con su padre, lo habían mandado castigado a la tierra YEREKUN. OLUO TENIRE se la pasaba al pie de una mata ceiba y de jobo, se envolvía en hiedra y abre camino, y con un pollito cantaba: OSANYIN BABA MAYERE AWO OSANYIN BABA KUELE OSAIN MAYERE Un día que OSANYIN salió a caminar y, sin darse cuenta, llegó cerca de la tierra YEREKUN, oyó la voz de su hijo y apresuró el paso, entrando en la tierra YEREKUN por la madrugada. Llegó cantando: OLUOPOPO AYE AGBA OMONI ERUN OLUOPOPO, que oyó este canto, se molestó y partió para arriba de OSANYIN y le dijo: Todos los que están aquí son mis esclavos y de mi hijo MOSARAYE. OSANYIN, molestó, soltó al majá (EYO). Este corrió y picó a MOSARAYE, le envenenó la sangre y lo pudrió. OSANYIN se retiró y el majá se escondió, empezando a picar el maíz que se comía OLUOPOPO, resultando que éste se enfermó. A los tres días, el majá fue donde estaba OSANYIN, contándole todo lo que había hecho. Durante los tres días que el majá estuvo en la tierra de YEREKUN, él le chiflaba a OLUOPOPO y le decía que él no sabía nada de todo eso. OSANYIN le dijo al majá: Tienes que buscar a tu hermano en la tierra OBARA KOSO, él es el que tiene poder de salvar a todos los esclavos de OLUOPOPO.SHANGO, que vivía en la tierra OBARA KOSO, con el poder de oír todo a su alrededor, al oír lo planteado por OSANYIN se vistió de tigre y metió al hermano de EYO en un saquito de piel de tigre y se dirigió hacia donde estaban OSANYIN y EYO. Cuando llegó, les preguntó que sucedía. Ellos le contaron todo y partieron para la tierra YEREKUN, donde estaba OLUOPOPO. SHANGO, desde que salió, iba cantando: OLUOPOPO EYE ORIELE OLUOPOPO EKUN NILE ODARA OLUOPOPO oyó el canto, se levantó y saludó a SHANGO, que iba con OSANYIN, el cual metió el EYO en 138

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el güiro para que OLUOPOPO no lo viera. SHANGO le dijo a OLUOPOPO: Aquí te traigo el secreto que te falta para que desaparezca la esclavitud y la enfermedad de la tierra de YEREKUN.OLUOPOPO, que tenía un carnero, lo agarró y se lo dio, se hincó delante de SHANGO, jurándole cumplir con todo lo expuesto por él. SHANGO le entregó el secreto que traía OSANYIN y empezaron a curar a toda la población de la tierra de YEREKUN, les quitaron las hierbas y la comida que tenían enfermedad y vino la tranquilidad y la salud de la tierra YEREKUN. Y a OTURA BARA. NOTA: Cuando sale OTURA BARA, al lado se pone OBARA KOSO y si es OBARA KOSO, se pone OTURA BARA. SHANGO dio el secreto de EKUN y OSANYIN el del majá (EYO). Antes de recibir a OLUOPOPO, se le da un carnero a SHANGO. 4- La aparición de IGBE WERE y de los EGUN. REZO: IDISHE BINU BIRE EGUN ORI ONI AWONISHE EWE MORULO OLOKE IRESE ADIFAFUN OTURA BARA IRESE ORAKORO ODI AGBA ADIFAFUN AIYE ORUBO ORUN KORO EURE OKAN ELEBO ASHO ARA ELEBO IGBOWERE OBINI KAN OSANYIN ONITI OTUNLE GBOGBO ELEBI OMO OKOSHE AYE LERI OBALUN SHEKI ORI BIGBE BONSHORO OBA OBASI LODE AKUTAN OKAN LEBO, ASHO FUN FUN LEBO IWIN ELEBO AWO OFODE IBE ENIFA AKUSIN EKUN IFA KIAYARA OLOSUN OKUN ENI ODARA KIOKUN AGBA MASHE OKUTA ENIFA. 1er EBO: 1 gallo, 1 chiva, cascarilla, ropa de su cuerpo, 1 pollón, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. 2do EBO: 1 carnera, tela blanca, tamarindo, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, Ekrú, Akara, olelé, ekrú-aro, adalú, erurú, aguidí, coco, aguardiente, velas, mucho dinero. IGBE WERE era la madre de OSANYIN y ella quería que su hijo fuera Oba (Rey). Ella fue a mirarse con ORUNMILA, que al hacerle Osode le vió este Odu, OTURA BARA, y le dijo: Para que logre lo que Ud. quiere y lo pueda ver, tiene que hacer EBO. Ella no lo hizo y al poco tiempo se murió. OSANYIN, su hijo, llegó a ser Oba de ENIGBE. Cuando IGBE WERE murió, su hijo OSANYIN era muy joven y la hierba cubría la tumba de IGBE WERE. Pasaron muchos años. Un día, un hombre fue a ENIGBE buscando raíces, para curarse y hacer un Inshé, y vió muchas hierbas de maravilla amarilla. Y cuando empezó a escarbar para coger las raíces, su pie chocó con el cráneo de IGBE WERE y éste empezó a cantar: YA OFIOKO AJUN AMI LORI El hombre, al oír hablar al cráneo, se asustó y salió corriendo. Fue a ver a OSANYIN, que era el Oba, y se lo contó todo. OSANYIN no le creyó y mandó a OGUN para ver si era verdad. El cráneo, cuando ellos llegaron, no dijo nada y OGUN le cortó la cabeza al hombre. Después, el cráneo empezó a hablar con OGUN y éste fue corriendo a contárselo a OSANYIN. OSANYIN fue en busca de OGBONI y fueron a donde estaba el cráneo. Por el camino se encontraron con ORUNMILA, el cual se unió a ellos. Cuando llegaron, el cráneo estaba hablando. Entonces, ORUNMILA hizo Osode, saliendo OTURA BARA y le dijo a OSANYIN: Ese cráneo es el de tu madre, IGBO WERE, que ella se murió y no pudo ver lo que tú has alcanzado en la vida. Con eso vamos a preparar un gran secreto, para que el poder que ella tiene permita a todos los EGUN manifestarse junto a ti.Entonces ORUNMILA pintó OTURA BARA y ORAGUN en el cráneo y lo puso en una cazuela de barro y le dio un carnero y una carnera con ORUN, cantando: IYA IKU EGUN MARE IGBO WERE IYA ORUN MISHERE 139

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IKU EGUN MARE IYA ORUN DIÑA OYU OLORDUMARE IYA IKU EGUN MARE WAWA Entonces el cráneo empezó a hablar y cantaba: OMA IGBO WERE IYA ABEBE FUMIYO OSANYIN EWE AYE AYE Donde OSANYIN conoció a su madre y se le hincó y besó el cráneo. Y OGBONI le dijo: Este será tu secreto, junto con ORUN y ODUDUWA.Entonces echaron en la cazuela cabeza de jutía, de gallo, de guineo, de tiñosa, de lechuza, mucha pimienta de guinea, maravilla amarilla, palo moruro, cambia voz, ojo de buey, raíz de ceiba, de añil, de tamarindo, mate, diloggunes, 21 Adeleses, mucho ashé, cabeza de carnero y carnera. Y le echaron bastantes caracoles de colores. Limpiaron a OSANYIN con un gallo grifo y se lo dieron al secreto. Y OSANYIN se puso a comer con ORUN y el secreto, cantando: IKOKO WALASHE IGBO WERE OSANYIN IRE MALI SOKUTA IBO IGBO WERE OSANYIN LAYE OSANYIN IBO Entonces la sombra de IGBO WERE se ponía contenta y le echaba su bendición a OSANYIN y le daba fuerza y virtud para curar, luchar y vencer con todas las hierbas. NOTA: IGBO WERE es la madre de OSANYIN, es el espíritu de la naturaleza que da la fuerza a todas las hierbas y palos del mundo y las virtudes. La cazuela de la pieza de IGBO WERE va cubierta con tela blanca y come gallo grifo con OSANYIN, carnero y carnera, paloma con ORUN, chiva y gallina con ORUNMILA. 5- El por qué OSANYIN habla fañoso. REZO: OTURA ONI OSANYIN OBARA NI OMA OKINI FIFO NINU AWO KAWE NI KOSIKU ADIFAFUN OSANYIN AWO KINI ORUBO KI OJUN KONIKI OMO OJUN MOLENU ADIE META LEBO, AKUKO META LEBO OTI KANA LEBO EBETA OWO LOWO ENIGBE TUTU. OSANYIN KOTIDOKE MOTI OSI MOTIOJUN OSANYIN KOTIDE OKE MOTI OTUN OJUN OFINITI OFINITU OBASHINEGUN IFA ONIKI LAKEYIO ENIFA ORUBO KIOJUN KANKI OMA BAGBANI OJUN KI OMAÑA INU SHEPE GBOGBO NINSHEWO OJUN AFUFI OJUN OSANYIN BAÑI ILE. EBO: 3 gallos, 3 pollones, vino tinto, aguardiente, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, miel de abejas, velas, muchas telas, mucho dinero. NOTA: OTURA BARA es el Odu de la voz de OSANYIN y cuando se monta el secreto en un güiro, se pinta dentro, para darle OSANYIN al Awó de este Odu. Además se le hacen 3 Paraldos y se le dan 3 gallos al aweru OSANYIN vacío, para después cargarlo. La lengua de los 3 gallos van dentro de la carga del aweru, se le echan 3 cabezas de Guabina (EJA ORO), 3 zunzún, 3 eshishi, alacranes, arañas peludas, tiñosa, lechuza, raíz de palma, de ceiba, Afoshé de 21 palos, precipitado rojo, blanco, azul y amarillo, azogue, ashé, 7 monedas distintas, todas las tierras. Se le da de comer siempre 3 jicoteas, codorniz, pollito chiquito. Las cabezas van dentro. En este camino, en la tierra IKOSIYU vivía un Rey, que era OSANYIN OBASHINEGUN. En esta tierra, la virtud de OSANYIN y de sus hijos estaba en el estómago y no en la cabeza. Por eso él y sus hijos podían hablar sin mover la boca, porque eran ventrílocuos. OSANYIN no era Awó de ORUNMILA, pero siempre 140

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estaba en su casa, que en esa tierra se llamaba Awó OKINI FIFUN INU. OSANYIN le hacía los trabajos con hierbas y palos que había que hacer en la casa de ORUNMILA. OSANYIN y sus hijos querían hablar con sus bocas, como los demás Oshas, por lo que un día ORUNMILA le hizo Osode, viéndole este Odu y le dijo: Para que puedan hablar con su boca como los demás Oshas, tienen que hacer 3 Paraldos con tres gallos y tres pollones.OSANYIN se hizo un solo Paraldo con un gallo, donde la voz le vino a la garganta. Pero ésta era una voz finita y fañosa. Entonces, al ver que sus hijos empezaron a hablar igual que él, se disgustó mucho y fue a ver a ORUNMILA, diciéndole lo que le pasaba a él y a sus hijos. Entonces, ORUNMILA le dijo: Lo que te pasó fue que no hiciste las cosas completas.Entonces OSANYIN llevó los 2 gallos que faltaban y los dos pollones de los Paraldos, para completar la ceremonia que le había marcado ORUNMILA, para que sus hijos pudieran hablar bien. Así lo hizo y sus hijos hablaron bien, pero él siguió hablando fañoso. 6- Cuando OBATALA se retiró por el humo. REZO: OTURA NI BARA BOFUN BAGURA INA OBATALA LOLEYO UNLO OFO LEITOSHE INLE WAYE ADIFAFUN ORUNMILA EFUN LASHENI OBATALA ILE LAYE NI OSHA OBATALA KAFEREFUN OBATALA. EBO: 1 gallo blanco, 2 palomas blancas, bandera blanca, cascarilla, agua, basura de la casa, hierba algodón, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, vela, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. Había un pueblo que era bastante próspero y empezaron sus habitantes a quemar basura, formándose una gran humareda. OBATALA vivía allí y por eso era la prosperidad de ese pueblo, pues todo allí era felicidad. A OBATALA no le gustaba el humo, ni los malos olores, ni la bulla. Cuando OBATALA vió aquel humo, no pudo soportar más y se marchó del pueblo. No hizo más que salir y comenzaron los trastornos. Todo no eran más que quejas, empezó la escasez. Al ver esta situación, los mayores del pueblo decidieron ir a ver a ORUNMILA, que les hizo Osode, viéndole este Odu, OTURA BARA, y les dijo: Lo que les sucede es que están quemando mucha basura, hay mucho humo y, producto de esto, OBATALA se ha ido. Esa es la causa de su atraso. Les dijo que para evitar todo eso, tenían que hacer EBO con 1 gallo blanco, palomas blancas, 1 bandera blanca, cascarilla, agua, algodón, para que volviera la felicidad a esa tierra. Todos obedecieron e hicieron lo que ORUNMILA les había mandado. El EBO lo botaron en la calzada, comenzó a llover y la lluvia hizo que la cascarilla se regara por el camino, que hizo blanco. En eso OBATALA, al ver aquel camino tan blanco, fue por él y llegó al pueblo. Al verlo tan limpio y bonito, decidió quedarse allí de nuevo, volviendo desde ese momento la felicidad y la prosperidad a esa tierra. KAFEREFUN OBATALA. 7- El abandono de Ifá. En este camino, había un Awó que recibió la consagración cuando era niño, pero sus padres le decían: -Hijo, ya tu eres un hombrecito y no te ocupas de Ifá. El, engreído, les contestaba: Yo no tengo necesidad de andar con él, mientras mi padre sea Oba de esta tierra. Su padre, que era OTURA BARA, fue invitado a una ceremonia de Osha. Cuando llegó, se encontró a OBATALA AYAGUNA y éste le dijo: Hijo, tú estás entregado a Ifá, pero respeta a todas las cabezas pues todo el mundo tiene su Angel de la Guarda y son hijos de Orishas y Oshas. Tú estás haciendo poco uso de tus conocimientos. Cuando llegues a tu casa, te sentirás mal del estómago y sentirás débil tu naturaleza. OTURA BARA, desde ese día, comenzó a sentirse todo lo que OBATALA le había dicho. Los padres, que eran SHANGO y OSHUN, empezaron a pedirle obediencia. OTURA BARA fue perdiendo todo paulatinamente, quedando económicamente mal. Al verse en esa situación, consultó con su Ifá, viéndose este Odu por el camino OFO INT ARUN y que todo era originado por su propio 141

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hijo, por la desobediencia hacia el Santo. El hijo, al saber la situación, se presentó delante de ORUNMILA, pidiéndole que su padre tuviera la tranquilidad de que antes gozaba, que él juraba cambiar por ello. Y en eso se sintió una voz que decía: TO IBAN ESHU. 8- Las llagas de AZOJUANO. En este camino, una vez SHANGO estaba matando una jicotea para dársela a su secreto. Cogió una piedra pero AZOJUANO estaba al lado de él, no se dio cuenta y lo salpicó de sangre, motivo de lo cual le vino la infección y de ahí le provinieron las llagas en la piel. Por eso, las llagas de AZOJUANO se las causó la jicotea. 9- Cuando amarraron al caballo (El sadismo). En este camino, se robaron a un caballo y muy lejos de la casa del dueño lo amarraron fuertemente a un palo, le cayeron a leña y le dejaron que se muriera de hambre y sed. 10- El adivino feo. En este camino, había un hombre muy feo, que adivinaba y tenía mucha clientela. Por esta situación, SHANGO le cogió envidia y mandó a la jicotea que le comiera los testículos. 11- Se adivinó para OLOBEDE IPETU. POORO KODA fue quien adivinó para OLOBEDE IPETU. El le pidió que sacrificara un chivo con un cuchillo antes de ir al rancho. El se negó a hacer el sacrificio y partió para el rancho. Cuando OLOBEDE IPETU regresaba a la casa, después de terminada su jornada de trabajo en el rancho, trató de coger algunos huevos del jardín, para llevárselos a su esposa. Para su sorpresa, los cascarones secos le hablaron, diciéndole: ¡No me toques, no me toques! ¿No me vez? OLOBEDE IPETU tuvo miedo y corrió para contarle este incidente al Obá. El le suplicó al Obá que enviara a alguno de regreso con él, para testificar lo que él había dicho. El Obá le dijo que si ellos encontraban algo contrario a lo que él había dicho, lo podían matar. El Obá ordenó a dos de sus ministros que fueran con él. Al llegar al lugar, OLOBEDE hizo exactamente lo mismo que la primera vez pero, para su horror, no hubo respuesta de los cascarones secos. Los ministros lo mataron en el lugar, de acuerdo con la promesa de OLOBEDE y la instrucción del Rey. Cuando los ministros se alistaban para regresar a contarle al Obá lo que habían hecho, los cascarones secos dijeron: Muchas gracias, estamos tan agradecidos. Marcharon a contarle lo sucedido al Obá, quien tomó la decisión de mandar 8 hombres con los dos ministros que había enviado. Estos hicieron exactamente lo que habían hecho antes y para su horror, los cascarones secos no respondieron. También los mataron en el lugar. Para no alargar la historia, muchas personas murieron de esa forma, alrededor de 100. Eventualmente, la historia fue relatada por ORUNMILA, cuyo consejo fue solicitado para lo que se debía hacer para terminar esta catástrofe. ORUNMILA advirtió sacrificar una chiva, 1 gallina y 44000 cauries y hojas de Ifá (WORU). Ellos escucharon y sacrificaron. ORUNMILA, más adelante, les aconsejó ir y quitar los cascarones y enterrarlos como un ser humano, en un ataúd, con ritos funerales. El también aconsejó que no tocaran una cosa donde quiera que encontraran. AALE (una marca sobre una cosa no puede ser tocada por nadie, excepto el propietario). La misma advertencia se pasó por todo el pueblo, que ellos no deben tocar cualquier cosa encontrada con AALE. 12- LA OVEJA Y LAS FIERAS.

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REZO:- IGBA T RI TORUN BO WAYE DIA FUN ELENU, EBO NI WON NI KO WAA SE. EBO:- EKU MEJI, OSADIE META, ELLA, OKAN, 1 GUIRITO, ELENU DE 21, GARRAS, COLMILLOS, BOGBO ATITAN, EKU, ELLA, AWADO, OWO. ORUNMILA ADIVINÓ PARA LA FRAGIL OVEJA LA CUAL HARTA DE SER PRESA DE LAS FIERAS SACRIFICÓ. OLOFIN ACEPTO LA OFRENDA Y RECORDO QUE ESA MANSA CRIATURA HABIA DEJADO INDEFENSA Y LE OFRECIO PIDIERA LAS ARMAS QUE MÁS GUSTARA, OFRECIO COLMILLO, GARRAS, Y MANDUBULAS FUERTES. MÁS ELLA RESPONDIO:- NO QUIERO YO NADA QUE ME ASEMEJE A LA RAZA CARNICERA. Y RESPONDIO EL CREADOR:- HIJA SOLO PUEDES SALVARTE DE UNA MANERA:- PARA QUE NO TE HAGAN DAÑO PRECISO ES QUE DEFENSAS TENGAS. ELLA PIDO EL VENENO DE LA COBRA EN SU LENGUA PUES PREFIRIO TENER DE RECTIL QUE NO DE FIERA. Y CUENTAN QUE TAN LETAL FUE SU ARMA RASTRERA QUE NUNCA MAS ESCUCHO OLOFIN LAS QUEJAS DE LA INDEFENSA. 13- EL PALO PELADO. REZO:- OMO ORUNMILA KA RUNA TUU, KA TUKURO DE, YOO YE IFA. EBO:- OUNKO, AKUKO, ASHO ARA, 1 SABANA, EWE EGUN, BOGBO TENUYEN, EKU, ELLA, OWO. LA RAMA DE UN ARBOL QUISO CONOCER EL MUNDO Y AL SEPARARSE DEL TRONCO COMENZO A LARGAR LA CASCARA, ORUNMILA ADIVINO PARA ELLA, RECOMENDANDOLE VOLVER A SU TRONCO PUES NO ES BUENO ROMPER LOS TABU DE LA MADRE NATURALEZA. MUY PRONTO LLEGO UNA HERMOSA ENREDADERA Y CUBRIO AL GROTESCO PALO CON GALAS Y FLORES CAUTIBANDO LOS OJOS DE MUCHOS ADMIRADORES. LLEGO A SER IDOLATRADO POR MUCHOS Y LOCO EN SU ARROGANCIA DECIA EL PALO A ORUNMILA DESPUES QUE ROMPI EL TABU ES CUANDO MEJOR ME ENCUENTRO. MAS LLEGO el otoño, EL SOL Y LOS VIENTOS, DONDE EL IDOLO FUE AL SUELO, RECOGUIDO POR LOS HOMBRE PARA CALENTAR SU INVIERNO.

OTURA OKANA ETURA-OKONRON, ETURA-TIKU OTURA TIKU + + O I II I O O II II

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O I I I

II I I I

Él Hizo la Adivinación para la Rata, Pez y Pájaro Etura re re re, Okonron re re re. Odifa fun eku, obufun eja, otun bufun eye nijo ti awon meteta ti kofe orun bo wa si kole aye. Él hizo la adivinación para la rata, pez y pájaro cuando ellos estaban viniendo al mundo. Les aconsejaron servir sus cabezas con las frutas de la palma y apartar el riesgo de atraerse por la comida de otras personas. Ellos no hicieron el sacrificio. Cuando ellos llegaron al mundo, Esu aconsejó la humanidad que las frutas de la palma eran la comida favorita de los tres. Pescadores empezaron a usar la fruta de palma para poner redes para agarrar pescados, mientras los cajistas de trampa usaron las frutas de palma para cebo de ratas y pájaros en las trampas. Por eso es la comida de otras personas que incita a los tres sus muertes, hasta el momento. A la aparicion de este Ifa a la adivinación o durante la iniciación en Ifism, la persona servirá Esu inmediatamente con rata, pez, pájaro y macho cabrío para anticipar el peligro de comer la comida envenenada fuera. La adivinación para los Órganos genitales Masculinos y Hembras Ake ke ti 'nke igi ni nu igbo, Chun ni so igbo do oloni. Ba laumo akpa ni so ashe da ototo eniyan. Adifa fun obo, Omo ariyo oshu. Abufun oko, omo agana ere. Eyi ti o ton omo dafa. El hacha que tumba los árboles en el bosque se los vuelve la propiedad del alguien. La menstruación es el precursor y partera de humanidad. Éstos eran los Awos que la adivinación hecho para la Vulva para volverse tentando a la vista masculina. Ellos también hicieron la adivinación para el Pene volverse el padre de humanidad. Ellos eran dos aconsejaron para hacer el sacrificio con la carne de cerdo, rata y pez. Ellos hicieron el sacrificio y se volvieron los padres de humanidad. A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio porque el/ella va a tener muchos niños. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Iwaju iroko rege. Eyin iroko rege rege. Adifa fun Orunmila ni jo ti o ti kole orun bowa si kole aye. Ellos eran los Awoses que hicieron adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo al mundo. Ellos le dijeron que él iba a ser la víctima de una falsedad rencorosa en la tierra y que le exigieron que hiciera los sacrificios a frustrar las maquinaciones malas de sus enemigos; Sango con un gallo, leva de madera, kola amargo, nuez de kola, ekuru, akara y eke; y Ogun con un gallo, calabaza de vino de palma y tijeras de los herreros; y Esu con un macho cabrío. Haciendo los sacrificios él persiguió buscar y obtener las bendiciones de Dios para sobrevivir la turbulencia y tribulaciones de la vida en la tierra. Simplemente antes de salir para la tierra su ángel guardián le dijo que hiciera una ofrenda especial al vertedero de la basura (Etitan u Otiku) con todos los remanentes de comida comidos en la casa. Él salio para el mundo en la compañía de Sango y Ogun. En llegar al mundo ellos todos fueron sus caminos separados. Òrúnmìlà se hizo un sacerdote de Ifa, pero él no estaba haciendo muy bien. Él era tan pobre que las personas lo acusaron pronto de ser una bruja y él se acusó ante el Oba que pidió que él reapareciera para la prueba después de ocho días. Entretanto, él fue por la adivinación y le dijeron que sirviera Esu, Sango y Ogun. Estaba en el proceso de hacer el sacrificio que él se encontró Sango y Ogun desde que ellos llegaron al mundo. En el día de la prueba Esu tomó a la mente del juez 144

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la prueba. El juez le dijo que se defendiera después de oír el caso contra él, y él dijo que él era un sacerdote de Ifa indemne que usó su arte para ayudar a las personas que tienen los problemas. Un número de testigos era supuestos por Esu dar el testimonio a la manera que él había usado su practica de Ifa practican para traer auxilio a sus vidas. Sango y Ogun también parecían dar el testimonio a su aplicación constructiva de Ifismo. Desde que nadie pudo demostrar que él era una bruja o que él usó sus poderes destructivamente, el juez devolvió un veredicto del ningún-caso en su favor. Por otro lado, el Oba dijo que si él pudiera ayudar a tantas personas con su práctica de Ifa, él debe poder ayudarlo también. Después de la práctica, él estaba hecho un adivino real, y el Oba lo llamó decirle al lado que él se había puesto impotente mucho tiempo y había querido que él hiciera cualquier cosa que él pudo para restaurar su potencia. Cuando él hizo la adivinación para averiguar la causa del problema del Oba, él reveló que era causado por uno de sus esposas. Él le dijo al Oba que sirviera uno de sus Osanyin que quiso decir por dar jaque mate el peligro llamado, Egbele kpota (Oghirare en Bini) con el gallo sin corona [uncrowed cock], kola amargo, kola del tres-pedazos y ñame aplastado mezclados con los huesos rotos. Después de hacer el sacrificio, Òrúnmìlà preparó el Iyerosun de su odu, y lo puso en un vaso de agua para el Oba beber. Después de esto, cuando quiera la esposa mala intentó a través de la brujería para manipular los órganos genitales del Oba, Egbele kpota amenazarían arrestarla y asustarla lejos. Así, el Oba pudo recobrar su potencia. Para mostrar su apreciación, el Oba le dio cinco mujeres que se volvieron sus esposas y cinco hombres que se hicieron sus sirvientes. También le fue dado 10 cabras, 10 aves y 10 bolsas de dinero además de una casa que se construyó después de esto para él a petición del Oba, todos sus acusadores empezaron a pagar los respetos a él cuando él se puso famoso y próspero. Cuando este odu aparece a una ceremonia de iniciación, la persona se dirá tener su propio Sango y urnas de Ogun y hacer preparativos a su Esu sin el retraso con un macho cabrío. Él se prevendrá de un arresto y prueba que serían el preludio a su prosperidad. A la adivinación, la persona se dirá servir Esu, Ogun Sango y Orisa para que lo que sus enemigos planearían minarlo se volviera una bendición en el fingimiento (oculto, disfraz). Adivinado para Él para Casarse a la Hija de Olokun Él hizo el sacrificio con 4 palomas, ave de guinea y tela blanca que trajeron a la hija de Olokun en su vida como su esposa. Después de esto, su prosperidad multiplicó inmensamente. Cuando este odu aparece a la adivinación, para un hombre, que le dirán que haga sacrificio porque él se casará a una mujer cuya estrella traerá a la prosperidad a él. Repetir para una mujer La Precaución especial Contra la Calamidad Orunmila ni eku, Moni Awishe. Oni awishe eku ni eku yi o ko omo re sapamo si nitori iku. Oni Awishe omo eja ni eja yi o ko omo re sakpamo si ni tori awon dedo dedo. Oni awashe omo eran ni eran yi o ko omo re sakpamo si ni tori iku. Oni awashe omo eni ni omo eni yi o ko omo re kpamo si. Orunmila, iwo n she n fo bi ede. Iwo n she n fo bi eye. Oni ki a so fun eni ti o da oun, ki o ti lie kun re mo ori ni ojo kan. Ki o ma si se jade. Ti o ba ti le she be ko ni bo si owo iku. Be ni, ko si ni bo si owo ejo. Òrúnmìlà apuntó a la puerta, y le dijeron que la puerta fue por supuesto cerrada con llave. Él agregó entonces que está cerrando las puertas que: - la rata protege a sus niños de la muerte; el pez protege a sus niños del pescador; el animal protege a sus niños de la trampa puesta por los cazadores; y los seres humanos se protegen 145

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de sus enemigos. Òrúnmìlà explicó como consecuencia que cuando este Ifa pronostica el peligro (o Ayeo) a la adivinación, la persona se aconsejará quedarse dentro a lo largo del próximo día, para evitar entrar en el problema. Òtúrá ti`kun lé ri iku Awo mùyányán Abeele lo yè bòròbòro '' ' ' ' ' ' ' ' Iku agbeélè a dífa fun ' ' Awo mùyán yán Traducción Òtúrá tranca al Aparecer La muerte, el secreto que desaparece Completamente en el Subterráneo y va a salvarse Evasivamente del excavador De la muerte lo profetizo para Quien desaparece completamente. Suyere: Mù yányán iba Ilé Bò lelè – (2 veces) ' Bò lèlè ntori ònà O bá iku lo' ré Jé '

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Traducción Desaparece totalmente rindiendo Culto a la tierra, tapa lo que Esta sobre el suelo a causa De quien castiga el se esconde De la muerte y la a Engañar. Òtúrá Itikun Òtúrá o fòlo Òkànràn ' O fo Òtúrá adifafun iku Traducción Òtúrá escapa del Okana Que es la perdida de Òtúrá lo profetizado para Ikú. Òtúrá Itikun Òtúrá Òkànràn iye o se Omi o sì a difafun ètu. '

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Traducción 146

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Òtúrá tikun es el polvo que Me hace desaparecer lo Profetizado para la pólvora. Òtúrá Kònràn Òtúrákònràn ilú tutu meme; won sà gédé fún Alafun. Won ' ' ' ' ' Nì: Eranko igbó kìib’ekùn rò Jo Eye oko kìiba asa rò Jo. Awon ' ' ' ' ' Omo aráyé ko maa bami rò Jo iwa mi, Won ko maa bami rò' Jo ' ' ' ' ' ' Ise mi won kìitorìi gbigbo ba ajá. Won kìitoríi Kikan pa’gbo. ' ' ' awon omo aráyé coma bami rò Jo ai beebee. Ewe Ifá: te ' ' ' ' '' iyè – Ìrosùn ni Odù òtúrákònràn, kìope Ifá 'naa gegebi a ti pee ' ' ' loke, kiodaa sin epo fun lila (Bioba ni ejó). '

Traducción Òtúrá Òkànràn, el barrio esta tranquilo, esto fue adivinado por Alafun Ellos dijeron, el animal que vive en el Arbusto nunca se pondrá de acuerdo con el leopardo. El pájaro que habita el arbusto, nunca se pondrá de acuerdo con el halcón. Los humanos no han querido ponerse de acuerdo conmigo, por causa De mi carácter. Ni ellos quieres ponerse de acuerdo conmigo por motivos de mi trabajo. Nadie mata nunca a un perro por causa de su ladrido Nadie mata a un venado por causa de su bramido, las gentes no deben Entrar en litigaciones conmigo (Medicina de Ifá), grávese este Odù Òtúrá Òkànràn en Ìyèròsùn (ashe de Òrúnlá), y recite la oración (rezo), Del encantamiento antes de mezclarse con el (epo) y lamerlo después, (Usarlo en situaciones de casos en la corte) (Juicios). (Akose) – espinas de Marabu rezarlas y hacerlas polvo y unirlas al Ìyèròsùn y comerla. Suyere: Agbonyin ' Bí ikú bá rì mi Ki ikú má lè pa mi Àkàìkàtán Lomote kekere Ìká ewé àgbonyin ' ' ' Fún emi gígùn laìye. Traducción Elogio de la inteligencia Si la muerte me ve Ojala que la muerte no pueda matarme El niño no pueda contar las hojas de Agboyin Para larga vida Piptadenia africana Hook (mimos) Òtúrá Òkànràn Oriji Awo iré, Adífáfun òtú. Òtú maamu Òkànràn se aya, ' Òkànràn omo Olófin. Awon omo aráyé naipe a' di ejó nitori '

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Eniti a fi Òkànràn fún tina’wo pupo leelori. Oriji Awo iré I ' ' Òtú a' ra Òkànràn ki òtú sa sebo. Ebo: Ìgbín mejo ' '' ' ' ' Eyelé egbèjo owó ati ew´w Ifá. Ó gbo' o' rú.' ' ' '

Traducción Oriji – el adivino de las buenas cosas, adivino para otu, Quien había querido casarse con okonran la Hija de Olófin, La gente fue diciendo que esto causaría una disputa entre otu Y el hombre, a quien Òkànràn había sido prometida, Porque ya este había gastado mucho dinero en ella Pero Oriji el adivinador de las buenas cosas dijo que òtó se Casaría con Òkànràn de cualquier forma Que el debería sacrificar: 8 Ìgbín –caracoles de babosa, 1 paloma, 1600 cowris y hojas de Ifá. (Hojas que le sirvan para Obini) el oyó y realizo el sacrificio. Ifá le pide a esta persona que ofrezca perseverancia como sacrificio. Esto es lo que le traería riqueza. Cuatro personas incluso esta persona harían un negocio. Ellos deben soportar (aguantar, resistir) para que no resulte que uno de ellos se lleve las ganancias de todos ellos. Ifá desea bien a esta persona. Ifá dice que él ahuyentaría todos los Ajoguns lejos para él. Ifá le piden que ofrezca sacrificio debido a una cierta fortuna buena que está viniendo a él. Él se exhorta que se esfuerza por comprar la fortuna porque es la fortuna que ahuyentaría la muerte lejos. Él se manda para criar perros como animales domésticos. REZO: OTURA KANA MOLU SHONSHE MOSHE ETU TINSHOWO OLOBO MOLU SHONSHE ADO AKARAN SHAWO MOLOKO MUODO MULAN SHESHE LODA FESHI TINSHOWO UMBO TIO BAYE. ADIFAFUN OYA, SHANGO, ATI AZOJUANO. SUYERE: MOÑAÑA INA INLE BELELE MOÑAÑA INTORI ONA OBA IKU LOFOYE EN ESTE ODU NACE: 1-Nació: El KASHEORO. 2- " : La muerte de repente de los mayores. 3- " : OGUEDAY, el espíritu intranquilo. 4-Aquí: No se puede tocar la puerta del IGBODUN. 5- " : La madre de OTURA TIKU se convirtió en chiva. 6- " : Siempre hay que llamar a la madre para todo. 7- " : Habla de mordidas de perro y arañazos de gatos, que enferman al hombre y pueden causar la muerte. 8- " : Cuando se ve este Odu, se abre y se cierra la puerta de la calle tres veces y los tres primeros que lleguen tienen que hacer EBO. 9- " : Es un Ifá de la tierra ILUFA. 10- " : Señala el comienzo de la creencia en OLOFIN. 11-“: Las madres sufrían por la posibilidad de morirse a edad temprana y dejar sin amparo a los hijos. 148

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12- " : La persona tiene la muerte (IKU) detrás. 13- " : Se padece de intoxicaciones (indigestiones). 14-Aquí: Habla de impotencia. 15-“: Se le da de comer un pollón negro a la muerte (IKU). 16-“: Marca muerte de repente en mayores y el enfermo no se salva. 17-“: La mujer es adúltera. 18-“: Hay guerra de Santos. DESCRIPCION DEL ODU OTURA TIKU.  Este Odu habla de evitar las consecuencias de un mal comportamiento. La boconería de la persona le causará potenciales pérdidas.  Cuando se ve este Odu, se abre y se cierra tres veces la puerta de la calle y, los tres primeros que lleguen, tienen que hacerse EBO. Cuando el Awó se ve este Ifá, otro también se lo ha visto y los dos se han visto.  Este Ifá es de la tierra ALUFA (Atiponlá).  Este Odu señala el comienzo de la creencia en OLOFIN  Habla de persona mordida o arañada por un animal, que le puede provocar la muerte.  Cuando se ve este Ifá, el primero que entre a la casa se tiene que limpiar con una paloma, manteca de corojo y aguardiente. Y se manda a botar todo a la manigua.  Este Ifá marca la muerte de repente en las personas mayores.  Cuando el Awó se ve este Ifá, se hace EBO con tres muñecos vestidos de tela roja, blanca, negra y azul.  El Awó que tenga este Odu no podrá tener conyuge hija de SHANGO.  El Awó OTURA TIKU deberá recibir rápidamente OSANYIN y ODE para quitarse IKU de encima.  En este Ifá, hay que dominar la curiosidad y no pararse en las esquinas.  Aquí las madres sufrían por la posibilidad de morirse a edad temprana, teniendo que dejar a sus hijos huérfanos. Era porque en aquella tierra no se creía en OLOFIN ni le ponían atención a lo que decían los hijos menores por la virtud que poseían de ver lo que los mayores no veían. La persona puede morirse antes de estar cumplido.  Por este Ifá, hay que hacer EBO con dos escaleras para no caerse. Se le da sangre de paloma a las escaleras.  Cuando se ve este Odu, la persona tiene la muerte (IKU) detrás y se quedó parada en la puerta. Esta se manda a abrir y cerrar tres veces seguidas, para que la muerte se vaya. Cuando el consultante se vaya, que no se marche por donde vino, porque la muerte lo está esperando en la esquina.  Por este Ifá, cuando el Awó OTURA TIKU va a recibir KAKUANARDO se pone en el kutú un mamey, Shepé IGUI y los Odu de EGUNS.  Cuando se le ve este Ifá a un niño/a, se le debe dar a IKU una gallina negra en la tierra, con el siguiente suyere: MOÑAÑA ABOLULOYE MEKU MEKU IKU AGUYE MOÑAÑA IWA INLE ABALELE MOÑAÑA IWA INLE BELEYA INTORI OMA OBA IKU LAREYE.  Aquí el Awó no puede tocar puerta, se le da un baldeo.  El Osobo de este Odu es la obsesión por poseer algo que se le ha imposibilitado obtener o lo ha obtenido a medias.  Aquí no se puede andar descalzo y siempre abrígueselos para que no sufra de resfriados, porque se tiene

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tendencia a ese mal.  Aquí se deberán comer granos y viandas bien cocinadas, para evitar indigestiones.  Hay que cuidarse de traiciones.  Marca tener problema de impotencia.  Aquí OBATALA dice que nadie come con su dinero, sólo él.  Aquí se cuida lo que OBATALA le dé para que llegue a estar bien.  Se manda hacer EBO con un bate o tronco que tiene para golpear a alguien, para evitar problemas con la justicia y de sangre.  Este Ifá predice que la persona se ha querido quitar la vida.  Aquí la persona tiene una sombra detrás de él.  Aquí hay que cuidar la hija, que puede ser maniática, no duerme bien y se levanta por las noches a dar vueltas por la casa, sonambulismo.  Aquí se vive con persona tramposa, cuidado no lo traten con dos caras.  Este Ifá habla de cuatro hijos que son hermanos del mismo padre.  Hay que cuidarse para conservar su salud y su vida porque la muerte la tiene detrás.  Este Odu en mujer: tiene una cosa en su mente contra su conyuge, que no está conforme con la forma en que está viviendo.  Aquí no se puede maldecir, ni permitir eso en su casa.  Este Ifá predice que en la puerta de su casa está lo malo, pero también lo bueno. Tiene que limpiarla para quitar lo malo y que entre lo bueno.  Hay que dominar la curiosidad, evitar pararse en las esquinas y cuidar mucho a su madre, porque la muerte la está acechando.  Aquí hay que ser obediente, oír consejos y evitar las luchas con las mujeres en el exceso sexual. Y hacer Ifá, porque sólo ORUNMILA lo salva. Si es mujer, recibir IKOFAFUN.  Aquí fue cuando el sabio dijo delante de los demás Awoses que él sabía mucho y todos lo dejaron solo, para que demostrara su sabiduría. Aquí no se puede decir yo sé, porque se perjudica.  Aquí a los hijos de OYA y de OSHUN no comen melón de Castilla, ordenado por OBATALA.  En este Ifá, el primero que traicione perece en la pareja.  Aquí hay guerra de Santo.  Aquí se padece de la vista. Para esta situación, se le dará a OBATALA una paloma blanca y se deja caer una gota de sangre en los ojos y después se lavan con hierba lechuguilla.  Aquí hay que tomar cocimiento de hierba corazón de paloma.  Aquí se ruega la cabeza (KOBO-ORI) con un pescado que tenga los ojos blancos.  Hay que cuidarse los intestinos.  Deberá recibir a OBA KOLABA.  Aquí se tiene que hacer periódicamente PARALDO con gallina negra.  Santos que hablan en este Odu: ORUNMILA, OBATALA, YEMAYA, SHANGO, ODUDUWA, OSANYIN, ODE, IKU, AZOJUANO. Las hierbas del Odu: Paraíso, salvia, canutillo, espanta muerto, romerillo, albahaca, quita maldición.

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Albaca

canutillo

romerillo

Quita maldiciones OBRASDEL ODU OTURA TIKU. PARALDO. Dos gallinas (una negra y una jabada), 9 cintas de colores distintos en la pata izquierda de la gallina jabada y ahí mismo se le ata un pedazo de carne de res. Un coco, dos velas, una cazuelita de barro, dos huevos de gallina, aguardiente, las telas rituales, las hierbas: algarrobo, espanta muerto, albahaca, yagruma, canutillo, escoba amarga y quita maldición.El interesado se parará en la forma sabida de los Oparaldos, pisando la gallina negra. Se le hace el desprendimiento con la gallina jabada. Cuando vaya a preguntar el destino, se preguntará primero para la manigua.Cuando el interesado vaya a botar el Oparaldo a su destino, se le entrega una botella del Omiero para que se bañe en su casa. Después, en su casa, se le dará la gallina negra al espíritu de su mamá o abuela. Por la noche se le rogará la cabeza con Obi Omi Tuto y se pregunta si va al río; si no lo coge, se seguirá preguntando hasta determinar. PARALDO. Una gallina negra, una muñeca con facciones bien marcadas, una cazuela de barro pequeña, las telas rituales, las hierbas rituales y canutillo, demás ingredientes del Paraldo. Suyere del Paraldo: IKU LELEO KUYEYE IKU ADIE DUN DUN KUANADO AWARA YEYE EGUN IRE LELE LELEO BELEI EGUN IKU LELEO Para IKU.Cuando se le ve este Odu a un niño/a, se le dará a IKU una gallina negra en la tierra, con este suyere: MOÑAÑA ABOLULOYE MEKU MEKU IKU AGUYE MOÑAÑA IWA INLE ABALELE MOÑAÑA IWA INLE BELEYA INTORI OMA OBA IKU LAREYE.

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EBO PARALDO. Personas mayores. Un pollón negro, coco, vela, cascarilla, manteca de cacao y corojo, miel de abejas, maíz tostado, jutía y pescado ahumados, telas rituales y hierbas rituales de Oparaldo. El Paraldo se hace después.La obra de darle de comer el pollón negro y después hacer EBO OPARALDO es para personas mayores. Se le debe añadir las hierbas: canutillo, romerillo y salvia. Se debe preparar el Omiero y rociarlo donde se vaya hacer el Oparaldo, después se rocía el interior de la casa del interesado y se baña con el Omiero. EBO: 1 gallo, guineo, 1 palo, 1 cuje, careta, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: Se hace el EBO con tres calzoncillos, uno azul, amarillo y el otro rojo. Después de terminado el EBO, se los pone los días que ORUNMILA marque y diga que hacer después con ellos. KOBO-ORI. Se ruega la cabeza con un pescado que tenga los ojos blancos. Para la vista. Se le mata una paloma blanca a OBATALA y se le echa al interesado una gota de sangre en cada ojo, lavándose después con hierba lechuguilla (OYURO). Para tomar. Se tomará cocimiento de hierba corazón de paloma. DICE IFA: Que hay guerra con los Santos. A Ud. le están echando polvos y, si no hace EBO, le han de sacar muerta de su casa. Ud. soñó con la muerte y, si es Babalawo, también tiene que hacer EBO con: gallo, cuje y coger la sombra mala. Si su mujer es hija de SHANGO, tiene que hacer rogación con el camisón que tiene puesto. Ud. no puede comer ekó, ni podrá regresar por el mismo camino que vino, porque la muerte está detrás de ella. El Babalawo tiene que darle de comer a YEMAYA y el Aleyo tiene que traer tres flechas y 3 gallos; las flechas deben tener las puntas de negro, para quitarse la muerte de encima. Ud. oyó que la llamaban y cuando fue a ver, no encontró a nadie. Ud. está asustado, tiene deuda con el Anima sola. Ud. quiere de cualquier manera vengarse de su marido, porque él le echó una cosa, por eso quiere hacerle daño, para que él vuelva. También ha pensado darle con un hierro y se lo ha entregado a AZOJUANO. Ud. quiere volver con él para después despreciarlo. Ud. está atrasada por sus mismas culpas. Déle gracias al Angel de su Guarda. Si Ud. no hace EBO, han de haber tres muertos en su casa. Si dice IRE, tendrá tres negocios. Tenga cuidado no se encuentre con tres hombres con el mismo objetivo. Uds. no se pueden separar ni hacerse traiciones en el matrimonio, el primero que lo haga se morirá. En su casa se quemó una persona, o se ha de quemar. Ud. no se puede poner ropas de rayas, ni de pintas, como la guinea. SHANGO y AZOJUANO están en su puerta. Ud. no puede tocar puerta. Ud. tiene una obsesión por poseer algo que se le ha imposibilitado tener. Ud. no puede poner los pies descalzos porque se resfría. Ud. deberá comer las cosas bien cocinadas para que no le hagan daño. Ud. tiene una piedra y collar de OBATALA. Ud. se ha querido quitar la vida. Ud. no puede maldecir ni permitirlo en su casa. Ud. debe dominar la curiosidad, ni se deberá parar en las esquinas.Ud. tiene que tener cuidado, no lo muerdan o arañen los animales, esto le puede costar la vida. Su mujer no puede ser hija de SHANGO. Si es Babalawo, deberá recibir rápidamente OSANYIN y ODE, para neutralizar la muerte. Ud. deberá hacer EBO con escalera, para no caerse de ellas. Ud. tiene que hacer Oparaldo con una gallina negra. Ud. va a tener problemas con la vista. Ud. tiene que tomar cocimiento de hierba corazón de paloma. También deberá recibir a OBA KOLABA. Ud. no puede decir que sabe, porque se perjudica. REFRANES DEL ODU OTURA TIKU. 1- El perro del hortelano, ni come ni deja comer. 2- El desobediente y el porfiado se encuentran con la muerte. 152

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3- Sólo una madre se sacrifica por un hijo. 4- La guerra con los Santos, muerte segura. ESHU DEL ODU. Eshu LAROYE. Es una piedra que se busca en la esquina. Para buscarla, se lleva jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, pimienta de guinea, miel de abejas y 4 pedazos de coco, con los que se preguntará si esa piedra es Eshu LAROYE. Si dice que si, se le dan los ingredientes, más un pollón. Para prepararlo: se utiliza polvo (IYE) de 21 palos y 7 raíces de diferentes hierbas, 7 ramas de pica pica, 21 pimientas de guinea, 21 granos de maíz tostado, tierra de cueva de bibijaguas, cuentas de SHANGO y ORUNMILA, tierra de iglesia, tierra de cementerio, tierra de 4 esquinas, arena de mar, polvo de tarro de buey, cabeza de gallo, cabeza y patas de perro, cáscara de huevo de gallina y paloma sacada, 3 diloggunes, obi, kolá, ero, tierra del pie de una loma, cabeza de tiñosa. Cuando se haga la masa, se le da un gallo negro y una jicotea. La cabeza del gallo y la jicotea van en la carga. Cuando se termina, se le encienden 3 velas y hay que darle un pollito en la esquina. HISTORIAS DEL ODU OTURA KANA. 1- EL PERRO DEL HORTELANO. OTURA TIKU era una mujer que se había casado con un hombre que conocía de Santo, pero que tenía mal carácter para tratar a las mujeres y sin embargo, era muy mujeriego. Este hombre no respetaba ni a las amigas de su mujer. Así, llegó a tener relaciones con una mujer conocida de OTURA TIKU, y por eso tuvieron varias disputas. Como ya OTURA TIKU tenía tres hijos de ese hombre, ella le reclamaba y entre disgustos y reclamaciones, el hombre llegó un día a levantarle la mano. Por eso, tan pronto él le propuso el divorcio, ella lo aceptó y se divorció. A pesar de estar divorciados, él no la dejaba tranquila. OTURA TIKU, sabiendo que él ya tenía otra mujer, no se atrevía a aceptar a ningún hombre, por temor a que le volviera a pegar. Cansada de esta situación, OTURA TIKU fue a la casa del Awó del pueblo, quien le hizo Osode, viéndole este Odu y le dijo: Tienes que hacer EBO, para que ese hombre te deje tranquila. Así lo hizo y pudo vivir tranquila y aceptar otro hombre. 2- OGUEDAY, EL ESPÍRITU INTRANQUILO. REZO: ADIFAFUN OGUEDAY OMO OBATALA OBI INTORI OBI IKU ORUN INLE OMODE ABUKENKE INA FUN LOYE OSANYIN WALONA OTA FUN FUN ADE IGOMODE LODAFUN OSANYIN KAFEREFUN SHANGO. EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 zunzún, demás ingredientes, mucho dinero. En la tierra OBI IKU ORUN, nació OGUEDAY, que era hijo de OBATALA y había nacido deformado, dándole pena salir a la calle. El no se dejaba ver de nadie, cogía todo lo que OBATALA tenía en la casa y OBATALA, como lo veía así, le tenía lástima y lo dejaba. Cuando OGUEDAY tenía 14 años, OBATALA le dijo a su hijo: Tú eres igual a los demás, ¿por qué no sales a la calle? El siempre le respondía que iba a salir pero no lo hacía. OBATALA, viendo que su hijo no salía, construyó fuera de esa tierra una casa de todos los tipos de palos. También cogió una piedra, la que untó de manteca de corojo y la puso en el centro de la población. Durante 7 días OBATALA iba allí y le untaba manteca de corojo y, a la vez, fregaba la casa con algodón. A los 7 días, dado las 12 del día, se puso a cantar:

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OGUEDAY INA FUN LOYE, OGUEDAY INA FUN LOYE OGUEDAY oyó el canto de OBATALA y salió a ver lo que ocurría. OGUEDAY cogió un garrote y, corriendo, cantaba: IKU LOREO AWA LENERO IKU LOREO AWA LENERO OFO OGUEDAY Desde ese momento, la tierra empezó a no tener tranquilidad. OBATALA, asustado al ver lo que había hecho, cómo había puesto a su hijo y lo que estaba haciendo. ELEGBA, que había vuelto a la tierra OBI IKU ORUN, preguntó que era lo que pasaba allí, por qué no había tranquilidad, cuando llegó a las 12 del día y vió a OGUEDAY lo que hacía, dijo: ¡Ay, mi hermano, voy a estar junto contigo! Cuando se juntaron los dos, hacían y deshacían, desbaratando todo lo que querían. OBATALA, viendo todo esto, sufría. Salió al camino y se dijo: Voy a ver a quien encuentro que me dé un amparo para la tranquilidad mía y de esta tierra. En su caminar, cantaba: OSANYIN BOMBO OSANYIN SHAKOTA OSANYIN LA MIRA MI En su caminar, OBATALA llegó a la tierra de ORI KOYE, que era la tierra de OSANYIN. Este, que lo oyó, empezó a cantar: AWA NIYE OMO OSANYIN AWA NIYE OMO OGUEDAY AWA NIYE OMO TINSHE OMO ELEGBA. OBATALA y OSANYIN se abrazaron. Entonces OBATALA le contó lo ocurrido desde que OGUEDAY había nacido. OSANYIN le dijo: Yo voy a pedirle permiso a mi padre SHANGO, para ver si él puede resolver el problema de esa tierra. OSANYIN llegó donde SHANGO y le contó todo. SHANGO le dijo: ¿Por qué no ha venido OBATALA? Tráelo. OSANYIN y OBATALA se presentaron ante SHANGO y éste dijo: El responsable de todo esto es Ud., pues tenía que dejarlo como era y mirar bien lo que había que hacerle a OGUEDAY. OBATALA se puso a llorar. SHANGO le limpió las lágrimas con su lengua y le dijo a OSANYIN: Te voy a dar una virtud, te voy a volver un pájaro plumífero. Así lo hizo. OSANYIN salió volando y se dirigió a la tierra OBI IKU ORUN. Eran las 12 del día y OGUEDAY y ELEGBA estaban haciendo de las suyas. Al ver ese pájaro, se asustaron, pues el pájaro les decía: Yo soy OSANYIN, el que tiene el dominio del mundo. Separó a ELEGBA de OGUEDAY y le dijo: ELEGBA, tú tienes ashé mío. Lo soltó y éste salió corriendo de esa tierra. OSANYIN cogió a OGUEDAY y lo juró en su secreto. Y desde entonces, volvió la tranquilidad. 3- EL HOMBRE DESOBEDIENTE, PORFIADO Y CURIOSO. REZO: OTURA TIKU LASHO WENE, LASHO FIFI KA OWO EMETURA KOMARARA ADIFAFUN ENFELOYU BERI BERI ADIE ELEBO. EBO: 3 gallos, 1 careta, 1 trampa, 3 flechas, 2 guineos, 2 gallinas, demás ingredientes, mucho dinero. En este camino, había un hombre muy desobediente, porfiado y muy curioso, que le decían ENFELOYU, porque todo lo quería saber, leía mucho y estudiaba, y por eso mismo todo lo quería entender. Él tenía una industria o comercio, que le servía para su desenvolvimiento en todo lo suyo en la tierra ILUFA donde vivía. El negocio le empezó a ir mal, por las maldades de sus enemigos envidiosos. Él determinó ir a la tierra de 154

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OYA y, cuando llegó allí, buscó al Awó de aquella tierra para que le hiciera Osode. Este Awó lo registró, viéndole este Odu, OTURA TIKU, el cual le marcó EBO (el indicado arriba) y le dijo que cuando dieran una reunión de antifaz, que no se arrimara allí, que se fuera para otro lado. Además, le dijo que no se pusiera la careta que le dado del EBO, que él tenía que consultar con su Ifá, para ver que le mandaba a hacer. El no hizo caso de lo que se le dijo y, para saber y enterarse de lo que conversaban aquellas personas, se puso la careta como ellos y se introdujo en la reunión. Estas personas tenían malos espíritus atrás y arriba. Estaban haciendo esa reunión para hacer sus oraciones, como les había mandado OYA, para quitárselos. Después de salir de la reunión, ENFELOYU empezó a enfermarse y se puso muy mal, en un estado de salud difícil y atraso en su industria. Decidió volver a ver al Awó de la tierra de OYA, contándole lo sucedido y éste le dijo: Tienes que recibir inmediatamente AWAFAKAN y después hacer Ifá, para salvarte del mal de salud, arreglar tu situación en tu comercio y, además, estabilizar la situación con tu mujer, porque, a pesar de todo, has sido muy enamorado. También le dijo que debía oír los consejos, no ser desobediente, porfiado ni curioso. Así lo hizo. Entonces le vino el estado de prosperidad y tranquilidad que él deseaba tener. 4- EL SACRIFICIO DE LA MADRE DE OTURA TIKU. REZO: OTURA TIKUN ISHE OLOWO MOÑAÑA ORULE MOÑAÑA EURE OU OROBI ORI OTURA TIKUN BARABONIREGUN ORULE IKU EURE REBO ILE ONI OTURA TIKUN MOLO ILE OLOWO ORULE IKU MOÑAÑA AKUERI OYUYE SHANGO ONITAN OMINI OLUO OBEKE OSHAGRIÑAN KILOWA ONIFA MORULO NIGUI SHEPE AINA LORI OTURA TIKUN OWO OTUN OWO OSI ONATOWE MABA AKUKO, ADIE LEBO AKOFA META IYA ASHO IYANLA OTURA TIKUN OKANA ASHO MOLOSHENSHE TINSHOMO UMBO ABAKALABA TIOBAYE OMO ORUNMILA LAYENIFA KAKUANARDO OFARA INA AWO OBON LAYE ORIFA IYANI MOÑAÑA IYANI TOSHE LODAFUN OGUN. EBO: 1 chivo, 1 chiva, 1 gallo, 2 addie, obbe, cazuela de barro, collares de todos los Santos, telas de colores, mucho Mariwó, paloma, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, manteca de cacao, aguardiente, miel de abejas, pluma de loro, mucho dinero. En la tierra de ORULE IKU MOÑAÑA, vivía Awó OTURA TIKUN, en el cual tenía mucha fe su pueblo. Pero, últimamente, las cosas no las resolvía con la misma rapidez y eso lo hacía vivir preocupado. El siempre se lo contaba a su madre, que se llamaba IYA NI TOSHE, y ésta siempre le estaba rogando a OLOFIN por su hijo. Un día, la madre le dijo a Awó OTURA TIKU: Tú necesitas de otro poder, que te va a ayudar a vencer todas las cosas en la Tierra. Entonces IYA NI TOSHE se puso en camino a casa del padre de OTURA TIKU, que era Awó OBON LAYE ORIFA, que era hijo de OSHAGRIÑAN y había consagrado desde pequeño a Awó OTURA TIKU. Ella iba cantando: OBON LAYE ORIFA ASUENI OLORDUMARE IYA NITOSHE OLOFIN MOKUEGO OBANILAYEO OTURA TIKU AWO LAYEO. Este, al verla, le salió al paso y se abrazaron, donde él le preguntó por su hijo Awó OTURA TIKU. Ella le dijo: Por él vengo a pedirte que le completes el poder que tiene, para que pueda gobernar a su pueblo con seguridad y firmeza. Entonces Awó OBON LAYE ORIFA le dijo: El dueño de ese poder es BARA ABONIREGUN y yo voy a verlo para jurar a Awó OTURA TIKU. Cuando llegó, BARA ABONIREGUN estaba jurando en el secreto a OBAKOLABA, por mandato de SHANGO, y cuando Awó OBON LAYE ORIFA llegó, estaban SHANGO, OSHAGRIÑAN y BARA 155

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ABONIREGUN jurando a OBAKOLABA y él se hincó ante ellos. Entonces, les dijo que necesitaba que a su hijo Awó OTURA TIKUN lo juraran en los secretos de OBEKE KAKUANADO, para que él tuviera firmeza en la Tierra. BARA ABONIREGUN le dijo: Está bien, pero para yo jurarlo en ese secreto tienes que darme parte de tu vida. Entonces, IYA NI TOSHE, que lo estaba oyendo, le dijo: "La vida de él no, la mia". Y se convirtió en una chiva, donde todos se asustaron y BARA ABONIREGUN empezó a rezar. EURE IKU, IYA NI TOSHE IYA NI AWO OTURA TIKUN ONIBARA LAWO ONILAYE WAWA AWO ENIFA TINSHOMO UMBO FOBAYE KAKUANADO OSHAGRIÑAN OBEKE LAYEO OGUN OWANAKE OBAYE OLOFIN. Entonces, OBAKOLABA y Awó OBON LAYE ORIFA se pusieron en camino a buscar a Awó OTURA TIKUN, para jurarlo en el secreto de OBEKE KAKUANADO e iban rezando: AWO OTURA TIKUN OBE OTINIYE OBON LAYE ORIFA MOÑAÑA. Cuando ellos llegaron a la tierra ORULE IKU MOÑAÑA, Awó OTURA TIKUN estaba llamando en SILEKUN IGBODUN para hablar con OLOFIN y se le nubló la vista, le entraron convulsiones y Awó OBON LAYE ORIFA, que lo vió, le echó mucho aguardiente en la cabeza, volviéndole el conocimiento. Al ver a su padre y a OBAKOLABA, se hincó y les pidió la bendición. Ellos venían con gallo, gallina, paloma y mucha carne de res, y le dijeron: Tienes que hacer EBO con esto, para ir con nosotros a la tierra del secreto de OBEKE KAKUANADO, para jurarte. Entonces IYA NI TOSHE, que se había vuelto una chiva, le dio 1 pescado y le dijo: Pon esto en el EBO. Entonces, su padre le dijo: Vamos a hacerte el EBO, que es por el Odu OGUNDA MEJI. Y le dijo: Lleva el EBO al río y ahí le das cuenta a OSHUN del secreto en que te vamos a jurar. Entonces ellos le dijeron: Tienes que cerrar los ojos para llevarte a la tierra de OBEKE KAKUANADO. Además, le dijeron: Vamos a volver a lavar a tu Ifá. En eso, se apareció OGUN, con los Obbeses, una cazuela y tres hierbas: cucaracha, albahaca morada y quiebra hacha, y empezaron a jurarlo. Llegó OSHAGRIÑAN junto con su padre y le dieron un chivo a OGUN y lo llevaron para el hueco, donde estaba IKU y SHANGO, con muchos palos y candela. Entonces cogieron la chiva, que era IYA NI TOSHE, y se la fueron a dar al Ifá de Awó OTURA TIKUN. Pero, antes de matarla, OSHAGRIÑAN dijo: Tapa todo con hoja de malanga y tela blanca, para que Ifá no vea que es su madre a la que están matando. Entonces ellos la mataron y cantaban: SHIWIRE OMAYA ODUN FOMIWO SHIWIRE OMAYA EURE MOÑAÑA SHIWIRE ODUN FOMIWO SHIWIRE OMAYA ODUN MOYABE Y le dieron la sangre al Ifá de Awó OTURA TIKUN. Entonces Awó OBON LAYE ORIFA cogió de la mano a OTURA TIKUN y acompañado de los demás, lo llevó para jurarlo. E iban cantando: FARAYONAWA AWO INA, FAROYONAWA AWO INA Ahí lo estaba esperando BARA ABONIREGUN, que cuando lo vió llegar le echó su bendición y le dijo: AWO OTURA TIKUN OMO INA ORIRE ORIKAN ORIRE

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Lo incaron delante del hueco donde estaba INA (Candela) que tenía adentro parado SHANGO y detrás del Awó OTURA TIKUN estaba OBAKOLABA y a su lado estaban Awó OBON LAYE ORIFA y OSHAGRIÑAN. Entonces, Awó OBON LAYE ORIFA le lavó la cabeza con Omiero y rezaba: ORINI SHANGO AWO OMO INA LERI LAMIWE AWETO NIREO LERI LAWEWE. Entonces IYA NI TOSHE, que era la chiva IKU MOÑAÑA, se puso contenta. OBAKOLABA cogió la cazuela y la levantó, rompiéndola en el hueco (kutún), mientras cantaba: IKOKO KOLEPA IKOKO KOLEPA IKOKO OKOYE OBA SOKUN IKOKO KOLEPA. Entonces, todos tenían la candela en la mano y empezaron a zafarle las manos con la candela (INA), donde le cantaban: IFA ODARA EMI ODARA MOYUKA YO MAMA ÑANGUELE PO Y le iban rezando los 16 Mejis. Cada uno de los presentes cogió los platos e iban echando en el hueco (kutún) y rompían el plato. Iban cantando: OMO INA ALAWO AWO KAKUA OBI MAFUN Entonces BARA ABONIREGUN le dijo a Awó OTURA TIKUN: "hincate delante de tu padre Awó OBON LAYE ORIFA, y acuérdate lo que tu madre hizo por ti, para que tú pudieras tener este poder". OSHAGRIÑAN cogió el cuchillo (OBE) junto con la mano del Awó OBON LAYE ORIFA y le dijo: Vamos a librarte, para que tengas la firmeza y seguridad que tu madre quería. Entonces le dieron con el cuchillo en las manos y le cantaban: IYA OKUOO MOÑAÑA OBE KAKUANADO LAWEO Donde le tumbaron las manos y la sombra de IYA NI TOSHE EURE IKU MOÑAÑA lo cubrió y él se levantó después que le entregaron el secreto y llegó Awó OJUANI AMOSUN y lo abrazó junto con BARA ABONIREGUN, diciéndole: Ahora tienes el poder que tu madre quería, para que pudieras resolver todo en tu tierra ORULE IKU MOÑAÑA y vivir con firmeza. Entonces SHANGO le dio una piedra ODU-ARA y le dijo: Mientras el mundo sea mundo y tú vivas en esta tierra, tienes que tener esta piedra dentro de tu Ifá y darle de comer a Ifá con la sombra de IYA NI TOSHE, para que la bendición de tu madre e Ifá siempre te acompañen. Entonces BARA ABONIREGUN le dijo: Quiero que nunca toques la puerta de IGBODUN, para que no tengas problemas con tu vista y el sacrificio de tu madre no sea en vano. 5- Nació el KASHEORO y por qué siempre hay que llamar a la madre para todo. REZO: IYA IYANLA LODE ENI AWO ORUN LAYE LAYERU EBO KASHEORO EBO KASHERU, EBO IYA AYANLA ENI BABALAWO, KASHEORO OLORDUMARE, EBO LAWENI EBO IFA 157

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KASHEORO. EBO: 2 gallinas (una jabada y otra negra), un pollón, una paloma, un jio jio, un huevo de gallina, 3 pedazos de carne de res, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, ropa de la persona, mucha tela, muchas cuentas de Santo, perro, harina de maíz seco, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, osun, 3 ekó, una odu-ará, obi, ero, kolá, mucho dinero. En la tierra de IYA AYANLA LODE ENI LAYERU EBO KASHEORO, vivía un Awó, que se llamaba ORUN LAYE, nombre que le había puesto su madre. Ella todos los días cogía 3 KASHETUTO y lo limpiaba, y lo ponía al pie de ELEGBA, diciendo: EBO KASHERU, EBO IYA AYANLA ENI BABALAWO KASHEORO OLORDUMARE EBO LAWENI EBO IFA KASHEORO. Y ELEGBA salía corriendo y lo llevaba al pie de ORUNMILA. Cuando ORUNMILA terminaba de hacer KASHEORO, ELEGBA salía chiflando: KASHEORO ENI IFA ENI BABALAWO IYA AYANLA y ELEGBA ponía el EBO en distintas partes y después le daba cuenta a la madre de ORUN LAYE y éste se arrodillaba al pie de ELEGBA y le pedía la bendición a la madre, pues ésta sufría porque a su hijo le hacían desprecio.Un día, IKU MATIKU IKU, viendo como la madre sufría por su hijo, se apareció trayendo un tablero y el secreto del KASHEORO, con una piedra que era una ODU-ARA y le dijo: Cuando algún día venga OBATALA por aquí, le das esta piedra. La madre de ORUN LAYE se puso muy contenta e IKU MATIKU IKU le dijo a IYA AYANLA: Vamos a jurarlo, vamos a ver a ORUNMILA. Salieron a camino con ORUN LAYE e IKU iba cantando este suyere: IFA ORUN LAYE ENI BENENI LAYEO OBA NI OBARANIREGUN OGUANI LAYEO IKU ARON ONI LAYEO WAWA ORI LAYE IKU WAWA WANDA ORI LAYE EGUN IKU LAYEO ORUN. Cuando llegaron donde se encontraba ORUNMILA, la muerte estaba a su lado. Le dieron dos gallinas a ORUNMILA junto con IKU (La muerte), y ORUNMILA lo consagró en ORUN con el mismo suyere del camino. La muerte le besó la frente a ORUN LAYE y éste le pidió la bendición. Esta le dijo: Desde ahora, irás a todas partes y tendrás mi bendición y éxito en todo. ORUNMILA e IYA AYANLA se pusieron muy contentos e IKU le dijo: Voy a salir a dar un recorrido. Cada vez que IKU llegaba a un poblado, las gentes se morían de repente y había que buscar a Awó ORUN LAYE para que se salvaran y no se siguieran muriendo. IYA AYANLA, viendo lo que estaba pasando, fue a casa de ORUNMILA y le dieron dos gallinas (una jabada y otra negra). Este, con las dos gallinas, empezó a llamar a IKU, con este suyere: IKU LAYERE IKU, IKU LAYEO, IFA IKU LAYE IFA OTURA TIKU LAYEO IKU. Y ésta llegó enseguida y ORUNMILA le dio la gallina jabada primero y la otra después, diciéndole a IKU: Deja que la gente viva. E IKU le contestó: Está bien, pero yo siempre tocaré las puertas de la gente para que respeten y consideren a ORUN LAYE. Cuando IKU dijo esto, ORUNMILA e IYA AYANLA empezaron a cantar este suyere: IKU NILOKUN BALONI LOKUN ILOKUN IFA (Mencionando los 4 primeros Osobos, cada uno con el mismo suyere) Después de esto, la muerte se aplacó. Ifá le dijo a ORUN LAYE: Todos los días, con este tablero que yo te entregué, tú tendrás que hacer KASHEORO y darle cuenta a ELEGBA, para que te lleve por el buen camino. 158

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NOTA: Por este camino, se le pone una ODU-ARA a OBATALA. Carga y secreto del tablero. Se prepara un Omiero con las siguientes hierbas: bleo blanco, mar pacífico, granada, siempre viva, Atiponlá, itamorreal, albahaca cimarrona, albahaca fina del santísimo y 16 hojas de algodón. Con este Omiero, se lava el tablero y después se carga en el centro por la parte de arriba con: obi, ero, kolá, osun naború, dándole a esta carga sangre de un pollón negro, con este suyere: OPON EYE EYENIFE IYA LAYE OPON MAFUN MAFUN OPON ODARA OWENI IFA IYA. Llamando a ORUNMILA, a su madre y a OYA. El pollón se manda para la manigua. Después, por la parte de atrás del tablero se pone OTURA TIKU, con cascarilla y osun, y se le da una paloma, con el siguiente suyere: EYE ENIYE OPON MOWA OPON ORUN IYA BEWA BOSHE MELEKUN MAYEWE AWO OTURA TIKU. Después, se limpia el tablero con la paloma y aguardiente, y se pone la paloma en la puerta de la calle. Después, el Awó se bañará con el Omiero con que lavó el tablero. Para el KASHEORO: Se rompen todos los compuestos con un huevo de gallina sin que se rompa y se pone dentro del KASHEORO, se cogerá un jio jio y se limpiará bien la persona con éste, y se romperá estos tres Odu: EJIOGBE, IKA MEJI, ORAGUN. El jio jio va completo dentro del KASHEORO. 6- La muerte de repente de los mayores. REZO: OTURA TIKU LORI TIKU AWO MOÑAÑA ABOLUBAYE BORU BORU IKU AWOLO OBA IKU KAREYE. PARALDO: 1 gallina negra, un muñeco con facciones, tela blanca y negra, aguardiente, carne, coco, cascarilla, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, una cazuela con omiero de las siguientes hierbas: espanta muerto, algarrobo, canutillo, romerillo, salvia y albahaca (para rociar el lugar) posteriormente se rocía la casa y se bañará la persona con el resto. OBRA: Un pollo prieto, 1 coco, 1 vela, manteca de cacao, cascarilla, manteca de corojo, miel de abejas, maíz tostado, huevo, miniestras, tela blanca y negra, jutía y pescado ahumados, mucho dinero. SUYERE: IKU LALEO KUYEYE IKU ADIE PARALDO AMARA YOYO PARALDO: EGUN MALELE BAYELE EGUN IKU LALEO. En este camino, en la tierra IBAÑE INLE se vivía con gran sufrimiento y los mayores que allí vivían pensaban que iban a dejar a sus hijos sin criar, ya que la tierra estaban maldiciendo, pues no se creía y no existía ninguna fe en los Orishas; por tiempo, esa tierra se abría, a causa de terremotos. Los niños, que eran los que creían y tenían fe, comenzaron a llorar y a rezar, diciendo: MOÑAÑA INA INLE NELELE MOÑAÑA IWA INLE BELEYE INTORI ONA OBA IKU LOBEYE. En ese momento, le daban una gallina negra a la muerte (IKU) y se cerraba la tierra e IKU se retiraba, al ver la fe tan grande que tenían los niños de allí. Cada vez que los niños hacían esta operación, las madres, en vez de ponerse contentas, empezaban a renegar, diciéndoles a sus hijos que no hicieran nada más pues IKU los estaba 159

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engañando, que la muerte lo que quería es que cada vez que sucedía esto, le dieran una gallina negra para ella comérsela. La muerte (IKU), un día, se escondió y vió lo que hablaban de ella. Se puso furiosa y pensó en acabar con todo, pero en esos momentos venía ELEGBA y la llamó así: AKUA ORUN BELEKUN IKU BELELE NANA ABIBO IKU La muerte viró la cara y vió que ELEGBA siguió caminando. IKU trató de convencerlo hasta llegar a la casa de ORUNMILA, que tenía puesto en la parte de afuera OTURA TIKU. Cuando IKU vió esto, se tiró en el suelo, dio tres golpes y le dijo a ELEGBA: Entra tú, que yo me quedo afuera. En esos momentos, ORUNMILA estaba haciendo Paraldo de este Ifá. Cuando ORUNMILA hubo terminado, tiró las cosas a IKU y ésta empezó a comer. Acto seguido, ORUNMILA la manda a parar y después que IKU terminó de comer, le manifestó lo siguiente: Tú tienes toda la razón, pero algunas veces, cuando hagas esta operación, tienes que perdonar. IKU se quedó callada, pensando siempre en la tierra de IBAÑE INLE, donde no se respetaban a los Orishas por parte de las madres. Entonces ORUNMILA, viendo que IKU se quedó callada, le dijo: Yo sé lo que tú piensas. Antes, ORUNMILA le había dado a ELEGBA una gallina, para cuando llegara a la tierra de IBAÑE INLE la guardara para dársela a IKU cuando llegara y le diera tiempo, para ver si podía salvar a las madres de esa tierra. ORUNMILA, con el propósito de llegar primero que IKU, le dio de comer y acto seguido cogió una cazuela con el Omiero del Paraldo de este Ifá y empezó a regar antes que llegara IKU, haciéndoles Paraldo a todas las madres. Cuando IKU se dio cuenta de la estratagema de ORUNMILA, salió corriendo y las madres ya estaban rogándole a OLOFIN y a todos los Santos para que las dejaran vivir y ver a sus hijos hacerse hombres y mujeres. En eso, IKU se puso a comer la gallina que había llevado ELEGBA y, cuando terminó, vió una mano que le tiró los ingredientes de los Paraldos. IKU cogió la tela y se la puso, cogió la carne y el pescado y se lo comió, tomando aguardiente. De momento, salió ORUNMILA y le dijo: Tú tienes razón, pero todo el que comete una falta, yo le haré sufrir. En eso, la madre de OTURA TIKU era la única que no estaba rogando e IKU salió corriendo y se la llevó de repente. NOTA: Este Ifá habla de muerte de repente, para el Aleyo y su madre. El Paraldo ORUNMILA se lo hizo a ELEGBA y lo mandó a salir por la puerta contraria a la que había entrado, ya que la muerte lo estaba esperando allí. 7- El tabú en las comidas. (EWE) En este camino, OBATALA fue probando la comida de todos los Santos y fue comprobando lo que hacía daño a cada uno, ordenando que no comieran más lo que daño le hacía. 8- Se adivinó para ALAFURA. OTURA KANA, el pueblo está quieto, fue adivinado para ALAFURA. Ellos dijeron: Los animales en la selva nunca discuten con el leopardo. Los pájaros en la selva nunca discuten con el halcón. Los seres humanos nunca discutirán conmigo acerca de mi carácter, ni tampoco sobre mi trabajo. La gente nunca mata los perros por su ladrido, ni matan carneros padres por su embestida. La gente nunca entrará en litigio conmigo. Sacrificio: Hojas de Ifá, imprimir el Odu OTURA KANA en el tablero con IYE ROSO y recitar la encantación de arriba antes de mezclarlo con manteca de corojo y derramarlo (usar siempre que tenga un caso en la corte). 9- Se adivinó para OTU. 160

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ORIJI, el adivinador de las buenas cosas, adivinó para OTU, quien quería casarse con OKORAN, la hija de OLOFIN. La gente decía que esto ocasionaría una pelea. El hombre a quien OKORAN fue prometida como esposa, había gastado mucho en ella. Pero ORIJI, el adivinador de las buenas cosas, dijo que OTU podía casarse con OKORAN pero, sin embargo, debía sacrificar: ocho caracoles, una paloma, 1600 cauries y hojas de Ifá. Él escuchó e hizo el sacrificio. OTUN se casó con la hija de OLOFIN. 10- Cuando no hicieron EBO. La chiva fue a verse con ORUNMILA porque se sentía mal. Le salió en el Osode este Ifá y ORUNMILA le marcó EBO, para que se librara de la muerte (IKU) que tenía detrás. Ella no volvió a hacerse el EBO. Más tarde, se presentó el tigre en casa de ORUNMILA, que deseaba cazar a la chiva y no lo había logrado. ORUNMILA le hizo Osode y le vió este Ifá, y le mandó el mismo EBO para que se quitara la muerte de encima. Este tampoco hizo el EBO. A continuación, se presentó el cazador, porque deseaba cazar al tigre y no lo había logrado. También le vió ORUNMILA este Odu, marcándole EBO. Este tampoco hizo EBO. Al otro día, la chiva iba por el camino, el tigre la olfateó y cautelosamente la siguió y se le tiró encima, dándole muerte. En ese instante, apareció el cazador, que al ver al tigre le disparó su flecha, hiriéndolo de gravedad, pero se escapó. El cazador le siguió el rastro al tigre por la sangre que iba derramando y por la obsesión de matarlo, no se percató de que cada vez se introducía más profundo en la selva. De pronto, una culebra venenosa lo mordió, inoculándole el veneno. 11- El pato. El pato sólo tenía un traje y sus hermanos lo despreciaban. Él fue a mirarse con ORUNMILA, le salió este Odu y se hizo EBO con: 1 gallo, una cruz de palo de salvia, 1 flecha, un machete, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, manteca de cacao, mucho dinero. El EBO lo puso al pie de una loma. Había un cazador que estaba encima de la loma y en el momento que el pato ponía el EBO, el cazador mató una paloma torcaza y la paloma le cayó encima al pato, transformándole el color de su plumaje. Y desde entonces el pato vive feliz. 12- La mujer del Mariwó. EBO: 1 gallo, 1 pollón negro, 2 palomas, 3 trampas, 3 flechas, telas y hierbas rituales de Oparaldo, 3 muñecos, tierra del trabajo, agua de mar, un barquito, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, coco, velas, aguardiente, miel de abejas, cascarilla, mucho dinero. Distribución:El gallo, 3 trampas, 3 flechas, demás ingredientes para Eshu. El pollón, telas rituales y hierbas, demás ingredientes, Oparaldo. Dos palomas para la puerta o rogación de cabeza (KOBO-ORI). En este camino, había una mujer la cual tenía varios hijos y cada uno era de distinto padre. Esta mujer decidió estar con otro hombre, el cual era Mariwó. Este matrimonio convocó una reunión con sus hijos, ya que como la mujer trabajaba, les dijo que tenían que quedarse al cuidado de su suegra. En su trabajo, conoció un hombre y comenzó a vivir con él un amor clandestino, pero aquel hombre estaba impotente y ella se aburrió y no quería seguir con el hombre. Este hombre la perseguía y hasta la chantajeaba con comunicarle a su marido su adulterio. Las cosas llegaron al extremo que cuando el querido se emborrachaba, iba a la puerta de la casa de ella a ofenderla y maltratarla. Ante esta situación, la mujer, desesperada, fue para la casa de ORUNMILA, para que éste le resolviera el 161

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problema, pues este hombre perjudicaba su moral de enterarse su marido, y como ya había sido acusada por una mujer de adulterio y su marido lo sabía, ella no quería que se enterara de ese nuevo amor. ORUNMILA la miró, viéndole este Odu, OTURA KANA, donde le mandó hacer EBO (el indicado arriba) y así fue como la mujer pudo librarse de ese hombre y de la falta cometida. 13- DIME CON QUIEN ANDAS Y TE DIRE QUIEN ERES. REZO:- ONI LASEE KAN MI OBIRIN GOGO NILE OKO DIA FUN ORUNMILA. EBO:- AKUKO, EYELE, TIERRA DE UN ARBOL, BOGBO ERE, EKU, ELLA, AWADO, OWO. ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN PICHON DE GORRIÓN EL CUAL NO ENCONTRABA COMO GANARSE EL PAN, PERO EL NO SACRIFICÓ. UN DIA EN PLENO VUELO CHOCO CON UN TRONCO Y AL SUELO FUE A PARAR CASI MUERTO. UN CRIO QUE POR ALLI PASÓ LO RECOGUIO Y EN SU CASA LE HIZO UN NIDO CON ESTROPAJO Y ALGODÓN, PENSANDO QUE EL GORRIÓN ALGUN DIA CANTERIA. EL PAJARO SE PUSO FUERTE PERO NO CAMTABA NI AJODIA Y COMIA COMO UN MULO. EL CRIO LA ENSERRO EN LA JAULA DE LOS TOMEGUINES Y AL OTRO DIA CANTABA COMO UN PRIMOR. EL CRIO YA SATISFECHO PUSO AL GORRIÓN CON LOS CUERVOS Y AL OTRO DIA EL GORRIÓN GRAZNABA QUE ERA UNA GLORIA. EL CRIO VIENDO QUE EL PAJARO NO TENIA TRINO PROPIO LO PUSO JUNTO AL ALBOR DONDE TIRADO LO ENCONTRO. 14- EL SALTO MORTAL. REZO:- IFA N RAYE AROSEJE O GBEBO O RUBO GERERE. EBO:- AKUKO, ADIE MEJI, ESCALERA, RED, BOGBO ERE, EKU, ELLA, AWADO, OWO. ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN CARPINTERO PERO ESTE NO SACRIFICÓ. A LOS POCOS DIAS ESTANDO DESDE UN ANDAMIO MUY ALTO DIJO A SU CAMARADA:- ¿QUE APUESTAS A QUE DE UN SALTO ME PLANTO EN ESE MADERO? PUES DIES MONEDAS APUESTO YO. Y CUANTAN QUE EN EL SALTO EL CARPINTERO AL SUELO FUE A PARA PERDIENDO SU VIDA Y SU APUESTA. OTURA OGUNDA ETURA-OGUNDA ETURA-ARIRA ETURA-TAKUTA SOLE ETURA-TA-GITAN OTURA AIRA OTURA EGUTAN + I I I O I I O I

+ I I I II I I II I

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Él Hizo la Adivinación para la Planta Parásito y la Estrella A le mi ni ile aje, mo bo si ileke. Odifa fun Afuma ti yi o je Oba igi oko. Abufun irawo so so ti yi o je Oba lorun. Yo me conduje fuera de la casa de dinero y yo terminé en la casa de cuentas y joyas. Ése era el awo que hizo adivinación para la planta parásito (Afuma en Yoruba y Osee en Beni) para volverse rey de las plantas en el bosque. Él también adivino para la Estrella para volverse el Rey del cielo. Les dijeron que hicieran el sacrificio. Afuma fue aconsejado servir Esu con un macho cabrío y hacer el sacrificio con un huevo a una unión del camino. Nunca le aconsejaron que celebrara las reuniones con cualquiera después de hacer el sacrificio. Entretanto, todas las plantas del bosque decidieron estar celebrando las reuniones alternadamente en las casas de Iroko y los árboles de Roble. Cuando Afuma fue invitado estar asistiendo a las reuniones, él rechazó la invitación en la tierra que él no podría dignarse para estar celebrando las reuniones con los eslavos de su padre. Las otras plantas estaban tan enfurecidas por los comentarios de burla de Afuma que ellos se atroparon a la cámara divina de Dios para preguntarle si él los creó para ser esclavos de cualquier planta particular. Cuando Dios les preguntó la razón de la pregunta, ellos todos explicaron que la inconsecuente Afuma se negó a unir su reunión porque él no pudiera dignarse para relacionar con los esclavos de su padre. Dios les dijo ir y llamar la planta que hizo tal comentario rencoroso. Antes de que ellos llegaran a la casa de Afuma, Esu le había dado un frío malo y él estaba visiblemente enfermo. Cuando las plantas llegaron a invitarlo llegó para entregar la invitación de Dios, él lamentaba que él estaba demasiado enfermo para honrar la invitación. Al decirse que Afuma estaba demasiado enfermo para honrar la invitación, Dios pidió que ellos lo sacaran por todos los medios. Cuando ellos volvieron a la casa de Afuma que el árbol del nuez de cola decidió llevarlo en su cabeza al sitio de la reunión. Cuando ellos llegaron a la cámara Divina de Dios, la planta del nuez de cola decidió soltar a Afuma en la tierra pero él se negó a apearse bruscamente. A ese punto, Dios preguntó todos los otros cómo ellos llegaron al sitio y ellos todos contestados que ellos vinieron en sus pies. Cuando él puso una segunda pregunta acerca de que cómo Afuma vino a la conferencia, ellos contestaron el padre de Afuma era el rey de todas las plantas y que él debe permanecer en esa posición a la eternidad. Por eso él crece hasta el momento en la cima de otros árboles, sobre todo en el árbol de nuez de cola que lo llevó en su cabeza ese día. Por otro lado, el mismo Awo aconsejó la Estrella para hacer el sacrificio con un macho cabrío y una lámpara desnuda. Él hizo el sacrificio y se volvió el rey del cielo. A Ugbodu, la persona se dirá hacer el sacrificio y evitar las reuniones de posesión (pertenencia, titulo, sostener, agarre, retener) con alguien porque él se destinó para las posiciones de dirección. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para ganar un concurso para una posición de autoridad de prestigio o título del jefatura. La Adivinación Hecha Antes de Dejar el Cielo Mi O rira lere, mi Orira. E ro ni ko'ro Orira. Ésos eran los Awoses que hicieron adivinación para Òrúnmìlà cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que él iba a ocupar una posición indispensable en la tierra y debe fortificarse por consiguiente contra todos los problemas que van con el éxito. Le dijeron específicamente hacer el sacrificio para la vida larga y prosperidad en la tierra y asegurar que su potencia sexual permanecía saludable a lo largo de su vida. Le exigieron que hiciera los sacrificios siguientes: para servir a su ángel guardián con un carnero; para servir Esu con un macho cabrío que agrega un taburete (banquillo) provisional; akara, eko y ekuru; hacer a Ifa especial sacrificio con el macho cabrío castrado para la potencia; y para obtener la autorización de Dios con una paloma blanca. Él hizo 163

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todos los sacrificios antes de dejar el cielo para el mundo. En llegar a la tierra, él no perdió tiempo estableciendo su fama como un sacerdote de Ifa eficaz y hábil. Había tanta turbulencia entretanto, en la tierra debido a las acciones de hombres dispuestos malos que Dios invitó las doscientas divinidades a encontrárselo a Orita-Ijaloko. Cuando Òrúnmìlà consultó su Okeponrin en qué hacer, le aconsejaron que no siguiera ningún horario, pero que si él quisiera ir desesperadamente, él fuera montar (ir montado, pasear) allí en un carnero después de dar un macho cabrío a Esu. La hija de Olokun Aje también fue por la adivinación y le dijeron que no fuera pero que si ella debe ir, ella debe dar un macho cabrío a Esu y debe servir a su ángel guardián con una cabra y un gallo. Ella no hizo el sacrificio. Cuando los otros llegaron al sitio de la reunión, Dios insistió que la reunión no pudiera comenzar sin la presencia de Òrúnmìlà. Entretanto, Òrúnmìlà le dijo a Akpetebi que preparara la comida para él sostener la jornada antes de salir para la conferencia. Ella se negó a cocinar porque ella tenía que ir al mercado. Desde que él había sido advertido para no reñir antes de ir, él salió como consecuencia en la espalda de un carnero. Había siete urnas del árbol de vida para pasar antes de llegar a OritaIjaloko. Cuando el carnero llego a la séptima urna, dio su cabeza con el árbol e inmediatamente paseó a casa al revés (hacia atrás). Entretanto, después de esperar en vano por Òrúnmìlà girar a para la reunión, las otras divinidades decidieron dispersar, mientras dejando a la hija de Olokun solo con Dios. Atrás en la tierra, Esu fue a pestañear sus ojos a Akpetebi y como ella estaba volviendo del mercado, ella estaba exhausta, sentía soñoliento y se cayó a la conciencia perdedora molida. Pronto después, Esu se la encontró casi muerto, pero consiguió un banquillo, se la sentaba en él y preparó una bandeja delante de ella como si ella estuviera vendiendo akara, ekuru y eko por el lado del camino. Darle una postura habladora, Esu puso una rana viva en su boca. Un poco después, cuando Aje estaba volviendo del sitio de la reunión que nunca sostuvo, ella se encontró a la esposa de Òrúnmìlà que se sienta al lado de sus mercancías y preguntó después de su marido. La rana en su boca empezó a reírse con desdén de la hija de Olokun, e incluso riñe en ella. Cuando Aje movió para tocarla, ella se cayó abajo como si ella simplemente se hubiera muerto. De su escondite, Esu salió para acusar Aje de asesinar a la esposa de Òrúnmìlà. Uno después del otro, Aje se rindió cada uno de ella siete seguidores hembras para reparar para la muerte de Akpetebi pero Esu insistió que sus ojos no emparejaran aquéllos de la esposa de Òrúnmìlà. Ella decidió establecer el asunto directamente con Òrúnmìlà como consecuencia. En cuanto Aje saliera, Esu aparecía al instante en la casa de Òrúnmìlà a informarlo y decirle que que él debe echar la culpa por la muerte de Akpetebi a Esu que no podría proteger a su esposa como él fue dicho para hacer. Antes de entonces, Òrúnmìlà había sido dicho decorar un apartamento en su casa magnífica con los adornos blancos debido a la mujer él estaba a punto de casarse. Cuando Aje llegó como consecuencia, Òrúnmìlà tenía prisa entretenerla pródigamente, aunque ella se preocupaba más por el problema de cómo ella mató Akpetebi involuntariamente. Cuando ella convocó el valor en el futuro para narrar que cómo ella empujó a su esposa a su muerte, Òrúnmìlà estalló en las lágrimas, mientras lamentando eso lejos de culparla, él sólo sostuvo Esu responsable para no poder proteger Akpetebi. Él juró entonces que Esu nunca entrarían de nuevo en su casa. A ese punto, Esu lloró fuera de dónde él estaba sentándose en cuclillas fuera de la casa, mientras Òrúnmìlà rogo para el perdón. El lamento de Esu tembló mucho la tierra en que Aje estaba estando de pie y ella empezó a llorar también. Después de dar todo lo que ella tenía a Òrúnmìlà, Esu estaba llorando todavía. Ella acabó melodramático por el esponsales de ella a Òrúnmìlà en el matrimonio, además de sus siete doncellas. Con su esponsales, Esu detuvo el grito y tranquilidad devueltas a la escena. Aje se llevó como consecuencia al apartamento decorado dónde ella empezó a vivir como la esposa de Òrúnmìlà. Después de esto, Esu fue a dónde el cuerpo inconsciente de Apetebi ponía y usó las hojas apropiadas para traerla de regreso a la vida. Eso es cómo Òrúnmìlà terminó teniendo nueve esposas que son la característica de los niños de este odu. Para proveer de comida para, Òrúnmìlà empezó a experimentar ataques espasmódicos con las tantas esposas sexuales poder fracasar. Él se había puesto sumamente famoso y adinerado no obstante, pero tenía que hacer algo sobre su impotencia esporádica. Él invitó su Awos que le dijo hacer el sacrificio con un macho cabrío castrado y tomar algo de la séptima urna en que su carnero golpeó su cabeza antes de devolver casa al revés en el día de la conferencia que nunca era como consecuencia. También le exigieron que sacara la 164

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cabeza de una boa, una pitón o boa constrictor y un gallo. Él produjo todos los materiales y después de obtener las hojas pertinentes de este odu, el Awos mató el macho cabrío castrado para Ifa mientras el gallo se mató para Ogun. Se extrajeron los testículos del macho cabrío castrado y el gallo y agregaron a las cabezas de la boa y boa constrictor, puestas en el mortero y se golpeó completamente. La medicina era la cintura marcado alrededor de Òrúnmìlà, y el resto estaba montado en la piel del macho cabrío castrado con una cimitarra de latón algún mítico en él (Ada y Eben en Bini con el igheghan) El Mortero fue lavado finalmente y el agua fue usada para lavar las semillas de Ifa (Ikin) y después de esto para él bañar con él. Él recobró su potencia como consecuencia. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá que él es probable casarse o tener las relaciones sexuales con nueve mujeres, la segunda del que vendrá del palacio de Olokun para enriquecerlo. Él debe esfuerzar para evitar asistiendo a las reuniones o pertenecer a la recolección social para no padecer fallo en la alimentación de corriente sexual esporádico que él debe anticipar preparando el sacrificio especial (Ono-Ifa u Odiha) con el macho cabrío castrado después de servir el Ifa con un carnero. Él será una fuerza para contar con en la sociedad. Él Hizo la Adivinación para Alagemo, El Camaleón Ariro o Alagemo eran el sirviente favorito de Dios. Él disfrutó la posición favorecida de ser el confidente más íntimo de Dios. Esa posición generó envidia considerable y enemistad por él, y sus detractores trazaron para llevar al testigo falso contra él. Entretanto, como él darse cuenta del problema estaba empezando que él fue a Òrúnmìlà que le dijo que sirviera Esu con un macho cabrío y Olokun con todos los materiales por enviar los regalos a la divinidad de agua incluso los cauris, tela blanca, tiza blanca, ñame aplastado blanco y una imagen. Entretanto, sus enemigos fueron a informar Dios que el camaleón estaba usurpando Su posición divina y autoridad. En oír la imputación, Dios les envió a dos ejecutores de la justicia ir y tratar con él. Los ejecutores de la justicia consiguieron sostener el camaleón, limitaron sus manos y pies y echaron su cadáver en el mar, después de pegarle implacablemente a la muerte. A propósito, en la apreciación de los regalos que Alagemo envió a menudo a la divinidad de agua, mar ni el río lo mata. En cuanto Olokun le viera flotar en el agua, él envió su cuerpo resguardar para rescatarlo. Él se trajo en el futuro ante Olokun que dio instrucciones instantáneas que Alagemo debe amoldarse con la prosperidad inagotable. Después de que amoldándose con la opulencia eterna, Olokun le aconsejó que devolviera a la vida desde que no era todavía tiempo por él morirse. Él se echó como consecuencia a la superficie del agua de dónde él nadó a la seguridad. Las personas que lo vieron en su camino a su casa fueron a decirle a Dios que Alagemo todavía estaba muy vivo y bien. Cuando el próximo día era la reunión del concilio divino de cielo, Dios envió para Alagemo para estar presente a la reunión. Él también envió para las personas que fueron para ejecutarlo. Sus ejecutores de la justicia confirmaron que ellos no sólo pegaron la vida fuera de él pero también tiraron su cadáver en el río y el cadáver realmente había ido bajo antes de que ellos dejaran el río. Su cuenta era inveterada por Alagemo que lamentó sin; investigando la alegación hecha contra él por sus acusadores, dándole una oportunidad de defenderse, tomando cuenta de su actuación pasada, y viendo la imputación contra el telón de su registro de la huella, Dios, el omnisciente, lo condenó a la muerte. Era la excelencia superlativa e imparcialidad de providencia a través de instrumentos de Olokun que lo restauró a la vida en las circunstancias misteriosas bajo el agua. Como si para declarar su caso aunque post-facto, él negó encima de decir o hacer algo o incluso el pensamiento por lo que se refiere a tener la apariencia de usurpar los poderes del creador y amo, y que él fue siempre así satisfecho con el privilegio raro de quedarse por el lado de Dios poniendo los asuntos de derecho gubernamental universal. En su reacción, Dios tranquilizó Alagemo que su experiencia fue significada permitirle que comprender que no es el culpable solo sufre, el inocente sufre la mayoría de las veces para lo sobre que ellos no saben nada. La experiencia fue diseñada para habilitar al inocente, no importa cómo ellos podrían molestarse sobre ello, siempre permanecerían en sus pies y vivirían a una vejez madura. El Omnipotente Padre proclamó que las vidas de víctimas inocentes de falsedad siempre serían más largas y más 165

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prósperas que aquéllos de sus acusadores. Con esa proclamación, Dios invitó Alagemo a reasumir su posición eterna por Su lado. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio contra el peligro de hacerse sufrir la humillación para el/ella de imputación no sabe nada acerca. el/ella debe hacer los sacrificios a Esu y Olokun. Él Hizo la Adivinación para Agbe Al Ir a la Granja Igbe gidi ni a ba su kitikpa. Odifa fun Agbe ti o nlo si oko aloro odun. Obuko ati eru ishu, ati oun ti enu je gbogbo ni ebo re. Él hizo la adivinación para Agbe cuando él iba a empezar una granja al principio del nuevo año. Él hizo los sacrificios con un macho cabrío, un empaque de tubérculos de ñame y todos los comestibles comestibles (productos alimenticios). Él tuvo éxito teniendo una cosecha rica. A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio antes de viajar para derivar el beneficio de la jornada. Él Hizo la Adivinación para el Ironsmith Gbogboro kun. to adifafun Alagbede igba owuro. Él hizo la adivinación para el ironsmith muy temprano en la mañana que le aconseja que hiciera el sacrificio con un macho cabrío para frustrar las dificultades que los enemigos iban a generar para él, más sobre todo para apartar el peligro de enfermedad del asiento como la hiena. Él hizo el sacrificio. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para obviar el peligro de enfermedad de asiento. Si el adivinado es una mujer que le aconsejarán que se abstenga de coquetear para apartar el peligro de avisar las enfermedades venéreas. Los sostenimientos de los mismos consejos para un adivinado masculino. La adivinación para una Mujer Esteril para Tener un Niño Orunmila ni baba, emi na ni Iraba. Iraba ni ishu n kpa tofi nta. Iraba ni ogede n kpa ti o fi nso. Iraba ni agbado nkpa ti o nfi nkpan omo. Ki a so fun aganbi kpe yio bi omo ti o ba ru ebo. Ki a toju obinrin na o tori omo wa ni ile ara re. Orunmila dijo los círculos en los círculos. El ñame, plátano y maíz todo el movimiento en los círculos para llevar frutas Que eran la encantación con que este odu hizo la adivinación para una mujer yerma tener un niño después de hacer el sacrificio. Cuando este odu aparece a la adivinación, para un hombre, que le aconsejarán que tenga cuidado apropiado de su esposa porque un niño está siguiéndola. Si el sacrificio es hecho que la mujer tendrá un niño antes del fin del año. El Sacrificio especial para la Armonía y Entendiendo Orunmila ni emi mi yun, Moni emi ni yun. Orunmila ni emi mi yun Moni emi ni yun. Oni Omo eja ko gbo ohun eja. Orunmila ni emi mi oyun. Moni emi ni oyun. Oni omo eye ko gbo ohun eye. Oni be ni omo eranko ko gbo ohun eranko. Omo eni ko gbo ohun omo eni. Oni ikin ko gbo ohun oduso. Oduso ko gbo ohun omo ikin. Oni aludun dun ko gbo ohun alayan. Alayan ko gbo ohun alaro.

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Òrúnmìlà expresó la gratitud a Dios para su vida. El sacerdote de Ifa hizo la misma expresión. Òrúnmìlà observó que pescado no entienda ellos bastante para vivir una vida más feliz. Él hizo la misma observación en el respeto de pájaros, animales yla humanidad. Así como las semillas de Ifa no entienden a su Rey, y el el rey no entiende a sus seguidores. De la misma manera, el tambor no entiende las reacciones de sus oyentes, como los espectadores no entienden las expresiones del tambor. El sacerdote de Ifa dijo que él no entendió las parábolas de Òrúnmìlà. Òrúnmìlà explicó que para los seres humanos para vivir en la armonía y la comprensión mutua, requirió el sacrificio con una gallina que pone los huevos, y una rata llamó el eku-akosi, porque esta especie de rata responde rápidamente cuando sus jóvenes están llorando. La encantación para el el sacrificio es como sigue: Ojo ti akosi ba ti ko, ila lehin ni o man de inu. Akosi ki gbo kigbe omo re ki o dake. ifa wa gbo ohun mi. Eleye ile oyoro de ikin osa okpo gbo ohun mi. Eleye ile oyoro ikin osa. Cuando aparece a la adivinación, la persona se dirá que Orunmila no ha estado escuchando a sus súplicas, porque Ifa se ha vuelto una oreja sorda a ellos. La persona ha sido previamente ruda a su o sus padres. El sacrificio antedicho debe hacerse para que su o sus deseos pudieran manifestar. Otra Variación a las Hazañas de Afuma, la Planta de Parásito Cómo Afumo llego a ser el Rey de Plantas Oro gba gede gba era el awo que la adivinación hecho para ochenta bosques, aconsejando cada uno de ellos hacer el sacrificio con un macho cabrío y plumas del loro a Esu, agregando la tela blanca. Se dirigieron todas las plantas se negadas a hacer el sacrificio con la excepción de Afumo que hizo el sacrificio como ordenaron. Entretanto, Esu instigó una riña entre las plantas y ellos empezaron a luchar sobre quién entre ellos el más mayor era. Cuando la disputa agravó en el pandomonium, todos se atroparon al Creador del Omnipotente para un arreglo. Dios dijo a todos ellos volver después de siete días para una decisión, en quién era su líder. En el cuarto día, Esu causó Afumo para tener dolores de la pierna que lo hicieron imposible para él caminar. En el día designado, Afumo estaba en los dolores severos y no podría levantarse el solo paseo permitió al sitio de una acción de la conferencia. Entretanto todas las otras plantas fueron congregadas y Esu transfiguró en un caballero del grial celestial. Cuando Dios preguntó las plantas que si ellos eran todo el presente, ellos todos contestaron que ellos eran todos congregados. Esu sin embargo intervenido para descubrir que Afumo no estaba presente. Las otras plantas explicaron que él no pudiera venir debido a su lesión de la pierna y que en todo caso, él era demasiado inconsecuente para preocuparse. El Omnipotente Padre sin embargo insistió que a menos que todos ellos fueron congregados, Él no podría pronunciar Su juicio. El árbol e de nuez de cola e Iroko salió para sacar Afumo entonces. Desde que él no pudiera caminar en sus pies que la planta de nuez de cola decidió llevar Afumo en su cabeza. En cuanto Afumo se sentara en la cabeza de Kolanut, Esu lo cubrió a con la tela blanca con que él había hecho el sacrificio, mientras poniendo la pluma de un loro en su cabeza. Cuando ellos llegaron al sitio de una acción, Dios preguntó las otras plantas que era eso, era vestido en la tela blanca y llevando la pluma de un loro. Todas las plantas contestaron que era Afumo. Cuando el kola-árbol quiso poner Afumo en la tierra, Dios proclamó eso desde aquel momento, Afumo ya no debe tocar la tierra con sus pies exceptúa en las cabezas de otros árboles porque él era el rey de todas las plantas. Por eso Afumo sólo crece encima de otros árboles. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para lograr la posición de dirección que las espera el o ella alta. El él o ella es dotado de las calidades de dirección y lo logrará si él o ella hacen el sacrificio anterior. REZO: OTURA AIRA IRE AYE TIMBELAYE IRE ILE OSANYIN OTURA AIRA OGUNDA IRE OGUN 167

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ALAGUEDE INLE MORUN OGUN YE MOWAYE OGUN ONIRE OBARABANIREGUN ORUNMILA IRE META EBO ASHEGUN OTA LESE OGUN. SUYERE: OGUN ALAWEDE ARERE MOKUO, OGUN INLE ALAWEDE ARERE MOKUO. EN ESTE ODU NACE: 1- Nació: La agrupación de los seres humanos entre buenos y malos. 2- “: La consagración de ORU-ODE.-El cazador nocturno. 3- Aquí: Fue donde el Babalawo hizo un resguardo y en recompensa le regalaron 1000 jicoteas y mucho dinero. 4- “: Es el Ifá del zorro. 5- “: Habla de justicia y de operación. 6- “: OROIÑA era la madre de OGUN y lo criaba amanerado. 7- “: Se manda a rayar a la persona al pie de SARABANDA. 8- “: ORUNMILA se echó a llorar, por resentimiento con sus hijos. 9- “: Habla de la desconsideración con la persona de este Odu. 10- “: Habla la hierba hedionda (EWETO MODE) (GUANINA). 11- “: Hay que darle chivo a Eshu para resolver. 12- “: El OGUN se le pone dobles las piezas, menos el Yunque. 13- Aquí: OGUN sostenía el mundo. 14- “: La persona puede atentar contra su vida. 15- “: A la persona la maldicen. 16- “: Se le pone una llave a OGUN. 17- “: Hay un EGUN que hace que la madre sea enemiga de OTURA AIRA. DESCRIPCION DEL ODU OTURA AIRA.  Este Odu habla de la necesidad de quitar energía negativa de su persona. Por lo que necesita purgar para sacar la energía espiritual negativa.  En este Ifá, OROIÑA era la madre de OGUN, lo criaba entre homosexuales y era amanerado.  Aquí fue donde el Awó hizo un resguardo y en recompensa le regalaron mil jicoteas y mucho dinero.  Aquí OTURA AIRA dijo: Ni es Rey es más que yo.  Este es el Ifá del zorro. Habla de justicia y operaciones.  Aquí se refuerza a OGUN para el Awó con 101 piezas de hierro y cuando es AWAFAKAN e IKOFAFUN, se le ponen doble las herramientas, menos el yunque y el Oshosis. También se le pone una llave.  En este Odu, la persona es un gran vidente. Se le pone bóveda espiritual y en el cuarto una copa con un crucifijo de cedro y una bolita de acero.  Por este Odu, se manda a la persona a rayarse al pie de SARABANDA.  En este Odu, Eshu (ELEGBA) velaba por OTURA AIRA, pero no tenía el poder para llegar al pie de OLOFIN y SHANGO se lo otorgó.  El Eshu por este Odu lleva ODU-ARA (piedra de rayo), un peso plata y cuero de tigre.  En este Ifá, ORUNMILA se echó a llorar por resentimiento con sus hijos y por el camino SHANGO lo controló.  En este Odu, nació la agrupación de los seres humanos entre buenos y malos.  El Awó con este Odu es muy poco considerado por la humanidad.  También es sumamente peligroso andar con el dueño de este Ifá, porque le va a robar la suerte. 168

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 Este Odu por enfermedad, el EBO va dentro de una jícara y se entierra al pie de una loma. Esto es para esconder la cabeza y ponerse en contacto con OLORUN. Lleva el EBO 1 gallo y 2 palomas.  Cuando un Awó se vea este Ifá por OFO, EYO o IÑA, tiene que llevar a OGUN al monte y hacer la siguiente obra:  Después de haber hecho EBO en la casa y de darle una jicotea a OGUN y al EBO, se va al monte con OGUN y el EBO, y se le da a OGUN, INLE OGUERE y al EBO un perro chiquito, un gallo y tres palomas. Después, se lava a OGUN con Omiero de ocho de sus hierbas y se le echa SARAO-EKO y mucha manteca de cacao y cascarilla.  Este Odu habla de un EGUN (muerto) que hace que la madre de Awó OTURA AIRA sea su enemiga. Para quitarlo, se hace Paraldo al hijo/a, si es Awó o Akueterbí. Se le rompe la ropa en el cuerpo y desnudo/a se le hace Paraldo y se baña sólo con Omiero de hierba Espanta muerte (ABERIKUNLO).  Por este Ifá, se preparan tres güiritos con: jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, ero, Obi, kolá, osun naború, Obi motiwao, oro, plata y cobre. A esto se le darán 3 jio jio (pollito chiquito), y se le echará dentro la sangre, las patas, puntas de las alas, las cabezas de los pollitos y tierra de la puerta de la casa.  Por el Odu de OTURA AIRA se le da un guineo (ETU) a la tierra.  El Iyefá de este Odu llevará hierba hedionda (EWETO MODE) y las vainas se cogen para EBO.  En este Odu hablan: SHANGO, Eshu (ELEGBA), ORUNMILA, OYA, OROIÑA, YEMAYA, OSHUN, OSANYIN, OGUN, ODE, OLOFIN.  En este Odu es KAFEREFUN: Eshu, ORUNMILA y SHANGO.  El Awó OTURA AIRA deberá tener a OSANYIN completo y a OGUN darle sangre de res (novillo).  Por este Odu, el Awó deberá tener bandera blanca a la entrada de la casa.  En este Odu fue donde OGUN sostenía el mundo sobre sus hombros, lo crió OROIÑA y era amanerado.  Este Odu da indicaciones para que la persona se salve, en su misión en la vida y en el mundo.  Por este Ifá, la persona deberá atender a sus sueños.  Este Ifá predice que a la persona la van a hacer jefe de una cosa.  Dice Ifá: El que va al mar, se queda, el que va al río se queda y el que va a los mismos vuelve. Aquí hay que darle gracias a su ORI (cabeza) y a una mujer. La persona deberá rogarse la cabeza (KOBO-ORI) para vencer los problemas.  El Awó con este Odu deberá asentarle Santo a su mujer, que eso lo favorecerá mucho  Por este Odu, se le da chivo a Eshu para que le resuelva un asunto que quiere y no se le da.  Este Odu predice que tendrá un hijo y hay que hacerle Ifá.  Este Odu prende para el SANTO, también si la persona va al campo y hay una piedra que le llame la atención. Deberá cogerla y cuidarla, que le servirá para utilizarla en el Santo.  Por este Odu, se le dan 2 gallinas amarillas a OSHUN en el río.  OBRAS DEL ODU OTURA AIRA.  Por IKU Lowo Araye. (La muerte por enemigo)  Se cogerá una jícara, se le echará EKO y se le dará una paloma. Esto se entierra en la loma, invocando a los enemigos. La hierba de este Odu es: EWETO MODE (Hierba hedionda o Guanina) y mirra.

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Ewe tomolde hierba hedionda Para ALEYO UMBO. Hojas de caimito, verdolaga, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo. Todo machacado, se le echa agua de OSHUN y YEMAYA, miel de abejas, vino seco o vino tinto e Iyefá, y durante tres días seguidos se echa un poquito en la puerta de la casa por fuera, a las siete de la mañana y a las siete de la noche, y se dice: "ALEYO UMBO OWO UMBO". Para ALEYO UMBO ILE. Se hará Omiero de meloncillo, canutillo morado y blanco, miel de abejas, aguardiente; se reza OSHE TURA, OTURA AIRA, OTURA SHE y los Mejis. IRE UMBO. Se riega la casa con semillas de hierba hedionda (EWETO MODE) y se dejan hasta el otro día. Se le pondrá a Eshu tres AKARA-BIBO. Al otro día se barre la casa y todo se deja delante de Eshu, después se hace EBO con la barredura y los tres AKARA-BIBO. Cuando se riegan las semillas, se canta: "OYEYE OWO ORUN NI LENKO" Otra.Al pie de una mata de hierba hedionda (EWETO MODE), el Awó se limpia con un pollón, jutía y pescado ahumado y maíz tostado. Se le sacrifica el pollón al pie de esa mata y se deja allí. Güiros Inshé OSANYIN. Por este Ifá, se preparan tres güiritos con: jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, ero, Obi, kolá, osun naború, Obi motiwao, oro, plata, cobre. Se le dan tres jio jio (pollito chiquito) y se le echan dentro la sangre. Se cogerán las patas, puntas de las alas, cabezas, corazones y se echarán dentro de los güiros tierra de la puerta de la casa. Inshé OSANYIN. Cuero de tigre, vainas de hierba hedionda (de tres matas distintas), raíz de celestina azul y celestina blanca (oruje y kotoruje), de alacrancillo, 3 semillas de maravilla, 7 pimientas de guinea, 21 palos fuertes distintos (no pueden faltar palo caja y cuaba), lengua y ojo de cada gallo (ojo izquierdo de cada gallo dado a Eshu, OGUN y SHANGO). Se va al monte y se limpia al interesado con 3 palomas, después se le dan a OGUN. Se cogerán las lenguas y el ojo izquierdo de cada paloma y se meterán en el Inshé OSANYIN, se le agregará jutía y pescado ahumados, cabeza de carpintero, pluma y huesos de tiñosa y limallas. Paraldo de OTURA AIRA. 1 pollón, 3 pedazos de carne de res, un muñeco hecho de su ropa, las telas rituales y las hierbas rituales y algunas otras se las coge. Esto va para el monte.

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Para baldear la casa. Se cogerá un melón de agua (Sandía), se corta al medio; una mitad se le pone a YEMAYA en una fuente, boca arriba y cubierto con un paño rojo. Con el agua que destile, se baldea la casa por dentro a los siete días.La otra mitad del melón se le pone a OGUN con: jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla. Con el agua que destile, a los siete días se baldea la parte de afuera de la casa. Para Eshu (ELEGBA). Se le dará un pollón, ñame, jutía y pescado ahumados, y se regará por el camino, cantando: ESHU NI LEYERI BABA OLOFIN LOWA BABA LODE FEFE BABA LAYERI NI ESHU LAYERENI OLONA OLOFIN WA LODE ORUNMILA LAWEDE LIBRE LIBRE. EBO: 3 jio jio, 3 bollitos, tierra de la casa, ropa de su cuerpo, flecha, trampa. Los pollitos se le dan a Eshu y las cabezas se meterán en los bolsillos de la ropa, con jutía y pescado ahumados y manteca de corojo. Se pregunta si va para la esquina de la casa o para su trabajo. EBO: 1 gallo, 3 muñecos, 2 banderas blancas, 2 tahureticos, que se raspan por debajo, ropa de su cuerpo, collar de bandera, un machete, jutía y pescado ahumados. Este EBO se lo hace el padrino y el ahijado, y se intercambian las banderas, las que se ponen a la entrada de la casa. EBO: 3 gallos, 1 paloma, carne de res, aguardiente, miel de abejas, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, botón de oro, pedacitos de raíl de línea, mucho dinero. Para huir de la policía. Se hará rogación de cabeza con tomeguín y Obi Omi Tuto. Con una aguja se le pincha una de las alas al tomeguín y se echa la gota de sangre en la cabeza de la persona; encima se le pone el coco rayado preparado.Cuando el tomeguín se recupere del pinchazo, que pueda volar, se suelta. DICE IFA:Que sobre la tierra se siembra maíz y que sobre la tierra se hace de todo. Ud. tiene que tener calma para que pueda lograr su felicidad y tranquilidad. Ud. está cargado de energía negativa y tiene que purgar para sacar esa energía. Ud. es muy soberbia y muy voluntariosa, a Ud. le gusta salir con sus caprichos. A Ud. no le agrada que le digan nada, para salir con su gusto, pero dice ORUNMILA que él y los Santos son los que mandan. Ud. no puede porfiar, para que pueda ganar. Ud. tiene o tuvo un gran disgusto, es de justicia, no se pare en las esquinas por espacio de nueve días. No ande con hierros encima, no sea que Ud. se desgracie. Ud. tiene una mujer que lo quiere y, por causa de sus majaderías, Ud. la va a abandonar. Ud. llegará a tener dinero y tranquilidad. En su casa hay mucho atraso, por causa de los malos ojos. Ud. soñó algo malo. Ud. le hizo un favor a una persona, que ya no se acuerda y lo sacará de apuros. Tenga cuidado con una mujer que le va a coger una cosa. Ud., tarde o temprano, va a tener mando, déle gracias a SHANGO, OYA y ORUNMILA. Hay quien está trabajando para Ud. y es una fortuna lo que le viene a sus manos y poco o mucho hay que pasar el agua. Ud. tiene que tener un resguardo con piel de tigre. Ud. dice que el rey no es más que Ud. Tiene que tener cuidado con operaciones y la justicia. Ud. tiene que tener una bóveda espiritual y le tiene que poner un crucifijo de cedro y una bolita de acero a la copa del medio. Ud. tiene que darle un chivo a Eshu para lograr lo que quiere. A Ud. lo consideran poco. Ud. tiene que hacer Oparaldo para quitarle un muerto, que lo pone enemigo con su madre. Ud. tiene que darle un guineo a la tierra. Ud. tiene que atender a SHANGO y darle a OSHUN dos gallinas en el río. Ud. tiene que limpiarse con hierba hedionda y regar sus vainas por la casa y hacer con eso EBO. Ud. deberá reforzar su OGUN y darle de comer.

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REFRANES DEL ODU. 1- Un perro alimentado no puede jugar con otro hambriento. 2- Cuando no hay nadie cerca, dos pueden pelear hasta la muerte. 3- Ni el Rey es más que yo. 4- Entre los seres humanos hay buenos y hay malos. 5- Para estar bien, tengo que purgar lo malo. ESHU DEL ODU. Eshu OLOYE. Se hace un muñeco de cedro, barrenado en la cabeza, que llegue al centro del pecho. Se cargará con: Una piedra, que se pregunta el camino (se preguntará del monte). Los ingredientes fundamentales de Eshu, hierba Shayo, jobo, pica pica, pata de gallina, 3 centavos, 3 granos de maíz tostado, 3 pedazos de pan, 7 cuentas verdes, 7 semillas de hierba hedionda, 7 semillas de maravilla, carbón de cazuela de OSANYIN, pluma de cola de gallo, de tiñosa, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao. HISTORIAS DEL ODU OTURA OGUNDA. 1- El cazador. Había un cazador que sostenía a su familia. Estuvo varios días que no cazaba nada, por lo que nada traía para su casa. Salió un día y cazó un elefante. Después de cazarlo, se recostó a un árbol y la mirra le cayó en la boca, por lo que se llenó de satisfacción al representarle tanto dinero la caza y exclamó: ¡Ni el Rey es más que yo! En eso, pasaban los soldados del Rey y, al oír tal exclamación, le hicieron honores y le entregaron fuerte suma de dinero. IFA FORE AYE... Jicotea y pluma de loro. 2- Eshu y la cofradía de hombres zorros. REZO: OTURA AIRA ADIFAFUN ODOONI SANISHE IGUATE ENI IMOLE ORUN EDOMOTE AWONA KAFEREFUN ESHU LODAFUN ORUNMILA ORUNDO. EBO: 1 chivo, 1 flecha, tela blanca, roja y negra, piel de zorro, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. Eshu, en la tierra ORUNDO, tenía una cofradía formada por los IGUATE ENI (Los hombres zorros), a los cuales su placer estaba en las travesuras. Ellos se reunían en los montes de ODE. Un día, ODE vio en el monte dos zorros, que recostados a un árbol hablaban y regaban signos extraños, de su secreta religión. Uno de ellos tenía un papel en su mano. ODE disparó contra el zorro que tenía el papel, lo hirió y se quedó con el papel, que era el secreto de ultratumba. Cuando regresó a su casa, entró en una taberna a tomar aguardiente y refirió su aventura a todos los presentes. Entre ellos había un extraño personaje, que estaba herido, quien indagó por el papel. Y cuando ODE se lo iba a enseñar, el dueño de la taberna vio que tenía cola y gritó: ¡Es un IGUATO!, A lo que éste se transformó en un zorro y huyó. ODE fue entonces a mirarse con el Awó del pueblo, el cual le hizo Osode, saliéndole este Odu, OTURA AIRA, y le marcó EBO, donde tenía que darle de comer a Eshu, para apaciguarlo, pues él estaba tratando de conocer los secretos que no le pertenecían ODE hizo el EBO, pero no le dio a Eshu lo que había marcado Ifá y decidió volver a su casa. En el camino, se encontró con toda su familia, que se dirigía a otro pueblo. Ellos declararon que él le había ordenado ese viaje a su madre y le dieron la carta donde él pedía vendieran toda su hacienda y se fueran a otro 172

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pueblo a reunirse con él. ODE revisó la carta y vio que era un papel en blanco. Aunque ya no tenía techo, decidió regresar. Al día siguiente, apareció un hermano menor, que todos daban por muerto, el cual preguntó por las desgracias sucedidas. ODE le contó todo. Cuando ODE estaba haciéndole el relato de las aventuras con los IGUATOS, dijo el hermano: ¡Ah, ahí está toda la raíz del mal, te has interesado por dominar y dirigir secretos que no-te pertenecen y has burlado a Eshu.ODE le mostró el papel con los secretos al hermano. Este se lo arrancó de las manos, lo guardo con apuro y dijo: EBORU, EBOYA, EBOSHISHE, al fin he recuperado lo que buscaba. Y, convirtiéndose en un IGUATO, se fue Eshu. Entonces, ODE se quedó sin secreto ni dirección. 3- El negociante. REZO: OTURA AIRA OTURA AGORDE MASUEYE EGUN OMO NIYARE ONI BABANIREGUN ORONIFA OMO OTURA AIRA MORALA UNLO AYE ARALEGE AYE ARA LOAWO ENIBONE OTURA AIRA IFA KAFEREFUN OGUN, ESHU, ORUNMILA, SHANGO. EBO: 3 gallos, 3 palomas, aira, una piedra, carne de res, cabeza de un pescado fresco, AGADERE, jutía y pescado ahumados, mucho dinero. Inshé OSANYIN. Se coge cuero de tigre, vaina de aira (EWETO MODE) de tres matas distintas, 3 raíces, hierba celestina azul y celestina blanca (Oreye kotoriye), alacrancillo, 3 semillas de maravilla, 7 pimientas de guinea, 21 palos fuertes distintos (no puede faltar palo caja y cuaba), lengua y ojo de cada gallo (ojo izquierdo de cada gallo dado a Eshu, SHANGO y OGUN).Se va para el monte, se limpia a la persona con las tres palomas y se le dan a OGUN. Se cogerán las lenguas y el ojo izquierdo para el Inshé OSANYIN, se le agregará jutía y pescado ahumados, cabeza de carpintero, plumas y huesos de tiñosa, limallas. NOTA: El Awó que tenga este Odu, deberá jurarse en OSANYIN y reforzar a OGUN, y éste comerá carne de res. En la tierra ONIBARI, vivía un Awó que era hijo de OGUN y se llamaba OMO OTURA AIRA. Este nada más se ocupaba de su trabajo, que era vender y hacer negocios, y era perseguido por la justicia y no prosperaba, viviendo en la miseria. No se ocupaba de ir donde estaba ORUNMILA, ni de su padre, al que desde que nació nunca había visto. Un día, Eshu venía junto con SHANGO y vieron al Awó OTURA AIRA en una esquina sentado, llorando. Eshu le dijo a SHANGO: -¡Mira a ese que está sentado llorando! Y SHANGO le dijo: Ese no se ocupa de ORUNMILA, ni de nada.Pasó el tiempo y un día volvió a pasar Eshu, que lo vió en la misma forma, y le preguntó: ¿Qué te pasa? Y éste le contestó todo lo que le pasaba. Eshu le pasó la mano por la cabeza y le rezó: LERI ARALA OMO NIYE ARALA OGUN KAPOSI ONIRE EWA NILODE OTA NI OSINI IFA ORUNMILA KOBEO. Entonces le echó miel de abejas en la cabeza y le dijo: Vete para tu casa, que luego te voy a ir a buscar para llevarte para la casa de ORUNMILA. Así lo hizo. Después, Eshu cogió un cencerro, fue, lo buscó y le dijo: Vete tocando, que yo cantaré: YALEREO LEDEO IFA MUYORDE YALERE LADEO IFA GUALODE OMO OTURA AIRA NI SHANGO GOGONI IFA LADEO IFA MORALA. Se apareció SHANGO de pronto y Eshu le dijo: -¡Hay que salvarlo! Hay que llevarlo al pie de ORUNMILA y ver lo que se hace SHANGO llevaba dos gallinas negras y se las entregó para cuando llegara a casa de 173

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ORUNMILA, que se las diera a Ifá. Llegaron Eshu, SHANGO y el Awó OTURA AIRA a casa de ORUNMILA, le dieron FORIBALE y se hincaron. Y Awó OTURA AIRA le dio las gallinas negras, para que se las diera a Ifá. ORUNMILA lo limpió con las gallinas y según lo hacía, cantaba: IFA YA NIFA, IFA LODE MOYABA. Eshu y SHANGO le rompieron las ropas y le dieron un baño de hierbas de Ifá (indicadas), le entregaron una muda de ropa y le dieron las gallinas a Ifá. Le hicieron rogación con un pedazo de cuero de tigre y le dijeron: Vete al monte, que ahora mismo vas a encontrar tu suerte. En el monte no podía entrar nadie más que ORUNMILA, pues había grandes secretos. En ese monte se encontraba OGUN, que era el padre de OTURA AIRA. Cuando llegó, OGUN cogió el machete y le dijo: ¿Qué vienes a buscar aquí? Entonces, él le enseñó el pedazo de cuero de tigre y OGUN dijo: ¿Quién te manda? Y él le dijo: ORUNMILA, porque Ud. es mi padre y estoy pasando mucho trabajo sin necesidad. OGUN le dijo: Te voy a perdonar, porque ORUNMILA te mandó, pero no puedes venir nunca más. Toma estas vainas de airá y, cuando salgas de aquí, le entregas una a Eshu, para que la rompa para ti; otra a SHANGO y la otra a ORUNMILA. Tienes que llevárselas, que ellos sabrán lo que hay que hacer con ellas. Con eso, te cambiará la suerte y no serás perseguido por la justicia.OGUN lo sentó en una piedra y le dijo: Espérate. Cogió un pedazo de cuero de tigre, le hizo un Inshé y se lo entregó. Cuando OTURA AIRA salió del monte, todo lo hizo como su padre OGUN le indicó. Eshu cogió su vaina, SHANGO la suya y ORUNMILA. Y a partir de ahí, vino la prosperidad de OTURA AIRA. 4- Donde OGUN sostenía el mundo. REZO: OTURA AIRA KOMOKOGUN SASA OLOFIN OMO AGUA MARIYA BOBOKUN ORIÑA BASOKUN OLOFIN OTI MIERO INTORI BOSORILU MATIGUA OROIÑA IWO ORUNMILA OFISI BIYERENE ORUNMILA ORI OLOFIN INTORI OSODO LERI AWO IFA KAFEREFUN ESHU, OGUN, YEMAYA. EBO: 3 gallos, paloma, carne de res, aguardiente, miel de abejas, cascarilla, pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, pedacitos de maíz, mucho dinero. NOTA: Cuando sale este Odu, hay que hacer Paraldo con: tres pedazos de carne de res, 1 pollito. OLOFIN estaba molesto, porque él tenía un hijo con OROIÑA, que se llamaba OGUN. OROIÑA siempre estaba paseando con él y a cada rato lo maldecía, porque OGUN quería tener relaciones con su padre. OLOFIN vivía en la tierra BUSOKUN. OROIÑA vivía en la tierra BOBOGUN, donde vivía YEMAYA y había muchos gansos, patos y afeminados, que eran los que le cuidaban los patos y gansos a YEMAYA. Un día, Eshu pasó por la tierra BOBOGUN y vio a OGUN jugando con los patos, gansos y afeminados, y le llamó la atención a OROIÑA. Esta se molestó y le viró la cara a Eshu, diciéndole: A mi no me importa, pues yo lo crío como me dé la gana.Eshu se abochornó, salió llorando y dijo: Algún día yo veré a OLOFIN. Eshu llegó a casa de ORUNMILA y le contó lo sucedido. Este le dijo: Tienes necesidad de ir a casa de OLOFIN. Eshu le contestó: Eso es imposible, ir donde está OLOFIN.ORUNMILA le dijo: Para mí, nada es imposible. Le dio un pollito chiquito, maíz, aguardiente, miel de abejas, jutía y pescado ahumados, y le dijo: Ahora, tú irás donde está OLOFIN. Por el camino, vas regando estos pedacitos de ñame, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas y canta: ESHU NI LEYERA BABU OLOFIN, enseguida que lo oyó, le dio MOFORIBALE y le preguntó por su hijo. Eshu le dijo en que tierra estaba con su madre y cómo lo estaba criando. OLOFIN le volvió a repetir a Eshu la misma comida que le 174

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había dado ORUNMILA y le dijo: Toma esta jutía y cuando llegues a la tierra donde vive mi hijo, cuando estés con esa gente, la sueltas.Eshu se retiró y cuando llegó a esa tierra, soltó la jutía y le dijo: AGUETE MOGUN YOGUN OLOFIN YELERO MAGUA ORIÑA BOBOTIGUN OMO AGUA OROIÑA oyó las palabras que decía Eshu y su hijo OGUN se asustó y se abrazó a su madre, empezando a llorar. En ese momento, OROIÑA lo tiró y Eshu lo recogió y se lo llevó. Pero él no quiso seguir con Eshu y se metió a dormir dentro de unos hierros que había. Entonces, Eshu le dijo lo que llevaba: ñame, jutía y pescado ahumado y maíz tostado. Eshu fue entonces donde estaba ORUNMILA y le dijo que OLOFIN le había mandado a vigilar a su hijo todo el tiempo, porque tenía duda de la crianza que llevaba. ORUNMILA le indicó que fuera a buscar a OLOFIN y le dijera como estaba. Eshu fue en busca de OLOFIN y le dijo que tenía que llevárselo. Eshu cogió un machete y OLOFIN un guineo, y salieron juntos a buscarlo. Eshu cantaba: ABAINA BABA OLOFIN BABA YEKUN OMO AGUA LEDE Eshu y OLOFIN llegaron a la tierra BOBOGUN y OLOFIN vio como vivía su hijo. Eshu le dijo a OGUN: Este es tu padre. AGUA, que era como se llamaba OGUN, se le tiró delante. Vio que AGUA vivía asustado, le entregó el machete y lo vistió con 101 piezas de hierro y le dijo: Vamos al monte. Y salió con Eshu y AGUA para el monte Allí, le dijo: Tú serás el Rey del monte. Nunca andarás con nadie en el mundo que no sirva, algún día salvarás a tu madre y después harás Ifá. Y le dio de comer. OLOFIN salió molesto de lo que le habían hecho a su hijo y mandó al mar a que se comiera a la tierra. Eshu, que vio esto, salió corriendo en busca de AGUA (OGUN) y le dijo: Tú eres el único que puedes salvar que la mar no se coma la tierra, que es tu madre.OGUN AGUA se metió debajo de la tierra y la sostuvo. OLOFIN, viendo esto, le dijo: Tú sostendrás la tierra y serás el Rey de la fuerza. Entonces, OLOFIN perdonó a la madre y le dio de comer un guineo. NOTA: OGUN es el que sostiene el mundo. 5- El hombre que atentó contra su vida. En un pueblo, había un hombre que vivía feliz con su mujer y sus hijos. Una vez, en una fiesta, conoció a una mujer muy bella, de su misma edad, y se enamoró locamente de ella. Esa mujer había llevado una vida de placeres y, por conveniencia económica, comenzó a llevar relaciones con aquel hombre. Al poco tiempo, ella se valió de brujería y logró que aquel hombre se separara de su mujer y de sus hijos. Y comenzó a vivir públicamente con él. Con el tiempo, el hombre se vió abochornado y esclavizado por aquella mujer. Las cosas fueron de mal en peor y él se vió sometido a ella, a sus desvergüenzas e infidelidades, pero se hacía el ignorante de lo que le sucedía. Un día, cuando este hombre llegó a su casa de improviso, tratando de sorprender a su mujer con otro hombre, se la encontró en los brazos de su hijo mayor. Y, por la vergüenza sufrida, se mató. 6- La bandera y el Rey. Había un Rey en una ciudad, que sólo él tenía el privilegio de tener una bandera en la puerta de la casa, como insignia de distinción. Un día, hubo de llegar a ese pueblo un Awó, que con el ánimo de anunciarse, puso otra bandera. Y enseguida se lo comunicaron al Rey. El Rey lo mandó a buscar, para saber el objeto de esa bandera. Cuando el Awó llegó a su presencia, le dijo que esa bandera él la ponía porque era adivino y quería anunciarse con ella. Entonces, el Rey preparó un secreto para comprobar la verdad del Awó y, en presencia de la corte, le puso por condición que si en el plazo de tres días no le adivinaba el secreto que contenían tres 175

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güiros que le presentó, lo mataría. El Awó, antes de ir a ver al Rey, se había dado de comer a su cabeza. El Rey mandó a encerrarlo. Ya encerrado, el Awó se puso a pensar la manera de salir bien de ese apuro. Sucedió que, en esos momentos, los guardias del Rey trajeron presa a una mujer, que tan pronto metieron en la celda donde estaba el Awó, se le entregó y lo complació. Después de esto, la mujer se quedó dormida. Cuando despertó, le dijo al Awó que ella había soñado que el Rey lo tenía metido allí porque tenía que adivinarle lo que había metido en tres güiros, y que ella había visto que, dentro de los güiros, uno tenía jutía ahumada, el otro pescado ahumado y en el tercero manteca de corojo. El Awó le dio las gracias a la mujer. Ya terminado el plazo, llevaron al Awó en presencia de la corte. El Awó le dijo al Rey lo que contenía cada uno de los güiros, quedando todos sorprendidos de las declaraciones del Awó. Por lo que el Rey, desde ese día, lo autorizó a usar la bandera, al igual que él lo hacía. 7- La mujer encantada en la brujería. Había un cazador de fieras que fue a registrarse a casa de ORUNMILA, el que le vió este Odu, OTURA AIRA. Le hizo EBO y le dijo que dejara de cazar unos días, para que no cayera en una trampa. El cazador no le hizo caso a ORUNMILA, sin saber que las fieras se habían aliado para matarlo. Salió como de costumbre a cazar, pero se tropezó con el complot y tuvo que subirse a una mata, donde había una mona que lo ayudó a salvarse. Entonces, los demás monos le dijeron que se la llevara para el pueblo, porque esa mona era una mujer encantada en una brujería que le habían hecho y que tenía que llevarla a un adivino para que la salvara. Asombrado, el cazador la llevó para el pueblo y después a la casa de ORUNMILA, quien la trató y le vió este Ifá. 8- El guerrero de los tres caballos. Había un guerrero que tenía tres caballos. Uno era blanco, otro dorado y el tercero negro. Este guerrero se fue a la guerra con el caballo blanco y lo derrotaron. Después, se fue con el caballo dorado y también la perdió, porque no había ido a casa de ORUNMILA. Se le presentó otra guerra y salió con su caballo negro. Y la ganó, porque antes de ir a la guerra, fue a casa de ORUNMILA, quien le mandó a hacer EBO con: rabo de caballo, flechas y demás ingredientes. Y fue y ganó mucho terreno. Después, cuando venía, como era muy divertido, lo hipotecaba todo, vendiéndoselo después a otro. Y le ponía la bandera blanca y roja, y así seguía viviendo y engañando a la gente. 9- Cuando OTURA AIRA le mandó a darle de comer a OSHUN. EBO: 1 gallo, 2 gallinas amarillas, quilla de barco, agua de río, bandera amarilla, 5 pomitos de miel de abejas, tela de su cuerpo, tierra de la orilla del río, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, cascarilla, aguardiente, demás ingredientes, mucho dinero. NOTA: El gallo para Eshu, las gallinas a OSHUN en el río, los 5 pomitos de miel de abejas se le pondrán a OSHUN si tiene Santo hecho. Y la bandera amarilla se pondrá en una parte de la casa. Había una vez dos pueblos que estaban en guerra y los dividía un río. Pero resulta que el Rey de uno de esos pueblos, al ver la situación en que se encontraba su pueblo, decidió convocar a los Awoses, para que estos dieran la solución de cómo se podían salvar.Para esa situación, consultaron a Ifá entre los Awoses presentes. Entre ellos, se encontraba uno que tenía como Odu OTURA AIRA, dando la casualidad que al consultar con Ifá salió OTURA AIRA. Todos los Awoses hablaron. Cuando le tocó el turno de hablar a OTURA AIRA, éste dijo que para poder vencer las dificultades, había que darle de comer a OSHUN.Pero resultó que los demás Awoses desmintieron a OTURA AIRA. Entonces el Rey, no quedándole más remedio, mandó a hacer lo que la 176

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mayoría había indicado. El Rey mandó a construir una balsa y que en ella pusieran pocas provisiones, con el fin de poder alcanzar la otra orilla opuesta al río, pues era la única salvación. Pero resultó que el río, a partir del día que se consultó Ifá, empezó a crecer de tal manera que ya sus aguas invadían aquel territorio. Cuando pusieron las pocas provisiones en la balsa, se dieron a la tarea de cruzar el río. Pero, al primer intento, la balsa se viró, perdiéndose todo lo que en ella había depositado. No obstante, siguieron intentándolo, siendo inútil. El Rey, al ver el fracaso, llamó a los Awoses nuevamente y les preguntó que cómo, si él había mandado a hacer lo que ellos dijeron, había sido un fracaso. Entonces uno de los Awoses se recordó lo que había dicho OTURA AIRA y dijo: Acuérdense de lo que dijo OTURA AIRA, que había que darle de comer a OSHUN en el río.Entonces los demás Awoses, al fracaso de ellos, le dijeron al Rey que llamara a OTURA AIRA, para que éste hiciera la obra. El Rey así lo hizo. OTURA AIRA le dio de comer a OSHUN y le hizo EBO al Rey. Después que terminaron, le puso una quilla a la embarcación y así pudieron pasar el río, sin sufrir percance, siendo así como el Rey y su pueblo se pudo salvar de la destrucción, gracias a las indicaciones de OTURA AIRA. 10- El camino de ORU-ODE. REZO: ORU ODE MOSHEBI OLOSIWE ADIFAFUN BABA OLUODE ODE AIRA IKU ONAGUA EKUN AKIWALA MOYA LOFA OTEKUN KAKASHE ISHE EKUN OGUIDO IYA EKUN ONIKA ORUDE ONIYA LERI OMO TUTU ODE WO ERUNBANI ODE INIBOSHE OTAFA TAFA META NILAYE ILE MAYEYI AFA FARI ODE IFA NI IRE OSANYIN AYAPA OSHE TODE OLODE OSHE ADIBO ORI ODE GOROYO ORU ODE OKE KANA NIYU IROKO AYAO OBA ONIKA KAFEREFUN SHANGO, OBATALA, OGUN. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, 1 jicotea, tarro de chivo, una jícara, maíz tostado, 1 jícara de manteca de corojo, 3 flechas, 3 llaves, soga, jutía y pescado ahumado, aguardiente, miel de abejas, piel de tigre, muchos palos, semillas de hierba hedionda, jio jio, mucho dinero. ORU-ODE era quien mandaba en la tierra de los cazadores. En esa tierra vivía un cazador que no tenía suerte para cazar, siempre estaba triste, porque nadie lo consideraba. Por esta razón, fue a casa de ORUNMILA, que vivía en la tierra de AIRA IKU ONAWA. Cuando llegó, ORUNMILA le hizo Osode, viéndole este Odu, OTURA AIRA, y le dijo: Vas a tener suerte de todo en la vida, pero para eso, tienes que hacer EBO (el indicado arriba). Él realizó el EBO y ORUNMILA le dijo: Ponte la piel de tigre por encima y lleva el EBO a la manigua, y al pie de una mata de hierba hedionda (EWETO MODE), se lo pones y te limpias con un pollito chiquito (jio jio) y se lo das a la mata y al EBO.Le añadió: Te vas a encontrar un secreto, que tú necesitas, y me lo traes para tu suerte.OMO-ODE se puso a camino y cuando llegó a la mata indicada, le dio el pollito chiquito (jio jio) junto con el EBO y empezó a cantar: OMO ODE, BI EWE BI EWE YAGBA OLUWO BI EWE ODE ARO BI EWE YAGBA Entonces empezó a recoger las vainas de la mata de hierba hedionda y vio que allí cerca había un palo de airá y ahí estaban ORU-ODE y OGUN, que se estaban comiendo un chivo. Y OGUN, al verlo, le dijo: Ven, mira, te vamos a dar estos dos tarros de chivo, que serán tu suerte. Él recogió 7 vainas de airá, que estaban al lado de OGUN, y se puso a camino para la casa de ORUNMILA. E iba cantando: OMO ODE LONIOGO OMODE AGBA IRE OMODE LOMIO 177

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Cuando llegó, ORUNMILA le dijo: Coge cabeza de tiñosa, de lechuza, ojo de gato y tigre, Obi, kolá, las vainas de airá que trajiste, hierbas de Ifá, hierba hedionda, palo amansa guapo, cambia voz, paramí, tierra del monte, lo machacas todo y le das dos codornices. Le agregas el corazón y la cabeza de las dos codornices y con todo eso cargas los tarros. Y le echas cuentas de todos los Santos y lo cuelgas de tu ropa de tigre, con 7 diloggunes cada uno. Después, lo traes para darte 2 palomas a su cabeza.Cuando ORUNMILA le dio las dos palomas, cantaba: ORU-ODE BI LERI OTA ORU-ODE BI LAMI LORUN OMO LOGO LERI OMA OMO LOWO LERI OTA Entonces, ORUNMILA le dijo: Ahora te vas a la orilla del mar y ahí pones estos dos tarros con tu Ifá en la arena y le das dos gallinas negras, cantándole: ADIE DUN DUN IFA AYEO OMO IRA OBA ONIKA IFA OMOKETUN BI EKUN ADIE NIYE. Después, lo limpias todo y lo usarás arriba los tarros. Además, le dijo: Sólo cazarás de noche, sin que nadie te vea y te conocerán como ORU-ODE (El cazador de la noche). Y sólo usarás tu arco y 3 flechas. Cuando vayas a cazar, entras en el monte y llamas a OSANYIN con Agogo y le cantas: OSANYIN AGOGO IRE ARIWO ODEDEI AGOGO IRE LAWASHE Cuando OMO-ODE hacía lo que le indicó ORUNMILA, se aparecían los animales y cuando lo veían, se quedaban paralizados y él los mataba con sus flechas, sin pasar trabajo. Cuando él empezó a traer los animales al pueblo, la gente empezó a respetarlo y considerarlo, pues decían que tenía un pacto con OSANYIN, ya que era el único que cazaba de noche y traía más animales que nadie con 3 flechas. Todos empezaron a decir que era un brujo (OMOLOGU). Producto de esto, la gente del pueblo les empezó a llevar jicoteas para OSANYIN. Entonces él, en pago por lo que ORUNMILA hizo por él, le llevó más de mil jicoteas de regalo, para que se las diera a OSANYIN. A partir de ahí, aquella tierra de AIRA IKU ONOWA fue más próspera y OMO-ODE fue respetado, reinando para él la tranquilidad. 11- Cuando maldijeron a OTURA EGUTON. Encantamiento:Me hicieron daño. No estoy deshonrado, ellos no pueden vencerme, están maldiciéndome, jurando y deseándome lo malo. OTURA EGUTON dijo que yo no debía temerle. Él prometió aclararme el camino para que tuviera una mejor vida. Él dijo que mi vida sería próspera. Fue OTURA OGUTON quien lavó mi cabeza para que no me maldigan. La maldición o hechizo me afectaron. Sacrificio: Hojas de Ifá; quemarlas junto con muchas hojas de OLUSESAJU, IFEN y hojas de ESO. Se mezclará el polvo de las hojas con jabón prieto y se pone en una jícara. Se pone Iyefá rezado por el Odu sobre el jabón, se pondrá el Odu sobre el jabón e invocar el encantamiento de arriba. Se cogerá para bañarse. 12- LA PEREZOSA.

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REZO:- BO BA YE IFA O YOO YE MI NI MORIWON YE MOLE, DIA FUN ORUNMILA. EBO:- AKUKO, 7 TIZONES DE CARBON, HERRAMIENTAS DE OGUN, BOGBO TENUYEN, EKU, ELLA, OWO. ORUNMILA ADIVINÓ PARA UNA PEREZOSA JOVEN Y DESPUES DE SUS CONCEJOS ELLA NO SACRIFICÓ. OCURRIO QUE DESPUES DE ALGUN TIEMPO ESTANDO A PLENO DIA SOBRE LA CAMA PERCIBIÓ SIERTO OLOR A QUEMADO Y DIJO:- SEGURO ES ALGUN PAPEL QUE POR OLVIDO DEJE EN EL CARBÓN. DE BUENA GANA IRIA A VER LO QUE SE QUEMA PERO ESTOY TAN AGOTADA Y DORMIDA SE QUEDO. LA LUMBRE Y EL CALOR DE EL FUEGO LA DESPIERTA Y SE VIO ENTRE LLAMAS, MÁS AUNQUE SALVO LA VIDA TODOS SUS BIENES PERDIO. 13- LA PRIORIDAD DE LOS PELIGROS. REZO:- KO MA BAA SE, OBIRIN KO MA BAA WO, O DELE TAN, O DAKO ELEBARA O. EBO:- AKUKO, JIO, BOGBO EWE, JABON, ESTROPAJO, EKU, ELLA, AWADO, OWO. ORUNMILA ADIVINÓ PARA UNA JOVEN LA CUAL SIENDO VICTIMA DEL HECHIZO TENIA MIEDO A TODO, MÁS ELLA NO SACRIFICÓ POR UNA VIDA MEJOR. ELLA EN SU ALCOBA NO HACIA OTRA COSA QUE REPETIR:- ELLOS ME HICIERON MUCHO MAL. UN DIA AL DESPERTAR SE ENCONTRO CON UN HOMBRE DENTRO DE SU CUARTO CARA A CARA, Y DIJO:- SI ESTE LADRON ME HECHA MANO DE SEGURO ME DEGUELLA Y YENDO ENTONCES AL BALCÓN SALTO POR EL Y SE ESTRELLO CONTRA EL SUELO. TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA OSA OTURA PANEQUE OTURA PANSHORA OTURA POYANKO +

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Él Hizo la Adivinación para el Halcón y la Gallina Iroko ni babalawo Asha. Odifa fun asha, Obufun abo adiye ni jo ti awon mejeji fi omi oju shubere omo tuuru tu. Él hizo la adivinación para el Halcón y la Gallina cuando ellos estaban ambos ansiosos tener los niños. Ellos dos fueron aconsejados para hacer el sacrificio con diez materiales diferentes. Como el más fuerte de las dos hermanas, el Halcón pudo sacarle 10 materiales sin cualquier dificultad. Como el más débil de los dos, dotó limitado rango de vuelo, la Gallina podría reunir sólo dos materiales. Después de coleccionarla 10 materiales, el Halcón preguntó a la Gallina si ella estaba lista para el sacrificio y ella dijo que ella no estaba bastante lista. Sin embargo, el Halcón recurrió a la Gallina para tomarla 10 materiales a Òrúnmìlà hacer el sacrificio en su 179

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nombre, porque ella estaba demasiado ocupada para tener tiempo para ir solo. La Gallina prontamente estuvo de acuerdo hacer el favor. En llegar al lugar de Òrúnmìlà, la gallina transpuso los 10 materiales del Halcón para hacer su propio sacrificio, mientras usándola dos materiales para hacer el sacrificio del Halcón en su nombre. Después de hacer el sacrificio, Òrúnmìlà le dio el Iyerosun de uno que hizo el sacrificio completo con 10 materiales, mientras también dando el Iyerosun de dos materiales a ella dar al Halcón. Después, un día ellos empezaron a poner los huevos. La Gallina puso diez huevos mientras el Halcón puso dos huevos. En la plenitud del tiempo, la Gallina la incubo diez huevos y trajo diez pollos adelante. En su parte el Halcón la incubo dos huevos y trajo a dos niños adelante. Confundido al giro extraño de eventos, el Halcón entró la furia a Òrúnmìlà averiguar por qué ella tenía sólo dos niños después de hacer el sacrificio lleno con diez materiales diferentes. Estaba en ese punto que ella se culpó de hacer su sacrifique a través de un apoderado, y que la Gallina presentó dos materiales para el sacrificio en su nombre mientras presentando todos los diez materiales para ella. Desde que era demasiado tarde para cambalachear o invertir sus destinos, el Halcón juro de ese día a alimentar dos niños con los diez niños de la Gallina. En cuanto la Gallina trajera fuera sus diez niños a afuera el Halcón zambullo abajo y escogió picar los niños y la Gallina lloraba, "Bi mo mo ma ba she bo ikoko koro yio" significando "Si yo hubiera sabido, yo habría hecho el sacrificio con los diez materiales prescritos por Ikoko. Eso era cómo la guerra eterna entre las dos hermanas, el Halcón y la Gallina originaron. También explica por qué el Halcón no pone más de dos huevos en un momento. A la adivinación, la persona se aconsejará al esfuerzo para hacer el principio de las cosas a su o su vida por él o ella. El él o ella siempre debe hacer el sacrificio por él o ella y no a través de cualquiera, no importa que tan íntimo. A lo largo de todo de ese año él o ella no deben realizar ningún quehacer a través de apoderados aliviar el riesgo de ser estafados. Si es Ayeo, la persona debe decirse ser satisfecha con el el/ella para cualquier tener y para no tener un ojo en robar de cualquiera, para evitar las consecuencias desastrosas para su o sus niños. La persona debe decirse tener cuidado con una relación que tiene dos niños porque él o ella son una bruja que puede destruir su o sus propios niños. En todos los casos, la persona debe hacer el sacrificio. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Ogbe regede maa jebi keruku. Ugun orin rin rin okpa ori. Akalamaigbo orin rin rin, Ogbi jolo so'run. Awon meteta lo’adifafun Orunmila ni jo ti oti si Kole orun bowa si kole aye. Ogberede no era culpable cuando él fue a llevar la carga de muerte. El buitre trabajó tan difícilmente que él se puso calvo. Akalamaigbo trabajó tan difícilmente que él se puso calvo y barbado también. Éstos fueron los tres Awos que hicieron adivinación para Orunmila cuando él estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el sacrificio a Esu con un macho cabrío; su ángel guardián con un macho cabrío castrado; Uja con una gallina; y para pagar el homenaje a la divinidad de Muerte con un bulto de tubérculos de ñame, y madera de fuego (leña). Le exigieron que hiciera estos sacrificios detallados para evitar la muerte prematura a través de la ingratitud, y para mantenerse en la tierra mucho tiempo. Él hizo todos los sacrificios antes de venir al mundo. Él nació con el nombre de Awodi, como el mayor hijo de Oshereigbo. Él creció para hacerse un sacerdote de Ifa itinerante que viajó fuera de casa la mayoría del tiempo. No obstante, él llevaba a menudo cuando quiera los regalos detallados a su padre que él vino a casa. Él tenía dos otros hermanos llamados Ugun y Akala. Durante mucho tiempo, una vida fija lo eludió, y él ni se casó ni tenía los niños. Él estaba lejos de casa en una ocasión cuando su ángel guardián lo amonestó en un sueño por llevar una vida apática en la tierra. Pidieron que él devolviera a casa porque su padre estaba a punto de devolver al cielo. Su ángel guardián le dijo que devolviera a casa en un apresuro barrer maleza y limpiar la casa para su padre y para sacar madera de fuego por calentar su cuarto. La mañana siguiente, él coleccionó sus cosas y salio para casa. En llegar a casa, sus 180

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hermanos menores no lo reconocieron porque ellos no lo habían visto durante mucho tiempo. Él se encontró a su padre en un cuarto desaliñado inundado con los humos y cenizas. Como dirigido por su ángel guardián, él barrió el apartamento entero, fregó el lugar de fuego, y desempolvó y limpió el lugar entero. Después de esto, él fue al bosque para sacar la leña para preparar el fuego calorífico en el cuarto. ¿Como el padre que ya era ciego de la vejez, estaba disfrutando el calor del lugar de fuego, él preguntó "Ere ni" que es quién es? y él contestó para identificarse como su hijo Awodi. El padre retorció para decir que él estaba contento de saber que él estaba en casa verle antes de devolver a la casa al cielo. En cuanto él estuviera seguro que ellos estaban solos, Oshereigbo le dijo el secreto a su mayor hijo de cómo sobrevivir la prueba del cónclave confidencial no tomando ningún material preparado con el aceite de palma en el lugar. Él también descubrió que antes del comienzo de las ceremonias de coronación, la urna debe renovarse con el material del tinte negro. Después del descubrimiento, el padre dio el alma. . Siguiendo la muerte de su padre, Awodi fue a decirles a sus hermanos menores que él estaba devolviendo a su base (fundamento) y ellos le rogaron el adiós. Cuando ellos llegaron al apartamento de su padre, ellos vieron la limpieza hecha por Awodi, pero descubrió que su padre había fallecido. Casi inmediatamente, los dos niños alertaron las divinidades supervivientes que Oshereigbo había ido a encontrarse a su padre en el cielo. Desde que ellos todos se aseguraron que Awodi, el mayor hijo nunca estaba en casa, ellos llamaron en Ugun el próximo uno para hacer los arreglos para el comienzo de los ritos fúnebres. Para las ceremonias fúnebres, Ugun sacarificó vacas, cabras, carneros y aves y ellos cocinaron la manera normal con el aceite de palma. Él fue entretanto, dijo retirarse en el aislamiento al cónclave confidencial de la urna de coronación dónde él iba a quedarse solo durante catorce días. Los únicos compañeros que el tenia era ser los organizadores celestiales que estaban enseñando los secretos de cielo y tierra, y cómo realizar su papel como el líder de las Divinidades en la tierra. Sin saber el hacia y el no hacia del cónclave, él se sirvió de la comida preparada con el aceite de palma. Por la noche, mientras él estaba dormido, los superiores de la noche se agruparon en el cónclave confidencial en la forma de hormigas soldado. Cuando ellos encontraron que los remanentes del aceite de palma prepararon la comida, ellos comieron todo en la vista incluso el propio Ugun. Cuando el cónclave se abrió en el decimocuarto día para recibirlo, las personas sólo encontraron sus huesos que eran una indicación clara que él no estaba versado en el secreto de supervivencia en el cónclave. Era el giro de Akala para entrar en la urna. Él terminó la misma manera también porque él no era consciente de los secretos de cómo sobrevivir la prueba del cónclave. Las divinidades empezaron a ponderar adelante cómo traer el llevar a casa y mayor hijo de Oshereigbo que no estaba en casa. Mientras el sacrificio estaba siendo hecho en casa, un loro voló a su frente y dejó caer una pluma blanca que él interpretó para significar una invitación para él devolver a casa. Sin gastar un momento más allá, él corrió a casa para encontrarse las divinidades que inmediatamente lo hicieron señas entrar en el cónclave confidencial en seguida. Cuando él les pidió a sus hermanos menores que le dijeron que ellos no pudieran sobrevivir los rituales del cónclave. Lejos de mover al cónclave confidencial como le habían dirigió, él insistió en enterrar a su padre primero, y él hizo para que matando una vaca y trece animales diferentes y pájaros. Antes de cocinar la comida, él proclamó que ningún aceite de palma y pimienta serían condimentos para preparar la comida para las ceremonias del entierro de su padre. El único condimento sería hecho con las semillas de jengibre (Ighere en Yoruba y Oziza en Bini). Aunque las personas se preguntaron que cómo pudiera prepararse la comida sin el aceite de palma y podría sazonarse con pimiento, su decisión fue respetada no obstante. Después de la realización de las ceremonias fúnebres, él sirvió su Ifa y cabeza como él fue dicho hacer en su casa familiar (Idile o Ajule en Yoruba e Igiogbe en Bini) con un macho cabrío castrado, paloma blanca, gallo blanco y gallina blanca. Después del sacrificio que también se preparó sin el aceite y se sazonó con pimiento, él entró en el cónclave confidencial. Su padre tenía un espejo en su alcoba. Sabiendo que las personas pudieran usarlo para espiar en él aun en el cónclave, él lo tomó con él. Antes de entrar sin embargo realmente en el cónclave, él pidió que el palacio entero tuvo que ser renovado con el derecho del tinte negro al cónclave. De nuevo, aunque las personas ponderaron encima de la sabiduría de pintar una casa con el tinte negro en lugar de blanco durante un entierro, su deseo se llevó a cabo. Finalmente, él dio órdenes que a lo largo de los catorce 181

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días, ningún aceite ni pimienta serían usados para preparar cualquier comida. El ñame aplastado (Elo u Obobo) el cual sería rociado diario alrededor de la casa era blanco. Las personas estaban sorprendidas en las innovaciones extrañas que él estaba presentando a no sabiendo que él estaba actuando adelante el consejo de su padre. Esa noche él se cerró con llave lejos en el cónclave confidencial durante los próximos catorce días. Al final de catorce días, las personas regocijaron para ver que él había sobrevivido la prueba. Él se sacó para encabezar una procesión de baile, mientras cantando y tamborileando al sitio de coronación y él cantó: Ugun o fin rin fin, o kpa ori. Akalamaigbo o fin fin fin, Ogbi jolo so own. Emi Awodi Orisa ni kon lu akon ni erin. Emi lo jo’ye aba mi ni gbegbe re. Ki'nla Awodi mu joye. Tubi Ture ni Awodi mu joye. Con esa canción de victoria él llevó la procesión al vestíbulo de coronación dónde él se coronó formalmente como el sucesor a su padre. Orisa-Nla-Oshereigbo, y la Cabeza y Líder de todas las divinidades en la tierra. La Adivinación lo Hecha Cuando Él Iba a Trabajar para Rey Onikaro de Ado Ogberegede majebi Keruku. Ireko to ilasa. Adifafun Awodi Okpe nijo ti o fe lo shawo fun Onikaro. Éstos fueron los dos Awoses que la adivinación hecho para Awodi cuando él iba a ayudar que las esposas de Onikaro a tener los niños masculinos. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, calabaza de agua, un hacha, tijeras y la pluma de un loro para sobrevivir la prueba que él iba a ir a través de a cuenta de una falsedad mala y una ingratitud a su benevolencia. También le aconsejaron que sirviera su cabeza con una paloma blanca. Él hizo todos los sacrificios y salio para la Ado para encontrarse Onikaro, Oba Ado Ajuwaleke. Awodi tenía un ombligo destacado y cuando él empezó a tener los niños después de la muerte de su padre que él se había hecho un especialista preparando las medicinas para las mujeres tener los niños. Ésa era la conexión en que el Oba de Ado oyó hablar de él y envió por él. En llegar a Ado, él preparó la medicina para la esposa favorita del Oba y ella se puso embarazada. Tres meses después, él salio para casa. En la plenitud de tiempo la mujer dio el nacimiento a un niño masculino. Pero las lenguas empezaron a menear debido al parecido íntimo entre los ombligos de Awodi y el niño. Tres años después de que el niño nació, el Oba envió para Awodi a Ife venir y recibir su premio. Sus jefes salieron entonces abiertamente para protestar que Awodi no merecía ninguna compensación por contaminar a la esposa del Oba y ponerla en el camino familiar. Cuando Awodi recibió la invitación del Oba, él invitó su Awos para la adivinación y él fue prevenido que este tiempo, él iba a contestar la llamada de muerte a menos que él hizo el sacrificio. Le dijeron que hiciera el sacrificio con; un macho cabrío a Esu, una paloma a Ifa y un gallo, perro, tortuga y 2 tijeras gigantes a Ogun. Después del sacrificio los Awos prepararon a los tijeras para él estar usando para escoger algo en lugar de usar sus manos. En llegara a Ado, las personas habían preparado un quemadura-fuego gigante para él entrar para un juicio por la prueba. Le dijeron que era fuertemente sospechoso que él tenía una aventura amorosa ilícita con la esposa del Oba antes de que ella se pusiera embarazada en la luz del parecido fuerte entre él y el niño con la referencia especial a sus ombligos. Le exigieron por consiguiente que sacara la ajorca de latón dentro del fuego ardiente. Si él fuera inocente, él sobreviviría la prueba pero si él fuera culpable, él podría perder su vida en la prueba. Eso estaba a pesar del rechazo de la mujer de tener cualquier relación sexual con Awodi que sólo la ayudó. En absoluto, sin cualquier vacilación él llamó en su padre y su ángel guardián guiarlo a través de la prueba. En la consonancia con el consejo a la adivinación él sostuvo sus tijeras en la mano, y se desafió el fuego pero estaba demasiado caliente él. Después de hacer dos esfuerzos abortivos, él llamó en Esu para 182

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ayudarlo que porque él se dio cuenta de que ese fuerzas fuertes estaban trabajando contra él. Esu respondió y sin verse por otras personas, Esu apagó el fuego al punto dónde el metal de latón puso bajo el fuego, mientras aclarando el camino así para él recogerlo con sus tijeras. A la producción del metal de latón, su inocencia se aclamo con un aplauso estruendoso. Él sobrevivía la prueba sin un arañazo o una ampolla, sólo que él surgió del fuego con la pigmentación de su cutis que se vuelve justo al negro. Cuando sus regalos estaban congregando, él se negó a tocar cualquiera de él pero proclamó que desde aquel momento todos los Obas en Benin siempre tendría ombligos que explican por qué el la regalía de un Rey de Benin siempre tiene una protrusión cerca del ombligo. A la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para sobrevivir una imputación falsa que él o ella no pueden poder negar. Él Hizo la Adivinación para Ogun Al Ir a Guerrear Okpa teere kon, Amudi wondon, Adifa fun Ogun nijoti o n gbo'gunronron muron odo. Ogun fe gbe Arire Omo le shaya. Ése era el Awo que la adivinación hecho para Ogun cuando él lavó en el río de la primavera dónde él se encontró para casarse a la hija de Olokun. Le dijeron que sirviera a su ángel guardián con un perro, gallo y tortuga, y Esu con un macho cabrío. Él hizo los sacrificios y salio para el río de la fuente dónde vive Aire Omo Ire, la hija de Olokun. Todos los hombres alrededor habían acercado para el matrimonio pero ella desairó todas sus propuestas. En cuanto Ogun hiciera estallar la pregunta, ella prontamente estado de acuerdo para casársele. Después de conquistar el pueblo del río, Ogun devolvió casa con Aire Omo Ire. Ogun descubrió pronto que ella era una estropeadora que conoció hacer nada más aparte de hacer su baños muy temprano por la mañana y frotando su piel con la leva de madera [camwood]. No obstante, se molestaron todos los hombres de Ire porque la muchacha estaba de acuerdo en casarse Ogun después de rechazar todos ellos. Entretanto, era tiempo por Ogun realizar su fiesta anual en relación con que él sacó 201 ratas, 201 peces, para ser secado o ahumar. Cuando Ogun iba al bosque para cazar para los pájaros restantes y animales, él dijo a la esposa Aire Omo Ire estar poniendo el fuego al secador para ahumar las ratas y peces. En cuanto Ogun la dejara en casa, los afligidos o burlados hombres de Ire decidieron aprovechar la oportunidad de deshacerla, robando la casa de Ogun para robar todas las ratas y pesca bajo su cuidado, mientras dejando sólo dos pedazos aplastados y untados con el camwood, su pomada favorita. Cuando ella verificó el secador la mañana siguiente para descubrir que todas las ratas y pesca se habían robado, ella levantó una alarma. Pero cuando los vecinos vieron que los dos pares restantes de ratas y peces se embadurnados con el camwood, ellos la acusaron de ser responsable para el robo y la advirtió reemplazarlos para que no costaría su vida cuando Ogun devolviera a casa. Ella tomó la advertencia en serio y decidió hacer algo para reemplazarlos antes de que su marido devolviera a casa. Primero; ella fue al arbusto para poner varias trampas para coger las ratas. Después de coger 201 ratas, ella empezó a ahumarlos en el secador. Luego, ella fue al río para usar una red para coger peces donde ella tuvo éxito enredando 200 pece y los llevo a casa al secador. En cuanto ella devolviera al río para coger los últimos peces, su padre (Olokun) policía la aprehendieron por haber corrido fuera de casa sin su autoridad. No obstante, ella estaba esperando por su marido Ogun para venir y recuperarla. Siete días después, ella vio Ogun que devuelve casa con los animales del bosque y empezó a cantar a él: Ogun oko mi, Eka bo okomi, Aire omo Ire. Omo ire jejeo, Aire omo ire. Oun tebiti oku gba eku, Ire omo ire. Omo ire jejeo, Aire omo ire. Oun gba wawo okugba eja. Aire omo ire. Omo ire je je o. Aire omo ire. Cuando Ogun miro atrás a la identidad de la voz que canta a él, él fue sorprendido para ver que era su esposa. Cuando él devolvió sus saludos, ella no podría contestar porque ella ya estaba bajo el hechizo de su padre. Entretanto, él devolvió casa para preguntar a su esposa y los vecinos le dijeron que ella había escapado de la 183

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casa después de robar los peces y las ratas bajo su cuidado. Ogun retorció que ella no pudiera robar los peces y ratas porque ellos estaban todos en el secador. Él invitó a los vecinos a ver para ellos y ellos estaban todos sorprendidos. Él fue a realizar las ceremonias de su fiesta que duró siete días. El fin de la fiesta él persiguió a Òrúnmìlà para aconsejarlo cómo regresar a su esposa. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío, un tambor hecho con las hojas del cocoyam, tres pájaros y un cesto de granos de palma. Él no perdió tiempo haciendo los sacrificios. Comiendo su macho cabrío Esu persiguió alistar el apoyo del Águila, y la cooperación del Conejo con el cesto de granos de palma. Después de aceptar su ofrenda, el Conejo perforo un agujero de la casa de Ogun a cuato de sala de Olokun . Él tomó una posición como consecuencia de que para escuchar los desarrollos. En su parte, Esu tomó la silla y se sentaba a un punto cerca del palacio de Olokun. Al mismo tiempo, el Águila estaba de pie en la cima de un árbol en el patio del palacio de Olokun. En cuanto él asegurara que todos los jugadores en el drama habían tomado sus posiciones asignadas, Esu empezó a pegar su tambor a una canción que evocó la danza: Sekure sekure, bere le o. Te ufu ri ere si nu ode o. Te u tu te re. Con esa canción acompañada su tamborileando, él empezó a bailar a lo largo de y él se unió pronto por una muchedumbre grande de cantantes y bailarines. La procesión del baile se unió pronto por varios miembros de la casa de Olokun. La música jalo la muchedumbre que se unió como consecuencia por Aire Omo Ire y ella empezó a bailar a la melodía cautivadora de la música también. En cuanto la procesión pasara del cuadrángulo del palacio de Olokun, el águila atacó abajo del árbol y asió la Aire Omo Ire y voló lejos con ella a la casa de Ogun. Cuando Olokun vio el giro dramático de eventos, él se rió contumazmente que alardea que ella iba a ser inútil a quienquiera la tomara sin asirla de él con los catorce materiales que él trajo del cielo. Desconocido sin embargo, a Olokun el Conejo estaba escuchando detrás de las puertas en él y escuchó a cada palabra que él profirió. Ella ni habló en volver a la casa de Ogun, ni comió permitido exclusivamente está de acuerdo en hacer el amor a él. Ella se volvió más o menos una obligación. Tres días después, el Conejo vino a informar Ogun en lo que Olokun dijo, que él tendría que comprar a Aire omo Ire con los catorce materiales que él trajo es decir del cielo, tiza blanca, la pluma del águila, la pluma de loro, la escalera de mano de latón, la campanilla, un manojo de llaves, canoa y remo, cauris, tela blanca, macho cabrío blanco, gallo blanco, maracas, cimitarra de metal y mitra, un gong de metal especial que hace los sonidos musicales cuando los bailarines divinos los atan a sus pies, el sheke sheke llamado en Yoruba y Eroro o Igheghan en Bini, y una cadena de metal. Mucho tal como Ogun fue preparado enviar los materiales a Olokun, él no tenía ninguna pista en las logísticas de hacerlo a él. Una vez más, Ogun fue a Òrúnmìlà por consejo. Òrúnmìlà ofreció tomar los materiales y llevar Aire Omo Ire y del palacio de Olokun proporcionado él podría congregar a cantantes, tambores y bailarines para acompañarlo. Esto explica por qué ningún sacerdote divino o sacerdotisa puede completar su o su ceremonia de la iniciación sin el apoyo activo y cooperación de Òrúnmìlà. El día siguiente, Òrúnmìlà sacó todas las hojas pertinentes para la ceremonia, poniéndolos en una olla pequeña que él hizo Aire Omo Ire para llevar en su cabeza al río, acompañó por un conjunto musical mientras Òrúnmìlà estaba llevando la bandeja que contiene los catorce materiales. En llegar al río, ellos se encontraron Olokun que se sienta en su trono dónde Òrúnmìlà recurrió a él para aceptar los materiales con que ellos vinieron a comprar Aire Omo Ire de él. Él regocijó que ellos supieron qué hacer por fin. Después de que Olokun estaba de acuerdo en recibirlos, Òrúnmìlà tiró todos ellos en el río y le pidió a Aire Omo para llenar la olla en su cabeza del agua del río. Como ella estaba devolviendo a casa a Ogun con la procesión, Olokun llamó su nombre, Aire Omo Ire y ella contestaron Ee yooh tres veces que fueron las primeras palabras que ella habló desde que ella fue raptada por el Águila. Cuando ellos llego a casa, Aire Omo Ire ahora poseída se negó a entregar la olla, pero después de que Òrúnmìlà usó su Uranke para tocarla, ella hacía cocer a fuego lento abajo y recobró sus sentidos normales. Era desde aquel momento que ella empezó a vivir una vida normal con Ogun como hombre y esposa. Por eso durante la iniciación en el culto de Olokun es necesario tomar a la hija de Olokun al río completar su 184

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desembrague de la corte de su padre. Cuando este odu aparece a la adivinación para un hombre que propone casarse a una mujer, y si él esta casada con éxito, él debe comprarla de la divinidad de agua. Si aparece para una mujer, le dirán que ella no tiene una vida fija. Si ella es establecerse en la vida, ella debe tener su urna de Olokun preparada para ella. Él Hizo la Adivinación para el Perro Al Venir Del Cielo Etura maa saa, babalawo aja. Odifa fun Aja nijo ti on ti kole orun bowa si kole aye. Él hizo la adivinación para el perro cuando ella estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con los granos de palma, la fruta de palma y la pluma de loro. Ella hizo el sacrificio sin agregar la pluma de loro. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la pluma del loro para impedirle tener los problemas con dar a luz a niños. En llegar al mundo, ella favoreció Esu que ella visitó cotidianamente para la comida, pero siempre que Esu visitara el perro, ella no tenía la comida para ofrecer. Gradualmente, Esu empezó a mantener en extender los brazos. Entretanto, ella se puso embarazada. Cuando era tiempo por ella entregar, ella tenía una labor tortuosa, mientras corriendo del pilar para anunciar hasta que ella fuera a Esu que le preguntó lo que Òrúnmìlà le aconsejó que hiciera al ir a entregar a un niño. Ella contestó que Òrúnmìlà le aconsejó soltar la pluma de un loro rojo y entregar en él, pero que ella no pudiera conseguir la pluma de un loro. Esu estaba de acuerdo en prestar uno a ella qué le permitiría que hiciera una entrega fácil. Después de esto, Esu coleccionó la pluma de su loro de ella. Eso explica por qué el perro no pone al nacimiento en la presencia de alguien. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona servirá Ogun con un perro y dirá tener cuidado con amigos mucho más fuerte que él. Él debe servir Esu con un macho cabrío, los granos de palma, la fruta de palma y la pluma de loro. A la adivinación, la persona servirá su cabeza de el/ella encabezan con un ave y servir Ogun con un gallo. El Sacrificio Especial de este Odu para Superar Enemigos y Dificultades Orunmila ni ti shan; Moni mo bola. Oni laba-laba bo ni owo awon ti nkpa eye je. Oni okun bo ni owo awon aje kokoro. Orunmila ni ti shan; Mo ni mo bo la. Oni omo bi bo. O bo ni owo awon tin run orin. Oni ekolo bo ni owo. awon ti n je eran. Mo bo iku, mo bo ni owo aisan. Omo bi bo boro no owo re omo bi bo. Òrúnmìlà estornudó y el sacerdote de Ifa anhela que Dios este bendiciéndolo. Él descubrió que era los sacrificios hechos por la Mariposa que lo salvó de las mandíbulas de consumidores de carne; El miriápodo para frustrar los planes malos de las hormigas soldado; La lana de algodón que dio de las manos ramitas de masticar; El gusano de tierra para escapar la atención de comedores de carne; y produjo sus niños y adiciono para sobrevivir las manos frías de la muerte y enfermedad:Cuando este Ifa aparece por consiguiente a la adivinación, la persona se dirá que él o ella están operando en medio de los enemigos. Deben aconsejarle que tenga su propio Ifa sobrevivir sus maquinaciones malas. Si una mujer, ella llegara cerca de Òrúnmìlà para sobrevivir las dificultades que la asedian. La Adivinación Hecha a una Madre Salvar a Su Hija De la Muerte en Su Casa Matrimonial Ashosho eye, Ashoro eye y Ogunrun eye o le she re she, fueron los tres Awos que hicieron adivinación para la madre de una mujer llamada Arola. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para salvar a su hija de morir en la casa del marido. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío y Ewusa (las Nueces (Okhue en Bini)). Ella ignoró el consejo y se negó a hacer el sacrificio. Entretanto, una cesto de Ewusa se guardo en lo alta ventanilla en la sala de la casa. Mientras su mayor compañero estaba lejos en el mercado, Esu transfiguró en 185

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un intruso que salió furtivamente en la sala y robó todas las nueces en el cesto, mientras dejando el cesto vacía. Eso pasó mientras Arola estaba durmiendo. Cuando su mayor compañero volvió del mercado, ella descubrió que los volúmenes de la cesta habían estado alejados. Cuando ella le preguntó lo que pasó a las nueces a Arola, ella negó algún conocimiento porque ella había estado durmiendo cuando el lyaale estaba lejos al mercado. El mayor compañero en un humor que era sospechoso de la inocencia de su compañero menor observado que nada se había robado en la vida previamente de la casa. Agobiado con los comentarios despreciativos de su mayor compañero, Arola empezó a cantar: Arola, Arola Sogun run she she she. Como ella estaba cantando, ella empezó a hundir en un coma, porque desconocido a su mayor compañero, ella había tragado una sustancia tóxica. Cuando ella paso en el delirio, un mensaje se envió a la madre, pero Arola se murió antes de la llegada de su madre. Estaba en ese punto que la mujer lloró por perder a su hija a su negativa para la hechura del sacrificio prescrito a la adivinación. Cuando este Odu pronostica el peligro de muerte por consiguiente (O Ayeo) a la adivinación, la persona debe aconsejarse para hacer el sacrificio para evitar la pérdida de un hijo o hija. Si aparece para una madre, le dirán que haga el sacrificio para ahorrar la vida de su hija en su casa matrimonial. Si aparece para un marido, le dirán que haga el sacrificio para guardar fuera del peligro de muerte súbita a su esposa. REZO: OTURA SA IMPOYAMPO WEWERE ENIFA IMPOYAMPO OWE ADE OMO LAMPE SHANGO, LAMPE OLORUN, OTURA SA OWO EPO OKEYENI OLORUN MOFA OWA NI OBA OTURA SA OBA OBAKOSO ASHE KOKOIBERE ASHE OLORUN ORUNMILA AKAKA FOWOTIKU EYEMELE OBEPOO OFATI FABAYE IWA TIKUN ELERIIPIN ASHE SHANGO, ASHE OLORUN OTURA SA BABA EYIO ONI BABALAWO OMO ALAFIN ORUNMILA LORUGBO. SUYERE: EKI MEWO, EKI MEWO EKI MAKIE EBO EWINA KIFAFORE SHANGO EKI MEWO. EN ESTE ODU NACE: 1- Nació: La enfermedad llamada Vitiligo (Leucodemia). 2- “: La consagración de las momias. 3- “: El libro de los muertos. 4- “: El mito de sincretizar a OGUN con San Pedro. 5- “: El secreto de por qué se le pone llave a OGUN. 6- “: El movimiento de las manos para escribir. 7- “: El gran pacto entre EJIOGBE y OTURA SA en la puerta del cementerio. 8- “: La gran corona de YEWA. 9- “: SHANGO como KAWO KABIYISELE. 10- “: El filo del cuchillo. 11- “: La virtud del gato de caer siempre de pie. 12- Nació: IBU IDERE LEKUN, OSHUN, la dueña de las cuevas. 13-Aquí: Habla la balanza del mundo, donde SHANGO dio tres vueltas de carnera. 14- “: Fue donde YEWA, con la hierba Salta Perico, terminó con la tierra de OTURA SA. 15- “: SHANGO se viste con piel de oso. 16- “: Habla de fenómenos en el Cielo. 17- “: Hablan las tres cosas: el hogar, la cárcel y la tumba. 18- “: La fortuna de OTURA SA es la ODU-ARA (piedra de rayo). 186

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“: La jicotea es enemiga de OTURA SA. “: Por este Odu, no se puede vivir con hija de OGUN. “: Habla SHIDOKU, que es el Orisha que preside el nacimiento de los niños Abikú. “: La madre de OTURA SA, en vida, es su enemiga. “: Manda a cuidarse la vista. “: OTURA SA metió los enemigos en su Palacio y se tuvo que ir. “: Dos amigos hicieron el mismo EBO.

DESCRIPCION DEL ODU OTURA SA.  Este Odu habla de consecuencias de dejar de sacrificar y la recompensa para aquellos que hacen sacrificios. Aquí el mal genio de la persona le está causando problemas.  Nació la enfermedad llamada Leucodemia (Vitíligo), que es una afectación cutánea caracterizada por la aparición de placas blancas, rodeadas de una aureola oscura, a consecuencia de la repartición desigual del pigmento cutáneo.  Nació la consagración de las momias. La disecación artificial de los cadáveres, a través de sustancias.  Nació el libro de los muertos. Las protecciones espirituales de este Odu son egipcias  Nació el mito de sincretizar a OGUN con San Pedro. Nació el movimiento de las manos para escribir.  Nació el gran pacto entre EJIOGBE y OTURA SA en la puerta del cementerio, donde a OTURA SA se le dio el poder de asociarse al reino de los EGUN, para poder vencer a sus enemigos. El testigo fue ORUN y ORUNMILA les dijo: Uds. tienen que separarse, pues no pueden andar juntos, pues le puede costar la vida a EJIOGBE.  Y desde entonces EJIOGBE y OTURA SA fueron amigos, pero cada uno por su lado. Aquí nació el nombre de SHANGO como KAWO KABIYESILE  Nació el filo del cuchillo, que fue dado por ORUNMILA, al ver el trabajo que pasaba OGUN para matar, producto de la pérdida del filo. Le mandó a hacer EBO con una piedra de esmeril  Nació la gran corona de YEWA, que representa a OBA EGUN YEREKUN YERE, y ella es la reina de esta tierra, donde OTURA SA la usó, pero tuvo que devolvérsela a YEWA, por orden de EJIOGBE.  El Awó OTURA SA, en su anterior encarnación, fue BABA EJIOGBE.  Nació la virtud del gato de caer siempre de pie, que fue dado por OBATALA, como recompensa de haberle salvado la vida. Y dijo: "Ningún ser viviente logrará ponerte el lomo por tierra y, a partir de hoy, siempre caerás de pie".  Aquí, a ORUNMILA se le ponen dos pájaros de infinita belleza.  En este Ifá habla la Balanza del Mundo, donde SHANGO dio tres vueltas de carnera.  En este Odu, el Awó le pone una careta de león a OYA y una garra y un colmillo de león, pues SHANGO le entregó el león a OYA.  El Osobo de OTURA SA es la desobediencia y la imitación.  En este Odu, a SHANGO se cubre con piel de oso.  Aquí fue donde YEWA, con la hierba Salta perico (EWE AKUA OSHA) terminó con la tierra de OTURA SA.  Este Odu predice: Persona mentirosa, de no cumplir lo que promete, es despreocupado para sus cosas. Las mujeres le pueden engañar. No deberá vivir con mujeres blancas. Muere por heridas por la espalda. Por causa de un allegado puede perder la vida. El enemigo está en la casa. OTURA SA, Awó o Apeterbi con este Odu, por su mala cabeza se puede ver recogido/a en casa ajena.  Este Odu habla de fenómenos en el Cielo.

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 Aquí a OBATALA se le pone ñame y a OGUN se le da jicotea.  Aquí se dan baños con tres hierbas de OBATALA. Hay que poner a OGUN en un caldero con tres patas.  La fortuna de OTURA SA es una piedra de rayo (ODU-ARA).  Este Odu habla de parásitos que no se ven. Es un Ifá de brujerías.  OTURA SA habla de las tres casas: el hogar, la cárcel y la tumba.  El SHANGO de OTURA SA vivirá sobre un tambor.  Por este Odu, se usa un bastón con la empuñadura de plata  OTURA SA deberá tener detrás de la puerta de su casa un garabato de salvia, entizado con tela negra y roja.  En este Ifá, a OGUN se le pone una piedra de esmeril y un cuchillo de doble filo y a las doce del día se le dará una jicotea.  Para contrarrestar la incomodidad: tomar agua, manteca de cacao y cascarilla.  Para la justicia: A OGUN se le pone un tabaco.  Para casarse: Una muñeca y un peine para peinarse.  Awó OTURA SA no puede matar jicotea, pues siempre lo muerde porque es su enemigo.  La madre de OTURA SA, en vida, es su enemiga, pero después de muerta es igual que su guía espiritual.  Awó OTURA SA, para no morir de repente, tiene que montar un secreto en un muñeco, cuyo tamaño se toma desde el piso hasta las tetillas del Awó estando de pie, o sea, hasta la altura del corazón. Los brazos y las piernas tienen que ser articuladas.  En este Ifá, se le pone calabaza a OSHUN, tapada con un paño amarillo, y se le pide.  En este Odu, nace que cuando el Awó va a hacer un Ifá, en el EBO se pone un plato blanco con obi, kolá y se le pinta el Odu, y ahí se le da la sangre.  TELE TELE OBAN IKU. Esto fue lo que dijo OSHOSI cuando disparó la flecha.  Awó OTURA SA no puede vivir con hijas de OGUN.  OTURA SA dice que el águila no anda a la caza de moscas, pero si alguna imprudente entra en la boca, ahí termina su existencia.  Aquí habla ORISHA SHIDOKO. Es el que predice el nacimiento de los niños Abikúes. Es un muñeco con su carga dentro y otra en una cazuela de barro.La cazuela lleva cuatro piedras chiquitas, caballito de mar, caballito del diablo, hueso de cabeza de muerto, garras de sijú, cabeza de lechuza, raíz de Ceiba, moruro, palo ramón, jiquí, yaya, Curujey, jocuma, ébano carbonero, ácana, majagua, cedro, cruz de Cristo. A todo esto se le da un gallo junto con EGUN a las doce de la noche, llamando a todos los muertos Abikúes. Además, lleva azufre, pólvora, azogue, hojas de hierba amansa guapo y cabeza de gato. El muñeco (ARIKU MAGBAYA).Este muñeco se carga con pelo del interesado, ero, obi, kolá, obi motiwao, osun naború, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, ropa de su cuerpo. Este muñeco vive dentro de ORUNMILA y come junto con él. Se viste de Mariwó. El jefe de todos los Abikúes se llama OLOIKO. Secreto para el EGUN: OTURA SA le dedicará a su mayor difunto una cazuela, a la que se le pintan los Odus correspondientes. Y se le echa arroz moro y quimbombó con bija, para que quede bien colorado; una jícara con aguardiente y una jícara con miel de abejas. Se reza en la tumba, se le llama, se le cantan tres suyeres de EGUN y se le deja allí. Esto se hace en la primera quincena de enero de cada año.  Este Odu dice: Sólo el cuchillo sabe lo que el ñame tiene en el corazón.  Aquí se le ponen bandera y plátanos a SHANGO.  En este Odu se padece de las siguientes enfermedades: Vitíligo, la vista, parásitos, parálisis en los miembros, artritis, alergia. Sistema respiratorio. Columna vertebral. Artrosis. Sistema vascular.  En este Odu hablan: OBATALA, YEWA, SHANGO, OSHOSI, OGUN, ABIKU, OYA, ORUN,

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OLOFIN, ELEGBA, OSANYIN, OSHUN, ODUDUWA, OLOKUN.  En este Ifá, Awó OTURA SA deberá tener cuidado con la atención a la mujer. Además, ver con quien se casa, porque puede vivir con mujer invertida.  Aquí dice: "ORO MAYOKO OKUO ALAWO IFA EKI MEWO"( ORO sagrado, yo felizmente saludo al recién iniciado en Ifá)  Aquí se prohíbe ingerir bebidas alcohólicas  Aquí el padre muere ciego y tiene un secreto para la persona, pero un hermano lo recibió por medio de la impostura, haciéndose pasar por la persona.  Por un hijo o hermano alcoholizado puede causarle un bochorno. Las hierbas del Odu: Guacamaya y Camisón.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OTURA SA. Para ganar una guerra.Se cisne arena de mar y se pone en una jícara. Se cogen 16 quimbombós, que se cortan en dos mitades a todo lo largo. Se coge el nombre de los enemigos y se escriben en 32 papelitos, que se ponen sobre la arena de mar y, encima de cada papelito, se pone una mitad del quimbombó, se le untará manteca de cacao y se le polvorea arena. Estos se le ponen encima de ORUNMILA, durante 7 días y se le pide, prendiéndole 2 velas. Después, se lleva donde diga ORUNMILA. Para destruir a OTURA SA. Se coge hierba Salta perico, se machaca bien y se pone a secar. Se le da una paloma con OYA y todo se hace polvo, que se le sopla a OTURA SA para destruirlo. Obra por enfermedad a los hijos de OBATALA. Dos conejos blancos, dos palomas blancas, dos platos blancos, dos velas blancas, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, cocos secos. Sé MO-YUBA como de costumbre y se le da Obi Omi Tuto a OBATALA OBALUFON. Se sacrifican los dos conejos blancos encima del plato blanco, que contiene coco, manteca de cacao y a OBATALA. Después, se le darán dos palomas blancas directas a OBATALA. Se le preguntará sí OTAN (guarda) conejo (EJORO).A la hora de la invocación, cuando se está matando, se le hará una cruz en la frente con la sangre del plato y otra detrás del cuello. Suyere para sacrificar los conejos. MOWO OBATALA OBALUFON. MOWO EYE EYE EJORO MEJI FUN FUN OBALUFON MOLOWO 189

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EYE EYE EJORO MEJI FUN FUN. Suyere de las palomas. MOWO OBATALA OBALUFON. MOWO EYE EYE EYELE MEJI FUN FUN OBATALA MOLOWO EYE EYE EYELE MEJI FUN FUN. Inshé OSANYIN para IRE UMBO (Para la suerte). Se forra en cuero de tigre, 21 palos fuertes, 21 pimientas de guinea, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, 1 Odu-Ará (piedra de rayo), ero, obi, kolá, osun naború, cascarilla, colmillo de caimán, cabeza de gavilán, ropa de su cuerpo, fango de laguna, nombre y apellidos del interesado. Esto come gallo con SHANGO y OSANYIN. Inshé OSANYIN de OTURA SA. Una piedra chiquita blanca, tres raíces enteras de hierba Atiponlá, un ero entero, pico de pájaro carpintero, cabeza de pájaro arriero, puntas de las alas de murciélago, guía de mata Pitahaya, obi, kolá, 1 ají, picha de perro, oro, plata, cobre, pedacito de hueso de cabeza de EGUN, 2 picaculo cogidos a la orilla del río, dos moscas que estuvieran OFIKALE TRUPON, una lombriz de la tierra, un colmillo de perro. Se jurará en cinco lugares distintos: al pie de la ceiba, al pie de la palma, cementerio, hormiguero, bibijaguero. Llevará cabeza de tiñosa. Todo va en una cazuela de barro. Para vencer la guerra y que entre dinero: al pie de SHANGO. Se hace Omiero de Jobo, Ceiba, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, miel de abejas, manteca de corojo, 6 pimientas de guinea. Se hace a las 4 de la madrugada. Se refresca a SHANGO a las doce del día donde dé el Sol, se le encienden 2 velas y se MO-YUBA con un palo de su tamaño. Se le da un gallo a SHANGO, que se cocinará en freidera de barro con quimbombó y se le pondrá tres días. Después se lleva al pie de una palma real. El gallo es blanco. Se prepara una bandera blanca y roja, se reza en el tablero y se canta: "EWINA IFABOLA SHANGO EKI MEWO" Se le ponen a SHANGO 6 cocos secos, que se pintan mitad blanca y mitad roja, y después, a los tres días, se lleva al pie de la palma real. Obra para la puerta de la casa. Se coge un ñame y se embarra de manteca de cacao y cascarilla, y se pone detrás de la puerta dentro de una bolsa, para que gotee el sudor del ñame y de la manteca de cacao. Obra para vencer las dificultades. Se pone a SHANGO en medio de la puerta y se le dará una jicotea y un gallo blanco. Otro: vencer dificultades. Se coge a OGUN y se le pone una piedra de esmeril y un cuchillo de doble filo. Y a las 12 del día se le dará una jicotea. Se le MO-YUBA con un palo de su tamaño. Para la incomodidad: Tomar agua con manteca de cacao y cascarilla. Para la justicia: A OGUN se le pone tabaco. Para casarse: Un muñeco y un peine para peinarse.

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Para los enemigos. Un plato blanco, manteca de corojo, una flecha de madera o de hierro, 3 piedras de mar, siete cintas de distintos colores.Se hace EBO con lo anterior y a las doce del día se pone la flecha apuntando hacia el Sol y le pedirá ser liberado por sus enemigos. Después, se le da vuelta al plato que contiene la flecha, quedando la punta de la misma hacia el naciente, y pide lo mismo. Después, la punta de la flecha se pondrá hacia el poniente y se pide lo mismo. Después al norte y después al sur.Se dejará después la flecha en el plato, con manteca de corojo, delante del Santo que se halla responsabilizado con la obra. Al término de la marca del Osha, se cogen las tres piedras y se lanza una hacia la calle, frente a su puerta; una hacia la derecha y la otra hacia la izquierda.Esta obra no se puede hacer, si la persona tiene problemas con su madre, pues ella también puede perecer. Inshé OSANYIN. Frontil de venado, 3 zunzunes secos. Se forra en tela del Osha Guardián y en cuero de tigre. Cuando viene este Odu IRE: Se le pone quimbombó a SHANGO. Cuando viene este Odu OSOBO: Se le da un gallo a OGUN. Sahumerio de ORUNMILA: Se hacen polvo las cabezas de las gallinas que se le dieron a ORUNMILA, piedra de imán, jutía y pescado ahumados, Guabina, obi, kolá, todo se echa sobre brazas de candela. Obra contra enemigos con SHANGO.Se calentará manteca de corojo, se coge una piedra de SHANGO y se mete dentro de la manteca de corojo caliente y se levanta al Cielo en una mano y, en la otra, una bandera blanca y roja.Después se sacará la piedra, se pondrá dentro de SHANGO y se le echará harina caliente. Se introduce un cuchillo de punta, con los nombres de los enemigos escritos tres veces en cada cara de la hoja del cuchillo. Se le dará un gallo y se dejará a SHANGO en el suelo. Se le pedirá la destrucción de los enemigos. Obra con OSHUN. Se le pondrá una calabaza a OSHUN, cubierta con un paño amarillo y se le pedirá. Con SHANGO. Se le pone una bandera roja encima y una bandera blanca para la casa. Se le darán 2 gallos a SHANGO, junto con OGUN. Para resolver situaciones: Se hará KOBO-ORI (Rogación de cabeza) con 2 palomas blancas. Se abren por el pecho y se cargan con: Iyefá, ero, obi, kolá y se le pone un rato en la cabeza del Awó. A SHANGO, para resolver: A las doce del día se pone a SHANGO en el medio del patio al Sol y se le da un gallo blanco, pidiéndole a OLOFIN la situación. Secreto de OTURA SA (Muñeco). Awó OTURA SA, para no morir de repente, tiene que montar un secreto en un muñeco, cuyo tamaño se toma desde el piso hasta las tetillas del Awó estando de pie, o sea, hasta la altura del corazón. Los brazos y las piernas tienen que ser articuladas. Se carga con: pelo del Awó, uñas, ropa de su cuerpo, corazón de la chiva de ORUNMILA, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, maíz tostado, 1 odu-ará, palos: moruro, Guayacán, yaya, kuye kuye, guayaba, ero, obi, kolá, airá, obi motiwao, raíz de Ceiba, de jobo. Se lava y vive junto con su Ifá. Se viste con ropas nuevas cada tres meses. Secreto para el EGUN. Se le dedica a su mayor difunto una cazuela de barro, a la que se le pintan los Odus correspondientes de EGUN, se le echa arroz moro y quimbombó con Bija (que quede bien colorado), una jícara con aguardiente y una jícara con miel de abejas. Se reza en la tumba, se le llama, se le cantan tres suyeres de EGUN y se le deja allí la cazuela. Esto se hace en 191

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la primera quincena de enero de cada año. OLOIKO: Es el Abikú, jefe de todos los Abikúes. Se hace EBO con una paloma, un pedazo de cepa de plátano, todo lo que se come, tres varas de tela blanca, ropa, pelo del interesado, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo y lo demás que haya marcado Ifá. Después del EBO, todo se envuelve en la tela blanca, se le hace velorio y se lleva a enterrar en la orilla del río. También se hace Iyé de hueso de conejo, 7 pimientas de guinea y hierba levántate. Con eso se le hacen al niño tres rayas en cada lado de la cara, manos, pecho, pies y espalda. Y se canta: OTURA SA ERETILE AGBA EJORO KOYO ARE KOMODE EBO: 1 gallo, 4 palomas, bandera, bastón, ñame, jicotea, tierra de la casa, trampa, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 1 gallo, 4 palomas, 2 gallinas, mazo de leña, tabaco, canela, soga, bastón, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 1 gallo, bandera, harina de maíz, piedra de rayo, todo lo que se come, tierra de la casa, trampa, ropa del interesado, bastón, ñame, mazo de leña, demás ingredientes, mucho dinero. DICE IFA: Que Ud. se va a enfermar de gravedad, pero que OLOFIN lo salvará. Ud. está mal de situación y debe un gallo a SHANGO. Uds. son dos hermanos y el segundo se llama OSHERE. Tenga cuidado con sus enemigos, que ellos están haciendo un mal para que Ud. pase un bochorno y luego reírse de Ud. No se siente donde la luna le dé. Múdese de donde vive. En su casa va a haber un robo y cogerán al ladrón y Ud. tiene que darse una paloma a la cabeza para que no le levanten un falso testimonio. Ud. se ha de encontrar una piedra de rayo, ODU-ARA, o ya la tiene. Su padre murió siendo ciego, él tenía un secreto para Ud. y su hermano se lo usurpó. Ud. no lo vió muerto; él lo quería mucho a Ud. Su padre murió con mucho sentimiento, mándele a hacer una misa por la Iglesia, para que lo acompañe. Ud. tiene que usar un bastón. Ud. ha de estar bien. Ud. tuvo hace dos días un sueño en el que se le apareció OYA, Ud. vió que en el Cielo se le apareció una cosa muy grande. Ud. padece de la cabeza y, cuando no le duele por la mañana, después le duele más tarde. Ud. tiene un atraso en sus negocios, tenga cuidado con la candela. Donde Ud. vive realizaron un robo y quieren echarle la culpa a Ud., pero resultó que al ladrón lo atraparon. Ud. tiene una persona que lo envidia y esa persona no hace más que averiguar su vida. Ud. tiene una enfermedad hace tiempo y es como almorranas (hemorroides) y echa sangre por el curso. A una persona quien Ud. le hizo un bien, lo levantó y después se fue para otra persona, pero esa persona está agradecida. Ud. tiene una cuestión de papeles de casa, va a salir bien. No tome con nadie, para que no lo vayan a matar. Ud. tiene que hacer EBO, para que no le quiten la herencia y lo hagan mudar de casa. REFRANES DEL ODU. 1- La mujer es un río donde se rompen todos los güiros. 2- Nunca se sabe cuando una mujer peca, ni cuando el millo se seca 3- El águila no anda a la caza de moscas, pero si alguna imprudente entra en su boca, ahí termina su existencia. 4- Sólo el cuchillo sabe lo que el ñame tiene en su corazón. 5- Muere una palma, para que nazca un Awó. 192

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6- No tengo miedo, no soy miedoso, mi cuerpo es muy fresco. ESHU DEL ODU OTURA SA. Eshu ALAWA NILEBA. Este Eshu es de masa. La otá se preguntará de donde es. Carga: hierba garro, 3 pimientas de guinea, 3 peonias tostadas y aplastadas, 1 moneda de plata, ámbar, coral, ero, obi, kolá, osun naború, airá, 3 granos de maíz tostado aplastados, 3 caracoles, demás ingredientes fundamentales de Eshu. Otros. En este Odu nació OSHUN IBU IDERE LEKUN. Este OSHUN es la dueña y vive en las cuevas, donde baila al son de las olas marinas que chocan contra los arrecifes de las entradas de las cuevas. Lleva un tambor de caña, que es su llamada. Tiene que tener una cimitarra y una careta. Esta OSHUN tiene la cara deformada. No usa corona. HISTORIAS DEL ODU OTURA SA. 1- El hijo de OBATALA, comerciante que querían destruir. REZO: OTURA SA IMPUYAMPO WERE ENIFA IMPUYAMPO ADIFAFUN OGUELADE OBA EGUNGUN JORO JORO OSI OFO ALAGBARA OKUNKUN IMOLE EGUNGUN BELELE IFA ONILU GBOGBO EIYE OBA OGUELADE OTURA SA AWO IMPUYAMPO NASI KUADA AWON OLODI AUN OSIÑAÑA AWO OLUFA EGUNGUN OBA OLANLA SINOKURU EGUN LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN EGUNGUN OBA. EBO: 1 gallo, 1 paloma, corona, tela roja, bastón, mucho ashé, collar, coco, miel de abejas, aguardiente, velas, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, todo lo que se come, mucho dinero. En la tierra OSIÑAÑA INLE vivía OGUELADE, que era Awó OTURA SA e hijo de OBATALA.Él tenía un poder muy grande para la caza y, además, se dedicaba a comerciar con dinero y no se ocupaba de Ifá. En aquella tierra, la justicia era administrada por los pájaros (GBOGBO EIYE) y éstos eran enemigos de OGUELADE. Ellos siempre buscaban la manera de acabar con OGUELADE. Al fin, ellos lograron encontrar las pruebas necesarias para prenderlo. Pero resultó que ELEGBA le avisó a OGUELADE y él se hizo Osode, viéndose este Odu, su signo, y se hizo EBO, dándole un gallo a EGUN, cantando: EWI IYARAN LOMONI EGUN YARA WA MI EKI MEWO EGUN Después, salió hacia el cementerio a llevar el EBO y los pájaros que lo vieron, creyendo que lo que llevaba era dinero de sus negocios, lo comenzaron a perseguir. Cuando llegó al cementerio, entró a poner el EBO y los pájaros rodearon el lugar, para cuando saliera prenderlo. OGUELADE, desde que entró al cementerio, se dio cuenta de todo y puso el EBO al pie de un árbol, cerca del cual vió una tumba medio abierta. Se introdujo en ella y vió que había un muerto vistiendo una capa roja, una corona y a su lado tenía un bastón. Entonces reconoció que era la tumba perdida de SINOKURU OBA, que había sido Rey de aquella tierra. OGUELADE se puso la corona y se tiró por encima la capa roja. Cogió el bastón y, saliendo de la tumba, se dirigió hacia la puerta del cementerio, cantando: ORO MAYOKO OKUO AWO KOFAFORE EKIMEWO EKIMEWO 193

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EWIÑA KIFABORE SHANGO EKIMEWO. Todos los pájaros y demás personas que se habían aglomerado en la puerta del cementerio, al ver aquel espectro y oír el canto, creyeron ver al difunto Rey SINOKURU OBA que había resucitado y vieron como muchos muertos salían de sus tumbas y acompañaban al espectro, huyendo todos despavoridos. Y así OGUELADE OTURA SA Awó pudo librarse de sus enemigos encarnizados y asegurarse de nuevo la corona de su tierra OSIÑAÑA INLE, y gracias a SHANGO, ELEGBA y EGUN pudo reinar sin problemas. 2- EL NACIMIENTO DE LAS MANOS PARA ESCRIBIR. REZO: AWARI NI OKUTA ASHE GUROTA ORI BAWANI LAJOREIN OSANYIN AGAYU SHOLA IYA BELEKUN ORUN OWO OTEIU OWO OSI OSOLONI TOSHE AWANI IFA AWO AWANI SHANGO ORI ILUYE OREIR IFAWA AÑEMINIFA AWO NI OKUTA ODAMILAYE ENI NI IFA ORI TOSHE NI IWA AGAYU OREIU NANA MI IRON NA NIAKAWA AWO LAYE NI AWO IFAWA. EBO: 1 guineo, 1 gallo, 3 piedras, carbón, savia de pino, plátano, plumas, tela carmelita, tela negra, jicotea macho, manteca de corojo, cabeza de perro, mucho dinero. AWANI NI OKUTA tenía un hijo, que se llamaba IFA WA. Le había dado muchos poderes, pero su hijo no llegaba a resolver los problemas que tenía que resolver en su vida, porque le faltaba algo. AWANI NI OKUTA, que luchaba con su hijo y su madre, que se llamaba IYA BELEKUN ORUN y siempre estaba llorando y triste porque veía a su hijo que luchaba y no resolvía los problemas malos. Un día por la noche, IYA BELEKUN ORUN se puso a cantar a OSANYIN y a AGAYU, diciendo: BEBEWAO ONI NI LAYE OSANYIN ONI IWELE AGAYU KALEKURO ONISHE Entonces vió una sombra, la cual le habló y le dijo que le diera de comer. También le dijo que tenía que pintar esta sombra como el Arco iris y que cuando estuviera haciendo esto, tenía que cantar: OFUN DE NI LAYE AGAYU MAYAGUAO, OFUN NI LAYE MAYAGUA OSANYIN MAYAWAO AGAYU KADEJIO NI TIWO NI LASHE AGAYU MAYAWAO OFUN MANILEO. Cuando éste esté pintado, metes a tu hijo dentro y le pintas en la espalda y en el pecho OTURA SA, y lo llevas al río y que busque 3 piedras blancas IGBA OYA. Llamas bien allí a OSANYIN y AWONI LAYE, y ellos le van a entregar el poder. Cuando su hijo fue a meter la mano en el agua para sacar una piedra blanca, no tenía movimiento en las manos. Cuando la metió, empezó a sentir movimiento en los dedos y agarró una piedra. Oyó una voz, que le dijo: "AGAYU MAYONI WA" Y le dio movimiento total de la mano (nació el movimiento en la mano para escribir). El se puso muy contento y cogió otra piedra. Entonces volvió el movimiento y miró para el Cielo y vio los colores del Arco Iris. IYA BELEKUN ORUN, al ver que su hijo tenía movimiento en las manos, le metió las dos en el río. Le agarró las manos y empezó a cantar: OWO AWARI NI IFA, OMO ALAWA TEFA NI ORUN LAYE AGAYU SHOLA BELENI LAYE AWO OTUN. Entonces salió AGAYU y le dijo a IYA BELEKUN ORUN: Hay que consagrarlo, estas 3 piedras son para que se defienda en la vida y del mundo. Esta se puso contenta y salió con su hijo para donde estaba su padre 194

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AWARI NI OKUTA. Cuando llegaron, su padre le dijo: ¿Quién te ha dado ese secreto? Separó a la madre para un lado y al hijo para el otro, y le dijo: Desde hoy tengo el compromiso de consagrarte para que tengas poderes, pero tengo que separarme de ti y de tu madre, para que vayan juntos a bautizarse con SHANGO y OSANYIN. Salieron a camino y llevaron agogo, uno en cada mano, e iban cantando: ORUN AWANINIFA MAYONI IFA SHANGO ORUN IFA MAYONI IFA ORUN SHANGO. Cuando llegaron, cantaron: AGAYU SHOLA KAYENI LAWE NI WAWE Entonces se presentó AGAYU SHOLA y les dijo: Yo no soy el que tengo que jurarte. Y cogió 4 hierbas: quiebra hacha, jagüey, prodigiosa y canutillo, que nunca mueren y empezó a hacer ceremonias con OSUN LAYIRE NI AWO. Entonces cogió osun naború, cascarilla y le dio sangre a OTURA SA en la espalda, en la boca, en la lengua y el corazón. SHANGO, contento, cogió las 3 piedras que tenía machacando osun, azufre y pólvora, y preparó la pintura para que OTURA SA se defendiera y puso las tres piedras y le escribió en la parte de arriba: OKANA YEKU, OTRUPON ADAKIÑO y ORAGUN. Y en cada piedra puso el nombre de él y el de los enemigos en la parte de abajo, tapó con telas azules, amarilla y negra, y empezó a llamar a SHANGO y a OSANYIN: ENI BAWO OSANYIN WEWE ENI OSANYIN WE WAWA WEWE ENI. Traía un gallo en la mano, lo persignó y le hizo Oparaldo, consagrándolo en su gran secreto. Cuando el padre vio los grandes poderes del hijo, se separó de él EGUN IKU OLONA OWO MANIA, y el padre desapareció. Entonces se presentó SHANGO e IFA WA se iba transformando. SHANGO empezó a pintar y le entregó un guineo a AGAYU y le pintó OTURA SA con manteca de corojo en las manos y los pies, y lo metió dentro del círculo y escribió: + O I I I + O O

O O (ADIE DUNDUN) O O I I I I

O O (EJA TUTU) O I + I I I I (EJA TUTU) I I

+ I I O O (EJA TUTU) I I I O 195

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Después lo limpió con la gallina negra y le dio sangre a todo, con obi, ero, kolá en las manos. Entonces, cuando mató la gallina negra y le dio sangre a todas las cosas, cantó: ADIE MAFUN ADIE, ADIE MAFUN NI SHANGO, NI ADIE MAFUN ADIE Sacó la lengua de las gallinas y se las puso en la boca. Le sacó los ojos y se los puso en la boca y el corazón. AGAYU cogió el guineo y la madre decía: ORI LEYEO OMO NI IFA ONI LAYE EJA, WAWANI ASHEBO ASHETO SHANGO MOWAYE NI IKU LORUN AGAYU SHOLA ENI BAWAO ORUN ORU ENI BAWA OREU El guineo que tenía AGAYU lo comió junto con SHANGO y tenía tela de araña, un gallo malayo y juntos encendieron 9 mechas de epo, azufre y pólvora. Y cada tres mechas van encima de las piedras. A ésta se le da una jicotea, guineo y paloma negra, y se lleva al río, mar o cementerio. Inshé OSANYIN. Eru, obi, kolá, osun naború, jutía y pescado ahumado, muchos palos, cedro, 32 pimientas de guinea, Iwereyeye, Oguma, moruro, jobo, ceiba, 3 hierbas, cuentas de colores y sangre de gallina. NOTA: Se prepara la tinta china con: raspadura de plátano, pino y aguedita, se le da sangre de jicotea, anteriormente se le echa un poquito de manteca de majá, polvo de carbón, que se hace de algarrobo (todo después se cuela). Aguedita: savia de pino. 3- CUANDO EL MOSQUITO FUE REY. REZO: ÑAMURO ÑAMURO BI KOKO WA KOKO WA BI ARE ADITERI OBATALA FORE ADIFAFUN OBATALA. EBO: 1 gallo, corona con 16 plumas de loro, tela de su cuerpo, un báculo, un poaye, palo mangle rojo, fango podrido donde halla larvas de mosquitos, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, coco, velas, muñeco, mucho dinero. Había un pueblo en el que no existía Rey, por cuya razón sus habitantes vivían al garete, haciendo cuanto se le antojaba, ya que no tenían quien los gobernara. Cada cual vivía por su propio albedrío, a tal extremo que unos se peleaban con los otros e, inclusive, si tenían que destruirse lo hacían, pues no conocían más ley que la de ellos mismos. Un día, OLOFIN llamó a OBATALA y le dijo: Mira, mi hijo, te he llamado para ver si puedes encontrar la forma de conseguir a una persona que pueda gobernar a mis hijos, que están faltos de gobierno y cada día están más en guerra, desunión y el bandolerismo, y poco falta para que llegue el día en que se exterminen ellos mismos. OBATALA se dirigió hacia aquel pueblo, a cumplir el mandato de OLOFIN. Al llegar, se puso a observar el modo de vida, viendo el desenvolvimiento de cada uno, para ver quien podía ser el Rey. Pasado un tiempo de observación, OBATALA convocó al pueblo a una reunión para hacerle el planteamiento de lo que deseaba OLOFIN. Al principio de la reunión, muchos de ellos, acostumbrados al desorden, protestaron por el planteamiento expuesto. Pero OBATALA, conocedor de aquel pueblo producto de su observación, dijo: Todos Uds. se han regido por cuenta propia y para evitar celos entre Uds., el mosquito será el Rey y les dirá el camino a seguir. Comenzaron los preparativos para la coronación del Rey y, llegado ese momento, el mosquito fue coronado Rey por OBATALA, por mandato supremo de OLOFIN, entregándole la corona, báculo y el Poaye, como símbolo de jerarquía. Al principio, el mosquito fue fiel al cumplimiento de su mandato. Pero, pasado un tiempo, comenzó a descarriarse, motivo por el cual las gentes del pueblo volvieron a sus andanzas anteriores, ya que el propio Rey vivía una vida descarriada. OBATALA, después de 196

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pasado un tiempo, fue de visita al Palacio y se encontró la anormalidad de que el mosquito no se encontraba allí y haciendo indagaciones, se enteró de la vida que éste estaba llevando. OBATALA, contrariado con aquella falta de cumplimiento, salió para el pueblo y a poco se encontró al mosquito en un charco de agua fangosa y pestilente donde se revolcaba. OBATALA, lleno de indignación, lo llamó por medio de la llamada del rezo y, al oír, el mosquito quiso rápidamente reparar su falta. Pero OBATALA le dijo: Así que yo, por mandato de OLOFIN, te hice Rey de este pueblo, que estaba falta de una buena dirección. Y tú no has sabido llevar la corona y los cetros que son los símbolos de tu reinado, por cuyo motivo el pueblo, al ver tu comportamiento, a vuelto a desunirse y se han dado a la desvergüenza. Yo, en nombre de OLOFIN, te condeno a que tu engendro nazca en el fango, que nunca tengas paradero fijo y seas mal visto entre los hombres por no haber cumplido con tus obligaciones. TO IBAN ESHU. 4- EL GRAN SECRETO DE OTURA SA. ORO MAYOKO OLUBAMBI OSHE. REZO: OTURA SA KOLOBO SHANGO WANWAN BO EGUN OBA INLE OYE ABA ILE YEWA ADEYIFE OLUBAMBI OSHE SHANGO OKUTA OLOWA ORUN ASHEGUN OTA EJIOGBE LODAFUN ORO MAYORO OTUFO AGBA BATIMBU OSHA EGUN SHANGO KAWO KABIYESILE GBOGBO AWO TIKI TIKI OSUN SHANGO KAWO KABIYESILE OPA ALADE PRI AÑE FILIELE ONI YIOBA ASHE EGUN ONU OTA IKU ORUNMILA ONIYE EGUNGUN ALAWAYO OKUTA LODAFUN SHANGO KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 2 gallos, otufo, 2 palomas, un bastón, una gallina, tierra de una tumba, Odu-Ará, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, vela, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. NOTA: Aquí nació SHANGO KAWO KABIYESILE. Nació el gran pacto que hicieron OTURA SA y BABA EJIOGBE, en la puerta del cementerio, donde ORUN fue el testigo, pero al fin tuvieron que separarse, pues ORUNMILA les dijo: Uds. no pueden andar juntos porque le costará la vida a BABA EJIOGBE. También nació la gran corona de YEWA. NOTA: El gran secreto de OTURA SA es ORO MAYOKO OLUBAMBI OSHE, que es un muñeco que le llega al Awó hasta la altura del corazón. Este trabaja con SHANGO y tiene un secreto que vive en una tinaja, que lleva una cabeza de gato. A ésta se le echa Afoshé de valeriana, donde se reza: OSHE TURA, BABA EJIOGBE y OTURA SA. Esta cabeza va forrada de cuentas blancas y rojas, y va rodeada por 12 Odu-Ará (piedra de rayo) en la tinaja. Además, lleva: el cerebro del gato, los ojos y el corazón del mismo, junto con la cabeza de EGUN, 16 pimientas de guinea, ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao. airá, tierra de una tumba, cabeza de lagartija, cabeza de Guabina, cabeza de tiñosa, cabeza de lechuza, cabeza de murciélago, cabeza de 3 ratones chiquitos, 16 palos fuertes de SHANGO, ropa usada del Awó, cabeza de 21 pájaros, 16 piedras chiquitas, 16 Ikines. A todo esto se le da una jicotea y un gallo indio, junto con SHANGO y con esto se carga el muñeco. El muñeco lleva bastón, que se carga con: cabeza, las 4 patas y rabo de venado. Este bastón lo usa el Awó para salir a pelear; esta prenda come 12 gallos y se le ofrendan 12 mechas de otufo (azufre) alrededor. Los gallos se le dan en 12 matas de palma diferentes, el secreto de la tinaja, junto con el muñeco y el bastón, se consagra con vino seco, agua de coco y las hierbas de SHANGO. SHANGO vivía en la tierra FILELE y allí era conocido con el nombre de ORO MAYOKO, donde vivía entre muchos enemigos que tenía y siempre era muy combatido. SHANGO pasaba mucho trabajo y tenía siempre que estar moviéndose de un lado para el otro. Cansado de esto, se puso a camino a casa de ORUNMILA, que cuando le hizo Osode le vio este Odu Toyale OTURA SA y le dijo: Tienes que ir a buscar a ORUN, que vive en la tierra OTA OLOWA ORUN, para que hagas con él un gran pacto y con eso resolverás tus problemas. SHANGO (ORO MAYOKO) cogió 1 paloma negra y se puso a camino a la tierra OTA OLOWA ORUN e iba 197

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tocando AGOGO y llamando: MOKUO ORUN MORUBO BABA YEREKUN YERE OPA OKUO ORUN ABANIYE SHANGO BABA YEREKUN YERE Pero eran tantos sus enemigos que se habían unido y le cayeron atrás para matarlo. Estaba acorralado y sólo quedaba el camino del cementerio (INLE YEWA) y ORO MAYOKO se metió allí y empezó a llamar a ORUN. ORUN AYE OMOIKO, ORUN AYE OMOLELEWAO IBA OTORUN ORUN MAYOKO, IBA OTORUN ORUN MAYOKO AFEFE ORUN YEREKUN YERE, OMO ORUN IKU ORUN MAYOKO Donde empezó el aire (AFEFE) a soplar cuando llegaban; la sombra de ORUN e IKU apareció y sus enemigos, que les tenían miedo, no se atrevieron a entrar al cementerio (INLE YEWA), quedándose fuera a esperar que saliera para matarlo. Entonces ORO MAYOKO (SHANGO) cogió Otufo con la paja seca que había al lado de la tumba y la encendió. Empezó a mirar y vio dentro de la sepultura a OBA EGUN YEREKUN YERE, que ahí estaba enterrado y tenía una corona de caracoles, un bastón muy bonito en la mano y una capa roja, toda adornada con cuentas y caracoles. Y tenía 12 Odu-Ará que le servían de almohada a ORI IKU (La cabeza del muerto). ORO MAYOKO se puso muy nervioso, pero allí en el cementerio estaba AWO ORUN OMAYOKO, que era hijo del Odu EJIOGBE, el cual era el Awó de esa tierra y era el que siempre estaba haciéndole ceremonias a ORUN y YEWA, para que la inteligencia que tenían los EGUN (muertos) continuara en los vivos. Y cogió la paloma negra y le daba a la tierra de la tumba y cantaba: EYE EYELE ORI OMA ORUN A RIWA OBA EGUN YEREKUN YERE Entonces toda la inteligencia del mundo de los muertos (EGUN) venía y se ponía en la cabeza de la gente de la tierra de OTOLOLOWA ORUN. Cuando Awó ORUN OMAYOKO vio la luz en la tumba, fue y vio a ORO MAYOKO, que se había puesto la corona, el cetro y la capa de OBA EGUN YEREKUN YERE. AWO ORUN OMAYOKO OMO EJIOGBE le dijo: Eso que tienes es el gran poder que tú necesitas para vencer a tus enemigos, pero hay que consagrarte porque antes tú eras OBA EGUN YEREKUN YERE y ahora eres ORO MAYOKO. Pero eres la misma persona. Entonces ORO MAYOKO se arrodilló delante de Awó EJIOGBE y éste le puso las 12 Odu-Ará alrededor, 12 otufo y cogió un gallo y se lo puso en la cabeza, empezando a rezar: OTURA SA SHANGO KAWO KABIYESILE KAWO KAWO KAWA TIKI TIKI SHANGO, SHANGO ILU WANYO SHANGO ILU WANYO OLUBAMBI OMA IKU ATIWA ORUN ORO MAYOKO OMA IKU ATIWA ORUN ADE YEREKUN YERE SHANGO EWEGBAMI OMA IKU ATIWA ORUN ADE YEREKUN YERE Entonces encendió las 12 otufo y cantaba: IKUOO EWEWE INA INA AWO AYE IKUOO EWEWE INA INA AWO AYE Empezó a darle el gallo a ORO MAYOKO y a las 12 Odu-Ará, y cantaba:

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KABO KAWO MOFORIBALE KENI ALADO FOTILA EYE Entonces cogió otufo y se lo dio a ORO MAYOKO, para que lo pusiera en la boca y saliera con el bastón, la corona y el manto rojo puesto para la puerta del cementerio, y le dijo que nunca mirara para atrás, donde BABA EJIOGBE cantaba: ORO MAYOKO OKUANO AWO EWE INA KIFABORE SHANGO EKI ONA AWO Detrás de él se levantó el sonido del agogo y el canto de OBA EGUN YEREKUN YERE y con él todos los EGUN del cementerio, que iban en procesión detrás de ORO MAYOKO. Y entonces todos los enemigos, al ver salir de la boca humo y candela, y a todos los muertos (EGUN) detrás, con OBA YEREKUN YERE a la cabeza, se asustaron y unos se murieron y otros salieron corriendo. ORO MAYOKO iba a salir detrás de ellos, pero Awó ORUN MAYOKO le dijo: Llévate el bastón, el manto y el secreto, pero la corona de OBA EGUN YEREKUN YERE se la tienes que dejar a YEWA, que es la dueña de esta tierra. YEWA estaba con ORUN en la puerta. Aquello disgustó mucho a ORO MAYOKO y lo resintió con BABA EJIOGBE. Le entregó la corona a YEWA, sin decirle nada. Entonces se marchó ORO MAYOKO, que era Awó OTURA SA, pero YEWA y ORUN le dijeron a Awó ORUN OMAYOKO OMO EJIOGBE, que se había puesto triste: Déjalo que vaya para la tierra FILELE, que es su tierra, y ahora con el gran poder que le distes, vivirá sin problemas. Pero, si continúas en la tierra OTA OLOWA, tu vida se irá apagando porque él no es nada más que AWO TUNDE YEREKUN YERE. Así fue como, gracias a BABA EJIOGBE, con el pacto de OLUBAMBI OSHE, ORO MAYOKO AWO OTURA SA se salvó de sus enemigos. Pero después se separaron y vivieron como amigos. Se visitaban pero no andaban juntos y así los dos fueron grandes, cada uno en su tierra. NOTA: Awó TUNDE YEREKUN YERE es la otra encarnación o doble de ORO MAYOKO, que antes de ser OTURA SA fue BABA EJIOGBE. Este es un gran secreto de la tierra de Osha, pues todo comienza en BABA EJIOGBE, pero OTURA SA e IWORI OJUANI cierran el Itá de Osha. ORO MAYOKO era el que llevaba la gente a EJIOGBE para que éste, que vivía de ILU BAATA, pudiera tener la comida segura. Cuando se ve OTURA SA, se enciende tabaco, que es el símbolo de otufo, pues el humo se lleva a los enemigos de OTURA SA. En la tierra de OGRADAAÑO, que es la tierra de JEBIOSO (SHANGO), cuando come se le enciende otufo de Mariwó y se le pasa por la batea, dándole de comer gallo y guineo. 5- EL NACIMIENTO DEL FILO DEL CUCHILLO. EBO: 1 jicotea, 1 gallo blanco, 2 pollones, agua y arena de río, de mar, 1 cuchillo de uso, 1 piedra de esmeril, 1 Odu-Ará, telas rituales de Oparaldo, hierbas rituales de Oparaldo, vela, aguardiente, tabaco, vino seco, miel de abejas, muñeco, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, palo de su tamaño, tela blanca y negra, mucho dinero. Distribución: 1- La jicotea, el gallo blanco, el cuchillo, la piedra de esmeril, el palo de su tamaño, coco, vela, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo es para OGUN. Los animales se sacrifican a las 12 del día, en medio de la puerta y se MO-YUBA con el palo, dando golpes en el suelo con el mismo. Esto es para vencer alguna guerra o trance duro. 2- El pollón, telas rituales y hierbas de Oparaldo, coco, vela, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, 199

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muñeco de tela, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo (para Oparaldo). 3- 1 pollón, tela negra, 1 tabaco, coco, vela, miel de abejas, aguardiente, maíz tostado, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, cascarilla (para OSANYIN). OSANYIN de este Odu. Una piedra blanca, 3 raíces de Atiponlá enteras, ero entero, pico de pájaro carpintero, cabeza de arriero, puntas de las alas de un murciélago, 1 guía de Pitahaya, 1 ají picante, picha de perro, oro, plata, cobre, pedazo de cabeza de EGUN, 1 mosca, lombriz de la tierra que esté debajo de un ladrillo, 1 colmillo de perro, para jurarlo en 5 lugares distintos (al pie de una ceiba, una mata de palma, cementerio, hormiguero, bibijaguero). NOTA: El EBO va para el mar, con el cuchillo dentro y al lado se pone la piedra de esmeril y el Odu-Ará. Se le pondrá un cuchillo de dos filos a OGUN, una piedra de esmeril y Odu-Ará. El OSANYIN se recomienda que sea o esté dentro de un tamborcito, el que se prepara que esté atravesado por un cuchillo de dos filos. En este camino, los Santos pasaban mucho trabajo y OGUN, que era el principal, mucho más. En todo esto, se presentó que había que darle comida al final del año en ese pueblo a una Deidad, o sea, a un Santo que no se asienta. OGUN, que era el que mataba, comenzó la matanza pero, a medida que pasaba el tiempo, empezó a pasar trabajo para matar. Sudaba y sudaba, y al ver que iba a llegar al otro día y no terminaría la matanza, decidieron ir a ver a ORUNMILA. Cuando hizo Osode, vió este Odu y dijo: Hay que hacer EBO (el indicado arriba) y el cuchillo que estaba utilizando en la matanza, y después llevar el EBO a la orilla del mar, donde halla arena. Cuando se llevó el EBO y el cuchillo a la orilla del mar, se desató de pronto una tormenta, cayendo un rayo donde se encontraba el EBO. OGUN se asombró cuando vió el cuchillo, que estaba al lado de una Odu-Ará y una piedra de esmeril. OGUN cogió el cuchillo e hizo esta exclamación: ¡Que milagro! El cuchillo tiene filo por ambos lados. Y al mirar a lo alto, vió una lengua atravesada por un cuchillo, que dejaba caer gotas de sangre. Así fue como surgió el nacimiento del filo del cuchillo. 6- El camino de la hija de BABA ADERE (La OSHUN que vive a la orilla del mar). REZO: ADIFAFUN INDERE LEKUN OMO BIERUN OBE KOTOKOTO LOFOKO INLE ONIKA EGBA INLE OSHUN KOTOKOTO ILU SAOLO OROLO NI EGUN, IÑA BABA ADORO OTURA SA, ONEFA KOTOKOTO INLE OMO BIRIO ASORO LADO Y EGUN OFOLAYO, LODAFUN OBATALA MAFEREFUN ORUNMILA ATI OSHUN. EBO: 1 gallina blanca, 2 palomas blancas, 1 sábana, 1 bandera blanca, mucha manteca de cacao, mucha cascarilla, 1 tamborcito de cuña, arena, todo lo que se come, coco, vela, mucho dinero. Trabajo: Después de haber hecho el EBO normalmente, se hace un círculo pintando en el centro OTURA SA. Dentro del círculo se sienta la persona, con una muda de ropa vieja y se cubre con la sábana blanca.La persona deberá tener en sus manos una bandera blanca, se pondrá a sus lados OBATALA y OSHUN, se le dará a ambos Santos Obi Omi Tuto, dándole cuenta que se ha hecho el EBO del OFO y se va a hacer el Inshé (trabajo) complementario, para alejar de la persona el OFO (pérdida).Se cogerá la gallina blanca y se abre por el pecho, y se le pasa por encima de la sábana y a la persona, cantando: FIFILETO FIFILETO EYE ADIE UN MAY MAY Así, se mencionan todos los Osobos. Después, se coge la gallina blanca y se pone sobre OBATALA, se cogerá una de las palomas blancas y se le da sangre a OSHUN y al cuerpo de la persona. Esta paloma se mete dentro de la gallina, con bastante manteca de cacao y cascarilla. La otra paloma se le da directamente a OSUN, 200

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echándole también a la persona. Esta paloma se envuelve en una tela blanca, con jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla y aguardiente. Después, se le quitará la sábana a la persona y se lleva sosteniendo el Osun y el paquete de la paloma, con la bandera, para detrás de la puerta de la casa, poniendo después a Osun en su lugar, la paloma y la bandera detrás de la puerta, para que se seque y vayan alejando a la persona del OFO. En la tierra de KOTOKOTO LOFOKEBA INLE, vivía BABA ADORE, el cual tenía una amiga muy rara, llamada INDEREMI LEKUN, la cual vivía siempre metida en las cuevas a la orilla del mar. El no quería que nadie la viera y ella bailaba al son que producen las olas del mar al chocar con las rocas de la cueva marina. BABA ADERE, como se tenía que ir de viaje a tierras lejanas, la dejaba sola y le dio un tambor, que se llamaba KOTO y ella bailaba junto con Sailo. Así fue creciendo INDEREMI LEKUN, sin tener el calor de su padre y como BABA ADERE era muy despreocupada, su hija se fue criando sin su atención. Debido a esto, fueron deformándole la mente los enemigos de BABA ADERE y se prestó con ellos a hacerle la vida imposible a éste. Ella lo hacía por desconocimiento, debido a que no tuvo el afecto del padre y por eso no lo reconocía como tal. Por esto, BABA ADERE lloraba amargamente. Uno de sus mayores enemigos llegó frente a él con su hija y le dijo a BABA ADERE, que casi no conocía a su hija: -Aquí te voy a dar el poder de esta niña. BABA ADERE, cansado de caminar el mundo, buscaba la tranquilidad. OFO, al ver que no surtían efecto los anhelos de Obá ADERE, le dio a conocer la identidad de aquella niña, pero le desfiguró el rostro y la niña empezó a llorar. Entonces Obá ADERE juró que más nunca se iría de esa, que era su tierra, para cuidar a su hija, y nunca más salió, ni se alejó de su tierra. NOTA: INDEREMI LEKUN es una OSHUN, que vive a la orilla del mar. Su casa son las cuevas, su rostro es enorme y vive y baila al son de las olas, que rompen a la entrada de las cuevas marinas. Es de la tierra EGBADO y usa un tambor de caña. Esta OSHUN nació en este Odu. 7- EL VENADO (AGBANI). REZO: ADIFAFUN ODE MATA OSHOMIKERE ODE TOMASELE OSANYIN ELEYO OTOFA ODE BURUKU, ODE GARIYO MOKUO LONI ODE MATA AKAMBO ARONI OKAN WANI EIYE ODOLA BURUKU OTA BORENO, OTA BOREYA, OTA BOROYO, OTA BOREMA, AMATA BOROWAO EYI-SORO IYABE AYABEKO OTA MODE ODENI AWO OTU RA-SA OMO OTA ODE TA AÑA OLOYU IWARA OTA BORI SUKU ALABOSAN ATE LODAFUN OSANYIN. EBO: 1 gallo, cabeza de venado, 3 flechas, pelo de perro, muchas telas, mucho ashé, muchas cuentas de colores, todo lo que se come, mucho dinero. ODE vivía junto con OSANYIN y siempre lo acompañaban sus dos perros, que se llamaban EYI SORO e IYABE. Además, EIYE ODOLA, que era como se llamaban las Yaguasas, que eran las que sabían todas las maldades que en el monte hacían ODE y OSANYIN. Un día ODE y OSANYIN se quedaron sin flechas para cazar y como el que las tenía era OLOFIN, ellos fueron a verlo para pedírselas y por el camino iban cantando: OLOFIN OTA OFA KOBA ILE AKOFA KOLOKODEE OLOFIN, al oír, les regaló una buena cantidad de flechas que él mismo había hecho con palo jikí. Ellos las cogieron y regresaron muy contentos para su tierra. Tan pronto como llegaron, salieron rápidamente en unión de los dos perros y la Yaguasa para el monte a cazar e hicieron una gran matanza de animales. Cuando OLOFIN se enteró de lo sucedido en el monte, les mandó a un mensajero, que era ELEGBA (Eshu), para 201

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advertirles que él les prohibía que mataran al venado (AGBANI). ELEGBA le comunicó el mensaje de OLOFIN a ODE y éste, al oír, se puso muy triste, pues él deseaba cazar todo tipo de animales. Con la intención de burlar la prohibición de OLOFIN, se dirigió a la casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode, viéndole este Odu y le dijo: Ud. tiene que respetar las órdenes de OLOFIN, pues de lo contrario se perjudicará grandemente ODE, contrariado, regresó al monte a cazar y a los pocos días de estar allí vió pasar cerca de él un venado blanco chiquito, con sus astas a medio hacer y EYI-SORO que lo vió le cantó: AGBANI BABA MORO MORE KODE OTA MODE ODE, al oír el canto de uno de sus perros, se le olvidó la prohibición dictada por OLOFIN y del consejo que ORUNMILA le había dado y le apuntó con su arco, disparándole la flecha que se clavó en el medio de la frente, cayendo muerto. EYI-SORO e IYABE, los dos perros de ODE, salieron disparados en busca del venado, para recogerlo con sus poderosos dientes, y al llegar junto al venado, lo vieron con los ojos abiertos y salieron corriendo con tremendo miedo. Cuando ODE llegó, el venado se transformó en OLOFIN y le dijo: Por desobediente, siempre tendrás la ira de la madre del venado pues, cada vez que mates uno, matarás a tu propia madre, porque tu madre vive en la frente del venado (AGBONI). TO IBAN ESHU. NOTA: El Awó OTURA SA siempre deberá tener una cabeza de venado en su casa, para que siempre lo acompañe OLOFIN y no tenga la ira de su propia madre, que es la madre del venado. 8- LA DELINCUENCIA. Cierta vez que OTURA SA andaba huyendo de la justicia, se encontró con un grupo de forajidos, que estaban gobernados por EJIOGBE, y pidió acceso al grupo, dada las circunstancias en que se encontraba, y así no estaría tan solo en su fuga. Fue aceptado, ya que EJIOGBE vió la oportunidad de poder utilizarlo. Al pasar los días, EJIOGBE cometía abusos y fechorías con las cuales OTURA SA no estaba de acuerdo, pero como éste era el jefe, él no le decía nada, ni incluso cuando EJIOGBE se cogía la mayor parte del botín cuando repartía lo robado. Un día, EJIOGBE cometió un abuso con uno del grupo y, cuando se rebeló, éste lo mató, cosa que disgustó a OTURA SA, por lo que peleó con él y quedaron enemigos. OTURA SA abandonó la banda. En esos días, la justicia hizo una encerrona, donde murió EJIOGBE y varios de la banda cayeron prisioneros. Al enterarse OTURA SA, fue con varios hombres y rescató a los que habían caído prisioneros. Y, desde ese momento, se hizo jefe de la banda. Siendo ya jefe, llegó a un pueblo de campo y, después de asaltarlo, se llevó de allí a una mujer blanca, a la que hizo su mujer, casándose con ella. A partir de su casamiento, su suerte se hizo más próspera, llegando a gobernar los montes que enlazaban varios pueblos, cobrando peaje por el paso de un pueblo a otro, aunque perseguido con saña por la justicia. Llegó a tener un gran poder, pues reclutaba hombres de otras bandas, dada la fama que le habían dado. Los de las otras bandas que no se unieron a él, tuvieron que retirarse y así, de esa manera, gobernaba varios pueblos a la vez. Como no podía llevar a la mujer con él, la justicia le preparó una celada, con la mujer como cebo. Pero escapó, aunque la mujer murió. El huyó, herido en la cabeza y en el brazo derecho. Después, enterró a su mujer y al poco tiempo se le olvidó donde estaba enterrada. En cierta oportunidad que estaba huyendo, se disfrazó de campesino y arando un campo, se tropezó con el cuerpo de su mujer, que le habló, diciéndole: OTURA SA, soy tu mujer, cuídate de tus amigos. Este no le hizo caso y en una excursión que hizo la banda, ya estaba entregado, muriendo por la espalda. NOTA: Esta historia sigue en OGUNDA BIODE. 9- EL CAMINO DE LAS PIEDRAS (LA HERENCIA). REZO: OTURA SA SAWO BIAYE ADIFAFUN EGUN ASHAENI ADIFAFUN YOKAN PANSHORA OMO ASHA OMO BIAYE OMO AWODI OMALELE OKUTA ODARA BLAYE EWANI MOWA KIPA 202

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OMO BIAYE IWESHOWA OLARE AWODI OMA OLERE ASHA OMA OLERE AGOYOGU EBO NI SHANGO KOLE AWO DILOMO RIAYE IDEKOKO EKO ABO EYOKIN BOYOKETE EWE SISI ERUSIA AWO OBOSI KURE KITALE ABORI ASIA AFI GBOGBO. EBO: 1 gallo blanco, 6 cocos pintados de blanco y rojo, 1 bandera blanca y roja, 3 piedras, 1 mazo de leña, un palo de su tamaño, ñame, 6 pimientas de guinea, hierba jobo, hojas de ceiba, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, manteca de cacao, cascarilla, miel de abejas, muñeco, mucho dinero. Inshé (trabajo). Se coge la hierba jobo y ceiba, y se hace un Omiero, echándole jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, miel de abejas, 6 pimientas de guinea. Este Omiero se prepara a las 6 de la mañana y con él se refresca a SHANGO. Con el resto, se baña la persona a las 12 del día. Se le da un gallo blanco y se cocina con quimbombó y demás ingredientes y una vela. Cuando se mata el gallo, tiene que ser en un lugar donde dé el Sol, a las 12 del día, y se le MO-YUBA con un palo de su tamaño. Cuando el gallo esté cocinado en forma de fricasé con quimbombó, se le pone caliente a SHANGO, cocinado así, durante tres días y luego se pone al pie de una palma. Se habla con SHANGO y se le pide. Esto es para vencer guerra que tenga y para desenvolvimiento. La bandera blanca y roja se pasa por la casa, cantando: EWI IMA IFA BOLE ILE EKIMI WO Después, se le ponen a SHANGO los 6 cocos pintados de blanco y rojo, y a los 6 días se lleva al pie de la palma. Al ñame se le unta manteca de cacao y cascarilla y se echa dentro de un saquito blanco, se cuelga detrás de la puerta de la casa, a que gotee el sudor de la manteca de cacao y la cascarilla. Las piedras se preguntan si van en el EBO. Se le pintan OTURA SA con tinta china. KAFEREFUN OBATALA y SHANGO. YOKAN PANSHORA, que era OTURA SA, tenía las virtudes de las piedras, a las que escribía su Odu con tinta china. El tenía finca, casa y otros bienes. Adoraba a SHANGO y OBATALA, y tenía tres hijos, ASHA, BIAYE y AWODI, siendo ASHA y BIAYE los mayores y AWADI el más chico. PANSHORA se enfermó y los mandó a otra tierra, pero les dijo que regresaran pronto para entregarle su Inshé (su secreto). Pero el único que vino fue el más chico, AWORI. Entonces, el padre le dio el ashé de las piedras, para que pudiera entrar en donde hubiera INA (Candela). Cuando el padre murió, los dos hermanos mayores quisieron darle la mala a AWODI y lo botaron de la casa. Este, después que lo botaron, empezó a pasar trabajos y tenía muy mala situación. ASHA y BIAYE fueron a donde estaba OBATALA, que era el encargado de la herencia, junto con SHANGO, que era el encargado de comprobar la verdad. Ellos le dijeron a OBATALA y a SHANGO que AWODI era un loco y no quería nada de lo que le pertenecía. OBATALA y SHANGO se extrañaron de eso y mandaron a buscar a AWODI con ELEGBA y éste salió a buscarlo, cantando: EKIMEWO EKIMEWO EWENI KIPA AWODI BABA ELEGBA MOPE KIMEWO EWIMA KIFA AWODI OBATALA KIMEWO EWIMA KIPA WODI OBINI ESHU KIMEWO EWENI KIPA WODI OBAKERE SHANGO EWIMA KIPA WODI AWODI Entonces, AWODI se encontró con ELEGBA y le preguntó que es lo que quería y éste le dijo: OBATALA y SAHNGO lo mandan a buscar. A lo que AWODI le dijo: ¡Mira como estoy! ELEGBA le dijo: Como quiera que estés, tienes que ir. AWODI, antes de presentarse, decidió ir a ver a ORUNMILA, que le hizo Osode y le vió este Odu, y le hizo las obras y le dijo: Coge y pon el ashé de las piedras que tu padre te dio y con la tinta le pintas el Odu OTURA SA, que era el signo de tu padre, que está muerto. Así lo hizo AWODI. Cuando AWODI llegó donde se encontraban OBATALA y SHANGO, vió que estaban sus hermanos y ellos empezaron a discutir. OBATALA, al ver la situación, mandó que trajeran el poder que su padre le había dado. El único que tenía las piedras era AWOSI y él se las dio a OBATALA y éste puso SHEPE IGUI INA (Candela 203

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en los palos) y los puso a cada uno a darle vuelta a la candela (INA) y que metieran las manos en ella, para sacar las piedras, donde el único que pudo meter las manos sin quemarse fue AWODI, pues sus hermanos se quemaron las manos y se murieron. Entonces, sacó las tres piedras, donde estaba escrito el Odu OTURA SA, que era el Odu de su padre, quedándose con toda la fortuna. SHANGO, entonces, le dio ashé con Odu-Ará y OBATALA le dijo: Todo lo que hagas con piedra, estará escrito en la tierra para resolver. 10- DONDE SE CONOCIÓ AL LEÓN POR PRIMERA VEZ (CAMINO OFO). REZO: IFA BIER ARA EKUN EÑI AYA IÑA OBAYE NI INU KENEU OBAYIRE NI AWO DORUN LEYE IFA NI LADE MEWANI LODE KENEU BAIYE BEIYA BEIYERE OBARA LABONI ELEGBA MOYABI INLE BEYE KENEU ELEGBA OBANI LODE MAFENIRE NI SHANGO OBAYE NI LADE NI LADE OLOFIN IFA KAFEREFUN YANZAN. EBO: 1 perro, 1 pollón, 1 gallo, 1 paloma negra, pelo de león, pelo de perro, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, hierbas de Ifá, carne, cuentas de Santo, palos, mucho dinero. NOTA: Este es el camino OFO de OTURA SA. El mejor consejero que tenía el perro era ELEGBA y éste siempre le estaba aconsejando que estuviera a su lado y oyera sus consejos, para que no se fuera a encontrar con la muerte (IKU). El perro siempre tenía una preocupación secreta, debido a una idea que hacía tiempo tenía metida en su cabeza. ELEGBA enseñaba al perro a que supiera de todo, menos hablar, porque ELEGBA tenía ciertos recelos y por eso lo único que le enseñó fue a ladrar y gritar. Un día, ELEGBA invitó al perro a dar un paseo, donde éste se puso muy contento, creyendo que ELEGBA no se había dado cuenta de lo que él tenía en mente. Sin embargo, ELEGBA, para probarlo, lo llevó para la tierra MOYABI INLE, que era la tierra del león. En el camino, ELEGBA se encontró una peluca de un león que habían matado y, como estaba ya seca, se la puso al perro. ELEGBA llevaba un secreto en el bolsillo, que se llamaba MENSO y consistía en un tarro cargado con un espejo, el cual se lo había regalado OSANYIN, quien le había dicho a ELEGBA que el perro no le iba a obedecer ni a respetar y que cuando él tuviera desconfianza del perro, lo tenía que probar con el MENSO. Cuando ELEGBA y el perro entraron en la tierra MOYABI INLE, ELEGBA sacó el MENSO y le dijo al perro que se mirara en el espejo. El perro se puso muy contento y ELEGBA le dijo: Te pareces a un león pero no lo eres, no quieras imitarlo porque vas a fracasar. El perro no se separó de ELEGBA. El león y SHANGO eran grandes amigos. De vez en cuando, SHANGO le traía carne al león para que comiera. Y un día le dijo: Cualquier día te voy a traer una comida que te va a gustar mucho y que comerás por primera vez y última. SHANGO comenzó a cantar: AYA BEBEI LELEKUN AYA KENEU OBA OUNYEN ELEGBA, que oyó este canto, le volvió a decir al perro que ni por un instante se separara de él. Pero OYA, que lo estaba viendo y oyendo, se dijo, refiriéndose al perro: Este es un desobediente y quiere saber más que ELEGBA. ¡Cómo se atreve! Yo misma lo llevaré al precipicio. SHANGO, en ese instante, saludó a OYA, diciéndole que hacía tiempo que no la veía. El perro, entonces, se separó de ELEGBA y fue a ver lo que estaba haciendo el león. El perro se separó y quería imitarlo. ELEGBA, que lo vió, le llamó la atención y le dijo: Tú no puedes hacer lo que él hace ni ser igual que él. ELEGBA se despidió de SHANGO y se fue con el perro de regreso a su casa, pero el perro todo los días iba a la tierra MOYABI INLE, queriendo imitar al león, y ya se sentía una fiera y más fuerte que éste. Estos viajes los daba a escondidas de ELEGBA, creyendo que éste no lo sabía, pero OYA, que lo veía, se lo decía a ELEGBA. Este, cansado ya de la desobediencia del perro, dijo: ¡Tú verás! Un día, ELEGBA le dijo al perro: Tú serás siempre mi esclavo y harás lo que yo te mande, aunque te cueste la vida. Ahora irás para la tierra MOYABI INLE. Lo 204

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maldijo y continuó: Ahora te voy a demostrar que yo soy el que sé. ¡Tú no sabes nada!, Tienes cuatro patas y solamente puedes coger un solo camino. Cuando el perro se dirigía a la tierra MOYABI INLE, se encontró con OSANYIN, y éste le dijo: Yo te voy a acompañar, vamos, ven conmigo. Y por el camino, iba OSANYIN cantando: KENEU BIORA KEKENU BIORA AYA DEKUN BABA IALE NI SHANGO DEKUN AYA KENEU BIORA DEKUN AYA OFA URO YANZA LELE. Y el perro iba meneando la cola, muy contento. Y, sin que se diera cuenta, OSANYIN le quitó la peluca de león. OYA, entonces, soltó una centella y el perro se mandó a correr. SHANGO, que lo vió, soltó un rayo. Eran las 12 del día, el león se puso furioso y abrió la boca, esperando para comérselo pues lo había visto venir. El perro, por su parte, que también estaba furioso, se le tiró al león y éste abrió su boca y se lo comió. ELEGBA, que venía por el camino, se encontró con OSANYIN y siguieron caminando. Más adelante se encontraron con OYA, que los acompañó. Entonces se encontraron con SHANGO. Este, dirigiéndose a ELEGBA, le dijo: Yo le había prometido a mi amigo, el león, una comida que nunca había comido y ya se la comió. En cuanto al perro, será un esclavo de Uds., un criado, un mandadero y Uds. lo mandarán a todas partes, aunque le cueste la vida. Se dirigió entonces SHANGO a OYA y le dijo: OYA, tú tendrás la fuerza y la virtud que tiene el león y en tu cara te pondrás una careta, con figura de león. NOTA: El dueño del león era SHANGO y se lo entregó a OYA. 11- MUERE UNA PALMA Y NACE UN AWÓ. LA COFRADÍA. REZO: OTURA SA AWO NIFA OGBE KUNEGBE KUN KUN OPOLOPO OWO OTURA SA NILE MABINA ABOKU KOSIKAN IWORIFA ILE ORANIFE AWO MAGBA ONI SHANGO UNSODE ASHIRI LERI EGBE ENINDI LOGUN OBA AWONIFA WASIYE LERI OPE, GRINDILOGUN AYAPA LEBO, EKU, EJA, OTI KANA GRINDILOGUN OWO LEBO GBOGBO ORU KORI ODU IFA LODAFUN AWO NI BASHE ILE OTURA SA ILEO KAFEREFUN ODU IFA LODAFUN ORANIFE AWO NAGBA ONI SHANGO. EBO: 1 jicotea, 1 tabla de palma, jutía y pescado ahumados, vino seco, coco, vela, todo lo que se come, mucho dinero. SUYERE: EGBE KUMEGBE OTURA SA NILE ORANIFE OBA AWO MAGBA ONI SHANGO. Era una tierra llamada MABINO INLE, donde todos, desde el Rey hasta el más pequeño vasallo, eran OGUBA y, en razón de esto, aquella tierra llegó a ser conocida como OTURA SA NILE, que era tierra de desconfianza. El Rey, que era OTURA SA, deseaba unir a todos sus hijos y súbditos, y acabar con aquella desconfianza. Llamó en su ayuda a todos los Obá y adivinos de las tierras vecinas, los cuales le dijeron: Estamos dispuestos a unirnos a ti, pero esta desconfianza que hay en tu pueblo hay que vencerla, porque si no la desconfianza hundirá a todos los pueblos y cualquier empresa fracasará. Ellos empezaron a tratar la unión, pero la desconfianza impedía el éxito. Todos decidieron ir a ver al Rey de los adivinos, que era ORANIFE AWO MAGBA, que era SHANGO, que tenía hecho Ifá por OLORDUMARE. Cuando llegaron a donde estaba, éste les preguntó que querían. Ellos le explicaron su objetivo, que consistía en unirse para formar una sociedad. Entonces SHANGO respondió: "Tienen que buscar a los 16 jefes de esa sociedad, que no están entre Uds., pues ellos están escondidos hace mucho tiempo en la palma (OPE), para que ellos salgan, hay que hacer una obra". SHANGO explicó la obra y lo que llevaba. Todos se pusieron de acuerdo y le llevaron a ORANIFE todo lo que pidió, que principalmente eran 16 jicoteas. Entonces ORANIFE fue debajo de cada palma y hacía la ceremonia y entonces del cogollo con Perigay en la primera, bajó un personaje que se identificó con el 205

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nombre de BABA EJIOGBE; en la otra apareció BABA OYEKU MEJI, hasta que llegó a la #16, que era BABA OFUN MEJI. Cuando terminó, ORANIFE dijo: Ahora, estos serán los jefes de la sociedad y todos tenemos que jurar fidelidad a ellos y a todos nosotros. Y para eso tenemos que firmar un pacto y que mejor para firmarlo que la tabla de la ley, que se haga con el cuerpo de la palma, que murió para que nacieran estos Awoses. Entonces, en esa tabla de palma sellaron el pacto con los Odu Meyis. Los de la tierra OTURA SA NILE y todos los demás vecinos, terminaron así la desconfianza. Entonces, en la tierra OTURA SA NILE se crió una cofradía o sociedad de Awoses y, en respeto a esto, es que siempre que nace un Alawo, tiene que entrar un Perigay, pues siempre muere una palma para que nazca. NOTA: EGBE KUNEGBE significa: Sociedad o Cofradía. Obra: Se toma una tabla de palma, donde se pintan los 16 Mejis, OSHE TURA y OTURA SA, los Odus de los Awoses presentes, que van a formar la Sociedad o Cofradía. Se pone parada detrás de la puerta. Al lado se pone una Odu-Ará (piedra de rayo), que simboliza a ORANIFE. Se le da Obi Omi Tuto a la tabla, se rezan los Odu, se llama a SHANGO y se le da una jicotea. Esta se deja ahí con la cabeza y al día siguiente se le dará una chiva y dos gallinas negras a Ifá. Después se limpiará todo y la jicotea, después de limpia, se quedará con la tabla (Los restos de la jicotea se llevarán a una palma) junto con SHANGO: simboliza el juramento de lealtad de la cofradía. Después, cada uno que se una se pondrá en la tabla su Odu y se le dará una jicotea, para que nazca en la cofradía. Ahora, cuando muere OTURA SA, a esta tabla se le hace ITUTO, para ver si se queda o se va. Si se va, se le da comida y se despide para el monte. Si se queda, se pregunta con quien de la Cofradía. Siempre se le preguntará por el mayor, aunque no tenga el Odu OTURA SA. Si tiene el Odu OTURA SA, deberá darle un carnero al EGUN de su predecesor y rogarse la cabeza con un pargo (EJA-BO). 12- LA TRAMPA DE LA JICOTEA (AYAPA). En este camino, había un pueblo y en el mismo había muchos Iyalachas y Babaloshas, que siempre estaban haciendo brujería. En el mismo pueblo, vivía una jicotea, que al ver aquello, decía: Estos negros me tienen ya cansada con sus brujerías, yo voy a ver hasta cuando van a seguir. Pero la jicotea decidió irse para otro pueblo. Cuando se fue para un pueblo colindante, vió que allí sólo hacían EBOSES y rogaciones. Un día, por ciertas cosas, en ese pueblo la condenaron a muerte, que consistía en meterla en la candela. Ella, desde su celda, decía: Qué bobos son, no saben que la candela es mi comadre. Los que estaban al lado de la celda, la oyeron y se fue corriendo la voz hasta que llegó a oídos de la justicia, quienes dijeron: Hay que hacerle otro juicio a la jicotea. Le hicieron el otro juicio, donde la condenaron a morir en el agua, dejándola caer de una gran altura para el río. Cuando la jicotea se enteró, dijo: Que va, a mi no me pueden hacer eso, ya Uds. me condenaron a morir en la candela, que es mejor. Está bueno ya - dijo el Aguila - tráiganla para acá. Y la subió a una gran altura y la dejó caer al río. Cuando cayó, la jicotea se zambulló, salió a flote y los gritos que daba eran: ¡Esto es lo que yo quería! Y así se salvó la jicotea. 13- EL TARTAMUDO. Había un Rey muy poderoso y cruel, que tenía una hija llamada OKAN TOMI. Un día, cuando la princesa paseaba por las orillas del río, vió sobre las aguas una canasta abandonada, la cual tenía dentro un niño. La princesa la recogió y la llevó para el Palacio. Cuando llegó, llamó a su padre y le dijo: Mira lo que me encontré en el río. Yo quiero criar este niño, como si fuera mi hijo. El padre la autorizó. Pasaron los años y el niño andaba por la sala del Palacio, pero un día se le sentó en las rodillas al cruel Rey, que a pesar de lo malo que era le había cogido cariño al niño, tanto como a su perro o su caballo predilecto. El niño, sentado en las piernas del Rey, fue atraído por las piedras brillantes de su corona. Estiró la mano, la agarró y la dejó caer al suelo. El Rey, que era muy supersticioso, enseguida llamó a los sabios de su corte, para que le explicaran el suceso. Los sabios, temerosos de la crueldad del Rey, le dijeron que eso tenía un significado terrible, pues ese niño, cuando 206

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fuera grande, le arrancaría la corona y le arrebataría su reino. El Rey, al oír esto, dijo: ¡Hay que matarlo! En eso, un consejero viejo que tenía el Rey, le dijo: Señor, no hay que darle tanta importancia a lo que hizo el niño, quizás fue atraído por los brillantes de la corona y por eso quiso cogerla y se cayó. Hagamos una prueba, vamos a ponerle una moneda de oro delante y unos carbones encendidos. Si tira la mano a la moneda, verdaderamente tendrá un significado terrible. Pero, si por el contrario agarra los carbones encendidos, quiere decir que todo lo que brilla lo atrae y, por lo tanto, lo que hizo no tiene importancia. El Rey mandó a que le trajeran unos carbones encendidos y una moneda de oro, y que se la pusieran delante al niño. Este, enseguida iba a coger la moneda, pero su EGUN protector le agarró la mano y se la llevó hacia las brazas encendidas. El Rey y los sabios de la corte vieron como el niño se quemaba sus manitos y gritaba. El corazón del Rey se llenaba de alegría, mientras que el niño, al sentir el dolor en sus manos, se las llevó a la boca por instinto, quemándose la lengua. Y, a consecuencia de las quemaduras, se quedó tartamudo. 14- LA GRAN CONSAGRACIÓN DEL AWÓ EN LA TIERRA DE YEREGUN. En este camino, KISIEKO le había bautizado un hijo a ODUDUWA, que se llamaba AGANGANI AWO y había nacido en la tierra YEREGUN. La madrina de bautizo se llamaba OSHA NI EGUN y su mamá se llamaba YENYEWA. Cuando consagraron a AGANGANI AWO, estaba como testigo IKU OBANI EGUN. Cuando lo estaban consagrando, hicieron un hueco (Kutún) y le hicieron un gran secreto, con 9 piedras, 9 cabezas de Oyá, le echaron 9 palos, uno de ellos era Marpacífico bien colorado, yagruma, caimito, jobo, guao, añil, aroma y raíz de calabaza, manteca de corojo, 9 jio jio. También juraron un machete, que va pintado de 9 colores distintos y una careta, que se manda a hacer de cedro o aroma. Cuando estaban jurando a AGANGANI AWO, que le estaban llamando con 9 pashanes, cada pashan tenía una campanita. Estos pashanes hay que envolverlos primero con hojas de majagua fresca, pita de coco; cuando estaban jurándolo para que tuviera el gran poder que él tenía que tener, de un gran espíritu que se llamaba en este Ifá YEREGUN. Cuando estaban en la ceremonia, lo llamaban con este suyere: YEREGUN YERE OWO ONI ARA YEREGUN YERE OMO IKU BEBENI AYE OMO IFA AGANGANI OLOFIN YEREGUN YERE EGUN MEGUA. Ese espíritu, en ese momento, le dijo que siempre estaría con él pero que nunca faltara a su palabra y lo que él dijera fuera una ley. En eso se presentó SHANGO, con un gallo blanco, 1 akabajas, 12 piedras y en cada una, una mecha encendida. Y le dijo: Yo también seré tu suerte, junto con ODUDUWA y OSANYIN, pero tienes que andar seguro del juramento que has hecho, delante de tu madre y de tu padre de Osha e Iyalosha. Cuando SHANGO empezó a cantar: ARANLOYE ARANLOYE OMO BEBERIWAO IYABEREGUN SHANGO EGUN YAYEREKUN Luego SHANGO y entre todos, lo bañaron y ese Omiero lo echaron en el secreto. Después, le rogaron la cabeza con dos palomas blancas y le dieron 2 palomas directamente a los pies, y decían: ELESE EYE EYELE ELESE EGUN MONI MOWAO SHANGO entonces se retiró y lo dejó allí con los demás. Entonces, éste fue creciendo y fue mejorando. Tenía grandes poderes, porque le daba de comer a su secreto: gallo blanco con SHANGO y palomas. Otras veces lo ponía a comer con ODUDUWA. Su madre, YENYEWA, le dijo un día que fuera a donde estaba SHANGO y le llevará dos codornices, bastante manteca de corojo, harina y quimbombó, para que SHANGO se pusiera 207

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contento y le diera un secreto que a él le faltaba. El se puso a camino e iba cantando y llamando a SHANGO: SHANGO OBA OAO KISIEKO INTORI LOWO BABA SHOKOTE ERUFINA EKO SHANGO, que tenía un güiro y le estaba dando una jicotea macho, cuando lo vió le dijo: ¿Para qué me llamas? El le contestó: Yo le traigo esto. SHANGO se puso muy contento cuando vió las codornices y se las comió. Echó las cabezas en el güiro y le dijo: No te puedes ir de aquí hasta un tiempo, para darte un secreto de OSANYIN, para tu salud y por el bien de tus hijos y de la tierra donde tú naciste, que se llama YEREGUN. Tienes que ir al pie de OBATALA y llevarle 2 conejos blancos, 2 cocos, 6 velas, cascarilla y manteca de corojo, para que OBATALA te quite la enfermedad a ti y a tus hijos de la tierra YEREGUN. Estos conejos hay que cocinárselos a OBATALA y después taparlos con el cuero. Así lo hizo AGANGANI AWO. Cuando llegó, OBATALA se comió los 2 conejos blancos y mandó que lo enterraran y que luego sacaran los huesos e hiciera afoshe, con hojas de yagua, caisimón, flor de Romerillo y que le diera sangre de dos palomas. Y a ese afoshe que lo sacara todo para que hiciera el Iyefá, conque tú tienes que trabajar. NOTA: Iyefa con que trabaja OTURA SA y es el que toma en ayunas para curarse. OBATALA cogió una jícara y mandó que le pintara OTURA SA, le echó agua, que hiciera omiero con albahaca morada, paraíso. Cogió un pollo jabado, salió a camino y llegó al secreto y le hizo Oparaldo, siempre que la sombra de él, de espalda, le diera al secreto y cayera sobre la jícara con agua; y con esa agua luego se bañara. Para darle conejo a OBATALA: Se coge un plato blanco, se ponen 16 pedazos de coco, manteca de cacao, cascarilla. Se le dará Obi Omi Tuto, después se le dan los dos conejos y las palomas, que se ponen arriba del plato (las cabezas de los conejos y de las palomas). Con la piel de los conejos, se encienden 8 velas; después, se cocinan los cuerpos de los conejos, se le ponen frente al plato. Al otro día, se entierran.También los conejos a OBATALA se le pueden dar de la misma forma, pero en vez de cocinarlos, se abren al medio, se le sacan las tripas y se ponen sobre el plato con el cuerpo de los dos. Al otro día, se llevan al pie de una ceiba o también se pueden enterrar. 15- LA VIRTUD DEL GATO. EBO: cabeza y pelo de gato, cabeza y piel de majá, 1 muñeco, jutía y pescado ahumados, 1 gallo, maíz tostado, mucho dinero. NOTA: Hay que hacer Inshé OSANYIN con la cabeza del gato, para usarlo encima. En este camino, una vez OBATALA salió a camino para ver a sus hijos en las distintas tierras. Después de haber caminado todo el día, al anochecer, casi medio muerto de cansancio, se tendió en la hierba, debajo de un frondoso árbol, y se quedó dormido. Una gran serpiente salió de los árboles y se acercó a OBATALA, deslizándose sigilosamente para atacarlo. Y en el mismo momento en que iba a morder a OBATALA, el gato, que por casualidad estaba encaramado en el árbol, saltó sobre la serpiente y después de una larga lucha, logró darle muerte. OBATALA, que había despertado con el ruido del combate y había visto el final, se le acercó al gato y, acariciándole tres veces por el lomo, como recompensa de haberle salvado la vida, le dijo: "Ningún ser viviente logrará ponerte el lomo por tierra y, a partir de hoy, siempre caerás de pie". El gato se puso muy contento y alegre. Desapareció enseguida entre los árboles y OBATALA siguió su camino sin novedad. 16- LA DEBILIDAD DE OTURA SA. 208

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REZO: OTURA SA ADIFAFUN OSHUN ILE JORA APETEBI AYASHA AWO AGBA MEYESI TENURO AGBE BOSDIE ODO OSHUN ARIKU LODAFUN ORUNMILA. EBO: 2 gallinas carmelitas, cadena, cinco botellas de miel de abejas, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, vela, manteca de cacao, mucho dinero. En este camino, SHANGO y OSHUN vivían juntos, teniendo ya varios hijos. Junto con SHANGO, andaba una mujer, que era jimagua y se llamaba AINA, la cual era invertida (ALAKUATA). Ella era muy belicosa, a tal punto que SHANGO la tenía como de toda su confianza. Un día, SHANGO recibió la noticia que su mujer OSHUN estaba presa en la tierra de INLE TAKUA. SHANGO comenzó a indagar el por qué. Les preguntó a ELEGBA, OGUN, OSHOSI, AZOJUANO, ODUDUWA y a muchos más, pero no le pudieron decir de la prisión de OSHUN.Entonces SHANGO comenzó a preparar su ejercito, para ir a INLE TAKUA a liberar a OSHUN. Pero extrañado de que no veía a AINA, se fue a ver a ORUNMILA, el cual lo examinó y le vió este Odu, OTURA SA, y le dijo: Tu mujer está presa por motivo de que ella y AINA son invertidas (ALAKUATAS), pues AINA le dio brebajes a OSHUN y vivió largamente con ella. Entonces, los soldados del Obá las encontraron y la cogieron presa. Pero AINA, como era guerrera, pudo huir y OSHUN quedó detenida y nadie sabe la causa. De todo lo que le dijo ORUNMILA, SHANGO comprendió que, si se sabía esto, la vergüenza de OSHUN caería sobre él. Trajo lo necesario para el EBO que le marcó ORUNMILA y éste lo hizo. Las dos gallinas carmelitas se las dieron al río, amarradas con dos cadenas. Entonces soltaron a OSHUN y cuando llegó delante de SHANGO, éste le dijo: Mujeres invertidas no viven conmigo y no te mato porque eres la madre de mis hijos. Pero te separaré de ellos y de mí. NOTA: Este Ifá es secreto, marca separación de matrimonio por debilidad del hombre. 17- CUANDO PRENDIERON A LA JICOTEA. OTURA SA tenía una estancia, donde iba uno que se llamaba ARICHOCHE a robarle los ñames para comer. Pero fue descubierto por OTURA SA. Entonces ARICHOCHE le dijo a OTURA SA que no le diera muerte, que con un bastón le diera unos golpecitos en la espalda, por la maleta. Esto era para pagarle, porque ARICHOCHE cargaba oro. Esto sucedió varias veces. Entonces la jicotea, viendo esta operación, esperó que ARICHOCHE saliera de la estancia y le dio un fuerte palo por la espalda, con la idea de que le diera mucho oro, pero lo dejó muerto. La jicotea, al ver que había matado, lo cogió, lo cargó y lo echó en la estancia de OTURA SA. Al momento, prendieron a OTURA SA. La gente y el gobernador decía que no era posible que OTURA SA hubiera matado a ARICHOCHE, ya que eran grandes amigos. Esta duda originó que el gobernador dictara una orden, diciendo que premiaría al matador de ARICHOCHE, porque éste había sido muy malo. En eso, la jicotea vió que había trabajado para OTURA SA y, para ganarse el premio, cogió un tambor y empezó por la calle a cantar: "Yo fui el que mató a ARICHOCHE". Entonces, cogieron y prendieron a la jicotea y le dieron muerte. NOTA: La jicotea es la enemiga de OTURA SA. 18- LA MUJER ORGULLOSA. En este camino, había una mujer alta y tiposa, que era mulata, que vivía muy bien, porque era casada con un hombre de negocios, el cual tenía una ferretería y por ese motivo ella era envidiada y la tildaban de orgullosa. Había uno que le estaba preparando una trampa. Además, ella era algo despreocupada y no se daba cuenta de lo que estaban tramando en contra de ella. Ese personaje le colocó en su casa para cocinar a una mujer y a otra de criada, para así, de esa manera, hacerle trabajos dentro de su misma casa. Tanto le hizo, que logró 209

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desbaratarle la casa, el marido lo perdió todo y hasta ella tuvo que recogerse en casa de sus criados, que después a cada rato le decían y echaban en cara su orgullo y que al fin tuvo que ser recogida. NOTA: El enemigo está dentro de su casa. 19- EL HOMBRE DESCUIDADO. Había un hombre descuidado para todas sus cosas, especialmente al hablar. Si no ofendía, gritaba o decía cosas que les causaban trastornos a las demás personas que vivían con él o tenía a su alrededor. Este hombre tenía un negocio próspero, pero por su forma de ser tenía muchos enemigos. Eran tantos los problemas, que decidió ir a casa de ORUNMILA, que lo examinó y le vió este Odu, aconsejándole moderar su carácter, pues "cuando Ud. habla ofende y será maldecido por muchas personas, que le pedirán a OGUN en contra suya". También le dijo que él se encontraría una persona que le daría un consejo y que si lo oye, será su felicidad. De lo contrario, viviría solo para ejemplo de la humanidad. ORUNMILA le hizo EBO, entregándole el gallo, y le dijo que cuando fuera a botar el EBO, que era a la entrada del pueblo, bastante distante al suyo, para que lo respetaran y no lo traicionaran. Le dijo que en el camino se encontraría la persona indicada y que le diera el gallo. El hombre salió con el EBO. Ya cansado de caminar, se encontró con un hombre (SHANGO), que le dice: Hace rato que no como nada, ¿tienes algo que darme? A lo que él le contestó: ¿Qué me darás a cambio? Un consejo, que te servirá para toda la vida - replicó el hombre. Recordando lo que ORUNMILA le había dicho, le dio el gallo a SHANGO y entonces le dijo: Dime lo que debes decirme. SHANGO le dijo: Todavía estas a tiempo de regresar a tu pueblo, pues para donde vas está OGUN, que es tu enemigo. Allí no te conocen y te encontrarás entre extraños y más vale malo conocido que bueno por conocer. Allí no tendrás quien te de una mano, en caso de apuro. El entonces contestó: ¡ Y para oír esto te he dado un gallo! SHANGO le dijo: Algún día, no lejano, te pesará no oír este consejo. Pero, como eres terco, te daré otro: Cuando entres en la tierra de OGUN, busca la manera de lo que él te de, encerrarlo en un tambor atravesado por una jicotea, que está maldecida por tumbar el fundamento mío, y así no caerá la maldición sobre tu persona, pues en esa tierra eres un desconocido para todos, menos para OGUN. NOTA: Si es IRE, un gallo a SHANGO. Si es OSOBO, un gallo a OGUN. 20- CUANDO SE LE MANDÓ SACRIFICAR A OLOKUN. No tengo miedo, no soy miedoso, mi cuerpo es muy fresco. Esto fue adivinado para OLOKUN, a quien se le pidió sacrificar para que su cuerpo estuviera muy fresco. Sacrificio: Un güiro de manteca de shea, un güiro de aceite de almendras, un caracol, una carnera, una paloma, un carnero padre, una piedra de rayo, 44000 cauries y hojas de Ifá. El escuchó y sacrificó. 21- CUANDO SE LE MANDÓ A SACRIFICAR AL PATO. Comprar y huir, comprar y huir. Un tipo malo huyó con mi dinero. Esto fue adivinado para el pato. Los Awoses dijeron que gentes malas venían a comprar alimentos de él y que huirían sin pagar. Se le pidió un sacrificio para que su dinero no se perdiera. El sacrificio: 18000 cauries, una paloma y hojas de Ifá (Hojas de Eesin y vaina de almendra). Él escuchó y no realizó el sacrificio. El asunto se convirtió interjeccional: ¡JA! ¡JA! ¡JA! Esta es la costumbre del pato para este día, cuando vinieron, le compraron y no le pagaron. 22.- AGUIDI, EL AGUILA. Ebbo: eyele meni, aikordie lebo, llare guini cucu guini gucu eguano.

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Ifa afachora había un padre que tenia dos hijos el mayor era muy travieso y el mas chiquito mas formal, el mayor se llamaba acha y el otro aguidi. El padre quien estaba muy enfermo y ciego mando a acha que trajera echepe igui can y al lado de su cama hiciera una hoguera. El mayor asha estaba acostado al lado de la casa, se entero de todos estos asuntos y fue el quien llevo lo pedido cumpliendo lo ordenado por el padre. Asha hizo creer al padre que el era aguidi y el padre deposito ache en sus manos y murió. Aguidi se fue y vino asha y vio que el padre era cadáver y lo enterró y al poco tiempo el águila llamo a la junta, y el único que allí dio pruebas de lo que allí se trataba fue aguidi y asha mintió. Y por eso el entro en la candela. 23.- GALATEA Y SU ENEMIGO. Galatea no conocía a su enemigo porque este se disfrazaba e hizo rogación con un plato de manteca de corojo, 3 piedras, géneros de todos los colores y una flecha. Cuando salio el sol se miro le tiro un flechazo al bulto y mato a su enemigo. Maferefun obatala. 24.- EL HUMO ERA LA CAUSA DE ATRASO. había una vez un pueblo, que estaba bastante prospero, pero empezaron a quemar mucha basura y había mucha humedad obatala vivía también allí y eso era prosperidad, que allí reinaba, porque como el estaba contento, esa era la felicidad que allí reinaba y la riqueza, pero como a obatala, no le gustaba el humo, los malos olores, ni la bulla, no podía aguantar mas allí y se fue. no hizo mas que salir del pueblo y fue lo suficiente para que se empezara a sentir los acontecimientos, la escasez y el atraso y todos los comerciantes se quejaban porque no vendían lo suficiente y así todo por igual y se decidieron ir a ver a orunmila y este les dijo: que todo lo que allí estaba pasando era que alli se estaba quemando mucha basura y que el humo era la causa del atraso y que tenían que evitar eso y que tenían que hacer ebbo con: 1 gallo, 2 palomas, bastante cascarilla, bandera de la casa y opolopo owo, para que volviera la prosperidad, para el pueblo otro vez. Elobediente hizo lo que orunla le mando, no hizo mas que botar el ebbo en una calzada y se presento un gran aguacero y la cascarilla, hizo un camino blanco muy bonito y obatala salio a pasear por ese lugar, que ya el ni se acordaba, porque desde que había salido, no había vuelto mas por ese camino y llego al pueblo, que había tenido que abandonar por inconveniencia y se encontró que los fieles le estaban esperando y que habían limpiado la casa. Baba, se puso muy contento y volvió la prosperidad, siendo florido todo lo que se había perdido y viceversa. 25.- EL TIGRE Y EL LEON. Ebbo: akuko, eyele, epo, efun, omi, demás ingredientes, opolopo owo. El tigre y el león siempre andaban juntos robando y matando a los demás animales y se los comían y así Vivian haciendo de todo lo malo, donde un día los denunciaron ante obatala, este los requirió y los aconsejo se acogieran al buen vivir, pero ellos no lo oyeron. como continuaron las quejas ante obatala, el tigre y el león se fueron a ver a orunmila, que les hizo osode y les vio este ifa y les dijo: Uds., tiene que hacer ebbo con akuko, eyele, epo, efun, oti... y les recomendo que solamente comieran epo y efun y que se presentaran ante obatala, hasta que todo se aclarara. Cuando el tigre y el león llegaron ante obatala, este les comunico las acusaciones que se les hacia, ellos contestaron, baba eso es una gran calumnia, pues nosotros solo nos alimentamos de agua, epo y efun. Entonces obatala no les dejo salir para ver lo que ellos defecaban, comprobando que era epo y efun lo que ellos comían. Obatala los dejo en libertad y les dijo: desde hoy no oiré mas las quejas y cosas malas en contra de uds. se dice, porque solo se ha dicho mentiras y uds. son inocentes. nota: cuidado la vista, pues aquí obatala no vio lo que estos personajes comían de verdad. 211

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26.- LAS TRES MALDICIONES. Aquí fue cuando oshosi le iba muy mal en su empresa de cazador, por mucho que se esforzaba no cazaba nada, al ver su situación decidió hacerle rogación a olofin pidiéndole que lo ayudara. olofin lo escucho y le concedió el ache que pudiera cazar, así oshosi se convirtió en un diestro cazador, cuando olofin le entrego el ashe le dijo: solamente te prohíbo que mates a (eyabe) el venado, pues era preferido de la mujer de olofin.un día oshosi estuvo el dia entero adentrado en el monte sin haber podido cazar animal alguno, cuando se decidía a marchar cual seria su asombro al ver pasar un venado frente a el, sin pensarlo le tiro un chafe (flecha) y lo mato, de repente se le apareció olofin y le dijo: no has cumplido con tu palabra, por lo tanto, no perderás el ashe pero no podrás librarte de la traición de las obini y del mundo, mataste el animal preferido de mi obini, ella no te lo perdonara nunca, por causa de un amigo perderás la vida, cuando salgas fuera de tu pueblo tendrás que cuidarte de la tragedia y la discordia. nota: en este ifa se busca el frontil de un venado y se hace ebbo, para calmar la ira de olofin y evitar las tres maldiciones. 27.- UN CONSEJO PARA TODA LA VIDA. sucedió una vez que había un hombre muy descuidado en todas sus cosas y especialmente al hablar, pues si no ofendía, gritaba o decía cosas que le causaban trastornos a las demás personas que tenia a su alrededor. Este hombre tenia un negocio propio, pero por su forma tenia muchos enemigos y eran tantos los problemas que se le presentaban que decidió ir a casa de orunla. y orunla le vio este ifa y le dijo: usted tiene que moderar el carácter pues cuando habla ofende y será maldecido por muchas personas, que le pedirán a ajuani en contra tulla usted se encontrara un hombre que le dará un consejo, pero si usted lo oye será su felicidad, de lo contrario servirá solo para ejemplo de la humanidad y le hizo el ebbo. le entrego el gallo y le dijo que cuando fuera a botar el ebbo lo hiciera a la entrada de un pueblo distante de allí, la gente lo respetaran y no lo traicionaran y que por el camino se encontraría a un hombre y le diera el gallo, salio a caminar otura sa con el ebbo y el gallo, ya cansado de caminar se encontró con un hombre que era Shangó, hace rato que no como nada, tienes algo que darme?. a lo que contesto otura sa: y que me darás a cambio?. Shangó le dijo: un consejo que te servirá para toda la vida. Y otura sa acordándose de lo que le dijo orunla le dio el gallo y le dijo: Shangó dame ese consejo. Shangó le dijo: todavía estas a tiempo de regresar a tu pueblo, porque para donde vas allí nadie te conoce y estarás solo entre extraños y además vive ogun que es tu enemigo. Recuerda: mas vale malo conocido que bueno por conocer, allí no tienes parientes que te curen cuando estés enfermo a lo que otura sa le contesto: y para eso te he dado un gallo? Shangó le dice: si para eso, pues algún día te pesara no oír este consejo, pero como eres terco te daré otro. Desde que entres en el pueblo de ogun lleva una ayacua con todo lo de ogun dentro, toca un tambor que no esta maldecido por mi, únicamente así no caerá sobre ti la maldición de ser el ultimo que llega al pueblo de ogun siendo extranjero. 28.- LA DESOBEDIENCIA CUESTA LA VIDA. Cuenta la historia, que había una vez un hombre el cual era awo pero era demasiado desobediente a los consejos de ifa. Este awo, no creía en los orishas. El padrino del awo, siempre que podía le daba consejos a su ahijado, pero este no lo obedecía ni aun las advertencias que le hacia su padrino por mediación de ifa. un día, el padrino, al abrir el día, se vio este ifa y acto seguido se puso a pensar en su ahijado, el cual tenia ese 212

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signo, el padrino se hizo ebbo, pero el ebbo no le cerraba, pues ifa le estaba advirtiendo del peligro que estaba corriendo su ahijado, por cuenta de su desobediencia. El padrino tuvo que hacerle ebbo a su ahijado en su ausencia, cerrándole el ebbo pero ifa no estaba contento con la actuación de aquel awo. Un día en que el, el ahijado fue a casa de su padrino, este le dijo lo que ifa le había dicho en cuanto a el y que el tenia que andar siempre con un bakulo (baston alto) para que se apoyara en el y que al mismo tiempo, pudiera tentar el suelo que pisaba, para evitar que cayera en una trampa. Pero aquel awo no creía en ifa, no le hizo caso a su padrino, sino que por el contrario, le dijo: que el se iba para otro lugar a vivir, pues estaba ya cansado de aquel pueblo, que por otra parte el sabia como tenia que andar. El padrino a pesar de la forma en que su ahijado le había hablado, no escatimo esfuerzos en aconsejarlo, el ahijado que se creía saber mucho, salio como había dicho su padrino. Después de una larga jornada de haber caminado, llego a un lugar en el cual habían grandes árboles frondosos y la hierba alrededor estaba fresca, después que aquel awo hubo descansado a la sombra de aquellos árboles, prosiguió su camino, pero a medida que iba caminando se iba enterrando en el fango que había en aquella pradera, pero por mas que El luchaba por salir de aquel fangal, mas se enterraba en el, llegando a verse sepultado mas arriba de la cintura y a cada intento de querer salir, mas se enterraba en la tembladera. al verse en aquella situación, se acordó de los consejos de su padrino de ifa y se puso a implorar a olofin y a ifa, que lo salvaran poniéndose a rezar el signo de su padrino y de su oyugbona así como el suyo propio, después que termino, de lo alto del cielo bajo una enorme águila la cual con sus poderosas garras fue quien lo libro de aquella tembladera, que iba a ser su sepultura, pudiendo comprobar que la desobediencia cuesta la vida. 29- EL LATIGO. REZO:- EJE KA DODOBALE KA PA IGBUNWO MO TI YOO JOLA EDU PE. EBO:- AKUKO, ELLA TUTO, 1 LATIGO, HILO DE 4 COLORES, EKU, ELLA, AWADO, OWO. ORUNMILA ADIVINÓ PARA UNA MADRE LA CUAL SE GANABA LA VIDA HILANDO LINO. OCURRIO QUE SU HIJO YA BASTANTE CRECIDO LE HURTABA UNA PORCIÓN DE LOS CONOS Y FUE TEJIENDO UN LATIGO CON LA VILLANA IDEA DE ZURRAR A LOS CHICOS DEL PUEBLO. CUANDO EL LATIGO ESTUBO HECHO, LA MADRE LO ENCONTRO EN LAS ROPAS DE SU HIJO Y CON SU MISMO LATIGO CASTIGO TAN FUERTE QUE EL CHICO SE ARREPINTIO. 30- LA MARIPOSA Y LA ORUGA. REZO:- EMI O JOLA EDU PE NI MORE O GBEBO O RUBO. EBO:- AKUKO, 2 BABOSAS, 9 PRINCIPES NEGROS, BOGBO ERE, EKU, ELLA, AWADO, OWO. ORUNMILA ADIVINÓ PARA LA VANIDOSA MARIPOSA PERO ELLA NO SACRIFICÓ. LA LINDA MARIPOSA PARTIO DE FLOR EN FLOR, PERO AL LLEGAR A LIRIO UNA ORUGA DESCUBRIO, Y CON COLERA EXCLAMÓ. ¿QUE HACE UN BICHO TAN POBRE Y FEO, ME VOY DE AQUÍ PUES CREO QUE VA A MANCHAR MIS COLORES. Y EN MEDIO DE TAMTO ALARDE TODOS SALIERON A VER, JUSTO CUANDO LA ORUGA LE PREGUNTO:- ¿CONOCES TÚ DE DONDE DESCIENDE TU PARENTELA? PUES SOLO CON TU ARROGANCIA OLVIDAS TU ORIGEN:- TU PADRE FUE UN GUSANO Y TU MADRE UNA GUSANA. TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA IKA 213

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OTURA KA ETURA-EKA + + O I II I I O I II O I II I O I II I Él Hizo la Adivinación para el Árbol de frijol de Aceite Etura kpaa O sarejo. Eka kpaa o sane jo. Ésos eran los Awoses que hicieron adivinación para el Árbol de Frijol de Aceite (Akpagha en Yoruba y Okpagha en Bini) cuando ella estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para impedir a sus relaciones íntimas matar a sus niños. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío a Esu y un gallo a su cabeza. Ella hizo el sacrificio y vino al mundo. En llegar al mundo, ella dio el nacimiento a varios niños. Cuando era tiempo para salir del cascarón sus niños, ella gritaría Etura kpaa, o Eka kpaa - y las semillas bajarían a una distancia larga de su casa. Por eso las semillas de árbol de fríjol de aceite caen por lo menos cien metros fuera de su pie. Entretanto, cuando sus relaciones oyeron que ella había producido a varios niños, ellos fueron a visitarla. Éstos eran el conejo, la liebre, el cortador de césped y el puerco espín. Cuando ellos pidieron ver a sus niños, ostensiblemente con el propósito de alimentar en ellos, que ella contestó que ellos nunca vivieron con ella. Cuando, los enemigos que quisieron comerlos en el futuro los vieron, ellos ya eran las plantas llenas. Eso era cómo el árbol de frijol de aceite protegió a sus niños de las maquinaciones malas de sus relaciones. Incluso los roedores que excavaron sus agujeros cerca a su pie, nunca podría ver a sus niños. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá servir Ogun con un gallo, Esu con un macho cabrío que agrega los ganchos o espinas del puerco espín (Ire en Yoruba y Okhaen en Beni), y un conejo a los superiores de la noche. A la adivinación, la persona se aconsejará para servir; Esu con un macho cabrío y Ogun con un gallo para defenderse apartado de los problemas de las relaciones íntimas. La Adivinación que Él Hizo Antes de Venir al Mundo Oka 'le O A Ono era el Awo que hizo adivinación para este Odu antes de que él viniera del cielo. Le aconsejaron hacer el sacrificio a su ángel guardián con una cabra, pez seco, pez fresco, gallina, rata fresca,; Esu con un macho cabrío, aceite de palma, azada, el palo afilado-puntiagudo; Elenini (Idoboo) con el machete desusado, una cesto; y una tiza blanca para obtener la bendición de Olodumare. Le exigieron que hiciera esos sacrificios para aliviar los problemas él iba a tener en la tierra y para vivir a una vejez madura. Él reaccionó negativamente diciendo que si el mundo fuera tal un lugar difícil, todos sus colegas que salieron previamente sin hacer los tales sacrificios detallados habrían devuelto hace tiempo al cielo. Cuando su ángel guardián insistió que él no iba a permitirle salir para la tierra sin hacer los sacrificios, él procedió levantar un préstamo de Elenini (Idoboo) la divinidad del Obstáculo para consolidar los sacrificios. Él salio para el mundo después de hacer los sacrificios. En llegar al mundo, él tomó a comerciar además de la práctica de Ifism. Él estaba ganando algún dinero pero él no podría responder de cualquier cosa que él estaba haciendo con él, porque Elenini siempre estaba asiéndolo de él. Cuando él fue como consecuencia por la adivinación, le dijeron que reembolsara la deuda que él debió a la Divinidad del Obstáculo en el cielo. Él lo reembolsó haciendo el sacrificio con un cesto que contiene un gallo, y dieciséis bolsas de dinero que se depositó a Orita-Ijaloko. Él vivió a una vejez madura pero no en la afluencia. 214

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Él Hizo la Adivinación para las Personas de Iroko y Eka Okiti kpuke, Awo Eba ono. Odifa fun won lo’de Iroko. Obufun won ni ode Eka to ri ogun omo araye. Él hizo la adivinación para las personas de Iroko y las personas de Eka anticipar las guerras que ellos iban a tener de las personas del mundo. Les exigieron que hicieran el sacrificio con un macho cabrío, y un gallo. Las personas de Iroko no hicieron el sacrificio, pero las personas de Eka hicieron su propio sacrificio. A la erupción de guerra, las personas de Iroko marcharon para emigrar para vivir con las personas de Eka. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para el progreso. El Sacrificio Especial de este Odu por Consolidar la Fortuna Otura ka mi o serejo. Ami ni kini yi o fi serejo. Orunmila ni ka fi ugbin bo ori ati ifa. Ni gba na ni eyi ti o fo ka. Ni gba na ni yi o wa serejo. Ebo ki atun ru o. Òrúnmìlà descubrió que lo que sería usado para reunir las fortunas de uno eran caracoles usados para servir la cabeza e Ifa después de servir Esu también. Cuando aparece a la adivinación, la persona debe decirse servir Ifa, y su cabeza para que su prosperidad pudiera ser consolidada. Si él no tiene Ifa, él debe acordar tener uno. Para una mujer, le dirán que ella sólo puede prosperar si su marido tiene su propio Ifa. Él Hizo la Adivinación para el Erizo Oruraka era el Awo que la adivinación hecho para el erizo (Akika en Yoruba y Ekhui en Bini) cuando él iba a beber el agua en el río. Le dijeron que hiciera el sacrificio para evitar tomar la ruta mala y correr el riesgo de entrar en una trampa. Él se negó a hacer el sacrificio. Sin hacer el sacrificio, él fue al río y en el camino, él fue capturado en una trampa. Por no considerando el consejo del adivino, él se puso avergonzado de él y se enrolló a su alrededor del cuerpo la trampa. Por eso el erizo rueda, su cuerpo en cuanto sospeche el acercamiento de peligro. A la adivinación, la persona se aconsejará para tener cuidado con la caída en una trampa de enemigos de el o ella. Neutralizar las invenciones malas de los enemigos, el él o ella debe servir Esu con un macho cabrío agregando una cuerda. El Sacrificio especial Contra las Inconsumadas Fortunas (Amubo) Orunmila ni Otura ka, Moni o da nu wara. Oni oun a fi eku ase she jo, Moni maa fi eku ase she jo. Oni ki a wo aje ile olufe o daiye ti o nturake, ti o si n danu warn. Oni eku ase ni oun yi o fi she jo. Òrúnmìlà le aconsejó al sacerdote de Ifa que estirara fuera su cuerpo. El sacerdote de Ifa dice que era un ejercicio infructuoso. Òrúnmìlà replico que la incidencia de venturas abortivas pudiera ser corregida haciendo el sacrificio con una ardilla. Él agregó que el sacerdote debe mirar la fama y fortuna de Ife que ha extendido a los cuatro vientos, pero que ellos no han puesto para ser ventajoso. Él repitió que la dirección del camino a pudiera cambiarse haciendo el sacrificio con una ardilla. A la adivinación, la persona se dirá que cualquier cosa él o ella los toca, falla y fracasa, pero que la situación pudiera corregirse con el sacrificio apropiado. REZO: OTURA KA ADIFAFUN OBANILE KOADE MEWE ONI WERE GBOGBO MABINU UMBOWA 215

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ORUNMILA LOFOBANI ESHU MAFUN OTURA KA ADIE LEBO GBOGBO TENUYEN OSIADIE FIFESHU SHONSHON UMBO WANILE OBATALA ADE NI ODARA LERI BODE ASHO ARAE LERI ODARA ORUNMILA AMONA INLE NI KEDE NILE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN ESHU ATI OBATALA. SUYERE: OTURA KA MOKA MORGUN OTURA KA MOKA MORGUN AWO. EN ESTE ODU NACE: 1- Nació: Que todo Awó debe tener una cuje de rasca-barriga junto a su Eshu. 2- “: La soberbia de OGUN. 3- “: Que los hombres imitaron a los animales en las posiciones para el acto sexual. 4- “: El arte de moverse para hacer el acto sexual. 5- Aquí: La desobediencia cuesta la vida. 6- “: A OGUN le faltaba la fuerza para OFIKALE y le fingía a su mujer estar enfermo. 7- “: La apeterbi deberá casarse con un Awó. 8- “: Lo que se busca fuera de la casa, lo tiene en la misma 9- “: No se puede ser violento. 10- “: Habla de persona de que nadie le cae bien. 11- “: Con la ayuda de Eshu y OBATALA se gobierna. 12- “: Se vive sin corona. Hacer Santo. 13- Aquí: El Awó deberá tener un palo de rasca-barriga en su Eshu. 14- “: El hombre le pega a la mujer y el Angel de la Guarda de ella lo pone impotente. 15- “: A la persona le gusta robar. 16- “: Se perdieron tres suertes. 17- “: La persona tiene desgaste cerebral. DESCRIPCION DEL ODU OTURA KA.  Este Odu habla de dispersar nuestros enemigos para asegurar nuestra prosperidad. La persona necesita ser limpiada espiritualmente de la energía negativa.  Este Odu habla de la necesidad de coronar Santo, pues aquí se nace sin corona. Aquí la desobediencia cuesta la vida.  En este Odu fue donde se fueron probando distintos cujes de distintas matas, para la ceremonia del Iyoyé, pero enfermaban al Alawo y sólo el de rasca-barriga le daba salud y fuerza. Y por eso lo bendijeron, para que siempre se usara en esta ceremonia.  Aquí también nació que todo Awó debe tener un cuje de rasca-barriga junto a su Eshu.  Aquí a OGUN le faltaban las fuerzas para el acto sexual y le fingía a la obiní estar enfermo. La persona presenta problemas de impotencia.  En este Odu, cuando la persona se baña en el mar, lo que encuentre lo coge y lo pone detrás de la puerta para su suerte.  Aquí a Eshu (ELEGBA) se le ponen tres platos con: coco, 3 Akara bibo, 3 olelé, 3 pedazos de jutía y pescado ahumados.  A OGUN se le dará un pollón.  Aquí se hace una corona con 16 plumas de loro, se reza en el tablero y se pone sobre la sopera del Angel

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de la Guarda de la persona.  Aquí la mujer que tenga este Odu en el IKOFAFUN, se deberá casar con un Awó para que sea feliz.  En este Odu, ORUNMILA le dijo a OGUN que no fuera tan soberbio y que cuando se incomodara no tirara las cosas. No hizo caso y se clavó el machete en el vientre.  La persona deberá hacer las cosas que marque este Ifá, así como tener cuidado con operaciones en su vientre.  Aquí la persona busca fuera de la casa, lo que tiene en la misma.  Hay que cuidarse de operaciones quirúrgicas, como también de andar con armas blancas.  Aquí la persona no puede ser violenta, deberá tener calma y no darle tanta importancia a las cosas.  En este Odu, hay quien dice que la persona es brujo y sabe mucho.  Aquí hay que cuidarse el estómago (diarreas, colitis y la sangre por el intestino). También deberá cuidarse el hígado.  Por este Ifá, hay familias paralíticas o alguien murió paralítico. Aquí se padece de dolores o punzadas en el estómago.  Este Ifá habla de un difunto que dejó un machete y desea hacer por uno de la familia, pero no puede por falta de luces y sufre por todas las cosas malas que a Uds. le están sucediendo. Hay que ayudar a ese espíritu, para que no sufra más y los pueda ayudar.  Este Ifá predice que, alrededor de Ud., hay mucha algarabía, no le dé tanta importancia. En su casa, unas veces perciben olor a hierbas y otras veces a medicinas.  Aquí hay que respetar a AZOJUANO (San Lázaro), que los visita y no está de acuerdo con la forma en que Uds. están viviendo.  Hay que tener cuidado, que lo están vigilando y lo pueden sorprender. Cuídese de robos y de que no se le pierda el dinero del bolsillo.  Este Odu habla de persona que a nadie le cae bien y anda buscando un cónyuge ideal, ya que para soportar sus majaderías y poder sobrellevarlo, se necesita persona de mucha calma -temperamento flemático.  Aquí la persona, para gobernar, tiene que agarrarse de Eshu y OBATALA.  Aquí no se tiene corona, deberá hacer Santo y después Ifá.  Para una mujer soltera: Deberá recibir IKOFAFUN, para que pueda casarse, pues vive sin corona.  Aquí lo que busca la persona lo tiene hace tiempo, lo tiene cerca y no lo ve.  Aquí la mujer desea amarrar al marido.  El hombre maltrata a la mujer y el Angel de la Guarda de ella, por castigo, lo tiene impotente.  En este Ifá nació que los hombres y mujeres se menearon para darse más placer en el acto sexual y no tener desgaste cerebral, que implicaba la manera de hacerlo antes, donde sólo trabajaba el cerebro y quedaban tan agotados que ese placer sólo podían tenerlo una vez al año. Por eso es que la gestación dura 9 meses en la mujer. También nació él por qué los hombres imitaron a los distintos animales para saber las distintas posiciones en el acto sexual.  En este Odu se le cocinan dulces a OSHUN.  Aquí se manda a la persona a separarse de un animal que tiene.  La persona, por este Odu, le debe a todos los Santos, como también no es muy creyente, como también muy orgullosa.  Santos que hablan en este Odu: OBATALA, Eshu, OSHUN, OGUN, ORUNMILA, OSHOSI, OLOFIN, los brujos.  Enfermedades que aquejan este Odu: problemas cerebrales, colitis, diarreas, sangramiento por los intestinos, hepatitis y otras dolencias del hígado, síndrome extrapiramidales (parálisis), problemas bajo vientre en mujeres, dolores o punzadas en el estómago. 217

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Las hierbas de este Odu: taboni, dormidera, algodón y alacrancillo.

Alacrancillo

algodón

RELACION DE OBRAS DEL ODU OTURA KA. Para Awó. Deberá ponerle un cuje de rasca-barriga al lado de su Eshu. Para Eshu. Se le pondrán tres platos con: coco, 3 Akara bebo, 3 olelé, tres pedazos de jutía y pescado ahumado. Para OGUN. Se deberá reforzar y darle un pollón. EBO para suerte. 1 gallo, 6 palomas, 6 huevos, demás ingredientes, mucho dinero. EBO antes de ir al lugar. 1 gallo, guineo, machete, guataca, demás ingredientes, mucho dinero (Después del EBO, se rogará la cabeza con el guineo). DICE IFA:Que Ud. no chifle, porque sus enemigos lo están velando y lo pueden coger por el chiflido. Ud. tiene que recibir a ORUNMILA y a OGUN. Ud. piensa ir a un punto del campo donde le irá bien, va a pasear o trabajar y, al cabo del tiempo, Ud. será Awó del pueblo. Ud. no puede coger lo que no es suyo. Tiene que darle un guineo a su cabeza. Ud. no puede ser avaricioso. Cerca de donde Ud. vive una venduta o un animal. Ud. pasó un susto con un animal de 4 patas. Ud. no es creyente. Ud. perdió tres suertes; la primera fue por soberbio, la segunda por no pedir favores y la tercera por no hacer caso de lo que se le dice. Ud. es muy orgullosa. A Ud. no le gusta que le sepan sus necesidades. Ud. no agradece nada. Ud. quiere amarrar a su marido. Ud. le debe a todos los Santos. Evite la tragedia y no se pare en las esquinas, porque le pueden dar un golpe. Ud. vive de su puesto. Esta es la última vez que ORUNMILA lo requiere. Ud. tiene un animalito que sabe mucho y tendrá que separarse de él. Ud. tiene que darle de comer a OBATALA y atender más al Angel de su Guarda. Ud. maltrata a su mujer y el Angel de la Guarda de su mujer, en castigo, le produce impotencia y gran atraso. Aquí la desobediencia cuesta la vida. Lo que Ud. busca en la calle, lo tiene en su casa. Tenga cuidado con operaciones quirúrgicas. Tenga cuidado con armas blancas. Que hay quien se cree que Ud. es brujo y que sabe mucho. Ud. debe cuidarse el estómago. Ud. padece del cerebro. Ud. no tiene corona ni gobierno. Déle algo a OSHUN.

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REFRANES DEL ODU. 1- La desobediencia cuesta la vida. 2- Por la soberbia, el hombre puede perder la vida. 3- Con calma y paciencia, el mundo se puede mover. ESHU DEL ODU. No está especificado. ENFERMEDADES DEL SIGNO Hepatitis.- La hepatitis es una inflamación del hígado, producida por dos virus ampliamente difundidos, que son: El virus A, responsable de la hepatitis epidémica. En nuestras latitudes la enfermedad es endémica (enfermedad generalmente infecciosa, que reina constantemente, en épocas fijas) que se observan a veces pequeñas epidemias locales, a menudo durante el verano o el otoño. Este virus es eliminado por las heces e inoculado por vía bucal. Los niños y adolescentes son los más frecuentemente afectados. El virus B es responsable de la hepatitis de inoculación. Esta puede transmitirse a partir de un sujeto afectado de una hepatitis latente o patente a través del instrumental de inyección parenteral insuficientemente esterilizado. Igualmente puede ser inoculado por una transfusión sanguínea o de plasma, procedente de un sujeto afectado de la hepatitis vívica o portador sano del virus B. La hepatitis por virus B se manifiesta por un cuadro clínico semejante al de la infección por virus A. La principal diferencia estriba en la duración del período de incubación, que es, por término medio, 100 días en el primer caso y de 30 en el segundo. 1) La ictericia (coloración amarilla de la piel, mucosas y secreciones debido a la presencia de pigmentos biliares) va precedida, aunque no de forma constante, de un período patológico de 4 a 8 días, por término medio, aunque a veces es más largo. Los signos más frecuentes son: cefaleas, dolores musculares y en articulaciones, astenia, anorexia y náuseas. 2-) La ictericia se instala progresivamente. Su intensidad es muy variable de un enfermo a otro. La orina es poco abundante y oscura. Las heces son normales o incoloras, con sensación particular que incita a rascarse. Los signos generales y funcionales duran una o dos semanas y luego se atenúan. El bazo es palpable, aproximadamente en la mitad de los casos. El hígado es a menudo sensible a la palpación. También se encontrarán algunos angiomas estrellados. HISTORIAS DE OTURA KA. 1- Cuando a OGUN le faltaba algo. OBATALA tenía un hijo, el cual era OGUN. Este tenía de todo, casa, prendas, palos, hierros, etc., pero para ser feliz le faltaba algo que no podía obtener, que era el majá. OGUN, cuando iba al monte con su machete para buscar al majá, se le escapaba y ya cansado, decidió ir a ver a ORUNMILA, el cual le hizo Osode y le vió este Odu, diciéndole: Ud. desea tener algo que se le hace imposible y lo que Ud. busca en el monte, lo tiene en la casa, pues es allí donde lo va a encontrar. Pero antes, tiene que hacer EBO. Como OGUN no creía mucho en los Santos, no realizó el EBO y volvió otra vez para el monte con su machete, en busca del majá. Y le volvió a suceder lo mismo, pues lo veía pero no podía cogerlo, aunque él manejaba muy bien el machete y cortaba la manigua, pero el majá se le iba. Cansado y desesperado, volvió a la casa de ORUNMILA, para hacer el EBO. Cuando ORUNMILA terminó de hacerle el EBO, le dijo: No vayas más al monte a buscar al majá, siéntate tranquilo en tu casa, que allí lo cogerás. Sucedió que OGUN tenía un taburete y estando sentado en el mismo, 219

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del techo de la casa cayó el majá, lo agarró y entonces fue feliz. 2- Nació el placer y el movimiento en el acto sexual. REZO: ADIFAFUN ALETI OKUNI MAWANI INLE OFIKALE MI KOMA ADASILE DOBO, OKUYA IKO YEYE KADUN IBALE IBAOTA LERI GBOGBO OTA MELERI LODO KATENO ONI YURE ABAYI KOYIRI KOSHE KOMBOSHE, MIYE OLALUBA ORI GBOGBO KOROMAFUN ORI KA SHOSHE ESHU KORIKA EBANA KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN ESHU AFOTIFO. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 1 perro, jicotea, ropa de la persona, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. En los comienzos del mundo, los hombres y las mujeres hacían el acto sexual distinto que ahora. Ellos apenas sentían el placer. Entonces, en la tierra MAWAMI INLE, vivía una pareja que no estaba contenta con la forma en que ellos hacían el acto sexual. Y decidieron ir a la tierra donde vivía ORUNMILA, para ver que manera podían arreglar eso, pues antes del acto sexual sé demoraba mucho tiempo para llegar al orgasmo, ya que los hombres introducían su miembro y tenían que esperar que el poder de su mente hiciera esta función, lo cual duraba mucho tiempo. Cuando la pareja llegó a casa de ORUNMILA, éste le hizo Osode y le vió este Odu, OTURA SA, y les dijo: Uds. vienen por el problema del acto sexual, ya que dado a su duración, sólo lo pueden realizar una vez al año. Además, cuando terminan, sus mentes están cansadas y sus cuerpos también. Entonces ORUNMILA les marcó EBO y que, cuando lo hicieran, se lo llevaran a Eshu, que se encontraba en los 4 caminos. Ellos realizaron el EBO y lo llevaron al lugar que ORUNMILA le había indicado. Se encontraron que los estaba esperando un hombre, que les recibió el EBO y les dijo: Observen bien, que con esto resolverán su problema. Entonces aquel hombre soltó una pareja de perros, macho y hembra, que tenía amarrados y vieron cuando el perro montó a la hembra y comenzó a menearse hasta que terminaron el acto sexual. Entonces aquel hombre, que se llamaba Eshu AFOTIFO, les dijo: Uds. tienen que hacer lo mismo que hacen esos perros, para que sientan más placer y tengan más felicidad, y hacer el acto sexual con más frecuencia. La pareja comenzó a seguir las instrucciones de Eshu AFOTIFO y a hacer el acto sexual con mayor placer y más frecuencia. Aquella pareja enseñó a todos los hombres y mujeres de la tierra MAWAMI INLE ese arte, y desde esa tierra se extendió a las demás, para hombres y mujeres, que adoptaron el arte de moverse para hacer el acto sexual, donde cada humano lo hacía a su forma y manera propia, donde cada uno se meneaba distinto a los otros. NOTA: Aquí nació que los hombres y mujeres se menearon, para tener más placer en el acto sexual y no tener el desgaste cerebral que implicaba la manera de hacerlo antes, donde sólo trabajaba el cerebro y quedaban tan agotados que ese placer sólo lo podían realizar una vez al año, por eso la maternidad de la mujer dura 9 meses. Nació la imitación de los animales en las distintas posiciones de hacer el acto sexual. 3- La desobediencia cuesta la vida. En este camino, OGUN todo lo quería resolver con soberbia y siempre estaba de mal humor. Cualquier cosa que hacía y le salía mal, lo tiraba y lo desbarataba. Dándose cuenta que no estaba bien, decidió ir a ver a ORUNMILA, quien le hizo Osode y le salió este Odu, OTURA KA, y le dijo: Fíjate, OGUN, no puedes ser tan soberbio y, cuando te incomodes, no puedes tirar las cosas. Tienes que hacer EBO y recuerda que la desobediencia te puede costar la vida. OGUN no le hizo caso a lo que le había dicho ORUNMILA y un día, al regresar a la casa del trabajo, se molestó mucho y tiró el machete que tenía en la mano, que dio en la pared y rebotó, clavándosele en el vientre. Cumpliéndose la palabra de Ifá: "La desobediencia le costó la vida".

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4- El ladrón. En una tierra, vivía un hombre que era ladrón y fue a casa de ORUNMILA para registrarse, el cual le vió este Odu, OTURA KA, le marcó EBO y le dijo: Ud. no puede hacer más robo antes de los 16 días. Pero este hombre, por desobediente, antes de la fecha señalada se metió en un patio donde había palomas, las cuales se alborotaron y los dueños de las palomas se despertaron. Pero ELEGBA, que había visto toda la operación, se lo dijo a OSHOSI y éste empezó a matar palomas y la sangre y las plumas de estas le caían encima al ladrón, que estaba agachado. Se levantaron los dueños. Al caerle las plumas y la sangre encima al ladrón, se confundió con un perro, que aulló, y el dueño de las palomas dijo: Boten a ese perro sucio, sin fijarse que era el ladrón. 5- La impotencia del Rey. En este camino, ORUNMILA llegó a una tierra y la noticia no cesaba de darse. Al enterarse el Rey, lo mandó a buscar, para que ORUNMILA lo examinara. Este le hizo Osode y le dijo al Rey: Ud. tiene problemas con su naturaleza, porque le pega a la Reina y el Angel de la Guarda de ella es quien lo tiene así. Para que se le quite su problema, deberá hacer EBO con: 1 gallo, pluma de loro, pelo de tres partes, demás ingredientes y mucho dinero. 6- Cuando OTURA KA espantó a los Brujos. ASARIGEGE es el nombre dado a la muerte (IKU). ABIRUNGBERE es el nombre dado a la enfermedad (ARUN). Si el elefante sale a la calle, estará contento. Si el búfalo llega al lugar pantanoso, estará libre, fácil y contento. OTURA KA TURA KA. Ayúdame a espantar a los brujos y brujas, ayúdame a espantar a mis enemigos y oponentes. Se le dijo que para lograrlo, tenía que sacrificar: hojas de Ifá (ELA e IYERE), que se molerán, un turrón de arcilla y cocinarlo como sopa, con pescado aro. Después, que le pusiera a la sopa un poco de Iyefá rezado del Odu OTURA KA y que dijera la anterior encantación de Ifá. Que vertiera aceite en el suelo, alrededor de la lámpara, antes de comer la sopa. 7- OTURA KA fue adivinado por ADEYIBO. OTURA KA fue adivinado por ADEYIBO. Este le dijo que debía sacrificar, para que un ladrón no pudiera falsamente mencionar su nombre y fuera culpado. Sacrificio: cuatro caracoles, una paloma, 16000 cauries y hojas de Ifá. OTURA KA se negó a sacrificar.OTURA KA fue culpado de un robo, el cual no había hecho. 8- La prosperidad de OTURA KA. ORUNMILA dijo OTURA KA, Yo dije OTURA KA. Ellos preguntaron lo que OTURA KA estaba contando. ORUNMILA dijo que OTURA KA estaba contando dinero. Esto fue adivinado para ILE-SANMI, quien estaba extremadamente pobre y carecía de todo. Ellos le dijeron que su propio año de prosperidad había llegado y le dijeron que sacrificara: cuatro palomas y 3200 cauries. ILE SANMI escuchó y realizó el sacrificio. Desde ese momento, la prosperidad le llegó y comenzó a obtener todo lo necesario para vivir feliz. 9- Cuando ORUNMILA, por la paciencia, se hizo Rey. EBO: 1 gallo directo a Eshu, una corona a la medida de su cabeza, ropa de su cuerpo, tierra de los zapatos, trampa, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero. (El EBO va para una loma).

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En este camino, había una tierra que se quedó sin Rey y los pobladores decidieron coronar como Rey a la persona que tuviera mucha calma, para que gobernara sin violencias. Se presentaron muchas personas, aspirando a ser nombradas monarca, pero ninguna lograba pasar las pruebas de paciencia a que fueron sometidos. Entre tanto, ORUNMILA, que vivía en la otra tierra cercana, se hizo Osode, viéndose este Odu, e hizo EBO con (el indicado arriba). ORUNMILA le dio el gallo a Eshu y éste le llevó el EBO a OBATALA a la loma. OBATALA le preguntó: Eshu, ¿de quien es este EBO? Eshu le contestó: BABA, es de ORUNMILA, que me mandó a ponerlo aquí. OBATALA cogió la corona del EBO y le dijo a Eshu: Regresa a casa de ORUNMILA y dile que vaya para la tierra vecina, que se quedó sin Rey, pues allí lo espero. Cuando ORUNMILA recibió el recado de OBATALA a través de Eshu, se puso a camino hacia aquella tierra. Y cuando llegó, ya OBATALA lo estaba esperando con el pueblo reunido. Cuando OBATALA vió llegar a ORUNMILA, le dijo al pueblo: Si al que acaba de llegar le sirve esta corona, será el Rey. Que los gobierne con mucha calma y paciencia, y reinará la paz y la felicidad en esta tierra. Y así, con la ayuda de Eshu y OBATALA, ORUNMILA gobernó aquella tierra. NOTA: Aquí la persona no tiene corona y tiene que hacer Santo. 10- El palo rasca-barriga. En este camino, OLOFIN estaba preocupado de que mata se cogerían los cujes para la ceremonia de Iyoyé, pues cada vez que probaban los distintos cujes, estos enfermaban a los Alawos. Entonces, Eshu le propuso a OLOFIN que probaran el cuje de rasca-barriga. OLOFIN dio la orden, viendo que esta cuje le daba salud y fuerza, donde desde ese momento, OLOFIN dictó: "Bendigo el cuje de rasca-barriga, que desde hoy se utilizará para siempre en la ceremonia del Iyoyé". Además, todo Awó deberá tener un cuje de rasca-barriga junto a su Eshu (ELEGBA). 11- LA GRULLA Y EL LOBO. REZO:- AYAAFI KI WON O MAA FI EEYAN WEE ERO IPO ERO OFA, TIWA SE O. EBO:- AKUKO, 1 TERNILLA, TIERRA DE UN ARBOL, EKU, ELLA, AWADO, OWO. ORUNMILA ADIVINÓ PARA LA GRULLA Y LA ACONCEJO PONER DISTANCIA CON SUS ENEMIGOS. OCULTO EN UNA CUNETA UN LOBO DEBORA A UNA OVEJA Y QUISO LA JUSTICIA DIVINA QUE UN HUESO ENTRARA EN LA GARGANTA DEL LOBO COMENZANDO A SANGRA EN GRAN MANERA. LLEGO EL LOBO AL PIE DE UN ARBOL DONDE POSABA LA GRULLA Y LLAMÓLA CON HUMILDE SUPLICA POR MIMICA. ¿QUE TE CURE YO MALVADO? YA ES TIEMPO DE QUE ANGUSTIADO PEREZCAS. ¡MUERE LADRON Y QUE TU RAZA ESTE CASTIGO COMPRENDA¡ QUE SI LA CULPA HA SIDO GRANDE MÁS GRANDE ES LA PENITENCIA. Y MURIO EL LOBO DESANGRADO FRENTE A LA JUSTICIERA GRULLA. EL ENANO Y EL GIGANTE. REZO:- KA PA IGBUN WO MO KA FI AGBON ISALE LULE EDU PE NI MORE. EBO:- AUNKO, AYAPA, AKUKO, TIERRA DE LA VASE Y DE LA CUSPIDE DE UNA LOMA, EKU, ELLA, OWO.

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ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN JOVEN Y LE DIJO QUE PARA ALARGAR SUS DÍAS MANTUBIERA SIEMPRE LOS PIES SOBRE LA TIERRA. A LOS POCOS DIAS EN LA CUSPIDE DE UNA LOMA SUBE A UN ARBOL Y DICE A SU FIEL AMIGO:- DESDE AQUÍ VEO TANTO, ¿ QUE SE VERA DESDE EL GAJO DE ENCIMA? Y DESTROZANDO SUS ROPAS SIGUIO ESCALANDO Y LE DECIA A SU AMIGO NO SEAS COBARDE Y SUBE A VER MEDIA AFRICA CON TUS OJOS. EL SIGUIO SUBIENDO PUES QUERIA VER EL UNIVERSO ENTERO. Y LE DECIA AL AMIGO MIRA A UN GIGANTE EN MI Y TEN POR TI UN ENANO, MÁS EL AMIGO QUE LO ESTIMABA HIZO DE TODO POR DETENERLO. CUANDO EL VIENTO FUERTE SOPLA Y EL SE VIO ENANO EL GIGANTE Y FUE GIGANTE EL ENANO QUEDANDO ESTRELLADO ENTRE LAS ROCAS. TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA OTRUPON ETURA-ETURUKPON ETURA-TIKU ETURA-OLOMU + + O I II I O O II II I I I I O I II I Él Hizo la Adivinación para el Pajaro Dogi-Dokpe Etura ba ti ye tiye. Odifa fun dogi dokpe ton oko riro. Él hizo la adivinación para el pájaro llamado dogi-dokpe que canta que baila con su cola/ano al estar de pie en un árbol. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de impotencia esporádica. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un gallo y una gallina para permanecer potente a lo largo de su vida. Él no realizó el sacrificio, y por eso padece la impotencia para la mayoría de su vida y cuando está de pie encima de un árbol, pretende estar teniendo el sexo con el árbol agitando su cintura. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para permanecer sexualmente potente a lo largo de la vida. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Mi a tiku mo lere, Mi a tiku mo. Mi a tiku mo Oun ko ki, oun to 'ntiku mo. Lo que se considera que está perturbando. Es qué uno cierra con llave la puerta en contra, y apila de los montones en él mantenerse lejos, excepto la muerte, cosas podridas o materiales inútiles. Ésos eran los Awoses que hicieron adivinación para este odu cuando él estaba preparando venir al mundo. Le aconsejaron que sirviera Esu con un macho cabrío y su ángel guardián con una cabra evitar el desembarco en la tierra en un pueblo difícil dónde las personas no hacen sacrificio que lo haría apático y no reconocido. También le exigieron que sirviera Ogun con un perro, gallo, tortuga y una bolsa de dinero. Le exigieron que

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hiciera de todos los sacrificios, él sólo sirvió Esu con un macho cabrío después de pedirle a su ángel guardián que llevara con él. Él no molestó en absoluto sobre Ogun. Él llevo fuera del mundo en un pueblo dónde las personas no reconocieron las divinidades, y donde ningún sacrificio era tradicionalmente hecho. Aunque le exigieron que sirviera Esu en llegar a la tierra, el perfil ecológico del ambiente en que él nació no condujo a la fabricación de adivinación y sacrificio. Él era una oveja perdida que creció dónde la práctica de Ifa no era conocida, permitido exclusivamente que le hizo vivir una vida infeliz a lo largo de su palmo corto en la tierra. Una noche su ángel guardián aparecía y reveló a él que sus problemas se levantaron de su fracaso para darle los medios por comprarle una vida más provechosa en la tierra. Desde que él tenía ningún medio de apreciar la importancia del sueño, su ángel guardián sobornó Esu para engañarlo acompañarlo en una jornada interminable. Esu lo atrajo en una jornada a su ángel guardián. Cuando él aparecía en el cielo ante su ángel guardián, él nunca fue detenido para devolver a la tierra. Él se murió en su sueño. Cuando este odu aparece a Ugbodu, o a una adivinación de ceremonia de denominación, la persona es indudablemente una hada. Él no vivirá a una vejez a menos que Ifa sea preparado para él si un hombre, o ella se hace casarse a un hombre con Ifa, si una mujer. Él Hizo la Adivinación para Ogun en el Cielo Etura-ba-turukpon era el Awo que hizo adivinación para los siete niños de Ogun cuando ellos estaban viniendo al mundo. Los siete niños eran: - Ogun alade que come el gallo; Ogun Alakama que come el carnero; Ogun Ajero que come el macho cabrío; Ogun Gbeno Gbeno que bebe el agua que fluye abajo el tallo de árboles; Ogun Alara que come el perro; Ogun Gbejo Gbejo que come caracoles y Ogun Lakola Otata Ginene que alimenta en sangre humana. Òrúnmìlà aconsejó cada uno de ellos servir sus cabezas con nuez de kola después de que ellos fueran a permanecer dentro durante tres días. Ellos sirvieron sus cabezas bien pero ponderaron adelante el consejo para permanecer dentro durante tres días. El séptimo hijo de Ogun - (Ogun Lakola) se preguntó cómo él iba a alimentado y bañar en tres días si él no aventuró fuera desde que él baña tradicionalmente y bebo sangre humana y alimentos en la carne humana. El día siguiente, él salió para buscar la comida antes de venir a permanecer en la casa. Los otro seis permanecían dentro en de la consonancia con el consejo de Òrúnmìlà. Estaba durante estos tres días que Dios les dio el secreto de cómo alimentarse sin romper su orden eterno para no matar a los seres humanos mientras en la tierra. Al fin de los tres días todos persiguieron atrás a Òrúnmìlà que les preguntó el resultado de su encierro. Los niños de Ogun que preservaron durante los tres días son aquéllos que usan sus poderes constructivamente y tienen sus urnas, sacerdotes y seguidores. Ogun Lakola, el caníbal, es el temor, desprovisto de cualquier urna, sacerdotes o seguidores. Él sólo es conocido por el estrago que él descarga en sus víctimas inocentes. Òrúnmìlà lo advirtió sin embargo nunca manosear con sus niños y seguidores. Ellos vinieron al mundo para aprovecharse la de los sacrificios ellos hicieron y el consejo que a ellos fueron dados. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe preparar a su urna de Ogun parar el riesgo de ponerse muy temperamental. A la adivinación, la persona debe servir Ogun con un gallo y el/ella también para la encabezan con un gallo. A propósito, en una revelación especial, Òrúnmìlà descubrió después a mí que el hombre blanco era el producto de la cópula de Lakola-otata-ginene, el 7 hijo hombre-comiendo de Ogun y la hija de hermosa-piel de la divinidad del Obstáculo (Elenini o Idoboo) llamada Afin-laarilo. Él acentuó que la mayoría de las divinidades creadas por Dios era oscuro, gris o el piel castaño, excepto Elenini el obstáculo. Él siguió para agregar que era el Afinyibo curiosidad-buscando que fue a Dios para enseñarle cómo crear, sin hacer sacrificio que lo ganó la maldición eterna de Esu que cualquier cosa él aprendió de Dios se volvería su destrucción en la tierra. Él Hizo la Adivinación para Hacerse un Jefe De cabeza

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Oro on ita, ko kpa wewe. Atoshi aworo ko kpa ishe. Awon ni won lo'ndifa fun Olomu. Aga omo ageshin won losi oko. lbayere yere teke leye - Odifa fun Ojiya jini jini ti o nbe ni ode omu. La planta que crece en una piedra no tiene las ramas fuertes. Los pobres nunca pueden desempeñar bien como el rico. Ésos fueron los dos Awos que hicieron adivinación para Olomu que se volvió un rey en el Estado de Kwara de Nigeria. Ellos también hicieron la adivinación para el pobre que vivió en el pueblo de Omu. Ojuya que el pobre fue aconsejado para hacer el sacrificio para lograr fortuna, fama y reconocimiento. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la rata del arbusto y el grano de palma y él lo hizo. El Olomu de Omu también fue aconsejado para hacer un sacrificio similar para obviar el peligro de destronarse y reemplazado por un carácter inconsecuente. Le exigieron que hiciera el sacrificio con la rata del arbusto, su propia gorra, y un macho cabrío fuerte. Él se negó a hacer el sacrificio. Entretanto, Ojiya el pobre puso a una trampa por el lado del camino que como consecuencia cogió una rata. Cuando él fue a mirar la trampa, él descubrió que había cogido una rata. Pero cuando él movió para quitar la rata, Esu lo interceptó en el disfraz de un adivino y le dijo que dejara la rata en la trampa. Esu le dijo sin embargo esconder y mirar los eventos que iban a suceder en el futuro. Al mismo tiempo, Esu engatusó a Olomu para visitar su granja que él inmediatamente se pueo fuera para hacer. En su camino a la granja, Olomu se encontró con una trampa que había cogido una rata de arbusto. Recordando al caso de Esu que le habían aconsejado previamente que hiciera el sacrificio con una rata, Olomu procedió quitar la rata de la trampa. Cuando él hizo así, Ojiya salió al caso de Esu para acusar a Olomu de robo en las palabras siguientes: Olomu ole! Ibayere yere te keje. Esi ade ori re. Ode mi kpa ewusa. Olomu ni o fun ibayem yere tekeleye. Olomu Ole! Ibayere yere te keleye. En el calor de la conmoción, un caballero del cielo surgió al caso de Esu para averiguar la causa de la perturbación. Ojiya explicó que Olomu había robado su rata, un cargo que el rey negó, porque él había escondido la rata entretanto bajo la gorra en su cabeza. En el futuro, cuando Ojiya insistió que si el rey abriera su gorra y había ninguna rata escondida bajo él, él debe ejecutarse sumariamente y el rey debe pisar en su sangre. Por otro lado. si la rata se encontrara bajo la gorra, el rey se rendiría todas sus cosas incluso el trono en lugar de la pena de muerte desde que el robo llevó la multa de muerte. Cuando Olomu seguidamente quito su gorra y la rata se encontró bajo él, él comisó (rinsio, perder) su corona y su caballo a Ojiya que montó al pueblo para volverse el nuevo Olomu de Omu. La turbación era tanta para el Olomu que él comprometió el suicidio en el bosque. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar perder su posición alta a una nulidad y una turbación que podrían hacer de el/ella para comprometer el suicidio. REZO: BABA OTURA TRUPON, BABA OTURA NENE INLE AWO ADEKO TOYUBIMA IWO AROKO TOKE AYA ADIFAFUN AWO FALOLU ABI OMA ABESU ALEMAGBO ORUNMILA LORUGBO, ADIFAFUN YEMAYA. SUYERE: FALOLU ESHU MORI BALO BORI YO AYO YEMAYA. EN ESTE ODU NACE: 1-Nació : El secreto del tabaco de SHANGO. 2- " : Fue donde SHANGO encendió el tabaco que había preparado con pólvora. 3- " : No le puede faltar tabaco a SHANGO. 4- " : Afirma que el Awó está enfermo o en dificultades. 5- " : Hay que recibir urgentemente a OSHOSI. 225

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6- " 7- " 8- " 9- " 10- " 11- " 12- " 13- "

: No se pueden criar hijos ajenos. : Habla un EGUN protector indio. : No se puede maltratar a los hijos de YEMAYA. : OSHUN llegó a casa de ORUNMILA con hambre y deseos de tener marido. : El pescado se pasó la vida solo, tratando de buscar la perla negra. : El mamey traicionó a SHANGO. : Se le dedican pescados ahumados a OLOFIN. : La hija es caprichosa, salida y puede matar por ella.

DESCRIPCION DEL ODU OTURA OTRUPON.  Este Odu habla de la necesidad de completar todos los sacrificios marcados por Ifá. Además, la persona presentará problemas de abuso por injuria.  Aquí fue donde SHANGO encendió un tabaco que había preparado con pólvora, cuando estaba en la reunión. Y cuando explotó, la gente le cogió miedo y desde entonces fue el guapo entre aquellas personas.  Por este camino, a SHANGO no le puede faltar tabaco y se le echa humo.  Este Odu predice que el Babalawo está enfermo o en dificultades. El secreto de este Odu es coger un tabaco cargado con pólvora, encintarlo y ponérselo a SHANGO dentro de su batea. A cada rato, se le echa humo con otro tabaco sin pólvora.  Aquí, en el interior de la casa se cuelgan varios pescados ahumados, dedicados a OLOFIN.  Por este Odu, hay que recibir, urgentemente, a OSHOSI.  Aquí hay que tener cuidado con una hija que es algo caprichosa y fresca, y la pueden perjudicar y Ud. va a querer matar por esa causa.  Aquí no se deben criar hijos ajenos, pues al final serán sus enemigos.  Por este Odu, se debe poner una piedra de mar lavada detrás de la puerta de la casa y se le da un gallo blanco junto con Eshu y EGUN, para un EGUN que se sienta allí.  Por este Ifá, el EGUN protector es indio.  Aquí se le ponen a YEMAYA frutas y se le debe dar a menudo dos gallos giros y se llevarán cargados con: jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y maíz tostado al mar.  Por este Odu, hay que recibir a OLOKUN y darle de comer a Eshu y a YEMAYA.  Aquí, por este Ifá, no se puede maltratar a las hijas de YEMAYA, porque se pierde la suerte. Por faltas cometidas con OLOKUN o YEMAYA, se puede morir ahogado en el mar.  Aquí la persona va a tener la oportunidad de casarse con cónyuge rico(a), que será su felicidad siempre y cuando exista la ilusión, la comprensión y el respeto entre Uds.  Aquí, si el hombre no se ocupa de su mujer, lo que Ud. no le dé a ella lo buscará en otra parte.  Aquí OSHUN llegó a casa de ORUNMILA con hambre y con deseos de tener marido.  Aquí el pescador se pasó la vida solo, tratando de encontrar la perla negra. Cuando la encontró, no la cuidó debidamente y se le perdió. No trate de encontrar un cónyuge perfecto, pues no existe. Cuando encuentre uno/a algo parecido/a a sus aspiraciones, cuídelo/a bien para que no lo pierda.  Aquí el hombre es pagón y va al arca.  Aquí el mamey traicionó a SHANGO.  Ud. sólo ve los defectos de su cónyuge y por eso ha perdido, deberá ser inteligente y ver también sus virtudes, para que no siga perdiendo.  Aquí la mujer tiene que tratar de evitar los abortos, porque puede perder la salud y hasta la vida.  Aquí la mujer deberá atender a su marido y no hacer nada en contra de él para que no pierda. Si lo

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abandona, solo Ud. perderá.  Aquí a la mujer se le pueden presentar excesivas pérdidas o retención de la menstruación.  En este Ifá, hay que tener cuidado con las traiciones.  Por este Odu, no se pueden tener platos rajados o rotos en la casa, con ellos haga EBO. Esto lo atrasa.  Aquí no se puede ser curioso, porque tanto va a querer ver que meterá los ojos en la candela.  Aquí hay que tener cuidado con robos en la casa y no confiar en nadie.  Por este Odu, se prepara un Inshé OSANYIN y se usa en la parte izquierda del cuerpo.  Enfermedades que aquejan a este Odu: problemas en la piel, problemas de impotencia, sistema respiratorio, problemas cerebrales, problemas menstruales.  Santos que hablan en este Odu: SHANGO, OLOFIN, Eshu, OLOKUN, YEMAYA, OBATALA, OSANYIN, EGUN y OSHUN. OBRAS DEL ODU OTURA TRUPON. Para resolver problemas de justicia. Se coge un tabaco y se hace EBO con el mismo. Después, se le hacen 9 agujeritos y se cargan con tres polvos: palo vencedor, vence batallas y amansa guapo. Se le sopla aguardiente y se ruega sobre OSANYIN.El día del juicio, de ser posible, se fuma ese tabaco en el tribunal, aunque sea en un pasillo. De lo contrario, se le deja a OSANYIN. Puerta de la casa. Se pondrá una piedra de mar para un EGUN que se sienta allí, se le dará un gallo blanco de vez en cuando. Para YEMAYA. Se le pondrán frutas y se le darán a menudo 2 gallos giros, los cuales se llevarán cargados con: jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, al mar. Inshé OSANYIN.Un ojo de buey, polvo de cabeza de pájaro carpintero, frailecillo, tiñosa. Se le agregará palo amansa guapo, dominador, vence batalla, tocino, paramí, Yamao y abre camino, ero, obi, kolá, obi motiwao. Esto comerá guineo, gallo, paloma. Se usará en el bolsillo izquierdo. Obra al pie de SHANGO para ADASILE ODARA. Cuando la persona no tiene sensación en el acto sexual, se le hace la siguiente obra, si así lo determina: Un coco seco, dos velas, un mamey colorado, seis caracoles Cobos, vino seco, un guineo, un pescado fresco, miel de abejas, manteca de cacao, cascarilla y algodón. Se pone la batea de SHANGO en el suelo, se le ponen dentro los 6 caracoles Cobo y al lado de SHANGO, en el suelo, se pone un plato blanco con un mamey colorado. Se le da Obi Omi Tuto a SHANGO, dándole cuenta de lo que se va a hacer. Se sienta al interesado en una silla o banco frente a SHANGO. En su cabeza se pone el pescado fresco y se le da el guineo a la cabeza, que la sangre caiga sobre el pescado fresco, la cabeza y sobre SHANGO y el mamey. Cuando se le da a la cabeza, se le canta: LERI FOLORI LERI FOLORI ETU LERI FOLORI EYE. Cuando es a SHANGO, se le cantan algunos de sus suyeres. Después, el interesado/a se pondrá el mamey en sus partes púdicas, de modo que su miembro o vulva se embarre bien con la sangre del guineo. A SHANGO se le sopla vino seco y se le encienden 2 velas. La persona llevará el mamey para la manigua. El pescado fresco de la cabeza se envuelve sólo en algodón, untado en manteca de cacao y cascarilla, y se lleva al pie de una ceiba. Se le preguntará a SHANGO el camino que cogerá el cuerpo del guineo. Los seis caracoles Cobo se le dejan a SHANGO. Si la persona no tiene Santo, se le entregará para que los guarde de por vida. Si algún día

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hace Santo, se lo pondrá a SHANGO. EBO: 1 gallo, 2 palomas, 2 gallinas, 1 guineo, aguardiente, cujes, 3 cocos, 3 Eko, todo lo que se come, miel de abejas, tela de su cuerpo, trampa y tierra de la casa, demás ingredientes, mucho dinero. EBO: 1 carnero, 1 gallo, tabaco, pólvora, caballito, 2 tinajitas, tela blanca y roja, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, demás ingredientes, mucho dinero. DICE IFA: Que bote los platos rotos o rasgados que hay en su casa o que haga EBO con ellos. Ud. tiene un perro, cuídelo, no vaya a dejar que se vaya o que se lo roben. No juegue ni entre en falta con los mayores. Cuide a su hija, que tiene mucho genio. Tenga cuidado con un robo. Tenga cuidado, para que así Ud. pueda vencer. En su casa hay una persona que le duele la barriga. Cuidado con una tragedia de donde pueda correr la sangre y lo puedan matar. Ud. tiene dos hijos que se quieren casar y lo que se compra para los Santos no se regala. No coma en ningún lado, ni sea curioso, porque tanto Ud. va a querer ver que va a llegar a meter los ojos en la candela. Si es mujer: se dice que ella tuvo un aborto que no se dio y lo creyó como una gran hemorragia. Ud. quiere pelearse con su marido, para irse con otro hombre; no lo haga porque puede perjudicarle. Páguele a OGUN lo que le debe. Ud. tiene una prenda o reliquia, déle candela. Ud. tiene que ponerse un collar de OBATALA. A su casa han de llegar tres personas, haga por convencerlos con palabras, que ellos se han de ir conformes. Ud. soñó con Santos, haga lo que ellos le dijeron en el sueño, que Ud. va a estar bien. Ud. tiene que recibir a ORUNMILA, para que no vaya a verse enmarcado y sin poderse safar, hágalo porque Ud. tiene que recibirlo, no vaya a haber sangre y así se aplaca la tragedia. Tenga cuidado donde Ud. coma. Ud. tiene deudas con un difunto. No se junte con quien Ud. sabe, porque hay celos, resentimientos y desbarate de casa. Ud. no puede maltratar a las hijas de YEMAYA, porque pierde la suerte. Tenga cuidado con el mar. Ud. le ve los defectos a su cónyuge y por eso ha perdido, sea inteligente y vea también sus virtudes para que no pierda. Si Ud. no se ocupa de su mujer, lo que ya Ud. no le da, ella lo buscará en otra parte. Ud. no debe criar hijos ajenos, pues al final serán sus enemigos. Su espíritu protector es indio. Ud. es genioso, caprichoso y de carácter fuerte y variable, y sus familiares, amigos y vecinos le tienen mala voluntad. REFRANES DEL ODU. 1- La caridad bien ordenada, nace de sí mismo. 2- Pagó los platos rotos. 3- El que busca lo perfecto, nunca lo encuentra. 4- Por ser tan curioso, metió los ojos en la candela. 5- Un guineito nunca será mudo. 6- No hay día que el gallo no cante. ESHU DEL ODU OTURA TRUPON. No tiene especificado. HISTORIAS DE OTURA TRUPON. 1- El pescador de la perla negra. EBO: 1 jicotea, dos gallos, 1 pollón, agua de mar, tela negra, blanca, azul, muñeco, maíz tostado, cocos, velas, manteca de cacao, cascarilla, hierbas rituales de Oparaldo, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, aguardiente, arena, teja curva, perlas, hierba prodigiosa, 9 addimuses, pimientos, miel de abejas, melao, huevo 228

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de gallina. Distribución: 1- La jicotea, 1 gallo, prodigiosa, 9 addimuses, teja curva, coco, velas, manteca de cacao, manteca de corojo, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, aguardiente, pimienta de guinea (Para EGUN). 2- 1 gallo, agua de mar, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, coco, velas, addimuses, melao, miel de abejas (Para YEMAYA y OLOKUN). 3- 1 pollón, tela negra, azul, blanca, coco, vela, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, miel de abejas, hierbas rituales, huevo de gallina, maíz tostado, aguardiente (Para Oparaldo). Después se le preguntará a YEMAYA y OLOKUN la efectividad de la obra. NOTA: Darle sangre al EBO y botarlo en el mar. Aquí habla un muerto terrible, por eso se hace Oparaldo. En este camino, había un pescador de perlas el cual se encontraba solo y abatido, teniendo como único entretenimiento en su vida el hobby de la pesca. Este pescador era un hombre que, conyugalmente, siempre había fracasado y por eso se dedicó por entero a los enseres de la pesca, y su mayor objetivo era pescar una perla negra. Cada vez que pescaba una perla corriente, la volvía a echar al mar. Así pasaron muchos años, sin que éste viera realizado el sueño de su vida, que era pescar la perla negra. Un día, halló la perla negra y se consideró el hombre más feliz del mundo. Pero en una ocasión, por un descuido suyo, la perla negra se le cayó al mar. La buscó pero todo fue inútil. Después de tanto trabajo, se le esfumó en un momento. Debido a esa adversidad del destino, el pescador se quedó triste y abatido. Luego de un tiempo, el pescador se recuperó de lo sucedido y se volvió a empeñar afanosamente en conseguir otra perla negra. Pero se pasó la vida entera buscándola, sin llegar nunca a encontrarla. 2- El camino de AWO FALOLU. REZO: BABA OTURA TRUPON BABA OTURA NENE INLE AWO ODOKO TOYUBINA OWO ARAKO TOKE AYA ADIFAFUN AWO FALOLU ABI OMA ABOSU ALAMABONO ELEYODE OYAKALE IWIN KANLOLO KOMOLOKE ARUN ABOMO ELOLEDE AYAKALO TINLASHAWE DEBEN SHIKI ELEYO AKISHIKO MINI MINI OMA AUGUEDE BEDE ADIFAFUN AUN AWO FALOLU TIWO ILE OLOFIN EYEMITITI KAWO IGBIN MITITI AKARA MEYA MITITI KARARIDE ONI BABALAWO TO ADIFAFUN AYE TINSHOMA OLOKUN IRUGUERE ABEBE MEDILOGUN ABEYO OWO LODAFUN YEMAYA KONLA LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 8 palomas, jutía y pescado ahumados, tela negra, 7 Akara mititi, 7 aya mititi, 7 Igba mititi, 16 abebe, ojo de buey, piedra, mucho dinero. El Awó de este Odu pone una piedra de mar lavada detrás de la puerta de la casa y le da de comer gallo blanco, junto con Eshu y EGUN. En la tierra OTURA NENE vivía un Awó, llamado AWO FALOLU, el cual pasaba muchos trabajos y casi no tenía Aleyos, que vinieran a su casa a consultarse. Esa tierra era a la orilla del mar y él se ponía a cantar al compás de las olas: OLOKUN OGUERE GUERE YEMAYA OLODO OGUERE ORISHA OGUERE OGUERE LORISHA AWO FALOLU FIERDENU Todos los días, OLOKUN y YEMAYA oían los cantos y se ponían muy contentos, al ver que AWO FALOLU los llamaba. Un día, AWO FALOLU estaba en la orilla del mar, rezando y cantando, y se le cayó el Okpele, 229

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saliendo el Odu OTURA TRUPON. El se hincó de rodillas y oía que Ifá le decía que le diera de comer a YEMAYA y a Eshu, que ellos le iban a dar una gran suerte. AWO FALOLU se levantó y se dirigió a su casa, para hacer EBO. Cuando terminó, volvió para la orilla del mar con el EBO e iba cantando: AWO FALOLU ESHU BORIBALO BORIYO AYO YEMAYA Donde Eshu, que lo oyó, le salió al encuentro y le entregó una piedra y una semilla de ojo de buey y le dijo: Esta piedra es la representación de EGUN que siempre te acompañará. La pones detrás de la puerta de la casa y cada vez que tengas problemas, le darás de comer 1 gallo y llamarás bien a EGUN. Esta semilla se la llevarás a OSANYIN, para que él te ponga su ashé y la lleves de la parte izquierda del cuerpo, para que no lleguen las maldiciones de la gente de tu tierra. AWO FALOLU recogió aquello y le dio 1 gallo a Eshu y a EGUN, siguiendo para la orilla del mar. Cuando llegó allí, comenzó a cantar y a llamar a OLOKUN y a YEMAYA, que al fin salieron, y OLOKUN le dijo: Por tu comportamiento, te voy a dar en regalo a mi hija YEMAYA. Mientras tú la trates bien, tendrás toda la riqueza y Aleyos para vivir. Pero si te olvidas de ella y la maltratas, lo perderás todo.Desde ese día, AWO FALOLU empezó a tener Aleyos, que venían de otras tierras a la tierra OTURA NENE a ver al AWO FALOLU, donde tanto él como su tierra se hicieron poderosos y grandes. En esa tierra, YEMAYA se llamaba KONLA. Al pasar el tiempo, AWO FALOLU ya no cumplía con YEMAYA y ésta se pasaba el día llorando. Ya él no le daba sangre a la piedra que estaba detrás de la puerta. Un día, que AWO FALOLU pasó por la orilla del mar, le salió OLOKUN al paso y le dijo: ¿Te acuerdas lo que te dije en este mismo lugar? Ahora, por no haber cumplido lo acordado conmigo, volverás a quedarte como antes. AWO FALOLU salió corriendo para su casa, viendo que ya YEMAYA no estaba, ni sus hijos tampoco. Estaba solo y, al verse así, se tiró al mar y se ahogó. AWO FALOLU perdió todo lo que le dio OLOKUN y YEMAYA, por desobediencia y no cumplir un pacto. 3- La mujer viene con hambre. En este camino, ORUNMILA estaba dando de comer a su Ifá y OSHUN venía por el camino, el cual estaba muy oscuro. Ella venía con hambre y divisó una luz a lo lejos de donde estaba. Hacia esa luz se dirigió, llegando así a la casa de ORUNMILA. Cuando ORUNMILA la vió, la mandó a pasar, le dio de comer y además le brindó alojamiento. Ella aceptó y se quedó en la casa de ORUNMILA. Cuando llegó la madrugada, ORUNMILA se acostó con OSHUN y tuvieron relaciones sexuales. NOTA: Aquí la mujer viene con hambre y deseos de tener marido. 4- Cuando SHANGO salvó a OSHOSI. (El tabaco). REZO: OTURA TRUPON OYA GADE OMO OBINI OMO IYAZAN ADO KOTOBIMA ALAKOTO AYA SHANGO FALOFUN AWO ABOMA IGBAÑA IBU ALAMA BOMO OMO OBINI MAIRRORA MAYEMU ALEDODO AYANKOLO NILE ABANKOLOLO MABOMO ELEODODO AYAKAN NILE SHANGO OMO TABA LOWA BEBERIWA OLUFINA ODARA BI ALAYENIFA. EBO: 1 gallo, 4 tabacos, 2 palomas, ropa sudada, muchas cuentas de Santo, tabaco, mucho ashé, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, coco, aguardiente, miel de abejas, manteca de cacao y de corojo, cascarilla, muchos palos, todo lo que se come, 3 flechas, cadena con 21 piezas de OGUN, mucho dinero. NOTA: El gallo se le da a SHANGO, las dos palomas se le dan a OYA y OSHOSI, además de los 4 tabacos, que se ponen a SHANGO. La cadena, con las 21 piezas de OGUN, se lava y come con OSHOSI y lo usa el Awó encima. OSHOSI vivía con OYA, en la tierra ADO y ellos tenían una hija, que se llamaba OYA GADE, la cual era 230

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muy voluntariosa y era su propia madre en figura. Ella quería hacer siempre su voluntad y todas las tardes salía a escondidas de su casa y se ponía a cantar: AWORI OYA MOLEBA AWOYE MOLETASHE AWOSHE. Donde ella se ponía a caminar y con todo el que ella se encontraba, se ponía y tenía relaciones sexuales. Un día, en sus andanzas, se encontró con ABOSO, que era brujo (OMOLOGU) y éste, por medio de un Inshé, se quedó viviendo con ella. Al poco tiempo de estar juntos, él la empezó a maltratar y ella empezó a enfermarse, porque ya no podía hacer lo que ella quería y todas las tardes se ponía a llorar y a llamar a su madre OYA de esta forma: OYA FUFULELE ADE OMO ONIRA AFEFE IÑA OLOGUN ODOMODE. Entonces OYA, presintiendo lo que le pasaba a su hija, se ponía furiosa y empezó a soplar mucho viento malo sobre aquella tierra, y todo el mundo cogía miedo y se escondía. Cuando OSHOSI llegó, vió a todo el mundo escondido y se puso a preguntar por su hija y nadie se atrevía a decirle nada de lo que pasaba. Entonces, cuando se encontró con OYA, ésta le contó todo lo que estaba pasando su hija OYA GADE. OSHOSI se volvió como loco y cogió 3 flechas, poniéndose a camino en busca de su hija. E iba cantando: ODE ONIYA SESE LEÑI ASHO ODE KOTOKU OMOIKU. Y cuando había caminado un gran rato, vió a ABOSO, que estaba maltratando a su hija OYA GADE. Entonces cogió su arco, le disparó una flecha y lo mató. Entonces, el Rey de aquella tierra, llamada ADO, cuando vió a su hijo muerto, mandó a perseguir a OSHOSI. Su hija, OYA GADE, al ver que querían matar a su padre, fue a ver a AWO ABOMA, que era como se llamaba ORUNMILA en aquella tierra. Este le hizo Osode, viéndole este Odu, OTURA TRUPON, y le dijo: El único que puede salvar a tu padre OSHOSI, es SHANGO. Entonces, se pusieron a camino en su búsqueda. Ellos llevaban 1 gallo y mucha comida, e iban cantando y tocando: SHANGO BAWO INLE ADO AWO GANAGAN ILE OBOLEBO ODE BALE BAWA TI SHANGO. Entonces, cuando SHANGO los oyó, salió a su encuentro y cuando se encontraron le dieron el gallo y mucha comida y le contaron lo que le pasaba a OSHOSI en la tierra ADO. SHANGO cogió unos tabacos que tenía guardados y se los repartió a toda su gente, saliendo con ellos hacia la tierra ADO. Cuando llegaron, con los tabacos echando humo, el Rey se asustó mucho y como estaba tan viejo, se murió del corazón. Entonces OSHOSI se vió libre de la persecución. Cuando vió a SHANGO y a ORUNMILA, se hincó y les dio MOFORIBALE. Entonces, ellos le dijeron a la hija de OSHOSI y OYA: Mira como tu manera de ser ha hecho a tu padre matar a un hombre por ti. Tienes que cambiar y vivir siempre muy unida a tus padres, para que puedas tener tranquilidad. Entonces, AWO ABOMA le dio IKOFAFUN a OYA GADE, para que ésta tuviera seguridad. Ellos le regalaron muchos tabacos a SHANGO y éste les dijo: Cada vez que me necesiten, enciendan tabaco y me llaman, para vencerles la guerra que puedan tener NOTA: Cuando se ve este Ifá en ATEFA, se reparten tabacos a todos los Awoses y que echen mucho 231

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humo, fuera del IGBODUN de Ifá. Este Ifá dice que toda hija de OYA tiene que tener a OSHOSI y todo hijo de OSHOSI tiene que tener a OYA. Además, que ORUNMILA vive con cualquier mujer, a pesar de todo. 5- El guerrero sin bandera. Era un guerrero que tenía muchos enemigos. Quiso conquistar una tierra y no pudo. Viendo esto, fue a ver a ORUNMILA, el cual le hizo Osode, viéndole este Odu, OTURA TRUPON, y le marcó EBO con: una bandera y demás ingredientes. El guerrero realizó el EBO como fue indicado. Cuando pasaron tres días, volvió el guerrero a aquella tierra que él quería conquistar y pudo ganarle al otro Rey, que usaba una bandera azul. Cuando el Rey conquistado murió, el guerrero se casó con su hija, que era princesa, y así se hizo Rey. Y puso su bandera. 6- La traición del mamey a SHANGO. REZO: OTURA TRUPON EMISE ADIFAFUN EMI OKANANI ESHU FAERIWA SHANGO EMI LETE SHANGO DENIWA OBINI OKOSUN OMOLUGO LODAFUN ORUNMILA. EBO: 1 gallo, 1 cesta con 5 mameyes, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo, coco, aguardiente, miel de abejas, velas, ropa sudada, tierra de la casa, muñeco macho y hembra, mucho dinero. NOTA: El gallo es para Eshu, los mameyes se le ponen a SHANGO, para resolver. En la tierra EMIOSO vivía SHANGO con OSHUN. Él tenía dos servidores, que eran sus mejores amigos, uno era Eshu y el otro era EMI, que era como se llamaba el mamey en esa tierra. EMI era de una confianza absoluta de SHANGO y siempre estaba vestido de rojo, al igual que SHANGO. EMI (El mamey) conocía como trabajaba SHANGO y en el fondo deseaba ser como él y tener todo lo suyo. OSHUN, que era la mujer de SHANGO, era muy bonita y todos la deseaban, pero le tenían miedo a SHANGO, ya que éste era muy buen brujo. Los brujos enemigos de SHANGO, sabiendo que éste tenía mucha confianza en EMI y que éste era muy interesado, le ofrecieron muchas cosas para que, con la confianza que SHANGO le tenía, le echara una cosa a Eshu, para amarrarlo y así ellos poder llegar donde estaba OSHUN y, por medio de brujería, poder dominarla. EMI se prestó a esto y amarró a Eshu, traicionando la confianza de SHANGO. SHANGO, que había ido para casa de ORUNMILA para mirarse, le salió este Odu y ORUNMILA le dijo: Te están traicionando en tu misma casa. Entonces, SHANGO pensó en Eshu. ORUNMILA le hizo el EBO que le había marcado y SHANGO salió para su casa, pensando en acabar con Eshu, que era el que cuidaba a OSHUN. Cuando llegó, se encontró que Eshu estaba amarrado y se dio cuenta de la traición de EMI, al cual llamó y no quería venir. Entonces SHANGO lo fue a buscar y cuando lo vió, le sopló Afoshé (polvo) y EMI empezó a cambiar de color. SHANGO entonces le dijo a OSHUN: Límpiate con él, para que el mismo sirva para quitarte la maldad que te echaron. Entonces SHANGO le dijo a EMI: De ahora en adelante, me servirás de sirviente, te comerán las personas y, para que todo el mundo sepa que eres un traidor, tendrás la piel áspera y oscura, y tu corazón será negro, como la maldad y el mal agradecimiento que tuviste conmigo. Entonces se viró para Eshu y le dijo: Tú nunca te acercarás a EMI (El mamey), para que no te amarre, y cuando otros se lo coman, tú no lo harás. Y, desde entonces, al mamey lo cogió SHANGO para sus trabajos. También EGUN y los demás Santos menos Eshu, que le hace daño. NOTA: El mamey era rojo todo, aquí se explica él por qué es áspero por fuera, su masa roja y negro soy corazón. Además, él por qué no se le pone mamey a Eshu (ELEGBA). NOTA: Aquí se le ponen 5 mameyes a SHANGO para resolver. En este Ifá, para quitar el amarre se le pone un mamey a Eshu y después se limpia sus partes y se le da un gallo blanco y se bota el mamey para la manigua. 232

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7- La hija de YEMAYA. En este camino, había un Awó que vivía con una hija de YEMAYA y ésta le dijo: Mientras la trates bien, te lo daré todo, pero el día que la maltrates, te destruiré. Este Awó fue subiendo y subiendo, y un día se enamoró de otra mujer y dejó de atender a su esposa y hasta a maltratarla, por lo que empezó a sufrir y todos los días sólo hacía llorar. Cuando vino su madre, le dio las quejas y entonces YEMAYA, cumpliendo lo pactado, destruyó al Awó, ahogándolo en el mar. 8- El guapo. Aquí fue donde SHANGO prendía su tabaco y cuando estaba en la reunión explotó. La gente le cogió miedo y desde entonces fue el guapo de aquella gente. NOTA: A SHANGO no le puede faltar, por este Odu, tabacos y se le echa humo. El tabaco se prepara con pólvora. 9- Cuando se reían de SHANGO. En un tiempo, la gente se reía de SHANGO y no lo consideraban. En una ocasión hasta lo escupieron. SHANGO fue a consultar con ORUNMILA y en el Osode le vió este Ifá. ORUNMILA le hizo EBO con: carnero, 2 gallos, tabaco, pólvora, dos tinajitas, tela blanca y roja, miel de abejas, aguardiente y demás ingredientes. A los pocos días, cuando la gente vió a SHANGO en la calle, fueron a escupirlo. SHANGO se puso el tabaco en la boca y con su virtud, lo encendió y cuando la gente se le acercó, la pólvora que contenía el tabaco explotó. La gente, al ver eso, le cogió miedo y gritaron KABIO SILE JEKUA KEY. 10- Cuando OBATALA no hizo sacrificio completo. EPO KETE, ALA KETE adivinó para OBATALA. Cuando OBATALA vino del Cielo para vivir en la Tierra, EPO KETE, ALA KETE le dijo que debería sacrificar: ropa blanca, clavo, 2000 cauries. También se le prohibió que tomara vino de palma y andara con él. Él obedeció y sacrificó, pero no ejecutó el sacrificio completo. OBATALA bajó del Cielo hacia la Tierra con ropa blanca, que es la ropa de los Orishas. Él habló de vestirse de blanco en este mundo. Pero no atendió la advertencia de no tomar vino de palma (manteca de corojo); se le regó encima de la ropa y lo manchó. Entonces decidió sacrificar un clavo al final y aprobó no beber vino de palma, para que no lo deshonre. NOTA: Aquí prohibe ingerir bebidas alcohólicas, así como que OBATALA no puede andar con manteca de corojo. 11- OTURA TUTU sacrificó para tener hijos que no fueran mudos. OTURA TUTU fue adivinado por OLUWO LADE, quien le dijo que él debía sacrificar para tener una esposa, la cual le daría muchos hijos. Él oyó el sacrificio, que era para que los niños no fueran mudos. Sacrificó: 2 pollos (1 gallina y 1 gallo), 2 palomas, 2 guineos y 8000 cauries. Él obedeció y sacrificó. Entonces OLUWO LADE le dijo: "Un guineito nunca será mudo" "No hay día que un gallo no cante"

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12- LA DIABLA Y LA CALABAZA. REZO:- IRE NIRE PERI IFA NI OBATALA DAFEREFUN ORUNMILA SHANGO ATI OLORUN. EBO:-ADIE MEYI, CALABAZA, ATITAN ILE IKU, SAPO, ERE, EWE NI EGUN, ELLA, APAERAN, EKU, AWADO, OWO. OYA TENIA UNA HIJA JOVEN Y HERMOSA, LA CUAL DEJABA AL CUIDADO DE LOS OKUNI ORICHAS Y UNO DE ELLOS VIVIÓ CON ELLA Y LA DEJO ABUÑU, POR MAS QUE ELLA PREGUNTABA A SU HIJA ESTA SE NEGABA A RESPONDER Y SOLO DECÍA QUE LO OCURRIDO FUE POR QUE ELLA LO DESEABA.OYA SACRIFICO A SU HIJA Y SE CONVIRTIÓ EN DIABLA, SUBIÓ A LA LOMA Y CADA CIERTO TIEMPO BAJABA AL PUEBLO EN FORMA DE HERMOSA MUJER DESNUDA Y JUSTO CUANDO LAS MADRES SE DESCUIDABAN SE COMÍA A LOS NIÑOS. LOS ALDEANOS FUERON A CASA DE ORUNLA HE HICIERON EBO, ORUNLA DIO AL SAPO LA MISIÓN DE LOCALIZAR A LA DIABLA, PERO ANTES LE ADVIRTIÓ QUE HICIERA EBBO COSA QUE ESTE PASO POR ACTO , CUANDO EL SAPO LA UBICÓ ENTRE TODOS LA ATRAPARON Y QUEMÁROSLA VIVA, SUS CENIZAS LAS DEPOSITARON DENTRO DE LA CALABAZA E HICIERON UN CONCILIO PARA VER CUAL ANIMAL LANZARÍA LA CALAZA HACIA ADENTRO DEL CEMENTERIO CON TODAS SUS FUERZAS. EL SAPO ERA VANIDOSO Y DIJO NO HAY QUIEN SALTE MAS QUE YO, NI QUIEN PUEDA LANZAR TAN LEJOS ESTA CALABAZA, POR LO QUE TOMO LA CALABAZA Y PARTIÓ, PERO POR EL CAMINO LE ENTRO LA CURIOSIDAD Y DESTAPO LA CALABAZA Y LA DIABLA LO DEVORÓ LLEVÁNDOLO CON ELLA AL REINO DEL MALIGNO. 13- LOS TRES AMIGOS. REZO:- O FI IYERE SE IYERE ARO NJE ARONIPI O MOLA O BA O KU ISE. EBO:- EKU, JIO META, SACO CON OWO, BORREDURAS DE LA CASA, 1 OTA, EKU, ELLA, AWADO, OWO. ORUNMILA ADIVINO PARA UN HOMBRE EL CUAL PRESUMIA DE TENER TRES AMIGOS. ORUNMILA PREGUNTO EL NOMBRE DE LOS TRES AMIGOS Y LE DIJO:- OWO, ARA, IWARERE. ORUNMILA LE DIJO QUE SOLO TENIA UNO EL LLAMADO:- IWARERE. COMO A ESE ERA AL QUE MENOS APRECIABA SACRIFICO Y SE FUE DUDOSO. UN DIA ACUSARON AL HOMBRE DE UN CRIMEN Y FUE A VER A SUS AMIGOS PARA QUE LE SIRVIERAN DE TESTIGOS. OWO DIO UNA DISCULPA. ARA SINTIO MIEDO DE LOS SOLDADOS. Y SOLO IWARERE LO DEFENDIO SACANDOLO ABSUELTO. REGRESO EL HOMBRE APENADO A CASA DE ORUNMILA PARA QUE LE EXPLICARA EL PROCEDER DE SUS AMIGOS. EL DINERO ES EL PRIMER AMIGO QUE ABANDONA AL HOMBRE. LA FAMILIA ES EL SEGUNDO QUE TE SIGUE MIENTRAS NO SE ASUSTA. EL TERCERO TUS BUENAS OBRAS QUE NUNCA TE ABANDONAN Y CON SU MANTO CUBRE TODOS LOS DELITOS

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA IRETE ETURA- IRETE ETURA-AGO ITONLO-ETURA-ITONLO ETURA OLUGBA-ETE OTURA TIYU + + I I I I I O I II O I II I I I I I Antes de mencionar el nombre de este Odu, escupa fuera para orar a Òrúnmìlà para no permitir las palabras de la boca de uno matarlo. Él Hizo la Adivinación para el Gallo Etura Itonlo era el Awo que hizo adivinación hecho el Gallo cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron hacer sacrificio con un pedazo de tela roja, la fruta de palma y un macho cabrío para apartar el peligro de matarse por las palabras de su boca. Él hizo un sacrificio sin entusiasmo sin agregar un macho cabrío. En conseguir al mundo, él no sólo era muy guapo pero la corona roja en su cabeza, hizo pájaros y animales temerle. Él se puso amistoso con el Zorro (Ufa en Yoruba y Umuokhokho en Bini). El zorro pudo matar y alimentar en otros pájaros pero no se atrevió a acercarse al gallo. Un día, después de descubrir que el Zorro estaba distanciándose de él, el Gallo le preguntó lo que el asunto era y el Zorro explicó que él tuvo miedo de ser dañado por la corona de fuego que él siempre estaba llevando. El Gallo se rió alegremente del Zorro. Preguntado lo que era tan cómico, el Gallo explicó eso lejos de ser caliente y dañoso, la corona en su cabeza estaba tan fresca como la olla de agua bebiendo y tan indemne como la arena de la tierra. Como si regalando su secreto no fuera bastante contraproducente, el Gallo pidió alocadamente al Zorro tocar su corona que el último descubrió para ser muy fresco en verdad. El día siguiente, el Zorro atacó el Gallo a través de su corona, lo sostuvo, lo rasgó a pedazos y lo mató para su desayuno. Como él estaba matando al Gallo recordó lo que el Awo le dijo a la adivinación y él lloró el "Itonlo ni re re rete O o Hoo". por eso uno ora para no cortejar la muerte a través de las palabras de la boca de uno. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona debe hacer sacrificio para no compartir la experiencia fatal del Gallo. Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe servir Ifa rápidamente con un gallo que será asado, y no preparar hasta ser comido para obviar el peligro de regalar su acarició y secretos estrechamente defendidos a sus enemigos. Él también debe servir Esu con un macho cabrío. A la adivinación, la persona servirá; Esu con un macho cabrío y Ogun con un gallo y aconsejado para tener cuidado con enemigos que están cerca de él en el disfraz de amistad. Él Hizo la Adivinación para Tres Hermanas-pájaros

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Obale sa gaara lo, ndifa fun Oge. Otirikpo lo'ndifa fun Olo koshe. Ojuda ojura lo 'ndifa fun Oken ti o ma je oye babare (Oloja Eye). Ebo oye ni ki a ru o. Ésos eran los Awoses que hicieron adivinación para los pájaros llamados; Oge in Yoruba y Ahianmwosa en Beni, Olokoshe en Yoruba y Alevbe en Bini; y Oken en Yoruba y Ogen en Beni, cuando ellos estaban a punto de tomar el trono de su padre como el Jefe De cabeza de Pájaros. Les dijeron que hicieran el sacrificio con cuatro palomas en el banco del río. El más mayor de los tres Olokoshe no lo considero necesario para él hacer sacrificio desde que él era el heredero claro al trono de su padre. El próximo más mayor, Oge se negó a hacer el sacrificio porque la corona no pudiera venir a él cuando el heredero claro estaba vivo y bien. Por otro lado, era el más menor, Oken hizo el sacrificio. Después el Ifa sacerdote Ojuda-Ojura hizo el sacrificio para él, le exigieron que tomara las cuatro palomas vivas al banco del río. Cuando Oken estaba orando con las palomas en la arena de la playa, él se aprehendió por los guardias del palacio de Olokun que había sido mandado para sacar cuatro palomas para el sacrificio para el hijo de Olokun que estaba extremamente enfermo. Cuando él se negó a rendírseles bruscamente, él fue arrestado al instante y acusado ante de la divinidad de agua, acusado de entrada ilegal. En verlo, reprimido de Olokun sus guardias por tratar Oken andrajosamente. Después de esto, él lo aplacó y le preguntó el propósito para que él estuviera haciendo su sacrificio. Él explicó que Òrúnmìlà le había aconsejado que hiciera el sacrificio para ascender al trono de su padre. Olokun retorció asegurándolo que su sacrificio había materializado. Estaba en ese punto que él se enrtego las palomas a los guardias del cuerpo de Olokun. Entretanto, Olokun pidió que sus seguidores amoldaran Oken con todos los artículos de prosperidad. En cuanto ellos empezaran a amoldarlo, las plumas largas se destacaron de su ano. Cuando él surgió en el futuro en casa, él se aclamó espontáneamente como el próximo rey (u Oloja-ojo) de todos los pájaros. Es las plumas largas de Oken que los Reyes y Jefes de la Cabeza en la mayoría de las partes de uso de la tierra Yoruba en sus coronas. Cuando el odu aparece a la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para ganar un próximo concurso para una posición más alta. Él debe servir Esu con un macho cabrío y debe enviar cuatro palomas al mar. Él También Adibinado para Agbonrin, Agbe y Aluko Etura Irete to 'ndifa fun Agbe, obufun Aluko, Otun bu fun Agbonrin. Él hizo la adivinación para dos otros pájaros llamó Agbe y Aluko. Él también adivino para el Ciervo. Ellos eran todos aconsejaron para hacer el sacrificio a palabra-apartar del peligro de muerte ser causado por los enemigos humanos. Ellos hicieron el sacrificio y escaparon la muerte. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para sobrevivir una próxima epidemia durante ese año. Él También Hizo la Adivinación para Ayinyan Etura re re re. Irete re re re. Babalawo Ayiyan, Odifa fun Ayiyan. Él hizo la adivinación para la Cucaracha que le aconseja que hiciera el sacrificio para apartar el peligro de muerte súbita. Él no hizo el sacrificio. Entretanto, Esu aconsejó al Ave que la Cucaracha era buena para la comida. Cuando la cucaracha salió la mañana siguiente, el Ave lo pico y él se cayó en su espalda y empezó a llorar "Etura re re re". Con que el ave lo comió para un desayuno temprano. Cuando aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar la muerte súbita. Si el adivinado está proponiendo viajar, el él o ella debe hacer el sacrificio antes de salir de casa para obviar el peligro de muerte accidental durante la jornada.

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La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Edobi Ishu. Aboju regun regun. Odifa fun Orunmila nijo ti ofe ti kole orun bowa si kole aye. La cara de un medio ñame es más lisa y más simétrica que la cara de un ñame entero. Ése era el nombre del Awo que hizo adivinación para Òrúnmìlà cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para prosperar en la tierra. Le exigieron que hiciera el sacrificio con perro, gallo, tortuga y una calabaza de vino de palma a Ogun; carnero, gallo, y caracoles a Sango; un paquete de ñames apilados en una cesto a la unión del camino para Elenini, la divinidad del Obstáculo,; dieciséis palomas, dieciséis gallos a Olokun,; y dos machos cabrío y una tortuga a Esu. Él intentó reunir un préstamo para financiar el sacrificio, pero él no podría hacerlo. Desde que él fue determinado para ir al mundo, él decidió hacer el tanto sacrificio cuando él pudiera dar. Él sirvió a su ángel guardián con una gallina, rata y pez, dio el cráneo de un macho cabrío a Esu, envio tiza blanca, una paloma, y un pedazo de tela blanca a Olokun, mientras dando el ñame asado y una calabaza de vino de la palma a Ogun. Por no hacer los sacrificios completos, Ogun decidió atar una cadena a su cintura impedirle ir al mundo. Vagando sobre en el cielo él persiguió a Dios para informar que Ogun lo había detenido de ir a la tierra por el ligamiento una cadena a su cintura. Desde que Dios no detiene a nadie de llevar a cabo su deseo, él aclaró y bendijo a Etura-Irete para ir al mundo para hacer el pedazo que él pudo. En el futuro, sin informar a cualquiera, él corrió fuera del cielo al mundo dónde él tomó a comerciar además de la práctica de Ifism. Después de consumirse algún tiempo en la tierra sin cualquier señal visible de hacerlo, él decidió devolver al cielo. Así como él estaba acordando venir al cielo, su ángel guardián también se volvió a encontrárselo en la tierra recordarlo lo que se suponía que él hacía. Entretanto, Elenini se volvió su atención a una dirección diferente asegurar que su ángel guardián y él cruzaron los caminos sin encontrarse. En cuanto él llegara al cielo, Ogun lo aprehendió una vez más, mientras haciéndole un sirviente en su casa. Cuando su ángel guardián devolvió al cielo después de no verlo en la tierra, él partió para entregarlo de la servidumbre bajo Ogun. Su ángel guardián levantó un préstamo en su nombre de Elenini para él hacer los sacrificios prescritos para él. Después de hacer todos los sacrificios, él recibió la autorización fresca de Dios para devolver a la tierra. En volver al mundo, él reasumió su práctica de Awo y él empezó a prosperar modestamente, pero él nunca podría identificar qué cosa tangible que él hizo con el dinero que él estaba ganando. Él ni no tenía una esposa ni un niño. Preguntándose por qué él todavía no estaba haciéndolo, él decidió ir por adivinación a que le recordaron que él no había reembolsado el préstamo a su ángel guardián además de una rata llamado Eku Olirin. Le dijeron rembolsar la deuda y dar dos machos cabríos a Esu. Después de servir el esu, él consiguió la rata, lo usó para servir su Ifa privadamente y él procedió cocinarlo solo, desde que él ni tenía no una esposa un sirviente para ayudarlo. Después de cocinar la rata en una sopa, él agregó el eko a él y gritó Ode Awo Eesu - la señal a los Awos que la comida estaba lista. Cuando los Awoses entraron en la contestación a su llamada, ellos estaban sorprendidos que era una rata que él los invitó a venir y comer con él. Ellos fueron defraudados pero no podrían negarse a comer la rata. Después de comer la carne, ellos oraron para él tener una esposa y un niño antes del próximo año. Haciendo el sacrificio él persiguió al mercado dónde él se encontró a una mujer joven que se sienta al pie de un árbol de iroko. Después de intercambiar los saludos con ella, él le dijo que ella era desalentada porque ella había estado intentando en vano tener un niño y que un niño estaba cerca de ella. Los mujer sintiéndose tranquilizaron, confirmó que su problema principal en la vida era cómo llevar a un niño. Allí y entonces, ella prometió ayudarlo. Ella lo siguió a casa y ellos empezaron a vivir como el hombre y esposa. En llegar a casa, él hizo la adivinación y le dijeron que obtuviera Eku Olirin para la esposa servir Ifa, mientras prometiendo agradecer Ifa con una cabra y una gallina si ella se pusiera embarazada. Él procuró la rata y después de cocinar con él, él llamó de nuevo Ode Awo Eeesu, y ellos vinieron, comieron la rata y tenía algunas bebidas, mientras orando para la mujer tener un niño antes del fin del año. Desconocido a él, la esposa entró del palacio de Olokun en el cielo y su nombre era Oja. En todos los días del mercado, ella siempre la salio con las manos vacías para el mercado, pero 237

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invariablemente devolvió casa con el dinero suficiente. Un mes después de que ellos se encontraron, la mujer se puso embarazada y en la plenitud de tiempo, ella dio el nacimiento a un niño masculino. Él era ahora un hombre rico y su práctica de Ifa lo había hecho igualmente adinerado y popular. Marcar al niño está nombrando la ceremonia, él sirvió Ifa con una cabra, un cerdo, una gallina, un pez, caracol y una rata. Cuando el Awos entró este tiempo en la contestación a su llamada de Ode Awo eesu, ellos vinieron a disfrutar una fiesta apropiada. Durante el próximo año, él estaba ya próspero bastante para servir Ifa con una vaca, un cerdo, un carnero y una cabra. Cada invitado tenían bastante para comer y beber. Entretanto, él tenía muchos más niños y construyó las casas más grandes para acomodar a su familia. Eso era que cómo este odu ganp el sobrenombre de Olomo yo yo el hombre dotado de muchos niños. Él se volvió el hombre más adinerado como consecuencia en el pueblo y él era hecho el Shashere del pueblo. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dirá pagar una deuda que él debe a su ángel guardián y Elenini. Él debe servir el Ifa inmediatamente con Eku Olirin y debe pedir Òrúnmìlà para hacerlo próspero bastante para servirlo con una vaca. La próxima mujer que él se encuentra después de que Ugbodu es su esposa destinada del palacio de Olokun. Si él ya no tiene sus propios Ogun y urnas de Olokun, él debe colocar tenerlos poco después la ceremonia de iniciación de Ifa. La nueva esposa con que él se encontrará será una comerciante exitosa. Adivinado para el Barril, olla De arcilla y la Calabaza Cuando Ellos atacaron el Río Ako elila ni a ti kekere ran imu. Itiju wo eni ni orun ju eru. Ésos eran los Awoses que hicieron adivinación para el barril, la olla de arcilla y la calabaza (Ikoko, Igba y keregbe) cuando ellos iban a emprender la guerra en el río. Ellos fueron aconsejaron para hacer el sacrificio con paloma a Esu para la victoria y retorno a casa a salvo. El barril se negó a hacer cualquier sacrificio porque él no pudiera imaginar cómo el río pudiera mellar su vestido férrico en la vida. La olla de arcilla hizo el sacrificio con las plumas de una paloma, mientras prometiendo dar una paloma viva en un retorno seguro. Era sólo la calabaza que hizo el sacrificio prescrito. En llegar al frente de guerra, ellos agredieron el río. Al mismo tiempo, Esu posicionó el tronco de árboles y piedras para luchar para el río. Cuando los soldados del río comprometieron la calabaza, él empezó a cantar: Mo gbon mo sa que recordó Esu que él había hecho el sacrificio y él se quedó manteniéndose a flote. Por otro lado, la olla de arcilla (Ikoko) lloró: - Emi ti she bo, Igba kan gbudu gbudu y después de quedarse manteniéndose a flote durante algún tiempo él estaba obligada por la piedra que la rompió en pedazos en el banco del río. En su parte, el barril después de que haciéndose beber el agua suficiente, hundió derecho abajo a la cama del río, nunca aparecer de nuevo. Así, era sólo la calabaza que sobrevivía el combate y él devolvió casa a salvo. A la adivinación, la persona se aconsejará para no emprender una aventura propuesta sin hacer el sacrificio. El Sacrificio especial para el Éxito en el Esfuerzo de Uno Orunmila ni ki Olugba ere. Moni olugba ere. Òrúnmìlà le dijo a su sacerdote que aclamara fuera, y el sacerdote de Ifa bramó (vociferar, rugir). Pedido explicar la exclamación, Òrúnmìlà declaró que ratas, pescados, animales e infantes todos aclaman en sus padres. Él prescribió el sacrificio con una paloma, porque es el único pájaro que vuela la fortuna a casa con sus alas, mientras cantando la encantación siguiente: Olugba ere wa sin mi Olugba ere eku kuku gba Ere wa je oka Olugba ere.

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Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con dos palomas para tener éxito en su trabajo. REZO: OTURA TIYU BABAYE OLOFIN ASHO LENU ASHO LERI AKUELO LERI AKUELO KI ORUN ORUMALEWAMALE IFA YERE IFA BABA IFA ASHO OTURA TIYU BABA YEYERE OLOFIN KOFIDENU ORUNMILA LORUBO. SUYERE: OTURA TIYU WAN WAN YOROO ASHOBO IFA ARUDA. EN ESTE ODU NACIO: 1- Nacieron: Las Monjas. 2- Nació: El reflujo de las olas del mar. 3- “: La brújula en tierra china. 4- “: Comer OLOFIN junto con ORUNMILA. 5- “: El porqué se le da la guinea a OGUN cuando da Okana a la puerta del Igbodun. 6- Aquí: Es donde la mujer se dedica al cuidado de Ifá. 7- “: Hablan los cargos de las vestales. 8- “: ORUNMILA en espíritu viene a vivir con la akuetebí. 9- “: Habla el comejen en los huesos y de darle de comer a ESHU. 10- “: ORUNMILA le hizo EBO y obras al Aleyo y no resolvió y pasó un bochorno. 11- “: Se destruye siempre la casa. 12- “: ORUNMILA era niño y Santo. 13- “: Se ruega la cabeza con plátanos manzanos. 14- Aquí: Habla una entidad Arabe. 15- “: El mar se aleja de la tierra. 16- “: Sé prohiben los abortos. 17- “: Se reciben Borumu y los Jimaguas. 18- “: Habló el muchacho Ifá con AWAKAFAN. 19- “: Se padece de las várices y de arterias. 20- “: Nació el hijo de ESHU LAROYE, ESHU LARIO. 21- “: Cuando se ve este Odu, el Okpele se retira y se le pone a ESHU. 22- “: Se le ponen 9 vainas de Framboyan al juramento de ORUN. 23- “: La hierba es hoja de plátano. 24- “: Habla la moderación. DESCRIPCION DEL ODU OTURA IRETE.  Este Odu habla de la reafirmación de nuestra espiritualidad. Así como saber llevar la moderación, que será lo más difícil para el cliente.  En este Odu es donde la mujer se dedica al cuidado de Ifá, y donde el Awó cuida a la Apetebí pero no tiene contacto sexual con ella. También hablan los cargos de las vestales, que son Doncellas esposas de las divinidades que se encargan de sus cuidados.  En este Odu nacieron las Monjas. (Mujeres que se acogen a vivir toda la vida en una orden religiosa, que profesa).  Aquí ORUNMILA, en espíritu, viene a vivir con la Akuetebí.

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 Nació el reflujo de las olas del mar, produciendo el desgaste de las costas.  Este Odu señala altas y bajas en la vida de quien lo rige.  En este Odu siempre se destruye la casa, el matrimonio.  Aquí habla del comejen en los huesos o enfermedad del sistema óseo (Osteosporosis). La persona también padece de una pierna por causa de la acción de un Egun (muerto) que era cojo e indio.  En este Odu, ORUNMILA era niño y Santo.  Aquí ORUNMILA le hizo EBO y obras a una persona y no resolvió, y éste fue a reclamarle y sufrió ORUNMILA un bochorno. Por eso cuando se le ve este Odu a una persona, tendrá mucho cuidado al marcarle y al hacerle las obras, porque puede no resolver. No se debe asegurar nada. Por eso este Odu se reza en el EBO para evitar bochornos al Awó.  Este Ifá señala que a la persona se le ha hecho una obra con un Egun obscuro que enterraron al pie de un árbol.  Aquí se hace rogación de cabeza (Kobo-ori) con plátanos manzanos.  El Awó con este Odu debe hacerse EBO antes de ir a plantes o a Ifá.  Este Odu habla de una entidad árabe que vive en su cuadro espiritual. Se le pone una copa con una clara de huevo, se le presenta a OLORUN a las doce del día y se le pide a esa entidad.  Cuando se ve este Odu con el Okpele, se retira y se le pone encima de ESHU, se corta un Ekó al medio y se le unta manteca de corojo y se le pone a ESHU.  La persona con este Odu, le deberá poner un garabato de palo Hala Hala con tres babosas y tres caracoles colgados.  El mar se aleja de la tierra.  Por este Odu se prohibe el aborto, como también no se botan a los niños que visiten su casa, para que no pierda su suerte, así como hacerle fiesta a los Jimaguas e invitar a los niños que corran y griten y coman dulces y refrescos.  Aquí en este Odu le dio OLOFIN el ashé de todos los Oshas y Orishas, y se lo entregó a ORUNMILA.  Por este Odu es donde el marido se sienta hablar con la mujer de negocios y del trabajo y con eso el hombre adelanta, porque el Angel de la Guarda de ella lo ayudará.  Por este Odu se recibe a Bromu y se hacen todas las obras para vencer, pues si no se pierde el poder.  Este Odu lleva un Inshé que es la brújula que trabaja astronómicamente. Esta brújula se cuelga en un collar de OLOKUN y ORUNMILA y se pone dentro del Ifá de OTURA TIYU.  Aquí se le dan gracias a los Egun chinos y también a los espíritus de la ciencia china, que es donde nació la Brújula.  Por este Odu es necesario reforzar a OGUN del Awó al cual hay que ponerle una cimitarra la cual se lava con hierbas de Ifá y se le da un guineo blanco, para que OGUN siempre defienda al Awó de todas las insidias y traiciones que pesan sobre él.  Cuando este Odu sale en Untefá, antes del Itá hay que darle un guineo a OGUN en la puerta del IGBODUN y el día del IYOYE después de darle el gallo a OGUN en el KUTUN se le dan 2 gallos a SHANGO y tiene su llamada. (Ver el camino).  Cuando AWO OTURA TIYU va a recibir KAKUANARDO, los obbeses antes del lavatorio se ponen encima de OGUN y se le da un guineo y después se ponen a SHANGO y se le dan dos gallos y se canta: SHANGO OGUN OBE LODE KAWAO NIFA AGONGO BELE 

Este Odu señala simbólicamente a los hombres que se amarran por el poder profundo que se siente en

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LABA-OBO, que en este Odu es el arte y el peor vicio de sumergirse en el orificio de la vulva de la mujer.  Enfermedades que aquejan a este Odu: Osteosporosis, várices, pérdida de la memoria, problemas de arteriasis y arteriactosis.  Orishas que hablan en este Odu: OLOFIN, ORUNMILA, SHANGO, OGUN, OSHUN, YEMAYA, OKUN, ESHU, OLOKUN, BORUMUE, LOS JIMAGUAS. OBRAS DEL ODU OTURA TIYU. ROGACION DE CABEZA. Se hace con plátanos manzanos. CUANDO SE VE ESTE ODU. Se corta un Ekó al medio, se le unta manteca de corojo y las dos mitades se ponen encima de ESHU (Elegbá). También se le pone un garabato de palo Hala Hala con tres babosas y tres cascabeles colgados. PARA LA ENTIDAD ARABE. Se echará una clara de huevo de gallina, en una copa, se le presenta a OLORUN a las doce del día y se le pide a esa entidad árabe o protección. PARA COMBATIR LAS VARICES. Mamu en ayunas en infusión de hierba de la sangre, tuutua, raíz de china y mangle rojo. A SHANGO Y YEMAYA. Se le dará junto un carnero a YEMAYA Y SHANGO. Se pondrá a SHANGO delante de YEMAYA, detrás y en el centro se pinta un OSUN Blanco, Azul, Rojo, Amarillo, que se cubre con hojas de malanga. Al iniciar el sacrificio, se pone el carnero sobre YEMAYA, pero el primer chorro de sangre deberá caer sobre SHANGO, después sobre YEMAYA y sobre las hojas de malangas que cubren el OSUN.El carnero se carga y se lleva al pie de una palma, llamando a SHANGO. PARA LA MEMORIA. Se cogerán las burbujas que hace el Ekó cuando está hirviendo, hay que pagarle según va recogiendo. Se liga con Afoshé de flor de Framboyán, tierra de las lomitas de las cuevas de las hormigas o bibijaguas, Ero, Obi, kolá, Osun Naború, manteca de corojo, babosa, raíz de palo malambo, Iwereyeye, pimienta, cascarilla y polvo de cabeza de paloma, (esto no se quema) y cabeza de guineo (sí se quema). Se hace todo Afoshé y se come. OBRA CONTRA LOS ENEMIGOS. Se coge un plato blanco, 16 almendras, generales de los enemigos, una paloma de color. Se le da sangre de la paloma alrededor del plato y se echa la cabeza dentro del plato. Se envuelve y se lleva todo a la manigua. PARA PEDIR CASA. Detrás de la puerta de la casa se pone una casita y tres güiritos con jutía y pescado ahumado y maíz tostado. Todos los días se le pide y se le prende una vela. PARA ALEJAR A LA POLICIA. Limpiarse con un pollo jabado, una paloma en nombre de OSHOSI en el monte. Al regreso se le da un pollo a ESHU, lo rellena y lo entierra. OMIERO: Hierba Guengueré, ciruela y granada. OBRA CONTRA ENEMIGOS. Se coge un plato blanco al que se le echa suficiente manteca de cacao, se ponen las generales de los enemigos. Se le da una paloma blanca alrededor del plato y las últimas gotas

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dentro, se le ponen 4 mechitas y se encienden dedicadas a OLOFIN. Después el cuerpo de la paloma se lleva a una plaza. El plato con su contenido al pie de una palma real. PARALDO. 3 Jio Jios, 3 cazuelitas de barro, con el Odu con cascarilla y manteca de corojo, las telas rituales, las hierbas rituales, alguna más se las coge. Se hará el Paraldo y los cuerpos de los jio-jio se ponen en cada cazuelita, se llevará una a la esquina de la casa rompiéndola allí, una al cementerio rompiéndola allí y una al río, tirarla sobre una piedra. Después se le dará un animal de pluma a los EGUN ARA de la persona y se le rogará la cabeza con lo que marque IFA, que se llevará al destino a la mañana siguiente. EBO: 3 Jio Jios, flecha, huevo de gallina, hierba Oreye y santovirge (celestina azul y blanca) plumas de tiñosa, arena de río, tierra con miel de abejas. EBO: 1 chivo a ESHU, 3 pollones, 3 güiritos (uno con jutía ahumada, otro con pescado ahumado y el tercero con maíz tostado), ropa sudada, trampa, tierra de la casa, jutía ahumada, aguardiente, vela, miel de abejas, dos velas, mucho dinero. Se entra hacer el EBO con los pollones colgados al cuello. Después del EBO, los güiritos se cuelgan donde diga IFA. A LOS JIMAGUAS. Hacerles fiesta a los Jimaguas e invitar a los niños para que corran, griten y coman dulces y refrescos. DICE IFA.Que todas sus cosas desde hoy, empezarán a ir adelante, si Ud. hace todo lo que ORUNMILA le indique. -No comunique sus secretos a nadie, ni sus negocios, ni nada bueno que Ud. tenga, porque ahí estará su desgracia. -Los guerreros están bravos con Ud. y quieren sangre. -No guarde nada de nadie dentro de su casa. -A Ud. lo van a mandar a buscar de un lugar para que cure a una persona, pero antes debe de ir hacer rogación, y no se tarde mucho tiempo en ese lugar. Ud. tiene Ashé y por eso Ud. es el único que puede curar a esa persona. -Ud. ha de recibir una suerte, muy grande, en donde saldrá de todos sus apuros. -Respete a los muchachos. -Sus enemigos están bravos con Ud. porque no lo pueden vencer. -Ud. ha de llegar a tal posición que nadie lo a de calcular. -A Ud. le están echando maldiciones, y una persona que Ud. les ha hecho favores, le está deseando la muerte, pero DIOS puede más que esas maquinaciones. -Muchas personas lo han tratado y ninguna le ha dado con sus deseos. -Ud. abochornó a varias personas por causa de un muchacho y en el lugar que Ud. estuvo le dijeron que no le hiciera caso al muchacho, es su mejor amigo. -En su casa todo el mundo se está lamentando. -Un muchacho que es su mejor amigo tiene que hacer EBO. -Tenga cuidado con la muerte no se lo lleve, dele una chiva a ORUNMILA. -Ud. se deberá rogar la cabeza con plátanos manzanos. -Ud. no se puede hacer abortos y dele una fiesta a los Jimaguas, para que no pierda la suerte. -Ud. deberá tener cuidado con la casa y el matrimonio. -Ud. tiene que tener cuidado no pase un bochorno. -Ud. tiene una entidad árabe que lo ayuda, atiéndalo. -Ud. deberá tener cuidado con los huesos y las arterias. REFRANES DEL ODU. 1-La Lechuza se le ve chillar ayer, y un niño se muere hoy, pero quien sabe como la muerte del niño le causa al pájaro. 2- La reformación de la espiritualidad da beneficios al hombre. 3- La moderación hace al hombre rico. 4- Cuando los niños están alegres, la suerte entra a la casa.

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ESHU DEL ODU OTURA TIYU. ESHU EJO KUSIRE. Este ESHU es el hermano jimagua de ESHU LAROYE.Se monta en un muñeco de sabicú, que se carga con: Cabeza de gallo (dado a Eshu), hierba muñequito, levántate, garro, hierba de OSHUN, bejuco lechero, raíz de palma, de jagüey, de moruro, murciélago de mar, murciélago común, arena de mar, tierra del monte, de las 4 esquinas, Ilekán, 11 pimienta de guinea, 11 pedazos de coco, 11 peonias, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, miel de abejas, aguardiente, una piedra del monte chiquita, y demás ingredientes básicos de los ESHUS.Este ESHU come invitado con ESHU LAROYE. Come directo jio jio. Estos jio jio se mandan para la calle. ESHU OTURA IRETE. Este ESHU es Arará. Poderosísimo. Trabaja con ADOÑE OYA. Este ESHU es una cabeza de madera tallada, de majagua. Sus ojos son caracoles. La cabeza se barrena, la que se carga con: Ero, Obi, kolá, Osun Naború, Obi Motiwao, tierra del cementerio, arena de río y de mar, cabeza de ratón, de Guabina, de gallinuela, una sigua, ñame volador, hierba aguinaldo blanco, güira y Peregún, lino de mar, jutía y pescado ahumado,, manteca de corojo, aguardiente, miel de abejas, 7 granos de maíz tostado, 7 pimientas de guinea, 7 peonías. HISTORIAS DEL ODU OTURA IRETE. 1- El hijo de ESHU LAROYE. REZO: OTURA TIYU LAPE LODOMINE ESHU KUYUREO LAROYE ADIFAFUN ESHU LARIO KAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 1 chivito, 3 jio jios, 1 jicotea, 1 paloma, 3 pájaros distintos, 3 güiritos cargados diferentes, manteca de corojo, ñame, miel de abejas, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. NOTA: El hijo de ESHU LAROYE se llama ESHU LARIO. Este IFA es de la tierra de LAROYE. ESHU LAROYE era el que gobernaba en la tierra de OTURA TIYU y todo el mundo vivía con gran miedo, porque todo el que desobedecía a éste lo tenía un año enfermo. La gente de esta tierra vivía con un gran temor, porque ESHU LAROYE cuando daban las doce de la noche y las doce del día se hincaba para pedir malo para todo el mundo. En esta tierra lo único que se comía era jutía y pescado ahumado, maíz tostado y pimienta de guinea. Cuando ESHU LAROYE comenzaba a pedir lo malo, el pueblo se hincaba y llamaba a OLOFIN pidiéndole IRE AIKU (bien de salud) IRE OWO (bien de desenvolvimiento), IRE UYEN (bien de comida), IRE ASHO (bien de ropa) IRE OMA (bien de inteligencia) etc. ESHU LAROYE, tenía un hijo llamado ESHU LARIO, éste estaba en casa de ORUNMILA. ESHU LARIO le preguntó un día a ORUNMILA por su padre y cómo se llamaba. ORUNMILA le dijo: -Tu padre se llama ESHU LAROYE, entonces éste le contestó que quería ver a su padre. ORUNMILA al oír las palabras de ESHU LARIO, le dijo que sí, pero lo mandó hacer EBO (el indicado arriba). Además, le dijo que los güiritos se los pusiera, le aclaró, que él chivito y el gallo los llevara en las manos y que cuando fuera a ver a su padre, al entrar al pueblo lo hiciera cantando: "ESHU ELEGBA EEE ESHU LAROYE MOFORIBALE ELEGBA EEE". Entonces que dijera 3 veces: ESHU LARIO. Así lo hizo ESHU LARIO, y cuando entró al pueblo cantando y repitió las tres veces: ESHU LARIO, entonces ESHU LAROYE que estaba hincado pidiendo malo porque eran las 12 de la noche, oyó los 3 güiritos y el canto, se levantó, salió corriendo y abrazó a su hijo ESHU LARIO y empezó a llorar y a cantar: 243

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"AGOESHULARIOESHU NIFA LAROYESOKUOESHUNIFALAROYE SOKUO". Entonces empezó a pedir bien para todo el mundo, después ESHU LAROYE tomó el chivito y el gallo, lo mató y lo empezó a cocinar con ñame y repartió la comida en todo el pueblo. 3- Cuando OLOFIN se enfermó. OLOFIN estaba muy enfermo y los Santos no sabían con que cosa curarlo. OTURA TIYU que era Awó, diariamente iba a preguntar respecto a la salud de OLOFIN, ya que los Santos continuaban haciéndole cosas y OLOFIN seguía enfermo. Un día OTURA TIYU logró burlar la vigilancia de los custodios del cuarto de OLOFIN y se presentó delante de éste comiendo plátanos manzanos y harina de maíz y éste no había terminado aún de comérselos, cuando le pudo hablar, le dijo: -Padre, dice IFA que Ud. tiene que alimentarse para que se pueda recuperar. OLOFIN, al instante, mandó a buscar a su criado particular y mandó a matar una gallina y que le prepararan un caldo con la misma y que después que él se tomara ese caldo, llamaran a los distintos Santos, y que se llevaran sus respectivos Asheses. Cuando todos los Santos estaban delante de OLOFIN, éste, ante el asombro de ellos, les dijo: -déme su Ashé y ellos así lo hicieron y entonces OLOFIN se los entregó a ORUNMILA y les dijo: -Como Uds. estaban haciendo uso indebido de su Ashé y guerreando entre Uds., yo se los entrego a ORUNMILA y cuando Uds. lo necesiten, pídanselo a él. TOO IBAN ESHU. Los Santos, avergonzados, se marcharon y desde entonces es que ORUNMILA tiene el Ashé de todos los Oshas y Orishas. 3- La brújula. REZO: ENIKUN KUN LAKOYO OMO LAKUN AYARAKOTO INLE OKUN AGBADO NI FANLOKITI IRAWO AYIWO LODAFUN BOROMO KAFEREFUN YEMAYA ATI ORUNMILA. EBO: 1ro. - Una brújula, dos gallos, quilla de barco, arena de mar, hierba astronomía, un muñeco chino. 2do. - Un patico, cintas azules de dos tonos, 16 rosas matizadas. LAKOYO OMO LOKUN, era un hombre que era marinero, el cual vivía a la orilla del mar y se dedicaba al tráfico de mercancías, llevando a lugares distantes las mercancías de sus paisanos. Él era un hombre avezado en las cosas de mar, pues era hijo de OLOKUN, pero atenido a sus conocimientos había dejado de hacerle ofrendas a OLOKUN. Un día, se extravió en el mar, llegando a otra tierra, donde milagrosamente pudo salvar la vida, en dicha catástrofe perdió su barco y toda la mercancía, pero pudo regresar a su casa por tierra, llegando nuevamente a ella, donde entonces sus acreedores le reclamaron las mercancías perdidas con su desastre. Ante esta situación, decidió ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió éste Odu, OTURA TIYU, y le dijo: Que él había hecho dejación de sus ancestros de OLOKUN Y DE YEMAYA y por eso BOROMU, que gobernaba las corrientes marinas, lo había desviado; que él tenía que hacer EBO y varias obras para lograr ser grande en la vida. Dentro de estas obras, le mandó hacerse SARAYEYE con un pato chiquito vestido de cintas azules de dos tonos y 16 rosas matizadas y echarlo en el mar, además se tenía que bañar con hierba Astronomía (Ewe Take) y darle de comer un gallo a YEMAYA, OLOKUN Y BOROMU. LAKOYO OMOLOKUN realizó todas las obras mandadas por ORUNMILA y al terminar, vió un IMOLE FILANI (Deidad china) que le entregó un secreto que era un INSHE que trabajaba con los IRAWOS AYIWO y OMI OWI MUELAYE (Las estrellas del cielo y los cuatro vientos), con eso pudo guiarse en sus viajes sin perderse nunca más en el camino de los mares. NOTA: En este Odu se recibe BOROMU y se hacen todas las obras para vencer, pues si no se pierde el poder.El INSHE es la brújula que trabaja astronómicamente. Esta brújula se cuelga de un collar de 244

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OLOKUN y de ORUNMILA y se pone dentro del IFA de OTURA TIYU. Aquí se le dan gracias a los EGUN FILANE (chinos) y tributos a los espíritus de la ciencia china, que es donde nació la brújula. 4- Cuando Eshu no quería comer. EBO: 1 gallo, 3 pedazos de palo seco, 3 carbones que hayan sido encendidos, ropa sudada, demás ingredientes, mucho dinero NOTA: Después del EBO, el gallo se le da a ESHU y se manda junto con el EBO para la manigua. Una vez ORUNMILA salió del pueblo en que vivía en aquellos momentos, para ir a otro pueblo. Al encaminarse para donde iba, al internarse en el monte, divisó a lo lejos una gran humareda, la cual era producida por una hoguera. Hacia allí ORUNMILA se dirigió, al llegar al lugar de la hoguera, vió que el que la producía era ESHU, pero que, al mismo tiempo, ESHU estaba arrodillado frente a la hoguera y a un caldero, a los cuales le hacía peticiones. ORUNMILA, al ver eso, le preguntó a ESHU, cual era la causa por lo que estaba haciendo eso. ESHU le contestó: -Yo lo estoy haciendo porque el pueblo en que él vivía no le daba de comer y era por eso que lo hacía. Además, le dijo: -"Mira como los tengo". ORUNMILA miró para el lugar que ESHU señaló, viendo un pueblo destruido totalmente, pues sus habitantes estaban en unas condiciones tal de destrucción y enfermedad, que daban lástima, pues el que se mantenía en pie era un esqueleto famélico, producto de la epidemia que se había producido por la cantidad de cadáveres insepultos que habían. ORUNMILA refutó a ESHU por lo que estaba haciendo y se dirigió al pueblo con la intención de tratar de salvarlo. Cuando éste llegó al pueblo, lo primero que hizo fue hacer OSODE, viendo este ODU OTURA TIYU. Rápidamente empezó hacer EBO, y cuyo EBO él lo mandaba para el monte, junto con el gallo. A partir de ese momento ESHU empezó a comer de los EBOSES que ORUNMILA le mandaba. Entonces, al estar entretenido comiendo, los habitantes de esta tierra empezaron a levantarse y ponerse bien, gracias a ORUNMILA, que fue el salvador. NOTA: El gallo del EBO se mandará para la manigua y se le dará a ESHU. 5- Cuando OLOFIN estaba enfermo. REZO: BABAYE NI OLOFIN AWAYE ORUN AYOGUN WAN WAN YEIFA NI ORUNMILA YEWO OMONIWA OSHA BABEBINI GBOGBO AWO OMAYURE OLOFIN LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN OLOFIN. EBO: 1 gallo, 2 gallinas, 16 palomas, una placita de frutas en una cesta, una cazuelita de barro con sangre, una con cenizas y otra con manteca de corojo, jutía ahumada, Eko, pescado ahumado, aguardiente, coco, mucho dinero. NOTA: El Eko se divide en tres pedazos y se echa en cada cazuelita, ahí se marca el ODU y se echa IYEFA del EBO y se le echan plumas de gallo. Estas tres cazuelitas se le ponen al lado de ESHU, las frutas son para todos los OSHAS. Las gallinas y las palomas son para ORUNMILA Y OLOFIN. NOTA: En este ODU es donde se le da de comer a OLOFIN junto con ORUNMILA para el bienestar general del AWO. Cuando se ve este ODU con el OKPELE se retira y se le pone encima a ESHU. En este camino OLOFIN estaba enfermo y todos los OSHAS y los ORISHAS opinaban que no tenía cura, ni sabían con qué curarlo, y éste estaba muy débil, pues ya llevaba tres días en ayunas, porque en aquella tierra 245

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mientras no se encontrara la solución de la enfermedad no se podía encender candela. El más chiquito de los Santos que allí había era ORUNMILA, que se llamaba en esta tierra OTURA TIYU, y como ya tenía mucha hambre, decide sin que lo vieran los demás Santos entrar en el cuarto de OLOFIN y se pone a comer plátanos y dátiles. OLOFIN, al sentir el ruido, va a mirar y ve que era ORUNMILA y como era mucha la debilidad que tenía, por señas le dice que le diera de lo que estaba comiendo, y ORUNMILA así lo hace. Después que OLOFIN comió los plátanos y dátiles se puso bien porque lo que en sí tenía no era más que una gran indisposición y los Santos buscando la solución, lo que estaban era matándolo de hambre. OLOFIN, al reponerse, se asoma a la puerta y le dice a los presentes que si ya habían encontrado la solución de su enfermedad, dándole evasivas todos los presentes. Entonces OLOFIN, les quita Ashé a cada uno de los Santos y se los da a ORUNMILA, que era el que lo había curado. Donde OLOFIN les dice que desde ese momento sería ORUNMILA quien diría la última palabra en todas las cuestiones religiosas y todos los Santos tendrían que obedecerles. También dijo que a partir de ese momento él hablaría siempre por IFA, para que todos supieran su criterio. NOTA: Esto quiere decir que ORUNMILA tiene para todos los Santos y su Ashé sirve para todas las consagraciones de todos los Oshas y Orishas. 6- La vaina del Framboyán. Había un cazador, que vivía de su caza y un domingo salió a cazar y se encontró con un hermoso Puerco Espín, le tiró y le salió corriendo detrás del animal, pero cuando menos lo pensaba se encontró con OLOFIN. Este le preguntó que a donde iba. El cazador le contestó que iba a cazar porque su situación económica no era muy buena. Entonces OLOFIN le dijo que su situación iba a cambiar, si él hacía desde ese día lo que él le mandaba, pues él no podía cazar, porque su suerte no estaba en el campo, sino en el centro de la Ciudad. OLOFIN sacó dos vainas de IGI SHEKE-SHEKE (Framboyan) y le dijo: Una la guardas en tu casa y a la otra le echarás, Eko Obi, kolá y la llevarás encima. A la que dejas en la casa le pones de todo lo que tengas y le darás dos palomas blancas de vez en cuando en mi nombre y verás que desde entonces todas tus cosas irán para arriba. El cazador hizo lo indicado y enseguida subió como la espuma, a tal extremo que llegó a ser el mejor contribuyente de la Ciudad. Un día que él fue a pagar la contribución, el Gobernador le dijo: -Parece mentira como Ud. ha prosperado y ha llegado a ser el mejor contribuyente de la Ciudad. El cazador le contó al Gobernador como había sido todo y le regaló la vaina que tenía guardada. Desde aquel día todas las cosas fueron bajando, hasta el punto que se volvió a ver como estaba antes, teniendo la necesidad de volver a cazar y cuando llegó al monte, OLOFIN le mandó a cortar la cabeza por haberlo desobedecido y haber revelado el secreto que le dio para vivir. NOTA: Cuando el AWO de este Odu reciba ORUN en el fundamento, lleva 9 vainas de Framboyán. 7- Donde OTURA TIYU se queda en la puerta del IGBODUN. REZO: ADIFAFUN OTURA TIYU LESE UNSORO ODU INLE OJUN ONU IFA UNSORO IKOSO GBOGBO KALENU AWO NI ORUNMILA UMBO WA ARANI SHONSHO AWO NI OTURA TIYU ARANIKUN GBOGBO ORUMALE AWO WAMALE NI ODU NI LATIYESHERE SHANGO NI AWO OTURA TIYU AWO OGUN MABOGUN NI ORISHA OGUN ANA OLOKORO OTOKU KERE LERI AWO LODAFUN OGUN KAFEREFUN ORUNMILA NI OLOFIN. EBO: 1 gallo, 1 guineo, Ada Lokoro (cimitarra) hierbas de IFA, todo lo que se come, aguardiente, miel de abejas, velas, mucho dinero. NOTA: En este Odu es necesario reforzar a OGUN del AWO, al cual hay que ponerle una cimitarra, la que se lava con hierbas de IFA y se le da un guineo blanco para que OGUN siempre defienda al AWO 246

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de todas las insidias y traiciones que pesan sobre él. OTURA TIYU era un hombre que siempre andaba desde niño caminando por todas las tierras investigando todos los secretos que había de la religión en dichas tierras. Él tenía una gran virtud de poder asimilar todos los secretos de aquellas tierras, lo que le permitía hablar de todas las cosas y darle consejos a todas las gentes que creían que él era un AWO consagrado, cuando sólo tenía AWOFAKAN (mano de ORUNMILA). ORUNMILA, al ver que OLOFIN le había dado aquella virtud a OTURA TIYU, lo llamó y le dijo, que para que no fuera infeliz en la tierra, tenía que entrar por la puerta de la casa de OLOFIN en IFE, que era el IGBODUN de IFA. OTURA TIYU, siguiendo los consejos de ORUNMILA, fue con éste para la casa de OLOFIN para que lo consagrara en IFA. Cuando llegó al frente, a la puerta, ORUNMILA lo hizo arrodillarse para que llamara a la puerta y le pidiera a OLOFIN que lo consagrara. En esos momentos SHANGO estaba junto con OLOFIN dándole las quejas de que había un hombre en la tierra que era OTURA TIYU y que hablaba de los secretos de IFA sin ser BABALAWO. OGUN, que estaba afuera y vió llegar a OTURA TIYU de la mano de ORUNMILA y de ESHU, se dio cuenta que si este entraba así, su vida peligraba y cuando llamaron a la puerta que le fueron a dar OBI OMI TUTU a ONIBODUN para pedirle el permiso para entrar a OTURA TIYU, OGUN le dijo a ONIBODUN que le negara la entrada, condición que fue aceptada. ONIBODUN le dio OKANA a OTURA TIYU impidiéndole la entrada, a lo que OGUN le dijo que adentro estaba SHANGO esperándolo para matarlo y que solamente a él le era permitido salvarlo, donde OGUN le pidió una comida que a él le gustaba mucho, que era guineo y que se comprometía en llevarlo sano y salvo delante de OLOFIN. SHANGO, que había oído la llamada, supo que era OTURA TIYU pidiendo la entrada para IGBODUN y preparó una cimitarra para cuando entrara cortarle la cabeza. Entonces ORUNMILA cogió el guineo y se lo dio a OGUN y le cantaba: OGUN AKORO NILE OGUN YA LORI AWO IFA OGUN MARIWO OGUN ETU IFA ROWA Entonces OGUN entró delante de OTURA TIYU al cuarto de IGBODUN y luchó con SHANGO y le quitó la cimitarra y se la puso en la cintura y le dijo a SHANGO: -Este hombre entra conmigo, tiene la virtud de OLOFIN, de conocer los secretos de IFA antes de consagrarse y por eso tiene derecho a entrar en este cuarto, para limpiar su vida y no tienes porqué negarle la entrada, pues es hijo de OLOFIN y necesita de la consagración para poder seguir viviendo. OLOFIN sentenció aquello que OGUN estaba haciendo y dijo que le dieran dos gallos a SHANGO cuando terminara el IFA. OTURA TIYU entró al IGBODUN de IFA y en UNTEFA reafirmó el ODU OTURA TIYU con todas las consagraciones encima de la tierra, donde ya no tuvo que quedarse fuera del IGBODUN de los secretos porque era AWO de OLOFIN, donde AWO OTURA TIYU vivió eternamente agradecido de OGUN, dándole MOFORIBALE para toda la vida. NOTA: Cuando en UNTEFA sale OTURA TIYU, antes de ITA, hay que darle a OGUN un guineo en la puerta del cuarto. El día de IYOYE después de darle el gallo a OGUN en el KUTUN se le dan 2 gallos a SHANGO y tiene su llamada. SHANGO LAYE ORUN ABAWA SHORORO AWO ITAWA BAYAMI ONIFA YAWO ORISHELE SHANGO EJA ORUN EREFUN UNFEFA ODARABI LAYE LAIRE BANI AYE AWO OTURA TIYU. 8- El Saramaguyón. REZO: ADIFAFUN OGLIMIA AIYE KEIYEME BOYATO ESE ENJE EJA TUTU LODAFUN ESHU MAFEREFUN ORUNMILA. EBO: 2 palomas, raíz de mangle, agua de río, 3 plumas de pato aguja, todo lo que se come, mucho dinero. 247

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En la tierra KOIYE había una laguna muy negra y profunda rodeada de espesos bosques y en ellos vivía un espíritu muy fuerte, que tenía la forma de una mujer. Ese IMOLE OLOMI, se había enamorado de un pájaro muy sagaz el cual recibía el nombre de OGLIMIN, que era un gran pescador. Este se pasaba el día entero posado en las ramas de un mangle que había al lado de la laguna, esperando siempre que su eterno amor se asomara para raptarla. Como ella no se asomaba nunca, él bajaba al fondo del obscuro fondo de la laguna para buscar con su pico los preciosos peces de esa laguna. Un día, acertó pasar por allí ORUNMILA, quien vió a OGLIMIN haciendo aquello y le dijo, que eso no era conveniente a su prestigio. OGLIMIN le pidió que le hiciera OSODE y éste le vió este ODU de IFA OTURA TIYU y le dijo que su amor era imposible, que siempre tendría que sufrir desengaños pero que era justo que para que lograra ser Rey tenía que darle de comer al mangle donde él se posaba, y así no tendría que seguir bajando al obscuro fondo de la laguna a buscar su comida. OGLIMIN dudó de la palabra de ORUNMILA y por ello se quedó sin corona, esperando a su eterno amor y bajando constantemente al negro fondo de la laguna para buscar los peces de su sustento. NOTA: Este ODU de IFA señala el porqué los Saramaguyones Marbellos o patos agujas buscan su comida en las lagunas. Señala simbólicamente a los hombres que se amarran al placer profundo que siente en Laba-obo, que en este ODU es el arte y el peor vicio de sumergirse en el orificio de la vulva. 9- El camino de la chica y su enemigo. EBO: 1 gallo, 1 hueso, tela blanca, azul y roja, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, mucho dinero. La chiva fue a casa de ORUNMILA y éste le mandó hacer EBO para que la serpiente no la cogiera, que la tenía cerca y la estaba cazando. El tigre también quería comerse la chiva y vino el cazador que también quería a la chiva y fueron todos a casa de ORUNMILA por los mismos motivos, pero ellos no hicieron el EBO indicado por ORUNMILA, mientras que la chiva se lo hizo. La chiva y el tigre venían por el mismo camino, ya que este la estaba convenciendo para comérsela y el cazador que estaba escondido en el camino, al verlos, tiró e hirió al tigre que logra escapar, dejando su rastro de sangre. El cazador, en su afán de cazar aquel animal, no se daba cuenta que se internaba en el bosque espeso y no miraba para el suelo y de repente la serpiente lo mordió y le inoculó el veneno. El cazador, en su afán, no le dio la importancia requerida y siguió detrás del rastro del tigre. Mientras pasaba el tiempo, el efecto del veneno lo debilitaba, como se debilitaba el tigre por la pérdida de sangre. A la serpiente, el hombre la había matado cuando lo mordió. Al rato de esta odisea, murieron también el tigre y el cazador, quedándose la chiva sin sus tres enemigos, la cual se salvó por haber hecho lo que dijo ORUNMILA. 10- Cuando no podían curar al Rey. REZO: OTURA TIYU ELERETE OBATALA MAFEREFUN UMBOTI AWO OLOSEMU FUN OIKO ORONILE ONJE. EBO: 2 gallos, 4 palomas, tela roja y blanca, 1 carnero chiquito, plátanos manzanos, mucho dinero.

LEKUE

En la tierra ONYE vivía un REY que se enfermó muy grave y nadie lo podía curar, a pesar de haber hecho todo lo posible por todos los lugares, y con todas las cosas que su corte conocía, estando en esta situación, se le ocurrió a uno de los sirvientes que estaba en la corte, para ver si él lo podía curar y todos lo aprobaron. El sirviente fue a la tierra de IFE y trató con un AWO que se llamaba OLOSEMU que era algo joven pero muy inteligente. Este fue a casa del REY y después de hacerle el EBO (indicado arriba), le rogó la cabeza con: Jutía y pescado ahumado, plátanos manzanos y tela roja y blanca, y le dio a comer 3 plátanos manzanos con IYEFA 248

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de este ODU y le encargó a SHANGO que no pasara nadie al cuarto hasta que él avisara. Cuando el AWO se fue, los cortesanos lo criticaron mucho, y dudaban que el AWO curara al Rey enfermo. Pero a los tres días el AWO volvió y el enfermo se había levantado, entonces el AWO le hizo otra cura y el Rey se restableció. Entonces el Rey obligó a su camarilla a que le rindieran pleitesía al joven de la otra tierra, que pudo hacer lo que nadie hizo. Y desde entonces, todo el mundo de aquel lugar cada vez que veían a ese AWO lo saludaban, poniéndose de rodillas como lo había ordenado el Rey.

11- Los que tienen AWAFAKAN hablan en los Odus de Ifá. En este camino, los BABALAWOS le habían dicho a OLOFIN que él no tenía nada, que no estaba enfermo, pero había un personaje que ORUNMILA le había dado AWAFAKAN. A ese muchacho lo utilizaban para hacer mandados, como muchacho al fin. Cuando los BABALAWOS salieron de la casa de OLOFIN, y el muchacho, que tenía una gran inteligencia y tenía en su AWAFAKAN OTURA TIYU, le dijo a OLOFIN: BABA, Ud. está enfermo, pero yo se como curarlo. OSHUN, que oía la conversación de este muchacho, le puso atención. Él hizo una rogación con hojas de plátano, pero como nunca había pasado a la alcoba de OLOFIN, lo mandó con OSHUN que hizo el trabajo, rápidamente OLOFIN empezó a mejorar. OSHUN, al ver aquello, le dijo a los BABALAWOS que ese muchacho había curado a OLOFIN. Entonces los BABALAWOS querían botar al muchacho. Pero OLOFIN le dio la bendición y le dio derecho a decir algo en los ODU DE IFA cuando se le mandan. 12- Cuando los viejos botaron a los muchachos. Los viejos botaron a los muchachos porque hacían mucho ruido, y tenían el dinero delante, detrás y a los lados. Después que se retiraron los muchachos, se les fue el dinero y se quedaron sin nada, teniendo que recurrir a lo que tenían guardado en las botijas, cuyas bocas eran muy chiquitas y los viejos tenían las manos muy grandes. En esa situación, tuvieron que dar una fiesta con dulces, bastantes chucherías y otras cosas más para atraer a los muchachos, con el fin de que ellos le pudieran sacar el dinero de las botijas con sus manitos. NOTA: Este ODU habla que la persona tenía dinero, pero practicó un aborto donde eran Jimaguas y desde esa fecha se le acabó la suerte y tuvo que gastar el dinero que tenía guardado Hacerle fiesta a los Jimaguas. 13- Cuando el Mundo se estaba acabando. En este camino la mar se estaba alejando de la tierra, y la gente estaba preocupada a tal extremo que fueron a casa de ORUNMILA, quien les hizo OSODE viéndole este ODU OTURA TIYU, y les dijo que el mundo se estaba yendo. Y para que no se fuera, que hicieran rogación con: 1 gallo, 2 gallinas, palomas y que convidaran a todo el mundo, y que después las sobras y las plumas las botaran en la puerta de la calle, para que todo volviera. 14- OTURA IRETE cobra ánimo de nuevo. OTURA IRETE, cobra ánimo de nuevo. Si naciste cobra ánimo de nuevo. OTURA IRETE, AMUWON, AMUWON, el que conoce la moderación nunca caerá en desgracia. Yo digo: ¿Quién conoce la moderación? ORUNMILA dice: El que está trabajando. Yo digo: ¿Quién conoce la moderación? ORUNMILA dice: El que 249

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no malgasta su dinero. Yo digo: ¿Quién conoce la moderación? ORUNMILA dice: El que no roba. Yo digo: ¿Quién conoce la moderación? ORUNMILA dice: El que no tiene deudas. Yo digo: ¿Quién conoce la moderación? ORUNMILA dice: El que nunca bebe alcohol, uno que nunca rompe un juramento con amigos, OTURA IRETE, uno que se levanta muy temprano en la mañana y medita debido a las actividades. Entre las espinas de cardos, la joven palma crecerá. JOWORO nunca usará todo su dinero. JOKOJE nunca será un deudor. Si EESON debe una gran cantidad de dinero, él pagará la deuda. AMUWON es el AMESO HUNO que tiene un buen sentido de lo que está correcto. Sacrificio: Coger hojas de IFA; Muela junto joworo, eso y hojas de Jokoje con jabón prieto que cuesten 120 ó 200 cauries. Coloque 9 cauries uno por uno en el jabón. Imprima ODU OTURA-RETE en IYE-ROSON en el jabón en un güiro. Bañarse con él. 15- EWI era el recién instalado Rey. OTURA IRETE adivinó para EWI en el pueblo de ADO, cuando él era el recién instalado Rey. Él dijo: Si EWI puede sacrificar, no habrá guerra ni desavenencias en su reino. El sacrificio: 2 guineos, 4 palomas blancas. EWI escuchó y sacrificó. Desde entonces, EWI pudo ser el REY de ADO. Sin producirse guerra ni desavenencias. 17- Cuando OTURA TIYU no cumplió con OSHUN. Había un hombre que vivía de la caza y tenía muy mala situación, él deseaba irse para otra tierra, para ver si mejoraba su fuerza, pero siempre se le dificultaba, al extremo que decidió ir a casa de ORUNMILA, éste le hizo OSODE y le vió este IFA OTURA TIYU, donde ORUNMILA le habló de todo menos del viaje que deseaba realizar. Cuando ORUNMILA terminó le preguntó: ¿Está enfermo?, él le contestó que sí, pero cuando salió de casa de ORUNMILA, iba protestando y hablando mal de los adivinos, de los BABALAWOS y de todos los Santos, en mala forma, donde OSHUN lo oyó y se puso brava y yendo a ver a YEMAYA, ambas se pusieron de acuerdo para crearle dificultades, por lo que él continuaba de mal en peor y así decidió emprender su viaje, sin hacer nada de lo que le había mandado ORUNMILA. Al llegar al muelle vió un barco, que estaba atracado y se metió en el mismo, pero el barco se movía mucho, por la acción de las olas y éste se mareó y le hizo perder el conocimiento. Cuando volvió en sí quedó como alelado y creyó que estaba viajando y en ese estado pasaron 7 días y cuando aquello se le pasó definitivamente, se dio cuenta que estaba en el mismo lugar del muelle donde estaba atracado el barco. El hombre se puso a pensar y decidió ir de nuevo para ver a ORUNMILA, que le volvió a ver éste ODU, y esta vez le dijo: Ud. está bravo con algo porque la otra vez que lo miré no estuvo conforme. Él le contestó: Ud. sabe que cuando no le dicen lo que Ud. quiere se pone bravo, eso fue lo que me pasó. ORUNMILA le dijo: -Ud. tiene que cumplir primero con OSHUN porque está brava con Ud. y tiene que darle dos gallinas, para que yo le pueda hacer EBO. El hombre cumplió con OSHUN y después ORUNMILA le hizo EBO con 1 gallo, una brújula, un ancla, una quilla de barco, demás ingredientes del EBO y mucho dinero. Y así fue como el cazador pudo resolver su situación. 18- La abuela. REZO: ADIFAFUN IYANLA AWO ODARA OTUPA TIYU BELEGUN AKEKE IFA AWADA IYANLA YEKUN ELE BELEFUN AWO ODARA DARA MABINO ORISHA LELE IFA KAFEREFUN ELEGBA OJUOTO AWO ADI FITILA OLOFIN, SHANGO UMBOWA ILE LOYA UNSORO NO UMBOWA ILE OLOFIN. EBO: 1 gallo, paloma, manteca de cacao, cascarilla, tierra del cementerio, todo lo que se come, mucho dinero. 250

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Inshé (trabajo) Se coge un plato y se le echa aceite de almendras (ETA ADI), se le pone el nombre de la persona que sea enemiga de OTURA TIYU. Se le ponen 4 pedacitos de manteca de cacao y se le ponen 4 mechitas. Se le mata una paloma blanca alrededor del plato y se le dejan caer unas gotas de sangre dentro. Se enciende, en nombre de OLOFIN, y se llama como si fuera NANGAREO. No se dejará que se quemen las mechas. La paloma se bota en la plaza, junto con las mechas. Entonces, SHANGO es el encargado de llevar las mechas al mandado. SUYERE: AINA ODA KEKESORO OSHU MAI MAI ASIKU ENAWO ORUNMILA IRE YAYARE AINA LELELE OLELE AWO. En la tierra AWADA YEKUN INLE había un muchacho, llamado ODARA DARA, el cual tenía la virtud de OLOFIN de ser clarividente. Sus padres se habían marchado para otras tierras, en busca de fortuna, y a él lo habían dejado al cuidado de su abuela (IYANLA), la cual tenía mucho dinero, pero era muy caprichosa. La abuela, en la crianza de ODARA DARA, no quería reconocer las dotes de su nieto, que era hijo de SHANGO, un privilegiado de OLOFIN y de OBATALA. Este muchacho le adivinaba aún a su propia abuela, pero ésta no quería que ODARA DARA creyera en la religión, ya que ella sólo creía en el dinero. Un día, ODARA DARA, que ya estaba bastante crecido, mandado por un EGUN (muerto), decidió salir a recorrer el mundo, en busca de su fortuna, y en ese peregrinaje se encontró con una mujer, que era Pashangara (mujer de la vida), la cual le enseñó a vivir y conocer el amor de las mujeres. Un día, esa mujer le dijo que, para que se acabara de asentar, tenía que ir a ver a ORUNMILA, para que le hiciera las consagraciones que le permitieran vivir mejor en la Tierra. Y ella misma lo llevó a casa de ORUNMILA, el que en esa tierra se llamaba AWO IRE.AWO IRE le hizo Osode y le vió este Odu, OTURA TIYU, y le dijo que para que él pudiera ser feliz, tenía que hacer Ifá, ya que él tenía una gran virtud que le había dado OLOFIN. ODARA DARA entendió aquello, pero como era pobre, sólo hizo el EBO que le indicó AWO IRE, el cual lo llevó a la plaza. Desde ese momento, empezó a prosperar. SHANGO y OBATALA, al ver el peregrinaje y los esfuerzos que ODARA DARA hacía para cumplir su misión, decidieron ensombrecer la vida de su abuela. A ésta se le remordió la conciencia y empezó a buscar a su nieto. Al fin lo encontró y lo ayudó, para que pudiera hacer Ifá, llamándose desde entonces AWO ODARA DARA OTURA TIYU. 19- OGUEDAY, el espíritu intranquilo. REZO: ADIFAFUN OGUEDAY OMO OBATALA OBI INTORI IKU ORUN INLE OMODE ABUKENKE INA FUNLOYE OSANYIN WALONA OTA FUNFUN ADE IGOMODE LODAFUN OSANYIN KAFEREFUN SHANGO. EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 zunzún, demás ingredientes del EBO, mucho dinero. En la tierra OBI IKU ORUN nació OGUEDAY, que era hijo de OBATALA y había nacido con deformaciones en su cuerpo (ÑANGADO) y le daba pena salir a la calle. El no se dejaba ver de nadie.OGUEDAY fue creciendo dentro de la casa de OBATALA y cogía todo lo de la casa y como OBATALA le tenía lástima, lo dejaba. Ya a los 14 años, OBATALA le decía a su hijo que él era igual a los demás, que por qué no salía a la calle. El siempre le replicaba que iba a salir, pero no lo hacía. OBATALA, viendo que su hijo no salía, construyó fuera de la población de OBI IKU ORUN, una casita de todas las clases de palos y le puso una piedra (OTA), a la que untó manteca de corojo y puso en el centro de la habitación. Y durante 7 días, OBATALA iba allí y le untaba manteca de corojo, a la vez que forraba la casa con algodón. A los siete días, dando las 12 del día, se puso a cantar: OGUEDAY IÑA FUNLOYE OGUEDAY IÑA FUNLOYE 251

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OGUEDAY, al oír el canto, se incorporó de un salto, salió corriendo y se metió en la candela (IÑA), comiendo la candela. La población, al oír el canto de OBATALA, salió para ver lo que ocurría. OGUEDAY cogió un garabato y corriendo cantaba: IKU LOKEO AWA LENERO IKU LOKEO AWA LENERO OPO OGUEDAY Desde ese momento, la tierra comenzó a no tener tranquilidad, especialmente la tierra de OBI IKU ORUN. Y, además, está intranquilo OBATALA, al ver lo que había hecho y como se había puesto su hijo OGUEDAY y lo que estaba haciendo. ELEGBA volvió a la tierra de OBI IKU ORUN y preguntó: ¿Qué es lo que está pasando aquí? ¿Por qué no hay tranquilidad? En eso, dieron las 12 del día y ELEGBA vió y exclamó: ¡Hoy, mi hermano, voy a estar junto contigo! Y los dos hacían y deshacían, desbaratando todo lo que querían. OBATALA sufría y salió a camino, diciéndose: -Voy a ver con quien encuentro amparo para mi tranquilidad y la de esta tierra. Y en eso cantaba: OSANYIN BOMBO OSANYIN BOMBO SHAKOFA OSANYIN LAMIRA MÍ. En eso, OBATALA llegó a la tierra de ORIKOYE, que era la tierra de OSANYIN. Este, que le oyó, empezó a cantar: AWANIYE OMO OSANYIN, AWANIYE OMO OGUEDAY AWANIYE OMO TINSHE OMO ELEGBA. OBATALA y OSANYIN se abrazaron y OBATALA le contó, desde que OGUEDAY había nacido hasta ese momento, todo lo que había pasado con su hijo y lo que ahora hacía. OSANYIN le dijo: Voy a pedirle permiso a mi padre SHANGO, para ver si él puede resolver el problema de tu tierra. OSANYIN llegó donde estaba SHANGO y le contó lo que OBATALA estaba pasando. SHANGO dijo: Está así porque ha querido. Tráelo, OSANYIN. Y éste lo llevó a los pies de SHANGO. SHANGO entonces le dijo a OBATALA: "Ud. es el responsable. Perdone Ud., pero tenía que dejarlo como él estaba y mirar bien lo que había que hacerle a OGUEDAY." OBATALA, al oír esto, se puso a llorar. SHANGO limpió sus lágrimas con su lengua y limpió también a OSANYIN, a quien le dijo: Te voy a dar una virtud, te convertiré en un pájaro plumífero. OSANYIN, al momento, se convirtió en un pájaro y salió volando, cayendo a las 12 del día en la tierra de OBI IKU ORUN. En ese momento, OGUEDAY y ELEGBA estaban haciendo maldades y, al ver a ese pájaro, se asustaron, pues el pájaro les decía: Yo soy OSANYIN, que tengo el dominio del mundo. Entonces, separó a OGUEDAY de ELEGBA. Cogió a ELEGBA y le dijo: Tú tienes el ashé mío. Y lo soltó. Este salió corriendo, pero siempre le quedó la intranquilidad del día, siempre haciendo el bien y el mal. Después, cogió a OGUEDAY. Lo embarró de sangre y le dijo: Tú serás mi esclavo. Desde allí, OGUEDAY voló y bendijo a OBATALA, OSANYIN y SHANGO. Entonces OBATALA le dijo a OGUEDAY: Hijo mío, de ahora en lo adelante vivirás bien con OSANYIN y tendrás todos los poderes para controlar la intranquilidad y lograr la felicidad. Y así OBATALA pudo vivir feliz. 20- El hijo de OLOFIN y la enfermedad. Había un hijo de OLOFIN, que nació en INLE ARUN y era muy pobre y no tenía nada de comer y ARUN (La enfermedad) destruía todo por las epidemias. OLOFIN, viendo a su hijo en esa tierra, mandó a OSHUN para 252

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que lo sacara de allí. Esa tierra era muy pobre y no le brindaba a sus moradores nada de comer y OSHUN lo sacó y se lo entregó a YEMAYA. YEMAYA lo salva, pero sigue enfermo y pasando trabajos, sin tener paradero fijo. Vivía donde lo cogía la noche. Así pasó el tiempo y cuando creció hasta hacerse un hombre, no tenía estabilidad ni salud y las personas en que él depositaba su confianza, no hacían más que traicionarlo tan pronto podían. Un día, acorralado por tantos problemas, hasta de justicia, y ya desesperado por todo, pese a ser joven y sin esperanzas, vino SHANGO a salvarlo. Este aprovechó que había un hombre que era hijo de él (SHANGO), y valiéndose de ese hombre, ayudó al muchacho. Cuando el joven estuvo bien, se dedicó a ayudar a todo el mundo y al que más ayudaba, ese era el que más daño le hacía. Viendo esta injusticia de la gente, SHANGO le dio un poder supremo, pero ese poder tan grande enfermó al hijo de OLOFIN. Entonces, SHANGO le dijo: Hijo, desde hoy tienes el poder de salvar y destruir al que tú quieras. Estando enfermo nuevamente, YEMAYA lo vuelve a curar y se lo entrega esta vez a ORUNMILA, para salvarle de la muerte. ORUNMILA, previendo el peligro y buscando la manera de salvarlo, se lo entrega a OBATALA y a OSHUN. Por esa maldición, no pudo tener estabilidad. Al verlo en ese estado, OLOFIN lo mandó a salir de esa tierra. ORUNMILA lo mandó a buscar y le dijo: No me puedes abandonar un momento, para poder encaminarte, para que tengas éxito con la religión. Lo que no tuviste en tu tierra, tienes que cuidarte de la enfermedad (ARUN) y para eso, tienes que hacer EBO. Donde el hijo de OLOFIN pudo ser un gran adivino, a la vez que comerciante. 21. El caldero de Eshu. EBO: 1 gallo, 3 pedazos de palo seco, 3 carbones que hayan sido encendidos, ropa usada, aguardiente, manteca de corojo, maíz tostado, jutía y pescado ahumados, mucho dinero. NOTA: Después de terminado el EBO, se le da el gallo a Eshu y se mandará junto con el EBO, que lo llevará para la manigua. Los carbones deberán ser utilizados en OSANYIN. Por este Odu, hay que tener cuidado con prendas judías, destrucción y enfermedad por esta causa. En este camino, una vez ORUNMILA salió del pueblo donde vivía en aquellos momentos para ir a otro pueblo. Al encaminarse por donde iba e internarse en el monte, divisó a lo lejos una gran humareda, la cual era producida por una hoguera. Hacia allí dirigió ORUNMILA sus pasos. Al llegar al lugar de la hoguera, vió que el que la producía era Eshu, pero al mismo tiempo estaba arrodillado frente a la misma y un caldero, a los cuales hacía peticiones malas. ORUNMILA, al ver eso, le preguntó a Eshu por qué lo hacía. Eshu le dijo: Yo lo hago, porque el pueblo en que he estado viviendo no me da de comer. Además, le dijo a ORUNMILA: -Mira como los tengo. Al mirar para el lugar señalado por Eshu, lo que vió fue un pueblo destruido totalmente, pues sus habitantes estaban en unas condiciones de tal destrucción y enfermedad, que daba lástima, pues el que se mantenía en pie, era un esqueleto famélico, producto de la epidemia que se había producido por la cantidad de cadáveres que había. ORUNMILA refutó a Eshu por lo que estaba haciendo. Se dirigió hacia el pueblo y lo primero que hizo fue hacerle Osode. Cuando terminó de hacerlo, empezó a hacer el EBO y lo mandó todo para el monte, junto con el gallo. Eshu empezó a comer de los EBOSES que ORUNMILA le mandaba. Entonces, al estar Eshu entretenido comiendo, los habitantes de aquel pueblo empezaron a levantarse y ponerse de pie bien, gracias a ORUNMILA, que fue su salvador. 22- El ladrón. REZO: OLONGU LAMILO OBANITON AFIN SHEKUELE MOBOLOGUN NILE IDA AYI UMBATOLOSI ILE ORUNMILA ADIFAFUN OBANIFON OTURA TIYU OMOFA OLE ASHIRI ODUN OSI LEBO EKUTELE LEBO LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN ESHU. EBO: 1 soldadito, 1 espada, 1 akukó, 2 ratones, 1 ganso, todo lo que se come, mucho dinero. 253

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OLONGU LAMILO era Awó de la tierra MOBOGUN NILE, que tenía el Odu OTURA TIYU. Él vivía en la casa de su padrino, que era el Obá de esa tierra, que se llamaba OBANIFON y poseía mucho poder y era dueño de muchos secretos. OLONGU LAMILO deseaba ocultamente todos los poderes que tenía su padrino e ideo la manera de aprender los mismos. Le dijo a éste que él saldría de viaje, y lo que hizo fue esconderse en una de las armaduras que decoraban el Palacio de su padrino, para de ahí espiar al mismo en todos sus movimientos e irle robando sus secretos, según viera donde los ocultaba. Por la noche, salía de ese escondrijo para alimentarse y así fue pasando el tiempo y robándole a su padrino los secretos. Un día, su padrino notó que en sus secretos habían andado. Se hizo Osode y sé vió este Ifá, el de su ahijado OTURA TIYU, donde le señalaba que había un ladrón oculto en el Palacio. El padrino se hizo el EBO indicado y soltó el ganso dentro del Palacio. Resultó que los ratones, que eran los mensajeros de OTURA TIYU y se encargaban de robarle los secretos a OBANIFON para llevárselos a OLONGU LAMILO, fueron perseguidos por el ganso y se refugiaron en la armadura donde estaba OTURA TIYU. A los gritos del ganso, llegaron los guardias y con ellos OBANIFON junto a la armadura, comprendiendo que allí estaba el ladrón y atravesaron con sus espadas la armadura. Al desarmarla, cual fue su asombro al ver que el ladrón, que era cadáver, era su ahijado OLONGU LAMILO. NOTA: El ahijado OTURA TIYU, por querer usurpar los secretos de su padrino, perdió la vida. 22- El pavo real. REZO: AKATI LOMADO KAKI TIELERU ADIFAFUN AKUE TIESHE ILE OLESHA. EBO: 2 palomas, hierbas, soga, plátano de guinea, jutía y pescado ahumados, 5 plumas de pavo real, demás ingredientes, mucho dinero. Cierta vez, ABEYAMI (Pavo Real) era blanco y estaba en casa de OLOFIN, donde gozaba de toda la confianza de éste, le faltó un día y, por temor a que lo maldijera, se fue huyendo para la casa de OLOKUN, que lo conocía por haberlo visto en la casa de OLOFIN. Cuando OLOKUN lo vió llegar, le preguntó por qué se había marchado de la casa de OLOFIN y ABEYAMI le dijo que él nunca había estado allí. Entonces OLOKUN le dio albergue y cuando éste entró, lo pintó de muchos colores, que YEMAYA MAYDEWO, su hija, le dio. Entonces el Pavo Real durmió con la hija de OLOKUN y le faltó al respeto a la hospitalidad que éste le había brindado y tuvo que salir huyendo también de ese lugar. En su andar por el mundo, llegó a casa de OGUN y éste le preguntó lo mismo. El Pavo Real negó haber visto a OLOFIN alguna vez, así como a OLORUN. OGUN le dio hospitalidad y éste le faltó al respeto, enamorando a su mujer y tuvo que salir huyendo. Por el camino, se encontró con IKU (La muerte) y este le dijo: Vamos a hacer un pacto para estar juntos. Y comenzó a contarle todos sus secretos de la vida y la muerte. Ellos estuvieron juntos un poco de tiempo, pero como el Pavo Real tenía la costumbre de ser conversador, un día dijo todos los secretos de la muerte. Pero IKU lo supo y salió a buscarlo. Cuando IKU lo encontró, éste la vió y se mandó a correr, y se escondió en casa de OSHUN, donde ella, al verlo tan hermoso, lo acogió deslumbrada y se cubrió con sus plumas, que le daban ashé. Al llegar IKU se le tiró, pero al ver salir a OSHUN de entre las plumas del Pavo Real, se detuvo y como estaba enamorado de OSHUN, aceptó la súplica que ésta le hizo de perdonar al pavo real, al decirle ésta que ese era su vestido preferido. IKU perdonó al Pavo Real y dijo: Todos aquellos que se vistan con el ashé de AGBEYAMI y OSHUN implore por ellos, obtendrán el perdón de IKU (La muerte), siempre que OLOFIN no determine otra cosa. NOTA: Dice Ifá que Ud. ha faltado en todos los puntos que ha estado, que por su lengua tiene maldiciones y que Ud. ha matado gente con brujería por envidia y esos muertos lo están persiguiendo. OSHUN lo defiende, pero tiene que hacer EBO para que coja la suerte del elefante. Aquí se le pone a OSHUN un abanico con las 5 plumas de AGBEYANI (Pavo Real) para echarle fresco. 254

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23- Cuando OGUN y OSHOSI pretendían a la mujer de SHANGO. EBO: 1 gallo, 1 pollón, 3 muñecos (2 hombres y uno hembra), flecha, hacha, tierra de la casa, telas rituales de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, aguardiente, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, manteca de corojo, velas, miel, cascarilla, mucho dinero. Distribución: El gallo, con sus ingredientes, para SHANGO.El pollón, con sus ingredientes, para Paraldo (Se bota el pollón en la manigua y allí se le prende una vela). OGUN vivía en el monte y OSHOSI en la sabana, y ambos estaban enamorados de la mujer de SHANGO y cada uno por su parte la quería seducir. Al ver que no podían llevar a efectos sus planes, cada uno por su parte fue a casa de ORUNMILA, para que éste, por medio de Ifá, les indicara lo que debían hacer. El primero en llegar fue OSHOSI. ORUNMILA le hizo Osode y le vió este Ifá, indicándole que para poder lograr sus planes tenía que hacer EBO. Pero OSHOSI respondió que él no tenía que hacer nada, pues en su territorio era el señor de la sabana y que no iba a sacrificar nada para poder seducir a una mujer. Y agregó: ¿No tengo yo acaso un ejército de ñames venenosos y arbustos de espinas? Todo eso está listo para protegerme de los embates de su marido. Cuando OGUN llegó a casa de ORUNMILA, éste le hizo Osode, dando la casualidad que le vió este mismo Odu y le marcó el mismo EBO. OGUN hizo el EBO marcado. Sucedió que OGUN no pudo seducir a la mujer de SHANGO sin que aquel se enterara, pero resultó que la mujer de SHANGO fue a ver a OSHOSI para entregársele y Eshu, que había sido puesto por SHANGO para vigilar a su mujer, al ver que ella se dirigía a casa de OSHOSI, fue y se lo dijo a SHANGO, enfureciéndose éste de tal forma que comenzó a echar candela por la boca y, dirigiéndose a casa de OSHOSI, le dio candela al sembrado de ñames venenosos y a los arbustos de espinas que OSHOSI cultivaba para su defensa y toda la sabana fue pasto de las llamas. OSHOSI tuvo que salir huyendo para no morir quemado, sin haber seducido a la mujer de SHANGO. Sin embargo, las llamas respetaron el bosque, en el que vivía OGUN. NOTA: Por este Odu, la mujer que vive con la persona no es mujer fiel que lo hará feliz y la misma acepta los galanteos de otros hombres, pudiendo llegar a traicionar a su esposo, debido a la constancia de sus pretendientes 24- LAS 100 FLECHAS DE LA VERGÜENZA. REZO:- IYEN A F ESE EYINI RE MEJEEJI JIN POOLO BI SANGUSA BA JI KO MAA K EYE OKO. EBO:- AKUKO, 100 FLECHAS, PIEL DE TIGRE, PIEL DE VENADO, TIERRA DE LA LOMA, EKU, ELLA, AWADO, OWO. EN TIEMPOS PASADOS EL SOL ESTABA SOLO EN EL CIELO. DE REPENTE, UNA NOCHE, APARECIÓ UN OBJETO EN EL FILAMENTO Y SU FUERTE LUZ PLATEADA ABRASÓ LOS SEMBRADOS EN LOS CAMPOS, LA GENTE TEMIERON QUE EL MUNDO SE ACABARA Y FUERON A VER A LOS ADIVINOS LOS CUALES LANZARON IFA VIENDO ESTE ODU. TODOS LOS PRESENTES ACORDARON EL SACRIFICIO, LO REALIZARON PERO NADA LOGRABA SOLUCIONAR EL GRABE PROBLEMA. LA GENTE DESESPERADA COMENZÓ A INSULTAR A LOS ADIVINOS Y ESTOS AVERGONZADOS BAJARON LA CABEZA SIN PODER REMEDIAR LA CRISIS. EL MENOR DE LOS ADIVINOS ERA UN CRIÓ DE 7 AÑOS Y SE OFRECIÓ PARA AYUDAR, PERO TODOS MENOSPRECIARON SU AYUDA. EL PROPUSO SACRIFICAR A OSHOSI Y LANZAR 100 FLECHAS A LA LUNA PARA SOLUCIONAR LA CRISIS, PERO NADIE LO ESCUCHO. EL CRIÓ PARTIÓ A LA COLINA DONDE VIVÍA OSHOSI Y LE DIJO QUE HARIA CUALQUIER SACRIFICIO SI 255

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LE PERMITIA TIRAR 100 FLECHAS A LA LUNA. OSHOSI PUSO EL ARCO EN SUS MANOS Y EL DISPARO PERO NINGUNA FLECHA LOGRO DAR AL BLANCO. OSHOSI LE DIJO:- SI LOGRAS CAZAR Y COMER CARNE DE TIGRE DEL NORTE Y CIERVO DEL SUR, PODRAS HACER BLANCO A LA LUNA. EL REGRESÓ A SU CASA Y PIDIÓ LOS LARGOS CABELLOS DE SU MADRE Y SUS HERMANAS, CON ELLO PERMANECIÓ TEGIENDO UNA RED DURANTE 30 DÍAS Y 30 NOCHES, CON ELLA PUDO CAZAR Y COMER DE LAS DOS CARNES MULTIPLICANDO SUS FUERZAS. TIRÓ CON GRAN FUERZA 100 FLECHAS LAS CUALES HICIERON BLANCO EN LA LUNA Y LA FLAGMENTO POR TODO EL FILAMENTO, FORMANDO LAS ESTRELLAS Y DE ESE MODO SALVO AL MUNDO DEL CAOS Y A LOS ADIVINOS DE LA VERGUENZA. 25- EL TAMBOLERO Y EL CRITICÓ. REZO:- BABA YOO JE GBESE LONA MEFA, TI OKE IPORII RE YOO SE GBA EWURE. EBO:- AKUKO, RACIMO DE PLATANOS, 1 TAMBORCITO, BOGBO ERE, EKU, ELLA, AWADO, OWO. ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN VIRTUSO TAMBOLERO EL CUAL PASABA HORAS BAJO EL ARBOL DEL CAMINO ENSAYANDO. UN OIDO DE MADERA POSÓ POR EL CAMINO Y AL ESCUCHAR EL SONIDO LE DIJO AL TENAZ MAESTRO:- TIRA ESE TAMBOR YA QUE TAN MAL LO HACES Y TOMA EN TUS MANOS LA AZADA PARA GANAR TU SUSTENTO. RESPONDIO EL TAMBOLERO AL NECIO SIN IRA ALGUNA, MIENTRAS LOS CURIOSOS SE AGRUPABAN A SU ALREDEDOR:- MI OIDO SIEMPRE ESCUCHA A LOS SABIO Y VIRTUOSOS, HAGA UD EL FAVOR DE MOSTRARME COMO HACERLO MEJOR. EL CRITICO, CON TORPEZA TOMA EL TAMBOR DEL ENSAYÓ, PERO AL TRATAR DE HACER MUSICA SOLO HACE RUIDO Y TODOS COMIENZAN A REIR DE SU DESMAÑA. ENTONCES PREGUNTO EL MUSICO. -¿QUIEN DE LOS DOS TOCA MEJOR? CRITICAR CUALQUIERA SABE, INTERPRETAR YA ES OTRA COSA.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA OSHE ETURA-OSE ETURA-ALASHE ETURA- 0 RI -WESE OTURA SHE + + I I I I O O II II I I I I O

I

II

I

Él Adivino para el Conejo Cuando Él estaba Viniendo al Mundo Ashe una lo'mu jogbo. Ashe la mu gba le. Ashe ni iyo lo'dun ni nu obe. El fuego usa su autoridad para aclarar el arbusto, y para calentar la tierra. La sal usa su autoridad para endulzar la sopa. 256

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Ésos eran los Awoses que hicieron adivinación para el Conejo cuando ella estaba viniendo al mundo. Le dijeron servir Esu con un macho cabrío y su mente con nuez de kola y sal para prevenir el peligro de encontrarse con las dificultades a través de las palabras de su boca. Ella hizo los sacrificios y vino al mundo. Mientras en el mundo, ella compartió el mismo alojamiento con el cortador de césped (Oya en Yoruba y Evuato en Bini) quién era una hermana menor al Tigre. Cuando el cortador de césped entregó a sus bebés, ella envió al Conejo ir e informar a su hermano, el Tigre que ella había puesto al nacimiento y si él pudiera proporcionarse sus niños y el alojamiento en su casa. El cortador de césped dijo al Conejo tomar nota especial de las primero y últimas palabras de su hermano vicioso, el Tigre. Cuando el Conejo narró el mensaje al Tigre, él contestó, mientras lamiendo sus labios que "el cortador de césped, su hermana, con las grasas como el aceite, era bienvenida a su casa." En oír la reacción de su hermano, ella se salió en ninguna duda que el Tigre esperaba festejar en ella y sus niños. Después de esperar en vano por el cortador de césped presentarse en su casa, el Tigre conjeturó que era el Conejo que la asustó lejos informando sus comentarios literalmente. Él fue como consecuencia en busca del Conejo. Cuando él alcanzó el Conejo en el futuro, Esu la dirigió encontrarse con un agujero, pero el Tigre tuvo éxito pelando su cola, pero ella escapó con su vida. Por eso el final de la cola del conejo es hasta el momento blanco. Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona debe servir la Noche con un conejo y Esu con un macho cabrío y la piel o hueso de un tigre para sobrevivir la brujería de sus relaciones. A la adivinación, la persona debe servir Esu con una paloma y Ogun con un gallo. Él Hizo la Adivinación para el Mono Akan rin she she, Awo Alakedun. Odifa fun Alakedun to tori tomo dafa. Ebo omo ni ki o ru o. El cangrejo mueve de lado a lado, era el nombre del Awo que hizo adivinación para el Mono para la seguridad y supervivencia de sus niños. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una rata llamada eku-emo, gallina y caracol. Ella hizo el sacrificio que es por qué los niños del mono no se caen de sus manos al subir un árbol. A la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio para evitar pérdida de niños. La Adivinación lo Hecha Cuando Él estaba Viniendo Del Cielo Ase uno lo fi jogbo. Ase Orunrun lo mu segun wo mu gbale. Awon n won lo'ndifa fun Orunmila ni joti onti kole orun bowa si kole aye. Es la autoridad de Fuego que usa para quemar el arbusto. Es la autoridad de calor que usa para secar los lugares mojados y fríos. Ésos fueron los dos Awoses que hicieron adivinación para Òrúnmìlà cuando él estaba viniendo al mundo. Estos Awoses primero hicieron adivinación para Asori el padre de Etura-Alashe, se apodó el solo árbol que hizo un bosque. Le dijeron que hiciera el sacrificio porque él iba a dar el nacimiento a un hijo que iba a ser mayor que él. Él no hizo el sacrificio. Su hijo Etura-Alashe también fue a los mismos Awos cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron que sirviera a su cabeza y ángel guardián junto con el tigre, coco [coconut], cocodrilo y una cabra, Esu con dos machos cabrío y Osanyin con el gallo y perro. Él hizo el sacrificio pero dio un macho cabrío a Esu, mientras prometiendo darle el segundo en llegar a la tierra. Él nació como el mayor hijo de Araba o Asori que ya era muy famoso en la tierra. Él era conocido por todos los Obas del mundo conocido, pero él tenía el problema de no darse a hacer los sacrificios. Le habían aconsejado que sirviera a su ángel guardián, su padre y Esu, pero él se nego a hacer cualquiera de ellos. Eso era cuando Esu partió para frustrar sus esfuerzos. Entretanto, él fue invitado por Olofin a venir y lanzar la porción para él (ibo o Iboo) en el palacio. En cuanto él llegara al palacio, él reveló el enigma con éxito que él fue invitado a venir y desenredar. Le pidieron en el futuro que revelara lo que iba a pasar momentáneamente. 257

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Él predijo qie como él estaba estando de pie; alguien iba a entrar con un cocodrilo vivo; otra persona iba a traer un tigre vivo, y después de esto una lluvia pesada iba a caer. Él ofreció ser ejecutado si sus tres predicciones no se hicieran realidad. Entretanto, Esu había tomado a una posición en la carretera principal de dónde él conjuró la lluvia para amenazar. Cuando la lluvia empezó a caer, el cazador que trae un cocodrilo al palacio decidido tomar alberge en alguna parte en el camino. El cazador que también trae el tigre tenía una experiencia similar. Había un aguacero pesado de lluvia después de esto. Por eso cuando este odu aparece a la adivinación, los adivinos pueden predecir el acercamiento de una lluvia pesada que destruiría muchas cosas seguramente. A la caída de la noche, las primeras dos predicciones de Asori no materializaron. Asori se empujó por consiguiente en el calabozo desde que se prohibía para ejecutar un Awo, pero en cuanto él entrara en el calabozo, él fue tragado por el cocodrilo dentro del lugar. La mañana siguiente, los dos cazadores entraron con el cocodrilo y el tigre. Aunque los eventos vindicaron las predicciones de Asori, no obstante, que ellos entraron para salvar su vida demasiado tarde. Al mismo tiempo, su hijo se había puesto muy famoso como un sacerdote del Ifa. Un día, Olofin envió por Etura-Alashe por lanzar la suerte. Antes de contestar la llamada él hizo la adivinación y le exigieron servir su cabeza con un tigre, su Ifa con un cocodrilo, Esu con un macho cabrío, y su padre con un perro y gallo. Él sirvió a Esu y su padre, pero no podría conseguir presa de un tigre inmediatamente, y un cocodrilo para servir su cabeza e Ifa. Él improvisó por consiguiente sirviéndolos con el nuez de cola y vino, mientras prometiendo servirlos con los materiales prescritos si él devolvió casa triunfalmente del palacio. En llegar al palacio, él se encontró una recolección grande de personas. Antes de que dijeran para lo que él fue invitado, él reveló el misterio que le exigió que descubriera. No se impresionaron las personas porque ése era lo que su padre hizo antes de su fracaso colosal. Una vez más, le exigieron que revelara lo que iba a pasar para el resto de ese día. Él predijo que como él estaba estando de pie, un cazador traería dos cocodrilos al palacio, y que los más grandes de los dos serían para él y el otro para el Oba. Él agregó que se traerían un tigre y una tigresa al palacio y el tigre sería para él mientras el Oba guardó la tigresa. Él también predijo que allí iba a ser una lluvia pesada antes del fin de ese día. Él ofreció ser ejecutado si sus predicciones no se hicieran realidad. En cuanto él tomara su asiento, un visitante que fue anunciado al instante, trajo dos cocodrilos voluminosos. Etura-Alashe se dio el más grande de los dos de acuerdo. Cuando el cazador estaba recibiendo su premio, la llegada de un segundo cazador fue anunciada quién entró con un tigre y una tigresa. Las personas estaban empezando a echar una mirada seria a Etura-Alashe. Como él el tigre masculino estaba dándose, el cielo abrió para introducir en un aguacero pesado de lluvia. Con las manifestaciones de todas sus predicciones, el Oba lo hizo el primero ministro (Shashere) del pueblo y él devolvió a casa a la cabeza de una procesión triunfante grande. En llegar a casa, él invitó su Awos a ayudarle servir su cabeza y lfa con el tigre y el cocodrilo en el cumplimiento de la promesa que él hizo antes de salir para el palacio. Cuando el cocodrilo estaba matándose para el lfa, una voz se escucho de sus intestinos. "emu suuru" - es decir, maneje suavemente. Cuando el intestino fue abierto cuidadosamente, su padre Asori saltó fuera y él abrazó a su hijo que de hecho él tenía la ventaja del debido al sacrificio que él se negó a hacer. Él unió a su hijo entonces sirviendo su cabeza con el tigre. Asori vivió durante otros cuatro años antes de que él se muriera finalmente. Él Hizo la Adivinación para una Mujer Llamado Otuu Akeke lo shudi dee re gbo kun. Odifa fun Otuu nijo ti o fi ojojumo washe da nu. Oso fun kofi eku emo meta ru ebo. Ki odi okpo Ifa mu, ki o lo ri omo bi. El Hilado que hila (Akpe) ató una soga a su cintura. Ése era el awo que hizo adivinación para Otuu cuando ella nunca estaba evitando su menstruación. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con tres ratas eku-emo para tener un niño. También le aconsejaron que viniera cerca de Òrúnmìlà. Ella hizo el sacrificio y se puso embarazada el mes siguiente. Cuando aparece a la adivinación para una mujer, le aconsejarán que se case

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a un hombre que tiene su propio Ifa, o para persuadir a su marido para tener su propio ifa para que ella pueda llevar un niño. La Adivinación especial para el Honor y Dignidad On re re a si she'yan la'forun bo wage. A kii fi gberu si ni o.Eyi ti Alara to yan waye, ko fi gbe ru sini o. Eyi ti Ajero to yan waye, ko fi gbe ru si ni o. Eyi ti Orangun ni'le Ye to yan wa ye. Ko fi gberu si ni o. Eyi ti Orunmila to yan waye, ko fi gberu si nio. Ebo ni o, ko tun fi eyele bo ori. La cabeza buena escogida del palacio de Dios no se usa por llevar cualquier carga en el servicio de cualquiera. Las cabezas escogidas por los reyes Alara, Ajero y Orangun-Illa y por Òrúnmìlà llevar la carga para cualquiera se prohíben, así como no se espera que la cabeza de un sacerdote del ifa lleve cualquier carga en el servicio de cualquiera. Los adivinados deben servir su o su cabeza con una paloma. A la adivinación, la persona debe decirse no llevar carga para cualquiera. Él debe el perseverar porque él prosperará en el fin. El Sacrificio especial para una Mujer Ansioso para Tener un Niño Orunmila ni a wase, Moni Awase eku ni o fi ni oyun ti yio fi bi mo. Awase eja, eye, eran ni won fi ni oyun ti won yio fi bi mo. Awase omo eni ni yio fi ni oyun ti yio fi bi mo. Òrúnmìlà aquí descubre que estaba después de la menstruación que las ratas, peces, pájaros, los animales y mujeres, proceden dar el nacimiento a sus jóvenes. Òrúnmìlà prescribió el sacrificio con un huevo, ewe omo y hojas de ewe emu. La encantación que va con él es: Bi emo ba mu ire re ki bo. Bi adiye ba ti gun, ni she ni o ma fi a she oyun omo. A la adivinación, la persona se dirá que hay una mujer que menstrúa actualmente. Si ella hace el sacrificio anterior, ella se pondrá embarazada ciertamente. El Sacrificio especial para la Prosperidad Orunmila ni etura shege, Moni oro ayo ni. Oni kini a ri ti a n yo, ti a nkpa ariwo enu? Moni aje tuntun ni o wo ile de. Oni oro ayo ni ki a ma jo, ki a si ma yo. Orunmila ni etura shege. Moni oro ayo ni. Oni kini a ri ti a n yo, ti a nkpa ariwo enu? Moni omo tuntun ni a bi. Oni oro ayo ni. Orunmila ni etura shege, Moni oro ayo ni Oni kini a ri ti a n yo, ti a si nkpa riwo enu? Moni gbogbo ire tuntun ni o wole de. Oni oro ijo ati ayo ni. Oni ti o ba to be, ki a ma kpariwo enu. Moni Orunmila ti o ba ribe Kini awa yio fi she? Morontotu, Mokun otan leri. Òrúnmìlà proclamó que hay alegría alrededor, y él preguntó ¿Cuál fue tan agradable acerca de genere el tanto ballyhooo? El sacerdote de Ifa contestó que esa prosperidad había venido a la casa. En la respuesta a las preguntas similares el sacerdote contestó también que una novia había entrado en la casa que se siguió como consecuencia por el nacimiento de un nuevo niño, siguió por la entrada de riqueza a la casa. Òrúnmìlà estaba de acuerdo que esas ocurrencias eran suficientes para justificar felicidad eterna. El sacerdote entonces le pedido el sacrificio requerido y Òrúnmìlà prescribió sacrificio con una paloma, y un carnero blanco que se produjo. Cuando el sacrificio estaba siendo hecho, Òrúnmìlà cantó la encantación siguiente:

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Ereku reku ni eye le ma'nke Mo ba ori rare yi wo ilu Ori rare ni agba fi a nje ode ilu Ma se ori rare ni ile yi Ogede oyinbo de! Eni ato run gba iwa bo Significando: La paloma anuncia el acercamiento de prosperidad a la casa .La persona vendrá al mundo con una cabeza buena. Así como el carnero mueve alrededor en el pueblo con una cabeza buena. La persona prosperará en el mundo porque el Plátano vino al mundo con un agüero bueno. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con una paloma blanca, un carnero blanco y Plátano para que la prosperidad que está acechando alrededor de él pudiera materializar y podría venir dentro de su asimiento. REZO: OTURA SHE BABA JE GBE IDAKIDA KIRUN FIRUN ISHE KISHE ADIFAFUN OLOFIN. SUYERE: TO TAJE EBO, TO TAJE EBO IRUN MOLE ASHETO ASHEBO. EN ESTE ODU NACE: 1- Nació: ALAIGBORAN, o sea, la imagen o reflejo de los tres seres que, en vida, acompañan al ser humano. 2- “: Darle el ashé al caballo de Santo. 3- “: La verdad y la mentira en el mundo. 4- “: El ashé de las plumas. 5- “: Darle gallinuela a OSHUN. 6- “: Las raíces de las cosas. 7- “: La pérdida de la suerte. 8- Aquí: El ahijado recibe el ashé cuando el padrino muere. 9- “: El padrino puede morir de tumor interior, producido por el EGUNdel ahijado. 10- “: Siempre la mujer trata de dominar al hombre. 11- “: A OBATALA se le pone ñame. 12- “: Se le pone al collar de ORUNMILA un hueso de la mano de un EGUN, ensartado en el mismo. 13- “: No se puede comer jicotea. 14- “: Se adorna Eshu con plumas de Loro y de Guacamayo. 15- Aquí: Se padece de la cabeza, psicosis o retraso mental. 16- “: Es un Ifá de tierra FELANI (China). 17- “: La persona nace con una gracia o habilidad y por no practicarla la perdió. 18- “: Los cambios emocionales deben ser tratados con cuidado 19- “: La mujer puede engañar al marido, con un ahijado o amigo. 20- “: Este Odu es primordial en las Atenas de Ifá. En el EBO autoriza a profetizar con plumas. DESCRIPCION DEL ODU OTURA SHE.    

Este Odu habla de peligros que vienen para la casa o el negocio. Predice que los cambios emocionales deben ser tratados cuidadosamente. Este Odu señala que se ha cumplido lo que OLORDUMARE dictó. Aquí el ahijado recibe el ashé cuando el padrino muere.

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 Por este Ifá, el padrino y la Oyugbona le dan libertad al ahijado, de lo contrario les puede costar la vida, porque el propio EGUN obsesor del ahijado los puede matar. También predice que el padrino puede morir de tumor interior, producido por el EGUN del ahijado.  En este Odu, la mujer tratará de dominar al hombre y tratará que sólo haga su voluntad. Y será capaz de engañarlo con sus ahijados y amigos.  Este es un Ifá de BABA EFUN OBATALA.  Aquí el hombre deberá hacer EBO con jabón, pollón, un estropajo y ceniza. Se le pone a Eshu y después se le pregunta el destino. Después se rogarán la cabeza él y su mujer, y con esta rogación, deberán tener relaciones sexuales esa noche.  En este Odu, se le pone ñame a OBATALA. A SHANGO se le ponen plátanos, dátiles y frutas de piña de ratón.  Por este Odu, para asentar la unión del matrimonio, se le da una paloma blanca a la cabeza de ambos conjugues y con esa rogación, tener relaciones sexuales esa noche.  Aquí nació ALAIGBORAN, o sea, la imagen o reflejo de los tres seres que en vida acompañan a los humanos, que son: El Angel de la Guarda, el guía espiritual y el obsesor.  Por este Ifá, el collar de ORUNMILA se usa con un hueso de la mano de un EGUN, ensartado en el mismo.  En la ceremonia del EBO, cuando se canta el suyere de este Odu, con la mano izquierda se le da vuelta al paquete del EBO y con la mano derecha se le echa Iyefá por encima.  Por este Odu, la sangre y la cabeza del guineo van al EBO.  Aquí, por este Odu, se hace un EBO con: jabón, cenizas, estropajo y plumas del pollón del EBO, preparando el jabón con todo esto, para que el marido se bañe.  Este Odu prohibe que Awó OTURA SHE coma jicotea. Al Eshu se le da de comer en el patio.  Aquí se adorna a Eshu con plumas de Loro y Guacamayo.  Enfermedades que aquejan este Odu: dolores de cabeza, psicosis, retraso mental, hernia abdominal, tumores interiores, anemia, diabetes.  Aquí se pone, debajo de la cama del interesado, por siempre un coco pintado de cascarilla y otro pintado de rojo.  Aquí a OSHUN se le da gallinuela.  Por este Ifá, hay que evitar una situación de desvergüenza, ya sea por robo o por aberraciones sexuales o con personas invertidas.  Aquí hay que dejarse crecer las uñas, para la suerte.  Aquí, cuando nació OTURA SHE, al poco tiempo murió un abuelo.  En este Odu, cuando nace se llora y cuando se muere no se llora.  Este Ifá es de tierra FELANI (China).  Se tiene una imagen de Buda, para que la tenga en la casa. Hay protecciones espirituales chinas.  Por este Odu, la persona se queda dormida en cualquier lugar. No asimila los estudios y deberá cumplimentar en la vida con lo que los mayores de sangre no cumplieron.  Aquí la persona tiene costumbre de sentarse en el piso y cruzar las piernas, dobladas por las rodillas, una sobre la otra.  Aquí la persona nace con una gracia o habilidad, que por no practicarla, la pierde.  Aquí la persona deberá cuidar todo lo suyo, para que no lo pierda.  Aquí hablan las raíces de las cosas.  Este Odu habla de visitas de Santos.  En este Ifá, a la persona nadie la considera. 261

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 Por este Odu, el Awó que no sea obediente con ORUNMILA y no cumpla con él, Eshu le quitará la suerte y la inteligencia.  Este Odu habla de cuando se le dio ashé al caballo de Santo que viene mudo, para que pueda hablar.  Este Ifá dice: "Que un bien se paga con un mal". Pero cuando se vira en Osobo, se pone IRE y se dice: "No hay mal que por bien no venga".  Aquí OTURA SHE y OSANYIN vencieron a IKU. Es necesario, en este Odu, jurarse en OSANYIN.  Santos que hablan en este Odu: Eshu, OSHUN, OSANYIN, OLOFIN, SHANGO, OBATALA, OGUN, EGUN, ODUDUWA. OBRAS DEL ODU OTURA SHE. Para alejar la policía o justicia.Se le pregunta con OBI OMI TUTO a Eshu, las hierbas de él a utilizar. Las mismas se pican y machacan con Imo de OSHUN, hierba Bleo blanco, Atiponlá, un caracol de babosa, manteca de cacao y jabón. Se prepara el jabón con esos materiales y se envuelve en paño negro, para que lo guarde en un rincón de la casa en el suelo. Y cuando se pierda, se lamenta y así ganará. Obra para resolver situaciones. Malva cimarrona, cogida a la salida del Sol, y con ella en las manos se busca Curujey, teniendo en cuenta que, al coger el Curujey, éste no caiga al suelo.Al coger la malva, se MO-YUBA, se habla con OLORUN, se reza este Odu y la corta o la arranca lentamente, diciendo: "Yo, fulano de tal, te arranco para alejar a mis enemigos, la enfermedad, la justicia, lengua y malos ojos, hechicería, envidia y maldiciones. Con la malva cimarrona y el Curujey se prepara un Omiero para bañarse.El día antes de ir al monte a buscar esas hierbas, se embarra todo el cuerpo de manteca de corojo y se duerme en estera, frente a los Santos.Después de preparar el Omiero, se dará cuatro baños con esas hierbas hervidas y se echa ceniza de palos. Después, se rogará la cabeza con 2 codornices. Obra para locos. Malva cortada de la parte del naciente y ponerla para dormir sobre ella. Después, se hace Omiero para baños y untarle mucha manteca de corojo para aplacarlo. Obra para fortalecer la cabeza. Fruta Bomba (hojas), mastuerzo, bleo blanco, dos yemas de huevo de gallina criolla, manteca de cacao, cascarilla, dos pichones de paloma, uno para la nuca y otro para la cabeza. Estos pichones se abren y se ponen en las partes señaladas, amarrados con tela blanca. Para fortalecer. Gallinuela a OSHUN. Se necesitan: 2 gallinuelas, 2 gallinas amarillas, 2 gallinas negras, 1 gallo, 1 cazuela de barro con agua de río, 1 canasta forrada con tela amarilla y varios olelé, Ekrú, Akara, aro, bapa Ishu, 5 cazuelitas de oshinshin, hierba lechuga, miel de abejas, jutía y pescado ahumados. Procedimiento: Se pintará un Osun de OSHUN en Ifá: + + O O O O I O O O I O O O I I I I I I O O

el piso. Dentro del mismo se pone la siguiente Atena de + I I O O

+ I I O O

O I

I O

Esta Atena se cubre con arena de río y encima se pone a OSHUN y se cubre con hojas de lechuga. Al lado se pone el tablero de ORUNMILA y se pone Ifá. Frente a OSHUN se pone la cazuela de barro, con agua de río.

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Se le dará Obi Omi Tuto a EGUN, Eshu, OSHUN y ORUNMILA. Después se le dará el gallo a Eshu. Después se le hará Sarayeye al interesado (limpiarlo) con las dos gallinuelas y se le sacrifican dándole a OSHUN la sangre, con este suyere: BOBADE OSHUN BIMOBA TIYO OSADIE BIMBO LOWO LOWO IYALODE LOWO LOWO A continuación, se le dan las dos gallinas amarillas. Acto seguido, se le pone los 5 adimuses a OSHUN en un plato. Se le darán las dos gallinas negras a ORUNMILA. Al tercer día, se hace EBO con todo y se hace Itá por ORUNMILA. Los cuerpos de las gallinuelas se llevan con todos los adimuses, el EBO y los iñales en la canasta para el río. Al llevarlo, se encienden 2 velas, se le ponen los oshinshin y se le toca la campanita (Asheré). Para OBATALA. Se le pondrá ñame. Para SHANGO. Se le ponen plátanos, dátiles y fruta de piña de ratón. Para el matrimonio. Al hombre se le hace EBO con: 1 pollón, estropajo y ceniza, se le pone a Eshu y después se le pregunta su destino.Después, se hará una rogación de cabeza con una paloma blanca al hombre y a la mujer se le dice que con esa rogación en la cabeza tienen que tener relaciones sexuales esa noche. DICE IFA: Que a Ud. le falta el ashé de su padre y que hay unas cuantas personas que no lo quieren considerar, y que esas mismas personas lo han de ir a necesitar en una cosa muy difícil que Ud. nunca ha realizado y que, cuando lo realice, saldrá bien. Ud. le debe a los Santos, cumpla con ellos. No se asuste porque no tiene dinero, porque Ud. ha de estar bien. Bañe a su mujer y déle de comer a la cabeza de ella; ese día no deje que ella haga nada, para que esté completamente tranquila, para que así la suerte llegue. Ud. está en una cosa que no saben como tratarlo para quedar bien con Ud. Pregunte que cosa quiere el Angel de la Guarda. Ruéguese la cabeza y póngale ñame a OBATALA y a los guerreros. Ud. tiene una amiga, con la cual se lleva como si fueran hermanos y nunca pelean. Si alguien lo convida a jugar lotería, no lo desprecie. Ud. tiene un gran negocio de manejo y le están preparando una trampa para hundirlo y el otro subir, su buen corazón lo pierde, porque Ud. enseguida hace confianza y las cosas le fallan porque carece de base. Ud. está peleando por causa de una mujer colorada, déle de comer a los Jimaguas. No cargue nada pesado, porque al venir el dinero puede quebrarse, porque pesa mucho. Ud. tiene que ponerle un ratón asado a Eshu y tener cuidado con una mujer, porque ella está embarazada. Ud. no puede comer jicotea. Ud. tiene que tener cuidado con su cabeza. Ud. tiene que tener cuidado y evitar situaciones de desvergüenza, ya sea por robo o por aberraciones sexuales, o con personas invertidas. Ud. tiene que tener una imagen de un Buda pues tiene protecciones espirituales chinas. Ud. nació con una gracia y habilidad y por no practicarla, la perdió. Ud. debe cuidar lo suyo con más celo, para que no se perjudique. Ud. no debe dejar que su mujer lo domine. REFRANES DEL ODU OTURA SHE. 1- Las virtudes de la vida, roban la paz del alma. 2- Has bien y no mires a quien. 3- Un bien se paga con un mal. 4- No hay mal que por bien no venga. 263

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ESHU DE ESTE ODU. No tiene especificado. ENFERMEDADES DEL SIGNO Psicosis: Trastorno mental en general, que puede presentarse de distintas formas, llamadas Psicopatías. Especialmente, enfermedad mental definida de sintomatología y curso propio. Afectiva: Psicosis maniacodepresiva. Agotamiento: Desorden mental debido a circunstancias deprimentes, traumatismo, operación, etc. Ansiedad: Neurosis de ansiedad. Gestacional: La que se desarrolla en el embarazo. Ideoprénica: Psicosis orgánica debida a una lesión cerebral. Involucional: Sobre valoración de la edad evolutiva, como factor patógeno. Korsakoff: Desorden mental peculiar, que se observa asociado a varias formas de polineuritis, especialmente la alcohólica. Se denomina también cerebropatía psíquica toxémica. Maniacodepresiva: Grupo clínico que comprende principalmente las formas afectivas distintas, caracterizadas por la inestabilidad emocional y tendencia a la recidiva. Situacional: La consecutiva a una situación intolerable, sobre la que nada puede modificar al paciente. HISTORIAS DE OTURA SHE. 1- OTURA SHE, el Rey salvador. OTURA SHE vivía en una montaña muy alta y en ella se concentraban todos sus poderes. Desde allí él divisaba toda la población que lo rodeaba. El bajaba y subía sin dificultad, se paseaba por cualquier lugar de la población, llevando colgado de su cuello un talismán que le avisaba del peligro de sus enemigos. Un día, resultó que una población fue atacada por una banda de caníbales que se llevaron a los niños para sus propósitos, donde tenían vencidas a las tropas del Rey de aquella tierra. OTURA SHE intervino contra la banda de los caníbales, que ya tenían dominadas las tropas del Rey. OTURA SHE, por medio de su poder, que le transmitía su talismán, venció a la banda de malhechores, salvando a las tropas del Rey. Bajó para el centro de la ciudad y el Rey, en agradecimiento, decidió rendirle homenaje y darle una fiesta en su honor, invitando al pueblo en pleno. Cuando se presentó OTURA SHE delante de todo el pueblo, este le daba grandes muestras de simpatía y depositaban toda su confianza en él. El Rey, celoso por tal demostración, mandó a encerrar a OTURA SHE. Pero en las tropas del Rey había una parte que apoyaba a OTURA SHE, así como la mayoría del pueblo, uniéndose todos a OTURA SHE y derrocando al Rey, coronando a OTURA SHE como "el Rey salvador". NOTA: Por eso se dice: "Que un bien se paga con un mal", pero cuando se vira con Osobo, se pone Ire y se dice: "No hay mal que por bien no venga". 2- Nació la pérdida de la suerte. REZO: OTURA SHE AWO ADAKUTA ERUKURU ISHEKUTE ONI BABALAWO LODAFUN ATE GORI BABA YEKE AFEFE TE YOYE ISHEKUTE AWALADO BE IFA AKUAYENE IFA ERUKURU ABERI KETA ENI BABALAWO KOYEBE AWO AFEFE LERUN ABEYENI IFA OBINI LABEYE IFA ASHE TO GBOGBO YOUN DUYE TO IBAN ESHU. IFA KAFEREFUN ESHU ELEGBA IFA AWA YENI OGBE RI LELE OGBE DI KAKA BOROTITI BABA TOYEYE IYANLA TOBEYO ABERENI LAYE IFA AFEFE TO IBAN ESHU. 264

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EBO: 1 gallo, 4 palomas, jabón, coco, hierba orosun, paño blanco, manteca de cacao, cascarilla, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, velas, mucho dinero. El gallo directo a Eshu, con sus ingredientes y para el EBO. Las palomas para KOBO-ORI para la mujer y para el hombre, antes se bañarán con Omiero de orosun. OTURA SHE tenía una mujer muy bonita, que sabía todo sobre ashé, que OLOFIN se lo había metido en un güiro a Awó ISHEKUTE, y este secreto él lo tenía muy reservado, pues todo el mundo necesitaba de este ashé para cualquier cosa que querían hacer. Todos los Awoses y Orishas estaban buscando la forma de podérselo quitar, porque éste lo mantenía con gran ambición. Un día, OTURA SHE AWO ISHEKUTE le dijo a su mujer, que se llamaba AWA LADE, que él iba a visitar la casa de OBATALA, porque hacia mucho tiempo que no lo veía. AWO ISHEKUTE escondió su secreto y le dijo a su mujer que ella tenía que cuidarlo bien, mientras que él estuviera afuera. Y que, antes de entregarlo, primero se muriera. Cuando AWO ISHEKUTE salió para la casa de OBATALA, los distintos Awoses, que estaban vigilando la casa, lo vieron salir y se presentaron en la casa, hablando con su mujer y pidiéndole el secreto. AWA LADE les dijo: Antes de entregarle el secreto, preferiría vivir con uno de ellos. Y así lo hizo, resultando aquel Awó ser OGBE DI, quien aunque se acostó con ella, no pudo conseguir el secreto y tuvo que irse sin conseguirlo. OGBE DI iba molesto y roñoso por el camino, porque anteriormente había sido mandado a buscar por SHANGO, quien le había dicho que él tenía preparada una trampa para cuando AWO ISHEKUTE llegara a su casa, él, transfigurado en ELEGBA, tratara de quitarle el secreto a OTURA SHE AWO ISHEKUTE. Recordando eso, OGBE DI comenzó a cantar: ELEGBA YOBO NI LORUN ELEGBA BABA NI LADEO ELEGBA BA YONI AWO Enseguida se presentó ante OGBE DI y éste le dijo: Toma ese gallo, para que te lo comas, porque yo tengo necesidad de que me ayudes cuando yo te necesite. Tendrás que prestarme tu ropa y transfigurarme como tú. ELEGBA le contestó: Esta bien. Después que ELEGBA se comió el gallo, salieron caminando para la casa de SHANGO. Cuando estaban llegando, de lejos divisaron allí que estaba AWO ISHEKUTE, pero ELEGBA tenía dudas al respecto y para convencerse ambos, se acercaron a la casa de SHANGO. Este le hizo señas, porque AWO ISHEKUTE quería irse y SHANGO lo estaba entreteniendo, para evitar que se fuera a casa de OBATALA. Cuando SHANGO se dio cuenta que OGBE DI estaba transfigurado en ELEGBA, siguió entreteniendo a AWO ISHEKUTE y le dijo que ya era muy tarde para visitar a OBATALA. Entonces el Awó decidió regresar a su casa y cuando llegó su mujer le contó todo lo que había sucedido en su ausencia. AWO ISHEKUTE cogió el secreto, que estaba en el güiro, y se lo puso en el pecho. En eso, llegó OGBE DI, disfrazado de ELEGBA, y le pidió un poco de ashé a OTURA SHE. Esto produjo una gran discusión y cuando estaba al máximo, OGBE DI empezó a llamar: A FEFE TENI YEBE OWA ADE AFEFE TENUYEKE AWO AWE Enseguida se formó un viento muy fuerte, que le sirvió y viró el güiro a AWO ISHEKUTE, cayéndose el ashé en el suelo, regándose el ashé en el mundo. 3- La guerra de OSANYIN con IKU. REZO: IKA TIKOMI PAMIJABO RORO OSANYIN TEMPO OYUBO ONI PAWE EWA NI FOKIN IKU ARAIRE NI PODE IKU DERE SIYE ALAGANDEDE AWO VIRE KAFEREFUN ORUNMILA IKU GALLINUELA BI IKU BATELOKUN EBO MISI OTURA SHE LELEKUN GALLINUELA AIYE EKUN. 265

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SUYERE: IKU DENDE DEKUN BI IKU BATELEKUN EBO MISI OTURA SHE TELEKUN OSANYIN OMO AWO YERE. EBO: Gallinuela, 1 pollón, 1 pescado fresco, muchos palos (Tengue, yaya, dominador), manteca de corojo, aguardiente, muñeco, velas, jutía y pescado ahumados, maíz tostado, mucho dinero. Ceremonia: El día antes del EBO, se le da un sijú a OSANYIN, se prepara un Omiero de las siguientes hierbas: hierba hedionda, albahaca, alacrancillo, muralla, itamorreal, canutillo blanco, paraíso y bleo blanco. Después del baño, las hierbas se mandan para la manigua o al río. Al día siguiente, se hace EBO, donde el pollón se le da a Eshu. Pero antes se hace Sarayeye y se le envía a la manigua con jutía y pescado ahumados, y maíz tostado. Entonces está en condiciones OSANYIN para hacer sobre él un Ishé-Osanyin, con la gallinuela, todos los palos mencionados, un paño rojo, pólvora y el nombre de la persona. Con esos palos consagrados, se hace Afoshé (polvo) junto con el ashé del EBO. IKU (La muerte) vivía en una tierra, donde allí era el Obá y se llamaba IKU DORO. OSANYIN vivía en el bosque y, debido a sus poderes, era tan grande que llegaron sus hazañas a oídos de IKU DORO. Y este dijo: OSANYIN me quiere quitar mi reinado, pero antes lo voy a destruir, junto con su hijo. Entonces la muerte preparó a todos los muertos (EGUN) de IBUSON ORU para el combate con OSANYIN. La guerra fue dura, pero IKU DORO fue avanzando lentamente y cercando a OSANYIN y a su hijo AWO YIRE. Entonces OSANYIN se encontró con Awó OTURA SHE y le contó lo que le pasaba con IKU DORO, que era también enemigo de Awó OTURA SHE. Este le dijo: Ven conmigo, que yo te voy a hacer EBO y con nuestros poderes venceremos a IKU DORO, pues cuando has buenos Awoses, IKU (La muerte) no puede llegar. Entonces OTURA SHE lo llevó al borde de un río y allí le hizo el EBO y OTURA SHE cantó: IKU DENDE DENDE DEKU BI KU BATELEKUN EBO MISI OTURA SHE TELEKUN OSANYIN OWO AWO YIRE Al llegar IKU DORO sólo vió una gallinuela, ya OSANYIN le había soplado el polvo. La gallinuela voló por los aires, engañando a IKU y se zambulló en el agua. IKU se sintió indefenso después que olió el polvo que había mandado OSANYIN, con el poder de OTURA SHE. Entonces IKU se sintió mal, por lo que optó por marcharse de la tierra de OSANYIN. Desde entonces, OTURA SHE y OSANYIN vencen a IKU. 4- Cuando ORUNMILA tuvo que pagarle a Eshu. Cierta vez que ORUNMILA tenía que ir a un pueblo para hacer ciertos trabajos por encargo de OLOFIN, salió de su casa y llegó a un lugar donde había dos caminos. En uno de los caminos había un hombre y ORUNMILA donde quedaba el pueblo al que él se dirigía. El hombre, después de indicarle cual era el camino que tenía que coger, le dijo que cuando llegara al río, había una tabla y que le diera una gallina al río, que si no hacía eso, no podría pasar. ORUNMILA cogió el camino indicado y cuando llegó a donde estaba la tabla, realizó lo que el hombre le indicó. Llegó al pueblo e hizo los trabajos. Al regreso, sin haber pasado por la tabla todavía, se encontró con el hombre que le indicó el camino y se pusieron a hablar. En el curso de la conversación, el hombre, con un arte que tenía, le sacó a ORUNMILA del bolsillo el Okpele, lo tiró al piso y le puso un pie encima, diciéndole: "Así que ibas a irte, con esos dos sacos de dinero. Pues no te puedes marchar todavía porque te falta algo". ORUNMILA se registró los bolsillos y vió que le faltaba el Okpele. Entonces le dijo al hombre: Tú no eres otro que Eshu, ¡dámelo! Entonces Eshu le dijo que tenía que pagar si lo quería. ORUNMILA le pagó a Eshu y éste le devolvió el Okpele y se marchó. 5- Cuando OTURA SHE se reventó por el dinero. 266

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OTURA SHE era un hombre que lo único que pedía era dinero. Su Angel de la Guarda le decía que fuera conforme con lo que tenía. El decía que lo quería para resolver sus problemas y los de la familia. El Angel de la Guarda cogió una pala y le llenó el saco de dinero a su hijo, diciéndole: Ya tienes dinero. Cuando el hombre fue a levantar el saco para cargárselo encima, éste pesaba mucho e hizo mucha fuerza, hasta que por fin logró cargarlo. Y cuando fue a caminar, se reventó. NOTA: Aquí hay que tener cuidado con el dinero, porque puede ser su muerte, por enfermedad o por cualquier otro motivo. Hay que tener cuidado al hacer fuerza, no vaya a herniarse o sufrir un accidente grave que le pueda costar la vida. 6- El ashé de las plumas. Tres hermanos fueron al Cielo a ver a OLOFIN y éste les dio ashé de plumas. Lo traían sujeto en las manos, pero en el viaje venían tan veloces que se le abrieron estas y a los tres se le perdieron las plumas. Entonces decidieron volver para el Cielo, a lamentarse de la pérdida a OLOFIN. Y este les dijo: Ya la gracia está concedida. 7- Cuando OYERE iba a librar una batalla. OYERE (OYEHERE) de la cima de la palma, fue adivinado por OTU-OTU, cuando iba a librar una batalla en el pueblo de AJASE. A él se le dijo que debía sacrificar, para que pudiera ganar dicha batalla. Sacrificio: 2 chivos y 4400 cauries. El escuchó y sacrificó, venciendo a los enemigos. 8- Cuando OSHE atacó al pueblo de OYO. El ejército de OSHE atacó el pueblo de OYO, causándole grandes daños. Este pueblo consultó a Ifá, para otros posibles ataques de OSHE. Ifá les dijo que ellos deberían sacrificar una canasta llena de ESHURU, jabón, un carnero padre, una paloma, una gallina y 2000 cauries. El pueblo escuchó lo que Ifá le dijo y sacrificaron. No hubo más percances, OSHE no los dañó otra vez. El jabón limpió todos sus problemas. 9- La mujer que se quedó con el Rey. Un hombre tenía a su mujer y a sus ocho hijos, y estaban muy mal de situación. La mujer volvió a salir en estado y cuando fue a parir, dio la casualidad que ese mismo día la mujer del Rey de aquella tierra parió y murió en el parto. El Rey, ante la pérdida de su mujer, dictó la orden que la mujer que hubiera parido ese día se presentara en el Palacio. Esa pobre mujer se presentó ante el Rey, el cual le ofreció riquezas con tal de que cuidara a su hijo recién nacido. Ante esta propuesta, el esposo fue a donde estaba ORUNMILA y éste le hizo Osode, viéndole este Odu y le dijo: Tiene que bañar a su esposa ese mismo día, antes que otro se bañe. Pero éste no hizo caso a ORUNMILA. Mientras tanto, el Rey preparó un baño y mandó al marido que se bañara. Este baño era un baño de hechicería. Entonces, la mujer se quedó con el Rey. NOTA: Aquí la mujer le ruega la cabeza al marido. Ese día la mujer no hace nada y tiene que visitar al Santísimo. A la persona nadie la considera. 10- Nació el ashé de la verdad y la mentira. REZO: OTURA SHE AFEFE TEMPOLA OBERE KETA AFEFE TEMPOLA IDAKIDA KIRUN FIRUN 267

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ISHEKISHE AGUARA LERI IFA AWO BAYEBI LORUN KANA YUREO ISHE KUTENISHE AWO OTURA AGUARA BI OSHE IDA KIDA KIRUN FIRUN OBAYEBI INLE AGUEGUENI YIREO IFA OLOFIN AGUODA TORI BOSHE ESHU OBA IGUI TORI BOSHE OTURA SHE ISHE KUTE IDA KUDA KIRUN FIRUN ISHEKISHE ADIFAFUN OLOFIN ESHU, OGUN ATI ODUDUWA, EGUN. NOTA: El Awó de este Odu que no sea obediente con ORUNMILA y no cumpla con él, Eshu le quitará la suerte y la inteligencia. EBO: 3 gallos (uno para ESHU, otro para EGUN y el tercero para SHANGO), 1 jicotea, 2 codornices, ABANYOKO, obi motiwao, coco, kolá, ero, osun naború, hierba orosun, ñame, un tamborcito, pimienta de guinea, aguardiente, demás ingredientes. Paraldo: 1 pollo jabado, un pedazo de cepa de plátano, hierbas y paños rituales de Paraldo, vela, aguardiente, cascarilla, demás ingredientes, mucho dinero. (El destino: al pie de un árbol). En la tierra AGUEGUENI era donde iban todos los Awoses que se morían, pues esta era la tierra de EGUN y SHANGO, quienes los recibían y ellos le entregaban su ashé, que era la tierra de OBARA OBANIBARA BAYENI IFA. Ellos les decían: Nosotros te entregamos el ashé porque vamos para el mundo de la verdad y donde siempre hay que decir la verdad, para que las palabras sean firmes. Cuando los Awoses muertos estaban diciendo esto a SHANGO, se aparecieron ODUDUWA y OLOFIN, diciéndole a SHANGO: Desde este momento, te vamos a consagrar y tú serás el dueño del ashé. ODUDUWA le entregó ñame y OLOFIN le entregó las hierbas. Y entre esas hierbas iba la hierba Orosun. Ellos le hicieron una ceremonia con esto y le dieron una jicotea chiquita y 2 codornices a comer. Y le cantaron: ASHE OBA NI ASHE SHANGO MOGUAYE SHANGO BI ASHE ORUMALE BI ASHE OTURA BI ASHE. SHANGO se puso muy contento y le dijo: Yo cumpliré mi juramento y a todo el mundo le daré el ashé que se merezca. Cuando SHANGO dijo estas palabras, OLOFIN no quedó muy contento y le preguntó: ¿Por qué dices eso? Y él le contestó: En el mundo hay de todo y yo voy a demostrar que existe la verdad y la mentira, y voy a hacer que se rieguen, porque sin estas dos cosas en el mundo, no se podrá vivir. Entonces SHANGO cogió codornices y se las dio a comer a ODUDUWA y a OLOFIN, y estos se pusieron contentos. SHANGO salió para la tierra OBARA y cuando llegó allí, se encontró que los que dominaban en esa tierra eran Eshu y OSHUN, y tenían a todos los Orishas que tenían allí mudos. SHANGO les preguntó a ellos el por qué tenían mudos a esos Orishas y Eshu y OSHUN le contestaron: Ellos han nacido así y hay que dejarlos de esa forma. SHANGO, que notó que su presencia no había gustado a Eshu ni a OSHUN, se calló y no dijo nada más. Cuando llegó la noche, se escondió detrás de una mata de OKUE YOYO. Eshu y OSHUN decían: Este viene aquí, a lo mejor para hacernos una maldad. Vamos ahora para donde está OLOFIN, para decirle que todo el juramento que éste presentó, no lo está cumpliendo y que nada más está diciendo mentiras. SHANGO esperó que ellos se fueran y a las 12 del día preparó una jícara con: Abanyoko, obi motiwao, coco, kolá, ero, osun naború, pimienta de guinea, jutía y pescado ahumados, y le dio sangre de un guineo. Cogió un tambor que tenía con él y se puso a tocar y cantar: EGUN OBANI LOYEO ABA EGUN OBANI LAYEO ASHE OBA ORUN ODUDUWA AGUA ODA NI OLOFIN. Todos los muertos se apoderaron de los Orishas que vivían allí y fueron para el toque donde estaba SHANGO y comieron de la jícara. Y así estuvo SHANGO 12 días y los Orishas empezaron a hablar. Unos decían mentiras y otras verdades, porque estaban muy contentos. En eso llegaron ODUDUWA y OLOFIN, y le preguntaron por qué él hacía eso. El les contestó: Cuando llegué aquí, los que estaban eran Eshu y OSHUN, y estos Orishas estaban mudos. Y esta tierra es la tierra OBARA, tierra donde hay que hacer Ifá. ODUDUWA y 268

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OLOFIN se fueron enseguida y cuando llegaron a su tierra, se encontraron con Eshu y OSHUN. Estos les dijeron que SHANGO no estaba cumpliendo con lo que había jurado. Ellos les contestaron: Quédense aquí esta noche a dormir, para que nos cuenten bien cómo es que Uds. dicen que SHANGO no está cumpliendo con nosotros. OLOFIN le dijo a ODUDUWA: -Esta noche, cuando ellos estén durmiendo, tú te pones a llamar a EGUNS (muertos). Cuando llegó la noche, ODUDUWA empezó a llamar a los EGUNS, cantando: EGUN OBARA LE IKU OÑAÑA IKU OÑAÑA IKU ODUDUWA EGUN MAYAWAO EGUN IKU. Cuando Eshu y OSHUN oyeron este canto, se asustaron y enseguida aparecieron los muertos y dijeron: Nosotros, desde el mundo de la verdad, estamos viendo que lo que ha hecho SHANGO no lo había hecho nadie, que le ha dado el ashé a todos los Orishas y a todos sus hijos. Eshu y OSHUN, que se creían que eran los únicos en el mundo que hablaban, se quedaron azorados y, a la vez, asustados. Entonces, OLOFIN dijo: En este mundo, que es el mundo de la mentira, se vive la mentira y la verdad, que no existe, y Uds. podrán decir la mentira y las gentes se las creerán más que la verdad. Y a partir de ese momento, se regó la mentira y el engaño en el mundo. 11- EL PERRO PASTOR Y LOS LOBOS. REZO:- O WA MEKUN SEKUN IGBE O FI IYERE SE IYERE ARO O MOLA O BA O KU. EBO:- AKUKO, PELO DE PERRO, PELO DE AVEJA, BOGBO TENUYEN, EKU, ELLA, AWADO, OWO. ORUNMILA ADIVINÓ PARA UN PERRO PASTOR DE OVEJAS RECOMENDANDOLE PRUDENCIA Y CONTROL SOBRE EL ENOJO. EL VALIENTE Y FIEL GUARDIAN UNA NOCHE EN QUE EL PASTOR TUBO QUE AUCENTARSE QUEDO SOLO. UN LOBO HAMBRIENTO AL ESTABLO SE ACERCO Y EL PERRO SIN LADRAR Y CON ENOJO EMBISTE, LE MUERDE FUERTE EL HOCICO Y LE OBLIGA A RETIRARSE. A LA MEDIA HORA VIO EL PASTOR PERRO BRILLAR A CIERTA DISTANCIA LOS ENEMIGOS OJOS. MANDÁBALE LA PRUDENCIA NO MOVERSE, PERO EL ORGULLO PUDO MÁS Y ABANDONÓ LAS OBEJAS PARA PELEAR CON EL LOBO. DOS LOBOS HAMBRIENTOS ENTRAN DENTRO DEL ESTABLO Y MATAN TRES O CUATRO OBEJAS, MÁS AL OIR EL PERRO EL RUIDO ABANDONA LA PELEA Y EL LOBO DESTROZA SU LOMO, ENTRE LOS TRES LO LIQUIDAN. ALLI MURIO EL IMPRUDENTE CONOCIENDO AUNQUE MUY TARDE QUE ES DE LOCOS EL NO MODERAR EN BATALLA SU CORAJE. 12- EL PEZ QUE QUISO VOLAR. REZO:- ERO IPO ERO OFA E BA NI NI WOWO IRE GBOGBO. EBO:- AUKO, AKUKO, 2 BABOSAS, EKU, ELLA, AWADO, OWO. HABIA UN PEZ EL CUAL TODAS LAS TARDES SE PONIA A FLORAR MIENTRAS ESCUCHABA EL TRINO DE LAS AVES Y DESPUES LAS CONTEMPLABA VOLAR POR LOS CIELOS. EL FUE A CASA DE ORUNMILA Y PIDIO SER UN AVE, VOLAR POR EL AIRE, POSAR EN LAS RAMAS, Y PASEAR POR LA TIERRA. ORUNMILA LE DIJO:- NO SALGAS DE TU PATRIA NI DEJES UN BIEN CIERTO, POR BIENES DESCONOCIDOS.- MÁS EL NO ESCUCHA Y SALTO TRAS SALTO LOGRÓ LLEGAR AL SUELO APTETCIDO DONDE SUS ANELOS FUERON DESVANECIDOS. NI PUDO ALZAR EL VUELO, NI PUDO RETORNAR AL CLARO RIO Y EL AIRE QUE BUSCABA AHOGÓLE AL PIE DEL ARBOL FLORECIDO.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OTURA FUN ETURA-OFUN

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OTURA ADAKOY + + O I II I I O I II O I II I I I I I Él Hizo la Adivinación para el Albino (Afin o Eyaen) en el Cielo Etura Ofene. Ofene da gha arine afin a ji yo. Ése era el Awo que hizo adivinación para el Albino cuando él estaba viniendo al mundo. Le aconsejaron servir Esu con un macho cabrío y abstenerse de comer sal, okro y la sopa de ayer. Él hizo el sacrificio antes de venir al mundo dónde él evitó sus tabús. Él se casó, tenía los niños y fue prosperó. Cuando él iba a realizar la nueva fiesta del ñame, su mayor esposa preparó una sopa de okro para él, pero habiendo soñado de antemano con él, él no lo comió. Al mismo tiempo, él dejó a la esposa con la impresión errónea de haber comido cubriendo a la sopa de algunos. Después de observar que nada pasó a él, ella se puso curiosa. En el futuro, él fue a Òrúnmìlà para averiguar cómo reaccionar a la situación. Le aconsejaron que sirviera su cabeza con un gallo. Después de hacer el sacrificio, la mayor esposa lo dejó y él empezó a prosperar más que nunca antes. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir Esu con el macho cabrío y okro. Después de esto, él debe abstenerse de comer sopa de okro y la sopa de ayer. Él se prevendrá que su mayor esposa no se lo casará al fin de su vida. Siempre que ella decidiera dejarlo, él no debe hacer nada que descorazonarse. Cuando aparece a la adivinación, la persona servirá Esu con un macho cabrío y su cabeza de el/ella con un gallo. Él Adivino para Meeriye para Obtener la Bendición de Dios Dogi, awo eba ono. Odifa fun Meeriye nijo ti o ba won oluku re to si oko obaro. Dogi, la orilla del camino sacerdote de Ifa fue el que hizo la adivinación para Meeriye cuando ella siguió a sus amigas al bosque sacar las frutas de una planta llamadas Obaro en Yoruba y Oriema en Beni. Ella había sido advertida para no acompañar a nadie al bosque previamente. Cuando sus amigos continuaron persuadiéndola ir con ellos, ella fue a Òrúnmìlà que le aconsejó que hiciera el sacrificio antes de ir con ellos. Ella hizo el sacrificio. Cuando ellos llegaron al arbusto, sus amigos pudieron sacar los cestos llenos de las frutas mientras ella sólo tuvo éxito sacando una sola fruta. En su camino a casa ellos decidieron detener por el lado del río para bañarse. Como ella estaba entrando en el río para nadar, ella puso su sola fruta en su almohadilla. Mientras nadando que ella observó que algunos niños vinieron al banco del río en busca de algo al parecer. Su curiosidad fue agravada cuando los niños dejaron todas las otras frutas y le escogieron una. Ella salió para detenerlos de tomarlo apresuradamente, pero ellos insistieron en tomarlo después de que ellos corrieron lejos. No sabiendo quién ellos eran, ella los siguió implacablemente hasta que ellos llegaran al palacio de Dios, de dónde ellos vinieron. Entretanto, ella se trajo ante Dios cuando ella continuó insistiendo en recuperar su única fruta, y el Omnipotente Padre le dijo no volver pero permanecer en Su palacio divino durante siete días. Durante los siete días, ella limpió, barrió y fregó las cámaras internas del palacio, lavando ropa y cocinó la comida. En el séptimo día, como ella estaba cocinando en la cocina, la rata vino a pedirle budín del melón (Iru en Yoruba y Evbaire en Bini). Ella le dio a la rata que en la apreciación, la previno que Dios le pediría que escogiera entre dos calabazas pequeñas en Su tesorería. La rata le aconsejó que escogiera el más sucio de las dos calabazas y en volver casa, ella era cerrar la puerta a su cuarto para el retiro absoluto antes de darlo con el 270

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suelo. Cuando Dios le pidió como consecuencia que escogiera una de las dos calabazas dentro de la tesorería divina, se cubrió uno de ellos con las joyas, mientras el segundo uno se cubrió con el humo. En la consonancia con el consejo de la rata, ella escogió el sucio. En llegar a casa, ella lo tomó en su cuarto y cerró con llave la puerta. Cuando ella lo golpeó en el suelo, todas las descripciones de riqueza empezaron a rezumar fuera de él, mientras comprendiendo de dinero suficiente, joyas, ¡ropa, animales, marfil, etc. Cuando ella lo dio con el suelo un segundo tiempo, una fila de casas se posicionó delante de ella. Ella se había puesto muy adinerada de repente. Eso era cómo Dios la compensó por su fruta y Meeriye se volvió una fuerza para contar con ella. A la adivinación, la persona se aconsejará que el/ella perderán un valioso artículo, pero no debe preocuparse indebidamente por él porque se ha tomado por los sirvientes de Dios. Dios compensará a el/ella en el futuro en los múltiplos. La Adivinación que Él Hizo Antes de Venir al Mundo Enu Oge lo'nkpa Oge, era el Awo que hizo adivinación para Òrúnmìlà cuando él estaba dejando el cielo. Le aconsejaron que hiciera los sacrificios para apartar el riesgo de entrar en el problema como resultado de sus pronunciaciones en su práctica de Ifa. Le exigieron que festejara las doscientas divinidades con una cabra, gallina, además diez pedazos de tela blanca y negra, y para servir Esu con un macho cabrío. También le aconsejaron que sirviera la Luz del día con blanco dando tiza blanca, tela blanca y cauris. También le aconsejaron que estuviera dando la tiza blanca al día todas las mañanas antes de empezar sus quehaceres diarios. Él salio finalmente para la tierra después de hacer todos los sacrificios. En llegar a la tierra, él se estableció rápidamente como un sacerdote de Ifa eficaz y famoso, mientras eclipsando todos los Awos que él se encontró en la tierra. Sus predicciones siempre estaban llegando a ser verdad, pero su fama y fortuna empezaron a generar la enemistad por él pronto. Había un levantamiento popular al mismo tiempo en el pueblo cuando los ciudadanos se rebelaron contra su rey. El Oba invitó Orunmila para la adivinación adelante en contener la situación explosiva. A la adivinación, su propio Odu aparecía, y él le aconsejó al Oba que hiciera el sacrificio para sofocar la rebelión. El Oba fue exigido hacer el sacrificio con una cabra, un tambor, un macho cabrío, tela blanca, tela roja, cauris suficientes y tela negra. El sacrificio era inmediatamente hecho. Él le aconsejó al Oba que hiciera una regalía especial con la tela roja después del sacrificio, - una tradición que es exclusivo a la realeza. En cuanto Esu comiera su macho cabrío, él salió la noche siguiente que canta a la música de su tambor que una epidemia destructiva afligiría el pueblo a menos que todos fueran al palacio la mañana siguiente para disculparse al Oba. Había un temblor de tierra que agitó cada casa en el pueblo a sus fundaciones en altas horas de la mañana, pero no había ningún accidente salvo el Olisa, el líder de la insurrección que fue enterrada en escombros (cascote). Eso era bastante para darles una vista preliminar a los ciudadanos o probar de antemano de lo que estaba en la acción para ellos. La mañana siguiente, el Oba llevó su equipo rojo recientemente hecho y el patio de su palacio estaba lleno con los hombres, mujeres y niños del reino. ¡En cuanto el Oba pareciera recibirlos, todas las personas gritaron 'K A B I Y E S I! O B A B A! La eficacia del sacrificio reforzó la popularidad de Òrúnmìlà pero también le ganó más enemigos. Entretanto, él invitó su Awos para augurio que descubrió que él se había olvidado de su orden para dar la tiza a cada nuevo día por la mañana. Le aconsejaron hacer el sacrificio con la gallina, el gallo, la paloma, el pedazo de tela blanca, negra y roja, tiza suficiente y un macho cabrío a Esu. Él hizo el sacrificio. En el futuro, sus enemigos vinieron a él para un pago. El Oba le hizo en el futuro el Oluwo de todas las divinidades .Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio especial para neutralizar la enemistad que su fortuna y la fama generará para él. Él Hizo Adivinación para el Pobre Prosperar Bi o ba funmi ni temi, Emi a fun e ni tere. 271

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Ése era el poema con que Òrúnmìlà hizo la adivinación para el pobre prosperar. El pobre era el único niño de sus padres, y él era amistoso con el sirviente favorito del Oba. Había extraordinariamente entretanto, intenso calor del sol que estaba haciendo la vida intolerable en el pueblo. El Oba invitó a todos sus adivinos y videntes a hacer algo que aplacara el sol. Mientras los Awos estaban adivinando en qué hacer sobre la situación, el pobre hizo para alardear que él era el único capaz de resolver el problema. El Oba había prometido dar un jefatura de alto titulo además de cien hombres, cien mujeres, cien vacas, cien cabras, cien aves y cien bolsas de dinero a quienquiera pudo obligar al sol mover más de en el cielo para refrescar la capa de ozono (aire puro) de la tierra. Entretanto, el Oba puso una fecha para la tarea a ser realizada. Es entonces que él oyó hablar de la ventolera del Pobre, y él fue invitado a aparecer ante el Oba. Cuando él se acusó como consecuencia ante el Oba, él estaba a punto de repudiar la alegación cuando su amigo lo propiamente. El Oba replico diciéndole que si él pudiera hacerlo, él dividiría el reino inmediatamente y le daría uno medio administrar, pero que él se ejecutaría si él fallara. Del palacio, él lloro a casa para encontrarse a su madre que no fue divertida a la perspectiva de perder a su único niño. Ella fue inmediatamente a Òrúnmìlà que después de que la adivinación le dijo que hiciera el sacrificio con un arco y tres machos cabrío castaños, maracas y tres cauris a Esu y una gallina para Ifa. La madre fue a casa para producir los materiales. Después de hacer los sacrificios, Òrúnmìlà preparó el arco (qué era hecho de un corte del palo de la planta de Irosun) y las flechas para pasarse tres noches en la urna de Esu, junto con las maracas. Él le dijo que viniera con su hijo a coleccionar los materiales en la víspera del día designado. En la víspera del día designado, Òrúnmìlà dio las Maracas a la madre y la inclinación y flecha a su hijo. En el día, se reunieron las personas. El mayor de los Awos que había ofrecido hacer el trabajo, todos intentaron pero fallaron. El Pobre fue invitado a tener finalmente un ir al sol. Cuando él sacó su arco y flecha, su madre empezó a jugar con las maracas entre sus palmas y cantar: Eela o. Ela mosin ki awari baba lawo. Bo ba ti fun mi ni temi, ma a fu eni tire. Odafun omo mi atosi ti o ma to jo. Mo gbo, moru, mogbo to lu esu. Ebo fin, ebo mo fin okpo. Elumorere ebo lu arin Ajagun tiinrin Ésa era la encantación que Òrúnmìlà le enseñó a repetir antes de que su hijo disparara su flecha. Cuando el hijo tiró el arco a casa para soltar la flecha, ella dijo "Ofefe gbe mi dele". La primera flecha llego cerca del sol antes de que volviera. La segunda flecha pegó el sol y volvió. La tercera flecha pegó el centro del blanco del sol y había oscuridad total. Cuando el sol re-surgió después de su eclipse, se había empujado a la distancia que ocupa hasta el momento de la tierra. Realizando el hecho Olofin persiguió atrás en sus palabras y sólo decidió dar un hombre, una mujer y otros regalos al pobre. Esu intervino inmediatamente gritando y se hizo eco por Sango a través del trueno y alumbrando y donde el trueno impactó en las tierras del palacio, causó un cráter que consumió a doscientos espectadores. La casualidad asustó a Olofin a la sumisión y él llevó a cabo su promesa rápidamente. Además de hacer el Shashere de Ife al Pobre, él dividió su reino, palacio y harén en dos y se rindió un medio a él. El nuevo Shashere llevó una procesión grande entonces a su casa. Cuando este Odu aparece a la adivinación, la persona se advertirá contra el riesgo de evitar entrar en problema que podría costarlo su vida. En todo caso, si él es beneficiar de su disposición habladora, él debe tener su propio Ifa y debe dar un macho cabrío, Arco y flecha y maracas a Esu. Él prosperará después de esto. El Sacrificio especial para Tener Niños Etura fun yen yen. Oko firi fi asho gba. Odifa fun Ajiri eyi she iya oloye. Ora gan, O ra 'kpata. Ori omo lehin adiye, o bu si ekun. O ni be, Edumare lo she yi fun awon adiye. Won she ni ki o ru ebo. Won ni ti o ba ti le ru ebo, Awon omo marun ni yi o ma bi. Awon omomarun ni yi o joba ni oju re.

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Él hizo la adivinación para Ajiri, la madre de Oloye que ya era muy viejo y adinerado bastante para construir y poseer una calle entera. Ella estaba sin embargo todavía muy ansiosa tener niños, porque ella era estéril y llegar cerca de la menopausia. Mientras tomaba un paseo en una calle en la noche, ella vio una gallina que abraza a su pollo y ella detuvo y empezó a llorar. ¿Ella preguntó en su melancolía, por qué Dios había hecho tanto para hacer la gallina para tener una vida llena y feliz, e incluso no le dado un solo niño para hacela feliz? Estaba en ese estado de depresión que Etura-Ofun la vio y la invitó a su casa para la adivinación. Después de hacer la adivinación, él la tranquilizó que si ella pudiera hacer el sacrificio, ella tendría cinco niños masculinos que habría a todos los reyes vueltos por su tiempo de vida. Le exigieron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío, mortero, el ñame blanco (Ishu-lolo) el telar a mano (Agbo gboro) para tejer tela, y cinco calabazas pequeñas (irere). Ella hizo el sacrificio después de que ella se puso embarazada. En la plenitud de tiempo, ella dio el nacimiento a un niño masculino que fue nombrado Oloye. Ella tenía cuatro niños masculinos adicionales en sucesión rápida que fue nombrada respectivamente; Oloja odo, Osolo, Irere, Olojaigbehin. Con el tiempo pero mientras ella todavía estaba viva, todos sus cinco niños se volvieron reyes de lugares diferentes. Cuando ella fue a agradecer Òrúnmìlà en el futuro, ella cantó en la alabanza de Ifa como sigue: Etura fun yinrin yinrin. Oko fiirifi a shogba. Odifa fun mi Ajiri tin she iya oloye. Mo gbo riru ebo Mo run, mo gbo eruatu kesu, mo tu. Ko i kpe. Ko i jina. Wa ba mi lokpo lokpo ire omo. Cuando este Ifa aparece a la adivinación, la persona se dirá que él o ella tienen un problema continuo, pero que con el sacrificio, el él o ella verá los días más felices. Él Adivino para Ojola Gidigba, el Rey de Serpientes Kpelebe a bidi soro, era el Awo que hizo adivinación para Ojola gidigba (bigbon) el rey de serpientes. Le dijeron que hiciera el sacrificio para apartar el riesgo de enfermedad severa para sus niños. Le exigieron hacer el sacrificio con su ropa que usa, una ave, los materiales suficientes, cargados (konu kofo en Yoruba). Él hizo el sacrificio. Las medicinas apropiadas (ayajo) se preparó para los niños para usar frotando sus cuerpos. Por eso las serpientes no caen enfermas. Más bien, ellos resuman sus escamas para renovar sus vidas. A la adivinación, la persona se dirá hacer el sacrificio para apartar el peligro de enfermedad o muerte. REZO: OTURA ADAKOY EPO OBAYENI OGUN OBAYENI IKU LOBABONI EJE ERAN OGUN MEGBA AGADA YERE IKU OYAWA ORUNMILA BARABA LAYE IBI IFA YENYE OBARALENI OLOFIN ORUNMILA LORUBO OGUN OBA RELENI EBO BABA OLOFIN KUELE OGUN BABA NIFE ORUNMILA ORUBO OGUN IYAMI KONI KOYA LAFISILE IRE TIO TIO TINKE LARI EITE ORUN IYAMI SHOORONGA. SUYERE: BABA YEWE OGUN KUELE KUELE OGUN KUELE KUELE YEWE KUELE KUELE. EN ESTE ODU NACE. 1- Nació: Las secreciones nasales. 2- “: Que todo lo que muere tiene que enfermarse. 3- “: Que la enfermedad se regara en el mundo por la sangre de IKU. 4- “: El secreto de la miseria y la unión con la enfermedad. 5- “: El origen del ABAKUA y sus plazas. 6- “: La facultad de transmigrar las figuras por el espejo. 7- “: Que OGÚN y AYAGUNA usan el mismo machete, que es el alfange. 273

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8- “: Los temblores paralíticos. 9- Aquí: A este Odu se le llama IFA ORUN. 10- “: Por este Odu, cuando coma EGUN será con OGUN. 11- “: Habla la flor de muerto. 12- “: Avisa que un hermano o alguien allegado va a caer preso. 13- Aquí: OYA tiene un nombre secreto: LAMO TATA. 14- “: El gato fue maldecido por OLOFIN. 15- “: Se deberá respetar a las hijas de OSHUN. 16- “: No se deberá practicar el espiritismo. 17- “: Se deberá reforzar a OGUN y coger rápido KAKUANARDO. 18- “: Viene OGUN con la muerte en la cabeza. 19- “: Nadie puede huir al destino. 20- “: Se manda a untar Epó en la boca. 21- “: La persona es violenta. 22- “: Sé prohibe poner flores en la casa. 23- “: Se le da Faisán a OSHUN. 24- “: Sé prohibe ir a la plaza. 25- “: Sé prohibe tomar bebidas alcohólicas. 26- “: Es un Ifa de demostraciones. 27- “: El favor mata al hombre. 28- “: Habla AGORONA del culto de la hechicería del reino de IYAMI OSHOORONGA. 29- “: El enemigo es imperfecto. DESCRIPCION DEL ODU OTURA ADAKOY.  Este Ifá habla de buena suerte inminente, si la persona evita hacer actos malévolos. La persona también deberá resistir una relación de adulterio.  La persona tendrá mucho cuidado, pues la enfermedad y la muerte la rodean. También hay justicia por medio.  Para el Awó hablar este Odu, se tiene que untar manteca de corojo y agua en el cielo de la boca, así como el cliente pues la enfermedad lo rodea.  En este Odu nacieron las secreciones nasales en el hombre.  Aquí el enemigo es imperfecto. Este Ifá habla de la flor de muerto. Avisa que un hermano, ahijado o amigo allegado va a caer preso.  En este Odu, los favores esclavizan al hombre hasta que lo matan.  Cuando este Odu se vea en una vista ordinaria con el Okpele, además de untarse manteca de corojo con agua en la boca, se montará el dinero sobre el Okpele y le untará manteca de corojo al Okpele, para poder seguir tirándolo.  Este Ifá señala que el Awó OTURA ADAKOY, como primer paso para vencer en la vida tiene que recibir KAKUANARDO rápido. Si no lo tiene, después recibir OYA, OSANYIN, AZOJUANO y montarse AGORONA.  Cuando este Odu sale en IGBODUN (UNTEFA), lo primero que se hace es lavar ambas manos de Ifá con Omiero. Cuando termine de Atefar, el Padrino, Oyulona, Oba y el Alawo, tienen que rogarse con una jutía. La jutía se asa y se cuelga en la casa, para que se vaya desbaratando y así se vaya la enfermedad, que trae este Odu sobre los principales responsables de esa consagración.  Este Odu, como quiera que venga hablando, hay que hacer EBO, para que venga la suerte. EBO: dos 274

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palomas, dos botellas de aguardiente, dos Ekrú, dos pimientas de guinea. Todo esto se machaca y se hace rogación de cabeza. El bien es seguro.  Este Ifá señala que la persona es muy violenta y puede hasta matar, por lo que no deberá usar armas arriba.  Este Ifá señala que la enfermedad se regó en el mundo por virtud de la cabeza de un ratón. Ese es su enemigo.  Por este Odu, se señala la importancia de los sueños en la persona, por lo que tiene que darle mucha atención a los mismos. Cuando la persona que lo rige este Odu está dormida, para despertarlo se tocará suavemente por los pies, para evitar violencia.  La madre de OTURA ADAKOY se llamaba IYA YEYEKUN y ella deseaba que su hijo fuese llevado ante el gran secreto de ORUN.  Este es un Odu de negociante, pero tan pronto se logra la riqueza, como la pobreza.  OTURA ADAKOY tiene que darle una jutía a OBATALA, para quitarse la maldición encima.  Por este Odu, se le dan dos gallinas negras maniadas a ORUNMILA, para que el Awó no se vaya a ver mancornado.  Aquí nació que todo lo que muere, antes deberá enfermarse, cuando esa muerte es producida por la mujer de la muerte  Al Iyefá de este Odu no le puede faltar maíz tostado y hierba Orozuz, palo espuela de caballero.  Aquí se le dan a ORUN dos gallinas en el río, una grifa y la otra negra. Se deberá llevar a ORUN al río.  Si la madre de OTURA ADAKOY es difunta, se le da una gallina grifa a su espíritu.  OTURA ADAKOY tiene que darle de comer al río, después introducir la mano en el río y sacar una piedra, la que usará para montar OSANYIN, que es la base de su fundamento.  Por este Ifá, hay que oír los consejos de sus familiares antes que las promesas de los extraños, para que Ud. no se pierda.  Por este Odu, se le aconseja no hacer favores a nadie, ni alojarlo en su casa (familia y amigos), porque esas personas tienen malos arrastres y Ud. perderá su suerte. Y menos si están perseguidos por la justicia.  Si este Odu se le adivina a una mujer, se le dirá, si es casada, que le pueden quitar el marido, pues está rodeada de enemigas. También que la enamorarán tres hombres y tiene que escoger al último que conoció.  Si es una señorita, teme llegar al matrimonio por un trauma, pues tuvo un novio que la sometió a caricias excesivas y perdió su virginidad, a causa de la bebida.  Si es una mujer embarazada, deberá hacer EBO, pues sus enemigos no quieren que ese niño nazca.  Si es un hombre: Se peleó con su mujer y desea encontrar otra que sea mejor.  En este Odu hay que tener cuidado con las tragedias.  El Awó de este Odu, para recibir OLOFIN, lleva ceremonia con 101 jio jio.  Aquí la mujer cogerá una herencia o pensión del hombre que tiene.  En este Ifá sé prohibe la ingestión de bebidas alcohólicas pues de seguro tendrá tragedia y problemas judiciales.  Aquí nació el secreto de la miseria, así como la unión de la misma con la enfermedad.  OTURA ADAKOY es el dueño del azogue, que lo obtuvo con la sangre del Diablo, y con ella hizo el espejo, pero como era la sangre del Diablo, le produjo temblores en sus manos y tuvo que hacer un Inshé, para neutralizar la espiritualidad del Diablo.  ENFERMEDADES QUE AQUEJAN ESTE ODU: Alcoholismo, problemas intestinales, cerebro, órganos genitales, enfermedades contagiosas, secreciones nasales, enfermedades del aparato respiratorio, alergia, síndromes extrapiramidales.  ORISHAS QUE HABLAN: EGUN, OYA, OSANYIN, OSHUN, ORUN, OLOFIN, OGUN, OBATALA, 275

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YEMAYA, AZOWUANO ( San Lázaro), IYAMI SHOOLONGA.  Aquí se le da faisán a OSHUN (ver detrás la ceremonia).  Aquí nació el origen del ABAKUA y la primera plaza de juego.  Este Odu es el carpintero de OLOFIN, pues éste le dio los secretos.  Este Odu explica que una persona que tenga hecho Santo o Ifá, no puede ser consagrado en ABAKUA, tan es así que aún estando jurado antes de estas consagraciones, es peligroso hacerse plaza, pues la ceremonia hay que hacerla en la cabeza..  El que tenga este Odu, su padrino tiene que tener mucho conocimiento para poderle entregar (IGBA-ODU) OLOFIN.  Cuando salga este Odu en UNTEFA, hay que hacer rápido otro Folofin, donde no se ponga OLOFIN y ahí se pasa al alawo, porque éste no puede dormir a la luz de OLOFIN. Las hierbas de este Odu: Orozus, Cuabico, Guarrajo, espuela de caballero y Framboyán

Orozu OBRAS DE ESTE ODU. EBO para embarazada. 1 carnero, 1 gallo, 2 palomas, demás ingredientes y mucho dinero. Para quitar maldición.Se le dará una jutía a ELEGBA, al pie de un pozo. El Awó que realiza esta obra, se bañará después durante siete días con las hierbas de su Odu. Descripción: Detrás de la puerta de la casa, se pinta la siguiente Atena: OSHE TURA, OTURA ADAKOY, OTURA SHE. A esta Atena se le dará un pollo. Se coge a ELEGBA y se envuelve en tela amarilla y se lleva a un pozo y se pone al lado del mismo, con un racimo de plátanos fruta. Se le da Obi Omi Tuto al pozo y a ELEGBA, dándole cuenta de lo que se va a realizar; se le da una jutía macho (jutio) al pozo y a ELEGBA, se deja la cabeza al pie de ELEGBA y el cuerpo del jutio se echará dentro del pozo, con el racimo de plátanos. Después se le dará un gallo al pozo y a ELEGBA, la cabeza del gallo al pie de ELEGBA y el cuerpo del gallo para dentro del pozo. La cabeza del jutio y la del gallo se envuelven en la tela amarilla, junto con ELEGBA, y se lleva para la casa. Cuando llegue de regreso a la casa, se pinta en el suelo OTURA ADAKOY y OSHE 276

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PAURE. A esto se le da un gallo blanco y el cuerpo se pone sobre la tela amarilla, se envuelve todo y se lleva para el monte. Pero antes, a la cabeza del jutio se le pinta OTURA ADAKOY, OTURA NIKO e IRETE YERO. Con la cabeza del gallo blanco, tierra del pozo, raspadura de ELEGBA, hueso de la cabeza de un muerto mujer, ero, Obi, kolá, Obi motiwao, 16 pimientas de guinea, se monta un AWERU OSANYIN, que come guineo con ELEGBA. Después de terminada la obra, el Awó se baña con las tres hierbas principales de su Odu (para dar el jutio hay que quitarle la maldición). Inshé OSANYIN. 1 porrón, aguardiente, manteca de corojo, yamao, vencedor, cuaba, yo puedo más que tú, Tengue, cambia voz, raíz de caña brava. Para el Awó. Un cangrejo vivo, polvo de muchos palos, tierra de una tumba y darle de comer a Egun una jicotea macho y encenderle una lámpara con pimientas de todas las clases, sal, huevo de ganso, de pato, de paloma, la cabeza de la jicotea dentro de la cazuela de barro. A los tres días se le da a Egun tres palomas negras. Esto se entierra frente al mar en una cueva de cangrejo, envuelto en tela negra. Un pollón negro para paraldo, con las telas rituales y las siguientes hierbas: algarrobo, espanta muerto, albahaca morada, escoba amarga, rompe saraguey, álamo, añil y sargazo. En la pata izquierda del pollón se atan las hierbas con unas cintas unidas de la siguiente forma: negra-blanca-roja. En el piso y dentro del círculo sabido se pinta la siguiente Atena: OTURA FUN, OTURA NIKO, IRETE YERO y se le da una paloma a esos Odus. Después se hace el paraldo como de costumbre y se canta: ONIRE ONIRE PARALDO, IKU PARALDO LADO ONIRE ONIRE PARALDO, IKU PARALDO SOMO Después se canta: SARALOGUN BAWAO, SARA LOGUN LONA EGUN NILONA

MAFUNLELE ADAKOY

LOLA Después se dará baños con Omiero de todas las hierbas utilizadas. Baños de OTURA ADAKOY. Será con hierba shewerekuekue (farolito) y sangre de jutía. Suyere: OLOFIN ABERE LO EYE EKU ABARI LO EYE MOYARE ASHE AWA OLORUN OO MOLELE BEREKU OLORUN. Cuando se está dando el baño de la hierba y la sangre de la jutía, se canta: BERELELOKUN BERELE LOKUN LOKUN AYANYA LORUNSHEPENI LONI. Cuando se está dando baño con hierba: EWE YERE MOYERE OMO OSHANLA PADERE. Baño con cascarilla y ñame. Suyere: BERELAKUN LEKUN BERELE LEKUANAYA UNYA LIKUN SHEPE MALONI. 277

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Para la memoria. Bejuco guaco, romerillo, miel de abejas y gorro blanco. Para OGUN. Se le dan tres palomas junto con EGUN y siete machetes, que se le pondrán a OGUN. Para la enfermedad. Casa. Se pondrá un jutío ahumado, colgado en el interior, por encima del dintel de la puerta de la casa, para que el polvo y los pelos caigan sobre los que entran y salgan de la casa. Iyefá del Odu. Se le echará maíz tostado y hierba orozuz. ORUN. Se le darán dos gallinas en el río, una grifa y otra negra. Se deberá llevar a ORUN al río. Obra para la madre de OTURA ADAKOY. Se le hará una limpieza (sarayeye) al pie de OSHUN, con dos gallinas amarillas, una palangana con agua añilada, 16 velas. Se hará una atena con arena de río y manteca de corojo. Se limpiará y se le dan las gallinas a OSHUN. Después se recoge todo y se pregunta primero si va para el mar. Rogación de cabeza. Se coge una lengua de res y se entiza con cáñamo y maíz tostado. Se hace EBO con eso y se le da una paloma blanca para después la rogación. Cuando la madre es difunta. Se le dará una gallina a su espíritu. Para ORUNMILA. Se le darán dos gallinas negras maniatadas, para que el Awó no se vaya a ver mancornado. DICE IFA: Que Ud. no pise sangre. Ud. deberá tener cuidado no pierda el empleo y la casa por hacer favores. Ud. tiene un hermano que casi nadie se lleva con él. Ud. está pasando trabajo y nada de lo que emprende le da resultado. Ud. tiene muchos enemigos. Ud. piensa pasar la mar. Ud. tiene familia en el campo. A Ud. se le perdió una cosa. Ud. quiere encontrar otra mujer, tiene que hacer rogación. Ud. le debe a OSHUN, págele. Ud. no se puede llenar de ilusiones, que lo menos que Ud. cree vale. A Ud. le van a enamorar tres hombres, quédese con el último, que es bueno. Ud. no puede despreciar a los muchachos. Ud. ha de ver correr la sangre. Ud. ha de tener dinero. Hay unas cuantas personas que están esperando que Ud. caiga para irle arriba. Ud. piensa ir a un punto de madrugada, cuidado no le agarre el día. No deje dormir a nadie dentro de su casa y menos vivir en ella, porque se puede perjudicar. A Ud. le han robado y no sabe quien es el ladrón y está dentro de la misma casa. Si es mujer, está embarazada y quiere tomar algo para no parir; no lo haga, porque será la causa de su enfermedad. No bote a ese hombre que tiene, que va a recibir una herencia de ese hombre. Cuide a SHANGO y OBATALA. Abra los ojos, que hay una mujer que quiere quitarle a su marido y le está echando daños. Tenga cuidado con una tragedia. Ud. tiene que reforzar a OGUN. Ud. no puede ingerir bebidas alcohólicas. Ud. tiene que darle de comer al río. Págele lo que le debe a OSHUN y respete a sus hijas. Ud. tiene que oír consejos de los suyos y no las promesas de los extraños. Ud., cuando hace favores, lo esclavizan. Su enemigo es imperfecto. Ud. deberá darle importancia a los sueños. Ud. tiene que tener cuidado con las enfermedades. Ud. tiene maldición arriba, quítesela. Ud. es una persona violenta y puede matar. REFRANES DEL ODU. 1- Estar sin amigos, es estar pobre de veras. 278

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2- Uno no puede decir, ni en jarana, que la madre se está muriendo. 3- El consentimiento mataría al hijo del rico. 4- El que come ñame fresco, convida a otros a comérselo. 5- Cuando no se realiza adulterio, la riqueza llega a las manos. 6- Cuando se aceptan malos consejos, el hombre se pierde. 7- Cuando la enfermedad invade, la muerte viene atrás. 8- La violencia solo trae consigo la desgracia. ESHU DEL ODU OTURA ADAKOY. Eshu OBINA. Este Eshu es de la tierra EKOIDE KARABALI. Se dice que este Eshu acompañó a ORUNMILA a sacar del pozo el espíritu ANINA AKURUMINA ATARE NGONGO IYA. Se monta sobre un espejo al que se pone una firma detrás. Esto va sobre un carapacho de jicotea, donde se escribe la siguiente Atena: OSHE TURA, OTURA FUN y OTURA SHE. Sobre esto va la carga: Ilekán, cabeza de EJA ORO (Guabina), cabeza de jicotea, de majá, ero, Obi, kolá, osun, aira, Obi motiwao. Sobre esto va el espejo y encima del mismo 21 palos y 7 tierras distintas, oro, plata, coral, azabache, marfil, 7 hierbas de ELEGBA, 21 pimientas de guinea, 21 peonia, 21 pimientas chinas, 21 Isheri y por último se le echa manteca de corojo, manteca de bodega, de cedro caliente, se le echa aguardiente y se cementa. Lleva ajo y bocas de caracoles. Su correspondiente corona y se rodea con un cinturón o frontil de piel de leopardo, con 21 caracoles. Lleva un Okpele y 4 Ikines. Come gallo blanco. Cuando se va a trabajar malo, come gallo negro. Eshu EFISA. Este también es de la tierra EKOIDE KARABALI, se dice que es muertero, o sea, que trabaja con los muertos. Va sembrado en cazuela y se le dibuja la siguiente Atena: +

I O

+ O I I I O I I I

+

+ O I I O O I I I

I I I O I I

+ O I O I

O I O I

O O O O

O O O O

Sobre la Atena, después de rezados los Odus, se ponen 9 pedazos de coco con manteca de corojo y una pimienta isheri, y ahí se le da de comer un jutío pequeño y un gallo. La sangre se deja secar y sobre esto se monta el secreto. Una piedra de monte, cabeza de niño muerto, cabeza de gallo y de jutío (los que se le dio a comer). Azogue, ero, Obi, kolá, osun, Obi motiwao, Obi edun, arena de mar y río, tierra de cementerio, 7 hierbas de ELEGBA, palos siguaraya, vencedor, malambo, 7 pimientas de guinea, manteca de corojo, aguardiente, pescado ahumado, oro, plata, Ilekán, 21 medios y los demás ingredientes del fundamento de Eshu. Después, se cubre todo con cemento. Lleva dos cuchillas, con tres plumas de loro cada una. Se cubre la 279

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espalda con 21 diloggunes y lleva ojo y boca de caracoles. Faisán a OSHUN. Este secreto es del Odu OTURA ADAKOY. Se necesitan: 1 faisán, 2 gallinas amarillas, 2 gallinas negras, 1 palangana con olelé, 5 botellas de miel de abejas, 5 botellas de agua de río, hojas de prodigiosa, 1 muñeca, 1 cadena de oro, 1 jícara grande. Se hace una Atena en el piso, con los siguientes Odus: OSHE TURA, OTURA ADAKOY, OTURA SHE. Debajo: OKANA YEKU y OKANA SA. Esto se cubre con arena de río, sobre esto se coloca a OSHUN, frente se pone la jícara grande, que por dentro se le pinta el OSUN de OSHUN, en forma de arco iris, y se le ponen dentro 5 pedazos de coco con manteca de corojo y 1 pimienta de guinea a cada uno. Se tapará a OSHUN con hojas de prodigiosa y a su lado se le coloca la muñeca, que debe ser de ácana. A la muñeca se le enreda en el cuello la cadena de oro. Ambas cosas estarán previamente lavadas con Omiero de OSHUN. A ORUNMILA se pone en el tablero en la forma habitual. Se le da Obi Omi Tuto a EGUN, a ELEGBA y a OSHUN, y después a ORUNMILA, dándole cuenta de lo que se va a hacer, se le da el gallo a ELEGBA y se le da el faisán a OSHUN, cantándole el siguiente suyere: EIYE OBA OBERE BABA PON OBA EBO EJEKUN NIOSHE IYALODE AJIKO WE SE EBO LALO A la jícara se le echa sangre y a la muñeca y a OSHUN. Después se le dan las dos gallinas amarillas a OSHUN. Se le darán las 2 gallinas negras a ORUNMILA. A OSHUN se le pondrá la palangana con los olelé y pan, la miel de abejas y el agua de río. Los iñales del faisán y de las gallinas se le ponen también. El faisán se le pone asado a OSHUN y después se pone en la mesa con las gallinas.Al tercer día se hace Itá por ORUNMILA y después se hace EBO con los iñales del faisán y de las gallinas amarillas. Con la cabeza y el corazón, Ero, Obi, kolá, orogbo, osun, Obi motiwao, arena de río y ashé de ORUNMILA, se carga la muñeca y ésta vivirá junto con OSHUN. Recibe esta muñeca el nombre de ETEKERE OREKE. IYAMI SHOORONGA. Es la reina del culto de la hechicería. Esta divinidad es quien dirige el culto de la hechicería y sus seguidores son conocidos como Ancianos o Dignatarios de la Noche, AJOJUN, etc.El poder ejercido por los integrantes de este culto le fue otorgado por OLORDUMARE en el momento en que este vivía libre y físicamente con las divinidades. A las brujas les fue dado el poder exclusivo para mantener la vigilancia cada vez que OLORDUMARE estaba tomando su baño, exactamente antes del canto del gallo, pues estaba prohibido ver a OLORDUMARE desnudo. A la divinidad bruja fue a la única que se le dio esa autoridad. En ocasiones, la divinidad bruja le dio la señal al gallo de que OLORDUMARE había tomado su baño, después de lo cual el gallo volvía a cantar. Una poderosa doctora bruja del Cielo, llamada EYE TU YU OKE QU ORUN fue comprometida en la destrucción de las divinidades terrenales, como consecuencia de su comportamiento malvado en la Tierra. Pero OLORDUMARE, no obstante, no dejó al resto de la creación sin esperanzas, a merced de los Ancianos de la Noche. El mismo proclamó que el suelo (OTA OLE) debía ser la única fuerza que destruiría a cualquier bruja o divinidad que transgrediere cualquiera de las leyes naturales. ORUNMILA ha revelado que, originalmente, los hechiceros (Brujos) eran más considerados que los mortales profanos. Fueron los seres humanos quienes primero los ofendieron, matándole a su único hijo. Los hechiceros (Brujos) no matan a ningún hombre que realmente actúe de acuerdo a los caracteres distintivos y tabúes proclamados por OLORDUMARE. La protección del hombre más segura contra los brujos es su ORI, ORUNMILA, OLORDUMARE y la divinidad de la tierra o suelo, siempre que estemos dispuestos a pagar nuestra deuda con la humanidad. 280

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AGORONA: Es la bruja de YEWA y de AYAO. Por el día es muy bella y por la noche es tuerta y coja. Vive en el fondo del cementerio, es la hermana de IYAMI SHOORONGA, en la tierra de OBAYENI ADAKOY. Su secreto se monta en un muñeco y su carga es: Tierra de 9 cementerios distintos, hueso de muerto de mujer, carbón de piedra, carbón vegetal, ceniza, tela de araña, cabeza de tiñosa y lechuza. Basura de la caja de un muerto, muchos bichos, 29 pimientas de guinea, una piedra roja de centella, tierra de jardín, palo espuela de caballero, raíz de ceiba, agua de cementerio, 1 huevo de tiñosa, Iyefa rezado los 256 Odu de Ifá, una lagartija y un majá chiquito entero. Todos estos ingredientes se mezclan y se le da una codorniz. La cabeza, corazón y puntas de las alas se echan en la carga. Esto se deja tres días, se le hace la llamada y se carga el muñeco. Llamada: AGORONA IYA NI AYE ORINIFA KAI KAI ORI BAYE EGUN OMASHE ONU IYAMI INLE YEWA OMO IKU OLONA El muñeco se lava con 9 hierbas de OYA y de YEWA, y come: codorniz, lechuza, pato hembra. Se emplea para trabajos de hechicería por el dueño de este Odu, hay que manejarlo con cuidado. Cuando hay mucha mortandad, se lleva el muñeco al fondo de un cementerio y ahí, llamando a AGORONA e Ifá, se le dan dos gallinas jabadas. HISTORIAS DEL ODU OTURA FUN. 1- El mal carácter. REZO: OTURA ADAKOY BELEFUN AWO AYARO OKUI LORUN BAGUIWA ORUN OMO SARAO OLOKUN ENI NI LOKUN OBANILORUN MOSARAO ADAKOY GBOGBO WAO ORUNMILA ONI BARABA NIREGUN ORI TOYU ORI TOSA IYA YEYEKUN GBOGBO AWO OSARAO ADAKOY. EBO: 1 pachón grifo, jicotea, 1 cangrejo, muchos palos, 1 muñeco, 9 caracoles, muchas cuentas, cabeza de pescado, 3 palomas negras, limallas de todas clases, no pueden faltar oro y plata, demás ingredientes, mucho dinero. En la tierra ENI NI LEKUN vivía IYA YEYEKUN, que tenía un gran poder sobre sus hijos, que también eran de OLOKUN y los tenían esclavizados. A pesar de esto, eran inteligentes y muy fuertes de carácter. Ella los había jurado en un gran secreto de ORUN y cada tres meses, llevaba a sus hijos al secreto y hacia misa (MINI MINI) y le daba 3 palomas negras y se ponía a llamar a ORUN con este canto: BELEKUN ORUN LEA ORUN ALA ALA ORELUN EGUN MINI MINI YANIRA IKU AWA ORUN. ORUN, que oía esto, se ponía muy contento, pero cada vez que hacía esto, OLOKUN no estaba conforme. OSANYIN, que sabía los días que se practicaban estas ceremonias, se escondió en una cueva, en la cual vivían cangrejos, que estaba próxima al secreto de IYA YEYEKUN. Y, cuando comenzó a cantar, él le contestaba: SEYE SEYE LOKUN SEYE EGUN ORUNMILA LEO ORUN LA LEKUN ELEKUN TENI EGUN NILE ENI WA OLOKUN

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Cuando OSANYIN terminó de cantar, prendió una lámpara con distintos palos y manteca de corojo. Cuando IYA YEYEKUN veía esto, que era tan fuerte, se asustaba junto con sus hijos y se iba del secreto. OLOKUN ya estaba cansado de llamarle la atención a IYA YEYEKUN de lo que estaba haciendo con sus hijos, pero no hacía caso. Un día, IKU salió al camino con su agogo, cantando: OSANYIN SESE NILORUN EGUN OBA IKU OSANYIN WA OLORUN OSANYIN GUNLE ORUN LALA KARESA LORUN OSANYIN ORUN LELE OSANYIN, al oír esto, salió y le preguntó a IKU: ¿Me estas llamando a mí o a ORUN? IKU le contestó: -Si, a ti, para que vayas a ver a OLOKUN y le digas que vaya a ver a ORUNMILA. OSANYIN le dio el recado de IKU a OLOKUN. OLOKUN, rápidamente, fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió este Odu, diciéndole: Tienes que hacer EBO y llevarlo al pie de OSANYIN, para que todo lo malo se termine. También tienes que hacerle Ifá a tu hijo mayor, pero antes hay que jurarlo en OSANYIN. Cuando OLOKUN regresó de casa de ORUNMILA, le dijo a OSANYIN todo lo que ORUNMILA le había dicho. OSANYIN le contestó: -Pues regresa a casa de ORUNMILA, para que te haga el EBO y después me lo traes. Tienes que sacar muchos cangrejos del mar, para meterlos en la cueva que está detrás del secreto de IYA YEYEKUN. Así lo hizo OLOKUN y cuando IYA YEYEKUN con sus hijos iba a hacer lo acostumbrado ante el secreto, OSANYIN metió pólvora por la parte trasera de la cueva donde estaban los cangrejos y todos salieron y rodearon el lugar donde se encontraba el secreto de IYA YEYEKUN, que al ver aquello se asustó y salió en compañía de sus hijos. OSANYIN entonces cogió las 3 palomas negras y se las dio al secreto, comenzando a cantar: SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA SARAYEYE EGUN BELEKUN LONA IYA YEYEKUN cayó con la regla y se volvió loca, huyendo de aquellos lugares. OLOKUN y OSANYIN la siguieron y cuando la alcanzaron, ella se arrodilló delante de ellos, pidiéndoles perdón y entregándoles sus hijos. OSANYIN, entonces, juró a los hijos de OLOKUN y les dio su gran poder, les quitó el mal carácter que tenían y los mandó a hacer Ifá. NOTA: El Awó que tenga este Odu tiene que buscar un cangrejo vivo y rayar todo tipo de palos, tierra de sepultura y darle de comer jicotea macho y hembra a EGUN y una lámpara con pimientas de todas clases, sal, huevo de ganso, de pato, plumas de guineo y tiñosa picadas; las cabezas de las jicoteas y todo se echa dentro de una cazuela. A los tres días se le darán 3 palomas negras a EGUN y estas se entierran dentro de una cueva de cangrejo, envuelta en tela negra. Se cogerá un pollo para Paraldo. Cuando se prepara el pollo, se le pondrá en la pata izquierda amarrada con una cinta negra -blanca-roja, las siguientes hierbas: escoba amarga, rompe saraguey, álamo, Zargazo y espanta muerto. Se escribirá en el suelo, en un círculo, OTURA ADAKOY. A esa Atena se le dará una paloma y se cubrirá el Odu con las plumas. Se enciende una vela y entonces se hace el Paraldo. Cuando se limpia, se dice: NIRE NIRE PARALDO LADO PARALDO SOMO. Después se canta: SARA LEGUN BAGUAO SARA LEGUN LONA EGUN NI LONA OTURA ADAKOY LOLA

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Después, se bañará con todas las hierbas del Paraldo. 2- El Cuyijí de OYA. REZO: ADIFAFUN AKOKO APOTI ILE OLOFIN OMODE ODU LASHAN IGBA SARA EKO MESAN, OKUTA ODARA LODAFUN OLOFIN KAFEREFUN OYA LAMU TATA. EBO: 9 palomas, 9 piedras, manteca de cacao, cascarilla, todo lo que se come, jutía y pescado ahumados, manteca de corojo, coco, miel de abejas, velas, mucho dinero. OYA tenía un hijo carpintero muy afamado, quien a su vez tenía un hijo, que también era hijo de OYA. Un día, OLOFIN fue a ver al carpintero para que le confeccionara una tabla de ATENA y un tronco de la esfera celeste, pues este carpintero era también escultor. OLOFIN le ofreció una recompensa si quedaba contento con el trabajo. El primer día, el carpintero mandó a su hijo a casa de OLOFIN, a buscar el pago de su trabajo y OLOFIN le mandó una jícara de SARA-EKO. El carpintero le preguntó al hijo: ¿Es esto lo que OLOFIN mandó? Una jícara de harina de maíz y agua. Entonces, le dijo al hijo que se la tomara. El hijo registró la jícara y encontró 3 piedras muy pulidas y se las guardó. Al segundo y tercer día sucedió lo mismo, y teniendo ya 9 piedras, el hijo del carpintero fue a casa de ORUNMILA. Este le hizo Osode, le vió este Odu, y le dijo: Eso que tú tienes son 9 Cuyijí, que son la representación del espíritu astral de tu familia, que es IYANZAN. ORUNMILA llevó al muchacho al pie de OLOFIN y allí, sobre la Atena que el padre del joven había fabricado, le consagraron aquellas 9 piedras pulidas. Y así rindieron homenaje a su espíritu ancestral. El joven entonces pudo hacer Ifá y sacó el Odu OTURA ADAKOY, al igual que el Awó protector ORUNMILA. Y llegó a ser Obá de aquella tierra de los ancestros, o sea, OBA EGUN. El carpintero que quejó a OLOFIN y éste le contestó: "Por no darle valor a lo que mandé, otra persona, en este caso tu hijo, está disfrutando de tu riqueza". El carpintero se murió de rabia y su hijo OTURA ADAKOY se quedó de Rey de aquella tierra, por la virtud de aquellas piedras misteriosas. Por eso, se dice: "El que tiene confianza en un hombre, es como el que ha agarrado a la niebla. NOTA: La obra de OTURA ADAKOY para obtener el poder es la consagración que se le hace a OYA. Para que un hijo de este Odu pueda hacer Ifá, se deberán coger 9 piedras de OYA y se ponen en 3 jícaras de SARA-EKO, durante tres días. Se coge la Atena de OLOFIN, con los siguientes Odu, de la siguiente forma: 1ra línea: Los 16 Meyis de Ifá. 2da línea: OSHE TURA, OTURA SHE, OTURA ADAKOY, OKANA SA, OKANA YEKU, IROSO SA, OFUN, BILE, OSA KANA, OSA KULEYA. Encima de cada Odu de la línea inferior, se pone una piedra de OYA y se le da de comer una paloma, dejándolo ahí durante 9 días, antes del Ifá del individuo. Después, se limpian y se ponen en la sopera. Esto es para alcanzar el poder por OTURA ADAKOY; lo tiene que realizar con su propio OYA. El nombre secreto de OYA en OTURA ADAKOY es LAMU TATA. 3-Cuando IYAMI OSHOORONGA guiaba la tierra de OTURA ADAKOY. REZO: OTURA ADAKOY EPO OBAYENI OGUN OBAYENI IKU LOBABOÑI EYE ERAN OGUN MEGUA AGADA YERE IKU OYAWA NI ORUNMILA BARABALEYE IBI IFA YENYE OBARELENI OLOFIN ORUNMILA LORUBO OGUN OBARELENI EBO BABA OLOFIN KULE OGUN BABA NIFE ORUNMILA ORUBO OGUN NA MI KONI KOYA LAFISILE IRE TIO TIO TINKE LARI EITE ORU IYAMI OSHOORONGA. EBO: 3 gallos, 3 palomas, 3 botellas de aguardiente, 3 machetes, 3 muñecos, 3 pedazos de carne de res, 3 ekó, 283

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soga, 3 flechas, todo lo que se come, demás ingredientes y mucho dinero. En la tierra ADAKOY EPO, vivía OGUN, el cual era muy amigo de IKU, a tal punto que ellos andaban para arriba y para abajo juntos. En esa tierra, vivía una hermana de YEWA, la cual era reina del culto de la hechicería, mujer bruja. Ella vivía en el fondo de la casa de YEWA y, a su vez, era muy amiga de OGUN y de IKU. Esta se llamaba IYAMI OSHOORONGA y se encargaba de llevarle la comida para la casa de YEWA. ORUNMILA le había advertido a OGUN que, en aquella tierra, reinaba la tragedia y que no podía tomar bebidas alcohólicas, pues por ella podía perderse. IYAMI OSHOORONGA tenía su secreto enterrado en la playa, al lado de la casa de OLOKUN, que era su hermano, y ella todas las noches en la casa de YEWA se transformaba en un pájaro de noche (EIYE ORU) y se ponía en camino a casa de OLOKUN e iba cantando: OSHOORONGA EIYE ABAKUE OLUGBAGO OLOKUN OYI KUTU ASHO AGO ABONU. Entonces, todas las mujeres que estaban embarazadas abortaban a sus hijos y los llevaban a casa de YEWA y con esto se alimentaba la familia de YEWA. En aquella tierra había un muchacho que se llamaba SHAWERE GUEGUE el cual estaba molesto por la situación de las mujeres embarazadas y siempre le reprochaba a OGUN su amistad con IKU. El y otro muchacho acordaron hacerle una cuartada a OGUN y le llevaron a la taberna del vino de palma y le dieron tanto a OGUN que éste se emborrachó y salió de la taberna cantando: ELE TITI MORO APA OTUN NI MOTINIYE AKUA OSI NI MOSIYE En eso venía IKU y tropezó con OGUN. Y éste, como estaba borracho, no la reconoció y le cortó la mano. IKU se fue corriendo y regando sangre, y todo el que la pisaba, se enfermaba. Entonces OGUN estaba como loco y tiraba machetazos a la derecha y a la izquierda, y todo el mundo de la tierra ADAKOY estaba enfermo y atemorizado por OGUN e IKU. Entonces el muchacho SHAWERE GUEGUE fue a casa de ORUNMILA a verse con él, quien le vió este Odu y le dijo que para que nadie se enfermara, que cogiera manteca de corojo y él y todos comieran y tomaran agua, y así se fueron librando de esto. Además, había que ir a buscar a IYAMI OSHOORONGA e iban cantando: OGUN KONIYE KI IYAMI OSHOORONGA ILERE LOBIKAN IBA OGUN IYAMI OSHOORONGA, cuando oyó el canto, se presentó y ellos le contaron todo. Entonces ella fue en busca de OGUN y, cuando llegó a la tierra ADAKOY, OGUN estaba como loco, dando machetazos, y ella se le acercó y le cantaba: BABA YEWE OGUN KUELE KUELE OGUN KUELE KUELE YEWE KUELE KUELE Donde OGUN se fue calmando e IYAMI OSHOORONGA lo llevó a casa de ORUNMILA, donde estaba OLOFIN. Este se arrodilló delante de ellos y OLOFIN le dijo: Desde hoy en la tierra ADAKOY no se conocerá más la bebida y todo aquel que pise sangre de IKU, seguirá regando la enfermedad. Y esta tierra siempre la guiará IYAMI OSHOORONGA, junto con ORUNMILA, OLOKUN y YEWA. Y así aquella tierra mejoró, aunque siempre quedó enferma 4- Nació el secreto de la miseria y la unión con la enfermedad. REZO: MORERE AWO TOBAYE LELE INLE OBA YEKELE AWO OFAÑAÑA IYELE MODABA INLE FEFEKUN MOLALA MAYERI OBA ARON INTORI OBA OFO INTORI OBO ANUFA INTORI BAYABI 284

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AWO OBA OFO MAYA BELELELE KAURE IFA INTORI BAYEBI AWO OFO MAYA BELELE INTORI MAWADABA MAYENI AWO ARUN IFA KAFEREFUN OLOFIN, KAFEREFUN YALODE KAFEREFUN IYANZA IFA KAFEREFUN ESHU AWO INTORI ARUN INTORI OFO. EBO: 1 pollón, jio jio, guineo, tierra podrida, 9 piedras, 9 agujas, 9 cocos, 9 Akara fule, paloma, hierbas rituales y telas para Paraldo, palos podridos, Omiero (para baño), jutía y pescado ahumados, 1 muñeco, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. Distribución:Al EBO se le ponen 9 pedacitos de coco usados, el guineo se le da al Omiero y el pollón para Paraldo (va dentro del EBO), 9 Akara fule, 1 paloma para OGUN, el muñeco se mete en el Omiero podrido. A los 3 días de haber hecho el EBO, se le pregunta a OYA y a Eshu que sangre quieren. En la tierra TOBAYE LELE INLE, vivía un Awó, llamado MORERE Awó, el cual gobernaba la miseria de la pérdida, la cual había regado en todo el mundo. Pero MORERE Awó nunca estaba enfermo y siempre le estaba pidiendo a su madre, que se llamaba ÑAÑA YELELE, que le ayudara y le diera más poder. Esta vivía disgustada al ver la conducta de su hijo, la inconformidad que siempre tenía y lo malo que hacía. MORERE Awó no oía los consejos que ella le daba ni le hacia el menor caso, sino lo contrario. Todo lo hacía al revés de lo que ella le indicaba. Por estas razones, ÑAÑA YELELE se retiró a vivir a su rincón, en una mata de álamo, donde ella se acostaba a dormir por lo cansada que la tenía su hijo. Un día, ÑAÑA YELELE se despertó muy asustada y comenzó a cantar: OBANILE LELELE INTORI ARUN OBANILE. Su voz fue llevada lejos por la fuerza del viento y OLOFIN la escuchó pero la despreció. Entonces su voz llegó a la tierra MODABALA INLE, donde vivía BAYEBI AWO, que oyó aquella voz durante varios días hasta que un día, a las 12 de la noche, llamó tres veces al pie de una mata de álamo a ÑAÑA YELELE y empezó a cantar: UMBO NILE NILE, UMBO NILE OBA OLELE INTORI ARUN BELE. Así estuvo haciendo esta ceremonia durante siete días y, al cabo de los mismos, OYA les fue a visitar y le contó lo que estaba pasando. OYA le contestó: -Es que la miseria nunca está conforme con nada, pero yo te voy a ayudar. OYA le echó ashé a intori ARUN para que tuviera más fuerza y le echó la bendición a intori ARUN. Esta salió para la tierra de TOBAYE LELE INLE, llegando a ésta a las 12 de la noche. A la primera que se encontró, arrecostada a la mata de álamo fue a ÑAÑA YELELE, a la que enfermó al instante, sin que esta pudiera moverse. Por la mañana, cuando MORERE Awó vió en el estado en que se encontraba su madre, no le dio ninguna importancia. La madre, viendo la forma de ser de su hijo, enfermó a toda la tierra TOBAYE LELE INLE. Cuando MORERE Awó vió que la miseria y la enfermedad se habían unido en su tierra, se asustó mucho y desesperado fue para donde estaba OLOFIN. Allí lo recibió Eshu y le dijo: -Tú no puedes ver a OLOFIN, yo soy el que tiene que decirle lo que tu piensas, y es que la enfermedad, la maldición y la miseria nadie las puede soportar en el mundo. Tú has querido ser bueno, porque de lo malo también nace lo bueno y tienes la maldición del desprecio. Al oír esto, MORERE Awó salió corriendo a buscar a OYA y ésta le dijo: Tú tienes lo que te mereces. Sin embargo, yo te voy a ayudar y voy a ayudar al mundo, para que no haya enfermedad, miseria y poca muerte. NOTA: El que tenga este Odu, por bien que esté, siempre tiene algo de miseria o enfermedad. 5- Nacieron las secreciones nasales.

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REZO: OTURA ADAKOY LIBEYE BABA OLUO-POPO AYEBE IKU LERI IYA GUADA FEYEFE IFA NANA RULAYE ERU LOKUN GUAGUA OBA IFA ONA IRE INTORI ARUN INTORI OFO OBA BONENI SHEPE OMARILE OMO FELEYE EYE AWA LAREO ILE FOKUN LEKUN YERE OMI TIRE AWA LO OSHANLA OBI ERE LOKUA OMO IYA SHEPE OLUO-POPO. EBO: 1 gallina, miniestras, muchas telas, hierbas, manteca de cacao, jutía y pescado ahumados, muñeco, muchas cuentas de Santo, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero. En este camino, OSHANLA vivía en la tierra INLE FAKUN y, aparentemente, siempre parecía que estaba alegre. Pero ella había mandado a sus hijos para la tierra AYEBO EKA ERI y no sabía de ellos. En esa tierra vivía NANU, quien con las secreciones de sus mucosas pituitarias, tenía aquella tierra llena de enfermos y todos los que allí vivían estaban pasando trabajos. Un día, OSHANLA, desesperado, se dio un baño con quita maldición (SHEWERE KUEKUE) y espanta muerto, jutía y pescado ahumados, mientras cantaba: OLOFIN ABERILE EYE EKU ABERILO EYO MOYARE EJA AMA OLORUN OWALADE BEBEKUN OLOKUN. OLOFIN escuchó el canto, pero como estaba molesto con OSHANLA porque siempre estaba brava, no le hizo caso. A los 16 días, OSHANLA volvió a hacer la misma llamada, pero en esta ocasión tenía una jutía atada en la mano. OLOFIN volvió a escucharla y dijo: -Está pidiendo perdón para salvar a sus hijos. Entonces OLOFIN le contestó a OSHANLA y le dijo: Ya veo lo que me pides y te voy a complacer, porque veo que eres una buena madre. OLOFIN mandó a buscar a OLUO-POPO y cuando éste llegó, le dijo: Tu madre, NANU, tiene enfermo a todos los hijos de OSHANLA y toda la tierra llena de pudrición. Esto lo hace por maldad y tú eres el único que puedes salvar a ese pueblo. Pero antes que vayas, te voy a dar de comer y después tienes que cubrirte todo el cuerpo de miniestras, carne y de plumas, para cuando lleguen a la tierra AYEBO EKA ERI la limpies toda con tus plumas y con la carne limpies la cara de NANU y con las miniestras le ruegues todo y la lleves fuera de esta tierra, para que en la misma se acabe la enfermedad, la maldición y la pérdida. Cuando OLUO-POPO llegó a la tierra AYEBO EKA ERI, era de madrugada y NANU estaba durmiendo, por lo que él pudo realizar todas las operaciones y, como se lo había indicado OLOFIN, llegó donde NANU, le pidió perdón, la limpió y le dijo: -Desde este momento, para que Ud. reciba la bendición de OLOFIN, tiene que ayudarme a quitar todo lo malo que Ud. ha hecho en esa tierra y a los hijos de OSHANLA Ud. le dará la libertad, para que ellos vuelvan al lado de su madre. Así recibirá Ud. la bendición de OLOFIN. Así se hizo todo y la felicidad volvió nuevamente a la tierra INLE FOKUN, al regresar a ella todos los hijos de OSHANLA. NOTA: Cuando se está dando el baño con la jutía, se canta: EQUEPE YERE MAYERE OMO OSHANLA FIDERE 6- Cuando a OBATALA se le desordenó su cerebro. REZO: MOBO MABARA ADIFAFUN OBATALA ASHINTIRO ODE EJI ELEBIN TORISHE ESHU ADIFAFUN SOKU REKO KIKOYA ERO NANI ESHU. EBO: 4 palomas, 4 muñecos, 1 brazo, 1 cabeza, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. Este era el tiempo que pesaba sobre OLORDUMARE una gran responsabilidad, ya que era el principio del mundo y, como es natural, todas las cosas estaban por hacer. Entonces OLORDUMARE, como OBATALA, venía a formar parte importante de la gran tarea que se proponía realizar, ya que éste poseía dotes y facultades para la formación de las cosas de la vida. 286

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Consecuente con esta actitud, OLORDUMARE le dio grandes poderes y atribuciones, depositando en él toda su confianza para el trabajo que le había encomendado. De acuerdo con ello, OBATALA tenía un lugar apartado para su trabajo, así como fenómenos del otro mundo a sus ordenes. Por esta señalada distinción que OLORDUMARE hizo sobre OBATALA, se había enorgullecido y se comportaba de una manera brusca con las demás Deidades (Santos), a tal extremo que un día se acercaron a él a pedirle explicaciones a las quejas que le daban las demás Deidades y los echó de su lado a todos. Entonces Eshu fue donde estaba OLORDUMARE y le contó lo que estaba ocurriendo. Al día siguiente, cuando OBATALA llegó al lugar donde estaban sus secretos, los fenómenos que él mandaba y obedecían, estaban destruidos en tal forma que no le cabía en su cabeza el pensar cómo era posible que todo estuviera en aquel estado de abandono y desorganización, porque uno era una cabeza sola, otro las piernas, otro los brazos solos y así sucesivamente. OBATALA empezó a llamar a aquellos seres, a cada uno por su nombre, y estos le contestaban y cuando les ordenaba hacer algo, respondían: -No puedo, BABA, porque me falta esto o lo otro. Y los demás respondían igual. Observando OBATALA tanta desolación, tanto desorden, su cerebro ya no podía resistir más y empezó a llorar, entrándole convulsiones, y por sus narices expulsaba continuamente una mucosidad. Y se llevó las dos manos a la cara, saliendo de ese lugar sin rumbo y fue a parar a una manigua, lejos de allí. En aquel lugar se detuvo, inconscientemente, hasta que un día Eshu pasó por allí y lo vió, con gran asombro para él, en aquel estado tan deprimido, llorando y manando mucosidades por la nariz. Eshu fue a donde estaba OLORDUMARE y le contó el estado tan lastimoso en que estaba OBATALA y éste le dijo: OBATALA es igual que cualquier Deidad y yo le otorgué más poder a él por ser TALA (el que derrama toda la extensión). Pero esa TALA es un espíritu, un EGUN. Eshu le dijo: Pero esa Deidad nos hace falta, ya que Ud. lo puso a la cabeza, para bien de todas las Deidades, por su alma purificada y para el control de todos nosotros. Entonces, OLORDUMARE le dijo: ¡Tráemelo aquí! Eshu volvió donde estaba OBATALA y lo tomó por una mano para guiarlo pero, antes de ir a donde estaba OLORDUMARE, entraron en casa de ORUNMILA. Este le hizo Osode y le vió este Ifá, donde le marcó EBO con (lo indicado arriba). Este lo hizo. Estaba fuera de sí. Después del EBO se fue serenando y cuando llegó a los pies de OLORDUMARE, éste le puso las manos en la cabeza y le llamó con este rezo: OSHANLA ERU ARE OSHANLA ERU ARE OSHANLA ERU ARE MOWAYE MOWAYE MOKUA OGUN MOKUA OGUN ASHE Entonces le dio 2 gallinas blancas y le dijo: OBATALA, eres igual a todos mis hijos, pero tendrás el gran poder de OBA, porque tu cuerpo es puro, limpio y blanco por fuera y por dentro, inmaculado, y por eso eres cabeza entre todas las Deidades. Entonces, OBATALA le contestó: MODUPUE BABA. OBATALA, agradecido, acordándose del bien de Eshu, le dio un pollón y dijo: KAFEREFUN Eshu, esto no se me olvidará jamás. En todo lo que yo, OBATALA TAISA tenga que intervenir en una u otra forma, sea Eshu el primero. TO IBAN ESHU. A lo que OLORDUMARE dijo: En la tierra ADAKOY, yo no viviré más, pero tú, OBATALA, me representarás. ASHE BO, ASHE TO, ASHE BIMA. TO IBAN ESHU. 7- Cuando el gato fue maldecido por OBATALA. El majá y el gato eran hijos de OBATALA, pero el majá era muy desobediente y por eso OBATALA lo maldijo, por lo que andaba arrastrado, recogiendo muchos polvos malos y muy sucio, pasando mucho trabajo y sin tener casa donde vivir, y muy perseguido por todo el mundo, sin tener quien lo ayudara, ni lo querían en su casa, donde no tenía descanso ni de día ni de noche. Su hermano, el gato, tampoco tenía una casa donde vivir ni donde comer, por lo que también pasaba mucho trabajo. Pero éste era mucho más cariñoso, le rogaba a 287

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OBATALA para que le diera una casa, para tener un techo donde descansar. OBATALA se compadeció de él y lo bendijo, para que pudiera tener una casa. El gato fue donde estaba ORUNMILA y éste le hizo EBO. Llegó a tener su casa en el pueblo y vivía muy feliz. El majá llegó a verse tan perseguido en el monte, que tuvo que salir del mismo. Llegó al pueblo y se dirigió a la casa de su hermano, el gato, y le pidió por favor que lo dejara estar en su casa. El gato le dijo que no podía complacerlo, ya que OBATALA le había dicho que no podía tener a nadie recogido en su casa. El majá empezó a lamentarse de su mala suerte y de su desgracia, diciendo: -Yo estoy muy cansado y perseguido, ¿por qué no me dejas dormir esta noche en tu casa, que nadie va a saber nada, ya que me marcharé antes de que amanezca? El gato, pensativo, se dejó dominar por afectos familiares y le dio albergue por aquella noche. Sucedió que, como el majá estaba muy cansado, se acostó y se quedó profundamente dormido. Al día siguiente se levantó tarde y cuando salió de la casa de su hermano el gato, las gentes lo vieron y le cayeron a palos, matándolo antes que pudiera subirse a un árbol. Y ahí se formó el comentario, hasta que llegó a oídos de OBATALA, que fue a ver lo que sucedía y se dio cuenta de que el gato había dejado a su hermano, el majá, en su casa. Y maldijo a su hijo, el gato, que perdió su casa y, por desobediente, se quedó sin casa. NOTA: Este Odu explica que por un familiar, el cual con maña y situaciones bajas, le puede hacer perder su casa y tranquilidad. 8- La tierra ADE RASA. REZO: BABA OMO ODAKA OKUNI ASHEBO WI BOYO SHEWELE WENE ADASHE MOGUN ADIFAFUN AYE LOUN LODAFUN OBINI UMBOWA ADKASA INLE KARABALI INLE OBINI AYE LOUN EKUN OBINI ODARA IKOKO OGU. EBO: 1 gallo, 1 ratón, muchos palos, 3 tarros, 1 careta, muchos huesos, todo lo que se come, mucho ashé, mucho dinero. En la tierra ADE-RASA, que era frontera de la tierra KARABALI, vivía una mujer muy noble y obediente, que se llamaba AYE LOUN, la cual vivía con un hombre de aquel pueblo. Este era jefe o gobernador de un grupo de hombres, que se reunieron y acordaron hacer una asociación de socorro mutuo y lo habían designado a él como el jefe. Este hombre escogió varios amigos para ocupar cargos en la asociación y tuvieran derecho para ayudar a los demás. Cuando estuvieron ya preparados, empezaron a actuar dentro de la religión, en todos aquellos lugares, puesto que eso era una de las cosas por las que ellos se preocupaban. Todos los días, cuando este hombre salía a cumplir sus obligaciones, la mujer también partía a traer el agua del río al marido. El no la dejaba pertenecer a la sociedad, porque no había mujeres hasta ahora. Y tanto se preocupó y pensó ella en eso, que al ir a buscar el agua del río como de costumbre, se encontró con un espíritu a la orilla del río y le dijo: Como tú eres tan obediente y quieres saber esas cosas de tu marido y él no quiere, yo te voy a regalar una cosa que tengo dentro de la jaba, para que sepas todo lo que tú quieres saber. Esta misma cosa te lo dirá en sueños. Y después de darle la prenda que tenía en la jaba, aquel espíritu de mujer desapareció y AYE LOUN regresó para su casa, con su tinaja de agua y el secreto. Cuando llegó a la casa, puso la prenda en el cuarto donde ella dormía y esa noche se acostó, como de costumbre. A medianoche se levantaron asustados, porque habían oído un ruido grande y como unos quejidos, que salían del lugar donde estaba la prenda. El marido se levantó y fue a ver, encontrándose con un bulto, que era la cabeza coronada con 3 tarros y con los ojos desmesuradamente abiertos, que era lo que sonaba. Y él le preguntó a su mujer que era aquello y la mujer le contestó cómo había sido. Él le dijo que le devolviera esa prenda a la señora. Al otro día, cuando AYE LOUN fue a buscar agua del río, se volvió a encontrar con la señora que le había dado aquella prenda, pero no le dijo nada de lo sucedido en la casa la noche anterior. Cuando llegó a su casa, quitó la prenda de donde ella la tenía y la puso lejos de donde ellos dormían. Esa noche soñó que la señora le decía que la sociedad de su marido se iba a desbaratar por la envidia de unos contra otros, que se iban a distanciar, porque todos querían mandar y que ella tuviera 288

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cuidado, no fuera a ser cosa que le fueran a perjudicar a ella por mandato de algunos de los que quedaban en el grupo de su marido. Por la mañana, la mujer se lo contó todo a su marido y éste lo contó al grupo y entonces le aconsejaron quitarle la prenda a la mujer, para que no hablara más con ella. El marido, después de pensarlo mucho y obligado por sus compañeros, entre todos mataron a AYE LOUN y le cortaron la cabeza, poniéndola junto a la prenda. A cada rato, caían presos dos o tres, por la mala influencia que había entre ellos. Y como se descubrió la muerte de AYA LOUN, porque la gente del bando contrario se había enterado de su desaparición, descubrieron el crimen y prendieron al marido. El gobernador de aquella tierra lo mandó a ajusticiar, quedando aquel grupo sin jefe. Ante esta situación, determinaron ir a casa del adivino que vivía en la tierra ADE-RASA y el Awó que los miró les dijo: -Todos Uds. tienen que hacerse limpieza y darle comida a los muertos, porque hay dos muertos que quieren continuar con las muertes y hacer cosas malas y, si no lo hacen, seguirán habiendo pérdidas. Ellos hicieron todo lo que le dijeron y se acabó la guerra y las muertes en la tierra ABE-RASA. 9- La muerte de las flores. REZO: ADIFAFUN OTURA ADAKOY ODODO INLE FEFEYEKUN EGUN INLE MOBORO MAYEWE EGUN OSHUN IKOLE DUDU ASHE LELE BELELE ORUN EGUN OKU DUDU OPA ODODO ALA IGUI BI EWE GBOGBO ORISHA SODORISHA OBE WAO OBEWE YOKO OSHA MODENI OTURA ADAKOY ODODO INLE OKUO YEWA ORIMASO LODAFUN IYALODE. EBO: 1 gallo, 2 addie, 1 guineo, muchas hierbas, muchos palos, muñeco mujer, tela negra, 1 tinajita, todo lo que se come, demás ingredientes, mucho dinero. Inshé: OTURA ADAKOY tiene que ponerle a su OYA una guadaña grande y debe poner a comer a OSHUN con OYA y ORUNMILA. En la tierra ODODO INLE, vivía un hombre muy misterioso y ceremonioso, que se llamaba MOBORO, el cual era Awó de ORUNMILA. Pero él sólo atendía la cuestión de los muertos y era amigo de entrar en comunicación con los EGUN y con eso tenía abandonado a su Ifá y sus Oshas. El sólo se dedicaba a la comunicación con los muertos. En su tierra, él había prohibido, bajo pena de muerte, el culto de los Oshas y había mandado a arrancar todas las hierbas y sembrar todas sus tierras de flores, para que aquel perfume tan fuerte siempre mantuviera a los EGUN dispuestos a cumplir todos los deseos y a comunicarse con él. Este hombre todo lo creía y buscaba resolver con los EGUN y nunca con Ifá ni Orishas, y todas las gentes de su tierra estaban aterradas porque aquella era una tierra de misterio, a pesar del color tan bonito de las flores. Todos se tenían que vestir de negro, para complacer las extravagancias de aquel ser tan misterioso. Todos los habitantes de aquella tierra la pasaban en la mayor desesperación y terror, llorando a escondidas. Aquella tierra estaba custodiada por YEWA, con su gran guadaña, que impedía que nadie escapara. Pero resultó que aquella tierra, antes de ir a vivir aquel Awó tan misterioso, era la tierra de OSHUN IKOLE y ésta se enteró de lo que pasaba en su tierra y decidió ir a ODODO INLE, para ver cómo podía salvar a sus hijos de aquello tan terrible. Antes de ir, ella se fue a mirar con ORUNMILA, el cual le vió este Odu y le dijo: En esa tierra impera la muerte y la maldición, y para que pudiera salvar a sus hijos, tenía que pasar por eso. Entonces OSHUN IKOLE se vistió de negro y entró en aquella tierra, donde sólo se daban las flores y las tumbas. Cuando ella llegó, enseguida aquel Awó misterioso se enamoró de ella, que lo aceptó y comenzaron a vivir. OSHUN IKOLE comenzó a valerse de la influencia que tuvo en aquella tierra, para ocultamente empezar a despertarles la cabeza a los habitantes de aquella tierra y decirles cómo lo tenían sumergidos en la bruma del misterio aquel Awó misterioso. Al fin llegó el día en que todo el mundo estuvo de acuerdo en acabar con aquello y entonces OSHUN IKOLE aprovechó para echarle brujería en sus secretos a aquel Awó, el cual era OTURA ADAKOY. Este empezó a agonizar. Vió como todos sus hijos se alejaban de él. Entonces YEWA y OYA recogieron su espíritu y lo llevaron a la orilla del río, para que descansara en paz. Cuando murió ADAKOY, murieron todas 289

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las flores y volvió a nacer la hierba. De nuevo se volvieron a consagrar Orishas e Ifá en aquella tierra, que él mismo había sumergido en el misterio y las sombras. Y los hijos de OTURA ADAKOY volvieron a adorar a Orishas e Ifá. NOTA: Este Ifá señala que OTURA ADAKOY no debe abandonar Ifá y no debe darle auge a los problemas espirituales, además de respetar a OSHUN y sus hijas, no deberá vivir apartado, pues es un Ifá de misterio. Sé prohibe tener predilección por las flores en su casa ni la práctica de espiritismo. OSHUN destruye a OTURA ADAKOY. 10- El tratado de la tierra DAHOMEY y ARA TAKUA. REZO: OTURA FIKA ASALOSO ADA FATAN EWE ODATATA ODOFO ORUN ADIFAFUN KOKAN ORI ORUBO ERI GBOGBO EKAN NIRE GUANI KORU GUANI AGUOTO KORUBO AGUATO KORI OSHOSI ORUBO OSHOSI MEJI. EBO: 2 gallos, 4 botellas de aguardiente, soga, machete, 4 trampas, hojas de ceiba, 1 muñeco, guineo, tierra de la casa. SUYERE: SHEKE SHEKE NIAGUO NIRE SHEKE SHEKE LOHUORO SHEKE HUMBO YUNI SHEKE SHEKE NOTA: Cuando sale este Odu, hay que levantar al Awó de un lado para otro con el que está sentado a su lado y lavar las manos de Ifá, darle 2 gallinas y luego se unta manteca de corojo y aguardiente, pero no en forma de cruz sino con el dedo en la lengua. Por este camino fue donde había un hombre llamado ODEDERE, que vivía al lado de un río que comunicaba con el mar. Este hombre se dedicaba a hacer carbón y a la pesca, porque lo heredó de su padre, que antes lo hacía. ODEDERE se comprometió y trajo a su mujer para su casa. Prosperó y fue tanta su fama, que llegó a oídos de sus familiares por parte de padres. Y estos empezaron a echarle brujería y EGUN, al extremo que ODEDERE se enfermó de la cabeza y no recordaba nada. Además, peleaba con su mujer por gusto, pues esto era producido por las enviaciones para que lo perdiera todo. Tantas fueron las cosas, que OMO JEJEKUN, que era como se llamaba su mujer, se quería ir para su tierra, que era DAHOMEY y donde gobernaba AZOJUANO (San Lázaro). Pero, como estaba embarazada, no podía hacer tal viaje. Un día, se dispuso la mujer a bañarse en el río. Cuando se bañó, se sentó al pie de una mata de Ceiba, donde los gajos daban una buena sombra, y allí se quedó dormida, soñando que su padre AZOJUANO le decía que los familiares de su marido eran los culpables de todas sus penas, pues querían quedarse con todo y que su marido tenía que ir a casa de ORUNMILA para que lo mirara e hiciera EBO. Cuando se despertó, fue corriendo a donde estaba ODEDERE y le comunicó todo. Y éste le dijo: -Voy a la tierra de ARATAKUN, que allí vive mi padre. Cuando llegó, ODEDERE le contó todo y el padre lo llevó a casa de ORUNMILA, quien le vió este Odu y le marcó Oparaldo con guineo, para quitarle un muerto que tenía, antes de que cumpliera con Osha e Ifá. También le dijo que, una vez al año, tenía que rogarse la cabeza con un pargo y, además, ponerle un machete a OGUN y darle un chivo peludo. Este se picará en 4 partes, se cargará y se llevará a las esquinas de la manzana de la casa, para que la enfermedad, la muerte, la tragedia y la pérdida se vayan (ARUN, IKU, EYO, OFO) y que debiera cuidar a su mujer. Y le diera las gracias a AZOJUANO, OSHUN y EGUN, porque gracias a su mujer, que era hija de AZOJUANO, que vino en forma de espíritu (EGUN), a través del río (OSHUN) pudo vencer las brujerías que le habían preparado los familiares de su padre. 11- ELEGBA OKUKO, el hijo de OYA y OGUN. REZO: ADIFAFUN MOKOGUN OGUN ADIFAFUN ELEGBA OKUKO MAYO IKA INA AÑARI ADA 290

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ADIFAFUN ADAKOY OKUKO OSHITUA LODE OYIYI ADA MEYE BAWA IRIN ELEGBA TORI INSHE MOBO MOWA IRA AWO ÑAÑA ADIFAFUN SEKU REKO AWO KIKOYA ORUN OÑAÑI WERE ABI ESHU MOÑAÑI YANZA AWO BELELE EGUN DADA ISHE EYI KEKE IKU OMOKUN OTURA ADAKOY. EBO: 1 gallo, 7 palomas, 7 machetes, mata espuela de caballero, muchas cuentas, todo lo que se come, 7 palos (entre ellos Lagaña de aura, moruro, Guayacán). Después del EBO, a los machetes se le pintan, a cada uno, 4 rayas de osun y 5 de cascarilla, esto con las 7 cabezas de las palomas, mucho ashé y los 7 palos (Para Inshé OSANYIN). Estos insheses, después que se hacen, se forran con cuentas de todos los Santos y se cuelgan en la empuñadura o cabo de los machetes. Estos machetes se entierran de punta, alrededor del caldero de OGUN de OTURA ADAKOY. Entonces, después es cuando se le da el gallo a los machetes. OTURA ADAKOY tiene que tener un palo de su tamaño de espuela de caballero al lado de ELEGBA. Este palo simboliza donde OYA se refugió cuando iba a dar a luz a ELEGBA OKUKO y lo dejó ahí resguardado, junto con una vaina de Framboyán, que también OTURA ADAKOY le debe poner a su ELEGBA, para que siempre responda. En este camino, en la tierra TORI INLE, era la tierra donde vivía OYA, que se encontraba embarazada de una criatura concebida por ella y OGUN. Esta criatura estaba por nacer y originó mucha envidia. OGUN se encontraba lejos, en una guerra, y sus enemigos no querían que esta criatura naciera. OYA, viendo la grave situación que sobre ella y su hijo sé cernía, cantaba: OGUN MOKUOO IYANZAN LELE AYABA LELE OLORUN SORO MOKUOO MADANI ÑAÑA IKU OGUN LELEO. OGUN, que oyó el canto, le mandó un mensaje, donde le decía que tenía que irse de esa tierra, porque si no la iban a matar a ella y a su hijo. OYA se puso a camino, huyéndole a sus enemigos y cuando vino a darse cuenta, se encontraba junto a un río. Allí trató de meterse en una cueva, pero le fue imposible por el desarrollo de su barriga y decidió meterse en el río. Observó que estaba rodeada de matas de espuela de caballero (EWE SEKUREKU). Vió al lado de las matas a un hombre viejo sentado, haciendo un trabajo con varios machetes puestos en el suelo. Entonces ella se acercó y le preguntó que por donde había paso en el río para irse de esa tierra. El hombre, al verla tan afligida y que estaba embarazada, le preguntó que por qué quería irse. Ella le dijo que su marido, OGUN, estaba muy lejos y que tenía muchos enemigos que querían matarla, a ella y a su hijo. El hombre la mandó a sentarse y le prometió ayudarla, diciéndole: -Para que puedas llegar a donde quieres, tienes que hacer ceremonia junto a tu hijo. Ella le replicó que no tenía nada con qué pagarle ese trabajo y agregó que si él era adivino lo debería de saber. Yo le pido que me ayude a mí y a mi hijo. Entonces OYA sintió los dolores del parto y bajo la mata de espuela de caballero parió a ELEGBA. El hombre cogió el Okpele, vió OTURA ADAKOY y le dijo a la madre: -Este niño es heredero de su padre y es OTURA ADAKOY. Se llamará OKOKU. Lo bañó en el río y le dio una vaina de Framboyán y lo acostó bajo la mata de espuela de caballero. OKOKU empezó a tocar su asheré, que eran las vainas de Framboyán, y en eso llegó OGUN, a ver a su hijo y a OYA, junto a la mata y al lado de ORUNMILA. Le preguntó por qué estaba allí. Entonces ella le recordó la envidia y la conspiración que había contra ella y su hijo. ORUNMILA le dijo a OGUN: Tú eres guerrero, pero tienes que consagrarte al pie del gran secreto de OSANYIN, para que puedas vencer a tus enemigos. Además, tienes a tu lado la virtud que trajo tu hijo OKOKU. OGUN y ORUNMILA se arrodillaron al pie de OSANYIN y con los 7 machetes, los 7 palos y tocando el asheré de Framboyán, ORUNMILA, delante de OSANYIN, le hizo ceremonias a OGUN. Y cantaba: OTURA ADAKOY ADA MEYE OGUN UMWE OGUN MEYE KADE WANA OKODU OTURA ADAKOY BELELE OGUN IKU BOMBO ATEBO EBOADA GBOGBO KARO ISHE 291

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Entonces ORUNMILA le preparó a OGUN un Inshé OSANYIN de guerra con cada uno de los machetes y se lo dio para que fuera con OYA y su hijo ELEGBA para la tierra TORI INLE. Cuando iban para allá, delante de OGUN iba OKOKU ADAKOY tocando el asheré de Framboyán, apoyándose en un bastón de palo caballero, y OGUN avanzaba luciendo los 7 machetes, con el Inshé OSANYIN. Cuando hicieron entrada en el pueblo TORI INLE, al verlo los habitantes huyeron y los ateos se tiraban delante de ellos, rindiéndole MOFORIBALE y pidiéndole clemencia. OGUN fue a ver a ORUNMILA y le dijo: Yo quedaré de jefe de la guerra en esta tierra, pero mi hijo ELEGBA OKOKU OTURA ADAKOY será el que reinará en esta tierra. TO IBAN ESHU. NOTA: Este camino señala claramente que Awó OTURA ADAKOY tiene que tener a OGUN reforzado y tiene que jurarse en OSANYIN y recibir rápido KAKUANARDO. .12- ASHE EGUN AGANA ERI OKUN REZO: OMINI KUMOBO MOBO ADIFAFUN IKOKO ESHINTORO KOYULODE EYO LOBO ADIFAFUN ADA TABIAKUN EGUN KUN KUN KUN LERU AGAMA ERI ADIFAFUN OSHOSI. EBO: 2 guineos, agua, 1 careta, 7 flechas, 7 piedras. SUYERE: ATATABIAKU EGUN KUN KUN. Había una mujer, que se llamaba ADE YOLA, la cual era mujer de un cazador y ambos tenían un hijo pequeño. Cuando el cazador salía a cazar todas las mañanas al monte, ADE YOLA cogía a su hijo, se lo echaba a la espalda y se iba a lavar al campo, donde había una laguna. Ella era hija de OLOKUN y en esa laguna vivía un espíritu, llamado ADA TABIAKUN EGUN KUN KUN LERU, que era el mismo OLOKUN. Entonces ella lo llamaba y le entregaba a su hijo para que lo cuidara. Un día acertó a pasar por allí un hombre viejo, con un bastón. Al verlo todos tan extraño, le preguntaron como se llamaba. Él sacó un Okpele y marcó un Odu, tirándolo sobre el piso, y dijo: Yo soy ese mismo Odu, OTURA ADAKOY. Entonces se aproximó a ADE YOLA y le dijo: Ese hijo tuyo que entregas a ese ser, se llama igual que yo, OTURA ADAKOY. Se fue con ADE YOLA a la orilla de la laguna y allí le pidió un carnero. Entonces llamó a aquel ser, que surgió de la laguna con el niño OTURA ADAKOY entre los brazos y ellos le dieron el carnero. El ser se transfiguró en un EGUN, donde OTURA ADAKOY le puso la careta y ahí este ser le echó la bendición a OTURA ADAKOY y le dijo: Desde ahora, tú serás el que da el ASHE EGUN AGANA ERI, que recibe el nombre de ADA TABIAKUN EGUN KUN KUN LERU. Y revivió OLOKUN el poder de OTURA ADAKOY. 13- El poder de YEKU YEKU. REZO: ADIFAFUN OYA OTURA ADAKOY ODU IFA YEKU YEKU LODAFUN OBATALA EBO: 2 palomas, tela de araña, 1 piedra, arena, 1 cadena, 1 gallo indio tuerto, demás ingredientes, mucho dinero. OYA tenía pacto con OBATALA YEKU YEKU, el cual era un bandolero de armas tomar. Este vivía en una cueva a la orilla de la playa. Entonces, OYA con su virtud de remolino, envolvía a los viajeros y estos, extraviados por el viento, se metían en la cueva y OBATALA YEKU YEKU los mataba con un machete, los despojaba de sus vestiduras y tesoros, los envolvía en tela de araña y los enterraba en una fosa que tenía al pie de la playa, cubiréndolos con una roca. Aquella comarca estaba asolada por la muerte. Nadie se atrevía a viajar para no perder la vida. Producto de esto, la población fue a ver al Rey, el cual era Awó de ORUNMILA, para que éste ayudara a su tierra a superar esto. El Rey hizo Osode, viendo este Odu OTURA ADAKOY, donde 292

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decía que él pondría el nombre de Ifá muy alto en esa tierra. Además, Ifá le mandó a hacer EBO, para que tuviera éxito en esa empresa. El Rey se preparó para el viaje, después de haber hecho el EBO, el cual llevaba un gallo indio tuerto, y con éste atado a la cintura emprendió el viaje. Cuando atravesaba el territorio, los remolinos que OYA producía lo llevaron a la cueva en que se encontraba OBATALA YEKU YEKU. Al encontrarse con él, le dio de comer el gallo indio tuerto, lo ató con una cadena y entonces llamó a OYA, diciéndole: Debemos hacer un pacto de consagración, para poder tener nosotros el poder que necesitamos. Entonces OYA quedó custodia de la virtud de OTURA ADAKOY y OBATALA YEKU YEKU su secretario. 14- La cara del Diablo. REZO: OTURA ADAKOY INSHE OSANYIN AKOTO OLORUN MORO NASHE ADIFAFUN ADIE ADIFAFUN ABITA ADIFAFUN OGUEDE Y LODAFUN EGUN KAFEREFUN OLO ERA IGBA. EBO: 2 gallinas negras, un muñeco, jícara, carbón de OSANYIN, manteca de cacao, velas, 21 pollos, todo lo que se come, 1 espejo, demás ingredientes, mucho dinero SUYERE: ITANA LAU LAU EGUN SHISHE EROTO AIYE LAU LAU. NOTA: En este camino nació la facultad de los Rosacruces de transmigrar la figura por el espejo, además del encantamiento del destello del cristal. Nacieron los temblores paralíticos por el azogue. OTURA ADAKOY era un fabricante de espejos y era el dueño del azogue del mundo, que era la sangre de Lucifer (El Diablo). Este gran poder lo tenía OTURA ADAKOY para, por medio de los espejos, encontrar las distancias, lo mismo resolviendo problemas que curando enfermedades. Resultó que, como él trabajaba con la sangre del Diablo, éste a cada rato se le presentaba por medio del espejo y torturaba su alma, al punto que fue infiltrado en él y le produjo temblores en sus manos que le imposibilitaban trabajar Ifá. En esa situación, un día invocó al espíritu, por medio del espejo, de su Angel Guía, el cual se le apareció en imagen y le dijo que era IMOLE LARUBAWA OMO LUWANI OBA ANARI, donde le mandó hacerse el Inshé OKOKOTO IMOLE ORUNMILA. OTURA ADAKOY preparó todos los ingredientes y cuando hizo la invocación, quedó fija en el espejo la cara del Diablo, el poder del EGUN Astral. Y así, cuando salió el Sol y tocó el espejo, ocurrió un destello y se destruyó el espíritu del Diablo, volviendo a alcanzar OTURA ADAKOY el poder que había perdido. NOTA: Esta obra se realiza de la manera siguiente: Al pie de una mata de YAYA hembra, por el naciente y a las 6 de la tarde, se coge un espejo y se recuesta a la mata de YAYA. Frente al espejo se coloca una jícara, que contendrá una piedra de ese EGUN, agregándole el muñeco, el carbón de OSANYIN, manteca de cacao y cascarilla. Se prenderán dos velas, cantando: ITANA LAU LAU EGUN SHISHE ERETO AIYE LAU LAU ITANA LAU LAU Después, se limpia a la persona con las gallinas negras y se abre por el pecho, poniéndola sobre la jícara y se canta IMOLE LARA GBAGUA OMO LUWAMI OBA AÑARI LAMI LOJU EGUN AMOGO OMONA ORO LAMI LOJU, ALOSIN UNLO, IKU UNLO, ARUN UNLO, ARAYE UNLO GBOGBO OSOBO UNLO. Entonces la persona se concentra, mirando al espejo fijo y si ve una figura, se deja allí y se marcha para la casa. Se hace EBO en la casa y Paraldo con el pollo al salir del monte. 15- Los Lucumí y los Karabalí. En un tiempo, los Lucumí permitían que los Karabalí entraran en sus territorios, vestidos con sus trajes de 293

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IREME, pues ellos los encontraban bonitos, le gustaban estas formas de vestimentas, así como sus bailes. Llegó un día, en el pueblo Lucumí, que se notó la pérdida de objetos y de dinero, pues el pueblo permitía que los IREMES entraran en las casas, por estimar que ellos hacían huir a los malos espíritus que en sus casas había. Estas pérdidas y robos se verificaban en distintas oportunidades, no sabiendo el pueblo quienes eran los ladrones. Esto produjo que le dieran las quejas al Rey, el cual hubo de llamar a una adivino Awó, para que hiciera un registro y ver lo que sucedía. Este Awó hizo Osode y salió OTURA ADAKOY, diciéndole al Rey que pronto los ladrones serían descubiertos y que se fijaran en las personas extrañas que visitaban el pueblo. El Rey le dio orden a un grupo de soldados que estuvieran preparados, que cuando ellos vieran un ladrón, sin previo aviso le dispararan. Ese mismo día sé vió una gran procesión de Karabalies (ABAKUA), que venían para el pueblo, como en otras ocasiones. Los soldados, ya en estado de alerta, vigilaron la procesión, que era dirigida por el IYAMBA. Pero cuando llegaron, cada IREME iba de casa en casa, como era de costumbre. Después, todos ellos se reunieron en una casa que estaba dedicada a ellos, para que de esa manera se pudieran cambiar las ropas. Fue ésta la ocasión que los soldados se pararon a través de las ventanas y vieron cuando estos se despojaban de sus ropas y de los objetos robados del pueblo. Como el Rey había dado la orden de disparar sobre los ladrones, los soldados, cumpliendo la orden dada, comenzaron a disparar, matando de esa forma a todos los IREMES, prohibiéndose desde aquel instante la entrada al pueblo a aquellas personas que, al vestirse, se taparan el rostro. NOTA: Por eso, cuando una persona tiene hecho Santo, no se puede hacer ABAKUA. Tan es así que aún estando jurado, antes de hacer Santo, es peligroso hacerse plaza pues la ceremonia hay que hacerla en la cabeza. 16- Cuando OGUN se emborrachó. Era un Awó que nunca hacía EBO y siempre comía de los demás. Una vez, haciéndose Osode, se vió este Odu, OTURA ADAKOY, que le decía: IKU (La muerte) viene a buscarte. El Awó se hizo EBO y la noticia se propagó y todos se asombraron. De inmediato se presentaron los muchachos y también la muerte, la enfermedad, la pérdida, la tragedia y OGUN. OGUN se emborrachó, porque el Awó le dio mucho aguardiente y comida. OGUN, que era el encargado para matar al Awó, estaba acechándolo para matarlo, pero como estaba borracho, al blandir el machete hirió a la muerte en la mano y el Awó se salvó. 17- No se puede huir del destino. Había un rey que tenía varios criados, entre ellos tenía uno que era un mandadero de confianza para todas sus cosas. Un día hubo de mandarlo a la plaza del pueblo a buscar algo que necesitaba. Al llegar a la plaza hubo de tropezarse con un personaje, quedando atónito frente a él, a la vez el personaje se quedó asombrado de encontrarse allí el criado del Rey (Este personaje resultó ser Ikú, la muerte). El criado, sin adquirir el mandado que el Rey le había encargado, regresó rápido al palacio y casi sin poder hablar le contó al Rey lo que le había pasado. Además le pidió que le diera su libertad para regresar a su pueblo natal, cosa que le fue concedida por el Rey. Al momento, sin recoger sus pertenencias, se marchó para su pueblo, al cual llegó a la caída de la tarde. Al Rey, que aquello le parecía algo raro, lo que le había contado su criado, fue personalmente a la plaza, para comprobar con sus ojos lo que le había dicho el criado, que había tropezado con un personaje vestido de negro y de raras características. Al llegar, se tropezó a la entrada con el personaje y le preguntó que le había hecho a su criado, que había llegado al Palacio muy aterrorizado y que se había marchado para su pueblo. La muerte le contestó: Nada le he hecho, sólo que me asombre al verlo allí, porque era en su pueblo donde tenía que ir a buscarlo ese día por la noche. Así fue. Esa noche la muerte llegó al pueblo natal del criado y se lo llevó. NOTA: Nadie puede huir del destino. 294

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18- El nacimiento y origen del ABAKUA. Hay una leyenda contenida y conocida en Nigeria, que dice que EKUE O TANSE, en forma de pez, fue encontrado por una mujer que se llamaba SIKAMEKA, que iba a buscar agua en una tinaja al río ENKANABION. Ella iba diariamente y facilitaba agua a su tribu KARABA BRIKAMO. Un día, llenó la tinaja, se la colocó sobre la cabeza sin haber notado nada extraño en el trayecto del camino hacia la tribu. Cuando iba llegando, sintió un ruido parecido al bramido de un tigre, soltó la tinaja horrorizada y salió corriendo en busca de su marido. El marido, al llegar y observar, vió dentro de la tinaja un pez. Lo sacó, le quitó la piel y de ahí el origen de EKUE O TANSE, reunidos alrededor de IKANO MAMBE, la palma real, debajo de la cual los siguientes miembros de jerárquicos, denominados OGBONIS. La SIKAMEKA y el marido de ésta. Estos eran MOPENGO ENSUE, IYAMBA con su esclavo, EKUENON ARAFEMBE, el NASAKO, el NAITUA, IREME, el BEME y el ERIBAGANDO y otros. Así fue como se fundó el primer juego o la primera tierra, que se llamó KUANABEKURA MENDO. Esta reunión tenía como objetivo juzgar a la inocente mujer que, sin saberlo, había descubierto el secreto de EKUE O TANSE, el pez que bramaba. Fue tan grande la importancia que se le dio al hallazgo, que determinaron, tras reñidas polémicas de varios días, sacrificar a la mujer y a su marido. Después los sepultaron debajo de UPANO MAMBRE, correspondiéndole el oficio de ejecutor a EKUEÑON, a cuyo acto se le da el nombre de APUA MERIPA. Esta escena se llevó a cabo en un solitario lugar, perteneciente a la tribu BIBI, en una región que ocupaban los Karabalies en el Africa Occidental, cerca del río Oldon, teniendo como afluente el Tanse Urlana, en el espacio costero y al centro corre el Epue Ororo. A la orilla del ADAN existía la tribu EFI y al frente la rama de los EFO, divergentes en uso de forma para afines, ambos en la esfera del MESIA O EPUE. Con la piel del pescado TANSE se formó el primer tambor que lleva el nombre de Bongó, que se coloca en el EPUE SESE, especie de sagrario. Aquí fue el nacimiento de la primera plaza o juego ABAKUA. 19- El Zambo. El zambo fue a darle un gallo a la Ceiba y ésta no lo dejó. Se fue ante el Cedro y le suplicó, y el Cedro, por oír al zambo, no escuchaba lo que la Ceiba le gritaba acerca de aquella persona, por lo que el Cedro lo dejó darle el gallo. Al otro día, el zambo, que era leñador, cortó todos los cedros. NOTA: Oiga los consejos de los suyos antes que las promesas de los extraños, para que Ud. no pierda. Su enemigo es deforme. 20- Cuando se le adivinó a OTURA FUN para la suerte. OTURA da, OTURA compra para él, fue adivinado por OLUJIMI. Se le dijo que una gran persona le iba a otorgar buenas cosas. Se le pidió sacrificar por la fortuna de la Diosa del dinero que le llegara a las manos. Sacrificio: Tela blanca, semillas (IFERE), 2 palomas blancas y 2000 cauries. Él escuchó y sacrificó. Se le dijo que no cometiera adulterio. "La riqueza llegó a sus manos". 21- Cuando se le adivino a OLOFIN (Rey). OTUWONKA (un disociador), ADAWOWNU (un tirador) fueron los que le adivinaron a OLOFIN IWATURA. Ellos le dijeron a OLOFIN que debería sacrificar, para que no fuera a aceptar malos consejos que pudieran dispersar el pueblo donde era Rey. Sacrificio: Una chiva, 8 gallinas, manteca de corojo, 20000 cauries y hojas de Ifá (Kolejo). OLOFIN escuchó y no sacrificó. 295

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22- EL MAYORAL QUE ESCUPIO EL SUELO. REZO:- EJI KOKO BOO BA TEJU MO NI A MAA BIMO LEMO. EBO:- AKUKO, MACHIQUILLO DE TABACO, UN FUETE, BOGBO ERE, EKU, ELLA, AWADO, OWO. ORUNMILA ADIVINO PARA UNA ESCLAVA LA CUAL SE ENTENDIA CON SU COMPADRE EL MAYORAL MIENTRAS SU MARIDO PERMANECIA EN LOS CORTES. ELLA SACRIFICÓ. EL MAYORAL ERA MUY GRANDE Y BRUTO MIENTRAS QUE EL MARIDO LOS UNICOS PALOS QUE HABIA DADO EN SU VIDA HABIA SIDO A ELLA. UN DIA EN QUE EL CORTE TERMINO MÁS TEMPRANO, VOLVIO AL BOHIO Y TODAVÍA ESTABA ALLI EL COMPADRE CON EL SUELO LLENO DE MASCADAS DE TABACO SEGÚN SU COSTUMBRE. CUANDO LA MUJER VIO QUE SE HACERCABA HIZO QUE EL COMPADRE SE ESCONDIERA EN LA BARBACOA, Y A POCO ENTRO EL MARIDO. ENSEGUIDA PREGUNTO POR LOS PEDAZOS DE TABACO ESCUPIDOS EN EL SUELO Y SE PUSO A GRITAR. –HABRA SIDO EL MAYORAL QUE VINO A TOMAR CAFÉ. EN ESO EL MARIDO ECHA MANO A UNA ESTACA Y EL MAYORAL SALIO DE SU ESCONDITE CON EL FUETE EN LA MANO Y DICIENDO FUI YO QUIEN ESCUPIO EL SUELO. Y RESPONDIO EL MARIDO:- SI UD ESCUPIO EL SUELO BIEN ESCUPIDO ESTA. 23- EL PASTOR VANIDOSO REZO:- WON NI SAKAALE EBO NI SISE, O GBEGBO O RUBO. EBO:- AKUKO, EYELE, 1 BACULO, TELA NEGRA, EWE OSAIN, EKU, ELLA, AWADO, OWO. HABIA UN JOVEN PASTOR DE OVEJAS EL CUAL TENIA UNA SOLA CAMISA NEGRA, SU CAMA ERA DE PASTO Y NUNCA CONOCIO OTRA MESA QUE SUS RODILLAS. EL FUE A CASA DE ORUNMILA POR ADIVINACIÓN Y SACRIFICÓ. SUCEDIÓ QUE UN RICACHO LO ADOPTO COMO HIJO Y MUY PRONTO OLVIDO SUS OVEJAS PARA SENTIRSE PRINCIPE. EL RICACHO RÁPIDO SE ABURRIO DE SU ARROGANCIA Y LO ECHÓ A LA CALLE. ENTONCES SE ACORDO DE PARIENTES Y AMIGOS PIDIENDO DOS MIL PERDONES. LLAMÓ A SUS PUERTAS Y NADIE LO RECONOCIA.

BIBLIOGRAFIA

1. Libro de ifa nigeriano “Bajadas de odun de ifa “, Otura meji

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2. Libro Dice Ifa. Autor Pedro Arango

3. Libro Dice ifa del Babalawo ilustre y legendario Guillermo Castro

4. Enciclopedia de ifa “Los 16 Apostolos de ifa Otura Meji “

5. Libros de ifa propios del autor.

6. Libretas de apuntes de babalawos tradicionales cubanos.

7. Libro de Medicinas de Ifa. Akoses

8. Libros de Medicina General Integral tomo 2 y 3. Alvarez Sintes

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