Con La: En Contacto

Número 359 / 295

www.espaciomisterio.com

CIENTÍFICOS QUE INVESTIGAN LA CONCIENCIA DE GAIA

MENTE PLANETARIA

4,50€

LAS LUCES DE LAS ALMAS EN PENA

EN CONTACTO CON LA

Canarias, Ceuta y Melilla 4,65 € Portugal Cont. 5 €

CLAVES DE UN ESTUDIO POLÉMICO EL CRISTIANISMO ES UN MITO SOLAR

LOS NO IDENTIFICADOS DE LA CUARENTENA OLEADA OVNI EN CANARIAS

INVESTIGACIÓN AÑO/CERO

LA CRIATURA QUE DEVORÓ A LOS ANTIGUOS HABITANTES DE MALTA

HABLAN LOS TESTIGOS «UNA ENTIDAD SOBRENATURAL ME SALVÓ LA VIDA»

EL ORIGEN PERDIDO DE LOS MORMONES

EN BUSCA DE LA CIVILIZACIÓN PRIMIGENIA DE AMÉRICA

13 Y 14 DE JUNIO ONLINE

JORNADA DE ENIGMAS Y

OCULTISMO NAZI AHORA

19,99€ Presentado por Josep Guijarro y Lorenzo F. Bueno

Jesús Callejo

Abel Basti

Ricardo González

Mónica G. Álvarez

Los orígenes ocultos del III Reich

Hitler murió en Argentina: las pruebas

El nazismo y lo sagrado en Sudamérica

Simbología oculta del esoterismo nazi

Javier Martínez Pinna

Mariano F. Urresti

Óscar Herradón

Laura Falcó

Operación Trompetas de Jericó: tras el Arca de la Alianza

Otto Rahn y la búsqueda del Grial

La Orden Negra: brujos y magos en la II Guerra Mundial

La maldición de la lanza de Longinos

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SUMARIO #359/

295

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EN PORTADA

Científicos están estudiando la mente planetaria y descifrando sus mensajes.

EN CONTACTO CON LA MENTE PLANETARIA Contenidos

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EL MONSTRUO QUE DIEZMÓ MALTA

ÁNGELES QUE SALVAN VIDAS

Evidencias arqueológicas apuntan a que una o varias enormes criaturas habrían devorado a los antiguos malteses.

Accedemos a los testimonios de personas que aseguran haber salvado la vida gracias a entidades sobrenaturales.

LAVES

OLEADA OVNI EN CANARIAS......8 LA CONSPIRACIÓN DEL COVID..14 LA VERDAD DE TUNGUSKA ......18 LOS OVNIS DEL PENTÁGONO ....20

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42 LAS LUCES DE LAS ALMAS EN PENA

SUPERORGANISMO: TODOS SOMOS UNO

EL CRISTIANISMO ES UN MITO SOLAR

Profundizamos en el fenómeno de las luces populares en Galicia, que a veces son interpretadas como difuntos.

No somos entidades individuales, sino que estamos unidos al resto de los seres vivientes de las maneras más insospechadas.

Una fascinante investigación demuestra que esta religión partió del culto al Sol en el Antiguo Egipto.

LA FIGURA DE ÇATALHÖYÜK .....22 EL ENIGMA DEL MAGNETISMO . .23 LA MIRADA TORCIDA .................. 24

@revistaanocero @revistaAño/Cero

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EDITORIAL

POR LORENZO FERNÁNDEZ BUENO @LorenzoFBueno lorenzo_fernandez_bueno

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H

ARIA

ay palabras que ahora hay quien se empeña en que no recordemos. Por eso en momentos como los que estamos viviendo, en los que muchos estamos convencidos de que la Tierra, la casa de todos, nos ha dado un importante aviso, es interesante recordar esas palabras antiguas de personas que, sin ser avatares pero llevados por una conciencia (sin s) humana superior, supieron responder a aquellos que no la tenían. Noah See-ahth fue Jefe indio Seattle de la tribu Suwamish; y este hombre, líder de un pueblo orgulloso pero también muy espiritual, escribió una carta en 1854 al gran Jefe blanco de Washington, Franklin Pierce, respondiendo al engañoso deseo de éste de comprar sus tierras para explotarlas, y ya de paso, meter a todos esos indios paganos en unas bonitas reservas. See-ahth le contestó: «¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esta idea es extraña para mi pueblo. Si hasta ahora no somos dueños de la frescura del aire o del resplandor del agua, ¿cómo nos lo pueden ustedes comprar? Nosotros decidiremos en nuestro tiempo. Cada parte de esta tierra es sagrada para mi gente. Cada brillante espina de pino, cada orilla arenosa, cada rincón del oscuro bosque, cada claro y zumbador insecto, es sagrado en la memoria y experiencia de mi gente». Es evidente que a mandatarios actuales como Bolsonaro o Trump estas palabras cargadas de sentimiento, verdad, y respeto, se las traen al fresco. Pero para otros muchos , siguen constituyendo el primer manifiesto en defensa de la Naturaleza de la Historia. Y solo por eso merece la pena repasarlo de vez en cuando. Porque hubo un tiempo en el que el ser humano respetaba , conceptos como esos, porque les atribuía un carácter sagrado. Posiblemente porque la Naturaleza le daba todo cuanto necesitaba. Ahora ya no puede darnos más; la hemos sobreexplotado, y si como ya están defendiendo importantes catedráticos de Filosofía como Philip Goff, firme creyente del pampsiquismo, la Tierra tiene consciencia, no es de extrañar que esté llegando a un punto de no retorno; ese

LAVES DEL AÑO CERO

NO IDENTIFICADOS FILMADOS Y OBSERVADOS A PLENO DÍA

CANARIAS: LOS OVNIS DEL CONFINAMIENTO LA AUSENCIA DE TRÁFICO AÉREO, MARÍTIMO Y RODADO A CAUSA DE LA CUARENTENA, SUMADO A LA DISPONIBILIDAD DE TIEMPO LIBRE PARA OBSERVAR EL CIELO DESDE NUESTRAS CASAS, HA DADO LUGAR A INTERESANTES AVISTAMIENTOS DE OVNIS EN DIFERENTES LUGARES DE LAS ISLAS CANARIAS, ALGUNOS DE LOS CUALES HAN SIDO FILMADOS Y FOTOGRAFIADOS. TEXTO Y FOTOS: JOSE GREGORIO GONZALEZ Y LUIS JAVIER VELASCO

uando Sheila Santiago y Lara Sánchez subieron a la azotea de la casa de campo en la que pasaban el confinamiento para disfrutar de la «Luna rosa» del 8 de abril de 2020, poco podían imaginar lo que tendrían la oportunidad de contemplar. La Luna llena ya había despuntado por el este, enmarcada entre algunas nubes bajas. Desde su alta posición en las cumbres de Gran Canaria, concretamente en Montaña Alta (Santa María de Guía), con la ciudad de Las Palmas al fondo, Sheila y Lara contemplaban unas vistas privilegiadas. A eso de las 21:30 horas, descubrieron a la izquierda de nuestro satélite una intensa luz de color blanco, que además se asemejaba a una estrella de tres puntas. Asombradas, se centraron en aquel «estrellón» móvil, que estimaron estaría sobre el océano, al este de la ciudad, y que iba desplazándose en horizontal rumbo norte-sur, llegando a pasar por encima de la propia Luna en su transito. Sorprendidas, profirieron un grito espontáneo, al que siguió el comentario de un vecino, que dijo: «Esto no lo van a publicar en ningún lado», de modo que

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COVID-19: LAS TEORÍAS DE LA CONSPIRACIÓN

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ANOMALÍA

EL ENIGMA DE TUNGUSKA POR FIN EXPLICADO

Sheila Santiago y Lara Sánchez fotografiaron y filmaron OVNIs desde Montaña Alta, donde en 1959 tuvo lugar un encuentro cercano (bajo estas líneas, dibujo).

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tuvieron claro que no eran las únicas que estaban presenciando el fenómeno. Una vez desaparecida la luz de su campo visual por las montañas y barrancos adyacentes, entraron a la casa, pero poco después salieron de nuevo a la azotea movidas por la curiosidad y, de nuevo, se encontraron con otro potente lucero bastante elevado, entre 60 y 70º sobre su posición, y en dirección contraria al anterior, como al oeste-noroeste. Dicho foco de luz fue descendiendo y apagándose gradualmente, inicialmente con un color blanco y luego tomando un tono más amarillento al atenuarse su intensidad. Llegaron a grabarlo en vídeo y compartirlo en las redes sociales. Según nuestras informante, aquello estaba bastante cerca y asustaba: «Lo estábamos observando claramente; se veía como que estaba en medio de las dos farolas», hasta que desapareció tras el paisaje. Siguió el patrón de la luz anterior, descendiendo sobre su propia vertical, tanto que se llegó a ocultar detrás del paisaje al noroeste. «ESTABA CERCA DE LAS CASAS» Pero Sheila y Lara también avistaron, hacia la zona de Gáldar, otra luz amarillo-anaranjada estática a la que no prestaron mucha atención. Al entrar otra vez a la vivienda comentaron: «Si después no está, es que no era una estrella». Este caso es solo uno más de los numerosos que hemos recopilado por todo el archipiélago canario, de los que vamos a centrarnos en los que consideramos más interesantes. Por ejemplo, quince

UFOLOGÍA

TOP SECRET: LOS VÍDEOS DE OVNIS DEL PENTÁGONO

minutos antes del avistamiento de Sheila y Lara, una luz llamó la atención de A. García, que se encontraba por la zona de Ingenio, en la misma isla. «Me pareció que estaba bastante cerca y era demasiado grande para ser una estrella», aseguró la testigo. Esta luminaria, de color blanco, se encontraba sobre el océano, y descendió lentamente sin emitir ningún sonido audible por la señora García, que continuó explicándonos: «Para mi sorpresa, se detuvo unos segundos y pensé: ‘Pero ¿qué es esto?’ Calculo que estuvo parada seis o siete segundos y comenzó a moverse hacia la derecha. La perdí de vista por el edificio de enfrente, así que subí corriendo a la azotea, pero desapareció (con rumbo sur). Eso sí, pude ver Venus hacia el oeste». Para ella, que está acostumbrada a observar estrellas fugaces y el intenso tráfico aéreo del aeropuerto insular, que está situado frente a su casa, esa luz era muy extraña. Las noches de abril se vieron favorecidas por el escaso tráfico aéreo y varias conjunciones planetarias, que junto con Venus en pleno esplendor, han generado bastantes confusiones en las personas poco acostumbradas a observar el firmamento. Pero no todo fueron luces naturales. El 7 de abril a las 21:32 horas, Cira Rodríguez estaba meditando un rato en la azotea de su vivienda, situada en Gáldar, cuando, al abrir los ojos, observó un objeto volador que sobrevolaba en completo silencio las azoteas de las casas próximas, muy cerca de las mismas. Eran tres luces alineadas de color blanco-amarillento, siendo la central apenas más pequeña. Cira siguió la evolución de las luces que, en su opinión, eran la parte trasera de una aeronave oscura, aplanada y aerodinámica, que describió un movimiento 09

SECCIONES

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CONSPIRA

LAVES

rectilíneo y uniforme. Al llegar a la altura de un vistoso árbol situado en el Club de la Tercera Edad, simplemente despareció. Cira nos confesó que el objeto debía ser bastante grande, del tamaño aproximado de una casa terrera, y que en ningún momento sintió temor.

Cira Rodríguez (sobre estas líneas) observó desde la localidad de Gáldar un extraño objeto volador que se desplazaba muy cerca del tejado de unas casas. A la izquierda, dibujo de la misteriosa aeronave.

SEÑALES

ENCUENTRO CERCANO A raíz de las investigaciones que iniciamos sobre los OVNIs avistados en Canarias durante el período de confinamiento, accedimos a casos ocurridos tiempo atrás. Como el protagonizado por Lidia Santana una noche de verano de 1991. Nuestra protagonista caminaba junto a su cuñada Andrea. Habían salido a las doce de la noche de su casa en El Fondillo y se dirigían a Tafira Baja, en Gran Canaria, para tomar un autobús e ir a un conocido restaurante. Mientras caminaban, se percataron

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«DESAPARECIÓ DE REPENTE» El 6 de abril, sobre las 22:15 horas, el investigador y escritor Carlos J. Pérez Simancas observó, desde la isla de La Gomera, una especie de bola de luz de color rojo-anaranjado que desde su perspectiva estaba parada a bastante altura sobre la Punta de Teno, en Tenerife. Carlos observó el fenómeno cuando estaba dejando unos bultos en el reciclado, un poco más abajo del Parador Nacional. «Aquello estaba estático –nos comentaba–, no tenía luces de balizamiento ni navegación y, por lo visto, estuvo ahí como hasta las dos de la mañana», según testimonios que pudo recabar de varios vecinos. También contamos con vídeos y fotografías que nos han hecho llegar desde la isla de La Gracio-

sa, al norte de Lanzarote, y desde el norte de Tenerife, pero aún estamos estudiándolos. En Gran Canaria recopilamos dos casos protagonizados por Luz Marina V. desde Tinocas, un barrio de Arucas. El primer fenómeno lo presenció con su hija: observaron una llamativa luz amarillo-anaranjada sobre La Isleta. Ocurrió entre el 10 y el 11 de abril sobre las 21:20 horas, pero no le dieron mayor importancia. Días después, el jueves 16 a las seis de la mañana, Luz observó otra luminaria amarillo-anaranjada, también muy brillante, que se desplazaba rumbo a La Isleta. En esa ocasión grabó un vídeo con su teléfono móvil, bien apoyado en un soporte y utilizando el zoom y el campo normal de visión, pudiéndose apreciar un buque en navegación rumbo a Tenerife, además de La Isleta con su faro característico. Le sorprendió que cuando la luz sobrevolaba la ciudad de Las Palmas, desapareció y luego volvió a reaparecer, pero con muchas más luces a su alrededor. También recabamos testimonios diur-

de que una potente luz parecía seguirlas desde lo alto. De hecho, se les aproximó tanto, que se quitaron los tacones para poder huir de ella y regresar a casa. A causa del temor que les provocaba la presencia de aquella luminaria, se introdujeron en una zanja de obras excavada cerca de la carretera, momento en el que observaron en todo su esplendor una aeronave que se les venía encima. Según Lidia Santana: «Era más grande que una casa, parecía una cucaracha enorme de hierro oxidado, y hacía mucho

ruido, desagradable, chirriante. En su centro tenía un redondel de fuego vivo que daba mucho calor. Cuando se encontraba a unos seis metros sobre nosotras, desplegó unas patas enormes y con ventosas, como si quisiera aterrizar». Ambas mujeres sintieron mucho miedo, temiendo por sus vidas. Tras media hora de terror, el objeto volador desapareció velozmente hacia San Francisco de Paula, al sureste.

UFÓLOGOS A DISTANCIA

Luz Marina V. (arriba a la derecha) avistó desde Arucas dos extrañas luminarias en días diferentes. En la segunda ocasión, filmó la luz voladora (sobre estas líneas) con su teléfono móvil. A la derecha, el investigador y escritor Carlos J. Pérez Simancas, testigo de un OVNI desde La Gomera.

«Ese aparato volador era más grande que una casa, y cuando se encontraba a unos seis metros sobre nosotras, desplegó unas patas enormes, como si quisiera aterrizar» nos, como el que nos facilitó el investigador de Canarias Misterio Alberto G. Montesdeoca, quien entrevistó a Diego Lorenzoni, un italiano afincado en el sur de Tenerife que observó algo muy extraño el 16 de abril sobre las 12:30 horas, cuando se encontraba en su domicilio haciendo sus quehaceres diarios. Se hallaba mirando en dirección suroeste, cuando desde su perspectiva vio un objeto metálico suspendido en el cielo, entre Tijoco Bajo y Los Menores, en Adeje. El cielo estaba despejado y sin nubes, con una vista envidiable del entorno y del mar. En cuanto al artefacto volador, era aerodinámico y ovalado, similar a un balón de rugby, y sus formas no estaban muy definidas. Presentaba un movimiento errático, con pequeñas pausas en su devenir. Así estuvo durante

varios minutos, hasta que en uno de sus vaivenes desapareció. Lorenzoni no puede precisar si se desvaneció o salió proyectado a toda velocidad. En todo caso, no escuchó sonido alguno. OTRO CASO DIURNO El segundo caso diurno fue divisado en la zona de Montequemado, en Marzagán, al este de Gran Canaria, a las 13:45 horas del 25 de abril, cuando Carolina Hernández y su novio Ione Rivero estaban tomando el sol en la azotea, ya que hacía un excelente día por aquella zona, con el cielo despejado. En un momento dado, y de casualidad, descubrieron en lo alto a una esfera negra que se desplazaba a sus anchas de noroeste a sureste con una trayectoria rectilínea y uniforme, en completo silencio. Sin apartar los ojos de esa esfera,

se desplazaron por la azotea para no perderle el rastro, hasta que, encaminándose ya hacia el mar, como queriendo virar hacia el sur, se paró de repente y por unos segundos en el cielo, desapareciendo posteriormente sin dejar rastro alguno. «Fue todo muy rápido –nos explicaban los testigos–. Debía ser muy grande, como del tamaño de un avión». Los incidentes dados a conocer en este reportaje nada tienen que ver con el paso de satélites, como la famosa cadena de satélites Starlink de Elon Musk, cuyo objetivo es crear una nueva red de cobertura mundial de internet. Por supuesto, no todo lo que se ve en los cielos resulta inexplicable. Hoy en día proliferan los vídeos y las fotos de luces nocturnas. Por sí solas no indican nada especial; lo interesante es el comportamiento que presentan ante los testigos.

El hartazgo popular por las persistentes noticias funestas acerca del coronavirus, hizo que esta oleada OVNI tuviera un gran seguimiento mediático. Millones de personas en toda España dispusieron del tiempo libre suficiente para mirar al cielo. Durante nuestras pesquisas hemos tenido que emplear el teléfono y las redes sociales para contactar y recabar los testimonios de los protagonistas de estos incidentes. No hemos podido visitarlos personalmente y acudir in situ a los lugares de los avistamientos a causa de la situación de confinamiento. Esto también ha sido una novedad para nosotros, acostumbrados a desplazarnos a los lugares de los hechos.

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LAVES

LAS TEORÍAS MÁS LOCAS SOBRE EL CORONAVIRUS

LAS CONSPIRACIONES DEL COVID-19 DESDE SU INICIO EN WUHAN (CHINA), Y SU TERRIBLE EXPANSIÓN POR TODO EL MUNDO, EL CORONAVIRUS HA SIDO DEFINIDO COMO LA PEOR CATÁSTROFE DE LA HUMANIDAD DESDE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. EN TIEMPOS DE GLOBALIZACIÓN TECNOLÓGICA Y FAKE NEWS, LA PANDEMIA ESTÁ SIENDO OBJETO DE TODO TIPO DE TEORÍAS DE LA CONSPIRACIÓN DE UN RINCÓN A OTRO DEL PLANETA.

SEÑALES

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l pasado 24 de abril Twitter, en lo que para muchos era un nuevo acto de censura informativa, anunciaba que endurecería su política contra las teorías de la conspiración «sobre el 5G y el Coronavirus». La red social del pajarito publicaba este tweet: «Hemos ampliado nuestra vigilancia sobre peticiones no verificadas que incitan a las personas a participar en actividades dañinas, que podrían conducir a la destrucción o daño de infraestructuras críticas del 5G, o que podrían provocar el pánico generalizado, disturbios sociales o trastornos a gran escala». Polémicas al margen, lo cierto es que desde que la pandemia comenzó y se extendió por todo el mundo, las teorías conspirativas, que muchas veces van de la mano de las fake-news, no han dejado de circular y engordar.

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El propio presidente estadounidense Donald Trump contribuyó a ello al no dejar de insistir, a pesar de los informes en contra de sus servicios de inteligencia, en que el virus había sido creado en laboratorio por los chinos. Luego matizó sus palabras, pero continuó sembrando la duda, cual maestro de la desinformación, afirmando durante una reunión con el gobernador de Texas, Greg Abbott, que aunque cree que el virus fue creado, «probablemente fue por incompetencia. Alguien fue estúpido». De poco ha servido que distintos expertos le hallan dicho que no es así, como el director del Instituto Nacional de Enfermedades Infeccionas de EE UU, a las órdenes del propio Trump, Anthony Fauci, que está siendo también objeto de numerosas noticias falsas. Sin ir más lejos, el 4 de mayo pasado, en un

vídeo que se ha hecho viral en YouTube, una mujer denunciaba una trama secreta de miembros de la élite global como el propio Fauci, para obtener beneficios y poder político de explotar la pandemia. La susodicha, Judy Mikovits, afirmaba que Fauci silenció su investigación sobre cómo las vacunas pueden dañar el sistema inmunitario de las personas, algo que rápidamente fue aprovechado por los movimientos antivacunas, el grupo conspirativo QAnon y los activistas del movimiento Reopen America. Mikovits es licenciada en Biología por la Universidad de Virginia y doctora en Biología Molecular por la Universidad George Washington, y de 2006 a 2011 fue directora del Instituto Whittemore Peterson para Enfermedades Neuroinmunes, sin embargo, fue despedida tras el descrédito de

POR: MARCOS DIOSDADO H.

COMPLOT COMUNISTA Uno de los mitos más extendidos desde los comienzos de la propagación en Wuhan es que el Covid-19 viaja por correo, algo desmentido por la OMS, que asegura que aunque puede mantenerse durante tiempo en materiales como el plástico o el cartón, ese no es el modo común de contagio. Si tenemos en cuenta que tras su expansión internacional el gigante asiático se ha convertido en el principal proveedor de productos farmacéuticos y sanitarios como EPIs, no es raro que surgieran otras hipótesis sobre una expansión intencionada. En España, Macarena Olona, portavoz de VOX en el Congreso, acusó a China de traer «la peste del siglo XXI», y con ello –añadió–, «el caldo de cultivo propicio para que los postulados comunistas se impongan en nuestro país». Otro que apunta en el mismo sentido es uno de los ministros del brasileño Jair Bolsonaro. Ernesto Araujo afirmó que el virus está siendo aprovechado para implantar regímenes comunistas. Para su argumentación, se basa en el libro Virus, escrito por el esloveno Slavoj Zizek, un escritor de corte marxista: «En ese libro se revela aquello que los marxistas esconden desde hace 30 años: el globalismo sustituyó al socialismo como fase preparatoria por el comunismo. La pandemia representa para él una inmensa oportunidad de construir un orden mundial sin naciones y sin libertad». Suma y sigue.

su investigación sobre el síndrome de la fatiga crónica. CONTRA BILL GATES Una de las últimas «conspiranoias» también relaciona la red 5G (responsable, no lo olvidemos, de la guerra comercial entre EE UU y China poco antes del contagio, ¿casualidad?) con el Coronavirus, y en este caso con un protagonista habitual de este tipo de historias: Bill Gates. El propio magnate tecnológico reconvertido en filántropo ya hizo una advertencia en 2017 que ha sido vista por muchos en clave profética; y no es para menos: habló de que si no se tomaban las medidas sanitarias necesarias tras el azote del ébola en África o el zika en Latinoamérica, podríamos hallarnos en unos años ante la peor pandemia de la historia de la humanidad, que podría acabar

De arriba hacia abajo, Slavoj Zizek, Judy Mikovits y Anthony Fauci.

con la vida de 30 millones de personas y que además utilizaría como principal baluarte para extenderse la tecnología. Aseguró que «la próxima epidemia podría originarse en la pantalla del ordenador de un terrorista intentando valerse de la ingeniería genética para crear una versión sintética del virus de la viruela, o un brote súper contagioso y mortal de la gripe». Bioterrorismo. No es de extrañar, por tanto, que una de las conspiraciones que más fuerza ha cobrado sea la que afirma que detrás del Covid se halla el propio Gates y la expansión de la tecnología 5G. La verdad es que las declaraciones que Gates facilitó a The Washington Post dan que pensar: afirmó que el Gobierno estadounidense no está preparado para lidiar con mutaciones capaces de convertir un virus convencional en una

cepa peligrosa –¿les suena?–. Ésta era para él la solución: «Necesitamos invertir en otros enfoques, como medicamentos antivirales y terapias de anticuerpos que puedan acumularse o fabricarse rápidamente para detener la propagación de enfermedades pandémicas o tratar a las personas que han estado expuestas». Ojalá hubiesen prestado más atención a sus palabras. Pero hay otras teorías: que el Covid-19 es una creación de gobiernos en la sombra para frenar el cambio climático, o que la epidemia es de origen extraterrestre, a la que ha contribuido el astrofísico británico Chandra Wickramasinghe, defensor de la teoría de la panspermia cósmica, quien a comienzos de año apuntó a una bola de fuego que cayó sobre el norte de China como la fuente más probable de la enfermedad. 15

LAVES

EL SERVICIO SECRETO BRITÁNICO TIENE SORPRENDENTES HERRAMIENTAS

ESPIONAJE E INTELIGENCIA ARTIFICIAL CONSPIRA

LOS AVANCES EN EL CAMPO DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL ESTÁN CAMBIANDO DE MANERA RADICAL LA TECNOLOGÍA QUE EMPLEAN LOS SERVICIOS SECRETOS PARA ESPIAR. esde que Edward Snowden expuso el sistema de vigilancia masivo de la NSA y lo dio a conocer al mundo, fuimos conscientes de que la NSA no trabajaba sola. En aquel programa también había conexiones con el GCHQ británico, es decir, la sede del servicio de seguridad de las comunicaciones gubernamentales británicas. Este organismo es el responsable de todas las señales de telecomunicaciones que son controladas por el espionaje británico. Hasta ahora, este sistema funcionaba como el ya famoso PRIMS de la NSA o el SITEL español, sistemas de búsqueda de información privada que tenían

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la capacidad de violar la privacidad de cualquier hogar, teléfono móvil, ordenador etc. Estos métodos tradicionalmente funcionaban por búsquedas, sin embargo, un reciente informe insta a los servicios de inteligencia británicos, MI5, MI6 y DIS, a mejorar su respuesta mediante el uso de algoritmos de inteligencia artificial (IA). ¿Qué mejora supone esto? Un sistema de aprendizaje y monitorización constante que supondrá un incremento de las conexiones realizadas por los sistemas de espionaje británicos. Este procedimiento se llamará «inteligencia aumentada» y, aunque aún no se disponen de perfiles precisos para una pre-

dicción del crimen al estilo de la película Minority Report, lo cierto es que podrá manejar muchos más datos y variables de los que maneja ahora. Otro campo muy novedoso será enseñar a los sistemas de espionaje británicos a defenderse de ataques que sean generados por IA como, por ejemplo, la manipulación de elecciones, como ocurrió en EE UU con la empresa Cambridge Analítica; las fake news generadas por IA; o los deep fake videos, que son vídeos falsos hechos mediante un algoritmo de IA. Sin duda estamos en la antesala de un nuevo paradigma: IA para luchar contra IA.

POR: MIGUEL ÄNGEL RUIZ

CORONAVIRUS: ¿SE CREÓ EN UN LABORATORIO? Continúan las polémicas por el origen del coronavirus, cuyo primer caso se produjo en la ciudad china de Wuhan. Aunque la OMS y gran parte de la comunidad científica han declarado que el origen del virus es natural, existen potentes voces disidentes que afirman lo contrario. Tal es el caso del Premio Nobel de Medicina Luc Montagnier, descubridor del VIH, quien afirma que el coronavirus SARS-CoV-2 es un trabajo de laboratorio extremadamente preciso y que tiene secuencias de ADN del virus del SIDA. Montagnier realizó estas declaraciones en una entrevista concedida al canal francés CNEWS. Afirmó que, si bien no todo el virus había sido modificado, si lo fue una parte, defendiendo que había sido un trabajo «muy meticuloso». El prestigioso científico contradice así a la mayoría de la comunidad científica ¿Quién tiene razón?

MUERE EL DIRECTOR EJECUTIVO DE LA OMS

REVELACIONES OVNI

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ste mes, los OVNIs son noticia por partida doble. En el primer caso porque el Pentágono, es decir, el Departamento de Defensa de EE UU, ha publicado tres vídeos de objetos voladores no identificados. Esto es un hito por la procedencia de la publicación, así que están descartadas las fake news. Sin embargo, en realidad no es ninguna novedad, ya que estos vídeos se conocían desde hace un par de años cuando fueron filtrados a un grupo de ufólogos. En realidad, el Pentágono no ha ofrecido nuevos datos, sino que ha oficializado lo que ya se conocía. La otra gran noticia viene de Japón, y es que el Ejército nipón está trabajando en un protocolo de actuación ante el avistamiento de OVNIs. En una rueda de prensa, el ministro de Defensa japonés, Taro Kono, aseguró no creer en los extraterrestres y que sus militares jamás habían avistado ninguno pero, sin embargo, reconoció que estaban trabajando en el escenario de qué hacer si se produce el contacto extraterrestre.

LAS AMENAZAS DE CHINA

A la reciente escalada de acusaciones cruzadas entre China y EE UU por ser los autores del coronavirus, se suman ahora otros países. Alemania, por ejemplo, apoya a EE UU en su exigencia de clarificar el origen del coronavirus, al igual que

Australia. Ante esta situación, China ha lanzado una sorprendente ame-

En medio de la pandemia que asola el mundo, una noticia, quizás significativa, ha pasado desapercibida. Se trata de la muerte de Peter Salama, director ejecutivo de la OMS. Las causas de la muerte no han sido esclarecidas, pero sorprende debido a su edad; apenas superaba los 50 años. Salama era médico epidemiólogo con una amplia experiencia. Dirigió la respuesta de UNICEF al virus del ébola y es el principal asesor sobre el VIH/SIDA en Nueva York.

naza. Su embajador en Sidney, Cheng Jingye, advirtió que podría boicotear el mercado del vino australiano en China si ese país insiste en pretender investigar el origen del virus SARSCOV-2. ¿Cuál es el temor del gigante asiático? 17

LAVES

DESCUBREN QUÉ SE ESTRELLÓ EN TUNGUSKA ES UNO DE LOS GRANDES MISTERIOS DEL SIGLO XX, Y HASTA AHORA NO SE HA PODIDO DAR CARPETAZO DEFINITIVO AL ASUNTO. UN NUEVO ESTUDIO DE LA UNIVERSIDAD FEDERAL DE SIBERIA (RUSIA) PODRÍA AL FIN DESVELARLO. na nueva teoría podría arrojar luz sobre lo que sucedió realmente en dicha región siberiana y que fue uno de los acontecimientos más devastadores del pasado siglo: una explosión que liberó 30 megatones de potencia –juntas, las bombas de Hiroshima y Nagasaki registraron la mitad de energía–. Aquel hecho sin precedentes tuvo lugar la madrugada del 30 de junio de 1908 en Siberia: la explosión fue tan potente que devastó un área de bosque de 2.150 km2 y arrancó de cuajo unos 80 millones de árboles. Hubo testimonios sobre el acontecimiento que sería bautizado como «evento de Tunguska» por el nombre del río de la zona siberiana donde tuvo lugar. Algunos testigos aseguraron ver una luz muy potente y brillante atravesando el cielo de parte del Viejo Continente y después del

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SEÑALES

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resplandor se rompieron miles de cristales de ventanas de poblaciones no muy alejadas y «una detonación ensordecedora se escuchaba cerca del río». Además del enorme misterio de su causa, se añade el hecho de que la explosión se produjo a una altitud de 10 o 15 kilómetros sobre el suelo. Durante décadas se han realizado diversos estudios y se han barajado distintas hipótesis: se hallaron algunos restos que podrían ser de origen meteórico, un bólido rocoso que habría explotado a esa altitud –por ello nunca se halló cráter de impacto–,aunque no existen certezas absolutas. Y ahora un nuevo estudio, dirigido por el astrónomo Daniel Khrennikov, de la Universidad Federal de Siberia, y publicado en la prestigiosa revista científica Monthly Notices of the Royal Astronomical Society, apunta que

aquel cuerpo se trataría de un gran asteroide de hierro «que ingresó en la atmósfera terrestre a una altitud relativamente baja para luego volver a salir de ella», no sin antes crear una onda de choque que devastó parte de la superficie de la taiga siberiana oriental. Según Khrennikov: «Los resultados obtenidos respaldan nuestra idea de que el fenómeno Tunguska no ha recibido interpretaciones razonables y exhaustivas hasta la fecha. Argumentamos que el fenómeno fue causado por un cuerpo de asteroide de hierro, que pasó por la atmósfera de la Tierra y continuó hasta una órbita casi solar», descartando así otras anteriores como la del cuerpo rocoso o la del hielo. VOLABA A 100 METROS El culpable sería, pues, un meteorito de hierro de entre 100 y 200 metros de ancho que voló a una distancia de 3.000 kilómetros a través de la atmósfera. Según el estudio, «la falta de escombros de hierro se explica por la alta velocidad a la que pasó: el cuerpo se movió demasiado rápido y estaría demasiado caliente para dejar rastros», informa ABC. Además, explicaron que: «Dentro de esta versión podemos explicar los efectos ópticos asociados con un fuerte polvo de capas altas de la atmósfera sobre Europa, que causaron un resplandor brillante del cielo nocturno». Ahora falta que esta «conclusión» sea debatida a fondo por la comunidad científica.

POR: MARCOS DIOSDADO H.

an tenido que pasar casi 1.000 años para resolver un enigma astronómico que dio origen a numerosas leyendas que han perdurado en muchos lugares hasta el día de hoy. Ahora que nuestro satélite vuelve a estar de actualidad porque un grupo de expertos ha descubierto que emite una corriente constante de iones de carbono desde casi toda su superficie, lo que pone en duda la hipótesis de los orígenes de la Luna aceptada hasta ahora y la teoría del gran impacto, su desaparición en cierto momento de la Alta Edad Media también parece resuelta. La noche del 5 de mayo del año 1110, según recoge la Crónica anglosajona, un conjunto de manuscritos compilados en inglés antiguo, se produjo un eclipse lunar; hasta ahí, todo normal, salvo por las creencias supersticiosas que en la edad oscura rodeaba a tales eventos astronómicos. Sin embargo, los escritos recogen algo extraño: nuestro satélite, en lugar de volverse rojizo, como es habitual, desapareció por completo. A pesar de que los cielos estaban despejados, los textos cuentan que «no se vio ni la luz, ni el orbe, ni nada en absoluto». Y permaneció sin verse durante seis meses seguidos mientras un velo de polvo cubría el Viejo Continente. Investigadores de la Universidad de Ginebra (Suiza), comandados por el paleoclimatólogo Sébastien Guillet, apuntan en una investigación publicada recientemente en la revista Science que en aquella fecha se produjeron al menos dos erupciones volcánicas que oscurecieron el firmamento, provocando, entre otras cosas, que las temperaturas del hemisferio norte cayeran aproximadamente 1ºC. Estudiando núcleos de hielo de varios glaciares han podido comprobar la existencia de varios picos de sulfato conservados en los mismos: uno en el núcleo antártico en 1109

H

LA CLAVE DEL ENIGMA SON DOS ERUPCIONES VOLCÁNICAS

LA LUNA DESAPARECIÓ EN LA EDAD MEDIA QUE «DESAPAREZCA» LA LUNA SOLO PARECE POSIBLE EN PELÍCULAS DE CIENCIA FICCIÓN, PERO ALGO ASÍ SUCEDIÓ EN EL SIGLO XII. AHORA, UN GRUPO DE EXPERTOS CREE HABER ENCONTRADO LA EXPLICACIÓN AL FENÓMENO. y varios en los núcleos de hielo de Groenlandia de 1108 a 1113, lo que coincidiría con la erupción de un volcán gigantesco en los trópicos alrededor del año 1808, que habría provocado la lluvia de aerosoles por todo el planeta a lo largo de varios años, incluida la fecha del extraño eclipse. Puesto que fechar con precisión los núcleos de hielo es muy complejo, el grupo de investigadores ha seguido otra pista que corrobore su descubrimiento: nada menos que los anillos de los árboles de América del Norte, Europa y Asia, que arrojan información sobre la temperatura –los árboles desarrollan anillos más gruesos en climas más cálidos y más delgados en

climas fríos–, llegando a la conclusión de que la temperatura en 1109 experimentó un grado de variación por debajo mayor del normal, lo que también puede coincidir con una fuerte erupción. Esto, unido a la información registrada en las crónicas medievales, ha llevado a pensar a Guillet y su equipo que no solo hubo una sola gran erupción en los trópicos, como sugerían hasta ahora algunos científicos –probablemente del Monte Asama en Japón, en agosto de 1108–, sino que al menos otro volcán tuvo que haber despertado por las mismas fechas, aunque aún deben identificar dónde lo hizo. El puzle, cada vez más cerca de ser resuelto. 19

LAVES

EL PENTÁGONO HACE PÚBLICOS TRES VÍDEOS DE OVNIS LLEVABAN AÑOS CIRCULANDO POR INTERNET, PERO EL DEPARTAMENTO DE DEFENSA LES COLOCA AHORA EL MARCHAMO DE «OFICIALES», ABRIENDO ASÍ UN DEBATE MEDIÁTICO ENTRE UFÓLOGOS Y NEGACIONISTAS SOBRE CUÁL ES SU INTENCIONALIDAD.

SEÑALES

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l pasado día 27 de abril el Departamento de Defensa de EE UU hacía públicos en la red social Twitter unos vídeos sobre avistamientos OVNI grabados supuestamente por pilotos de la USAF. Y lo hacía en pleno confinamiento, como ya sucediera con los vídeos desclasificados por la CIA, a través de la misma red social, el pasado mes de abril, lo que ha encendido el debate sobre si se trata de filmaciones reales o si en realidad serían una cortina de humo para tapar otros asuntos o desviar la atención, tan centrada en el Covid-19 y su duro golpe a la economía mundial, especialmente a la estadounidense. Sin embargo, dichos vídeos ya se difundían por Internet desde hacía años, aunque no tenían respaldo oficial. Ahora, el Pentágono, en un comunicado,

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afirma que lo hace para eliminar cualquier tipo de «malentendido» sobre el origen de las grabaciones y la veracidad de lo que se ve en ellas, añadiendo, algo nada baladí teniendo en cuenta la importancia de la fuente, que los mismos mostraban «fenómenos aéreos inexplicables». TRES IMPACTANTES FILMACIONES Se trata de un vídeo de 2004 y dos más de 2015. Vídeos que tras el revuelo mediático han llegado a captar la atención del mismo presidente Trump, que dijo a la prensa, en relación a uno de ellos y aludiendo a su espectacularidad: «Me pregunto si es real». El actual ocupante del Despacho Oval, que a menudo ha dado pábulo a distintas teorías de la conspiración en sus campañas

políticas –en las últimas semanas insiste, a pesar de las opiniones de los expertos, en que el virus ha sido fabricado en laboratorio por los chinos, sus enemigos comerciales más notables–, parece que es algo escéptico en relación al fenómeno de los No Identificados. En 2019, durante una entrevista con ABC News, dijo lo siguiente sobre el delicado asunto: «Tuve una reunión muy breve al respecto. Pero la gente dice que está viendo OVNIs. ¿Lo creo? No particularmente». Aún así, tampoco lo negó de forma categórica. Es difícil saber cuándo el magnate está diciendo realmente la verdad. Lo cierto es que el Gobierno ha estado estudiando en medio de un gran secretismo –la opinión pública solo lo ha conocido a

POR: MARCOS DIOSDADO H.

través de diversas filtraciones– la existencia del fenómeno OVNI. Se sabe por ejemplo que el Pentágono analizó grabaciones de encuentros aéreos con No Identificados como parte de un programa clasificado que funcionó de 2007 a 2012, cerrado a instancias del ex senador de Nevada Harry Reid por falta de financiación, informa la CNN. Los vídeos se habían dado a conocer años atrás aparentemente sin el permiso de la Administración estadounidense y circulaban ampliamente por Internet, siendo objeto de teorías de todo tipo. Dos de las grabaciones habían sido publicadas en 2017 por el diario The New York Times y otro en 2007 por una organización privada, To The Stars… Academy of Arts and Sciencies, corporación tecnológica y de entretenimiento cofundada por

CORTINA DE HUMO Sobre el oportunismo de publicar estas grabaciones en tiempos de confinamiento son muchas las voces que advierten de una intencionalidad desinformativa, para desviar la atención hacia temas controvertidos pero muy sugerentes mientras el país de las barras y estrellas vive una de las peores crisis de su existencia como nación. Lo mismo afirmaron muchos desafectos del régimen sobre la publicación de información en este mismo sentido por la CIA en las RRSS.

En realidad, el Pentágono no ha dado a conocer los vídeos, sino que simplemente se ha limitado a reconocer su veracidad.

Tom DeLonge, guitarrista del grupo de punk-rock Blink-182 y consumado conspiracionista. En las grabaciones se pueden observar sombras semejantes a platillos volantes que parecen estar volando en el mismo espacio aéreo que los aviones de combate del ejército estadounidense. En relación al incidente ocurrido en 2004, dos pilotos militares estadounidenses se encontraron

con «un objeto largo flotando sobre el agua»; hasta aquí poco misterio, sin embargo, de acuerdo a la declaración de uno de los testigos, el piloto retirado de las fuerzas armadas David Fravor, «se aceleraba a una velocidad que nunca había visto antes en mi vida», y añadió: «A medida que me acercaba… aceleró rápidamente hacia el sur y desapareció en menos de dos segundos».

LAVES

LA MISTERIOSA FIGURA ÇATALHÖYÜK ES UNO DE LOS GRANDES MISTERIOS DEL SIGLO XX Y HASTA AHORA NO SE HA PODIDO DAR CARPETAZO DEFINITIVO AL ASUNTO. UN NUEVO ESTUDIO DE LA UNIVERSIDAD FEDERAL DE SIBERIA (RUSIA) PODRÍA AL FIN DESVELARLO.

n 2016, un equipo internacional de arqueólogos, dirigido por Marek Z. Baranski, de la Academia de Bellas Artes de Gdansk, en Polonia, descubrió en el gigantesco yacimiento de Çatalhöyük, en Turquía, una singular figurilla antropomorfa tallada en hueso. Lo hizo casi por casualidad la paleontóloga Kamilla Pawlowska, del departamento de Investigación Paleoambiental del Instituto de Geología de la Universidad Adam Mickiewicz, de Poznan, mientras llevaba a cavo un cribado de materiales. Ahora, cuatro años después de exhaustivos estudios, han publicado sus conclusiones sobre la pieza y el yacimiento en la revista Archaelogical and Anthropological Sciences. La figura se encontraba dentro de un contenedor de arcilla en una estancia utilizada como almacén de alimentos en torno

E SEÑALES

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al 6.500 y 6.300 a.C., en el Neolítico. Estaba tallada en un hueso de onagro o asno salvaje, mide seis centímetros y en ella se pueden apreciar unas incisiones en forma de ojos, rasgos antropomórficos descubiertos en artefactos de otros yacimientos de Oriente Próximo, aunque parece que están fechados en épocas posteriores, entre el 4300 y el 3300 a.C. PROBLEMAS DEL SIGLO XXI, EN EL NEOLÍTICO Además de la enorme antigüedad de la figurilla y sus extraños símbolos, al equipo de Pawlowska le ha llamado poderosamente la atención el hecho de que en aquella ciudad prehistórica no abundaban los equinos, por eso la mayoría de las piezas están talladas en huesos de ovejas y cabras, muy importantes en la dieta de sus habitantes. Ahora,

barajan un posible uso ceremonial, un simbolismo de tipo religioso difícil de desentrañar. Recientemente, la ciudad de Çatalhöyük también ha estado de actualidad porque otro equipo de arqueólogos ha podido comprobar sobre el terreno que ya hace 9.000 años, como hoy, ésta era una urbe estresante. Según Clark Spencer Larsen, autor principal del estudio y profesor de antropología de la Universidad Estatal de Ohio (EE UU), «Los resultados pintan un cuadro de lo que fue para los humanos pasar de un estilo de vida nómada de caza y recolección a una vida más sedentaria construida alrededor de la gran agricultura». Sus habitantes –entre 3.500 y 8.000 personas en su mayor apogeo– experimentaron algunos de los peligros de la vida urbana moderna: hacinamiento, enfermedades infecciosas, violencia entre los residentes y problemas ambientales. Según concluye Larsen: «Creemos que la degradación ambiental y el cambio climático obligaron a los miembros de la comunidad a abandonar el asentamiento para dedicarse a la agricultura y encontrar suministros como leña, lo que contribuyó a la desaparición definitiva de Çatalhöyük». Los nuevos hallazgos, como la extraña figurilla de hueso que podría tratarse de un ídolo o una figura votiva, comienzan a arrojar luz sobre el misterio de una de las ciudades más antiguas y grandes de la historia

POR: MARCOS DIOSDADO H.

LA INVESTIGACIÓN POSEE APLICACIONES PRÁCTICAS

RESUELTO EL ENIGMA DEL MAGNETISMO TERRESTRE NATURE SCIENCE HA PUBLICADO RECIENTEMENTE UN ESTUDIO QUE EXPLICA EL RÁPIDO DESPLAZAMIENTO QUE EL POLO NORTE MAGNÉTICO DE LA TIERRA HA EXPERIMENTADO EN LOS ÚLTIMOS AÑOS, TRAYENDO DE CABEZA A LA COMUNIDAD CIENTÍFICA. a Tierra está rodeada por un campo magnético que nace en el núcleo y que se extiende cientos de kilómetros hacia el espacio, un campo enorme que actúa como un gigantesco imán y que es la causa por la que las brújulas apuntan hacia el Norte. Se cree que el campo magnético de la Tierra es generado por los movimientos giratorios de hierro fundido en su núcleo. Ambos polos no son estacionarios, y sus posiciones están en continuo movimiento, en un estado permanente de flujo.

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Desde que dieron comienzo, los registros de dicho movimiento han cambiado notablemente, algo para lo que no se tenía explicación. Hasta ahora, porque un equipo de científicos de la Universidad de Leeds, en Inglaterra, publica en la citada revista académica una posible explicación: exponen que los cambios podrían explicarse «por el vaivén entre dos ‘gotas’ magnéticas de material fundido en el interior del planeta –flujo magnético negativo– que causan un cambio titánico en su campo magnético; esto es,

El campo magnético terrestre es imprescindible para muchos sistemas de navegación, como la pionera brújula o el moderno sistema de GPS.

dos parches magnetizados, uno debajo de Canadá, otro debajo de Siberia, a lo largo del núcleo externo, están tirando del Polo Norte Magnético». La investigación no es baladí si tenemos en cuenta la importancia del campo magnético terrestre: sirve como escudo de energía geomagnética que protege el planeta de la radiación solar destructiva, y es imprescindible para muchos sistema de navegación, desde la pionera brújula hasta el actual GPS, por lo que el estudio contribuirá a mejorar también su eficiencia. 23

QUE LE DEN AL PLANETA: CARPE DIEM Miguel Pedrero

LA MIRADA TORCIDA

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stamos jugando a la ruleta rusa, pero me da la impresión de que no somos conscientes de ello. Esta pandemia que estamos sufriendo es el principio de un apocalipsis ecológico que se nos vendrá encima en las próximas décadas. El calentamiento global a causa de la acción de la especie humana es una realidad respaldada por estudios científicos incontestables. Pero el calentamiento global no significa un simple aumento de las temperaturas, sino que supone el deshielo de grandes áreas de los Polos y del Ártico, el ascenso del nivel del mar, la escasez de agua, la degradación de los cultivos a causa de las sequías y las plagas y, todavía más importante, la absoluta destrucción de ecosistemas vitales para la supervivencia de los seres humanos. Porque el freno abrupto del ciclo de la vida en esos ecosistemas provocará un auténtico «tsunami ecológico» que paralizará los ciclos naturales del planeta Tierra y será la muerte segura de cientos o miles de millones de personas, y la lucha diaria por la supervivencia de los que sobrevivan. Lo del COVID-19 es solo la antesala, porque cuanto más degrademos la naturaleza, rompiendo el equilibrio entre las especies, más probabilidades habrá de zoonosis: la transmisión de enfermedades de los animales a los humanos, como el COVID-19, el ébola, la malaria, el zika, la rabia, etc. Pero es que, además, el cambio climático está provocando el deshielo del permafrost ártico: el suelo helado que abarca el 25% de la superficie terrestre, lo que está suponiendo que regresen a la actividad virus y bacterias que estaban congelados. Los científicos ya han hallado en ese permafrost que se está deshelando cepas de la gripe española, la peste bubónica y la viruela, además de muchos más virus completamente desconocidos para nosotros. Pero no pasa nada, cuando esta pandemia remita, regresaremos a nuestra vida habitual, y el sistema económico que está provocando el desastre seguirá funcionando igual. Lo importante es seguir creciendo hasta el infinito. En cuanto al futuro de las siguientes generaciones, que ellas se las apañen. Estamos al borde del precipicio, pues demos un paso al frente…

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Todo va a seguir funcionando igual; en cuanto al futuro de las siguientes generaciones, pues que ellas se las apañen

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CIENTÍFICOS QUE ESTÁN DECODIFICANDO LOS MENSAJES DE GAIA

EN CONTACTO CON LA MENTE

PLANETARIA

¿ES POSIBLE QUE EL PLANETA TIERRA TENGA CONSCIENCIA Y HAYA RESPONDIDO CONTRA LOS SERES HUMANOS ENVIÁNDONOS UN VIRUS LETAL PARA OBLIGARNOS A REACCIONAR? ¿EXISTE ALGUNA VÍA QUE NOS AYUDE A COMPRENDER LA URGENTE NECESIDAD DE EFECTUAR LAS PROFUNDAS TRANSFORMACIONES QUE SE PRECISAN PARA EVITAR QUE SIGAN PRODUCIÉNDOSE PANDEMIAS? FÍSICOS Y MATEMÁTICOS ESTÁN ESTUDIANDO CÓMO FUNCIONA LA MENTE PLANETARIA Y DESCIFRANDO LOS MENSAJES QUE NOS ESTÁ TRANSMITIENDO.

TEXTO: ISABELA HERRANZ

U

no de los temas de máximo interés entre los matemáticos actuales es determinar si la consciencia permea el universo. Partiendo de modelos matemáticos que están ganando creciente credibilidad académica es ineludible aplicar ese modelo al planeta Tierra. ¿O es que no existe una mente planetaria? ¿Y si la consciencia no es algo especial que parte del cerebro, sino que se trata de una cualidad inherente a toda la materia? Esta última pregunta la plantea Philip Goff, catedrático de Filosofía en la Universidad Europea Central de Budapest (Hungría), firme creyente del pampsiquismo, que sostiene que no solo los seres humanos tienen consciencia, sino que hasta las formas de vida que consideramos «inanimadas» poseen cualidades conscientes: «El pampsiquismo no se puede probar directamente, ya que la consciencia es inobservable: no puedes mirar dentro de mi cabeza y observar mi sensación de hambre. Sin embargo, se justifica sobre la base de que es la mejor explicación del lugar de la consciencia en la naturaleza. La consciencia es algo que sabemos que existe, no a través de la observación o la experimentación, sino

EN PORTADA

por ser conscientes; cada uno de nosotros sabe con algo próximo a la certeza que nuestros propios sentimientos y experiencias son reales. De ello se deduce que cualquier teoría con aspiraciones de ser una descripción completa de la realidad debe ser capaz de acomodar el fenómeno de la consciencia. En este sentido, una teoría ‘completa’ que pueda explicar todos los datos de observación y experimentación, pero que no pueda explicar el dato de la consciencia, no será fidedigna». En su libro Galileo’s error: foundations for a new science of consciousness (2019), Goff explica lo siguiente: «En nuestra visión estándar de las cosas, la consciencia existe solo en los cerebros de los organismos altamente evolucionados, y de ahí (la creencia en) que la consciencia existe solo en una parte muy pequeña del universo y solo en la historia muy reciente. Según el pampsiquismo, por el contrario, la consciencia permea el universo y es un rasgo fundamental del mismo. Esto no significa que literalmente todo sea consciente. El compromiso básico es que los constituyentes fundamentales de la realidad –quizá los electrones y los quarks– tienen formas de experiencia increíblemente sencillas. Y la propia experiencia compleja del cerebro humano o animal se deriva en cierto modo de la experiencia de la mayoría de las partes básicas del cerebro».

CHRISTOF KOCH

Según este reputado neurocientífico, muchos, sino todos los organismos multicelulares, poseen cierto grado de consciencia.

LA CONSCIENCIA IMPREGNA LA MATERIA Goff ni siquiera pretende que tal hipótesis sea correcta, solo que debe considerarse seriamente en nuestros esfuerzos por comprender qué es la consciencia. Así lo creen también otros filósofos actuales como el australiano David Chalmers, uno de los defensores del pampsiquismo que cuenta con más adeptos y que más tiempo lleva dándole vueltas al problema. En The conscious mind: in search of a fundamental theory (1996), Chalmers incide en la necesidad de entender hasta qué punto es preciso aceptar que hasta los seres vivos más básicos pueden tener consciencia, y avanza la idea de que en relación a la consciencia existen dos problemas esenciales: uno fácil y otro difícil. El fácil se explica científicamente con las nociones y herramientas que tenemos, ya sea discriminando, categorizando, diferenciando, etc. Pero el problema difícil parece que sigue sin resolverse del todo, porque se relaciona con la experiencia: la ciencia no puede detectar la experiencia en sí misma, y ahí es donde encaja el pampsiquismo, que a decir de Goff ofrece una

«Hay un hueco en nuestra imagen del universo. Sabemos qué hace la materia, pero no lo que es; en ese hueco podemos poner a la consciencia» 28

atractiva solución alternativa (ver recuadro), no solo porque la consciencia es un rasgo fundamental de la materia física, sino porque cada partícula en sí misma tiene una forma «inimaginablemente sensible» de consciencia. Una de las teorías que se ha abierto paso en el siglo XXI aportando credibilidad al pampsiquismo viene de la mano del psiquiatra y neurocientífico italiano Giulio Tononi, principal investigador del Centro para el Sueño y la Consciencia de la Universidad de Wisconsin-Madison (EE UU). Se trata de la denominada Teoría Integrada de la Información (IIT, por sus siglas en inglés), que ofrece una forma científica, constructiva, predictiva y matemáticamente precisa del pampsiquismo. Tononi argumenta que algo tendrá una forma de consciencia si la información contenida dentro de la estructura está suficientemente «integrada» o unificada, y de este modo el conjunto es más que la suma de sus partes. Debido a que se aplica a todas las estructuras y no solo al cerebro humano, la IIT comparte la visión pampsiquista de que la materia física posee experiencia consciente innata. En definitiva, postula que la consciencia depende de un sustrato físico, pero no es reductible a él. Para entender mejor esta teoría recurrimos al neurocientífico Christof Koch, que lo

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Giulio Tononi (arriba) asegura que «algo» tendrá consciencia si la información contenida dentro de la estructura está suficientemente integrada. Abajo, Philip Goff, catedrático de Filosofía y defensor del pampsiquismo.

«TODO ESTÁ LLENO DE DIOSES» El pampsiquismo es la idea de que todo (pan en griego) tiene consciencia o alma (psyche), desde una roca hasta una cosa. En esencia postula que cada partícula posee una forma de consciencia mínima, una que es infinitamente simple, de modo que la consciencia, por ende, no sería un rasgo exclusivo del ser humano. En este sentido, el filósofo griego Tales de Mileto avanzó hace más de dos mil años que «todo está lleno de dioses», y otros filósofos como Platón, Leibniz, Spinoza y Russell plantearon ideas similares. Entre los modernos se considera al astrofísico Arthur S. Eddington (1882-1944) como el máximo representante histórico del pampsiquismo. Eddington, que consiguió confirmar experimentalmente la Teoría de la Relatividad de Einstein, aseguraba: «Hay un hueco en nuestra imagen del universo. Sabemos lo que hace la materia, pero no lo que es. En ese hueco podemos colocar a la consciencia». Sin embargo, por mucho que Eddington se tomara en serio el pampsiquismo, esta doctrina perdió fuerza entre los científicos por el positivismo lógico que se instaló en el mundo después de la Segunda Arthur S. Eddington Guerra Mundial. Ha sido en los últimos años cuando el pampsiquismo ha recuperado credibilidad gracias al trabajo de filósofos como David Chalmers y Philip Goff, que han intentado resolver algunos de los problemas que plantea el tema de la consciencia.

explica de manera sencilla: «Mi experiencia de ver el color azul aguamarina está inexorablemente ligada a mi cerebro, pero es distinta de mi cerebro». El neurocientífico estadounidense Christof Koch, presidente y director científico del Instituto Allen para la Ciencia del Cerebro en Seattle (EE UU), argumenta en su Is consciousness universal? (Scientific American Mind, 2014) que «la creencia de que solo los seres humanos son capaces de experimentar cualquier cosa de forma consciente es absurda. Mientras no se demuestre lo contrario, resulta más razonable suponer que muchos, si no todos los organismos multicelulares, experimentan dolor y placer, y pueden ver y oír las imágenes y los sonidos de la vida. Incluso un gusano quizás tenga una sensación muy vaga de lo que es estar vivo». En relación con lo anterior, el astrofísico Arne Wyller (1927-2001) había adelantado en su obra The Planetary Mind (1995) una atractiva hipótesis que buscaba conectar el espíritu y la materia, además de expandir la estructura conceptual de la demasiado limitada teoría de la evolución. Su hipótesis, que denominó Campo de la Mente Planetaria, postula 29

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El químico británico James Lovelock escribió en colaboración con la microbióloga estadounidense Lynn Margulis el libro Gaia: una nueva visión de la vida en la Tierra, en el que defendía que los grandes sistemas del planeta se autorregulan, y las interacciones entre las cosas vivas y aspectos de su entorno físico están entrelazadas.

un enfoque posible para responder a una pregunta esencial: ¿Cómo podría la gran cantidad de información contenida en el código genético de organismos complejos haber evolucionado por pura casualidad y selección natural? LA FÓRMULA DE LA MENTE UNIVERSAL En su análisis de la obra de Wyller, la escritora Donna Seaman explica que «no ha habido tiempo suficiente para la generación aleatoria de milagros como el ojo humano y el cerebro, dos órganos que Wyller analiza detenidamente: (Wyller) se vuelve creativo y claramente místico a medida que pasa de la ciencia ‘dura’ a la filosofía, citando fuentes tan diversas como Aristóteles, Einstein, Strindberg, C. S. Lewis, Darwin y Jung para apoyar su creencia en la existencia de algún tipo de inteligencia cósmica detrás del funcionamiento de nuestro universo ‘consciente’. Las implicaciones de esta visión son enormes y bastante convincentes, y Wyller no está solo en su búsqueda de un nuevo paradigma para comprender los misterios de la vida. Claramente, tenemos mucho que aprender, tal vez incluso que recordar». ¿Recordar de dónde venimos tal vez? En The creative consciousness (1999), Wyller insiste en

El académico Johannes Kleiner está trabajando en un modelo matemático que demuestre que la materia inanimada puede ser consciente

el problema de la consciencia cósmica: «¿Qué pasaría si existiera una mente antes que las personas, quizás una consciencia que algún día encontraremos en otra parte del universo, quizás un campo de consciencia universal: la mente planetaria?». Mientras Wyller intentó explicar cómo una creencia en un universo guiado y de principios fundamentales cambia nuestras ideas del determinismo humano, el libre albedrío y el papel de la humanidad en las comunidades globales y cósmicas, miles de años antes que él, los filósofos reflexionaron sobre la naturaleza de la consciencia y, a lo largo del tiempo, lo han seguido haciendo otros filósofos, además de astrofísicos, biólogos, neurocientíficos, matemáticos… Son precisamente estos últimos los que parecen estar llegando más lejos en la búsqueda de esa consciencia cósmica, que pretenden demostrar con cifras. Esto se explica por la denominada «efectividad irracional de las matemáticas», frase acuñada por el físico y matemático húngaro Eugene Wigner en la década de 1960 para resumir el hecho curioso de que simplemente manipulando números podemos describir y predecir todo tipo de fenómenos naturales con una exactitud asombrosa, desde los movimientos de los planetas y el extraño comportamiento de las partículas fundamentales hasta las consecuencias de una colisión entre dos agujeros negros a miles de millones de años luz de distancia. Así pues, en vista de que otras ciencias no pueden explicar todos los problemas que plantea la consciencia a escala planetaria, así como del universo en su conjunto, los matemáticos parecen ser lo mejor «equipados» para poder hacerlo. El alemán Johannes Kleiner, del Centro de Filosofía Matemática de Múnich (Alemania), está trabajando seriamente en esta cuestión, intentando perfeccionar un modelo matemático que demuestre que todo tipo de materia inanimada podría ser consciente, incluido el universo en su conjunto. Pero bajemos a la Tierra, que es el planeta donde habitamos y que ahora, como si fuera la cola de un dragón encabritado, está dando coletazos a algunos seres que habitan en ella, verbigracia los humanos, con la ayuda de un virus que está poniendo nuestro mundo al revés… LA TIERRA ES UN SER VIVO Si las matemáticas terminan por demostrar que toda la materia posee alguna forma de consciencia, la Tierra, Gaia, tiene que tenerla también por el hecho de comportarse como un organismo vivo, según postulaba hace décadas el químico británico James Lovelock. Recordemos que, en colaboración con la microbióloga estadounidense Lynn Margulis, en Gaia: una nueva visión de la vida en la Tierra (1979) y luego en Las edades de Gaia (1988) defendía que los grandes sistemas del planeta, la temperatura, el equilibrio químico de la atmósfera, etcétera, se autorregulan, y las interacciones entre las cosas vivas –la bioesfera– y aspectos de su entorno físico están profundamente entrelazadas. La visión de Lovelock, que ha sido muy discutida en los últimos años, enlaza en cambio con la percep-

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LOS «LADRILLOS» DE LA CONSCIENCIA El pampsiquismo también ha ganado adeptos entre los matemáticos, de modo que en la actualidad se está abordando desde diferentes ámbitos académicos. Todo apunta a que estamos ante una gran revolución. El cambio de paradigma ya se ha producido, según apunta Philip Goff: «En el pensamiento occidental contemporáneo, el pampsiquismo sufre de asociaciones culturales desafortunadas. Sin embargo, deberíamos juzgar una opinión no por sus asociaciones culturales contingentes sino por su poder explicativo. El pampsiquismo ofrece una descripción simple y elegante del lugar de la consciencia en la naturaleza, una que evita las preocupaciones filosóficas y científicas que acosan a sus rivales más convencionales. Por lo menos, es una visión que debe tomarse en serio». Y en serio está siendo tomada por filósofos y matemáticos, pero eso no quita para que haya críticas y problemas en el pampsiquismo. El mayor es el denominado «problema de la combinación», que puede resumirse en la siguiente cuestión: ¿Cómo hacen colectivamente esas partículas diminutas de consciencia para constituir una consciencia más compleja? Puede que la consciencia exista en todas las partículas, pero eso no responde a la pregunta de cómo estos fragmentos diminutos de consciencia física se unen para crear la experiencia más compleja de la consciencia humana y, por ende, de toda la humanidad y hasta del propio planeta. Sin duda, necesitamos ya una teoría definitiva que nos lo aclare y confirme.

ción antropológica de muchos pueblos primitivos y también de la actualidad, que consideran que la Tierra es un ser vivo, pulsador de energías, poseedor de un alma y soñador; en definitiva, un ser vivo expresado en la prehistoria por medio de imágenes de la Diosa Madre Tierra. Para muchos, tal percepción puede ser más subliminal que real, pero lo cierto es que hay una sensibilidad en aumento respecto a que el planeta está vivo. Y si está vivo, ¿es también consciente? Volvemos al punto de partida de este reportaje y a las consideraciones anteriores de que la consciencia no queda restringida al cerebro humano, sino que parece estar presente en toda la materia, de modo que, al menos tentativamente, la respuesta es sí. Así pues, no solo se ha recuperado académicamente el pampsiquismo de los antiguos, sino que la «hipótesis de Gaia» no parece haber perdido vigencia, así como otras propuestas ya citadas. Pero sigamos adelante ahora con una cuestión crucial, planteada hace unos años por Paul Devereux, director de la Fundación Proyecto Dragón y miembro investigador de los Laboratorios Internacionales de Investigación de la Consciencia de la Universidad de Princeton (EE UU). Deveraux asegura: «¿Pueden interactuar las estructuras de la consciencia humana y las planetarias? ¿Podemos hablar con la Tierra, por 31

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así decirlo, y permitirle que se comunique directamente con nosotros? ¿Hay alguna manera práctica por medio de la cual la inteligencia humana pueda tratar de establecer contacto o integrarse con ella?». Aunque Devereux ha planteado estas preguntas en relación con los lugares sagrados de la Tierra, construidos o situados de manera que a menudo poseen atributos geofísicos y geográficos en los cuales la consciencia humana queda libre temporalmente para obtener «información» subliminal de Gaia, no hace falta dormir sobre piedras de poder ni en cuevas con vapores sulfurosos para tener visiones proféticas… Basta con volver la vista al mundo de los sueños, los mejores exponentes del inconsciente colectivo, término avanzado por Carl G. Jung en 1916, que abarca el alma de la humanidad en general y consta de formas preexistentes o imágenes primigenias: los arquetipos. LOS SUEÑOS DEL COVID-19 Erin Gravley, la creadora del sitio web I dream of COVID, donde personas de todo el mundo publican sueños relacionados con el COVID-19, ha observado algunos patrones coincidentes en los sueños de los ciudadanos. Entre los neoyorquinos, por ejemplo, señala «un predominio de ascensores, supermercados, ambulancias, quirófanos, sueños trágicos que tienen mucho sentido. A mi entender reflejan lo que está sucediendo en Nueva York», dice Gravley, que está preparando un libro que recogerá la diversidad de estos sueños y que, espera, permitirá mostrar cómo el inconsciente colectivo se manifiesta en situaciones de peligro, en este caso a escala planetaria. La actual situación nos lleva inevitablemente al libro El Tercer Reich de los sueños, de la periodista judía Charlotte Beradt, que recopiló unos 300 sueños de la población alemana entre 1933 y 1939, durante el nazismo. Al analizar el conjunto observó una gran incidencia de sueños de terror. Esto le permitió confirmar la profunda perturbación que sufrió la dinámica de la vida íntima en aquellos años y su manifestación en el mundo de los sueños. La mayoría de ellos representaban a los líderes del Tercer Reich como figuras de una autoridad atractiva a la vez que todopoderosa y sádica, cuando no una especie de

JAMES LOVELOCK

es el máximo exponente de la llamada hipótesis Gaia, según la cual, de algún modo, el planeta Tierra en su conjunto actuaría como un ser vivo.

complicidad identificativa entre el verdugo y la víctima, una señal también de la duplicidad política de los súbditos del Reich, atrapados entre el miedo a la rebelión y el deseo de adherirse al «nuevo orden». En un sueño típico y recurrente, los soñadores veían cómo las paredes de sus casas y las de los vecinos habían desaparecido, señal clara de la restricción política ejercida en la realidad social, provocada por el régimen nazi Ahora, cuando estamos sufriendo una devastadora pandemia, los sueños parecen haber dejado también de ser una experiencia privada para reproducir las inquietudes y terrores de la humanidad traumatizada por el riesgo a morir y las restricciones a su libertad y a su bienestar. En este sentido, la colección surrealista de sueños recopilados por Gravley muestra que la pandemia del coronavirus está teniendo unos efectos de largo alcance en nuestro inconsciente colectivo. A partir de ese reservorio de sueños y de otras fuentes académicas que están también recopilando sueños de los ciudadanos durante el confinamiento, se podrán estudiar los arquetipos que afloren en ellos, esos patrones universales que se muestran en los mitos, religiones, arte y nuestros sueños del mundo, que también son la energía que conecta nuestras mentes y cuerpos. LOS MENSAJES DE GAIA Hay muchos estudios en curso para conocer más a fondo esa experiencia. Para las personas que no están en la primera línea de la atención médica y la respuesta de emergencia, los temores del nuevo coronavirus se proyectan en amenazas como zombis, insectos y figuras sombrías, que representan la pandemia metafóricamente. El Centro de Investigación de Neurociencia de Lyon (Francia), por ejemplo, desarrolló un estudio entre marzo y abril de 2020, constatando que la pandemia había provocado un aumento del 35% en el recuerdo de los sueños entre los participantes, y los encuestados informaron de un 15% más de sueños negativos de lo habitual. Otro estudio promovido por la Asociación Italiana de Medicina del Sueño está analizando los sueños de los italianos confinados durante el brote. Muchos de los sujetos experimentan pesadillas y parasom-

LA MADRE TIERRA SE REBELA «El dragón es imaginado como una bestia poderosa, temible, con aliento ponzoñoso... Estas son características que también pueden atribuirse a la corriente terrestre, la potente energía que emana de las piedras, los montículos y los lugares sagrados», sugiere Janet Bord al referirse a las historias de dragones que abundan en las Islas Británicas desde tiempo inmemorial. Estas bestias míticas, además de ser custodios de tesoros, también simbolizan la corriente terrestre en otros lugares de la Tierra como en la antigua China. John Michel ha escrito mucho al respecto en obras como El espíritu de la tierra y La nueva visión sobre la Atlántida, donde expone que según el feng-shui la fuerza magnética se conoce en China como la «corriente del dragón». Sus senderos, como los senderos del dragón o lung-mei, recuerdan notablemente a las «líneas leys», mientras que la corriente del dragón que fluye por los lung-mei podría tener su equivalente en la corriente terrestre que irriga las tradiciones de los antiguos sitios de Britania, donde los dragones del folclore personifican esta corriente. Cuando se hace mal uso de la misma, el dragón se solivianta y es preciso acabar con él… Los antiguos construían megalitos para aplacarlo, pero ¿cómo hacerlo cuando nos envía virus letales como el COVID-19 por no respetarlo? Antiguamente adorábamos a esta energía telúrica draconiana que recorre la Madre Tierra, Gaia, pero ahora solo queremos desposeerla de los tesoros que custodia. De poco nos valdrán cuando nos alcance su radiación y acabe con nosotros.

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EN PORTADA

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LOS SUEÑOS

UN EXPERIMENTO REVELADOR A partir del concepto de inconsciente colectivo, avanzado por Carl G. Jung en 1916, Dean Radin, director del Instituto de Ciencias Noéticas, puso en marcha el Experimento Los Sueños de Gaia para medir el inconsciente colectivo del planeta. Con esta iniciativa pretendía registrar miles de sueños para luego correlacionarlos y predecir acontecimientos futuros. Ahora, con la pandemia del COVID-19, este proyecto cobra más sentido todavía. Según Radin: «Quizás los individuos de la Tierra están participando en la danza de la mente de Gaia y nuestros experimentos han detectado esta danza. En circunstancias excepcionales, cuando muchas mentes están centradas en el mismo objeto, se produce sin saberlo una gran alineación. Miles de millones de mentes se reagrupan en un todo y la unidad de la mente de Gaia se manifiesta brillantemente». Todavía desconocemos si esta alineación mental nos ayudará a no persistir en los mismos errores.

ROGER NELSON

es el actual director del Proyecto Conciencia Global, y en la actualidad estudia la influencia del COVID-19 en la mente planetaria.

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nias en línea con los síntomas del trastorno de estrés postraumático. Luigi De Gennaro, profesor de psicología fisiológica en la Universidad de Roma (Italia), que está trabajando ahora en el estudio italiano del coronavirus, asegura: «No es sorprendente que, hace algunos años, cuando estudiamos a los supervivientes del terremoto de L’Aquila de 2009, descubrimos que los trastornos del sueño y las pesadillas dependían estrictamente de la proximidad al epicentro. El mapa sísmico se superpuso en su mayoría al de los trastornos del sueño». Por su parte, el psicólogo Ian Wallace, experto en sueños, indica que «en una situación como esta pandemia, donde las emociones aumentan, la consciencia de las personas sobre sus sueños también aumenta, y estos sueños pueden parecer más vívidos y atemorizantes. Uno de los sueños más habituales es verse perseguido por alguien, pero la pandemia le ha dado un giro a este sueño. Las personas sueñan ahora que les persigue alguien sin rostro, algo realmente difícil de identificar, algo que se desconoce». Precisamente para comprobar si otras personas estaban experimentando sueños vivos y detallados

como los suyos, la escritora Gina Barreca preguntó a sus seguidores en las redes sociales cómo habían sido sus sueños, y se encontró nuevos patrones e imágenes inusuales: «He recibido cientos de testimonios. Es lógico que, ante el caos, nuestro cerebro intente desesperadamente dar sentido a lo que sucede a nuestro alrededor. Estoy soñando mucho que soy una refugiada, no consigo encontrar el baño ni ningún refugio. Me persigue gente, no sé dónde estoy, he perdido el teléfono, no encuentro el mapa, huyo, pero no sé a dónde me dirijo», cuenta Barreca. Por su parte, Ian Wallace opina que los sueños de las personas durante la pandemia revelan cuán indefensos y descontrolados se sienten: «Una de las cosas de esta pandemia es que de alguna manera es un nivelador real. No importa si eres rico o pobre, cuál es tu origen étnico o a qué país o cultura perteneces. Todas estas imágenes de sueños diferentes que la gente está teniendo reflejan la misma angustia». Wallace considera a los sueños como oportunidades y cree que los mensajes que están transmitiendo ahora deberían escucharse. Muestran sin lugar a dudas que nuestro miedo a lo desconocido es omnipresente, que queremos

EN PORTADA

GINA BARRECA

Si queremos detener el apocalipsis climático, debemos empezar ahora, porque sino el futuro que nos espera no será nada halagüeño saber cuándo terminarán el distanciamiento social y las cuarentenas, si nos enfermaremos o lo harán nuestros seres queridos, si llegarán de verdad y cuándo los controles de estímulo, si tendremos trabajo cuando esto termine… LA CONSCIENCIA GLOBAL Y EL CORONAVIRUS El Global Consciousness Project (GCP, por sus siglas en inglés) o Proyecto de la Consciencia Global, actualmente está recopilando información sobre cómo está afectando la pandemia del COVID-19 a la consciencia global. El GCP se inició en 1998 auspiciado en parte por la Universidad de Princeton (EE UU) y está diseñado como experimento a largo plazo para obtener pruebas de una posible interconexión inconsciente de un gran número de personas que experimentan emociones similares. El instrumento de medición consiste en una red de generadores de números aleatorios (conocidos como RNG) que funcionan continuamente con nodos en hasta 70 ubicaciones en todo el mundo. Cada nodo genera una prueba de 200 bits cada segundo (como lanzar 200 monedas al aire y contar las caras) y envía los

datos a un archivo central para su posterior análisis. Cuando ciertos eventos de alcance o repercusión global provocan experiencias y compromisos compartidos en la población, se generan cambios en los datos de la red que predicen correlaciones entre los RNG ampliamente separados. Las pruebas formales especifican que unas horas antes de eventos de efectos planetarios (como terremotos, ataques terroristas, pandemias…) se producen mediciones anómalas en los RNG. Así, por ejemplo, los medidores del GCP detectaron una alteración en la consciencia colectiva previa a los ataques del 11-S y del tsunami de diciembre de 2004 en el sur y sudeste de Asia. Ahora, el actual director del GCP, Roger Nelson, informa de que están estudiando cómo la pandemia del coronavirus está afectando a la consciencia de la población mundial: «Parece que la red del GCP está reaccionando intensamente a la crisis del coronavirus. Los resultados que vemos en los datos recopilados durante la crisis son ciertamente sugerentes. Aunque estos no son experimentos rigurosamente controlados, los resultados son similares a los de la serie formal del GCP. Es poco probable que las tendencias en estas muestras sean simplemente variaciones casuales, de modo que aunque los resultados no demuestren una relación, nuestras respuestas a las noticias sobre la crisis de salud o las fluctuaciones del mercado pueden reflejarse en los patrones de nuestros datos. Estos sondeos informales, como los datos formales, prueban nuestras profundas interconexiones. Hacen visibles los enlaces inconscientes que nos unen y nos animan a llevar esas conexiones a nuestra consciencia». CAMBIO DE PARADIGMA Entretanto, el «dragón terrestre» se ha despertado… Lovelock fue tajante en su libro The vanishing face of Gaia: a final warning: enjoy it while you can (2009) al rechazar los modelos científicos que no compartían los hallazgos de que los niveles del mar estaban aumentando y el hielo del Ártico se estaba derritiendo más rápido de lo que predecían esos modelos. Pero iba mucho más allá al sugerir entonces que podríamos haber superado el punto de inflexión de la resiliencia climática terrestre y haber pasado a un estado de calor permanente. Con tal panorama, Lovelock cree que la civilización humana tendrá dificultades para sobrevivir. De hecho, espera que el cambio sea similar al que tuvo lugar hace 55,8 millones de años en el Máximo Térmico del Paleoceno-Eoceno, cuando la concentración atmosférica de CO2 fue de 450 ppm y la temperatura del Océano Ártico llegó a los 23 °C. Seguro que la consciencia de Gaia está mejor enterada de esto que nosotros los humanos. El COVID-19 es solo un aviso de lo que seguirá enviándonos Gaia antes de que llegue el calor permanente que acabará instalándose durante unos cuantos millones de años. Quizá aún estamos a tiempo de detener este apocalipsis planetario, pero si queremos al menos intentarlo, tenemos que empezar ya, o el futuro que nos espera no será nada halagüeño. 35

PODRÍA HABER CAUSADO LA DESAPARICIÓN DE LA POBLACIÓN

LA MONSTRUOSA CRIATURA QUE DIEZMÓ MALTA SON NUMEROSAS LAS EVIDENCIAS LEGENDARIAS, HISTÓRICAS E INCLUSO ARQUEOLÓGICAS QUE APUNTAN A ESTA REALIDAD: UNA O VARIAS CRIATURAS HABRÍAN DADO CAZA Y DEVORADO A LOS ANTIGUOS MALTESES, PROVOCANDO LA DESAPARICIÓN DE UNA AVANZADA CIVILIZACIÓN QUE ERIGIÓ GIGANTESCAS CONSTRUCCIONES PARA DEFENDERSE DE ESE O ESOS MONSTRUOS. TEXTO Y FOTOS: JUAN GOMEZ

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alta se encuentra en el Mar Mediterráneo, al sur de Sicilia y a medio camino de la costa africana, y desde antiguo ocupó una privilegiada posición estratégica para el control de la navegación por dicho mar. Por tanto, no es de extrañar que durante siglos el archipiélago de Malta fuera codiciado por diferentes civilizaciones. Desde fenicios, griegos, romanos o cartagineses hasta árabes, turcos y cristianos; todos querían apoderarse de esas islas. Sus habitantes estaban tan enzarzados en la defensa de su territorio o en las guerras internas, que nunca prestaron demasiada atención a los grandes megalitos, templos y extraordinarias catacumbas, en realidad vestigios de una desconocida civilización que había habitado esas tierras miles de años atrás. Mucho menos se dignaron en averiguar por qué esos antiguos pobladores desaparecieron sin dejar rastro. Hubo que esperar hasta el siglo XVII para que un hombre llamado Giovanni Francesco Abela, vicecanciller de la Orden de los Caballeros de San Juan, comenzara a interesarse por la identidad de aquella civilización desaparecida. Abela comenzó a recabar todo tipo de informaciones, descubriendo legendarias historias que relataban la existencia, en tiempos muy remotos, de una antigua raza de gigantes que había ocupado aquellas islas y erigido

SILFJUN ILUSTRACIÓN DE ESTA CRIATURA MONSTRUOSA, TAL COMO APARECE EN LA OBRA DE GIOVANNI FRANCESCO ABELA, DE 1642.

aquellas moles pétreas. Abela dio credibilidad a dichas historias, porque, desde su punto de vista, solo una raza de gigantes podía haber construido esos enormes monumentos pétreos. Pero la gran cuestión para Abela era por qué esa raza de gigantes había desaparecido sin dejar rastro. GIGANTESCOS REFUGIOS En los relatos legendarios que recopiló se encontró con varios que aludían a la existencia de una criatura capaz de surgir de las aguas, adentrarse en la tierra y atacar a los vivos. De hecho, en su famosa Odisea, el poeta griego Homero aseguraba que las actuales islas maltesas estaban habitadas por sirenas y otras criaturas capaces de hipnotizar con sus cantos a los marineros. Por su parte, el poeta romano Virgilio relataba en su Eneida la existencia de ese punto en el Mediterráneo, que denominó Isla de las Sirenas, relacionando a estos seres con toda clase de desgracias. Ciertamente, se trata de seres mitológicos, pero ¿pudo existir algún tipo de criatura capaz de hacer desaparecer a esta misteriosa civilización? Aunque no sabemos mucho de la antigua civilización que habitó Malta, está claro que sus miembros demostraron grandes capacidades y conocimientos arquitectónicos, como prueban las poderosas estructuras de piedra que aún se conservan, aunque todavía no sabemos qué función tenían. Siempre se ha pensado que eran monumentales templos,

HISTORIA IGNORADA

pero ¿es esto cierto? Lo que más llama la atención del visitante son los grandes megalitos, algunos de cuatro metros de altura, con los que se construyeron los muros exteriores de esos presuntos templos. Sin entrar a especular sobre cómo consiguieron trasladarlos y elevarlos, cabe preguntarse por qué emplearon tales moles de piedra. Themistocles Zammit (1864-1935), considerado el padre de la arqueología en la República de Malta, compartió con la comunidad científica de la época su desconcierto por la utilización de esos grandes megalitos. Zammit pensaba que hubiera sido más sencillo y lógico haber tallado y trasladado piedras de menor tamaño, mucho más fáciles de manejar, que no aquellas gigantescas moles pétreas. Así mismo planteó que si aquella civilización invirtió tanto esfuerzo en erigir esos grandes muros exteriores, quizá deberíamos plantearnos que la función de los mismos era la de un sistema de defensa. Si el exterior de estas estructuras es desconcertante, más aún lo es su interior. La entrada de cada estancia, sala o habitación parece haber albergado inmensas y poderosas barreras de las cuales ahora ya apenas quedan vestigios. Esto planteó a Zammit una intrigante pregunta: ¿acaso esos lugares sirvieron de refugio? Y si ese fuera ese el caso, ¿cuál era aquella poderosa amenaza que obligó a los antiguos malteses a construir semejantes fortificaciones? En 1902 se descubrió, por accidente, una de las joyas de la corona de los vestigios arqueológicos de Malta: el conocido templo-hipogeo de Hal Saflieni. Ese año, durante unas obras de construcción, los operarios se toparon con lo que parecía un complejo edificio que había sido premeditadamente excavado bajo tierra. En su interior se encontraban los restos de más de 7.000 individuos. Al principio se pensó que podía tratarse de un antiguo templo reconvertido en una inmensa necrópolis, pero lo cierto es que el diseño de aquel lugar no parecía corresponder a una 38

catacumba convencional, ya que algunos elementos parece que fueron construidos para convertirse en una verdadera trampa mortal. Una escalera acababa en un foso a varios metros de profundidad, había entradas ciegas e incluso una oquedad de dos metros de profundidad que, según los expertos, en el pasado albergaba a serpientes. Sea como fuere, el hipogeo de Hal Saflieni plantea un enorme interrogante: si era realmente un templo, ¿qué sentido tenían entonces esas aparentes trampas? Como apuntan ciertos guías locales, a nuestros ojos modernos el lugar es más parecido a un refugio nuclear que a un espacio dedicado al culto religioso, por lo que no son pocos los que insisten una y otra vez en que debía existir algo poderosamente temible para aquella civilización; algo que obligó a sus miembros a refugiarse bajo tierra. Pero, ¿de qué amenaza se trataba? Para algunos investigadores, la respuesta sería la presencia de algún tipo de criatura, tal y como relatan muchas leyendas maltesas. UNA DESCOMUNAL SERPIENTE No deja de ser curioso que san Jorge, quien tradicionalmente es representado matando a un dragón, sea una de las señas de identidad de este país insular. Ya no solo por la celebración de su festividad, sino porque tal escena aparece en su bandera oficial. Este símbolo se incorporó a la bandera en homenaje a la resistencia de las islas frente a los bombardeos alemanes e italianos durante la II Guerra Mundial. Sin embargo, la relación de Malta con una supuesta criatura semejante a un dragón va mucho más allá que el mero homenaje histórico. Veamos algunos ejemplos. El escritor Jean Delumeau, en su libro El miedo en Occidente, ya recogió un extraño suceso acaecido el 15 de diciembre de 1608, cuando numerosos malteses aseguraron haber visto a un dragón de siete cabezas que profería gritos y aullidos temibles. En San Julián, localidad situada al noreste de la isla principal de

Representación de una serpiente en el museo del hipogeo de Hal Saflieni. Según diversos especialistas, este sitio era en realidad un refugio con fosos de serpientes para protegerse de un peligro que habitaba en el exterior.

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CORAL LAGOON LA GUARIDA DEL DRAGÓN EN ESTE LUGAR, EN EL QUE EXISTEN UNAS ESTUPENDAS VISTAS, SEGÚN LA TRADICIÓN MORABA UNA CRIATURA QUE DEVORABA A LOS INCAUTOS QUE SE CRUZABAN EN SU CAMINO.

Un biólogo maltés recabó testimonios de habitantes de San Julián que se habían encontrado con un monstruo enorme similar a un reptil

GIGANTES EN MALTA Durante mucho tiempo se creyó que los gigantes a los que aluden los mitos malteses eran neandertales que pudieron habitar las islas. Esta teoría surgió a raíz del descubrimiento que realizó a principios del siglo XX el paleontólogo sir Arthur Keith, quien durante unas excavaciones encontró dos piezas dentales de enorme tamaño. Su conclusión fue que, por sus características, estas solo podrían pertenecer a un neandertal. Esta idea se mantuvo hasta que análisis posteriores determinaron finalmente que las piezas, en concreto dos molares, eran de un Homo Sapiens, lo cual abrió otra incógnita: ¿Qué clase de hombre podría disponer de un diente de ese tamaño? De hecho, los guías locales defienden que en Malta pudo existir un amplio grupo humano con unas características físicas prominentes y una gran fuerza, a causa de la mayor ingesta de carne y una alimentación más variada que en el continente. Unas características físicas que, a ojos de algún viajero, pudieron provocar la identificación de los antiguos malteses con gigantes.

Malta, son muchos los que no se atreven a adentrarse en la boca de una cueva que, desde siglos atrás, se asociaba al hogar de una temible criatura marina o un dragón. Ya en el año 1647 se documentó la existencia de una oquedad que fue denominada como la cueva de Harq Hamien o la cueva del Dragón. También las descripciones aparecidas en los textos de Della descrittione di Malta, en el siglo XVII, hacen referencia a la existencia de una criatura similar a una gran serpiente, que sería la causante de la desaparición de personas en San Julián. Aparentemente se trata de una leyenda, pero en la actualidad, los habitantes de dicha localidad afirman que, a través de la oscura boca de la cueva, la cual da paso a un profundo lago subterráneo, se escuchan sonidos que describen como similares a alaridos. Pero estos gritos no solo se escuchan en el interior de la cueva, sino incluso debajo de sus casas. El hecho llamó tanto la atención, que un biólogo maltés, el Dr. Stephan D. Mifsud, llegó a realizar una investigación al respecto. En dicho estudio no consiguió encontrar rastro de criatura alguna, pero sí recabó información sobre lo que los vecinos de San Julián decían haber visto: un gigantesco ser similar a una serpiente cuyo sonido se parecía al alarido de un humano. DOCUMENTOS HISTÓRICOS Algunos testigos hacían referencia a la existencia no solo de una, sino de dos de estas temibles criaturas, tal como observaron también algunos turistas, cuyo testimonio pudo recoger el biólogo. Curiosamente, la cueva conecta directamente con la bahía de San Jorge, cuya etimología nos vuelve a llevar al mito del dragón vencido por San Jorge. Pero este no es el único dragón de Mata. La tradición hace referencia al llamado Mhalla, un ser de aspecto horripilante, mitad serpiente mitad dragón, que acecharía desde el interior de los pozos para acabar con la vida de quienes toman agua de ellos. Otro de los lugares donde los mitos hacen referencia a una 39

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SIN EXPLICACIÓN Son muchas las teorías que se barajan para explicar la desaparición de la antigua civilización de las islas de Malta. Una de ellas apunta a un posible conflicto tribal que habría derivado en una terrible guerra interna. Sin embargo, no se han hallado vestigios de ningún enfrentamiento a gran escala, e incluso los expertos opinan que las antiguas tribus maltesas tendrían un carácter pacífico y no dado al enfrentamiento. Otra teoría es la de una hambruna que pudiera haber diezmado a la población y obligado al resto a huir al continente para sobrevivir, pero tampoco se han hallado evidencias de tal circunstancia y los arqueólogos la dan por descartada. Otra posibilidad sería la acción de un terrible tsunami o alguna otra catástrofe natural que hubiera arrasado las islas. Pero tampoco se han encontrado evidencias de tal evento. Una cuarta teoría propone la aparición de alguna enfermedad que hubiese acabado con la población, pero una vez más los arqueólogos se han topado con la falta de pruebas.

Sobre estas líneas, diente de megalodón encontrado en Malta y que se conserva en el Museo de Historia Natural de Mdina; interior del templo de Hagar Qim; y muestra de algunos de los restos humanos hallados en las supuestas catacumbas maltesas.

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temible criatura en forma de serpiente o de dragón lo encontramos en la punta norte de la isla principal. El denominado Coral Lagoon (Lago de Coral), que ofrece unas prodigiosas vistas de los acantilados, también es el hogar de otro ser que acaba con la vida de aquellos infortunados que se cruzan en su camino. Pero de entre todos estos extraños seres, para los malteses el más terrible es el Silfjun. Tal era la creencia en su existencia, que incluso en los mapas que se cartografiaron durante el siglo XVI se representaba a este monstruo como advertencia para los que navegaban por ciertas zonas. El anteriormente citado comendador Giovani Francesco Abela afirmó que una de estas criaturas llegó a quedar varada en las costas de Mellieha ante el estupor de quienes la obser-

varon. La descripción que hace Abela es terrorífica: «En aquel lugar, en el año 1642, se vio un monstruo marino horrible y aterrador que había quedado varado en la arena. Había muerto o había sido arrojado por una tormenta. Su cuerpo era largo con grandes aletas y su boca tenía dos terribles filas de dientes». El dibujo que acompaña la descripción representa a un inaudito animal a medio camino entre un pájaro y una serpiente, con una aterradora cabeza de rasgos mitad humanos y mitad de pez. Pero este no es el único caso de avistamiento de esas monstruosas criaturas. Athanasius Kircher, sacerdote jesuita y eminente científico y lingüista del siglo XVII, afirmó que, durante una fugaz visita a Malta, pudo comprobar con sus propios ojos cómo una criatura similar a la des-

crita por Abela quedaba varada en la costa. El propio Kircher dejó constancia de sus impresiones, calificando a ese ser de monstruo demoníaco salido del mar, y mostrando su contrariedad porque Dios y la naturaleza permitieran la existencia de tales engendros marinos, a quienes, por cierto, se les atribuía la desaparición de decenas de personas. El suceso más reciente documentado sobre el ataque de una extraña criatura tuvo lugar en 1890. Según lo relatado por algunos testigos, dos pescadores que faenaban cerca de la costa de Marsaskala, en la zona más oriental de la isla principal, fueron atacados y devorados por un abominable ser que describieron de manera muy similar a cómo las leyendas lo hacen con el Silfjun. Pero aparte de las leyendas y los relatos históricos, ¿contamos

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esto no justificaría la desaparición completa de esta civilización. A no ser, como algunos especulan, que algún tipo de criatura terrestre hubiera diezmado a la población. En este sentido, otro de los enclaves arqueológicos repletos de misterios lo encontramos en la conocida cueva de Ghar Dalam, también llamada cueva de la Oscuridad. Esta cavidad natural ofreció un macabro descubrimiento en el año 1885, cuando diferentes investigadores accedieron a su interior. En aquel lugar se hallaron miles de restos óseos de diferentes animales, algunos de gran tamaño, además de varios restos humanos, puesto que parece que se trató de un antiguo asentamiento humano. Muchos de los restos pertenecían animales ya extintos, como un elefante enano.

En Malta se han hallado lo que parecen refugios, con representaciones de ofidios en su interior

con alguna otra evidencia de la existencia de estas criaturas? No son pocos lo que defienden que otra prueba sobre la realidad de estos seres monstruosos en el pasado de Malta son ciertas piezas arqueológicas, como un diente que se conserva en el Museo de Historia Natural de Mdina. Se trata de uno de los muchos dientes que los pescadores encontraban cerca de la costa y que atribuían al temible Silfjun. Se conocían por el nombre de «lenguas de san Pablo». Como consideraban que pertenecían a una criatura sobrenatural, los decoraban y utilizaban como amuletos protectores. Cuando los científicos investigaron la naturaleza de aquellos dientes, descubrieron con asombro que se trataba de dientes de megalodón, un gigantesco escualo extinto hace más de dos millones de años. Sin embargo, hubo avistamientos de este enorme tiburón hasta bien entrado el siglo XIX. Por tanto, cabe preguntarse si la antigua civilización neolítica de Malta pudo haber sucumbido a las fauces de tan temible criatura. Parece poco probable, pero no se descarta el hecho de que los malteses fueran atacados en diferentes ocasiones. Sin embargo,

DEVORADOR DE HUMANOS Una de las características que llama la atención de los arqueólogos es que la cueva de la Oscuridad, además de tener fácil acceso, no es profunda y no dispone de salida. Los estudios evidenciaron que su morfología parecía intacta desde hacía miles de años, lo que descartaba la posibilidad de que los restos pertenecieran a animales que se hubieran adentrado por error en la gruta, perdiéndose y falleciendo en su interior. Las dataciones de algunas muestras indicaron una antigüedad de unos 7.500 años. Para los expertos había una intencionalidad clara. Algo o alguien había utilizado el lugar como comedero particular, y esa dieta también incluía a seres humanos. Según la información que el guía oficial de la cueva me proporcionó, una de las teorías de los primeros arqueólogos que investigaron dicha gruta, era que aquellos restos habían sido la comida de uno o varios animales de gran tamaño y naturaleza incierta. Sea como fuere, la arqueología actual aún no ha podido ofrecer una explicación a la desaparición de aquella avanzada civilización, así como tampoco para qué erigieron sus construcciones o de qué pretendían defenderse. 41

EL FENÓMENO DE LAS LUMINARIAS POPULARES EN GALICIA

LAS LUCES DE LAS ALMAS EN PENA LA PRESENCIA DE MISTERIOSAS LUCES EN EL CIELO, SURCANDO BOSQUES, DESPLAZÁNDOSE SOBRE EL MAR O SALIENDO AL ENCUENTRO DE CAMINANTES, HA SIDO UNA CONSTANTE EN EL FOLCLORE GALLEGO. DESDE LOS FENÓMENOS ASOCIADOS A ENCUENTROS CON ENTIDADES DEL MÁS ALLÁ, HASTA LAS LUMINARIAS «INTELIGENTES» U OBJETOS LUMINOSOS SOBRE LAS AGUAS, EL FENÓMENO DE LAS LUCES POPULARES ES ABSOLUTAMENTE FASCINANTE. TEXTO Y FOTOS: RAFAEL QUINTÍA PEREIRA

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omo resultado de los testimonios que he podido obtener, tanto en el trabajo de campo como en bibliografía, podemos establecer tres categorías diferentes para aglutinar estos fenómenos. La primera sería la que he denominado «luces espectrales», es decir, luminarias que son asociadas a la muerte, al más allá o que los testigos interpretan como almas en pena, espectros o la Santa Compaña. La segunda serían las «luces celestiales demarcatorias», y esta categoría engloba a todas esas misteriosas estrellas, luces, bolas lumínicas y demás fenómenos celestes que aparecen para indicar la existencia de una imagen religiosa oculta o un cuerpo santo, para anunciar una aparición divina o para señalar que estamos ante una geografía sagrada. La tercera categoría se refiere a la presencia de luces en el cielo que muestran un movimiento inteligente y demás fenómenos difíciles de clasificar como naturales. Por supuesto, esta división no es definitiva, y está basada en la interpretación que los testigos hacen del fenómeno o en cómo lo narraron ante la persona encargada de recopilar el testimonio. Esto quiere decir que un mismo fenómeno puede ser interpretado

ANOMALÍA

por un testigo como un encuentro con una entidad celestial, un alma en pena o un objeto volador no identificado, dependiendo del contexto cultural, social e histórico en el que se enmarque la observación del hecho extraordinario. En cuanto al horizonte temporal de este tipo de sucesos, se pierde en la más remota antigüedad. En lo que respecta a Galicia, quizás el episodio más antiguo y relevante sea el que tiene que ver con el descubrimiento de la tumba del apóstol Santiago gracias a una misteriosa estrella. MILAGROS VOLADORES El hallazgo de la tumba del apóstol Santiago gracias a la presencia de unas luces celestes que marcaban el lugar de su sepulcro nos sirve para introducir la categoría de las luces celestiales demarcatorias. En Galicia contamos con numerosos ejemplos de fenómenos similares, en los cuales una luz misteriosa señala un lugar sagrado. De hecho, muchos de los santuarios más importantes de esta comunidad tienen su origen fundacional en un fenómeno extraordina-

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rio luminoso. Veamos algunos ejemplos. El santuario de la Virgen de A Pastoriza se erigió en lo alto de un monte de Arteixo (A Coruña). Según la tradición, un día andaba por este monte una pastorcilla con sus vacas cuando vio, suspendida sobre unas rocas, una peculiar estrella que brillaba con gran intensidad. Ante tal fenómeno extraordinario avisó a sus vecinos, que se pusieron a rebuscar entre las rocas y descubrieron escondida una imagen de la Virgen con el Niño. Se cree que la imagen había sido escondida en un momento indeterminado de la Edad Media para protegerla de los ataques de normandos y sarracenos que sufrieron esas tierras. El caso es que el «milagroso» descubrimiento de la imagen daría origen a la construcción de un templo. Encontramos un suceso parecido en la fundación del santuario de la Virgen de A Franqueira, en Mondariz (Pontevedra). Dice la tradición que una pastora vio unas luces desconocidas brillar en el cielo en lo alto del monte. Acudió al lugar y en una peque-

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1. Coto da Vella: lugar donde aparecieron unas luces voladoras y se halló una imagen de la Virgen 2. Pena Boeira: montaña que se alza sobre el valle del río Támega, donde todavía se contemplan extrañas luminarias. 3. Campo da Parafita (Campo del Menhir): los vecinos de la zona dicen que se aparece la Compaña. 4. Santuario de O Corpiño: vinculado a misteriosas luces.

ña cueva granítica encontró una imagen de la Virgen que había sido escondida entre aquellas piedras. El enclave de la aparición de la imagen y del avistamiento de las luces es conocido como Coto da Vella. Hay que explicar que la vella (vieja) es en la mitología galaica la reminiscencia de una antigua deidad femenina. Otro caso lo encontramos en uno de los santuarios más famosos de Galicia: el mariano de O Corpiño, lugar especializado en la sanación de poseídos, endemoniados y otras dolencias de la psique y el alma. Como bien me explicó su párroco, José Criado, el relato de las apariciones de la Virgen de O Corpiño, así como de los fenómenos celestes que las acompañaron, están descritas en un documento existente en el archivo parroquial de Santa Eulalia de Losón, donde se ubica el santuario. En el mismo se describe que a mediados del siglo XII, un día del mes de junio, «grandes nubarrones en forma de castillos de fuego rodearon el horizonte y condensándose

ANOMALÍA

rugientes ocultaron la luz del Sol, anticipando la noche a los vecinos de aquellos contornos». Ante tal fenómeno de luces y relámpagos, unos pastorcillos que estaban en el monte se refugiaron en las ruinas de una vieja capilla que guardaba el cuerpo –de ahí el nombre en gallego de O Corpiño, que significa «el cuerpito»– de un antiguo ermitaño local. Al entrar en la ermita, según recoge el citado documento, «se encontraron de improviso bañados de una luz misteriosa, y en medio de aquellos resplandores vieron una imagen de la Virgen con el Niño Jesús en el brazo izquierdo y un ramillete de flores en la mano derecha». La Virgen se les acercó y les dijo que hicieran la señal de la cruz. Los pastorcillos se santiguaron y la tempestad se calmó. Las apariciones y el gran resplandor que salía del lugar, capaz de iluminar en la noche todas esas montañas, se sucedieron durante muchos días, hasta que el 24 de junio se produjo la última aparición ante todo el pueblo. Fue entonces cuando, convenci-

dos del testimonio de los niños, decidieron construir una ermita en el lugar de los prodigios y colocar una imagen en piedra de la «Emperatriz de los Cielos». LUMINARIAS EN PROCESIÓN Imagino que los lectores ya habrán establecido una conexión entre estas luces demarcatorias de santuarios y aquella estrella, citada en el Evangelio de San Mateo, que indicaba el camino a los Magos de Oriente y la ubicación del portal de Belén donde nacería el hijo del Dios cristiano. Podríamos pensar, entonces, que los relatos de misteriosas luces que señalan sepulcros santos o lugares sagrados del cristianismo hunden su tradición en los textos bíblicos y, por tanto, podrían ser una readaptación local de este relato o la aplicación de un mismo modelo fundacional simbólico para indicarnos el origen de un lugar de culto. Para otros investigadores cabrían distintas interpretaciones de índole sobrenatural o ufológica, pero ese tipo de análisis se escapan al objetivo del artículo

El avistamiento de las extrañas luces, que me narraron los vecinos de la zona, también aparece recogido en un escrito del párroco de Vilamaior 4

y a mi ámbito de conocimiento, que es la antropología. Veamos un último suceso en el que se combinan diferentes categorías de luces misteriosas. Nos dirigiremos para ello a la provincia de Ourense, concretamente al santuario de Nuestra Señora de los Remedios de Vilamaior do Val, en Verín. La iglesia de los Remedios fue erigida en el Campo da Parafita (Campo del Menhir). En entrevistas mantenidas con los vecinos de la zona pude averiguar que el lugar del Campo da Parafita tiene fama en la comarca de ser sitio de apariciones de la Santa Compaña. Pero, además, la tradición cuenta que un pastor que pasaba por la zona vio unas misteriosas luces suspendidas sobre este campo. Al acercarse al lugar de las luminarias se le apareció la Virgen. Este hecho extraordinario que me narraron los lugareños ya había sido recogido en el siglo XVI por el párroco de Vilamaior, Pedro Blanco Ribero, en su obra Elucidario de memorias antiguas, como un hecho real protagonizado por el muchacho Álvaro do Regueiro, natural de Caldeliñas. Fue la Virgen, después de tres apariciones sucesivas, la que le dijo al pastor que construyese una gran iglesia en su nombre. Según el relato, las apariciones fueron acompañadas de una procesión de luces que cada noche y cada mañana aparecían rodeando la primitiva ermita que existía en el lugar. El 21 de marzo de 1541 se colocó la primera piedra del gran templo. Más allá de lo verídico o no del suceso, lo cierto e interesante de este santuario es que en un mismo lugar se conjugan testimonios de avistamientos de luces interpretadas como almas en pena, con apariciones marianas y luminarias en el cielo. Y no hay que irse muy lejos de esta zona para encontrarnos con testimonios encuadrados en la tercera categoría: las luces en el cielo. Con una altitud de 1.000 metros, la Pena Boeira se alza majestuosa sobre el valle del río Támega (Ourense). Su cima está coronada con una inmensa formación de cuarzo blanco que 45

ANOMALÍA

Miguel Pedrero

destaca en el paisaje. Justo en esta cumbre se encuentran las ruinas de una gran fortificación prehistórica que dominaba el paso natural entre estas montañas gallegas. Según testimonios que pude recoger en el lugar, en la Pena Boeira se producen avistamientos de luces misteriosas que sobrevuelan esta cima de cuarzo rodeada de mitos y leyendas. La última vez que se vieron estas luminarias fue a mediados de la pasada década. Tal y como me contó el Miguel Losada, vecino de la zona, una noche de hace unos quince años un gran resplandor iluminó toda la cima de la montaña, haciendo que por unos segundos la noche se hiciese día.

Eugenio Perucha, Óscar Núñez y la hija de este, tres de los cuatro testigos del avistamiento que tuvo lugar la noche del 27 de julio de 2012 desde el coruñés monte de A Zapateira. Observaron tres esferas naranjas que se elevaron hacia el cielo de forma sucesiva. Eugenio pudo filmar dos de esas luminarias.

LA LUZ DE LOS SIETE CAMINOS Pero continuemos con más testimonios. Los vecinos que habitan en las parroquias pontevedresas de Salcedo y Lourizán hablan de un fenómeno extraño que ocurría en el contorno de los Sete Camiños, famosa encrucijada en los montes que marca los límites de los ayuntamientos de Pontevedra, Marín y Vilaboa. Los habitantes de la zona hablan de avistamientos de misteriosas luminarias sobrevolando este antiguo enclave megalítico. De hecho, una es-

Los habitantes del lugar hablan de las apariciones de misteriosas luminarias que sobrevuelan habitualmente el milenario enclave megalítico

LOS OVNIS DEL APÓSTOL Según la tradición, una vez trasladado a Galicia y enterrado el cuerpo martirizado de Santiago por parte de sus discípulos Teodoro y Atanasio, con el paso del tiempo su tumba fue olvidada y el templete que albergaba su sepulcro fue devorado por la vegetación del bosque Libredón. No sería hasta el siglo IX, según narra el texto del año 1077 titulado Concordia de Antealtares, cuando un eremita de nombre Pelayo y que habitaba en el Pico Sacro, vio una noche unas misteriosas luminarias de gran intensidad que flotaban estáticas en el aire sobre una zona boscosa cercana a esa montaña. Estas luces y resplandores celestes se repitieron durante días hasta que el anacoreta se acercó al sitio marcado por la luz y escuchó unos enigmáticos cánticos. Inmediatamente avisó al obispo de Iria Flavia, Teodomiro, quien se desplazo con su séquito al sitio, donde descubrieron, en medio del bosque, las ruinas de un templo que guardaba un arca de mármol, el Arca Marmórica. Dentro estaban, según dictaminó el obispo, los restos del apóstol Santiago El Mayor y de sus discípulos. El fabuloso descubrimiento fue notificada en el año 813 a Alfonso II El Casto, rey de Gallaecia, según la habitual denominación histórica medieval para referirse al noroeste hispano o a los territorios cristianos peninsulares. Este hecho, del que existen diversas versiones, pero siempre protagonizadas por una misteriosa luz, daría lugar a la construcción de una catedral, al nacimiento de la ciudad santa de Santiago de Compostela y a la institucionalización del camino jacobeo.

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Miguel Pedrero

fera de luz que se veía habitualmente era conocida como la luz dos Sete Camiños (la luz de los Siete Caminos). A veces, el avistamiento sucedía al anochecer, y en otras ocasiones al romper el día. Según relatan los testigos, la luz se aparecía de golpe y se desplazaba en línea recta, a baja altura sobre los árboles del bosque. Unos cuentan que, llegada a un punto, la luz daba la vuelta y emprendía el camino opuesto. Otros dicen que aparecía y desaparecía al poco tiempo para surgir unos minutos después en otro lugar. UN FENÓMENO MUY ACTUAL Algunos lugareños me contaron que muchos vecinos, venciendo su miedo, subían hasta estos montes para ser testigos de tal fenómeno. Para algunos era cosa del más allá o lo identificaban con la aparición de la Santa Compaña, pero en lo que coinciden los testimonios es que con la instalación de un gran acuartelamiento en la zona,

hoy base militar de la Brigada de Infantería Ligera «Galicia» VII (BRILAT), esa luz fue desapareciendo poco a poco hasta que dejó de verse. Como curiosidad, a unos 500 metros del lugar de los avistamientos existe un petroglifo de la Edad del Bronce donde se representa lo que, para algunos arqueólogos, es un cometa y para otros un peculiar antropomorfo de cabeza hiperdesarrollada. Unos grabados rupestres que, como la mayoría de los yacimientos arqueológicos en Galicia, están estrechamente relacionados con leyendas y seres mitológicos. Hace apenas unos meses, pude recopilar otro testimonio de estas luces en el cielo. Elisabet Lage, vecina de la aldea de Ventín (Fornelos de Montes, Pontevedra), me narraba que un día, estando en la cocina de su casa, observó a través de la ventana una luz que se desplazaba por la Mouta, pequeña colina despoblada que se alza frente a su vivienda. La intensa luz es descrita por Lage como si se

Lugar desde el que Eugenio Perucha, Óscar Núñez y los hijos de ambos observaron las esferas anaranjadas, zona desde la que despegaron, y fotograma de la filmación que obtuvo Eugenio. También, petroglifo de Outeiro das Mouras y calco del mismo. Puede representar un cometa.

tratase de un potente foco que se movía a media altura cruzando la colina. Pero a medida que se desplazaba, la luz iba aumentando de intensidad, se tornaba azulada e incrementaba también su tamaño. En ese momento, su madre le dijo que se retirase de la ventana porque la luz podía venirse hacia ella. Elisabet, asustada, cerró la ventana sin saber cómo evolucionó la luminaria. Como vemos, las típicas luces asociadas a los santuarios no son solo viejos relatos recogidos en legajos eclesiásticos o narraciones orales. Este tipo de fenómenos siguen sucediendo, aunque las interpretaciones han variado con el paso del tiempo y el cambio del contexto cultural. Sin ir más lejos, hace unos seis años, Eugenio Perucha, un amigo de este y los hijos de ambos fueron testigos del avistamiento de tres silenciosas esferas de luz naranja saliendo sucesivamente del valle que se abre a los pies del Monte de la Zapateira, y elevándose en el cielo nocturno de A Coruña hasta desaparecer tras 47

ANOMALÍA

UNA VIRGEN QUE CAYÓ DEL CIELO Existe un hecho lumínico maravilloso que daría lugar a un objeto rodeado de misterio: la Virgen del Cristal. Según recoge el jesuita P. Villafañe en su Compendio histórico de las imágenes de Nuestra Señora aparecidas en España, en el año 1650 un labrador que trabajaba en su campo encontró una piedra de cristal que tenía dentro la imagen de la Virgen. La metió en su bolsillo y siguió con sus labores, pero pronto notó que el extraño objeto pesaba cada vez más, así que, sin darle valor, lo arrojó lejos de donde se encontraba. Al día siguiente, una pastora que pasaba por el lugar encontró de nuevo la piedra y, viendo la maravillosa imagen de la Virgen formada en su interior, se la entregó al párroco de Vilanova dos Infantes, don Xan Barros, quien la expuso a adoración pública. Según las crónicas, el objeto fue enviado para su estudio a la corte del rey Felipe IV, sin que sus expertos lapidarios pudiesen explicar el origen de tal imagen en el interior de un cristal que no presentaba marcas de corte. Hasta ahí el relato histórico, pero el etnógrafo gallego Vicente Risco cuenta que existe la creencia de que la cristalina piedra con la imagen mariana cayó del cielo en la punta de un rayo. Fue así como habría llegado a tierra para luego ser encontrada por el labrador. Sería, pues, un objeto de origen celestial. Desde esa época, la imagen de la Virgen del Cristal se ha venido venerando en la iglesia santuario de Vilanova dos Infantes, hasta que el 10 de marzo del 2015 fue misteriosamente robada, tras asesinar a su párroco Adolfo Enríquez. Hoy por hoy el crimen está sin resolver y la irrepetible imagen de la Virgen del Cristal que cayo del cielo sigue en paradero desconocido y la causa archivada.

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realizar varios movimientos erráticos. Eugenio tuvo tiempo para grabar con su móvil la segunda y tercera esferas de luz. Un vídeo que me hizo llegar en su momento después de entrevistarlo sobre su experiencia. ÁNIMAS EN PENA Una de la categorías analíticas que cuenta con más testimonios en Galicia es la que he llamado «luces espectrales». Esto es comprensible desde el punto de vista antropológico debido a la estrecha relación que existe en la cultura gallega con la muerte y los difuntos. Una relación simbiótica, de intercambio mutuo, en la que se les piden favores a las ánimas pero también se ruega por ellas y se realizan ritos para ayudarlas a salir del Purgatorio y alcanzar la paz eterna. Existe la creencia de que las ánimas son ambivalentes, es decir, pueden ser buenas o venir con malas intenciones. Pueden interceder por nosotros ante la divinidad e incluso ayudarnos en

Pocos días antes de su muerte, la mujer se encontró con una potente luz, que interpretó como su madre fallecida que venía a buscarla

ANOMALÍA

la Santa Compaña es el fenómeno más recurrente. Para resumirlo brevemente, la Compaña es una procesión de ánimas en pena que salen por las noches para recorrer los caminos anunciando la futura muerte de un vecino. La procesión va encabezada por un vivo que porta una cruz o un caldero de agua bendita. Detrás va la cofradía de ánimas que normalmente viste sudarios e ilumina su paso con cirios o huesos encendidos. Los vivos condenados a caminar cada noche con la Compaña verán menguar su salud y no alcanzarán descanso.

nuestros problemas de la vida cotidiana, pero también suelen aparecerse para pedir justicia o venganza o para molestar a los vivos. Se cree que las ánimas se aparecen bajo distintos aspectos, bien como individuos o bien como grupo, tal como sucede en el caso de la Compaña. Cuando se aparecen como individuos pueden hacerlo bajo la apariencia que tenían en vida o en forma de determinados animales. Pero también pueden mostrarse como sonidos, sombras… o incluso luces. Otras veces, las bolas de luz y luminarias se identifican con la presencia de entidades malignas. Así me lo explicaba Mercedes C., vecina de Sanxenxo (Pontevedra), quien avistó una extraña bola de luz del tamaño de una pelota desplazándose frente a su ventana justo en un momento en que estaba sufriendo grandes problemas y desgracias personales, y que ella identificó con la presencia de un espíritu maligno. Dentro de esta categoría de luces espectrales, la presencia de

Rafael Quintía, el autor del presente reportaje, recopiló el testimonio de un marinero de Noalla que había observado una comitiva de luces que partía del santuario de A Lanzada (arriba) y se dirigía rumbo a la Isla de Ons (bajo estas líneas, panorámica de la misma). En la otra página, zona en la que solía aparecerse la luz de los Siete Caminos: encrucijada en medio del monte que marca los límites de los ayuntamientos de Pontevedra, Marín y Vilaboa.

ESPÍRITUS DE FAMILIARES Pero habitualmente los testigos del fenómeno lo que ven no es un viático de almas, sino una sucesión de luminarias de diversos colores que se desplazan por el aire en fila india, a la altura de una persona, para desaparecer entre la espesura o en el horizonte nocturno. Así me lo han descrito decenas de testigos, entre ellos un marinero de Noalla que había observado sobre el mar a esta comitiva de luces, que partía del santuario de A Lanzada rumbo a la Isla de Ons. Otras veces estas luces son interpretadas de forma más positiva, como espíritus que vienen a despedirse. Es el caso del testimonio de Cipriana Carabelos, cuya hermana, días antes de su muerte, tuvo un encuentro en su habitación con una extraña y poderosa luz que ella comparaba con una resplandeciente lampara de lágrimas de cristal. Pese a carecer de forma humana, la testigo creyó que se trataba de su madre que venía a buscarla. Más allá del origen o explicación de estos fenómenos que hemos descrito en el presente reportaje, lo interesante es que, en ocasiones, el folclore se construye sobre hechos reales. Es la cultura de cada pueblo en cada tiempo la que nos ofrece las interpretaciones a estos fenómenos. Nuestro trabajo se limita simplemente a levantar acta de lo ocurrido. 49

LA CIENCIA REVELA QUE TODA LA CREACIÓN ESTÁ UNIDA POR VÍNCULOS INVISIBLES

EL SUPER

ORGANISMO:

TODOS SOMOS UNO

TEXTO: LYNNE MCTAGGART

HALLAZGOS CIENTÍFICOS PRODUCIDOS EN LA ÚLTIMA DÉCADA DEMUESTRAN QUE NO SOMOS ENTIDADES INDIVIDUALES, SINO QUE CONTINUAMENTE ESTAMOS INTERCAMBIANDO INFORMACIÓN CON EL RESTO DE LA CREACIÓN A TRAVÉS DE NUESTRAS NEURONAS O MEDIANTE IMPULSOS DE LUZ QUE PARTEN DE NUESTRO ADN, TAL COMO PRUEBA EL SIGUIENTE TEXTO, EXTRACTO DE EL VÍNCULO (EDITORIAL SIRIO), UNA OBRA IMPRESCINDIBLE, ESCRITA POR LA PRESTIGIOSA PERIODISTA LYNNE MCTAGGART.

E

l cerebro humano es un imitador incansable desde el momento en que nace; su primer impulso es fundirse con el cerebro de nuestra madre. El neurólogo norteamericano Allan Schore, que ha realizado un trabajo fundamental en relación con la teoría del apego, cree que el sistema neuronal del recién nacido aprende del cerebro de su madre, pues este actúa a modo de patrón modelo de onda cerebral, enseñando al cerebro del bebé cuándo dispararse y cuándo conectarse, de la misma manera que le enseña a hablar o a utilizar la cuchara. Al cabo de un tiempo, dice Schore, «la corteza prefrontal de la madre se habrá convertido en la corteza prefrontal del niño». Los investigadores de la Universidad de Arizona encontraron pruebas de que

los patrones cerebrales de una madre, tal como habían quedado registrados en un encefalograma, están codificados en el patrón del encefalograma de su hijo. Como descubrió Joseph Chilton Pearce, escritor especializado en el desarrollo infantil y el funcionamiento de la mente, la madre y el bebé suelen experimentar un arrastre de ondas cerebrales, es decir, las ondas eléctricas de los dos cerebros «resuenan», y alcanzan el pico y el valle los dos al mismo tiempo cuando están juntos. Cuando están separados, las ondas cerebrales de uno y otro se hacen discordantes, y vuelven a resonar solo una vez que se reúnen. A lo largo de nuestra vida, nuestro cerebro encuentra ondas cerebrales contagiosas. Como explicaba en mi libro El experi-

mento de la intención (Editorial Sirio), hay abundantes pruebas de que, en circunstancias muy diversas, sobre todo cuando dos personas hacen cosas juntas con un propósito común, las señales eléctricas de sus cerebros pronto se sincronizan, de modo que las frecuencias, amplitudes, picos y valles de las ondas cerebrales empiezan a resonar formando un tándem. LA SUPERMENTE A lo largo de los años, las investigaciones sobre esta cuestión han incluido distintas variaciones del par emisor y receptor, como por ejemplo mantenerlos aislados en habitaciones separadas y conectados cada uno de ellos a una diversidad de monitores fisiológicos, tales como encefalógrafos. Una de las partes, tras recibir un es-

FRONTERAS

tímulo –una fotografía, una luz o una pequeña descarga eléctrica–, intenta transmitir la imagen mental del estímulo a su pareja. En un considerable número de casos, las ondas cerebrales del receptor empiezan a imitar a las del emisor cuando este recibe el estímulo, es decir, el cerebro del receptor capta y copia la experiencia de su pareja; de hecho, la respuesta del receptor se produce en un lugar del cerebro idéntico al del cerebro del emisor. Este tipo de conexión puede suceder instantáneamente, incluso entre dos desconocidos; el simple hecho de tener que formar pareja con alguien establece una sincronía en las mentes. Esta clase de arrastre no se limita al cerebro. En una notable serie de estudios, los investigadores del Instituto de Ciencias Noéticas de Petaluma, en California, descubrieron que, cuando un miembro de una pareja enviaba

pensamientos e intenciones sanadores a su compañera enferma de cáncer, innumerables procesos fisiológicos –tales como las ondas cardíacas y cerebrales, la conducción de impulsos eléctricos desde las yemas de los dedos, el flujo sanguíneo y la respiración– empezaban a imitarse unos a otros en ambos miembros. Cuando se enviaba un pensamiento de amor, los dos cuerpos se hacían rápidamente uno. Posteriores investigaciones llevadas a cabo en el mismo instituto demostraron que también registramos los estados emocionales de otras personas en la boca del estómago. El arrastre corporal de diversos tipos parece ocurrir incluso entre extraños, en circunstancias determinadas. El hecho de conectarse con otra persona de una manera íntima, como hace el terapeuta cuando envía energía sanadora a su paciente, hace que

Una serie de emisiones biofotónicas que residen en el ADN constituye el modo en que mantenemos un contacto constante con el medio ambiente

RED NEURONAL

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SINCRONIZADOS CON LA CREACIÓN A pesar de la concepción que tenemos de nosotros mismos, que nos hace considerarnos las entidades más influyentes del universo, situadas en el ápice mismo de la cadena evolutiva, la nueva ciencia de la cronobiología demuestra que nosotros y todos los demás seres vivos de la Tierra formamos parte de un vasto y complejo sistema de energía que depende del capricho de la actividad planetaria geomagnética del universo. Nuestro vínculo con esa sincronización cósmica es en gran medida el responsable de nuestra salud, de nuestra estabilidad física y mental, y posiblemente de mucho de lo que consideramos nuestra motivación individual y única. Los nuevos descubrimientos en el terreno de la neurología han revelado que nuestro impulso constante es el de fundirnos, porque para comprender la acción que tiene lugar fuera de nosotros, la recreamos en nuestro interior, de tal modo que el observador pasa por la experiencia de lo observado. En cuanto nos relacionamos con el mundo, incluso los más introvertidos y antisociales de entre nosotros crean una conexión inmediata e involuntaria con él.

FRONTERAS

JOSEPH C. PEARCE

descubrió que los cerebros de la madre y su hijo bebé se sincronizan cuando están juntos. Cuando se separan, las ondas cerebrales de ambos se hacen discordantes.

ambos cerebros se sincronicen; incluso tocar a alguien con un sentimiento de aprecio y afecto puede hacer que las ondas cerebrales de esa persona resulten arrastradas por las nuestras. La sincronía puede darse incluso cuando dos personas tienen un fuerte deseo de hacer daño, como han demostrado algunos estudios realizados a maestros de qigong en momentos de enfrentamiento físico y mental. Siempre que interactuamos íntimamente con alguien, ya sea para bien o para mal, el primer impulso de nuestros cerebros es imitarse el uno al otro. Además de interiorizar la experiencia que tiene lugar fuera de nosotros, también percibimos el mundo a través de una invisible conversación constante con nuestro entorno. En 1970, durante una investigación para la cura del cáncer, un médico alemán llamado Fritz-Albert Popp se topó con

el hecho de que todos los seres vivos, desde las plantas unicelulares hasta los seres humanos, emiten una minúscula corriente de fotones, o luz, a la que él denominó «emisiones biofotónicas». Popp comprendió de inmediato que un organismo vivo hace uso de esta tenue luz como medio para comunicarse dentro de sí y también con el mundo exterior. Popp y otros cincuenta científicos del mundo entero han llevado a cabo más de treinta años de investigaciones sobre las emisiones biofotónicas, y sostienen que es esta tenue radiación, y no el ADN o la bioquímica, la que verdaderamente dirige y orquesta todos los procesos celulares del cuerpo. Han descubierto que las emisiones biofotónicas residen en el ADN y activan ciertas frecuencias dentro de las moléculas de las células individuales. La primera vez que tomaron estas medidas, Popp y sus colegas

emplearon exactamente el mismo instrumental que se usa para contar las emisiones de luz, fotón a fotón, lo cual les permitió descubrir algo asombroso. Cuando se aplicaba una loción corporal en una parte del cuerpo, se producía un gran cambio en el número de emisiones de luz, no solo allí donde se había aplicado la crema, sino también en las partes del cuerpo más alejadas, y, lo que es más sorprendente, la proporción del cambio era también correlativa en todos los lugares. Popp se dio cuenta de que había desvelado el principal canal de comunicación existente dentro de un organismo vivo, que utiliza la luz como medio de señalización instantánea, no local, sino global. INTERCAMBIAMOS LUZ ENTRE NOSOTROS El científico descubrió también que estas emisiones de luz actúan como un sistema de comunicaciones entre los seres vivos. En experimentos realizados con cierto número de organismos, seres humanos incluidos, halló que los seres vivos individuales absorben unos de otros la luz que emiten, y devuelven patrones de interferencia de ondas, igual que si estuvieran manteniendo una conversación. Una vez que un organismo absorbe las ondas luminosas de otro, la luz del primero empieza a intercambiar información de modo sincronizado. Parece ser que, además, los seres vivos mantienen una comunicación de información con su entorno –las bacterias con su medio nutricional, o el interior de un huevo con la cáscara–, y que estas «conversaciones» existen también entre individuos de distinta especie, aunque las más perceptibles y claras son aquellas que los miembros de una misma especie mantienen entre sí. Popp y su equipo de investigación se sorprendieron al descubrir que las emisiones de un organismo tienen diferencias mensurables durante el día y la noche, y se atienen además a patrones semanales y mensuales que reflejan la actividad solar. De un modo independiente, confirmó la 53

FRONTERAS

tesis central del trabajo de Franz Halberg: que un ser vivo lleva constantemente el compás del sol. El trabajo de Popp demuestra que, con esta pequeñísima corriente de emisiones biofotónicas, creamos un vínculo cuántico con el mundo. Cada instante del tiempo que estamos despiertos, tomamos la luz de algo. Los trabajos de científicos como Graham Fleming, Randy Jirtle, Franz Halberg, Giacomo Rizzolatti y Fritz-Albert Popp, que aparentemente guardan tan poca relación entre sí, suponen en conjunto una concepción profunda y herética de la naturaleza de los seres vivos, además de dejar bien claro que el concepto que tenemos de nosotros mismos como seres diferenciados de todo lo demás es una falacia. EL SUPERORGANISMO CÓSMICO Estos descubrimientos son bastante inquietantes y plantean algunas preguntas básicas: si en esencia todo es simplemente un campo de energía que participa en un gigantesco intercambio y muda de forma a cada instante, ¿hay algo o alguien que podamos considerar que es un ser en sí mismo? En el fondo, en nuestro nivel más fundamental, ¿tenemos un yo identificable e inmutable? Si continuamente intercambio unas partes de mí y tomo otras prestadas, ¿exactamente dónde termina el mundo y dónde empiezo yo? ¿Cómo puedo decir con carácter definitivo que yo soy solo esto? Andy Gardner, biólogo e investigador de la Universidad de Oxford, ha examinado si existe alguna sociedad tan avanzada y que tenga un funcionamiento tan armonioso que pueda calificarse de superorganismo, un solo organismo por derecho propio. Hasta el momento ha conseguido localizar dos tipos de comunidad: las hormigas y las abejas. Estos animales son, por encima de todo, miembros de un equipo donde el conflicto ha quedado eliminado. Las abejas y las hormigas individuales actúan de continuo de forma desinteresada, 54

LYNNE McTAGGART

es la autora de El Vínculo (Editorial Sirio), un libro imprescindible para conocer el cambio de paradigma que está experimentando la ciencia.

y están dispuestas a sacrificarse, e incluso a morir si es preciso, para proteger a la colonia. En ese sentido, la comunidad entera está unida por un propósito común. Cree Gardner que un superorganismo que tenga una organización social tan avanzada como la de las abejas o las hormigas es en verdad excepcional, y solo puede existir cuando el conflicto interno del grupo social prácticamente se haya eliminado. Por eso, comenta con ironía, «no podemos emplear este término para describir, por ejemplo, las sociedades humanas». Sin embargo, tanto si queremos admitirlo como si no, los seres humanos, al igual que todos los seres vivos, formamos parte de un vasto superorganismo intergaláctico. Todo, desde las partículas subatómicas hasta los

SOMOS UNO CON EL UNIVERSO

GIACOMO RIZZOLATTI

descubrió la existencia de las neuronas espejo, lo que constituyó un auténtico terremoto en el campo de la neurología y en otras muchas ciencias.

organismos unicelulares, y desde estos hasta las estrellas más distantes de la galaxia, forma parte de un vínculo indivisible. Incluso nuestro comportamiento social es más semejante al de las hormigas de lo que solemos admitir. A pesar de nuestra propensión a llevar siempre la delantera y a competir por ello, nuestro instinto más básico es en todo momento el de conectarnos. Los seres humanos, como las hormigas, han nacido con la apremiante necesidad de jugar en equipo. El neurobiólogo italiano Giacomo Rizzolatti es el descubridor de las llamadas «neuronas espejo»: cierta clase de neuronas que se activan cuando un animal (incluidos, claro está, los seres humanos) ejecuta una acción y cuando observa esa misma acción al ser ejecutada por otro individuo,

especialmente un congénere. En otras palabras, nuestras neuronas «reflejan» el comportamiento del otro, como si nosotros mismos estuviéramos realizando la acción. Por eso el nombre de neuronas espejo. NEURONAS ESPEJO: LO CAMBIAN TODO Entre los estudiantes de posdoctorado que formaban el equipo de Rizzolatti había un joven investigador alemán llamado Christian Keysers, que acababa de llegar al laboratorio italiano procedente de la Universidad escocesa de St. Andrews. Como Rizzolatti y Keysers descubrirían a continuación, los seres humanos utilizan las neuronas espejo para leer la emoción además de la acción. Las mismas secciones del cerebro que se activan cuando

Cuanto más se aproximan los científicos a la esencia de la vida, más se dan cuenta de que las partículas más esenciales del universo carecen por sí mismas de identidad diferenciada; de hecho, en la mayoría de las circunstancias, ocurre que hay dos o tres partículas tan inextricablemente conectadas entre sí que únicamente pueden concebirse como un colectivo. En el nivel subatómico, intercambiamos constantemente luz y energía, hasta tal punto de que no somos los mismos en un momento que en el momento siguiente. Somos un sistema dinámico, no solo a causa de los cambios internos, sino a causa también de la constante alteración que experimentamos debido a la relación siempre cambiante entre nosotros y los elementos del exterior. Toda la naturaleza imita este impulso de conexión. El cuerpo físico, eso a lo que atribuimos principalmente nuestra individualidad, es producto de tal cantidad de complejas interacciones con su entorno que no se puede considerar que exista como entidad independiente. Desde el trascendental descubrimiento del biólogo Randy Jirtle, todo un campo de la biología –la epigenética– se ha dedicado al estudio de cómo nos moldeamos desde dentro, pero en gran medida a causa de los agentes que actúan fuera de nosotros. Los científicos han empezado a caer en la cuenta de que la biología es un vínculo entre las fuerzas externas e internas, formado sobre todo de fuera hacia dentro, y es este vínculo –la sutil mezcla de influencias medioambientales que experimenta nuestra biología– lo que heredamos. Lo que dirige la evolución no es el gen individual, sino el vínculo que establecemos con nuestro mundo. Cualquier organismo es la suma total de sus conexiones con el medio ambiente en forma material.

FRONTERAS

experimentamos toda la gama de las emociones humanas, de la alegría al dolor, se activan también cuando observamos la emoción en los demás. Nos basta con observar la expresión facial o el lenguaje corporal de una persona para que un torrente de neuronas se ponga en movimiento. Cuando vemos a alguien sonreír o hacer un gesto de disgusto, en lo que a nuestro cerebro se refiere, somos nosotros los que estamos contentos o disgustados. En un estudio que le valdría la fama, Keysers examinó de cerca la actividad cerebral de un grupo de participantes mientras inhalaban olores repulsivos o agradables y, luego, mientras veían en una película cómo reaccionaban una serie de individuos a olores similares. Descubrió que la

misma porción del cerebro, la ínsula anterior, se activaba en los participantes tanto si inhalaban los olores ellos mismos como si observaban la expresión facial de otra persona mientras reaccionaba al olor. SOMOS «MEDUSAS ENERGÉTICAS» Pero la misión de las neuronas espejo no es solo averiguar qué hace una persona y cómo se siente al respecto, sino también por qué lo hace. Rizzolatti descubrió que las neuronas no se disparan si la meta de la acción no está clara. En un estudio, las neuronas espejo de un observador humano se encendieron al observar las acciones de un robot, pero únicamente cuando el robot realizaba una tarea bien

El prestigioso científico Christian Keysers descubrió que utilizamos las neuronas espejo no solo para «leer» las acciones de los demás, sino también sus sentimientos.

Cuando observamos la acción de otra persona, para encontrarle sentido tenemos que recrear esa experiencia en nuestra cabeza como si la estuviéramos realizando nosotros mismos

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definida, no cuando repetía la misma tarea una y otra vez. En la actualidad, se ha reconocido universalmente que el descubrimiento de Rizzolatti supone un asombroso avance en nuestra comprensión de cómo procesa el cerebro las acciones y emociones de otros. Menos reconocimiento han conseguido, sin embargo, las enormes implicaciones que el descubrimiento tiene para la biología de la percepción y la interacción social. Como su trabajo ha demostrado claramente, percibir el mundo no es un asunto individual que esté limitado a nuestras capacidades mentales, sino que es un proceso en el que participa un circuito neuronal compartido. Interiorizamos la experiencia de los demás a cada momento, de forma automática e inmediata, sin hacer el menor esfuerzo consciente, empleando una «taquigrafía neuronal» creada sobre la base de nuestra propia experiencia. En el acto mismo de conectar con alguien, incluso en el nivel más superficial, establecemos una relación de la mayor intimidad. Nuestra comprensión de las complejidades del mundo tiene lugar

FRONTERAS

CHRISTIAN KEYSERS

gracias a la fusión constante del observador con lo observado. Keysers se ha dado cuenta de que siempre hay dos posiciones estratégicas en el acto de la percepción. «Durante la mayoría de nuestras interacciones, no hay un solo agente y un solo observador –escribió–, sino que ambos participantes son a la vez observador y agente, ambos son el origen y el objetivo del contagio social que el sistema de neuronas espejo transmite». Contemplar a alguien significa interiorizar al instante su punto de vista, lo cual quiere decir que el acto en sí de observar a otra persona nos hace establecer automáticamente un vínculo en el que, nosotros que somos el sujeto, nos fundimos con el objeto. Por decirlo de algún modo, para poder entender a otro individuo tenemos que fusionarnos temporalmente con él. A pesar de la gran capacidad de nuestro cerebro en todos los

demás aspectos, el método que empleamos para absorber lo que vemos a nuestro alrededor, y en especial la actividad de otros seres vivos, es muy poco o nada imaginativo. Cuando observamos la acción de otra persona, para encontrarle sentido tenemos que recrear la experiencia en nuestra cabeza y hacer como si la estuviéramos realizando nosotros. Traducimos las acciones, las sensaciones e incluso las emociones de los demás al lenguaje neuronal de nuestro propio cuerpo, como si se tratara de nuestra propia experiencia. En nuestra cabeza se disparan las mismas neuronas, tanto si sentimos que algo nos roza la pierna como si vemos que algo le roza la pierna a otra persona, o incluso si observamos que alguien toca un objeto; cualquier tipo de contacto que veamos evoca las redes neuronales que participan en nuestra propia experiencia subjetiva de tener contacto con algo. 57

Hechiceras contra el

CONSPIRACIÓN TERRORISTA INTERNACIONAL DE MUJERES DEL INFIERNO

patriarcado A FINALES DE LOS AÑOS 60, NORTEAMÉRICA ERA UN POLVORÍN, ENTRE PROTESTAS POR LA GUERRA DE VIETNAM Y LA SEGREGACIÓN RACIAL. EN MEDIO DE VERTIGINOSOS CAMBIOS SOCIALES VISTOS CON TEMOR POR LA AMÉRICA MÁS CONSERVADORA, SURGIÓ UN GRUPO DE MUJERES ACTIVISTAS QUE, RECONVERTIDAS EN HECHICERAS CONTRA EL PATRIARCADO, CAUSARON GRAVES ESCÁNDALOS CON SUS SABBATS, SUS PERFORMANCES MÁGICAS Y SU LLAMAMIENTO A LA ACCIÓN DIRECTA.

TEXTO: MARCOS DIOSDADO H.

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scogieron para su fundación la noche de Halloween de 1968, el año de las barricadas en París, de la Primavera de Praga, de las marchas estudiantiles contra una guerra librada a miles de kilómetros y de la canción-protesta. El mismo en que las fuerzas más reaccionarias se encargaron de dilapidar las esperanzas de minorías étnicas y los garantes de los derechos civiles con los magnicidios de Robert Kennedy y de Martin Luther King. Eligieron también una ciudad icónica no solo para EE UU, sino para el mundo entero, Nueva York, donde los medios de comunicación podían tener más empuje en unos tiempos en que no existían las RRSS ni la globalización tecnológica. DE HIPPIES A YIPPIES Y parece que causaron bastante revuelo, pues fue el inicio del feminismo radical que hoy se ha extendido en todo el mundo occidental. Hablo de un movimiento que se creo en esa fecha y en dicha ciudad y tomó el nombre de W.I.T.C.H. (bruja en inglés), acrónimo de toda una declaración de intenciones: Conspiración Terrorista Internacional de las Mujeres del Infierno (Women’s International Terrorist Conspiracy from Hell). Para entender el origen del grupo contracultural W.I.T.C.H. y sus muchas facciones hay que echar un vistazo al escenario previo en muchas ciudades estadounidenses. En un tiempo donde la represión seguía siendo notable, así como el racismo, la homofobia y la misoginia, con el conflicto de

APÓCRIFA

Vietnam y sus veteranos mutilados de fondo, el movimiento hippie tomó una forma combativa y radical, que sería bautizada como Yippie por el nombre del cada vez más exitoso Youth International Party (Partido Internacional de la Juventud). Sus miembros más radicales crearon una organización antiautoritaria y antimilitarista, defensora de la libertad de expresión, que hizo uso del efectismo teatral y la performance activista y antibélica (que generaba una reacción verdaderamente urticante entre la llamada América tradicional, blanca, anglosajona y protestante), la parodia y el boicot al statu quo. Se estaban erigiendo en auténticos desestabilizadores del sistema y empezaron a ser objetivo de las autoridades y los servicios de inteligencia. Sus principales cabecillas fueron los activistas sociales Abbie Hoffman y Jerry Rubin. Fueron responsables de notables acciones antisistema, y el propio Rubin, en Do it! (¡Hazlo!), en 1971, hablaba de sí mismo con evidente sarcasmo del yippie en estos términos: «Un vagabundo drogado con el fusil al hombro, tan feo que la sociedad pequeño-burguesa se aterroriza con su aspecto», también como «un loco hijo de puta con pelos largos y barbudo cuya vida es teatro y que crea a cada instante la nueva sociedad mientras destruye la vieja». Su canto de guerra fue «revolución o muerte». REVOLUCIONARIAS Y BRUJAS El nombre Yippie! –así, con exclamación, como de sorpresa y júbilo– surgió durante la Nochevieja de 1967, cuando sus futuros miembros celebraban el año nuevo en medio de una fiesta de ácido, música rock y planes conspiracionistas con la intención de derrocar a Lyndon B. Johnson, el presidente demócrata que sustituyó a JFK e implicó profundamente a EE UU en la Guerra de Vietnam. Se identificaron además con las reivindicaciones del Black Power, con un discurso arrollador y su retórica del nacionalismo y la raza como confrontación cultural al American Way of Life, la 60

JERRY RUBIN

con un arma en las manos. Se convirtió en un auténtico revolucionario que quería destruir el sistema, pero acabó siendo un exitoso hombre de negocios.

Black Panters en formación. Este grupo se convirtió en un problema para las autoridades de EE UU. Izquierda, cartel anunciando una manifestación del Youth International Party. En la otra página arriba, Bobby Seale, cofundador de los Black Panters, y abajo, Abbie Hoffan, cabecilla del Youth International Party.

llamada acción directa y su radical e inminente reinterpretación de su propia historia. Ello conectó con los movimientos sociales de izquierdas, parte de la comunidad negra que formaba los Black Panthers y también con lo que daría en llamarse feminismo radical. Precisamente Hoffman y Rubin estuvieron involucrados, junto al también yippie Juice Box y el cofundador del partido The Black Panthers, Bobby Seale, en los graves disturbios que tuvieron lugar en 1968 en Chicago, durante la Convención Nacional Demócrata, donde se enarbolaron consignas en contra de la Guerra de Vietnam. En el Anfiteatro Internacional de Chicago, masas de manifestantes fueron agitadas por discursos políticos y por el eléctrico sonido de las guitarras del vanguardista grupo MC5.

Después estallaron las revueltas, reprimidas por métodos que algunos medios describieron como «de la Gestapo». Hoffman, Rubin, Box y Seale fueron detenidos en el marco de los disturbios junto a David Dellinger, Tom Hayden, John Froines y Lee Weiner, dando forma a los llamados Chicago Eight (los Ocho de Chicago), que serían acusados de cargos de conspiración e incitación a los disturbios contra la policía. El hecho de que solo fuesen detenidos los líderes masculinos, y que las mujeres – que también participaron activamente en las protestas– fueran relegadas a un segundo plano y exculpadas, provocó una escisión que llevaba tiempo gestándose en el seno del feminismo. El propio movimiento de izquierdas –afirmaban– las

APÓCRIFA

«Tenéis un análisis político feminista, pero carecéis de una cosmogonía, y no podéis hacer la revolución sin una cosmogonía espiritual»

OBJETIVO PROVOCADOR Con el tiempo, sus integrantes cambiarían el nombre para adaptarlo a sus propósitos reivindicativos, aunque siempre bajo el acrónimo W.I.T.C.H.; por ejemplo, en el Día de la Madre, un grupo pasó a llamarse Women’s Infuriated at Taking Care of Hoodlums (Mujeres Enfurecidas por el Cuidado de Rufianes); otro grupo de mujeres que trabajaba para una importante compañía de seguros de la zona Este de EE UU pasó a llamarse Women’s Indentured to Travelers Corporate Hell (Mujeres Contratadas para el Infierno Corporativo del Viajero). Cuando hacían hechizos a causa de los precios abusivos en los supermercados, apareció un grupo denominado Women’s Interested in Toppling Consumption Holidays (Mujeres Interesadas en Destruir las Vacaciones de Consumo). Y la lista es extensa.

relegaba a un segundo plano, a meras «taquígrafas» en comités y asambleas, asegurando que repetían los mismos esquemas machistas que habían sufrido sus madres y abuelas. Hasta ese momento, muchas de las reivindicaciones feministas se habían visto infravaloradas, un discurso que la propia izquierda había ridiculizado e incluso llegó a catalogar de contrarrevolucionario. Estas mujeres querían que sus compañeros de lucha varones realizaran una interiorización sincera de la necesidad de una política feminista y de la reinterpretación de los propios valores masculinos tradicionales. Promovían una lucha anticapitalista para derribar al patriarcado, algo que reivindicarían grupos como las Redstockings, del Movimiento de Liberación de las Mujeres, de cuyo seno salieron también parte de las integrantes de W.I.T.C.H. Una de las principales fundadoras del grupo fue la activista Robin Morgan, exestrella infantil de la televisión, que a la vez que militaba hacia 1967 en los yippies, entró en las filas de la organización feminista New York Radical Women, responsable de algunas performances sonadas y escandalosas. Entre otras acciones, boicotearon el concurso de Miss América que tuvo lugar en Atlantic City en 1968, al tiempo que se fundaba W.I.T.C.H. Morgan, que hoy se sigue considerando una «bruja» moderna, se hizo una experta en su historia y en las persecuciones religiosas que acabaron con la vida de millares de mujeres acusadas de hechiceras, realizando conferencias y talleres. En 2006 publicó una novela de brujería titulada The Burning Time (El Tiempo de la Quema).

Ella misma escribió décadas después de la fundación de W.I.T.C.H.: «He sido una activista durante veinte años y bruja durante mucho más tiempo. He envejecido intentando convencer y enseñar a las feministas, y a las mujeres en general, que la espiritualidad y la reverencia por la Diosa realzarían sus tareas y que, de hecho, las estimularían cuando se sintieran agotadas por demasiado trabajo de tipo político». LA GRAN DIOSA PAGANA Por supuesto, no todas las feministas radicales mostraban esa vertiente espiritual. Muchas eran declaradamente ateas, pero otras, como Morgan, reivindicaron la vuelta a una divinidad femenina y pagana, a la Gran Diosa de algunas religiones previas al cristianismo, principal representante del patriarcado en el ámbito de las almas. A finales de 1967, Morgan dijo a sus compañeras del movimiento de mujeres: «Mirad, tenéis un análisis político, pero no tenéis una cosmogonía, no podéis tener una revolución sin cosmogonía». Acto seguido, les habló de las religiones antiguas y las torturas y quema de brujas, y les enseñó cómo «la Diosa está en todas partes» allanando el terreno para la formación de W.I.T.C.H. Ella misma señaló que la acogida de esta espiritualidad fue muy fría al principio, pero como se había ganado con creces sus galones de activista, le permitieron llevar a cabo su primer Sabbat. Se reunió con seis amigas para esa suerte de aquelarre del siglo XX: «Sé lo suficiente para comenzar esto. El resto nos lo tenemos que inventar». En 1968, en el seno del feminismo radical que proclamaba el apartamiento del hombre, emergieron grupos de mujeres que 61

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comenzaron a reunirse de manera autónoma y desarrollaron los llamados «grupos de autoconciencia» –consciousness-raising–, una forma de conocerse más a fondo entre ellas intercambiando sus visiones de la vida y sus experiencias, descubriendo que a pesar de tener orígenes muy distintos, su opresión era la misma, y comenzaron a hacer política alejada de los cauces comúnmente aceptados –y patriarcales–, fomentando su independencia y autonomía y llamando a una revolución que empezara por ellas mismas, la llamada «revolución interior» o «revolución desde dentro». HECHIZOS A FAVOR DE LA CLASE OBRERA W.I.T.C.H. nacía oficialmente en Halloween de 1968, heredera de la festividad celta y pagana de Samhain, la festividad de los espíritus. Al parecer, las mujeres que formaron parte de ese primer grupo, entre ellas Morgan, Florika, Peggy Dobbins, Judy Duffet, Cynthia Funk y Naomi Jaffe, decidieron juntarse como protesta ante la decisión del Comité de Actividades Antiamericanas (HUAC, por sus siglas en inglés), de no imputar a ninguna mujer por la participación de

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activistas en la citada protesta de la Convención Nacional Demócrata de ese mismo año. Pretendían hacer un hechizo contra el HUAC y contra los responsables de las manifestaciones de Chicago. Según contaría Roz Payne, una de las militantes, «estábamos discutiendo qué significaban las letras de la palabra WITCH (bruja) cuando, desde otra habitación, vino la voz de Ken diciendo: ‘Women’s International Terrorist Conspiracy from Hell?’ Nos gustó a todas». Así, el nombre surgió casi por casualidad. Como acción inaugural, disfrazadas de brujas, marcharon por Wall Street para «echar una maldición al distrito financiero» neoyorquino. El periódico izquierdista Rat describió así el acto: «Con los ojos cerrados y las cabezas bajadas invocaron un hechizo de las brujas argelinas, a la vez que anunciaban el próximo hundimiento de la Bolsa». Resulta curioso el hecho –reivindicado por Morgan– de que aquel día el índice Dow Jones cerrase con una caída de 1,5 puntos y al día siguiente con otra de 5. En sus manifiestos se jactaban de acciones de este tipo que tuvieron una gran repercusión mediática: «Hicimos hechizos

a las empresas, condenamos a los bancos, exorcizamos y también golpeamos algunas mentes, aconsejamos a quien nos preguntaba sobre la bolsa de valores y cantamos la melodía de fabricación casera Up Against the Wall Street». Una protesta que apoyaba la lucha de la clase obrera contra la causa capitalista. Abbie Hoffman, Jerry Rubin y el cofundador de los Black Panters Bobby Seale se convirtieron en los líderes de los violentos disturbios que tuvieron lugar durante la Convención Nacional del Partido Demócrata, en 1968, en Chicago. Los tres fueron acusados de incitación a la violencia.

CONJUROS CONTRA LA CIA Y EL CAPITALISMO El primer acto de gran repercusión mediática de W.I.T.C.H. fue presentarse ante el Gem Spa (un quiosco y tienda de golosinas muy conocido) de Nueva York para realizar el sabbat fundacional: Sharon Krebs, Robin Morgan, Nancy Kurshan y Roz Payne se colocaron dentro de un círculo realizado con orégano –querían simular que era marihuana– y pronunciaron un conjuro mágico. Lo harían de nuevo poco después en Washington, durante el proceso de los Ocho de Chicago, para denunciar tanto la hipocresía del sistema en las acusaciones como el hecho, ya citado, de que ninguna mujer había sido imputada simplemente por su género. Ese día, Nancy Kurshan, pareja de Jerry Rubin, compareció en rueda de prensa, en una ingeniosa performance, para denunciar el «montaje judicial». Existen fotografías de aquel momento en el que se ve a las convocantes vestidas de brujas frente a una pancarta que reza: «Somos forajidos a los ojos de América», una frase que cogieron prestada de los Motherfuckers y que popularizaría también el grupo de rock psicodélico Jefferson Airplane y más tarde el partido de extrema izquierda y antirracista Pantera Blanca. Y repitieron en un espectáculo maravilloso para los defensores del activismo y ofensivo y nefando para la América más conservadora: el llamado «exorcismo de Chicago», cuando lanzaron un conjuro contra el sistema capitalista dentro de un círculo en el que estaban Sharon Krebs, Nancy Kurshan, Robin Morgan y Roz Payne. Pura provocación. La propia Sharon Krebs ya había hecho una escandalosa aparición

Como acción inaugural, se disfrazaron de brujas y se dedicaron a marchar por Wall Street para echar una maldición al distrito financiero de la ciudad de Nueva York en un acto en el que entregaban un premio como «gran estadounidense» a Henry Kissinger. Apareció completamente desnuda y portando una bandeja con una cabeza decapitada de cerdo, que le entregó al hombre que le había dicho al presidente Nixon que llevara a Vietnam de nuevo «a la Edad de Piedra». En unas pocas semanas tras su fundación en Halloween del 68 en Nueva York, los grupos de brujas surgieron en puntos del país tan diversos como Boston, San Francisco, Carolina del Norte, Portland (Oregón), Austin (Texas) y, claro, en Chicago. Los grupos de W.I.T.C.H. en esta ciudad rociaron el Departamento de Sociología con mechones de pelo y uñas tras el despido de una profesora feminista radical, y también se manifestaron contra una temporal subida de las tarifas universitarias. Otras delegaciones de la organización boicotearon concursos de mises,

y en San Francisco, Dakota del Norte o Nueva Inglaterra, interrumpieron celebraciones nupciales locales. En Washington D.C., W.I.T.C.H. realizó una acción-protesta durante la cual dijo hechizar a la política opresora de la United Fruit Company en el Tercer Mundo y la discriminación contra las secretarias de sus oficinas en territorio estadounidense. En aquel tiempo ya se sabía que dicha compañía nacional y la propia CIA habían colaborado con regímenes dictatoriales latinoamericanos, y durante esa época en concreto – finales de 1968–, con el Gobierno guatemalteco. En la protesta «mágico-revolucionaria» usaron lemas como los siguientes: «Plátanos y rifles, azúcar y muerte / Guerra por beneficios, respiración de las tarántulas / United Fruit hace montones de dinero / la CIA está en las últimas». Al menos en este último punto se equivocaron de pleno.

MATILDA J. GAGE

nació en 1826, y hasta su muerte en 1898 se convirtió en una luchadora por el sufragio femenino, librepensadora y autora de numerosos libros.

Según la académica Cynthia Eller, que ha estudiado ampliamente el movimiento espiritual femenino en América, W.I.T.C.H. se dedicó a derrocar el dominio patriarcal de la sociedad, y eligieron hacerlo de manera «ingeniosa, extravagante y teatral», mezclando performances de tipo político con la temática de la brujería y el culto a la Diosa. ¡W.I.T.C.H. VIVE! Insistieron en la idea, aparentemente tan sencilla, de que cualquier mujer podía ser bruja simplemente con repetir «soy una bruja» tres veces. A pesar de la ingenuidad de la propuesta, W.I.T.C.H. sería registrada en el movimiento del feminismo radical con letras de oro. La imagen de un grupo de mujeres ataviadas de negro, disfrazadas de brujas –con el atuendo típico de la cultura popular: ropajes negros, sombrero de picos, escobas…– y conspirando contra el sistema, evocaba los cónclaves del pasado, prados o cuevas donde se reunían aquellas mujeres que serían perseguidas para liberarse de las cadenas del patriarcado. Así, Morgan miró al pasado y recuperó para la lucha feminista esa iconografía de las brujas, mujeres vanguardistas perseguidas y asesinadas en 63

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LA PRIMERA HECHICERA FEMINISTA Según recoge la periodista francesa de Le Monde Diplomatique Mona Chollet, en el ensayo Brujas. ¿Estigma o la fuerza invencible de las mujeres? (Ediciones B, 2019), la primera feminista en desenterrar la historia de las brujas y en reclamar dicho título para sí misma fue la estadounidense Matilda Joslyn Gage (1826-1898), que defendía el derecho al voto de las mujeres, pero también los derechos de los nativos americanos y la abolición de la esclavitud, siendo condenada por ayudar a escapar a varios esclavos fugitivos. En la obra Woman, Church and State (1893), abordó una lectura feminista de la Caza de Brujas: «Cuando, en lugar de ‘brujas’, decidimos leer ‘mujeres’, comprendemos mejor las atrocidades cometidas por la Iglesia contra esa porción de la humanidad». Gage inspiró el personaje de Glinda en El Mago de Oz, escrito por Lyman Frank Baum, que a la sazón era su yerno. Al adaptar la novela a la gran pantalla en 1939, Victor Fleming dio origen a la primera «bruja buena» de la cultura popular.

proporciones desmesuradas por la Iglesia. Susan Wildburg, en el prólogo al magnífico libro sobre el movimiento que publicó hace unos años La Felguera Editores, afirma que: «Fueron precursoras del intento por romper con el tabú de la violencia en manos de las mujeres, afirmando que el Estado nunca las protegería, sino todo lo contrario. Su irresistible seducción, aparte de una brillantez literaria, reside en su manera explosiva de hacer política y de expresarse políticamente desde el feminismo ultramilitante, algo nunca antes visto, ni tampoco después». 64

Todavía en la actualidad, algunas feministas emplean el nombre de W.I.T.C.H. y las performances que hicieron popular al colectivo en sus manifestaciones públicas. En todo el mundo se siguen celebrando aquelarres feministas.

Para los miembros de W.I.T.C.H., la brujería era una estrategia de subversión. En uno de sus comunicados podía leerse: «La historia oculta de la liberación de las mujeres comenzó con las brujas y gitanas, porque son las más antiguas guerrilleras y luchadoras de la resistencia, las primeras pro abortistas practicantes y distribuidoras de hierbas anticonceptivas». Estas mujeres descubrían así que el camino de la llamada «biopolítica» se abría paso de la Edad Media hasta 1968, recogiendo el eslogan «Nosotras parimos, nosotras decidimos», que continúa de plena vigencia.

Los ecos del movimiento W.I.T.C.H., con su reivindicación de «un concepto total de identidad femenina revolucionaria», aunque efímero en el tiempo, siguieron reverberando en la sociedad. Y lo siguen haciendo a día de hoy no solo en territorio estadounidense. Cosas de la globalización. En 2008, el colectivo feminista madrileño El Grito de las Brujas organizó un aquelarre en la Noche de San Juan: llevaron a cabo el simbólico ritual alrededor de una hoguera para, según sus miembros, «que arda el heteropatriarcado», inspirándose claramente en las acciones de W.I.T.C.H. cuarenta

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En la noche de San Juan de 2008, el colectivo feminista madrileño El Grito de las Brujas organizó un aquelarre contra el patriarcado Las brujas modernas se han empeñado en lanzar hechizos y maldiciones contra Donald Trump con el objetivo de que no repita en la presidencia de EE UU. Incluso se organizan a través de internet para proyectar esa energía psíquica contra el actual inquilino de la Casa Blanca.

años antes, un ceremonial que fue difundido en YouTube. En su «conjuro mágico» y activista, estas mujeres reivindicaron a «las barbudas, a las sucias, a las abuelas con perfume de todo a 100, a las malolientes y hediondas, a la femme fatale de paso firme, a la camionera de pelo en pecho…», entre otras categorizaciones. A la vez, reivindicaron su derecho a «quemarlo todo, a crearlo todo, a no sentir miedo, a provocar miedo, subvertir, transgredir, desordenar, desbaratar, desobedecer, a equivocarnos, a garabatear nuestro deseo, a penetrarnos las orejas, a dildearnos el ombligo, porque nuestro

Robin Morgan, en 1970, cuando fue detenida por dirigir una sentada en las oficinas de Grove Press. Morgan fue una estrella televisiva infantil que acabó revelándose contra el patriarcado y convirtiéndose en una líder del movimiento feminista, además de hechicera.

ombligo, porque los cuerpos son un campo de batalla». Un sabbat de género que fue replicado por otros colectivos y pequeñas comunidades de forma espontánea e imprevisible. Por ejemplo, en otro aquelarre en Madrid quemaron dinero, un sujetador y un cuadro de una Virgen mientras gritaban: «Porque la brujería es poder, porque la brujería es nuestra historia. ¡Porque brujas somos todas!», en un discurso claramente similar al de Morgan y sus correligionarias en la década de la «paz y el amor libre». BRUJAS CONTRA TRUMP En los Estados Unidos de Donald Trump, previos a la crisis del COVID-19 que ha paralizado las protestas y las manifestaciones, los grupos herederos de W.I.T.C.H. y sus derivados, desde su llegada a la Casa Blanca, han realizado actos «mágicos» de protesta contra él. Cada mes desde que alcanzó el poder en enero de 2017, varios miles de brujas suman fuerzas durante la fase de luna menguante para echar una maldición al hombre más poderoso del mundo. Algunas se dan cita al pie de la Trump Tower, en Nueva York, y otras ofician en su casa, ante su altar, desde donde difunden fotografías en las RRSS con hashtags como #BindTrump y #MagicResistance. El material que utilizan en sus rituales va desde símbolos de los cuatro elementos y cartas del Tarot, a retratos poco halagadores de Trump y trozos de vela de diversos colores. El movimiento ha tenido tanto éxito que algunas celebrities se sumaron a él. El pasado Halloween, en 2019, la actriz mexicana Salma Hayek se disfrazó de bruja y, en el mejor espíritu de las W.I.T.C.H. sesenteras, lanzó un

hechizo contra Trump, aunque según publicó en su cuenta de Instagram, quería hacerlo «de empatía en lugar de odio», y se refirió al presidente estadounidense como «cualquier cabeza de calabaza que quiera construir un muro». El pasado 8M, algunos colectivos de mujeres de distintas partes del mundo se vistieron de brujas para reivindicar su independencia. Fue el caso de un grupo de mujeres en la ciudad de Nezahualcóyotl, a las afueras de Ciudad de México, que ataviadas de riguroso negro y con sombrero de pico, pegaron carteles con fotografías de jóvenes asesinadas y con el hashtag #NosEstánMatando y el eslogan «¡No necesitamos permiso para luchar por la vida!», en un país en el que en 2019 murieron asesinadas 3.000 mujeres. El mismo 8M, en España, se pudieron ver carteles que rezaban: «Somos las nietas de las brujas que no pudisteis quemar». La fuerte influencia de W.I.T.C.H. se evidencia en las performances políticas actuales de muchos colectivos feministas, a pesar de que Robin Morgan repudiase hace unos años al grupo como una forma de «proto-anarquismo excéntrico» que, según ella, «no había elevado nuestra propia conciencia más allá de nuestras propias botas de combate». Sus máximas siguen de plena actualidad, y sus palabras reverberan en los discursos de los nuevos colectivos «mágicos» y feministas: «El matrimonio es una institución deshumanizadora. Es la prostitución legal de las mujeres. Haz frente a los perpetradores de nuestra explotación como mujeres. Haz frente a las instituciones que nos convierten en títeres de una cultura dominada por los hombres». 65

CRÓNICA DESDE LA SELVA DEL PETÉN, EN GUATEMALA

VIAJAMOS A LA CIVILIZACIÓN PERDIDA DE LOS MORMONES LA SELVA DEL PETÉN, EN GUATEMALA, OCULTA UNA MACROCIUDAD MAYA LLAMADA EL MIRADOR. EN ESTE YACIMIENTO ARQUEOLÓGICO, CUBIERTO DE FRONDOSA VEGETACIÓN Y APENAS EXCAVADO, HAN PUESTO SU MIRADA LOS MORMONES, PUES CREEN QUE ALLÍ HABITÓ UNA CIVILIZACIÓN JUDÍA VENIDA DE JERUSALÉN A LA QUE VISITÓ JESUCRISTO. LA IGLESIA DE LOS SANTOS DE LOS ÚLTIMOS DÍAS LLEVA DÉCADAS FINANCIANDO EL ESTUDIO DE ESTE ENCLAVE TRAS LA PISTA DE PRUEBAS DEFINITIVAS. AÑO/CERO HA VIAJADO A ESTE RINCÓN REMOTO EN BUSCA DE RESPUESTAS. TEXTO Y FOTOS: JUAN JOSÉ SÁNCHEZ-ORO

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o hace falta ser ningún Indiana Jones para saber que las selvas de Centroamérica albergan hoy día muchos tesoros arqueológicos pendientes de explorar. Sin embargo, hay uno que por su descomunal tamaño resulta imposible de ocultar y lleva varias décadas iluminando el período histórico más oscuro del pasado maya. Nos referimos al yacimiento de El Mirador, en el corazón de la selva guatemalteca del Petén. El enclave era conocido desde los años treinta del siglo XX por los pilotos que sobrevolaban el lugar. Desde sus aviones contemplaban un majestuoso pico emergiendo del paisaje boscoso, aunque lo que desde los cielos parecía una montaña natural, a ras del suelo terminó identificándose como una construcción humana. En concreto, una enorme pirámide, seguramente la más grande del mundo precolombino, con 77 metros de altura. Debemos al explorador independiente Ian Graham la primera cartografía del sitio en 1962, y también su aguda interpretación de que estaba ante una urbe maya perteneciente al Preclásico Tardío. A partir de ahí, el yacimiento no ha dejado de dar sorpresas y

IAN GRAHAM

era un explorador independiente que llevó a cabo la primera cartografía de El Mirador en el año 1962, además de estudiar el sitio.

hacer trizas los supuestos académicos más férreamente arraigados sobre los tiempos remotos de la civilización maya. El complejo pose diferentes sectores urbanizados, conectados por una red de calzadas pavimentadas y otros grupos periféricos. Una serie de sofisticadas arquitecturas destinadas a fines civiles, religiosos y astronómicos, que entre los años 800 a. C. y 150 d. C. acogieron a varios cientos de miles de habitantes. Actualmente, quien desee pasear por estas ruinas, cubiertas en su mayoría por árboles y maleza, solo tiene dos opciones: el traslado en helicóptero o caminar a pie unos 45 kilómetros desde la localidad de Carmelita. No hay carreteras para vehículos motorizados ni otros medios de transporte moderno. Solo caminos abiertos

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con dificultad en el terreno, bajo el riesgo de quedar engullidos de nuevo por la selva. HISTORIA OCULTA DE AMÉRICA Por otra parte, si hay una persona ligada a El Mirador es su principal estudioso, Richard Hansen, arqueólogo estadounidense que lleva cuatro décadas dedicado a desenterrar secretos. Hansen es el mejor embajador del enclave ante el mundo académico y quien ha conseguido los fondos necesarios, suficientes y constantes para que nunca se interrumpa el estudio de la urbe. En principio, todo el trabajo de este investigador resulta escrupulosamente científico, pero Hansen luce en su biografía otra faceta que aporta una insólita dimensión a su labor: es mormón. Se crió en una familia de Idaho perteneciente a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y nunca parece haber abandonado dicha fe. Los mormones son una influyente comunidad religiosa con

más de 15 millones de miembros en todo el planeta. Dentro de EE UU constituyen un movimiento muy consolidado y con gran influencia en la economía, cultura y política del país. Y dentro de las muchas actividades que llevan a cabo para extender sus doctrinas también está la financiación de campañas arqueológicas. El afán por este estudio del pasado humano no es meramente altruista ni científico. Responde a la urgente necesidad de confirmar las raíces de su credo religioso, fundamentado en el denominado Libro de Mormón. Esta obra fue supuestamente traducida por Joseph Smith al inglés en el siglo XIX a partir de ciertos escritos antiquísimos redactados por antiguos habitantes de la América precolombina. Una de las partes más desconcertantes del Libro de Mormón es la protagoniza Nefi. Este personaje habría sido un profeta y cronista residente en Jerusalén hacia el siglo VII a. C. Tras sufrir ciertas peripecias y persecuciones, Nefi

JOSEPH SMITH

es el fundador de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Sus seguidores lo consideran un profeta escogido por Dios para restaurar su credo en el mundo.

«El Libro de Mormón es la piedra angular de nuestra Iglesia; destruye esa piedra y todo lo que soporta se derrumbará» LA TIERRA DE ABUNDANCIA La supuesta presencia de los nefitas en América no es la única incógnita arqueológica que intriga a los Santos de los Últimos Días. El Libro de Mormón relata que antes de que Nefi cruzara el mar y desembarcara en la Tierra de Promisión, vivieron algún tiempo en un emplazamiento costero cerca del desierto. Tal punto geográfico aparece denominado como «Abundancia, a causa de sus muchos frutos y también miel silvestre». Fue durante su estancia allí donde construyeron el barco que luego les trasladaría al Nuevo Mundo. Sin embargo, al igual que este último enclave, la localización exacta de la citada tierra de Abundancia se ignora. Diferentes investigadores mormones han explorado una región del sur de Omán llamada Dhofar, al sureste de la península Arábiga. En 1994, el matrimonio Warren y Michaela Aston hizo una lectura pormenorizada de los textos atribuidos a Nefi, de los cuales extrajeron doce criterios para identificar inequívocamente la tierra de Abundancia en ellos mencionada. A partir de ese listado, los Aston entendieron que Wadi Sayq (Valle del Río) y su salida al mar en Khor Kharfot sería el mejor candidato para resolver el enigma. No obstante, más allá de estas especulaciones formales, ningún hallazgo arqueológico concreto ha corroborado esta hipótesis ni tampoco confirmado la veracidad del Libro de Nefi, que es la primera obra del Libro de Mormón.

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recibió por revelación divina el mandato de construir un barco y partir con sus parientes rumbo a un territorio ignoto que hoy día los mormones identifican con América. Una vez en este continente, calificado genéricamente como Tierra de Promisión, Nefi prosperó y fundó una civilización. Sin embargo, varios clanes liderados por otros miembros de su familia terminaron desencadenando violentas desavenencias internas. Los nefitas se enfrentaron así con los lamanitas hasta romper toda forma de convivencia mutua. Nefi instauró entonces un gobierno regido por las costumbres judías, edificó un Templo similar al de Salomón, aunque más modesto, e hizo progresar económicamente a sus gentes. La historia de estos nefitas se prolongó en el tiempo hasta la época de Jesús, puesto que al poco de resucitar, el Mesías cristiano les obsequió con una visita. Todo el registro de estos acontecimientos fue minuciosamente grabado en unas placas

CRÓNICA

Con tal fin y desde hace décadas, miembros destacados de la organización han partido a la búsqueda de la mítica ciudad de los nefitas, cuya ubicación exacta se desconoce, pero que muchos sitúan en diferentes puntos de América Central o del Sur. Entre los emplazamientos candidatos a albergar dicha metrópoli estarían las selvas del Yucatán, donde la abundancia de ruinas urbanas pendientes de desenterrar alimenta las mayores esperanzas.

de oro, pero en el año 385 varias tribus hostiles de los alrededores truncaron la fructífera vida de los descendientes de Nefi. Uno de los últimos supervivientes de esta comunidad consiguió huir hasta América del Norte y enterrar las preciadas láminas de oro en el lugar donde luego nacería la ciudad de Nueva York. Conforme a las creencias mormonas, hubo que esperar hasta el siglo XIX para que a Joseph Smith le fuera revelado aquel pasado dorado y fundara la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. El Libro de Mormón siempre ha sido puesto en tela de juicio por los más escépticos con este movimiento religioso. Acusan a la obra de ser una completa ficción carente del más mínimo rigor histórico. Este cuestionamiento ha llevado a los mormones a intentar encontrar evidencias arqueológicas que confirmen los postulados más audaces del texto y contrarios al conocimiento admitido. John E. Clark, profesor de Antropología en la Universidad

mormona Brigham Young, pronunció una conferencia en 2005 en la Foundation for Apologetic Information & Research (FAIR), donde resumía de una manera muy elocuente todo lo que estaba en juego: «La confirmación de los detalles históricos del Libro de Mormón corroboraría el relato de Joseph Smith acerca de cómo tuvieron lugar los hechos, validarían su condición de profeta y el origen divino tanto del libro como de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Esto nos lleva a la asombrosa posibilidad de ser capaces de comprobar las afirmaciones de Joseph Smith a través de la ciencia, una posibilidad en la que los críticos han hecho mella durante mucho tiempo. El Libro de Mormón es la piedra angular del mormonismo; destruye esta piedra y todo lo que soporta se derrumbará. Dada la importancia del tema, la posibilidad misma de probar la historicidad y autenticidad del libro se convierte en una obligación moral».

Sobre estas líneas, yacimiento arqueológico de El Mirador. Arriba a la izquierda, el autor del presente reportaje marchando por la selva del Petén para llegar a dicha ciudad. Más abajo, una de las múltiples representaciones de la cultura maya en El Mirador.

LOS INDIANA JONES MORMONES El antropólogo Hampton Sides dedicó a esta indagación casi obsesiva un ensayo muy crítico llamado This is not the place, recogido en su libro Americana: dispatches from the new frontier. Según Sides, «la opinión que prevalece en los círculos intelectuales mormones es que la acción principal del Libro de Mormón no ocurrió, de hecho, en el norte del estado de Nueva York, sino en Mesoamérica. Durante el último medio siglo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ha estado tratando de probar esta nueva teoría. A lo largo de los años, la Iglesia y los ricos benefactores mormones han invertido lo que se estima conservadoramente en unos diez millones de dólares en investigaciones arqueológicas por toda América Central, dentro de lo que puede ser la persecución más ambiciosa de una civilización desaparecida desde la búsqueda de Troya por Schliemann». Espoleando dicha financiación multimillonaria está la teoría denominada «modelo de limitación geográfica», conforme a la cual, los miembros de los Santos de los Últimos Días postulan que la narración del Libro de Mormón sucedió en un espacio geográficamente muy delimitado de América. Varias referencias dentro de dicho texto aluden reiteradamente a una estrecha lengua de tierra entre dos mares. Por ejemplo, en Alma 22:32 se dice que «la distancia no era sino de día y medio de viaje para un Nefita por la línea de Abundancia 69

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y la tierra de Desolación, desde el mar del este al del oeste; y así la tierra de Nefi y la tierra de Zarahemla casi se hallaban rodeadas de agua, y había una pequeña lengua de tierra entre la tierra hacia el norte y la tierra hacia el sur». Otros pasajes del libro (Alma 50:34; 52:9; Hel. 4:7; Morm. 3:5; Éter 10:20) insisten en esa misma descripción. A partir de aquí, los eruditos mormones plantean que el único accidente geográfico del continente americano acorde con esos datos sería el istmo de Tehuantepec, la superficie terrestre más angosta entre el Océano Pacífico y el Atlántico dentro de los estados de Oaxaca y Veracruz, en México. Hampton Sides discrepa radicalmente de esta visión de las cosas y subraya que los más importantes arqueólogos actuales califican «las teorías mormonas como claramente absurdas, con

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Los mormones han financiado numerosas excavaciones e investigaciones arqueológicas en Mesoamérica, como ocurre con la ciudad maya de El Mirador, porque consideran que dicho yacimiento y algunos otros aparecen reflejados en su texto sagrado, el Libro de Mormón.

defectos de procedimiento e incluso racistas. El Museo Nacional de Historia Natural del Smithsonian y la National Geographic Society se han visto tan acosados con investigaciones de entusiastas mormones a lo largo de los años, que ambas instituciones emitieron declaraciones formales afirmando que el Libro de Mormón no es un texto histórico, y no hay ninguna evidencia que apunte a la existencia de una civilización judía en la América antigua». LA POLÉMICA ESTÁ SERVIDA Por si fuera poco, estas pesquisas más o menos vestidas con ropajes científicos vienen siendo acompañadas de otras actividades lúdicas, como los recorridos turísticos promovidos por dicha Iglesia. Ya en los años setenta, surgió la agencia Book of Mormon Tours, organizando

viajes, excursiones y cruceros por Centroamérica y el Sur de México con destinos preferentes en Tikal, El Mirador y el estado mexicano de Tabasco. Después se sumaron otros muchos operadores turísticos fomentando un lucrativo negocio. Arqueólogos mormones guían estos grupos y exponen las posibles correspondencias o semejanzas entre el modo de vida de los mayas y los legendarios nefitas. Incluso, otra agencia mormona de viajes especializados, Liahona Tours, que empezó a operar en 2001, trasladaba a sus clientes hasta El Mirador en Guatemala bajo el reclamo de que esa pudo haber sido la ciudad de Abundancia, donde Jesús se apareció y predicó a los nefitas cuando pisó América tras su crucifixión. En cambio, L. D. S. Guided Tours optó para el mismo fin por la ciudad maya de Dzibanché, en el sur de México.

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Recreación del libro de láminas de oro hallado por Joseph Smith, tras recibir la visita de un ángel que le indicó donde encontrar tan preciado tesoro histórico. Lamentablemente, según las creencias mormonas, se perdió toda pista sobre el paradero de esas planchas de oro.

Una institución arqueológica que depende de una universidad mormona, está financiando las excavaciones arqueológicas de El Mirador Tanto las elucubraciones arqueológicas mormonas como la proliferación de esta clase de rutas turísticas han consolidado la creencia entre los miembros de los Santos de los Últimos Días de que Nefi existió realmente y apadrinó una importante comunidad que, de un modo u otro, habría mantenido relaciones con los demás pueblos precolombinos de Mesoamérica. Dado que Richard Hansen es mormón y arqueólogo, ¿participa de esta corriente de pensamiento? ¿Su dilatado trabajo en El Mirador pretende demostrar, en última instancia, la existencia fidedigna de los nefitas? Ciertamente, Hansen se formó en la Universidad Brigham Young en Provo (Utah, EE UU). Un centro educativo privado y de investiga-

ción perteneciente a la Iglesia de los Santos de los Últimos Días. Como parte de su formación en arqueología, Hansen asistió al foro de la New World Archaeological Foundation (NWAF), celebrado en dicha universidad en 1979. La NWAF lleva desde 1953 dedicada a la localización de indicios históricos que sustenten los postulados del Libro de Mormón. También fue la primera institución en patrocinar las excavaciones de Hansen en El Mirador y publicar su obra Excavations in the Tigre Complex El Mirador, Peten, Guatemala. 308 páginas de hallazgos, impresas bajo el sello editorial de la NWAF, donde se resumen las campañas de excavación desarrolladas entre 1979 y 1982. No obstante, Hansen siempre ha separado su fe de su dedica-

JESUCRISTO EN AMÉRICA Otro de los pasajes más polémicos del Libro de Mormón narra la visita de Jesucristo resucitado a la comunidad de los nefitas. Puesto que muchos consideran que los descendientes de Nefi vivían entonces en América, la predicación de Cristo implicaría la venida del Mesías al citado continente apenas un año después de su crucifixión. El Libro de Mormón expone ese trascendental acontecimiento de la siguiente forma: «Y he aquí, os mostraré que a la conclusión del año treinta y cuatro, se manifestaron grandes favores a aquellos que habían quedado del pueblo de Nefi, así como a los que se habían salvado de los que se llamaban lamanitas, y se derramaron grandes bendiciones sobre sus cabezas, al grado que poco después de su ascensión al cielo, Cristo verdaderamente se manifestó a ellos; Y les mostró su cuerpo y ejerció su ministerio a favor de ellos; y más adelante se hará una relación de su ministerio. Por tanto, concluyo por ahora lo que iba diciendo». (3 Nefi 10:18-19). El Libro de Mormón describe aquella aparición de una manera prodigiosa, señalando que «vieron a un Hombre que descendía del cielo; y llevaba puesta una túnica blanca; y descendió y se puso en medio de ellos. Y los ojos de toda la multitud estaban en él, y nadie se atrevía a abrir la boca, ni siquiera el uno al otro, para preguntar lo que significaba, porque suponían que era un ángel que se les había aparecido» (3 Nefi 11:8). Jesús instituyó el bautismo, pronunció un sermón similar al de la Montaña, divulgó la Ley de Moisés, sanó a los enfermos, bendijo a los niños y fundó una Iglesia. La búsqueda arqueológica de la antigua ciudad nefita donde se produjo este encuentro también ha sido otra de las tareas que más ha ocupado a muchos eruditos mormones.

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ción profesional. Al menos en sus disertaciones académicas y análisis de los hallazgos de El Mirador jamás ha hecho ninguna mención directa o indirecta a ese mítico poblamiento supuestamente venido desde la Jerusalén precristiana. Aunque, por otro lado, él es plenamente consciente de que una confesión en dicho sentido dañaría irremediablemente su reputación. El arqueólogo mormón F. Richard Hauck, fundador del Archaeological Research Institute, publicó en 1988 el libro Deciphering the geography of the Book of Mormon. Al año siguiente coincidió en Ciudad de Guatemala con Hansen y le comentó el motivo de su visita: «Estoy probando en el terreno las teorías que dije en ese libro. Ahora mismo estoy regresando de las tierras altas de Cobán, donde he estado documentando y explorando una serie de sistemas de trincheras de fortificación que cumplen todos los criterios geográficos del Libro de Mormón para las fortificaciones de Manti». HALLAZGO EN LA SELVA DE GUATEMALA Hansen le recriminó enérgicamente aquel atrevimiento diciendo: «¿Por qué diablos publicaste esa investigación? ¿Sabes lo que eso puede suponerte en el mundo académico? Podrías haberte quedado con todos esos datos para ti y hacer una arqueología más prudente y, años después, tras haber establecido una correlación arqueológica con todos los análisis geográficos, podrías haber mostrado lo teorizado sin correr el riesgo de ser excluido de la comunidad arqueológica». Hauck replicó a su colega haciéndole ver que eso implicaría una ausencia de honestidad intelectual: «¿De qué sirve una teoría si no se pone a disposición del mundo para que la vea y la evalúe? Supón que hubiera hecho lo que dices, ocultar mi investigación hasta que hubiera probado que es verdad, y entonces, cuando ya no me preocupara la censura, me pronunciaría ante el mundo: ‘¡Voilà! Mirad esto… ¡lo tenía resuelto hace 30 años!’ Si yo hiciera lo que sugieres, la 72

RICHARD HANSEN

es un prestigioso arqueólogo que lleva años dirigiendo las excavaciones en El Mirador. Pero, además, es mormón, así que muchos piensan que en realidad pretende validar las tesis que defiende su Iglesia.

gente no tendría ninguna razón para examinar los principios detrás de esta investigación geográfica y arqueológica. ¿Qué credibilidad tendría entonces este trabajo?». La pregunta que nos formulamos es: ¿está Hansen siguiendo en la intimidad el consejo que le dio a su amigo Hauck? El tiempo nos sacará de dudas, pero de momento son otros apasionados mormones los que se aprovechan del trabajo del arqueólogo estadounidense para intentar corroborar la existencia real de los nefitas. Así, ya en 1980, Hansen publicó un primer informe arqueológico sobre esta formidable urbe maya en el libro El Mirador, Peten, Guatemala. An interim report. Pues bien, V. Garth Norman, arqueólogo destacado de la New World Archaeological Foundation, se apresuró a comentar que «parece existir una oportunidad para investigar una antigua ciudad que data de la época del Libro de Mormón, cuando las culturas nefita, mulequita y lamanita, junto con las de los supervivientes ja-

reditas, se fusionaron desde sus pequeños inicios para constituir una civilización en toda regla que se extendió por gran parte de la ‘tierra hacia el sur’ (¿Mesoamérica meridional?) en los tiempos de Cristo. Si el río Usumacinta es el río Sidón, como creen muchos estudiantes de geografía del Libro de Mormón, entonces podemos tener el privilegio de ver el descubrimiento de El Mirador como una de las ‘grandes ciudades’ de los nefitas a las que se hace referencia en la región de Zarahemla (Hel. 7:22; 8:5, 6)». TECNOLOGÍA DE VANGUARDIA Mucho más recientemente, Kirk Magleby, director ejecutivo de Book of Mormon Central, se apresuró a escribir un artículo titulado Cuatro aspectos en que los nuevos descubrimientos mayas pueden relacionarse con el Libro de Mormón. Se refería Magleby al estudio LiDAR (Light Detection And Ranging) concluido en 2018 por Richard Hansen y Fernando

Según el líder mormón Kirk Magleby, los nuevos datos arqueológicos coinciden con numerosos pasajes de su libro sagrado

CRÓNICA

Distintas imágenes del yacimiento arqueológico de El Mirador, que tantas polémicas ha generado a su alrededor.

Paiz, consistente en escanear desde el aire con rayos láser la selva del Petén para elaborar mapas tridimensionales de alta resolución. De este modo se logran distinguir las estructuras naturales del paisaje de aquellas otras artificiales hechas por antiguas civilizaciones. Semejante técnica de imagen digital ha revolucionado la arqueología mesoamericana, haciendo aflorar las ruinas ocultas por la vegetación con una precisión nunca vista. En el ámbito que aquí nos ocupa y desde 2004, gracias a este sistema se han identificado más de 60.000 estructuras individuales asociadas a unas 51 ciudades en la Cuenca El Mirador, las cuales fueron presentadas en la VII Convención Mundial de la Arqueología Maya, reunida el 15 de febrero de 2019 en Antigua Guatemala. A la luz –nunca mejor dicho– de los resultados acumulados por el proyecto LiDAR, Magleby escribió emocionado que «los primeros críticos desestimaron el Libro de Mormón y dijeron que

‘no había antigüedades en las Américas, ni ciudades en ruinas, edificios, monumentos, inscripciones, montículos o fortificaciones en ruinas, para mostrar la existencia de un pueblo tal y como el Libro de Mormón lo describe’». En cambio, basándose «en la nueva evidencia de las tierras mayas bajas, estas grandiosas descripciones no son tan descabelladas después de todo. Los detalles en esta historia respaldan docenas de versículos del Libro de Mormón que describen poblaciones densas, economías sofisticadas, redes de carreteras, agricultura a gran escala, uso intensivo de la tierra, paisajes propensos a desastres y guerra predominante. Incluso las declaraciones acerca de que ‘toda la superficie de la tierra’ estaba cubierta por personas y edificios, pudo haber sido algo más que una hipérbole». A juicio de Magleby, «la correlación entre estos nuevos datos científicos y el Libro de Mormón es sencillamente impresionante». 73

DOS CASOS DE ENTIDADES BENEFACTORAS DEL MÁS ALLÁ

ÁNGELES QUE SALVAN VIDAS EN EXCEPCIONALES OCASIONES, CUANDO ALGUIEN SE ENCUENTRA EN RIESGO, APARECE ALGUNA CLASE DE ENTIDAD QUE OBRA EL MILAGRO DE APARTAR EL PELIGRO DE ESA PERSONA. ¿A QUÉ CLASE DE FENÓMENO NOS ENFRENTAMOS? TEXTO Y FOTOS: DAVID CUEVAS

E

n su momento, tuve la oportunidad de entrevistar en Barcelona a la pareja formada por Jordi Corominas y Montse Alfaras, quienes protagonizaron una experiencia más que inusual. Jordi comenzó así con su relato: «Tenía una infección de cuello que se complicó y me acabaron ingresando en el hospital. Me acompañaba mi mujer. En la recepción de urgencias no supieron decirme a qué podía deberse. El doctor que nos atendió fue a buscar a un otorrino a la planta superior y, mientras esperábamos, apareció un personaje muy bien vestido. Se me acercó, sacó de un maletín un objeto en forma de cuchara abierta y me inspeccionó girándome la lengua hasta que apareció una bolsa infecciosa. El señor le aseguró a mi esposa que era una septicemia prácticamente declarada. Me dijo que debían aplicarme una serie de antibióticos muy potentes por vía intravenosa, y eso me salvó la vida». Cuando le pregunté más detalles sobre aquel personaje, Jordi respondió que le pareció que era árabe, aunque hablaba español perfectamente. «Pero lo que me llamó la atención es que dentro de aquel maletín de madera tenía una luz frontal y había una caja

con una batería y con vasos de líquido. Parecían elementos de los años 20». Montse, la esposa de nuestro informante, quiso apuntar algunos detalles sobre la experiencia: «Esto ocurrió en 2006, en la Clínica Sagrada Familia de Barcelona. Como dice mi marido, cuando nuestro médico de cabecera fue a buscar a un otorrino al piso superior, bajó un señor vestido de calle, con un pantalón verde oscuro y una americana del mismo color. Tenía unos zapatos marrones muy limpios, desprendía un olor como a rancio y era de tez muy morena y bajito, muy bajito». FANTASMA BONDADOSO Montse fue testigo de cómo ese hombre «cogió esa especie de cuchara, le examinó la garganta y me hizo un gesto de desaprobación ante lo que veía, de modo que pensé que podía ser un tumor. Enseguida nos explicó lo que era: una septicemia con una bolsa llena de pus, y que si se reventaba era muerte segura. El hombre dijo: ‘Voy a programar rápidamente un cóctel de antibióticos e ingresarlo en planta’». La mujer continuó con su relato: «Cuando le contamos al médico de urgencias lo que había pasado, nos dijo, muy sorpren-

dido, que tendríamos que pagar los honorarios de ese otro doctor, puesto que no trabajaba en la Clínica Sagrada Familia. Total, que lo ingresaron y empezaron a aplicarle los antibióticos. Esa misma tarde vino de nuevo aquel extraño médico con esa maleta de madera muy vieja. Se puso una luz en la frente, pero que parecía muy antigua, de otro tiempo, e inspeccionó la garganta de Jordi. Nos dijo que parecía haber bajado la infección y que regresaría al día siguiente por la mañana. Y, efectivamente, al día siguiente, que era domingo, apareció este hombre con la misma maleta y vestido igual que siempre, con ropas muy antiguas. Como en las veces anteriores, no se identificó. Me hizo cerrar la ventana hasta que la habitación quedó a oscuras, y volvió a inspeccionarle con aquella luz antigua en la frente. Nos dijo que iba un poco mejor, que no creía que hiciera falta operar; que él ya se iba y que fuéramos al otorrino de la clínica. Entonces le pregunté qué le debíamos por sus honorarios y me dijo que nada. Se fue y, al salir, se cruzó con nuestro médico de cabecera. Este nos preguntó cuánto nos había cobrado. «Nada, a pesar de que insistimos», contesté.

REPORTAJE

Esa misma tarde, Montse bajó a la recepción de la clínica con la intención de averiguar el nombre del extraño médico que había salvado la vida de su marido, para hacerle un presente de Navidad como muestra de agradecimiento. «Le describí detalladamente cómo era el hombre a la recepcionista, pero la mujer me dijo que no había ningún doctor que respondiese a esas características. Que no existía. ¡Pero si le habíamos visto tanto mi marido como yo, y también nuestro médico! ¡Habíamos hablado con él! Más tarde, nuestro médico de cabecera nos explicó que Jordi había padecido unas anginas con mucho pus y que era su muerte segura si no se hubiera actuado tan rápido con los antibióticos intravenosos». Desde entonces, Montse y Jordi han reflexionado mucho sobre el asunto, llegando incluso a pensar que el extraño médico no era de este mundo, sino un fantasma que, por algún motivo, decidió salvar la vida de Jordi. Hasta cierto punto similar al caso anterior es el siguiente que paso a relatar. Su protagonista, Cara Mosint, me contó la siguiente vivencia: «En 1996, cuando

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tenía 28 años, fui a hacerme una revisión ginecológica rutinaria a un ambulatorio de la Seguridad Social que hay en la Puerta de Toledo, en Madrid. El ginecólogo me preguntó, extrañado, si podía estar embarazada, a lo que respondí que no con rotundidad, así que este señor me dijo, palabras textuales, ‘en tal caso, tienes un tumor en la matriz’. A los pocos días regresé al mismo ambulatorio a hacerme una ecografía. Me dijeron que se trataba de algo degenerativo y me derivaron a la Fundación Jiménez Díaz porque, literalmente, tenía el útero que parecía un saco de patatas, repleto de miomas. El mayor medía 16 centímetros. Al llegar a casa aquella noche, se me cayó el mundo encima. Pensé que tenía un cáncer, que iba a morir pronto, que no podría tener hijos… Estaba desesperada, David». Cara continuó explicándome: «Mi cuñado y mi hermana me llevaron esa misma noche a la Fundación Jiménez Díaz, donde me hicieron un legrado. Al día siguiente, vino el doctor que me había operado y me dijo que, casi con total seguridad, tendrían que extirparme el útero y los ovarios. Me volví loca. No quería

Cara Mosint se encontró con un extraño sacerdote cuando estaba rezando en la iglesia de la Paloma. Esa misma noche se obró el milagro y comenzó su sorprendente recuperación.

morir. Cogimos un taxi y me fui para casa, recién operada y todavía sangrando. Mi disgusto era tremendo. Esa misma tarde, recuerdo que era un día entre semana, le dije a mi madre que iba a ir a la iglesia a rezarle a Dios. Fui a la iglesia de la Paloma, que está aquí, en Madrid, en la calle del mismo nombre. Entré, me arrodillé en uno de los bancos y estuve horas llorando y rezando. El templo estaba vacío, no había nadie más que yo. El caso es que, al levantarme para marcharme, me di cuenta de que a mano izquierda había un confesionario con un sacerdote dentro, que me hizo un ademán para que me acercase. Recuerdo que tenía un hábito blanco. El cura me preguntó qué me ocurría y se lo conté todo –Padre, usted que está más cerca de Dios que yo, por favor, pídale que interceda por mí –le dije. –¿Y tú por qué crees que yo estoy más cerca de Dios que tú? ¿Cuál crees que es la voluntad de Dios para ti? –me preguntó. –Yo creo que Dios es amor. –Entonces acepta su voluntad, porque Dios es amor. EL CURA QUE NUNCA EXISTIÓ «Aquellas palabras me impactaron –me explicaba Cara–. Era un hombre de tez clara y sonrisa serena, y transmitía mucha paz. Era rubito, de unos 30 o 35 años. Le pregunté al sacerdote quién era, a lo que me respondió: ‘Yo vengo de las misiones y a las misiones regreso. Vete en paz y no sufras más’». Tras aquel mensaje, Cara se marchó a su domicilio. Pero esa noche le ocurrió algo bien curioso: «Conservaba una Biblia que me había regalado mi tía cuando hice la Primera Comunión. Y esa noche sentí la necesidad de coger mi Biblia y abrirla al azar. Y justo la abrí por la parábola de la mujer con el flujo de sangre, un milagro de Jesucristo. Me impactó mucho. Pero las casualidades no existen, porque esa noche sentí como si algo me tocara la cabeza por detrás, muy suavemente, como si una mano me

En la clínica me dijeron que ese doctor no existía, ¡pero si lo habíamos visto mi marido y yo, y también el médico que nos había atendido! estuviera colocando algo. Lo noté físicamente. Al despertar al día siguiente, me levanté muy bien. Había dejado de sangrar y estaba feliz, tranquila. Entonces decidí ir a la iglesia para agradecer al sacerdote sus palabras. Entré a la sacristía y me topé con otro cura más mayor. –Buenas tardes, padre. Estoy buscando a un sacerdote con el que hablé ayer por la tarde –le abordé. –¿Ayer por la tarde? –Sí, en un confesionario de ahí, en el de la izquierda. –Eso es imposible. –Pero si hablé ayer, en esta iglesia, con un sacerdote que tenía un hábito blanco. –Usted se habrá equivocado de iglesia. –Oiga, perdóneme, yo no me he equivocado. ¡Yo estuve aquí ayer!

–Eso es imposible porque no hay confesión en los días de diario y, además, nuestra orden no lleva hábito blanco. Nunca lo ha llevado. –¿Usted no me cree, verdad, padre? –le dije muy contrariada. –Bueno, hija mía, los caminos de Dios son inescrutables. Tómalo como que un ángel del Señor ha venido a visitarte y ha hecho un milagro contigo. SORPRESA MÉDICA «Esta es la historia que quería contarte, David. Ha pasado mucho tiempo desde entonces. Ahora tengo 48 años y sigo con mi útero y mis ovarios intactos. Al año siguiente, cuando llevé la radiografía a mi ginecóloga, se quedó realmente asombrada, pues no podía entender cómo un mioma de 16 centímetro había podido reducirse, sin ningún tipo

Sobre estas líneas, Montse Alfaras y Jordi Corominas narrando su experiencia al autor. También, interior de la iglesia de la Paloma y confesionario donde estaba el misterioso sacerdote.

de tratamiento, a tres centímetros. Al final, solo me operaron de los miomas y todo salió bien». Semanas después de recabar el relato de Cara, en el mes de noviembre de 2016, empecé a indagar en el asunto. Contacté con el párroco de la iglesia de la Paloma y le pregunté por el sacerdote que en 1996 se ocupaba del templo. Quería hablar con él y averiguar si se acordaba de la conversación que había mantenido con Cara sobre ese misterioso cura ataviado de blanco. Pero no hubo suerte. Gabriel Benedicto, el joven sacerdote que desde hacía dos años se encargaba de la parroquia, me confirmó que el cura que estaba buscando se llamaba Jesús Higueras y había fallecido en 2008. Le pregunté si se conservaba algún registro, cuaderno de notas o similar, donde pudiera estar anotada la historia, pero Gabriel me respondió que no había constancia de que existiera tal cosa: «Lo que tenía don Jesús lo hemos archivado, pero son únicamente documentos parroquiales con planes pastorales y de catequesis. No hay anotaciones sobre sucesos o conversaciones». 77

ESTA RELIGIÓN PARTE DEL CULTO AL SOL EN EL ANTIGUO EGIPTO

EL CRISTIANISMO ES UN

MITO SOLAR

EL SIGUIENTE ARTÍCULO –EXTRACTO DEL EXTRAORDINARIO LIBRO DESCUBRIMIENTOS ARQUEOLÓGICOS NO AUTORIZADOS (EDICIONES OBELISCO)– ES ABSOLUTAMENTE REVELADOR Y DEMUESTRA FEHACIENTEMENTE QUE EL CRISTIANISMO ES UNA RELIGIÓN NACIDA A IMAGEN Y SEMEJANZA DEL CULTO AL SOL QUE SE PRACTICABA EN EL PAÍS DE LOS FARAONES, AL IGUAL QUE OTRAS MUCHAS RELIGIONES QUE TAMBIÉN NACIERON EN EGIPTO Y LUEGO SE EXTENDIERON POR DIVERSOS LUGARES DEL PLANETA. TEXTO: MARCO PIZZUTI

T

odas las civilizaciones antiguas dedicaron innumerables representaciones simbólicas al culto al Sol muchos milenios antes del nacimiento del cristianismo. La razón de tal sentimiento atávico y universal de veneración probablemente se deriva del hecho de que es esencial para la vida de todo el ecosistema. Sin su beneficiosa radiación, de hecho, no serían posibles ni los cultivos agrícolas ni las formas de vida que habitan el planeta hoy en día. Las antiguas civilizaciones no se limitaron a observar el comportamiento de las estrellas, sino que hicieron mucho más, las personificaron a través del desarrollo de las fábulas mitológico-metafóricas para enseñar a la población analfabeta. Nacieron así las religiones de masas, caracterizadas por una doble interpretación: una verdad para algunos pocos estudiosos que sabían interpretar las alegorías contenidas en las historias míticas y otra interpretación literal y exquisitamente diseñada para las masas sin

educación. El Sol como fuente de vida fue universalmente reconocido como el personaje principal con el que desarrollar las narraciones fantásticas divinas. Para eso se le atribuyeron varios apodos, como «luz del mundo», «salvador de la humanidad», «señor de los cielos», el «altísimo», etc. Las doce constelaciones del zodiaco, en cambio, fueron diseñadas para representar las etapas de su viaje «divino» por la bóveda celeste. Alrededor de 3000 a. C., la casta sacerdotal egipcia, al igual que el clero de todos los otros pueblos más antiguos, personificaban al Sol en una deidad antropomórfica (Horus). El dios egipcio Seth fue creado para representar a su opuesto perfecto, es decir, las tinieblas y el mal. Metafóricamente, por lo tanto, a cada nuevo amanecer, Horus triunfaba cíclicamente sobre Seth (las tinieblas) y luego, inevitablemente, sucumbía a cada atardecer posterior. La oscuridad y la luz se convirtieron en sinónimo de bueno y malo en la concepción religiosa gnóstica dualista más utilizada en la historia humana, un 80

Arriba, estatua de Horus en el templo de Edfú, en Egipto. Este dios también se representaba como un niño con una corona solar en la cabeza y en el regazo de su madre Isis, como luego harían los artistas cristianos con Jesús en brazos de la Virgen María. Abajo, cruz egipcia de la que derivó la cristiana.

lenguaje simbólico todavía muy en boga hoy en día. El culto al niño dios-Sol Horus, nacido en una gruta, y a su madre Isis estaba muy extendido en Roma, donde entre el siglo I a. C. y el siglo II d. C. algunos emperadores devotos incluso les dedicaron templos especiales (por ejemplo, el templo de Isis del Capitolio y el Campo de Marte). Horus fue un pescador y su figura se asoció a la del cordero, el león y el pez. Los egipcios, análogamente a lo que sucedió más tarde en el cristianismo, no adoraban a un solo dios-Sol, sino a una trinidad sagrada que encontraba su representación antropomórfica en la familia divina de Osiris (dios-padre), Isis (diosa hermana-esposa de Osiris) y Horus (hijo divino y niño dios). El dios-Sol egipcio cambió de nombre con frecuencia durante los milenios, pasando de Osiris/ Horus a otros apelativos como Ra, Atón, Serapis (nombre y culto introducido por Ptolomeo en el siglo III a. C.). Este último nombre apareció como título junto a los

nombres de algunos emperadores romanos. El niño dios Horus, entonces, además de realizar milagros tales como sanar a los enfermos y caminar sobre las aguas, era considerado parte misma de su padre divino Osiris: «Yo y mi Padre somos Uno». Horus, como Jesús, tuvo incluso un padre putativo terrenal llamado Seb, que se identificaba entonces con el nombre egipcio del que se deriva el nombre de José. HORUS-JESÚS El niño dios Horus era a menudo representado como un niño con la corona solar en la cabeza, y era conocido con expresiones que posteriormente se perpetuaron en los círculos cristianos, como «verdad», «hijo predilecto», «luz del mundo», «sagrado Hijo de Dios», «buen pastor», «cordero de Dios», «hijo unigénito del Señor», el KRST (es decir, el Cristo, el ungido), etc. Después, los Evangelios cristianos usaron el mismo «vocabulario sagrado» utilizado miles de años antes por el culto egipcio al Sol, asimilando tanto las referencias explícitas

al Sol como las mismas metáforas sobre el Cristo divino como fuente de luz. Veamos tan solo algunos ejemplos presentes en los Evangelios: «Su rostro brilló como el Sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz» (Mateo 17, 2); «gracias a la bondad misericordiosa de nuestro Dios, venga a visitarnos desde lo alto como un Sol naciente» (Lucas 1, 78); «el pueblo que yacía en tinieblas vio una gran luz; para los que habitaban a la sombra de la muerte, una luz se elevó» (Mateo 4, 16); «despierta, tú que duermes, levántate de entre los muertos, y Cristo te iluminará» (Ef 5, 14); «vino al mundo la luz verdadera, aquella que ilumina a todo hombre» (Juan 1, 9); «yo soy la luz del mundo» (Juan 8, 12). La doctrina cristiana, a partir del siglo III d. C., empezó a hacer coincidir el dies Domini con el domingo, es decir, con el día tradicionalmente dedicado al

culto al Sol (todavía hoy en día en inglés se traduce literalmente como sun-day, o «día del Sol»). Los primeros documentos cristianos muestran que incluso antes de la decisión definitiva del 25 de diciembre como fecha de la Navidad, los teólogos trataron de determinar el día del nacimiento de Cristo solo en referencia al Sol. El jesuita Hugo Rahner, un estudioso experto de la relación entre el cristianismo primitivo y el mundo pagano, ha destacado el hecho de que la obra De Pascha Computus, del 243 d. C., se propuso establecer el nacimiento de Cristo el 28 de marzo, el cuarto día del Génesis, partiendo del supuesto de que la creación comenzó con el equinoccio de primavera, es decir, el 25 de marzo, por tanto, exactamente cuando según las Sagradas Escrituras se creó el Sol. Rahner declaró lo siguiente: «Aquello en lo que se basa tal cómputo es indudable-

Al igual que Jesús, Horus realizaba milagros como sanar a los enfermos y caminar sobre las aguas; y era uno con su padre divino Osiris

LA CRUZ SOLAR El 22 de diciembre es el solsticio de invierno, el día más corto del año en cuanto a la duración de la luz solar. Y desde el solsticio de verano (el día más largo del año) al solsticio de invierno los días se hacen inevitablemente más cortos debido al movimiento aparente del Sol hacia el sur. Un proceso cíclico de seis meses que para los antiguos simbolizaba el lento camino del Sol hasta su muerte. El 22 de diciembre es, pues, también el día en que el Sol se nos presenta en el punto más bajo, porque en esa fecha cesa su curso hacia el sur. El Sol parece detenerse en el mismo punto en el horizonte durante tres días consecutivos (22, 23 y 24 de diciembre) cerca de la constelación de la Cruz del Sur. A partir del 25 de diciembre, sin embargo, el Sol invierte su sentido de marcha y comienza a moverse de nuevo hacia el norte, trayendo cada vez más días calurosos y largos. Y ésta es la razón real por la que los cultos astronómicos solares dicen que Dios «muere en la cruz» y luego resucita después de tres días. El 25 de diciembre se celebraba entonces como un día sagrado, cuando el Sol comienza su lento camino hacia la primavera. La resurrección del dios-Sol se celebraba en el equinoccio de primavera (la llamada Pascua), cuando las horas de luz y las de la oscuridad son iguales, para después aumentar las primeras. La Pascua sagrada entonces también deriva del culto al Sol. Incluso el número de los discípulos de Jesús está lleno de simbolismo astrológico y se corresponde con el número de constelaciones atravesadas por el Sol. Por esta razón, el número 12 era considerado sagrado en las tradiciones antiguas y aparece obsesivamente en la Biblia: las 12 tribus de Israel, los 12 patriarcas, los 12 hermanos de José, los 12 reyes, etc.

APÓCRIFA

mente la teología del Cristo como Sol de justicia, teología delineada ya desde hacía mucho tiempo y a la que se relaciona el cálculo de la fecha de la Navidad». ISIS-VIRGEN MARÍA Los escritos de la época patrística evidencian, de hecho, la voluntad de los primeros cristianos de conformarse con el preexistente culto solar. En el tratado De Solstitiis et aequinoctiis (texto del siglo III-IV d. C.) leemos: «Pero (este día) también lo llamamos Nacimiento del Sol Invicto. Pero, ¿qué es tan invencible como Nuestro Señor, que venció y aniquiló a la muerte? Y si ellos llaman a este día ‘el nacimiento del Sol’, Él es el Sol de justicia, del que el profeta Malaquías dice: ‘Divinamente terrible se elevará frente a vosotros su nombre como Sol de justicia y refugio bajo sus alas’». Según la tradición egipcia, la diosa Isis era al mismo tiempo la hermana y la esposa del dios Osiris, y madre del dios Horus, que era a menudo representado

como un bebé en sus brazos. Basta prestar atención a las representaciones precristianas de la diosa madre Isis mientras cuida de su propio hijo divino Horus para descubrir la evidente analogía con la imagen de la Virgen con el niño Jesús. La propia iconografía cristiana sugiere que existe algo más que una relación lejana con la tierra de Egipto. La representación egipcia de Osiris, con un ojo dentro de un triángulo equilátero, es fácil encontrarla hoy en día en muchas iglesias católicas. Aunque con matices diferentes, la mitología de las divinidades solares del mundo antiguo tiene sustancialmente la misma estructura, con la concepción divina de una virgen y la resurrección de entre los muertos después de tres días. Entre estas deidades antropomórficas podemos incluir a Attis (Frigia) y Mitra. Veamos: • Attis de Frigia nació el 25 diciembre de la ninfa virgen Nana, que lo concibió de manera

El niño Jesús con la Virgen María no es más que la representación extendida en el Antiguo Egipto de Horus con su madre Isis. La iconografía cristiana que ha llegado hasta nuestros días sugiere que existe una íntima relación con las creencias del país del Nilo.

La influencia del dios pagano Mitra en el cristianismo es tan evidente, que el tocado que llevan los obispos sobre su cabeza aún conserva su nombre original de mitra

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EL MILAGRO DE LA TRANSMUTACIÓN En el relato de las bodas de Caná del Nuevo Testamento encontramos otra alegoría importante. Se trata una vez más de una representación simbólica del Sol. En la región de Caná se celebraban cada primavera unos ritos de fertilidad llamados la «Fiesta de las bodas de Caná». El milagro de Jesús de la transmutación del agua en vino se refiere, en realidad, al poder ejercido por el Sol sobre la tierra y sus cosechas. De hecho, sólo gracias a la luz del Sol maduran las uvas de las que luego se deriva el vino, y por esa misma razón los griegos trasmitían ya desde mucho antes de la era cristiana la historia de que el dios Dionisos, hijo de Zeus, convertía el agua en vino.

APÓCRIFA

AKENATÓN En sus orígenes, el cristianismo se distinguía claramente de otros cultos igualmente solares, y presentaba muchos puntos en común con la religión profesada por el faraón Akenatón, que creó un nuevo culto de corte monoteísta.

sobrenatural y, por lo tanto, sin contacto carnal. Fue llamado el «Hijo Unigénito», «el Salvador», etc., y su cuerpo era metafóricamente comido con el pan consagrado, en perfecta armonía con lo que está sucediendo hoy en el rito de la Eucaristía cristiana. A Attis se le dedicaba un ciclo de festividad que se celebraba entre el 15 y el 28 de marzo (período del equinoccio de primavera y el renacimiento metafórico del Sol, que más tarde se convirtió en la Pascua cristiana), durante el cual se celebraba la muerte y el renacimiento del dios. Incluso la ropa eclesiástica sugiere una estrecha relación con Egipto. • Mitra (1200 a. C.) nació el 25 de diciembre de una virgen. Hacía milagros y en el culto de Zoroastro era parte de una trinidad sagrada. Su día sagrado era el domingo, llamado «el día del Señor». Su culto incluía el rito del bautismo y conceptos tales como la predestinación, el paraíso, el infierno, la redención y la batalla final entre el bien y el mal. También era llamado como «la verdad», «luz del mundo», etc. Su influencia sobre la religión cristiana fue tan fuerte y evidente que el tocado que llevan en la cabeza los obispos católicos todavía conserva el nombre original de mitra. LOS OTROS SALVADORES DEL MUNDO La existencia real de los salvadores divinos con historias muy similares a la de Jesús en épocas precedentes a la era cristiana y en diferentes lugares del mundo es un hecho histórico establecido. Se trata de divinidades de aspecto humano, que se caracterizan por tener muchas, o más bien demasiadas, alegorías astronómicas en común como para no llegar a la conclusión lógica de que en realidad todas se refieren, aunque con historias diferentes, al mismo culto al Sol de fondo. A continuación, sigue un breve resumen de las características más comunes del Sol 83

APÓCRIFA

que encontramos incorporadas a las divinidades solares antropomórficas: • El Sol en el solsticio de invierno (el día más corto del año) parece detener su movimiento descendente (como si muriera) durante tres días (motivo por el que habitualmente las divinidades solares resucitan después de tres días) a partir del 22 de diciembre, para luego volver a «nacer» o «resucitar» el 25 de diciembre, reanudando su movimiento en dirección ascendente. • El Sol es la luz del mundo. • El Sol camina sobre las nubes y todo el mundo puede verlo. • El Sol que sale por la mañana es el salvador de la humanidad. • El Sol lleva una corona de espinas (luego transformada en las deidades antropomorfas en un halo resplandeciente alrededor de la cabeza). • El Sol camina sobre las aguas. • El Sol, al mediodía, alcanza el «templo del altísimo» (el cenit, el punto más alto desde el que después desciende), para comenzar su descenso. • El Sol entra en cada signo del zodiaco cada 30 grados por encima del horizonte y entonces el dios Sol comienza su ministerio en el trigésimo año. • Cuando el Sol pasa por el equinoccio primaveral (el día en que las horas de luz tienen la misma duración que las horas de oscuridad), el evento se puede

representar como otra resurrección (desde el momento en que las horas de luz empiezan a prevalecer), por lo que la fecha era objeto de celebraciones sagradas (para los cristianos es la Pascua). UNA COPIA DE DIOSES MUY ANTERIORES El cristianismo de los orígenes se distinguía claramente de las otras religiones solares y tenía muchos puntos en común con la religión profesada por el faraón egipcio Akenatón. Como ya sucedía en la teología del faraón hereje, la idolatría y el culto de las imágenes fueron prohibidas por completo en las primeras comunidades cristianas, y esto es así porque, como demuestra el reciente descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto, derivan directamente de los esenios israelitas de origen egipcio que se establecieron en Palestina en la época del Éxodo. Más tarde, sin embargo, después de la difusión del cristianismo en el Imperio Romano y su distanciamiento de Israel, la «nueva» religión comenzó a parecerse cada vez más a la mayoría de las otras confesiones que habían sido antagónicas, asimilando muchas cosas. Los antiguos romanos celebraban el 25 de diciembre como el día del nacimiento de todas las principales deidades solares, ya muchos siglos antes de la llegada del cristianismo; entre ellos podemos mencionar, por

Junto a estas líneas, representación del dios Mitra matando a un toro. Algunos de los atributos de Mitra fueron tomados por los fundadores del cristianismo para aplicárselos a la figura de Jesús. El culto a Mitra incluía conceptos como el del bautismo, el cielo y el infierno.

Los romanos celebraban el 25 de diciembre como el día del alumbramiento de todas las principales deidades solares, siglos antes del nacimiento de Jesús

EL MITO DE LA ANUNCIACIÓN Todas las llamadas madres «vírgenes» de los varios hijos de Dios, en realidad, representarían la constelación de la virgen (Virgo), cuya estrella más brillante se llama Espiga, y por esta razón también se le llama «casa del pan» (en latín spica significa espiga de trigo) y ésta es a menudo representada como una mujer con una gavilla de trigo en la mano. La constelación de la virgen era utilizada como metáfora de renacimiento, ya que es atravesada por el Sol durante la época de cosecha de los campos (agosto-septiembre), una fase que para los antiguos significaba el renacimiento de la semilla. Por otra parte, incluso la palabra «Belén» en hebreo significa literalmente «casa de pan», una ulterior referencia astronómica a la constelación de Virgo. El brillante planeta Venus (el llamado «estrella de la mañana») era, en cambio, considerado una divinidad fecundadora símbolo del amor, y su tránsito de la constelación de Piscis a la de Aries (es decir, entre marzo y abril), hacía de este período el momento ideal para concebir el mito de la anunciación sobre un evento astronómico.

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APÓCRIFA

Descubrimientos arqueológicos no autorizados (Obelisco) ofrece sobradas evidencias de que creencias religiosas y dogmas históricos muy asentados en realidad se sostienen sobre mentiras.

ejemplo, a Baco, Mitra y el Sol Invictus. Los cristianos, sin embargo, empezaron a conmemorar el nacimiento de Jesús el 25 de diciembre solo desde el siglo IV d. C. en adelante. El primer documento a tal efecto se remonta a 336 d. C., es decir, cuando la Iglesia de Roma decidió absorber por completo todas las fiestas paganas más importantes. Estas últimas, de hecho, estaban tan arraigadas en la tradición romana que los cristianos optaron por celebrar las suyas en los mismos días a fin de que se superpusieran a ellas. Dadas las evidentes similitudes con las religiones paganas anteriores, uno de los «padres» más ilustres de la Iglesia, el santo y filósofo cristiano Justino Mártir (100165 d. C.), declaró lo siguiente: «Cuando decimos que él, Jesucristo, nuestro maestro, no nació de una unión sexual, fue crucificado, muerto y resucitado, y luego ascendió al cielo, no decimos nada diferente de lo que dicen los que se consideran hijos de Júpiter».

El santo filósofo, cuando se dio cuenta de que el paganismo y el cristianismo tenían efectivamente mucho en común, trató de explicar el hecho recurriendo a los dogmas de la fe. De hecho, llegó a la conclusión de que las religiones paganas eran una manifestación del diablo, en cuanto habían sido concebidas con anticipación con el fin de poner a prueba la fe de los cristianos. Sostenía que todas las cuestiones de plagio surgidas acerca de la cuestionable originalidad del mensaje católico eran atribuibles a la obra diabólica de Lucifer. PARODIA DEL CULTO AL SOL En definitiva, como escribió el filósofo Thomas Paine (17371809), uno de los padres fundadores de los Estados Unidos de América, «la religión cristiana es una parodia de la veneración solar en la que han puesto a un hombre llamado Cristo en el lugar del Sol y luego le han rendido la adoración que originalmente se rendía al Sol». 85

CIENTÍFICOS QUE INVESTIGAN EL FENÓMENO DE LA MEDIUMNIDAD

COMUNICACIONES CON EL MÁS ALLÁ EN EL LABORATORIO SON NUMEROSOS LOS CIENTÍFICOS DE PRESTIGIO QUE EN LOS ÚLTIMOS AÑOS SE HAN LANZADO A INVESTIGAR EN SUS LABORATORIOS ASUNTOS TAN TRASCENDENTES Y POLÉMICOS COMO LA COMUNICACIÓN CON LOS ESPÍRITUS O EL FENÓMENO DE LA MEDIUMNIDAD. NUESTRA COLABORADORA MADO MARTÍNEZ HA ENTREVISTADO A ALGUNOS DE ELLOS PARA CONOCER EN QUÉ CONSISTEN SUS ESTUDIOS Y A QUÉ CONCLUSIONES HAN LLEGADO. TEXTO: MADO MARTÍNEZ

G

ustavo Porras es un neurocirujano argentino. Estuvo trabajando varios años en el Hospital de Amiens, en Francia, y en la actualidad se encuentra ejerciendo su profesión en un hospital de Buenos Aires. Pero aparte de dedicarse a la medicina, también es un gran aficionado a la historia de las ciencias antiguas, y ha realizado estudios de filosofía oriental y occidental. Recientemente ha publicado un libro titulado Neurociencias y espiritualidad. El otro cerebro. Las cuestiones que este científico se pregunta son enormemente interesantes. ¿Hay otro cerebro más allá del mundo físico material? ¿Hay vida después de la muerte biológica del cerebro? ¿Existe una mente cósmica? Porras intenta tender puentes entre ciencia y espiritualidad, tarea

nada fácil. Una de las cuestiones que más le fascinan, como le ocurre a mucha gente, es la supuesta habilidad de ciertas personas para predecir el futuro con increíble detalle. Porras está convencido de que este poder psíquico existe, basándose en los relatos de personas que lo han experimentado. Pero, ¿cómo explicar algo así desde el punto de vista neurocientífico? Su hipótesis alude al cerebro humano como intermediario entre el hombre psíquico-espiritual y el hombre físico, es decir, como una especie de módem biológico: «De la misma manera que las ondas wifi son recibidas y transmitidas, el cerebro actúa como intermediario entre el plano físico y el espiritual. Nuestro cerebro es como una antena, una radio, un televisor, un módem wifi», nos explica.

BIOCENTRISMO: LA MUERTE NO EXISTE Partiendo de la visión tripartita del cerebro –reptiliano, límbico y el neocórtex–, este último presente únicamente en el ser humano, los primates y los mamíferos superiores, Porras añade un cuarto integrante, un cerebro etéreo, el verdadero ser humano según sus propias palabras. Desde su punto de vista, este concepto podría explicar enigmas como la existencia de vida después de la muerte: «Yo parto de que la muerte no existe, es un concepto erróneo, occidental. Siempre hay vida. La vida se desarrolla en el plano material y se desarrolla en el plano espiritual. Me animaría a decir que las experiencias cercanas a la muerte se producen en el plano espiritual por mediación del cerebro etérico»

PARAPSICOLOGÍA

Robert Lanza es uno de los científicos más destacados del mundo. Fue el primero en clonar ejemplares de una especie en extinción, a fin de demostrar que la transferencia nuclear podía revertir el proceso de envejecimiento, y en generar células madre empleando un método que no requiere que se destruya el embrión humano. Y al igual que Gustavo Porras, Lanza está convencido de que la muerte no existe, y lo dice desde una perspectiva que toma en cuenta la conciencia y la vida. Asegura que la vida y la conciencia son absolutamente fundamentales para la existencia el universo. Su teoría, llamada biocentrismo, defiende que lo que percibimos como realidad es un proceso que exige la participación de la conciencia. Así, nuestras percepciones exteriores e interiores están entrelazadas, son las dos caras de la misma moneda, no se pueden separar, puesto que el comportamiento de las partículas subatómicas está ligado a la presencia de un observador. Sin observador, solo existen, como mucho, en un estado indeterminado de ondas de probabilidad. Lanza continúa desgranando su teoría del biocentrismo explicando que, sin conciencia, la materia reside en un estado de probabilidad indeterminado. Por lo tanto, cualquier universo que pudiera haber precedido a la conciencia habría existido solo en un estado de probabilidad. El universo está perfectamente ajustado para que en él exista vida, lo cual tiene un verdadero sentido, ya que la vida crea al universo y no al contrario. El universo es sencillamente la lógica espaciotemporal completa del ser. Con respecto al tiempo, dice que no tiene existencia real fuera de la percepción sensorial animal, porque el tiempo en realidad es el proceso mediante el cual percibimos los cambios en el universo. Y el espacio, al igual que el tiempo, no es un objeto, sino otra forma de nuestro entendimiento animal y carece de realidad independiente. 88

Julie Beischel, licenciada en ciencias ambientales, especializada en microbiología y doctora en farmacología y toxicología, microbiología, inmunología e inmunopatología, diseñó un método de quíntuple ciego para el estudio de la mediumnidad, denominado por ella «fenómeno de recepción anómala». Esta científica, directora del Windbridge Research Center de Arizona (EE UU), quería saber si la comunicación con ese aparente mundo de los espíritus que los médiums aseguran que existe, era real, y, lo más importante de todo, si la información proporcionada era acertada y verificable. ESPÍRITUS EN EL LABORATORIO Básicamente, utilizó tres métodos en la investigación científica sobre médiums: pruebas para verificar si los médiums estaban ofreciendo información veraz; el estudio de las experiencias de los médiums durante las comunicaciones con los espíritus; y la investigación aplicada, que estudia cómo la información puede beneficiar a la sociedad en general. Para ella, las condiciones ideales que un laboratorio debe reunir para el estudio de la mediumnidad son dos. En primer lugar, contar con un entorno de investigación que optimice el proceso mediúmnico tanto para el médium como para el hipotético desencarnado (fallecido). En segundo lugar, deben aplicarse métodos de investigación que maximicen la «ceguera» (método científico del ciego) del médium, el estadístico y el experimentador, con el fin de eliminar todas las explicaciones convencionales con respecto a la información y su carácter preciso y detallado. Por su parte, Beischel suele aplicar métodos de triple y quíntuple ciego en sus investigaciones, de forma que, en la cadena de procesos, ni siquiera los que interpretan los datos estadísticos conocen la naturaleza del estudio a fin de no contaminar los resultados con prejuicios y sesgos presentes en todos los individuos. La científica concluye

¿QUÉ ES LA MENTE? Alejandro Parra es doctor en psicología, psicoterapeuta, autor de diversos libros sobre parapsicología y miembro de la Parapsychologial Association, de la que fue presidente durante varios años. Esta entidad nació por iniciativa doctor J. B. Rhine, de la Universidad de Duke (EE UU), durante un taller de parapsicología celebrado en dicha universidad, y actualmente se encuentra formalmente afiliada a la prestigiosa Asociación Americana para el Avance de la Ciencia. Parra acaba de publicar el libro Neurociencias en la frontera de lo paranormal, en un intento de comprender los entresijos cerebrales que operan en las experiencias paranormales. Le preguntamos al psicólogo e investigador paranormal sobre la relación que existe entre los llamados fenómenos paranormales y otros campos de estudio como la psicología, la psiquiatría y la antropología. Nos respondió lo que sigue: «Las conclusiones a las que se puede llegar en este punto tienden a ser bastante amplias pero, a pesar de sus limitaciones, la actividad extrasensorial parece estar correlacionada con la actividad cerebral. En cuanto a la predicción de hechos futuros que luego ocurren, como los narrados por algunas personas que han sobrevivido a una experiencia cercana a la muerte (ECM) y que durante la misma tuvieron información privilegiada sobre hechos que posteriormente tuvieron lugar y personas que, efectivamente, acabaron conociendo… ¿Cómo accede nuestro cerebro a ese conocimiento durante la ECM? Fisiológicamente no lo sabemos. Sin embargo, la ECM suele ser una experiencia más transformadora que traumática. El contenido de una ECM y sus efectos resultan muy similares en todo el mundo, en todas las culturas y en todas las épocas.

Alejandro Parra es uno de los investigadores de fenómenos paranormales más prestigiosos.

PARAPSICOLOGÍA

que sus resultados «sugieren que ciertos médiums pueden recibir de forma anómala información detallada y precisa sobre individuos fallecidos. El diseño del estudio elimina efectivamente mecanismos convencionales y la telepatía como explicaciones de la recepción de esta información, pero los resultados no pueden separarse de las hipótesis alternativas paranormales, como la supervivencia de la conciencia (la existencia continuada, separada del cuerpo, de la conciencia o la personalidad de un individuo tras su muerte física) y la super-psi o super-percepción extrasensorial, es decir, la recuperación de información a través de un canal psíquico o un campo cuántico».

El doctor Sergio Felipe de Oliveira lleva años investigando cómo se produce el fenómeno del contacto con el mundo de los espíritus desde el punto de vista biológico

GUSTAVO PORRAS

El neurocirujano argentino ha desarrollado una amplia teoría, según la cual el cerebro actúa como intermediario entre el plano espiritual y el físico.

EL CEREBRO DE LOS MÉDIUMS Las afirmaciones de Beischel son arriesgadas porque no puede demostrar la causa-efecto, solo poner sobre la mesa una serie de datos estadísticos, pero durante la entrevista que mantuvimos con ella defendió con pasión su hipótesis: «Podemos demostrar que el fenómeno llamado ‘recepción anómala de información’, que implica a médiums que dan noticias concretas y específicas de seres fallecidos a sus allegados con vida, con total ausencia de cualquier información previa y sin usar términos confusos, existe y es real. El paradigma de investigación utilizado es fácilmente replicable y ocurre a voluntad, por lo que no tenemos que intentar atrapar eventos espontáneos o experiencias cuando ocurren. Muy al contrario, podemos llevar la mediumnidad al laboratorio y estudiarla bajo condiciones controladas». En Brasil, el psiquiatra y neurocientífico Sergio Felipe de Oliveira, de la Universidad de Sao Paulo, también lleva años investigando la mediumnidad, aunque su interés no radica en los relatos de los médiums ni en la información que proporcionan. De Oliveira quería conocer cómo se producía el proceso mediúmnico en términos biológicos, partiendo siempre sobre la base de que 89

este poder psíquico existe y es real. Oliveira nunca ha ocultado el sesgo de sus simpatías por la corriente religiosa espiritista, muy popular en el país brasileño. En su investigación usó técnicas de difracción de los rayos X, tomografía computerizada y resonancia magnética nuclear. Comparando los cristales de apatita presentes en la glándula pineal de los médiums y los de personas que no habían desarrollado la mediumnidad, se dio cuenta de que los médiums tienen más cristales de apatita en la glándula pineal. Además, comprobó que durante la comunicación espiritual, los médiums poseen más actividad cerebral y su flujo sanguíneo aumenta en la región de la glándula pineal. Pudimos entrevistar al doctor Felipe de Oliveira, quien nos cedió imágenes de las tomografías obtenidas por él y nos señaló estas diferencias de los niveles de apatita en la glándula pineal, relacionadas con las capacidades extrasensoriales. Su hipótesis es que la glándula pineal es el órgano sensorial de la medium90

MICHAEL PERSINGER es un geofísico y fisiólogo que lleva años estudiando cómo las radiaciones geoelectromagnéticas influyen en las experiencias paranormales.

nidad, como un teléfono móvil que llega a captar las ondas del espectro magnético que vienen de la dimensión espiritual y que rebotan en los cristales de apatita de la glándula, «secuestrando» el campo magnético y transmitiendo la información a la corteza cerebral para la interpretación del mensaje. En la otra cara de la moneda, otros psiquiatras y neurocientíficos han observado que las personas con esquizofrenia acumulan mayores niveles de calcificación en la glándula pineal. La polémica reside en el hecho de que el doctor Sergio Felipe de Oliveira considera la esquizofrenia como un trastorno espiritual, más que mental, y está muy interesado precisamente en eso, en las relaciones entre la medicina y la espiritualidad, sobre las que lleva impartiendo clases varios años en la Universidad de Sao Paulo, actividad que compagina con la dirección del Instituto de Salud de Sao Paulo. En Canadá, el geofísico y fisiólogo Michael Persinger, profesor de neurociencias en la Universidad de Sudbury (Cana-

dá), convirtió su laboratorio en un campo de pruebas para comprobar si las radiaciones geoelectromagnéticas podían influir en las experiencias paranormales que en ocasiones ha protagonizado el ser humano. Solo tenía que comparar los instantes en los que la percepción psi se producía con los registros de actividad geomagnética. Uno de los aspectos más interesantes de los que se dio cuenta es que las personas podían acusar una telepatía espontánea durante los días de baja actividad que habían sido precedidos por días de intensa actividad. Confirmó sus resultados y observó que los fenómenos se producían en días de tranquilidad geomagnética con respecto a días anteriores y posteriores, especialmente durante aquellos que presentaban una actividad media inferior en comparación con la media de otros meses. Buscamos al doctor Persinger, quien tuvo la amabilidad de atendernos y explicarnos más sobre el carácter y resultados de sus experimentos. Según

PARAPSICOLOGÍA

Persinger destacó el papel de la glándula pineal y sus funciones con la melatonina, una de las cuales es la supresión de la actividad neuroeléctrica, como una posible explicación de las visiones de aparecidos y fantasmas que frecuentemente muchas personas experimentan al despertar durante la noche.

Sergio Felipe de Oliveira, de la Universidad de Sao Paulo, explicando a Mado Martínez, la autora del presente reportaje, cómo ha desarrollado sus investigaciones sobre la mediumnidad.

Según los estudios del geofísico, la transmisión a distancia del pensamiento se produce a través de los campos electromagnéticos nos explicaba, «la mayoría de experiencias calificadas como espirituales pueden ser estimuladas por la exposición del cerebro de la persona a patrones de campos electromagnéticos débiles, generados experimentalmente y temporalmente (en el laboratorio)». De acuerdo con Persinger, todas las experiencias humanas se generan por la actividad cerebral, y son los diferentes tipos de actividades del cerebro los que generan diferentes tipos de experiencias, entre las que se incluyen las que comúnmente denominamos espirituales. Cuando le preguntamos su opinión acerca de los estudios de Sergio Felipe de Oliveira sobre la glándula pineal y su relación con la decodificación de campos electromagnéticos,

TOMO GRAFÍAS EL NEURÓLOGO SERGIO FELIPE DE OLIVEIRA CEDIÓ A LA AUTORA DEL PRESENTE ARTÍCULO LAS IMÁGENES DE LAS TOMOGRAFÍAS DE MÉDIUMS OBTENIDAS POR ÉL.

TELEPATÍA CUÁNTICA Michael Persinger va más allá investigando el proceso mediante el cual dos personas separadas en el espacio, pero compartiendo el mismo campo magnético circumcerebral (un campo magnético rotativo alrededor de la cabeza), pueden compartir información. Según Persinger, sus experimentos demuestran que si dos personas comparten el mismo campo magnético circumcerebral, la luz a la que exponemos al primer sujeto, está asociada con la emisión de luz procedente del cerebro de la otra persona que está sentada en otra habitación a oscuras. El científico sospecha que la clave de este fenómeno está en el fotón y en cómo éste se mueve a través del espacio y el tiempo. La conexión telepática o, más bien, la comunicación a través de campos electromagnéticos no es algo nuevo en el terreno de la biología y la zoología. Las palomas se orientan por el campo electromagnético y las abejas extraen la información del campo electromagnético (de hecho, algunas teorías señalan la contaminación electromagnética artificial como una de las posibles causas de la extinción de las abejas). El profesor Vlail Kaznacheev, director del Instituto de Antropoecología Cósmica de la ciudad científica de Akademgordok, en Novosibirsk (Rusia), también llegó a conclusiones similares a raíz de sus propias observaciones. Según él, se pueden obtener resultados óptimos en la prueba telepática durante los días de baja actividad magnética o cuando el individuo es metido dentro de un tubo experimental de inducción que reduce el campo geomagnético seiscientas veces. 91

LA ASOMBROSA HISTORIA DE BRUNO GRÖNING, EL RASPUTÍN ALEMÁN

LAS CURACIONES MASIVAS

DEL «DOCTOR

MILAGRO»

UNO DE LOS EPISODIOS MÁS EXTRAÑOS DE LA POSGUERRA EUROPEA FUE EL PROTAGONIZADO POR BRUNO GRÖNING, UNA FIGURA TAN CARISMÁTICA COMO MISTERIOSA QUE ARRASTRÓ MULTITUDES EN TERRITORIO GERMANO DURANTE UNA DÉCADA. SE LE CONOCIÓ COMO EL «DOCTOR MILAGROSO» POR SU DON PARA SANAR POR LA FE. SEGÚN CUENTAN LAS CRÓNICAS, ANTE SU PRESENCIA, LOS PARALÍTICOS ANDABAN Y LOS CIEGOS Y SORDOS RECOBRABAN SUS SENTIDOS. ESTA ES SU ASOMBROSA Y DESCONOCIDA HISTORIA. TEXTO: JOSÉ GREGORIO GONZÁLEZ

C

uesta creer que una historia como la de Bruno Gröning, con tanto impacto social y mediático, haya podido suceder en tiempos tan recientes y caer en un olvido tan singular. Una amnesia generalizada que no se explica si tomamos en consideración que, durante varios años y con gran repercusión mediática, decenas de miles de personas llegadas de diferentes puntos de Europa se congregaban durante días a la espera de recuperar su salud ante la sola presencia de aquel hombre, que aunque de baja estatura y aspecto humilde, desprendía en su amable trato un indiscutible magnetismo. Portadas de semanarios y periódicos, así como noticieros de radio y televisión, se ocuparon reiteradamente de Gröning y sus curaciones, llegándose a filmar una película que recogía en tiempo real las vicisitudes de aquel fenómeno de masas en el que se había convertido su labor. La ciencia, la política y los conflictos de intereses no fueron ajenos a los acontecimientos, llevando por varias veces a los tribunales a nuestro protagonista en procesos jurídicamente discutibles. ¿Quién fue

Bruno Gröning? ¿Realmente fue capaz de obrar los prodigios que se le atribuyen?

PRENSA

CONEXIÓN CON LA NATURALEZA Nacido el 30 de mayo de 1906, Bruno Grönkowki fue el cuarto de una familia de siete hermanos originarios de la ciudad polaca de Oliva, próxima a Danzig, en Prusia Occidental. No tuvo una infancia fácil, en la medida en que a una ruda educación –en la que los golpes de su padre August se prodigaron con generosidad–, se sumaron las frecuentes burlas y maltratos que recibía de otros niños. Eran tiempos en los que el bullying no había sido descrito y esos comportamientos formaban parte del normalizado peaje que debían soportar quienes se manifestaban diferentes, sensibles e introspectivos. Extrañamente, los animales domésticos rabiosos o alterados se calmaban en su presencia, mientras que los huidizos y en estado salvaje, como conejos y ciervos, se acercaban y dejaban acariciar por el pequeño. Sin duda, había algo inusual en aquel niño taciturno y ausente.

ANOMALÍA

Bruno se apartaba por largos periodos del día y se internaba en el bosque, entablando, según contaría de adulto y corroborarían algunos familiares, una especial comunión con la naturaleza. «Allí experimentaba a Dios –explicaría el propio Gröning–. En cada arbusto, en cada árbol, en cada animal y también hasta en las piedras. En todas partes podía estar durante horas reflexionando y meditando; en realidad no existía el tiempo, y siempre me parecía que mi vida interior se expandía cada vez más hacia el infinito». A los nueve años estuvo a punto de morir por disentería, pero se recuperó de forma inesperada. Fue también durante la infancia cuando él y su entorno tomaron conciencia de que ese efecto sedante y en gran medida sanador que parecía emanar, también era capaz de ejercerlo sobre las personas. Los vecinos enfermos pedían a su madre Margarethe que llevara al pequeño a sus casas para sentirse aliviados, mientras que décadas después familiares y testigos de aquellos primeros años le recordarían propiciando curaciones y alivio con su sola presencia en los hospitales de campaña durante la I Guerra Mundial. EL HOMBRE DE LOS MILAGROS En definitiva, su infancia y juventud fueron lagunas coloreadas con puntuales destellos de corte hagiográfico, en los que convergieron genuinos recuerdos y posiblemente algunas concesiones a la idealización. Su melena negra, pronunciado bocio y vestimenta sobria, se convirtieron en icónicas. De él decían que era especialmente hábil y despierto para cualquier desempeño, extremadamente honrado y buen compañero, no rechazando ningún trabajo por muy duro o degradante que pareciera. Sea como fuere, lo cierto es que con anterioridad, y tras concluir sus estudios elementales, se formó durante casi tres años como comercial, una carrera de la que finalmente 94

tuvo que desistir para complacer a su padre, pasando a estudiar carpintería de construcción. Sin embargo, el destino quiso que con la quiebra del centro de estudios, a escasos tres meses de finalizar sus estudios, se diluyera la posibilidad de titularse. «Cuando llegué a Herford a las 10:30 de la mañana, delante de la pequeña casa de dos pisos, en la plaza Wilhelmsplatz, había unas mil personas. Era una imagen indescriptible de miseria. Incontables paralíticos en sillas de ruedas, otros cargados por sus familiares, ciegos, sordomudos, madres con hijos idiotizados y paralíticos, ancianos y muchachos jóvenes se aglomeraban y gemían. Casi cien coches, camiones y autobuses aparcaban en la plaza, y todos habían venido de

muy lejos». Así comenzaba su crónica, el 24 de junio de 1949, Mandred Lütgenhorst, del diario Münchner Merkur, uno de los muchos periodistas que ejercieron de cronistas del «fenómeno Gröning». Su vida pública, aquella que le granjeó una popularidad pocas veces vista, y mucho menos imaginada para la Alemania de posguerra, apenas duraría diez años, transcurriendo desde 1949 hasta 1959, año de su fallecimiento. Sin embargo, con anterioridad habían ocurrido importantes acontecimientos que serían determinantes para entender su azarosa existencia, como fue la prematura muerte de los dos hijos que tuvo con su primera esposa, la joven Gertrud. Los pequeños Harald y Günter, nacidos en 1931 y 1939, murieron

ANOMALÍA

Era una imagen indescriptible de miseria: incontables paralíticos, ciegos o sordomudos estaban esperando a Bruno Gröning

Bruno Gröning acaparó la atención de las autoridades alemanas de la época y de importantes periódicos y revistas. A pesar de la polémica que persiguió su vida, sus fieles se contaban por decenas de miles, convencidos de sus capacidades sanadoras.

en ambos casos a los nueve años de edad, sin que los dones sanadores de su padre pudieran hacer nada por ellos. Es muy probable que el fallecimiento de Günter a principios de 1949 fuera la puntilla final para una relación marital deteriorada, en la que el supuesto don de Gröning era visto por su esposa como una ridiculez y una chifladura de la que intentó alejarle sin éxito. Sin lazos familiares y guiado por su impulso interior, durante los primeros meses de aquel año crucial se entregó a la sanación entre los humildes habitantes de la zona industrial de Ruhrgebiet, protagonizando curaciones que terminarían por conducirle a la ciudad de Herford, en Westfalia. Era marzo de 1949 y el «doctor milagroso» estaba a punto de ser irremediablemente catapultado al estrellato. El desencadenante fue la curación del pequeño de nueve años Dieter, afectado de distrofia muscular neurótica progresiva, a cuyo auxilio había acudido atendien-

do a la súplica de su padre, el ingeniero Helmut Hülsmann. Aunque los médicos habían descartado cualquier mejoría, el pequeño experimentó en su encuentro con Bruno un intenso ardor junto a palpitaciones en una zona muy delimitada de su espalda, además de un súbito calor en las piernas. En poco tiempo logró que comenzara a caminar. La lógica gratitud de sus progenitores devino en una invitación a que se alojara en su casa y desde allí realizara sus curaciones. En pocos días las decenas de convirtieron en cientos y estos en miles. Una multitud de curiosos y enfermos se reunía cada día en la plaza de Wilhelm en busca de alivio para dolencias crónicas y muchas veces incurables, acumulándose los casos de enfermos recuperados. Fue el caso, por ejemplo, de una mujer afectada de dolorosas úlceras estomacales que narró a Lütgenhorst cómo, ante la mirada del «doctor milagroso», «me pareció como que las úlceras se cayeran al suelo

EL RAPUTÍN ALEMÁN Como tantos otros alemanes de su edad, Bruno Gröning se unió al Partido Nazi, cambiando en 1936 su apellido de Grönkowki a Gröning. En 1943 fue reclutado por el Ejército alemán, cayendo prisionero en el frente ruso en mayo de 1945, donde permaneció hasta su liberación en octubre en los campos de Finlandia y Carelia. Además de a sus camaradas, asistía a aldeanos y soldados enemigos, granjeándose el apodo en el campo de prisioneros del «Rasputín alemán». El periodista Mandred Lütgenhorst recogió directamente la historia de un joven soldado alemán que había sufrido una parálisis en su lado derecho y de la que fue sanado con la sola mirada de Gröning. También fue muy comentada la vivencia del soldado Michael Pfitzmaier, con quien compartió el viaje de retorno tras ser liberado. Tumbados en el vagón, le dijo que algún día todo el mundo hablaría de él por sus sanaciones, a lo que Pfitzmaier respondió: «Estás loco, te falta un tornillo». La noche del 27 de agosto de 1949, con miles de personas agolpadas en el Traberhof, Gröning llamó desde el balcón a su viejo amigo y le pidió que se acercara. No había forma humana de que tras cuatro años, entre la multitud, lejos del balcón y con un aspecto muy diferente al de la guerra, él pudiera saber que se encontraba allí.

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como si fueran piedras. Desde entonces ya no tengo dolores, estoy engordando y las radiografías que me tomaron muestran claramente que las úlceras han desaparecido». LA CIENCIA INVESTIGA Aunque aquellos aparentes prodigios propiciaron la apertura de una investigación científica en la Clínica Universitaria de Heidelberg, a instancias del psicoterapeuta Gert Heinz Fischer y con el patrocinio de la revista Revue, al cabo de tres meses las presiones de los médicos lograron que las autoridades de Salud Pública de Renania del Norte-Westfalia le prohibieran continuar con su labor en toda la región, debiendo abandonar Herford. De nada sirvió que en reiteradas ocasiones se manifestara en los siguientes términos: «Soy muy diferente de los naturópatas porque no tengo la intención de tratar ninguna enfermedad. Dejo esto a quienes han recibido el derecho de las autoridades. Además, no prescribo ningún medicamento. Me niego a conocer antecedentes médicos Un buen consejo, si espera tratamiento para su enfermedad, es contactar a un médico». La investigación de Fischer, que desde su tendencia psicoanalítica percibía a Gröning como alguien dotado de un poderoso don para resolver trastornos psicosomáticos, se llevó a cabo entre finales de julio y principios de agosto de 1949. Los médicos seleccionaron a los pacientes de entre las 80.000 peticiones que Gröning había recibido por vía postal, aportando enfermos propios de la Clínica Ludolf-Krehl. En total, más de 100 casos, incluyendo la revisión de algunas curaciones ocurridas en Herford. Los reporteros de Revue des-

cribieron en sus crónicas –que contaban con tiradas de 400.000 ejemplares– episodios como el del director de una aseguradora médica apellidado Lanzenrath, quien había sanado de un doloroso proceso renal, o el de una pequeña de Hamburgo aquejada de parálisis espinal infantil, que pudo recobrar la movilidad de sus piernas tras su encuentro con el doctor milagroso. También detallaron la desconcertante recuperación del Sr. Kargesmeyer, un paciente de 47 años aquejado desde los dos años de edad de una neuralgia del trigémino, considerada todavía hoy la afección más dolorosa conocida. Gröning pidió al doliente que se apretara enérgicamente la cabeza con las manos, experimentando una ola de calor en el rostro. Al cabo de unos días los dolores habían desaparecido. Sin responder a un criterio definido, muchas de las sanaciones se producían de manera inmediata, mientras que en otros casos ocurrían de forma escalonada. Sin renunciar a su asombro por la eficacia y rapidez con la que ocurrían los procesos, Fischer y su equipo interpretaron muchas curaciones bajo el prisma de la psicoterapia, entendiendo que las dolencias tenían un origen anímico. De hecho, uno de los presupuestos teóricos de partida era que la Segunda Guerra Mundial había dejado una abrumadora herencia de enfermos psicosomáticos, un reservorio de pacientes ideal para que los métodos de Gröning funcionaran, en su mayor parte como producto de la sugestión. Sin embargo, aquella prometedora colaboración médica se fue al traste cuando, según confesó el sanador, los promotores le pidieran una considerable cantidad

En la actualidad, hay por todo el mundo grupos de seguidores de Gröning, a pesar de que falleció en 1959. Algunas personas que lo conocieron y fueron tratadas por él, aún viven y dan testimonio de sus sanaciones. Todavía hoy se estrenan obras, revistas y documentales sobre su vida.

La Segunda Guerra Mundial había dejado una gran cantidad de enfermos psicosomáticos, un gran reservorio de pacientes para los métodos de curación por sugestión 96

de dinero para poner en marcha sanatorios en los que él pudiera ejercer libremente con la supervisión de equipos médicos. Él se negó y el proyecto se frustró. ¿Ocurrió realmente así? Es imposible saberlo, aunque sí parece fuera de toda duda que Gröning no solo curaba sin cobrar, sino que a veces daba el poco dinero que tenía a los pacientes más humildes. CURACIONES MASIVAS Hasta aquel momento no había muestra alguna de ostentación en su apariencia y comportamiento, y así continuó siendo incluso cuando en septiembre de 1949 logró reunir a más de 30.000 personas en la ciudad de Rosenheim, cerca de Múnich. Aunque llegó unas semanas antes prácticamente de incógnito para aislarse en Traberhof, una granja-hacienda bávara, muy pronto la muchedumbre comenzó a cercar a diario el lugar en busca de su auxilio. Aquellos fueron los días en los que su historia fue filmada y los periódicos dedicaban portadas y grandes reportajes a su labor. Estos documentos

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le muestran asomado al balcón de Traberhof, dirigiéndose a la multitud, mientras se sucedían las curaciones. El semanario Zeitungsblitz relataba: «Las personas estaban apretujadas para recibir plenamente las ‘irradiaciones curativas’. Y ya empezaban las reacciones entre los enfermos graves en sus sillas de ruedas y asientos, o en los que estaban de pie en la periferia. Otra vez comenzaban a ver los semiciegos, nuevamente se levantaban los que hasta ese momento habían sido cojos, los paralíticos volvían a mover sus extremidades. Centenares de personas comentaban que sentían dolores más intensos en las partes afectadas, que notaban tirones, punzadas o cosquilleos, que tenían una sensación indescriptible de ‘liviandad’ o de desaparición espontánea de dolores de cabeza».

LIBROS Son numerosos los libros publicados sobre la vida y supuestas curaciones de Bruno Gröning. Junto a estas líneas, miles de personas con diferentes dolencias esperando a ser atendidas por el sanador. Este no cobraba por sus servicios, aunque sus colaboradores sí se aprovechaban de la situación.

APOYO DE UN MINISTRO El mismo semanario recopiló curaciones como la de la actriz Karin Lembeck, recuperada de una parálisis en su brazo izquierdo, o la regeneración de la cornea de la niña de ocho años Evelyn Geschwind. En contra de lo ocurrido en Herford, en Rosenheim las adhesiones oficiales no se hicieron esperar. Pitzer, máximo responsable de la Policía de Múnich, y el diputado del partido Unión Social Cristiana, Hagen, llegaron a describir ante la multitud sus propias curaciones. En una rueda de prensa, el ministro-presidente de Baviera, Hans Ehard, declaró su total predisposición a dejarlo actuar, mientras que el ministro de Interior manifestó, tras estudiar el caso, que la labor de Gröning «puede ser considerada una actividad libre de caridad y, de esta manera, no está sujeta a permisos según la Ley de los Sanadores Naturistas». El desconcertante influjo sanador de nuestro protagonista se manifestaba desde la simplicidad, a veces sin un aparente método. Se llegaron a recopilar curaciones a distancia, y en las presenciales, la mayoría de las veces no mediaba contacto físico con el enfermo, ocurrían espontáneamente o 97

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tras indicarle al sujeto con tono seguro y enérgico que ya estaba curado. Esto era lo habitual en las convocatorias públicas, concentraciones en las que, desde el balcón y tras unos minutos previos de silencio e introspección general, ordenaba a todos los lisiados y paralíticos que dejaran sus muletas y sillas de ruedas y anduvieran con libertad… cosa que, al parecer, ocurría. CANAL ENTRE DOS MUNDOS En su dialéctica era frecuente escucharle hablar de Dios y de la necesidad de reconectar con Él como un hijo lo hace con un padre amoroso. De esa conexión podría surgir la salud ante cualquier enfermedad, y del alejamiento de Dios la enfermedad. Con frecuencia se refería a sí mismo como una especie de canal entre la energía espiritual sanadora procedente de Dios y el ser humano. Se hacía explicar con una metáfora en la que Dios era como una central eléctrica y los humanos como bombillas, siendo su papel el de transformador. A esa energía sanadora la denominada Heilstrom, mientras que a su peculiar y con frecuencia desconcertante efecto regenerador lo llamaba Regelungen. Este se caracterizaba por la aparición, tras recibir la fuerza vital, de dolores que podían llegar a ser más intensos que los de la propia patología, un aparente agravamiento que respondía a una expresión

de la regulación y limpieza que se estaba operando como paso previo a la recuperación. Un tercer concepto muy popular fue el de Einstellen, con el que se refería a la postura física y a la actitud mental más adecuada para recibir la Heilstrom. En esencia, se requería, además de tener fe en el proceso, liberar la mente de pensamientos perturbadores y centrarla en percibir el cuerpo, mientras se permanecía sentado, con la espalda erguida, las palmas de las manos hacia arriba y sin cruzar brazos ni piernas. Todo ello muy similar a lo exigido en algunas prácticas de meditación, yoga, mindfulness y entrenamiento autógeno. Su trabajo en la ciudad de Rosenheim se prolongó durante seis meses, teniendo que dejar la región por los crecientes conflictos en los que se veía envuelto. Parecía evidente que los supuestos dones que tenía no le protegían en absoluto de los avispados personajes que se asociaron a él con el único objetivo de hacer negocio. Él no cobró nunca, pero las donaciones y los pagos bajo cuerda a sus colaboradores para agilizar los tratamientos se sucedían a espaldas del sanador. Durante su década de vida pública vivió dos procesos judiciales con los que se intentó limitar al máximo su actividad, procesos hasta cierto punto endebles pero que cumplieron con su objetivo. El primero se desarrolló entre 1951 y 1952, siendo acusado

Tras recibir la «fuerza vital» del sanador, los pacientes sentían intensos dolores, un agravamiento aparente que era un proceso de «limpieza» y curación

LA ENERGÍA DE GRÖNING En algunos casos se comunicó la utilización de pequeñas laminas de estaño que estaban «cargadas» con la «energía» de Gröning. Ese fue el caso de E. Süffert, quien fue curada presencialmente de asma crónica y a la que entregó tres finas hojas de estaño con la indicación de colocárselas sobre pecho y estómago. El veterano de guerra H. Steurer, manco, tuerto y aquejado de constantes dolores, contaría algo si cabe más asombroso. Abordó a Gröning durante una breve y providencial parada en la estación de tren de Innsbruck, pidiéndole desde el andén que lo ayudara. Tras unos instantes, el médico milagroso le entregó a través de la ventanilla del vagón en el que viajaba una pequeña bola de papel de estaño, indicándole que se la colocara en la zona dolorida y rezara. Poco después, los dolores desaparecieron para siempre. Aquel material, sacado de las cajetillas de tabaco, se convirtió muy pronto en un codiciado bien agotado en todos los estancos.

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Bruno Gröning solía dirigirse a las masas, aunque siempre se mostraba humilde y cercano, puesto que no se cansaba de repetir que él simplemente era un canal entre la energía espiritual y sanadora de Dios y los seres humanos.

de vulnerar la Ley de los Naturópatas, ejerciendo ilegalmente la medicina. Aunque fue absuelto al considerarse que actuaba de buena fe y nunca como médico o naturópata, se le prohibió curar dado que, precisamente, su actividad aparentemente curaba. Ese revés le llevaría a fundar la Liga Gröning, una asociación bajo cuyo paraguas podía dar charlas públicas por todo el país sin entrar en conflicto con las leyes. Sobra decir que en el marco de esas disertaciones se producían de forma constante curaciones, de manera que era una forma encubierta de seguir con su labor. No obstante, la relación con la asociación a la que daba nombre también se recrudeció, al punto de que se declararía totalmente desasistido por ella con motivo de su segundo juicio, que tuvo un cariz y consecuencias mucho más severas. En 1955, la Fiscalía del Estado le acusó de homicidio negligente. Fue un caso confuso ocurrido en 1949, en el que falleció una joven de 17 años enferma de tuberculosis, Ruth Kuhfuss. Según la acusación, Gröning le

había prometido la curación indicándole, además, que no buscara ayuda médica. Tras apelar, fue condenado a pagar 5.000 marcos por vulnerar la Ley de Sanadores y a ocho meses de prisión por el cargo de homicidio, quedando en libertad condicional. SU MISTERIOSA MUERTE Aunque el tribunal admitió una nueva revisión, esta no llegó a realizarse. Un cáncer de estómago inoperable detectado en otoño de 1958 terminó con su vida el 26 de enero de 1959. Los médicos de la clínica parisina que lo atendieron asegurarían más tarde que el interior de Gröning parecía incinerado, algo en apariencia inexplicable e insoportable, añadiendo con ello un memorable y enigmático epílogo a toda una vida impregnada por el misterio. ¿Fue la acción de la Heilstrom, como sugirieron sus seguidores, lo que le llevó a la muerte? Hoy, la memoria de su trabajo la custodia el Círculo de Amigos de Bruno Gröning, fundado por pacientes curados y con miles de miembros y presencia en decenas de países. 99

OCIOCULTO LIBROS, EXPOSICIONES Y CINE

Maldiciones de película na de las novedades cinéfilas más sugerentes que nos trae la editorial Cult Books. El nuevo libro de Juan Tejero es un recorrido ingenioso, afilado y sorprendente por los secretos mejor guardados del séptimo arte. En la línea de clásicos como Hollywood Babilonia, de Kenneth Anger, pero mucho más actualizado con respecto a las fuentes y más ajustado a la realidad –no por ello menos alucinante–, en este volumen profusamente ilustrado el autor nos trae 16 minuciosas biografías perfectamente hilvanadas sobre algunos de los personajes más icónicos y a su vez atormentados de la pantalla grande, como los excesos y padecimientos de Judy Garland.

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LOS RENGLONES TORCIDOS DE HOLLYWOOD JUAN TEJERO T&B EDITORES / 416 PÁGS

Claves ocultas de la francmasonería

LIBROS DEL MES

ste mes abrimos nuestra sección con una joya bibliográfica sobre masonería editada con mimo por Sans Soleil Ediciones. Esta completa obra de José Julio García Arranz, profesor de Historia del Arte por la Universidad de Extremadura, y experto en la iconografía de la Edad Moderna, es un regalo para el lector interesado en el hermetismo. Este Simbolismo masónico es probablemente la investigación más profunda y rigurosa dedicada hasta la fecha al tema del simbolismo de la masonería en el panorama de habla hispana. El complejo, rico y enigmático aparato icónico de la Francmasonería constituye uno de los elementos más fascinantes de la fraternidad «discreta», así como los uno de los más arduos de descifrar para el profano. En esta magnífica y completa obra se profundiza en las fuentes de inspiración que nutrieron la formación y evolución de este singular patrimonio visual a lo largo de su evolución histórica, prestando una especial atención a la deuda de dichos atributos y alegorías con las tradiciones simbólicas y herméticas precedentes.

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SIMBOLISMO MASÓNICO JOSÉ JULIO GARCÍA ARRANZ / SANS SOLEIL / 362 PÁGS

Pensamiento mágico y delito anuel Carballal es uno de los mayores expertos de nuestro país en criminología y cultos religiosos. En su nuevo trabajo, Crimen ritual y rito criminal, aborda una cuestión apasionante y de la que sabe más que nadie: la relación entre pensamiento mágico y delito. Basado en investigaciones y entrevistas personales con algunos de los peores asesinos, cuyos actos han estado relacionados de una u otra forma con lo oculto, como Javier Rosado – el cabecilla del llamado «crimen del Rol»–, este libro es un viaje estremecedor pero vibrante por ese turbio submundo, por los demonios interiores que azotan algunas mentes hasta llevarlas al límite.

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CRIMEN RITUAL Y RITO CRIMINAL MANUEL CARBALLAL EL OJO CRÍTICO/ 156 PÁGS

SORTEO BABA YAGA PUSO UN HUEVO

LOS PÁJAROS (ILUSTRADO)

LA NUEVA EDAD OSCURA

CUENTOS TRÁGICOS

DAPHNE DU MAURIER / PABLO GALLO GALLONERO EDICIONES / 72 PÁGS

JAMES BRIDLE DEBATE / 320 PÁGS

EMILIA PARDO BAZÁN CAZADOR DE RATAS / 247 PÁGS

editorial Gallonero se esen nuestras páginas Lconatrena un merecido sobresa-

inmersos en una revolución tecnológica Equestamos absorbe gran parte de

l catálogo de la editorial Cazador de Ratas es una Edelicia para los que ama-

liente. Y lo hace con una magnífica edición ilustrada por Pablo Gallo de la novela Los Pájaros de Daphne Du Maurier que llevaría a la pantalla grande el maestro del suspense Alfred Hitchcock. La premisa de la que parte esta obra no puede estar más de actualidad en estos tiempos de crisis: ¿qué pasaría si la naturaleza se volviera deliberadamente en contra de los hombres? En este caso son las aves las que desafían nuestra «omnisciente» razón y empiezan a volverse en nuestra contra, creando un clima que solo esta maestra del suspense podía lograr, haciéndonos ver el miedo en el entorno familiar.

nuestras vidas. A medida que nuestro mundo aumenta en complejidad tecnológica –ahora inmerso en la implantación del 5G y la inteligencia artificial–, el autor de este revelador libro, el periodista y tecnólogo James Bridle, advierte que nuestra comprensión de lo que ocurre en él disminuye. Sumergidos, y confundidos en un mar de información, la tecnología en lugar de facilitarnos la vida está permitiendo el auge del fundamentalismo, las narrativas simplistas, las teorías conspirativas y las fake-news, la llamada «posverdad», algo que ha quedado evidenciado durante la crisis sanitaria.

mos la buena literatura de terror y suspense. Una de sus últimas novedades es este Cuentos Trágicos, de la inconmensurable Emilia Pardo Bazán, unos relatos oscuros muy cercanos al género gótico en un tiempo en el que el Romanticismo no estaba muy bien visto en nuestro país mientras arrasaba en Inglaterra o Alemania. Y eso que el clima gallego se prestaba a este tipo de historias tanto o mejor que el nebuloso Londres victoriano. Fue su despedida literaria, la última obra que la dama coruñesa escribió en vida, en 1912, publicada bajo el título de El pozo de la vida y otros cuentos trágicos.

Este mes abrimos con un cómic muy potente de Fandogamia, una nueva edición de Protagonista, una historia sobre un héroe predestinado… pero para mal. La epopeya de un tipo normal, David, indeciso, egoísta y autodestructivo, que será el Elegido por el Heraldo del Cambio. Una mordaz crítica que invierte los roles clásicos, y te atrapa sin remedio. Y Wild’s End. Primera Luz, de Aleta Ediciones, es la nueva Guerra de los Mundos en cómic: una historia ambientada en los años 30 con personajes antropomórficos que sufren una invasión alienígena. Por su parte, Notorious nos regala otro de sus maravillosos volúmenes que desentraña los secretos del rodaje de una de las obras maestras de Alfred Hitchcock: Rebeca, una de las cimas del suspense gótico, en su 80 aniversario.

Un magistral cuento que mezcla ficción, fantasía y folclore, un viaje fascinante por lo sobrenatural con la figura de Baba Yagá, la anciana perversa, y la brujería, como trasfondo de un lienzo único.

Por cortesía de Impedimenta, sorteamos cinco ejemplares de este libro. Puedes escribir a AÑO/CERO, c/ Josefa Valcárcel, 42, 3ª, 28027, Madrid y a [email protected].

CLAVES DE LA SALUD FÍSICA Y EMOCIONAL

A LTERNATIVA

VID

CULTIVA EL ALTRUISMO. Se trata de un sentimiento que suele devenir en acciones positivas para los demás. Pero, al mismo tiempo, genera en el responsable de la buena acción beneficios físicos y psicológicos. Este mes también explicamos la importancia que tiene la vitamina C para el mantenimiento de la salud.

CRECIMIENTO

INTERIOR POR JOSÉ GREGORIO GONZÁLEZ

UN IMPULSO SUPERIOR QUE NOS HACE MEJORES

CULTIVA EL ALTRUISMO A UNA ANCIANA SE LE CAEN LAS LLAVES AL SUELO Y ACUDIMOS PRESTOS A RECOGERLAS; LE SUBIMOS UNA PARTE DE LA COMPRA AL VECINO DE ARRIBA; CEDEMOS NUESTRO ASIENTO A UNA MUJER VISIBLEMENTE EMBARAZADA; PRESTAMOS DINERO A UN AMIGO QUE LO NECESITA; DONAMOS COMIDA A LOS BANCOS DE ALIMENTOS… LOS EJEMPLOS PROPIOS Y AJENOS SON INNUMERABLES, YA SEAN ESPONTÁNEOS Y PASAJEROS, O MEDITADOS Y SOSTENIDOS EN EL TIEMPO.

A

yudamos y somos ayudados, y nadie parece discutir que estamos donde estamos como especie gracias a nuestra capacidad para cooperar y prestar ayuda a otros. Se trata de una certeza evolutiva que sigue siendo un quebradero de cabeza para muchos psicólogos, biólogos y antropólogos, que se rebanan los sesos intentando determinar si en todo acto de ayuda subyace una razón egoísta, o si el bienestar de otros se puede llegar a desear y propiciar en ciertos casos sin tener ni esperar beneficio alguno, como un impulso altruista. Es un dilema, una

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rica escala de grises entre el deseable blanco del altruismo y el aparente negro del egoísmo. Pensemos que por un lado se ha defendido que la clave de la evolución depende de algo que requiere egoísmo, nuestra lucha por sobrevivir y reproducirnos, pero también, evolutivamente hablando, ayudar a otros ha sido sin duda alguna ventajoso. Hemos codificado en nuestro ADN que desplegar dicho comportamiento, llegado el momento, también puede garantizar la transmisión y perpetuación de nuestro linaje. Desde antaño, el grupo se apoya en busca de objetivos comunes: yo te

SER BUENAS PERSONAS GENERA EN NOSOTROS GRANDES BENEFICIOS PSICOLÓGICOS Y, POR TANTO, TAMBIÉN FÍSICOS, Y LA REALIDAD ES QUE, EN GENERAL, TENDEMOS AL ALTRUISMO.

CRECIMIENTO INTERIOR

ayudo y tú me ayudas, por lo que sobrevivir se hace más sencillo. Como apunta el célebre biólogo Rupert Sheldrake, «la vida en grupo no era una mera opción para nuestras especies ancestrales, sino una necesidad. Los individuos aislados simplemente no sobrevivían». Desde ese punto de vista, queda claro que ayudamos por razones egoístas, lo que en su versión más extrema nos despoja del más mínimo vestigio de altruismo, de forma que cualquier acción de ayuda, por activa o por pasiva, busca beneficiar a nuestros genes, y entre otras razones adicionales, mejorar nuestra posición social, nuestra influencia, margen de poder, etc., así como aliviar el malestar que nos puede provocar el hecho de ver a otros pasarlo mal. Sin embargo, y aquí radica la clave de la cuestión, nuestro bagaje vivencial como especie y numerosas investigaciones científicas dejan claro que los humanos también ayudamos sin esperar nada a cambio, sacrificando nuestra posición ventajosa o incluso nuestras vidas, lo que hace peligrar seriamente la perpetuación de nuestro linaje y, por tanto, cualquier atisbo de egoísmo. El estudio de otras especies

animales como los chimpancés, o el de bebés, demuestra una y otra vez la existencia de conductas innatas de ayuda en las que no hay, ni se espera, recompensa alguna; es ayudar por ayudar. De hecho, una investigación realizada en el Instituto Max Planck de Leipzig (Alemania), en 2006, demostró que los bebes perdían interés en ayudar cuando se les recompensaba por ello. AYUDAR PORQUE SÍ A la hora de explorar y cultivar una conducta empática y altruista conviene tener claro que en cada uno de nosotros conviven con desigual presencia el egoísmo y el altruismo, aportando cada uno de ellos sus beneficios y perjuicios a nuestra existencia. Hoy en día los beneficios potenciales de ser egoísta, aunque reprobables socialmente si se ponen al descubierto, son bastante evidentes: más posesiones, poder, recursos y comodidad, en definitiva, una vida material aparentemente más beneficiosa. Sin embargo, convertirnos en «ayudadores» es algo más que recomendable, no

GESTIONAR LA AUTOESTIMA La autoestima suele desempeñar un papel clave en las conductas de ayuda:  Ayudar egoístamente mejora nuestra autoestima, al reforzar nuestra imagen social y orgullo, algo que al altruista se la trae al pairo.  Sin embargo, la autoestima se puede convertir en un obstáculo en quien recibe la ayuda, que puede rechazar por considerar que aceptarla daña el autoconcepto positivo que tiene de sí mismo. Y es que a veces pensamos que pedir y aceptar ayuda equivale a rebajarnos y humillarnos, y que pone en tela de juicio nuestra independencia, fuerza, capacidades y autonomía personal.  Este factor debemos tenerlo presente si pretendemos ayudar verdaderamente a otros, dedicando el tiempo que sea necesario a explicar, desde la empatía, que nuestra motivación no afecta a las cualidades ni a los valores de esa persona, ni altera la imagen o el respeto que sentimos por ella.  En el caso de ser noso-

tros los receptores de la ayuda, también hemos de torear con nuestra autoestima y calibrar si seremos capaces de situar el beneficio objetivo que obtendremos por encima de la perdida subjetiva de autoimagen que potencialmente sufriremos.  Pensemos en cuántas veces nos vemos capaces de pedir para otros lo que no somos capaces de pedir para nosotros. Si necesitamos ayuda, debemos pedirla.

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CRECIMIENTO INTERIOR

solo para quien recibe nuestra ayuda, obviamente, sino también para nosotros. Aunque resulte cognitiva y semánticamente contradictorio, deberíamos ayudar por razones egoístas, dado que un comportamiento altruista mejora nuestro bienestar general, reduce el estrés, nos alarga saludablemente la vida, aporta un sentido profundo y satisfacción a la misma, incrementa las emociones positivas, el optimismo, la autoestima y la felicidad. Además, realmente podemos transformar nuestro mundo desde la proximidad, dado que la ayuda y el altruismo son contagiosos. En este sentido diversos experimentos han demostrado que alguien que recibe ayuda es más proclive a ayudar a otras personas, incluso cuando son desconocidas y no guardan relación alguna con quien previamente les ha ayudado a ellos, lo que puede generar inesperadas cadenas de actos altruistas, como ocurre con la amabilidad y las sonrisas. Al igual que sucede con otros comportamientos y emociones positivas, históricamente la conducta de ayuda en general, y del altruismo en particular, no ha acaparado tanto interés e investigación en psicología como la dedicada a la agresión, la ansiedad o la tristeza. Pero lo cierto es que

esto ha ido cambiando y ya sabemos muchas cosas acerca del altruismo. Por ejemplo, que de una forma práctica lo podemos compartimentar en niveles, desde el más básico, que sería el del comportamiento prosocial que nos lleva, por ejemplo, a cumplir normas básicas de convivencia y bienestar común como puede ser reciclar la basura o respetar un jardín público, pasando por la conducta de ayuda general, en la que actuamos intencionadamente con el objetivo de mejorar el bienestar de otro independientemente de que lo consigamos o no. La cooperación, sumando recursos y habilidades en un marco de equilibrio para un objetivo común, también es una expresión de ayuda, aunque en este caso es simultánea y mutua, como también es una conducta de ayuda, casi siempre grupal, el voluntariado. Finalmente tendríamos propiamente al altruismo, donde la ayuda prestada es también intencionada, pero claramente

LA SOLIDARIDAD Y LA EMPATÍA SON SENTIMIENTOS QUE DEBERÍAMOS CULTIVAR HABITUALMENTE, PORQUE GENERAN BIENESTAR EN LOS OTROS Y A NOSOTROS MISMOS.

Un experimento científico demostró que los niños de 19 meses eran altruistas con la comida, aunque estuvieran pasando hambre

LA SEMILLA DEL BIEN La empatía, gracias a las famosas neuronas espejo que la hacen posible, es clave para desplegar un comportamiento verdaderamente altruista. Pero esa empatía debe ser completa, cognitiva y emocional, de manera que nos pongamos en el lugar del otro, entendamos lo que siente e incluso sintamos lo mismo. El psicólogo y referente mundial en el estudio del altruismo, Daniel Batson, lo define como preocupación empática, y lo distingue del

sentimiento de malestar empático que nos genera el imaginar cómo nos sentiríamos nosotros en esa situación. Todos venimos a este mundo con ese potencial de serie. La más reciente de las investigaciones realizadas al respecto, desarrollada en el Instituto de Aprendizaje y Ciencias del Cerebro de la Universidad de Washington (EE UU) y conocida en febrero de 2020, demostró que los niños de 19 meses eran altruistas con la comida incluso cuando tenían hambre. Un mes antes,

la psicóloga Soyoung Park, de la Universidad de Pekín (China), informó acerca del efecto analgésico que tiene ser altruista incluso en pacientes con cáncer, mientras que en la Universidad de Lubeck (Alemania) se han descubierto notables interacciones neurológicas entre las áreas que gestionan la generosidad y la felicidad. Estos y otros estudios demuestran que la educación, la cultura, la sociedad y el ambiente pueden ser determinantes para su desarrollo, pero la semilla del altruismo ya anida en nosotros.

desinteresada, de manera que no solo no se espera nada a cambio, ya sean recompensas por hacerlo o penalizaciones por no hacerlo, sino que puede tener incluso un riesgo o coste consciente importante para el altruista, una persona que en base a dicha actitud superior se alegra del bienestar de otros que han recibido ayuda aunque no haya sido ella quien la haya prestado directamente. ¿Conocemos a alguien así? ¿Nos reconocemos en ese traje al menos en algún momento de nuestra vida? Es probable que así sea, que en ciertas circunstancias nos hayamos desvivido por ayudar contra viento y marea, y sin interés en ser reconocidos o en que nos devuelvan el favor. CONTAGIO EMPÁTICO En líneas generales, ayudar, ya sea con algún objetivo egoísta o bien desinteresadamente, siempre será positivo, de ahí que a priori esa sería la conducta correcta. Todo con matices, ya que ayudar a cometer o encubrir

un delito o a limitar injustamente las libertades de otros, no es lo mismo que donar alimentos o cargar cajas en una mudanza. Además no siempre podemos o queremos hacerlo, o no siempre el receptor de nuestra ayuda quiere que le ayudemos. Los psicólogos sociales han diseccionado este tema y continúan en la faena. Gracia ellos sabemos que hay normas sociales que nos invitan a ayudar, como son la reciprocidad, con la que ayudamos a quienes nos ayudan y viceversa; la equidad, que determina que debe haber un equilibrio entre aquello que damos y recibimos; y la responsabilidad social, que nos dice que debemos prestar ayuda a quienes no se pueden valer por sí mismos. También ayudamos movidos por la culpa ante algo de lo que somos responsables, o como consecuencia de emociones que nos conmueven y cuyo origen somos capaces de identificar en el otro gracias al

contagio empático. No obstante, a veces decidimos no ayudar por considerar que no es nuestra responsabilidad, que no somos capaces de hacerlo o bien que no nos compensa el coste de hacerlo. Y, por supuesto, también puede ocurrir que el receptor de la ayuda no la quiera aceptar, una reacción que muchas veces tiene que ver con el tipo de ayuda, la posibilidad o no de poder devolverla, o la manera en la que esa ayuda que queremos o nos quieren dar afecta a la autoestima. La realidad es que a ayudar se aprende ayudando y viendo ayudar, por eso es notorio que de padres altruistas surjan hijos altruistas. ¿Seremos capaces de aceptar el reto de ayudar sin esperar nada a cambio? Nadie nos puede obligar, pero quizá nos anime saber que al hacerlo haremos de nuestro mundo un lugar mejor, e incluso sin pretenderlo, seremos más felices. El mundo está lleno de oportunidades para comenzar. 107

MEJORA TU

SALUD POR JOSÉ GREGORIO GONZÁLEZ

ARMONIZANDO CEREBRO Y CORAZÓN

COHERENCIA CARDÍACA LA NEUROCARDIOLOGÍA ES LA DISCIPLINA QUE ESTUDIA DE MANERA ESPECÍFICA EL VÍNCULO ENTRE EL SISTEMA NERVIOSO Y EL CORAZÓN, UNA RELACIÓN QUE SE CREÍA ERRÓNEAMENTE UNIDIRECCIONAL Y QUE HOY CONTEMPLA ASPECTOS NEUROLÓGICOS, BIOQUÍMICOS, BIOFÍSICOS Y ENERGÉTICOS. SUS HALLAZGOS DAN SOPORTE CIENTÍFICO A LA COHERENCIA CARDÍACA, UNA TÉCNICA CAPAZ DE RESTABLECER NUESTRA SALUD Y BIENESTAR.

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a manera en la que la ciencia contempla a nuestro corazón ha cambiado radicalmente en las últimas décadas. Hasta hace poco se desconocía esa extraordinaria complejidad que ha terminado por asignarle mayor peso y autonomía que el de una simple bomba. Hoy sabemos que no está tan subordinado al cerebro, de manera que corazón y sistema nervioso se influyen mutuamente, con las emociones desempañando un papel nada despreciable, que puede decantar la balanza hacia el lado de la salud o la enfermedad. El corazón regula su frecuencia cardíaca por mediación del Sistema Nervioso Autónomo, cuya rama simpática lo activa y prepara para la acción con la ayuda de la noradrenalina, estimulándolo en situaciones de estrés al aumentar la frecuencia y fuerza del latido.

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Por el contrario, la rama parasimpática suaviza las cosas y las devuelve a la normalidad, con el auxilio de la acetilcolina. Es un ying y un yang que idóneamente debe guardar un equilibrio, pero que con frecuencia está escorado hacia la sobreestimulación. Infinidad de receptores presentes en el corazón captan información que remiten al cerebro, desde las relacionadas con la concentración de oxígeno y dióxido de carbono, pasando por la presión sanguínea, el nivel de glucosa, hormonas y otras muchas sustancias. Es un caso único en el organismo, pues envía más información al cerebro de la que recibe de él, una información que parece procesar directamente, gracias a un cerebro propio constituido por decenas de miles de neuronas intracardíacas de diferente tipo organizadas en una suerte de centros operativos.

EN LA LITERATURA Y LA POESÍA SE SUELE VINCULAR EL CORAZÓN CON LAS EMOCIONES. COMO HA DEMOSTRADO LA CIENCIA, NO SE TRATA DE UNA METÁFORA, SINO DE UNA AUTÉNTICA REALIDAD.

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fabrica oxitocina, la hormona del amor, que genera bienestar y mantiene bajo control a la hormona del estrés, el cortisol. Finalmente, su potente campo electromagnético se expande hasta tres metros fuera del cuerpo, experimentando variaciones en función de la estabilidad del corazón, que como en casi todos los aspectos descritos, depende de las emociones que predominen en nuestra vida.

Los neurocardiólogos lo llaman sistema nervioso cardíaco intrínseco. De esta manera puede tomar decisiones funcionales sin mediación del sistema nervioso, con evidencia de memoria a corto plazo y la capacidad de modificar la actividad cardíaca en cada latido. Maneja hormonas y neurotransmisores, e incluso fabrica una hormona vital, el Factor Natriurético Auricular, que además de influir sobre el metabolismo de las grasas, vela por el equilibrio del agua corporal, el sodio y el potasio. También

LA CONEXIÓN CEREBRO-CORAZÓN SE REFLEJA EN TRASTORNOS COMO EL SÍNDROME DEL CORAZÓN ROTO, PROVOCADO POR EPISODIOS DE ANGUSTIA EMOCIONAL GRAVE, CON DEBILIDAD Y DEFORMIDAD DEL MÚSCULO CARDIACO Y FALLOS DE COMUNICACIÓN EN ÁREAS CEREBRALES QUE GESTIONAN EMOCIONES.

REGULANDO NUESTRO «MOTOR»

Desarrollada por el Instituto HeartMarth, la Coherencia Cardíaca es una técnica sencilla, rápida y eficaz para armonizar la comunicación cerebro-corazón, que hace uso de la respiración, la conciencia corporal, la visualización y el manejo de las emociones positivas que se evocan mediante el recuerdo de vivencias agradables. Esencialmente es una relajación que ayuda tanto a regular el ritmo cardíaco como su variabilidad, es decir, el tiempo entre cada latido, para que tenga un patrón uniforme y armonioso. Se ha comprobado que las emociones positivas como la bondad, la felicidad o la gratitud armonizan, y las negativas como la ira o el miedo crean ritmos patológicamente caóticos. Según numerosos estudios, ese estado de coherencia cerebro-corazón elimina el estrés, reduce la ansiedad, corrige el insomnio, estimula el sistema inmunológico, aporta claridad mental optimizando las funciones cognitivas, mejora la creatividad, reduce el riesgo cardíaco, etc.

EL MÉTODO DE LAS IMÁGENES POSITIVAS

LA TÉCNICA PARA OBTENER esa coherencia cardíaca es sencilla. En una postura cómoda respiramos durante cuatro segundos por la nariz, reteniendo un segundo y exhalando por la boca durante otros cuatro, manteniendo esta pauta durante al menos cinco minutos. En ese periodo debemos tomar conciencia del cuerpo, siguiendo el movimiento del aire hasta el pecho. A mitad de la sesión, se trata de evocar un agradable recuerdo, y con la respiración trasladamos esa imagen con sus emociones positivas a nuestro pecho. Podemos ayudarnos de una mano trasladando simbólicamente la imagen de la frente al pecho.

LA POLÉMICA ¿NICOTINA CONTRA EL COVID-19? El coronavirus vuelve a ser protagonista de esta píldora mensual dedicada a la controversia. La búsqueda de un tratamiento o vacuna supone un ecosistema propicio a la conspiración, el debate y el disparate. Y si añadimos a la ecuación las dudas sobre el origen del virus o la realidad de las cifras que suministran todos los países, tenemos por delante un largo culebrón especulativo. En este escenario irrumpieron en abril investigadores de la Universidad de Castilla-La Mancha, proponiendo el uso de parches de nicotina para frenar la evolución negativa del COVID-19, a través del control de la inflamación aguda que provoca el exceso de citoquinas que liberan los macrófagos del sistema inmunológico para afrontar la infección. La nicotina actuaría como un interruptor que atenuaría la generación de citoquinas. Esta propuesta surgió al observar en 17 estudios sobre hospitalizaciones por COVID-19 que, en contra de lo esperable, los fumadores no figuraban como grupo especialmente afectado. A las pocas semanas un estudio preliminar francés reforzó la propuesta española, mientras la OMS alerta de que los fumadores tienen el doble de riesgo de tener complicaciones. El problema de fondo es evidente; el miedo induce a fumar, y fumar, sabemos claramente, que mata.

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VIDA ALTERNATIVA

C, LA REINA DE LAS VITAMINAS ¿PEOR SALUD MENTAL EN LOS VEGANOS? La industria de la carne y los medios afines viven desde abril un momento dulce, gracias a la publicación de un estudio en Critical Reviews in Food Science and Nutrition, que establece una relación estadística entre el no consumo de carne y una peor salud mental. Desde la Universidad de Indiana, Urska Dobersek y su equipo analizaron 18 estudios previos que abarcaban 160.000 personas de cuatro continentes, encontrando que aquellas que eran veganas o vegetarianas tenían un mayor riesgo de depresión, ansiedad y comportamientos autolesivos. El estudio no se ocupa de abordar las posibles causas sino de mostrar la correlación estadística, aunque se proponen hipótesis como que el déficit de nutrientes aumenta el riesgo de enfermedad mental, que los enfermos mentales alteran su alimentación como autotratamiento hacia fórmulas sin carne que son carenciales, que aquellos que tienen trastornos alimentarios lo ocultan con el veganismo como tapadera, o bien que aquellos sensibilizados con el bienestar animal, y que además son veganos, pueden tener una tendencia mayor a la tristeza y la depresión. Como era de esperar, el estudio ha generado una enconada controversia entre defensores y detractores.

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CON EL ÁCIDO ASCÓRBICO O VITAMINA C HEMOS MANTENIDO UNA RELACIÓN DE AMOR-ODIO, PASANDO DE LA FASCINACIÓN POR SU CONDICIÓN DE POTENCIAL PANACEA, A UNA CIERTA DESCONFIANZA ALIMENTADA DESDE VARIOS FRENTES. LO EVIDENTE ES QUE ES VITAL PARA NUESTRA SALUD.

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l ser humano no fabrica vitamina C, y apenas puede almacenar temporalmente una cantidad mínima, por lo tanto, tenemos que ingerirla ya que su carencia nos conduce irremediablemente a complicaciones o enfermedades de gravedad variable en función de nuestra edad, sexo o circunstancias. Si somos deportistas, fumadores, pasamos por procesos de recuperación o estamos en fase de crecimiento, nuestras necesidades serán mayores. En una sociedad como la nuestra, donde el enriquecimiento artificial de alimentos está a la orden del día, parece irreal que puedan darse carencias, pero la realidad es que ocurre por causas muy diversas. Además, nuestro organismo tiene un umbral de absorción para la vitamina C, pasado el cual, se excreta vía orina por su condición hidrosoluble, de ahí el escepticismo de los nutricionistas sobre la idoneidad de una suplementación rutinaria. Una alimentación variada y equilibrada proporciona la dosis mínima recomendada.

ESENCIAL PARA LA VIDA

Estamos ante un micronutriente esencial para el crecimiento y reparación de tejidos, siendo clave para la producción de colágeno, la proteína más abundante de nuestro cuerpo presente en la piel, ligamentos, tendones, vasos sanguíneos, dientes, huesos, cartílagos, etc. Procesos como la cicatrización no sería viable sin ella, interviniendo también en el mecanismo de obtención de energía por las células y en el buen funcionamiento del sistema inmunológico.

ALIMENTARNOS DE FORMA VARIADA Y EQUILIBRADA, SOBRE TODO CON FRUTAS Y VERDURAS FRESCAS, PROPORCIONA LA DOSIS RECOMENDADA DE VITAMINA C.

Adicionalmente, su condición antioxidante la convierte en aliada de la regeneración celular, por lo que se considera que además de frenar el envejecimiento puede ayudar en el abordaje preventivo de diversas enfermedades como el cáncer. Afortunadamente existe un conocimiento generalizado sobre los alimentos ricos en vitamina C, esencialmente vegetales, frescos y crudos. Lo son frutas como la guayaba, grosella negra, kiwi, fresa, mango, naranja o papaya, y verduras como los pimientos rojos, brócolis, coles de Bruselas, tomates y verduras de hoja verde. Las mayores cantidades las tienen frutas poco frecuentes como el camu-camu y la acerola. ¿AUMENTAR LA DOSIS?

¿Conviene suplementarla? Depende de cada caso. Una dieta sana garantiza la cantidad mínima recomendada, pero ¿es la dosis óptima para nuestra situación? Ese es el factor a evaluar. Todo apunta a que en líneas generales una suplementación mínima, pautada para ciertas épocas del año, puede ser un excelente preventivo, así como hacerlo en momentos de mayor requerimiento físico. Se ha visto, por ejemplo, que ayuda a acortar el tiempo de los resfriados y la intensidad de sus síntomas. Sin embargo, la moderación en combinación con una dieta saludable es la fórmula a seguir, pues apostar por dosis diarias elevadas para contrarrestar malos hábitos, no suele conducir a buenos resultados.

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El peligro de lo

VIRTUAL Ojalá evitemos el riesgo de convertirnos en meros algoritmos. ¿O acaso es eso, precisamente, en lo que quieren convertirnos los hilos que mueven el mundo?

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uando se cumplía la octava semana de confinamiento, recibí una llamada que me dejó dubitativo. Hasta ese momento, lo confieso, me había dejado llevar por la euforia tecnológica que nos ha traído la lucha contra el Covid-19. El auge de las telecomunicaciones había impregnado el mes pasado incluso esta misma columna. En ella me felicitaba por pertenecer a una generación que, sin ser consciente de ello, había desarrollado mil y un mecanismos para intercomunicarse incluso durante una «clausura planetaria» como la que todavía padecemos. Pero aquella llamada me hizo dudar. Al otro lado de la línea estaba Matías Díaz Padrón, un verdadero «maestro del Prado», conservador emérito de la mayor pinacoteca del mundo, a quien llevo años admirando por su pericia y buen ojo con los misterios del arte. Matías me llamaba solo para asegurarse de que estaba bien. Quería saber si mi familia y yo resistíamos la situación con holgura y yo, torpe de mí, me deshice en elogios hacia las bondades de la hiperconexión digital y su sedante capacidad para distraernos. «¿Y tú?», le abordé. «Preocupado», me respondió. «La excesiva exposición a internet, las videoconferencias o el exceso de televisión están regalándonos un conocimiento superficial del mundo. Uno que igual que nos llega, nos abandona. Cuando pase esto me temo que no habremos aprendido gran cosa». Traté de reconducir nuestra conversación, imaginándole feliz, sentado en su casa cerca del Prado, rodeado de libros y estudiando sin parar alguna rareza de Rubens –su predilecto–,

o de Velázquez, a quien no hace tanto rastreó en busca del boceto preparatorio de su obra maestra, Las Meninas, que muchos expertos dan por inexistente o perdido. Pero Matías volvió a corregirme con su dulce acento canario. «No. Nada de eso, Javier», lamentó. «Yo soy de los que necesitan ir al Ateneo o a la Biblioteca Nacional a estudiar. Para que un conocimiento se te quede, debes salir a buscarlo al mundo real. Debes tocarlo». Durante unos minutos divagamos sobre tal o cuál cuestión, lamentando que se hubieran perdido hábitos tan poco virtuales como las tertulias, los simposios, las conversaciones con los compañeros de trabajo, los debates parlamentarios e incluso –llevándolo a un terreno más cercano aún– esas cartas escritas de puño y letra que ya no depositamos en el buzón más cercano a casa. Todas son actividades que exigen un esfuerzo físico, uno que subraya lo aprendido y que llena nuestra memoria de muescas a las que recurrir cuando verdaderamente las necesitamos. «Esto no es una simple queja. Lo virtual amenaza con destruir la esencia de lo que somos, Javier», lamentó entonces Matías con un suspiro. «¿Sabes cuántas personas van a dejar de detenerse frente a Las tres gracias de Rubens o La maja desnuda de Goya solo porque creen haberlas visto ya en alguna de las visitas virtuales del Museo del Prado que circulan por internet? ¿Te haces cargo de la enorme pérdida sensorial que van a sufrir por no preparar su viaje, anhelar el encuentro, o percibir sin intermediarios las pinceladas, los detalles, la atmósfera de esas obras maestras? ¿No ves que esta eclosión de lo virtual es de una superficialidad terrible?». Fue entonces, al escucharlo, cuando me di cuenta del verdadero peligro que nublaba al maestro Díaz Padrón. La cultura, en efecto, no es solo algo que se adquiere. Es, sobre todo, algo que se anhela. Si un «intermediario digital» nos convence de que la hemos conquistado a golpe de clic y que siempre va a estar ahí sin necesidad de metabolizarla, de hacerla nuestra, nos estará alejando de lo único que nos llevaremos de este mundo al otro: la experiencia vivida. No me extraña que Matías estuviera triste sin sus visitas a las salas de lectura de toda una vida, o sin los interminables debates que afloran en sus sobremesas con amigos y adversarios. O sus viajes aquí y allá, inspeccionando obras de arte en colecciones privadas o en cajas fuertes de bancos, buscando en ellas trazas de algún genio universal del arte. Todo eso no es solo cultura para alguien como él. Es, sobre todo, vida. Y justo eso es lo que ahora más nos hace falta. Vivir. Tocar. Sentir. Anhelar. Dejar atrás lo virtual, lo que nos zombifica paralizándonos frente a un monitor y volver a lo real. Ojalá nos demos cuenta pronto y evitemos el riesgo de convertirnos en meros algoritmos. ¿O acaso es eso, precisamente, en lo que quieren convertirnos los hilos que mueven el mundo?