Conociendo El

María Elena Villaseca Villaseca

Conociendo el

ENEAGRAMA una sabiduría al alcance de todos

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C��������� �� E�������� Una sabiduría al alcance de todos

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Villaseca, María Elena Conociendo el Eneagrama, una sabiduría al alcance de todos / María Elena Villaseca.; –– Santiago : RIL editores, 2011. 144 p. ; 21 cm.

ISBN: 978-956-284-796-4 1. eneagrama. 2 personalidad 3. Tipos psicológicos

C��������� �� E�������, ��� ��������� �� ������� �� ����� Primera edición: abril de 2011 © M���� E���� V��������, ���� Registro de Propiedad Intelectual Nº ���.��� © RIL® editores, 2011 Alférez Real 1464 ���-���� Providencia Santiago de Chile Tel. (��-�) �������   �������    Composición, diseño de tapa e impresión: RIL® editores

    Printed in Chile ISBN ���-���-���-���-� Derechos reservados.

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P������ El Eneagrama me cambió la vida ............................................................9

I����������� Una disciplina milenaria .........................................................................13

C������� � Un cuento para entenderlo .....................................................................17

C������� � El símbolo del Eneagrama ......................................................................21

C������� � Test del Eneagrama ..................................................................................23

C������� � Centros de energía ....................................................................................27

C������� � Tipos de personalidad ..............................................................................33

C������� � Algo sobre la personalidad .....................................................................41

C������� � Eneatipos ....................................................................................................49 Eneatipo 1, llamado también el(la) perfeccionista .....................................................51

Eneatipo 2, llamado también el(la) ayudador(a ) ........................................................55

Eneatipo 3, llamado también el(la) triunfador(a) .......................................................59

Eneatipo 4, llamado también el(la) artista .................................................................63

Eneatipo 5, llamado también el(la) intelectual ...........................................................67

Eneatipo 6, llamado también el(la) interrogador(a) ...................................................71

Eneatipo 7, llamado también el(la) hedonista ............................................................75

Eneatipo 8, llamado también el(la) líder ...................................................................79

Eneatipo 9, llamado también el(la) paci�sta ..............................................................83

C������� � Formación de la personalidad ................................................................87

C������� � Las Pasiones ...............................................................................................97

C������� �� Las alas .....................................................................................................103

C������� �� Direcciones ..............................................................................................107

C������� �� Las virtudes .............................................................................................115

C������� �� Ayudas para crecer .................................................................................121

C������� �� Mejorar las relaciones ............................................................................127

C������� �� Identi�caciones erróneas .......................................................................135

C��������� .........................................................................................139 B����������� .......................................................................................143

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Prólogo

El Eneagrama me cambió la vida

C����� ������ �� E��������, creí que sería uno más de todos los talleres que había hecho y que difícilmente me podría aportar algo. Sin embargo, mi forma de ver la vida y de relacionarme con las personas cambió tanto, que puedo considerar un antes y un después de conocer y estudiar el Eneagrama. El Eneagrama me mostró que cada persona, aunque es única e irrepetible, puede tener un patrón común con los otros seres humanos que pertenecen a su mismo tipo de personalidad básica. Tomar contacto con ese patrón, y entenderlo, puede mejorar tanto la percepción de mí mismo, como la del otro, permitiéndome apreciar en su totalidad, tanto los defectos como las cualidades. Puedo aceptarme y asumirme, sin enrabiarme y sin pretender cambiar aquello que es posible, y aceptar lo mismo en el otro, colocándome en su lugar y, a veces, empatizar tanto con él, como para comprender cuál es su intención última en la relación conmigo.

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Lo que queda clarísimo es que todos los seres humanos sentimos una carencia de amor que tratamos de ocultar o de contrarrestar, actuando en la vida como solo podemos hacerlo. No tenemos elección, por lo que aunque no nos guste y queramos ser de otra forma, estamos condicionados para actuar de esa determinada forma frente a las situaciones y a los hechos concretos que se nos presentan en la vida. Es como si cada uno de nosotros no pudiera sino ver la vida con anteojos multicolores especiales, que en mi caso son de color verde y en el tuyo de color rojo. Lo que sí podemos hacer, y es hora de comenzar a hacerlo, es que una vez conocidos todos los resortes de tu tipo de personalidad, puedas decidir, suavizar las aristas más difíciles, aquellas que no te dejan ser feliz, eligiendo mejorar, potenciar tus aptitudes y empezar a ver claro para qué fue que viniste a este mundo. Esto lo puede lograr quien quiera que se interese y que esté decidido a trabajar en su personalidad, conociendo tanto aquello que le hace bien como aquello que le hace mal, o sea la luz y la sombra que todos tenemos, y que al comprenderse y aceptarse como un ser completo, por fin pueda comenzar a transitar hacia el camino de integración, que lo haga ser el mejor de sí mismo. Esto no es fácil y se necesita de un trabajo interior, además de los conocimientos que les aportará este libro, pero una vez que hayan emprendido el camino, ya no podrán volver atrás y su modo de ver la vida cambiará de tal manera que no tendrán forma de evitar una gran transformación. He estudiado y leído mucho sobre el tema y cada día me convenzo más de que el Eneagrama puede ser un enorme aporte 10

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en la vida de cada uno de ustedes, así como lo ha sido para mí y si este libro puede aportar a quien lo lea un granito de arena en el desarrollo de su caminar espiritual, me doy por satisfecha. Trataré de mostrar las enseñanzas del Eneagrama de la forma más simple y apta para todo público, para que pueda llegar a la gran mayoría de las personas que están en una búsqueda, que sienten que les falta algo, o que no han podido encontrar su camino a pesar de buscarlo a lo largo de sus vidas. Eso sí, quiero decirles que para algunos puede ser fácil reconocerse dentro de un tipo de personalidad y para otros bastante difícil, ya que a veces nos cuesta conocernos y aceptarnos en lo que somos y deseamos ser diferentes. Debemos ser muy honestos con nosotros mismos, pero les diré que cuando uno comienza a leer y ver las descripciones de algunos de los tipos, se produce un clic interior al cual debemos estar atentos, ya que nos hace decir: «¡Este soy yo!».

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Introducción

Una disciplina milenaria

E� E�������� �� ��� ���������� ���������, proveniente del sufismo, que es una rama mística del Islam, que integra la psicología y la espiritualidad, recogiendo la sabiduría de         

principios del siglo XX por Guillermo Gurdjieff, psicólogo, de padre griego y madre armenia, quien desde muy joven buscó           

viajando por diversos lugares, visitando monasterios, comunidades espirituales, sociedades ocultas y congregaciones, y        mente, en un monasterio sufí, en Afganistán, luego de vivir con los monjes durante un tiempo, conoció las enseñanzas y la sabiduría y sobre todo, el simbolismo del Eneagrama, que es la clave para entender las leyes del universo y del ser humano.           para el Desarrollo Armónico del Hombre, donde comenzó a impartir este saber a sus discípulos a través de la meditación, de las danzas sagradas y la práctica de una serie de ejercicios destinados a la transformación del ser humano. 13

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Sin embargo, fue el boliviano Óscar Ichazo, alrededor de los años 50, el primero en relacionar el Eneagrama con fijaciones de la personalidad. A principios de los años 70, Claudio Naranjo, psiquiatra chileno, tuvo conocimiento de este tema, asistiendo a un curso con Ichazo en Arica (Chile), tras lo cual quedó cautivado. A él le debemos el desarrollo del modelo actual, que hace la correspondencia entre los tipos del Eneagrama y las categorías psiquiátricas de la personalidad. Comenzó a impartir sus talleres en Berkeley (California) y desde esa fecha en adelante, la enseñanza del Eneagrama se           que aportaron el adaptar dicha enseñanza al pensamiento católico. Las primeras notas escritas se distribuyeron en los años 1972-1973, en seminarios informales en las universidades de Chicago y California. Las aplicaciones del Eneagrama guardan relación también con la cábala y otras enseñanzas esotéricas. Actualmente, entre varios autores se destacan Patrick O’Leary, Don Richard Riso, Russ Hudson, Helen Palmer, Richard Rohr, Arnaldo Pangrazzi, A. H. Almaas, John Godolphin Bennett, Sandra Maitri, Maite Melendo y tantos otros que han aportado su visión del Eneagrama y que, obviamente, han in�uido en la elaboración de este libro. El Eneagrama, que puede describirse como un sistema tipológico, contempla nueve tipos de personalidades básicas con características bien definidas que las hacen fácilmente reconocibles. Sin embargo, dado que todos los seres humanos somos únicos e irrepetibles, aportamos al tipo de personalidad básica nuestras propias percepciones y vivencias, lo que hace que el Eneagrama sea un tejido o una urdimbre muy propia, dentro de un patrón básico de personalidad. 14

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El Eneagrama sirve concretamente para mejorar las relaciones interpersonales en el ámbito familiar, social y laboral, pero, por sobre todo, para entenderse uno mismo. Hay conductas aprendidas e inconscientes a través de la vida que nos inmovilizan y que terminamos asumiendo con resignación. Si queremos, todo esto podemos cambiarlo, obteniendo la llave de nuestra vida en el futuro, lo que nos permitirá crecer como individuos y mejorar nuestras relaciones con los demás. Si logramos entender qué motiva al otro a actuar, seremos capaces de ponernos en su lugar, y aceptarlo, relacionándonos con él en una sintonía hasta entonces desconocida, dejando de lado los juicios y prejuicios, comprendiendo sus razones, sus caídas, sus aciertos y su gran potencialidad. Es importante destacar que los rasgos de nuestra personalidad son producto de la herencia genética, más las in�uencias del medio ambiente o el entorno en que nos tocó vivir, y en especial, de la relación con nuestros padres. Los nueve tipos de personalidad son universales, se dan de igual forma en hombres y mujeres y en los diferentes países del planeta.         

personalidad mejores o peores. Cada tipo de personalidad tiene cualidades y defectos muy propios y dependerá de cada uno lograr ser el «mejor de sí mismo». «Sea cual sea el tipo al que perteneces, hasta cierto punto tienes en ti los nueve tipos, aunque uno de ellos se ha desarrollado más, dando lugar a tu personalidad básica».

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 Capítulo 1

Un cuento para entenderlo

G�����������, ����� �������� ��� ������ o talleres con un pequeño cuento, que muestra cómo nos comportamos cada uno de los diferentes tipos de personalidad frente a un mismo hecho o situación. Si pensamos en un hecho como el encontrar un ratón muerto en la puerta de nuestra casa, ¿cómo reaccionaríamos cada uno de los diferentes tipos?  El UNO, que es ordenado, detallista, racional, práctico, organizado, estructurado, ve el ratón y de inmediato toma las providencias del caso, va a buscar una escoba, una pala y una bolsa plástica. Con la escoba echa al ratón en la pala, de ahí a la bolsa plástica, la cierra bien y lo bota en el basurero. Su motivación es hacer las cosas perfectas y ser mejor, siempre mejor.  El DOS, que es servicial, ayudador, sacrificado, empático, generoso, ve el ratón y se sacrifica, busca con qué pescarlo para sacarlo y botarlo, sin tanta organización, ya que lo motiva la preocupación de dejar todo limpio para que 17

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la persona que viene detrás de él no pase por el mal rato de encontrarse con el ratón.  El TRES, que es buscador de estatus, pragmático, eficiente, inquieto y competitivo se encuentra con el ratón y llama a su mujer, a sus hijos y a la nana, los reta porque esto             saquen y que limpien todo. Nótese que él no lo saca, sino que llama a los demás para que lo hagan. Su motivación es que nunca nadie en el condominio o barrio se entere de que en su casa había ratones.  El CUATRO, que es el artista, que se considera especial, sensible y emotivo, poco práctico, se encuentra con el ratón e inmediatamente siente pena de que esté muerto. Incluso piensa que a lo mejor es hembra y que tiene pequeñas crías que quedaron solas. Lo pesca, lo entierra y le pone una cruz. Su motivación es pensar en lo dura que es la vida, incluso para los ratones.  El CINCO, que es el intelectual, sabio, quien se interesa por conocer y saber más de todo, ve al ratón y lo primero que se le ocurre es buscar una lupa, una enciclopedia y mirar qué tipo de ratón puede ser. Después de estudiarlo, lo mete en una bolsa plástica y lo lleva a un laboratorio para que le informen todo acerca del ratón. Su motivación es conocer y saber de qué tipo de ratón se trata.  El SEIS, que es cauteloso, miedoso, indeciso e inseguro, llega a su casa y al ver al ratón no se atreve a acercarse. Piensa que a lo mejor no está muerto, que se está haciendo y teme acercarse. Como no se anima a enfrentar solo la situación va a buscar a alguien más como, por ejemplo, una vecina y le pide que lo acompañe a su casa. Su motivación es sentirse seguro ante un hecho que podría causarle problemas. 18

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 El SIETE, infantil, fantasioso, divertido, alegre y superficial llega a su casa, ve el ratón y desde lejos se dice a sí mismo que no piensa hacer nada, que mejor se va a tomar un café y espera que venga otra persona y se deshaga de él. Su motivación es evitar lo desagradable y buscar solo lo bueno y placentero en la vida.  El OCHO, que es mandón, empresario, fuerte, agresivo y decidido, al ver el ratón llama a su pareja, a sus hijos y a la nana, los reta a todos por cochinos, ya que los ratones vienen por la falta de limpieza y los manda a deshacerse de él, al igual que el TRES; sin embargo, como no le interesa cuidar su imagen frente a los demás, llama a la municipalidad para que vengan a desratizar el sector y les cuenta a los vecinos para que tomen las medidas para evitar que haya ratones. Su motivación es tomar a su cargo la situación y encargarse de que nunca más vuelva a suceder algo así.  El NUEVE, pacífico, soñador, adaptativo, relajado, llega a su casa y pasa por delante del ratón y no lo ve. Su motivación es no darse cuenta de lo que pasa, llevar una vida grata y tranquila, sin sobresaltos y no preocuparse demasiado por nada. Este cuento grafica muy bien las diferentes formas con que cada tipo de personalidad enfrenta las distintas situaciones de la vida.

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Capítulo 2

El símbolo del Eneagrama

E� ������� ��� E�������� representa los nueve tipos de personalidad básica y sus complejas interrelaciones. En griego ennea significa nueve y  grammos, puntos. Su origen se remonta a hace más de dos mil años de antigüedad y está formado por un círculo dividido en nueve puntos equidistantes y relacionados entre sí, en un orden determinado, que dan origen a los nueve tipos de personalidades básicas. El círculo ha sido usado en casi todas las culturas y representa la unidad, la totalidad y la unicidad, y simboliza la idea de que Dios es uno. Dentro del círculo, entre los puntos,                          de la interacción de tres fuerzas (una fuerza positiva, una fuerza negativa y una fuerza neutral), y que puede aplicarse a cualquier acontecimiento. 21

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                      ley del siete, que tiene que ver con el proceso y el desarrollo en el tiempo; afirma que nada es estático, todo se mueve y se convierte en otra cosa. Todo cambia, se recicla, se transforma, evoluciona según su naturaleza y las fuerzas que actúan sobre ello». (Riso y Hudson, 2000, pág. 31). Ambas leyes están presentes en el Eneagrama, de tal forma, que re�ejan la complementariedad e interrelación.

Eneagrama 9 8

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7

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4 22

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Capítulo 3

Test del Eneagrama

E� �������� ��� ���������� ��� las descripciones que se            ese modo para que sea más fácil reconocerse en alguno de los nueve tipos de personalidad básica. El test a continuación contiene nueve partes y cada uno describe un tipo de personalidad básica. Deben leer primero cada uno de estos y elegir tres, en los que se sientan representados de algún modo. Luego, deben leer nuevamente esos tres y elegir cuál es el que los identifica más. Este sería el número uno, después el dos y el tres. Es probable que los dos que acompañan al trozo elegido, tengan que ver con las alas, que son las personalidades que están al lado de la principal.

 Test del Eneagrama, esencial para conocer los tipos

1.

Racional y práctico; valora el orden, la corrección y la ética. Se fija en los detalles y le gustan las cosas perfec23

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          Siente resentimiento cuando alguien actúa de modo irresponsable o injusto. Le carga, sin embargo, que lo critiquen. El trabajo y las obligaciones están antes que el placer. Odia perder el tiempo. Es controlado y le cuesta        Busca ser aceptado organizando.

2.

Sensible a los sentimientos de los demás. Le gusta ayudar, aunque a veces quisiera poder decir que no y pensar más en sí mismo. Le gusta que lo consideren bueno, afectuoso y generoso, pero cuando no se le valora puede ponerse        

como apoyo. Da gran importancia a las relaciones con los demás. No reconoce sus propias necesidades y le cuesta pedir ayuda. Busca ser aceptado ayudando.

3.

 Le gusta competir con otros y ser el mejor en lo que            casi todo lo que emprende. Se siente orgulloso de sus          to cimenta su valor como persona. Siempre tiene más cosas que hacer de las que puede llevar a cabo, por lo           sobre sí mismo. Odia que le hagan perder el tiempo. Le da mucha importancia a su imagen y a las apariencias. Busca ser aceptado logrando.

4.

 Sensible y de sentimientos muy intensos, suele sentirse incomprendido y solo, porque se sabe diferente a la 24

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mayoría de la gente. Anhela vivir relaciones profundas, sin embargo le cuesta valorar lo que tiene y anhela lo que no puede tener. A veces cae en la melancolía o la depresión. Como le cuesta mostrar sus sentimientos,         

(pintando, escribiendo, tocando música, etc.). No le gusta ser común y corriente. Es creativo e intuitivo y valora el buen gusto. Busca ser aceptado siendo.

5.

          observar que ser partícipe de los hechos. No le gusta que                mientos, es amigo de la lectura. Le gusta llevar una vida sencilla sin complicaciones y ser autosuficiente. Tiende a recibir más que a dar. Busca ser aceptado sabiendo.

6.

  Desconfiado, se preocupa por su seguridad. Evita el peligro. Tiene gran sentido del humor. A menudo tiene dudas en relación a las personas y cosas que le rodean lo que lo hace indeciso. Sigue fielmente las normas que pone la autoridad, pero no se siente cómodo ejerciéndola. Persona moderada y leal al grupo. Es cauteloso, quiere estar seguro antes de actuar, considera la prudencia una gran virtud. Busca ser aceptado cumpliendo.

7.

Optimista, disfruta haciendo cosas nuevas e interesantes. De mente muy activa, llena de ideas, le gusta planificar proyectos, pero le cuesta perseverar en trabajos rutinarios y poco gratificantes. Tiende a ser disperso. Mira y aprecia 25

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lo positivo de la vida. Cuentero y conversador, se le considera el alma de la fiesta. Entusiasta acerca del futuro. Evita meterse en temas densos y cree que no es bueno estar triste por mucho tiempo. Los demás lo consideran infantil y superficial. Busca ser aceptado alegrando.

8.

          interesa ejercer el poder. No teme enfrentar a la gente, al contrario, le gusta la confrontación. No demuestra debilidad y desdeña a los débiles. Le cuesta acatar órdenes cuando no respeta a quien las da. Agresivo y asertivo. Dispuesto a defender a sus amigos y seres queridos, cuando se les trata injustamente. Activo y trabajólico, es corriente que se le considere un líder. No le interesa mucha introspección o autoanálisis. Busca ser aceptado pudiendo.

9.

Puede ver todos los puntos de vista con objetividad, lo que lo hace ser buen mediador. Evita los con�ictos             de tratar, complaciente y agradable. Considera que la mayoría de las cosas en la vida no son tan importantes como para disgustarse. Le encanta tener tiempo para no hacer nada. No hay nada tan urgente que no pueda esperar hasta mañana. No se entusiasma mucho con las cosas. Le gusta que la vida sea agradable y armoniosa. Busca ser aceptado comprendiendo.

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Capítulo 4

Centros de Energía

Los diferentes centros de energía Todos los seres humanos tenemos tres centros de energía: el instintivo o visceral, el emocional y el mental. No obstante, según se den las cosas en los primeros años de vida, cada ser humano desarrollará más de de estos centros y comenzará a formar su personalidad en razón de este con reacciones automáticas, que en algunos estarán regidas por la cabeza, y en otros, por el corazón y/o las vísceras.

El centro instintivo Tiene que ver con el funcionamiento básico vital y la supervivencia. En ellos predominan la acción frente a los hechos y los tipos de personalidad que lo conforman son 8, 9 y 1. Estos tres tipos de personalidad, tratan de in�uir en su entorno, de controlarlo. Dicho de otro modo, estos tratan de crear una 27

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sensación de integridad y autonomía erigiendo un muro, entre lo que consideran lo mío, mi yo y los otros. Nacen con una mochila con rabia en la espalda y sus reacciones inmediatas están cargadas con esta emoción. El 8 saca su rabia hacia afuera y es potente, enérgico y activo. Su miedo básico es «ser sometido» y, por tanto, evita la debilidad y la vulnerabilidad que le provocan las emociones. No obstante, muy en su interior tiene un «corazón de mante          en el comer, en la pasión, en hablar fuerte, en sus enojos, en el trabajo, etc. Se ve a sí mismo por encima del bien y del mal; las leyes no están hechas para ellos, ya que se sienten como «primos hermanos de Dios». El 9, aunque pertenece al centro instintivo de la acción, se bloquea porque, como todos los que pertenecen al triángulo (3, 6 y 9), tienen una relación ambigua con su propio centro. No reconoce la rabia que tiene y se comporta como un ser         pasiva. O sea a todo dice que sí, pero lo deja para más tarde o simplemente no lo hace. Al contrario del 8, no quiere pelear con nadie y prefiere hipotecar su vida para ser aceptado por los demás y para que haya armonía. El 1 se guarda su rabia, porque los que intentan ser perfectos no pueden demostrar rabia y la guardan en la «guata». La rabia termina transformándose en resentimiento y eso los hace aparecer como rígidos y controlados. Piensan que si son perfectos o mejores que el resto serán más aceptados. Suelen decir «yo no tengo rabia», con la mandíbula y los puños apretados, o soltar algún sarcasmo o ironía, dejando traslucir la ira guardada que sienten.

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El centro emocional E� �� predominan los sentimientos o las reacciones del corazón frente a los hechos y está conformado por los tipos de personalidad 2 , 3 y 4. Estos tipos de personalidad están interesados, ante todo, en ser queridos y apreciados en su imagen. «Presentan esa imagen a los demás con la esperanza de atraer amor, atención, aprobación y sensación de valía». (Riso y Hudson, 2000, pág. 67). Nacen con una mochila cargada con angustia en la espalda y sus reacciones inmediatas estarán colmadas de esta emoción y además, de vergüenza. El 2 guarda sus sentimientos y necesidades para sí, reprimiéndolos, sin preocuparse por ellos, pero se hace cargo de las necesidades y los sentimientos de los demás. Con eso busca ser querido y aceptado. El ayudar y ser servicial lo convence de que es una persona especial, que no necesita de los demás. Con esto se hace imprescindible y puede terminar manipulando a los otros. No sabe pedir ayuda y le cuesta mucho decir que no. El 3, aunque pertenece al centro emocional, bloquea y no reconoce sus sentimientos ya que tiende a ser triunfador,             la vida preocupándose de los afectos. Busca gustar a los demás y ser aplaudido y admirado. Sabe adaptarse a lo que el otro espera de él, por lo que se le puede definir como un camaleón. Valora el estatus y es encantador y seductor. Es como una linda vitrina que muestra al mundo su mejor lado. El 4 vive rumiando sus sentimientos y sufriendo por un pasado que generalmente recuerda como doloroso. Es artista y sensible y anda como con una «nube negra sobre la cabeza». Se considera especial y siente que el mundo le debe y por eso

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se vuelve melancólico y depresivo. Solo se siente vivo cuando       

Centro mental En él predominan los pensamientos o la racionalidad frente a los hechos. A él pertenecen los tipos 5, 6 y 7. Estos tipos de personalidad tienen problemas de inseguridad y ansiedad; nacieron con una mochila de miedos en la espalda y sus reacciones inmediatas poseen un tinte de temor y de ansiedad. A ellos les interesa principalmente no equivocarse, no cometer errores y estar y sentirse seguros en el mundo. El 5 vive en su cabeza, aislado del mundo y, en especial, aislado de los afectos. Es el intelectual del Eneagrama. Es un gran observador, perceptivo, que filtra todo lo que le ocurre con su razón. Necesita entender el mundo y el universo y tomar distancia para pensar y comprender lo que le sucede. Protege mucho su privacidad y su intimidad, por eso tiende a compartimentar los diferentes ámbitos de su vida, no mezclando la familia con el trabajo o con otros intereses. El 6, aunque pertenece al centro mental, bloquea su racionalidad y vive inmerso en un mar de dudas y desconfianza. Es la personalidad más compleja de todo el Eneagrama. Su peor enemigo es su mente, pues tiene miedos imaginarios y frente a todas las situaciones se pregunta: ¿es esto seguro?, ¿puedo confiar?, ¿y si me pasa esto o lo otro…? Se imagina siempre lo          cambio, en otras, atrevido hasta más no poder. Se caracteriza también por tener una actitud ambigua con respecto a la autoridad. Con frecuencia, cuando está estresado es un rebelde 30

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y presenta comportamientos contradictorios. Unas veces está embargado por el miedo (actitud fóbica) y otras veces lo niega y se enfrenta a él, tomando una actitud desafiante (contrafóbica). El  7 vive dentro de su cabeza, planificando miles de cosas entretenidas, que obviamente no podrá hacer porque son demasiadas. Vive en una verborrea mental. Se trata de fantasías que lo hacen evadirse de la realidad cuando esta se torna amenazante, dolorosa o aburrida. Es muy creativo y tiene el ritmo más rápido de todo el Eneagrama. Lo más querido por el 7 es su libertad, odia las situaciones de sumisión o autoridad y por eso mismo no tiene respeto por nada ni por nadie. El ubicarse dentro de estos tres centros, definiéndose en razón de sus respuestas sean estas viscerales, de corazón o de cabeza, ayudará mucho a una buena identificación. Es importante comprender que nadie es un tipo puro de personalidad, cada cual tiene una serie de características relacionadas con alguno de los tipos de personalidad básica, complementadas por las alas, que son los números adyacentes en el círculo del Eneagrama y, sobre todo, cada uno aporta a su personalidad el toque original que lo hace ser un individuo único e irrepetible.         nen rasgos o cualidades positivas y negativas. Es claro que los números tampoco tienen connotaciones especiales, o sea, el pertenecer al tipo 1, por ejemplo, no significa que este sea mejor que cualquiera de los otros tipos.

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Capítulo 5

Tipos de personalidad

P��� �������� �� ����� �������� a la hora de definir el tipo de personalidad a la que pertenece el lector, veremos algunas de las características de cada una, que en la mayoría de los casos se refieren a cualidades que pueden ser positivas o negativas, pero que es posible observar en el diario vivir de una persona. A veces esta no quiere reconocer alguna característica, pues le parece negativa y quisiera esconderla de los demás, sin embargo, es muy posible que aquellos que viven o trabajan con ella la reconozcan. Las siguientes descripciones están tomadas del libro de Carranza y Ciarlante, 2006, págs. 25-30. 

 

· Perfeccionistas – irritables – nerviosos. · Detallistas – meticulosos – ordenados – obsesivos. · Impacientes – intolerantes. · Moralistas – idealistas. 33

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       · Responsables – críticos – serios y severos. · Cerebrales – racionales – lógicos. · Puntuales, el tiempo es oro y no lo malgastan. · Rígidos – estructurados. · Dificultades para relajarse y divertirse. · Correctos – honestos y moderados. Confiables y profundos.

· Sienten ira y la reprimen, reprimen sus emociones. 

 

· Caritativos – generosos – serviciales. Sociables, cariñosos   y amables. · Complacientes. Quieren agradar a los demás, necesitan ser queridos. · Posesivos – manipuladores. · No saben decir que no. · Les gusta hacer regalos. Son atentos y les atrae estar   con gente. · No suelen pedir ayuda. Son autovalentes. · Tienen un gran orgullo disfrazado de humildad. · No reconocen sus necesidades. · Pueden ser rebeldes. · Se llevan más por lo que sienten que por lo que piensan.

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

 

· Pragmáticos – ambiciosos.        · Pendientes de su imagen. Narcisistas, vanidosos. Gran capacidad de seducción. · Activos, siempre están haciendo cosas. · Seguros de sí mismos. · Centros de atención. · Competitivos. · Le dan importancia al estatus. · Líderes genuinos. Eficientes para tomar y llevar a cabo decisiones. · Se identifican con el rol que representan. · Rápidos, impacientes, les cuesta relajarse, estar sin hacer nada o en silencio. 

 

· Sensibles, temperamentales, melancólicos e intuitivos. · Nostálgicos.           · Personalidad anhelante, desean lo que no tienen y desdeñan

lo que consiguen. · Autodestructivos, escasa autoestima. · Rebeldes y transgresores. 35

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· Creativos, originales y artistas. · Muy interesados en la belleza de las cosas. · Siempre sienten que los demás tienen más que ellos. · Les afectan las rupturas, las despedidas y los finales.        · Se sienten diferentes, especiales e incomprendidos por los demás. 

 

· Introvertidos, silenciosos, solitarios. · Intelectuales, ávidos de conocimientos, analíticos. · Son buenos escuchas. · Alejados de sus sentimientos y de sus sensaciones. · Avaros en el dar afecto y atención a los demás, tampoco saben recibirlo. · Curiosos e investigadores. · Reservados, individualistas, introvertidos. · Les gusta aislarse de los demás. · Observadores, no participan, no son de acción. · El tiempo es sagrado, no lo derrochan en cosas sin   importancia. · Son sabios, inteligentes y competentes. · No critican ni juzgan a los demás.

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

 

· Nerviosos, ansiosos, responsables. · Preocupados, temerosos, desconfiados, dudosos. · Se atienen a reglas y normas. La autoridad y las leyes les importan mucho. · Dogmáticos, perseverantes. · Obedientes (aunque a veces internamente rebeldes). · Reacios al cambio. · Inseguros y dependientes de los demás. · Escépticos y desconfiados. Indecisos. · Muy pensantes. Son acosados por miedos imaginarios. · Leales y devotos. Buenos compañeros. Muy familiares. · Tienen muy claro el sentido del deber, competentes en lo que hacen. · No les gusta enfrentarse solos. Se escudan en el grupo. · Moderados y prudentes. Temen cometer errores. · Gran sentido del humor. · Suelen actuar como «abogado del diablo».



 

· Entusiastas, optimistas, espontáneos. · Adictos a las situaciones placenteras. Siempre están   gratificándose. 37

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· Rechazan el dolor y el sufrimiento. · Insaciables. Nada es suficiente. · Dispersos. Indisciplinados, inconstantes. Suelen dejar las cosas sin terminar. · De mente ágil. Muy planificadores. · Joviales, vitales y payasos.         · Tendencia a las adicciones.         · Inmaduros, infantiles y juguetones. · Su lema: «la vida es una sola y hay que disfrutarla». · Les cuesta comprometerse. 

 

· Poderosos, dominantes, infunden temor. Autoritarios. · Activos, emprendedores, constantes. · Ávidos de justicia. Vengativos.     · Violentos e iracundos. Con�ictivos desde pequeños. · Hábiles en herir a los otros por su agudeza perceptiva y su falta de culpa. · Directos y confrontacionales. Desafiantes. · Tienen un corazón de oro muy guardado. Temen ser vulnerables y sensibles. 38

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· Duros para perdonar y para pedir perdón. · Perseverantes, tenaces, heroicos. · Líderes, poseen capacidad de organización y de mando. · No soportan la debilidad ni a los débiles. · No miden sus palabras. Dicen todo sin tapujos ni consideraciones. · Se enojan a menudo y les altera que los desobedezcan. · Activos y decididos. Realistas. 

 

· Conformistas, acomodaticios, dóciles, complacientes. · Pasivos · A veces tozudos y caprichosos. · Indolentes y apáticos. · Afectos a la comodidad, a estar tranquilos. · Les cuesta reconocer sus propios valores. · Agresividad pasiva. No demuestran su rabia. · Adictos a la TV, a las novelas, a no hacer nada y   dejarse llevar. · Olvidadizos, poco conectados con la realidad. · No se involucran emocionalmente. · Les falta ambición, compromiso. No asumen riesgos. · Permanecen al margen de la vida. Se evaden de la realidad.

· Le temen a los con�ictos. No suelen enojarse. 39

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· Privilegian, por sobre todo, la armonía. Evitan las discusiones y peleas. · Las urgencias no los perturban. · Les cuesta tomar decisiones en su vida. Tienen pereza   mental.

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Capítulo 6

Algo sobre la personalidad

L� ������������ ����� ����������� como el modo característico de comportarse, reaccionar y pensar de un individuo. Consiste en todos los comportamientos aprendidos y los mecanismos psicológicos que desarrolla la persona, como respuesta a la presión que se hace sobre el niño, para que se comporte de la forma en que los padres y otros miembros de la cultura encuentran aceptable. Con el tiempo, esta falsa personalidad domina completamente la vida de la mayoría de los individuos, a pesar de que las actitudes y los patrones de conducta aprendidos pueden no tener nada que ver con su verdadera naturaleza y esencia. (Zannos, 1998, pág. 29). Cuando nacemos, y a medida que vamos creciendo, percibimos el mundo como hostil, y en la relación con otros seres humanos, nos sentimos indefensos y desamparados, lo que es una situación abrumadora para cualquier persona. Así, el ser humano, siendo 41

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           

intentará defenderse de distintos modos y comenzará a adoptar diferentes estrategias o defensas para sobrevivir, formando lo que denominamos la personalidad, el carácter o el ego. «Cada ser humano se construye a partir de un miedo básico o fundamental al que no se atreve a enfrentarse pues no es capaz de soportarlo». (Rossé, 2010, pág. 29). Entonces, para no encontrarnos con ese miedo montamos una serie de estrategias que no son más que mecanismos de defensa. Así, cada individuo desarrolla un ego o máscara que le permitirá relacionarse en este mundo, donde todos estamos invitados a un «baile de máscaras» y desarrollaremos nuestra personalidad de acuerdo con rasgos que sentimos propios. Gurdjieff plantea la paradoja de que para poder trabajar y alcanzar el conocimiento de nuestra esencia es necesario haber desarrollado primero una personalidad, que sería lo que podríamos llamar la «primera educación» y, luego, una «segunda educación», que permite disolver esta personalidad, para alcanzar la esencia, desarrollando su espiritualidad y su consciencia. Es así como cada tipo de personalidad despliega algunos rasgos que le son propios, que tienen que ver con ideas establecidas en el momento de la constitución de dicha personalidad, o sea alrededor de los seis años, y que se mantienen como verdades en lo profundo de nuestro ser, determinando nuestro sistema de valores y nuestra conducta. El individuo forma su personalidad cuando niño y esta le acompaña durante toda la vida. El tipo de personalidad no se cambia, pero tampoco es estático, ya que podemos movernos dentro de los rasgos más sanos o más enfermos de dicha personalidad. Los seres comunes y corrientes estamos 42

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en el rango medio o promedio. Para entender mejor esto, les pondré un ejemplo: Si miramos los rasgos de la personalidad tipo 2 , encontraremos a la madre Teresa de Calcuta, entre las personas sanas de su tipo, ya que ella se daba por entero, sirviendo y atendiendo a seres que, a veces, ni siquiera podían retribuirle con una sonrisa. Ella no esperaba que se lo agradecieran. Una persona del mismo tipo 2 , dentro del rango medio o promedio, fue Lady Di. Ella sí necesitaba ser querida y apreciada y ayudaba o se mostraba complaciente para «ganar» amigos o admiradores. Ahora bien, una persona en el rango enfermo del mismo tipo de personalidad 2 , que se «hace la víctima» podrá ser alguien que le «cobre la cuenta» a sus más cercanos, diciéndoles: «¡Claro, yo que te he dado todo y tú ni siquiera vienes a verme! ¡Ya no me llamas, yo no te importo! Me has abandonado», etc. Los rasgos que veremos a continuación están dentro de los rangos promedio de los tipos de personalidad.  El 1 siente que necesita ser mejor persona y mejorar el mundo, por lo que vive buscando la perfección en las cosas,            

Ahora bien, como solo Dios es perfecto y la perfección humana            1 pierde su alegría, su serenidad. Al intentar lograr la perfección en la humanidad, los 1 terminan perdiendo su propia humanidad.  El 2 se vanagloria de su capacidad para ayudar a los demás, de su generosidad y de ser tan servicial. Detrás de esta postura, el 2 quiere ser querido y apreciado, haciéndose imprescindible para los demás. Cuando su ayuda no es de43

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bidamente agradecida, el 2 se molesta y manipula para que se le reconozca. Con esa postura en la vida, es probable que aquel que tanto necesita el amor de los demás termine siendo dejado de lado por estos.  El 3 busca que lo aplaudan y le reconozcan su eficien            compitiendo y corriendo una carrera por la vida para ganar estatus, riqueza, comodidades, prestigio y gloria. En esta vertiginosa forma de vivir olvida relacionarse con sus sentimientos y emociones, pudiendo perderse en lo material.  El 4 se vive a sí mismo como un ser especial, como un artista, que no tiene lugar en el mundo. Se siente «oveja negra» y actúa como tal, pensando que puede vivir a su manera y que el mundo le debe, ya que no lo considera, ni le ha dado la felicidad que se merece, y que él ve que los demás sí tienen. Siempre están buscando algo o alguien que les llene la vida, pero cuando lo encuentran, después de un tiempo lo desechan y continúan su búsqueda.  El 5 se siente como el intelectual del Eneagrama. Cree que el tener mayor cantidad de conocimientos lo hará desenvolverse mejor en el mundo. Se aísla de los demás y de este          

su cabeza. Deja de lado su parte afectiva, sus sentimientos y, por tanto, siente un vacío que cree poder llenar si adquiere todavía más conocimientos, entonces va y se compra más libros.  El 6 para vivir necesita de la seguridad proporcionada por los demás, por la autoridad y por las instituciones. Se hace dependiente de los otros y complaciente con ellos, para lograr su reconocimiento y su aprobación. Esto implica que sea indeciso, inseguro y desconfiado tanto de sí mismo como de los demás. Sin embargo, ocasionalmente, este 6 obediente 44

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y cauteloso, si se ve presionado, puede convertirse en un ser violento y parecerse a un 8 y luego volver a ser el mismo de antes. Eso quiere decir que su tipo de personalidad es dual,         

contrafóbico, rebelde y violento).  El 7 basa su satisfacción en las posesiones materiales, en el estar siempre bien y no le da cabida al dolor o a las cosas          ser superficial y disperso, conlleva el planificar y hacer muchas cosas a la vez, para no sentir ni tener contacto con sus problemas ni sus angustias. Al planificar tantas cosas, solo puede llevar a cabo unas pocas y las otras quedarán en el camino.  El 8 afirma su valía en su propio poder, en su capacidad para hacer lo que desea evitando su vulnerabilidad. Ávido de sensaciones y de apetitos por la satisfacción, vive con la adrenalina «a concho» sin importar lo que deba hacerse, o lo que digan los demás. Se muestran confrontadores y agresivos y no se ponen límites ni sienten culpas.  El 9 confiere a la armonía un valor fundamental. Vive a través de otras personas y se adapta a todas las circunstancias, con tal de no provocar con�ictos. Pospone sus propios intereses y sus decisiones en pro de esa armonía, siendo capaz de «hipotecarse» en las relaciones. Posee una agresividad-pasiva, en el sentido de decir a todo que sí, pero después no hacerlo, o dejarlo para mañana. Mientras perseguimos la felicidad pensando que tiene que ver con nuestra satisfacción personal, con frecuencia la buscamos equivocadamente. Cada tipo de personalidad tiene una motivación oculta, y un autoengaño que la desvía de la dirección de lo que verdaderamente la hará feliz. Este autoen45

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           una de nuestras cualidades. Así veremos que: 

Al buscar la perfección, los 1 pierden su compostura y terminan siendo intratables.



Al obligar a los demás a devolverles amor, los 2 terminan quedándose solos.



Al ponerse por sobre los demás, los 3 terminan siendo rechazados.



Al vivir demasiado sus sentimientos, los 4 terminan perdiendo sus oportunidades.



Al imponer sus teorías a la realidad, los 5 terminan fuera de la realidad.



Al ser tan dependientes de los demás, los 6 pueden terminar solos.



Al vivir solo para disfrutar, los 7 nunca se sentirán satisfechos.



Al ejercer el poder para controlar a los demás, los 8 terminan siendo odiados.



Al vivir demasiado para los demás, los 9 terminan malgastando su vida.

Cada uno busca lo que cree que será bueno para el (ella), aun cuando se equivoque al buscarlo, porque no tenemos claro qué es lo que verdaderamente será bueno para nosotros como personas. Es importante también comprender que cada uno tiene su propio tiempo y su forma de crecer. 46

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El costo por estas elecciones equivocadas, siempre lo pagaremos en la clase de persona que nos convertiremos, que a lo mejor, dista mucho de ser aquella que esperábamos ser. Por eso se dice que somos los «arquitectos de nuestro propio destino». 

Así el 1 cree que logrando ser perfecto será feliz.



El 2 supone que será feliz cuando sea amado por todos los demás.



El 3 piensa que será feliz cuando sea aplaudido y admirado por los demás.



El 4, cuando logre ser libre y auténtico.



El 5 cree que será feliz cuando logre saber y tener certeza intelectual.



El 6, cuando pueda por fin lograr sentirse seguro.



El 7, si puede hacer y poseer todo lo que desea y nunca sentir dolor ni pena.



El 8 espera que será feliz cuando se sienta dueño del mundo y los demás lo respeten.



El 9, cuando logre la unión perfecta con otra persona.

Todas estas estrategias fracasan, porque solo son bienes parciales que nos darán satisfacciones por algún tiempo, pero no han de hacernos más felices ni mejores personas. El Eneagrama nos muestra y enseña que lo que cada personalidad necesita genuinamente se encuentra en su dirección de integración, como veremos más adelante. La dificultad es

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que, antes de movernos en nuestra dirección de integración, debemos ser capaces de trascendernos a nosotros mismos, ir más allá del ego, para alcanzar algo más, algún valor fuera de nosotros mismos. Ahora, por supuesto, esto no es nada fácil, ya que trascender nuestro ego significa primero conocer sus conductas y aprender a desidentificarnos con ellas; conocer también las motivaciones ocultas que subyacen en nuestra personalidad, entenderlas y aceptarlas. Luego, iniciar un camino interior en un territorio desconocido y atemorizante, que poco o nada tiene que ver con la forma de vivir y relacionarnos hasta ese momento. Esto           si quiere encontrar su verdadera felicidad.

El Eneagrama no se limita a recalcar los defectos y las compulsiones que tenemos, sino que nos invita a mirar dentro de nosotros mismos y aceptarnos tal como somos. Nos ayuda a hacer un trabajo de autorreconciliación. Nos permite reconocer las cosas buenas que tenemos dentro. Podemos concluir que solo el amor tiene el poder de salvarnos de nosotros mismos. Porque no nos amamos adecuadamente, es que nos perdemos con facilidad en las numerosas ilusiones que el ego nos presenta.

El Eneagrama nos invita a redescubrir el ser esencial que hay escondido detrás de cada personalidad. Nos invita a internarnos en nuestro interior para develar las capas que protegen nuestro ser esencial y por fin volver a contactarlo, retornando a lo divino que hay en cada uno de nosotros. (Riso, 1993, págs. 323-329).

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Capítulo 7

Eneatipos

V���� � ������ �� ��� �������, qué esperan de la vida, cómo reaccionan y cómo se relacionan cada uno de los tipos de personalidad, utilizando ejemplos de la vida diaria para que les sea más fácil identificarlos. Lo más importante para estar seguros del tipo de personalidad de un individuo, es ver la motivación que hay detrás de sus comportamientos, ya que los sujetos generalmente se comportan ocultando lo que no les gustaría que los otros supieran de ellos. Dicho de otro modo, «uno ve caras, pero no corazones». Hay que considerar que el ser humano es complejo y múltiple y puede mostrar características muy variadas, que podemos encontrar en diferentes tipos de personalidad.

Asimismo, es importante observar los comportamientos a través de la vida del individuo y no intentar ubicarlo dentro de un tipo de personalidad solo por una actuación determinada. El Eneagrama, a pesar de su aparente simplicidad, esconde una sutilidad y una profundidad que requiere el tiempo y la 49

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consideración de una gran cantidad de variables si se desea lograr una correcta identificación. Sugiero comenzar por preguntarse: 

¿Mis reacciones prioritarias son del corazón, la cabeza o viscerales?



En la interrelación con los demás me considero: ¿complaciente, retraído o agresivo?



En mis actuaciones ¿qué intento evadir?: ¿el dolor, la soledad, el con�icto, la vulnerabilidad?



¿Qué priorizo en mi vida?: ¿lo que se «debe hacer», el ser apreciado por los demás, la seguridad, la independencia o la armonía?

El Eneagrama es, a la vez, una herramienta para comprendernos a nosotros mismos y a los demás, y nos permite         la diversidad y a ser tolerantes con los que no piensan como nosotros. Cuando por fin comprendemos que el otro no está actuando como lo hace para molestarnos, sino porque no sabe y no puede hacerlo de otra forma, empezamos a empatizar con él de una manera como nunca antes lo hicimos.

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Eneatipo 1, llamado también el(la) perfeccionista La perfección es tan perfecta, que a veces se disfraza de imperfecta,  para hacerse más humana.

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      

De seguro ustedes conocen a algunas personas con estas características. De niños los llamaban los «viejos chicos», ya que fueron muy responsables y se tomaron la vida muy en serio. No saben divertirse y siempre están tratando de hacer           y hacia los demás los hace ser poco simpáticos, aunque se lo propongan, ya que les a�ora por los poros que están enojados interiormente. Como consideran que enojarse o violentarse no está bien, porque eso los haría imperfectos, se tragan la rabia y aprietan la mandíbula y el cuerpo, dándoles una postura rígida y controlada. A veces, este enojo interior les sale en forma de sarcasmos o ironías. Son muy críticos, siempre están fijándose en los errores o las pequeñeces, sin ver el resto. Vivir con un o una 1 es complicado, ya que es muy difícil darles en el gusto. Siempre hay algo que falta. Son reprimidos en sus afectos y aunque en su fuero interno quisieran soltarse y dejarse llevar por los placeres, no se lo permiten. Les cuesta recibir cumplidos, sienten que no se los merecen. En su parte luminosa, son personas de grandes principios morales, idealistas, trabajadores, ordenados y cumplidores. Racionales y lógicos. Son leales y uno sabe que en ellos se puede confiar. Son sinceros en sus opiniones. En el trabajo 53

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son buenos organizadores y cumplen perfectamente sus tareas. Son puntuales y odian desperdiciar el tiempo. En su relación con los demás todo gira alrededor de la protección del propio territorio. Los 1 cuidan mucho su inde         algo así como «no te acerques demasiado», pues ellos deciden lo cerca que podemos estar. Al igual que su interior, bien controlado, tampoco se desbarajusta hacia afuera. Por eso suelen dar una impresión fría, de superioridad. Siempre hay una parte de ellos que está consciente y evaluativa y no les permite soltarse, dejarse llevar y olvidar el autocontrol. Son los reyes del orden y del rigor. Los 1 suelen destacar en profesiones o trabajos que privilegian la organización y preparación del trabajo y la ética, como la enseñanza, las leyes, la ingeniería, la cirugía, la dirección espiritual, la investigación, el mundo de las finanzas, la predicación, la programación. Su motivación es hacer las cosas bien y ser mejores, siempre mejores.

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Eneatipo 2, llamado también el(la) ayudador(a) La humildad es una cosa extraña. El momento que crees tenerla, la pierdes.

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      

Siempre están preocupados por los demás y suelen ser solícitos y atentos. En reuniones de cualquier tipo siempre hay una persona presta a atender a los demás. ¿Te sirvo un cafecito?, ¿te ayudo? Son amables, seductores y encantadores. Anhelan conseguir aprobación, gustar. Se enorgullecen de sentirse necesitados. Idealizan el amor y el sentimentalismo. No saben manejar el rechazo y les cuesta mucho decir que no. No suelen enojarse o reaccionar agresivamente. Son autosuficientes y no saben delegar. No piden ayuda. No reconocen que dan para recibir aprecio de vuelta. Esta es una característica que los 2 temen reconocer, pues eso significaría que están necesitados de amor y no pueden asumirlo, ya que se engañan pensando que tienen mucho para dar a los otros. Al ayudar se hacen imprescindibles y manipuladores de los demás. En su lado luminoso los 2 son acogedores, simpáticos, seductores, amistosos, caritativos, cálidos, empáticos, compasivos y altruistas. En el trabajo los 2 suelen atender público con mucha dedicación y son también líderes sociales, preocupados de todos los que necesiten ayuda de cualquier tipo. Los 2 se ven a sí mismos como independientes de ayuda (yo no necesito a nadie) y se sienten orgullosos de su disponibilidad 57

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hacia los demás. En sus relaciones adaptan su conducta a las necesidades del otro. Son seductores para caer bien y en esa        y necesidades. Al no saber pedir lo que desean, se puede producir un desequilibrio entre el dar y el recibir y los 2 pueden sentirse utilizados. Solo se pueden valorar a sí mismos, en la medida en que los otros los valoran y con esa postura los 2 esconden ante sí mismos y los demás que también son personas necesitadas de mucho afecto. A los 2 les gusta seducir para probarse que pueden conseguir lo que desean. Este eneatipo es mayoritariamente femenino. Asimismo, las mujeres-madres sienten que tienen algo de 2 , debido a su dedicación a los hijos. Es normal que una madre ponga en primer lugar a sus hijos antes que a ella.

Los 2 se acomodan en aquellas profesiones en que prima la atención al prójimo y la solidaridad como enfermera, médico, asistente social, consejero, juez de paz, cargos diplomáticos, o el voluntariado. Su motivación es gustar y ser queridos y apreciados por los demás, a cualquier costo.

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Eneatipo 3, llamado también el(la) triunfador(a) Lo que se encuentra fuera de nosotros es insigni�cante comparado con todo lo que  podemos encontrar en nuestro interior.

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      

Los 3 presentan una imagen muy atractiva y les interesa ser centros de atención y causar buena impresión. Viven más para          

y les gusta verse y vestirse bien (ojalá con atuendos de marca).            

hacen. Son de hacer muchas cosas y «corren una carrera por la vida» para ganar dinero, estatus y notoriedad. Pueden ver todo en términos de utilidad, incluso a las personas. No toleran fracasar y son eficaces y eficientes en todo lo que hacen. No consideran sus sentimientos, ya que no pueden perder tiempo en ese tipo de cosas. Son muy energéticos y «viven a mil por hora». Le dan mucha importancia al rol, al trabajo o a la profesión que tienen. Es corriente encontrar en los animadores de televisión personas con este tipo de personalidad. En su parte luminosa, son motivadores, adaptables, seguros de sí mismos, seductores, buenos en todo lo que hacen. Son líderes natos y tienen mucha facilidad para manejar grupos.

En su relación con los demás, si consiguen atención y reconocimiento se sentirán bien; por el contrario, si no caen bien se sienten fracasados. Cuando fallan se lo toman a modo personal, se cuestionan todo su ser. A partir de esa necesidad de gustar y ser admirado se genera el autoengaño de creer que 61

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son la imagen que proyectan. Se sienten tan identificados con su imagen positiva que pierden contacto con sus verdaderos sentimientos. Se evitan los sentimientos más oscuros (dolor, tristeza y agresión). Como «camaleones» saben muy bien lo que el otro quiere o espera de él y se lo dan con mucha naturalidad. O sea pueden «disfrazarse» de lo que el otro espera de ellos. En su casa ellos pueden ser el mejor papá, en la oficina el mejor empleado y en una reunión social el mejor anfitrión, pudiendo separar totalmente todos los roles. Para los 3 es una carga muy pesada y desgastadora tener que ser siempre «el ganador» y no poder «soltarse» nunca. Los 3 buscan profesiones que les permitan ejercer sus talentos comunicativos y de organización y su atención a la imagen       marketing , publicidad, en ámbitos como el espectáculo, el comercio, la política, la administración de finanzas, etc. Su motivación es competir, ganar y ser admirados y considerados por los demás.

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Eneatipo 4, llamado también el(la) artista Para congraciarte contigo mismo y con todos, tendrás que dejar atrás el pasado y empezar a vivir en el presente.

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       

Son muy creativos y talentosos, pero a la vez poseen una gran sensibilidad que los lleva a vivir dándole vuelta a sus sentimientos. Perciben que el mundo les debe, ya que de pequeños sintieron un abandono que no pueden olvidar. Viven con el pasado a cuestas, comparándose con el resto y pensando que «el pasto se da más verde en la casa del vecino». Se consideran especiales y diferentes al resto, y esto, por un lado, los hace sentirse orgullosos de ser así y por otro sienten que la vida es más dura con ellos y que los demás son más felices. Son transgresores y no aceptan que les pongan límites y tampoco suelen ponérselos.            -

cias del mundo. Son improductivos, les falta estabilidad y su personalidad es anhelante, «siempre están buscando aquello que no tienen y desdeñan lo que tienen». Esto es una constante de los 4 en todo tipo de relaciones, ya sea de pareja, de trabajo o sociales. Cuando logran por fin algo bueno y estable, se vuelven autodestructivos y se «pegan un balazo en el pie». En una relación de pareja, por ejemplo al inicio, los 4 viven el amor intensamente durante un tiempo, hasta que sienten que necesitan volver a encontrarse a sí mismos y entonces lo abandonan para estar solos. Luego de un tiempo, nuevamente sienten que lo necesitan y lo seducen para que vuelva. Eso lo 65

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repetirán una y otra vez, ya que suelen abandonar, antes de ser abandonados. Son los tipos más sufridos del Eneagrama y los que están más centrados en sí mismos.          vitales límites, que estén ligadas a sentimientos fuertes (pérdidas, muertes, etc.). Se sienten vivos solo cuando la emoción y la pasión los desbordan. En su parte luminosa poseen grandes talentos artísticos ya sea para la pintura, la escritura o la música, donde plasman con gran intensidad aquello que sienten. Son sensibles y     

de sí mismos y honestos en lo emocional. A los artistas les van aquellas profesiones en las que prevalece la dimensión estética, psicológica y espiritual de la vida y todo lo que se refiere al arte como poetas, escritores, pintores, escultores, decoradores, fotógrafos, estilistas, psicólogos, bailarines, etc. Su motivación es ser especiales, ser reconocidos y tener un lugar en el mundo.

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Eneatipo 5, llamado también el(la) intelectual Todo aquello que realmente importa en la  vida no puede ser dicho ni escrito. Solo puede ser vivenciado.

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       

Son pensadores analíticos, denominados sabios del Eneagrama, ya que su vida gira en torno a adquirir mayor cantidad de conocimientos sobre los temas que les interesan. Son muy silenciosos y rara vez se hacen notar. Son observadores y muy perceptivos. Un poco arrogantes en cuanto a sentir que saben más que los demás. Dado que no manejan su parte afectiva, prefieren evitar todo lo que guarde relación con los sentimientos y se aíslan. Viven felices en la soledad de su taller, leyendo y aprendiendo y participan muy poco familiar o socialmente. Es corriente que se dediquen a temas como la física, la astronomía, la literatura, etc. No les preocupa su imagen y pueden usar cualquier ropa o descuidarse en su apariencia. Son avaros de sus afectos, de su tiempo e incluso de su dinero. Prefieren una vida frugal y detestan el consumismo o la chabacanería. La racionalidad y la lógica son para ellos más importantes que cultivar el contacto con los demás. Este tipo es el más independiente de todos los puntos del Eneagrama. No parecen necesitar a nadie y se bastan a sí mismos para vivir. Su manera fría y automática de tratar a otros hace que estos se retiren y se mantengan a distancia, aislando aún más a los 5. 69

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En su parte luminosa son muy profundos, visionarios e inteligentes. Son verdaderos sabios. Comprenden profundamente al mundo y pueden aportar grandes conocimientos a la humanidad. Son innovadores y con gran capacidad de síntesis, capaces de desarrollar ideas valiosas y originales. Cuando un 5 se siente amenazado se «sube a su cabeza», pues es el único lugar en el que se sienten seguros y confiados. Establecer una relación les resulta más fácil cuando el fundamento del diálogo lo constituyen intereses comunes y cuando consideran al interlocutor a su altura intelectual. No les gusta relacionarse con personas a las que consideran superficiales o          

a comunicarse o a relacionarse socialmente. Es necesario que su pareja les deje su espacio. Los 5 desarrollan todos sus talentos en aquellas profesiones que privilegian el saber, como la investigación científica, filosofía, bibliotecología, docencia, la vida monacal, etc. Su motivación es saber más y aportar alguna teoría al mundo y ser reconocidos por ello.

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Eneatipo 6, llamado también el(la) interrogador(a) Todo lo que temes del futuro tal vez nunca suceda, y estás perdiendo en el presente el valor de experimentar lo maravilloso de la vida.

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      

Los 6 son inseguros e indecisos, desconfiados y su tema principal es la seguridad. Es la personalidad más compleja de todo el Eneagrama, pues tiene muchas contradicciones internas. Están marcados por la dualidad y a pesar de pertenecer al centro mental no confían en su propia mente. Viven atentos a las normas y leyes, pero son ambiguos frente a la autoridad, pudiendo acatarla o rebelarse. Son muy ambivalentes. Necesitan pertenecer a un grupo, ya que no les gusta andar de cara al mundo de forma solitaria. Este tipo de personalidad es el único del Eneagrama que tiene dos caras: una fóbica (miedosa) y otra contrafóbica (desafiante), que es completamente opuesta y que se da en la misma persona, cuando esta se encuentra bajo gran presión. Es difícil reconocer a los 6 por la conducta social que muestran. Incluso a los propios 6 les cuesta mucho ubicarse dentro de su personalidad, porque poseen estos dos lados tan opuestos. Suelen ser «abogados del diablo» para verificar la postura del otro y así saber si pueden o no confiar. Pueden ser        

a más no poder. En su parte luminosa son atrayentes, adorables y queribles, buenas personas, responsables, leales y comprometidos y muy 73

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familiares. Son cooperadores y con ellos siempre se puede contar. Tienen gran sentido del humor. En situaciones nuevas e inseguras la atención de los 6 está dirigida al otro. Comprueban lo que transmite el otro y el efecto que tienen sobre este. Intuitivamente sienten simpatía o amenaza y, dependiendo de esto, buscarán cercanía o distancia. Comprueban constantemente si los demás son dignos de confianza y prefieren que los demás lleven la pauta, pero siempre manteniéndose alertas. Si encuentran signos de peligro se retiran (fóbico) o se vuelven agresivos (contrafóbico). Los SEIS pueden sentirse cómodos en profesiones que encarnen valores fundamentales como la pertenencia y la responsabilidad. En carreras como la militar o religiosa, en actividades sindicales, en grupos deportivos, como jueces, magistrados, comisarios, policías, abogados, profesores, etc. No les atraen los cargos en que el ambiente les resulta estresante o competitivo, o que requieren de decisiones rápidas. Su motivación es sentirse seguros y protegidos en el mundo.

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Eneatipo 7, llamado también el(la) hedonista El placer no satisface a la persona más que por un rato. Entre más lo busques y lo experimentes más necesitarás de él y más efímero te parecerá.

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      

Son idealistas y gozadores de la vida y ven siempre el lado positivo de las cosas. Son dispersos y siempre están planificando mil cosas entretenidas. Tienen una mente muy ágil y sueñan despiertos. Aparte del miedo al dolor que es su temor principal, lo que más temen es el aburrimiento y la rutina, así que no paran de idear proyectos en su cabeza. Son muy creativos. Saben divertirse y son muy entretenidos, generalmente son el «alma de la fiesta», pero también algo superficiales, tomando las cosas a la ligera, ya que no quieren ver las dificultades o las cosas dolorosas de la vida. Prefieren evadirse y vivir en sus fantasías. Es corriente que se gratifiquen cuando sienten pena y podrían comerse un chocolate entero o comprarse cualquier cosa que les gustó, porque son muy consumistas. Son multitalentosos y no se ponen límites. Ellos todo lo pueden. No son constantes y pueden abandonar un proyecto cuando este se torna rutinario. No saben de disciplina, de respeto, ni de compromisos. Tienen el ritmo más rápido de todo el Eneagrama y una mente muy ágil. Les interesan todos los temas y sienten curiosidad por todo. Lo que más defienden es su libertad e independencia. Odian las situaciones de sumisión o autoridad. 77

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En su lado luminoso son buenos compañeros, amistosos, sociables, alegres, sonrientes, llenos de vida y transmiten optimismo. En su relación con los demás les gustan los acontecimientos sociales, donde se puedan divertir con otros, hacer deporte, bailar, es decir les gusta ser el centro de atención y disfrutar de las cosas agradables de la vida. Aunque les place rodearse de gente, suelen tener pocos amigos de verdad. Siempre en constante movimiento y como las mariposas «vuelan de �or en �or». No toleran la rutina, ni la disciplina y su cabeza está siempre llena de actividades. Así, si hay varias fiestas el fin de semana, los 7 comienzan a disfrutar de antemano y, por supuesto, van a intentar asistir a todas. Prefieren no limitarse a una carrera única, para no perder las oportunidades que pueda brindarles la vida. Dado que son creativos y originales, pueden desarrollar muy bien profesiones como las de programador, consultor, diseñador, cómico, cocinero, animador de grupos, en fin, todo lo que sea ágil, entretenido y que no les signifique vivir en la rutina ni con demasiada disciplina.           

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 Eneatipo 8, llamado también  el(la) líder Si lo que buscas es que te respeten,  los demás no te van a respetar,  menos que tú los respetes a ellos.

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       

Es probable que sean empresarios o dirigentes, ya que son confrontadores, beligerantes y quieren ganar. Les gusta discutir y suelen ser osados y trabajólicos. Tienen gran poder de mando, tanto que pueden llegar a ser dictatoriales con los demás. Tienen gran agudeza para reconocer las debilidades de los demás y aprovecharse de esa situación. Pueden ser vengativos y justicieros y pasar por encima de los otros «dejando una cantidad de muertos en el camino» sin sentir culpa. Se reconocen desde pequeños, ya que son niños difíciles, rebeldes y peleadores. Les gusta implicarse en actividades estimulantes e incluso peligrosas. Son pasionales e intensos.             

Se ven a sí mismos por encima del bien y del mal, se sienten «primos hermanos» de Dios. Les cuesta respetar los límites y los sentimientos de los demás, por eso se les tilda de confrontadores o violentos. Casi todas las personas chocan con su caparazón. Aguantan muy bien las crisis y no se dejan in�uir por los problemas de los demás. Están dispuestos a pelear por la justicia y son abiertos, yendo directamente «al grano», sin segundas intenciones. Son líderes natos y asumen en seguida la dirección de las cosas. 81

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La peor amenaza para los 8 es que alguien intente quitarles el poder y el lugar que ocupan en el mundo. En su lado luminoso, dado que tienen mucha fuerza y gran poder, pueden hacerse cargo de los más pobres o débiles de la sociedad y protegerlos. Quieren ser héroes o líderes importantes. Tienen en su interior un gran «corazón de mantequilla» que solo muestran a sus más cercanos. En sus relaciones con los demás, los 8 pueden acercarse como el más fuerte y son capaces de proteger a los débiles e indefensos, o de forma más bien retadora o lúdica, si se trata de personas que ven a su misma altura. Los 8 pueden desempeñar todo tipo de profesiones, con             que puedan tener don de mando. Es corriente, por su facilidad para convencer a otros, por su labia y su seguridad en sí mismos, que sean buenos vendedores, empresarios, negociantes, políticos, etc. Su motivación es ser fuertes y tener poder para triunfar en la vida.

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Eneatipo 9, llamado también el(la) pacifista Si quieres que los demás te valoren, eres tú quien debe dar el primer paso, aportando al mundo tus propios valores y decisiones.

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      

Son personas relajadas y adaptables, que viven a través de los otros. Niegan su propio valor y su importancia y consideran que sus opiniones valen menos que las de los demás. Intentan que el resto se olvide de ellos para poder pasar totalmente desapercibidos. Su principal interés es que haya armonía y paz, por tanto, no toman decisiones ni imponen sus intereses, para no producir con�ictos. Les cuesta mucho decir que no. Viven la vida con un nivel de energía bajo y para ellos «no hay nada que no pueda esperar» Son olvidadizos (indolentes) y están a gusto en la rutina, ya que les significa dejarse llevar por lo conocido. En su personalidad hay también un rasgo de agresividadpasiva, de tozudez, en cuanto a que a todo dicen que sí aunque después no lo hagan. Poseen una suerte de indolencia y pasividad con respecto a lo relevante en la vida y suelen equivocar las prioridades, dedicando más tiempo a las cosas sin importancia. Tienden a rebajarse a sí mismos; las ideas, opiniones o gustos, de los demás son más significativos. Se adaptan y se pierden en la relación, dejándose llevar por los otros: «Soy materia dispuesta», «haz lo que estimes conveniente», «yo me avengo a lo que sea». 85

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Suelen ser pasivos y sumisos. Les cuesta poner límites y decir que no. En el fondo quieren ser tomados en serio y respetados, pero no hacen nada para conseguirlo, esperan el «permiso» del otro para actuar. Privilegian la armonía a toda costa. En su lado luminoso son tranquilos y pacíficos. Tienen gran capacidad para escuchar a los otros y hacer de mediadores o jueces, ya que pueden ser muy objetivos y facilitadores de la reconciliación. Los 9 son especialmente buenos en llevarse bien con las personas más dispares y en los grupos tienen un efecto conciliador e integrador.

Prefieren ambientes de trabajo apacibles y sin estrés, y profesiones basadas en la rutina y en la estabilidad, como jueces, árbitros mediadores, consejeros, consultores, administrativos, técnicos de laboratorio, guardias forestales, etc. También se interesan por organizaciones comprometidas con frentes de justicia y de paz y con movimientos medioambientales. Su motivación es estar tranquilos y vivir a través del otro.

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Capítulo 8

Formación de la personalidad

Orígenes infantiles de los diferentes tipos de personalidad            años y los rasgos del tipo de personalidad que elegimos tienen que ver principalmente con la primera relación con nuestros padres o progenitores. Aunque traemos una parte genética que se refiere más bien a las potencialidades o al temperamento, debemos agregar que durante nuestra infancia recibimos muchos y diferentes mensajes inconscientes de nuestros padres, que tuvieron un efecto profundo en el desarrollo de nuestra identidad. Y en esto quiero dejar muy en claro que, aunque fueron los padres los que entregaron los mensajes, fue el niño quien hizo clic con algunos de ellos, y no con otros, y que se transformaron en la base de su personalidad básica.          

a los cuales probablemente les entregaron el mismo tipo de 87

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mensajes, tengan niños con diferentes tipos de personalidad. En mis talleres, en ocasiones, he tenido hermanas que son hijas de los mismos padres, y cuando hablaban de ellos, parecía que hablaban de personas totalmente distintas. En mi concepto, el estudio de nuestros orígenes infantiles es fundamental para ubicarse dentro de alguno de los tipos básicos de personalidad y por eso los describiremos a continuación (Riso y Hudson, 1987).

Orígenes infantiles del tipo uno Es probable que los 1 se hayan desarrollado como lo hicieron, porque cuando niños se identificaron negativamente con su padre o con un sustituto paterno. Este pudo haber          

mejor. ¿Por qué trajiste un 6 cuando pudiste sacarte un 7?». El niño sintió que no era aprobado y que debía mejorar para agradar a su padre y para no ser criticado por este. Como resultado, sus emociones y otros impulsos fueron reprimidos. En cierto sentido a los 1 no se les permitió ser niños, sino que se les obligó a convertirse en adultos responsables antes de tiempo (viejos chicos) y fueron educados en la disciplina y el deber. El niño no se rebeló contra este tipo de educación, más bien internalizó el control en su conciencia y de adulto se puede decir que tiene un «Pepe Grillo» (superego) en su            los 1 no pueden relajarse ni divertirse, al contrario, deben tomar la vida muy en serio y ser disciplinados, trabajadores y cumplir con «el deber ser».

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Orígenes infantiles del tipo dos Es probable que los 2 provengan de familias en las que el niño conseguía aprobación si se preocupaba por los demás. El niño debió pensar «los adultos me quieren si los ayudo». El elemento clave, es que los 2 calzaron dentro de la familia sirviendo a los demás, ganándose así su amor, comenzando con el padre. Su relación con su padre fue ambivalente (te quiero, te odio) y esto fue crucial en el desarrollo de su personalidad. Esta ambivalencia con el padre los 2 la trasladarán de adultos a sus relaciones de pareja. Los 2 solo se ven en los términos más positivos, ignorando sus cualidades negativas, engañándose a sí mismos. Se niegan toda motivación egoísta o agresiva y, por tanto, no muestran sus sentimientos ofensivos. Su autoestima se basa en la condición de que deben ser «buenos» todo el tiempo, aun cuando no se sientan tan buenos. De grandes los 2 siguen siendo serviciales para ganarse el amor de los otros. La fuente de su motivación es la «necesidad tremenda» de ser amados.

Orígenes infantiles del tipo tres En la familia de los 3 probablemente se valoraba en gran me       3 se desarrollaron como lo hicieron porque en su niñez temprana se identificaron positivamente con su madre. Esta los colmó de atenciones y cumplidos. «Eres el mejor, el más inteligente, la más bonita, eres brillante, etc.». La admiración de su madre los hizo sentirse seres superiores, vivos y valiosos, y andan por la vida esperando que el mundo los admire tan incondicionalmente como ella. Basan su autoestima en ser reconocidos y aplaudidos por los demás y viven seduciendo a aquellos a los que necesitan para sentirse valiosos. Impresionan, porque su envase ha 89

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sido diseñado para impresionar. Saben pulsar los botones adecuados para ser admirados. En los 3 se ha desarrollado ostensiblemente su ego e invierten gran energía en mostrar una imagen convincente y eficiente. El problema es que eso los hace presentarse como una linda fachada detrás de la cual no hay nadie.

Orígenes infantiles del tipo cuatro La biografía del «artista» está marcada por alguna pérdida           por la percepción de que los otros eran más queridos que él. Los niños 4 se identificaron negativamente con ambos padres y recuerdan una infancia triste y solitaria, que los hizo volcarse hacia su interior, hacia sus sentimientos. Al faltarles modelos positivos, los 4 , cuando pequeños, se volcaron hacia sus sentimientos e imaginación, como principales fuentes de información para construir su identidad. Este pasado triste los persigue durante toda la vida y los hace sentirse diferentes al resto de la personas. Piensan que nadie podrá entenderlos y que el mundo les «debe» y esto despierta sus agresiones contra sí mismos, contra sus padres y los demás. Es corriente encontrar este tipo de personalidad entre pintores, escritores o músicos que muestran en sus obras esta gran pasión y tristeza interior. Se puede decir que «paren» desde su interior, una obra de arte que deja muy impresionados a los demás.

Orígenes infantiles del tipo cinco Los observadores 5 pueden provenir de familias en las que estuvo ausente la madre o fue muy agobiante y entrometida, por lo que de niños, en ambos casos, se aislaron para protegerse. La 90

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falta de afecto y ternura que sintieron en su familia, los llevó a buscar gratificación intelectual. Son ambivalentes hacia ambos padres, porque es probable que estos hayan estado atrapados en una unión sin amor y no fueron modelos confiables de amor y seguridad. Los 5 trasladan esta ambivalencia también al mundo, sintiéndolo como muy hostil, buscando entenderlo y a la vez defenderse de él. Se mantienen distantes de la gente por miedo a verse en peligro, ya que no manejan su parte afectiva.

Orígenes infantiles del tipo seis En su niñez los 6 se identificaron positivamente con su padre, al que veían como su protector y a la vez como la autoridad, buscando su aprobación y se angustiaban si no la conseguían. Al crecer, esta búsqueda de aprobación se traslada a autoridades civiles que les otorgue seguridad. Los niños 6 se sintieron seguros siguiendo las reglas, siendo responsables y obedientes. Aprendieron que la autoridad los recompensará si hacen lo que se les dice y los castigará si no lo hacen. Sin embargo, dado que poseen dos subpersonalidades, una obediente y la otra rebelde, pueden depender de la autoridad y, al mismo tiempo, reaccionar contra ella, mostrando ambivalencia. Esto se ve en casos de personas que siempre tuvieron una vida tranquila y ordenada y de repente         esto es solo por un momento y luego vuelven a ser como antes.

Orígenes infantiles del tipo siete Los 7 durante su infancia se desarrollaron con una orientación negativa hacia su madre o sustituto materno. No se 91

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sintieron seguros de su cariño incondicional, aun cuando esta no se lo haya propuesto o no lo haya sentido así. Sienten entonces que deben compensar esta falta de amor de madre, buscando gratificación de todo tipo en la vida (por eso son tan consumist consu mistas) as).. El temor a la privación es la motivación fun fun-damental para este e ste tipo de personalidad, por eso los 7  que todos sus deseos sean satisfechos, ya que esto simboliza el «amor de madre» que sienten que no tuvieron. También es posible que, de niños, no solo hayan sentido carencia de         

dolorosas dolo rosas como pobreza, pobreza, orfandad, guerra o una u na enfermedad             

la vida les brindaría cosas buenas.

Orígenes infantiles del tipo ocho Los líderes suelen proceder de familias dominadas por personas que ejercieron poder y control sobre ellos. De alguna algu na forma se sintieron si ntieron «hum «humillados», illados», aunque aunque en la realidad rea lidad no haya sido así. Sienten que tuvieron que sobrevivir a la presencia de un padre autoritario y a la falta de atención maternal, por lo que se «hicieron solitos». Son ambivalentes hacia su madre, porque no los defendió y aprendieron a sentirse cómodos desafiándola, safiá ndola, ya que que tenían la capacida c apacidadd para salirse sali rse con la suya.                  

dominar. Normalmente Normal mente enojones, enojones, gritones gr itones y peleadores, peleadores, a veces considerados como «el matón del curso», ya ya que rechazaron rechaz aron ser blandos o buscar el perdón. No sienten culpa y no toman en cuenta los sentimientos de los demás, ni n i sus desventajas físicas, económicas o emocionales y pueden aprovecharse aprovecharse de cualquier cua lquier debilidad que perciban en el resto. 92

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Orígenes infantiles del tipo nueve Los conciliadores crecieron en ambientes donde no se sintieron escuchados ni tomados en cuenta y, por tanto, se convencieron de que «no valían» valía n».. Los 9 aprendieron a mantener su sentido del sí mismo, identificándose profundamente con sus padres o con otras personas y se hicieron dependientes. Con tal de no separarse separars e de sus referentes prefieren «hipotecar» «hipotecar» sus deseos y sentimientos haciéndose adaptables, pacíficos, resignándose a vivir a través de los demás. Por esa razón, de adultos, no toman decisiones de vida, v ida, sino que prefieren que el resto las tome por ellos. Sin embargo, poseen una u na personalidad agresiva-pasiva o una tozudez, que a todo les hace decir que «sí», aunque después no lo hagan.         lo anterior, anterior, desarrollada por Karen K aren Horney que propuso tres tipologías de personas: el tipo agresivo, que se mueve contra la gente; el tipo dependiente o complaciente, que se mueve hacia la gente; y el tipo retraído ret raído que se mueve lejos lejos de la gente. La actitud actit ud agresiva es asumida por los tipos de personal personalidad idad 3, 7 y 8 que han reprimido reprim ido el centro emocional. Son individuos activos, llenos de energía, optimistas optimist as y confiados en sí mismos: «Yo soy el centro ce ntro aquí» aqu í».. Tienen Tiene n el objetivo objet ivo de cambiar ca mbiar el mundo a través de su aportación y sus intervenciones y piensan que todo está en relación con ellos.

Si observamos en el diagrama diag rama que veremos más adelante, encontraremos que estas personalidades son las que tuvieron mayor relación con la madre. El 3  se relaciona positivamente con su madre, el 7 se relaciona negativamente con ella y el 8 se relaciona ambiva93

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           tomen una actitud agresiva ag resiva en la vida podría deberse a que el amor de la madre m adre hacia su hijo es, o debier debieraa ser, incondicional y, por tanto, el recibirlo satisfactoriamente como en el caso del 3 , hace que el niño se sienta seguro para manejarse en el mundo, sabiéndose querido por ella. En el caso del 7 y del 8 , ambos tipos sintieron que su madre no les daba la atención que se merecían y, por tanto, ellos enfrentan el mundo agresivamente, haciéndose valer y buscando su lugar en él. La actitud complaciente es asumida por los tipos de personalidad 1, 2 y 6, que han reprimido el centro mental. Son individuos sociables y tienen la necesidad de ser importantes para los otros. Son inseguros inseg uros y se infrav inf ravaloran aloran y dependen de los demás para su aceptación. Les falta fa lta objetividad y capacidad capacidad para percibir la realidad. Si observamos en el diagrama, diagrama , veremos que que estas personalidades tienen mayor relación con su padre. El 1 se relaciona negativamente con este, el 2 se vincula vi ncula ambiv a mbivalentemente alentemente con su él y el 6 lo hace de manera positiva. La actitud ac titud complaciente podría deberse a que el amor paternal hay que «ganárselo». No es incondicional como el de la madre y, por tanto, estos niños se volvieron complacientes, porque primero tuvieron que complacer a su padre y luego terminaron por volverse complacientes complaci entes hacia el mundo y hacia los demás. demá s. El 1, que no parece compla c omplaciente, ciente, en realidad lo es e s con el superego (Pepe (Pepe Grillo Gri llo)) que lleva internalizado internali zado en su cabeza y que corresponde a un ser juzgador y castigador c astigador,, que recuerda su relación con su padre. Me ha tocado ver personas de más de 60 años, a ños, cuyos padres murieron hace mucho tiempo y, y, sin 94

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embargo, sueñan con que los recriminan por alguna decisión o por algo que han hecho en el presente. El 2 , en la relación ambivalente con su padre, sintió que debía ganárselo porque, por un lado lo admiraba y por otro le temía, y era mejor complacerlo. El 6, aunque tuvo una relación positiva con su padre, también lo asumió como la autoridad a quien había que complacer y obedecer. La actitud retraída es asumida por los tipos de personalidad 4, 5 y 9 que han reprimido el centro instintivo. Son individuos introvertidos, sienten que no encajan y se retiran hacia su interior viviendo ensoñaciones y fantasías. Dependen de sus propias fuerzas para hacer frente a la vida, subvaloran su propia capacidad para dejar huellas en el mundo. Tienden a desconfiar de los demás y han inhibido su espontaneidad. Si observamos en el diagrama, veremos que estos tipos de personalidad tuvieron relación con ambos padres, ya sea esta negativa, como en el caso del 4, ambivalente como en el 5 o positiva como en 9. El 4 tuvo una relación negativa con ambos padres, no se identificó con ninguno de ellos y sintió un abandono que lleva por el resto de su vida. Aparentemente, este niño sintió que solo podía contar consigo mismo y para protegerse se retrajo del mundo. El 5, cuya relación con sus padres aparece como ambivalente, es posible que haya sentido que debía protegerse al sentirse alejado de estos, ya que eran entrometidos o más bien lejanos y de cualquier forma estaba mejor solo y aislado, contando solo con él mismo. El 9 tuvo una relación positiva con sus padres y su personalidad, en el sentido de no querer cambios ni tomar decisiones, 95

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y el dejarse llevar viviendo a través de otros, puede deberse a que no se sintió incorporado a la pareja que formaban ellos, por lo que el niño 9 eligió retraerse para no causar problemas a esa relación. Dicho de otra forma, sintió que no «era tomado en cuenta» y prefirió retraerse. Esta teoría, además de ilustrar tres nuevas formas de agrupación de las nueve personalidades en agresivos, complacientes y retraídos, propone la integración global de la persona mediante la recuperación del centro reprimido. Así, los agresivos 3 , 7 y 8 deben poner mayor atención a sus emociones y sentimientos en su relación con los demás. Los complacientes 1, 2 y 6 deben poner mayor atención a su centro mental, al considerar su razonamiento en sus elecciones en la vida. Los retraídos 4, 5 y 9 deben poner mayor atención a su centro instintivo o visceral, actuando de forma más espontánea y sin tantas dilaciones. Positivo Ambos padres RETRAÍDO

Ambivalente Hacia la madre AGRESIVO

9

8

Negativo Hacia la madre AGRESIVO

Negativo Hacia el padre COMPLACIENTE

1

7

Positivo Hacia el padre COMPLACIENTE

2

Ambivalente Hacia el padre COMPLACIENTE

Positivo

6

3 Hacia la madre AGRESIVO

Ambivalente Ambos padres RETRAÍDO

Negativo

5

4 Ambos padres RETRAÍDO

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Capítulo 9

Las pasiones

L�� �������� ����������� lo que podemos denominar el «defecto estrella» de cada tipo de personalidad. Aunque poseen los mismos nombres que los pecados capitales, no se trata de pecados de orden moral ni ético, sino que en el Eneagrama la pasión constituye nuestro rasgo principal, y tiene que ver con el alejamiento del propio ser, de su esencia, para conformar inconscientemente lo que denominamos el ego o la personalidad. La pasión constituye el centro del cual se derivan una serie de características que forman lo que denominamos la personalidad. Este rasgo está muy escondido dentro de dicha personalidad y al individuo le cuesta mucho reconocerlo y le resulta muy doloroso comprender que este rasgo maneja gran parte de su forma de ser. 

LA IRA constituye la pasión de los 1 y se asocia a la idea de que las cosas están mal y deberían ser de otra manera, por lo que este tipo de personalidad encuentra su sentido en esforzarse por mejorar lo que está mal y sentir que ellos «saben» cómo y dónde están la verdad y la razón, por lo 97

que deben criticar y enseñar a los otros. Es frecuente que los 1, en su afán de mostrarse perfectos, no manifiesten ni canalicen su rabia (porque esto lo hacen aquellos que no son perfectos), sino que la repriman y la guarden en la «guata», transformándola en resentimiento. A veces esta rabia se les escapa en forma de sarcasmos o ironías. Los 1 no reconocerán su rabia, ya que reconocerla sería reconocer también que no son «buenos». Es mucho más fácil para ellos definirla como justa indignación. 

EL ORGULLO constituye la pasión de los 2 y representa la vanagloria de sentirse mejor que los demás, sentirse por encima de los otros, por lo que sienten que pueden ayudar y dar tanto de lo que tienen a los otros que sí lo necesitan. Implica una intolerancia a los límites y a la crítica, así como la idea de que todo les está permitido, por lo que despliegan gran capacidad de seducción en su compulsión por gustarle al otro y por ser el centro de atención. Para los 2 reconocer su orgullo significaría dejar de ser «generosos» y, por tanto, prefieren disfrazarlo de «falsa humildad».



LA VANIDAD constituye la pasión de los 3 y se manifiesta        

que los demás los validen y tienen que conseguirlo a través    La identidad está puesta en lo que hacen, lo que tienen, lo que logran, en lo que representan, en cómo los ven los otros. Esto no solo significa un engaño hacia los demás, sino también un engaño hacia ellos mismos, en cuanto se «creen» la imagen que muestran a los demás. Para los 3 reconocer el engaño y la vanidad sería reconocerse en una «imagen pobre de sí mismos» y arriesgarse a ser rechazados, por lo que es más fácil mostrarse triunfadores.



LA ENVIDIA que es la pasión de los 4, es el deseo de tener alguna virtud, condición o posesión que el otro tiene y, que para ellos se presenta como inalcanzable. Esto conlleva una sensación de carencia y minusvalía y una constante comparación, en la que ven que «el pasto crece más verde en la casa del vecino». Se manifiesta como un estado emocional doloroso. Nunca se sienten conformes con lo que tienen, lo que se traduce en un constante anhelar siempre algo o alguien que los haga felices. Al no conseguirlo, siguen sintiendo que el mundo les debe algo. La envidia que sienten los 4 y que constituye su pasión, no les permite sentirse bien, salvo por momentos, porque esto supondría renunciar a esa «personalidad anhelante», buscando siempre aquello que los haga felices. Paradójicamente, si lo consiguen, lo tienen y logran la felicidad dejan de ser 4.



LA AVARICIA, que es la pasión de los 5 significa tendencia a retener y a acumular, que en ellos surge de su miedo a sentirse vacíos. El sentimiento de pobreza interior es tal, que perder lo poco que sienten que tienen es absolutamente temible. Hay también una incapacidad de darse o comprometerse, por lo que los 5 son avaros con su tiempo, con sus afectos y hasta con su dinero.



EL MIEDO en los 6 se manifiesta como un temor al futuro, una ansiedad, una inquietud («miedos imaginarios»). A nivel emocional, se muestra en la desconfianza consigo mismos y en los demás. Hay un gran miedo a equivocarse,          los datos, para tomar una decisión acertada (postura fó       6 una reacción (contrafóbica) cuando se sienten presionados, que suele ser

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temeraria y violenta y que tiene que ver con superar sus recelos. En ambos casos, lo que está detrás es el miedo, ya sea que lo eviten o lo enfrenten. 

LA GULA, que es la pasión de los 7, es el apetito insacia           tiene que ver con un desenfrenado afán de llenar su vacío afectivo. Es una debilidad por el placer, que se traduce en querer más de todo. La gula en los 7 es la necesidad hedo        

vital del individuo a solo una parte de la vida, ya que deja de lado todo lo doloroso o desagradable. Los 7 no pueden contactarse con sus a�icciones y penas y prefieren aturdirse en un mundo vertiginoso de diversión. 

LA LUJURIA en los 8        búsqueda vengativa de verdad y justicia. En su origen esta pasión se da cuando los niños 8 sintieron que fueron pasados a llevar, humillados, por lo que se enojan con el mundo y con todos, prometiéndose a sí mismos que serán poderosos y nunca más se dejarán oprimir. Es como si los lujuriosos se sintieran con derecho a hacer lo que desean por cualquier medio, sin culpa ni preocupación. Es un         mo, pasando a llevar a quienes se les pongan por delante. Reconocerse débil, vulnerable sería devastador para los 8, por eso se muestran tan poderosos.



LA PEREZA de los 9 es una desidia para tomar decisiones, dejándose llevar y adaptándose a los otros y a lo que venga. Hay una resistencia a comprometerse, una falta de vitalidad a un nivel muy profundo, para llevar a cabo el trabajo diario de vivir. Hay una dificultad para mirar dentro de sí, hay un olvido de las necesidades, un sentir 100

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que no son valiosos y una resignación a dejarse llevar por lo que los demás quieren, con el fin de no provocar con�ictos. Estos individuos se acomodarán a todo y a todos con tal de evitar los con�ictos: «Como tú quieras», «decide tú por mí», «vamos donde tú quieras», «yo soy materia dispuesta».

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Capítulo 10

Las alas

Nadie es un tipo puro de personalidad. Todo el mundo es una mezcla única de su tipo básico de personalidad, más la in�uencia de los dos tipos adyacentes a él en la circunferencia del Eneagrama. Estos se denominan las alas. Estas complementan al tipo básico y le añaden elementos importantes, que a veces pueden ser contradictorios. El ala es el segundo tipo de su personalidad y puede producir una gran in�uencia sobre ustedes, por lo que deben tomarlo en cuenta para entenderse a sí mismos. A veces una ala está más cerca de nosotros en la juventud y luego en la edad madura nos acercamos más a la otra, o puede ser que utilicemos elementos de las dos alas simultáneamente, una en nuestra vida familiar o social y otra en el trabajo, por ejemplo.

 Tipo uno ALA NUEVE: más impersonales que los con ala 2. Son objetivos en sus juicios y menos críticos, con un lado espiritual místico y gran cercanía con los animales y la naturaleza.

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ALA DOS: Más cercanos a la gente y con con�ictos entre la cabeza y el corazón. Idealistas y más empáticos. Agresión encubierta cuando los demás no los consideran.

 Tipo dos ALA UNO: Se guían más por principios morales. Por su ala 1 son más controladores y críticos con los demás y con sí mismos. Propensos a la culpa. Niegan la agresividad. ALA TRES: Más sociables y menos morales. Muy seductores y preocupados de su imagen. Pueden volverse engreídos y competitivos.

 Tipo tres ALA DOS: Son centros de atención, populares y atractivos para los demás. Desean mucho ser valorados y cercanos a los demás. Su imagen es todo. ALA CUATRO: Callados, reservados y con intereses artísticos. Pueden seguir siendo seguros de sí mismos, pero más sensibles, lo que puede llevarlos a la depresión.

 Tipo cuatro ALA TRES: Son más productivos aunque sea a ratos y se interesan más por lo social, pero como siguen siendo 4 pueden continuar siendo agresivos contra sí mismos y con los otros.

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ALA CINCO: Más retraídos, pero creativos y talentosos.        simistas acerca del sentido de la vida.

 Tipo cinco ALA CUATRO: Malhumorados y sensibles a las críticas especialmente en lo que se refiere a su trabajo. Desprecio por los otros. Escépticos y desapegados. ALA SEIS: Desconfiados en general, pero capaces de comprometerse con su familia y amigos. Son perseguidos y tienden a sobrerreaccionar.

 Tipo seis ALA CINCO: Son cautivadores con una gran vena intelectual. Intuitivos y observadores del ambiente y de la gente. Son intensos, pero desconfiados y reprimen sus emociones.        sentido del humor, pero no reaccionan bien a la angustia. Indecisos y ambivalentes.

 Tipo siete ALA SEIS: Tienen un lado suave y dulce, pero poseen rasgos contrastantes, como afables e insolentes, adultos e infantiles, defensivos e impulsivos, según la ocasión.

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ALA OCHO: Personalidad muy agresiva. Capacidad de liderazgo. Siguen sus deseos sin tomar en cuenta la legalidad, voluntariosos y enérgicos. Pueden ser crueles y sin respeto.

 Tipo ocho ALA SIETE: Gran olfato para los negocios. Líderes interesados en el poder y el dinero. Mucha energía. Aventureros. Son mundanos y materialistas. ALA NUEVE: Más orientados hacia las personas y menos hacia las posesiones, también son menos agresivos aunque firmes de carácter. Resueltos y con sentimientos más profundos.

 Tipo nueve ALA OCHO: Ambiguos en su personalidad, porque mezclan la pasividad del 9 con la agresividad del 8. Pueden ser peleadores a ratos, pero la mayoría de las veces prefieren la paz. ALA UNO: Reprimidos en sus emociones para mantener el autocontrol. De gran integridad moral, racionales y equilibrados. Pueden ser líderes morales. Les gusta enseñar. Son conservadores e idealistas, pero se pueden enojar fácilmente.

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Capítulo 11

Direcciones

T���� ��� ����� ������� ����� únicos e irrepetibles y tenemos una historia, en la cual hemos vivido triunfos y fracasos, satisfacciones y frustraciones, buenas y malas relaciones,      

por el miedo o gestos de valentía y heroísmo. Asimismo, debemos agregar que a cada uno le ha tocado            tural muy particular, que en alguna medida ha condicionado y limitado sus potencialidades. Por todas estas razones es que el Eneagrama, como instrumento de autoconocimiento y de transformación personal, puede ser de tremenda utilidad para quien desee iniciar el trabajo sobre sí mismo. El valor de este conocimiento dependerá del uso que se haga de él. El principal desafío consiste en que el conocimiento de la propia personalidad no es donde termina el trabajo, sino más bien donde comienza, ya que conociendo nuestros rasgos y cualidades, tanto las virtudes como los defectos de nuestra 107

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personalidad y observándonos en el actuar de la vida diaria, podemos darnos cuenta si estamos siguiendo un camino hacia la integración, o sea nos estamos dirigiendo hacia nuestro crecimiento personal, o estamos siguiendo el camino de desintegración o deterioro psicológico.

Direcciones de desintegración y de integración Si miras el símbolo del Eneagrama verás que cada número está conectado a otros por dos líneas. Una línea representa la dirección de integración o el desarrollo natural hacia la integridad de cada tipo, que se da cuando estamos en equilibrio, mientras la otra representa su dirección de desintegración, que muestra los comportamientos que manifestamos en los momentos de estrés. Los movimientos en ambas direcciones son procesos que ocurren de forma natural y a través de ellos podemos pronosticar comportamientos futuros. Es importante que reconozcamos entonces, cuáles son las cualidades negativas que utilizamos cuando nos vamos hacia el punto de estrés y cuáles son las cualidades positivas que utilizamos cuando nos dirigimos hacia el punto de equilibrio. Cabe destacar que todo lo que necesitamos para nuestra transformación, todo lo que necesitamos para ser seres humanos completos ya lo tenemos en nuestra naturaleza esencial y siempre lo hemos tenido. Las direcciones o caminos de integración y desintegración nos sirven para reconocer si estamos progresando o retrocediendo en nuestro desarrollo. La integración nos da indicadores objetivos de nuestro crecimiento. La desintegración nos indica 108

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cómo actuamos cuando estamos estresados, cuáles son nuestros comportamientos inconscientes y qué cualidades nos hace más falta integrar. (Riso y Hudson, 2000, pág. 99).

Direcciones de desintegración          su dirección de desintegración cuando esté con estrés, lo que nos muestra que, en alguna medida, moverse en la dirección de desintegración es otro mecanismo de defensa más, que utiliza el individuo cuando se siente muy estresado. Nos produce un alivio temporal, pero obviamente no nos soluciona el problema de forma definitiva, solo nos permite postergar el enfrentamiento con el problema hasta un momento más adecuado. Esta dirección de desintegración es compulsiva y podría graficarse como «el irse cerro abajo» en el deterioro de la personalidad. Si observamos que en nuestro actuar y en nuestras relacio      y, por ende, infelices, es probable que hayamos tomado el camino de la desintegración. Pondremos algunos ejemplos bien claros de lo que ocurre cuando un individuo de determinado tipo de personalidad se encamina hacia su dirección de desintegración. · El 1 se desintegra en el 4. · El 2 se desintegra en el 8. · El 3 se desintegra en el 9. · El 4 se desintegra en el 2.

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· El 5 se desintegra en el 7. · El 6 se desintegra en el 3. · El 7 se desintegra en el 1. · El 8 se desintegra en el 5. · El 9 se desintegra en el 6. Y el mejor ejemplo de cómo esto ocurre en cada tipo de personalidad es:  Los metódicos y medidos 1 de pronto se vuelven irracionales y deprimidos como los 4.  Los serviciales y amistosos 2 de pronto se vuelven agresivos y dominantes como el 8.  Los ambiciosos 3 pueden reprimirse, perder energía y volverse apáticos como los 9.  Los retraídos 4  de pronto se involucran demasiado volviéndose dependientes como los 2.  Los profundos y aislados 5 de pronto se vuelven hiperactivos y dispersos como los 7.  Los obedientes e inseguros 6 pueden volverse competitivos y arrogantes como los 3.  Los dispersos 7 de pronto se vuelven obsesivos perfeccionistas al igual que los 1.  Los seguros de sí mismos 8 pueden volverse paranoicos y desconfiados como los 5.  Los relajados 9 pueden volverse angustiados, inseguros e indecisos como los 6. (Riso y Hudson, 2000, pág. 101). 110

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Dirección de integración Caminar hacia la integración requiere de un trabajo y de una elección consciente, pero esta no se realiza copiando los comportamientos del tipo de personalidad de esa dirección, sino que hay que partir primero por darse cuenta y tomar conciencia de los aspectos de nuestra personalidad que nos bloquean, para abandonar los hábitos y las defensas que el ego nos impone. Cuando dejamos de aferrarnos a protecciones, actitudes y te       

Es así que, cuando una persona se siente segura y relajada, los puntos fuertes de su estilo se hacen más evidentes y se dirigirá sin proponérselo a su camino de integración. El 1 necesita superar su rigidez e intolerancia yéndose hacia el 7          lencia en su trabajo y, por tanto, un mayor optimismo, alegría y volverse más lúdico como el 7, atreviéndose a divertirse, sin sentirse culpable, aceptando y tolerando con serenidad algunos errores de los demás, dejándolos pasar, sin enojarse y sin hacerse responsable de lo que ocurre en el mundo. El 2 debe irse hacia el 4 para conocerse, mirar hacia su interior y lograr el autoconocimiento del 4 sano. Será capaz de elegir a quién ayudar, sin sentirse obligado a ello, aprendiendo a decir que no y a hacerse valer, conociendo sus propias necesidades y conectándose con sus sentimientos como el 4.            tiéndose con el derecho de hacerlo. Deberá poner su centro en sí mismo, y no en lo que los demás opinen de él. El 3  necesita superar su necesidad de aplausos y de reconocimiento y trasladarse hacia el 6 sano, dejando de lado su competitividad, buscando la lealtad y el compromiso del 111

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sano. Se dará cuenta de que necesita a los demás y ya no querrá competir y ganar siempre, sino que buscará relaciones más sanas, volviéndose más auténtico, sin utilizar a los otros para su propio beneficio. 6

El 4 tiene que sobrepasar lo que lo lleva a la autocompasión y autodestrucción y moverse hacia la estructura y la disciplina del 1 sano. Así el 4 vivirá su creatividad con más alegría, se pondrá límites y se hará disciplinado como el 1. Valorará la organización volviéndose más productivo, más positivo. Aceptará entrar en el sistema sin sentirse por eso poco auténtico. El 5 necesita eliminar su aislamiento, moviéndose hacia la valentía del 8 sano. El 8 será capaz de salir al mundo a entregar sus conocimientos y se relacionará con los demás, lo que lo volverá más fuerte y seguro de sí mismo como el 8. Será capaz de enseñar a otros lo que sabe y se atreverá a mostrarse más afectivo o, por lo menos, más cercano a las demás personas. El 6 requiere superar sus dudas e incertidumbres, volviéndose más relajado como el 9 sano. El 6 adquirirá mayor confianza en sí mismo y en los demás, dejará de sentirse inseguro, pensando en positivo y esperando del mundo lo mejor. Se atreverá a plantearse el futuro sin que los miedos lo paralicen.

El 7 necesita dejar su búsqueda de placer, moviéndose hacia el 5 sano. El 7 dejará de evadir el dolor y tomará su vida con mayor profundidad como el 5. Aprenderá a vivir más en contacto con la realidad diaria, sin huir hacia sus fantasías. Esto lo hará más aterrizado y dispuesto a conectarse con los demás de forma más verdadera. El 8 debe superar su egocentrismo moviéndose hacia el 2 sano y tratando a los demás con cariño y generosidad. Podrá apreciar a los demás y dejará de ser autoritario y beligerante 112

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para relacionarse con ellos con amor. Utilizará su poder y su fuerza constructiva para ayudar a los seres más desvalidos, ocupándose de velar por ellos como un benefactor. El 9 necesita cambiar su complacencia moviéndose hacia la competencia del 3 sano. El 9 se volverá más decidido, más seguro de sí mismo y más energético como el 3. Ya no se dejará llevar por lo que los demás quieran de él, sino que tomará sus propias decisiones y actuará productivamente y con iniciativa.

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Capítulo 12

Las virtudes

H���� ����� ����� ����� más bien las cualidades negativas de los diferentes tipos de personalidad. Veremos ahora las cualidades positivas con que cuenta cada uno de los tipos, que se refieren a algunas de las capacidades que vienen con nuestra esencia, o sea que siempre han estado dentro de nosotros, que nos hacen libres, nos encaminan hacia el crecimiento de nuestro yo y a convertirnos en personalidades maduras. Dicho de otro modo, dado que estas virtudes contrarrestan las reacciones compulsivas aprendidas, el utilizarlas nos hace ser «mejores personas».    

Es la virtud que el 1 trae consigo e integrarla a su personalidad le permite entender y ser consciente de que hay distintos modos de hacer las cosas, sin sentirse el dueño de la razón. Ser capaz de reconocer y aceptar que entre el negro y el blanco hay muchos tonos de grises. Aprender a ser tolerante y 115

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a «hacer la vista gorda». Amar a las personas por lo que son,        

hacia los demás disminuye, dando paso a la indulgencia y el perdón. Se volverá más alegre, más relajado y comunicativo. Transformará la cólera en energía positiva, sin necesidad de juzgar, ni criticar. Comenzará a tener paciencia y apreciará los pequeños esfuerzos hechos por los demás, valorando la importancia de las cosas objetivamente. Aprenderá a reírse de sí mismo a convivir con las propias limitaciones y a confiar en la Providencia de Dios.    

Es la virtud que el 2 posee en su interior y se practica a través de actitudes como mirarse al interior, reconocer y asumir limitaciones, necesidades y sentimientos. Implica aprender a quererse uno mismo, independiente de lo que los demás sientan por él. Implica también sentir necesidades y atreverse a pedir ayuda. Alegrarse cuando los demás se hacen independientes y autosuficientes. Ser capaz de decir no cuando de verdad no quiere hacer algo y decir sí cuando sí lo quiere, siendo más             

Es la virtud que el 3 trae consigo e integrarla a su personalidad le permite ser auténtico sin pretender esconderse bajo la profesión o la imagen. Ser consciente de la práctica de la seducción, las máscaras y los trucos que emplea para lograr el           verdadero, atreviéndose a mostrarse tal y como es sin pretender gustar siempre, dándose permiso para fracasar y aceptar el fracaso con humildad. 116

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  

Es la virtud que el 4 trae consigo y al integrarla a su personalidad se volverá más equilibrado, pudiendo aceptar la insatisfacción de su propios deseos, sin deprimirse. Le permitirá vivir el presente, el aquí y el ahora sin dejarse llevar por la nostalgia del pasado, del dolor de haberse sentido abandonado, sin ceder a la autocomplacencia, ni a la autodestrucción. Saldrá de su aislamiento al mundo real adaptándose a una vida más productiva y satisfactoria. En resumen, le permitirá amarse y aceptarse, aprendiendo a ser buena compañía para sí mismo.   

Es la virtud del 5 y consiste en que este sea capaz de lograr su libertad interior, pudiendo compartir sus conocimientos (dejándolos de guardar y retener solo para sí), sin sentirse empobrecido por ello. Podrá comprometerse con otras personas, podrá utilizar su tiempo de forma generosa, dedicándolo a socializar con sus cercanos, estableciendo relaciones afectivas y de intimidad, sin miedos. Podrá dejar atrás su arrogancia, aceptando ser uno más del grupo, lo que lo acercará a los demás.   

Es la virtud del 6 y está ligada al desarrollo del propio valor y de la confianza en sí mismo y en los demás, consolidando su propia autoridad interior. Confiará en su capacidad de decisión y en su criterio, creyendo más en sus valores de fondo que en las normas o en las instituciones. Se responsabilizará de sus propias opciones privilegiando la acción, en lugar de obsesionarse con lo que puede salir mal. Podrá atreverse a ser audaz y a no tener miedos imaginarios. 117

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   

Es la virtud con que cuenta el 7, que se cultiva mediante la práctica de valorar cada momento, disfrutando las alegrías de la vida, sin negar los lados sombríos. Poder concentrarse en lo importante y comprometerse con las tareas que se propone, trabajando en ellas hasta terminarlas. Será capaz de cumplir los compromisos adquiridos y de sentir empatía por los demás, cultivando la paciencia. Deberá            accediendo mas allá de lo superficial.   

Es la virtud del 8 y le permite dejar que el niño que lleva          vulnerable conectándose con su propia sensibilidad, sin pretender imponerse por la fuerza o el poder. Sabrá admitir sus puntos débiles y reconocerá que nadie es autosuficiente y que una sana dependencia de los demás es señal de madurez y humanidad. Será más paciente y considerado con el prójimo, utilizando sus grandes dotes de organización para ayudar y proteger a los más débiles.   

Es la virtud del 9, llamado también pacifista, y el crecimiento de este está vinculado a asumir la responsabilidad por las decisiones que toma en la vida. Aprenderá a proponer sus          do las opiniones propias y afrontando los con�ictos de forma constructiva, en vez de quedarse paralizado ante la situación.

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Capítulo 13

Ayudas para crecer

  

Deje pasar algunas cosas, relájese, permítase disfrutar y divertirse. Dese permiso para cometer errores y deje de obligarse a tener que ser perfecto. Haga ejercicios para soltar su rabia y yoga o meditación para practicar la paciencia. Dese el lujo de enojarse y decirlo, sin reprimir lo que está sintiendo. Erradique de su vocabulario los «debería» y los «tengo que».   

Aprenda a decir que no, cuando no quiere hacer algo, sin sentir culpa. Le haría bien estar solo en algunos ratos para «meterse dentro» y conocerse. 119

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Aprenda a delegar y a pedir ayuda cuando sienta que la necesita. No sea orgulloso. Ofrezca su ayuda solo cuando quiere hacerlo y no por obligación. No tiene que ser «monedita de oro» para agradarle a todo el mundo.   

Trate de no ser «centro de mesa» y tenga una actitud modesta en las reuniones sociales. Dedique un día completo a su familia, sin celular, ni computador, ni hacer cosas, relajado. Dele importancia a sus sentimientos y muéstreselos a sus más cercanos. Por un día no pretenda competir con nadie, ni con nada. Siéntese tranquilamente a escuchar a alguien que quiera contarle un problema.   

Todos los días centre su día, haciendo una lista de lo que tiene y no de lo que le falta. Tenga un acto de amor, de compasión, para consigo mismo todos los días. Programe sus actividades con disciplina y de forma positiva.

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      

Usted se lo merece. Cierre la puerta del pasado y enfóquese en el aquí y el ahora.   

Dese algún regalo frívolo o lujoso ocasionalmente.

Entre en contacto con su cuerpo, practicando algún deporte. Salga a caminar en familia, dejándose llevar por los sentidos (oler, gustar, tocar, etc.). Oblíguese a salir de su aislamiento y a compartir con los demás, téngales paciencia. Obsérvese cuando intenta impresionar a la gente con sus conocimientos y sea humilde.   

Tome conciencia de cuando actúa como «abogado del diablo» y muestre su verdad.

No se deje llevar por la ansiedad ni las dudas cuando evalúa situaciones futuras. Viva en el presente, en el aquí y el ahora y tenga una actitud positiva ante la vida. Tome conciencia cuando se le vengan a la mente miedos imaginarios («y si me pasa…»). Aprenda a confiar más en sí mismo y en la gente y no se sienta atacado por ella. 121

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  

Concéntrese en lo que tiene y no en lo que desearía tener tener.. No le haga el quite a los dolo dolores res o las penas de la vida. Regule sus comidas y sus horas de sueño, disciplinando su cotidianeidad. Tome conciencia de su hábit hábitoo para gratific gratificarse arse de glotonería o consumismo. consumi smo. Póngase límites límites,, tranquilícese tranquilícese,, preste atención y no actúe de forma dispersa.   

Cuando se sienta rabios rabiosoo o descontrolad descontrolado, o, péguele  punchin ching g ball  o a un pun  o cojín.

          -sidad de afecto y lo que siente. Practique algún deporte que le haga botar energías.

Ofrezca su ayuda a quienes son más débiles que usted y la necesitan. Piense: ¿cómo quiere que lo recuerden? ¿Prefiere ser temido o querido?   

Aprenda a pedi pedirr lo que desea y a mostrar lo que siente.

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Transforme su pereza en acción y tome la iniciativa en las cosas de su vida. Aprenda a decir que no cuando realmente no Aprenda quiere hacer algo. Observe su resistencia pasiva cuando alguien le pide que haga algo. No deje pasar las oportunidades que la vida le presenta y atrévase a vivir vivi r.

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Capítulo 14

Mejorar las relaciones

Espero que a estas alturas ya hayan identificado su tipo de personalidad y también ta mbién la de aquellas aquellas personas que los rodean, porque para tener una mejor relación con los otros es necesario conocer lo que a él o ella le molesta, qué espera de esta relación y cómo tratarlo para lograr una mejor disposición. Son pequeños secretos que harán que ambos se sientan más cercanos, mejor comprendidos comprendidos y más má s felices.        

Recuerda los detalles, detalles , los compromisos, compromisos, la puntualidad y el orden. Háblales con respeto, pídeles permiso y da las gracias. Ten buenos modales. Admite tus errores y no trates de tergiversar las cosas. La verdad ante todo. Agradéceles su interés en mejorar las cosas y su disposición a ayudar. ayuda r. 125

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Asume con justicia lo que te corresponde en la realización de las tareas domésticas. Dales permiso para que se diviertan y salgan de vacaciones. Convéncelos de que hagan algún deporte para botar su rabia. El humor les ayuda mucho para que olviden sus tensiones. Diles que los quieres a pesar de lo críticos que son y que no importa que no sean perfectos.        

Dales las gracias una y otra vez por su ayuda y sus consejos. Abrázalos, felicítalos y hazles algún regalo de tipo romántico. Déjalos ser autónomos. Los 2 tienen con�ictos con la dependencia-independencia. Háblales con tacto y sensibilidad sobre la relación. Diles que los quieres continuamente.

No te enojes si son muy seductores, la coquetería es innata en los 2. Recuerda que son vulnerables al rechazo y lloran con facilidad. Anímalos a que se atrevan a decir que no cuando no quieren algo.

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Aliéntalos a pedir ayuda cuando la necesiten y a delegar algunas de sus tareas. Recuerda los aniversarios y cumpleaños, salúdalos cariñosamente y dales un regalo.        

Admíralos y diles lo atractivos que son para ti. Entiende que su forma de aportar a la relación es hacer cosas en conjunto. Evita recordarles errores del pasado y, al contra     Anímalos a descansar, a relajarse y a conectarse con su interior. Muéstrales lo lindo que es hacer algo por los demás. El 3 vive para trabajar y ser proveedor. Ofréceles otros panoramas entretenidos. Trata de que te cuenten lo que están sintiendo y compárteles lo tuyo. Sé un compañero ágil, divertido y con sentido del humor. No descuides tu apariencia, ya que al 3 le importa mucho la imagen de toda la familia.        

Recuerda que las relaciones entre ambos deben ser profundas e intensas. 127

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Son muy sensibles y sienten rechazo por cualquier causa. No te angusties con el «tira y a�oja» en la relación, es la forma de relacionarse del 4. Un día te aman y al día siguiente quieren que los dejes solos. Escúchalos y ten paciencia, pero no dejes que su tristeza o cambios de humor te dominen. Reconóceles su creatividad y sus talentos y enséñales a dar las gracias a Dios por ellos. Comprende su necesidad de independencia y autonomía. Si es necesario, sé su mánager y ayúdalos a comercializar sus obras artísticas. Si vas a efectuar una crítica, que sea con mucha prudencia y amor. Trata de que incorporen la disciplina en su vida.        

Debes saber apreciar su objetividad, su intelecto, ingenio y sabiduría. Háblales con franqueza y sé breve, ve directo al grano. Respeta su necesidad de aislamiento mientras trabajan.         

quieren ir. Nada de desahogos emotivos, ni llanto, es contraproducente. 128

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Mantén con ellos conversaciones interesantes, pero nunca charlas triviales.        -

ble. Ellos no le dan importancia a eso.        

Aprecia su compañerismo y su lealtad. Hazlos sentirse seguros dentro de la relación y contesta todas las interrogantes. Háblales con la verdad. Sé sincero y no intentes adularlos. Cuando se enojen, déjalos que se desahoguen solos.

Ayúdalos a confiar en sus propias decisiones. No les soluciones todos los problemas. Déjalos que tomen sus propias decisiones y sé paciente cuando se demoren en tomarlas. Muéstrales que elegir supone un riesgo, pero anímalos a que se hagan independientes. Ayúdalos a fijarse en lo mejor que puede suceder y no en lo peor. Acepta cuando necesiten revisar cómo van las cosas, para calmar su ansiedad.        

Aprecia su alegría de vivir, su optimismo, espontaneidad y entusiasmo. Escúchales sus historias y diviértete con ellas. 129

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No pretendas comprometerlos con disciplina, horarios y rutinas. Sé independiente y búscate tus propios intereses. No permitas que se salgan siempre con la suya, pues son muy caprichosos. Enséñales a respetar a todos si quieren obtener respeto de los demás. Ayúdalos a identificar lo que sienten y a tomar en cuenta su corazón. Enséñales que la vida solo será completa cuando le den cabida al dolor y a la pena. Trata de que valoricen el dinero y no sean tan consumistas.        

Al 8         respeto. Aprecia su energía, su fuerza y sentido de justicia a favor de los más débiles. Háblales con franqueza y sin disfrazar lo que piensas y sientes. Defiende tu autonomía, no permitas que te hagan callar.          

se calmen. Son como niños con pataleta. Ten en cuenta su necesidad de estar a solas a veces.

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Conéctate con su «corazón de mantequilla» que es su parte sensible. Aconséjalos que se relajen y hagan deporte para botar sus energías.        

con sus niños.        

Diles que aprecias su bondad, gentileza y paciencia.

Alábalos, diles lo mucho que te importan y sé amable con ellos. Agradece lo que hacen en vez de enojarte por lo que dejan de hacer. Ten paciencia y tómatelo con humor cuando les cuesta definir sus prioridades.        que hagan una cosa. Es bueno para la relación que sepas escucharlos y que los tomes en cuenta. Anímalos a que no repriman la rabia y que se desahoguen hablando o haciendo deporte. Hazlos que tomen decisiones aunque sean pequeñas, ofreciéndoles opciones. Recuerda que para ellos es súper importante tener un ambiente pacífico en su casa.

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Capítulo 15

Identificaciones erróneas

C� �� ��� ��� �� ������ el Eneagrama C��� Eneagram a es posible posible que alguna persona haya identific identificado ado mal su tipo, por lo que es necesario nece sario aclarar las semejanzas y diferencias entre algunos de los tipos. Lo primero que hay que considerar es que el Eneagrama es complejo complejo y la naturaleza natu raleza humana lo es aún más. Es difícil di fícil diagnosticar diag nosticar a los demás ya que nos nos basamos en información incompleta de ellos, pues las personas p ersonas muestran lo que quieren mostrar y esconden aquello que no no les gusta, gu sta, y que piensan que el resto no aprobarán. Es importante considerar el tipo de personalidad de un individuo estudiando sus características característic as a lo largo de su vida. También hay que considerar que nadie manifiesta todos los rasgos de uno de los tipos e incluso pueden haber rasgos que no manifestarán mani festarán nunca. Recuerden Rec uerden que que la persona normalmente también posee rasgos de las personalidades adyacentes en la circunferencia del Eneagrama, que son sus alas.

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Por último, lo más importante importa nte es tratar de ver la motivación que hay detrás de cada conducta. Eso es lo que nos dará la pauta para diferenciar los tipos de personalidad p ersonalidad que, a simple vista, se parecen.    

A veces se confunden, conf unden, porque ambos tipos son son eficientes. Buenos organizadores, pragmáticos, controlados y de buenos modales. Sin embargo, la motivación que hay detrás de los 1 es hacer las cosas mejor o perfectas para no ser criticados por su conciencia y a los 3        el prestigio de su imagen.     Estos tipos están están interesados en el conocimiento. conocimiento. Precisan comprender cómo funciona el mundo a nivel teórico, abstracto. Ambos son fríos e impersonales, sin embargo los 1 son más controlados, juzgan y critican critica n a los demás y quieren imponer su su razonamiento. Los 5, por el contrario, dejan vivir vivi r a los demás y quieren que a su vez los dejen tranquilos. No juzgan y no les importa su presentación. Los 1 se esmeran en tener una buena imagen.

   

Son complacientes y están interesados en agradar a los demás. Las motivaciones de cada uno son distintas, pues los 2 lo harán para que los quieran y los 6 para sentirse seguros de que el otro no le va a hacer daño. Ambos son «buenitos» y queribles en general, aunque en algunas oportunidades en las que están muy estresados o presionados, ambos podrían mostrarse de alguna forma violentos. 134

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   

Ambos son agresivos y buscan la adquisición de estatus, riquezas y comodidades materiales. Los dos tienen sus egos in�ados, los 3 son narcisistas y los 7, egocéntricos. Se diferencian en que los 7 no se ponen límites, son divertidos, francos y pueden ser groseros, vulgares y sin respeto; en cambio ca mbio los los 3 cuidan y controlan mucho mucho la imagen que muestran al mundo.    

Tanto los 3 como los 8 son agresivos, ambiciosos, competitivos y desean mostrarse superiores a los demás, pero los 8                

los 3            Por característ característica, ica, los 3 cuidan mucho su presentación, presentación, en cambio a los 8 no les importa. Los 8 no le temen al fracaso ya que lo consideran consideran un trampolín para pa ra una nueva oportunidad, en cambio los 3 le temen profundamente, profunda mente, porque lo consideran consideran una humillación personal.    

Ambos tipos son retraídos y gustan de estar e star a solas s olas consigo consigo mismos. Sin embargo, los 4 aprovecharán cualquier cu alquier momento para entrar y analizar sus sentimientos, mientras que a los 9 no les gusta interiorizarse de lo que sienten. Comparten la capacidad creativa, sin embargo solo los 4  plasman en una obra de arte lo que les nace de la tormentosa realidad de su interior.. Los 9 prefieren utilizar en sus obras elementos de la interior naturaleza, por ejemplo. ejemplo.

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   

Estos están entre los tipos complacientes del Eneagrama y la confusión parece provenir de un rasgo autoritario y legalista de ambos. Son obedientes a las reglas y a las normas y dicen a los demás lo que se debe hacer. Asimismo, ambos sienten culpa por sus actos cuando estos van contra los ideales, pero los 1 tienen una forma de relacionarse de serenidad autocontrolada y evitan mostrar la rabia que sienten. En cambio los 6 viven en una incertidumbre o inseguridad producto de los miedos que sienten. Además, los 6 tienen un lado beligerante y violento que presentan cuando se ven presionados y los 1, al contrario, mientras más enojados más tienden a controlar su ira.    

Los 8 tiene una personalidad agresiva y confrontacional, que muestran desde que son niños, en cambio los 6 son por lo general, «buenitos», obedientes y legales y solo muestran este lado violento (personalidad contrafóbica) cuando sienten gran estrés. Los 6 buscan protección para sentirse seguros y los 8 ofrecen protección. Si a los 6 los presionan lo suficiente en una pelea, sus defensas caerán, mientras que la oposición a los 8 solo los estimulará a seguir siendo desafiantes y a enfrentarse con energía renovada a sus oponentes. (Riso, 1999, págs. 121-155).

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Conclusión

E� ������� ��� ������� ������� que la sabiduría que contiene el Eneagrama no está disponible para toda la gente, sino solo para los iluminados y, entonces, sería equivocado de mi parte el haberla planteado como una sabiduría al alcance de todos.

Concuerdo con aquellos que piensan de esa forma, sin embargo, quiero decirles que lo que plantea este libro es el inicio para conocerse uno mismo y conocer a los demás y, por tanto, mejorar las relaciones entre los seres humanos. Si solo pudiésemos lograr esto, ¿cómo mejoraría el mundo? Este es el principio para comenzar a entender las razones o motivaciones del porqué actuamos como lo hacemos, cómo in�uye en nuestra personalidad el que estemos condicionados          padres, y es también el primer paso para adentrarse en el conocimiento de la personalidad, para después de un arduo trabajo por disolverla, continuar trascendiéndola hacia el interior de cada uno para encontrarse con su esencia. Habrá personas que lean este libro y queden conformes con lo que aprendieron y no busquen más allá, pero habrá otros que sí se interesarán en profundizar en el tema y decidirán continuar este viaje, que, advierto, puede ser doloroso y 137

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difícil, porque significa conocer y aceptar rasgos de cada uno que son parte de nuestra sombra, que no queremos ni saber       Ahora bien, para aquellos que después de leer este libro sientan que quieren seguir trabajando sobre sí mismos, les tengo que prevenir, que no es suficiente leer uno o más libros sobre el tema, ya que es necesario participar en grupos o terapias que se apoyen en este, puesto que es muy fácil engañarse cuando uno no tiene a nadie más que a sí mismo, que le muestre su verdad interior y que le sirva como re�ejo. El ego o la personalidad es muy hábil y lo último que este desea         

            avance más mínimo, el ego te tratará de convencer de, que con lo que aprendiste basta, que eso ya es suficiente, que no sigas perdiendo el tiempo, etc.          

ayudar al individuo a que abra la puerta de su vida interior en un entorno contenedor y amoroso, donde uno se pueda mostrar sin ser juzgado. Únicamente cuando una persona descubre que es amada por ser como es y no por lo que pretende ser, por su máscara tras la cual se oculta, puede comenzar a sentir que merece amor y respeto.          personal y de Eneagrama puedo confiarles que en un principio nunca me imaginé lo que estos talleres pudieron lograr en los           se produjo en prácticamente el cien por ciento de los participantes. Cómo, personas que en un principio dieron muestras de intolerancia, rigidez, negatividad, críticas o faltas de humildad, pudieron ir cambiando, abriendo su interior, al saberse 138

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queridas y aceptadas, de tal forma que al término del año eran irreconocibles. Sus pares, en el grupo, también lo admitieron así. Otras, tímidas o con fobias, pudieron cambiar estas actitudes muy lentamente en el tiempo y con mucha comprensión de parte del resto, de tal modo que hoy día se quieren y se aceptan con todo lo que esto significa. En ambos casos, hoy día son personas que pueden relacionarse amistosamente, con cariño, capaces de escuchar y entender al otro y amarlo tal como es. Esto lo he podido comprobar en los doce años que llevo haciendo talleres de Eneagrama, período en el que junto con mis alumnos y alumnas hemos formado una cofradía de «hermanos del alma» que se mantiene en el tiempo. Mi interés en escribir este libro, de forma simple, para que sea entendido por todo el mundo, dando a conocer algunos de los planteamientos del Eneagrama, no tiene otra intención que ofrecer a quien esté interesado en conocerse un instrumento que le permita dar los primeros pasos en este trabajo. Sabemos que estamos viviendo un momento en que la racionalidad,           todas las cosas, provocando que el individuo se sienta por un lado con un gran poder de determinación, pero por otro lado caiga en un sinsentido de lo que significa ser verdaderamente hombre, buscando la felicidad en objetos materiales de placer y satisfacción. Sin embargo, el universo se encuentra pronto        rios, para que la humanidad vuelva a encontrar el camino del reconocimiento de un ser superior, del amor y la solidaridad hacia el otro, y necesitará de personas que sean capaces de adaptarse a dichos cambios y, sobre todo, que sean capaces de relacionarse con una nueva sabiduría, de forma que todos los seres humanos seamos hermanos en la unidad. Para esto, 139

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tenemos que comprender que somos entes espirituales que vivimos en un mundo material, pero que a fin de cuentas todos somos una unidad con Dios o el Absoluto.

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Bibliografía

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 RIL® editores Teléfono: 225-4269 / [email protected] Santiago de Chile, abril de 2011 Se utilizó tecnología de última generación que reduce el impacto medioambiental, pues ocupa estrictamente el papel necesario para su producción, y se aplicaron altos estándares para la gestión y reciclaje de desechos en toda la cadena de producción.