El Judaismo De Jesus

EL JUDAISMO DE JESUS y antes de empezar con jesús yo megustaría hacer una especie de declaración formal en algún audio yo creo que hice esta declaración formarlo así pero bueno más que declaración falso la declaración del corazón y luego como julio me siento muy orgulloso de pertenecer al pueblo de jesús eso es lo primero que tengo que decir así que yo estoy muy orgulloso de pertenecer a la misma sangre de jesús de la salette así que eso número uno número 2 he traído algunas frases antes de empezar con la batería de información que trajeporque ya voy a coger en la pizarra algunas frases de importantes rabinos e historiadores judíos sobre el tema de jesús y el cristianismo voy a citar primero DEL RABINO LEO BELECK VE bueno voy a primero voy a explicar tiene un poco reino leonés camino leo ve que estuvo durante la segunda guerra mundial como RABINO DE ALEMANIA él hizo un libro sobre la esencia del judaísmo un poco tomando como título la esencia del cristianismo el arma que había escrito un libro sobre la esencia del Cristianismo En El 1900 y el rabino leo ve

dice lo siguiente jesús un hombre que es judío en cada rasgo y detalle de su carácter y que manifiesta en cada gesto lo que es más puro y bueno del judaísmo la vida de Alemania la segunda frase que tengo de Joseph klausner joseph klaus graf un gran historiador judío tiro de ambos os vieron que ha muerto hace poco vosotros el hombre de literatura israelí dice joseph cláusula jesús fue el producto del judaísmo y sólo es posible explicarlos dentro del mundo judío la tercera frase que traje de yale match que fue un novelista judío de principios del siglo 20 EL JUDAÍSMO Y EL CRISTIANISMO CONFORMAN UNA UNIDAD SON DOS POLOS QUE SE ATRAEN EL UNO DEL OTRO Y NO PODRÁ VENIR UNA PAZ HASTA QUE LAS DOS MITADES SEGURA Y SE CONVIERTAN EN UNA PARTE DE DIOS y la cuarta frase de chalón beijing que fue un historiador yo rabino también de alemania dice lo siguiente jesús es para mí el eterno hermano no somos un hermano humano sino mi hermano judío bueno estas son algunas frases de rabinos y pensadores del siglo 20 que es traído para de alguna manera de refutar el anticristo y el anticristianismo de cómo aparece y en el texto de tal punto

que indudablemente para casi toda la investigación judía que yo suba fue un bastardo o una persona que manipuló digamos a los judíos de su época tiene que ver más que del cristianismo el anticristianismo un judío del siglo tercero que no se corresponde con la realidad de lo que piensan los judíos ilustrados del siglo 20 es verdad que sigue habiendo fanáticos auto doctos que tiene una mala imagen de jesús pero yo creo particularmente porque ignoran las enseñanzas de Jesús totalmente conectadas con lector por lo tanto si hay algún judío ortodoxo que tiene un rechazo a jesús yo creo que es porque no lo ha leído y que es un ignorante porque ignora las enseñanzas judías de que tú de no saber bueno dicho todo esto la gran cuestión aquí es analizar no sólo que jesús nació judío vivió judío murió judío sino si realmente en su teología en su pensamiento realmente existió algo fuera del judaísmo y a mí me gustaría en principio de sacar algo muy importante que cada revista lista de edu puede interpretar a su modo el texto de la torá y por lo tanto cuando jesús tiene interpretaciones originales del texto de la torá eso no implica que está inventando una nueva religión sino que

está interpretando como un rabino la interpretación subjetiva que él tiene el texto de la torá es decir en el pueblo de israel desde el siglo dos o tres antes de cristo con la aparición de los fariseos el mundo judío podía libremente apretar la torá y los rabinos lo interpretaban libremente por lo tanto todas las interpretaciones que Jesús hace desde su perspectiva judía que ustedes leen en el nuevo testamento no es el cristianismo contra el judaísmo porque el dirigismo no existía es un rabino judío que tiene una perspectiva de la torá y que discute desde esa perspectiva de la tonada con otros caminos que tienen otras perspectivas de la torá es decir que quede claro Jesús de nazaret no inventó una religión y es consciente de que está creando el cristianismo jesús de nazaret tiene una perspectiva judía una perspectiva rabínica que puede ser original y que siendo original puede debatir con otros rabinos por tanto el primer punto central es todas las originalidades que encontremos en jesús no conforman una nueva religión conforman una interpretación de un reino dentro del marco de la originalidad que tenía

policía rabino del siglo primero queda claro lo que estoy diciendo no porque sino aquí va él se va a creer que por fundamentar la originalidad jesús está fundamentando una nueva religión es un no fundamento una nueva religión la nueva religión apareció después como hemos visto el día sábado quiere decirque estamos hablando de un rabino que tenía una perspectiva particular del texto de la torá ahora la pregunta espor qué un rabino puede tener una perspectiva primero tienen que entender de que en el mundo judío fariseo no hay una idea dogmática de centralidad es decir los judíos fariseos eran aquellos que entendían que se podría debatir y el texto del tal pudo decir todo lo que esté lista el mundo es la muestra de tantos siglos de debates de rabinos a lo largo de la historia es decir si uno toma los textos del talmud vamos vamos a mirar ahí escuelas rabínicas debatiendo y muchos judíos tomando parte de un un sitio de otro sitio de otro grupo de otro grupo con los palos que estamos viendo en la salud es que el judaísmo se abrió al libre de baste porque hay que decir que cuando vemos debates de Jesús con los fariseos

no es que los fariseos tenían ganas de matar a jesús como muchas veces aparece en algún evangelio sino que en realidad los fariseos estaban debatiendo dentro del marco del debate rabínico del sigloprimero que era habitual no sólo eran los fariseos frente a jesús en el debate sino los fariseos entre sí debatiendo y por lo tanto era el libre debate que había aparecido estamos de acuerdo así que también otro segundo punto hay un libre debate dentro del mundo judío fariseo lo que me gustaría destacar soncaracterísticas con respecto a jesús que lo hacen diferente de otros grupos fariseos puedes contar y explicar la primera característica algunos grupos fariseos entendían de que no había que estar unido con aquellos grupos que eran impuros vamos a tomar un ejemplo si su hijo le dice mira papá tengo un grupito de amigos alcohólicos que andan por la plaza usted lo deja ir o no le gustaría que vaya con ellos o un grupo de drogadictos le gustaría bueno los fariseos tenían el mismo pensamiento de los publicanos los pecadores y todos los grupos que tocaban no se podía unirse a ellos y por lo tanto había muchos fariseos que se consideran puros

recuerden algo muy importante de dónde viene la palabra fariseo en hebreo la palabra fariza de vídeo viene de plugin plugin quiere decir separados o puros en griego fariseo que necesita para es decir los cátaros en griego son los puros igual que los fariseos puros o separados quiere decir que los fariseos para poder mantenerse en su grupo se sentían como puros que hacía jesús seiba con los publicanos con los transgresores con los pecadores la pregunta es un rabino podría hacer esto sí que lo podía hacer porque ahora él tenía una particular interpretación o más que interpretación tomó literalmente un salmo y si quieren apuntarlo porque este salmo es clave en toda la prédica de resumen a saber es el salmo 51 13 que dice así entonces enseñaré a los transgresores tus caminos y los pecadores se convertirán a ti salmo 51 13 es decir él entendía de que tenía que ir a los pecadores y a los transgresores para enseñar los caminos de dios en cumplimiento del salmo 51 13 así que si alguien quiere saber primero cuál es la idea de que sobre las aves es algo 51 13 marca la diferencia con respecto a los países voy a ir a todos los grupos

impuros porque ellos que tienen que escuchar para que cuando me escuchan llevarlos al camino de dios y volverlos a traer por la teshuvá por el resentimiento así que lo que buscaba no era como él dice ir a los sanos sino como él mismo dice el médico tiene que ir a los enfermos y por lo tanto iba a estos grupos conozco es la primera diferencia de casi todos los grupos hasta en estas cosas la señora salomé como esta está contento al hombre no pensé de estar aquí con nosotros si yo no no hablo también tiene que estar contento no estás contento si nosotros hoy que miel en consecuencia tenemos número uno que este hombre toma literalmente este salmo 50 y 13 ahora la pregunta es dónde en el texto de la tradición judía encontramos que un rabino puede decir pero el que os digo que sea interpretado cristo lógicamente como que tiene autoridad no hay ninguna autoridad decide yo os digo porque cada rabino podría decir dios vivo basado en el texto del talud de sanedrín 88 ve en saber dyn 88 ese dice que si un rabino exige más que la media de la torá puede exigir personalmente a su feligresía quiere

decir que cuando y dice yo os digo que la tradición cristiana dice que él habló como que tiene autoridad en realidad es una autoridad que en el mundo judío los rabinos también lo tenían por sanedrín o 88 vez no sé si van entendiendo lo que pasa aquí lo que pasa aquí es el cristiano que en el texto no te está viendo no conoce la fuente de judías porque conociendo las fuentes judías uno se da cuenta de que jesús todo lo que está haciendo no es independiente del marco judío sino que teológicamente están realizado dentro del marco judío lo que pasa que cuando un cristiano leeel nuevo testamento y no conoce el marco de la ley de la tradición judía después hay otro problema cuando una persona está leyendo el nuevo testamento el otro problema es comparar el judaísmo del texto de la torá del deuteronomio del texto de los cinco libros de moisés que están escritos en el mil 300 antes de cristo como jesús de no saber que es un judío del siglo primero y la gente que cree cuando lee el antiguo testamento en el texto del menos 1300 con jesús que aparece un dios bueno de jesús pero en realidad cuando analizamos la tradición judía del siglo primero coincide con lo que está diciendo jesús claro

que hace cristiano toma la ley de moisés y la compara con el judaísmo de jesús del siglo primero eso no es válido hay que hacer es comparar las enseñanzas de jesús con el judaísmo del siglo primero no con el cuerpo de trece siglos para atrás porque con el judaísmo de trece siglos para atrás claro que hay un cambio entre jesús y el judaísmo de la torá porque en realidad el judaísmo debe poner sus había cambiado en su interpretación dentro de la tradición oral no sé si me están siguiendo lo que estoy diciendo entonces cuando un liniero dice leo el texto del antiguo testamento de la torá frente al del nuevo claro es que hay un cambio de la percepción de dios en 13 siglos pero esa es una comparación falsa lo que se tiene que comparar es el judaísmo un signo primero con las enseñanzas de jesús de nazaret y ahí lo que uno va a encontrar es una sorpresa que el jugar del siglo primero había avanzado exactamente igual 12:26 a como jesús estado predicando en el 12:27 siglo primero entonces cuidado con hacer

12:30 una comparación entre el texto del 12:32 antiguo testamento de 13-5 para atrás 12:34 con las ideas de jesús porque uno puede 12:37 ver un cambio este dios ese sentido del 12:39 amor sí sí pero un dios del amor que 12:41 geithner y lo había traído un siglo 12:43 antes 12:44 pero además tienen otras sorpresas 12:46 algunos textos que nosotros creemos que 12:49 son originales del jesús están 12:51

directamente extraídos de algunas 12:53 enseñanzas directamente de inglés y del 12:55 en el 50 antes de cristo cuando dice el 12:59 hombre no ha sido dado para el sábado 13:00 sino el salvo para el hombre eso lo 13:02 tenemos literalmente en el nuevo 13:04 testamento como un dicho de jesús 13:06 interiormente esta mente al mundo unos 13:09 80 años antes de jesús quiere decir que 13:11 jesús tenía una enseñanza literal 13:12 también de nivel como pueden ver lo que

13:15 yo quiero tratar de demostrarles es que 13:18 jesús prácticamente no se fue en ningún 13:21 punto de la teología judía y que si se 13:24 fuera un punto de la tecnología judía es 13:26 porque la interpretación américas y no 13:28 permitía podría realizar ese tipo de 13:31 interpretaciones vamos a poner un 13:33 ejemplo no podemos decir le digo nada ya 13:35 que eso es un fundo del domingo esto es 13:37 una cosa de locos que uno se agarró a la 13:39

cabeza cuando leen la teología cristiana 13:41 que porque se supone que jesús violó el 13:44 sábado además lo curioso es que no 13:46 los cristianos dicen que subió el sábado 13:48 cuando jesús llora el sábado jesús las 13:51 nuevas sales nunca violó el sábado como 13:54 judío concluyó el sábado hasta que se 13:56 murió porque observaba natural lo que 13:58 hacía siguen interpretar natural desde 14:01 el punto de vista de la tradición de y 14:03 es decir que comenzamos a llamar ustedes

14:06 saben que hay dos escuelas del nivel y 14:08 la de shanghai y en la escuela de 14:10 shanghai 14:11 ellos se entendían que no se podía curar 14:13 enfermos en sábado la escuela de inglés 14:15 se puede curar enfermos en sábado como 14:18 hoy el judaísmo está obligado a decir en 14:21 la tradición judía actual que seguimos 14:22 lo que dice la escuela nivel que hay que 14:25 apurar el sábado un embargo por lo tanto 14:27

cuando jesús está comenzando en el corte 14:29 está viendo nuestra ni más ni menos 14:31 haciendo de lo que hoy la tradición 14:33 judía se hoy hoy un judío cuando está 14:36 enfermo el sábado es posible que sea por 14:38 avanzado el problema es que vemos que de 14:40 jesús había grupos fariseos de los de la 14:43 escuela adicional que estaban en contra 14:45 y ahí aparecen como los grupos fariseos 14:47 de llama y como en representación de 14:49 todo el judaísmo

14:51 la posibilidad de curar enfermos en 14:53 charata entonces claro el pobre jesús 14:55 curando enfermos en chabás y los 14:57 malvados judíos apareciendo como grupo 15:00 general persiguiendo a que surgen como 15:02 cura gente el chamán de esto es una 15:04 información de distorsión total de la 15:07 historia y la teología los judíos ya del 15:09 ciclo primer de las cuales ven y apuraba 15:11 de serrat y hoy todos los judíos de todo 15:13

el mundo pura concesional por lo tanto 15:15 es podríamos decir que aparece nosotros 15:19 los judíos actuales seguimos las 15:21 enseñanzas y ayudar curando que el del 15:23 chaval pero que es uno vino a traer el 15:25 domingo por lo tanto entonces aquí hay 15:28 que ponerse a pensar que puede ser una 15:30 iglesia católica o la iglesia evangélica 15:32 están descansando el domingo lo están 15:34 haciendo fuera de la observancia y por 15:37 qué no ayudar realmente descansó el

15:39 chaval a ver señores o la verdad nos 15:41 hará libres o la verdad nos hace libres 15:43 y esta es la verdad y ella era judía de 15:47 consagrar la iglesia que hoy descansa 15:50 del domingo 15:51 en el texto bíblico el domingo no existe 15:55 de texto bíblico porque dice el día del 15:57 señor no sé si va quedando claro un 15:58 problema aquí tenemos aquí 16:00 el problema que tenemos aquí es que a lo 16:02

largo de la historia teológicamente e 16:06 históricamente se ha distorsionado el 16:09 mensaje directo de joshua con el fin de 16:12 crear una estructura institucional y 16:14 política que nada tiene que ver con 16:16 joshua de verdad 16:17 en el momento en que una persona está 16:19 descansando un domingo no está 16:21 observando lo que no se observaba que el 16:23 sábado y no se puede decir que hay 16:26 alguien que de alguna forma quiere

16:30 observar los domingos porque el usuario 16:31 los sábados así que prime un punto y no 16:34 suba como judía nunca violó sabando el 16:36 segundo punto y el sumo nunca vio no los 16:40 mandamientos de las comidas impuras 16:43 siempre comió las comidas puras porque 16:45 como judío también él observante de la 16:47 torá porque como ya vimos el sábado las 16:50 comidas impuras son realizadas por 16:52 eleuterio primero un papa cuando otras 16:55

denominaciones lo católicas o ser comer 16:59 cualquier comida pura agua pura estaba 17:01 observando lo que un papá dijo pero no 17:04 lo que yo le dijo porque yo soy ningún 17:06 momento dijo que se podía comer comidas 17:08 cinturas cualquier observante de la toma 17:11 lo mismo que saulo de tarso entonces 17:14 aquí entramos el otro problema aquí el 17:17 problema que tenemos es que en la 17:19 permisión de comidas impuras en el 17:21 ministerio aparecía financiero segundo

17:23 no pertenece a la observancia de la 17:25 tonadillera entonces tenemos yo suba un 17:28 judío que observaba como judíos las 17:30 comidas puras en puras 17:32 un judío que descansaba llamado y un 17:35 judío que en ningún momento se le 17:37 ocurrió como nacionalista judío de la 17:40 nacionalista peruano de verdad 17:43 ir a los gentiles a predicar jamás fue a 17:47 predicar en argentina y joshua las dos 17:49

ciudades efectivas en la idea eso viene 17:52 con pablo y como sabemos que viene con 17:54 pablo porque si yo hubiera querido 17:56 predicar a los gentiles hubiera dejado 17:58 clara la cosa y como no quedó claro la 18:00 cosa los apóstoles se tuvieron que 18:02 reunir 20 años después en el concilio 18:04 del 50 para decidir si lo argentinas 18:07 entraban o no a la fe dice por qué 18:09 motivo tuvieron que los apóstoles 18:11 reunirse en el concilio del 50 electro

18:14 de los apóstoles capítulo 15 porque yo 18:16 suelo después entrar ocasión con los 18:18 gentiles porque los gentiles en joshua 18:20 no eran un tema spam no sólo no era un 18:23 tema sino que él iba a las ovejas 18:25 perdidas de la casa de israel claro 18:27 después vamos interpretar israel en 18:29 términos de la teología de pablo de las 18:31 ramas encantadas pero eso teología de 18:33 pablo medios 18:35

y al sumar no interpreta a isabel en 18:37 términos de pablo y ayuna interpreta 18:39 israel literalmente como el pueblo 18:41 diferencia de todo que si él hubiera 18:43 sentido bien a los gentiles a predicar 18:45 hubiera ido a tiberíades que era una 18:48 ciudad totalmente efectivo o unido a 18:50 cefor izquiero nacional totalmente 18:52 gentil y la tenía a kilómetros de acá 18:54 para uno la tenía nada de cafarnaún 18:56 jesús nunca pisa séforis jesús nunca

19:00 pizzas y variables porque son ciudades 19:02 idólatras ciudades gentiles esas 19:04 ciudades luego serán judías luego de la 19:07 guerra del 66 entonces tenemos al niño 19:10 ayuda es un reino nacionalista judío que 19:13 predica a las ovejas perdidas de la casa 19:15 distraen de manera literal y no en la 19:18 interpretación del israel de pablo de 19:19 las ramas insertadas del capítulo 11 19:22 porque claro el biólogo cristiano para 19:24

entendernos sobre estas pérdidas de 19:26 israel se tiene que ir a pablo al 19:28 capítulo 11 de romanos y claro si ayuda 19:30 pero ahí estamos ante dios humanos del 19:32 pueblo si quieren hablamos de pablo pero 19:35 pablo es otra historia es otra teología 19:37 y ayuda lo que está diciendo es 19:39 literalmente voy a las ovejas perdidas a 19:41 la casa diferente hasta el punto que 19:44 cuando el siervo del centurión le pide 19:46 que haga un milagro él no quiere ir ni a

19:48 la casa del centurión romano el cura a 19:51 distancia 19:53 al cielo del centurión romano porque 19:55 sabe que la casa del centurión romano es 19:57 una casa gentil que él como judía no 19:59 puede entrar a ver señores hace 2000 20:03 años podemos seguir engañándonos pero se 20:05 terminó ya la cuestión no podemos 20:08 distorsionar más la cuestión por temas 20:10 de ego por temas de poder y ayudó a él a 20:13

un judío que no ha sido judío que pensó 20:16 como judío que predicó a los judíos y 20:18 que eligió a doce enviados judíos y a 70 20:23 enviados o sus enviados por los 70 20:26 miembros del sanedrín el 111 por la 20:28 tribuna israel y 70 las dos son 20:31 exhibidas de la cantidad también tiene 20:33 relaciones 20:34 la cuestión de el pueblo judío con la 20:37 estructura del pueblo judío en 20:38 representación de los doce tiempo de

20:40 israel los 26 y kim y 70 enviados a 20:43 profesar la cnte el sanedrín espero más 20:45 judaísmo que esto 20:47 no se puede no lo podemos sostener y hoy 20:51 uvas crea una comunidad una que libra 20:54 que luego en biomasa llamada iglesia 20:56 cuando alguien dice este es un punto la 20:58 iglesia si todo relleno funda una 20:59 iglesia porque todo reina fundar una 21:01 comunidad todo reino cuando alguna caída 21:04

jesús es pegado al reino todos judíos 21:06 pero ha traído 21:08 a ver la pregunta aquí que hay que hacer 21:11 se contó esta investigación es que 21:13 alguien pueda demostrar que yo ayuda de 21:16 nazaret inventó algo fuera del mundo 21:18 judío es indemostrable es imposible por 21:22 qué motivo porque si alguien que 21:24 demostrar lo contrario está manipulando 21:26 en la historia y está manipulando la 21:28 teología pero lo tiene que saber que lo

21:31 está haciendo que lo está manipulando 21:33 nosotros sabemos que yo hace un 21:35 observante delator al que tuvo una 21:37 excelente interpretación del autor al 21:39 que debatió por amor a la tradición de 21:42 distraer con los fariseos para que se 21:45 observe de la manera más amorosa y 21:47 misericordioso posible el texto de la 21:49 tonada y sabemos que él esperaba el 21:51 reino porque indudablemente todos judíos 21:53

para el reino y quieren la redención de 21:55 israel por tanto aman señores si podemos 21:58 entender el padre nuestro que jesús 22:02 enseñó en arameo no es una invención de 22:04 jesús nosotros los judíos en el día del 22:07 perdón 22:07 tenemos un padre nuestro además 22:10 un poco más me gusta es un corto 22:13 no estorba de nuestro son tres páginas 22:15 interminables los fariseos nos hicieron 22:18 una locura siempre los paisanos agregan

22:20 cosas que yo prefiero el padrenuestro de 22:22 jesús al padre nuestro que teníamos en 22:24 la tradición judía no son páginas y 22:25 páginas de páginas y ahora eso cuando 22:27 termina este padre nuestro el padre 22:30 nuestro judío a mí no marca y no se 22:31 pasaba ahí decidimos el revelador 22:33 todos los días del perdón en mi longitud 22:36 tenemos el padre nuestro y yo cuando voy 22:38 a un cristiano le digo no porque el 22:39

padre de nuestros cristianos pero por 22:41 favor como el padre nuestro cristiano 22:44 primero enseñó que su mujer acudía y 22:47 segundo que en la tradición judía existe 22:49 el padre nuestro y que además lo leemos 22:51 en cada uno al padre nuestro entonces 22:53 como el padre nuestro a bashar cristiano 22:56 si sale de un puño y ahora se está 22:58 dentro de la tradición judía pero que es 23:00 saber mes el gran investigador o 23:02 profesor de la universidad doctor que

23:05 naciones padres judíos húngaros que se 23:06 convirtieron al cristianismo para 23:08 salvarse de los nazis y que después en 23:10 el año 57 en londres retornó al judaísmo 23:13 y se dedicó toda su vida a la 23:15 investigación de los orígenes del 23:16 cristianismo que saber ver investigando 23:19 y tiene la conclusión que es la raíz del 23:22 padrenuestro cristiano que los 23:24 cristianos reiteran en la misma raíz que 23:27

el cádiz que los judíos necesitamos a 23:30 vino aquí no se vaya mal es decir 23:32 estamos siempre recitan delicado 23:36 es la pronta llegada del reino mesiánico 23:40 que es lo que aparece en el padrenuestro 23:42 crisis del padre nuestro que jesús 23:44 enseña o tiene la misma raíz que el 23:47 cádiz del mundo judío y esto está 23:50 demostrado porque saber meza la unidad 23:51 de la universidad de oxford con lo cual 23:54 tampoco podemos así que para ser maestro

23:56 cristiano es originario el padre nuestro 23:58 primero judío porque lo dijo un judío 24:00 que jesús y segundo para que además lo 24:02 decimos todos los judíos todos los días 24:04 del perdón todos los años 24:08 otra otra cosa judía más 24:11 el año nuevo miles de cristianos 24:14 millones de cristianos en el mundo se le 24:17 pregunta cuánto es porque se deja el año 24:19 nuevo no sabe nadie la grama y no lo 24:21

sabe 24:22 que dice que decía más antiguas agendas 24:25 las en función de nuestro señor 24:27 jesucristo el brit me da el corte del 24:29 prepucio era tan importante el corte del 24:32 prepucio de la obesidad parece un grupo 24:35 de judíos que lo seguían más que el 24:37 propio nacimiento porque esa es la 24:39 tradición judía en la tradición judía 24:41 cuando centro del pacto de abraham es 24:43 más importante que el nacimiento de una

24:45 persona le voy a contar una anécdota mía 24:47 que era una anécdota familiar 24:50 la lengua esta familia de que cuando yo 24:52 nací no tenía el queso para ser 24:54 circuncidados entonces como no era judío 24:57 porque no estaba ser conocido mi abuelo 24:59 no me quería tocar ni me quería hablar 25:04 y cuando fui circuncidado me abrazo por 25:07 primera vez mi abuelo a los 30 días de 25:09 nacimiento porque entre el pacto ahora 25:12

el pacto de hablando en el mundo judío 25:14 tiene mucho más importancia que el 25:15 nacimiento 25:17 por lo tanto no es tan importante la 25:20 navidad como el año nuevo para aquellos 25:22 que seguían más allá de que el año nuevo 25:25 y la navidad fueron manipulados después 25:28 por el imperio romano en sus fechas no 25:29 me quiero meter ahí porque entramos en 25:31 otra manipulación luego de que hizo 25:33 constantino con las fechas del

25:35 cristianismo porque es decir que esto ya 25:37 sabemos que jesús no nació el 25 de 25:40 diciembre lo sabemos y los 20 no todo ya 25:42 de eso estamos de acuerdo porque él 25:45 siempre de judea hay nieve y no podíamos 25:48 ningún pastor dando vueltas por ahí 25:49 quiere decir que el campo de los 25:51 pastores estaría congelado el 25 de 25:54 diciembre 25:55 sabemos que el 21 de diciembre no fue 25:56

que nació imposible 25:58 probablemente más entre septiembre y 26:00 octubre y algunos dicen que fueron a la 26:02 cueva de la familia porque era su coto 26:04 con lo cual probablemente era octubre y 26:07 en octubre todavía hay pastores pero no 26:08 en diciembre más allá de que no nació en 26:11 diciembre si calculamos ocho días que es 26:15 lo que la ley judía dice entre el 25 de 26:17 diciembre y el 1 de enero 26:19 se produjo la circuncisión que resulta

26:21 en 1 de enero millones de cristianos 26:23 festejan el año nuevo la circuncisión de 26:25 jesús dice santo tomás de aquino en la 26:28 suma teológica en el volumen 8 de los 26:32 capítulos 28 702 dice santo tomás de 26:35 aquino el bautismo cristiano es nuestra 26:37 circuncisión porque de tomate aquí nos 26:40 hable de que en realidad el bautismo 26:43 cristiano está en función de una 26:46 circuncisión que se hacían cuando 26:47

estaban bajo la ley 26:49 los primeros judíos que seguían a jesús 26:51 pero era ésta la observancia de ayuda de 26:54 las sales como judío que cuando el 26:56 movimiento de pago se extendió los 26:58 judíos de jerusalén continuamos siendo 27:00 judíos observando rectora si hubiera el 27:03 de ayuda de nazaret impartido la 27:06 enseñanza de que había que abandonar la 27:08 torá después de muerto o después de 27:09 cuarto resucitado los judíos de

27:12 jerusalén el gobierno abandonado 27:14 siguiendo las medidas y los sevillistas 27:17 de capitales no abandonaron la 27:18 observancia de la torá simplemente 27:20 porque en ningún momento yo sólo dijo 27:22 que había que abandonar la torá hasta el 27:24 punto no solamente lo dijo que había que 27:26 abandonar natural sino que queda claro 27:29 en mateo 5 17 a 20 le dice no penséis 27:32 que he venido a abolir la torre ni los 27:34

proyectos he venido a estar cumplimiento 27:38 al cumplimiento de las profecías jane 27:42 cuidado 27:44 también a las profecías pero también 27:46 relatora no he venido a bienvenido a dar 27:49 cumplimiento hasta que la justicia de 27:53 aquellos que me siguen no supere a la de 27:55 los escribas y fariseos con lo cual está 27:58 también ensalzando la figura de los 27:59 fariseos no con la crítica que le hacía 28:02 en los debates con los fariseos sino que

28:05 está diciendo que está pidiendo una 28:07 justicia mayor que la que tenían los 28:09 fariseos en ese momento los está 28:11 llevando a los fariseos a una categoría 28:14 muy buena y ya sabemos que también lo 28:15 critica ya sabemos que también critica 28:18 algunos fariseos pero no la generalidad 28:20 encontramos muchas veces que ellos van a 28:23 saber también están de acuerdo con 28:25 muchos de los fariseos 28:27

hasta que el mundo observa mente de la 28:29 torá hasta el punto de que sabemos que 28:31 utilizado el tajito el monto ritmo del 28:33 judío como lo sabemos lo sabemos por el 28:35 milagro de la hemorroísa que él mismo 28:38 realiza para producir le tocó la borla 28:40 que vuelva si tics el abono del manto 28:44 ritual donde está el nombre de dios por 28:47 lo tanto sabemos que ayudan a saber 28:48 utilizar la talita todos los días o por 28:51 lo menos lo utilizaba habitualmente si

28:53 no no se hubiera provocado el milagro 28:56 del ego realiza por el milagro del ego 28:58 rojiza sabemos que no observando el 29:00 talit ni hablemos del saber que ya hemos 29:03 hablado como sabemos que no llegan a 29:06 saber era monoteísta radical olvidemos 29:10 la actividad las líneas un concepto que 29:13 aparece con tertuliano en el año 202 no 29:16 existía la actividad 29:17 en mateo quisimos de 1617 dice le 29:20

pregunto al maestro bueno el índice 29:22 porque me llama bueno el único vuelo 29:25 ellos 29:27 si eres hubiera sido dios hubiera dicho 29:30 si yo sé que es bueno él dice no soy 29:32 bueno no está diciendo mateo 19 16 17 29:36 nadie enlista los versículos porque no 29:38 creo yo solo no puede ser también la 29:41 gente tiene vender los artículos pues a 29:43 mi biblia que aparecen astropartículas 29:45 nada más dice maestro bueno porque me

29:48 llama bueno 29:50 son los buenos dios los señores que 29:53 estoy diciendo aquí 29:56 oh dios mío mail o en 2000 años este 30:00 versículo no se leyó aquí pasa algo raro 30:03 aquí no estás diciendo que dios aquí 30:06 está diciendo que nadie es bueno sino 30:07 dios se está diferenciando del dios 30:10 más allá de lo que luego dicen la 30:12 crucifixión cuando dice dios mío dios 30:14

mío por qué me has abandonado con lo 30:16 cual que llegaríamos a la locura de que 30:17 se abandona a sí mismo todo esto no 30:19 tiene ni pie ni cabeza no tiene ni pies 30:22 ni cabeza cuando usted desde el texto de 30:23 la torá entonces en consecuencia cuando 30:26 decimos porque me llaman bueno es 30:29 monoteísta radical estimado jamás 30:31 reconoce 30:33 cuando se encuentra con el escriba y le 30:35 pregunta cuál es el principio del

30:36 mandamiento no le dice en el nombre del 30:39 padre del hijo y espíritu santo le dice 30:41 llama israel adonáis el reino ha 30:43 trabajado serial eso es un judío que 30:45 además reitera que es monoteísta 30:48 entonces la pregunta es no sentían de 30:51 allá nada de lo que conoce luego porque 30:53 este es un rabino que era monoteísta que 30:55 dice en un evangelio que coloca vista 30:57 que dice que en otro evangelio lo único 30:59

bueno dios ya no es bueno pero no estoy 31:01 diciendo el alguien de esto es un rabino 31:04 que se va a chiste que lleva las borlas 31:07 es un reino que descansa en sábado es un 31:09 camino que no come comidas por la 31:11 psicología singular 31:13 luego vino palo 31:15 luego vino pablo para tratar de llevar 31:18 el mensaje a los gentiles pero esto no 31:20 ayuda 31:22 ahí estamos a los de historias con otra

31:24 estrategia con otro plano 31:27 pero una cosa es ahora vino judío y 31:29 joshua observante cada punto de la torá 31:32 y no entra en contacto de los gentiles y 31:35 otra es el que quiera salvar a todos los 31:37 gentiles que el pueblo 31:39 son dos estrategias diferentes 31:41 probablemente el mismo plan divino así 31:43 que yo lo digo por un plan divino está 31:45 cortado seguramente estamos dentro del 31:48

producto de un plan divino pero lo que 31:49 estamos diciendo es que en la primera 31:51 fase de ese plan divino ese reino no iba 31:53 a los gentiles señores si yo ayudé 31:55 nazaret hubiera ido los gentiles para 31:59 que los apóstoles arrollada en el 32:00 concilio del umbral del 50 32:03 si les hubiera quedado claro a los 32:06 apóstoles arroyo dijimos que tenían que 32:09 haber realizado con los los judíos 32:11 nadie necesitamos consiguió el 50 el

32:14 consiguiente punto se realiza porque 32:16 joshua no dejó instrucciones de qué 32:18 hacer con los gentiles porque si hubiese 32:20 estado instrucciones indudablemente ese 32:22 concilio existía hubieran tenido claro 32:24 si las cantinas entraban con 32:25 circuncisión o sin circuncisión no le 32:28 era para ayudar no le era un tema los 32:31 gentiles les venía primero a la 32:34 redención de las ovejas perdidas 32:39

pero después cuando uno se formula el 32:41 insecto de la teología de los conocidos 32:43 del siglo 4 es una teología de una 32:45 cocina de cinco letras o tampoco hay una 32:46 rúa que es totalmente monoteístas davín 32:50 fluxá uno de los principales 32:52 investigadores y se los recomiendo 32:55 investigadores y profesores de la 32:57 universidad debe pensar en que tiene 32:59 toda su vida escribió sobre los orígenes 33:01 judías del cristianismo él

33:03 también trae en la relación del padre 33:05 nuestro con el cádiz está incluso atrás 33:07 en 1917 en viena y murió en el año 2000 33:10 el israel 33:12 recomiendo todas sus obras porque hay 33:14 obras en castellano aunque casi todas 33:17 están en inglés se pregunta si hay algo 33:20 no judío jesús y no tiene encontrar nada 33:23 fuera del marco de la identidad judía 33:26 pero no solamente de incluso ya dijimos 33:28

que saber mes que tampoco pueden 33:31 encontrar nada y martin cooper el gran 33:34 filósofo judío alemán de principios 520 33:37 se preguntó entonces qué hizo que jesús 33:40 y los judíos se distanciaran y martín 33:43 lugar dice 33:44 a la iglesia 33:46 es la iglesia la que dividió y distanció 33:49 a los judíos de jesús y por lo tanto 33:51 dice códices mendelssohn cuando se 33:54 diciendo profundamente el cristianismo

33:56 los cristianos se encontrarán debajo de 33:59 la capa del cristianismo la verdadera fe 34:01 judía 34:02 dice moisés vender son entes del año 34:05 1774 es decir a fines del siglo 18 34:08 cuando un cristiano profundice sobre 34:10 joshua vea que descansó en su abad vea 34:13 que él no estaba en contra de la 34:16 aplicación de la torada vea que toda la 34:18 interpretación que yo hace de la torá es 34:21

una interpretación rabínica de la torá 34:22 no podemos estar diciendo que estamos 34:25 hablando de una religión diferente en 34:28 vuestro 22 quizás se levante es la más 34:31 antigua y luego por el problema de los 34:33 dos juan es que hablamos en sábado jesús 34:36 y eso es la samaritana 34:38 y qué le dicen joshua vosotros adoráis 34:42 lo que no sabéis nosotros adoramos lo 34:45 que sabemos porque la salvación viene de 34:48 los judíos ahora otra vez lo dice de los

34:51 polacos lo has visto tras finlandeses 34:54 este evangelio el evangelio del juego 34:57 adrián de que yo ayuda dice que también 34:59 la salvación de los judíos señores 35:01 tenemos un rabino judío que no predica a 35:04 los gentiles porque los considera 35:06 idólatras que observan la ley de israel 35:09 hasta el final que es verdad que tiene 35:11 una muy buena interpretación original 35:13 pero que jamás abandonó al pueblo de 35:15

israel y que murió como judío en la cruz 35:17 pensando en que llegaba el reino israel 35:19 y por eso los romanos como lo sabían 35:22 decretaron el ingreso de la conexión 35:26 que esto es lo más antisemita que puede 35:29 existir a la historia es decir ponerle 35:31 al rabino que ese grupo lo podía 35:33 considerar el mesías y ese grupo lo 35:35 podía considerar el mesías porque son un 35:37 pueblo esperar al mesías que el pueblo 35:39 judío no podía la gente después ya de la

35:42 gente de egipto esperar al mesías porque 35:45 el mesías es una idea judía por lo tanto 35:48 si es el grupo ocurrido lo declaró 35:50 mesías es indudablemente porque 35:52 solamente algunos judíos con estas ideas 35:54 me están llegando a ustedes y yo no los 35:56 tomo perdón por de javier porque hoy 35:59 estoy muy apasionado 36:01 este método ustedes multiplica los panes 36:04 y los 3 36:06

debe ser el verdadero yo suba este 36:08 hombre y nadie se dio cuenta 36:11 señor lo sabía me cuida más y 36:13 desarrollan de hierros 36:17 la salvación viene unos judíos dicen 36:19 juan 422 nadie de esto tampoco 36:23 gracia le dice esto en one 36:26 nadie nadie se pone a pensar que se font 36:29 y si tiberíades que eran las ciudades y 36:31 drogas después empezamos con el reino 36:35 todos los judíos a lo largo de la

36:37 historia buscar el reino ahora de pronto 36:38 que es el reino y ayuda dicen más al 36:42 reino está dentro de nosotros 36:45 entonces dónde está aquí ahí no lo 36:47 busquen dice aquí allí porque es el 36:49 cambio de conciencia individual es la 36:52 espiritualidad de la mística judía 36:54 esto es cábala es el cambio de 36:56 conciencia individual cuando dice el 36:58 reino está dentro de vosotros está 37:00

diciendo exactamente lo mismo que cuando 37:02 abro grafía en el siglo 13 dentro de la 37:04 mística judía decir el mesías está 37:06 dentro de nuestro dentro de cada uno con 37:09 lo cual el reino que estaban esperando 37:11 los judíos de estas de aquella época que 37:13 el reino militar y político estaba no 37:16 estaba en consonancia con la idea de 37:17 yeshua que era un reino interior y 37:19 espiritual seguramente una idea no feliz 37:22 era seguramente una vida de los esenios

37:24 de comprar cambiar las artes humanas y 37:28 hacer un cambio y un arrepentimiento 37:29 personal para elevar el nivel de 37:32 conciencia y ahí empieza el reino 37:34 entonces el problema no es y yo ya tenía 37:37 las características para hacer unos y 37:39 mesías de isaías de ahí no salimos más 37:41 porque en cada generación puede aparecer 37:43 alguien que cumple con el burrito y con 37:45 los textos visa días 37:47

el problema es cuando alguien está 37:49 diciendo que el rey no aparece por el 37:51 cambio de conciencia y por lo que vemos 37:53 que empieza el cambio de conciencia el 37:55 reino comienza existido el problema del 37:58 reino para que lo tengan en claro es un 38:00 problema si hablamos del reino exterior 38:02 o del reino interior y ayuda al lado del 38:04 reino en el interior de la persona no en 38:06 el exterior los judíos de aquella época 38:09 estaban esperando un cambio de las

38:11 condiciones políticas e históricas de un 38:13 reino exterior y por lo tanto se tenía 38:16 que independizar judía de roma pero yo 38:19 estaba hablando de esto porque yo era un 38:20 místico un hombre que lo que quería era 38:23 un cambio en la interioridad de la 38:25 persona él entendía que para llegar 38:27 artículo lama que es la redención o la 38:29 rectificación del mundo lo primero que 38:31 había que hacer es empezar por la 38:32

teshuvá y por eso dicen tanto en el 38:35 siglo 18 el tee como la empieza con la 38:38 te llevan a un solo hombre y eso que 38:40 está diciendo el vice entró en el siglo 38:42 18 junto con él casi digo lo que está 38:44 diciendo jesús cuando dice el reino 38:45 dentro de nosotros 38:47 le está diciendo al rey más fácil mesías 38:50 además al rey no se le había orden el 38:53 cambio de conducta personal ya su mano 38:56 le pregunta en la parábola del buen

38:57 samaritano 50 amerita lo que haría en la 38:59 trinidad ustedes escucharon la palabra 39:01 del buen samaritano y suele pregunta el 39:04 samaritano se cree en la trinidad el 39:06 buen samaritano está bautizado el buen 39:08 amante no sé qué se está con taca 39:10 original luego en zorita no ni éste lo 39:12 bautizado en disquería la trinidad y 39:15 sabía lo que era el original que es un 39:17 buen samaritano salga en el nido la 39:20

conducta la conducta el cambio personal 39:24 a ver si quedó claro de qué estamos 39:25 hablando en la parábola de joshua si no 39:28 hubiera creído que hacen se salvaba por 39:30 la fe en la trinidad hubiera dicho el 39:33 samaritano dijo en el nombre del padre 39:35 del hijo y espíritu santo nos desarrollo 39:38 del samaritano así el samaritano no se 39:40 salvó porque se bautizó porque nunca se 39:42 bautizó 39:44 el samaritano se salvó por sus conductas

39:46 éticas por lo tanto si este viaje sus y 39:50 diría la parábola del buen samaritano 39:51 hoy serían las palabras de un buen ateo 39:53 porque no importa la fe importa la 39:56 conducta el cambio de conciencia es 39:59 nuestro cuenta varita no si hoy tenemos 40:01 alguien que dice es grandioso y está 40:04 contra la ética y alguien que en su 40:06 conducta en realidad es el buen 40:08 samaritano es a él al que seguramente 40:11

joshua la parábola los llevaría a la 40:13 salvación la salvación es por la 40:16 conducta no es por la fe y por eso mete 40:19 los ya va a la casa de santiago 40:21 porque odiaba la carta de santiago 40:23 porque la carta de santiago queda claro 40:25 que la fe tiene que estar demostrada por 40:27 las obras y no una fe abstracta en creer 40:31 algo que no tiene conducta 40:33 por eso lutero decía esa carta está 40:35 pública hay que sacarla porque le rompió

40:38 el luteranismo su base de que la 40:39 salvación es la ponga efe la cee la 40:41 necesita pablo para salvar a los 40:43 gentiles pero sobre joshua y ayuda es la 40:46 observancia de la conducta ética y el 40:49 aumento de nivel de conciencia 40:50 muchísimas gracias a todos