Jesus Palacios

SOCIALISMO Jesús Palacios El socialismo marxiano incluye entre otros elementos, el de la educación. Aunque Marx y Engels no realizaron nunca un análisis detenido de la escuela y la educación, en sus escritos, la problemática educativa está planteada de un modo ocasional, fragmentario, pero siempre en el contexto de la crítica de las relaciones sociales y de las líneas maestras de su modificación. Si bien es cierto que Marx y Engels no dedican una obra al problema de la educación hay una existencia de textos explícitamente pedagógicos. Marx y Engels hacen un planteamiento emancipatorio que tiende a la formación de una sociedad nueva para un nuevo hombre, en la construcción de esa nueva sociedad y este nuevo hombre, a la educación le corresponde un importante papel. Asimismo, Marx y Engels describieron la explotación de los niños y adolescentes en manos de los intereses del capital; la burguesía insensible sacrificaba el desarrollo físico e intelectual de los niños a los intereses de la producción, sustrayéndolos del aire libre y la escuela para encadenarlos a la explotación en las fábricas. Solo muy pocos niños frecuentaban la escuela, y aún los maestros se quejaban de que estaban soñolientos y alelados ya que el trabajo era extenuante. Esta transformación de niños en máquinas a edad tan temprana les dejaba pocas posibilidades de desarrollo intelectual. Por esto Marx y Engels se preocuparon por la necesidad de procurarles otra forma de vida y otra educación. De este modo era necesario procurar a todos los hijos de los proletarios una preparación adaptada a la vida en la sociedad pre-socialista y socialista. Asimismo, se quiere contribuir a eliminar la miseria de los proletarios en la sociedad de clases, satisfacer las necesidades vitales en la sociedad sin clases y humanizar al hombre tanto en una como en otra sociedad. Régimen combinado de producción y educación. En el Manifiesto del Partido Comunista se propone el régimen de educación combinado con la producción material con el cual se pretendía un doble tipo de ventajas: aumentar la producción social y permitir el pleno desarrollo del hombre. La noción de trabajo era muy importante para Marx y Engels, ya que el trabajo era considerado la fuerza impulsora de la humanización del hombre y el motor de la historia; Marx se opuso a la prohibición del trabajo infantil porque según él, el trabajo estaba en la naturaleza del niño y era favorable para su desarrollo. Marx defendía el trabajo infantil pero insistiendo en que ese trabajo debía ser reglamentado cuidadosamente, de manera que en nada parezca a la explotación infantil capitalista. Marx sostenía que por razones fisiológicas los niños y jóvenes debían dividirse en 3 clases: CLASES

1- Niños de 9 a 12 años 2- Niños de 13 a 15 años 3- Niños de 16 a 17 años

trabajo de no más de 2 hs. 4 horas. 6 horas.

Según Marx, las escuelas elementales deberían hacerse cargo de la educación del niño hasta los 9 años. A las 3 clases citadas debía corresponder un curso gradual y progresivo en la formación mental y tecnológica. Con estas medidas Marx intenta un

desarrollo pleno de la persona, preparar y acompañar el advenimiento de la sociedad socialista y proteger a los niños de la explotación capitalista. Por lo tanto, la educación socialista preconizada por Marx y Engels exige la participación de niños y jóvenes en el proceso de producción, teniendo en cuenta que, para nuestros autores, la producción supone la unidad de la actividad material e intelectual. TRABAJO FISICO

Fundamento de la pedagogía socialista con la PRODUCCIÓN MATERIAL.

ACTIVIDAD INTELECTU AL combinación entre la EDUCACIÓN

Marx pretendía vincular el trabajo productivo a la enseñanza, se dirigía hacia un trabajo útil. Trabajo productivo y útil considerado bajo el prisma de su valor social. Educación para la polivalencia. Para Marx y Engels la división del trabajo no solo era la base de la división de la sociedad en clases, sino que además es la causa de la enajenación del hombre por el trabajo, de la esclavización del hombre al trabajo. El fruto de la división del trabajo es el hombre unilateral. De este modo, Marx y Engels plantean la exigencia de la omnilateralidad, de la polivalencia, que es la exigencia de un desarrollo total y completo del hombre, en el ámbito de todas sus facultades y posibilidades, de sus necesidades y sus capacidades de satisfacción. ¿Qué es la polivalencia? Marx entiende por polivalencia la movilidad absoluta del trabajador en la industria y en la sociedad. La meta asignada a la educación, el desarrollo pleno del hombre, solo puede ser alcanzada en el proceso de trabajo socialista o comunista, en cambio el trabajo capitalista obstaculiza el desarrollo pleno del hombre. Los contenidos de la enseñanza y el papel del Estado en la educación. La meta de la educación en la nueva sociedad era la de lograr el pleno desarrollo de las capacidades corporales e intelectuales del niño. Marx abarca 3 aspectos: 1) La educación mental. 2) La educación física. 3) La educación tecnológica, politécnica que instruya sobre los principios generales de todos los procesos de producción y que inicie en el manejo de los instrumentos elementales de todas las industrias. Para Marx la economía política y la religión no se debían enseñar en las escuelas para muchachos, ni tampoco en las escuelas superiores. A la escuela solo le correspondían las ciencias de la naturaleza, solo las verdades que son independientes de toda prevención de partido y no dejen lugar más que para una sola interpretación. La escuela debe ser laica, además de gratuita y politécnica, única. Al objeto de que provea una educación unitaria y garantice la unidad del entorno que rodea a niños y jóvenes. Estado. La educación debía ser para todos los niños en establecimiento estatales y a cargo del Estado. Hablamos de una enseñanza estatal pero fuera del control del gobierno, de tal manera que este no pueda inmiscuirse en la enseñanza propiamente dicha. Lo que había que hacer era sustraer a la escuela de toda influencia por parte del gobierno y de la Iglesia.

La educación socialista se basa en una pedagogía del trabajo. El trabajo productivo, que tiene una utilidad económica, ocupa el lugar central; está vinculado a la enseñanza. Educación y cambio social. Relaciones entre la educación y el cambio social. Para Marx es necesario por una parte, cambiar las condiciones sociales para crear un nuevo sistema de enseñanza, por otra, hace falta un sistema de enseñanza nuevo para poder cambiar las condiciones sociales. No antes ni después, sino a la par de la evolución social, la transformación educativa es una condición indispensable del desarrollo total del hombre y del cambio de las relaciones sociales; la educación debe acompañar y acelerar ese desarrollo y ese cambio, pero no es la encargada exclusiva de desencadenarlo ni hacerlo triunfar. La filosofía de Marx y Engels es de la emancipación. Esta emancipación abarca una doble dimensión: 1) Relaciones sociales. Supresión de las relaciones sociales de explotación abolición de las clases sociales. 2) Desarrollo personal. La educación debe hacer posible el surgimiento del hombre plenamente desarrollado, lo que permitirá la modificación del entorno. La combinación del trabajo productivo retribuido, la formación mental, los ejercicios físicos y la enseñanza politécnica pondrá a la clase obrera muy por encima del nivel de la aristocracia y la burguesía.