Kinalizade - Tabakat.pdf

T.C ERCĠYES ÜNĠVERSĠTESĠ SOSYAL BĠLĠMLER ENSTĠTÜSÜ TEMEL ĠSLAM BĠLĠMLERĠ ANABĠLĠMDALI ĠSLAM HUKUKU BĠLĠM DALI

KINALIZÂDE ALĠ ÇELEBĠ‟NĠN TABAKÂTÜ‟LHANEFĠYYE ADLI ESERĠNĠN TAHKĠK VE TAHLĠLĠ

DanıĢman Dr. Öğr. Üyesi Menderes GÜRKAN

Hazırlayan RaĢit KOÇ

Yüksek Lisans Tezi

Temmuz 2018 KAYSERĠ

T.C ERCĠYES ÜNĠVERSĠTESĠ SOSYAL BĠLĠMLER ENSTĠTÜSÜ TEMEL ĠSLAM BĠLĠMLERĠ ANABĠLĠMDALI ĠSLAM HUKUKU BĠLĠM DALI

KINALIZÂDE ALĠ ÇELEBĠ‟NĠN TABAKÂTÜ‟LHANEFĠYYE ADLI ESERĠNĠN TAHKĠK VE TAHLĠLĠ (Yüksek Lisans Tezi)

DanıĢman Dr. Öğr. Üyesi Menderes GÜRKAN

Hazırlayan RaĢit KOÇ

Temmuz 2018 KAYSERĠ

i

BĠLĠMSEL ETĠĞE UYGUNLUK Bu çalıĢmadaki tüm bilgilerin, akademik ve etik kurallara uygun bir Ģekilde edildiğini beyan ederim. Aynı zamanda, bu kural ve davranıĢların gerektirdiği gibi, bu çalıĢmanın özünde olmayan tüm materyal ve sonuçları tam olarak aktardığımı ve referans gösterdiğimi belirtirim.

RaĢit KOÇ Ġmza:

ii

YÖNERGEYE UYGUNLUK SAYFASI Kınalızâde Ali Çelebi‟nin Tabakâtü‟l-Hanefiyye Adlı Eserinin Tahkik ve Tahlili adlı Yüksek Lisans Tezi Erciyes Üniversitesi Lisansüstü Tez Önerisi ve Tez Yazma Yönergesi‘ne uygun hazırlanmıĢtır.

Tezi Hazırlayan RaĢit KOÇ

DanıĢman Dr.Öğr.Üyesi Menderes GÜRKAN

Temel Ġslam Bilimleri Anabilim Dalı Prof. Dr. Halim Öznurhan

iv

ÖNSÖZ Kınalızâde Ali Çelebi 16. yüzyılda Osmanlı Devleti‘nin coğrafya, siyasi ve ilmi yönden en muhteĢem olduğu dönemde yaĢamıĢ, döneminin entelektüel birikimini yoğun bir Ģekilde elde etmiĢ ve bu birikimlerini farklı alanlarda eser vererek çağdaĢları arasında mümtaz bir yer edinmiĢtir. Farklı vizyona ve birikime sahip olan ve yaĢadığı dönemde takip edilen, görüĢlerine baĢvurulan bir alim olan Kınalızâde Ali Çelebi‘nin ilmi kiĢiliğinin ve yazma eserlerinin incelenip tahkik edilmesi ve farklı eserlerinde yer verdiği düĢüncelerin ilim ehliyle paylaĢılması ilim dünyası için büyük bir kazanımdır. Müellifimizin gerek ahlak gerekse islam ilimleri alanında vermiĢ olduğu farklı eserleri günümüz ilim dünyasında ve gelecekte araĢtırmacılara ıĢık tutmaktadır. Müellifimizin ilmi Ģahsiyetinin yüksekliğini, meĢhur olduğu ahlak kitabının yanında belâgat yönünden en ağır ve edebi dille yazılmıĢ tefsirlere yaptığı haĢiyelerden ve fıkıh alanında yazmıĢ olduğu eserlerden anlamaktayız. Müellifimiz döneminde çağın getirmiĢ olduğu yüksek ilmi birikimin sonucu olarak Ġslam âlimleri, emek sarf edip birçok ilim dalında özellikle de dini ilimlerde çok müstesna eserler telif etmiĢlerdir. Alimlerimiz bu güzide eserlerini ahfadlarına yani biz gelecek nesillere bırakmıĢlardır. Bizlere düĢen en büyük görev bu eserleri kütüphanelerde terk edilmiĢ kaderlerinden kurtarıp hayata kazandırmaktır. Günümüzde gerek sivil ilim dünyasında gerekse üniversitelerde tahkik çalıĢmalarına biraz daha fazla yer verilmektedir. Bu, sevindirici olmakla beraber, yazma eserler yönünden bir hayli zengin olan ülkemiz açısından yetersiz kaldığı görülmektedir. Ülkemizde, özellikle Osmanlılar döneminde çok değerli ilim adamlarının yetiĢtiğini biliyoruz. Bu âlimlerin birçoğu bugün bilinmekte ve yazdıkları eserlerden istifade edilmektedir. Fakat bilinenlerin sayısı kadar yazdıkları eserleri bilinmeyenlerin sayısının da bir hayli fazla olduğu bir gerçektir. Kınalızâ‘de, Osmanlı döneminde yetiĢen ve baĢlıca ahlak, fıkıh, tefsir hadis, kelam ve tasavvuf vb. ilimlerde onlarca eser telif etmiĢ birisidir. Fakat, çok yönlü bir âlim olmasına rağmen günümüz araĢtırmacılarınca sadece ahlak, tefsir alanındaki eserleri yoğun araĢtırmaya tabi olmuĢ, diğer alanlarda verdiği eserler hakkında yeterli araĢtırma yapılmamıĢtır.

v

Dirâse ve tahkik olmak üzere iki ana kısımdan oluĢan tezimizin ilk bölümü yani, dirâse kısmı giriĢ ve iki bölümden oluĢmaktadır. GiriĢ kısmında; konunun amacı, önemi ve faydalanılan kaynaklar hakkında bilgiler sunulmuĢtur. Birinci Bölümde; Kınalızâde Ali Çelebi‘nin hayatı, ilmî Ģahsiyeti, Türkçe ve Arapça eserlerinin özlü tanıtımı ve bu eserler hakkında kısa bilgiler verilmeye çalıĢılmıĢtır. Ġkinci Bölümde; eserin muhteva yönünden tahlili yapılmıĢtır. Bu bağlamda, müellifin söz konusu eserinin Hanefi tabakâtındaki yeri, Hanefi tabakât kitapları ve bu kitaplarda takip edilen yöntemler hakkında özlü bilgiler verilmiĢtir. Son bölümde yani, eserin tahkik kısmında (Üçüncü Bölümde) ise; temin edebildiğimiz dört nüshadan hareketle asıl nüshayı oluĢturmak üzere oluĢturduğumuz metni bilgisayar ortamına kaydettik. Bunu yaparken nüshalar arasındaki farklılıkları dipnotlarda belirttik ve yapabildiğimiz ölçüde imlâ ve paragraf kurallarına riayet ettik. Ders dönemi ve tez döneminde, konu araĢtırması ve tez olarak tespit çalıĢmamızda bizlere her daim önder ve değerli fikirleriyle katkı veren tez danıĢmanım Dr. Öğr. Üyesi Menderes Gürkan‘a, fikirlerini ve kaynaklarını benimle paylaĢan bütün hocalarıma, tahkik kısmında bana yardımlarını esirgemeyen tüm dostlarıma ve daim desteğini yanımda hissettiğim sevgili eĢime teĢekkürü bir borç bilirim. Temmuz 2018 KAYSERĠ

vi

KINALIZÂDE ALĠ ÇELEBĠ‟nin „TABAKÂTU’L-HANEFİYYE‟ ADLI ESERĠNĠN TAHKĠK VE TAHLĠLĠ RaĢit KOÇ Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Yüksek Lisans Tezi, Temmuz 2018 DanıĢman: Dr. Öğr. Üyesi Menderes GÜRKAN

ÖZET Ġslam ilim ve kültür tarihinin ortak kavramlarından biri de ‗tabaka‘dır. Tabaka arap lisanında hal, mertebe ve derece anlamlarına gelir. Tabakât ise tabaka‘nın çoğuludur. Terim olarak tabakât, temelde belirli bir yaĢ, meslek, görev, nesil, unvan, mezhep, tarikat ve coğrafyaya mensup olmaları dolayısıyla ortak bir grup (tabaka) oluĢturan kiĢilerin biyografilerine verilen bir addır. Ġslâm tarihinde biyografi yazımının özellikle Hz. Peygamber‘in, sahâbe, tâbiîn ve sonraki nesillerin, Resûl-i Ekrem‘in hadislerini nakleden râvilerin hayatını tesbit etmek amacıyla orijinal bir tür olarak ortaya çıktığı kabul edilmektedir. Zamanla biyografi türü içerik zenginliği kazanarak toplumun hemen her kesiminden çeĢitli alanlarda meĢhur kiĢileri konu edinmiĢ ve Ġslâm‘ın ilk asırlarından itibaren çok sayıda biyografi kitabı telif edilmiĢtir. Fukahâ tabakâtı, fıkıh literatürünün tarihî boyutunu tamamlayan en önemli telif geleneğini oluĢturmaktadır. Osmanlı Devleti‘nin en kudretli asrı olan XVI. yüzyılda yasayan Kınalızâde Ali Efendi (1510/1571) değerli bir ilim adamıdır. Ebu Hanife‘nin hayatından söz ederek baĢlayan Kınalızâde‘nin Tabakâtu‟l-Hanefiyye‘si, Ġbn Kemal PaĢazade‘ye kadar geçen Hanefi hukukçular hakkında kısa bilgiler vermektedir. Kınalızâde‘nin tabakâtı, Hanefi tabakâtları arasında kısa ve öz olmasına rağmen pek çok Hanefi fakihine yer vermektedir. Eserin yazma nüshaları, Ġslam dünyası kütüphanelerinde çokça olup bu da bu kitabın değerli olduğunu göstermektedir. Tezimizin birinci bölümünde; Kınalızâde Ali Çelebi‘nin hayatı, ilmî Ģahsiyeti, Türkçe ve Arapça eserlerinden bahsettik ve bu eserlerin neler olduğunu anlatmaya çalıĢtık. Ġkinci bölümde, ‗Tabakâtu‘l-Hanefiyye‘ adlı eserimizin muhteva yönünden tahlili, müellifimizin eserinin Hanefi Tabakâtı‘ndaki yeri, Hanefi tabakât kitapları ve bu

vii

kitaplarda kullanılan yöntemler hakkında bilgiler vermeye çalıĢtık. Ayrıca eserin TaĢköprüzâde‘ye nisbeti hakkında da bilgi verdik. Son bölümde (Üçüncü Bölümde) ise eserimizin nüshalarının tanıtımını yaptık ve bu nüshalarının hangi kütüphanelerde bulunduğunu tespit ettik. Ayrıca tahkik çalıĢmamızı yaparken hangi yöntemleri uyguladığımızı ayrıntılı Ģekilde anlatmaya gayret gösterdik. Anahtar Kelimeler: Kınalızâde,

Tabakâtu‘l-Hanefiyye,

TaĢköprüzâde, Osmanlı Devleti.

Tabakât

kitapları,

viii

A CRITICAL STUDY AND ANALYSIS OF TABAKÂTU‟L-HANEFIYYE OF KINALIZÂDE ALI CHELEBI Rasit KOC Erciyes University Institute of Social Sciences MA. Thesis, July 2018 Thesis Advisor: Assis. Prof. Dr. Menderes GÜRKAN

ABSTRACT The tabaqah term is one of the common terms of lslamic science and culture history. Tabaqah in the language of the Arab means rank (class, category) and status, (situation, circumstance). Tabakath is the is the plural of the tabaqah. As a term, Tabakât is a name given to the biographies of people who are basically belonging to a certain age, occupation, duty, generation, title, denomination, sect and geography. Biography writing in Islamic history, especially it is accepted that it has emerged in order to determine the life of the Prophet, sahaba, tâbiîn, subsequent generations and the narrators of hadith of the prophet. In time the type of biography has gained a wealth of content and has taken up the famous people in various fields from almost every part of the society, and many biography books have been copyrighted since the first centuries of Islam. The fukaha tabakat constitutes the most important copyright tradition that completes the historical dimension of fiqh literature. Kınalızâde Ali Efendi (1510- 1571) He is a valuable scholar lived in the century XVI when The Ottoman Empire's was most the strongest. Kınalızâde‘s Tabaqatu‘l-Hanafiya gives the biographies of Hanafi scholars briefly and begins with Imam Abu Hanifa, ends with Kemal PaĢazade.In spite of it‘s brevity, it contains a large numbers of biographies. It‘s manuscripts are abundant in the Islamic Libraries and this is an evidence that it was in demand. In the first chapter of our study; We talked about Celebi's life, his scientific personality, and his Turkish and Arabic boks, and.we tried to explain what these works are about. In second chapter; we tried to give information about ‗Tabakât al-Hanafiyye' and its system, and. the place of our author's work in the Hanafi Tabakât, and we tried analyse of this book and the methods used in the book. In addition, we gave information about

ix

The manuscript attributed to TaĢköprüzade‘s Tabaqatu‘l-Hanafiya that it‘s in fact Kınalızâde‘s Tabaqatu‘l-Hanafiya In the last chapter we introduced the copies which we used in the course of our study, gave information about libraries which house them. We also tried to explain the method which we employed in this critical study. Keywords: Tabaqah books, Kınalızade, Tabaqatu‘l-Hanafiya, Taskopruzade, The Ottoman Empire

x

ĠÇĠNDEKĠLER KINALIZÂDE ALĠ ÇELEBĠ‟nin „TABAKÂTU’L-HANEFİYYE‟ ADLI ESERĠNĠN TAHKĠK VE TAHLĠLĠ BĠLĠMSEL ETĠĞE UYGUNLUK ..................................................................................... i YÖNERGEYE UYGUNLUK SAYFASI ......................................................................... ii ONAY .............................................................................................................................. iii ÖNSÖZ ............................................................................................................................ iv ÖZET................................................................................................................................ vi ABSTRACT ................................................................................................................... viii ĠÇĠNDEKĠLER ................................................................................................................. x KISALTMALAR ............................................................................................................ xii GĠRĠġ ................................................................................................................................ 1 KONU HAKKINDA GENEL BĠLGĠLER ....................................................................... 1 A. AraĢtırmanın Konusu............................................................................................... 1 B. AraĢtırmanın Amacı................................................................................................. 1 C. AraĢtırmanın Yöntem ve Teknikleri ........................................................................ 1 D. Literatür Değerlendirmesi ....................................................................................... 2

BĠRĠNCĠ BÖLÜM KINALIZÂDE ALĠ ÇELEBĠ’NĠN HAYATI, ĠLMĠ ġAHSĠYETĠ ve ESERLERĠ 1.1. Kınalızâde‟nin Kısa Biyografisi .............................................................................. 4 1.2. Kınalızâde Ali Çelebi‟nin Ġlmî ġahsiyeti ............................................................... 7 1.3. Kınalızâde Ali Çelebi‟nin Eserleri ........................................................................ 10 1.3.1. Türkçe (Osmanlıca) Eserleri ......................................................................... 10 1.3.2. Arapça Eserleri ............................................................................................... 13

xi

ĠKĠNCĠ BÖLÜM KINALIZÂDE ALĠ ÇELEBĠ’NĠN TABAKÂTÜ‟L-HANEFĠYYE ADLI ESERĠNĠN TAHLĠLĠ 2.1. Kitabın Hanefi Tabakâtındaki Yeri ..................................................................... 18 2.2. Kitapta Kullanılan Yöntem ................................................................................... 27 2.3. Kitapta Ele Alınan Konular .................................................................................. 29 2.4. Kitapta Faydalanılan Kaynaklar .......................................................................... 29 2.5. Tabakâtu‟l-Hanefiyye‟nin TaĢköprüzâde‟ye Nisbet Edilmesi ........................... 30

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM KINALIZÂDE ALĠ ÇELEBĠ‟NĠN “TABAKÂTÜ‟L-HANEFĠYYE” ADLI ESERĠNĠN TAHKĠKĠ 3.1. “Tabakâtü'l-Hanefiyye” Adlı Eserin Nüshaları .................................................. 33 3.1.1. Ankara Milli Kütüphanesi ............................................................................. 33 3.1.2. Ankara Milli Kütüphanesi ............................................................................. 34 3.1.3. Ankara Milli Kütüphanesi ............................................................................. 34 3.1.4. Ankara Milli Kütüphanesi ............................................................................. 34 3.1.5. Ankara Vakıflar Genel Müdürlüğü Kütüphanesi ....................................... 34 3.1.6. Ġstanbul Millet Kütüphanesi.......................................................................... 35 3.1.7. Konya Bölge Yazma Eserler Kütüphanesi ................................................... 35 3.1.8. Çorum Hasan PaĢa Ġl Halk Kütüphanesi ..................................................... 35 3.1.9. Manisa Halk Kütüphanesi ............................................................................. 35 3.2. Tezde Esas Alınan Nüshalar ................................................................................. 35 3.3. Tahkikte Ġzlenen Metot ......................................................................................... 36 SONUÇ ........................................................................................................................... 38 KAYNAKÇA ................................................................................................................ 40 ÖZ GEÇMĠġ .................................................................................................................. 46 3.4. Kınalızâde Ali Çelebi‟nin „Tabakâtü‟l-Hanefiyye‟ Adlı Eserinin Tahkikli Metni................................................................................................................................. 1

xii

KISALTMALAR A.A.

: Ahlâk-ı Alâî

a/b

: Sure numarası/ ayet numarası

a.g.e

: Adı geçen eser

a.g.m

: Adı geçen makale

amlf.

: Aynı müellif

b.

: Bin/Ġbn

bkz.

: Bakınız

c.

: Cilt

çev.

: Çeviren

DEFM

: Dâru‘l-Fünûn Edebiyat Fakültesi Mecmuası

DĠA

: Türkiye Diyanet Vakfı Ġslam Ansiklopedisi

EAÜĠFD

: Atatürk Üniversitesi Ġslâmi Ġlimler Fakültesi Dergisi

GAL

: Geschichtedel Arabischen Letteratur

GAS

: Geschichte des Arabischen Schrifttums

haz.

: Hazırlayan

ĠA.

: Milli Eğitim Bakanlığı Ġslam Ansiklopedisi

Ktp.

: Kütüphane

m.

: Miladi

md.

: Madde

MÜĠFD

: Marmara Üniversitesi Ġlahiyat Fakültesi Dergisi

nĢr.

: NeĢreden

no.

: Numarası

s.

: Sayfa

s.a.v.

: Sallallahu Aleyhi ve Sellem

sy.

: Sayı

TDV

: Türkiye Diyanet Vakfı

tr.

: Tarihsiz

v.

: Varak

vb.

: ve benzeri

vs.

: ve saire

Yay.

: Yayınları, yayıncılık, Yayın evi

1

GİRİŞ KONU HAKKINDA GENEL BİLGİLER A. AraĢtırmanın Konusu AraĢtırmamız hicri VIII. (milâdi XIV.) asırda yaĢayan Osmanlı dönemi meĢhur alimi Kınalızâde Ali Çelebi'nin ―Tabakâtü'l-Hanefiyye‖ adlı eserininin tahkik ve tahlilidir. B. AraĢtırmanın Amacı Kınalızâde Ali Çelebi'nin ―Tabakâtü'l-Hanefiyye‖ adlı eserini tahkik ve tahlilindeki amacımız,

kitabı modern teknikler vasıtasıyla muhtelif nüshalarını karĢılaĢtırarak en

doğru biçimde günümüz araĢtırmacılarının kullanımına ve istifadesine sunmaktır. Ayrıca, Osmanlı döneminin ilmi ve akademik hayatına bir çok alanda yazdığı eserlerle ıĢık tutan Kınalızâde Ali Çelebi'nin tabakât alanında yazdığı bu değerli eseriyle kendine özgü yaklaĢımlarını inceleyip ortaya çıkarmak, Kınalızâde Ali Çelebi'nin Hanefi tabakatına ne tür katkılar sağladığını tespit etmektir. C. AraĢtırmanın Yöntem ve Teknikleri Tespit edebildiğimiz kadarıyla kütüphanelerde bu eserin birçok el yazma nüshası mevcuttur. Bu çalıĢmada, sekiz nüsha içinden yazım Ģekli en açık olan ve Ankara Milli Kütüphanesi 387 numarada kayıtlı bulunan nüsha, ana nüsha olarak kabul edilmiĢtir. Aynı Kütüphane'nin 17175 ve 1028 numarada kayıtlı bulunan nüshaları ise tahkik esnasında müracaat ve karĢılaĢtırma yapmak için kullanılmıĢtır. Eserin nüshalarının araĢtırılmasına öncelikle Brockelmann‘ın "GAL" ve Fuad Sezgin'in GAS isimli eserleri incelenmiĢtir. Bundan sonra Kayseri Raşid Efendi Kütüphanesi Arapça

Yazmalar

Kataloğu,

Ali

Rıza

Karabulut'un

İstanbul

ve

Anadolu

Kütüphanelerinde Bulunan Arapça Yazmalar Kataloğu, Diyanet İşleri Başkanlığı

2

Kütüphanesi Arapça Yazmalar Kataloğu, Türkiye Yazma Eserler Kataloğu teker teker gözden geçirildi. Yazma Eserler Kataloglarından elde edilen bilgiler doğrultusunda bu eserlerin kayıtlı bulunduğu kütüphanelerle irtibata geçilerek eserin mevcut olduğu teyit edildi. Tahkik yapılırken tabakât konusuyla ilgili olan ve bir indeks niteliği taĢıyan Keşfü'z-zunûn eserine de müracaat edildi. Eseri tahkik ederken ana nüsha olarak kabul ettiğimiz Ankara Milli Kütüphane 387 numarada kayıtlı nüshaya ‗(ً‫ )اط‬asıl‘, 17175 numaralı nüshaya ‗(‫ )ا‬elif‘ ve 1028 numaralı nüshaya ise ‗ )‫ (ة‬be‘ harfleri rumuz olarak verilmiĢtir. AraĢtırmamız her türlü ön kabul ve ön yargılardan uzak kalıp, hedeflenen veri, bulgu ve kaynaklara ulaĢmak için titiz bir Ģekilde sürdürülmüĢtür. AraĢtırmalar neticesinde edinilen veriler, bilimsel objektiflik kuralına uyularak bilimsel yorumlarla değerlendirilmeye tabi tutulmuĢtur. D. Literatür Değerlendirmesi Kınalızâde Ali Çelebi hakkındaki kaynakları; dönemi hakkında bilgi sunan tarih kitapları, Kınalızâde Ali Çelebi hakkında çeĢitli vesileler ile kaleme alınan kitap, makale ve tezler olarak incelememiz mümkündür. Kınalızâde Ali Çelebi hakkında öncelikle yaĢadığı dönem değiĢik açılardan incelenmiĢtir. Kınalızâde Ali Çelebi‘nin yaĢadığı dönem Osmanlı Devleti‘nin en güçlü olduğu yıllara rastlamaktadır. Bu dönem hakkındaki bilgilerimiz Ġsmail Hakkı UzunçarĢılı‘nın “Büyük Osmanlı Tarihi‖ kitabına, Enver Ziya Karal‘ın ―Büyük Osmanlı Tarihi‖ kitabına, Mehmet Ali Ayni‘nin “Türk Ahlakçıları” isimli kitabına, Halil Ġnalcık‘ın, “Osmanlı‟da Devlet, Hukuk, Adâlet” kitabına, Cahit Baltacı‘nın, ―XV-XVI. Asırlarda Osmanlı Medreseleri”, Halil Ġnalcık‘ın “Osmanlı İmparatorluğu Klâsik Çağ (1300-1600)” isimli kitabına, Ahmet Karahan‘ın ―Kınalızâde Ali Efendi, Devlet ve Aile Ahlakı” isimli kitabına, Hüseyin Algül‘ün “Kınalızade Ali Efendi, Ahlâk, Ahlâk-ı Alâ‟î‖ kitaplarına dayanır. Ayrıca, Ġslam Ansiklopedisinde bulunan “Kınalızâde Ali Efendi‖ maddesinden de faydalandık. Bu kaynakların yanında Kınalızâde Ali Çelebi hakkında bilgi veren eski kaynaklardan da istifade ettik. Bu eserleri de bahsi geçtikçe dipnot olarak verdik. Bunlar arasında Kınalızâde Hasan Çelebi‘nin, Tezkiretü‟ş-şuarâ‟sından, Kâtip Çelebi‘nin ―Keşfü‟z-Zünûn an Esâmi‟l-Kütüb ve‟l-Fünûn‖ündan, Gelibolulu Mustafa Âlî‘nin “Künhü‟l-Ahbâr”ından, Nev‘îzâde Atâî‘nin, ―Hadâiku‟l-hakâik fî tekmileti‟ş-Şekâik”

isimli

kitabından,

TaĢköprizade'nin

meĢhur

“Şakâyık-ı

3

Numâniyye”sine

yazmıĢ

olduğu

zeyillerinden,

Süleyman

Sami

Böcüzâde‘nin

“Kuruluşundan Bugüne Kadar Isparta Tarihi” isimli eserinden yararlandık. Ayrıca, Bursalı Mehmet Tahir Efendi‘nin “Osmanlı Müellifleri”isimli eseri ile 2012 yılında Isparta‘da tertip edilen Uluslararası Kınalızâde Ailesi Sempozyumu Bildiriler Kitabı‘nın ilgili tebliğlerinden istifade ettik.

4

BİRİNCİ BÖLÜM KINALIZÂDE ALİ ÇELEBİ’NİN HAYATI, İLMİ ŞAHSİYETİ ve ESERLERİ 1.1. Kınalızâde‟nin Kısa Biyografisi Asıl adı Alâuddin Ali Efendi b. Muhammed b. Ġsrafil b. el-Hinâvî olan Kınalızâde, daha çok Kınalızâde Ali Çelebi ismi ile meĢhur olmuĢtur1. Ġsmi ve lakabı konusunda birçok farklı rivayetler bulunmaktadır. Adının içerisinde ‗Ġsrafil‘ kaydının olup olmadığı konusunda yazım hatası olduğu, aslında ‗Emrullah‘ olduğu fakat istinsahda bulunanın noktalama koymadığı ve çabucak yazdığı için okuyanların ‗Emrullah‘ı ‗Ġsrafil‘ Ģeklinde okudukları da kaydedilen rivayetler arasındadır. Aynı Ģekilde Kınalızâde Ali Çelebi‘ye ‗Hinnâî, Hinnâvî, Hinnâlî‘ Ģeklinde lakabların verildiği rivayetler de bulunmaktadır.2 Türk asıllı bir alim olan Ali Çelebi, Isparta doğumlu olup, 916/1510‘da dünyaya gelmiĢtir.3 Mîrî mahlaslı Emrullah Efendi babası olup bir çok yerde kadılık vazifesinde bulunmuĢtur. Abdülkadir Hamîdî' ise dedesidir. 4 Dedesi kına kullandığından ailesi,

1

Mehmet Süreyyâ, Sicill-i Osmani, III, 50; Adıvar, Adnan, "Kınalızâde Ali Efendi"md., İslam Ansiklopedisi, Milli Eğitim Basımevi, Ġstanbul, 1977,VI, s.709; UzunçarĢılı, Ġsmail Hakkı, Osmanlı Tarihi, II, Türk Tarih Kurumu Yay., Ġstanbul, 2011, 675; Kam, Ferid, ―Kınalızâde Ali Çelebi‖, Daru‟l Fünun Edebiyat Fakültesi Mecmuası (DEFM), Sene 1, Sayı 4, Ġstanbul,1332, s.359; Aksoy, Hasan, Kınalızâde Ali Efendi Hayatı, İlmi ve Edebi Şahsiyeti, Arapça Eserlerinin İstanbul Kütüphanelerinde Mevcut Yazma Nüshaları, BasılmamıĢ Mezuniyet Tezi, Ġstanbul, 1976, s.1. 2 Ömer Ferruh, Mealimü'l-Edebi'l-Arabi fi'l-Asri'l-Hadis, I/445; Hayrettin Zirikli, A‘lâm Kamûs-u Terâcim, Beyrut, 1990, IV, 265; Katip Çelebî, Keşfü‟z-zünûn, Milli Eğitim Basımevi, Ġstanbul, 1971, I,37, II,680; Bağdatlı Ġsmail PaĢa, Hediyyetü‘l-Ârifin, I,748; Muhyi Hilal es-Serhan, Tabakâtü'l-Hanefiyye, Matbaatü divan,Bağdat,2005, I/14 3 Kınalızâde Hasan Çelebi, Tezkiretü‟ş-şuarâ, II, 654,683; ġemseddin Sami, Kamûsü‟l-a‟lâm, V, 3696; Bursalı Mehmet Tahir, Osmanlı Müellifleri,I,400; Böcüzâde Süleyman Sami, Isparta Tarihi, s.118;Kam ―Kınalızade Ali Çelebi‖ DEFM, s,359; Atâî, Şakâyık, II, 164; UzunçarĢılı, Osmanlı Tarihi, II,675.; Aksoy, , Kınalızâde Ali Efendi Hayatı, İlmi ve Edebi Şahsiyeti,s.1; Ömer Ferruh, Mealimü'l-Edebi'l-Arabi fi'l-Asri'lHadis, I/445. 4 Hasan Çelebi, Tezkiretü‟ş-şuarâ, II, 943; ġ. Sami, Kamûsü‟l-a‟lâm, VI, 4512; UzunçarĢılı, Osmanlı Tarihi, II,675.

5

Arapça kına manasına "hınâ" kelimesinden türetilen "Hınâvîzâde" lakabı ile tanınmıĢtır.5 Kınalızâde Ali Efendi, ilk öğrenimini Isparta‘da tamamlamıĢ ve daha sonra Ġstanbul‘a akrabası Kadri Efendi'nin yanına gelerek ondan ders almaya baĢlamıĢtır.6 Lise ayarında bulunan çeĢitli medreselerde dönemin meĢhur hocalarından dersler almıĢ daha sonra üniversite düzeyinde olan Fâtih Medresesi'nde Kara Salih Efendi'den ve ünlü âlim Çivizâde Muhyiddin Mehmed Efendi'den dersler almıĢ ve ona muîd olmuĢtur (945/1538) .7 Kınalızâde, ayrıca Muhyiddin Mehmed (v.954/1547), Sinanüddin Yusuf (ö.952) gibi devrinin ileri gelen müderrislerden arapça ve diğer Ġslami ilimlerde dersler almıĢtır.8 Eğitimini tamamladıktan sonra müderris olmak için müracaat eden Kınalızâde Ali Efendi bir süre cevap alamadı. Ali Çelebi‘nin vazifeye tayini Ebussuûd Efendi (v.982/1574)‘nin elinde idi. Çivizâde Muhyiddin Mehmed Efendi ile aralarında mevcut olan bir çekememezlikten dolayı Ebussuûd Efendi, onun asistanına müderrislik verme iĢinde ağır davranıyordu. Sabrı tükenen Ali Çelebi telif ettiği eserlerinden ve zamanının medreselerinde okunan ―Haşiye-i Tecrîd, Haşiye-i Metâli‟ ve Haşiye-i Mutavvel adlı kitapları alıp Ebusuûd Efendi‘nin huzuruna gider ve ―Bizim yüce makamınız yanında, yardımcımız ve gece gündüz yüz sürdüğümüz yardım kapımız bu kitaplardır. Bunların dıĢında dayanağımız ve bağlılığımız olmayıp, bu kapıdan baĢka sığınacak yerimiz de yoktur… Eğer zamanı devletlerinizde bunlar yeterli değilse, bu kapıyı kapayıp baĢka kapıya müracaat edelim.‖9der. Ebussuûd Efendi, Ali Çelebi‘nin iktidarını anlar ve onun bu hareketini beğenerek; ―Böyle dilsiz Ģefi'lerin Ģefaatleri ile mansıb almak gerek, bu harem-i sultanî Ģefaatinden yüz kere daha müreccahdır‖ diyerek Kınalızâde‘yi Edirne‘deki Hüsâmiye Medresesine 20 akçe ile tayin etmiĢtir. Bu vazifeye tayin tarihi ile ilgili olarak Hasan Çelebi h.950 tarihini ileri sürmektedir. Atâî ve Ali Aynî ise bu

5

Kam, ―Kınalızâde Ali Çelebi‖, DEFM, s. 359. Algül, Hüseyin, Ahlâk-ı Alâî Mukaddimesi, Tercüman Gazetesi Yay., trs., s.13. 7 Aksoy, Hasan, ―Kınalızâde Ali Çelebi‖, Türk Dili ve Edebiyatı Ansiklopedisi, Dergah Yay., Ġstanbul, 1982, c. V, s. 304; amlf.,. Aksoy, Hasan, "Kınalızâde Ali Efendi" md., DİA,,c. XXV, s.416. 8 Ömer Ferruh, Mealimü'l-Edebi'l-Arabi fi'l-Asri'l-Hadis, I/445. 9 Hasan Çelebi, Tezkire, II/664. 6

6

tarihi h.948 olarak ifade ederler. Demek ki hadise 948/1541 veya 950/1543 tarihlerinde cereyan etmiĢ olmalıdır.10 950/1543'de Edirne Hüsâmiye Medresesi'nde görevlendirildikten sonra 25 akçe ile 953/1546'te Bursa Hamza Bey Medresesine, iki yıl sonra yine Bursa'da 30 akçe ile Veliyyüddinoğlu Ahmed PaĢa Medresesine, 957/1550'de 40 akçe ile Kütahya'da Rüstem PaĢa‘nın yaptırdığı Yeni Medrese‘ye, bir yıl sonra Rüstem PaĢa‘nın yaptırdığı Medrese‘ye, 960/1553'te Haseki Medresesi‘ne, üç

yıl sonra Sahn-ı Semân

Medresesi‘ne, 966 Muharrem‘inde (Ekim 1558) Süleymaniye Medresesi'ne tayin edilmiĢtir. Hayatının son dönemlerinde ise Ġslam coğrafyasının farklı bölgelerinde kadılık yapmıĢtır. Kadılık yaptığı bölgeler sırasıyla Ģunlardır; ġam (970/1562), Kahire (974/1566), Halep, Bursa, Edirne ve Ġstanbul (978/ 1570) kadılıklarında bulundu. Kadılıktan sonra Kazaskerliğe yükseltilerek Abdülkadir ġeyhî Efendi'nin yerine Anadolu kazaskeri oldu (Muharrem 979/Mayıs 1571.) Uhdesinde Anadolu Kazaskerliği bulunduğu halde II. Selim'in maiyetinde Edirne meĢtâsında muhtemelen bir sefer hazırlığı esnasında nikris hastalığının nüksetmesi neticesinde vefat etti. Ölümüne, "Elin Hınnâlızâde yudı gör âb-ı hayâtından" ve "İrtihâl eyledi kutb-ı ulemâ" mısralarıyla tarih düĢürülen Ali Efendi, Ġstanbul yolu üzerindeki Seyyid Celâli Türbesi civarında Nazır Mezarlığı'na defnedildi. Atâî, onu bir Yahudi doktorun kasten öldürdüğünü belirtmektedir. UzunçarĢılı, Ali Efendi'nin ölümüyle ilgili olarak iki ayrı eserinde diğer kaynaklardan tamamen farklı tarih ve yerler belirtmektedir. Tayyib Gökbilgin de kabrinin Lala ġahin PaĢa Mezarlığı'nda bulunduğunu ileri sürmektedir. Kaynaklarda hepsi de âlim ve Ģair olan Hasan Çelebi (meĢhur Tezkire sahibi; ö. 1012/1604), Mehmed Fehmi Efendi (ö. 1004/1596) ve Hüseyin Fevzi Efendi isimli üç oğlunun olduğu ifade edilmektedir.11 Kaynaklarda Ali Efendi'nin hemen her mevzuda malûmat sahibi, bilhassa tefsir, fıkıh, felsefe, riyâziyyât, belagat ve inĢâda önde olduğu belirtilmektedir. Kâtib Çelebi onun hakkında, "Gerçekleri araştırıp bulan ulu Türk âlimi, dünyaya bir gelenlerdendir" ifadesini kullanmaktadır.12 Ayrıca fazilet sahibi, güzel ahlâklı, kâmil bir insan olduğu kaydedilmektedir. Üç dilde Ģiir söylemesi onun Arapça ve Farsça'ya olan vukufunu gösterir. ġiirleri sanatkarane bulunduğu kadar ifadesi serbest, lafızları da son derece 10

UzunçarĢılı, Osmanlı Tarihi, II/676. Aksoy, Hasan, "Kınalızâde Ali Efendi" md., DİA, XXV/416. 12 Kâtib Çelebi, Mizânü‟l-hak fî ihtiyâri‟l-ehak (nĢr. Orhan ġaik Gökyay), Ġstanbul 1972, s. 19 11

7

sağlam ve yerindedir. Öte yandan Ali Efendi Ģair Emrî'nin etkisiyle muammaya merak sarmıĢ, bu türün edebiyatımıza girmesini ve yayılmasını sağlamıĢtır. Kaside ve gazel tarzında epeyce Ģiir yazan Ali Efendi'nin çok sayıda baĢka manzumesi de vardır13 1.2. Kınalızâde Ali Çelebi‟nin Ġlmî ġahsiyeti Kendisi hakkında pek çok çalıĢma yapılan 14 Kınalızâde Ali, kuvvetli bir hafızası ile itibar görmüĢtür. Ġstanbul‘da yaĢadığı yıllarda çokça derslerine katıldığı Çivizâde'nin Kınalızâde üzerinde büyük etkisi vardır. Çivizâde‘nin, onun düĢünce ve bilgi dünyasının mimarlarından sayılması mübalağa sayılmaz.15 Kınalızâde Ali Efendi‘den bahseden biyografiler, tezkireler ve diğer incelemeler, onun ilmi derecesinin oldukça yüksek olduğunu ifade eder ve her bakımdan övgüye layık bir kimlik olarak takdim ederler. Kınalızâde gerek öğretim hayatı boyunca gerekse bulunduğu görevlerde dikkati celbedecek baĢarılar göstermiĢ, herkesin takdirini kazanmıĢtır. Kınalızâde‘ye birçok ilim alanında büyük üstat gibi davranılmıĢdır. ÇağdaĢı Gelibolulu Mustafa Âli onu Ģöyle anlatmaktadır: ―ġahsi faziletleri bol, ilmi sınırsız ve her alandaki olgunluğu hem söylenir hem de manzum ve mensur olarak yazılır. Eliyle ve kalemiyle Hz. Musa gibi yüksek mertebelerin yolcusu bir molladır… Eğer ömrü olsa idi ve zamanında Ebu's-Suud Efendi, MuhĢî Sinan ve Mevlânâ Bostan gibi meĢhur ulema bulunmasa, yani Ģimdiki Mevlânâ Kemal PaĢa-zâde gibi ansiklopedist alim olarak Ģöhret bulurdu… Doğrusu, hikmet incilerinin bulunduğu bir deniz veya iki tarafı irfan ve olgunluk bahçeleriyle bezenmiĢ bir nehir idi. Öyleki,

Nûr-ı fazlı olan âlemde gûn gibi celî 13

Aksoy, Hasan, ―Kınalızâde Ali Çelebi ve Mülemma‗ Na‘tı‖, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (MÜİFD), sy. 5, (1988), s. 125-133. 14 Bu çalıĢmalar için bkz. Kınalızâde, Ahlâk-ı Alâî, Ahlak İlmi, Haz. Hüseyin Algül, Tercüman 1001 Temel Eser, Ġstanbul ts.; Adıvar, Adnan, ―Kınalızâde Ali Efendi‖, İA, c.VI, s.709., c. VI, s. 709; Aksoy, Hasan, Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti; Ali Köse, Ahlâk-ı Alâî‟nin İkinci Kitabı İlmü Tedbîrü‟l-Menzil‟de Eğitim, YayımlanmamıĢ Yüksek Lisans Tezi, Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ġstanbul 1988; Oktay, Ayse Sıdıka, Kınalızâde Ali Efendi ve Ahlâk-ı Alâî, Ġz Yay., Ġstanbul 2005; Öztürk, Hüseyin, Kınalızade Ali Çelebi‟de Aile Ahlâkı, Basbakanlık Aile Arastırma Kurumu, Ankara 1991; Kınalızâde Ali Efendi (1510-1572) Kongresi Tebliğleri, Erciyes Üniversitesi Gevher Nesibe Tıp Tarihi Enstitüsü, 17 Mart 1998 Kayseri; Unan, Fahri, İdeal Cemiyet, İdeal Devlet, İdeal Hükümdar –Kınalı-zâde Ali‟nin Medine-i Fâzılası, Lotus Yay., Ankara 2004. 15 Koç, Mustafa, Ahlâk-ı Alâî mukaddimesi, Klasik yayınları, Ġstanbul, 2007, s.2.

8

Bu ‗Âli yanında hikmetden dem urmaz bu ‗Âli‖16 Oğlu Hasan Çelebi ise, Tezkiretü‟ş-Şuarâ‘sında babasına ayırdığı yaklaĢık 40 sahifeye yakın biyografide onu devamlı metheder ve hatta zaman zaman da adeta sınırları zorlayarak övgü yağmuruyla yıkar. Bu övgü yağmuru tanelerinden en can alıcılarını seçersek Hasan Çelebi babası hakkında Ģunları söylemektedir: ―Ali Çelebi, erdemli, kamil, allâmelerin alimi, anlayıĢlılığın esası, temiz seciyeli ve iffetli ve güzel ahlaklı.. idi‖. Hasan Çelebi bu sözlerinin arkasından Arapça bir Ģiirle babasını zamanın en bilgini gibi gösteren Ģu beyti kitabında aktarıyor; 17

ًِ‫ لبئ‬ٛ٘ ٜ‫ق اٌن‬ٛ‫ٌىٕٗ ف‬ٚ ٍَُٗ ْ‫ثّلػ فؼ‬ ‫ي ٌَبُْ اٌ ّل٘و‬ٛ‫م‬٠ ٍ

Ve Hasan Çelebi babasını övmeye devam ediyor ―Her zaman ağırbaĢlı, güven verir ve hiç kimseyi incitmezdi. Ġlmi tartıĢmaların dıĢında oldukça az konuĢur çok düĢünürdü. Nezih davranıĢlı, ince ruhlu ve edep ölçüleri içerisinde ―senli benli‖ idi. Herkese iyilikle muamele eder, inciten bir söz veya davranıĢı bulunmaz idi… Güzel yazı yazmada oldukça sanatkardı… Çok kuvvetli bir hafızası vardır. Birçok Arapça ve Farsça Ģiirleri orijinal olarak ezbere okurdu. Hatta, Molla Câmî‘nin Baharistan‘ını baĢtan sona ezberlemiĢti. Hangi kitabı eline alsa bir bakıĢta ezberlerdi.‖ ―Tefsir ilminde benzersiz bir üstad idi. Hadis ilminde pek yüksek bir derecesi olup felsefede muallim-i sâni idi. Saadettin Teftâzânî‘nin benzeri olup astronomi ilminde de bir Kadı-zâde idi.18 Katip Çelebi de onun hakkında Ģunları söyler: ―Gerçekleri araĢtırıp bulan ulu Türk bilgini… dünyaya bir gelenlerdendir.‖19 ―O, güzel ahlaklı, erdem sahibi, kamil bir kiĢi idi.‖20 Mehmet Ali Ayni Efendi de, Ali Çelebi hakkında Ģunları söyler:

16

Gelibolulu Mustafa Âli, Kitabu‟t-Tarih-i Künhü‟l-Ahbar, Ġstanbul Üniversitesi Türkçe Yazmalar koleksiyonu, No:5959, V/472b. 17 ―Zaman dili O‘nun üstünlüğünü övüyor fakat, O söyleyenin de üstünde.‖ Bkz. Hasan Çelebi, Tezkire, II/664. 18 Hasan Çelebi, Tezkire II/664-692. 19 Katip Çelebi, Mizanu‟l-Hakk fi İhtiyâri‟l-Ehakk, Haz. Orhan ġaik Gökyay, Milli Eğitim Basımevi, Ġstanbul 1972, s,18,19. 20 Katip Çelebi, Keşfü‟z-Zünun, I/37.

9

―Türk ahlakçılarının en seçkini.Ali Çelebi ilm-i tefsirde bînazir bir üstad idi. Ġlm-i hadisteki bilgisi pek yüksekti. Felsefede o da bir muallim-i sâni idi. Sadettin Teftâzânî‘nin nazîri idi. Ġlm-i hey‘ette o da bir Kınalızâde idi. Arab ve Acem edebiyatının bütün kaside ve gazelleri, emsâl-i hikemiyesi ezberinde idi. Çünki Ali Çelebi eline hangi kitabı alsa bir bakıĢta bütün muhteviyatı hafızasına nakĢ olurdu.... Hocamızı yine Türk ahlakçılarının birincisi olarak huzurunuza arz etmek istiyorum. Bu hususta hiçbir Ģekilde yanılmadığımı zannediyorum. Çünkü onun vefatından bu güne kadar, dört yüz seneye yakın bir zaman geçtiği halde, Ali Çelebi‘nin Ahlâk-ı Âlaî‘si derecesinde kuvvetli bir ahlak kitabı yazılmıĢ olduğunu zannetmiyorum.‖ Ayrıca, Ayni Efendi, Kınalızâde‘nin çağdaĢı olan Mısırlı alim ġihabüddin Ahmed Hacafi‘nin ―Reyhânetü‘l-Elibba‖ adlı eserinde Kınalızâde hakkında Ģunları söylediğini nakleder: ―O‘nun ahlâkı nesim-i seher ile tev‘em, sözleri amelden daha Ģirin, ecel elinden kurtarılan hayattan daha tatlı, üç lisandaki Ģiirleri kağıtların yüzünde, kızların dudaklarını, gözlerinin karanlığını ve dudaklarındaki siyah doyünleri utandırır. Arapça Ģiirleri zamanın boynunda gerdanlık oldu.21 ġefaattin Severcan, Kınalızâde Ali Efendi Sempozyumu‘nda konusuyla ilgili olarak sunduğu tebliğinde objektif bir değerlendirme yaparak Ģu çarpıcı tespitleri zikretmektedir: ―Ali Çelebi‘nin ilmi Ģahsiyeti hakkındaki bu övgüler ve burada zikrettiğimiz benzeri takdimlerin hemen hepsinde, Osmanlı tezkirecilerinin genel methiye üsluplarının bir örneğini görüyoruz. Osmanlı tezkirecileri veya biyografistleri, genel olarak, anlattıkları kiĢileri mübalağalı bir tarzda ele alırlar ve objektif bir tanıtımdan ziyade edebi kaygılar güderler. Ali Çelebi‘yi bu tanıtımların edebi kaygılarından ve övgüye olan duyarlılıklarından azad ettiğimizde, vasat bir 16. y.y. Osmanlı aydını ile yüz yüze geliriz. Kınalı-zâde‘nin hayatı, ilmi Ģahsiyeti ve eserleri hakkında en geniĢ bilgileri aktaran ve kanaat belirten kiĢinin Ali Çelebi‘nin oğlu olması bir baĢka dikkat edilmesi gereken noktadır. Zira oğul Kınalızâde‘nin baba Kınalızâde‘yi oldukça ağdalı bir üslupla çok mutantan övgülere boğduğu ve objektif davranmadığı çok rahat görülmektedir. Daha sonraki bilim adamlarının Ali Çelebi ile ilgili genellikle kullandıkları kaynağın bu

21

Ayni, Mehmet Ali, Türk Ahlakçıları, Kitabevi, Ġstanbul, 1993. s,76-81.

10

olması nedeniyle de, Ali Çelebi ile ilgili doğru kanaat sahibi olmak konusu, daha duyarlı ve daha titiz davranmayı gerekli kılmaktadır‖.22 1.3. Kınalızâde Ali Çelebi‟nin Eserleri Kınalızâde yaĢadığı dönemdeki kültürün etkisiyle Arapça, Farsça ve Osmanlıca‘ya son derece vakıf idi. Bu derece yüksek dil kültürünün yanında ilmi seviyesi de yüksek olunca Kınalızâde farklı dillerde birçok ilmi esere imzasını attı ve tarihe maloldu. 23 Biz bu eserlerden günümüze kadar ulaĢanları ve kaynaklarda geçenleri zikretmek istiyoruz. 1.3.1. Türkçe (Osmanlıca) Eserleri: 1. Ahlâk-ı Âlaî Kınalızâde Ali Çelebi‘nin meĢhur ahlak kitabıdır. Kınalızâde Ali Efendi, 1564 yılında ġam‘daki kadılık vazifesi esnasında, Suriye Beylerbeyi Ali PaĢa‘ya ithafen te‘lif ettiği bu eserine, Ali PaĢa‘ya nisbetle Ahlâk-ı Âlaî adını vermiĢtir. Bu eser, bir mukaddime ve üç kitap(bölüm)‘tan oluĢmaktadır. Mukaddime de, hikmet-i ameliyenin ihtiva ettiği mevzular, ahlak ilmiyle ilgili ıstılahlar, ahlak ilminin faydaları, ameli ve nazari ahlak, ruh ve terbiye meseleleri üzerinde durulmuĢ ve insanın yaratılanların en Ģereflisi olduğu anlatılarak sonlandırılmıĢtır. Ahlâk-ı Âlaî‘nin birinci kitabı olan “İlm-i ahlak” bölümü, ahlak ilmine, huy çeĢitlerine, faziletlere, faziletlerin elde edilmesine mani olan ruh hastalıklarına (reziletlere) ve bunların tedavi usullerine, lisan terbiyesi ile konuĢma adabına ayrılmıĢtır. Konularından da anlaĢılacağı üzere eserin bu bölümü ferdi ahlak meselelerini iĢlemektedir. Ahlak-ı

Âlaî‘nin

ikinci

bölümünde,

“İlm-i

Tedbir-i

Menzil‖

(aile

ahlakı)

anlatılmaktadır. Bu bölümde müellif, Müslüman-Türk aile yapısını en ince detayına 22

Severcan, ġefaettin, ―Kınalı­Zâde‘nin Hayatı ve Eserleri”, Kınalı-zâde Ali Efendi Kongresi Tebliğleri, Kayseri, 1998, s.6. 23 Muhyi Hilal es-Serhan, Tabakâtü'l-Hanefiyye, I/48,49.; Atâî, HaKâyık, II, 166; M. Süreyyâ, Sicill-i Osmanî, III, 501; ġ. Sami, Kâmûsü‟l-a‟lâm, V, 3696; Kam, ―Kınalızâde Ali Çelebi‖, DEFM, sy.4, s. 361; Bursalı M. Tahir, Osmanlı Müellifleri, I, 400; M. A. Aynî, Türk Ahlakçıları., s. 95-96; Bağdatlı Ġ. PaĢa, Hediyyetü‟lârifîn, I, 748; Muhyî Hilal es-Serhan¸ Tashihu Hatain Kebir Kitabu Tabakâti‟l-Fukaha el- Mensub ila Taşköprüzade Hüve Libni‟l-Hınâî”, el-Mevrid, Bağdad 1981, C. X, sayı: 3-4, s. 483-497; C. Brockelmann, Geschichte der Arabischen Literatur (GAL), Leiden, 1949, II, 572; Geschichte der Arabischen Liteatur Supplementband (GAL Supp.), Leiden, 1938, II, 634, 644; Adıvar, ―Kınalızâde Ali Efendi‖, İA, c.VI, s.709; Aksoy, Kınalızâde Ali Efendi Hayatı, İlmi ve Edebi Şahsiyeti, Arapça Eserlerinin İstanbul Kütüphanelerinde Mevcut Yazma Nüshaları, s. 8-43; amlf, ―Kınalızâde...‖, MÜİFD, V, sy. 5, s. 129-130.

11

kadar anlatmıĢ hane reisinden diğer fertlere kadar herkesin sorumluluk ve haklarını belirtmiĢtir. Bu bölümün ―Ehlu Ġyâl Terbiyesi‖ kısmında izdivaçla ilgili olarak; evin düzenini ve ailenin huzurunu bozacağı noktasından hareketle, çok evlilik hakkında tedbirli bir ifade kullanmakta ve Ģu tavsiyede bulunmaktadır: ―Erkek evinde tende can gibidir. Nitekim iki bedene bir can olmadığı gibi, iki eve de bir erkek yakıĢmaz.‖ Üçüncü bölümde “İlm-i Tedbir-i Medine”, devlet ahlakı anlatılmaktadır. Türk milletinin asırlardır yaĢadığı devlet modeli anlatılmaktadır. Özellikle adaletin hakim olup mülkün korunması için uyulması gereken temel ilkeler, devletin halk ile iliĢkisi ordunun durumu gibi hususlara yer verilmiĢtir. Eserin bu son kısmında, Kınalızâde‘nin bilhassa adalet konusunda ısrarcı olduğu görülmektedir. görülmektedir. O‘na göre mülkün muhafazası ve devamı adalet ile kaimdir. Müellifin, bu bölümün sonuna eklediği adalet dairesi, O‘nun bu konudaki ısrarının delilidir. Kınalızâde Ali Efendi bu Ģema ile, Devlet-Ordu-Millet bütünleĢmesine iĢaret etmekte, mülkün ancak adaletle daim ve kaim olacağını anlatmak istemektedir. Eserin sonunda, Eflatun ve Aristo‘ya ait vasiyetlere yer verilmesinin sebebi ise, ahlak ın felsefe ile iliĢkisinden kaynaklandığını söylemek mümkündür. Kınalızâde‘nin bu eserini, sadece bir emirler ve nehiyler kitabı saymak yada kendisinden önce yazılan kitapların bir derlemesi olarak düĢünmek yanlıĢtır. Aksine bu kıymetli eser, Ġslam ahlakının gelenekçi, felsefi ve tasavvufi ekollerinin bütün ünlü temsilcilerinin fikirlerinden yararlanılarak meydana getirilmiĢ, dili, üslûbu, usul ve tertibiyle sahasında temayüz etmiĢ bir ahlak kitabıdır. Eserin baĢındaki ifadelerden anlaĢıldığına göre Ali Çelebi‘nin en büyük arzusu, Ahlâk-ı Nâsırî, Ahlâk-ı Celâlî ve Ahlâk-ı Muhsinî (Hüseyni) gibi farsça eserlerden sonra Türkçe bir ahlak kitabı yazmak ve bunu Müslüman-Türk milletine armağan etmektir. Gerçekten de Ahlâk-ı Âlaî geniĢ bir Ġslami kültüre istinat etmesi, ilmi ve edebi ağırlığı ile daha sonra yazılan Türkçe ahlak kitaplarının hemen hemen hepsine kaynak olmuĢtur. ―Ahlâk-ı Âlaî, ilm-i ahlaka dair yazılan âsâr-ı Osmaniye‘nin en kıymetlisidir, ibaresi sadeleĢtirilerek ve ilavat-ı lazime de derc edilerek yeniden tab olunmasına fevâid-i azîme vardır‖ diyen Bursalı Mehmet Tahir de bu görüĢü te‘yid etmektedir.

12

Kınalızâde, geniĢ bir Ġslami kültüre ve edebi bir kiĢiliğe sahip olması dolayısıyla, diğer eserlerinde olduğu gibi Ahlâk-ı Âlaî‘de de ağır bir uslup kullanmıĢ, zaman zaman secili ifadelere yer vermiĢtir. Eserin bu yönünün, anlaĢılmasını ve bilhassa okunmasını güçleĢtiren bir sebep olduğu söylenebilir. Bununla beraber Ali Çelebi, mücerred ahlak konularını iĢlerken, nazari bilgilerin pek çoğunu mevsuk kıssalarla müĢahhas hale getirmiĢ, Farsça mesneviler, Arapça Ģiirler, Türkçe kıt‘a ve beyitlerle bu eserini süsleyip güzelleĢtirmesini bilmiĢtir. Müellifin nazari konulara bu tarzda yaklaĢımına, eserin dilinin Türkçe oluĢu da eklenince Ahlâk-ı Âlaî, son zamanlara kadar Osmanlı mekteb ve medreselerinde ders kitabı olarak okutulacak derecede popüler bir hale gelmiĢtir. Ahlakı Âlaî‘nin, memleketimiz ve diğer Ġslam ülkelerindeki pek çok kütüphanede bir çok yazmasının mevcut oluĢu da, esere gösterilen iltifat ve alakanın önemli bir delili olarak değerlendirilmelidir.24 2 . MünĢeât-ı Kınalızâde Bu eserin yazma nüshaları çok olup bunlardan bir kaçı Ģöyledir. Süleymaniye Kütüphanesi, Esad Efendi koleksiyonu, No:3300, 3314, 3327; Ġstanbul Üniversitesi, Kütüphanesi, Türkçe yazmalar, No:3797/F9.25 3. Târih-i Kınalızâde: Ragıp PaĢa Kütüphanesi, No:818/984.26 4. Muammeyât: Nur-ı Osmaniye Kütüphanesi, No:3767/4289/,4401/16/4965.27 5. ĠnĢaa-i Atik: Beyazid Devlet Kütüphanesi,No:5888.28 6. Kaside-i fi-Medhi‟n-Nebî(Manzume, Mülemmâ):Süleymaniye Kütüphanesi, Esad Efendi koleksiyonu, No:3441/2; Süleymaniye Kütüphanesi, Fatih Koleksiyonu, No:5431/10; Süleymaniye Kütüphanesi, ġehid Ali PaĢa Koleksiyonu; No:2790/7.29

24

Aksoy, Hasan, , Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti, Arapça Eserlerinin İstanbul Kütüphanelerinde Mevcut Yazma Nüshaları, s.8-12, bkz. Kınalızâde, Ahlâk-ı Alâî, Ahlak ilmi, Haz. Hüseyin Algül, Tercüman 1001 Temel Eser, Ġstanbul ts.; Oktay, AyĢe Sıdıka, Kınalızâde Ali Efendi ve Ahlâk-ı Alâî, Ġz Yay., Ġstanbul 2005; Kınalızâde Ali Efendi, Devlet ve Aile Ahlakı, Haz. Ahmet Kahraman, Tercüman 1001 Temel Eser, Ġstanbul ts.; Öztürk, Hüseyin, Kınalızade Ali Çelebi‟de Aile Ahlâkı, BaĢbakanlık Aile AraĢtırma Kurumu, Ankara 1991; Karaman, Ahmet, “Ahlâk-ı Alâî‖ md, DİA, c.II,s.15-16. 25 Aksoy Kınalızâde Ali Çelebi ve Mülemma„ Na‟tı. s.129 26 Aksoy, Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti, s.10 27 Aksoy, Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti, s.10 28 Aksoy Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti, s.10 29 Aksoy Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti, s.10

13

7. Risâle-i Vücûd: Süleymaniye Kütüphanesi, ReĢidü‘d-Din Koleksiyonu, No:446/1.30 1.3.2. Arapça Eserleri: 1. Risâletün fî Ba‟di‟l-Ahkâmi‟l-Evkâf31 ġam‘daki kadılığı esnasında kaleme aldığını anladığımız bu risale iki makaleden müteĢekkildir. Birinci makale, istibdal(değiĢtirme) ve isticar(kiraya verme) ile ilgili vakıf hükümlerini havi olup bir mukaddime ile baĢlamaktadır. Mukaddimede vakfın lügat manası üzerinde durulmaktadır. Bu makale dört fasla ayrılmıĢtır. Birinci fasıl; ispat ve iptal bakımından peĢin para hakkındadır (fi sarfı‘l-nukud isbâten ve ibtâlen), ikinci fasıl; peĢin paranın tahrir ve telfiki hakkındadır (fi tahrîri‘l-nukûd ve telfîkihâ), üçüncü fasıl dört bahisten meydana gelmiĢtir. Birinci bahis; istibdalin yokluğunun Ģart koĢulmasının zikri hakkındadır, ikinci bahis; vakfın intifadan çıkarılmayacağı hakkındadır (ma lem yahruc el-vakfu ‗ani‘l-intifâ), üçüncü bahis; caiz olan istibdâlin Ģartları hakkındadır. Dördüncü bahis; istibdal yollarının açıklanması hakkındadır. Dördüncü fasıl; vakfın satılması hakkındadır. Bundan sonra hatemetürrisale gelmektedir ki, burada, söylenenlerin kısaca özeti ve neticesi vardır. 30 varak olan bu makaleden sonra ikinci makale gelmektedir. Ġkinci makale vakıfların kiraya verilmesi (fî icârâti‘l-evkâf) hakkındadır. Mukaddimede icarın lügat manası açıklanmıĢtır. Birinci bab; icarın cevazı hakkındadır. Bundan sonra icarın Ģeklinin açıklanması ile ilgili uzunca bir bölüm yer almaktadır. Sonra arka arkaya beĢ bab gelmektedir. Birinci babta icarın müddeti hakkında malumat verilmektedir. Ġkinci bab vakfın fahiĢ fiyata peĢin icarı hakkındadır. Üçüncü bab anlaĢmadan sonra ücretin artırılması, dördüncü bab; vakıf arazisini gasp eden ve binayı kiralayan ve beĢinci bab ise vakfın gasp edilmesi hakkındadır.32 2. Risaletün fî Beyâni‟l-Ġstilâhâti‟l-Mutedâvilât fi kutübi‟l-fıkh veya Risâletün fî Tabakâti‟l-Mesâil Hanefi mezhebinde ele alınan meselelerin kategorileri hakkında yazılmıĢtır. Yazar bu risalesinde, fıkhi meseleleri bu meselelere cevap verenler ve sonraki nesillere 30

Severcan, “Kınalı­Zâde‟nin Hayatı ve Eserleri”, s.8. Kâtip Çelebi, Keşfü‟z-zunûn, I/21; Bağdatlı Ġsmail PaĢa, Hediyyetü‟l-„ârifîn esmâu‟l-müellifîn ve âsâru‟lmusannifîn, Ġstanbul 1951, I/748 32 Aksoy, Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti, s.14. 31

14

ulaĢmasının/rivayetin sağlamlığı itibariyle gruplandırmıĢ ve bu açıdan meseleleri üç guruba ayırmıĢtır. Birinci gurup meseleler, Ebu Hanife ve talebelerinin cevapladığı meseleler olup bunlar ‗mesâilu‘l-asıl veya zâhiru‘r-rivayât‘ diye meĢhur olmuĢtur. Ġkinci gurup meseleler, yukarıda zikredilen ashabın rivayet ettiği, fakat ilk gurup meseleler kadar sağlam tarikle rivayet edilmeyen meselelerdir. Bu tür meselelere ‗mesâilu‘n-nevâdir‘ denir. Üçüncü gurup meseleler ise, bir kısım fetvalardan oluĢur ki; bunlar da ‗el-vâkıât‘ diye adlandırılır. Bu son meseleler ile Hanefi mezhebinin sonraki dönem bilginleri meĢgul olmuĢlardır.33 3. Tabakâtü‟l-Hanefıyye Bu

kitap,

„Tabakâtü‟l-Hanefiyye‟

veya

„Tabakâtü‟l-Fukahâ‟

diye

de

isimlendirilmektedir. Bu eserin yazma nüshaları çok olup bunlardan bir kaçı Ģöyledir: Süleymaniye Kütüphanesi; Hacı Mahmud Efendi koleksiyonu, No:4662; Millet Genel Kütüphanesi, No:2551; Ġstanbul Arkeoloji Müzesi Kütüphanesi, No:411; Süleymaniye Kütüphanesi, Yazma bağıĢlar; No:2172/7. Bu eserin farklı isimlerle anılması, büyük bir ihtimalle, sonradan olmuĢtur. Çünkü yukarıda yer ve numaraları verilen farklı nüshalarda, eserin tamamının baĢlangıç ve bitiĢleri aynıdır.34 Müellif, bu çalıĢmasında Hanefi mezhebindeki meĢhur fakihleri guruplandırmıĢ ve fakihleri üç guruba ayırmıĢtır. Birinci tabaka; dinde müçtehidler, ikinci tabaka; mezhepte müçtehidler, üçüncü tabaka ise; meselede müçtehidlerdir. Kitapta yer verilen müçtehidler Ġmâm-ı Âzam Ebu Hanife ile baĢlamakta ve Allâme Ġbn Kemâl ile son bulmaktadır. 35 Bu eser bazı kaynaklarda TaĢköprüzâde‘ye atfedildiği için bu yanlıĢ nispetin tashihi ve eserin Kınalızâde‘ye ait olduğunu ispat etmek sadedinde bir makale kaleme alınmıĢtır. 36 Müellifin bu kitabı, tahkik ve tahlil/dirâseden müteĢekkil tez konumuz olduğu için, ikinci bölümde ayrıntılı bir Ģekilde ele alınacaktır. 4. Risaletü Letâifi‟l-Hamse

33

Bu ıstılahların geniĢ açıklamaları hakkında bkz. Mehmet Erdoğan, Fıkıh ve Hukuk Terimleri Sözlüğü, Ġstanbul-2005, s.615, 454, 597; Aksoy, Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti, s.16. 34 Gürkan, Menderes, ―Müçtehidlerin Tasnifinde Kemal Paşa-zâde ile Kınalı-zâde Arasında Bir Mukayese‖. E.Ü.Gevher Nesibe Tıp Tarihi Enstitüsü 14 Mart Tıp Bayramı, Kınalızâde Ali Çelebi Sempozyumu, , Kayseri, 1998, s. 84-85 (83-95). 35 Aksoy, Hasan, Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti,s,19. 36 Muhyî Hilâl, Tashihu Hatain Kebir Kitabu Tabakâti‟l-Fukaha el- Mensub ila Taşköprüzade Hüve Libni‟lHınâî”, el-Mevrid, Bağdad 1981, C. X, sayı: 3-4, s. 483-497.

15

Brockelmann, bu risalenin tek nüshasının Leiden‘de olduğunu belirtir. Ancak Ġstanbul Kütüphanelerinde baĢka nüshaları da tespit edilmiĢtir.37 BeĢ latife üzerine kaleme alınan bu eserin birinci latifesi zehâbu‘Ģ-Ģeyh, ikincisinde zehâbu‘l-imam, üçüncüsü Allah‘ın ilmi; dördüncüsü heyûlâ ve beĢincisi zehâbu‘n-nahviyyin adlarını almaktadır.38 5. HaĢiyetün „alâ Düreri‟l-Hükkâm ve Güreri‟l-Ahkâm Yazar bu eserinde Molla Hüsrev‘in ‗Durer ve Gurer‘ adlı eserini uzun uzadıya açıklamaktadır. Kınalızâde, fıkha ait ibadat ve muamelat bahislerini içine alan ‗Durer ve Gurer‘ adlı eseri daha vazıh hale getirilmek istemiĢtir.39 6. Risâletü‟l-Kalemiyye Kınalızâde Ali Çelebi‘nin diğer müelliflerde olduğu gibi Arapçaya olan vukufiyetini göstermek için kaleme aldığı bu eser, kalemin durumunu, dindeki yerini, vs. açıklamakta, yer yer kıta ve Ģiirlere yer verilmektedir. Mevzu ile ilgili darb-ı meseller de zikrolunmaktadır.40 7. Ta‟likâtün „alâ HâĢiyeti‟l-Beyzâvî Beyzâvi‘nin tefsirine yaptığı bu ta‘likat tefsirin tamamını havi olmamakla beraber epeyce bir bölümünü kapsamaktadır. Ayetlerin irab durumları incelenmektedir. Sırasıyla Ģu sureler iĢlenmiĢtir: Fatiha, Bakara, En‗am, Âraf, Enfâl, Yunus, Enbiya, Hac, Mü‘minûn, Nur, Furkan, ġuarâ, Kasas, Rum, Secde, Saffat, Sâd, Zümer, Fussilet, Ayn Sin Kaf, Duhan, Ahkaf.41 8. Risaletün fi‟l-Muhâkeme beyne Ebî Hayyân ve Tilmîzîhi Kınalızâde Ali Çelebi, bu risalesinde ġam kadılığı esnasında müfessirler arasında mevzu bahis edilen Ebu Hayyân ve talebesi arasındaki münazara üzerinde durmaktadır. Münazara bazı Kur‘an ayetlerinin irabı hakkındadır.42

37

C. Brockelmann, GAL, II, 572; Muhyî, Tashihu Hatain Kebir Kitabu Tabakâti‟l-Fukaha el- Mensub ila Taşköprüzade Hüve Libni‟l-Hınaî., s. 491; Aksoy, Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti., s.21-22. 38 Aksoy, Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti. s,21 39 Aksoy, Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti, s.23. 40 Aksoy, Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti. s,26 41 Aksoy, Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti, s,35 42 Aksoy, Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti. s,37

16

9. el-Ġs‟âf fî Ahkâmi‟l-Evkâf43 Vakıfların idaresi, vakfiye ve vâkıfın Ģartları gibi hususları geniĢ bir Ģekilde ele alarak yazmıĢ olduğu bir fıkıh eseridir. 10. Risâletün fî Vakfi‟n-Nukûd Vakıflarla ilgili bazı meselelerin hükümlerini içerir. Birinci ve ikinci madde vakfa ait iki risaledir. Bu iki risaleyi, Edirne‘de kadıyken fetvalarından birisini eleĢtiren ġah Mehmet Efendi‘ye cevap olarak yazmıĢtır.44 11. HâĢiyetün „alâ Kitâbi‟l-Kerâhe mine‟l-Hidâye/HâĢiyetün „alâ Kitabi‟l-Hidâye Bu eser, Burhâneddîn b. Ebî Bekir Merginânî‘nin Hanefi fıkhına ait eserinin bir bölümüne yapılan haĢiyedir.45 13. Risâletün fî Mufâharati‟s-Seyf ve‟l-Kalem46 14. HâĢiyetün (veya Ta‟lîkât) „alâ Hasan Çelebi li ġerhi‟l-Mevâkıf47 Kadı Adudüdîn‘in Mevâkıf adlı kitabına 1482 yılında ölen Hasan Çelebi tarafından yazılan Ģerhe yapılan haĢiyedir. 15. Tecrîd HâĢiyesi veya HâĢiyetün „alâ ġerhi Tecrîdi‟l-Akâid lî Seyyid ġerîf elCürcânî HaĢiye-i Tecrid, ġemseddin el-Ġsfahânî‘nin Nasîrüddîn Tûsî‘nin Tecrîdü‘l-Kelâm adlı eserine yazdığı Ģerhe Seyyid ġerif el-Cürcânî‘nin (ö. 816/1413) kaleme aldığı hâĢiyeye denir.48 Bu sebeple bazı kaynaklarda Cürcânî‘nin eserine hâĢiye olduğu söylenirken49 bir baĢka kaynakta Nasîrüddîn-i Tûsî‘nin kelâmdan Tecrîd‘e hâĢiye olduğu belirtilir.50 43

Kâtip Çelebi, Keşfü‟z-zunûn, I/21; Bağdatlı Ġ. PaĢa, Hediyyetü‟l-ârifîn, I/748; Aksoy, Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti. s.14-15 44 Bağdatlı Ġ. PaĢa, Hediyyetü‘l-ârifin, I/748; Aksoy, Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti., s.11-13. Bazı kaynaklarda Risâletani fî Hakkı‘l-Vakf olarak geçer. Ġs‘af ayrı bir mecmua olarak düĢünülmüĢtür. Bkz. Atâî Hadâik, II,166. 45 Baltacı, Cahit, XV-XVI. Asırlarda Osmanlı Medreseleri, Ġstanbul, 1976, s.39-41; Hediyyetü‘l-ârifîn esmâ‘ülmüellifîn ve âsârü‘l-musannifîn, nĢr. Kilisli Rıfat Bilge, Ġbnü‘lemin M. K. Ġnan, Ġstanbul, 1951, I/748 46 Aksoy, Kınalızâde Ali Çelebi, Hayatı, İlmî ve Edebî Sahsiyeti., s.42 47 , Hediyyetü‟l-ârifin, I/748; Kâtip Çelebi, KeĢfü‘z-zunûn, II/1891. 48 Topuzoğlu, Tevfik RüĢtü, ―Haşiye” DİA, XVI/422. 49 Bağdatlı Ġ. PaĢa, Hediyyetü‘l-ârifin, I/748; Kâtip Çelebi, KeĢfü‘z-zunûn, I/347. 50 Türk Ansiklopedisi, ―Kınalızâde Ali Çelebi‖, II/84.

17

Kınalızâde bu hâĢiyeyi Bursa‘da Hamza Bey medresesinde müderrisken yazmıĢtır.51 Bu eser genellikle yirmili ve otuzlu medreselerde kelam dersi için okutulmaktadır.52 16. HâĢiyetün „ale‟l-KeĢĢâf li‟z-ZemahĢerî ZemahĢerî‘nin KeĢĢâf adlı tefsirine yazdığı haĢiyedir.53 17. HâĢiyetün ġerhu‟l-Kâfiye li‟l-Mevlâ Abdurrahman Câmî54 18. Risâletün fi‟l-Gasb Brockelmann bunun sadece Petnâ Hindistan‘da elle yazılmıĢ bir nüshası olduğunu belirtir.55 19. Risâletün fi‟l-Vücûdi‟z-Zihnî Brockelmann elle yazılmıĢ tek nüshasının Berlin‘de olduğunu belirtir.56 20. Risâletün fî Beyâni Deverâni‟s-Sûfiyye ve Raksihim Brockelmann birisi Ġstanbul Esad Efendi Kütüphanesi, diğeri TaĢkent (Özbekistan) Yazma Eserler Kütüphanesi, bir diğeri de Ġskenderiye (Mısır) Kütüphanesinde olmak üzere elle yazılmıĢ üç nüshanın bulunduğunu belirtir.57 21. Risâletün fî Hüsnü‟d-Deverân58 Müellifin Arapça Ģiirleri Kutb-i Mekkî‘nin (Kutbûddîn Muhammed en-Nehvâlî elMekkî) er-Rihletü‘s-Seniyye adlı eserinde yer almaktadır.59

51

Atâî, Hadâik, II/165. Baltacı, a.g.e, s.37-38. 53 Bağdatlı Ġ. PaĢa Hediyyetü‟l-ârifîn, I/748 54 Kâtip Çelebi, Keşfü‟z-zunûn, II/1372. 55 C. Brockelmann, Geschichte der Arabischen Literatur (GAL), Leiden, 1949, II, 572; Geschichte der Arabischen Liteatur Supplementband (GAL Supp.), Leiden, 1938, II, 634, 644; 56 C. Brockelmann, GAL, II/572 57 C. Brockelmann, GAL, II/572. 58 C. Brockelmann, GAL, II/644 59 Ayni, Türk Ahlakçıları, s.253 52

18

ĠKĠNCĠ BÖLÜM KINALIZÂDE ALĠ ÇELEBĠ‟NĠN TABAKÂTÜ‟L-HANEFĠYYE ADLI ESERĠNĠN TAHLĠLĠ 2.1. Kitabın Hanefi Tabakâtındaki Yeri Bir eserin yazıldığı mezhepteki yerini belirlemek için, belirli kriterler ve ölçütlerden hareket edebiliriz. Bu kriter ve ölçütleri Ģu Ģekilde isimlendirebiliriz: Söz konusu eserin yazıldığı mezhepteki konusu itibari ile ilk eser olması, yazıldığı konuya farklı bakıĢ açısı ile yaklaĢması veya eserin temel bir metin değeri kazanıp kendisinden sonra yazılan eserlerde bu kaynağa sık sık müracaat edilmesi veya eserle ilgili birçok Ģerhin yapılması gibi ölçütler göz önünde bulundurulabilir. Bu ölçütler ele alındığında Kınalızâde‘nin bu kitabının hicri onuncu asırda baĢlayan Hanefi Ġslam Hukukçularının tabakâtı yazımını içeren KemalpaĢazâde‘nin kitabından çok farklı bir özelliğinin olmadığı anlaĢılır. Bununla birlikte Kınalızâde, biyografi eserlerinde olması gereken; bahsi geçen Ģahsın ismi, künyesi, lakabı, nesebi, doğum ve ölüm tarihi, kısa hayat hikayesi, ders aldığı hocaları, ders verdiği öğrencileri, eserleri gibi temel unsurları fazla uzatmadan basit bir dille ifade etmiĢtir. Böylece eserinde 276 ilmi Ģahsiyeti zikretmesine rağmen eserini kısa tutabilmiĢtir. Zikrettiği fukahanın tercih veya tahric ashabı olup olmadığına iĢaret etmiĢtir. Eserde fukaha‘nın; kadılık görevi teklif edildiğinde kabul etmemeye gayret etmeleri, birbirlerine karĢı saygılı olmaları, kendilerinden daha liyakatli gördükleri alimlerin görüĢlerine hürmet etmeleri, cemaatle namaza devam etmeleri, her gece belli miktarda nafile namaz kılmaları, kendi el emekleriyle geçinmeleri gibi güzel ahlaka dair örnekler

19

verilerek ilim taliplerinin onları örnek alırken ahlaklarına da dikkat etmeleri amaçlanmıĢtır.60 Burada, kısmen de olsa bir mukayese imkanı olması için bu alanda yazılan eserlerden bir kısmını kronolojik olarak zikretmekte yarar görüyoruz: 1. Hüseyin b. Ali b. Muhammed b. Cafer Ebû Abdullah es-Saymerî ( v. 436/ 1044 ) Ahbâru Ebî Hanife ve Ashabihi,61 Günümüze ulaĢan ilk Hanefi tabakât kitabı olup 404 (1014) yılında tamamlanmıĢtır. Erken dönem Irak çevresi Hanefi fakihleri hakkında çok önemli bir kaynak olan ve daha sonraki birçok tabakât kitabı için referans teĢkil eden eser IV. (X.) yüzyıl sonuna kadar yaĢayan Hanefiler'i ele almaktadır. 62 2. Ebî Asım Muhammed b. Ġbrahim el-Herevî (v. 458/1066 ) Tabakâtu‟l-Hanefiyye63 3. Necmeddin Ġbrahim b. Ali b. Ahmed et-Tarsusî (v. 758 /1357) Vefayâtu‟l-A‟yan min Mezhebi‟n-Numan64 Tarsusî, ―recez‖ türünde oluĢturduğu eserinde, Ebu Hanife‘den baĢlayarak Alâuddin etTürkmânî‘ye kadar olan Hanefî âlimlerin vefat tarihlerini kendine has bir üslupla kodlayarak vermektedir.65 Eserin genelinde vefat tarihlerini vermek için uygulanan bu metot, öğretilmesi gereken fıkıhçıların sayısının fazla olmasından öğrencilerin ezberlemesini kolaylaĢtırmak gayesiyle vefat tarihi için harflerden oluĢan bir sembol kullanılarak uygulanmıĢtır. Bu sembolleĢtirmede Hanefi âlimin ismi verildikten sonra vefat tarihini bildirmek için kullanılan kelime(ler)deki harflerin "ebced hesabı‖ karĢılıklarının toplamı vefat tarihini vermektedir. O, eserde özellikle vefat tarihlerinin kırmızı ile yazıldığını, bununla öğrenmeyi kolaylaĢtırmayı amaçladığını açıklar. Biyografi yazarlığı, Hanefî gelenekte diğer sünni ekoller kadar yaygın değildir. Tarsusi‘nin bu eseri sadece Hanefi âlimleri verirken Hanefi-Mu‘tezili, Hanefi-Mâturidi, Hanefi-EĢ‘ari ayrımı yapmadan Hanefi olarak bildiklerini sıralar. Bu çalıĢma, erken 60

BüyükbaĢ, Nazım, ―Hanefi Tabakât Kitapları Arasında Kınalızâde‘nin Tabakâtu‘l-Hanefiyyesi‘nin Yeri‖, Bilimname, XXVIII, 2015/1, Kayseri, s. 247-262. 61 Bkz.Atıf efendi, ktp, Atf 1784; bkz.Manisa Ġl halk ktp,hk 1342; Hüseyin b. Ali es-Saymerî, Ahbâru Ebî Hanîfe ve ashâbih (nĢr. Ebü‘l-Vefâ el-Efganî), Haydarâbâd 1974, 62 BaĢoğlu, Tuncay, ―Saymeri, Hüseyin b. Ali” md, DİA, c.XXXVI, s.216. 63 Bkz.Süleymaniye Kütüphanesi, Ayasofya, Ġstanbul, nr.948. 64 Bkz.Köprülü Yazma Eser Ktp, Mehmet Asım Bey, MA 84/3. 65 Kılıç, Muharrem, Tarsusî Necmeddin, md, DİA, C.XL, s.115

20

dönem Hanefi biyografi eserleri içerisinde sayılan önemli bir eser olarak bilim dünyasına katkı sağlayacak verileri barındırmaktadır. Elimizde olan ve sıklıkla kullandığımız tabakâtlardan hem üslup hem de içerik olarak bazı farklılıklar içerir.66 4.Abdülkâdir el-KureĢî'nin (v. 775/1373) el-Cevâhirü'1-Mudiyye fî Tabakâti'lHanefiyye'si67 . Hanefi alimlerinin biyografileri dair günümüze ulaĢtığı bilinen büyük hacimli en eski tabakât kitabı kabul edilmektedir.68 Müellif eserini hazırlarken muhtelif ilim dallarına ait 170 civarında yazılı kaynak yanında, baĢta kendisini bu yönde teĢvik eden hocaları, arkadaĢları ve meslektaĢları olmak üzere çeĢitli sözlü kaynaklara da baĢvurmuĢ, çağdaĢı olan bazı biyografi sahipleriyle de bizzat görüĢmüĢtür. Alfabetik olarak düzenlenen eser birinci bölümünde esmâ-i hüsna, ikincisinde Hz. Peygamber'in isimleri, üçüncüsünde Ebu Hanife'nin menkıbelerinin yer aldığı üç bölümlük bir mukaddime ile baĢlamakta, daha sonra Ebü Hanife'den itibaren 771 (1370) yılına kadar yaĢamıĢ 2124 alimin biyografisine yer verilmektedir. Biyografi sahibinin adı, künyesi, lakabı, nesebi, vefat yeri ve tarihi, çocukları, hocaları, talebeleri, ilmi kariyeri, kiĢiliği, aldığı görevler, eserleri vb. bilgiler yer almaktadır. Eserde biyografilerin alfabetik olarak düzenlendiği ana kısımdan sonra ayrı bölümler halinde künyeleriyle tanınanlar, kadınlar, nisbeleri, lakapları ve "falanın oğlu" diye tanınan alimler zikredilmekte, sonunda da çeĢitli bilgilere yer verilen ve "el-Cami'" baĢlığını taĢıyan bölüm bulunmaktadır.69 5. Ġbrahim b. Muhammed b. Dokmak ( v. 809/1407), Nazmül-Cemman fi Tabakât Eshabı İmamil-Numan70 Üç ciltlik bir Hanefi tabakatı olup ilk cildi Ebu Hanife'ye, diğer ikisi IX. (XV.) yüzyıla kadar yaĢayan Hanefi fakihlerine tahsis edilmiĢtir. KureĢi'nin

el-Cevahirü'l-

Mudiyye'sinin bir muhtasarı mahiyetinde olan bir eserdir.71

66

ġık, Ġsmail, Necmeddin Tarsusî‘nin ―Urcûze fî Vefeyâti‘l-A‗yân Min Mezhebi Ebî Hanîfeti‘n-Nu‗mân‖ Adlı Eseri: Tedkik, Çeviri ve Değerlendirme, Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 17 (1),Adana, 2017, s. 39-60. 67 Bkz.Atıf Efendi Ktp, 34 Atf 18; Ġstanbul Millet Kütüphanesi, Feyzullah Efendi Kolleksiyonu, nr. Fe1431 68 Özel, Ahmet, Kureşi,md,DİA,c.XXVI,s.441. 69 Erbay, Celal, “el-Cevâhiru‟l-Mudiyye” md, DİA, c.VII, s.433 70 Atıf Efendi Ktp, 34 Atf 1942; Ġstanbul Millet Kütüphanesi , Feyzullah Efendi Koleksiyonu , 34 Fe 1549; Süleymaniye Ktp , Serez, nr 1827. 71 Çubukçu , Asri, “İbn Dokmak”md., DİA, c,XIX, s.415.

21

6. Muhammed b. Ya'kûb el-Fîrûzâbâdî (v. 817/1415), el-Mirkâtü'l-Vâfîye ilâ Tabakâti'lHanefîye72 7. Takıyyüddîn Ahmed b. Alî b. Abdilkâdir b. Muhammed el-Makrîzî (v. 845/1442) etTezkire73 8. Ġbn Kutluboğa, Zeyneddîn Kâsım el-Hanefî (v. 879/1474),Tâcü't-Terâcim fî Tabakâti'l-Hanefiyye74 Hocası Makrîzî‘nin Hanefî âlimlerine dair et-Teźkire adlı eserindeki bilgileri tashih etmek ve zenginleĢtirmek amacıyla kaleme almıĢtır. 350 civarında Hanefî âliminin isimlerine göre alfabetik sırayla yer aldığı eserde özet halinde biyografileri verilip telif ettikleri eserler belirtilmiĢtir.75 9. Kemal PaĢazâde ġemsüddin Ahmed b. Süleyman (873-940/1468-1534)‘a “Tabakâtü‟l-Hanefiyye ve Tabakâtü‟l-Müctehidin” diye iki ayrı eser nisbet edilmiĢ olsa da 79 bu ikisinin ayrı kitaplar olmadığı aksine aynı kitap olduğu anlaĢılmaktadır. Bu eserin yazmaları mevcuttur. Bizim istifade ettiğimiz nüsha, Süleymaniye kütüphanesi Atıf Efendi bölümü nr.2806‘da kayıtlıdır. Bu eserde yer alan hukukçular Ebu Hanife ile baĢlayıp KemalpaĢazâde ile sona ermektedir. Yazmanın baĢındaki isimlendirme 80 ile yazmanın sonunda, yazmanın tamam oluĢu81 ve istinsahta bulunan Ataullah b. Abdi b. Adi(v.976)‘nin

isimlendirmesinden

anlaĢılan

bu

eserin

isminin

―Tabakâtü‘l-

Müctehidin‖ olduğudur82. KemalpaĢa-zâde‘nin Hanefi fakihleri tasnifi Ģöyledir: Birinci tabaka: Dinde Müctehid Olanlar tabakasıdır: Doğrudan Kur‘an, sünnet, icma ve kıyastan fürû hükümler çıkaran, usûl ve fürûda kimseyi taklid etmeyen müctehidler bu tabakayı oluĢturmaktadır. Mezhep kurucuları olarak bilinen Ebu Hanife, Malik b. Enes

72

Bkz. Süleymaniye Ktp, Mustafa Efendi, nr. 671, 672; bkz. Afyon Gedik Ahmed PaĢa Ktp, nr 17186; Hulusi Kılıç, ―Firûzabâdi” md., DİA, c.XIII, s.143. 73 Sakallı, Talat, „İbn Kutluboğa‟ md., DİA, c.XX, s,153. 74 Milli Kütüphane, Afyon Gedik Ahmet PaĢa Ġl Halk Kütüphanesi, Gedik 17593/1; Diyarbakır Ġl Halk Kütüphanesi, 21 Hk 643/1; Kütahya VahidpaĢa Ġl Halk Kütüphanesi, 43 Va 862/2; Süleymaniye Yazma Eser Kütüphanesi, Sü-Hü 358; Konya Bölge Yazma Eserler Kütüphanesi, Hk 1553/4, Kon 621. 75 Sakallı, „İbn Kutluboğa‟ md., DİA, c.XX, s,153. 79 Özel, Ahmet, Hanefi Fıkıh Alimleri, T.D.V. yayınları, Ankara 1990, s.111. 80 Bkz. Süleymaniye kütüphanesi Atıf Efendi bölümü: 2806‘nolu nüsha, 81 a.g.e, 2806‘nolu nüsha 32b. 82 Gürkan, ―Müçtehidlerin Tasnifinde Kemal Paşa-zade ile Kınalı-zade Arasında Bir Mukayese‖,s.91.

22

Muhammed b. Ġdris eĢ-ġafi, Ahmet b. Hanbel ile, kitap, sünnet, icma ve kıyas dan fer‘i hükümleri çıkarmada bu kurucu imamların yolunu takip eden diğer imamlardır.83 Ġkinci tabaka: Mezhepte Müctehid Olanlar tabakasıdır. Ebû Yûsuf, Ġmam Muhammed ve hocaları Ebu Hanife‘nin koyduğu kaidelere göre yukarıda zikredilen delillerden hüküm çıkarmada bilgi birikimine sahip Ebu Hanife‘nin diğer talebeleridir.84 Üçüncü tabaka: Meselede Müctehid Olanlar tabakasıdır. Bu müctehidler Mezhep sahiplerinden rivayet bulunmayan meselelerde ictihad edebilenlerdir. Hassâf, Ebu Ca‘fer et-Tahâvî, Ebu‘l-Hasan el Kerhî, ġemsü‘l-Eimme el-Halvânî, ġemsü‘l-Eimme es-Serahsî, Fahru‘l-Ġslam el-Pezdevî, Fahreddin Kadıhan gibi müctehidler bu tabakadadır.

85

Bu müctehidler, kendilerinden önceki hukukçuların tetkiklerine

sunulmamıĢ meseleleri çözüme kavuĢturanlardır. Bu sebeple bunlara ‗müctehidun fi‟lmesâil‟ denir.86 Dördüncü tabaka: Tahriç Yapanlar tabakasıdır: Bu müctehidler daha önce halledilmiĢ problemleri

daha

açık

hale

getirdiklerinden

dolayı

kendilerine

‗Ashab-ı

tahriç‟denmiĢtir.87 BeĢinci tabaka: Tercih Yapanlar tabakasıdır: Bu müctehidlerin özelliği; ―bu görüĢ evladır‖, ―bu genel kurala en uygundur‖, ―bu insanlar için en uygun olandır‖ gibi sözleri kullanarak kuvvetli rivayetleri diğerlerinden ayırt etmiĢlerdir.88 Bunlar farklı çözümler içerisinden duruma en uygun çözümü araĢtırıp seçtiklerinden dolayı, kendilerine „Ashab-ı tercih‟ denir.89 Altıncı tabaka: Temyiz Yapanlar tabakasıdır. Bu tabakadaki müctehidler ―kuvvetli‖ ile ―daha kuvvetliyi‖, mezhepte, ―zâhir‟ur-rivaye‖ ve “nâdir‟ur-rivaye‖yi birbirinden ayırabilme kapasitesine sahip müctehidlerdir. Bu tabakaya Hanefi mezhebinde 83

Ġnanır, Ahmet, Ġbn Kemal‘in Tabakatü‘l-Fukahası ve Değerlendirilmesi, Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi [Atatürk Üniversitesi İslâmi İlimler Fakültesi Dergisi] [İİFD] [EAÜİFD], 2012, sayı: 37, s. 75. (s. 65-86); Özer, Hasan,,―Ġbn-i Kemâl veTabakâtü‘l-Fukahâ Adlı Eseri‖,İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi,Sayı14, s. 370 (s.353-374) 84 Ġnanır, Ġbn Kemal‟in Tabakatü‟l-Fukahası ve Değerlendirilmesi, s. 76; Özer,,“İbn-i KemâlveTabakâtü‟lFukahâAdlıEseri‖, s. 371 85 Ġnanır, Ġbn Kemal‟in Tabakatü‟l-Fukahası ve Değerlendirilmesi, s. 76; Özer,,“İbn-i KemâlveTabakâtü‟lFukahâ AdlıEseri‖, s. 372 86 Gürkan, ―Müçtehidlerin Tasnifinde Kemal Paşa-zade ile Kınalı-zade Arasında Bir Mukayese‖,s.92 87 Gürkan, ―Müçtehidlerin Tasnifinde Kemal Paşa-zade ile Kınalı-zade Arasında Bir Mukayese‖ s.92 88 Ġnanır, Ġbn Kemal‟in Tabakatü‟l-Fukahası ve Değerlendirilmesi, s. 76; Özer,,“İbn-i KemâlveTabakâtü‟lFukahâAdlıEseri‖, s. 373 89 Gürkan, ―Müçtehidlerin Tasnifinde Kemal Paşa-zade ile Kınalı-zade Arasında Bir Mukayese‖ s.92

23

müteahhirin dönemine ait muteber dört metin diye bilinen; Kenz90, Muhtâr91, Vikaye92 ve Mecma 93 gibi muteber fıkıh kitaplarının müellifleri girer. Bunlar aynı husustaki çözümler içerisinden müdellel olanı zayıf olandan ayırma iĢlemini üstlendiklerinden dolayı kendilerine „Ashab-ı tercih‘94 denir. Yedinci tabaka: Mukallidler tabakasıdır. Bu gruptakiler yukarıda zikri geçen iĢleri yapamayan, sapla samanı ayırt edemeyen, güneyle kuzeyi ayırt edemeyenlerdir. Geceleyin odun toplayanlar gibi bulduklarını alanlardır.95 10. ġemseddin Ġbn Tolun (v. 953/1546), el-Gurefü'l Aliyye fî Terâcimi Müteahhiri'lHanefiyye97 Abdülkadir el-KureĢi el-Hanefi'nin el-Cevâhirü'l-mudiyye fi tabakâti‘l-hanefiyye' sine zeyil olarak kaleme alınmıĢtır98 11. Ġbrahim el-Halebî (971/1563), Muhtasarü‟l-Cevâhiri'l-Mudiyye99 12. Kınalızâde Alaeddin Ali b. Emrullah (979/1571), Tabakâtü'l-Hanefiyye100 13. Mahmûd b. Süleymân el-Kefevî (990/1585), Ketaibü'l-Alâmi‟l-Ahyâr min Fukahâ‟i Mezhebin-Numâni‟l-Muhtâr101 Kefevî, bu eserini altmıĢ yaĢında iken kaleme almıĢtır. Âlimlerin tâbi tutulduğu gruplandırmayı bu tür eserlerde yaygın olan ―tabakat‖ yerine ―ketîbe‖ (çoğulu ketâib) adıyla yaptığından kitabını bu Ģekilde adlandırmıĢtır. Müellif bu eserinde mütekaddimîn ve müteahhirîn, müctehid ve mukallid tanınmıĢ Hanefî fukahasını asır ve tabakalara 90

en-Nesefi, Ebu‘l-Berekat Hafızüddin Abdullah b. Ahmed b.Mahmûd(v.710/1310) el-Mevsılî, Ebu‘l-Fadl Mecduddin Abdullah b. Mahmud b. Mevdûd b. Mahmud (v. 683/1284) 92 Mahmud b. Ahmed b. Ubeydulah b. Ġbrahim b. Ahmed el-Mahbûbî, Tâcu‘Ģ-ġerî‘a (v. 8/14.asır) 93 Muzafferuddin Ahmed b. Ali b. Tağlib el-Bâ‘lebekkî el-Bağdâdî, Ġbnu‘s-Sâatî (v. 694/1295) 94 Gürkan, ―Müçtehidlerin Tasnifinde Kemal Paşa-zade ile Kınalı-zade Arasında Bir Mukayese‖,s.92 95 Ġnanır, Ġbn Kemal‟in Tabakatü‟l-Fukahası ve Değerlendirilmesi, s. 76; Özer,,“İbn-i KemâlveTabakâtü‟lFukahâ AdlıEseri‖, s. 374 97 Süleymaniye Ktp., ġehid Ali PaĢa, nr 1924. 98 Kavas, Ahmet, “İbn Tolun, Şemşeddin”, md. DİA, c.XX, s.416 99 Bkz.Süleymaniye Ktp, ġehid Ali PaĢa, nr 1941/1, Esad Efendi, nr 605/1, 3699/49; bkz.Kayseri RâĢid Efendi Ktp, 91

nr 886; ġükrü Selim Has, Halebî İbrâhim b. Muhammed, md, DİA, c.XV, s,232 100

Bkz.Köprülü Yazma Eser Kütüphanesi, Hafız Ahmed PaĢa Koleksiyonu, Ha 330/15; bkz.Millet Ktp, Ali Emîrî

Efendi, nr 2511; bkz.Süleymaniye Ktp, Hasan Hüsnü PaĢa, nr 844, Hacı Mahmud Efendi, nr 4662; bkz.Ġzmir Millî Ktp, nr 732, 804. 101 Bkz.Konya Bölge Yazma Eserler Kütüphanesi, Isparta Ġl Halk Kütüphanesi Koleksiyonu, Hk 1856; bkz.Milli Kütüphane, Samsun Ġl Halk Ktp. Koleksiyonu, Hk 1061; bkz.Atıf Efendi Ktp., Atf 1807; bkz.Râgıb PaĢa Ktp, nr 1041; bkz.Nuruosmaniye Ktp, 2611, Nk 3048; bkz.Köprülü Ktp, Fâzıl Ahmed, Fa 1112; bkz.Süleymaniye Ktp, ÂĢir Efendi, nr 263, Cârullah Efendi, nr 1580, Esad Efendi, nr 548, ġehid Ali PaĢa, nr 1931, Reîsülküttâb Mustafa Efendi, nr 690.

24

göre bu eserde toplamıĢtır. Kitabın önemli bir özelliği olarak da sadece biyografik mâlûmatla yetinmeyip âlimlerin rivayet ve isnadlarına, farklı görüĢlerine ve kendileriyle ilgili dikkat çekici bilgilere de yer verdiğini, daha önceki tabakat müelliflerinin bu hususu ihmal ettiklerini belirtir. Müellif ―unvan‖, ―burhan‖, ―erkân‖, ―sultan‖ Ģeklinde dört baĢlığa ayırdığı giriĢ kısmında ilk baĢlıkta ictihad, müctehid imamlar, Hanefî ulemâsının ictihad ehliyeti açısından gruplandırılması konusunda değerlendirmede bulunur. Ġkinci baĢlıkta din, hidayet, fıkıh, hikmet, millet, Ģeriat ve fıtrat gibi kavramlar; üçüncü baĢlıkta peygamberler ve Resûl-i Ekrem; son baĢlıkta da Hz. Peygamber zamanında yönetim ve yargı, Resûlullah‘ın tasarruflarının teĢrî‗ bakımından değerlendirilmesi, usul ve fürû ilmi, ashabın ilimde önde gelenleri hakkında bilgi verdikten sonra ashap, tâbiîn ve müctehid imamlar ayrı birer bölüm olarak zikreder. Hanefî fukahası yirmi iki bölüme ayrırır ve her tabakada mevcut âlimlerin biyografilerini verir. KureĢî‘nin el-Cevâhirü‘l-muđıyye‘si ve Ġbn Kutluboğa‘nın Tâcü‘tterâcim‘i olmak üzere çeĢitli tabakat ve tarih kitaplarından faydalanan müellif, âlimlerin görüĢleri ve bazı biyografik ve bibliyografik bilgilerle ilgili olarak da meĢhur fıkıh ve fetva kitaplarına atıflarda bulunur.102 14. Takıyyüddin b. Abdülkadir et-Temîmî el-Gazzi (1010/1601), Tabakâtü's-Seniyye fî Teracimi'l-Hanefiyye103 Müellif III. Murad‘a ithaf ettiği eserin mukaddimesinde sultana övgülerini dile getirir sonra tarih ilmine ve tarih yazımına, kitapta izlediği yönteme ve kullandığı terimlere dair bilgi verir. Kısaca Hz. Peygamber‘in hayatını anlatır, Ebû Hanîfe‘nin biyografisini ve menâkıbını geniĢçe ele alır. Daha sonra alfabetik sıraya göre kendi zamanına kadar yaĢamıĢ Hanefî âlimlerinin biyografilerini kaydeder. Müellif eserinin sonunda künye, lakap ve nisbeleriyle tanınanları zikreder.104 15. Ali el-Kârî (1014/1605), el-Esmârü'l-Seniyye fî Esmâi'l-Hanefiyye106

102

Özel, Ahmet, "Kefevî, Mahmûd b. Süleyman" md., DİA,,c. XXV, s.185; Mahmûd b. Süleyman el-Kefevî, Ketâ‘ibü a‗lâmi‘l-ahyâr min fukahâ‘i mezhebi‘n-Nu‗mâni‘l-muhtâr, thk. S. Köse – M. ġimĢek – H. Özer – H. Çeker – G. Öztürk, Ġstanbul: ĠrĢad Kitabevi, 1438/2017. 103 Bkz.Nuru Osmaniye Ktp.,Nk 3390; Ġstanbul Millet Ktp., Feyzullah Efendi,Fe 1475; bkz. Milli Ktp.,GülĢehir Karavezir 13. 104

Kılıç, Muharrem,Temîmî, Takiyyüddin b. Abdülkâdir md., DİA,,c. XL, s.425 106 Bkz.Atıf Efendi Ktp., Atf 1801; Ġst. Millet Ktp., Ali Emiri FE2138/9; bkz. Süleymaniye Ktp, ġehid Ali PaĢa, nr 1841; Esad Efendi, nr 352; Özel, Ahmet, “Ali el-Kârî”md, DİA, C.II, s.405, Ali el-Kârî, el-Esmârü'lCeniyye fî Esmâi'l-Hanefiyye, (tahkik:Abdu‘l-Muhsin Abdullah Ahmed), 1. baskı 2009.

25

16. Mehmed Efendi el-Edirnevî (1059/1649), Mehammü‟l-Fukahâ fî Tabakâti‟lHanefiyye,108 Eserin tamamı 122 sayfa olup, her varak iki sayfa olarak iĢaretlenmiĢtir. Sayfa numaralarında kullanılan kalem ile asıl metinde kullanılan kalemler ayrıdır. AnlaĢılan o ki; sayfa numaraları sonradan verilmiĢtir. Yine eserin baĢında kendisi kitabına aldığı fakihleri alfabetik sıraya göre dizmiĢtir. Eserde müellifin tercüme-i haliyle birlikte 507 hanefi fakihin hayatları ve eserleri kısaca tanıtılmaktadır. Yine fihristten hemen sonra, daha sonra eklendiği anlaĢılan müellifin hayatına yer verilmiĢtir. Alfabetik sırayla yapılan dizimde fakihlerin hayatı anlatıldıktan hemen sonra, o harf ile baĢlayan eserlerin isimleri verilmektedir. Yazmada belirtildiğine göre, müellif eserini kaleme alırken baĢlıca iki ayrı eserden istifade etmiĢtir. Bunlar; 1. Muhyiddin Abdülkâdir b. Muhammed et-Temîmî (v.775 h.)‘nin Cevâhiru‟l-Mudiyye‘si ile 2. Muhammed b. Süleyman el-Kefevî(v.990)‘nin Ketâibu‟l-Kefeviyye‘sidir. Müellif Hz. Peygamber, sahabe, tabiin ve müctehid imamlar diye konuya baĢlamakta, mezhep sahibi 13 imamın isimlerini verdikten sonra da fakihleri altı tabaka halinde sınıflamaktadır. Müellifin yaptığı bu sınıflama esasında Kınalızâde‘nin tasnifine benzemektedir.109 17. Ġbn Âbidin, Muhammed Emin Efendi (v.1252/1836) “Mecmuatü‟r-Resaili İbn Âbidin”111 Ġbn Âbidin, farklı risaleleri bir araya getirdiği bu kitabında Hanefi fakihleri sınıflandırılmasına da yer vermektedir. Ġbn Âbidin bu tasnifi kendisi yapıyormuĢ gibi söze baĢlamaktaysa da, tasnif incelendiğinde Kınalızâde‘nin tasnifine benzediği anlaĢılır.112 18. Solak Zâde Halil Efendi (1095/1684), Tabakâtu'l-Hanefiyye113

108

Süleymaniye Kütüphanesi, AĢir Efendi, nr. 422, v. 115b; Kayseri RâĢid Efendi Ktp , nr 972. Gürkan,―Müçtehidlerin Tasnifinde Kemal Paşa-zade ile Kınalı-zade Arasında Bir Mukayese‖,s,87. 111 Ġbn Abidin, Mecmuatu Resail İbn Abidin, Darü'l-Kütübi'l-Ġlmiyye, Beyrut, 2014; Mecmuatür Resâil, I-II, Ġstanbul 1325; Özel, Ahmet, İbn Abidin, Muhammed Emîn,md, DĠA, c.XIX, s,292. 112 Gürkan,―Müçtehidlerin Tasnifinde Kemal Paşa-zade ile Kınalı-zade Arasında Bir Mukayese‖s,88. 113 Bkz. Beyazit Devlet Kütüphanesi, Veliyüddin Efendi, nr. 1606, v. 159b.; Özel, Ahmet, Hanefi Mezhebi, 109

Literatür,md.DİA,c.16, s.27.

26

19. el-Leknevî, Muhammed Abdülhay el-Hindî (1304/1886), el-Fevâidu‟l-Behiyye fî Terâcimi‟l-Hanefiyye114 Abdülhay el-Leknevî söz konusu kitabında, ―Onlar/Öncekiler bu ayırımı yaptı‖ diyerek Hanefi fakihleri altı tabakaya ayırır. Leknevî‘nin bu ayırımı Kınalızâde‘den aldığını düĢünebiliriz. Çünkü iki ayırım arasında herhangi bir farklılık yoktur. Sadece Leknevî Mutlak müctehidleri zikretmeden diğer gruplara geçmektedir.115 20. Sava PaĢa(v.1901)116 Sava PaĢa, ―HukukĢinasların tasnifi‖ baĢlığı altında ictihadın üç çeĢidinin olduğunu ve buna mütanâzir olarak hukukĢinasların da üç kısma ayrıldıklarını belirtir. Sava PaĢa birinci ve ikinci kısma klasik tasnifte yer alan Mutlak müctehid ve Mezhepte müctehidleri yerleĢtirdikten sonra, üçüncü kısma ‗tercih, temyiz, tatbikçiler, mukallidler ve iktitafi hukukçuları‘ dahil eder. Sava PaĢa daha genel bir bakıĢ açısıyla da fakihleri iki sınıfa ayırır. Bu sınıflar Ģöyledir: 1. Münhasıran din ve mezheple ilgili konularla meĢgul olan hukukçulardır ki; bunlara „müctehidin fi‟l-itikad‟ denir. 2. Toplumu oluĢturan insanların karĢılıklı iliĢkilerini düzene koyan hukuk mevzularıyla ilgilenirler ki; bunlara da,‟ müctehidün fi‟l-umur‟ denir.117 21. Osman Keskioğlu, “Fıkıh tarihi ve İslam hukuku" Günümüz hukukçularından Osman Keskioğlu, adı verilen kitabında, hukukçuların mertebelere ayrılmasının ne zaman baĢladığına dair bir belirleme çabasına giriĢmemekte, doğrudan KemalpaĢazâde‘nin Hanefi fakihlerinin sınıflandırmasını nakletmektedir.

Kendisinin

sınıflandırılmasını

ġafii

bu ve

anlamda Maliki

bir

katkısı,

hukukçuların

Hanefi

hukukçuların

sınıflandırılması

ile

karĢılaĢtırmasıdır.118 22. Hayrettin Karaman

114

Hatipoğlu, Ġbrahim, Leknevî, md. DİA, c.27.s135; Kitabın birden fazla baskısı yapılmıĢtır mesela bkz. Leknev, ts. [Matbaa-i ÇeĢme-i Feyz]; Kahire 1324/1906-, nĢr. Ahmed Za'bî, Beyrut 1418/1998. Leknevî et-Ta'lîkatü'sseniyye ale'l-Fevâ'îdi'l-behiyye adıyla eserine bir ilâve yapmıĢtır.

115

Gürkan,―Müçtehidlerin Tasnifinde Kemal Paşa-zade ile Kınalı-zade Arasında Bir Mukayese‖. s,88. Kenanoğlu, M.Macit, Sava Paşa,md, DİA, c.36, s.183. 117 Sava PaĢa İslam Hukuku c.II s.33 118 Keskioğlu, Osman, Fıkıh Tarihi ve islam Hukuku, 6. baskı, Ankara-2003; Gürkan, ―Müçtehidlerin Tasnifinde Kemal Paşa-zade ile Kınalı-zade Arasında Bir Mukayese‖. s,90. 116

27

Günümüz Ġslam hukukçularından Hayrettin Karaman, kendisi tamamen öncekilerin farklı mezhepler için yapmıĢ oldukları tasnifleri aktarmıĢ ve hukukçuların bu Ģekil tasniflere tabi tutulmalarının belirli açılardan yararlı olduğunu söylemiĢtir. Mezhepleri göz önüne alarak üç ayrı tasniften söz edileceği kanaatine varmıĢtır.119 23. Muhammed Hasan Heyto Yaptığı tasnifte ictihadı ve müctehidleri ‗Mutlak müctehid, Mezhepte müctehid ve Fetvada müctehid‘ Ģeklinde üç kısma ayırmıĢtır. Öyle gözüküyor ki; M. Hasan Heyto klasik tasnifi daha derli toplu bir hale getirme düĢüncesiyle, meselede müctehid baĢlığı altında sayılanları Fetvada müctehid ismi altında toplamaya yeltenmiĢtir.120 24. Ahmet Özel, Hanefi Fıkıh Âlimleri Ahmet Özel, bu eserinde Hanefi mezhebinin kurucusu Ebu Hanife, hocaları ve önde gelen talebelerinden baĢlamak üzere, zamanımıza kadar tanınmıĢ 308 Hanefi alimi ve eserleri hakkında bilgi vermiĢtir. Hanefi kaynaklarında kendilerine sıkça atıfta bulunulan eser sahibi hadis, tefsir, dil ve tasavvuf alimleri ile diğer mezheplerin temel metinlerini ve önemli Ģerhlerini yazan önde gelen fıkıh alimleri arasında bir seçim yapılarak önemli sayıda Ģahsiyetin ayrı bölümler halinde esere ilave edilmiĢtir. Böylece 308 Hanefi alimi yanında 44 ġafii, 25 Maliki, 13 Hanbeli ve 41 diğer ilim dallarından olmak üzere toplam 431 alim ve önemli eserleri tanıtılmıĢtır.121 2.2. Kitapta Kullanılan Yöntem Klasik metinlerde Yüce Allah‘a hamd ve Hz. Peygambere, onun ehline ve ashabına salât-u selam ile baĢlamak adet olmuĢtur. Fakat bu kitapta ana nüsha olarak kabul ettiğimiz122 nüshanın önsöz mahiyetindeki sayfalarında Eflatun‘nun doğumu, Hz. Ġsa ve Havarileri 123 , Hz. Ġsa zamanındaki salgın bir hastalık olan veba dolayısıyla oluĢan etkiden,124 ve Esmâu‘l-Husna ile baĢlayan125 duanın dıĢında istiaze ile müçtehidlerin126 119

Karaman ,Hayrettin, İslamın Işığında Günün Meseleleri, V.baskı, Ġstanbul 1987, I/382-388. Heyto, Muhammed Hasan, el-Veciz fi usuli‘t-teĢrii‘l-Ġslami, III.baskı, Beyrut 1990, s.525-533;bkz. Gürkan, ―Müçtehidlerin Tasnifinde Kemal Paşa-zade ile Kınalı-zade Arasında Bir Mukayese‖, s,89. 121 Bkz. Özel, Ahmet, Hanefi Fıkıh Alimleri,Ankara, 1990 122 Milli Kütüphane-Ankara, 387 numaralı nüsha, giriĢ kısmı 4b. 123 387 numaralı nüsha,giriĢ kısmı ,4b. 124 387 numaralı nüsha, giriĢ kısmı, 5a. 125 387 numaralı nüsha giriĢ kısmı,5b, 6a. 126 Milli Kütüphane-Ankara, 387 numaralı nüsha metin kısmı, 7a. 120

28

isimleri zikredilerek kitaba baĢlanılmıĢtır. Kınalızâde eserini üç bölüme ayırmıĢ, birinci bölüme ―İmâm-ı A‟zâm‟ın Ashabı‟nın tabakalarının fihristi‖ ismini vererek fakihleri kronolojik olarak yirmi bir tabakaya ayırmıĢtır. Birinci tabakaya Ġmâm-ı A‘zâm ve talebelerini almıĢ ve her tabakadaki fakihleri yaĢadıkları asrı göz önüne alarak zikretmiĢtir.

Ve

son

tabakada

KemalpaĢazâde‘yi

zikrederek

birinci

bölümü

bitirmiĢtir127. Ġkinci bölüme hamdele ve salvele ile baĢlamıĢ, bölümün giriĢinde kitabın özelliği ile ilgili bilgi vermiĢ ve kitabın Hanefi Tabakâtı‘nın bir muhtasarı olduğunu belirtmiĢ 128 , Ġmam Azam baĢta olmak üzere bütün fakihlere Allah‘tan dua ederek, onların ümmete kattığı katkılardan bahsetmiĢtir. Ve devamında müçtehidleri yedi tabaya ayırarak zikretmiĢtir: Birinci tabaka: ġeriatta müctehidler tabakası. Ġkinci tabaka: Mezhepte müctehidler tabakası. Üçüncü tabaka: Meselede müctehidler tabakası. Dördüncü tabaka: Mukallidlerden tahric ashabı olanların tabakası. BeĢinci tabaka: Mukallidlerden tercih ashabı olanların tabakası. Altınca tabaka: Mukallidlerden temyize güç yetirenlerin oluĢturduğu tabaka. Yedinci tabaka: Temyize güç yetiremeyen mukallidlerin oluĢturduğu tabaka.129 Üçüncü bölümde ise Kınalızâde, birinci bölümde yirmi bir tabakaya ayırdığı fakihleri, Ġmam-ı A‘zâm‘dan KemalpaĢazâde‘ye kadar toplam iki yüz yetmiĢ altı kiĢi olarak zikretmiĢtir. Birinci bölümde zikrettiği yirmi bir tabakadaki fakihlerin ilkine atfen tabakaları baĢlatmıĢ ve her bir tabakanın fakihlerinin Hanefi mezhebindeki yeri ve önemini, künyesini, doğduğu ve öldüğü yeri, talebelerini, hocalarını, kitaplarını

127

Milli Kütüphane-Ankara, 387 numaralı nüsha metin kısmı, 7a-14b. Milli Kütüphane-Ankara, 387 numaralı nüsha metin kısmı, 15a.. 129 Milli Kütüphane-Ankara, 387 numaralı nüsha metin kısmı,16a-19b. Kınalızâde eserinde müctehidleri altı tabakaya ayırmıĢ fakat yedinci tabakayı belitmemiĢtir. Eserde altıncı tabaka içerisinde geçen ْٚ‫اِب اٌّمٍل‬ٚ .‫ٓ اٌـ‬١ٌَّ‫ا‬ٚ ‫ٓ اٌغش‬١‫ْ ث‬ٛ‫فول‬٠ ‫ال‬ٚ ‫ه‬ٛ‫ي اٌّنو‬١١ّ‫ اٌز‬ٍٝ‫ْ ػ‬ٚ‫مله‬٠ ‫ٓ ال‬٠‫ اٌن‬cümlesi kanaatimizce yedinci tabakaya iĢaret etmektedir. 128

29

zikretmiĢtir. 130 Kitabın son kısmında ana metinden hariç olarak Esmau‘l-Hüsna zikredilerek dua ile bitirilmiĢtir.131 2.3. Kitapta Ele Alınan Konular Kitap, yazarın kendisine ait olduğu hususunda Ģüphe duyduğumuz Eflatun‘nun doğumu, Hz. Ġsa ve Havileri132, Hz. Ġsa zamanındaki salgın bir hastalık olan veba ve hastalık dolayısıyla oluĢan etki133 ve Esmâu‘l-Husna ile baĢlamaktadır.134 Çünkü diğer nüshalara baktığımızda giriĢte bu hususlara yer verilmemektedir.135 Sonrasında adet olduğu üzere istiaze ve müctehidlerin136 isimleri zikredilerek devam edilmekte olup kitap üç bölüme ayrılmaktadır. Birinci bölümde: Hanefi mezhebi fakihleri yirmi bir tabakaya ayrılarak, her bir tabakadaki fakihlerin sadece isimleri zikredilmektedir. Bu tabakalarda yer alan fakihler zaman itibariyle birbirine yakın dönemlerde yaĢamıĢlardır.137 Ġkinci bölümde; müçtehitler yedi tabakaya ayrılmıĢ ve bu yedi tabakanın özellikleri belirtilmiĢtir.138. Üçüncü bölümde; yirmi bir tabaka halinde verilen fakihler birer birer ele alınmıĢ olup toplam iki yüz yirmi sekiz Hanefi fakihinin hayatı hakkında bilgi verilmiĢtir. Genel olarak söz konusu fakihlerin künyeleri, doğduğu ve öldüğü yerler, nesebi, talebeleri, hocaları ve kitapları hakkında detaya kaçmadan özlü bilgiler aktarılmıĢtır.139 2.4. Kitapta Faydalanılan Kaynaklar Kınalızâde‘nin kitabını kaleme alırken birçok tabakât kitabından faydalandığı anlaĢılmaktadır. Mesela; Ġbn Nedîm‘in (385/995 ) Fihrist‘i, 140 Saymerî‘nin ( v. 436/

130

Milli Kütüphane-Ankara, 387 numaralı nüsha metin kısmı, 23a-98a. Milli Kütüphane-Ankara, 387 numaralı nüsha metin kısmı,98b-99a. 132 387 numaralı nüsha giriĢ kısmı ,4b. 133 387 numaralı nüsha, giriĢ kısmı 5a. 134 387 numaralı nüsha, giriĢ kısmı 5b, 6a. 135 Mili Kütüphane-Ankara, 17175 numaralı nüsha; Milli Kütüphane-Ankara, 1028 numaralı nüsha. 136 Milli Kütüphane-Ankara, 387 numaralı nüsha metin kısmı, 7a. 137 Milli Kütüphane-Ankara, 387 numaralı nüsha metin kısmı 7a-14b. 138 Milli Kütüphane-Ankara, 387 numaralı nüsha metin kısmı,16a-19b. 139 387 numaralı nüsha metin kısmı,23a-99a. 140 Bkz. Kınalızâde Ali Çelebi'nin in “Tabakâtü'l-Hanefiyye” adlı eserinin tahkikli metni, yayımlanmamıĢ yüksek lisans tezi, ERÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü, RaĢit Koç, Kayseri- 2018. s.20. 131

30

1044 ) Ahbâru Ebî Hanife ve Ashâbihi‘si,141 Hatib el-Bağdâdî‘nin (463/1071) Târîhu Bağdâd‘ı,142 Ebu Ġshâk eĢ-ġîrâzî‘nin (476/ 1083) Tabakâtu‟l-Fukahâ‘sı,143 Tâcü‘l-Ġslâm es-Semânî'nin (562/1066) Kitâbül-Ensâb‘ı,

144

KureĢî‘nin el-Cevâhiru'l-Mudiyye fi

Tabakâti'l-Hanefiyye‘si145 onun zamanına kadar geçen alimlerin biyografisinde oldukça istifade ettiği eserlerdendir. Hanefi mezhebinin fıkıh kaynakları arasında yer alan baĢlıca Mebsut 146 , Hidâye 147 , Nihaye 148 , Bedâi 149 gibi fıkıh kitaplarından da istifade etmiĢ, bu eserlerin ve müelliflerinin bizzat isimlerini zikretmiĢtir.150 Kınalızâde‘nin yargı görevi üstlenmeden önce KemalpaĢazâde‘nin son zamanlarında yanında bulunduğuna dair bilgiler, onun KemalpaĢazâde‘nin eserini çalıĢmasına esas aldığı düĢüncesini kuvvetlendirmektedir. Yavuz Sultan Selim‘in ricasıyla Ġbn Kemal‘in yapmıĢ olduğu Hanefi fukahâsının tasnifinin, Osmanlı Devletinde hukuki birlik ve istikrarın sağlanmasına yönelik bir çalıĢma olduğu anlaĢılmaktadır. Bu tasnif, Osmanlı müftülerine karĢılaĢtıkları sorunlara, kendilerinden önce teĢekkül edip olgunlaĢmıĢ zengin hukuk külliyâtı içinde hangi kaynaklarda çözüm arayacaklarını ve hangi hukukçuların görüĢlerine öncelik vereceklerini belirleyen bir ölçü ortaya koymuĢtur. Tasnifin daha ilk dönemlerden itibaren büyük kabul görmüĢ olması, literatürde de Hanefi tasnifi olarak benimsenmesi onun resmi bir belge olması yanında, kendi döneminde ve sonrasında önemli bir ihtiyacı karĢıladığının da açık bir göstergesidir. 151 2.5. Tabakâtu‟l-Hanefiyye‟nin TaĢköprüzâde‟ye Nisbet Edilmesi Tabakâtu‘l-Fukahâ‘nın kim tarafından kaleme alındığı hususunda bir ihtilafın yaĢandığı görülmektedir. Mesela; Ahmed Neyle‘nin bir tek nüshaya dayanarak Tabakâtu‘l-Fukahâ adıyla TaĢköprüzade‘ye(1032 /1622) nisbet ettiği bu eser 1954 yılında Musul‘da basılmıĢtır. Ġkinci baskısı 1961‘de Musul‘da Matbaatu‘z-Zehra‘da yapılan bu eser yine TaĢköprüzade‘ye nisbet edilerek yayınlanmıĢtır.

141

Bkz, ―Tabakâtü'l-Hanefiyye‖ tahkikli metni, s.43. Bkz., ―Tabakâtü'l-Hanefiyye‖ tahkikli metni, s.72 143 Bkz., ―Tabakâtü'l-Hanefiyye‖ tahkikli metni, s.28 144 Bkz., ―Tabakâtü'l-Hanefiyye‖ tahkikli metni, s.41 145 Bkz., ―Tabakâtü'l-Hanefiyye‖ tahkikli metni, s.45 146 Bkz., ―Tabakâtü'l-Hanefiyye‖ tahkikli metni, s.11 147 Bkz., ―Tabakâtü'l-Hanefiyye‖ tahkikli metni, s.14 148 Bkz., ―Tabakâtü'l-Hanefiyye‖ tahkikli metni, s.72 149 Bkz., ―Tabakâtü'l-Hanefiyye‖ tahkikli metni, s.16 150 BüyükbaĢ, Tabakât Kitapları Arasında Kınalızâde‟nin Tabakâtu‟l-Hanefiyyesi‟nin Yeri. s,256. 151 Ġnanır, İbn Kemal‟in Tabakatü‟l-Fukahası ve Değerlendirilmesi, s. 82 142

31

Mecelletu‘l-Mevridi‘l-Iraki‘de 1981 de Muhyi Hilal es-Serhan, bu nisbetin yanlıĢ olduğunu gösteren bir makale yazmıĢtır. Muhyi Hilal es-Serhan, bu makalesinde152 bir muhakkikin tek bir nüshaya itimad etmesinin yeterli olmadığını söylemiĢtir.153 Muhyi Hilal es-Serhan Tabakâtu‘l-Fukahâ adıyla TaĢköprüzade‘ye nisbet edilen eserin Kınalızâde Ali Çelebi‘ye ait olduğunu ispat etmek için dört delil getirir ve der ki: ―Deliller bu eserin Kınalızade‘ye ait olduğunu göstermektedir. Bu delilleri aĢağıda kısaca Ģu Ģekilde belirtebiliriz. ―Birinci delil; TaĢköprüzade‘den bahseden biyograflar ona ait Tabakâtu‘l-Fukahâ isimli bir eserinden bahsetmezler. TaĢköprüzade‘ye ait olan eş-Şekâiku'n-Nu'mâniyye fi Ulemâi'd-Devleti'l-Osmâniyye 154 adlı eseri istisna edilebir fakat bu kitab Osmanlı alimlerinden ve özellikle TaĢköprüzade‘nin ders aldığı alimlerden bahsettiği bir eseridir. Tabakâtu‘l-Hanefiyye türünde eserleri zikrederken Hacı Halife,155 bu eserden bahseder, Kınalızâde‘ye aidiyetini açıkça belirtir ve TaĢköprüzâde‘nin böyle bir eserinin olduğuna dair bilgi vermez. Ayrıca TaĢköprüzade, Miftâhu‟s-saâde ve misbâhu‟s-siyâde fî mevzûâti‟l-ulûm 156 adlı eserinde tabakât kitaplarından bahsederken kendine ait bir tabakât kitabını zikretmemiĢtir ve Miftâhu‟s-saâde yazdığı en son eseridir.157 Ġkinci delil: Kınalızâde Ali Çelebi‘ye ait Tabakâtu‘l-Hanefiyye dünyanın birçok ünlü yirmi kütüphanesinde mevcuttur ve bu kitapların Kınalızâde‘ye nisbetinde bir Ģüphe bulunmamaktadır.

Biyograflar

bu

nüshaların

Kınalızâde‘ye

ait

olduğunu

yazmıĢlardır.158

152

Serhân, a.g.mkl. s. 483-497. BüyükbaĢ, Tabakât Kitapları Arasında Kınalızâde‟nin Tabakâtu‟l-Hanefiyyesi‟nin Yeri. s. 254 154 TaĢköprizâde Ahmed Efendi, ġakâiku‘n-nu‗maniye fî ‗ulemâ‘id-Devleti‘l-Osmâniye, nĢr. Ahmet Subhi Furat, Ġstanbul: ĠÜ. Fen Edebiyat Fak. Yayınları, 1985; TaĢköprülüzade, Osmanlı Bilginleri, çev. Muharrem Tan, Ġstanbul: Ġz Yayıncılık, 2007. 155 ―Ulema arasında Katib Çelebi, Divan-ı Hümayun mensupları arasında Hacı Halife diye tanınır.‖Bkz, Gökyay, Orhan ġaik, ―Kâtip Çelebi‖ DİA, XXV/36-40. 156 Bu kitabın tespit edebildiğimiz birkaç baskısı vardır: Haydarâbâd: c. I-II: Dâiretü‘l-Mâ‗ârifi‘n-Nizâmiyye, 1910-1911, c. III: Dârü‘l- Ma‗ârifi‘l-Osmâniyye, 1937; Kâhire: Dârü‘l-Kütübi‘l-Hadîse, 1968, I-III c., neĢr. Kâmil Kâmil Bekri, Abdülvehhab Ebünnur; Beyrut: Dârü‘l-Kütübi‘l-Ġlmiyye, I-III, 1985; Mevsûatu Mustalahâti Miftâhi‘s-Sa‗âde ve Misbâhi‘s-Siyâde fî Mevzûâti‘l-Ulûm, Beyrut: Mektebetü Lübnân, 1998. Tercümesi: Mevzuâtu‘l-Ulûm, çev. Kemâleddin Mehmed Efendi, I-II c., Dersaâdet: Ġkdâm Matbaası, 1313. 157 Serhan, a.g. mkl, 492. 158 Serhan, a.g. mkl, 492. 153

32

Üçüncü delil: NeĢredenin TaĢköprüzade‘ye nispet ettiği nüsha h.1078/1668 tarihlidir fakat dünyanın çeĢitli kütüphanelerinde bulunan diğer nüshaların tarihi ise daha öncedir.159 Dördüncü delil ise; dünya kütüphanelerinde bulunan bunca nüsha eserin Kınalızâde Ali Çelebi‘ye ait olduğuna iĢaret etmektedir ve onun adına kayıtlıdır.160

159 160

Serhan, a.g. mkl, 493 Serhan, a.g. mkl, 493

33

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM KINALIZÂDE ALĠ ÇELEBĠ‟NĠN “TABAKÂTÜ‟L-HANEFĠYYE” ADLI ESERĠNĠN TAHKĠKĠ 3.1. “Tabakâtü'l-Hanefiyye” Adlı Eserin Nüshaları AraĢtırma konumuz ―Tabakâtü'l-Hanefiyye‖ adlı eserin yazma nüshalarını tespit etmek maksadıyla öncelikle T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Türkiye El Yazmaları Katalog Tarama bölümünde bir araĢtırma gerçekleĢtirdik. Bu araĢtırma sonucunda eserin nüshalarının,

Ankara,

Ġstanbul

ve

Anadolu‘da

bulunan

birçok

yazma

eser

kütüphanelerinde Kınalızâde Ali Çelebi‘ye ait olarak bulunduğunu gördük. Yaptığımız araĢtırma neticesinde, tahkike konu olan eserimizin nüshalarının özellikle Ankara Milli Kütüphanesi yazma eser bölümünde dört nüsha, Vakıflar Genel Müdürlüğü Kütüphanesi-Ankara‘da bir nüsha, Konya Bölge Yazma Eserler Kütüphanesi‘nde bir nüsha, Manisa Halk Kütüphanesi‘nde bir nüsha,

Çorum Hasan PaĢa Ġl Halk

Kütüphanesi‘nde bir nüsha ve Ġstanbul Millet Kütüphanesi‘nde bir nüshasının mevcut olduğunu gördük. Eserin hangi kütüphanelerde ve hangi numarada kayıtlı olduğunu tespit ettikten sonra, Ankara- Milli Kütüphane ve Çorum Hasan PaĢa Ġl Halk Kütüphanesi yetkilileriyle irtibata geçerek eserin CD‘ye aktarılmıĢ Ģekilde yazma nüshalarını temin ettik. Bu nüshalar üzerine yaptığımız incelemeler sonucunda tahkik için en uygun dört nüshayı belirleyerek tahkik çalıĢmamıza baĢladık. Bu nüshalardan okunması kolay olan üç nüshayı çalıĢmamızda esas metin olarak belirledik. Yaptığımız araĢtırma sonucunda eserin tespit edebildiğimiz yazma nüshaları ve bu nüshaların bulunduğu kütüphane ve koleksiyon numaraları Ģunlardır: 3.1.1. Ankara Milli Kütüphanesi Kınalızâde‘nin kitabının bu nüshası Ankara Milli Kütüphane‘sinde 387 numara ile kayıtlıdır: Kitabın istinsah tarihi bulunmayıp kitap müstakil Ģekildedir. Nüsha, 99 varak

34

olarak nesih hatla yazılmıĢtır. Her varakta 11 satır bulunmaktadır. Fakihlerin yer aldığı ―Tabaka numaraları‖ ve ―Müctehidlerin adları‖ kırmızı renkle yazıldığından hemen göze hitap edip dikkat çekmesi sağlanmıĢtır. 3.1.2. Ankara Milli Kütüphanesi Bu nüsha Ankara Milli Kütüphane‘sinde 17175 numara ile kayıtlıdır. Ġstinsah edildiği zaman tarihsiz olup müstakildir. Bu nüsha, 50 varak olarak nesih hatla yazılmıĢtır. Her varakta 17 satır bulunmaktadır. ―Tabaka numaraları‖ ve ―Müctehidlerin adları‖ kırmızı renkle yazıldığından kolayca göze hitap etmesi sağlanmıĢtır. 3.1.3. Ankara Milli Kütüphanesi Bu nüsha Ankara Milli Kütüphane‘sinde 1028 numara ile kayıtlıdır. Ġstinsah tarihi yoktur ve nüsha müstakil Ģekildedir. Söz konusu nüsha, 40 varak olarak nesih hatla yazılmıĢtır. Nüshada yer alan fakihlerin ―Tabaka numaraları‖ ve ―Müctehidlerin adları‖ kırmızı renkle yazılarak göze hitap etmesi sağlanmıĢtır. Varaklar 23 satırdan oluĢmaktadır . Nüshada suyolu filigranlı kağıt türü kullanılmıĢtır. 3.1.4. Ankara Milli Kütüphanesi Bu nüsha Ankara Milli Kütüphane‘sinde 123/1 numara ile kayıtlıdır. Nüshanın istinsahına iliĢkin bir tarih mevcut değildir. Nüsha, 210x130-165x83mm. ölçüsünde III+2b-2a arasında olup talik hatla yazılmıĢtır. Söz baĢları kırmızı mürekkeple yazılmıĢ, sayfa kenarları haĢiyelidir. Risalenin sonunda ġeyh Mevâhid‘den nakil vardır. BaĢında kitaba ait fihrist bulunmaktadır. Nüshada, Abdullah Cebbar‘ın kızı AiĢe Hanıma ait mühür ve vakıf kaydı yer almaktadır. 3.1.5. Ankara Vakıflar Genel Müdürlüğü Kütüphanesi Bu nüsha Vakıflar Genel Müdürlüğü Kütüphanesi‘nde 243/2 numara ile kayıtlıdır. Nüshanın istinsah tarihi bulunmamaktadır. Nüsha, 185x117-152x82mm. ölçüsünde, 40b-69b arasında olup talik hatla yazılmıĢtır. Her varakta 23 satır bulunmaktadır.

35

3.1.6. Ġstanbul Millet Kütüphanesi Bu nüsha Ġstanbul Millet Kütüphanesi‘nde 2511 numara ile kayıtlıdır. Hicri 994 yılında Muhammed b. el-Kasi tarafından istinsah edilmiĢtir. Nüsha, 215x145,170x85mm. ölçüsünde ve 1-19 varaklar arasında olup Arap-talik hatla yazılmıĢtır. Sonunda 19-20 yapraklarda mürekkebin imaline v.s. ait açıklamalar vardır. Varaklarda 27 satır vardır. 3.1.7. Konya Bölge Yazma Eserler Kütüphanesi Bu nüsha Konya Bölge Yazma Eserler Kütüphanesi‘nde 161/7 numara ile kayıtlıdır. Ġstinsah tarihi yoktur. Nüsha, 210x140-155x70mm. ölçüsünde ve 119a-120b arasında olup talik hatla yazılıdır. Varaklar 21 satırdan oluĢmaktadır. 3.1.8. Çorum Hasan PaĢa Ġl Halk Kütüphanesi Bu nüsha Çorum Hasan PaĢa Ġl Halk Kütüphanesi‘nde 1486/3 numara ile kayıtlıdır. Ġstinsah tarihi yoktur. Nüsha, 205x150-150x92mm. ölçüsünde ve 43a-71b arasında olup kırmızı nesih hatla yazılmıĢtır. Söz baĢları kırmızıdır. Mahfazası çaharkuĢe borde meĢin ebru kağıt kaplıdır. Her varak 21 satırdan oluĢmaktadır 3.1.9. Manisa Halk Kütüphanesi Bu nüsha Manisa Halk Kütüphanesi‘nde 3558/13 numara ile kayıtlıdır. Ġstinsah tarihi yoktur. Nüsha, 200x130-140x70mm. ölçüsünde ve 120b-121b arasında olup talik hatla yazılmıĢtır. Her varak 21 satırdan müteĢekkildir. 3.2. Tezde Esas Alınan Nüshalar Tezimizin konusunu oluĢturan ―Tabakâtü'l-Hanefiyye‖ adlı eserin mevcut dokuz adet nüshasını tespit ettikten sonra, bu nüshalardan dört tanesini esas alarak üzerinde çalıĢmanın uygun olacağı kanaatine vardık. Bunlar, Ankara Milli Kütüphanesi‘nde 1028 numara ile kayıtlı nüsha ile Konya Bölge Yazma Eserler Kütüphanesi‘nde 161/7 numara ile kayıtlı nüsha, Ġstanbul Millet Kütüphanesi‘nde 2511 numara ile kayıtlı nüsha ve Vakıflar Genel Müdürlüğü Kütüphanesi‘nde 243/2 numaralı nüshalardır. Bu nüshalar bir birine çok benzemekte olup neredeyse birbirinin aynısı sayılabilir. Biz, bu nüshalardan Ankara Milli Kütüphane‘sinde 1028 numara ile kayıtlı nüshayı tahkik için belirledik. Manisa Halk Kütüphanesi‘nde 3558/13 numara ile kayıtlı nüsha için

36

Kütüphane yetkilileri ile irtibata geçtik fakat okunmasının imkansız olduğu bilgisini aldık. Ankara Milli Kütüphanesi‘nde 17175 ve 123/1 numara ile kayıtlı nüshalar birbirine benzer olduğu için 17175 numara ile kayıtlı nüshayı tahkikte önceledik. Çorum Hasan PaĢa Ġl Halk Kütüphanesi‘nde 1486/3 numara ile kayıtlı nüsha için Kütüphane yetkilileriyle irtibata geçtik fakat eseri elde edemedik. Ankara Milli Kütüphanesi‘nde 387 numara ile kayıtlı nüsha açık anlaĢılır ve okunması kolay olduğu için ana nüsha kabul ederek çalıĢmalarımıza baĢladık. 3.3. Tahkikte Ġzlenen Metot Tahkik çalıĢmasında esas aldığımız nüshaların istinsah tarihi kayıtlı değildir. Tahkikte asıl olarak aldığımız nüshaların Kınalızâde Ali Çelebi‘nin kendisi tarafından kaleme alınmıĢ nüsha olup olmadığına iliĢkin herhangi bir kayıt bulamadık. Diğer nüshalardan sadece Ġstanbul Millet Kütüphanesi‘nde 2511 numara ile kayıtlı nüshanın Hicri 994 yılında Muhammed b. El-Kâsî tarafından istinsah edildiği kaydına ulaĢtık161. Kayıtlarına ulaĢtığımız sekiz nüshalardan okunaklı olan üç nüshayı tercih ederek tahkik çalıĢmamıza baĢladık. Tahkikte esas aldığımız nüshalar ile tahkikteki yöntemimizi Ģu Ģekilde maddeler halinde özetleyebiliriz: 1. Tahkik çalıĢmasında esas aldığımız nüshalardan bir tanesi, Ankara Milli Kütüphane‘sinde 387 numara ile kayıtlı nüshadır. Ġstinsah tarihi bulunmayan bu nüsha 99 varak olarak nesih hatla yazılmıĢtır. Her sayfada 11 satır bulunmaktadır. 2. Rumuz olarak Asl (ً‫ )اط‬kelimesini vererek, 387 nolu bu nüshayı tahkikte ana nüsha olarak belirledik. 3. Tahkikte esas aldığımız diğer nüsha ise, Ankara Milli Kütüphane‘sinde 17175 numara ile kayıtlı nüshadır. Tarihsiz olan bu nüsha 50 varak olarak nesih hatla yazılmıĢ olup her varak 17 satırdan oluĢmaktadır. Bu nüshaya rumuz olarak Elif (‫ )ا‬harfini vererek, bu nüshayı tahkik çalıĢmamızda ikinci derece nüsha olarak kabul ettik.

161

Ġstanbul Millet Kütüphanesi, Ali Emiri Koleksiyonu, no:34 Ae Arabi 2511

37

4. Tahkikte esas aldığımız üçüncü nüsha ise, Ankara Milli Kütüphane‘sinde 1028 numara ile kayıtlıdır. Ġstinsah tarihi yoktur ve nüsha müstakil Ģekildedir. 40 varak olarak nesih hatla yazılmıĢtır. Bu nüshaya rumuz olarak B (‫ )ة‬harfini vererek, bu nüshayı tahkik çalıĢmamızda üçüncü nüsha olarak kabul ettik. 5. Tahkik çalıĢmamıza, ilk olarak Ankara Milli Kütüphanesi‘nde 387 numara ile kayıtlı nüshayı okuyup Word ortamında bilgisayara yazmakla baĢladık. Rumuz olarak Asl (ً‫ )اط‬kelimesini verdiğimiz bu nüshayla diğer nüshalarımızı karĢılaĢtırarak eksik ve fazla olan ibare ile kelimeleri tespit ederek dipnotta yazmaya çalıĢtık. 6. Dipnotta, nüshalarımıza verdiğimiz rumuzları kullanarak, eksik olan ibare ve kelimeleri nâkısa )‫(ٔبلظخ‬, fazla olan ibare ve kelimeleri ise zâide )‫(ىائلح‬ kelimesiyle belirttik. 7. Nüshalarda bazı kelimelere verilen harekelerle beraber, okunuĢu baĢka kelimelerle karıĢma ihtimali olduğunu düĢündüğümüz kelimelere mümkün olduğunca hareke koymaya çalıĢtık. 8. Nüshalarda geçen ayet ve hadisleri tespit ederek, ayetlerin geçtiği sureleri ve

numaralarını, hadislerin ise tahricini yaparak, hadislerin bulunduğu kaynakları dipnotta gösterdik. 9. Nüshalar, her ne kadar metin fasıl ve bab Ģeklinde kısımlara ayrılmıĢ olsa da, yazıldığı dönemde yaygın bir adet olmadığı için gerekli imla iĢaretleri kullanılmamıĢtır. Biz de asıl nüshayı oluĢturup bilgisayara yazarken metni fasıl ve bab baĢlıklarına göre paragraflara ayırdık. Okum kolaylığını sağlamak için imla iĢaretlerinden nokta(.), virgül(,), tırnak işareti (“”), iki nokta(:) gibi iĢaretler kullandık. 10. Müellifimiz Kınalızâde Ali Çelebi, eserinde pek çok âlimden ve bu âlimlerin eserlerinden alıntılar yapmıĢtır. Alıntı yapılan bu kiĢiler ve eserler hakkında tezin Ġkinci Bölümü‘nde ―Kitapta Faydalanılan Kaynaklar‖ baĢlığı altında kısa açıklayıcı bilgiler vermeye çalıĢtık.

38

SONUÇ Tabakât Ġslâm geleneğinde sahâbe, tâbiîn, âlimler, fakihler, Ģairler, sûfîler, düĢünürler ve ayırıcı niteliklere sahip olan kiĢilerden söz eden telif türünü ifade etmektedir. Fukahâ Tabakâtı da mezhep birikimine esaslı katkılarda bulunarak mezhebin sınırlarının çizilmesinde önemli roller üstlenmiĢ fakihleri bir araya getirmektedir. Fukahâ tabakâtı, fıkıh

literatürünün

tarihî

boyutunu

tamamlayan

en

önemli

telif

geleneğini

oluĢturmaktadır. Bu gelenek sayesinde fıkıh tahsil eden kiĢi, metinlerdeki görüĢlerin hangi

dönemde

ortaya

çıktığını

ve

mezhebi

temsil

noktasındaki

değerini

anlayabilmektedir. Kınalızâde Ali Çelebi‘nin Tabakâtu‟l-Hanefiyye‘si bu telif geleneğinde Hanefî Tabakâtı‘nın 276 fakihini kronolojik olarak inceleyen önemli bir eserdir. Kınalızâde Ali Efendi Osmanlı Ġmparatorluğunun en geniĢ sınırlarına ulaĢtığı bir devirde XVI. yy‘da yaĢamıĢtır. XVI yy, Osmanlı imparatorluğunun kültür hayatı bakımından en zengin dönemidir. Zenbilli Ali Efendi(ö.932/1525), KemalpaĢazâde (Ġbn Kemal) (ö.941/1534),

Muhyiddin Muhammed Karabâğî (ö./9431536), Molla Hafız

(ö.958/1550), Piri Reis (ö.963/1555), Fuzûlî (ö.1556), TaĢköprîzâde Ahmet Efendi (ö.1561), Koca NiĢancı Celâl-Zâde Mustafaya Bey (ö.975/1567) Birgivî Mehmed Efendi (ö.1573), Ebussuûd Efendi (ö.1574) Takıyüddin er-RâĢid (ö.985/1585), Takiyyüddin Mehmet Efendi (ö.986/1585) Nev‘î (ö.1000/1599) Gelibolulu Mustafa Âlî (ö.1001/1600) gibi alim, düĢünür, Ģair vb. Ģahsiyetler bu dönemin ileri gelen simalarıdır. Kınalızâde Ali Efendi de bu dönemde yaĢamıĢ, bu zengin kültür hazinesinden istifade etmiĢ çok yönlü bir kiĢiliktir. Kınalızâde Ali Çelebi , Tabakâtu‘l-Hanefiyye kitabının yanı sıra, ilk Türkçe ahlak kitabı olan Ahlâk-ı Alâî isimli eseri ile çok meĢhur olmuĢtur. Kınalızâde Ali Çelebi, kuvvetli hafızası ve pek çok bilim dalındaki bilgisi ile dikkat çekmektedir. Ali Çelebi o dönem medreselerde okutulan ve anlaĢılması zor temel kaynaklara yazdığı Ģerh ve haĢiyeler ile bilim âlemine çok önemli katkılar sağlamıĢtır. Osmanlıların son filozofu olarak adlandırılan Ali Çelebi, aynı zamanda edebiyat dünyası için de önemli bir sahsiyettir.

39

Zira, Emîrî ile birlikte muammâ geleneğinin Osmanlı Ģairleri arasında baĢlamasını sağlamıĢtır. Kültürlü bir ailede yetiĢmiĢ olan Kınalızâde Ali Efendi‘‘nin devrin önemli alimlerinden ders alması, Kahire, ġam, Bursa, Ġstanbul gibi ilim ve kültür dünyasının en gözde yerlerinde Osmanlı‘nın en ihtiĢamlı zamanlarında kadılık yapması; o dönemin en önemli ilim yuvası olan Süleymaniye Medresesi‘nde müderris olması onun bir ilim adamı olarak ne derece üstün payelere erdiğini göstermektedir. Önemli yerlerde Kadılık ve Anadolu Kazaskerliği görevi yapan müellifimiz ġam ve Mısır gibi önemli merkezlerde Arap dünyasının önde gelen alimleri ile tanıĢma onların görüĢlerinden istifade etme imkanı bulmuĢtur. Kınalızâde Ali Efendi‘nin Hanefi literatürüne vukufiyeti yapmıĢ olduğu atıflarda kendini göstermektedir. Bu sınıflama ile bilgiyi bizzat kaynağından alanların ve alamayanların nasıl bir yol izleyeceklerine ve fetva verme selahiyetine değinilir. Bu açıdan dönemin hakim fıkıh anlayıĢını göstermesi açısından tabakâtı önemlidir. Yine fakihlerin tasnifi yapılırken verilen eser isimleri de Osmanlı ilim geleneğinde karĢılaĢılan problemlerin çözümünde etkili olan kaynaklar hakkında bir bilgi vermektedir.

40

KAYNAKÇA I.Kitaplar Adıvar,

Abdülhak Adnan, Kınalızâde Ali Efendi, Ġslam Ansiklopedisi, Milli Eğitim Basımevi, Ġstanbul, 1977.

Aksoy,

Hasan, Kınalızâde Ali Çelebi Hayatı, İlmi ve Edebi Şahsiyeti, Arapça Eserlerinin

İstanbul

Kütüphanelerinde

Mevcut

Yazma

Nüshaları,

BasılmamıĢ Lisans Mezuniyet Tezi, Ġ.Ü. Edebiyat Fakültesi, Ġstanbul, 1976. Algül,

Hüseyin, Ahlâk-ı Alâî Mukaddimesi, Tercüman Gazetesi Yay,trs.

Ali el-Kârî,

el-Esmârü'l-Ceniyye

fî

Esmâi'l-Hanefiyye,

(tahkik:Abdu‘l-Muhsin

Abdullah Ahmed), 1. baskı 2009. Âlî,

Müverrih, Künhü‟l-Ahbâr, Ġstanbul Üniversitesi Merkez ktp, Türkçe yazma, no. 5959.

Atâî,

Nev‘îzâde, Hadâiku‟l-hakâik fî tekmileti‟ş-şekâik, Şakâyık-ı Numâniye ve zeyilleri, NĢr. Abdülkadir Özcan, Ġstanbul, 1989.

Ayni,

Mehmet Ali, Türk Ahlakçıları, Kitabevi, Ġstanbul, 1993.

Baltacı,

Cahit, XV-XVI. Asırlarda Osmanlı Medreseleri, Ġstanbul, 1976,

Bağdatlı

Ġsmail PaĢa, Hediyyetü‟l-Arifin, Ġstanbul 1955.

Böcüzâde, Süleyman Sami, Kuruluşundan Bugüne Kadar Isparta Tarihi, Sad. Suat Seren, Ġst., 1983 Bursalı,

Mehmet Tahir Efendi, Osmanlı Müellifleri, Haz., A. Fikri Yavuz, Ġsmail Özen,

Meral Yayınevi, Ġstanbul 1972.

Brockelmann, Carl, Geschichtedel Arabischen Letteratur, leiden, 1943.. Çelebi,

Katip, Mizânü‟l-Hakk Fi İhtiyari‟l-Ehakk, Haz. Orhan ġaik Gökyay, Milli Eğitim Basımevi, Ġstanbul 1972.

41

...................., KeĢfü‘z-Zünun, Milli Eğitim Basımevi, Ġstanbul 1971. Çelebi,

Kınalızâde Hasan, Tezkiretü‟ş-şuarâ, haz. Ġbrahim Kutluk, Ankara, 1989.

Es-Saymerî, Hüseyin b. Ali Ahbâru Ebî Hanîfe ve ashâbih (nĢr. Ebü‘l-Vefâ elEfganî), Haydarâbâd 1974, Ferrûh,

Ömer Mealimü'l-Edebi'l-Arabi fi'l-Asri'l-Hadis, Darü'l-Ġlmi li'l-Melayin, Beyrut. 1985

Gelibolu‟lu

Mustafa Âli, Kitabu‟t-Tarih-i Künhü‟l-Ahbar, Ġstanbul Üniversitesi Türkçe Yazmalar koleksiyonu, No:5959.

Heyto,

Muhammed Hasan, el-Veciz fi usuli‟t-teşrii‟l-İslami, III.baskı, Beyrut 1990.

Ġbn Abidin, Mecmuatu Resail Ġbn Abidin, Darü'l-Kütübi'l-Ġlmiyye, Beyrut, 2014 Ġbnü‟lemin, M. K. Ġnan, Hediyyetü‟l-ârifîn esmâ‟ül-müellifîn ve âsârü‟l-musannifîn, nĢr. Kilisli Rıfat Bilge, Ġstanbul, 1951. Karabulut

Ali Rıza, İstanbul ve Anadolu Kütüphanelerinde Mevcut El Yazma Eserler Ansiklopedisi, Kayseri-2007.

Karabulut,

Ali Rıza- Turan, Ahmet, Dünya Kütüphanelerinde Mevcut İslam Kültür Tarihi ile İlgili Eserler Ansiklopedisi, Kayseri-2006.

Karaman,

Hayrettin, İslamın Işığında Günün Meseleleri, V.baskı, Ġstanbul 1987

Kefevî,

Mahmûd b. Süleyman, Ketâ‟ibü a„lâmi‟l-ahyâr min fukahâ‟i mezhebi‟nNu„mâni‟l-muhtâr, thk. S. Köse – M. ġimĢek – H. Özer – H. Çeker – G. Öztürk, Ġstanbul, 1438/2017.

Keskioğlu,

Osman, Fıkıh Tarihi ve islam Hukuku, 6. baskı, Ankara-2003

Kınalızâde,

Ali Çelebi, Tabakâtu'l-Hanefiyye, (tahkik:Muhyi Hilal Serhan), 1. Baskı, Bağdad, 2005.

42

Kınalızâde,

Ali Çelebi, Tabakâtu'l-Hanefiyye,(tahkik: Dr. Salah Muhammed Ebu'lHâc), 1. baskı, trs.

Kınalızâde

Ali Efendi (1510-1572) Kongresi Tebliğleri, Erciyes Üniversitesi Gevher Nesibe Tıp Tarihi Enstitüsü, 17 Mart 1998 Kayseri

Koç,

Mustafa, Ahlâk-ı Alâî mukaddimesi, Klasik yayınları, Ġstanbul, 2007

Köse,

Ali, Ahlâk-ı Alâî‟nin İkinci Kitabı İlmü Tedbiri'l Menzil‟de Eğitim, (Yüksek Lisans Tezi, Marmara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, 1988).

Müslim,

Ġmam Hüseyin b. Haccac el-KuĢeyrî en-Neysâbûrî, Sahih-i Müslim, Çağrı, yayınları, Ġstanbul-1981.

Oktay,

AyĢe Sıdıka, Kınalızâde Ali Efendi ve Ahlâk-ı Alâî, Ġz Yayıncılık, Ġstanbul, 2012.

Özel,

Ahmet, Hanefi Fıkıh Alimleri, T.D.V. yayınları, Ankara, 1990.

Öztürk,

Hüseyin, Kınalızade Ali Çelebi‟de Aile Ahlâkı, Basbakanlık Aile Arastırma Kurumu, Ankara 1991

Sadettin, Süleyman Efendi, Tuhfe-i Hattatîn, Türk Tarih Encümeni Külliyatı yayınları, Ġstanbul, 1928 Sami,

ġemseddin, Kâmusu‟l-A‟lâm, Ġstanbul, 1896.

Sava PaĢa İslam Hukuku Nazariyatı Hakkkında Bir Etüd, (çev:Baha Arıkan), III,Ankara, 1955 Süreyya, Mehmed, Sicill-i Osmani, III, Gregg International Publishers, Westmead 1971 (Ġstanbul 1308, Matbaa—i Amire baskısından tıpkıbasım). TaĢköprizâde Ahmed Efendi, Şakâiku‟n-nu„maniye fî „ulemâ‟id-Devleti‟l-Osmâniye, nĢr. Ahmet Subhi Furat, Ġstanbul: ĠÜ. Fen Edebiyat Fak. Yayınları, 1985. TaĢköprizâde, Osmanlı Bilginleri, çev. Muharrem Tan, Ġstanbul: Ġz Yayıncılık, 2007.

43

Unan,

Fahri, İdeal Cemiyet, İdeal Devlet, İdeal Hükümdar –Kınalı-zâde Ali‟nin Medine-i Fâzılası, Lotus Yay., Ankara 2004

UzunçarĢılı, Ġsmail Hakkı, Osmanlı Tarihi, Ankara, 1964. Ziriklî

(Hayrettin), el-A‟lâm Kâmus-u Terâcim, Beyrut, 1990

II. Makale ve Ansiklopedi Maddeleri Aksoy,

Hasan ―Kınalızâde Ali Çelebi‖, Türk Dili ve Edebiyatı Ansiklopedisi, Dergah Yayınları, Ġstanbul, 1982.

-

―Kınalızâde Ali Çelebi ve Mülemma‗ Na‘tı‖, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (MÜİFD), sy. 5, (1988), s. 125-133.

-

―Kınalızâde Ali Efendi (Çelebi)‘nin Ġlmî ġahsiyeti ve Eserleri" Uluslararası Kınalızâde Ailesi Sempozyumu Bildiriler Kitabı, SDÜ Ġlahiyat Fakültesi Yayınları, Isparta, 2014.

-

―Kınalızâde Ali Efendi‖, DİA., Ankara 2002, c. XXV/417.

BaĢoğlu

Tuncay, ―Saymeri, Hüseyin b. Ali‘, DİA, XXXVI /216.

BüyükbaĢ, Nazım, ―Hanefi Tabakât Kitapları Arasında Kınalızâde‘nin Tabakâtu‘lHanefiyyesi‘nin Yeri‖, Bilimname XXVIII, 2015/1,Kayseri, s. 247-262 Çubukçu, Asri, ―Ġbn Dokmak‖, DİA, XIX/415 DurmuĢ, Ġsmail, ―Tabakat‖, DİA, XXXIX/288-290. Erbay,

Celal, ―el-Cevâhiru‘l-Mudiyye‖, DİA, VII/433

Gökyay,

Orhan ġaik, ―Kâtip Çelebi‖ DİA, Ankara 2002, XXV/36-40.

Gürkan

Menderes, ―Müçtehidlerin Tasnifinde Kemal PaĢa-zâde ile Kınalı-zâde Arasında Bir Mukayese‖. E.Ü.Gevher Nesibe Tıp Tarihi Enstitüsü 14 Mart Tıp Bayramı, Kınalızade Ali Çelebi Sempozyumu, , Kayseri, 1998

44

Ġnanır,

Ahmet, ―Ġbn Kemal‘in Tabakatü‘l-Fukahası ve Değerlendirilmesi‖, Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi [Atatürk Üniversitesi İslâmi İlimler Fakültesi Dergisi] [ĠĠFD] [EAÜĠFD], 2012, sayı: 37, s. 65-86.

Kam,

Ferit, ―Kınalızâde Ali Çelebi‖, Daru‟l Fünun Edebiyat Fakültesi Mecmuası (DEFM), Sene 1, Sayı 4, Ġstanbul, 1332.

Kavas

Ahmet, ―Ġbn Tolun, ġemĢeddin‖, DİA,XX/416.

Kaya,

Eyyüp Said, ―Tabakat, Fıkıh‖, DĠA, XXXIX/292-294.

Kenanoğlu M.Macit, ―Sava Paşa”, DİA, XXXVI/183. Kılıç

Muharrem, ―Tarsusî Necmeddin‖,DİA, XL/115.

Koç,

RaĢit, Kınalızâde Ali Çelebi'nin ―Tabakâtü'l-Hanefiyye‖ adlı eserinin tahkikli metni, yayımlanmamıĢ yüksek lisans tezi, ERÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü, Kayseri- 2018.

Köse,

NeĢet ―Kınalızâde Miri ve Oğlu Ali Çelebi‖ Ün, Isparta Halkevi Mecmuası, 1934.

Özel

Ahmet, ―Ali el-Kârî‖, DİA, II/405.

-

Ahmet, ―Hanefi Mezhebi, Literatür‖,DİA, XVI/27.

-

Ahmet, ―Ġbn Abidin, Muhammed Emîn‖, DİA,XIX/292.

-

Ahmet, ―Kefevî, Mahmûd b. Süleyman‖, DİA, XXV/185.

-

Ahmet, ―KureĢi‖,DİA, XXVI/441.

Özer

Hasan, ―Ġbn-i Kemâl veTabakâtü‘l-Fukahâ Adlı Eseri‖, İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi, Sayı14, (s.353-374)

Sakallı

Talat, ―Ġbn Kutluboğa‖, DİA, XX/153.

45

Serhân,

Muhyî Hilâl, ―Tashihu Hatain Kebir Kitabu Tabakâti‘l-Fukaha el- Mensub ila TaĢköprüzade Hüve Libni‘L-Hınaî‖, el-Mevrid, Bağdad 1981, c. X, sayı: 3-4/ 483-497.

Severcan, ġefaattin, "Kınalı­Zâde‘nin Hayatı ve Eserleri", Kınalı-zâde Ali Efendi Kongresi Tebliğleri, Kayseri, 1998. ġık,

Ġsmail, Necmeddin Tarsusî‘nin ―Urcûze fî Vefeyâti‘l-A‗yân Min Mezhebi Ebî Hanîfeti‘n-Nu‗mân‖ Adlı Eseri: Tedkik, Çeviri ve Değerlendirme, Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 17 (1),Adana, 2017, s. 3960.

Topuzoğlu,Tevfik RüĢtü ―HaĢiye‖ DİA, XVI/419-422. Türk Ansiklopedisi, ―Kınalızâde Ali Çelebi‘ maddesi,II, Ankara,1948.

46

ÖZ GEÇMİŞ KĠġĠSEL BĠLGĠLER Adı Soyadı

: RaĢit KOÇ

Uyruğu

: T.C

Doğum Tarihi ve Yeri : 08. 05. 1976, KAYSERĠ Medenî Durumu

: Evli

Tel

: 05536788126

E-posta

: [email protected]

YazıĢma Adresi

: Boztepe Ġlçe Müftülüğü, KIRġEHĠR

EĞĠTĠM Derece Kurum Mezuniyet Tarihi Lisans Erciyes Ünv. Ġlahiyat Fak. 1999 Lise YeĢilhisar/KAYSERĠ Ġ.H.L 1994

Ġġ DENEYĠMLERĠ Yıl

Kurum

1999-2003

Esnaf

2003-2012

DĠB

2012- Halen DĠB

YABANCI DĠL Arapça: 52 Ġngilizce: 71.25

Görev

Ġmam-Hatip Vaiz

‫‪1‬‬

‫جامعة االرجََس معهد العلوم االجتماعَة‬ ‫قسم العلوم االسالمَة االساسَة‬ ‫طباقات الحنفَة‬

‫لالعالمة قنالٍ زاده علٍ چلبٍ (‪979‬ه‪1771/‬م)‬ ‫) دراسة وتحقَق(‬ ‫)رسالة مقدمة لنَل درجة الماجستَر فٍ الفقه االسالمٍ(‬

‫اعداد الطالب‬ ‫راشد قوچ‬

‫اشراؾ‬ ‫مندرس كوركان‬

‫قَصرٌ‬ ‫‪1439‬ه‪8112/‬م‬

1

3.4. Kınalızâde Ali Çelebi‟nin ‘Tabakâtü’l-Hanefiyye’ Adlı Eserinin Tahkikli Metni

‫المحتويات‬ 1 ........................................................................................................ 1 ......................................................................................................................................... 1 ......................................................................................................................................... 1 ......................................................................................................................................... 2 ........................................................................................................................................ 2 ...................................................................................................................................... 2 ...................................................................................................................................... 2 ........................................................................................................................................ 3 ......................................................................................................................................... 3 ........................................................................................................................................ 3 ........................................................................................................................................ 4 ............................................................................................................................... 4 ................................................................................................................................ 5 ................................................................................................................................ 5 ................................................................................................................................. 6 ............................................................................................................................... 6 ................................................................................................................................. 7 ................................................................................................................................. 7 ................................................................................................................................ 7 ................................................................................................................................. 7 ...................................................................................................................................... 7 ............................................................................................................................. 8 ........................................................................................................................

2

9 ...................................................................................................................................... 10 .................................................................................................................................... 10 .................................................................................................................................... 11 ................................................................................................................................... 11 ................................................................................................................................. 11 ................................................................................................................................. 13 ......................................................................................................

1

14 ..........................................................................................................

2

15 .......................................................................................................

3

16 ......................................................................................................................

4

16 ..................................................................................................................

5

17 .......................................................................................................................

6

17 ...............................................................................................................................

7

17 ..........................................................................................................................

8

17 ...........................................................................................................................

9

18 ........................................................................................................................

11

18 ...........................................................................................................................

11

18 ........................................................................................................................

12

19 ......................................................................................................................

13

19 ................................................................................................................

14

20 ...............................................................................................................

15

20 ..........................................................................................................

16

21 .............................................................................................................

17

21 ..............................................................................................................................

18

23 ..............................................................................................................................

19

3

23 .................................................................................................................

21

24 ............................................................................................................................

21

25 .................................................................................................................

22

25 ................................................................................................................

23

26 ...................................................................................................

24

27 .....................................................................................................................

25

27 .................................................................................................................

26

28 .......................................................................................................................

27

28 ...........................................................................................................

28

29 .................................................................................................................

29

30 .................................................................................................................

31

30 .......................................................................................................................

31

30 ..................................................................................................................

32

30 .............................................................................................................................

33

31 ............................................................................................................................

34

31 .............................................................................................................................

35

31 ..........................................................................................................................

36

31 .........................................................................................................................

37

32 ...........................................................................................................................

38

32 ........................................................................................................

39

33 .........................................................................................

41

33 ......................................................................................................................

41

33 .................................................................................................................

42

33 .......................................................................................................................

43

33 .......................................................................................................................

44

4

34 .............................................................................................................................

45

35 ...........................................................................................

46

35 ...................................................................................................

47

35 ......................................................................................................

48

36 .......................................................................................................................

49

37 .........................................................................................................................

50

38 ..............................................................................................................

51

38 ....................................................................................................

52

38 ............................................................................................

53

38 .....................................................................................................................

54

38 ........................................................................................................................

55

39 ....................................................................................................................

56

39 ...........................................................................................................................

57

39 ...............................................................................................

58

40 .............................................................................................................................

59

40 .....................................................................................................................

60

41 ..........................................................................................................................

61

41 ......................................................................................................................

62

42 .........................................................................................................................

63

42 .......................................................................................................................

64

42 ....................................................................................................

65

43 ...........................................................................................................

66

43 ................................................................................

67

43 ..............................................................................................................

68

43 .........................................................................................................................

69

5

44 ....................................................................................................................

70

44 ...............................................................................................

71

45 ................................................................................................

72

45 .......................................................................................................................

73

45 .......................................................................................................................

74

46 ...........................................................................................................

75

46 ......................................................................................................................

76

46 ......................................................................................................................

77

46 ..................................................................................................

78

47 ...................................................................................

79

47 .........................................................................................................................

81

47 ..................................................................................................................

81

48 .........................................................................................................................

82

48 ......................................................................................................................

83

48 ......................................................................................................................

84

49 ...................................................................................................................

85

49 .............................................................................................

86

49 ...........................................................................................................................

87

49 ....................................................................................................................

88

50 ..................................................................................................................................

89

50 .....................................................................................................................

91

50 ......................................................................................................................

91

50 .................................................................................................................

92

51 .........................................................................................................

93

52 ...........................................................................................................................

94

6

52 .................................................................................................................

95

52 ................................................................................................................

96

52 ...................................................................................................

97

52 ........................................................................................................................

98

53 ................................................................................................

99

53 ............................................................................................................

111

53 ..........................................................................................................

111

54 ...................................................................................................

112

54 ......................................................................................................

113

54 .........................................................................................................

114

54 .................................................................................................................

115

55 .............................................................................................................................

116

55 .....................................................................................................................

117

55 ................................................................................................................

118

56 ...........................................................................................................

119

56 ....................................................................................................

111

57 ................................................................................................................

111

57 ...........................................................................................................

112

57 ..........................................................................................................

113

57 ........................................................................................

114

58 .........................................................................................................................

115

58 ..................................................................................................

116

58 ..............................................................................................................

117

58 .......................................................................................

118

60 ........................................................................................................

119

7

60 ........................................................................................................................

121

60 ........................................................................................................................

121

60 ...............................................................................................................................

122

61 ..............................................................................................................................

123

61 .........................................................................................................................

124

61 ..............................................................................................................................

125

61 ................................................................................................................

126

62 .......................................................................................................................

127

62 ..................................................................................................................

128

62 ........................................................................................................................

129

63 ........................................................................................................................

131

63 ............................................................................................................

131

63 ......................................................................................................

132

64 ..............................................................................................................................

133

64 ....................................................................................................................

134

64 ..........................................................................................................

135

64 ..........................................................................................................................

136

64 ........................................................................................................................

137

65 ................................................................................................................

138

65 ...................................................................................................................

139

65 ...............................................................................................................................

141

65 ....................................................................................................................

141

65 .......................................................................................................

142

66 ....................................................................................................

143

66 ................................................................................................................

144

8

66 .............................................................................................................

145

67 ........................................................................................................................

146

67 .............................................................................................................

147

67 ........................................................................................................

148

68 ..............................................................................................................................

149

68 .....................................................................................................

151

68 ......................................................................................................................

151

68 ............................................................................................................................

152

68 ...............................................................................................................................

153

68 ........................................................................................................................

154

69 ..........................................................................................

155

70 .................................................................................

156

70 .......................................................................................................................

157

72 ................................................................................................................

158

73 ...............................................................................................

159

73 ......................................................................................

161

73 ............................................................................................................

161

74 .......................................................................................................................

162

74 .............................................................................................................................

163

74 ....................................................................................................................

164

75 ..............................................................................................

165

75 .................................................................................................................

166

76 ......................................................................................................

167

76 .........................................................................................................

168

76 ...................................................................................................................

169

9

77 ......................................................................................................................

171

77 ......................................................................................................................

171

77 .............................................................................................................

172

77 ...........................................................................................................

173

77 .............................................................................................

174

77 ...................................................................................................................

175

77 ...................................................................................................

176

78 ...............................................................................................

177

78 ...........................................................................................................

178

78 ..................................................................................................................

179

78 .........................................................................................................

181

78 .................................................................................

181

79 .................................................................................................................

182

79 ...............................................................................................................

183

79 ................................................................................................

184

80 ........................................................................................................................

185

80 ......................................................................................................................

186

80 ........................................................................................................

187

81 ...................................................................................

188

81 .......................................................................................................

189

81 ...........................................................................................................................

191

81 ...............................................................................................................

191

82 ................................................................................................

192

82 ...............................................................................................................................

193

82 ..............................................................................................................................

194

10

82 ..................................................................................................

195

83 ..............................................................................................................

196

84 ...............................................................................................

197

84 .....................................................................................................

198

84 ..............................................................................................................

199

85 ..................................................................................................

211

85 ......................................................................................................

211

85 .........................................................................................................

212

85 ..........................................................................................................

213

86 ...............................................................................................

214

86 .................................................................................................................

215

87 ....................................................................................................

216

88 ......................................................................................................

217

88 ......................................................................................................

218

88 ................................................................................................

219

89 ....................................................................................................................

211

89 ......................................................................................................................

211

89 ..................................................................................

212

89 ....................................................................................................................

213

89 ...................................................................................................................

214

89 .....................................................................................................................

215

90 ...................................................................................................................

216

90 ......................................................................................................................

217

90 ............................................................................................................................

218

90 ..............................................................................................................

219

11

90 ...........................................................................................................................

221

91 ............................................................................................................

221

91 ...................................................................................................................

222

92 .......................................................................................................................

223

92 .......................................................................................................................

224

92 .......................................................................................................................

225

92 ..............................................................................................................................

226

92 .............................................................................................................

227

92 .....................................................................................................

228

93 ........................................................................................................

229

93 .......................................................................................................

231

93 .........................................................................................................

231

93 .................................................................................................................

232

94 .....................................................................................................................

233

95 ............................................................................................................

234

96 ...................................................................................................

235

96 ...........................................................................................................

236

96 .....................................................................................................................

237

96 ................................................................................................................

238

97 .................................................................................................................

239

97 ..............................................................................................................

241

97 ...................................................................................................................

241

98 ...................................................................................................................

242

99 ................................................................................

243

99 ...................................................................................

244

12

99 .............................................................................................................................

245

99 .....................................................................................................................

246

100 .......................................................................................................

247

100 ..................................................................................................................

248

100 ........................................................................................................

249

100 ................................................................................................................................

251

100 .........................................................................................................

251

101 ...............................................................................................................

252

101 ...........................................................................................................................

253

101 ..................................................................................................................

254

101 ....................................................................................................

255

101 .........................................................................................................................

256

102 ..............................................................................................

257

102 ....................................................................................................

258

102 ..............................................................................................................

259

102 .................................................................................................................

261

102 .......................................................................................................

261

102 ........................................................................................................................

262

102 ........................................................................................................................

263

102 ...........................................................................................................................

264

103 .............................................................................

265

103 .........................................................................................................................

266

103 ...................................................................................................................

267

103 .....................................................................................................

268

103 .......................................................................................................

269

13

103 ...........................................................................................................................

271

103 ........................................................................................................

271

104 ....................................................................................................................

272

104 .........................................................................................................................

273

104 ...................................................................................................................

274

104 ...................................................................................................

275

104 ....................................................................................

276

‫‪1‬‬

‫فهرست طبقات اصحب االمام االعظم‬

‫طثمح أنٗ‬

‫االمام االعظم ابو حنَفة‪ ،162‬ابو َوسؾ‪ ،‬امام محمد‪163 ،‬زفر بن الهزَل‪ ،164‬حسن بن‬ ‫زَاد‪ ،‬حماد بن ابٍ حنَفة‪ ،‬اسد بن عمرو‪ ،‬نوح بن ابٍ مرَم‪ ،‬ابو مطَع البلخٍ‪،‬‬ ‫شرَك بن عبد هللا‪َ ،‬وسؾ بن خالد‪ ،‬حفص بن ؼَاث‪.‬‬ ‫طثمح حاَ‪ٛ‬ح‬

‫اسماعَل بن حماد‪ ،‬ابو سلَمان الجوزجانٍ‪ ،‬معلً بن منصور‪ ،‬محمد بن سماعة‪،‬‬ ‫هشام‪ 165‬العالمة‪ ،166‬بشر‪ 167‬الولَد‪ ،168‬بشر بن معلً‪ ،‬بشر بن ؼَاث المرَسً‪،169‬‬ ‫عسً بن ابان‪ ،170‬هالل بن َحًَ‪ ،‬ابراهَم بن الحاج‪ ،171‬ابراهَم بن رستم‪ ،‬الحسن بن‬ ‫ابٍ مالك‪ ،‬محمد بن شجاع الثلجً‪ ،‬علً الرازي‪ ،‬محمد بن عبد هللا االنصاري‪،‬‬ ‫موسً بن نصر الرازي‪ ،‬محمد بن مقاتل الرازي‪ ،‬سلَمان بن شعَب‪ ،‬علً بن معبد‪،‬‬ ‫ابو حفص الكبَر‪ ،‬خالؾ‪ 172‬بن اَوب‪ ،‬شداد بن حكَم ‪ ،‬ابو محمد المَدانً‬ ‫طثمح حانخح‬

‫ابو بكر الخصاؾ‪ ،‬محمد بن سلمة‪ ،‬ابو حفص‪ 173‬احمد بن ابً عمران‪ ،‬القاضً ابو‬ ‫العباس البري‪ ،‬بكر بن محمد العمً‪ ،‬ابو علً الدقاق‪ ،‬ابو حفص الصؽَر‪ ،‬ابو بكر‬ ‫الجوزجانً‪ ،‬بكار بن قتَبة‪ ،‬احمد بن‪ 174‬مقاتل الرازي‪ ،‬ابو علً بن عبد هللا‪ 175‬جعفر‬ ‫الرازي‪.‬‬ ‫‪ " 162‬االِبَ االػظُ اث‪ ٛ‬ؽٕ‪١‬فخ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪ 163‬وٍّخ "اِبَ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪164‬وٍّخ " ثٓ اٌ‪ٙ‬ي‪ "ً٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪(ٚ‬ة) ٔبلظخ‬ ‫‪165‬عٍّخ "ثٓ ػجل هللا اٌواى‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)ىا‪٠‬بكح ‪ٚ‬وٍّخ"اثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪ 166‬وٍّخ"اٌؼالِخ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 167‬وٍّخ"ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪168‬وٍّخ "اٌىٕل‪ "ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ىائلح‬ ‫‪ 169‬وٍّخ "اٌّو‪"َٝ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)‪(ٚ‬ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 170‬عٍّخ"ػَ‪ ٝ‬ثٓ اثبْ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 171‬قخ وٍّخ" اٌؾبط "ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ثٍفظخ"اٌغواػ" ‪ٚ‬عٍّخ"اثوا٘‪ ُ١‬ثٓ اٌؾبط" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 172‬قذ وٍّخ"فالف "ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)ثٍفظخ "فٍف"‬ ‫‪173‬وٍّخ"ؽفض" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)ثٍفظخ "عؼفو" ‪" ٚ‬ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ىائلح‬ ‫‪ِ" 174‬ؾّل"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ىائلح‬ ‫‪" 175‬اثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ‪(ٚ‬ة)ىائلح‬

‫‪2‬‬

‫طثمح راتؼح‬

‫القاضً ابو حازم‪ ،‬ابو سعَد البردعً‪ ،‬ابو بكر االسكاؾ‪ ،‬االمام احمد بن ابراهَم‬ ‫المَدانً‪ ،‬ابو بكر محمد بن الفضل البخاري‪ ،‬االمام السَد المونً‪ ،‬ابو الحسن‬ ‫االشعري‪ ،‬ابو نصر القاضً‪ ،‬ابو منصرالماترَدي‪َ ،‬حًَ‪ 176‬بن صاعد‪ ،‬ابو مطَع‬ ‫مكحولً‪ 177‬بن‪ 178‬الفضل النسفً‪ ،‬الحاكم الشهَد‪.‬‬ ‫طثمح خايظح‬

‫ابو جعفر الطحاوي‪ ،‬ابو بكر االعمش‪ ،‬ابو الحسن الكرخً‪ ،‬ابو طاهر الدباس‪ ،‬ابو‬ ‫عمرو الطبري‪ ،‬محمد بن الفضل الكماري‪ ،‬الحكَم السمرقندي‪،‬القاضً ابو جعفر‬ ‫االستروشٍ‪ ،179‬ابو القاسم الصؽار البلخً‪.‬‬ ‫طثؼح طادطح‬

‫ابو علً الشافعٍ‪ ،180‬ابو عبدهللا الدامؽانً‪ ،‬ابو جعفر الهندوانً‪ ،‬ابو بكر الرازي‬ ‫المعروؾ بالحصاص‪ ، 181‬ابو سهل‬

‫‪182‬‬

‫الزجاجً‪ ،‬ابن الطبري‪ ،‬قاضً الحرمَن‪،‬‬

‫ابوالقاسم التنوخً‪ ،‬ابو الحسن التنوخً‪ ،183‬ابوعلً النسفً‪ ،‬ابو المعَن المكحولً‬ ‫النسفً‪ ،‬محمد بن مكحول صاحب التبصرة‪ ،‬ابو علً بن سَنا‪.‬‬ ‫طثمح طاتؼح‬

‫شمس اْئمة الحلوانً‪ ،‬ابو زَد الدبوسً‪ ،‬ابوالعباس الناطفً‪ ،‬ابو بكر الخوارزمً‪،‬‬ ‫ابو عبد هللا الجرجانً‪ ،‬شَخ االسالم علً‬

‫‪184‬‬

‫السؽدي‪ ،‬شرؾ الرؤساء‪،‬ابو اللَث‬

‫السمرقندي‪ ،‬القاضً ابوالهشَم َوسؾ بن محمد النَسابوري‪ ،‬ابو البدَع المكحولً‪.‬‬

‫‪َٔ 176‬قذ وٍّخ"‪٠‬ؾ‪ "ٝ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ػٍ‪"ٝ‬‬ ‫‪" 177‬اٌّىؾ‪ٛ‬ي"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)ٔبلظخ‬ ‫‪" 178‬ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 179‬قذ وٍّخ" االٍزو‪ٚ‬ش‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ‪( ٚ‬ة) ثٍفظخ"االٍزو‪ٚ‬شٕ‪"ٝ‬‬ ‫‪َٔ 180‬قذ وٍّخ"اٌشبفؼ‪" ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ‪(ٚ‬ة) ثٍفظخ"اٌشبش‪"ٟ‬‬ ‫‪َٔ 181‬قذ وٍّخ"اٌقظبص" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"اٌقظبف" ‪ٚ‬اٌظؾ‪١‬ؼ ٘‪" ٛ‬اٌغظبص"‬ ‫‪ 182‬وٍّخ"ٍ‪ "ًٙ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ٍ‪"ً١ٙ‬‬ ‫‪ " 183‬اث‪ ٛ‬اٌؾَٓ اٌزٕ‪ٛ‬ف‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪" 184‬ػٍ‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬

‫‪3‬‬

‫طثمح حايُح‬

‫شمس االمة السرخسً‪ ،‬احمد بن عبد هللا العزَز الحلوانً‪ ،‬ابو بكرالنسفً‪ ،‬محمد بن‬ ‫الحسن الباهلً‪ 185،‬ابو بكر‪186‬محمد بن علً الحسَنً‪ ،‬القاضً ابو ثابت خواهرزاده‪،‬‬ ‫ابو الفضل منصور بن نصر الكاؼدي‪ ،‬ابو سهل بن هارون بن احمد االسفرانً‪.‬‬ ‫طثمح تاطؼح‬

‫االمام ابو الحسَن القدوري‪ ،‬شمس االئمة ابوالفضل البخاري‪ ،‬القاضً ابو عبدهللا‬ ‫االستوانً‪ ،187‬القاضً ابو محمد الناصحً‪ ،‬ابو العلً صاعد بن محمد االسفرانً‪،‬‬ ‫سراج اْئمة برهان الدَن عبد العزَز بن عمر‪188‬بن مازه المعروؾ بمصدر الماضً‪،‬‬ ‫ابو بكر الحصَري‪ ،‬شمس اْئمة محمود جد قاضً خان‪ ،‬مسعود بن الحسَن‬ ‫الكشانً‪ ،‬ابو حفص عمر بن حبَب جد صاحب الهداَة ْمة‪ ،‬عالء الدَن السمرقندي‪،‬‬ ‫فخر االسالم علً البزدوي‪ ،‬القاضً ابو الَسر البزدوي‪ ،189‬ابو منصور الحارثً‪ ،‬ابو‬ ‫مظفرالدالقانً‪ ،190‬شَخ االسالم خواهرزاده المقدم‪.‬‬

‫‪191‬‬

‫طثمحػاشزج‬

‫االمام الصندلً‪ ،‬ظهَر الدَن المرؼنانً‪ ،‬محمد بن صاعد ابو نصر االقطع‪ ،‬ابن‬ ‫ماكوال‪ ،‬ابو ابراهَم الشَقانٍ‪ ،‬محمد بن طاهر السمرقندي اللبادي‪ ،‬ابو المعالً ظهَر‬ ‫الدَن بن زَاد‪،‬‬

‫‪192‬‬

‫ابو القاسم عبد الواحد بن علً بن برهان‪ ،‬علً بن عبَد هللا‬

‫الخطَبً‪ ،‬احمد بن عبد الرشَد البخاري‪ ،‬االمام ابو‪ 193‬حفص عمر النسفٍ‪ ،‬الحسام‬ ‫الشهَد عمر بن عبد العزَز بن عمر بن مازه‪ ،‬تاج الدَن محمد‪ 194‬صاحب المحَط‪،‬‬

‫‪185‬عٍّخ"شٌّ االِخ ثىو ثٓ ِؾّل ثٓ ػٍ‪ ٝ‬اٌيهٔغو‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ‪(ٚ‬ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ186‬قذ وٍّخ" ثىو" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)ثٍفطخ "ٔظو"‬ ‫‪َٔ 187‬قذ وٍّخ"االٍز‪ٛ‬أ‪" ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ثٍفطخ" اٌؼ‪ّ١‬و‪"ٞ‬‬ ‫‪َٔ 188‬قذ"ػّو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ػّو‪"ٚ‬‬ ‫‪ 189‬عٍّخ"االِبَ ظ‪١ٙ‬و اٌل‪ ٓ٠‬اٌزّوربش‪"ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)‪(ٚ‬ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ 190‬قخ وٍّخ"اٌلاٌمبٔ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفطخ"اٌطبٌمبٔ‪"ٝ‬‬ ‫‪َٔ 191‬قذ وٍّخ" اٌّملَ" ف‪ٔ ٟ‬قَخ(ا) ثٍفظخ"اٌّزملَ"‬ ‫‪َٔ 192‬قذ وٍّخ"ى‪٠‬بك"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ثٍفظخ"ى‪"ً٠‬‬ ‫‪193‬وٍّخ"اث‪ "ٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 194‬وٍّخ"‪ٚ‬اٌل" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ىائلح‬

‫‪4‬‬

‫تاج الدَن احمد بن عبد العزَز اخ الحسام الشهَد‪ ،‬ضَاء الدَن محمد ابن‪ 195‬الحسَن‪،‬‬ ‫االستاد عثمان الخوانندي البرهان البلخً‪ ،‬احمد بن َوسؾ الحسَن العلوٌ‪ ،‬مجد الدَن‬ ‫السمرقندي المعروؾ بامام زاده‪ ،‬ابراهَم الصؽار‪ ،‬ركن االئمة عبد الكرَم بن محمد‬ ‫ابو بكر السمرقندي‪ ،‬صاحب تحفة الفقهاء‪ ،‬شَخ االسالم علً االسبَجان ً‬

‫‪196‬‬

‫السمرقندي‪ ،‬ابو الفتح عبد الرشَد الولوالجً‪ ،‬ابو القاسم الزمحشري صاحب الكشاؾ‪،‬‬ ‫شمس اْئمة عمر بن بكر بن‪ 197‬محمد الزرنجري‪ ،‬ابو عمرو عثمان بن علً بن‬ ‫البَكندي‪ ،‬شَخ االسالم نصر الدَن ابو عبد هللا االوسً‬ ‫طثمح ادذٖ ػشزج‬ ‫‪198‬‬

‫االمام فخر الدَن قاضً خان‪ ،‬شرؾ الدَن عمر بن محمد بن عمر العقَلً‪ ،‬شَخ‬

‫محمود بن صاعد الحارثً‪ ،‬االمام‪ 199‬عالء الدَن سدَد الحناطً‪ ،‬برهان االئمة محمد‬ ‫بن عبد الكرَم‪ ،‬ركن الدَن ابو الفضل الكرمانً‪ ،‬االمام زَن الدَن العتابً‪ ،‬شَخ‬ ‫االسالم برهان الدَن علً صاهب‪ 200‬الهداَة‪ ،‬العالمة بدر الدَن الورسكً‪ ،‬ابو بكر‬ ‫الكاسانً‪ 201‬صاحب البداَع‪ ،‬رضً الدَن السرخسً صاحب المحَط‪ ،‬ابو المعالً ابن‬ ‫ابو َسر البزدوي‪ ،‬طاهر بن احمد بن عبد الرشَد البخاري‪ ،‬صاحب خالصة الفتاوي‬ ‫احمد بن محمد بن‪ 202‬محمود بن سعَد‪ 203‬الؽزنوي‪ ،‬صاحب المقدمة الشَخ نور الدَن‬ ‫الصابونً‪ ،‬سراج الدَن السجاوندي صاحب الفراَض‪ ،‬الشَخ ابو الفتح ناصر‬ ‫المطرزي صاحب المؽرب‬ ‫طثمح احُتٗ ػشزج‬

‫الشَخ جمال الدَن محمود الحصَري‪ ،‬شمس اْئمة الكردري‪ ،‬تاج الدَن عبد‬ ‫الؽفارالكردري‪َ ،‬وسؾ السكاكً صاحب المفتاح‪ ،‬ظهَر الدَن البخاري‪ ،‬حسام الدَن‬ ‫‪ 195‬وٍّخ"اثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 196‬قذ وٍّخ"االٍج‪١‬غبٔ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"االٍج‪١‬غبث‪"ٟ‬‬ ‫‪ 197‬وٍّخ"ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ٔبلظخ‬ ‫‪ 198‬وٍّخ"االٍالَ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)‪(ٚ‬ة) ىائلح‬ ‫‪ 199‬وٍّخ"االِبَ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 200‬وٍّخ"طب٘ت"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 201‬قذ وٍّخ" اٌىبٍبٔ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٌفظخ"اٌىبشبٔ‪ٚ "ٝ‬وٍّخ" اٌىبٍبٔ‪ "ٝ‬طؾ‪١‬ؾخ‬ ‫‪ 202‬وٍّخ"ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 203‬وٍّخ"ٍؼ‪١‬ل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪(ٚ‬ة) ٔبلظخ‬

‫‪5‬‬

‫االخسكتً‪ ،‬خلَؾ بن سلَمان‪ ،‬عمر بن علً المرؼَنانً‪ 204،‬ابن الخمَس الموصلً‬ ‫الحلبً‪ ،‬عبد الحمَد حمَد الدَن التوقدي ‪،‬‬

‫‪205‬‬

‫محمد بن عبد الكرَم التركستانً‬

‫الخوارزمً‪ ،‬شمس اْئمة‪ 206‬احمد بسَط‪ ،‬شرؾ الدَن عمر‪ 207‬عقَلً‪ ،‬شمس الدَن‬ ‫بن عطا‪ ،‬تاج الشرَعة‪ ،‬صاحب الوقاَة‪.‬‬ ‫طثمح حالث ػشزج‬

‫قاضً القضاة صدر الدَن سلَمان بن ابو العزة‪ ،‬ابو الحسَن الموصلً‪ ،‬صدر‬ ‫الدَن‪ 208‬ابو عبد هللا الخالطً العالمة بدر الدَن‪ ،‬المعروؾ جواهرزاده‪ ،‬ابن امَن‬ ‫الدولة‪ ،‬الشَخ حمَد الدَن العزَز‪ ،209‬حافظ الدَن الكبَر‪ ،‬محمد بن نصر البخاري‪،‬‬ ‫االمام فخر الدَن الماَمرؼً‪ ،‬حافظ الدَن ابو البركات النسفً‪ ،‬صدر الشرَعة ابو‬ ‫المظفر ظهَر الدَن محمد‪ 210‬البخاري‪ ،‬االمام َوسؾ سبط ابن الجوزي صاحب مراة‬ ‫الزمان‪ ،‬البرهان النسفً‪ ،‬االمام ابن الشجاع‪ ،‬اشرؾ الدَن ابو الفضل الكاشانً‪،‬‬ ‫مختار بن محمود الزاهد صاهب القنَة‪.‬‬ ‫طثمح ارتغ ػشزج‬

‫(قاضً القضاة شمس الدَن االوزعً‪ ،‬مجد الدَن ابو الفضل الموصلً صاحب‬ ‫المختار‪ ،‬نجم الدَن الكاختوانً‪ ،‬ابن الهروانً‪ ،‬عالء الدَن عبد العزَز البخاري‬ ‫صاحب الكشؾ)‪ 211‬ابو العباس احمد‪ 212‬بن الساعاتً‪ 213،‬صاحب تحفة الملوك‪ ،‬ابو‬ ‫القاسم التنوخً‪،‬‬

‫ابو العلً الفرضً ‪،‬‬

‫‪214‬‬

‫قاضً القضاة شمس الدَن محمد بن‬

‫‪ 204‬عٍّخ"ِؾّل ثٓ ػٍ‪ ٝ‬اٌّوغٕبٔ‪"ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ىائلح‬ ‫‪َٔ 205‬قذ وٍّخ"اٌز‪ٛ‬لل‪ "ٜ‬ف‪ٔ ٟ‬قَخ(ا)ثٍفظخ"اٌز‪ٛ‬رل‪"ٜ‬‬ ‫‪َٔ 206‬قذ وٍّخ"األئّخ "ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)ثٍفظخ "االٍالَ" ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اٌل‪"ٓ٠‬‬ ‫‪ 207‬وٍّخ"ػّو"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 208‬وٍّخ"اٌل‪ " ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 209‬قذ وٍّخ"اٌؼي‪٠‬ي"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اٌؼو‪٠‬و"‬ ‫‪210‬وٍّخ"ِؾّل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪ِ 211‬ب ث‪ ٓ١‬اٌم‪ ٍٓٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ف‪ ٟ‬ؽجمخ صالس ػشوح‬ ‫‪ 212‬وٍّخ"اؽّل"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 213‬عٍّخ"طبؽت اٌّغّغ رم‪ ٟ‬اٌل‪ٍٛ٠ ٓ٠‬ف ثٓ ِؼٍُ ِؾّل ثٓ اث‪ ٟ‬ثىو"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ىائلح‬ ‫‪َٔ 214‬قذ وٍّخ"اٌفوػ‪"ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اٌفوا‪٠‬غ"‬

‫‪6‬‬

‫الحرَرٌ‪ 215،‬االمَر عالء الدَن الفارسً‪ ،‬برهان الحق والدَن احمد بن اسعد‪ 216‬بن‬ ‫محمد الخرَقفتً‪ 217،‬ابو العلً البخاري‪.‬‬

‫‪218‬‬

‫طثمح خًض ػشزج‬

‫جالل الدَن البخاري صاحب المؽنً فٍ االصول‪ ،‬قوام الدَن السكاكً‪،‬‬

‫‪219‬‬

‫ابن‬

‫البرهان علً بن بلبان‪ ،‬عالء الدَن ابن التركمانً‪ ،‬ابو عمرو عثمان‪ ،‬ابوالعباس‪ ،‬ابو‬ ‫الحسَن‪ 220‬علً‪ ،‬وجَه‪ 221‬الدَن البابكً‪ ،‬الشَخ ابو الفتح التبرَزي‪ ،‬نجم الدَن ابو‬ ‫اسحاق صاحب فتاوي الطرسوَة‪ ،‬شمس اْئمة‪ 222‬خطَب الولوي‪ 223،‬قطب الدَن عبد‬ ‫الكرَم الحلبً‪ ،‬فخر الدَن ابو عمر‪ 224‬الزَلعً شارح الكنز القاضٍ عضد العجمً‪،‬‬ ‫قوام الدَن االتقانً‪ ،‬صاحب ؼاَة البَان‪ ،‬عالمً‪ 225‬بن العالء‪ 226‬االنصاري‪ ،‬صاحب‬ ‫الفتاوي التاتارخانَة‪.‬‬ ‫طثمح طت ػشزج‬

‫الشَخ اكمل الدَن‪ ،‬ناصر الدَن محمد البزازي‪ ،‬ابو العباس القنوي‪ ،‬محٍ الدَن عبد‬ ‫القادر صاحب الجواهر المضَئة‪ ،‬عالء الدَن السَرافً‪ ،‬شهاب الدَن ابو العباس‬ ‫‪228‬‬

‫قاضً العسكر‪ ،‬جالل القائانً‪ 227،‬سراج الدَن المهتدي‪ ،‬منصور الفارابً‪.‬‬

‫‪ 215‬وٍّخ"اٌؾو‪٠‬و‪"ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 216‬قذ وٍّخ"اٍؼل"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اٌَؼ‪١‬ل"‬ ‫‪َٔ 217‬قذ وٍّخ"اٌقو‪٠‬مفز‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اٌجقبه‪"ٞ‬‬ ‫‪ 218‬عٍّخ"اث‪ ٛ‬اٌؼٍ‪ ٝ‬اٌجقبه‪ "ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ٔبلظخ‬ ‫‪ 219‬عٍّخ"اثٓ اٌيهو‪١‬ش‪"ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ىائلح‬ ‫‪َٔ220‬قذ وٍّخ " اٌؾَ‪ "ٓ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌؾَٓ"‬ ‫‪َٔ221‬قذ وٍّخ "‪ٚ‬ع‪"ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ثٍفظخ"‪ٚ‬ؽ‪١‬ل"‬ ‫‪َٔ222‬قذ وٍّخ "األئّخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌل‪"ٓ٠‬‬ ‫‪َٔ223‬قذ وٍّخ"اٌ‪ "ٌٜٛٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌلٌ‪ٚ "ٌٝٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌج‪"ٌٜٛٛ‬‬ ‫‪224‬ؽوف "‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة )ىائلح‬ ‫‪َٔ 225‬قذ وٍّخ"ػبٌّ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ػبٌُ"‬ ‫‪َٔ 226‬قذ وٍّخ"اٌؼالء"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة ) ثٍفظخ"ػٍ‪"ٝ‬‬ ‫‪َٔ 227‬قذ وٍّخ"اٌمبئبٔ‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌزجبر‪ ٚ "ٝ‬عٍّخ"اٌش‪١‬ـ االِبَ ػالء اٌل‪ ٓ٠‬اثٓ اٌوٍزّبٔ‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪َٔ 228‬قذ وٍّخ"اٌفبهاث‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة) ثٍفظخ"اٌمبئبٔ‪"ٝ‬‬

‫‪7‬‬

‫طثمح طثغ ػشزج‬

‫سراج الدَن عمر الشهَربقارئ القراء‪ 229،‬العالمة محٍ الدَن المعروؾ باالسمر‪،‬‬ ‫حافظ الملة والدَن الكردري الشهَر بابن البزازي صاحب الفتاوي‪ ،‬سراج الدَن‬ ‫الثقفً‪ ،‬الشَخ بدر الدَن السماوي‪ ،‬ابن ملك عبد اللطَؾ‪ ،‬عالء الدَن الرومً‪.‬‬ ‫طثمح حًاٌ ػشزج‬

‫كمال الدَن ابن الهمام‪ ،‬موالنا شرؾ بن كمال القرعٍ‪ ،‬موالنا شمش الدَن بن‬

‫‪230‬‬

‫محمد الفناري‪ ،‬موالنا َكان محمد بن ارمؽان‪.‬‬ ‫طثمح تظغ ػشزج‬

‫موالنا قرعً‪ ،‬موالنا حضرشاه بن جالل‪ ،‬موالنا محمد شاه ابن الفناري‪ ،‬موالنا‬ ‫‪231‬‬

‫حمزة القرامانً‪ ،‬موالنا طوسً العجم صاحب الزخَرة‪،‬‬

‫موالنا الشهَربخواجه‬ ‫‪232‬‬

‫زاده‪ ،‬موالنا خسرو صاحب الؽرر و الدرر‪ ،‬موالنا كورانً ابن التمجَد‪.‬‬ ‫طثمح ػشز‪ٍٚ‬‬

‫موالنا َوسؾ الشهَر بسنان باشا‪ ،‬موالنا خَالٍ‪ ،‬موالنا َعقوب باشا‪ ،‬موالنا الخطَب‬ ‫الحلبً قاسم بن َعقوب‪ ،‬موالنا مصلح الدَن الكستلً‪ ،‬موالنا لطفٍ المقتول‪ ،‬موالنا‬ ‫خطَب زاده‪ ،‬موالنا افضل زاده‪ ،‬موالنا ؼداري‪ 233،‬موالنا اخً َوسؾ‪ 234،‬موالنا‬ ‫حسن حلبٍ ابن الفناري‪.‬‬ ‫طثمح ادذٖ ػشز‪ٍٚ‬‬ ‫‪237‬‬

‫‪235‬موالنا اعظم‪ 236‬احمد بن كمال باشا وحَد الدهر و فرَد العصر‬

‫‪َٔ229‬قذ وٍّخ"اٌمواء" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ثٍفظخ"ثمبهئ اٌ‪ٙ‬لا‪٠‬خ"‬ ‫‪230‬وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)‪(ٚ‬ة )ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ231‬قذ وٍّخ"اٌيف‪١‬وح " ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)‪(ٚ‬ة )ثٍفظخ"اٌيفو"‬ ‫‪َٔ 232‬قذ وٍّخ"اٌزّغ‪١‬ل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌّغ‪١‬ل" ‪ٚ‬وٍّخ"اٌّغ‪١‬ل" طؾ‪١‬ؼ‬ ‫‪َٔ 233‬قذ وٍّخ " غلاه‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قذ (ة)ثٍفظخ" غلاى‪"ٜ‬‬ ‫‪ 234‬وٍّخ"‪ٍٛ٠‬ف"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ٔبلظخ‬ ‫‪ 235‬عٍّخ"ؽجمخ اٌؼبٌُ اٌّ‪ ٌٝٛ‬اٌفبػً"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة )ىائلح‬ ‫‪ 236‬وٍّخ"اػظُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ٔبلظخ ‪ٚ‬وٍّخ"ِ‪ٛ‬الٔب (اػظُ)"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 237‬عٍّخ"ثبشب ‪ٚ‬ؽ‪١‬ل اٌل٘و ‪ ٚ‬فو‪٠‬ل اٌؼظو" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ٔبلظخ ‪َٔٚ‬قذ عٍّخ"‪ٚ‬ؽ‪١‬ل اٌل٘و ‪ ٚ‬فو‪٠‬ل اٌؼظو"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثغٍّخ"‪ٚ‬ؽ‪١‬ل ك٘و‬ ‫‪ٚ‬فو‪٠‬ل ػظوٖ"‬

‫‪8‬‬

‫تظى هللا انزدًاٌ انزد‪ٛ‬ى‬

‫الحمد هلل رب العالمَن والصالة علً سَدنا محمد و اله وصحبه اجمعَن‪.‬‬ ‫وبعد‪ :‬فهذا كتاب مختصر فً ذكر طبقات الحنفَة‪ ,‬ذكرت فَه المشاهَر من االئمة‬ ‫الذَن نقلوا‪ 238‬علم الشرَعة فٍ كل طبقة و نشروا ها بَن اْئمة مع سلسلتهم علً‬ ‫طبقاتهم واحوالهم علً درجاتهم‪ ,‬االقدم فاالقدم علً الترتَب البلَػ والنظام االحكم‪,‬‬ ‫بحَث الَسع الفقَه جهله لحاجته الَه فٍ معرفة من َعتبر‪ 239‬قوله فٍ انعقاد االجماع‬ ‫فً محل االتفاق واالجتماع و َعتد‪ 240‬به فٍ الخالؾ فٍ محل االفتراق واالختالؾ‪,‬‬ ‫وافتقاره الَه فً الترجَح واالعمال‪ ,‬عند تعارض االقوال َقول أعلمهم وأورعهم فٍ‬ ‫االحوال وهللا المستعان‪ ,‬وعلَه التكالن فاقول‪ 241‬اوال ان هللا سبحانه وتعالً اكرم هذه‬ ‫االمة حَث جعلهم مع علمائهم‪ ,‬كمثل بنً اسرائَل مع انبَائهم‪ ,‬فجعل فً قدمائهم ائمة‬ ‫كاْعالم و مهّد بهم قواعد الشرع وشَد‪ 242‬بنَان االسالم واوضح بارائهم معضالت‬ ‫االحكام لَنال الفالح من اتبعهم الً َوم القَام وخص من بَنهم نفرا با عالء اقدارهم‬ ‫ومناصبهم وابقاء اذكارهم و مذاهبهم اذ علً اقوالهم سداد‪ 243‬االحكام‪ ,‬وعلً مذاهبهم‬ ‫َفتٍ فقهاء االسالم وهم االئمة الستة المشهورة بَن االخَار‪ 244‬الذَن شاع مذاهبهم‬

‫‪245‬‬

‫فً االمصار‪ ,‬وجمعهم البعض فقال‪:‬‬ ‫وان شئت اركان الشرَعة فاستمع‬

‫لتعرفهم واحفظ اذا كنت سامعا‬

‫محمد و النعمان ومالك واحمد و سفَان واذكر بعد‪ 246‬داود تابعا‬ ‫وخص اَضا من‪ 247‬هذه الستة امامنا االمام‪ 248‬االعظم‪ ,‬والهمام اْقدم سراج الملة‬ ‫والدَن الثابت‪ 249‬ابا حنَفة نعمان بن ثابت‪ ,‬أعلً هللا درجته فً أعلً الجنان وأفاض‬ ‫‪َٔ 238‬قذ وٍّخ"ٔمٍ‪ٛ‬ا"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪( ٚ‬ة )ثٍفظخ"رؼٍّ‪ٛ‬ا"‬ ‫‪َٔ 239‬قذ وٍّخ" ‪٠‬ؼزجو "ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪ ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ" اػزجو "‬ ‫‪َٔ240‬قذ وٍّخ" ‪٠‬ؼزل " ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)ثٍفظخ" ‪٠‬م‪١‬ل"‬ ‫‪َٔ241‬قذ وٍّخ"فبل‪ٛ‬ي "ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)ثٍفظخ"فبػٍُ"‬ ‫‪ 242‬وٍّخ"ش‪١‬ل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 243‬قذ وٍّخ "ٍلاك" ف‪َٔ ٟ‬قذ(ة) ثٍفظخ"ِلاه"‬ ‫‪ 244‬ؽوف"‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة) ىائلح‬ ‫‪ 245‬عٍّخ"‪٠‬فز‪ ٝ‬فم‪ٙ‬بء االٍالَ ِّٓ االِخ اٌَزخ اٌّش‪ٛٙ‬هح ث‪ ٓ١‬االف‪١‬به ‪ٚ‬اٌن‪ ٓ٠‬شبع ِنا٘ج‪"ُٙ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة )ٔبلظخ‬ ‫‪ 246‬ػّ‪١‬و"ٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا )‪( ٚ‬ة )ىائل ‪ ٛ٘ٚ‬طؾ‪١‬ؼ‬

‫‪9‬‬

‫علً مرقده الشرَؾ بحال الؽفران‪ 250‬بكثرة المجتحدَن المتقدمَن من السلؾ‪ 251‬من‬ ‫اصحابه وؼلبة المتمسكَن بمذهبه من اتباعه‬

‫‪252‬‬

‫فاَده بالفقهاء‬

‫‪253‬‬

‫فجددوا دَباجة‬

‫مذهبه‪ 254‬تجدَدا و‪255‬مهدوا قواعد طرَقته تمهَدا فصوروا المسائل تصوَرا وقرروا‬ ‫الدالَل تقرَرا‪ .‬ثم بالعلماء المحققَن والمتأخرَن من الخلؾ فبالؽوا فٍ شرح‬ ‫المعضالت وجدوا فً كشؾ المشكالت‪ ,‬وصنفوا الكتب تصنَفا‪ .‬و رصفوا النوازل‬ ‫ترصَفا فلم َزل مذهب معدوسا‬

‫‪256‬‬

‫‪257‬‬

‫من اول الً اخر‪ ,‬ومنقوال من كابر‬

‫الً‬

‫كابر‪ ,258‬حتً انتهً‪ 259‬محفوظا فً صحاَؾ الكتب مشَّد البنَان الً هذا الزمان‪,‬‬ ‫ومصونا عن االخالل بعون هللا المنان‪ .‬الً انقراض الدوران فصار تلك الكتب‬ ‫متداولة مقبولة (بَن الوري َستعان بها علً القضاء والفتوٌ)‪ ,260‬فاذكر قبل المقصود‬ ‫ضابطة لمعرفة طبقات المجتهدَن ومراتب الفقهاء المعتمدَن ال بد للمفتٍ المقلد ان‬ ‫َعلمها حتً َعلم حال من َفتٍ بقوله فً مرتبة الوقاَة‪ 261‬ودرجة الدراَة‪ 262‬لَكون‬ ‫علً بصَرة وافَة فٍ التمََز بَن القائلَن المتخالفَن وقدرة كافَة فٍ الترجَج بَن‬ ‫القولَن المتعارضَن‪ ,‬فاعلم ان الفقهاء علً طبقات‪.‬‬ ‫اٌطجمخ اال‪ٌٝٚ‬‬

‫طبقة المجتهدَن فً الشرع كاالئمة الستة المذكورة ومن سلك مسلكهم من‬ ‫االئمة فشأنهم تأسَس قواعد االصول واستنباط احكام الفروع من االدلة االربعة‬ ‫الكتاب والسنة واالجماع والقَاس علً حسب تلك القواعد من ؼَر تقلَد ْحد ال فٍ‬ ‫‪ 247‬وٍّخ"ث‪"ٓ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة )ىائلح‬ ‫‪ 248‬وٍّخ"االِبَ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪ 249‬وٍّخ"اٌضبثذ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 250‬قذ وٍّخ"اٌغفواْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا )ثٍفظخ"اٌفولبْ"‬ ‫‪ٌ 251‬فظخ" اٌّزملِ‪ ِٓ ٓ١‬اٌٍَف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ252‬قذ وٍّخ"ِٓ ارجبػٗ "ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً) ‪(ٚ‬ا) ثٍفظخ" ِٕ‪ٙ‬ب رجب٘خ "‬ ‫‪َٔ253‬قذ وٍّخ " ثبٌفم‪ٙ‬بء "ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ثٍفظخ"ثبٌمواء" ‪ ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ثٍفظخ " ثبٌفؼواء "‬ ‫‪254‬عٍّخ" فغلك‪ٚ‬ا ك‪٠‬جبعخ ِل٘جٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً) ٔبلظخ‪ٌٚ ,‬فظخ"ِٕٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة ) ىائلح‬ ‫‪َٔ255‬قذ ػطف"‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة )ثٍفظخ"ا‪"ٚ‬‬ ‫‪َٔ256‬قذ وٍّخ"ِؼل‪ٍٚ‬ب "ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ِ‪ٛ‬ه‪ٚ‬رب"‬ ‫‪َٔ257‬قذ وٍّخ"وبثو" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ‪(ٚ‬ة )ثٍفظخ"اوبثو"‬ ‫‪َٔ258‬قذ وٍّخ"وبثو" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ‪(ٚ‬ة )ثٍفظخ"اوبثو"‬ ‫‪َٔ259‬قذ ثىٍّخ"أز‪"ٝٙ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"أز‪ٛٙ‬ا"‬ ‫‪َٔ260‬قذ ِب ث‪ ٓ١‬اٌم‪ ٓ١ٍٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)‪(ٚ‬ة ) ثغٍّخ" ‪َٕ٠‬ل ث‪ٙ‬ب ػٕل اٌمؼبء ‪ٚ‬اٌفز‪" ٜٛ‬‬ ‫‪َٔ261‬قذ وٍّخ"اٌ‪ٛ‬لب‪٠‬خ "ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ‪(ٚ‬ة )ثٍفظخ"اٌو‪ٚ‬ا‪٠‬خ"‬ ‫‪262‬وٍّخ"‪ٚ‬اٌجلا‪٠‬خ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة )ىائلح‬

‫‪10‬‬

‫الفروع وال فً االصول وهٍ الطبقة العلَا من طبقات االجتهاد‬

‫‪263‬‬

‫وحال السلؾ‬

‫متفاوتة فٍ تلك الطبقة كاالئمة الستة المذكورة‬ ‫اٌطجمخ اٌضبٔ‪١‬خ‬

‫طبقة المجتهدَن فً المذهب كتالمَذ أصحاب الطبقة اْولً كابٍ َوسؾ‬ ‫ومحمد البٍ حنَفة وكالمزنً والبوَطً للشافعً وعلً هذا القَاس ؼَرهم فسلكهم‬ ‫استخراج االحكام عن االدلة علً مقتضً القواعد التً قرّرها أساتَذهم فانهم وان‬ ‫خالفوهم فً بعض أحكام الفروع لكنهم َقلدونهم فً قواعد االصول وبه َمتازون عن‬ ‫المعارضَن فً المذهب و‪َ 264‬فارقونهم كالشافعً ونظائره المخالفَن‪ 265‬فً االحكام‬ ‫البٍ حنَفة مثال ؼَر مقلدَن له فٍ االصول فهذه الطبقة هٍ الطبقة الوسطً من‬ ‫طبقات االجتهاد‬ ‫انطثمح انخانخح‬

‫طبقة المجتهدَن فً المسائل التً ال رواَة فَها عن صاحب المذهب كالخصاؾ‬ ‫والطحاوي وابً الحسن الكرخً وشمس االئمة الحلوانً و شمس االئمة السرخسً و‬ ‫فخر االسالم البزدوي وفخر الدَن قاضً خان وامثالهم من اْئمة الحنفَة ومن فً‬ ‫طبقتهم من اْئمة الشافعَة والمالكَة وؼَر ذلك من اْئمة المعارضَن فً المذهب‬ ‫فانهم الَقدرون علً المخالفة للشَوخ ال فً االصول وال فً الفروع‪ ,‬لكنهم َستنبطون‬ ‫االحكام فً المسائل التً ال نص فَهاعنهم‬ ‫ومقتضً قواع د‬

‫‪267‬‬

‫‪266‬‬

‫علً حسب اصول قررها شَوخهم‬

‫بسطها اساتَذهم فهذه الطبقة هٍ الطبقة السفلً من طبقات‬

‫االجتهاد‪.‬‬

‫‪َٔ263‬قذ وٍّخ" االعز‪ٙ‬بك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ثٍفظخ" االعزّبع "‬ ‫‪ 264‬ؽوف"‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ265‬قذ عٍّخ"‪ٔٚ‬ظبئوٖ ِٓ اٌّقبٌف‪ٕ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً) ‪(ٚ‬ا) ثٍفظخ""‪ٔٚ‬ظ‪١‬وارٗ اٌّقبٌف‪"ٓ١‬‬ ‫‪َٔ 266‬قذ وٍّخ" ف‪ٙ١‬ب ػٕ‪ " ُٙ‬ف‪ٔ ٟ‬قَخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ" ف‪"ُٙ١‬‬ ‫‪267‬وٍّخ"ُ٘"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ىائلح‬

‫‪11‬‬

‫اٌطجمخ اٌواثؼخ‬

‫طبقة اصحاب التخرَج من المقلدَن كالرازٌ واحزابه فانهم ‪268‬ال َقدرون علً‬ ‫ً‬ ‫أصال لكنهم ْحاطتهم باالصول وضبطهم للمأخذ َقدرون علً تفصَل‬ ‫االجتهاد‬

‫‪269‬‬

‫قول مجمل ذٌ وجهَن‪ ,‬وحكم مبهم محتمل المرَن منقول عن صاحب المذهب او عن‬ ‫واحد من اصحاب الذاهبَن‪ 270‬برأَهم و نظرهم فً االصول والمقاَسة علً امثاله‬ ‫ونظائره‬

‫‪271‬‬

‫من الفروع وما وقع فً بعض المواضع من الهداَة فً قوله كذا‬

‫‪272‬‬

‫تخرَج الكرخٍ وتخرَج الرازي من هذا القبَل‬ ‫اٌطجؼخ اٌقبَِخ‬

‫طبقة اصحاب الترجَح‪ 273‬من المقلدَن كابً الحسن القدورٌ وصاحب الهداَة‬ ‫وامثالها وشأنهم تفضَل بعض الرواَات علً بعض اخر بقولهم "هذا اولً" و"هذا‬ ‫اصح" و"هذا ارفق بالناس"‬ ‫اٌطجمخ اٌَبكٍخ‬

‫طبقة المقلدَن القادرَن علً التمََز بَن القوٌ‪ 274‬و الضعَؾ وظاهر الرواَة‬ ‫والرواَة النادرة كاصحاب المتون المعتبرة من المتـأخرَن مثل صاحب الكنز‪,‬‬ ‫وصاحب المختار‪ ,‬وصاحب المجمع‪ ,‬وصاحب الوقاَة‪ ,‬وشأنهم ان ال َنقلوا فٍ كتبهم‬ ‫االقوال المردودة والرواَات الضعَفة‪ .‬واما المقلدون‪ 275‬الذَن ال َقدرون علً التمََز‬ ‫المذكور وال َفرقون بَن الؽث والسمَن بل‬

‫‪276‬‬

‫ال َمَزون الشمال عن الَمَن بل‬

‫َجمعون ماَجدون كحاطب اللَل فالوَل لهم و لمن قلدهم كل الوَل كذا حقّقه بعض‬ ‫الفضالء من المتأخرَن‬

‫‪ 268‬عٍّخ"ؽجمخ اطؾبة اٌزقو‪٠‬ظ ِٓ اٌّمٍل‪ ٓ٠‬وبٌواى‪ٚ ٞ‬اؽياثٗ فبٔ‪"ُٙ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ٔبلظخ‬ ‫‪269‬وٍّخ "رفظ‪"ً١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ"رفؼ‪"ً١‬‬ ‫‪َٔ270‬قذ وٍّخ"اٌنا٘ج‪ "ٓ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌّغز‪ٙ‬ل‪"ٓ٠‬‬ ‫‪َٔ271‬قذ وٍّخ""ٔظبئوٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ا) ثٍفظخ"ٔظوائٗ"‬ ‫‪272‬وٍّخ"ف‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ273‬قذ وٍّخ" اٌزوع‪١‬ؼ " ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ" اٌزو‪٠ٚ‬ظ"‬ ‫‪َٔ274‬قذ وٍّخ"اٌم‪"ٜٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"االل‪"ٜٛ‬‬ ‫‪275‬اػزمل عٍّخ "اٌّمٍل‪ ْٚ‬اٌن‪ ٓ٠‬ال ‪٠‬مله‪ ْٚ‬ػٍ‪ ٝ‬اٌزّ‪١١‬ي اٌـ" رش‪١‬و اٌ‪ ٝ‬اٌطجمخ اٌَبثؼخ‬ ‫‪َٔ276‬قذ ػطف"ثً" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"‪"ٚ‬‬

‫‪12‬‬

‫فاالحتَاط فً مثل هذا الزمان ان الَعمل بكل‪ 277‬كتاب‪ 278‬واستاد بل بالكتب‬ ‫المعتبرة لٓئمة االخَار والعلم من الضابطة المذكورة الن‬ ‫مرتبة االجتهاد والدراَ ة‬

‫‪281‬‬

‫‪279‬‬

‫العبرة لشأنهم‪ 280‬فً‬

‫وحالهم فً درجة الترجَح والرواَة ال لتقدمهم فً‬

‫االعصار‪ , 282‬وتسابقهم فً اْعمار‪ .‬اذ كم ‪283‬متأخر فً الزمان اعلً فً مرتبة‬ ‫االجتهاد والفقه من المتقدم قالوا فً ادب المفتً ان اتفاق ائمة الهدي واختالفهم من‬

‫‪284‬‬

‫هللا تعالً و‪285‬توسعه علً الناس واذا كان ابو حنَفة فً جانب و ابو َوسؾ و محمد‬ ‫فً جانب فالمفتً بالخَار ان شاء اخذ بقوله‪ .‬وان شاء اخذ بقولهما وان كان احدهما‬ ‫مع ابً حنَفة َأخذ بقولهما البتة اال اذا اصطلح المشاَخ بقول ذلك الواحد فَتبع‬ ‫اصطالحهم كما اختار الفقَه ابو اللَث قول زفر فً قعود المرَض للصالة انه َقعد‬ ‫كما َقعد المصلٍ فً التشهد ْنه اَسر علً المرَض وان كان قول اصحابنا انه َقعد‬ ‫فً حال القَام تجنبا لَكون فرق بَن القعدة و‪286‬القعود‪ 287‬الذي له حكم القَام ولكن هذا‬ ‫َشق علً المرَض ْنه لم َتعود هذا القعود وكذالك اختَار‬

‫‪288‬‬

‫تضمَن الساعً‬

‫اذاسعً الً السلطان بؽَر ذنب وهذا قول زفر سدا لباب السعاَة وان كان علً قول‬ ‫اصحابنا ال َجب الضمان النه لم َتلؾ ماال علَه وال َجوز للمشاَخ ان َأخذوا بقول‬ ‫واحد من اصحابنا عمال لمصلحة اهل الزمان ولو اختلؾ المتأخرون َختار‪ 289‬واحدا‬ ‫من ذلك فال بد ان َعلم احوالهم ومراتبهم حتً َرجح واحدا منهم عند التعارض‬

‫‪277‬وٍّخ"ثىً"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ278‬قذ وٍّخ"وزبة" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"وزت"‬ ‫‪َٔ 279‬قذ وٍّخ"الْ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اْ"‬ ‫‪َٔ280‬قذ وٍّخ"ٌشأٔ‪"ُٙ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ف‪ ٟ‬شأٔ‪"ُٙ‬‬ ‫‪َٔ281‬قذ وٍّخ"‪ٚ‬اٌلها‪٠‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"‪ٚ‬اٌو‪ٚ‬ا‪٠‬خ" ‪ٚ‬وٍّخ"اٌو‪ٚ‬ا‪٠‬خ" طؾ‪١‬ؾخ‬ ‫‪َٔ282‬قذ وٍّخ"االػظبه" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"االػزمبك"‬ ‫‪283‬وٍّخ"ِٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪284‬وٍّخ"ِٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ ‪ٚ‬وٍّخ"هؽّخ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)‪( ٚ‬ة) ىائلح‬ ‫‪ 285‬ؽوف"‪"ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 286‬وٍّخ"ث‪"ٓ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪َٔ287‬قذ وٍّخ"اٌمؼ‪ٛ‬ك"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اٌّؼم‪ٛ‬ك"‬ ‫‪َٔ288‬قذ وٍّخ"افز‪١‬به" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"افزبه"‬ ‫‪َٔ289‬قذ وٍّخ"‪٠‬قزبه" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"افزبه"‪ ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"افز‪١‬به"‬

‫‪13‬‬

‫واالختالؾ‪ 290‬و هذا حَن الشروع فً المقصود فبعون هللا تعالً ابتدئ واستعَن‬ ‫الحول والقوة اال باهلل العلٍ العظَم‪.‬‬ ‫‪-1‬االياو اتٕ دُ‪ٛ‬فح انُؼًاٌ تٍ حاتت‬

‫االمام ابو حنَفة النعمان بن ثابت‪ :‬اول من برع فٍ الفقه والؾ وص ّنؾ بتوفَق‬ ‫هللا تعالً خصّ ‪ 291‬به واتفاق من اصحاب اجتمعوا له كابً َوسؾ َعقوب بن ابراهَم‬ ‫المقدم فً علم االخبار‪ ,‬والحسن بن زَاد اللولوي‪( 292‬رح) المقدم فً السؤال والتفرَع‪,‬‬ ‫وزفر بن الهزَل (رح) المقدم فً القَاس‪ ,‬و محمد بن الحسن الشَبانً المقدم فً‬ ‫الفطنة وعلم االعراب والنحو والحساب وانه ولد فً عهد الصحابة سنة ثمانَن و قَل‬ ‫احدي و ستَن و قَل ثالث وستَن ولقً منهم جماعة كانس بن مالك وعامر بن‬ ‫الطفَل‪ 293‬عبد هللا بن‪ 294‬حر الزاهدي وسهل بن سعد الساعدي ونشأ فً زمن التابعَن‬ ‫‪295‬‬ ‫َن ََلو َنه ْم‬ ‫َن أَ َنا فَه ث َّم الَّذ َ‬ ‫وتفقه وافتً معهم وقد قال (ع م) " َخَْر ْالقرون قرْ ن الَّذ َ‬ ‫‪297‬‬ ‫‪296‬‬ ‫ؾ"‪.298‬‬ ‫ثم َفشو‬ ‫ْال َكذب َح َّتً ََ ْش َهد الرَّ جل َق ْب َل أنْ َسْ َت ْش َهدَ و ََحْ لؾ ق ْب َل اَنْ ََسْ َتحْ ل َ‬

‫فمن فرع و‪299‬دوّ ن العلم فً زمن َشهد رسول هللا (ع م) بالخَر والصدق كان مصَبا‬ ‫مقدما كَؾ وقد اق ّر له الخصوم بذلك حتً قال الشافعً "الناس كلهم عَال علً‪ 300‬ابٍ‬ ‫حنَفة فً الفقه"‬ ‫وبلػ ابن شرَح وكان مقدما من اصحاب الشافعً ان رجال َقع‪ 301‬فً‪ 302‬ابً‬ ‫حنَفة فدعا فقال‪ 303‬هذا اتقع‪ 304‬فً رجل سلّم له جمَع االمة ثالثة ارباع العلم وهو ال‬ ‫‪290‬عٍّخ"‪ٚ‬هللا اػٍُ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ291‬قذ وٍّخ"فض" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ؽؼود"‬ ‫‪َٔ 292‬قذ"اٌٍ‪ "ٌٜٛٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌ‪"ٌٞٛٛ‬‬ ‫‪ 293‬وٍّخ"اٌطف‪" ً١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 294‬وٍّخ"ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ295‬قذ وٍّخ"لوْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)"لو‪"ْٚ‬‬ ‫‪َٔ296‬قخ وٍّخ"‪٠‬فش‪ "ٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ" ٔش‪ٛ‬ا"‬ ‫‪َٔ 297‬قذ وٍّخ"‪َ٠‬زش‪ٙ‬ل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ"‪٠‬زش‪ٙ‬ل" ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"‪٠‬شز‪ٙ‬ل" ‪ٚ‬وٍّخ"‪َ٠‬زش‪ٙ‬ل" ف‪ ٟ‬اٌؾل‪٠‬ش ‪ ٛ٘ٚ‬طؾ‪١‬ؼ‬ ‫‪ 298‬ؽل‪٠‬ش‪":‬ف‪١‬و اٌمو‪ ْٚ‬اٌموْ اٌن‪ ٞ‬أٔب ف‪" ...ُٙ١‬ه‪ ٞٚ‬ثأٌفبظ وض‪١‬وح ِٕ‪ٙ‬ب ٘نا اٌٍفع ‪ِٕٙٚ‬ب‪" :‬ف‪١‬و اٌمو‪ ْٚ‬لؤ‪"ٚ" ...ٟ‬ف‪١‬و إٌبً‬ ‫لؤ‪ٚ"...ٟ‬غ‪١‬و مٌه ‪ ٛ٘ٚ‬ؽل‪٠‬ش ِزفك ػٍ‪ ٗ١‬فٕظو طؾ‪١‬ؼ ثقبه‪ ٞ‬ف‪ ٟ‬اٌش‪ٙ‬بكاد‪ ,1121:‬ص ‪ٚ .764‬أظو طؾ‪١‬ؼ ٍَُِ ف‪ ٟ‬فؼبئً‬ ‫أطؾبة إٌج‪,12,ٟ‬ص ‪ٚ .677‬أظو رىٍّخ ؽبش‪١‬خ هك اٌّقزبه‪ ,‬ط‪,1‬ص‪ :641‬رٕ‪ ٓ١‬اٌؾمبئك شوػ وٕي اٌللبئك‪ ,‬ط‪,17‬ص‪713‬‬ ‫‪َٔ299‬قذ ػطف"‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ ثٍفظخ(ة) "ا‪"ٚ‬‬ ‫‪ 300‬وٍّخ"ػٍ‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 301‬وٍّخ"‪٠‬طؼٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ى‪٠‬بكح‪ٚ,‬عٍّخ"أْ هعال ‪٠‬مغ"ٔبلظخ ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)‬ ‫‪ 302‬وٍّخ"ىِٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬

‫‪14‬‬

‫َسلم لهم الربع قال وكَؾ ذلك قال الفقه سؤال وجواب وهو الذٌ تفرد بوضع االسئلة‬ ‫فسلم‪ 305‬له نصؾ العلم ثم أجاب عن الكل وجعلوا له الَقولون انه خطا فٍ الكل‬

‫‪306‬‬

‫فاذا جعلت‪ 307‬ما وافقوه مقابال بما خالفوه فَه سلم له ثالث‪ 308‬ارباع العلم وبقً الربع‬ ‫بَنه وبَن جمَع الناس فتاب الرجل من مقالته وقال االمام مالك وقد سئل عنه راَت‬ ‫رجال لو كلمك فٍ هذه السارَة‪ 309‬ان َجعلها ذهبا لقام بحجته وكان االمام احمد بن‬ ‫حنبل كثَرا ما َذكره‪ 310‬وَترحم علَه وَبكً فً زمن محنته و َتبلً‪ 311‬بضرب ابً‬ ‫حنَفة‪ 312‬علً القضاء ومناقبة اكثر من ان َحصً اخذ عن حماد وهو عن ابرهَم‬ ‫النخعً وهو عن علقمة واالسود ومسروق وهم من فقهاء الصحابة رضوان هللا تعالً‬ ‫علَهم اجمعَن‪ .‬وسمع‪ 313‬خلفا‪ 314‬من التابعَن كعطاء بن ابً رباح ونافع بن مولً‬ ‫عمر‪ 315‬وؼَرهما توفً ببؽداد وسنة خمسَن ومأئة وهو ابن سبعَن سنة فً اشهر‬ ‫الرواَات ثم انتقل فقهه ‪316‬الً طبقة االمام ابً َوسؾ‬ ‫‪-2‬اتٗ ‪ٕٚ‬طف ‪ٚ‬ؼمٕب تٍ اتزاْ‪ٛ‬ى‬

‫اخذ الفقه عن االمام االعظم‪ 317‬وهو المقدم فً اصحابه وولً القضاء لثالث‬ ‫خلفاء المهدي والمهادٌ والرشَد‪ .‬وكان الَه بداَة‪ 318‬القضاء فً المشرق والمؽرب‬ ‫وهو اوّ ل من خوطب بقاضً القضاة واول من ؼَّر لباس العلماء بهذا الزٌ‪ 319‬وذلك‬ ‫كله فً خالفة الرشَد‪ .‬وهو اوّ ل من وضع الكتب فً اصول الفقه علً مذهب ابً‬ ‫‪ 303‬وٍّخ"‪٠‬ب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(أ) ىائلح‬ ‫‪َٔ 304‬قذ وٍّخ"ارمغ " ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ" ارطؼٓ "‬ ‫‪َٔ 305‬قذ وٍّخ"فٍَُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"فَّ‪"ٝ‬‬ ‫‪ 306‬عٍّخ"‪ٚ‬عؼٍ‪ٛ‬ا ٌٗ ال‪٠‬م‪ ٌْٛٛ‬أٗ فطب ف‪ ٟ‬اٌىً"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 307‬قذ وٍّخ"عؼٍذ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"عّؼذ"‬ ‫‪ 308‬وٍّخ"صالس"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 309‬قذ وٍّخ"اٌَبه‪٠‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا) ثٍفظخ"اٌَبػ‪١‬خ" ‪ٚ‬وٍّخ"ٍو‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ‪(ٚ‬ة) ى‪٠‬بكح‬ ‫‪َٔ310‬قذ وٍّخ"‪٠‬نووٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ثٍفظخ"ٔنووٖ"‬ ‫‪َٔ 311‬قذ وٍّخ"‪٠‬زجٍ‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"‪٠‬جزٍ‪"ٝ‬‬ ‫‪ 312‬وٍّخ"اث‪ ٟ‬ؽٕ‪١‬فخ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ313‬قذ وٍّخ"‪ٍّٚ‬غ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ا) ثٍفظخ"‪ٍٚ‬غ"‬ ‫‪َٔ314‬قذ وٍّخ"فٍفب" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ة) ثٍفظخ"فٍمب"‬ ‫‪ 315‬وٍّخ"ػّو"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪316‬عٍّخ"هؽّخ هللا ػٍ‪"ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪ 317‬وٍّخ"‪ٚ‬اٌ‪ّٙ‬بَ االووَ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ 318‬قذ وٍّخ"ثلا‪٠‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ر‪"ٌٝٛ‬‬ ‫‪ 319‬وٍّخ"موو‪ٚ‬ا"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬

‫‪15‬‬

‫حنَفة واملٍ المسائل و نشرها وبث علم ابً حنَفة فً اقطار االرض‪ .‬وله االمالً‬ ‫صرح فً ؼاَة البَان فً فصل بَع‪ 320‬ما َنقل وَحول من باب المراحبة والتولَة من‬ ‫كتاب البَوع‪ .‬مات ببؽداد َوم الخمَس‪ 321‬سلخ‪ 322‬ربَع االخر سنة‪ 323‬احدي وثمانَن‬ ‫ومائة‪.‬‬ ‫‪-3‬االياو يذًذ تٍ انذظٍ انش‪ٛ‬ثاَٗ‬

‫صحب ‪ 324‬ابا حنَفة (رح) وعنه اخذ الفقه ثم عن ابً َوسؾ و روي عن‬ ‫مالك والثوري وعمرو بن دَنار واالخرَن‪ .‬وله كتب عدَدة قال محمد (رح)‪" :‬اقمت‬ ‫عند مالك ثالث سنَن وسمعت منه سبعمائة حدَث" و عن الشافعً انه قال‪" :‬اخذت‬ ‫من محمد بن الحسن ووقر بعَر‪ ."325‬وكان مقدما فً علم العربَة والنحو والحساب‬ ‫ولً قضاء الرقة للرشَد ثم قضاء الرٌ وبها‪ 326‬مات سنة تسع و ثمانَن ومائة وهو‬ ‫ابن ثمان وخمسون سنة فً الَوم الذٌ مات فَه الكسانً فقال الرشَد دفن الفقه‬ ‫والعربَة فٍ‪327‬الرٌ‪ .‬من كتب محمد االصل وهو المبسوط اماله علً اصحابه رواه‬ ‫عنه الجوزجانً وؼَره والجامع الكبَر والجامع الصؽَر‪ 328‬والسَر الكبَر‪ 329‬والسَر‬ ‫الصؽَر والزَادات وهً المراد باالصول وظاهر الرواَ ة‬ ‫الرواَ ة‬

‫‪331‬‬

‫عن االمالً والنواد ر‬

‫‪332‬‬

‫‪330‬‬

‫وَعبر بؽَر ظاهر‬

‫والهارونَات وهً المسائل التً جمعها فً‬

‫الرق‪ 333‬وهو اسم موضع وروي عن‪ 334‬النوادر جماعة منهم ابن سماعة وابن رستم‬ ‫وهشام كما سَأتً ذكرهم‪.‬‬ ‫‪ 320‬وٍّخ"ث‪١‬غ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪ 321‬وٍّخ"فٍ‪ٛ‬ػٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪ 322‬وٍّخ"ٍٍـ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪323‬عٍّخ"اصٕ‪ّٔٚ ٓ١‬بٔ‪ ٚ ٓ١‬ل‪ َٛ٠ ً١‬اٌقّ‪ ٌ١‬فٍ‪ ٛ‬ػٓ هث‪١‬غ االفو" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪ 324‬وٍّخ"ِغ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ325‬قذ عٍّخ"‪ٚ‬لو ثؼ‪١‬و " ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً) ثغٍّخ"‪ٚ‬لو ثٓ ثؼ‪١‬و " ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"‪ٚ‬لو‪ ٓ٠‬ثؼ‪١‬و"‬ ‫‪ 326‬وٍّخ"‪ٚ‬ث‪ٙ‬ب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 327‬وٍّخ"ف‪"ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 328‬وٍّخ"‪ٚ‬اٌغبِغ اٌظغ‪١‬و"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 329‬وٍّخ"‪ٚ‬اٌَ‪١‬و اٌىج‪١‬و"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 330‬قذ وٍّخ"اٌو‪ٚ‬ا‪٠‬خ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"اٌو‪ٚ‬ا‪٠‬بد"‬ ‫‪331‬وٍّخ"اٌو‪ٚ‬ا‪٠‬خ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ ‪َٔٚ‬قذ وٍّخ"اٌو‪ٚ‬ا‪٠‬خ" ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"اٌو‪ٚ‬ا‪٠‬بد"‬ ‫‪ 332‬عٍّخ"‪ٚ‬اٌغوعبٔ‪١‬بد ‪ ٟ٘ٚ‬اٌَّبئً اٌز‪ ٟ‬عّؼ‪ٙ‬ب ف‪ ٟ‬عوعبْ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪َٔٚ 333‬قذ وٍّخ"اٌوق" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ثٍفظخ"اٌولخ"‬ ‫‪ 334‬ػّ‪١‬و"ٖ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة) ىائلح‬

‫‪16‬‬

‫‪-4‬االياو سفز تٍ انٓش‪ٚ‬م‬

‫االمام زفر بن الهزَل بن قَس العنبري‪ 335‬البصري صاحب ابً حنَفة (رح)‬ ‫كان َفضّله وَقول هو اقَس اصحابً وتزوج بحضرة ابٍ حنَفة (رح)‪ ,‬فقال له ابو‬ ‫حنَفة (رح) فً خطبته هذا زفر‪ 336‬الهزَل امام من ائمة المسلمَن وعلم من أعالمهم‬ ‫‪338‬‬

‫فً شرفه وحسبه وعلمه وقال ابونعَم فٍ حقه‪ 337‬كان‬

‫ثقة مأمونا‪ , 339‬دخل‬

‫‪340‬‬

‫البصرة فً مَراث اخَه فشبّهت به اهل البصرة فمنعوه عن‪ 341‬الخروج ولً قضاء‬ ‫البصرة ولد سنة عشر ومائة ومات بها سنة ثمان وخمسَن ومائة وروي عنه انه قال‬ ‫ما خالفت ابا حنَفة (رح) فً قول اال ّ وقد كان ابو حنَفة َقول به‬

‫‪342‬‬

‫‪ -6‬دظٍ تٍ س‪ٚ‬اد انهؤنؤ٘‬

‫االمام الحسن بن زَاد اللؤلؤٌ‪ 343‬صاحب االمام ولً القضاء ثم استؽنً‬

‫‪344‬‬

‫عنه وكان َكسو ممالك كما َكسو نفسه‪ .‬وكان َختلؾ الً ابً َوسؾ والً زفر قال‬ ‫َحًَ بن ادم ما راَت افقه من الحسن بن زَاد وقال محمد بن سماعة سمعت الحسن‬ ‫بن زَاد َقول كتبت عن ابن جرَح اثنً عشر الؾ حدَث كلها َحتاج الَها الفقهاء قال‬ ‫فٍ المبسوط ص ّنؾ المعامالت‪ 345‬وله كتاب المجرد كذا فً حاشَة كتاب‪ 346‬ؼاَة‬ ‫البَان فً كتاب المكاتب اباه وابنه مات‪( .347‬رح) سنة اربع وثمانَن‬

‫‪َٔ 335‬قذ وٍّخ"اٌؼٕجو‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ثٍفظخ"اٌؼجو‪"ٜ‬‬ ‫‪ 336‬وٍّخ"ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪ ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪ 337‬وٍّخ"ف‪ ٟ‬ؽمٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ٔبلظخ‬ ‫‪ 338‬وٍّخ"وبْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 339‬وٍّخ"لبي"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة) ى‪٠‬بكح‬ ‫‪ 340‬وٍّخ"اً٘ "ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ى‪٠‬بكح ‪ٚ‬وٍّخ"كفً"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ٔبلظخ‬ ‫‪ 341‬وٍّخ"ػٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 342‬وٍّخ"االػظُ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ 343‬قذ وٍّخ"اٌٍإٌإ‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ" اٌ‪" ٌٜٛٛ‬‬ ‫‪َٔ344‬قذ وٍّخ"اٍزغٕ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)ثٍفظخ" اٍزفز‪" ٝ‬‬ ‫‪َٔ345‬قذ وٍّخ"اٌّؼبِالد "ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اٌؼالِبد "‬ ‫‪ 346‬ػّ‪١‬و"ٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)ىائلح ‪ٚ‬وٍّخ"وزبة "ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 347‬رّذ وٍّخ"ِبد "ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ِبرب"‬

‫‪17‬‬

‫‪ -1‬دًاد تٍ اتٗ دُ‪ٛ‬فح‬

‫االمام حماد بن ابً حنَفة (رح)؛ هو‪ 348‬ابن االمام تفقه علً ابَه وافتً فً‬ ‫زمنه وهو فً طبقة ابً َوسؾ و محمد والحسن بن زَاد‬ ‫‪-2‬اطذ تٍ ػًزٔ‬

‫اسد بن عمرو الفقَه الكوفً من‪ 349‬اصحاب االمام و احد االعالم روٌ عنه‬ ‫انه‬

‫‪350‬‬

‫اوّ ل‬

‫‪351‬‬

‫من كتب كتب ابً حنَفة ولً قضاء واسط وقضاء بؽداد بعد ابً‬

‫َوسؾ للرشَد‪ .‬وحج معه معادال له‪ 352‬مات‪ 353‬سنة ثمان وثمانَن و مائة‬ ‫‪َٕ-8‬ح تٍ ات‪ ٙ‬يز‪ٚ‬ى‬

‫نوح بن ابٍ‪ 354‬مرَم ابو عصمة صاحب االمام الملقب بالجامع ْنه اول من‬ ‫جمع فقه ابً حنَفة وقَل كان جامعا بَن العلوم له اربعة مجالس مجلس اْثر‪,‬‬ ‫ومجلس االقاوَل ْبٍ حنَفة‪ ,‬ومجلس للتجدد‪ ,‬ومجلس للشعر روٌ عن الزهرٌ‬ ‫ومقاتل بن حَان‪ 355‬انه مات سنة ثالث وسبعَن و مائة وكان علً قضاء مرو‪ 356‬البٍ‬ ‫جعفر المنصور‬

‫‪357‬‬

‫‪-9‬اتٕ يط‪ٛ‬غ انثهخ‪ٙ‬‬

‫ابو مطَع البلخٍ الحاكم بن عبد هللا بن عبد الرحمان القاضً الفقَه صاحب‬ ‫االمام راوٌ كتاب الفقه االكبر‪ 358‬روي عن ابن عون وهشام بن حسّان ومالك بن‬

‫‪ 348‬وٍّخ"االِبَ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪ 349‬اكاح"ِٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 350‬وٍّخ"لبي"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪ 351‬وٍّخ"ا‪ٚ‬ي"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 352‬قذ ٌفظخ"ِؼبكال ٌٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ "ِؼب"‬ ‫‪َٔ 353‬قذ وٍّخ"ِبد"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"‪ٌٚ‬ل"‬ ‫‪ 354‬وٍّخ"اث‪"ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 355‬قذ وٍّخ"ؽ‪١‬بْ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ا) ثٍفظخ"ؽجبْ"‬ ‫‪َٔ 356‬قذ وٍّخ"ِو‪" ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)ثٍفظخ"ِو‪ٚ‬ه"‬ ‫‪ 357‬وٍّخ"إٌّظ‪ٛ‬ه"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 358‬وٍّخ"ػٕٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬

‫‪18‬‬

‫انس وكان ابن المبارك ّ‬ ‫َعظمه و َحبّه لدَنه وعلمه‪ .‬وكان قاضَا ببلخ مات‪( 359‬رح)‬ ‫سنة ثمان وتسعَن ومائة‪.‬‬ ‫‪-11‬شز‪ٚ‬ك تٍ ػثذ هللا‬

‫شرَك بن عبد هللا القاضً ابو عبد هللا‪ 360‬الكوفٍ ممن صحب‪ 361‬االمام وأخذ‬ ‫الفقه‪ 362‬عنه وكان‪َ 363‬قوله ابو‪ 364‬حنَفة كثَر العقل وسمع االعمش وشعبة وروي‬ ‫عنه ابن المبارك و َحًَ بن سعَد القطانً‪ 365‬ووثقه َحًَ‪ .‬ولٍ القضاء بواسط ثم‬ ‫بالكوفة ومات فَها سنة سبع او ثمان‪ 366‬وسبعَن و مائة‪.‬‬ ‫‪ٕٚ-11‬طف تٍ خانذ‬

‫َوسؾ بن خالد‪367‬؛ َقول‪ 368‬سمعت عن‪ 369‬الشافعً َقول أن‪َ 370‬وسؾ بن‬ ‫خالد رجل من االخَار مات سنة تسع و سبعَن‪ 371‬ومائة‬ ‫‪ -12‬دفص تٍ غ‪ٛ‬اث‬

‫حفص بن ؼَاث القاضً الكوفً صاحب االمام وأحد الثقات روي عنه‬

‫‪372‬‬

‫احمد وابن معَن‪ 373‬وابن الدَنً وَحًَ القطانً روي‪ 374‬عن االعمش وابن جرَح‬ ‫وَحًَ بن سعَد االنصاري‪ 375‬مات سنة اربع وتسعَن ومائة‪ .‬ثم انتقل الفقة الً طبقة‬ ‫اسماعَل بن حماد‪.‬‬ ‫‪ 359‬وٍّخ"ِبد"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 360‬وٍّخ"اٌمبػ‪ ٝ‬اث‪ ٛ‬ػجلهللا"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 361‬قذ وٍّخ"ِّٓ طؾّ ت"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ""ِٓ اطؾبة"‬ ‫‪ 362‬وٍّخ"اٌف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ ‪َٔٚ‬قذ وٍّخ"اٌفٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً) ثؼّ‪١‬و"ٖ"‬ ‫‪ 363‬وٍّخ"االِبَ اٌؼظُ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪ 364‬وٍّخ"اث‪"ٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ365‬قذ وٍّخ"اٌمطبٔ‪" ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اٌمطبِ‪"ٝ‬‬ ‫‪ 366‬وٍّخ"ا‪ٚ‬صّبْ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 367‬عٍّخ"اٌَّ‪ ٝ‬اؽل اطؾبة االِبَ وبْ ‪٠‬لػُ اٌظؼت ٌٗ وض‪١‬و االفن ػٕٗ ‪ٚ‬ه‪ ٜٚ‬ػٕٗ ٘الي ثٓ ‪٠‬ؾ‪ ٝ١‬لبي اٌطؾب‪ٍّ ٜٚ‬ؼذ اٌّئ‪"ٝ‬ف‪ٟ‬‬ ‫َٔقخ(ا) ىائلح‬ ‫‪ 368‬وٍّخ"اٌوا‪"ٞٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪ 369‬وٍّخ"ػٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 370‬اكاح"اْ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 371‬قذ وٍّخ"ٍجؼ‪ "ٓ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"رَؼ‪"ٓ١‬‬ ‫‪ 372‬وٍّخ"ػٕٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 373‬قذ وٍّخ"ِؼ‪ "ٓ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ِز‪"ٓ١‬‬ ‫‪ 374‬وٍّخ"ه‪"ٜٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 375‬وٍّخ"أٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬

‫‪19‬‬

‫‪-13‬اطًاػ‪ٛ‬م تٍ دًاد‬

‫اسماعَل بن حماد بن ابٍ حنَفة رحمه هللا اخذ الفقه‪ 376‬من ابَه والحسن بن‬ ‫زَاد ولم َدرك جده وسمع أباه فولٍ قضاء الرقة والبصرة وكان اماما عالما‪ 377‬عارفا‬ ‫صابرا‪ 378‬اعدل‪ 379‬القضاة محمود السَرة فَه عارفا با االحكام والوقاَع ص ّنؾ الجامع‬ ‫فٍ الفقه عند‪ 380‬جده االمام االعظم‪ 381‬ابٍ حنَفة وكتاب الدرر علً القدرَة وكتاب‬ ‫االرجاء توفً سنة‪ 382‬اثنً عشرة ومائتَن‪.‬‬ ‫‪ -14‬اث‪ّ١ٍٍ ٛ‬بْ اٌغ‪ٛ‬ىعبٔ‪ٝ‬‬

‫ابو سلَمان الجوزجانً موسً بن سلَمان اخذ عن ابٍ َوسؾ و محمد وكان‬ ‫رفَقا لعلً‪ 383‬بن منصور فً اخذ الفقه ورواَة‪ 384‬الكتب‪ 385‬وهو اسنّ واشهر من‬ ‫المعلً توفً بعد المأتَن حكٍ‪ 386‬انه لما عرض علَه المأمون القضاء قال َا امَر‬ ‫المؤمنَن احفظ حقوق هللا تعالً فً القضاء وال تول‪ 387‬علً من‪ 388‬امانتك مثلٍ‬ ‫فانٍ وهللا ؼَر مأمون الؽضب وال‬

‫‪390‬‬

‫ارضٍ لنفسٍ أن أحكم فً عباده ‪.‬‬

‫‪391‬‬

‫‪389‬‬

‫قال‬

‫صدقت وقد اعفَناك‪ 392‬فدعا له بخَر ثم عرض‪ 393‬بعد ذلك علً رفَق المعلً بن‬ ‫منصور فابً واستؽنً فأعفاه‬

‫‪394‬‬

‫‪ 376‬وٍّخ"اٌفمٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ٔبلظخ‬ ‫‪ 377‬وٍّخ"ػبٌّب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 378‬وٍّخ"طبثوا" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ ‪ٚ‬وٍّخ"ثظ‪١‬وا" ىائلح‬ ‫‪ 379‬وٍّخ"اػلي" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ‪( ٚ‬ة) ٔبلظخ ‪ٚ‬وٍّخ"اثب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ 380‬قذ وٍّخ"ػٕل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)"ػٓ"‬ ‫‪ 381‬وٍّخ"االػظُ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)‪(ٚ‬ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 382‬وٍّخ"ٍٕخ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 383‬قذ وٍّخ" ٌؼٍ‪" ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة) ثٍفظخ"ٌٍّؼٍ‪"ٝ‬‬ ‫‪ 384‬وٍّخ"ٖ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪ 385‬وٍّخ"اٌىزبة"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 386‬وٍّخ"ػٕٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ387‬قذ وٍّخ"ر‪ٛ‬ي" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"‪َٔٚ "ٌٝٛ٠‬قذ ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"‪ٛ٠‬اٌ‪"ٝ‬‬ ‫‪ 388‬وٍّخ"ِٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪ 389‬وٍّخ"ِضٍ‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 390‬وٍّخ"ال"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 391‬قذ وٍّخ"ٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"هللا"‬ ‫‪َٔ392‬قذ وٍّخ"اػف‪ٕ١‬بن" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ػبف‪ٕ١‬بن"‬ ‫‪ 393‬وٍّخ"ٖ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪َٔ394‬قذ وٍّخ"فأػفبٖ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"فؼف‪ٕ١‬بٖ" ‪َٔٚ‬قذ ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"فؼف‪"ٗ١‬‬

‫‪20‬‬

‫‪-15‬يؼه‪ ٙ‬تٍ يُصٕر انزاسٖ‬

‫معلٍ بن منصور الرازي ذكره صاحب الهداَة فٍ كتابه اخذ‪ 395‬عن ابٍ‬ ‫َوسؾ و محمد وروي عنهما الكتب واالمالٍ وشاركه فٍ ذلك ابو سلَمان الجوزجانً‬ ‫كما تقدم وهما من اهل الورع والدَن وحفظ الفقه والحدَث بالمنزلة الرفعَة و‬

‫‪396‬‬

‫المعلً سكن ببؽداد و وروي من مالك واللَث وابن عََنة‪398 397‬روٌ عنه ابن‬

‫‪399‬‬

‫المدَنٍ‪ 400‬وابو بكر بن‪ 401‬ابٍ شَبة والبخاري فً ؼَر‪ 402‬الجامع مات (رح) سنة‬ ‫احدي عشرة ومائتَن‬ ‫‪-16‬يذًذ تٍ طًاػح اتٕ ػثذهللا‬

‫محمد بن سماعة ابو عبدهللا ذكره صاحب الهداَة فٍ البَوع‪ 403‬هو االمام‬

‫‪404‬‬

‫أحد‪ 405‬الثقات اخذ عن ابٍ َوسؾ و محمد‪ 406‬وكتب عنهما النوادر‪ .‬وروي الكتب‬ ‫واالمالٍ توفً سنة ثلث وثلثَن ومائتَن وله‬

‫‪407‬‬

‫مائة وثلث سنَن وكان مولده‬

‫‪408‬‬

‫سنة‪ 409‬ثلثَن ومائة روٌ انه لما بلػ هذا السن وهو َركب‪ 410‬الخَل وَقبض‪ 411‬اْبكر‬ ‫وكان َصلً فٍ كل َوم ولَلة مائتٍ ركعات‪ 412‬وولٍ القضاء للمأمون ببؽداد‪ 413‬فلمّا‬ ‫ضعؾ بصره‪ 414‬قال ابن‪ 415‬سماعة اقمت اربعَن سنة لم َفاتتنٍ‪ 416‬التكبَرة االولً‬ ‫‪ 395‬ػّ‪١‬و"ٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ‪(ٚ‬ة)ى‪٠‬بكح‬ ‫‪ 396‬وٍّخ"٘نا"ف‪َٔ ٟ‬قخ"(اطً)‪(ٚ‬ة)ىائلح‬ ‫‪َٔ 397‬قذ وٍّخ"ػ‪ٕ١١‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ" ػٕ‪١‬جخ"‬ ‫‪ 398‬وٍّخ"‪ِٚ‬ب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪ 399‬وٍّخ"اثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 400‬قذ وٍّخ" اٌّل‪ "ٟٕ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اٌّئ‪"ٟ‬‬ ‫‪ 401‬وٍّخ"ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 402‬قذ وٍّخ"غ‪١‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ػ‪"ٓ١‬‬ ‫‪ 403‬وٍّخ"أٔٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪ 404‬وٍّخ"اٌىج‪١‬و"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ 405‬قذ وٍّخ"اؽل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)"افن"‬ ‫‪ 406‬وٍّخ"‪ِ ٚ‬ؾّل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 407‬قذ ٌفظخ"‪ "ٌٗٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ" ر‪ٌّٛ‬ل "‬ ‫‪408‬عٍّخ"ِبئخ ‪ٚ‬صٍش ٍٕ‪ٚ ٓ١‬وبْ ِ‪ٌٛ‬لٖ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ409‬قذ وٍّخ"ٌَٕخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ف‪ٍٕ ٟ‬خ"‬ ‫‪َٔ 410‬قذ وٍّخ"‪٠‬ووت" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"رووت"ػٓ فطئ"‬ ‫‪َٔ 411‬قذ وٍّخ"‪٠‬مجغ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"‪٠‬مزغ‬ ‫‪ 412‬رّذ وٍّخ"هوؼبد" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة) ثٍفظخ"هوؼخ"‬ ‫‪َٔ 413‬قذ عٍّخ"‪ ٌٟٚٚ‬اٌمؼبء ٌٍّأِ‪ ْٛ‬ثجغلاك" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثغٍّخ"‪ ٌٝٚٚ‬لؼبء ثغلاك ِإِ‪"ْٛ‬‬ ‫‪414‬وٍّخ"اٍزغٕ‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة) ىائلح‬ ‫‪ 415‬وٍّخ"اثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 416‬قذ وٍّخ"‪٠‬فبرزٕ‪"ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"‪٠‬فب‪ٚ‬رٕ‪"ٝ‬‬

‫‪21‬‬

‫ّاال َوما واحدا ماتت‪ 417‬فَه امٍ‪ 418‬ففاتتنٍ صالة واحدة فٍ جماعة فقمت وصلَت‬ ‫خمسا وعشرَن صالة وارَد بذلك التضعَؾ ‪ 419‬فؽلبتنٍ عَنٍ‪ 420‬فاتانً ات فقال َا‬ ‫محمد قد صلَت خمسا و عشرَن صالة ولكن كَؾ لك بتأمَن المالئَكة قال ابو الفرج‬ ‫محمد بن اسحاق فٍ فهرست العلماء وله كتب مص ّنفة واصول فٍ الفقه وله اَضا‬

‫‪421‬‬

‫من الكتب كتاب ادب القاضً وكتاب المحاضرة والسّجالت‪.‬‬ ‫‪ْ -17‬شاو تٍ ػثذ هللا انزاس٘‬

‫هشام بن عبد هللا الرازٌ ذكره صاحب الهداَة فً الحج‪422 .‬مات محمد بن‬ ‫الحسن فً منزله بالرٌ له نوادر أخذ عن ابٍ َوسؾ ومحمد قال الصَمري ؼَر‬

‫‪423‬‬

‫انه كان لَنا فٍ الرواَة سمعت الشَخ ابا بكر محمد بن موسٍ َذكر عن ابٍ بكر‬ ‫قرأ علَه االصل من رواَة هشام ابٍ سلَمان‪ 424‬او من‬ ‫الرازي انه كان َكره ان َ َ‬

‫‪425‬‬

‫رواَة محمد‪ 426‬بن سماعة لصحة ذلك وضبطها‪.‬‬ ‫‪-18‬تشز تٍ ٔن‪ٛ‬ذ‬

‫بشر بن‪ 427‬ولَد الكندٌ القاضٍ أحد االعالم‪ 428‬وأحد المشاهَر سمع‪ 429‬مالك‬ ‫بن انس وحماد بن زَد وؼَرهما‪ .430‬روي عنه احمد بن علٍ‪ 431‬و ابنه‪ 432‬علٍ‬

‫‪433‬‬

‫الحافظ الموصلً وهو أحد اصحاب ابٍ َوسؾ فاحبه وعنه اخذ الفقه كان متٍ امالء‬

‫‪417‬رّذ وٍّخ"ِبرذ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ِبد"‬ ‫‪َٔ 418‬قذ وٍّخ"اِ‪ ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ"اث‪"ٟ‬‬ ‫‪ٌ 419‬فظخ "‪ٚ‬لجً"ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً) ‪(ٚ‬ا)‪(ٚ‬ة) ‪ ٛ٘ٚ‬رظؾ‪١‬ف‬ ‫‪َٔ 420‬قذ وٍّخ"فغٍجزٕى‪ ٟ‬ػ‪ "ٟٕ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"‪ٚ‬ل‪ ً١‬غّؼٕ‪ ٟ‬ػ‪َٔٚ "ٟٕ١‬قذ ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً) ثٍفظخ"غّغ ػ‪"ٟٕ١‬‬ ‫‪421‬وٍّخ "ا‪٠‬ؼب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪ 422‬وٍّخ"‪"ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ 423‬قذ وٍّخ"غ‪١‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ثق‪١‬و"‬ ‫‪ 424‬عٍّخ"ِٓ ه‪ٚ‬ا‪٠‬خ ٘شبَ اث‪ّ١ٍٍ ٟ‬بْ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪ 425‬وٍّخ"ِٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 426‬وٍّخ"ِؾّل"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 427‬وٍّخ"ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة) ٔبلظخ‬ ‫‪428‬‬ ‫نسخت كلمة"االعالم" فٍ نسخة (ب) بلفظة"االمام"‬ ‫‪َٔ 429‬قذ وٍّخ"ٍّغ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ٍّبع"‬ ‫‪َٔ430‬قذ وٍّخ"ّ٘ب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ُ٘"‬ ‫‪ 431‬وٍّخ"االثبه"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪َٔ 432‬قذ وٍّخ"اثٕٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اثٓ" ‪َٔٚ‬قذ ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اث‪"ٗ١‬‬ ‫‪ 433‬وٍّخ"ػٍ‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬

‫‪22‬‬

‫علٍ‪ 434‬بن حسن منحرفا عنه وكان الحسن‪ 435‬ابٍ مالك نهاه عن ذلك و َقول له قد‬ ‫عمل محمد هذه الكتب فاعمل انت مسئلة واحدة وكان جمَل المذهب حسن الطرَقة‬ ‫صالحا متدَنا عابدا واسع الفقه حسنا فً باب الحكم‪ 436‬وحمل الناس‪ 437‬عنه من الفقه‬ ‫والنوادر‬

‫‪438‬‬

‫والمسائل ما ال َمكن جمعها لكثرته‬

‫‪439‬‬

‫وكان متقدما عند ابٍ َوسؾ‬

‫وروي عنه‪ 440‬كتبه وامالَه قال بشر كنا نكون‪ 441‬عند ابٍ حنَفة فاذا اوردت علَنا‬ ‫مسئلة مشكلة َقول منها احد من اصحاب ابٍ حنَفة‪ .‬فقال بشر‪ 442‬اجب فَها فاجاب‬ ‫فَقول التسلَم‪ 443‬للفقهاء سالمة فً الدَن‪ .‬قال احمد بن عطَة كان بشر َصلٍ فٍ كل‬ ‫َوم مائتٍ ركعة وكان َصلً بعد الفلج والشاخ‪ .‬توفً سنة ثمان عشر و مائتَن فً‬ ‫اثناء السنة كتب المأمون الً نائبه‬

‫‪444‬‬

‫بالعراق فٍ امتحان العلماء كتابا مشهورا‬

‫فاحضر جماعة منهم احمد بن حنبل وبشر بن الولَد وعلً الجعدٌ علً بن ابٍ مقاتل‬ ‫فعرض علَهم كتاب المأمون فع ّرضوا واوردوا ولم َجَبوا فقالوا لبشر‪ 445‬بن الولَد ما‬ ‫تقول‪ 446‬قال اقول كالم هللا تعالً قال لم نسألك عن هذا امخلوق هو؟ قال ما احسن‬ ‫ؼَر‪ 447‬ما قلت‪ :‬ثم قال‪ْ 448‬حمد بن حنبل ما تقول‪ 449‬قال كالم هللا قال‪ 450‬ا مخلوق‬ ‫هو؟ قال كالم هللا ال ازَد‪ .‬ثم قال لعلٍ بن ابٍ مقاتل قال القران كالم هللا‪ 451‬وان امرنا‬ ‫امَر المؤمنَن بشئ سمعنا واطعنا ثم امتحن الباقَن وكتب بجوابهم وولً بشر قضاء‬

‫‪ 434‬وٍّخ"ِؾّل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪ 435‬وٍّخ"ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 436‬وٍّخ"غب‪٠‬خ اٌؾَٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ 437‬قذ وٍّخ"إٌبً" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ٌٍٕبً"‬ ‫‪َٔ 438‬قذ وٍّخ"إٌب‪ٚ‬كه" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"اٌزؼب‪ٚ‬ه" ‪َٔٚ‬قذ ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"اٌزفبٍ‪١‬و"‬ ‫‪َٔ439‬قذ وٍّخ"ٌىضورٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"وض‪١‬وح"‬ ‫‪440‬وٍّخ"ػٕٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪441‬وٍّخ"رى‪"ْٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪442‬وٍّخ"ثش‪١‬و"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪443‬وٍّخ"اٌزٍَ‪"ُ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 444‬قذ وٍّخ" ٔبئجٗ " ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ" ربثئ‪" ٗ١‬‬ ‫‪َٔ 445‬قذ عٍّخ"لبٌ‪ٛ‬ا ٌجشو" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"لبي ثشو"‬ ‫‪َٔ446‬قذ وٍّخ"رم‪ٛ‬ي" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"‪٠‬م‪ٛ‬ي"‬ ‫‪َٔ447‬قذ وٍّخ"غ‪١‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ػٓ"‬ ‫‪448‬وٍّخ"لبي"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ449‬قذ وٍّخ"رم‪ٛ‬ي" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"‪٠‬م‪ٛ‬ي"‬ ‫‪450‬وٍّخ"لبي"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪451‬وٍّخ"هللا" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ ‪ٚ‬عٍّخ"ال اى‪٠‬ل صُ لبي ٌؼٍ‪ ٟ‬ثٓ اث‪ِ ٟ‬مبرً لبي اٌمواْ والَ هللا"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬

‫‪23‬‬

‫البؽداد فٍ الجانبَن جمعا فسعً به‪ 452‬رجل و قال انه ال َقول‪ 453‬القران مخلوق فامر‬ ‫به المستعصم‪ 454‬ان َحبس فً منرله فحبس‪ 455‬و و ّكل ببابه ونهً‪ 456‬ان َفتٍ احدا‬ ‫بشئ‪ ,‬فلما ولٍ جعفر‬

‫‪457‬‬

‫‪458‬‬

‫بن ابٍ اسحاق الخالفة امر باطالقه‬

‫وان َفتٍ للناس‬

‫وَحدثهم فبقً‪ 459‬حتً كبر س ّنه‪ .‬قال ابو عبد الرحمن السلمً سألت الدارقطنً عن‬ ‫بشر بن الولَد فقال رجل‪ 460‬ثقة مات سنة ثمان وثلثَن ومأتَن‪.‬‬ ‫‪-19‬تشزتٍ يؼهٗ‬

‫بشربن معلً روٌ عن ابٍ َوسؾ ان الحج بعد اجتماع الشروط َعنً شروط‬ ‫الوجوب َجب علً الفور حتً َأثم با التأخَر‪ ,‬ذكره شمس االئمة السرخسً‪ 461‬فٍ‬ ‫المبسوط‪.‬‬ ‫‪-21‬تشز تٍ غ‪ٛ‬اث انًزط‪ٙ‬‬

‫بشر بن ؼَاث المرسٍ المعتزلً المتكلم‪ 462‬اخذ الفقه‪ 463‬عن ابٍ َوسؾ وبرع‬ ‫فَه ونظر فً الفلسفة‪ 464‬والكالم‪ ,‬وله تصاَنؾ مقبولة‪ 465‬و رواَات كثَرة عن ابٍ‬ ‫َوسؾ‪ 466‬وكان من اهل الورع والزهد ؼَر انه رؼب الناس عنه فً ذلك الزمان‬ ‫ْتشتهاره بعلم الكالم وخوضه فٍ ذلك‪ .‬وكان َحبّ الشافعٍ وَهابه‪ 467‬فطلبت امه من‬ ‫الشافعً ان َنهاه فنهاه وقال اخبرنٍ عما َدعو الَه كتاب با الحق ام فرض‬

‫‪452‬وٍّخ "ثٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(أ)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ453‬قذ وٍّخ"‪٠‬م‪ٛ‬ي" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"رم‪ٛ‬ي" ‪َٔٚ‬قذ عٍّخ"أٗ ال ‪٠‬م‪ٛ‬ي" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثغٍّخ"اال ٔم‪ٛ‬ي"‬ ‫‪َٔ 454‬قذ وٍّخ"اٌَّزؼظُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ ثٍفظخ(ا)"اٌَّزم‪"ُ١‬‬ ‫‪َٔ 455‬قذ وٍّخ"فؾجٌ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"فغٌٍ" ‪"ٚ‬فؾجٌ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 456‬قذ وٍّخ"‪ "ٝٙٔٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ٔ‪ٙ‬بٖ"‬ ‫‪ 457‬وٍّخ"ِز‪ٛ‬وً"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 458‬عٍّخ"اِو ثبٌقالفخ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 459‬وٍّخ"فجم‪"ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 460‬وٍّخ"هعً"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪ 461‬وٍّخ"اٌَوفَ‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 462‬قذ وٍّخ"اٌّزىٍُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌّن٘ت"‬ ‫‪463‬وٍّخ"غ‪١‬وٖ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ىائلح‬ ‫‪464‬وٍّخ"اال‪"ٌٟٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ىائلح‬ ‫‪465‬وٍّخ"ِمج‪ٌٛ‬خ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪ 466‬وٍّخ"اث‪ٍٛ٠ ٟ‬ف" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) وٍّخ"ػٓ وض‪١‬وح" ىائلح‬ ‫‪َٔ467‬قذ وٍّخ"‪ٙ٠‬بثٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ٔ‪ٙ‬بثٗ"‬ ‫‪ 468‬وٍّخ"اَ فوع"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬

‫‪468‬‬

‫‪24‬‬

‫َفترض‪ 469‬ام سنة قائمة ام‪ 470‬وجد من السلؾ البحث فَه والسؤال عنه؟ فقال بشر‬ ‫لَس فَه كتاب با لحق وال فرض َفترض‪ 471‬وال سنة قائمة والَوجد‪ 472‬من السلؾ‬ ‫البحث فَه اال انا سمعنا خالفه فقال له‪ 473‬الشافعٍ اقررت‪ 474‬علٍ نفسك بالخطاء فاَن‬ ‫انت عن الكالم فٍ الفقه‪ .‬فلما خرج بشر قال الشافعً ال َفلح‪ 475‬نسبته الٍ مرس‬

‫‪476‬‬

‫وهً قرَة بارض مصر‪ .‬مات سنة ثمانَن ومائتَن و قَل سنة تسع عشرة ومائتَن‬

‫‪477‬‬

‫وله اقوال ؼرَبة فً المذهب منها جواز اكل لحم الجمّاء‪ 478‬و منها وجوب الترتَب‬ ‫فٍ جمَع العمر ذكره صاحب الخالصة فٍ باب قضاء الفواَت قال وربما‬

‫‪479‬‬

‫نشترط‪ 480‬الترتَب فٍ جمَع العمر‪ 481‬كقوله هكذا اطلقه وهو بشر المرَسٍ خذ‬

‫‪482‬‬

‫هذا‪.‬‬ ‫‪-21‬ػ‪ٛ‬ظٗ تٍ اتاٌ‬

‫عَسً بن ابان بن صدقة رحمه هللا ابو موسً االمام الكبَر اخذ عن محمد بن‬ ‫حسن‪ 483‬كان احسن‪ 484‬الوجه‪ 485‬وحسن الحفظ للحدَث وكان سَخا جدا وَقول وهللا لو‬ ‫اثبت برجل َفعل فٍ ماله كفعلً فً مالٍ لحجرت علَه‪ .‬روي عن‪ 486‬هالل بن َحٍ‬ ‫رحمه انه َقول ما فً االسالم قاض افقه عن عَسً بن ابان فً وقته‪ .‬وله كتاب الحج‬ ‫وسبب تصنَفه مشهور‪ .‬وقال الطحاوٌ سمعت ابا‪ 487‬حازم القاضٍ رحمه َقول ما‬

‫‪َٔ469‬قذ وٍّخ"‪٠‬فزوع" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"‪٠‬فوع"‬ ‫‪َٔ470‬قذ ػطف"اَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثؼطف"ا‪"ٚ‬‬ ‫‪َٔ471‬قذ وٍّخ"‪٠‬فزوع" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ِفزوع"‬ ‫‪َٔ472‬قذ وٍّخ"‪ٛ٠‬عل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"‪ٚ‬عل"‬ ‫‪473‬وٍّخ"ٌٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبطمخ‬ ‫‪َٔ474‬قذ وٍّخ"الوهد" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"الود"‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ٌموة"‬ ‫‪َٔ 475‬قذ وٍّخ"‪٠‬فٍؼ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"‪٠‬ظؼ"‬ ‫‪َٔ476‬قذ وٍّخ"روً" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ِوً"‬ ‫‪477‬وٍّخ"ثجغلاك"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪َٔ478‬قذ وٍّخ"اٌغ ّّبء" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌؾّبه"‬ ‫‪َٔ479‬قذ وٍّخ"هثّب" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ثّب"‬ ‫‪َٔ480‬قذ وٍّخ"ٔشزوؽ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"شوؽ" ‪ ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"‪٠‬شزوؽ"‬ ‫‪َٔ481‬قذ وٍّخ"اٌؼّو"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪482‬وٍّخ"فن"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪483‬عٍّخ"اث‪ ٍِٝٛ ٛ‬االِبَ اٌىج‪١‬و افن ػٓ ِؾّل ثٓ ؽَٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ484‬قذ وٍّخ"اؽَٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ؽَٓ"‬ ‫‪485‬عٍّخ"الٔٗ ‪٠‬ىضو اٌظٍ‪ٛ‬ح ف‪ ٟ‬اٌٍ‪"ً١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪486‬وٍّخ"ػٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ487‬قذ وٍّخ"اثب" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً) ثٍفظخ"اث‪"ٟ‬‬

‫‪25‬‬

‫رأَت احدا مثله‪ 488‬فتمنَت ان اكون مثله اال محمد بن سماعة رحمة هللا تعالً و ما‬

‫‪489‬‬

‫رأَت قط فقَهَن متواضعَن كل واحد منها َوجب لصاحبه كاَجابه لنفسه‪ 490‬ؼَر‬ ‫محمد بن سماعة رحمه وعَسً بن ابان بن صد قة‪ 491‬كان قاضَا عدال‪ 492‬بالبصرة‪.‬‬ ‫روٌ انه علٍ باب مسجده َرَد دخوله فقالت له امرأة‪َ 493‬ا اَها القاضٍ هللا هللا فٍ‬ ‫امرٌ مثل قصّتً الفقهاء ‪494‬قبل ان َقضً َسئل عن‪ 495‬ذلك هالال فقال اَتها المرأة‬ ‫ناوَا‪ 496‬الً هالل بن فاقه رحمه‪.497‬‬ ‫‪ْ-22‬الل تٍ ‪ٚ‬ذ‪ ٗٛ‬انثصزٖ‬

‫هالل بن َحًَ البصري َقال له هالل‬

‫‪498‬‬

‫الرأٌ‬

‫‪499‬‬

‫(رح) لسعته‬

‫‪500‬‬

‫علمه‬

‫وسعة‪ 501‬فقهه اخذ العلم والفقه‪ 502‬عن ابٍ َوسؾ وزفر وروٌ الحدَث عن عوانة‬ ‫وابن‪ 503‬مهدٌ موفق‪ 504‬و عنه اخذ ب ّكار بن‪ 505‬قتَبة رحمه احمد بن بسطامٍ رحمه‬ ‫هللا‪ ,‬له مص ّنؾ فٍ الشروط وكان مقدما فَه‪ .‬وله احكام الوقؾ وهو اخ عمرو بن‬ ‫َحًَ الذي ح ّدث عنه ابو حازم القاضً‪ .‬مات رحمه هللا سنة اربع و اربعَن و مائتَن‪.‬‬ ‫‪-23‬اتزْ‪ٛ‬ى تٍ جزاح انكٕف‪ٙ‬‬

‫ابرهَم بن جراح الكوفٍ القاضً اخذ الفقه‪ 506‬عن قاضٍ القضاة ابٍ َوسؾ‬ ‫وسمع منه الحدَث وقد كتب االمالٍ عنه علٍ بن جعد و ؼَره وهو آخر من روي‬ ‫‪488‬وٍّخ"ِضٍٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪489‬وٍّخ"ِب"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ490‬قذ وٍّخ"ٌٕفَٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ٌٕفٌ"‬ ‫‪491‬عٍّخ"‪ٚ‬ػ‪ َٝ١‬ثٓ اثبْ ثٓ طللخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪492‬وٍّخ"ػلال"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة) ٔبلظخ‬ ‫‪493‬وٍّخ"اِوئخ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪494‬ؽوف"‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪495‬وٍّخ"وّ‪١‬خ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ496‬قذ عٍّخ"فمبي ا‪٠‬ز‪ٙ‬ب اٌّوأح ٔب‪٠ٚ‬ب"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثغٍّخ"فمبي اٌ‪ٙ‬الي ا‪ٙ٠‬ب اٌّوأح ٔب‪٠ٚ‬ب"‬ ‫‪497‬عٍّخ"اٌ‪٘ ٝ‬الي ثٓ فبلٗ هؽّٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪498‬وٍّخ"‪٠‬مبي ٌٗ ٘الي"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 499‬وٍّخ"اٌوأ‪ "ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌياى‪ ٛ٘ٚ "ٞ‬غٍؾ‪ .‬أظو اٌ‪ " ٝ‬اٌغ‪ٛ‬ا٘و اٌّؼ‪١‬خ"‪.712/7:‬‬ ‫‪500‬وٍّخ"ٌَؼخ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة) "ٌىضوح"‬ ‫‪َٔ501‬قذ وٍّخ"‪ٍٚ‬ؼذ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"‪ٚ‬وضوح"‬ ‫‪502‬وٍّخ"‪ٚ‬اٌفمٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ503‬قذ وٍّخ"‪ٚ‬اثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"‪ٚ‬أٗ"‬ ‫‪504‬وٍّخ"ِ‪ٛ‬فك"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪505‬وٍّخ"ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪506‬وٍّخ"اٌفمٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬

‫‪26‬‬

‫عن ابٍ َوسؾ و‪507‬قال اتَته اعوده‪ 508‬فوجدته مؽمً علَه‪ .‬فلما افاق‪ 509‬قال لٍ َا‬ ‫ابراهَم‪ 510‬ما االفضل فً رمٍ الحجار ان َرمَها الرجل راجال او راكبا فقلت راكبا‬ ‫‪511‬‬ ‫َ‬ ‫اخطأت ثم قال أمّا من‪ 512‬كان‪ 513‬توقؾ‪ 514‬للدعاء فاالفضل ان َرمَه راكبا‬ ‫فقال‬

‫ال‪ 515‬راجال‪ 516‬وامّا‪ 517‬من‪ 518‬كان‪ 519‬ال َتوقؾ‪ 520‬للدعاء‪ 521‬له فاالفضل ان َرمَه‬ ‫راكبا‪ 522‬ثم قمت من عنده فما‪ 523‬بلؽت باب داره اال‪ 524‬سمعت الصراخ علَه واذا‬ ‫هو‪ 525‬قد مات‪ .‬توفً فً البصرة‪ 526‬فً المحرّ م لسنة سبع عشرة ومائتَن وقَل مات‬ ‫فً السنة‪ 527‬بالرّق‪.528‬‬ ‫‪-24‬اتزْ‪ٛ‬ى تٍ رطتى اتٕ تكز انًزٔس٘‬

‫ابرهَم بن رستم ابو بكر المروزٌ أحد االعالم اخذ عن محمد بن الحسن‬ ‫وروٌ عن‪ 529‬ابٍ عصمة نوح بن ابٍ مرَم واسد بن عمرو تفقّه علَه‪ 530‬الج ّم الؽفَر‬ ‫وسمع من مالك والثورٌ قوم َقرؤن ؼَر م ّرة وحدث بها فروٌ عنه‪ 531‬امام ائمة‬ ‫الحدَث ابو عبد هللا احمد بن حنبل وابو حشَمة زهَر بن حرب عرض علَه المأمون‬

‫‪507‬ؽوف"‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ508‬قذ وٍّخ"اػ‪ٛ‬ك " ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ثٍفظخ "اػ‪ٛ‬ع" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"الػ‪ٛ‬كٖ"‬ ‫‪509‬وٍّخ"ٖ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪510‬وٍّخ"‪٠‬ب اثوا٘‪ ُ١‬ا‪"ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪511‬وٍّخ"ٌ‪"ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 512‬وٍّخ"ِٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)"ِب"‬ ‫‪513‬وٍّخ"وبْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ ‪ٚ‬وٍّخ"ال" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪514‬وٍّخ"ػٕلٖ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ىئلح‬ ‫‪515‬وٍّخ"ال" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبطمخ ‪ٚ‬وٍّخ"هاوجب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ516‬قذ وٍّخ"هاعال"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"هعال"‬ ‫‪517‬وٍّخ"اِب"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 518‬قذ وٍّخ"ِٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ِب"‬ ‫‪" 519‬وبْ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ520‬قذ وٍّخ"‪٠‬ز‪ٛ‬لف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ"ر‪ٛ‬لف"‬ ‫‪ٌ 521‬فظخ"ٌٍلػبء"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ522‬قذ وٍّخ"هاوجب" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"هاعال"‬ ‫‪َٔ523‬قذ وٍّخ"فّب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"فٍّب"‬ ‫‪524‬وٍّخ"اال" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪525‬وٍّخ"٘‪ "ٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ526‬قذ وٍّخ"ف‪ ٝ‬اٌجظوح" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ثّظو"‬ ‫‪527‬وٍّخ"اٌّيث‪ٛ‬هح"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ528‬قذ وٍّخ"ثبٌوّ ق"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"ثبٌول‪ٚ "ٟ‬عٍّخ"هللا اػٍُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪529‬وٍّخ"ٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ى‪٠‬بكح‬ ‫‪َٔ530‬قذ وٍّخ"ػٍ‪ "ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"ػٕٗ"‬ ‫‪531‬وٍّخ"ػٕٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬

‫‪27‬‬

‫القضاء فامتنع وانصرؾ الٍ منزله فتصدق‪ 532‬بعشرة اِؾ درهم ومات بنَسابور‬ ‫سنة احدٌ وعشرة ومائتَن‪.‬‬ ‫‪-25‬انذظٍ تٍ ات‪ ٙ‬يانك‬

‫الحسن بن ابٍ مالك اخذ العلم عن ابٍ َوسؾ القاضٍ وتفقه علَه محمد بن‬ ‫شجاع‪ .‬قال الطحاوٌ سمعت ابن ابٍ عمران َحدث‪ 533‬عن ابن الثلجً قال كانوا اذا‬ ‫قرؤا علٍ الحسن بن ابٍ مالك مسائَل محمد بن الحسن قال لم َكن ابو َوسؾ توقؾ‬ ‫هذا التوقَؾ التشدَد قال البصرٌ ثقة فٍ رواَته‪ 534‬عزَز العلم كثَر الرواَة‪ .‬توفً‬ ‫رحمه هللا تعالً فً السنة التً مات فَها الحسن بن زَاد سنة اربع و مائتَن‪.‬‬ ‫‪-26‬يذًذ تٍ شجاع انخهجٗ‬

‫محمد بن شجاع الثلجً من اصحاب الحسن بن زَاد فقَه اهل العراق فٍ وقته‬ ‫ومقدم فٍ الفقه والحدَث و قرائة‪ 535‬القران مع ورع وعبادة‪ .‬وله التصانَؾ قَل ان له‬ ‫مَال الٍ مذهب المعتزلة وكان له ؼنً‪ .‬ولمّا طلب الٍ القضاء قال انما َصلح القضاء‬ ‫الحد ثلثة لمن َكتسب‪ 536‬ماال اوجاها اوذكرا فاما‪ 537‬انا فمالٍ وافر وانا ؼنً وان‬ ‫االمر متوجه الٍ بالمال ولو احتجت الً شَئ منه ْجوبه واما الذكر فقد حصل لٍ‬ ‫عند من َقصد الٍ من اهل العلم والفقه فباقَه كفاه‪ 538‬ح ّجة‪ .539‬مات (رح) سنة ست‬ ‫وستَن ومائتَن‪ .‬حكٍ انه (رح) قال ادفنونً فً هذا البَت فانه لم َبق فَه طاق اال‬ ‫ختمت فَه القران‬

‫‪َٔ532‬قذ وٍّخ"فزظلق" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"فظلق"‬ ‫‪ 533‬وٍّخ"اْ ‪٠‬ؾلس"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 534‬قذ وٍّخ"ه‪ٚ‬ا‪٠‬زٗ" ٔبلظخ ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ه‪ٚ‬ا‪٠‬خ اٌؼٍُ"‬ ‫‪َٔ 535‬قذ وٍّخ"لوائخء" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"لواء"‬ ‫‪َٔ536‬قذ وٍّخ"‪٠‬ىزَت" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"‪٠‬ىَت"‬ ‫‪537‬وٍّخ"اٌق‪١‬و"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ538‬قذ عٍّخ"فجبل‪ ٗ١‬وفبٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثغٍّخ"ِب ف‪ ٗ١‬وفبثٗ"‬ ‫‪" 539‬فجبل‪ ٗ١‬وفبٖ ؽغّ خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ ‪"ٚ‬ؽغّخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬

‫‪28‬‬

‫‪-27‬ػه‪ ٙ‬انزاس٘ االياو‬

‫علٍ الرازٌ االمام قال الصَمرٌ من‬

‫‪540‬‬

‫‪541‬‬

‫اقران‬

‫محمد بن حسن بن‬

‫‪542‬‬

‫شجاع‪ 543‬وكان عارفا بمذهب اصحابنا وطعن علً مسائَل من الجامع من االصول‬ ‫مع ورع وزهد وسخاء‪ ,‬وافضل‪ 544‬ما‪ 545‬قال الكسانً فٍ بداَعه حكٍ الطحاوٌ عن‬ ‫علً الرازٌ انه قال‬

‫‪546‬‬

‫اذا استوعب الشجّة ما بَن قرنٍ المشجوج استوعب‬

‫‪547‬‬

‫اَضا‪ 548‬ما بَن قرنٍ الشا ّج‪َ 549‬قتص‪ 550‬من الشا ّج ما بَن قرنَه كله وان زاد ذلك‬ ‫علٍ طول الشجة االولٍ النه ال عبرة الصؽر واكبر فً القصاص بَن العضوَن كما‬ ‫‪551‬‬

‫فٍ الَدَن والرجلَن النه َجرٌ القصاص بَنهما وان‬

‫كانت احدَهما اكبر من‬

‫االخري فكذا فً الشجة‬ ‫‪-28‬يذًذ تٍ ػثذ هللا االَصار٘‬ ‫‪552‬‬

‫محمد بن عبد هللا االنصارٌ من ول د‬

‫انس بن مالك ولً القضاء با‬

‫البصرة‪ 553‬فً اَام الرشَد‪ .‬اخذ الفقه عن زفر (رح) قال الضَمري و‪ 554‬من اصحاب‬ ‫زفر خاصة محمد بن عبد هللا االنصارٌ‪.‬وحكً الخطَب‪ 555‬انه كان من اصحاب زفر‬ ‫وابٍ َوسؾ‪ .‬روي عن شعبة وابن حمزة‪ .556‬وروي عنه البخاري فٍ الصحَح كانت‬ ‫والدته فً سنة ثمان عشرة ومائة‪ .‬ومات سنة خمس عشرة‪557‬و مائتَن بالبصرة فٍ‬

‫‪540‬وٍّخ"ِٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪541‬وٍّخ"ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ى‪٠‬بكح‬ ‫‪542‬وٍّخ"ؽَٓ ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ543‬قذ عٍّخ"ثٓ الواْ ثٓ ِؾّل ثٓ ؽَٓ ثٓ شغبع" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثغٍّخ"الواء ِٓ ِؾّل ثٓ شغبع"‬ ‫‪َٔ544‬قذ وٍّخ"افؼً" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"فؼً"‬ ‫‪545‬وٍّخ"ِب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪546‬وٍّخ"لبي"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ547‬قذ وٍّخ"اٍز‪ٛ‬ػت"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"‪ٚ‬ال ‪َ٠‬ز‪ٛ‬ػت"‬ ‫‪548‬وٍّخ"ا‪٠‬ؼب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 549‬عٍّخ"‪ٚ‬اٍز‪ٛ‬ػت ا‪٠‬ؼب ِب ث‪ ٓ١‬لؤ‪ ٟ‬اٌشب ّط" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ550‬قذ وٍّخ"‪٠‬مزض" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"‪٠‬مزغ"‬ ‫‪َٔ 551‬قذ وٍّخ"اْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اما"‬ ‫‪َٔ 552‬قذ وٍّخ"‪ٌٚ‬ل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ا‪ٚ‬الك"‬ ‫‪َٔ553‬قذ وٍّخ"اٌمؼبء ثب اٌجظوح" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"لؼبء اٌجظو"‬ ‫‪ "ٚ" 554‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪" 555‬ا‪٠‬ؼب"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ556‬قذ وٍّخ"ؽّيح "ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"عو‪٠‬ؼ" ‪"ٚ‬ه‪ٚ‬ا‪٠‬بد وض‪١‬وح"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ىائلح‬ ‫‪557‬وٍّخ"ػشوح"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬

‫‪29‬‬

‫رجب المرجب‪ 558‬وذكر الخطَب فً تارَخه أن المأمون وجه‪ 559‬الً محمد بن عبد‬ ‫هللا االنصارٌ خمسَن الؾ درهم‬

‫‪560‬‬

‫فامره ان َقسمها بَن الفقهاء بالبصرة وكان‬

‫بها‪ 561‬هالل بن مسلم َتكلم علً اصحابه فقال اْنصارٌ‪ 562‬وكنت انا‪ 563‬أتكلم عن‬ ‫اصحابٍ فقال هالل هٍ لٍ و‪ْ 564‬صحابً وقلت‬ ‫فاختلفنا فقلت لهالل كَؾ تتشهد‬

‫‪567‬‬

‫فقال‬

‫‪568‬‬

‫امثلك‬

‫‪565‬‬

‫‪569‬‬

‫‪566‬‬

‫بل هٍ لٍ‬ ‫‪570‬‬

‫تسأل‬

‫وْصحابً‬

‫عن التشهد ‪ 571‬علً‬

‫حدَث ابن مسعود فقال له االنصاري من حدثك به‪ 572‬ومن اَن ثبت عندك فبقً هالل‬ ‫ولم َجبه فقال االنصاري نصلً‪ 573‬كل َوم ولَلة خمس صلوة وتردد‪ 574‬فَها هذا‬ ‫الكالم وانت التدري رواه قد باعد هللا بَنه وبَن الفقه فقسمها االنصاري فً اصحابه‪.‬‬ ‫‪-29‬يٕطٗ تٍ َصز انزاسٖ‬

‫موسً بن نصر الرازي وقَل ابن ابً نصر من اصحاب محمد بن الحسن‬ ‫ذكره الشَخ ابو اسحاق الشَرازي استاذ ابً علٍ الدقاق قال فً الحاوٌ‪ 575‬من كتب‬ ‫اصحابنا عن ابً سهل موسً بن ابً نصر الرازي من اصحاب أبٍ حنَفة من واظب‬ ‫علً‪ 576‬ترك االربع قبل الظهر لم تقبل‪ 577‬شهادته قال الضَمري ومن اصحاب محمد‬ ‫بن الحسن خاصة موسً بن نصر‬

‫‪558‬وٍّخ"اٌّوعت"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪" 559‬ػجل هللا ثٓ ٘و‪ ْٚ‬اٌوش‪١‬ل "ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)‪(ٚ‬ة)ى‪٠‬بكح ‪ ٝ١٘ٚ‬غٍؾ‬ ‫‪َٔ560‬قذ وٍّخ"كهُ٘" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"كهاُ٘"‬ ‫‪561‬وٍّخ "ف‪ٙ١‬ب"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪562‬وٍّخ"االٔظبه‪"ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة) ٔبلظخ‬ ‫‪563‬وٍّخ"أب"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪564‬ؽوف "‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪565‬وٍّخ"أب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪566‬عٍّخ"‪ٚ‬لٍذ ثً ٘‪ "ٌٟ ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ567‬قذ وٍّخ"رزَ‪ٙ‬ل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"رش‪ٙ‬ل"‬ ‫‪568‬وٍّخ"٘الي"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪َٔ569‬قذ وٍّخ"اِضٍه" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪( ٚ‬ة) ثٍفظخ"ِضٍه"‬ ‫‪َٔ 570‬قذ وٍّخ"رَأي" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪( ٚ‬ة) ثٍفظخ"‪َ٠‬أي"‬ ‫‪ 571‬وٍّخ"فزش‪ٙ‬ل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪(ٚ‬ة) ىائلح‬ ‫‪ 572‬وٍّخ"ثٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ573‬قذ وٍّخ"ٔظٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"رظٍ‪ٚ"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"‪٠‬ظٍ‪"ٟ‬‬ ‫‪َٔ574‬قذ وٍّخ"روكك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"‪٠‬وكك" ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"‪٠‬زوكك" ‪ّ٘ٚ‬ب غٍطبْ‬ ‫‪َٔ575‬قذ وٍّخ"اٌؾب‪"ٞٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌؾٍ‪ٛ‬ي"‬ ‫‪َٔ576‬قذ وٍّخ"ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ػٓ"‬ ‫‪َٔ 577‬قذ وٍّخ"رمجً" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"‪٠‬مجً" ‪ ٛ٘ٚ‬غٍؾ‪ٚ ,‬فغً "رمجً" ِ‪ٛ‬افك ثبٌفبػً‬

‫‪30‬‬

‫‪-31‬يذًذ تٍ يماتم انزاسٖ‬

‫محمد بن مقاتل الرازي قاضً الرملة من اصحاب محمد بن الحسن من طبقة‬ ‫سلَمان بن شعَب و علً بن معبد روي عن ابٍ‪ 578‬مطَع قال الذهبً وحدث عن‬ ‫وكَع وطبقته قال محمد بن مقاتل اذا قال الرجل لذمً اسل ْم فقال اسلمْت فهو اسالم منه‬ ‫فً قول علمائنا سمعته من‪ 579‬الحسن‬ ‫‪-31‬طه‪ًٛ‬اٌ تٍ شؼث‪ٛ‬ة‬

‫سلَمان بن شعبَب بن سلَمان الكَسانً من اصحاب محمد من طبقة محمد بن‬ ‫مقاتل وموسً بن نصر و له النوادر عن محمد‪ .‬توفً سنة ثمان وسبعَن ومائتَن‪.‬‬ ‫روي عنه الحافظ ابو جعفر الطحاوي‪.‬‬ ‫‪-32‬ػهٗ تٍ يؼثذ تٍ شذاد‬

‫علً بن معبد بن شداد من اصحاب محمد بن الحسن خاصة ذكره الشَرازي‬ ‫روي عن محمد الجامع الكبَر والجامع الصؽَر روي عن ابن عََنة وجرَر بن‬

‫‪580‬‬

‫عبد‪ 581‬الحمَد‪ .‬توفً سنة ثمان عشرة ومائتَن‪.‬‬ ‫‪-33‬ادًذ تٍ َصز‬

‫احمد بن نصر‪ 582‬المعروؾ بابٍ حفص الكبَر االمام المشهور اخذ العلم عن‬ ‫محمد بن الحسن و له اصحاب الَحصً قال شمس االئمة قدم محمد بن اسماعَل‬ ‫البخاري صاحب الجامع‪ 583‬الصحَح ببخاري فً زمن ابو حفص الكبَر‪ .‬وجعل ابو‬ ‫حفص َفتٍ الفقهاء وقال لست باهل له فلم َأته حتً سئل عن جنَنَن شربا من لبن‬ ‫شاة او بقرة فافتً بثبوت الحرمة فاجتمع الناس واخرجوه والمذهب انه الرضاع‬

‫‪َٔ 578‬قذ وٍّخ"اث‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اثٓ"‬ ‫‪579‬وٍّخ"اثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ580‬قذ وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"ػٓ"‬ ‫‪ 581‬وٍّخ"ػجل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ582‬قذ وٍّخ"ٔظو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"لَو" ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"لز‪"ً١‬‬ ‫‪583‬وٍّخ"اٌغبِغ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬

‫‪31‬‬

‫بَنهما الن الرضاع َعتبر بالنسب وكما ال َتحقق النسب بَن‪ 584‬بنً ادم والبهائم‬

‫‪585‬‬

‫فكذلك الَثبت حرمة الرضاع لشرب لبن البهائم‪.‬‬ ‫‪-34‬خهف تٍ ا‪ٕٚ‬ب‬

‫خلؾ بن اَوب من اصحاب محمد و زفر له مسائل منها مسئلة الصدقة فً‬ ‫المسجد‪ 586‬علً السائل قال ال اقبل شهادة من تصدق علَه قال ابن سلمة لوجمع علم‬ ‫خلؾ‪ 587‬لكان فً زاوَة‪ 588‬من علم علً الرازي اال ان خلؾ بن اَوب أظهر علمه‬ ‫بصالحه‪ .‬وتفقه علً ابٍ َوسؾ اَضا‪ .‬واخذ‪ 589‬الزهد عن ابراهَم بن ادم وصحبه‬ ‫مدة كثَرة‪ .‬مات سنة خمس عشرة ومائتَن وقَل سنة عشرَن ومائتَن‪.‬‬ ‫‪-35‬شذاد تٍ دك‪ٛ‬ى‬

‫شداد بن حكَم من اصحاب زفر‪ .‬مات فً اخر سنة عشر ومائتَن‪.‬‬ ‫‪-36‬اتٕ يذًذ انً‪ٛ‬ذاَٗ‬

‫ابو محمد المَدانً الحسَن بن حفص بن فضل بن َحً بن ذكوان‬ ‫االصفهانً‪ 590‬تفقه علً ابٍ َوسؾ وهو الذي نقل فقه ابً حنَفة الً اصفهان‪ 591‬مات‬ ‫(رح) سنة اثنً عشر ومائتَن ثم انتقل الفقه الً طبقة ابو بكر الخصاؾ‪.‬‬ ‫‪-37‬اتٕ تكز انخصاف‬

‫ابو بكر الخصاؾ احمد بن عمرو وكان فاضال فارضا حاسبا عارفا بالفقه‬ ‫مجتهدا فً طبقة المجتهدَن فً المسائل مقدما عند الخلَفة المهتدي باهلل فلما قتل‬ ‫المهتدي باهلل نهب‬

‫‪592‬‬

‫فذهب بعض كتبه وص ّنؾ كتاب الجمل‪ 593‬و كتاب الوصاَا‬

‫‪َٔ584‬قذ وٍّخ"ث‪ "ٓ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ػٓ"‬ ‫‪585‬وٍّخ"اٌج‪ٙ‬بئُ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪586‬وٍّخ"ف‪ ٝ‬اٌَّغل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 587‬قذ وٍّخ"فٍف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"فٍك"‬ ‫‪َٔ588‬قذ وٍّخ"ىا‪٠ٚ‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ه‪ٚ‬ا‪٠‬خ"‬ ‫‪َٔ589‬قذ وٍّخ"افن"ف‪ٔ ٟ‬قَخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"افزبه"‬ ‫‪َٔ590‬قذ وٍّخ"االطف‪ٙ‬بٔ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"االطج‪ٙ‬بٔ‪"ٝ‬‬ ‫‪َٔ591‬قذ وٍّخ"اطف‪ٙ‬بْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اطج‪ٙ‬بْ"‬ ‫‪ 592‬وٍّخ"ِب ٌٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪َٔ593‬قذ وٍّخ"اٌغًّ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌغ‪"ً١‬‬

‫‪32‬‬

‫وكتاب الشروط صؽَر وكبَر وكتاب الرضاع وكتاب المحاضر‪ 594‬والسجالت وكتاب‬ ‫النفقات علً االقارب وكتاب الصؽَر واحكامه وكتاب الخراج وكتاب المناسك نهب‬ ‫قبل ان َخرج للناس وذكر انه َأكل من كسب َده وحكٍ عن بعض مشاَخ بلخ انه قال‬ ‫دخلت ببؽداد واذا علً الجسر‪ 595‬رجل َنادي ثلثة اَام َقول َاال ان القاضً احمد بن‬ ‫عمر الخصّاؾ استفتً‪ 596‬فً مسألة كذا فاجاب بكذا‪ 597‬وكذا وهو خطاء والجواب كذا‬ ‫و كذا رحم هللا لمن بلّؽها صاحبها‪ .‬قال شمس االئمة الحلوانً الخصّاؾ رجل كبَر‬

‫‪598‬‬

‫فً العلم هو ممن‪َ 599‬صح االقتداء به‪ .600‬توفً ببؽداد سنة احدي‪ 601‬وستَن و مائتَن‪.‬‬ ‫‪-38‬يذًذ تٍ طهًح‬

‫محمد بن سلمة الفقَه ابو عبد هللا تفقه علً‪ 602‬ابً سلَمان الجوزجانٍ وتفقه‬ ‫اَضا علً‬

‫‪604‬‬

‫شداد بن حكَم روي عنه‬

‫‪605‬‬

‫‪603‬‬

‫عن زفر (رح) قال فٍ الملتقط قَل‬

‫لمحمد‪ 606‬بن سلمة كَؾ لم َأخذ العلم عن علٍ الرازي‪َ 607‬اال ان خلؾ بن اَوب‬ ‫اظهر علمه‬

‫‪608‬‬

‫لصالحه‬

‫‪609‬‬

‫مات (رح) سنة ثمان وتسعَن ومائتَن وهو ابن تسع‬

‫وثمانَن سنة‪.‬‬ ‫‪-39‬اتٕ جؼفز ادًذ تٍ اتٗ ػًزاٌ‬

‫ابو جعفر احمد بن ابً‪ 610‬عمران استاد الطحاوي تفقه علً قاضً القضاة‬ ‫محمد بن سماعة وعلً‪ 611‬بشر بن‬

‫‪612‬‬

‫الولَد وحدث بمصر عن علً بن عاصم‬

‫‪َٔ 594‬قذ وٍّخ"اٌّؾبػو"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌّؾبػواد"‬ ‫‪َٔ 595‬قذ وٍّخ"اٌغَو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌؾجو"‬ ‫‪َٔ 596‬قذ وٍّخ"اٍزفز‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"اٍزضٕ‪ٚ ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٍزغٕ‪"ٝ‬‬ ‫‪597‬وٍّخ"فبعبة ثىنا" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 598‬وٍّخ"وج‪١‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 599‬قذ وٍّخ"ِّٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ِّب"‬ ‫‪600‬وٍّخ"ثٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ601‬قذ وٍّخ"اؽل‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اصٕ‪"ٝ‬‬ ‫‪َٔ 602‬قذ وٍّخ"ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ػٓ"‬ ‫‪603‬وٍّخ "رفمٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ604‬قذ وٍّخ"ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ِٓ"‬ ‫‪ 605‬وٍّخ"ػٕٗ"ف‪َٔ ٟ‬ـ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ606‬قذ وٍّخ"ٌّؾّل"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اٌّؾّل"‬ ‫‪607‬عٍّخ"فمبي ٌىضوح ِب ‪ٚ‬علد ف‪ِٕ ٟ‬يي ِٓ اٌّالث‪ ٝ‬لبي ٌ‪ ٛ‬عّغ ػٍُ فٍف ثٓ ا‪ٛ٠‬ة ٌىبْ ف‪ ٟ‬ىا‪٠ٚ‬خ ِٓ ػٍُ ػٍ‪ ٟ‬اٌواى‪ "ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪ 608‬ؽوف"‪"ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪ 609‬وٍّخ"‪ٚ‬ى٘لٖ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪ 610‬وٍّخ"اث‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬

‫‪33‬‬

‫وشعَب بن سلَمان الواسطََن وعلً بن الجعد و محمد بن صباح‪ 613‬كان مكَنا فً‬ ‫العلم حسن الدراَة وكان ثقة وله كتاب الحج كذا قال الشَخ ابو اسحاق الشَرازي‬

‫‪614‬‬

‫فً الطبقات والمشهور وان الحج من تصنَؾ عَسً بن ابان‪.‬‬ ‫‪-41‬انماضٗ اتٕ انؼثاص ادًذ تٍ ػ‪ٛ‬ظٗ انثزٖ‬

‫القاضً ابو العباس احمد بن عَسً البري دوّ ن الكتب من ابً سلَمان‬ ‫الجوزجانً ذكره الضَمري فً طبقة الخصّاؾ واحمد بن ابً عمران كان قاضَا‬ ‫ببؽداد ثم استؽنً ولزم بَته واشتؽلها‪ 615‬بالعبادة حتً مات‪.‬‬ ‫‪-41‬تكزتٍ يذًذ انؼًٗ‬

‫بكربن محمد العمً تفقه علً محمد بن سماعة‪ 616‬وتفقه علَه القاضً‪ 617‬ابو‬ ‫حازم والعمً بطن بنٍ تمَم‪.‬‬ ‫‪-42‬اتٕ ػهٗ انذلاق انزاسٖ‬

‫ابو علً الدقاق الرازي استاد ابً سعد البردعً‪ 618‬صاحب كتاب التلخَص‪.‬‬ ‫‪-67‬اتٕ دفص انصغ‪ٛ‬ز‬

‫ابو حفص الصؽَر عبد هللا بن ابٍ الحفص الكبَر االمام ابن االمام استاد محمد‬ ‫بن الفضل البخاري اخذ عن ابَه ابً الحفص الكبَر‪.‬‬ ‫‪-44‬اتٕ تكزانجٕسجاَٗ‬

‫‪619‬‬

‫ابو بكرالجوزجانً تلمَذ ابٍ سلَمان الجوزجانً ‪ 620‬روي عنه ابو منصور‬ ‫الماترَدي والدته ذكره‪ 621‬فٍ البداَع‪.‬‬ ‫‪611‬وٍّخ"ػٍ‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪612‬وٍّخ"ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 613‬قذ وٍّخ"طجبػ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ‪(ٚ‬ة) ثٍفظخ"طالػ" ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"هطبػ" وٍ‪ ٓٙ‬غٍؾ‪ .‬أظو اٌ‪ٝ‬‬ ‫‪ 614‬وٍّخ"اٌش‪١‬واى‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 615‬قذ عٍّخ"‪ٌٚ‬يَ ث‪ٚ ٕٗ١‬اشزغٍ‪ٙ‬ب" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"‪ٚ‬فوؽ ‪ٚ‬اشزغً"‬ ‫‪616‬عٍّخ"اٌمبػ‪ ٝ‬اث‪ ٛ‬ؽبىَ ‪ٚ‬اٌؼّ‪ ٝ‬ثطٓ ثٓ رّ‪ "ُ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪617‬عٍّخ"‪ٚ‬رفمٗ ػٍ‪ ٗ١‬اٌمبػ‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ618‬قذ وٍّخ"اٌجوكػ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)"اٌجل‪ٚ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"اٌجيك‪"ٞٚ‬‬ ‫‪ٚ 619‬هك اٌىالَ ف‪َٔ ٟ‬قخ اطً‪,‬ا‪,‬ة" ِزظال ثُ ٍجك ‪ٚ‬وأٔٗ ٌ‪ ٌ١‬روعّخ عل‪٠‬لح ‪ٚ‬عبء ف‪ٙ١‬ب ل‪ :ٌٗٛ‬اث‪ ٛ‬ثىو اٌغ‪ٛ‬ىعبٔ‪ِ ٍٛٙ ٛ٘ٚ ... ٟ‬غ ٍم‪ٛ‬ؽ‬ ‫عٍّخ ِٓ اٌىالَ‪ِ ٛ٘ ..‬غز‪ٙ‬ل َِزىً‪ .‬أٔظو اٌ‪ ٝ‬ربط اٌزواعُ ص ‪.111‬‬

‫‪34‬‬

‫‪-45‬تكار تٍ لُ‪ٛ‬ثح‬

‫بكار بن قنَبة بن اسد الفقَه‪ 622‬قاضً مصرمولده بالبصرة سنة اثنَن و ثمانَن‬ ‫ومائة تفقه بالبصرة علً هالل بن َحًَ المعروؾ بهالل الرازي‪ 623‬واخذ عنه علم‬ ‫الشروط اَضا سمع ابا داود الطَالسٍ وَزَد بن هارون وأحَا‪ 624‬علم البصَرَن حتً‬ ‫فشً وانتشر‪ 625‬بمصر روي عنه الطحاوي فاالكثر به‪ 626‬انتفع‪ 627‬وروي عنه ابو‬ ‫عوانة فً صحَح وابو بكر بن حزَمة امام االئمة‪ 628‬و‪629‬كان من افقه اهل زمانه فً‬ ‫المذهب وكان له‪ 630‬اتساع‪ 631‬فً الفقه ص ّنؾ الشروط وكتاب المحاضر والسجالت‬ ‫وكتاب الوثاَق والعهود وهو كبَر وص ّنؾ كتابا فَه رد علً الشافعً فَما ر ّد علً ابً‬ ‫حنَفة (رح) ولً قضاء مصر من ق َبل المتو ّكل ثم ان‪ 632‬احمد بن طولون طلب من‬ ‫بكار امرا لم َقدر علَه فحبسه وقبض‪َ 633‬ده عن الحكم مات سنة سبعَن ومائتَن وهو‬ ‫ابن سبع وثمانَن مات بمصر ودفن بالقرافة وقبره مشهور بالزَارة‪ 634‬وَتبرك‪ 635‬به‬ ‫‪636‬وَقال ان الدعاء عند قبره مستجاب‪ 637‬مات فً اللَل فلم َدفن الً بعد العصرمن‬ ‫كثرة االزدحام‪.‬‬

‫‪620‬عٍّخ"رٍّ‪١‬ن اث‪ّ١ٍٍ ٟ‬بْ اٌغ‪ٛ‬ىعبٔ‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ621‬قذ وٍّخ"مووٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"موود" ‪َٔٚ‬قذ عٍّخ"‪ٚ‬الكرٗ مووٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثغٍّخ"ٌٗ موو"‬ ‫‪622‬وٍّخ"اٌىبًِ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ623‬قذ وٍّخ"اٌواى‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌوأ‪"ٜ‬‬ ‫‪َٔ624‬قذ وٍّخ"أؽ‪١‬ب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ثٍفظخ"‪ٚ‬ؽ‪١‬ب"‬ ‫‪ 625‬عٍّخ"فش‪ٚ ٝ‬أزشو"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ626‬قذ وٍّخ"فبالوضو"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"فبوضو‪ٚ‬ا" ‪َٔٚ‬قذ وٍّخ"فبالوضو ثٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"فبالوضو‪ ْٚ‬ثبرغ‪ٛ‬ا"‬ ‫‪627‬وٍّخ"أزفغ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ ‪ٚ‬وٍّخ"رقوط"ف‪ٔ ٟ‬قَخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 628‬وٍّخ"اِبَ االِخ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ629‬قذ ؽوف"‪"ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"أٗ"‬ ‫‪630‬وٍّخ"ٌٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ631‬قذ وٍّخ"ارَبع" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ارجبع"‬ ‫‪َٔ632‬قذ وٍّخ"اْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ِٓ"‬ ‫‪َٔ633‬قذ وٍّخ"لجغ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"لظو"‬ ‫‪َٔ634‬قذ وٍّخ"اٌي‪٠‬بهح" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اٌيائلح"‬ ‫‪َٔ635‬قذ وٍّخ"‪٠ٚ‬زجون" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"‪٠‬نوو"‬ ‫‪636‬وٍّخ"‪ٕ٠ٚ‬ىوثٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ637‬قذ وٍّخ"َِزغبة" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ف‪َ١‬زغبة"‬

‫‪35‬‬

‫‪-46‬اتٕ تكز ادًذ تٍ يذًذ تٍ يماتم انزاس٘‬

‫ابو بكر احمد‪ 638‬بن محمد بن مقاتل الرازٌ؛ روي عن ابَه‪ 639‬عن ابً‬ ‫مطَع‬

‫‪641‬‬

‫عن ابً حنَفة‬

‫‪642‬‬

‫(رح) روي عنه عبد الباقً بن قانع‬

‫‪643‬‬

‫‪640‬‬

‫وابو القاسم‬

‫الطبرانً‪.‬‬ ‫‪-47‬اث‪ ٛ‬ػٍ‪ ٝ‬ػجل هللا ثٓ عؼفو اٌواى‪ٜ‬‬

‫ابو علٍ عبد هللا بن جعفر الرازي‪ 644‬االمام من اصحاب محمد بن سماعة‬ ‫روي عن ابً َوسؾ َقول سمعت ابا حنَفة (رح) َقول حججت مع ابً سنة ثلث‬

‫‪645‬‬

‫وتسعَن ولً ستة عشر فاذا شَخ قد اجتمع علىَه الناس فقلت ْبٍ من هذا الشَح فقال‬ ‫هذا رجل قد صحب رسول هللا (ع م) َقال له عبد هللا بن حارث بن حر‪ 646‬قلت البً‬ ‫فايّ شَئ عنده قال احادَث سم َعها من رسول هللا (ع م)‪ 647‬فقلت البً ق ّدمنً الَه حتً‬ ‫اسمع‪ 648‬منه فتق ّدمت‪ 649‬بَن َدَه وجعل َفرج‪ 650‬الناس حتً دنوت فسمعته َقول‪ :‬قال‬ ‫رسول هللا؛ (ع م) "من تفقه فٍ دَن هللا كفاه هللا همه ورزقه من حَث ال َحتسب"‬

‫‪651‬‬

‫ثم انتقل الفقه‪ 652‬الً طبقة ابو حادم عبد الحمَد بن العزَز‪.‬‬ ‫‪-48‬اتٕ داسو ػثذ انذً‪ٛ‬ذ تٍ انؼش‪ٚ‬ش‬

‫ابو حازم‪ 653‬عبد الحمَد بن العزَز القاضً ذكره صاحب الهداَة فً الرهن‬ ‫اصله من البصرة واخذ العلم عن‪ 654‬بكر العمٍ وح ّدث عن عمرو بن َحٍ‪ 655‬اخ‬ ‫‪638‬وٍّخ"اؽّل"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪639‬وٍّخ"ػٓ اثىٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ640‬ذ وٍّخ"اث‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"اثٓ"‬ ‫‪641‬عٍّخ"أٗ افن اٌفمٗ ‪ٚ‬اٌؼٍُ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪642‬وٍّخ"ؽٕ‪١‬فخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ ‪ٚ‬وٍّخ"اٌّيث‪ٛ‬ه ف‪َٔ "ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ643‬قذ وٍّخ"لبٔغ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ‪(ٚ‬ة) ثٍفظخ"لبٌغ"‬ ‫‪644‬وٍّخ"٘‪"ٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ645‬قذ وٍّخ"صٍش" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ٍذ"‬ ‫‪َٔ 646‬قذ وٍّخ"ؽو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"عيء"‬ ‫‪647‬عٍّخ"لٍذ الث‪ ٝ‬فب ّ‬ ‫‪ ٜ‬ش‪١‬ئ ػٕلٖ لبي اؽبك‪٠‬ش ٍّ َؼ‪ٙ‬ب ِٓ هٍ‪ٛ‬ي هللا (ع َ)"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ648‬قذ وٍّخ"اٍّغ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"ٍّؼٕب"‬ ‫‪َٔ649‬قذ وٍّخ"فزم ّل ُ‬ ‫ِذ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"للِذ"‬ ‫‪َٔ650‬قذ وٍّخ"‪٠‬فوط" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ا) ثٍفظخ"‪٠‬فوػ"‬ ‫‪ 651‬ه‪ٚ‬اٖ االِبَ االػظُ أث‪ ٛ‬ؽٕ‪١‬فخ ػٓ ػجل هللا ثٓ اٌؾبهس ثٓ عيء اٌيث‪١‬ل‪ ,ٞ‬أظو َِٕل اث‪ ٟ‬ؽٕ‪١‬فخ‪.‬‬ ‫‪652‬وٍّخ"اٌفمٗ"ف‪َٔ ٟ‬ـ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ653‬قذ وٍّخ"ؽبىَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"ؽبكَ"‬ ‫‪ 654‬وٍّخ"اث‪"ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬

‫‪656‬‬

‫‪36‬‬

‫هالل الرأٌ‪ 657‬جلَل القدر ولً القضاء بالشام والكوفة والكرخ وكان رجال متدَنا‬ ‫ورعا عالما بمذهب ابً حنَفة واصحابه وعالما بالفرائض والحساب‪ 658‬والقسمة حسن‬ ‫العلم بالجبر‪ 659‬والمقابلة تفقه علَه ابو جعفر الطحاوي وابو‪ 660‬طاهر الدباس وتولً‬ ‫القضاء للمعتضد‬

‫‪661‬‬

‫‪663‬‬

‫ثم ‪ 662‬ابنه المكتفً‬

‫بعده مات سنة اثنَن وتسعَن ومائتَن‬

‫وكتاب أدب القاضً و‪664‬كتاب الفراَض‪.‬‬ ‫‪-49‬اتٕ طؼ‪ٛ‬ذ انثزدػٗ‬

‫ابو سعَد البردعً احمد بن الحسَن اخذ‪ 665‬عن ابً علً الدقاق وموسً بن‬ ‫نصر ‪ 666‬احد الفقهاء الكبار وأحد‬

‫‪667‬‬

‫المتقدمَن من مشاَخنا ببؽداد‪ .‬تفقه علَه ابو‬

‫الحسن الكرخً وابو طاهر الدباس القاضً وابو عمرو البصري حكً الحطَب‬ ‫البؽدادٌ ان اب ا‬

‫‪668‬‬

‫سعَد البردعً دخل ببؽداد حا ّجا فوقؾ علً داود بن علً‬

‫صاحب‪ 669‬الظاهر وكان تكلم رجال من اصحاب ابً حنَفة وقد ضعؾ فً َده الحنفً‬ ‫فجلس فسأله عن بَع امهات االوالد فقال َجوز فقال له لم‪ 670‬قلت قال ْنا اجمعنا علً‬ ‫جواز بَعهن قبل العلوق فال َزول عن هذا االجماع اال باجماع مثله فقال له اجمعنا‬ ‫بعد العلوق قبل وضع الحمل انه الَجوز بَعها فَجب ان نتمسك‪ 671‬بهذا االجماع‬ ‫والتزول عنه االباجماع مثله‪ .‬قال داود الطائ‪َ 672‬نظر فً هذا وقام ابو سعَد فعزم‬

‫‪ 655‬وٍّخ"‪٠‬ؾ‪"ٝ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ656‬قذ وٍّخ"اؿ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة) "اث‪"ٟ‬‬ ‫‪ 657‬وٍّخ"اٌوأ‪ "ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌياى‪ ٛ٘ٚ "ٞ‬غٍؾ‪ .‬أظو اٌ‪ " ٝ‬اٌغ‪ٛ‬ا٘و اٌّؼ‪١‬خ"‪ٚ .766 /7:‬وٍّخ"أٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)‬ ‫ىائلح‬ ‫‪ 658‬وٍّخ"‪ٚ‬اٌيهع"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ 659‬قذ وٍّخ"اٌغجو" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اٌق‪١‬و"‬ ‫‪ 660‬وٍّخ"اث‪ "ٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 661‬وٍّخ"ٌٍّؼزؼل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 662‬ؽوف"ي"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ 663‬قذ وٍّخ"اٌّىزف‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌّزىف‪"ٝ‬‬ ‫‪664‬وٍّخ"طٕف"ف‪َٔ ٟ‬ـ (ة) ىائلح‬ ‫‪665‬وٍّخ"اٌفمٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪666‬وٍّخ"‪"ٛ٘ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪667‬وٍّخ"اؽل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪668‬وٍّخ"اثب"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 669‬وٍّخ"طبؽت"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪670‬وٍّخ"ٌٗ ٌُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ671‬قذ وٍّخ"ٔزَّه" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ٔزَّه" ‪ٚ‬ف‪ٔ ٟ‬قَخ(ة)ثٍفظخ"‪٠‬زَّه"‬ ‫‪672‬وٍّخ"اٌطبئ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬

‫‪37‬‬

‫علً القعود‪ 673‬ببؽداد و التدرَس لما رأي من‪ 674‬ؼلبة‪ 675‬اصحاب الظاهر‪ .‬فلما كان‬

‫بعد مدة مدَدة رأي فً المنام كأن قائال َقول له "فاما الزبد فَذهب جفاء واما ما َنفع‬ ‫الناس فَمكث فً االرض"‪ 676‬فانتبه بدق الباب فاذا قائل َقول قد مات‪ 677‬داود بن‬ ‫َ‬ ‫اردت ان َصلًّ علَه فاحضر‪ 678‬أقام‪ 679‬ابو سعَد ببؽداد‬ ‫علٍ صاحب المذهب فان‬ ‫سنَن كثَرة َدرس ثم خرج الً الحج و قتل فٍ وقعة القرامطة مع الحا ِّج سنة سبع‬ ‫عشرة وثلثمائة‪.‬‬ ‫‪-50‬اتٕ تكز االطكاف‬

‫ابو بكر االسكاؾ محمد بن احمد امام كبَر جلَل القدر‪ 680‬استاد ابً جعفر‬ ‫الفقَه الهندوانً وبه انتفع وعلَه تخرج قال كنت عند الحاكم عبد الحمَد َعنً القاضً‬ ‫ابا حازم فاراد ان َطالب رجال بكفالة نفسه قد كفل الً ثلثة اَام فقال له الَلزمه‬ ‫المطالبة الً ثلثة اَام فاذا مضت ثلثة أَام‪ 681‬فله المطالبة بنفسه ابدا ما لم َسلم الَه‬ ‫وقلت له باع عبدا الً ثلثة اَام بالثمن ال َلزمه االبعد ثلثة اَام فقال عبد الحمَد كنت ال‬ ‫اعلم ذلك‪ .‬مات (رح) سنة ثلث‪ 682‬واربعَن واربعمائة ومن ؼراَبه انه اذا توضأ‬ ‫‪683‬‬

‫ثلثا‬

‫فالثالثة فرض كاقامة الركوع والسجود والمذهب ان اْولً فرض والثانَة‬

‫والثالثة سنة وقَل ان‪ 684‬الثانَة سنة والثالثة نفل‪.‬‬

‫‪َٔ673‬قذ وٍّخ"اٌمؼ‪ٛ‬ك"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌَإاي"‬ ‫‪674‬وٍّخ"ِٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ675‬قذ وٍّخ"غٍجخ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ؽّ‪١‬خ"‬ ‫‪ٍٛ 676‬هح اٌوػل ‪.12/17‬‬ ‫‪َٔ 677‬قذ وٍّخ"ِبد" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"لبِذ"‬ ‫‪678‬وٍّخ"فبؽون"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ 679‬قذ وٍّخ"ألبَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"لبَ"‬ ‫‪ 680‬وٍّخ"اٌمله"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 681‬وٍّخ"ا‪٠‬بَ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪682‬وٍّخ"صٍش"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 683‬وٍّخ"صٍضب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 684‬قذ وٍّخ"اْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ف‪"ٟ‬‬

‫‪38‬‬

‫‪-51‬ادًذ تٍ اتزاْ‪ٛ‬ى انً‪ٛ‬ذاَٗ‬

‫احمد بن ابراهَم المَدانً هذه النسبة الً موضعَن أحدهما مَدان زَل نَسابور‬ ‫وثانَهما‪ 685‬محلّة باصبهان‬ ‫‪-52‬اتٕ تكز يذًذ تٍ انفضم انثخارٖ‬

‫ابو بكر محمد بن الفضل البخاري اخذ عن ابً حفض الصؽَر‪.‬‬ ‫‪-53‬ػثذ هللا تٍ يذًذ تٍ ‪ٚ‬ؼمٕب انظ‪ٛ‬ذيَٕٗ‬

‫عبد هللا بن محمد بن َعقوب السَدمونً المعروؾ باستاد االدَب‪ 686‬له كتاب‬ ‫كشؾ االسرار فً مناقب ابً حنَفة‪( 687‬رح) وله تصانَؾ مقبولة متداولة‪ 688‬ولد فً‬ ‫ربَع االخر سنة ثمان وخمسَن ومائتَن ومات رحمه هللا فً شوال سنة اربعَن‬ ‫وثلثمائة‪.‬‬ ‫‪-54‬اتٕ انذظٍ االشؼزٖ‬

‫ابو الحسن االشعري علً بن اسماعَل من اوالد ابً موسً االشعري صاحب‬ ‫االصول‪ 689‬والَه تنسب الطائفة االشعرَة وابو بكر الباقالنً ماهر مذهب قال عبد‬ ‫القادر‪ 690‬فً الجواهر المضَئة انه كان ربَب ابً علً الجبائً وهو الذي ربَّاه وعلمه‬ ‫الكالم مولده سنة سبعَن و قَل ستَن ومائتَن بالبصرة ومات سنة ثالثَن وثلثمائة وقَل‬ ‫سنة اربع وعشرَن وثلثمائة‪ 691‬ببؽداد‪.‬‬ ‫‪-55‬اتٕ َصز انؼ‪ٛ‬اضٗ‬

‫ابو نصر العَاضً احمد بن عبّاس الفقَه السمرقندي تفقه علً االمام ابً بكر‬ ‫احمد بن اسحاق الجوزجانً اسره الكفرة قتلوه جبرا فً دَار الترك فً اَام نصر بن‬

‫‪ 685‬وٍّخ"ّ٘ب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪686‬وٍّخ"االك‪٠‬ت"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ687‬قذ وٍّخ"ؽٕ‪١‬فخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ؽفض"‬ ‫‪688‬وٍّخ"ِزلا‪ٌٚ‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 689‬وٍّخ"االِبَ اٌىج‪١‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح ‪ٚ‬وٍّخ"‪ٚ‬اٌىالَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪َٔ690‬قذ وٍّخ"اٌمبكه" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌمب٘و"‬ ‫‪ 691‬عٍّخ"‪ٚ‬ل‪ٍٕ ً١‬خ اهثغ ‪ٚ‬ػشو‪ٚ ٓ٠‬صٍضّبئخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬

‫‪39‬‬

‫احمد بن اسد بن سامان ولم َكن احد‪ 692‬فً البالد لعلمه وورعه‪ 693‬وكتابته وجالدته‬ ‫وشهامته‪ 694‬الٍ ان استشهد‪ 695‬وحكٍ انه لما استشهد خلؾ اربعَن رجال من اصحابه‬ ‫كانو من اقران ابً منصور الماترَدٌ‪.‬‬ ‫‪-56‬اتٕيُصٕر انًاتز‪ٚ‬ذ٘‬

‫ابو نصر العَاضً الماترَدٌ محمد بن محمد بن محمود اخذ عن ابً بكر‬ ‫الجوزجانٍ‪ .‬كان من كبار العلماء ذكره صاحب الهداَة فً كتابه‪ .‬تخرج‪ 696‬بابٍ‬ ‫نصر العَاضً‪ .697‬كان َقال له امام الهدٌ‪ .‬له كتاب التوحَد وكتاب المقاالت وكتاب‬ ‫رد اوائل االدلة للكعبً‪ 698‬وكتاب بَان َو َهم المعتزلة وكتاب تأوَالت القران وهو‬ ‫كتاب الَوازَه فَه‪ 699‬كتاب بل َدانَه شَئ من تصانَؾ من سبقه فً ذلك الفن وله‬ ‫كتب شتً‪ .‬مات سنة ثال ث وثلثَن وثلثمائة بعد وفات ابً الحسن االشعري بقلَل‬

‫‪700‬‬

‫قبره بسمرقند‪.‬‬ ‫‪ٚ-57‬ذ‪ ٗٛ‬تٍ صاػذ‬

‫َحًَ بن صاعد اخذ عن ابً العباس البرتٍ‪.701‬‬ ‫‪-58‬اتٕ انًط‪ٛ‬غ يكذٕل تٍ انفضم انُظفٗ‬

‫ابو المطَع مكحول بن الفضل النسفً صاحب كتاب اللؤلؤَات والد ابٍ المعَن‬ ‫وج ّد احمد ابً البدَع وله كتاب سماه‪ 702‬الشعاع‪ 703‬ذكر فَه عن ابٍ حنَفة أن من رفع‬

‫‪ 692‬وٍّخ"اؽل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 693‬قذ وٍّخ"ٌؼٍّٗ ‪ٚٚ‬هػٗ" ف‪ٔ ٟ‬قَخ(ة)ثغٍّخ"‪ٚ‬اػٍُ ‪ٚ‬ا‪ٚ‬هع"‬ ‫‪ 694‬وٍّخ"ِش‪ٛٙ‬هح"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ695‬قذ وٍّخ"اٍزش‪ٙ‬ل" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"‪َ٠‬زش‪ٙ‬ل"‬ ‫‪َٔ 696‬قذ وٍّخ"رقوط" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)"‪٠‬قوط"‬ ‫‪َٔ 697‬قذ وٍّخ"اٌؼ‪١‬بػ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌمبػ‪"ٝ‬‬ ‫‪َٔ 698‬قذ وٍّخ"ٌٍىؼج‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ٌٍىؼجز‪"ٝ‬‬ ‫‪َٔ 699‬قذ وٍّخ"ف‪ "ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ف‪ٙ١‬ب"‬ ‫‪َٔ700‬قذ وٍّخ"ثمٍ‪ٚ "ً١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"لوة"‬ ‫‪َٔ701‬قذ وٍّخ"اٌجور‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌجو‪"ٜ‬‬ ‫‪702‬وٍّخ"ٍّبٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ703‬قذ وٍّخ"اٌشؼبع" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ "اٌشّبع"‬

‫‪40‬‬

‫َدَه عند الركوع و عند رفع الرأس َفسد صلوته ْنه عمل كثَر‪ 704.‬ذكره الصؽناقً‬ ‫فً النهاَة‪.‬‬ ‫‪-59‬انذاكى انشٓ‪ٛ‬ذ‬

‫الحاكم الشهَد ابو الفضل محمد بن محمد بن أحمد المرزوي‪ 705‬الوزَر العالم‬ ‫الكبَر ولً قضاء بخاري ثم واله‪ 706‬االمَر حمَد صاحب خراسان من السمانَة‬

‫‪707‬‬

‫وزرائه قتل‪ 708‬شهَدا سنة اربع وثلثَن وثلثمائة‪ .‬وله المختصر اختصر المبسوط المام‬ ‫محمد وله‪ 709‬المنتقً‪ 710‬ثم انتقل الفقه الً طبقة الفقَه‪ 711‬ابو جعفر الطحاوي‪.‬‬ ‫‪ -60‬اتٕ جؼفز انطذأٖ‬

‫ابو جعفر الطحاوي احمد بن محمد‪ 712‬سالمة‪ .‬كان فقَها اماما مجتهدا فً طبقة‬ ‫المجتهدَن فً المسائل ولد سنة تسع وعشرَن ومائتَن مات سنة احدي وعشرَن‬ ‫وثلثمائة‪ .‬صحب االمام المزنً وتفقه به‪ 713‬ثم ترك مذهبه وصار حنفٍ المذهب‪.‬‬ ‫وكان ثقة‪ 714‬تفقه علً ابً جعفر‪ 715‬احمد بن ابً عمران‪ .‬وخرج الً الشام فلقً بها‬ ‫ابا حازم عبد الحمَد بن جعفر فتفقه علَه وسمع منه وله كتاب احكام القران َزَد علً‬ ‫عشرَن جزء وكتاب معانً االثار وبَان مشكالت االثار والمختصر فً الفقه وشرح‬ ‫الجامع الكبَر وشرح الجام ع‬ ‫الصؽَر‬

‫‪717‬‬

‫‪716‬‬

‫الصؽَر وله كتاب الشروط الكبَر والشروط‬

‫والشروط االوسط‪ .‬وله المحاضر والسجالت والوصاَا والفرَض وله‬

‫كتاب تارَخ كبَر ومناقب ابً حنَفة وله نوادر الفقه عشرة اجزاء والنوادر والحكاَات‬ ‫‪َٔ704‬قذ وٍّخ"ػًّ وض‪١‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"طغ‪١‬و"‬ ‫‪705‬وٍّخ"اٌٍَّ‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪706‬وٍّخ"ٖ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ707‬قذ وٍّخ"اٌَّبٔ‪١‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"اٌَّبلٕ‪١‬خ" ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) "اٌَّبفب‪٠‬خ"‬ ‫‪َٔ708‬قذ وٍّخ"لزً" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"لزٍ‪"ٖٛ‬‬ ‫‪709‬وٍّخ"وزبة"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ710‬قذ وٍّخ"إٌّزم‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ ثٍفظخ"إٌّز‪ٚ "ٝٙ‬وٍّخ"ا‪٠‬ؼب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪711‬وٍّخ"اٌفم‪"ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 712‬وٍّخ"ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬ـ (ا) ‪(ٚ‬ة) ىائلح‬ ‫‪713‬وٍّخ"ثٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪714‬وٍّخ"صمخ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪715‬وٍّخ"اٌطؾب‪"ٜٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ىائلح‬ ‫‪716‬وٍّخ"اٌغبِغ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪717‬عٍّخ"‪ ٌٗٚ‬وزبة اٌشو‪ٚ‬ؽ اٌىج‪١‬و ‪ٚ‬اٌشو‪ٚ‬ؽ اٌظغ‪١‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬

‫‪41‬‬

‫َزَد‪ 718‬علً عشرَن جزءا‪ 719‬وحكم اراضً مكة شرفها هللا وقسمة المؽنم والؽناَم‬ ‫وكتاب الرد علً عَسً بن ابان وكتاب الرد علً ابٍ عبَدة وكتاب اختالؾ الرواَات‬ ‫علً مذهب الكوفََن‪ .‬قال ابن َونس كان الطحاوي رجال ثبتا‪ 720‬فقَها عارفا لم َخلق‬ ‫مثله‪ .‬و‪721‬حكاَته مع المزنً مشهورة‪ 722‬وهٍ انه كان َقرأ علً المزنً فقال له َوما‬ ‫وهلل ال افلحت فؽضب وانتقل من عنده وتفقه علً مذهب ابً حنَفة فصار‪ 723‬اماما‪.‬‬ ‫وكان اذا درس‪ 724‬و اجاب فً المشكالت َقول رحم هللا ابا ابراهَم لو كان حَّا ورأي‬ ‫كفر عن َمَنه‪.‬‬ ‫‪-61‬اتٕ تكز األػًش‬

‫ابو بكر اْعمش محمد بن ابً سعَد بن محمد بن عبد هللا استاد ابً جعفر‬ ‫الهندوانً تفقه علً ابً بكر االسكاؾ‪.‬‬ ‫‪-62‬اتٕ انذظٍ انكزخٗ‬

‫ابو الحسن الكرخً عبَد هللا بن حسَن تكرّ ر ذكره فً‪ 725‬الهداَة‪ .‬اخذ عن ابً‬ ‫سعَد البردعً‪ .‬انتهت الَه رَاسة اصحاب ابً حنَفة بعد ابً خازم وابً سعَد‬ ‫البردعً و انتشرت اصحابه‪ .‬وعنه اخذ ابو بكر الرازي وابو عبد هللا الدامؽانً وابو‬ ‫علً الشاشٍ وابو القاسم علً بن محمد التنوخً‪ .726‬وكان كثَر الصوم والصلوة‬ ‫صبورا علً الفقر والحاجة ولمّا اصابه الفلج اخرعمره كتب اصحابه الً سَؾ الدولة‬ ‫بن حمدان فأنفق علَه فعلم ذلك فبكً‪ .‬وقال اللهم التجعل رزقً االمن حَث‬ ‫عودتنٍ‪ .727‬فمات قبل‪ 728‬ان َصل الَه صلة‪ 729‬سَؾ الدولة‪ 730‬وهً عشرة االؾ‬ ‫‪718‬وٍّخ"‪٠‬ي‪٠‬ل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبطخ ‪َٔٚ‬قذ وٍّخ"‪٠‬ي‪٠‬ل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"‪٠‬ف‪١‬غ"‬ ‫‪َٔ719‬قذ وٍّخ"عيء ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ا) ثٍفظخ"اعياء" ‪ ٛ٘ٚ‬غٍؾ‬ ‫‪720‬رّذ وٍّخ"صجزب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"صبثزب"‬ ‫‪721‬وٍّخ"ٌٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪722‬وٍّخ"ِش‪ٛٙ‬هح"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ723‬قذ وٍّخ"فظبه" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"فمبي"‬ ‫‪َٔ 724‬قذ وٍّخ"كهً" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اكهً"‬ ‫‪ 725‬وٍّخ "طبؽت""ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ى‪٠‬بكح‬ ‫‪َٔ726‬قذ وٍّخ"اٌزٕ‪ٛ‬ف‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"اٌزٕ‪ٛ‬ؽ‪"ٝ‬‬ ‫‪َٔ727‬قذ وٍّخ"ػ‪ٛ‬كرٕ‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"كػ‪ٛ‬رٕ‪"ٝ‬‬ ‫‪ 728‬وٍّخ"لجً"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبطمخ‬ ‫‪َٔ729‬قذ وٍّخ"طٍخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ؽال‪ٚ‬ح"‬

‫‪42‬‬

‫درهم مولده سنة ستَن و مائتَن وتوفً سنة لَلة النصؾ من شعبان سنة اربعَن‬ ‫وثلثمائة ص ّنؾ المختصر‪ 731‬والجامع الصؽَر وص ّنؾ فً مسئلة جواز الصالة بقرائة‬ ‫القران بالفارسَة تصنَفا طوَال قاله العالمة التفتازانً فً التلوَح فً الباب االول‬

‫‪732‬‬

‫من الركن االول‪.‬‬ ‫‪-63‬اتٕ طاْز انذتاص‬

‫ابو طاهر الدباس محمد‪ 733‬بن سفَان اخذ عن ابً خازم وابً سعَد البردعً‬ ‫امام اهل الرأٌ بالعراق وكان من اهل السنة والجماعة تخرج به جماعة االئمة‪ .‬وولً‬ ‫القضاء بالشام ذكر بعض العلماء انه ترك التدرَس فً اخر عمره وسافر الً الحجاز‬ ‫و جاور بمكة المشرفة وفرغ نفسه العبادة الً ان اتاه اجله‪.‬‬ ‫‪-64‬اتٕ ػًزٔ انطثزٖ‬

‫ابو عمرو الطبري احمد بن محمد بن عبدالرحمان اخذ‬

‫‪734‬‬

‫عن ابً سعَد‬

‫البردعً وكان َدرس ببؽداد وله شرح الجامعَن مات سنة اربعَن‪ 735‬وثلثمائة‪.‬‬ ‫‪-65‬اتٕ تكز يذًذ تٍ انفضم انكًارٖ‬

‫ابو بكر محمد بن‪ 736‬الفضل‪ 737‬الكماري ذكره صاحب الهداَة فً الكراهَة‬

‫‪738‬‬

‫بفتح الكاؾ والمَم‪ .739‬العالمة الكبَر تفقه علً‪ 740‬استاد ابً عبد هللا‪741‬بن محمد بن‬ ‫َعقوب السَدمونً‪َ 742‬حكً‪ 743‬ان ابا بكر محمد بن الفضل‪ 744‬وعد ولده بألؾ دَنار‬

‫‪730‬وٍّخ"اٌل‪ٌٚ‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪731‬وٍّخ"‪ٚ‬اٌغبِغ اٌىج‪١‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪732‬وٍّخ"اال‪ٚ‬ي" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪733‬وٍّخ"ثٓ ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪734‬وٍّخ "اٌفمٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ 735‬قذ وٍّخ"اهثؼ‪ "ٓ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ػشو‪"ٓ٠‬‬ ‫‪736‬وٍّخ"ِؾّل ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪737‬وٍّخ"اٌجقبه‪"ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪738‬وٍّخ"اٌىوا٘‪١‬خ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 739‬ؽوف"اٌّ‪ "ُ١‬ف‪َٔ ٟ‬ـ (اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ ‪ٚ‬وٍّخ"‪ٚ‬وَوٖ ‪ٚ‬أٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ 740‬قذ وٍّخ"ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ػٓ"‬ ‫‪َٔ 741‬قذ وٍّخ"ػجل هللا" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ػجل اٌوؽّٓ"‬ ‫‪َٔ 742‬قذ وٍّخ"اٌَ‪١‬لِ‪ "ٝٔٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"اٌَ‪١‬لِ‪ ٚ "ٝٔٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"اٌَ‪١‬لث‪"ٟٔٛ‬‬ ‫‪َٔ743‬قذ وٍّخ"‪٠‬ؾى‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ؽى‪"ٝ‬‬ ‫‪744‬وٍّخ"اٌّوث‪ٛ‬ى" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬

‫‪43‬‬

‫عند تمام حفظه‪ 745‬وكذلك ْخَه فلمّا حفظه دفع المال الخَه وقال له َكفَك حفظ‬ ‫المبسوط فخرج مؽاضبا فم ّر فً بعض البالد بطباخ فاستطعمه فلم َطعمه فحثٍ ثلث‬ ‫حثَات من الرماد فً فَه فراه من كان حاضرا عند الطباخ‪ 746‬فعرفه‪ .‬وقال له هذا‬ ‫امام الدنَا ثم انتهً به السفر الً ان َدخل‪ 747‬ببخاري وعقد له مجلس االمالء‪ .‬ومات‬ ‫ببخاري َوم الجمعة سنة احدي وسبعَن وثلثمائة وهو ابن ثمانَن سنة‪.‬‬ ‫‪-66‬اتٕ انماطى اطذاق تٍ يذًذ‬

‫ابو القاسم اسحاق بن محمد المعروؾ بالحكَم السمرقندي اخذ عن ابً‬ ‫منصور الماترَدي الفقه والكالم ولً القضاء سمرقند وحمدت سَرته‪ .‬ولقّب بالحكَم‬ ‫لكثرة حكمته ومواعظه‪ 748‬توفً فً المحرّم َوم عاشوراء سنة اثنَن واربعَن وثلثمائة‬ ‫بسمرقند‬ ‫‪-67‬انماضٗ االياو اتٕ جؼفز تٍ ػثذ هللا االطتزٔشُٗ‬

‫القاضً االمام ابو جعفر بن عبد هللا االستروشنً ‪ 749‬استاد ابٍ زَد الدبوسٍ‬ ‫تفقه علً ابً بكر محمد بن الفضل‪.‬‬ ‫‪-68‬اتٕ انماطى انصغار انثهخٗ‬

‫ابو القاسم الصؽار البلخً فً طبقة الكرخً نقل عنه ابو جعفر الهندوانً‪ .‬تفقه‬ ‫علَه جماعة منهم احمد بن الحسَن المروزي‪ .‬مات سنة تسع وثلثَن وثلثمائة ثم انتقل‬ ‫الفقه الً طبقة ابو علً الشاشً‪.‬‬ ‫‪-69‬اتٕ ػه‪ ٙ‬انشاشٗ‬

‫ابو علٍ الشاشً اخذ عن ابً الحسن الكرخً كان شَخ الجماعة وكان ابو‬ ‫الحسن الكرخً جعل التدرَس له حَن فلج‪ .‬والفتوي الً ابٍ بكر الدامؽانً وكان‬ ‫َقول ما جاءنا‪ 750‬احفظ من ابً علٍ‪ 751‬توفً سنة اربع واربعَن وثلثمائة‪.‬‬ ‫‪745‬وٍّخ"اٌّجَ‪ٛ‬ؽ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ746‬قذ وٍّخ"اٌطجبػ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌّطجبؿ" ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"اٌؾبط"‬ ‫‪َٔ747‬قذ وٍّخ"‪٠‬لفً" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"كفً"‬ ‫‪َٔ 748‬قذ وٍّخ"ِ‪ٛ‬اػظٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ِ‪ٛ‬ػظٗ"‬ ‫‪749‬وٍّخ"االٍزو‪ٚ‬شٕ‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬

‫‪44‬‬

‫‪-70‬اتٕ ػثذ هللا انذيغاَٗ‬

‫ابو عبد هللا الدمؽانً اخذعن الكرخً اخذعن الكرخً‪.‬‬ ‫‪-71‬اتٕ جؼفز انُٓذٔاَٗ يذًذ تٍ ػثذهللا‬

‫ابو جعفر الهندوانً محمد بن عبدهللا بن محمد اخذ عن االعمش ذكره صاحب‬ ‫الهداَة فً باب صفة الصلوة‪ .‬امام كبَر من اهل بلخ قال السمعانً كان َقال له ابو‬ ‫حنَفة الصؽَر لفقهه‪ .‬تفقه‬

‫‪752‬‬

‫علً استاده ابً بكر محمد بن ابً سعَد المعروؾ‬

‫باالعمش‪ .‬واالعمش تلمَذ ابً بكر االسكاؾ واالسكاؾ تلمَذ محمد بن سلمة‪.‬‬ ‫ومحمد‪ 753‬بن سلمة تلمَذ ابً سلَمان الجوزجانً والجوزجانً تلمَذ محمد بن حسن و‬ ‫محمد بن حسن تلمَذ االمام االعظم‪ 754‬ابً حنَفة‪ .‬حدث‪ 755‬ببلخ وماوراء النهر وافتً‬ ‫بالمشكالت‪ .‬وشرح المعضالت وكشؾ الؽوامض‪ .‬مات ببخاري فً ذي الحجة سنة‬ ‫اثنً وستَن وثلثمائة وهو ابن اثنَن وستَن سنة حكً الشَخ جمال الدَن الحصَري‬

‫‪756‬‬

‫ان الهندوانً رجل من بلخ اتً ببخارٌ فوجد بها المَدانً ومحمد الفضل البخاري‬ ‫فاجتمعوا فً بَت محمد بن‬

‫‪757‬‬

‫الفضل‬

‫‪758‬‬

‫البخاري‬

‫‪759‬‬

‫فً َوم الجمعة وكان َوما‬

‫مطَرا فقال ابو جعفر انا مسافر وال جمعة علً مسافر وقال المَدانً انا اعمً‬ ‫والجمعة علً اعمً وقال محمد بن الفضل قد ورد‪" 760‬اذا ابتلّت النعال فالصلوة فً‬ ‫الرحال"‪ 761‬وهذا شامل لكل‪ 762‬وكان ؼرضهم عدم التفرق فلما عاد ابو جعفر الً بلخ‬ ‫سئل عن اهل بخاري‪ 763‬فقال راَت فقَها ونصؾ فقَه فقَل له من الفقَه فقال المَدانً‬ ‫‪750‬وٍّخ"ٔب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 751‬قذ وٍّخ"ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"ثىو" ‪ٚ‬وٍّخ"اٌّيث‪ٛ‬ه" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪752‬وٍّخ"رفمٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪753‬وٍّخ"ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪754‬وٍّخ"االػظُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ755‬قذ وٍّخ"ؽلس"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"كهً"‬ ‫‪َٔ756‬قذ وٍّخ"اٌؾظ‪١‬و‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌؾظ‪١‬و"‬ ‫‪757‬وٍّخ"ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 758‬وٍّخ"اٌفؼً"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪759‬وٍّخ"اٌجقبه‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪760‬وٍّخ"لل ‪ٚ‬هك" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 761‬ؽل‪٠‬ش‪":‬اما اثزٍذ إٌؼبي فبٌظٍ‪ٛ‬ح ف‪ ٟ‬اٌوؽبي"ه‪ ٞٚ‬ثأٌفبظ وض‪١‬وح ف‪ ٟ‬ثبة اٌظالح ف‪ ٟ‬اٌّطو ‪ٍ١ٌٍٚ‬خ‪.‬أظو اٌ‪ِ ٝ‬قزظو طؾ‪١‬ؼ‬ ‫اٌجقبه‪,ٞ‬ط‪,1‬وزبة االماْ ‪,723‬ص‪ِٚ :111‬قزظو طؾ‪١‬ؼ ٍَُِ‪ ,‬وزبة طٍ‪ٛ‬ح طٍ‪ٛ‬ح اٌَّبفو‪-2‬ثبة ‪,661‬ص‪.173‬‬ ‫‪762‬وٍّخ"ٌىً"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ763‬قذ وٍّخ"لبي" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ً٘"‬

‫‪45‬‬

‫ونصؾ فقَه محمد بن الفضل فقَل له ولم قال ذلك ْن محمد بن الفضل الَعرؾ‬ ‫الحسابَات وامّا الهندوانً فانه اتقن بهذا الفن فقَل ان محمد بن الفضل بعد ذلك اشتؽل‬ ‫بالحسابَات حتً صار قدوة فَه‪.‬‬ ‫‪-72‬اث‪ ٛ‬ثىو اٌواى‪ ٜ‬اٌّؼو‪ٚ‬ف ثبٌغظبص‬

‫ابو بكر الرازي المعروؾ بالخصاؾ‪ 764‬احمد بن علً كان من طبقة اصحاب‬ ‫التخرَج ولد سنة خمس وثلثمائة وسكن ببؽداد و انتهت الَه‪ 765‬رَاسة الحنفَة وسئل‬ ‫بالقضاء فامتنع تفقه علً ابٍ الحسن الكرخً‪ .‬وله كتاب احكام القران وشرح مختصر‬ ‫الكرخً وشرح مختصر الطحاوي وشرح الجامع لمحمد بن حسن وشرح اسماء‬ ‫الحسنً وكتاب فً اصول الفقه وكتاب جوابات مسائل توفٍ َوم االحد بسابع ذي‬ ‫الحجة سنة سبعَن وثلثمائة ببؽداد و قد وهم‪ 766‬من جعل‪ 767‬الجصاص‪ 768‬ؼَر ابً‬ ‫بكر الرازٌ‪ 769‬بل هما واحد‪.‬‬ ‫‪-73‬اتٕ طٓم انشجاجٗ‬

‫ابو سهل الزجاجً صاحب كتاب الرَاض‪ 770‬اخذ عن ابً الحسن الكرخً ذكر‬ ‫شمس االئمة فً‬

‫‪771‬‬

‫المبسوط ابو سهل الؽزالً وابو سهل الفرضً قَل ابوسهل‬

‫الزجاجً تارة َذكر بالؽزالً وتارة بالفرضً وتارة بالزجاجً‬ ‫‪-74‬اتٕ دايذ انًزٔسٖ‬

‫ابو حامد المروزي المعروؾ بابن الطبري احمد بن الحسَن بن علً اخذ عن‬ ‫ابٍ سعَد البردعً ثم عن ابً الحسن الكرخً وعن ابً القاسم الصؽارالبلخً‪ .‬مات‬ ‫سنة سبع وسبعَن وثلثمائة‪.‬‬

‫‪َٔ764‬قذ وٍّخف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)"ثبٌقظبص" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌقظبف" وٍ‪ .ٍٛٙ ُٙ‬أظو ربط اٌزواعُ‪,‬ص‪.41‬‬ ‫‪765‬وٍّخ"اٌ‪ "ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ766‬قذ وٍّخ"‪ "ُ٘ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ر‪"ُ٘ٛ‬‬ ‫‪ 767‬وٍّخ"عؼً" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪768‬وٍّخ"اٌقظبص" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ769‬قذ وٍّخ"اٌواى‪ "ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"اٌواىى‪"ٓ١‬‬ ‫‪َٔ770‬قذ وٍّخ"اٌو‪٠‬بع" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌوػخ"‬ ‫‪ 771‬اكاح"ف‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬

‫‪46‬‬

‫‪-75‬اتٕ انذظ‪ ٍٛ‬لاضٗ انذزي‪ٍٛ‬‬

‫ابو الحسَن قاضً الحرمَن احمد بن محمد بن عبد هللا شَخ أصحاب ابً‬ ‫حنَفة فً زمانه بالمدافعة تفقه علً ابً الحسن الكرخً وابً طاهرالدباس‪ 772‬وبرع‬ ‫فً المذهب توفً فً سنة احدي وخمسَن وثلثمائة‪.‬‬ ‫‪-76‬اتٕ انماطى انتُٕخٗ‬

‫ابو القاسم التنوخً علً بن محمد من اصحاب ابً الحسن الكرخً قال‬ ‫الصَمري كان مقدما علً العربَة والشعر‪ .‬وتولً الحكم فهجره ابو الحسن‪ 773‬علً‬ ‫عادته وقطع مكاتبته‪ .774‬وكان َدخل الً بؽداد فال َمكنه الدخول علَه فاذا سئل عنه‬ ‫َقول كان معاشري علً الفقر والفاقة وبلؽنً االن َنفق علً مائدته دنانَر‪ 775‬كل‬ ‫دَنار وما علمته ورث مَراثا وال ا ّتجر حتً‪ 776‬ربح‪ 777‬وما اعرؾ لهذا التفقه‬

‫‪778‬‬

‫‪779‬‬

‫وجها‬

‫‪-77‬اتٕ انذظٍ انتُٕخٗ‬

‫ابو الحسن التنوخً اخذ عن الكرخً‪.‬‬ ‫‪-78‬اتٕ ػهٗ انُظفٗ انذظ‪ ٍٛ‬تٍ دضز‬

‫ابو علً النسفً الحسَن بن حضر اخذ عن االمام ابو بكر محمد بن الفضل‬ ‫الكماري مات سنة اربع وعشرَن واربعمائة‪.‬‬

‫‪772‬وٍّخ"فبق" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ىائلح‬ ‫‪773‬وٍّخ"اٌىوف‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ774‬قذ وٍّخ"ِىبرجٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ؽىب‪٠‬زٗ"‬ ‫‪َٔ775‬قذ وٍّخ"ِبئلرٗ كٔبٔ‪١‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ِب"‬ ‫‪776‬وٍّخ"ؽز‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ777‬قذ وٍّخ"هثؼ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ف‪١‬زوثؼ" ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ثٍفظخ"اهثؼ"‬ ‫‪َٔ778‬قذ وٍّخ"اٌزفمٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"إٌفمخ"‬ ‫‪َٔ779‬قذ وٍّخ"‪ٚ‬ع‪ٙ‬ب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"‪ٚ‬ع‪ٙ١‬ب"‬

‫‪47‬‬

‫‪-79‬اتٕ انًؼ‪ ٍٛ‬انًكذٕنٗ انُظف‪ ٙ‬يذًذ تٍ يكذٕل‬

‫ابو المعَن المكحولً‬

‫‪780‬‬

‫محمد بن مكحول صاحب التبصرة اخذ عن ابَه‬

‫مكحول وله شرح الجامع الكبَر‪.781‬‬ ‫‪-81‬اتٕ ػهٗ تٍ ط‪ُٛ‬ا‬

‫ابو علً بن سَنا الحسَن بن عبدهللا تفقه فً مذهب ابً حنَفة واتقن الفنون‬ ‫وص ّنؾ ما َقارب مائة مصنؾ منها كتاب الشفاء وكتاب النجاة وكتاب االشارات‬ ‫وكتاب القانون ومَزان النظر ورسالة سالمان ورسالة الطَر ولد سنة سبعَن وثلثمائة‬ ‫َحكً‪ 782‬أنه‪ 783‬تاب فً مرض موته وتصدق بما معه ور ّد المظالم علً من‪ 784‬عرفه‬ ‫واعتق ممالَكه وجعل‪َ 785‬ختم فً كل ثلثة اَام ختمة ومات َوم الجمعة فً شهر‬ ‫رمضان سنة ثمان وعشرَن واربعمائة ثم انتقل الفقه الً طبقة شمس اْئمة الحلوانً‪.‬‬ ‫‪-81‬شًض االئًح انذهٕاَٗ‬

‫شمس االئمة الحلوانً عبد العزَز بن‪ 786‬احمد بن نصر بن صالح صاحب‬ ‫التبصرة‪ 787‬امام الحنَفة فً وقته ببخاري تفقه علً القاضً ابٍ علً الحسن بن‬ ‫حضر النسفً روي عنه اصحابه مثل ابً بكر محمد بن احمد بن ابً سهل السرخسً‬ ‫شمس االئمة وبه تفقه وعلَه تخرج وانتفع وابٍ بكر محمد بن حسن‪ 788‬بن منصور‬ ‫النسفً وابٍ الفضل بكر بن محمد بن علً الزرنجري وهو اخر من روي عنه‪ .‬توفٍ‬ ‫فً سنة ثمان اوتسع واربعَن واربعمائة بكش‬

‫‪789‬‬

‫وحمل الً بخاري ودفن فَها‪.‬‬

‫والحلوانً بفتح الحاء وسكون الالم وبعدها واو فً اخره بالنون‪ 790‬منسوب الً عمل‬ ‫َ‬

‫‪780‬وٍّخ"إٌَف‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪781‬عٍّخ"طبؽت اٌزجظوح افن ػٓ اث‪ِ ٗ١‬ىؾ‪ٛ‬ي ‪ ٌٗٚ‬شوػ عبِغ اٌىج‪١‬و"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 782‬قذ وٍّخ"‪٠‬ؾى‪" ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"‪٠‬ضبي"‬ ‫‪ 783‬وٍّخ"أٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ784‬قذ وٍّخ"ِٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ِب"‬ ‫‪785‬وٍّخ"عؼً"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪786‬وٍّخ"ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ787‬قذ وٍّخ"اٌزجظوح" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌّجَ‪ٛ‬ؽ"‬ ‫‪788‬وٍّخ"ِؾّل ثٓ ؽَٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ789‬قذ وٍّخ"ثىش" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ثىشبْ"‬ ‫‪790‬عٍّخ"ِزظٍخ ثبٌ‪١‬بء إٌَج‪"ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬

‫‪48‬‬

‫الحلوي اوبَعها‪ .‬كذا صححه‪ 791‬عبد القادر فً جواهر المضَئة‪ .‬وبعض المتاخرَن‬ ‫صححه بالهمزة مكان النون هللا اعلم‪.‬‬ ‫‪-37‬اتٕ س‪ٚ‬ذ انذتٕطٗ‬

‫ابو زَد الدبوسً عبد هللا بن عمر بن عَسً صاحب كتاب االسرار والتقوَم‬ ‫كان من كبار فقهاء الحنفَة ممن َضرب له المثل اخذ عن ابً جعفر االستروشنً‬ ‫وهو اول من وضع علم الخالؾ‪ .‬توفٍ ببخاري سنة خمس و ثلثَن و اربعمائة‬ ‫والدوبوسً بفتح الدال المهملة وضم الباء الموحدة نسبة الٍ قرَة بَن بخاري‬ ‫وسمرقند َقال له دبوس ومن مصنفاته كتاب االمد االقصً‬

‫‪792‬‬

‫‪-83‬اتٕ انؼثاص انُاطف‪ٙ‬‬

‫ابو العباس الناطفٍ‪ 793‬ذكره صاحب الهداَة فٍ الطهارة بلفظ الناطفٍ أحد‬ ‫الفقهاء الكبار وأحد اصحاب الواقعات والنوازل ومن تصانَفه االجناس والفروق‬

‫‪794‬‬

‫فٍ مجلد‪ 795‬وحدث عن ابٍ حفص‪ 796‬شاهَن وؼَره‪ .‬مات بالعراق سنة ست واربعَن‬ ‫واربعمائة والناطفٍ نسبة الً عمل الناطؾ وبَعه‪.‬‬ ‫‪-84‬اتٕ تكز انخٕارسي‪ٙ‬‬

‫ابو بكر الخوارزمٍ احمد بن موسً اخذ عن ابٍ بكر الرازٌ المعروؾ‬ ‫بالجصاص‪.‬‬

‫‪َٔ791‬قذ وٍّخ"طؾؾٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ؽممٗ"‬ ‫‪َٔ792‬قذ وٍّخ"االِلااللظ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطٍجٍفظخ"االثلااللظ‪"ٝ‬‬ ‫‪َٔ793‬قذ وٍّخ"إٌبؽف‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"إٌبؽف"‬ ‫‪794‬وٍّخ"اٌفظ‪ٛ‬ي"ف‪َٔ ٟ‬ـ(اطً)‪(ٚ‬ة) ى‪٠‬بكح‬ ‫‪ 795‬عٍّخ"‪ٚ‬اٌ‪ٛ‬الؼبد ف‪ِ ٟ‬غٍلاد"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 796‬وٍّخ"ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬

‫‪49‬‬

‫‪-85‬اتٕ ػثذ هللا انجزجاَ‪ٙ‬‬

‫ابو عبد هللا الجرجانٍ محمد بن َحٍ الفقَه احد االعالم استاد االمام ابو الحسَن‬ ‫القدورٌ ذكره صاحب الدراَة‪ 797‬فٍ باب صفة الصلوة تفقه علً ابٍ بكر الرازٌ‬ ‫مات (رح) سنة سبع وتسعَن وثلثمائة‬ ‫‪-86‬ش‪ٛ‬خ االطالو اتٕ انذظ‪ ٍٛ‬ػهٗ انظؼذٖ‬

‫شَخ االسالم ابو الحسَن علً السعدي سكن ببخارٌ‪ .‬وكان اماما فاضال وفقَها‬ ‫مناظرا وسمع الحدَث وروي عنه شمس االئمة السرخسً السَر الكبَر‪ .‬مات ببخاري‬ ‫سنة احدي وستَن واربعمائة ومن تصانَفه النتؾ وشرح السَر الكبَر‪.‬‬ ‫‪-87‬شوف اٌوؤٍبء‬

‫شرؾ الرؤساء محمد بن احمد الخوارزمً البرقٍ استاد شمس االئمة بكر‬ ‫الزرنجرٌ وبرهان االئمة عبد العزَز عم ر‬

‫‪798‬‬

‫‪799‬‬

‫بن ماز ه‬

‫كان رئَس بخاري‬

‫وقاضَها الشهَر‪ 800‬بلقب‪802 801‬شرؾ الرؤساء الفقَه‬ ‫‪-88‬اتٕ انه‪ٛ‬ج انظًزلُذٖ‬

‫ابو اللَث السمرقندي اخذ عن ابً جعفر الهندوانً وهو االمام الكبَر صاحب‬ ‫اْقوال المفَدة والتصانَؾ المشهورة توفٍ سنة ثلث وثمانَن وثلثمائة‪ .‬له تفسَر‬ ‫القران اربع مجلدات والنوازل فً الفقه وخزانة الفقه‪ 803‬فً مجلد و تنبَه الؽافلَن‬ ‫وكتاب البستان‬

‫‪َٔ797‬قذ وٍّخ"اٌلها‪٠‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌ‪ٙ‬لا‪٠‬خ"‬ ‫‪ 798‬وٍّخ"ػّو" ف‪َٔ ٟ‬ـ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ799‬قذ وٍّخ"ِبىٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"ربىٖ" ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ِبكح"‬ ‫‪800‬وٍّخ"اٌش‪١ٙ‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 801‬قذ وٍّخ"ثٍمت" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"‪ٍ٠‬مت"‬ ‫‪ 802‬ؽوف"ة" ف‪َٔ ٟ‬قخ(أ)ىائلح‬ ‫‪803‬وٍّخ"اٌفمٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬

‫‪50‬‬

‫‪-89‬اتٕ انٓ‪ٛ‬خى‬

‫ابو الهَثم محمد بن جعفر بن اسماعَل القاضً االمام الكبَر فقَه نَسابور اخذ‬ ‫الفقه‪ 804‬عن قاضً الحرمَن وعنه اخذ فقهاء نَسابور والقاضً ابو محمد الناصحٍ‬ ‫والقاضٍ ابو العلً صاعد بن محمد االسفرانً‪.‬‬ ‫‪-91‬اتٕ ‪ٚ‬ؼمٕب تٍ يذًذ‬

‫ابو َعقوب بن محمد النَسابوري اخذ عن ابً جؽفر‪ 805‬الهندوانً‬

‫‪806‬‬

‫‪-91‬اتٕ انثذ‪ٚ‬غ انًكذٕل‬

‫ابو البدَع المكحول احمد بن محمد‪ 807‬بن مكحول بن الفضل‪ 808‬اخذ عن ابَه‬ ‫ابً المعَن المكحول وكان بارعا فً الفقه توفً رحمه هللا ببخاري فٍ‪ 809‬صفر سنة‬ ‫تسع وسبعَن وثلثمائة وكانت والدته سنة احدي وثلثَن وثلثمائة ثم انتقل الفقه ال طبقة‬ ‫شمس االمة السرخسً‪.‬‬ ‫‪-47‬شًض االيح انظزخظٗ‬

‫شمس االمة السرخسً محمد بن احمد بن ابو بكر السرخسً‪ .‬تكررذكره فً‬ ‫الهداَة االمام الكبَر شمس االئمة صاحب المبسوط وؼَره‪ 810‬أحد فحول االئمة الكبار‬ ‫اصحاب الفنون‪ .‬كان اماما عالمة حجة متكلما فقَها اصولَا مناظرا‪ .‬كان من طبقة‬ ‫المجتهدَن فً المسائل اخذ فً التصنَؾ وناظر االقران وظهر اسمه وشاع خبره‬ ‫‪813‬‬

‫املً المبسوط من خاطره‪ 811‬من ؼَر مطالعة كتاب وال‪812‬مراجعة تعلَق‬

‫نحو‬

‫خمسة عشر مجلدة وهو فً سجن بأوزجند‪ 814‬محبوس‪ .‬وعن اسباب الخالص فً‬ ‫‪804‬وٍّخ"اٌفمٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪805‬وٍّخ"عؼفو" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪806‬عٍّخ"وبْ فم‪ٙ١‬ب وبِال ‪ٚ‬ػبٌّب ِزفٕٕب" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪807‬وٍّخ"ثٓ ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪808‬عٍّخ"افن ػٓ اث‪ ٝ‬اٌ‪ٕٙ‬ل‪ٚ‬أ‪ ٝ‬اث‪ ٛ‬اٌجل‪٠‬غ اٌّىؾ‪ٛ‬ي اؽّل ثٓ ِؾّل ثٓ ِىؾ‪ٛ‬ي ثٓ اٌفؼً" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 809‬وٍّخ"ش‪ٙ‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪810‬وٍّخ"أٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ811‬ـ وٍّخ"فبؽوٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"ظب٘وٖ"‬ ‫‪ 812‬وٍّخ"ال" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ813‬قذ وٍّخ"رؼٍ‪١‬ك" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"رؼٍمخ"‬ ‫‪َٔ 814‬قذ وٍّخ"ثب‪ٚ‬ىعٕل" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً) ثٍفظخ"ثبى‪ٚ‬عٕل"‬

‫‪51‬‬

‫الدَنا مأَوس بسبب كلمة ‪815‬كان فَها من الناصحَن سالكا فَها طرَقة الناصحَن‪ .‬و له‬ ‫كتاب فً اصول الفقه وشرح السَر الكبَر فً مجلدَن ضخمَن امالهما فً الجبّ‬

‫‪816‬‬

‫قَل لما وصل الً باب الشروط من المبسوط حصل له‪ 817‬الفرج‪ 818‬فاطلق فخرج‬

‫‪819‬‬

‫فً اخر عمره الً فرؼانة فانزله االمَر حسن بمنزله فوصل الَه الطلبة فاكمل‬ ‫االمالء بدهلَز االمَر حكٍ ان االمَر زوّ ج امهات اوالده من خدامه االحرار‪ 820‬فسئل‬ ‫فعلت‪ 823‬فقال شمس االئمة أخطأْ َ‬ ‫َ‬ ‫ت النّ تحت‬ ‫الحاضرَن عن‪ 821‬ذلك فقالو نعم‪ 822‬ما‬ ‫كل خادم امرأة حرة فكان هذا تزوَج اَْ َمة علً الحرة فقال اْمَر اعتقت هؤالء‬ ‫وج ّددوا العقد و قال للعلماء الحاضرَن فقالوا نعم ما‬

‫‪824‬‬

‫فعلت فقال شمس االئمة‬

‫اخطأت الن العدة تجب علً امهات االوالد بعد االعتاق اخذ‪ 825‬عن شمس االئمة‬ ‫الحلوانً وشَخ‪ 826‬االسالم علً السؽدي‪ 827‬تفقه علَه‪ 828‬ابو بكر محمد بن ابراهَم‬ ‫الحصرٌ وابو عمرو ؼلمان‪ 829‬بن علٍ البَكندي و ابو حفص‪ 830‬عمر بن حبَب جد‬ ‫صاحب الهداَة المِّه مات تؽمده هللا برحمته‪ 831‬مات‪ 832‬فً سنة تسعَن و اربعمائة‪.‬‬ ‫‪-93‬ادًذ تٍ ػثذ انؼش‪ٚ‬ز انذهٕاَٗ‬

‫احمد‪ 833‬بن عبد العزَر الحلوانً اخذ عن ابَه شمس االئمة الحلوانً‪.‬‬

‫‪815‬ػطف"‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ 816‬قذ وٍّخ"اٌغتّ " ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌؾت"‬ ‫‪ 817‬وٍّخ"ٌٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ818‬قذ وٍّخ"اٌفوط" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ا) ثٍفظخ"اٌفوػ"‬ ‫‪819‬وٍّخ"فوط" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪820‬عٍّخ"ِٓ فلاِخ االؽواه" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪821‬اكاح"ػٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪822‬وٍّخ"ِضً" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ823‬قذ وٍّخ"فؼٍذَ " ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"لٍذ"‬ ‫‪824‬وٍّخ"ِب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪825‬وٍّخ"اٌفمٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ826‬قذ وٍّخ"ش‪١‬ـ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"شٌّ"‬ ‫‪َٔ827‬قذ وٍّخ"اٌَغل‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌَؼل‪"ٜ‬‬ ‫‪َٔ 828‬قذ وٍّخ"ػٍ‪ "ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ػٕٗ"‬ ‫‪َٔ829‬قذ وٍّخ"غٍّبْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)ثٍفظخ"ػضّبْ" ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ػٍّبْ"‬ ‫‪َٔ830‬قذ وٍّخ"ؽفض" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"عؼفو"‬ ‫‪َٔ831‬قذ وٍّخ"ثوؽّزٗ "ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ثغفوأٗ"‬ ‫‪832‬وٍّخ"ِبد" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ833‬قذ وٍّخ"اؽّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ِؾّل"‬

‫‪52‬‬

‫‪-94‬اتٕ تكز انُظفٗ‬

‫ابو بكر النسفً محمد بن حسن بن منصور تفقه عل ً‬

‫‪834‬‬

‫شمس االئمة‬

‫الحلوانً‪ .‬وروي عنه وهو أحد رواة االمالً‪.‬‬ ‫‪-95‬يذًذ تٍ دظٍ انثاْهٗ‬

‫محمد بن حسن الباهلً ابو نصر الخطَب امام كبَر من اقران شمس االئمة‬ ‫السرخسً استاد مسعود بن‪ 835‬حسَن الكشانًّ ‪.‬‬ ‫‪-41‬شًض االئًح اتٕ انفضم‬

‫شمس االئمة ابو الفضل بكربن محمد بن‪ 836‬علً الزرنجرٌّ ‪ 837‬اخذ عن شمس‬ ‫االئمة الحلوانً وشرؾ الرؤساء‪ 838‬وكان َضرب به المثل فً مذهب ابً حنَفة‪.‬وكان‬ ‫مصَبا فً الفتاوي وجواب الوقائع وكان اهل بلده َ َسمونه ابا حنَفة االصؽر‪ 839‬سمع‬ ‫اباه‪ 840‬و شَخه الحلوانًّ مات رحمه هللا سنة اثنً عشرة وخمسمائة‪.‬‬ ‫‪-97‬اتٕ َصز يذًذ تٍ ػهٗ تٍ دظ‪ٍٛ‬‬ ‫‪841‬‬

‫ابو نصر محمد بن علً بن حسَن‬

‫استاد القاضً الرئَس ابو منصور‬

‫الحارثٍ‪.‬‬ ‫‪-98‬انماض‪ ٙ‬اتٕ انه‪ٛ‬ج‬

‫القاضٍ ابو اللَث‪ 842‬محمد بن احمد البخاريّ امام كبَر خال شَخ االسالم‬ ‫بخواهرزاده‬

‫‪َٔ834‬قذ اكاح"ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ػٓ"‬ ‫‪835‬وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪836‬وٍّخ"ِؾّل ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪837‬وٍّخ"اٌيهٔغو ّ‬ ‫‪ "ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪"838‬اٌوؤٍبء" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌ‪ٍٚ ٗ١‬بك"‬ ‫‪َٔ839‬قذ وٍّخ"االطغو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"االطغو‪"ٞ‬‬ ‫‪َٔ840‬قذ وٍّخ"ٍّغ اثبٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثغٍّخ"‪َّ٠‬غ اث‪"ٖٛ‬‬ ‫‪841‬وٍّخ"ثٓ ؽَ‪"ٓ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ842‬ـ وٍّخ"اٌٍ‪١‬ش" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"صبثذ"‬ ‫‪َٔ843‬قذ وٍّخ"ش‪١‬ـ االٍالَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ " ش‪١‬ـ الة ‪ ٚ‬ال َّ" ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"الة ‪ٚ‬اَ ش‪١‬ـ"‬

‫‪843‬‬

‫‪53‬‬

‫‪-99‬اتٕ انفضم يُصٕر تٍ َصز انكاغذٖ‬

‫ابو الفضل منصور بن نصر الكاؼديّ‬

‫‪844‬‬

‫‪845‬‬

‫استاد شَخ االسالم ابو‬

‫بكر‬

‫المعروؾ‪ 846‬بخواهرزاده‬ ‫‪-111‬اتٕ طٓم ْارٌٔ تٍ ادًذ‬

‫ابو سهل هارون بن احمد االسفرانً‪ 847‬استاد ابٍ البدَع المكحولً‪ .‬ثم انتقل‬ ‫الفقه الً طبقة االمام ابو الحسَن القدورٌ‬ ‫‪-111‬االياو اتٕ انذظ‪ ٍٛ‬انمذٔر٘‬

‫االمام ابو الحسَن القدورٌ احمد بن محمد االمام المشهور الفقَه البؽدادٌ‬ ‫صاحب المختصر المبارك كان من طبقة اصحاب الترجَح تكرر ذكره‪ 848‬فً الهداَة‬ ‫والخالصة مولده سنة اثنَن وستَن وثلثمائة‪ .‬تفقه علً ابٍ عبد هللا محمد بن َحًَ‬ ‫الجرجانٍ‪ .‬انتهت الَه باالعراق رَاسة اصحاب ابً حنَفة رحمهم هللا وعظم عندهم‬ ‫قدره وارتفع جاهه وكان حسن العبارة فً النظر جرئ اللسان‬

‫‪849‬‬

‫مداوم تالوة‬

‫القران‪ 850‬ص ّنؾ المختصر المفَد فنفع هللا به خلقا كثَرا الَحصً وشرح مختصر‬ ‫الكرخٍّ والتجرَد فً سبعة اسفار َشتمل علً مسائل الخالؾ بَن اصحابنا وبَن‬ ‫الشافعٍ شرع فً امالئه‪ 851‬سنة خمس واربعمائة وله‪ 852‬التقرَب فً مجلد ومسائل‬ ‫الخالؾ‪ 853‬فً مجلد وؼَر ذلك من التصانَؾ مات سنة ثمان وعشرَن واربعمائة‬

‫‪844‬عٍّخ"ِٕظ‪ٛ‬ه ثٓ ٔظو اٌىبغل‪ " ّٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪845‬وٍّخ"اث‪ "ٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪846‬وٍّخ"اٌّؼو‪ٚ‬ف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪847‬وٍّخ"االٍفوأ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪848‬وٍّخ"موو" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪849‬وٍّخ"اٌٍَبْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪850‬وٍّخ"اٌمواْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪851‬وٍّخ"ف‪ ٝ‬اِالئٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪852‬وٍّخ"هٍبٌخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪853‬عٍّخ"ث‪ ٓ١‬اطؾبثٕب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬

‫‪54‬‬

‫‪-112‬شًض االئًح اتٕ انفضم انثخارٖ‬

‫شمس االئمة ابو الفضل البخاري اخذ عن شمس االئمة السرخسً كان فقَها‬ ‫فاضال مات فً ذٌ القعدة الشرَفة سنة خمسمائة‪ 854‬ببخارٌ‪.‬‬ ‫‪-113‬انماضٗ اتٕ ػثذ هللا انص‪ًٛ‬ز٘‬

‫القاضً ابو عبد هللا الصَمرٌ‪ 855‬احد الفقهاء الكبار وكان حسن العبارة جَد‬ ‫النظر ولً قضاء مداَن فً اوّ ل امره‪ 856‬ثم تولً باخره‪ 857‬عن القضاء بربع الكرخ‬ ‫ولم َزل َتقلده الً حَن‪ 858‬موته توفً سنة ست وثلثَن‪ 859‬واربعمائة كان مولده سنة‬ ‫احدي و خمسَن وثلثمائة‪.‬‬ ‫‪-114‬انماض‪ ٙ‬اتٕ يذًذ انُاصذ‪ٙ‬‬

‫القاضٍ ابو محمد الناصحٍ عبد هللا بن الحسَن قاضً القضاة وامام االسالم‬ ‫وشَخ الحنفَة فً عصره و‪ 860‬المقدم علً االكابر من‪ 861‬القضاة و االئمة فً دهره‬ ‫اخذ الفقه عن ابٍ الهَثم ولً القاضً للسلطان الكبَر محمود بن سبكتكَن ببخارٌ له‬ ‫مجلس التدرَس والنظر والفتوي والتصنَؾ وله الطرَقة الحسنً فً الفقه المرضَة‬ ‫عند الفقهاء من اصحابه ورعا مجتهدا قصَر‪ 862‬الَد وله مختصر فً الوقوؾ‬

‫‪863‬‬

‫اختصره من كتاب الخصّاؾ وهالل بن َحًَ توفً سنة سبع واربعَن واربعمائة‪.‬‬ ‫‪-115‬انماض‪ ٙ‬ػًاد االطالو‬

‫القاضٍ عماد االسالم ابو العلً صاعد بن محمد االستوانً‪ 864‬قاضً نَسابور‬ ‫وفقَها اخذ عن ابٍ الهَثم كان عالما صدَقا انتهت الَه رَاسة اصحاب ابٍ حنَفة‬ ‫‪854‬وٍّخ"كفٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪855‬وٍّخ"اٌظ‪ّ١‬و‪" ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"اٌؼ‪ّ١‬و‪"ٞ‬‬ ‫‪َٔ856‬قذ وٍّخ"اِوٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ػّوٖ"‬ ‫‪َٔ857‬قذ وٍّخ"ثبفوٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ثبعوٖ"‬ ‫‪ 858‬وٍّخ"ؽ‪ "ٓ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 859‬قذ وٍّخ"صٍض‪"ٓ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"صّبٔ‪"ٓ١‬‬ ‫‪ 860‬ؽوف"‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 861‬قذ اكاح"ِٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثؾوف"‪"ٚ‬‬ ‫‪َٔ 862‬قذ وٍّخ"لظ‪١‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ثٍفظخ"ل‪١‬ظو"‬ ‫‪ 863‬وٍّخ"اٌ‪ٛ‬لب‪٠‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪ 864‬وٍّخ"ػّبك االٍالَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬

‫‪55‬‬

‫بخراسان وَعرؾ باالستوانٍ ولد فٍ ربَع االول سنة ثلث واربعَن وثلثمائة حكٍ انه‬ ‫‪865‬عزل عن قضاء نَسابور باستاده ابو الهَثم وولً مكانه‪ 866‬ابو الهَثم كتب الَه‬ ‫بعض الفضالء فً عصره البَتَن‪.‬‬ ‫واذا لم َكن من الصرؾ‪ 867‬بد‬

‫‪868‬‬

‫واذا كانت المحاسن بعد الصرؾ‬

‫فلَكن فً الكبار البالصؽار‬ ‫محروسة فلَس بعار‪.‬‬

‫‪869‬‬

‫له‪ 870‬كتاب سمّاه االعتقاد مات سنة اثنً وثلثَن واربعمائة‪.‬‬ ‫‪-116‬طزاد االئًح‬

‫سراج االئمة برهان الدَن عبد العزَز بن عمر بن مازه‪ 871‬المعروؾ بمصدر‬ ‫الماضً والد‪ 872‬عمر الملقب بصدر الشهَد اخذ عن شمس االئمة السرخسً وشرؾ‬ ‫الرؤسا قال فً‪ 873‬المحَط حكً استادنا االمام االج ّل حسام الدَن عمر بن عبد العزَز‬ ‫عن والده برهان الدَن ان طرَقة حساب الخطأَن عرفت بالوحٍ‪.‬‬ ‫‪-117‬اتٕ تكز انذص‪ٛ‬زٖ‬

‫ابو بكر الحصَري محمد بن ابراهَم تفقه علً شمس االئمة السرخسً‪.‬‬ ‫‪-118‬يذًٕد تٍ ػثذ انؼش‪ٚ‬ش‬

‫محمود بن عبد العزَز االوزجندي جد قاضٍ خان القاضً‪ 874‬الملقب شَخ‬ ‫االسالم اخذ عن شمس االئمة السرخسً قال فَمن قال حالل هللا تعالً علً حرام وله‬ ‫اربع نسوة ال َقع الطالق االعلً واحدة روي ذلك من مسعود الكشانٍ والفقَه ابو‬

‫‪ 865‬وٍّخ"ٌّب" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪ 866‬ػّ‪١‬و"ٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 867‬قذ وٍّخ"اٌظوف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌّظوف"‬ ‫‪868‬وٍّخ"اٌّظوف ثل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"اٌّظو‪٠‬ل"‬ ‫‪ 869‬اٌج‪١‬زبْ ف‪ ٟ‬ربه‪٠‬ؼ ثغلاك‪ٚ 777/4:‬اٌغ‪ٛ‬ا٘و‪.1/717:‬‬ ‫‪870‬عٍّخ"‪ٚ‬لل طٕف ف‪ ٟ‬افو ػّوٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ871‬قذ وٍّخ "ِبىٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"ِبكح"‬ ‫‪872‬وٍّخ"‪ٚ‬اٌل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪873‬اكاح"ف‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪874‬وٍّخ"اٌمبػ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬

‫‪56‬‬

‫اللَث وقال ابو بكر محمد بن‪ 875‬الفضل البخاري طلق جمَعا وهو قول ابٍ‪ 876‬خفص‬ ‫عمر بن محمود‪ 877‬النسفً‪.‬‬ ‫‪-119‬يظؼٕد تٍ دظ‪ ٍٛ‬انكشاَٗ‬

‫مسعود بن حسَن الكشانً اخذ عن شمس االئمة السرخسً وعن محمد بن‬ ‫الحسن الباهلً‪ .‬روٌ عن االمام الصدر الشهَد حسام الدَن ابو المعالً عمر بن عبد‬ ‫العزَز بن عمر بن‬

‫‪878‬‬

‫مازه‬

‫‪879‬‬

‫والشَخ ظهَر الدَن المرؼَنانٍ مات سنة خمس‬

‫وعشرَن واربعمائة تولد ثلث وسبعون‪ 880‬سنة‪.‬‬ ‫‪-111‬االياو اتٕ دفص ػًز تٍ دث‪ٛ‬ة‬

‫االمام ابو حفص عمر بن حبَب جد صاحب الهداَة‪ .‬تفقه علً شمس االئمة‬ ‫السرخسً كان من جملة علماء المبتحرَن فٍ فن الفقه والخالؾ صاحب النظر فً‬ ‫دقاَق الفتوي والقضاء قال صاحب الهداَة ومن افضل مناقبه واجل فضائله انه رزق‬ ‫فً تعلمه مشاركة الصار االمام الكبَر برهان االئمة وقال لقّننً‪ 881‬حدَثا وانا صؽَر‬ ‫فحفظته عنه‪ 882‬مانسَته‪ .‬وكان صاحب حدَث‪ 883‬روٌ‪ 884‬باسناده الً النبٍ (ع م) انه‬ ‫قال "من مشٍ الً عالم خطوتَن وجلس عنده ساعتَن وسمع منه كلمتَن وجب له‬ ‫جنتان عمل بها اولم َعمل"‬

‫‪885‬‬

‫‪ 875‬وٍّخ"ِؾّل ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 876‬وٍّخ"ل‪ٛ‬ي اث‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ877‬قذ وٍّخ"ِؾّ‪ٛ‬ك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ِؾّل"‬ ‫‪878‬وٍّخ"ػّوثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ879‬قذ وٍّخ"ِبىٖ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ِبكح"‬ ‫‪880‬وٍّخ"‪ٚ‬صٍضّبئخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ881‬قذ وٍّخ" ٌمّٕٕ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ٌم‪"ٟٕ١‬‬ ‫‪882‬وٍّخ"ػٕٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪883‬وٍّخ"ؽل‪٠‬ش" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ884‬قذ وٍّخ"ه‪"ٞٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"‪٠‬و‪"ٜٚ‬‬ ‫‪ ٌُ 885‬أعلٖ ف‪ِ ٟ‬ب ر‪َ١‬و ٌ‪ِ ِٓ ٟ‬ظبكه اٌزقو‪٠‬ظ‪.‬‬

‫‪57‬‬

‫‪-111‬ػهٗ انذ‪ ٍٚ‬انظًزلُذٖ‬

‫علً الدَن السمرقندي ابو بكر محمد بن‬

‫‪886‬‬

‫احمد اخذ عن االمام‬

‫‪887‬‬

‫ابً‬

‫المعَن المكحول‪.‬‬ ‫‪-112‬فخز االطالو ػهٗ انثشدٔ٘‬

‫فخر االسالم علً البزدوٌّ الفقَه الكبَر بماوراءالنهر صاحب الطرَقة علً‬ ‫مذهب ابٍ حنَفة‪ 888‬اخ القاضً محمد ابو الَسر ذكره صاحب الهداَة فً الكفالة‬ ‫والودَعة‪ 889‬توفً َوم خمَس خامس رجب‪ 890‬سنة اثنَن وثمانَن واربعمائة وحمل‬ ‫تابوته الً سمرقند ودفن بها علً باب المسجد‪ .‬ومن تصانَفه المبسوط احد‪ 891‬عشر‬ ‫مجلدا وشرح الجامع الصؽَر وله‪ 892‬فً اصول الفقه كتاب‪ 893‬مفَد‪.‬‬ ‫‪-113‬انماضٗ اتٕ ان‪ٛ‬ظز انثشدٖٔ‬

‫القاضً ابو الَسر البزدوي محمد بن محمد بن حسَن اخ االمام فخر االسالم‬ ‫علً البزدوي‪ .‬اخذ عن ابٍ َعقوب َوسؾ بن محمد النَسابورٌّ ‪ .‬وكان امام االئمة‬ ‫علً االطالق والموثوق الَه من االفاق ببالد الشرق والؽرب بتصانَفه فً االصول‬ ‫والفروع‪ .‬وكان قاضً القضاة بسمرقند‪ .‬توفً ببخاري فً رجب سنة ثلث وتسعَن‬ ‫واربعمائة‪.‬‬ ‫‪-114‬ادًذ تٍ اطًاػ‪ٛ‬م ظٓ‪ٛ‬ز‪ 894‬انذ‪ ٍٚ‬انتًزتاشٗ‬

‫احمد بن اسماعَل ظهَر‪ 895‬الدَن التمرتاشً ذكره فً القنَة وشرح الجامع‬ ‫الصؽَر‪.‬‬

‫‪886‬وٍّخ"ِؾّل ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪887‬وٍّخ"اٌفم‪ "ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪888‬وٍّخ"اث‪ ٟ‬ؽٕ‪١‬فخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪889‬عٍّخ"اؿ اٌمبػ‪ِ ٝ‬ؾّل اث‪ ٛ‬اٌ‪َ١‬و مهوٗ طبؽت اٌ‪ٙ‬لا‪٠‬خ ف‪ ٝ‬اٌىفبٌخ ‪ٚ‬اٌ‪ٛ‬ك‪٠‬ؼخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪890‬وٍّخ"اٌّوعت" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪ 891‬وٍّخ"اؽل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 892‬وٍّخ"ٌٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 893‬وٍّخ"ِش‪ٛٙ‬ه" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح ‪ٚ‬وٍّخ"ِزؼبهف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪ 894‬رّذ وٍّخ"ظ‪١ٙ‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ظ‪ٙ‬و"‬ ‫‪ 895‬رّذ وٍّخ"ظ‪١ٙ‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ظ‪ٙ‬و"‬

‫‪58‬‬

‫‪-115‬انماضٗ انؼثاص‬

‫القاضً العباس ‪ 896‬ابو منصور الحارثً احمد بن محمد‪ 897‬بن محمد اخذ عن‬ ‫ابٍ نصر محمد بن علً بن حسَن‪.‬‬ ‫‪-116‬اتٕ انًظفز تٍ اطًاػ‪ٛ‬م تٍ ػذٖ‬

‫ابو المظفر بن اسماعَل بن عدي ‪ 898‬االزهرٌ الطالقانٍ اخذ الفقه‪ 899‬عن ابٍ‬ ‫المعَن المكحولٍ‪.‬‬ ‫‪-117‬ش‪ٛ‬خ االطالو خٕاْزسادِ‬

‫شَخ االسالم خواهرزاده ابو بكر‬

‫‪900‬‬

‫محمد بن حسَن البخارٌ ابن اخت‬

‫القاضً ابٍ ثابت بن محمد بن احمد البخاري صاحب المبسوط َعرؾ وَشهر‪ 901‬بابٍ‬ ‫بكر‪ 902‬بخواهرزاده‪ .‬كان من علماء ماوراء النهر اخذ عن خاله‪ 903‬ابٍ ثابت وعن‬ ‫ابٍ الفضل منصور بن نصر الكاؼدٌ‪ .‬روي عنه‪ 904‬ابو عمر عثمان بن علً‪ 905‬بن‬ ‫محمد البَكندٌّ مات رحم سنة ثلث و ثمانَن واربعمائة‪ .‬ثم انتقل الفقه الً طبقة امام‬ ‫ابو الحسن‪ 906‬علٍ الصندلٍ النَسابورٌ‪.‬‬ ‫‪-118‬اياو اتٕ انذظٍ ػه‪ ٙ‬انصُذنٗ انُ‪ٛ‬ظاتٕر٘‬

‫امام ابو الحس ن‬

‫‪907‬‬

‫علٍ الصندلً النَسابورٌ من اصحاب ابٍ عبد هللا‬

‫الصَمرٌ وله َد طوَلة‪ 908‬فً الكالم علً مذهب المعتزلة وله نصؾ تفسَر القران‬ ‫العظَم وورد مع سلطان طوؼرل الً بؽداد ولما رجع الٍ نَسابور انقطع وتزهد فلم‬ ‫‪َٔ896‬قذ وٍّخ"اٌؼجبً" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌوئ‪"ٌ١‬‬ ‫‪897‬وٍّخ"ثٓ ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ898‬قذ وٍّخ"ػل‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"غل‪"ٞ‬‬ ‫‪ 899‬وٍّخ"اٌفمٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪900‬وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة) ىائلح‬ ‫‪ 901‬وٍّخ"‪٠ٚ‬ش‪ٙ‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 902‬وٍّخ"ثجىو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 903‬وٍّخ"فبٌٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 904‬وٍّخ"ػٕٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 905‬وٍّخ"ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ906‬قذ وٍّخ"اٌؾَٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"اٌؾَ‪"ٓ١‬‬ ‫‪َٔ907‬قذ وٍّخ"اٌؾَٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"اٌؾَ‪"ٓ١‬‬ ‫‪َٔ908‬قذ وٍّخ"ؽ‪ٍ٠ٛ‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ا) ثٍفظخ"ؽ‪ٛ‬ي"‬

‫‪59‬‬

‫َدخل علً السالطَن والملوك وقال له سلطان ملك شاه فً جامع ‪909‬نَسابور لم‬ ‫ال‪910‬تجٍء الٍّ ‪ 911‬فقال اردت ان تكون‪ 912‬من خَر الملوك حَث تزور العلماء‪ 913‬وال‬ ‫اكون من شر العلماء حَث ازور الملوك‪ 914‬وكان (رح) َستعمل السنة فً مالبسه‬ ‫وَسعً‪ 915‬ماشَا الً الجمعة فَ َسلم علً من اجتازبه وكانت‪ 916‬بَنه وبَن ابً محمد‬ ‫جوَنً‪ 917‬امام الشافعَة وابنه ابو المعالً بعده مخالفة فً االصول والفروع ولكل‬ ‫واحد منهما طائفة كانوا اذا اجتمعوا و شاوروا حتً‪ 918‬ؼلبوا‪ 919‬بعضهم علً بؽض‬ ‫وكان الكَسانً ابو الحسن المعروؾ با الهراس َحكً اشَاء كثَرة‪ 920‬جرت بَنهم‬ ‫وَحكً‪ 921‬اَضا‪ 922‬عن الصندلٍ ح ّدة‪ 923‬الخاطر مع التهاتر فتناظرا‪ 924‬فَما اذا قال‬ ‫لعبده وهو اكبر سنا منه انت ابنً واستدل ابو محمد الجوَنً وقال‪ 925‬ال َثبت النسب‬ ‫وال َثبت العتق فاعترض علَه الصندلً وقال َبطل هذا الكالم بمشهور النسب فانه‬ ‫َعتق علَه والَلحقه نسب فقال الجوَنً النه م‬

‫‪926‬‬

‫فانه َلحق النسب اَضا فقال‬

‫الصندلً‪ 927‬ابو المعالٍ اشار الً ابنه ابنٍ فضحك من حضر وتولد من قوله جفاء‬ ‫وسبة ولما مات ابو المعالٍ الجوَنً‪ 928‬احرق اصحابه كرسَه الذي كان َدرس علَه‬ ‫فقال‪ 929‬الصندلٍ حقَق بكرسٍ َذكر علَه كذا اربعَن سنة أن َحرق فقال اصحاب‬

‫‪909‬اكاح"اٌ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪ 910‬وٍّخ"ال" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ٌ 911‬فظخ"اٌ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ912‬قذ وٍّخ"رى‪"ْٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"او‪"ْٛ‬‬ ‫‪ 913‬وٍّخ"ٌٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪َٔ914‬قذ وٍّخ"اٌٍّ‪ٛ‬ن" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ"اٌٍّه"‬ ‫‪َٔ915‬قذ وٍّخ"‪َ٠‬ؼ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ٍؼ‪"ٝ‬‬ ‫‪َٔ 916‬قذ وٍّخ"وبٔذ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"وبْ"‬ ‫‪َٔ 917‬قذ وٍّخ "اٌغ‪ٛ‬ثٕ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"ؽ‪ٚ "ٌٝٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"اٌط‪"ٌٝٔٛٛ‬‬ ‫‪ 918‬عٍّخ"ا‪ ٚ‬شب‪ٚ‬ه‪ٚ‬ا ؽز‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ"‬ ‫‪َٔ919‬قذ وٍّخ"غٍج‪ٛ‬ا" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"هك"‬ ‫‪920‬وٍّخ"وض‪١‬وح"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ921‬قذ وٍّخ"‪٠‬ؾى‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ؽى‪"ٝ‬‬ ‫‪922‬وٍّخ"ا‪٠‬ؼب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ923‬قذ وٍّخ "ؽ ّلح" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ثٍفظخ"فلح" ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"فل"‬ ‫‪َٔ924‬قذ وٍّخ"فزٕبظوا" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"فزٕبظو"‬ ‫‪925‬وٍّخ"لبي" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪926‬وٍّخ"مٌه" ف‪َٔ ٟ‬ـ (ة)ىائلح ‪ٚ‬وٍّخ"الٔ‪ "ُٙ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ال اٍٍُ"‬ ‫‪927‬وٍّخ"اٌّؼو‪ٚ‬ف" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪928‬وٍّخ"اٌغ‪ "ٝٔٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ929‬قذ وٍّخ"لبي" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"وبي"‬

‫‪60‬‬

‫ابو‪ 930‬المعالً لو علمنا بان هذه الكلمة تَسر‪ 931‬وتصَر نادرة بَن العوام ما أحرقناه‬ ‫وقال ابوالمعالٍ َوما النكاح بؽَر ولً هذه المسئلة خالؾ بَن ابٍ حنَفة و بَن رسول‬ ‫هللا (ع م) فانه (ع م)‪ 932‬قال"اَّما امرأة نكحت بؽَراذن ولَها فنكاحها باطل" وقال ابو‬ ‫حنَفة نكاحها صحَح فصدرت هذه عن ابٍ المعالٍ فحضر مع الصندلٍ وسئل عن‬ ‫التسمَة علً الذبَحة هل هٍ‪ 933‬واجبة ام ال فقال الصندلً هذه المسئلة خالؾ بَن‬ ‫الشافعٍ وبَن هللا تعالً فانه هللا تعالً‬

‫‪934‬‬

‫َقول "وال تأكلو ممّا لم َذكر اسم هللا‬

‫علَه"‪ 935‬والشافعٍ قال "كلوا"‪ .936‬مات عند ؼروب الشمس فٍ تاسع عشر ربَع‬ ‫االخر سنة اربع وثمانَن واربعمائة‪.937‬‬ ‫‪-119‬االياو ظٓ‪ٛ‬زانذ‪ ٍٚ‬انًزغ‪ُٛ‬اَٗ‬

‫االمام ظهَر‪ 938‬الدَن المرؼَنانً اخذ عن شمس االئمة محمود االوزجندٌ‬ ‫وعن سراج االئمة برهان الدَن عبد العزَز‪.‬‬ ‫‪-121‬يذًذ تٍ صاػذ‬

‫محمد بن صاعد اخذ عن ابَه صاعد بن محمد‪.‬‬ ‫‪-121‬اتٕ َصز االلطغ‬

‫ابو نصر االقطع احمد بن محمد بن محمد صاحب الشرع احد ش ّراح مختصر‬ ‫القدورًَ اخذ الفقه عنه حتً برع فَه فا ّتهم بالسرقة‪ 939‬فقطعت َده الَسري توفً سنة‬ ‫اربع وتسعَن واربعمائة‪.‬‬ ‫‪-122‬اتٍ ياكٕال‬

‫ابن ماكوال اخذ عن ابٍ بكر الحصَرٌ‬ ‫‪930‬وٍّخ"اث‪ "ٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 931‬وٍّخ"ر‪َ١‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪( ٚ‬ة) ثٍفظخ"رَ‪١‬و"‬ ‫‪ 932‬عٍّخ"فبٔٗ (ع َ)" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 933‬ػّ‪١‬و"٘‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪934‬وٍّخ"فبٔٗ هللا رؼبٌ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ٍٛ 935‬هح االٔؼبَ ‪171/1‬‬ ‫‪ٌ 936‬فظخ"اٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ937‬قذ وٍّخ"اهثؼّبئخ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"صّبّٔبئخ"‬ ‫‪َٔ 938‬قذ وٍّخ"ظ‪١ٙ‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ظ‪ٙ‬و"‬ ‫‪ 939‬وٍّخ"ثؼلٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬

‫‪61‬‬

‫‪-123‬اتٕ اتزاْ‪ٛ‬ى‬

‫ابو ابراهَم الفقَه البشقانً اخذ عن ابٍ العال‪ 940‬صاعد وكان َع ّد نفسه من‬ ‫تالمذته‪ .‬وسمع الحدَث منه توفً فٍ شهر‪941‬ذٌ القعدة الشرَفة‪ 942‬سنة اثنَن وتسعَن‬ ‫واربعمائة‪.‬‬ ‫‪-124‬يذًذ تٍ طاْز‬

‫محمد بن طاهر السمرقندي اللبادي اخذ عن ابٍ الَسر البزدوٌّ ‪.‬‬ ‫‪-125‬اتٕ انًؼاَٗ‬

‫ي‬ ‫ابو المعانً ظهَر الدَن زَاد‪ 943‬بن الَاس اخذ عن فخر االسالم علٍ البزد ّ‬ ‫قال صاحب النهاَة‪ 944‬فً مشَخته اختلفت‪ 945‬الَه‪ 946‬بعد وفات ج ّدٌ وقرأت علَه‬ ‫اشَاء من الفقه والخالؾ وكان مع ؼزارة العلم ووفور الفضل متواضعا جوادا حسن‬ ‫الخلق مالطفا ْصحابه كان من كبار المشاَخ بفرؼانة‪.‬‬ ‫‪-126‬اتٕ انماطى ػثذ انٕادذ‬

‫ابو القاسم عبد الواحد بن علٍ بن برهان بفتح الباء صاحب التصانَؾ‪ 947‬اخذ‬ ‫عن القدورٌّ قال ابن ماكوال ذهب بموته علم العربَة من بؽداد وكان فقَها حنفَا‬ ‫صاحب اختَار فً علم الكالم اخذ الكالم عن ابٍ الحسن‪ 948‬البصرٌ وله انس شدَد‬ ‫بعلم الكالم‪ 949‬وبعلم الحدَث مات سنة ّ‬ ‫ست وخمسَن واربعمائة‬

‫‪َٔ940‬قذ وٍّخ"اٌؼال "ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌّؼٍ‪"ٝ‬‬ ‫‪َٔ941‬قذ وٍّخ"ش‪ٙ‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"شوػ" ‪ٚ‬وٍّخ"ش‪ٙ‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪942‬وٍّخ"اٌشو‪٠‬فخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ943‬قذ وٍّخ"ى‪٠‬بك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ى‪"ً٠‬‬ ‫‪َٔ944‬قذ وٍّخ"إٌ‪ٙ‬ب‪٠‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌ‪ٙ‬لا‪٠‬خ"‬ ‫‪َٔ945‬قذ وٍّخ"افزٍف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"افزٍفذ"‬ ‫‪َٔ946‬قذ وٍّخ"اٌ‪ "ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ف‪"ٗ١‬‬ ‫‪947‬وٍّخ"اٌّمج‪ٌٛ‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ948‬قذ وٍّخ"اٌؾَٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ة) ثٍفظخ"اٌؾَ‪"ٓ١‬‬ ‫‪ٌ949‬فظخ"ثؼٍُ اٌىالَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬

‫‪62‬‬

‫‪-127‬ػٍ‪ ٟ‬ثٓ ػج‪١‬ل هللا‬

‫علٍ بن عبَد‪ 950‬هللا الحطبٍ‪ 951‬اخذ عن احمد بن عبد العزَز الحلوانً وابٍ‬ ‫محمد الناصحً‪.952‬‬ ‫‪-128‬ادًذ تٍ ػثذ انزش‪ٛ‬ذ‬

‫احمد بن عبد الرشَد البخارٌّ الملقب بقوام الدَن والد االمام ظاهر‪ 953‬الذٌ‬

‫‪954‬‬

‫َأتٍ ذكره روي عنه باالسناد صاحب الهداَة حَث قال البدء‪َ 955‬وم االربعاء وهو ما‬ ‫روٌ عن النبٍ (ع م) انه قال "ما من شٍء بدئ َوم االربعاء اال ّ وقد تم"‪ 956‬رواه‬ ‫‪957‬‬

‫ابن‬

‫صاحب الهداَة تلمَذ برهان‬

‫‪958‬‬

‫الزرنوخٍ‬

‫‪959‬‬

‫ذكر مفصال‬

‫‪960‬‬

‫فٍ كتاب‬

‫‪961‬‬

‫تعلَم المتعلم‪.‬‬ ‫‪-129‬االياو َجى انذ‪ٍٚ‬‬

‫االمام نجم الدَن ابو حفص عمر‬

‫‪962‬‬

‫بن محمد بن احمد النسفً صاحب‬

‫المنظومة فٍ الفقه اخذ عن ابٍ‪ 963‬الَسر البزدوٌ والقاضٍ ابو‪ 964‬منصور الحارثٍ‬ ‫وله متن العقائد احد‬

‫‪965‬‬

‫مشاَخ صاحب الهداَة توفً سنة سبع وثلثَن وخمسمائة‬

‫بسمرقند ووالدته بنسؾ‪.‬‬

‫‪ 950‬رّذ وٍّخ"ػج‪١‬ل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ػجل"‬ ‫‪ 951‬رّذ وٍّخ"اٌؾطج‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌقط‪١‬ج‪"ٝ‬‬ ‫‪َٔ 952‬قذ وٍّخ"إٌبطؾ‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ثٍفظخ"إٌبػف‪""ٝ‬‬ ‫‪َٔ 953‬قذ وٍّخ"ؽب٘و" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً) ثٍفظخ"ظب٘و"‬ ‫‪َٔ 954‬قذ وٍّخ"اٌن‪"ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌوأ‪"ٞ‬‬ ‫‪َٔ955‬قذ وٍّخ"اٌجلء" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌجل" ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌ‪١‬ه"‬ ‫‪ ٌُ 956‬أعلٖ ف‪ِ ٟ‬ب ر‪َ١‬و ٌ‪ِ ِٓ ٟ‬ظبكه اٌزقو‪٠‬ظ‬ ‫‪َٔ957‬قذ وٍّخ"اثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ػٓ"‬ ‫‪958‬وٍّخ"االٍالَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة) ىائلح‬ ‫‪959‬وٍّخ"اٌيهٔ‪ٛ‬ف‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ ‪ٚ‬وٍّخ"اٌن‪"ٞ‬ىائلح‬ ‫‪960‬عٍّخ"موو ِفظال" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ " 961‬وزبة" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) "هٍبٌخ"‬ ‫‪ٌ962‬فظخ"ؽفض ػّو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪963‬وٍّخ"اث‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪964‬وٍّخ"اث‪ "ٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ965‬قذ وٍّخ"اؽل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"افن"‬

‫‪63‬‬

‫‪-131‬انذظًاو انشٓ‪ٛ‬ذ‬

‫الحسمام الشهَد عمر بن عبد العزَز بن عمر بن‪ 966‬مازه َقال له صدر الشهَد‬ ‫اَضا اخذ عن ابَه برهان الدَن عبد العزَز بن عنمر بن مازه ‪ 967‬وصنؾ الفتاوي‬ ‫الصؽري والفتاوي الكبري والجامع الصؽَر‪ 968‬المطول وهو استاد صاحب المحَط‪.‬‬ ‫والدته فٍ‪ 969‬صفر سنة ثلث وثمانَن واربعمائة واستشهد فٍ سنة ست‪ 970‬وثلثَن‬ ‫وخمسمائة‪.‬‬ ‫‪-131‬تاد انذ‪ ٍٚ‬يذًذ تٍ يذًذ‬

‫تاج الدَن محمد بن محمد ‪ 971‬والد االمام رضً الدَن صاحب المحَط‪.‬‬ ‫‪-132‬تاد انذ‪ ٍٚ‬ادًذ تٍ ػثذ انؼش‪ٚ‬ش‬

‫تاج الدَن احمد‪ 972‬بن عبد العزَز عمر بن‪ 973‬مازه المعروؾ والده ببرهان‬ ‫االئمة اخذ عن‪ 974‬عمر بن عبد العزَز المقلب‪ 975‬بصدر الشهَد حسام الدَن المذكور‬ ‫انفا وتاج الدَن‪ 976‬احمد هذا هو احد مشاَخ‪ 977‬صاحب‪ 978‬الهداَة قال االمام صاحب‬ ‫الهداَة اجازنٍ رواَة مسومعاته ومستجازاته‪ 979‬مسافرته ببخارٌ وشرفنً‪ 980‬بخط‬ ‫َده‪ .‬فمن جملته‪ 981‬ما حصل لصاحب الهداَة منه‪ 982‬كتاب السَر الكبَر من طرَق‬ ‫شمس االئمة السرخسً‬

‫‪966‬عٍّخ"ثٓ ػّو ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪967‬عٍّخ"‪٠‬مبي ٌٗ طله اٌش‪١ٙ‬ل ا‪٠‬ؼب افن ػٓ اث‪ ٗ١‬ثو٘بْ اٌل‪ ٓ٠‬ػجل اٌؼي‪٠‬ي ثٓ ػّٕو ثٓ ِبىٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ968‬قذ وٍّخ"اٌظغ‪١‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌظغو‪"ٜ‬‬ ‫‪ 969‬وٍّخ"ش‪ٙ‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ىائلح‬ ‫‪ 970‬وٍّخ"ٍذ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 971‬وٍّخ"ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 972‬قذ وٍّخ"اؽّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ػّو"‬ ‫‪973‬عٍّخ"ػّو ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪974‬اكاح"ػٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ975‬قذ وٍّخ"اٌّمٍت" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌٍّمت"‬ ‫‪976‬وٍّخ"اٌل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ٔمظخ‬ ‫‪َٔ977‬قذ وٍّخ"ِشب‪٠‬ـ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"ش‪١‬ـ"‬ ‫‪" 978‬طبؽت"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ979‬قذ وٍّخ"َِزغبىارٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ" َِزؾبهارٗ ‪ٚ‬وٍّخ"‪َِٚ‬زغبىارٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ980‬قذ وٍّخ"‪ٚ‬شوفٕ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"ثشؤ‪"ٟ‬‬ ‫‪َٔ981‬قذ وٍّخ"عٍّزٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ؽًّ"‬ ‫‪982‬وٍّخ"ِٕٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬

‫‪64‬‬

‫‪-133‬ض‪ٛ‬اء انذ‪ٍٚ‬‬

‫ضَاء الدَن محمد بن حسَن التنوخٍ اخذ عن عالء الدَن ابٍ بكر محمد‬

‫‪983‬‬

‫بن احمد السمرقندٌ تفقه عن‪ 984‬صاحب الهداَة‬ ‫‪ -134‬ػخًاٌ تٍ اتزاْ‪ٛ‬ى‬

‫الستاد عثمان بن ابراهَم الخوانندي اخذ عن برهان الدَن عبد العزَز‪ 985‬بن‬ ‫مازه‬ ‫‪ِ-176‬ؾّل ثٓ اثوا٘‪ ُ١‬اٌق‪ٕٔٛ‬ل‪ٞ‬‬

‫محمد بن ابراهَم الخونندٌ اخ‪ 986‬عثمان المذكور اخذ عن برهان الدَن‪ 987‬عبد‬ ‫العزَز بن عمر بن مازه‪.988‬‬ ‫‪-136‬ػهٗ تٍ دظ‪ٍٛ‬‬

‫علً بن حسَن بن محمد المعروؾ ببرهان البلخً اخذ عن برهان الدَن عبد‬ ‫العزَز‪ .‬احد من نشر العلم فٍ بالد االسالم وسمع الحدَث بما وراءالنهر من شَخه‬ ‫ابن مازه وابٍ المعَن النسفٍ مات فٍ شهر‪ 989‬شعبان سنة ثمان واربعَن وخمسمئة‪.‬‬ ‫‪-137‬ادًذ تٍ ‪ٕٚ‬طف‬

‫احمد بن َوسؾ ‪ 990‬العلوٌ امام فاضل استاد االمام الؽزنوٌّ صاحب المقدمة‬ ‫المشهورة سَأتٍ ذكره‪.‬‬

‫‪983‬وٍّخ"اؽّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ984‬قذ اكاح"ػٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخثٍفظخ"ػٍ‪"ٗ١‬‬ ‫‪985‬وٍّخ"ػّو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ986‬قذ وٍّخ"اؿ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"افن ػٓ"‬ ‫‪987‬وٍُ "اٌل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪988‬عٍّخ"افن ػٓ ثو٘بْ اٌل‪ ٓ٠‬ػجل اٌؼي‪٠‬ي ثٓ ػّو ثٓ ِبىٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪989‬وٍّخ"ش‪ٙ‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪990‬وٍّخ"اٌؾَ‪ "ٓ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬

‫‪65‬‬

‫‪-138‬يجذ انذ‪ ٍٚ‬انظًزلُذ٘‬

‫مجد‪ 991‬الدَن السمرقندٌ محمد بن ابٍ بكر المعروؾ بامام زاده َفتً‪ 992‬اهل‬ ‫بخاري‪ .‬صاحب كتاب شرعة االسالم اخ ذ‬

‫‪993‬‬

‫عن ابٍ الفضل بكر بن محمد‬

‫الزرنجري‪.‬‬ ‫‪-139‬اتزاْ‪ٛ‬ى تٍ اطًاػ‪ٛ‬م‬

‫ابراهَم بن اسماعَل الصفار‪ 994‬كان من اهالٍ بخاري موصوفا بالزهد والعلم‬ ‫مات ببخاري سنة اربع وثلثَن وخمسمائة وصلً علَه الجم الؽفَر‬ ‫‪-141‬ركٍ االئًح‬

‫ركن االئمة عبد الكرَم بن محمد‪ .‬مصنؾ‪ 995‬طلبة الطلبة‪ 996‬فً اللؽة علً‬ ‫الفاظ كتاب اصحبنا اخذ عن ابٍ الَسر البزدوٌ‪.‬‬ ‫‪-141‬اتٕ تكز انظًزلُذ٘‬

‫ابو بكر السمرقندٌ محمد بن احمد‪ 997‬صاحب‪ 998‬تحفة الفقهاء تفقهت علَه‬ ‫‪1000‬‬

‫بنته فاطمة العالمة الصالحة وكانت تحفظ التحفة وتفقه علَه‬

‫زوجها‬

‫‪1001‬‬

‫‪999‬‬

‫ابو‬

‫بكر‪ 1002‬الكاشانٍ صاحب كتاب البداَع‪.‬‬ ‫‪-142‬ش‪ٛ‬خ االطالو ػهٗ االطث‪ٛ‬جاتٗ‬

‫شَخ االسالم علٍ االسبَجابٍ السمرقندٌ‪ 1003‬علً بن محمد‪ 1004‬ولد‪ 1005‬سنة‬ ‫اربع وخمسَن واربعمائة تفقه علَه صاحب الهداَة ولم َكن فً ماوراءالنهر فٍ زمانه‬ ‫‪َٔ 991‬قذ وٍّخ"ِغل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ثٍفظخ"ِغ‪"ٟ‬‬ ‫‪َٔ992‬قذ وٍّخ"‪٠‬فز‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ِفز‪"ٟ‬‬ ‫‪993‬وٍّزبْ"اٌفمٗ ‪ٚ‬اٌؼٍُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪994‬وٍّخ"اٌظفبه" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ995‬قذ وٍّخ"ِظٕف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"طٕف"‬ ‫‪َٔ996‬قذ وٍّزبْ"ؽٍجخ اٌطٍجخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظزبْ"وزبة اٌطٍجخ"‬ ‫‪997‬وٍّخ"اؽّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪998‬وٍّخ"وزبة" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪999‬وٍّخ"ػٍ‪ "ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ػٕٗ"‬ ‫‪1000‬وٍّخ"ا‪٠‬ؼب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ1001‬قذ عٍّخ"ى‪ٚ‬ع‪ٙ‬ب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثغٍّخ" ‪ٚ‬عّؼ‪ٙ‬ب"‬ ‫‪" 1002‬اث‪ ٛ‬ثىو"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1003‬وٍّخ"اٌَّولٕل‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬

‫‪66‬‬

‫من َحفظ المذهب وَعرفه مثله توفً بسمرقند سنة خمس وثلثَن وخمسمئة وله شرح‬ ‫مختصر الطحاوي‪.‬‬ ‫‪-143‬اتٕ انفتخ ػثذ انزش‪ٛ‬ذ انٕنٕانجٗ‬

‫ابو الفتح عبد الرشَد الولوالجً من‪ 1006‬ولوالج وهو بلدة من طخارستان امام‬ ‫فاضل حسن السَرة تفقه عل ً‬

‫‪1007‬‬

‫جماعة وكتب اْمالً ولد سنة سبع وستَن‬

‫واربعمائة ومات بعد االربعَن وخمسمائة‪.‬‬ ‫‪-144‬اتٕ انماطى انشيذشز٘‬

‫ابو القاسم الزمحشرٌ محمو د‬

‫‪1008‬‬

‫‪1009‬‬

‫بن عمر بن محمد بن عم ر‬

‫فخر‬

‫حوارزم امام عصره بال مدافعة مولده بزمحشر قرَة من قري خوارزم سنة سبع‬ ‫وستَن واربعمائة‪( .‬اخذ االدب عن ابٍ منصور‪ 1010‬بمصر)‪ 1011‬وص ّنؾ التصانَؾ‬ ‫البدَعة منها الكشاؾ فٍ تفسَر القران العظَم لم َص ّنؾ مثله قبله والفاَق فً تفسَر‬ ‫الحدَث واساس البالؼة فً اللؽة وربَع االبرار ونصوص االخبار والمفصل فً‬ ‫النحو‪ 1012‬ومختضره المسمً باالنموزج والمنهاج فً االصول وجاور بمكة زمانا‬ ‫وكان َسمً جار هللا لذلك توفً (رح) لَلة عرفة سنة ثمان وثلثَن وخمسمائة‬ ‫بجرجانَة خوارزم بعد رجوعه من مكة شرفها هللا‬

‫‪1013‬‬

‫‪-145‬شًض االئًح ػًاد انذ‪ٍٚ‬‬

‫شمس االئمة عماد الدَن عمر بن بكر‪ 1014‬بن محمد الزرجرٌ اخذ‪ 1015‬عن‬ ‫والده المذكور‪ 1016‬سابقا‪ 1017‬وعن برهان الدَن عبد العزَر بن عمر بن مازه وهو‬ ‫‪ 1004‬وٍّزبْ"ثٓ"‪"ٚ‬اٍّبػ‪ "ً١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ 1005‬قذ وٍّخ"‪ٌٚ‬ل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثىٍّخ"‪ٚ‬الكرٗ"‬ ‫‪1006‬وٍّخ"ِٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1007‬قذ اكاح"ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ػٕٗ "‬ ‫‪َٔ 1008‬قذ وٍّخ"ِؾّ‪ٛ‬ك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ِؾّل"‬ ‫‪ 1009‬عٍّخ"ِؾّل ثٓ ػّو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ ٛ٘ 1010‬اٌؼالِخ االِبَ اٌٍغ‪ ٞٛ‬إٌؾ‪ ,ٞٛ‬اث‪ِٕ ٛ‬ظ‪ٛ‬ه‪ِٛ٘ٛ ,‬ة ثٓ اؽّل ثٓ ِؾّل‪ ,‬اثٓ اٌغ‪ٛ‬اٌ‪١‬م‪ ,ٟ‬د‪١ٍ .ٖ 661‬و أػالَ إٌجالء ‪.47-41/71‬‬ ‫‪ 1011‬أظو ربط اٌزواعُ ص‪.747،‬‬ ‫‪ٌ 1012‬فظخ"‪ٚ‬اٌظوف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪ 1013‬عٍّخ"شوف‪ٙ‬ب هللا" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1014‬وٍّخ"ثٓ ثىو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1015‬وٍّخ"اٌفمٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬

‫‪67‬‬

‫النعمان الثانً فً وقته انتهت الَه رَاسة اصحاب ابٍ حنَفة وبلػ نحوا من‪ 1018‬تسعَن‬ ‫سنة ومات (رح) سنة اربع وثمانَن وخمسمائة وهو اخر من روي عن والده‪.‬‬ ‫‪-146‬اتٕ ػًزٔػخًاٌ‬

‫ابو عمروعثمان بن علً البَكندٌ البخارٌ‪ 1019‬اخذ عن خواهرزاده ابٍ بكر‬ ‫‪1021‬‬

‫محمد بن حسَن البخاري اخذ عن‪ 1020‬شمس االئمة السرخسٍ‬ ‫‪-147‬ش‪ٛ‬خ االطالو َص‪ٛ‬ز انذ‪ٍٚ‬‬

‫شَخ‬

‫‪1022‬‬

‫االسالم نصَر الدَن ابو عبد هللا اْوشً محمد بن سلَمان استاد‬

‫صاحب الهداَة ثم انتقل الفقه الً طبقة االمام فخر الدَن قاضً خان‪.‬‬ ‫‪-148‬االياو فخز انذ‪ ٍٚ‬لاضٗ خاٌ‬ ‫‪1024‬‬

‫االمام فخر الدَن قاضً خان الحسن بن منصور بن محمد‪ 1023‬بن عبد‬

‫العزَز االوزجندٌ االمام الكبَر بقَة السلؾ مفتٍ‪ 1025‬الشرق‪ 1026‬من طبقة المجتهدَن‬ ‫فً المساَل اخذ عن االمام ظهَر‪ 1027‬الدَن المرؼَنانً وابراهَم بن اسماعَل الصفار‬ ‫تفقه علَه‪ 1028‬شمس اْئمة الكردرٌ توفً (رح) سنة اثنَن وتسعَن وخمسمائة ودفن‬ ‫عند قضاة السبعة وله الفتاوٌ و‪1029‬شرح الجامع الصؽَر‬

‫‪َٔ1016‬قذ وٍّخ"اٌّنو‪ٛ‬ه" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"اٌّنث‪ٛ‬ه"‬ ‫‪َٔ1017‬قذ وٍّخ"ٍبثمب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ثمبٌ‪"ٝ‬‬ ‫‪ٌ1018‬فظخ"ٔؾ‪ٛ‬ا ِٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1019‬وٍّخ"اٌجقبه‪ "ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1020‬قذ وٍّخ"افن ػٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثٍفظخ"وبْ" ‪ٚ‬وٍّخ"افن ػٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1021‬وٍّخ"اٌَوفَ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1022‬قذ وٍّخ"ش‪١‬ؼ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"شٌّ"‬ ‫‪َٔ 1023‬قذ وٍّخ"ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ِؾّ‪ٛ‬ك"‬ ‫‪ 1024‬وٍّخ"هللا" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)ى‪٠‬بكح‬ ‫‪َٔ1025‬قذ وٍّخ"ِفز‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ثٍفظخ"‪٠‬فز‪"ٟ‬‬ ‫‪ 1026‬وٍّخ"اٌشوق" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1027‬قذ وٍّخ"ظ‪١ٙ‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ظ‪ٙ‬و"‬ ‫‪َٔ 1028‬قذ وٍّخ"ػٍ‪"ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ػٕٗ"‬ ‫‪ 1029‬اكاح"ف‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬

‫‪68‬‬

‫‪-149‬شزف انذ‪ٍٚ‬‬

‫شرؾ الدَن ‪ 1030‬عمر بن محمد بن‪ 1031‬عمر العقَلً اخذ عن نجم‪ 1032‬الدَن‬ ‫ابٍ حفص عمر النسفً وبرهان االئمة الصدر الشهَد الحسام عمر بن عبد العزَز‬ ‫توفٍ سنة ست وسبعَن وخمسمائة‪.‬‬ ‫‪-151‬ش‪ٛ‬خ االطالو يذًٕد تٍ صاػذ‬

‫شَخ االسالم محمود بن صاعد الحارثٍ اخذ عن محمد بن‪ 1033‬صاعد‪.‬‬ ‫‪-151‬االياو ػالء انذ‪ٍٚ‬‬

‫االمام عالء الدَن سدَد بن محمد الخَاطٍ امام كبَر استاد السكاكٍ‪.‬‬ ‫‪-152‬تزْاٌ االئًح‬

‫برهان االئمة محمد بن عبد الكرَم استاد صاحب القنَة‪.‬‬ ‫‪-153‬ركٍ انذ‪ٍٚ‬‬

‫ركن الدَن ابو الفضل الكرمانً شَخ اصحاب الحنفَة ومقدمهم بخراسان مات‬ ‫بمروة سنة ثلث واربعَن وخمسمائة مولده سنة ثمان وخمَسن واربعمائة له كتاب‬ ‫شرح الجامع الكبَر وكتاب التجرَد وشرحه بكتاب سماه االَضاح‪.‬‬ ‫‪-154‬االياو س‪ ٍٚ‬انذ‪ٍٚ‬‬

‫االمام‪ 1034‬زَن الدَن العتابً البخارٌ احمد بن محمد‪ 1035‬بن‪ 1036‬عمر االمام‬ ‫الزاهد العالمة احد من سار ذكره‬

‫‪1037‬‬

‫امام العتابٍ‪ .‬من تصانَفه الزَادات كتاب‬

‫مشهور رواها عنه جماعة منهم حافظ الدَن وشمس االئمة الكردرٌ وؼَرهما‪ .‬وله‬

‫‪ 1030‬وٍّخ"شوف اٌل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1031‬وٍّخ"ِؾّل ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1032‬وٍّخ"ٔغُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1033‬قذ وٍّخ"ِؾّل ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ِؾّ‪ٛ‬ك"‬ ‫‪1034‬وٍّخ"االِبَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1035‬وٍّخ"ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1036‬وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪1037‬وٍّخ"مووٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬

‫‪69‬‬

‫جوامع‪ 1038‬الفقه اربع مجلدات وشرح الجامع الكبَر وشرح الجامع الصؽَر‪.‬توفً سنة‬ ‫ست وثمانَن وخمسمائة‪ 1039‬ببخاري ودفن باسترباد‪ 1040‬بمقبرة القضاة السبعة وأحدهم‬ ‫ابو زَد الدبوسً وزَن الدَن‪ 1041‬العتابٍ منسوب الً العتاب‪ 1042‬احد االمكنة‪ 1043‬فً‬ ‫الجانب الؽربٍ ببؽداد‪.‬‬ ‫‪-155‬ش‪ٛ‬خ االطالو تزْاٌ انذ‪( ٍٚ‬انًزغ‪ُٛ‬اَ‪)ٙ‬‬

‫‪1044‬‬

‫‪1045‬‬

‫شَخ االسالم برهان الدَن العالمة المحقق صاحب الهداَة علٍ بن ابٍ بكر‬

‫بن عبد الجلَل الفرؼانً كان من طبقة اصحاب الترجَج اقر له اهل عصره بالفضل‬ ‫والتقدم كاالمام فخر الدَن قاضً خان واالمام زَن الدَن العتابً تفقه علً جماعة‬ ‫منهم االمام زَن الدَن‪ 1046‬ونجم الدَن‪ 1047‬ابو حفض عمر النسفً و‪1048‬شَخ االسالم‬ ‫علٍ االسبَجابً وفاق علً شَوخه واقرانه واذعنوا له‪ 1049‬كلهم والسَما‪ 1050‬تصنَؾ‬ ‫‪1052‬‬

‫كتاب الهداَة وكفاَة المنتهً ونشر المذهب‪ 1051‬تفقه عنه الجم الؽفَر وممن انتفع‬

‫به كثَرا وتخرج به وروي من الهداَة للناس عند شمس االئمة محمد بن عبد الستار‬ ‫الكردرٌ و فرؼانة قرَة‪ 1053‬من قري فارس ‪ 1054‬ومرؼَنانٍ بفتح المَم مدَنة من‬ ‫بالد فرؼانة مات‪ 1055‬سنة ثلث‪ 1056‬وتسعَن وخمسمائة وله كتاب التجنَس والمزَد و‬ ‫مناسك الحج وكتاب مختار مجموع النوازل وكتاب فٍ الفرائض‪.‬‬

‫‪َٔ1038‬قذ وٍّخ"ع‪ٛ‬اِغ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"عبِغ"‬ ‫‪ 1039‬عٍّخ"ٍٕخ ٍذ ‪ٚ‬صّبٔ‪ٚ ٓ١‬فَّّبئخ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‪"ٚ,‬طبؽت اٌ‪ٙ‬لا‪٠‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪َٔ1040‬قذ وٍّخ"ثبٍزوثبك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ثبٍزواثبك‬ ‫‪ 1041‬وٍّخ"‪ٚ‬ى‪ ٓ٠‬اٌل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1042‬عٍّخ"‪ "ٛ٘ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ 1043‬قذ وٍّخ"االِىٕخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌّؾبي"‬ ‫‪ 1044‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ا)‪(ٚ‬ة) ٘نا اٌٍفع ال ِ‪ٛ‬ع‪ٛ‬ك ‪ٌٚ‬ىٓ ٘‪ِ ٛ‬ش‪ٛٙ‬ه ث‪ٙ‬نا اٌٍمت‪.‬‬ ‫‪1045‬وٍّخ"ثىو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1046‬وٍّخ"ى‪ ٓ٠‬اٌل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1047‬وٍّخ "اٌل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1048‬اكاح "ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ1049‬قذ وٍّخ"ٌٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ِٕٗ"‬ ‫‪1050‬اكاح"ثؼل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪1051‬اكاح "ف‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪1052‬وٍّخ"أزفغ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1053‬وٍّخ"لو‪٠‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1054‬قذ وٍّخ"ؽ‪ٛ‬اهىَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"فبهً"‬ ‫‪1055‬عٍّخ"ف‪ ٝ‬اٌ‪ َٛ١‬اٌضبٌش ػشو ِٓ م‪ ٜ‬اٌؾغخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ1056‬قذ وٍّخ"صٍش" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اهثغ"‬

‫‪70‬‬

‫‪-156‬انؼاليح تذرانذ‪ ٍٚ‬ػًز تٍ ػثذ انكز‪ٚ‬ى انٕرطكٗ‬

‫العالمة بدرالدَن عمر بن عبد الكرَم الورسكً اخذ عن ابٍ الفضل الكرمانٍ‬ ‫مات ببلخ‪ 1057‬سنة اربع وتسعَن وحمسمائة‬ ‫‪-157‬اتٕ تكز انكاطاَٗ‬

‫‪1058‬‬

‫ابو بكر الكاسانً‪ 1059‬صاحب البدائع ابو بكر بن مسعود بن احمد ملك العلماء‬ ‫عالء‪ 1060‬الدَن مصنؾ كتاب‪ 1061‬البدائع الكتاب‪1062‬الجلَل‪ 1063‬تفقه عن االمام ابٍ‬ ‫بكر السمرقندي وقرأ علَه‪ 1064‬معظم‪ 1065‬تصانَفه مثل التحفة فً الفقه و ؼَره من‬ ‫كتب االصول وزوجه شَخه المذكور ابنته فاطمة الفقَهة العالمة قَل ان سبب تزوَجه‬ ‫ببنته انها كانت من حسان النساء وكانت حفظت التحفة تصنَؾ والدها وطلبها جماعة‬ ‫من ملوك‪ 1066‬بالد الروم فامتنع والدها‪ .‬فجاء الكاشانٍ ولزم والدها واشتؽل علَه‬ ‫وبرع فً علمٍ االصول والفروع وصنؾ كتاب البداَع وهوشرح للتحفة وعرضه‬ ‫علً شَخه فازداد فرحا به‪ 1067‬زوجه بنته وجعل مهرها منه ذلك فقال الفقهاء فً‬ ‫عصره شرح تحفته وزوج بنته‪ 1068‬وارسل رسوال من ملك الروم الٍ نور الدَن‬ ‫بن‬

‫‪1069‬‬

‫محمود بحل ب‬

‫‪1070‬‬

‫وسبب ذلك انه ناظر مع فقَه بالد الروم فٍ مسئلة‬

‫المجتهدَن هل‪ 1071‬هما مصَبان ام احدهما مخطئ‪ 1072‬فقال الفقَه المنقول‪1073‬عن ابً‬

‫‪1057‬وٍّخ"ثجٍـ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 1058‬أظو ربط اٌزواعُ ص‪.772,‬‬ ‫‪َٔ 1059‬قذ وٍّخ"اٌىبٍبٔ‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ‪(ٚ‬ة) ثٍفظخ"اٌىبشبٔ‪"ٝ‬‬ ‫‪1060‬وٍّخ"ػالء" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1061‬وٍّخ"وزبة" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1062‬وٍّخ"اٌىزبة" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1063‬قذ وٍّخ"اٌغٍ‪ "ً١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"عٍ‪ ً١‬اٌمله"‬ ‫‪َٔ 1064‬قذ وٍّخ"ػٍ‪" ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ػٕٗ"‬ ‫‪َٔ 1065‬قذ وٍّخ"ِؼظُ ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ِؼطُ"‬ ‫‪ 1066‬وٍّخ"ٍِ‪ٛ‬ن" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1067‬وٍّخ"ؽز‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪ 1068‬عٍّخ"‪ٚ‬ى‪ٚ‬ط ثٕزٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1069‬وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1070‬وٍّخ"‪ٚ‬هغجخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح ‪ ٟ٘ٚ‬غٍؾ‬ ‫‪1071‬اٍزف‪ٙ‬بَ"ً٘" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1072‬وٍّخ"ِقطئ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1073‬قذ وٍّخ"ِٕم‪ٛ‬ي" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ٔبلال"‬

‫‪71‬‬

‫حنَفة ان كل مجتهد مصَب‪ .‬فقال الكاسانٍ البل‪ 1074‬الصحَح عن ابٍ حنَفة ان‬ ‫‪1075‬‬

‫المجتهدَن مصَب ومخطئ والحق فً جهة واحدة وهذا النهٍ َقوله‬

‫مذهب‬

‫المعتزلة وجري بَنهم كالم فً ذلك فرفع الكشانً علً الفقَه‪ 1076‬فقال ملك الروم هذا‬ ‫احسان علً الفقَه فاصرفه اسائة عنا‪ 1077‬فقال الوزَرهذا رجل كبَر ومحترم الَنبؽٍ‬ ‫ان َصرؾ‪ 1078‬بل توجه‪ 1079‬رسوال الً ملك نور الدَن‪ 1080‬محمود فارسل الً حلب‬ ‫وكان قبل ذلك قدم الرضً السرخسً صاحب المحَط الً حلب فواله نور الدَن‬ ‫الخالفة واتفق عزله فواله السلطان االعظم‪ 1081‬صاحب البداَع الخالفة عرضه بطلب‬ ‫الفقهاء ذلك منه فتلقاه الفقهاء وكانوا فً ؼلبته َبسطون له السجادة وَجلسون حولها‬ ‫فٍ كل َوم الً ان قدم وله ؼَر البداَع من المصنفات مثل سلطان المبَن فٍ اصول‬ ‫الدَن حكٍ انه لما قدم الكاسانٍ الً دمشق حضروا الَه الفقهاء‪ 1082‬وطلبوا منه الكالم‬ ‫‪1085‬‬

‫معهم فً مسئلة فقال هو‪ 1083‬ال اتكلم فً مسئلة فَها خالؾ اصحابنا‪ 1084‬فعَنوا‬

‫مساَل كثَرة‪ 1086‬كلما ذكروا مسئلة َقول الَها من اصحابنا فالن وفالن فلم َزل كذلك‬ ‫حتً انهم لم َجدوا مسئلة اال وقد‪ 1087‬ذهب الَها واحد من اصحاب ابٍ حنَفة فانقضً‬ ‫المجلس علً ذلك قال ابن القدَم‪ 1088‬سمعت ضَاء الدَن محمد بن خمَس الحنفٍ َقول‬ ‫حضرت الكاشانٍ عند قومه فشرع فً‪ 1089‬قرائة سورة ابراهَم حتً انتهً الً قوله‬ ‫تعالً "َثبت هللا الذَن امنوا بالقول الثابت فً الحَوة الدَنا وفً االخرة"‪ 1090‬خرجت‬

‫‪ 1074‬وٍّخ"إٌمً" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ى‪٠‬بكح‬ ‫‪َٔ1075‬قذ وٍّخ"‪٠‬م‪ "ٌٗٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"رم‪"ٌٗٛ‬‬ ‫‪1076‬وٍّخ"اٌّؼوفخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪َٔ 1077‬قذ وٍّخ"ػٕب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ػٕٗ"‬ ‫‪َٔ 1078‬قذ وٍّخ"‪٠‬ظوف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"‪ٕ٠‬ظوف"‬ ‫‪1079‬وٍّخ"ٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 1080‬وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ىائلح‬ ‫‪ 1081‬وٍّخ"االػظُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1082‬وٍّخ"ؽوا" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً(‪ٚ‬ة)ىائلح‬ ‫‪ 1083‬وٍّخ"٘‪ "ٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1084‬عٍّخ"فؼ‪ٕٛ١‬ا َِئٍخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ 1085‬قذ وٍّخ"فؼ‪ٕٛ١‬ا" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ف‪١‬ؼ‪ٕٛ١‬ا‬ ‫‪ 1086‬وٍّخ"فغؼً" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 1087‬عٍّخ"م٘ت اٌ‪ٙ١‬ب ِٓ اطؾبثٕب فالْ ‪ٚ‬فالْ فٍُ ‪٠‬يي ونٌه ؽز‪ ٝ‬أ‪٠ ٌُ ُٙ‬غل‪ٚ‬ا َِئٍخ اال ‪ٚ‬لل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1088‬قذ وٍّخ"اٌمل‪"ُ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌؼو‪"ُ٠‬‬ ‫‪1089‬اكاح"ف‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ٍٛ 1090‬هح اثوا٘‪72/16 ُ١‬‬

‫‪72‬‬

‫روحه عند فراؼه من قوله "وفً االخرة"‪ 1091‬مات عالء الدَن َوم اْحد بعد الظهر‬ ‫وهو عاشر رجب فً سنة ثمان وسبعَن وخمسمائة ودفن عند زوجته فاطمة داخل‬ ‫مقام ابراهَم الخلَل بظاهر حلب وكان الكاشانٍ لم َقطع زَارة قبرهها فٍ كل لَلة‬ ‫جمعة الً ان مات والدعاء عند قبره مستجاب وذلك مشهور بمدَنة‪ 1092‬حلب َعرؾ‬ ‫قبرها عند الزوار‬

‫‪1093‬‬

‫بقبر المرأة وزوجها وكاشان بلدة وراء الشاش بها قلعة‬

‫حصَنة‪.1094‬‬ ‫‪-158‬رضٗ انذ‪ ٍٚ‬انظزخظٗ‬

‫رضً الدَن السرخسً صاحب المحَط محمد بن محمد‪ 1095‬الملقب برضٍ‬ ‫الدَن وبرهان االسالم السرخسً‪ .‬اخذ عن االمام صدر الشهَد حسام الدَن عمر بن‬ ‫‪1098‬‬

‫عبد العزَز صنؾ المحَط وهو‪ 1096‬اربع مصنفات المحَط الكبَر وهو‪ 1097‬نحو‬

‫من اربعَن مجلدا والمحَط الثانً عشر مجلدات والمحَط الثالث اربع مجلدات والرابع‬ ‫مجلدَن قال ابن العدَم قدم بحلب ودرس بالنورَة والحالوَة‪ 1099‬بعد محمود الؽزنوٌ‬ ‫فتعصب علَه جماعة ونسبوه الٍ التقصَر والً انه ادعً تصنَؾ المحَط وحاله فً‬ ‫الفقه تقصر‪ 1100‬عن ذلك وذكروا ان هذا الكتاب تصنَؾ شَخه وانه وقع به وادعاه‬ ‫لنفسه وكان اكثر الناس فً ذلك تعصبوا علَه وقال اَضا ابن العدَم قدم الرضٍ‬ ‫‪1102‬‬

‫السرخسً صاحب المحَط حلب‪ 1101‬و ذكر الدرس وكان فً لسانه لكنه فتعصب‬

‫علَه الفقهاء وكتبوا فَه رقاعا الً نور الدَن محمود بن زنكً ذكروا فَه‪ 1103‬انهم‬

‫‪1091‬عٍّخ"فوعذ ه‪ٚ‬طٗ ػٕل فواغٗ ِٓ ل‪ٚ ٌٗٛ‬ف‪ ٝ‬االفو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1092‬وٍّخ"ِل‪ٕ٠‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1093‬وٍّخ"ثؾٍت" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ1094‬قذ وٍّخ"لٍؼخ ؽظ‪ٕ١‬خ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"لطؼخ فظ‪١‬خ"‬ ‫‪ 1095‬وٍّخ"ثٓ ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 1096‬وٍّخ"‪ "ٛ٘ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪1097‬وٍّخ"٘‪ "ٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1098‬وٍّخ"ٔؾ‪"ٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)"ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1099‬قذ وٍّخ"اٌؾال‪٠ٚ‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌؾال‪ٚ‬ح"‬ ‫‪َٔ1100‬قذ وٍّخ"رمظو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"‪٠‬مظو"‬ ‫‪" 1101‬ؽ‪"ٓ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً) ‪(ٚ‬ة)ىائلح‪ ٟ٘ٚ ,‬رظؾ‪١‬فخ‬ ‫‪َٔ1102‬قذ وٍخ"فزؼظت" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"فزؼظج‪ٛ‬ا"‬ ‫‪1103‬وٍّخ"فبما" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ى‪٠‬بكح‬

‫‪73‬‬

‫اخذوا تصحَفا كثَرا ومن ذلك انه قال فً الجبائر الجنائز‪ 1104‬فعزل عن التدرَس‬ ‫فسار الً دمشؾ وكان الكاشانٍ صاحب البدائع قد ورد رسوال‪ 1105‬فكتب له نور‬ ‫‪1106‬‬

‫الدَن خطه بالمدرسة الحالوَة وتولً رضً الدَن بدمشق الخاتونَة قَل له كتاب‬ ‫الذخَرة والفتاوي الصؽري‬ ‫‪-159‬اتٕ انًؼان‪ ٙ‬اتٍ ات‪ ٙ‬انم‪ٛ‬ض انثشدٔ٘‬

‫ابو المعالٍ ابن ابٍ الَسر ‪ 1107‬البزدوٌ احمد بن محمد‪ 1108‬اخذ عن ابَه ابٍ‬ ‫الَسر البزدوٌ وعن ابٍ منصور السمرقندي‪.‬‬ ‫‪-161‬طاْز تٍ ادًذ تٍ ػثذ هللا انزش‪ٛ‬ذ انثخار٘‬

‫طاهر بن احمد بن عبد هللا الرشَد البخارٌ صاحب كتاب الواقعات وكتاب‬ ‫النصاب ثم اختصر بعد ذلك من ذلك‪ 1109‬كتابا سماه خالصة الفتاوي هو االمام وابن‬ ‫االمام رضً االخالق حسن السَرة مولده سنة اثنً احدي‬

‫‪1110‬‬

‫وثمانَن واربعمائة‬

‫ببخاري توفً بسرخس فً جمادٌ االولً سنة اثنٍ واربعَن وخمسمائة وعقد القرار‬ ‫بها ثم حمل الً بخاري‪.‬‬ ‫‪-161‬ادًذ تٍ يذًذ تٍ يذًٕد‬ ‫‪1112‬‬

‫احمد بن محمد بن محمود بن سعَد الؽزنوٌ‪ 1111‬وحَد عصره وفرَد دهره‬ ‫درس االمام الكاسانٍ صاحب البداَع‬

‫‪1113‬‬

‫تفقه عن‬

‫العلوٌ وانتفع به جماعة عن الفقهاء و‬

‫‪1115‬‬

‫‪1114‬‬

‫احمد بن َوسؾ الحسَنً‬ ‫‪1116‬‬

‫تفقهوا وصنؾ ف ً‬

‫‪ 1104‬وٍّخ"اٌغجبئواٌغٕبئو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"اٌغجب‪٠‬خ اٌغٕبئي" ‪ ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ"اٌغٕبئو"‬ ‫‪1105‬عٍّخ"فَبه اٌ‪ ٝ‬كِشف ‪ٚ‬وبْ اٌىبشبٔ‪ ٟ‬طبؽت اٌجلا‪٠‬غ فل‪ٚ‬هك هٍ‪ٛ‬ال" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1106‬وٍّخ"وزبة" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1107‬قذ وٍّخ"اٌ‪َ١‬و"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"اٌم‪"ٌ١‬‬ ‫‪1108‬وٍّخ"ثٓ ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 1109‬وٍّخ"ِٓ مٌه"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‬ ‫‪1110‬وٍّخ"اؽل‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1111‬وٍّخ"ِؼ‪١‬ل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح ‪ٚ‬وٍّخ"طبؽت اٌّملِخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪ 1112‬عٍّخ"‪ٚ‬ؽ‪١‬ل ػظوٖ ‪ٚ‬فو‪٠‬ل ك٘وٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1113‬قذ وٍّخ"اٌجلا‪٠‬غ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌّؾ‪١‬ؾ"‬ ‫‪ 1114‬وٍّخ"اث‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪َٔ1115‬قذ ػطف"‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثؼطف"ؽز‪"ٝ‬‬ ‫‪ 1116‬عٍّخ"رفم‪ٛٙ‬ا ‪ٚ‬طٕف ف‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬

‫االصول‬

‫‪74‬‬

‫والفروع‪ 1117‬كتبا حسنة مفَدة منها كتاب روضة اخالق العلماء ومقدمة المختصر‬ ‫المشهورة فً الفقه وكتاب فً اصول الفقه وكتاب فً اصول الدَن سماه بروضة‬ ‫المتكلمَن واختصرو ورسمه با المنتقً من روضة المتكلمَن توفً بحلب سنة ثلث و‬ ‫تسعَن وخمسمائة ودفن بمقابر‪ 1118‬الحنفَة قَل فً‪ 1119‬مقام ابراهَم الخلَل (رع)‬ ‫‪-162‬انش‪ٛ‬خ َٕر انذ‪ٍٚ‬‬

‫الشَخ نور الدَن ابو محمد بن محمود الصابونً صاحب البداَة فً اصول‬ ‫الدَن توفً‬

‫‪1120‬‬

‫وقت المؽرب فٍ صفر‬

‫‪1121‬‬

‫سنة ثماثَن وخمسمائة ودفن بمقابر‬

‫القضاة السبعة‬ ‫‪-163‬طزاد انذ‪ٍٚ‬‬ ‫‪1122‬‬

‫سراج الدَن ابو طاهر السجاوندي محمد بن‬

‫‪1123‬‬

‫محمد‬

‫بن عبد الرشَد‬

‫صاحب المختصر فً الفرائض االمام العالمة وله شرح علً مختصره‪.‬‬ ‫‪-164‬انش‪ٛ‬خ تزْاٌ انذ‪ٍٚ‬‬ ‫‪1124‬‬

‫الشَخ برهان الدَن ناصربن ابً المكارم عبد السَد بن علً‬

‫ابو الفتح‬

‫المطرزٌ صاحب المؽرب‪ 1125‬ولد بجرجانَة خوارزم سنة ست وثلثَن وخمسمائة‬ ‫وتفقه علَه حتً‬

‫‪1126‬‬

‫صار رأسا‬

‫‪1127‬‬

‫فً االعتزال‬

‫‪1128‬‬

‫‪1129‬‬

‫وبرع فٍ الفقه واللؽة‬

‫واالَضاح‪ 1130‬فً شرح المقامات توفً فً عاشر جمادٌ االولً سنة عشر وستمائة‬

‫‪َٔ 1117‬قذ وٍّخ"‪ٚ‬اٌفو‪ٚ‬ؽ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌفمٗ"‬ ‫‪ 1118‬وٍّخ"اٌفم‪ٙ‬بء"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 1119‬اكاح"ف‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1120‬اكاح"ف‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة)ىائلح‬ ‫‪ٌ 1121‬فطخ"ف‪ ٟ‬طفو"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1122‬وٍّخ"ِؾّل ثٓ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1123‬قذ وٍّخ"ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ِؾّ‪ٛ‬ك"‬ ‫‪ 1124‬وٍّخ"ثٓ اٌّطوى"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪1125‬اكاح"لل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ى‪٠‬بكح‬ ‫‪1126‬وٍّخ"ػٍ‪ ٗ١‬ؽز‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1127‬قذ وٍّخ"هأٍب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"هئ‪َ١‬ب"‬ ‫‪1128‬وٍّخ"االػزياي"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1129‬عٍّخ"‪ٚ‬اٌؼوث‪١‬خ طٕف اٌّغوة ف‪ ٟ‬اٌٍغخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪َٔ1130‬قذ وٍّخ"اال‪٠‬ؼبػ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌؼوث‪١‬خ"‬

‫‪75‬‬

‫وله تصانَؾ فً العلوم‪ 1131‬االدبَة وشعر كثَر وقال ابن خلكان له‪ 1132‬االقناع‪ 1133‬فٍ‬ ‫اللؽة ومختصر اصالح المنطق ومقدمة لطَفة فً النحو مشهورة اسمها المصباح‬ ‫وشرحها المشهور المعتبرة‪ 1134‬المسمً با الضوء ال حمد بن محمود‪ 1135‬بن عمر‬ ‫الجندٌ ثم انتقل الفقه الً طبقة الشَخ جمال الدَن محمود الحصَري‪.‬‬ ‫‪-165‬انش‪ٛ‬خ جًال انذ‪ ٍٚ‬يذًٕد انذص‪ٛ‬زٖ‬

‫الشَخ جمال الدَن محمود الحصري اخذ عن االمام فخر الدَن قاضً خان تفقه‬ ‫علَه االمام َوسؾ‬

‫‪1136‬‬

‫سبط ابن الجوزٌ انتهت الَه رَاسة اصحاب ابٍ حنَفة‬

‫صنؾ‪ 1137‬شرح الجامع الكبَر توفً سنة ست وثلثَن وستمائة والحصَرٌ نسبته الً‬ ‫محلة بخاري َعمل فَها الحصَر كان ساكنا بها‪.1138‬‬ ‫‪-166‬طًش االيح انكزدر٘‬

‫شمس االمة الكردرٌ محمد بن عبد الستار‪ 1139‬بن محمد العمادٌ الكردرٌ‪.‬‬ ‫كان استاد االئمة علً االطالق والموثوق‪ 1140‬الَه من االفاق اخذ عن شَخ االسالم‬ ‫برهان الدَن علٍ المرؼَنانً صاحب الهداَة وشَخ مجد الدَن السمرقندي المعروؾ‬ ‫بامام زاده وشَخ برهان الدَن ناصر بن ابً المكارم‪ 1141‬صاحب المؽرب والعالمة‬ ‫‪1143‬‬

‫بدر الدَن عمر بن عبد الكرَم االورسكً والشَخ شرؾ الَدن ابو محمد‪ 1142‬عمر‬ ‫بن محمد بن عمر العقَل ً‬

‫‪1144‬‬

‫والقاضً عماد الدَن ابً العلً عمربن محمد‬

‫الزرنجري‪ .‬واالمام الزاهذ زَن الدَن العتابً والشَخ نور الدَن ابٍ محمد احمد بن‬ ‫‪ 1131‬وٍّخ"اٌؼٍ‪"َٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1132‬وٍّخ"ٌٗ" ف‪َٔ ٟ‬ـ(اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1133‬قذ وٍّخ"االلٕبع" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"االٔجبع" ‪ ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"االفزبػ"‬ ‫‪1134‬وٍّخ"اٌّؼزجوح" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1135‬قذ وٍّخ"ِؾّ‪ٛ‬ك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ِؾّل"‬ ‫‪1136‬وٍّخ"‪ٍٛ٠‬ف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1137‬وٍّخ"طٕف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1138‬قذ وٍّخ" ث‪ٙ‬ب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ٕ٘ب"‬ ‫‪َٔ1139‬قذ وٍّخ"اٌَزبه" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌغفبه"‬ ‫‪َٔ1140‬قذ وٍّخ"اٌّ‪ٛ‬ص‪ٛ‬ق"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌّ‪ٛ‬ل‪ٛ‬ك" ‪"ٚ‬اٌّ‪ٛ‬صك"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1141‬عٍّخ"ثٓ اث‪ ٝ‬اٌّىبهَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1142‬قذ وٍّخ"ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ِغل"‬ ‫‪َٔ1143‬قذ وٍّخ"ػّو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ِؾّل"‬ ‫‪َٔ1144‬قذ وٍّخ"اٌؼم‪ "ٍٝ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌؼمٍ‪"ٟ‬‬

‫‪76‬‬

‫محمد‪ 1145‬الصابونً‪ .‬واالمام فخر الدَن قاضً خان نسبته الً الجد المنسوب الً‬ ‫كردر من قري جرجانَة خوارزم برع فً معرفة المذهب واحَا‪ 1146‬علم اصول الفقه‬ ‫بعد اندراسه من زمن القاضً ابً زَد الدبوسً وشمس االئمة السرخسً‪ .‬تفقه علَه‬ ‫كثَرمن الفقهاء مات ببخاري َوم الجمعة تاسع محرم‪ 1147‬سنة اثنً واربعَن وستمائة‪.‬‬ ‫‪-167‬تاد انذ‪ ٍٚ‬ػثذ انغفار انكزدر٘‬

‫تاج الدَن عبد الؽفار الكردرٌ امام الحنفَة له التصانَؾ المفَدة فً الفقه‬ ‫واصول الفقه‪ .‬تفقه علً ابٍ الفضل الكرمانً‪ .‬وكان علً‬

‫‪1148‬‬

‫ؼاَة من الزهد‪.‬‬

‫وولً‪ 1149‬قضاء حلب ‪1150‬للسلطان العادل نور الدَن محمود بن زنكً ومات (رح)‬ ‫تعالً فَها سنة اثنً وستَن وخمسمائة‪.‬‬ ‫‪ٕٚ-168‬طف تٍ ات‪ ٙ‬تكز انظكاكٗ‬

‫َوسؾ بن ابٍ بكر السكاكً صاحب المفتاح اخذ عن شَخ االسالم محمود بن‬ ‫صاعد‬

‫‪1151‬‬

‫الحارثً عن سدَد‬

‫‪1152‬‬

‫‪1153‬‬

‫بن محمد الخَاطً‬

‫كان اماما كبَرا عالما‬

‫متبحرا فً النحو والصرؾ وعلم المعانٍ والبَان والعروض والشعر قرأ علَه علم‬ ‫الكالم مختار بن محمود الزاهد صاحب القنَة‪ .‬توفً سنة ست وعشرَن وستمائة‪.‬‬ ‫‪-169‬ظٓ‪ٛ‬ز انذ‪ ٍٚ‬انثخار٘‬

‫ظهَر الدَن البخارٌ القاضً محمد بن احمد بن عمر مات هو‪ 1154‬سنة تسع‬ ‫عشرة وستمائة وله فوائد علً الجامع الصؽَر للحسام‪.1155‬‬

‫‪َٔ1145‬قذ وٍّخ"ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ِؾّ‪ٛ‬ك"‬ ‫‪َٔ 1146‬قذ وٍّخ"اؽ‪ "ٝ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"‪ٚ‬اظت"‬ ‫‪ 1147‬وٍّخ"ربٍغ ِؾوَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1148‬اكاح"ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1149‬قذ وٍّخ"‪ "ٌٝٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)"ر‪"ٌٝٛ‬‬ ‫‪1150‬ؽوف"ي" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 1151‬وٍّخ"ثٓ طبػل"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1152‬قذ وٍّخ"ٍل‪٠‬ل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٍل"‬ ‫‪َٔ1153‬قذ وٍّخ"اٌق‪١‬بؽ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌؾٕبؽ‪"ٝ‬‬ ‫‪1154‬وٍّخ"٘‪ "ٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1155‬قذ وٍّخ"ٌٍؾَبَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ٌٍؾَبِ‪"ٟ‬‬

‫‪77‬‬

‫‪-171‬االياو دظاو انذ‪ٍٚ‬‬

‫االمام حسام الدَن محمد بن‪ 1156‬عمر االخسكتً صاحب المختصر المعروؾ‬ ‫فً اصول الفقه استاد محمد بن محمد‪ 1157‬الصندلً مات سنة اربع واربعَن وستمائة‪.‬‬ ‫‪-171‬خه‪ٛ‬فح تٍ طه‪ًٛ‬اٌ‬

‫خلَفة بن سلَمان اخذ عن االمام علً الدَن ابٍ بكر الكاسانٍ صاحب البدائع‬ ‫توفً بحلب سنة ثمان وثلثَن وستمائة‪.‬‬ ‫‪-172‬ػًز تٍ ػهٗ انًزغ‪ُٛ‬اَ‪ٙ‬‬

‫عمر بن علً المرؼنَانٍ صاحب الهداَة اخذ عن ابَه صاحب الهداَة‪.‬‬ ‫‪-173‬يذًذ تٍ ػهٗ انًزغ‪ُٛ‬اَٗ‬

‫محمد بن علً المرؼنَانً اخ عمر المذكور اخذ اَضا عن ابَه صاحب‬ ‫الهداَة‬

‫‪1158‬‬

‫‪-174‬يذًذ تٍ ادًذ تٍ انخً‪ٛ‬ض انًٕصه‪ٙ‬‬

‫محمد بن احمد بن الخمَس الموصلٍ الحلبً اخذ عن االمام علً الدَن ابٍ‬ ‫بكر الكاشانً‪.‬‬ ‫‪-175‬ػثذ انذً‪ٛ‬ذ تٍ ػه‪ٙ‬‬

‫عبد الحمَد‪ 1159‬حمَد الدَن محمد‪ 1160‬بن علٍ التوقدٌ اخذ عن ابٍ طاهر‬ ‫السجاوندٌ‬ ‫‪-176‬يذًذ تٍ ػثذ انكز‪ٚ‬ى انتزكظتاَٗ‬

‫محمد بن عبد الكرَم التركستانً الخوارزمٍ عرؾ برهان االئمة استاد مختار‬ ‫بن محمود الزاهد صاحب القنَة‬ ‫‪1156‬وٍّخ"ِؾّل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة) ىائلح‬ ‫‪1157‬وٍّخ"ِؾّل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1158‬عٍّخ" ِؾّل ثٓ ػٍ‪ ٝ‬اٌّوغٕ‪١‬بٔ‪ ٝ‬اؿ ػّو اٌّنو‪ٛ‬ه افن ا‪٠‬ؼبػٓ اث‪ ٗ١‬طبؽت اٌ‪ٙ‬لا‪٠‬خ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1159‬قذ وٍّخ"اٌؾّ‪١‬ل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌّغ‪١‬ل" ‪ٚ‬وٍّخ"ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪ٌ 1160‬فظخ "ؽّ‪١‬ل اٌل‪ِ ٓ٠‬ؾّل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬

‫‪78‬‬

‫‪-177‬انؼاليح شًض انذ‪ ٍٚ‬ادًذ تٍ يذًذ‬

‫العالمة شمس الدَن احمد بن محمد بن احمد العقَلً االنصارٌ البخارٌ سبط‬ ‫شرؾ الدَن عمر بن محمد بن‬

‫‪1161‬‬

‫العقَلٍ اخذ عن جده شرؾ الدَن‪ . 1162‬مات‬

‫ببخارٌ سنة سبع واربعَن وخمسمائة‪.‬‬ ‫‪-178‬اياو جًال انذ‪ ٍٚ‬انًذثٕتٗ‬

‫امام جمال الدَن المحبوبً ‪ 1163‬عبد‪ 1164‬هللا‪ 1165‬بن ابراهَم اخذ عن عماد الدَن‬ ‫شمس االئمة عمر بن بكر بن محمد الزرنجرٌ كان شَخا للحنفَة فً عصره مات‬ ‫(رح) سنة ثلثَن وستمائة وله شرح الجامع الصؽَر‪.‬‬ ‫‪-179‬شًض انذ‪ ٍٚ‬تٍ ػطا‬

‫شمس الدَن بن عطا عالم فاضل تفقه علَه‪ 1166‬ابن الشجاع‬ ‫‪-181‬صادة انٕلا‪ٚ‬ح تاد انشز‪ٚ‬ؼح‬

‫صاحب الوقاَة تاج الشرَعة محمود‪ 1167‬بن صدر الشرَعة صنؾ الوقاَة البن‬ ‫ابنه‪ 1168‬وله معراج الدرَاة ثم انتقل الفقه الً طبقة قاضً القضاة صدر الدَن سلَمان‬ ‫بن ابٍ العزة‪.‬‬ ‫‪-181‬لاضٗ انمضاج صذر انذ‪ ٍٚ‬طه‪ًٛ‬اٌ تٍ ات‪ ٙ‬انؼش‬

‫قاضً القضاة صدر الدَن سلَمان بن ابٍ العز‪ 1169‬اخذ الفقه‪ 1170‬عن جمال‬ ‫الدَن محمود الحصَري احمد بن محمود‪ 1171‬بن ابٍ بكر‪.‬‬

‫‪ 1161‬وٍّخ"ػّو اثٓ اؽّل"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪1162‬عٍّخ"ػّو ثٓ ِؾّل ثٓ اٌؼم‪ ٍٟ١‬افن ػٓ علٖ شوف اٌل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1163‬وٍّخ"اٌّؾج‪ٛ‬ث‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1164‬قذ وٍّخ"ػجل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ػج‪١‬ل"‬ ‫‪1165‬وٍّخ"هللا" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1166‬قذ ٌفظخ"ػٍ‪ "ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة) ثٍفظخ"ػٕٗ"‬ ‫‪َٔ1167‬قذ وٍّخ"ِؾّ‪ٛ‬ك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ِؾّل"‬ ‫‪َٔ1168‬قذ وٍّخ"اثٕٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اث‪ٚ "ٗ١‬وٍّخ"طله اٌشو‪٠‬ؼخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪1169‬عٍّخ"طله اٌل‪ّ١ٍٍ ٓ٠‬بْ ثٓ " ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ ‪َٔ ٚ‬قذ ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)"اٌؼيح " ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثجٍفظخ"اٌؼي"‬ ‫‪1170‬وٍّخ"اٌفمٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1171‬وٍّخ"ثٓ ِؾ‪ٛ‬ك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬

‫‪79‬‬

‫‪-182‬اتٕ انذظ‪ ٍٛ‬انًٕصه‪ٙ‬‬

‫ابو الحسَن الموصلٍ اخذ الفقة والعل م‬

‫‪1172‬‬

‫عن محمو د‬

‫‪1173‬‬

‫الحصَرٌ‬

‫‪1174‬‬

‫اَضا‬

‫‪-183‬صذر انذ‪ ٍٚ‬اتٕ ػثذ هللا‬

‫صدر الدَن ابو عبد هللا ‪ 1175‬الخالطً محمد بن عباد بن مالك بن داود حسن‬ ‫بن داود العالمة االمام‪ 1176‬جمع‪ 1177‬وصنؾ (تلخَص)‪ 1178‬الجامع الكبَر وكتابا سماه‬ ‫مقصد المسند اقتصر فَه‪ 1179‬مسند ابٍ حنَفة وله كتاب علً صحَح مسلم ودرس‬ ‫بالمرسة السَوفَة تفقه عن الحصَرٌ وسمع منه (صحَح)‪ 1180‬مسلم‪ 1181‬مات (رح)‬ ‫سنة اثنً وخمَسن وستمائة‪.‬‬ ‫‪-184‬انؼاليح تذر انذ‪ ٍٚ‬يذًذ تٍ يذًٕد‬

‫العالمة بدر الدَن‪ 1182‬محمد بن محمود بن‪ 1183‬عبد الكرَم الكردرٌ المعروؾ‬ ‫بخواهرزاده وهو ابن اخت شمس االئمة الكردرٌ اخذ عن خاله‪ 1184‬شمس االئمة‬ ‫الكردرٌ‪ 1185‬هذا اللفظ(خواهرزاده)‪َ 1186‬قال‪ 1187‬لجماعة‪ 1188‬من العلماء كانوا اوالد‬ ‫اخت عالم‪ 1189‬والمشهور بهذه النسبة عند االطالق اثنان احدهما‪ 1190‬مقدم فً الزمان‬

‫‪1172‬وٍّزبْ"اٌفمٗ ‪ٚ‬اٌؼٍُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1173‬وٍّخ"ِؾّ‪ٛ‬ك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1174‬وٍّخ"ا‪٠‬ؼب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1175‬وٍّخ"ػجل هللا" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1176‬وٍّخ"االِبَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1177‬وٍّخ"عّغ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 1178‬أظو ربط اٌزواعُ ص‪.717,‬‬ ‫‪َٔ1179‬قذ وٍّخ"الزظو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"افزظبها" ‪ٚ‬وٍّخ"ف‪"ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1180‬ربط اٌزواعُ ص‪.717,‬‬ ‫‪1181‬وٍّخ"ٍَُِ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1182‬وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪1183‬وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1184‬قذ وٍّخ"فبٌٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"فبٌخ"‬ ‫‪1185‬عٍّخ"افن ػٓ فبٌخ شٌّ االِخ اٌىوكه‪ "ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1186‬اٌَ‪١‬بق ‪٠‬مزؼ‪٘ ٟ‬نا اٌي‪٠‬بكح‬ ‫‪َٔ1187‬قذ وٍّخ"‪٠‬مبي" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"لبي"‬ ‫‪ٌ"1188‬غّبػخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ ثٍفظخ"عّبػخ"‬ ‫‪َٔ1189‬قذ وٍّخ "ػبٌُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"فبٌزٗ"‬ ‫‪1190‬وٍّخ"اؽلّ٘ب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬

‫‪80‬‬

‫واالخر‪ 1191‬متأخر عنه‪ .‬فالمقدم ماسبق ذكره فهو ابو بكر محمد بن حسَن البخارٌ‬ ‫ابن اخت القاضً ابٍ ثابت محمد بن احمد البخارٌ وقد تكرر ذكره فً الهداَة بلقبه‬ ‫هذا وهومراد صاحب الهداَة والمتأخر خواهرزاده هو هذا‪ 1192‬االمام بدر الدَن محمد‬ ‫بن محمود‪ 1193‬الكردرٌ ابن اخت شمس االئمة ‪1194‬توفً (رح) سنة احدي وخمسَن‬ ‫وستمائة و‪ 1195‬دفن عند خاله‪.1196‬‬ ‫‪-185‬اتٍ اي‪ ٍٛ‬انذٔنح‬

‫ابن امَن الدولة حسن بن احمد بن ابو مجد‪ 1197‬الدَن المعروؾ بابن امَن‬ ‫الدولة كان فقَها محدثا فروضَا‬

‫‪1198‬‬

‫صنؾ شرح السراجَة فً الفراَض‪ .‬وحدث‬

‫بحلب توفٍ (رح) فً وقعة التتار شهَدا فً رجب سنة ثمان وخمسَن وستمائة‪.‬‬ ‫‪-186‬انش‪ٛ‬خ دً‪ٛ‬ذ انذ‪ٍٚ‬‬

‫الشَخ حمَد الدَن الضرَرٌ علٍ بن محمد بن علٍ البخارٌ اخذ الفقه‬ ‫والعلم‪ 1199‬عن شمس اْئمة الكردرٌ‪.‬‬ ‫‪-187‬دافع انذ‪ ٍٚ‬انكث‪ٛ‬ز اتٕ انفضم‬

‫حافظ الدَن الكبَر ابو الفضل محمد بن محمد بن نصر البخارٌ‪ .‬كانت والدته‬ ‫فً حدود سنة خمس عشرة وستمائة ببخارٌ‪ .‬تفقه علً‪ 1200‬شمس االئمة محمد بن‬ ‫عبد الستار الكردرٌ‪ .‬سمع عن ابً العلً البخارٌ‪ .‬توفٍ ببخارٌ سنة ثلث وتسعَن‬ ‫وستمائة‪.‬‬

‫‪1191‬وٍّخ"‪ٚ‬االفو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1192‬وٍّخ"٘نا" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1193‬وٍّخ"ثٓ ِؾّ‪ٛ‬ك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1194‬عٍّخ"اثٓ افذ شٌّ االِخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 1195‬ؽوف"‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1196‬قذ وٍّخ"فبٌٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"فبٌزٗ"‬ ‫‪َٔ1197‬قذ وٍّخ"ِغل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ِؾّل ِؾ‪"ٟ‬‬ ‫‪َٔ1198‬قذ وٍّخ"فو‪ٚ‬ػ‪١‬ب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"فوػ‪١‬ب"‬ ‫‪ 1199‬وٍّزبْ"اٌفمٗ ‪ٚ‬اٌؼٍُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظزبْ‬ ‫‪َٔ 1200‬قذ اكاح"ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثبكاح"ػٓ"‬

‫‪81‬‬

‫‪-188‬فخز انذ‪ ٍٚ‬يذًذ تٍ يذًذ ان‪ٛ‬اطٍ انًا‪ًٚ‬زغ‪ٙ‬‬

‫فخر الدَن محمد بن محمد‬

‫‪1201‬‬

‫الَاسن الماَمرؼٍ اخذ عن شمس االئمة‬

‫الكردرٌ وروي الهاداَة عنه عن مصنفها وهو استاد الصؽناقٍ صاهب النهاَة‪.1202‬‬ ‫‪134‬ؽبفع اٌل‪ ٓ٠‬اث‪ ٛ‬اٌجووبد إٌَف‪ٝ‬‬

‫(حافظ الدَن ابو البركات النسفً‪ 1203‬عبد هللا بن احمد بن محمود اخذ شمس‬ ‫االئمة الكردري و امام زَن الدَن العتابٍ‬

‫‪1204‬‬

‫احد‬

‫‪1205‬‬

‫زهاد المتأخرَن صاحب‬

‫التصانَؾ المفَدة فً الفقه واالصول له المستصفً فً شرح المنظومة وله شرح‬ ‫النافع سماه بالمنافع وله الكافً فً شرح الوافً والوافً تصنَؾ اَضا وله كنز‬ ‫الدقائق وله المنار فً اصول الفقه والمنار فً اصول الدَن وله العمدة توفً لَلة‬ ‫الجمعة فً شهر ربَع االول سنة احدي و خمسَن وسبعمائة)‪.1206‬‬ ‫‪-191‬صذر انشز‪ٚ‬ؼح‬

‫صدر الشرَعة عبد‪ 1207‬هللا بن مسعود بن محمود تاج الشرَعة عالم محقق‬ ‫وحبرمدقق اخذ عن جده محمود تاج الشرَعة له تصانَؾ مفَدة منها التنقَح فً اصول‬ ‫الفقه وشرحه المسمً بالتوضَح وشرح الوقاَة واختصر الوقاَة‪.‬‬ ‫‪-191‬اتٕ انًظفز ظٓ‪ٛ‬ز انذ‪ٍٚ‬‬

‫ابو المظفر ظهَر الدَن محمد بن عمر بن محمد‪ 1208‬النوجاباذٌ‪ 1209‬البخارٌ‬ ‫اخذ عن شمس االئمة الكردرٌ ومحمد بن محمد‪ 1210‬عمر اْخسَكثً‪.‬‬

‫‪1201‬وٍّخ"ِؾّل ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)وٍّخ"ِؾّل ثٓ ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪1202‬عٍّخ"‪ٚ‬ه‪ ٜٚ‬اٌ‪ٙ‬بكا‪٠‬خ ػٕٗ ػٓ ِظٕف‪ٙ‬ب ‪ ٛ٘ٚ‬اٍزبك اٌظغٕب ف‪ ٟ‬طب٘ت اٌ‪ٙ‬لا‪٠‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ " 1203‬ؽبفع اٌل‪ ٓ٠‬اث‪ ٛ‬اٌجووبد إٌَف‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ‪(ٚ‬ة) ٔبلظخ‬ ‫‪1204‬عٍّخ "طبؽت إٌّجو‪ٚ‬اٌىبف‪ٚ ٝ‬اٌىٕي" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ى‪٠‬بكح‬ ‫‪" 1205‬اؽل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1206‬‬ ‫ما بَن القوسَن فٍ نسخة(اصل)و(ب) فٍ محنهد" فخر الدَن محمد بن محمد الَاسن الماَمرؼٍ" و هو سهو‬ ‫‪َٔ1207‬قذ وٍّخ"ػجل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ػج‪١‬ل"‬ ‫‪ 1208‬وٍّخ"ثٓ ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1209‬وٍّخ"إٌ‪ٛ‬عبثبى‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1210‬وٍّخ"ِؾّل ثٓ" ‪َٔ ٞ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬

‫‪82‬‬

‫‪-192‬االياو ‪ٕٚ‬طف تٍ طثظ اتٍ انجٕس٘‬

‫االمام َوس ؾ‬

‫‪1211‬‬

‫سبط ابن الجوزٌ اخذ عن جمال الدَ ن‬

‫‪1212‬‬

‫الحصَرٌ‬

‫وروي عن جده ببؽداد‪ .‬وسمع من ابٍ حفص بن طبرزد‪ 1213‬واعطً القبول من‬ ‫الملك‪ 1214‬و االمراء والعلماء‪ 1215‬فً الوعظ وؼَره وله تصانَؾ منها شرح الجامع‬ ‫الكبَر‪ 1216‬وله مرآة الزمان مات سنة اربع وخمسَن وستمائة‪.‬‬ ‫‪-193‬اتٕ انفضم‬ ‫‪1220‬‬

‫ابو الفضل المعروؾ بالبرهان‪ 1217‬النسفً‪ 1218‬محمد بن محمود‪ 1219‬ولد‬

‫سنة ستمائة تقرَبا ولخص تفسَر امام فخر الدَن الرازٌ‪ .‬وله مقدمة فً‪ 1221‬الخالؾ‬ ‫مشهورة توفً ببؽداد سنة سبع‪ 1222‬وثمانَن وستمائة‪.‬‬ ‫‪-194‬اتٍ انشجاع‬

‫ابن الشجاع‪ 1223‬محمد بن عبد الكرَم بن عثمان‪ 1224‬المفتً‪ .‬مولده سنة تسع‬ ‫وعشرَن وستمائة‪ .‬تفقه‪ 1225‬علٍ‪ 1226‬قاضً القضاة شمس الدَن بن عطا وتفقه علَه‬ ‫قاضً القضاة شمس الدَن بن الحرَرٌ ودرس بالحاتونَة والصادرَة و كان عارفا‬ ‫بمذهب االمام ابً حنَفة‪(.1227‬رح) سنة ست وتسعَن وستمائة‪.‬‬ ‫‪-195‬اشزف انذ‪ ٍٚ‬اتٕ انفضم انكاشاَٗ‬

‫اشرؾ الدَن ابو الفضل الكاشانً اخذ عن الكردرٌ‬ ‫‪1211‬وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ىائلح ‪ٍٛٙ ٛ٘ٚ‬‬ ‫‪1212‬وٍّخ"فط‪١‬ت" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ1213‬قذ وٍّخ" ؽجوىك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ" ؽجو‪ٚ‬ه " ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ثٍفظخ "ؽجو‪"ْٚ‬‬ ‫‪َٔ1214‬قذ وٍّخ"اٌٍّه"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌٍّ‪ٛ‬ن"‬ ‫‪1215‬وٍّخ"‪ٚ‬اٌؼٍّبء" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1216‬قذ وٍّخ"اٌىج‪١‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌظغ‪١‬و"‬ ‫‪1217‬وٍّخ"اٌيِبْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪1218‬وٍّخ"إٌَف‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1219‬قذ وٍّخ"ِؾّ‪ٛ‬ك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ِؾّل"‬ ‫‪َٔ 1220‬قذ وٍّخ"‪ٌٚ‬ل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ" ‪ٚ‬الكرٗ"‬ ‫‪1221‬وٍّخ"ػٍُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ى‪٠‬بكح‬ ‫‪1222‬وٍّخ"ٍجغ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1223‬ػوف ثأثٓ اٌشغبع اٌغ‪ٛ‬ا٘و اٌّؼ‪١‬خ ط‪ 7‬ص‪.36‬‬ ‫‪1224‬وٍّخ"االِبَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ1225‬قذ وٍّخ"رفمٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"افن"‬ ‫‪َٔ 1226‬قخ ٌفظخ"ػٍ‪"ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ػٍ‪"ٗ١‬‬ ‫‪1227‬وٍّخ"ِبد" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة) ىائلح‬

‫‪83‬‬

‫‪-196‬يختار تٍ يذًٕد انشاْذ‬

‫مختار بن محمود الزاهد صاحب القنَة االمام العالمة الملقب‪ 1228‬بنجم الدَن‬ ‫معتزلٍ االعتقاد حنفٍ المذهب‪ .‬له شرح القدورٌ شرح نفَس تفقه علً‪ 1229‬عالء‬ ‫الدَن سدَد‬

‫‪1230‬‬

‫محمد الخَاطٍ‬

‫‪1231‬‬

‫وبرهان االئمة محمد بن عبد الكرَم وؼَرهما‬

‫وقراء الكالم علٍ‪َ 1232‬وسؾ السكاكٍ الحوارزمٍ‪ .‬مات (رح) سنة ثمان وخمسَن‬ ‫وستمائة‪ .‬وله رسالة لطَفة سماها الناصرَة صنفها لخدمة‪ 1233‬بركةخان تشتمل علً‬ ‫ثلثة ابواب‪ :‬أْول فً الداللة علً حقَقة رسالة رسولنا محمد (ع م) وذكر شئ من‬ ‫معجزاته‪ .‬والثانً فٍ ذكر المخالفَن برسالته والجواب عن شبههم‪ .1234‬والثالث فً‬ ‫المناظرة بَن المسلمَن والنصاري وذكر اسولتهم ذكر‪ 1235‬فٍ الباب االول قَل قد‬ ‫ظهر علً‪ 1236‬نبَنا محمد‪( 1237‬ع م) الؾ معجزة وقَل ثلثة االؾ معجزة‪ .‬وذكر فَه‬ ‫اَضا ان معجزاته (ع م) علً قسمَن ارهاصَة وتصدَقَة‪ .‬فاالرهاصَة قبل ادعائه‬ ‫النبوة لَقع قاعدة ومقدمة لنبوته‪ .‬والتصدَقَة ما ظهرت علَه بعد ا ّدعائه النبوة‪ 1238‬الً‬ ‫أن قال‪ .‬واما التصدَقَة فقسمان قسم منها فٍ ذاته وقسم منها خارج ذاته‪ .‬فاماالذٌ فً‬ ‫ذاته فكان (النبٍ)‪1239‬علَه الصلوة والسالم َري خلفه كما َري قدامه وكان بَن كتفَه‬ ‫عَنان مثل سم الخَاط وكان َبصر بهما‪ 1240‬والَحجبهما‪ 1241‬الثَاب الً ان قال واما‬ ‫اْمور الخارجَة عن ذاته فمنها انشقاق القمر ومنها اثبات النخلة فً سنام البعَر‬ ‫وادراك ثمرها فً الحال ثم تناولها الحاضرون‬ ‫‪1228‬وٍّخ"اٌٍّمت" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1229‬اكاح"ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1230‬وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ1231‬قذ وٍّخ"اٌق‪١‬بؽ‪"ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌؾٕبؽ‪"ٝ‬‬ ‫‪َٔ 1232‬قذ اكاح"ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ػٓ"‬ ‫‪1233‬وٍّخ"فلِخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔمبطخ‬ ‫‪َٔ1234‬قذ وٍّخ"شج‪ "ُٙٙ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"شج‪ٙ‬ز‪"ُٙ‬‬ ‫‪1235‬وٍّخ"موو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1236‬اكاح "ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1237‬وٍّخ"ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1238‬وٍّخ"إٌج‪ٛ‬ح" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1239‬اٌَجبق ‪٠‬مزؼ‪٘ ٟ‬نٖ اٌي‪٠‬بكح‬ ‫‪َٔ1240‬قذ وٍّخ"ث‪ّٙ‬ب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ف‪ّٙ١‬ب"‬ ‫‪َٔ 1241‬قذ وٍّخ"ال‪٠‬ؾغج‪ّٙ‬ب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ال‪٠‬ؾج‪ّٙ١‬ب‬ ‫‪َٔ1242‬قذ وٍّخ"اٌؾبػو‪ "ْٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌؾبظو‪"ْٚ‬‬ ‫‪َٔ1243‬قذ وٍّخ"‪ٚ‬آِ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثغٍّخ"أٗ ‪"ِٓٛ٠‬‬

‫‪1242‬‬

‫فمن علم هللا وامن‬

‫‪1243‬‬

‫كان‬

‫‪84‬‬

‫‪1247‬‬

‫التمر‪ 1244‬حلوا فً فمه ومن لم َعلم ولم َؤمن‪ 1245‬بنبوته‪( 1246‬ع م) عاد وانقلب‬ ‫حجرا‪ 1248‬فً فمه‪.‬‬ ‫‪-197‬لاضٗ انمضاج شًض انذ‪ ٍٚ‬االٔسػ‪ٙ‬‬

‫قاضً القضاة شمس الدَن االوزعٍ عبد هللا بن‪ 1249‬محمد بن عطا‪ 1250‬كان‬ ‫اماما عارفا كثَر القدرؼزَر العلم تولً بدمشق وسمع من ابن طبرزد‪ 1251‬وحدث‬ ‫ودرس وافتً وسمع منه قاضً القضاة شمس الدَن بن الحرَرٌ مات سنة ثلث‬ ‫وسبعَن وستمائة‪.‬‬ ‫‪-198‬يجذ انذ‪ ٍٚ‬اتٕ انفضم انًٕصه‪ٙ‬‬ ‫‪1252‬‬

‫مجد الدَن ابو الفضل الموصلٍ عبد هللا بن محمود بن مودود بن محمود‬

‫ولد بموصل سنة تسع وتسعَن وخمسمائة‪ .‬وحدث عن‪ 1253‬ابن طبرزد‪ 1254‬وكان فقَها‬ ‫عارفا بالمذهب‪ .‬ولً قضاء الكوفة ثم عزل ورجع الً بؽداد ودرس بمشهد االمام ابٍ‬ ‫حنَفة وافتً حتً مات سنة ثلث وثمانَن وستمائة له كتاب المختار وكتاب االختَار‬ ‫لتعلَل المختار وؼَره‪.1255‬‬ ‫‪َ-199‬جى انذ‪ ٍٚ‬ػًز تٍ ادًذ‬

‫نجم الدَن عمر بن احمد الكاخشتوانً اخذ عن عبد الحمَد حمَد الدَن محمد بن‬ ‫علً‪ 1256‬التوقدٌ‪.‬‬

‫‪َٔ1244‬قذ وٍّخ"اٌزّو"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌضّو"‬ ‫‪َٔ1245‬قذ عٍّخ"ٌُ ‪٠‬ؼٍُ ‪٠ ٌُٚ‬إِٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثغٍّخ"ػٍُ أٗ ال ‪"ِٓٛ٠‬‬ ‫‪1246‬وٍّخ"ثٕج‪ٛ‬رٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1247‬وٍّخ"‪ٚ‬أمٍت" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1248‬قذ وٍّخ"ؽغوا"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ػغيا"‬ ‫‪ 1249‬وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1250‬قذ وٍّخ"ػطب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ػطبء"‬ ‫‪َٔ1251‬قذ وٍّخ"ؽجوىك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ؽ‪١‬و‪"ْٚ‬‬ ‫‪1252‬وٍّخ"ثٓ ِؾّ‪ٛ‬ك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)"ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1253‬قذ اكاح"ػٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثفٍظخ"ػّو"‬ ‫‪َٔ1254‬قذ وٍّخ"ؽجوىك"ف‪َٔ ٟ‬قذ (ة) ثٍفظخ"ؽو‪"ْٚ‬‬ ‫‪1255‬عٍّخ"ٌزؼٍ‪ ً١‬اٌّقزبه ‪ٚ‬غ‪١‬وٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1256‬قذ وٍّخ"ثٓ ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬

‫‪85‬‬

‫‪-211‬اتٕ ػثذ هللا انماض‪ ٙ‬جؼفز انكٕفٗ‬

‫ابو عبد هللا القاضٍ جعفر الكوفً المعروؾ بابن الهروانٍ روي عنه‪ 1257‬ابو‬ ‫القاسم التنوخً‪.‬‬ ‫‪-211‬اطًؼ‪ٛ‬م تٍ ػخًاٌ رش‪ٛ‬ذ انذ‪ٍٚ‬‬

‫اسمعَل بن عثمان رشَد الدَن المعروؾ بان المعلم‪ 1258‬اخذ عن جمال الدَن‬ ‫محمود الحصَرٌ وسمع عن االمام تقٍ الدَن بن الصالح وكان الشَخ تقٍ الدَن ابن‬ ‫دقَق العَد‪َ 1259‬عظمه وَثنً علً علمه وفضله ودَانته‪ .‬ولدَه علوم شتٍ من الفقه‬ ‫والنحو والقرائة‪ 1260‬وعنده زهد وانقطاع عن الناس‬

‫‪1261‬‬

‫مولده سنة ثلث وعشرَن‬

‫وستمائة بدمشق‪ . 1262‬ومات بالقاهرة فً خامس رجب سنة اربع عشر وسبعمائة‬ ‫‪.‬ودفن بالقرافة عند والده تقٍ الدَن َوسؾ سَاتٍ ذكره وبَن موتهما شهر واحد‬ ‫‪َ-212‬جى انذ‪ ٍٚ‬اتٕ طاْز اطذاق‬

‫نجم الدَن ابو طاهر اسحاق بن علٍ بن َحًَ شَخ الحنفَة فٍ وقته مات (رح)‬ ‫سنة احدٌ عشرة وسبعمائة‪ .‬وله حواش علً الهداَة فً جلدَن‬ ‫‪-213‬جالل انذ‪ ٍٚ‬انؼثذ٘ انثخار٘‬

‫جالل الدَن العبدٌ البخارٌ محمد بن احمد بن عمر اخذ عن االمام حسام‬ ‫الدَن محمد بن محمد بن عمر‪ 1263‬االخسَكثٍ وحافظ الدَن محمد بن محمد بن نصر‬ ‫البخارٌ‪ .‬توفٍ فً رمضان سنة ثمان وستَن‪ 1264‬وستمائة ثم ‪1265‬انتقل الفقه الً طبقة‬ ‫قاضٍ القضاة ابو العباس السروجً‪.‬‬

‫‪َٔ1257‬قذ وٍّخ"ػٕٗ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ػٓ"‬ ‫‪َٔ1258‬قذ وٍّخ"اٌّؼٍُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثفٍظخ"اٌؼٍُ"‬ ‫‪1259‬وٍّخ"‪ٍِٚ‬ه ىِبٔٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ى‪٠‬بكح‬ ‫‪َٔ1260‬قذ وٍّخ"اٌموائخ ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ‪(ٚ‬ة)ثٍمظخ"اٌمواْ"‬ ‫‪1261‬عٍّخ"ػٍ‪ َٛ‬شز‪ ِٓ ٟ‬اٌفمٗ ‪ٚ‬إٌؾ‪ٚ ٛ‬اٌمواْ ‪ٚ‬ػٕلٖ ى٘ل ‪ٚ‬أمطبع ػٓ إٌبً" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1262‬وٍّخ"ثلِشك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1263‬وٍّخ"ػّو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1264‬قذ وٍّخ"ٍز‪"ٓ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"رَؼ‪"ٓ١‬‬ ‫‪1265‬اكاح"صُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬

‫‪86‬‬

‫‪-214‬لاض‪ ٙ‬انمضاج اتٕ انؼثاص انظزٔجٗ‬

‫قاضٍ القضاة ابو العباس السروجً احمد بن ابراهَم ولٍ القضاء بدَار مصر‬ ‫وصنؾ وأفتً ووضع شرحا علً كتاب الهداَة وسماه الؽاَة انتهٍ فَه‪ 1266‬الٍ كتاب‬ ‫االَمان فٍ‪ 1267‬ست مجلدات ضخمة‪.1268‬تفقه عن قاضٍ القضاة صدر الدَن سلَمان‬ ‫بن ابً الع ز‬

‫‪1269‬‬

‫‪1270‬‬

‫وعلً نجم الدَن ابٍ الطاهر اسحاق ب ن‬

‫علٍ بن َحًَ‬

‫وصاهره‪ .1271‬مولده سنة تسع وقَل سبع و ثلثَن وستمائة‪ .‬ومات بالمدرسة السَوفَة‬ ‫فً مصر ستة عشر وسبعمائة و دفن بتربةت بقرافة ‪1272‬مصر جوارا قبة االمام‬ ‫الشافعٍ‪.1273‬‬ ‫‪-215‬دظاو انذ‪ ٍٚ‬انصغُالٗ‬

‫حسام الدَن الصؽناقً ‪ 1274‬حسَن بن‪ 1275‬علً بن حجاج االمام الفقَه شرح‬ ‫الهداَة وسماه بالنهاَة‪ .‬فرغ من ذلك علً ماذكره فً اواخر‪ 1276‬ربَع االول سنة‬ ‫سبعمائة تفقه علً االمام حافظ الدَن محمد بن محمد بن نصر وفوض الَه الفتوي‬ ‫وهو شاب وعلً االمام فخر الدَن محمد بن محمد بن الَاس الماَمرؼٍ وروي‬ ‫عنهما‬

‫‪1277‬‬

‫الهداَة‬

‫‪1278‬‬

‫بسماعهما عن شمس االئمة الكردرٌ عن المصنؾ واجتمع‬

‫بحلب بقاضً القضاة ناصر الدَن محمد بن قاضً كمال الدَن ابٍ حفص عمر بن‬ ‫عدَم ابن ابٍ جرادة‪ 1279‬واجازه له رواَة جمَع مجموعاته ومؤلفاته وله شرح التمحَد‬ ‫للمكحولً فً‪ 1280‬جلد ضحم‪ .‬وروي التمهَد عن االمام حافظ الدَن عن‪ 1281‬الكردرٌ‬ ‫‪َٔ1266‬قذ ٌفظخ"ف‪ "ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌ‪ ٛ٘ٚ "ٗ١‬غٍؾ‪.‬‬ ‫‪1267‬اكاح"ف‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1268‬وٍّخ"ػقّخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1269‬وٍّخ"‪٘ٚ‬جذ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ة)ى‪٠‬بكح‬ ‫‪1270‬وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1271‬قذ وٍّخ"طب٘وٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"طبػل‪.‬‬ ‫‪1272‬اكاح"ف‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 1273‬وٍّخ"طو‪٠‬ؾب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ىائلح ‪ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ػو‪٠‬ؾب"ىائلح‬ ‫‪َٔ1274‬قذ وٍّخ"اٌظغٕبل‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌَغبٔ‪ٟ‬‬ ‫‪1275‬وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 1276‬وٍّخ"ا‪ٚ‬افو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1277‬قذ ٌفظخ"ػٕ‪ّٙ‬ب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ػٕٗ"‬ ‫‪َٔ1278‬قذ وٍّخ"اٌ‪ٙ‬لا‪٠‬خ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌو‪ٚ‬ا‪٠‬خ"‬ ‫‪َٔ1279‬قذ وٍّخ"عواك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ"عواق"‬ ‫‪َٔ1280‬قذ اكاح"ف‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ثؾوف"‪"ٚ‬‬

‫‪87‬‬

‫عن‪ 1282‬امام صاحب الهداَة وهو‪ 1283‬عن ضَاء الدَن التنوخٍ وهو‪ 1284‬عن االمام‬ ‫‪1286‬‬

‫عالء الدَن السمرقندي وهو‪ 1285‬عن االمام ابن المعَن المكحولٍ المصنؾ‪ .‬فما‬

‫ذكر‪ 1287‬فً شرحه للهداَة عن لفظ الشَخ‪ .‬فالمراد به حافظ الدَن وفما‪ 1288‬ذكرعن‬ ‫لفظ االستاد فالمراد به فخر الدَن الماَمرؼٍ كذا صرح به‪ 1289‬فً الشرح وله الكافً‬ ‫فً شرح اصول الفقه‪ 1290‬فخر االسالم ابٍ الَسر البزدوٌ دخل ببؽداد ودرس بها‬ ‫بمشهد ابٍ حنَفة (رح)‪ .‬ثم توجه الً دمشق حاجا فدخلها فً سنة عشر‬ ‫وسبعمائة‪.1291‬‬ ‫‪-216‬ػالء انذ‪ ٍٚ‬ػثذ انؼش‪ٚ‬ش انثخار٘‬

‫عالء الدَن عبد العزَز البخارٌ صاحب الكشؾ امام حبر فً الفقه واالصول‬ ‫‪1293‬‬

‫تفقه علً ائمة االمام محمد الماَمرؼً‪ 1292‬صاحب الكشؾ من تصانَفه المقبولة‬

‫شرح اصول الفقه للبزدوٌ المسمً بالكشؾ وشرح اصول االخسَكثً ووضع كتابا‬ ‫علً الهداَة بسؤال قوام الدَن السكاكٍ له‪ 1294‬حَن اجتمع به بترمد وتفقه علَه علً‬ ‫‪1297‬‬

‫ماَأتٍ فً ترجمة قوام الدَن وصل الدَن‪ 1295‬فَه‪ 1296‬الً النكاح واخترمته المنَة‬

‫‪1281‬اكاح"ػٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلخ‬ ‫‪1282‬اكاح"ػٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪1283‬وٍّخ"‪ "ٛ٘ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1284‬وٍّخ"‪ "ٛ٘ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1285‬وٍّخ"‪ "ٛ٘ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1286‬قذ وٍّخ"فّب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(طً) ‪(ٚ‬ا) ثٍفظخ"وٍّب"‬ ‫‪1287‬وٍّخ"ٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ1288‬قذ وٍّخ"فّب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ"وٍّب"‬ ‫‪1289‬وٍّخ"ثٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪1290‬وٍّخ"اٌل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1291‬عٍّخ"ػشو ‪ٍٚ‬جؼّبئخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪1292‬عٍّخ "اِبَ ؽجو ف‪ ٝ‬اٌفمٗ ‪ٚ‬االط‪ٛ‬ي رفمٗ ػٍ‪ ٝ‬ائّخ االِبَ ِؾّل اٌّب‪ّ٠‬وغ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1293‬وٍّخ"اٌّمج‪ٌٛ‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1294‬وٍّخ"ٌٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1295‬وٍّخ"اٌل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1296‬وٍّخ"اٌل‪ ٓ٠‬ف‪ "ٗ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1297‬قذ وٍّخ"إٌّ‪١‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"إٌّزخ"‬

‫‪88‬‬

‫‪-217‬اتٕ انؼثاص ادًذ تٍ انظاػات‪ٙ‬‬

‫ابو العباس احمد بن الساعاتٍ البؽدادٌ البعلبكً‪ 1298‬االصل المنعوت بمظفر‬ ‫‪1299‬‬

‫الدَن المعروؾ بابن الساعاتً سكن ببؽداد ونشأ فَهاوابوه هو الشخص‬

‫الذٌ‬

‫َعمل‪ 1300‬الساعات المشهورة علً باب المستنصرَة ببؽداد امام كبَر عالم عالمة كان‬ ‫الشَخ شمس الدَن االصبهانٍ‪ 1301‬بفضله وَثنً علَه وَرجحه علً الشَخ جمال الدَن‬ ‫ابن الحاجب وَقول ‪1302‬هو اذكً منه وكان َكتب خطا منسوبا‪ .‬من تصانَفه مجمع‬ ‫البحرَن فً الفقه جمع فَه بَن مختصر‪ 1303‬القدورٌ والمنظومة مع زواَد ورتبه‬ ‫فاحسن وابدع فً اختصاره وشرحه فً جلدَن كبرَن‪ .‬وله البدَع‪ 1304‬فً اصول الفقه‬ ‫جمع فَه بَن اصول فخر االسالم البزدًَ واالحكام لّمدٌ اخذ عن ابٍ المظفر ظهَر‬ ‫الدَن النوجابادٌ‪ 1305‬البخارٌ محمد بن عمر بن محمد‪.‬‬ ‫‪-218‬تم‪ ٙ‬انذ‪ٕٚ ٍٚ‬طف تٍ اطًاػ‪ٛ‬م‬

‫تقٍ الدَن َوسؾ بن اسماعَل المعروؾ بابن المعلم اخذ عن ابَه المعروؾ‬ ‫بابن المعلم المذكور‪. 1306‬‬ ‫‪-219‬يذًذ تٍ ات‪ ٙ‬تكز تٍ ػثذ انًذظٍ‬

‫محمد بن ابٍ بكر بن عبد المحسن‪ 1307‬له تحفة الملوك‪ 1308‬مجلد لطَؾ ذكر‬ ‫فَه عشرة ابواب بدأ بالطهارة ثم بالصلوة ثم بالزكوة ثم بالصوم ثم الحج‪ 1309‬ثم الجهاد‬ ‫ثم الصَد مع الذباَح ثم الكراهَة ثم الفرائض ثم الكسب ثم اْدب‬

‫‪َٔ1298‬قذ وٍّخ"اٌجؼٍجى‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ"اٌجؼٍجىز‪"ٝ‬‬ ‫‪َٔ1299‬قذ وٍّخ"اٌشقض"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌش‪١‬ـ"‬ ‫‪َٔ1300‬قذ وٍّخ"‪٠‬ؼًّ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ػًّ"‬ ‫‪َٔ1301‬قذ وٍّخ"االطج‪ٙ‬بٔ‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"االطجفبٔ‪"ٝ‬‬ ‫‪1302‬ؽوف"‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪1303‬وٍّخ"ِقزظو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1304‬قذ وٍّخ"اٌجل‪٠‬غ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌجلا‪٠‬غ"‬ ‫‪َٔ1305‬قذ وٍّخ"إٌ‪ٛ‬عبثبك‪ "ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"إٌ‪ٛ‬ؽبثبك‪"ٜ‬‬ ‫‪1306‬وٍّخ"اٌّنو‪ٛ‬ه" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1307‬قذ وٍّخ"اٌّؾَٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌؾ‪"ٟ‬‬ ‫‪1308‬وٍّخ"اٌٍّ‪ٛ‬ن"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1309‬عٍّخ"صُ ثبٌظ‪ َٛ‬صُ اٌؾظ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬

‫‪89‬‬

‫‪-211‬اتٕ انماطى انتُٕخٗ‬

‫ابو القاسم التنوخً اخذعن حمَد الدَن الضرَرٌ وروي عن ابن الهروانٍ‪.‬‬ ‫‪-211‬اتٕ انؼهٗ انفزضٗ‬

‫ابو العلً الفرضً اخذ عن ابٍ‪ 1310‬الحسَن الموصلً‬ ‫‪-212‬لاض‪ ٙ‬انمضاج شًض انذ‪ ٍٚ‬يذًذ تٍ انذز‪ٚ‬ز٘‬

‫قاضٍ القضاة شمس الدَن محمد بن‪ 1311‬الحرَرٌ اخذ عن ابن المعلم وشمس‬ ‫الدَن االذرعٍ‪ 1312‬وابن الشجاع وسمع من القاضٍ ابٍ محمد عبد هللا بن عطا قاضً‬ ‫القضاة بدمشق ثم عزل مدة ثم تولً القضاء بالقاهرة عوضاعن قاضً القضاة شمس‬ ‫الدَن السروجٍ مولده بدمشق سنة ثلث وخمسَن وستمائة ومات (رح) سنة ثمان‬ ‫وعشرَن وسبعمائة‪.‬‬ ‫‪-213‬تزْاٌ انذك ٔانذ‪ٍٚ‬‬

‫برهان الحق والدَن احمد بن اسعد‪ 1313‬بن محمد الخرَفؽنٍ البخاري استاد‬ ‫قوام الدَن االتقانٍ اخذ عن حمَد الدَن الضرَرٌ وحافظ الدَن الكبَر‪.‬‬ ‫‪-214‬ػالء انذ‪ ٍٚ‬انفارط‪ٙ‬‬

‫االمَرعالء الدَن‪ 1314‬الفارسٍ ‪ 1315‬اخذ عن ابن المعلم‪.‬‬ ‫‪-215‬اتٕ انؼه‪ ٙ‬انثخار٘‬

‫ابو العلٍ البخارٌ ‪ 1316‬اخذ عن نجم الدَن‪ 1317‬عمر ابن احمد الكاخشتوانٍ ثم‬ ‫انتقل الفقه الً طبقة جالل الدَن الخبازٌ‪.‬‬

‫‪َٔ 1310‬قذ وٍّخ"اث‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اثٓ"‬ ‫‪1311‬وٍّخ"ِؾّل ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1312‬قذ وٍّخ"االمهػ‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة) ثٍفظخ"اال‪ٚ‬ىػ‪"ٟ‬‬ ‫‪َٔ1313‬قذ وٍّخ"اٍؼل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ٍؼل"‬ ‫‪ 1314‬عٍّخ"االِ‪١‬و ػالء اٌل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1315‬قذ وٍّخ"اٌفبهٍ‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌفبٍ‪ٝ‬‬ ‫‪َٔ1316‬قذ عٍّخ"اث‪ ٛ‬اٌؼٍ‪ ٟ‬اٌجقبه‪"ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثغٍّخ"االِبَ ػالء اٌل‪"ٓ٠‬‬ ‫‪1317‬وٍّخ"اٌل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬

‫‪90‬‬

‫‪-216‬جالل انذ‪ ٍٚ‬انخثاس٘‬

‫جالل الدَن الخبازٌ شارح الهداَة اخذ عن عالء الدَن عبد العزَز كان فقَها‬ ‫زاهدا عابدا وشَخا فاضال‪ .‬وله المؽنٍ فً اصول الفقه‪ .‬مات فٍ اخر سنة احدي‬ ‫وتسعَن وستمائة‬ ‫‪-217‬لٕاو انذ‪ ٍٚ‬انكاك‪ٙ‬‬

‫قوام الدَن الكاكٍ اخذ عن عالء الدَن عبد العزَز وكان َدرس فً القاهرة‬ ‫بالجامع الماردَنً للطائَفة الحنفَة الً ان مات سنة تسع واربعَن وستمائة وله عَون‬ ‫المذاهب‪.‬‬ ‫‪-218‬اتٍ انشركش‪ٙ‬‬

‫ابن الزركش ٍ‬

‫‪1318‬‬

‫‪1319‬‬

‫شهاب الدَن احمد بن حسن د ّر س‬

‫وانتخب شرح الصّنؽان‪ 1321‬علً الهداَة وكانت له مشاركة فٍ علوم‬

‫‪1320‬‬

‫بالحسامَ ة‬

‫‪1322‬‬

‫‪-219‬شٓاب انذ‪ ٍٚ‬اتٕ انؼثاص‬

‫شهاب الدَن ابو العباس أحمد بن ابراهَم بن داود المقرئ‬

‫‪1323‬‬

‫‪1324‬‬

‫الحلبٍ‬

‫المعروؾ بابن البرهان كان فقَها فاضال له مشاركة فً علوم عدَدة ومصنفات مفَدة‬ ‫منها‪ 1325‬شرح الجامع الكبَر فانتفع به الصؽَر و الكبَر كانت وفاته سادس عشر‬ ‫رجب سنة ثمان ثلثَن وسبعمائة‪.‬‬ ‫‪-221‬ػهٗ تٍ تهثاٌ‬

‫علً بن بلبان‬

‫‪1326‬‬

‫بن عبد هللا الفارسً امام فقَه اخذ الفقه‪ 1327‬عن السروجً‬

‫وؼَره وأفتً وحصل من الكتب جملة وصنؾ وجمع وافاد ومات‪ 1328‬بمنزلة علً‬ ‫‪َٔ 1318‬قذ وٍّخ"اٌيهوش‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌزووّبٔ‪ ٛ٘ٚ "ٟ‬رظؾ‪١‬ف‪.‬‬ ‫‪ 1319‬وٍّخ"٘ب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 1320‬وٍّخ"ااٌؾَبِ‪١‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ" ثبٌقبر‪١ٔٛ‬خ"‬ ‫‪َٔ1321‬قذ وٍّخ"اٌظّٕغبْ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌظغبف‪"ٝ‬‬ ‫‪ 1322‬عٍّخ"ِبد ٍٕخ صّبْ ا‪ٍٚ‬جغ ‪ٚ‬صٍض‪ٍٚ ٓ١‬جؼّبئخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪َٔ 1323‬قذ وٍّخ"اٌّموئ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"اٌمبهئ"‬ ‫‪ 1324‬وٍّخ"اٌؾٍج‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪1325‬وٍّخ "ِٕ‪ٙ‬ب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1326‬قذ وٍّخ"ثٍجبْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ٌجبْ"‬

‫‪91‬‬

‫شاطئ‪ 1329‬نَل مصر فً تاسع شوال سنة تسع وثلثَن وسبعمائة ودفن بترتبه خارج‬ ‫باب النصر مولده سنة خمس وسبعَن وستمائة ورتب التقاسَم واالنواع البنه ورتب‬ ‫الطبرانٍ ترتَبا حسنا علً ابواب الفقه‪.‬‬ ‫‪-221‬ػالء انذ‪ ٍٚ‬اتٍ انتزكًاَ‪ٙ‬‬

‫عالء الدَن ابن التركمانٍ علً بن عثمان بن ابراهَم الماردَنٍ‪ 1330‬قاضٍ‬ ‫القضاة الشهَر بابن التركمانٍ‪ .‬مولده سنة ثالث وثمانَن وستمائة‪ .1331‬كان اماما فً‬ ‫الفقه والتفسَر والحدَث واالصول والفراَض والحساب والشعر والعروض‪ 1332‬افتٍ‬ ‫ودرس وافاد وصنؾ وجمع المجامَع المفَدة‪ 1333‬وكتاب المنتخب فً علم الحدَث‬ ‫والمؤلؾ والمختلؾ‪ 1334‬وكتاب الضعفاء والمتروكَن وكتاب جوهر النقٍ فً الرد‬ ‫علً المتنبٍ‬

‫‪1335‬‬

‫واختصر كتاب ابن الصالح واختصر المحصل فٍ الكالم‪ .‬وله‬

‫سعدَة فً اصول الفقه ومختصر الهداَة سماه الكفاَة فٍ شرح الهداَة‪ 1336‬ولم َكلمه‬ ‫‪1339‬‬

‫وكتاب بهجة االدب‪ 1337‬فٍ ما‪ 1338‬فٍ كتاب هللا العزَز من الؽرَب‪ .‬له مقدمات‬ ‫فً فنون‪ .‬توفً فً المحرم‪ 1340‬سنة خمسَن وسبعمائة‪.‬‬ ‫‪-222‬جالل انذ‪ ٍٚ‬انكزالَ‪ٙ‬‬

‫جالل الدَن الكرالنٍ‪ 1341‬اخذ عن حسام الدَن الصؽناقٍ‪.1342‬‬

‫‪1327‬وٍّخ"اٌفمٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1328‬عٍّخ"‪ِٚ‬بػلا مٌه ػٕلٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ىائلح‬ ‫‪ 1329‬وٍّخ"ػٕل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ىائلح‬ ‫‪َٔ1330‬قذ وٍّخ"اٌّبهك‪ "ٟٕ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌّبهكٔ‪"ٟ‬‬ ‫‪َٔ1331‬قذ وٍّخ"ٍزّبئخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ٍجؼّبئخ"‬ ‫‪1332‬وٍّخ "‪ٚ‬اٌؼو‪ٚ‬ع" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪1333‬عٍّخ"اٌّغبِغ اٌّف‪١‬لح" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌغبِغ اٌّف‪١‬ل"‬ ‫‪َٔ1334‬قذ وٍّخ"اٌّقزٍف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌّقٍف"‬ ‫‪ٌ " 1335‬ج‪ٙ١‬م‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌّزٕج‪"ٟ‬‬ ‫‪1336‬عٍّخ"ف‪ ٟ‬شوػ اٌ‪ٙ‬لا‪٠‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1337‬قذ وٍّخ"االكة"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"االػبه‪٠‬ت"‬ ‫‪1338‬وٍّخ"ِب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1339‬قذ وٍّخ"ِملِبد" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ِملِخ"‬ ‫‪1340‬وٍّخ"ف‪ ٝ‬اٌّؾوَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1341‬قذ وٍّخ"اٌىوالٔ‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌى‪ٛ‬هأ‪ٟ‬‬ ‫‪َٔ1342‬قذ وٍّخ"اٌظغٕبل‪" ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌظغبٔ‪ٝ‬‬

‫‪92‬‬

‫‪-223‬اتٕ ػًزٔ ػخًاٌ‬

‫ابو عمرو‪ 1343‬عثمان ولداه(ابو العباس احمد و ابو الحسن علٍ)‪.1344‬‬ ‫‪-224‬اتٕ انؼثاص ادًذ‬ ‫‪-225‬اتٕ انذظٍ ػهٗ‬

‫ابو الحسن علً اخذ الفقه والعلم‪ 1345‬عن السروجٍ‪.1346‬‬ ‫‪ٔ-226‬ج‪ ّٛ‬انذ‪ٍٚ‬‬

‫وجَه الدَن البابكً اخذ العلم‪ 1347‬عن التنوخٍ‪.‬‬ ‫‪-227‬انش‪ٛ‬خ اتٕ انفتخ انتثزس٘‬

‫الشَخ ابو الفتح التبرزٌ موسً بن مصلح الدَن بن امَر حاج بن محمد‬ ‫التبرزٍَ مولده سنة تسع وستَن وستمائة‪ 1348‬قدم بدمشق مرتَن ثم قدم الٍ القاهرة‬ ‫وكان فاضال وضع شرحا علً البدَع فً اصول الفقه البن الساعاتٍ سماه الرفَع فً‬ ‫‪1349‬‬

‫شرح البدَع وكانت وفاته سنة ست وثلثَن وسبعمائة‬

‫بوادي سالم من طرَق‬

‫الحجازي الشرَؾ وهو قاصد زَارة قبر رسول هللا (ع م) بعد اداء‪ 1350‬الحج ودفن‬ ‫هناك‪.‬‬ ‫‪َ-228‬جى انذ‪ ٍٚ‬اتٕ اطذاق انذيشم‪ٙ‬‬

‫نجم الدَن ابو اسحاق الدمشقٍ ‪1351‬ابراهَم بن علً بن‪ 1352‬احمد ولٍ قضاء‬ ‫دمشق وافتً ودرس وشَد واسس ‪1353‬نظم الفواَد وصنؾ الفتاوي الطرسوسَة وكانت‬ ‫وفاته فً سنة ثمان وخمسَن وسبعمائة‪.‬‬ ‫‪1343‬ؽوف"‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪ 1344‬اٌي‪٠‬بكح ٌزج‪ِ ٓ١‬غ‪ٙ‬ل‪ٓ١٠‬‬ ‫‪َٔ1345‬قذ وٍّخ"افن" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"افن‪ٚ‬ا" ‪"ٚ‬اٌفمٗ ‪ٚ‬اٌؼٍُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1346‬قذ وٍّخ"اٌَو‪ٚ‬ع‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌَواط"‬ ‫‪1347‬وٍّخ"اٌفمٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1348‬قذ عٍّخ"رَغ ‪ٍٚ‬ز‪ٍٚ ٓ١‬زّبئخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثغٍّخ"ٍذ ‪ ٚ‬صٍض‪ٍ ٚ ٓ١‬جؼّبئخ"‬ ‫‪1349‬عٍّّخ"ٍذ صٍض‪ٍٚ ٓ١‬جؼّبئخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1350‬وٍّخ"لؼبء" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح ‪َٔٚ‬قذ وٍّخ"اكاء" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ "لؼبء"‬ ‫‪1351‬وٍّخ"اثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ىائلح‬ ‫‪1352‬وٍّخ"ػٍ‪ ٝ‬ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬

‫‪93‬‬

‫‪-229‬شًض انذ‪ ٍٚ‬انخط‪ٛ‬ة انذنٕ٘‬

‫شمس الدَن الخطَب الدلوٌ ‪ 1354‬اخذ عن التنوخٍ‬ ‫‪-231‬لطة انذ‪ ٍٚ‬ػثذ انكز‪ٚ‬ى انذهث‪ٙ‬‬

‫قطب الدَن عبد الكرَم الحلبٍ‪ 1355‬اخذ عن ابٍ العالء البخارٌ له التصانَؾ‬ ‫المقبول ة‬

‫‪1356‬‬

‫من جملتها شرح البخارٌ بلػ النصؾ وعمل تارَخ مصر فبلػ‬

‫مجلدان‪ 1357‬دون التمام وشرح السَرة النبوَة للحافظ عبد الؽنٍ‪ .‬مات فٍ سلخ رجب‬ ‫سنة خمس واربعَن وسبعمائة‪.‬‬ ‫‪-231‬فخز انذ‪ ٍٚ‬اتٕ ػًز انش‪ٚ‬هؼ‪ٙ‬‬

‫فخر الدَن ابو عمر الزَلعٍ الصوفٍ‪ 1358‬عثمان بن عًَ بن محجن‪ 1359‬قدم‬ ‫القاهرة سنة خمس وسبعمائة فدرس وافتً وكان مشهورا بمعرفة الفقه والنحو‬ ‫‪1361‬‬

‫والفراَض له شرح كتاب كنز الدقاَق فً عدة مجلدات فاجاد‪ 1360‬وحرر وانتقد‬

‫وصحح ما اعتمد‪ .‬توفٍ فٍ شهر رمضان المبارك سنة ثلث‪ 1362‬واربعَن وسبعمائة‪.‬‬ ‫‪-232‬انماض‪ ٙ‬ػضذ انؼجً‪ٙ‬‬

‫القاضٍ عضد‪ 1363‬العجمٍ زَن‪ 1364‬الدَن الشَخ‪ 1365‬االمام العالمة فرَد دهره‬ ‫ووحَد عصره كان اماما بارعا فقَها مصنفا له الَد الطولً‪ 1366‬فٍ علمٍ المعقول‬ ‫والمنقول‪ .‬وتولً قاضً القضاة بممالك الخا ن‬ ‫‪ 1353‬ؽوف"‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ1354‬قذ وٍّخ"اٌلٌ‪ "ٞٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌ‪"ٌٜٛٛ‬‬ ‫‪1355‬وٍّخ"اٌؾٍج‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1356‬وٍّخ"اٌّمج‪ٌٛ‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1357‬قذ وٍّخ"ِغٍلاْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍظخ"ِغٍلاد"‬ ‫‪ 1358‬وٍّخ"اٌجبهع" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 1359‬وٍّخ"ِؾغٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌؾغبط"‬ ‫‪ 1360‬وٍّخ"‪ٚ‬افبك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح ‪ٚ‬وٍّخ"ف‪ّ١‬ب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪ 1361‬وٍّخ"‪ٚ‬أزمل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪1362‬وٍّخ"صٍش" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1363‬وٍّخ"ػؼل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1364‬قذ وٍّخ"ى‪"ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ىثلح"‬ ‫‪1365‬وٍّخ"االٍالَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪َٔ1366‬قذ وٍّخ"اٌط‪"ٌٝٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"اٌط‪"ٌٝٛ‬‬ ‫‪َٔ1367‬قذ وٍّخ"اٌقبْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌغبى‪"ٞ‬‬ ‫‪1368‬وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬

‫‪1367‬‬

‫بن‬

‫‪1368‬‬

‫‪1369‬‬

‫ابو سعَ د‬

‫ملك‬

‫‪94‬‬

‫‪1372‬‬

‫التتار‪ 1370‬بل كان هو المشارالَه بتلك الممالك وبالتعوَل‪ 1371‬علً فتواه وحكمه‬ ‫وتصدٌ فً االفتاء والقضاء والتصنَؾ عد ة‬

‫‪1373‬‬

‫سنَن‪ .‬ومن مصنفاته شرح‬

‫المختصر البن الحاجب وشرح المواقؾ والجواهر وؼَر ذلك فً فنون شتً‪ .‬توفً‬ ‫سنة ثلث وخمسَن وسبعمائة‪.‬‬ ‫‪-233‬لٕاو انذ‪ ٍٚ‬االتماَ‪ٙ‬‬

‫قوام الدَن االتقانٍ امَر كاتب بن امَر عمر العمَد بن عمَد امَ ر‬

‫‪1374‬‬

‫ؼازٌ‪ 1375‬االتقانً ولٍ‪ 1376‬تدرَس‪ 1377‬مشهد االمام بظاهر بؽداد قدم دمشق مرتَن‬ ‫ثم الً مصر درس بالجامع الماردَنٍ‪ .‬فلماعمر االمَر صرؼتمش مدرسة المجاورة‬ ‫بجامع ابن طولون اجلسه بها مدرسا‪ 1378‬قال ابن الحبَب كان رئَسا‬

‫‪1379‬‬

‫فٍ مذهب‬

‫‪1380‬الحنفَة بارعا فً الفقه واللؽة والعربَة كثَر االعجاب بنفسه شدَد الؽضب علً‬ ‫من خالؾ المسطور فً حكمه َدل علً ذلك قوله فٍ آخر شرح االخسَكثٍ‪ .‬فلو كان‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اوقدت ولقال‬ ‫اجتهدت ولقال ابو َوسؾ نار البَان‬ ‫االسالؾ بالحَوة لقال ابو حنَفة‬ ‫َ‬ ‫احسنت ولقال زفر اتقن َت‬ ‫محمد‬

‫‪1381‬‬

‫ولقال الحسن امعن َت‬

‫‪1382‬‬

‫ولقال ابو حفص‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫صدقت ولقال الكرخٍ بورك‬ ‫حققت ولقال الطحاوٌ‬ ‫انعمت‪ 1383‬ولقال ابو منصور‬ ‫فَما نطقت‪ 1384‬ولقال الجصاص احكمت ولقال القاضٍ ابو زَد اصبت ولقال شمس‬ ‫‪1385‬‬

‫االئمة طلبت فوجدت ولقال فخر االسالم مهدت ولقال نجم الدَن النسفٍ بهرت‬ ‫‪َٔ1369‬قذ وٍّخ"ٍؼ‪١‬ل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ٍؼل"‬ ‫‪َٔ1370‬قذ وٍّخ"اٌززبه" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌزبربه"‬ ‫‪َٔ 1371‬قذ ٌفطخ"ثبرؼ‪ "ً٠ٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ثٍفظخ"اٌّؼ‪ٛ‬ي"‬ ‫‪1372‬وٍّخ"ٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪َٔ1373‬قذ وٍّخ"ػلح" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ػٕلٖ"‬ ‫‪1374‬وٍّخ"اِ‪١‬و" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1375‬قذ وٍّخ"غبى‪ "ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ٌ‪١‬وغبى‪"ٞ‬‬ ‫‪1376‬وٍّخ "‪ "ٌٝٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1377‬قذ وٍّخ" رله‪ "ٌ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ِلهٍخ"‬ ‫‪َٔ1378‬قذ وٍّخ"ِلهٍب"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ""ِؾلصب"‬ ‫‪َٔ 1379‬قذ وٍّخ"هئَب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ"هئ‪َ١‬ب"‬ ‫‪ 1380‬وٍّخ"اث‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ1381‬قذ وٍّخ"ارمٕذ "ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ارفٕذ"‬ ‫‪َٔ1382‬قذ وٍّخ"ِؼٕذ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً) ثٍفظخ "أؼّذ"‬ ‫‪َٔ 1383‬قذ وٍّخ"أؼّذ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اِؼٕذ" ‪ ٚ‬عٍّخ"ف‪ّ١‬ب ٔظود" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ 1384‬قذ وٍّخ"ٔطمذ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"أطمذ"‬ ‫‪َٔ1385‬قذ وٍّخ"ث‪ٙ‬ود" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"٘ود"‬

‫‪95‬‬

‫ولقال صاحب المحَط فقهت فَما اعلنت واسررت الً ؼَر ذلك من كبرائنا الذَن‬ ‫الَحصً عددهم رحمة هللا علَهم اجمعَن‪ .‬ولقال المتبنٍ‪ 1386‬انت من عباراتهم مسكَة‬ ‫النفحات اال انها وحشَة‪ 1387‬بسواهم‪ 1388‬وقال فً بعض مباحثه وهذا مما لم‪ 1389‬نجده‬ ‫فٍ‪ 1390‬كتب المتقدَن وال المتأخرَن صنؾ شرح الهداَة وسماه ؼاَة البَان ونادرة‬ ‫االقران‪ 1391‬فٍ آخر الزمان وشرح االخسَكثٍ سماه ‪1392‬التبََن‪ .‬وله رسالة فً مسئلة‬ ‫رفع الَدَن واخري فٍ عدم صحة الجمعة فٍ موضعَن من البلد‪ .‬ولد‪ 1393‬باتفاق سنة‬ ‫خمس وثمانَن وستمائة كما وجد بخطه وتوفٍ‪ 1394‬فٍ سنة ثمان وخمسَن وسبعمائة‪.‬‬ ‫روي الهداَة عن شَخه واستاده برهان الحق والدَن احمد‪ 1395‬بن محمد‪ 1396‬البخارٌ‬ ‫وهو عن شَخه العالمتَن حمَد الدَن الضرَرٌ علٍ بن محمد بن علً الرامشٍ‬ ‫البخارٌ‪ 1397‬وحافظ الدَن الكبَر محمد بن‪ 1398‬محمد بن نصر البخارٌ عن شَخهما‬ ‫العالمة شمس االئمة محمد بن عبد الستار بن محمد العمادٌ الكردرٌ عن شَخ‬ ‫االسالم صاحب الهداَة برهان الدَن علً بن ابٍ بكر بن عبد الجلَل المرؼَنانً كذا‬ ‫ذكره فٍ دَباجة ؼاَة البَان‪.‬‬ ‫‪-234‬ػانى اتٍ انؼهٗ االَصار٘‬

‫عالم ابن العالء االنصارٌ صاحب الفتاوي التاتارخانَة جمعها باشارة‬ ‫تاتارخان‪ .‬ثم انتقل الفقه الٍ طبقة الشَخ اكمل الدَن‪.‬‬

‫‪َٔ1386‬قذ وٍّخ"اٌّزجٕ‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"إٌّج‪"ٟ‬‬ ‫‪ 1387‬وٍّخ"‪ٚ‬ؽش‪١‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1388‬قذ وٍّخ"ثَ‪ٛ‬اُ٘" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ثَ‪ٛ‬اكُ٘"‬ ‫‪َٔ1389‬قذ اكاح"ٌُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثبكاح"ال"‬ ‫‪1390‬اكاح "ف‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1391‬قذ وٍّخ"االلواْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"االف‪ٛ‬اْ"‬ ‫‪1392‬ؽوف"ة" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪1393‬وٍّخ "‪ٌٚ‬ل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1394‬وٍّخ"ثّظو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 1395‬وٍّخ"ثٓ اٍؼل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ىائلح‬ ‫‪1396‬وٍّخ"اٌؾو ‪٠‬فز‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪ 1397‬وٍّخ"اٌواِش‪ ٟ‬اٌجقبه‪ "ٜ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1398‬وٍّخ"ِؾّل ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬

‫‪96‬‬

‫‪-235‬انش‪ٛ‬خ اكًم انذ‪ ٍٚ‬يذًذ انثاتزت‪ٙ‬‬

‫الشَخ اكمل الدَن محمد بن‪ 1399‬محمد بن محمود عالمة المتأخرَن وخاتمة‬ ‫المحققَن اكمل الدَن البابرت ٍ‬ ‫وافتٍ‬

‫‪1402‬‬

‫‪1400‬‬

‫اخذ عن قوام الدَن الكاكٍ ور ع‬

‫ودرّ س وافاد وصنؾ فاجاد‬

‫‪1403‬‬

‫‪1401‬‬

‫وساد‬

‫فمن ذلك شرح مشارق االنوار وشرح‬ ‫‪1404‬‬

‫الهداَة وشرح البزدوٌ المسمٍّ باالتقرَر وشرح القنَة البن الععطٍ‬

‫وشرح‬

‫التلخَص فً المعانٍ والبَان وشرح مختصر ابن الحاجب وشرح السراجَة ومقدمة‬ ‫فً الفراَض وشرح تلخَض الخالطٍ للجامع الكبَر قطعتَن لم َكمل وشرح تجرَد‬ ‫النصَر الطوسٍ لم َكمل و حاشَة علً الكشاؾ الٍ تمام الزهراوَن‪ 1405‬وكانت وفاته‬ ‫لَلة الجمعة تاسع عشر رمضان المعظم سنة ست ثمانَن وسبعمائة‪.‬‬ ‫‪َ-236‬اصز انذ‪ ٍٚ‬يذًذ انثشاس٘‬

‫ناصر الدَن محمد البزازٌ اخذ الفقه‪ 1406‬عن جالل الدَن الكرالنٍ‪.1407‬‬ ‫‪-237‬اتٕ انؼثاص انمُٕ٘‬

‫ابو العباس القنوٌ احمد بن مسعود اخذ عن جالل الدَن الخبازٌ‪ .‬له شرح‬ ‫للجامع الكبَر فً اربع مجلدات سماه التقرَر ولم‪َ 1408‬كمل وكمله ولده صاحب‬ ‫الجوهر المضئة ‪ 1409‬ابو المحاسن محمود‪.‬‬ ‫‪-238‬يذ‪ ٙ‬انذ‪ ٍٚ‬ػثذ انمادر‬

‫محٍ الدَن عبد القادر بن محمود‪ 1410‬بن محمد بن نصرهللا بن سالم ابو محمد‬ ‫بن ابٍ الوفا القرشٍ اخذ عن ابٍ عمرو ولدَه المذكورَن وقطب الدَن عبد الكرَم‬ ‫‪1399‬وٍّخ"ِؾّل ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1400‬قذ وٍّخ"اٌجبثور‪"ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌجب‪٠‬جول‪ ٚ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌجبثو‪ٜ‬‬ ‫‪َٔ1401‬قذ وٍّخ"‪ٚ‬هع" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"‪ٚ‬ثوع"‬ ‫‪1402‬وٍّخ"‪ٚ‬افز‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1403‬قذ وٍّخ"فبعبك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطٍجٍفظخ"فأ‪ٚ‬عل"‬ ‫‪1404‬عٍّخ"‪ٚ‬شوػ اٌمٕ‪١‬خ الثٓ اٌّؼط‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1405‬قذ وٍّخ"اٌي٘وا‪ "ٓ٠ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌي٘واك‪"ٓ٠‬‬ ‫‪1406‬وٍّخ"اٌفمٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1407‬قذ وٍّخ"اٌىوالٔ‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌىج‪١‬و"‬ ‫‪ 1408‬اكاح"ٌُ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخح‬ ‫‪1409‬عٍّخ"طبؽت اٌغ‪٘ٛ‬و اٌؼ‪١‬ئخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1410‬قذ وٍّخ"ِؾّ‪ٛ‬ك" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ِؾّل"‬

‫‪97‬‬

‫مولده سنة ست وسبعَن وستمائة‪ .‬سمع وحدث وافتً ودرس وصنؾ كتاب العناَة فٍ‬ ‫تخرَج احادَث الهداَة وكتاب الوساَل فً تخرَج احادَث خالصة الدالَل وشرح‬ ‫معانٍ االثار للطحاوٌ وكتاب الدرر المنَفة فٍ الرد علٍ ابن ابٍ شَبة عن االمام‬ ‫ابٍ حنَفة وكتاب ترتَب تهذَب االسماء واللؽات وكتاب البَان فٍ فضاَل النعمان‬ ‫وكتاب الجواهر المضَة فٍ طبقات الحنَفَة‪ 1411‬ومختصر فٍ علم الحدَث ومساَل‬ ‫مجموعة فً الفقه وقطعة من شرح الخالصة فً مجلدَن‪ 1412‬وتفسَر اَات وفواَد‪.‬‬ ‫توفً فٍ‪1413‬سابع ربَع االول سنة خمس وسبعَن وسبعمائة‪.‬‬ ‫‪-239‬ػالء انذ‪ ٍٚ‬انظ‪ٛ‬زاي‪ٙ‬‬ ‫‪1417‬‬

‫عالء الدَن السَرامٍ اخذ عن شمس‪ 1414‬الدَن الخطَب‪ 1415‬توفً ‪1416‬سنة‬ ‫تسعَن‪ 1418‬وسبعمائة‪.‬‬ ‫‪-241‬شٓاب انذ‪ ٍٚ‬اتٕ انؼثاص‬

‫شهاب الدَن ابو العباس قاضٍ العسكر بدمشق‪ .‬شرح مجمع البحرَن فً الفقه‬ ‫والمؽنٍ فً االصول وسمً شرح المجمع المنبع‪ .‬توفً سنة سبع وستَن و سبعمائة‬ ‫بدمشق‪.‬‬ ‫‪-241‬جالل انذ‪ ٍٚ‬تٍ ادًذ‬ ‫‪1421‬‬

‫جالل الدَن بن احمد ‪ 1419‬بن َوسؾ الثبرٌ‪ 1420‬المَالسٍ الشهَر بالتبانٍ‬

‫اخذ الفقه والعلم عن العالمة قوام الدَن الكاكٍ ثم عن قوام الدَن‪ 1422‬االتقانٍ امَر‬

‫‪َٔ1411‬قذ وٍّخ"اٌؾٕ‪١‬ف‪١‬خ"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا)‪(ٚ‬ة) ثٍفع"اٌؾٕف‪١‬خ"‬ ‫‪1412‬عٍّخ"‪َِٚ‬ب‪ِ ً٠‬غّ‪ٛ‬ػخ ف‪ ٝ‬اٌفمٗ ‪ٚ‬لطؼخ ِٓ شوػ اٌقالطخ ف‪ِ ٝ‬غٍل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪1413‬اكاح"ف‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1414‬قذ "وٍّخ"شٌّ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"‪ٚ‬ع‪"ٗ١‬‬ ‫‪1415‬وٍّخ"اٌؾط‪١‬ت" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1416‬اكاح"ف‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪1417‬وٍّخ"رَغ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪َٔ1418‬قذ وٍّخ"رَؼ‪ "ٓ١‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ٍجؼ‪"ٓ١‬‬ ‫‪1419‬وٍّخ"ثٓ اؽّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ 1420‬أظو اٌ‪ ٝ‬ربط اٌزواعُ ص‪.173‬‬ ‫‪1421‬ربط اٌزواعُ ص ‪.173‬‬ ‫‪1422‬وٍّخ"اٌل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬

‫‪98‬‬

‫كاتب و‪ 1423‬العربَة عن الشَخ جمال الدَن‪ 1424‬هشام والشَخ شهاب الدَن ابن عقَل‬ ‫وسمع صحَح البخارٌ اوبعضه عن‪ 1425‬شَخ االمام عالء الدَن التركمانٍ و‪ 1426‬كان‬ ‫فقَها اصولَا نحوَا بارعا انتصب نفسه لالشتؽال واالشارة واالفادة‬

‫‪1427‬‬

‫والفتوٌ مدة‬

‫طوَلة وسئل بقضاء الحنفَة فامتنع وولٍ تدرَس‪ 1428‬الصرؼتمش والمدرسة السَفَة و‬ ‫صنؾ فً اصول الفقه شرح المنار واختصر‪ 1429‬التلوَح فٍ شرح الجامع الصحَح‬ ‫لعالء الدَن ابن مؽلطٍ وله شرح مختصر علٍ اَضاح‪ 1430‬ابن الحاجب ومختصر‬ ‫‪1432‬‬

‫فٍ ترجَح مذهب االمام ابٍ حنَفة وتعلَقة علً البزدوٌ‪ 1431‬ولم َكمل و قطعة‬

‫علً التلخَص لم َكمل ومنظومة فً الفقه و جمع علَه ما َناسبه من الفتوٌ فً اربع‬ ‫مجلدات ورسالة فً زائدة االَمان ونقصانه ورسالة فً عدم صحة الجمعة فً مواضع‬ ‫من البلد ورسالة فٍ البسملة واخري فً الفرق بَن الفرض العملٍ والواجب‪ .‬توفٍ‬ ‫رحمه هللا فٍ َوم الجمعة ثالث عشر رجب سنة ثلث وسبعَن وسبعمائة‪.‬‬ ‫‪-242‬طزاح انذ‪ ٍٚ‬انُٓذ٘‬

‫سراح الدَن الهندٌ عمر بن اسحاق بن احمد الؽزنوٌ‪ 1433‬قاضً القضاة‬ ‫سراج الدَن ابو حفص الهندٌ تفقه عن االمام وجَه الدَن وشمس الدَن‪ 1434‬الخطَب‪.‬‬ ‫افتً واشتؽل وصنؾ‪ 1435‬شرح الهداَة المسمً بالتوشَح والشامل فً الفقه فروع‬ ‫تجرّده وكتاب‪ 1436‬زبدة االحكام فً اختالؾ ائمة االعالم وشرح الهداَة علً طرَق‬ ‫الجدل فٍ ستت اجزاء كبار وشرح البدَع فٍ اربع مجلدات‪ . 1437‬وشرح المؽنٍ‬ ‫‪ 1423‬ؽوف"‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1424‬وٍّخ"ثٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1425‬اكاح"ػٓ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1426‬ؽوف"‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪ٌ 1427‬فظخ"‪ٚ‬االفبكح"‬ ‫‪َٔ1428‬قذ وٍّخ"رله‪ "ٌ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"رلهً"‬ ‫‪َٔ 1429‬قذ وٍّخ"افزظو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"الزظو"‬ ‫‪َٔ1430‬قذ وٍّخ"ا‪٠‬ؼبػ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ثٍفظخ"ا‪٠‬ؼب"‬ ‫‪1431‬عٍّخ"‪٠ ٌُٚ‬ىًّ ‪ٚ‬لطؼخ ػٍ‪ِ ٝ‬شبهق االٔ‪ٛ‬اه ف‪ ٟ‬اٌؾل‪٠‬ش" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح‬ ‫‪1432‬وٍّخ"‪ٚ‬لطؼخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخح‬ ‫‪َٔ 1433‬قذ وٍّخ"اٌغئ‪ "ٞٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"اٌؼي‪٠‬ي‪"ٞ‬‬ ‫‪1434‬وٍّخ"‪ٚ‬شٌّ اٌل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪1435‬وٍّخ"طٕف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬ ‫‪َٔ1436‬قذ وٍّخ"فىزبة"ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة)ثٍفظخ"وزت"‬ ‫‪1437‬عٍّخ"ػٍ‪ ٝ‬ؽو‪٠‬ك اٌغلي ف‪ٍ ٟ‬زذ اعياء وجبه ‪ٚ‬شوػ اٌجل‪٠‬غ ف‪ ٟ‬اهثغ ِغٍلاد"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬

‫‪99‬‬

‫للخبازٌ‪ 1438‬فٍ جلدَن وله كتاب ؼرة‪ 1439‬المنَفة فٍ ترجَح فٍ مذهب ابٍ حنَفة‬ ‫وكتاب فً فقه الخالؾ وشرح الزَادات والجامعَن ولم َكملهما وشرح تائَة ابن‬ ‫الفارض وله كتاب فً التصوؾ وؼَر ذلك توفً سنة ثلث وسبعَن وسبعمائة‪.‬‬ ‫‪ِٕ -767‬ظ‪ٛ‬ه ثٓ اؽّل األلبٔ‪ ٟ‬اث‪ِ ٛ‬ؾّل اٌق‪ٛ‬اهىِ‪ٟ‬‬

‫منصور بن احمد اْقانٍ‪ 1440‬ابو محمد الخوارزمٍ شرح المؽنٍ للخبازٌ‬ ‫شرحا مفَدا ؼاَة فٍ بابه‪ 1441‬توفٍ َوم السبت سنة خمس وسبعَن وسبعمائة‪.1442‬‬ ‫‪ -244‬ط‪ٛ‬ذانًذمم‪ٔ ٍٛ‬طُذ انًذلم‪ ٍٛ‬ػه‪ ٙ‬انجزجاَ‪ٙ‬‬

‫سَدالمحققَن وسند المدققَن علٍ الجرجانٍ المستؽنٍ كالشمس اعن التعرَؾ‬ ‫المشتهر فٍ االفاق‪ 1443‬بلقبه الشرَؾ صاحب التصانَؾ المعتبرة المشهورة المتداولة‬ ‫ثم انتقل الفقه الً طبقة سراج الدَن‪.‬‬ ‫‪-245‬طزاد انذ‪ٍٚ‬‬

‫سراج الدَن عمر بن علٍ بن فارس علٍ الكمَانٍ الشهَر بقارئ الهداَة شَخ‬ ‫االسالم و أحد االعالم انتهت الَه رَاسة مذهب ابٍ حنَفة فً زمانه‪ .‬كان بارعا‬ ‫‪1445‬‬

‫مصنفا‪ 1444‬فٍ الفقه واصوله وفروعه اماما فٍ العربَة والنحو وله مشاركة كثَرة‬

‫فٍ فنون كثَرة اخذ عن عالء الدَن السَرامٍ‪ .‬توفً رحمه هللا سنة تسع عشرَن‬ ‫وثمانمائة‬

‫‪1446‬‬

‫‪-246‬انؼاليح يذ‪ ٙ‬انذ‪ٍٚ‬‬

‫العالمة محٍ الدَن َحٍ بن علٍ المعروؾ باالسمر اخذ عن أبٍ العباس احمد‬ ‫القنوٌ‪.‬‬ ‫‪َٔ1438‬قذ وٍّخ"ٌٍقجبى‪ "ٞ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ٌٍقجبه‪"ٞ‬‬ ‫‪َٔ1439‬قذ وٍّخ"غوح" ف‪َٔ ٟ‬قخ(أطً)‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ"ػيح"‬ ‫‪ 1440‬أظو اي ربط اٌزواعُ ص ‪َٔ .711‬قذ وٍّخ"االلبٔ‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ث‪(ٛ‬ة)ٌفظخ"اٌمبهث‪ٚ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"اٌاللبئ‪"ٟ‬‬ ‫‪ 1441‬وٍّخ"غب‪٠‬خ ف‪ ٟ‬ثبثٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة) ٔبلظخ‬ ‫‪1442‬عٍّخ"ِٕظ‪ٛ‬ه ثٓ اؽّل اٌمبهاث‪ ٟ‬اث‪ِ ٛ‬ؾّل اٌق‪ٛ‬اهىِ‪ ٟ‬شوػ اٌّغٕ‪ٌٍ ٟ‬قجبى‪ ٞ‬شوؽب ِف‪١‬لا ر‪ٛ‬ف‪ َٛ٠ ٟ‬اٌَجذ ٍٕخ فٌّ ‪ٍٚ‬جؼ‪ٓ١‬‬ ‫‪ٍٚ‬جؼّبئخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ة) ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1443‬قذ ٌفظخ"ف‪ ٟ‬االفبق" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ث‪ ٓ١‬الوأٗ"‬ ‫‪َٔ1444‬قذ وٍّخ"ِظٕفب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ِزمٕب"‬ ‫‪َٔ1445‬قذ وٍّخ"وض‪١‬وح" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"وج‪١‬وح"‬ ‫‪َٔ1446‬قذ وٍّخ"صّبّٔبئخ"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ٍجؼّبئخ"‬

‫‪100‬‬

‫‪-247‬دافع انًهح ٔانذ‪ ٍٚ‬انكزدر٘‬

‫حافظ الملة والدَن الكردرٌ الشهَر بابن البزازٌ محمد بن محمد اخذ عن ابَه‬ ‫ناصر الدَن محمد البزازٌ‪ .‬له الفتاوي البزازَة المشهورة‪.‬‬ ‫‪-248‬طزاد انذ‪ ٍٚ‬انخمف‪ٙ‬‬

‫سراج الدَن الثقفٍ اخذ عن سراح الدَن الهندٌ‪.‬‬ ‫‪-249‬انش‪ٛ‬خ تذر انذ‪ ٍٚ‬انظًأَ‪ٙ‬‬

‫الشَخ بدر الدَن السماونٍ صاحب التسهَل وجامع الفصولَن‪.1447‬‬ ‫‪-251‬اتٍ يهك‬

‫ابن ملك عبد اللطَؾ له التصانَؾ المشهورة مثل شرح المشارق وشرح‬ ‫المجمع وؼَر ذلك‪.‬‬ ‫‪-251‬انش‪ٛ‬خ ػالء انذ‪ ٍٚ‬انزٔي‪ٙ‬‬

‫الشَخ عالء الدَن الرومٍ صاحب االسئلة اخذ عن الشرَؾ الجرجانٍ كان‬ ‫عدة مباحث بَن الجرجانٍ والتفتازانٍ وؼَرهما من العلماء‪ .‬وحفظنا‪ 1448‬ما وقع بَنهم‬ ‫من االسئلة واْجوبة‪ .‬وصرنا َسـأل‪ 1449‬الناس بتلك االسئلة والقوم لَسوا‪ 1450‬فٍ تلك‬ ‫الطبقة فكل من سأله‪ 1451‬سؤاال من تلك االسئلة‪ 1452‬عجز‪1453‬عن الجواب المرضٍ‬ ‫وقصر فَتقدم‬

‫‪1454‬‬

‫عند ذلك الشَخ عالء الدَن وَذكر الجواب‪ .‬فتعجب كل واحد‬

‫وبالجملة كان عالما مفننا‪ 1455‬ثم انتقل الفقه الً طبقة كمال الدَن‪ 1456‬ابن الهمام‪.‬‬

‫‪َٔ1447‬قذ وٍّخ"اٌفظ‪ "ٓ١ٌٛ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ"إٌظ‪"ٓ١ٌٛ‬‬ ‫‪ 1448‬وٍّخ"ٔب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1449‬قذ وٍّخ"‪َ٠‬ـأي" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ٍئً"‬ ‫‪َٔ1450‬قذ وٍّخ"ٌ‪َٛ١‬ا"ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ٌ‪"ٌ١‬‬ ‫‪َٔ1451‬قذ وٍّخ"ٍأٌٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"‪َ٠‬أٌٗ"‬ ‫‪َٔ1452‬قذ عٍّخ"رٍه االٍئٍخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثفظخ"مٌه" ‪ٚ‬وٍّخ "‪ٚ‬لف" ف‪َٔ ٟ‬قخ (ا) ىائلح‬ ‫‪ 1453‬وٍّخ"ٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ىائلح ‪َٔٚ‬قذ وٍّخ"ػغي" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ثٍفظخ"ػغي"‬ ‫‪َٔ1454‬قذ وٍّخ"ف‪١‬زملَ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ف‪١‬ملَ"‬ ‫‪َٔ 1455‬قذ وٍّخ"ِفٕٕب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ثٍفظخ"ِمززأ ‪ ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ِزمٕب"‬ ‫‪1456‬وٍّخ"وّبي اٌل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬

‫‪101‬‬

‫‪-252‬كًال انذ‪ ٍٚ‬اتٍ انًٓاو‬

‫كمال الدَن‪ 1457‬ابن الهمام شَخ االسالم عالمة زمانه كمال الدَن محمد بن شَخ‬ ‫همام الدَن عبد الواحد العالم المشهور بابن الهمام‪ .‬اخذ عن قارئ الهداَة واشتؽل علً‬ ‫‪1458‬‬

‫علماء عصره الً ان برع وصار محبوبا لزمانه لمشاركته‬

‫فً علوم كثَرة‬

‫بالمدافعة و له‪ 1459‬شرح الهداَة‪ .‬توفً سنة احدي وستَن وثمانمائة مولده سنة ثمان‬ ‫او‪ 1460‬تسع وثمانَن وسبعمائة‪.‬‬ ‫‪-253‬يٕالَا شزف‬

‫موالنا شرؾ بن اكمال القرَمٍ اخذ عن حافظ الدَن الكردرٌ المعروؾ بابن‬ ‫البزازٌ له شرح المنار‪.1461‬‬ ‫‪-254‬يٕالَا شًض انذ‪ٍٚ‬‬

‫موالنا شمس الدَن محمد الفنارٌ عن افاضل العجم قدم الروم اخذ عنه علماؤه‬ ‫فً عصره‬

‫‪1462‬‬

‫كان مقبوال بَنهم له تصانَؾ مقبولة مثل فصول البدائع وتفسَر‬

‫الفاتخة وشرح الفرائض وشرح مفتاح الؽَب وؼَر ذلك‪.1463‬‬ ‫‪ -255‬يٕالَا ‪ٚ‬كاٌ يذًذ تٍ اريغاٌ‬

‫موالنا َكان محمد بن ارمؽان من فضالء الروم أخذ منه وممن فً طبقة من‬ ‫العلماء‪ .‬ثم انتقل الفقه‪ 1464‬الً طبق مولً الفرَمٍ‪.‬‬ ‫‪-256‬يٕنٗ انفز‪ًٙٚ‬‬

‫مولً الفرَمٍ سَد احمد بن عبد‪ 1465‬هللا اخذ عن‪ 1466‬شرؾ بن كمال‪.‬‬

‫‪1457‬وٍّخ"وّبي اٌل‪ "ٓ٠‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ٔبلظخ‬ ‫‪1458‬وٍّخ"ٌّشبهوزٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ٌ 1459‬فظخ"ٌٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1460‬قذ وٍّخ"صّبْ ا‪ "ٚ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1461‬قذ وٍّخ"إٌّبه" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ٌٍفٕبه‪"ٜ‬‬ ‫‪َٔ 1462‬قذ وٍّخ"ػظوٖ"ف‪َٔ ٟ‬ـ(اطً)‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ"ِظوٖ"‬ ‫‪ٌ 1463‬فطخ"‪ٚ‬غ‪١‬و مٌه"ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ 1464‬قذ وٍّخ"اٌفمٗ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ثٍفظخ"اٌؼٍُ"‬ ‫‪َٔ1465‬قذ وٍّخ"ػجل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثٍفظخ"ػطبء"‬ ‫‪1466‬وٍّخ"ِ‪ٛ‬الٔب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة) ىائلح‬

‫‪102‬‬

‫‪-257‬انًٕنٗ انفاضم خضز شاِ تٍ جالل‬

‫المولً الفاضل خضر شاه بن جالل اخذ عن موالنا َكان‪.‬‬ ‫‪ -258‬يٕالَا يذًذ شاِ اتٍ انفُار٘‬

‫موالنا محمد شاه ابن الفنارٌ اخذ عن ابَه شمس الدَن محمد‪ 1467‬الفنارٌ‬ ‫‪-259‬يٕالَا دًشج انمزاياَ‪ٙ‬‬

‫موالنا حمزة القرامانٍ له حاشَة مقبولة‪ 1468‬علً تفسر القاضٍ البَضاوي‬ ‫‪-261‬يٕالَا طٕطٗ انؼجى‬

‫موالنا طوسً العجم صاحب الذخر‪.‬‬ ‫‪-261‬يٕالَا انشٓ‪ٛ‬ز تخٕاجّ سادِ‬

‫موالنا الشهَر بخواجه زاده من فضالء الروم له قدم راسخ فً المنقول‬ ‫والمعقول وله كتاب التهافت‪.1469‬‬ ‫‪ -262‬يٕالَا خظزٔ‬

‫موالنا خسرو صاحب الدرر والؽرر وهو من افاضل الروم َشهد له تصانَؾ‬ ‫المشهورة المقبولة بَن االنام وله حاشَة علً تفسَر القاضٍ والحواشٍ علً المطول‬ ‫والحواشٍ‪ 1470‬علً التلوَح‪.‬‬ ‫‪-263‬يٕالَا كٕراَ‪ٙ‬‬

‫موالنا كورانٍ له شرح لطَؾ علً صحَح البخارٌ‪.‬‬ ‫‪ -264‬اتٍ انتًج‪ٛ‬ذ‬

‫ابن التمجَد له الحواشٍ علً تفسَر القاضٍ‪ .‬ثم انتقل العلم الً طبقة موالنا‬ ‫َوسؾ الشهَر بسنان باشا بن خضر شاه‪.‬‬ ‫‪1467‬وٍّخ"ِؾّل" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1468‬وٍّخ"ِمج‪ٌٛ‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1469‬عٍّخ"ف‪ ٟ‬اٍواه إٌّطك ‪ ٌٗٚ‬ؽبش‪١‬خ ػٍ‪ ٝ‬شوػ اٌّ‪ٛ‬الف ‪ ٌٗٚ‬ؽبش‪١‬خ ػٍ‪ ٝ‬االط‪ٛ‬ي ‪ٚ‬ؽبش‪١‬خ ػٍ‪ِٛ ٝ‬الٔبىاكٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ىائلح‬ ‫‪1470‬عٍّخ"ػٍ‪ ٝ‬شوػ اٌّ‪ٛ‬الف ‪ٚ‬اٌؾ‪ٛ‬اش‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬

‫‪103‬‬

‫‪-265‬يٕالَا ‪ٕٚ‬طف انشٓ‪ٛ‬ز تظُاٌ تاشا تٍ دضز شاِ‬

‫موالنا َوسؾ الشهَر بسنان باشا‪ 1471‬بن حضر‪ 1472‬شاه بن جالل‪ .‬أخذ عن‬ ‫ابَه الفاضل خضر بن جالل‪.‬و له حواشٍ علً جواهر شرح المواقؾ‪.‬‬ ‫‪-266‬يٕالَا انخ‪ٛ‬ان‪ٙ‬‬

‫موالنا الخَالٍ له حاشَة مشهورة‪ 1473‬مقبولة علً شرح العقائد ‪.‬‬ ‫‪-267‬يٕالَا ‪ٚ‬ؼمٕب تاشا‬

‫موالنا َعقوب باشا ابن موالنا خضر بن جالل اخذ عن ابَه الفاضل‪ 1474‬له‬ ‫حاشَة متداولة‪ 1475‬علً شرح الوقاَة لصدر الشرَعة‪.‬‬ ‫‪-268‬يٕالَا خط‪ٛ‬ة لاطى تٍ ‪ٚ‬ؼمٕب‬

‫موالنا خطَب قاسم بن َعقوب اخذ عن موالنا الفرَمٍ‬ ‫‪-269‬يٕالَا يصهخ انذ‪ ٍٚ‬انكظتهٗ‬

‫موالنا مصلح الدَن الكستلً‬

‫‪1476‬‬

‫اخذ عن خضر بن جالل‪ .‬له حاشَة‬

‫مقبولة‪ 1477‬علً شرح العقائد وفٍ عصره من الفضالء‪.‬‬ ‫‪-271‬يٕالَا نطف‪ٙ‬‬

‫موالنا لطفٍ ‪1478‬المقتول له مناقب‪ 1479‬وحواشٍ مقبولة‪.‬‬ ‫‪-271‬يٕالَا انشٓ‪ٛ‬ز تخط‪ٛ‬ة سادِ‬

‫موالنا الشهَر بخطَب زاده له حاشَة مشهورة علً حواشٍ التجرَد‪.‬‬

‫‪ 1471‬وٍّخ"ثبشب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1472‬قذ وٍّخ"ؽؼو" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"فؼو"‬ ‫‪ 1473‬وٍّخ"ِش‪ٛٙ‬هح" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1474‬عٍّخ "افن ػٓ اث‪ ٗ١‬اٌفبػً" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1475‬وٍّخ"ِزلا‪ٌٚ‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1476‬قذ وٍّخ"اٌىَزٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"اٌىٍَ‪"ٝ‬‬ ‫‪1477‬وٍّخ"ِمج‪ٌٛ‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪َٔ1478‬قذ وٍّخ"ٌطف‪ "ٟ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ة)ثٍفظخ"ٌطؼ‪"ٝ‬‬ ‫‪1479‬وٍّخ "ِٕبلت" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬

‫‪104‬‬

‫‪-272‬يٕالَا افضم سادِ‬

‫موالنا افضل زاده له حاشَة علً شرح الطوالع لشمس الدَن االصبهانً‪.‬‬ ‫‪-273‬يٕالَا ػذار٘‬

‫له حاشَة علً إلهَات شرح المواقؾ‪.‬‬ ‫‪-274‬يٕالَا اخ‪ٕٚ ٙ‬طف‬

‫موالنا اخٍ َوسؾ‬

‫‪1480‬‬

‫‪1481‬‬

‫أخذ عن موالنا خسرو‪ .‬و له حاشَة‬

‫‪1482‬‬

‫علً‬

‫صدر الشرَعة‪.‬‬ ‫‪-275‬يٕالَا دظٍ چهثٗ اتٍ انفُارٖ‬

‫موالنا حسن چلبً ابن الفناري اخذ عن موالنا طوسً له تصانَؾ مقبولة‬ ‫مشهورة مثل الحواشٍ علً التلوَح والحواشٍ علً المطول والحواشٍ علً شرح‬ ‫المواقؾ ثم انتقل العلم الً طبقة المولً الفاضل احمد بن سلَمان‬ ‫‪-276‬انًٕنٗ انفاضم ادًذ تٍ طه‪ًٛ‬اٌ كًال تاشا‬

‫المولً الفاضل احمد بن سلَمان‪ 1483‬بن كمال باشا‪ .‬اخذ عن موالنا سنان باشا‪.‬‬ ‫وموالنا لطفً باش ا‪. 1484‬وكا ن‬

‫‪1485‬‬

‫وحَد دهر ه‬

‫‪1486‬‬

‫‪1487‬‬

‫وفرَد عصر ه‬

‫صاحب‬

‫التصانَؾ المقبولة المتداولة‪ .‬توفً (رح) سنة اربعَن وستمائة‪ 1488‬تم كتاب بعون هللا‬ ‫الملك الوهاب‪.‬‬

‫‪1489‬‬

‫‪ 1480‬وٍّخ"‪ٍٛ٠‬ف" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1481‬عٍّخ "ػٍ‪ ٝ‬شوػ اٌ‪ٛ‬لب‪٠‬خ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ىائلح‬ ‫‪َٔ1482‬قذ اكاح"ػٍ‪ "ٝ‬ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)ثؾوف"ي"‬ ‫‪ 1483‬وٍّخ"ثٓ ٍٍ‪ّ١‬بْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا) ‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪1484‬عٍّخ"افن ػٓ ِ‪ٛ‬الٔب ٍٕبْ ثبشب ‪ِٛٚ‬الٔب ٌطف‪ ٝ‬ثبشب" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1485‬وٍّخ"وبْ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ا)ٔبلظخ‬ ‫‪1486‬وٍّخ"ٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)ٔبلظخ‬ ‫‪1487‬وٍّخ"ٖ" ف‪َٔ ٟ‬قخ (اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬ ‫‪ 1488‬عٍّخ"طبؽت اٌزظبٔ‪١‬ف اٌّمج‪ٌٛ‬خ اٌّزلا‪ٌٚ‬خ ر‪ٛ‬ف‪( ٝ‬هػ) ٍٕخ اهثؼ‪ٍٚ ٓ١‬زّبئخ" ف‪َٔ ٟ‬قخ(اطً)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ ‪ٚ‬وٍّخ"ٖ" ف‪ٟ‬‬ ‫َٔقخ(ة)ىائلح‬ ‫‪1489‬عٍّخ"وزبة ثؼ‪ ْٛ‬هللا اٌٍّه اٌ‪٘ٛ‬بة" ف‪َٔ ٟ‬قخ(ا)‪(ٚ‬ة)ٔبلظخ‬

‫‪105‬‬

‫فهﺮس اَِات القﺮآنُة‬

‫اَِة الكرَمة‪:‬‬ ‫نز َل م َن ال َّس َماء َما ًء َف َسا َل ْ‬ ‫أَ َ‬ ‫ت أَ ْود ََة ب َقدَر َها َفاحْ َت َم َل ال َّسَْل‬ ‫ون َعلََْه فٍ ال َّنار ابْت َؽا َء ح ْل ََة أَ ْو‬ ‫َز َب ًدا رَّ ابًَا َوممَّا َوقد َ‬ ‫ك ََضْ رب َّ‬ ‫هللا ْال َح َّق َو ْال َباط َل َفأَمَّا َّ‬ ‫الز َبد‬ ‫َم َتاع َز َبد م ِّْثله َك َٰ َذل َ‬ ‫ك‬ ‫اس َف ََمْكث فٍ ْاَْرْ ض َك َٰ َذل َ‬ ‫َف ََ ْذ َهب ج َفا ًء َوأَمَّا َما ََن َفع ال َّن َ‬ ‫ََضْ رب َّ‬ ‫هللا ْاَْمْ َثا َل‬

‫رقم الصفحة‪:‬‬

‫‪37‬‬

‫سورة الرعد‪12 :‬‬

‫َو َال َتأْكلوا ممَّا لَ ْم َ ْذ َكر اسْ م َّ‬ ‫هللا َعلََْه َوإ َّنه لَفسْ ق َوإنَّ‬ ‫ون إلَ ًَٰ أَ ْول ََائه ْم لَ َجادلوك ْم َوإنْ‬ ‫َن لََوح َ‬ ‫ال َّش ََاط َ‬ ‫ون‬ ‫أَ َطعْ تموه ْم إ َّنك ْم لَم ْشرك َ‬

‫‪60‬‬

‫سورة االنعام ‪171 :‬‬

‫َن آ َمنوا ب ْال َق ْول َّ‬ ‫َ َثبِّت َّ‬ ‫الثابت فٍ ْال َح ََاة ال ُّد ْن ََا‬ ‫هللا الَّذ َ‬ ‫هللا َّ‬ ‫َن َو ََ ْف َعل َّ‬ ‫َوفٍ ْاِخ َرة َوَض ُّل َّ‬ ‫هللا َما ََ َشاء‬ ‫الظالم َ‬ ‫سورة ابراهَم ‪72:‬‬

‫‪71‬‬

‫‪106‬‬

‫‪ .‬فهﺮس اْحادَﺚ الﻨﺒىَة‪:‬‬ ‫الحدَث الشرَؾ‪:‬‬ ‫َن ََلو َنه ْم ‪ ،‬ث َّم‬ ‫َن ََلو َنه ْم ‪ ،‬ث َّم الَّذ َ‬ ‫َخَْر ال َّناس َقرْ نٍ ‪ ،‬ث َّم الَّذ َ‬ ‫ََ ْفشو ْال َكذب َح َّتً ََ ْش َهدَ الرَّ جل َو َال َسْ َت ْش َهد ‪َ ،‬و ََحْ لؾ‬ ‫الرَّ جل َو َال َسْ َتحْ لَؾ"‬

‫رقم الصفحة‪:‬‬

‫‪16‬‬

107

ANKARA MĠLLĠ KÜTÜPHANE‘SĠNDE 387 NUMARA ĠLE KAYITLI OLAN NÜSHANIN ĠLK VARAĞI

108

ANKARA MĠLLĠ KÜTÜPHANE‘SĠNDE 17175 NUMARA ĠLE KAYITLI OLAN NÜSHANIN ĠLK VARAĞI

109

ANKARA MĠLLĠ KÜTÜPHANE‘SĠNDE 1028 NUMARA ĠLE KAYITLI OLAN NÜSHANIN ĠLK VARAĞI

‫‪110‬‬

‫جامعة االرجََس معهد العلوم االجتماعَة‬ ‫قسم العلوم االسالمَة االساسَة‬ ‫طباقات الحنفَة‬

‫لالعالمة قنالٍ زاده علٍ چلبٍ (‪424‬ه‪1621/‬م)‬ ‫(دراسة وتحقَق)‬ ‫) رسالة مقدمة لنَل درجة الماجستَر فٍ الفقه االسالمٍ)‬

‫اعداد الطالب‬ ‫راشد قوچ‬

‫اشراؾ‬ ‫مندرس كوركان‬

‫قَصرٌ‬ ‫‪1674‬ه‪7113/‬م‬