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Este escrito consiste en la traducción del manuscrito encontrado entre otros textos en Nag Hammadi. La traducción ha sido realizada con la mayor fidelidad posible apegada al contexto y contenido del manuscrito original, no traducido textualmente que perdería el sentido original del contenido.

Anónimo

La realidad de los gobernantes: hipóstasis o naturaleza de los Arcontes ePub r1.0 Titivillus 22.04.2019

Anónimo, 280 Traducción: A. C. Fritsch   Editor digital: Titivillus ePub base r2.1

LA REALIDAD DE LOS GOBERNANTES Hipóstasis (o Naturaleza) de los Arcontes Texto Copto de literatura gnóstica y Seta Traducido por A. C. Fritsch, M. Div., Ph. D.

LA REALIDAD DE LOS GOBERNANTES[1] La Realidad de los Gobernantes también tiene otro nombre: Hipóstasis (o Naturaleza) de los Arcontes, que fue escrito en la lengua Sahídica, cuyo ejemplar único en Copto existe. Posteriormente Hipóstasis (o Naturaleza) de los Arcontes, que constituye La realidad de los gobernantes o las potestades, fue traducido al Griego, tal vez en Egipto, antes de 350 E. C., probablemente en el tercer siglo. Ahora existe como texto Copto en la biblioteca Nag Hammadi, tratado 4, pp. 86-97. Igual que el Libro Secreto de Juan, Hipóstasis (o Naturaleza) de los Arcontes es un relato sincronizado de un relato temprano del Génesis, pero este relato es más abreviado. El Libro Secreto de Juan, o un texto parecido con una cosmogonía, necesita ser consultada para comprender más ampliamente la historia dramática que se relata aquí.[2] En La realidad de los gobernantes, la historia comienza con las palabras del gobernante ciego Samael (el medio-animador, que posteriormente se conoce como Sakla y Yaldabaot[3]), quien arrogantemente dice que él es el dios único. La historia se enfoca sobre Edén (referido únicamente como «el jardín»), luego mira hacia las tierras de la muerte fuera de Edén, en donde Adán y Eva y su descendencia viven después de ser expulsados, y termina con Noé y el diluvio. Después el texto recuenta el relato de Norea y la descripción del ángel Elelet, un iluminador afamado de Set, promete que la muerte será pisoteada, y los gnósticos[4], los hijos de la luz, se encontrarán en presencia del padre de todos, a quien ellos van a alabar unidos en una voz. Estas escenas dramáticas presentan personajes bíblicos y gnósticos: en primer lugar el padre divino y gran espíritu divino, el aeón incorruptible divino, y el hijo divino, con los iluminadores celestiales, especialmente Eleleth; luego Adán y Eva en el jardín, con una serpiente agnóstica y los gobernadores rapaces de este mundo; luego los hijos de Eva, incluyendo Norea, quien pelea contra los gobernantes; y finalmente Zoé (vida), hija de Sofía, quien pelea y castiga al mismo medio-animador. Igual que en el Libro secreto de Juan, el gobernante arrogante decide crear un mundo material y formar a un humano hecho de tierra, basado en la

imagen del dios supremo. Lo consigue, pero el humano es solo materia y permanece sobre el suelo, incapaz de levantarse. Por lo tanto el medioanimador sopla la vida adentro del hombre, pero entonces es únicamente físico, animado con un alma mundana del gobernador del mundo. Finalmente el espíritu viene a vivir adentro de Adán, y Adán puede levantarse. Después de colocarlo en el jardín lo duermen y le sacan de su lado a una mujer. Ella es espiritual (dotada con pneuma) y lo despierta, diciendo «Levántate, Adán». Al verla, le dice: «Me has dado la vida. Te llamarás “madre de los vivos”». Luego entra la obscuridad. Atontados por la belleza de Eva, los gobernantes la desean e intentan violarla e inseminarla. La persiguen, e igual que como reaccionó Dafne, Eva se convierte en un árbol, dejando su sombra, la cual los gobernantes hediondos violan. El texto aquí adopta el mito Greco Romano de Dafne y Apolo, con un nuevo giro. Luego la culebra —la cual, en una revisión asombrosa de Génesis, se llama el maestro porque sabe y enseña sobre la sabiduría— induce a Eva que se coma el fruto prohibido para que ella obtenga la sabiduría —con lo cual principian los problemas presentados en Génesis: de la vergüenza, el exilio y la mortalidad. El personaje que emerge como un nuevo héroe gnóstico es Norea, la hija virgen de Eva. Ella confronta exitosamente a ambos Noé y los gobernantes de la obscuridad. Ella le pide a Noé que le permita entrar a su arca y cuando él se lo niega, lo quema. Norea (aquí también conocida como Orea, que posiblemente quiere decir bella) de esta manera asume la independencia y sus grandes poderes. Cuando los gobernantes la encuentran y la desean, ella los desafía y maldice al mismo dios arrogante por su lujuria, reclamando su descenso del mundo de arriba. Ella pide al dios de todo que la rescate, y él envía a la tierra a Elelet, el gran ángel e iluminador de los cielos. A su petición él le cuenta sobre el mundo de arriba, separado del reino de abajo por un velo. El relato pasa a contar sobre el espacio apocalíptico de los dioses. Este relato fusiona los textos judíos, bíblicos, helenos, cristianos y gnósticos. El suceso en el jardín se parece a la violación de Eva por los gobernadores en el texto Sobre el origen del mundo. Sin embargo en el último tratado la escena del jardín se desarrolla con más elaboración y es más central para el documento. También difiere en los detalles esenciales,

porque la violación no es una ilusión sino que suceden en verdad en Sobre el origen del mundo, a manos de una pandilla de ángeles gobernantes, y el fruto es la humanidad. En La Realidad de los gobernantes, los gobernantes son verdaderos rufianes turbadores quienes crean, pero quienes eventualmente perecen inmersos en la ignorancia y la obscuridad.

LA REALIDAD DE LOS GOBERNANTES[5]

EL PECADO DE SAMAEL Debido a la realidad de las autoridades,[6] inspirado por el espíritu del Padre de la Verdad, el gran mensajero[7] refiriéndose a las autoridades de la obscuridad[8] nos dijo que «nuestro reto no es contra la carne y la sangre, sino contra las autoridades del universo y los espíritus de la maldad».[9] Yo[10] les he enviado esto porque ustedes preguntan sobre la realidad de las autoridades. Su jefe[11] es ciego. Debido a su poder y su ignorancia y su arrogancia él dijo, con su poder: «Yo soy dios; no existe otro aparte de mí».[12] Al decir esto, él cometió un pecado contra todo, contra la totalidad. Su don de hablar se le enfrentó a la incorruptibilidad.[13] Hubo una voz que salió desde la incorruptibilidad, diciendo: «Estás equivocado, Samael», o sea, «dios de los ciegos».[14] Sus pensamientos se cegaron. Habiendo expelido su poder —es decir, la blasfemia que habló— su madre lo persiguió abajo, en el caos y en el abismo, instigada por Pistis Sofía.[15] Ella[16] estableció a cada uno de sus hijos, sus descendientes, de acuerdo con sus respectivos poderes, como se

acostumbra en los reinos de arriba, (eones), porque comenzando en el mundo invisible, es que se inventó el mundo visible. Conforme incorruptibilidad miraba hacia abajo a la región de las aguas, su imagen se reflejó y apareció en las aguas, y las autoridades de la obscuridad se enamoraron de ella. Pero ellos no podían ponerle la mano a esa imagen que había aparecido en las aguas, debido a sus debilidades, porque los seres que meramente tienen alma no pueden agarrar a quienes tienen espíritu, ya que ellos[17] eran de abajo, mientras que la imagen[18] era de arriba.[19]

LA CREACIÓN DE ADÁN Y EVA

Este es el motivo por el cual la incorruptibilidad miró hacia abajo en la región inferior, para que por la voluntad del Padre, ella pudiera lograr unificarlo todo con la luz. Los gobernantes hicieron sus planes, se confabularon y dijeron, «Vamos a crear a un humano que estará hecho de la tierra del suelo». Ellos modelaron a su criatura completamente con la tierra.[20] Los gobernantes tienen cuerpos que son ambos hembra y macho simultáneamente, y tienen caras que son las caras de las bestias. Ellos tomaron tierra del suelo y amoldaron a su humano, en semejanza a sus cuerpos y en semejanza a la imagen del dios que se les apareció en las aguas.[21] Ellos dijeron: «Vamos a sostenerla[22] por medio de la forma que hemos modelado para que pueda ver a su pareja o contraparte macho[23] y la podemos sostener con la otra forma que hemos modelado», sin comprender a la pareja de dios por su falta de poder. Y él[24] sopló en su cara, y el hombre adquirió su alma[25] y permaneció en el suelo durante muchos días.

Pero ellos no podían hacerlo que se levantara por su falta de poder, que los hacía impotentes. Ellos persistieron, soplando como los vientos de las tormentas,[26] intentando capturar aquella imagen que se les había reflejado en las aguas. Pero ellos desconocían la identidad del poder de dicha imagen. Todos estos eventos sucedieron por la voluntad del padre de todo. Después, el espíritu[27] miró al hombre con alma, tirado en el suelo. El Espíritu vino desde la tierra adamantina.[28] Descendió y vino a vivir en él, para que el hombre adquiriera alma[29] viviente. Y el Espíritu lo llamó Adán, ya que se movía en el suelo (en la tierra). Una voz vino desde lo incorrupto para asistirle a Adán. Los gobernantes reunieron a todos los animales de la tierra, y a todas las aves del cielo, y los trajeron para que Adán los viera y les pusiera nombre, para que le diera un nombre a cada ave, e igual a cada una de todas las bestias.[30] Los gobernantes tomaron a Adán y lo pusieron en el jardín, para que lo cultivara y lo cuidara. Ellos, los gobernantes, emitieron una orden, diciéndole, «Comerás de todo fruto en el jardín, pero del árbol del conocimiento entre el bien y el mal no comerás, ni lo tocarás. Pues en el día que que comas de él, con seguridad morirás».[31] Le dijeron esto, pero ellos no entendieron lo que dijeron.[32] Por lo contrario, por la voluntad del Padre, ellos dijeron esto de tal forma que, de hecho, él comiera del árbol, y para que Adán no[33] los mirara como seres de una naturaleza exclusivamente material.[34] Los gobernantes discutieron entre sí y dijeron, «Vamos a hacer que Adán caiga en un sueño profundo».[35] Y él durmió. La ignorancia es el sueño profundo que ellos hicieron que cayera sobre Adán. Ellos abrieron su costado, que era como una mujer viva.[36] Luego ellos rellenaron el costado de Adán con carne en lugar de ella, y Adán se quedó sólo con el alma (psíquico). La mujer de espíritu,[37] (pneumática) se le acercó y habló con Adán, diciéndole, «Levántate, Adán». Cuando él la miró, dijo, «Eres tú quien me

ha dado la vida. Te llamarás “Madre de los vivos”. Pues ella es mi madre. Ella es el médico, y la mujer, y ella ha dado el nacimiento [dado a luz]».

ADÁN Y EVA EN EL JARDÍN Las autoridades vinieron a donde se encontraba Adán. Cuando ellos miraron a su pareja femenina hablando con él, ellos se entusiasmaron agitadamente, y se enamoraron de ella. Ellos se dijeron los unos a los otros, «Vamos a preñarla con nuestra semilla», y ellos la persiguieron. Y ella se rió de ellos por sus tonterías y ceguera. Al encontrarse cerca de las garras de ellos, ella se convirtió en un árbol y les dejó su reflejo de sombra parecida a ella, y ellos la contaminaron con hediondez. Ellos le contaminaron el sello de su voz, y por la forma en que ellos se modelaron, junto con su propia imagen, ellos se hicieron responsables y sujetos a la represión por la condena.[38] Entonces la presencia espiritual femenina vino en forma de culebra, el instructor,[39] y la culebra les enseñó,[40] diciendo, «¿Qué les dijo él?[41] Les dijo “¿Comerán de todo árbol en el jardín, pero del árbol del reconocimiento entre el bien y el mal no comerán?”» La mujer de carne[42] dijo, «No sólo nos dijo “no coman”, sino hasta dijo “No la toquen, pues el día en que coman de ese árbol, morirán”». La culebra, el instructor, dijo, «El caso no es que ustedes morirán, puesto que por celos les dijo esto. En lugar de ello, sus ojos se van a abrir y ustedes van a ser como los dioses: van a reconocer [la diferencia] entre el bien y el mal». Y a la culebra le quitaron el poder femenino de enseñar e instruir, y la dejaron atrás, meramente como algo terrestre.[43] Y la mujer de carne llevó a Adán hasta el árbol, agarró del fruto y comió lo prohibido; y ella compartió con su esposo también, y esos seres, quienes poseían sólo alma,[44] comieron. Y su imperfección se hizo aparente en su

falta de conocimiento; y ellos reconocieron que estaban desnudos de lo espiritual, y ellos tomaron hojas de higuera y se cubrieron con ellas. Entonces el gobernante principal vino y les dijo: «¡Adán! ¿Dónde están?» —pues no tenía conocimiento de lo sucedido. Adán dijo, «He escuchado tu voz y tuve miedo porque estoy desnudo, y me escondí».[45] El gobernante dijo, «¿Por qué te escondiste, a menos que sea porque has comido del único árbol del cual te ordené que no comieras? ¡Tú has comido!». Adán dijo, «La mujer que me diste me dio fruta y comí». Y el gobernante arrogante maldijo a la mujer. La mujer dijo, «La víbora me engañó y comí». Ellos[46] voltearon hacia la serpiente y maldijeron su reflejo, que era sin poder, y ellos no comprendieron que ésta era una forma que ellos mismos modelaron.[47] Desde ese día, la víbora quedó bajo la maldición de las autoridades. Hasta que el humano[48] perfecto llegara, dicha maldición cayó sobre la víbora. Ellos volvieron hacia su Adán, lo llevaron y lo expulsaron del jardín junto con su esposa, pues ellos[49] no tienen bendición alguna, ya que ellos también están bajo la maldición de los gobernantes. Es más, los gobernantes lanzaron a los seres humanos en una gran distracción, y los sujetaron a una vida de confusión y trabajo duro, para que sus seres humanos [‘sus’ = creados por ellos] se ocuparan de asuntos mundanos, y para que no tuvieran la oportunidad de dedicarse al espíritu santo.[50]

EVA TIENE HIJOS

Después de estos sucesos, ella[51] tuvo a Caín, su hijo[52] y Caín cultivó la tierra. Allí Adán conoció [tuvo intimidad] con su esposa.[53] Eva se preñó otra vez, y parió a Abel, y Abel era un pastor de borregos (ovejas). Caín traía de las cosechas en su campo, pero Abel traía una ofrenda seleccionada de entre sus corderos. Dios miró y aceptó las ofrendas de Abel, pero no aceptó las ofrendas de Caín. Y carnalmente Caín persiguió a su hermano, Abel. Dios dijo a Caín, «¿Dónde está tu hermano Abel?». Él respondió diciendo, «¿Acaso soy yo el niñero de mi hermano?». Dios le dijo a Caín, «¡Escucha! La voz de la sangre de tu hermano me clama. Tú has pecado con tu boca. Te va a rebotar: cualquiera que mate a Caín va a soltar las siete venganzas, y tú vas a existir gimiendo y con temblor sobre la tierra.»[54] Y Adán tuvo intimidad a su pareja Eva, y ella se preñó y parió a Set. Ella le dijo a Adán: «He parido a otro hombre por medio de Dios, en lugar de Abel».[55] Otra vez Eva se preñó, y parió a Norea.[56] Y ella dijo, «Él me ha producido una virgen como una asistente para muchas generaciones de seres humanos». Ella es la virgen a quien las potencias no mancharon. Entonces la humanidad comenzó a multiplicarse y a mejorar.

EL DILUVIO Los gobernantes tomaron consejo entre ellos y dijeron, «Vamos a causar un diluvio con nuestras manos, y vamos a eliminar la raíz de toda la carne, desde el ser humano hasta la bestia».[57] Pero cuando el gobernante de las potencias[58] vino a enterarse de su decisión, él le dijo a Noé: «Construye

una arca de madera que no se pudra y escóndete en ella, junto con tus hijos y las bestias y las aves de los cielos, pequeñas y grandes, y ve a la Montaña Sir».[59] Entonces [N]Orea[60] vino para hablar con él [Noé], deseando abordar el arca. Cuando él no se lo permitió, ella sopló sobre el arca e hizo que el arca se consumiera por fuego. Él construyó el arca por segunda vez.

NOREA BATALLA CONTRA LOS GOBERNANTES

Los gobernantes fueron a encontrarse con ella con la intención de pervertirla. El jefe supremo le dijo a ella, «Tu madre Eva vino a nosotros». Pero Norea los miró y les dijo, «Son ustedes quienes son los gobernantes de la obscuridad; ustedes están malditos. Ustedes no fornicaron con mi madre. En lugar, fue a su propia contraparte femenina con quien ustedes tuvieron intimidad. Por lo tanto, yo no soy su descendiente. En lugar de ello, es del cielo que yo vengo». El gobernante arrogante giró con toda su fuerza, y sus ira fue como la de un fuego ardiente. Él le dijo a ella presuntuosamente, «tienes que servirnos a nosotros como lo hizo Eva, tu madre…»[61] Pero Norea miró con poder y, en voz fuerte y alta, ella le gritó al Santo, el Dios de todos: «¡Rescátame de los gobernantes de los impíos y sálvame de sus garras, en este instante!». El gran ángel bajó de los cielos y le dijo a ella, «¿Por qué motivo gritas a Dios? ¿Por qué te comportas tan mal con el Espíritu Santo?». Norea contestó, «¿Quién eres tú?».

Los gobernantes se habían apartado de su lado. Él dijo, «Yo soy Elelet, Sagacidad, el gran ángel que se para en la presencia del Espíritu Santo. Me han enviado para que hable contigo y te salve de las garras de los que no tienen ley. Y te voy a enseñar sobre tu raíz».[62]

LA REVELACIÓN DE ELELET No puedo[63] hablar sobre el poder de aquel ángel. Su apariencia es como oro fino, y su vestimenta es como la nieve. No, en verdad, mi boca no puede soportar hablar de su poder y de la apariencia de su semblante. Elelet, el gran ángel, me habló: «Soy yo», dijo él, «que soy el Entendimiento. Soy uno de los cuatro luminosos que se paran en la presencia del gran Espíritu invisible.[64] ¿Crees que estos gobernantes tienen cualquier poder sobre ti? Ninguno de ellos puede prevalecer contra la raíz de la verdad, pues a cuenta de ella, él[65] ha aparecido en los tiempos finales, y estas autoridades serán restringidas. Y las autoridades no pueden manchar (profanar) esa raza,[66] porque tu hogar está en la incorruptibilidad, en donde vive el Espíritu Virgen, que es superior a las autoridades del mundo caótico y su universo». Pero yo[67] dije: «Señor, enséñeme sobre estas autoridades. ¿Cómo es que llegaron a ser? ¿Por cuál génesis y de cuál material, y quién les creó a ellos y a su poder?». El gran ángel Elelet, comprendiendo, me dijo: «La incorruptibilidad, vive entre los reinos (eones) sin límite. Sofía, quien se llama Pistis,[68] deseaba crear algo sola, por su propia cuenta, sin su pareja, y lo que ella creó fue una entidad celestial». »Existe un velo entre el mundo de arriba y el mundo de abajo, y una sombra se dio debajo del velo.[69] La sombra se convirtió en materia, y la sombra se

proyectó aparte. Lo que ella (Sofía) había creado vino a ser en el hombre como un feto abortado. Éste asumió una forma moldeada y se convirtió en una bestia arrogante parecida a un león. Era andrógino, como dije, porque se derivó de la materia».[70] Al abrir sus ojos miró una gran cantidad de materia interminable, y arrogantemente dijo, «Yo soy quien es Dios, y no hay otro más que yo».[71] Al decir esto, él pecó contra todo. Y una voz vino desde arriba, del reino del poder absoluto, diciendo, «Estás equivocado, Samael», que es decir, dios de los ciegos.[72] Y él dijo, «¡Si existe cualquier cosa antes que yo, que se presente frente a mí!». Inmediatamente Sofía apuntó su dedo e introdujo luz en el ser, y lo persiguió hasta la región del caos. Y ella regresó arriba a la luz; otra vez la obscuridad regresó a la materia.[73] Este gobernante, siendo andrógino, se fabricó un reino (eón) vasto, un errado precinto. Y contempló crear hijos para sí mismo, descendencia, y creó siete hijos andróginos, tal como su padre. Y él le dijo a sus hijos: «Yo soy el dios de todo».[74] Zoé[75] (la Vida), la hija de Pistis Sofía gritó, diciéndole, «Estás equivocado, Saklas» (cuyo nombre alternativo es Yaldabaot).[76] Ella respiró en la cara de él, y su aliento se convirtió en un ángel feroz para ella; y ese ángel ató a Yaldabaot y lo desterró entre los Tártaros, al fondo, debajo del abismo.[77] Cuando su hijo Sabaot miró la fuerza de aquel ángel, él se arrepintió y condenó a su padre/madre, la materia.[78] La odió, pero cantó canciones de alabanza para Sofía y su hija Zoé. Y Sofía y Zoé lo encontraron y lo pusieron a cargo del séptimo cielo, debajo del velo entre arriba y abajo. Y él se llama «dios de las potencias, Sabaot»,[79] ya que está arriba, encima de las fuerzas del caos, pues Sofía lo colocó allí.

Cuando estos eventos sucedieron, él se construyó una carroza con caras de querubines y arpas y liras y una infinidad de ángeles que actuaran y le sirvieran como ministros.[80] Sofía llevó a su hija Zoé y la sentó a su derecha para enseñarle acerca de las cosas que existen en el séptimo cielo,[81] y al ángel de la ira ella lo puso a su izquierda. Desde ese día su derecha se llama vida, y su izquierda representa lo correcto del reino del poder absoluto de arriba. Sucedió que ellos vinieron a ser (lograron existir) antes de tu tiempo. Cuando Yaldabaot vio a Sabaot en su gran esplendor y en esa altura, le tuvo envidia, y la envidia se convirtió en algo andrógino, y este fue el origen de la envidia. Y la envidia engendró la muerte, y la muerte engendró sus hijos y les dio a cada uno de ellos cargo sobre su cielo. Todos los cielos del caos se llenaron por completo de sus multitudes. Pero fue la voluntad del padre que todo cuanto vino a existir, se basara sobre el patrón de todo lo que existe arriba, para que se logre completar la suma total necesaria del caos.[82] Ya está, te he enseñado sobre el patrón de los gobernantes y la forma en que se manifiesta, la materia en la que se engendró; junto con datos sobre su padre progenitor; y su universo.

EPÍLOGO Pero yo[83] dije, «¿Señor, estoy yo también hecha de su materia?». «Tú,[84] junto con tus hijos, vienen del padre primitivo original. Las almas vienen de arriba, salen de la luz incorruptible.[85] Por lo tanto, las autoridades se les pueden aproximar, ya que el espíritu de la verdad vive adentro de ellos, y todos quienes han conocido esto pueden existir sin muerte en medio de la gente moribunda. Aún así, los hijos no se darán a

conocer ahora. En lugar de eso, pasadas tres generaciones se dará a saber, para liberarlos de la esclavitud a manos de las autoridades». Entonces yo dije, «¿Señor, cuanto tiempo más?». Y me respondió, «Hasta el momento en que el verdadero humano,[86] dentro de una forma modelada, revele la existencia del espíritu de la verdad que el padre ha enviado». »Entonces él les enseñará sobre todo. Y los va a untar con la unción de la vida eterna, que se la entregó la generación sin un rey, no dominada». »Entonces ellos quedarán libres del pensamiento ciego. Y ellos van a pisotear la muerte que viene de las autoridades. Y ellos ascenderán hasta la luz sin límites, en donde este hijo pertenece». »Entonces las autoridades van a soltar sus edades. Y sus ángeles van a llorar su destrucción, y sus demonios van a lamentar su muerte». »Entonces todos los hijos de la luz en verdad van a conocer la verdad, su raíz, al padre de todo, y todo sobre el espíritu santo. Todos dirán con una sola voz “La verdad del padre es justa, y el niño[87] preside sobre todo”. Y de todos hasta siempre, “Santo, santo, santo. ¡Amén!”».[88]

VOCABULARIO

andróginos - que tienen ambos géneros o partes sexuales, simultáneamente en un solo cuerpo vivo, y cuentan con la capacidad para auto inseminarse. antropogónico - origen del ser humano. Ver antropológico. arcontes - los gobernantes. argumento teogónico - trata el origen de los arcontes. ciclo teogónico - explica el origen de los arcontes a partir de la materia Elelet - Entendimiento, el ángel que revela y presenta datos a Norea, Sagacidad, uno de los cuatro luminosos que da la luz; que se para frente al Espíritu Santo y lleva a cabo sus ordenes, como instruir; alias Eleleth en Inglés. eones - los reinos ilimitados dentro de los cuales habitan la Incorruptibilidad, que están encima, que conforman parte del mundo invisible. pneumáticos - seres que poseen un espíritu. psíquicos - seres que poseen meramente un alma. Sabaot - El arconte benigno de los judíos, que salva la raza gnóstica de la extinción, y quien queda con el poder sobre la raza hasta la venida del Salvador; Sabaot es el hijo de Yaldabaot, su padre y su madre materia a la vez puesto que es andrógino; por ende, Sabaot es el producto de auto inseminación de un ser; alias Sabaoth en Inglés.

Samael - Dios de los ciegos. Set - hijo de Adán y Eva, considerado antepasado común de la raza gnóstica, alias Seth en Inglés. Tártaro - es el mundo bajo, debajo del abismo, el reino de los muertos, el infierno. Tártaros - los habitantes del mundo debajo del abismo. teogónico - origen de los dioses; ver teológico. tierra adamantina - lugar de residencia celestial del ser Espíritu, quien cuenta con las cualidades de un ser viviente, con sentidos de vista, y otros parecidos a los de los humanos; alias tierra diamantina. Yaldabaot - el creador maléfico del mundo, nombre alternativo Saklas; alias Yaldabaoth en Inglés. Zoé - La Vida, la hija de Pistis Sofía.

Notas

[1]

Ver el vocabulario proporcionado al final del escrito. <<

[2]

Para un texto de la biblioteca Nag Hammadi que se parece a La Realidad de los Gobernantes en numerosos aspectos significativos, lea Sobre el origen del mundo, que viene después de La Realidad de los Gobernantes en el Código II de Nag Hammadi. <<

[3]

En Español se escribe Yaldabaot porque dicha lengua no deletrea la terminación «th», que se acostumbra en Inglés. El equivalente en Inglés: «Yaldabaoth». Siendo esta una traducción al castellano, consistentemente se omite la «h» al final de los nombres. <<

[4]

Siendo esta palabra nueva al idioma castellano, hay quienes la traducen: «gnóstica», y otros que la escriben «agnóstica», aparentemente las consideran intercambiables. Algo parecido sucede con el idioma «Copto»: Algunos la escriben «Cóptica» cuando hablan de la lengua y demás relativo a lo Copto. <<

[5]

La realidad de los gobernantes, Nag Hammadi Codex II, 4,pp. 86,20 a 97,23; traducido del Cóptico por Bentley Layton (Robinson, ed., Nag Hammadi Library in English, rev. ed., pp. 162-69); revisado por Willis Barnstone y Marvin Meyer. <<

[6]

En La realidad de los gobernantes las autoridades son aparentemente las mismas que los gobernantes. <<

[7]

El Apóstol Pablo. Pablo elaboró un escrito didáctico sobre el tema de los dominadores del mundo. <<

[8]

Epístola a los colosenses 1:13. <<

[9]

Efesios 6:12. <<

[10]

El autor del texto, de otra forma desconocido, promete explicarle a los lectores la realidad (o la naturaleza, el hipóstasis) de los gobernantes de este mundo. <<

[11]

Samael, el medio-animador. <<

[12]

Isaías 45:5-6, 21, 46:9. <<

[13]

Incorruptibilidad es un don divino, femenino relacionado con Barbelo, pensamiento divino, en El Libro secreto de Juan. <<

[14]

Posiblemente «dios ciego». <<

[15]

Sabiduría de fe, una forma de Sofía. Nota: en Inglés se escribe Pistis Sophia. <<

[16]

Sofía. <<

[17]

Los gobernantes y las autoridades. <<

[18]

La imagen incorruptible. <<

[19]

En esta parte y a lo largo del texto existen muchos paralelos con Génesis. <<

[20]

Ver Génesis 2:7. Los estratos de mayor antigüedad son el antropogónico (origen del ser humano) y el teogónico (origen de los dioses); ver teológico y antropológico. El argumento teogónico trata el origen de los arcontes. <<

[21]

La imagen de incorruptibilidad, que es una hembra eón. <<

[22]

La imagen. <<

[23]

Probablemente la pareja macho de incorruptible, que es una eón femenina. <<

[24]

Samael, el gobernante principal. <<

[25]

Este es el humano físico, el hombre de alma, como en el Libro secreto de Juan. <<

[26]

Ver Génesis 2:7. <<

[27]

El Espíritu, de presencia espiritual femenina que trabaja en el mundo, se parece al pensamiento posterior en el Libro secreto de Juan; ella juega un papel clave en La Realidad de los gobernantes. <<

[28]

La tierra adamantina probablemente se llama adamantina porque es dura como el acero en su naturaleza celestial. De lo contrario puede derivar del reino del cielo. Algunas personas le llaman tierra adamantina, la de mayor aceptación. Adamas o Geradamas ( ver El libro secreto de Juan). <<

[29]

Génesis 2:7. <<

[30]

Génesis 2:19. <<

[31]

Génesis 2:16-17. <<

[32]

Parcialmente restaurado. <<

[33]

La palabra no ha sido equivocadamente omitido del texto Cóptico. <<

[34]

Es decir, el Padre deseaba que Adán tuviera conocimiento espiritual sobre las intenciones de los gobernantes. <<

[35]

Génesis 2:21. <<

[36]

Este enunciado parece sugerir que un lado de Adán, el lado femenino, es removido; este es el lado espiritual de Adán, la presencia espiritual femenina. <<

[37]

Eva. <<

[38]

Este párrafo se parece al mito Griego de Dafne transformándose en un árbol de laurel. También hay relatos parecidos en El libro secreto de Juan y Sobre el origen del mundo. El significado del enunciado al final es obscuro, pero parece indicar que los gobernantes violaron a la sombra, tal vez un eco, tal vez la boca de la mujer de espíritu sobre la cual ellos lujuriaron. <<

[39]

La presencia espiritual femenina ahora aparece en la serpiente. <<

[40]

Adán y Eva. <<

[41]

Samael, el jefe gobernador. <<

[42]

Eva de carne, sin la presencia espiritual femenina. <<

[43]

Ver Génesis 3:2-5. <<

[44]

Son meramente psíquicos. <<

[45]

Génesis 3:10. <<

[46]

Los gobernantes, quienes maldicen a la serpiente, como su jefe maldice a la mujer. <<

[47]

La víbora ya no tiene la presencia espiritual y es sólo una sombra de su ser anterior. <<

[48]

El humano perfecto o todo poderoso, el hombre, es el humano de conocimiento perfecto, como Set y los hijos de Set, y tiene presciencia como el primer ser humano en el Libro secreto de Juan. Vea el relato de Norea al final de La Realidad de los Gobernantes. <<

[49]

Aparentemente los gobernantes mismos no tienen bendición. <<

[50]

Génesis 3:14-19, con maldiciones contra la víbora, la mujer y el hombre. <<

[51]

Eva. <<

[52]

Caín es el hijo de Eva y de los gobernantes de este mundo; en el Libro secreto de Juan, Caín y Abel ambos son hijos de Eva y Yaldabaot. <<

[53]

Adán. <<

[54]

Sobre Caín y Abel vea Génesis 4:1-16. <<

[55]

Set es el héroe de los agnósticos Seta. Ver Génesis 4:25-5:5. <<

[56]

Norea es una figura conocida, especialmente en la literatura Seta; hay un opúsculo en Nag Hammadi Codex IX titulado El Pensamiento de Norea. A veces ella está relacionada con Naamah (Génesis 4:22) en los relatos Judíos. Naamah juega con los infames hijos de dios (Génesis 6:2). En La realidad de los gobernantes Norea es «la virgen a quien las fuerzas no ensuciaron». Como sabiduría (Sofía), Norea se salva y también salva. <<

[57]

Génesis 6-9. <<

[58]

Se trata de Sabaot, dios de las fuerzas. El nombre Sabaoth viene del Hebreo para ejércitos o fuerzas, particularmente en la expresión «Adonai Sabaot amo de las fuerzas». En El origen del mundo juega el papel de rebelde contra el gobernante de este mundo y crea a Jesús y la virgen del Espíritu Santo. <<

[59]

La Montaña Sir es un sitio legendario de sabiduría y conocimiento. <<

[60]

Aquí Orea, posiblemente «bella»; usualmente Norea. <<

[61]

Parte de este segmento no se puede restaurar confiablemente. <<

[62]

Vea la referencia a la raíz y rastrear la raíz en la conclusión del Libro secreto de Juan. <<

[63]

Norea. <<

[64]

Eleleth es uno de los cuatro luminosos Seta, con Harmozel, Oroiael y Daveitha. <<

[65]

Tal vez el humano perfecto. <<

[66]

La raza inmovible, los descendientes de Set. <<

[67]

Nuevamente Norea. <<

[68]

Pistis Sofía, en este caso sabiduría de fe. <<

[69]

El velo o cortina entre el cielo y la tierra evita que la luz dé brillo sobre la tierra y produce una sombra. Ideas parecidas se encuentran en el pensamiento Judío, por ejemplo Philo de Alejandría. En un sentido más general, ver Salmo 104:2; Isaías 40:22. <<

[70]

El arrogante medio-animador también se parece a un león en El libro secreto de Juan y en otras partes. <<

[71]

Isaías 45:5-6, 21, 46:9. <<

[72]

O posiblemente dios ciego. <<

[73]

Parcialmente restaurado. El significado es inseguro. <<

[74]

Enunciado de arrogancia. <<

[75]

Vida. <<

[76]

Sobre los nombres del medio-animador, ver El Libro secreto de Juan con sus notas. <<

[77]

Tártaro es el mundo bajo, debajo del abismo, el reino de los muertos, el infierno; Tártaros son sus habitantes. <<

[78]

Sabaoth es el hijo de Yaldabaoth su padre y su madre materia. <<

[79]

Sobre el significado del nombre Sabaot, ver nota 55. [ver] <<

[80]

Esta carroza se parece al trono o carroza de dios, el merkavah, en Ezequiel y Revelación. <<

[81]

El séptimo y el octavo cielo también se menciona en el libro de Juan y en el Discurso Hermético sobre el Octavo y el Noveno cielos. <<

[82]

Esto puede indicar que la suma total de todas las cosas logradas, desde arriba en el cielo hasta abajo en el reino del caos, es aquí. Layton, Escrituras Agnósticas, p. 75, sugiere que esta idea puede venir de una doctrina neoplatónica. <<

[83]

Norea. <<

[84]

Elelet hablando otra vez con Norea. <<

[85]

Este enunciado se parece al Evangelio de Tomás, y en otros textos. <<

[86]

El hombre verdadero, el hombre perfecto. <<

[87]

O el hijo. <<

[88]

El trisagio: «Santo, santo, santo», lo cantan quienes están en torno al trono, según Isaías y Revelación. <<

[ver]

Set es el héroe de los agnósticos Seta. Ver Génesis 4:25-5:5. <<