Metoda Frantuzeasca De Citire A Viitorului In Carti

METODA FRANTUZEASCA DE CITIRE A VIITORULUI IN CARTI A.E.WAITE - A METHOD OF FORTUNE-TELLING BY CARDS TRADUSA SI EDITATA DE BARNEATA.L.ALEXANDRA, 2008

NR. 1 COLECTIA #OCULTISM

INTRODUCERE Metodele de divinatie in Franta sunt suficient de numeroase, in aceeasi masura in care sunt prezente si in alte tari, incluzand Anglia. Ale noastre, insa, sunt primele ca origine continentala, in timp ce, pe cat este posibil sa vorbim din prisma unei opinii pozitive intr-o chestiune atat de dubioasa si incurcata, sistemele franceze sunt majoritar particulare lor insesi, asta datorita faptului ca in toate cazurile procedurile sunt bazate pe anumite principii generale, derivand una dintr-alta, sau cel putin dintr-o radacina comuna. Am selectat pentru includere un sistem care, desi a fost observat la inceputul secolului 19, este ca si nou pentru cititorii mei. Este lucrat cu un set de carti de joc obisnuite, care, asa cum majoritatea oamenilor stiu, consta in cartile-imagine si cele de as, 10, 9, 8, 7, excluzand cartile cu numere mai mici. Metoda a aparut, cred, sub mai multe auspicii, dar autorul pe seama caruia s-a pus acest sistem s-a numit Egiptean, pretinzand ca publica micul sau tratat de la Memphis, care, oricum, reprezinta Parisul. Nu este o metoda foarte completa si nici lipsita de confuzii, asa cum s-a spus la inceput. In forma care va urma aici a fost pana acum rectificata si extinsa prin alte surse frantuzesti, care cred ca servesc ca o alternativa la sistemul englezesc dat intr-o sectiune trecuta. Trebuie sa explic, totusi, ca cei care intentioneaza sa foloseasca aceasta metoda, ar trebui sa obtina, de-i posibil, un set de carti frantuzesc, sau elvetian, in care cartile- imagine apar in intregime si nu injumatatite, toate numerele fiind marcate ca drepte sau inverse la poli opusi, insemnand dreapta sus si revers, insa in sistemul de carti englezesc dreapta sus si reversul vor fi marcate de catre student. Diferentele importante se ataseaza variatiilor intrebarilor, mai ales cu privire la cartile mari, asa cum se face in metoda englezeasca. Nu ar fi impertinent sa mentionez ca originea cartilor de joc a fost legata de unii scriitori francezi de un anume Jacquemin de la care s-au cumparat doua seturi in 1392 pentru a-l amuza pe Charles al 6-lea, regele Frantei. Evident ca acest simplu fapt istoric este doar un episod in istoria frantuzeasca a cartilor, referindu-se doar la vanzarea si cumpararea lor, fiind o fantezie ideea ca vanzatorul din aceasta situatie este si creatorul cartilor. Despre Spania si Italia se spune ca ar fi fost in posesia cartilor inaintea francezilor, s-a speculat chiar ca ar fi fost aduse in Italia de catre emigrantii greci din Constantinopol, ducandu-se din Italia in Spania si de aici la vecinii nostri galici. In orice caz este cert ca erau in Italia in acelasi timp, in care au fost prima data descoperite in Franta, fiind mentionate intr-o cronica florentina scrisa pe la sfarsitul secolului 14, in timp ce in 1332 se spune ca au fost interzise in Spania din ordinul lui Alphonsus al 11-lea. Daca aceasta ultima informatie se bazeaza pe autoritate lasa loc de interpretare si spun asta fiindca nu avem mare oportunitate in a decide cand au fost folosite pentru prima data aceste carti ca un joc al hazardului; se crede ca la inceput au fost facute pentru invatare sau amuzament, fara a contine combinatii ale membrilor, atat de esentiale pentru jocul de noroc.

Datele pe care le-am dat mai sus nu dau nici o indicatie despre seturile de carti, or despre design-ul sau cantitatea lor; astfel ca simbolurile si numerele pot sau nu corespunde pachetelor de carti ale tarotului, care independent sau nu au existat in mod cert in aceeasi perioada. Este indubitabil, dupa cum am zis ca acestea au fost precursoarele cartilor noastre de joc, dar sunt multe diferente in mjoritatea seturilor mai vechi. Se poate spune ca schema simbolismului aflata in cartile mari este fara indoiala veche, asa cum este indubitabil de mare importanta. O sectie separata este dedicata elementelor de tarot, cea mai inalta constructie a intelesului si aplicatiei lor intr-un sens exaltat. Mai ramane de spus ca, cartomantia frantuzeasca in secolele 18-19 au dat tonul in toate tarile vorbitoare de limba engleza, daca nu chiar europei intregi. Lenormand, Madame Clement sau Julia Orsini au fost profetii divinatiei cu tot felul de variatii ale cartilor, pe care, cu exceptia anumitor cercuri secrete, unde se presupune ca este o traditie speciala, n-am facut decat sa le urmarim. O sa dau in primul rand semnificatia generala a setului de carti potrivit unor variate autoritati, acestea putand fi comparate cu metoda englezeasca. Va fi inteles ca si in alte cazuri ca totul depinde de simt, intuitie, darul divinarii, sau cum este numit conventional priceperea de clarvazator al operatorului. Arthur Edward Waite - "A french method of fortune-telling by cards"

DESCRIEREA CARTILOR

A S D E D I A M AN T : C AR TE N EU TR A : SC R I SO R I , VES TI P R IM I E R EG EL E D E D I A M AN T : P OZI TI V : SM B O L UL PR I ET EN IEI , C U R EG I NA AL AT U RI - SI M B OL UL M A R I AJ UL UI . N EG AT IV : I M PED I M EN TE , D I FI C ULT A TI LEG A TE D E O R EL AT IE D E PR I ETE NI E, LO G O DN A, S AU M AR I AJ R EG IN A D E DI A M A NT : PO ZI TI V : O FE M E I E D IN TA R A ( SA U D E LA T AR A ) , FR UM O A SA , D AR C A RE VO R B ES TE R A U N EG AT IV : I N AM I C A IN MO D DI R EC T PR I N F A PT A SA U V O RB A V AL ETU L D E D I AM AN T : PO ZI TI V : U N V AL ET, U N PO ST A S, U N S O LD AT , UN M ES AG ER ; VE ST I B UN E N EG AT IV : V ES TI PR O A ST E ZEC E D E D I A M AN T: C A R TE PO ZI TI V A : B UC U RI E M AR E, SC H I MB AR E D E LO C , PL EC AR E D IN LO C AL IT AT E SA U TA R A N O UA D E D IA M AN T : C AR TE N EG A TI VA : I N TA R ZI ER I SI AM A N A R I, F AR A A R EZ ULT A IN ESE C O PT D E D I AM AN T: C A RT E N E UT R A : SI M BO L U L A F AC ER ILO R , C O ME R T ULU I ; P AR T ENE R D E AF A C ER I S APT E D E D I AM A N T : C AR T E P O ZIT IV A : V ES TI F O AR T E B U N E, B U C U R IE AL AT U RI DE A S D E D I AM AN T

ASUL DE INIMA : C ARTE POZITIVA : BUCURIE, PLACERE, IMPLINIRE, SARBATOARE, ANIVERSARE; IMPREUNA CU REGELE, REGINA, VALETUL DIN ORICE SET REPREZINTA SIMBOLUL LOGODNEI, MARIAJULUI

REGELE DE INIMA : POZITIV: SIMBOLUL INSTITUTIILOR FINANC IARE, BANCARE; CEL CARE PROMOVEAZA INTERESUL FINANCIAR NEGATIV: PROBLEME CU INSTITUTIILE FINANCIAR-B ANCARE; LIPSA B ANILOR; BARBAT CU UN CARACTER MIZERABIL

REGINA DE INIMA: POZITIV: O FEMEIE SINCERA, RESPECTABILA, ADEVAR NEGATIV: OBSTACOLE IN PRIVINTA UNEI LOGODNE, MARIAJ

VALETUL DE INIMA: CARTE POZITIVA : UN TANAR, UN SOLDAT, CEL CARE PROMOVEAZA INTERESUL UNEI RELATII, TANAR CU CARE SE VA FORMA O ALIANTA DE PRIETENIE, LOGODNA SAU MARIAJ

ZECE DE INIMA: CARTE POZITIVA : O SURPRIZA AVANTAJOASA SI AGREEABILA

NOUA DE INIMA: O INTELEGERE, UN PACT REALIZAT

OPT DE INIMA : CARTE POZITIVA : SIMBOLUL FAMILIEI, VIETII LINISTITE, PACII, CALEA DE MIJLOC

SAPTE DE INIMA: CARTE POZITIVA : LOGODNA, MARIAJ, FERIC IRE INTR-O VIITOARE FAMILIE

AS DE SPADA : C ARTE NEG ATIVA: TRISTETE, LACRIMI, SINGURATATE, DURERE SUFLETEASCA, LIPSA D E LIBERTATE, TRADARE, FURT; IN COMPANIA LUI ZECE DE SPADA, SAU NO UA DE SPADA REPREZINTA MOARTE, D OLIU.

REGE

DE

SPADA

REPR EZINTA

:

LEGEA,

POZITIV:

MAGISTRAT,

INSTITUTIILE

LEG ALE,

JUDEC ATOR,

AVOCAT,

INTERVENTIE

LEG ALA,

PROCES, INTERVENTIA DIVINA. NEGATIV: INTERVENTIE A LEGII NEFAVORABILA, PROC ES PIERDUT, PROBLEME C U INSTITUTIILE STATULUI, PEDEAPSA DIVINA.

REGINA DE SPADA: CARTE NEGATIVA: O FEMEIE SIN GUR A, DEZAMAGITA, O

VADUVA;

DORINTA

DE

CASATORIE

IMPOTRIVA

UNOR

NOR ME

PRESTABILITE, SOCIALE, RELIGIOASE SAU FAMILIALE.

VALETUL

DE

SPADA:

CARTE

NEGATIVA:

NELINISTE,

ILUZIE,

CONSTR ANGERE PSIHICA, COMPLICATII SERIOASE, TRADARE.

ZECE DE SPAD A: C ARTE NEGATIVA: BOALA, ALIENARE PSIHICA; LANGA AS DE SPADA SAU REGE DE SPADA REPREZINTA PRIVARE DE LIBERTATE, CONSTR ANGERE, INCHISOARE.

NOUA DE SPADA: C ARTE NEGATIVA : PIEDICI SI DIFICULTATI IN AFACERI; LAN GA NOUA

DE

DIAMANT, SAU

AS

DE TREFLA SIMBOLIZEAZA

INTARZIEREA IN PRIMIREA UNOR B ANI, SAU BUN URI.

OPT DE SPADA: CARTE NEGATIVA: VESTE REA, MAI ALES IN COMPANIA LUI 7 DE D IAMANT; LANGA R EGE, REGINA, VALET DIN ORICE SET REPR EZINTA LACRIMI, DURERE, PIERDERE, CEARTA, SAU PIERD EREA LOCULUI DE MUNC A.

SAPTE DE SPADA: C ARTE NEG ATIVA: CERTURI, NELINISTE; LANGA CARTI DE INIMA PROMITE SIGURANTA, INDEPENDENTA SI CONSOLARE MOR ALA.

AS DE TREFLA: C ARTE POZITIVA: BENEFICII SI AVANTAJE DE TOT FELUL, IN SPECIAL FINANCIARE ; IN COMPANIA LUI SAPTE DE DIA MANT, SAU SAPTE DE TREFLA INSEAMNA USOARA COLECTARE A DATORIILOR, PRIMIREA BANILOR.

REGE DE TREFLA: POZITIV: PERSOAN A INFLUENTA ECHITABILA SI BENEVOLENTA, CARE VA OFERI AJUTOR; NEGATIV: DIFICULTATI, PO SIBIL ESEC.

REGINA DE TREFLA: POZITIV: O FEMEIE PUTERNIC A, O RIVALA, SPIRIT COMPETITIV; LANGA O CARTE M ASCULIN A, SAU FEMININA DIN ORICE SET VA AVEA PREFERINTE PENTRU ACEA PERSO ANA. NEGATIV: BARFA, GELOZIE, IN FIDELITATE, D ECEPTIE.

VALET DE TREFLA: POZITIV: UN TANAR INDRAGOSTIT, CARE FACE C URTE UNEI FEMEI, ACTIONAND IN FOLOSUL EI; LANGA O CARTE FEMININA DIN ORICE SET SANSELE LUI DE SUCCES VOR FI M ARI; LANGA O C ARTE MASCULINA SUCCESUL II VA FI ASIGURAT DE INTERVENTIA UNUI BARBAT;

LANGA VALETUL DE INIMA ACESTA VA AVEA UN RIVAL DE

TEMUT; NEGATIV: OPOZITIE IN VEDEREA UNUI MARIAJ VENIT DIN PARTEA FAMILIEI, SAU AL UNOR NORME PRESTAB ILITE.

ZECE DE TREFLA: POZITIV: NOROC, PROSPERITATE IN ORICE. NEGATIV: GHINION; LANGA NOUA D E DIAMANT INSEAMNA AMAN ARE IN PRIMIREA UNO R B ANI, SAU B UNURI; LANGA NOUA DE SPADA AD UCE DEZAMAGIRE, PIERDERE, ESEC SIGUR.

NOUA DE TREFLA: CARTE POZITIVA: SUCCES IN DRAGO STE, APROPIEREA UNEI LOGODNE, A UNUI MARIAJ.

OPT DE TREFLA: CARTE POZITIVA: CONCLUZIE FAVORABILA IN AFACER I, COMERT, SAU IN DOMENIUL DE LUCR U.

SAPTE DE TREFLA: POZITIV: ABUNDENTA; LANG A SAPTE DE DIAM ANT, SAU NOUA DE SPADA REPREZINTA MOSTENIR E FINANCIARA. NEGATIV: ANXIETATE LEGATA DE O RELATIE DE DRAGOSTE.

MOD DE OPERARE IN CAZURI SPECIFICE RELATII DE PRIETENIE, LOGODNA, MARIAJ Cartile din set sunt amestecate si taiate de trei ori (de preferabil cu mana stanga, aceasta reprezentand partea oculta a omului, dar, desigur amestecarea si taierea se vor face in functie de preferinta operatorului). Daca subiectul este mariajul, scoate doua carti, care reprezinta pe cei doi. Pune aceste carti cu fata in sus, inaintea ta. Ca de obicei, oamenii deschisi, luminosi sunt reprezentati de diamant si inima; cei mai inchisi sunt reprezentati de spada si trefla. Atributiile intre aceste caracteristici, par sa fie de obicei predilecte sau discrete, dar diamantele semnifica oamenii foarte albi, blonzi, cu parul castaniu deschis, roscat, cu ochii deschisi (verde, albastru, caprui deschis) si cu un character mai optimist, in timp ce brunetii si caracterele mai inchise, intunecate, cei care au parul castaniu inchis, sau negru si ochii de culoare inchisa (caprui inchis, negri) sunt simbolizati de spada si trefla. Intinde celelalte carti cate trei; in fiecare triplicitate, care produce doua carti din acelasi set, selecteaza cartea cea mai mare a setului si pune-o langa cealalta carte (ex. As de spada, rege de spada si valet de diamante, cartea cea mai mare dintre setul de spada este asul, regale fiind dat afara, astfel ca va ramane doar as de spada si valet de diamante). Pune deoparte ce ramane (ex. Regale de spada), va fi nevoie de aceste carti mai tarziu. Cand orice triplicitate produce carti din seturi diferite, toate trei cartile vor fi date afare. Cand toate cartile au fost astfel impartite, ia-le pe cele respinse, amesteca-le, taie-le din nou, procedand in aceeasi maniera ca si inainte, pana cand iti va rezulta 15 carti; daca iti rezulta aceste carti de prima data nu mai este nevoie de o noua amestecare. Cartile se aseaza de la stanga la dreapta, in 3 randuri, in acest mod: Stanga (1), dreapta (2), stanga (3), dreapta (4), stanga (5); Dreapta (6), stanga (7), dreapta (8), stanga (9), dreapta (10); Stanga (11), dreapta (12); stanga (13); dreapta (14), stanga (15). Doua cifre predomina : 3 si 5. Trei reprezinta etapele timpului (trecut, present, viitor), precum si cifra cunoasterii; cinci reprezinta microcosmosul, sau lumea umana, omul. Daca subiectul este un barbat brunet, nu-si va vedea dorinta implinita in ce priveste mariajul, decat daca este prezent in cele 15 carti si regale de trefla, sau cel de spada, in functie de caracteristicile lui; daca el va fi reprezentat de regele de spada sau trefla, atunci influenta acestei carti va fi impartita cu celelalte 15 carti. Daca subiectul este o femeie bruneta, pe langa regina de trefla, sau spada este nevoie si de prezenta asului de trefla, sau spada. In cazul celor de diamante, sau inima, este nevoie pentru barbate de prezenta regilor din aceste seturi, iar pentru femei a reginelor si ale cartilor de as.

Daca se pune problema mariajului in tara, s-a spus de catre exponenti acestui sistemca regele de diamant este indispensabil. Asta implica sistemul referitor la oamenii simbolizati de diamante, dar este doar o confuzie de exprimare. Daca diamantele corespund subiectului, acel rege, in mod evident trebuie sa fie prezent , sau nu va fi nici un mariaj; daca este prezent, atunci subiectului I se va indeplini dorinta atat in ceea ce priveste mariajul, cat si locul unde va avea loc. Pe de alta parte, daca subiectul este reprezentat de catre celelalte seturi, in ipoteza ca-si doreste o casatorie in tara trebuie sa aiba atat regele de diamante, cat si regele care-l reprezintã. Nu este foarte probabil ca alternativa dintre oras si tara sa apara ca o intrebare subsidiara, iar daca apare, ar fi bine sa se determine separat cu ajutorul unui alt sistem. Nu esxista nici un motiv pentru ignorarea anumite nuante fizice si a caracteriza oamenii blonzi numai prin diamante, aceasta nu ar face decat sa goleasca de sens citirea (de ex. Fizicul sa fie cel al unui diamante, dar poate caracterul sa fie cel al unei spade, atunci trebuie luata in considerare structura care defineste cel mai bine persoana respective). In final daca mariajul priveste un vaduv sau o vaduva, atunci este necesar sa apara regele de spada impreuna cu asul de inima, rege de spada care apare mai rar in caracterizarea unui subiect care nu este spada.

CHESTIUNI PRIVIND MOSTENIREA Amesteca si taie ca inainte si pune pe masa cartea care reprezinta subiectul. Prezenta asului de spada la pozitiv indica profit in urma unui deces, cum ar fi o mostenire. Daca asul este acompaniat de 7,8,9,10 de trefla, atunci suma primita va fi foarte mare. Aceasta combinatie este greu de realizat, iar mostenirile mari sunt mai rare decat situatiile ce privesc a doua casatorie.

CHESTIUNI LEGALE Nici un rationament nu se poate forma in ce priveste sansele unui proces actual sau care va urma fara prezenta regelui de spada. Daca acea carte reprezinta de obicei subiectul, atunci clar o judecata va fi, fiind mai usor pentru el in acest caz. Amestecarea, taierea si punerea cartilor se va face ca inainte, daca apare quinta majora in spade (as, rege, regina, valet si zece), atunci procesul nu va rezolva cu nimic lucrurile , fie se va intoarce impotriva subiectului, fie nu-i va aduce nici un profit. Dar daca asul de spada are langa el cei 4 de zece, sansele sunt excelente. Se spune ca este mai mult decat bine pentru un anu mit mod de citire, in care nu vreau sa ma amestec, fiindca este in mod practic imposibil ca in cele 15 carti sa se gaseasca toate de rosu. Este cunoscut faptul ca unii divinatori uita limitele prescrise de sistemul lor, angajandu-se in situatii ridicole.

IN CAZUL UNUI FURT Pentru descoperirea unui hot prezenta celor patru valeti este indispensabila oricarei citiri si asa cum se intampla nu este foarte dificil de obtinut, dar nici prea usor . Procedura este cea obisnuita. Daca regale si optul de spade apar in cele 15 carti, inseamna ca hotul este déjà prins, in inchisoare. Daca asul de spada este intre ele, atunci el va fi in pericol de moarte ; prezenta asului de trefla, regelui de trefla si reginei de inima, vor permite speranta ca persoana care a furat va aduce lucrul inapoi.; in cele din urma, predominanta diamantelor ofera credinta ca hotul a fost arestat , dar sub o alta acuzatie de cea despre care se intereseaza subiectul.

PENTRU O PERSOANA AFLATA IN INCHISOARE Problema se pune daca va fi eliberat cel captiv. Procedura este aceeasi, cartea selectata reprezentandu-l pe cel inchis. Cele 15 carti vor fi examinate in modul obisnuit. Prezenta reginei de inima, valetului de trefla, noua de trefla si al celor patru asi arata ca eliberarea va fi usoara si imediata. Daca unele dintre aceste carti lipsesc atunci eliberarea va fi amanata, iar daca nici una dintre carti nu este prezenta, atunci lucrul dorit este imposibil. Pe de alta parte, aparitia lui opt si noua de spada, regelui de spada, impreuna cu valetul si noua de diamant, va semnifica o libertate cu greu obtinut, dupa ce vor fi trecute multe obstacole si amanari.

PENTRU CEI AFLATI LA DRUM Se presupune ca nu subiectul se afla intr-o calatorie, ci consulta cartile pentru altcineva de-a carui soarta este interesat din motive de prietenie, sau altele. Se mentine procedura, selectandu-se o carte pentru cel aflat la drum. D upa ce cartile au fost asezate, se va consulta daca exista asul de inima, asul de diamant si zece de diamant, a caror prezenta dau probabilitatea unei vesti de la persoana aflata la drum. Probabilitatea va fi ridicata la certitudine de sapte de diamant. In cayul in care zec e de spada se afla langa persoana respectiva, atunci aceasta se afla in suferinta, boala; de asemene a asul de spada va indica un alt pericol decat cel al bolii.

Daca va reusi in lucrul pentru care a fost chemat va fi escortat de catrenoua de inima, as si rege detrefla. In final, daca opt de este aflat in relatie cu cartea lui, atunci este pe cale cale sa se intoarca. Exista o variatie a procedurii in toate aceste cazuri, care consta in tragerea a 21 de carti, in loc de 15. A fost notat de catre Egipteanul ca predominanta cartilor de rosu prezice un mare success pentru persoana respectiva. Asul, zece, noua, opt si sapte de inima prevad un eveniment pentru care subiectul trebuie felicitat. Aceleasi carti, dar de trefla aduc noroc in procese, sau la loterie. Tot aceleasi carti, dar de spada vorbesc despre moartea unei rude, sau a unui prieten, spadele fiind cele mai ghinioniste carti din toata cartomantia. De asemenea, anumite numere din cartile de diamant au acelasi inteles cu anumite carti de inima. Pana aici a ajuns Egipteanul si cei care l-au urmat. Probabil ca sunt multe alte metode de ghicit, dar cum nu exista o autoritate particulara, nu exista nici un avantaj in a reduce elementele de calcul ale divinizarii. Cartile date aici au specificul si menirea lor. Este evident ca o citire mai ampla poate fi obtinuta dintr-un set mai mare – de asta cartile de tarot, care au numere mai multe (78) sunt cele mai bogate in intelesuri din cartomantie. Trebuie inteles ca in prezentarea acestei metode franceze nu ma preocuparecomandarea ei decat in privinta simplitatii pentru cei care sunt interesati de astfel de subiecte, dar nu stiu cumsa le abordeze. Aminclus doar o mica semnificatie a cartilor doi-si-treizeci si nu exista motive pentru care studentul sau cititorul sa nu profite de un set mai mare. Atat cu, cat si fara prezenta colectie sunt ample oportunitati de-a da semnificatie si cartilor mai mici de 7, prezenta lor nu va stanjeni citirea, ci va ajuta. Cand ochiul unei minti intuitiveeste deschis ebine ca materialele de lucru sanu fie restrictionate. Setul de 32 de carti nu reprezinta calea absoluta doi-si-treizeci a cabalei si nu exista o magie speciala in numerele mici, sau exista undeva adanc ascunsa si nu mi-afost data mies-o gasesc, deficienta, pe care o impartasesc , se pare cu toti cei care au inventat acest system, fiindca ei, in mod cert, au esuat sa o vada.

FINAL - DECEMBRIE 2008