Escuela Jonica

ESCUELA JONICA Se denomina escuela de Mileto o jónica a la escuela filosófica fundada en el siglo vi a. C. en la colonia griega de Mileto, en la costa egea de Jonia (Asia Menor). Sus miembros fueron Tales, Anaximandro y Anaxímenes, los tres, ciudadanos de Mileto. En este mismo siglo Mileto alcanzó la cima de su desarrollo económico, político e intelectual.

Introdujo nuevos puntos de vista contrarios a las opiniones prevalecientes de la época sobre cómo estaba organizado el mundo: mientras que estas daban a la voluntad de dioses antropomórficos la responsabilidad sobre los fenómenos naturales, los milesios presentaron una visión de la naturaleza en términos de entidades metodológicamente observables, con lo que puede considerarse a la suya la primera filosofía científica.

MARCO HISTORICO Durante el siglo xii a. C. en Asia Menor se crearon numerosas colonias debido a la invasión dórica que generaba emigraciones por todas las islas. En esta zona se crearon ciudades como Samos, Éfeso o la propia Mileto que al estar en una zona marítima tenían mucho contacto mercantil y comercial. Durante el siglo vi a. C. llegó a la isla Tales de Mileto, quien fue el primero en introducir las matemáticas y la astronomía orientales en Grecia, dándoles un carácter propio e independiente

CARACTERISCAS Tales sentó las bases para crear una nueva forma de conocimiento, fundada en la investigación a partir de la observación y reflexión sobre la naturaleza, con el propósito de explicarla. La escuela de Mileto se caracterizó por la búsqueda del elemento primigenio o arjé del cosmos, al cual ubicaron como un solo elemento que da origen a todo. Otro rasgo común entre estos pensadores es que se valieron de las matemáticas (sobre todo Tales), y específicamente de la geometría, para desarrollar su pensamiento. Como en esos tiempos no existía una separación entre filosofía y ciencia, los esfuerzos de aquellos filósofos se concentraron en desarrollar una cosmología científica con la cual explicar las leyes que rigen el universo. Por ello, sus teorías, fundamentalmente materialistas, se componen de observaciones astronómicas, físicas, matemáticas, geográficas y filosóficas; sin embargo, sus

explicaciones carecen de la experimentación científica y se sustentan únicamente en la observación y el análisis racional de la naturaleza.

REPRESENTANTES

Tales de Mileto, es considerado el primer filósofo occidental, y uno de los siete sabios de la antigüedad. Fue matemático y astrónomo; predijo un eclipse de sol (584 a.C.), lo que le dio gran fama y reconocimiento. Su sistema se encuentra basado en el conocimiento matemático egipcio, y en los antiguos mitos homéricos y orientales. Además, se sostiene en las propias creencias de la época, en la que no había una clara distinción entre materia y vida. Desafortunadamente no existe ningún texto del propio Tales y todo lo que se sabe de él ha llegado a través de obras de filósofos posteriores, principalmente de Aristóteles. Tales afirmaba que el arjé, u origen de todas las cosas, es el agua. Creía que por rarefacción ésta se convertía en aire y luego éste, por enrarecimiento, en fuego; el fuego condensado se transformaba en tierra. Así, el agua era, según él, primer principio de donde proceden todas las cosas. Concebía a la Tierra como un gran plato con los bordes un poco levantados, sobre la cual estaba la bóveda de los cielos, y el conjunto flotaba como un navío sobre las aguas. Además, Tales afirmaba que lo divino no tiene principio ni fin. Se le atribuye la frase: “todo está lleno de dioses”, puesto que consideraba a la materia como un organismo vivo, capaz de moverse y cambiar. A esta idea se le conoce con el nombre de hilozoísmo. Además de estas contribuciones a la filosofía, Tales realizó grandes aportaciones al campo de la geometría y la astronomía. Heredando su famoso y aún vigente teorema de Tales.

Anaximandro de Mileto Fue geómetra, cartógrafo, matemático, astrónomo y político. Se le atribuye la creación de un mapa de la tierra habitada. Se dice que Tales fue su maestro, aunque no existen pruebas fehacientes de ello; sin embargo, es evidente que lo consideró para el propio desarrollo de su pensamiento, así como la sabiduría indoirania de los Upanishad. Gracias a Teofrasto se sabe que escribió un tratado sobre la naturaleza, del cual quedan apenas algunas frases.

De acuerdo con Anaximandro, la materia primordial o arjé no es un elemento definido, como decía Tales, sino lo indeterminado o àpeiron (lo que carece de límites), término que utilizó de manera compleja y poco clara. Considera que el àpeiron es materia primordial, ilimitada, homogénea, indeterminada, incalculable, eterna, imperecedera, fuente generadora de todos los seres y a la que todos retornan Afirmaba que del àpeiron surgen los cielos y los mundos (concebía la existencia de múltiples mundos), es decir, que es principio generador que segrega contrarios, los cuales luchan constantemente generando injusticia. Sin embargo, gracias a una ley cíclica que crea y destruye todo, para siempre regresar a la materia primordial, se genera la reparación del equilibrio y el restablecimiento de la igualdad cósmica.

Anaxímenes de Mileto Anaxímenes es el último representante milesio. La información que se tiene de él es confusa y escasa. Al parecer fue discípulo y compañero de Anaximandro y escribió un tratado semejante al de su maestro. Diógenes Laercio dice que también fue discípulo de Pitágoras y que se expresó sin darle importancia a la forma poética. Este pensador intentó unificar la teoría del àpeiron con las teorías físicas milesias a través de un principio material: el aire, concebido como niebla o vapor, al cual le agregó algunos elementos de lo indeterminado. Igual que sus antecesores, ve al aire o elemento primordial como algo divino, que, por lo tanto, se mueve y tiene vida. Concibe el cosmos como un animal viviente, dotado de respiración dentro del infinito que lo envuelve todo. De aquí proviene probablemente su concepto de que el aire es el principio primordial de todas las cosas.

Respecto al alma del hombre la consideraba como un soplo que provenía del pneuma (aliento) cósmico que envuelve todas las cosas y del que todos respiran. Anaxímenes… declaró que el principio de los seres es el aire. Pues todo nace de él y en él se resuelve. Dice: Así como nuestra ánima, que es aire, mantiene nuestra cohesión, así también al mundo entero lo abarca un hálito, el aire.

La escuela eleática

La escuela eleática fue una corriente griega de filosofía que se desarrolló aproximadamente a partir del siglo VI a.C.,. cuyo nombre en sí provenía de la ciudad griega de Elea, situada al sur de Italia, y la cual fue fundada por los griegos en torno al año 540 a.C.,.

Fue fundada por el filósofo Parménides (filósofo nacido hacia el año 500 a.C., considerado por muchos como el miembro más importante, destacado y brillante de esta escuela), el cual adoptó una actitud muy opuesta a la de Heráclito (teoría del flujo), en relación con la estabilidad y el cambio, manteniendo que el Universo era, en cierto sentido, algo así como una esfera indivisible e inmutable, y que toda referencia a cambio o por diversidad, era, asimismo, una contradicción. HISTORIA Los filósofos de la escuela jónica se propusieron investigar y resolver el cómo de la existencia de las cosas; los eleáticos trataron de investigar y resolver el por qué de esa existencia. Los primeros, dando por supuesta la multiplicidad de los seres y la realidad de los fenómenos, investigaban la razón suficiente de aquella multiplicidad y trataban de explicar su generación y transformaciones; los segundos se proponían investigar la existencia misma de la multiplicidad real de los seres, y la razón suficiente del hacerse (fieri) de las cosas, dado caso que exista. La solución dada por la escuela eleática al problema filosófico planteado de esta suerte, es una solución esencialmente panteísta e idealista, si nos atenemos sobre todo a la doctrina de Parménides, que es sin disputa el representante más genuino, más lógico y más completo de la escuela eleática, como escuela metafísica.ya que Para los integrantes de la escuela eleática, el universo, tanto en tiempo como en espacio se encuentran más allá de la cognición que se obtiene por medio de los sentidos. Los integrantes de esta

escuela se enfocaron en investigar el porqué de la existencia de las cosas investigando la existencia de los seres y la razón de las cosas que ya estaban. Para Parménides, el ser sí existía, y era eterno, nunca cambiaba y negaba cualquier generación o un nuevo ser. Para los integrantes de la escuela eleática, únicamente por medio de la adecuada reflexión filosófica se podía alcanzar la verdad. Para ellos, las observaciones sensoriales tan solo nos daban una visión muy limitada y distorsionada de la realidad que nos rodeaba.

CARACTERISTICAS *Se oponía a las características que defendía la escuela jónica, tales como la filosofía que era meramente materialista. *Para los eleáticos el universo es una unidad que nunca cambia, que es infinita tanto en espacio como en tiempo y que va más allá de la cognición misma que nos otorgan nuestros propios sentidos. *Nos llevaron a la ciencia de la lógica por medio de la exposición de ideas mediante paradojas o algunos argumentos que prevalecen hoy en día. *Los pensamientos desarrollados por la escuela eleática tienen una influencia muy grande en el desarrollo de la filosofía occidental. *Rechazaban profundamente la veracidad de la evidencia empírica y la experiencia que se podía tener por medio de los sentidos. Contrario a esto, utilizaron en todo momento la lógica como su principal herramienta para conocer la verdad. *Sus tesis fundamentales fueron tres y son: -La razón es el único medio e instrumento para llegar al conocimiento de las cosas. -La razón nos enseña y muestra al ser como uno solo, que no se mueve ni cambia. -Los sentidos nos dan una realidad ilusoria porque siempre nos muestran multiplicidad y cambio.

REPRESENTATES

Jenófanes Jenófanes fue un poeta y filósofo griego que ha sido conocido hasta hoy como eléata, por haber formado parte de los eleáticos.2 Si bien, el año de su nacimiento es motivo de polémica entre los investigadores, se afirma como fecha más probable de su nacimiento el 570 a. C., habiendo nacido en Colofón, una ciudad de la región jónica, para luego pasar los primeros años de su vida allí. Vivió muchos años entre los griegos de Occidente, y según su propio testimonio vivió una vida errante. Según la tradición se detuvo en Mesina, Catania, Elea y en su vejez, en la corte de Hierón de Siracusa. Parménides Parménides nació entre el 520 y 530 a. C. en la ciudad que fue colonia de los foceos, Elea, ubicada en la Magna Grecia. Fue un filósofo muy importante entre los llamados presocráticos debido a su teoría metafísica expuesta en su célebre poema Sobre la Naturaleza, obra en la que está expuesta la doctrina de una forma amplia, y por ello mismo es tan importante. En este poema postulaba que el ente es uno, inmóvil y eterno; que el conocimiento humano no puede conocer la verdad, sino solo apariencias. Además por la tradición tenemos a Parménides como un hombre que tuvo actividad política como legislador en su ciudad natal. ESCUELA PLURALISTA La escuela pluralista La especulación en torno al mundo físico iniciada por los jonios fue continuada en el siglo V a.C. por Empédocles y Anaxágoras, que desarrollaron filosofías que sustituían la descripción jónica de una sustancia primera única por la suposición de una pluralidad de sustancias. Los pluralistas fueron los filósofos presocráticos que explicaban la naturaleza y sus fenómenos a partir de más de un principio fundamental o arché [arjé]ya que ellos considerarán que no hay sólo un Arjé, sino que hay más de uno. Pero, la novedad más importante es que el Arjé ya no será el elemento originario del mundo, sino el conjunto de elementos propios de la estructura de la materia. La pregunta a la que intenta responder la cuestión del Arjé ya no es cuál es el origen del universo, sino de qué está hecho el universo. Si nos hiciéramos esta pregunta hoy diríamos que el Arjé de los autores monistas sería el Big Bang, mientras que el Arjé pluralista sería la tabla periódica de elementos.

CARACTERICAS

REPRESENTANTES EMPEDOCLES (Agrigento, Sicilia, 484 a.C. A 424 a.C.) Filósofo y poeta griego. Realmente se conoce muy poco de la biografía de Empédocles; su personalidad está envuelta en la leyenda, que lo hace aparecer como mago y profeta, autor de milagros y revelador de verdades ocultas y misterios escondidos.

ANAXAGORAS (Clazómenas, actual Turquía, 500 a.C. - Lámpsaco, id., 428 a.C.) Filósofo, geómetra y astrónomo griego. Probable discípulo de Anaxímenes, Anaxágoras perteneció a la denominada escuela jónica y abrió la primera escuela de filosofía en Atenas DEMOCRITO Fue un filósofo griego presocrático y matemático que vivió entre los siglos V-IV a. Discípulo de Leucipo. Se le llama también "el filósofo que se ríe". Conocido por el sobrenombre de Milesio o Abderita. Nace en la ciudad de Abdera Tracia, ciudad capital de una polis griega situada en la actual costa norte de Grecia, al este de la desembocadura del río Netos, cerca de la isla de Tasos

ESCUELA SOFISTA

Así se denominaba, en la antigua Grecia, a los filósofos que actuaban como maestros profesionales de “sabiduría” y de “elocuencia” (siglo V a.n.e.). Los sofistas no constituían una escuela única. Sus concepciones tenían de común la renuncia a la religión, la explicación racionalista de los fenómenos de la naturaleza, el relativismo ético y social. El grupo más importante de sofistas (los sofistas “viejos”) se situaban al lado de la democracia esclavista. En general su concepción de la naturaleza era materialista. Los representantes de este grupo –Protágoras, Hipias, Pródico) Antifón– fueron los primeros enciclopedistas de la Antigüedad clásica. Investigaron sobre todos los problemas del conocimiento. Algunos sofistas llegaban a establecer conclusiones escépticas respecto al ser y a su cognición (Gorgias). Los sofistas pertenecientes al campo aristocrático –Critias, Hipodamo– tendían al idealismo filosófico. En la discusión, los sofistas recurrían a procedimientos que, más tarde, recibieron el nombre de sofística. Esta tendencia adquirió singular relieve entre los sofistas tardíos (siglo IV a.n.e.), que se convirtieron en maestros de “pseudo sabiduría” (Aristóteles).

MARCO HISTORICO Los sofistas fueron grandes pensadores que desarrollaron toda su actividad en la ciudad de Atenas en el siglo V. Los filósofos que se dedicaban al pensamiento sofista elaboraron diferentes teorías para lograr explicar el cosmos. Se encargaron de darle un nuevo rumbo y significado a la filosofía. Para ellos el tema para ellos se basaba en el hombre y en la sociedad. Se dedicaron mucho a viajar y conocieron muchas y diversas culturas. Se plantearon una serie de problemas relacionados con las costumbres y las leyes. Dieron origen a la idea del relativismo. Iban de lugar a lugar enseñando sus teorías acerca de cómo ser buenos ciudadanos y cuáles pasos seguir para poder triunfar en el campo de la política. Sus enseñanzas tenían un fin práctico y éste era lograr desenvolverse adecuadamente en los asuntos de política. Fueron los primeros pensadores que cobraron dinero por impartir sus enseñanzas.

CARACTERISCAS *Eran maestros en la enseñanza de la virtud. *Fueron los primeros profesionales en cuanto a la enseñanza y cobraban sumas de dinero altas por proporcionar algunas de sus enseñanzas. *Eran maestros con proyectos siempre bien definidos en cuanto a la educación a las personas. Siempre contestaban las preguntas que se les hacían y realizaban debates y cursos. *Proporcionaban técnicas de discusión a los jóvenes, técnicas de dominio de la palabra y del poder de palabra. *Tenían interés por el hombre y por la sociedad reflexionando siempre con respecto a la civilización y la cultura. *Mostraban gran interés por la retórica y la erística dentro de una sociedad democrática en la cual el dominio de la palabra y el discurso significaban el éxito total. REPRESENTANTES Protágoras: Gran pensador viajero, muy celebrado y necesitado. Vivió durante un largo tiempo en Atenas lugar en el cual tuvo relación con Sócrates y fue amigo de Pericles quien le encargó el trabajo de realizar la constitución para la colonia de Turios en la cual se fundó la educación pública y de manera obligatoria. Viajó por diferentes ciudades en las cuales recibió sumas enormes de dinero.

Gorgias: Su arte fue clasificado como oratorio y se vanagloriaba en haber contestado cuestiones hechas por medio de la verificación de lo argumentado. Sostenía una tesis muy débil y fácilmente rebatible que lo llevaron a sufrir de ataques por parte de Sócrates. Marco Tulio Cicerón a :(Arpino, 3 de enero de 106 a. C.-Formia, 7 de diciembre de 43 a. C.) fue un jurista, político, filósofo, escritor y orador romano.1 Es considerado uno de los más grandes retóricos y estilistas de la prosa en latín de la República romana ESCUELA HELENISTICA El período helenístico se extiende desde la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la conquista romana de Egipto (30 a.C.). Esto influyó en la forma de pensar de los griegos. Los ciudadanos empezaron a considerarse cosmopolitas, no solo politas. Los filósofos de esta época se desentienden de la política y de sus deberes ciudadanos y empiezan a buscar soluciones individuales para conseguir la felicidad al margen de la colectividad. Por esto, a las escuelas helenísticas se les llama también escuelas de felicidad, porque buscan conseguir la felicidad y compartirla con todos los que se acerquen a sus escuelas. Las principales escuelas helenísticas fueron el epicureísmo, el estoicismo y los cínicos. Además, en esta época seguían funcionando la academia de Platón y el liceo de Aristóteles. Estas escuelas tuvieron una importancia fundamental y algunas sobrevivieron varios siglos ya en el mundo romano.

CARACTERISTICAS *El término “helenístico” surgió en el siglo XIX, específicamente en la obra del historiador alemán Johann Gustav Droysen (Historia del helenismo, 1836), tomando el nombre con el que los Antiguos Griegos denominaban su región cultural: hélade, que traduce en griego antiguo “conjunto de mujeres”. Este término se emplea para denominar la tendencia imperante en la época de imposición de la lengua y la cultura griega en territorios que nunca tuvieron raigambre en ellas, como Egipto, Bactriana o los territorios del posterior Imperio seléucida, entre otros pueblos orientales. *El período helenístico o alejandrino inicia con la muerte misma de quien expandiera las fronteras del Imperio Macedónico, Alejandro Magno (323 a. C.); y culmina con el suicidio de la última reina helenística, Cleopatra VII de Egipto y

de su amante, el militar y político romano Marco Antonio, luego de la derrota sufrida en la batalla de Accio en el año 30 a. C.

*El Imperio Macedónico estuvo a cargo de Filipo II hasta el primer tercio del siglo IV, cuando asumió Alejandro III, también llamado Alejandro Magno, en 336 a. C. Este nuevo rey gobernó apenas 13 años, desde sus dos décadas de edad, y realizó en ese período la conquista más rápida y poderosa de toda la historia antigua.

REPRESENTANTES *El fundador del estoicismo fue Zenón de Citio, que en el 301 a.C. comenzó a impartir sus enseñanzas en la stóa, pórtico del que la escuela estoica toma su nombre. Como el resto de escuelas filosóficas de la antigüedad (entre ellos, los epicúreos), su principal objetivo era alcanzar la tranquilidad de ánimo, para lo cual preconizaba una serie de preceptos que conformaban toda una filosofía como forma de vida. Entre los estoicos más célebres están Epicteto, Séneca, o el Emperador romano Marco Aurelio.

*El epicureísmo es un movimiento que abarca la búsqueda de una vida feliz mediante la búsqueda inteligente de placeres sexuales, la ataraxia (ausencia de turbación) y las amistades entre sus correligionarios. Fue enseñada por Epicuro de Samos, filósofo ateniense del siglo IV a. C. (341 a. C.), el cual fundó una escuela llamada Jardín y cuyas ideas fueron seguidas por otros filósofos, llamados epicúreos.