A \E G -I I X O T H
TH E
M
1 D 1I A R
Y E H U D A
S T R O L L S F K O .W 'iT H E J U D E A N
D E SE R T
ed ited with Vocalization, Introduction, N otes end C oncordance by
A. M. HABERMANN
MACHBAROTH LESIFRUTH PUBLISHING HOUSE
Librarry of Ruslan Khazarzar barnascha.narod.ru khazarzar.skeptik.net
CONTENTS
The Scrolls of the Judean Det ״rt — Introduction
1-1
The Habakkuk Midrash
?7
The Manual of Discipline
51
The Documents of the Damascus
Covenanters
The War of the Children of Light against the Children of Darkness
71 U‘*
The Thanksgiving Psalms
109
Supplements
14-■)
Explanations andNotes
177
Concordance
1
English Foreword andIntrodu יונ ;*נ
V
in the studies of other scholars, and not always was I able to acknowledge this. In this edition, as in my former work on the subject, I was helped by colleagues and friends. Mr. Yehuda Ratzhabi read the first proof of the Thanksgiving Psalms. Mr. J. M. Grintz read a proof of the Exposition of the Prophecy of Habakkuk and the Manual of Discipline. Mr. Daniel Leibel read one proof of all the scrolls, including the fragments. They all contributed their corrections, and merit grateful blessings. Finally, I am happy to acknowledge the labor of my wife, Bilhah, in the composition of the Concordance; its publication is due entirely to her. A. M. H a b e r m a n n
Jerusalem, Erev Pessach 3719 (1959)
VI
I NT R OD UC T I ON Concerning the Scrolls and the Sect In natural and in humanistic studies alike, chance 16 often an important fa< t< r in discoveries and excavation?. So it was that chance played a part in bringing to light ancient Scrolls in the Judean Desert in 1947 by the agency of an Arab s hepherd. This chance discovery led to many arduous searches in that region tj Bedouins and scholars, and considerable material was found there. The clear, dry climate of the Judean Desert preserved the scrolls and oth< 1 manuscripts even as the Egyptian climate preserved the Genizah of Cairo. Authenticity of the Scrolls The Scrolls speak for themselves, and of their authenticity there can r!r doubt. One scholar, Professor S. Zeitlin of Philadelphia, with a few supporters, cast doubt on their authenticity. That such a doubt arose almost immediately after the finding of the Scrolls is not a matter for wonderment. There is sc aru ly an archaeological find or discovery that has not been doubted and denounced as a forgery, until time and deeper study finally silenced — and not always even than — the doubters. The chief of the doubters in the present case, Professor Zeitlin, argues as follows: 1) There is an obvious discrepancy between the story told by the merchant, with whom Professor Sukenik dealt, concerning the finding of the Scrolls and that told by the Bishop and the Director of the Department of Antiques of Transjordan, G. Lancaster Harding; 2 j The Scrolls display vast ignorance on the part of the composers or copyists, and such mis-spellings and errors are hardly evidence of antiquity; 3) the “full” spelling in most of the scrolls testifies that they were written in a later age, for early sources testify that “incomplete" spelling was the customary practice of the Second Temple Period; 4) Lingual combinations such as Teacher of Righteousness, House of Judgment, and the like, that occur so frequently in many of the scrolls, clearly bear witness that the scrolls derive from a later age. for the} ׳are not to be found in the ancient Hebrew literature; 5 וm m ; linguistic usages in the Scrolls plainly show Arabic or Karaite influence; 6 יThe use of El instead of YHWH (such is the usage in the Covenant of Damascus/ also points to a later age; 7) The script of the Scrolls is not ancient, so the Scrolls cannot be of ancient origin. In the opinion of Professor Zeitlin. the Scrolls probably originated in the Middle Ages, but it is not impossible thut they are a forgery from the Twentieth Century. It is also possible that thcp* Scrolls were taken from Hebron, where there was a Genizah of Hebrew manuscripts (Zeitlin saw that Genizah when he visited Hebron about thirty years ago), and after some wanderings they showed up in Jerusalem or Bethlehem as Scrolls from caves in the Judear Desert. Zeitlin admits the antiquity of the vessels, which are mentioned in connection with the Scrolls, but he thinks that the Scrolls were put into those vessel: to create the impression that the Scrolls themselves are ancient. Radioactive t< sts
VII
that proved that the cloth in which the Scrolls were wrapped date from the period betweeen 167 B.C.E. and 223 C.E. also do not surprise the learned Professor Zeitlin. Is it not possible that those cheats and forges wrapped the .Scrolls in ancient cloth to cover up their malpractice? A ll these arguments are of seeming validity, but in fact they amount to nothing. Each and every one of them is self-refuting: 1) Whoever knows the ways of doing business with antiques in general, and in the Orient in particular, will not wonder at all concerning contradictions in making a deal. The sellers o f antiques are not in the habit of telling the truth. And the buyers, too, often *ake care not to reveal the “secrets” of the purchase. It is for this reason that the accounts concerning Tischendorf's Codex Sinaiticus are at such variance. Incidentally, it is well to note that that manuscript, too, was subjected in its time to charges of forgery. In the case of the Scrolls from the Judean Desert, it was fear that the find might fall into the hands of the Mandatory Government. Both sides were interested in covering up tracks, and they said whatever they said in accordance with time and place. It follows, then, that the contradictions in their words were a necessity of circumstance. 2) The ignorance supposedly displayed in the Scrolls is not ignorance at all. The Scrolls require intensive study; essentials of doctrine and language lie hiden in them. 3) “Full” spelling, in and by itself, does not prove late origin. These Scrolls represent a vulgar text, and we have before us one of the early attempts to overcome the lack of vowels in the Hebrew script. Signs of such attempts are also to be found in the Bible. 4) The expressions Teacher of Righteousness, House of Judgment, and the like, are ancient. Their absence from the ancient Hebrew literature which is in our possession is no proof to the contrary. Many books from that remote period were lost, and in them were many lingual expressions that have been forgotten and have fallen into disuse. Moreover, the combination *Moreh Tzedek — Teacher of Righteousness — is to be found in Bekhorot 24 according to old texts, and not as the printed text has it Veyoreh Tzedek — and he shall teach righteousness vafter Hosea 10:12). And it may well be that in Hosea, too, the reading should be: Until a teacher of righteousness cometh unto you. Compare Yoel 2:23: “For he hath given you the moreh for righteousness”, where moreh, usually translated early rain, is rendered by Targum Jonathan a teacher. And in the ancient manuscripts the letter mem is sometimes taken for vav-yod. 5) Linguistic usages that bear an Arabic or Karaite stamp are to be approached in a manner precisely contrary to that of Zeitlin and his adepts. It stands to reason that the Arabic and Karaite language-forms were directly !־r indirectly influenced by the language of the Scrolls and their period. In any ca»»et it it likely that the Karaites were acquainted with some of the Scrolls 1'rom that period. 6) The lack of the use of “El” in the ancient sources which we possess is no proof that any newly discovered text which makes use of “El” is necessarily of late origin. 7) As for the script, the truth is that palaeographic jcience, in all that relates to Hebrew, is far from completeness, and one cannot rely upon it as sole witness, in view of the fact that we have no material of similar antiquity, of ascertained date, to enable us to make comparisons. The only ancient script in our possession, the Nash Papyrus, bears no date, and there is no agreement concerning the time of its writing; and the inscriptions in tombs or in synagogues, that are engraved in stone, offer no material fit for comparison with writing on parchment or papyrus. Nevertheless, whoever compares the script of the Scrolls to that of medieval writings is forced to
VIII
admit that the former i3 of great antiquity: th le1f !״j men!, nun, t/adi, peh, kaf in their ordinary form and ad finals an often 1*till u*ed indu .miiia* l1 v . the yod and the va\ resemble each other; the Tetia-graromaton lYHWII! 111 many of these scrolls are either m the Old Hebrew script or indicated merely by four dots; similarly, other features. The form oi wnting, when arrompam i by other proofs, does serve to strengthen the argument of thono who plice th scrolls far back in time. There are several other scholars, who share P rof'ssor Z“1tlin \! opinion, bn1, they prefer to keep silent on the subject until more 3tud1< s have b*?en published and then they will dare to speak one way or the other... The Ca\e-Dwelling Sect The members of the sect of the Judean Desert lived in the many raves o . that country and drank from a mountain spring in the vicinity (Em Feskha . Waters from the spring were kept in pits hewn within their ramp. In spe^i^l buildings which they constructed they gathered for study of Torah, pray^.i. conference etc. Some of the buildings (partial ruins of which still stand) served as quarters for study and writing. There were also store-ro^ms fur tood and clothing. The nearly cemetery, containing more than a thousand graves, is .in indication of the large population that dwelt there. The Scrolls and Other Finds In the Judean Desert (Wadi Qumran and Murabaat • thei ; were found sev111< •־ hundred Scrolls, most of them in fragmentary condition, aume large, uthers small, and scraps by the thousand. Identified among th.-m have been all the books of tli^ Hebrew Bible (except the Book of Esther). Some of these are in the Old Hebrew script some in square letters ׳essentially the print-type of Hebrew today;. Besides thesp ״־here are "Expositions'1 (a kind of Midrashim, dealing with actualities or visions; of Isaiah, of most of the Minor Prophets such as th» Exposition ot the Prophecy of Habakkuk, the Exposition ol Micah, t u.* Exposition of Nahum — in the latter mentiun is made of Antiuchus an ׳I Dem etnus), af the Psalms, and other sacred books, the Book of Jubilees; the Scroll cf Enoch (the many fragments of this scroll can be compiled mt ״a complete bool:); a midrashie Commentary on the Book of Genesis Aramav > the Book ot Tobias (in Hebrew and Aramaic ; יthe Testaments of the Tribes, the Book of Noah; the Words of Moses, the Scroll of the Three Tongues of Fire, and other lragm ents of Scrolls ( some in ancient Hebrew acript, some :11 Square L etters); the Manual of Discipline (which is the book ot laws a: ■1 ceremonies of the sect); fragments of the Manual of Discipline m different handwritings; the Thanksghing Psalms and fragments uf sam׳-, the Scroll of the War of the Sons of Light against the Sons of Darkness; fragments of the Covenant of Damascus, which was also found in the (Jenr7uh of Cairo *.a bt«>־k of laws of the sect, similai in content to the Manual of Discipline ; נa *•oroli with mixed script: ancient Hebrew and Square L titers; the Scroll ot Sacred Songs (not identical with the Thanksgiving Psalm s); the Scroll of Blessings; a scroll in unknown script; unidentified scrolls of a later period n h e Second Century CE) ; tephilin (phylacteries) in a long box, containing four chapters (in Murabaat); also tephilin that contain the Ten Commandements and the Chapter of Sh’nia ♦Hear, O Israel, Deuteronomy 5 -6 1 , found •n Wadi DC
Qumran — indicating that only one tephillah, presumably the headpiece, was used in those days; copper tablets, inscribed with a list of buildings, their sizes and sites (these were very thin — less than one millimeter, and unrolling them was a long and painstaking ta s k ); copper arrowheads, marked with words in ancient Hebrew script, probably “conjurations” ; letters on papyrus from the time of the war of Bar Kokhba, who is here styled Bar Kosba and also N ״si Israel (with a samech instead of the usual sin), as he is called also in coins of that time; a bill of sale for a house, in Aramaic; a palimpsest containing a list of names: Hosea, Sh’maryahu. Yoezer, and the like, also numbers; various writings (contracts, agreements, etc.) in Hebrew, Aramaic, Greek and Latin (among them some books from Classical literature); also Nabatean papyri and coins - - the greatest Nabatean collection ever found; likewise pitchers, inkwells and branched candlesticks of various periods. The material is now partly in the possession of the Hebrew University (seven Scrolls, of the completest found; three of these were obtained by Professor E. L. Sukenik and four by his son, Rav-Aluf Yigael Y ad in ); and partly in the possession of the Department of Antiquities of the Government of Transjordan, in Jerusalem, the Old City. Of the material now possessed by the Hebrew University, there have been published hitherto: the Isaiah Scroll A (all the Book of Isaiah), which is older by almost one thousand years than the oldest manuscript of that book extant till now; the Exposition on the Book of Habakkuk; an apocaliptic midrash on the first two chapters of Habakkuk; the Manual of Discipline, the book of the laws and ceremonies of the sect (the above were published by the American Schools of Oriental Research in New Haven, 1950-1951, under the title: The Dead Sea S crolls); Isaiah Scroll B, incomplete, written in almost traditional orthography; the War of the Sons of Light against the Sons of Darkness; and the Thanksgiving Psalms. Generally, the script of these scrolls is “the fullest of the full” (using certain letters as vowel-indications in exaggerated degree), and the Biblical scrolls, published in 1956 by Mossad Bialik and the Jerusalem Hebrew University, under the title: Otzar Hamegilloth Hagenuzoth, often contain variants from the traditional texts. Finally, there are various fragments, such as two letters from the period of the Bar Kokhba War, and an Aramaic bill from that period. These have been published in various periodicals, especially in Revue Biblique, JBL, and in the “Discoveries in the Judean Desert I: Qumran Cave I, Oxford 1955 (in French); there have also appeared other fragments from the Biblical scrolls and the Expositions. All this material is in the custody of the Department of Antiquities of the Government of Transjordan. Books and articles on the Scrolls and allied finds keep appearing from time to time in various languages. The Scroll of the Exposition of the Prophecy of Habakkuk The Scroll of the Exposition of the Prophecy of Habakkuk is an apocalyptic midrash based on the first two chapters of the Book of Habakkuk, following the order of each verse. The Chaldeans, which are the Kittim (meaning the Romans), “who are light and brave in war ״shall come from afar, “from the islands of the sea to consume all the peoples״, which is fit punishment for the opponents of the sect, “the traitors who follow the man of Lies״, — “the Wicked Priest( ״Alexander Yannai), and those evil people who despised “the chastisement of the Teacher of Righteousness" and “did not help him against
X
the Man of Lies’*. The Kittim sacrifice to their standards and their weapons tre a divinity for them. And they shall come to crush and to despoil the cities of the land, for the iniquity and wickedness that were done unto the Teacher of Righteousness of the Sons of Light (the leader of the members 01 the sect) by the Wicked Priest (the leader of the Sons of Darkness 1 , who originally had been a member of the sect, but betrayed its laws “for gain" and “pursued the Teacher of Righteousness״. Afterwards shall come “the Day of Judgement”, wherein “God shall sweep away all the idol-worshippt rs and the wicked from the earth״. The Manual of Discipline The Manual of Discipline is the book of laws 01 the sect calling itself “Sons Of Light״, or “Sons of Zadok”, the members of which obligated themselves “to be together in Torah and possessions, to keep the words of the Torah and thr Prophets and to do truth, righteousness and justice in the land”. Their teacher was the Teacher of Righteousness. Once a year a ceremonial for the induction of new mmebers was observed. The new members confessed aloud their evil deeds in the past. Afterwards the Kohanim blessed them, and the Leviyim ״ursed the “Sons of Darkness”, who follow the “Preacher of Lies”. And “those who eiiter the Covenant respond after the blessers and the cursers: “Amen, Amen”. A new member is examined by a Mebaker (reviewer) as to whether h~ is fit to enter the circle of the members of the sect. The Mebaker continues to educate him for a certain period to be a faithful member of the sect in the future. But even then he is not considered a full member of the sect. After a y°ar he is again examined and tested, and the members are still retie nt with him; only after another year has elapsed, and he is again submitted to examination, is a derision made whether he should be admitted to full membership. Each member knew his position and task in the sect, and did not transgress them. The Manual of Discipline lists punishments for members of the sect that shall have sinned, from the keeping back “a fourth of the bread-allotment” of the accused, to a thirty-day suspension from the community, up to complete expulsion from the sect, whereafter “he shall not come back again". The members of the sect also received wives, from among women that had an Order of their own within the sect. A ten-year old boy was admitted to the Children's Section; at twenty he entered as a member of the first (lowest) degree. The world-view of the sect was dualist ic. They believed that man was given “two spirits wherewith he is to walk about till the day of his visitation (his death), they are the spirits of truth and iniquity”. "In the hand of the Prince of Light is the government of all the Sons of Righteousness; in paths of light do they walk. And in the hand of the Angel of Darkness is the government of all the Sons of Iniquity; and in paths of darkness do they walk”. All is dependent on the will of God and the fate of man. And although man has frc.' choice, he proves by his deeds what is God(s will with him, whether he is to he of “the sons of light” or of “the sons of darkness”, and therein he has power, and he is punishable for failure to prove that his destiny is that of th^ tons of light. It appears that the sectarians had a special calendar of their own: they divided the year into four seasons, each consisting of ninety days (each month having thirty days), and an extra day for each season, or into eight months of thirty days each and four months of thirty-one days each.
XI
The Manual of Discipline bears great resemblance to another book of laws of the same pect at a later period, the Book of the Covenant of Damascus, which was found in the Genizah of Cairo by Dr. Solomon Schechter and published by him in 1910. We shall yet have something to say on this Book. The Covenant of Damascus The Covenant of Damascus was the first of the scrolls of the sect to be made public. As indicated, it was discovered in the Genizah of Cairo, the same in which was found the original Hebrew text of the Book of the Proverbs of Ben Sira. But in the evolution of the sect, this scroll is probably the very last to be composed. It contains a kind of history of the sect, as well as its rules in its last period. It speaks the "three snares of Belial (pachad, pachath, and pacb) that are laid for human beings: sexual impurity, ill-gotten gain and desecration of the Temple. In this period the members of the sect would marry, but bigamy was absolutely forbidden them. It is surprising that in this book members are given permission to make use of slave-labor for their needs — a practice not to be found in any other scroll of the sect. Anyhow, it is clear that at the time of the composition of this book, the Holy Temple was still standing. The Scroll of the War of the Sons of Light against the Sons of Darkness This scroll was preserved in better shape than all the other scrolls of the “Treasury of Hidden Scrolls'״. In content it is an apocalypse concerning the war of the people of the sect with their antagonists, the “Sons of Darkness" among the idol-worshipping nations and the “transgressors of the Covenant”, and the absolute victory of the Sons of Light in the great battle and nachsir (a Persian word meaning hunt or war), culminating in “eternal salvation”. This apocalypse is particularly interesting in that it describes a real war with all its forms, strategies and rites, not an imaginary war of heavenly angels and apocalyptic beasts, such as figure in other books depicting visions. The "Sons of Light” return ‘־from the desert of the nations to camp in the desert of Jerusalem”. They make war upon their enemies for decades. In Jerusalem, the Temple is standing on its site, and the order of service in it is as follows: “The fathers of the community are fifty-two. And the head priests (Kohanim) are arranged after the Chief Priest and his Second, twelve heads, to be serving ever before God. And the heads of the watch are twenty-six, serving at their posts, and after them come the Levites to serve ever, twelve of them, one for each tribe. And the heads of the watch serve each at their posts. And the heads 01 the tribes and the fathers of the community come after them, to stand always at the gates of the Temple. And the heads of the watch with those 111 their command stand unto their holidays and Sabbath and all the days of th^ year, from the age of fifty years and higher”. The army is divided into companies of thousands, hundreds, and tens. Over them are Captains of Thousands, Captains of Hundreds, and Captains of Tens. The classes of soldiers are: Champions, Men of Array, and Horsemen. Accompanying them are Officers, Strippers of the Stricken, Despoilers, Purifiers of the Land, Preparers of Provisions. The Captains of the Companies are from fifty to sixty years old; the Horsemen — from thirty to forty-five years old; the Officers — from forty to fifty years old; the rest of the army — from twenty-five to thirty years old. The array has “Othoth” (standards) that
XII
is, company flage bearing inscnptionp. Cnncernnig thi״, her! * are the very wordt of the scroll: “On the largest standard whn h 1“ at th< head of all thf people, shall be written: the People of God and the nami1 of Israel and Aaron und the names of the twelve tribes of Israi 1”. “On thr standard of thousand shull t* written: The wrath of God is incensed ugainnt I!elml and the men of his lot, that no remnant remain”. On the standard of hundreds shall br written: From God - • hands of war against all flesh of inquity”. “On the standard of fifties shall be written: The stand of the wicked hath ceaned by the might of God”. "And on the standard of tens shall be written: The songs of (k>d on a ten. stringed harp״. In war the inscriptions on the standards are changed, in thin order: “When they go forth to war. they shall write on their standards: The Right Hand of God, the Seanon of God, the Confusion of God, the Stricken of God”. “And when they come back from war. they shall write on their standards: Exalt God, Great is God, Praise unto Gnd Glory unto God”. There are many more inscriptions than are quoted here. The priests and Levites accompany the soldiers to encourage them. The Chief Priest instils courage into the heart of the fighters, and announces in a loud voice words similar to those of the Torah in this connection: “Hasten not and fear ye not before them, and recoil not”. And concerning the enemy he says: “For they are a community of wickedness, and their deeds are all in darkness, and unto it is their desire". The priests and Levites also sound aloud trumpets and horns in various tones in accordance with prescribed rite: “a flat tone”, “a mellow thick tone”, “a sharp shrill tone”. The trumpets have special names in accordance with functions, as for instance: “the trumpets of famous men”, “the trumpets of ambush”, “the trumpets of the pursuit”, “the trumpets of the rear-guard”. “the trumpets of the stricken”. These, too, bear inscriptions. Thus on “the trumpets of pursuit” it is written: “Smite all the Sons of Darkness, may His wrath not go back until they shall have been demolished”, and on “the trumpets of ambush” it is w ritten: “The secrets of God are to destroy wickedness”. Of weapons there are mentioned “war-throwers”, probably darts that were thrown at the enemy. These, too, bore inscriptions, such as: “A sword-flame that consumes the iniquitous stricken ones, by the judgment of God”. Similarly, daggers, lances, spears, bows and arrows, shield and protective covering. The number “seven” appears many times in the scroll. The battle-arrays are seven, and they go forth seven times. Also the “war-throwers” are seven, and they are cast seven times. Likewise, seven wars are fought: three times the “Sons of Light” are victorious, three times the “Sons of Darkness' are victorious, but the seventh time the victory goes again to the “Sons of Light”, and this time it is a perfect victory. The host has to be pure. Concerning this it is said: "And no lad, young man, or woman shall come into their hosts when they go forth to war from Jerusalem until they shall have returned. And no limping, or blind or lame man, or any man that hath a permanent body-fault in his flesh, or any man that is smitten with impurity of flesh — all these shall not go forth with them to war. They shall all be man volunteering for war, and whole of spirit and flesh, and set for a day of vengeance. And any man that shall not be pure in his source on the day of battle should not go down with them. And there Rhall be a distance between all their camps and the !■lace where thou wilt ease thyself — of about two thousands cubits, and no shameful thing should be
xm
seen in the vicinity of all their camps”. The priests are required to be careful of defilement also on the battle field: “And when the stricken fall, the priests should blow the horn from afar, and not come unto the stricken ones to defile themselves with the blood of their impurity — for they are holy. And they should not defile the oil of the anointment of their priesthood with the blood of unclean peoples”. Of the angels that accompany the host, Michael the archangel is mentioned by name. At the end of the book come songs of victory and praise. One of them reads thus: “Blessed is Thy name, God of powers, that Thou hast wondrously made great Thy word, and hast kept Thy Covenant with us from of yore, and hast many times opened for us the Gates of Deliverance. Zion, rejoice exceedingly, and let all the cities of Judah be glad”. This scroll was published by Yigael Yadin, with an introduction, additions and explanations, Mossad Bialik, Jerusalem, 1955. The Thanksgiving Psalms The last scroll in the “Treasury of Hidden Scrolls” is the scroll named Thanksgiving Psalms. Large parts of it have been preserved, but there are many lacunae in it. It seems to have been written by two scribes. The number of Thanksgiving Psalms in the scroll is close to forty. The Thanksgiving Psalms are akin to the songs in the Book of Psalms. They speak of the soul-struggles of the author, of God's light that has illuminated his eyes to see truthfully, so that he defile not himself among the “Sons of Darkness”. There is good ground for Professor Sukenik's belief that the Thanksgiving Psalms were composed by the “Teacher of Righteousness” of the sect, after his victory over the “Wicked Priest” and “M in of Lies”. The author, who usually begins every Psalm with the words “I thank, Lord”, or, “I thank Thee, my God”, praises his Creator for saving him from “snares of destruction” and “nets of wickedness”, and for uplifting him to “an eternal height”, that he might support His Covenant and walk in His ways. One of the Thanksgiving Psalm reads: I thank Thee, Lord. For that Thou hast made me wise in Thy truth And in Thy wondrous mysteries hast instructed me, And for Thy kindness to a man of folly, In Thy many mercies to the contorted of heart. Who is like unto Thee among the gods, Lord, and who — unto Thy Truth? And who shall be found righteous before Thee as he is subjected to judgment? And no gathered spirit can reply unto Thy chastisement, And none can stand up before Thy wrath. And the Sons of Truth Thou shalt bring with forgiveness before Thee To purify them of their crimes in Thy much goodness And in the multitude of Thy mercies to let them stand before Thee for ever and ever. For Thou art a God of Everlastingness And all Thy ways shall stand firm unto an eternity of eternities, And there is none beside Thee.
XIV
And what is a man ot' fully and a person of vanity To contemplate Thy wondroua works everlastingly '.׳ The other Psalms of Thanksgiving are composed in the same vein. The scroll of Thanksgiving Psalms, with explanations by Jacob Licht, was published by Mossad Bialik, Jerusalem, 1957. Fragment of Scrolls There were found also various expositions of the Bible books, also apocrypha and other writings of the sect. Most of these have not yet been published. Who Were the People of the Sect? There was not any sect in Israel, the early Christians ini ludi !d, which someo!* ׳ or other has not set out to indentify with the peopl“ or the sect in the Judean Desert. Most scholars are of the opinion they were Essens. To my mind, ־ of their appel ■'the Sons of Tzadok”. clearly points to their being Saducees. What Do the Scrolls and Other Finds of the Judean Desert Teach us ? The scrolls contain ancient and valuable information concerning the traditional Biblical text. Many obscure and doubtful verses are beautiiully cleared up and explained by the scrolls. Two examples will suffice us: In Deuteronomy 31:1, the traditional text reads: “And Moses went (vayelech and spoke these words unto all Israel”. And in Chapter 29, Vers:* 1, it 13 written “And Moses called (vayikra) unto all Israel and said to them...” Then follows his speech uninterruptedly until the end of Chapter 30. What can Iv the meaning, then, of “And Moses went and spoke these words”... whith°r did h Q go? The Hebrew commentators were puzzled by this writ. Abraham Ibn Ezra explained it thus: “Vayelech — he went unto each and every tribe to announce that he was to die”. Ovadia Sforno says, Vayelech Moshe he bestirred himself to do so, as in the writ: “Vayelech ish mibeith Levi — he bestirred him self; similarly in other writs.” Samuel David Luzatto explains it differently: Vayelech — just like Vayelech haloch vegadol — that is to say, Moses continued to speak. Segal follows Ibn Ezra: “Vayelech — he went, so to speak, to say farewell to Israel before his death”. But the Septuagint has it: “And Moses* finished speaking all these words”. And this is exactly (vayekhal) the Hebrew text in one of the fragments, found in the Judean desert. In Habakkuk 1:14 it is said: “And Thou hast made man like the fishes oi the sea, like creeping things that have no ruler over them”. Though this text Can be understood as it stands, it appears that the text in the Exposition of the Prophecy of Habakkuk is better: “And Thou hast made man like the fishes of the sea, like creeping things to rule over them”. The scrolls bring to our ears the Hebrew tongue of the Second Temple Period with its characteristic expression, as influenced largely by the Aramaic vernacular. Some ancient customs now appear to us in a clearer light: The Church Father Origen (2nd and 3rd centuries CE> tells: “They (the Jews נ know the Four-Lettered Name (tetragrammaton >, which one is forbidden to pronounce, the same that was written on the golden plate of the High Pnest... And it is written in exact Hebrew manuscripts in ancient letters, not in the letters of today, which are said to have been the result of a change of script instituted by Ezra after his return from the exile”.
XV
Also in the Greek translation of Aquila (2nd century BC) the Name is written in the ancient Hebrew script. And in the manuscripts of the Septuaginta (3rd Century BC) it is written in Square Letters. The recently discovered Scrolls, too, sometimes write the Four-Lettered Name (YHWH) in the ancient Hebrew script. Sometimes they merely put four dots (___ ) in the place of the Name. The Name was exceedingly holy in the eyes of the people, and generally they avoided writing it in unsanctified texts. The Church Father Jerome (4th and early 5th centuries CE) remarks in his Latin Commentary on the Book oi Ezekiel: “The Jews say that the Sages of Babylon, who observe the Commandments, surround their heads to this day with the Ten Commandments written on skins. These are what they were commanded to wear between their eyes on the forehead, that they might ever see the words that they had been commanded”. He makes similar statements m other books of his. Scholars thought that what he says in this respect is nonsense; they took for granted that he had heard something and misunderstood it- and thus came to say what he did. But also in an ancient Hebrew midrash, Siphrei on Deuteronomy, it is said: “And ye shall bind” (ukshartam) — these (verses) in the binding (of tephillin), and the verse Vayomer (and he said) is not included in the binding... One might think: the Ten Commandments, though they are not included in the Command of shinnun (constant repetition) are included in the Command of kshirah (binding) —says Writ to instruct us: ukshartam (and ye shall bind) — these verses are in the binding and the Ten Commandments are not in the binding”. Now, it is clear that this agreement was directed against an opinion that the Ten Commandments are to be included m the tephillin. Scholars, however, not having proper acquaintance with the realities of that period, thought the argument a drush, an exposition for its own sake, with no practical intent. Now that there have been found in Wadi Qumran tephillin containing the Ten Commandments, we learn that we must deal more carefully with statements by the Ancients, whether Jews or non-Jewish, and not consider their statements idle words, even when we do not understand them. Concerning the Ten Commandments, it appears that originally they were included in the tephillin but on account of heretics who said that only the Ten Commandments were given to Moses at Sinai, our Sages opposed their inclusion in the tephillin with the clear intent of separating the pious from the heretics. Also the copper tablets that were found in the Judean Desert clarify for us ancient customs of the Second Temple Period, mentioned in the Apocrypha and the Mishna. These and the Scrolls cast a new light on the Second Temple Period, particularly the sect that labored to write and preserve them.
ידי־/
דכיערה הראש ו נה בק ומ יא ן שבה נמצא ו מגיייות מדבר יהודה.
יי1
י־סתות הדיו שננ־צאו ב יחד עכ רג יל ות כ־דבר יהודה
11שר יד י ש ולח נ ות וספסל ים מחדר הס ופר ים בח ירבת לומראן .
:וע־״ה טבלא ות ה נח ושת ש נמצא ו במערה השל יש ית בקומראן .*■ 1מם*־ ת “־י*יש י ושב ים במוזיאון שבע יר העת ילה בירושי״ים ועוסקיש במג יל ות מדתר יהודה.
8 atu^a a^uaa cr.. xiu ccr.. - uzl•
־ םוג כי־ים שבדס נשמר ו מגילייז מדבר יהודה .
-W TUJVn \ 3
* Avtrוזיי ^ אי ס ,פי׳^־״יגז־ * ^ vdו<<\ר vvttv^jfovw״<״^ •$vwvf tי׳*\& * גפ^יי* *<omv *■$־ ויבילן ג\ץ«^י פ<^^מ *^צגי פ*<ד ''(''*''O W
\׳׳
V
יס־ו*תג\ יס־"* א פי * א פ׳ מ\נו ד ג «י ג ב \ ' צ \ י ד j \ v aיי *\ \י׳ ג\י ז ד v v a w n • 5י ג ג \ ו ׳ י < ך >י ^ ד ■j j u m v * n ! uי פ ־ ת ^ צ י ר עז נ \ ז ג \ י ג ח ד \ ר וו פ *ג ת ג י ג \ ג ד
ג*<\ ־« ' צ\ץד 0־ כי *v\ j u n w v A * ■wwג נ י A
ט ^ \ 0י ע ן ^ ז י ג ך » 1ג \ A^n
יוג\\«י1ב \ד ו ז ג \ט ו t
׳*״ «ז״ו
ir t u v ^ r .'*Aנ\ ג׳וטייב ג ג ^י ל * ^וג\*נ\ י** \ v׳עתי ^פ-׳־צתחי &\5ייג** גצ^\י * w
^ *ג מ י ^ צ י \ דג\ * מ\ד ,ג*«ג\זו*ץ \ מ ׳ ג \ a j׳ v •v-ג י
י א מ \ ד * < * Jז י -ר מ \ ד ^ י * ■'*ג גיידדשי מ י פ 1ר\ 5
טז ד ג אי תער 1n
יגבל יר " 3י \ ץ \VSS״ JM
י
■ Von p n f ' rוו\ץלן• ירנאץ ע׳י
י\\$דץ*\ v»vי^ץ׳ע\
i
\*\ת\ד
^ \^ 1ייג ׳
כיי ל ׳* T-n
* \J w
aj
^
י ר׳ נ \ \ •p j v A .- ^ 7 \h
־נג״מ ^ ״ ג \ ד 'יפ -׳ ׳צץ ח־*ב\ י*ב \ד *v u v
^ג\\<י י תגיvnx
y
•j w w a jv
׳ u jv
ט ז ר ג ל׳ ט י ע ך
^
V'jm •b y y iא^ייץ
א * wuw־ ' ה י ^י י א ג ז ^ ^ ג & י ו
י
v5 ^ v y*\1י4ג\ו*י כ*א פ״נ<\* .ח\ טו \ ^ י ׳גנייגך ג מ א ט אי י 1*1 I
י • ׳י\ 1גי\גי *?זר ץ*א\\ ח־״יוז
י
י ^ ^״ד ^׳ \ *nNur wאץ״ יל^אי u׳ v u * u V ^ T u b m yvt\ w n *V־<M*VA־J»v* mW ^ v 1ג^צ^״ v w V o V vסי ^ י י א! - , ז\ י 1
?< ■fl\jvMס ג \ ג י*\1ז חגיטז ג י י* 0רציי <\(jv
י א ^ י ע ז jv o vב׳יי\ב\גח־ \סיי* *\פ\ני\1פ\ד יויי ת ^ז ־י ץז ^ו יי ■5 tu י׳צוין• <\ץד י י I יג\יחזי^ע\* ייגיץ jvיג ט ^גן o u tI▼j v w־ י^ער וזג\* ץו!\ןי ^ ! » a vנ\ ע 1יג^״ע נפ׳אזיגץעצ־י \
nuיגיחי זז מ <«1פ^פ-ר יי ^\י ^ג\ י ג 5מריגך <<1יץ פ-ג\ r\\>vvA\ va\nיחר I 1;uujlי■ ov *0A3^1a־ •<\אמ־ י * ^\י א1
ז(זך תי ע £ לץ^ 5ריייסי \ית^ 5זך n wגגי V v \ mti V
•
V
nnn!\5 anviג מ ג י « v a w״ ^ \ 3יי^־י\ןן \ ץ \ \ ג \«פ^ל \ת א י ר 3׳י{ד ב י
a m
פ< ע ל ז « \ \ 3 \ v
יסץ*ג\ \ 3י ב\ ״ ?\ מ ^גגיג ך «»%A i^ 'C 'J r), •y«nה\ייv i 5׳
פ-׳גיניהי פ-״^^י ג^ץ^דימ י^ב\ת ט ת טי יי ■ ׳ « א י^יג\*י
מג ילת הה ור י ות טור ה
W1
m
* •. a * J i v A ^ n iינ\*ב1
**m
^ ^ x m x t* 0 pן *fl •tv׳ *V® OttU* IW I J W c V l YfWM^ *•** jnW jvt'A־ י ד 5״ ^
j v ^ V w • w a W a W׳ י ס ^ י מ > ע ן . nvj ^j voמ י י A m m w
ו ז ז ז ^ ן מ ת ^ ת ^ ו l oV
\ t j & ^ v y r n Mויי־־־
״ י& ו -ר^ר י י ן* * > ^ w a W w w vי 1״ * ^ ד ינ \( ן
^ ^ V״ * 1ן ׳ * 3ן * ר ו1״<» 1י \ד V3 M\ 1 5 ^ 1 W״> * IVע*» \ ל** י ו נ י
.״ ע ^ ז ע ן ^ ז ט ד v > wי*^*יתו\! ^ $ת * ^״ט״ץ v a jV t״ מי ץ1
ב**\ען £׳יז פ\ ד a yyvx n rfl׳v w 1\jA 3
* vק י ך v u״* E f w y w
V m h«2> W
י י ה ס ^ י ^ ^ ז י ז ת ^ ג ט ר * v v tfV u $*V״ ^ t^ v
ז ז ז ך ^ י ט י ^ ד< ר \ ז כ ^ \ ע ן ^ פ \ ד י ב מ ג \ ^ ^ \ ; ו ו ר ^ * י ג \ 1״ < ד ^ ^ ^ א י ו נ
Vh״ > t* W * V י י< ת ז י ג י ר ג ״ ג כ ^ ^ א ^ ג ר י ץ ^ ו ע י מ \ ! ו ^ *ע י ב ר * ס מ $וכ*& גע ז ״ (ך^פץ ו* נת ו ו ג״
> £׳ייטי * ^ \ ! . ״מ ! \ת \ ן w v r
* 'ייד
ץרי * 4 ^
^ » ^ * &r wv
\\r *h
יב^ יב ג י V5י**« \ ז ^ \ 1מ \ ז
»W 1>S ^ ^ ^ ץ ז ג ^ ^ ״ י ד ^ ץ י ^ ג ג ^ ^ ר י ד *פ \ *1י י• ־ *יזר^ ״ » * wצ\י ׳ mי^ י*״**#ך * ‘. ״ ^ * ‘(* /.,,v ^ .v n A r
5מגיי*ת מלחמת בנ י א ור בב נ י ח ושך ס ור ד .
'
*-narftf ״U x t^ * v t
* ^ v . :ש בי עי נ ^ י י י * ע ו עי ״ לן * א ל :.פ י ־ ד י צ ד ו /ע ו כ ך & ע ו ר *
:sצ ^ פ מ ג ע & ן א ^ ו ר > v * f e
ו
V ^ ' V
f o t e
ז ז פ ו ^ ר ע צ י ו מ ^ ו ד ^ ז* ! j לא^ ז נע ן
ז ד א ג ח מ ז ^ ,ד
וגי ט
^ ג ז י ׳ מ ד
! m
^ א י ר ^ ז א ג ד י
^ ■ mו ז ל ^ ע^צ ים ג ג ו כ ד ^ מ ר
* פ ק מ ן \ %ק מ ^ י ש ל ^ <
ב מ ל ך ג«
ז מ א מ ד ץ ש ^ מ & ע ס נ ל.
* א ל * ס ^ ^ ^ .כ א ל& ו ע ׳ .ו #מ ו מ ט ט ז ג י ^ נ « $ 8 3
־־
v?nn t i s
.
W
כ ע נ ל ש w
* גדל ו ל * ד ל י & ג ל ר ץ ׳׳ ■°,
V
K
wד 1
ו י ס 3ז ^t A * 2
ו יר ז
^ < w j 1#א ש ך .י /ג ^ כ י \ ר *. \ v wנ ע ח ז ג ו ^ י
^.״ה ד ד ישרא
ל א ד ד ך
מ ^ # 4 3ל ד מ גדימי
«31
4עמ וד ראש ו ן של מ ג ילת בר ית דמשק .
; W
? \ wן \4
א ^ ר ^ ^ ג י ט
ו מ ו ז
& wפ ח ד טוו
* ^ C Yא ש ד י י $י \ ז י
Wלזב
J \ W &2
ו ^ ^ ע ו י ק
wכ יבלכ
יד נו * ׳ י ' י ־ י ץ £י א w m n v * c 0 j p nה ז ו ב
י 3
^‘'
ציין Vt r o a a ?
^
מ ן זזז חג גממוגגק
ך 5ע ך מ ו
' • ״ יs i vd
ל ו אy KJ ׳
t)4 v ^ v p m ׳Vj ( ל ט עv t t » * n י מ1 ע י ^ <& י נ. 3
ו* ג י א \ ץ4
*yn
yv» v
»ע ש ר
v < v * / ^ WMMiwMwni
> ! י« ^ יw w v A j w n w
* ץ צ ה י ט י# ו א * ׳1 וw w w
ש &* &\\ךH V ^ ־ י ^ ׳r tH i־w 3 V t o /rkVi ש1 י י ג י ד צ ג ב ו
-b v ww
Ay/ASi W W j mrt£ 6 * א<׳a o J W 14 & 9 3 «, «»!־/4 ^ וVr t i i '> לניv o w . v?v< v j W U \ גע ו
1 # א1 « י מ גw
^ r t t M \׳J 1 a ^ a
* < * ע׳ צ מ ו ג ץM i * \f c \j m - t i ^ א י ' ׳
ש ז ד1 *^ יןיrtV1i>1 f a w H H ‘\ w a 6 \ 3 ע י ו ^ ו צ ף
> י גV ! l y i H \ ל ציV41A j y i w a i isiOM <^ ד ה !ץ ג1ילג/ י4> ! ץ ^יןv>*#' ! ^׳ל
w W
ד צ ^ צ » » ן1 י וi j j v t n s s ז ^ ז ד נ ץ ץ ש1^ 1 ^ זווו צ צ » ׳w a a
^ A n \ ו ש « א וyuan * \w l * h
W fw ft i^ W
't W
^ n s 'W
j y , v i ו1 ^ א י ו י מ ^ ל
• rtj * ׳f
* א ן ט ג מ ^ ו וtrt^ V y
y ״׳V < ■ u a V j t t d m
z *fUr U i A v j M \ < ^ ף1 ^ י[יז־צV 3 V > 4 3
'0 * 'לw ' W V J n ^ \ a V i b s m n a f t A w v d ^ ו מ$ & צ א ו וw ! m ■ n r p ^ r th W
)׳,^V
t j j w K ' u a V •rt !׳M i « n r m ^
^ v « t i f c W ׳w W
W
*rt/iw i W AW tfa 4 4 &*!?< ע ץ ז&\זn ^ 1 ;W
j m h v i ׳r u n
W * ־m 4m y v w j a ^
* עוגy
w
jv&aw א<ז* מו&״ייגy y j ^ W w יי א ^ג
w V n » * iv s ^
W < * !1 a * ^ ^ נ י׳ ע ש י׳
D 'w W w
jp ^ j w a &JVW5© i B im * * ’
w i i N ^ •rtN-m !׳w i w h ^
y A
^ 7 ^ יל
^
y
^
v
1 a W ! ^*?w
3 < ׳v p ’ V
ו ג
•U U jb ^ ^ W ^ s
h
f tW
a
^
y ^ ^ W
iJ flN fc rtW
ד * יט«־ ׳לץו1 ^ עי. W
V r J ’ M y ׳a w w y j W i \ י ש ז * אV • ^ * ׳ נ ש1 ו « \ * ג גy r t 'i y 'i ^
1
. ; א א < א ^ < צ י ל1״ ״ > ף » » ו
*
i
\< ו ש
י ^ ף ג ו45׳ a W
5 1 ^ «י
0 ץ1 ״ ג11* \ ׳
V^M V V * ■MV^
* \ v < ׳u » W i i 7 ^ *j ׳w
^ר ז ד ו א ^ ד י נ ל א ^ ו ז
*\ v*f J j S
^ '*’ ־ ( ג י ^ ׳ ל י ג י ^ ו ע ^ צ י ט ור של יש י של מ ג ילת הסרכ ים3
_
ת \ > י ^ ו * g ttV ל 1ע ג
*t j n t i
וי פ מי
א ^ ^ ו ג ו V »2׳ v
w
מ׳ ^ ר י ו *1ף
יי * ן
־
p u tt V v
זי ב גי רי ג ך ג\ ע ך
e aT ' | p Vף* y ח .מיג ^ י ט ד
עף
« \3 a
Vy
-c
o
^ ץ ו * \ 3
v t^ v f l U
א<£
y j j v׳
m u u r
v u * w #
* ע י ז ת ג ן * י ? ־'
,&A w \ vא ז נ ה * 1ח * ו י * ל 0ס' פ ץ׳׳ *׳
Vז ד ביזון « V
* n i y j v
■ ! ת ג ^ ףי סי
\
ץ ^י ף 0 U״ ץ ך י ג ו $נ ג -י
י ג ״ ץ .ק ז צ י ת
2מגילת פשר משא חבקוק ,טור י״א.
?1ףמ«י
,
iu m
*nV
וי ר מוז
* ל פ י ־׳ ג ד י ז ]
w h i j i v kו ג י ו ץ 3י ׳ < * * 1ג \ »
1י ג ^ייי ע ך
‘
ר׳ ג י ו ד י׳ י ^ ג ה
א » י * ב י ־ י ו ך 1ו ״ * * 1ץ
1
8
^ י ג י ף ץ ז ד
y w n t iבג *
דו ג
^ נ י
ו ו׳ ^ י -י ז ף
י׳י ^ ך ג
י כ ו ? י 11
י 2y
1
מגילת ההודיות
r u c i i c i u
1 U I L U
CILITL
a \ r ^ 1 u
התועה
ותשעים
התועה רוח
ה ת ו ע ה ובעוה בלא בינה מדו א24—23 ,
ל תו עי וללמד ל ת ו ע י רוח בינה מה * «27 ,יא׳ 1
ת עו ת ומלאך חושך ת ע ו ת כל בני צדק מה ג22- 21 , ואהיה איש ריב למליצי ת ע ו ת מהו ב14 , מפי נביאי כזב מפותי ת ע ו ת בחצוצרות מהו ד16 . וחוזי ת ע ו ת לא ימצאו עוד מהו ד• 20
ת עו ת ם למע[ן]
הבט אל ת ע ו ת ם מהו ד״ 12 11
תפל
ל ת פו ש ם ובעם רב יקיפום ל ת פ ו ש ם פח ד7 .
יתפ ש העולה מזה י ת ם ש בזה מבד ד18 , והניצל מזה י ת פ ש בזה מבד ד19 18 ,
י ת פ שו למען י ת פ ש ו במחשבותם אשר מהו ד19 , נזורו מבריתכה
לה תפש להתהולל במועדיהם ל ה ת ם ש המשיב מהו ד12 , במצודותם
ו ני ת פ ש אם ישוב ו נ י ת פ ש מבד ט19 .
בי ת פ שי ם הטף יטיפון הם נ י ת פ ש י ם מבד ד20 , בשתים
ה תפל
תפת
ובכל אלה לא הבינו בוני החיץ מבד ח12 , וטחי ה ת פ ל בחצוצרות המקרא ואש [ ת פ ת] ה בשאול תחתיה תפש מהו יז13 , אשר הוא ת פ ש בהם בישראל מבד ד16 . תקע
תפתה
א ת פו ש
ו ת ק עו
וריב אנשי שחת לוא א ת פ ו ש מה י 20 עד יום נקם
ו ת ק ע ו הכוהנים בשתי חצוצרות מבא ז14 , המקרא
ו ת ק ע ו הכוהנים בחצוצרות מבא ח״ 3 ו ת ק ע ו הכוהנים בחצוצרות מבא ח5 , ו ת ק ע ו להמה הכוהנים מבא ט6 , בחצוצרות המרדיף ו ת ק ע ו להם הכוהנים תרועה מבא טז4- 3 , סדר ו ת ק ע ו להם הכוהנים תרועה מבא טז• 5—4 שנית
י ת ק עו
ואחר הדברים האלה י ת ק ע ו מבא יז10 , להש הכוהנים
וי ת ק עו נו]י ת ק ע ו הכהבים בחצוצרות מבא יז11 , תרועה שנית
תרו ושוכבי עפר הרימו ת ר ן מהו ו34 ,
ואחר י ת ק ע ו להם הכוהנים מבא ח2 , י ת ק ע ו להם הכוהנים תרועה ת שע מבא ח7 , שנית . . .ן ת ] ש ע אמות... ואחר י ת ק ע ו להם הכוהנים מבא ד16 . מבא ח13 , בחצוצרות כסרן* הזה י ת ק ע ו הכוהנים בת שע מבא ח 14 ,ומלחמת המחלקות ב ת ש[ ע] לשלושת הדגלים מבא ב׳ 10 ועשרים הנותרות [ י ת ק ע ו ] להם הכוהנים מבא ח17 16 , בחצוצרות ת שעת ובהנגפם לפניהם י ת ק ע ו הכוהנים ואת שמות ת ש ע ת אנשי תעודתו מבא ט3 , מבא ד5 , ואחר י ת ק ע ו להמה הכוהנים ב ת שי עי ת בחצוצרות הזכרון מבא טז3—2 , ב ת ש י ע י ת ילחמו בבני ישמעאי* מבא ב׳ 13 והכ[ו]ד.בים י ת [ק ע ו וקטורה ב]ח[צוצ]רות המקרא מבא טז10 . ו ת ש עי ם ולמתקרבי [ם למ] לחמה י ת ק ע ו שלש מאות ו ת ש ע י ם מבא טז11 , לשוב מבד א 6 5
] [ 1 75
תשע
תועה
ת*ם
ב ת מי ם
התנינים
תו ע בו ת
'*יפי עכייי בם ה* ש דרנו יחלק !:־ה17 , 1 ^וא אנהם בנכאים עד ר .ו ב מד .י22 . פשעם מה ־־25- 24 , ביהיא1 . ניא לאל רנישפט ומידו ת ו ם מה יא ,י׳ 1נ1 ידדך עד ת ו ם כול מיעדי חושך מבא א6 , ער ת ו ם כוי* מליר חישך מבא טז 1 ו־־וא ייבן ארם ת ו ם דדך מהו ר31 30 , עם ת י ם כוי ,חיל מלחמות דשער מהו ו 2y—28 מתאפקים ער [ תו ם .משפטיכה מדו יר4 ,
בהבון אלה ביכור היחד שנתים מה ח״ 10 ימ*ם ב ת מ י ם דרך להי*ך ב ת מ י ם דרך מר .ח18 , ההולכים ב ת ם י כ דרך כאשר מה ח 21 ול^כת ב ת מ י ס דרך מה ט9 , ובית יחר לישראל ההולכים מה ט6 , ודון אנשי הקודש ההולכים מה ט 8 ב ת מי ם כל המתהלכים באלה ב ת מ י ם מבר ז5 4 ,
ה ת נ י נ י ם הם מלכי העמים מבר ח10 .
ודרכי ת ו ע ב ו ת פעל פח ח11 12 , אשר פעל בה הכוהן הרשע מעשי פח יב 8 תו ע בו ת מכול ת ו ע ב ו ת שקר מה ר21 , להתקרש לכה מכול ת ו ע ב ו ת מהו יא11- 10 , נדה
ו תו ם לדעי*ות איש י״פי שכי״ו ו ת ו ם ריכו ולאחרו כנעוותו מה ה24 ,
כתם •*תכן כ ת ם רי־כיו מר א13- 12 ,
תי מ ה מחישה ער ת ו מ ה לפרית עולמים מבא א12 .
תי מ ם ייסתר את פניו מן הארץ מי> ער מבד ב9 -8 , תי !:ם
ת מי ם ת מי ם
ילרתהלך •*פניו מה א8 , רדיייכים ת מ יים בכול ררכיו מה ב2 , וירכין פעמיו י״הלכת ת מ י ם מה ג ע יבית ת מ י ם ואמת בישראל מה ח 9 להלך ת מ י ם איש את רעדי מה ם 19 ובכל הילכי ת מ י ם תעבה נפשם מבד א21—20 , לדתד-״ר ת ר י ם בכי* דרכיו מבד ב 16 -15 וכן המשפט ■*כ* באי עדת אנשי מבד ף 25- 24 ת מ י ם ה״רש בכעמד אנשי ת מ י ם הרש מבר ח 28 אשר יתהלכו בו אנשי ת מ י ם מבר ח ?0—29 הקרש
ד ,ת פ י ם ואלה המשפטים אשר ילכו בם מה ח20 . אנשי ה ת מ י ם
ו ת מי ם כניחוח צדק ו ת מ י ם דרך מה ט5 , ל ת מי ם ל ת מ י ם דרכו ועצתו על פי מה ט2 , הי־בים
ת מי מ ה ער מולאת לו שנה ת מ י מ ה מה ו17 , ויסגר עד שנה ת מ י מ ה מבד טו 15 14 ת מי מי ם בעין ת מ י מ י ם לוא יתחשב מה ג4 3 , ת מ י מ י ם בכול הנגלה מכול מה ח2 -1 , התורה ת מי מי והנבונים והידעים ת מ י מ י הדרך מה 1״ 28 להשכיל ת מ י מ י דרך מה ר22 , צרייים השביתו עולה וכול ת מ י מ י ררך החזיק [ו ללוא רפ] א מהו א37 , ו ת מי מי י ת מ י מ י דוח ובשר
תעב נתעב יצר נ ת ע ב מהו קטע 18 17 .2
תעב אחת ת ע ב סודה
מה ר1 ,
תעבה
תעה
ובכל הולכי תמים ת ע ב ה נפשם מבר א21 20 , ...ע ב ר כ ה ת ע ב ה . . . מהו י28 , .רברך] ת ע ב ה נפשם מהו טו18 ,
ת עו
יתעב וכן י ת ע ב אמת
מה ר25 ,
וי ת ע ב ו י ת ע ב את דורות מקרם מבד ב8 .
ולתעב ו ל ת ע ב את כול אשר [שנאתה] מהו יד11—10 . ו ל ת ע ב כול דרך עולה מהו יד26 .
א ת ע ב נו וכרחקך אותו כן א ת ע ב נ ו מהו יר21 ,
ו ב ת מי מי ו ב ת מ י מ י דרך יתמו כול גויי מבא יד7 ,
תנין
וכל אשר י ת ע ה לחלל את השבת ואת הרועדות לא יומת מבר יב4 3 ,
וי ת עו ו י ת ע ו את ישראל ותישם הארץ מבד ה21-20 ,
ב ת עו ת ב ת ע ו ת בני ישראל מבר ד1 ,
לתעות ל ת ע ו ת אחר לבבו
מתעב וטהרת כבור מ ת ע ב כול גלולי מה ד5 , נרה
ו מ ת ע בי ו מ ת ע ב י חק לאין שאירית מבד ב7 6 , ופליטה למו מעשי ת ו ע ב ה ברוח זנות מה רm , כי כתוב זבח רשעים ת ו ע ב ה מבד יא21 20 ,
מה ה4 ,
התעה מטיף הכזב אשר ה ת ע ה רבים פח י9 . ואת אשר שנא ה ת ע ר. מבד ב13 ,
ה ת עו ם ומליצי דמיה [ ה ת עו ] ם מהו ר7 ,
וי ת ע ם וי ת ע ם
בתוהו לא דרך מבד א15 ,
ו תו ע ב ה
תתעם
ו ת ו ע ב ה הם מדברים בם מבר ה13—12 ,
ולא ת ת ע ם ביד חלכאים כזומם מהו ר26—25 , למו
תניני ם חמת ת נ י נ י ם יינם וראש פתנים מבד ח10—9 . חמת ת נ י נ י ם כול מזמותם מהו ה10 . ייחתוף פתחו לשון שקר בחמת ת נ י נ י ם מהו ה28—27 ,
יתעה
תתעב וכול עולה ת [ת ע ב ורשעה] לא מהו טו25 , תהיה לפניך
תו ע ב ה מבא ז5 ,
אשר ת ע ו בם לאשי ש)מה מה ה12 - 11 , כי רביש ת ע ו בם מבד ב ,ם17 1 בם ת ע ו בני נח ומשפחותיהם מבר ג1 , בני יעקב ת ע ו בם מבר ג4 , אשר תעו בם כל ישראל מבר ג14 ,
תו ע ב ת
י ת ע ת עו
ת ו ע ב ת אמת עלילות עולה מה ד17 ,
במלכים ושרים י ת ע ת ע ו פח ר 2 ,נ
ו תו ע ב ת
תו ע ה
ו ת ו ע ב ת עולה כול דרכי אמת מה ר17 .
כי דברו ת ו ע ה על חקי הצדק מבד ח34 ,
]{174
ולהתס
התיכון
כ ת כון
התל
תמך
איש כרוחו כ ת כ ו ן העת מה ט18 ,
במהתלות
אתמוכה
בעבור אשר דרשו בחלקות ויבחרו מבר א18 , ב מ ה ת לו ת
ואני בקצי א ת מ ו כ ה מדו קטע 10 , 1
התיכון ויצאו מן השער בין המערכות
ה ת י כ ו ן אל מבא ז8 ,
ל ת כון
תכם ב ת כ מי
ל ת כ ו ן עת ועת ולמשקל איש מה ט12 . וכנור נבלי ל ת כ ו ן קודשו מה י10 ,
ותהי לכאיב אנוש ונגע נמאר ב ת כ ם י עברכה להכשיל י ד טהו ה29 ,
ת כונו
ועצמי יתפרדו ו ת כ מ י עלו מהו ז4 , כאוניה
וגם אל ידבר לפני ת כ ו נ ו מה ו״ 10 הכתוב לפניו יכתבהו בסרך ת כ ו נ ו בתוך מה ו22 ,
ו ת כ מי
מ ת כ מי להתם כול רוח עולה מ ת כ מ י מה ר21—20 , בשרו
תכל תכלת וחוגרים באבנט בר שש משוזר מבא ז9 , תכלת
תכן
לרעהו
ב ת כונו מה ח19 , זה הסרך למושב הרבים איש מה ו8 , ושאר כול העם ישבו איש מה ו9—8 , בתכונו ואס יקרבהו ונכתב ב ת כ ו נ ו מד ,ז21 , ואחר יכתוב ב ת כ ו נ ו ליחד מה ט2 ,
ל ת כן ל ת כ ן כתם דרכו
ת כ נ ת ד. וכול אשר בם ת כ נ ת ה לרצונכ[ה] מהו א16—15 ,
מ ת כן ומי מ ת כ ן . . .מהו קטע 4 >16 ומי מ ת כ ן גבורתו כבור5 מהו קטע , 16
ת כון על פיהם יצא ת כ ו ן הגורל מה ה3 , ואלה ת כ ו ן דרכיהם על כול מה ה7 , לכול ת כ ו ן אנשי היחד מה ט7 ,
ב ת כון ומלאים ב ת כ ו ן ימיהם מבא ו11 , לכול ממשלתם ב ת כ ו ן נאמנה מהו יב9—8 ,
תלע
ואיש כ ת כ ו נ ו ישבו לפניו מה ו4 ,
ל ת כונו בתקופות יום ל ת כ ו נ ו לחוקות מאור גדול בפנות ערב מהו יב5 ,
ת כונ ם בהשלם חוק ת כ ו נ ם יום משפטו מה י8—7 , זה לזה
ב ת כו נ ם וימי קודש ב ת כ ו נ ם לזכרון מה י6 , במועדיהם ותקופת מועדים ב ת כ ו נ ם מהו יב8 , באותותם
ל ת כו נ ם יבואו
ל ת כונ ם
פח ז13 ,
ה ת כ ו ני ם בהיות אלה בישראל ככול מה ט3 , ה ת כוני ם
ו ב ת כון
ב ת כ ו ני ם
ולהתהלך עם כול במרת האמת מה ח4 ,
ב ת כ ו נ י ם האלה יבדלו מה ח״ 13
ו א ת מ ו כ ד .באמתכד. מהו ז״ 20
תו ל ע ת להרים מעפר ת ו ל ע ת מתים מהו יא12 . לסור [קודש!
ו תו ל ע ת וארגמן ו ת ו ל ע ת שני מבא ז10 , ו ת ו ל ע ת מתים נשאו נס מה ו34 ,
ואחר יכתב ב ת כ ו נ ו
כ ת כונו מה א13—12 ,
ו א ת מו כ ה
ו מ ת ל עו ת ם ו מ ת ל ע ו ת ם כחנית חרה מהו ה10 ,
ו ת ת מ כ נו ו ת.,תם כ נ ו בבריתכה] מהו ז10 ,
ב ת ו מ כי כיא עריצים בקשו נפשי ב ת ו מ כ י מד* ב22 21 , בבריתדה [וא]ני ב ת ו מ כ י בכה אתעוררה מהו ד22 . ואקומה על מנאצי
ל ת מו ך ל ת מ ו ך צערם בדרך אל מבר ח41 ,
תמיד על כן יריק חרבו ת מ י ר פח ו8 , יומם ולילה ת מ י ר עליפות איש מה ו7—6 , ולמשפט אל יצפה ת מ י ר מד .ט25 , וצדקות אל תספר לשוני ת מ י ר מה י24 , לשרת ת מ י ר שנים עשר מבא ב2 . להתיצב ת מ י ר בשערי המקדש מבא ב3 , ולהרשן לפניו ת מ י ר בשולחן מבא ב6—5 , פתחי שער[יך] ת מ י ר מבא יב׳ 13—12 ובגבורותיכה נרוממה ת מי [ ר ] מבא יד13 , [ועפר רגליך ת מ י ר ילחכו] מבא יט7—6 , ת מ י ר אברכה שמכה ואספרה מהו יא6 , כבורכה להתנפל והתחנן ת מ י ר מהו יב4 , למוצא לילה ומבוא יומם ת מ י ר מהו יב7 , ת מ י ד עד פלט מהו קטע 2ת 6 ושמכה אברכה ת מ י ר מהו קטע 17 ,4
תמם ת מו מהו יז20 .
ת מ ו רשעים
ו ת מו ו ת מ ו כול יצר רמיה מהו ־טע נ 9
י ת מו ובתמימי דרך י ת מ ו כול גויי מבא יד7 , רשעה
תם ער ת ם כיי אנשי המלחמה מבד ח J7
תתם שנתים ימים אם ת ת ם דרכו מה ח25 , כיא מבלעריכה לוא ת ת ם דרך מה יא17 ,
ל ד.ת ם ל ה ת ם כול רוח עולה מה ר ,׳י2 מהו יד12 , [ל ה] ת ם פעולתם אשר חשבו ל ה ת ם רמו לשפוך מהו ב33—32 , על עבורתכה ל ה ת ם כול עץ לח ויבש מפלגיהם מהו ג30—29 . ל ה ת ם דרך לבני ארם מהו ר32 - וכול בני אמתו יעורי ל ה ת ם מהו ו30—29 . [בנ*] רשעה ל ה ת ם כוח ל״צים מהו ח31 ,
ו ת כון
ת כו ני
ב ת מי ד
ולה תם
מלומדי רכב ו ת כ ו ן ימיהם מבא ו13—12 ,
ואלה ת כ ו נ י הדרך למשכיל מה ט״ 21 בעתים האל
להיות משרתים ב ת מ י ד לפני אל מבא ב2—1 ,
ו ל ה ת ם כוח לבלתי החזק מ ע מי מהו ה30—29 .
][173
ת רבים ריצר ת[מר] ב ת ו ך עמים .ת ה י תאשור מטע בריע יתדדר עב ת א ש ו ר מהו קטע 11׳ 7 מה* ח, יחד לכבורכה בריתו 5ב ת ו ך רשעה ל ת הו
תבה
[הבי,
התבה ובאי ד ת ב ה שניב שנים מבר ה1 ,
תבל והיאה ברא אנוש לממשלת ת ב ל מה ג18 17 , אלה סורי רוח לבני אמת ת ב ל כד ד 6 ואז תצא לנצח אמת ת ב י* מה ר 19 להדשן בעדני תנובת ה ב ל מה י 16 ולמלא סני ת ב ל מזרעם מבד ב12-11 , ייתגברו על כל בני ת ב ל מבד ח57- 56 . [אמת וצד ק יאירו לכל קצוות מבא א 8 תבל על ת ב ל לאין אסם מדד י17 . מדד י־טע G . 18
ב תבל בתבל
ואלה דרכיהן מה ר 2 לרוד ארם אשר יצרת ב ת ב ל מהו א ,י>1 הנהיר מדו ג3332 . ומלחמת גבורי שפים תשיט מ•** ג n35
מ תבל וכול מנאצי דברו ישמיד מ ת ב י רה ה 19
תגר תו ג ר בעוץ יחי•*
ת י ג ר ומשא מבא כ 11
תהה ת הו ומה הוא איש
ת ה ו ובעל הבל מהו ז ג3
המה ל ת ה ז ולבהו מבא יז4 ,
בתוהו ויתעב
ב ת ו ה ו לא דרך מבד א15 ,
תהום ותיאכל עד ת ה ו ם דבה מהו ג32—31 . ויהמו מחשבי ת ה ו ם בהמון גורשי מהו ג32, מהו ה39, מהו ו16, מהו ו24, ונהמתי ער ת ה ו ם תבוא מהו י32 ,
לתהום מם מצעדם ל ת ה ו ם ישמיעו קולם מהו ג17 -
תהומות ברתוח ת ה ו מ ו ת על נבוכי מים מהו ג15 , ת ד ,מ ו ת דוג ימים ומלוי נהרות ומבקע מבא י13 , חהמות
ותהומות ימים ו ת ה ו מ ו ת מהו א15—14 ,
ובתהומות בימים ו ב ת ה ו מ ו ת
מהו יג9 ,
תור ירורשהו מפידו ואל ת ו ך הערה מה 10 .2 איש אשר ירוק אל ת ו ך מושב מה ז13 , הרבים ושבו ער אל ת ו ך העם מבד ח47—46 , ולוא יבואו אל ת ו ך החללים מבא ט8—7 .
ב תו ך ב ת ו ך כול ערתם
פח ה12 ,
מ תו ך
פח י4 , המה אנושי עצתו אשר שמרו מה 3 ,1 לבוא בגורל ב ת ו ך משפחתו מה 9 , 1 לשאת עבודת משאו ב ת ו ך אחיו מה 18—17 , 1 והלויים ב ת ו ך מחללת עבודתו מה 1 .2 לבלתי החזיק מעמד ב ת ו ך העדה מה 5 -4 ,2 לבלתי התחזק ב ת ו ך העדה מה 7 ,2 ב ת ו ך עדת אנושי השס מה 8 >2 ומכשול עוינו יתן גורלו ב ת ו ך מה ב17 , ארורי עולמים אל ידבר איש ב ת ו ך דברי רעהו מה ו10 , ובמולאת לו שנה ב ת ו ך היחד מה ו18 , עד מולאת לו שנה שנית ב ת ו ך מה ו21 , אנשי היחד יכתובהו בסדך תכונו ב ת ו ך אחיו מה ו22 , ולמדבר ב ת ו ך דברי רעהו מה ז10 ,9 , עשרת ימים יבדלו קודש ב ת ו ך עצת אנשי מה ח11 , היחד ולסתר את עצת התורה ב ת ו ך מה ט17 , אנשי העול וכן להשכילם ברזי פלא ואמת ב ת ו ך אנשי היחר מה ט19—18 , הוא האיש הנתך ב ת ו ך כור מבד ח26 , כמי שלא נפל גורלו ב ת ו ך מבד ח27 , למודי אל ושבולת זהב טהור ב ת ו ך הלהב מבא ה10 , ותתן [את נפש עבדךז ב ת ו ך לביאים מועדים לבני אשמה מהו ה7—6 . ב ת ו ך בני ארם מהו ו « 11 ,יא6 , מחובאים ב ת ו ך כול עצי מים מהו ח6 . ואהללה שמכה ב ת ו ך יראיכה מהו יב3 ,
]1172
ונכרת מ ת ו ך כול בני אור מה ב16 , ויבדילהו מ ת ו ך טהרת דבים מה ו25 , שנה אחת מ ת ו ך מושב אנשי העגל מה ח13 . מ ת ו ך מערכות הפנים מבא ט 4—3
ו מ תו ך אשמר ביצר עפר מהתפרר מהו קטע 5 ,3 ו מ ת ו ך רונג
ל תו כי בדוח קדשכה פתדתה ל ת ו כ י רעת מהו יב13 - 12 ,
ב תו כנו בכבוד מלכותכה וערת קדושיכה מבא יב6 , ב תו כנו
ו ב תו כ ם ו ב ת ו כ ם ירשיענו
פח י5 ,
תור י תו רו ועם שרירות לבם י ת ו ר ו מבד ב16 , וידרשוכה בגלולים
וי תו רו ויבחרו ברצונם וי תו רו אחרי מבד ג12-11 ,
שרירות לבס
ל תו ר ולוא ל ת ו ר במחשבות יצר אשמה מבד ב16 , ועיני זנות
ב ת רו האיש הנשאל ודבר ב ת ר ו מה ו11 . על פיהו יבאו באי העדה איש מבר יד10—9 , ב ת רו
תחת מ תו ח ת ואשר יוציא ירו מ ת ו ח ת בגדו מה ז14—13 ,
ת ח תי ה בשאול ת ח ת י ה
מהו יז13 ,
שותיהם
ישראל
ער עמוד משוח אהרן ו י ש ר א ל מבד יב — 23 ,יג1 , ער עמוד משוח אהרן ו י ש ר א ל מבר יד19 , ו י ש ר א ל עשה חיל מבא יא״ 7 ו י ש ר א ל למלכות [ע] ולמים מבא יט8 ,
[...י ] ש ר א ל למלוך עולמים מבא יב15 , וברכו על עומרם את אל י ש ר א ל מבא יג1 , וענו ואמרו ברוך אל י ש ר א ל מבא יג2 , מיא כמוכה בכוח אל י ש ר א ל מבא יג13 , וברכו שם כולם את אל י ש ר א ל מבא יד4 - •3 , מבא י ה 4 אל י ש ר א ל מרים ירו מבא טו13 , מבא טו16 , [כיא] אל י ש ר א ל קרא חרב על מבא טז1 , כיא לוא ירעו [מאל] י ש ר א ל מבא יז5—4 , כול הווה ונהיה להאיר בשמחה ב[ית י ] ש ר א ל מבא יז7 , וממשלת י ש ר א ל בכול בשר מבא יז 8—7 משאת יר אל י ש ר א ל מ ב א יח3 , וברכו שם את אל י ש ר א ל מבא יח6 , [ויה]ללושם [א] ת אל [י ש ר א ל ] מבא יט13 ,
ליסד מוסד אמת ל י ש ר א ל מה ה5 , מה ח5 , בית קודש ל י ש ר א ל ובית יחד ל י ש ר א ל ההולכים מה ט6 , בתמים השאיר שארית ל י ש ר א ל מבר א5—4 , אשר הטיף ל י ש ר א ל מימי כזב מבר א15—14 , מהם הקים אל את בריתו מב רג13, ואשר אמר משה ל י ש ר א ל מבר ח14 , בהופע כבור אל ל י ש ר א ל מבר ח49—48 , כיא שבת מנוח היאה ל י ש ר א ל מבא ב9—8 , כיא היאה עת צרה ל י ש ר[א ל] מבא טו1 ,
בי ש ר א ל
מי ש ר א ל
לי ש ר א ל
ב ש רי רו ת
ולוא ללכת עור ב ש ר י ר ו ת לב מה א6 , אשמה כיא ב ש ר י ר ו ת לבי אלך מה כ14 , ללכה ב ש ר י ר ו ת לבו י ש ר תו כ ה מה ב 26 ,ולפי ממשלתם י ש ר ת ו כ ה אשר לוא ילך איש ב ש ר י ר ו ת מהו יב׳ 23 למפלג [ותם] מה ה4 , לבו ל שרת לבגוד באמת וללכת ב ש ר י ר ו ת ואחריהם ראשי הלויים ל ש ר ת מה ז19—18 , לבו מבא ב2 , ללכת ב ש ר י ר ו ת לבו תמיר שנים עשר מ ש ר תי ם מה ז24 , מבא ב1 , בלכתם ב ש ר י ר ו ת לבם להיות מ ש ר ת י ם [ מ ש| ר ת י ם עם צבאכד, מבר ב18—17 , ובניהם במצרים הלכו מהו קטע 14 .2 מהו קטע 5 ,8 מבר ג 5 ,מ ש ר ת י ם... ב ש ר י ר ו ת לבם ויבחרו איש ב ש ר י ר ו ת לבו מ ש ר תיו מבר ח 8 ,וב[רו]כים כול מ ש ר ת י ו ויפנו ב ש ר י ר ו ת לבס מבא יג3 2 . מבר ח19 , מ ש רו תי כ ה וילכו ב ש ר י ר ו ת לבם מבר ח 33—32 ,וגבורי פלא מ ש ר ו ת י כ ה מהו ה22 ,
שרש
שתה
ל ה ש רי ש ל ה ש ר י ש טרם יפריחו מהו ח7 ,
וכול המתנדב מ י ש ר א ל
וכאשר משל ב י ש ר א ל רם לבו מה ו13 , פח ח10—9 , וכול דבר הנסתר מ י ש ר א ל לכול האזרח ב י ש ר א ל מטעת מה ח11 , מה 6 , 1 במחשבותםא ל הסתיר פניו מ י ש ר א ל וממקדשו הנועדים לעצת היחר ב י ש ר מבר א3 , מה 2 ,2 כי במטעתם יתשגשגו ואל ולבית האמת ב י ש ר א ל והנלוים ויצמח מ י ש ר א ל ומאהרן שורש מבד א7 , מד .ה 6 ,מטעת עליהם בהיות אלה ב י ש ר א ל נכונה עצת כאשר כתוב דרך כוכב מיעקב וקם מבד ז20—19 , מה ח 5—4 ,שבט מ י ש ר א ל היחד מבא יא6 , ׳“ ם שבט מ י ש ר א ל ערןר א ל ובית תמים ואמת ב י ש מה ח׳ 9 ו מי ש ר א ל ובהיות אלה יי ח ד ב י ש ר א ל ויק ם מאהרן נבונים ו מ י ש ר א ל מבד ו3—2 , מה ח 13—12 ,חכמים בהיות אלה ב י ש ר א ל ככול ער עמוד משיח מאהרון התכונים האלה מבר ח24 , מה ט 3 ,ו מ י ש ר א ל ויבן להם בית נאמן ב י ש ר א ל ו מ י ש ר א ל ששה מבוננים מבר ג19 , מבר י6—5 , יהיה בליעל משולח ב י ש ר א ל מבר ר13—12 , שרר אשר הוא תפש בהם ב י ש ר א ל ש רי רו ת מבר ר16 , במתיר ש ר י ר ו ת לבו כי לא נפתח ב י ש ר א ל מה ג 3 מבד ה3 , ללכת בכול ש ר י ר ו ת לבם ובקץ ההוא יחרד ,אף אל מה ט10■-9 , מבר ח39—38 , בי ש ר א ל ויבחרו ברצונם ויתורו אחרי ש ר י ר ו ת לבם מבר ג12—11 , וי ש ר א ל ועם ש ר י ר ו ת לבם יתורו ער בוא נביא ומשיחי אהרון וי ש ר א ל מהו ר15 , מה ט 11 ,וידרשוכד .בגלולים
י ש ר תו ך ומלכיהם י ש ר ת ו ך והשתחוו לך מבא יב 13 ,ז יט6 , ולער הם י ש ר ת ו ך מהו טו24 ,
שו ר ש ויצמח מישראל ומאהרן ש ו ר ש מברא7 , ש ו ד ש פורה רוש ולענה מהור14 , יובל קודש מהו ח 0—9 ,ו ישלחו ש ו ר ש
ש ר שיו ש ר ש י ו ער תהום וכול נהרות מהוו16 , השולחן היחד יכו ש ר ש י ו בצור חלמיש מהו ח23 ,
ו שו ר שי ו ש ו ר ש י חלמיש לנחלי זפת מהו ג31 ,
ושורשיהם ו ש ו ר ש י ה ם ליוב[ל] ישלחו מהו ח7 ,
י שתה ולוא י ש ת ה ולוא יקח מידם מה ה11 . ואל יאכל ואל י ש ת ה כי אם היה במחנה בדרך מבר י «23 .יא1 , מבר יא1 , י ש ת ה על עומדו ועם עצי עולם לא י ש ת ה מי מהו ח13—12 ,
ל ש תו ת ואם לשולחן יחד יוער [ו או ל ש ת ו ת הת]ירוש יערוך מה 18—17 , 11 !במסוך ה] תירוש ל ש ת ו ת מד18 11 . והיה כיא יערוכו השולחן לאכול או התירוש ל ש ת ו ת מה י5 - 4 , להברך בראשית הלחם או התירוש מה ו5 , ל ש תו ת
שתה ש ת ה גם אתה והרעל פח יא9 ,
שרת ו שו תי
י ש ר תו במשמרותם י ש ר ת ו איש במעמדו י ש ר ת י
מבא ב2 , מבא ב3 ,
י ש ר תו הו ערמה ורעת הם
[71נ]
י ש ר תו הו מבד ב 4
אריות שוברי עצם אדירים ו ש ו ת י ד[ם] גבורים מהו ה7 ,
ש ו ת י הם ותשוט בשביבי להוב ער אפס כול מהו ג30 , שו תי ה ס
ישראל
׳לשקול
שרה
י ל ש קו ל לרבריל
מ שרת
ו ל ש ק ו ל בני הצרוק מה ט 14 ,להרים באלים ש[ר י]״. ולמ שקל
לתקון עת יעת י ל מ ש ק ל איש מה ט 12
מש קל ת ומטע עציהם על מ ז ז ל ל ז נידו ח 22 21 השמש ו מ ש ק ל ו1 יכפיס עי* לו משפט ו פ ש ק ל ת . . . מהי ו26 .
במ שרת יזעוס דיאה ב מ ש ר ת אשמתו מבא יג4 .
למ שרת י־־שלח עזר עולמים לגורל פ]רותו בגבורת מלאך האדיר מבא יז6 , ל מ ש ר ת מיכאל
שרף ל ש רו ף
שקץ
מבא יר18 ,
י שקץ עשרותרוח קדשיו ילא י ש ק ץ איש את ו ש רי מבר ז4 3 . אל י ש ק ז איש את נפשו מבר יב11 ,
ל שרפה וברקוע יבשה יסודי הרים מהו ג31 ,
שרר
ו ש קו צי ם ו ש;ו צי ם
לוא ימצא בה עשרות י24—23 , מה
שקר קריכ י שש ״[ .י ש ] י ר בממון והוא יודע מבר יד19 . ו[אשם] אשר י ש ״ .ר בהון והואה יורע מה ו25—24 ,
שקר ולהרותם ב ’ מ ע' שי ש ק ר פח י12 11 . מה היעיל פסל כיא פסל יצרו מס [י Iכה ומרי ש י* ר כיא בטח פח יב11—10 . ייז עליו רוח אמת כמי נדה מכול מה ר21 , תועבות ש י ר כיא כן כתוב מכול דבר ש י ר מה ה15 . תרחק וינבאו ש י־ ר לרשיב את ישראל מבר ו2 - 1 - מאחר אל פתחו לשון ש -ר בחמת הנינים כהו ר 28- -27 פורחת לקצים כי תא^מנר .שפתי שפתי * :ר כרו ז 12 11 ילק־־ם עדה
מה ג20 , וביר ש ר אורים מבד ה18 . ביר ש ר האורים כאשר אמר אין מלך ואין ש ר מבד ח39 , מבאר2, ש ר האלף מבאר3, ש ר המאה ואת שם ש ר החמשים ר4, מבאר5, ש ר העשרה רשעה ש ר ממשלת מבא יז6- 5 . דנה אתה ש ר אלים ומלך מהו י8 ,
ו שר ו ש ר מאור מאז פיד ת ה לעוזרנו מבא יג10 , ומיא מלאך ו ש ר כעזרת מבא יג14 , פו[עליכה]
ש רי ם באר חפרוה ש ר י ם כרוה נריבי מבר ו״ 4—3 העם במחויק אשר י ר א אל את כולס ש ר י ם מבר ו 6
השרים
פח י10 ,
ו שקר ישע
שר
ועל חצוצרות מהרא
ב שקר ב שי ר
מ ש ר ת מיכאל מבא יז7 ,
ו ש -ר גוה ורום לבב מה ר 9
שרד ש רי ד י*רר מיעקוב והאביר ש ר י ד מבא יא7 ,
ה ש רי ם מבא ג3 .
ו ש רי ם במלכים ו ש ר י ם יתעתעו פח ר3 2 .
ל ש רי ם ל ש רי ם
ולשופטים ולשוטרים מה 24 , 1
ש רי יישרי מאות עשרות
ש ר י חמשים ושרי מה 15—14 , 1
אשר תעו בם כל י ש ר א ל היו ש ר י יהודה כמשיגי גבול מבד ג14 , מבר ח3 , בתעות בני י ש ר א ל מעליהם שם הנשיא הרבוא ואת שמות מבר ד2—1 , מבא ג15 , הכהנים הם שבי י ש ר א ל ואת שמות ש ר י אלפיו מבד ד2 . מבא ר1 , ובני צרוק הם בחירי י ש ר א ל ואת שפות ש ר י מאיותיו מבר ר4—3 , מבא ר2 , בהושע י ש ר א ל את הראשונה ואת שמות ש ר י עשרותיו מבר ה19 , מבא ד3 , ויתעו את י ש ר א ל ותישם הארץ ואת שמות ש ר י עושרותיו מבד ה21- 20 . מבא ר4 , ושמות שנים עשר ש ר י שבטיהם וינבאו שקר להשיב את י ש ר א ל מבר ו2 -1 , מבא ה 2 ,מאחר אל וחופריה הם שבי י ש ר א ל ו ש רי מבר ו5—4 , לשרי מאות שרי חמשים ו ש ר י מה 15 14 , 1בהפרד שני בתי י ש ר א ל מבר ז12 , [מאות) האלפים ושדי אשר בזה י ש ר א ל את דבריהם ולחמשים ולעשרות מבר ז18 . מה 1 , 11 : 29 , 1 וכן המשפט לשבי י ש ר א ל ל ש רי מבר ח16 . ל ש ר י מאות שרי חמשים ושרי מבד ח46 . בקץ מעל י ש ר א ל מה 15—14 , 1 כי אם בעצת חביר י ש ר א ל & רי כ ה מבר יב8 , והם ישובו בפי כבודכה ויהיו םרך מושב ערי י ש ר א ל על מבר יב19 , ה מהו ו 14 .המשפטים האלה ובמשפט הזה יתהלכו זריג י ש ר א ל ש רי א ל מבר יב22—21 , ולא יוארו [על השלישי] ש ר י א ל מבא ט 15 ,ובני י ש ר א ל שלשתם והגר רביע מבר יר4 , ובני י ש ר א ל שלושתם והגר רביע ישראל מבד יד6—5 , וזה הסרך לכול ערת י ש ר א ל והבא בברית לכל י ש ר א ל לחוק מבר טו5 , מה 1 . 1עולם ולהתיצב ברואשי אלפי י ש ר א ל אשר כרת משה עם י ש ר א ל מה 14 , 1 מבר טו9—8 , להתיצב על ערת י ש ר א ל כרת עמכם ברית ועם כל י ש ר א ל מבד טז2- 1 , מה 20 . 1 יביא הכוהן רואש כול עדת ופרוש קציהם לעורין י ש ר א ל מה 12 , 11 י שראל מבר טז4—3 , ואחר יבוא משיח י ש ר א ל וגם הכהנים אל יקחו מאת מבד טז׳ 15 מה 14 , 11י ש ר א ל אנוס וישבו לפניו ראשי אלפי י ש ר א ל לפני אל י ש ר א ל מבא א10—9 . מה - 14 . 11 מבא ב7 , מכול15שבטי י ש ר א ל מבא ג12 , שם י ש ר א ל ואתיריי ואחר ישלח משיח י ש ר א ל מה 21 20 , 11ואהרון ושמות שגים עשר ש [בטי בי״חם מבא ג13 , על א ] ל כתולרותם רחמים ש ר י משמיעים כול חסריי ש ר א ל ולוי שמ[ו22ו] שם יכתבומה א, י שראל מבא ה1 , ואהרון ודלויים מספרים את עוונות בני מה א —22 ,ג 2ושמות שנים עשר שבטי י ש ר א ל י שראל מבא ה1 , לרעת כול איש י ש ר א ל כתול[ד]ותם מה ב 22 ,והיתה לאל י ש ר א ל המלוכה מבא ו6 , ואל י ש ר א ל ומלאך אמתו מבא י3 , שמעה 24י ש ר א ל מה ג מה ה 22 ,מיא כמוכה אל י ש ר א ל בשמים ועל פי רב י ש ר א ל מבא י8 . ובארץ כפרה סורירה כן סרר י ש ר א ל מבא י9 , כעמכה י ש ר א ל ומיא —14 מבר א13 ,
][170
משפטכה
בידו מ ש פ ט י כול משפטכה ומנעורי הופעתה לי בשכל מה ג17—16 , מהו ט 31 .וקנאת מ ש פ ט י צדק ומחשבת מ שפ ט כה במ שפטכה מה ד5 -4 , קודש ביצר סמיך כי לא יצדה כול ב מ [ ש פז ט כ ה ויהבינהו בכיל מ ש פ ט י היחד מהו ט׳ 14־15 מה ו15 . וממיור צרלתו מ ש פ ט י אור וסי יזכה ב מ ש פ ט כ ה מה יא 5 מהו קטע 10 ,4בלבבי באפכה כול מ ש פ ט י נגע ומש פטכה מהו יא8 . וארשיעה דיני י מ ש פ ט כ ה מהו ט 9 ,מבונן בספר [ההגו ו■ בכל מ ש פ ט י התורה מבד יד7—6 , ממ שפטכה ואני פחדתי מ מ ש פ ט כ ה כיא ...מ ש ם ט י נגיעי מהו א35—34 . מהו קטע 9 ,4 מי יצדק בכ וי* מ ש פ ט י צדקו] מ שפטם מהו א38 , ותוצא לנצח מ ש פ ט ם ולמישרים ב מ ש פ טי מהו ר25 , ל[כ]ן נגועו ב מ ש פ ט י רשעה במ שפטם פח ט1 , ולא ירצו ב מ ש פ ט ם טמא טרא יהיה כול יומי מואסו פח ז16 , מה ג6—5 , ב מ ש פ ט י אל אשר התקדש אל ב מ ש פ ט ם ולפחד לבבו ב מ ש פ ט י אל מבא יז2 , מה ד3—2 , כמ שפטם ונבעתה ב מ ש פ ט י צדק ולהבדל מכל הטמאות כ מ ש פ ט ם מהו א24 , מבר ז3 , ו מ ש פ טי מבונן בספר [ההגו ו] בכל משפטי ו מ ש פ ט י צדי־י ועדוור .אמתו התירה לדברם כ מ ש פ ט ם מבד ח54—53 . מבר יד7—6 , ו מ ש פ ט י גבורות סלאכה מ ש פ טי ם מבא יג8 , ולהת[י]צב במשמע מ ש פ ט י ם ו מ ש פ ט י נגע וכלה מה 12—11 , 1 מהו קטע 16 ,3 המשפטים ל מ ש פ טי ואלה ה מ ש פ ט י ם אשר ישפטו בעבור יבואו ל מ ש פ ט י אש מהו24 , פח י13-12 , אשר ילכו מ ש פ טיו מהח20 . אף אל וקנאת מ ש פ ט י ו יבערו סרך מושב ערי ישראל על מה ב15 , בו מבד יב19 , ה מ ש פ טי ם מ ש פ טי ך ואלה ה מ ש פ ט י ם למשכיל מבד יג 22 ,וצדק ואמת מ ש פ ט י ך בנו מבד ח53—52 , וזה פרוש ה מ ש פ ט י ם מבד יד17 , מ ש פ טי כ ה ואל יודיעהו איש את [להכניע] קמי ארץ בריב מבא יב5 , מבר טו 11—10 ,מ ש פ ט י כ ה ומנעירי הופעתה לי בשכל ב מ ש פ טי ם ונשפטו ב מ ש פ ט י ם הרש ונים ואפחדה בשומעי מ ש פ ט י כ ה מהו י34—33 , מה ט 10 ,עם גבורי כוח מתאפקים ער [תום] מ ש פ ט י כ ה וכל המחזיקים ב מ ש פ ט י ם מהו יד4 , מבד ח50 , והתיסרו ב מ ש פ ט י ם הראשונים [לוזי] אכיר בהון אפיתך ובשוחד מהו יד20 , מבד ח 54 ,כול מ ש פ ט י ך ב מ ש פ טי ך ו ב מ ש פ טי ם מהו יד13 , ו ב מ ש פ ט י ם״ .מהו קטע . . . 2 ,6ב מ ש פ ט י ך מ ש פ טי מ ש פ ט יה מ ה כיא געלה נפשו ביסודי דעת ולהבינם ככול מ ש פ ט י ה מ ה מה ג1 , מ ש פ ט י צדק סה 5 ,1
ב מ ש פ טי ה ם ה
השופרות
והלויים וכי *,,עם ה ש ו פ ר ו ת ול[קח את פוז סרו מד 8- 7 , 1 ב מש פ ט י ה מה מבא ח 9 קול ה ש ו פ ר ו ת יח ישו נ .ש ס ט י ד ,ן מבא ח11 , וקנאת ריב על כוי* מ ש פ ט י ה ן ה ’ כוהנים וה1ייים וכ י ,עם מה ד18 17 . מבא ח 15 ר ש ו פ] רו ת מ ש פ טו ת והלוים וכול עם ה ש י פ ר ל ת וכדן תייבל להעיר עליו יריעו [תר 1ע] ת מלחמה בקול גדול מה 11 , 1 מ ש פ ט ו ת התורה מבא טד 7—6 ־וכו]ל עם ה ש י פ ר ו ת יריעו מבא יז 13 תריעת מלחמה שפך
ת ש פו ך אשר
ת ש פו ך
עליהם דעברר. מבר ח3 ,
ל ש פו ך אל ישלח את ידו ל ש פ ו ך דם מבר יב6 , לאיש מן הגוים ל ש פ ו ך דם חללי אשמתם מבא ו16 , אשר חשבו להתם דמו ל ש פ ו ך מהו ב33—32 , על עבודתכה
ונ ש פ ך והדגים אל יאכלו כי אם נקרעו חיים ו נ ש פ ך [ד[ מ ם וכזרם רביבים מבד יב14 13 . לכול צאצאיה שפלש ב ו ת לה
משפט
שקד י ש לו ד ו אם י ש י ו ד ו הרבים' מיז 12 11 11 והרכים י ש ק ו ד ו ביתד מה ו 7
שקה י ש קו ם ולצמאם י ש י י ם חומץ מהו ר11 , ל ה ש הו ת ל ה rל י ת משפט מבא יב9 , לנסות ארץ וכזרם רביבים מבא יט2 ,
י ש פו ל
י ש קוי
ולוא י ש פ ו ל איש מבית מעמדו מה ב23 ,
ואוכי*ה בלחם אנחה ו ש ל ו * בדמעות אין כלה מהו ה35- 34 , ויהפך לי ל[חס * לריב ו ש ל ו י מהו ה36 . מ שלה פח יא2 , ד י מ ש י* ה רמיהו ויעצורו מ ש י ד דעת מצמאים מהו ר11 ,
מ שפל ת
לבעל מדנים מהו יז1 , ...מ ש פ ל ת מרה
להשפיל ל ה ש פ י ל גבירי עמים מבא יא13 , ל ה ש פ י ל חושך ולהגביר אור מבא יג15 ,
ולהשפיל להרים לכה מעפר ו ל ה ש פ י ל מבא יד15—14 , מאלים ו ל ה ש פ י ל שר ממשלת רשעה מבא יז—5 ,־>
ו ש פו ל ו ש פ ו ל ירים בעבודת צדק מה ד9 ,
בשפלה [פשרו
ב ש פ ל ה ] ובמישור ילכו פח ב « 16 .ג1 .
ו מ ש קי ומבוע מים בארץ ציה ו [ מ .ש קי מהו ח5 -4 , גן
שקט בה rקט לבטזז במעץ “ [ד שו ושלוה
שפר
שקל
שו פ רו ת
שו ק ל
ובידם שבעת
][169
במ שקה אל יגע ב מ ש ק ה הרבים מה ו20 . ובשנית לוא יגע ב מ ש ק ה הרבים מה ז20 .
ש ו פ ר ו ת היובל מבא ז13 ,
בה־ שק ט מהו יב ,ב
כי ש ו ק ל רוח ומטיף כזב רטיף מבד ח13 , להם
1 מ1 [ iL I muu
IZ
. jm , ;אu cc& aa a j . ■ז: ־c
Lcaa u ־ ־a 4 גC<;u
--j *r 11 א״
w S ^ 3 zc.z u i ־a ־ a_ . t
3C Lk ULM C4U K Q Z Z Z
1
a
41 א.,U ijz לא
:
U Q ^aa
QCkU
a u 1^ - £ 1 א u a c a a aauJ4
As c i <.;א
L 'a c s : Jaa l v z
qul
1.1.cmu
a u u* v au u iu a c t *c' iz x l _ . l a c a a lx u c u u q l <;uuu*L c q a q c* Ui, t, a a Q a cm U qu m* s—9 QU Q' luulqu Aau«.a * a a a a ^־a£L U MQU LSLdU L Q £ 0 a au u 9 Q ־M 'LU QU I ' OZ uzlm s c s & a. a a . 1.א ג ל a u mou 4 a a a גic u ^ u lx l I QU 1 6 ׳ 4 , אC;m c : ־. l ; <,uutxc a l u LCl 1.3N4L & לC a Q א1 וs ° - t ! a a u u* z i : u a a u! r ti h lc i 4<;14* סa c u a ^ ־U4C u z * u a .lj a ;u a u q u 1 sc -9z i, a a a a ml <;axu l «׳.ul ml :aasa LM3 UALLU UU4U 4CL; GCL 4C ׳IZ -ZZ au k ׳v 111 א לLMLL lc»ac «; a c a a i c a a a a uiu «ul%cl i l a 4 לאa a a a a o u l au u ' 1 ic q a a a
q u l ^!aa v 11 1,1 ׳m & a. a a! a m 4aA 1 ׳ז£ ^ l ׳c 14mcl c c i a a a o u l 4cn u v S1.CU QUL L 9Z IZ LC1.LL b j i a a :1כול 4l׳Cu4U c a a s a : 1 לa l c u o ll s ■1 יOkOU aUL L' 03 a a a a אaucL 1141 אc a l c ^ u u lu c l u c a גיa a cm x c d i [ a a a] a c l « gui daA s ' 1 a u i c vz LuOkCL C. ״. Sc c a c ll. 1.CCLCU c a a a a la a iQ 4 l S 4 ^ l aauk q c a a ^ a lq u o u l M' L qul a* y lmulL א0 . סc o ^ a i a ' C i A S S QLw- LLLA ocm •■l s—9 c id t a A a r qu; u• L t l^ uluC C Q a i s s !;c » נ a - , i' 6c QCM L' S ^1 אu u a u l c לאc J i o : a a «,u a^ 1 ל לג. סc q a s : לא au* l yz c a < a a a m< qcm 1' £ ICQkQ A4 a A Z a .3A e^ u A<,UlCU ULC MLCs U U44«• Mil CUL L״ [KUU] QCL •.L' IZ LCk[L]CU a £ 3 a CLsQ t M cq z 3 > 1־a i w c z . a c u t• IZ aCL 4C- £
Ji לגQ ^ a a
cc3\
'א
OUL
tG-
.z .c
as
cm
c : a a
XLL״
QCM
1a u
;' נ ג ס
LZ
ls lc J ki' Z
c . c lkc«.juu cc«. QC« אC 6 ' tfl Z
t,c ;s א ג א ג0 .׳
C Q 2 a a UMic LuxaLU <.aaa LCL.1 QU a ' L Lu CX. ML'Ul <.Q4sL C Q f l a a c q a a a qu 1 l \ -81 Lס א u a u . <.4U 4 1 ;< אim c qa aa qu r 8 * a il m auL m i . ל1.א
.C1L□ LCkC.C ^ A ^ U QAaa 0 אש4 אt i
ל1. ־, ״,
c ac a
cca
יא
CAaa
QCL a i cl
;
CAaa
a.
a s cca «.u<.u QCL kC s i CkkMua qcl
: 1 aa
:
nj u u
c ^ c n
ocl
.Zl - :.x u
FI
u lc lu
z^z \m z
i
יא qcl
a
t» ^
ca^Qj
א01*):1׳ QCM L
1 ״
CXfc CUUL CL ׳v 4 |
Ms a , יa a
c*s «k
C.U t * L I — 81
•JtLAU CkM C«.L 1 C. A a ג
CL<; Uk
<;Aam
coaoqu
caaaau qcl a ' s i Ct e,* 4u s a ia tiU mu a d o a u a a s a u LJUUk am, a 1 01 lmculu c a a a a t, icruAt, QUL 1' S£ LCUQll LUQtCU *CLi, Q f l S f l ( QAaa., a u «. ' אt i — v i CLUCkL U:«.Ar«. I.CUQUI <.C4M 4CSUfcQ au M ‘ Zl c i a a a t cxL du ל אuaqll
^aasa
a a a La ]
lc:
. ג נ ג ס
^ שאל
q c l aL l i d t c a a a zz<, lla a l a a a a q c l a* 9— 1 w a a jk ulm l׳lm <.Qc«.LtL c<. ^u a QCL a K sz 1 ז אjc u a l ׳wi.<2 Ld u t דa a s cs cm«. . ״l ׳j q c l u ^1 -Cl L’ '» 2 Q m ל3 ! <ש,ALXs z u s « s u a ?״a a &u <01 ׳ א a u * ״iz ^ אm lsu a l uclI u c. a a a U.L4U u a a a a au u' k
CLMA1CO LCG-jQ C3XLJ Mi, IC C AO a lca a a a lca a a a
QCL U* I£ Z£ ICXUUIUQ L'lU t,Ci, UOM3 QCU U' 81—61 UIU 4C(i UQLMQ QCL I' L - 8 UkQLUcj a u u 61 ־ u iu ל: 1 לuclqU <^ul 1 c a a c 3 a
ca a a a q c l * l ׳z i fcl a c l a u ka«.Q 4cn ULA c a a a a ua«.ua q c l u ׳a Cic l r 1 z <;u1<.L a l u ilclu c s a a a a u m' 11 4M C^SaL C Q A S Q Q Z l& Q O .
LXL4
qll י-■ St c[c]l< q a ^ c u naaaKUj’qul 11-81 'א
״,l a a a a
LLUUQ
1 c a [a ]a
c q la l^ u
cds<.ua a^cuu aclluq cci^ aa^.UQ oul 01 א [icuuu u u : L a a a a <;:1ל QCL kL' n 11 u .c l לשלu c 1 a a a a QCL U ׳fi 11 CULC LCU□ UC4UQ L Q d a a u a u i u <;1c u a ulm q c l M' z l a a a a .,aa u cc4 qcms^l QU IZ u u l u mqu c a ^ a a sl J QL' 92 s ^ qll Mac<.a l a a a a au a u a* Li- 81 1 Q < a a a sLd !;cluli. l l L au u z 4a4tU x a u krL d u l a a a a a u u ' o! j l l u «. a a a a
V\
OCL a<; u a cu
QU
OT Z
C4M MC*. <;«4 Q d O Q i i
aaGcu Oli *' ZI M1C11U ccallu., C.U t' z z - tz uu<. a x u l <,<.ul l a a a a i la c a a i
l a
a
s a
i
c u «. 01 lu«;^ ao u * mam c ^ l c a a a a 1 c a .3 5 .1 1 q cl. a* 61- oz 4at<. MUL ^ 4 a Q f lO Q l 1U (;11: QU L 8 c u a ^ q u id u a .t a u a a a a a i au a ' si LM11A CLLUL Cl *AALU Q a O Q l qmuq a u r sz im u a A a a i c q lu l *a<;uul LCMCLUktl QU 9 ' אZ . . ;< א..a la lu a a u ] a a a a i ccl au * ׳£ v m a l kUl Ms mu a - c a i au r £ QQCl C 1 £ 0 a 1 lamul kXM a a
s a i
a m a 11 1Q1. a i d & A a a M uiua; I Q Q a a QQUL U' 01
LQQ^QQ 1sQ £ a a
לאa a u
q u a* sz uau. a u L' zz
SULUU L ^ a a a a itf u u u ! au u' 9 v ul i ^ u c u c a a a au u 1 Hc si, l c l • ,u lll ׳knuU 1 s a a a a * ףq &
a a
GUI 1' ZI ^ c a a a u la .,a a m u ' 8—6 l a q s ; a a a *qluc* cfc cl< c u
c a a a a u
משפט
ושערי
ו ש ע רי לנו ישועותפתחתד. מבא יח7, ו ש ע ר י עולם להוציא כלי מהו ו31 ,
ב ש ע רי ה זר [ ב ש ע ר ]י ה מהו ו27 ,
בתרומת ש פ ת י ם יברכנו מה ט26 - תרומת ש פ ת י ם הברכנו כחוק מה י7 , ותכן פרי ש פ ת י ם בטרם היותם מהו א29 , ותשם דברים על קו ומבע רוח ש פ ת י ם במדה מדיו א30—29 ,
ש פ תי
ש ע רי ך פתחי ש ע ר [י ך ] תמיר מבא יב13—12 , פתחי ש ע ר י ך להביא אליך מבא יט6—5 , חיל גוים
שערר ו ש ע ר ו ריו ת ו ש ע ר ו ר י ו ת מחלים דעים פח ט2—1 , עשו בו
שפד ו ש פו ד ו ש פ ו ר אל הראש מבא ה11—10 ,
כי תאלמנה ( ש פ תי ) שפתי שקר מהו ז12—11 ,
ש פ תי ומנת ש פ ת י אזמרה בדעת מה יm 9 , וחליל ש פ ת י אשא ברו משפטו מה י10 , תרומת מוצא ש פ ת י ממערכת מה י15 , אנשים ותתן מענה לשון לע[רול] ש פ ת י מהו ב7 , מהו ח36 , נאלם כול ש פ ת י ומול ש פ ת י במכון רנה מהו יא5 ,
ב ש פ תי וכזביט לוא ימצאו
שפה שי פו ם מבד יא4 ,
מ ש פ תי רקים אשבית
שפת
ש פ ס ת ני ש פ ט תני מהו ה6 5 .
י ש פו ס אשר לוא י ש פ ו ט איש מה ח■ 25 אל י ש פ ו ט על הון ובצע מבר י18 , ובאש גופרית
י ש פ טנו פח י5 ,
י שו פ טנו י ש ו פ ט נ ו אל לכלה פח יב5 ,
י ש פ ט ני בצדקת אמתו
וארצה כאשר
ש פ תי ך ש פ תי ך מבר טז 7—6
י ש פ טני מה יא14 ,
שפח לבוא בגורל בתוך מ ש פ ח ת ו מה 9 . 1 רק בסרך הצבא יכתוב מה 21 ,1 מ ש פ ח תו
מ ש פ חו ת ...ש פ ת הביא במספר מהו י ט ע 2 . 13על דרביעית מ ש פ ח ו ת אל ...ל ש ז פ ט... מבא ר10 , ב שפת כוש ב כ ש פ ח ו ת ונחלת ארצות ואהיה על עון רשעים רבה מבא י15—14 , משפחותם בכול ב 11 מהו מ ש פ חו תיו עלי הגרילז עקב ויליזו עלי מהו ה 25 ,כ ש פ [ ח ו ת י ו ] ...מבא ג 14 ,־15 ש פ תו
מ שפ חו ת ם
...ש פ תו יהפכו כעצי באושים מהו ח25 .
שופטים וסוטרים לשבטיהם בכול מה 15 , 1 כשפחותם
ש פ תי ם
ו מ ש פ חו תי ה ם
זתרומת ש פ ת י cלמשפט מה ט5—4 ,
בם תעו בני נח ו כ ש פ ח ו ת י ה ם מבר ג1 ,
וזה סרך
שו פ טי ה ם וכול
ש ו פ ט י ה ם ושוטריהם מד29 ,1 ,
פח א11 , לא נ ש פ ט ו כמשפט אשר נ ש פ ט ו בם אנשי היחיר מבר ח55 ,
ו נ ש פ טו ונ ש פ טו
במשפטים הרשונים מד .ט 10
ב ה ש פ טו ומי יצדק לפניכה
בה ש פ טו מהו ז28 ,
בה שפטכה
י שו פ טני מה י14 ,
והמון [רח!מים ב ה ש פ ט כ ה בי מהו ט34 ,
י שפט
ת שפטם
במשפט האוב והידעוני י ש פ ט מבר יב3 ,
י ש פ טו
י Tש פ טו
ואלה המשפטים אשר י ש פ ט ו מה ו24 , בם
עם אנשי הלצון י ש פ ט ו מבד ח34 , איש לפי רוחו י ש פ ט ו בעצת מבד ח48—47 , קדשו
ל ש פו ט ל ש פ ו ט את העדה
מ ש פ ח תו
ל ש פ טי ל ש פ ט י רעדה מבר י4 ,
נ ש פ טו
י ש פ טנו
מה י25 . ואשר אמר מוצא תשמור
שפט
ו ל שו פ טי ם
"וי״וא; כאשמתי
אשר
ואל יקדבל עיר להמית על פיהו מבר ט — 23 .י 1 לשרים ו ל ש ו פ ט י ם ולשוטרים יימספר כול צבאותם מה 24 . 1
ובחסדיך ת ש פ ט ם בהמון רחמים מהו ו9 ,
מ ש פ תי
שפה והמגן מוסב מעשי גדיל ש פ ה מבא ה5 , כמעשה גריל ש פ ה בזהב וכסף ונחושת ממוזזים מבא ה8—7 , וימיתם בערול ש פ ה ולשון מהו ב19—18 , אחרת והש [ב] ל [חג] ג ש פ ה ולשון אחרת ידברו לעמך מהו ר16 ,
ו ל מ ש פ חו תי ה ם ולא יהיה להם ו ל מ ש פ ח ו ת י ה ם מבד ח36 , חלק בבית התורה
י ש ו פ ט ני
ב ש פ תי מה י23 .
ל שו פ טי ם ל שו פ טי ם
מבר י8 ,
ל שו פ ט ם ל ש ו פ ט ם בגבורתכה [כ]גלוליהם מהו ר19—18 . וכרוב פשעיהם
שו פ ט ואין
שו פ ט
ואין מוכיח בצדק מבד ח40—39 ,
ש פ סי ם לעשות בם ש פ ט י ט גדולים מה ה13 - 12 , בעש] ותכה ש פ ט י ם בגוג מבא יא16 ,
מ שפט
ולוא יצא יינצח מ ש פ ט ל שו פ ט פח א10 . מבד טי 20 ,יתן אל את מ ש פ ט כול הגוים פח ה4 . שו פ טי ם להתהלך על פי מ ש פ ט ש ו פ ט י ם ושוטרים לשבטיהם מה 2 1 , 1 מה 15 , 1 ער מועד מ ש פ ט נחרצה ה ש פ טי ם מה ר20 , אשר לא לפנים ה ש פ ט י ם ולדרוש מ ש פ ט ולברך ביחד מבר ט 10 מה ו8 7 , והובא אל ה ש פ ט י כ ודאיש אשר יצחה בלי מ ש פ ט טו- 3 , מה ז4 . רעהו 4ברעה מבראת ו ה שו פ טי ם ולרצת עוון בעושו מ ש פ ט מה ח4 -3 , ונתנו על יד המבקר ו ה ש ו פ ש י ב וצרת מצרף מבר יד מה ח9 , לברית 12מ ש פ ט
][ 167
בשערי
•ע־* ה י ? ־זבלז ש נ י ערים מבר ט2322, ע :ר ע נ י ימים לכל חרש מבר יד1211, ^־!י*ידם יצאו 7נ י רגלי ב־נים מבא י 4
ה ש ני ת
שני ה ם
וי ש ע נו
יבמולאת לו השנה ה ש נ י ת פה י21 , מבד ד״ 17 ה ש נ י ת ההון על אות ה ש נ י ת מחני אל מבא ד גי
ראתה אלי סגרת בער ש נ י ה ם מהו ה14 , זמסגלר סי כסירים אשר כחרב מהו ה1u 9 , ־_־ נ י ה ם
אשר יצאו ממקום קרשו ו י ש ע נ ו על אל מבד ח46 45 ,
. Lני מבא ר 12
. 1נ י עבריו
מ ש ני :שגי
עברי הניערכה להמיס מבא ט1211.
ש תי ם • ב תי ם מזה ושתים מזה מבא ה 12 ע ת י ם עשרה אמית מבא ר 11:
ב ש תי ם דשי* יסיפון רם ניתפשים מבר ר2rt , ב ש תי ם ו ש תי ם שתים מזה ו ש ת י ם מזה מבא ה12 ,
ב ש ני ת
שסה
הכוהנים ישבו לרשונה והזקנים מה ו8 , ב שני ת
ל מ שי סו ת
ו ב ש ני ת ו ב ש נ י ת לוא יגע במשי־ה מה ז20 . הרבים ו ב ש נ י ת בבני לור מבא ב10 -
שנה י ש נו וכול יודעיך לא
ש ת י רוחות
ב ש תי יתקעו הכיהנים ב ש ת י חצוצרות מבא ז14 .
ש עו
ו מ שנ הו ואת ראשי הכוהנים יסרוכו אחר כוהן הראש ו מ ש נ ה ו מבא ב1 .
ש תי וישם לי מה ג 18 אם ישיב ונענש ש ת י שבים רד י )11 לקחת ש ת י נשים בחייהם מבר ר21 20 , יעמדו בין ש ת י המערכות מבא ו 4 יויעמ ר ו ב ץ ש ת י ד [מערכות!... מבא ז 17
והיתה ל מ ש י ס ו ת
י ש נ ו דבריך מהל יד15 ,
שני ת ער מולאת ייו שנה ש נ י ת בתוד מה ו ו? • “ עי לדם הכוהנים תרועה מבא יי 7 *־.־־עו לדש הכוהנים תרועה מבא טז 4־ ■5 “ :־ ־־. ׳*׳• r :הכודנים בחצוצרות מרוצה : rי ת יידי התקרב
מב* ״ 11
ו נ ש ע נ ת ברוב חסרו מה ר 4
מ ש ען
שעה
מ ש ע ן ימיני בסלע עוז מה יא4 ,
ש עו
מ ש ע ני ולא נתתה
מ ש ענ ת
ת ש ע ש ע ני
ו מ ש ע נ תי
וברוח קרשכה ת ש ע ש ע נ י מהו ט32 -
ו מ ש ע נ ת י במעוז מרום מהו י31 ,
וכ שע שע ו כ ש ע ש ע עולול בחיק אומניו מהו ז22—21 , ה[יתה]
מ שני ם
א שתע שע
מ ש נ י ם מעשי אל באשמתם מהו ה37 ,
ובי־וצותי נחמתני ובסליחות מהו ט13 , אשתעשע
ל ה שנו ת
ת שתע שע
ירלאו פעולוהם ואין ל ד .ש נ ו ת מה ג16 , ואיכה יוכל כול ל ד ש נ ו ת את מהו סו 14 דבריכה מהו קטע 4 ,9 ל ה ש בו ת
' מ\י ץ לקץ ת ש ת ע ש ע נפשי מהו ט8 -7 , בהמון רחמיכה וברוב טובכה ת ש ת ע ע ע נפשי מהו יא7 -6 ,
ו מ ש ענ ת ם תשוקתם
שנן ש נ נו אשר
שננ ת ה לדמיר תורתכה אשר ש נ נ ת ה מהו ר11- 10 ,
ו ש נן י ש נ ן כלי מלחמתה מבא יז1 ,
כי נ ס ע נ [ ת י ] רחמיכה ואג* נ ש ע נ ת י...
בחסריכה והמון מהו ר3! - 36 ,
מהו ז18 , כי נ ש ע נ ת י באמתכה מהו י16 , כיא נ ש ע נ ת י ברחמיכה מהו יא34 - 33 , ואג* יצר החמר נ ש ע נ ת י... מהו קטע 8 , 1
י ש ען ולוא
שנים ייעד] יביס יחרוקו [ ש ני ם ] מהו א40 , לב־ם יחרוקו ש נ י ם מהו ב11 ,
י ש ע ן איש הקורש מה ה18 ,
ועל חסדיו
][166
א ש ען א ש ע ן כול היום מה י17 ,
ו מ ש ע נ ת ם כלוא מבא יז4 ,
שער ה שער רחוק מן ה ש ע ר מלואו מבר י16 , ויצאו מן ה ש ע ר התיכון אל בין מבא ז8 , המערכות יצאו מן ה ש ע ר האחר מבא ז■ 15
ה ש ע רי ם
שען נ ש ע נ תי
ש נ נ ו כחרב לשונם מהו יי 13
מ ש ע נ י על בצע מהו י22—21 ,
שעשע וגבורתו מ ש ע נ ת ימיני ת שע שע מה יא5 , ת ש ע ש ע נפשי ואפרחה... ישועות אל נצח אל עזר אל מבא ר13 . מהו י ,מ30ש ע נ ת אל
ה שני ועי ,דשלט ה ש נ י יכתובו מבא ו 2 ודדגי ,ה ש נ י מחזיקי מגן וכידן מבא ו 5 ״טבע מאות לעבר ה ש נ י מבא י 8 Vהי־אישון מיכאל [ ע יי ה ש ני ] . מבא ט15 .
ונ ש ענ ת
למו פח ח14 .
עיני מראות רע מהו ז3 2 .
ל שנו ת סרו ל ע נ ו ת סדר רגלי המלחמה מבא ט10 ,
ל השע ן ל ה ש ע ן על טובכה מהל י־-טע 13 ,4
מן
ה ש ע רי ם מבא ז 16 ,ז ח4 ,
ו ש ע רי ם ו ש ע ר י ם שנים למגרל מבא ט14 ,
ש ע רי בהפתח ש ע ר י המלחמה מבא ג7 , 1 , ופתחו ש ע ר י המ[לחמה] מבא טז3 , ויפתחו ש ע ר י [שמים בער] מהו ג17 , מעשי אפעה ו[אבוא] ער ש ע ר י מות מהו ו24 ,
ב ש ע רי להתיצב תמיר
ב ש ע ר י המקדש מבא כ3 ,
שני
שמש
שמש
שנה
ה שמ ש
אשר המה מחלקים את עולם ואת מסם מאכלם על כול העמים ש נ ה בשנה לחריב ארצות רבות פח ו8- 7 , ובן עשרים ש נ ה יעבור על מה 9—8 , 1 הפקודים כיא אם לפי מולואת לי עשירים מה 10 , 1 שנ ה ובן חמש ועשרים ש נ ה מה 12 , 1 ובן של*שים ש נ ה יגש לריב ריב מה 14—13 , 1 ומשפט ככה יעשו ש נ ה בשנה מה ב19 , ולהיות פוקדם את רוחם ומעשיהם מר ,ה24 , ש נ ה בשנה עד מולאת לו ש נ ה תמימה מה ו17 , ובמולאת לו ש נ ה בתוך היחד מה ו18 , עד מולאת לו ש נ ה שנית בתוך מה ו21 , שנה טהרת רבים מה ו25 , מן להוציאו מה ו27 , ונענש ש נ ה אחת מה ו «27 ,ז8 ,5—4 «3—2 , והבדילהו ש נ ה אחת מטהרת מה ז16 , מבני חמשה ועשרים ש נ ה מבד י7 -4 , מבד י7 , ואל יתיצב עור מבן ששים ש נ ה מבד י8—7 , ומעלה מבן שלושים ש נ ה מבד יד8 ,6 , ועד בן חמשים ש נ ה מבד יד8 , מבד יד21 , ונענש ש נ ה אחת ויסגר עד ש נ ה תמימה מבד טו15—14 , מבן חמשים ש נ ה ומעלה מבא ב4 , כפי תעודות המלחמה ש נ ה בשנה מבא כ8 , מבן ארבעים ש נ ה מבא ו «13 ,ז2 , 1 , מבא ו13 , מבן שלושים ש נ ה מבן חמשים ש נ ה ועד בן ששים מבא ז1 , כולם יהיו מבן חמש ועשרים ש נ ה מבא ז3 .
מן העת אשר יהיה גלגל ה ש מ ש מבד י15 . [וב]אוץ ה ש מ ש לבוא מבא יח5 , ומטע עציהם על משקלת ה ש מ ש מהו ח22—21 ,
שנא
נהר׳ ם וכול דרכיה ש נ א לנצח ואת אשר ש נ א התעה
מה ד1 , מבד ב13 , מבד ב15 ,
ולמאוס כאשד ש נ א
שנ א ת ולמאוס בכול אשר שנ א[ ת ] מהו יז23 , ש נ שאנתת יה ם ימים ולתעב את כול אשר [ ש נ א ת ה ] מהו יד11—10 , ויבחרו באשר ש נ א ת ה מהו טו19 ,
י שנ א מה ד24 ,
וכן י ש נ א עולה
י ש נ א הו ואל י ש נ א ה ו ויעלים בלבבו מה ה26 ,
ו ת שנ א ו ת ש נ א עולה לעד
מהו יד25 ,
ו ש נו א ו ש נ ו א איש את רעהו מבד ח6 ,
ו ל ש נו א ו ל ש נ ו א את כול אשר מאס מה א4 , ו ל ש נ ו א כול בני חושך מה א10 ,
ו ב שו נ א ו ו ב שונ או
את בוני החיץ מבד ח18 ,
מ שנ אי להפיץ אויב ולהניס כול מ ש נ א י מבא ג6—5 , צדק
ב מ ש נ אי ומשיב חסרים ב מ ש נ א י אל מבא ג6 ,
שנ א ת ש נ א ת עולם עם אנשי שחת מה ט22—21 ,
שנ א תו וכן אהבתו עם ש נ א ת ו לאהבתו עם ש נ א ת ו
מה ט16 , מה ט21 .
שני
ב שנ ה
ה שנ ה ובמולאת לו ה ש נ ה השנית מה ו21 , שלישית כול לילות ה ש נ ה מה ו7 , מבא ב4 , ולכול ימי ה ש נ ה
אשר המה מחלקים את עולם ואת וברובות ש נ י איש לפי כוחו מסם מאכלם על כול העמים שנה מה 19 1 ב ש נ ה לחריב ארצות רבות וידע את ש נ י מעמד מבד ב9 , פח ו8—7 , כפי תעודות המלחמה שנה ב ש נ ה יבוא בקיציהם י*כז* ש נ י עולם מבא ב 8 מבד ב10 , ובשלוש ושלושים ש נ י המלחמה ככה יעשו שנד ,ב ש נ ה מה ב19 , מבא ב6 , בחמש ושלושים ש נ י העבודה ב ש נ ה הראישונה ילחמו בארם מבא ב9 , דמלחמה הערך ב10 , מבא מסשר ש נ י עיל־ בכול מועדיהם ב ש נ ה השמינית ילחמו בבני מבא ב12 ,־ 13 עילם מהו א 25 ולכול ש נ י נצח בראתה שנ ת מהו א: 0 , את כול אלזז יסרוכו במועד ש נ ת לכול ש נ י עוילמיס] מבא ב6 , השמטה מהו קטע 2 , 11
ו ב ש ני
שנ תי ם מד ,ז«21 , לצבא לצאתט2 , ח128—27 ,26 .11 ,
שני ם עשר ש נ י ם [י] בוא בטף מה 8 , 1 אם ישוב ונענש שתי ש נ י ם מה ז19 , וכול איש אשר יהיה בעצת היחד על מלואת עשר ש נ י ם מה ז22 , חרות לעד בראשי ש נ י ם מה י7 , מועדי ש נ י ם לשבועיהם מה י8 , מבד א5 , וביץ חרון ש נ י ם דרך ש נ י ם עשרים מבד א10—9 , תערך המלחמה שש ש נ י ם מבא ב9 , מועדי קודש ותקופות ש נ י ם מבא י15 , משרתים שבע ואם ירפא ממנה ישמרודו עד מבד יב5 , שני ם
ה שני ם עד שלום הקץ ה ש נ י ם האלה מבד ד9—8 , ובשלום הקץ למספר ה ש נ י ם 11 מבד ד—10 , האלה שבטיהם מבד ד12 , ובכל ה ש נ י ם האלה ובעשר ה ש נ י ם אשר אחריהם מבא ב13 , ובעשר ה ש נ י ם הנותרות מבא כ14 ,
כ שני ם אשר הלכו עם איש הכזב כ ש נ י ם ארבעים מבד ח38—37 ,
!1165
ו ב שני
השמטים לוא יחלוצו מבא ב 8
ו ש ני ו ש נ י התגוררם ופירוש מעשיהם מבד ד׳ 6—5
שני וארגמן ותולעת ש נ י מבא ז10 .
שנים ש נ י ם עשר איש וכוהנים שלושה מה ח1 , ובאי התבה ש נ י ם ש נ י ם באו מבד ה1 , ואם ש נ י ם הם והם מעידים על מבד ט21—20 , דבר אחד אבות העדה ש נ י ם וחמשים מבא ב1 , ראשים ש נ י ם עשר להיות מבא ב1 , לשרה תמיד ש נ י ם עשר מבא ב2 , רשמות ש נ י ם עשר ש[בטי ישרא]ל כתולדותם מבא ג « 13 ,ה1 , ושמות ש נ י ם עשר שרי מבא ה2 , ושערים ש נ י ם ל מיג' דל מבא ט14 , הכהנים לראשונה והלוים ש נ י ם מבד יד4 3 , הכהנים לראשונה והלוים ש נ י ם מבד יד5 ,
שני בהפרד
ש נ י בתי ישראל מבד ז12 .
1 *9 1 )
am c ־s . 3 a 0 1 S 1 cauu <;mc<; <.c[1l]
< ;u t
M
; c a a <.a fc
a a it
c c l <;
a ic
U A Q
u
a
a
^L
iu c
a
w U
u
K
a
u
a
o
i u
daa
a ! ׳e i— »1
u
i a
a [x u ]u ^ L
L
i
QU 4' 1—3
am 1U׳
a
L a
u c i.
a a a
x a u
a
a 1 1 c u u
!.A d c a
a c t a
u
xu
a a a u u
q a
x u
a a .u a
i, n
a
£ 1 א
rx u u
a
a
a
C U 1.U 1
u
c u iL
a
a
u
ua a auu
a u ^ u c u u
itiu a ^
u
&Q&1
a
a
caa
a a a u tiiQ acx
u a
i a t
c u u
u a
l
x u
u a c t.a u
8
it '
llmA(.
^ x c L u .n
u ^ i a u acL
l a
a
a
u
u ׳s i
1 a a a l
au 1 z\
i a c t
a ' 01 & i, u a c u
! ; a a t u ^ &
a a a ^ u i
* * ׳I
a c t L ( .A a u
c a a u L
mluc
a w
a*
u i
1 ^ a a 1 u m u fc ia u a c u i ^
au
a
ta * ,
Z Q & Q &
1 ' 81
a a iL a 1 1
!;a
a i t
M a ic u
l & i u
9^ c u
*' 9z
au
a u i
.,C3 a c t u 9 ״s z c u z z א- ־ז. ־. ־. . u ; u u «1
u ׳e
m ;u
c גa r. a
a 1 a [u ]
a
am
c ' 9
a. q 1 & u
au c 9 —־L 1 ־ ־l 41 אj ( 4 ־:;m c : , c j q
Z~LQ&Q tew.* cm am 1 ׳ee—n .MOUU.' C £ .3 S « LJLaa.CU 4a
Cd l C Ac au c ׳ei t c u lcuu
c < ,x au
^א
a m c « ;«
C L tn
l
אa
zz
a «. a u
a m
d a a 0 1 - -s
am
«.׳ * אj z - - i z
1 a a 1 a 1 .u u e d it u ru
4a a ia ta
;u m a
, a c u a i
a . a 1 a
» •;
u q u
b Q a Q b f t b Q
a
a l l
^ א
a c t
•.1a
aacu
!. C 's
t a a u iu i
a t
t a. a u t u t
* a
a 1 1
laaau
aaci L *tdcu am daa z ׳s aaau am da« 1' 9 .,uudiaa <;««. ct& ocm *' 1 1i, u a a u acu; *uu tcu ta
M a >,M 1 a
a c t
a * 91
a c t
1- t i
ua] am 1U' »z lut^t ׳i,c aau <; u a a u [ac<; am ai* si <; uaau ccuuL i^uu^L cck £y u a a L
c< ; t c u
a l
u iq u
1 < ;a a c u
' אzz
u u a .a
אu
a a u .L
u a a i u
act *זe- » ucuci mujwj 4m< UdQLl
L l a c t
^M at M at o h m
at1 ׳a' ee toa«.
t^ua a t
a r.a
t f f lQ au
91— a i
a c t m qu
'זai
a a * a 1 J 1 <;a
eu, l a a
a c a
ua
am
x a u
c,l
a u a ix
;״d t a i
l a a a t a<;1ac:u
& Q I L
1 א0
a 1 a 1
acU .
' אrz
IM < ;d l ^ a
u a c u Ci. u i x
Q ia t
c a . a s 1. j ־׳-*a am r z- i .1י1 גa.c. qumiu .a MiU u ״a . s
a*
a c u / u u [a a iL j
aaan
x a c .a
c x ti
^u' 9
am
act tC' » -s a!; cu UMtq a a & u
t u au
i, a
aaauu
c o u a u
11
r
a a a a .a
act t' 1 Mat caul. MU Q d Q U adta«.
;י א
a c t
i^ c ia c iK
z
t
a x iu
n
u [ u u ] 1a u
a&aui i c
caaoau
a u u
c a a
[a .a
am da« *—s a a a u u a*׳׳ CIAQLIJQ
l
^ a c u u
CQ&U
aai
so, a a a u u c Maaitu
a u u c u
c a m a &
u a a. a u 1u
*,c u . u l
uq u
<.u' l
acx c z u a a a u 1u aau u atdj
cU ׳v
a c * a u
e x t
A U L
e
x ta c
ocm c» ׳ U.MA1 QAQLl Ua &Q OdlUUQ ocm c* z—£ Mut ^aca 1UMa«. a a a u 1. ua
lL i
a c iu u i;
[u a a c iis ]
uy z
au s o , a*, u c
l a u ^ u c u u
u u !;c l a « 1
a t
a id ja ..
1! ; t ’u ^ c
acM
s— 9
i
a cx a a u u u
ts ic i
ucuu
C 1. a x t 'C U L X U x c l u . L
[ 1a c u ;
am 'אse—9e a u i ucat□ tau . u iu icauuo a c t c' v\ 1aut ׳cc.a a a a 1 a c t c' z lauu acicn. !;!אc<; cuu a c t x' 1 lauu d o s 1 c<; !u.& l t d
caQia
l
ta a u
acx ic u u c u
acx 11 י.׳א
1 ׳£
u׳
mu a x u u i
iMaa a c t a' z\ 1 u * 1 מa סאu ta um i<;m , ul
mu
a
a x iu
ou
^ a
iu&ta a
u &U
rel="nofollow"> u l
caaautu□ u ' 6
c- 81
a c t
ca
4 1 א
I 4 LQA h
a a a t׳
c ' iz
q s lu
OCMC' Z c a a a u i u a *atui
au
A lC
»11 ״ a u ! muI ! . a i a a . . aaiwiu qcm 01 ^ I U 1 <311, CCCt
1&Mi1.
1
t '
a c t a
;• א
ocm
H4CULfc 1' z
; . a ia L i
;« א
a jta »
CUJUU MAQIU UUL
ac^a
1 a 1 a 1 1
u x u i
a c t u ' ot
1א ; י
a t a f l i L
- 1vU
1. a 1. י. a 1 1 [ 1U t L ]
1 u u 1
a
l
cls a1aA k[L ]
a i' l \
am
acx u
< ia a * 1
^AQtl
E' l
< ;U 1 U 9 x 1
i
am u* tz—sz
wuu
1a<,u1. iiu, d ii i u u
u t
a
i a
l ^ A
lu a u u
l AZS.
<4Gk£
i
a m ^
c u
a a
au t ׳iz zz C01. CC<,IU
C A .O S ,
u
U C U am
tslM
u
c ' z— t
au
ic u c c u
a
GU A
4tu4 au u' cz <, u a &a lcu; M^a *tarn udal u a
i ^ a t ^
a c i• ; t a
u* f f - i f
a c t <; אu c u
c * ,c c » .
M a a iu
a u 1U' 11 ^u]£C41.a s^ it a w u i
fc' z z
au ic ! ; ^
a r u a a u
l
ucc am daa e* s ma a u c^xu aau auuauu laaiL אa QL
^aa!.L
לשמוע
שמותם
ב שמחה עם כול סרוש ש מ ו ת ם בזבול ר8 , מבא כבורכהב ש מ ח ה ביר גבורתכד. מבא יג13—12 , וסרוש ש מ ו ת ם יכתובו עם כול מבא ד11 , סרכם שמח ואת כול סרוש ש מ ו ת ם יכתובו ש מ ח נפש עברכד ,באמתכה מבא ר13—12 , עליהם מהו יא31 ,
שמאל
ש מ חי
ו ש מ או ל
ציון ש מ ח י מארה מבא יב «12 .יט5 ,
מה א15 , ללכת ימין ו ש מ א ו ל ולוא לסור ימין ו ש מ א ו ל אפעה מה ג10 ,
ל ש מ או ל !אחר לימין וא]חר ל ש מ א ו ל מבא ט14 ,
ו מ ש מ או ל ולידם אנשי הרכב מימין מבא ח״ 5—4 ומשמאול
ש מ או לו והמוציא את יד ש מ א ו ל ו לשוח מה ז15 ,
ו ל ש מ או ל ה ו ל ש מ א ו ל ה מזה ומזה יעמורו מבא ו7 ,
שמחה ורוממו שמו ביחד ש מ ח ה וענו מבא יד4 , ואמרו ומשמיעי ש מ ח ה לאבל יג[ון] מהו ב5 , ואז אזמרה בכנור ישועות ונבל מהו יא24- 23 , ש מ[ח ה]
ב שמחה להאיר ב ש מ ח ה ב[ית י]שראל מבא יז7 .
ו שמחה לשלום וברכה כבור ו ש מ ח ה מבא א9 , לכלות כול בני חושך ו ש מ ח ה מבא יג16 . ל יכו] ל [בני אור]
שמד
הכינותה בחוכמתכה ל שמחה י ש מי ד ותהי תוכחתכה לי ל ש מ ח ה מהו ט24 . וכול מנאצי דברו י ש מ י ד מתבל וששון מה ה19 ,
י ש מי ד ב ה
שמחת
[ש] מ ח ת ער למעשה לעדש מ ]י ם ובמועד סקודה י ש מ י רמ נלוהא ה [ מה ר19—18 ,
מהו יג 6
ת ש מי ד
ו שמחת
וכול עולה [ור]שע ת ש מ י ד לער מהו יד16—15 ,
ו ש מ ח ת עולמים בחיי נצח מה ר7 , ו ש מ ח ת עולם במכונו מהו קטע 5 ,7
ל ה ש מי ד ובקצו יצא בחמה גדולה להלחם במלכי הצפון ואפו ל ה ש מ י ד מבא א4 , ולהכרית כול אלה ירדפו ל ה ש מ י ד אויב מבא ם5 , במלחמה
ו ל ה ש מי ד ל[הגב]יר באמת ו ל ה ש מ י ד מבא יג15 ,
ל שמחת נכאי רוח ואבלים ל ש מ ח ת עולם מהו יח15 ,
ה שמטה
שמח י שמח
וי ש מ חו
מבר ב18 , נפלו עירי ה ש מ י ם כיא תלחם בם מן ה ש מ [י ם ״]. מבא יא17 , [...ר] ם על ה ש מ י ם ארוני מבא יב17 , [ואף את ה ש מ י ם וכוכ]ביהם מהו א15 . וצבא ה ש מ י ם יתנו קולם מהו ג35 , ומבוע מים חיים ולא יכזב לפתוח מהו ח17—16 . ה ש מי ם מהו טז 3 ב ש מי ם מיא כמוכה אל ישראל ב ש[ מי] ם מבא י8 , ובארץ כיא רוב קדושים [א] לה ב ש מ י ם מבא יב1 , ״[.קו] רש אשר ב ש מ י ם מהו קטע 1 , 1 [גדול] תו ב ש מ י ם ובארץ מהו קטע 3 , 13
ה ש מי ני ת בשנה ה ש מ י נ י ת ילחמו בבני מבא ב13^—12 , עילם על ה ש מ י נ י ת צבאות אל מבא ר11 .
ש מ ע תי ונאמנה ש מ ע ת י לסור פלאכה מהו יב12 ,
שמעתה ושועתי ש מ ע ת ה במרירי נפשי מהו ה12 .
ש מ עו ולא ש מ ע ו לקול עשיהם מצות מבר ג8 - 7 . יוריהם
שמעתם
ובשבי ה ש מ ט י ם לוא יחלוצו מבא ב8 ,
ביא מאז ש מ ע ת ם
וי ש מ ע י יישב אל אל רברירם ו י ש מ ע מבר ח42 41 ,
וי ש מ ע ם ויי ם מאהרן נבונים ומישראל מבר ו3- 2 , חכמים ו י ש מ ע ם וא שמעה [ומה] אביט בלוא גליתה עיני מהי יח19 , ו א ש מ ע ה... ש ועתי ולוא ת ש מ ע פח א2 1 ,
ויתעו את ישראל ו ת י ש ם הארץ מבר ה21—20 ,
ה שם ה ש ם לבבי ממחשבת רוע מהו ז3 ,
לה שם ל ה ש ם את כל המונם
שמים
מבר ב1 ,
ש מ מד, מה ר22 , מה יא8 .
][163
מבא טז 13
ת שמע
שמם
ה ש מ טי ם
בו י ששמממח ו ישישו ו ד. בשמעם אתם וארצם מבר ח56 , ערי ש מ מ ה
שמונה ש מ ו נ ה ועשרים אלף אנשי מבא ט5—4 , מלחמה ורמחיהם א[ו ר|ך ש מ ו נ ה אמות מבא ט 12
שמע
ה ש מי ם
שמט
ע מן ייוא יחלו ש מ ן משיחת כהונתם מבא ט8 .
ו תי ש ם
את כל אלה יסרוכו במועד שנת מבא ב6 ,
על כן י ש פ ח ויגיל פח ה15—14 , י ש מ ח צדק [ב] מרומים מבא יז8 ,
במעון קורשכה ומ[לאכי ש מ ]י ם מבא יב< 2 בריב משפטיכה ועם בחירי ש מ י ם מבא יב 5 ואתה נטיתה ש מ י ם לכבורכה מהו א11-10 , בטרם היותם למלאכי [ ש מי ם] מהו א12 11 , ובדיתרגשם יפתחו ש [מ י ם] מהו ג16 , ויפתחו שערי [ ש מי ם בעד] מעשי מהו ג17 , ולבוא ביחד עם עדת בני ש מ י ם מהו ג 22 ומלחמת גבורי ש מ י ם תשוט מהו ג36 - 35 , בתבל ורוחי | ש מי ם ] להתחרש מהו יא13 , להחור עם בני ש מ י ם מהו קטע 10 ,2
שמן ויקטר •*מכמרתו כיא בהם ש מ ן פח ה15 , חלי*ו פח ו5 . כיא בהם ש מ ן חלקו
וי ש מ ע ו מה ו2 ,
ו י ש מ ע ו הקטן לגדול ו י ש מ ע ו לקול מורה
מבר ח51 ,
וי שו מ עו ני ו י ש ו מ ע ו נ י ההולכים בדרך מהו ר 24 לבכר.
ל ש מו ע מבר ג10 , מהו יב17 ,
ובעולים ל ש מ ו ע [ק זילות מבא י 12
שמותס
v tr r
״ ב ש לו ש
t
ד .־■
המיירמה ־ ב j־* ־ ■ ־ישייש־ם שגי ה־מים מפרש ה ם ש מבאבזהב יי בי
שיונ ה ינענע vי* י tה ףיד7רם
־ ת •לבשי אלמבא ד1■# » ,
ב ש לי שי ת
־ברי* העב עבורי ב ש י “ :־ ת מה ב21 , בברך
מד ,ז6 , ו»שר ידבר בסידו דבר נב־, מה ז ,׳ י ש י* ו ש ד ,חודשים שניע עשר איש וכוהנים ש י ו ש ה מה ח1 , ש ל שי ם מבר ידd , היצורים מבן ש ל ע י ב ז.::־ כול א1 ( , מבא ש י ו ש ר וירייות ובסגר 1י י 1ה צמידיםכי הסו ב ש ם קרשו ש לו שי ם מבא ה 7־בן ש ל ו ש י ש שנה יגש לריב ריב קודשכה יאדריהם יצאו ע ל ו ש ר רגייי מה 14■ 13 . 1 בינים מבא ו 1ואשר ישכוב וישן במושב הרבים ויצאו ש ל ו ש ה רגלי בינים מה ד 10 מבא ח ‘ 4 3 ,נענש ש ל ו ש י ם יום ובעומרם ש ל י ש ה סדרים מה ז15 , 14 , 12 , מבא אברךח ש6מ ו בראשית מה ז13 ,
ו ב ש לי שי ת
ו ב ־_ •* ש* rילחמו בשאר בני מבא ב11 10 ,
ישלישה י ש ל ו ש ה יתאזרו חיל בליעל מבא א13 , ו ש •י י ש ה שוטרים מן הייויים מבא ז13 , ש לו ש ת ש מ ו חד שום ש ל ר ש ת ימים מה 26 , 1 סשרו ש ל י ש ת מצורות בליעל מבד ד15—14 ,
מבן ש ל ו ש י ס שנה ועד בן ששים מבר יד6 , מבא ה16 , [ ש :ל ו שי ם ב א מ ה מבן ש ל ו ש י ם שנר ,מבא ו13 , מבא ז 3
ו ש לו שי ם ובשלוש ו ש ל ו ש י ם שני המלחמה מבא ב6 , בחמש ו ש ל ו ש י ם שני העבודה מבא ב9 .
ל ש לו ש ת ו כ ש לי שי א שי ל ש ל ו ש ת השבטים ו כ ש ל י ש י מרכבותיו בים סו[ף] מבא ג 13מ!כ ה זלל ש לה מבא יא׳ 10 כסרך הזה יתקעו רכודנים נברכה14לעולמים מבא ח. ל ש ל ו ש ת רדגלים שם **תנם לפניהם י* של י ש ת מיני מבר ר 17• 16 .אשר נקרא על ש ם האמת הצדק סח ח9 , כ* [א י] סבו המגד•* ל ש ל ו ש ת מבא ט 13 .ובכולם הקים לו קריאי ש ס רוחות מבר ב11 . ם ת ש ל ש מבא ג12 , ואת ש ס ישראל אלים ובני ישראל ש ל ש ת ם והגר רביע יכתובו נס אל ואת ש ם נשי מבר יד3 , מבא ג14 , הישבס] ש לו ש ת ם מבא ג 15 ש ם הנשיא הרבוא ובני ישראל ש ל י ש ת ם והגר נשי מררי מבאר1. t 45 מבד רביע שר האלף מבא ד2 שר המאה מבאר3 ה של יש ועל הזרק ה ש ל י ש י יכתובו שר החמשים מבא ד4 מבא ו3 , שר העשרה מבאר5, ולעשות לכה ש ם עולם בעם [על ה ש י* י ש־־ שריאל ...ש מ כ ה בהפלא... כיבא ט 15 מבא יא14—13 , מבא יי le- ה שם כבורכה ש לי שי ת אלה אנושי ה ש ם ליראי מועד את ש ל י ש י ת כיל לילות השגה מה ב2 . מי* י 7בתוך עדת אנושי ה ש ם מה 8 ,2 ה ש לי שי ת יזה מושב אנשי ה ש ם מה 11 ,2 ה ע ל י ש י ת טמא המקדש היראי מועד אנושי ה ש ם מבר ר18 17 . מה 1J 2
שמך
*יד״מי ה ש ם העמרים באחרית ייאהוב את [ ש מו ] מברר4 , מבר טו2 , ב שמכה ראכ *שבע ועבר הלל את ה ש ם כיא בכח ב ש מ כ ה הגדול מבד טו^ , מבא יא ,ב מבא בי 6 יהיו אנשי ה ש ב ובכבורך הופיע כי ב ש[מ כ ה].״ ועל חצוצרות אנשי ה ש ם מהו ט26 , אורי מבא * ד 4 מהו טז7 ,
ו שמכה
ב 2ם ואשר תכיר דבר ב ש ם הנכבד על מהו27 , מבד ח57 , הכנ[יע] פעמיב רבות ב ש ם מבאיא3 ,
ו שם ^ ש ם ישראל ולוי ואהרון מבא ה1 ,
ש מו מהי14 . ובפרוש ש מ ו שמותיהם מבד ב13 , ליראי אל ולחושב* ש מ ו מבד ח43 42 , עד יגלה אל ישע וצדקה ליראי מבריד4 , ש מיו ו] שם ישראל ולוי ואהרון מבא ה1 , ורוממו ש מ ו ביחד שמחה מבא יד4 ,
שמכה וצבאות מלאכים בזבול קודשכה מבאיב 1 [ואת] ה אל אבותינו ש מ כ ה מבא יג ז [גדול] ש מ כ ה אל החסדים מבא יד8 , נהללה ש מ כ ה ובגבורותיכה מבא יד13—12 , נרוממה וענו ואמרו ברוך ש מ כ ה אל מבאיח6 , עשיתר ל:מען] ש מ כ ה מבא יח8 , ולהלל ש מ כ ה בפה כול מהו א32- 31 , מקהלם אברכה ש מ כ ה מהו ב30 , להלל ש מ כ ה ביחד ר[יב]ה מהו ג23 . מהו ט38 . תמיד אברכה ש מ כ ה ואספרה מהויא6 , בפי כולם יהולל ש מ כ ה מהו יא26—25 , ואהללה ש מ כ ה בתוך יראיכה מהו יב3 , ו־־השכיל בסו [ר ש מ כ ה ה] גדול מהו יג 14
][162
ו ש מ כ ה אברכה תמיר מהו קטע 1. 1
ל שמכה ..י* ש מ כ ה ויתגבר בכבודכה מהו יח8 ,
ל שמך ...ל ש מ ך תבי נ אני] בערת מהו קכע 10 ,11
ולשמך ו ל ש מ ך הברכה לעול [םI מהו יז19 ,
ש מו ת ...שם הנשיא הרבוא ואת ש מ* ה מבא ג כ1 שנרי].״ ואת ש מ ו ת שרי אלפיו מבא ד 1 ואת ש מ ו ת שרי מאיותיו מבא ד יי ואת ש מ ו ת שרי עשרותיו מבא ד 3 ואת ש מ ו ת שרי עושרותיו מבא ד 4 ואת ש מ ו ת תשעת אנשי תע:רהו מבא ד ־ ובחירי עם קודש שמתה ייכה ב[יחר ומס]פר ש מ ו ת כול צבאב מבא יב ,ב
ו ש מו ת ואהרון ו ש מ ו ת שנים עשר שבטי ישראל כתולרותם מבא ג «13 ,ה 1 ו ש מ ו ת שנים עשר שרי שבטיהם מבא ה 2 ש מו תי ה ם הנה פרוש ש מ ו ת י ה ם לתולדותם מבר ר5• 4 , ב ש מו תי ה ם יפקדו כלם ב ש מ ו ת י ה ם מבר יד3 . ויכתבו ב ש מ ו ת י ה ם איש אחר מבר יד4- 3 , אחידו
ש מו ת ם ואחריהם כול סרך פרוש מבא ר6 . ש מו ת ם ואחריהם כול פרוש ש מ ו ת ם מבא ר7 .
שלוש
ישלחו
י ש ל חו
שלך
ואבשי הביבים י ש ל ח ו ידם בחיל מבא יז14—13 , הפתיים ושורשיהם ליובל י ש ל ח ו מהו ח7 , כי במטעתם יתשגשגו ואל יובל מהו ח״ 9־ד10- י ש ל ח ו שורש
י ש לי ך
ל ש לו ח ואין ל ש ל ו ח פעם ולא מצער לקול מהו ח34 , רגלי
י ש ל ח ד ,ו מה ז17 , י ש ל ח ה ו ולוא ישוב י ש ל ח ה ו מעצת היחד ולוא ישוב מה ח23—22 ,
י שלח בהופע מעשיו י ש ל ח מעדה מבר ח26 .
ל שלח ל ש ל ח הואה מאתם ולוא ישוב מה ז17—16 ,
לשלחהו
והיה משפטו ל [ער] כמוהו ל ש ל ח ה ו מה ז25 , מאתם
מ שו ל ח ובכל השבים האלה יהיה בליעל מ ש ו ל ח בישראל מבד ד13—12 ,
י ש ל מו י ש ל מ ו ברושו
הרגל הראישון י ש ל י ך [א] ל מבא ו2- -1 , מערכת האויב
ל ה ש לי ך ער כי*ותם ל ה ש ל י ך שבע פעמים מבא ח2—1 , ו ל ה ש לי ך ו ל ה ש ל י ך כול...
מהו יז15 .
יערוך ה ש ו ל ח ן היחר מה 18—17 ,2 והיה כיא יערוכו ה ש ו ל ח ן לאכול מה ו4 ,
ב שו ל חן ולהרשן לפביו תמיר ב ש ו ל ח ן מבא ב6—5 , כבור ל שו ל חן ואם ל ש ו ל ח ן יחד יוער[ו] מה 17 .2
ל שלם ל ש ל ם לו את גמולו כבור—3 לשבילי יב2 , פח הבל ל ש ל ם גמול רעתם לכול גוי[קץ] מבא ו6 ,
ל ש ל מו ואה לוא תשיג ירו ל ש ל מ ו מה ז8 ,
ה ש לי כ ם ער ה ש ל י כ ם למערכת האויב מבא ח13—12 , שבע פעמים
שלל ש לו ת ה כי אתה ש ל ו ת ה גוים רבים פח ח « 15 ,ט3 ,
וי ש לו כ ה ו י ש ל ו כ ה כול יתר עמים פח ח 115 ,ט4—3 ,
ו שו ל לי וכול מפשיטי החללים ו ש ו ל ל י מבא ז״ 2 השלל
ו שו ל שבה שביכה איש כבור ו ש ו ל שללכה עושי חיל מבא יב «10—9 ,יט3 ,
משפטוח מ של לעשות רצון בכול מ ש ל ח כפים מה ט 23 ,ל ש ו ל את כול אויביבו לפביבו ולאהוב מבא י2 -1 , ברשית מ ש ל ח ירי ורגלי מה י14 , ה שלל וכול מפשיטי החללים ושוללי מ ש לו ח מבא ז2 , ראשית מ ש ל ו ח יד בבי אוד מ שלל מבא א1 , אשר יקבוצו הון ובצע מ ש ל ל לי פח ט5 ,
שלחן
מה ז 6־7-
מ ש ל מי
ל שו ל
ה שו ל חן
ו ב ש לו ם
שללכה שבה שביכה איש כבור ושול ש ל ל כ ה עושי חיל מבא יב « 10—9 ,יט3 ,
ו שללכה מהו קטע 2 ,2
שלל ם עם כול ש ל ל ם כדגת הים פח ו2—1 , פח ט6 , יבתן הובם עם ש ל ל ם להיות אלמבות ש ל ל ם ואת יתומים מבר ו17—16 ,
שלט
שלם
ה שלט
י שלם
ועל ה ש ל ט השבי יכתובו מבא ו2 ,
והואר ,י ש ל ם לאיש גמולו מה י19 ,
כול מ ש ל מ י גמולים
[ברי .ח ו ב ש ל ו ם לגבורת פלא מבא יאy .
ו ש לו ם וחיים ו ש ל ו ם לאין מהו ז15 ,
ו ש לו ם ואמתכה תופיע לכבוד עם ו ש ל ו ם מהו יא28—27 , עולום ו ש ל ו ם עד ואין מחסור מהו טו16 ,
ל ש לו ם מה ב7—6 , ויישא פבי חסדיו לכה ל ש ל ו ם י ש לי מו מה ב4 , עולמים ער לא י ש ל י מ ו את ימיהם ל ש ל ו ם וברכה כבור ושמחה מבר י10 , מבא א9 , בה שלם מהו יג5 , ל ש ל ו ם ושחת ובתקופת מועדיהם ב ד,ש ל ם חוק ו ש לו מי מה י״ 7 ולא גערתה חיי ו ש ל ו מ י לא ל ה ש לי ם מהו ט11 , הזבחתה ל ה ש ל י ם [חס]ריך עם עב[רך] ש ל ו ט כה מהו טז12—11 , וברית ש ל ו מ כ ה חרתה למו בהמלא צבאם ל ה ש ל י ם מערכת מבא יב3 , בחרט חיים מבא ה3 , פבים ומשמר ש ל ו מ כ ה לפלט בפשי שלם מהו ט33 , כי בלב ש ל ם דרשוהו בשלומכה מבד א10 , [ובדיצה ב ש ] ל ו מ כ ד, אם ישוב וביתפש לפבי אחד ש ל ם מבא יג13 , מבר ט20—19 , ש לו מ ם ול[התהל]ך באמת ולב ש ל ם מהו טז 7 .ושם ש ל ו מ ם כדלק[ה בעמיר1 מבא יז1 , מהו טז17 , באמובה ולב ש ל ם מהו א18 . ופקודת ש ל ו מ ם ש לו ם ולפקודת בגיעיהם עם קצי ולוא יהיה לכה ש ל ו ם מה ג15—14 , ש לו מ ם מה ב9 , ש לו מי יתבדך בלבבו לאמור ש ל ו ם יהי מה ב 13 ,גמול אל כוח אל ש ל ו מ י אל מבא ר12 . ודוב ש ל ו ם באורך ימים מה ד7 , ש לו ם יכתובו גילות אל במשיב ש ל ו ם ער ש ל ו ם הקץ השבים האלה מבא ג11 , מבד ר9—8 , ש ל ו ם וברכה לגורל אל ו ב ש לו ם מבא יז7 , י ב ש ל ו ם הקץ למספר השבים [ואיש ש ל !ו ם לכול חוזי בכוחות מבר ר10 , מהו ב15—14 , וקצי ש ל ו ם לאין ח[קר] מהו יח30 , שלש בתיבות ש ל ו ם מהו קטע 3 ,3ש ל ש מאות ותשעים מבר א6—5 , ש לו ם ולדרוש איש את ש ל ו ם אחיהו מבד ו «21 ,ז1 , יכתובו ש ל ו ם אל במחבי קדושיו מבא ג5 , עם ש ל ו ם עולם ואורך ימים מהו יג18—17 ,
][161
ש לו ש עד ש ל ו ש פעמים על מושב אחד מה ז11 , ומגבי המגדלות יהיו ארוכים מבא ם12 , ש ל ו ש אמות מגבים ש ל ו ש מאות מבא ט14 ,
וישלח
::שכב
מ שכב
ת ש כי ל בו
ב שכל
שכן
יעב מ ז :נ _־*בי ארננר ל: מה ״ 13 י״בדכנו
כ* ת י_ כ * ל נ * בנסלאות כאלה מהו י4 ,
ייאיר י*בכה ב ש כ ל חיים מה ב3 , ומנעורי הוסעתה יי ב ש כי מהו ט31 . כשפטכה
מ ש כ בו ת
למש rבי ילוא י[ל״ ב n :אשר .לדע.תה ם־־v 9 1 .׳1 י* מ ש כ ב י זבי•
ו ת ש כי ל בי :ת ש כ י ל ני
במעש* סלאכה מר* •א4 ,
ל ה ש כי ל
שכח הנ ש כ חו ת ה נ ש כ ז ׳ י ת ייפניכה מהר קטע 9 4
ל ר ש ב י ל תמימי דרך מד ,ד, [י . ,ה ש כ י ל בבול רזיכה מהו יב,
22 20
ו ל ה ש כי ל
שכך ש כ תה ואתר אל ש כ ת ה בעד פריי מרי ח 11
א שי ך ובערמית דעת א ש ו ך תושיד. מה י20 ,
י ת שו ך ר י ז ש ו ך בע״י ניכוי* מוי;שי שחת מהו ב 21
וי ש ו כ ו * * ש ו כ ו בעדי בצלמות מהו ר״ 34
שכל א ש כו ל ואיכד א ש ב ו ל בלא יצרתר .י,־ מדו * י? 7-
ה שכלתה וקצ
ה שכלתה מרוו קטע 11 5
תעודה
ה ש כ ל תני אידכד א־וני כי ה ש כ ל ת נ י מהו ז 26 באמתכה יאיכה אשיב בלוא ה ש כ ל ת נ י מהי י7 , ואיכה אבין כיא אם ה ש כ י י ת נ י מרו יב33 ,
ה שכלתם וברזי פי*אכד.
ה שכלתם מהי יא ,וי1
י ש כי ל י ש כ י ל את הרבים במבשי אל מבד ע& - 7 , לגבר ומגבר] י ע כ י י, מהו ט16-15 , ומה אי* היא בשר כי י ש כ י ל מהו טו 1 ,ב
י rכ u.י ה ו וכסי יומר־ *ש ב *ל י ד ר בו — מה 7 , 1 הברית
י ל ה ש כ י ל רוכנים בלקח מה יא1 , ו ל ה ש כ י ל בכול מחשבת מה יא19-18 , ייודשכה ״ ל ה ש כ י ל בסו[ד שמכה מהו יג14 , הזגדוי*
להשכ ילם יכן ל ה ש כ י ל ם ברזי ס־*א מה ט.
18
ר ל ה ש כי ל ם ו ל ר ש כ י ל ם כול הנמצא
מה ט20 , מ ש כי ל ואני מ ש כ י ל ידעתיהה מהו יב,
11
ל מ ש כי ל ל מ ש כ י ל לרבין וללמד מה ג13 , אי*ר הדלי־• & ל מ ש כ י ל לרתהלך בם עם כול חי מה ט12 , ואלה תכוני הדרך ל מ ש כ י ל מה ס21 , בעתים האלה ואלד .החקים ל מ ש כ י ל מבד יב21- 20 , ואלה המשפטים י י מ ל כ י ל מבר יג 22 מהו ־־!טע 10 ,8 ל מ ש כי ל מ ש כי לי מ ש כ י יי י בי[:ה ודעתן מבא י
וב שכל ואנ* הבינותי כי את אשר בחרתה [בדק] דרכו ו ב ש כ ל מה :יז .ו rel="nofollow">2
3
ש כ לו ולפי ש כ ל ו עם תום דרכו מה 17 ,1 מה ר 18 ואל ברזי ש כ ל ו לפי ש כ ל י ומעשיו בתורה מה ה *21ו18 , מה ה23 , לפי ש כ י 1ז ומעשיו להעלות איש לפי ש כ ל ו מה ה24 . ולפי ש כ ל ו להגישו מד .ט16- 15 , לשי [ שי כ לו אגישנו מהו יד19—18 , בני איש לפי ש כ ל ו מהו קטע 4 .11
ו שי כ לו יפידר* למיע; שיו ו ש י כ ל ו וכוחו וגבורתו והונו מבד יג• 11 ל ש כ לו ירורשהו דאיש ה^-יד בר ־אש הרבים ל wכ ל ו ולמעשיו מה ו14 ,
ש כל כה ברז ש כ ל כ ה ומעין גבור;ר] מהו יב13 , וברזי ש כ ל כ ה פעלתה כהו יג13 , שכל ם וידעוכה לפי ש כ ל ם לסי ש כ יי ם וכפי רעתם מהו קטע
שכל ברוך את’ ה א תני א :שר נתתה ל עבדך] ש כ ל . . .ש כ ל ומבקשי בינה מרו קטע 3 18
ה שכל
!4 11
כ ש כ ל ב הגשתם ולפי ממשלתם מהו יב2 ,ב 23 ישרתוכה
ש כ לי ך ___ ש כ ל י ך כי מידך היתה מהו יד27 , זאת
ו־ינדד את כול ה ש כ ל
מה ט13 , וה שכל אל הציק ו ה ש כ ל
מססח חמתו אף ש כ ר סח יא 2 ,־■3
שכם ל שכם ואמיץ מתנים
פהו קטע 8 ,7
][160
שכר ש כ ר שבי ימים לכל ל-רש כמשפט מבד יד12 11 ,
שו כ רו אל ימרא איש את עבדו ואת אמתו ואת י ש ו ג ר ו בשבת מבד יא12 ,
שלה ו ש לו ה לבטח במעון ק|ד שו בה! שקט מהו יב2 . ו של ו ה
שלהב ש ל הו ב ת ש ל ה ו ב ת חרב אוכלת מבא י 3
כ שכל ם
מהו יא 29—28
שכר
ו שכל ו ש כ ל ובינה וחבמת גבורה מה ד
מהו א32 ,
10
לרשת מ ש כ נ ו ת לוא לו סח ב16 , סח ג2 , מ ש כ נ ו ת לוא לו
ל ש כ ם מכים מבא יד7 ,
שלבתה ומימיה תואכי ,ש ל ב ת ה מהו ח ו>3
שלח שו ל חי ש ו ל ח י אצבע ומדברי און :מקני מה יא2 , הון
י שלח אל י ש ל ח איש את ירו מה 18 ,2 ודוא י ש ל ח ידו בלחם לפנים מה 20 ,2 ואחר י ש ל ח מ שי״ ישראל ידיי מה 21■ 20 ,2 בלחם הכוהן י ש ל ח ידו לרשעה מה ו5 , אל י ש ל ח את בן הנכר מבד יא2 , אל י ש ל ח איש למזבח מבד יא״ 19—18 אל י ש ל ח את ידו לשסוך דם מבד יב6 , לאיש מן הגוים
וי ש ל ח ו י ש ל ח עזר עולמים לגורל סדותו מבא יז6 ,
שיחד
ושוכבים
שחד
ואשר י ש ח ק בסכלות
שו ח ד
י ש חו קו
ולא תק[ח ש ו ח ד] ולא תקח נוסד מהו טו24 , לעלילות רשעה
השבד ו שו ח ולא אשא סבי רע ו ש ןו ח ד] לא מהו יד19 , אכיר ו ב שו ח אנשיד ד .ש ח ת [לוא] אמיר בהון אמתך ו ב ש ו ח ד כול משססיך מהו יד20 ,
מה ז14 ,
ובלעג י ש ח ו ק ו עליהם סח ד6 ,
מ שחק ורזנים מ ש ח ק לו
סח ד1 ,
ישחק לי ש חק וימסור ל י ש ח ק וליעקב מבד ג3 ,
אם כף לכף
שחה
שחר
ל שו ח לשלום ו ש ח ת ורמוציא את יד שמאלו ל ש ו ח בה כה ז 15 ל ש ח ת עולמים ו ה ש ת חוו •מלכיהם ישרתוך ו ה ש ת לח ושוח ת לד מבא יב 513 ,יס6 ,
וכ שחר
ה ש ת חו ת וכל הבא אל בית ה ש ת חמ ושתח ת מבר יא22 - 21 , ול ש ת חו ת ו ל ש ו rח ו ת לדמה ודמה לוא נסשי יצילום ביום רמשפט פח יב 14 13 ו ש חי שמעו חכמים ו ש ח י דעת ונמהרים מהו א36 35 ,
שחח לה שח ל ה ש r1גבהית עולם
ה שחת ואשר לוא להוכיח ולהתרובב עם מה ט16, ולהבדל מבני ה ש ח ת מבר ו15—14 , אל ישא ואל יתן לבני ה ש ח ת כי מבד יג15—14 ,
ו שח ת משפחותם בכול מהו יג5,
ו כ ש ח ר נכון לאורתום דופעתה מהו ד6 , לי
ל מ ש חו ר והורי נהפך ל מ ש ח ו ר מהו ה33 ,
שחת ל שחת ועל חצוצרות המארב יכתובו רזי מבא ג9—8 , אל ל ש ח ת רשעה ואתה עשיתה בליעל ל ש ח ת מבא יג11-10 ,
לשחית ל ש ח י ת את הארץ
ל שחת כה ד״ 2ו ועם מתים יחפש רוחי כי הגיעו מהו ח2- 28 ,
מ שחת נפשיצבאותם סריתה כול אודכה ארוני כי למספר מהו ג19 , מהו ה6 . ותעזור מ ש ח ת חיי
ומ שחת המלחמה נדיבי לב
ואם יפתח צרתי ו מ ש ח ת יחלץ מה יא13 , [ ו מ ש ח ת הצלתה נפשי] מהו ר• 5
ו שו ט רי ם שוסטים ו ש ו ט ר י ם לשבטיהם מה 15 , 1 ו ה שו ט רי ם ו ה ש ו ט ר י ם יהיו גם הם מבן ארבעים שנה וער בן חמשים מבא ז2—1 ,
ו ל שו ט רי ם לשרים ולשופטים
ו ל שו ט רי ם כה 4 .1ב
ו שו ט רינו ו [ ש ו' ט ר י נ ו ידבדו לכול עתודי מבא י5 , ו שו ט רי ה ם וכול שופ 0הש ו ש ו ט ר י ה ם מד2J .1 .
נפץ זדם ל ה ש ח י ת רבים מהו ב27 ,
ש ט מ תו ובכול רזי ש ס מ ת ו לוא ד.ריהונ\ מבא יד11<—9 , מבריתכה
ו שי ת ,פלגיו יעל קוץ ודרדר לשמיר מהו ח 25—24 ו שי ת
לכל הבא מדרכו ה נ ש ח ת ה מבר טו7 ,
מ שטמה וא!דו]ד בליעל במחשבת מבא יג4 , מ שטמה לשחת מלאך מ ש ט מ ה מבא יג11 ,
ת ש תו ח ח
מ ש חי תי ם
שחק
שית ו יש תה ו כיא יפתח אוצרו ו י ש ת ה ו עלת מה י2 ,
המ שטמה מהו ג38 ,
ש ח קי ם
שחת
כסרש ש ח ק י ם צבא מאורות פיבא י 12 - 11 ומשא רוחות ויהמו ש ח ק י ם בקול המון מהו ג13 , בל ינובב סריו עם [רקי]ע מהו ח13 , שחק ים
שנאת עולם עם אנשי ש ח ת מה ט22—21 , וריב אנשי ש ח ת לוא אתסוש ער מה י20 , להנצילם מכל מוקשי ש ח ת מבר יד2 , ותשוך בערי מכול מוקשי ש ח ת מהו ב21 , ומשברי ש ח ת לכול מעשי סלצות מהו ג12 , להתעוסף כול חצי ש ח ת מהו ג ,ם1
והוא לכול מבצר י ש ח ק
שו ט רי ם ושלושה ש ו ט ר י ם מן הלויים מבא ז13 , מבא ז15 , ...לויים ש ו ט ר י ם
ל ה ש חי ת
ונפשי עלי ת ש ת ו ח ח לכלה מהו ח32 ,
סח ר4 ,
שטר
שטם
ותגער בכול שסן מ ש ח י ת ומר מהו קטע 6 ,4
שחק
ואני הייתי ל[ב]זאי נהרות ש ו ט ס י ם כי גרשו עלי רסשם מהו ח15—14 ,
עיר!
מ ש חי ת
י שחק
ויהיו לנחל ש ו ט ף
שו ט פי ם
סח ד13 ,
ד .נ ש ח ת ה מבר א15 .
ויסגרו דלתי ש ח ת בעד הרית עול מדי ג18 , בהסתה כל סחי ש ח ת מהו ג )2 בהתעוסף כול חצי ש ח ת לאין מהו ג27,
מהו ח17 ,
יסיר מלאך
ה מ ש ט מ ה מאחריו מבד טז< 5
מש טמת ו וכול נגיעיהם ומועדי צרותם מה ג23 , בממשלת מ ש ס מ ת ו
שכב י שכב אל י ש כ ב איש עם אשה בעיר מבר יב1 , המקדש
י ש כו ב
שטן
ואשר י ש כ ו ב וישן במושב מה ז1)■ , די בי ב שלושים ימים
ותגער בכול ש ס ן כשחית ומר מהו קטע 6 ,4
ו ש ו כ בי
שטף
ו שו כ בי ם
שו ט ף ומעביר שוט ש ו ט ף
][159
ר ש ו כ ב י עסר היי מו תרן מהו ו 34
מהו ו35 ,
ו ש רב ב י ס עם הרואה את רם מבר ר 7 זובה
׳*m'Fr
כשוזר
שים
ת שוחח - r
י־
-
״ נסשי בנפלאותיכה פי*\ ט 7
י שי ח חו *ב:בור*ת ־נר
י ש ו ״ י ז ל •*אי! ניי־י י12 11 .
נעוחח נ שי ר ] ־• עם גבוריכיז מהו י ם ע ״7 . 1
ז rב ד..ן תו ח חי .^1־יבד־ ־*:יב־" ':דבר י יי ני r * r rז* י בי ז ו כ ח ת
פד,ו ס ז ■׳׳
ו ת שי מ ני ו תש י פ נ י
ש ם את [בלי] על ואת כול רוחי מבא יג ,נ ג־רלו וזעמו c rאת [ב־,־ ,על מבא ע ,נ :
וטם י ־ ג ם שלומם כדל“[ר .בעמיר] מבא *ז1 ,
ו תשי פ ני ו ת שי פני נשגבה *תשימני
חרסה וקלם לביגדים מהו ב1 ,׳ 10 נם לבחירי *רק מהי ב ,ז1 כמגדל עוז כחומה מהו ז8 , אב לבני חסר מדו ז20 ,
ש מו
ו ת ש מ בי
לגאולו ש מ י בדם כפי סמאתם מכד יב ■17 1 יסמא הנוגע 0ם
ו ת ש פ נ י במגור עם ריגים רביש מהו ה8- ■7 ,
ש מן
ת שי מ ב * מה ד 16 מה ד25 ,
ובצדל ת ש י מ [ נ ו ] מ “ ו ־סע ) 11
שרט
שמתה
־*.שיט
י שי מו
ובחירי עם יזודש ש מ ת ה לכה מבא יב2 1 , כ יחד בינר ש מ ת ה בלבבו לפתוח מיו ר דעת לכול מבינים מהו ב18 17 . אודכה אדוני כי ש מ ת ה נפשי מהו ב .ג*2 בצרור החיים ובסוד נעלמים לא ש מ ת ה חוקי מהו ז34 , ואתה אלי ש מ ת ה בפי כיורה גשם מהו ח16 . ויצר בשר לא ש מ ת ה לי מעוז מהו י22 .
ואורב י ש י מ ו ל ,הם].״ ל יטהרי מבא ס18 17 .
פי׳״ג-ת רבידי שנרם ת ש ו ס בתבל מ־ו ג 5 ,ו 3tr
י :שו ט ו ת ש י ם בשב־ב* לדוב עד אפס מדו ג30 ,
שו ט פדו ו 5 ,ו
שוע שו ע תי ש ו י! ת י י־־־וא תשמע ישיעתי י ש ו ע ת י עמעתה כפי*יי*י נפשי רהו ד 12
שי ע ת בי דם נא אוזג כה אל ש ז ע ת נ ו מבא י18 .
^אל] למשסס ש מ ת ו
וי שי מ ו ו י ש י מ ו נפש[י] כאיניה פהו ג6 , כ.מ.צולות ים
וי שי מו ני ו י ש י מ ו נ י לבוז וחרסה בס כל מדו ב3 ,ד ; 3 דורשי רפיה
ל שו ם
י שי ם ומבשול עוונו • ש י ם לפניו *-הסוג מר ב12 , בו
■/יוה שויי ם מדי תסע , uב
וי ש ם
ו שויי ם
יי״1םי* ת ש ו י• ת י
שור עפל ש ו ר לבבי
מה יא 2
ו ב שי ש ה
י שי שו
ו נ ש י ש ה בישועתכה
מד יא גב
י»ליו ת ש לי ־ תם] פכא סו10 . ת ש י יי ת ם ומשענתם מבא יז4 .
ת ש ו ק ת ני ה יאיייו ז ת ש י] rת פ ה יחד מבא יג12 .
ו ת ש ם דברים על קו פהו א 0 .י כי אתה סעלתד .אלה ו ת ש ם בסי מהו יא31 , עבדכר. ו ת ש ם מקום ר [שעה] פהי ר,סע 5 ,5
ב ש שית
שש
עזש ש ש לבי בבריתכה ואמתכ ’ ד מהו י2? ,
ת שי ם
ת שי -ת ם
ה ל• ש יי ת
בשמעם אתם י ש י ש י וישמחו ויעז לבם מבד ח56 ,
שוש
ו ש שון
ות שם
אל יעש איש ביוש ה ש י ש י כבד י15- 14 - מלאכה
rש ים • _v r־ f t -יום _ :ד 1 , עד בני ״ ש י ם שנה ואל יתיצב עוד =לבן ש ש * ב שנה מבד י 7 ,י׳ ומעלה ניבן של.ישים שנה ועד בן ש ש י ם מבד יד7 , מבן חמשים שנה ועד בן ש ש י ם כבא ז1 ,
ותהי תוכחתכה לי לשמחה ו ש שון מהי ט24 ,
ארדכה אלי כי אתה ת ש י ם סוד פהו ר2> 25 , על סלע
ה שי שי
ב ש ש י ת וכשביעית ילחמו בכול כבא ב12 , בני אשוד ופרס
מבא ו14 ,
ת שוי ־ תו
ו ש ש ת [רפורנים יריעו בד צוצדות דחלל־־ם
מבא סז ,ם
מבא ד .י 1
א שי ם ובהיותם א ש י ם גבולי לבלתי שוב מה י12 11 .
ובתי ראשים ו ש ז י י ם
ששת ש ש ת אלסים חמש פאות לש בס מבא וid , ידרוככים ש ש ת אלסים מבא ס5 ,
ל ש ו ם במדום ייינו
ו י ש ם לר שתי רוחות מה ג• 18
וביר ה ש ש ה יהיו חצוצרות מבא ז12 11 , י־מי־רא
על ה ש ש י ת -הל אל
פח ס13 12 ,
פח ה 1
ש מו אשר ש מ ו ג־יולים על י*בם מבד ח32 . ומכשול עוונם ש מ ו לנגד פניהם מהו ד15 ,
הששה
וששת
ש מ תו פ־* א2 1 ,
•*׳יק י ס
ששה ונענש ש ל ה חודשים מה ז18 •12 ,5 ,4 . ומישראל ש ש ה מבוננים מבד י£ 5 . פבא יד21 , ונענש ימים ש ש ה וראשי דמשפרות ש ש ה ועשרים מבא כ2 , ועמדו ש ש ה דגלים והדגל מבא ט4 , המתקרב
מבא יג13 .
שש תערך המלחמה ש ש שנים מבא כ 9 פבא ו9 . הכול ש ש מאות
וחוגרים באבנס בר ש ש משוזר מבא ז9 , תכלת לובשים בגרי ש ש לבן מבא ז9 .
שת ,שית ו־־־רקר את כל בני ש ת מבד ז21—20 , פבא יא י» והרי ר כל בני ש י ת
שזר
בשש
מ שוז ר
יהכוהנים יריעו ב ש ש חצוצרות מבא ח״ 9 -■8 החללים
וחוגרים באבנס בד שש מ ש ו ז ר מבא ז9 , תכלת
] [ 15S
אשוחחה
שוב וחופריה הם ש ב י ישראל שו ב מבר ו 4 ,־ 5 עברך גבולית ש ב ובהיותם אשים אל לבלתיפניש ו ב ירכה 12ומרפא לכול ש ב י פשע אל תמהש י,ב —11 מהו ב9—8 , ב שו ב מהו יד22—21 . שבי [בר]יתך ב ש ו ב גולת בני אור ממדבר ל ש בי מבא א3 , לוא אטור באף ל ש ב י פשע וחצוצרות המאסף ב ש ו ב מה י21 , מבא ג2 , המלחמה וכן המשפט ל ש ב י ישראל שב ל ה ב שו מבר ח16 , לעשות כבול אשר צור .ולוא ואדעה כי יש מקוה ל ש ב י פשע מהו ו6 , מה א 17 ,ועוזבי חטאה המתנדבים ל ש ו ב מכול רע הסולח ל ש ב י פשע מה ה1 , ו ה שי ב ל ש ו ב אל תורת מושה עצתכהוהתורה ו ה ש י ב ולא ישא חטא על ה8 . ל ה ש י ב מה מבד טו5—4 , למות המתנדבים ל ש ו ב ביחד לבריתו ה שבתה מה ה22 , ה ש ב ת ה להביא בברית ל ש ו ב לאמת ולסור מכול עול מהו יח2& . מה ו15 , מבד י3 , י שי ב ל ש ו ב אל תורת משד, ואשר י ש י ב את רעהו בקשי עורף נפש 6 מבד טו«12 .9 ,ל הטז,ש י 2ב5 .3- מה ו26—25 , ולמתקרבי[ם למ]לחמה יתקעו מה יא22 , ל שו ב מבא טז 11 ,לוא י ש י ב אפו ער כלותם ל ש ו ב אל תורת משה מבא ג9 , מהו יב 20 .ומה י ש י ב על כול מששט הצדק מהו א27 , מהו יב27 ,
שו ב ט בצאתם מירושלים ללכת למלחמה מבא ז4—3 , ער ש ו ב ם
ב שו ב ם כיא ב ש ו ב ם אל אל פח י16 15 ,
ו ב שו ב ם ו ב ש ו ב ם מן המלחמה מבא ג10 , ו ב ש ו ב ם מן המלחמה יכתובו על מבא ר13 ,8 . אותותם
שב ומה אפהוא ש ב לעפרו כי יעצור מהו י12 , כוח ומה אפר,ו ש ב אל עפרו מהו יב31 , [ומה אפהוא ש] ב אל עפרו מהו קטע 4 . 1
ה שב לכל ה ש ב מדרכו הנשחתה מבר טו7 ,
ש בי ם ושומרי מצוותיך ש ב י ם אליך מהו טז17 ,
ש בי לכפר בער ש ב י פשע מבר ב5 , הכד,נים הס ש ב י ישראל מבד ר2 ,
א שי ב ומד ,א ש י ב על תוכחתי פח ו14 , לוא א ש י ב לאיש גמול רע מה י1*< 18 . ואפיא לוא א ש י ב מאנשי עולה מה י21-20 , ואם א ש י ב יד יהיה כערע[ר מהו ח24 . בערבה] ואיכה א ש י ב בלוא השכלתני מהו י7 .
ו א שי ב ה ו א ש י ב ה למבלעי דבר מהו ט8 ,
ת שי ב ולנכבדיהם ת ש י ב לבוז מבא יד12—11 , ואתה אלי ת ש י ב סערה לדממה מהו ה18 , ואין מליץ בנים לק [הלם כיא מהו ו13 , ת ] שי ב
ת שב
ל מ ש י ב גורל אל מהו טז 18 מהו יח9 ,
נ שי ב מר .נ ש י ב כי גמלתנו מהו קטע 2 10
ה שב בר,תעופף כול חצי שחת לאין מהו ג 27 אורכה לאין ה ש ב מהו יח2 , מהו קסע 5 , 10 לאין ה ש ב
מבא א14 13 ,
מ שי בי ם והרכב מ ש י ב י ם על ירי המלחמה מבא ט - € ,ד ער החרם
מו ש ב כל אשם מ ו ש ב אשר אין בעלים מבר ט13 .
ה מו ש ב והתודה ה מ ו ש ב לכהן מבר ט13 ,
ל ה שי ב
ו מ שו בי ם
ולכול עצה ודבר אשר יהיה לרבים מה ו9 , ל ה שי ב מה יא18 , וינבאו שקר ל ה ש י ב את ישראל מבד ו2—1 , מאחר אל עליהם רשעים ת ו ל ה ש י ב גמול ב ש ו ב מבד ז9 ,־ 10- ל ה ש י ב גמול רשעים מבא יא14—13 , מהו ו23 , ואין ל ה ש י ב על תוכחתכה מהו ז «29—28 ,יב31—30 , ומאור גליתה ולוא ל ה ש י ב מהו קטע 12 ,2 ל ה ש י ב דבר עולםמהו קטע 12 ,7
בדעתי יצרי גבר ו ת ש ו ב ת אנוש מהו יא20 , ו ת ש ו ב ת עפר ליצר חמר בקצ מהו יב26 ,
ו ל ה שב ,ו ל ה שי ב
ת שו ב תו
לכפר בעד הארץ ו ל ה ש ב מה ח7- 6 , לרשעים גמולם ו ל ה ש י ב ענוה לנגד רמי רוח מה יא1 , ו ל שי ב ו ל ש י ב כוי ,מסי לבב מבא י6 5 , להשכיל בכ־ל רזיכה ו ל ש י ב דבר מהו יב20 ,
ה מ שי ב על חצוצרות ה מ ש י ב אסף אל מבא ג10 - ואחר יתקעו להם הכוהנים מבא ח2 , בחצוצרות ה מ ש י ב ואחר יתקעו להם הכוהנים בחצוצרות ה מ ש י ב קול נוח מבא ח14 13 , מרודד ירננו כולם את תהלת ה מ ש י ב מבא יד2 ,
ב מ שי ב יכתובו גילות אל ב מ ש י ב שלום מבא ג11 ,
ו מ ש ו ב י ם על פי בני צדוק מה ה 2 הכוהנים
ב שו ב תו כיא בסאון רשע מחרשו וגאולים מה ג3—2 ,
ת שו ב ת ואין ת ש ו ב ת חושך מהו קסע 11 ,2
ו ת שו ב ת
מעפר ק־רץ ולעפר ת ש ו ב ת ו מהו י4 3 ,
שיבה והרא בע*זן מרחם ועד ש י ב ר מהו ד30 29 . באערת בעל ועד ש י ב ד אתה תכלכלני מהו ט34 ,
שוה י שו ה ואני ידעתי כיא לא י ש ו ה כול הון מהו טו23—22 , באמתך
שוח ל שו ח ד, ויהפכו ל ש ו ח ה חיי גבר מהו ב17 ,
שיח א שו ח ח
הו ש ב ה
ו מ שי ב
ולא ה ו ש ב ה פארתם בפי אחד מבד ו7—6 .
ו מ ש י ב חסדים במשנאי אל מבא ג6 ,
א שו ח ח ה
ותשיבהו
ל מ שי ב
...איש ו ת ש י ב ה ו . . . מהו קטע 12 , 1
משפטי צדק לוא חזק ל מ ש י ב מה ג1 . חיו
ואזמרה בחסדיכה ובגבורתה א ש ו ח ח ה כול היום מהו יא6—5 ,
] [1 5 7
אברכנו בד,פלא מודה ובגבורתו מה י17 . א שו ח ח
תשובו
זע בת
לה שבת מדי־ ז 1r,
ל rש ב ת •ינגח
י ש בי תי ילא י ש ב י ת
*־-י־יים
*־ת העבוי־י* מבד יא י ?
ד-ג בי תי ■ ׳ .ב י ן ׳ ע»יה ל־־י א 7ו
ה שבת 'בגבירות [יכד■׳ * —» rי לאין מדי * 12 11 י .ש ב ת ילאי־ן ד ש ב ת מרי ט י י -יי 1תד**ד לאין ־ ־ ש ב ת מהו יא : 4ל2
אל ישבות איש במקום קרוב יגוי ם מבר יא 14 ,ל1 ב שבת אל יחל איש את השבת על הון מבר יא15 , ובצע ב ש ב ת אי* יעל אי ע למזבח ב ש ב ת מבר יא 17 ! ב ת ו ת *ר&י יסוערי כבודו מבר ג15 14 . כי כי כתוב מלבר ש ב ת ו ת יי מבד יא18 . ימלבד מתנותיכם
י :ב ת
ב שבת
ו שבה
שגע
ו ש ב ה רוחו לבגוד ביחד מה ז23 ,
ו מ שג ע
ש בו
בהיותו אויל י מ ש ג ע מבר טו15 , וכל פת[י 1י מ 1ש ג ע ] מבר טו15 ,
ו ל ש ב תו ת
ו־-־יי^ אר .ש ב ת ־ *דשי סח כ 4 ביום צום ש ב ת מנודתם פת יא 8 כיא ש ב ת מגו־׳ דיאד לישראל כבא ב 9—8
אל *תערב איש מרצונו ב ש ב ת מבר יא 5- 4 אי* *פת= -־** * r־ ב ש ב ת כבד יא9 , לצאת ילבוא ב ש ב ת מבר יא 10־ 11- ואת אמתו ואת שיכדד ב ש ב ת מבד יא12 , מבר יא14 , אל יקימה ב ש ב ת
כי במטעתם י ת ש ג ס ג ו ואל יובל מהו ח10 ^ . ישלחי שירש
מבר ט19 , ו ש ב והודיע למבקר מהי קטע 11 .4 * ש ב אל עפרו
יתיצבו יימועדיהם לחורשירס מבא ב4 . ו ל ש ב תו ת
שגב
ה שבת
י ת ש ג ש גו
ו שב
ש ב תו ת
נ שגב ה
ולשנייר את יום ד ש ב ת כפרושה מבד ו 18 על ה ש ב ת לשמרה כמשסטה מבר י14 , כי הוא אשד אמד שמוד את יום מבד י -1b־17 ה ש ב ת לי ד שו וביום ה ש ב ת אל ידבר איש רבד מבד י18 17 , גבל ורק לטשות את עבודת חסצי ה ש ב ת ביבר י2u ■21 , אל יאכל איש ביום ה ש ב ת כי אם מבד י22 , דניוכן לעשות את חפצו ביום ה ש ב ת מבר יא2 , אל יילד איש בהמה ביום ה ש ב ת מבר יא13 , אל ירל איש את ה ש ב ת מבד יא 15 אל יעל איש למזביי בשבת כי אש מבר יא 18—17 עו־׳ת ה ש ב ת וכול אשד יתעה לחלל את ר ש ב ת ואת המועדות לא יומת מבר יב 4- 3
שגה
שוב
ו מ ש די ו מ ש ד י הריתי רחמיך לי מהי ט31 30 ,
וגעוז בחומה נ ש ג ב ה ער סלט מהו ו25 - ותשמני כמגדל עוז כחומה מהו ז 8 נ שג ב ה
מ ש ג בי מנוסי מ ש ג ב י סלע עוזי ומצודתי מהי ט28 .
שגג אב לוא ש ג ג עוד ער מולאת לו מה ח 27- 26 שנתים ימים
הש וגג אך ה ש ו ג ג יבחן שבתים ימים מה ט 2 1
שגג ה כיא על ש ג ג ה אחת יענש שנתים מה ט 1
ב שגג ה ואם ב ש ג ג ה דבר ונענש ששה מה ז3 , חודשים ואם ב ש ג ג ה יעשה והיברל מן מה ח24 , הטהדה ומן דלצה
שגה י ש גו פן י ש ג ו במשגותיהמה מה 5 , 1
ב מ שג ת ם לעם י*א בינות לדי^בט ב מ ש ג ת ם מדו ב19 .
מ ש גו ת ם ויענשו לפני
ו ש בו
שד
מ שגו ת ם מבר ג 5—4
שדד
כיא לוא יטהרו כי אם ש ב ו פיה ה14—13 . מדעתם כמשפט רעיהם אשד ש ב ו מבר ח33 , ו ש בו החיים ושבו
ו ש ב ו למעמדם ו ש בו
יו ש דו . .רוחות עולה אשר י ו ש ר ו לאבל מהו הסע 6 ,5
ו שו ד פח א6 ,
ו ש ו ד וחמס לנגדי ו ש ו ר בהמות יחתכה פח יא ; 17 ,יב1 ,
ויבגדו ייסורו מבאר מים מבר ח22 , עד אל תוך העם מבד ח 47—46 מבא ו4 , 1 . אל מקום עומדם מבא יד3 ,
ו שבתם ו ש ב ת ם וראיתם בין צדיק ורשע מבד ח44- 43 .
י שו ב
ואשר לא י ש ו ב איש מאנשי היחד מה ה16 15 , והבדילהו ולוא י ש ו ב אל עצת מה ז2-1 . היחד שדה לשלח הואה מאתם ולוא י ש ו ב ה שד ה מה ז 17- 16 עוד מה ז17 . איש אשד ישביע על פני ה ש ד ה ישלחהו ולוא י ש ו ב מבר ס 9 ,אם י ש ו ב ונענש שתי שנים מה ז19 , ב שדה לוא י ש ו ב אל עצת היחד עור אל יתהלך איש ב ש ר ה מה ז24 , מבר י20 , ישלחהו מעצת היחד ולוא י ש ו ב ומן האובר ב ש ד ה מה ח23—22 , כבד י 23-22 ,עוד ולעושה ביד דמה לוא י ש ו ב עור מה ט1 , שוא ער יום י ש ו ב לעמר במעמר אנשי מבר ח28 , שותמים קדש מבר ט19 - ברמים ו ב וניתפש לבנות עיר ש ו ו אם יש פח י 10כי [דבר אחר מ׳דברך לא י ש ו ב מהו יג18 , אחודש ו ו לוגיע רבים בעבודת פח י 11 .ור[בדך] לא י ש ו ב אחוד מהו יג19 , אודכה ארוני כי לוא הפלתה גודלי מדו ז34 . בערת ש ו ת שו ב לוא ת ש ו ב ער כלות אשמה ש וא מבא יא11—10 , והמה סור ש ו א ועדת בליעל מהו ג36 , 22כלה מהוו בב .ער ולא ת ש [אורכה אדוני כי הצלתה נפשי] מעדת [ שו]א ומסור חמס מהו ו5—4 ,
י שו ב ו והם י ש ו ב ו בפי כבודכה מהו ו14 ,
ב כ ש ג ו ת י ה מ ד.
ו שו א
ת שו בו
פן ישגו ב מ ש ג ו ת י ה מ ה מה 5 ,1
למזודות יבקעו אפעה ו ש ו א מהו ב28—27 , בהתדומם גליהם
ואל ת ש ו ב ו אחוד ואל ידך מבא טו9 , לבבכם
][156
אשבית
שבטי
על השלישית ש ב ט י אל מבא ר10—9 , ושמות שנים עשר ש ב ס י מבא ה1 , ישראל כתול[ר]ותם
ש ב טי ה ם ושמות שנים עשר שרי מבא ה2 , ש ב טי ה ם
ל ש ב טי ה ם שופסים ושוסרים בכול משפחותם
ל ש ב סי ה ם מה 15 , 1
שבל ל ש בי לי ל ש ב י ל י כבור וחייס ושלום מהו ז ,כ1
ש כולת ומראי ש ב ־ ל ת זהב סדור מבא ה12 11 ,
ו ש בו ל ת ו ש ב ו ל ת והסגר מחורץ בין מבא ה9 , דצמידיב ר ע ב ו ל ת זהב טהור בתוך הלהב מבא ה ,נ1
שבע שבעתה ש ב ע ת ה קלון מכבוד פח יא9—8 ,
י שבע אשר הרחיב כשאול נפשו ו[ה]וא פח ח4 , כמות לוא י ש ב ע
שבעד, לאכוןל את כז ו ל העמים כנשר פח ג12—11 , ואץ ש ב ע ה
שבע י שבע ...י ש ב ע וגם באלף ולמר מבר סו1 , ואם י ש ב ע ועבר וחלל את השב מבר סו3 ,
ו ב ש בו ע ה ו ב ש בו ע ה לבלתי חסוא
הקימותי על נפשי מהו יד17 ,
ש בו ע ת כי אם ש ב ו ע ת הברית מבר סו1 , להקים כל ש ב ו ע ת אסר מבר סז7 , על ש ב ו ע ת האשה אשר אמר מבר סז10 ,
ב ש בו ע ת ויקם על נפשו ב ש ב ו ע ת אסר מה ה8 , ישביע בעליו ב ש ב ו ע ת האלה מבד ס12- 11 , ב ש ב ו ע ת הברית יקימו עליהס מבר סו6 , יפקדוהו ב ש ב ו ע ת הברית מבר טו8 ,
ש בו ע ת ה על שבועת האשד ,אשר אמ[ר יכל אי,שד ,להניא את ש ב ו ע ת ה מבד סז10 ,
שבע ואם ירפא ממנה ישמרוהו ער מבר יב5 , ש ב ע שנים א .רך הרמח ש ב ע אמות מבא ה7 , יסדרו ש ב ע המערכות מבא ה15 , ...ש ב ע פעמים ושבו למעמדם מבא ו1 , כ*ל אלה יסילו ע ב ע פעמים מבא ו4 , ש ב ע מאות פרשים לעבר האחד מבא ו8—7 , 1ר כלותם להעליך ש ב ע פעמים מבא ח2 1 , עד השליכם למערכת האויב מבא ח13- 12 , ש ב ע פעמים מבא ס4 , ש ב ע מערכות
י ש בי ע
ה ש בו ע ה כי מאהבתו את אבותיך ומשמרו מבר ח15 , את ה ש ב ו ע ה על ה ש ב ו ע ה אשר אמר לא מבר ס9—8 , תו שיעו ירך
וככסף מזוקק בכור נופחים לסהר מהו ה16 , ש ב ע תי ם והופעתי בא[ור] ש ב ע ת י ם מהו ז24 ,
ה ש בי עי [ו] בגורל ה ש ב י ע י יד אל מבא א14 , הגדולה מכנעת
ה ש בי עי ת על
איש אשר י ש ב י ע על פני מבד ס9 , השרד. י ש ב י ע בעליו בשבועת האלה מבר ט12—11 , אל יניא איש ירענה
יצאו עמד,ם שבעה לויים ובידם ש ב ע ת שופרות היובל מבא ז13 , להפיל גדודי בליעל ש ב ע ת גוי הבל ביר אביוני פרותכה מבא יא9—8 ,
ש ב ע תי ם
ו שבע
ש בו ע ה
שבעה ש ב ע ה זרקות מלחמה מבא ו2 , ש ב ע ה כוהנים מבני אהרון מבא ז9—8 , יצאו עמהמה ש ב ע ה לויים מבא ז13 ,
ה ש ב י ע י ת קרואי אל מבא ר11-10 ,
ו ב ש בי עי ת בששית ו ב ש ב י ע י ת ילחמו בכול בני אשור ופרם מבא כ12 ,
ש ב ו ע י הם וברוש ש ב ו ע י ד ,ם למועד מה י9 , דרור
לש בו עי ה ם מועדי שנים ל ש ב ו ע י ה ם מר .י8 ,
ובש בו ע ו ת יהם ליובליהם ו ב ש ב ו ע ו ת י ה ם מבד סז4 ,
שבר שו ב רי ותתן [את נפש עבדך] בתוך לביאים מועדים לבני אשמה אריות ש ו ב ר י עצם אדירים ושותי רם מהו ה7—6 . גבורים
בש ברה ביצר סמוך ורוח נ ש ב ר ה מה ח3 . וברוח נ ש ב ר ה לאנשי מסה מה יא2 1 ,
ות שבר י ת ש ב ר זרועי מקניה מהו ח33 .
ב שברת
ו שבעה ו שבעה ראחת
מבר ע9 .
י שו ב רו
שבעת
ו ש ב ע מאות לעבר !זשני מבא ו8 ,
ש ב ו ע ה אשר לא מבר סז11—10 ,
ו ש ב ע ה סדרי פרשים יעמורו גם המה לימין המערכה מבא ו7 ,
וי ש ב ר ו י ש ב ר לכל מרחובם
סדרי פנים למערכה מבא ה4—3 ,
[כזרו]ע נ ש ב ר ת מקניה מהו ז2 .
][155
וזקים ללוא י ש ו ב ר ו ובריחי עוז ללוא
מהו די38 . יש וברו מהו ו• 28
מ ש ב רי פתחתה מ ש ב ר י וביגוני נחמתני מהו יא• 33
מ ש ב רי ם בהריתו החישו כול מ ש ב ר י ם מדו ג• 11 10 ייתעופפו עלי מ ש ב ר י ם מהו ח31 ,
ל מ ש ב רי ם ואני משאה למשואה וממכאוב לנגע ומחבלים ל מ ש ב ר י ם מהו ס7 .
ft
מ מ ש ב רי ם ויפלס גבר
מ מ ש ב רי ם מהו ג10 ,
מ ש ב רי כיא באו בנים ער מ ש ב ר י מות מהו ג 8 מ ש ב ר י מות ושאול מהו ס4 ,
ב מ ש ב רי כיא ב מ ש ב ר י מות תמליס זכר מהו ג9 ,
ו מ ש ב רי ו מ ש ב ר י שחת לכול מעשי מהו ג 12 פלצ ת יתגרשו לרום גלים ו מ ש ב ר י מיס בהמון לולם מהו ג16—15 ,
משבר יה כיא נהפכר ציריה וחבל נמרץ על מהו ג8—7 , מש בריה
מ ש ב רי ה ם וכול מ ש ב ר י ה ם עלי דמו רוח מהו י 23 עועים
שבת י ש בו ר. אל י ש ב ו ת איש במקוש י רו ב מבר יא15—14 , לגוים בשבת
ב שב ת כי ג ש ב ת מעוזי מגויתי מרו ח■ 32
א ש בי ת רקים א ש ב י ת משפתי מר י25 ,
עז שאב י שאב י]:ל י aא ב אי* כי* כלי מבד יא: 1 . ש א רי ת ש י א בי ה ם שמכה ב י ו ב לאש אוניית בכו•* ש י א מחו לr # ,
שאה שאה
מלחמתי כיי־ ו הJ 1 .
מ שאה רא :מ ־_ .tה -משואד וממפאיב ־*:גע וב־־ב־*' ‘• :משברים מרו ט * 7
י ם שו א ה עש לא־־ * מ ש * א ה זלע־פ־־ת רעב מהו ד 31
ל מ ש* א ה ואני משאר ־*כ ש*אד .ודבלאוב ־*נגע ־:ז־זבלים למשבריש מהי ט >—7
ש אין וכהמון מים רב־ם ש א ו ן “־לש ניז•* ב ; 7 ועי ,ש א ו ן מ מיי כור .בהאכ־יים מרו ו 7
מ ש און י״ש נמי־ייי צי־ה לרעלות מ ש א ו ן מהר ד 72 ־״ד
שאל י שאל וא־־׳י י ש א ל אי* דנישפט מיי ז 21 ילוא י ש א ל עיי כוי■ עצה מיי ־ 25 ' שאל* רפד י ל א ־ ־ ו לעצתב לכול דב רה י 1 ובן י ש א י* ו ■* :שפט פד .ו9 , י :אי * ר הי ביש על דביייי
מה * י ! 1ז 1 ,י וכן ישב* ול * :ש א ל ז מבר *ד 5
ה שו א ל ה ל י א ל :ת עצת היחד מה ו,
שבה
היה זכר [מלכות! כה בקרבנו לעזר ש א ר י ת ומחיה לבריתבה מבא יג — 7 ,מה גבור ש ב ה שביכר. יקהל גויים אסף לכלה אץ מבא יב ! 9 ,יט2 , מבא יד 5 י שבה ולאשר י ש ב ה לווי נכר ואנו ש א,ר י ת עמך גדול] מבד יד 11 מבאיד8 , ואין ש א ר \ ת ו] תיו ה ברוב ש בי פח ג 11 מהו ו2 ,ב ויאכוף כריל ש ב י ויתם זרו כל ש .א ר י ת אנשי שביכה מהוז 22 ,־ומה גבור שבה ש ב י ב ה מבא יב 9
שבה
12
11
ו נ ש א לו ו נ ש א ל ו דכול על דבריו מה ו16 -15 , הנ ש א ל האיש י־ :ש א ל ידבר בתרו מה ו11 , ש או ל ובחבלי ש א ו ל יגיח מכור הריה מהו ג10—9 , מהו ו16 , .דד שיא ר ל ז . ..על תבל לאין אסס ועד ש א ו ל מהו ו17 , ן י* ה־,ה עלי כיורדי ש א ו ל מהו ח28 - יבחדרי ש א ו ל תחפש יחד מהו י33 ,
ש רי ת
עד כלותם לאין ש ר י ת ופליטה מה ד14 , לכלת עולם לאין ש ר י ת מה ה 13 ...רום לאין ש ר י ת מהי י־טע 2 7
ש אי רי ת
דשאיר ש א י ר י ת לישראל בשא יל מבד א5 -4 . ואש [תפת׳ה ב ש א ו ל תחתיד מהו יז 13ומתעבי חק לאין ש א י ר י ת o7 מבד ב ופליטה לפי
ו ש או ל
משברי רית
ו ש או ל
ו ש א רי ת
מדו ט4 . בעמכה
כ ש או ל י״־ל־ר הרחיב כ ש א ו ל נפשו פר ־־ 1
ו מ ש אי ל ו מ ש א ו ל אבי־ון העליתני ל־ום מהו ג2 19 , עולם
שאר ה ש אי ר ובזכייו ברית ראשנים ה ש א י ר מבד א׳ 5—4 שאירית לישראל
ב שאר ובשלישית ילחמו ב ש א ר בני מבא ב ,ח11 1 ארם
ו שאר ז ש א ר כול העם ישבו איש מה י8 , בתפונו
ו ש א ר י ת בנחלתכה מדו ו 8
ל ש א רי ת ל ש א ר [ י ת עמך^ בממשלת מבא י ה 0 בליעל
שאר מבד ה׳ 9 ש א ר אמך ה*א ואב תגלר בת האח את ערות אחי אביה והיא ש א ר מבד ה11—10 ,
ב שאר ולא ימעל איש ב ש א ר בשרו מבד ז1 , ויתעלמו איש ב ש א ר בשרו אחריהם7 מבד ח f ,־ ויגשו לזמר.
י
ש א רי ת
שבב
־*הכניןע' רשעה לאין ש א ר י ת מבא א6 , *בלטה אף אל בעברה על בליעל ובכול :״־ל' גיד־״י לאין ש א ר י ת מבא ד■ ב
ב ש בי בי
שבח שבחת [ש ב' ח ת אל הודות אל מבא ד14 ,
ת ש בו ח ת ת ש ב ו ח ת אל כבוד אל מבא ר8 ,
שבט כאשר כתוב דרך כיכב מ־עייב וקם מבד ז20—19 - ש ב ט מישראל מבא יאc , י ם שבם מישראל
ה שבט ע| ל .א ות ה ש ב ט יכתובו נס אל מבא ג14 . ואת שם נשי ד ,ש ב ט] מבא ג14 , ה ש ב ט הוא נשיא כל העדה מבד ז20 .
ל שבט מבא ב3—2 . אחד ל ש ב ט ששת אלפים חמש מאות ל ש ב ט פבא ו10 . ה ש ב טי ם ואנושי החיל עם ראשי ה ש ב ט י ם מה 2°h 28 , 1 וראשי ה ש ב ט י ם ואבות העדה מבא ב3 , על אותות ראשי המחנות אשר לשלושת ה ש ב ט י ם יכתובו מבא ג13 .
ש ב טי
ותשוט ב ש ב י ב י להוב מכול ש ב ט י ישראל יחלוצו להם אנשי 30 מהו ג, מבא ב7 , חיל ב ש ב י ב י נוגדו יבערו כול... ישמות שנים עשר ש [ב ט י מבא ג 13 מהו ו 18 ,ישרא]ל כתולדותם
]1154
רשעים
ורתת
ואהיה על עון ר ש ע י ם מהו ב10 , ועלי קהלת ר ש ע י ם תתרגש מהו ב12 , בעבור הכברכה במשפט ר ש ע י ם מהו ב24 , בקום ר ש ע י ם על בריתך מהו ד34 . ופוקד עוון
ר ש עי ם מהו יד24 ,
תסו
ר ש עי ם
מהו יו20 .
ה ר ש עי ם
ר ש עי
רתק
וביומ המשפט יכלה אל את כול עובדי העצבים ואת ה ר ש ע י ם פח יג4—2 , מן הארץ
ובתוכחתם יאשמו כול ר ש ע י עמו סח ה5 -4 . פשרו על ר ש ע י ירושלם פח ה 16 וימהרו עלי ר ש ע י עמים במצוקותם מדו ה17 ,
רו ת קו
ו ר ש עי ם בממשלת הכתיאים ו ר ש ע י ם פח ב14 13 , ו ר ש ע י ם בראתה לחרונכה מהו טו17 .
רתח
.״[ רז] ת קו
ב חי מכשול מהו ח35 ,
רתת
ל ר ש עי ם
ב ר תו ח
ורתת
לכפר בעד הארץ ולהשיב ל ר ש ע י ם גמולם מה ח7—6 ,
ב ר ת ו ח תהומות על נבוכי מים מהו ג15 ,
ואני רעד ו ר ת ת אחזוני מהו ד33 .
][153
רשעים
רקק י ר י יי יאיש ז*״ יי■ י• י יי אל תוך ב״־“ ב מה ז ו ו ואני לאדם
רשה י* ה ל ״ Sי ת י ר ש ע ה r -----ו ת ־ -ימא את המזבחמבד יא 20 ופלסה
יי ה ר ש י ע בבשר מרו קטע 3 .6 רמות כוח ורוב בשר ל ה -ש י ע מהו קטע y 1
ו י ר שי ע ו ויצר״ יי רשע י י ר ע י ע ו צדיק מבד א 19 ייצדיי^ד צדי -ו י ר ש י ע ו י ש ע מבד ד7 .
מ ר שי עי
*עמדם כל מ ר ש י ע י יהודה רשם מבד ח50- 49 , ביכי מציפו תיו ועמהה בעזר מ ר ש י ע י ברית יי :כ ת ה מבא 2 .11 יבדעתי נ־ *.תר י שאלב ת ד לשחתרוחרשעה
ד״י ט!0 : ונפאי 1— 1
צדי"
רש ולא ביי ת־ י■ t
מ־ “ ד 21
ור ש ואתד אלי עזרתה נפש עני י ר ש מהי ב34 . פן יסרסי נפש עני י ר ש מהי ה 14
רשע ר ש ענו חטאנו י ש ע נ ו גם אנחנו גב מבד ר 52- 51 אבותינו
י רש ע וניר שתו בגורל עול י ר ש ע בו מה ד 24 ואם י ר ש ע והיה ■*ד-און עולם מהו יג ^1 רי שי ע בעבור אשר י■ ־■ ש י ע על בחירו 12ע ה סח ס 11ר ש
ר שע בכרל מעשי ר ש ע אשמפתה מה בי 5 כיא בכאון י ש ע מחי שו מה ג2 . ר ש ע ו שיר גיה ורום לבב מה ד, כיא דתגוללה בדרכי ר ש ע מה ד19 , בממשלת עולה או בעורף ו י ש ד וכיבוד לב אי ז מה ה26 , ומאמצי [כיח^ לפני ר ש] ע 7כהו ב ר שע ולהתאפק על עי 1י ל*ת מהו יד9 . על כול פועלי ר ש ע ואנשי רמיה מהו יד14 . מרי י ט ע f 1
הרשע לי*ץ
הר שע מבד י : 14סו10 . כ בד סו• 7
ה ר שי ע
להתהלך בהם בכל קץ ה ר ש י ע ה ר ש ע נד מבד ו10 , נעוינו פשענו חטאנו ה ר שר עשנ וע ה ביה א 25 24 ור שע ו:זכ*ת בליעל [ ו ר ש ע ! י ר שי ע נו מהו ב1b 17 , ובישם יעי־נו למשפט ובתוכם מהו יג21 , פח י 5 - 4 -ו ר ש ע... ־ ר ש י ע נ ־־ וכול עולה * ר ש ע תשמיד לעד ת ר שי ע מהו י ה 16—15 כי כיל ג יי למשפט ת ר ש י ע
:״*י ז 12
ו או שי ע ה ו א ר ש ־־ ע ה אצדיה
דיני ימ שפטכי -י '.ס ״
ר שעם
זארורים כול רוחי גורלו במחשבת מבא יג 5 4 ר שעם מפחד הוות ר[ ש עי ם מהו בk .
ל ה ר שי ע
ר שעה
• * ה ר ש י ע כול עוברי חיק כה ה7 . ל ה ר ש י ע ילהאשים מבא יג11 ,
לכן נגועו במשפטי ר ש ע ה פח ם1 , אשר שמרו בריתו בתוך ר ש ע ה מה 3 .1
מכול עלילות ר ש ע ה הר שעה מה ד 21 ,אשר לוא זנו אחר עיניהם בקץ לוא אקנא ברוח ר ש ע ה פח ה׳ 8 7 הר שעה מה י ?*^ -19ההרלכים בדרך ה ר ש ע ה רשער מה ה11 10 . מה יא 9ולהנזר מרץ ה ר ש ע ה ויתגוללו בדרכי זינות ובהון מבד ז 15 מבד ח 5 .יתהלהו ב־*ם בי ץ ר י ש ע ה מבד יב23 . להכני[ע] ר ש ע ה לאין שארית מבאא 6 .רזה מושב רמחנות ייכל י ל מבד יג20 , יחזלר בני אור לנגוף ר ש ע הה ר ש ע ר, מבא א .י1 ועל חצוצרות הסארב יכתובו רזי מבא ג9 - 8 . לפניך
ור שעה עולה ת[וד 7ב ו ר ש ע ה 1לא תהיה מהר סו 25
תבעיר כלפידאש בר שעת בעמיר אוכלת ר ש ע ה לוא תשוב לא בצדייתד ובישר לבבך אתה בא עד כלות אשרה כי ב ר ש ע ת ] לרשת את .ארצם מבא יא11 10 , מבד ח15 14 . הגוים האלד ובתמימי דרך יתמו כול גויי מבא יד7 , ר שעה ר שע וכלה לכול גוי ר ש ע ה [כיא ר ש ע מבתי ר את הצדיק מבא סו2 , פח א11 , כיא המה עדת ר ש ע ה בבלע ר ש ע צדיק מכנו מבא סו 9 פח ה■ 8־ 9- ב[גבור; ת פלאו [על :כול רוחי ויצדיקו ר ש ע וירשיעו צדיל מבא סו14 13 . ר ש [ע ה] מבד א 19 ולהשפיל שר ממשלת ר ש ע ה מבא יז6 5 . ותעמד פעמי ביבול ר ש ע ה הר שע מהו ב8 , ומה כוח לי כיא התיצבתי בגבול הכוהן ה ר ש ע פח א 112 ,ר18 . מדו ג24 , ר שעה ט ! 9 ,יא 14 ,יב 8 ,2 ויפרשו כול מצודות ר ש ע ה מהו ג■ 26 ור שע ..מחשבת ר ש ע ה יתגוללו ושבתם ורא־תס בין צדיק ו ר ש ע מהו ו22 , באשמה מבד ח44—43 , עם תום כול ח [יל מלחמות כי אתה בראתה צדיק ו ר ש ע מהו ו29 28 , מהו ד38 , וכול בני אמתו יע*רו להתם בני לר שע מהו ו30—29 , ן ל] הבדיל בי בין צדיק ל ר ש ע ותחזקני לפני מלחמות ר ש ע ה מהו ז12 , מהו ז7 , בין טוב ל ר ש ע ...ן י] חד ר ש ע ה ואין רמיה מהו יד12—11 , מהו יב10 , ולא תקח שוחד ולא הרח כופר ר ש עי ם לעלילות ר ש ע ה מהו טו 24 ,ואגלה אזנכס בדרכי ר ש ע י ם [...מח]שבות ר ש ע ה... מבד ב3—2 . מהו יז 10 ,להשיב גמול ר ש ע י ם עליהם מהו קסע 5 , 1 אשמת ר ש ע ה מבד ז1 0 -9 , ופח לפח יסמונו צמי ר ש ע ה ויפרעו ביד ררה ללכת בדרך מהו קסע 8 .3 מבד ח9- 8 . ר ש עי ם ...עד ערלם רררחות ר ש ע ה... כי כתיב זבח ר ש ע י ם תועבה מהר קטע 4 , 5 מבד יא21—20 , ותשם מקרר ר[ש ע ה] חדל מעמד ר ש ע י ם [ב]גבורת מבא ד4—3 , מהר קטע 5 ,5אל וברום ר ש ע ה להשיב גמול ר ש ע י ם מהו קסע 7 .5 מבא יא13—12 ,
][152
עד [כלות כיל גוי; ר ש ע מבא יז2■ 1 ,
וברקת:
רוע
רו ע ללכת בכול דרכי חושך וערמת מה ד״ 11 רו ע השם לבבי ממחשבת ר ו ע מהו ז3 , ייהתפייל ולהתחנן על רו ע ] מיזו יז13 17 , מעשי
ב ר צון
רפ שם כי גרשו עלי ר פ ש ם מהו ח15 ,
כיא י ר ע ם אל בהמון כוחו מהו ג34 ,
רצה רצה ולבחור את אשר ר צ ה
כאשר ר צ י ת ה לבחירי אדם מה יא16 ,
ר צי תי ואבחרה במשפטי ובנגיעי ר צ י ת י מדי ט10 , כי יהלתי לחסדיכה
רפא ירפא ואם י ר פ א ממנה ישמרוהו עד ניבד יב5 , שבע שנים
ותרפא מכתי [ ו ת ר פ א מחיץר צ ו נ ו מהו ט27 .
רצ ו ולא ר צ ו בכול אשר צויתה מהו טו 19- 18
ירצה
אז י ר צ ה בבפורי ניחוח לפני אל מה ג׳ 11 רפא ובכול עלילותיה י ר צ ה לעד החזיק [ו ללוא ר פ; א עני מה ד1 , 37ו מהו רא.צ ו נ ולהתלך ב וכול הנעשה בו י ר צ ה בנדבה מרפא מה ט24 . וכתיים יכתו לאין מ ר פ א ובכול אמרי פיהו י ר צ ה מבא יח3- 2 , מה ט25 , ויפרו חצים לאין מ ר פ א ארצה מהו ב26 , ולא א ר צ ה עד הכון משפט ומרפא מה י21 , ו מ ר פ א לכול שבי פשע וארצה מהו ב׳ 9- 8 ו א ר צ ה כאשר ישופטני למרפא מה י14 , ופקודת כול הולכי בה ל מ ר פ א י ר צו מה ד6 , במשפטםפחז16 , מבד ח4 , כולם מהו ט25 , ולרצת ו לר צת מה ח3,
יתבונן רפאל על ומה אתחשבל מיכאל וגבריאל הרביעי ר פ א מבא ט16-15 .
רפה י ר פו אשר לוא י ר פ ו ידיהם פח ז11 ,
ר פו ת ו־דים ר פ ו ת ללמד מלחמה מבא יד6 ,
רפש בהדגש גליהם ר פ ש וכיט יגרושו מהו ב ב13- 1 ויהמו מחשבי תהום בהכון גורשי מהו ג32 , רפ ש
ב ר צ ו ן רוחו מבד ג3 2 ,
ל ר צון
ר צי ת ה
ירעם
ובלוא
ו ל ר צון
כ ר צו נ ך
ולא בחר
מבד ב15 ,
רעם
והיו ל ר צ ו ן לכפר בעד הארץ מה ד10 , ״לערוך מקטרת ניחוח ל ר צ ו ן אל מבא ב5 ,
ב רצונכה וכול הנהיה ב ר צ ו נ כ ה היה מה יא18 , [כיא ב ר צ ו נ כ ה יעשה כול מדו א9 . מהו יד13 . כי ב ר צ ו נ כ ה... ואדעה כי ב ד צ ו [ נ כ ה :באיש מהו טז4 . הרביתה..
ר צון ערי אמת למשפט ובחירי ר צ ו ן מה ח6 , ר צ ו ן מה ט5, לעשות ר צ ו ן בכול משלח כפים מה ט23 , ותפלת צדקם כמנחת ר צ ו ן מבד יא21 , ומרחם הכינותו למועד ר צ ו ן מהו טו15 , מעמד ר צ [ו] ן אשר בח[רת] מהו טז13 , לאוהביו ולעשות את ר צ ו ן אל מה ט13 , וזולת ר צ ו ן אל לו יחפץ מה ם24 ,
ו ל ר צון
מה ט4 ,
לארץ
ר צונו שומרי הברית ודורשי ר צ ו נ ו מה ה9 . על פי ר צ ו נ ו כאשר צוד ניה ט15 1! . לעשות איש את ר צ ו נ ו מבד ג12 , עידות צדקו ודרכי אמתו וחפצי מבד ג15 . על כול בני ר צ ו נ ו מהו ד33—32 .
ב ר צ ו נו ל ר צ ו נו ולהחזיק בכול אשר צוה ל ר צ ו נ ו מה ה1 ,
מ ר צ ו נו
ר צו נ כ ר ובלי ר צ ו נ כ ה לוא יעשה כול מה יא17 , ולא יודע בלוא ר צ ו נ כ ה מהו א9 , על פי ר צ ו נ כ ה ובירכה משפט מהו ה4 , יהיה ולא ר צ ו נ כ ה לא מהו י2 , כול ונכה באין רצ מהו י6—5 , ולא יודע בלוא ר צ ו נ כ ה מהו י9 , ורחמיכה לכול בני ר צ ו נ כ ה מהו יא9 . ...ר צ ו נ כ ה ועל הבנים תבחנני מהו קטע 8 ,2 ...אסיר עד קצ ר צ ו נ כ ה מהו קטע 8 ,9
][151
ר צו נ ם בעשותם את
ר צונ ם מבד ב
21 1
ויבחרו ב ר צ ו נ ם ויתורו אחרי מבד ג12- 11 , שרירות לבם
רצח להיות אלמנות שללם ואת יתומים מבד ו17—16 , י ר צ חו
רצץ ו ר צו ץ לבלתי היית עשוק ו ר צ ו ץ בעדתו מבד יג10 .
רקם ריקמה ואבני חפץ אבדני ר י ק מ ה מעשה חרש מחשבת מבא ה6 . סביב ; אבני דפץ בדני ד י ל מ ה מבא ה׳ 9 מעשה חושב צורת ר י ״ מ ה מבא ה 14 וצורת ר י ק מ ה מעשה חושב מבא ז10 ,
רקע ר קי ע
ר צונ ך מהו יז22 ,
ב ר צו נ ך ולהגישני חסדיך
מבא יח12 . כול :נפש ברא וזד ל ר צ ו נ כ ה מהי א11 , וכול אשר בם תכנתה מהו א16—15 . ל ר צונ כ[ ד]
י ר צ חו
מ ר צ ו נ ו בשבת מבד יא5- 4 ,
ר צונ ך ומכשול בכול דברי
ל ר צו נ כ ה ...וכייעדים ל ר צ ו נ כ ה...
ב ר צו נ ם מה ה10 .
אל יתערב איש
ואני בחרתי להבר כפי מהו טז 10 כ ד צ ו[נ ך ז
ב ר צ ו נ ך כגדול מהו טז12 ,
בל ינובב פריו עם ר ק י ע שחקים מהי ח13 ,
ו ב ר קו ע ו ב ר ק ו ע יבשה יכודי הריב מה* ג 31 לשרפה
מרעתם
-נן
רנן א רנ ב ה רבב מ סב ב •r rא ר ג נ ה לו מה י ,כ1 *אב-ב*:
ל ר ע ו ת ד, לר*_ תד .דוץ מעירר מבד *א b
*נ־* 1שה ב ר ע ה ו כ רו ע ה ־ב —ב־־.ר א ר 1 :ה *לד מה *18 . כ ר ו ע ה כדרר יתר על חרצובות כבד *•_ -־ ״1 ־ יר״״ב ‘ ר !‘ :
* -נ :כולם את תהי׳ת המשיב ר ע הו מבא יד : בסרך איש לפני ר ע ה ו יכתבםע ה ו בין איש ל ר מה ה 23 ל ר בן לדזכיח איש את ר ע ה ו וייפתוי־ פי לנאלמים ל ר נ ן מה ה25 24 , מבא יד ,ו בזבייייד,. י ים אל יביא איש על ר ע ה ו דבר ר :ה מה ו1 , לפני הרבים [בנות עמי צרחנה בייול ר נ ה ני י הנמצא איש את ר ע ה ו מבא יב11 , מה ו2 , בנות עמי הבענה בקי•* ר נ ה אל ידבר איש בתור דברי ר ע ה ו מבא יט 7 מה ו10 , •י״-דל שמכד ביחד ר:נ ה ואשר ישיב את ר ע ה ו בלשי עורף מהו ג23 , מה ו26 - 25 , ומז 7שפתי במכון ר נ ה באמרות את פי ר ע ה ו ההתוב מהו יא 5 מה ו20 , לפנודיה ם כמשפט ר ע י ׳-תחדש עם כול נדיה יעם ידעים ודאיש אשר יצחד בלי משפט אתביחד ר נ ה מה ז4 , מדזו יא 11 13 .ר ע ה ו ישמיעו יחד בלול ר נ ה י״.שר ידבר את ר ע ה ו במרים מדו יא 2fi 27 מה ז5 . ...רנ ד... מדו ,-טע 11 , 10י־״מדבר ברוך דברי ר ע ה ו עשרת ומדנים ל ר ע * מה ז10—9 , ר בו ת ואשר יהלך לפני ר ע ה ו ערום ר נ י ת אל בנבל עשור מה ז12 , מבא ד 5 4 ,ולוא -יה אנוש יאם על ר ע ה ו יי*ין אשר לרא ב ר בו ת מד ז18—17 , ידיפיע* ב ר נ ו ת *רושלים ודצנע לכת איש עם ר ע ה ו מבא יב 12 מה ח2 , ואלה דמשפטים אשר ילכו בם אנשי ד-״־־ם לודש איש את ר ע ד ו רעב מה ח20 , רעב להלך תמים איש את ר ע ה ו *_ב שאה רכשואה זלכופות י ר ע ב מה ט19 , מהו ה 31 ,ושנוא איש את ר ע ה ו מבד ח 6 אז נדברו איש אל ר ע ה ו רעד מבד ח41■ 40 , וי ר ע דו * •תמ־גגו ו י ר ע ד ר אוש* בולי* :בל איש מג *,אי הברית אשר 35יביא על ר ע ה ו דבר מהו מבד טי ב -ר רעד ::ל יאמן איש על ר ע ה ו ואבי ר ע ד ורתת אחזוני מבד י2 , ר יר ד ז י כי דרא אשד אמר איש את ר ע ה ו ברעדה מבד טז15 , יצודו חרם וית-י•*•* לב* בחל״•*•:־ ימיתני ר עי הו מדו *32 , ברעדה יבבירו איש מלפני ר ע י ה ו פח ד12 11 , רעה פח יא .ב ר “ משקה ר פ י ה ו י ר עו אשר ימעל איש בתורה וראה ובנצ -עליו י ר ע ו כול [-י תו׳ ר rי ר ו והוא אחד מהו ח י יער מבד ט17—16 .
ב ר ע הו ה ר ע וב ו יאם ב ר ע ה ו יתררה מה ז 6 ,ולוא כמעשינו אשר ר .ר ע ו נ ו •האיש אשר ילך רכיל ב ר ע ה ו מבא יא4 , ועלילות פשעינו מה ז 15 להרע מבד י18 , פח ג ,ל כול מחשבתם ל ה ר ע ל ר ע הו
רע
רמחשבת צדק איש ל ר ע ה ו הוי הבוצע בצע ר ע לביתו מה ב 25- -24 פח ט12 , מה ה, פח ט13 , 21מכף ר ע לנצל 4 מה א, להשמע הכול איש ל ר ע ה ו לרחוק מכול ר ע מה מה א7, 23ר ע לעשות ה.כול עליפות איש ל ר ע ה ו יברככה בכול טוב וישמורכה מכול מה ב3 -2 . מה ו 7 ,ר ע ואשר יטייי ל ר ע ה ו אשר לוא המתנדבים לשוב מכול ר ע מה ז8 . במשפט 1 מה ה רע לוא אשיב לאיש גמיל מ ר ע הו מה 18 . 1 וכבדו איש מ ר ע ה ו י19—18 . מזז מבא ז7, [דם]...דבר ר ע וכול אערות ...איש מ ר ע ה ו וכן לבן מהו י 27 ,ולדשמר ככול ערות דבר ר ע מבא י1 , ר עי ה ם שעו עיני מראות ר ע מבד ח 33 מהו ז .ב 3- ר עי ולא אשא פני ר ע ושוחד לא אכיר וכול ר ע י ומודעי נדחו ממני מהו יד19 - מרי ד 9 .להשמר [מכל ר ע] מהו יח25—24 , ל ר עי מהו ה24 ,
רעיו* אשר אמר לו הוכח תוכיח את מבד ט8 - 7 , ר עיו
ברע
רעל
טהור עינים מראות ב ר ע פח ד7—6 : 1 ,
והרעל
ורע
שתר גם אתה ו ה ר ע ל פח יא9 ,
מ ר עי ל ומעוטים מדי מ ר ע י ל איש מבד י 11 יכל גבא בסלע אשר אין בו די מבד י13 12 , מ ר עי ל
רעל יי-ום חמת ר ע ל תהלענו פח יא15—14 ,
כיי א' אס לפי מולואת לר עשרים שבה בדעתו [טוב] ו ר ע מה 11 10 , 1 מה ד26 . לדעת טוב ו ר ע
הרעה ונחם על [ ד ר ע ה ]
מהו טז17 ,
לרעה ויבדילהו אל ל ר ע ה
מה ב16 ,
ורעת באבל יגון ו ר ע ת מרורים מה ד13 ,
רעע
ר עי ם
י רו עו
פח ב13 , לאבד ר ע י ם וחטאים ושערוריות מחלים ר ע י ם עשו בו פח ט2—1 ,
מהו ד33 , וכול גרמי י ר ו ע ו וכול מחשביה י ר ו ע ו מהו ג33 ,
וי רו עו ו י ר ו ע ו אושי קיר כאוניה על מהי ג13—12 , פני מים ו י ר ו ע ו כול אושי מבניתי מהו ז4 ,
][150
הרע וולז כ ל תי עשות מכול ה ר ע מהו יד18 . בעיניך
רעתם לשלם גמיל ר ע ת ם לכול גוי הבל מבא ו6 ,
מרעתם כיא לוא יטהרו כי אם שבו מה ה14—13 , מרעתם
כרמש
רחוק
ר חו ק ר ח ו ק מן השער מלואו מבד י16 .
מ ר חו ק פח גי 7 ופרשו פרשו מ ר ח ו ק יהיו הכוהנים מריעים מ ר ח ו ק מבא ט7 . ...עמד לי מ ר ח ו ק וחיי מצד מהו ס6—5 .
וירדפום לחרב ויסיסו ל ר י ב עם מבד א21 , וכל אשר נגלה מן התורה ל ר י ב מבד טו13 , מהו ה׳ 23 ויהפך לי ל[ ח מ'י ל ר י ב מהו ה36 .
רטש רו ט שו ובכוח ידכה ר ו ט ש ו פגריהם לאין מבא יא׳ 1 קובר
ריב ת רי ב ת ר י ב ריבי כי ברז חכמתכה מהו ט23 , הוכחתה בי ...חושך ת רי ב... מהו לטע 13 ,5
י רי בו עד הנה י ר י ב ו רוחי אמת מה ד23 .
רי ב פח א7 , ויהי ר י ב ומדון יבן שלושים שנה יגש לריב ר י ב מה 14—13 . 1 ומשפט וקנאת ר י ב על כול משפטיהן מה ד18—17 , כי ר י ב לו עם כל בשר מבד א2 , ולכל דבר אשר יהיה לכל האדם לדבר למבקר ידבר לכל ר י ב מבד יד11—10 . ומשפט מלחמת אל נקמת אל ר י ב אל מבא ד12 . ואהיה איש ר י ב למליצי תעות מרו ב14 ,
ב רי ב [להכניע] קמי ארץ ב ר י ב יב ,ה5 מבאר מ י
ו רי ב ו ר י ב אנשי שדת לוא אתפוש עד מה י20 ,
ל רי ב
ירד אל תיראו ואל י ר ך לבבכמה מבא י3 , ואל תשובו אחור ואל | י ר ך מבא סו9 , לבבכמה]
ו ר כי ו ד כ י פה וארוכי רוח
ו ל רי ב
מבא ו11 .
ליחד ו ל ר י ב ולמשפט מה ה6 -
וממרחק ו מ מ ר ח ק יבואו מאיי הים פח גlu 11 ,
רכד
ב ר מי ה ביד רמה או ב ר מ י ר
רכל
ול ה ת ר וב ב ואשר לוא להוכיח ו ל ה ת ר ו ב ב מה ס 16
רי בי ויהמו בכנור ר י ב י מהו ה31- 30 -
ר בי
ר כי ל והאיש אשר ילך ר כ י ל ברעהו מה ז15 . ואיש ברבים ילך ר כ י ל מה ז16 . ילכו ר כ י ל לבני הוות מהו ה׳ 26
ויתפ[זרו כול ש] ארית אנשי מלחמתי ובעלי ר ב י מהו ז23—22 ,
רכו
רי ב כ ה
רו כ ני ם
מהו ט15 ,
רמה
ור יב כה
מ רי ב ה פשרו כיא מ ר י ב ה וחטאה פח א8 ,
רכב ו ה רו כ בי ם ו ה ר ו כ ב י ם עליהם אנשי חיל מבא ו12 . ו ה ר ו כ ב י ם ששת אלפים מבא ט5 ,
רכב ואלף וארבע מאות ר כ ב מבא ו9 , ויהיו הפרשים על ר כ ב אנשי מבא ו10 . מבא ו12 , מלומדי ר כ ב
הרכב כול ה ר כ ב היוצאים למלחמה מבא ו11—10 , ולידם אנשי ה ר כ ב מימין מבא ח5—4 .
והרכב ו ה ר כ ב משיבים על ידי המלחמה מבא ט7—6 .
ובן שלושים שנה יגש ל ר י ב ריב ומשפט מ ר כ בו תיו 14ה מה , 1ה13ר—מ י ל ר י ב ומשפט ולשאת משא עדה וכשלישי מ ר כ ב ו ת י ו בים סוף מבא יא10 , 20ה מהה 1ר ,מ י
ר מי ה
י ר כי ה מד ד9 . כחש ו ר מ י ה אכזרי ואשימה [ומעול עולה ו ר מ י ה מזזו קטע 15 3 יגורו מרמה ותכרת במ[שפ]ט כיל אנשי מהו ד20 , מרמה ומרמה ובנכל ו מ ר מ ה ילכו
פח ג 5
ו מ ר מו ת וכחש עוון ו מ ר מ ו ת מה י23 .
מבא ד 7—6
הר מ ח אורך ה ר מ ח שבע אמות מבא ה׳ 7
ורמח
ואם בהון היחד י ת ר מ ה ואם ברעהו י ת ר מ ה
מהו ד■ 17
ובידס ר מ ח וכידן
יתרמה
ו ר י ב כ ד .עם צבא קדושיכה מהו י34 ,
ב ר מ י ה כול מעשיהם
רמח
ולהשכיל ר ו כ נ י ם בלקח מה יא1 ,
ולא י[זכה ב ׳ ר י ב כ ה
כה ח22 ,
מה ז6 , מה ז6 ,
ומחזיקים בידם מגני עגלה ו ר ס ח מבא ו14 , ארוך
ו ר מ חי ה ם ו ר מ ח י ה ם או־־ך שמונה אמות מבא ט12 ,
והיה לבושת כול מעשי ר מ י ה מה ד23 , או יעשה ר מ י ה במדעו רמם מה ז5 , רמה [וכול] אנשי ר מ י ה עלי יהמו לסוד ר מ ה ודולכי חושך מהו ב16 , מה יא10 , וישימוני לבוז וחרפה בפי כל מה יא21 , מהו ב■ 34—33ולחם ר מ ה מדורו דורשי ר מ י ה החלימו למו ומליצי ר מ י ה רמס מהו ד7 , [התעו] ם י ר מו סו והמה מליצי כזב וחוזי ר מ י ה מהו ד 10—9 ,ליצר אשמה לכלה י ר מ ו ס ו מהו ו 32 ולא ר מ י ה [ב!מזמת לבכה מהו ד21 , ומרמם [י] חד רשעה ואין ר מי ה... ו מ ר מ ס גיזעו לכל עוברי דרך מהו יב16 - מהו חי 9—8 קנאתי על כול פועלי רשע ואנשי מהו יד14 , רמש ותמו כול יצר ר מ י ה ת ר מו ש מהו קטע 9 ,3כל נפש החיה אשר ת ר כ ו ש לאין ואפס יצר עולה ומעשי מבד יב13 , במים מהו קטע 10 ,3 רמיה והרמ ש ה רמ יה בכל החיה ו ה ר מ ש לאכל מהם אל יתערב הונם עם הון אנשי מבד יב12 , מה ט8 , כרמ ש ולבני האדם עבודת העוון ומעשי פח ה13 , ש למשל בו סהוכ ר א .מ28
][149
וכרחקך
:ר־י
ב רזי באער ״ ■ r r־•*ם ב יי־ ז י ערמת* ישראל 11 1 , פיי י ד״18 ;,זכייי מה בר י י פייא מה ט18 , מבד ג18 , יאל ב י• ז י פלאן י״י״לי יזבינים יי״״י לנסול ב ר ז י מבא טז9. מבא טז14 . ב ר ז י א■* הם... אל מבא ולכלה ...יז17, •כיייץ דעת ב ר י י £״א מהו ב ו1 כי הודעתני ב " .פייאכה מהו ר 2» ;7
רחב
ר ח מי ם
ה ר חי ב
ימשמיעים כול חסדי ר ח מ י ם על מה א 12 ארור אתה לאין ר ח מ י ש מה ךב; , ״ [ .ר ] ח מי ורוב ר ח מ י ם יטוב עולמים מה ד3 , ובחסדיך תשפטם בהמון ר ח מ י ם מהר ך9 , רחמיכה ...לאין ר ח מ י ם באף יעורר ־־:.אה מהו ט 3 ועם מצעדי רוב סליחות והמון מהו ט•14 33 , נר ח מ י ם . .ר ח מ י ם ועוזי רוח מזוי־ץ... מהו יד3 .
א בר ר ר ־־ י ב כשאול נששו פר ח4 .
רו ח ב .רו ״ ב
מהו קטע 1 17
ר חו ב ילרוח עולה ר ח ו ב נפש מה ד9 ,
ו ר חו ב ו ר ח ו ב עולם בצרת נפל מהי ט28 27 ,
ו רו ח בו מבא ה 6
* בר•־ ז בי * ־ * ב ר ז* •בר*־
ו ר ו ח ב ו אמה וחצי ו ב רזי ד ר ו ח ב ו ארבע אצבעות ־•* : w״ דידעתני מבא ד 13 27ה׳ חס ד מהו ז[ורב מרחב פ-״כי* -שכלתם מ ר ח ב סתחתה בלבבי מ.-ד •א10 . מהו ה34 , מהו יג2 , פל אי שכ־יכ• ,סעלתה למרחב מהו ו31 , מדד יג 13ל כ ר ח ב אין קץ
:־ רזי
מ ר חו ב ם
׳ ר ז י נכייארר\כר בכרוכ^כד] ועד עולםוישבר לכל מ ר ח ו ב ם מבא יד14 , מבד יג9 . י רז [י ) מחשבת וי*ז[י ... ל מ ר ח בי כרי ?טע 3 ■17 ההולך ל מ ר ח ב י ארץ כ רז • פח ב15 , ולכייות ב*־־ כ ר * ־ v r r מד* ־• 37
רחם
.. - L
כיא ל י ,ד אמני לי ־ ז ־ סייא
כ־** א 12
מרז * מ ר ז י פל;:ו בדווא עולם הביטה מה יא 5 עיני תושיה רזיכה ולהביט בעומק ר ז י כ ה
ו י ר ח ב עיייהט כאב ייבניו כבד יג9 ,
ארחם וליא א ר ח ם על כול סוררי דרך כה י22—21 ,
י ר חניי
מה יא 19 \! ה ש כייי בכוי• ר ז י כ ה ולשיב מהו יב י*2 דבר _פ.ייא י•* כיי יל־תר מרו י־שע ■ 5 לרזי הם כייי א 12 מאורית יי י• ז י ה ם [וקיים דוצאתר ־*י• ז י ה ם מהו א14 , יתוצא קוים יי ר ז י ה ם אומנתי מהי א30 ,
רזן י רז בי ם ו רזני ם לוי ך מ־בהקח מ ר
וי ר ח ם
ועל פרי בסן ייוא י ר ח מ ו פח ו12 11 .
מרחם והוא בעוון מ ר ח ם ועד שבה מהו ד״ 30 29
ימרחם כי אתה מאבי ידעתני ו מ ר ח ם מהו ט30—29 , ו מ ר ח ם הכינותו למועד רצון מהו טי15 , י מ ר ח ם הקדשתם ליום הרגה מהו טו17 .
כמרחמת סח ד1 ,
יתגל עיייהם כ מ ר ח מ ת על עוייה מהו ט30—35 ,
ה ר ח מי ם ברוך אתה אדוני אל ה ר ח מ י ם מהו י13 , ברוך אתה אל ה ר ח מ י ם מהו יא30 , והחנינה וגדול נ ה ר ח מ ]י ם הסולח לשבי מהו יד24 23 , סשע
ו ר ח מי ו ר ח מ י חסדו גמל עלינו מעולם מה ב׳ 1
;*ייה;נירי עיייו בהמון ר ח מ י ך מהו טו16 15 , ותחונני ברוח ר ח מ י ך מהו טז9 , מהו יז11 , לבשר ענוים לרוב ר ח מ י כ ה מהו יח14 . [להצילנו] מסחי משפט לעומת מהו יח25 .
ברחמ יכה ואתה ב ר ח מ י כ ה וגדול חסדיכה מהו יא33- 32 , כיא נשענתי ב ר ח מ י כ ה כהו יא33 .
ו ר ח מי ך בגדול טובכה ו ר[ח מ י ך] מהו י 15
ורחמיכה ו ר ח מ י כ ה •*כוי* בבי רצונכד מהו יא 9
ו ר חו ם מרי טז16 ,
...ו ר חו ם...
רחץ
ר ח מיו
ו ר ח צו
בכ ח גבורתו ורוב ר ח מ י ו מהו ד32 , : ..ר ח ^ מיו על אביע[ים] מהו ?!טע i t 3
ו ר ח צ ו מדם פגרי האשמה מבא י ה 3 2
ב ר ח מיו ב ר ח מ י ו הגישני ובחסדיי ־יביא מה יא14 13 . כשסטיי
ירחץ איי י ר ח ץ איש במים צואים מבד ־ ׳11 1
ל ר חו ץ וירד י י ר ־ ו ץ ישתה על עומד* מבר יא 1
ר ח מי כ ה - -ר ח מי ך הושעתנו פעמים רבות בעבור רחץ רחמיכה מבא יא 4 3 ,ולוא יסהר בכול מי ר ח ץ ובזוכרי כוח ידכה עם המון מה ג5 , ר ח מ י כ ה התעודדתי מהו דM,—35 , רחק כי נשענתי בחסדיכה והמון מהו ד 37- 36 ,נבנתה הגדר ר ח ק החוק דחמיכה מבד ד12 , ברוב ר ח מ י כ ה לנעוי לב מהו ז 27 ירחק ׳‘ טהרם מפשעיהם ברוב טובכה כיא י ר ח ק ממנו בכול דבר מהו ז30 , ובהמון ר ח מ י כ ה מה ה15 , ובהמון ד ח מ י כ ה לכול משסטי וכאשר יצא הגורל על עצת הרבים מה ו16 , 35או י ר ח ק מהו ייז,ר ב מי ץ לקץ תשתעשע נפשי בהמון תרחק מהו ט8—7 , רח מ י כה כיא כן כתוב מכול דבר שקר ומשדי הריתי ר ח מ י ך לי ובחיק מה ה15 , תרחק מהו ט31- 30 . ל ר חו ק [לה] מון ר ח מ י כ ה ולסליחותיכה מה א4 , 21-20ו ק מכול רע מהו י ל ר ח אקוה וכרחקך מהו יא18 , ...בלוא ר ח מ י ך ו כ ר ח ק ך אותו כן אתעבנו רק בטובך יצדק איש וברוב מהו יד21 . מהו יג16 ,־ 17-
][148
רמי
רזי
ר מי
ו ת רו מ ת
ולהשיב ענוה לנגד ר מ י רוח מה יא1 ,
ו ת ר ו מ ת שפתים למשפט מה ט5—4 ,
ו ר מי
ב ת רו מ ת
ו ר מ י קומה תגד[ע בגבורותיכה] מבא יד11 ,
ב ת ר ו מ ת שפתים יברכנו מה ם26 ,
ה ת רו ע ה
ר מו ת ר מ ו ת כוח ורוב בשר להרשיע מהו קטע 9 ,9
רו ם
רוע ו ה רי עו ת מ ה ו ה ר י ע ו ת [ מ ה ] בחצוצרות מבא י7 ,
מקור דעת ומעון קודש ר ו ם כבוד מה י 13 ,והכוהנים י ר י ע ו בשש חצוצרות ובמועד אל יאיר ר ו ם גודלו מבא ח9—8 , מבא א 8 ,י ר י ע ו קול אחד וילכו נחלי בליעל על כול אגפי 9׳11 מהו ג29 . רו ם ח15 , ...רו ם לאין שרית ןהבוהנים י ר י ע ו בח]צוצרות להפילטע 2 ,7 מהו « מבא טז6 , בחלליהם י ר י ע [ ו תרוע]ת מלחמה [ב]«יל ו ב רו ם מבאטז7 , רהו י29 , ו ב ר ו ם עדנים מהו קטע 7 ,5והכוהנים י ר י ע ו בחצוצרות ו ב ר ו ם רשעה מבא יז13—12 , הרגלים ו רו ם עה דשופרות י ר י ע ו תרועת גדול לבב רשע ישקר גור ו ר ־ ם מבאיז13 , מה ד 9 ,בעת ההיאה י ר י ע ו הכוהנים מ ב אי ח4 3 , [תרוע]ות הזכרון
י רי ע ו
כ רו ם
ובניהם אשר כ ר ו ם ארזים גבהם מבד ב19 , ל רו ם הווה [יתגר]שו ל ר רם גלים ומשברי מה ג1b—15 , ט*ם בהמון קולם וכשאול אבדון העליתני ל ר ו ם מהו ג׳ 20—19 עולם
מ רו ם ומשענתי במעוז מ ר ו ם
מהו י51 ,
ב מ רו ם לשום ב מ רו ם קינו פח ט13 12 ,
ב מ רו מי ם
ב מ רו כי כ ה ב מ רו כינ כ ה. מבא יד14 ,
ת רו מ ת ת ר ו מ ת שפתים הברכנו כחוק מה י7 , ת ר ו מ ת מוצא שפתי ממערכת מה י15 , מבא ד1 ,
ת רו ע ת ת ר ו ע ת מלחמה גדולה מבא ח ■11 יריע ר ת ר ו ע; ת מלחמה ' ב ^ו ל מבא טז7 , יריעו ת ר ו ע ת מלחמה מבא יז13 ,
מ רי עי ם ובחצוצרות יהיו הכוהנים מבא ח12 11 , מ רי עי ם והכ[וה] 1ים יהיו מ ר י ע י ם בחצוצרות החללים מבא ט2 1 , והכוהנים מ ר י ע י ם לנצח מבא ט2 , מלחמה יהיו הכוהנים מ ר י ע י ם מרחוק מבא ט7 , ווהכוהנים] יהיו מ ר י ע י ם מבא טז8 , בחצוצרות החללים [והכוהני] ם יהיו מ ר י ע י ם מבא יז15-14 ,
ו ת ר ו ע ת אלים ואנשים ליום כבאא11 , ו ת ר ו ע ת לדושים ברדף ^שור מבא יח 2
החצוצרות תהיינה מבא יז8 ,
...ןחצוצר]ות ה ת ר ו ע ה לכול מבא ב15 , עבודתם וחצוצרות ה ת ר ו ע ה מבא ז■ 12 מבא ח10 , ועם קול ה ת ר ו ע ה וכול העם יחשו מסול ה ת ר ו ע ה מבא ט1 , העם יחשו קול ה [ ת רו ע ] ה מבא טז8 , וכול העם יניחןי 1קול ה ת ר ו ע ה מבא יז14 , [ולמשמע] ה [ ת ר ]ו ע ה יחלו מבאיז14 ,
ו ת רו ע ת
מ רי עו ת
ישמח צדק ב מ ר ו מ י ם
ורזי נפלאותיכה
ותקעו להם הכוהנים ת ר ו ע ה שנית [ידי התק] רב מבא טז5 4 , ז-־תקעו הכוהנים בחצוצרות ת ר ו ע ה שנית יידי התקרב מבא יז11 ,
מ רי עו ת מבא ח1 ,
ובהרע ו ב ה ר ע חצוצרות בקהל מבד יא׳ 22
ת רו ע ה יתקעו להם הכוהנים ת ר ו ע ה מבא ח7 , שנית קול ת ר ו ע ה גדולה לנצח מלחמה מבא ח16-15 , ותקעו להם הכוהנים ת ר ו ע ה סדר מבא טז4—3 ,
ת רו עו ת וחצוצרות ת ר ו ע ו ת החללים מבא ג1 , יריעו הכוהנים [ ת ר ו ע׳ ו ת הזברון מבא יח4 3 ,
רי ק ולאה ים בדי
ר י ק ייעפו פח י8 ,
ל רי ק להיות עמלם ל ר י ק
ורק וביום השבת אל ידבר איש דבר מבד י18—17 , נבל ו ר ק
ר קי ם ד ק י ם אשבית משפתי מה י25 ,
רוש רא ש וכזוחלי ״!פר יורו לחמת [ ר א ש] מהו ה29—28 , פתנים לאין חבר
רו ש שורש פודה ר ו ש ולענה מהו ד14 , במחשבותם
ורא ש המת תנינים יינם ו ר א ש מבד ח, אכזר ו ר א ש הפתנים הוא ראש מבד יון
י רו ץ למען י ר ו ץ הקורא בו פשרו פח ו10 15 , ואשר אמר למען י ר ו ץ הקורא פח ז3 ,
פתנים 10—9 מלכי ח11 ,
רז עצי חיים במעין ר ז מהו חc- - 5 ,
ב רז ואורת לבבי ב ר:ז] 1היה כד; יא4 3 , ש כתה בעד פריו ב ר ז גבורי כוח מהי ח11 , מהוט23 , תריב ריבי כי ב ר ז ב ר ז שכלכה וכעין גבורה מהו יב13 ,
ו ב רז ו ב ר ז חבתה בי
רוץ
פח י12 ,
מה ו26—25 ,
רזיו יל;מלא מצרפיי ר ז י ו למעמדכם מבא יז 9
רזו יבלא :ודע חותם ר ז ו מהו ח11 ,
ל רו ץ
רזי
ועם ענוים בטאטאיי רגלי ל ר ו ץ מהו ה22 ,
אשר הודיעו אל את כול ר ז י פח ז5—4 . דברי עבריו הנבאים פח ז8 , כ*א ר ז י אל להפלה מה ג23 . לפי ר ז י אל עד י*צו וחבא לאמת ר ז י דעת מה דt , מבא ג9 , ר ז י אל לשחת רשעה ובכול ר ז י שטכתו לוא הדיחונו מבא יד10—9 , מבריתכה
רוק ,ריק י רי ק על כן י ר י ק חרבו תמיד פח ו8 ,
][147
י׳ריח
ראהיה י ר ו ־ ז נאה ;אין פה ל ר ו ח הוו.ל
כהו ב 15 בדו ז 11
ידו“ .,.את רו ח ו ס ביחד מה ה21—20 ,
רו חי
ו ל רו ח ו ל ר ו ח עולה רריב נשיב כה ד׳ עי
כ רו ח מהו ט16 , ירוח מ ר ו ח תגבר ...משפט מ ר ו ח ד*רש.״ מהו r 6 ...מ1וה מ ר י ח בו^שלת].״ כרי יז7 , מהו הטע 1 , 14 ני ר ו ח...
ו מ רו ח ו מ ר י ח בעיה לבינת [עם] מדו יא12 ,
רו חו ונספתה ר ו ח ו הצמאה כ־ ב 14 [והואה ה] פיל גורייות ?בול חי מה ד 20 ודאיש אשר תזוע ר ו ח ‘ מיסוד מה ז 18 ושבה ר ו ח ו לבגור ביחד מה ז נ2 ולא בחר ברצון ר ו ח ו כבר ג 2ו איש לפי ר י ח י ישפטו בעצת מבר ח48—47 ,
כ רו חו ואיש כ ר ו ח ו כן לעשות משפטו מה ט 15 איש כ ר ו ח ו כתכון העת מד ט 18
ל רו חו עד אשר ידרושדו ל ר ו ח ו ומעשו מה י17 ,
רו חי ועם מתים יחפש ר ו ח י כי דניעו כהי ח ,זי29—2 לשחת ולפני נגע דעמדתר ר ו ח י מהי ט 12 כי אתה יסדתה ר ו ח י ותדע כזמתי כהו ט12 , החזיקה בכעמד מהו ד36 ,
רו ח ם ילהיות פוהדם את ר ו ח ם מה ה24 , מבד ג7 , כן ר ו ח ם י׳רושיע כרו קטע 4 6 .ר ו ח ם בני איש •*פי שכלו מהו ייסע 4 11
דו חי ם להבדיל ולש״יל בבי הצדית לפי כה ט14 .
מר .ג24 , יבול ר ן ר י גורלו עד הנה יריבו ר ו ח י אמת מה ד .ד2 שם את [בי,־■ על ואת כול ר ו ח י מבא יג 2 רארוריע כול ר ו ח י גורלו מבא יג5—4 , במחשבת רשעם ;־בר* ר י ח י ממת בממשלתו מבא יג10 , וכול ר ו ח י גורלו מבא יג12 11 . פלאו [על] כול ר ו ח י רש נ עה! מבא סו14 - 13 . ובריחי עולם בעד כול ר ו ח י מהו ג18 ,
ו ר ו חי ו ר ו ח י גורלו גערתה מבא יד10 . עם צבא עד ו ר ו ח י [שמים] מהו יא13 ,
רו חיו וצבא ר ו ח י ו עם צעדינו מבא יב8 , ומלך הכבוד אתנו וצ [בא ר ו ח י ו] מבא יט1 ,
רו חי ך עם צבא ר ו ח י ך
מהו ע 8
רו חו ת וישם לו שתי ר ו ח ו ת כה ג18 . הנד ר ו ח ו ת האמת והעול מה ג19-18 - והואר .ברא ר ו ח ו ת אור וחושך מה ג25 , בל איש אשר ימשלו בו ר ו ח ו ת דבר יב ,ב בליעל כ [יא י] סבו המגדל לשלושת מבא ט13 . רו חו ת צבא מאורות ומשא ר ו ח ו ת מבא י12- 11 , ומבעי ר ו ח ו ת לחשבונם מהו א30 . ותפל לאיש גורל עולם עם מהו ג2 -ב 23- ר י ח י ת דעת ...אנוש לפי ר ו ח ו ת [ע]ולם מהו יד11 , ...על ר ו ח ו ת להתהלך בכול אשר כהו יז23—22 , אהבתה ...ר ו ח ו ת עולה אשר יושדו כהו לטע 6 ,5 לאבל
ו ר ו חו ת ו ר ו ח ו ת עוז לחוקיהם מהו א 11
ו ר ו ח ו ת קודש ולהט אש מהו ח12 , מתהפכת י ר ו ח ו ת רשעה... מהו קטע 4 ,5
ל רו חו ת ל ר ו ח ו ת עולם בממשלותם מהו א12 ,
מ רו חו ת מ ר ו ח ו ת אשר נתתה בי ל מ צי א ה מענה לשון מהו יז16 ,
ירם אל י ר ם את ידו להכותה באגרוף מב יאr< .
ותרם ו ת ר ם קרני על כול מנאצי מרו ז; 2 , לי עזרתה נפשי ו ת ר ם קרני מזזו ז 24 ? 3 למעלה ו ת ר ם מבשר כבודו מהו טו16 ,־ 17
ת רי ם
רו חו ת ם [כיא יד] עתי אשר ת ר י ם למצער לפי ר ו ח ו ת ם זה אחר זה מהו וp 7 . מחיה מה ב20 , י ר י מר לכול מיני ר ו ח ו ת ם מה ג 14 ,ולא י ר י מ ו יד על חקי קדשו מבר ח53 , י ר י מ ו איש ירו בכלי מלחמתו רוח מבא טז6—5 , ו רו ח י ר י מ ו איש את ירו בכלי ו ר ו ח יהיה בין כול מחניהמה מבא יז12 . מלחמתו מבא ז7—6 , א רי ם
רי ח ולקריב ר י ח ניחוח
מה ח9 .
ובטרם
א ר י ם ידי
מה י &1
ל ה רי ם ל ה ר י ם את דיידש ם כסירושידם רום מבד ו zu י רו ם ל ה ר י ם באל״ם משרת מיכאל ולוא י ר ו ם ממהום גורלו מבא יז 7 מה ב23 , כהו ז &1 ...ענתי ל ה ר י ם... ואין ל ה ר י ם קול.. רם מהו ח3c 35 . וכאשר משל בישראל ר ם לבו סח ח 10—9 ,ל ה ר י ם מעסר תולעת מתים לסוד מהו יא12 . .:קודש! ר ם על השמים אדוני מבא יב17 . ו ל ה רי ם ו ל ה ר י ם במשפט לב נמס רו מ ה דבא יד ,כ t ר ו מ ה רומה אי* אליב מבא יר16 ,
וי ר מו
סלאו
ו י ר מ ו עליו כול עצי מים מהו ח9 ,
ו ר ו מ מו ו ר ו מ מ ו שמו ביחד שמחה מבא יר 4
ב רו מ מ ה ובגבורותיכה נ ר ו מ ט ה תמי [ר] מבא יר13 ,
רו מ ם
מ רי ם אל ישראל מ ר י ם ידו ב ג בו ^ ת מב<; טו13 ,
וי ת ר ו מ מ ו ו י ת ר ו מ מ ו אמקנה וקנין מהו י24 ,
ב ה ת רו מ ם למזורות יבקעו אפעה ושוא ב ה ת ר ו מ ם גליהם מהו ב21 27 ,
רמה והנגלות עשו ביד ר מ ה
מה ה12 , מבא ר8 , ר ו מ ם אל גדל אל מה ח17 , דבר12ביד ר מ ה מהו קטע ,7 ...ר ו מ ם מה ח22 , ביד ר מ ה או ברמיה ה כ מ כ ו אר ולעושה ביד ר מ ה לו ::ישוב עור אודכר .אלי א ר ו מ מ כ ה צורי מה ם1 , מהו יא15 . ויפרעו ביד ר מ ה ללכת בדרך ה רי מו מבד חQ - 8 , רשעים ושוכבי עפר ה ר י מ ו תרן ביד ר מ ה עד זכו לשוב מבד י3 . מהו ו34 ,
[146 1
לרוח
רגו
מבא ז 5 ,וכאשר גלו הנביאים ב ר ו ח קודשו יתמימי ר ו ח ובשר לרדף רגו מה חi t , ונחל[קי) על כול האויב ל ר ד ף ונכאי ר ו ח תבעיר כלפיד אש וי רג בו ב ר ו ח הסתר לעזוב למו מבא יא10 . מבא ט 6 ,בעמיר מבד ג 8 ו י ר ג נ ו באהלידם מה ט22 , ובענוי ר ו ח ,ימס ויכור]סם לבב לנ ר ג בי ף ד ר מ ה [ ב רו] ח ובשלום לגבירת פלא מבא יד ,״ לושי בושת פנים וכלמה ל נ ר ג נ י בי וחצוצרות המארב וחצוצרות מבא יא 9 אתה יצרתה כול ר ו ח 2 ■ 1 ג, מבא מהו ט 22 .ה מ ר ד ף מהו א׳ 10—9ודרך אנוש לוא תכון כי אם ו ד גן יכתובו ף ד ר מ ה חצוצרות ועל מהו ד31 , בינהח יצר אל ר ו ח התועה ונעוה בלא ב ר ו ו ד ג ן ותלונה לכל נועדי מבא ג9 , ב ד ו ח אשד נתתה בי מהו א24 23 . מבא ז12 . מדד ד 24 ,וחצוצרות ה מ ר ד ף מהו יב12 11 , אתה בראתה ר ו ח בלשון מהו א 29 28 ,ב ד ו ח קודשכה פתחתה לתוכי ה מ ר די ף רגש מהו יב13 12 , דעת ומבע ר ו ח שפתים במדה ותקעו להמה הכוהנים בחצוצרות י ג ר ו שו מהו א 30 .ואני עבדך ידעתי ב ר ו ח אשר מבא ט6 , בהרגש גלידם רפש וטיט י ג ר ו ש ו מדו יג 18 ,־ 19 נתתה בי חזקתה ר ו ח אנוש לפני נגעיהם מהו ב׳ 13 12 ברדף מהו טז2 , 33קו[דש] א,ו ח מהוב ר בהרגש אשור ף ד ר ב קדושים ותרועת ולהתחזק ב ר ו ח ק!דשך) ויבוא בעצמי להכשיל ר ו ח ב ה ד ג ש גליהם רפש וטיט יגרושו מבא יח2 , מהו טז7 , מהו ה37-36 - מהו ב׳ 12־ 13 ותחונני ב ר ו ח רחמיך וכול משבריהם עלי המו ר ו ח ת ת רג ש מהו טז 9 מהו ו23 , עועים רהב ועלי החלת רשעים ת ת ר ג ש מהו ז 23 ,ואחלה פניך ב ר ו ח אשר נתתה כמוץ לסני ר ו ח ת רהב מהו ב12 , מהו טז11 , [בי] מהו יב 1 ,ואין להשיב על ת״כחתכה כול ת ר ה ב נסש[י] מהו ז 29—28 .לטהרני ב ר ו ח קודשך רו ח ו ב ה ת רג ש ם מהו טז 12 לחיות ר ו ח כושלים מהו ח36 . ו ב ה ת ר ג ש ם יפתחו שמים רוה ...התערב ב ר ו ח עבדך מהו ג1C , ואדון לכול ר ו ח ומושל בכי1 מהו טז 14 ה רוו ה מהו י8 , מעשה ידעתי ב ר ו ח אשר נתתה בי וילך בדרכו ה ר ו ו ה ...רו ח בשר להבין בכול אלה רדד מהו קטע 14 3 פח יא14—13 , מהו יג14-13 , מ רו ד ד ה ו ו ר ה עם הצמאה רוחו י[נ)ססתה מהו יד3 , ...רחמים ועוזי ר ו ח קול מ ר ו ד ד ידי סדר מלחמה ו ב רו ח מה ב15—14 , קודשך 11אין סליחה ;...ר] ו מבאח ח 5 מהו יד 13,ו ב ר ו ח קדושה ליחד באמתו ואדעה כי בידך יצר כול ר ו ח המשיב קול נוח מ ר ו ד ד מה ג7 , מבא ח 14 13 מהו טו 13ו ב ר ו ח יושר וענוה תכופר חטתו רוח אתה יצרתה ר ו ח ופעולתה מה ג8 , פח ד״ 9 אז חלף ר ו ח ויעבר רדה הכינותד. מהו טו 22,ו ב ר ו ח נשברה י׳אנשי מטה אלה סודי ר ו ח לבני אמת תבל מהו טז 3 ר ו ח קוד 1ש| מה יא 2 1 וי ר ד מה ד6 , ח... לבקש רו מהו טז 6,ו ב ר ו ח ׳!ודשכה תשעשעני מעיד ו י ר ד מיעקב והאביד‘ שריד בשרר מתכמי עולה ח ו ד כול ייהתם ובדעתי כי אתה רשמתה ר ו ח מהו ט 32 מבא יא7 . מה ד 20 ,־21- מהו טזי1 צדיק ו רו ח ה רו ד ה ויז עליו ר ו ח אמת מה ד 21 ,כי ר ו ח בש[ר ל) עבדך ו ר ו ח ענוה ואורך אסים וענוה לסני ה ר ו ד ה בו וכיבוד לב או ר ו ח רשע 24 יז, מהו מה ד3 , מה ט23—22 , מה ה[ 26 ,אודכה כי] הניפותה ר ו ח ו ר ו ח דעת בכול מחשבת מעשה ו ר די נ ה אל יסתרהו מאלה מיראת ר ו ח מהו יז25 , לודשוכה] על עבדך מה ד 4 עדינה עדי כבוד ו ר ד י נ ה נסוגה מה ח[ 12 ,נכ]אי ר ו ח ואבלים לשמחת עולם ביצר סמוך ו ר ו ח נשבדה מבא יב 14 .ליסוד ר ו ח קודש לאמת עולם מהו יח15 , מה ח3 , מה ט4- 3 , ח ו ר הניפותה עפר ועל ו ר ו ח נעוה טהרתה מפשע רב רדף וללמד לתועי ר ו ח בינה מהו קטע ,2י' מהו ג 21 אשר ר ד ף אחר מורה הצדי מה י 127 ,יא1 , מקוה אפר איכה אעמוד לסני ר ו ח ו ד ו ח עועים תבלעני מהוות פשעם פח יא 5 4ולהשיב ענוה לנגד רמי ר ו ח מהו קטע k 6 ■3 סוע[ה] מדו * 5 ארדף מהו קטע 6 ■9 מה יא 1 ,בעבותי ר ו ח ו ר ו ח קודשכה הניפותה בי בל בטוב א ר ד ף גבר מה י 19 ,ויודיעם ביד משיחו ר ו ח קדשו מעול נעוה ח ו [ר) מדו ז7—6 , אמוט י ר דו פו מבד ב12 , * , 12 קטע מהו מהו ט *1 ו ר ו ח מרוח תגבר כול אלה י ר ד ו פ ו להשמיד אויב וגם את ר ו ח קדשיהם טמאו ו ר ו ח נעוה משלה בו מבא ט׳ 5 במלחמת אל ב רו ח מבד ה11 , מהו יג1*—15 . מה ג6 . כיא ב ר ו ח עצת אמת וי ר ד פו ם ולא ישקץ איש את ר ו ח קדשיו ״[.ע־ולם ו ר ו ח עורף ק[שה] ו י ר ד פ ו ם לחרב ויסיסו לריב מבד ז 4—3 ,מעשי תועבה ב ר ו ח זנות מהו יזטע 4 12 מה ד10 . מבד א 21 ,כי שוקל ר ו ח ומטיף כזב הטיף מה ד 21 מבד ח 13 ,ולטהרו ב ר ו ח קודש ל ר דו ף ל רו ח להם . .ל ר ו ח אדם אשר יצרתה בתבל והתגולל ב ר ו ח נדה ועתה היום אץ לנו ל ר ד ו ף המונם ורכי פה וארוכי ר ו ח מהי א1& , מבא יח10 , מה ד21 ,־ 22 מבא ו11 ,
][145
מרוגלת
:.ז:י־ נ ב ד־גיב י ב י ס
ד־* r ■ .1 *ץ 1 -------- j ------
זי E - -
ירבה
ז^*ל־ rבעצה על בי ה ר ב י ם דה ח19—18 ,
ובל דנשיא כתוב לא י ר ב ה לו פ ב ד ה2—1 , נ סי ם
*ד שב בש־* ב ובעצה על פי כה ח׳ 26 ־ב־ :שנתיב *פיב ־*תבים דרכו
:־ _׳* 11 ה ר ב י ת ה נחלתו ־ לצה* ־:ל *rה ר :י כ
הרביתה
פה ט2 .
־כיל א ת י י ב י :בכעשי אל
יילד*ב י ת ה ר:ש מ־' יב־. • r ,׳־• ה ר דבר מבר יג8—7 . בד *1 . *;ני ר ר ב י 1 “ כה :אשר ׳פקד את ה ר ב י ם זה ד ל י ־ ־*־״ : 7־ ר ב י ב < ש כ בד יד 5 ,־6 ־ r 1ו \ נ־ :.ו 8־ -כ־ ך ה ד ב י ב להכין כל כ ב ד יד 11 ־ ב ־ ־. .־• רבד איש . זבפ־שב
:רל י־בר . -־־
11תן לנף :יד הרר ב ו *,ל ז ה ר בי י r. יא ־׳־ ■:ר ו ב ־ I :י ר ב י ב ־ ־ “*־ ־ ב־־ . פיד .ו11 ,
וב־ ,.:דא־ש רמבקר על ד ר ב י ! מ :.ו12 , דידשהי דאיש הפקיד ביוא ש | ה ר ב ־ ב יישנלי־ ובמעשיו מד ו | 14 ן 1ביאו ל ט פ י י . -י־ ר ב י ם סה וI 15 , יכאשר יצא הגודל על עבת ד ר ב י ם יקרב או ירחק פה ו16 , לוא יגע בטהרת ה ר ב י ם פה י17 10 . וגם די־;ד »ל יתערב בדין ה ר ב י ם מד ־ 17 ן 0־* .י 18 ,ן ן איי פי־א-־ז בחלי^ן ביר,
על ה ר ב י ע י ת כ שפחות אל מבא ר10 ,
ל ה ר בו ת
ב ר בי עי ת
[ ל ד ] ,ד ב ו ת אשפה פדו קכע ,6ב1
ב ר ב י ע י ת ובחפישית ילחפו מבא ב11 . בבני ארסכשר
המרבה פה י7 .
ויופרו הוי ה ם ר ב ה ולוא לו פח ח7 ,
פה י 16
רמע
” ־־־ ב ר ב י ם יייך רכיל
לרב־ ם
ארבע
י־־ ‘’ ,.עצה ודבר אשר •־היה פד ,ו9 , ל ר ב י ם •*השיב יכח* איש אשר יש אתו דבר לדבר פה ו״ 12 ■ ־ ר בי ם ואגזר יש אתי דבר לדבר ל ר ב י ם פה ו13 . אשר י ר ב י ם יפידוהו בשכועת פבד טו8.
א?.־י■ א ר ב ע עשרה אפה פבא ד15 , ודבשן א ר ב ע גז דלים סבא ה13 , ורוחבו א ר ב ע אצבעות פבא ה13 .
וארבע ואלף ו א ר ב ע פאות רכב פבא ו 9
ר בו ת
שיה כשני• ׳‘ חריב ארצות ר = ו ר. פח ו 1 7 ,א י ב ע ה ל פ ; -י " 1ואדיין םע;ז* 10 פבר י* . ־ י מ ד־ פבא יאI3 ר ב י :י.,-ב־ יארבעה ת בעבור רי־ ו ר־ ־ m ו א י ב ; ד נ״׳,ים עד הבטן פבא יא 4 - 3 רי׳פיכה מבא ה 13 ; rשערי ישועות פתחתד לנר פעפים מה י m פבא יח7. וארבעת j מבא ו9 , ו א ר ב י .ת א׳״י^ים
פי י : ואשר ישכוב יישן בפי 5ב ^ ר ב י ם מה ז Lj שייישים י מ ם לכו דאיש דנפשר בפי 4ב ה ר ב י ם פה י■ ,ז1 . jo־ אשי' p vאי* ף ^ כ־יי״יב שד ז 13 ה ר כי ם ״•ידי•**' ז נ ה אי׳ ת מ ט רית פה ז 16 ר .ז ב י ב ינענ־. ברשונה ייא יגל בטהי-ת ה ר ב י ם מה ז19 , יב׳בנית לוא ־:ע בפשקה ה ר ב י ב פה ז: 0 . ־שא־ “ ה ר ב י כ לל דבריו 21 : rr. וי־_: .־*::־ ו ״ ב י : פד ז 24—: 3 א^ר ־■; vעיי פי ה ר _• ב פה ז25 .
ארבעה
I
ו ל ר בו אי ת ם
.ז ב י ב י1. וכזרם ר ב י ב י ם ’ *הע־ית כשפט רבא יב9, וכזלם ר ב י ב י ם להשקרת פיזפט סבא יט2 ,
רבה ו י ר ב ו ולא פצו עלי פיהם פדי ה11—10 .
כיסים זכרים קלי ר ג ל סבא ו11 ,
ר ג לי ...על סלע ר ג ל י... נ־תטבע בבבץ ר ג ל י ותכן ר ג ל י בנ תי בו תיו
פדו ר3 , פהו ז2 ,
פהו ז25 . ־עם ענויש בטאטאיי ר ג ל י לרוץ פהו ה22 . ואין לשלוח סעם ולא פצעד לקול פהו ח34 . ר ג לי
ו ר ג לי ו ר ג ל י עפדה בפישור פהו ב29 . ו ר ג ל י נלכדה בכבל פהו ח34 , ברשית פשלח ידי ו ר ג ל י פ י 14
ר ג לי; ולניר ר ־ vי ך ■לחכו. מבא יב14 , ’ ועפר ר ג ל י ך תפיד ילחכו] פבא יט7—6 .
א ר ב עי ם
ו ל רג ל כ ה
אשר הלכו ע 0איש הכזב כשנים מבד ח 38—37 ארבעי t מבן א ר ב ע י ם שנה פבא ו13 . פבן ״ ר ב * 5ם שנה עד בן חסשים מבא ז2 ,
ו א ר ב עי ם עד בן חפש ו א ר ב ע י ם מבא ו13 ,
ר בי ע
וי ר בי
רגל
י ר ג ל כ ה ייל בפותי חלל מבא יב10 , תן רכה בעורף אויביך ו ר ג [ ל ] ך פבא ים3 , [על בפור״י חלל]
כבא ג15 .
ו ל ר ב ר א ו ת ש יחד עב קדרשיכה כבא יב4 ,
ה ר בי עי ת
ו ל ה ר בו ת
ב ר בי:
שש דנשיא ד ר ב ו א
ונענש את ר ב י ע י ת לוזפו פה ו25 .
פ דו י27 , וארעה כי ברצונכה באיש מהו טז 4
פהו י25 .
ר ר בו א
ר בי עי ת
ובני -עראי* שלשתם והגר ר ב י ע מבד יד 4 וברי ישראל שלושתם והגר ר ב י ע מבד יד6 - 5 .
ר ג לו הי ועפד דאיש על ר ג ל ו ה י פה ו13 ,
רג ל ם ודם רשת פרשו לי תלכוד ר ג ל ם מהו ב29 ,
רג לי ם נכאד ר ג ל י ם או ירים סה 6 - 5 , 2
ו ב רו בו ת
ה ר בי עי
מ רוג ל ת
י ב ר י ב ו ת שני א ש לסי כוחו פה 19 . 1
עי* ה ר ב י ע י רפאל מיכאי• סבא ט16 15 , וגבריאל
והבטן ס ר ו ג ל ת הנה והנה סבא ה14—13 , חסשה ססוזים
][144
רבים
ברשית
ברובתכוחכה ב ר שי ב ר ש י ת ממשלת אור עם מה י2 , ב ר ש י ת אשמורי חושך עדנים מה י3—2 , ב ר ש י ת ירחים למועדיהם וימי מה י6 , ב ר ש י ת משלח ידי ורגלי ימים מה י14 , ב ר ש י ת פחד ואימה מה י16 . עוונותיממשלת ומוצא אור ב ר ש י ת מהו יב6—5 , חושך
ר א שון ואנחסה על פשע ר א ש ו ן מהו ט13 ,
ה ר אי שון [א] ל ו2—1 , חנית ו5—4 ,
הדגל ה ר א י ש ו ן ישליך מבא מערכת האויב הדגל ה ר א י ש ו ן מחזיק מבא ומגן ועם הטל ה ר א י ש ו ן מבא ח15—14 , על ה ר א י ש ו ן מיכאל מבא ט15 . ה ר א שון אלה מלטו בקץ הפקודה ה ר א ש ו ן מבד ז21 ,
אשר גכלו ר א ש נ י ם בנחלתם מבד א16 , ויזכר אל ברית ר א ש נ י ם מבד ו2 ,
ר א שוני ם על פשעי ר א ש ו נ י ם מהו יז17 ,
ה ר שוני ם ונשפטו במשפטים ה ר ש ו נ י ם מה ט10 , בו חבו באי הברית ה ר א ש נ י ם מבד ג10 , הם אנשי הקודש ה ר א ש ו נ י ם מבד ד6 , אשר התוסרו בו ה ר א ש נ י ם מבד ד8 , באהבת אל את ה ר א ש נ י ם מבד ח17—16 , והתיסרו במשפטים ה ר א ש ו נ י ם מבד ח54 ,
ב ר א שוני ם וכמשפט הזה לכל המאס ב ר א ש ו נ י ם ובאחרונים מבד ח32—31 , ל ר א שני ם כברית אשר הקים אל ל ר א ש נ י ם מבד ד9 ,
ה ר א שונ ה ה ר א ש ו נ ה היא הזנות רו ב מבד ד17 . מר18 , 1 . בין רו ב ל מו ע ט בהושע ישראל את ה ר א ש ו נ ה מבד ה 19 ,לפי נחלת איש בין ד ו ב למועט אמתכה ו רו ב מה ד16 . הרא יש ונה בשנה ה ר א י ש ו נ ה ילחמו בארם ועל פי ר ו ב אנשי היחד עולם מה ה2 , מבא ב10 , נהרים כיא ר ו ב קדושים [א] לה בשמים על אות ה ר א י ש ו נ ה עדת אל מבא יב1 , מבא ד9 , ועם מצעדי ר ו ב סליחות והמון ובאו ליד המערכה ה ר א י ש ו נ ה מהו ט34—33 , רחמים מבא ח3—2 , חיל גבורים על ר ו ב... ב ר שונ ה מהו י23 , הכוהנים יעבורו ב ר ש ו נ ה בסרך ר ו ב דגן תירוש ויצהר מה ב20—19 , מהו י23 , ב ר ש ו נ ד ,לא יגע בטהרת הרבים ובטובכה ר ו ב סליחות מה ז19 , מהו יא9 , עם ר ו ב טוב קדושים ל ר שונ ה מהו קטע 7 , 15 הכוהן ישלח ידו ל ר ש ו נ ה מה ו5 , ב רו ב הכוהנים ישבו ל ר ש ו נ ה מה ד4 , ונשענת ב ר ו ב חסדיו מה ו 8 ,ואין שאר[ית ו] תקוזז ב רו ב...
רבב
ל ר א שונ ה הכהנים ל ר א ש ו נ ה
מבד יד4 ,
ר א שני ם ובזכרו ברית ר א ש נ י ם מכד א4 ,
מהו ו32 , ב ר ו ב רחמיכה לנעוי לב מהו ז27 . לטהרם מפשעיהם ב ר ו ב טובכה מהו ז30 , ובהמון רחמיכה
מהו ט14,
ו ל רו ב
[ול]ספר ב ר ו ב חסדיכה מהו יא29 , בהדרך תפארנו ותמ[שחנו ב ] רו ב מהו יג17, [וא]ני ידעתי ב ר ו ב טובך מהו יד17 , ולהנחילם בכול כבוד אדם [ב] ר ו ב מהו יז15,
ו ל ר ו ב אנשי בריתם
ו ב רו ב ו ב ר ו ב טובו יכפר בעד כול מה יא14, ו ב ר ו ב טובכה תשתעשע נפשי מהו יא7—6 , רק בטובך יצדק איש ו ב ר ו ב מהו יג17—16 , רח[מיך]
ו רו ב ו ר ו ב רחמים וטוב עולמים מה ד3 , ו ר ו ב חסדים על כול בני אמת מה ד5 , ו ר ו ב שלום באורך ימים מה ד7 , ו ר ו ב אולת וקנאת זדון מה ד10 , ו ר ו ב חנף קצור אפים מה ד10 , מה ו19 , ו ר ו ב אנשי בריתם ארך אשים עמו ו ר ו ב סליחות מבד ב4 , בכוח גבורתו ו ר ו ב רחמיו מהו ד32 . מהו ו9 , ו ר ו ב סליחה מהו יא30 . ו ר ו ב נפלאותיך מעולם ועד קצות עמים יד23 . מהו עמים בתוך ו ר ו ב בשר להרשיע אשר התעה מהו קטע 9 ,9
כ רו ב לכבודכה עשיתה כול אלה כ ר ו ב מהו קטע 5 , 2 חסדיכר.
ו כ רו ב ו כ ר ו ב פשעיהם מהו ד19 , ו כ ר ו ב נחלתו אהבנו מהו יד19 ,
ל רו ב ופקודת כול הולכי בה ל ר ו ב מה ד12 , ל ר ו ב חסד וקנאת כלה מהו יב14 , לבשר ענוים ל ר ו ב רחמיכה מהו יח14 ,
לרב כמי היים ל ר ב
][143
פח ,יא2—1 ,
מח ה9 ,
מ רו ב טה[רת אדם) מ ר ו ב עוון מהו א33 ,
רב וקלסו בעם ר ב ובעם ר ב יקיפום לתפושם
פח ד3 ,
פח ד7 , אשר צוה לעשות ועל פי ר ב ישראל המתנדבים לשוב ביחד מה ה22 . לבריתו ורוח נעוה טהרתה מששע ר ב מהו ג21 ,
ורב ברוך אתה אדוני אל הרחמים מהו י13 . [ו ר ב ה] חסד ברוך אתה אדוני יוצר [ה]כו[ל] מהו טז8 . ו ר [ב] העליליה רבה מהו ג25 , עם מהומות ר ב ה ותאוכל עד תהום ר ב ה מהו ג32—31 . ר ב ה אנינם לכלה מהו קטע 8 ,5
ר בי ם פשרו אשר ילעיגו על ר ב י ם פח ד2 1 . אשר יאבדו ר ב י ם בחרב פח ו10 . כי אתה שלותה גוים ר ב י ם פח ח 115 .ט3 . פח ט14 . קצוות עמים ר ב י ם פח י2 . ר בי ם פח י4 , ר בי ם פח י9 , ר בי ם לוגיע ר ב י ם בעבודת שוו פח י11 , ויבדילהומתוך טהרת ר בי ם שנה מה ו25 , אחת ומובדל אל נפשו מן טהרת ר ב י ם מה ז3 , כי ר ב י ם תעו בם מבד ב17—16 , ויחפרו באר למים ר ב י ם מבר ג16 , כקול המון מים ר ב י ם מהו ב16 , וכהמון מים ר ב י ם שאון קולם מהו ב27 . נפץ זרם להשחית ר ב י ם מהו ב27 , ובי האירותה פני ר ב י ם מהו ד27 , והפלא לנגד ר ב י ם בעבור מהו ד28 , כבודכה
ר ראה כ־ י׳ " ב־'־ הכיר
ה ר א י ת ד, ברי ־ ,י1
כ* גבר־ תכה [ ה ר א י ת ה בהם] *.בבודבה ־*אין מדד. מהו ה22 21 ,
‘ראה י ר ; ז* “ %ידיא ו:־ז* מבד ט1. .
■!ל ר א
ירא* וכשל די* ב־ י ם ו ל uר בישועתו מרד ־־ 57
כ* ־
ה ר אי ת ם מהו יג11 , r־ : r
ת ר אני
ראי rי י•;; ת ד *ית
ו ד .ר א ת נ ו ת נ ו יד רסדיכ^ד!. מבא יזי5, ,
למה ת ר א נ י און
מחו יח18 ,
שח א5 ,
ו ב רו ש
מ ר אי
‘י אי ת ט יבתם ו ר א י ת ם בין צדי״ ורשע מבד ח ב44 4
זלכרל
ר או ת כ זום י• א ו ת לאי,ז יודיעד .למביי• מבד ט 22
כ ר אי ד מ יו נ י ם מבא ו12 ,
מ ר או ת
ו מ ר אי
ב רו שו
.׳ מ ר א ־ שבולת זרב טהור מבא ה12- 11 ,
ראש
וראש השהנ־ם הוא טרור עינים מ ר א ו ת ברע לסדריהם ־ון שח ר7—0 2 1 . רו א ש שעו עיני מ ר א ו ת רע מהו ז J—2 ,יביא הכור״ן רו א ש כול עדת מה 12 ,2 ה רו א ה הרא ש ושוכבים עם ר ר ו א ר ,את רם זובה מבד ה 7יאת ראשי הכוהנים יסרוכו אחר מבא ב1 , כוהן ה ר א ש ובשנהו *ששור אל ה ר א ש ו רו אי ו י ו א י בי־־אכי קודש מבא ה11 10 , כבא י 11 10 מבא טו4 , העדה
ר א ש מלכי מבר ח11 ,
הרואש ינ ר א ת ה ד נ י א ת י ערותו ינענש שלושים ונגש בוהן ה ר ו א ש
מבא טז11 , מה ז14 . ביום רהואר .יעמורכוהן ה ר ו א ש השב]טים יראה מבא יח5 , ייו* :־ ר א ה סביבות כוי* כיזניהם ונגש שם כוהן ה ר י[א tr כבא ז 7 מבא יט11 ,
ר ב הר א וה י ב ה ר ג ו ו א.יי בכול נריי מבא יו5 ,
ו ב ר ו ש שבועיהם למועד דרור מה י9 , ואם בהון היחד יתרמה לאבדו מה ז7- ■6 , ישלמו ב ר ו ש ו
מראת ל ר אי ת מרו־ה כמעשה מ ר א ת שנים יאצפד < -א י ת מה ידבר מבא ה5 4 , משרתים שח ו 14 13 כמראת אי מים מניגע בבשרי י* ד א ו ת מד 2א■ ; ומלובן כ מ ר א ת שנים ;ינים מבא ה11 , ו*— י' עיניכם י* ר א ו ת מבר ב I 14
|
ברא ש ואחריהם ר א ש י הלויים על האות הגדולה אשר ב ר א ש מבא כ2 , כול העם יכתובי מבא ג 12 ,וכול ר א ש י אבות העדה על אותות ראשי המחנות אשר מבא ב7 , לשלושת השבטים יכתובי ב ר[א ש] יעל חצוצרות אנשי השם יכתובו מבא ג 13 ,ר א ש י אבות העדה להעיב גמול רשעים ב[ר א ש]״. מבא ג4—3 - מבא יא 14“ 13 .על אותות ר א ש י המחנות אשר לשלושת השבטים יכתובו ב רו א ש מבא ג13 , ב-וא ש. ידורשהו האיש השריד ב ר ו א ש וכול ר א ש י המערכות ופקוד[יהם] הרבים לשכלו ולמעשיו כה ו14 , מבא יט12 .
הרא וש יסשות ישר אל ה ר א ו ש סבא ה12 ,
ר א שי ם
ר שי וכול ד ש י אבות העדה מה 16 , 1
ב רו א שי ולהתיצב ב ר ו א ש י אלשי ישראל מה 14 , 1
ב ר א שי חרות לעד ב ר א ש י שנים מה י״ 7
ר א ש י ם שנים עשר להיות מבא ב1 , ו ר א שי ובתי ר א ש י ם ושוקים ו ר א ש י המשמרות ששה ועשרים מבא ו14 , מבא ב2 , ועמדו ר א ש י ם בין מבא ב3 , המערכותא ש י משמרותם ור מבא טז 3 .ו ר א ש י השבטים ואבות העדה מבא ב3 . ו ה ר א שי ם אחריהם ו ר א ש י משמרותם עם שקודיהם ו ה ר א ש י ם יהיו נששטים מבא כ4 , מבא ח6 , ו ה ר א שי ם [יהיו נששט^ם לקול ל ר א שי החצוצורות מבא טז 4 ,ל ר א ש י מוערים בכול קץ ו ה ר א ש י ם נששטים לקול מה י6—5 , מבא יז10 , החצוצרות ב ר א שי ה ם ושרישי ם ורא בגדי ב ר א שי ה ם מגבעות יוצאות מבא ז10 , ו ר א ש י ם יוצאים וכנשיםמלחמה מבא ט11 ,
ר א שי איש בסרכו על יד ר א ש י אבות מה 24- 23 ,1 וכול ר א ש י אבות העדה מה 25 , 1 ואנושי החיל עם [ ר א ש י מה 29—28 , 1 וישבי לשניו ר א ש י אלשי ישראל מדן 15—14 .2 וכול ר א ש י אבות העדה מה 16 ,2 ואת ר א ש י הכוהנים יסרוכו מבא כ1 ,
][142
ר שי ת
הוא מברך את ר ש י ת הלחם מה 20—19 ,2 והתירוש ר א שי ת ר א ש י ת משלוח יד בני אור מבא א1 ,
ב ר א שי ת להברך ב ר א ש י ת הלחם או מה ו5 , התירוש לשתות להברך ב ר א ש י ת הלחם והתירוש מה ו6 . אברך שמו ב ר א ש י ת מה י14 ,
הורבי
קשתו ו ל מ ת ק ר בי ם
קו ר בי ולפי
ק ו ר ב י קנאתי מהו יד 14- 13
ל ק רו ב
ו ל מ ת ק ר בי[ ם יתקעו לשוב
ק רי ה
למ]לחמה מבא טז11 ,
ואם יצא לו הגורל ל ק ר ו ב מה ו19—18 , לסוד היחד
התקרב ויתקעו הכוהנים בחצוצרות תרועה שנית [יידי ה ת ק ] ר ב מבא יז11 ,
עד ק ו ר ב ם למערכת האויב מבא ח8—7 ,
ק רו ב
קו ר ב ם
בקרבכ ם
אל ישבות איש במקום ק ר ו ב מבד יא15—14 , לגוים בשבת
ב ק ר ב כ ם למלחמה ועמד הכוהן
מבא י2 ,
ק ר בי ם אתמר,
ק ר בי ם
היום למלחמה מבא י3 ,
ו ק ר ב הו ו ק ר ב ה ו בעצה על פי הרבים מה ח19—18 . י ק ר בו י ק ר ב ו גם את הונו ואת מה ו19 , ואם
י ק ר ב הו י ק ר ב ה ו ונכתב בתכונו מה r, 21
ל ק ר בו
ו ל ק רי ב ריח ניחוח מה ח9 ,
י ת ק ר בו י ת ק ר בו
ה ק רי ה פשרו ה ק ר י ה היא ירושלם פח יב7 ,
ה ק רו ב
קרן
ה ק ר ו ב אליהם לא ינקה פבד ה15—14 ,
להשמיד ולהכרית את ק ר ן מבא א5—4 , [בליעל] מבא ה14 , ק ר ן ברורה
כי כול
ק רו ביו ק ר ו ב י ך לא ימרו פיך מהו יד14 ,
מקרב יכרתו
מ ק ר ב המחנה מבד ח׳ 49
ק רני ותרם ותרם
ק ר נ י על כול מנאצי מהו ז22 - ק ר נ י למעלה מהו ז24-23 ,
קרע נ ק ר עו
לנחשיר גדול מבא א10 ,
המתקרב ועמדו ששה דגלים והדגל מבא ט4 , המתקרב
ק ר ב ונחשיר חזק
קרה
רוא [מעפר
עורלת יצר ועורף ק ש ה מר .ה5 , או בעורף [ ק ש ר וכיבוד לב או] מה ה26 , רוח רשע .״[ע:ולם רריח עוי־ף ק [ש ה] מהו קטע 4 ,12 לדממה [ה] לו שי ה ו ש י עורף וכיבוד ייב מה ד11 , [ימם ויכור] 0ם לבב ק ו ש י מבא יד7 ,
קשר נק שר ואת אשר איננו נ ק ש ר מבד י19 ,:
קו ר ץ
ק ש רי ה ם
קו ר ץ]
כרועה עדרו יתר כל חרצוב־ת כבד יג• ,י 10 ־ * ש רי ה ם
והואר .מצור יי־ ולעפר תשוקתו
מהו י4 3 . חמר י י ר ץ מה יא22-21 .
קו ר צ תי ואני מעפר לק [חתי ומחמר מהו יב׳ 24 קו] ר צ תי
ק רי בהלכתנו ק ר י בברית אמת וצדק מה א26—25 , בלכתם ק ר י בחקי הברית מבד ח׳ 52
קשה
והדגים אל יאכלו כי אם נ ק ר ע ו חיים ונשפך דמם מבד יב14- 13 ,
קרץ
מבא א9 , מאז ידעתה לכה יום ק ר ב מבא יג14 , הנועדים עמו ליום [ ק ר ב ונחשיר) בחרב אל מבא טו3 ,
ו * ק ש ב אל אל דבריהם וישמע מבד ח42—41 ,
ב ק שי
ב ק ר בנו ואשר הגיד לנו כיא אתה מבא י1 . ב ק ר בנו היה זכר מלכותכה ב ק ר ב נ ו מבא יג7 ,
קשב וי ק ש ב
ואשר ישיב את רעה* ב ל ש י מה 26—25 : עורף
ק רב
ואם יצא לו הגורל ל ק ר ב ו פה ו22—21 , ליחד ואיש כבור כפיו ל ק ר ב ו מה ט15 . ולקריב
ק ר י ה וכול יושבי בה פח ט ! 8יב1 . ויכונן ק ר י ה בעולה פח י6 . ואשר אמר מדמי ק ר י ה וחמם פח יב7 -6 . ארץ
וי; ר * ר את כי ,בני שית מבא יא6 ,
קרקר
ומגדלות
קשת וק שת ו ק ש ת וחצים וזרקות מלחמה מבא ו15 , גלול כפים ומגדלות ו י־ ש ת מבא ט■ 11
וקרקר ו ק ר ק ר את כל בני שת מצור21- מבד ז20 ,
][141
ק ש תו וידרוו גבור
ק ש ת ו ויפתח מהו ו 30
י * -י ו
ובקורבו
לכול
וקץ ' ז ז שלנידם יררפר צריתירם סבד ד5 , •י־ ץ רממר* ,לכי ,,אנשי גורלי רבא א5 . *״ייז •יגן ”■ ב^־עיי מהר ג28 . זעו— : -כלתה י .: סהר מטע « 11
לקץ rr
**קץ רירא •כזב
שח ז6 , כשר;־.־ ־ .תויי ־*•-־ דר:זע מבד ו 14 הגואיםע ייל-נות בב : r Lרי ע מבד טו 10 ; - r *• ',T cכיבתל־בע נפשי מהו ט8—7 . כ«לצ ל ק צ עם מבוא א*ר מהו יב 4 מהו קטע 5 , 10 ־* r 7ילוסיעי
מקץ
קצי
ייבול ק צ י הכויי ״יייק לכויי ק צ י
סועדן סר ד26—25 , עויימים סבא א 9 - 8 יישניכה בחרת זכרון נצח מדו א 5 -24 .ג
יי י צ י כיא כו•* ל י צ י אל פח ז 13 12 ב ק צי ואני ב ק צ י חרון מהו קפע 5 , 1 ו ק צי מבא י16-15 , ו ק צ י עד ו ק צ י *:לרם לאין חקר מהו יח30 , ק צי הם וכול ק צ י ה ם לדורותם מד .ד13 , ומספר ופרוש ק צ י ה ם לכל מבד ב10—9 , הוי עולמים ופרוש ק צ י ה ם לעורון ישראל מבד טז3 2 ,
ב קו צ ר ודבר
נקרא
ב ק ו צ ר אפים מה ו26 .
אשר נ ק ר א על שם דאסת שח ח9 ,
הנ ק ר א
ק צי ר מה י8 .
[בעש] ותכה שפטים בגוג ובכול קר־יי ה נ ק [ ר א]״. מבא יא16 .
ודויד לא ק ר א בסשר התודה דחתום אשר היה באדון סבד ה3—2 , אשד ק ר א אל את כולם שרים מבד ו6 , אל ישראל ק ר א חרב על כול מבא טז1 ,
הנ ק ר אי ם אלה האנשים ה נ ק ר א י ם עצת סה 27 , 1 היחד ואם קלל או להבעת מצרה או לכול דבר אשר לו הואה ק ו ר ה סה ז1 , בסשד או סברו
וקרא
מקרא
ו ק ר א באוזניהם את תפלת מועד מבא טו5 4 , המלחמה
על חצוצרות מ ק ר א העדה סבא ג2 , ועל חצוצרות מ ק ר א השדים מבא ג3 . ועל חצוצרות מ י ר א אנשי מבא ג7 , הבנים
סועד
ק צ י ר לקיץ
קרא
וי ק ר א ו י ק ר א כרשלים ל!גבורת פ] לא מבא יד5 ,
קו ר ה
,מ ,־ ? ל־״ן תשתעשע נששי ו ק ר או המקרא מהו ט8—7 . ו ק ר א ו באוזניהמה את כול וביד הששה יהיו חצוצרות חוקי אור מ ק :לקצ עם מבוא הברית מבא ז11 ,־ 12 מה 1׳ 5—4ה מ ק ר א מדו יב 4 ותקעו הכוהנים בשתי חצוצרות ב לי צי ה ם ל ק רו א מבא ז14 , ה מ [י ר א ] רה יבוא ב ק י צ י ה ם לכל שני קצר מה ו7 , ל ק ר ו א בספר ותקעו הכוהנים בחצוצרות מבד ב10 . עולם יישי רזי אל עד ק צ ו מבאח3 , בק וראכה המקרא ב ל צי ה ם מה ג23 , ובהנגפם לשניהם יתלעו הכוהנים לוא יחונכה אל ב ק ו ר א כ ה ולוא לצעוד בכול אחד מכול ו ב ק צו ה מ ק ר א מבאם3 , בחצוצרות מה ב8 , דברי אל ב ק צ י ה ם ו ב יי צ י יצא בחמה גדולה והכוהנים יתקעו בחצוצרות מה א14-13 , א ר קו ה מבא א4 , מבא טז10 , המקרא . ,ב ק צ י ה ם פלגתה עבודתם למען ירוץ ה ק ו ר א בו פשרו ב ז־ צ י מקראם מהו א׳ 17 בכול דוריהם פח ו16—15 , ואני ב י צ י אתמוכה ■יאשר אמר למען ירוץ ד .ק ו ד א וחצוצרות מ ק ר א ם בדפתח מהו רטע 10 1 מבאג1 , המלחמה שעריז3 , שח בו קצה ז:ל תעזובני ב ל צ י י* צ ה ,מ ק צ ה ק רו אי לקראת מהו קטע 18 4 מי ־ צ ה ע ד ־ צ ה מהו ו 31 ,ק ר ו א י המועד וכול ראשי ובסדר מערכות המלחמה ל צי ר
יציד
ל צו ת
מועד[יך! . .
ל צ ו ת עמים רבים מהו יג 20
י צי ס עם י ־ צ י ט אשר די— א ברשית מד י 2 ^מי״ז ת אור ליי צי ם [ונחלי ב-:יעיי פתחו יישין שקר בחרת תניגים פורחת י ע צ י ם מדי ה 7 ,י 28- ׳־1ייתם כוח יי י• צ י ם מהו ח31 . י צי
יייפ^דת נגיעיהם עם ק צ י מה ג15—14 . ^־ידרם לכול ק צ י עולכיים
מה ר116 .
פח י2 ,
ק צוו ת ובני צדל יאירו לכול ק צ ו ו ת מבא א 8 תבל ק צ ו ו ת עמי [ם] רבים שח ט14 ,
קצף ובקצף ובחסד.
י נ י צ י י ובחרון אף פח ג12 .
קצר ק צו ר ק צ י ר אפים ורוב אולת סה ד10 ,
מבא ב7 , אבות העדה לקראת יכתבו ק ר ו א י אל מבא ג2 , על השביעית ק ר ו א י אל סבא ד11—10 ,
מערכה
אויב מבא ז8 , ל ק ר א ת סעדכה מבא ז8 ,
ק רי אי
קרב
ובכולם הקים לו ק ר י א י שם מבד ב11 . בחירי ישראל ק ד י א י השם העמדים באחרית הימים מבד ד4 .
יקרב
קי ר אי אלה אנושי השם ק י ד א י מועד מה 2 ,2 ; ־ י ר א י ה] מועד לעצת היחד סה 11.2 ק י ד א י מועד אנושי השם סה 13 ,2
][140
ולוא י ק ר ב אל אשה מה 10—9 , 1 וכאשר יצא הגודל על עצת הרבים מה ו16 , י ק ד ב או ידחק
תקרב ומשה אמד אל אחות אמך אל סבר ה9—8 . תקרב
ו ב קו ר בו ו ב ק ו ר ב ו לעצת היחד מה ו16 ,
ובקץ
קלה
קלה
קלל ואם ק ל ל או להבעת מצרה מה ז1 ,
קלו ...סודו ערות ק ל ן... מהו יג׳ 15
ק לון שבעתה ק ל ו ן מכבוד פח יא9—8 , לוסיף ק ל ו ן וקיקלון ומכאוב פח יא15 , למקור נדה וערות ק ל ו ן מהו יב25 .
מ ק ל לי ם והלויים מ ק ל ל י ם את כול אנשי גורל בליעל מה ב5—4 , והמקלליס אומרים אחר המברכים ו ה מ ק ל ל י ם אמן אמן מה ב10 ,
ק לו נו אשר גבר
מכבודו פח יא12 .
ק לונו
קלם
ו קי ק לון
ו ק נ א ת כ [ ה ] לפני״.
יקל ם
וקל ם
קינ ה
בוז למלכים לעג ו ק ל ם לגבורים מבא יב7—6 , ותשימני חרפה ו י ל ם לבוגדים מהו ב10-9 ,
ולהגות הגו יגןון] ואנחה בכנור ק י נ ה לכול אבל יגון מהו יא22-21 ,
קלע
ב קינ ה ב ק י נ ה תשא מהו ט4 ,
על יצועי ערשי [נפשי]
ואשר אמר והוא במלכים י ק ל ס פח ג 116 ,ד1 ,
החצוצרות תהיינה מריעות לנצח מבא ח1 , אנשי ה ק ל ע
מ קי ר
קי רו תי
א ק נ א ברוח רשעה מה י20-19 , מ ק נ א לחוק מה ט23 ,
ואהיה לרוח ומדנים לרעי
קנ א ה
קלל
מהו ב15 . פח ג6 ,
ק לי ם
באף יעורר
ק ל י ם וגבורים פח כ12 ,
ק לי ק ל י רגל מבא ו11 ,
ו ל ק לי ה ם אין מנוס מבא יד11 ,
לכה חמה
קנ א ה
קנן קי נו הראשון לשום במרום ב קק יץ נ ו מעל פח ט13—12 . יתהלכו בוים כיא ידיחני מארצי כצפור מ ק נ ה מהו ד9—8 ,
מ קני ה
קנ א ה קנ א ה
מהו ה24 , ולכלה מהו ט3 ,
ו קנ א ה ו קנ א ה מהו קטע 17 ,3
ו קנ א ת אף אל ו ק נ א ת משפטיו יבערו מה ב15 , בו ו ק נ א ת משפטי צדק מה ד4 ,
הקץ ואת גמר ה ק ץ לוא ה ו ד י ע ו פח ז2 , פשרו אשר יאריך ה ק ץ פח ז7 , בהמשך עליהב ה ח ץ האחרון פח ז12 , עד שלום ה ; ץ וישנים מבר ד 9—8 ובשי׳ים ד יל ץ לכספר השנים מבד ר1 ( ,
ו קנין מהו י24 ,
מ קנ ה
מ קנ א ולהיות איש
ו קו ל
ולקלי הם
ויתרוממו א מ ק נ ה ולנין מהו י24 , ויתרוממו אמקנה
א קנ א
וכול ק י ר ו ת י לחומת בחן מהו ז9 , ללוא תזדעזע
סוסים זכרים
המון מ ק נ ה בחלקותיכה מבא יב11 , ה[מון מ ק נ ה בחלקותיכה] מבא יט4 ,
תגישני לבינתך ולפי קורבי מהו יד14—13 , קנ א תי לוא
מ ק י ר תזעק פח ט15—14 ,
אשר המה
מ קנ ה
ו ק ני ן
קנא
ק י ר כאוניה על מהו ג13—12 ,
ו ק ו ל מנמרים סוסו
ו מ ק ני שולחי אצבע ומדברי און מה יא2 , ו ם ק נ י הון
קנ א תי
קיי
כיא אבן
קנה
א מ קנ ה
הקלע
קיר וי ת עו אושי פני מים
מהו א7—6 ,
פח ד3 ,
ו ק י ק ל ו ן על כבודכה פח יא11—10 , לוסיף קלון ו ק י ק ל ו ן ומכאוב פח יא15 ,
קוו
ותצילנו
מ קנ א ת מ ק נ א ת מליצי כזב מהו ב31 ,
ו קנ א ת כ ה
ו ק ל סו ו ק ל ס ו בעם רב
ורוב אולת ו ק נ א ת זדון מה ד10 , ו ק נ א ת ריב על כול משפטיהן מה ד׳ 18- - 17 לרוב חסד ו ק נ א ת כלה מהו יב14 , ו ק נ א ת משפ[ט] מהו קטע 2 , 17
למטעת עולם עם כול ״ ץ נהיה פה יא׳ 0—8 להתהלך בהם בכל ק ץ הרשיע מבד ו10 , וזה מושב דמחנות לכל ק ץ מבר יג 0 -נ היישעה וכן דמשפט בגל י ץ הרשע מבד טו• 7 הגה־זה לנו ק(ץ] מלחמות מבא יא8 . יתורתכה חבתה נ בי ע ד ק ץ מדו ה12 11 , הגלות מהו ו31 , למרחב אץ יי י וחיים ושלום לאין יק ץ] מהו ז15 . בכול מולדי עת יכודי ק צ מהו יב7 .־ 8- ...אסיר ער ק צ רצונכה מהו קטע 8 ,9
'עולש] [כזרו]ע נשברת מ י נ י ה מהו ז2 . ותשבר זרועי מ ק נ י ה מהו ח33 ,
בקץ אשר לוא זנו אחר עיניהם ב ק ץ פח ה&—7 , הרשעה אלה מלטו בלן ן הפי׳ידה מבר ז21, *שראל מבד ח46, ב ק ץ הרשעה 23 כבד יב, ואז תחיש חרב אל ב ק ץ משפט מהו ו29 , ותשובת עפר ליצר חמר ב ק צ מהו יב26- ...עולה ב ק צ... מהו קטע 7 ,6
ובקץ ו ב י■ ץ
הכפורים קץ מה ד׳ 17—16 עד ק ץ אחרון ובחכמת כבודו נתן ק ץ להיות מה ד18 . עולה עד ק ץ נחרצה ועשות חדשה בישראל 25 מה ד, ובכול ק ץ נהיה יברך עושיו אור ט26 , מה לראשי מועדים בכול ק ץ מה י6 —5 ,
][139
ובקץ ובקץ הגבול ו ב קז ובקצ ובקצ
מועד מנוחת יום פח יא 7—6 מבד א5 , חרון שנים חרבן הארץ עמדו מסיגי מבד ה20 , ההוא יחרה אף אל מבד ח39—38 , האספו אל מעונתו מפני מהו יב7—6 , כבידכה יגילו מויו יב22 ,
וקטודה
יקים
אם י ק י ם את דבריו ננבד טז5 , כי אער י ל * ב אי ע על גפ־* מכד כז 8 ,7 ,ד
וי ק ם *י ה ב זי; פ וי ק ב אחיהו זיקם
אל
י קו ם
ו ב ת קו פ תו
וכול י ק ו ם הבלי[הם יהיו כאי]ן פבא יד12 , וכול י ק ו ם הוותם מהר יסלו מבא טו11 ,
מ קו ם
על נפש :בשבועת אסר סה ה sובכול מ י׳ ו מ אשר יהיה שם ייהב מורה צדק ב ת קו פו ת עשרהיוםאנשים מעצת היחד מכד א11 , מה י 3 בליעל את יחנה ואת ושבו אל מ ק ו ם עומדם מבד ה19—18 . במזמתו מבא יד3 , סאהרן נבונים ותשם מ ק ו ם רשעה מבד ו. מהו קטע 5 ,5 בכול 2מועדיהם
ב מ קו ם
י קי מ ה י pי ם ה בשבת מבד יא 14
י קי מ הו י קי מ הו מבד טז9 ,
עד מחיר מית אל
יל י מנ ה מבד טז12 ,
ו ב מ קו ם
י ק י מ ו עליהם מבד טו6 ,
ל מ קו ם
בשבועת הברית
מ ק י ם את הכשדאים 0ח כ10 .
ל ה קי ם המתנדבים ביחד ל ה ק י ם את מזז ה22- 21 , בריתו ל ה ק י ם כל שבועת אסר מבד טז7 . מבר טז11 , להם ל ה ל י מ
להקם ל ה n rברית לחולות עולם מה ח10 .
ו ל קי ם ׳ ל ק י ם עדה בשקר
פח י10 .
והקם והקם
לבן אמתכה מה יא16 , מרורים א ת קו מ ם
היר כאלפי־ם באמה מבא ז7 ,
ולוא ירום מ מ ק ו ם גורלו מה ב23 , אשר יצאו מ מ ס ו ם קדשו וישענו על אל מבד ח46—45 , ב מ קו מי וכתבוהי ב מ ק ו מ ו כסי יאותו מבד יג12 , בגורל האמת מ מ קי מ ם וביי יחישו מ מ י ! י מ ם מה ח8 ,
י־ ירה ורמי קו כ ד תגדיע בגבורותיכה] מבא יר11 .
ב קו מ ה וגבוה ב ק ו מ ה
מהו קטע 3 ,7
קוף
אתר*ק בכיח ואיכה א ת ק ו מ ם מהו יב 35 [ו י־ר]ו פ ת מועדיהם בהשלם ותסתח ימ בק ת מה י7 , ״״יה ל ה ת ק ו מ ם חמר דרכו [י* ה׳ ת ק* מ ם לפני נגעי ו ת ק ו פ ת מועדים בתכונם מהו יב8 . מהו קטע 6 , 1באיתותם
קי מי
ת קו פ תו
להפר ק י מ י קרס
ברשית למשיית אור מהו יג12 ,
ק מי ילהכנ*ע1
וי קי צו
תי ״ פ תו מה י2 ,
ארץ מבא יב5 ,
ב ת ק ו פ ת ו לסנות מהו יב6 ,
סח ח14 ,
ה קי צ ה הוי אומר לעץ
ה קי צ ה סח יב15 ,
ל קי ץ מועד קציר
ל קי ץ
מה י8 ,
קור מ קו ר מ ק ו ר דעת ומעון קודש רום מה י13 , כבוד מ ק ו ר צדקה ו מיו ה גבורה מה יא7—6 , וכל נסש אדם אשר תסול אל מ « ו ר מיס ואל מקוה מבר יא16 . עד תום כול מ ק ו ר חושד מבא טז1 . לסתוח מ ק ו ר דעת לכול מבינים מהו כ18 , ואני נסתח לי מ ק ו ר לאבל מרו יא19 , י מ לזי ר פתחתה בסי עבדכה מהו יח10 . להוכיח ליצר מהו יח12 , ולסתח מ 1ק ו ר ] אמתכה מהו יח13 , מ ק ו ר כול חותם מהו קטע 3 ,11 מהו קטע 2 ,12 מ ק ו ר און
ב ת קו פ תו יימיעד לילה בוקר
ס ו ץ ודדרר מהו ח24 ,־ 25
ו י ״ י צ ו מזעזעיכה
י ת קו ס ת
ק מי
קו ץ
מ מ קו ם
מ קי ם כיא הנני
ויה וץ
מעשות פקודי ישרים מבד ח25 ,
עשרה אל ימש איש מבר יג2 ,
ל מ קו ם
י קי מו
וי קו ץ
וסלגיו יעל
ו ב מ קו ם
י קי מנ ה הוא י־ני־אנח ואל
ואל ימש ב ס ק ו ם אשר יהי־ו שם העשרה אי־ש דורש בתורה מה ו6 , אל ישבות איש ב מ ק ו ם קרוב מבד יא15—14 , לגוים בשבת
ו מ קו ר
ו ב ת ק ו פ ת ו עם האספו &פני סוד הערוה ו מ ק ו ר הנדה סה י3 , אור פחו א23 , ומקוי כבוד ו מ ק ו ר דעת ת קו פ ת ם מהו יב29 , וגבו[ר]... ת ק ו פ ת ם עם מסרותם זה לזה מה י... 5 - 4 ,ו[מ ק ו ר] חושך מהו יח29 , ל מ קו ר ב ת קו פו ת פהו יב 5 ,מעין אור ל פ ק ו ר עולם לאין מהו ו18—17 , הסר ו ת קו פו ת מועדי קודש ו ת ק ו פ ו ת שנים ויהי ל מ ק ו ר עולם מהו ח8 , סבא י 15 ,ויחשוב בלא האמין ל ס ק ו ר מהו ח14 . חיים ו ת ק ו פ ו ת מססר שני עולם מהו א 25 ,ולבי נסתח ל מ ק ו ר עולם מהו י30 . י* מ ק ז ר נדה יערות קלון קוץ מהו יב25 ,
מ מ קו ר כיא
מ מ קו ר
...ם מ ק ו ר...
דעתו פתח אורו מה יא3 , מהו יח15 ,
ו מ מ קו ר ו מ מ ק ו ר חושך תולדות העול מה ג19 , ו מ מ ה ו ר צרקתו משסטי אור מה יא5 , בלבבי
מ מ קו רו וכול איש אשר לוא יהיה טהור מבא ז6—5 , מ מ קו רו
מ קו ר ם ובידי סתחתה מ ה י ר ם מהו ח21 ,
קור קו רי ,קו רי הם ק ו ר י עכביש ק ו רי ר ,ם מבר ה14—13 ,
קטן ה ק טן להשמע הכול איש לרעהו ה ק ט ן מה ה23 , ־יגדול וישמעו ה ק ט ן לגדול מה ו2 ,
קטר וי ק ט ר וי ק ט ר
למכמרתו פח ה 115 ,ו3 ,
מקטרת לערוך מ ק ט ר ת ניחוח לרצון אל מבא כ5 ,
קטורה
ב מ קו ר
ו ק טו ר ה
אודכה אדוני כי נתתני ב מ ק ו ר מהו ח4 , נוזלים ביבשה
בתשיעית ילחמו בבני ישמעאל מבא ב13 , ו ק טו ר ה
][ 138
וקהלת
קרם
ו קהל ת ערת אלים ו ק ה ל ת אנשים מבא א11—10 .
ואדעה כ[י] יש מ ק ו ה ב[ח]סדיכה כיא יש מ קו ר .לאיש מהו קטע 7 ,1
קוה
ו כ קו ה
ויהמו שוי׳ןיב ב ק ו ל המון מהו ג13 , מהו ט 4 ב ק ו ל אנחה ישמיעו יחד ב ק ו ל רנה כדו יא27—26 ,
מקור צדקה ו מ ק ו ה גבורה מה יא- ,־ 7
כי ־ו ל -־ ו ל המון מים רבים
קו מהו א29 , מהו ג״ 27 וכפיס על ק ו משפט ומשקלת מהו ו26 , מהו ח21 , לפנות על ק ו נכון ובלשונו חקקתה על ק ו מהו יח״ 11—10
ב קו וחליל שפתי אשא ב ק ו משפטו מה י10 , לצדקת אל אחלקה חוק ב ק ו עתים מה י27—26 ,
ל קו
מהו ט14 .
מ קוי מ ק ו י עפר ומגב[ל ארמ]ה ומרור מהו יב26—25 , חושך מ ק ו י אפר איכה אעמוד לפני רוח מהו קטע 6 ,3 סועה
ו מ קוי ו מ ק ו י כבוד ומקור רעת וגבו[ר] מהו יב29 , חוג ימים ו מ ק ו י נהרות ומבקע מבא י13 , תהמות
קול
ק ו ל מרודד ידי סדר מלחמה מהו ט24 . ותחבא אמת ל ק [ו] מבא ח5 , ם קוי ק ו ל נוח וסמוך ידי מפשע ותוציא ק ו י ם לרזיהם מבא ח7 , מהו א 30 .ק ו ל חד טרוד לנצח מלחמה מבא ח׳ 9 ו קוי ם מבא ח10—9 , יריעו ק ו ל אחד ואוצרות מחשבת לחפציה[ם ועם ק ו ל התרועה יצאו זרקות ו ק ו י ם הוצאתה] לרזיהם מהו א 14—13 ,המלחמה להפיל הללים מבא ח11—10 , א קו ד. ק ו ל השופרות יחישו ולסליחותיכה א ק ו ה 11 מהו י21—20 , מבא ח12. לטובכה ולחסדיכה א ק ו ה מבא ח14, מהו יא32 , ולסליחות [יכה] ק ו ל תרועה גדולה לנצח מלחמה מ קל ה מבא ח16—15 , [מ ק ו ה] אני לחסדיכה ולסליחתכה מבא י10, מהו ז 35 ,ק ו ל חד טרוד לנצח מלחמה מבא טז6 , ת קו ה וכול העם יחשו ק ו ל ה[תרועז ד ולב נמס לפתח ת ק ו ה מבא טז8—7 , מבא י״י 9 ,וכול העם יגיח[ו] ק ו ל התרועה מהו ג27 , *יפרו לאין ת « ו ה מבא יז14 , להרים ק ו ל מד* ח 36—35 ק ב שבט ואין מישראל ו ת ק ו ד, להאזין ק ו ל נכבד ואין שאר[ית ו ] ת ק ו ה מהו :.ע 5 ,12 מהו ו32 , ה קו ל ת קו תי מבא טז7 , ולא עזבתה ת ק ו ת י מהו ט12—11 . ב קו ל מ קו ה מבא א11 , וכל נפש ארם אשר תפול אלמקור [בנוח־ עמי צרחנה ב ק ו ל רנה לבכה תכון לנצח מבד יא16 , מים ואל מ ק ו ה מבא יב14 , ואדעה כיא יש מ ק ו ה לאשר והלוייט וכול עם השופרות יריע [ו יצרתה מעפר לסוד עולם תרוע]ת מלחמה ב ק ו ל גדול מהו ג21—20 , מבא טז7—6 , ואדעה כי יש ס ק ו ה לשבי פשע בנות עסי הבענה ב ק ו ל רנה מהו ו6 , ועוזבי חטאה מבא יט7 .
ו א ק ו מ ה ורוחי החזיקה במעסר מהו ד, , לפני נגע
קו ם ונפלו בני יכיז לאיז ־ ו ם מבא י ״ 2
:קו ב rר ז :־ על .ר*ר.ך !חלכא ים
מהו ב .״ *ל רברכר
ג רו ר 4ד *5
ל קו ל
י קו ם ולא שמעו ל ק ו ל עשיהם מצות מבר ג 8-- 7 ,אברך *_ 1מ בראש‘ .“.צאת ובוא יוריהם פי־‘־ י15—14 , לשבת51ו ק ו ם וישמעו ל ק ו ל מורה מבד ח, והאזינו ל « ל מורה צדק מבר ח■ 5י־ והראשים [יהיו :פשטי!ם ל ל ו ל מבא טז4 , החצוצרות והראשים נפשטים ל ק ו ל מבא יז10 , החצוצרות ואין לשלוח פעם ולא מצער ל ק ו ל מהו ח34 , רגלי
קו מ ה ק ו ר ה גבור ילבה ״גיכזל מ בג יב ,י׳ [ ק ו מ ה גריר שבה שביכד רבא יט ב
קי מו אשר
ק י מו
מ קו ל וכול העם יחשו מ י? ו ל התרועה מבא ט1 ,
קו לו
בארץ דכשק מבד ח35 ,
ו ת מי מ ה ותק ימה עולמים
לזרעם למוע[ד]י מבא יגt- 7 ,
ה־־ י ם
מה ז 14 •*השמיע ק ו ל ו ובכולם ה ק י ם לו קריאי שם ם ל קו מבד ב■ 11 וכהמון מים ו בי ם שאון ק ו ל ם מהם ד ק י ם אל את בריתו מהו ב27 , מבד ג13 , לישראל עד עול1, באשר ה ק י ם אל להם ביד ומשברי מים בהמון ק ו ל ם מבד ג21 , 16הנביא יחזקאל מהו ג, עם מצעדם לתהום ישמיעו ק ו ל ם כברית אשר ה ק י ם אל מבד ד9 . לראש17נים מהו ג, יען אשר לא ד י• י ם את מצות וצבא רשמים יתנו ק ו ל ם מבד ט7 , מהואלג35 ,
קו לו ת ובעולים לשמוע [ק ו ל ו ת מבא ו12 ,
קום קם מבא יא6 ,
וק־י
ואתה ד ק י נ ו ת ה נופלים מבא יד11—10 , בעוזכה מהו יז14 , . . .ה ק י מ ו ת ה...
י קי ם
ת קו ם ועצתכה היא ת ק ו ם ומחשבת מהו ד13 ,
וי זו מו הלוא פתאום ו י ק ו מ ו [נושכ]יך פח ח14—13 ,
][137
ו ה קי מו תי כאשר אמר ו ה ק י מ ו ת י את מבד ז׳ 16 סוכת דוד הנופלת
ה קי מו ת ה
כאשר כתוב דרך כוכב מיעקב ו ק ם שבט מישראל מבר ז20—19 ,
ואק ו מ ה ו א ק ו מ ה על מנאצי מהו ד.
ד קי מו תי ובשבוער ד ר י מ ו ת י על נפשי לבלתי לזטוא לך מהו יד 17
22
ואשר י ק י ם בברית על נפשו מה הin , וכאשר י ק י ם אותו עליו לשיב מבר טל12 . אל תורת משה על כן י ק י ר האיש על נפשו מבד טז1 , וביום אשר י ק י ם האיש על מבר טז4 . נפשו
י־הידי*
קד\ ת
וייץ אנ לי דיר ו ר ש ההולכים סח ם8 .
י ם אנשי ה ־ י ו ש היא שינים מ ב ר ר f, .
וריד אמיט וברי"
ק ו ד ש כ ה הנישותה כי בי* סר* « ,״־ 7 ק ו ר ש כ ה תשעשעני מהו ש32 , * rר .־ :ה שתחתה לתוכי שד* יב1J 12 ,
ב י ר כ ש ד ע ם ב ר ש י ״ י י• » < ך ׳_ ■ ביית מ ב ד ה1 .ב t / .י ■ עת י ־־*ד*ז~ע בי; ד* ל * ד •ל ייחו■* ־*ד ד **ד שכה בבד • 17 ,אוי יב2u - מהו י ד נ1 ו יח י ו ר ש ך ״;ק ד ר ש ו ואדעה כי בם בחרתה ה קד ש מהו טו23 . זכן המששט לכל באי עדת אנשי מבר ח ?5■- 24 .לטהרני ברוח ק י ד ש ך תסיש ה ק ר ע מהו טז 12 אשר יתהלכו בז אנ טי תמ־ב מבד ר [ 2y - 30אורכה כי] הניפותה רוח ה ערש ק ו ד ש [ כ ה ] על עבדך ל קו ד ע מהי יז 25 אתנו 1 ־יכשר לבול המתנדביב יי ק ו ר ש כיא 6ק ד ו ש אדירנו י ד ש ך מה ה. ולהתחזק ברוח -ר ש ך *־ב בז**־‘ -־* ־ ד ־ד ־*ידשיב מהו טז7 . מד י< ,י 1
קו ר ע ‘
קד שכה ...ן קז ר ש כ ה הניפותה לכשר מהי קשע 13 .2 אשמה
־ “־*י1־ א־ 1ל־ בר .־ ד ע ו שח כ4 , קו ד שי ם יכאשר גלו דנביאים ברוח ק י ד ש ו סה ח 16וסוד יו ד ש ק ו ד ש י ב לאהרון מה ח6—5 . יכנוד נבלי לתכון ק ו ד ש ו המה -ו ד ש י ם לאהרון וד שמעון י ם מה י.כיא 10ק ד ו ש מה ח״ —8 בכול מחשבת ק ו ד ש ו ימעשיוממשלת ק ד ו ש י ם מבא יג• 2 .ידרחד קודש ק ו ד ש י ם אמתו מה כ 6 וידם זבויי ק ו ד ש ו באמת כבודו . מהו ג | 35—34 ,זום נ ת ל לקודש י ו ד ש י ם מר י 5
ק ד שו
וייריעם t oמשיחו רוח ק ר ש ו מכר ב12 , שבתות ק ד ש ו ימוערי כבודו מבד ג15—14 , סמקום ק ר ש י וישענו מבד ח46—45, איש לפי רוחו יששטו בעצת מבד ח48—47, יד על ח י' •*דשי כבד ח 53 וראו בישועתו כי חסו בשב מבר ח57 . ...לבטח בכעון ק [ר ש י בה; שקט כהו יב2 ,
ה ה ד שי ם להר*ם את ה « ד ש י ם כפירושיהם מבר י 20
ק ד שיו ולא ישקץ איש את רוח ק ד ש י ו מבד ז; -3 .
ק ד שי ה ם וגש את דיח ק ר ש י ה ב טמעו מי ד ה11 .
כהד ע ייטמא את ס י ר ש אל שח יב 8 ,־*-
ה מ קד ש
דשליש־ת טמא ה מ ק ד ש מבד ד18-17 , קו ד ש כ ה וגש סטמאים דש את ה מ ק ד ש ולהשכיל בכול מחשבת ק ו ר ש כ ה מבר ה6 , יא 1»<—18 | לב־יתו בוא אל ד ד rד ש להא*ר מבא יא3 מבד ו12 . ן מזבח• חנם כבא יב 1.רטמא בנדר ובחרם ובדון ה ם -ר ־ מבר ןis —^ 1 . מבא יב.ב ה בקץ מעל ישראל ויטכאו את מבד ח46 , מבא יד .ב 1ה כ ק ד ש לתביאני בעצת [ ק ו ר ש כ ה ] אל ישכב איש עם אשה בעיר מבד יב1 , מהו י 5 ,ה מ ק ד ש
י ט סג את עיר ד מ ק ד ש בנרתם מבד יב? 1 , לדתיבב תמיר בשערי ה מ ק ד ש מבא כ3 , :ל * .ר־־ ד ש לוא יביאוב מבא ז 11 1-1
מ ק ד שי א ־־־■ שמיר את מ שמי ת מ ק ד ש י מבד ד 1
ו מ מקד ש ר הסתיר פניי מישראל ר מ מ ק ר ש ו
ק דו שי כ ה ולרבואותם יחד עם ק ד ו ש י כ ה מבא יב4 , ועדת ק רו ש י כ ה בתוכנו סבא^יב6 , וייבכה עם צבא -ד ר ש * כ ה מהו י: .׳ • בגו -יש -ד ו ש י כ ה מהו יא1: 11 , עם עדת ק ד ו ש י כ ה בהשלא מדו קטע 3 5
מבד א ן
ק דו ש כיא ל י־ ו ש אדרני ימלך הכברד מבא יב7, מבא יט1. ק דו ש ה וברוח ק ר ו ש ה ליחד באמתו מה ג7 ,
קדש ויכרת זכורש כאשר רבד להם מבד ג7 -6 , במדבר ק ד ש
קהל י ק ה י לו בביא ם * ק ה י ל ו את כול הבאים סה 4 ,1 מטף עד נשים
ה דו שי ם וינחילם בגורל ק ד ו ש י ם מה יא8—7 , יבסוד] ק ד ו ש י ם יופיע מבא א16 , מבא ט8, מבא י12 , כיא רוב -ד ר שי ם [א;לה מבא יב1 , עם ק ד ו ש י ם גבורי צבא מבא יב7 , ויסדרי ק ד ] ו ש י ם [מתעת]דים מבא טי15—14 , ליום והרועת ק ד ו ש י ם ברדף אשור מבא יח2 , לדתיצב במעמד עם צבא מהו ג- 21 ,בב י דושים ויעררב* לכה בסוד ק ד ו ש י ם מהו ר25—24 . בדרך י ’ ד ו ש י ב ילכו ב]ה מהו ו20 , עם רוב טוב ק ד ו ש י ם מהו קטע 7 ,15
ק דו שי כי אררולו כל ק ד ו ש י עליון מבד ח31 , עם ק ד ר ש י ברית רמלרמדי חוק מבא י״ 10
י ב ק דו שי י ב ק ד י ש י עמו יעשה חיל מבא וf , י ב ק ר ו ש י עמו יעשה גבירה מבא טז1 -
הנ ק ה לי ם [ ה נ ק ה ל י ם את]ש
מבא יט10 ,
ק הל מבא ר10 ,
על הששית ק ה ל אל וכול ק ה ל [ה]מונם מבא טו11—10 ,
הקהל ואס תעודה המלך הוא ואחר יביא ...יביא אל
תהיה לכול ה ק ה ל מה 1״ 25 ה ק ה ל וכינויי הצלמים מבד ז17—16 , אל ה ק ה ל מבד יב6—5 , [ד ק ה ל] מבד טי17 ,
ב קהל מה 4 ,2
אל יבוא ב ק ה ל !בהרע חצוצרות ב ק ה ל מבד יא״ 22
ו קהל ו ק ה ל גויים אסף לבלה אין מבא יד5 , שארית
ק ה לו [בעש]יתכה שפטים בגוג ובכול מבא יא16 , ק ה לו
לקהל ם *אין מליץ בנים ל ק[ ה לם] מהו י13 ,
מ rהלם מ ק ה ל ם אברכה שמכה מהו ב30 ,
ק דו שיו
ק הל ת
יכתובו שלום אל בטח ני ק ד ו ש י ו מבא ג5 -
ועלי ק ה ל ת רשעים תתרגש סהו כ12 ,
[1% 1
ק קבל
קד ם להפר ?ימי ק ד ם
ת קבל וכדן ת ק ב ל להעיד עליו משפטות מהו 10 , 1 התודא
י ק ב לו
העם ועל ההון י ק ב ל ו שניכולעידים מבד ט23—22 , נאמנים
לקבל לכבודכה ולמענכה עשי [תה] מהו ו10 , ל ק ב ל תורה
י קו ב ל ואל י ק ו ב ל עיד לשופטים להמית מבד ט — 23 ,י1 , על פיהו שאר הגוים
קבץ וי ק בו ץ
מהו יג12 ,
מ קד ם כי לא בחר אל בהם מ ק ד ם עולם מבד ב7 . ויתעב את דורות מ ק ד ם מבד ב8 . מהו יג1 , מ ק ד ם ע[ולם] כי אתה הכינותמה מ ק ר ם עולם מהו יג10 , כי א[תה אל הייתה מ ק ד ם ] ואתה תהיה לעולמי עד מהו יג13—12 ,
ק די ם
מגמת פניהם ק ד י ם פח ג14 ,9—8 , ליחד בעדת ק ו ד ש
ק דו מי ם
ויגזול ו י ק ב ו ץ הון אנשי חמם ...ק ד ו מ י ם פח ח11 , ו ה ק ד מוני י ק בו צו ובשביעית ילחמו בכול בני אשור אשר י ק ב ו צ ו הון ובצע ופרם ו ה ק ד מ ו נ י עד המדבר מבא ב12 , פח ט 5 ,הגדול ולטהרו ברוח -ו ד ש וי ק ב צו להיחד לעדת ל! ו ד ש קדר ו י ק ב צ ו אלו כול העמים פח קח,ו ד 5ש לישראל בית ק ד רו ת
מהו קטע 7 , 16
קבר
ק ד ר ו ת לבשתי ולשוני לחך מהו ה32 , תדבק
קו ב ר ובכוח ידך רוטשו פגריהם לאין מבא יא1 , ק ובר
קדש ו ק ד שו ם ו ק ד ש ו ם שלושת ימים מה 26 .1
קדח ק ד חי כולם ק ר ח י אש ומבערי זיקות מבד ה13 ,
קדם ״[.וא]שר ק ד ם ולברוא חדשות... מהו יג12—11 ,
ל קד ם
י קד ש ואל לאל ואל [י] ק
י ק ד ש איש את מאכל פיהו מבד טז15—14 , י ק ד ש איש מכלי אחזתו מבד טז16—15 , מבד טז17 , ד ש...
ל ק ד שו כי היא אשר אמר שמור את יום מבד י 17- ■16 השבת ל ק ד ש ו
מה א14 . ולוא ל ק ד ם עתיהם ולהקד שך ם ו ל ק די ו ל ה ק ד ש ך בפי כל מעשיך קו ד ש ו ל [ ק ר ]י ם נהיות עולם מהו קטע 3 , 12 מהו יג12 , הקד שתם י ת קד ם ומרחם ה ק ד ש ת ם ליום הרגה וסודיא23 , י ת ק ד ם או יתאחר מבד מבנית ק ו ד ש מהו טו17 ,
עבודת ־ י ד :היא י ת קד ש יב 1 מבד יא23 , ולוא י ת ק ד ט בימים ונהרות מבא גי 4 לעצת 4י 5ו ד ש מה ג׳ כיא מלאכ* ק ו ד ש עם צבאותם ה ת י! ד ש מבא ז6 , יחד אשר ה ת י! ד ש אל במשפטם לעיני ורואי מלאכי י ו ד r מבא יז2 , מבא *11 1■• , ל ה ת קד ש מועדי יי ו ד ש ותהופות •לנים ל ה ת ק ד ש לכה מהול תועבות מבא י15 , ובחירי—11 מהו יא10 , נדה מבא יב1 , עם ק ו ד ש ואתה אלי נתתו לענים לעצת ול ה ת קד ש מהו ז10 , ו ל ה ת ק ד ש במי דוכו ק ו ד ש מה ג 9 ,ומפריח נצר ל וי ד ש למטעת אמת מהו ח10 , ולהתגדל ו ל ה ת ק ד ש לעיני מבא יא 15 ,ורוחות ל ו ד ש ולהט אש מתהפכת מהו ח12 , מהו ח13, קו ד שלא ישתה מי ק ו ד ש ״ [ .ק;ו דמהש1.״9 , מתו יב28, כיא מלאכי ה ו ד ש מהו יג• 1 בעדתםו ד ש מלדם עולם ק מד 9—8 .2 .ק ו ד ש לדודות ע[ולם1 בעצת ק ו ד ש ובני סוד עולמים מהו יל6 , מה מהו טז2 , 125ד ש ז ברוחב ,סו מהי טז3 , סמוךק ו דוש] ומחשבת ה ו ד ש ביצר רוח מה ד 4 ,־ 5-״־י! ו] ד ש אשר בשמים מה ד21 , מהו ייטע 1 ■1 מה ה... 20 ,י ו ד ש וכאשר בנפש [כד י מה ח5 , מהי י-פע u , 9 סיד ס ו ד ש .-ודשים לאררון קד ש מה ח6—5 . כל המתהלכים באלה בתמים י ד ע מעון ל ו ד ש קודשים לאהרון מבד ז5—4 , עי פי כל יסורו מה ח9—8 , קד ש במעמד אנשי תמים יבדלו ל ו ד ש בתוך עצת אנשי מבד ח28 , מה ח11 . היחד מדי קטע 1,12 ...י ר ש בי יטה אשר ילכו בם אנשי התמים מה ח20 . ק ו ד ש איש את רעהו הפ ו דש ואחר יכתוב בתכונו ליחד ק ו ד ש יבוא יהתיצב ביסודות עדת מה 12 12 .1 מה ט 2 ,ה ק ו ד ש ליסוד רוח ק ו ד ש לאמת עולם ידבר אי עצת ה ק ו ד ש מה ט4—3 , מד9 ,2 . עם חכמי עדת ה ק ו ד ש יבדילו אנשי היחד בית ל ו ד ש מה ט6—5 . לאהרון מה if 2 יגע ת בטהרת אנשי ה ק ו ד ש להיחד ק ו ד ש קודשים מה ט6 , מה ה13 , ויו א ישען איש ה ק ו ד ש באופיע מאורות מזבול ק ו ד ש מה י4—3 , מה ה18 , אל יגע בטהדת אנ לי ה ק ו ד ש ברשית ירחים למועדיהם וימי מה ח17 , מה י6 , כול הבא בעצת ה ק ו ד ש מקור דעת ומעון ק ו ד ש מה ח21 , מה י13 , מד.י 23 ,ולוא יתערב איש מאנשי ה ק י ד ש ופדי ק ו ד ש בלשוני מד .ח24 , מה יא 8 ,בהונו
][135
בצרור
הצכאר״
ה צ ב א ר.
צ עד ם
צפן
לבב :כבז־ .ה צ כ־ א ד .שח יא11 , r r c z rיי־* ד.צ ■:א י . ביר■ ב ־ 1
־יתמוך צ ע ד ם בדרך אל מבד ח41 ,
צ פון
בצפא־־ ש
־סי “
״ * “ ־* — rד ע ת :צ ב . :־ :
מ■** ד 11
י־־ צ כ א ם ־■: ! : s : 1
•:־ ב
צ עו רי
"*טל
גר,י ד11 ,
צמד
זצר .עש כול ב ע ר די b מי* “ טע
כ צעד
־צ:יד
מ צ ע די
ימדבר־־ .־ — :בל:־־ ־מזח ־ * צ מי ד מבא ה 8
כיא [יייא יד .עו כי מאתכה מהו ב33 . מ צ ע די ותגור נפ,׳ .אביון עש מדומות רבה ־ד־ררר .מדדבד עש מ צ ע ד י מדו ג25 , ועם ר ז־ ע ד ־ רוב סליחות והמון מהו ט34 33 , רחמים מהו יב34 , דכי [נורה כ צ ץ ד י
צ מי די ם
ה צ מ י ד־־ ם *־:שגר מ־רי•** ב־* ר צ מ ־• ד י ם מבא ד 0
ה צ פון להייד-ש בכילכי ד .ב ס ו ן מבא א4 .
צעדיגי ־צבא ררזי* עב ב ע ד ־ :י סבא יב8 , רב בא ר — עש צ ע ד י נ ו מבא ים1 , ־פרלזעו בעננ־ש]
ר 3ץ לשלדר שעב ולא מ צ ע ד ג צ כ די מהו ח w ב־“ . _ :־ ־ ־ הרד* ל א ״ ־ [בר־׳תי י* “־יי רגלי מר־ 25 - מצעדב —יי 2 -צ ני ר * תע ידתי עם מ צ ע ד ש לר.דרש ישמיעו מקו ג 17 מד־ י “ 19־ז*ש
־בם— יב־ “ ע ד צ מ י ד ־ ם מבא ר7 ,
*המחדקים נמלטו לארץ ב ס ו ן מבד ז ,ו11 1
צפע
צמח ויצניד
י י צ מ ח מישראל ו ר איין שורש מבד א 7 מטעת
היא ידי ע תי אשר תרים ל מ צ ע ר מחיר בעמכר ושארית בנחלתכה מהי ו s 7
צנע
צפה
צעד ^ צ עי ד י־׳יא י* צ :י ד בכיל אדד מכול מה א 14 13 יב רי ״י* רא ו י* צ ע ו ד על אחד מבוי* דבריו מה ג 11
צ ע דו *א1־־_ ־*וא יב־ן צ ע ד י מ:ז ־א 10 *■ 1א *זבל אנו־ב להב־; צ ע ד ו מהו טו13 , "צ ר ע סי א*ך ־*כי• ל־בין ב ע ד י סד,ו ט־: 1 ,
ואצפה ו א צ פ ד לראות מה ידבר בי פח ו 14 ■13
י צ סו לת^כחתכה ולטובכר י צ פ ו מדו יב■ 21 ..י צ פ ו ועל משמרתם מדו י*,טע 5 .1
וי צ פו י י צ ם ו לסרצות ייבדרו בטוב מבד א 19 -18 רצואר
קורי עכביש קוריהש וביצי צ פ ע ו נ י ם ביציהם מבד ה14 13 ,
צפר כ צ פו ר כיא ידיחני מארצי כ צ ס ו ר מינ ה מהו ד^ - 8 ,
צרח תצרח וארץ ת צ ר ח על ההווה הנהיה מהו ג33- 32 , בתבל
צ ר ח ג ד, [בנות
עמי צ ר ח נ ה ביול רנה מבא יב14 ,
בעושו משפט וצרת מ צ ר ף מה ח4 3 , עולם מבא יז1 , ב־יוני מ צ ר ף מהו י־טע 4 .18 וברורי מ צ ר ף מכול פחד ואימה ו מ צ ר ף מה א17 . במצרף ואתם בני בריתו רתחזי־ו מבא יז9 - 8 - ב מ צ ר ף אל כזזהב ותביאהו ב מ צ ר ן ףמצרף מהו ה־ 16
מ צ ר פיי )ל מי*א מ צ ר ס י * רזיו למעמדכם מבא יז9 .
צ רי כ ה מחץ גוים צ ר י כ ה מבא יב ! 10 ,יט4 , ה צו ר ר על הצר ה צ ו ר ר אתכמד, מבא י7 ,
צרה ובמכון צ ר ה עם בוקר. מה י16 . ובהסתח צ ר ה אהללנו מה י18 , והיאה עת צ ר ה מבא א11 ,־ 12 כיא היאה עת צ ר ה לישר[אל] מבא טו1 , מצרה ואם י ל ל או להבעת מ צ ר ה מה ז 1
צרת ולפתוח כול צ ר ת נפשו לישועת מהו טו16 ,
בצרת כי ב צ ר ת נפשי לא עזבתני מהו ה12 . ורחוב עולם ב צ ר ת נפי* מהו ס 28—27
וצרת ולרצות עוון בעושו משפט ו צ ר ת מה ח4—3 ,
צ ר תי ואם יפתח צ ד ת י ומשחת יחלץ מה יא13 , נפשי
צ רו ת ם
וכול נגיעיהם ומועדי צ ר ו ת ם מ צ ר פו תיו מה ג23 , בממשלת משטמתו ועמהם כל מרשיעי יהודה בימי מבד ח50—49 . מ צ ר פי ת יו צ רו תי ה ם וקץ מעמדם ומססר ב ר ו ת י ה ם מבד ד5 . צרר הצרה צ רו ת מ ה והרית גבר ה צ ר ה בחבליה ובכול צ ר ו ת מ ה לו אנ הי תהכ מו ה מהו ג9 , סבא א12 ,
ו צו פי ם
בצר
־ צ י ם י ם ייישועתך מהי קטע 5 ,18
תגבר צ ר י עלי למכשול מהו ס21 , ובוז ב ר י לי לכליל כבוד מהו ט25 , ואין כתוב כי אם נוקם הוא מבד ס5 , ל צ ריו
ו:ז צ ר ף יצפה ו ה צנ ע ולמשפט אל י ! jפ ד תמיד ו ה צ נ י ייכת בערמת כוי* מה ש 25 מה ד 6 5 ו rצ נ rלכת בבול דרכיים אצפה מה ד 4ולסליח'תכר א׳ צ פ ר' מהו ז 35 י ה צ נ ע ייכר .איש עם רע׳־י ובהביני ביכה א צ פ ה ל ה' מון 20 מה ח2 ,מהו ־־ רחט־כה
צ רי
צ ס עו גי ם
צרף צער
מבא י7 .
ל צ ריו
מצרף
למצער
הצר על ה ב ר הצורר אתכמד.
ב צ רו ר
אשר שמרו את מצוותו ב ב ר למו אודכה א תני כי שמתה נפשי מהו ב20 , —6ר ו ר החיים סח ה .ב 5צ
][134
צמא
במצודותם
במצרררתם
כ מ צו ת
צוק
צי רי ם
להתהולל במועדיהט להתפש מהו ד12 , בס צ ו דו ת ט
כ מ צ ו ת באי הברית החדשה מבד ו19 ,
בצ וק ה
ובמולדיו יהפכו כול צ י ר י ם בכור מהו ג12—11 , הריה
מ צ ר ר תו
צוה
אשר שמרו את מ צ ו ו ת ו בצר פח 6—5 ,.1 למו
כאשר צ ו ה ביד מושה מה א3 , לעשות ככול אשר צו ד. מ צו ת מה א 17- 16 ,בם נאחזו אשד לא שמרו מ צ ו ת כאשר צ ו ה למועדי תעודתיו מבד ב18 , מה ג׳ 10ולא שמדו את מ צ ו ת עשיהם אשתעשע ולהחזיק בכול אשר צ ו ה לרצונו מבד ב21 , מה ה 1 .ויעשה אוהב בשמרו מ צ ו ת אל ככול אשר צ ו ה בכול לב ובכול מבד ג2 , נפש — ו 9ק ו ת ם מה ה,ב 8מ צ להועץ על מ צ ו ת אל מה ה22 , אשר צ ו ה לעשות מבד ג6- 5 , אשר צ ו ה ביד מושה מה ח״ 15ולא שמעו ליול עשיהם מ צ ו ת מבד ג׳ 8—7 ההולכים בתמיט דרך כאשר צ ו ה יוריהם מה ח 21 ,כ* דברו סרה על מ צ ו ת אל על פי רצונו כאשר צ ו ה מבד ה21 , מה ט 15—14 ,יען אשד לא הקים את מ צ ו ת אל ובכול ממשלו כאשר צ ו ה מבד ט׳ 7 מה ט24 , ב מ צו ת
וצרה ו צ ו ד .עליו וי[סגר] עד שנה מבד טו15—14 , תמימה
צו ה ר ולוא יתאוה בכול אשר לוא צ ו ה ו מה ט25 ,
צ רי ת ה נל] 0ור מכול אשר צ ו י ת ה מהו טו11 , ולא רצו בכול אשר צ ו י ת ה מהו טו19—18 ,
צ רי ת ם ואתה אל צ ו י ת ם
ובמחזיקים ב מ צ ו ת אל אשר מבד ג13—12 , נותרו וכל המואסים ב מ צ ו ת ובחקים מבד ז9 , וכמשפט הזה לכל המואס ב מ צ ו ת מבד ח19—18 , אל
מ צוו תי ך לאוהביך ולשומרי מ [ צ ו ו ] ת י ך מהו טז14—13 , לפניך ושומרי מ צ ו [ ו ת י ך ] שבים אליך מהו טז17 .
ותצר מהו ג5 ,
ו ת צ ו לנו
צר בוני החיץ אשר הלכו אחרי צ ו מבד ד19 .
הצר
מ צו ל ה לח ויבש מ צ ו ל ה לכל חיה ועוף מהו ח19 ,
ב מ צו לו ת נפש[י] כאוניה ב [ מ ] צ ו ל ו ת ים מהו ג׳ 7—6 וחכמיה כולמו כמלחים ב מ צ ו ל ו ת מהו ג14 ,
ה צ ו הוא מטיף אשר אמר מבד ד20—19 ,
מצ ר ה
צום ביום צ ו ם שבת מנוחתם פח יא8 ,
...מ צו ה מרוח כו[שלת]
ל צו ק ה ואת אלי מרחב פתחתה !’ 1ב בי ר־וספוד .ל צ ו ק ה מהו ד נ34 3
ו ב צו קו תי
צחה
ו ב צ ו ק ו ת י נחמתני ובסליחות מהו ט13 , ב מ צו קו ת ם וימהרו עלי רשעי עמים מהו ד17 .
ה מ צר ה אשר יסור מכול ה מ צ ו ה מה ח17 , עובר דבר מן ה מ צ ו ה מבד י3 ,
צואר מבד א״ 19
כ צי ץ
להוכיח איש את אחיהו כ מ צ ו ה מבד ז2 ,
מהר ימלו [ כ צי] ץ מבא טו12—11 , מהו ו15 , ם ר ח כ צי [ ץ ]
כמצרה
חסדכה אוחיל
ציה ומבוע מים בארץ צ י ה ומשקי גן מהו ח5—4 ,
צור ב צו ר יכו שרשיו ב צ ו ר חלמיש מהו ח23 ,
ו צו ר ו צ ו ר למיכיחי יסדתו
ציון צ י ו ן שמרי מאדה צ י ו ן שמחי מאודה
מבא יב12 , מבא יט5 ,
פח ה1 ,
צו רי
צלח
אודכה אלי ארוממכה צ ו ר י מהו יא׳ 15 ה צו ר ה ומחברת ה צ [ו] ר ה מזה ומזה מבא ה8 , לצמיד
י צ לי חו ואשר לא יחזיקו באלה לא י צ ל י ח ו לשבת בארץ מבד יג21—20 .
צלל
צו ר ת
צ ל לו
מבא ה8 , מעשה חושב צ ו ר ת ריקמה מבא ה14 ,
ו צו ר ת
[ צ ל ל ו כ] עופרת במים אדירים מהו ח19 ,
צל ויצל צ ל על כול
ו צ ו ר ת מחברת מעשה חושב מבא ה5 , ו צ ו ר ת ריקמה מעשה חושב מבא ז10 , מ צו ר ואהיה כבא בעיר מ צ ו ר חהו ו25—24 , וידרוך גבור קשתו ויפתח מ צ ו ר מהו ו30 , ואתיצבה על מ צ ו ר י
פח ו13 .
מ צו רו ל ?)
ל ה צ י ץ בישע מהו ז19—18 ,
צידון
ויבחרו בטוב ה צ ו א ר
מהו יז7 ,
ל ה צי ץ
והאיש אשר י צ ח ה בלי משפט את מה ז4 . רעהו בדעה
ובני עמץ וח[יל צ י ד ו ן ו] פלשת מבא א2—1 ,
מ צו רי
ציץ
ודבלים כ צ י ר י יולדה מהו ה32 31 ,
יצחה
כמעשי צ ו ר ת מחשבת
צול -צלל מהו ו20 ,
אהיה ב צ ו ק ה כמי אשת לדה מהו ג״ 7 מבכריה
כ צי רי
והואה מ צ ו ר ו ק חמר מה יא22—21 ,
מהו ו15 ,
צלם ב צ ל מו ת וישוכו בעדי ב צ ל מ ו ת מהו ה34 ,
צ ל מי כ ם ואת כיון צ ל מ י כ ם
מבד ז15 ,
ה צ ל מי ם המלך הוא הקהל וכינויי מבד ז17—16 , ה צ ל מי ם וכיון ה צ ל מ י ם הם ספרי מבד ז״ 17 הנביאים
צמא ציר
צ מי
צי רי ה
ופח לפח יטמונו צ מ י רשעה מהו קטע 8 ,3
כיא נהפכו צ י ר י ה
][133
מהו ג׳ 7
מצורות
מבא יח .יו יאתה אל ה 1צ 1ד ק ומה ישיב על כול משפט ה צ ד ק מהו א27 . יארעה כי לכה ה צ ד ק מהי יא״ 18 - 17 איי ה צ ד ק והשכל מהי קטע s ,7
בצד ק הכן ב צ ד ק בול מעשיו מה יא16 . ואץ שושט ואץ מוכיח ב צ ד ק מבד ר• 40—39 כול משרתיו ב צ ד ק יודעיי מבא יג3 . באמונה
ובצד ק ו ב צ ד ק תשימ[נו! מדי קטע 11״ 6
וצד ק בד־יכתגו קרי בברית אמת י צ ד ק מה א״ 26—25 יכפי נחלת איש באמזו ו צ ד ק מה ד״ 24 י צ ד ק ואמת מ שפטיי בנו מבד ח״ 53—52 מבא א״ 8 [אמת ר צ ד ק יאירו כי אמזו אתה ו צ ד ק כול מעשיכה מהו ד״ 40 *םשםס בכול מעשינו; ו צ ד ק מהו י35 , [אמת־ * צ ד ק כול מעשיך ודב רו מהו יג19 , ■יא *שרב אד־ר י ■יארוב אמ]ת ,ו צ ד י מדו יד 2' —25 צ ד קי וכוי דינט בעצת צ ד ק ו
צד ק ה
ב צ די־ ת כ ה
צ ד ק ה ומשפט ואהבת דסד מה ה4 , פקוד צ ד ק ה ומקיה גבורה מה יא7 * , ואני ידעתי כי לוא לאנוש צ ד ק ה מהו ד30 , לאי* עליון כול מעשי צ ד ק ה מהו ד״ J1 לישר פעמיו לנתיבות צ ד ק ה מהו ז14 , ובידכה ב ד ק ה ובמחשבתכה כול מהו יא8—7 . דעה ייזכינותה לי מעיל [ צ ד ק ה ] מהו יא35 ,
יתט[הר בני אי] ש מאשמה מהו ד37 , ב צ ד ק ת כה יטהרני ב צ ד ק ת כ ה כאשר יחלתי מהו יא32- 31 ,
הצדקה לכה אתה אל הדעות כול מעשי מהו א27 , מהו טז9 , מהו יז19 .
וצד ק ה ״*עשות אמת י צ ד ק ה ימשפט מה א6—5 , לעשות אמת ו צ ד ק ה ומשפט מה ח2 , עד יגלה אל ישע ו צ ד ק ה ליראי מבד ח״ 43
בצד ק ת משפטי ב צ ד ק ת אל תעמוד מה יא12 , ב צ ד ק ת אמתו י שפטני מה יא14 ,
לצד ק ת ל צ ד ק ת אל אחלקה חוק בקו מד י27—26 . עתים
צ ד ק תו
מר א13 , להודות לאל צ ד ק ו וייכל־ץ מד .יא15, עידרת ב ד ק ו ודרכי אמתו וחסצי י ב צ די *ו תו מבד ג 15,ו ב צ ד קו ת ו ימח פשעי מה יא3 , יכשפשי צ ד ק ו ועדוות אמתוואין צ ד י ק עמכה מבד ח■ 54—53 ו ב צ ד ק תו בכ[ול משפטי צ ד ק ו ! ו ב צ ד ק ת ו יטהרני מנדת אנוש מהו א38 . מה יא15—14 ,
וממקור צ ד ק ת ו משפטי אור מה יא5 . בלבבי
צ ד קי
צד ק תכ ה
[...צד]יק...ד ק ת כ ה העמדתני לבריתכה צ ד ק ימד .י 12צ מהו ז20—19 , צדקכה מדר א 31צ ד ק ת כ ה תכון לעד מהו ח״ 2 ותוכחת צ ד ק כ ה עט [הי]ותי פשרו על ה צ ד ותוכחתי קצ ד ק ת כ ה עם היותי מהו ס33 . מהו ס33 , תן משמר צ ד ק כ ה מדו יח17 , ...צ ד ק ת כ ה... מהו קטע 5 ,2
צד ק ם יתפלת צ ד ק מ כמנחת רצון מבד יא21 .
בצדק תך לא ב צ ד ק ת ך ובישר לבבך אתה בא לרשת את ארצם מבד ח15—14 ,
צ ד קו ת והכוהנים מספרים את צ ד ק ו ת אל מה א21 , מהו ז 17 אין צ ד ק ו ת להנצל
ו צ ד קו ת ו צ ד ק י ת אל תספר לשוני תמיד מה י24 ,
צ ד קו תי ך אמצאה מענה לשון לספר מדו יז16 , צ ד קו תיו
מ צי דו ק כדעתי דברתי מ צי דו ק יצר חמר מהו יב ‘ 32 ,וראה מה יא)22—21 .
ו מ צי דו ק הפלתה אלה לכבודכה מהו קטע 16 2 ו מ צ י ד ו ל...
צ די ק בבלע רשע צ ד י ק ממנו פח ה9—8 , ייצדיקו רשע וירשיעו צ ד י ק מבד א 19 וי נודו על נפש צ ד י ק מבד א ״2 ויצדיקו צ ד י ־ ו י ר י ע ו ר7.׳! מבד ד 7 ושבתם וראיתם בץ צ ד י ק ורשע מבד ח44—43 , כי אתה בראתה צ ד י ק ודשע מהו ד38 . [ל] הבדיל בי בין צ ד י ק לרשע מהו ז12 , מהו יב19 , כי אתה צ ד י ק ואמת כל בחיריך מהו יד15 , רק אתה [ברא] תה צ ד י ק מהו טו״ 15-14 מהי טז1 , ובדעתי כי אתה רשמתה רוח מהו טז10 , צ די ק
ה צ די ק
פח ז 17
צ די קי ם ב ד י ק י ם השביתו עולה מהו א37 . להתהלך לפניך בגבול [ צ ד י ק י ] ם מהו ז15- 14 ,
צדוק בני צ ד ו ק ואנושי בריתם מה 2 . 1 על פי בני צ ד ו ק הכוהנים מה 24 , 1 לפני בני צ ד ו ק הכוהנים מה 3 ,2 ומשובים על פי בני צ ד ו ק מה ה״ 2 הכוהנים מה ה9 , לבני צ ד ו ק הכוהנים הכהנים והלוים ובני צ ד ו ק ד 1 מבד ג 21 ובני צ ד ו ק הם בחירי ישראל מבד ד4—3 . ויטמון נגלה עד עמוד צ ד ו ק מבד ה׳ 5—4
הצ דוק להבדיל ולשקול בני ה צ ד ו ק לפי מה ט״ 14 רוחום
צהר וי צ ה ר רוב דגן תירוש ו י צ ה ר מהו י23 .
צוד י צו דו איש את רעהו י צ ו ד ו חרם מבד טז15 .
ו צי די ם ו צ י ד י ם לבני עולה
מהו ה8 .
ה צי ד ה ועורך ה צ י ד ה
מבא ז3 .
מ צו דו כי אם לעמוד איש על מ צ ו ד ו מבר ד12—11 ,
ו מ צו ד תי מנוסי משגבי סלע ע תי מהו ס28 , ו מ צו ד תי
פח א12 , כיא רשע מכתיר את ה צ ד י ק פח א11 .
מ צו דו ת
[הרשע הוא הכהן הרשע ו ה צ ד י ק ! דוא מורה הצדק פח א12 ,
פשרו שלושת מ צ ו ד ו ת בליעל מבד ד15—14 , ויפרשו כול מ צ ו ד ו ת רשעה מהו ג26 ,
ו ה צ די ק
צ ד ק תו
ונגלתה צ ד ק ת ך לעיני כול מהו יד16 . מעשיך מהו יז״ 19 ...צ ד ק ת ך ופדה...
ו צ די ק ו ע ר י ק באמונתו יחיה
][132
צ צאה
לצבא
צדד
צו אי ם
יחלוצו לחם אנשי חיל לצאת מבא ב8- -7 . לצבא ובשני השמטים לוא יחלוצו לצאת מבא ב8 ,
מצד
אל ירחץ איש במים צ ו א י ם מבד י11—10 , אל יקח איש עליו בגדיה צ ו א י ם מבד יא3 .
צאן
צבאכה ...עם צ ב א כ ה ומתהלכים... מהו מטע 14 ,2
כסלט צ א ן מטדף מהו ה19—18 , צדקתה צאצא
צ א צ אי ה
וכול צ א צ א י ה עםפר[צימימי]ד. מבא י13 , וכזרם רביבים להשקות משפט מבא יב9 ,
צ א צ אי ה ם ותפלגה לכול צ א צ א י ה ם למספד מהו א19 . מהו ב 38 דחמיך
ו צ א צ אי נו
צבא ם בהמלא צ ב א ם להשלים מעדכת מבא ה3 , מבא יב2 , כול צ ב א ם אתכה
צ ב או ת הלוא הנה מעם יהוה צ ב א ו ת פח י7 , וזה הסדך לכול צ ב א ו ת העדה מה 6 ,1 ולפקוד צ [ ב א ו ת בחי]דיכה מבא יב4 ,
ו צ ב או ת ו צ ב א ו ת מלאכים
ו צ א צ א י נ ו הוד מהו קטע 9—10
צ ב או תיו . . .צ ב א ו ת י ו עם הארץ מהו יג9 ,
צבא מפרש שחקים צ ב א מאורות ומשא מבא י12—11 , דוחות מבא יבי7 מהו ג22, מהו י34 , ולהתיצב במעמדלפניכהעם צ ב א מהו יא13, מהו יג8 , מהו יח23, הצבא רק בסרך ה צ ב א יכתוב משפחתו מה 21 , 1 כ[ול ה צ ב א ] לכול גדודיהם מבא א3 ,
וצבא קדושיכה [ו צ ב א ] מלאכיכה מבא יב4 , ו צ ב א רוחיו עם צעדינו מבא יב8 , ו צ [ב א ת חיו עם צעדינו ופרשינו מבא ים1 , כעננים] ו צ ב א השמיה יתנו קולם מהו ג35 ,
מבא יב1 ,
צ ב או תי ה וכול
צ ב א ו ת י ה בימים מהו יג9 ,
צ ב או ת ם
עמד לי מרחוק וחיי מ צ ד ומשפט צ ד ק מהו ט6—5 , מה ס ! 17 .י27 , ועו״ר .עמעו כל יודעי צ ד ק מבד א1 , צדק ויקם להם מודה צ ד יי מבד א11 , צדקתה ולסור מנתיבות צ ד ק ולסיע גבול [אתה] צ ד ק ת ה בכל מעשיכה מבד א16 15 , מהו א7 , ור-א־ינו לייול מודה צ ד י ואין להשיב על תוכחתגה כיא מבד ח55 . מהו יב31- 30 , לדפ ץ אויב ולהניס כול משנאי מבא ג6—5 , צ די יצד ק וגאולים בשובתו ולוא י צ ד י : מבא ד6 , אמת אל צ ד ק אל מה ג 3—2 ,ובח[דתה בבני צ ד ק מבא יג10 , ומי י צ [ד] ק לפניכה בהשפטו ישמח צ ד יי ברתמי ם מבא יז8 , מהו ז 28 ,ונבעתה במשפטי צ ד ק כי לא י צ ד ק כול במ[שפ]טכה מדו א24 . מהו ט 15 14 ,מוכיחי צ ד ק אנוש מאנוש י צ ד ק מהו ט15 , מהי ב 4 ,ן מהו ו4 , רי בטובך י צ ד ק איש וברוב ותשימני נס לבחירי צ ד ה מהו יג17- 16 , מהו ב13 , ואדעה כי לא י צ ד ק איש עם נמהדי צ ד יי להעלות משאון טז11 , מבלעדיך מהו ה23- 22 , מהו יחד מהו ו 19 ,־ 20 [כיא מי י צ ד ק [ .לפנ]יכהבעבודת צ ד ק מהו קטע ,4 מהו טז5 , ומעמד 9צ ד ק ואני הבינותי כי את אשד בחדתה א צ די ק מד,ו יז20 , וארשיעה דינו ומשפטכה אי צצ דד יק ]ק דדכו מהו קטע 1 , 5 מהו,מי1ט,כ9.ט צ ד י מדד קטע 9 , 15 ...צ ד ק
וי צ די קו
למספד כול צ ב א ו ת ם מה 24 , 1 ובמפלגיהן ינחלו כול צ ב א ו ת ם מה ד׳ 15 כיא מלאכי קודש עם צ ב א ו ת ם מבא ז6 ,
צבע אצבע שולחי א צ ב ע ומדברי און וממני מה יא2 , הון
א צ ב עו ת ו ת ח בו ארבע א צ ב ע ו ת מבא ה13 ,
צבר וי צ בו ר ו י צ ב ו ר עפר וילכדהו פח ד4 ,
כניחוח צ ד ק ותמים דרך מה ס5 ,
הצד ק
ו י צ ד י י ו רשע וירשיעו צדיק פח א12 , מודה ה צ ד ק מבדהוא א19 , מודה ה צ ד ה מפיא אל ו י צ ד י י ו צדיק וירשיעו רשע פח ב2 , מבד ד7 , בתוכחת מדדה ה צ ד ק ל ה צ די ק פח ה 10 ל ה צ ד י ק משפט אמתכה פשדו על מודה ה צ ד י פח ז 4 מבא יא14 . פח ח3 . במורה ה צ ד י אשר בעוון מורה ה צ ד ק ואנשי צד ק פח ט׳ 10—9 ומחשבת צ ד ק איש לדעהועצתו מה ב 25—24 ,אשד דדף אחד מורה ה צ ד ק פח יא5—4 . מה ג 11 ,ד4 , משפטי צ ד ק ויתנם [ל] פניהם לשלושת מיני ממשלת כול בני צ ד ק מבד ד״ 17-1 *. מה ג 20 ,ה צ ד ק ובמלאך חושך תעות כול בני צ ד ק עד עמד יודה ה צ ד י באחרית מבד ו11—10 . הימים22 מה ג—21 , ולישר לפניו כול דרכי צ ד ק אמת כי דברו תועה על חקי ה צ ד ק מבד ח34 , מה ד2 , ולא יעזבו את חקי ה צ ד ק ושפול ידים בעבודת צ ד ק מבד ח56—55 , מה ד9 ,
][131
פתע
פ* 1ר'
פ ת חו
י פ ת חו
־:י*לץ נלושיב פ ת ח ו nc כיבר ה12 11 , —n rב■־* r־* ש ר r .ר י ־ ־ ן שקר מדר ר״ מ s׳
רבהתרגעש י פ ת ח ו עזמים מהו ג1) ,
ו ס rח* וב ת־
־צעי־י המ-.יכיד;, ניבא
ו -פ ת חו * י פ ה ־ ר שערי [עסיס בעד] מהו ג17 , מכיב‘ אפעה
ולבי נ פ ת ח למ־ור עולט מהו י30 , ואני נ פ ת ח לי מקור לאבל מרורים מהו יא״ 19 מהו יח20 , נ פ ת ח רבר ולב
ה פו ת ח סז,
3
יפ תח כ־א * tת ־ /ו צ רי י־־-־תהו סלת מוז י3 , c :r־ r e־ בי תי ומע־״ת יחלץ מוז יא1J , נפשי אל י פ r rכל־ r eבשבת מבד יא 9
וי פ ת ח יידרוי־ גבור י ש תו ו י פ ת ה מציר מהו ו ■ נ מדי ח 7 ו י פ ת ״ למים חייט
ה פ ו ת ח לדעה לב עבדכה מה יא16—15 ,
ל פ תו ח ל פ ת ו ח מקור דעת לכול מבינים מהו ב18 , ~יא יכזב ל פ ת ו ח השמים מדי ח17 16 ,
ו ל פ תו ח י ל פ ת ו ח פה לנאלמים לרנן מבא יד6 , בגבורה ו ל ם ת ו ח כול צרת נפשו לישועת מהד סו16 , עולם
נ פ ת ח ה דרך
מד.י24 ,
יתפתח ו ת פ ת ח מה ור :לדוכיח ליצר מהו יח 12 חמר דרכו
מהו קטע 2 ,3
בהפתח ב ה פ ת ח שערי המלחמה מבא ג7 , 1 , ב ה פ ת ח כל פחי שחת מהו ג2- ,
ובהפתח ו ב ה פ ת ח צרה אהללנו מה י18 ,
מ פו ת חי ם מ פ ו ת ח י ם כמעשי גדיל מבא ה8 7 ,
מבד ה3 .
רקיט אשבית משפתי נרות רב ם ת ל ו ת מדעת לבי מד .י25 .
פתן חמת תנינים יינט וראש ם ת נ י ט מבד ח10 ,9 . אכזר וכזוחלי עפר יורו לחמת [ראש] פ ת נ י מ לאין חבר מהו ה29—28 ,
ה פ תני ם וראש ה פ ת נ י ט הוא ראש מלכי מבד ח11 . יון
ולב נמם ל פ ת ח תקוזז מבא יא9 ,
פ ת חי
פתע
פ ת ח י שער[יך] תמיד מבא יב12 ,־ 13
.פוגעות פ ת ע פתאו[מ] מהו יז5 .
נפתח כי לא נ פ ת ח בישראל
ונ פ ת לו ת
פ תני ם
לפ תח
ו ל פ ת ח מייו ר; אמתכה מהו יח13 ,
למפ תח דאות נאמן ל מ פ ת ח חסדיו עולם מה י5 ,
פתל
נפתחה
ולפ ת ח
אפ תח בדידות א פ ת ח פי
וייא נ פ ת ח עט מב[וע]...
מהו ח.
26
[ פ ת ח י שעריך להביא אליך! חיל מבא יט6—5 , גוים
][130
לפושעים
‘ »:י*. 1־ ־ .־■•״ _-־ב :ר" ברכו “ .בו ז'־ .ד: , ש
־ .ז
.־ “7־ “ * cר ״* * v־“:.ר, מרי ד14 , err ב:
פ רי
פרע
פרש
וי פ ר עי י י ס ר ע י ביד רמה •*•*כת בדרך מבר חy-B . רשעים
פ ר שי וחם רשת ס ר ש ו לי תלכוד רגלם מהו ב .״2
לפרע
וי פ ר שו
י י פ ר ע זית יסוד עמידתו מה ו26 .
ו י ס ר ש ו כול מצודות רשעה מרו ג20 .
:־ ־ : :־ ־־.א — יי‘
פו ר שי
רח *1 ■ 11 ,
פרעה
* ::־ & י י r t :־ :בב rה־רתש מר.ו א ׳ » מר• “י ב
ס ורש
כ פ ר ע ו ד, יתעש להמד ,כ ס ר ע ו ה מבא יא <׳
• ס רי ב ל ב ו :־ מ ד ־“3 ב־ א.־ ר ב ר:ד ,בב״.׳1
* :־י •
פרם ופר ם ובשביעית ילחמו בכול בני אשור מבא ב12 , וסרס
“ :־ cז“ :
* 1פ רי בי*־_״:י ־ * ־ו
־“ - מ־ .י ■
פרץ פ ר צי ובל אשר ס ר צ ו א ז גבול התורה מבד ח 48 כבאי הברית
פר ־•בר* כ.־.ר בערכ י־ ־ פ־ז ר11 ביי ״\ ב ב נ ו ־ ־ ; :י ־ ;־ :r־ ־׳ב מרי ־ h
צאבא*:־ ,עם ניר צ י מימי; ה מבא י13 ,
;יי•־! כצ־ rב ד ־.־־
ל פ ר צו ת ז־צש־ ל פ ר צ ו ת ויבחר* בטיב מבד א 19—18 ד.יואר
פ ר צי
פרח מ״־‘ * 15
יערל יטמא * ש רי ץ בל יעוברנה מהו ו21 20 .
מה תפרר אשמר ביצר עפר מ ה ת ס ר ר מדו קטע 5 -3
א פ ־ ח ה• ־־בע ב :״ ־ ר א ס ר ד ה (-מד* י
פרר וי פי ר
י פ רי חו ־־דבר־ -שרב
אשר מרד
ז רי ־ו
ו י ס י ר חוקי אל סח ח 17 16
.מהו ר
י פ ר ד .ו עד מחיר מות אל י פ ר ה ו מבד א
י ב פ רי ח • ב ב -י ד :בד “ יר ע 'מטבת אמת בר1' •“ ,..
1
ה פ רי ח•1 _ * *..י ל ד .כ י * : -צי ־ 1ר*— ,בהו ח
ב פ ^ תי ה '•סס -ייסניר־-׳ ני־״־ר ב 1ד ת יה
והבינו המבקר ב פ ר ו ש התורה מבד •' 5
1
כ פ רו ש
ו י ס י ר ו חוק מבד א20 .
יי ה ס ר קימי לדם
מהו יג12 ,
כ ס ר ו ש התורה לקץ הרשעה מבד ו14 , לעשות כ ס ר ו ש התורה מבד ד8 ,
מ פי רי יי*ם מבר ׳ג8 ,
המה עריצים
פרש י פ ר שו סח ג7 ,
ו ס ר ש ו סרשו פרדיק
פ ר שי ם ושבעה סדרי ס ר ש י ם יעמודו גם מבא ו7 . המה שבע מאות ס ר ש י ם לעבר האחד מבא ו• 8 - 7 מאתים ס ר ש י ס יצאו מבא ו8 , ה פ ר שי ם ויהיו ה ס ר ש י ם על רכב אנשי מבא ו 10
ו פ ר שי מבא ו13 .
יהיו
פ ד שו סח ג7 ,
וסרשו פ ר ש ו מרחוק
ו פ ר שינו וכעבי טל כ]עננים מבא יב8 , וצ[בא רוחיו עם צעדינו מבא יס1 . ו ס ר ש י נ ו כעננים]
ו מ פ ר שי ה ופעמי על מש מ ני פח־־ה מהו לטע 4 3 ו מ פ ר שי ה
פורת אשר בעבר ס י ר ת
מבא ב11 ,
פשט נ פ ש טי ם
והראשים יהיו נ ס ש ט י ם ו ם י רר ש מבא ח6 . לסדריהם ושני התגוררם ו ס י ר ו ש מעשיהם מבד ד 6 -5 ,והראשים [יהיי נ ס ש ט י ] ם מבא טז4 , ו פ רו ש והראשים נ ס ש ט י ם לקול מבא יז10 , ו ס ר ו ש קציהם לכל היי עולמים החצוצרות מבד ב10- 9 , מ פ שי טי ו ס ר ו ש קציהם לעורון ישר 1:ל וכול מ ס ש י ט י החללים ושוללי מבד טז3—2 , מבא ז2 . השלל ו ס ר ו ש שמותם יכתובו עם כול מבא ד11 . סרכם
וי פי רו ייעב-ו ברית
מבר ו 20
פשע
להפר
פרת גרט)
פ רו ש הסרך הנה ס ר ו ש שמותיהם לתולדותם ו ס ר ש י הסרךמבד ד5—4 , מ ב דיד16, וזה ס ר ו ש מושב... וזה ס ר ו ש המשסטים אשר מבר יד• 17 יתהלכו באלה ואחריהם כול סרך ס ר ו ש שמותם פ׳בא ד«< , ו ס ר שינ[ו שיזתםארץ ואחרים כול ס רו ש לכסות מבא ד7 , עם כול ס ר ו ש שנו־־תם מבא ד8 , ואת כול ס ר ו ש שמותם יכתובו מבא ד13 12 , עליהם
ו ב פ רו ש ו ב ס ר ו ש שמו שמותיהם מבד ב 13
פרר
־י פ רו ״ 1י ־ ב א : : :ר עבו “ בעצמי־.־ מהו * rוי
מפר ש כי בזה מ ס ר ש השם מבד סו2 , מ ס ר ש שחקים צבא מאורות מבא י 12 11 ומשא רוחות
<ר.ר ם את הקדשים כ cירוש יהם
ב פ רו ש
ד פ רי ץ
פ *י חז בי־• “ ‘ ־ r -ע ־ ר בחמר .תנינים מ־* ר ?8■ 27 ב ר ר ־ ־.
מכמרת על סני מיס מהו ה L1
כ פ י ר ו ש י ד ,ם
כ פ רו ש ה
מ ס י ר י הברית סח כ6 ,
ולשמור את יום השבת כ ס ר ו ש ה מכד ו 18
1 128:
פ ש ענו :ע הנו ס ש ע נ ו הטאנו הרשענו מה א25—24 ,
ל פו ש עי ם יאהיה סח ל ס ו ש ע י ם מהו ב8 , ואני הייתי נגינה ל ס ו ש ע י ם מהו ב11 ,
פסל
ויפרו
פסל
י פ קו ר הו
ו פ ע מי
ו פ ע מ י על מטמובי פחיה כיא פ ס ל יצרו מסיכה מהו י ט ע פח יב 11- 10 ,ומפרשיה
לפ ס ל פח יב10 , למעשיו
מד .הועיל פ ס ל
פ ס לי
פשר הדבר על כול פ ס ל י הגוים פח יב13—12 ,
פעל כיא פעל פ ע ל בימיכם פח א14 , ודרכי תועבות פ ע ל פח ח13- -12 , אשר ם ע ל בה הכוהן הדשע ומעשיהם8 פח יב׳
פעל תה כי אתה פ ע ל ת ה אלה ותשם בפי מהו יא34 , עבדכה וברזי שכלכה ס ע ל ת ה מהו יג13 ,
פעל כיא פ ע ל פעל בימיכם
J,4
י ם ה ו ד ה ו על פי הרבים מה ו21 ,
פ ע מיו
י פ ק ר הו
ויהכין פ ע מ י ו להלכת תמים מה ג9 ,
וכל הבוסף לעדתו י ם rד ה ו מבד יג• 11
רבמועד פ ק ו ד ה ישמידבה לעד מה ד19—18 .
יפק רוה ו ביום דברו עם המבלר אשר לרבים י פ ק ד ו הו בשבועת הברית מבד טו8 , הראשוןד ו פו ק ו פ ו ק ד עוון רשעים מהו יד4 ,ב
ה פ קו ד ה ביום בוא ד פ ר ו ד ה
פ ע מי ם עד שלוש פ ע מ י ם על מושב אחד מה ז11 , ...שבע פ ע מ י ם ושבו למעמדם מבא ו• 1 כול אלה יטילו שבע פ ע מ י ם מבא ו4 , עד כלותם להשליך שבע פ ע מ י ם מבא ח2-1 , עד השליכם למערכת האויב שבע מבא ח״13- 12 פ ע מי ם הכ[:יע] פ ע מ י ם רבות בשם מבא יא3 , הושעתבו פ ע מ י ם רבות בעבור מבא יא4—3 , רחמיכה ושערי ישועות פתחתה לבו מבא יח7 ,
פו ע לי כ ד. ומיא מלאך ושר כעזרת מבא יג14 , פ ^ ע ל י כה]
פ צו וירבו ולא פ צ ו עלי פיהם מהו הlu - 11 ,
וי פ צו ו י פ צ ו פה כיוב|ים]
מהו ז21 ,
פ עו ל ת וכול פ ע ו ל ת מעשיהם מה ד 15 ,־ 16- והואד .ידע פ ע ו ל ת מעשיהן מה ד25 ,
ולהיות פ ו ק ד ם את רוחם מה ה 4 ,י־
בפ קד ב פ ק ד אל את הארץ
ו פ עו ל ת ה אתה יצרתה רוח ו פ ע ו ל ת ה מהו טו22 , הכינו[תה]
פ עו ל ת ם מהו יד12 ,
ביד בבוכדבאצר מלך בבל פ ק ד ם מבד א7—6 ,
[לה] תם פ ע ו ל ת ם ימלאו פ ע ו ל ת ם ואין להשבות מה ג 16 ,ושר מאור מאז פ ק ד ת ה לעוזרבו מבא יג10 , ו פ קו ד [י ה ם]
פ ק ר ת ד.
פעם
י פ קו ד
ואין לשלוח פ ע ם ולא מצעד לי־ול מהו ח34 ,
הוא היום אשר י פ ק ו ד אל כאשר מבד ח3—2 , דבר י פ ק ו ד אל את הארץ מבד יג24 ,
פ ע מי דרך פ ע מ י מפני כול הואה סלע פ ע מ י
מה יא4 ,
מד יא5 . יפ קד מה יא13 , ה פ ל ו ד י ם והכהן אשר י פ ק ד את הרבים ותעמד פ ע מ י בגבול רשעה מבד יד7- 6 . מהוק וב,ד י8ם הפ לישר פ ע מ י לבתיבות צדקה וי פ קו ד מהו ד יז ,ם 14ו י פ ק ו ד אחריכה כי*ה מה ב6 , ה פ קו
ו פ קו ד ת ו פ קו ד ת
מבד ז 9 ובה וד ת
ו ל פ קו ד
ו ל פ ק ו ד אתרידב עילםזיו כול חו׳ מה ה22 . ו ל פ ק ו ד צ [באות בחי] ריבה מבא יב 4
כול הולכי בה למרפא מה ד6 , כול הולכי בה לרוב מה ד 12 שלומם עם כול נגיעיהם מהי א - 18 ,ני: עד כי אתה דבינותמה כ י י יג 10
ו ל פ קו ד ת ו ל פ י :ו ד ת בגיעיר! עם ־ :י מה ג 1-, 14 שלומם
ל פו ק ד ם
פי ־י ד תו
ל פ ו ק ד ם לכלה ביד בליעל מבר ח2 .
להתהלך בם עד כועד פ ק ו ד ת ו כה ג18 ,
י פ ק דו יפק ד ו כלם בעומותיהם מבד יד3 . הפקדתה מדו טז 5 אשר ה פ ק ד ת ה בו
פקד
פ קד ם
ו פ קו ד ת
וכהודת
פ קו די
למילפבים פ ק ד אל את כעשיהם מבד ה 15 ,״1 ולעצתך פ ק ד מהו קטע - 13־7
מה ד21 , אלה מלטו ברץ ה פ ק ו ד ה מבד ז21 ,
פו ק ד ם
פח א14 ,
פו ע לי
מה ו14 ,
פ קו ד ה
פצר.
על כול פ ו ע ל י רשע ואנשי רמיה מהו יד14 ,
ה פ קי ד ידורשדו האיש ה פ יי י ד
ו יס י ץ
רעשות
י שר!
פלו די
מבד ח25 ,
ב פ קו די נו עם קדושים גבורי צבא מלאכים מבא יב■ 7 ב פ קו די בו פ קו די ה ם וראשי משמרותם עם פ ה ו ד י ה ם מבא ב f
ו פ קו די ה ם וכול ראשי המערכות מבא יט!2 . ל פ קו די ה ם ל פ ק ו ד י ה ם ועושרות על מבא ב1) - 15 , חצוצרות ה פ קו די ם ובן עשרים שבה יעבור על מה 9—8 ,1 אשר לא מלאו ימיו לעבור על מבד י2 1 , את בביהם אשר יגיעו לעבור על מבד טו5 ,־
][127
פר כפרה כ פ ר ה סוררז כן ר~ר ישראל נ ב ר א 14 13
פרד בדפרד ב ד פ ר ד שני בתי ישראל מבד ז12 , ל ד .פ ר ר מהו י ט ע 14 5 *ייא ל ה פ ר ד ל ה פ רי ד ם י* ד פ ר י ד ם ממעמד מהו קטע ,5ב י ת פ ר דו וע*.לי י ת פ ר ד ו ותכמי עלו מהו ז4 . כאוביה ומפרד ר ’ ת לשון ו מ פ ר ד עמים מבא י14 ,
&ר״ וי פ רו ו י פ ר ו חצים לאין מרפה מהו ב?6 . מהו ג27 - ו י פ ר ו;־אין תקוה
פסח
פני
פ ני
« אודכה א תני כי האירותה פ נ י מהוד*, יי״ שך מאור 0נ י •*אשלד, מהו הj ,
פ ני ך א־־דכה א תני כיא] לי האיר־־תה מהוג3, ואדלה ס נ י ך ברוח אשר נתתה בי מהו טז11 ,
מ פ ני נו
מ ל פני
ירוו״י נג^רלו גרעתה מ פ נ י נ ו מבא יד10 -
יעבירו איש מ ל פ נ י רעיהו פח ד12 11 , 'כעיר מבצר מ ל פ [ נ י אויב] מהו ג7 , וימם לבבי כדונג מ ל פ נ י אש מהו ד33 ,
ל פני ם והוא ישלח ידו בלחם ל פ נ י ם מה 20 ,2 אשר לא ל פ נ י ם השפטים מבד ט10 .
ל פ ני
ולצאת ולבוא ל פ נ י העדת מה 17 . 1 1פ־־ני יעבורו בברית ל פ נ י אל יישא & נ י חסדיו לכה לשלום מה אi f , מבד ח51 . מהב 4.ויתודו ל פ נ י אל ישא ס נ י אפו לנ״מתכה אשר לא בהוכח ל פ נ י עדים מה ב9 . מבד ט3 , ״־מי*א פ נ י תבל מזרעם עד עשותו עוד ל פ נ י אחד מבד ב12 11 . מבד ט19—18 - איש »שר ישביע על פ נ י השדה אס ישוב וניתפש ל פ נ י אחד ישרתוהו מבד ט20—19 . מבד ט 9 .שלם משפטו על פ נ י כול אנשי המערכה ל פ נ י הכוהנים והלוייס מבא ז11 . מבא ז14- 13 , מאה מגן ומאה ם נ י המגדל כבוד ונזכרתמה ל פ נ י אלוהיכם מבא ט13 . מבא י7 . רירועו אושי ?יר כאוניה על פ נ י ל פ נ י נפול חללי האויב מהו ג13 12 , מבא יד3 , ומכמרת חלכאים על ם נ י מיס ועמד ל פ נ י המערכה מהו ג20 . מבא כז11 , ולא טחתה בבושת פ נ י כול מהו א7- 6 , ו“נאתכד .ל פ נ י הנדרשים לי מהו ד• 24—23חזקתה רוח אנו ע ל פ נ י נגעיהם ובי האירותה פ נ י רבים מהו א33 , מהו ב7 . מדי ד 27 -ל פ נ י ' י ע ז ע פורטי מכמרת על פ נ י מים ורוחי החזיקה במעמד ל פ נ י נגע מהו ה8 . מהו ד36 , לישר דרך על ם נ י ו ת חזיני ל פ נ י מלחמות רשעה רדו ו 24 23 מהו ז7 , ילא אשא ם נ י רע ושוחד לא אכיר מהו ז23 , מהו יד 19 .ולא יוכל כול להתיצב ל פ נ י אל תשב ם נ י ע בי ר מהו טז18 , מהו ז29 , ל פ נ י חום יבול עליו פני ה ם מהו ח26—25 , מגרת פ נ י ה ם קדים פח ג9—8 , להתיצב ל פ נ י כבודכה פח ג 14 מגמת פ נ י ר ס לדים מהו י! 1 . רמכשו■ 1עוונם שמו לנגד פ נ י ה ם ל פ נ י ךאין עוד מדהבה כיא ל פ נ י... לדו״שכה מהו ד if —15 מדו יב18 . הימים ומה יתיצב ל פ נ י מוכיח מ פני דרך פערי מ ם נ י כיל מה יא....ל 4פ נ י ך... מהו יב 28 ולהתיצב ל פ נ י אפכה ואי* תר ״תו מ פ נ י אויב כ מה מהו יב30 , מבא טי 8 ילה] תקומם ל פ נ י נגעי ובקצ האספו אל מעונתו מ פ נ י מהו “ טע 6 .1 t7 מדי יב אוד מקוה אפר איכה אעמיד ל פ נ י ם ה פני מ מהו “ טע 6 .3 רוח סוע[ה] יאי* תח[פזד ו ^ ל תעריצי מבא י4 . מ פני ה ם י ל פ ני יאי* תחפזו ואל תערוצו מ ם נ י ה ב ו י י פ נ י נגע העמדתה רוחי לעד מהו ס12 , מבא סו8 .
ל פ ניו ולעשות הטוב והישר ל פ נ י ו סד .א2 , ולהתהלך ל פ נ י ו תמים מה א 8 ומכשול עוונו ישים ל פ נ י ו מה ב12 . ולישר ל פ נ י ו כול דרכי צדק מה ד2 , אמת ומעשיהם לנדה ל פ נ י ו מבד ב1 , הציב ל פ נ י ו ערמה ודעת הס מבד ב4—3 . ויכתב ספר זכרון ל פ נ י ו מבד ח42 , ולהדשן ל פ נ י ו תמיד בשוייהן מבא ב6—5 , ואחיו ה[כהניס] ל פ נ י ו מבא טו4 , . . .ל פ נ י ו כול נגע מכשול מחוקי מהו טז15 , בריתך
מ ל פ ניו הס
מ ל פ נ י ו כול הארץ פח יג1 ,
״ [ .ל פ נ ] י כ ה כי אמת אתה
מהו ד40 , ומי יצ[ד]ק ל פ ג י כ ה בהשפטו מהו ז28 , וכול בני אמתכה תביא בסליח-ת מהו ז30- 29 , לםנ יכה להעמידם ל ם נ י כ ה לעולמי עד מהו ז31 , ולהתיצב במעמד ל פ נ י כ ה מהו יא13 , מהו יח10 , ועומד ל פ ג י כ ה [הנש]כחות ל פ ג י כ ה מהו קטע 9 ,4 [כיא מי יצדק] [ל פ נ י י כ ה ומי יזכה במשפטכה מהו קטע 10—9,4
מ ל פני כ ה ולוא נסתרו ולוא נעדרו מהו א26 , מלם ני ב ה ...מ ל ם נ י כ ה כיא נכינו באמתכה מהו קטע 15 ,2
ל פני ה ם וחפצי רצונו אשר יעשה האדם וחי בהם פתח ל פ נ י ה ם מבד ג 16 15 ובהנגפם ל פ נ י ה ם יתקעו הכוהנים בחצוצרות המקרא מבא ט3 , ...ל [נ] גפים ל פ נ י ה ם מבא יז 16 ,־ 17-
ל פ נ י נו
ל פ נו הי
לשול את כול אויבינו ל פ נ י נ ו מבא י- 1 ,ב
באמרות את פי רעהו הכתוב מה ו• 26 ל פנו הי
מ ל פני ם
ל פני ך להתהלך ל פ נ י ך בגבול [צדיי־י ם מהו ז15—14 , ...עמל ויבול בנץ ל פ נ י ך מהו י31 . עולה ת ותעב ורשעה] לא תהיה מהו טו25 , ל פני ך לאוהביך ולשומרי מצוותיך מהו טז14—13 , [לה חיות זרעם ל פ נ י ך כול מהו יז14 . מהו קטע 7 11 ל פנינ ה להתיצב ל ם נ י כ ה לעד מה יא17—16 , ויליד אשה מה ישב ל פ נ י כ ה מה יא21 , הכול חקוק ל פ נ י כ ה מהו א25- 24 , ואשר בנפשכה יעמודו ל פ נ י כ ה רהי ד21 .
][126
וגבורי חיל בנשלו בס מ ל פ נ י ם מבד ב17 , ועד הבה כי מ ל פ נ י ס עמד משה ואהרן מבד ה18—17 ,
ל מ ל פני ם אשר לא עמד כמהו ל מ ל פ נ י ם מבד ג20—10 , ועד הנה ל מ י ל ם נ י ס פקד אל את מעשיהם מבד ה16—15 ,
מ ל פ ני נו אנו ואבותינו מ ל פ נ י נ ו מה א25 ,
פנ ת היאה חומת הבחן ם נ ת יקר מה ח■ 7
פסח פ ס ח או עור או חרש או אלם מה 6 ,2 וכול פ ס ח או עור או חגר מבא ז4 ,
פניו
ותשכילני במעשי ס ל א כ ה מהו יא 4 וברזי ס ל א כ ה השכלתם מהו יא10 , ונאמנה שמעתי לסוד ס ל א כ ה םד.ו יב12 . [ש]מועות ס ל א כ ה להופיע מהו יחf ,
סל אך להתבונן במעשי ס ל א ך כ!*־ ז 32 מהו יג2 , ומעשה [ס י ,א ר] יססרו מהו v״1
פ ל או ת מי בשר כזאת ־מד .יצר חמר מהו ד !י:
ו נ פ ל א ו ת י כ ר. [ ו נ ס ל א ] ו ת י כ ד .גליתה לי מהו יא17 . ואביט
פלג פ ל ג ת ר. ס ל ג ת ה עבודתם בכול דורידם מ.זי א 17 י ת פ ל ג ר. ו ת ס ל ג ה •יכול צאצאיהם למססר מהו א19 ,
פ ל גי מהו י24 .
פ ל גיו לעזרי פ ל ג י ו יכו שרשיו בצור מהו ח 22 ,־23 חלמיש
פל ט
פ ל ש תיי ם
וחבלי מות אססו לאין ס ל ט מהו ב »כ ונעוז בחומה נשגבה עד ס ל ט מהו י 25 ...תמיד עד ס ל ט מהו קטע 6 2
כיא לכה הפלחפה ואת c־־ ז! * * rס דפנ|יע] פעמים דבות מבא יאj 1 .
כפלט כוס•* ט צאן] מטרף פיכח אריות מהו ה 18־ ^19
לפלט מדי ט 29 ל ס ל ט עד עולם ומשמר שלומכה ל ס ל ט נסשי מהו ט33 .
פ לי ט ה למען התד ס ל י ט ה לארץ בוהר מבד ב11 .
בנ פ ל או ת
ו פ ל גיו
כי תשכילנו ב נ פ ל א ו ת כאלה מהו * 4
ו ס ל ג י ו יעל י־וץ ודרדר לשמיר מהו ח25—24 , ושית
ו פ לי ט ה לאין שרית י ס ל י ט ה למו מה ד 14 ומתעבי חיי לאין שאירית מבד ב r־־7 ו ס ל י ט ד למו
מ פ לגי ה הבירא אדץ וחיקי מ ס ל ג י ה מבא י 12
ופלטה להכניע רשעה לאין שארית מבא אr . וסלטה דרך
ו ב נ ס ל או תיו
מ פ ל גי
ו ב נ ס ל א י ת י ו הביטד .עיני מה יא3 .
ובידי סתחתה מקורם עם מ ס ל ג י...
י כ ד. נ סל א ו תי כה מה יא19 , [ ״ .נ ס ל א ו ת י כ ז ה אלד מבא י16 , ורזי נ פ ל א ו ת י כ ה במרומי[כה] מבא יד14 , להודיע כבודכה ולספר מהו א 31 30 נסלאותיכה לספד נ ס ל א ו ת -כ ד ,לנגד כול ניהוא34, כול נ פ ל א ו ת י כ ה אשו־ מהוא35. ילספר נ ש ל א ו ת י כ ה לנגד כוי* פי*ו ג 23 לספר לדורות ערים מהי ו11 , ...נ ס ל א ו ת י כ ה ולא להב יומה... מהו י14 . ובדביטי בכבודכד ,אספרה מהו י 1*(,־ 20 נסלא ותיכה וביי בכול מעשיך יוכל לספר מהו יא25 . [נ ס ל או תי] כ ה [ ...נ ש ל א ד תי] כ ה... שלצות מדו זט ע 17 ,4
נ פ ל או תי ך ודוב נ פ ל א ו ת י ך מעולם ועד להודותם 23 מהו יד. עולם
בנ פ ל או תי כ ד. תשוחח נפשי ב נ פ ל א י ת י כ ד . מהו ט7 . שכל דעה להבין ב נ ס ל א * ת י ב ה מרי יא 9נ
מהו ח21 ,
מ פ ל ג י ר .ם
פלל
להתם כול עץ לח ויבש מהו ג 30■- 29 מסל גיהם ב מ פ ל ג י ר .ן וכול פעולת מעשיהם ב ני פ ל ג * ד , ?שי :דלת איש בין דיב למועט מה ד 1C 15 ו ב מ פ ל ג י ד .ן באלה תולדות כול בגי איש ו ב מ ס ל ג י ה ן ינחלו כול צבאותם מה ד15 ,
ו ל ה ת פ ל י1 ו ל ה ת ס ל ל ולדתחנ; על רוע מהו יז 18 17 מעשי ותפלה ו ת פ ל ה להתנפל והתחנן תכיד מדו יב 4
תפל ת וקרא באוזניהם את ת ס ל ת מיעד מבא ט* 5 4 המלחמה
מפ לגו ת ם ויתן איבת עולם בין מ ס ל ג ו ת ם ו מה ד17 .
ו תפל ת ת ס ל ת צדקם כמנחת דצון מבד יא 21
ל מ פ ל גי ת ם ישרתוכה ל מ ס יי גני ת ^ מהו יב23 .
פלג וכל דאנשים מבית פ ל ג מבד ח45 ,
פ ל צ ו ר. ומשבדי שחת לכיל מעשי כדי ג 12
ו פ ל צו ת יחבלי מי**י במולדיהם י כ ־ י צ י ת מרי ג11 .
פלט פ ל ס ת ר. ונסש אביון ס ל ט ת ה
פלץ
פלשת
מהו ה18 ,
ופל ש ת
וי פ ל ט ו •ס ל ט גבר ממשבדים כהו 1u :
יוז[יל צידון * :ט ל י ת ובגדוד* מבא כתיי אשוד
;[125
פנה ריפ נ י ויעזבם ו י פ נ ו ב שיירות •יבם מבד ר lw
ב פנו ת לחיי־ות מאוד גדול ב ש נ ו ת ערב מיו יב *
ל פנ 1ת ’ 1ש נ ו ת על י־ו נכון מרי ד 21 למועד *ייייה בתקוסתו ל ס נ י ת מדו יב t
פנו ת היאד עת ס נ ו ת הדרך למדבר מד טK - 14 ,
xל פנו ת ללכת למדבר ל ס נ ו ת שש את פד ר דו דרך
פ נו הואהא כאשר כתוב במדבר פ נ ו פד r 11 פני ם בהמלא צבאם להשלים פערכת מבא ד 3 סני ם ושבעד סדדי ס נ י ם מבא ה 4 3 מ דויד כמעשד מראת ס נ י ם מבא ד 4 בכ־י* ומליבן כמראת ס נ י ם מבא ־־ 11 ויגון יסובבינ* ובושה ע־* ס נ י ם ר׳־ו ד זי3 ובגורל יהד עם נדיאכ* ס נ י ב מ— * 1.1 *אין םל*ז בנים ובזוכם לי ואש לבושת ש נ י ם מהו ט20 - בושת פ נ י ם וכלב -לנרגני בי מד* ט נ2
ה פני ם אשר יעמודו שם ל [אנשי פבא 1b -י1 ה סני ם מר.וך פ עינו ת ד ש נ -ש פבא r 3 לשלושת יי די ת יז ש נ י ם מג*:ם מבא ט 1' 13 ש־״יש פאות
פ נ יי סתיר ש נ י י מישראל רפפ״דזיימבד א ייסת* את ס נ י ו פי רארץ מבד ב
פלאכה
ג
:v
פוץ
פ חד ם
ל ה פי ץ
אשר פ ח ד ם [וא ,ני [ת] ם על כיל פח ז 5 4 הגיאים
1 c
־* rם ' 7ן י׳ב *־1הנים בול נישגאי מבא ג ,ב * עד־
ב פ י ״אבי יצר׳י
פ ח ד תי ממשפסכה כי א מי מהו ייטע 4׳*
פ ח ד תי
פיש שש ‘
פר ג7 .
I שי -־
כוח— ב־ן גבוריי ־ ־ פ ן י״י״בי*־ .־־־■־עופטיש לדגי־־־. 1ן פי«•* מב־ ש23 . פ י־־ י ‘ : 7 Tכי־״שי ילי״וה פ י ח י ־ .־* זי״׳יזי לצ*ת ־־*ב״״ ־.יל ב«־י־כיחנ־1 י ־״־־■ * :ד ר ' 0ו ‘X1יללי“ r v . כיבד ־י־ * 1 בתרו ■**י* 'ייי״נ״ r.u ■~ 1פ״►ל “ s i p 4ד :ז סבל
פזר יי ת פז רי ויחפירי
כיל ש ׳א י ית אנש י מי־י י22 .
יס ח פחד יפחת י פ ף עליד יושב הארץ כבד ד14 . כ•*,־ ו פ ח לפח יטמוני צסי ס־** קטע 8 ,3 *־שעי*.
' 1פ ח
מ פי הו ייייזייי
מפח
פי פ י יי י
לדנצל
*וקשיב' [לל •א כר* ז18—17
מפ־
פי ה ם עיי
פ י י ־ פ יצא תכו־ יגייי־
מד י* 3 וז שר י*א ישוב איש מאנשי רי־ח- הדבים עי^ ם י י* ם ייכול ת י יל *משפע
יפחיפ
מיי- ,
יז ל פ י -ם יצא הגו־־- ״־׳ פצי עלי פ י י* ם 0״ -
' ,0 11 1
ב פי ני ב פ י נ י בי* -פ <:יפ מבא יב
פ־ג ת ס״ג פל פז ת cו י ת ולר
ס: פ ' י עי פו נפש 7גי ידעי
פחיה
פחד !:יי ,פ ״ ד יאימה ומצרף מי* .א 17 פ ח ד ופחת יפר עליך י־זשב פד ז־ י מבד ד14 . ובגבורתו אשוחח
*פ רד
פיח
פץ
רחמיכה
פ ד י שחת מהו ג •2 משפט לעומת מהו יח 25
יי* פ ל ת ה עמנו יפעמי לל מטוס fו ני פ ח י ה מי־י י ט ע 4 .3
ובאנד־
־ פי ח •י־יזל יכ״ב
ו פ חי ם טמנו לנפשי נפלו בס פיי־ו ב &2
פ חי
־! - 1 -
פד ־* .
פו ח ואשר ייציא ידל מתוחת בגדי מד ד14 13.
מדי ב8 ,
ב פ י ה י י־בר נבל רוארץ כלי* יפד ל פ ד יטסונו צמי רשער מד י 9 מד* קטע 8 3 מי 2ו1
פחח
פח וי'-י -פ *• rפישעים
ב סי ־ ‘ *^שי ידבר
* א פ ח ד ד. י א פ ״ ד ה בשומעי פשפטיכה עס מדי י,ד? 31
:פ־״ ד ינתנו בידם פח ד 8 -7
־־ 1פ ח ד ־ ־י פ ח ד ■*בבר ב ני ^ עי אל מ ה ד? 2 ,
מפ חד לזזי ב עבודתכה
ר פ -ד היית מהי ב v
פחת ברשית פ ד ת ואימה מיז י16 , ואם תפול אל בור יאל פ ר ת מבד ־א14- 13 .
־פחת
'הפלא כבודכה
והפלא לנגד רבים בעבור מהי ד28 .
ל ה פ לי א כיאדידיי תע ם עמכ[ה' ל ר.פ■י י א סבא יד - s .ל ועם ב^ ,־ ל ד פ ל י א מהו קטע 1 . 3
י 1ה ס ל ה כי רזי אל ל ה פ ל ה
פר זr ,
פל א וכן לדשכייים ברזי פ •י א פה ט18 . בדוח ובשלום •*גבורת פ■* א מבא יא9 , ויהרא כושלים לן גבורת פ :לא מבא יד5 , י־ פלתה עמנו !גבירת פ י* א *מאז לוא נהיתד כמוהי־ סבא י״8 . כיא גליתה אוזני לדזי ס ל ר; סדי א 22
ימליץ דעת ברזי פ ל א פחד ו פ ד ת ופח עליך יושב מהו ב 13 מבר ד14 . פ ל א יועץ עם גבזרתר מדו ג 10 פטר וגבירי פ ל א משרות־כל ונ פ ט ר מהו ה22 , ואם יזקפו ו נ פ ט ר ונענש ומכשולי גבדרת פ ל א מה ז 12—11 שלושים יום מהי t 27 מהו *־שע 2 1 רהואד פ ל א הנ פ ט ר פ י* א דזיכה גל־תה וכן האיש ה נ פ ט ר במושב מדו קטע * 5 מה ז 10 מדי קטע 10 10 פ ל א מאדר״ פ ל אי פלא מדיי פ ל א ו בדייא עולם הפלתה מה יא5 , יעם כול דודותינו ד פ ל ת ה מבד ג 18 ואל ברזי ס ל א ו מבא יד9 -8 . חסדיכה מבא ידי 8ייבינם בגבורות פ ל א י מבד יג8 , מדי ד —15־•1 ה פ ל ת ה באביין אודכה אלי כי ה פ ל ת ה עם עפד מרים ידי ב[גברד!ת פ ל א ו [על] כול ריחי רש[עה] מהו יא 3 מבא טו14—13 , ה פ ל ת ה אלה לכבודכה פלאכה מרי קטע י •1 י מ ד אפהואה בן האדם במעשי ב ה פ י 1א מה יא20 , פלאכה אברכני ב ד פ ל א מודה ומשפטי ג בויו ת פ ל א כ ה מה י 17 מבא יג9 , ...שמכה ב ה פ ל א ... כי דידעתני בדזי פ ל א כ ה מהי ט׳ 38 מהו ד28—27 , עם עדת קדושיכה ב ה פ ל א יבסוד פ ל א כ ה הגברתה עמדי מדד לטס 3 5 מהו ד28 , יברזי tל א כ ה הידעתני יבהפל א אידכה אלי ארומרכה צור* מהו ז27 , ־ ב ה פ ל א-. מה* יא* 15 .מי בכול מעשי פ ל א כ ה הגדולים יעצרר כוח י ב ה פ ל א נספרה ירד מהו י11—10 . מהו קטע 8—7—10 בדעותיכה
! 1124
פ פאה
פ די תנו
פ א תי ומחץ
פ א תי
את[ה אל
פ די] תנו מבא יג8 ,
מואב מבא יא6 ,
ותפד ו ת פ ד נפשי מיד אדירים מהו ב35 ,
פאר ת פ א רנו בהדרך ת ס א ר נ ו ותמשחנו מהו יג17 , ברוב עדנים
פ דו ת ע[דות] לעם
פ אר ת ם פ א ר ת ם בפי אחד מבד ו 6 ,־7
ולא הושבה
לפ א ר ת כבוד בהניפי יד מהו ח22 ,
ל פאר ת
לתפארת וגבורת כול
ל ת פ א ר ת עולם מה י13 ,
ת פ א ר תו להודות לאל צדקו ולעליון מר ,יא15 , תפארתו
פ ד ו ת אל מבא א12 ,
ב פ דו ת וגורל אל
ב פ ד ו ת עולמים מבא טו1 , מבא יח9 ,
ל פ דו ת מחישה עד תומה ל פ ד ו ת עולמים מבא א12 ,
פ דו תו ותעודות ישועה לעם פ ד ו ת ו מבא יד5—4 , וישלח עזר עולמים לגורל מבא יז6 ,
פ דו ת כ ה
פגע ו ת פג ע ו ת פ ג ע בעבדכה מהו קטע 16 ,4
ביד אביוני פ ד ו ת כ ה מבא יא9 , שמרתה נפש ם ד ו ת כ ה מבא יד10 ,
פוג עו ת . . .פ ו ג ע ו ת פתע פתאו[ם]... מהו יז5 ,
פגר פג רי ורחצו מדם
פ ג ר י האשמה מבא יד ,ב 3-
פג רי ה ם ובכוח ידך רוטשו פ ג ר י ה ם עבדכהיא1 , מבא לאין קובר
בפה
פדה
ולהלל שמכה
ופד ה ...צדקתך ו פ ד ה...
פי פה ובלשון גדופים פתחו פ ה מבד ה12—11 , ורכי פ ה וארוכי רוח מבא ו11 , ולפתוח פ ה לנאלמים לרנן מבא יד6 - ואין פ ה לרוח הוות מהו ז11 . ויפצו פ ה כיונ[ים] מהו ז21 ,
מהו יז19 ,
ב פ ה כול מהו א32—31 ,
פי
פ ד יתה באמרות את פ י דעהו הכתוב מה ו ,ם2 פ די ת [ ה ] נפש אביון בגורלב 32 מהו מד .י24 , האמת בהודות אפתח פ י אודכה א תני כי פ ד י ת ד .נפשי על ס י כל יסורו מבד ז5 , מהו ג19 , משחת
והתהלכו על פ י התורה מבד ז7 , לצאת ולבוא על פ י התורה מבד ח51 50 , זולת פ י המבקר אשר למחנה מבר יג13 , ו עי פ י ם] פר סרך עתו קדשו טו5 , מבא על פ י כול אחיו מבא טו7—6 , מהו ה 4 על פ י רצונכה ותסגור פ י כפירים אשר כחרב מהו ה10—9 . שניהם ומה אדבר בלא פתחתה פ י מהו י7 , ומה אדבר כי אם פתחתה פ י מהו יב33 32 .
ב פי
ו כ פי לפי שכלם
ו כ פ י דעת[ם] מהו קטע 4 , 10
לפי מד21 , 2 . איש ל פ י כבודו איש י פ י רוחו ישפטו בעצת מבר ־ 48 47 ברורים מן הערה לש* רעת מבר י 4 וי[סגר] עד שנה תמימה ל פ י רעת וו ב] היותו אויל ומשגע מבד טו 15 וירעוכד .ל פ י שכלם מהו א ואני ל פ י דעתי באכ *נתך מרו י 19 ל פ י רוחות [ע)ולם בין טוב מהו יד 11נ1 ל פ י [ש זכי*ו אגישנו מהו יד• 10—18 ל פ י שכלם וכפי דעת ם[ מריו י־טע 4 10 בני איש ל פ י שכלו מהז ייטע 4 .11
לרשע ב פ י כול אוחזי אבות מה ב9 , ולוא ישמע ב פ י נבי׳ות מה י23- 22 , ולא הושבה פארתם ב פ י אחד מבד ו7 -6 . וישימוני לבוז וחרפה ב פ י כל מהו ב34 33 , תר שי רמיה והם ישובו ב פ י כבודכה מהו ו׳ 14 ואתה אלי שמתה ב פ י כיורה מהו ח16 , גשם לכול ולשון הגברתה ב פ י מהו ח35 , ותתן תחנה ב פ י עבדכה מהו ט׳ 11- 10 ותתן ב פ י הורות ובלשוני מלה מהו יא5—4 , ב פ י כולם יהולל שמכה מהו יא6 25 -ב לעולמי עד יברכוכה ב פ י מהו יא■ 6ב כי אתה פעלתה אלה ותשם בם* מהו •יא34 . [מק]וו* פתחתה ב פ י עבדכה מהו יח10 . ...ב פ י כל מעשיך מהו קטע 3 , 12
פח ב7 . מ פ י הכוהן ם פ י נביאי כזב מפותי תעות מהי ד 16 מהו יב 9 מ פ י אל
כ פי
פיכ ה ,פי ך
וכתבוהי במקומו כ פ י יאותו מבד יג12 , כ פ י תעודות המלחמה שנה בשנה מבא כ8 ,
ועל פי כ [ ה ודברכה נד].יה כול ומבלעדיך לא יעשה מד\ א21 , להכרית במשפט כול עוברי מהו ד: 7—26 , פי כ ה
][123
ו ל פי ו ל פי
דעתם יכבדו
מהו י 2h מהו י28 , ו ל פ י דעתו... ובקצ כבורכה יגילו ו ל פי... מהו יב22 , כשכלם הגשתם ו ל פ י ממשי׳תם ־שרתוכה למפלג[ותם. מהו יב23 - 22 , ו ל פ י קורבי קנאתי מריו יד 14■ 13
מפי א מורה הצדק מ פ י א אל פח ב2 ,
מפי
עתיד
עשש
לבעת י ב ע ת ״י& יע׳״-ר מעת
.ל ר : t ^:0
גי־ י יז ׳ 23
עמי
•־ r v זי׳ זבי י Nי ע ת ו ל ר. -יין וזי b ־־■־ת ---כם עם כ•* vלניז!כי rv
ע.י ת ־ ,־»,־ rי ־ ש
" ו1 :ו:
ב
עשתרת ״־לס
1
־'פת״ • v־
פד * ־ ת^
עת י ז _ rנ כי ־ ;:-־*.- ■‘ ת כ י *
מ , 1 -ב.
r *.
*נ-
י־*.
עת
ע ת ב•*,־. — :
ועת • למש קל
סברת
ע־.
—ר־
r
.. י1
* עת
י .ת
נ _• ; ; .
י־
מבד ־ב
־עת
?:
• 7־ :־ = 1-
לב ׳
* .
גבי ה .
:1
י
? " ־זפי_
:־ י
'־
.
__ 1רו r _ - .דת
מי ס
בר ־י■ ־ .־׳ ב
נ בי ־
וז
יבב ‘־■'׳ ״
״מ יב ־ב
כבי .ב
:
~ ע r
־ ־
ל ׳ ־ח ז —
פר ם .״ ; rב —יי כתב '-זי ע ת מה כ .*,־ ־־ ־ ־ .ת אשר יי׳יי כת־ב עי‘•'־ פבד , -־
י ־־ *־ ת
_ -
-ז
נוב
ב_ר
ר11 - -
יעתה ו ? .ת ר שפמי ׳ ייי כ•* באי ב״ית מבד ב 2 ד ע ת -בניב שפעו לי מבד ב11 , י ע ה י ״••־•־ם ייז לנו י־רזו־ף מ ב אי ״ !K •־פ־נם
ע תי די ם י ע תי די ם י ע rו י• י ם דייזם גי* כ מבא ז 5
ב ע ר. י ,— ־ י-
ע תז רי ־ מ ־פרינו
פב:
־
יי ר- ,י־י־ב ע ת י -ב
'י*ע.ת י״צים י״י־יית פ■־־׳ נ - מ בז י «י1 יכ״יב ע ת י ד י ב
ות־.רי ב
ע תי ה ם
עתד
פבד י ,״ ב' ־־ :־ .־ ש־ ־ י ״ 5גי:,־* ייעס ־ פ כי ־ ,־י:
ר.
כבו*־ ר : :־***
ו
־*עת
הרלחפי י
בע־.
~ ב ־* _ .״ת
ב ׳ 1ת
.ב
*
-־1-
בעת
■■-יי• גב״־ י , 1־•
תי
122ז
.ית
נ ז ״ ב י י*ב
נ.
פדר־ לי*
־־ <:
״ ״ * /ד ־־■־הי
י
פ מי ־
מ ב א י5 ,
״עים
=
ס ת ע ת׳די ם ס ב א טי'״ 15— 14
ע תי ד
״כ~־:־ב
r - r -
ידב י ־ ז ■יכו י
t־ /ו ד י
מ ת ע ת די ם ־־
‘ ‘ :.י
מכד .־־ 1
ב ע תי ם
י:
־עת r rב:־־* :י־*■בת . . a׳ * מיי י־ 1־■ ־ עב ב־־* בפ־־י .יי׳ פת מ! ; 1 ־עת
בו.־ ■
: ! -n
יי י*יי תכוני י־די* ,־ למשכיי, ר -ס 21 ; :ת י ב י־ לי
בב* י
vי* • -ר. ר
מ ר כ,
יי־*.
; ׳ .־ • נ
.r־— r .
־ :ה ך*׳! ------- rע ־* בפר כ־־ל־־ת
־ :־ .־ ב
-ר- ,
ית
ן
־ ל ע תי ם “ :סב׳ .־* ‘5־־.ערr *.
ב־־ ־ב ־
r
־=
“מדבר
מ - -׳ : ■*::תדלי בב עב כל ■־• למשבב ע ־.
כ
־ע ת־
כ תי ב :־־ רעוד־ת עולט■כ :ז־: מבא ־־ 13 ז:־'*-־־ ד*־ ,בי־־ ע ת י ט
r v
:־
־.־*־
רב . ,ב !: -־לב
ת אי*ב מ־נ? ־“ “ ,
־־ • :ת -ו ת :בי
בעת פזז 13 r
רע ת
מב״• ד 1
״:
מבי• י. •־-בפר ת ®.ד c * - v . ר ב .ב
.ר ׳ ־־ 1 מב־ ב ־
״ ש י ־ עבד■
י 1 .תיז
י ע ש -י כ
הד.,ר
י *•‘1: :
: :מז
-׳ - .־ ב
לעת
r!t
י ע ערי c
יפ^ז
לע ת
ה ע ש ת י• ת
2 ר ם מ בי
נ.
ry
מבד יב 1
—
& יי r - סוז נ יל חב-י .
ך ׳1
מ1
ע r r
;ה r״ 1י■ r״,1
24
1 4 -3
־1זז־־ת כדל הבא
ע ת י ד ייר״נד. מי . 1־״ 27-2
מעשי
בכול מ ע ש י רשע אשמתכה מה ב5 , מאמנת בכול מ ע ש י אל מה ד4—3 , מ ע ש י תועבה ברות זנות מה ד״ 10 כול מ ע ש י גבר וזקק לו מד ,ד20 , והיה לבושת כול מ ע ש י רמיה מה ד23 , על כול מ ע ש י הבל מה ה19—18 , ויעלו מ ע ש י דויד מלבד דם מבד ד״ 5 אוריה והמגן מוסב מ ע ש י גדיל שסה מבא ה5 , מ ע ש י חרש מחשבת מבא ה11 ,10 ,9 , מ ע ש י חיה ובני כנף מבא י14 , אמתוש י כ ה ואת כול מ ע ש י מ ע מבא יג1 , ולססר מ ע ש י אמתכהע ש י כ ה מ מבא יג8 , כולש ימכעהש י לכה אתה אל הדעות מ ע הצדקה סוד האמת מהו עא,ש י27כ—ה28 מ בכול מ ע ש י אמתכה מהו א31 , מהו ב3 , ומשברי שחת לכול מ ע ש י מהו ג12 , ויסתחו שערי שמים בער מ ע ש י מהו ג17 , לאל עליון כול מ ע ש י צדקה מהו ד31 , משנים מ ע ש י אל באשמתם מהו ה׳ 37 ומי בכול מ ע ש י סלאכה הגדולים יעצור כוח י11—10 , מהו יג3 , [ מ] ע שי נדה לתחלויים מהו קטע 16 .3
ב מ ע שי שקר ולהרותם ב מ ע מש יע ש י ך י12—11 . לאות מה א21 , ומר .אסהואה בז האחס ב מ ע ש י מד .יא20 . פלאכר. ובינו ב מ ע ש י אל מבד א2—1 , ולהבין ב מ ע ש י אל מבד ב15—14 , כמע הרבים ב מ ע ש י אל ישכיל אשראתיעשה מבד יג8—7 .
ב מ ע ש י אמתכה נהללה מבא יד12 , הסלתה באביון ותביאהו במצר [ף כז]הב ב מ ע ש י אש מהו ה16—15 , להתבונן ב מ ע ש י סלאך מהו ז32 , ותשכילני ב מ ע ש י סלאכה מהו יא4 ,
ו מ ע שי בכול מחשבת קודשו ו מ ע ש י מבא יג2 , אמתו ולבני האדם עבודת העוון מהו א28 , ו מ ע ש י הרמיה ו מ ע ש י ימין עוזך מהו יז17 , לאין ואסם יצר עולה ו מ ע ש י מהו קטע 10 ,3 רמיה
כ מ ע שי מסותחיס כ מ ע ש י גדיל מבא ה8—7 , כ מ ע ש י צורת מחשבת מבא ה8 , כ מ ע ש י עמוד מחשבת מבא ה׳ 10—9
מ ע שיו ובעבודת המם יעשה עבודתו כסי מה22 1 עד אשר יזכו מ ע ש י ו מכול מהח18 , ואמת כול מ ע ש י ו מה י18 , הכן בצדק כול מ ע ש י ו מה יא16 , בהוסע מ ע ש י ו ישלח מערה מבד ח26 , ובהוסע מ ע ש י ו כסי מדרש מברח29 , למען ידעו כול מ ע ש י ו מהו ד32 ,
ב מ ע שיו ו[יצר החמר מה] יבין מהו יב28—27 , [ ב מ ע] שיו ו מ ע שיו לסי שכלו ו מ ע ש י ו בתורה מה ה21 , לסי שכלו ו מ ע ש י ו מה ה׳ 23 עד אשר ידרושהו לרוחו כה ו17 - ומעשו לסי שכלו ו מ ע ש י ו בתורה <זה ו18 ,
ל מ ע שיו
מ ע שי ה ם
וכל הנוסף לעדתו יסקדהו מבד יג11 , ל מ ע שיו
ונ*שעי מ ע ש י ה ם בממשלתו מד .ג22 , וכול סעולת מ ע ש י ה ם מה ר16—15 , וכול מ ע ס יר■ ם לנדד לסניו מה ה■ 20—19 ויבן אל אל מ ע ש י ה ם מבד א10 , ובטרם נוסדו ידע את מ ע ש י ה ם מבד ב׳ 8—7 ושני התגוררם ופירוש מבד ד׳ 6—5 מ ע שי ה ם למילסנים סי ד אל את מ ע ש י ה ם מבד ה 16-15 ובחושך כול מ ע ש י ה ם מבא טו9 , ובטרם בראתם ידעתה כול מהו א8 , מ ע שי ה ם ונתתה חוק ופשסט לכול מדו א10 , מ ע שי ה ם כיא המה בהולל מ ע ש י ה ם מהו ד8—7 . להולל ברמיה כול מ ע ש י ה ם מהו ד17 , כיא כול מ ע ש י ה ם באמתכה מהו ו9—8 . מהו יג4 , [ מ ע ! שי ה ם כבוד עולם מהו יג 6
ו ל מ ע שיו ידורשהו האיש הסקיד ברואש הרבים לשכלו ו ל מ ע ש י ו מה ו11 ,
מ ע שי ולהתסלל ולהתחנן על ןרוע] מהו יז18 17 . מ ע שי
כ מ ע שינו ולוא
כ מ ע ש י נ ו אשר הרעונו מבא יא4 ,
מ עשיכה כחושך מ ע ש י כ ה וזעום אתה מה ב7 , [אתה] צדקתה בכל מ ע ש י כ ה מהו א7 , לספר נסלאותיכה לנגר כול מהוא34, ולספר נסלאותיכה לנגד כול מהוג23, כי אמת אתה וצרק כול מהו ד׳40 וכאומן בחיק תכלכל לכול מהוט,י*3 ומשפט ב[כ]ול מ עמ שע ישהיםכ האמת מהו י35 , ומי בכול מ ע ש י כ ה יוכל לססר מהו יא25 , והמון חסריכה בכול מ ע ש י כ ה מהו יא31—30 , בכול [מ ע ש י כ ה] הנוראים מהו יג14 , ונגר כול מ ע שי כ [ ה ] מהוי ה ם ומע ש קטע 8 ,5
מ ע שי ך כי אין הולל בכול מ ע ש י ך מהו ד׳ 20 את כול מ ע ש י ך בטרם בראתם מהו יג8 , [אמת] וצדק כול מ ע ש י ך וד[ברך] לא ישוב אחור מהו יג19 , ונגלתה צדקתך לעיני כול מהויד16, ...לעיני כול מ ע ש י ך ולהיות מהוטו20. יוצר הכו [ל] ור[ב] העלילה אשר מהו טז8 , מ ע ש י ך הכול בסי כול מ ע ש י ך מהו קטע 3 , 12
ש יכ
כ מ ע שיו ואשמות ילוד אשה כ מ ע ש י ו מהו יח׳ 13—12
כ מ עש הגדולים
][121
מ ע שי הן והואה ידע פעולת
ו מ ע שי ה ם ולהיות פוקדם את רוחם מה ה24 , ו מ ע ש י ה ם לנדדז לפניו מבד ב1 ,
ל מ ע שי ה ם באותותם ל מ ע ש י ה ם בדורותם מה ג14 , כיא הוא ידע ל מ 1ע ש י ה ם ] מרי ה ט ע 7 3
עשן כ ע שן וגבורתם כ ע ש ן נמלח מבא טו10 , עיני כ ע ש ן בכבשן ודמעתי מהו ט5 , כנחלי מים
עשק
ה י כ ד. מבא י8 ,
מ ע שי הן מה ד25 ,
ע שו ק לבלתי היות בעדתו
ע ש ו ק ורצוץ מבד יג10 -
מע שי
עשי
y r־־• ,י rס״ייים י עי ב r Jי בו ס״ כ 1 —!ג־־־־ת _• jי ביד -רה רד י י1
ע* יתc כונב *■1־* r rאשר ־ . .־ ת ר רבד * r ינ ב
י עז אל י ׳ 1ש איש ביים דע*_■* מבד * 14 ,־ 15 כ־יאכה יאל י ע ל איש דבר למייזז מבד יג 15 '־‘ ממכר
יע שה v r־־ עבודתו ובעבודת ז*םכ מ־ 1 :י י כסי מעש־ד או י ע :ה רריד במדע* מ־ ־ 5 יאם בשגגה י ב ש ה מה ח 24 במדשבתו יבינו ימבלעדיו לוא מה יא 11 יעשה וכשפט י ע ש ה בכל מנאציו מבד א 2 אשר * ע ש ד האדם וחיה בדם כבד ג 1* -15 ובקדושי עכו י ע ש ה חיל מבא ו* . אשר י ע ש ר כמעשיכד הגדולים סבא י 8 ובקדושי עמי י ע ש ה גבורה מבא טז 1
י ע שו ככה י ע ש ו שנה בשנה רה בי 19 וכי — הזד י ע ש י לכול רה 22 21 ,2 מע!מדם) את כול הסרך דזה י ע ש ו מבא טז 2 וי ע שו כבד ג7 . ו י ע ש ו כסי ו~חם י י ע ש ו איש דישר בעיניו מבד ״ 7
יתעש * ת ע ש אדם כדגי הים סד ד 12 י ת ע ש לדמה כפרעוד מבא יא <■
ע שו ת '*־‘ ״בלתי בלי*:־
ע שי ר.
מנויי דרע מהו יד r
ל ע שי ת ■*ע שית *־‘י-״ים אלכים פח יב• 12 ת כול רע ־״!*ני •נית ■י ע מה א6 -־7 - ל ע* .י ת ״י*־! t ,בברית חסד מה א■ 8 7 ' * 1• :ת ככד־‘ אשר ציה מ־ א ״17 1 ל ע ש ו ת אמת יחד וענווה רד ,ה4 , ל ע ש י ת בב שסטים גדולים מה ה 13 -12 ' * ע ש *־: .כול החוקים האלה מה ה 20 אשר צתז ל ע ש ו ת ועל פי רב מד ,ד 22 ישראל ל ע ש ו ת אמת וצדקה ומשסט מד ,ח 2 ל ע ש ו ת ככול הנגלד עת בעת מר ח15 , ואיש כרוחו כן ל ע ש ו ת משפטו מה ט 15 ל ע ש ו ת בעת הזואת מה ט20 , ל ע ש ו ת רצון בכול משלח כסים מה ט23 , ל ע ש ו ת איש את רצינו מבד ג 12 י ,ע ש י ת כסרוש התורה מבד ד 8 אם לא ישמרו ל ע ש ו ת מבד ו״ 14 הבא ל ע ש י ת בהם נקמה מבד ח - 11 .־12 והעבודה ל ע ש ו ת למשכים מבד י19 , ל ע ש ו ת את עבודת חפצי השבת מבד י21 20 , ל ע ש ו ת את חפצו ביום השבת מבד יא 2 ל ע ש ו ת בם לקץ הרשע וי 1 מבד טו ל ע ש ו ת דבר מן התורה מבד טז8 , וחזקתה חיקיך [לדם! ל ע ש ו ת מהו יד5 . ל ע ש ו ת בם שסטים גדולים מהו טו 19 הואלתה ל ע [ש ו ת בי] מהו טז 8
י ע r־■ ת
ו ל ע שו ת
עד י ץ נ ־י צ ה * ע ש י ת חדשה מה ד !*2 י ע ש י ת אמת ומשפט צד־■ מה י< -
י ל ע ש ו ת רטוב והישר לסניו מה א2 . ו ל ע ש ו ת אמת וצדקה ומשסט מה אfr- 5 . בארץ
ו ל ע ש ו ת את רצון אל מר ס׳ 13 ו ל ע ש ו ת איש הישר בעיניו מבד ג6 . ו ל ע ש ו ת לכר שם עולם מבא יא 11
מ ע שו ת **י*יץ
וי ע ש ה ו י ע ש ה אוהב ב״-מרו רצות אל מבד ג2 .
מ ע ש י י ת ס־דדי ישרים סבד ח 25
ב עשו תכה [ ב ע ש'ו ת כ ה
ב ע שו ת ם
וכול
שסטים בגוג מבא יא 1b
הנ ע ש ה ה נ ע ש ה בו ירצה בנדבה מד ,ט24 .
מע שה ורוח דעת בכול מחשבת
ב ע שו ת ם את רצונם מבד ב21—20 ,
ע שו תו עד ע ש ו ת ו עוד לפני אחד מבד ט׳ 19—18 עו ש ה ע ו ש ה התורה אשר ישוסטנו פח יב5—4 , אל לכלה
וע שה ו ע ש ה חסד לאלפים מבד ח44 . ו ל עו ש ה ו ל ע ו ש ה ביד רמה לוא ישוב מה ט1 . עוד
עו שי סח ז11 . ע ו ש י התורה ע ו ש י התורה בבית יהודה סח ח1 . ושול שללכד ,ע ו ש י חיל מבא יב 10—9 ושול שללכה ע ו ש י חיל מבא יט3 , ב עו שי ב ע ו ש ו משפט וצרת מצרף מה ח 4 3 ע וש יו ובכול קץ נהיד יברך ע ו ש י ו מה ט 26
עשיהס ולא שמרו את מצות ע ש י ה ם מבד ב21 , ולא שמעו לקול ע ש י ה ם מצות מבד ג8—7 . יוריהם יע שה ובלי רצונכה לוא י ע ש ה כול מה יא׳ 17 [כיא ברצונכה] י ע ש ה כול מהו א9 , ועל סיכה ודברכה נהיה כול ומבלעדיך לא י ע ש ה מהו א21 ,
( 12(11
ומבלעדיכה לא י ע ש ד .כול סרו י9 , ילא י ע ש ה כיל מהו קטע 6 , 13
מע שה סה ד4 ,
בטמאת אחד כלי מ ע ש ה מבד יב׳ 18 וצורת מחברת מ ע ש ה חושב מבא ה5 , מ ע ש ה חרש מחשבת מבא ה6 , מ ע ש ה חושב צורת ריקמה מבא ה14 , וצורת ריקמה מ ע ש ה חושב מבא ז10 . כי אתה ידעתד .כול יצר מ ע ש ה מהו ז13 , מהו י8 . ומושל בכל מ ע ש ה כול מ ע ש ה עולם מהו טז11 10 , [ מ ע] ש ה אפר בידם מהו קטע 7 .2
ומע שה מלדם ע[ולם ו מ ע ש ה ] ״ . מהו יג1 . ו מ ע ש ה [פלאך] יספרו מהו יג10 , מרוקה
כמע שה כ מ ע ש ה מראת סנים מבא ה5—4 .
למע שה [ש]מחת עד ל מ ע ש ה מהו יג6 , מ ע ש הו ועליהון יסד כול מ ע ש ה ו מה ג25 .
ל מעש יהו אשר אמר ישעיה מוציא כלי מבד ו8—7 . למעשיהו
מ ע שי סח יב8 ,
מ ע ש י תועבות ולבדוק בכול מ ע ש י טוב מה א5 . ואת כול מ ע ש י אמתו מד ,א19 .
עשיתה
מערכה
לצאת מ ע ר כ ה אחרת חליפה מבא טז״ 10 למלחמה המערכה לבוא ה מ ע ר כ ה יכתובו על מבא ג10 , חצוצרות על אלף איש תאסר ה מ ע ר כ ה מבא ה3 , מבא ו7 , לימין ה מ ע ר כ ה על פני כול אנשי ה מ ע ר כ ה מבא ז11 . ובאו ליד ה מ ע ר כ ה הראישונה מבא ח3—2 , נמהרי כ ה משני עברי ה מ ע ר לב מבא ט11 , והמג[ד]לות יוצאים מן מבא ט13-12 . המערכה אשר סדרו שם ה מ ע ר כ ה מבא יד3 . ועמד לפני ה מ ע ר כ ה מבא טז11 . לסדר דגלי ה מ ע ר כ ה מבא יז10 ,
רוע כ ה במער ועמדו על מעמדם
במערכה מבא ח17 ,
ומערכה לויים שוטרים ועם כל מערכה מבא ז16—15 , ומערכה
למערכה ל מ ע ר כ ה האחת סדורים מבא ה4 , חמשים ל מ ע ר כ ה [הא] חת מבא ו10 ,
מערכ ת בהמלא צבאם להשלים מ ע ר כ ת מבא ה3 , פנים הדגל הראישון ישליך [א] ל מ ע ר כ ת האויב מבא ו2—1 - ולהכניע מ ע ר כ ת אויב בגבורת מבא ו6—5 , אל מ ע ר כ ת אנשי הבינים מבא ו8 , ובעומדם ליד מ ע ר כ ת כתיים מבא טז5 , [ מ ע ] ר כ ת כתי[ים] מבא יז12 ,
למערכ ת לצאת ל מ ע ר כ ת האויב מבא ג7 , עד קורבם ל מ ע ר כ ת האויב מבא ח8—7 , עד השליכם ל מ ע ר כ ת האויב מבא ח13—12 , שבע פעמים
ממערכ ת תרומת מוצא שפתי אנשים
ממערכת מה י15 ,
מ ע ר כו ת
ערם
ע רי צי ם
ובסדר מ ע ר כ ו ת המלחמה מבא ז8 , לקראת אויב מתוך מ ע ר כ ו ת הפנים מבא ט׳ 4—3 כולם שבע מ ע ר כ ו ת מבא ט4 . ונאספו אליהם כול מ ע ר כ ו ת מבא יח\ . המלחמה
ע רו ם
המה ע ר י צ י ם מפירי הברית פח ב6 , ואהיה על עון רשעים דבה בשפת מהו ב 10־ 11- ע רי צי ם ע ר י צ י ם בקשו נפשי כיא, מהו ב21 ,
ה מ ע ר כו ת יסדרו שבע ה מ ע ר כ ו ת מבא ה15 , ועמדו בין ה מ ע ר כ ו ת מבא ו1 , ועמדו בין שתי ה מ ע ר כ ו ת מבא ו4 . לאנשי סרך ה מ ע ר כ ו ת מבא ו9 , ויצאו מן השער התיכון אל בין מבא ז8 , ובצאת הכוהנים אל בין מבא ז13—12 , ה מ ע ר כו ת [ויעמ]דו בין שתי ה [ מ ע ר כ ו ת ] מבא ז׳ 17 ועמדו בין ה מ ע ר כ ו ת מבא ח4 , וסדר שם את כול ה מ ע ר כ ו ת מבא טו6- -5 , ועמדו ראשים בין ה מ ע ר כ ו ת מבא טז׳ 3 ועמדו בין ה מ ע ר כ ו ת מבא טז10 , וכול ראשי ה מ ע ר כ ו ת מבא יט12 . ופקוד[יהם]
ערמה ומזמת ע ר מ ה מבני אדם מה יא6 . הציב לפניו ע ר מ ה ודעת הם מבד ב4 - 3 . ישרתוהו [חכמים] הוסיפו ע ר מ ה מהו א36 , ע ר מ ה לפתיים ויצר סמוך לכול מהו ב9 ,
בערמת והצנע לכת
ב ע ר מ ת כול מה ד6—5 ,
ערל ב ע ר ו ל שפה ולשון מהו ב19—18 ,
ל ע רו ל ותתן מענה לשון ל ע [ר ו ל] שפתי מהו ב7 ,
וע רל
ובאבותינו ע ר מ תו כאשר חקק להם ברזי ע ר מ ת ו פח ז׳ 14-13 ערףחיל וישראל עו ר ף קושי ע ו ר ף וכיבוד לב מה ד11 , ואשר ישיב את דעהו בקשי מה ו26—25 , עו ר ף ורוח ע ו ר ף ק[שה] מהו קטע 4 .12 עשה
או בתלונה או ב ע ו ר ף מה ה26—25 , תן ידכה ב ע ו ר ף אויביכה מבא יב10 , תן ידכה ב ע ו ד ף אויביך מבא יט3 ,
ו עו ר ף עורלת יצר ו ע ו ר ף י ש ה מה ה5 ,
עו ר פ ם
לע רל
עד הנגף האויב והסבו ע ו ר פ ם מבא ט2 ,
כיא
ערער כערער ואם אשיב בערבה־
כ ע ר ע[ ר מרו ר24 ,
rיהיה
ערש ע ר שי על יצועי
ע רש י
בקינה תשא מהו ט4 ,
וערמת ללכת בכול דרכי חושך ו ע ר מ ת ואל י&ועות מה ד11 ,
ו ע ר ל וטמא ופריץ בל יעוברנה מהו ו21—20 , ל ע ר ל אוזן...
ו ע רי צי ם :ו עי־ י צ ־ ם יהרוקו [שנים] מהו א40 ,
ובערמת ו ב ע ר מ ת דעת אשוך תושיה מד ,י 26
ב עו ר ף
ב ע רו ל וימירום אחרת
ואשר יהלך לפני רעהו ע ר ו ם מה ז12 ,
מהו יח20 ,
ערץ
עו ר ל ת
ת ע רו צו
כיא לוא מל את ע ר ל ת לבו פח יא13 . ע ו ר ל ת יצר ועורף קשה מה ה5 .
ואל תח[פזו וא]ל ת ע ר ו צ ו מבא י4 , מפניהם ואל תחפזו ואל ת ע רו צ ו מבא טו8 , מפניהם
][119
עשה ע ש ה משפטו בנו מהא 26 את אשר ע ש ה ברור אחרון מבד א12 , ולוא כוחנו ועצום ידינו ע ש ה מבאיא5 , חיל מבאיא7 . מי ע ש ה כול אלה מהו קטע 5 . 11
וע שה כי אם אמר לפבלי* אשר במחנה מבד יג16—15 , ו ע ש ה אמנד
ע שי ת ה ואתה ע שי ת ה בליעל מבא יג, ע ש י ת ה למען שמכה מבא י״ 8 ע [ש י ת ה] ונתתה ח י' ומשפט מהו א1u , לכול מעשיהם ולא לאדם ע ש י ת ד מי־ ד 31 לכבודכה ולמענכה ע ש י ת הז מהו ו י 1 לקבל תודה רק לכבודכה ע שי ת ד ז כול מדו י 12 כי אתה ע ש י ת ה את בו י, מדו טל■ 3 ואדעה כיא לכה ע ש י ת ד ,א־*ה מה* יח?\ . וא[תה] [אל לכבו]דהה ע ש י ת ר כול אלה כדוב חסדיכה מדו י־טע 5 2 ...ע ש י ת ה ומבלעדיכה... פהו קטע 13 ,3 j׳1
11
■
*יי* יי
a
« י1 ־1־
J.
j
יו a
n
^ P ** G Q P o ן 1* ־J ־* ט n r» ש.
r־ r _r ^
X .
u
r» a u 1!
•וי
1!
r
r־
*X c? & P» n
c r..
M *=י
P
b
r~ n
־״
r
? n =׳
“ I
E
c
V
X ״:
E
» M
M
מs
£ ״Sc £- ' S
J*5
r
s «8
c
«=
8
S
מp 2 Jn S o —
8?
־זr־ n x ״- c
o =ן
Pv ^ r r » s
&v p% g n * ־S
c j* M
X* i^. מ -r•
i׳1 ־״
I?
d
g
ש
O
P
r 'r-
c
5
r
1־
C
p
־״ ״ D ' r ש
n IT cS
n *־. £ 5
c p. ש° E. מ p ? & i1־
X
&
S £
Pp
? ״
S r- °
x ״X
צ:ז C 3
•5 ׳ t- £ -
: o
A 2 2 a r #״ ־-י p n
n ת
25 יnn r־ n q n e
״: £
n *? n o & 7־
=! =״
&v
p»
rz
'
r
n e
o rv
X ־״ '״־1=
■P c
«׳n
'1 ה לr n 1 r — r • •יn
cl
r a
n Pi r r ־C
-
1מ
PV
?ש
r
c; *־
X ־״
C 1=
ש P ■r־
x c
'
* ייO
c Q X
rt
X
J? c p t
-
P n
r
^*
p
fa p
£. O
r
n
&v C
■* י
& *ר
j■־
שn »י
th
י* ח
n.
״ * ־׳ c =״o
£
MP M r_ r c ״״- n
c n
SC !£י €
r 2
J- •T-
P t r
p
c
Pi ־״
r t? rn ?^
Ps
*■1 r• «—
x n ■ תrl xJ ft X *» £
r= Q X
צ n
r. %
pc
*יי P ־״O n r{=
o
r ייו ־
?F *־%»־־
n
C S Q
£ 2
X
& £
* *“ ־
b
5n *
O מ
X• X
2* ש
?5 * ם a m ין
s
8 7 •IN
“ S
»«־
־״S
J
&v M חrr. *nr t S
*■1
H n P E £
n S » י׳A 1 ־M H
c
צ
aj
r»
n &?
־״° ** r
§״
r ת O *י c *יי
s ?
? 8 ״£ ' c
x r•
2
^r
a ^ 1־ c n P
*j
;ז
u
n n
& P» n
j-
s fc
*£
״k
n
E .: C S
&
■ ייr־
u
p T1 I M
•p F r. £ x & x
n x
I>
J
r
J
£
J •
p
£ K £ ■r a it
h
p .1 11
t 1 -
a a
ש ״
-
11 K
£ rn מ
*-
13
5
»- n
״:
1־
־״״AIt
p
«< ־״
-r• g ־
־ ש£
? f
?c
#?—£p
5 e
״2
r c
E
=יE
B
Ps
p
■״H
ה
£
£ ׳י f1 ? &
i
p 52 *“ n
fi np 13
" x h » =״s x X
־־-
•־־b i
והעפר
תענה
ע ני ת ענ ה ולהחזיק ביד ע נ י ואביון וגר כי אתה אל ת ע נ ה להם מבד ו21 , 18ארץ לכסות מהו ד, וממנו יחזיקו ביד ע נ י ואביון י ע נו כ ענני ם ] מבד יד13 , וכול באי הברית י ע נ ו ואתה אלי עזרתה נפש ע נ י ורש מה ב18 , מהו ב׳ 34 ותצל נפש ע נ י במעון אריות ו נ ע נו מהו ה13 , מבד יד2 , כי סתאום ו נ ע נ ו פן יטרפו נפש ע נ י ורש ע נו תו מרו ה14 . ...לו ע נ ו ת ו ביסוריך... ל עני ם מהו יז 21 ,ואתה אלי נתתו ל ע נ י ס לעצת
כ ענני ם
י ענ ש
ופרשינ[ו כ ] ע נ נ י ם וכעבי טל מבא יב8 , וצ[בא רוחיו עם צעדינו ופרשינו מבא יט1 ,
כיא על שגגה אחת י ע נ ש שנתים מה ט1 , י ע נ ש הנודר מבד טז18—17 ,
ענף ולהרבות
ענ ף
מהו י25 ,
עפל
ענש
עו פ ל ה
נ ענ ש
דנה ע ו פ ל ד ,לוא יושרה [נפשו פח ז15—14 , ב־;
נ ע נ ש שלושים יום מה ז13 ,
מד‘ ז10 ,
ל ע נו תו
וי ע נ שו ו י ע נ ש ו לפני משגותם מבד ג5—4 ,
ונ ענ ש
עפר
[והו] שיעה ידו לוא ו נ ע נ ש מה ו27 , שנה אח [ת] ואם באחד [מן] הכוהנים הכתובים בספר דבר בחמה ו נ ע נ ש שנה מד .ז3—2 , אחת ואם בשגגה דבר ו נ ע נ ש ששה מה ז3 , הודשים ואשר יכחם במדעו ו נ ע נ ש מה ז4—3 , ששה חודשים ו נ ע נ ש שנה אחת ומובדל מה ז5 -4 , ו נ ע נ ש ששה חודשים מה ז5 , ו נ ע נ ש שלושה חודשים מה ז6 , מה ז8 , מד ,ז8 , ו נ ע נ ש עשרת ימים מה ז11 , ואם יזקפו ונפטר ו נ ע נ ש מד .ז12—11 , שלושים יום ו נ ע נ ש ששה חודשים מה ז12 , ו נ ע נ ש שלושים יום מה ז14 , ו נ ע נ ש שלושים יום מה ז15—14 , ו נ ע נ ש עשרת ימים מה ז15 , והבדילהו שנה אחת מטהרת הרבים מה ז16 . ונ ענ ש ו נ ע נ ש ששה חודשים מה ז18 , אם ישוב ו נ ע נ ש שתי שנים פה ז19 . ו נ ע נ ש ימים ששה מבד יד20 . ו נ ע נ ש שנה אחת מבד יד21 ,
ויצבוד ע פ ר וילכדהו פח ר4 , וביד כורעי ע פ ר מבא יא13 , ויהמו שחקים בקול המון ויושבי מהו ג13 , עפר וכזוחלי ע פ ר יורו לחמת ראש פתנים לאין חבר מהו ה29—28 , ושוכבי ע פ ר הרימו תרן מהו ו34 , מהו י5 . ואני ע פ ר ואפר אודכה אלי כי הפלתה עם ע פ ר מהו יא3 , מקוי ע פ ר ומגב[ל אדמ]ה מהו יב26—25 , ומדור חושך ותשובת ע פ ר ליצר חמר בקצ מהו יב26 , עולם מהו יב27 , ומה ישיב ע פ ר והוא מבנה ע פ ר ומגבל מים מהו יג15—14 , [ויצר] ע פ ר איך יוכל להכין מהו טו21 , צעדו מהו יח4 , ותגל אוזן ע פ ר ותגלה לב ע פ ר להשמר מהו יח24 . [פת] חתה באוזן ע פ ר ונהיות מהו יח27 , עולם חקותה בלב כיא מה ע פ ר מהו קטע 7 ,2 ועל ע פ ר הניפותה רוח מהו קטע 9 ,2 אשמר ביצר ע פ ר מהתפרר מהו קטע 5 ,3 ואני יצר ה ע פ ר מהו יח31 , [יצר] ה ע פ ר ידעתי ברוח אשר מהו קטע 14 ,3 נתתד ,בי
ע ו ני
ע נני ם
ו נ ע נ שו
והעפר
...ע ו נ י וברורי מצרף מהו קטע 4 , 18
[ ע נ נ י ם ] למשאם זקים וברקים מהו א13 , לעבודתם
ו נ ע נ ש ו את רביעית לחמו מה ו25 ,
וכל העצים והאבנים ו ה ע פ ר מבד יב16—15 .
ל ע נ ו ת ו בנגע לבלה במרירי פ ח' ט11—10 , נפש
ע נ יי ולגזול את
מ עני ך
ע נ י י עמו מבד ו16 ,
מ ענ ה
והשתחוו לך כול מ ע נ י ך מבא יב13 , והשתחוו לך [כול מ ע נ י ך ] ועפר רגליך תמיד ילחכו מבא ים7—6 ,
ותתן מ ע נ ה לשון לע[רול] מהו ב7 , שפתי ולא מ ע נ ה לשון לכול בני מהו ז11 , וכול מ ע נ ה לשון הכרתה מהו ז13 , ענוה טז6 , לשון מהו ורוח ע נ ו ה ואורך אפיס א[מצ]אה מ ע נ ה לשון לספר מהו יז16 , מה ד 3 ,צדקותיך ולהשיב ע נ ו ה לנגד רמי רוח ו מ ענ ה מה יא 1 .ותחנה ו מ ע נ ה לשון מהו יא35 , ו ענו ה ו נ ע נ ש שנה אחת וברוח יושר ו ע נ ו ה תכופר חטתו מה ו נג,ע נ 8ש ששים יום למען פח ה ?15 ,ז ?3 ,יא«3 , ל מ ען לעשות אמת יחד ו ע נ ו ה מבד ב 11 ,ז מבא יחs 8 , מה ה3 . מהו ד32 , 19 , באמת ו ע נ ו ה ואהבת חסד לאיש ו ל מ ען מה ה25 , מהו ה «26 ,יא10 , ו ל מ ען ו ע נ ו ה לפני הרודה בו מה ט23—22 . ל מ ענ כ ה
ו ע נו ת ו ענו ת
טוב ואהבת חסד מה ב24 ,
ו ב ע נו ת ו ב ענו ת
נפשו לכול חוקי אל מה ג8 .
ע נוי ם ועם ע נ ו י ם בטאטאיי רגלי מהו ה22 , טובכה לבשר ע נ ו י ם לרוב מהו יח14 , רחמיכה
זות
ל מ ע נ כ ה כיא ידעתי מהו קטע 16 ,4
ו ל מ ענ כ ה לכבודכה ו ל מ ע נ כ ה מהו ו10 , ה ת עני ת ואת המועדות ואת יום ה ת ע נ י ת מבד ו19-18 ,
י ען י ע ן אשר לא הקים את מצות אל מבד ט7 ,
ו ב ע נ וי ו ב ע נ ו י רוח [ימם ויכור]םם סבא יד7 ,
ענו ע נ ן על פלגי מים
מהו י24 ,
][117
העפר
וי ענני
עמיים
:
עכיי * ם בעב -,ע מ -ם ואמנתם
פח ח 2 ייהי ת ע:י ל ב לריק
פח י12 ,
ובע ם
לעמכה
ל עו מ ת
ו ב ע ם רב *יי\פום לתפוסם סח ד .
•*המיר תורתכד .אשר שננתה בלבבי בחלקות י• ע מ כ ר. מדי ד11 -10 .
מפחי מעסט ל ע ו מ ת רחמיכה מהו יח25 .
לע ם
!והי] אה עת ישועה ל ע ס אל מבא א5 , עמם ע״דות! ל ע ם פדות אל עם ידברו ל ע מ ך מבא א12 . וירדפוב -חי ב ר־סיכו י ריב ע ם מבד א 21ותעודות ישוער .ל ע ם פדותו והון ע ט י ם לקח מבא יד 5—4 כי לא ע ם בינות הוא מבד ד 16ל ע ם לא בינות יי ^ ב ט במשגתס מהו ב 19 מבא ב12 ע ם קדוש־ ברית יכלומדי חוי־ מע ם מבא י 1ולא נזרו מ ע םפח ט1 . ומחטאתם קצוות ע מ מבאי םיב1 מבד ח8 . ומלך הבבוד אתנו ע ם קדושים ע מו פח ב10 , מבא יב 7 .על ע מ י [פד־׳תנו לכר ע ב עולמים אשר יו א יכלה אל את ע מ ו מבא יג 8 פח ה3 . מבא יד■ 12ובתובדתם יאשמו כול רשעי ע ס ו וכוי• ע [ב יוצאי! המלחמה פח ה׳ 5 -4 מבא סו■ 2 ולגז*■ ,את עניי ע ס ו מבד ו16 . והלוים וכר* ע פ השופרות *ריעי ובקדושי ע מ ו יעשה חיל מבא כד ז׳ -ל מבא ו• 6 במצוקותם סבא יז 13,ובקדושי ע ס ו יעשה גבורה מהו * 7 ואנחמה על דמון ע ם מבא טז■ 1 ובגורל ע ם קדושיכה מבא טז13 , לבב ע מ ו יבחן מהו יא״ 12 11
הע ם אשר שרו מלכת בדרך ה ע ם מד 3 2 1 וכול ד ע ב יעבוי* בשלישית בסרך מה ב 21 ושאר נול ה ע ם ישבי איש בתכונו מד ו y 8 כרוה נדיבי ד ע ב במחויי: מבד ו 4- 3 מבד ו 8 ינדיבי ד ,ע פ הם מבד ח א1 סרו מדרך ה ע ם ושבי עד אל תוך י־ ע ם בדברים מבד ח47 4) , סעט להם על האות הגדולה אשר בראש בול מבא ג12 , ידבר אל ד ע ם לאמור מבא י3 - 1 . וכול ר ע ם יחשו מיו ל התרועה מבא ס 1 וכול ה ע ם יחשו קול י־ תרוע ה מבא טז8 : , וכול ה ע ם יני״[י] מ יל התיועה מבא י* 11 בעב פר י ו ולעשות לכה עש ע־לב ב ע ב מבא יא : 1 13 אודכה אדוני כי לא עזבתני בגור* ־• 5 בעם
ב ע מי
הואה .ישא ויגביר
ב ע מו פח א״ 9
ע מי בנית ע מ י צרחנה ביול רנה מבא יב11 , ,בנות! ע ם ה מ נ ה בקול רנה מבא יט7 .
עמך יבוא עליך ועל ע מ ך ועל בית מבד ז11 , אביך ימים ואשר אמר לא תקום ולא תטור את מבדט2. אשר אמר יביא עליך ועל ע מ ך מבד יג24 , ועל בית אביך ואנו שא ז -י ת ע מ ך גדול] שמכה מבאיד8, לשאר[ית ע מ ך ] בסמשלת בליעל מבא יד9 , מבאיח7, ותתן מיראם עי ע מ כ ה מהו ד26 ,
בעמך *שארית בנחלתכה
מהו•ד1 מ כר. מהו ו8 .
כעמכה *כיא כ ע מ ב ה ישראל מבא י׳ 9
לעמך
עמון
והם בלועג שפה ולשון אחרת מהו ר16.
ובני ע מ ו ן וחיל צידון מבא א2—1 .
ע מי ם
עמק
פח r 12 וישלוכה כול יתר ע מ י ם פח ח15 . וישלוכה כול יתר ע מ י ם 4 רביםפח ט14. סח י2 , קצות ע מ י ם רבים פח י4 , בתוך ע מ י ם רבים פח י■ 7 יגעו ע מ י ם בדי אש בלת לשון ומפרד ע מ י ם מבא י14 , להשפיל גבירי ע מ י ם מבא יא1J , וימהרו עלי רשעי ע מ י ם מהו ה17, ןג]בולות ע ס י ס מהו קטע 11 ,6 ה ע מי ם *ב[נ]כל ומרמה ילכו עם כול פח ג6 5 , ה ע מי ם לאכול את כול ה ע מ י ם כנשר פח ג 11 וזעף אפים ידברו עם כוי* ה ע ס י ם פח ג13- 12 . מאכלם על כול ה ע מ י ם סח ו7 , אשר יבזו על מבצרי ה ע מ י ם פח ד6—5 . פח ד14 . פשרו ...אל ה ע מ י ם ויקבצו אלו כול ה ע מ י ם סח ח5 , סח ט׳ 6—5 משלל ה ע מ י ם כיא המה יתר ה ע מ י ס פח ט7 , התנינים הם מלכי ה ע מ י ם מבד ח10 , בשוב גולת בני אור ממדבר ואמרו ירושלים ה ע מ י ם לחנות במדבר מבא א׳ 3 כל [ ה ע מ י ם במ]ושבותיד.םאלים מבא ב• 14
ע מי אשר בחרתה לכה מכול ע מ י מבא י9 , הארצות ומפץ לכול ע מ י הארצות םד.ו ד26 .
][116
ב עו מ ק ולהביט ב ע ו מ ק רזיכה מה יא 19
ו ב עו מ ק הוד כבודך ו ב ע ו מ ק . . . מהו קט 17״ 5
ע מו קו ת מגולי אוזן ושומעי ע מ ו ק ו ת מבא י11 .
עמר ב ע מי ר ונכאי רוח תבעיר כלפיד אש מבא יא10 , ב ע מי ר ושם שלומם כדלק[ה ב ע מ י ר מבא יז1 , להיות] בחוני מצרף
ענה בדבר מות ע נ ה בו מבד ט * ,ל
ו ענ ה וחזי :את אנשי המלחמה ו ע נ ה מבא טו״ 7 ואמר מבא טז13 , ו ע נ ה ואסר
עני נו פתחתה לנו פעמים רבות למע[ן ב]ריתכה [כי] א ע נ י נ ו בטובכה מבא יח״ 8- 7 בנו
ו ע נו ו ע נ ו ואסרו אדור אתה מה ב5 , ו ע נ ו ואמרו ברוך אל ישראל מבא יג׳ 2 ורוממו שמו ביחד שמחה ו ע נ ו מבא יד״ 4 ו ע נ ו ואמרו ברוך שמכה אל מבא יח 6
י עננ ה וכפיס מעץ י ע נ נ ה פח ט״ 15
וי ע נ ני וי ענני
יהוה ויאמר סח ו״ 15—14
ועמל
ועמדו
ו ע מ ד ו בין שתי המערכות מבא ו4 . ו ע מ ד ו בין המערכות מבא ח4 , [ ו ע ם ] ד ו על מעמדם במערכה מבא ח17 . מבא ח18 , ו ע ם ד[ו]... ו ע מ ד ו ששה דגלים והדגל מבא ט4 , המתקרב ו ע מ ד ו ראשי׳ם בין המערכות מבא טז3 , ו ע מ ד ו בין המערכות מבא טז10 ,
י ע מו ד ביום ההוא י ע מ ו ד כוהן הרואש מבא יח5 ,
א ע מו ד מקוי אסר איכה רוח סועד,
א ע מ ו ד לסני מהו קטע 6 ,3
א ע מו ד ה על משמרתי א ע מ ו ד ה סח ו12 ,
ת ע מו ד משסטי בצדקת אל ת ע מ ו ד מה יא12 , מהו יב35 ,
ו תע מד ו ת ע מ ד סעפי בגבול רשעה מהו ב8 , לאוהביך
עד ע מ ד יורה הצדק באחרית מבד ו11—10 , הימים
מה אתחזק בלא ה ע ט ד ת נ י מהו י6 ,
מבד א14 ,
ה ע מ ד תי ...במעמד ה ע מ ד ת י מהו קטע 11 , 1
ב ע מו ד ב ע מ ו ד איש הלצון
ו ב ע מו ד
ו ת ע מי ד ני
ו ב ע מ ו ד ה[כוהנים] מבא ה15 ,
ל ע מו ד ואחר בבואו ל ע מ ו ד לסני הרבים מה ו15 , כי אם ל ע מ ו ד איש על מצודו מבד ד12-11 ,
ו ל ע מו ד להביא בברית עמכה ו ל ע מ ו ד מהו יח28 ,
וי ע מ דו
ע מו ד ויטמון נגלה עד ע מ ו ד צדוק מבד ה5—4 , עד ע מ ו ד משיח מאהרון ומישראל מבד ח24 , עד ע מ ו ד משוח אהרן וישראל מבד יב — 23 ,יג1 , עד ע מ ו ד משוח אהרן וישראל מבד יד18 ,
ל ה ע מי ד ם ל ה ע מ י ד ם לסניכה לעולמי עד מהו ז31 ,
ב מ ע מ דו ובני לוי יעמודו איש
ב מ ע מ דו מה 22 1
איש ב מ ע מ ד ו ישרתו
ע מי ד תו לסרע את יסוד ע מ י ד ת ו מה ו26 ,
מע מד
מבא ב3 ,
ל מ ע מ דו יחזק מתנו ל מ ע מ ד ו מה 17 , 1 מבא ח6 , איש ל פ ע מ ד ו
לבלתי החזיק מ ע מ ד בתוך העדה מה 5—4 ,2 וידע את שני מ ע מ ד מבד ב 9 ,לא ידעו כי מאתכה מ ע מ ד י חדל מ ע מ ד רשעים [ב! גבורת אל מהו ב22 , מבא ד4—3 , מע מד ם בסרך מ ע מ ד איש אחר איש מבא ה 4 ,וכחוק הזה יעש[ו] לכול מה 22-21 11 ונותן לנמוגי ברכים חזוק מ ע מ ד מ ע [ מ ד ם ] מבא יד 6 ,וקץ מ ע מ ד ם ומספר צרותיהם מבד ד5 , ולכול גבוריהם אין מ ע מ ד מבא יד 8 ,להתיצב על מ ע מ ד ם מבא ח3 , מגנתה לאין מ ע מ ד מבא יח11 , ולהתם כוח לבלתי החזק מ ע מ ד ועמדו על מ ע מ ד ם במערכה מבא ח17 , מהו ה30—29 , מ ע מ ד רצ[ו]ן אשר בח[רת] כ מע מד ם מהו טז 13 ,איש לסי כבודו כ מ ע מ ד ם מה 15 ,2 במחניהם ובמס.נידם המעמד מבא ט10 ,
מ ע מ די
ל ע מד עד יום ישוב ל ע מ ד מבד ח28 ,
עו מ דו סח ח9 , בתחילת ע ו מ ד ו מבד יא1 , ישתה על ע ו מ ד ו עד ע מ ד ו לסני המבקר מבד טו11 ,
ו ב ע מ דו ו ב ע מ ד ו וקרקר את כל בני שת מבד ז21—20 ,
עו מ די ואני הייתי על ע [ ו מ ד י ותעמי]דני מהו ה23 , לריב
י ע מו דו עו מ ד ם וברכו על ע ו מ ד ס את אל ישראל במעמדוה מ ע מ ד ובני לוי י ע מ ו ד ו איש לערוך מה 22 , 1 מבא יג1 , אשר י ע מ ו ד ו שם אנש[י] ושבו אל מקום ע ו פ ד ם מבא ה17—16 , הסנים מבא יד3 , מזה ומזה י ע מ ו ד ו סדריהם את כול הסרך הזה יעשו [ביום מבא ו 7 ,ה;הואה על ע ו מ ד ם נגד מחני ושבעה סדרי סרשים י ע מ ו ד ו גס מבא טז2 , מבא ו7 , המה ו ב עו מ ד ם וכן י ע מ ו ד ו לכול סדרי המחנה ו ב ע ו מ ד ם שלושה סדרים מבא ו9—8 , מבא ח6 , ואשר כנסשכה י ע מ ו ד ו לסניכה מהו ד 21 ,ו ב ע ו מ ד ם ליד מערכת כתיים מבא טז5 , [ ו י ע מ ] ד ו בין שתי ה [מערכות] מבא ז17 ,
[ ו ת ע מ י ] ד נ י לריב
מהו ה23 ,
מ ע מ דו מה ב22 , איש בית מ ע מ ד ו ולוא ישסול איש מבית מ ע מ ד ו מה ב23 , עד התיצב איש על מ ע מ ד ו מבא טז4 , עד התיצ[בם אי]ש על מ ע מ ד [ ו ] מבא יז11 ,
ו עו מ ד מהו יח10 ,
ה עמ דים קריאי השם ה ע מ ד י ם באחרית מבד ד4 , הימים העמדתה ולסני נגע ה ע מ ד ת ה רוחי מהו ט12 , העמדתני צדקתכה ה ע מ ד ת נ י לבריתכה מהו ז20—19 ,
במעמ ושבוד ל מ ע מ ד ם אשר לוא ב מ ע מ ד האישמ ע מ ד ם ושבו ל מה ו12 , ב מ ע מ ד אנשי תמים ה דש מבד ח28 , להתיצב ב פ ע מ ד עם צבא קדושים מהו ג22—21 , ורוחי החזיקה ב מ ע מ ד לסני נגע מהו ד36 . ולהתיצב ב מ ע מ ד לפניכה מהו יא13 , ב מ ע מ ד העמדתני... מהו קטע 11 , 1 ולהתיצב ב מ ע מ [ ד ] מהו קטע 11 ,7 ו מע מד ו מ ע מ ד צדק
מהו טז5 ,
ל מע מד
ל מע מד ם
מבא ו1 , מבא ו4 ,
ל מע מדכ ם [ל; מלא מצרסיי רזיו ל מ ע מ ד כ ם מבא יז9 .
ע מו ד כמעשי ע מ ו ד מחשבת מבא ד10—9 -
עמל ודבט אל ע מ ל לוא תוכל סח ה2 . ...ע מ ל ויבול בנץ לסניך מהי י31 , ע מ ל מעיני ויגו^ן]— מהו יא1 , לא נסתר ע מ ל מעיני מהו יא19 ,
[ביחד א]ל ל מ ע מ ד עולמים מבא יג16 ,
וע מל
[ל]הסרידם מ מ ע מ ד. .. מהו קטע 2 ,5
[למה תראני אץ וע_מ:ל תב]יט סח א5 , מה ט22 , הון ו ע מ ל כסים
מ מע מד
][115
ועמדו
-בו־־ י 0
עי ל ם
ני
r ' T Tגצי״
ז ז ה הכינ יתמה מקדם
K
עיי* ם
ניי־ו ;1 ,3 י ל ,ק ד ] ים נ ה י י ת ע ו ל ם יתפלגוז -כיי* צאצאיהם *־*•Lc j מהי א1 <, מ ה י יג 12 , בכול עי ל ם ו א ם י ר ש ע ו ה יה [ ל ד ר א ו ן מ ה ו י ג 10 , מדזי א25. עם ש ל ום ע ו ל ם וא ורך ימים * ..ב? בכ בוי ע ו יי ם ...בידו ג4 , יבי■״י עי ^־ ט בעד כייי רוחי מ ה ו י ג 18- 17 , מי־י ג׳ 1 קודם ל ד ו ר ות ע [ו ל ס ן וניז או -אבדון .־/יי״ תני לרום מ ה ו יד 6 , מי־י ? ,ע2 1 עול ם כ י ל פ י ר ו ח י ת ’ ל ז ו יי ס ב י ן ט ו ב ■^־ע -כיא י ז מיי ;.יי״י ■ יצייתה מה י יד 12— 11 , לישע מעפר -סוד ע ו ל ם מע וי״ם ו ע ד :ע ו י י ] ס מ ה ו יד 23 , מהו ג 21 20 זתפי* לאיש גורל ע י ל ם ו -פת וח כול צ ר ת נפש ו ל יש ו עת כיי*י י !־־ מ ה ו ט ו 16. ו־יתמוגגי יי״ערו אוי״ י ע י 7ש ע ו ל ם לדעת •*בול ב א ' מדי ג ל5 מ ה ו ט ו 20 , שחת ע ו ל מ י ם דרך ע י יי ם ונתיבות אשי• בחי*תד מ ה ו יח 6 . ...עברנד ע ר ע ו ל ם לנ ול קצי ע ו ל מ י ם מהו ד י נ נ א י ר וח ואבל ים ל ש מ ח ת ע ו ל ם מ ה ו יח 15 , •יספר לדורות ע ו ל ם נ»,ל<ותיכה רי־ו י 1 בלב ע ו ל םחקיתה מ ה י יח 27, מ־י י י 1 •*עופי מטעת ע ו ל ם א ורת ום ע ד ע ו ל םלאור ירי י 15 עד ע ו ל ם ?גדיי נצר מ ד ו יח 29 מעץ אור למי־־יר ע י ל ם ־ מין יסר ע ר ע ז י ] ל ם ו ר ו ח ו ת רש ע ה . . . מהו ׳ ,־1 1 מה ו י־טע 4 , 5 ושערי ע ו ל ם להוציא כ:י . .ע ו ל ם ונושלי ארצ רדי י' 1 מ ה ו ק ט ע 4 .7 ותכן על סלע מבניתי ו»ושי ושמחת ע ו ל ם במנ ונ ו מ-י ־ ע ו •י ס לסורי מ ה ו ק ט ע 5 .7 כי אתה ייי •ימאייר ע ו ■ ם מ ו r
עו ל מי ם
מ ה ו יג 10 ,
:ר כ־ ל ש ע ו ל מ .י ם *לש ז■ לע ז “ ע ו ל מ י טי
ני •ידפרי״ נצר •ימטעת ז י . . , מרו י מ-י ״ 8 ויזזי ’1מי־יר ע י •י ם ועס עצי ע ו ל ם לא ישתד מי מדי ״ י13 1 י־ירש ..ע ו י* פ יאני דייתי •י ’ ב יאי מדו ח14 ר״־ ׳21 ור״וב ע ו ל 5בצרת :פי־ :־־י ט : B—?7 יכ&לוני ייגבורת ? ו י ג מיי ־ מי־־ ש ילבי נפתח י־מי־ור ע ו י ס מ-י י .י : הדר כבודכה ייאוי* ז י -ם ;י! י יב n ־תשובת י״י״' לי.׳״ ימי בי*צ יב 2 . ;ע י יי ם. . .ע י ל ם ימ~־ק כביד ויייייר ר 1ת מייי ־ב - מייי יי1 מדו יג5 מד* יג.ו
בתוך אר ור י
ועל נ ו ל גורל ממשלת ו במגפת
מ ה ו י־טע 12׳ 2 ורוח
17ל מ י ם מה ב ,ע ו אל
ביחד
עו ל מי ם
לעצת
מ ה ב - 22 ,ג 2 בעצת קודש יבני סוד
לו
ו ה יתה
לבר ית
יחד
ר ד ו 2-
עו ל מי ם
hv
ער
ושל ום
מ ה ו יא28 — 27 -
עו ל מי ם
ור וב ר ״ מ י ם וטוב
ובעלי ברית
ע ו ל מ י ם בחי י
ושמחת
נ בור
וכליל
מרת
עם
ל עו ל ם
נ י א בם ב ח ר א ל ל ב ר י ת
ומספר ופר וש קציהס עו ל מי ם ונלת
באור
ובטרם בראתם ידעתה נ ו ל
עו ל מי ם
מעשיהם
ל עו ל מי
יברנונה
ל עו ל מי
ר ה ו א 32 . לדעמירס לפ ני נה
ל ע ו ל מ י ער
ל נ ל הוי
מב א א5 , לנול
מ ה ו ז31 .
מה ו יא 26 , ה י י תה מ ק ר ם ו א ת ה ת ה י ה ל ע ו ל מ י
[ עול מי ם] מ ב א א - 8 ,ג» עו ל מי ם
כח ישה ע ר תומה לפר ות
מה ו יג— 12 .־13
ער
מה י יז27 ,
[ ל ] ע ו ל מ י עד
ל ע ו ל מ י ע ר אתה הוא מה ו ק ט ע 17
מ ב א א 12 , לכלת ע י ל מ י ס ^ע ל י הש '
למלוך
מבא ט5 ,
מ ב א יב 6 ,
;ם־*.ד
מ ב א יב 15
עמד א ש ר לא ע מ ר נמה ו למלפנים וער מ ב ד ג19- 2 tr .
ה נה נ י מ ל פני ם
ע מ ר מ ש ה ו א ה רן
ועולמ]ים
מ ב ר ה18— 17 ,
מ ב א יג 5 ,
ע ו ל מ י כ
...ע מ ד
לי
אל
את;ה
פרי] תנו
מ ר חו ק ו חיי
מ ע ו ל ם וער
c
ו ע מ ר ה אי ש ע ל ר ג לו הי מה
עו ל מ־ ם
מ ב א *ג lb ,
ובא
עו ל מי ם מבא טו׳ 1
ו א י ת מ ר הח ז יק ל ו ל ב ר י ת ־ ח ד ע]ולמי ם
מ ב ד י ג5 , ב ק ר בנ ם ל מ ל ח מ ה ו ע מ ר הנו הן מ ב א י2 , ו ע מ ד נו הן הר א ש ו ע מ ר
בנרל
עו ל מי ם
נה ־ י
יישלח ע ז ר
עו ל מי ם מה ב
3
ע ו יי מ י ס
מה ב,
4
נאס לת אש ע ו ל מ י ס
מ ה ב8 ,
מ ב א יז 5 ,
ע ו ל מ י ם לגורל
ו ר ג לי
עו ל מי ם
ע מד ה ע מד ה
ב מי שו ר מ הו ב29 ,
[פ]רות ו בגבורת מלאך האדיר
יישא פני חסדיו ל נ ר לשל ום
מה ב
ה מ ע רנ ה מ ב א טז11 ,
ע מ דו
מ ב א יז 6 . למשרת
מינאל
באור
עו ל מ־ ם
עו ל מי ם
][114
ו ב ק ץ ח ר בן ה א ר ץ
ע מ ד ו מ סיגי
כ ב א יז 6 ,
הג בו ל
מ ב א יז 8 ,
ו ע מ ד ו בין ה מ ע רנו ת
ו נ ו ל ב נ י אמת ו יגיל ו ב ד עת 15
ל פני
מ ב א טו4 ,
כ ב א יז ? . עו ל מי ם
ר ו1
הנ הן ו ע מ ד ב מ חנ ה
עו ל מי ם מ ב א י ד 13
בפחת
וע מד
עם
ר ב א יג
תעודות
מצר
מ הו ט6 — 5 ,
מ ב א יג 7 — 6 , לנה
4
6
בכול מועד י
עו ל מיש
מ ה ו ז33 .
ל ע ו ל מ י עד יברנונה
מ ה ו יד 23 ,
לכלת
[עולמים:
[ ל ע ו ל מ י עו]ל:מי]ם
מ ב ר ב 10— 9 .
19
מה ב 1
ויחוגנד בדעת
[עד! מ ה ו א 9— 8 ,
ע ו ל מ י ם ל נ ו ל גורל בליעל
קצי
f
ל עו ל מי
מ ה ד 22 ,
מ עו ל ם
jו ע ר ער לם
יבער ו בו
מ ב א יג
מ ה ר 12 .
וגורל א ל
עלינ ו
ןעיל]ם
נברנה
מ ה ר 16 ,
־מועד י
מ עו ל ם ^ ***רב נ פ ל א ו ת י ך
ל עו ל מי ם
נצח
הדר
עו ל מי ם
מבד ג 4 מה ו יז
* ר חמ * ח ס ר ו
ל עו ל מי ם שמנה
מ ה ד ׳ 8— 7
[ביחד א] ל למעמ ר
ל ע ו ל פ]
גמל
לנול שני
מה ד7 .
עו ל מי ם
ל עו ל ם ו ל ש מ ך ד יבר נה
עו[למים]
וח־ ׳ מ ד ל ז ר ע ם ל כ ו ע י ד ; *
ע ו ל ו ם ואמתנה
[לעולמי
עו]ל[מי]ם
מ ה ו א 32 , מ ר ו ז J3 .
מה ד3 ,
וג ור ־ ,א ל ל א ו ר
לנבור
ע־לו ם
יברנונה
לעולמי
מ ה ג — 26 ,ד 1 ,
מדיו ק ט ע 6 , 16
חיפיע
[עולמי ם]
ו ב נ ו ל ע 7י י י ות יה י ר צ ה ל ע ד
4
.ע * ■ 1כ מ י ח י ש :ד ]
מ ב א יט 8 ,
מ ה ו ק ט ע 2 , 11
מ ב א יב■ 3
j » 15
למלנות 1ע ] ו ל מ י ם
עו ל מי ם
מ ה ג 12— 11 , אחת אהב אל ל נ ול
עו ל מי ם יישרא ל
מ ב א יח 9 ,
עו ל מי ם מ ה ב 25 ,
ע ו ר ף י* ש .־ ' מ ה י ״ ט ע 12
בפד ות
מ ב א יח 1 ,
מ ב ד ה20 .
ו ע מ דו מ ב א ו1 ,
עיר
עולם
עיר
אל י ע ל ה איש בסולם וחבל וכלי מבד יא׳ 17
הוי בונה ע י ר בדמים פח י׳ 6—5 לבנות ע י ר שוו בדמים פח י10 , לטמא את ע י ר המקדש בנדתם מבד יב2—1 ,
יעל אל י ע ל איש למזבח בשבת מבד יא17 . ופלגיו י ע ל קוץ ודרדר מהו ח25—24 .
ב עי ר
י ע לו
אל ישכב איש עם אשה ב ע י ר מבד יב1 , ואהיה כבא ב ע י ר מצור מהו ו25—24 ,
ואחר המלחמה י ע ל ו משם מבא א3 ,
ו כ עי ר כאוניה במצולות ים ו כ ע י ר מהו ג7—6 , מבצר
ל ע לו ת ל ע ל ו ת אף למשפט
מה ה12 ,
ע ל ו ורשו את הארץ
מבד ג7 ,
ע לו
מ עי ר וירד מיעקב והאביד שריד מבא יא7 ,
ל עי רו אל יתהלך איש חוץ ל ע י ר ו מבד י21 ,
מ עי רו לרעותה חוץ מ ע י ר ו מבד יא5 ,
ה ע לו ת ם ואחר ה ע ל ו ת ם מעל החללים מבא יד2 , לבוא המחנה ה ע לי תני ומשאול אבדון ה ע ל י ת נ י לרום מהו ג20—19 , עולם
י ע ל נו ומשם י ע ל נ ו למשפט
ע רי לכות ולבוז את ע ר י הארץ סח ג1 , וחמס ארץ המה ע ר י יהודה פח יב9 , סרך מושב ע ר י ישראל מבד יב19 , והגלנה כול ע ר י יהודה מבא יב12 , והגלנה כול ע ר י יהו[דה] מבא יט5 .
עי רי נפלו ע י ר י השמים
וי ע לו ו י ע ל ו מעשי דויד מלבד דם מבד ה5 . אוריה
מבד ב18 ,
פח י4 ,
ל ה ע לו ת ל ה ע ל ו ת איש לפי שכלו מה ה24 , ל ה ע ל ו ת משאון יחד מהו ה23 ,
עו ל ה ע ו ל ה ומנחה ולבונה מבד יא19 , ה עו ל ה ה ע ו ל ה מזה יתפש בזד, מבד ד18 ,
עו ל ת כי אם ע ו ל ת השבת מבד יא18 .
עית ו ל עי ת ו ל ע י ת לעאף דבר נאלם כול מהו ח36 . שפתי...
עכביש קורי ע כ ב י ש קוריהם וביצי מבד ה14—13 , צפעונים ביציהם
עו לו ת מבשר ע ו ל ו ת ומחלבי זבח מה ט4 , ה עו לו ת אלה יתיצבו על ה ע ו ל ו ת מבא ב5 ,
ע ליון
עלה ע לו ועצמי יתפרדל ותכמי ע ל ו מהו ז4 .
יעלה פח ה13 ,
להבין ישרים בדעת ע ל י ו ן מה ד, כי אררוהו כל קדושי ע ל י ו ן מבד ח, לאל ע ל י ו ן כול מעשי צדהה מהו ד. מהו ו, כי לאל ע ל י ו ן
22 31 31 33
י ל ע ליון מה י13 , ו ל ע ל י ו ן מכין טובי להודות לאל צדקו ו ל ע ל י ו ן מה יא15 , תפארתו ומעלה ואל יתיצב עוד מבן שש ם שנה מבד י׳ 8—7 ומעלה מבן חמשים שנד ,ו מ ע ל ה מבא ב4 . למעלה לי עזרתה נפשי ותרם קרני מהו ז24 23 . למעלה
והמה נ ע י* מ י ם זמות בליעל מהו ד13 . ובסוד נ ע ל מ י ם לא שמתה חוקי מהו ז34 ,
וי ע לי ם ואל ישנאהו ו י ע ל י ם בלבבו מה ה26 . וי ת ע ל מו ו י ת ע ל מ ו איש בשאר בשרו מבד ח 7- 6 ויגשו לזמד.
עו ל ם
ורחמי חסדו גמל עלינו מעולם ועד ע ליו מה ב1, עו ל ם ובנצר ע ל י ו ירעו כול [חיתו! ויתן איבת ע ו ל ם בין מפלגותם מהו ח 8 יער מד .ד17 , מה ה6—5 , לפני חום יבול ע ל י ו ליחד ברית ע ו ל ם מהו ח26 ,25 , שרית לכלת ע ו ל ם לאין מה ה13 . על ת מה ח5, למטעת ת ע ו ל ם כיא יפתח אוצרו וישתהו ע ל מד ,י 3 ,להקם ברית ל חייית ע ו ל ם מה ח10 , ליסוד רוח קודש לאמת ע ו ל ם עלל מה ט4—3 , ה ע לי לי ה שנאת ע ו ל ם עם אנשי שחת ברוך אתה אדזני יוצר [ה] כר[ל] מה ט22 ,21 . יר[ב] ה ע ל י ל י ה מהו טז 8 ,ואות נ [אמן] למפתח חסדיו ע ו ל ם מה י5 , ע לי לו ת וגבורת כול לתפארת ע ו ל ם תועבת אמת ע ל י ל ו ת עולה מה י13 . מה ד17 , מה יא4 , נהיה והווא ע ו ל ם מכול ע ל י ל ו ת רשעה מד ,ד 21 ,מרזי פלאו בהווא ע ו ל ם הביטה מה יא6—5 . ולהתאפק על ע ל י ו ל ו ת ] רשעה עיני תושיה מה יא7 , מהו יד 9 ,נתנם לאוחזת ע ו ל ם למטעת ע ו ל ם עם כול קץ נהיה ו ע לי לו ת מה יא9—8 , ולוא כמעשינו אשר הרעונו מבא יא 4 .להשח גבהות ע ו ל ם מבד א15 , ו ע ל י ל ו ת פשעינו כי לא בחר אל בהם מקדם ע ו ל ם ת לו ל ע לי מבד ב7 . ולא תקח כופר ל ע ל י ל ו ת רשעה ונהיות עד מה יביא בקיציהם לכל מבד ב10 , מהו טו 24 ,שני ע ו ל ם מהם הקים אל את בריתו לישראל ע לי לו תי ה מבד ג13 , עד ע ו ל ם ובכול ע ל י ל ו ת י ה ירצה לעד מד ,ד 1 .ויספר לפניהם נהיות ע ו ל ם מבד יג8 . בפרתיה ב ע ל י ל ו ת י ר ,ם והבא בברית לכל ישראל לחיק ויחר אפו ב ע ל י ל ו ר י ה ם מבד טו5 , עו ל ם מבד ה16 . או אי־ז אשר מום ע ו ל ם בבשרו מבא ז4 , על ולעשות לכה שם ע ו ל ם עו ל ם מבא ־א14 13 , מבא יא15 . את ע ו ל ם ואת מסם פח ו .ם [... 7- -עול ם.... מהו א4 , ...ע ו ל ם... ובחכסתכ[ה] ה[וכחתה בני] ע ו ל ם עלם מהו א8 , נ ע ל מי ם לרוחות ע ו ל ם בממשלותם ומתך חמה על נ ע ל מ י ם כהו א12 , מהו ג28 ,
][113
לעאף
־ -ה ״יז ״ בכ כהי
ז17
עזרע
מ עוזי כי נשבת ס ע ו ז י מגויתי
מהו ח32 .
עיז !. !.יי* *:*/וי אמניב ימשפם י• !ג מה עוז ר . - . .נ• ב מה יא4 , ן ; ״ ■■י״י״ידש *“ מהו א 11 כיא הי־־תה לי לחומת ג״37 כהו ־ r rע ז * • kביי מי ברזל מהו ה38 - ,י»בנ* בר• -ב -־״י ע ר ז ליייא v 27 מהו י תר.**.זס ע י ז ־־■*יא ישובר.־ *ב*•* י מהי י28 , כבג.״■ ע ו ז כחימד מהו ז8 , :־כ־בה
ו ב עוז ■1א בכ־דבר ו ב ע ו ז חיל-ד הגדול מבא יא 5
עזק
עטף
ל עזו ק
תתעטף
מהו ח23 22 ,
ל ע ז י ל פלגיו
עזר ואתה אלי ע ז ר ת ה נפש עני ורש כהו ב 34 לי ע ז ר ת ה נפשי ותרם קרני מהו ז24 23 . למעלה
בשנה השמינית ילחמו בבג* ע י ל ם מבא ב13—12 ,
עז רו הו ולוא
ע ז ר ו ה ו על איש הכזב פח ה11 ,
ו ת ע ז ו ר משחת חיי
ל עו ז ר נו ושר מאור מאז פקרתה ל ע ו ז ר נ ו מבא יג 10
י עיזי י׳י־־מים • ע י ל ־ — ד מל “־־*... כהי « t
עז ר
ני :״ :ה י*נש» ב ג ו י כ ה . מבא ־ד״ ^1 ;.ודכיל אדוני כי סמכתני מהו ז r rעי זכה ליצר אשר סמכתה ב ע ו ז כ ה מהו יח 13 *אתד ה־*־מותה נופלי -ב ע י ז ב ה מבא ‘ז־ «ו 11
ד עיז ־ב,־ .־ r־עצרר מ ע ־ ל מרי רJ ’, 24 . א־* כ : n rלי כ־ r ! r ] cנגיע‘ כהו -לב &ג •י^דר־ב *־בר ב ז י לא •1כ־תר ל* מ ע ו ז מ ־ r ב מ עיז י ר ^זעוד ב מ ע ו ז ■:רום מהו ' 1י.
ב ע י ן תמימים לוא יתחשב מה ג4 3 ,
ולעשות איש הישר ב ע י נ י ו מבד ג0 , ויעשו איש הישר ב ע י נ י ו כבד ח7 .
אודכה אדוני כיא ע י נ כ ה מהו ב31 , עיופפה] על נפשי
ל עי נ י ו
ו ת עזו ר מהו ה״ 6
עו זי
עוז ך
עיו
ע ז ר לכול בני אור מה ג 25 24 ישועות אל נצח אל ע ז ר אל כבא ד13 , וישייח ע ז ר ערלמים לגורל פדותו מבא יז f
ב עז ר ועמדם ב ע ז ר מר.-־*ע* ברית מבא א2 ,
עינ כ ה
עיני ם טהור ע י נ י ם מראות ברע פח ה2 1 , טהור ע י נ י ם מראות ברע פח ה7—6 , או מום מנוגע בבשרו לראות מה 7—6 ,2 עינים עורון ע י נ י ם וכבוד אוזן מה ר 11 עיני ופשעי לנגד ע י נ י כחוק חרות מה י 12 ובנפלאותיו הביטה ע י נ י מה יא 1 מה יא6 , הביטה ע י נ י תושיה
ל עז ר מבא יב6 , י י ע ז ר שארית ומחיה לבריתכה מבא יג7 ,
ב עז ר ת ב ע ז ר ת בני אור אנשי האמת מבא א ,א1
כ עז ר ת ימיא מלאך ישר כ ע ז ר ת כבא יג14 ,
ל עז ר ת ובהתאזר [בליעל]
ב עז ר תו ובחר[תה ב ע ז ר ז ת * ובעצתו מבא יג11 ,
ו מ עיז
ב עז ר ת ך
ו מ ע ו י מו־תני דיה לבדייה מדי ״ 33
זנגילה ב ע ז [ ר ת ך ונדיצה מבא יג 13
ויודיעהו ל ע י נ י ו בהוכיח למבקר מבד ט18 17 , ועינוהי ו ע י נ ו ה י ומחשבת יצרו מה ה5 ,
עיני ה ם אשר לוא זנו אחר ע י נ י ה ם בקץ פח ה8 7 . יזרשעה
ב עי ני ך ולי בלתי עשות מכול הרע מהו ב עיני ך שוב ב ע י נ י י * אל תשב מהו עבדך ד׳־שר ו הסיב ב ע י -י ך מהו
יד18 , פני טז 18 יז c■2
עי ני כ ם
עי ני כי עששו מכעס ע י נ י מהו ה35 , שעו ע י נ י מראות רע מהו זi -2 . מהו ט5 , כלו למנוח ע י נ י ע י נ י כעשן בכבשן ודמעתי מהו ט5 , כנחלי מים [ומה] אביט בלוא גליתה ע י נ י מהו יח19 -
ו עי ני
ל ע ז ר ת בני מבא טז9 .
...עמל מ ע י נ י ויגוין].״ מהו יא 1 לא נסתר עמל מ ע י נ י מהו יא19 ,
ב עי ני ו
ב עין
מנוב־ כי 1־ב־ r־* rל ו י י רמצודתי מהו ?r 8
מ־־־ ־17 :
מ עי ני
עז ר ת ה
עוז ר
עוז ב ה
ת ת ע ט ף נפשי יומם ולילה לאין מהו ח30—29 , מנוח
עילם
ונפל אשור ואין ע ו ז ר לו מבא אb ,
רי ר 7
לוא יזד ע ז ר ע כיא אמת אל כה יא4 ,
אשר התקדש אל במשפטם ל ע י נ י מבא יז? . כול וזעם ונגלתה צדלתך ל ע י נ י כול מהי יד *1 מעש־ך ל ע י ג י בול מעש־ך מהו סו20 , ל ע י נ י כול ׳כומעי[ך] מהו יח7 ,
ו ע י נ י זנות לעשות כול רע מה א—6 .ל ולוא לתור במחשבות יצר אשמה מבד ב ,א1 ו ע נ י זנות
ואגלה ע י נ י כ ם לראות מבד ב14 ,
מ עין סתרת מ ע י ן בינה וסוד אמת מהו ה 27 היה מ ע י ן אור למקור עולם לאין מהו ו18- 17 , הסר מהו ח12 , מ ע י ן חיים
ב מ עין עצי חיים ב מ ע י ן רז מהו חt - 5 -
ו מ עין ברז שכלכה ו מ ע י ן גבורה מהו יב13 -
ל עי ני ל ע י נ י כול המתנדבים מה ה8 , ולהתקדש ל ע י נ י שאר הגוים מבא יא15 .
][ 112
עיף
לעאף ולעית ל ע א ף דבר נאלם כול כהו ח36 , שפתי...
עולה
להעיז
לאין ואפס יצר ע ו ל ה ומעשי מהו קטע 10 ,3 [אש] מה [ומע]ל ע ו ל ה ורמיה מהו קטע 15 ,3 רוחות ע ו ל ה אשר יורשו לאבל מהו קטע 6 ,5 [אש] ם ע ו ל ה בקצ... מהו קטע 7 .6 ב עו ל ה פח י6 , ויכונן קריה ב ע ו ל ה
כ ע צי
עו פ פו. עינכה
ע [ו פ פ ה] מהו ב31 ,
וי ת עו פ פו ו י ת ע ו ם ם ו עלי משברים מהו ח31 , שחת לאין מהו ג27 ,
ם ב את אל ציז ו הועי ע וכל ה ע צ י ם והאבנים והעפר מבד יב16—15 , ו י ע ז ב ם לו אל
ב ה ת עו פ ף חצי
ו עו ל ה ואין יגון ואנחה ו ע ו ל ה מהו יא27 ,
עו ף ודליתו לכל
ע ו ף כנף
עו ל ה
מהו ח9 ,
עו לו ל וכשעשע ע ו ל ו ל בחיק אומניו מהו ז22—21 ,
עון
מהו ח25 ,
ע צי ה ם
ל ה ת עו פ ף
ותגל עליהם כמרחמת על ע ו ל ה מהו ט36—35 ,
באושיםנ י יהפכו כ ע צ י ע ז ב ת
ומטע ע צ י ה ם על משקלת השמש מהו ח22—21 ,
ל ה ת ע ו פ ף כול חצי שחת מהו ג16 ,
עולל
עור פסח או ע ו ר או חרש או אלם מה 6 ,2 וכול פסח או ע ו ר או חגר מבא ז4 ,
כ עו רי ם
ו עו ף אל ימכור איש בהמה ו ע ו ף מבד יב9—8 , טהורים לגויים לכול חיה ו ע [ ו ף צללו כ]עופרת מהו ח19 ,
ויהיו כ ע ו ר י ם וכימגששים מבד א9 ,
עו רון ע ו ר ו ן עינים וכבוד אוזן מה ד11 .
עוץ
מ עון מ ע ו ן קודש קודשים לאהרון מה ח9—8 , ובהאספו על מ ע ו ן חוקו מה י1 , מה יא7.
ב מ עון ב מ ע ו ן אור תול ח ת האמת מה ג19 . מבא יב2, ותצל נפש עני ב מ ע ו ן אריות מהו ה13 , ב מ ע ו ן קודשו בהשקט ושלוה מהו ,יב2 , מהו קשע 7 ,9 ב מ ע ו ן כבורכה
ו מ עון מקור דעת ו מ ע ו ן קודש מה י13 , מהו א6,
ל עו רון
ב עו ץ ב ע ו ץ וחול תוגר ומשא מבא ב11 ,
ופרוש קציהם ל ע ו ר ו ן ישראל מבד טז3—2 ,
עור
י עז בו ולא י ע ז ב ו את חקי הצדק מבד ח56 55 -
ל עזו ב ברוח הסתר ל ע ז ו ב למו מה ט22 . ל ע ז ו ב עבודתכה מפחד דיות מר־ ב y
ב עז ב ם ויסגרו לחרב ב ע ז ב ם את ברית מבד ג11 10 , אל
ו ע ו ז בי
י עו ר ר
עי צ ה וכפים ע י צ ה בגזל
פח י1 .
לאין רחמים באף י ע ו ר ר קנאה מהו ט ,ד
העץ
י עו רו
אשר עברו את האבן ואת ה ע ץ סח יג2 ,
וכול בני א[מ]תו י ע ו ר ו להתם מהו ו30—29 , [בני] רשעה
ועץ עולה ומנחה ולבונה ו ע ץ מבד יא19 ,
היעירו אשר ה י ע י ר ו אחריו
לעץ
וכפים מ ע ץ יעננה
פח ט15 ,
עזב עז ב ת ה ברוך אתה אדוני כי לא ע ז ב ת ה מהו ה׳ 21 יתום ולא ע ז ב ת ה תקותי מהו ט12 - 11 ,
ואני אמרתי בפשעי
ואהיה כאיש נ ע ז ב
ע צ י חיים במעין רז
אודכה אדוני כי לא ע ז ב ת נ י מהו ה5 . בגורי בעם ולא ע ז ב ת נ י בזמות יצרי מהו ה6 , כי בצרת נפשי לא ע ז ב ת נ י מהו ה12 ,
][ 111
נ עז ב תי מהו ד 35 מהו ח׳ 27
הנ עז ב ולכול ה נ ע ז ב ממנה מדו ט H
נ עז בי ב מורל אף על נ ע ז ב י ם מהו ג28 27 ,
עזז וי ע ז
מהו קטע 13 ,6
עז ב ת ני
מהו ח6—5 , מחובאים בתוך כול ע צ י מיס מהו ח6 , וירמו עליו כול ע צ י מים מהו ח9 , מהו ח13—12 , ועם ע צ י עולם
נ עז ב תי
עז ב ת ם ע ז ב ת ם ביר...
ע צי
\ב י י ,ע ז י ב מ כ \ חוי־יך מהו טו12 ,
נ עז ב מבד ח17 ,
הוי אומר ל ע ץ הקיצה
מ עונ תו
ל עו פי
אל ת ע ז ו ב נ י בקצי מדו לטע 18 4
עזו ב
ובקצ האספו אל מ ע ו נ ת ו מפני מהו יב7—6 , אור
ל ע ו פ י מטעת עולם ויצל צל מהו ו15 ,
ת עזו ב ני
עץ
ולהוב חנית באש אוכלת ע צ י ם מהו ב26 ,
י ע ו פ ו כנשר חש לאכול פח ג8 ,
מבד הf , ו י ע ז ב ם ויפנו בשרירות לבם מבד ח19 ,
להתם כול ע ץ לח ויבש מפלגיהם מהו ג30—29 ,
ע צי ם
עוף
וי עז ב ם
[ ע ו ר י לאב] ן דומה פח יב15 ,
ל מ עון
י עו פו
וי עז ו ב פח ח 10
עו רי
מע ץ מה י3 ,
עז בו הו כי במועלם אשר ע ז ב ו ה ו מבד א3 ,
ואדעה כי יש מקוה לשבי פשע מהו יt . ו ע ו י ב י חטאה
פח יב15 ,
אס האספם ל מ ע י ן כבוד
כיא אבי לא %דעני ואמי עליכה מדו טa ,
ישישו וישמחו ו י ע ז לבש מבד ח׳ 56
ו נ ער ז כבא בעיר מצור ו נ ע ו ז ברומה מה* ו25 , נשגבה עד פלט
ל ה עיז ל ה ע י ז בכוח
מדר ז 19
עולה
בא
־ ,
א
.
■:ע״ י
ע ' וב =
ה עול
— 1רלני־בה י* נ ע ו י לב פתר ז27 ,
ומפשיל ע ו י :ב שמ ו ל נגד פניהם :ר :.רi s <1 , ייב“ר ‘ זיי*שב.ן
יממ?יר חושך תויידות ה ע ו י, מה ג19 , יידבדל מערת אנשי ה ע ו ל מה ה2■ 1 , ^דבדל מכול ״נ שי ה ע ו ל מה ה1u , מהוך מ*שב אנשי ה ע ו ל מה ח1J , מה ט17 . »נשי ה ע ו ל
ב ע וב ם
עין
"בינ ו ב ע ו נ ש “ י *71
Lר־־• ע־*־ ‘ ע י ן אשמה פר .־12 ,
יהייייים כספר יב ישראל 1 :בא י
■ '.: zד 13 עיין 1 :ד ו י .,ועוות ייבי ובר וב טובו יכפר כ־ ״שאבי עוין אשמה ־.* . .ד ־ . 1ב כ \ ו ז* מה ד15 14 , .־ג .עידו ו1נ ו ת י ביצר םמוך וי*וח נשברה ילרצת jע* ד* r מה ח3 , מה י22 . - tב 7י ע י ו ן ־*ספר נפלאותיכה לנגד כול מעשיכה ר ‘, .י ד ו “ . מדו א34 33 , זי — S ■ 1ר•. מהו ד37 , מה ג -י‘ ! מהו יד24 , r־ ־י־־ ר .ב ע ו י ן וחטאה ולכפר... ־־ * : :ד ו ת ב מהו יז12 , מ־ r ־ ר . .־ ד י rם הם ־ ■ ־ ׳ ,ו ו ׳ : :נמר־״־בת מד :׳1
,יה * *:ינו נבר י־:־אנו מר r 24ל:
עיr ־תיי jי נ דב נ־יזו ג : 1 1ני> י ייבינת ע״ מהו יא -י ״ וי־ ״•ייי■ בי מייי יג 1 - 15 יי ב jי ר י־עיל מרו יכ־י ! r
י
ה עוון
כוו י* ע י ו ן ומבנה ן חטאה מהו א23 , ולבני האדם עבודת ד ע ו ו ן מהו א28 , ומעשי הרמיה ב עוון ייי*סוש ב ע ו ו י ד׳ו שבים בדם פח ר9- - 8 , ■ .ב jי ו ן מורה דצדיי ואנשי פח ט 1u- j זייייזו ואם ;״.׳׳״ ול ב ע ו ו ן בשר מה יא 12 ר״יא ב ע ו י ן כרחם וער שבה מהו ד30—29 , באשמת מעל
ו עוו ן ותזי־י־ם יידסהר מאשמה [ו עוין ■ מהו ו8 .
עוו נו ' :* :ר ה ומכשול ע י ו נ ו ישים לפניו לרסוג ־ ־ ־ * בלז; בינה מה ב12 , * k —cי -בו מה ורכשו■־ ע ו ו נ ו יתן גורלו ע־־ י rוייסוד בשר ע ו ל מה ב׳ 17 בכול rבשר ע ו ל מ־ עונ בו כול מעשי ע י ל דלתי• ה ויסגרו• נ■י־ מבד יד18 , ויכפר ע ו ג נ ו שחת :ב־ ע ו ל *“r־־ 13 r עוו ני ך כ ב :ו ־ ת י
־׳
• ‘ . ! :־ .ו בשפתר• :ע ו ה ל 1ב
*יייא יס־י :לכפר ע ו ו נ י ך מה ב' ,
עונ ם
כב ע ו י rי ופשו אוכ rב נ ע ״ י * r
**Vי12 .
עוינו ת
:־ ב־ומו י־נ־־לני ולוא ישא ע־״י‘ מה ה6 ,ב ו1 , ; ן ה ר ה r־* ע ו \ רשע יט
מהו ב10 .
בפד בעד ע ו נ ם ר*שא לפשעם מבד ג18 ,
מבד א8 ,
אתע ו ו נ ו תבני מה א ע23
עוו בו תי
בתוך
ע י ו נ ו ת י פשע י הטאת י עם מה יא ° בעד כול מה יא14,
עוונו תיו
*העיל רנד מ דו ת האמת ו ה ע ו ל מה גn - 18 ,
ב עול . .ב ע ו ל ותמו כול יצר רמיה מהו קטע 9 ,3
אל דרכי איש יכופרו כול מד י י! 7 עוונותיו ו עו ל יטהר מכול ע ו ו נ ו ת י ו מה ד23 , מה ג7 ,י ע8ו ל בלבב לבר ומה יוכיח על ע ו ו נ ו ת י ו מעוי* מדו א ,׳ 2אש* יייא דזכו דרכם להבדל
מה ט9 ,
מ עו ל עונו תי ה ם 1ר]ו ח נעוה מ ע ו ל לכפר על ע ו נ ו ת י ה ם מדי י־טע 6 12 מבד ד 10- 9
ו עוונו ת ם וכול ייטאתם ו ע ו ו נ ו ת ם מד ג21 . ואשמתם
עול ה ולרויי ע ו ל ה רחוב נפש
מה ד9 , תועבת אמת עלילות ע ו ל ה מה ר17 , עועים ותיעבת ע ו ל ה כול דרכי אמת וכול משברידם עלי דמו רוח מה ד 17 עו ע ים מהו י 21ורדכמיז כב 1די נתן ייז יידיות מה ר18 מהוותיי ה וי־וח ע ו ־־ י lתבל׳״ני ״ ־ פשעם מ '*,ז 5 ,כידו ד ת:ו ד בדר:י רשע מיי ר1u, בממשלת ; ו ל ה לדתש כול דוח ע ו ל ה מתכמי עול מה ד20, רשרו בני וביד מלאך חו&יך כיל ממשיית 2u-21ולוזס כול כבוד אדם ואין ע ו ל ה מה ג עו ל מה ד2J , וכירשתו בגודל ע ו ל ידשע בו מה ד:4, ישנא ע ו י• ה וכן ד 21 מה ואפיא י*וא אשיב מאנשי ע״ ל ה לשוב לאמת וייסור מכול ע ו ל מה י« ,כ 21 מה ו15 , צ,־׳ י־ימ השכיתו ע ו ל ה עד אשר יזכו מעשיו מכול ע ו ל מהי א׳ 37 מה ח13 , מהו ה8 , וצידים י*בני ע ו י n ולוא דסר דרכו מכול ע ו ל מהר ז6ל —י*2uה ובחיק 21ו ט .,ע מה יא ° ,עד כל rע ו ל ה וא[נחה] מהו יא2J , מבא ד3, מהו ב 3וכול ע ו ל ד ור שע תשמיד לעד מהר *ד׳ lb—15 הרית בעד מדו יד25 , מהו ג 18 ,יתשנ ;:ע ו ל ה לעד עלי הגדיייו עקב ויליזו עלי וייתינב כיל דרך ע ו ל ה מהו ה25 , מהו יד26 . להתהלך בדרך לבכה לאין ע ו ל וכול ע ו ל ה ת[תעב ורשעה] לא מהו טו25 , מהו ו 1—6 ,תהיה לפניך ...עו ל יצר נתעב כול מעשה ע ו ל ה מהו קטע 17 , 2 מהו טז11—10 ,
][ 110
תעודתם
יעבורו
הכוהנים י ע ב ו ר ו ברשונה בסרך מה ב20—19 , והלויים י ע ב ו ר ו אחריהם מה ב׳ 20 וכול העם י ע ב ו ר ו בשלישית מה ב21 , בסרך
וי ע בו רו ו י ע ב ו ר ו בדית ויסירו חוק מבד א20 ,
ושבע מאות ל ע ב ר השני מבא ו8 .
ע ב רי לכול ע [ב ר י] המחנה מבא ו9 . משני ע ב ר י המערכה [לה]מי0 מבא ט12—11 , אויב [יוצאים משני] ע ב ר י המלחמה מבא ט11 .
ל ע בו ר אשר לא כלאו ימיו ל ע ב ו ד על מבד י2 1 . הפקודים את בניהם אשד יגיעו ל ע ב ו ד על מבד טו t - 5 מבד טז12 , אם ל ע ב ו ד בדית לוא ל ע ב ו ד על דבדכה מהו יב24 23 ,
מבא ה12 .
אשד תשפוך עליהם ה ע ב ר ה מבד ח3 , בעברה ב ע ב ד ה על בליעל מבא ד״ 2—1
ו ב עו ב ר ם
ו מ ע בי ר במלחמות זדים ו מ ע ב י ד שוט מהו ו35 ,
מה ד12 ,
ע ב ר תו כאש ע ב ר ת ו באלילי מצדים מבא יד1 ,
ב ע בו ר
ב ע ב ו ד עמלם ואמנתם פח ח2 , עו ב ר ויבגוד בחוקים ב ע ב ו ר הון לעד ע ו ב ד דבד מן המצוד. פח ח11—10 , מבד י3 , ב ע ב ו ד אשד הרשיע על בחירו ה עו ב רי ם פח ט12—11 , וכול ה ע ו ב ד י ם בבדית פח י11 . מה א 20 ,ב ע ב ו ר יבואו למשפטי אש וכול ה ע ו ב ד י ם בבדית מודים פח .י13 12 . ל ע ד ן כבוד מה א 24 ,ב ע ב ו ר אשד דרשו בחלקות וכול ה ע ו ב ד י ם בבדית מבד א18 , מבד יב7 , מה ב 10 ,ב ע ב ו ד הון ובצע ב ע ב ו ר אשד לא יגדפו עו ב רי ע דני ם מבד יב8—7 , להרשיע כול ע ו ב ד י חוק מה ה׳ 7ב ע ב ו ר אשד לא יזבחום מבד יב9 , כיא טמא בכול ע ו ב ד י דברו סר .ה 14 ,הושעתנו פעמים רבות ב ע בו ד מבא יא׳ 4—3 להכדית במשפט כול ע ו ב ד י ב ע ב ו ד הכבדכה במשפט רשעים מהו ד27- 26 , פיכה מהו ב24 , ומדמם גזעו לכל ע ו ב ד י דדך מהו ח 9- 8 .והפלא לנגד רבים ב ע ב ו ר מהו ד28 , בב־־דכה
ל ע בי ר ל ע ב י ר הבא בבדית הזות מה ב12—11 ,
בעבר אשד ב ע ב ד פודת
מבא ב11 .
עי ד ואל יקובל ע י ד לשופטים להמית מבד ט׳ ,23י1 , על פיהו
לעד לעד
אתעודדה ואני בתומכי בכה א ת ע ו ד ד ה מהו ד22 . ואקימה על מנאצי ה ת עו ד ד תי ובזוכדי כוח ידכה עם המון רחמיכה מהו ד36—35 , ה ת עו ד ד תי
עדה ע ד י נ ה עדי כבוד וד[ד]ינה מבא יב14 , מבא יט7 , ע ד י נ ה עדי כבוד
ע די עדינה ע ד י כבוד וד[ד]ינה מבא יב « 14 ,יט 7
אל יאמן איש על רעהו עובד דבר מן המצוה מבד י 3 2
ע די ם אשר לוא בתוכחת לפני ע ד י ם מה ו 1 אשד לא בהוכח לפני ע ד י ם מבד ט3 . ועל ההון יקבלו שני ע ד י ם מבד ט23 22 , נאמנים
ע די מה ח 6
ע ד י אמת למשפט ע דו ת ע [ד ו ת] לעם פדות אי*
מבא א 12
עי דו ת
עדו מהו ו16 ,
וכול נהרות ע ד ן
ו ע דן
ע י ד ו ת צדקו ודרכי אמתו מבד ג 15
ו ע דו ת
ו ע ד ן לדורי נצח מהו קטע 7 ■5
ל ע דן מהו ח20 .
ע דני ם ובצע ובדום ע ד נ י ם מהו י29 , בהדרך תפאדנו ותם [שחנו ב 1דו ב מהו יג17 ,
ב ע ד ני להדשן ב ע ד נ י תנובת תבל מה י16 ,
ו ע ד ו ת אמתו
מבד ח 54
ת עו ד ה ואס ת ע ו ד ה תהיה לכול היה■* מה 1״ וי־צ ת ע ו ד ה השכלתה מהו ה ט ע י 11
ת עו ד ת ת ע ו ד ת מלחמה בכול הגויים מבא טו1 .
ו ת עו ד ת ו ת ע ו ד ת הווה
מהו יב 9
ל ת עו ד ת
עדר ולוא נסתדו ולא נ ע ד ד ו מלפניכה מהו א26 ,
למשפט או לעצת היחד או ל ת ע ו ד ת מלחמה מה 25 1־ )2
ו ב ע בו ר
ע ד רו
ת עו ד תו
ו ב ע ב ו ר הגד[לתך] בי ולמען מהו ה27—26 , אשמתם
כרועה ע ד ד ו יתד כל חרצובות מבד יג10—9 . קשריהם
ואת שמות תשעת אנשי ת ע ו ד ת ו מבא ד5 .
י ע בי רו
י ע ב י ר ו איש מלפני דעיהו פח ד״ 12—11
מ ע ג ל י הדבורים עד כל נפש מבד יב13—12 , החיה
ע דינ ה
עברת
ו ב ע ו ב ד ם בבדית יהיו הכוהנים מה א19- 18 ,
מ ע ג לי
עדד
העברה
אף אל
עג ל ה ומחזיקים בידם מגני ע ג ל ה ורמח מבא ו14 . ארוך
ע ב ריו לשני ע ב ר י ו
עגל
מ עי די ם ואם שנים הם והם מ ע י ד י ם על מבד ט• 21—20 דבר אחד
נ ע ד רו
ת עו ד תי
עבת
עוד
ב ע בו תי
ו ה עי ד
מהו קטע 6 ,9
לעבר
ב ע בו תי ם
שבע מאות פרשים ל ע ב ד האחד מבא ו■ 8 7
כי נאסדתי ב ע ב ו ת י ם לאין נתק מהו ה38—37 ,
ו ה ע י ד בו
והמה נצמדי ת ע י ד ת י פו תו ״ מהו י ״1 מבד טו14 ,
ל ה עי ד וכדן תקבל ל ה ע י ד עליו מה 1״ 11 משפטות התודה
]1109
ת עו ד ת ם ובחכמת דעתכה הכינותה ת ע ו ד ת ם בטרם היותם מהו ־* ■־21 2
I
ע עב ע בי ט ״'יי״ כב[וד ייצי*
ע בי ם מבא י ,־1
ו כ ע בי ור־ישיב ־ כעננים : -סית ארץ
’ו כ ע ב י ט ל מבא ים י
עבד ע ב דו ב* מבד א^י לאשר לא ע ב ד ו מבד ד 41
ע ב דו אשר ע ב ד י את האבן ואת דעץ סח יג 2 ררלקב־־ם איבר ע ב ד ו את דעשתדת מבד ד 4
מהו ה ,לי- “.תפסי ע ב ד כ ה דאתה ידעתה יצר ע ב ד כ ה כהו ז16 , ותתן תחנה בפי ע ב ד כ ה מהו ט11 10 . מהו י 28 ע ב ד כ ה תעבה... שמח נפש ע ב ד כ ה באמתכה מהו יא*1 , ותשם בפי ע ב ד כ ה מהו יא34 . .ע ב ד כ ה עד עולם מהו יח6 , ‘ מק]ור פתחתה בפי ע ב ד כ ה מהו יח10 ,
עבדך רתתן [את נפש ע ב ד ך ז
מהו ה6 , ואני ע ב ד ך ידעתי ברוח אשר ל ע בו ד מהו יג19—18 , נתתה בי ל ע ב ו ד את עבודת העדד מי 13 1ואני ע ב ד ך חנותני ברוח דעה מהו יד25 , ל עי ב ד ך ינפש ע ב ד ך ד[.סירז ה כול מעשה r *18 מה* . .ל ע ו ב ד ך . כהו טז11—10 , עולי: ם ד ב עו 1 י לדשלים [חס]דיך עם ע ב [ ד ך ] אשר יצרום ל ע ו ב ד ם מהו טז 11 .־ 12 ליעדז פד יב 13 ,התערב ברוח ע ב ד ך מהו טז14 . אל תשב פני ע ב ד ך עו ב די מהו טז18 . את כול ע ו ב ד י העצביס טמאתם .ע ב ד ך מכול פשעיו י״ח יי \ מהו יז 11 ל עו ב די ך הרמיה ומעשי ושמור' ע ב ד ך מחטוא לך ל ע ו ב ד י ך באמונה מהו יז 14 מהו יז22 , עבד 'אודכה כי] הניפותה רוח בין ע ב ד אל לאשר לא ע ב ד ו רודשיכה] על ע ב ד ך מבד ף 44 מהו יז25 .
כע בד כ ע ב ד לכושל בו
בעבדכה סי־ ט 22
ע ב דו ב ע ב ו ד ת צדק
ימי־א איש את ע ב ד ו מבד יא12 , ואת ע ב ד ו ואת אמתו אי ,ימכור מעשיו 11 כפי ■11 מבד יב ייהם אודכי־' אד:,י דנותן בלב מדו יד » ? ב ד ר בינה
ע ב ד כ ר. ־שותד לדעה לב ע ב ד פ ה מעשיוit יא- 15 , מה כפי ־סגרתה ביד דריד ע ב ד כ ה מבא יא ,ב
יתפגע ב ע ב ד כ ה כהו קטע 16 1
לעבדך
בייך את יה אד עי א] שר נתתה י* ע ב ד ך' שכל כהו יא—28 -י׳2 כי רוח בשיר ל ] ע ב ד ך מהו יז 24
ע בו ד ה ועל דרכיהן כול ע ב ו ד ה מה ג 26
ה ע בו ד ה
ע בו ד ת כ ה
ולא ישביתו את ה ע ב ו ד ה מבד יא 23 בחמש ושלושים שני ה ע ב ו ד ה מבא ב 9
::שר חשבו להתס דמו לשפוך על מדי ב .ב- 3י ! עבודתכה לעזוב ע ב ו ד ת כ ה “ פחד המת מהו ב My
ו ה ע בו ד ה אל ידבר בדברי המלאכה ו ה ע ב ו ד ה לעשות למשכים מבד י ,י*1
ו ב ע בו ד ה
ע ב דיו
ע בו ד ת ם ־צוצדות התרועה לכרי 1ע ב ר ד ת ם מבא ב *1 פלגתה ע ב ו ד ת ם בכול דוריהם מהו א\ 17
ל ע בו ד ת ם
אל יאות איש עמו בהון עננים למשאם זקים וברקים מבד ח30 , ו ב ע בו ד ה מהו א13 , ל ע בו ד ת ם
ע בו ד ת
ב ע בו דו ת
לעבוד את ע ב ו ד ת העדה אשר יצא הגורל להת|יצבן מר13 , 1 . מה 16 , 1 ב ע בו דו ת לשאת ע ב ו ד ת משאו בתוך אחיו יתנו משאו ב ע ב ו ד ו ת העדה מה 18—17 ,1 מה 19 .1 לעשות את ע ב ו ד ת חפצי השבת מבד י21 20 , עבט ע ב ו ד ת הודש היא עבטט מבד יא 23 ,יב1 . כל ע ב ו ד ת ידיהם מבד יד 15 ,עד מתי יכביד עלו ע ב ט ט פח ח8—7 . וזעומים דמה בכול ע ב ו ד ת נדת מבא יג5 . ולבני האדם ע ב ו ד ת העוון עבר מהו א8 .ב ואם ע ב ר אשם הוא מבד טו4 ,
ב ע בו ד ת לוגיע רבים ב ע ב ו ד ת שוו פח י11 . ושפול ידים ב ע ב ו ד ת צדק מה ד 9 ידי־כי נדה ב ע ב ו ד ת טמאה מה ד10 , מהוו19 ,
ו ב ע בו ד ת ו ב ע ב ו ד ת המס יעשה עבודתו מה?2 .1
מ ע בו ד ת מ ע ב ו ד ת האמת
לסשיר את כול דברי ע ב ד י ו פח ב9—8 . דנביאים דברי ע ב ד י ו הנביאים פח ז5 , וביד כול ע ב ד י ו הנביאים מה א3 ,
ב ע בו ד תו ואשד לוא ייחד עמו ב ע ב ו ד ת ו מה ר 14 ובהינו
פח ז12—11 .
ע בו ד תו ובעבודת המם יעשה ע ב ו ד ת ו מה22 ,1 והלויים בתוך מחלקת ע ב ו ד ת ו מה 1 ,2
11081
ועבר ואס ישבע ו ע ב ר וחלל את השם מבד טו3 .
יעבר פיל איש מהמה אשר י ע ב ר דבר מה ח22- 21 , מרירת מושד
י ע בו ר ובן עשרים שנה י ע ב ו ר על מה 9—8 .1 הפקודים
וי ע ב ר אז חלף רוח ו י ע ב ר
פח ד9 ,
י עו ב רנ ה וערל וטמא ופריץ בל י ע ו ב ר נ ה מהו ו21—20 ,
י ע בו רו י ע ב ו ר ו בברית לפני אל מה א 16
למספריה
בסתר
ל מ ס פ רי ה ולכל לשון ל ס ס פ ר י ה מבד יד׳ 9 סרד
י ס רו כו ואת ראשי הכוהנים י ס ר ו כ ו מבא ב1 , את כול אלה י ס ר ו כ ו במועד מבא ב6 , שנת השמטה
ו סו ר כי ו ס ו ר כ י המחנות יהיו מבא ז1 ,
סי ר לח־־ות כפי ס ר ך היחד וזה ס ר ך לשסטי העדה
מה א1 ,
וזה ה ס ר ך לכול צבאות הערה מה 6 , 1 וזה ה ס ר ך לאנשי היחד מה ה1 , זה ה ס ר ך לכושב הרבים איש מה ו8 , ויהיו הפרשים על רכב אנשי מבא ו10 , מבא ו13 , מבא ז1 , וכול זקני ה ס ר ך עמו מבא יג1 , וכול אנשי ה ס ר ך עמו מבא טו4 , את כול ה ס ר ך הזה יעשו מבא טז2 ,
כפרה סורירה כן ס ר ר ישראל מבד א14- 13 ,
והסרך
סו ר רי
[וראשי הכערכות ו ] ה ס ר ך מבא יח6 ,
מבד י4 , ס ר ך מושב ערי ישראל על המשפטים האלה 19ר י דדך מבדעליב.ס ר בסרך וזה ס ר ך מושב המחנות רק ב ס ר ך הצבא יכתוב משפחתו מבד יב23—22 , מה 21 , 1 אם ס ו ר ר ת היא וזה ס ר ך המבקר למחנה וכול הבאים ב ס ר ך היחד מבד יג7 , מה א16 , וזה ס ר ך הרבים להכין כל הכוהנים יעבורו ברשונה ב ס ר ך מבד יד12 , מה ב20—19 , י וזה ס ר ך אנשי] המלחמה וכדל העם יעבורו בשלישית מבא א1 , מה ב21 , בסרך יכתובו ס ר ך אל מבא ג 3 ,וכתבם ב ה ד ך איש לפני רעהו ס ר ך אותות כול העדה למסורותם מה ה23 , מבא ג 12 ,יכתובהו ב ס ר ך תכונו בתוך אחיו ואחריתם כול ס ר ך פרוש שמותם מה ו22 , מבא ד 6 ,סדוריס ב ס ר ך מעמד איש אחר ס ר ך אותות העדה מבא ה4 , מבא ד 9 ,איש מבא ד15 , וסרך ס ר ך לסדר דגלי המלחמה מבא ,ה 3 ,ו ס רך מושב כל המחנות מבד יד2 , לאנשי ס ר ך המערכות מבא ו9 , ס ר ך לשנות סדר דגלי המלחמה בסרך מבא ט 10 ,ואם מחנות ישבו כ ס ר ך הארץ [על פי סם] ר ס ר ך עתו מבד ז6 , מבא טו 5 ,וכנדבפט היכורים כ ס ר ך התורה
הסרך וזה ה ס ר ך לכול עדת ישראל מה 1 , 1
ב ס ר כו
הנ ס ת רו ת
מבד ז8—7 , כ ס ר ך הזה יתקעו הכוהנים מבא ח14 , לשלושת הדגלים
איש ב ס ר כ ו על יד ראשי אבות מה 24 23 . 1 העדה
לדעת ה נ ס ת ר ו ת
מדי ה 11
מנ ס ת רו ת .מ נ ס ת ר ו ת א שר.
סרכ ם ופרוש שמותם יכתובו עד כל מבא ד11 , סר כ ם
ה ס ר כי ם יצאו ככול ה ס [ ר כ י ם1 מבא ז 16
מי
יז n
־י תוז ס ת רי ״ נ ?ין י־;ר י׳וד אמת מדי ד 7י•
ס ת ר תני כי אתה אלי ס ת ר ת נ י נגד בני מהו ד 11 אדם
סרר
ולס תר
סרר
ו ל ס ת ר את עצת התורה מה 5
1
סו ת ר
ולוא ארחם על כול ס ו ר ר י דרך מה י22—21 . מבד ב6 ,
סו ר ר ת מבד יא7 ,
סו ר רי ם
ס ו ת ר בלוא נחשב ובקא נודע מהו ח 11 1 חותם רזו
ה ס תי ר ה ס ת י ר פניי מישראל וממקדשו מבד א3 ,
וי ס ת ר
ס ו ר ר י ם ומלינים מהו ה26- 25 ,
ו י ס ת ר אר .פניו מן הארץ מהד ב9 8 , אסתר בעצת תושיה א ס ת ר דעת מה י25 ,
סתר נסתר לא נ ס ת ר עמל מעיני מהו יא19 ,
נסתרה אשר נ ס ת ר ה מאנוש דעה מה יא6 ,
נ ס ת רו
י ס ת ר הו אל י ס ת ר ה ו מאלה מיראת רוח מה ח12 , נסוגה
ר״ ט ת י ר :י ת ס ת י ר נ י מ;; ייות מדומה מדו ג ׳ 8ב
ולוא נ ס ת ר ו ולא נעדרו מלפניכה מהו א26 ,
הסתר
הנ ס ת ר וכול דבר ה נ ס ת ר מישראל מה ח11 ,
שנאת ע לם עם אנשי שדת ברוד ה ס ת ר לעזוב למו הון ועמל כפ־ם מד ש22 21 -
נ ס ת רו ת
בסתר
לגלות להם נ ס ת ר ו ת מבד ג14—13 ,
פיתאום יביעו מהובאים ב ס ת ר... מדר ד if
][ 107
למספר
סייי
״
סלל
סמן
יספר
י סו פ ר
מסלה
ס מני ם
ובכול אשד יהיה י ס פ ר כבודו מה ט26 , ומה י ס פ ר אנוש חטאתו מהו א י*י
[ה]לוא תאמינו כיא י ס ו פ ר פח א — 14 .ב1 ,
בערבי* ר ר ל ה לאלוהינו מה ח11 .
אי* ישא איש עליו ס מ נ י ם מבד יא10-9 .
סלב
סמר
ב סייי ם
מסמר
׳־ -י נ ל י -י ש ב נ י י י י ס ו״בל וכלי מבד יא17 ,
וכי* כייי מ ט ם ר או יתד בכותל מבר יב17 .
סלע
סעה
מה יא 5 •א *•; -ע פעמיא -־•* בבית ביש בת ס ל ע ועפר כבודכה מיי ד עפר איכה אעמוד לפני רוח מבד יא11 10 , מהו קטע 6 .3 סוע ה מד* ד3 - עי■ י• ל ע יגייי סוד על מהי י2625 סער יתכן עי* ס ל ע רבניתי ס עד ה מהו ז 9—8 ,ואתה אל* תש־ב ס ע ר ה לדממה ומצודתיממשלתך “ביה* :זשגבי ס ל ע עוזי בכל מהו ה18 , מדי ט־29-23
ס ועה
בסלע
ספד
כשהן ימיני ב ס ל ע עוז מה יא4 , וכל גבא ב : 1 :א שי אי; בו די מבד י13■12,
ו מ ספד יגון ו מ ס פ ד מרורים עד כלות מהו יא23 , עולה ואנחה
סמך
ספה
סמכ תה
ס פו ת למען
ס פ ו ת הצמאה
י־יבר אשר ס מ כ ת ה בעוזכה [נפלאותי] יח,כה13 מדו ל ס פ ר כול כבודכה ו ס פו ת כ מ כ תני אמצאה מענה ו ס פ ו ת ישר אל הראוש אד־־כד .אדוני כי ס מ כ ת נ י צד״ותיך מבא ה12 , מרו ז ם רבאמת נכון ס מ כ ת נ י ו נ ס פ ת ד, מהו ט 32ו נ סם ת ה רוחו הצמאה
פח יא14 .
ו ת ס מו ך
מה ב14 ,
ו ת ס מ ו ד נפשי בחזויי מותנים מייי ב8 - 7 , מ מי ץ כוח
ספח
ס מיי נפלאותיכה חלנגד ימ “יבבת “ יד ש ביצר סו מל יסךפ ר חמתו אף שכר מספ מעשיכה■5 מר ד 4 פח יא3—2 , ב י צ -כ מ י ד ירוח נעברה ויירצת להסתפח מה ח3 , :בול ס ס * “ •*שמור אמנים ימשסט אין עוד י• ה ס ת פ ח לבית יהודה מבד ד11 . מה י20 , r*r מהו א 36 י־־יז ־■יצ “ cמ * י־ ויצ־■ ט ר י * ־**:י• נ מי רי י*ב ספר אלמהו ב * אשר על ידם ס ם ר אל את כול וי״״מיי ב־־*־,־* ,צי כ מ י ך פח ב9 , הבאות מהו ב ם 3או ס פ ר לזייניו להבזותו מבד ט 4 ו ס מי ך
מספח
י■'•‘ נו״ י cר י ך י ד כבשע סו פ מבא ר־* 7
ס פ ר תי םםר ת י
מהו קטע 8 .8
ספר
זיכתב ס פ ר זכדון לפניו מבד ח42 , וי ס פ ר הנה הוא מדוקז “ על ם ם ד ו י ס פ ר לפניהם נהיות עויים מבד טז3 , מחל “*8ת העתים מבד יג, בפרתיה מועד הסלח[סה על פי ם] ם ד סדך ה ר פ ס א מבא טו5 . עתו ובהביטי בכבודכה א ס פ ר ה בספר 2 ד׳ מהו י19 . נפלאותיכה ומן נעוריו ללמדהו ב ס פ ר ההגו
ואספרה מה 7 -6 ,1 תמיד אברכה שמכה ו א ס פ ר ה מה ו7 , ליירוא ב ס פ ר מהו יא 6 .או לכול דבר אשר לי הואה לורה מה ז1 . ב ס פ ר או מברך תספר הכיהנים הכתובים [מן] באחדתמיד וצדקות אל ת ס פ רואםלשוני מה ז ,ב 24ר מה בי ,ס פ ודויד לא **רא ב ס פ ר התורה י ס פ רו החתום אשר היה בארון ומעשה [פלאך] י ס פ ר ו כבודך מבד ה3—2 , מהו יג• 11 ב ס פ ר ההגו וביסודי הברית נספרה מבד י6 , ובהפלא נ ס פ ר ה יחד כהן מבונן ב ס פ ר ההגו מהו קטע 7 10 בדע[ותיכה! מבד יג2 , לספר מרוב עוון ל ס פ ר נפלאותיכה לנגד כול מעשיכה מהו א34—33 , ל ס פ ר לדורות עולם נפלאותיכה מהו ו11 , ומי בכול מעשיכה יוכל ל ס פ ר מהויא25, מהויב30, לשון ל ס פ ר מדייז16, ל ס פ ר לבשר גבורתו מהו יח23 ,
ולספר ו ל| ס פ ר; מעשי אמתכה מבא יג8 . להודיע כבודכה ו ל ס פ ר מדו א31 30 , נפלאותיכה כול מהו ג23, [ י ל| ס פ ר ברוב רסדיכה מהו יא29 , [לה]ללכה ו ל ס פ ר כול כבודכה מהו קטע 4 ,2
מ ס פ רי ב והכוהניט מ ס פ ר י ם את צדקות מה א21, והלויים מ ס ם ר י ס את עוונות בני מה א23—22 , ישראל
סו פ ר מה אדבר בלא נודע ואשמיעה בלא מהו א24,
](106
מבונן ב ס פ ר ההגו מבד יד7—6 ,
ס פ רי ס פ ר י התורה הס סוכת המלך מבד ז16—15 , וכיון הצלמים הם ס פ ר י הנביאים מבד ז17 .
מספר גדול העצה לתבונתכה אין מ ס פ ר מהו א6 , ותקופות מ ס פ ר שני עולם בכול מהו א25 , מיעדיהם ותגבר עד לאין מ ס פ ר מהו ר27 . [אודכה אדוני כי] הגברתה ער אין מהו ט30 , מ סןם ר]
במספר ..שפת הביא ב מ ס פ ר... מהו קטע 2 , 13
ומספר ו מ ס פ ר ופרוש קציהם לכל הוי מבד ב10—9 , עולמים וקץ מעמדם ו מ ס פ ר צרותיהם מבד ד 5 [ ו מ ס פ ר שמות כל צבאם אתכה מבא יב2 ,
למספר ל מ ס פ ר כול צבאותם מה 24 , 1 ובשלום הקץ ל מ ס פ ר השנים מבד ר10 . ותפלגה לכול צאצאיהם ל מ ס פ ד מהו א19 , דורות עולם
בסוד
ולסליחותיכה
ולהשכיל ב ס ו [ד שמכה ה] גדול מהו יג14 , מהו יד21 . ולא אביא ב ס ו ד 1ב ס ו ד] אלים מהו קטע 10 ,2 להכין ב ס ו ד עמכה מהו קטע 10 ,9
וכן הוגשתי ביחד כול אנשי מהו יד18 , סו די
ל סו די ואושי עולם ל ס ו ד י
ו ב סו ד
מהו ז9 .
סו ד ם ועם בני שמיט חבר לעצת יחד
ו ב ס ו ד פלאכה הגברתה עמדי מהו ד28 , ו ב ס ו ד נעלמים לא שמתה חוקי מהו ז34 . ו ב ס ו ד א[לוהיס] תודיענו מהו י5—4 ,
סו ד ם מה יא8 .
סו די אלה
ס ו ד י רוח לבני אמת תבל מה ד6 , 010
ו סו ד
סו סי ם
ו ס ו ד קודש קודשים לאהרון 6—5 מבנית קודש מהיא8 , האמת מהוא28 , ו ס ו ד אמת אמצתה בלבבי מהו ה9 , סתרת מעין בינה ו ס ו ד אמת מהו ה27 , כבודךלך מהו טז9 ,
ס ו ס י ם זכרים קלי רגל מבא ו11 ,
ל סו ד ל סו ד ל סו ד ואדעה יצרתה להרים ל סו ד ונאמנה
ב סו סי ה ם
ובבהמתם פח ג10 .
בשר עול
ו מ סו ד מעדת שוא ו מ ס ו ד חמס מהו ו5 , כי בנדה התגוללתי ו מ ס ו ד מהויז18 .
סו דו ערות קלן... מהו יג15 ,
סו ד ה ס ו ד המה ד1 ,
סו די ס ו ד י ואנשי מהוה25 ,
ה סי ר ה ונפש עבדך ה [ סי ר ] ה
[ ו ת ס ר לבבי מאחרי] אשמה מהו י5 , א ס י ר עד קצ רצונך מהו קטע 8 ,9
הסר ולוא ה ס ר דרכו מכול עול מה ט21—20 , היה מעין אור למקור עולם לאין מהי ו18- 17 , הסר
ל סי ר
סר
ל ס י ר את דעתם
ש ר אפרים מעל יהודה מבד ז1( .
וסרה מבא א6 , אשר ס ר ו מלכת בדרך העם מה 3—2 1 מאשר לא ס ר ו מדרך בוגדים מבד ח5—4 , מבד ח16 , ס ר ו מדרך העם
י סו ר ברית היחד אשר י ס ו ר מכול מה ח17—16 , המצוה י ס ו ר מלאך המשטמה מאחריו מבד טז6 ,
ב ס כ לו ת ב ס כ לו ת מד ז 14
ואשר ישחק
מבד י10—9 . ל ה סי ר ל ה ס י ר [ממשלת א]ויב מבא יח10 , אל י[שראל] ...ל ה ס י ר בל[יעל].״ באבדונו ח[יים] מבא טו18—17—16 ,
ס רי בעדת בוגדים הס ס ר י דרך מבד א13—12 ,
סרה כי דברו ס ר ה על מצות אל מבד ה21 , ודבר ס ר ה במשפט מבד יב3 ,
סכ ו
וי סו רו ושבו ויבגדו ויסורו מבאר מים מבד ח22 , החיים
ואם
סו ר
סו כ ת
אשר לא באו פיוס ס ו ר אפרים מבד ז12—11 , מעל יהודה
ספרי התורה הם ס ו כ ת המלך מבד ז16—15 ,
][105
סלח יסלח ולוא
י ס ל ח לכפר עווניך מה ב8 .
ה סו ל ח מהו טז10 ,
10ר
ס רו
מ ס ו ד בשר לאשר בחר אל מה יא7 ,
לשוב לאמת ו ל ס ו ר מכול עול מה ו15 . ו ל ס ו ר מנתיבות צדק ולסיע גבול מבד א16—15 ,
א סי ר וכשלישי מרכבותיו ביס ס ו[ף] מבא יא10 , אין ס ו ף וקצי שלום לאין ח[קר] מהו יח30 ,
סכל
ו ל סו ר
ב סו סי ה ם
מה יא9 ,
מ סו ד
...ם ו ד ו
וקול מנמרים
ולוא ל ס ו ר מחוקי אמיתו מה א15 , ולוא ל ס ו ר ימין ושמאול מה ג10 , מבד טז10 . ל ס ו ר מן התורה [לבלי ל ] סו ר מכול אשר צויתה מהו טו11 ,
ותסר
ו ס ר ה ממשלת כתיים
ו ל סו ד ו ל סו ד
סו סו סו סו
ל סו ר
ס כו ת כאשר אמר והגליתי את ס כ ו ת מבד זh , מלככם
פח ג6 ,
ס1ף
היחד על פי הכוהנים מה ו19 , רמה והולכי חושך מה יא10 . כיא יש מקוה לאשר מעפר ל ס ו ד עולם מהו ג21-20 , מעפר תולעת מתים מהו יא12 . [קודש] שמעתי ל ס ו ד פלאכה מהו יב12 .
מיום
ס ו ר אפרים מעל יהודה מבד י ה 1
כאשר אמר והקימותי את ס ו כ ת מבר ז .״ו דוד הנופלת
ב סו כ ה ב ס ו כ ה יהיה מבד יא8 ,
וגדול הרחמים פשע
ה ס ו ל ח לשבי מהו יד24■ 23 ,
ס לי ח ה ו[נ]ספתה רוחו הצמאה עם הרווה מה ב 15—14 לאין ס ל י ח ה תשפטם בהמון רחמים ורוב ס ל י ח ה וכפיכה י*הורותש מהו ו9 . להנצל מם[ח יוקשים] ־יייי וא מהו ז18 17 , ס לי ח ה
ס לי חו ת ארך אפים עמו ורוב ס ל י ח ו ת מבד ב4 , ועם מצעדי רוב ס ל י ח ו ת והמון מהו ט34■-33 , [רח מיס ובטובכה רוב ס ל י ח ו ת מהו יא9 ,
ב ס לי חו ת וכול בני אמתכה תביא ב ס ל י ח ו ת לפניכה מהו זv -29 ,
ו ב ס לי חו ת ובצויותי אשתעשע
נחמתני
ו ב ס לי חו ת מהו ט 13
ס לי חו תי כ ה ...ס ל י ח ו ת י כ ה והמץ... מהו ה2 ,
ו ל ס לי ח ת כ ה מלוה אני לחסדיכה ו ל ס ל י ח [ ת כ ה אצפה] מהו ז 35
ו ל ס לי חו תי כ ה ו ל ם ל י ח י ת י כ ה אקוה מהו י ׳־21 2 לטובכה ולחסדיכה אקוה ו ל ס ל י ח ו ת [ י כה] מהו יא32 ,
ס כ-א
סאן
וי ס ג רו
ב ס און
ד*־ ם.־ י* ־ ייחרב בע זבם את בר ית מבד ג ,י׳11 1 אל ד י ס ג ר ו דלת י שחת בעד הר ית מה ו ג׳ 18 עול
ב rא * ן רעזע :־זר ,ו מה ג 2
ה סג ר ת ה
סבב
ה ס ג ר ת -ב יד דויד עבדכה מבא יא2 ,
ס ב בי ם cב ב :ב בני* נל־ מל־זמלתם כה־ ב 5נ
*דנכ״גים
י סי ב בי ני ועץ פנים
ה ס גי רו ה ס ג [ י ] רו לחרב
י ס גי ר נו ואם פת י הוא לרס המשפט
ת סו ב ת * :ב ע־ייכה נום ימ־־ן יהיה פר יא
1
י ס בו מבא ט 13
לחרב נ ימת ני־ם מבד א 18 17
מ ס גי רי
מו ס ב
והמגז מ ו ש ב מעשי גדיי* שפה מבא ד | 5וכל הנסוגים
1
אבני חפץ בדני רילג׳ר.
ה סג ר אירך הרמח שבע אמ ות מזה ה ם ג ר והל והב חצי האמה מבא ה 7
ס בי בו ת
יאתר .אלי
מ ג ר ת ה בעד שנידם כדו ד 14
ה ו ס ג ר ו לדרב מבד ז ן1
ו ב סג ר
־
לוא יראה מ״ נ ידם
הו סג רו
ו ה סג ר
י
והסגר
1 י ס גו ר
:־ [סדר י קד ׳ יש ים [מתעת ]ד ים מבא טו15—14 , מזה ומזה יעמודו
מבר י י 11
סדורים מבא ה 4
ו סד ר
|
והראש ים יהיו נפשט ים לסדריהם
מבא חf. ,
סוג
ס ד רו אשר
סדריהם מבא ו7 ,
ל ס ד רי ה ם
י ס ד ר שם את כול המערכ ות מבא טו6- 5 ,
וי מ ג ר ו י ם ג ר עד שנה תכימה מבד טו 14 ,־ י 1.
ס ד רי ס ד ר * המלחמה וחצ וצר ות מבא ג1 . ועל חצ וצר ות ס ד ר י המלחמה מבא ג6 . יכת ובו ס ד ר י דגלי אל מבא ג)• . ושבער .ם ד ר * פנים מבא ה4 3 . ושבעה ה ד ר י פרש ים יעמודו מבא ו7 ,
ס דו רי ם Iיימעייכה דאחת
י rם ג י ר פי כפירים אשר כדי־ב מהו ה .ו °י שניהם
סדרים מבא ח 6
ס ד רי ה ם
סדר
ב ה סו גו
ס ד ר ו שס המערכה מבא יד3 ,
הנ סוגי ם וכל
הנסוגים
בהסוגו
(1041
מאחר י אל בגלוליו מה ב17—16 ,
ה וסגר ו לחרב מבד ז13 ,
ו ה נ סו גי ם ד.סג[י]רו לחרב מבד ח1 ,
מ סי גי וב יץ חרבן הארץ עמד ו מ ס י ג י מבדה,
כ מ שי גי היו שרי יהודה
ס ד רי ם
ו ס ד רי
מח ורץ בין הצמ יד ים מבא ד 9
מ ירא ות ר וח מהח13,
והנסוגים
ו ב ס ד ר מערכ ות המייחמה מבא ז8 . ל״ראת אויב
ובע ומדם של ושה
ו ב ס ג ר של ושה צמידים מבא ר 7
מבא ה !1
ס ב י ב ו ת הול מבא ז 7
וב סד ר
ויהיו מ ם ג י ר * הדלת אשר אמר מבד ו13 1? ,
I
סורי*ים ומלינים
סרך לש נ ית ס ד ר דגלי המלחמה מבא ט10 , ותקע ו להם הכ והנים תר ועה ס ד ר מבא טז ,ד 4
ת ס ג י ר ־אוייב* כול הארצ ות מבא יא ׳ 1 להסגירם
עד הנגף האויב ו ה ס ב ו עורפס מבא ט 2
ס בי ב מי* ו ר 25
קול מר ודד ירי
יסתרה ו מאלה ס ד ר אלמלחמה ח ,ג5ה מבא ס ו נ
סרך ל ס ד ר דגלי המלחמה הגבול מבא ה3 , ל ס ד ר רגלי המערכה מבא יז10 ,
ל ה סגי ר ם
בו
סד ר
ת סגי ר
זהסבר
סביב
י ס ג י ר נ ו כי מבד יגc—7 .
מהב12,
נ סו ג ה
ל סד ר
כ[*א י ]סב ו ד מ ג ד ל לשל ושת
ס בי ב
המערכולות עווני ים ד ר י שבע ומכש 15ג ה ,ם ו מבאל ה
מבד ח1 ,
י ס ו ב ב י נ י ובושת על כ יי ה5 ,ג «3
יו־הות
י ס ד רי
ל ה סוג יש*םלפניו
כ מ ש י ג י גבול מבד י18 .
סוד בעצת ק ודש ובני ס ו ד ע ולמים מה ב25 , בעול בכל ס ו ד א נש ים מבד יד9—8 , ס ו ד הער וה ומק ור הנדה מה ו א23 . ס ו ד אמת ובינה ל ישרי דרך מהו ב10 , והמה ס ו ד ש וא ועדת בליעל מה ו ב22 , א ודכה אלי כי אתה תש ים ס ו ד מה ו ו26—25 , על סלע כי ה ודעתני ס ו ד אמת מהו יא16 ,
ב סו ד לא יחשב ו ב ס ו ד עם ובכתב ו מבד ח23 , לא יכתב ו ב ס ו ד קד ושים יופיע מבא א16 , ייערוכו לכה ב ס ו ד קד וש ים מר.ו ד25—24 , כי הב יא ותה [ ב ס ו ד כ ]ב ודכה מהו ו12 , ואני מה כיא [הודע] תני ב ס ו ד כה ו יא4—3 , אכתכה כי ה ודעתם ב ס ו ד אמתכה מהו יא9 ,
ובהנשא
במתיר
נשר
ו ב הנ ש א יד אל הגדולה על מבא ידז1 ,
ו ב ה[נ] ש א
ו ש א תו ממנו משפטו
ו ש א ת ו יצא פח ג3 ,
כנ ש ר יעופו כ נ ש ר חש לאכול פח ג8 , לאכוי* את כול העמים כ נ ש ר פח ג• 11
נ שי א ־נ שי השבט הוא נ ש י א יכתובו נם אל ואת ה [שבט] ואת שם נ ש י מררי ועל מ[גן] נ ש י א
כל העדה מבד ז20 , שם נ ש י מבא ג14 , מבא ד1 , כול העדה מבא ה1 ,
הנ שי א ועל ה נ ש י א כתוב לא ידבה לו מבד ה2—1 , נשים שם ה נ ש י א חרבוא ואת שמות מבא ג15 , ש[רי].״
נ שי אי יכתובו
נ שי אי
נתב ב נ תי ב כ ה ועד היום ב נ ת י ב כ ה הלכתי מהו ט 33■ -32
נ תי ב ת ואין נ ת י ב ת לישר דדך על פני מהו ו• 23־ 24 מים
נ תי בו ת נ תי בו ת
ו נ תי בו ת דדך עולם בחרתה לישר פעמי
ה toי ג ו ם מהו יז9 ,
לא ה ש י ג ו ם י ^יג ואם י ש י ג מוסר יביאהו בברית מה ־15—14 ,
י ^י גו
וי שי ג ו גי
ב נ תי בו תי ך
נשה ישה מבד י18 ,
נשר
בנ ת[י בו תי ך ] מהו ז25 ,
לנ תי בו ת ם מאורות לדזיהם כוכבים ל נ ת י ב ו ת [ ם עננים] למשאט מהו א13—12 ,
נתר הוא האיש
הנ ת ך ה נ ת ך בתוך כור מבד ח26 ,
נשם נ שמה מן האדם אשר נ ש מ ה באפו מד .ה17 ,
נשק י ש קו על פיהו
י ש ק ו כולם מבד יג —2 ,ג
ואתה אלי נ ת ת ו לענים לעצת מהו ז ,ןי1 הודש
ומתך ו מ ת ך חמד ,על נעלמים מהו ג28 ,
נתן אשר נ ת ן אל בלבו בינה פח ב8 , ובחכמת כבודו נ ת ן קץ להיות מה ד18 , עולה
נתתה ולא נ ת ת ה משעני על בצע מהו י22—21 , ולבני אמתכה נ ת ת ה ש[כל] מהו י26 , ברוך את [ה אדוני א] שר נ ת ת ה מהו יא28 . ל [עבדך] שכל
י ת נו י ת נ ו משאר בעבודות העדה מד19 , 1 . ממ:ו י ת נ י בעד הכהנים מבד יד13 , י ת נ ו יד בכל מבא א17 .־ 18- וצבא ״ישמים י ת נ ו י־יי׳ם מהו ג35 ,
תן
או[דכה אדוני כי נ ] ת ת נ י במהיר נוזלים ביבשה מהו ח4 ,
ת ן ידכד בעורף אויביכד. מבא יב 10 ת ן ידכד ,בעורף אויביך מבא יט3 ,
נ ת נו
ל תי תו
נ ת ת ני
אל בידי אויביו פח ט ,וי1
נ תנ ם נ ת נ ם לאוחזת עולם מה יא7 , מבד א5 , ולא נ ת נ ם לכלה
ו נ ת נו ו נ ת נ ו עי יד המבהד והשופטים מבד יד13 ,
י תן י ת ן אל את משפט כול הגוים פח ה4 , אשר י ת ן אל את משפטו ומכשול עוזנו י תן גורלו פח י4 -3 , ומכשול עוונו י ת ן גורלו מה ב17 , אל ישא ואל י ת ן לבני השחת כי אם כף לכף מבד יג15—14 , ו י ת ן איבת עולם בין מפלגותם מה ד17 , ויחשוב בלא האמין למקור חיים מהו ח14 , ו י ת ן...
י תנ כ ה י ת נ כ ה אל זעוה
מה ב6—5 ,
וי תנ ם מבד א4 , ו י ת נ ם לחרב ו י ת נ ם לפניהם לשלושת מיני מבד ד17—16 , ריצדה
ו ת תן ו ת ת ן מענה לשון לערול שפתי מהו ב7 , ו ת ת ן מוראם על עמכה מהו ד26 .
][103
ל ת י ת ו אותם ביר נבוכדנאצר מבד א6 , הנו תן [אודכה] אדוני ה נ ו ת ן בלב מהו יד8 , עב [דו .בינה
ו נו תן ונו תן מעמד
לנמוגי ברכים חזוק מבא יד6 ,
נ ו ת גו ובתעודות
וי תן
נו ש כי ך הלוא פתאום ויקומו נ ו ש כ י ך פח ח״ 14—13
נ ת תי
ל נ ת י ב ו ת צדקה מהו ז14 .
מנ תי בו ת
ו י ש י ג ו נ י במצרים לאין מנום מהו ה30 .
[ ו נ ת ת ה חו«] ומשפט לכול רהו א10 , מעשיהם
נ תנו
מ נ ת י ב ו ת צדק ולסיע מבד א. 16—15 ,
ותכן רגלי
וזולתם לא י ש י ג ו מבד ו׳ 10 ת &יג ואם לוא ת ש י ג ידו לשלמו מה ז8 ,
אל י ש ה ברעהו כל
ו נ ת י ב ו ת אשר מהו ד4 ,
לנ תי בו ת
ולסוד גבול
ו:תתה
שלום מרו קטע 3 ■3
אל מבא ג3 ,
נשג
ברוח אשר נ ת ת ה בי מהי יב12—11 , ואני עבדך ידעתי בדוח אשר מהו יג18 ,־ 19- נ ת ת ה בי ואחלה פניך ברוח אשר נ ת ת ה מהו טז11 , בי מרוחות אשד נ ת ת ה בי מהו יז16 , ידעתי ברוח א ־־ נ ת ת ה בי מדי «טע 3י 14
ו ת ת ן [את נפש עבדך] מהו הf , ו ת ת ן תחנה בפי עבדכד. מהו ט11 10 , ו ת ת ן בפי דידות ובלשוני מלה כ.-ו יא 5—4
נותנו
לאזנים מהו ב37 .
ינ תן י נ ת ן הונם עם שללם פח ט6 ,
י נ ת גו ובאמה ופחד י נ ת נ ו בידם פח ד8- 7 ,
מ תנו תי כ ם כי כן כתוב מלבד שבתות.יי ומלבד מ ת נ ו ת י ] כ ם מבד יא18 .
נתק נתק כי נאסדתי בעבותים לאין נ ת ה מהו ה 37 ,־ ״
נתר יתר כרועה עדרו י ת ר כל חרצובות מבד יג 10-9 קשריכם
במתיר ב מ ת י ו שרירות לבו מה ג3 ,
והנשא
־:צ״
נקם
לנ צ ל
יי נ ״ “ ־י־ :י־ ■־:זר מבא ד12 , אמרל :לאב ־־ —־*־־ ־־־־ ,ת “ ־*אשר וה ניצל מת >1 “ K1־* ר1 עמלר נ ־צ יי 1ו«ה יתפש בזה בני ו ־־ -־ ־ ' ל־ב ■::*-־־ כי־׳־שה מבד ד1 - 18 , ל נ ב ל מכף רע
Lנ; ־
שבא ם :
־מל־.
פח ט11 .
י צי ל ם י .י• י־ צ י י ם
אל
סבא ע*.
מבית המ״פט פח ר2 1 .
ה צ י 1ת ה
:צ 7 י 1כ־.חת ל־־׳־־ב ב:־־ “ ב צ “ מ־־ י־ 7 - . : r«.*Lו־־י־בת בד נ ו יי ם הוא ונוטר יתצל שר ד ,בJ3 -1 ז ת צ -נ&ש עני במערן אייו ת יי — י ר ־״ ־‘ ־’י־ 1״ “ ייצריו מד* ד 13 מבד ג י ת צי ל ני ־ rאל נ ע “ ־.־* מבא ד 13ו ת צ י ל נ י מקנאת מליצי כזב מהו ב31 , לכיל ־מ* עולש ודי־־ת נ צ ר מד׳ א K 17 י צי לו ש ילכ־־י ש1־ נ 1־* בראתד רלעתחות לדמה והמה לוא ס־** א ■ * 2צ י ל ר ם ביום דמשפט ־ * 0ד־יי* ייסניכר ברי*ר .זכרו; פח יב14 13 , לכיל יזמי נ צ ח לה נ צ ילם א2524 ל ר ,נ צ י ל ם מכל מוקשי שחת מדו ט25, למרפאנ צ ד מבד יד2 , אידתום עד עולם לאור מ צי ל מיע יד?2 ליוםע נ,5י־ 7כ לכול גבי־׳דם אין מ צ י ל מהו י ט לי־יייי נ צ ־י מבא יד11 , ’ 1נ צ ה יום נ ־ ם ילוא יצ» ל נ צ ״ משפט להסגירם! לחרב נקרת נ ה םנצץ פח ;, 1 בנ ץ ונול י־רכיד ^נ א ל נ צ ח כיה ד . . 1עניל ויבול ב נ ץ לפניך מדד י31 . ואז תצא ל נ צ ח אמת תבל מה ד19 , נצר ועצתכה דה! תקום ומחשבת לבכה מרז ו15 . ל נ צ ח מהי ד 13לגדל נ צ ר נ קם יי־ילכי בי־רך לבכד .יכונו ל נ צ ח ולגדל נ צ ר להעיז בכוח מדו ז 19 מייי ד 22 21 ־־זויזא ■ 1נ צ י ׳ משפטם ילמישרים יהיו לדפדייז נ צ ר לרטעת עולם מהו ח■ 6 מהו ד25 מדוז 15ומפריח נ צ י ק :ו רש למטעת מהו ח10 , אמת “ דכיכ־ ׳כינו ל נ צ ח מהי ז J1 32 ו בנ צ ר ד ב ג צ ד עליו ידעו כול חיתו נצחיב מהו ח• 8 יער *נדי* “י*פ*פ “ יפונו לנצר
־או-כד אדיני כי ה צ יי rה נפשי] מהו ו 4
כ ־ * 3: <1 ' נ :ז לי ם מה יא 12
ת קו ם ת ה ו ם ולא
נצל ־ * דנ צ־י =פ ‘ ־ ל־**״ “
[ ]r r r vלל|וא מה* * 17
תטור מבד ט?
ו נ קו ב
נהף
ו לנ קו ם
נו ק ם מבד ט4 נ ו ה ם הוא מבד ט5-
ייזי פי ם ובעם רב * “ * פ ו ם לתפו-־ם פר ד ,ל
נריה לבריד בן נ ר י * ד
לנו ק ם וכן
ל נ וקם
לנפשו כול דבר מה ז9 ,
נו ק מי מה ב6 ,
נשא נ ש או ות*לעת נותים
נסם ביד כול נוקמי מה ב6 , ולנהום נ ק ט באלות ברית מה ה12 , מה ט23 , וריב אנשי שחת לוא אתפוש ער מה י20 , ברית מבד א18 17 , יכתובו זכדון נ ק ם במועד אל מבא ג8 7 , וע תורים ליום נ ק ם מבא ז 5 ודתדלך הכוהן החדוץ למועד מבא טו6 ,
נקמה נקמה מבר ח■ 11־12
נ־־] ״ ת לדסגירם לחרב נ ק מ ת נקס כבד א18- 17 , ברית כ־יחמת אל נ ק מ ת אל ריב אל מבא ד12 ,
ונ ק ב ה מבד ד21 ,
ב נ י מ ת אל מר .א 11 10
לנ ק מ ת
נקה ינ ק ה
אפר בכול בני חושך מבא ג6 ,
לנ ק מ ת כ ה ישא פני אפו
][ 102
נש א ו
נ ש א ת ני ומרחם [נ ש א ת נ י גמלתה עלי
נקם
לעשות בהם
מבד ח 20
מהי ו u
ביד כול נ ו י* מ י נקם
א*ש כאשמתו
הקרוב אליהם לא י נ ק ה מבד ה15—14 .
בייית בשרו פח ־_ י
t
י ל נ י י ו ם נקם באלות ברית מה ה 12
•?ין כתוב כ* אם
ו נ ז מו ת ג -מ* ת
־ נ ־ ־ jינ ־ טיר איש י אחיו מבד ״5 ,
לנ ק מ ת
ל הנצ ■1
באף עברת אל
בנ ק מ ת
נקב ונ ק ב ה ייסיד הבריאה זכר בדא איתם
נ ק מו ת נ-כ ר ת מה ד 12
לנ ק מ ת כ ה מה ב9 -
ומחי״; אמי מהו ט 30
י שא י ש א פני אפו לנקמתכה מה ב ° כי ביומד יוכיחנו ולוא י ש א מה ר< .׳? ו1 , עליו עון אל י ש א איש עליו סמנים מבד יא1* ° , אל י ש א דאומן את היוני־■ מבד יא 11 וגם אל י ש א ר־יינם כל מבד יב 7 אל י ש א ואל ית; לבני השחת כי אש כי* לכף מבד יג15-14 , ורתודה והש׳ב ולא י ש א חטא מבר טו 5 4 למ*ו1
א שא וחליל שפתי א ש א בקו משפטו מה י10 , ולא א ש א פני רע ושוחד לא מהי יד19 , אביר
ת שא עליו חטא
ולא ת ש א מבד ט8 , כל יצועי ערשי בקינה ת ש א מהו ט 4
ול ש א ת לריב ומשפט עדה
ו ל ש א ת משא מה 20 ,1
ונו ש א ...חסד ואמת ו נ ו ש א פשע מהו טז16 , [וחטאה] ו הנ ש א ו ה נ ש א בעו[זכה] מבא יד16 ,
להפיל
יחלו ידם ל ה פ י ל בחללים מבא ט1 , ל ה פ י ל גדודי בליעל מבא יא8 - יחלו ידם ל ה פ י ל בחללי פתיים מבא טד 7 יחלו ל ה פ י ל בחלליהט מבא יז14 , לן ה פ ז י ל !בר]זי אל מבא יז1b ,
נפש נפ ש
לענותו בנגע לבלה במרירי נ פ ש פח ט11 10 . ולרוח עולה רחוב נ פ ש מד .ד9 . ככול אשר צוה בכול לב ובכול סד .ה9 8 . ויגודו על נ פ ש צדיק מבד א 20 וכל נ פ ש אדם אשר תפול אל נ פו ל מבד יא16 . וביום נ פ ו ל בו כתיים מעגלי הדבורים עד כל נ פ ש מבא א9 . מבד יב 13- -12 החיה לפני נ פ ו ל חללי האויב בכל לב ובכל נ פ ש מבא יד3 . מבד טו 1«• 9 [ב פ ו]ל חללי כתי[ים] בכל לב ובכל נ פ ש מבא יט13 , מבד טו12 , בנ פו ל שמרתה נ פ ש פדותכה ב נ פ ו ל יזו על משפט מבא יד10 , מהו ג׳ 27כול [ נ פ ש ברא]תה לרצונכה מהו א11 , ו בנ פו ל מבא ט 7פדית[ה] נ פ ש אביון ו ב נ פ ו ל החללים מהו ב32 , ל פו לנ ואתה אלי עזרתה נ פ ש עני ורש וחללי הבינים יחלו ל נ פ ו ל מהו ב34 , מבא טז[ 9 ,הוש]עתה נ פ ש ...יחשיבוני וישימו נ פ שוי] כאוניה ב[מ]צולות נו פ לי ם מדו ג6 , ואתה הלימותה נ ו פ ל י ם בעוזכה ים מבא י ה 11-10ותגור נ פ ש אביון מהו ג25 , ותתן את נ פ ש עבדך הנו פ ל ת מהו ה6 , סוכת ותצל נ פ ש עני במעון אריות מבד ז16 . מהו ה13 , ה פי ל פן יטרפו נ פ ש עני ורש והואה ה פ י ל גורלות מה ד26 . מהו ה14 , בלי [הכו] תה נ פ ש בעדכה הפלתה מהו ה15 , אודכה אדוני כי לוא ה פ ל ת ה מהו ו23 , מהו ז 34 .להשיב נ פ ש שמח נ פ ש עבדכה באמתכה הפל ת נו מהו יא31 , ובגורל אור ה פ ל ת נ ו לאמתכה ואהבכה בנדבה ובכול לב ובכול מהו טו10 . מבא יג 10—9 ,נ פ ש ו ת פ ל בצרור החיים
ונ פ ש
ו ת פ ל לאיש גורל עולם מהו ג22 .
אתה יצרתה כול רוח ו נ פ ש מהו א 10—9 ו נ פ ש אביון פלטתה מהו ה18 , ו נ פ ש עבדך ה[סיר]ה מהו טז10 ,
נפץ
נ פ שו
ל ה תנ פ ל ל ה תנ פ ל
והתחנן תמיד מהו יב4 .
נפץ הנה עופלה לוא יושרה נ פ ש ו בו נ פ ץ זרם להשחית רבים נ פ ש י על פח ז15—14 , מהו ב 27 .אשר הרחיב כשאול נ פ ש ו ומפץ פח ח4 , ו מ פ ץ לכול עמי הארצות כיא געלה נ פ ש ו ביסודי דעת כהו ד26 , סה ב — 26 ,ג1 ,
ובענות נ פ ש ו לכול חוקי אל מה ג8 , ויקם על נ פ ש ו בשבועת אסר מה ה3 , ואשר יקים בברית על נ פ ש ו מה ה10 . ומובדל א•* נ פ 2ו מן טהרת מה ז .ד רבים אל ישקץ איש את נ פ ש ו מבד יב 11 על כן יקים האיש על נ פ ש ו מבד טז1 , וביום אשר יקים האיש על נ פ ש ו מבד טז1 . אשר יקים איש על נ פ ש ו טז 7 מבד למעלה כל אשר יקים איש על נ פ ש ו מנוח 9—8 מבד טז, ולפתוח כול צרת נ פ ש ו לישועת מהו טו16 , עולם
לנ פ שו וכן לנוקם
ל נ פ ש ו כיל דבר מה ז 9
נפ שכה פח ט14 , פר י ,ב
וחוטי נ פ ש כ ה וחוטי נ פ ש כ ה
ב נפש כ ה וכאשר
בנ פ ש[ כ ה] מהו קטע 9 ,11
כנ פ ש כה ואשד כ נ פ ש כ ה לפניכה לעד
יעמודו מהו ד 21
נ פ שי ולדון חמם לוא תאוד ,נ פ ש י מה י2u , ואם יפתח צרתי ומשחת יחלץ מה יא13 , נ פ שי ותסמוך נ פ ש י בחזוק מותנים מהו ב8 7 , ואמוץ כוח אודכה אדוני כי שמתה נ פ ש י מהו ב2 ' , כיא עריצים בקשו נ פ ש י מהו ב21 - ובחסדיכה תושיע נ פ ש י מהו ב23 , והמה מאתכח גרו על נ פ ש י מהו ב: 23 ,י. ותחזק נ פ ש י בבריתך מהו ב28 , אודכה אדונ* כיא עינכה עייפפה! מהו ב31 . יתפד נ פ ש י מיד אדירים מהו ב35 . וישימו נ פ ש [י ] כאוניה מהו ג6 , ב[מ]צולות ים
(1011
אודכה אדוני כי פדיתה נ פ ש י כהו ג19 - משחת ומי שחת הצלת נ פ ש י ן מהו ד5 , ושועתי שמעתה במרירי נ פ ש י מהו ה 12 כי בצרת נ פ ש י לא עזבתני מהו ד12 - וכול היום ידכאו נ פ ש י מהו ה17 - גח־יי ב 1ל ־י על אפפו נ פ ש י מהו ה3J >^4 - דכה אדוני כי הצלתה נ פ ש י ] מהי ו5—4 , מעדת [שוז א לי עזרתה נ פ ש י ותרם ז י נ י מהו ז24—23 . תתעטף נ פ ש י יומם ולילה לאין מהו ח30—29 , בקינה תשא [ נ פ שי ] מהו ט4 . תשוחח נ פ ש י בנפלאותיכה מהו ט 7 [ מיי ץ לקץ תשתעשע נ פ ש י מהו ט• 8- 7 בהמון רחמיכה ומשמר שלומכה לפלט נ פ ש י מהו ט33 . תשעשע נ פ ש י ואפרחה מהו י30 , וברוב טובכה תשתעשע נ פ ש י מדו יא7—6 , מדו יב1 , תרהב נ פ ש גי] ובשבועה הלימותי על נ פ ש י מהו יד17 , לבלתי חטוא לך
ונ פ שי ו נ פ ש י במרורי יום תחנ[ק] מהו ה35 - ו נ פ ש י עלי תשתוחח לכלה מהו ח32 ,
לנ פ שי ופדים טמנו
ל נ פ ש י נפלו בם מהו ב29 ,
נפ ש ם גבכל הולכי תמים תעבה נ פ ש ם מבד א21 20 , :דברך] תעבה נ פ ש ם מהו טו 18
נצח מ תנ צ ח ת והמלחמה
מ ת 1צ ח ת בנתיים מבא טז 8
לנ צ ח ל נ צ ח אנשי הקלע מבא ח1 , קול חד טרוד ל נ צ ח כלחכ־ה מבא ח• 9
להפיל
נין
ייגד * נ״ו־ לעי וי־ ,־י lע יז מי־ י
רבה א ב נ ש ייכייה רנגד כו■* מ 1ו ״טע 8 .5 כעשיכר
י 1מ ט ע ת ל r ; w•jעולם עם כול קץ נהיה מה יא y t והיו ייהפי־ ״ נצר ■ ־מטעת מדו ח״ t ״״*d ימפריח נ״ר ייידש ■ *מטעת מדד ״ 10 אריז
בנ :א־:
לוא אנרם 1
נטף
...י ד ב י ר י ״ .
אל ישלח את בן
רוה ואבלים לשמתת מהו יד 15
ו 1כ א י ר־־ז תבעיר כלפיד מבא יא10 , בעמיר
dk
f ניהפשיש
ויי-יל
ו ל נ סו ת ו לנ סו ת
^ מהי ״ 23 י כ הו ■ יייוא י כ ה ו מבד ד - 19 ,י ו :י ט י ף
ר כ ו ת ה נסש
מכד ד
■:״׳ יירם
L
נטר ואשר י ט ו ר י״יעהו אשר לוא מה ז8 , במשסט יבאר-בת י־סד אל י כ ו ר לרם מבד יג18 ,
במי t i l
א ת
בני
ר ב ד
ע מ ך
אה יר י*יא א _־ י ר באי* י*שבי
ס &ע מ־
־:־יב
ש
2
־
• בי שיי ־ נ י ט ו ר אי ט " א י י מבד ח י׳
י נו ט ר
מ סי כ ה כיא ססל יצרו
מ סי כ ה סח יב11 10 ,
ג
נם
1
' 1ו כ י ת ה אי ־ירם ) 1ייו י* ד כ יז ד מבד יא 6 באלי־וף מ כ תי ותרסא מר \ מ כ ת י מרו ט 27
יתולעת
נפח נו ס חי ה מהו ד i t
נפל כמי שלא נ ס ל גוללו בתוך מבד חי ת למודי אל ורווב עולם בצרת נ ס ל... מהו ט 2« 27 ו נ ס ל אשור ואין עוזר לו מבא א * ו נ ס ל אשור בחרב מבא יא 11
נ פ לו
נסע
נ כו חו ת
ו ל סי ע
ואיש ט־יו־כ לבול ד־•־ נ כ ו ח ו ת מר* ב 15-14 -----------------— -------------
נכל
מ ס עי ה ם ועל חצוצרות
ו בנ כ ל סח ג 5
מסעיהם מבא ג 5
ו ב מ ס עי ה ם איש לסי כבודו כמעמדם במחנ*הם מה 15 , 11 ו ב מ ס עי ה ם
נכר ה כי ר ה כי ר
נער
מהו ד13 ,
הכרתה רבד ב 1 ניקם הוא ו ג י־ ט י־ ן י-נ ר *גרני ה כ ר ת ה באנחתי ז נ ו ט ר -יוא ייאויביו מדי ה 13 מבד l
נער וכול נ ע ר זאטוט מחשבות דשעה נ ע ר מהו יז10 ,
][100
מבד ב 18 נס ז מבד ב 19
נ_**י שש בחרב איי •סחים טמנו לנסש־
מבא ־ט 11 נ ס ל ר ב*- מהו ב: 9 .
ו נ פ לו ר נ ס ל ו בני יפת לאין קום מבא יח ?
ולסור מנתיבות צדק ו ל ס י ע מבד אv 15 , גבול
ב־ ראה בלא
ום :נ ע ו ר ־ ־ ללמרהו בססר מה 7 1 . 1 דרגי
וברריש גויו תיזע כי
נ ם אל ואת עש נשי מבא 11 1 נ ס לבחירי צד- מהו ב 13 כתים נשאו נ ס מהו ו 34
נכח
ו ב נ ב ל יכרמזז ילכו
נ עו ריו
נסם יכתובו ^ שבט^ ותשימנו
לנ טו ר ־־*א ל 2־<* ר ר־־ב י*י*ב בבד * 3 -2
נסר
יייכו ל כ ו ת וייבוז
1״
ו מ נ עו רי ו כ נ ע ו ר י רוסעתה לי בשכל מהי ט31 . משסכבה
נ ס ל ו עירי רשמים סח
תט*ר ואשי• אמר ייא הקדם ילא ־־.שרר
אוהבי מוסר מהי ב 14
י 1כו ת
I
< “ו ר
מהו ד 15
נ ע רי ם וטף
אשיטים וזקנים נשים סח ו11 .
ונ פ ל
מבא יז1 ,
ה כו ת ה
נ־ שויזל רי־ ו מ ט י ף כזב I .
סוסו סח ג• .
בשתים ן נכה
נ ע רי ם
וככסף מזוקק בכור לטהר שבעתים
מנ מ רי ם מנ מ רי ם
21
נו פ חי ם
נסה
סייגיו י כ ו שרשיו בצור חלמיש
יני־י
הנ כ ר מבד יא ג
נמר
י כו מ ט י י*
נכר מבד יד ,נ1
הנ כ ר
י נ כ אי
ה ט י ף לישראל מימי כזב מבד א15—14 ,
מהו קטע 6 8
נכר
עד תום
נ כ אי : ,כ :,י ע־לם
ו ה כי רו =
ולאשר ישבה לגוי
בנ כ אי ם
ה טי ף -r
א כי ר רלא אשא פני דע ושוחד לא רדי יד< .׳1 א כי ר
נכא נכאה נ כ א ה רל־״ים אי ידים מה b 5 ,2
במטעתם כי ב רש ע ת ם י תשגשג־ .״אל י*בל שי־רי זיי־ע י׳ מ י י ־
י מ ל מענה לשון
א בי ב ם
1
1
הכרתה מהו ז 13
נ ע רי *אייישע '‘ גהזי נ ע ר ו מבד ח,
מבא ז3 -
ת פו ל ואב ת כ ז ל *ל בור ואל סדזזו מבד יא14■ 13 . וכל נסש אדם אשר ת ס ו ל א־* מקור מיש ואל מי־ •ה מבד יא »1 ל ה פי ל ל ה ס י ל כרל חללי מעל כבא ג8 , זיקי דם ל ה ס י ל חללים באף כבא ו3 , אל ל ה ס י ל חללים כמשסט אל מבא ו5 . יצאו זרקות הרלחמה ל ה ס י ל מבא ח11—10 , חללים
כנוס
מנו ס מבא יד11 , וישיגוני במצרים לאין מ נ ו ם מהו ה30 , ולכול גבורי מלחמות אין מ נ ו ם מהו ו33 ,
ו ל ה נ ז ר מהון הרשעה מבד ו15 ,
ל הזי ר
נחה ל ה נ ח י ם בדעה
מה ט18 ,
לא ימישו ויהיו
ל ה נ י ף יד ורגלי נלכדה בכבל מהי ח34- 33 ,
ב ה ני פי
נ ח לי
והמה הוות לבם יחשובו [ ו נ ח ל י מהו ה27 , ב.ליעל פתחו לשון
נטה
בנחלתכה
ודמעתי
ושורש* חלמיש
מים
ל נ ח ל י זפת מהו ג״ 31
נחל ובמפלגיהן
י נ ח ל ו כול צבאותם מה ד15 , ו לנ חו ל... מהו קטע 6 , 18
וי נ חי ל ן י י נ ד י ל ן לבני איש
נזל
נזר אשר נ ז ו ר ו מבריתכה מהו ד19 ,
נ ז רו נ ז ר ו מעם ומחטאתם מבד ח8 ,
ו נ ח ם על [הרעה]
ו ל ה נ חי ל ם ברוב ימים
[...הט נא אוזב כד. ינ טו ו נ ט ו ידם בנלי המלחמה מבא ח 8
יטה
למטה ארבעד
ובדעתו אלה נ ח מ [ תי ]
ל מ ט ה לוי ואהרן רבד י5 ,
מהו ה3 ,
נטל
אנ ח ם
י טו ל
ליא א נ ח ם בנכאים עד תום 22 מה דרכם סלע יועפר
אל י ט ו ל
ו א נ ח כ ה על המון עם
ובעומדם ליד מערכת כתיים כדי ה ט ל ירימו איש ידו בכלי מבא טז6—5 , [מע רכת כתי.ים :כדי ה ט ל ירימו איש ידו בכלי מלחמתו מבא יז12 .
מהו ו7 , ו א נ ח מ ה על פשע ראשון מלחמתו מהו ט13 ,
נ ח מ תני ובצוהותי נ ח מ ת נ י ובסליחות מהו ט13 , אשתעשע וביגוני נ ח מ ת נ י מהו יא33 .
בגורל קדושים מה יא8—7 , בכול כבוד אדם מהו יז15 ,
נ חל ת לפי נ ח ל ת איש בין רוב למועט מה ד16 . וכפי נ ח ל ת איש באמת וצדק מה ד24 ,
נ חו ש ת וכולם מחזיקים מגני נ ח ו ש ת מבא ה4 , ודלתו[ת נ ח ו ש ת לבל יגדעו] מהו ה38 , ו מ ט ע פרי ונ חו ש ת ו מ ט ע עציהם זהב וכסף ו נ ח ו ש ת ממוזזים מבא ה5 , בזהב וכסף ו נ ח ו ש ת ממוזזיע מ ט ע ת מבא ה8 ,
][99
בבית מושבת מבריא 11 10
ה טל
נטע נטעתה ’ ג ט ע ת׳ ה
וי נ חי ל ם וינ חי ל ם
מבא י 17
מהו טז17 ,
נחש
ול ה נח ילם נ זו רו
ונ ח ם
מה ד26 ,
נו ז לי ם
הט
קדש בל י ט ה מהו רטע 1 ■12 מטה וברוח נשברה לאנשי מ ט ה מה יא 1 ,ב
נחם
ו ל נ חו ל תר*ט תבל
נט*ת ואתה נ ט י ת שמים לנבודכה מהו א11 10 ,
ו אנ ח מ ה
י נ ח לו
ל ה ז ו ת במי נדה מה ג9—8 ,
א ודכה אדוני כי נ] תתני במקור מהו ח4 , נ ו ז ל י ם ביבשה
בנ ח ל ת ם אשר גבלו ראשנים ב נ ח ל ת ם מבד א16 ,
לנ ח לי
ו י ז על*ו רוח אמת כמי נדה כר .ד21 -
ל הזו ת
מלא ארצכה כבוד ברכה מלא ארצכה כבוד ברכה
ונ ח ל ת כ ה מבא יב11 , ונ ח ל ת כ ה מבא יט4 ,
נ ח מ תי מהו ט5 ,
ת נ ו פ ת ידכה מבא יד14 ,
וי ז
ונ ח ל ת כ ה
כנ ח לי
נז;.
ולא
מהו קטע 16 ,2
־רב ו נ ח ש י ר חזק הנועדים עמו ליום [קרב מבא טו3 . ו נ ח ש י ר] בחרב אל
ב נחל תכה
ו נ ח לי
ב ה נ י פ י יד מהו ח22 ,
תנו פ ת
לנ ח ל מהו ח17 ,
כנ ח לי
ונ ח שי ר
מהו ו8 .
וילכו נ ח ל י בליעל על כול מהו ג29 . אגפי רום ויבלעו לאבדון נ ח ל י בליעל מהו ג32 , ...ו נ ח לי ] [ב]ל[י]על מהו ה39 ,
מבא יז9 ,
בו יתקרבו ל נ ה ש י ר גדול מבא א1u , וביום מלחמתם בכת■ים יצ[אי מבא א 13 ל נ ח 1ש ־ ר מבא א 9
נחל
ל הני ף
יטהר בשרו
בנ ח ל תו
לנ ח ל
י ני ף
כיא גדולה
הרביתה נ ח ל ת ו וכרוב נ ח ל ת ו אהבנו מהו יד19 ,
ושארית
ורוח קודשכה ה נ י פ ו ת ה בי מהו ז7- 6 , בל אמוט אורכה כי ה נ י פ ו ת ה רוח מהו יז25 , קודשכה על עבדך ועל עפר ה נ י פ ו ת ה רוח מהו יןטע 9 ,2 ...קדשכה ה נ י פ ו ת ה לכפר מהו קטע ב13 . אשמה
לפארת כבוד
מהו י27 ,
בנ ח ל תו
ל הנ חי ם
נוף
ו נ ח ל ת ארצות מבא י15—14 ,
נ ח ל תו
מן הזונות כמשפט מבד ז2—1 ,
הני פו ת ה
עד
מושב משפחות
ל הזי ר
מ נו סי מ נ ו ס י משגבי סלע עוזי מהו ט28 ,
י נ י ף ידו
ונ ח ל ת
ו ל ה נז ר
ולקליהם אין מ נ ו ם
נחשיר לנ ח שי ר
מטע ברוש מהו ח5 .
מטע ןנטעת]ה מ ט ע ברוש ותדהר עם תאשור יחד לכבודכה מהו ח5 ,
ומטע מהו ח20 - מהו ח22—21 ,
כטעת ויצמח מי׳כראל ומאהרן שורש מבד א 7
ולהניס
:-ו ת נ ד ב י ב
rר ת נ דב ים ■ : ; .־־ ב cלש וב רה יל -ע 1 “יו לבפר ־־נ• ־ י ב * : :ב ־ ם מה ד - י* — ־ באר ־ \ ־■_•* *:בר־י
־ ^ תנ ד בי ס
מה ה8 , ־ ר : :־ :ב •חד לא כתר מה ה10 , ד :י ה נ ד ב י ס ב יחד להק יס את כזז ה22- 21 , בר ית ו ר כ ־ ה נ ד ב ־ ■י נ וב ב יחד •:ר .ה כב לבד־־־*.
יי תייי*’* ברוד נ ד ה כיה ד21 . והס דרגוי*י*י בפ׳_י ע אניש 'בדרכי מבד ג17 . נדה '*־לתי־דש •יכה מבוי* תועברת נ ד ה מהו יא 11—10 •*כ-ור נ ד ה וערות קלון מהו יב25 , מעשה נ ד ה ’*תחלוייס מהו קטע 16 ,3 סוד העדוה ומ-ור
כי
הנ ד ה מהו א23 ,
בנ ד ה ב נ ד ה זזתגוללתי
בנ ד ב ה
נדב ת נ ד ב ת מלחמה מבא ז5 ,
כולם יהיו א נש י
בנ ד ב ת בנדבת
[לבכה] מד ו יד25- 24 ,
כנ ד ב ת לנדבת
מ נדת -צ ון
מה ט 5
עי* משפם י* נ ד ב ו ת מבד u* ?1 נדיבי לדיב כ-יזז נ ! ־ ב י העם ר בד ו 4 3 ושוטרי ני־ ידבי*י לכול עמ ודי ימ י ירמ י נ ד י ב י י*ב מבא י5 ,
ו נ די בי ונ די בי
ד1ם רט דבא ים להר ות מבד י9 —8 ,
נדב זכייי כשפ^ט בני אד -ון
נדב
לנ ד ה וכול מעעירם ל נ ד ה מה ח19 , ומעשיהם ל נ ד ה לפניו מבד ב1 ,
ואבי]ה וא מבא יז 2
נדה יייוא יטר -בכי נ ד ה מה ג4 , יסמר בש-י י ־ ״ ז במי נ ד ה רה ג9—8 , וטדרת כבוד רתעב כי־י גלולי רה ד5 , נ דה ודרכי נ ד ה בעבודת סניאיז מה ד 10 ויז עליו רוח אמת כמי נ ד ה מה ד21 .
ביני ז עיוכה
מהו יז7 ,
נהם ונ ה מ תי נ ה מ ת י עד תהוס תבוא מהו י32 .
מנו ח כי שבת מ נ ו ח היאה לישראל מבא כ9 -8 . תתעטף נפשי יומם ולילה לאץ מהו ח30—29 , רני ח
נהר נ ה רו ת חוג *מים ימקוי נ ה ר ו ת מבא י13 , וכול נ ה ר ו ת עדן מהו ו16 , הייתי ל[ב]זאי נ ה ר ו ת מהו ח14 , נ ה ר ו ת שוטפים כי גרשו עלי רהו ח15 14 , רפשש
נד ת פח ח13, בכול נ ד ת טמאה יזע*:רכ דנוה בכול עבודת נ ד ת מבא יג 5 כמאתם
כנ ד ת ובצדקתו יכדרני מ נ ד ת אנוש מה יא15—14 .
ולוא יתקדש בימים ו נ ה ר ו ת מה ג5—4 ,
נה ד ים בשנה הראישונה ילחמו בארם* מבא ב10 , נ הר ים
בנ ד ת ם נ רו ת
הלילה ההוא
כלו ל מ נ ו ר עיני
נוא
נדח
מנו ח ת מ נ ו ח ת יום פח יא• -6 ,ל
וב־ץ מועד הכפורים
מנו ח ת ם מנו ח ת ם פח יא8 .
ביום צום שבת
לוא ר.ד י ח ו ג ו מבר־תכה מבא יד 10- 9
נדר
ניחוח
כ נ י ח ו ח צדק ותמים דרך מה ט5 .
[יכלאי]שד .ל ה נ י א את שבועתה מבד טז10 . ואם ל ה נ י א אם לעבור ברית מבד טז12—11 ,
בם תעו בני נ ח ומשפחו[תי]הם מבד ג1 ,
נוב
נום
י נו ב ב
ינו ם
בל י נ ו ב ב פריו עם רקיע מהו ח13 , שחקים
תנו ב ת
י דו ר א־* ־ ד ו ר איש למזבח מאום מבד טז14 ,
קול
מבא ח14—13 . נ ו ח וסמוך ירי מפשע מבא ח7 .
ריא י נ י א ה ואל ייץמנה רבד טז ב1
י די ח ני ניא י ד י ־ נ י מארצי כצפור מקנה מהו ד9—8 ,
קול
נ ו ח מרודד
כ ני חו ח
י ני א ה
נ ד חו ה רי חו ני
נו ח
אל י נ י א איש שבועה אשר לא מבד טז 11 .־12 ידענה
י ני א
ל הני א
נ ד ח ו ממני מהו ד 9
להדשן בעדני
ת נ ו ב ת תבל מה י16 ,
נח
י נ ו ם בלילה
וכן לאיש הנפטר במושב הרבים אשר לוא בעצה ו ה נ ם מה ז11—10 ,
ר .נ ו ר ד
נום
בנ ד ר
ו ל ה ני ס
ינו ד. גבר יהיר ולוא
][ 98
ינו ה פח ח4—3 ,
מהו ט3 ,
ו הנ ם
נוה
מבד טז19 , הטמא ב נ ד ר ובחרם ובהון כבד וif - 15 , פקדש
מבא יט9 , מהו ט5 ,
אז ירצה בכפורי נ י ח ו ח לפני מה ג11 , אל מה ח9 , ולקריב ריח נ י ח ו ח לערוך מקטרת נ י ח ו ח לרצון מבא ב 5 אל
נ ד ו ת ונפתלרת מדעת לבי מה י is
וכל דעי ומודעי
ל מנו ח
ונ ה רו ת
לטמא את עיר רמ־דש ב ג ד ת ט מבד יב2 1 .
הנ ד בו ת
לנ ה ל
וכיל העס
י נ י ח ו קול התרועה מבא יז14 .
ל מנו ח
מהו יזי 18
ובי■־ י נע&ד בי יי־צד ב ג ד ב ר . מר .ט - 4 יאדב נה ב נ ד ב ג יבכול לב מהו טו *.נ
לנ ה ל
הנ ד ה
נדבה מ י ! יד26 ,
נהל
נוח י ני חו
להפיץ אויב משנאי צדק
ו ל ה נ י ס כול מבא ג6—5 .
המתנדב
לנגדכה
ל בג ד כ ה
נגע
כיא צדקתה ואין ל נ ג ד כ ה מד.ו יב31 ,
נ גו עו
עם כול
נגה
מנו ג ע
בוגהו בשביבי נ ו ג ד ,ו יבערו כול מהו ו״ 18
נגן נ גי נ ה ואני הייתי נ ג י נ ה לפושעים מהו ב11 ,
נ גי נ תי וכול נ ג י נ ת י לכבוד אל מה י10 ,
מה 3 ,2 וכול איש מ נ ו ג ע באלה מה ב4 , וכול מ נ ו ג ע בבשרו מה 5 2 או מום מ נ ו ג ע בבשרו מה 7 6 ,2 לוא יבוא האיש כיא מ נ ו ג ע הוא מה 10 .2־11 או איש מ נ ו ג ע בטמאת בשרו מבא ז5—4 ,
ו ב נ גי נו ת
נג ע
ו ב נ ג י נ ו ת יחד תלונתם מהו ה31 ,
נגע יג ע לוא י ג ע בטהרת הדבים מה ו- 16 ,־17 אל י ג ע במשקה הדבים מה ו20 , ברשונה לא י ג ע בטהדת הרבים מה ז19 , ובשנית לוא י ג ע במשקה הרבים מה ז׳ 20 אל י ג ע בטהרת אנשי הקודש מה ח18 ,
וי ג ע ו
בנ ג ע לענותו ב נ ג ע לבלה במר ר־ נפש פח ט11 10 .
לנ ג ע
לג ע ת ל ג ע ת בטהדת אנשי הקודש מה ה13 ,
הנו ג ע
מהו ט6 ,
נ ג עי
נ גי עי ם
ה גי עו
נ ג י ע י ם ביד כול מלאכי חבל מה ד12 .
כי ה ג י ע ו לשחת
נ ג עי ! נ ג ] עי גבר
מהו יז8 ,
בנ גי עי
ו ב נ גי עי ואבחרה במשפטי ו ב נ ג י ע י מהו ט1j , רציתי
ו נ ג עי מרו ט25 ,
ו בג ש ת ם אותותם וב גש תם אותותם
נגף נ ג ף אל אל כול בני חושך מבא ג 9
לנ גו ף חזי־ד בני אור י* נ י .ו ף רשעה מבא א13 . ער
ב ב גי עי ם
ונ כ ש מבא טז 11 ו נ ג ש שם כוהן הרו’ אשr מבא יט11 . הגישני ברחריו ה ג י ש נ י ובדסריי נ״* יא14 13 . יביא משפטי
הג ש ת ם כשכלם ה ג ש ת ם ולפי ממשלתב ישרתוכה למפלג [ותם מהו יב23- 22 .
א גי ש נו י*פי שכלו א ג י ש נ ו מהו יד19-18 . יגי שו י ג י ש ו לי חלב ורם מבד ד2 ,
ת גי שני
ה נ ג ף האויב ודסבו עורפם מבא 2 0
ת ג י ש נ י לבינתך ולפי יו ר בי מהו יד14 13 , ינ א תי
מבא ג2 .
ל הגי שו ולפי שכלו ל ה ג י ש ו מה ט16—15 ,
ב ח ג ג ף א.יב
ו ב הנ ג פ ם
ו ב ה נ ג פ ם לפניהם מבא ט3 , ול הג יש נ י לנ ג פי ם ו ל ד .ג י ש נ י חסדיך
ל [ נ ] ג פי ם לפניהם מבא יז 15א1
ב מג פ ת ב מג פ ת
עולמים
מבא י״ 1
ברצונך כגדול מהו טז 12
הו ג ש תי יכן ה ר ג ע ת י ביחד כול אנשי מהו יד18 . סודי
ל מג פ ת
נדב
ויד גבורתכה ...אויבינו ל מ ג ם ת מבא יחif*—9 , כלה
יגי עו אשר י ג י ע ו לעבור על הפקודים מבד טו6—5 ,
נג י ע יהם
וי ב ג ר
ולפקודת נ ג י ע י ד .ם עם קצי מה ג״ 15—14 שלומם וכול נ ג י ע י ה ם ומועדי צרותם מה ג23 , בממשלת משטמתו
למלחמה יכתובו על מבא ד7 . למלחמה יכתובו על מבא ד11 .
ונג ש כוהן הרואש
נג ף
...ב נ ג י ע י ם ואהיה כאיש נעזב מהו ח27 ,
ו ב ה גי ע
ו בג ש תם
ו נ ג ע י למרפא נצח
נגר
ו ב ה ג י ע אנשי [״.מע]רכת מבא יז12-11 , כתי[ים]
וי ג שו ויתעלמו איש בשאר בשרו מבד ח ,א7- - ו י ג ש ו לזמה
מהו קטע 4 ,4
ב נ גי עי
[לה] תקומם לפני נ ג ע י ולהשמר מהו קטע 6 . 1
כפי טמאתם יטמא ה נ ו ג ע בם מבד יב17 - 16 ,
מהו ח29 .
משפטי נ ג י ע י מהו א35 34 , כי פ[ת]ח נ [ ג י ] ע י למרורים מהו ח28 27 ,
ב הנ ג ף
ותהי לכאיב אנוש ו נ ג ע נמאר מהו ה29 , *.ממכאוב ל נ ג ע
נ גי עי
ובן שי*ושים שנה י ג ש לריב מה 14 13 .1 ריב ומשפט
הנ ג ף
ונג ע
ויבואו בלבבי ו י ג ע ו בעצמי מהו יא21 ,
נ ג עי ה ם חזקתה רוח אנוש לפני נ ג ע י ה ם מהו א 33
מנוג ע
ואם משפט לתורת נ ג ע יהיה מבד יג 5 ורוחי החזיקה במעמד לפני נ ג ע מהו ד36 , לפני נ ג ע העמדתה רוחי מהו ט12 , מהו י18 . באפכה כול משפטי נ ג ע מהו יא8 , מהו יא23 , ואין נ ג ע להחלות לפניו כול נ ג ע מכשול מחרקי מהו ט15 ,: בריתך ומשפטי נ ג ע וכלה מהו קטע 16 . 3
אשד נ ג ע בו הטמא וטמא מבד י13 ,
נ ג יע יהם מהו א19 ,
לכן נ ג ו ע ו במשפטי רשעה פח ט1 , וכול איש
נגש יג ש
ו י נ ג ר כמיט לבי
מהו ח 12
ה נד ב ים ולהבי את כול ה נ ד ב י ס מה א 7 וכול ה נ ד ב י ם לאמתו יביאו מה א11 ,
ה מ תנ ד ב
מו ג רי ם וילכו בדכי כמים מ ו ג ר י ם מהו ד34■ » , במורד
וכול
ה מ תנ ד ב
מישדאל מה ו 13
כ נאץ
נבוכדנאצר
נבל
נגד
תנ א ץ
תיתו אותם ביד ג ב ו כ ד נ א צ רנ׳בד אl ,
י ב וי1
ה גי ד
כ* א־־.ר *■Kת נ א ץ כל כי״ _יבת רדי ד 1:י1 ב*-לל
נבט
כנ א צי •נ*־ ,ר נ א צ י דברו *שמיד רתבל רר ד 19 א“*:־־ ע־* :נ א צ י מד* ־*■ 22 רתרב “ ני על כול : :נ א צ י ר׳ ־* ז 2י
נ לנ א ציו ומ־פפם יעשה בכל כ נ זז צ י ו כבד א
2
ב נאצ ותם ...ל בי ב נ א צ * ת ב..
נבא
ה בי ט ה דבנפלא־ררי ה ב י ט ה עיני מה יא3 , מה יא» - ר ב ־ ש ה ע .י תרעיד, י בי ט וחושך י ב י ט לדרכי אור :י־*• ג 3 בלעז־יכה לא י ב י ט כר, מהי *3 , ואל כול בדית אדם א ב י ט מהו יז2• , א ב י ט בלוא גל־תה עיני ואשמז ה מהו ידז : a
וי נ ב או
ו א בי ט
ר* נ ב א ו ע~ר לר*_י־פ את ־־ ■י*״ל מבד ו 2 1 ר “וז~ .־.ל
ונפי־ךןותיכה גליתה לי ו א ב י l מדו יא 17
ת בי ט
:ב־ א vביא נב־ א רר*.7הי אד-ן מ“ מ 11
הנ בי א ביד “:ייאל ד נ ב י א * 1אמר מבד ג21 . י ב־ד ־שע״ד ד נ ב י א בן מבד ד 3 ,י •14 בי־ברי ישעיה ב :אמר ,ר נ ב י א מבד ז ■׳11 1
הנ בי אי ם י*פשיד את כול דברי עבדיו פו* ב s ונ בי אינ אז ר ייייז־י »י־ את כוי 1רזי דברי פה * ;5 ;;:יי דברו ה נ ב י א י ם *ר י « ־ביד כיי עבד יי נ ב י א י ם מה א 3 וכ:::זר גייר ^ נ ב ־ K׳ tביו;ז פ־ה n17 דבייך ד.כיינדב -ם ספר־ מבד ז17
נ ב * אי רפ
נ ב * א * כ*ב י*פ ־זי תע־ה ני * ד *1
ועמי ,ת ב י ט ורוחות ר^עד ת ב י ש מד :ייטע 4 5 ת ב י *jו למד ת ב י ט ו ברנדים וו;דדיש פח ה8 ,
ה ג ד ר״ ה
י י ב ו ל בנץ לפניך מהו
י31 .
נבל
הבט
והבט ו ה ב ט אל עמל לוא תוכל פח ר״ 2
ולוא ישמע בפי נ ב ל ו ת מר י 22 21
בנ ב ל רנות אל ב נ ב? עשור מבא ד5 1 .
ונ ב ל ואז אזמרה בכנוד ישועות ו נ ב ל י* ו יא: 1 ?3 .שמןחה
|
נ ב זי
־עשיב י*
נבל
פיתארב י ב י ע ו מו־כאיב בסתר מד* ה 18
הבענה בנות עמי ה ב ע נ ד ,בקול רנה מבא יט 7 מ בו ע ״*א נפתח עם מ ב ו ע
ו מ בו ע ו מ ב ו ע ר ם ב איז ציה ומשקי גן ו מ ב ו ע מ ם חיים
ו ב ה בי ט ־
רדי ז5—4 ,. מהו ח 16
ומבע
נ ה* “ טע t 8
־ י־ מ י־ חיי־ בליעל נר ״־נ נר
ל ה בי ט
ניב* r
ונג ד
■
וכנוד ג נ :י דחכון י ז דשו
r * 7
־ב ד .ב־ ט י בכבודנה אספרה מהו יw ,■2 ,
נג ד בעשק ומעל נ ג ד ידוה פח א־ >—7 ילכו וחנו נ ג ד מ^ך דכתיים מבא טו2 . על עומדם נ,י ד מחני כתיים מבא טז? . יי.־:ביו כה בי נ ג,־ בג' אדם מדו ב25—24 , כי או.י* אלי סי*י*תני נ ג ד בני מהו ה11 , אדם
נבל
מהו ח ם2
ו ל ה בי ט ־ ל ה ב י ט ב; י מי דזיכה מה יא19 ,
י גי ד ודט ׳ע אם יודע ו יא ולא י ג י ד מבד ט12 . ורש:.
נ ב ל ו!2
י בי עו
למען ה ב ט אל מ ,עדיהם 3 פח יא י*מען ה ב ט אל תעותם מהו ד 12 11
כאשר הגד תד .לגי מאז לאמר מבא יא ,ף—;* ה ג ד rד .לנו קץ מלחמית מבא יא8 ,
אשר ידבר בפיהו דבר נ ב למד ז9 , שלושה חודשים וביום השבת אל ,־בר איש דבר מבד 18 17 נ ב ל ורק
פח א 5
י י ב י ט באור החיים
׳
וי בו ל
א בי ט מדו ו ,ב
וי־פיאל
לפני ח•״ י ב ו ל על ו מרו ח ?s
ו־ ר ה ג י ר יינו כ א אתה מבא י1 , 1 -נו
ו מ ב ע רוח שפתים
בהו א30 ,
ו כ ב עי ו כ ב ע י רורית לה־פבינב מד• א 0נ
'1%
J 2 ,IU כ ל הונג ד כ ל מדי הטע 8 ,5
לנג ר ופ;״יי ל נ ג ד עיני כחוק חרות מה י12 , ולו^־ב ענוד ל נ ג ד דמי רוח מד ,יא1 . מדוב נו,־ן לספר נפלאותיכה י ־ נ ג ד כול מעשיכה מהו א34—33 , ל נ ג ד כול דורשי חןקו ת מהו ב15 , ( :פר ננד*ז;ותיכה ל נ ג ד כול מהו ג23 . מעי׳ ־ י מי״ 7ל לוונב שמו ל נ ג ד פניהם מהו ד16—15 , ־ באו לדו^־עכה מהו ד28 , ד,םי*א ל נ ג ד רבים ולמען הגבירכה בי ל נ ג ד בני מהו ה15 , אדזם מהו י10 , ואץ ל נ ג ד כבודכה
ל נ ג די ישוד וחרם • י נ ג ד י
פח א6 ,
בממשלת
ומותני
מה ג23 , ב מ מ ש ל ת משטמתו כיא התגוללה בדרכי רשע מד ,ד19 , לשאר[ית עמך] ב מ מ ש ל ת מבא יד9 .
ומ מ של ת מבאי״12 ו מ מ ש ל ת קדושים ו מ מ ש ל ת ישראל בכול בשד מבא יז8—7 .
למ מ של ת והואר ,ברא אנוש ל מ מ ש ל ת מה ג18—17 , תבל ודורות נ*ח ל מ[מ ש ל ת]... מהו א׳ 17 ומש [פ] ט במועדיה ל מ מ ש [ ל ת ]... מהו א׳ 18—17
מ מ ש ל תו
ומ מ של תך
מתן
[לכו] ל מלאכי מ מ ש ל ת ו מבא א15 . ומכול מוק[שי] מ מ ש ל ת ו שמרתה נפש פדותכה מבא י ה 10 ועל כול [גור]ל מ מ ש ל ת ו מבא ידז1 ,
כמוץ לפני רוח ו מ מ ש ל ת ך על... מהו ז23 .
מ תנו
ב מ מ ש ל תו ופשעי מעשיהם ב מ מ ש ל ת ו מה ג22 , וכול רוחי אמת ב מ מ ש ל ת ו מבא יג10 . ממ שלתך יספרו כבודך בכול מ מ ש ל ת ו מהו יג11 ,
מ מ של ת ם
יחזק מ ת נ ו למעמדו
מה 17 , 1
מ תני ם
ואמוץ מ ת נ י ם לשכם מכים לכול מ מ ש ל ת ם בתכון נאמנה מבא י ה 7 מהו יב9—8 . מהו ב5 , מחץ מ ו תי ני ם ]. .. ולפי מ מ ש ל ת ם ישרתוכה מהו יב 23 .ותסמוך נפשי בחזוק מ י ת נ י ם מהו ב8- 7 , ואמוץ כוח
ב מ מ ש לו ת ם לרוחות עולם ב מ מ ש ל ו ת ם מהו א12 .
מו ת ני ומעוז מ ו ת נ י היה לבהלה מהו ח33 ,
מ של
ו מו ת ני
הלוא כולם מ ש ל עליו ישאו ברעדהח6 . פח
ויתהולל לבי בחלחלה ו מ ו ת נ י מהו י32 ,
]195
בממשלת
ב ־
“ רי רי ם
-י* ־ c
ר י ס יילפ־ בשריד; ,־ יב״ . c -ב ,־ מבד נם ו״י ב^ ״ ־ י י l .לז1ין מנ־ 1
י־י" ר ■יו
nr.cn * :rל* מל׳וד יאבל :־ י *א 19 ב ־ רו ר * ב ־:־־ רמסשר מ ר ו ר י ב מהו יא23 ,
ל מ רו רי ם
מרד יב= וי1רש הוסיע לי ל מ ר ר ר י ש ייי■ צי יי ־־ ו v t 7־ יקי א י מהו ד 2 ,.נ 3ד ברוב עדניב פח ח > 17 1rבי פ ,ת] ד ננג־ןעי ל מ ר ו ר י ם כהו •ז28 -27 . מ י*ד ז - lי -י מ ר ד י ב ;1ל ב מ רי רי פח א כחכ11, פח ח11 . ־ :ר ד ו באי• מדוה.ב1 מורדים כיי׳ס ם י ר ד י ס
ב מ רו רי מבד ח 4 ,
מרא
ונפשי ב מ ר ו ר י יום תחנק מהו ה35 , מהוח37,
מ רו ת
י מי א
ומישראל ...פ רו ת...
א -י ס ר א «יש את עבדו מבד יא12 ,
מהו ילטע 1 , 16
מררי מרה
ב א כ רו ת כד ר *2
ב מ רי ם ר״ו ר
־ » - 1ת יעד י ב מ ר י ם מד ז5 ,
מרץ :כר ץ נ א :־פכר * “ריר ,ו חבי נ מ ר ץ עי מר,י ג8 7 , —־ .אבער י ח בל נ מ ר ץ מהו ג12 .
מרץ *־ב־ ־ ב■ ר ן בכי'־*ד־ “ ב ופלצ*ר. מי* ג 11 ־־ ־•;־־־:.
מרק »:ר ־• י* ה
ר --------ב ס ע ש ־ רראת פניב מבא ה 5 - 4
מרר ה מי הגיי יז ניר ידעניהר
ואת שם נשי מ ר ר י
מבא ר1 , מבא ר1 ,
פח ב 11
ומר יזיער בבול ׳ 1סן מ ש״ית י נ י י ניר,ו קטע 1א
ל מ של
מ שו ח
כרפש ל מ ש ל בו
כאשר צוד .ביד ם ל ש ה לעוב אל תורת מ ש ה אשי• צוה ביד מ ו ש ה
מה א3 . מד ,ה8 ,
פח ה13 ,
עד עמור מ ש ו ח אהרן וישראל גזבר יב — 23 ,יג 1 ,ואדון לכול רוח ו מ ו ש ל בכל עד עמוד מ ש ו ח אהרן וי שראי מהו י8 , מעשה מבר יר19 , ל מו ש ל
ו מו ש ל
מ שי ח
כעבד ל ם ו ש ל בו
ואחר יביא מ ש י ח ישראל מה 14 ,2 ער עמוד מ ש י ח מאהרון מבד ח24 ,
מה ט22 ,
מו ש לי פשרו על מ ו ש ל י הכתיאים פח ר5 , פשרו על מ ו ש ל י הכתיאים פח ר10 ,
מושל יהם אם ישלודו [הרבים ו.ה מ ש י ח מה 12—11 ,11יעבירו איש מלפני רעיהו אתם פח ד ,ב1 מו ש לי ״י ה ם, מ שי חו
מ מ של
־יודיעם ביר מ ש י ח ו מבד ב12 ,
משה
ב א ר :ו ת את פי רעה ו
י מ ש לו רק בני אהרון י מ ש ל ו במשפס משח מה ט7 . ובר,ין חנו ותמ ש כל איש אשר י מ ש י ו בו רוחות ברדרך תשארנו ו ת ם ש ד נ ו מבר יב2 . בליעל מהו יג17 ,
דה מש י ח
ו עי אות מ ר ר י יכתובו
י מ רו כי כל י— יביך י א י מ ר ו פיך מדי יד 14
ומ שה ו מ ש ה אמר אל אחות אמך אל מבר ה■ 9 8 תקרב
י פ שו ל אל י מ ש י ל איש מבני המחנה מבר יג1J- -12 ,
ב מ שי חי ביד משה וגם ב מ ש י ח י הקודש מבד ה — 21 ,ו1 ,
ו מ שי חי עד בוא נביא ו מ ש י ח י אהרון מה ט11 , וישראל
מה ח 15 כול איש מהמה אשר יעבר דבר מ ש י ח י כ ד, ייתורת מ ו ש ה מה ח• 23- 22וביד ם ש לח י כד ,חוזי תעודות כי מלפנים עמד מ ש ה ואהרן מבא יא8 7 , מבד ה18 17 , מ שי ח ת ביד מ ש ה וגם במשיחי הקודש מבד ה — 21 ,ו 1 ,לוא יחלו שמן מ ש י ח ת כהונתם מבא ט8 , ואשר אמר מ ש ה לישראל מבד ח14 , ואת תורת מ ש ה אל יזכור משך מבד טו2 , בהמ שך אשר כרת מ ש ה עם ישראל ב ה מ ש ך עליהם הקץ האחרון מבד טו9 -8 , פח ז 12 את דברית לשוב אל תורת מ ש ה מבד טו9 . ל מ ש כי ם יכ»שר יילים אותו עליו לשוב אל והעבודה לעשות ל מ ש כ י ם מבד טו12 , תורת מ ש ה מבד י19 , ־*שוב אל תורת מ ש ה מבד טז 2—1 משל ■יש־ב אל תורת מ שד, מבד טז 5 -4וכאשר מ ש ל בישראל רם לבו פח ח- 9 ,־10 ואשר ד[ברת ד ,ביד ר ו ש ה מבא י6 , •4אר־ר מ שלה [ד]ברתה ביד מ ו ש ה ורוח נעוה מ ש ל ה בו מדו יז12 , מהו יג16-15 ,
] [9 4
וקץ מ מ ש ל לכול אנשי גורלו מבא א5 ,
מ מ ש לו ובכול מ מ ש ל ו כאשר צוה מה ט24 .
מ מ של ת כול יומי מ מ ש ל ת בליעל מה ב19 . מ מ ש ל ת כול בני צדק מה ג20 . וביד מלאך חושך כול מ מ ש ל ת מה ג21—20 . בני עול ברשית מ מ ש ל ת אור עם תקופתו מה י2 , וסרה מ מ ש ל ת כתיים מבא א6 . ולהשפיל שר מ מ ש ל ת רשעה מבא יז6—5 . להסיר [ מ מ ש ל ת א]ויב מבא יח9 , ותבצור ם ם [ש ל ת] מבא יח13—12 , ומוצא אור ברשית מ מ ש ל ת מהו יב6—5 , חושך
ב מ מ של ת ב מ מ ש ל ת הכתיאים ורשעים פח ב14—13 , גהיים ב מ מ ש ל ת בליעל מה א18 , וכול פשעי אשמתם וחטאתם ב מ מ ש ל ת בליעל מה א24—23 ,
מצרים
ה מ לו כ ה
ה מ לו כ ה והיתד ,לאל ישראל ה מ ל ו כ ה מבא ו6 , מ ל כו תו מ ל כ ו ת ו פי עשה מהו קטע 5 ,11
מם
ה מ סו רו ת
מ ע לו
מסם
ועל חצוצרות ה מ ס ו ר ו ת מבא ג3 ,
כסי מ ע ל י יוכיחודו אנשי רעות מבר ח28—27 ,
המם
ל מ סו רו ת ם
ב מו ע ל ם
ובעבודת ה מ ם יעשה עבודתו כשי מה 22 , 1 מעשיו
םרך אותות כול העדה מבא ג12 , ל מ סו רו ת ם
כי ב מ ו ע ל ם אשר עזבוהו מבר א3 ,
מסם
מעט
מעיל
פח ו7- € ,
את עולם ואת מ ס ם
מלכותכה מבא יב6 , בכבוד מ ל כ ו ת כ ה היה זכר [ מ ל כ ו ת ] כ ה בקרבנו מבא ע 7
ב מו ם ואני ב מ ו ם לבי כמים
ב מ ל כו ת
מהו ב28 ,
ורדינר ב[ מ; לי כו ת ) מבא יב14 ,
ולשיב כול מ ס י לבב מבא י6—5 ,
מבא יט8 .
ל מו ם
ל מ ל כו ת ל מ ל כ ו ת עולמים
מ סי
מ מ ל כו ת ועל שאון ם [ מ ל ] כו ת בהאספם מהו ו7 .
מלל י מ לו וכול יקום הוותם מהד י מ ל ו מבא טו11 .
מל ה ותתן בסי הודות ובלשוני מ ל ה מהו יא5 -4 ,
חזקים ל מ ו ס לבבי ומאמצי כוח מהו ב6 ,
ימם [י מ ס ויכור]םם לבב קושי מבא יד7 , ולבבי כדונג י מ ס על פשע וחטאה מהו קטע 14 ,4
וי מ ם ו י מ ס לבבי כדונג מלפני אש מהו ד33 , ו י מ ם כדונג בשרי מהו ח33—32 ,
נמם
ממון
ולב נ מ ם לפתח תקוה
ב מ מון ישקר ב מ מ ו ן והוא יודע מבד יד20 . ו [אשם]
מבא יא9 , ולהרים במשפט לב נ מ ם מבא יד5 ,
ו ל מ מון
ה מם ת ה
למלאכה
בקץ מ ע ל ישראל ו ל מ מ ו ן ויחד יואכלו ה מ ם ת ה לב גבורים מה י10—9 , מבא יח11 ,
ל המ ים
מנה
משני עברי המערכה ל ה מ י ס מבא ט12—11 , אויב
ו מנ ת אבותי ו מ נ ת ששתי אזמרה בדעת מה י10—9 .
מנח ו מנ ח ה
להמם ודגלי הבנים יהיו ל ה מ ס לבב מבא א14 , מבא ח10 ,
יו מ ם
עולה ו מ נ ח ה ולבונה
מ ע טו
מנ ח ת מה ט5 ,
מסר וי מ סו ר
מסד
ו י מ ס ו ר לישחק וליעקב מבר ג3 .
ב מ סו ך
מ ס רו ת ם
[ ב מ ס ו ר ה] תירוש לשתות מה 18 . 11
תקופתם עם מ ם ד ו ת ם מה י 4 3
מצא ו נ מ צ או
כי במעל האדם מ ע ט ו מו מבר י9 -8 ,
ו נ מ צ א ו לאיש הדורש מה ח 13—12
ל מו ע ט
אמצאה א[ מ צ] א ה מענה לשון לספר מהו יז16,
מה 18 , 1 בין רוב ל מ ו ע ט צדקותיובין רוב במפלגיהן לפי נחלת איש מה ר16 , ל מו ע ט עד עשרה אנשים ל מ ו ע ט מבד יג1 ,
ו מ עו טי־ ם אישה... מרעילמ צ או ו מ ע ו ט י ם מדי ...י מבד י11 ,
מעל ימעל בשרו בשאר י מ צ א ולא י מ ע ל איש לוא מבד ז1 , אשר י מ ע ל איש בתורה מבד r 16 17
מעל מבד ח46 . להפיל כול חללי מ ע ל מבא ג8 , והוא בעוון מרחם ועד שבה מהו ד30—29 , באשמת מ ע ל כי זכרתי אשמותי עם מ ע ל מהו ד34 , מדז יא11 . ואשמת מ ע ל
במעל כי ב מ ע ל האדם מעטו י:יו מבד י9—8 ,
ומעל
מהו י14 , מבד יא19 ,
כנדבת ם ג ח ת רצון
ושבו ער אל תוך העם בדברים מבד חi 6 -47 , מ ע ט להם וקשת ומגדלות יעל דרוך מ ע ט מבא ם11 ,
והכינותה לי מ ע י ל 1צד; ה] מהו יא35 .
בעשק ו מ ע ל נגד יהוה פח א7—6 , לכפר על אשמת פשע ו מ ע ל מה ט4 , חטאת ו מ ע ל אנשים עם תום פשעם מה י24—23 , מהו יז12 , ...ו מ ע ל... .״[אש]מה [ו מ ע ] ל עולה ורפיה מהו קטע 15 ,3 יגודו
][93
מו צ אי ה כי לא ידע מ ו צ א י ה את מששטה מבד ט15 .
י מ צ או ה מדויז26,
ימצא אם י מ צ א בם איש ושקוצים לוא י מ צ א בה מה י,
מה ו 24 23- 22 מבא טו11,
י מ צ או וכזבים לוא י מ צ א ו בשפתי מה י 22 וחוזי n u nלא י מ צ א ו עוד מדו ד 20
נמצא אם לא נ מ צ א לה בעלים מבד ט16 , הנ מ צ א כול ה נ מ צ א איש את רעהו מה ו2 . ה נ מ צ א לפי העתים מד r 13 ולהשכילב נול ה נ מ צ א מה ט2*« , בכל לב ובכל נפש אל ה נ מ צ א מבד טו - 9ן נמצאת וכן כל אבדה נ מ צ א ת ואין לה מבד ' - u 14־1 בעלים
מצרים כאש עברתו באלילי מ צ ר י ם מבא יד 1
ימלכיהם
”י ב
ן עי ,הרביעי רפאל מ י כ א ל ־יי כעיפרת ב מ י ם אדיריםכבא ט16—15 , מהו ח 1 - .״גבריאל ר י כ א ל טייר עולמים מבא יז6 , כ כי פ י**-1ים באיייש כשרת מ י כ א •י r j r :יכבי עיי היב מבא יז7 , ) כ״ י 14ז י א:י נר*ש לב* כ נו * פ I “יו כהי ב *•י ; י ־ ב* ב^ב־ ב ב י ט ב*ג^*ש בב־רי מיני מה ג 14 ד־* ד ,ו ו 1״ •■בר* ב י נ * ״ודותש :־ ה .י» : r־ :־*בי ** r : rלפניהם לסלושת מ י נ י *־לבו כ כי * ש ברב* מבד ד17—16 , מ־״י מ M .הצד~ ־* מ * פ ויזופר־ באי• ־* מ י ב י בי ם מבד ־ •־ r r־ c L
.
:
ב מי ני ה ב •
מי־־ ־ ל
־־*זא י :־ י בכיי* פ ז רחץ ׳״י ג 5 ועב עצי עילם יידי ישתר מ י קודש מהו ר * ד1 פי ו ילכע ז ■ ס י ־־ ע י■
ב מי מר ג4 . ילוא יסדי• ב מ י נדה יטדי• בשי־י להזות ב מ י נ י ה מה ג 9—8 רי ג9 , ולרתקדש ב ם י דוכו פנים מבד י 12 איי יטהר ב מ י כלי מי ל ו א ד,ןשמזים כ מ פח יא 2 1 כ מ י דיים ייי־ב ויי עליו י*~ח אנית כ מ י נדד פה ר 21
מי מי יהוסר ’ .כי י ם י' רכזב פח י17—16 . אשי* י טי ף ייישראי• מ י פ י כזב מבד *v 11 15
כ מי מי ריפיי כ מ י מ י י־הייי
כ־ ,דחגבים ב מ י נ י ה ם מבד יב14 .
רבד י13 .
ס י ם י י כפימי הכלי
דזזצ׳״יי־ עם פר ’ *י פ י נ י־ה כבא
י
יי
י מי מי ה י פ י ם י ד ,תואכל שי*בתר פד י ״
‘ מ׳ ־., * “*ד אבר^ .כ־בוזזז בלבבי י מ י י פדי ר״
מיכאי1 על הראי־בץ
שי כ א ל מבא ט 15
ו מ ל אי ם ו מ ל א י ם בתכון ימיהם מבא ו11 . תמלא כיא ת מ ל א הארץ
פח י14 .
י מ ל או י מ ל א ו פעולתם ואין להשנות מה ג 16 למלא [ ל] מ ל א מצרפיי רזיו
מכר י מ כו ר ואת עבדו ואת אמתו אל י מ כ ו ר מבד יב 11- 10 לדם
י מכר
ולמלא ו ל מ ל א פני תבל מזרעם מבד ב12 11 ,
מל א
ז1י* י מ כ ר איש בהמה ועוף טהורים מבד יב <—8׳ ימיורנו ומגתו אל י מ כ ר להם מבד יב 10-9 ולממכר וייל יעש איש דבר למקח מבד יג15 , ולמ רכר
מלא מ ל או »שר לא כ■י א ו ימיו לעבור על רבד י ו הפייי־ים
י
ו ב מ לו א ו־י-ריעב במשמע מ־־פטים מד 12 11 ,1 י ב מ ל י א בו מ י 1ו א ת ז״י ,מ ל ו א ת עשר לבנים
מי מיו מי מי ה
ו ב מ ו ל א ת לו שנה בתור היחד מה ו18 . ו ב מ ו ל א ת לו שנה השנית מה ו21 .
מבא יז <׳
מ ל א ארצכה כבוד מיי א ארצכה כבוד
מבא יב11 , מבא יט4 .
בהמלא ב ה מ ל א צבאם להשלים מערכת סבא ה3 , מ לו א מהו טד 3
מו ל א ת עד מ י יי א ת לד בנ ה תפימה מד י 17 עד מ י ל א ת לו עונה ענ־ת בר.וך מה ו 71 :1ש* ר*־זד
מיי * א ת
מבא יב15 . ל מ ל ו ך עולמים ל מ ל ו ך [עליהסז בכול מועדי מבא יב3 . ע״למים
מלך ב*ד נבובדנאצר מ י ך בבל מבד א ,ם באשר אמר אין מ ל ך ואין שר מבד ח39 , ילכו וחנו נגד ם ל ך... מבא טי2 .
ה מלך כיירי דחורה הר סוכת ה מ ל ך מבד ז16—15 . ’ ־ מ ל ך הואד-־זי* ויכנו**' [וביוןז כבד ז17- 16 . הצ־׳מים
ו מלך כיא קדוש אדוני רם ל ך הכבוד מבא יב7 . אתנו ו מ ל ך הכבוד "תנו וצ־בוז רוהיו] סבא יט1 , דנה אתה שר אלים ו מ ל ך נכבדים מהו י8 .
ל מ ל כי ם בוז ל מ ל כ י ש לעג וקלס מבא יב7—6 , לגבוריש
ב מ ל כי ם
מ לו או רחוק מן השער מ ל ו א ו מבד י16 ,
יאשר אמר והוא ב מ ל כ י ם יקלס פח ג16 . ב מ ל כ י ם ושרים יתעתעו פח ה 3 -2
מלח
מ ל כי
נ מל ח ־בל מחסיהם וגבורתם כעשן מבא טו10 , נמלח
כ מל ח מה ז״ 22
מבד י13 .
ו ב מו ל א ת
מלד ל מ לו ך
[והיי]תי כ מ ל ח באוניה בזעף מהו ו23—22 , ימים גליהם
כ מ ל חי ם וחכמיה כולמו כ מ יי ח י ם מד-ו ג 14 במנ־וי״ות
־תנינים הם מ ל כ י העמים מבד ח. וראש הפתנים הוא ראש ס ל כ י מבר ח, מהו קטע ,7 מ ל כ י אדם
10 יון 11 10
ב מ ל כי להלחם ב מ ל כ י הצפון מבא א4 ,
מ ל כי נו וגם ביד מ ל כ י נ ו
מבא יא3 .
מלט
מלככ ם
מ ל טי
כאשר אמר יד,גליתי את סכות מבד ז14 , מלככם
>׳ rל*א בוגג עזד עד פ י ל א ת לו מה ר rr 28 לזנתיש יפיש
אייה פ יי כ ו בקץ הפקודה הראשון פבד ז21 ,
מו לו א ת ביא א םלפי כ• י ל ו א ת ליעזדריש מה 11—10 1 שנח
נ מ ל טו והמחזיקים נ פ ל ט ו לארץ צפון מבד ז14- 13 .
י ב מ לו א ת
ת כ לי ט
ו ב מ י ,י א ת לו שנתים ימיר מה ז21-20 ,
כיא במשברי מות ת מ ל י ט זכר פהו ג9 .
ו מ ל כי ה ם ו מ ל כ י ה ם בו נכרתו מבד ג9 . ו מ ל כ י ה ם ישרתוך והשתחוו לר מבא יב13 , ו מ ל כ י ה ם ישרתוך והשתחוו לך מבא יט6 .
אמוס
במים
ורוח קודשכה הניפותה בי בל מהו ז1—6 , א מו ט תמוט
ת מו ט תבל ולנחול מהו קטע 6 ' 18
י מו טו וכול באיה בל י מ ו ט ו מהו ו27 , וי ת מו ט טו ו י ת ם ו ט ט ו מדרך לבכה מהו ו21 ,
מל כי לוא מ ל את עורלת לבו פח יא13 , ו מו ל שפתי במכון רנה מהו יא5 ,
[כ]יא אם
ל מו ל ל מ ו ל ביחד מה ה5 ,
על כן רעתו
מוש ימ ש אל י מ ש מאתם איש כוהן מה ו׳ 3 ואל י מ ש במקום אשר יהיו שם מה ו6 , העשרה ובמקום עשרה אל י מ ש איש כהן מבר יג2 ,
כ מו ת והוא
י מי שו
מול
ו מו ל
ולהמיר ו ל ה מ י ר בהולל יצר סמור מהו ב36 ,
כיא באו בנים ער משברי מ ו ת מהו ג8 , כיא במשברי מ ו ת תמליט זכר מהו ג9 , וחבלי מ ו ת אפפו לאין סלט מהו ג28 , ואבוא ער שערי מ ו ת מהו ו24 , משברי מ ו ת ושאול מהו ט4 .
ני מו ל נ י מ ו ל אברהם ביום מבר טז6 ,
ויהיו לנחל שוטף מהו ח״ 17
לא י מ י ש ו
מות
מ תי ם ותולעת מ ת י ם נשאו נס מהו ו34 , להרים מעפר תולעת מ ת י ם לסוד מהו יא12 , [קורש]
מ תו מהו קטע 11 ,7
...מתו...
מזז
המת
מ מוזזי ם
אשר יהיו עם ה מ ת בבית יטמאו מבד יב18 ,
זהב וכסף ונחושת מ מ ו ז ז י ם מבא ה5 , בזהב וכסף ונחושת מ מ ו ז ז י ם מבא ה8 ,
מ תי ם ועם מ ת י ם יחפש רוחי כי הגיעו מהו ח29—28 , לשחת
ממזר
י מי תו ו[בל
מוד מ כי ם ואמוץ 1פתנים לשכם
מ כי ם מבא יד7 ,
מום או מ ו ם מנוגע בבשרו לראות עיניס מה 7—6 ,2 או איש אשר מ ו ם עולם בבשרו מבא ז4 ,
מוץ כ מו ץ כ מ ו ץ לפני דוח
מהו ז23 ,
מור [לוא]
א מי ר א מ י ר בהון אמתך מהו יד20 ,
וי מי רו ם וי ם י רו ם אחרת
בערול שסה ולשון מהו ב19—18 ,
ל ה מי ר ל ה מ י ר תורתכה אשר שננתה מהו ה 11—10 בלבבי
כ מ ו ת לוא ישבע פח ח4 ,
י מי תו]
בארץ גזעם מהו ח23 ,
ל מו ת ולא ישא חטא
ל מו ת מבר טו5—4 ,
ל ה מי ת כל אדם אשר יחרים אדם מארם בחוקי הגוים ל ה מ י ת הוא מבר ט1 . ואל יקובל עיר לשופטים ל ה מ י ת על פיהו מבר ט — 23 ,י1 , יו מ ת וכל אשר יתעה לחלל את השבת ואת המועדות לא י ו מ ת מבד יב4—3 ,
מו ת מיום מ ו ת אלעזר ויהושע מבד ה4—3 , מיושוע> בדבר מ ו ת ענה בו מבר ט7—6 , אם רבר מ ו ת הוא מבר ט17 . ער מחיר מ ו ת אל יסרהו מבר טז8 , ער מחיר מ ו ת אל יקימנו מבר טז9 ,
מ מז רי ם מ מ ז ר י ם להרשיע בבשר מהו קטע 3 ,6 מהו קטע 11,9 מ מ ז ר י ם כול
מחה ימח ובצדקתו י מ ח פשעו
מה יא3 ,
ומחץ ו מ ח ץ פאתי מואב
מבא יא6 ,
מחץ מחץ מבא יב10 , מ ח ץ גוים צריכה [ מ ח ץ גויים צריכ]ה מבא יט4 , מהו ב5 , מ ח ץ מות[נים]... מחץ ותרפא [מ ח] ץ מכתי
מהו ט27 ,
מחר מ חי ר ער מ ח י ר מות אל יפרהו מבר טז8 , ער מ ח י ר מות אל יקימהו מבר טז9 ,
][91
ולגבורתכה אין מ ח י ר מהו י10 ,
ב מ חי ר ולוא יקח מידם כול מאומה אשר מה ה17—16 , לוא ב מ ח י ר
מים ייסורו מבאר מ י ם החיים מבר ח22 . וכל נפש אדם אשר תפול אל מקור מבד יא16 , מ י ם ואל מקוה כקול המון מ י ם רבים מהו ב16 , רכהמץ מ י ם רבים שאון קולם מהו ב27 , וירועו אושי קיר כאוניה על פני מהו ג13- 12 , מים ברתוח תהומות על נבוכי מ י ם מהו ג15 , יתרגשו לרום גלים ומשברי מ י ם מהו ג16 15 , בהמון קולם ומכמרת חלכאים על פני מ י ם מהו ג26 , פורשי מכמרת על פני מ י ם מהו ה8 . ואין נתיבת לישר דרך על פני מהו ו24—23 , מים ומבוע מ י ם בארץ ציה ומשקי גן מהו ח5 4 , מחובאים בתוך כול עצי מ י ם מהו ח6 , וירמו עליו כול ע[צי; מ י ם מהו ח9 , מהו ח16 , ומבוע מ י ם חיים ויהיו לנחל שוטף ע[ל רבים] מ י ם מהו ח17 , ולימים לאין חלר עיני כעשן בכבשן ודמעתי כנחלי מהו ט5 , מי ם מהו י24 , ענן על פלגי מ י ם והוא מבנה עפר ומגבל מ י ס מהו יג15—14 ,
ה מי ם ואני יצר החמר ומגבל ה מ י ם מהו א22 .
ב מי ם מה ה13 , אל יבוא ב מ י ם מבר י10 , על הטהר ב מ י ם אל ירחץ איש ב מ י ם צואים מבר י11—10 , כי אס כבסו ב מ י ם מבד יא4—3 , אשר תרמוש ב מ י ם מבר יב13 , יבאו באש או ב מ י ם ער הס חיים מבד יב15—14 , מה אני מגבל ב מ י ם ולמי מהו ג 4 ,ז נחשבתי
פל
מאד מ אד ה ציץ שמחי
מארה מבא יב12 .
. ,פלא
מאדה סהו קטע 10 10
ו מ או ת ו מ ואם י הם מהמה ו ם ו א ם י ה ם לא יחיה זה אחר זה לאלפים ו מ א ו ת יתמהמה מה ב21 , מבר ג 17 ,אם י ת ם ה מ ה חכה לו פח ז9 , מו א סו ו מי איו ת לאלפים ו מ י א י ו ת וחמשים מבר יג2—1 , ועשרות
מ או ד ה ציין שמחי
מ איו תיו
מ או ר ה מבא יט 5
ואת שמות שרי
ו ל מ או ס
מ א ־ו תיו מבא ר2 ,
מ מ אד ולא נודע כי גנבו מ מ א ד המחנה אשר גנב מ מכר ט11 ,
מ א דו ומגורנו ומגתו אל ימכר להם מבר יב10—9 , בכל מ א ר י
מאום אל ירור איש למזבח מ א ו ם מכר טז14 , אנוס
המאה ועל אות ה מ א ה יכתובו מבא ד 2 ואת שם שר ה מ א ה מבא ד 3
ו ל מ א ו ם כאשר שנא מבר ב15 , ו ל מ א ו ם בכול אשר שנא[ת] מהו יז23 ,
הגוי המר
כי נ מ א ס ו למו ולא יחשבוני מהו ר8 , בהגבירכה בי
שמעו חכמים ושחי דעת מהו א׳ 35־ 36- ונ מ ה ר ים
כול
מ או מ ה
לנ מ ה רי ם
אשר לוא במחיר מה ה17—16 .
נמאר
מאס
ותהי לכאיב אנוש ונגע נ מ א ר מהו ה29 ,
אשר מ א ס את התורה פח ה12—11 , ולשנוא את כול אשר מ א ם מה א4 ,
מגן
מא &ו
מגג תה
מ א תי ם
ו מ א ס ו בברית ואמנה מבר ח35- 34 ,
מ ג נ ת ה לאין מעמר
וי מ א סו
בביריתך1
ת מ א סו ואל
מהי א׳ 38
ת מ א סו
ה מו א ס וכול ה מ ו א ס לבוא ביחר אל מה ב26—25 . וכמשפט הזה לכל ה מ ו א ס מבר ח19—18 . במצות אל
המאס וכמשפט הזה לכל בראשונים ובאחרונים מבר ח32—31 ,
ו ל מו ד
מ ה ר ימלו מבא טו11 ,
וכול יקום הוותם
מואב מבא יא6 ,
ומחץ פאתי מ ו א ב
ו מו א ב
מד ה
בחיל בליעל בגדוד אד\ם ו מ ו א ב מבא א1 , ו מו א ב
וכבודכה לאין מ ד ה מהו ה22—21 , ולחכמתכה אין מ ד ה מהו ט׳ 17 מהו יז1 , משפלת מ ר ה מ ר ה לכול שני ער[למים] מהו קטע 2 , 11
ב מדה ומבע רוח שפתים ב מ ד ה מהו א30 ,
מד ת וכליל כבור עם מ ר ת הדר באור מה ר8—7 . עולמים
ה מו א סי ם וכל
ויצר סמוך לכול נ מ ה ר י לב מהו ב9 , עם נ מ ה ר י צרק להעלות מהו ה23—22 , משאון יחר
ו ל מ ו ר את כל השכל מה ט13 ,
המאם
ה מ ו א ס י ם במצות ובחקים מבד ז9 .
נ מ ה רי
מדד
וי מ א סו מהו טו18 ,
לנ מהרים מה י27 ,
מהר מבא יח11 ,
אשר מ א ftrו בתורת אל
פרשים יצאו
מ או ת
וחזוק ידים
מאר
ו ר א סו
לשרי מ א ו ת שרי חמשים ושרי מה 15—14 1 עשרות ושרי האלפים ושרי מ א ו ת ולדכישים ו־*עשרות מה 9 ,1ב ב 1 עלש פ א ו ת יתשעים מבד א 5־ 6 שבע מ א ו ת פי־שים לעבר מבא ו8 7 , האחר ישבע ס א ו ת ייעבי* השני כבא ו8 , ואלו* וארבע מ א י ת י־כב מבא ו 0 שש מ א י ת וארבעת אלפים מבא י9 , ששר .אלפים חמש מ א ו ת לשבט מבא ו10 , מגנים שלוש מ א ו ת מבא ט14-13 ,
ו הנ מ ה ר ו ה נ מ ה ר סח ב11 ,
ונ מ ה רי ם
נ מ א סו
פח א10 , מבא ו 8
וי מ ה רו ו י מ ה ר ו עלי רשעי עמים מהו ה17 . במצוקותם
מ או מ ה
מאה מ א ה מגן ומאה פני המגרל מבא ט13 .
מ א תי ם
כול יומי
סו א ם ו
במשפטי אל מה ג6—5 ,
מהר
מוג ל נ מו גי ונותן מעמר
ל נ מו ג י
ברכים חזוק מבא יר6 ,
וי ת מו ג גו ו י ת מ ו ג ג ו בהווה גדולה מהו ג34 , ו י ת מ ו ג ג ו וירערו אושי עולם מהו ג35 ,
מוט
ה מי דו ת
א מו ט
[סרך ה ם י ר ) ו ת אות כול הערה מבא ר15 ,
ואני אם א מ ו ט חסרי אל מה יא12—11 , ישועתי לעד
][90
מלחמות
יומם ו ל י ל ה ומוצאי ערב ובוקר מבא יד14—13 , תתעטף נפשי יומט ו ל י ל ה לאין מהו ח30—29 , מנוח
מ ל ח מו ת הגרתה לנו ק[ץ] מ ל ח מ ו ת מבא יא8 , עם תום כול ח[יל) מ ל ח מ ו ת מהו ו מ29 2 לי לו ת להוציא כלי ט ל ה מ ו ת ל מ ו ר י .:י* מדו ו 31 .את עליש ת כול ל י ל ו ת השנה מה ו7 , ולכול גבורי מ ל ח מ ו ת ז:ץ מדו ו?3 , מנוס ותחזקני לסני מ ל ח מ ו ת ר־-יעה לכד מהו ז 7
וי ל כ ד הו
המלחמית ...ה מ ל ח מ ו ת... מבא יא15 .
רצ־ יי ע^ר
וי ל כ ד הו פח ד4 ,
ת ל כו ד
ב מ ל ח מו ת והם ר־״־ה שרשו לי כ ל מו רי ך ב מ ל ח מ ו ת זרים רג;ם מהו ו35 , נלכדה מ ל ח מו ת ם ודגלי נ ל כ ר ה בכבל וכלי מ ל ח מ ו ת ם המה מוראם מהו ח34 , פח ו5- 4 , סבבים בכל כלי מ ל ח מ ו ת ם למד מדו ב?6—25 . וי ל מ ד נו
לחץ נלח ץ כדיר ביתו יאשם כי אם נ ל ח ץ מבד ה15 ,
מהו ב17 ,
ו ת ל מ דנו
ל מו די
ו לי ל ה רורש בתורה יומם ו ל י ל ה מה ר6 , עם מבוא יום ו ל י ל ה מ.ז י 11
ב ל מו די כ ה ...בל מ ו ד י פ ה
נשים והולידו בניס מבר ז7—6 ,
ו ל ק חו סהו ב39 .
ב לי מו די כ ה ותכן לבי ובאמתכה
[ ב לי ] מו די כ ה מהו ז14—13 ,
ותתמכני בבריתכה ולשוני מהו ז10 , וגם באלף
יקח ולוא ישתה ולוא י ק ח מידם מה ה16 , אל י ק ח איש עליו בגרים צואים מבר יא3 ,
תקח
ולא ת ק ח שוחר ולא תקח כופר מהו טו24 , לעלילות רשעה מבר טו1 , י ק חו
ול מד ולמר
וגם הכהנים אל י ק ח ו מאת מבד טז14 , ישראל אנוס
לעג י ל עי גו
לקחת
י ל ע י ג ו על דבים פח ד2—1 ,
לקחת
שתי נשים בחייהם מבד ר21—20 ,
ל עג בוז למלכים לגבורים
ו לו ק חי ם
ל ע ג וקלס מבא יב7—6 .
והם [ב] ל [ו ע] ג שפה ולשון אחרת מהו ר16 ,
ו ל ו ק ח י ם איש את בת אחיהו ואת בת אחותו מבר ה8—7 ,
לקח אל אשר ל ק ח משם מהו יב27 .
ו ב ל עג ו בל עג
לו ק ח תי
ישדוקו עליהם פח ד6 ,
ואני מה כיא מעפר ל ו ק ח ת י מהו קטע 4 , 2
ל ק ח תי
לעו ואני מעפר
ו ל ענ ה שורש פ! רה רוש
קורצתי ו ל ענ ה מהו ד14 ,
ל ק ח ת י ומחמר מהו יב24 ,
למקח ואל יעש איש דבר
מ לו מ די
לפד
מ ל ו מ ד י מלחמה רכב מבא ו13—12 ,
ונכאי רוח תבעיר בעמיר
] [8 9
למקח מבר יג15 ,
ולממכר
כ ל פי ד
מבא ו11 , מ לו מ די
לקח
ולקח
ו ל ק חו
לל מד
מן נעוריו במחשבותם דדגי מהו ט3 ,
והון עמים
פח ח12 ,
כמי שלא נפל גורלו בת־ך מבד ח27 .
ב לו ע ג
ל ל מ ד ה ו בספר מה 7—6 , 1
לקח
ו ל נ ח את מוסרו במשפטיהמה מה 8—7 , 1
מאז לדורותינו מבא י2 ,
ו ת ל מ ד נו
ליל
ינום
עם קדושי ברית חוק
פשרו אשר
'וידים] רפות ל ל מ ר מלחמה לי ל ה מבא יד6 , ידברו לעמך למוער ל י ל ה בתקופתו לפנות כ.־־.ו יב6 , בוקר ולל מד למוצא ל י ל ה ומבוא יומם תמיר למשכיל להבין ו ל ל מ ד מהו יב7 , מה ג13 , ו ל ל מ ר לתועי רוח בינה ה לי ל ה כה י 27 ,יא1 . [ה] ל [י] ל ה ההוא מבא יס9 , ל ל מ ד הו ב לי ל ה ב לי ל ה
ו מ לו מ די ו מ לו מ די מבא י10 ,
כ ל מו די ך תל כו ר מהו ב29 ,
ו י ל ב־ ד נ ו לאמור
לקח
כ ל פ י ד אש מבא יא10 ,
בל ק ח ולהשכיל רוכנים
בלקח מה יא1 ,
מלחמתם
־^״ריב
המלחמה ב ^ ד מי ם Iעד תם כל *;נשי ה מ ל ח מ ה מ .ידד י־נבו-ת ]׳יי •1־ ניבא י־ I 11 מבד ח*7 , ו״ה כירך א נש^ י* מ לח מ ה מבא א 1 ואחר -מ ל ח מ ה יעלו משם סב* ,-I־ 4 מבא א 3 י ־* - .־ ב ־*:ב עש — הס 1וב_ל*.י ושיידשים שני ־־ :י -י < 4־ ■* ־ ־ :־ י ־ מבא ב ,־ ה ל י י ״מה _ ״ _ u ■I II. * כשי תעודת ה מ ל ח מ ה שנר, : /ת די״ ד »ו ייתעוז.ז מבא ב8 , וחזק 5׳ פחז 1 זיי ״ מיי א[ת א2אנשיתערך ה מ ל ח מ ה שש שנים וענה מ י בדדים לדב ״ י.־י מ י ז מבא ב (1 ואמר מבא ב / .תתלה ר מל ה מה על כול בני גי״ ת אי־ יד ני יי ח מ ר, מבא ב13 . כ:י* ד נ I .תי־יק ה מ ל ח מ ה על כול ־מבעד י י י ז מי־■ .׳: 1 העם■־ בס ושבותידש רי-י» י ? מבא ב 14 ריירמדי מ י י ״ מ ברפתח שערי ה מ ל ח מ ד! 0לא י 11 מבא ג1 , וי-שיז ־״צם •זיי־־יותה מ סל חל -מ הם ד .סדרי ה ם ל ח ס ה וחצוצרות מבא י ^1 לנה הגבורה סבא ג1 , כויים ידיו אנשי נדבת מ ל ח מ ה וחצוצרות הפאסף בשוב רבא ז 5 מבא ג2 , ופרי רגבעות בראשיוש בגדי מבא ג6 . “ ■מ לחם ־ יכתובו לבא ז 1 ר־י ח כ ה בדפתח שערי ה מ ל ח מ ה ז י י ח מ ד על ־* .־.־ם מגן מבא ג• 7 ,:ב׳־ ז : 4 ־בי־־בם מן ד מ ל ח מ ה לול ברודד יד* הד־־ ח ל ר ז ־ סבא ג ׳ 1 סבא ד * וכ-״־רבש מן ה מל ר מה יכתובו קול חד טרוד ל:עח :ל ח מ ה מבא ד8. מבא דq . :שובם מן ד מ ל ה פ ה יכתובו חר־י:ר L : .־ : r.ג;וייז־ מבא ד13 . מ־־; ־־ ־ 11י־ל אותותם ־*נצר *ד־ ר יי ח כ ה סיך לסדר דגלי ה מ ל ה מ ה מבא ה3 , מבא ח12 , יל היו ע ה גדולי י ז נ 7חביום ה מ ל ח מ ה לוא ירד אתם סבא י 6 ;יבא ״ 1C-1S פי לי “ פי ד . / *־נודנ־ב מריעים לי:.יי ס י י ח מ ה ובסדר מערכות ה מ ל ח מ ה מבא ז8 סבא ם 2 מבא ז 17 .המל ר .ס ה. מ מ ה ועשרים אל־ ,אנ 1,יר ־י ס ה נ ב א ט 5 4ונטי ידם בכלי ה מ ל ח מ ה מבא ח8 , כה :תב־יא מ ל ח פ י מאייז״כ&ה ׳או זרקות ה מ ל ח מ ה להפיל ניבא י מבא ח11-10 , rללים ־־ד פ י־פות ללמד פ ' ח נ י ה מבא ט2. מב־* יד 6 ה ם ל ח ם ה עד בכול היויים מבא ט7, מבא טו1 , “ יל דד טרוד לנצח מ ל ד מ ה סרך יישנות סדר דגלי ה מ ל ח מ ה מבא ט 10 נז ;;:םז , 1 — יי ת ד ת ] ת :י ל״׳״יי• י^יטרינל ידברו לכוי• עתודי מבז\ט ,ז מ ל ר ם ה נדיבי לב מבא י5 . רבמל־ריעותי־ועת מי־«יז \ ,ו * ביא אם ייכה ה ם ל ח ס ה . .מ ל ־־ rד ־כול ראד־ הפעי־כות מבא יא1 . מבאים 12כיא לכה המי• חט ה ואת .א:ש־ נו ־* י־ פ י ...יבו שת פלשי־״יים הכנויע] :־יי ט די שנים ־ :לני-ייז “ ינ־ מבא יא3- 2 ,
לכה ה מ ל ח מ ה ומאת[כה] והרוכבים עליהם אנשי חיל הגבורה מבא ו12 , יא .מ4ל ח מ ה מבא ל בצאתם מירושלים ללכת וגביר ה מ ל ח [ פ ה ] בעדתני מבא יב 8ל מ ל ח מ ה עד שובם גבירי ה מ ל ח מ ה ירושלים מבא ז 4 3 מבא יב <ז 1בול אלה לוא ילכו אתם מבאr5 זי ם יוצאי] ה מ ל ח מ יהי מ ל ח מ ה מבא טו 2 ,בקרבכם ל מ ל ח מ ה ועמד דכוהן סועד וקרא באוזניהם את תפלת מבאי י ה מ ל ח.מ ה על פי ס פר סרך מה אתמה ירבים דיום ל מ •* ח על טו5—4 , מבא עתו מבאי■3 אויביכמה ה ס ל ח מ די 1ג]בורי אלים מתאזרים מבא טו14 , טו7ל ח מ ־ ד ] פבא ל מ כיא מועד -מ ל ח מ ה היום הזה לצאת מערכה אחרת חליפה מבא טז10 , מבא טו 12ל מ ל ח מ ה ופתרי שערי ה מ [ ל ח מ ה ] ולמתקרבי זש ל מ ל ח כ ה יתקעו מבא טג11 . מבא טז 3 ,לשוב !בחון בם כי־* דרוצי ה מ ל ח מ ה מלחמת מבא טז9 . מ ל ח מ ת אל נקמת אל ריב אל ונאספו אליהם כול מערכות מבא ד 12 מבא יח4 המלחמה ובידהה ומלחמת מבא יח uו מ ל ח מ ת ה מדליו ת בתש [ע' מבא ב10 , ועשרים הנותרות והמלחמה ו מ ל ח מ ת דבורי שמים תשוט ו ה מ ל ח מ ה מתנצחת בכתיים מהו ג3>—35 . בתבל מבא טז8 ,
ל מל ח מ ת
ב מלח מה
ד*,חז-ו ■ * מ ל ח מ ת אל מבא טר 12 יום יעור לו מאז ל מ ל ח ס ת מבא א10 - כלה לבני חי שי
יב כ ייכתם ל מ ל ח מ ה יכתובו מבא ד6 , ובעלי ובגשתם ל מ ל ח מ ה יכתובו על מבא ר7 , אותותם בצאתם יי פ ל ח מ ה יכתבו מבא ד9 , ובגשתם ל מ ל ח פ ה יכתובו על מבא ד11 . אותותם כול הרכב היוצאים ל מ ל ח מ ה מבא ו11—10 ,
מ ל ח מ תי
א שר הם :ה קלים וגבור ם ב מ ל ח מ ה לאבד רעים וחכאים פח ב13 , ולרהיצב ב מ ל ח מ ה לדכניע מ מל ח מ ת מה 21 1 גוים ועל חצוצרות דרך ־משיב ב מ ל ח מ ה שלושה גורלות מבא א 13 ,מ ם יי ח מ ת האריב מ ב אג 11 10 יד גבורת אל ב מ ל ח מ ה מבא ג8 , מ ל ח מ תו ל חזי ידיהם ב ס ל ח מ ה ירימו איש ידו בכלי מבא טז6 5 , מבא ז ר1ל<ח מ ת ו כול אלה ירדפו לדשמיד אויב ירימו איש ידו בכלי ב מ ל ח ר ד, סבא יז12 , מבא ט 5מ ל ח מ ת ו לרשות יד ב מ ל ח מ ה בל יבוא גדוד בכלי מ ל ח מ ת ו מבא יב5 4 , מהו ו28 , ב,חזקו את י]דיהם ב מ ל ח מ ה ב מ ל ח מ תו מבא טז12 , כחרלים ב מ ל ח מ ה מהו ח 24 .בחזקו את ידיהם ב מ ל ח מ ת ו מבא טז12 ,
ל מל ח מה
1881
[ש ז ארית אנשי ריבי
מ ל ח מ תי מהו ז23—22 ,
מלח מ תה בחוגי מצרף ושנן כלי מ ל ח מ ת ה מבא יז1 ,
מל ח מ ת ם וביום מ ל ח מ ח ט בכתיים יצ[או מבא א13—12 , לנח] שיר
ילחמו
והלויים
ו ת לונ ה
ובעוברם בברית יהיו הכוהנים אשמה—19 מה א18 , ו ה ל ו י י ם מספרים את עוונות מה א23—22 , ת לונ ת ם ו ה ל ו י י ם מקללים את כול ובנגינות יחד ת ל ו נ ת ם אנשי גורל בליעל מה ב5—4 . מהו ד 31 מענהם י י ש ו ן והוסיפו הכוהנים ו ה ל ו י י מה ב״ 11 ואמרו לוץ ו ה ל ו י י ם יעבורו אחריהם מה ב20 , ו ל מ לו צ ו ל מ ל ו צ באלה לעפר כמוני לפני הכוהנים ו ה ל ו י י ם מהו יח12 11 , דבריה מבא ז14—13 , ו ה ל ו י י ם וכול עם השופרות ל צי ם מבא ח 10—9 ,ל צ י ם יחרוקו שנים ואחיו הכוהנים ו ה ל ו י י ם מהו ב 11 מבא יג1 , ה ל צון ו ה ל ו י י ם וכול אנשי הסרך בעמוד איש ה ל צ ו ן מבא טו4 , מבד א14 , ו ד.ל ו י י ס וכול עם השופרות עם אנשי ה ל צ ו ן ישפטו מבא טז—€ ,ך מבד ח34 , ה כ הני ם ו ה לויי ם אחרת מ לי ץ מבא יח6—5 , ן ו ש , י ו שפה יב;לועג והם ובגורל יחד עם מלאכי פנים ואין מהו מהו ו13 , ו ה לוי ם ידברו לעמך מ ל י ץ בנים הכהנים לראשונה ו ה ל ו י ם ו מ לי ץ מבד ג — 21 ,ד 1 ,ו מ ל י ץ דעת ברזי פלא הכהניס לראשונה ו ה ל ו י ם מהו ב13 , מבד יד4- 3 , שנים מ לי צי הכהנים לראשונה ו ה ל ו י ם מבד יד 5 ,ותצילנו מקנאת מ ל י צ י כזב שנים מהו ב31 , ם י ו ל ה מ והמה מ ל י צ י כזב וחוזי רמיה ואיש מ ד.ל ו י ם בחון באלה מהו ד10—9 , מבד יג4—3 ,
ורגן ו ת ל ו נ ה לכול נועדי מהו ה24 , ואוכלי לחפי
ו מ לי צי
לוז וי לי זו ו י ל י ז ו עלי בשפת עול מהו ה25 ,
לוח ה לו חו ת כתוב חזון ובאר על ה ל ו ח ו ת פח ו15 ,
לוו
פח ח6 , ו מ ל י צ י חידות לו ו מ ל י צ י רמיה [התעו] ם מהו ד7 , ו מ ל י צ י דעת מהו קטע 6 -2
ל מ לי צי ואהיה איש ריב
ל מ ל י צ י תעות מהו ב14 ,
לוש לשת ענן על פלגי מים ל ש ת עלה מהו י24 ,
י ל וו והאיש אשר י ל ו ן על יסוד מה ז17 , היחד ואם על רעהו י ל ו ן אשר לוא מה ז18—17 , במשפט
ו מ ליני ם סוררים
ו מ ל י נ י ם סביב מהו ה26—25 ,
ב ת לונ ה או
ב ת ל ו נ ה או בעורף [קשה] מה ה26—25 ,
לשן ל ש ון ולכל ל ש ו ן למספריה מבד יד10 . בלת ל ש ו ן ופפרד עמים מבא י14 - ותתן מענה ל ש ו ן לע[רול] מהו ב7 . שפתי פתחו ל ש ו ן שקר בחמת תנינים מהו ה28—27 . פורחת לקצים
ולא מענה ל ש ו ן לכול [ ב|ני מהו ז11 . וכול מענה ל ש ו ן מהו ז13 . ותחנה ומענה י ,ש ו ן מדו יא35 . מהו טז6 . אימצ^אה מענה ל ש ו ן לספר מהו יז16 . צדרוחיך
לחד י ל ח כו ועפר [רגליך י ל ח כ ו ] מבא יב• 14 13 [ועפר רגליך תמיד י ל ח כ ו ] מבא יט7- 6 ,
לחם הלח ם
ב ל שון ברשת ה ל ח ם והתירוש לפני מה 19—18 •2 אתה בדאתד רוח ב ל ש ו ן ותדע הכוהן מדו א 28,״= 29יא הוא מברך את רשית ה ל ח ם מה 20—19 -2 ודתירוש ו ב ל שון להברך בראשית ה ל ח ם או ו ב ל ש 1ן גדופיב פתחו פה מה ו5 , התירוש12-לשתות מבד ה11 . להברך בראשית ה ל ח ם מה ו6 , ו ל שון והתירוש מה ר׳ 11 ו ל ש ו ן גדופים ו ל שון וימירום בערול שפה ו ל ש ו ן מהו ב19—18, אחרת ד16 . בזקי מנ שול ו ל ש ו ן הגברתה מהו ח35 , בפי
ל שוני וצדקות אל תספר
ל ש ו נ י תמיד מה י24 ,
ב ל שוני חרות ב ל ש ו נ י לפרי תהלה מה י9 , ופרי ק-דש ב ל ש ו נ י מה י23 .
ו ב ל שו ני ותתן בפי הודות ו ב ל ש ו נ י מהו יא5- 4 . [מל ז ה ו ב ל ש ו נ ׳ חקקתה על קו מהו יח11-10 ,
ו ל שו ני הדרות לבשתי ו ל ש ו נ י לחך מהו ה32 , תדבק ותתמכני בבריתכה ו ל ש ו נ י מהי זLi , כלמודיך
ל שונ ם אשר שננו כחרב ל ש ו נ ם מהו ה13 . ארםו נ ם כחרב אל תערה ותוסף ל ש מהו ה14 ,־ 15
לחח לח להתס כול עץ ל ח ויבש מפלגיהם עילם מהו ג30—29 . ל ח ויבש מצולה לכול חיה ועוף מהו ח 19
][87
בלח ם
והוא ישלח ידו ב ל ח ם לפנים מה 20 , 11 ואחר ישלח משיח ישראל ידיו מד21—20 .2 . בלחם ואוכלה ב ל ח ם אנחה מהו ה34 ,
ולח ם ו ל ח ם רמה מדורו מה יא21 , ל ח מו ונענשו את רביעית
ל ח מו מה ו25 ,
ל ח מי ורגן רתלונה לכול נועדי ואובלי מהו ה24 , ל ח מי ויהפך לי לי ־ מיי לריב מהו ה36 ,
לחם תלח ם כיא
ת ל ר ם בם מן השמ[ים.״] מבא יא17 ,
י ל ח מו י ל ח מ ו בס כ_ול הצבאן מבא א3—2 , בשנה הראישונה י ל ח מ ו בארם מבא ב10 , נהרים ובשלישית י ל ח מ ו בשאר בני מבא ב11 10 , ברביעית ובחמישית י ל ח מ ו מבא ב11 , בבני ארפכשד בששית ובשביעית י ל ח מ ו בכוי מבא ב12 , בני אשור ופרס בשנה השמינית י ל ח מ ו בבני מבא ב13—12 , בתשיעית י ל ח מ ו בבני ישמעאל מבא ב13 , והטורה
והלויים
*בכה
להתהלך בדרך ל ב כ ה לאין עול מהו ו ,ם --ז ייתמוססו מדרך ל ב ב ה מדו ־ 21 מהי י 1 זמת ל ב ב ה בנדבת ' י י ב נ ה ] מהו יר25 -24 . ..ל ב כ ה וייג תעודה השכלתה מהר קטע 11 .5
לב ם לייכת בכול שרירות ל ב ם מה ט10-- 9 , בלכתם בשרירית ל ב ם מבד ב18-17 , ובניהם במצרים הלכו בשרירות מבר ג5 . לבם ייבחרו ברצונם ויתורו אחרי מבר ג12—11 , שרי-ית ל ב ם ויעזבם ויפנו בשרירות ל ב ם מבר ח19 , אשר שמי גלולים על ל ב ם מבר ח 32 "לכו בשרירות ל ב ם מבד ח33- 32 . בשמעם אתם ישישו וישכחו ויעז מבד ר56 . לבם ועם שר*רות ל ב ם יתורו מהו ר15 , •*דרשיכה בגלולים ודמה היות ל ב ש יחשובו מהו ה׳ 27 .ל ב ם ויצר= דופיע לי למרורים מהו ה 33 32
לבב רשע ועקר גוה ורום ל ב ב מה ד9 , יגבודת אל מא[מצת] ל י ב ב בני מבא א14 . חושי■ ודגלי הבנים יהיו להפם ל ב ב מבא א14 , ייישיב כול מסי ל ב ב מבא י6—5 , [ימס ייכור סם ל ב ב קושי מבא יד7 , מבא טז13 , ־* ב ב עמי יבחן כול שותיהם ב^בב מה ר2 , להאיר ב ל ב ב איש עציםבחכמה ב ל ב ב ג בי יתהלכו מה ד24- 23 , ואו■* “.
י *ב בו *לפחד ל ב ב י בבישפטי אל מה ד3—2 , מה ה4 , לתעית א חי ל ב ב *
ואל ישנאהו ויעלים שמתה
ב ל ב בו ל ב בי
מה יא2 , נהיה מה יא 3 עוונותי פשעי חטאתי עם נעוות מה יא9 , מהו ב6 , וימס ל ב ב י כדונג מלפני אש מהו ר33 , [ותסר ל ב ב י מאחרי] אשמה מהו ו5 . השם ל ב ב י ממחשבת רוע מהו ז3 . על [רוע] מעשי ונעוות ל [ב ב י] מהו יז18 . השם [ ל ] ב בי כיא לערל אוזן מהו יח20 , פתחתה ל ב ב י לבינתכה מהו קטע 12 ,4
יתברך יהי לי
ו י ל ב ט ו בלא בינה כיא המח מהו ר7 ,־ ־8 בהולל מעשיהם
ו ל ב בי ו ל ב ב י כדונג ימם על פשע מהו קטע 14 ,4 וחטאה לבבך לא בצדקתך ובישר ל ב ב ך אתה בא לרשת את ארצם מבד ח15—14 , לבבם יחזק את ל ב ב ם מבא טז 12—11 ליעץ בליעל עם ל ב ב ם מהו י 22■ 21
ל ה ל ב ס במשגתם מהו ב19 ,
שלהב
לבו
לבבכמה אל תיראו ואל ירך
של הובת
והלוהב ברזל ל ב ן מאיר מבא ה10 , לובשים בגדי שש ל ב ן מבא ז9 ,
ו מ לו בן בכור
ו מ לו בן
ב ל בונ ה ב ל בונ ה
או שיפום
ואל [ירך ל ב ב כ מ ה]
שלהובת
ו ל בו נ ה
שלב תה ומימיה תואכי ,ש ל ב ת ה מהו ח30 .
להט
ו ל בונ ה מבד יא19 ,
ורוחות קודש מתהפכת
ו ל ה ט אש מהו ח12 ,
לוד ובשנית בבני
לו ד מבא ב10 ,
לבנון כיא חמם
ל ב נ ו ן יכסך פח יא17 ,
ה ל ב נון כיא
ה ל ב נ ו ן הוא עצת היחד פח יב4—3 ,
לבש ל ב ש תי קדרות תדבק
ל ב ש ת י ולשוני לחך מהו ה32 ,
לו ב שי ם ל ו ב ש י ם בגדי שש לבן מבא ז9 ,
להב ל ה ו ב ער אפם מהו ג30 ,
חנית באש אוכלת מהו ב26 .
לו ה ב
ו ה ל ו ה ב חצי האמה
מבא סו9 ,
[861
לוי ובני ל ו י יעמודו איש במעמדו מה 22 , 1 אשר אמר עליהם ל ו י בן יעקב מבד ר15 . ארבעה למטה ל ו י ואהרן מבד י5 . בני ל ו י ובני יהודה ובני בנימין מבא א2 ,
ל הו ב
ל ו ה ב הזרק יכתובו מבא ו2 ,
ו ה לו ה ב
היוצאים מארץ יהורה ו ה נ ל ו י ם מבד ד3 , עמהם
ו ל וי
ו ל הו ב
ועל
לוה ו ה נ לוי ם
[ו] שם ישראל ו ל ו י ואהרון מבא ה1 ,
ותשוט בשביבי
ו ל הו ב
ו,
3
ולה ט מבד יא4 ,
עולה ומנחה
חרב אוכלת מבא
כמראת פנים מבא ה11 ,
ו ה לו ה ב לבבכמה מבא י3 ,
ב ל ה בי וכוח וגבורה וחמה גדולה מבר ב5 . ב ל ה ב י־ אש
להלבט
ב ל ב בי ובליעל לוא אשמור ב ל ב ב י מה *22 , וממקור צדקתו משפטי אור מה יא5 , להמיר תירתכה אשר שננתה ב ל ב ב י בחלקות לעמכה מהו ד11- 10 , וסוד אמת אמצתה ב ל ב ב י מהו ה9 , ואת אלי מרחב פתחתה ב ל ב ב י מהו ה34 33 , ויבואו ב ל ב ב י ויגעו בעצמי מהו יא21 ,
ב ל ב בי ב ל ב ב ו לארור שלום מה ב13 ,
ב ל ב בו מה ה26 , מהו ב18 ,
לבט וי ל ב טו
הלהב ושבולת זהב טהור בתוך ה ל ה ב מבא ה10 ,
מבא ה7 , ברזל לבן מאיר מבא ה10 ,
לויי ם יצאו עמהמה שבעה ל ו י י ם מבא ז13 , מבא ז15 , ...ל ו י י ם שוטרים
ה לויי ם ואחריהם ראשי ה ל ו י י ט מבא כ2 , ושלושה שוטרים מן ה ל ו י י ם מבא ז13 ,
והלו י ים ו ה ל ו י י ם בתוך מחלקת עבודתו מה 1 ,2
ל לאה
גז ל א ג י כ ה
נ ל א ־־*.
ידד עם קדושיכה [וצבא] מבא יב4 . מ ל ״ כי בו
ממר ״■ -מ1
ולא נ ל [א] ת י
לאד מל אך
מלאכה אל יעש “ ייז ביום השישי מבד י15—14 , כי ל א כ ד
וביד מ ל א ך חושך מד ג21 20 , יסור מ ל א ך המשטמה מאחרי‘ מבד טז <* לשחת מ ל !,־ ך משטמה למלאכה מבא יג 11 מבא יג 14י* מ ל א כר .ולממון ויחד יואכלי מה ו2 , בגבירת מ ל א ך האדיר למשרת מבא יז 6 מלאכ ת המלאכה ל ידבר בדברי ה מ ל א כ ה מבד י19 ,
ו מל אך
אל
מ ל א כ ת דרבים יכתבו מה ו20 -
ואי ישראל ו מ ל א ך אמתו מה ג4 ,ב
מ ל א כ תו
ו ב מ ל א ך חושך תעות כול בני חד .ג22 21 , צדה
לאם
מה ו,
וב מל אך
מ ל א כי ם מבא יב1 , ז ש י*דושים גבורי צבא מ ל א ״ייתר,כ י בם ל ב מבא יב7 ,
מ ל א כי
19
ל או מי ם כול ל א ו מ י ם כלידכה מהו ו12 .
ו ל א מי ם ו ל א מ • ם בדי ריק י־ עפו פח י8 .
כיא מ ל א כ י קודש בעדתם מה 9—8 .2 לבא נגיעים ביד כול מ ל א כ י חבל מד ד12 , ל בי אי ם מבד בו כי* מ ל א ר י חבל באמונה שלם ז:ת נפש עבדך בתוך ב ,ו 6ל בותתן [לכו׳ל מ ל א כ י ממשלתו מהו ה7—6 , ל בי אי ם מבא א15 . כיא מ ל א כ י קודש עם צב״ ־תם לבב כירא ז6 , יחד לב ורואי מ ל א כ י קודש מבא י■ ,׳ 7 11- 1לוא ל׳׳כת עוד בשרירות ל ב מה א6 , מ ל א ב י חבל בחוקי חושך יתהלכו אשמה פכא יג; 12 .ושי עורף וכיבוד ל נ מה ד11 , ובגורל יחד עם מ ל א כ י פד פח יא, בכול ל ב ובכול מהו ו u .ככול אשר צוה ואין מליץ בנים נפש ו ארור בגלולי ל ב מה ה9—8 , מזזי יח 10 ...מ ל א ה י... ללכת בשרירות ל ב [וכיבודו ל ב או רוח רשע ו מ ל א כי מה ה 26 במעיל קודשנה י מו ל א כ י שמ]ימ רפיתח לדעה ל ב עבדכה מבא יב2 . מה יא 15 ,־ 16- בכל ל ב ובכל נפש אל הנמצא ל מ ל א רי בטרם היותם ל מ ל א כ י [שמים] מבד טו10-9 , מבר טו12 , מהו א 12—11 ,בכל ל ב ובכל נשש
מ ^ ד א11, מבא ח 10 .לז דריכם בדרך ל ב ו לדמי* ל ב אויב ויבחרו איש ב&ריר,ת ל ב ו ייבול עתוד הנן ־ j״־ נדיבי ל ב מבד ח 8 מבא י5 , ולהרים במשפט ל ב נמס מד ;.יז21 . ...ל בו "1טהר מאשמה את ל ב ו מבא יד״ 5 מדו י* 25 ודמ 0תר ז ל ב גבורים מבא יח11 . מבא יח14 . • .י ב ב ל בו רי• אי \ לי ל בי י א יבינו אלה אשר נתן אל ב יי ר ו בינה מהו א39—38 , פח ב8 , ויייר סמוך לכול נמהרי ל ב מהו ב9 , ל בי גרוב רהמיכה לנעוי ל ב כיא בשרירות ל ב י אלך מהו ז27 , מה ב14 , ואהבכר ,בנדבה ובכול ל ב רקים אסביו! רשפתי נדות מוm , מהו מהי24 . מדעת ל ב י ונניתלות יתגלה ל ב עפר להשמר [מכל רע] ואני במוס ל ב * כמים מהו י ח24 , מהו ב28 , מהוה32, ויהם עלי ל ב י בלב מהוו2 , ..ל ב י בנאצ [רתם] ... כי ב ל ב שלם דרשוהי מהוי 5 ־ -ע ל ב י לכלה מבד א10 , ותכן ל ב ־ יבל־׳מודיכה ובאמתכה מהו ד14 , וידרשוכה בלב ו ל ב מהו ז14■-13 , כמיםל ב הנותן ב ל ב י מהוח32. [אודכר] אדונייינגר עב[דו] בינה בזקי משפטמהו יר8 , ל ב י מדיח37, פתחתה באוזן עפר ונהיות עולם שש ל ב י בבריתכה ואמתכ[ה] מהו יח27. מדו י <«׳ ריתהולל ל ב י בחלחלה ומותני ולב מהוי32, ו ל ב נמס לפתה תקוה ברעדה מהו יא2 . מבא יא 9 ,בהגי ל ב י מהו ד 14 ,ומה או 1סר] בלוא גליתה ל ב י וידרשוכה ב ל ב ולב מהו י ב34- 33 , ול[התד.ל]ך באמת ו ל ב שלם מהו טז 7 ,ואהבכה נדבה ובכול ל ב י מהו יד26 , מהו טז׳17 מדו קטע 13 ,4 ויהם ל ב י כיא לערל אוזן נפתח דבר ו ל ב מהו יח20 , ו ל ב האבן למי נחשבתי עד זות מהו יח26 .
ולב וכאשר משל בישראל רם ל ב י פח ח10—9 , כיא לוא מל את עורלת ל ב ו 13 מה ב11. מה ב26, מה ג3 , במתיר שרירות ל ב ו אשר לוא יייר איש בשרירות ל ב ו מה ד״ 4 לבגוד באמת וללכת בשרירות ל ב ו מה ז19—18 , מה ז24 , ללכת בשרירות ל ב ו
] [8 5
ו ל בי ו ל ב י נפתח למקור עולם מהו י3 ■ , לבכה ויאיר ל ב כ ד .בשכל ח־יש מה ב3 , למחשבת ל ב כ ה תכון לנצח מהו ד1? , ולדרך ל ב כ ה לא היאה מהו ר18 - ולא רמיה [ב]מזמת ל ב כ ה מהו ר 1 ,ב והולכי בדרך ל ב נ ה יכינו לנצח מהו ר22—21 . •ישומעוני ההולכים בדרך ל ב כ ה מהו ד24 ,
[W] BCX I 6 c u ־c ; l c a : bu . o z XC, USISU'J L'BLLli t CUlCt (א, b;xcu L'LC^a i c UCL BCX : 8 fcCUCL l5C u n a u u i C U l C l acL u ' zp BCX t ' 8 u c u c aau i c u i l <;ac«1 w ',
^ tis ^ iu
i C J L u 4 c
4 C U L C h
ua xuc
.:-U
BCX r
L
c c t . f iL
'A h
cda
j. c 1
& cx
jJ L X u u
a cx
«. c l ! 1. c 1
x rel="nofollow"> ,
s»
r
s
a cx
4c J l 4, c j
u ־. ^ ,
l CUL
C
x c iu X4
^ , 1X 4 x « ;
. c u 1 - .
t' v v
t'
L£LU
1 c 1 c a ^ X t :!« ;
a c x
K'
acx
r ׳£
a cx
r
z
1 c a i
ן
z 1i z u l T tu 1 ' z ־
x u a C 2L L
<. C 'J l C i.
JC U l
C IL L
^ C l i 'C 'S ud
c a u l
l s c x
fc c u 1 c
4 C U w C ■: ־. : ן. : ־.
iz
a ^su uc au
IX U L
[*
^U L
a ' z fc J L r
C U .c
a cx
a ״z i
a c x
ax'
IC A IQ L Q
wCUL
L
CUU
< ;u a t <; c u 4 4 «. c u . t a
tu < ;1 a a
au x* 11 Qiv ua.1 v׳־: u k1. xu uxud z u c ik l
a ;'
g
CU 1 1 a
<;«L B A L C U
a c x
a r
ic c a c i
acx a ״n—si ia<; ci<; ate. uaa;1u ^ c u i c i acx 1' £ ut<; mud ua^a« »c u 1c 1 acx 1 z uw; 41uc L1׳ud t c u 1 c 1 acx 1 z ic^ ua«;a L ^־:t ^ c u t c i XIULUQ QCXL' EI i c a i c a
au
auu'oi
CULZ
ג ג ׳. a 81 ׳ * c u :
c a t]»a
acx
c u c in
£
fc*: J i c i iL a c d u
lUQLl X & U . l U ^
au r 12 to, a i Q L a c a a u c « , c i 1 u 3 CUU 1c»1a ca 1 4 c i c i t 1 1 □ a c x x ' 6 1X3 tu'LCUl I Cc UC CUCICI 1a u L ׳a a a < ; u c u ^ a a c x x 9 ״ Lccac OCX X' 6 cauQ c u 1c a cl r.cca, cl 4 CULC XU L'CXIU SU X I CIUQ C LT1. CLT ^CULZ CU־ tC JC l BCL U■,3 S U I ' S I <;x aiaci cau s a i c c u a ^ C U I C U X L l I C X L T h L 1; » ׳U I U
t' g
a cx
[a « ]u c u
acx 4U1 ■ ׳ z 1cu״.u ״cuc .,xU ausx
t a 01 ׳
o c x
C L Iu Q
fcCUC
r
a cx «. c a 1 1 ד
ixuu t c u c
9־
cauct
u<x1L1u
[ra ]U
U C l i C
ua^uau
c l u
- iU A . .
c t * ; L ׳t u a
a l
u a < ;u a u
A s < .u a lx u
5L
c k
» c
a c x jU
U
a c i u a
c a
l s l i a
x i u i u a
u
1 c
L '
z i
t c
m
a c x a a i u a
i c u i c i
&£,
1
. r
L '
11
a c L c u
1a
< ;c L
c u ;
Ci c l
u
< ;s u a
1 c
xcu
lim u q
a u c u u c a c u 1 ״
a < ;c L
7
o r
ן
l
v
z i
«.x 81
a c u iu a c i.
l
l c l
ls l
lL
C
u n
X d lll,
O C X
I
acx u z z x^i ,autt.
. ;׳j kU
azv, גדs
;u a ^ u a u
auc ״uu
c c u « . t a
QCX OT II
rc u u
q jlu
,lc u
c c a ״
• ,c u ]a a , ״
א
u U (.(י
r« ..a
Q 3 1 •א
a cx
a « ;u r;u c j
e c u 4 .□
4^ ; > u
CCLIuQ
1 c ta u a
l m
l c l
C U < ;‘
4XBL(.
u iA c r ! a c L
11
ccca4
< .u l
x l
c c iu
,
xa CUl C C4 HQ Cilia ULX ^ a < ;u a u 1 C u i c i fi<; acL X‘ ׳:ן ׳־ ז XLULUa CCX L ' 8 * C u C ; U ׳fc ic^Lca al ua<;uau ^c u 1c 1 &£, Ida aca a^ux<; acx L' l c j 1c llL clcc ־.c au u zz xiuiua 1c:j:ua <;a<;uau i c u i c i &e, q ;l x 1״ , - C ־CC,' Xk« 4SC‘ WLl acx L' 9 C C IX LLCU X f f l L c UI C L c a c a ca״a &cl u 1 z 1c[cKcua w u a u fccu1c1 i c . j LC 4u a a c L l 01 UCfflfcK CULC £,x ..LCU <1 a cx L' v . c ^ ja u f lu a j ;x c u a c u c aci..^ ־et & e, x i u u a a l u «. c u 1 c 1 CUZ acx L' £ L'^X U«U xau L«.L' CUIC A1.U. llL au u* n w<; xiu uuaA^a 4 c u 1c 1 au, a lz BCX L' z cxnuc u i c caLcu an ״ a c f t .. f «. c c l ^ u s ! ; x ,:vud au U' si Wh xiu uaxu »c u 1c 1 L cl c u c acu; clu BCX L' I a i i ' בiz 1fi<; x i u buu 4 c u 1c 1 5 aw C L S U 4 B C A U acL a . ' 5 ׳ז BCX L' I xuwui u c u c i c a c , a - . L א ־>א ־-״, lfi<; Xiu L'X[^]U iC UlCL -CL . . I a u i a ׳zz X^ BCX t ׳VI . Ci c , c c u , :L [c]4 ix]׳,j u a c a ^ c u i c i ca U2 BU UCUC^ XIL'C.C ;x ; "C U & ״l L ' SI - 9 1 ucac. * c u i c i CL[xa] ״־a c x r n . : c : l ; a ; . c c , ־K ; c a a c a ׳a CCX 1: I acx r zi . C J C 1 1&; a[.lI :c.'A cu , ALU a u C' L\ ><״au clxa ox, u«a »c u 1c 1 . גc 1 גi, ti »c» . u l u u < ;1 acx l 1 bcx r u יJ'.r C. BL* C' ZI « c u 1 c 1 r < 4 1 ׳j ;י אc b a x a . 1 a csxua <;a^uo׳. ׳. c u e . 1 c . ;׳t u a fcfcc t _ ־ ׳. n ; a c . BCL U' Z7 USlSLLU BCX t' 01 4 CUCI m 1ij>scL coil aa iccuci <;א 1ax UBALCU »CUI c I tu,
ctu,-, ; ״ acL k." . : u c i > . caua. :s.. kXiui
aaau
- s -
CXBUU XU *־־׳. IJf'll UC(. : 4SCU. a. 1 1 , c l 1־:a x<; acu <;sc«. ucm c u ^ I UCULC
: 1 L '
a a a c x
4acu.׳t
11
•.v
b c l
casu au x z «.c<; ixa cxul al ueiucia u c u 1c י. a u c u l c «.ס C.CM 01' 9 CC1U L' CUI C CULL L 1 iC tL
a
9— l
su
1• 0 1
su c a
u c a ^ x ^ a « < ; l ׳c a 4 j* t
a a u
a
C1U L" 91 - I ״I wau l c u *x 4 a SU L 0 1 S4LI II, BLA^ KLIOUQ au L's j^L1. e.’ BLA^i, UCJtXfcQ u-Jin tu, u c u *« רsu r a בwLff^uzu-XkU au r * SU
C' f l
VI
caaa^j ucUiXiQ aau &£, u c j 41א. a au c z\ א ^ ר* ן־- a
a .4 ftfuct t c i i m a acx ur » : z - «^ acx a ti -h urcct uc^^ wC^ui aa cuu CCX 31' 3
4a
iuci ca a^L u : u t uc ccr.ua acx x' ׳ז
f l ;
:
;
י
v L׳
l ׳c
cU
,
׳
1»
a
» ס
acx .a* 11 1־c is rJ -•; ■יcu La]
בכבור
מכ שול
ואנחה ב כ נ ו ר קינה לכול אבל מהו יא׳ 22 ואז אזמרה ב כ נ ו ר ישועות ונבל מהו יא24—23 , שמחה
ו כ פ י ס על קו משפט ומשקלת מהו ו״ 26
...קרשכה הניפותה ל כ פ ר אשמה מהו קטע 13 .2 במדבר רקדש ולכפ
מהו ו36 ,
...עוון וחטאה ו ל כ פ ר . . . מהו יז12 ,
ו כ כ פי ס לתפל ו כ כ פ י ס
כסה
כפף
יכ סך
כף
כיא חמס לבנון י כ ס ך פח יא17 ,
אל ישא ואל יתן לבני השחת כי מבר יג15—14 , אם כף ל כ ף
י כ סו עוונותיו העץ כמים י כ ס ו על פח י15—14 ,
לכף
י כו ס ה פח י17—16 ,
ובכ סף בזהב ו ב כ ס ף ואבני חפץ מבא ה14 ,
וכ סף זהב ו כ ס ף ונחושת ממוזזים מבא ה5 . בזהב ו כ ס ף ונחושת ממוזזים מבא ה8 .
וככ סף ו כ כ ס ף מזוקק בכור נופחים מהו ה16 , לטהר שבעתים
כעם
פחט13,
כשד
מכף כ פי ם מד.ט״22 לעשות רצון בכול משלח כ פ י ם מה ט23 . גליל כ פ י ם ומגדלות מבא ם׳ 10
כ פיו ואני בחרתי להבר
ב כ פו רי
הכש דא ים
אז ירצה ב כ פ ו ר י ניחוח לפני אל מה ג11 ,
הכ פ ור ים
כפר
וכפ ר
לוא יזכה ב כ פ ו ר י ם
יכפ ר
וי כ פ ר תכפ ר לכפר מה 3 ,1
ולוא יסלח ל כ פ ר עווניך כי עששו מ כ ע ס עיני מד .ב8 , מהו ה35 , ל כ פ ר לכול המתנדבים לקודש מה ה6, כפל ל כ פ ר בעד הארץ ולהשיב י כ פ לו מה ח7—6 , פשרו אשר י כ פ ל ו עליהם והיו לרצון ל כ פ ר בעד הארץ פח ז, מה ח10 , ומלכיהם15בו נ כ ר ת ו מה ט4, כפס מבד ב5, ו כ פי ס ל כ פ ר על עונותיהם פח ט15 , ו כ פ י ס מעץ יעננה מבד ד10—9 . פח י1 , ו כ פ י ם עיצה בגזל ל כ פ ר בער כול עדתו מבא ב5 ,
א כ שו ל ואם
ב כ פו רי ם מה ג4 ,
א כ ש ו ל בעוון בשר מה יא12 ,
כו ש ל
כ פי רי ם
מה 7 , 2
או איש זקן כ ו ש ל
כו ש ל ת ...מצוה מרוח כ ו[ש ל ת]... מהו יז7 ,
כרה כ רו ה
כו ש לי ם
כ ר ו ה נריבי העם במחוקק מבד ו4—3 ,
ויקרא כ ו ש ל י ם ל[גבורת פ]לא מבא יד5 , לחיות רוח כ ו ש ל י ם מהו ח36 ,
כרע
ו כו ש לי
ו כ פ ר אל בעדם וראו בישועתו מבד ח■ 57 וברוב טובו י כ פ ר בעד כול מה יא14, 10
כשל
ובקץ מועד מנוחת יום ה כ פ ו ר י ם פח יא7—6 ,
ותסגור פי כ פ י ר י ם אשר כחרב מהו ה10—9 , שניהם
ואל ברזי פלאו כ פ ר בער עונם מבר ג18, אשר כ פ ר אל בעדם מבר ד7—6 ,
לבלעו ב כ ע ס חמתו
מכע ס
כ פ י כרצונך מהו טז10 ,
ו ל ה כ רי ת
כיא הנני מקים את ה כ ש ר א י ם פח ב11—10 ,
כו ר עי וביר כ ו ר ע י עפר
מבא יא13 ,
אשר כ ר ת משד ,עם ישראל מבד סו9—8 , כ ר ת עמכם ברית ועם כל ישראל מבד טז2—1 ,
כרתה וברית כ ר ת ה לאבותינו מבא יג6 ,
ל כ רו ת הבאים ל כ ר ו ת את הבאר מבד ו9 ,
ונ כ ר ת ו נ כ ר ת מתוך כול בני אור מה ב16 ,
נ כ ר תו מבד ג9 ,
נ כ ר תי ם בם הם נ כ ר ת י ם
מבד ג1 ,
י כ ר תו י כ ר ת ו מקרב המחנה
][ 83
...עולם ו כ ו ש ל י ארצ... מהו קטע 4 .7
נ כ ש לו
כרת
מהו ר37, פח יא6—5 .
ל ה כ ר י ת במשפט כול עוברי מהו ר27—26 , פיכה
ולא תקר ,שוחד ולא תקח כ ו פ ר מהו סו24 ,
מבד יד18 ,
בכע ס
ל ה כ רי ת
אל ישא ואל יתן לבני השחת כי מבד יג15—14 , אם כף ל כ ף
כ פי
כ ס ף וזהב ואבני חפץ מבא יב12-11 , בהיכל[ו]תיכה [ כ ס ף וזהב ואבני חפץ] מבא יט5 ,
ו ת כ ר ת במשפט כול אנשי מרמה מהו ר20 .
אל דרכי איש י כ ו פ ר ו כל מה ג7—6 , [בליעל] כו פ ר
מד .ט15,
כסף
י כו פ רו
ו תכ ר ת
להשמיד ו ל ה כ ר י ת את קרן מבא א5—4 ,
ל כ סו ת
לעלילות רשעה ופרשינ[ו כ] עננים וכעבי טל מבא יב8 , ל כ ס ו ת ארץ וכזרם רביבים מבא יט2 ,
ת כו פ ר וברוח יושר וענוה ת כ ו פ ד חטתו מד .ג8 ,
וי כ ר ת ו י כ ר ת זכורם כאשר דבר להם מבר ג7—6 ,
מבד ח49 ,
וגבורי חיל נ כ ש ל ו בם מלפנים מבד ב17 ,
ל ה כ שי ל מה ג24 . ל ה כ ש י ל בני אור בתכמי עבדכה ל ה כ ש י ל מהו ה29 , ויבוא בעצמי ל ה כ ש י ל מהו ה37—36 , הופיע
ו ל כ שי ל ם אליהם לבלעם ו ל כ ש י ל ם פח יא8—7 ,
ו כ ש לוני ו כ ש ל ו נ י לגבורת עולם מהו ם26—25 ,
מ כ שו ל — [רו]תקו בזקי מ כ ש ו ל מהו ח35 , 1ל] גערתך אין מ כ ש ו ל מהו י17 , לפניו כול גגע מ כ ש י ל מחוקי מהו טז15 , בריתך
יכלה
בכבור יכלה
לכל ה
אשר לוא י כ ל ה אל את עמי פח ה3 , וביוני המשפט י כ ל ה אל פח יג3 2 , טרם י כ ל ה אחיהו לדבר מה ו10 ,
עושה התורה אשר ישופטנו פח יב5 - 4 , אל ל כ ל ה מבר א5 . לפוקרם ל כ ל ה ביר בליעל מבד ח2 , מהו ו32 , מהו ז5 . ונפשי עלי תשתוחח ל כ ל ה מהו ח׳ 32 וקהל גויים אכף ל כ ל ה אין מבא יד5 , שארית רבה ענינם ל כ ל ה מהו קטע 8 , 5
כ לו ת ם בהיות חושך עד כ ל ו ת ם מה ד14—13 . לוא ישיב אפו ער כ ל ו ת ם מבא ג■ 9 לנצח אנשי הקלע עד כ ל ו ת ט מבא ח1 ,
ויחשבוני ל כ ל י אובר מהו ר9 ,
ב כ לי בל יבוא ונטו ירם כדי הטל מלחמתו כרי הטל מלחמתו
ל כ לו ת ל כ ל ו ת כול בני חישך מבא יג16 ,
ו ל כ לו ת ו ל כ ל ו ת כוח כרזי פשע מהו ה37 . ו ל כ ל ו ת בשר עד מועדים מהו ח31 ,
כל ה כלה מה ב6 , עם כלמת כ ל ה באש מחשכים מה ד13 , יום יעוד לו סאז למלחמת כ ל ה מבא א10 , ונחל [קו] על כול האויב לרדף מבא ט6 ,
באף יעורר קנאה
אויבינו למגפת כ ל ה ולא תשוב ער כ ל ה מהו ג• 36 ואוכלה בלחם אנחה ושקוי ברמעית אין כ ל ה מהו ה35 - 34 , והווה לאין חקר כ ל ה לאין... מהו ו3 , לאש בוערת בכול אנשי אשמה ער מהו ו19—18 , כלה לרוב חסר !קנאת כ ל ה מהו יב14 , ...כ ל ה ופח לפח יטמינו צמי מהו קטע 8 , 3 רשעה
וכלה ו כ ל ה לכול גוי רשעה מבא טו2 , ו כ ל ה בלוא רחמיך מהו יא18 . ומשפטי נגע ו כ ל ה מהו קטע 16 3
מ כ לי ואל יקדש איש אחזתו
כל ת גבירת אל כ ל ת אל בכול גוי הבל מבא ר12 ,
ה כ לי ם
ו כ ל ת עולמים לכול גורל בליעל מבא א5 ,
כלל
לכל ת יבערו בו ל כ ל ת עולמים מה ב15 , ל כ ל ת עולם לאין שרית מה ה13 , ל כ ל ת בני חושך ג[ורל בליעל] מבא א17—16 . במלחמת אל ל כ ל ת עולמים מבא ט6—5 ,
ו כ לי ל ו כ ל י ל כבור עם מרת הדר באור מה ר8—7 , עולמים
ל כ לי ל ובוז צרי לי ל כ ל י ל כבור מהו ט25 ,
ה כ לי מבר י13 ,
ו כ לי אל יעלה איש בסולם וחבל ו כ ל י מבד יא17 ,
כלם
ו מ כנ סי כתונת בד ו מ כ נ ס י בד מבא ז9 ,
לני כנ עי ם אהבת חסד ל נ י כ נ ע י ם מה י27 ,
ה כני ע כיא לכה המלחמה ואת סלשתיים ה כ נ [ י ע ] סעמים רבות מבא יא3—2 ,
ל ה כני ע ולהתיצב במלחמה ל ה כ נ י ע גוים מה 21 , 1 ל ה כ נ י[ע] רשעה לאין שארית מבא א6 , ופלטה [להכניע] קמי ארץ בריב מבא יב5 , משפטיכה היום מועדו ל ה כ נ י ע מבא יז5 ,
ו ל ה כני ע
ו ת כנ ע
[בו] שת פנים ו כ ל מ ה מהו ט22 ,
כל מ ת וחרפת ער עם כ ל ס ת כלה באש מה ר13 , מחשכים
כמר מכ מ ר ת פורשי מ כ ט ר ת על פני מים מהו ה8 , ומכמרת ו מ כ מ ר ת חלכאים על פני מים מהו ג26 ,
ב מ כ מ ר תו ויגרהו בחרמו ויספהו ב מ כ מ ר ת ו פח ה14—13 , ל מ כ מ ר תו ויקטר ל מ כ מ ר ת ו כיא בהם שמן פח ה15 , חלקו סח ו3 , ויקטר ל מ כ מ ר ת ו
][ 82
כנס
ו ל ה כ נ י ע מערכת אויב בגבורת מבא ו5 ,־ 6- אי*
וכלמה
אשר אמר ישעיה מוציא כ ל י מבר ו8—7 , למעשיהו מבד י12 , אל יטהר במי כ ל י ואל ישאב אל כל כ ל י מבד יא2—1 , אל יפתח כ ל י טוח ב שבת מבד יא9 , וכל כ ל י מסמר או יתר בכותל מבד יב17 . בטמאת אחר כ ל י מעשה מבר יב18 , בחוני מצרף ושנן כ ל י מלחמתה מבא יז1 , סבבום בכל כ ל י מלחמותם מהו ב26—25 , מהו ו31 , להוציא כ ל י מלחמות מימיו כמימי ה כ ל י
מ כ ל י... מבד טז17—16 ,
ומטהרי הארץ ושומרי ה כ ל י ם מבא ז2 ,
וכל ת
המלך הוא הקהל ( ו כ י נ ו י י הצלמים,״ וכיון הצלמים הם ססרי מבד ז17—16 , הנביאים
כנע
ו כ לי
ו ל כ ל ה... מהו ט3 ,
כלי מבא יח9 ,
גדיד ב כ ל י מלחמתו מהו ו28 , ב כ ל י המלחמה מבא ח8 , ירימו איש ידו ב כ ל י מבא טז6—5 , ירימו איש ירו ב כ ל י מבא יז12 ,
ו כ ל י מלחמותם המה מוראם פח ו5- -4 ,
ולכל ה
כאשר זמש ל כ ל ו ת אביונים פח יב6 ,
ויפקוד אחריכה
ל כ לי
כינוי ו כי נ ו יי
...בעבותי רוח ו ת כ נ ע... מהו קטע 6 ,9
מ כנ ע ת ובגורל השביעי יד אל הג מל ה מבא א14 , מכנעת
כנף מעשי חיה ובני כ נ ף מבא י14 , ודליתו לכל עוף כ נ ף מהו ח9 ,
ו כנ סי ם וראשים יוצאים ו כ נ ס י ם יוצאות מבא ס11 ,
כנר ו כנו ר ו כ נ ו ר נבלי לתכון קודשו מה י10 ,
ב כנו ר ויהמו ב כ נ ו ר ריבי סהו ה31—30 ,
בהכון
כלות
ב ה כון
ה כינו ת ם
ו כו ס
כזר
ב ד.כ ו ן אלה ביסוד היחד מד ,ח10 ,
ה כ י נ ו ת ם לעשית בם שפטים מהו טו19,
ו כ ו ס חמת רעל תבלענו פח יא15 14 ,
א כז ר
נ כוו
הכי נותמה
וכשחר נ כ ו ן לאורתום הופעתה מהו ר6 , לי כי אמרו לחזון דעת לא נ כ ו ן מהו ר׳ 17־ 18- לפנות על קו נ כ ו ן מהו ח21 , ובאמת נ כ ו ן סמכתני מד!,־ ט32 ,
כי אתה ה כ י נ ו ת מ ה מקרם מהויג10,
כור
נ כונ ה
י כין ואנוש לוא י כ י ן צערו מר ,יא10 ,
וי כונן
וי כן יא13,
וי כ ו נן
וי ה כין
קריה בעולה
ו ת כן
ה כין ולפני היותם מחשבתם
ה כ י ן כו*. מה ג15 ,
ה כינ ה כי אל הדיעות ה כ י נ ה ואין מהו יב11 - 10 , אחר עמו
ה כינו ת ה [ואף את השמים וכו כ בי ה ם ד .כ י ג ו ת ה בחוכמתכה מהו א15 . ובחכמת רעתכה ה כ [ י ] נ ו ת ה תע[ו]רתם בטרם היותם מהו א21—20 , אשל ה כ י נ ו ת ה בנו ותלמדנו מהו ב17 , בינה כיא אם ה כ י [ נ ו ת ה מצעדי] מהו יב34 , ואלה אשר ה כ [ י נ ו ת ה ] מהו יג7 , [ב] ו ה כ י נ ו ת ד ,בטרב בראתו מהו טו14 , אתה יצרתה רוח ופעולתה מהו טו22 , ה כי נ ו תה בדוך אתה אל הרעות אשר מהו קטע 15 ,4 הכינותה אתה ארוני אשר ה כ י נ ו ת ה מהו קטע 6 , 15
ו ה כינו ת ה ו ה כ י נ ו ת ה לי מעיל [צדקה] מהו יא35 , ומרחם
הכי נ ותו ה כ י נ ו ת ו למועד רצון מהו טו15 ,
הכינותני ...ה כ י נ ו ת נ י ולא נתתה משעני מהז י22—21 , על בצע
הוא האיש הנתך בתוך כ ו ר מבד ח26 . כ ו ר העוון ומבנה החטאה מדו א23 ,
י כי נו
ו י ה כ י ן פעמיו להלכת תמים מה ג׳ 9
פח י6 ,
ו ת כן ו ת כן ו ת כן ו ת כן
פרי שפתים בטרם היותם מהו א29 , על סלע מבניתי מהו ז9—8 , לבי בלימודיכד .ובאמתכה מהו ז14—13 , דגלי בנתיבותיך מהו ז25 ,
ה כן ה כ ן בצדק כול מעשיו מה יא16 . ל ה כין וזה סרך הרבים ל ה כ י ן כל מבד *ד12 , חפציהם ולא יוכל אמש ל ה כ י ן צעדו מהו טו13 , ויצר עפר איך יוכל ל ה כ י ן מהו טו21 , צערו ל ה כ י ן בסוד עמכד. מהו קטע 10 ,9
ו ל ה כין ובמחשבתכה להגביר כול לכבודכה
ו ל ה כין מהו יח22 ,
ל ה כינ ם וכיושר אמתכה בעצתכה
ל ה בינ ם מהו ו10 ,
מ כין ולעליון מ כ י ן טובי מה י13 , ה מו כן אל יאכל איש ביום השבת כי אם מבר י22 , ה מו כן
להכיל
א כז רי
כחש ורמיה
מה ד9 .
כחד
ב כ ו ר הריה
ב כו ר
מ כו ר ובחבלי שאול יגיח מ כ ו ר הריה מהו ג10—0 ,
ולוא
טהו “!:ב 6׳ 9
יכחד
כחש • -כחם יכ ח ם ואשר י כ ח ס בנזדע* ונענש ששה חודשים מה ז4—3 .
כח ש כחש
ורמיה אכזרי מה ד9 ,
וכ ח ש
כזב
ו 1ח ש עוון ומרמות מה י22 ,
י כז ב יפיח לקץ ולוא ולא
י כז ב
פח ז ,יז י כ ז ב לפתוח ה שמ ם מהו ח 1 < ,ח
כז ב אשר הטיף לישראל מימי כ ז ב 15 14 מבד כי שוקל רוח ומטיף כ ז ב הטיף מבר ח13 , להם ותצילנו מקנאת מליצי כ ז ב מהו ב31 , והמה מליצי כ ז ב וחוזי דמיה מהו ר10—9 , מפי נביאי כ ז ב מפותי תעות מהו ד16 ,
ה כז ב הבוגדים עם איש ה כ ז ב פח ב2- 1 , ולא עזרוהו על איש ה כ ז ב פח ה11 . פשר הדבר על מטיף ה כ ז ב פח י9 , ...ה כז ב ואחר תגלה להם הרעת פח יא1 , אשר הלכו עם איש ה כ ז ב מבד ח38—37 , כשנים ארבעים
ו כז בי ם
כ ו ס ימין יהוה פח יא10 ,
יכ חד
מהו ג8 ,
טהור ב כ ו ר ומלובן ממראתפנים מבא ה11 , ובמולדיו יהפכו כול צירים ב כ ו ר הריה מהו ג12 11 , וככסף מזוהק ב כ ו ד נופחים מהו ה16 , לטהר שבעתים
כום תסוב עליכה
א כז רי
ב כו ר
במחשבתו י כ י נ ו ומבלעדיו לוא מד,יא11.
בהיות אלה בישראל נ כ ו נ ה מה ח5—4 , עצת היחד
חמת תנינים יינט וראש פתנים מבר ח10—9 , א כז ר
ו כ ז ב י ם לוא ימצאו כשפתי מה י23 ,
] [8 1
כידו ה כי דן אורך ה כ י ר ן אכה וחצי מבא ה13- 12 , ויד ה ב י ד ן ־,רן ברורה מבא ה14 ,
ו לי דון ובידם רמח
ו כי דון מבא ה7—6 .
ו כי דן והדגל השני מחזיק־ מגן ו כ י ד ן מבא ו5 ,
וה כ י ד נ ים ו ה כי רני ם
ברזל ברי ‘ ~ה 1ר מבא ה11 ,
כלה כ לו כ ל ו למנוח עיני
מהד ט5 ,
כ לו ת לוא תשוב עד כ ל ו ת אשמה מבא יא11—10 , ער [ כ ל ו ת כול גוי] מבא יז1 , ער כ ל ו ת עולה וא[נחה] מהו יא23 ,
הכון
י־,כיד-״ .יי־ד .״־ י־ .־׳
,.-י נ ת ם
ו כו ח
י׳ רו v -sמשיחת מבן! יז .׳11 אש נ׳בא ט8 , .־ .ו נ ת ם בלהבי ־ ם בי׳צי*r .
י ■־תייער י*כודנ
וכאומן וגבורה וחמה גדולה מבד ב. מעש[5י] כה
ו כו ח
נ :.1־ז:1 , ב ע ת
ן,יי ליי ״ *.
ה ה י
.י
u
־־ני
תריע‘־־ .־*׳'■‘ ,י סב'!
הכד נים ה כ ה ני פ ה כ דני ם ד כ rנ ים הכ -נים ממנו יתנו
ור\־־ב יבב־ צד— מבד ■ !1 :י1 , רש :ב־ י 1: - -ל יתנו2 מבד ■י לייאשונד ־רלו־ם ע:י ם מכד ידJ 1 , לרא שוני יד־יוים ״־: : מב .־ד- , ב״ד ־ נ ה נ י ם מ ,.־ יד 13 אי• יי חו מאת מבד טז15 ,
ו ב כ ו ה ני ם ־■ ר כ * ד ,נ י ם מכפרים את צדי ות מה א21 . אל ו ר ,נ ר ה נ י ם מברכ׳יס את כול מר ב 1י ו ה כ ו ־ נ ־ ם יריעו בע ש נ ב :,ח r 9 חצוצרות !־־־‘ לים י ה כ י ר :י ה יר־י מי ■כ בו־צוצרור .ר־ללים מ “ :כ,כ 1ד: .
ו ד כ ו ר נ י ם כ רי״ ש .r : r,־r נג! ^ - מלחמה \ ד כ ו ר .נ /ש יהיי כ^־עים מכו rr ,ד ו ד .כ י ר נ י ם ית ייעד ב ח צוצ׳ייות דמיזרא v ia״־ ז ; י ה כ ד ה נ י ם יריעו בחצוצייות מ י ״ יז ' 2 ,־1 דחללים י ד כ ו ה נ ם יהיו מריעים מבא יז —14ר1 ו ל כ ו ה נ י ם וד י׳ויים א שר»תו
מבא יח ,ר * ו כ ו ה ני ם שנים עשר אי& ו כ י ד נ -ם מה ח 1 שלוש ,־
ל כ הני ם וכן כל אבדה נמצאת ואין ׳׳ר, בעלים ידיתיז ל כ ה נ י ם מבד ט15 ,
בחיק
ת כ ל כ ל ני
מכח
ברח
כסלט צאן מטרף
י rנ ־ דז גב .ל תי ה
•1
תכלכל
)2
’ mא 19 •־־ל אל כ ו ח אל ס לו בי אל מבא ד12 , ל-־־ב למוש לבבי ומ “ מצי [נ ו ח] מרו ב׳ 6 י־״סנו׳׳־ T:7Laבחז־־ מותנים משאו מ־־ ב8 7 , ו^י־ץ כ ו ח ומה כ ו ח לי כיא דתיצבתי מהו ג24 , ברבול רשעי• יהזיכרי כ ו ח ידהר עם המין 1יחמ כה התעודדתי מהו דja -36 . 11התם כ ו ח לבלתי החזיז מעמד כ־־ו ה- 29 ,י31 ■•כלות כ ו ח כרזי פשע מהו ה37 . ואו/ה *ל שכתר ,בעד פריו ברז מדיו ח11. כו ח ליציס מי־ו ח31, כו ח ומי בכול מעשי כלאכד ,הגדולים כ ־ו י 11- 10 יעצור ר ,ח ומד אפד א שב לעפרו כי יעצור מהו י12 - 1נ־ ח יץםחרה בשומ־־י מ שפ טינו עם י הו יJi 34 , כו ר רשר להרשיע וו ־: מדי קטע 9 ,9 לא יי *.רו כ ו ח ־ידעת בכבוד מ; ־ לטע <׳3 , 1
ב כו ח מיא יני ב ה ב כ ו ח ז;ל ישראל ניבא יג13 , ב כ ו ח גבורתו ורוב רחמיו מהו ד32 , ולדעיז ב כ ו ח ומחסי בשר מהו ז17 , יל גדל נצר להע^ז ב כ ו ח מהו ז19 . וכגבורתכד ,אין ב כ ו ח מהו ש17 10 . ואין זולתך ואין עמכה ב כ ו ח מדו י10—9 , [את]רזי; ב כ ו ח ואיכה אתי־ומם מהו יב35 , מהו יח8 . ב כ ו ח גבורתכה נ,הו רטע 9 ,7 ב כ ו ח גבורה ולהבין סתאים ב י ו ה גבורתך מ!־ו קטע 4 •15
כו ה ני
ו ב כו ח
סשרו על כ י ד נ י י״ועלם פח ט 5- 4 האחרונים
ב כ ו rידכה ריטשו פגריהם מבא יא1 , •**ץ י .ר
ת כ ל כ ל לכול מהו ט36 ,
מ כ ח אריות מהו ה׳ 19—18
ועד שיבר .אתה
ת כ ל כ לני מהו ט34 ,
כו חו זה כ ו ח ו לאלוהו סח ד1 0 -9 , פח ד13 , זה כ ו ח ו לאלוהו ברובות שני איש לפי כ ו ח ו מה 19 , 1 כיא ירעם אל בהמון כ ו ח ו מהו ג34 ,
ו כו חו
כיון כיון ואת
כ י ו ן צלמיכם מבד ז15 .
ו כ יו ן ו כ י ו ן הצלמים הם ססרי מבד ז17 , הנביאים
ודעתו ו כ ו ח ו והונו מה ג2 , ושיכלו ו כ ו ח ו וגבורתו והונו מבד יג11 ,
כו ח כ ה והוחלה ברוב
כו ח כה מהו ט14 .
כון ב מ כון ומול שסתי ב מ כ ו ן רנה מהו יא5 , ב מ כ ו ן עולם לאור אורתום עד מהו יח29 . נצח
כו ח ך [אוד] ך אדוני כגדול כ ו ח ך מהו יד23 , את כבודך ואת כ ו ח ך הגדול מהו טו21-20 ,
ב כו ח כ ה כיא ב כ ו ח כ ד .ובעוז חילכה מבא יא5 , הגדול אתה בראתה ארץ ב כ ו ח כ ה ימים ותהומות מהו א15- 14 , ותופע לי ב כ ו ח כ ה לאורתום מהו ד23 ,
ו ב כו ח כ ה ו ב כ ו ח כ ה כול גבורה מהו יא8 ,
ו כו ח ם כול דעתם ו כ ו ח ם והונם ביחד מה א12—11 , אל ו כ ו ח ם לתקן כתם דרכיו מה א13—12 ,
כו חנו ולוא חיל
כ ו ח נ ו ועצום ידינו עשה מבא יא5 ,
ו ב מ כו ן ו ב מ כון
צרה עם בוקה מה י16 ,
מ מ כון ...אלים
מ מ כ ו ן... מהו יח11 ,
ב מ כו נו ושמחת עולם
במכונו מהו קטע 5 ,7
ת כון ומחשבת לבך ת כ ו ן לנצח מהו ,ד13 , ודרך אנוש לוא ת כ ו ן כי אם מהו ד31 , ברוח יצר אל לו צדקתכד ,ת כ ו ן לעד מהו ח2 ,
נ כונו סתחו סה על חקי ברית אל לאמר מבד ה12 , לא נ כ ו נ ו ולא נ כ ו נ ו באמתכה מהו ר14 , כיא נ כ ו נ ו באמתכה מהו קטע 15 ,2
י כונו
כול ל ה כי ל ומי יכול
ל ה כי ל
את כבודכד, מה יא20 ,
יכלכלם והואה
][80
י כ ל כ ל ם בכול חפציהם מה ג17 .
והולכי בדרך לבכר ,י כ ו נ ו לנצח מהו ר22—21 , וכול דרכיכה י כ ו נ ו לנצח נצחים ואין זולתכה מהו ז32—31 ,
ה כון ולא ארצה עד ה כ ו ן המשסט מה י21 ,
הכוהני ם
כבודכה
ולמען כ ב ו ר ה ה טהרתה אנוש מהו יא10 , מפשע הדר כ ב ו ר כ ה לאור ע[ולם] מהו יב15 , וידעוכה ובקצ כ ב ו ר כ ה יגילו מהו יב22 , לספר כול כ ב ו ד כ ה מהו יב30 , [לה]ללכה ולספר כול כ ב ו ר כ ה מהו קטע 4 ,2 במעון כ ב ו ר כ ה מהו קטע 7 ,9
ו ל כ בו ד כ ה ו ל כ בו ר כ ה
ו כ בו ד ו כ ב ו ד אוזן מה ר11 ,
עורון עיבים
ו כי בו ד קושי עורף ו כ י ב ו ד לב מה ר׳ 11 בעורף [קשה ו כ י ב ו ד לב) מה ה26 ,
כ בו ד ה
כ בו ד ך יספרו
כ בו ר ך
בכול ממשלתך מהו יג11 ,
להודיע כ ב ו ר ך יבוא מהו יג13 , ישראל את כ ב ו ד ך ואת כוחך הגדול מהו טו21—20 , מהו טז3 . מהו טז9 , הוד כ ב ו ד ך מהו קטע 5 , 17
ב כ בו ד כ ה ובהביטי ב כ ב ו ר כ ה אספרה מהו י20—19 , בפלאותיכה ויתגבר ב כ ב ו ר כ ה בקם יח8 , מהו ולדעת כול ב כ ב ו ר כ ה מהו קטע 5׳ 9
אין [חקר1 מהו ט17 ,
בעבור
פח י11 ,
כ בו ר ה
כבל בכ בל בכבל מהו ח34 .
[ורגלי] בלכדה
כבם כ ב סו כי אם
כ ב ס ו במים מבר יא4 - 3 ,
י כ ב סו ובבוקר
יכבסו
בגדיהם מבא יר2 ,
כ בו ס אל יבא טמא
כ בו ס
וב כ ב ו ד כ ה
כבש
וכבורכה
ל כ בו ד כ ה ואתה בשיתה שמים ל כ ב ו ר כ ה מהו א11—10 , ל כ ב ו ר כ ה ולמעבכה עשי[תה] מהו ו10 , [הכי]בותר .ל כ ב ו ר כ ה מהו ז״ 25—24 [בטעת]ה מטע ברוש ותדהר עם תאשור יחד ל כ ב ו ר כ ה מהו ח5 , רק ל כ ב ו ר כ ה עשיתה כול אלה מהו י12 , ולהכין כול ל כ ב ו ר כ ה והלויים 22 מהו יח, ל כ ב ו ר כ ה עשיתה כול אלה מהו קטע 5 , 2 הפלתה אלה ל כ ב ו ד כ ה בסרך 2׳ 16 מהו קטע
עיבי כעשן כבחלי מים
ב כ ב ש ן ודמעתי מהו ט5 ,
כהו כ ה ן מבובן בספר ההגו מבר יג2 ,
כו הן אל ימש מאתם איש כ ו ה ן מה ו4- 3 , יסרוכו אחר כ ו ה ן הראש מבא ב1 , ומשבהו ועמר כ ו ה ן הראש מבא טו4 , ובגש כ ו ה ן הרואש מבא טז11 , ביום ההואה יעמוד כ ו ה ן הרואש מבא יח5 , ובגש שם כ ו ה ן הרו[אש] מבא יט11 .
ה כו הן והרשע הוא
ובא
ה כ ה ן ועמר במחנה בחצוצרות מבר יג׳ 5
ו ה כ הן
ב כ ב שן
ו כ בו ד כ ה וכ בו רכ ה
ה כ הן מבר יא22 ,
כי בש[מכה] ...ו ב כ ב ו ר כ ה מהו ט26 , לאין מרה מהו ה22—21 , וטובכה מהו קטע 19 ,4
פח ב8—7 , מפי ה כ ו ה ן הרשע י ם פשרו על ה כ ו ה ןה כ ו ה ב פח ח8 , פשר הדבר על ה כ ו ה ן פח ח16 , הרשע בשבית פשרו על ה כ ו ה ןוהזקבים פח ט9 , פשר הדבר על ה כ ו ה ן פח ט16 , פשרו על ה כ ו ה ן הרשע הכתובים בספר פח יא4 , פח יא12 , פשרו על ה כ ו ה ן פשר הדבר על ה כ ו ה ן הרשע פח יב2 , אשר פעל בה ה כ ו ה ן הרשע פח יב8 , ה כ ו ה ן רואש כול ערת מר12 .2 , ברשת הלחם והתירוש לפבי מה 19—18 11 ה כו הן ה כ ו ה ן ישלח ידו לרשונה מה ו5 , ה כ ו ה ן האחר יהיה מהלך על פני כול אנשי המערכה מבא ז11 , בקרבכם למלחמה ועמד ה כ ו ה ן מבא י2 , והתהלך ה כ ו ה ן החרוץ למועד מבא טו6 ,
ה כ ו ה ן הרשע פח א13 ,
לשלושתאתהרגלים הרבים ו ה כ ה ן אשר יפקד מברכו ר, יריעו ה[ יר .נ 6י ם7- עם השופ]רות
ל כ הן
ומשוב״ט על פי בבי גרו ק מה ה2 , לבבי צדוק ה כ ו הב י ם מה ה9 , ה כ ו ר .ב י ם ישבו לרשובה מהו8 , לסור היחד על פי ה כ ו ה ב י ם מה ו19 , ואם באחר מן ה כ ו ה ב י ם מהז2 , ואת ראשי ר ,כו ר ,ב י ם יסרוכו מבא ב1 . ובעמוד ה [כ ו ד,ב י ם! מבא ה■ 15 ובצאת ה כ ו ה ב י ם אל בין מבא ז13-12 , המערכות לפני ה כ ו ה ב י ם והלויים מבא ז14—13 , ותקעו ה כ ו ה ב י ם בשתי מבא ז14 , חצוצרות ואחר יתקעו להם ה כ ו ה ב י ם מבא ח2 , בחצוצרות המשיב ותקעו ה כ ו ה ב י ם בחצוצרות מבא ח3 , המקרא ותקעו ה כ ו ה ב י ם בחצוצרות מבא ח5 , יתקעו להם ה כ ו ה ב י ם תרועה מבא ח7 . שנית ובחצוצרות יהיו ד ,כ ו ה ב י ם מבא ח12—11 . מריעים ואחר יתינעו להם ה כ ו ה נ י ם ח13, מבא כסרך הזד ,יתקעו ה ! כ ו ] ה ב י ם ה14. מבא והלויים מבא
וכול ח15,
ניתלעו] להם ה כ ו ה ב י ם והתורה המושב ל כ ה ן מבא ח17—16 , מבר ט 13 ,בחצוצרות ובר,נגפם לפביהם יתקעו כו הני ם ה כ ו הב י ם בחצוצרות המקרא שבעה כ ו ה ב י ם מבני אהרון מבא ט3 . מבא ז 9—8 ,ותקעו להמר ,ה כ ו ה ב י ם מבא ט6 , ה כו הני ם בחצוצרות המרריף על פי בני אהרון ה כ ו ה ב * ם מה 16—15 , 1 על פי בבי צדוק ה כ ו ה ב י ם מה 24 , 1 לפבי בבי צדוק ה כ ו ה נ י ם מה 3 ,2 וכול אבות בבי אהרון ה כ ו ה ב י ם מה 13 .2 ובעוברם בברית יהיו ה כ ו ה ב י ם מה א19—18 , והוסיפו ה כ ו ה ב י ם והלויים מה ב11 , ואמרו ה כ ו ה ב י ם יעבורו ברשובה מה ב20—19 ,
][79
יהיו ה כ [ ו ה ב ] י פ מריעים מרחוק מבא ט7 , ואחיו ה [ כ ו ] ה ב י ם והלויים מבא יג1 . ואחיו ה [ כ ו ה ב י ם ] לפביו מבא טו4 , ואחר יתקעו להמה ה כ ו ה ב י ם בחצוצרות הזכרון מבא טז3- -2 , ותלעו להם ה כ ו ה ב י ם מבא טז3 , ותקעו להם ה כ ו ה ב י ם תרועה מבא טז5—4 , שבית [ה כ ו הב י ם יריעו בח]צוצרות מבא טז6 .
ב כאב
[איש כ ב ו ר ]
ה כ ב ר כ ד. במשפט מהו ב24 ,
וכ אב ו כ א ב אנוש לאין עצור מהו ר 28
מבא יט3 ,
רשעים
נכ בד
ושומעי י*ול נ כ ב ד לכ אב להאז ן -יל נ כ ב ד ל כ א ב אנוש ונגע נמאר מהו הטע 5 , 12 לעדן כ ב ו ר... מהו ד 29
הנ כ ב ד
ו מ כ או ב ו מ כ או ב פח יא15 .
ל־ם*ף קלון וזץקלון
ואשר יזכיר דבר בשם
הנ כ ב ד מד.ו27,
נ כ ב די ם
י מ מ כ או ב ואני נישאה למשואה ו מ מ כ א ו ב לנגע ומחבלים למשברים מהו ט7—6 .
פחר2, הנה אתה שר אלים ומלך מהוי8,
ו לנ כ ב די ה ם ו ל נ כ ב די הם
כבכב כו כ ב מבר ז15 , ררך
..יענה
כ ו כ ב מיעיזוב מבא יא6 ,
ו ה כו כ ב ו ה כ ו כ ב הוא רורש התורה מבר ז19—18 , רבא רכ טיי.
לכ בד א 1
כו כ בי ם
ו כו כ בי ה ם ימיםה ם ברובכ ] ב י ’ואו״ את השמים ו כ ו מהו א15 , הכינותה ברוכמתכד. כבדאתנו
ו כ ב דו ו כ ב ד י איש מרעהו מה 18 1
יכ בד יכבד מהו ט16 .
נכברת ה נ כ ב ד ת ה מבני״. מהי קטע 10 .6
י כ ב דו ולפי דעתם
י כ ב דו מהו י 26
ל הכ בד ל ה כ ב ר באייבי^ו
נכבדה נ כ ב ד ה מכול... מהו י ט ע 8 , 11
י כ בי ד
כ ו כ ב י ם לנתיבות[ם ענניםI מהו א13 ,
ובשר מיצר [חמר;
תשיב לבוז ניבא יד12 - 11 .
ל כ ב ד אלוהים ואנשים
מבא יא8 ,
עד מתי
מבא יט4 , מבא יט7 , עדינה ערי כ ב ו ר לשבילי כ ב ו ר וח*ים ושלום וישבו לפניו איש לפי כ ב ו ד ו מהו ז15 , מה 14—13 , 11 מהו ח 20 .איש לפי כ ב ו ד ו כמעמדם לפארת כ ב ו ר בהניפי יד 15, 11 מד. במחניהם ובמסעיהם מהו ח 22 ,ישבו לפניהם איש לפי כ ב ו ד ו ובוז צרי לי לכליל כ ב ו ד מה 17-16 , 11 מה 21 , 11 מהו ט 25 ,איש לפי כ ב ו ר ו וכול כ ב ו ד אתכה הוא ובהיותם לתעורותם כמחשבת כ ב ו ד ו מהו יא8 , ג16, מה ומקוי כ ב ו ר ומקור רעת וגבו להיות [ר]״ .כ ב ו ד ו נתן קץ ובחכמת מהו יב29 , ר18, מה עולה ...כ [ב] ו ר... מהו טז 16 ,ובכול אשר יהיה יספר כ ב ו ד ו לרעת את כ ב ו ר יהוד. מה ט26 , פח י 14 ,שבתות קרשו ומועדי כ ב ו ד ו ולהם כול כ ב ו ר אדם ואין עולה מבר ג15—14 , מה ר 23 .ויהם זבול קודשו באמת כ ב ו ד ו וכל כ ב ו ד אדם להם הוא מהו ג35—34 , מבר ג 20 ,ותרם מבשר כ ב ו ד ו בהופע כ ב ו ר אל לישראל מהו טו17—16 , מבר ח49—48 . מ כ בו דו כ ב ו ר אל משפט אל מבא ר 6 ,אשר גבר קלונו מ כ ב ו ד ו תשבורת א־ ,כ ב ו ר אל פח יא12 , מבא ר8 , כב ודכה ...ו מע שי ה ם כ ב ו ר עולם וקיהלון על כ ב ו ר כ ה מהו יב6 , פח יא11—10 . ולהנחילם בכול כ ב ו ר אדם מהו יז 15 ,ומי יכול להכיל את כ ב ו ר כ ה מר .יא20 . ה כ בו ד מבא יב3—2 , בזבול כ ב ו ר כ ה כיא י דו ש אדוני ומלך ה כ ב ו ד ובכול תעודות כ ב ו ר כ ה מבא יב7 , מבא יג7 , ומלך ה כ ב ו ד אתנו וצ[בא רוחיו] להודיע כ ב ו ר כ ה ולספר מהו א31—30 , מבא יט 1 ,נפלאותיכה מהו ד׳ 28 בעבור כ ב ו ר כ ה ב כ בו ד מבא יב 6 ,וירעו כול גוים אמתכה וכול ב כ ב ו ד מלכותכה מהו ו12 , מהו ג 4 ,לאומים כ ב ו ר כ ה ב נ ב ו ר עולם כי הביאותה [בסוד כ ] בו ר כ ר. לא יעצרו כוח לרעת ב כ ב ו ד מהו קטע 3 , 10לכול אנשי עצתכה מהו ו13-12 , ו כ בו ד והם ישובו בפי כ ב ו ד כ ה [ ו כ ב ו ד אל ביסוד] קדושים מהו ו14 , מבא א16 , ואין לנגר כ ב ו ר כ ה ולגבורתכה ל כ בו ד מהו י10 , אין מחיר וכול נגינתי ל כ ב ו ד אל להתיצב לפני כ ב ו ר כ ה מה י10 , ׳ F מהו י11 , ואמתכה תופיע ל כ ב ו ד ער אברכה שמכה ואספרה כ ב ו ד כ ה מהו יא28—27 . מהו יא6 ,
כ בו דו
מבא י10 ,
ותהי
מלא ארצכה
כ בו ר
מ כ בו ד שבעתה הלון מ [ כ ] בו ר פח יא׳ 9—8
י כ ב י ר עלו עבט1, פח ח8 - 7 ,
כ בו ד וטהרת כ ב ו ר מתעב כול מה ר5 , גלילי נדה וכליל כ ב ו ר ער מדת הדר מה ר8 -7 , עם האספם למעון כ ב ו ר מה י3 , ומעון קודש דום כ ב ו ר מה י13 , מד .יא7 , ל שאם וברכה כ ב ו ר ושמחה מבא א9 , ולדרשן לפניו תמיר בשולחן מבא ב6—5 - אוצרות כ ב [ו ר יוצר] עבים מבא *12 - מבא יב9 , מלא ארצכה כ ב ו ר מבא יב 11 ערינד ערי כ ב י ר מבא יב• 14
][78
י שע
וי תר
ישע
לי שו ע ת
לי ש ר
ו ב מי שו ר
הו שי ע או מאמרם ה ו ש י ע ירו לו מבר ט10 ,
ולפתוח כול צרת נפשו ל י ש ו ע ת מהו טו16 , עולם
ואין נתיבות ל י ש ר דרך על פני מהו ו24—23 , מים ל י ש ר פעמי לנתיבות צדקה מהו ז14 ,
ו ב מ י ש ו ר ילכו לכות ולבוז פח ג1 ,
ו הו שי ע ה ו ה ו ש י ע ה ירו לרא ונענש מה ו27 ,
הו ש ע ת ה [ הו ש ] ע ת ד .נ פ ש
מהו ג6 ,
בי שו ע תו וכפר אל בערם וראו ב י ש ו ע ת ו מבר ח57 ,
ו בי שו ע תו ו ב י ש ו ע ת ו ארננה יחר מה י18 ,
הו ש ע תנו
י שו ע תי
ה ו ש ע ת נ ו פעמים רבות מבא יא4- - 3 ,
ואני אם אמוט חסרי אל י ש ו ע ת י מד .יא12—11 , לער
מבא י8 ,
ונשישה ב י ש ו ע ת כ ה
ובחסריכה ת ו ש י ע נפשי מהו ב23 ,
לי שו ע ת ך
ו נ ו ש ע ת ם מאויביכם
תו שי ע
תו שי ע ך על השבועה אשר אמר לא ת ו ש י ע ך ירך לך מבר ט9—8 , ל הו שי ע להלחם לכם עם אויביכם ל ה ו ש י ע מבא י5—4 , אתכמה כן רוח ל ה ו ש י ע מהו קטע 4 ,6
בה וש ע ב ה ו ש ע ישראל את הראשונה מבר ה19 ,
מבא יג13 , וצופים ל י ש ו ע ת ך מהו קטע 5 , 18
י שו עו ת מברכים את אל י ש ו ע ו ת מה א19 , ואל י ש ו ע ו ת עשה משפטו בנו מד .א26 , י ש ו ע ו ת אל נצח אל עזר אל מבא ר13 , ושערי י ש ו ע ו ת פתחתה לנו מבא יח7 , ואז אזמרה בכנור י ש ו ע ו ת ונבל מהו יא24—23 , שמחה
י שע
ישעיה
ער יגלה אל י ש ע וצרקר .ליראי מבר ח43 , שמו
ביר י rע י ה הנביא בן אמוץ מבר ר14—13 , אשר אמר י ש ע י ה מוציא כלי מבר ו8—7 , למעשיהו ברברי י ש ע י ה בן אמוץ הנביא מבר ז11—10 ,
בי ש ע חסרכה אוחיל להציץ ב י ש ע מהו ז׳ 19—18
יש עכה ותורתכה חבתה בי ער קץ הגלות מהו ה12—11 . י ש ע כ ה לי
י שו ע ה
ו ל י ש ר לפניו כול דרכי צרק מר .ד2 , אמת
יתד
י שר
י תד
וספות י ש ר אל הראוש
ביש וע תכה
ונו ש ע ת ם
ו לי ש ר
ישר
מבא ה12 , הי ש ר ולעשות איש ה י ש ר בעיניו מבר ג6 , ויעשו איש ה י ש ר בעיניו מבר ח7 , [ הי ש ר ו]הטוב בעיניך מהו יז 23 ו הי ש ר ולעשות הטוב ו ה י ש ר לפניו מה א2 ,
ואיכה א י ש ר דרך
וי שו ע ה [ב]אד.לו ב[רכה] ו י ש ו ע ה מהו יב3 ,
י ש רו י ש ר ו בערבה מסלה לאלוהינו מה ח14 ,
יתם י תו ם ברוך אתה ארוני כי לא עזבתד, מהו ה21 , י תו ם
ו לי תו ם ו ל י ת ו ם אשר אין לו רורש מבר יד15 ,
י תו מי ם
ו בי ש ר לא בצדקתך ו ב י ש ר לבבך אתה בא לרשת את ארצם מבר ח15—14 ,
הנר .עופלה לוא י ו ש ר ה נפשו בו ו כ י ו ש ר פח ז15—14 ,
אי ש ר מהו יב34 ,
וכל כלי מסמר או י ת ר בכותל מבר יב17 ,
להיות אלמנות שללם ואת מברו17-16 , י ש רי ם י ת ו מ י ם ירצחו ועם י ש ר י ם לוא יתחשב מה ג1 , יתר להבין י ש ר י ם בדעת עליון נו ת רו מה ר22 , ובמחזיקים במצות אל אשר ויקוץ מעשות פקודי י ש ר י ם מבר ג13-12 , נו ת רו מבר ח25 , הנו ת רו ת לי ש רי ה נ ו ת ר ו ת יהיו אנשי השם סור אמת ובינה י ,י ש ר י דרך מבא ב6 , מהו ב׳ 10ומלחסת המחלקות בתשע ועשרים יו ש ר מבא ב10 , הנו ת רו ת וברוח י ו ש ר וענוה תכופר חטתו ובעשר השנים ה נ ו ת ר ו ת מבא ב14 , מה ג8 ,
יו ש ר ה
[והי] אה עת י ש ו ע ה לעם מבא א5 , ותעורות י ש ו ע ה לעם פדותו מבא יר5—4 ,
ו ל מי ש רי ם ותוצא לנצח משפטם ו ל מ י ש ר י ם מהו ר25 , אמת
ו כיו ש ר אמתכה להכינם בעצתכה מהו ו10 .
ב מי שו ר ורגלי עמדה ב מ י ש ו ר מהו ב29 , ואתהלכה ב מ י ש ו ר לאין חקר מהו ג 20
][ 7 7
ה תי ר (הותר) למען
ה ת י ר פליטה לארץ מבד ב11 ,
יתר וישלוכה כול י ת ר עמים פד! ח 15 וישלוכה כול י ת ר עמים פח ט4 -3 , פח ט7 , כיא המד ,י ת ר העמים
וי ת ר ו י ת ר על כול אשר דברו הנביאים פח ז׳ & - 7
L'
VZ
kU A A
Cl
QL L C k U A U L
C X IU 4
A lt;
fcac1
&UII' 91— L I <;actUQ ;< ^אafc ccili
I C k t ^ U l k L *1 U
lU tL ' X U C
i f f l C l CCX
kX
x3u
1L AL! acL xa u
«
לl a
u
xu
u
n — s i
xusa
au 1 z Ck L 'l X
x a u
xau
s u a
u
ah 1. a u
91
c
>,1x ;1
a a c c iu
XU
XUS.
ci'.ac
IXULci; XCA« UUL 4A c v/J C
«.-uxs
au 11 ^1 si XsGk au 11 ־E l-M <;3cu X4A <;G4 c cili
uac . sCK,l UXA[.] it a ci
< ^ L £ U k, k L l A
au 4X ' iz *;gChCu au r uz
L
uaci aC L X
I
8־
a u r 01 a c t fcc* zz—tz A < ;1 A k □ t c u a uu quL c a a c uauciu i x a l uacic 1 •.a l coiac uuCk□ UAl uaAaak□ ux<;u a c t a 61 ־ quL a i a c a u kAUX<; sc, au u' ei auiL q i a c xmu uau; idaiUU OCX C ־EI uuck□ au r ei cuAk«1u ;״uai e cu t a a n x ! ! ix . a xau a id x<; uiL o i a c au r 11 au a ; i a aacua tu, a i d e x u l ccl r z a u z‘ 11 x<; xuc u a ucau 1 u 1 a n u u u a 1 a c xcAk l׳a□ IU 14U 1U QI AC au kX' 0
GU L6—8 ׳
^ > . I U
luuaia caul u u A C k □ cu□ I U A I
XU
u x u i
ILAI.
4a«iuau « l a i c a
u a
a c x 1'
csxu3
xic <;u
LlX
L'LCU
xau
lUkGhllt,
CUCia
• . U ia ^ t G
CA□ «;c1«i CL'l u9 !־ IXUU X4k AQUU COk C.CUL'
cam1
au 1 k. j G.AU au u' iz zz cu; XkA c lo u xau u icl lcu a a iu a ex .־ acL kt s jt□ &-a a , u 1 u u eta kUkj
^ullu au X in XAU ZXJ , C J I U J X4
catua acL a. v- j <;aic Xs u »u u cau ccl a r 1-־z i-AlC X4 U I U U CAU
a ita
caxu u 1 a
asu aui r ei au 11' 6 uuai AUuk□ c - 4 uail u u c ^ 1 □אk A LCU sXUL ax^u U U C i a u . C a s s' z\ 1 c «. 1 a c «. u x 1.au sc, u x lo u
e
k U L f lC f c Q
GU 4C ׳L GAUl L'uLiiU UkX <. U I ^ <; □ Lxuuic^a au a' v—s CAUl &<, ClL'Ct. 1 U 1 4 < ; □ au u ' 91 a a u i £4 L ^ i^ 4 U 1 a < ; □
L'.h1u kAacu a u u 11 zi hUsUUCU 4CUU Ck fiL d i 1a ll a c u aui l 01 11 CsCCk cu<;au •;aacu ^L'SkU Ul UUCU XAU ACCUU U I L a C L׳
au u' E
ta u
ica^cfc
sUt.u caLCu fcu 1 a < ifc□
k tiu a (1 U U
□
acx ' א
au k 9 ׳z u 1 a ku au c 53 k u xauu u u IH 4U U
l« u x a iL
tA
a c x v 11 <;c.x X 4 UALU 4 U l a i,
a u k' 9 IkOk dU.A CL’kU CUAkU k u u k 5 !;aiaLkU□
icauau
a^CfcU
a c x <.c n ccwui. u a ^ u a u k u u ^ a a c x a ׳z\
f c U C ifc L ״
c «.ס
UA[ CkUj
a . L i ^ ^ a
,L J i
CCL U OZ xau k u a . . u
a
UC1QU « fcCk U I A k U
a c t k6 ׳ . c u u l א14 * א, c a a c t u x u i c a a c t GU kC I
UACt acx k' 11
-u c lL
1 u u *u 1 a
c u x A iiii u s u a L u a
u L
a
au 1' s *UCLL CUN^hU U^U□ XI a u 1' t j.
u u « u u
X I L1 ׳/ k U I a
<;2UIU
a u z ׳bi caQwl u a h l 1 a <;^a1a a u v L\
81
XI 4<&1!1u UU ^U IA U U «. L L a
aui Lie Ltl U1.U1C USUU
LU LU
tz
qul
k 1 a J c aauA Auc:k□ acL L' H laua tau a a c uxui lcu
u a c
! ;.a c u cxui ocl tt ׳oz \z ixau <;1 אUUC1 cx<;u 4x ^ u i au t ״n —si xxu icix S-SCLI idia ^ c
a aCL kL ־s
id
acx r aijACiua
h
acx c' H Cs [uaa*a c a ] u c L u ^ a
c a l a c l a «.u ס
gu a ' 8 XUi £LkU IC 4 1. U C 11 cu
[1aCkCk
xlxiu
cuaciua
4 u u ici; a a c , cu
f c U l^ ^ Q l u u a i a a u 11' 61 -oz Z M Uix CCLl XU UUU L%u□ L'ClUl a u I I' 81 -61 c u a u u<;uj 1 ' i i J i U U ] <;gc<. a u 1' 9
slcu.;
a c . icl s^x^i W
iagu a c t M' ui 11 x<; <.a4 ccku a 1 a c u a<;« ci ac a cucici au 18 ־ iu uauL ! ; a u c uuck□ XkA <^CU AC au 1' 11 i c a i A c uuck□ x<; a c u XkA I CCUAC UUCwQ
U
U‘ ־K
c a 1 a c ca1.ua 1c « u a ; a«. au 1' 01 ic U x ^ u c a a u c a i a c uuc<.□ uuCk□ A ;1Awq ta,a au r 01 ixau kAcic u a I c a 1 a c
ccuac acL 1 4 ixa auciu kd c i cauL uxui acx <. n si CUCltl au 1 8 - 6 ׳a ^ c qaouiu icu^u xuxiu IAXL C4 L'A□ ( d C l M c c l u.01 ״ uu auua a 1 a c CACtU au I' 8 act a ' z uciutwQ fcd c 1 ; uaicu lU idc.a 1auL Q i a c c ! ; uauciu au 1' v l׳ua«u c c l oc' oz 1 x « .a c a c i c i j C i , uu a 1 a c uauciu <;c4 d i
ual
מיצר
תורת
מי צ ר ובשר
הנו ר אי ם
מ י צ ר [חמר] יכבד מהו ט16 ,
ומה ילוד אשה בכול [מעשיכה] מהו יג14 ,
מה ה5 ,
מי ר א ת אל יסתרהו מאלה מ י ר א ת רוח מה ח12 ,
י צ רו ומחשבת י צ ר ו
י צ רי ולא עזבתני בזמות י צ ר י מהו ה6 ,
וי צ ר ם ו י צ ר ם הופיע לי למרורים מהו ה33—32 ,
מו ר א ם וכלי מלחמותם המה מ ו ר א ם פח ו5—4 , ותתן מ ו ר א ם על עמכה מהו ד26 ,
י צ רי בדעתי י צ ר י גבר
ירד
מהו יא20 ,
ביום המלחמה לוא י ר ד אתם מבא ז׳ 6
י צ ריו כיא בטח יצר י צ ר י ו
וי ר ד
פח יב11 ,
הי צו רי ם ואשר יזכיר דבר בשם הנכבד על הצרל 27 מה ו, כול ד .י צ ו ר י ט
ו י ר ד לרחוץ ישתה על עומדו מבד יא1 ,
כיו ר די
כ י ו ר ד י ימים נבעתים מהמון מים מהו ג14 , יקר ו מ ר י שלד [יה] מה עלי ב י ו ר ד י שאול היאה חומת הבחן פנת י ק ר מהו ח28 , מה ח7 ,
יקש
ירה
מו ק שי
ו ל הו רו ת
להנצילם מכל מ ו ק ש י שחת מבד יד2 , ותשוך בערי מכול מ ו ק ש י שחת מהו ב21 ,
ירא מבד י2 ,
י ד א את אל
לי ר אי ל י ר א י אל ולחושבי שמו מבד ח43—42 , ער יגלה אל ישע וצדקה ל י ר א י מבר ח43 , שמו
י ר אי כ ה ואהללה שמכה בתוך י ר א י כ ה מהו יב3 .
תי ר או אל ת י ר א ו ואל ירך לבבכמה מבא י3 . אל ת י ר א ו ואל תחתו [מפני מבא טו8 , אויביכ]מה
תי ר או ם ואתם התחזקו ואל ת י ר א ו ם מבא יז4 ,
ונו ר א
ל הו רו ת ם וחבלי מרץ במולדיהט ופלצות מהו ג11 , ל הו רו ת ם מהו ו9 , וכפיכה ל ה ו ר ו ת ם
ול הר ותם ו ל ה ר ו ת ם ב[מע] שי שקר פח י12- - 11 ,
הור י תה אתה ה ו ר י ת ה כול רעה מה יא18—17 ,
יו ר ני הבחרה באשר י ו ר נ י מה י14—13 ,
יו רו וכזוחלי עפר י ו ר ו לחמת ראש מהו ה29—28 , פתנים לאין חבר
יו ר ה ער עמר י ו ר ה הצדק באחרית מבד ו11-10 , הימים ומיום האסף י ו ר ה היחיד מבד ח37—36 ,
יו רי ה ם
איום ו נ ו ר א הוא אל גדול ו נ ו ר א
ו ל הו רו ת
[צ]דקכה מהו א31 ,
0ח ג3—2 , מבא י1 ,
ולא שמעו לקול עשיהם מצות מבד ג8—7 ,
מו ר ה והתהלכו על פי ה ת ו ר ה פח א12 , הוא מ ו ר ה הצדק מבד ז7 , מ ו ר ה הצדק מפיא אל פח ב 2 ,וכמשפט היסורים כסרך ה ת ו ר ה בתוכחת מ ו ר ה הצדק מבד ז8 - 7 , פח ה 10 ,ספרי ה ת ו ר ה הם סוכת המלך פח ז4 , פשרו על מ ו ר ה הצדק מבד ז• —15י*1 אשר בעוון מ ו ר ה הצדק ואנשי יהכוכב הוא דורש ה ת ו ר ה הבא עצתו מבר ז19 18 , פח ט 10-■° ,דמשק אשר רדף אחר מ ו ר ה הצדק ובהופע מעשיו כפי מדרש פחו ריא,ה 5—4 מבד ח29 , הת ויקם להם מ ו ר ה צרק אין להם חלק בבית ה ת ו ר ה מבד א11 , מבד ח33 , מיום האסף מ ו ר ה היחיד ולא יהיה להם ולמשפחותיהם חלק מבד מבדח36 , בביתח ,ה23ת ו -ר24ה וישמעו לקול מ ו ר ה וכל אשר פרצו את גבול ה ת ו ר ה הברית51 מבר ח, מברח48 , מבאי והאזינו לקול מ ו ר ה צרק לצאת ולבוא על פי ה ת ו ר ה מבד ח55 , מבר ח51—50 , והבינו המבהר בפרוש ה ת ו ר ה ב מו ר ה מבר יג6—5 , בעבור עמלם ואמנתם ב מ ו ר ה פח ח 3 .וככל משפטי ה ת ו ר ה לדברם מבדיד7 , כמשפטם ו מ רי וכל אשר נגלה מן ה ת ו ר ה פח יב11 , מבר טו13 , לעשות רבר מן ה ת ו ר ה תו ר ה מבד טז8 , פח א9 , על כן תפוג ת ו ר ה מבר טז9 , ומשפט ה ת ו ר ה לסור מן על פיהם לכול ת ו ר ה מה ה16 , ב תו ר ה לכבורכה ולמענכד .עשיתה לקבל להיות ליחד ב ת ו ר ה ובהון מהו ו10 , תו ר ה מה ה 2 לפי שכלו ומעשיו ב ת ו ר ה ה תו ר ה מה ה21 , אשר מאס את ה ת ו ר ה פח ה 12—11 ,דורש ב ת ו ר ה יומם ולילה מה ו6 , פח ז11 , עושי ה ת ו ר ה לפי שכלו ומעשיו ב ת ו ר ה עושי ה ת ו ר ה בבית יהודה מה ו18 , פח ח1 , אשר ימעל איש ב ת ו ר ה עושי ה ת ו ר ד .אשר ישופטנו אל מבר ט17—16 , פח יב5—4 , לכלה וכרן תלבל להעיר עליו משפטות כהול הכתוב ב ת ו ר ה מבא טו6 , מה 11 , 1 ה תו ר א בכול הנגלה מכול ה ת ו ר ה מה ח2—1 , מה ח15 , הואה מדרש ה ת ו ר ה ומכול עצת ה ת ו ר ה לוא יצאו מה ט9 , ולסתר את עצת ה ת ו ר ה מה ט׳ 17 לעשות כפרוש ה ת ו ר ה מבד ד8 , ודויד לא קרא בספר ה ת ו ר ה החתום אשר היה בארון מבד ה׳ 3—2 הבאר היא ה ת ו ר ה מבד ו4 , והמחוקק הוא דורש ה ת ו ר ה מבד ו7 , כפרוש ה ת ו ר ה לקץ הרשע מבד ו14 ,
][75
כ תו ר ה אשר אין הם מבדילים כ ת ו ר ה מבד ה7—6 ,
ל תו ר ה לכול דבר ל ת י ר ה ולהון ולמשפט מה ה3 , ל ת ו ר ה ולמשפט ולטוהרה מה ו22 ,
תו ר ת מה ה 8 לשוב אל ת ו ר ת משה ואת ת ו ר ת משה אל יזכור מבד טו2 , את הברית לשוב אל ת ו ר ת משה מבד טו9 , וכאשר יקים אותו עליו לשוב אל מבד טו״ 12 ת ו ר ת משה
ליצר
י צי אגו י תי צ בו
יי צי אנו _•,־• ־זי בי ם לי א * • צ * א נ י
מה * *2r
ייציא ה אם ב י י -ת היא *•י * י !t * iה מבד *א 7
ו תו צ א • ת י צ א -יים ־*יזיהם מהו א30 . ו ת * צ א לנצד משפטם ולכישרים רדו ד 25
־ 1הו צי א ל ד* * 1א כ־,־ •:לחמות מהו ל 31 ו ל הו צי א להביא • ־ י ר ת י א »ת כול העדה מה 23 . 1
ל הר צ י א י מה ו׳ 7ב י* ר י צ * א י מן היחד הכינותה מו צי א אסר אבר ישעיה מ ו צ י א כלי מבד י8—7 . למעש*ר*
ו ה מו צי א ו ד מ * ב י א את יד שמואלולשוח מה ז 15
י תי צ בו למועדיהם לחודשיהם מבא ב4 , אלה י ת • צ ב ו על העולות ועל מבא ב5 -
י 4ה ת י צ ב יבוא ל ה ת * צ ב ביסודות עדת מה 13-12 1 המודש אשר יצא ד׳גזרל ל ה ת י צ ב מה lfi ■1 ל ה ת י צ ב על עדת ישראל מה 20 .1 אל יבואו אלה ל ד .ת * צ ב מה 8 11 ל י ת י צ ב לפגיכה לעד מד .יא17 16 . ל ה ת י צ ב תמיד בשערי המקדש מבא י3 , ל ה ת י צ ב על מעמדם מבא ח3 , ל ה ת י צ ב במעמד עם צבא מהו ג22—21 , ולא יוכל כדל ל ד .ת י צ ב לפני מהו ז29 , המתךה ל ה ת י צ ב לפני כבודכה מהו י11 ,
כרצא רבולרצ ר] עבים ועם מ ר צ א ערב [י ו מה י11 , ור[ב]ממערכת תרדמת מ ו צ א שפתי העליליה מה י15 , ואשר ארר מ ו צ א שפתיך תשמור מבר סז 7- -6
ו מו צ א
ו ל ה תי צ ב ולה תיצב ו ל ה תי צ ב ילהתיצב ־לה תיצב
ו מ * צ א אור ברשית ממשלת חושך מהי יב 5־ -ח * ל ה ת י צ ב
ל מו צ א ל מ ו ב א לילה ומבוא יומס תמיד מהו יב׳ 7
ולהתיצב
ל מו צ אי
ו מ ה תי צ ב
ו מ ו צ א י ערב וביקר
מבא י ד 14
ר־ צ א י ה בי לא ידי! מ י צ א י ה את מבד ט 15 משפכה
יצב ני צ ב מבא יב ם
ה צי ב ה ב י ב י פניי
במשמע משפטים מה 12—11 , 1 ברואשי אלפי ישראל מה 14 . 1 במלחמה להכניע גוים מה 21 , 1 במעמד לפניכה רהו יא׳ 13 לפגי אפכה מהו יב׳ 30 במעמ[ד] מהו קטע 11 ,7
מבד ב4 3 .
ה תי צ ב תי ובה כוח ־*י ביא ה ת י צ ב ת י מהו ג 24
י א תי צ ב ה י א ת* צ ב ה על מצורי פח ו13 ,
ו מ ה ת י צ ב לפני מוכיח מהי יב׳ 28- 27
ה תי צ ב ם עד ה ת י צ ב ם איש על מעמדו מבא טז4 , עד ה ת י צ ב ם איש על מעמדו מבא יז 11
מצב מהו י17 .
מצב
יצע י צו עי ועם משכב י צ ו ע י ארננה לו מה י14 , ואברכני על י צ ו ע י ערשי בקינה תשא מהו ט׳ 4
כדעתי דברתי מצידוק י צ ר חמר יצר מהו יב32 , יצר ודרך אנוש לוא תכון כי אם ברוח ואדעה כי בידך י צ ר כול רוח מהו טו13 , מהו ד31 , י צ ר אל לו מהו יח25 . ואני י צ ר [חט] ר יצר ת מהו יח31 , ואני י צ ר העפר לרוח אדם אשר י צ ר ת בתבל מהו קטע 8,1 ואני י צ ר החמר מהו א16 . מהו קטע 8 ,2 [יצר] חמר... י צרתה עול י צ ר נתעב אתה י צ ר ת ה כול רוח ונפש מהו קטע 17 .2 נתעב א1a - 9 , י צ ר מהו 18,2 מהו קטע ואדעה כי יש מקוה לאשר ותמו כול י צ ר רמיה י צ ר ת ה מעפר לסוד עולם מהו קטע 9 #3 מהו ג 21 -20 ,ואפס י צ ר עולה ומעשי רמיה ואיכה אשכול בלא י צ ר ת ה לי מהו קטע 10 ,3 מהו י 7 6 ,ואני י צ ר ה[חמר] כי אתה י צ ר ת ה י[צר חמר] מהו קטע 11,3 העפר י21 , ״[ .י צ ר ] מהו אשר ברוח ידעתי ופעולתה אתה י צ ר ת ה רוח 14,3 מהו י ט ע נתתה בי... ...י צ ר ...מהו טו׳ 22 18.3 מהו קטע
י צ רו ם ר... לעובדם אשר י צ ר ו ם ...הי צ פח יב13 ,
יו צ ר
הי צ ר מהו קטע
13. 1
בי צ ר
כיא בטח י צ ר יצריו עליהו עוון פח יב11 , מבא י12 , ברוך אתר ,אדוני י ו צ ר [ה]כו[ל] מהו טז8 .
ב י צ ר סמוך ורוח נשברה ולרצת מה ח3 , ומחשבת קודש ב י צ ר סמוך מה ד5—4 , אשמר ב י צ ר עפר מהתפרר מהו קטע 5 , 3
ויו צ ר
ו בי צ ר
ו י ו צ ר יד ולעצת מה יבין מה יא22 ,
י צ רו
ו ב י צ ר חמר הגברתכה מהו יא3 ,
וי צ ר
כיא פסל י צ ר ו מסיכה ערמה לפתיים ו י צ ר סמוך לכול פח יב11—10 , מהו ב9 , נמהרי לב ו י צ ר בשר לא שמתה לי מעוז יצר מהו י22 , עורלת י צ ר ועורף קשה מה ה 5 ,ו [י צ ר החמר מה] יבין [במע]שיו מהו יב28—27 , ולוא לתור במחשבות י צ ר אשמר. מבד ב [ 16 ,וי צ ר ] עפר איך יוכל להכין ועני זנות מהו טו21, ואני י צ ר החמר ומגבלצעדו המים מהו א 22 ,תהו ו י צ ר ח[מר] מהו קטע 7 , 11 ולהמיר בהולל י צ ר סמוך מהו ב36 , לי צ ר מהו א36 , מהו ג 24—23 ,והיו ל י צ ר סמוך ואני י צ ר החמר ...לי צ ר אשמה לכלה ירמוסו... מי בשר כזאת ומה י צ ר חמר מהו ו׳ 32 מהו ד29 , להגדיל פלאות בקצ היותםעפר ל י צ ר חמר ותשובת כי בליעל עם הופע י צ ר מהו יב26, עולםז4 3 , מהו להשמיע ל י צ ר מבינתו כי אתה ידעתה כול י צ ר מעשה מהו יח11 , מהו ז13 , ותפתח מקור להוכיח ל י צ ר חמר ואתה ידעתה י צ ר עבדכה מהו יח12, דרכו מהו ז16 , ל י צ ר אשר םמכתה בעוזכה כי אתר ,יצרתה י[ צ ר חמר] מהו יח13 . מהו י21 ,
[741
ובעצתו
יוצא
ו ב ע צ תו
יו פי ע
ובחר[תה בעזר]תו ו ב ע צ ת ו מבא יג11 ,
עצתכה להשיב על ע צ ת כ ה מה יא״ 18 אנשי ע צ ת כ ה בתוך בבי אדם מהו ו11 , כי הביאותה [בסוד כ]בודכה לכול מהו ו13—12 , אנשי ע צ ת כ ה
בעצ תכה מהו ו10 ,
להכינם ב ע צ ת כ ה
בסוד קדושים י ו פ י ע מבא א16 , [ער אשר י ו פ י ע מלך י]שראל מבא יב15 ,
תו פי ע ואמתכה ת ו פ י ע לכבוד עד מהו יא 28 27 ושל־־ש עולום
ו תו פ ע ו ת ו פ ע לי בכוחכה לאורתום מהו ד23 ,
ל הו פי ע
ועצתכה ו ע צ ת ב ה היא תקום מהו ד13 ,
[ש]מועות פלאכה ל ה ו פ י ע מהו יח6 ,
ב או פי ע
ולעצתך ו ל ע צ ת ך פקד... מהו קטע 7—13
ב א ו פ י ע מאורות מזבול קודש מה י4—3 ,
עצתם בית אבשלום ואנשי ע צ ת ם פח ח10—9 , ואל ידע בכול ע צ ת ם מה ח18 , הם גוי אבד ע צ ו ת
וי ע ץ ו י ע ץ בליעל עם לבבם מהו ו22—21 ,
יער ובנצר עליו ירעו כול [חיתו] י ע ר מהו ח8 .
ב הו פ ע ב הו ם ע מעשיו ישלח מעדה מבד ח26 , ב ה ו ם ע כבוד אל לישראל מבד ח^9—48 ,
ו ב הו פ ע ו ב ה ו ם ע מעשיו כפי מדרש מבד ח29 , התורה
יפת מו פ ת וכאומן לאנשי מ ו פ ת
יפע
מהו ז21 ,
ו מו פ ת
הו פי ע ה ו פ י ע אליהם לבלעם ולכשילם פח יא8—7 , והיום ה ו פ י ע לנ[ו] מבא יח9 , לבם ויצרם ה ו פ י ע לי למרורים מהו ה33—32 , כי בש[מכד ...],ובכבודכה ה ו פ י ע מהו ט26 , הו פ ע ת ה ה ו פ ע ת ה לי והמה עמכה מהו ,ד 6 ומבעורי ה ו פ ע ת ה לי בשכל מהו ט31 ,
ו הו פ ע תי ו ה ו פ ע ת י באור שבעתים מהו ז24 ,
ו הו פי עי והופיעי
בינו ת ירושלים ס ב א י 12 ,3
ו מ ו פ ת דורות
ולצא ת מה ז 24—23
י צ או
הו פ ע
ע צו ת
וי צ א
ו י צ א מלפני הרבים
כי בליעל עם ה ו פ ע יצר היותם מהו ז4—3 ,
מבד ה17 ,
על פיהש י צ א תכון הגורל מה ד 3 ל צ א ת ולבוא בשבת מה ו16 , וכאשר י צ א הגורל ואס י צ א לו הגורל לירוב מבד יא11 , מה ו u - 18 ,ויצא הגורל ל צ א ת ולבוא על פיהו ואם י צ א לו הגורל ל ר ר בו ליחד מבד יג4 , כל באי המחגה מה ו 22 21 .יחלוצ.ז להם אבשי דייל ל צ א ת ובהון ועל פיהם י צ א מבא ב7 ,־ ׳■ לצבא מד .ט■ . 7יבשבי העמטים לוא יחלוצו מבא ב׳ 8 ובהצו י צ א בחמה גדולה ל צ א ת לצבא מבא ג1 , מבאצ אא ת 4אבעי הבבים ל ל צ א ת למערכת האויב תצא מבא ג7 , ואז ת צ א לנצח אמת תבל ל צ א ת מערכה אררת חליפה מה ד19 , מבא טז10 , למלחכיה ל צ א ת לבוא בשבת
מבד יא10 ,
ומכול עצת התורה לוא י צ א ו מה ט9 , אשר י צ א ו ממה ש קדשו וישענו מבד ח *5 על אל מבא א13 , י צ kjו לנח ,שיר ואחריהם י צ א ו שלוש ‘.דגלי מבא ו1 , בינים ואחריהם י צ א ו שני דגלי בינים מבא ו4 , מבא ו8 , מאתים פרשים י צ א ו י צ א ו עמהמה שבעה לויים מבא ז13 , י צ א ו מן השער האחד מבא ז 15 י צ א ו ככול הסרכים ז 16 י צ א ו זרי״ת המ<חמה להפיל מבא ח 11 10 חללים
וי צ או
מהו יג16 ,
והיתה מהומה גדולה בבני י פ ת מבא א6 - 5 , ונפלו בגי י פ ת לאין קום מבא יח2 ,
ו י צ א ו מן השע *,התיכון אל בין מבא ז« . המערכית ו י צ א ו שלושה דגלי ב נים מבא ח 4 3 ו י צ א ו אליהם כול אנשי הביבים מבא .י3 . י ו י ] צ א ו אנשי הי־נים מבא טי 3
וי צ א
צאת
יפת
יצא מבד יג4 ,
יצא על כן י צ א המשפט מעוקל פח א13 , ולוא י צ א לנצח משפט פח א10 , ממנו משפטו ושאתו י צ א פח ג3 , אשר י צ א הגורל להת[יצב] מה 16 , 1
צ א ת ובוא לשבת וקום מה י15 14 , מבא טז7 , ועם צ א ת הקול
ובצאת ו ב צ א ת הכוהנים אל בין מבא ז13—12 , המערכות
ו ל צ א ת ולבוא לפני העדה מה 17 . 1 יצאתם :צ א ת ם למלדמה יכתובו מבא ד9 , ב צ א ת ם מירושלים ללכת מבא ז 4■-3 ל ג\ ח נ ז ; ד ׳״ובם
־ו צ אי ם וראשי •:י ו צ ז; ר *כנפים מבא ט11 , יי ו י א ו ת' דמי ד ייות י ו צ א י ם מן מבא ט13 12 , המערכה
היו צ אי ם ה י ו צ א י ם מארץ יהודה והנלוים מבד ד3 , ענ־הב י ו צ א י ם מארץ יהודה מבד ו5 , כ ל ר,רבל ד ־ ר צ א י ם למלחמה כבא ו11—10 ,
יו צ או ת '
צ א ל ת כ׳ ] ., .ע ריי המערכה מבא ט11 ,
יו צ אי וכול ע^כ * ו צ א י ] המלחמה מבא טו■ ב הו צ א ת ה ואוצלוי־י^ ,דשבת לחפציה ם וקוים . ......... .י ' לרזיהם מהו א 14—13
יו צי א ואשר י ו צ י א ידו שתוחת בגדו מה ז14 13 , והוא פוח איי י ו צ י א א 1מן הבית י׳תוץ יי_!ן החוץ אל דבית מבד *א8—7 ,
לצאת
יו צ א
ל צ א ת ולבוא על פי התורה מבד ח 50 ,־51-
יל י ו צ א ממנה ואל יבא אליה מבד יא9—8 ,
[7^1
סעדה ע ד תו
:י ע ד ה בדיפע מעשיי ישלח
מעדה מבד ח2‘, ,
עד ת ויד הסרך •־כוי* ע ד ת ישר^י4 ניה ן 1 בוא להתיצב ביסודית ע ד ת &I 114 פד ה-יד ש ־4ד-תיצב על ע ד ת ישראל מה * 1 בתוך ע ד ת אנושי השם מר• 8 .2 יבוא דכוהן רואש כול ע ד ת מה ב12 . ישראל עם חכמי ע ד ת הקודש כ -ב 16 ואחר יברכו כול ע ד ת היחד מה ב 21 וכן המשפט לכי* באי ע ד ת אנשי מבד ״ 25-24 תמים הי ד ע ע ד ת אלים ללהלת אנשים מבא אin 11 , בל אות הראישדנה ע ד ת אל מבא ר 4 כיא המה ע ד ת רשעה כבא טו 9 ו ל ט א ביחד עב ע ד ת בגי שמים מדי ג ' 2 עם ע ד ת קדושיכה בהפייא מהו ־r r 5, 3
ב עד ר. ב ע ד ת בוגדים
אחרון פח א3 , מד 91 ב ע ד ת בוגדים הם סרי דרך מבד א׳ 13 12 גורלי מהי ז34 מרד קטע , 11ו׳1 ב ע ד ת...
ועד ת
ב ע ד תו לב־־תי הירת עשרק ורצוץ ב ע ד ת ו מבד יג״ 10
ל ע ד תו יכל הנוסף ל ע ד ת ו יפקדהו מבד יג11 ,
עד ת ם פח ה12 ,
ב עד ת ם כיא מייאכי קודש ב ע ד ת ם מה 9 8 ,2 ויחר א »-אל ב ע ד ת ם מבד א 21 ,ב1 , ויחר אף אל ב ע ד ת ם מבד ג9—8 ,
ב ע ד תנו וגבור המלחמה ב ע ד ת נ ו מבא יב8 ,
יעל הו עי ל מה ד .ו ע י ל פסל
פח יב10 .
ל הו עי ל • 1ה ו ע י ל מדרכיהם בדרך מדי ו 20
יעף יי ע פו וייאמים ר־*י ריס י י ע פ ו פח *8 ,
יעץ
היחד
י ע ד ת ידו שיכה בהרכנו מבא יב ם והמה סוד שוא ו ע ד ת בליעל מהו ב22 - עם צבא רוחיך ו ע ד ת... מהי יג8 ,
ל עד ת
אשר חרה אף אל בכל ע ד ת ו מבד ח13 , ייכפר בעד כול ע ד ת ו מבא ב5 .
י ע צ ת ד. י ע צ ת ה בשת לביתכה פח ט 14 13
יו ע ץ פלא י ר ע ץ עם גבורתו מהו ג10 .
יי ע צו
מה ה20, ויחדצ ת אל להיחד ב ע יברכו ויחד י ו ע צ ו
מ עד ת
מה * ר מה א
־ ~ב “י* מ ע ד ת אנש* העול — גצדקו מה בה,ע צ 1ת קודש -י ע ץ על מצות אל י* ס ע ד ת [ש*]א ו מני ד חמםב ע צ ת מבד ג6 5 , מהו ו5 ,
ל הו ע ץ
ומערת
עצה
היחד ולכ־־ל ע צ ה ודבר אשר יהיה ו בי ע ד ת דורשי רל־ווז ■ירביב היחד ויהיו ב ע צ ת מה ו9 , להשיב מהו ב32 ,
ולא ישאל על כול ע צ ה שנתים מה ח25 , ימים מהו קטע 4 ,8 עצה
העצה מבד יג17 . [הע צ זה וכן למגרש ג דיי ה ע צ ה לתבינתכה אין יזספר מחו אG ,
בעצה וכן לאיש הנפטר במושב הרבים מה ז11 10 . אשר לוא ב ע צ ה יקרבהו ב ע צ ה על פי הרבים מה ח19-18 ,
כוי* הבא ב ע צ ת הקודש מה ח21 , ב ע צ ת תושיה אסתר דעת מה י25 , אי& י פי רוחו ישפטו ב ע צ ת מבד ח47 .י■48 קדשו כי אם ב ע צ ת חביר ישראל מבד יב ,א ותביאני ב ע צ ת ןקודשכה] מהו ו5 ,
לעצ ת
למשפט או ל ע צ ת היחד או מה 26—25 , 1 יתעוד ת מלחמה הנועדים ל ע צ ת היחד בישראל ובעצה מה ב2 . ו ב ע צ ה כול מחשבתם להרע פח ג* 5 .זיראי המועד ל ע צ ת דיחד כר11 ,2 , במושב במדרש ו ב ע צ ה מה ח 2* .ביחד <:ל ל ע צ ת עולמים מה ב23- - 22 , עצ ת כ*ל הבא ל ע צ ת היחד כיא הלבנון הוא ע צ ת היחד מה ה7 - פח יב 4—3 -וכן ישאלו ל ע צ ת ם לכול דבר אלה האנשים הנקראים ע צ ת היחד מה ו4 . מה 27 , 1להשיב א ש את מדעו ל ע צ ת לדבר אל ע צ ת הקודש מה ו ,י*־ 10- היחד מה 9 ,2וביורבו ל ע צ ת היחד מה ג6 , כיא ברוח ע צ ת אמת מה ו16 , השואל את ע צ ת היחד ועם בגי שמים חבר סודם ל ע צ ת מה יא׳ 8 מה ו 13 12 ,יחד להוסיף על ע צ ת היחד יכתוב* תעודות אל ל ע צ ת קודש מה ו14 , מבא ג4 , וכז:שר יצא הגורל על ע צ ת ואתה אלי נתתו לענים ל ע צ ת הרבים יקרב או ירחק מהו ז10 , מה ו 16 ,ל*דש ולוא ישוב אל ע צ ת היחד ולעצ ת מה ז2 - מה יא22 . ו ל ע צ ת מה יבין וייוא ישוב עוד אל ע צ ת היחד מד ,ז24 , מעצ ת בהיות אלד ,בישראל נכונה ע צ ת עשייה אנשים מ ע צ ת היחד מה ח׳ 5—4 היחד מה ו3 . יבדלו קודש בתוך ע צ ת אנשי ישי״חהו מ ע צ ת היחד ולוא ישוב מה ח23—22 , מה ה 11עוד ומכול ע צ ת התורה לוא יצאו מה ט׳ 9 ע צ תו אשר בעוון מירד ,הצדק ואנשי ולסתר את ע צ ת ההורה מה ט 17 ,ע צ הד נתנו אל בי [די א]ויביו פח ט10—9 . בעצ ת מה 1׳ 3 המה אנושי ע צ ת ו ::שר ב ע צ ת בית אשמתט לבלתי דתיסר ביחד ע צ ת ו פח ד11 , מה ג6 , מה א 8 -וירי ע צ ת ו ליחד ומשפטו איש כגורלו ב ע צ ת אל מה ו 23—22 10—9ולוא יתערב איש מאנשי הקודש כה א« 13בהונו ועם ע צ ת ו לכול דבר מה ב25- מה ח24—23 , לוא יבואו ב ע צ ת יחד מה ג2 , ו ע צ תו *כוי איש אשר יהיה ב ע צ ת מה ז 22 ,ו ע צ ת ו על פי הרבים מה ט2 , מה ח1 ,
העדה
יעד
יעד
ב מו ע ד
מו ע די ה ם
ה עד ה
י ע ד תני
את כול אלה ינזרוכו ב מ ו ע ד שנת מבא ב6 , השמסה יכתובו זכרון נקם ב מ ו ע ד אל מבא ג8- 7 ,
למען הבט אל מ ו ע ד י ה ם פח יא3 , ולוא להתאחד מכול מ ו ע ד י ה ם מה א15—14 , ובתקוסת מ ו ע ד י ה ם בהשלם חוק מה י7 . ותהופות מספר שני עולם בכול מדו א25 , מו ע די ה ם
וזה הסרך לכול צבאות ה ע ד ה מה 6 ,1 לעבוד את עבודת ה ע ד ה מה 13 ,1 וכול דשי אבות ה ע ד ה מה 16 , 1 ולצאת וי״בוא לפני ה ע ד ה מה 17 , 1 יתנו משאו בעבודות ה ע ד ה מה 19 ,1 להביא ולהוציא את כול ה ע ד ה מה 23 , 1 איש בסרכו על יד ראשי אבות מה 24- 23 ,1 ה עדה וכול דאשי אבות ה ע ד ה מה 25 , 1 וכול חכמי ה ע ד ה מה 28—27 , 1 לבלתי החזיק מעמד בתוך ה ע ד ה מה 5—4 , 11 לבלתי התחזק בתוך ה ע ר ה מה 7 , 2 מה 10 ,2 וכול ראשי אבות ה ע ד ה מה 16 ,2 השבט הוא נשיא כל ה ע ד ה מבד ז20’ , וזה סרך לשפטי ה ע ד ה מבד י4 , ברורים מן ה ע ד ה לפי העת מבד י5 , מבד י8 , להביא איש אל ה ע ד ה מבד יג13 , על פיהו יבאו באי ה ע ד ה איש מבד יד10—9 . בתרו אבות ה ע ד ה שנים וחמשים מבא ב1 , ודאשי השבטים ואבות ה ע ד ה מבא ב3 , קדואי המועד וכול ראשי אבות מבא ב7 , ועודכוה כול ה ע ד ה יחד מבא ב9 , על חצוצרות מקרא ה ע ד ה מבא ג2 , יכתובו דאשי אבות ה ע ד ה מבא ג4 , לבוא אל ה ע ד ה ירושלים מבא ג11 , 0דך אותות כול ה ע ר ה למסורותם מבא ג12 , מבא ד9 , סרך אותות ה ע ד ה מבא ד15 , אות כול ה ע ד ה ועל נשיא כול ה ע ד ה יכתבו מבא ה1 ,
[כי] א אתה
י ע ד וזב ו למ[בחן] מבא יג17 ,
י עו ד כיא הואה יום י ע ו ד לו מבא א10 ,
נו ע ד נו ואנחנו ביחד נ ו ע ד נ ו ועם יודעים מהו קטע 6 , 10
יו ע דו ואם לשולחן יחד י ו ע ד ו לזכרין מה 17 , 11 אשר י ו ע ר ו עד עשרא אנשים מה 22 , 11
הנו ע די ם ה נ ו ע ד י ם לעצת היחד בישראל מה 2 ,2 ה נ ו ע ד י ם עמו ליום קדב מבא טו3 , ה נ ו ע ד י ם יחד לבריתכה מהו ד24 ,
נו ע די ורנן ותלונה לכול נ ו ע ד י מהו ה24 ,
מו ע די ם ותתן את נפש עבדך בתוךעולמים לביאים מ ו ע ד י ם לבני אשמה מהו ה7—6 ,
ו ב מו ע ד ו ב מ ו ע ד פקודה ישמידנד ,לעד מה ד19 - 18 , ו ב מ ו ע ד אל יאיר דום גודלו מבא א8 ,
ו מו ע ד ו מ ו ע ד זדע למועד דשא מה י8 , ב מו ע די ה ב
ל מו ע ד
כי עוד חזון ל מ ו ע ד פח ז6—5 , וברוש שבועיהם ל מ ו ע ד דרור מה י9 , והתהלך הכוהן החרוץ ל מ ו ע ד מבא טו6 , נקם ל מ ו ע ד לילה בתקופתו לפנות מהו יב6 , בוקר ומרחם הכינותו ל מ ו ע ד רצון מהו טו15 ,
מו ע דו היום מ ו ע ד ו להכניע מבא יז5 , . . .מ ו ע ד ו ותהי תוכחתכה לי מהו ט24 , לשמחה וששון
מ מו ע דו עם מבוא אור מ מ ו ע ד ו בתקופות מהו יב5—4 , יום לתכונו
מו ע ד ל מז ע דנו בממשלת משטמתו ובקץ מ ו ע ד מנוחת יום הכפורים כיא אתה ידעתה ל מ ו ע ד נ ו פח יא7—6 , מבא יח9 , אלה אנושי השם קיראי מ ו ע ד מו ע דן מה 2 , 11לכול קצי מ ו ע ד ן [קיראי ה ] מ ר ע ד לעצת היחד מה ד26—25 , מה 11 , 11 מו ע די ם [קיראי] מ ו ע ד אנושי השם מה 13 , 11במבוא מ ו ע ד י ם לימי חודש יחד מה י4 , להתהלך בם עד מ ו ע ד פקודתו מה ג 18 ,לראשי מ ו ע ד י ם בכול קץ מה י6—5 , עד מ ו ע ד משפט נחרצה מה ד 20 ,ולכלות בשר עד מ ו ע ד י ם מהו ח31 , מה י8, מבא ג 4,ותקופת מ ו ע ד י ם בתכונם מהו יב8 , מבא ד7, מ ו ע ד גבורת ידכה בכתיים ו מו ע די ם מבא יא 11 ,ו מ ו ע ד י ם לדצונכה וקרא באוזניהם את תפלת מ ו ע ד מבא יח13 , מבא טו5—4 , המלחמה ה מו ע דו ת מ ו ע ד המלחמה היום הזה מבא טו 12 .ואת ה מ ו ע ד ו ת ואת יום התענית מבד ו19—18 , וכל אשר יתעה לחלל את השבת ה מו ע ד קרואי ה מ ו ע ד וכול ראשי אבות ואת ה מ ו ע ד ו ת לא יומת מבא ב7, מבד יב4—3 ,
ב מו ע די ה ם להתהולל ב מ ו ע ד י ה ם להתפש מהו ד12 , במצודותם מה י6 , ל מו ע די ה ם נהיה ברשית ירחים ל מ ו ע ד י ה ם מה י6 , יתיצבו ל מ ו ע ד י ה ם לחודשיהם מבא ב4 , ולשבתות
מו ע די מ ו ע ד י שנים לשבועיהם מה י8 , ואל תוך ה ע ד ה הלוך ואור עד תום כול מ ו ע ד י מבא א8 . חושך מ ו ע ד י קודש ותלופות שנים מבא י15 , למלוך [עליהם] בכול מ ו ע ד י מבא יב3 ,
ו מו ע די וכול נגיעיהם ו מ ו ע ד י צרותם 23ה מה הג ,ע ד לשפוט את שבתות קדשו ו מ ו ע ד י כבודו מבד ג15—14 , ו מ ו ע ד י תעודות עולמים מבא יד13 ,
ל מו ע די כול הנגלות ל מ ו ע ד י העודותם אחריהם9 מה א, כאשד צוה ל מ ו ע ד י תעודתיו 10 מה עג,ד ה ה ותקימה לזרעם ל מ ו ע ד י עולמים מבא יג7—6 ,
מו ע די ך קציך מ ו ע ד י ך
מהו יג20 ,
ב מו ע די ה ומש[פזט ב מ ו ע ד י ה מהו א׳ 18—17 לממש[לת]...
יעד עד ה פח י10 , ולקים ע ד ה בשקר לריב ומשפט ולשאת משא ע ד ה מה 20 ,1
][71
[O i]
v
au 1411 אu d u 1
c 1 c. 1 a
LCQUQ ClQi.1 <.1.5 MU O ^L'Q
a u i cxuw u
c.
a u i
j u c s fl
c i4
r4 !u a
r
u c c .u a
c u a iu a u i t
1a . a
c c a u iQ
a u a il
1 a 1 a
a u i
lu u ia .u xa u
a u i
d ,x a u
x i i
cadu
z i
cu u u
8 -6
U'
U1U(.
. a 1. a u
*u u
a '
OUI 9 'אt u 1 Q ! a 1
a 1 .a u
(.QU
iu u c
aui a ' iz Q l Q1.1 UUQ
QUl 11' £1
au
c l^
r
sz
41Q 1. a I Q L
N GtU 4 ! a U * 4
QI QL
a a a u i
1 Q L u - iita
a
4uc
!1
au
4.Q1.
■ — אz
ic ix
au
4 u u 1 .s c
U44 0 1C Q I 2 4
C 14
1u a 4
A44Q
U 1 a
x l□
CUU
c u i u 1 a
1 1
—׳z
!' א
au
a u i
C4 UUSMl iQlHUU'i. tQlLllUUt
1 Q
CQSU
f
IC A iU
au a ^a cu
! ' אs
IC 1׳ א
au C 1X
ta 4 u
a cx
u '
a k a
a
a u ;u
91
a'
n
au r ci C U ^ L I U C14 CC1 14א C U L i , l . l U
au L' si CM4U J IH 1.1 U CL4 CC1 au r 61 !aauu. u!aL in. 4 l 1 ir uai.4 au r 61 caail x il j 14 l 1 u uxau U L ^ L L U
a c i. u ' »s
1 I U U 1 Q U I
uaaucu
c a a s a !a
1
< .0 1 1 .1
C'
a c t L8 ׳
L— 8 41 א.
dx
a u i
U U M U C iQ
1 Q L I
IU U
t'
U U I Q L I
Cl
U ^ ^ C iQ
U U I Q L I
it
(.QU
4 0 1 l« a ' h
4 a a a a
UkUL
acta 4a[r] 1.4 x u l 4 ! a 1 l
au
a cx
r
x -a u
u u a
u u i
4 ^ 1- u i
U C l Q l f
11
iS d liil
a ! Q 1 1 . au
Cl QIL
l
a c i. ! r
1 ' 81 1C 4
u a h a
u '
61
4
^
a
a
c 1 a 1 1 au cu
auc
1 0 1 1
4א
au L
a ia i. 4 א
4 !
q1l
u iu
d u .a
a cx
1414 44cu
1 .' z. r 01 ׳
u a x 1 4
au
au
L'
1C L I t d C U
a cx
aui
u ׳L\
IUX1A
au a u i it' 6 ic u u ia iu
au
Id 1 d 4 1 l
! ' אs i
! a 1 u a a a u i v Q l L
la c x ic au
u ' 01
^ I Q 111 a 1 a 1 mu
u ' z i
1 U au
u ic q
1' 1
UICUC31 r
l
\
19 ׳z
u i a a i u m u
4 a u
d4U
1411 H i, 1QILU1U1.
l ^ t C U Q
C 1 0 1 Q
IU
4 1 a 1 U A4!1 aU X jau
4
au
x a u u iu
^ U IQ
91 'א
[ICCU 4 אC1QI1.] dLMUQ au
c Q l
1c14
12
CUCU 1;* !אC1Q11. UtUl. C Ql L
t C U l
udu
1 ׳h
0 .א au
'אs i ! 01 ' א
UQICA41 CUCLQ1 a 1 1 1UIU
4 1 !א
u C 1 Q U
4 1 Q 1U
au
14 ^ a 1 q
4 !u 1 .
U Q I L
אQk U 1 a 1 1 1 a o » 1 4 1a a
UCUXU
u c i q U
4Ul Q1Ufl4 asu UlUL a c i.
110 !L
4C 14
514□
l L
x w a
u iu
a ' t — t
> ;x a u
L\
a u i. ! r
au
ic a a s a au
!u ' L
C 1 Q 11
UCCwU XLQ . U- ^ Ul Uw. a
v w u
IXl.dl.fi *CflUiQll.11 UU□
a fccx«; l c c l ^ s l ‘ 0 ‘ 1 r
4 1 0 1 1
au
^ Q !'
93
r
4 a 1 .s u acx
La a ^i !0 1 1 a m
UU 4Q U
a u i cc14
C U L ^ L L U □
■JmLlL־
QUt' 9 4c 4u! u a 1 q u Cwul asm
4
»— s
acs
MUUll ^QlU AC1Q 55L £Cd1
u c u a
c !0 1 1 .1
4
L4,t3 4^) אui.cc a«a41
1^1.4 אCU14LIUQ
׳
C Ql L ia ^ a a x i.4
u
ra a i
QCSU
C J 14 1.1U c ac אU' I ja a lj ^c!a 5:11, ^ c a ! !41.4א acx t' £1
19
4 Q 1 1 .4
»
1Q«C. CQ45 AU
9— L
IC1 QIL1
u u u
! a . , ( ! au
^ U l ^ L L U Q
u
W
ca qu a01 ׳ XA(. UU41 HHUl i M L £, UU1a U ^ UU 4QU
a c i.
itc m a i
aci. v t —s ucu a i u Aaiaiua 4 u 1 4 1 1 u a
^
U ' L— 8
au
u' z i
cQ
m
* a
ll
א4 14 אUMtal H\1 U i i c d u «ו. r d
t ' 01— n
LQQ1.UJ 1CMI 0 1 ! אU1Q U4Q C 0 S 141U
a u i
u 1 a
au
C X L tk U
acL
1' h — s i
au 5□
1 ' z i — £1
c * Q 1 1 .1 u
aci. r 1—8 icaaaa u ! q 11.! a cauL uuiuu U4QI L•. □ *4 a!, c 4 ! a \, u 1 aci.' r 5—׳ז c 4 uauu 4c!a o<4u cua!a dLa
C 4 Q U I U au
CC*!Q
C tQ lL tl. QU U' £
!א u ^ w u i l > q 1.
•״ttlUl CtQlUfcL-
c u q l 4
IX IL ^QLCwUi 1 Q l . U k
c 1 ס
.
QL QL .
cQ LU U
au u' 1
Q1[U]
1 □
am c ׳n l<;tQLU HLUC1 a i o u au 1 ״h —si 14.» □אur a 1 a u 1C!hui c cu u
z i
w Q U U l
aucciui. c
CZLQUk XLd w aw 1' f r 4!uu * u u [4 a 1] 0[u] a 1c!u! ^CZI,QU
u i Q t c u a u
א
a c 01 'א
c a fc u 4
1u 4u a
1' L — 8
au
l4dUU CUQLl CQAaaajQU
11UQ4CH
( Q L U C f c
4 0 ^ □
lc ^ 4^ .
1 u 1 a ! a 1 u c iu c ts
a ia a i
! 0 4 □
lo c d a
im u j
QUC II
L
aui laq 4a^sa . a 1. u c <.
a !a c
a c £1 ' !
. & . a
n
'אH —s i
c c iu c u
ju c . u ״.t
^ Q
4א
UWLI
[u c a !a ]
c c u a i .4 1
C iiu i. . k! u 0 1
(; <.q L atQL hqu
m — s i
cuuc
I U L Q U
CU U' S
1' z z — e z
! 0 4 a
c ia U
11 1 a
1 u 1 q I! t a i c a
C l Q i .1
C 1 C U □
c a Hu
GUI U' »I—fit
a c i. c ' l — 8
y— s
ir u u iu
4! א
a m
u 1 £ t
auuuu
c4 cc!
n
4 » ^ u
a iu c
UIQCJLU
aiQLl
[691 am la u u c ^
csLducu
1 u ^ u k !;u a u c u it t c u iu
caaaa^
\£ — z z
!'א
c x a i.
. u » ; u t
a u i
ic c ^ a ^
a ' 01
lju u .
u a !L
a ‘
a c i.
1— 8
K4L W i. <;1 UlCU UlC^U CCt UlCfcU
c•.
au
<;a«.c<.l c u i c u u
!;a c d i.
^
U
l c u
»au
<, u 1 c u u c u
u ic tu
c>. c u a i
»u
a m !;u a tc
a< ;
1 < ;x
c c,
x !.d c u
a
c
^
aa
ai ^Lf c x rn u
as
u 1 c u u u u u c
^
a u i 9 ׳ אz
c u i c u u
a u i a ' zz
1» 4 < .c u
u 1 c u u u
c ti
a i!; □
1 a < ; a fc u a u
ULCUU L'
aa
sc a
xud
acu u' 01—11 uuc^ua u a q
u im
acu u01—6 ׳ 1u»a OUCiQ
XCIL
uau uc^fcQ
v
caa
acu U' 81-61 uda c^a!; »u »u z u 1»u uUCU am
c c i^
cuau
acu
o*׳
ca n
u a cu
ct
<;a1c«.Ut.
8 1 — 61
1
iu i.h u
tU tx e
< ;G tt
1»a
a is a
1»a
a 1 c ^ u
cxud
au
l
iyu l C i u
a d ii
i, u 1. c * u
a ' l \
a u i M ‘ z\
! ; u i c ^ u
»u
m
< ;a 1 » u a u
m
x z A i. u ^ iu u u
<;1א
d a a ^ 11 14א
»u
a ' 91
1 < ;u u u c c au
i, u 1 c * u
i■ z
c a s iu au
! ; u i c t u
uam
^UlCtU
z
au u ־z
U ' 6 £— o p
»au
r
%z
tc '
Ql Ct U la u
dew
3<;1 אua <;1 אa c < i r ac^i
a 1c 1u acu
aa
u a c u
a c t a r 01 aciauu
hu
**<1 u'
w Q uui
^QlCiUt
lu s u u r
*AL
am
m
a m
*>.&
Uc<; x«.Uu <;uc^ au
is iu
c & &
m iu t
1' 9 — 1
t. u t. <; (. 1. L c r . . □
c* v
aiCfcUfc
uuci
X lU ^ u a a
Z^ Q
1' t
acu
1> u u< ;
i, 1. u
a i c ^ u ^ am
a ׳n
c iu c u
L U L U ^ L*
h c lc u
a
acu l< ; d U l
;< אt h i, u
a u i U c a ]a [L ]
1 <, u 1 c * u
m i u l < ;
am U' IE—Z£ c x tu
9
C i.s s a i u
XUtUl
ucucu
p i
I U L ^ fc L I
am
[aic^JUi xui zzc,
la u
am
am
8— 6
i^ a a u iu u fc
au i
ul
c u c
cgum ui
^LL
01
U'
a*
a a ״־
fcfcCQ
1 u i u ! ; u
. u 91 ׳
laiCfcUfc
uCU
u
x a u
ULCUU »au
{ a c tc u
a ^m
< ; a c £,&>. l c l
i c i c ^ U k
*a c
4 <; 1 1 . x a u
1 u c < ;* q
am
c u i ucaucu
au
am
ו
u ^ 1 .d
u 1 c u u
<; u u
4 <; 1 1 . H . a u
C U L C U U Ct
a u i 8 'א ic u c q u c u
x a u
l
u*a a 1 u 1'
H al ^ c u i c u u !;set a u a
a 1 u 1 .u a
ca t x a u
QUL 1U' z i — £1
GU
Ct
u c t
CIUL C ' L
c x id u
m iu i
» c 4u
aCfcU
ds
U ^tL
au
a iu u
i — 8
*c
iq iu
au o r 13
am a' zt
f c i C f c U i m
la u
a
a c c u u
u
&C, U I C U U t
1 u 1 c u u
11— z i
fc u a
i,LU
1' ז .א ב
t'
1' n
L U L C U U
a c ^ u i u i
au 1 ׳£
am daa o r 9 1»cuc1 e t u i , ciauci l a a ^ i u ^ am <.1,' 81 i d m tau t c ku 1 c u w a ! c i u c t u 1. ucu am o r £1—n !;uuuua 53 ci<; cufcu u a a a .a aui t ׳z z aacu C 1 UL uUc]u aui r 33 1<;c1x C 1 UL hq auu c u ix a u acx a ‘ ׳ז luiaai ^ a i c ! u 1. cauu u c i ac« a 91 ׳ [ c^u i . ;! ;י[אaaai. a 1!;afcQ ci<; scxa ac» .c 3 ׳ aauu <;cu c M i 1aa]a 1. aa iu au r zz u c u uiui *;cui. c 1 u 1.
83— 63
r
U ' L Z — 9Z
acu a ^ i
a 1 i, u 1. a u
l U C U U t u ' 91
11
c<.«
su LQU
r
1 a < ;s 1 u
am
a ' *3
u i c u u c u
k ״z \
r< ;tu u
au 1' 3 1<;aa1l u u i cwc^i UUL
L c a l ^ l
la u cg.
a m 1 fc u s c i. c i ^
< ;a a u u
m u
ac^cL U « IU
uua:
1 c a 1 <, 1.
u 1 c u u c u
u 1 c u u c u
u U
c a 1 <; u 1 u a
U L C U U C U
a c . u a
^U L u u i fccuc1 UUL tiaxi
c c iu
c c i< ;
ccauu^
au
\z
a a i
au i
XLC^U a il
CXUL.U L!ca.3 CUXQ5Q ^ U L
C fc U L
go,
< ;u ^ c
tu rn
au » 1 c ^ u
am
a u i
a u i .C ' 0£ — l£
SLdU U
ULCU la - a s a i
< ;m u 1 u □ iu c < ;l
c a 1. ty L •. u □
1 < ;a 1 c c u
la a il
<;1 u 1 c u
fr-s u s ju
4c '
am
u k l
&UQ
s G tc
a c i.a 8— 1 ׳
— pz
u [l ]
a ' £
emeu xa u
zz
aca a r n au a ״z IKUL tCUlC CUCICI ^ U L dlUA au u* 61 ic a a sa u u <;ci<; ucicl! ^ u i au u ׳31—£ו ICUklU »<;u ^ U L C^L^s laaaai au 1' z z — z z i^auc »u mci urn axui ^ u i , au 1' 13—23 11;> סאutiu; <;duc1 ^ u l cuxasa au u' 1 ^ u l !.*;l. c i^ aasa au u' 9
C
ua tL
U U Q U»at« tlU U U i U i L
acL u' aaa UKQti aiu : u ^ u a U <. U <.L
W
u '
c i <;
A U L C U U C U a c t
M J 1U
a i
lc u lc u u q
c m c *. u aci. u' ss CAOai CQ MCAt Ui Ui U aci. U ' 9£— L Z
m
i c u i c u u q
a• 11— 81
acu u iu a m
a a i
u■ K — S 3
luca
«<;
aa<; t o t u uic^
1 c ^
sau am ai13 ׳ [uxu] aot. a c i, <;uca UCUCU am ai' H w.cu a c s cis <;uac1u au am ai' ei 14* a c ( ! xcia ;u c a saui [ca4wut]cu am * •אS3 ic* cci<; aaaucu u c < ; <;qgu uauLu am V 63 1<; אa c
c a i^ u u a
ימים
ביחד
ובמ־ייאת לו שנתים י מ י ם מה ״21 _* , שנתים י מ י ם בתמים דרך מד .ח״ 10 שנתים • מ י ם אם תתם דרכו מה ח25 , עד מלאת לו שנתיס י מ י ם מה ח<< ,כ27 - אך העווגג י בין שנתים י מ י ם מה ס2- 1 , יבוא עליך ועל עמך ועל בית אב־ך ־מ* = א_־ר ניא] באו מבד ־ 11 י מ י ם אשר לא באו מבד יג - 24 ,יד1 , עכר שני י מ י ם לכל חדש כמשפט מבד יד12 11 , ונכבש י מ י ם ששר, מבד יד ,יז2 ואורך ימים לכול בני אור מבא א 9 עם שלום עילם ואורך י מ י ם מהו יג18- - 17 . ולהנחיי״ם בכול כבוד אדם [ב׳ רוב מהו יז15 , י מי ם הי מי ם פח ,ב6—5 , •*אחרית ד .י מ י ם פח ט6 . באחרית ה י מ י ם בהאספם ליחד כר 1 , 1 קריא‘ השם הערדים באחרית רבד ד4 , עד ערד יירה הצדה באחרית מבד י11 10 . הי מי ם ! יא הבו אותך כול ה י מ י ם מהו שו9 , להחיות זרעם לפניך כול ה י מ י ם מהי יז14 ,
בי מי כ ם כיא פעל פעל
בי מי כ ם פח א14 ,
י מי ה ם עד לא ישלימו את י ר י ר פ רבד י10 , יבילאים בתיכון י ר י ד ם מבא ו11 , רלומדי רכב ותכון י ני י ה ם רבא ו״ 13- - 12 יון וראש הפתנים הוא ראש מלכי י ו ן מבד ח11 ,
יונה כיוני ם מר\ ז• 21
יחד יי ח ד ואשר לוא י י ח ד עכו בעבודת* מה ד■ 11 ובדינו
ל ד ,י ח ד מהא8 , מה ,ה 20 ל ה י ח ד קודש קודשים מד .ט6 , ל ד .י ח ד ועם] בני אמתך מהו יא11 , ל ה י ח ד עם בני שמים מהו קטע 10 ,2
לי ח ד מה9 , 1 ובריה ילדושה ל י ח ד באמתו מר .ג7 ,
יחד ואם לשולחן י ח ד יועד[ו] מה 17 , 11 מהג2 , והיתר ,לו לברית י ח ד עולמים מה ג12—11 , מה ד18 , כיא לוא י ח ד יתהלכו לעשות אמת י ח ד וענוה מה ה3 , המתנדבים י ח ד לאמתו מה ה10 , מה ו24 , ובית י ח ד לישראל ההולכים מה ט6 , במבוא מועדים לימי חודש * ח ד רד י4 , מה י18 , ובישועתו ארננה י ח ד ועם בני שמים חבר סודם לעצת מה יא8 . נלחמים י ח ד לגבורת אל מבא א11 , ועורכור .כול העדה י ח ד מבא ב9 , כיא מלאכי קודש עם צבאותם כבא ז• 6 ולחזיק י ח ד בכול גבורי חיל מבא י 6 ולרבואותם י ח ד עם קדושיכה מבא יב4 , ואליו [תשו]קתמה י ח ד מבא יג12 , ואיתמר החזיק לו לברית [ י ח ד מבא יז3 , הנועדים י ח ד לבריתכה מהו ד24 , עם נמהרי צד־ן לר,על*ת משאון כהו ה 23 - 22 יחד ובנגינות י ח ד תלונתם מהו ה31 ,
וב.־ירל י ד ד עב מלאכי פנים מהר ו13 , מטע ברוע ותדהר עם תאשור מהו ח5 , י ח ד לכבודכה וברדרי שאול תחפש י ח ד מהו י 33 ישמיעו י ח ד בקול רנה יא,י ח מהו ה 20ד 27 [י] ח ד רשעה ואין רמיה מהו יב16 , ובד,פלא נספרה י ח ד בדע[ותיכה] מהו קטע 7 , 10
רהבדילהי ילוא ישוב עוד אל עצת מך י ? 1 ד .י ה ר ואם בהון ה י ח ד יתרמה מה ז6 ,
והאיש אשר ילון על יסוד ה י ח ד מר ,ז17 . והאיש אשר תזוע רוחו מיסוד מר .ז18 . ואחר כול אנשי ר .י ח ד ישב מר .ז20 , וכיי* איש אשר יהיה בעצת ה י ח ד מר .ז22 , לוא ישוב אל עצת ה י ח ד עוד הי ח ד מה ז24 , כיא הלבנון הוא עצת ה י ח מה ז24 , ואישד מאנשי ה י ח ד ויהיו j 4 פח יב מה ח1 , בעצת ה י ח ד למשפט או לעצת ה י ח ד או בהיות אלה בישראל נכונה עצת לתעודת מלחמה מה ח5- *4 , מה 2f ?5 , 1ה י ח ד אלד .האנשים הנקראים עצת ה י ח ד בהכון אלה ביסוד ה י ח ד מר .ח10 , מה 27 , 1 אנשי בתוך עצת הנועדים יבדלו קודשח ד בישראל לעצת ה י מה ח12 , ד .י ח ד מה 2 , 11 וכול איש מאנשי ה י ח ד [קיראי ה] מועד לעצת ד.,י ח ד מר ,ח1b , מה 11 , 11 או לשתות התירוש יערוך השולחן ברית ה י ח ד אשר יסור מכול מה ח17—16 , המצוה18 17 , 1 מר1 . הי ח ד מעצת ה י ח ד ולוא ישוב ישלחהו כול עדת ה י ח ד ואחר יברכו מד ,ח23- 22 , עוד מה 21 . 11 בעת רהיאה יבדילו אנשי ה י ח ד לחיות כפי סרך ה י ח ד מר ,ט6- 5 , מה א1 , לכול תכון אנשי ה י ח ד וכול הבאים בסרך ה י ח ד מה ט7 , כה א16 . אשר החלו אנשי ה י ח ד להתיסר וזה הסרך לאנשי ה י ח ד מה ס10 . בם מה ה 1 ואמת בתוך אנשי ה י ח ד אנשי ה י ח ד המחזיקים בב -ת מה it v —19 מה ה י ג כול הבא לעצת ה י ח ד מה ה7 , בי ח ד ואשר לא ישוב איש מאנשי ה י ח ד כול דעתש וכוחם והונם ב י ח ד אל מה ה• 16 - 15 מה א12—11 , עשרה אנשים מעצת ה י ח ד ב י ח ד אל לעצת עולמים מה ו3 , מה ב ,י23 2 איש את מדעו לעצת ה י ח ד מה ב24 , כיא הכול יהיו ב י ח ד מה י 10 9וכול המואס לבוא ב י ח ד אל מה ב2) 25 - השואל את עצת ה י ח ד מה ו נ 13 1לוא יבוא ב י ח ד אמתו רה ב 26 להוסיף על עצת ה י ח ד מה ו 14 ,לבלתי התיסר ב י ח ד עצתו מה ג6 , ויהבינהו בכול משפטי ה י ח ד מה ה5 , כה י 15כיא אם למול ב י ח ד ובקורבו לעצת ה י ח ד מה ו 16 ,ודרזיו את רוחום ב י ח ד מר .ה21—20 , ובמולאת לו שנר .בתוך ה י ח ד מה ו 18 ,המתנדבים ב י ח ד להקים את מה ה22—21 , בריתו לסרד ה י ח ד על פי הכוהנים מה ו 19 ,המתנדבים לשוב ב י ח ד לבריתו מה ה22 , עד מולאת לו שנה שנית בתוך מה ו7 , מה ו 21 ,והרבים ישקודו ב י ח ר אנשי ה י ח ד שנה אחת להוציאו מן ה י ח ד ולדדוש משפט ולברך ב י ח ד מה ו8—7 , מה ו27 .
][68
ימי ם
בדעותיכה
ב דע ות יכ ה
יום
נספרה יחד ב ד ע ו ת י כ ה מהו קטע 7 , 10
מה ו8 , ואם יזקפו ונפטר ונענש שלושים מה ז12—11 , יו ם מה ז13, ונראתה ערותו ונענש שלושים מה ז14, ונענש שלושים י ו ם מה ז15—14 , מה י8 , מה י11, וריב אנש[י] שחת לוא אתפוש עד מה י20 , י ו ם נקם ולשמור את י ו ם השבת כפרושה מבד ו18 , ואת המועדות ואת י ו ם התענית מבד ו19—18 , ח28, מבר את י ו ם מבד י17—16 , השבת לקדשו כיא הואה י ו ם יעוד לו מבא א10 . מאז ידעתה לכה י ו ם קרב מבא יג14 , ונפשי במרורי י ו ם תחנ[ק] מהו ה35 , עם מבוא אור ממו[ערו] בתקופות מהו יב5—4 ,
מ ד עו להשיב איש את
מ ד ע ו לעצת מה ו10-9 ,
ב מ ד עו ואשר יכחס ב מ ד ע ו ונענש מה ז4—3 , או יעשה רמיה ב מ ד ע ו מר ,ז5 ,
ו מו ד עי וכול רעי ו מ ו ד ע י נדחו ממני מהו ד9 ,
יהודה עושי התורה בבית י ה ו ד ה פח ח1 , והבהמות המה פתאי י ה ו ד ה פח יב4 , וחמס ארץ המה ערי י ה ו ד ה פח יב9 , היוצאים מארץ י ה ו ד ה והנלוים מבד ד3 , עמהם אין עוד להשתפח לבית י ה ו ד ה מבר ד11 , היוצאים מארץ י ה ו ד ה מבד ו5 , שד אפרים מעל י ה ו ד ה מבד ז13 , מיום סור אפרים מעל י ה ו ד ה מבד ז12 , ל י ו ם נקם היו שרי י ה ו ד ה כמשיגי גבול מבד ח3 , ועמתם כל מרשיעי י ה ו ד ה בימי מבד ח50—49 , מצדפותיו בחרב ד ה ונחשיד] י ה ו מיום סור אפרים מעל אל מבד יד1. , בני לוי ובני י ה ו ד ה ובני חד2... מבא א, בנימין ל י ו ם עם והגלנה כול ערי י ה ו ד ה מבא יב12 , והגלנה כול ערי י הו [ ד ה ] מבא יט5 ,
יהושע וי הו ש ע מיום מות אלעזר ו י ה ו ש ע מבד ה4—3 , (ויושוע)
יהר י הי ר גבר י ה י ר ולוא ינוה פח ח4—3 ,
היו ם ועל חסדיו אשען כול ה י ו ם מה י17 , הוא ה י ו ם אשר יפקוד אל כאשר מבד ח3—2 , אתמה קרבים ה י ו ם למלחמה על מבא י3 , אויביכמה מועד המלחמה ה י ו ם הזה [לאל] מבא טו12 , ה י ו ם מועדו להכניע מבא יז5 , ועתה ה י ו ם אץ לנו לרדוף המונם מבא יח11 , וכול ה י ו ם ידכאו נפשי מהו ה17 , ועד ה י ו ם [בנתיבכה] הל [כת] י מהו ט33—32 , ואזמרה בחסדיכה ובגבורתכה אשוחחה כול ה י ו ם מהו יא6—5 . ו היו ם ו ה י ו ם הופיע לנ[ו] מבא יח9 ,
ביו ם ב י ו ם צום שבת מנוחתם פח יא8 , והמה לוא יצילום ב י ו ם המשפט פח יב14 ,
מה ד26 , ב י ו ם בוא הפקודה אל יעש איש ב י ו ם השישי מלאכה מבר י15—14 , אל יאכל איש ב י ו ם השבת כי אם מבד י22 , המוכן לעשות את חפצו ב י ו ם השבת מבד יא2 , אל יילד איש בהמה ב י ו ם השבת מבד יא13 , ב י ו ם דברו עם המבקר מבד טו8—7 . על כן נימול אברהם ב י ו ם דעתו מבד טז6 , ב י ו ם המלחמה לוא ירד אתם מבא ז6 , יעשו [ ב י ו ם ה]הואה מבא טז2 , ב י ו ם ההואה יעמוד כוהן הרואש מבא יח5 ,
ו ביו ם ו ב י ו מ המשפט יכלה אל פח יג3—2 , ו ב י ו ם ראות האיש יודיעה מבד ט22 , למבקר ו ב י ו ם השבת אל ידבר איש דבר מבד י18—17 , נבל ורק ו ב י ו ם אשר יקים האיש על נפשו מבד טז4 , ו ב י ו ם נפול בו כתיים מבא א9 , ו ב י ו ם מלחמתם בכתיים יצ[או מבא א13—12 , לנח] שיר
ליו ם מה ט23 , ותרועת אלים ואנשים ל י ו ם הווה מבא א11 , מבא ז5 , ועתודים ל י ו ם נקם הנועדים עמו ל י ו ם [קרב מבא טו3 , ו [סדרי קד] ושים [מתעת]דים מבא טו15-14 , ליו ם מהו ה1 , ומרחם הקדשתם ל י ו ם הרגה מהו טו17 ,
מיו ם
ו מיו ם ו מ י ו ם האסף יורה היחיד מבד ח37—36 ,
ביו מו כי ב י ו מ ו יוכיחנו ולוא ישא עליו מה ה 26 .ו1 , עון
י מי מבא ב4 , ולכול י מ י השנה לכול י מ י עולם ודורות נצח מהו א17—16 .
יו מי כול י ו מ י ממשלת בליעל מה ב19 , כול י ו מ י מואסו במשפטי אל מה ג׳ 6—5
בי מי ועמהם כל מרשיעי יהודה ב י מ י מבד ח50—49 , מצרפותיו
וי מי ברשית ידחים למועדיהם ו י מ י מה י6 . קודש
לי מי במבוא מועדים ל י מ י חודש יחד מה י4 ,
י מיו אשר לא מלאו י מ י ו לעבור על מבד י2—1 , הפקודים
י מו כי במעל האדם מעטו י מ ו מבד י9 - 8 ,
יו מוי וכפי י ו מ ו י ישכיליהו בחוקי מה 7 . 1 הבדית
יו מ ם דודש בתודה י ו מ ם ולילה מה ו6 , י ו מ ם ולילה ומוצאי ערב ובוקר מבא יד14—13 , תתעטף נפשי י ו מ ם ולילה לאין מהו ח30—29 , מנוח למוצא לילה ומבוא י ו מ ם תמיד מהו יב7 .
מ י ו ם מות אלעזר ויהושע מבד ה4—3 , (ויושוע) וקדשום שלושת י מ י ם ולא לנטור מ י ו ם ליום מה 26 , 1 מבד ז3—2 , ורוב שלום באורך י מ י ם אשר לא באו מ י ו ם סור אפרים מה ד7 , מבד ז12—11 , מעל יהודה ולמדבר בתוך דברי רעהו עשרת מ י ו ם האסף מורה היחיד מה ז10—9 , י מי ם מבד ח24—23 , ואשר ישכוב וישן במושב הרבים אם החריש לו מ י ו ם ליום מהז10, שלושים ט,י מ 6י ם מבד מהז11. עשרת י מ י ם ונענש יהודה מ י ו ם סור אפרים מעל מבד יד1 , מהז15, עשרת י מ י ם ונענש
][67
י מי ם
הדיעות
:זיד ע תגי
^אני 0ו « 3 .ד * ד ע ת נ י בסוד ■ מהו יא 4 4 אמתכה כי ר ו ד ע rג ־ .־ ד ^בי.ת :יהי יא11* , הו ד ע ת ם כי ה ו ד ע ת ש בסוד דזפיתכה מהו יא9 .
תו די ע גו ובסוד אלוהים
תו די ע נו מהו י5—4 ,
הו די עו ואת :מר ד?ץ יו א ה ו ד:י ע י פח ז 2 אשר ה ו ד י ע ו אל את כוי דזי פח ז5—4 .
י הי ד עי ם יהנבונים ־ זז י ד ע י ם תמימי מר28 1 . דדרר
יו ד עי יעוזה --־יעו
י ו ד ע י צדק מבד א1 ,
יו ד עי ו כול משרתיו בצדק י ו ד ע י ו מבא יג3 , באמונה
ומקוי כבוד ומקור ר ע ת מהו יב29 . צבא ד ע ת לספר לבשר גבורתו מהו יח23 , ומליצי ד ע ת עם כול צעודי מהו קטע 6 ,2
ברשפט דאוב ו ה י ד ע ו נ י ישפט מבד יב3 ,
הד ע ת
יו ד עי ר וכול י ו ד ע י ך לא ישגו דבריך מהו יד15 .
ו הי ד עוני
ייו ד ע
דעה
“ * ד ע לדורות אחרונים רבד א 12 11
אשר נסתרה מאנוש ד ע ה מה יא6 , אתר הוריתה כול ד ע ה מה יא18-17 , יבידכה צדלה ובמחשבתכה כול מהו יא8—7 , ד עיז עזב•* ד ע ה להבין בנפלאותיכה מהו יא29 , ואני עבדך חנותני ברוח ד ע ה מהו יד25 ,
יידיעהו וי די ע ה ו
לעיניו בהוכיח מבד ט18-17 ,
יו די ע הו איש את מבד טי,
1110
יודיעה וביום ראות דאיש י ו ד י ע ה מבד ט22 .
ייו די ע ם ייידיע
ם
ביד נישיחו מבד ב12 ,
ל הו די ע •י ד ו ד י ע כבודכה ולספר 3u31 מרו א, נפייאווזיכה כי•• אייה ל ה ו ד י ע כבודך מהו יג13 , דעתי ל ה ד ד י ע גבורה מהו ייטע 6 ,7
ותפל לאיע גורל עולם עם רוחות מרו ג23—22 , דעת ויעצורו משקה ד ע ת מצמאים מהו ד11 , כי אמרו לחזון ד ע ת לא נכון מהו ד18- -17 - ברוח קודשכה [פ]תחתה לתוכי מהו יב13- 12 , דעת
בד עה והאיש אשר יצחה בלי משפט את מה ז4 , רכהו ב ד ע ה מה ט18 , להנ^י :.ב ד ע ה הפותח
11ד ע ה ל ד ע ה לב עבדכה מה יא16- - 15 ,
דעת
כיא געלה נפשו ביסודי ד ע ת מה ב 26 .ג1 , וחבא לאמת רזי ד ע ת מה ד6 , ולהוכיח ד ע ת אמת מה ט17 , י ל הז די ע מי־יר ד ע ת ומעון קודש ו ל ה ו ד י ע בין היזודש ל״יל מה י13 . מבד י* 18 17 בעצת תושיה אסתר ד ע ת * ל ז ז * די ע בין דרודש •יחול מה י25 , מבד יב 20 ובערמת ד ע ת אשוך תושיה * •י ה ו ד י ע ייבול החיים מה י26 , מ-י ד 29 - 23 איי אהב ד ע ת חכמה ותושייה יי ד עי ס מבד ב3 , ואנחנו ביחד נועדנו ועם שמעו חכמים ושחי ד ע ת רהו י ט ע 6.10 מהו א36—35 , ונמהרים ומליץ ד ע ת ברזי פלא י ד עי ם מהו ב13 , יהתדד ש עם כיל נהיה ועם י*£תוח מילור ד ע ת לכול מבינים י ד ע י ם ביחד רנה מהו ב18 , מהו יא14- 13 ,
ואחר תגלה להם מ[,-ור ה ד ע ת ]
ו ב ד ע תו ב ד ע ת ו נהיה כול מה יא11 ,
ו ד ע תו ד ע ת י וכוחו והונו
ד ע תי ואני לפי
ב ד ע תי ב ד ע ת י יצרי גבר ותשובת אנוש מהו יא20 , ב ד ע ת י בכול אלה מהו טז6 ,
הדעת פח יא1 , מהו א5 ,
ו ב ד ע ת י אלה נחמ[תי] מהו ה3 , ו ב ד ע ת י כי אתה רשמתה רוח מהו טז10 , צדיק
כ ד ע תי
בד ע ת
וד ע ת ערמה ו ד ע ת הם ישרתוהו מבד ב׳ 3 משכילי בינה ו ד ע ת מבא י10 ,
4
מדעת מ ד ע ת לבי מה י25 ,
ד ע תו אורו יא3 , ומשגע טו15 , ד ע תו טז6 ,
כיא ממקור ד ע ת ו פתח מה לפי ד ע ת ו בהיותו אויל מבד על כן נימול אברהם ביום מבד בדעת אמתכה ולפי ד ע ת ו מהו י28 ,
ב ד ע תו כיא אם לפי מילואת לו עשרים שנה ב ד ע ת ו [טוב] ורע מה 11—10 , 1
][66
ד עוז י באמ[ונתך] מהו י19 ,
ו ב ד ע תי
ויחונכה ב ד ע ת עולמים מה ב3 , להבין ישרים ב ד ע ת עליון מה ד22 , ב ד ע ת כולם לברית משפט מה ח9 , ומנת שפתי אזמרה ב ד ע ת מה י10— 9 , וכול בני אמתו יגילו ב ד ע ת מבא יז8 , עולמים ב ד ע ת אמתכה ולפי ד ע תו מהו י 28
נדות ונפתלות
מה ג2 ,
כ ד ע תי
דברתי
מהו יב32 ,
דע תכה ובחכמת ד ע ת כ ה הכ[י]נותה תעודתם בטרם היותם מהו א21-20 ,
דעתם כול ד ע ת ם וכוחם והונם ביחד מה א12—11 , אל לברר ד עוז ם באמת חוקי אל מה א12 . אמר לסיר את ד עוז ם מבד י10 9 , ולפי ד ע וז ם יכבדו מהו י26 . •יפי שכלם וכפי ד ע ת ם מהו קטע 4 ,10
בדעתם ב ד ע ת ם בריוז חסד מהו קטע 7 ,7
ד עו ת כפי מעלו יוכיחוהו אנשי ד ע ו ת מבד ת28—27 ,
ה ד עו ת מאל ה ד ע ו ת כול הווה &ה ג15 , לכה אתה אל ה ד ע ו ת כול מעשי מהו א28—27 , הצדקה ברוך אתה אל ה ד ע ו ת אשר מהו קטע 15 ,4 הכינותה מהו קטע 9 ,8 ...ה ד ע ו ת...
הדיע ות כי אל ה ד י ע ו ת הכינה ואץ מהו יב11—10 , אחר עמו
הודע תני
אודכה
ואני י ד ע ת י כי לוא לאנוש א ו [ד כ ה אדוני כי נ] תתני מהו ד30 , במלור נוזלים ביבשה מה״ ח 4 ,צדלה [א ו ד כ ה אדוני כי] הגברר״ד עד כיא יד] עתי אשר תרים מהו ו8 7 , מצעדיט37 , מהו אין מס [פר] א ו ד כ ה אלי כי הפלתה עם עפר כי י ד ע ת י באמתכה לדברכה מהו ט10—9 , האזינויא3 , מהו ואני י ד ע ת י כי אמת פיכה א ו ד כ ה אלי ארוממכה צורי בריתו את יא15 , מהו מהו יא7 , [ א ו ד כ ה ] אדוני הנותן בלב ואני עבדך י ד ע ת י ברוח אשר מהו יג19-18 , מהו יד 8 ,נתתה בי [ או ד ] ך אדוני כגדול כוחך ואני י ד ע ת י ומבינתך כי מהו יד23 , מהו יד13—12 , [א ו ד כ ה כי] הניפותד ,רוח [וא]ני י ד ע ת י ברוב טובך קודש[כה] על עבדך מהו יד17 , מהו יז25 , ואני י ד ע ת י בבינתך [א ו ד כ ה אלי כי] ל[י 1פתחתה מהו טו12 , מהו קטע 12 ,4 לבבי לבינתכד. ואני י ד ע ת י כיא לא ישוה כול הו דו ת מהו טו23—22 , שבחת אל ה ו ד ו ת אל תהלת אל אני י ד ע ת [ י ] כי לך [הגדולה] מבא ר14 , מהו טו26—25 , ותתן בפי ה ו ד ו ת ובלשוני מלה יצר העפר י ד ע ת י ברוח אשד מרו יא 4 ,־5- מהו קטע 14 ,3
בהודות בהו דות
אפתח פי ועוזבי חטאה מה י24 ,
ב[ח]סדיכה הו דו ת ם עם כול דברי ה ו ר ו ת ם מבא טו5 ,
ותפגע בעבדכה זות למענכה כיא מהו קטע 16 ,4 אני לבשר י ד ע ת י מהו קטע 6 ,6 י ד ע ת י להודיע גבודה מהו קטע 6 ,7
י ד ע תה
ו ה תו ד ה
כיא אתה י ד ע ת ה למוערנו ו ה ת ו ד ה המושב לכהן מבר ט 13 מבא יח9 , ו ה ת ו ד ה והשיב ולא
י ד ע תי אלה
י ד ע ת י מבינתכה מהו א22 ,
וי ד עו כ ה ו י ד ע ו כ ה לפי שכלםואשם מהו א32 , ו!אשם] יג לו ו י ד ע ו כ ה ובקצ כבודכה מהו יב22 ,
ידענה
ואדעה ל ד ע ת טוב ו א ר ע ה כיא בידו משפט כול חי מה י׳ 18 17 ו א ד ע ה כיא יש מקוה לאשר יצרתה מעפר לסור עולם מהו ג21- 20 , ו א ר ע ה כי יש מלוה לשבי פשע מהו ו6 , ו א ד ע ה כ [י] יש מלוה כהו ט14 , ו א ד ע ה כי לכה הצדק מהו יא18 - 17 , [ב]דודים לחפציהם ו א ד ע [ ה ] ״. מהו יג20 , ו א ד ע ה כי בידך יצר כול דוח מהו סו 13 ו א ד ע ה כי בם בהרתה מכול מהו טו23 , ו א ד ע ה כי בדצו[נכה] באיש מהו טז4 , ו א ד ע ה כי לא יצדק איש מהו טז11 , ו א ר ע ה כיא לכה עשיתה אלה מהו יח21 , ו א ד ע ה כיא אמת מהו הטע 9 1
ו תדע אתה בראתה דוח בלשון ו ת ד ע מהו א29-- 28 , דבריה כי אתה יסדתה רוחי ו ת ד ע מהו ט12 .
אלה
י ד ע נ ו מבינתכה מבא י17 ,
מה ח18 .
וי ד ע ו י ר ע את שני מעמר מבד ב9 ,
י ד עו
י ד עו
[כי לוא י ד ע ו מאל] ישראל מבא יז5—4 ,
למען
][65
יו ד ע אשר ישקר בהון והואד .י ו ר ע מה ו25-24 , השומע אם י ו ד ע הוא ולא יגיד מבד ט12, [יש] קר בממון והוא י ו ר ע מבד יד19,
לד ע ת פח י14 , ל ד ע ת כול איש ישדאל מה ב22 , ירע מה ד26, מה ה11 , ל ד ע ת הנסתדות ל ד ע ת [ . . .בעש]ותכה שפטים מבא יא16—15 , בגוג ל ד ע ת [כול] את כבודך מהו טו20 , לוא יעצורו ל ד ע ת מהו קטע 3 , 1 לא יעצרו כוח ל ד ע ת בכבוד מהו קטע 3 ,10
ולד ע ת ל ד ע ת כול בכבודכה מהו קטע 9 , 5
לדע ת ה ל ר ע ת ה למשכבי זכר מה 1•* 1
נו ד ע וכל האובד ולא נ ו ד ע מי גנבו מבר טy —10 , מה אדבר בלא נ ו ד ע ואשמיעה מהו א 24 בלא סופר סותר בלוא נחשב וב־יא נ ו ד ע מהו חm - 11 . הותם רזו
יו ד ע ולא י ו ד ע בלוא רצונכה מהו א9 . ולא י ר ר ע בלוא רצונכה מהו י9 , ושב
ידע ואל י ד ע בכל עצתם
מבד א8 . זי ד ע ו כול גוים אמתכה מהו ו12 ,
ל ד ע ת את כבור יהוה
אל יניא איש שבועה אשר לא מבד טז11- - 10 , י דע נ ה
י ד ע נו
י ד ע ני כיא אבי לא י ד ע נ י ואמי מהו ט25 , עליכה עזבתני
לא י ר ע ו כי מאתכה מעמדי מהו ב22 , אפס כי [לוא י ד] ע ו כי מאתך מהו ב33, כי לא [ י ד ע ו אמרת] כה ולא מהו ד17, כיא הבל כול אשר לוא י ד ע ו מה ה19,
וי ד עו יבינו בעונם ו י ד ע ו
י ד ע ו כול מעשיו מהו ד32 ,
ו הו די ע ו ה ו ד י ע למבהר מבר ט19 ,
הו ד ע תני כי ה ו ד ע ת נ י ברזי פלאכה מהו ר28-27 , ברזי פלאכה ה ו ד ע ת נ י מהו ז27 . כי ה ו ד ע ת נ י כו]ל מהו י13 ,
*1י ד
אודכד,
י 1י ד
ו לי ד ם
יבאו לי־ ר ד״כעי־כד הראי״ןוגזז מבא ״ ^ • ובעימדם ל י ד מערכת כו\י ם מבא טי ר
ו •*ירם אנשי הרכב כרב ין מבא ח 5 4 וכשראו*,
מי ד יתפר נפשי מ י ד אדירים מהו ב 35 מדו ב 35 פ י ר חזק מכנו
י די »•* י שאז איש את י ר ו כייז 18 11 יהוא יש•*״ י ר י בל״ם ■־פנים מה 20 11 דכוהן ישלח י ר ו לרשונה מה י5 , לוא מה ו27 , י ר ר לשלמו מה ז8 , ואשר יוציא י ד ו סתויזת ב:דו מה ז 11 13 מבר ש 10 הושיע י ר ו לו אל ירם את י ר ו להכותה מבד יא6 . באגרוף י*שםוך דם מבד יב f אל ישראל כרים י ד * ב' ג בוי י ת מבא סז 13 פלאו כדי דסל ירימו איש י ד ו בכלי מבא סז ) 5 מבא יז 9 ער יניו« י ר ו כדי דטל ירימי איש י ד ו בכלי מבא יז12 - מלחמתו
בי דו
בי ד ך
ואדעה כי ב י ד ך יצר כול רוח מהו טו13 . מהו טז3 , [כ! בורך ב י ד ך
ו בי דו מה יא2 .
ו מי דו
י ד כ ד, :יוער גבורת
י ר כ ה בכתיים 11 מבא יא חיל
ן ו י ר י ם ] רפות ללמד מלחמה מבא יד6 ,
ובידכה לכה הגבורד ו ב י ד כ ד המלחמה מבא יח12 . ב י ד כ ד משפט כולם מהו ה4 , ו ב י ר כ ה צדקה ובמחשבתכה כול מהו יא׳ 8—7 דעה
י די
ו בי ד ך ו ב י ד ך רשפט כולם מהו קטע 4 , 13
מי ד ך ואין מ י ד ך מציל] מבא יח 13 12 כי מ י ד ך היתה זאת מהו יד 27 א שי על י ד ם ספר אל את כול פ ח ב 10— 1 רבאית ונטו י ד ם בכלי המלחמה מבא ד8 - י-לו י ד ם להפיל בחללים מבא ט1 - יחלו י ד ם להפיל בחללי כתיים מבא טז7 - ואנשי דבינים ישלחו י ד ם בחיל מבא יז14- 13 , הכתיים
בי ד ם ניא ייאל המשפט י מ י ר י תום מה י ייאד י10על 11כול ובאמה ופחד ־נתנו ב י ד ם הדי־ד פח ר8—7 , י די מה י 16 .וכחזי־־ים ב י ד ם מגני עגלה ובטרב אריב י ר י מבא ו 14 ורמח ארוך ידך באויבינו על דשבועד .אשי• אמר י*א תושיעך 'מע]שה אפר ב י ר ס מהי קטע ב 7 מבר טi 4 . י ר ך ל** ־בכי־ י רי ־ רוטשו פגריהם י׳אין מבא יא 1 **ובר
וי די ם
י דיו
ידם
ב־ ד ו משפכי כול מד ג !1: 11 ינר.בו בחשבי :ב ־ ר י מד י 20 ראדעה כ־א ב י ד ו משפט כול ח מה ־ 18—17 *המב־י* ־כתבלו ב י ד ו רבד ט »1 י ב י ד ו תום דרכי
תן י ר כ ה בעורף אויביכה כבא יב10 , כיא גרילה [תנופת יו ד כ ה מבא יר14 . מי ד ם תן י ר כ ה בעורף אויביך זלוא ישתה •לוא יי־ח מ י ד ם כבא יט3 . כה ה16 . יבזוכרי כוח י ר כ ה עם המו; י די ם רחמיכה התעוררתי מהו ר 36-35 .ושפול י ר י ם בעבודת צדק מה ר9 . אתה גליתה י ר כ ה מרי יג 3 ,וחזוק י ד י ם לנמהריש מה י27 . אל תשב י ר כ ה מרו •ח 1 9כאה רגלים או י ר י ם מה 6—5 ,2
ו בי ד ם י ב י ר ם רמח וכידן מבא ה ,״ 7- ו ב י ד ם שבעת שופרות היובל מבא ז 13
אשוחחי ו ואחר ישלח משיח ״שראל י ד מה ,2״21 2 בלחם ברשית משלח
י ד י ורגלי מה י14 ,
י די ,י י ד י ויתקעו הכוהנים בחצוצרות תרועה שנית י י ד י התקרב מבא יז11 ,
י די ה ם אשר ליא ירפו י ד י ה ם פח ז11 . כל עבורר .י ד י ה ם מבר יד15 , לחז -י ד י ה כ במלחמה מבא ז11 . ב,חזקו את י ] ר י ה ם במלחמה מבא טז12 ,
ידה -ודה ל הו דו ת ל ה ו ר ו ת לאל צדקי ולעליין מה יא15 , תפארתו מו ד ה אברכנו בהפלא מ ו ר ה ובגבורתו מה י17, ביצר חמר דלברתה מ ו ר ה כודה ואפשר שיש לקריא :מאודה;■ מהו יא3 .
מו די אין להרים קיל
מו רי מהו ח36- ■35 ,
מו די ם
כול העוברים בברית מ ל מרודד י ר י סדר מלחמה אחריהם 5לאמור מבא ח
מו רי ם מה א24.
קול נוח וסמוך י ר י מפשע מהו א1 מבאא וח ד ך 7אדוני] [ יינצח י ד י מלחמה 1 מהו ב. א ו ד כ ה א:דו[ני■ מבא ח 12 ,או ד כ ה אדוני כי שמתה נפשי משיבים על י ד י המלחמה עד מדו ב20 , בצרור דחייש החרם מבא ט 7 ,א ו ד כ ד .אדוני כיא עינכה תרועה שנית י ד י התל רב מהו ב31 . ע יפפה .על נפשי מבא טז . 5 .א ו ד כ ה אדוני כיא .י*י בי די מהו ג3 . האירותה פניך נתנו אל ב י[ר י א!ויביו א ו ד כ ה אדוני כי פדיתה נפשי מהו ג19 , פח ס 10 .משחת :א ו ר כ ה ארוני כיא הייתה לי ו בי די מהו ג37 , ו ב י ר י פתהתה מקורם עם מפלגי לחומת עוז מהו ח* 21 .י ו ר כ ה ארוני כי האירותה פני מהו ר5 , לבי־יתכה וי די ג ו ר כ ה ארוני כי לא עזבתני בעם 22 מהו ר, מהו ה5 , בוזי בייי־י
או ד ך .או ד כ ה
[ ; :ו ר כ ה אדוני כי הצלתה נפשי] י ד י כ ד, מהו ו5—4 , מעדת ’ שי] א ~ 1ז כלחמות י ד י כ ה להכבר מבא יא 1:[ 8 .ו ד כ הז אלי כי אתה תשים מהו ו26- 25 , סור על סלע בי די ך א ו ר כ ה אדוני כי סמכתני בני איש ב [י ר] י ך מהו ז6 , בעולכה 9 . 10 קטע מהו זיו [ר כ ה אדיני] כי השכלתני מהו ז26 , י די נ ובאמתכה ו־״וא כוחנו ועצום י ר י נ ו עשה [ או ר כ ] ה ארוני כי לוא הפלתה כהו ז34 . בערת 5שו גורלי מבא יא,
][64
י יאל בליעלד, ד ,ו א ל ת הנה ה ו א ל ת ה לע[שות בי] מהו סז8 , חסר
יבל יו ב ל כי בפסעתם יתשגשגו ואל י ו ב ^ מהו ח10—9 , ישלחו שורש
ואין
י ג ו ן ואנחה ועולה פהו יא27 ,
וי ג ו ן ו י ג ו ן יסובביני ובושת על פנים מהו ה36—35 , ..עמל מעיני ו י ג ו[ן] פהו יא1 , '.חטאה ו י ג ו ן אשמה מהו יא21—20 ,
י ג ו ני
ליו ב ל ושורשיהם
בערבה ישלחו ליו ב[ ל] מהו ח7 ,
היו ב ל ובירם שבעת שופרות ה י ו ב ל מבא ז13 ,
ורנת י ג ו נ י הכרתה באנחתי מהו ה13 ,
ו בי ג ו ני פתחתה משברי ו ב י ג ו נ י נחמתני מהו יא33 ,
ליו ב לי ה ם ליו בליהם
ובשבועותיהם מבר טז4 ,
י ג עו
ב י ר הגוים וביד בחירו פח ה4—3 , ב י ד חיל הכתיאים פח ט7—6 , כאשר צרה ב י ר מושה למו מה א3 , ב י ד כול נוקמי נקם דרכו מה ב6 , נגיעים ב י ר כול מלאכי חבל מה ר12 , והנגלות עשו ב י ר רמה מה ה12 , אשר צוה ב י ר מושה מה ח15 , מה ח17 . דבר ב י ר רמה ב י ר רמה או ברמיה מה ח22 , ולעושה ב י ר רמה לוא ישוב עור מה ט1 , לתיתו אותם ב י ד נבוכרנאצר מבד א6 , ויודיעם ב י ר משיחו מבד ב12 , ב י ר יחזקאל הנביא מבר ג21 , ב י ר ישעיה הנביא בן אמוץ מבר ר14—13 , מבר ה18 , ב י ד שר האורים ב י ר משה וגם במשיחי הקודש מבד ה 21 ,ו1 , ולהחזיק ב י ר עני ואביון וגר מבר ו21 ,
...אש ו י ב ש ו ומטע פרי... מהו ח20 ,
וי ב ש להתם כול עץ לח ו י ב ש מפלגיהם מהו ג30—29 , ...לח ו י ב ש מצולה לכול חיה מהו ח19 , יב שה וברקוע י ב ש ה יסודי הרים מהו ג31 , בי ב ש ה אורכה א מני כי נתתני במקור מהו ח4 , נוזלים ב י ב ש ה
יגה י גון באבל י ג ו ן ורעת מרורים פה ר13 , ופשפיעי שמחה לאבל י ג [ו ן] מהו ב5 , ולהגות הגו י ג[ו ן] ואנחה מהו יא״ 22—21 לכול אבל י ג [ו ן] מהו יא22 , י ג ו ן ומספר פרורים ער כלות פהו יא23 , עולה
לו גי ע לו גי ע
למקום
ה י ד כאלפים באמה מבא ז7 ,
יגע פח י7 ,
יבש
הי ד בי ד
י ג ע ו עמים ברי אש
וי ב שו
ובה[נ]שא י ד אל הגדולה על מבא יח1 , משאת י ד אל ישראל מבא יח3 , [והרא]תנו י ד ח 0רריכ[ה] מבא יח10 , בתכמי עברכה להכעיל [יד] מהו ה29 , לפארת כבור בהניפי י ד מהו ח22 , ואם אשיב י ד יהיה כערער מהו ח24 , להניף י ד ורגלי נלכדה בכבל מהו ח34—33 ,
רבים בעבודת שוו פח י11 ,
יד אל י ר האיש המבקר מה ו20—19 , והמוציא את י ד שמאולו לשוח בה מה ז15 , ויוצר י ר ולעצת מה יבין מה יא22 , ולא ירימו י ר על חקי קרשו מבר ח53 , ונתנו על י ר המבקר והשופטים מבד יר13 , ראשית משלוח י ר בני אור מבא א1 , [ו] בגורל השביעי י ד אל הגדולה מבא א14 , מכנעת מבא א18—17 , יתנו י ר בכל ר גבורת אל במלחמה מבא ג8 , מאת אל י ד מלחמה מבא ר3—2 , [וצבא] פלאכיכה לרשות י ר מבא יב4 , ועם אביונים י ר גבורתכה מבא יג14—13 ,
][63
לפוקרם לכלה ב י ר בליעל פבר ח2 , ויפרעו ב י ר רמה ללכת בדרך מבר ח9—8 , רשעים ב י ר רמה ער זכו לשוב פבר י3 , ב י ר איש טמא מבר יא19 . וממנו יחזיקו ב י ר עני ואביון מבר יר13 , ואשר ר [ברת] ה ב י ר משה מבא י6 . לאמור הסגרתה ב י ר רויר עברכה מבא יא2 . וגם ב י ר מלכינו מבא יא3 . ב י ר אביוני פרותכה מבא יא9 , כיא ב י ר אביונים מבא יא12 , נשמחה ב י ר גבורתכה מבא יג13 -12 , ולא תתעם ב י ר חלכאים כזומם מהו ר26—25 , כיא לא ב י ר בשר [יבחר] ארם מהו טו13—12 , [ר]ברתה ב י ר משה מהו יז12 . עזבתם ב י ד . . . מהו קטע 13 .6
ו בי ד ביר הגוים ו ב י ר בחירו פח ה4—3 , ו ב י ר כול עבריו הנביאים מה א3 , ו ב י ד שר אורים מה ג20 , ו ב י ר מלאך חושך כול ממשלת מה ג 20 ,־21 בני עול ו ב י ר הששה יהיו חצוצרות מבא ז12—11 , המקרא ו ב י ר משיחיכה חוזי תעודות מבא יא8—7 , ב י ד כורעי עפר מבא יא12 ,
וי ד י ר הכידון קרן ברורה מבא ה14 , מבא יח10 , ו י ד גבורתכה
ופר שי־ב[! לכ סו ת !ו כ ע בי נ
וער ה ס
; כ] 0ו ת א
טל
בני ם וכעב
טלל
אי שון מבא
הטל
1 ע
לו שבע
00
י
§2
r:
טול
X o
r
_ =*
Q » C
י טי לו
r r
a X
O X n
JN
רפ ש ו ט מ הו
* s
■r- p ־ “ r״ O 9 t- tz
,
o n צ u
טיט
.צ! D O £
rt
& ?J aTZ ו טי ט
״־J X
כול אלה
־1
£
£3
י£ י*
F
n
tz r
° !5
*= £
8״ -ז ?I
S a n־* ־* r
r
*
n
£ =-־
] [62 מטרף
ט
טאטא
ו ל ט ה רו
ב ט א ט איי
ו ל ט ה רו ברו ח קוד ש
וע ם ענוי ם ב ט א ט איי רג לי מ הו ה22 , [ל רו ץ]
מה ר21 ,
ל ט ה רני ל ט ה ר ני ברו ח קוד שך מ הו טז12 ,
טבע ותטבע ו ת ט ב ע בבבץ רג לי
בטהר ת
מ הו ז2 ,
לטהרם
טהר
ל ט ה ר ם מפ ש עיה ם ברוב טובכ ה מ הו ז30 , ו ב ה מון רח מיכה
יטהר
ו מ ט ד .ר י
ו לו א י ט ה ר ב מי נד ה ו לו א י ט ה ר בכול מי רחץ
מה ג4 , מה ג5 ,
ו מ ט ה ר י הארץ ו שו מ רי הכלי ם מבא ז2 ,
ט הו ר
י ט ה ר מכול עוונו תיו מה ג״ &—7ט הו ר עיני ם מראות ברע פח ה1 ,־ ־2 מבד י12 , אל י ס ה ר ב מי כ לי ט היו עיני ם מראו ת ברע י ט ה רו פח ה7—6 , כי א לו א י ט ה רו כי אם שבו ו שבול ת ז ה ב ט ד,י ר ב תוך הלהב מה ה14—13 , מרעתם מבא ה10 , יטהר ו ה כי רני ם ב רזל ברו ר ט הו ר י ט ה ר ב שרו ל הזו ת ב מי נד ד. מבא ה11 , מה ג 9—8 ,ו מ ר אי שבולת ז הב ט הו ר מבא ה12 11 , להטהר ו כו ל אי ש אשר לו א י הי ה ט הו ר י תז קק ם ל ה ט ה ר מא שמה מבא ז6- 5 , מ הו ו 8 ,מ מ קו רי
טהרתה
ל ט הו ר
ו רו ח נ עו ה ט ה ר ת ה מפ שע רב מ הו ג21 , ו ל מ ען כבודכ ה ט ה ר ת ה אנו ש מ הו י א10 , מפ שע
ול ה בדיל בין הטמא ל ט הו ר מבר ו17 , ל ה בדיל בין הטמא ל ט הו ר מבד י ב20—19 ,
י ט ה רני
ט הו רי ם
ו ב צד ק תו י ט ה רני מנד ת אנו ש מה י א15—14 .
אל י מכ ר אי ש בהמה ו עו ף מבר י ב9 8 , ט הו רי ם לגוי ם
ותטהר
ד ,ט ה ר ה
לטהר
טהרת
ו ת ט[ ה ר בני אי] ש מא שמה מה ח 24 ו הו בדל מן ה ט ה ר ה מ הו ר37 , ו הו בדל האי ש מן ה ט ה ר ה מבר ט21 , ו ט ה רני ו ט ה ר ני בצדקתכה כא שר י ח ל תי ו על אחר ל ה בדיל ה ט ה ר ה מ הו י א32—31 , מבר ט23 .
ו ה טו ב הי שר ו ה טו ב ב עיני ך
לגע ת ב ט ה ר ת אנ שי הקוד ש מה ד״ 13 כיהי יז23 . לו א יג ע ב ט ה ר ת הרבי ם ב טו ב מה ו 16 ,־17 מד .י1y , גבר ארדףהרבי ם בר שונה לא יג ע בבטוט בה ר ת מבר א8 , 19מ תו מה בז ,אד ולד שן ב טו וי צ פי לפרצו ת וי ב ח רו ב טו ב אל יג ע ב ט ה ר ת אנ שי הקוד ש מבד א19—18 . מה ח 17 ,הצואר
ו טו ב ו טהר ת ו רו ב רח מי ם ו טו ב עול מי ם ו רו ב חסדי ם על כול בני אמת מד .ד3 . מה ד5 , ו ט ה ר ת כ בוד מטהרת
טו בו
ו ה בדי ל הו שנה אחת מ ט ה ר ת הרבים ונ ענ ש עוונו תי מה ז16 ,
ו ב רו ב
אשר י תערב ע מו ב ט ה ר ת ו או ב הוני א שר לו א על פי הרבי ם מה ז25—24 ,
וי * עי *יון מ כין
טו בו יכפ ר בעד כוי• מה י א• 14
בש ה ר ת ו
טו בי טו בי
רה י13 .
טובכה
לטהרם מפ ש עיהם ברוב טו ב כ ה מ הי ז 30 ו ל ט יובההרמוןה רח מיכה ל תורה ולמ שפט ו ל טו ה ר ה בגדו ל טי ב כ ה ו ר ח מיו! מה ו22 , מ הו י15 , ו ב רו ב יז * ב כ ה ת שתע שע נפ שי הטהר מהו י א7 6 , מבר י10 , על ה ט ה ר במי ם ...ט ו ב כ ה ייב שר ענוי ם לרוב מ דו י ח14 . ר חנייכ ה טוב גם יטב י*ה שען על ט ו ב כ ה טו ב מהו קטע 13 ,4 כי [א] אם ל פי מול או ת לו ע שדי ם טו ב ך שנה ברע תו [ט ו ב] ו ר ע מה 11—10 , 1ו אני י ד ע תי ברוב טו ב ך מ הו י ד17 , ולד בו ק בכול מע שי טו ב מה א5 , ב טו ב ך יב רככ ה בכול טו ב וי ש מורכ ה רק ב טו ב ך י צד ק אי ש י ב רו ב מה ב3 -2 , מכול רע מ הו י ג17 16 , ו ח מיך אמת ו ענו ת ט ו ב ואהב ת חסר מה ב24 , ו שו ב כ ה לדע ת ט ו ב [ו ר ע] מה ר 26 ,וכב־־דכה י טןו ב כ ה: מהו קטע 19 .4 בין ט ו ב לר שע מ הו י ד12—11 , וב טובכה כי הלכו בדרך לא ט ו ב ו ב טי ב כ ה ריב סלי חו ת מ הו טו18 , מ הו י א 9 ...ט ו ב ב עיני ך אל ת שב פני עברך לטובכה מ הו טז18 . ל טו ב כ ה ול ח סריכה אי-ז ה עם רו ב טו ב קדו שי ם מ הו י א32 . מ הו .קטע 7 , 15ול סלי חו תי כ ה
ו או ר ב י שי מו ל ה ם ..ל [ט ה ר] וי ב די ל הו מ תוך ט ה ר ת רבי ם שנה מה ו25 , מבא ט 18—17 ,אחת וככסף מזו ק ק בכו ר נו פ חי ם ל ט ה ר ו מו בדל אל נ ש שו מן ט ה ר ת רבי ם מ הו ה16 , שבע תים מה ז3 . ה טו ב [ל ט] ה ר [מא שמה א] ת ל בו ט ה [ר ת ארם] מרוב עוון ולע שו ת ה טו ב ו הי שר ל שניו מ הו י ז25 . מ הו א 33 .׳ מה א2 .
][6 1
ו ל טו ב כ ה ל תוכח תכה ו ל טו ב כ ה י צ פו מ הו י ב 21
:בה;.בי/
החתי תנו
ב מ ח ש בו ת ם בני או ר וגו ר ל חו ש ך ב מח שב ת שור ש פררה רדש ו ל ענ ה *אן **וו* בל*עי ב כ ־ ע ב ת מבא א11 , מבא *ג 1 ו״מה מ הו ד14 . מ |א מ צ ת] ל[ ב ב בני וג בו ר ת אל ־אר׳ר־ב כ*״ ר — ן*ר־** חי ש ד] ל מ ען י תפ שו ב ס ח ש בו ת ם א שר מבא א14. מ ח ש כי ם :ובא vו v ב ר ־ ־ ל ב — :עב מ הו ד[ 19 ,גו ר ל בני חו ש ך ל כוז ל מל אכי עם כלמת כלה בא ש מ ח ש כי ם מבא א15, ממ שלתו מה ד13 . מבא א1h, י מ ח ש ב ת ־*כ^ת בני חו ש ך חשה * :־ ־׳ :כ ת צד -אי ש •*רעהו ך ש חו בני בכול אפו ת מ לנק נחשול יח שר מדי ב 4י 2v \) ג, מבא כב ח שי לי ו כו ל רעם י ח ש * קול ה[ ת רו ע] ה י :־ ל נ ז -י -ש ביצר ספ־־־ר נג ף [ אלי אל כול בני חו ש ך וי ה מו כ נ ח ש ו לי י מי ם מבא ס1 . סד ד s- 4 9 ג. מבא מ הו ב12 , מה ה 5 .ו פו ל העב י ר שו **יל ה[ ת רו ע] ה ־ מ ־* ש כ • rצ רו כי א המה גו ר ל חו ש ך מבא שז8- 7 , *עצתבה רי א תלי ם י מ ח ש ב ת מבא י ג5 , חשך מ רי 13 - ־*ב “ :תכר־ -ג - 1 מל אכי חבל ב חו קי חו ש ך י ת הל כו ו ת ח ש כ הו חשך 12 ג. י מבא כ -ח ל ב ת [ו ת ׳ח ש כ הו מחסוא לך לה שפיל חו ש ך ו ל הג בי ר או ר וי ח ש ך יבהיותב ־*־־.ע■י־־־יתב כ ל r rב r מ הו יז21 . מבא י ג15 . סד• ג ) 1ו י rש ר מאור פני לאפלה פביז־ו מ הי ה 33 ,לכלו ת כול בני חו ש ך חתם ב מח שב ת מבא י ג16 , ה ח תו ם חו ש ך השב ייבבי מ ס ח ל ב ז רוע [...ל כו ל בני חו ש ך ו או ר ו דוי ד לא קרא בספר ה תורה ול ...שנו א כול בני חו ש ך מבא י ד 17 סד* *גו ד3ל כ ה ה ח תו ם א שר הי ה ב א רון מה א 10 ,עד תום כו ל מיליר ח ר ש ך בנ־ ח ש ב ת * כבד ה1—2 . ו מ מילו ר חו ש ך תולדו ת ה עול מבא טז1 , ו כוי הוו ה ב מ ח ש ב תו יב**: חו ת ם מבא סז9 , מה ג 19 ,לעזר ת בני חו ש ך כד י א11 , ממ שיי ת חו ש ך כול י מו צ א אי ר בר שית כמ שלת חו ש ך סותר בלו א נח שב ובל א נו ד ע מה ג2120. מ הו ח11—10 , מ הו י ב 6- - 5 ,חו ת ם רזו... ו בנו ח ש ב ת כ ה י ת הלכו מקור כול חו ת ם מ הו י! ס ע 3 , 11 מלו ה עפר ו מג בל אדמה ו מ דוו *בידכד צד־ז־ ו ב ר ר ש ב ת כ ר מ הו י ב26—25 , מה ג 21 ,ח ו ש ך מ הו י א 7 .־3 כול דעה אך ר ו ש ך תעו ת כי ל בני מ הו י ח29 , וב ימלש ך קו ר ח חתף ו ב מ ח ש ב ת כ ר ל הג בי ר ו לוהמכין 22 21 ג. מה ו אין ת שובת חו ש ך ל ח תו ף מ הו י ח 22 ללכת בכול ד ד כי חו ש ך וער מ ת מ הו קטע 11 .2כול מז מו ת ם ל ח ת ו ף מ הו ה10 . 11 . ד מה רוע מח שב תם ...ח ו ש ך ת רי ב ..מ הו קטע 13 ,5 ב הייי ת חו ש ך עד כלו ת ם וב ע צד כול מ ח ש ב ת ב לדרע ..עו ל ם מי חו ש[ ך]... תחת מה ד14- -13 , פח ג5 . מ הו קטע 6 ,16 תח תו וי * סני היו ת ב ה כין כיי* מ ח ש ב ת ם בר שית א שסורי חו ש ך אל תי ר או ו אל ת ח [ת ו מ פני ו חו ש ך מה י2- 1 . מה ג .יי1 מבא סו8 , אוי ביאוכ]ר מ ה ו חו ש ך י בי ס לד רכי יי סו ד רמה ו הי ל כי חו ש ך י ח ת כה מ ח ש בו ת מה ג3 . מה י א10 , ו הו א ה בדא רו חו ת או ר ו חו ש ך ו שוד בה מו ת י ח ת כ ה ר די יי י« 1ל ה׳ז ל בגו רל בני חו ש ך פח י א 17 ,י ב1 , מה ג25 , מבא א1 , ב מ ח ש בי ת החתתה לי א תהיה וי*כוי* בג) י חו ש ך י ־׳ו א ל תו ר ב מ ח ש בו ת י צ ד ך ש חו ב ו דבכול הוו ת ם ל [ א] ה ח ת ת ה 7 — 6 , א מבא רבד ב ^1 ו ב חו ש ך כול מע שיהם ו א ליו מ הו ז8—7 , מברי תכה עד תו ם כול מו ע די חו ש ך מבא סו10—9 . ת שיקתם מ ח ש ב* ת ם מבא א8 , ה ח תי תנו *נילמות בלי על ור שע מ ח ש ב ו ת ם מ אז למלחמת כלה ל בני חו ש ך כ חו ש ך בגדפו ת ם לא ה ח תי ת נו ר הו ב 1rל1 מה ב7 , מבא א !) 1כ חו ש ך מע שיכה מ הו ב35 . מ חו ש ך
כי מאור מ חו ש ך ה אי רו ת ה לי מ הו ס27- •26 .
][60
מח שבו.
יחרים
חרם
ופ ש עי לנג ר עיני כ חוק ח רו ת עד קץ נ ח ר צ ה וע שו ת חד שה מה ר25 , מה י12 ,
י ח רי ם כל ארם א שר י ח רי ם ארם מארם ב חו קי הגוי ם ל ה מי ת הו א מבד ס1 ,
ונ ח ר צ ה לער ו אפ ס כ מוה מ הו ג36 ,
החרם
מ חו ר ץ
ונ ח ר צ ה
בחרת
ו שבול ת ו ה סג ר מ חו ר ץ בין מ שיבי ם על י די המלחמה ער מבא ה9 , מבא ׳ס 7ה צ מידי ם החר ם
ל ה ח רי מ ם ונ ח ל קו על כו ל ל ה ח רי מ ם
מ חני הכ תיי ם מבא י ח5—4 ,
חר ם כי הו א א שר אמר אי ש את רע הו מבר סז15 , י צו דו ח ר ם
כרוע ה ער רו י ת ר כל ח ר צו בו ת מבר י ג10—9 , ק ש ריהם
ובחר ם
חרק
הטמא בנד ר ו ב ח ר ם ו ב הון המקד ש מבר ו16—15 ,
י ח רו קו
[ו ע ר]י צי ם י ח רו ק ו [ שני ם] ב ח ר מו מ הו א40 , ויג ר הו ב ח ר מו וי ס פ הו ב מכ מר תו לצי ם י ח רו קו שני ם פח ה14—13 , מ הו ב11 , ב[ מ] צולו ת י ם ל ח ר מו על כן יז ב ח ל ח ר מו בהגבירכ ה בי חרש פח ה14 , ה ח רי ש וא שר אמר על כן יז ב ח ל ח ר מו אם ה ח רי ש לו מיו ם ליו ם פח ו2 , מבר ס6 ,
חרף וי ח ר פו א שר ג ר פו וי ח ר פו פח י13 ,
חרפה ו ת שי מני ח ר פ ה וקל ם ל בוגדי ם מ הו ב10—9 ,
וחרפה וי שי מוני ל בוז ו ח ר פ ה ב פי כל מ הו ,ב34—33 , דו ר שי ר פי ה
וחרפ ת לז עו ת נצ ח ו ח ר פ ת ער מה ד13—12 ,
חרץ ו ל ח רו ץ
נחרצה ער פו ע ר מ שפט נ ח ר צ הב ב רי תו מה ה 20
וי ח שו ב
י תח שב
וי ח שו ב בלא ה א מין ל מקור חיי ם מ הו ח14 ,
י ח שו בו י ח ש ו בו וי ר ר שוכ ה בלב ול ב מ הו ר14 , והמה הוו ת לבם י ח ש ו בו ונ ח לי מ הו ה27 , בלי על ב ח ש ב ו ן בידו
י ח ש בוני י ח ש י ב ו נ י וי שי מו נפ שי כ אוני ה מ הו ג6 , כי נ מ א סו ל מו ול א י ח ש ב ו נ י מ הו ר8 ,
כי א ב ס און ר שע מ ח ר ש ו מה ג2 ,
חר ש פסח או עו ר או ח ר ש או אלם מה 6 , 11
ח רי שי ת בזעף ח רי שי ת
מ הו ז5—4 ,
חר ש
מע שי ח ר ש מח שבת מע שי ח ר ש מ [ח] שבת
מבא ה6 , מבא ה9 , מבא ה10 , מבא ה11 ,
חרת
ח רו ת ח רו ת לער ברא שי שני ם פה י7 , ח רו ת ב ל שוני ל פ רי תהילה פה י״ 9
ועם ישרים לוא י ת ח ש ב מר .ג1 . בעין תמימים לוא י ת ח ש ב מה ג4—3 ,
ב ח ש בון אל מלאכת הרבים יכתבו מה ו20.
ל ח ש בונ ם ומבעי רוחות ל ח ש ב ו נ ם מהו א30 ,
מ ח ש בי ויהמו מ ח ש ב י תהום בהמון גורשי מהו ג32,
וי ח ש בוני רפשאו בד ו י ח ש ב ו נ י לכ לי מ הו ר9 ,
ו ת ח רי ש
וה תהלך ה כו הן ה ח רו ץ ל מועד נק ם מבאח שסו,ב6תי ו ב רי ת שלומכה ח ר ת ה ל מו בחרס נ מבא י ב3 , חיי ם ח רו צי ו ל ב חון בם כו ל
אשר ח ש בו להתם ר מו ל שפוך על מ הו ב33—32 , עבוד תכ ה
ומה א ת ח ש ב באין רצונכה מהו י6—5 .
למה ת בי טו בוג רי ם ו ת ח רי ש פח ה8 ,
חרתה
ח רו צי המלחמה מבא סז9 ,
חשב ח ש בו
א תח שב
י ח ש בו ך
מ ח ר שו
החשבו כיא לוא ה ח ש ב ו בבריתו פה ה11 ,
עליהרכ ה אשר הג בי כול ער כי א לא י ח ש בו ך מ הו ר23—22 , בי
ו ל ח רו ץ מ שפט ר שעה ו אין עול ה מה ח10 ,
ה ח רו ץ
ב ח ר ת ז כ רון
חרצב ח ר צו בו ת
מ הו א25 ,
י ח ש בו לא י ח ש ב ו בסוד עם ובכתבו לא פבר ח23 , יכתבו
מ ח ש בי ה וכול מ ח ש ב י ה ירועו ויתהוללו מהו ג33,
מח שב ת
חו ש ב ורוח רעת בכול מ ח ש ב ת פעשה ו צו ר ת מחברת מע שה חו ש ב פה ד4 , מבא ה 5 ,ולהשכיל בכול מ ח ש ב ת קודשכה מע שה חו ש ב צו ר ת ריקמה מה יא19—18 , מבא ה 14 ,מעשה חרש מ ח ש ב ת ו צו ר ת ריק מה מע שה חו ש ב סבא ה6 , מבא ז 10 ,כמעשי צורת מ ח ש ב ת מבא ה8 , ו ל חו ש בי לי ר אי אל ו ל חו ש בי שמו פעשי חרש ם ח ש ב ת מבר ח43—42 , מבא ה9 , כמעשי עמוד מ ח ש ב ת נח שב מבא ה10-9 , כי א במה נ ח ש ב הו אה מה ה 17 ,מעשי חרש ם ח ש ב ת סבא ה10 , ..ע ם תהום נ ח ש ב ל אין... מ הו ה 39 ,מעשי חרש מ[ ח ] ש ב ת סבא ה11 , בלו א נ ח ש ב ו בל א נו ד ע חות ם רזו מ הו ח 11—10 ,בכול מ ח ש ב ת קודשו ומעשי סבא יג2 , אמתו נ ח ש ב תי אוצרות מ ח ש ב ת לחפציה[ס מה אני מגבל במי ם ו ל מי מ הו ג 24 .קוים הוצאתה] לרזיהם מהו א14—13 , ...ו ל ב ה אבן ל מי נ ח ש ב תי מ הו י ח 26 ,בי אתה אל תנאץ כל מ ח ש ב ת מהו ד13—12 , בליעל נ ח ש בו 1ח ש ב ת רשעה יתגוללו באשמה כי א כו ל א שר לו א נ ח ש ב ו מהו ו22 , פה ה18 , מהו קטע 3 ,17 פ הו קטע 5 ,13ורזי מ ח ש ב ת ופ ה נ ח ש בו
[591
כחרלים
חו ל'
■־כשי יומוי ישכיליהו ב ח ו ק י חז קי מה 7 . 1 הברית ובנדר נעי׳פיב לא שמתה ח ו ק י פ־זו ז 34 ,כל אדם אשר יחרים ארם מארם ב ח ד ק י הגוים להמית הוא חו קי ם מבר ט1 . * ־• * כ ובתליז״ת נותני לאזניםמ־*אכי חבל ב rו י* • חושך יתהלכו מהו ב37 . מבא יג 12
ה חו קי ם
*אלה תנ ץ ררכיהב על כול מה ה7 . הי ^י ש לעשות ככול ה ח ו ק י כ האלה מה ה20 , אלה ד ח ‘*־ י כ למשכיל להתהלך מה ט12 . בס עש כול ר*
ב חו קי ם ייבגור ב י־ *ז י ם בעבור הון פח ח lu - 11
הח ק ים אשר ייא ר־זיקו באלה ה ח ק י ש כ ר ח2—1 . ואלה ר ר ל י ש למשכי מב יב21-20 ,
ו ב ח קי ם וכל המואסים במצות ו ב ח ק י ש מבד ז 9
ל חו קו ת ל ח ו ק ו ת מאור גדול בפנות ערב מהי יב5 . להי.ש ברית ל ח ו ק ו ת עולם מה ח10 .
ח קי על ח י י ברית אל י*אמור לא נכונו מבד ה12 . כי דברו תועה על ח ה י הצדק מבר ח34 . ילא ירימו יר על ח י י קרשו מבר ח53 . ילא יעיבו את ח ק י הצדק מבד ח 56- 55
חו קי אשר מרד ייפיר ח ו ק י אל פח ח17—16 , יקראו באוזניהמה את כול ח ו ק י מה 5—4 , 1 הברית לעשות ח ו ק י אל בברית חסד מה א8—7 , לברר דעתש באמת ח ו ק י אל מה א12 , ובענות נפשי לכול ח ו ק י אל מה ג8 .
ילימים לאין ח 1ר ר] ולכבורכה אין [ ח ק ר]
מהו ח17 ,
מהו ט17 , וקצי שלום לאין ח [ק ר] מהו יח30 , ולהבין אנוש ח י* ר כול מהו קטע 5 ■15
ח ר בן
חרב
ובקץ ח ר ב ן הארץ ע מ ת מסיגי מבר ה20 , הגבול
ב ח קי בלכתם קרי ב ח ק י הברית מבד ח52 ,
ו חו קי הבורא ארץ ו ח ו ק י מפלגיה מבא י12 ,
מ חו לי
ב חו קו הי ב ח ו ל ו ה י לדעת הנסתרות מה ה11 .
חו קי ך וחזית ה ח ו ק י ך 1להש :לעשות מהו יד 5
ב חו הי כ ה ולא יתבינן כוי• ב חון ? י כ ה] מהו י2 , י 1ח ו ק י ה ם ורוחות עיז ל ח ו ל ,י ה ש מהו א11 . ה מ חו ק ק אשר חיי* ה מ ח ו ה ק
חרב
בחרב אשר יאבדו רבים ב ח ר ב פח ו10 , מבא יא2 . ולוא ב ח ר ב וחנית מבא יא11 , ונפל אשור ב ח ר ב הנועדים עמו ליום קרב ונחשיר מבא טו3 , ב ח ר ב אל נפלו שם ב ח ר ב אל מבא יט11 ,
וחרב ונפל אשור בחרב לוא איש ו ח ר ב מבא יא11 , לוא ארם ת ואכלנו
כחרב ותסגור פי כפירים אשר כ ח ר ב מהו ה10—9 . שניהם אשר שננו כ ח ר ב לשונם מהו ה13 , ותוסף לשונם כ ח ר ב אל תערה מהו ה15—14 ,
מבר ו9 .
ו ר מ חו ק ק ו ה מ ח ו ק י ,רוא דורש התורה מבד ו7 .
ב מ חו ל ק כרוה נדיבי עש ב מ ח ו ק ק מבר ו4—3 .
ב מ חו ק רו ת הבאים לכרות את הבאר ב מ ח ו ק ה ו ת אשר חקק המחיקק מבד ו9 .
ב חו קי
חקר
ועל הבוגדים ב ד ו ק י אל פח ב3 , ילוא יאפיני ב ח ו ק י אל פח ב 15—14
ואתהלכה במישור לאין ח ק ר מהו ג20 . מהו ו3 . והווה לאין ח ק ר והיה ל[אין] ח י ד מהו ו17—16 ,
ארצות
רבות פח ו 7 .־
מבא ו3 , שלהובת ח ר ב אוכלת אל ישראל קרא ח ר ב על כול מבא טז1 , הגואים ואז תחיש ח ר ב אל בקץ משפט מהו ו29 .
חו קיו ולפקוד את כוי ,ה ו ק י ו מה ה22 , ועם כיצא ערב ובוקר אמר ח ו ק י ו מה י11 ,
בחרבה כל בשר אשר היה ב ח ר ב ה מבר ב20 .
ל ח רי ב לחריב
ולוא לכור מ ח ו י י אמתו מה א15 . ...לפניו כול נ :ע מכשול מ ח ו ק י מהו טז15 , בריתך
ח ר ב ן תואכל בשר מבא ים4 ,
לחרב
חרה ער אשר ח ר ה אפו בם מבר ב21 , אשר ח ר ה אף אל בכל ערתו מבר ח13 , ח ר ה אפו בם ובכל ההולכים מבר ח18 , אחריהם
יחרה בקץ ההוא י ח ר ה אף אל בישראל מבר ח39—38 , וי ח ר ו י ח ר אף אל בערתם מבר א ! 21 .ב1 , י ח ר אף אל בערתם מבד ג9—8 , וי ח ר אפו בעלילותיהם מבד ה16 ,
ח רון ובקץ ח ר ו ן שב י ם וקץ ח ר ו ן לכול בליעל
מבד א5 , מהו ג28 ,
ואני בקצי ח ר ו ן מהו קטע 5 , 1
ב ח רון והביאו ב ח ר ו ן אפו מבד ט4 ,
ו ב ח רון
מבד א4 , ויתנם ל ח ר ב להסגירם ל ח ר ב נקמת נהם ברית מבר א18—17 , וירדפום ל ח ר ב ויסיסו לריב עם מבד א21 , ויסגרו ל ח ר ב בעזבם את ברית אל מבר ג11—10 , וכל דנסוגים הוסגרו ל ח ר ב חרט מבד ז13 , בחרט והנסוג-ם הסגירו ל ח ר ב מבר ח 1 .וברית שלומכה חרתה למו ב ח ר ט מבא יב3 , חיים ח ר בו על כן יריק ח ר ב ו תמיד חרול פח ו8 ,
ובחמה ובקצף ו ב ח רון אף פח ג12 . ו ב ח ר ו ן אפו בו דבר בו מבר ם6 , ו ב ח ר ו ן אף אל ביושבי הארץ מבר י9 ,
וחרבכה ו ח ר ב כ ה תואכל בשר אשמה מבא יב11—10 ,
ן 58ז
כ ח ר לי ם גזעו כ ח ר ל י ס במלחה מהו ח24 ,
חוקו
חפצי
ו ח צי ם
ח פ צי
והראשים נפשטים לקרל
וקשת ו ח צ י ם וזרהות מלחמה השבתו צ ר ו ת לעשות את עבודת ח פ צ י ה ח צ מבד י21- 20 , מבא ו15 ,
ו ח פ צי עידות צדקו ודרכי אמתו ו ח פ צ י מבד ג15 ,
ח צי [להתעופף כו]ל ח צ י שחת לאין מהו ג16 . השב בהתעופף כול ח צ י שחת מהו ג27 ,
ח פ צי ה ם והואה יכלכלם בכול ח פ צ י ר .ם מד .ג״ 17 וזה סרך הרבים להכין כל 11ו צ ר ו ת יד,ח צ מבד ב
לחפציהם
חצצר ח צו צ רו ת
ובהרע ח צ ו צ ר ו ת בקהל ואוצרות מחשבת ל ח פ צ י ה ם מבד יא22 , מהו א14—13 , [ ״ .ח צ ו צ ר ] ו ת התרועה לכול [ב]רורים ל ח פ צ י ה ם מבא ב15 , מהו יג 20 ,עבודתם לפקודיהם ועושרות על מבא ב10—15 , ח[ צו צ רו ת! חפר על ח צ ו צ ר ו ת מקרא העדה ח פ רו ה מבא ג2 , מבד ו3 , באר ח פ ר ו ה ועל ח צ ו צ ר ו ת המסורות ה רי פ חו ו מבא ג3 , ו ח ו פ ר י ה הם שבי ישראל ועל ח צ ו צ ר ו ת מקרא השרים מבד ו5—4 , מבא ג3 , וי ח פ רו ועל ח צ ו צ ר ו ת אנשי השם פתח לפניהם ו י ח פ ר ו באר למים מבא ג4—3 , רבים מבד ג 16 ,ועל ח צ ו צ ר ו ת המחנות מבא ג4 , וי ח פו רו ועל ח צ ו צ ר ו ת מסעיהם ו י ח פ ו ר ו את הבאר החללים מבא ג5 , מבד ו3 , ועל ח צ ו צ ר ו ת סדרי המלדמה מבא ג6 , חפש ועל ה צ ו צ ר ו ת מקרא אנשי י חפ ש מבא ג7 , הגיעו שנית ועם מתים י ח פ ש רוחי כי תרועה רעל ח צ ו צ ר ו ת החללים יכתובו מהו ח29—28 , לשחת מבא ג8 , החללים ועל ח צ ו צ ר ו ת המארב יכתוב־ו ת חפ ש מבא ג8 , ובחדרי שאול ת ח פ ש יחד מהו י 33 ,ועל ח צ ו צ ר ו ת המרדף יכתובו מבא ג9 , מריעים יכתובו על ח צ ו צ ר ו ת חצה מבא ג10 , ח צי ועל ח צ ו צ ר ו ת דרך המשיב הסגר והלוהב ח צ י האמה מבא ג11—10 , ממלחמת האויב מבא ה7 , וביד הששה יהיו ח צ ו צ ר ו ת ו ח צי מבא ז12—11 , המקרא אורך המגן אמתים ו ח צ י ותקעו הכהנים בשתי ח צ ו צ ר ו ת מבא ה6 , מבא ז 14 מבא ה6 , ורוחבו אמה ו ח צ י והכוהנים ־ריעו בשש ח צ ו צ ר ו ת אורך הכידון אמה ו ח צ י מבא ח■ 9—8 לחללים מבא ה13—12 ,
חצץ ח צי ם ויפרו ח צ י ם לאין מרפא מהו ב26 ,
חקק
ה ח צו צ רו ת ה ח צ ו צ ר ו ת תהיינה מריעות מבא ח1 - והראשים [יהיו נשפסי]ם לקול מבא טז4 . ה ח צו צ רו ת
מבא יז10 ,
ב ח צו צ רו ת
כאשר ח ק ק להם ברזי ערמתו פח ז14—13 , מה י1 , עם קצים אשר ח ק ק אשר ח ק ק המחוקק מבד ו9 ,
ואחר יתקעו להם הכוהנים מבא ח2 , ב ח צ ו צ ר ו ת המשיב ותקעו הכוהנים ב ח צ ו צ ר ו ת חקקתה ניבא ח3 , הגזקרא ובלשונו ח ק ק ת ה על קו ותקעו הכדהנים ב ח צ ו צ ר ו ת מהו יח11 10 , מבא ה5 , ואחר י תי עו להם הכוהנים ח קו ת ה מבא ח 13 ,ונהיות עולם ח ין ו ת ה בלב [יתקעו] להם הכוהנים מהו יח27 , ב ח צו צ [ רו ת ] ״. ח קו ק מבא ח 6 .ו 17 הכול ח ק ו ק לפניכה בחרת זכרון והכוהנים יהיו מריעים מהו א25—24 , לכול קצי נצח ב ח צ ו צ ר ו ת החללים מבא ט2—1 , חו ק ובהנגפם לפניהם יתלעו הכוהנים להרשיע כול עוברי ח ו ק מבא ט3 , ב ח צ ו צ ר ו ת המקרא מה ה7 , ותקעו להמה הכוהנים מה ט14—13 , ואת ח ו ק העת ב ח צ ו צ ר ו ת המרדיף ובתקופת מועדיהם בהשלם ח ו ק מבא ס6 , מה י7 , והריעות[ימה] ב ח צ ו צ ר ו ת ובכול היותי ח ו ק חרות בלשוני מבא י7 , מה י9 . ואחר יתקעו להמה הכוהנים לצדקת אל אחלקה ח ו ה בהו עתים ב ח צ ו צ ר ו ת הזכרון מה י26—25 , מבא טז 3—2 ,ויעבורו ברית ויפירו ח ו ק [הכוהנים יריעו ב ח ] צ ו צ ר ו ת מבד א20 , מבא טז 6 ,עם קדושי ברית ומלומדי ח ו ק יהיו מריעים ב ח צ ו צ ר ו ת מבא י10 , מבא טז[ 8 ,ונתתה ח ו ק ] ומשפט לכול וד.כ[ו]הנים ית 1קעו מהו א10 , מעשיהם ב ] ח [ צו צ ] רו ת המקרא ומכשול בכול דברי רצונך חו ק... מבא טז10 . מהו יז22 . [ו] יתקעו הכוהנים ב ח צ ו צ ר ו ת חק מבא יז11 , ומתעבי ח ק לאין שארית ופליטה והכוהנים יריעו ב ח צ ו צ ר ו ת מבד ב7—6 . למו מבא יז13—12 ,
ו ב ח צו צ רו ת ו ב ח צ ו צ ר ו ת יהיו הכוהנים מבא ח12—11 ,
ו ח צו צ רו ת סדרי המלחמה ו ח צ ו צ ר ו ת מבא ג1 , ו ח צ ו צ ר ו ת המארב וחצוצרות מבא ג2—1 , המרדף ו ח צ ו צ ר ו ת תרועות החללים מבא ג1 . ח צ ו צ ר ו ת המאסף מבא ג2 , ח צ ו צ ר ו ת המרדף מבא ז12 , ו ח צ ו צ ר ו ת התרועה מבא ז12 , ו ח צ ו צ ר ו ת המאסף מבא ז12 , ו ח צ ו צ ר ו ת הזכרון מבא ז״ 12
][5 7
ה חו ק נבנתה הגדר רחק ה ח ו ק מבד ד12 ,
כ חו ק מה י7 , הברכנו כ ח ו ק ופשעי לנגד עיני כ ח ו ק חרות מה י12 ,
ו כ חו ק ו כ ח ו ק הזה יעשו לכול מע[מדם] מה 22—21 , 11
ל חו ק להיות איש מקנא ל ח ו ק מה ט23 . והבא בברית לכל ישראל ל ח ו ק מבד סו5 , עולם
חו קו ובהאספו על מעון ח ו ק ו
מה י1 ,
חפצו
יחינכה
...ח ס ד ואדעה [כי] לכה הצדק י חונ כ ה לוא י ח י נ ה ה אל בקוראכה מהו יא17 ,־ 18- ברכ[תכה] מה ב8 , לרוב ח ס ד וקנאת כלה מהו יב14 , וי חונ כ ה לע[שות בי] ח ס ד ותחונני ברוח י י ח י נ כ ד .בדעת עולמים מהו סז9-- 8 . מה ב 3 ,רחמיך ח ס ד ואמת ונושא פשע וחסאה ו ת חו נ ני מהו טז16 . י ת ״ י נ נ י ברוח רחמיך ח ם ד י כ ה בדעתם ברית ח ס ד מהו טז9 , מהו קטע 7 7
ו ה ת חנן
• .יתפלה •*התנפל תכייד
ו ה ת חנן מהו יב4 ,
י ל ה ת חנן ולה י תפל ל מעשי
ו ל ה ת ח נ ן על רוע מהו יז18—17 ,
ה ח סד ברוך אתה אדוני אל הרחמים מהו י13 , [ורב ה]ח 0ד
ח ס דו ורחמי
ח ס ד ו גמל עלינו מה ב1 .
ו ה חנינ ה בר־ד אתה אל הרחמים ו ה ח נ י נ ה ח סד ך מהו יא30 . ח ם ד י כחהס ד ך אוחיל להציץ בישע ת חנ ה מהו ז19-18 - ותתן ת ח נ ה בפי עבדכה מהו ס11-10 , ב ח סד ך לתוכחתכה ולטובכה יצפו כיא מהו יב21 , ב ד [ 0ד ר 1״•
ו ת חנ ה ו ת ח נ ה ומענה לשון מהו יא35 ,
ב ח ם ד כ ד.
חנף
והגביר כה בי נגד בני אדם כיא מהו ב25—24 , ב ח ם ד כ ה עמדי
ורוב rנ ף קציר אפים ורוב אולת מה ד10 ,
ל ח ם ד כ ד.
חנק ת חנ ק
...ל ח נ ז ד כ ה בגדול טובכה מהו י15 ,
ח ס די ם
ונפשי במרורי יום ת חנ [ ק ] מהו ה35 ,
ורוב ח ם ד י ם על כול בני אמת מה ד5 , ומשיב ח ס ד י ם במשנאי אל מבא ג 6
לעשות חוקי אל בברית ח ס ד מה א8 -7 . וענות סוב ואהבת ח ס ד מה ב24 , צדסה ומשפט ואהבת ח ס ד מה ה4 . באמת וענוה ואהבת ח ס ד לאיש מה ה25 , מה ח2 , אדבת ח ס ד אדבת ח ס ד •*ניכנעים מה י26 , ועשה ח ס ד י*אי*פים מבד יז44 , יבאהבת ח ס ד אי יסור להם מבד יג• 18 השומר ח ס ד לבריתו מבא יד4 . מהו ה23 - כול אביוני ח ס ד ותשימני אב לבני ח ס ד מהו ז20 -
ה ח ס די ם גדול שמכה אל ה ח ס ד י ם מבא יד8 ,
חסד
ח ס דיו וישא פני ח ס ד י ו לכה לשלום מה ב4 , עולמים מה ד4 , ונשענת ברוב ח ס ד י ו ואות נאמן למפתח ח ס ד י ו עולם מה י4 , ועל ח ס ד י ו אשען כול היום מה י 17
ו ב ח ס דיו ברחמיו הגישני ו ב ח ס ד י ו יביא מד .יא14 13 .
ח ס די ורשמיעיס כול ח ס ד י רחמים על מה א22 , ישראל ואני אם אמוס ח ם ד י אל מה יא12—11 .
חסה
ו ח ס די בזבול כבודכה
ו ח ס די מבא יב3—2 ,
ח סו כי ח ם ר בשם קדשו מבד ח57 ,
ו ח ס ד י עולם מהו יג ,ל
ח ס די כ ה
א ח ם י ד. מנוסי משגבי סלע עוזי ומצודתי מהו ס28 ,־ 29- בכה א ח ם י ה
ועם כול דורותינו הפלתה מבא יד9—8 . [והרא]תנו יד ח 0ד י כ [ ה ] מבא יח10 . ואתה ברחמיכה וגדול ח ם ד י כ ה מהי א33—32 .
מ ח טי ה ם
ולספר ברוב ח ם ד י כ ה מהו יא29 ,
[הבל] מ ח סי ה ם וגבורתם כעשן מבא סו10 , נמלח
והמו[ן] ח ם ד י כ ה בכול מהו יא31 - 30 . מעשיכה לכבודכה עשיתה כול אלה כרוב מהו קסע 5 .2 ...ח ם ד י כ ה ולדעת כול בכבודכה מהו קטע 9 ,5
ח ס די ך להשלים ן ח ם ז ד י ך עם עב[דך] מהו סז12-11 , ל[עד] ולהגישני ברצונך כגדול ח ם ד י ך מהו סז12 .
בחסדיכה כי נשענ[תי] דחמיכה
ב ח ם ד י כ ה והמון מהו ד37—36 -
ולא הזנחתני ב ח ס ד י כ ה מהו ס7 , ואדעה כי יש מהוה ב[ח' 0ד י כ ה מהו ס14 , ואזמרה ב ח ם ד י כ ה ובגבורתכה מהו יא6—5 , אשוחחה כול היום
ו ב ח ס די כ ה ו ב ח ם ד י כ ה תושיע נפשי כיא מהו ב23 , מאתכה מצעדי וברזי פלאכה הודעתני ו ב ח ס ד י כ ה לאיש[תהו] מהו ז27 ,
ו ב ח ס די ך ו ב ח ם ד י ך תשפטס בהמון רחמים מדו ו9 ,
לחסדיכה [מקוה] אני ל ח ס ד י כ ה מהו ז35 , ולסליחתכה כי יחלתי ל ח ס ד י כ ה מהו ס10 ,
ו מ ח סי ו ט ח סי בשר אין לי מהו ז17 ,
מ ח סו ר ושלום עד ואין מ ח ס ו ר מהו סו16 ,
חפז ח פזי ...ח פ ז י ואין צדיק עמכה מהו יב19 ,
ת ח פזו ואל ת ח [פ ז ו וא]ל תערוצו מבא י4 . מפניהם ואל ת ח פ ז ו ואל תערוצו מפניהם מבא טו8 ,
חפץ חפצ תה ואני עפר ואפר מה אזום בלוא מהו י5 , חפצתה
יחפץ וזולת רצון אל לו י ח פ ץ מה ס24 ,
חפ ץ ואבני ח פ ץ אבדני ריקמה מבא ה6 , סביב אבני ח פ ץ בדני ריקמה מבא ה9 , בזהב ובכסף ואבני ח פ ץ מבא ה14 , כסף וזהב ואבני ח פ ץ בהיכלותיכה מבא יב12—11 , [כסף וזהב ואבני ח פ ץ ] מבא יט5 ,
ל חפ ץ כול דבר אשר לוא ל ח פ ץ הרבים מה ו11 ,
ו ל ח ס די כ ה
ח פ צו
לסובכה ו ל ח ם ד י כ ה אקוה מהו יא32 , ולסליחות [יכה]
לעשות את ח פ צ ו ביום השבת מבד יא2 ,
חנותני
וחמס
ואשר אפר פרמי קריה ו ח ם ם פח יב״ 7—6 ארץ ו ח ס ם ארץ המה ערי יהודה פח יב9 ,
לחמם כולו ל ח ם ם יבוא
פח ג8 .
ששת אלפים ח מ ש מאות לשבט מבא 1״ 10 ער בן ח מ ש וארבעים מבא ו13 , כולם יהיו מבן ח מ ש ועשרים מבא ז3 , שנה
בחמ ש ב ח מ ש ושלושים שני העבודה מבא ב״ 9
חמץ חו מ ץ ולצמאם ישקום
חו מ ץ מהו ר11 ,
חמר
חמ שה מבני ח מ ש ה ועשרים שנה מבד י7—6 , והבטן מרוגלת הנה והנה ח מ ש ה מבא ה14—13 ,
והואה מצורוק ח מ ר ה ח מי שי ת פה יא״ 22—21 מה יא״ 22על ה ח מ י ש י ת רגלי אל פה ישיב ח מ ר מבא ר10 , באושי ח מ ר תאוכל מהו ג״ 30 ו ב ח מי שי ת מי בשר כזאת ומה יצר ח מ ר ו ב ח מ י ש י ת ילחמו בבני מהו ד״ 29 להגדיל פלאות מבא ב11, ובשר מיצר [ ח מ ר] יכבד ח מ שי ם מהו ס16 , לשרי מאות שרי ח מ ש י ם ושרי כי אתה יצרתר .י[צר ח מ ר ] מה 15—14 , 1 מהו י21 , מבן ח מ ש י ם שנה ומעלה וביצר ח מ ר הגברתה מבא ב4 , מהו יא״ 3 ח מ ש י ם למערכה [הא]הת ותשובת עפר ליצר ח מ ר בקצ מבא ו״ 10 מהו יב׳ 26 [עולם] מבאו13, כרעתי דברתי מצידוק יצר ח מ ר מבן ח מ ש י ם שנה ועד בן מהו יב32 , מבאז1, ותפתח מקור להוכיח ליצר ח מ ר בן ער שנה מהו יח12 , דרכו מבאז1, ואני יצר [ח ם] ר וער בן שנה מהו יח26—25 , מבאז2, מהו קטע 8 ,2 מבאז14, תהו ויצר ח [ם ר] שנה מהו קטע 11״ 7 מבד יד8 ,
החמר ואני יצר
החפר
ומגבל המים מהו א22 ,
ואני יצר ה ח מ ר מהו ג״ 24—23 ו[יצר ה ח פ ר מה] יבין מהו יב״ 28—27 ואני יצר ה ח מ ר מל״ו קטע 8 , 1 ואני יצר ה [ח ם ר] מהו קטע 11 .3
וחמר ואני מעפר לק[חתי ו מ ח מ ר מהו יב24 . קו] רצתי
חמש ובן
ח מ ש ועשרים שנה מה 12 , 1
ואני אמרתי
חנה
ל מ חנו ת ם
ח בו
לוא יבואו ל מ ח נ ו ת ם
ח נ ו עלי גבורים מהו ב25 ,
ו ח ני ילכו
מבא ז3 ,
ו ח נ ו נגר מלך רכתיים מבא סו״ 2
ל חנו ת ממדבר העמים ירושלים
ל ח נ ו ת במדבר מבא א3 ,
מ חני על אות השנית מ ח נ י אי מבא ד9 , על עומדם נגד מ ח נ י כתיים מבא סז2 , כול מ [ח נ י הכת]יים מבא יח״ 4
ב מ חני
ה מ חנ ה יכרתו מקרב ה מ ח נ ה קדושיו מבד ח49 , מ חנינו ולא נודע מי גנבו ממאד ה מ ח נ ה מבד ס 11 .ל [טהר] מ ח נ י נ ו ולהשמר מכול מבא י1 . פיהודבר רע ויצא הגורל לצאת ולבוא עלערות מבד יג4 , כל באי ה מ ח נ ה מ חני ה ם אל ימשול איש מבני ה מ ח נ ה לוא יראה סביבות כול מ ח ג י ה ם מבד יג13 12 . מבא ז7 , וכן יעמודו לכול ע [ברי] ה מ ח נ ה ב מ חני ה ם מבא ו9—8 , איש לפי כבודו כמעמדם ואחר העלותם מעל החללים לבוא ב מ ח נ י ה ם ובמסעיהם מבא יד2 , ה מ חנ ה מה 11״ 15 ב מ חנ ה מ חני ה מ ה ואל יאכל ואל ישתה כי אם היה ורוח יהיה בין כול מ ח נ י ה מ ה ב מ ח נ ה בדרך מבא ז7—6 , מבד י 23 ,יא1 , ובא הכהן ועמד ב מ ח נ ה חנית מבד יג5 , ברקת ח נ י ת לגבורת אל כי אם אמר למבקר אשר מבא ו2 , ב מ ח נ ה ועשה אמנה מבד יג 16—15 ,הרגל הראישון מחזיק ח נ י ת ומנן מבא ו5—4 , ל מ חנ ה ולהוב ח נ י ת באש אוכלת עצים וזה סרך המבקר ל מ ח נ ה מהו ב״ 26 מבד יג7 , ו חני ת זולת פי המבקר אשר ל מ ח נ ה מבד יג 13 ,ולוא בחרב ו ח נ י ת סבא יא״ 2 יכתיבו שלים אל
מ חנו ת
ה ח מ שי ם ועל אות ה ח מ ש י ם יכתובו מבא ר3 , ואת שם שר ה ח מ ש י ם מבא ר״ 4
ו ח מ שי ם ו ח מ ש י ם ועשרות מה ב22 , אבות העדה שנים ו ח מ ש י ם מבא ב1 , לאלפים ומיאיות ו ח מ ש י ם מבר יג״ 2—1 ועשרות ו ח מ ש י ם אנשי בינים מבא ז15 ,
ו ל ח מ שי ם ושרי האלפים ושרי [מאות] ו ל ח ם ש י ם ולעשרות מה 11 29 , 1״ 1
ואם
מ ח נ ו ת ישבו בסרך הארץ מבר ז״ 6
ב מ חני מבא ג״ 5
כ חני ת ומתלעותם כ ח נ י ת חדה מהו ה10 ,
ה מ חנו ת וזה סרך מושב ה מ ח נ ו ת מבד יב23—22 , וזה מושב ה מ ח נ ו ת לכל קץ מבר יג20 , הרשעה וסרך מושב כל ה מ ח נ ו ת מבר יר3 , והמבקר אשר לכל ה מ ח נ ו ת מבד יר״ 8—7 ועל חצוצרות ה מ ח נ ו ת מבא ג״ 4 על אותות ראשי ה מ ח נ ו ת מבא ג״ 13 וסורכי ה מ ח נ ו ת סבא ז״ 1
] [ 55
חנם לבלתי בוא אל המקדש להאיר מבר ו״ 12 מזבחו ח נ ם ולא תאירו מזבחי ח נ ם מבר ו״ 14—13
חנו חננ תנו מבינתכה אשר [ ח נ נ ת נ ו ] מבא י״ 16
חנו תני ואני עבדך
ח נ ו ת נ י ברוח רעה מהו יד״ 25
וחמם
חללי
ח ל לי להפיל כול ח ל ל י מעל מבא ג8 . מהומת אל ח ל ל י אל מבא ד7 , חרב **כלת ח ל ל י און במשפט מבא ו3 . אל לשפוך רם ח ל ל י אשמתם מבא ו16 . לפני נפול ח ל ל י האויב כבא יד3 , [גפו.ל ן ח ! ל לי כתי[ים] מבא יט13 .
ב ח ל לי יחלו ידם לדפיל ב ח ל ל י כתייט מבא טז7 , ו ח ל לי ו ח ל ל י הבינים יחלו לנפול ברזי מבא טז9 , אל
ל חו ל ולהודיע בין הקודש ל ח ו ל מבד ו 18-17 ולהודיע בין הקודש ל ח ו ל מבד יב20 ,
ב ת חי ל ת ב ת ח י ל ת עומדו
ו ח ל י ל שפתי אשא בקו משפטו מה י10 , ו ח ל י ל תהילה לאין השבת מהו יא25—24 .
חלמיש ושורשי ח ל כ י ש לנחלי זפת מהו ג31 . לעזרק פלגיו יכו שרשיו בצור מהו ח23- 22 . חלכיש
חלף פח ד9 .
ח לי פ ה לצאת כערכה אחרת ח ל י פ ה מבא טז10 . לכלחמה
חלץ י חל ץ ואם יפתח צרתי וכשחת י ח ל ץ מה יא13 - נפשי
י ח לו צו י ח לו ייצבא ובשני לצאת
א חל ק ה לצדקת אל א ח ל ק ה חיק בקו מה י26- 25 , עתים
צ ו להם אנשי דדל לצאת מבא ב 8—7 • השמטים לוא י ח ל ו צ ו מבא ב8 . לצבא
חמד
ונ ח ל קו ונחל[י ■*] על כול האויב סבא ט6 , ו נ ח ל ק ו על כול מ[חני הכת]יים מבא יח5 -4 . להחרימם
...ולך
ת ח ל ק המלחמה על כול בני חם סבא ב13 , ת ח ל ק המלחמה על כול [העמים מבא ב14 . במ׳ושבותיהם
ונעוז
ח מ ר ובצדק תשימנו מהו קטע 6 . 11
מ ח ל לי ם פשרו אשר המה
מ ח ל קי ם פח ו6 ,
חל ק
ח ל קו ויהטר למכמרתו כיא בהם שמן פח ה15 , חלה ו כיא בהם שמן ח ל ק ו פח ו5 ,
ב ח ל קו תי כ ה
ב ח ו מ ה נשגבה עד פלט מהו ו25 .
כ חו מ ה ור״שיסני כמגדל עוז כ ח ו מ ה מהו ז8 , נשגבה
חו מ ת
ה ח ל י ק ו למו ומליצי רמיה מהו ד7 . אין להם ח ל ק בבית התורה מבד ח33 . ולא יהיה להם ולמשפחותיהם ח ל ק בבית התורה מבד ח36 ,
ו ב ח מ ה ובקצף ובחרון אף פח ג12 ,
וחמה
ב חו מ ה
היאה
ה ח לי קו
ובחמה
חמה
ת חל ק
פח ח9 ,
ו ח לי ל
אז י ל י* רלח ויעבר
חלק
ה מ ח ל קו ת ומלרמת ה מ ח ל ק ו ת בתשע מבא ב10 . ועשרים הנותרות
ב ח כי .ה דבר ב ח מ ה ונענש שנה אחת מה ז3—2 , ובקצו יצא ב ח מ ה גדולה מבא א 4
ח ו מ ת הבחן פנת יקר מה ח7 ,
ו חו מ ת ו ח ו מ ת עו[ז ו]בריחי ברזל מהו ה38 ,
ל חו מ ת אידכה ארוני כיא הייתה לי מהו ג37 . ל ח ו מ ת עוז וכול קירותי ל ח ו מ ת בחן ללוא מהו ז9 , תזדעזע
חמל י ח מל
וכוח וגבורה בלהבי אש
חמת וכוס ח מ ת רעל תבלענו פח יא15—14 . ח מ ת תניניט יינם וראש פתנים מבד ח10—9 . אכזר ח מ ת תנינים כול מזמותם לחתוף מהו ה10 ,
כחמת פתחו לשון שקר פורחת לקצים
לחמת וכזוחלי עפר יורו ל ח מ ת [ראש] פתנים לאין חבר מהו ה29—28 ,
ח מ תו מספח ח מ ת ו אף שכר פח יא1 - 2 , לבלעו בכעס ח מ ת ו פח יא6 - 5 .
להרוג גוים ולא י ח מ ל
המון מרנה ב ח ל ק ו ת י כ ה מבא יב11 , הזמון מינ ה ב ח ל ק ו ת י כ ה ] מבא יט4 ,
[ו ל ח] מו ל
לנגד כול דורשי ח ל ו ק ו תז מהו ב15 , מעדת דורשי ח ל ק ו ת מהו ב32 ,
תחלק המלחמה על כול בני ח ם מבא ב13 ,
ו ל ח מו ל
ולא יוכל כול להתיצב לפני מהו ז29 , ח מ תר ה
עליו בהמון רחמיך מהו טו16—15 .
חמם אזעק אליך
חם
חמם
ויגזול ויקבוץ הון כיא
ח מ ם לבנון
ב ח ל קו ת בעבור אשר דרשו ב ח ל ק ו ת מבר א18 . ויבחרו במהתלות המיר תורתכה אשר שננתה בלבבי ב ח ל ק ו ת לעמכה מהו ד 10 .־11
מ חל ק ת והלויים בתוך
חמם
מ ח ל קו ת הנה הוא מדוקדק על ספר מ ח ל ק ו ת העתים מבד טז3 ,
ולהון
ח מ ם לוא
חו ם ובעת ח ו ם יעצור מעוז מהו ח24—23 , לפני ח ו ם יבול עליו מהו ח26—25 ,
מ ח ל ק ת עבודתו מה 1 , 11
חמם -יחם ומתך ח מ ה על נעלמים מהו 28 .1 לכה ח מ ה וקנאה מהו קטע 27 ,3
][ 54
כ ח מ ת תנינים מהו ה28—27 ,
ח מ ת ךה סח ו9 .
ח ל קו ת
ו ח מ ה גדולה מבד ב5 .
מעדת שוא ומסוד
פח א4 , אנשי ח מ ם פח ח11 , יכסך פח יא17 . תאוה נפשי מה י20 . חמם מהו י5 ,
החמ ם על
פח א5 ,
החמס
וחמם פח א6 ,
ושור ו ח מ ם לנגדי מדמי אדם ו ח ס ם ארץ
פח ט8 , מרמי ארס ו ח מ ס ארץ
פח יב1 ,
בחלליהם
וב חכ מ ת
ו חיי עמר לי מרחוק
ו ח י י מצד מהו ט6—5 ,
ל חיי ל ח י י נצח מבד נ20 ,
המחזיקים בו
ו ב ח כ מ ת כבודו נתן קץ להיות מה ר18 , ו ב ח כ מ ת דעתכה הכיניתה תעודתם בטרם היותם מהו א21 ?0 ,
חכ מ ת ם
חיו משפטי צדק לוא חזק למשיב ח י ו מה נ1 ,
כי תתבלע כול ח כ מ ת כ ם בהמות מהו נ15—14 . ימים
ב חיי ה ם לקחת שתי נשים ב ח י י ה ם מבד ד21—20 .
חכמ תכה תריב ריבי כי ברז
חיק וכשעשע עילול ב ח י ק אומניו מהו ז22- 21 , וכאומן ב ח י ק תכלכל לכול מהו ט36 ,
ו ב חי ק ומשדי הריתי רחמיך לי ו ב ח י ק מהו ט31- 30 . אומנתי
ו מ חי ק ומרחם [נשאתני ו מ ח י ק ] אמי מהו ט30 .
חכה חפ ה ב חכ ה
[ואף את השמים וכוכ]ביהם הכינותה ב ח ו כ מ ת כ ה מהו א15 ,
פח ה13 ,
חד
וב חכ מ תכה ה[וכחתה בני] מהו א8 ,
ול חכ מ תכה [ ו ] ל ח כ מ ת כ ה אין מדה מהו ט17 , ח כ מו תי כ ה ״ [ .ח כ מ ו ] ת י כ ה ולוא יעצורו מהו קטע 3 , 1 לדעת
ומישראל ח כ מ י ם וישמעם מבד ו3—2 , שמעו ח כ מ י ם ושחי דעת מהו א36—35 , ונמהרים [ ח כ מי ם ] הוסיפו ערמה מהו א36 ,
קדרות לבשתי ולשוני ל ח ך מהו ה32 , תדבק
כול ח כ מ י העדה מה 28—27 , 1 עם ח כ מ י עדת הקודש מה 16 , 11
חכם חו כ מ ה ח ו כ מ ה ואול[ת] מהו קטע 6 , 17
ו ח כ מי ה ו ח כ מ י ה כילמו כמלחים מהו ג14 , במצולות
חכ מ ה ח כ מ ה ותושייה מבר ב3 ,
בחכמה ב ח כ מ ה ואולת מה ד24 ,
ו חכ מ ת ושכל ובינה ו ח כ מ ת גבורה מה ר3 , ו ח כ מ ת בני שמים מה ד22 .
חלב ינישו לי ח ל ב ודם
מבד ד2 .
ו מ חלב י מבשר עולות
מ ח ל ת דור בם פח א2 ,
חו ליי ם חו ליי ם מהו ח26 ,
ו מ ח ל ב י זבח מה ט4 ,
ושערוריות בו
מ ח ל י ם רעים עשו פח ט2 1 ,
ל ת ח לויי ם מעשי נרה ל ת ח ל ו י י ם מהו קטע 16 ,3
חלד ח ל כ אי ם בגורל
ה ח לו אשר ה ח ל י אנשי היחד לתיסר מה ט10 , ל ה ח ל בגורי* בני חושך מבא א1 ,
ח לל ורגלכר .על במותי ח ל ל מבא יב10 , ורג[ל׳ך [על במותי ח ל ל ] מבא יט3 .
ח ל לי ם זיי־י דם להפיל ח ל ל י ם באף אל מבא ו3 . להפיל ח ל ל ־ ם במשפט אל מבא ו5 , יצאו זרקות המלחמה להפיל מבא ח11- 10 , ח ל לי ם
ועם ח ל כ א י ם מהו נ25 , ה ח ל לי ם ומכמרת ח ל כ א י ם על פני מים וחצוצרות תרועות ה ח ל ל י ם מהו ג26 , מבא ג1 . ולא תתעם ביד ח ל כ א י ם ועל הצ*צרות ה ח ל ל י ם יכתובו מהו ד26—25 , כזומם למו מבא ג8 , וכול מפשיטי ה ח ל ל י ם ושוללי ו ח ל כ אי ם מבא ז2 , השלל בהים רשעים על בריתך והכודנים יריעו בשש חצוצרות ו ח ל כ א י ם על דברכה מבא ח9—8 , 35י ם —ל מהו ד .ה34ח ל מבא ח19 , [ ״ .ה ח ] ל לי ם והכוהנים יהיו מריעים בחצוצרות חלל מבא ט2—1 . ה ח ל לי ם ו חלל מבא ט7 , ובנפול ה ח ל ל י ם ואם ישבע ועבר ו ח ל ל את השם ולוא יבואו אל תוך ה ח ל ל י ם מבד טו3 , מבא ט 8 7 ואחר העלותם מעל ה ח ל ל י ם י חל [הכוהנים יריעו בח|צוצרות אל י ח ל איש את השבת מבא טז6 , 15י ם יא,ל ל מבד ה ח יהיו מריעים בחציצרות ה ח ל ל י ם י ח לו מבא טז8 , לוא י ח ל ו שמן משיחת כהונתם והכוהנים יריעו בחצוצרות מבא ט8 , מבא יז13—12 , ה ח ל לי ם
ו י ח ל לו [ ו י ח ל ל ו ! את ש[בת ק] ודשו פח ב 4
חלה
וכל אשר יתעה ל ח ל ל את השבת ואת המועדות לא יומת מבד יב4 -3 ,
ל ה חל
מ ח לי ם
ל חד
יתהלכו
מ חל ת
מגור עם
ח כ מי
אל אהב דעת
מהו יא23 ,
חכמתכה מהו ט 23
ח כ מי ם פח ז9 ,
רע
ואין נגע ל ה ח ל ו ת
פשרו על
ו ב ח כ מ ת כ[ ה] עולם
ל חלל
ל ה ח לו ת
בחוכמתכה
ב חי ק
לילה ב ח כ ה יעלה
י ח ל ו ידם להפיל בחללי כתיים י ח לו מבא טז7 , כי יחלו למרפא וידקם מבד ח ‘ 4 ,חללי הבינים י ח ל ו לנפול ברזי מבא טז9 . אל יחלה [ולמשמע ,ה[תרו]עה י ח ל ו ולזקן אשר י ח ל ה מבא יז 14 להפיל בחליליהם מבד יד14- 13 ,
ו א חלה
י ח לו
ו א ח ל ה פניך ברוח אשר נתתה מהו טז11 , בי
י ח ל ו ידם להפיל בחללים מבא ט1 ,
1531
ב ח ל לי ם יחלו ידם להפיל
ב ח ל לי ם מבא ס 1
ב ח ל ל י ה ם* יחלו להפיל
בחלל יהם מבא יז14 .
בחיי
אתחזלה
אתחז rה * r־־
• -בבריתכה
* ־ .־י
ומחטאתם
ז חי שי גפעכד
ולא נזרו רעם
שח 14 0
- 0י דr - , ו ח ו ט ־ בש־ככה
ה ת ח ז י־ י
דבא ט* בו *;■:י תיראים •אתם מבא יז 1 ר*תם בני בריתו ה ת ח ז י י רבא k ,r׳ע במצרף אל
ה ת חזי־ ־ב־יתי ד ת •־ ז י■ בתוי* העדה מד7 11 ,
פח י. מבד יג 16
ו ח ט אי ם
י י ד .ת ח ז ק מהו טי 7
מ ת חז ה \ ה**ת לר מ ז ח ז ־ י בבריתנד מהו יחי 9
חז ה מבא א 9 מהו ב ה חז ק ה יכגבררתכה ר ה ז ־ ־ ו
חש ח שא
j5
מבא י 9
חז י־י ם ו ז ־ ־ י ט למים י 1בבי רמאב־צי כוח רדי ב h
וייא תשא עליו ח ט א
ב חזוי • ותבמי־ נפיכי ב ר ז ו “ מיתניב מזע ב8 7 , ואפרץ כוח
חטאה
החטאה כרד דעוון ומבנה ה ח ט א ה מהו א23 ,
וחטאה פטרו כיא מריבה ו ח ט א ה פח א8 . חסד ואמת ונושא פשע [ ו ח ט א ה ] מהו טז16 . עוון ו ח ט א ה מהו יז12 . ולבבי כדונג ימם על פשע מהו קטע 14 .4 ו חטא ד לחטאה יי ח ט א ר **יון אשמה
חטאת לכפר על אשמת פשע ומעל מה ט 4 חטאת
וחטאת וחטאת
בני ארס
ו חזי ?
מה יא15 .
* ח ז ו ק ידיב לגמהריב מה י27 ,
ח ט א תו ומה יספר אנוש
חטא
להתהלך ח ש אנו עת ועת :עזינו 6ע ענו ח ט א נ ו הי שענו להתהלך מה א25 24 , ח ם א נ ד ד ע ענז גם אנחנו גט מבד ד 52—51 אבותינר
ח ט א תו מהו א26 ,
ח ט תי יברו 7יי ע ד וענוה תכרפר ח ט ת ו מה ג 8
ח ט א תי כוונותי פשעי
חטיא ובשבילד רחיכ-תי עי 1נפט* לבלתי ג די יד17 . י טי א יד
לעזר שארית
מבד ט8 . והתורה והשיב ולא ישא ח ט א מבד טו5—4 , ■ימות
חזיי
ח ט א ת י עט מה יא 9
חטאתם וכול
חםאתמ
ו מ חי ה
פח ב13 .
ל-ד יא2fl—21 ,
ונרתן יי:מ*י* ברביר ־*«*־ מעמד דימיםבבא יד ^
מ חי ה [כיא יד 1ע תי אשר תרים למצער מהו ו 7 ,־8- מ חי ה
ייאבד רעים ו ח ט א י ס
כ* •ש מקוה לשבי פשע ועוזבי מהי ו6 . חכאה
י ל זזת ח ז ־ ב י י־ “ דשך
•מחטאתם מבד ח 8
חשא ת י הם א־שד יכפל* עליהם [ ח ט א ת י ה ם פח ז16 , ולא י] רצו במשפטם
r־־ • ־ י “ ':ריחמת #לח ט אשמה
ה חי ה בכי* ה ח י ה והרמש לאכל מהם מבר יב12 . מעגלי הדבורים עד כל נפש מבד יב12 ,־ ■ג1 ה חי ה
ועוונותט מה ג22 ,
לכולח טי א מצולה מ כ] עופרת יייתח 1שכני ר ח ט ו א ■יד מדו י• 21וכול פשעי אשמתם ו ח ט א ת ם ^ז רי״ז עבדך נ י ח ט ו א לך ברנישלת ב־ייע־י רדי י* 22 מה א24—23 . יער
ו מ ח י ה לבריתכה מבא יג7 ,
חיה
חיי ם
ו חי ה
והדגים אל יאכלו כי אם נקרעו אשר יעשה האדם ו ח י ה בהם מבד ג 16-15 ,ח י י ם ונשפך דמם מבד יב14—13 . י חי ה יבאו באש או במים ער הם ח י י ם וצדיק באמונתו י ח י ה מבד יב15—14 , פח ז17 , ומביע מים ח י י ם ומואסיהם לא י ח י ה מהו ח16 . מבד ג17 . ויאיר לבכה בשכל ח י י ם ל חיו ת מה ב3 , ל ח י ו ת כפי סדך היחד וברית שלומכה חרתה למו בחרכ מבא יב3 . מה א 1 .ח י י ם אל י[שראל] ...להסיד בל[יעל].״ ל חיו ת ם ברית אל נאמנות להס ל ח י ו ת ם באבדונו ח [י י ם] מבא סו18—17 - 16 , מבד ז6—5 , אלף דור עצי ח י י ם במעין דז ת חיו ל מהו ח6—5 , ל ח י ו ת רוי כועלים ויפתח למים ח י י ם מהו p 36 מהו ח7 , ל ה חיו ת מהוח12, מעין ח י י ם [ י ״ ^ ח י י r .זרעם לפניך כול ויחשוב בלא האמין למקוד ח י י ם מהו יז 14 מהו ח 14
חי לכול ר י לפי דוחו
ה חיי ם להביט באור
מה ד26 , אלה החוקים למשכיל להתהלך בם ושבו ויבגדו מה ט12 . עם כול ח י ה חיי ם ואדעה כיא בידו משפט כול ח י מה י• 18—17 כיא את אל משפט כול ח י מה י19 , ח* למשפט בם עםכל מבד יב21 . ו חי בםעם כל מבד יג 23 .לשבילי כבוד ומאתך דרך כול ח י לאין [קץ] מהו טו22 , חי הויהפוכו לשוחה
ה חיי ם
מה ג7 , מבאר מים ויסורו מבר ח22, אודכה אדוני כי שמתה נפשי בצרוד ה ח י י ם מהו ב20 , ילהידיע לכול ה ח י י ם גבורותיכה מהו ד29—28 .
מעש*
ח*ה חי ה
יחטאתם
ובני כנף מבא י14 . וע[וף צללו הזנחתה מהו ח19 ,
חי תו ובנצר עליו ירעו כול [ ח י ת ו ] מהו ח8 .
][52
חיי ם ו ח י י ם ושלום מהו ז15 ,
חיי
ח י י גבר מהו ב17 . מהו ה6 . ותעזור משחת ח י י ולא גערתה ח י י ושלומי לא פהו ט11.
ב חיי ושמחת עולמים
ב ח י י נצח מה ד7 ,
אתחזק
חיל
י ח ל מו להם אנשי ס י ל לצאת מבא ב8—7 . לצבא ובקדושי עמו יעשה ח י ל מבא ו6 , והרוכבים עליהם אנשי ס י ל מבא ו12 , למלחמה ולחזיק יחד בכול בבודי ס י ל מבא י6 , ואת גולית הגתי איש ג בור ם י ל מבא יא1 , ולוא לנו ולוא כוחנו ועצום ידינו מבא יא5 , מבא יא7 , ושול שללכה עושי ס י ל מבא יב10- 9 , חזקו ואמצו והיו לבני ס י ל מבא טו7 , ושול שללכה עושה ס י ל מבא יט3 , ביד ח י ל הכתיאים סח ט7—6 , ושלושה יתאזרו ח י ל בליעל מבא א13 , להביא אליך ח י ל גואים מבא יב13 , ונגד כול ח י ל בליעל מבא טו3—2 . [פתחי שעריך להביא אליך] ח י ל מבא יט6—5 , גוים עם תום כול ח [י ל] מלחמות דשעה מהו ו29-28 , ח י ל גבורים על רוב עד... מהו י23 , ה חי ל ואנושי ה ח י ל עם ראשי השבטים מה 29—28 , 1 עולמים ב חי ל ב ח י ל בליעל בגדוד אדום ומואב מבא א1 , ישלחונגעידם ב ח י ל ואנשי הבינים לפני מבא יז14—13 , הכתיים
ו חי ל ובני עמון ו ח [י ל צידון ו] פלשת מבא א2—1 , [גבו;רי כתיים והמון אשור ו ח י ל מבא יט10 , כול הגוים
חי ל כ ה כיא בכוחכה ובעוז ח י ל כ ה הגדול מבא יא5 ,
חול ו חו ל בעוץ ו ח ו ל תוגר ומשא מבא ב11 ,
לרעותה ח ו ץ מעירו
חז ק
מבד יא5 ,
לוא ח ז ק למשיב חיו,.
ל חו ץ
מה ג1 ,
אל יוציא איש מהבית ל ח ו ץ מבד יא8—7 ,
ה חי ץ בוני ה ח י ץ אשר הלכו אחרי צו מבד ד19 , ובכל אלה לא הבינו בוני ה ח י ץ מבד ח12 , וטחי התפל ובשונאו את בוני ה ח י ץ מבד ח18 ,
ה חזי ק
חז קו ח ז ק ו ואמצו והיו לבני חיל מבא טו7 ,
חש יעופו כנשר ח ש לאכול
י חז ק ' ח ז ק מתנו למעמדו מה 17 . 1
ה חי שו
ל חז ק ל ח ז ק ידיהם במלחמה
בהריתו ה ח י ש ו כול משברים מהו ג11—10 ,
ת חי ש ואז ת ח י ש חרב אל בקץ משפט מהו ו29 ,
י חי שו מה ח8 ,
מבא ז11 ,
חזה חוזי וביד משיחיכה ח ו ז י תעודות מבא יא8—7 , [ואיש של]ום לכול ח ו ז י נכוחות מהו ב15-14 ,
ו חוזי והמה מליצי כזב ו ח ו ז י רמיה מהו ד10 - 9 , ו ח ו ז י תעות לא ימצאו עוד מהו ד20 ,
חזון
ל חזון כי אמרו ל ח ז ו ן דעת לא נכון מהו ד18—17 ,
חזק
חוץ
י חז קו
אל יתהלך איש ח ו ץ לעירו מבד י21 ,
ח ז ק ו בני אור לנגוף רשעה מבא א13 ,
ו ל ה חזי ק ו ל ה ח ז י ק בכול אשר צוה מה ה1 , לרצונו ו ל ה ח ז י ק ביד עני ואביון וגר מבד ו21 ,
חז ק ת ה ח ז ק ת ה רוח אנוש לפני נגעיהם מהו א33 , ו חז ק ת ה ו ח ז ק ת ה חוקיך [להם] לעשות מהו יד5 ,
ל חז ק ם מהו קטע 15 ,2
ב חז קו ב [ ח ז ק ו את י]דיהם במלחמתו מבא טז12 , ה חזי ק ואיתמר ה ח ז י ק לו לברית יחד מבא יז3 , ה חזי ק ה ואקומה ודוחי ה ח ז י ק ה במעמד מהו ד36 ,
ה חזי קו
מ חזי ק הדגל הראישון מ ח ז י ק חנית ומגן מבא ו5 -4 ,
מ חזי קי ם וכולם מ ח ז י ק י ם מגני נחושת מבא ה4 , ה מ חזי קי ם אנשי היחד ה מ ח ז י ק י ם בברית מד ,ה3—2 , ה מ ח ז י ק י ם בו לחיי נצח מבד ג20 . כל ה מ ח ז י ק י ם במשפטים האלה מבד ח50 ,
ו ה מ חזי קי ם ו ה מ ח ז י ק י ם נמלטו לארץ צפון מבד ז14—13 ,
ו ב מ חזי קי ם
ה ח ז י ק [ ו ללוא רפ]א מהו א38 ,
ו ת חז ק
ו ב מ ח ז י ק י ם במצות אל אשר מבד ג13—12 , נותרו
ו מ חזי קי ם
ו ת ח ז ק נפשי בבריתך
כתוב ח ז ו ן ובאר על הלוחות פח ו15 . כי עוד ח ז ו ן למועד פח ז6—5 .
מה ט14 , ל ה ח ז י ק איש את אחיו מבד ח41 , ל ה ח ז י ק בגבורת אל מבא י5 ,
ו ל חזי ק
מבא ח11 ,
מ חי ש ה
ל ה חזי ק
ו ל ח ז י ק יחד בכול גבורי חיל מבא י6 ,
ל חז ק ם
מ ח י ש ה עד תומה לשדות עולמים מבא א12 ,
ה חז ק
ובבחורי העת ל ה ח ז י ק
ו חז ק
פח ג8 ,
לבלתי ה ח ז י ק מעמד בתוך העדה מה 5—4 , 11 ולהתם כוח לבלתי ה ח ז ק מעמד מהו ה30—29 ,
ו ח ז ק את אנשי המלחמה וענה מבא טו7 , ואמר ו ח ז ק את לבבם מבא טז12-11 ,
חוש
ובל י ח י ש ו ממקומם קול השופרות י ח י ש ו
ו ת חז קני ת ח ז ק נ י לפני מלחמות רשעה סהו ז7 ,
מהו ב28 ,
ו מ ח ז י ק י ם בידם מגני עגלה מבא ו14 , ררמח ארוך
י חזי קו
מ חזי קי
אשר לא י ח ז י ק ו באלה החקים מבד ח2—1 , ואשר לא י ח ז י ק ו באלה לא יצליחו לשבת בארץ מבד יג21—20 , וממנו י ח ז י ק ו ביד עני ואביון מבד יד14 ,
והדגל השני מ ח ז י ק י מגן ו כי ח מבא ו5 ,
ו א חזי ק ה ו א ח ז י ק ה על רבים
][51
מהו טו11 .
י ת חז ק מה י ת ח ז ק לכה אתה אל מהו קטע 12 ,3
א ת חז ק מה א ת ח ז ק בלא העמדתני מהו י6 , [א ת] ח ז ק בכוח ואיכה אתקומם מהו יב35 ,
ח חבקוק
חבא וחבא
וידבד אל אל ח ב ק ו ק
חד ה פח ז1 ,
וניתלעיתם כחנית ח ר ה מהו ד״ 10
* ח ב א לאמת רזי דעת מה ר״ 6
י תחבא
חבר
חדל
חו ב ר ת מד־ ט 24
ו ת ח ב א יאמת ללי
חב תה ותורתכה ח ב ת ה [בי ע ד קץ מהו ה12 11 . מהו ה26 ,
מ חו ב אי ם מ ח ו ב א י ם בתיך כול עצי מים פהו ח6 , פיתאום יביעו מ ח ו ב א י ם בסתר כהו ח18 ,
חבל מה ד12 , כבד ב6 , מבא יג12 .
מלאכי ח ב ־,
חו ד שי ם
ו חבל
ח ר ב ר ת בו לשני עבריו מבא ה12 ,
ו חדל
חבר ועם בני שמים ח ב ר סודם לעצת פה יא8 , יחד
ח ד לו
חבר וכזוחלי עפר יורו לחמת ראש פתנים מהו ה29—28 - י*אין ח ב ר
חדר
ח בי ר כי אם בעצת ח ב י ר ישראל מבר יב8 ,
ו ב ח ד רי ו ב ח ד ר י שאול תחפש יחד מהו י33 ,
ל חו ד שי ה ם יתיצבו למועדיהם ל ח ו ד ש י ה ם ולשבהות מבא ב4 ,
וצורת מ ח ב ר ת מעשה חושב מבא ה5 ,
חדש
חוב
ומחבר ת
ל ה ת חד ש
ח בו
ל ה ת ח ר ש עם כיל נהיה ועם ידעים ביחד רנה מהו יא14—13 ,
בו ח ב ו באי הברית הראשנים מבר ג10 ,
מחבר ת
ו מ ח ב ר ת הצ!ו]רר .מזה ומזה מבא ה8 , לצמיד
חגב
וד-־ת אכער .ל ח ב ל במרץ מהו ג12 ,
ו ח ב לי ם
ו ח ד ל זדון
מר .ה17 .
ה חג בי ם וכל ה ח ג ב י ם במיניהם מבד יב14 .
ו ר ב ל י ש כצירי יולדה מהו ר 32—31
מהו קטע 15 ,3
כאשר כתוב ח ד ל ו לכם
אל יעי*ה איש בסולם ו ח ב ל וכלי מבד יא 17 כיא נרפכו גיריר ו ח ב ל נ מ י ז על מהו ג8 7 , משבדיה
ל חבל
ח ד ל מעמד רשעים בגבורת אל מבא ר4—3 ,
ואט בשגגה דבר ונענש ששה מה ז3 , חו ר שי ם ואשר יכחם במדעו ונענש ששה מה ז4—3 , חו ר שי ם ונענש ששה ח ו ד ש י ם מה ז5 . ונענש שלושה ח ו ר ש י ם טה ז6 , ואשר ידבר בפיהו דבר נבל שלושה ח ו ר ש י ם מה ז9 , ונענש ששה ח ו ד ש י ם מה ז12 , ונענש ששה ח ו ר ש י ם מה ז 8 ,י
חגר ו חו ג רי ם
ו ח ו ג ר י ם באבנט בד שש משוזר י מ ח ב לי ם מבא ז9 , תכלת ואני בעאד ,־‘ משואה וממכאיב לנגע בארץ דמשק חג ר י מ ח ב ל י ם למשברים מרי ש* i —7 .כול פסח או עור או ח ג ר מבא ז4 , ז ב ח ב לי ו ב ח ב ל י שאיל יגיח מכור הריה —10ח ר ש ה מה ג״ 9ה ו ח דו ל ח ב לי פח ג6 , ו ח ד ו ניזאבי ערב ו ח ב ל י מרץ במיי־רי״ש רכלצות כרי ג11 - להורתם חד ו ח ב ל י טית אפפו ’*אין פלט זול ח ד טרוד לנצח מלחמה כהו ג■ 28 מבא ח9 , מבא ח״ 12 קול ח ד טרור ב ח ב לי ה והרית גבר דצרה ב ח ב ל י ה זיל ח ד טרור לנצח מלחמה סהו ג9 , מבא טז6 ,
חדד
ב ה ת חד ש ם
חוג
יחד תקופתם עם מסרותם זה לזה מה י5—4 . בהתחר שם
ח ו ג ימים ומקוי נהרות מבא י13 .
חד שה ער קץ נחרצה ועשות ח ר ש ה מה ר25 ,
חוד
החד שה פח ב3 , ובברית ה ח ד ש ה כמצות באי הברית ה ח ר שה מבר ו19 , כל האנשים אשר באו בברית ה ח ד ש ה בארץ דמשק מבר ח21 , אשר קימו בארץ דמשק והיא ברית מבר ח35 .
ח ד שו ת
ומליצי
ח י ר ו ת לו פח ח6 ,
חול כ חו ל [ויאסוף כ ח ו] ל שבי
פח ג14 .
חיל ל ה חי ל מהו ג8 .
ולברוא ח ד ש ו ת מהו יג12—11 .
חו ד ש שכר שני ימיט לכול ח ר ש מבר יד12—11 , כמשפט במבוא מועדים לימי ח ו ר ש יחד מד .י4 .
][50
חי דו ת
ל ה ח י ל בכור הריה בחלחלה ויתהולל לבי ב ח ל ח ל ה ומותני מהו י 2 ,ג ברעדה
חי ל וגבורי ס י ל נכשלו בם טלפנים מבר ב17 , וער הנה
וזרקות
מזוקק
מזו ק ק
זרח
וז ר עו
וככסף מ ז ו ק ק בכור נופחים מדו ה16 . לטהר שבעתים
ה אז ר ח
אדם ותול[רותיו ו ז ר ] ע ו מבא י14 ,
לכל ר ״ אז ר ח בישראל מה 6 , 1
מזו ק קי ועוזי רוח מ ז ו ק ק י
מהו יד3 ,
זי קו ת כולם קרחי אש ומבערי ז י ק ו ת מבד ה13 ,
ז קי ם עננים למשאם ז ק י ם וברקים מהו א13 ,
וז קי ם
ז רו עי
זרם נפץ ז ר ם להשחית רבים מהו ב27 .
לז ר ע ם
ו כ ז ר ם רביבים להשקות משפט מבא יב9 , לכול צאצאיה ו כ ז ר ם רביבים להשקות משפט מבא יט2 ,
ותקימה ל ז ר ע ם למוע[ד]י מבא יג7—6 , עולמים
מז ר ע ם ולמלא פני תבל מ ז ר ע ם מבד ב12—11 ,
ו ז ק י ם ללוא ישוברו מהו ה38 ,
זי קי בז קי מהו ח35 , מהו ח37 .
ז ר קו ת
זרוע
ופרות ז ר ע עט כול ברכות עד מה ד7 , ומועד ז ר ע למועד דשא
*3 K
[רו]תקו בז ק י מכשול
הז ר ק ועל לוהב ה ז ר ק יכתובו מבא ו2 , ועל ה ז ר ק השלישי יכתובו מבא ו3 ,
ובמשפט הזה יתהלכו ז ר ע ישראל מבד יב22—21 , ולא יוארו
מבא ו2 ,
ז רו ע כ ה בגדו[ל ז ר ו ע ] כ ה ורוב אמתכה מהו יא30 , [ כז רו ] ע נשברת מקניה
][49
יצאו ז ר ק ו ת המלחמה להפיל מבא ח11—10 , חללים
וז ר קו ת
כז רו ע
00
מבא ו3 ,
זרק
שבעה ז ר ק ו ת מלחמה
זרע
ז י ק י דם להפיל חללים
מהו ח33 ,
זרע ם [לה]תיות ז ר ע ם לפניך כול הימים מהו יז14 ,
ו כז ר ס
ותשבר ז ר ו ע י מקניה
מהו ז2 ,
והשת וחצים ו ז ר ק ו ת מלחמה מבא ו15 , וכולם עתודים
ו תז־ק ם ז כ ר רו
לז מ ה
הזונו ת
וז ע ף
יאתמה ז כ י ר ו מ־זפ!ט נדב מב 3יז 2 יאבי]היא בגי אדרין
ויתעלמו אי״ 1בשאר בשרו ויגשו מבד חu—7 . יי ז ני ה
להזיר מן ה ז ו נ ו ת כמשפט מבד ז 1 ,ב
ו ז ע ף אפיס ידברו עם כול ה ^ 1ם פח ג12 ,־ 13-
ז ב רון
;מת
ו ’ כתוב ספר ו :י ־ " ייסניו מבד ׳י ר4 ינת.י בו ז כ ר rן ני־.ם בסיעד איי מבא ג ,־ הכול ״קוק ייפגיכה בחרת ז כ ר ון פדי א25 24 , ל^רל קצי נצח
הז כ רון מבא ז 1: י״ציצרוי! ד ז כ ר ן ן ווי״י* יתי-עי ייהפה הכוהנים ב״ציצרות ה ז כ ר ו ן מבא טז3 2 . בעת הי־י™ יריעו הכודגים :תרוע׳ית ה ז כ ר ו ן מבא יח 4 3
לז כ רין בתכוגם ־•ז כ ר י ן במועדיהם פה י6 .
זכר מה 10 1 לדעתה ־*:ושבכי « כ ר ריבוד הבריאה ז כ ר וגקבה ברא מבד ד1 .ב אותם כיא במשברי פות תכיי־ש ז כ ר מהו ג9 .
ז כ רי ם
מדו י1 .
ז מ ת לבכה
ודמה געלמים ז מ ו ת ביייעל מהו ד13 -
מה א 6 ,־7 מעשי תועבה ברוח ז נ ו ת מה ד10 . ילוא לתיר בסייבבות יצר אעשה מבד ב10 , ועני ז נ ו ת
Kעזבתני ב ז מ ו ת יצרימדר ה6 ,
הזנו ת
ז מו ת
בז מו ת
מזי מ ה מ ז י כ rאשר . .
ב מז מ ת ולא דמיה [ ^ מ ז מ ת לבכד מהו ד21 .
מבא ו11 .
לז כ רי ם ופשפש העריות ל ז כ ר י ש הוא כתוב וכהב הנש־ש מבד ה10 9 .
ז כו ר ם ויכרת ז כ ו ר ם באער דבר ליהב מבד ג7 - . במדבר קדע
ב מז מ תו
מז מ תי
מז מו ת ם
זעוה לז עו ת ל ז ע ו ת גצח וחרפת עד מח ד13 -12 ,
זעטוט
זעם
ומנת שפתי א ז מ ר ה בדעת מה י10—9 .
ו א ז מ ר ה בחסדיכה ובנבורתכה מדו יא6—5 . אעוחחה כול היום
וז עו ם כחושך מעשיכה ו ז ע ו ם אתה מה ב7 , ו ז ע ו ם הואד .במשרת אשמתו מבא יג4 ,
וז עו מי ם ו ז ע ו פי י ט המה בכול עבודת נדת מבא יג5 , טמאתם
זנה זנו פשרו אשר לוא ז ג ו
וז ע מו פח ה׳ 7
ואת כול מעשי אמתו ו ז ע מ ו שם מבא יג2—1 .
הזונ ה
כזו פ ם הלכאים כ ז ו פ ם מהו ד26—25 ,
ו כזו כ ם מהי ט20 .
אג עי ה ז ו נ ה
מה ב6 -5 -
וכול גער ז ע ט ו ט ואשד. מבא ז3 -
זמר
זעף
מהו יד7 .
זונו ת ייתגוללו בדרכי ז ו ג ו ת ובהון מבד ח5 , רשעה
כיא אבן מקיר ת ז ע ק פח ט 14 .־15-
נז ע קו פשרו כי נ ז ע ק ו
פח א״ 4
ושררשי חלמיש לגחלי ז פ ת מהו ג31 .
זקו ז קן או איש ז ק ן כושל
מה 7 . 11
ו לז קן
אז מ ר ה
מהו ד10 .
י כ ז ר ם ם לי
ולא ה ז נ ח ת ג י בחסדיכד. מהו ט7 ,
חמת תגיגים כול מ ז מ ו ת ם לחתוף מהו ה10 ,
ז מ מ ו עלי בני בליעל
ולא תתעם לסי
הזנ ח תני
יתנכה אל ז ע ו ה
זמם
to
וי*א גרעתה חיי ושלומי לא מהו ט11 . הזנ ח ת ה
כי אתה יסדתה רוחי ותדע מהו ט12 , מזפתי
ו מז מו ת
א ז ע ק אליך חמס
פחא״ 4
זפת
ו מז מ ת
כאשר ז מ ם לכלות אביוגים פח יב6 .
אזו ם
ב ז ג ו ת לקחת שתי נעים בחייהם מבד ד21 20 .
ו מ ז מ ת ערמה מבגי אדם נ*־ז יא6 ,
ו אז מ ר ה
ואני עפר ואפר פה א ז ו ם בלוא מהו י5 . הפצתה
בזנו ת
זנח
ואז א ז מ ר ה בננור ישועות ונבל מהו יא24 - 23 , שמחה
ז מ מו
מבד ד17 .
הזנ ח ת ה
ויקט בליעל את יחנה ואת אחיהו מבד ה19—18 , ב מז מ תו
זעק אז ע ק תז ע “
הר/שוגה היא ה ז נ ר ת
מה* יד5 .
ו מ ז מ ו ת בליעל [ורשע] מהו ב17—16 , [מח] שבותם
שוסיב ז כ ר י ט קלי רגל
זנו ת ועיני ז נ י ת לעשרת כול רע
ז ל עו פו ת עט עאה ומשואה ז י* ״־ ו פ ו ת רעב מהו ה31 ,
בז ע ף כמלח באוניה ב ז ע ף ימים גליהם מהו ו23—22 , מהו ז5 - 4 . ב ז ע ף חרישית
[481
ו ל ז ק ן אשר יחלה מבד יד14—13 .
וז קני ם נערים אשישים ו ז ק ג י ם נשים פח מה ו11 , וטף ו הז קני ם הכוהנים ישבו לרשונה ו ה ז י־ז נ ם מה ו8 , בשנית ו ה ז ק נ י ם אשר עבדו את מבד ה4 , העשתרת ז קני וכול ז ק נ י הסדר עמו מבא יג1 ,
לז ק ניו או ספר ל ז ק נ י ו להבזותו מבד ט4 .
זקף יז ק פו ואם י ז ק פ ו ונפטר ונעגש מה ז12—11 , שלושים יום
זקק וז ק ק ו ז ק ק י ו מבגי איש
מה ד20 .
ו תז ק ק ם ו ת ז ק ק ם להטהר מאשמה מהו ו8 ,
ז זאב
ל מז ב ח
וזו ל ת
זכה
מז א בי
אל ״על איש ל מ ז ב ח בשבת מבר יא17 , אל ישלח איש ל ם ז ב ח מבר יא19—18 , אל ידור איש ל מ ז ב ח מאום אנוס מבר טז13 ,
ו ז ו ל ת רצון אל לו יחפץ מה ט24 .
ז כו
וחדו מ ז א ב י ערב
פח ג7 -6 .
זבל ז בו ל ויהם ז ב ו ל קודשו באמת כבודו מהו ג35—34 , •
בזבול
בז ב ו ל קורשכה לה[לל שמ]כה מבא יב1 , בז ב ו ל כבורכה וחסדי ברכתכה מבא יב3—2 ,
מז בו ל באופיע מאורות מ ז ב ו ל קודש מה י4—3 ,
זבח יז ב ח על כן י ז ב ח לחרמו פח ה14 , ואשר אמר עי• כן י ז ב ח לחרמו פח ו2 ,
יז ב חו ם בעבור אשר י*א י ז ב ח ו ם מבר יב9 ,
זבח מבשר עולות ומחלבי ז ב ח מה ט4 , כי כתוב ז ב ח רשעים תועבה מבר יא21—20 ,
ז ב חי ם (זו ב חי ם) פשרו אשר המה ז ב ח י ם פח ו4 3 , לאותותם
הז ב חי ם אלה יתיצבו על העולות ועל מבא ב5 , הז ב חי ם
מז ב חו לבלתי בוא אל המקדש להאיר מבד ו12 , מ ז ב ח ו חנם
מז ב חי ולא תאירו מ ז ב ח י חנם מבד ו״ 14—13
וזו ל ת ה ואץ אפם ו ז ו ל ת ה לוא היה ולוא מהו יב10 ,
יהיה עור
זול תכ ה
זהב ז ה ב וכסף ונחושת ממוזזים מבא ה5 . ושבולת ז ה ב טהור בתוך הלהב מבא ה10 , ומראי שבולת ז ה ב טהור מבא ה12—11 ,
בז ה ב
מה יא18 . ואין אחר ז ו ל ת כ ה וכול ררכיכה יכונו לנצח נצחים מהו ז32—31 , ואין ז ו ל ת כ ר,
וזו ל ת ם מבר ו10 ,
וז ה ב
זרע תזו ע והאיש אשר ת ז ו ע רוחו מיסוד מה ז18 , היחר ויקיצו מ ז ע ז ע י כ ה
פח ח14 ,
יז ד עז עו בל י ז ד ע ז ע ו יסורותוהי מה ח8 7 ,
זובה ושוכבים עם הרואה את דם ז ו ב ה מבר ה7 ,
ת תז עז ע
זכר יז כו עד אשר י ז כ ו מעשיו מכול עול מהו ח18 .
זכר
אבני בחן לבריחי עוז ללוא מהו ו27—26 , תתזעזע
כי ז כ ר ת י אשמותי עם מעל מהו ר34 . אבותי
יז כו ר ואת תורת משה אל י ז כ ו ר מבד טו2 .
ויז כ ר ו י ז כ ר אל ברית ראשנים מבר ו2 ,
ו בז כ רו ו ב ז כ ר ו ברית ראשנים מבד א4 ,
לוא י ז ר עזרע כיא אמת אל מה יא4 ,
ז דון
זור ל מזו רו ת ל ם ז ו ר ו ת יבקעו אפעה מהו ב28-27 ,
ורוב אולת וקנאת ז ד ו ן מה ד10 , מהו קטע 15 ,3 וחדל ז ד ו ן
ז די ם במלחמות ז ר י ם
ומי י ז כ ה במשפטכה מהו קטע 10 ,4
ז כ ר תי
וכול קירותי לחומת בחן ללוא מהו ז9 , תז ד עז ע
זרד 111 יזד
מהו ט15 .
הז כו
תז ד עז ע
זוב
לוא י ז כ ה בכפורים ולא י [ז כ ה ב]ריבכה
אשר לוא ה ז כ ו דרכם הבדל מעול מה ט9 ,
מז עזע יכ ה
כסף ו ז ה ב ואבני חפץ בהיכלותיכר. מבא יב 11 ,־ 12 |כ 0ף ו ז ה ב ואבני חפץ] מבא יט5 ,
יז כ ה מה ג4 .
זו ל ת ך ואין ז ו ל ת ך ואין עמכה בכוח מהו י10—9 , ו ז ו ל ת ם לא ישיגו
ב ז ה ב וכסף ונחושת ממוזזים מבא ה8 , ב ז ה ב ובכסף ואבני חפץ מבא ה14 , ותביאהו במצר[ ף ב ז] ה ב מהו ה16 ,
ביר רמה עד ז כ ו לשוב מבר י3 ,
מהו ו35 ,
זIIח»/ל ו כזו ח לי ו כ ז ו ח ל י עפר יורו לחמת [ראש] מהו ה29—28 , פתנים לאין חקר
ו בזו כ רי ו ב ז ו כ ר י כוח ידכה עם המון רחמיכה התעודדתי מהו ר36—35 .
ונז כ ר ת מ ה ו נ ז כ ר ת מ ה לפני אלוהיכם מבא י׳ 7
יז כי ר ואשר י ז כ י ר דבר בשם הנכבד על מה ו27 . כול היצורים
זול
זיו
ה מז ב ח
זו ל ת
זו ם
זכ ר
להרשותו לטמא את ה מ ז ב ח מבר יא20 ,
ז ו ל ת פי המבקר אשר למחנה מבר יג13 ,
ז ו ם גדול לקודש קודשים מה י4 ,
היה ז כ ר [מלכות] כה בקרבנו מבא יג7 ,
][47
] 91[ ׳
l - L ~ 11 u - -vCU aui l \A ג י- . סQac« 1.uc c u c -izcu
icuail aui. ni- si s^i cs ul Z UC. . I UUw.L aui כl - v : ״.י
j z u ’s z r ca.־.»
~
.I
C.LI , ic u q : י.'
1
u- :.»>־
z u r 1׳
■j ־
י ־״־׳: ז o.n -uca ■א ;. * . י ד. m 3a .
.- 1 .
c i -m
: cu. a u
u u .j
a u ^ C k
c
a
CJ o i l r. a u c a i ; u c
ז.
1 t s.
u
z r
1
ע
■-V3 la a c u k 3<.ס
c u 0 11 au. . uicuau a ; u a 1 1 aa aui ^ s£ ח ,jc .c u ׳u a A u u a k 1 c ..c u
c iu
a c u
a s
u
y !
c^.^ . ב1 : &.^ כc.3 U K * J.Cu.
&ck
*.a
t׳
1
׳. c u ^ a : :
M a11
cuc^ u a i l ace.,׳ qcm . u u a .1 Cs-At, qcm kC
a .c u
. . . Z. CCCU U.C. -
־
...־
־
־ ־
am r 81 c«u u u ! a LlUfcU
UGL
uu 1 U au. t' 1 1 -zi 1ca.4u 1 •.uaci cu; juun cciu * ב-^ a c j, cu; u : « ] u l au . t ' 1 aui r 6—01 1cuc <;1 a m <; a .u aciu uu*.u LIQ «;uuv«; cciu u i ^ u aui r 8 uu.u׳ • .a ir . qcx _u 11 uiuu ׳-in יא.,n suuu ULU c.cx ai 11 01 ־ ici•! .u , . a . c a aui w Li C.CL C ־I lauuc u»-uaun <;aa u u t u »u Cu 1 a 1 c a L ׳U t U U & LCQ
Xwiu aui •/ o z i z j, u זa 1 1 uucucu wsQs.uiUvCu uuaicu aui oz iCJCtC* c cu xsa^ 1,1 a i l
acu u ־si ts u l
c u u c an oiaa c«, CL'L
kq
I'LL
au L' 8—6 caul utu&cia cua
iuuqiq
1l ׳u q 1a L!LQ
a u 1
i, u
u
1 a
a
c«; aui u* zi luiuia diua u u a x a a u u a c a
an. .£ I£ i u p . I l'qucl ׳ccit, acflkcu ־s c » .. t . *!״a aui בit n 1aa q ?« u u c Qv'j'.'j l u a i l 5C J . ןII : !.** וu.cu 1 u a 1 1••־ aui u z UL.C ״CL׳ aui U' ״LI Ck ! !זו״ז. c taucu l u a i l Cls l . ״q scm «.c ■1׳ t c u u c tv a m a i l m^iu <4 :ג . U3 . 1 c ־.׳- ,׳
au.. u' i t
״Ul I Si . c u ״. I u-=.cu *;;1^ anacu
aui a* n aui r 1£ icudia .-c.au tQiu u u «ס ut.a
l ׳UC c a a a ..
—11
u
a d u
1^ u u 1a a < ; u 1 u 1 u a lu c ^ t
a u i
a u i c a u ; u u a
r
u
1 a « !s1 u
! ךu 1u 1u a
ruac1
-I
I
aiQU u u * a
au 1' 6
auL!5cu
1U. — ־.c ־. ^ u !a
1c u u t ס
<; uu1t tu a 1<; אkua<; ^ l. ׳u u
c; aacuu aui r l 8 cot c u a c i juuu 1uc
11
1 c u u <.3 tu1u*ua acu c61 ׳
ju u
CIL1 C ־IZ i c u a i l c.43 axil a .:a l C U 3 11
2׳UI Cw1s • . a i l
c * . s^, יa a , 1 a u Cu«: . . י ־׳CLU U' Q.l
au, uatui u^u-
CUCUt ן
c u Sw1akc u
. ״a. u 3. ״
u
aui . m c - u u •.a•.□ ccautn a u a 1 1 0.3 c L ׳Q 1 1
״ c
aui c ׳ u t o i c i <;£1uu u ״tcu UUGlCl
a u i c u u i u i
u u - a i
c u ;
v 01—1ז a a c u a
c u u (. Ul
iu iu c u a I <;aamu
r uaL a u i
aui u 's z aa u i . u a c i casi c x i^ a uuu aui v u zi 1cau ;u 1 t u a c i c 1<; s..ua cciu
«.L ׳a c L
l a a u
u u ^ i i i
<;ua«, s u e uuaL
0 £ —
1£
r
z\
ULtUi a u i 1 u
u
<. u
M a a u
; u c s
c a u l
am u 0 ׳f uuaL
a '
U U C 1. L
a u i I U U 1 U
tc u
u x u u
r
6
c u c ^ u
l u u «. u
ICL'UcQ
ויהמו
בלכתם
ב י כ ת ם הרי בחקי דברי.ז מבר ח2 .ה
ו ב ;כ) לכתם ו ב כ ׳י* כ ת ם למלחמה יכתובו על מבא ר6 . אותותם ל הל כ ת ויהכין טעמיו ל ה ל כ ת תמים מה ג9 , ב ה ל כ תנו ב ה ל כ ת נ ו לרי בברית אמת מה א2f. 25 , וצדק
הו לך כיא אלוהיכם ה ו ל ך עמכם מבא י4 . ה הו ל ך ״ - .ה הו ל ! למרחבי ארץ] סח ב15 .
ה הו ל כי ם
מהלך הכוהן האחר יהיה מ דז ל ך מבא ז11 , והתהלך ו ה ת ה ל ך הכוהן החרוץ למועד מבא טו6 , נקס
ו א תה ל כ ה ו א ת ה ל כ ה במישור לאין חקר מהו ג20 , ה ת ה ל כו מהו קטע 3 ,15 ...ה ת ה ל כ ו...
מבד י21- , אל י ת ה ל ך איש חוץ לעירו מבר י21 .
ה מ ת הי כי ם
ו ה ת ה ל כו ו ה ת ה ל כ ו על פי התורה מבד ז■ 7 יתהלך אל י ת ה ל ך איש בשדה
ר ד .ו ל כ י ם תמים בכול דרכיו מה ב 2 ד ה ו יי כ י ם בדרך דרשעה מה ה11 10 , ה ה ו ל כ י ם בתמים דרך כאשר מה ח21 , צוה ובית יחד לישראל ה ה ו ל כ י ם מה ט6 , הון אנשי הקודש ה ה ו ל כ י ם מה ט8 , דרה אפו בם ובכי ,ה ד ו ל :י c טבר ח18 , וישומע!:י ד ר .ו ל כ י ם בדרך ־יבכה ר־* ד24 .
לסוד רמה ו ה ו ל כ י חושך כד .יא10 - ו ה י ל כ י בדרך לבכד ,ירדנו לנצח מהו ד22—21 .
להתהלך ל ה ת ה ל ך על פי משפט מה 2 -1 , 1 ל ד ת ה ל ך בם ער מועד פקודתו מה ג 18 אי*ה החוי־ים למשכיל ל ה ת ה ל ך מד ט 12 בם עש כול חי ל ה ת ה ל ך תמים בכל דרכיו מבד ב16 -15 , ל ה ת ה ל ך בהם בכל קץ הרשע מבד ו10 , ל ה ת ה ל ך בם עם כל חי למשפט מבד יב 21 עת ועת
הו ל כי
ו הו ל כי
יה^ך ואשר י ד י י ך לפני רעהו ערום מה ז12 .
ל הלך מה ח18 . ל ה ל ך בתמים דרך ל ה ל ך תמים איש את רעהו מה ט 19
ולהתהלך ו ל ה ת ה ל ך לפניו תמים מה א8 , ו ל ה ת ה ל ך עב כיי ,במדת האמת מה ח4 , ובתכון העת ו ל [ ה ת ה ל ] ך באמת ולב שלם מהו טז7 , להשמר בבריתך ו ל ה ת ה ל ך בכול מרו טו15 , מה ה 10 ו י 1ה ת ל ך ברצונו
י ת ה ל כו מה ג20 , בדרכי אור י ת ה ל כ ו ובדרכי חושך י ת ה ל כ ו מה ג21 , מה ד15 , ובדרכיהן י ת ה ל כ ו כיא לוא יחד י ת ה ל כ ו מה ד■ 18 י ת ה ל כ ו בחכמה ואולת מה ד 24 באלה י ת ה ־ י כ ו בכול מגוריהם מה י2 , אשר י ת ה ל כ ו בו אנשי המים מבר ח30 29 , הקרש ובמשפט הזה י ת ה ל כ ו זרע ישראל ולא יוארו 21־22 אשר יהה לכ ו מבדיד17, י ת ה ל כ י בהם בקץ הרשעה מבד יב 23 כלאכי הבל בחוי־ חושך מבאיג12
ושקודת כיל ה ז ל כ י בה למרפא מה ר6 , ישיודת כיל ה ו ל כ י בה לריב מה ד12 , ובכל הו ל כ י תמים תעבה נפשם מבד א 0כ 21
ל ה ת ר י* ך בפ עם כי* חי מבד יג a ל ה ת ה ל ך בדרך ייבכה לאין עול מהו ו 1־ ל rת ה י• ך ייפניך בגבול jצדיקי jם מהו ז 15 14 [ל ה ] ת די *ו בכול אשר אהבתה מהו יז23■ 22 ,
כל ה מ ת ה ל כ י ב באלה בתמים מב -ז5 4 , ירש וכל ה מ ת ה ל כ י ם באלה ברית רבד יד2 1 . אל נאמנות להם
ו מ ת ה ל כי ם עם צבאכה ו מ ת ה ל כ י ם.,. מהו קטע 14 ,2
י הו ל ל בפי כויים י ה ו י ,יי שסכה מדו ־א כ2
a
ת ד.ל ה חר־ת בלשוני לפרי ת ה ל ה מה י״ 19 ‘*־’1יי* ת ה ל ר לאין השבת מהו יא 25■ 24
תהל ת ת ד ל ת אל שייום אל מבא ד14 . ירננו כיייש את ר .ה ל ת המשיב מבא יד 2
הלל ל הו ל ל ל ד י י* י* ברמיה כול מעשיהם מהו ד 17
וי ת הו ל ל ו י rה ו י* ל לבי בחלח־יה ומותני מהו י32 . ברעדה וי תהול יו ו י ת ד ו ל י* ו כיל אשר עליה מהו ג 33
ל ה ת ה ו ל י1 ■־ ־ ת ד ו ל י ,במועדיהם
הלל וי ה ל לו [ו י ה ו ל ל ו שש א rאל ?יבא יט13 . וישראל ו א ה ל י 1ה ו א ה ־ י ל ה שמכה בתו -ראיכד מהו יב 3 א ה ל לנו ובהפתח צרה א ה ל ל נ ו מה יis . נהללה במעשי אמתכה נ ה ל ל ה מבא יד12 .
כיה־ 1: -
הולל :אין ר ו ל י בכיי* מעשיך מו י
ר
בהילל ־,מר נ ו י ־ י י יצר גסיך j מהו ב וילבטו בלא בינרי כי א [המד] מהו ד• 8—7 ב ד י ל ל מעשיהם
המה המו וכול משברייזב עלי ה מ ו
ו ה י 1י1
...ה ל ל.
:יה־ ט « 4
להלל בזבול קודשכה ל ה ל ל ש ^ כ ה מבא יב1 . ל ה י* ל שמכה ביחד ר :י נ ; ה מהו ג 23 ולהלל ו ל ה ל ל שמכה בפה כול מהו א32 31 . מהו לטע 8׳ 7 ו ל ה ל ל. להללכה !לה ל ל כ ה ולספר כול כבידכה מהו קטע 4 2
[451
מ -י
י
ל2
ב ה מו ת כי תתבלע כול חכמתם ב ה מ ו ת מהו ג15—14 . ימים
יהמה [יה!מה עלי כיורדי שאול מדי יז 28
י ה מו וכוי ,אנשי רמיק עי*י י ה מ ו מיזו בif , ייהמו ו י ה מ ו כנחשוייי ימים מ׳־יו ב 1*.
בלכתם
י תי כו ת צי״-בל עם ,ר /ו ת י ונ rיו ת מהו ח * 31נ ה י ו ת עד מה יבוא בקציהם יי* ־ כעידית יכימג^ > •j מבד בin , עו*.־ש יכל משני בי > .י־ ד .י י C r סתחתה באוזן עפר י נ ה י ו ת 9י-ם י•כי ג*״׳! י -י1 וי פני ר י י ז ר הכין כיי סד,׳ .בתש ר־־י יח /נ ח־יתהב דביכב<>2 . מד ג• י1 יה* מסגירי *״־' r 1י.זיר אמר מרו א 11י1 כטרב י ו י ז ־ '1J 1 נל *T היכל י ב ח ״ ת דעתב דיינותה תעודתם י * -י י ־ ״ ז ; ־ _ ־ רכב 1w3י ב ה יכ uות יכ ה מהו א ח?1 2 כבא ו w .ב**:־ב ר*.י ת ם כסי* יזהב ואבנ* לסץ ותכן פרי שפתיב בטרם ד י ז ת כ יד,ם י שינו בפי כבי-כד י י ה י י ‘ • ■י כו מרו M >2ב ה י כ ל י ת י ב ה מהו ו14 מבא יב 12 11ו י ל כ ו בשרירות ל 0ם היסע יצר ה י י ת ם כי בליע־1 לא יכי שי י י ד י ו לג״* שיכף מבר ח ,ר33 3 מדי * ז I כהו ח17 . בהיכלותיך ו י ל כ ו נחלי בלי 1ל על כול אגסי מהו ח18- ״ בהיכלותיך מה* ו ר2 רום ו ב היו ת ם ת היינ ה מבא יט 5 ,י י ל כ ו ברכי כמים מוגרים במירד י ב ר * י ת ס לרעידותב כמחש־נת ד״***• ” ת ת ר י נ ד מריעות מהו ר 3 ,ד 34 מה ג *1 כב־דו דרא ־ 1 מז ו ח 4י ו ־ ל כ ו כמים ברכי הלא ו ב ד ־ ־ י : .אשיב גבולי לבלתי ריי ת מה י 12-11 ש־ב ה לו ך מהלאה ייבלתי ד י י ת עשי*־ ורצוץ בעדתד ה ל ו ך ואור עד תום כול מועדי והיי׳תי אתכם מ ה ל א ה לדמשק ככד ע '1 נ ה־ ת ה סבאא8 דדשך 15 מבד ז :ה י ת ה כמוה ובהול צרותמ״־ י בהיי ת לכ ת מבא א12 , ב ה י ו ת אי*ד בישראל :הרנה עצת והצנע ל כ ת בערמת כ'.ל הלד מה ח 5—4ומאז ליא נ ד י ת ה כמ־־נ היחד מה ר> 5 , כבא יח 8 מבד ג2, ב ה י ר ת אלד בישראי• ככו־ ,א ב ד ה ם ל א ה ל ך ב ם והצנע ל כ ת בכול דרכיהם r3 מר דתכינים האלד נ הי ה ה ל כ תי מה ה4 , עישיו יברך ה י ד נ ץ ; י־ ובכול ]י ת כ [ ל ה [בנתיבכה] היום ועד ת י י ב ה י ואהבת חסר והצנע ל כ ת איש עם מה ם 26 ב ד י י ו ת ־ שי *.ד כי ־־״ם רעדו33 מהו ט—32 , רד ״2 ־ 14 1 .ברז נ ה י ד והו! 1עולם היי כי ללכ ת מד .יא4 , * ב ר־י ת למטיות עולם עם כיי* י־; ץ נ ה י ה ובניהם במצרים ה י ,כ י י שרירית וי׳יא ל ל כ ת עיר בשרירות לב 5 ג, מבד י ב ר י ו ת אלד ליחד בישי־אי ,לבם מד.א6. אשמה מה יא9 - 8 , אחרי צו :יד א־1 ימין ושמאול בוני החיץ אשר ה ל כ ו■*לכת מד ח 13—12ובדעתו נ ה י ה כול וכול הווה מבד ר 19ל ל כ ת בשרירות לבו מה יא11 , ל ד .י י ת אשר ה ל כ ו עם איש הכזב כשנים מה ב2f>. י י י י ו ת :־ל דבא עתיד ליזוה ועי ,פ״כ -ורביכד נ ד י ה כדו א 21 ,ארבעים מבד ח 38 37ל ל כ ת ב״! ל דרכי חושך וערמת מד > . 1נ 27 מה ד11. כי ה י* כ ו בדרך לא טוברוע *בחכמת כביד* נ 1ן י־-ץ ל ה י ו ת ־י ־דש עם כול נ ד י ד ׳עש 18 טו מהו י • ,כ ת בשרירות לבו מה ר 18ידעיש ביח -רנד עולר מה ז24 , ל ה י ו ת ן\ מ ני ת שלל? יאת מהו יא14 13 . ד ל י ל ל כ ת למ\בר לפנות שש את מבר ו 1716 אשר לוא י ל ך איש בשרירות לבו הנ הי ה מה ח11. דרך הואדא י־אשיכ שנים עשר י* ה י י ת מה ה4 . מבא ב 1.וכו •* ד נ ה י ד ברצ־נכד .היה ל ל כ ת בכול שרירות לבם מה יא 18 .ודאיש אשד י ל ך רכיל ברעדו מה ט10—9 - כדלי ה בעמיר ל ה י ו ת בחוני נ -ז ־1 ויפרעו ביד רכר ,ל ל כ ת בדרך כבא יז1 ונ הי ה רכיל ר ל י ברביש ואיש מבד וז9—8 . רשעיב יל ד י י r ,לי רתחזיי בביייתכה מבא יז 5 כיל יי וה ו נ ה י ה כרif * . ;ןי-י י־׳ •1 בצאתם מירושלים ל ל כ ת לפלחמה אל י ל ד איש אחר הבהמה רבא ז 4 3 עד שובם נ היי ם כבד יא 5 ילהיות נ ה י י ם בממשלת בליעל וללכ ת י ל ד .י 7ת איש כי־נא י־די- 18 א מר יי ל ד לבגוד באמת ו ל ל כ ת בשרירות מד .ש 20 ו י ל ך בדרכו הרווה מה ז »19—1 לבו מדי טו20 נה 14 1 י יא- סח מה ט9. י ל ל כ ת בתמים דרך ויבהראוה א]י* בכול נ דיי ”*רמים היי תו מ־־^ מלכ ת אלר ותיכ״ת צדלתה עש ה י ו ת י אשר סרי מ ל כ ת בדרך העם כיא בשרירות לבי א ל ד נ היו ת ס-ז ט• , 33- 12 רה I• 2—3 מה כ■ 14 ואי״ל בכול י י י ת י ושפכה | ויספר •*סניהם נהיית זיילם אברכה תמיד מבר יג8 . מהו קטע , 17 .4בפרתיה בלכ ת ם י ל כו היי תי ב ל כ ת ם בשרירות לבם ואלה המשפטים אשר י ל כ ו בם ייי״יד־זי ם נהי רת עויים ובכיל ד י ו ת י מבד ב 18—17 מה ח20 . מהי יג 12אנשי תמים מד י I 8 יבמישור י ־ י כ י •*כות •יבוז פח ג1 . ובינ]בל ומרמה י ל כ י פחג 5 -י> כול אלה ־•דא י ל כ י אתש למיחסה מבא ז 5 י ל כ ו וחני נגד מלך הכתיים תבא * “ ? י ל * :רפ־ל לבני י ■זת מדו ה *\
ן ] 44
יהיו
והון
ו הון
היה
ותעמי]דני ל ר י ב סח ח12 , ו ה ו ן עמים לקח וכול הנהיה ברצונכם ה י ה ו ה ו ן אנשי הקודש ההולכים מה יא18 , מה ט8 , בתמים היא העת אשר ה י ה כתוב עליה הון ל מבד א13 , לכול דבר לתורה ל ה ו ן ולמשסט כל בשר אשר ה י ה בחרבה מה ה3 , מבד ב20 , ויתגברו ל ה ו ן ולבצע ואל יאכל ואל ישתה כי אם ה י ה 7 ח, מבד מבד י 23 ,יא1 , לחומת עוזבמחנה בדרך ו ל הון ה י ד ,זכר מלכותכה בקרבנו ו ל ה ו ן חמם לוא תאוה נפשי מבא יג7 , מה י 19 ,ה י ה מעין אור למקור עולם לאין מהו ו18—17 , הסר מ הון ומעוז מותני הי ד ,לבהלה ולהנזר מ ה ו ן הרשעה מהו ח33 , מבד ו15 , ואין אסם וזולתה לוא ה י ה ולוא הו נו מהו יב10 , יהיה עוד יקרבו גם את ה ו נ ו ואת מלאכתו ו הי ה מה ו19 , ו הי ד ,לו לבד מאיל האשם הכל ולערב את ה ו נ ו ויהי עצתו ליחד מבד ט14 , ומשפטו מבא יא7 , מה ו 23—22 ,ו הי ד ,אויב ירשה
הי ה
ב הונו אשר יתערב עמו בטהרתו או ב ה ו נ ו אשר לוא על סי הרבים מה ז25—24 , ולוא יתערב איש מאנשי הקודש מד ,ח23 ,
ו ב הו נו ואשר לוא ייחד עמו בעבודתו מה ה14 .
ו הו נו מהג2 , ושיכלו וכוחו וגבורתו ו ה ו נ ו מבד יג11 ,
הונ ם
[ד] ל [י] ותיו ו הי ד ,ל [אין] חקר מהו ו17—16 , ואם ירשע ו ה י ה [לדראון] עולם מהו יג16 .
הי ת ה תשוקתם ומשענתם כלוא ה[יתה] מבא יז4 , כי מידך ד ,י ת ה זאת מהו יד27 .
ו הי ת ה ו ד ,י ת ה לו לברית יחד עולמים מה ג12—11 , וכן כל אבדה נמצאת ואין לה בעלים ו ה י ת ה לכהנים מבד ט15—14 ,
סחו 1 ,ו ה י ת ד ,מד,ומד ,ג [דולה ב] בני יסת מבא א6—5 , סח ט6 , וכול ה ו נ ם בעצת צדקו יתבונן כול ו ה י ת ה לאל ישראל המלוכה מבא ו 6 מד ,א13 , היו וכל מעשיהם לנדה לסניו וטמא ומדון ריב וי ה 19י— 20ה י ו ולא יעשה כול מח ,ה, בכול ה ו נ ם ו י ה י למקוד עולם מהו קטע 6 , 13 אל יתערב ה ו נ ם עם הון אנשי מהט8 , ו היו ו ה י ו ליצר סמוך חכמים הוסיפו ו הונ ם מהו א36 . ערמה כול דעתם וכוחם ו ה ו נ ם ביחד אל ו ה י ו להסריח נצר למטעת עולם מד ,א12-11 . מהו ח6 , חזקו ואמצו ו ה י ו לבני חיל מ הונ ם מבא טו7 , ואשר לוא יוכל מ ה ו נ ם כול מבבריה16 מה ה, היי תי וגם אל ישא ס ה ו נ ם כל ואני ה י י ת י נגינה לסושעים מבדה ייב,ה 7סח לסושעים וא מהו ב11 ,
ואני ה י י ת י על ע[ומדי מהו ה23 , ואני ה י י ת י ל[ב]זאי נהרות מהו ח14 , ו היי תי [ ו ה י י ]ת י כמלח באוניה מהו ו23- 22 , היי ת ה אודכה אדוני כיא ה י י ת ה לי מהו ג37 . כי א[תה אל ה י י ת ה מהדם] ואתה תהיה לעולמי עד כ־זו יג13—12 .
י הי ה ולוא י ה י ה לכד ,שלום מה ב9 . ובכל מקום אשר י ה י ה שם מה ו3 . ולכול עצה ודבר אשר י ה י ה מה ו9 , לרבים להשיב ובכול אשר י הי ר' ,ספר כבודו מה ט ,י2# י ה י ה בליעל מש־לח בישראל מבד ד13—12 , ולא י ה י ה להם ולמשפחותיהם מבד ח36 , חלק בבית התורה מן העת אשר י ה י ה גל:ל השמש רבד י15 , מבד יא8 . ואם בסוכה י ה י ה ואם כשפט לתורת נגע י ה י ה מבד י5 ,: באיש ולכל דבר אשר י לזי ה לכל רארם מבד יד10 , וכול איש אשר לוא י ה י ה טהור כבא ז t 5 ממקורו ורוח י ה י ה בין כול מחנירמה מבא ז 7- 6 הכוהן האחד י ה י ה מהלך מבא ז11 , ואם אשיב יד י ה י ה כערע[ר מרו ח24 , בערבה) ובלוא רצונכה לא י ה י ה ולא כהוי2, מהו יב10 , ולוא י ה י ה עוד וי הי פחא7, מהו ח8,
ת הי ה ואם תעודה ת ה י ה לכול הקהל מה 25 1 ורשעה לא ת ה י ה לפנ־ך מר־ טו 25
א הי ה א ה י ה בצוקה כמו אשת לדד, מהוג7,
][43
ו א הי ה מהוב8,
ו א הי ה וא היה ו א הי ה ו א הי ה ו א הי ה
על עון רשעים מהו ב10 , איש ריב למליצי תעות מהו ב14 . מהו ב15 . לרוח קנאה כבא בעיר מצ*ר מהו ו25—24 . מדו ח27 . כאיש נעזב
ת הי ה ואתה ת ה י ה לעולמי עד מהו יג13—12 ,
ו ת הי ו ת ה י לכאב אנוש עג ע נמאר מהו ה (*2 ו ת ה י תוכחתכה לי לשמחה וששון מהו ט24 ,
י היו כיא הכול י ה י ו ביחד מה ב24 . אשר י ה י ו שם העשרה מה ו6 . אשר י ה י ו עם המת בבית יטמאו מבד יב18 . ודגלי הבנים י ה י ו להמם לבב מבא א14 , הנותרות י ה י ו אנשי השם מבא ב6 , מבא ו13 , ופרשי הסרך י ה י ו מבא ז1 , ואנשי הסרך י ה י ו וסורכי המחנות י ה י ו מבא ז1 , והשוטרים י ה י ו גם הם מבא ז2- 1 . כולם י ה י ו מבן חמש ועשרים מבא ז3 , שנה כולם י ה י ו אנשי נדבת מלחמה מבא ז5 , והראשים י ה י ו נפשטים לסדריהם מבא ח6 , ־־בחצוצרות י ה י ו הכוהנים מריעים מבא ח12—11 . והכוהנים י ה י ו מריעים בחצוצרות מבא ט 2—1 החיילים י ה י ו הכוהנים מריעים מרחוק מבא ט7 , ומגני המגדלות י ה י ו ארוכים מבא ט12 , שלוש אמות וכול יקום הבלי [הם י ה י ו כאי :ן מבא יד12 , [והכוהני :ם י ה י ו מריעים כבא טז8 , בחצוצרות החללים והכוהנים י ה י ו מריעים מבא יז15—14 , וכול בני אשמה לא י ה י ו עוד מהו ו30 , לוא י ה י ו עוד ותשם מקוש רשעה מהו קטע 5 ,5
IIP) u 1 l ccilL IXMXMwCl u i l
aui daA L\ s aui da« o r 6
UIL ].c u l l L
\aui <.f* L uomlci [luaAuci cullL
am v 8£ uau.uc, a u m u auiau QL'IUU &□ ax&Lw a□ auiaiu
aui c‘ sz lcu 1u 111 u aLucu 1U 111 u
aL'i .C ־SI aui 1 n □;ULL CCILL !;mil Aki 1M..1 au «;liu u u u ai<;&\q au l ״l—8 u u u aui u91 ־ 1c«;^ ccu. a□ aLu u l l cmil 1.CL1 ucuu a ^ c i lc-<; <;cc^ aui u ׳LZ ULL luau u u u <;c□ •.uaici acL a ' L—8 Ll^fijc aui c9 ׳z 4AUC ACILUCL' aaUL u u u ac id cqol u u c i ac id caaL u u c i acL kc z <;cu; u u u aui r 9 a c L w' 9 u u a CQ0L U U C I ICkQILk L’CLiU
u u n
lal CAiLti *;*;am UUtfc
emu i u u m au;□
1 11 עu !;mU udL au I' 9—L l U 11 u
cqol u u c ^
aui 01* z
cue•■ •;c..
au wM' ׳ז aui 1' £
cut..
1! ; uc1u uci aui •.M' l^U tm
iz
aui 1 ־iz uuaiaai g u L <;ccu 1 c l ׳u u ICULU1 au •.א- s auu 0<;mi c u u m &u;□ CUIU
aui c ׳w acx a • zi [il.uaicti c u u u c[li ]!;l׳ C U 11 u ici«; .dia u c ^ I u □ u u cm^]1 uc^ ua cuc; aui r zz—te aui v zz IMLl UXLU As UUUU L'CL\U 1au l'im ^אuui icr.!; uc<; U U 11 u acM a ׳v aCL c■ 6—01 [uc<;] uau !;uui i !;cl:i iau.4 d^u□ <;ci, u u au;at□ ca!;u acx ai' 01 uu [u c <;1 auQ^u□ iccilu □ caaI fflCAU CU U C i, acM kM' 8—6 IUAILU L'UU aui tC 6 CL□ C ״. U C 4 a CM 0' 8—6 cii, u u u icu-u acM a* s aw au c' si cai.!; lauc ;ci!; cu uc«; aM!; L'LAIU cu; u u u acM L' ZI uuu CC1LU Mi, C^U Mi, CCl<; cu l'C
au c* m—si c«. uuc<;& c.<; ucau□ c u a i u cu a iu m ji
ua&u
a c t u ׳s
uucu;1;1 c u c . u c iu i c u i l
uadL4 acL 1* s i—91 L'CJOM CUL ICULQ I C U 11 ICUll Qli fl1 i Id CCt MULll 1Q4KI CQ^aa • a < ; . . u □ e. a u a u a c M or 81 au u ׳z ^ a 1• a u {LMU ^UL CUU.U I CUl l icu a acM v L a u i a u m < m <; aui *v oz a u i a u U u ] MOO. CUl l MQUL ICACILU aCL U' OS a u i c 8£ X{ -.XIU * a *01 CUl l 1 x 0 1 x 0 .1 * a u m u a u 1 a u au r 9 acM ־אs - 9 IMQ CUl l UtUL <.Ui.QU 1U 1U U a u 1 a u c [ u < u c ] c r « . < .a u au 1* n —sz a u i a u xau uadL CUl l IUIMU tlU am da* r £1 ul& q au 1' L\ <;u41Al a<; aiccu u u □ *;c1C□ UlMU Mi; *UALC CUl l u u □
UIQ au o r 01 u a ic
fi^ c u
c ia
-a -l
ייu 1 u
au s n 4LAU MU CCIL * U I U au l u4m ucu a«a 1 U 1 u scxm au 1 ׳h ־־si uacc.. c u i u umol au M' 9 L CA
cxauL aui ai ׳zz—zz imc<. <.lau«. cot «;« אa1u cu; u 1 1 cacu. u i l ic w acu *c* L icxa cacu a c t o r si m<; M^a mu uacu u 11 acL 1' 8! ״ ; rel="nofollow">אaaia a!; l ׳U icxa u 11 au 1 ׳ אz a!4u«, mxca 1aucu, Mil lade, u i l \jxu, ca^c u 11 Mca«. uua.u
au a- zz au a' 8 au t r 01
M L Ui, U 11 MC».IC».Q au a ־s m4l 4c:cu1 u 1 1 icxa
au u' 11 acuucu aui r 1—8 u tu 4 u d cil u i l xc4u uaa au u* 01-11 1cc< u u u □ 4m uuuuu ici<; hdiQ u 11 u a acM ai* 11 UCCIL CUldtQ CACU. U ll UUUQ iMl! cot u 11 tccii. au u ׳e aa&□ aui v s u.1u auttQ uc<;.1׳r , a u u u
au 1' א
tt[uk1u[1l] ua
U
i
לדמשק
ודרכי
ו ד ר כי
דרר
ו ל ד רו ש
ו ד ר כ י תועבות סעל טח ח״ 13—12 ו ד ר כ י נדה בעבודת טמאה מה ד10 , עידות צדקו ו ד ר כ י אמתו וחפצי מבד ג15 , רצונו
ד רו ר
ו ל ד ר ו ש איש את שלום אחיהו מבד ו 21 ,ז1 . ל ד ר ו ש משפט ולברך ביחד מה ו8 7 ,
ל ד ר כי וחושך יביט
ל ד ר כ י אור מה ג3 ,
ד ר כיו לתקן כתם ד ר כ י ו מה א13—12 , ההולכים תמים בכול ד ר כ י ו מה ב2 , להתהלך תמים ב-־ ,ד ר כ י ו מבד ב16 15 ,
ד ר כי כ ה וכול ד ר כ י כ ה יכונו לנצח [נ]צחןים] ואין זולתכה מהו ז32—31 ,
ד ר כי ה וכול
ד ר כ י ה שנא לנ?ח מה ד1 ,
וברוש שבועיהם למועד ד ר ו ר מה י,
9
מ ד ר כי ה ם להועיל מ ד ר כ י ה ם
ד ר כי הן
ו ב ד ר כי ה ן ו בד ר כ י ה ן יתהלכו
ובהיפע מעשיו כפי התורה
מה מדר ש מבד ח29 ,
דרש
ל דורש כ ה
ד ר שו בעבור אשר ד ר ש ו בחלקות מבד א18 , ויבחרו במהתלות
ומכשול עוונם שמו לנגד פניהם ויבאו ל ד ו ר ש כ ה מהו ד16-15 ,
ו ד ר שו
דו ר ש
ו ד ר ש ו את רוחום ביחד מה ה21—20 , מה ח24 , ו ד ר ש ו המשפט
ד ר ש הו כיא לוא בקשו ולוא
ד ר ש הו מה ה11 ,
ד ר שו הו כי בלב שלם ד ר ש ו ה ו מבד א10 , אשר קרא אל את כולם שרים כי מבד ו6 , ד ר שו הו
י דו ר ש הו י דורש הו
האיש הפקיד מה ו14 ,
ד ו ר ש בתורה יומט ולילד. מה ו6 , והמחוקק הוא ד ו ר ש התורה מבד ו7 , והכוכב הוא ד ו ר ש התורה הבא מבד ז19—18 , דמשק וליתום אשר אין לו ד ו ר ש מבד יד15 , משפט מרוח ד ו ר ש מהו יז6 ,
ה דו ר ש ונמצאו לאיש ה ד ו ר ש מר ,ח13—12 ,
דו ר שי
י ד ו ר ש ה ו מפיהו מה 10 ,2 עד אשר י ד ר ו ש ה ו לרוחו מה ו17 , ומעשו
וידרש וכה ו י ד ר ש ו כ ה בלב ולב מהו ד14 , ועם שרירות לבם יתורו ו י ד ר ש ו כ ה בגלולים מהו ד15 ,
א דו ר ש כ ה ...א ד ו ר ש כ ה וכשחר נכון לאורתום הופעתה לי מהו ד6 ,
ב ד ר שו שמה יתפתה בו
לדר ש
לבחון ! ד ו ר ש י ] אמת מהו ב14-13 , לנגד כל ד ו ר ש י חל!קות] מהו ב15 , ומעדת ד ו ר ש י חלקות מהו ב32 , וישימוני לבוז וחרפה בפי כל ד ו ר ש י רמיה מהו ב34- 33 ,
ו דו ר שי שומרי הברית
ב ד ר ש ו אתו מבד טו11 .
לד ר ש מה ד15 ,
ח15 ,
ב מד ר ש
מהו ו20 ,
ועל ד ר כ י ה ן כול עבודה מה ג26 , ואלה ד ר כ י ה ן בתבל מה ד2 ,
הואה
מדר ש
ב מ ד ר ש יחד על פי הדברים מה ו24 . במושב ב מ ד ר ש ובעצה על פי מה ח26 , הרבים
י דר וש הו ד ר כי ה ם והצנע לכת בכול ד ר כ י ה ם מה ה4 , ואלה תכון ד ר כ י ה ם על כוי, מה ה7 . החוקים ויינם הוא ד ר כ י ה ם מבד ח 10 ,־ 11-
מד ר ש התורה
אל אלוהי אבותיהם מה א2—1 ,
ו ד ו ר ש י רצונו מה ה9 ,
ל דו ר שי כ ה וסוד אמת אמצתה בלבבי ומיה ברית ל ד ו ר ש י כ ה מהו ה9 .
הנ ד ר שי ם ולא טחתה בבושת פני כול ה נ ד ר ש ! י ם ] לי מהו ד24—23 ,
][ 41
דשא ד שא ומוייד זרע למועד ד ש א מה י8 ,
דשן ל ה ד שן ל ה דש ן
בעדני תנובת תבל מה י16 ,
ולהדש ן ו ל ה ד ש ן לפניו תמיד בשולחן מבא ב6—5 , כבוד ו ל ה ד ש ן כול מזי־רץ מהו י25 .
ו ל ד שן ו ל ד ש ן בטוב אדמתו מבד א8 .
דמשק ויגורו בארץ ד מ ש ק מבד רמצות באי הברית ד ־־דעה 1:רץ מבד ו19 , דמ שק והכוכב דיא דורש דויורה הבא מבד ז19—18 , דמ שק כל האנשים אשר באו בברית דחדשה בארץ ד מ ש ק מבד ח21 , אשר י ימו בארץ ד מ ש ק והיא מבד ח 5ד ברית החדשה
ו5 .
לד מ ש ק והגלתי אתכם מהלאה ל ד מ ש ק מבד ז 15
בדמע:־־־.
ובדרכי
ב ד מ עו ת יש־־וי ב ד ר עו ת אץ כלה מהו ה35 .
דנג דו נ ג ב־.־ר י*זר ר-תסרר ':.חיך ד ו :ג טדי ־*טע ד! .
כ דונ ג י־מכ לבבי כ ר י נ ג מלפני אש מהו ד33 , י*בלכ כ ד י :ג בשרי מזי* —P. 32י3 *לבבי כ ד ו נ ג ימם על סשע מה* קטע 14 .4 מהו קטע 4 ,14
דקק וי ד ק ם כ־ ידלי ימרסא י י ד ק ם כלם מבד ה 4 מ*וד*ם מ דו ק ד ק כ־ בר דבל ני ד ו ק ד ק
די ד להשכיל תפימי
דרך
מה ר22 , שנתים ימים בתמים ד ר ך ייה י 11 כ א *\ \-זוב במדבר שנו ד ר ך מה ח4 , ל ./ו״ למדבר •"פני rשם את ד ר ך מה ח14 . הואהא להייך בתמים ד ר ך מה ח19 , הדו־יכים בתמים ד ר ך כאשר צוה מה ח 21 כניחור צד־ז ותמים ד ר ך מה ט 5 וללכת בתמייש ד ר ך מה ט8 , ומשפט צדק לבוחרי ד ר ך מה ט׳ 18 17 ולוא ארחם על כול כוררי ד ר ך מה י 22 21 כ*א מבלעריכה ל~א תתס ד ר ך מה יא17 , דוי ויהיו כעורים ובימגששים טבד א1 9 , שניב עשי־ים
מבר טז2 , ! .עדת בוגדים ה.ש כרי ד ר ך רנה הוא מ ד ו ה ד ק על ספר מי ד א13 12 . מבד טז3 . מחלקית העתים ויתעם בתו:,ו לא ד ר ך מבד א 15 דרא כררי ד ר ך ל ד ר און מבד ב6 , ואש ירשע והיה י ל ד ר א ו ן ,עולם ועל חצוצרות ד ר ך דמש־ב מבא ג11 10 , מהר יג 16ממלחמת האויב ובתמימי ד ר ך יתמו כול גויי דרדר פכא יר 7 רשעה וד רד ר וכול תמימי ד ר ך יעי* קיץ ו ד ר ד ר מה* ז37 : מרו ח 25 24סיד אמת ובינה לישרי ד ר ך מהו ב 10 ד ר ך עולם ונתיבות אשר דרו מהו ר4 , בסלע עוז ד ר ך סעמי מפני כול בחרתה מה יא 4ולוא לבן אדם תום ד ר ך כאשר כתוב ד ר ך כוכב ס־ ־זב מהו ד31 30 . וקם שבש פרשראל לדתם ד ר ך לבני אדם מבד ז 19־ 20 מיזו ד32 . ד ר ך נ*בב מיעקזב על פני דרך נתיבת יי ש ר מבא יא י* 24—23 מהו ו. דרך עוברי גיזעיייכיי וי ד רו ך ח 9—8 * י ד ר ו ר גבור י ש חי ויפתח מצור מהי ר •־ ואיכה אישר ד ר ך מהו יב34 , ד רו ר ולתעב כול ד ר ך עולה ־־ ת ימגדי**־ .יעל ר ד י ד מעט מהו יד26 , מבא ט 11 ומאת ך ד ר ך כוי ,חי ל ה ד רי כ ם מהו טו22 , ל ה ד ר י כ ם בדרך ייבו נסתחה ד ר ך מבד א 11 מהו קטע 2 ,3
ייתמיםר ך הד הרביםך והנבונים והירעים תמימי ה ד ר כה 28 . 1 היאה קת סנות ה ד ר ך למדבר מה ט• 20—19 ואייה תכוני ד ד ר ך -מ -כ־ ל מה ט21 . בעתים ר*»'.ה כיא ל “י הפשסט ומידו ריס ה ד ר ך !צד- מה יא 11 10 ב די ר אשר סרו מלכת ב ד ר ך דעם מה . 1ן 3 הזזולכיב ב ד ר ך הרשעה מה ה 11 10 להדריכם ב ד ר ך לבו מבד א 11 ויפרעו ביד רמה ללכת ב ד ר ך מבד ח9—8 , רשעים לתמוך צעדם ב ד ר ך אל מבד ח 41 ואל יאכל ואל ישתה כי אש היה במחנה ב ד ר ך מבר י 23יא1 , ורוייכי ב ד ר ך לבנה יכינו לנצח מרו ד 1 ,ב 22 יישומעוני דרולכיב ב ד ר ך לבכה מהו ד24 , מעול להתהלך ב ד ר ך לבכה לאין עול מהו ו7 -6 , ב ד ר ך -ודו שים ילכו בזה י־־לו ו20 , כי די״כו ב ד ר ך לא טוב מהו טו 18
ד ר כ ו ועצתו עי סי מהט2. ולוא הסר ד ר כ ו מכול עול מה ט21 20 , כיא ייאדש ד ר כ ו מה יא 10 נ א rביד בשר ויבחר] אדם מהו י י*13- 1 ד ר כו ד ר כ וובשכל מהו שז20 . כי את אשר בחרתה צדק ד ר כ ו מהו ת20 , ותפתח מ«ור לדיפיח ליצר חמר מהו יח12 . ד ר כו
ב ד ר כו וילך ב ד ר כ ו הרווה פח ־א14—13 ,
מ ד ר כו לכל השב
מ ד ר כ ו הנשחתה מבד טו7 .
ד ר כי ובידו תום
ד ר כי מה יא2 .
דרכ ם אשר ־*וא דזכו ד ר כ ם להבדל מה ט9 , לוא אנדה בנכא׳ם עד תום ד ר כ ם מה י9 ,
ד ר כי
בפול ד ר כ י אל מה ג10 , ו די ר ולישר לפניו כול ד ר כ י צדק ו ד ר ך אניש לוא תכון כי אס מה ד2 . אמת ברוח יצר אל י״ו מהו ד 31 ,ללב .:בכו ,.ד ר כ י חושך וערמת ל די ר מה ר11 . רוע ויכן ל ד ר ך פעמי ותועבת עול :.כ*ל ד ר כ י אמת מה יא13 , מה ד17 .
ולד רך
ד ר כי
ו י 1ד ר ך לבכה לא היאה מהו ר 18
כי ברוח עצת אכר .אל א ש יכיזרר כוי ,עוונותיו מה ג 7 6
מד ר ך
ב ד ר כי ב ד ר כ י אור יתהלכו
מאשר לא סרו מ ד ר ך בוגדים מה ג20 . מבד ח 4 ,־5- כיא התגוללה ב ד ר כ י רשע סרו מ ד ר ך העם מה ד19 . בממשלת עולה מבד ח16 , ויתמוטטו מ ד ר ך לבכה ובהווה ואגלה אזנכם ב ד ר כ י רשעים מבד ב3—2 . מהו ו21 . ויתגוללו ב ד ר כ י זונות ובהון ד ר כו מבד ח5 . רשעה ולסי שכלו עם תום ד ר כ ו ו ב ד ר כי מר17 , 1 . ו ב ד ר כ י חושך יתהלכו ותום ד ר כ ו מה נ21 , מה ה24 , והם התגוללו בסשע אנוש אם תתם ד ר כ ו מבד ג17 . 25ד ר כ י נדה סח ח,ו ב
ודמע תי
ברית אל נאמנות להם לחיותם אלף מבד ז6—5 , דו ר לאהביו ולשמריו לאי׳ף ד ו ר מבד ח45—44 ,
ה דו ר את כול הבאות על ה ד ו ר פח ב7 . האחרון על ה ד ו ר האחרון פח ז2 ,
ב דו ר
ולחם רמה
ו מ דו ר מי־-וה עפר ומגבל אדמה ו מ ד ו ר מ הו יב26- 25 , חישך
ויהיו מסגירי אל
להגאל
ה ד ל ת אשר אמר מבד ו 13 12
ו דו ר ל דו ר
ד ל תו
דוש
ד ל תי
י דו שו
די ב די ב ד י אש
יגעו עמים
פח י7 , ולאמים
ורחצו
לכול ימי עולם
ו ד ל תו ת
ו ד לי תו
ד מי ם
לכל עוף כנף
די ני וארשיעה ד י נ י ומשפטכה אצדיק מהו ט10- 9 .
דו רו תינו ועם כול חסדיכה
ד ו ר ו ת י נ ו הפלתה מבא יד9—8 ,
ל דו רו תינו וילמדנו מאז לאמור
ל דו רו ת ם
כדלק ה כ ד ל ק ! ה בעמיר להיות] בחוני מבא יז1 . מצרף
ו מ דון
דלת ודל ת וגם באלף
מ ד מ י אדם וחמס א!ר]ץ סח ט8 , מ ד מ י אדם וחמס ארץ פח יב1 , ואשר אמר מ ד מ י קריה פח יב7—6 , וחמס ארץ
ודלת
מ דני ם
דמה
מבד טו1 ,
ד מיוני ם
ו מ דני ם ו מ ד נ י ם לרעי קנאה ואף לבאי מהו ה24 ,
דו מ ה עורי לאבן
דו מ ה
ו דנ ת
ו ב דן
דכא י ד כ או י ד כ א ו נפשי מהו ה17 .
דוץ
דמם
פח יב15 ,
ו כ ד ן תקבל להעיד עליו מה 11 , 1
וכול היום
ולכול מראי ד מ י ו נ י ם מבא ו12 ,
דמם -דום
ו ד נ ת יגוני הכרתה באנחתי מהו ה13 ,
ב דו רו ת ם באותותם למעשיהם
דלק
מהו ה36 .
ל דו רו תינו מבא י2 , ב ד ור ו תם מה ג14 .
ב ד מי ם
מ ד מי
פח א8—7 , ושקוי לבעל
וכול קציהם ל ד ו ר ו ת ם מה ד, ישותי 13ד[ם] גבורים ונ די צ ה ל ד ו ר ו ת ם ובדרכיהן יתהלכו ונגילה בעז!רתך ו נ ד י צ ה ויאכלו 15 מה ד, את ה ד ם מבא יג13 , בש]לומכה
ד מי ם
1ד]ל 1י]ו ת י ו והיה ל!אין] ח«ר מהו ו17- 16 ,
ו מ דון
מ דני ם
מהו ז3 ,
הוי בונה עיר ב ד מ י ם סח י6—5 , לבנות עיר שוו ב ד מ י ם פח י10 ,
מ דין וממשפט אחןרון] מהו יז11 ,
ו ד ו ר ו ת נצח מהו א17—16 ,
ל דו רו ת
אזני משמוע
ד ליו תיו
דין או דון
ויהי ריב
ויודע ל ד ו ר ו ת אחרונים מבד א12—11 , לספר ל ד ו ר ו ת עולם מהו ו11 , נפלאותיכה קודש ל ד ו ר ו ת עולט מהו יד6 ,
אשר חשבו להתם
מהו ח9 ,
ויתעב את ד ו ר ו ת מקדם מבד ב8 , 1מ ד]ין ותסלגה לכול צאצאיהם למספר מהו א19 , ד ו ר ו ת עולם מהי יג16 , ומופת ד ו ר ו ת
ו דו רו ת
ד מו ד מו מהו ב32 .
וחומת עיזו בריחי ברזל ו ד ל ת ו [ ת נחושת לבל יגדעו] מהו ה 38
מהו קטע 7 .5
דו רו ת
מד ם מ ד ם פגרי האשמה מבא יד3- 2 ,
דמם
ב ד י ריק ייעפו
ל ד ו ר י נצח
מבד ד2 .
והדגים אל יאכלו כי אם נקרעו חיים ונשפך [ד! מ ם מבד יב14—13 ,
פח י 8 ,ו ד ל י ת ו
דו רי ה ם פלגתה עבודתם בכול ד ו ר י ה ם מהו א17 ,
ב ד ם גוי הבל יגישו לי חייב ו ד ם
ויסגרו ד ל ת י שחת בעד הרית מהו ג18 . עול ד ל ת י מגן לאין מבוא מהו ו28 27 ,
י ד ו ש ו את הארץ פח ג10 .
מבא ט8 , מבא ט9—8 ,
וד ם
ד ל תו מי בכם יכגרר
בדם
כבד ו11 -
את אשר עשה ב ד ו ר אחרון מבד א12 .
ל דו רי
מ דו רו מה יא21 ,
אשר
ל ד ו ר ו ד ו ר ופקודת שלומם עם עם כול נגיעיהם מהו א׳ 19- 18
מ דו רו
דלה הדל ת
בד ם טמאתם
נ ד מו ואנשי עצתם אשר
דם
נ ד מו סח ה10 ,
ויעלו מעשי דויד מלבד ד ם מבד ה5 , אוריה ד מ מ ה להשיב נסש ושוכבים עם הרואה את ד ם זובה מהו ו23 , מבד ה7 , לדממה אל ישלח את ידו לשפוד ד ם ואתה אלי תשיב סערה ל ד מ מ ה מבד יב6 , לאיש מן הגוים מהו ה18 , חללים להסיל זיקי ד ם וריח עורף ק נ שה] ל ד מ מ ! ה ] מבא ו3 , מהו קטע 4 , 12 ולשפוך ד ם חללי אשמתם מבא ו16 , דמע מהו ה7 , ו ד מ ע תי
][39
דממה
הד ם
ד מ ע תי מבד ג6 ,
כנחלי מים מהו ט5 ,
דור
הדבר
סשד סשר סער סער בער
הכוהן הדבר סח ,ט16 , ה ד ב ר סל סטיף הכזב סח י9 . סח י ל1 הדבר ר ד ב ר עי הכוהן הרשע סח יב 2 ד ד ב ר עי* כיי ססיי הגוים סח יב> 13-12
בד ב ר ב ד ב ר מית ענה בו מבד ט7 -6 ,
לדבי* ויכיל עג ה ו ד ב ר אשר יהיה מד י 9 ירבים יה שיב
דב רל כיא טמא בכוי עוברי ד ב ר ו מה ה14 , יכול מנאצי ד ב ר ו ישמיד סתבל מה ד 19
דברר [ ד ב רי
תעבה נסשם מדד טו18 ,
דברכ ה ברום רשעים על בריתן• וחלכאים על ד ב ר כ ה מהו ד 35- 34 לוא לעבור על ד ב ר כ ה סהר יב24 ,
וד ב רכ ה ועי* סיב ה ו ד ב ר כ ר נ ה י ה מהו א 21 ו ד בי ר ו צ די כוי מפשיר י ד 1ב ר ך ] ■*א *שרב אחור מהו יג 19
־ 1ד ב ר כ ה בי י א ידעי אסרתכה ולא האזינו מהו ד׳ 17
ב ד ב רי ם ישבו עד אל תור העם ב ד ב ר י ם מבד ח47- 16 ,
ד ב רי לסשור את כול ד ב ר י עבדיו סח ב9 - 8 . הנביאים ד ב ר י עבדיו הנבאים סח ז5 . סכוי* ד ב ר י אל בקציהם סה א14 . והיה בשוסעו את ד ב ר י הברית מה ב13 , הזות אל ידבר איש בתור ד ב ר י רעהו מה ו10 , עם כול ד ב ר י הורותם מבא טו5 , וסכשול בכול ד ב ר י רצונך סהו יז22 ,
ל מד ב ר יי כ ת ל מ ד ב ר לסנות שם את מה ח13 . דרך היאהא היאה עת סנות הדרך ל ס ד ב ר מה ט20—19 . ל מ ד ב ר וארץ ערבה מבא י13 .
מ מד ב ר בשוב גולת בני אור מ מ ד ב ר מבא א3 ,
ה ד בו רי ם סעגלי החיה
ה ד ב ו ר י ם עד כל נסש סבד יב13—12 ,
ב ד ב רי ב ד ב ר י ישעיה בן אמוץ הנביא מבד ז11- 10 , אשר אמר
עם כול שללם
רוב
כ ד ג ת הים סח ו2- 1 .
ד ב רי ה אתה בראתה רוח בלשון ותדע מהו א29—28 . ד ב רי ה ד ב רי ה ם מבד ז 18
רבכי בשסכי ההדרה ל ד ב ר ם מבד יד 7 דמתקרבגולת ה ס ד ב ר ילחסו בם ד ב רי ם סבא א2 , יתשב ד ב ר י כ עי 1ז ו עד ה ס ד ב ר הגדול סהו א 29 מבא ב12 ,
ה מד ב ר
ב מד ב ר כאשר כתוב ב מ ד ב ר סנו דרך מה ח14 , ויכרת זכורם כאשר דבר להם מבד ג7- 6 , ב מ ד ב ר י!דש
ד ג ן תירוש ויצהר מהו י23 .
ו ה דגי ם
דהב
ו ה ד ג י ם אל יאכלו כי אם נקרעו ח־ים ונשפך דמם מבד יב 13 ,־ 14
מד ה ב ה
כ ד גי ותעש אדם
כ ד ג י הים
עם סהוסות רבה והוות מ ד ה ב ה מהו ג25 - עם מצעדי !אי]ן עוד ס ד ה ב ה סהו יב18 ,
סח ה12 ,
די גי ם
דהר
־תשמני בסגור עם ד י ג י ם רבים מהו ה8—7 .
ו תד ה ר
ד ב רי כ ה וכול יודעיך לא ישנו ד ב ר י ך מהו יד15 , ואיכה יוכל כול להשנות את רדו טי 14 ד ב רי כ ה ואני על ד ב ר י ך מהו טז 19
לדב ר ם
!ו ד ג ^ לי הבנים יהיו להמם לבב מבא א14 ,
דגו
כ דג ת
ד ב ריו ואין י צעו ד על אחד מכול מה ג11 , ד ב ריו ונשאלו הכול על ד ב ר י ו מה ו16—15 , ישאלו דרבים על ד ב ר י ו מה ז20 . ישאלו הרבים על ד ב ר י ו מה ז21 . אם י־־ש את ד ב ר י ו מבד טז5 ,
מ ד בי ר כ* ידבר אחד מ ] ד ב ר ך לא ישוב סהו יג18 , א***י המתקרבאשר בזה ישראל את
ו ד ג לי
דגה-דוג
ד ב רי ה ם
ה ד ב רי ם בסדרזו יחד עי סי ה ד ב ר י ם סד .י24 - ואחר ה ד ב ר י ם האיה ית7ע* מבא יז 10 להם הכוהנים
לחנות ב מ ד ב ר ירושלים מבא א3 ,
על החמישית ד ג ל י אל מבא ה 10 סרך לסדר ד ג ל י המלחמה מבא ה3 , ואחריהם יצאו שיו שה ד ג ל י סבא ה 1 בינים ואחריהם יצאו שבי ד ג ל י בינים פבא ו4 , ויצאו שלושה ד ג ל י בינים מבא ח4 3 , םרך לשנות סדר ד ג ל י הסלחמה מבא ט10 , לסדר ד ג ל י הסערכה סבא יז10 ,
דגל
מטע בדוש ו ת ד ה ר עם תאשור מהו ח5 . יחד לכבודכה
דויד
הדגל ויעלו מעשי ד ו י ד סלבד דם ה ד ג ל הראשון ישליך אל מערכת מבד ה5 , אוריה מבא ו2—1 , האויב כאשר אמר והקימותי את סוכת ה ד ג ל הראשון מחזיק חנית וסגן מבד ז16 , ד ו ד הנוסלת מבא ו5—4 , הסגרתה ביד ד ו י ד עבדבר. ו הדגל סבא יא2 , ו ה ד ג ל השני מחזיקי מגן וכידן ו דוי ד סבא ו 5 ,ו ד ו י ד לא קרא בססר התורה ועסדו ששר ,דגלים ו ה ד ג ל החתום אשד היה בארון מבא ט4 , מבד ה3—2 ,
דג לי ם ועמדו ששה
ד ג ל י ם והדגל מבא ט4 ,
דוד דו כו ולהתקדש בסי ד ו כ ו
ה ד ג לי ם כסרך הזה יתקעו הכוהנים לשלושת ה ד ג ל י ם סבא ח14 ,
דור
ד ג לי
דור
סדרי
] ( 38
מה ג9 ,
סשרו על מחלת
ד ג ל י אל סבא ג6 ,
דו ר סח א2 .
ד כי ד ב ר ר כרה על מצות אל דבב מבר ר״ 21 דבה כי ד ב ר ו תועד .על חקי הצדק ואהיה על ערן רשעים רבד. מבד ח34 , מהו ב11-10 . ל ד ב ר לרבים אד ב ר לו ל אדדבברר בלא נודע ואשמיעה אם יומרו מה
דבק
תד ב ק ולשוני לחך ת ד ב ק
מהו ה32 ,
י ד ב קו
בלא ומה
מהו א24 , סופר א ד ב ר בלא פתחתה סי מהו י7 , נאלמתי ומד א ד ב ר על מהו יב32 . א ד ב ד כיא אם סתחתה סי מהו יב33- 32 ,
י ד ב ק ו בו כול אלות הברית הזות מה ב 15 ,־ 16
ואני זות ומה
ו ל ד ב ו ק בכול מעשי טיב מה א5 . ו ל ד ב ו ק באמת בריתך מהו טז7 ,
ת ד ב ר בה והם ישובו בפי כבודכה וי; 1יו שדיכה מדר י 14
ו ל ד בו ק
תד ב ר
הד ב ק
ידב ר
למען ה ד ב ק בהם את אלות בריתו מבר א17 ,
ואצמה ל* יאות מה י ד ב ר בי פת ו14 13 , אל י ד ב ר אלוהיהו באף מד ה25 . אל י ד ב ר איש בתוך דברי רעהו מד ,ו10 , וגם אל י ד ב ר לפני תכ־נו הכתוב כה ו11-10 , לפניו האיש הנשאל י ד ב ר בתרו מה ו11 , ובמושב הדביב אל י ד ב ר איש כ־ה ו11 , ואשד י ד ב ר את רעהו במר־״ מה ז5 , ואשר י ד ב ר בפיהו דבר מה ז0 . אל י ד ב ד בדברי המלאכה מבד י19 , ובירם השבת אל * ר ג *.איש דבר מבד י18 17 , ואשר י ד ב ר את רעהו מבד יד 1 ,נ
דבר דבר מה ז3—2 , ד ב ר בחמה ואם בשגיה ד ב ר ונענש ששה מה ז3 , חודשים מה ח17 , ויכרת זכורם כאשר ד ב ר להם מבד ג7—6 , במדבר קדש מבד ד13 , כאשר ד ב ר אל הוא חיום אשר יסקד אל כאשר מבד ח3—2 , דבר ובחרון אסו בו ד ב ר בו 6 מבד
וד ב ר מה ו26 , ו ד ב ר סרה במשפט האוב והידעוני מבד יב3 , תרחק ו ד ב ר אל העם לאמור מבא י3 2 -
דבר תה ואשר ד [ב ר ת] ה ביד מושה לאמור מבא יfi . ( ד ] ב ר ת ה ביד מושה מדו יז12 . אשר
וי ד ב ר ו י ד ב ר אל אל חבלוק
סח ז 1
י ד ב רו
וזעף אפים י ד ב ר ו עם כול סח ג׳ 13—12 [ושו]טרינו י ד ב ר ו לכול עתודי לדבר לרבים מבא י5 , המלחמה נבובי לב ד ב רו והם בלועג שסה ולשון אחרת ד ב ר ו הנביאים מהו ד16 , סח ז 8 ,י ד ב ר ו לעמך
ל די ר ו״־זיר «זכיר ד ב י ביזם ד-יכבד על טרם יכליןל אח -־־ ל ד י .ר מר ו 27 כול היצורים מה ו 10או לכול ד ב ר אשר לו הואר .קורה וכול איש אשר יש אתו דבר מה ז1 , !ספר או מכדך מה ו ב 1ואשד ידבר בפיהו ד ב ר נבל מה ז 0 כד * *ז ואמר יש אתי דבר ל ד ב ■‘ רבים רבן לוי־מם לנפשו כ ל ד ב ר מה ז9 , מה ו13 , וכ ל ד ב ד דנסתר הישראל ל ד ב ר אל עצת הקודש מה ח12 , מה 9 .2 מבד יד. 12 11 ,ץל איש מהמה אשר יעבר ד ב ר ל ד ב ד למב “ ר 2221 מה ח, מתוריז מושה ד ב רו ועם עצתו לכול ד ב ר ביום ד ב ר ו ע jד״ ^־ ד מר ,ח24- 23 , !:בר עו 8 7 אשר יביא עי ,רעהו ד ב ר ו ל מ ד בי מבד ט3 , מבד ט16 , ו ל מ ד ב ר דייו!■ דברי רעהודש ישמרו כל ד י ר עשרת ימ^ם מבד ט17 , 10ב ר מות ד־א מי־ ז9 ,״ם ד על ו מ ד כ רי ואם שנים הם והם מעיד־ם מבד ט21-20, שולחי אצבע ו מדדבברר יאחד און ומקני מבד י3 , מ .יא,jj 2 ,־ vד ב ר מן ה מ צ ה הון וביום השבר .אל ידבר איש ד ב ר מ ד כ ר׳ ם מבר י1817, נרל וייז ויייעבה הם מ ד ב ר י ם בם ו '><:יע eאיש ד ב ר למייח ולכמכר 2י ״1 מרר מבד יג15 , נ ד ב רו ולבל ד ב ר אשר יהיר .לכל הא>־ם אז :ד ב ר י איש אל רעדו מבד יד10 , מבד ־־ .ו 41 4לעש ת ר 1ר מן התורה מבד טז8 .
ד ב ר תי מבא ז7 , יבול עדות ד ב ר רע כדעתי *.ב ר ת י יב 32וליז< ימר מכול ערות ד ב ר רע מבא י1 , דבר מבא י11 , [ומביני ד ב ר ] מדו ח36 , ואם יש ד ב ר ל .חד מ!* ה ולעית לעאף ד ב ר ר : -2 , :יאשיבה למבלעי ד ב ר ל מ ל ד ב ר לתודה 'הון ולו־שפט מהו ט8 , מה ה 3לד.וכי י ביול רזיכה וי״שיב ד ב ר כיא ירחק ממנו בבול ד ב ר מהו יב20 , מה י‘ 15כי .ב ר או ד ר יברך לא ישוב כיא כן כתוב מכול ד ב ר שקר מהו יג18 , ארור מהו יח20 , מד ד 15 ,יפתח ד ב ר ולב :לדו קטע 12 .7 וגם אל יביא איש על רעהו ד ב ר להשיב ד ב ר מה ו• 1 לפני הרבים הד ב ר וכן ישאלו לעצ!*ם לכול ד ב ר מה ו 4 ,כביא ר ד י ו אשר יר״וב מבד ז 10 כול ד ב ר משר לוא לחסץ דרבים מה ו 11 ,הוא ה ד ב ר אשר אמר ירמיה מבד ד י : וכול איש אשר יש אתו ד ב ר סח ב5 , סשר ה ד ב ר וכן 12 מה ו סח ה3 , לרבים ה ד ב ר ואמר יש אתי ד ב ר לדבר סשר מה ו 13סשר ה ד ב ר על דבור,ן סח ח16 .
371ז
הג תי
י־גורי*
.נ! ר ל י י ר י ,חו&ך
•■ צא ה י י ר •־ ׳ j׳ tז ת ^ j -׳ -י שבד •1 : ל"־ ׳ כל ב \ י !־״ נה
ב גי ר ל
גו ר ל
:זי
_ י ימ נב ג ז ולב : r- 1 cתי ■:.״ ־•־׳ :י י ג זר ־ *־**. •jו( 10 , 1 ,ו ה י י“.-תו ב ג י ר ל ע יל ירזבע בו מד .ד י
-.״ פרא א11 . ו נ י ר 1־ יאיר ir'ih* hj כבא : בלדה ל שואל בי_\ rעיי ם ! ני ר מב1u/ 1 1: ; :ו ר ; .ז מב «.ח13 . ו ג ו ר ל אף על נעזבים מר* יV7 .׳2» .
לגו ר ל
י ־* .ח ע.־* עולמיב ל ג *ר ל סבא ■ז6 , [ר ־...־ ל מה ־ 1יברנר ל ג ו ר ל נתברר־ במ^ י־־ כס י ימ ות ו ירובו י : נ ר ־ וניל מ^א ־ 1 מבר ־. j : ב ג ו רי* ד : :מת גו .ו יד־ יל ב ג ו ר ל בני “.־־ ־ ־ י י ו ג « ־ר.ר מפנינו ! מ־־.״ א1 , מי ״ יד 1 ואנו ב ג ו ו ־ ־ ־“ : r e . מכשול עוי ו י תן uר ל ו בתוך נ־ נא יג ,ד : מה ב׳ 17 ׳ “ .ירי ז׳ יי־^י מ י־^ם ח^ - : »:ג ו י■ * מה ו ג 25וידא יי־י ״ מג״־־ים י ־ ר י ו מה ב23 , ל ר ״מהג 21 י ב ג ו ר י1 ו ב ג י ר '־שב יעי yא -הגד ילה וקץ מם־ ־ י כוי' \נעזי ר ו ר ל ו מבא א c מב .זי [ 1 מכ נעת יבכול ^ _ י ,ר ל ו לאין שארית וב ג ו י -״ יר י? i r rא״ר :ר , מבא !־_ . מבא יג ל ג ו ר י* בתור'.מורי י*■* ל וג .נ^ ם ״ : 1ו פ ובל ו מ^דח־ 27
י■ י'
—
מ ב/
,
. r
י ב - .ל !•ר ljרל. - 1. . בנ י■£־.׳ י ב ג ו ר ער -ד וש .־ רד■ יא •1
י _ל ודת _וי רוחי x c r .1 מב .יג נ •ירים כוי רו זי ג י ר ־!, בא יג - 4כדג<\^.בת ר*-־- 1 ו_*ל רוחי 1 :־ י* ו כבא יג 12 11
כ לר ר ל ו ר י בעצת ■a _ ! .W־ א ׳ 1 רסשס גי ר לי אידכי ..:־ני כי לוא הםל 1ה תהו ז 34 גו ר לו ת בריר.:־•*' _ -דר ג ו ר ל ו ה מבא א 11 והואד .הסיל ג ו ר ל ו ת רפש מה ד26 ,
גרם
ס׳ ם ברכץ קולם
ג ר מי
גרש ג ר שו נדר r .שז_*בים כי ג ר כ י כלי מהו ח1514.
י ג רו שו בהרגש גליהם רסש וטיט י ג ר ו ש ו מהו ב13-12 ,
גו ר שי וירמו מח׳׳!בי תהוש בדכץ ג י ר ש י ג32, מ
י תג ר שו [י ת ג ר ש ו לרום גלים ומעברי ,־רי ג11,15,
מהו ד ,י וכן ל מ ג ר ש
גרן
ל מ ג ר*L מבד
יג״17
ו מ גו ר נו
געם
ו מ ג ו ר נ ו ומגתו אל ימכר ־l ., סבר יב10■ 9 , בכל מארו
ואתה אלי שמתה בפי כיורה ג ש ם מהו ח16 ,
גרע
גשש
גרע תה
ו כי מג ש שי ם
ולא ג ד ע ת ד ,חיי ושלומי לא מהו ט11 , הזנחתה
ויהיו כעורים ו כ י מ ג ש ש י ם מבר א■ 9
גרף
גת
ב אג רו ף
ו מ ג תו
אל ידם את ידו להכותה ב א ג ר ו ף סבר יא o
מ ג ת ו אל יסכר לד.ש ־מגורג מבר ב 9 בכל סאדו
1
גרר
גת
וי ג ר ה ו
מג תי
ו י ג ר . .ו בידני* ו ספרו במ.מר!זי פח ה14 13 .
ואת גולית ; .ג ת * איש גברר חיל מבא יא1 .
]136
גולת
הגורל
גו ל ת
ג לו לי
ג ו ל ת המדבר ילחמו בם מבא א2 , בשוב ג ו ל ת בני אור ממדבר סבא א3 ,
וטהרת כבוד מתעב כול ג ל ו ל י מה ד5 , נדה
ג לו תו סח יא6 ,
אבית ג ל ו ת ו
גולית ואת ג דל י ת הגתי איש גבור חיל מבא יא1 ,
ג מו לי ם
גלל
ה תגו ל ל תי כי בנדה ה ת ג ו ל ל ת י מהו יז18 , והתגולל ו ה ת ג ו ל ל ברוח נדה מה ד22- -21 ,
ה תג ול לה כיא ה ת ג ו ל ל ה בדרכי רשע מה ד19, ה תגוללו והם ה ת ג ו ל ל ו בפשע אנוש מבד ג17.
י ת גו ל לו מחשבת רשעה י ת ג ו ל ל ו באשמה מהו ו22 ,
וי ת גו ל לו ו
י ת ג ו ל ל ו בדרכי זונות ובהון מבר ח5,
ג לי ם יתגרשו לרום ג ל י ם ומשברי מים מהו ג16—15 , בהמון קולם
ג לי ה ם מהו ב13—12 , בהרגש ג ל י ה ם למזורות יבקעו אסעה ושוא בהתרומם ג ל י ה ם מהו ב28 27 , כמלח באוניה בזעף ימים ג ל י ה ם מהו ו23—22 .
ג לו לי ם אשר שמו ג ל ו ל י ם על לבם מבד ח32 , בג לו לי ם ארוך ועם שרירות לבם יתורו וידרשוכה מהו ד15 , בגלולים
כג לו לי ה ם לשוסטם בגבורתכה !כ] ג ל ו ל י ה ם אמות שלוש 19—18 מהו ד. וכרוב פשעיהם
מה ב7 6 ,
ב ג לו לי ארור ב ג ל ו ל י לבו
ב ג לו ליו בהסוגו מאחרי אל ב ג ל ו ל י ו מה ב17—16 ,
גמר ואת ג מ ר הקץ לוא הודיעו סח ז2 ,
געלה כיא ג ע ל ה נסשו ביסודי דעת מה ב *26 ,ג1 ,
גער
גנב
ג לו ל ג ל ו ל כסים ומגדלות
ממאור המחנה אשר ג נ ב בו מבד ס11 ,
גער תה ורוחי 1גו]רלו ג ע ר ת ה מפנינו מבא יד10 ,
גנ בו
ג לג ל
ואני איש סשע ו מ ג ו ל ל מהו קטע 4 . 1
כול משלמי ג מ ו ל י ם
מה ב11 ,
סבא ט10 ,
ו מ גו ל ל
געל ...ג ע ל ואני יצר החמר נשענתי מהו קטע 8 , 1
מן העת אשר יהיה ג ל ג ל השמש מבד י15 ,
וכל האובד ולא נודע מי ג נ ב ו מבד ט11—10 ,
גנן
גמה
גן
מג מ ת סח ג8 , פח ג14 ,
גמל סח יב3 , ורחמי חסדו ג מ ל עלינו מעולם מה ב״ 1 ועד עולם
גמלתה מהו ט30 ,
אמי ג מ ל ת ה עלי
ג מ ל תנו מה נשיב כי ג מ ל ת נ ו מהו קטע 2 , 10
ג מו ל לוא אשיב לאיש ג מ ו ל רע מה י18—17 , להשיב ג מ ו ל רשעים עליהם מבד ז10—9 , ג מ ו ל אל כוח אל שלומי אל מבא ד12 , לשלם ג מ ו ל רעתם לכול גוי הבל מבא ו6 , להשיב ג מ ו ל רשעים מבא יא13- 12 ,
ג מו ל ם לכסר בעד הארץ ולהשב לרשעים מה ח7—6 ,
כג מו ל ם מבא טז15 ,
לג ע ר תך 1ל]ג ע ר
ת ך אין מכשול מהו י17 ,
גפר גו פ רי ת ובאש ג ו ס ר י ת ישטסנו סח י5 .
ועל מ [ ג ן 1נשיא כל העדה מבא ה1 , והדגל השני מחזיקי מ ג ן וכידן מבא ו5 , גרל המק[רא ...מ]לחמה על חמשים גו ר ל מבא ז14 , מגן והכוהנים מברכים את כול אנשי מאה מ ג ן ומאה פני המגדל מה ב2—1 , מבאו רט,ל 13אל ג והלויים מקללים את כול אנשי דלתי מ ג ן לאין מבוא מה ב5 4 , ג ו ר ל בליעל מהו ו28- 27 , וכלת עולמים י*כול ג ו ר ל בליעל המגן נזבא א5 , אורך ה מ ג ן אמתים וחצי למשיב ג ו ר י[ ,אל] מבא ה6 , מבא א14 - 13 , [ ג ו ר ל בני חושך לכו]ל מלאכי ו ה מ גן מבא א15 , ממשלתו ו ה מ ג ן מוסב מעשי גדיל שסה מבא ה 5 ,לכלת בני חושך ג[ו ר ל]... מבא א16 , ו מ גן כיא המה ג ו ר ל חושך הדגל הראישון מחזיק חנית ו מ ג ן מבא יג5 , מבא ו 5—4 ,ועל כול [ גו ר :ל ממשלתו במגסת מבא יח1 , עולמים מגני ם ותסל לאיש ג ו ר ל עולם עם מ ג נ י ם שלוש מאות מהו ג23—22 , דעת רוחות ט14 , מבא
ג מו לו והואר .ישלם לאיש ג מ ו ל ו מה י19 , לשלם לו את ג מ ו ל ו סח יב3—2 ,
ת ג ע ר בכול שטן משחית ומר מהו קטע 0 ,4
ומבוע מים בארץ ציה 1מ]שקי ג ן מהו ח5—4 ,
מגן אשר ג מ ל על אביונים
תג ע ר
מ גני וכולם מחזיקים מ ג נ י נחושת מבא ה4 , ומחזיקים בידם מ ג נ י עגלה ורמח מבא ו14 , ועל כול מ ג נ י המגדלות יכתובו מבא ט15—14 , ו מ ג ני היחד ו מ ג נ י המגדלות יהיו ארוכים מבא ט12 ,
][35
הגו ר ל אשר יצא ה ג ו ר ל להתיצב מה 16 , 1 בעבודות על סיהם יצא תכון ה ג ו ר ל מה ה3 . וכאשר יצא ה ג ו ר ל מה ו16 , ואם יצא לו ה ג ו ר ל לקרוב לסוד מה ו19—18 , ואם יצא לו ה ג ו ר ל לקרבו ליחד מה ו22-21 ,
גי ה
והגל תי
גוה
מגו ר
ב גו
מ ג ו ר עם חוליים
אי מובאים ב ג ו בי אם כבסו במים מבר יא 4 3
ב גוי ת
מהו ח 20
ב מגו ר ותשמני ב מ ג ו ר עם דיגים רבים מהו ה8 7 .
י גי לו
ו אג ל ה
יכול נ :י אמתו י ג י ל ו בדעת מבא יז8 , עולמים וירעוכה יבקג כבורכה י ג י ל ו מהו יב22 .
ו א ג ל ה אזנכם בררכי רשעים מבר ב3—2 , ו א ג ל ה עיניכם לראות מבר ב14 .
ו בגי ל ה
לג לו ת
ו ג ג י ל ה בעז[רתך ונריצה מבא יג13 . בש]לומכה
ל ג ל ו ת להם נסתרות מבר ג14- 13 ,
ונחמות ב ג י י ת בשרי pdט 2
מ גוי תי כי בשבת מעוזי מ ג ו י ת י מהו ח32 ,
גזל גז ל אשר ג ז ל הון אביונים פח יב10 ,
גויו תי ה ם יכהרים ג י י י ת י ה ם כי נפלו מבר ב 19
גוע
וי גז ו ל ו י ג ז ו ל ויקבוץ הון אנשי חמס פח ח11 .
גי לו ת
י ג זו לו
גו ע
פח א7 ,
כי ג ו ע ויהיו כלא היו מבר ב20 ,
יכתובו ג י ל ו ת אל במשיב שלום מבא ג11 ,
ו ל גזו ל ו ל ג ז ו ל את עניי עמו
י גו ע ולאיש אשר י ג ו ע
ו ה ג לב ה ו ה ג ל נ ה כול ערי יהודה מבא יב12 , ו ה ג ל נ ה כול ערי יהו[דה] מבא יט5 ,
מבר יד14 ,
בגז ל סח י1 ,
גור ג רו והמר מאתכד גרו על נפשי מהו ב 24- 23
ו תגו ר י י ז ג ו ר נסש אביון עם מהומות מהו ג 25
י גו ר י אשמה מעל עולה ררמיה י ג י ר י מהי קטע 15 ,3 יחד
וי גי רו
גזע גז עו כערע!ר בערבה] ג ז ע ו כחרלים מדו ח24 , במי*חה ־מרמכ ג י ז ע י לכל עוברי דרך מהו ח9 8 .
ו גז עו ו ג ז ע ו ויהי למקור עולם מרו ח .ז 8
גז ע ם
ו י ג ו ר ו בארץ דמשק מבר ו 5 ב גו רי אורכה אדוני כי לא עזבתני מהו ה5 . ה תג ור רם ושני ה ת ג ו ר ר ם ופירוש מבר ר6—5 , מעשיהם מגו רי ה ם באי*ה יתהי*כו בכול מ ג ו ר י ה ם מה ו ב
וג ר ולהחזיק ביר עני ואביון י ג ר מבר ו21 ,
י הג ר ובני ־סראל שייעתם ו ה ג ר מבר ובג* ייבראל טיו ש ת ם ו ה ג ר מבר יד
רביע יר4 , רביע י׳ 5
ובל ימיתו בארץ ג ז ע ם מהו ח24 23 .
גחזי
גל י תה ואוזן בשר ג ל י ת ה מהו א22 , ג ל י ת ה אוזני [י*מו]ס[ר] מהו ו4 , !ונפלא] אותי | כ] ה ג ל י ת ה לי מהו יא17 , ואביט ומה אומר בלוא ג ל י ת ה לבי מהו יב34 33 . מהו יג3 , אתה ג ל י ת ה ירכה !ומה .אביט בי*וא ג ל י ת ה עיני מהו יח19 , ומאור ג ל י ת ה ולוא להשיב מהו קטע 12 2 אתה ג ל י ת ה אוזני מרו קטע iד כיא ג י* י ת ה אוזני לרזי פלא מהו י־טע 10 ,5 [פ] לא רזיכה ג ל י ת ה מהו קטע 5 ,6
ל ג חזי ואלישע ל ג ח ז י נערו מבד ח21—20 ,
ג לו וכאשר ג ל ו הנביאים ברוח קודשו מה ח16 ,
יג ל ה
גיח
ער י ג ל ד אל ישע וצדקה ליראי מבד ח43 , שמו
י גי ח ובחבלי שאול י ג י ח מכור הריה מהו ג10 -9 ,
מ גו לי מ ג ו ל י אוזן ושומעי עמוקות מבא י11 ,
בג ל ה וכל אשר נ ג ל ה מן התורה לריב מבר טו13 , ונג ל ת ה י נ ג ל ת ר ,צדקתך לעיני כול מהו יר16 , מעשיך
גלה
מבד ו 16
מגו ל ה . . .מ ג ו ל ה בלוא...
מהו יז2 ,
תג ל ה
תג ל ה ואחר ת ג ל ה להם הדעת פח יא1 . הג לו ת ותורתכה חבתה !בי ע] ד קץ ה ג ל ו ת ישעכה לי מהו ה12 11 .
נג ל ה ויטמון נ ג ל ה ער עמוד צדוק מבד ה5 4 . הנג ל ה מה ה 9 לכול ה נ ג ל ה ממנה תמימים בכול ה נ ג ל ה מכול מה ח2—1 , התורה לעשות ככול ה נ ג ל ה עת בעת מה ח15 , ככול ה נ ג ל ה לעת בעת מה ט13 . בכול ה נ ג ל ה להם מה ט19 ,
הנג לו ת כול ה נ ג י ״ ו ת למועדי תעודותם מה א .ל
ו הנ ג לו ת ו ה נ ג ל ו ת עשו ביר רמה מה ה12 ,
ואם ת ג ל ה בת האח מבר ה10 ,
גיל וי גי ל עי* כן ישמח ו י ג י ל סח ה15-14 ,
ג רי
ו תג ל
כי כול ג ר י יימשסט תרש*ע מהו ז12 ,
ו ת ג ל עליהם כמרחמת על עולה מהו ט36■-35 ,
ו תג ל ה
גלה
ו ת ג ל ה לב עפר להשמר מהו יח24 ,
ו ה ג לי תי
ו תג ל מהו יח4 , ו ת ג ל או[זן] עסר סתחתה לבבי לבינתכה ו ת ג ל אוזן מהו קטע 12 ,4
][34
כאשר אמר ו ה ג ל י ת י את סכות מבר ז14 , מלככם
ו הג ל תי ו ה ג ל ת י אתכם מהלאה לדמשק מבר ז15 .
גדול
גדודיה ם
...ג ד ו ל יתנו יד בכל מבא א18—17 . מבא י1 , אל ג ד ו ל וגורא ואגו שא[רית עמך ג ד ו ל ] שמכה מבא יד8 , אל החסרים והלוים וכול עם השופרות יריע [ו תרוע]ו 1מלחמה [ב] קול ג ד ו ל מבא טז! ,י 7 ג ד י ל דעצה לתברגתכה אין מספר מהו א6 . לחוקות מאור ג ר ו ל בפגות ערב מהו יב5 . בסו [ד שמכה ה] גדול מהו יג14 , [...ג] רו ל והואה פלא והם לוא מהו קטע 2 ,1 יוכלו
הג דו ל והקדמוני עד המדבר ה ג ד ו ל מבא ב12 , כיא בטח בשמכה ה ג ד ו ל מבא יא2 , כיא בכוחכה ובערז ח׳ לכר .ה ג ד ו ל מבא יאs , את כבודך ואת כוחך ה ג ד ר ל מהו טו ־ 21
הבינותם לעטרת בם ששטים מהו טו19 , ג דו לי ם
הג דו לי ם
ו בג ד פו ת ם
אשר יעשה כמעשיכה ה ג ד ו ל י ם מ :א י8 , ומי בכול מעשי פלאכה ה ג ד ו ל י ם מהו י11—10 , יעצור כוח
ו ב ג ד פ ו ת ם לא החתיתני מהו ב35 ,
ה מג ד ל כ־יא יוסבו ה מ ג ד ל לשלושת מבאט13. כאה מגן ומאה פגי ה מ ג ד ל מבא ט13 .
לג דו ל
ג דו ל ה וכוח וגבורה וחמה ג ר ו ל ה בלהבי מבד ב5 , אש ובקצו יצא בחמה ג ד ו ל ה מבא א4 , שארית והיתה מהומה ג [ ר ו ל ה ב]בני יפת מבא א6—5 , כיא ג ר ו ל ה [תנופת י] דכה מבא יד14 , תרועת מלחמה ג ד ו ל ה מבא ח10 , קול תרועה ג ד ו ל גהו י ם לנצח מלחמה שלותהח16—15 , כי אתה מבא ויתמוגגו בהווה ג [ד ו] ל ה מהו ג34 , הג דו ל ה ובגורל השביעי יר אל ה ג ד ו ל ה מבא ?14 ,1 מבא ג12 , ובהגשא יר אל ה ג ד ו ל ה על מבא יח1 ,
ג דו לי ם לעשות בם שפטיט ג ד ו ל י ם מה ה13—12 ,
גדר הגד ר גבנתה ה ג ד ר רח -החוק מבד ד12 .
גוג
כמגרל ותשימגי כ מ ג ד ל עוז כהומה מהו ז8 , גשגבה
ב גו ג [...בעש]ותכה שפטים ב ג ו ג מבא יא16 .
ל מג ד ל ושערים שנים ל מ [ ג ] ד ל אחד מבאט14.
ה מג ד לו ת ומגני ה מ ג ד ל ו ת יהיו ארוכים מבאט12. ועל כול מגני ה מ ג ד ל ו ת יכתובו מבא ט׳ 15—14 כג דו ל ברם ג ו י הבל [אוד] ך ארוני כ ג ד ו ל כוחך וה מג דלות שבעת ג ו י הבל מהו יד 23 ,ו ה מ ג [ד] ל ו ת יוצאים מן המערכה ולהגישגי ברצונך כ ג ד ו ל חסדיך מבא ט13 - 12 , מהר טז12 ,
להשמע הכול איש לרערו ה-״ן ה ג ו ׳ המר j “ti,23 לג דו ל מה ו2 , וישמעו הקטן ל ג ד ו ל
ובלשון ג ד ו פ י ם פתחו פה מבד ה 12 11
ו מג ד לו ת
גוי הם ג ר י אבר עצות מאשר אין בהם מבד ר״ 17 בינה גבורת א✓ כלת אל בכיל ג ו י הבל מבא ד12 . לשלם גמול רעתם לכול ג ו י הבל מבא ו6 , מבא ט9—8 , ה גו אי ם מבא יא9—8 . וכלה לכול ג ו י רשעה אל ישבות איש מבא טו 2 [כלותג ו י ל בשבת מבא יז1 . כולם ג ו י ! עד
גליל כפים ו מ ג ד ל ו ת
הגוי
מבא ט10 , ט11,
והנמהר פח ב*1
ל גוי
ג די ל והמגן מוסב מעשי ג ד י ל שפה מכא ה5 , מפותחים כמעשי ג ד י ל מבא ה8—7 ,
גדע תג ד ע ורמי יזומה ת ג ד[ע בגבירות כה] מבא י11 1
י ג ד עו ורלתו[ת נחושת לבל י ג ר ע ו ] מרו ה38 .
גדף ג ד פו פח י13 ,
י ג ד פו בעבור אשר לא ״ ג ד פ ו מבד יב^ 8 7
ג דו פי ם מה ר11 ,
רשעה ולאשר ג שבה ל ג ו י נבר מבד יד14 .
גויי ם
הגוי ם »-יר ר ־ “ ם ר 1יר בחירו פח ה4 3 , יתן אל את משפט כול ה ג ו י ם פח ה4 , ויאספו אלו כול ר .ג ו י ם פח ח5 , פער הדבר על כול פסלי ה ג ו י ם פח יב13 12 , פשרו על כול ה ג ו י ם פח יג 1 כי ברשעת ה ג ו י ם האלה מבד ח 15 כל אדם אשר יחרים אדם מארם בחוקי ה ג ו י ם להמית הוא מבר ש1 , אל ישלח את ידו י״שפוך דם לאיש מבד יב6 , מן ה ג ו י ם
ה גויי ם לכול ארצות ה ג ז י י ם מבא ,ב7 , ,תעו דת מלחמה בכול ה ג ו י י ם מבא טו1 , [גבו]רי כתיים והמון אשור וחיל מבא יט10 . כול ה ג ו י י ם
הגו אי ם פח ג5 , על כול ה ג ו א י ם אל ישראל קרא חרב על כול מבא טז1,
ל גוי ם קרוב במי!ום יא15—14 , מבר אל יבכר א-יש בהמה ועוף טהורים מבד יב9- -8 , ל ג רי ם
ג ו יי ובתמימי דרך ית״י כול ג ו י י מבא יד7,
גדד וי גו דו
וקהל ג ו י י ם אסף לכלה אין מבא י ד5 [מחץ ג ו י י ם צריכ.ה מבאיט.־
ו י ג ו ד ו על נפש צדי- כובד א< .י2
גוי ם
ג דו ד
ולהתיצב במלחמה להכני! ג ר י ם ב■* יביא ג ד ו ד בכלי מלחמתו מהו ו 28 מה 21 1 בג דו ד [פתחי שעריך להביא א לי ך ז חיל מבא יט ר 6בחיל בליעל ב ג ר ר ר אדום ומואב מבא א1 , גוי ם רב ם פח ח15 . ג דו די להרוג ג ו י ם ולא יחמל ע,ל כול ג ד ו ר*ז הכתיים במצרים פח ו9 , מבא א 4 כי אתה שלותה ג ו־■ cרבים להפיל ג ד ו ר י בליעל בח “ 3 מבא יא8 . מבא יב10 , מחץ ג ו י ס צריכה ו ב ג דו די וידעו כרל ג ו י ם אמתכה י ב ג ד ו ד י כתיי אשור מהו ו12 , מבא א2 ,
גו אי ם להביא אליך חיל ג ו א י ם מבא יב13 ,
] 13 3
ג דו די ה ם כול הצבא ייבול ג ד ו ד י ה ם מ »0א 3
ויי ו י :־ : ,ב ז ר י כ־״חכות < ן ב־ני. מהו *■: .ן * ־.ד *!ל שכתזז בער פ ר״ ברז 1נ ־ ' י ב'.־־ —:errר ב*ס*בע* ס־לזלשיכרc r . כ־*י י .י i i
ו ג בו רי ר ג ב י ר י ״יל נכי-־ל* בם כללנים מבר ב 17 יער רנה ו ג ב י ר * פלא מטרית־כה כהי ה 2ב
ג בו רי כ ה .עב :ב ר ר י כ ה *בהפלא נספרה מהו קטע 7 . 10 ג בז רי ה ש ולכוי ג ב ר ר י ה ם אץ מלכד מבא יד ״ לנדל ג בר ר י ה ם א ץ מציל מבג *ר11 .
ו גי בו רי ה ם ו ג י ב ו ר י ה ם בר אבדו מבד ג10—9 ,
ג בד ר ה ‘ שכל ובינה וחבמת ג ב ו ר ה מה ר 3 מקור צדקה ומקרה ג ב ו ר ה מד יא b 7 ובקדושי עמי יעשה ג ב ו ר ה מבא טז1 , ובכרדזבזז כול ג ב ו ר ה מי־י יא 8 בי*ז שכלכה ומעץ ג ב ו ר ה. מהו יב נ1 ומלוה כבור ומקור רעת ו ג ב ו ר ה מדי יב, ידעתי לרודיע ג ב ו ר ה מהו לטע ■ 7 מהו קטע 9 ,7 בכוח ג ב ו ר ה
הג בו ר ה ־*בה :מ־י-ירז־י ימאתןכה]
ג ב r -־ j ^ .אל בכול גוי מבא ר 12 רבל ר*לר ג ב * ר r .ירכה בבת**ם מבא *א11 . נה:ש<תז למנו [ ג ב ו ר ת 1פלא בלבא יח9 , *למכשולי ג ב ו ר ת כלא מה* ט27 .
בג בו ר ת חדל מעמר רשעים [בז ג ב ו ר ת מבא ר4- 3 , ולרבניל כיערכת אויב ב ג ב ו ר ת מבא ו•5 , להחזיק ב ג ב ו ר ת אל מבא י5 , מרים ידו ב [ ג בו ר .ת פלאו מבא טו13 , ב ג ב ו ר ת מלאר האדיר למשרת מבא יז6 , מיכאל
וג בו ר ת ו ג ב ו ר ת כול לתפארת עולם מה י13 , ו ג ב ו ר ת אל מא[מצת] ל[בב בני מבא א14 . חושר]
לג בו ר ת נלחמים יחד ל ג ב ו ר ת אל מבא א11 , ברקת חנית ל ג ב ו ר ת אל מבא ו2 . ברוח ובשלום ל ג ב ו ר ת פלא מבא יא9 , וכשלוני ל ג ב ו ר ת עולם מהו ט 26-25 ייקרא כושלים ל [ג ב ו ר ת פ] לא מבא יר5 ,
ג בו ר תו
מבא י4.1, יינד .ר ג ב י ר ה ובידכר יימלחמד מבא יח 12 ,ו ג ב ו ר ת ו משענת ימיני מהי א 0 ימ׳נץ ר ג ב \ ר ה ] מי* יא5 , תמי[ר]ושיכי.ו :־כיי וו ו ג ב ו ר ת ו והונו בג ב״ ר ה מבד יג11 , *־*סל*״ פה ־■:אי״מ־ב לר:ן ו בג ב ד ר תו מבא ירי׳ אבי־כני בהפלא מודה ו ב ג ב ו ר ת ו דג בו ר ה מה י17 . אע,חח *כ*״ *ג ב* ר ד *־*!:ה גדולה נמלח ג בו ר ת כ ה :י בר ב״5 ב= כרה ג ב י ר ת כ ה ג בי ר ת מה יא20—1 < , יד ג ב ו ר ת א■* במלחמח !לזכ־רה ביר ג ב ו ר ת כ ה כבא ג8 , מבא יג13—12 ,
מהו ו,
ל ג ד ל נצר
15
ו לג ד ל ו ל ג ר י נצר ולהעיז בכות מהי ז19 , הגדל ת ה ג ר י ת עם עמכ[ה] מבא יח7 ,
הג די לו עלי ה ג ר י ל ו עקב ויליזו עלי מהי ה25 - בשפת עול ב ג ב ור ת כה לשפוטם ב ג ב ו ר ת כ ה [כגלולי־ ל הג די ל הם] וכרוב פשעיהם מה ר 19—18 ,כ* בשר כזאת ופה יצר תמר מהו ר29 , ל ה ג ר י ל פלאות ו בג בו ר ת כ ה ול ה תגדל ואזמרה בחסדיכה ו ב ג ב ו ר ת כ ה אשוחחה כול היוט מהו יא 6- - 5 ,ו ל ה ת ג ד ל ולהתקדש לעיני שאר מבא יא15 , הגויים וכגב ור ת כ ה גדל רומםמבא ו כ ג ב ו ר ת כ ה החזקה מבא ר8 , אל גי ,ד 9ל אל ו כ ג ב ו ר ת כ ה א ץ בכוח בג דו ל מהו ט17—16 , ב ג ד ו י טובכה ור[חמיך] מהו י15 , ו לג בו ר ת כ ה ואין לנגד כבודכה ו ל ג ב ו ר ת כ ה ב ג ד ו [ ל זרועכה] ורוב אמתכה מהר יא30 , מהו י10 , אין מחיל
ו ג דו ל
ג בו רו ת ואתה ברחמיכה ו ג ד ו ל חסריכה יכתובו ג ב ו ר ו ת אל מבא ג5 , מהו א33—32 - ומשפטי ג ב ו ר ו ת פלאכה ו ג ד ו ל [ר,רחמ]ים הסולח לשבי מבא יג8 , מהו יד24—23 , פשע גו ד לו
בג בו רו ת ויבינם
ב ג ב ו ר ו ת פלאו מבד יג8 ,
ובמועד אל יאיר רום ג ו ר ל ו מבא א8 , לכיי קצי /עולמים]
גו ד ל כ ה
ג בו ר תו ם במעשי ג ב ו ר ת ו ם
פלא יועץ עם ג ב י ר ת ו מדו ג10 , בכוח ג ב ו ר ת ו ורוב רחמיו מהו ר32 , לספר לבשר ג ב ו ר ת ו מהו יח23 ,
י ג בו ר תו
ועם אב־*:ים יר ג ב ו ר ת כ ח מבא יג14—13 , ויד ג ב ו ר ת כ ה ...אויבינו למגפת מבא יח11-10 , כלה כי ג ב ו ר ת כ ה [הראיתה בהם] מהו ה -21 ,ב2 מהו יח8 , בכוח ג ב ו ר ת כ ה *להבין פתאים בכוח ג ב ו ר ת ך מהו קטע 4 , 15 זכי מתכן ג ב ו ר ת כ ה מדו קטע 5 , 16
גדל לג ד ל
מר ,א21 ,
ג בו רו תי כ ה
[לכו] ל בני חושר ואור ג ו ד ל כ ה מבא יד17 ,
ה ג דל תך ולהודיע לכול החיים מהו ר 29—28 ,ובעבור ה ג ר [ ל ת ך ] בי ולמען ג ב ו ר ו ת י כ ר, מהו ה27—26 , אשמתם בגבור ות יכה ורמי קומה תגד[ע ב ג בו רו תי כ ה ]
מבאיר11,
הג דו ל ה אני ידעת[י] כי לו [ ה ג ד ו ל ה ] מהו טו26—25 ,
ו ב ג בו רו תי כ ה
ג דו ל תו
ו ב ג ב י ר ו ת י כ ה גרוממה מבא יד13 , י ב ג ב ו ר ו ת [ י פ ה ] ישוחחו לאין מהו ו12—11 , השבת
[ג ר ו ל] ת ו בשמים ובארץ מהו קטע 3 ,13
גו ד לי ם והבטן ארבע ג ו ד לי ם
יג בו ר ת ם [הבל] מחסיר,ם ו ג ב ו ר ת ם כעשן מבא טו10 ,
מבא ה13 ,
ג דו ל בו יתקרבו לנחשיר ג דו ל
וג ב רי א ל על הרביעי רפאל מיכאל ו ג ב ר י א ל ל[ימין]... מבא ט16—15 ,
[421
בקול הכץ ג ד ו ל [בליעל ...המ]ון ג ד ו ל
מבא א10 , מבא א11 , מבא א17 ,
ג גאה
הג בו ל
גו ה נאספה חורבן הארץ עמדו מסיגי בפי בלא ובקץ רשע ושקר ג ו ה ורום לבב מבד ה20 , הג בו ל אין ר9 , מר. מס[פר] בג בו ל
גאל גו א ל ולבתולה אשר אין לה ג ו א ל מבד יד15—14 .
ו ג או לי ם מה ג3 -2 .
ו ג א ו לי ם בשובתו
ל ג או לו ל ג א ו ל ו שמו בהם
מבד יב16 ,
ג בו לי ובהיותם אשים ג ב ו ל י לבלתי שוב מה י11- 10 ,
ג בו לו ת
להגאל ל ה ג א ל בדם טמאתם
ותעמד פעמי ב ג ב ו ל רשעה מהו ב8 , ומה כוח לי כיא התיצבתי ב ג ב ו ל מהו ג24 , להתהלך לפניך ב ג ב ו ל [צדילי]ם מהו ז15—14 ,
מבא ט8 ,
[ ג ] ב ו ל ו ת ע מ י ם מהו הטע 11 ,6
מג ב ל
י גו א לו אשר י ג ו א ל ו בטמאת האדם מבד יב16 ,
מה אני מ ג ב ל במים ולמי מהו ג24 ,
ו מג ב ל
גבא וכל ג ב א בסלע אשר אין בו די מבד י13—12 , מרעיל
גבה גב הם ובניהם אשר כרום ארזים ג ב ה ם מבד ב19 ,
ואני יצר החמר ו מ ג ב ל המים מהו א22 , מקוה עפר ו מ ג ב[ל אדמ]ה מהי יב26 25 , והוא מבנה עפר ו מ ג ב ל מים מהו יג 15 14
מג ב לו והואה מעפר מ ג ב ל ו מה יא21 ,
ו ג ב ו ה בקומה
להשח ג ב ה ו ת עולם מבד א15 ,
גבל ג ב לו אשר ג ב ל ו ראשנים בנחלתם מבד א16 .
ג בו ל
ד,ואה ישא ו י ג ב י ר בעמו פח א9 .
תג ב ר ואתה ת ג ב ר צרי עלי למכשול מהו ט21 , ל הג בי ר מבא יג15 , ל [ ה ג ב ]י ר באמת ובמחשבתכה ל ה ג ב י ר ולהכין מה* יח22 , כ:ל לכבודכה ו ל הג בי ר להשפיל חושך ו ל ה ג ב י ר אור מבא יג15 -
גבע
ו ג ב ו ר המלח[מה| בעדתנו מבא יב8 -
ו ה ג ב י ר כ ה בי נגד בני אדם כיא בחסדכה עמדי מהו ב25—24 ,
ו ג בו רי ם
ב ד ,ג ב י ר כ ה כי נמאסו למו ו־*א יחשבוני מהי ד8 , בהג בירכה ב
לשמכה ו י ת ג ב ר בכבו[דכה] מהי יח8 ,
אשר ג ב ר קלונו מכבודו פח יא12 ,
גבר
תג ב ר
ו תג ב ר ג ב ו ל סמוך לשמור אמנים ו ת ג ב ר עד לאין מספר מה י26 , מהו ד27 , ועול ב ו ל ולסור מנתיבות צדק ולסיע ג בלבב ג ב ר בטוב—16 מבד א15 , הג ב ר ת ה ארדף ג ב ר היו שרי יהודה כמשיגי ג ב ו ל ולבני אנוש כול נפלאותיכה אשר מהו א35 , מבד ח 3 ,ה ג ב ר ת ה וכל אשר פרצו את ג ב ו ל התורה ובסוד פלאכה ה ג ב ר ת ה עמדי מבד ח48 , מבאי הברית מהו ר28 ,
ו ג בו ר
הג ב ירכה
ו י ת ג ב ר ו להון ולבצע מבד ח7 . ו י ת ג ב ר ו על כל בני תבל מבד ח57 56 ,
ורוח מרוח ת ג ב ר
ג בו ר ואת גולית הגתי איש ג ב ו ר חיל מבא יא1 , קומה ג ב ו ר שבה שביכה מבא יב9 , [קימה ג ב ו ר שבה שביכה] מבא יט3 , וידרוך ג ב ו ר השתו ויפתח מצור מהו ו30 .
כ׳יא לא יחשבוך [ע] ד ה ג ב י ר כ ה מהו ד23-22 , בי ולמען ה ג ב י ר כ ה בי לנגד בני מהו ה15 , אדם
ופרי מ ג ב ע ו ת בראשיהם בגדי מבא ז10 , מלחמה
מהו ט16 ,
ו ג ב ר [מגבר] ישכיל מהו ט16—15 ,
ג בו רי ם
וי ת ג ב רו
גבר
וג ב ר — מג ב ר
ואני אמרתי חנו עלי ג ב ו ר י ם מהו ב25 , אריות שוברי עצם אדירים ושותי מהו ה7 , ד[ם! ג ב ו ר י פ חיי* ג ב ו ר י ם על רוב עד מהו י23 , [המסתה! ייב ג ב ו ר י ם מבא יח11 ,
וי תג ב ר
מג ב עו ת
ג ב הו ת
וי ג בי ר
ו ד ,ג ב י ר כ ה
ו ג בו ה מהו קטע 3 ,7
בזקי מכשול ולשון ה ג ב ר ת ה מהו ח35 , [אודכה אדוני כי] ה ג ב ר ת ה עד מהו ט37 , וביצר חמר ה ג ב ר ת ה מודה מודה מהו יא3 ,
ויפלט ג ב ר ממשברים מהו ג10 , בדעתי יצרי ג ב ר ותשובת אנוש מהו יא20 , מהו קטע 4 ,4 גגעי ג ב ר
ג ב ר יהיר ולוא ינוד, פח ח4 3 . יברר אל באמתו כול מעשי ג ב ר מה ד 20 מה ד23 , מה י19 , ויהפוכו לשוחד ,חיי ג ב ר למלחמ|ה] מהו בב.ו]ר17י [ג והרית ג ב ר הצרה בחבליה מהו ג9 ,
][31
אשר המה קלים ו ג ב ו ר י ם פח ב12 .
לג בו רי ם בוז למלכים לעג וקלם ל ג ב ו ר י ם מבא יב7—6 , מבא יט1 . ל ג!ב ו ר י ם
ג בו רי ולחזי־; יחד בכול ג ב ו ר י חיל מבא י6 , להשפיל ג ב ו ר י עמים מבא יא12 , עם קדושים ג ב ו ר י צבא מבא יב7 . ג ב ו ר י המלחמה ירושלים מבא יב16 , [ג 1ב ו ר י אלים מתאזרים מבא טו14 . מבא יט10 , כתיים ומלחמת ג ב ו ר י שמים תשוט מהו ג30- 35 . בתבל
ולבתולה
אברכה
יעניכר א ב י* ג ה תמיר מהי •שע 17 .£
אב רכב * . :ב ר כ ב ‘ בהשי*א מזדה מה י17 . ה ב י־ כ :ו ־.רומה .־שת־ם ה ב ר כ ג ו כחיק מה י7 .
ברכה רייא ארצכה כבור זגחייתכה מבא יב11 , ברכה מלא ארצכה כבור וגחלתכה מבא יש4 . ברכה ;ב׳אדייי ב ר כ ה ' וישועה מהו יב \ כהו קטע 14 .5 ...ב ר כ ה . .
י א ב ר כנו
הברכה
t rמעכב יציעי ארגנה ייי מה י15 ,
ולשכך ה ב ר כ ה לעול [ם] מדו יז19 , וברכה לשלום ו ב ר כ ה כבוד ושמחה מבא א 9 שלום ו ב ר כ ה לגורל אל מבא יז7 ,
יברך ובביל
pגדיה י ב ר ך עושיו מה ט 20
יב רככ ה י בר כ כה מבול רע
בכול טוב וישמורכד, מה ב3- 2 ,
י ב ר כנו בתרומת שפתים
י ב ר כנו מה ט20 ,
שמכה
י ב ר כו ואחר י ב ר כ ו כול עדת היחד מה 21 .11 להגדיל פלאות ייחד י ב ר כ ו ויחד יועצו מה ו3 .
ל ה בר
ואני בררתי ל ה ב ר כפי כרצונך מהו טז10 ,
כ בו ר ואיש כ ב ו ר כפיו לקרבו מה ט15 ,
וחכדי ב ר כ ת כ ה׳
ברש
מבא יב3 ,
ב ר כו ת ופרות זרע עם כול
ב ר כ ו ת עד מה ד7 .
ב רו ש
ל ב ר ו ך בן גרייה
מבד ח20 ,
ברר ב ר כי ם ב ר כ י ם חזוי מבא יד6 .
ב ר כי
ו י ב ר כ ו כ ה לעולמי [עולמים' וילכו ב ר כ י כמים מוגרים מהו ד34 33 , מהו א 32 .במורד מהו ח34 . וילכו כמים ב ר כ י מברך הלחםעול רשיתב ש ר כיא הוא מ ב ר ך את בכול מה 20—19 . 11 ודרררוש ברק או י*כול דבר אשר לו דואה יורה ו ב ר קי ם בספר או מ ב ר ך מה ז 1 .עננים למשאם זקים ו ב ר ק י ם מהו א13 . לעבודתש מ ב ר כי ם ברקת מ ב ר כ י ם את אל ישיעות מה א 19 ,ב ר ק ת חנית לגבורת אל והבודגים מ ב ר כ י ם את כול מבא י2 . מד ב2 1 . א7:ו* גירל אל ה מ ב ר כי ם ברר אוכריב אדר ה מ ב ר כ י ם ב רו ר מה ב 10 ,והכידגים ברזל ב ר ו ר טהור מבא ה11 . •:ל ב ר ך ולדרוש משפט ו ל ב ר ך ביחד ב רו ר ה מה י׳ 8- 7ויד הכידן קרן ב ר ו ר ה יייהתאפמ על עלילות דשע מבא ה14 , מהו יד9 . ב רו רי ם י תברך עד כשרה אנשים ב ר ו ר י ם י ת ב ר ך בלבבו לארור שלוש מבד י4 , רה ב 13 ,יב ר ד ד י ם לחפציהם מהו יג20 .
בב שר ממזרים להרשיע ב ב ש ר מדו י ט ע 3 .6
וב שר מבא ז5 . ותמימי רוח ו ב ש ר ו ב ש ר מיצר ןח]מר יכבד מהו ט16 -
בשר
מב שר
ועש בחירי שמים ב ר כ [ ו ת י כ ה ] מבא יב5 ,
ל ב רו ך
לב שר צבא דעת לספר ל ב ש ר גבורתו מהו יח23 . אני ל ב ש ר ידעתי מהו לטע 6 ,6
מטע ב ר ו ש ותדהר עם תאשור מהו ח5 . יחד לכבודכה
ברכותיכה
י ב ר כ ו כ הולסוד ב ש ר עול לעולמי עד י ב ר כ ו כ ה ונותן לנמוגי מהו יא׳ 26מעמד
וי ב ר כו כ ה
מה ב ש ר לאלה מהו לטע 10 .7 לברר מהו קטע 1 .9 ל ב ר ר דעתם באמת חוקי אל...ב שר... מה א 12 ,ורוב [ ב׳ ש ר להרשיע מהו י ט ע 9 .9
ברכ תכה
נברכה נ ב ר כ ה לעוי׳מים מבא יג6 .
ו ב רו רי מהו יח9 , ב ש ר ב... ו ב ר ו ד י מצרף מהו קטע 4 . 18ואדעה כיא לכה עשיתה אלד .אלי מהו יח21 . ומד .ב ש ר ב ר ר תי ובכול נפש ב ר ד ת י מהו טו 10 .נתיבות שלום ועם ב ש ר להפליא מהו ייטע 3 .3 יברר ואוזן ב ש ר גליתה יאז י ב ר ר אל באמתו מה ד?0 , מהו קטע 10 .5
ב שר מי ב ש ר כזאת ומה יצר חמר מדוד29 , מסוד ב ש ר לאשר בחר אל מה יא7 . מהיא9. ואם אשכול בעוון ב ש ר מה יא12 , כי ריב לו עם כלב שב רשו ר מבד א2 , כל ב ש ר אשר היה בחרבה מבד ב20 , לזמה מבא ד3. וחרבכה תואכל ב ש ר אשמה מבא יב11- 10 , וחרבך תואכל ב ש ר מבא יט4 . מבא טו13 , על כול ב ש ר וממשלת ישראל בכול ב ש ר מבא יז8- 7 . מהו ז17 , ומחסי ב ש ר אין לי ולכלות ב ש ר עד מועדים מהו ח31 , ויצר ב ש ר לא שמתה לי מעוז מהו י22 . רוח ב ש ר להבין בכול אלה מהו יג14 13 . מהו יג16 . ...ב ש ר... כיא לא ביד ב ש ר [יבחר] אדם מהו טו13—12 . דרכו ומה אף הוא ב ש ר כי ישכיל מהו טו21 , כי רוח ב ש [ר ל] עבדך מהו ת24 ,
][30
מ ב ש ר עולות ומחלבי זבח מה ט4 , ותרם מ ב ש ר כבודו מהו טו 17 16
ב ש רו יטהר ב ש ר ו להזות במי גדה מה ג9—8 , י*התם כול רוח עולה מתכמי מה ר21—20 , וי*א ימעל איש בשאר ב ש ר ו מבד ז1 . ויתעלמו איש בשאר ב ש ר ו ויגשו מבד ח7—6 . איש מגיגע בטמאת ב ש ר ו מבא ז5—4 ,
ב ב ש רו מה 5 . 11
וכול מנוגע ב ב ש ר ו או מום מנוגע ב ב ש ר ו מה 7—6 , 11 או איש אשר מום עולם ב ב ש ד ו מבא ז4 .
ב ש רי וימס כדונג ב ש ר י מהו ח33—32 .
לבשר טובכה ל ב ש ר עגוים לרוב מהו יח14 . רחמיכה
בתל ו ל ב ת ו ל ד. ו ל ב ת ו ל ה אשר אין לה גואל מבד יד15—14 .
אברכה
הברית
כי אם שבועת ח ב ר י ת או באלות מבד טו2—1 , .אם באלות ה ב ר י ת והובא אל מבד טו4—3 , בשבועת ה ב ר י ת יקימו עליהם מבד טו6 , יפקרוהו בשבועת ה ב ר י ת מבד טו8 , את ה ב ר י ת לשוב אל תורת משה מבד טו9 ,
ב ב רי ת
ו ב ר י ת כרתה לאבותינו מבא יג6 , ...אנוש ו ב ר י ת פותו בם מהו קטע 8 ,4
כול נגע מכשול מחוקי ב ר י ת ך מהו טז15 , ב ב רי ת ך ה כיא עריצים בקשו נפשי בתומכי מה ב22- 21 , ב ב רי ת רה
כ ב ר י ת אשר הקים אל לראשנים מבד ר9 ,
ב ב ר י ת כ ד. אתחזקה ב ב ר י ת כ ה מהו ד39 , ו[ת]מכני ב ב ר י ת כ ה מהו ז10 , שש לבי ב ב ר י ת כ ה ואמתכ[ה] מהו י29 ,
כ ב רי ת
ל ב רי ת והיתר .לו ל ב ר י ת יחד עולמים מה ג״ 12—11 כיא בם בחר אל ל ב ר י ת עולמים מה ה 22 בדעת כולם ל ב ר י ת משפט מה ח9 . ...ואיתמר החזיק לו ל ב ר י ת מבא יז3 , [יחד ע] ולמים
כיא לוא האמינו ב ב ר י ת אל פח ב4 . לעשות חוקי אל ב ב ר י ת חסד מה א״ 8—7 יעבורו ב ב ר י ת לפני אל מה א16 , ב רי תו ובעוברם ב ב ר י ת מה א19—18 , אשר שמרו ב ר י ת ו בתוך רשעה וכול העוברים ב ב ר י ת מד3 , 1 . מה א20 , כיא הבל כול אשר לוא ידעו את וכול העוברים ב ב ר י ת מודים מה ה19 , מה א 24 ,ב ר י תו אחריהם לאמור בהלכתנו קרי ב ב ר י ת אמת וצדק המתנדבים ביחד להקים את מה ה22—21 , מה א26—25 , למען הדבק בהם את אלות וכול העוברים ב ב ר י ת מבד א17 , מה ב 10 ,ב ר י ת ו מהם הקים אל את ב ר י ת ו לעביר הבא ב ב ר י ת הזות מבר ג13 , מה ב 12—11 ,לישראל עד עולם וכן משפט כל באי ב ר י ת ו אנשי היחד המחזיקים ב ב ר י ת מבד ח1 , מה ה3—2 , מה ה 8 ,ולכול אנשי [ ב רי תו] ... יבוא ב ב ר י ת אל מבא א15 , ואשר יקים ב ב ר י ת על נפשו מה ה 10 ,ואתם בנ* ב ר י ת ו התחזקו במצרף מבא יז9—8 , כיא כול אשר לוא נחשבו רה ה18 , ב ב רי ת ב ב רי תו וכיא יבוא ב ב ר י ת מה ה 20 ,כיא לוא החשבו ב ב ר י ת ו ואם ישיג מוסר יביאהו ב ב ר י ת מה ה11 , מה ו15—14 , ל ב רי תו מה י11 , אבואה ב ב ר י ת אל המתנדבים לשוב ביחד ל ב ר י ת ו וכל אשר הובאו ב ב ר י ת מה ה22 , מבד ו11 , השומר חסד ל ב ר י ת ו כל האנשים אשר באו ב ב ר י ת מבא יד 4 החדשה בארץ דמשק מבד ח21 , ולרוב אנשי ב ר י ת ם ומאסו ב ב ר י ת ואמנה ורוב אנשי ב ר י ת ם ב רי תי מבד ח 35—34 ,ומדנים לרעי קנאה ואף לבאי אשר באו עמו ב ב ר י ת אברהם מהו ה24 , מבד יב 11 ,כול נצמדי סודי ואנשי [ ב ר י ] תי והבא ב ב ר י ת לכל ישראל לחוק מהו ה25 . מבד טו5 , עולם ב ר י ת כ ד. מהו יח24 , ב ב ר י ת עמכה מבא יח8 , השבתה להביא ב ב ר י ת עמכה מהו יח28 , ו ל ע מו ד
ב רי ת ך
ו ב ב רי ת ו ב ב ר י ת החדשה
פח ב3 ,
ו ב רי ת ו ב ר י ת שלומכה חרתה למו בחרט מבא יב3 ,
בקום רשעים על ב ר י ת ך וחלכאים על דברכה מהו ד35—34 , מהו יד22—21 , שבי [ ב ר ] י ת ך ולדבוק באמת ב ר י ת ך מהו טז׳ 7
ב ב רי ת ך
ו ב רי חי ו ב ר י ח י עולם בעד כול רוחי מהו ג18 , אפעה ו ב ר י ח י עוז ללוא ישוברו מהו ו28 ,
ל ב רי חי אבני בחן תתזעזע
ל ב ר י ח [ י 1עוז ללוא מהו ו27—26 ,
ברר ב רו ד
סח יא15 , ב ר ו ך אתה אלי ותחזק גפשי ב ב ר י ת ך מהו ב 28 ,וענו ואמרו ב ר ו ר אל ישראל מבא יג2 , מהו טו15 , להשמר ב ב ר י ת ך וימאסו ב ב [ר י ת ך] מהו טו 18 ,ב ר ו ך אל ישראל מבא יד4 , [ל]היות לו מתחזק ב ב ר י ת כ ה מהו יח 9 .וענו ואמרו ב ר ו ך שמכה אל מבא יח6 , אלים ובבריתכ ה ב ר ו ך אתה אדוני כי לא עזבתה ו ב ב ר י ת כ ה שמרתה לנו מאז מהו ה21—20 , יתום מבא יח7 , ב ר ו ך אתה ארוני אל הרחמים ל ב רי ת כ ה מהו י13 , ורב החסד לעזר שארית ומחיה ל ב ר י ת ב ה ב ר ו ך את[ה אדוני א]שר נתתה מבא יג7 , מהו יא28 , ל[עבדך] שכל אודכה אדוני כי האירותה פני ב ר ו ך אתה אל הרחמים והחנינה מהו ד5 , לבריתכה מהו יא30 , הנועדים יחד ל ב ר י ת כ ה כי נשענתי ברחמיכה ב ר ו ך מהו ד24 , מהו יא34-33 , את [ה] אדוני צדק תכה העמדתני ל ב ר י ת כ ה ב ר ו ך אתה אדוני יוצר הכול מהו ז20—19 , מהו טז8 , ורב העליליה מ ב רי ת כ ה ב ר ו ך אתה אל הדעות אשר לוא הדיחונ[ו] מ ב ר י ת כ ה מהו קטע 15 ,4 הכינותה מבא יד10—9 . ו ב רו כי ם אשר נזורו מ ב ר י ת כ ה מהו ד 19 ,ו ב [ ר ו ! כ י ם כול משרתיו מבא יג3 - 2 , ואני אמרתי בפשעי נעזבתי מהו ד35 , מ ב ר י ת כר. ל ד .ב ר ך ובכול הוותם ל[א] החתתה ל ה ב ר ך בראשית הלחם או מבריתכה מה ו5 , מהו ז 8—7 ,התירוש
ב רי ת ם
בני צדוק ואנושי ב ר י ת ם מה 2 , 1 מה ה9 , מה ו״ 19
ברזל והלוהב ב ר ז ל לבן מאיר מבא ה10 , והכידנים ב ר ז ל ברור טהור מבא ה11 , וחומת עוזו בריחי ב ר ז ל מהו ה38 ,
ל ה ב ר ך בראשית הלחם והתירוש מה ו6 ,
ו ב ר כו ו ב ר כ ו על עומרם את אל ישראל מבא יג1 , ו ב ר כ ו שם כולם את אל ישראל מבא יד4—3 , ו ב ר כ ו שם את אל ישראל סבא יח6 .
אברך א ב ר ך שמו בראשית מה י14 ,
אברכה
ברח ב רי חי וחומת עד[ז ו ] ב ר י ח י ברזל מהו ה38 , ודלתות
][29
מקהלם א ב ר כ ה שמכה מהו ב30 , תמיד א ב ר כ ה שמכה ואספרה מהו יא6 , כבודכה
הברית
ב צז
בצץ
והמבקר
בבבץ גשברת מקניה ותטבע ב ב ב ץ רגלי מהו ז2 .
בצר ו ת ב צו ר מבא יח13 .
* ת ב צו ר...
מבצר מלוא לכול ר ב צ ר ישחק פח ר4 . כאוניה ב[מ]גולות ים וכעיר מ ב צ ר מלפ[ני אויב] מהו ג7—6 . במבצר בל יבוא ב מ ב צ ר מהו ו 35 מ ב צ רי אשר יבזו על מ ב צ ר י העמים פח ר6—5 ,
בקע י ב ק עו י ב ק ע ו אפעה ושוא בהתרומם מהו ב28—27 , גליהם
וי ב ק עו ו י ב ק ע ו לאבדון נחלי בליעל מהו ג32 .
יכתבהו בידו מכד ט18 ,
למבקר וידיעהו לעיניו בהוכיח ל מ ב ק ר מבד ט׳ 17־ 18- ישב והודיע יי מ ב ק ר מבד ט19 , וביום ראות האיש יודיעה מבר ט22 . כי אם אמר ל מ ב ק ר אשר במחנה ועשה אמנה מבר יג16—15 . לדבר ל מ ב ק ר דבר לכל דיב מבד יד11—10 , ומשפט
בו ק ר למועד לילה בתקופתו לפגות מהו יב6 , ה בו ק ר הלילה ההוא למנוח ער ה ב ו ק ר מבא יט9 , ו בו ק ר ועם מוצא ערב ו ב ו ק ר אמר חוקיו מה י11 , יומם ולילה ומוצאי ערב ו ב ו ק ר מבא יר14—13 , [ער]ב ו ב ו ק ר מהו קטע 3 ,4
ו ב בו ק ר ו ב בו ק ר
ומבקע ח*ג ימים ומקוי נהרות ו מ ב ק ע מבא י13 , תהסות
יכבסו בגדיהם מבא יר2 ,
אתה ב ר א ת ה רוח בלשון ותדע מהו א29-28 , דבריה כי אתה ב ר א ת ה צדיק ורשע מהו ד38 , רק אתה ( ב ר א ] ת ה צדיק מהו טו15 14 , ורשעים ב ר א ת ה לחרונכה מהו טו17 .
ב ר א תו בו הכינותה בטרם
בראתם ובטרם ב ר א ת ם ירעתה כול מעשיהט לעולמי עד מהו א9- 8 , את כיל מעשיר בטרם ב ר א ת ם מהי יג8 ,
ו ל ב רו א (רא]שר קרב ו ל ב ר ו א חדשות מהו יג12—11 ,
ה בו ר א ה ב ו ר א ארץ וחוקי מפלגיה מבא י12 , ב רי ת ה ב רי א ה ויסוד ה ב ר י א ה זכר ונקבה מבד ר21 , ברא אותם ב רי ת
ב רי א ת ם
כי הוא משפט
בקש ב ק שו
בקר המבקר האיש ה מ ב ק ר על הרבים מה ו12 , אל יד האיש ה מ ב ק ר מה ו20—19 . והבינו ה מ ב ק ר בפרוש התורה מבר יג6—5 . וזה ס רו ה מ ב ק ר למחנה מבד יג7 . זולת פי ה מ ב ק ר אשר למחנה מבר יג13 . ונתנו על יר ה מ ב ק ר והשופטים מבד יר12 , ביום דברו עם ה מ ב ק ר מבר טו8 -7 . עד עמדו י*פני ה מ ב ק ר מבד טו11 , . .ה מ ב ק ר אותו וצור .עליו מבד טו14 ,
והמבקר יה מ בקר
אשר לכל המחנות מבר יר 9 -8
יל ב ק ש ו ל ב ק ש רוח
מהו טז6 ,
ו מ ב ק שי ו מ ב ק שי
ב רי א ת ם מבר יב15 ,
ברה
כיא לוא ב ־! ש ו ולוא דרשהו מה ה11 , ג כיא] עריצים ב ק ש ו נפשי בתומכי בבריתךה מהו ב׳ 22- 21
בינה מהו קטע 3 , 18
ברא והואר .ב ר א אנוש לממשלת תבל מה ג18—17 , והואה ב ר א רוחות אור וחושך מה ג■ 25
בראתה כול [נפש ב ר א] ת ד .לרצונכה מהו א11 , אתה ב ר א ת ה ארץ בכוחכה מהו א15—14 , ימים ותהומות ולכוי* שגי נצח [ ב ר א ת ה] מהו א20 ,
ב ר א תו מהו טו14 ,
ויזכר אל ב ר י ת ראשנים מבד ו2 , ב ר י ת אל נאמנות להם לחיותם מבד ז6—5 , אלף דור כי להם ב ר י ת האבות מי ד ח 18■ 17 והיא ב ר י ת החדשה מבר ח35 . ושבי פשע יעקב שמרו ב ר י ת אל מבד ח40 , ואיש מכל באי ב ר י ת אל מבר יג14 . וכל המתהלכים באלה ב ר י ת אל מבד יר2—1 , נאמנות להם כרת עמכם ב ר י ת ועם כל ישראל מבר טז 2—1 ואם להניא אם לעבור ב ר י ת מבר טז12 - 11 , ועמהם בעזר מרשיעי ב ר י ת מבא א ,ב עם קדושי ב ר י ת ומלומדי חוק מבא י10 , השומר ב ר י ת לאבותינו מבא יד8 . וסור אמת אמצתה בלבבי ומיה מהו ה9 , לדורשיה ואל כול ב ר י ת אדם אביט מהו יז26 , מהו קטע 7 ,7 חסד ה ב רי ת המה עריציט מפירי ה ב ר י ת פח ב6 . וקראו באוזניהמה את כול חוקי מה 5—4 , 1 ה ב רי ת
ב רי וכפי יומוי ישכיליהו בחוקי ומאכלו ב ר י מה 7 , 1 פחה בו,ר י 5ת והיה בשומעו את דברי ה ב ר י ת ב רי ת מה ב13 , הזות—6 ליחד ב ר י ת עולם מה ה5 . ידבקו בו כול אלות ה ב ר י ת ולנקוה נקם באלות ב ר י ת מה ב16—15 , הזות 12 מה ה, וכול באי ה ב ר י ת יענו להקם ב ר י ת לחוקות עולם מה ב18 , מה ח10 . מה ה2 , שומרי ה ב ר י ת ב ר י ת היחד אשר יסור מכול מה ח 17- •16 ,שומרי ה ב ר י ת ודורשי רצונו המצוה מה ה9 . ובזכרו ב ר י ת ראשנים מבר א 4 ,בו חבו באי ה ב ר י ת הראשנים מבד ג10 , להסגירם לחרב נקמת נקש ב ר י ת מבר א 18—17 ,כמצות באי ה ב ר י ת החדשה מבד ו19 , ויעבורו ב ר י ת ויפירו חוקבארץ דמשק מבר א 20 ,וכל אשר פרצו את גבול התורה מבד ח48 . ועתה שמעו אלי כול באי ב ר י ת מבאי ה ב ר י ת מבר ב 2 ,בלכתם קרי בחקי ה ב ר י ת מבד ח52 , מבר ג4 , ובעלי ב ר י ת לעולם ויסגרו לחרב בעזבם את ב ר י ת וכל איש מב(י)אי ה ב ר י ת מבד ט3—2 . מבר ג11—10 , אל בספר ההגו וביסודי ה ב ר י ת פתחו פה על חקי ב ר י ת אל מבר י6 , מבר ה12 . לאמר לא נכונו
[281
ולבצע
ובבי
ו ב גי ו ב גי רביע ו בגי ו בג י תבל מעשי
ישראל שלשתם והגר רביע מבד יד4 , ישראל שלושתם והגר מבד יד6—5 , עמון וחיל צידון מבא א2—1 , צדק יאירו לכול קצוות מבא א8 , חיה ו ב נ י כנף מבא י14 ,
ל ב בי
ו ל ב בי
מ בני וזקק לו מ ב ג י איש מה ד20 , ומזמת ערמה מ ב ג י אדם מה יא6 , ולהבדל מ ב נ י השחת מבד ו15—14 , מ ב נ י חמשה ועשרים שנה מבד י7—6 , אל ימשול איש מ ב ג י המחנה מבד יג13—12 , שבעה כוהגים מ ב ג י אהרון מבא ז9—8 , [נכ]בדתה מ ב נ י
מהו קטע 10 ,6
וירועו כול ארשי מ ב נ י ת י מהו ז4 , ותכן על סלע מ ב נ י ת י מהו ז9—8 ,
ל בניו וירחם עליהם כאב
ל בניו מבד יג9 ,
ב בי ה ם את ב ג י ה ם אשר יגיעו לעבור מבד טו6—5 , על הפקודים
ת ב בי ת
ו בני ה ם
ת ב ג י ת אדם ותולדותיו מבא י14 ,
ו ב ג י ה ם אשר כרום ארזים גבהם מבד ב19 , ו ב נ י ה ם במצרים הלכו בשרירות מבד ג5 , לבם מבד ג9 , ו ב נ י ה ם בו אבדו
אלה סודי רוח ל ב נ י אמת תבל מה ד6 , בת וינחילן ל ב ג י איש ולוקחים איש את ב ת אחיהו ואת מה ד26 , מבד ה8—7 , בת אחותו ל ב ג י צדוק הכוהנים ראם תגלה ב ת האח מה ה9 , מבד ה10 , אל ישא ואל יתן ל ב ג י השחת ב בו ת כי אם כף לכף מבד יג15—14 , [ ב נ ו ת ] עמי צרחנה לוא תהיה [לכול ב נ] י חושך מבא יב14—13 , מבא א7—6 , [ ב נ ו ת ] עמי הבענה בקול רנה למלחמת כלה ל ב ג י חושך מבא יט7 , מבא א10 , חזקו ואמצו והיו ל ב נ י חיל ב ני מין מבא טו 7 ,בני לוי ובני יהודה ובני ב נ י מ י ן להתם דרך ל ב נ י אדם מבא א2 , מהו ד32 , מועדים ל ב נ י אשמה בנה מהו ה7 , בבב תה וצידים ל ב נ י עולה נ ב נ ת ה הגדר רחק החוק מהו ה8 , מבד ד12 , ילכו רכיל ל ב נ י הוות וי בן מהו ה26 , ו י ב ן להם בית נאמן בישראל ותשימני אב ל ב נ י חסד מבד ג19 , מהו ז20 , ו ל ב נ י האדם עבודת העוון מהו א28 , ומעשי הרמיה משפטי נגיעי ו ל ב ג י אנוש כול נפלאותיכה אשר הנברתה מהו א35—34 , ו ל ב נ י אמתכה נתתה ש[כל] מהו י26 ,
מ בני תי
בער י ב ע רו
ל בנו ת
ל ב נ ו ת עיר שוו בדמים פח י10 ,
בנט
הוי
באבבט
מ בב ה והוא
מ ב נ ה עפר ומגבל מים מהו יג15—14 ,
ו מ בנ ה כור העוון
ו מ ב ג ה החטאה מהו א23 .
מ בני ת וסוד
ויפרח כאש בע[צמרתי]
לאש ב ו ע ר ת בכול אנשי אשמה מהו ו19—18 , עד כלה
ת ב עי ר
בעד
ונכאי רוח בעמיר
ב עדכ ה ב ע ד כ ה ולמען הגבירכה בי לנגד מהו ה15 , בני אדם
ב ע די
ת ב ע י ר כלפיד אש מבא יא10 ,
ו מ ב ע רי כולם קדחי אש ו מ ב ע ר י זיקות מבד ה13 ,
ותשרר ב ע ד י מכול מוקשי שחת מהו ב21 ,
ב עד ם אשר כפר אל ב ע ד ם מבד ד7—6 , כן יכפר אל ב ע ד ם מבד ד10 , מבד ח57 , וכפר אל ב ע ד ם
בעת ובבע תה ו נ ב ע ת ה במשפטי צדק מהו א24 ,
ב ב ע תי ם כיורדי ימים מים
בעל
נ ב ע ת י ם מהמון מהו ג14 ,
להבע ת
ב עו ל ב ע ו ל בכל סוד אנשים מבד יד9—8 ,
ל ה ב ע ת מצרה מה ז1 ,
ואם יי,לל או
ו ב עו לי ם ו ב ע ו ל י ם לשמוע [ק]ולות מבא ו12 ,
ובעל ומה הוא איש תהו
ושקוי
ו ב ע ל הבל מהו ז32 ,
לבעל ל ב ע ל מדנים מהו ה36 ,
בו בי ב ו ג י החיץ אשר הלכו אחרי צו מבד ד19 , ובכל אלה לא הבינו ב ו נ י החיץ מבד ח12 , וטחי התפל ובשונאו את ב ו נ י החיץ מבד ח18 ,
בו ע ר ב ו ע ר עצור מהו ח30 ,
בו ע ר ת
וחוגרים באבנט בד שש משרזר מבא ז9 , תכלת
בו ב ה ב ו נ ה עיר בדמים פח י6—5 ,
י ב ע ר ו בו לכלת עולמים מה ב15 , בשביבי נוגהו י ב ע ר ו כול מהו ו18 .
ב ע לי ם כל אשם מושב אשר אין ב ע ל י ם מבד ט13 , וכן כל אבדה נמצאת ואין לה ב ע ל י ם והיתד ,לכהנים מבד ט15—14 , אם לא נמצא לה ב ע ל י ם מבד ט16 ,
בצע ה בו צ ע הוי ה ב ו צ ע בצע רע [לב]יתו פח ט12 ,
בצע הוי הבוצע ב צ ע רע [לב]יתו פח ט12 , ולא נתתה משעגי על ב צ ע מהו י22—21 ,
ובצע
מבד ג4 , ו ב ע ל י ברית לעולם [ש]ארית אנשי מלחמתי ו ב ע ל י מהו ז23—22 , ריבי
אשר יקבוצו הון ו ב צ ע פח ט5 , אל ישפוט על הון ו ב צ ע מבד י18 , על הון ו ב צ ע בשבת מבד יא15 , בעבור הון ו ב צ ע מבד יב7 , ו ב צ ע וברוב עדנים מהו י29 ,
ב ע ליו
ולבצע
ו ב ע לי
ישביע
מ ב נ י ת קודש מה יא8 ,
][27
ב ע ל י ו בשבועות האלה מבד ט12—11 ,
ויתגברו להון
ולבצע מבד ח7 ,
I ובני
ובו
י ב ן ש־״־־שים שנה יגש י*ריב ריב מה 1J- 11 , 1 וכשפט
ל בו ל ב ן אמתנה
דהקם מה יא 1). * rמרעד* •כ :י ב ן אדם מהו י27 . *לוא ל ב ן אדב תום דרך מהו ד J0 31
מ בן ר ב ן עשרים כול חכמי העדה מה 28—27 , 1 ואל יתיצב עיד מ ב ן ששים שנה מבד י8- -7 , ומעלה ם ב ן שלושיב שנה ועד בן ששים מבד יד6 . מ ב ן שלשיכ שנה מבד יד8 , מ ב ן חמשים שנה ומעלה מבא ב4 , מ ב ן ארבעים שנה מבא ו 13 מ ב ן שלושים שנה מבא ו13 , מ ב ן ארבעים שנה עד בן חמשים מבא ז 1 מ ב ן חמשים שנה ועד בן ששים מבא ז1 , מ ב ן ארבעים שנה ועד בן חמשים מבא ז2 , כולם יהיו מ ב ן חמש ועשרים מבא ז3 , שנה
וי״אהוב כול
ב נ י אור מה א9 ,
ולשנוא כוי ב נ י חושך מה א10 , והלויים מספרים את עוונות ב נ י מה א22 -־ 23 ישראל מ נ י ת מתי■־ כול ב נ * אור מה ב16 . את כול ב נ י אור מה ג13 , בתולדות כול ב נ י איש מה ג13 , ממשלת כול ב נ י צדק מה ג20 , יביד מלאך חושך כול ממשלת 2120 מה ג, עול בני 22- 21
ובמלאך חושך תעות כול מה להכשיל ב נ י אור מה ג24 , עזר לכול ב נ י אור -24זי2 אמת חסדיו על כול ב נ י מה ד5 , באלה תולדות כול ב נ י איש מה ד15 , וחכמת ב נ י שמים מה ד22 , ומשובים על פי ב נ י צדוק מה ה2 , הכוהנים על פי ב נ י אהרון מה ה 21 רק ב נ י אהרון ימשלו במשפט מה ט7 , ל בנו כאשר אמר בין איש לאשתו ובין להבדיל ולשייול ב נ י הצדוק מה ט14 , מבד ז9—8 . אב ל ב נ ו יעם ב נ י שמים חבר סודם בני ם מה יא8 . ועתד ב נ י ם שמעו לי מה יא15 , וחטאת ב נ י אדם מבד ב14 . בם תעו ב נ י נח ומשסחו[תי]הם ולקחו נשים והולידו ב נ י ם מבד ג1 , מבד ז7—6 , ב נ י יעי־ב תעו בם כיא באו ב נ י ם עד משברי מות מבד ג4 . מהו ג8 , בתעות ב נ י ישראל מעליהם מבד ד2—1 . בני ובעמדו והרקר את כל ב נ י שת ב נ י צדוק ואנושי בריתם עולמים מבד ז21- 20 , מה 2 . 1 ויתגברו על כל ב נ י תבל [על פי] ב נ י אהרון הכוהנים מבד ח57 56 , מה lo is , 1 ואשר אמר י*א תי־ים ילא תטור על פי ב נ י אהרון מבד ט 2 מה 23 . 1את ב נ י עמך על פי ב נ י צדו־ הכוהנים עד ב נ י ששים שנד עולם24 מה , 1 מבד י 7 לפני ב נ י צדוס הכרהנים להחל בגורל ב נ י חושך מה 11נ מבא א1 , וכול אבות ב נ י אהרון הכידניב ב נ י לוי ובני יהודה ובני בנימין מה 13 , 11 מבא א2 ,
בשוב גולת ב נ י אור ממדבר מבא א3 , העמים [לכול ב נ ]י חושך מבא א7 , ואורך ימים לכל ב נ * אור א9 , מבאאדם ב נ י אור וגורל חושך מבא א11 , אדם יחד=ו ב נ י אור לנגוף רשעה מבא א13 , וגבורת אל מא[מצת] ל[בב ב נ י מבא א14 , חושך! [גורל ב נ י חושך לכ]ל מלאכי מבא א15 , ממשלתו לכלת ב נ י חושך מבא א16 . בעזר[ת ב נ י אור אנשי ה׳אמת מבא א16 , ובשלישית ילחמו בשאר ב נ י מבא ב11 10 . ארם בששית ובשביעית ילחמו בכול מבא ב12 , ב נ י אשור ופרס תחלל המלחמה על כול ב נ י חם מבא ב■ 13 והגבירכה בי נגד ב נ י אדם מהו ב25 -24 , לנלמת אפו בכול ב נ י חושך מבא ג6 , נגף יאל] אל כול ב נ י חושך מבא ג9 , ולרהר כול ב נ י שית מבא יא6 , בכול ב נ י איש מבא יא14 , כי על ב נ י האדם משמרו מבד יב5—4 , לכלות כול ב נ י חושך ושמחה ל[כול] [בני אור] ארפכשד מבא יג16 , [לכו]ל ב נ י חושך ואור גודלכה מבא יד17 . לעזרת ב נ ־׳ חושך וקטורה מבא טז9 , הוא ב נ י אהרון מבא יז2 , וכיל ב נ י אמתי יגילו בדעת מבא יז8 . ואתם ב נ י בריתו התחזקו מבא י ד 9■-8 במצרף אל ונפלו ב נ י יפת לאין קום מבא יח2 . ובחכמתכ[ה] הווכחתה ב נ י ] מהו א8 , ולבוא ביחד עם עדת ב נ י שמים מהו ג22 , זממו עלי ב נ י בליעל מהו ד10 ,
][26
על כול ב נ י רצונו מהו ד33■ 32 , ותט[הר ב נ י אי] ש מאשמה מהו ר 37 ,־38- בצדקתכה כי אתה אלי סתרתני נגד ב נ י מהו ה11 , ולמען הגבירכה בי לנגד ב נ י מהו ה15 , אנשי עצתכה בתוך ב נ י אדם מהו י 11 וכול ב נ י א ן מ! תו יעורו להתם מהו ו30- 29 , [בני] רשעה וכול ב נ י אשמה לא יהיו עוד מהו ו30 , ולא מענה לשין לכול [ב] נ י אשמה מהו ז11 , וכול ב נ י אמתכה תביא בסליחות מהו ז 30 29 לפניכה כי אתה אב לכול ב נ י אמתכה מהו ט35 , מהו יא6 , בתוך ב נ י אדם ורחמיכה לי־־ל ב נ י רצונכה מהו יא 9 ואשמת מעל להיחד [עם] ב נ י מהו יא11 . אמתך אלים להחוד עם ב נ י שמים מהו לטע 10 2 ב נ י איש ב[יד]יך מהו לטע 9 10 ב נ י איש לפי שכלו מהו הטע 4 . 11
ב בני והיתה מהומה [גדולה ב] בנ * יפת מבא א6—5 , ובשנית ב ב נ י לוד מבא ב10 , ברביעית ובחמישית ילחמו ב ב נ י מבא ב11 , בשנה השמינית ילחמו ב ב נ י מבא ב13—12 , עילם בתשיעית ילחמו ב ב נ י ישמעאל מבא ב13 . ובח[רתה ב ב נ י צד] ק מבא יג10 ,
ו ב בני ו ב ב נ י אלים ובבג[י ]... מהו קטע 3 ,2
ו ב ני ו ב נ י לוי יעמודו איש במעמדו מה 22 , 1 בעצת קודש ו ב נ י סוד עולמים מה ב25 , הכהנים והלוים ו ב נ י צדוק מבר ג 121 ,ד1 , ו ב נ י צדוק הם בחירי ישראל מבד ד4—3 ,
לבית
ו בו
בהאםםם
ל בי ת
מועד מבא ג4 ,
ו ל בי ת ו ל ב י ת האמת בישראל והנלוים מה ה6 , עליהם
מ בי ת ולוא ישסול איש
מ ב י ת מעמדו מה ב23 ,
אשר יצילם אל מ ב י ת המשפט פח ח2—1 , וכל האנשים מ ב י ת פלג מבר ח45 ,
בי תו כהר
ב י ת ו יאשם כי אם נלחץ מבר ה15 ,
ל בי תו הוי הבוצע בצע רע
ל בי תו פח ט12 ,
מ בי תו אם סוררת היא אל יוציאה מבד יא״ 7 מ בי תו
ל ב י ת כ ד, יעצתה בשת ל ב י ת כ ה פח ט14 - 13 ,
ב תי בהפרר שני
ב ת י ישראל מבר ז12 ,
ו ב תי ו ב תי
ראשים ושוקים מבא ו14 ,
בכר מ ב כ רי ה אהיה בצוקה כמו אשת לרה מ ב כ ר י ד. מהו ג7 ,
בלל בלת ב ל ת לשון ומפרד עמים מבא י14 ,
בלה לבלה לענותו בנגע ל ב ל ה במרירי נפש פח ט11—10 ,
בליעל גהיים בממשלת ב ל י ע ל מה א18 , וכול פשעי אשמתם וחטאתם בממשלת ב ל י ע ל מה א24—23 , והלויים מקללים את כול אנשי מר .ב5 -4 . גורל ב ל י ע ל
יהיה ב ל י ע ל משולח בישראל מבר ר״ 13-12 פשרו שלושת מצורות ב ל י ע ל מבר ר15—14 , ריקם ב ל י ע ל את יחנה ואת מבר ר19—18 , אחיהו במזמהו לפוקרם לכלה ביר ב ל י ע ל מבר ח2 , כל איש אשר ימשלו בו רוחות מבר יב2 , בל יעל בחיל ב ל י ע ל בגדוד אדום מבא א1 , ומואב ולהכרית את קרן [ ב ל י ע ל ] מבא א5—4 , וכלת עולמים לכל גורל ב ל י ע ל מבא א5 , ושלושה יתאזרו חיל ב ל י ע ל מבא א13 , [ ב לי ע ל ...המ]ון גדול מבא א17 , אף אל בעברה על ב ל י ע ל מבא ר2—1 , להפיל גדודי ב ל י ע ל יא8. רוחי מבא יג2, וא[רו]ר ב ל י ע ל במחשבת מבא יג4, ואתה עשית ב ל י ע ל מבא יג11—10 , לשאר[ית עמך] בממשלת ב ל י ע ל מבא יד9 , ונגר כול חיל ב ל י ע ל מבא טו3—2 , אל י[שראל]״ .להסיר ב ל [י ע ל ]... באברונו ח[יים] מבא טו18—17—16 , ובהתאזר [ ב ל י ע ל ] מבא טז9 , ובהנשא יר אל הגדולה על מבא יח1 , על כול המון ב ל י ע ל מבא יח3 , ומזמות ב ל י ע ל [ורשע מהו ,ב17—16 , והמה סור שוא ועדת ב ל י ע ל מהו ב22 , וקץ חרון לכול ב ל י ע ל מהו ג28 . וילכו נחלי ב ל י ע ל על כול מהו ג29 , ויבקעו לאבדון נחלי ב ל י ע ל מהו ג32 , כי אתה אל תנאץ כל מחשבת מהו ר13—12 , והמה נעלמים זמות ב ל י ע ל מהו ד113 ,
זממו עלי בני ב ל י ע ל מהו ר10 , והמה הוות לבם יחשובו [ונחלי ב ] ל י ע ל פתחו לשון הערה מהו ה27 , נחלי [ב] י[ ,י] ע ל אפפו נפשי מהו ה40 , ויעץ ב ל י ע ל עם לבבם כזזו ו21 ,־ 22- כי ב ל י ע ל עם הוסע יצרשוב היותם מהו ז4—3 , [ ב לי ע ל ] מהו קטע 14 ,6 בעדתו ו ב לי ע ל ו ב ל י ע ל לוא אשמור בלבבי מה י22 ,
בלע ת ב ל ע בי ת ב ל ע נ י מהוות מהו ז5 , בעיניך
ורוח עועים פשעם
ת ב ל ע בו וכוס חמת רעל
תבלע נ ו פח יא15—14 ,
ת תבלע כי ת ת ב ל ע כול חכמתם בהמות מהו ג15—14 , ימים
ל מ ב ל עי דבר
ואשיבה ל מ ב ל ע י ולמשתוחחי בי תוכחת מהו ט9—8 ,
בבלע ב ב ל ע רשע צדיק ממנו פח ה9—8 ,
ל ב ל עו ל ב ל ע ו בכעס חמתו סח יא6—5 ,
לבלע ם הופיע אליהם
ל ב ל ע ם ולכשילם פח יא8—7 .
בלעדי ו מ ב ל ע דיו במחשבתו יכינו ו מ ב ל ע ד י ו מה יא11 , לוא יעשה בלעדיכ ה [ ב ל ע ] ר י כ ה לא יביט כול מהו י3 ,
מ ב ל ע די כ ה כי מ ב ל ע ד י כ ה לוא תתם דרך מה יא17 .
ו מ ב ל ע די ך ועל פיכ[ה ורברכה נה]יה כול ו מ ב ל ע ד י ך לא יעשה מהו א21 ,
][25
בלתי ל ב ל תי ל ב ל ת י החזיק מעמר בתוך מה 5—4 , 11 ל ב ל ת י התחזק בתוך העדה מה 7 , 11 ל ר ל ת י התיסר ביחד עצתו מה ג6 , ובהיותם אשים גבולי ל ב ל ת י מה י12—11 , ל ב ל ת י בוא אל המקדש להאיר כבד ו12 , מזבחו חינם ל ב ל ת י היות עשוק ורצוץ מבר יג10 , ולדתם כוח ל ב ל ת י החז« מעמר מהו ה30—29 , ובשבועה הקימותי על נפשי ל ב ל ת י חטוא לך מהו יר17 ,
ו ל ב ל תי [ ו ל ] ב ל תי עשות מכול הרע מהו יר18 ,
בן ומה אפהואה ב ן האדם במעשי מה יא20 , פלאכה ביר ישעיה הנביא ב ן אמוץ מבר ר14—13 , לאמר אשר אמר עליהם לוי ב ן יערב מבר ר15 , ברברי ישעיה ב ן אמוץ הנביא מבר ז11—10 , אשר אמר לברוך ב ן נרייה מבד ח20 , אל ישלח את ב ן הנכר מבר יא2 , ועד ב ן חמשים שנה מבר יד8 , ער ב ן חמש וארבעים מבא ו13 , וער ב ן חמשים מבא ו13 , מבן ארבעים שנה וער ב ן חמשים מבא ז2 , וער ב ן שלושים מבא ז3 , מבן ארבעים שנה עד ב ן חמשים מבא ז 1 מבן חמשים שנה וער ב ן ששים מבא ז1 . בן אמת[ך] מהו טז18 .
ו בו ו ב ן עשרים שנה יעבור על מה 9—8 , 1 הפרורים ו ב ן חמש ועשרים שנה מה 12 .1
;ביניתי
לבית
ה בינו תי ואני ה ב■י נ י ת י כי את אשר כדרתה צדל ררכו •בשכל כהו יז< .
ה בינו •בכל ז.־לד לן .ה ב י ו * בי:י — 1ץ כבד ד ;1 *כר• ולתש•*
ו מ ביני
מ בינ תו
[ ו מ ב י נ י דבר יו ש]ב
ןלה]שמיע ליצר מבא י11 .
י ת בונן י ת ב י נ ן כול בחתקיכה] מהו י2 ,
ל ה ת בונן
ז ה בינו | חננתניז י ה ב י נ* המבקר בפרוע התירה מבד יג, .־■ 6 ואני י ןידעתי יב ו ל ה ת בונן ברצונכה ולעצר .כה י ב ‘ ן מה יא 22 ,ו ל ה ת ב ו נ ן בכול נפלאותיכה מה] [ ימ ]בבי יןנ ת ך ו ^צ ר הדמר ו [במע]שיו מה יא19 , ומה יתיצב לפני מוכיח בינ ה מהו יב28—27 . אשר נתן אל ב [לבו ב י נ ׳ ה א בין פח ב8 . ואיבד א ב י ן כיא אם השכלתני וללמד לתועי רוח ב י נ ה מהו יב33 , במשגתם מה י *27 ,יא1 , וי ה בינ הו הם גוי אבד עצות מאשר אין בדש ו י ה ב י נ ה ו בכול משפטי היחד מבד ה17 , בינ ה מה ו 15 ,משכילי ב [י נ ה ודעת] וי בינ ם מבא י10 , י י ב י נ ם בגבורות פלאו רוח התועה ונעוה בלא ב י נ ה מבד יג8 , מהו א 23 .־24 י בינו אשר הכינותה בנו ותלמדנו ב י נ ה אוילי לב לא י ב י נ ו מהו ב17 , מהו א 39—38 ,וילבטו בלא ב י נ ה כיא [המה] מהו ד8—7 . בהולל מעשיהם וי בינו סתרת מעין ב י נ ה וסוד אמת ו י ב י נ ו בעונם וידעו מהו ה27 , מבד א 8 אודכה] אדוני הנותן בלב עב[דו] ל ה בין מהו יד8 , בינ ה למשכיל ל ה ב י ן וליימד מה ג 13 .״.כול ב י נ ה ו[מ־בינתך לא מהו קטע 8 ,15 ל ד ב י ן ישר־־ס בדעת עליון מה ד 22 ,שכל ומבילשי ב י נ ה מהו קטע 3,18 שבל דעה ל ה ב י ן בנפלאותיכה
ו ל ה בין ו ל ה ב י ן במעשי אל מבד ב 15—14 ו ל ה ב י ן פתאים בכוח גבורתן* מהו קטע 4 , 15 י ל ה ב י ן אנוש חיזר כול״. מהו קטע 15׳ 5
ו ל ה בינ ם ו ל ה ב י נ ם בכול כשפטיהמה מה 5 , 1
ו ב ה ביני ו ב ה ב י נ י ב[כה אצפה לה]כון מהו י20 , רחמיכה
מ ביני ם לפתוח מקור דעת לכול מ ב י נ י ם מהו ב18 ,
ביצה
אלד ידעתי מ ב י נ ת כ ה מהו א22 , אלד ידענו מ ב י נ ת כ ה אשר מבא י16 .
ו מ בינ ת ך
בינו ת כי לא עם ב י נ ו ת הוא מבד לעם לא ב י נ ו ת להלבט מהו
ל בינ ת ל ב י נ ת [עם] מהו יא12 ,
ב בינ ת ך ואני ידעתי ב ב י נ ת ך מהו טו12 ,
ל בינ ת ך תגישנה ל ב י נ ת ך מדו יד14—13 ,
ל בינ ת כ ה [אורכה אלי כי] ל]י[ פתחתה לבבי ל ב י נ ת ב ה מהו קטע 12 ,4
ה16 , בית 19 ב,ב י ת
ל ת בונ ת כ ה גדול העצה [ ל ת ב ו נ ת כ ה ] אין מהו א6 , כספר
ביו בני ם ואין מליץ
ב נ י ס לקהלם מהו ו13 ,
ביני ם ואחריהם יצאו ביני ם ואהריהם יצאו וחמשים אנשי ויצאו שלושה
שלושה דגלי מבא ו1 , שני דגלי ב י נ י ם מבא ו4 , ביני ם מבא ז15 , דגלי ב י נ י ם מבא ח4 3 ,
הב י נ ים עם אלף מערכת אנשי ה ב י נ י ם מבא ו8 , עם אנשי ה ב י נ י ם מבא ו11 , ■ויז צ או אליהם כול אנשי מבא ט3 , הבי נ ים [וי] צאו אנשי ה ב י נ י ם מבא טז3 , וחללי ה ב י נ י ם יחלו לנפול מבא טז9 , ברזי אל ואנשי ה ב י נ י ם ישלחו ידם מבא יז14 - 13 , בחיל הכתיים ה בני ם [ודג] לי ה ב נ י ם והיו להמם לבב מבא א14 . לצאת אנשי ה ב נ י ם מבא ג1 , ועל חצוצרות מקרא אנשי מבא ג׳ 7 ה בני ם
][24
ו בי צי ,ו בי צי ה ם ו רי עכביש -יריהס ו ב י ז יצפעונים ב י צ י ה ם מבד ד14 13 ,
בית
ו מ ב י נ תך כי מהויד13—12 , מהו לטע 8 , 15
ו בינ ה ושכל ו ב י נ ה ורכמת גבורה מה ד3 , סוד אמת ו ב י נ ה לישרי דרך מהו ב10 , ומרוח נעוה
מ בינ תו מהו יח11 ,
מ בינ ת כ ה
ל ה ת ב ו נ ן במעשי פלאד מהו ז32 ,
מהו יא• 29 רוח בשר ל ד ב י ן בכול אלה מהו יג14■ 13 .
עם אנש[י]
ה בני ם מבא ו11 ,
אשר בעצת ב י ת אשמתש סח ד11 , פשרו על ב י ת אי שלוב פח ד9 , פשרו הוא ב י ת דמששט סח י3 , מ־ ב22 , איש ב י ת כזנמדו כה ח5 , קודש לישר 1:ל מה ט6 , קודש לא־־רי; ויבן להש ב י ת נאמן ב־שראל מבד ג ,׳ 1 יבוא עליך ועל עמך ועל ב י ר מבד ז11 , אביך ימיש וכל הבא אל ב י ת השתחות מבד יא22■ 21 , אשר אמר יביא עליך ועל עמך ועל ב י ת אביך מבד יג24 , להאיר בשמחה ב [ י ת י<שראל מבא יז7 , ה בי ת אל יוציא איש מן ה ב י ת לחוץ ומן החוץ אל הבית מבד יא8- 7 ,
ב בי ת אשר י היו עט המת ב ב י ת יטמאו מבד יב18 ,
ב ב־־ ת ( א בי ת) פח יא6 , א ב י ת גלותו עושי התורה ב ב י ת יהודה פח ח1 , אין להם חלק ב ב י ת התורה מבד ח33 , ולא יהיה להם ולמשפחותיהם חלק ב ב י ת התורה מבד ח36 , אל יטול ב ב י ת מושבת סלע מבד י;11—10 ,1 ועפר
ו בי ת ו ב י ת תמים ואמת בישראל מה ח9 , ו ב י ת יחד לישראל ההולכים מה ט6 , בתם :־
ל בי ת אין עוד להשתסח
ל ב י ת יהודה מבד ד11 ,
מבוננים
בוקה
ברקה ומכון צרה עס ב ו ר ה
ל ב חון מד .ב15 .
בור ואם תפול אל
ו ל ב חון
ב ו ר ואל פחת מבד יא14 13 ,
בוש יעצתי ב ו ש ת לביתכה פח ט14- 13 , אנשי מלחמה ב ו ש ת פנים מהו ט22 ,
ב בו ש ת ב ב ו ש ת פני בול מהו ד24-23 ,
ו בו ש ת
ל בו ש ת
והיד .ל ב ו ש ת כול רעשי רמיה שרירות לבש מה ד23 , ואם ל ב ו ש ת פנים מהו ט20 ,
בזא ל בז אי הייתי ל[ב]זאי נהרות מהו ח14 ,
בזה מהו ה21 ,
בז ה אשר ב ז ה ישראל את דבריהם מבר ז18 ,
י בזו פח ד2 , אשר י ב ז ו על מבצרי העמים פח ,ר6—5 ,
ל ה בזו תו או ספר לזהניו ל ה ב ז ו ת ו מבד ט4 ,
בוזי מהו ר22 ,
בזז
י ב חן אך השוגג י ב ח ן שנתים ימים מה ט2—1 ,
ב חוני
ב ח ר תי ואני ב ח ר ת י י*הבר כפי מהו טז10 , כרצו|נך]
יבחר כיא לא ביד בשר [י ב ח ר ! אדם מהו טו13- 12 , דרכו
ה בחרה ה ב ח ר ה באשר יורני מה י14—13 ,
ואבחרה ו א ב ח ר ה במשפטי ובנגיעי מהו ט10 . רציתי
[להיות] ב ח ו נ י מצרף
וי ב ח רו
ב חן אבני ב ח ן לבריח[י] עוז ללוא מהו ו27—26 , תתזעזע וכול לירותי לחומת ב ח ן ללוא מהו ז9 , תזדעזע
ה ב חן היאה חומת ה ב ח ן פנת יהר מה ח7 , ל מ ב חן [כי] א אתה ידעתנו ל מ [ב ח ן] מבא יג17 ,
בחר
ב ז י ת ד, ולא
ואם אין הוא ב ח ו ן בכל אלה מבד יג3 . ואיש מהלוים ב ח ו ן באלה מבד יג4- 3 .
מבא יז1 ,
ויגון יסובביני ו ב ו ש ת על פנים מהו ה36- 35 , הצואר
ב ז י ת ה רש
ו ל ב ח ו ן בם כול חרוצי המלחמה מבא טז9 .
ב חון
בו ש ת
ולא טחתה
ל ב חון
[דורשי] אמת מהו ב14—13 ,
ו ב ח ר ן ת ה בעזר] תו ובעצתו מבא יג11 ,
ו ל ב חו ר ו ל ב ח ו ר את אשר רצה מבד ב15 ,
ב ח רי ם
בחר ולאהוב כול אשר ב ח ר מה א4—3 , כיא בם ב ח ר אל לברית עולמים מה ד22 , מסוד בשר לאשר ב ח ר אל מה יא7 , כי לא ב ח ר אל בהם מרדם עולם מבד ב7 . ולא ב ח ר ברצון רוחו מבד ג3—2 .
בחרת מעמד רצ[ו]ן אשר ב ח [ר ת] מהו טז13 , לאוהביך אשר ב ח ר ת לכה מכול עמי מבא י9 ,
בחרתה
בעבור אשר דרשו בחלקות ו י ב ח ר ו במהתלות מבד א׳ 18 ויצפו לפרצות ו י ב ח ר ו בטוב מבד א19—18 , ו י ב ח ר ו ברצונם ויתורו אחרי מבד ג12—11 , ו י ב ח ר ו איש בשרירות לבו מבד ח׳ 8 ו י ב ח ר ו באשר שנאתה מהו טו19 ,
ו ל בוז אל עולם ונתיבות אשר את ב ח י ר ידרך פח ג1 . ילכו לכות ו ל ב ו ז מהו ד4 , ואדעה כי בם ב ח ר ת ה מכול בחן מהו טו23 , י ב חן ואני הבינותי כי את אשר לבב עמו י ב ח ן מהו יז20 , מבא טז 13 ,ב ח ר ת ה צדק דרכו ת ב חנני ובחרתה ו ב ח [ ר ת ה בבני צד]ק ועל הבנים ת ב ח נ נ י רצון מבא יג10 , קטע ח2י ,ר8י עם קודש מהו ו ב
ב ח ר י ם להם אנשי מלחמה מבא ב7 ,
ל בו ח רי ומשפט צדק
ל ב ו ח ר י דרך מה ט18—17 ,
ו ב ב חו רי ובבחורי
העת להחזיק מה ט14 .
ב חי רו ביד הגוים וביד ב ח י ר ו פח ה4—3 , בעבור אשר הרשיע על ב ח י ר ו פח ט12-11 .
ב חי רי פח י13 , ובני צדוק הם ב ח י ר י ישראל מבד ד4 3 , ועם ב ח י ר י שמים בו*כ [ותינה] מבא יב׳ 5
ו ב חי רי עדי אמת למשפט
][23
ו ב חי רי מה ח6 , מבא יב1 ,
ל ב חי רי כאשר רציתה ל ב ח י ר י אדם מה יא16 . ותשימני 1ם ל ב ח י ר י צדק מהו ב 13
ב חי רי ך כי אחה צדיי* ואמת נול ב ח י ר י ך מהו יד 15
בח יר יכה ולפרוד צ[באות ב ח י ] ר י כ ה מבא יב4 .
בטח כיא ב ט ח יצר יצריו עליהו פח יב11 , כיא ב ט ח בשמכה הגדול מבא יא2 ,
לבטח ל ב ט ח במעון ק[דשו בה]שקט ושלוה מהו יב2 ,
בטן ועל פרי ב ט ן לוא ירחמו פח ו12—11 ,
ה ב טן וארבעה טפחים עד
ה ב טן מבא ה13 ,
ו ה ב טן ו ה ב ט ן ארבע גודלים מבא ה13 , ו ה ב ט ן מרוגלת הנה והנה חמשה טפחים מבא ה14—13 ,
בין ו בינו ו ב י נ ו במעשי אל מבד א1 ,־ ־2
וי בן ו י ב ן אל אל מעשיהם מבד א10 ,
נ בוני ם ויקם מאהרן נ ב ו נ י ם
מבד ו2 ,
ו הנ בוני ם ו ה נ ב ו נ י ם והידעים תמימי פה 28 , 1 הדרך
מ בונן סבד ■יג2 ,
מ ב ו נ ן בספר ההגו מ ב ו נ ן בספר [ההגו] סבר יד8 -7 .
מ בונני ס ומישראל ששד .מ ב ו נ נ י ס סבד י6—5 .
במותי
יבאו
ו ב או
ב אי ה
י ב מ י יייד דפיערכה הראישונה מבא ח3 2 ,
וכול ב א י ה בל ימוטו כי לא יבוא מהו ז27 ,
ה ב אי ם
ב בי אי בל י ב ו א במבצר בבואום יקהילו את כול ה ב א י ם ראדר ב ב * א ר לעמרד לפני מה 4 , 1 מד ר is .מטף עד נשיש וכוי ,ה ב א י ם בסרך היחד ב בי או ב מה א 16 ב ב,־ א ו ם יקהילו את כול הבאים ובל ה ב א י ם אחריהם מה 4 1 מבד ד״ 7 בי א אהב את ה ב א י ם אחריהם כי להם כי ב ו א יבוא ולוא יאחר מבד ח18 17 , ברית האבות פח ז11! *( , לתכונםם ל כ מ ת את הבאר י ב ר או ה ב אי מה ד20 . מבד ו9 , ו בו א
בראשית באת ד ב ו א לשבת ומים מה י 14 13
ל בו א ל ב * א בגורי* בתוך משפחתו מה 1״ 9 מבא יח5 , רבאוץ השמש ל ב ו א
ו ל בו א *־‘ צאת ו ל ב ו א לשני העדה מה ו17 , לצאת * יי בו א על פי התורה מבר ח51—50 , לצאת ו ל ב ו א בשבת מבד יא׳ ;*11—1 הבא להיות כול ה ב א עתיד להנה מה 27 , 1 לעביר ה ב א בברית הזות מה ב12 11 . כול ה ב א לעצת היחד מה ה7 , כול ה ב א בעצת הייודש מה ח23 ,
ה ב או ת ועל כול ה ב א ו ת עליהם פח א3 , את כול ה ב א ו ת על הדור פח ב7 . האחרון אשר על ידם ספר אל את כול פח ב10■- 9 , ה ב או ת פח ז 1 לכתוב את ה ב א ו ת
א בו א ה אבואה
לא י ב ד א זר [בשער] יה מהו ו27 . בל י ב ו א גרור בכלי מלחמתו מהו ו28 . מהו ו35 ,
וי בו א ו י ב ו א בעצמי להכשיל רוח מהו ה37 36 .
י בו או וזה אחר זה י ב ו א ו אשר י ב ו א ו הכתיאים פח ה !16ו1 , פח ז13 , לוא י ב ו א ו בעצת יחד מה ג2 , אל י ב ו א ו אלה להתיצב מה 8 , 11 לוא י ב ר א ו למחנות מבא ז3 , ולוא י ב ו א ו אל תוך החללים מבא ט8—7 , ו ה בי או ו ה ב י א ו בחרון אפו
וג א ב ו א .
בברית אל
ת בו א כיא
ת ב ו א מלחמה בארצכמה מבא י7 ^ -
י בו א
פח ג׳ 8 כולי לחמם י ב ו א כי בוא י ב ו א ולוא יאחר ז9- 1u , בטףמה ו8, להתיצב ביסודות עדת כבא מה 13 12-1 הי**רש ואריה כ ב א בעיר מצור מהו י 25—24 ,וכול איש פותי אל י ב ו א בגורל מה 20—19 , 1 ב אי מה4 , 11 וכוי* ב א י הברית יענו לוא י ב ר א האיש כיא מנוגע הוא מה ב18 , מה 11 10 , 11 י?תה שרעי אלי כל ב א י ברית י ב ו א דכיהן רואש כול עדת מה 12 . 11 מבר ב 2ישראל ’,לכול ב א י עו־ים מדו טו 20ואחר י ב ו א משיח ישראל מה 14 .11 ל ב אי מה ה8, בבריתאיי ומדנים ייי־עי יינאה ואו״ ל ב א י מה ד 13 מדי ד 21 בריתי מהה20 , ינדיות עד מה י ב ו א בקיציהם מ ב אי *כיי אשר פרצו את גבול התורה מבדב10 . מ ב א י הברית מבד ח 48 ,י ב ו א עליך ועל עמך ועל בית יכל איש מ ב; י׳ א י הברית מבדז11 , מבר ט2 ,־ 3 - מהוג39 ,
מבר ט4 ,
ה בי או ת ה
מה י11 ,
ו א בו א
ו ל ה בי ו ל ה ב י את כול הנדבים
פח ד12 ,
ה בי א ו ת ה
ער שערי מות מהו ו24 .
ל ה בי א ל ה ב י א ולהוציא את כל הערה מה 23 , 1 ל ה ב י א אליך חיל גואים מבא יב13 , [ ל ה ב י א אליך] חיל גוים מבא יט6■ 5 .
[בסוד כ] בורכה מהו ו12 .
י בי א וגם אל י ב י א איש על רעהו דבר מה ו1 , לפני הרבים ברחמיו הגישני ובחסדיו י ב י א מה יא׳ 14-13 משפטי אשר י ב י א על רעהו דבר מבד ט3 ,
יבא אל יוצא ממנה ואל י ב א אליה מבד יא9—8 ,
מה א7 ,
ל ה בי אנו [ ל ה ב]י אנו
וכל אשר
במשפט מהו קטע 11 ,4
הו ב או ה ו ב א ו בברית מבד ו11 .
מו ב אי ם או מ ו ב א י ם בגו
מבד יא4—3 ,
מ בו א עם מ ב ו א יום ולילה מה י10 , תעודת עולמים עם מ [ב ו] א מבא יד13 , דלתי מגן לאין מ ב ו א מהו ו28 - 27 -
ב מ בו א ב מ ב ו א מועדים לימי חודש יחד מה י3 ,
בוז ב ו ז למלכים לעג וקלם לגבורים מבא יב7 -6 , לעזר עולמי [ם בפי] נו ב ו ז מבא יב6 , למלכים
ת בי א
י בוז
וכיל בני אמתכה ת ב י א בסליחות מהו ז30—29 , לפניכה
ו ב ו ז צרי לי לכליל כבוד מהו ט25 ,
ת בי אני לשמר ת ב י[א נ י] בערת מהו לטע 10 ,11
ו ת בי אני י ת ב י א נ י בעצת [יודשכה] מהו ו5 ,
ו ת בי א הו ו ת ב י א ה ו במצר[ף כז]הב מהו ה16 . י בי א הו ואם ישיג מוסר י ב י א ה ו בברית מה ו15—14 ,
י בי או וכול הנדבים לאמתו י ב י א ו כול מה א11 , רעתם וכוחם והונם
י בי או ם ואל המקדש לא י ב י א ו ם מבא ז11—10 ,
][22
ל בוז ולנכבדיהם תשיב ל ב ו ז מבא יד12—11 . וישימוני ל ב ו ז וחרפה מהו ב34—33 ,
בור נ בו כי ברתוח תהומות על נ ב ו כ י מים מהו ג15 ,
במה ב מו תי ורגלכה על ב מ ו ת י חלל מבא יב10 , ורגלך על ב מ ו ת י חלל מבא יט3 ,
ב
באר
בעדת
ובאר כתיב חזרן ו ב א ר על הלוחות פח ו15 . באר ויחפרו ב א ר למים רבים מבד ג16 , מבר ו3 .
הבאר ויחסורו את ה ב א ר באר חפרוה מבר ו3 . מבד ו4 , הבאים לכרות את ה ב א ר כיבד ו 0
ב ו ג ד י ם הם סרי דרך מבד א13—12 ,
ה בוג די ם ועל ה ב ו ג ד י ם בחוקי אל פח ב3 , על האנשים ה ב ו ג ד י ם פח ב׳ 5 . 1
ו בוג די ם ו ב ו ג ד י ם עם איש הכזב פח ב1 .
ל בוג די ם ותשימנו חרפה וקלם ל ב ו ג ד י ם מהו ב׳ 10—9
בג דו
מבאר ושבו וי בג ת ויסורו מ ב א ר מים מבד ח22 , החיים
באש שפתו יהפכו כעצי
ב או שי ם מהו ח25 ,
בבל מלך ב ב ל סקדם
מבר א7—6 ,
בגד ואף כיא הון י ב ג ו ד
להבדל ל ה ב ד ל מעדת אנשי העול מה ה2 -1 , ל ד ב ד ל מכול אנשי העול מה ה10 , אשר לוא הזכו דרכם ל ה ב ד ל מה ט9 , מעול
ה ב ד י ל אל להם
בהל
בג די לובשים ב ג ר י שש לבן מבא ז9 , ופרי מגבעות בראשיהם ב ג ר י מבא ז10 , מלחמה
ה ב די ל כאשר
מבד ז4 ,
ו ה ב די ל הו ו ה ב ד י ל ה ו ולוא ישוב עוד אל מה ז2—1 , עצת היחד ו ה ב ד י ל ה ו שנה אחת מטהרת מה ז16 , הרבים ונענש
פח ח״ 3
ו י ב ג ו ד בחוקים בעבור הון פח ח11-10 ,
בד׳ ב ב ד
וי בג דו
ל בגו ד ל ב ג ו ד באמת וללכת בשרירות מה ז״ 19—18 לבו ושבח רוחו ל ב ג ו ד ביחד להם מה ז23 .
כיא אל שמן ב ד בבד כיא ב ד ב ב ד שמו אל
י ב די לו בעת ההיאה י ב ד י ל ו אנשי היחד מה ם6—5 . מה ד16 , מה ד״ 25
בד וחוגרים באבנש ב ד שש משוזר מבא ז9 , כתונת ב ר ומכנסי בד מבא ז9 ,
לבד
והיה לו ל ב ד מאיל האשם הכל לפי רוחום מבד ט14 ,
סח א3 , למה תביטו ב ו ג ד י ם ותחריש סח ה8 . מאשר לא סרו מדרך ב ו ג ר י ם מבד ח5—4 ,
ו מו ב ד ל ו מ ו ב ד ל אל נפשו מן טהרת מה ז3 , רבים ונענש שנה אחת ו מ ו ב ד ל מה ז5—4 ,
אל יקח איש עליו ב ג ד י ם צואים מבר יא3 .
ובבוהר יכבסו ב ג ד י ה ם מבא יד2 .
ושבו ו י ב ג ד ו ויסורו מבאר מים מבד ח22 , החיים
ו הו ב ד ל מה ח24 , ו ה ו ב ד ל מן הטהרה ו ה ו ב ד ל האיש מן הטהרה לבד מבד ט21 ,
[דכל־ המה לההו ו ל ב ה ו מבא יז4 ,
וי בגו ד
בוג די ם
י ב ד ל ו קודש בתוך עצת אנשי מה ח11 , היחד בתכונים האלה י ב ד ל ו מה ח13 ,
אשר אין הם
מ ב ד י ל י ם כתורה מבר ה7—6 ,
ו ל ה ב ד ל מבני השחת מבד ו15—14 , ו ל ה ב ד ל מכל הטמאות כמשפטם מבר ז3 ,
בדד
[אחרון בעדת ב ו ג ר י ם ]
י ב ד לו
ולהבדל
בג די ה ם י בגו ד
מה ט20 ,
מ ב די לי ם
ואשר יוציא ידו מתוחת ב ג ד ו מה ז14—13 , והואה סוח
בג די ם ב או שי ם
בדל
והבדל ו ה ב ד ל מכול איש
ו לו .ב די ל ו ל ה ב ד י ל בין הטמא לכהור מבד ו17 ,
מלבד ויעלו מעשי דויד ס ל ב ר דם מבד ה5 , כי כן כתוב מ ל ב ד שבתות יי מבר יא18 ,
וי ב די ל הו
בהו ו ל ב הו
לבהלה ומעוז מותני היה ל ב ה ל ה מהו ח33 ,
בהיו׳ה אל יילד איש ב ה מ ה ביום מבד יא13 , השבת אל ימכר א׳ ש ב ה מ ה ועוף מבד יב9—8 , טהורים לגוים הבהמה אל ילך איש אחר ה ב ה מ ה מבד יא5 ,
ו י ב ד י ל ה ו אל לרעה מה ב16 , ו ב ב ה מתם ו י ב ד י ל ה ו מתוך טהרת רבים סח ג10 , בסוסיהם ו ב ב ה מ ת ם מה ו25 , שנה אחת ב ה מו ת ל י ד ב ה ל ושור ב ה מ ו ת '.לתכה ל ה ב ד י ל אותם ואת כל אשר סח יא «17 ,יב1 , מה ה18 , ו ה ב ה מו ת ל ה ב ד י ל ולשקול בני הצדוק מה ט 14 .ו ה ב ה ר ו ת המה סתאי יהודה סח יב4 , ועל אחד ל ה ה ד י ל הטהרה מבר ט23 , בוא ל ה ב ד י ל בין הטמא לטהור ב או מבר יב20—19 , כיא ב א ו בנים ער סשברי רות [ל] ה ב ד י ל בי בין צדיק לרשע מהו ג8 , מהו ז12 ,
(211
אשישים
ואיידי• כבד יג!6 , ח* א ש פ ה ו א רי ד ו א ! ר .ר בלי״ל בנוי ^בת _ .*.זמה זי כלת רשעה לוא תשוב עד כלות מבא יא11—10 . מב» ■ג 1א ש מ ה וחרבכה תואכל בשר א ש מ ה י אוי רי ס כ א ש מ תו בבא יב11 10 , * מ ר 1ר י ם כול רוחי גורלו איש כ א ש מ ת ו בנקמת אל מועדים •.1בני א ש מ ה בבא •ג4 ,־ ״ במחשבת רשעש מה א11—10 , מהו ה7—6 , כ א ש מ תי א רו רי [ותסר לבבי מאחרי] א ש מ ה מהו ו[ 6—5 ,ולוא] כ א ש מ ת י שפטתני בתיך א י ו ר י עולמים מה ב17 . מהו ה6—5 . לאש בוערת בכול אנ שי א ש מ ה מהו ו19—18 . ער בלה אש מ ת כ ה אשם וכול בני א ש מ ה ייא יהיו עור בכוי* מעשי רשע א ש מ ת כ ה ראשם 30 ו״ מהו מה ב5 . ישקר בממון והוא יודע ו א ש ם ליצר א ש מ ה לכלה ירמוסו מבר יד19 , א שמתם מהו ו32 , והשומע אם יורע הוא ולא יגיד וכול פשעי א ש מ ת ם וחטאתם ולא ממנה לשון לכול [ב] ני מבד ט12 , ואשם מה א24—23 , מהו ז11 , בליעלמ ה בממשלת א ש מהו יא 21—20 ,לשפוך דם חללי א ש מ ת ם ויגון א ש מ ה יאשם מבא ו16 , כהר ביתו י א ש ם כ■ אם נלחץ ןי':ד שנה הניפותה לכפר א ש מ ה מהו קטע 13 ,2ובעבור הגדלתך בי ולמען מבד ה15 , מהו ה27—26 , א ש מ ת ם א ש׳ מ ה ^מע]ל עולה ודמיה .יישם מהו קטע 15 ,3אשר בעצת בית א ש מ [ ת ם ] יגורואז חלף רוח ייעבר ר י ש ם פח ד11 , ־*הרבות א ש מ ה פח ד 9 מהו קטע 12 6 ב א ש מתם יא ש מו משנים מעשי אל ב א ש מ ת ם האשמה ובתיבחתם * א ש ם ו כל רשעי עמו מהו ה37 , פח ה 5—4 ,ורחצו כדם שגרי ה א ש מ ה וא שמתם מבא יד3—2 , אשם וכול חטאתם ועוונותם ו א ש מ ת ם מבד ט 4 0 ואם עבר א ש ם הוא בא שמה מה ג22 , ־’ [הגב יר באמת ולהשמיד ב י א «׳ י מ ו א ש מו ת מבא יג15 , באשמה י.י ם ה:.~־ אנשים מהי ו 22 ,ו א ש מ ו ת ילוד אשה כמעשיו תג ,ללו ב א vמ ה סבד א i מהו יח13-12 .
א ש מתו
וזעום הואה במשרת
לא ש שמה
מ ה א שי ם * 1ררשיע ו ל ד א ש י ם
מב איג 11
אשם כל א ש ם מושב א&ר אין בעלים מבד ט13 , [א ש] ם עולה בקצ מהו קטע 7 6
האשם >היה לי ׳'ג ד מאי^י -יא _ ם הכל כבר ט 11
אשמר לוסיי* V׳ v 1עון א ש כ ה ולוא ללכת א ש כה פן ישיאנו ולוא לתור ועני זנות
א ש מ תו מבא יג4 ,
א ש מו תי
אשר תעו רם י* א ש ש מ ה מה ה״ 12 11
כי זכרתי אבותי
א ש מ ו ת י עם מעל מהו ד 34
בעבור יבואו למשפטי א ש פח י13—12 , מבר ב5 , בלהבי א ש כולם קדחי א ש ומבערי זיקות מבד ה13 , ונכאי רוח תבעיר כלפיד א ש מבא יא10 , בעמיר וימם לבבי כרונג מלפני א ש מהו ר33 , ותביאהו במצר[ף כז]הב במעשי מהו ה16—15 , אש ורוחות קודש ולהט א ש מתהפכת מהו ח12 . מהו ח20 , ...אש ויבשו
באש עם כלמת כלה ב א ש מחשכים מה ד13 , יבאו ב א ש או במים עד הם חיים מבר יב15—14 , ולהוב חנית ב א ש אוכלת עצים מהו ב26 ,
ובא ש ו ב א ש גופרית ישפטנו
פח י5 ,
כאש כ א ש עברתו באלילי מצרים מבא יר1 , כ א ש אוכלת בכול שואביהם מהו ג29 , כ א ש בוער עצור בע[צמותי] מהי ח30 , ל א ^ז ל א ש בוערת בכול אנשיי אשמר מהו ו19—1« , עד כלה
אשש
מאשמה ותכי;הר בני אי]ש מ א ש מ ה מהו ר38—37 , בצדייתכה ותז-י ש להטהר מ א ש מ ה [ועוון! מהו ו8 . ל ט די מ א ש מ ה את לבו מהו יי 25
אשמת מהו קטע 5 , 1 מה ט4 ,
פד ד 12 י .ר בשרירות לב מה א■ f rwא ש כ ה מה ה15—14 , וא שמת במחשבות יצר א ש מ עולמים כעל לייחד עם בני כאפלתה א וש א ש מ ת יגעו v בבר ב מהו יא11 , אמתך א ש עמים ברי
בא שמת
אשור
א וש י
ובגדודי כתיי א ש ו ר מבא א2 , ונפל א ש ו ר ואין עוזר לו מבא א6 , ובשביעית ילחמו בכול בני א ש ו ר מבא ב12 , ופרם ונפל א ש ו ר בחרב מבא יא11 , ותרועת קדושים בררף א ש ו ר מבא יח2 , [גבו]רי כתיים והמון א ש ו ר מבא יט10 .
וירוע א ו ש י קיר כאוניה על פני מהו ג13—12 , מים [ו] יתמוגגו וירעדו א ו ש י עולם מהו ג35 , וירועו כול א ו ש י מבניתי מהו ז4 , מהו קטע 2 . 15 [א ו] ש י עולם
והוא בעוון מרחם ועד שבה מהו ד30—29 , ב א ש מ ת מעל
[ 201
ב או שי ב א ו ש י חמר תאוכל מהו ג30 - ו או שי י א ו ש י עולם לסורי
אשש
מהו ז9 ,
א שי שים
אש מה ב8 , פח י7 ,
נערים וטף
א שי ש י ם
וזקנים נשים פח ו11 ,
ארור
ארז
ארז
ארך
א רזי ם
א ר ך אסים עמו ורוב סליחות מבד ב4 ,
ובניהם אשר כרום א ר ז י ם גבהם מבד ב19 ,
ארם אריה. א ריו ת א ר י ו ת שוברי עצם אדירים מהו ה7 , ושותי רם גבורים ותצל נסש עני במעון א ר י ו ת מהו ה13 , כפלט צאן מטרף מכח א ר י ו ת מהו ה19—18 ,
ארך י א רי ך
ובשלישית ילחמו בשאר בני א ר ם מבא ב11—10 ,
בארם בשנה הראישונה ילחמו ב א ר ם מבא ב10 , נהרים
ארפכשד ברביעית ובחמישית ילחמו בבני מבא ב11 , ארס כ שד
ארץ סשרו אשר י א ר י ך הקץ סח ז׳ 7ההולך למרחבי א ר ץ סח ב15 , א ר ץ קריה וכול יושבי בה או רך פח ט8 , א ו ר ך ארבע עשרה אמה מרמי אדם וחמס א ר ץ פח יב1 , מבא ד 15 ,ואשר אמר מרמי קריה וחמס א ר ץ א ו ר ך המגן אמתים וחצי פח יב7—6 , מבא ה, דמשק 6וחמס א ר ץ המה ערי יהודה א ו ר ך הרמח שבע אמות פח יב9 , מבא ה״ 7הבורא א ר ץ וחוקי מפלגיה א ו ר ך הכידון אמר ,וחצי מבא י12 , מבא ה[ 13—12 ,להכניע] קמי א ר ץ ורמחיהם א[ו ר] ך שמונה אמות מבא יב5 , מבא ט 12 ,וכעבי טל לכסות א ר ץ מבא יב8 , ב או ר ך [וכעבי טל] ל[כ] 0ות א ר ץ וכזרם *רוב שלום ב א ו ר ך ימים רביבים להשקות משפט מבא יט2 , מה ד7 , אתה בראתה א ר ץ בכוחכה ימים ו או ר ך מהו א15—14 , ובארץ ו א ו ר ך ימים לכול בני אור מהו קטע 4 ,7 מבא א9 , הארץ ורוח ענוה ו א ו ר ך אפים מה ר 3 ,לכות ולבוז את ערי ה א ר ץ פח ג1 , עם שלום עולם ו א ו ר ך ימים מהו יג 18—17 ,אשר ידושו את ה א ר ץ פח ג10 , א רוך סח ר13 , ומחזיקים בידם מגני עגלה ורמח סח י14 , מבא ו14 , הם מלסניו כול ה א ר ץ פח יג1 , ו א רו ך יכלה אל את כול עוברי העצבים ו א ר ו ך אסים במשס[ט[ מהו א״ 7ואת הרשעים מן ה א ר ץ סח יג4 , מהו יז16 , מד3 , 1 , לכסר בער ה א ר ץ א רו כי ם לכפר בער ה א ר ץ ולהשיב ומגני המגדלות יהיו א ר ו כ י ם מה ח7—6 , מבא ט 12 ,והיו לרצון לכסר בער ה א ר ץ ו א רו כי מה ח10 , ורכי סה ו א ר ו כ י רוח ויסתר את פניו מן ה א ר ץ ומי) מבא ו11 , מבר ב9—8 ,
עלו ורשו את ה א ר ץ מבד ג׳ 7 סחד וסחת ופח עליך יושב ה א ר ץ מבד ד14 , ובקץ חרבן ה א ר ץ עמדו מסיגי מבד ה20 , הגבול ויתעו את ישראל ותישם ה א ר ץ מבר ה21—20 , ואם מחנות ישבו כסרך ה א ר ץ מבד ז6 , בסקר אל את ה א ר ץ מבד ז9 , ובחרון אף אל ביושבי ה א ר ץ מבד י9 , יפקוד אל את ה א ר ץ מבד יג24 , ומטהרי ה א ר ץ ושומרי הכלים מבא ז2 , מהו יג9 , צבאותיו עם ה א ר ץ
בארץ ולעשות אמת וצדקה ומשפט מה א6—5 , בארץ לשמור אמונה ב א ר ץ מר ,ח3 , ואשר לא יחזיקו באלה לא יצליחו מבר יג21—20 , לשבת ב א ר ץ ויגורו ב א ר ץ דמשק מבר ו5 , כמצות באי הברית החדשה ב א ר ץ מבר ו19 , כל האנשים אשר באו בברית החדשה ב א ר ץ דמשק מבר ח21 , אשר קימו ב א ר ץ דמשק והיא מבד ח35 , ברית החדשה ומבוע מים ב א ר ץ ציה ומשקי גן מהו ח5—4 , מהו ח24—23 , ב א ר ץ גזעם
וב אר ץ מיא כמוכה אל ישראל בשמים מבא י8 , [גדול] תו בש[מי]ם ו ב א ר ץ מהו קטע 3 ,13
וארץ
ארצו לירוש את א ר צ ו מבד א״ 8- 7 סח ב10 . על עמו ועל א ר צ ו
מ אר צי כיא יריחני מ א ר צ י כצסור מקנה מהו ד9—8 ,
א רצ כה מלא
ובארצכה ו ב א ר צ כ ה ובבני אלים מהו קטע 2״ 3
ארצם לא בצדקתך ובישר לבבך אתה בא לרשת את א ר צ ם מברח15—14 ,
ו אר צם ו א ר צ ם בו שממה
לארץ
מבד ג״ 10
בא רצ כמה כיא תבוא מלחמה ב א ר צ כ מ ה מבא י7 6 ,
א ר צו ת לחריב א ר צ ו ת רבות סח ו׳ 8—7 לכול א ר צ ו ת הגויים מבא ב7 , ל[כול א ר צ ו ת מו]שבותם מבא ב14 , מושב משפחות ונחלת א ר צ ו ת מבא י״ 15—14
ה א ר צו ת אשר בחרתה לכה מכול עמי מבא י9 , ה א ר צו ת תסגיר [או]יבי כול ה א ר צ ו ת מבא יא13 , ומסץ לכול עמי ה א ר צ ו ת מהו ד26 ,
למדבר ו א ר ץ ערבה מבא י13 , ו א ר ץ תצרח על ההווה הנהיה מהו ג33—32 , בתבל ומעל חטאת ולרצון ל א ר ץ מר ,ט4 , למען התיר פליטה ל א ר ץ מבר ב11 , והמחזיקים נמלטו ל א ר ץ צסון מבר ז14—13 ,
א ר צ כ ה כבוד מבא יב11 ,
ארר כי
א ר רו הו א ר ר ו ה ו כל קדושי עליון מבר ח31 ,
יו א רו ובמשסט הזה יתהלכו זרע ישראל ולא י ו א ר ו מבר יב22—21 ,
מארץ
א רו ר
היוצאים מ א ר ץ יהודה והנלוים מבר ר3 , עמהם היוצאים מ א ר ץ יהודה מבר ו5 , מהו י25 , ולד,דשן כול מ א ר ץ
וענו ואמרו א ר ו ר אתה מה ב5 , א ר ו ר אתה לאין רחמים מה ב 7 מה ב11 , א ר ו ר בגלולי לבו
][1 9
האסף
בארון
האסף :ד־ב ה א ש ף מורה ה־חיר מבר ר 24■ 23 ומיום ה א ש ף יורה היחיד מבר ח״ 36־ 37
ה א ספו ובתקופתו עם ה א ם ם ו משני אור מה י3 , ובקצ ה א ס ס ו אל מעונתו מפני מהו יב7—6 . אור
ו ב ה א ס פו ו ב ר א סם ו על מעון חוקו מה י2 .
ה אספ ם עם ה א ס ם ם למעון כבור מה י3 ,
ב הא ס פם
ובילל ההוא יחרה ובחרון א ף אל א ף אל בעברה וגורל
אף
על
א ף אל בישראל מבר ח39 38 . ביושבי הארץ מבר י9 . על בליעל מבא ד2 1 , נעזבים מהו ג׳ 28 27
באף ב א ף עברת אל נקמות מה ר12 , אל ידבר אלוה)יהו ב א ף מה ה25 , לוא אטור ב א ף לשבי פשע מה י21 , להפיל חללים ב א ף אל מבא ו3 , לאין רחמים ב א ף יעורר קנאה מהו ט3 , ולכלה
מה ה״ 7 ב ה א ס ס ם ליחר באחרית הימים ב ה א ם ם ם ליחר אפו מה 1 , 1ישא פני א פ ו לנקמתכה ב ה א סם ם לבית מועד מצעדי מה ב9 , מבא ג 4 ,עד אשר חרה א פ ו בם ועל שאון מ[מל]כות ב ה א ס ם כול םשותיהם מבד ב21 , מהו ו 7 ,ויחר א פ ו בעלילותיהם מבד ה16 , נאספה רדה א פ ו בם ובכל ההולכים בזקי מכשול ולשון הגברתה בשי מבר ח18 . מהו ח 35 .אחריהם בלא נ א ס פ ה מבד ט4 , והביאו בחרון א פ ו המאסף ובחרון א פ ו בו דבר בו וחצוצרות ה מ א ס ף בשוב מבר ט 6 מבא ג2 , המלחמה לנ־מת א פ ו בכול בני חושך וחצוצרות ר מ א ס ף מבא ז12 , מבא ג6 , לוא ישיב א פ ו עד כלותם אסר מבא ג9 ,
נ א ס ר תי כי נ א ם ר ת י בעבותים לאין נתק מהו ה38- 37 ,
תאמר
ב א פו מן האדם אשר נשמה
ב א פו מה ה17 ,
ו א פו
על אלף איש ת א ם ר המערכה ו א פ ו להשמיד ולהכרית את קרן מבא א5—4 . מבא אה,פ 3ע ה [בליעל]
אסר
ו א פי א
ויקם על נפשו בשבועת א ס אר ס ע ה ו א ס י א לוא אשיב מאנשי עולה מה י21—20 . מה ה8 . להקים כל שבועת א ס ר אפכה מבר טז 7 ,ולהתיצב לפני א פ כ ה מהו יב( ,״3
אף ובחמה ובקצף ובחרון א ף פח ג12 , ויחר א ף אל בערתם מבד א <21 ,ב1 , ויחר א ף אל בערתב מבר ג9■ 8 , אשר חרה אי* אל בכל עדתו מבר ח13 ,
וארוך א ס י ם במשסט מהו א7 . האריכו א ס י ם ואל תמאסו מהו א38 , ורוב חנף קצור א ס י ם מה ר10 . מה ו26 , ודבר בקוצר א ס י ם ארך א ס י ם עמו ורוב סליחות מבר ב4 , מהו יז16 , וארוך א ס י ם
ב אפ כ ה ב א ם כ ה כול משפטי נגע מהו יא8 ,
ל אפל ה
[מעז שה א ס ר בידם לוא הנה מהו קטע 7 ,2 מקוה א ס ר איכה אעמוד לסני מהו קטע 6 ,3 רוח סועה ואני עסר ו א ס ר מה אזום בלוא מהו י5 , חסצתה
לאסלה מהו ה33 ,
כאפלת כ א ס ל ת אש עולמים
מה ב8 ,
אפם א ס ם כי לוא ידעו כי מאתך מהו ב33 , ותשוט בשביבי להוב ער א ס ם מהו ג30 , מהו ו17 , על תבל לאין א ס ם ואין א ס ם וזולתה לוא היה ולוא מהו יב10 , יהיה עוד
ו אפ ס ונחרצה לעד ו א ס ם כמוה מהו ג36 , לאין ו א ס ם יצר עולה ומעשי מהו קטע 10 ,3 רמיה
אפעה למזורות יבי־עו א פ ע ה ושוא בהתרומם גליהם מהו ב28- 27 , והרית א ס ע ה לחבל נמרץ מהו ג12 , ויפתחו שערי [שמים בעד] מעשי מהו ג17 , ובריחי עולם בער כול רוחי מהו ג18 ,
אפף
אפרים אשר לא באו מיום סור א ס ר י ם מבר ז12—11 , מעל יהודה שר א ס ר י ב מעל יהודה מבד ז13 , מיום סור א ס ר י ם מעל יהודה מבר יד1 ,
אצר או צ רו כיא יפתח
א ו צ ר ו וישתהו עלת מה י3 ,
או צ רו ת א ו צ ר ו ת כב[ור יוצר] עבים מבא י12 ,
ו או צ רו ת ו א ו צ ר ו ת מחשבת לחסציהים ולוי־ם הוצאתה; לרזיהם מהו א14 13 ,
ארב ו או ר ב ו א ו ר ב ישימו ל[הם].״ ל[טהר] מבא ט18-17 , המארב וחצוצרות ה מ א ר ב וחצוצרות מבא ג2 1 , המרדף ועל חצוצרות ה מ א ר ב יכתובו מבא ג8 ,
א פ פו וחבלי מית א ס ס ו לאין סלט מהו ג28 , [נחלי ב] ליעל א ס ס ו נסשי מהו ה40 ,
אפים וזעף א פ י ם ידברו עם כול סח ג13—12 , העמים ורוח ענוה ואורך א ס י ם מה ר3 ,
מהו ט2 ,
ויחשך מאור סני
אפר
ו אפר
אפלה אסלה
מ ת א פ קי ם [מ] ת א פ ק י ם ער תום משפטיכה מהו יד4 ,
אפק
ארגמן ו א ר ג מ ן ותולעת שני מבא ז10 ,
ארון
ולהתאפק
ב א רון
ו ל ה ת א ס ק על עלילות רשע מהו יד9 , ולברך
ודויד לא קרא בססר התורה החתום אשר היה ב א ר ו ן מבר ה3—2 ,
][18
ויאספו
ומאמצי
ו מ א מ צי חזקים למום לבבי ו מ א מ צ י מהו ב6 , [כוח]
אמוץ ביד ישעיה הנביא בן א מ ו ץ מבד ד14—13 , בדברי ישעיה בן א מ ו ץ הנביא מבד ז11-10 ,
אמר [אשר א מ ר ]
סח ב10 ,
^י הוא אשר א מ ר לרשת פח ג2 , כיא הוא אשר א מ ר פח ג14—13 , ואשר א מ ר והוא במלכים יקלם פח ג15 , פח ה6 , כיא הוא אשר א מ ר ואשר א מ ר על כן יזבח לחרמו פח ו2 , ואשר א מ ר למע!׳ ירוץ הייד א פח ז3 , ואשר א מ ר כי אתה שלותה פח ט3—2 , ואשר א מ ר קצות עמים פח י2—1 , ואשר א מ ר מרמי קריה וחמס סח יב7—6 , אשר א מ ר עליהם לוי ב :י עי ב מבר * 15 ר.צו הוא מטיף אשר א מ ר מבד ר20—19 , ומשה א מ ר אל אחות אמך אל מבד ה9—8 , אשר א מ ר ישעיה מוצ יא כלי מבד ו8—7 , ויהיו מסגירי הדלת אשר א מ ר אל מבד ו13—12 , כאשר א מ ר בין איש לאשתו מבר ז9—8 , ברברי ישעיה בן אמוץ הנביא מבר ז11—10 , אשר א מ ר כאשר א מ ר והגליתי את סכות מבר ז14 , מלככם את סוכת והקימותי מבדז16 , אשר א מ ר אל עליהם מבר ח9 , ואשר א מ ר משה לישראל מבד ח14 . הוא הדבר אשר א מ ר ירמיה מבד ח20 , כאשר א מ ר אין מלך ואין שר מבד ח39 . ולא תסור לא תקוט מבדט2 ,
אשר א מ ר לו הוכח תוכיח את מבר ט״ 8—7 רעיך על השבועה אשר א מ ר לא מבד ט9—8 , תושיעך ירך לך א מ ר לסיר את רעתם מבר י10—9 , כי הוא אשר א מ ר שמור את יום מבד י17—16 , השבת לקדשו כי אם א מ ר למבקר אשר במחנה מבר יג16—15 , ועשה אמנה אשר א מ ר יביא עליך ועל עמך מבד יג24 , ועל בית אביך ואשר א מ ר מוצא שפתיך תשמור מבר טז8—7 , על שבועת האשה אשר א מ ר מבר טז10 , כי הוא אשר א מ ר איש את רעהו מבד טז15 ,
ואמר ו א מ ר יש אתי דבר לדבר לרבים מה ו13 , וחזק את אנשי המלחמה וענה מבא טו7 , מבא טז13 ,
א מ ר תי ואני א מ ר ת י תנו עלי גבורים מהו ב25 , ואני א מ ר ת י בפשעי נעזבתי מהו ד35 ,
א מ רו כי
א מ ר ו לחזון רעת לא נכון מהו ד18—17 ,
וי א מ רו
ו אנ ח ה
ו י ו מ ר ו הוי המרבה ולוא לו סח ת7 . ו י א מ ר ו כי לנו הוא מבר ג18 ,
ולהגות הגו יג[ון] ו א נ ח ה מהו יא22 , יגון ומססד מרורים ער כלות עולה מהו יא23 , ו אנ ח ה ואין יגון ו א נ ח ה ועולה מהו יא27 ,
ל א מו ר וכול העוברים בברית מודים מה א24 , אחריהם ל א מ ו ר יתברך בלבבו ל א מ ו ר שלום מה ב13 , יהי לי ביר יחזקאל הנביא ל א מ ר מבר ג21 , ביד ישעיה הנביא בן אמוץ מבר ד14—13 , לאמר על חקי ברית אל ל א מ ר לא מבד ה12 , נכונו וילמדנו מאז לדורותינו ל א מ ו ד מבא י2 , ודבר אל העם ל א מ ו ר מבא י3—2 , ואשר ר [ברת] ה ביר משה ל א מ ו ר מבא י6 , כאשר הגרתה לנו מאז ל א מ ו ר מבא יא6- -5 , מועד גבורת ירכה בכתיים מבא יא11 , ל א מו ר
מאמרם
וי א מ ר
י א מ רו אם י ו מ ר ו לו לדבר
מה ו13 ,
ל אנ ח תי ויהם תהום
ל אנ ח תי מהו ו24 ,
אניה ב אוני ה [והיי]תי כמלח ימים גליהם
ב א ו נ י ה בזעף מהו ו23—22 ,
כ אוני ה נפש [י] כ א ו נ י ה ב[מ]צולות ים מהו ג7—6 , וכעיר מבצר וירועו אושי קיר כ א ו נ י ה על מהו ג13-12 . פני מים ועצמי יתפרדו ותכמי עלו מהי ז4 . כ אונ יה
אנס
או מ ר הוי
א ו מ ר לעץ הקיצה סח יב15 .
או מ רי ם א ו מ ר י ם אחריהם אמן אמן מה א20 , א ו מ ר י ם אתר המברכים מה ב10 ,
אל ידור איש למזבח מאום מבד וגם הכהנים אל יי חו מאת מבר אנו ס
אנו ס טז13 , ישראל טז14 ,
אנו ש ואשר י־הלך לפני רעהו ערום ולוא מה ז12 , היה א נ ו ש
ו או מ רי ם ההולכים תמים בכול דרכיו מה ב2 , ו או מ רי ם
אסף
על חצוצרות המשיב א ס ף אל מבא ג10 , א מ רי ם ולהל גוייס א ש ף לכלה אין [כי א מ ] רי ם החליקו למו מבא יר5 , שארית מהו ד7 ,
א מ רי
ויענני יהוה ו י א מ ר פח ו15—14 ,
אמר
ורנת יגוני הכרתה
אנו ס
ובכול
מה י12 , ולאל א ו מ ר צדקי ועם מוצא ערב ובוקר א מ ר מה י11 , חוקיו ומה א ו [מ ר] בלוא גליתה לבי מהו יב34—33 ,
ב אנ ח תי מהו ה13 ,
או מ א מ ר ם הושיע ירו לו מבר ט10 ,
ו א מ רו וענו ו א מ ר ו ארור אתה מה ב5 , והוסיפו הכוהנים והלויים ו א מ ר ו מה כ11 , ו א מ ר ו אחריהם אמן אמן מה ב18 , וענו ו א מ ר ו ברוך אל ישראל מבא יג2 , ורממו שמו ביחד שמחה וענו מבא יד4 , ו א מ רו וענו ו א מ ר ו ברוך שמכה אל מבא יח6 , אלים
ב אנ ח תי
וי א סו ף
א מ ר י סיהו ירצה מה ט25 ,
אמרתכה כי לא [ירעו א מ ר ת ] כ ה ולא מדו ד17 , האזינו לדברכה
אנח אבחה
וי ס פ הו ויגרהו בחרמו ו י ס ס ה ו סח ה14- - 13 , [במכמרתו]
ונ א ס פו
ו נ א ם ס ו אליהם כול מערכות מבא יח 4 המלחמה
ואוכלה בלתם א נ ח ה ושקוי מהו ה35—34 . בדמעות אין כלה מהו ט4 , בקול א נ ח ה
](17
ו י א ס ו ף כחול שבי
פח ג14 .
וי א ס פו ו י א ם ס ו אלו כול הגוים פ רוז 5
ואמת
אמת
ל יסד סוסד
א מ ת
ל ישראל
מה ה5 , לעשות א מ ת וצדקה ומשפט מה ח2 . עדי א מ ת למשסט ובחירי רצץ מה ח6 . מה ט17 , ולהוכיח דעת א מ ת [ועשות א מ ת ומשפט] צדק מה י27 , לרא יזד עזרע כיא א מ ת אל מה יא4 , רוח קדשו והוא א מ ת מבד ב13—12 , [ א מ ת וצד] ק יאירו מבא א10 , מבא ד6 , א מ ת אל צדק אל וכול רוחי א מ ת בממשלתו מבא יג10 , סוד א מ ת ובינה לישרי דרך מהו ב10 , לבחון [דודשי] א מ ת מדו ב14—13 , ותוצא לנצח משפטם ולמישרים מהו ד25 . אמת כי א מ ת אתה וצדק כול מעשיכה מהו ד40 . וסוד א מ ת אמצתה בלבבי מהו ה9 , סתרת מעין בינה וסוד א מ ת מדו די27 . ומפריח נצר ר [ו] דש למטעת א מ ת מהו ח• 10 מדו ט24 , ואני ידעתי כי א מ ת סיכה מהו יא7 , כי הודעתני סוד א מ ת 16 מהו יא. צדלכה מהו יג4 , [א מ ת] וצדק כול מעשיך בעצתכה מהו ע19 , מהו יד2 , [לאהוב א מ] ת [וצדק] מהו יד25 . מהו טו25 , כיא אל א מ ת אתה ואדעה כיא א מ ת מהו הטע 9 , 1 ומליצי דעת עם כול צעודי מהו קטע 6 ,2 ומוכיחי א מ ת האמת והעול מה ג19—18 . בניעון אור תולדות ה א מ ת מה ג19 , ולבית ה א מ ת בישראל והנלוים פיה ה6 . ולהתהלך עם כול במדת ה א מ ת מה ח4 ,
וכתבוהי במקומו כסי יאותו בגורל מבד יג12 , האמת פשרו על אנשי ה א מ ת סח ז10 , סח ז12- 11 . מעבודת ה א מ ת אשר נקרא על שם ה א מ ת סח ח9 , בעזר[ת בני אור אנשי ה ] א מ ת מבא א16 . כול מעשי הצדקה וסוד די א מ ת מהו א28—27 ,
באמת לברר דעתם ב א מ ת חוקי אל מה א12 , וכפי נחלת איש ב א מ ת וצדק מה ד24 . ב א מ ת וענוה ואהבת חסד לאיש מה ה25 . לבגוד ב א מ ת וללכת בשרירות מה ז19—18 , לבו מה ח5 , ב א מ ת למטעת עולם ל־ הג ב\ ר ב א מ ת ולהשמיד מבא יג15 , באשמה ויהם זבול קודשו ב א מ ת כבודו מדיו ג35—34 , ולדבוק ב א מ ת בריתך מהו טז7 . ול[התהל]ך ב א מ ת ולב שלם מהו טז7 ,
ואמת ובית תמים ו א מ ת בישראל מה ח9 , ברזי פלא ו א מ ת בתוך אנשי מה ט19—18 , היחד מה י18 , ו א מ ת כול מעשיו וצדק ו א מ ת משפטיך בנו מבד ח53—52 , כי אתה צדיק ו א מ ת כול בחיריך מהו יד15 . חסד ו א מ ת ונושא פשע וחטאה מהו טז16 ,
ובאמת ו ב א מ ת נכון סמכתני מדיו ם32 ,
לאמת וחבא ל א מ ת רזי דעת מה ד6 , לשוב ל א מ ת ולסור מכול עול מה ו15 , ליסוד רוח קודש ל א מ ת עולב מה ט4—3 ,
א מ תו ולוא לסור מחוקי א מ ת ו מה א15 , ואת כול מעשי א מ ת ו מה א19 ,
לוא יבוא ביחד א מ ת ו לוא אמיר בהון א מ ת ך מה כ26 , סהו יד20 , מ הו טז4 , ואל ישראל ומלאך א מ ת ו[במו] סר א מ ת ך מה ג 24 ,ולסתח מקור א מ ת כ ה בצדקת א מ ת ו ישסטני מהו יח13 , מה יא 14 ,משסט א מ ת כ ה מהו קטע 10 ,5 עידות צדקו ודרכי א מ ת ו וחסצי באמ תכה מבד ג15 , רצונו וידרשוכה בלב ולב ולא נכונו מהו ד14 , ומשסטי צדקו ועדוות א מב תאו מ ת כ ה מבד ח 54—53 ,כיא כול מעשיהם ב א מ ת כ ה ואת כול מעשי א מ ת ו מריו ו9—8 , מבא יג 1 ,ואתמוכה ב א מ ת כ ה מדיו ז20 , וכול בני א מ ת ו יגילו בדעת אודכדי אדוני כי השכלתני עולמים מהו ז26 , מבאב איז,מ 8ת כ ה וכול בני א[ מ ] תו יעורו להתם כי ידעתי ב א מ ת כ ה מהו ו30—29 , בני רשעה מהו ט10—9 , כי נ שענתי ב א ט ת כ ה ב א מ תו וברוח קדושה ליחד ב א מ ת ו מהו י16 , מה ג 7 ,שמח נסש עבדכה ב א מ ת כ ה מהו יא31 . יאז יברר אל ב א מ ת ו מה ד 20 ,ואני ידעתי כיא לא ישוה כול הון מהו טו23—22 , באמתך ל א מ תו כיא נכונו ב א מ ת כ ה וכול הנדבים ל א מ ת ו יביאו מהו קטע 15 ,2 מדי א11 , ובאמתכה המתנדבים יחד ל א מ ת ו מה ה 10 ,ותכן לבי בלימודיכה ו ב א מ ת כ ח מהו ז14—13 , א מ ת כה להצדיק משפט א מ ת כ ה ואמתכה מבא יא 14 ,שש לבי בבריתכה ו א מ ת כ [ ה ] ול[םפר] מעשי א ט ת כ ה מהו י29 , מבא יג 8 ,ו א ט ת כ ה תוסיע לכבוד עד ראנו בגורל א ט ת כ ה מהו יא28—27 , ושלום עולום מבא יג12 . כאמ תכ ה במעשי א מ ת כ ה נהללה שמכה מבא יד 12 .מי כמוכה באלים אדוני ומי מהו ז28 , כאמתכה בכול מעשי א מ ת כ ה ולהורות מדיו א31 , לאמתכה וכיושר א מ ת כ ה להכינם ובגורל אור הפלתנו ל א מ ת כ ה מהו ו10 , מבא יג10—9—8 . וידעו כול גוים א מ ת כ ה מהו ו12 , אמץ וכול בני א מ ת כ ה תביא בסליחות א מ צ ת ד, מהו ז30—29 . לפניכה כי אתה אב לכול בני א מ ת כ ה וסוד אמת א מ צ ת ה בלבבי ומיה מהו ה9 , מהו ט 35 ,ברית לדורשיכה ולבני א מ ת כ ד .נתתה ש[כל] ו א מ צו מהו י 26 ,חזקו ו א מ צ ו והיו לבני חיל בדעת א מ ת כ ה ולסי דעתו מבא טו7 , מהר י28 , מאמצת ואני מה כיא [הודע] תני בסוד וגבורת אל מ א מ צ ת לבב מהו יא4—3 . אמתכה מבא א14 , כי הודעתם בסוד א מ ת כ ה ו א מו ץ מהו יא9 , ו א מ ו ץ מתנים לשכם מכים להיחד [עם] בני א מ ת ך מבא יד7 , מהו יא11 , ותסמוך נסשי בחזוק מותנים בגדול זרועך ורוב א ט ת כ ה מהו ב8—7 , מהו יא 30 ,ו א מ ו ץ כוח
][16
אמת
לאלף
לאלף לאהביו ולשמריו ל א ל ף דור מבד ח45—44 ,
א ל פי ם מבא ו9 , וארבעת א ל פ י ם ששת א ל פ י ם חמש מאות לשבט מבא ו10 , והרוכבים ששת א ל פ י ם מבא ט5 ,
ה א ל פי ם ושרי [מאות]
ושרי ה א ל פ י ם ולחמשים ולעשרות מה 1 , 11 >29 , 1
ל א ל פי ם זה אחר זה ל א ל פ י ם ומאות מה ב21 , ועשה חסר [ ל א ל פ י ם ] מבד ח44 , ל א ל פ י ם ומיאיות וחמשים מבר יג2—1 , ועשרות
א ל פיו ואת שמות שרי
א ל פיו מבא ד1 ,
ל א ל פי ה ם ולפקוד צ [באות בחי]ריכה מבא יב4 , ל א ל פי ה ם
א ל פי ולהתיצב ברואשי א ל פ י ישראל מה 14 , 1 וישבו לפניו ראש [י] א[לפי מה 15—14 , 11 ישראל] א ל פי ם כי אם א ל פ י ם באמה מבר יא6 ,
כ א ל פי ם למקום היד כ א ל פ י ם באמה מבא ז7 ,
אם א מי ומרחם [נשאתני ומחיק] א מ י מהו ט30 ,
ו א מי כיא אבי לא ידעני ו א מ י עליכה מהו ט35 ,
אמך ומשה אמר אל אחות א מ ך אל מבד ה9—8 , תקרב מבר ה9 , שאר א מ ך היא
אמה א מ תו ואת
א מ ת ו ואת שוכרו בשבת מבד יא12 ,
ואת ע ב ת ואת א מ ת ו אל ימכור מבר יב11—10 , להם
אמתכה והקם לבן א מ ת כ ר. בן א מ ת [ כ ה ]
מה יא16 . מהו טז18 ,
אמה
י א מינו
לשמור א מ ו נ ה בארץ
אשר לוא י א מ י נ ו א בשומעם פח כ6 , ב א מונו. ולוא י א מ י נ ו בחוקי [אל] כול משרתיו בצדק יודעיו פח ב15—14 , מבא יג3, ב א מונ ה מהו טז17, י א במאן מ ו נ ה ולב שלם מהו יז14, רעהו ב א מ ו נ ה לעובדיך אל י א מ ן איש על מבר י, מהו יח5 , ותאמנה 2ב א[מ ו נ ה]
אמה אורך ארבע עשרה א מ ה מבא ר15 , מבא ר15 , מבא ד16 , מבא ה6 , ורוחבו א מ ה וחצי אורך הכידון א מ ה וחצי מבא ה13—12 , האמה והלוהב חצי ה א מ ה
ו ת א מנ ה
אך על אלף ב א מ ה כי אם אלפים ב א מ ה
מבד יא6 , מזה[ ....ש]לושים ב א מ ה מבא ה16 , למקום היד כאלפים ב א מ ה מבא ז7 ,
ואות נ [א מ ן] למפתח חסדיו עולם מה י5 , ויבן להם בית נ א מ ן בישראל מבד ג19 , לכול ממשלתם בתכון נ א מ נ ה מהו יב9—8 ,
א מו ת שתים עשרה
מבא ר16 , מבא ר16 , א מ ו ת אות העשרה מבא ד17 , אורך הרמח שבע א מ ו ת מבא ה7 , ומגני המגדלות יהיו ארוכים שלוש מבא ט12 , ורמחיהם א[ור]ך שמונה א מ ו ת מבא ט12 ,
א מ תי ם אורך המגן א מ ת י ם וחצי מבא ה6 ,
אמן ויחשוב בלא ה א מ י ן למקור חיים מהו ח14 ,
ה א מינו כי לוא [ה א מ י נ ו את אשר פשרן פת ב2 , כיא לוא ה א מ י נ ו בברית אל פח ב4—3 ,
ת א מינו ה[לוא ת ] א מ י נ ו כיא יסופר פח א — 14 ,ב1 ,
ואני לפי דעתי
ב א מ[ונ ת ך] מהו י19 .
א מנ ה [כי] אם [אמר] למבקר אשר במחנה ועשה א מ נ ה מבד יג16—15 ,
ונ א מנ ה
ו א מנ ה
ו נ א מ נ ה שמעתי לסוד פלאכה מהו יב12 ,
נ א מני ם
ו א מנ ת ם
אם נ א מ נ י ם הם מבד ט22—21 , ועל ההון [יק] בלו שני עדים מבר ט23—22 , נ א מני ם ברית אל נ א מ נ ו ת להם לחיותם מבד ז6—5 . אלף דור וכל המתהלכים באלה ברית אל מבד יד2—1 , נ א מ נ ו ת להם מ א מנ ת מ א מ נ ת בכול מעשי אל מה ר4—3 ,
ה או מן אל ישא ה א ו מ ן את היונק מבד יא11 , ו כ או מן ו כ א ו מ ן לאנשי מופת מהו ז21 , ו כ א ו מ ן בחיק תכלכל לכול מהו ט36 , מעש [י] כה
או מנ תי
ה א מין
ב א מונ ת ך
ומאסו בברית ו א מ נ ה מבד ח35—34 ,
נ א מנו ת
א מו ת
יחיה] פח ז17 ,
נ א מן
באמה מבר י21 ,
ב א מונ תו
ו ת א מ נ ה בא[מונה] יח,ו נ 5ת ו מהו א מ [וצדיק ב
נ א מנ ה מבא ה7 ,
א מונ ה מה ח3 ,
ומשרי הריתי רחמיך לי ובחיק מהו ט31—30 , או מנ תי
או מניו וכשעשע עולול בחיק א ו מ נ י ו מהו ז22—21 ,
א מן אומרים אחריהם אמן א מ ן מה א20 , מה ב10 , והמקללים א מ ן אמן ואמרו אחריהם א מ ן אמן סד .כ18 ,
][15
בעבור עמלם ו א מ ג ת ם פח ח2 ,
א מני ם גבול סמוך לשמור א מ נ י ם מה י26 ,
אמת ולעשות א מ ת וצדקה ומשפט מה א0—5 . בארץ ב[ה]לכתנו [קרי בברית] א מ ת מה א26—25 , וצדק ביחד א מ ת וענות טוב ואהבת מה ב24 . חסר מה ג6 , כיא ברוח עצת א מ ת ולישר לפניו כול דרכי צדק א מ ת מה ר2 , ורוב חסדיו על כול בני א מ ת מה ד5 , אלה סודי רוח לבני א מ ת תבל מה ר6 , ותועבת עולה כול דרכי א מ ת מה ר17 , תועבת א ס ת עלילות עולה מה ר17 , ואז תצא לנצח א מ ת תבל מה ר19 , ויז עליו רוח א מ ת כמי נדה מה ר21 , ער הנה יריבו רוחי א מ ת מה ד23 , מה ר25 , וכן יתעב א מ ת לעשות א מ ת יחד וענוה מה ה3 ,
ואלף
אל
כהי ו20 , יאתר ,א ל צו־תב ואז תהי ע חרב * 1י ב “ ,מ׳_פט בה* ו29 , מדר J1 כי ;; ל עולם אתה ל שכ.־.ר ,בעד פר** ברז ־־ r .ה מדו ח11 , גב,־רי כוח ברוך אתה זזרובי k־ז ר ר ז ם מהו י1J , ידב ה רפד בררך אתה א ל הי*חמים והיזניגה מהו יא3u , בתכון נא&נה מפי א ל יתעודת מהי יב9 , דיוה כי א ל הריעות הכינה ואין אחר מהו יב11 10 , בי א תה א י רייתה מ־ ד10 מהו יג12 , מהו טו25 , לכבוי דכה עשיתה אל מהו -ט ע5—4 -2 אתה א ל לכה מה' -ט ע 12 , 3 ברוך אתה א י רדע*ת אשד מהו קטע 15 ,4 מ ל דצדק והשכל מהו קטע 8 ,7
באל [פשרו כי מרדו ב; א ל אשר מדדי ב א ל
פח א״ 6 פח ח11 ,
ואל [י א ל יבו עו ת עשה ,משפטו בנו מה א26 , ו א ל ישראל ומלאך אמתו מה ג24 , ברזי שכלומר,ד■ 18 ברזי פיאו מבד ג 18
לאל כיא אני ל א ל משפטי מה יא2 , כיא י א י המשפט ומידו תום מה יא11 10 , לדודות •*אי צדל' יי עליון מה יא15 - ויל מדו ויכתבו אוהבים ל א ל 4- 3 איש את מאכל פיהו מבד טז16—15, והיתה י א י *שראל הב־יובה מבא ו ,ם היום הזה ני א י י מבא טו 13 - 12 ל א ל עי*ין כוי מעיבי צד“לז מדר ד31 , כהו ו33 ,
ולאל מה י12 .
מאל מ א י הרעות כוי הויה ונהייה מה ג15 ,
מאלים
אלישע
להרים לכה מעפר ולהשפיל מבא יד15-14 . מ א לי ם
ואלישע
כיא לוא ידעו מ א ל מבא יז4 ,
א לי ראתה א ל י עזרתה נפש עני וריב מהו ב34 , כי אתה א ל י סתרתני נגד בני מהו ה11 , »דם ואתה א ל י סגרתה בעד שניהם מהו ה14 , ואתה א ל י תשיב סערה לדממה מהו ה18 , ואת א ל י מרחב פתחתה בלבבי מדו ד3433 , .אודכה א ל י כי אתה תש ם סוד מהו ו26—25 , על סלע .ו׳אתה א ל י נתתו לענים לעצת מהו זlu, ואתה א ל י שמתה בפי כיורד, מהו ח16, מהו ט23, אודכה א לי כי הפלתה עם עפר מהו יא3 , אודכה א ל י ארוממכה צורי מהו יא15 , מה יא15, ואני משכיל ידעתיכה א ל י מהו יב11 , ואדעה כי לכה עש יתד ,אלה א ל י מהו יח21 , •״[א] ל י ואדעה כיא אמת מהו קטע 9 , 1 [אודכה א ל י כי] ליי] פתחתה מהו קטע 12 .4 לבבי לבינתכה א לי ם עדת א ל י ם וקהלת אנשים מבא א11- 10 , ותרועת א ל י ם ואנשים ליום הווה מבא א11 , רומה רונ־ה אל א ל י ם מבא יד16 , ' ג jורי א ל י ם מתאזרים מ ב א טו14 , מבא יח6 , אי [ א ל!־ ם הנה אתה שר א ל י ם ומלך מהו י8 , נכבדים מהו יח11 , ובארצכה ובבני א ל י ם ובבג[י].״ מהו קטע 3 ,2 בסוד] א ל י ם להחוד עם בני מהו קטע 10 ,2 שמים ב א לי ם יהרים ב א ל י ם משרת מיכאל מבא יז7 , מ* במוכה ב א ל י ם אדוני ומי מהו ז28 . כאמתכה
ו א ל י ש ע לגחזי נערו מבד ח21—20 ,
אלוה
אלם מבא יג6 .
ואנו עם [א] ל [ו ה]
לאלוהו וישם זה כוחו ל א ל ו ה ו פח ד10—9 , [ז]ה כוחו ל א ל ו ה ו נ א ל מ ו פח כאיןד13 ,
אלוהים ל [כבד א ל ו ה י ם ואנ]שים מה א1 ,, כי תשכילנו בנפלאות כאלה ובסוד א [ לו ד iי ם] תודיענו מהו י5—4 , שפתי
נאלמתי מהו ז1 , אני נ א ל מ ת י ואני נ א ל מ ת י ומה אדבר עי מהו יב32 , זות
נאלמו מהו ח39 , כי
ת א ל מנ ה ת א ל מ נ ה שפתי שקר מהו ז12- 11 ,
נאלם ולעית לעאף דבר
אלוהי
לדרש אל
[ א ל ו ה י אבותיהם] מה א2- 1 , בגבור[ה]
לאלוהינו ישרו בערבה מסלה
ל א לו הי נו מה ח15 ,
נ א ל ם כול מהו ח״ 36
לנאלמים ולפתוח פה
ל נ א ל מ י ם לרנן מבא יד״ 6
אלם פסח או עור או חרש או א ל ם מה 6 , 11
א להיכם
אלמים
[כוכב א ל ה י כ מ אשר עשיתם לכם] מבד ז15 , כי אי ז ו ה י כ ם הולך עמכם מבא י4 ,, ונזכרתמה לפני א ל ו ה י כ ם מבא י7 ,,
לעשות אלילים א ל מ י ם פח יב12 - 11 ,
אלמנה אלמנות להיות א ל מ נ ו ת שללם ואת מבד ו17—16 , יתומים ירצחו
אלה
אלעזר
האלה
מיום מות א ל ע ז ר ויהושע מבד ה4■ 3 , ;ויושוע^׳
ישביע בעליו בשבועת ה א ל ו מבד ט 11 ,־ 12
אלות למען הדבק בהם את א ל ו ת בריתו מבד א17 , ידבקו בו כול א ל ו ת הברית הזות מה ב- 15 ,־16
אלף באלף מבד טו1 , וגם ב א ל ף ודלת [ישב] ע וגם ב א ל ף ולמד _________________ מ ב ד טו1 ,
אלף
באלות ברית אל נאמנות להם לחיותם מבד ז6—5 , [או] ב א ל ו ת הברית א ל ף דור מבד טו 2—1 ,אך על א ל ף באמה מבד י21 , ואם ב א ל ו ת הברית [והובא אל] על א ל ף איש תאסר המערכה מבד טו4—3 , השפטים מבא ה3 , עם א ל ף מערכת אנשי הבינים ולנקום נקם ב א ל ו ת ברית מבא ו8 , מה ה12 , שמונה ועשרים א ל ף אנשי מבא ט5—4 , מלחמה
אליל
אלילים לעשות א ל י ל י ם אלמים פח יב12—11 ,
באלילי כאש עברתו
][14
ב א ל י ל י מצרים מבא יד1 ,
האלף ועל אות ה א [ל] ף יכתובו מבא ד1 , מבא ר2 , ואת שם שר ה א ל ף
ואלף ו א ל ף וארבע מאות רכב מבא ו9 ,
אל
אל ובמועד א ל יאיר רום גודלו אשר קרא א ל את כולם שרים מבא א8 , מבד ו6 , ויהיו מסגירי הדלת אשר אמר א ל לפני א ל ישראל מבא א10—9 . מבד ו 13—12 ,נלחמים יחד לגבורת א ל מבא א11 , כאשר הבדיל א ל להם מבד ז 4 .ע[דות] לעט פדות א ל מבא א12 , ברית א ל נאמנות להם לחיותם מבד ז 6—5 ,למשיב גורל [אל] אלף דור מבא א14—13 , בפקד א ל את הארץ מבד ז9 , הוא היום אשר יפקוד א ל [כאשר וגבורת א ל מא[מצת] ל[בב בני מבא א14 , מבד ח3—2 , דבר] אשר אמר א ל עליהם [ו] בגורל השביעי יד א ל הגדולה מבד ח9 , מבא א14 , [וכבוד א ל ביסוד] קדושים אשר חרה אף א ל בכל עדתו מבד ח13 , מבא א16 , באהבת א ל את הראשנים מבא ב2, מבד ח 17 -16 .לערוך מקטרת ניחוח לרצון א ל וכמשפט הזה לכל המואס במצות מבא ב5 , מבד ח19—18 , אל מבא ג2, כמי שלא נפל גורלו בתוך למודי מבא ג3, מבד ח27 . אל מבא ג3, ובקץ ההוא יחרה אף א ל בישראל מבא ג4, מבד ח 39—38 ,יכתובו שלום א ל במחני קדושיו ושבי סשע י[עקב] שמרו ברית א ל מבא ג5 , משענת א ל מבד ח40 , מבא ג5, לתמוך צעדם בדרך א ל ומשיב חסדים במשנאי א ל שלום א ל מבד ח41 , מבא ג6 , ויקשב א ל אל דבריהם וישמע מבא ג6, מבד ח 42—41 ,יכתובו זכרון נקם במועד א ל ליראי א ל ולחושבי שמו מבא ג8- 7 . מבד ח 43—42 ,יכתובו יד גבורם א ל עד יגלה א ל ישע וצדקה ליראי מבא ג8 , מבד ח43 , עמו מבא ג״9 בין עבד [א] ל לאשר לא עבדו נגף [אל] אל כול בני חושך מבד ח44 , מבא ג9 . אשר יצאו ממקום קדשו וישענו מבא ג10. מבד ח46 -45 , שלום ושבו עד א ל תוך העם בדברים ג11, מבד ח׳ 47—46עם א ל ואת שם ישראל בהופע כבוד א ל לישראל מבא ג12 , מבד ח״ 49—48יכתובו נם א ל ואת שם נשי מבד ח51 , ויתודו לפני א ל מבא ג14, וכפר א ל בעדם וראו בישועתו תרומת א ל ואת שם נשי מררי מבד ח57 . מבא ד1 , יען אשר לא הקים את מצות א ל אף א ל בעברה על בליעל מבד ט7 , רבא ד2 1 . ירא את א ל מבד י 2 ,מאת א ל יד מלחמה ובחרון אף א ל ביושבי הארץ מבא ד3—2 , מבד י 9 .חדל מעמד רשעים [ב] גבורת א ל ישכיל את הרבים במעשי א ל מבא ד4 3 , מבד יג 8 7 ,רנות א ל בנבל עשור ואיש מכל באי ברית א ל 54 מבד יג14 , ד6, מבא יפקוד א ל את הארץ מבד יג24 , ד6, מבד וכל המתהלכים באלה ברית א ל ד7, מבד מבד יד1 ,־ 2 נאמנות לחם ד7, מבד [והי] אה עת ישוער ,לעם א ל ד8, מבד מבא א5 ,
מבד ה 8וברכו שם כוי*ם את א ל ישראל תשבוחת א ל כבוד א ל מבא יד4- 3 , על אות הראישונה עדת א ל מבא יד4 , מבא ה 9ברוך א ל ישראל [גדול] שמכה א ל החסדים על אות השנית מחני א ל מבא יד8 , מבא ד9 , רומה רומה א ל אלים על השלישית שבטי א ל מבא יד16 , מבא ד10—9 , וגורל א ל בסדות עולמים על החמישית דגלי א ל מבא טו1 , מבא ד10 , על הששית קהל א ל מבא ה 10הנועדים עמו ליום [קרב ונחשיר1 מבא טו3. בחרב א ל על הרביעית משפחות א ל ה ת חזיו למלחמת א ל מבא ד10 , מבא טו12 , על השביעית קרואי א ל א ל י[ שרא|ל מרים ידו מבא ד11—10 . מבא טו13 , על השמינית צבאות א ל מבא טו16 , א ל י[שרא]ל מבא ד11 . א ל ישראל י י א חרב על בול גבורת א ל כלת אל בכול גוי הבל מבא טז1, הגואים מבא ד12 , וחללי הכינים יחלו לנס־ל ברזי א ל מלחמת א ל נקמת א ל ריב א ל מבא שז9 , מבא ד12 . מבא טז14 , ברזי א ל גמיל א ל כוח א ל שלומי א ל לעיני א ל במשפטה > 1שר התקדש מבא ד12 , מבא יז2, כול העם ישועות א ל נצח א ל עזר א ל ל מבא יז5, ו [בהראות א] מבא ד13 , ובהלחם א ל בכול נד,יי עולמים [שב] חת א ל הודות א ל תהלת א ל מבא יז5 , מבא ד 14 ,שייום וברכה לגורל א ל ברקת חנית לגבורת א ל מבא יז7 . מבא ו 2 .ואתם בני בריתו ר ת חז;ו במצרף זיקי דם להפיל חללים באף א ל מבא יז9—8 , אל מבאיז17 , [בר] זי מבא או,ל 3 על א ל הגדולה אוןא יד ובר[,נ 1ש במשפט א ל מבא ו3 , חללי מבאיה1 , בליעלל להפיל חללים במשפט א מבא ו 5משאת יר א ל ־ 1זראל מבא יחi , ולהכניע מערכת אויב בגבורת א ל ענו ואמרו ברוך שמכה א ל מבא ו6 5 , מבאיח6 , במלחמת א ל לכלת [אל] *ם עולמים ישראל את 5א וברכו שם —ל6 מבא ט, מבא יח6 , מבא י1 , א ל גדול ונורא מבא י 5 ,ואתה א ל ה [צ] דק להחזיק בגבורת א ל מבא יח8 , מיא כמוכה א ל ישראל בש[מי]ם מבאיט11 , נפלו שט בחרב א ל מבא י8 . ובארץ מבא יב[ 6 ,ויה]ללו שם [א! ת א ל [ישראל. ואתה א ל ני[צב] מבא יט 13 וברכו על עומדם את א ל ישראל לכה אתה א ל הדעות כול מ ע עי מבא יג1 , רצדקה סוד האמת וענו ואמרו ברוך א ל ישראל מהו א28—27 , מבא יג2 , כיא ירעם א ל בהמון כוחו וגורל א ל לאור [עולמ]ים מהו ג34 , מבא יג5 , כיא אתה אל תנאץ כל מחשבת ו[את]ה א ל אבותינו מהו ד13 12 , בליעל מבא יג6 , כי אתה א ל תענה ייהם את [ה א ל סדי] תנו מהו ד18 , מבא יג8 , ודרך אנוש לוא תכון כי אם ברוח מיא כמוכה בכוח א ל ישראל מרו ד31 , מבא יג 13 .יצר א ל י ו משנים מעשי א ל באשמתם [ביחד א ] ל למעמד עולמים מהו ד״ 37 מבא יג16 ,
] [1 3
אל
אכל
מאכל
יאכל
[ואל 1יקדש איש את מ א כ ל פיהו מבד טז15—14 , [לא] ל
ואשר ייוא י ו כ ל מהונם כול פה ד 16 אל י א כ י י אי 1ביום השבת כי כבד י22 . אם רמיכן ואל י א כ ל ואל ישתה כי אם היה מבר י !23 .יא1 . בסיינה בר-ך
תי א כ ל
ו מ א כ לו ו מ א כ ל ו ברי
פח ו5 .
מאכלם ני א כ ל ם על כל העמים סח ו7 .
ויזרבכה ת ו א כ ל בשר אשמה אל מבא יב11-10 . י״־י־כד rא ב -בשר אשר מאשו בתורת א ל מבא יט 4 סח א10 , זמימד ת ו א כ ל ־כלבתה מורה הצדק משיא א ל מהו ח. סח כ 3 2 גורל 30א ל ועל ה מג[ די ם בחוקי אל] ו תו א כ ל סח ב3 . ו ת ו א כ ל «ד תרום רבה מהו ג 32 31כיא לוא האמינו בבריח א ל פח ב׳ 4—3 תו א כ ־ 1נ ו אשר נתן א ל ב[לבו בינ]ה •חרב לוא אדם ח ו א כ ל נ ו סח ב8 , סבא יא׳ 11 א ל אח כול ו או כ ל ה סח ב9. ו א ו כ ל ה בלחם אנחה ושקוי ולא יאמינו בחוקי [אל] בדמעות אין כלה מדו ד35 34 , פח ב15—14 , [אל] למשפט שמחו י א כ לו סח ד 114 ,ח1 . והדגים אל י א כ ל ו כי אם נקרעו אשר לוא יכלה א ל את עמו חיים ונשפך [ד] מס פח ה3 , מבד יב 14 13 למלאכה ולממון ויייי* י ו א ב ל ו יתן א ל את משפט כול הגויט פח ח4 . מה ו2 , פח ז1, ו י א כ ל ו בכול דרכי א ל פח ז4. מבד ג■ 6 ו י א כ ל ו את הדם סח ז8, פח ז13 . ל א כו ל קצו א ל מבית המשפט יצילם אשר עד יעופו כנשר חש ל א כ ו ל לפי רזי א ל אהב 8א ל אחת פח ח2- 1 , פח ג פח ח10 . ל א כו { ל את כ]ול העכים סח ג 11 .אשר מרד [ויפי] ר חוקי [אל] פח ,ח17—16 , והיה כי יערוכו השולחן ל א כ ו ל מר .ו 4 .נתנו א ל בי[די א]ויביו פח ם10 . בכל החיה והרמש ל א כ ל מהם מבד יב 12אשר יתן א ל את משפטו ת א ו כ ל כיא א ל שמן בד בבד פח י4 3 . יברר 30א ל באמתו באוש־ חמר ת א ו כ ל ואז פח י13 , מהו ג. פח י16 , או כ ל ת אשר ישוסטנו א ל בדו3 . שלהובת חי ב א ו כ ל ת כיאמבא לכלה א ל בבר שמן סח יב5—4 . א ו כ ל ת רשעה יבוא בברית ויטמאא לאת מיייש א ל ולעשות 10 כבא יא את רצון א ל סח יב׳ 9—8 ולדוב חנית באש א * כ ל ת עצים יביומ המשפט יכלה א ל מהו ב26 . סח יג3 - 2 , כאש א ו כ ל ת בכול ש ‘ א pיד.ם לעשות חוקי א ל בברית חסר מהו ג 29 מו? א8—7 . מהו •־ז3 . א ו כ ל ת יוש!ביה1 א ל מה א8 .
ו או כ לי ו [ א ו ] כ ל י לחמי
איה כגורלי בעצת א ל ה24 . מהו בבריח א ל אבואה מה א10—9 .
אי* כאשמתו בנקמת א ל מה א11—10 . כול דעתם וכוחם והונם ביחד א ל מה א12 - 11 . לברר רעתם באמת חוקי א ל מה א12 . מכול דברי א ל בקציהם מה א14 . יעבורו בברית לפני א ל מה א16 . מברכים את א ל ישועות מה א19 . והכוהנים מספרים את צדקות א ל מה א21 , והכוהנים מברכים את כול אנשי מה ב2- 1 . מה ב6 5 , יתנכה א ל זעוד. לוא יחונכה א ל בקוראכה מה ב8 , אף א ל וקנאת משפטיו מה ב15 , מה ב16 . ויבדילהו א ל לרעה בהסוגו מאחרי א ל בגלוליו מה ב17-16 , ביחד א ל לעצת עולמים מה ב23—22 , וכול המואס לבוא [ביחד א] ל טה ב26-25 , כול יומי מואסו במשפטי א ל מה ג6 5 , ובענות נפשו לכול חוקי א ל מה ג8 , מה ג10, אז ירצה בכפורי ניחוח לפני א ל מה ג11 , מה ג23 . מה ג26. ולפחד לבבו במשפטי א ל מה ר3 -2 , מאמנת בכול מעשי א ל מה ד4 -3 . באף עברת א ל נקמות מה ד12 . מה ד16. מה ד20. כיא בם בחר א ל לברית עולמים מה ד22 . מה ד25, מה ה8 . מה ט13, וזולת רצון א ל לו יחפץ מה ם24 , 1ו]למשסט א ל יצפה תמיר מה ט25 , וכול נגינתי לכבוד א ל מה י10 , מה י11,
][12
כיא את א ל משפט כל חי מה י19 , וצדקות א ל תספר לשוני תמיר מה י24 . לצדקת א ל א [חלק] ה חוק בקו מה י27 26 . עתים כיא אכת א ל הואר .סלע פעמי מה יא4 ,־ 5 מסוד בשר לאשר בחר א ל מה יא7 , ואני אם אמוט חסדי א ל ישועתי מה יא12■ 11 . לעד משפטי בצדקת א ל תעמוד מה יא12 , לנצחים כבד א2—1 , ובינו במעשי א ל ויבן א ל אל מעשיהם מבד א10 . ויחר אף א ל בעדתם מבד א !21 .ב1 , א ל אהב דעת חכמה ותושייה מבד ב3 , כי לא בחר א ל בהם מקדם עולם כבד ב7 . ולהבין במעשי א ל מבד ב14 ,־ 15 בם נאחזו אשר לא שמרו מצות מבד ב18 , אל ויע[שה או] הב בשמרו מצות א ל מבד ג2 - לדיעץ על מצות א ל מבד ג6—5 , ויחר אף א ל בעדתם מבד ג9—8 , ויסגרו לחרב בעזבם את ברית א ל מבד ג11—10 . ובמחזיקים במצות א ל אשר מבד ג13—12 , נותרו מהם הקים א ל את בריחו לישראל מבד ג13 , עד עולם כאשר הקים א ל להם מבד ג21 , אשר כפר א ל בעדם מבד ד7—6 . בבריח אשר הקים א ל לראשנים מבד ד״ 9 כן יכפר א ל בעדם מבד ר״ 10 מבד ד״ 13 כאשר דבר א ל מבד ה6 , ויעזבם לו א ל על חקי בריח א ל לאמר לא נכונו מבד ה12 , למילפנים פקד א ל אח מעשיהם מבד ה16—15 , כי דברו סרה על מצות א ל מבד ה21 , וינבאו שקר להשיב את ישראל מבר ו2—1 , מאחר א ל ויזכר א ל ברית ראשנים סבר ו2 ,
איתמר
אנשי
אשר החלו א נ ש י היחד להתיסר ויהיו הפרשים על רכב א נ ש י מה ט10 , מבא ו10 , הבנים מבא ו11 , ואשר לוא להוכיח ולהתרובב עם מה ט 16 ,והרוכבים עליהם א נ ש י חיל מבא ו12 , מה ט״ 17 כולם יהיו א נ ש י נדבת מלחמה בתוך א נ ש י היחד מבא ז5 , מה ט 19—18 ,על פני כול א נ ש י המערכה שנאת עולם עם א נ ש י שחת מבא ז11 , מה ט 22—21 ,וחמשים א נ ש י בינים וריב א נ ש [י ] שחת לוא אתפוש מבא ז15 , עד יום נקם מבא ח1 , מה י 20 ,לנצח א נ ש י הקלע ולידם א נ ש י הרכב מימין הם א נ ש י הקודש הראשונים מבא ח5- 4 , מבד ד 6 ,ומשמאול וכן המשפט לכל באי עדת א נ ש י ויצאו אליהם כול א נ ש י הבינים מבא ט3 , מבד ח25 - 24 , כפי מעלו יוכיחוהו א נ ש י דעות וכול א נ ש י הסרך עמו מבא טו4 , מבד ח28-27 , וחזק א[ת א נ ש י המלחמה] וענה במעמד א נ ש י תמים קדש מבא טו7 , ואמר מבד ח28 , [וי] צאו א נ ש י הבינים אשר יתהלכו בו א נ ש י תמים מבא טז3 , מבד ח30 - 29 , ובהגיע א נ שי [ מ ע ] ר כ ת עם א נ ש י הלצון ישפטו מבא יז12—11 , כתי [ים] מבד ח[ 34 ,וכול] א נ ש י רמיה עלי יהמו עד תם כל א נ ש י המלחמה מהו ב16 , מבד ח 37 ,ותכרת במ[שפ]ט כול א נ ש י אשר נשפטו בם א נ ש י היחיד מהו ד20 , מבד ח 55 ,א נ ש י עצתכה בתוך בני אדם שמונה ועשרים אלף א נ ש י מהו ו11 , מלחמה מבא ט[ 5—4 ,כ]בודכה לכול א נ ש י עצתכה [וזה סרך א נ ש י ] המלחמה מהו ו13—12 . מבא א1 , בכול א נ ש י אשמה וקץ ממשל לכול א נ ש י גורלו מהו ו19—18. מבא א5 , מלחמתיובעלי אנ שי ולכול א נ ש י [בריתו.״] מהו ז23—22, מבא א15 , מלחמ[ה] מרו ט22 , בעזר[ת בני אור א נ ש י ה] אמת יד2 , אמת מהו מבא א16 , יד7 . הזונה מהו הנותרות יהיו א נ ש י השם וכן הוגשתי ביחד כול א נ ש י מהו יד18 . מבא ב 6 ,סודי בחרים להם א נ ש י מלחמה אנו שי מבא ב7 , מה 3 , 1 המה א נ ו ש י עצתו יחלוצו להם א נ ש י חיל לצאת [ב] תוך עדת א נ ו ש י השם מבא ב8—7 , לצבא מה 8 . 11 לצאת א נ ש י הבנים מבא ג1 , אלה א נ ו ש י השם קיראי מועד ועל חצוצרות א נ ש י השם מה 2 , 11 מבא ג4 -3 , [קיראי] מועד א נ ו ש י השם ועל חצוצרות מקרא א נ ש י מה 13 , 11 מבא ג7 , הבנים ו אנו שי ובכול א נ ש י גורלו לאין שארית מבא ד 2 ,בני צדוק ו א נ ו ש י בריתם מה 2 , 1 ואת שמות תשעת א נ ש י תעודתו מבא ד 5 .ו א נ ו ש י החיל עם [ראשי מה 29—28 . 1 השב]טים אשר יעמודו שם א נ ש [י ] מבא ה16 . ו אנ שי עם אלף מערכת א נ ש י הבינים ו א נ ש י עצתם אשר נדמו פח ,ה10 . מבא ו8 .
אשר בעוון מורה הצדק ו א נ ש י פח ט10—9 , עצתו מבא ז1 , ו א נ ש י הסרך יהיו בחיל ידםש י ם ו א נ ש י הבינים ישלחו נ מבא יז14—13 , הכתיים כול נצמדי סודי ו א נ ש י [ברי!תי מהו ה25 , הנ שי ם על כול פועלי רשע ו א נ ש י ומשפט העריות לזכרים דוא כתב מהו יד14 . רמיה מבד ה10—9 . וכהם ה נ ש י ם
לקחת שתי נ ש י ם בחייהם מבד ר21 20 , ועל הנשיא כתוב לא ירבה לו מבד ה2 1 , ולקחו נ ש י ם והולידו בנים מבד ז7- ,
ל אנ שי וזה הסרך ל א נ ש י היחד מה ה1 . וברוח נשברה ל א נ ש י מטה מד .יא2—1 . מבא ה17 , ל [א נ ש י] דפנים ל א נ ש י סרך המערכות מבא ו9 , וכאומן ל א נ ש י מופת מהו ז21 ,
מ אנ שי ואיש מ א נ ש י היח[ד] מה ז24 , ואפיא לוא אי׳ 2י ב מ א נ ש י עולה אשר הגברתה מד .י21—20 , ודרך א נ ו ש ברוח יצר אל אשה ותהי לכאב ולוא י[קרב] אל א ש ה מה 1) 9 , 1 ויליד א ש ה מה ישב לפניכה מה יא21 , אל ישכב איש עם א ש ד .בעיר מבד יב1 , המקדש ומה ילוד א ש ה מהו יג14 , ואשמת ילוד א ש ה כמעשיו מהו יח13—12 , ילוד א [ש ה] מהו יח16 , מהו יח24 , לילוד [א ש ה]
הא שד. על שבועת
האש ה מבד טז10 ,
אנוש והואה ברא א נ ו ש לממשלת מה ג18—17 , תבל ובצדלתו יטהרני מנדת א נ ו ש מה יא15—14 , והם התגוללו בפשע א נ ו ש מבד ג17 , ובדרכי נדה ומה יספר א נ ו ש חטאתו מדו א26 , חזקתה רוח א נ ו ש לפני נגעיהם מהו א33 , ולבני א נ ו ש כול נפלאותיכה מהוא35 , לוא תכון כיאם לו מהו ד31 , א נ ו ש ונגע נמאר מהו ה29 , וכאב א נ ו ש לאין עצור מהו ח28 , א נ ו ש מאנוש י צ רי מהו ט15 , ולמען כבודכה טהרתה א נ ו ש מהו יא10 , מפשע בדעתי יצרי גבר ותשובת א נ ו ש מהו יא20 . ...א נ ו ש כי לפי רוחות [עו]לם מדו יד׳ 12—11 בין טוב לרשע ולא יוכל א נ ו ש להכין צעדו מהו טו13 , ...א נו ש וברית פותו בם ויבוא מדו קטע 8 ,4 ולהבין א נ ו ש די"• כול מהו לטע 5 , 15
ואשה
ו אנו ש
וכל נער זעטוט ו א ש ה מבא ז3 ,
אשת אהיה בצויה כמו מבכריה
א ש ת לדה מהו ג7 ,
ל א ש תו כאשר אמר בין איש ל א ש ת ו מבד ז9—8 , ובין אב לבנו
ו א נ ו ש לוא יכין צעדו מה יא10 ,
ל אנו ש ואני ידעתי כי לוא ל א נ ו ש צ די ה מהו ד30 ,
מ א נו ש אשר נסתרה
נ שי ם נערים אשישים וזקנים נ ש י ם סח ו11 , וטף מד 4 , 1 מטף עד נ ש י ם
נ ] 11
מ א נ ו ש דעה מה יא6 ,
אי ת מ ר ו א י ת מ ר החזיק לו לברית יחד עולמים
מבא יז3 ,
אנשי
איש
[שיב אל עפרו ואני א י ש פשע מהו קטע 4 ,1 ומגולל א י ש יתשיבהו ובמה מהו קטע 12 , 1 בני א י ש בןיד]יך מהו קטע 9 , 10 בני א י ש לסי שכלו מהו קטע 4 , 11
כל אשר [ — י ב אי לו על נפשו מבד טז -פ ■>1 א־:* ,יא א י ש שביער אשר לא מבד כז12 11 , אי 1־ ת י א ־ ש ־* r r cמאיב אנרם מבד טז1J , [ואייז ־חדש א י ש את מאכל מבד טז 15־ 11 כי היא אשר אמר א י ש את ה אי ש רעהו יצודו חרם מבד טז [ 16לו] א יבוא ה א י ש כיא מנוגע מה 11-10,11 ואל יילד!ש אי ש ] מכלי..״ אחזתו [ה]וא מבד טז 17■ -16 ,ה א י ש הנשאל ידבר בתרו א י ש במעמדו ישרתי מבא ב 3 מה ו11 , אשר לוא ברעמד ה א י ש עיי ז;לף א י ש תאסר דמערכה מבא ה 3 מה ו12 . בסרך סעמד איש אחר א י ש ועמד ה א י ש על רגלוהי מבא ד4 , מה ו13 , בסרך מעמד א י ש אחר איש ידורשהו ה א י ש הפליד מבא ה4 . מה י14 , או א י ש אשר מום עולם בבשרו אל יד ה א י ש ה מביר מבא ז4 . מה ו20—19 , או א י ש מנוגע בטמאת בשרו וכן ה א י ש הנפטר במ־שב הרבים מבא ז5—4 . מה ז10 , וכול א י ש אשר לוא יהיה טד־־ר הוא ה א י ש הנתך בתוך כור —יbש מן הגוים מבא ז -ל 5א ממקורו מבד ח26 , מבא ח 6 ,והובדל ה א י ש מן הטהרה לבד א י ש למעמדו מבד ט21 , ואת גולית הגתי א י ש גבור חיל מבא יא 1 ,וביום ראות ה א י ש יודיעה ל א י ש [תהו] מבד ט22 . יו א א י ש וחרב לוא אדם מבא יא 11 ,על כן יקים ה א י ש על נפשו תואכלנו מבד טז1 . מבא יא13 , בכול בני א י ש וביום אשר יקים ה א י ש על שבה שביכה א י ש כבוד ושול מבד טז4 . שללכד עושי חיל מבא יב .ל 1c ו ה אי ש עד התיצב א י ש על מעמדו כבא טז 4ו ה א י ש אשר יצחה בלי משפט מה ז4 , את רעהו בדעה ירימו א י ש ירו בכלי מלחמתו מבא טז -5 ,ם ו ד א י ש אשר ילך רכיל ברעדו מה ז15 . שבועתה עד התיצ^בם א י] ש על רעכדי*ז מבא יז 11ו זז א י ש אשר ילון על יסוד היחד מה ז17 , ירימו א י ש ידו בכלי מלחמתו מבא יז 12 ,ו ה א י ש אשר תזוע רוחו מיסוד ] ם [י ש נ א ושו]ל היחד מה ז18 , [שבה שביכר .א י ש כבוד ש־ילכה עיש* דיל ב אי ש מבא יט 3 ,ואם משפט לתורת נגע יהיה זאד*ה א י ש ריב למליצי תעות ב א י ש מבד ״ג5 , מד* ב 14 .ואדעה כי ברצ[ונכה] ב א י ש הרביתה י.תש[הר ב 1י א י] ש מאשמה מהו טז4 , מר* ד *8- 37 ו אי ש ורה הרא א י ש תהי ובעל הבל ר א י ש כתכונו ישבו לפניו מהו ז ,ב3 מה ו4 , א י ש מרעהו וכן לבן אידם] ו א י ש אשר ירוק אל תוך מושב מהו י ,י*׳ הרבים מה ז13 , רק בטובך יצדק א י ש וברוב ו א י ש ברבים ילך רכיל כדר יג17—16 . מה ז16 , ואדעה כי לא יצדק א י ש ו א י ש מאנשי היח[ד] מהו טז 11 מבלעדיך מה ז 24
ולמשקל ו אי ש ו אי ש ו אי ש ו אי ש ןו אי ש
מה ט12 , איש ו א י ש כבור כפיו לקרבו מה ט15 , כרוחו כן לעשות משפטו 15 מה ט, היחד מהלויט בחון באלה מבד יג4 3 , מכל באי ברית אל מבד יג14 , של]ום לכול חוזי נכוחות מהו ב15—14 ,
כ אי ש ואהיה כ א י ש נעזב
ל אי ש
מהו ח27 , הווה
ה אנ שי ם [על ה א נ ש י ם הבו]גדיט פח ב5 , 1 , אלה ד [ .אז נ שי ט הנקראים עצת מה 27 , 1 כל ה א נ ש י ם אשר באו בברית החדשה ב אי ז דמשק מבד ח21 , [וכל ה א נ ש י ם ] מבית פלג מבד ח45 ,
ו אנ שי ם ל [כבד אלוהים ו א נ ׳ ש י ם מד .א1 . ותרועת אלים ו א נ ש י ם ליום מבא א11 ,
בא[מת] וענוה ואהבת חסד מה ה25 , ל אי ש אנ שי ונמצאו ל א י ש הדורש פשרו על א נ ש י האמת מה ח 13—12 פח ז10 , לוא אשיב ל א י ש גמול רע ויגזול ויקבוץ הון א נ ש י [ח] מם מה י19—18 , פח ח11 , והואה ישלם ל א י ש גמולו [וזה מו]שב א נ ש י השם מה י19 , מה 11 , 11 אל ישלח את ידו לשפוך דם והכוהנים מברכים את כול א נ ש י מבד יב. מה ב2—1 . גורל 6אל ותפל ל א י ש גורל עולם עם והלויים מקללים את כול א נ ש י מהו ג-22 ,־־־ רוחות דעת מה ב5—4 . גורל23בליעל וברזי פלאכה הודעתני ובחסדיכה להבדל מעדת א נ ש י העול מהו ז27 , מה ה2—1 , כיא יש מקוה ל א י ש א נ ש י היחד המחזירים בברית מהו ,ל טע 7 ■1 מה ה3—2 , ו ל אי ש [ו ] ל אי ש אשר יגוע מבד יד14 , אי ש ה [יכל א י ] ש ה להניא את מבד טז10 ,
אנ שי ם [אשר יז ו ע די עד עשרא מה 22 , 11 עשרה א נ ש י ם מעצת היחד מה ו3 . תרומת מוצא שפתי ממערכת מה י15 , אנ שי ם ומעל א נ ש י ם עד תום פשעם מה י25—24 , כי א נ ש י ם אשימים הם מבד א9 , עד עשרה א נ ש י ם ברורים מבד י4 , עד עשרה א נ ש י ם למועט מבד יג1 , בכל סוד א נ ש י ם מבד יד10—9 , עדת אלים וקהלת א נ ש י ם מבא א11—10 ,
][ 10
ולרוב א נ ש י בריתם מה ה9 . להבדל מכול א נ ש י העול מה ה10 , לגעת בטהרת א נ ש י ההידש מה ה13 , מה ו19 , ורוב א נ ש י בריתם עד מולאת לו שנה שנית בתוך מה ו21 , א נ ש י היחד ואחר כול א נ ש י היחד ישב מה ז20 , יבדלו קודש בתוך עצת א נ ש י מה ח12 , היחד מתוך מושב א נ ש י העול מה ח14 , אל יגע בטהרת א נ ש י הקודש מה ח17 . ואלה המשפטים אשר ילכו בם מה ח20 . א נ ש י התמים בעת ההיאה יבדילו א נ ש י היחד מה ט6—5 . לכול תכון א נ ש י היחד מה ט7 , והון א נ ש י הקודש ההולכים מה ט8 , בתמים אל יתערב הונם עם הון א נ ש י מה ט8 , הימיה
איש
איש
מה ה21 , בין א י ש לדעהו והבדו א י ש מרעהו מה 18 , 1וכתבם בסדך א י ש לסני רעהו מה ה23 , ובדובות שני א י ש לסי כוחו מה 19 , 1להשמע הכול א י ש לרעהו הקטן מה ה23 , וכול א י ש סותי אל יבוא בגורל לגדול מה 20—19 , 1להעלות א י ש לסי שכלו מה ה24 . ובני לוי יעמודו א י ש במעמדו מה 22 , 1להוכיח א י ש את רעהו מה ה25—24 , א י ש בסרכו על יד ראשי [א]בות דבר על רעהו מה 24—23 , 1 העדה 1 מה ו, מה 3 , 11 וכול א י ש מנוגע את דעהו וכול א י ש מנוגע באלה מה ו2 , מה 4 , 11 אל ימש מאתם א י ש כהן או א י ש זקן כושל מה ו3 , מד7 , 11 . 6 מה ו, וישבו ל[פניו אי ש ] לסי כבודו על יסות א י ש לדעהו מה 14—13 , 11 מה ו7 , [א י] ש לסי כבודו כמ[עמדם] זה הסרך למושב הרבים א י ש במחניהט ובמסעיהם 8 מה ו, 15לבנו ובין ,אב מה 11 ושאר כול העם ישבו א י ש ישבו לסניהם א י ש לסי כבודו מה ו9—8 , בתכונו מה 17—16 , 11 א י ש את מדעו לעצת היחד [אל ישלח] א י ש את ידו מה ו10—9 , מה 18 , 11 אל ידבר א י ש בתוך דברי רעהו מה 21,11 מה ו10 , א י ש כגודלו בעצת אל ויגשו לזמה ובמושב הרבים אל ידבר א י ש מה א10—9 , מה ו11 , א י ש כאשמתו בנקמת אל וכול א י ש אשר יש אתו דבר מה א11—10 , מהו12 , מה ב22 , מהו24 , אי ש לדעת כול א י ש ישראל אשריהיה בעצת מה ב22 , מהז22 , ולוא ישפול א י ש מבית מעמדו מה ב 23 ,שנים עשד א י ש וכוהנים שלושה מה ח1 , ומחשבת צדק [א י] ש לרעהו מה ב 25—24 ,ואהבת חסד והצנע לכת א י ש מה ח2 , עם דעהו אל דרכי א י ש יכוסרו כול מה ג 7—6 ,וכול א י ש מאנשי היחד עוונותיו מה ח16 , בתולדות כול בני א י ש מה ח20 , רעהו מה ג13 , מה ד 2 ,כול א י ש מהמה אשד יעבד דבר להאיר בלבב א י ש מה ח22—21 , מתורת מושה באלה תולדות כול בני א י ש מה ד 15 ,ולוא יתערב א י ש מאנשי הקודש במסלגיהן לסי נחלת א י ש בין מה ח23 , רוב למועט מה ד 16 ,אשר לוא ישסוט א י ש מה ח25 , מבני א י ש להתם ועת ולמשקל א יש מה ד20 , מה ט12 , וכסי נחלת א י ש באמת וצדק מה ר 24 ,א י ש כרוחו כתכון העת מה ט18 , וינחילן לבני א י ש מה ד 26 ,להלך תמים א י ש את דעהו מה ט19 , אשר לוא ילך א י ש בשרירות מה ט20 , מה ה4 , לבו ואשד לא ישוב א י ש מאנשי ולהיות א י ש מקנא לחוק מה ט23 , מלאכה16 מה ה—15 , היחד ולוא ישען א י ש הקודש בעמוד א י ש הלצון מבד א14 , ורק מהנבלה18 ,
ולעשות א י ש הישר בעיניו מבד ג6 , לעשות א י ש את רצונו מבד ג12 , כי אם לעמוד א י ש על מצודו מבד ד12—11 , ולוקחים א י ש את בת אחיהו מבד ח8—7 , ואת בת אחותו לאהוב א י ש את אחיהו כמהו מבר ו21—20 , ולדרוש א י ש את שלום אחיהו מבד ו 121 ,ז1 , ולא ימעל א י ש בשאר בשרו מבד ז1 , להוכיח א י ש את אחיהו כמצוה מבד ז2 , ולא י שקז א י ש את רוח קדשיו מבד ז4—3 , כאשר אמר בין א י ש לאשתו מבד ז9—8 , ונקום וניטוד א י ש לאחיו מבד ח6—5 , ושנוא א י ש את רעהו מבד ח6 , ויתעלמו א י ש בשאר בשרו מבד ח7—6 , ויעשו א י ש הישר בעיניו מבר ח7 , ויבחרו א י ש בשרירות לבו מבד ח8 , אל יאות א י ש עמו בהון מבד ח30 , ובעבודה אשר הלכו עם א י ש הכזב כשנים אדבעים מבד ח38—37 , אז נד[ברו] א י ש אל רע[הו] מבד ח41—40 , [להחזיק אי ש ] את אחיו מבר ח41 , א י ש לסי דוחו ישסטו בעצת מבר ח48—47 , קדשו וכל א י ש מב(י)אי הברית מבד ט3—2 , א י ש אשר ישביע על פני השדה מבד ט9 , אשד ימעל א י ש בתורה מבד ט17—16 , אל יאמן א י ש על רעהו מבד י2 , אל ירחץ א י ש במים צואים מבד י11—10 , ומעוטים מרי מרעיל א י ש מבד י11 , אל יעש א י ש ביום השישי מבד י15—14 , וביום השבת אל ידבר א י ש דבר מבד י18—17 ,
]19
אל יתהלך א י ש בשדה מבר י20 , אל יתהלך א י ש חוץ לעידו מבד י21 , אל יאכל א י ש ביום השבת מבד י22 , כי אם המוכן אל יקח א י ש עליו בגדים צואים מבד יא3 . אל ילך א י ש אחר הבהמה מבד יא5 , אל יוציא א י ש מן הבית לחוץ ומן החוץ אל הבית מבד יא׳ 8—7 אל ישא א י ש עליו סמנים מבד יא»0—9 , אל ימרא א י ש את עבדו מבד יא12 , אל יילד א י ש בהמה ביום השבת מבד יא13 , אל ישבות א י ש במקום קרוב מבד יא15—14 , לגוים בשבת אל יחל א י ש את השבת מבר יא15 , אל יעל א י ש למזבח בשבת מבד יא17 . אל יעלה א י ש בסולם וחבל וכלי מבד יא17 , אל ישלח א י ש למזבח מבר יא19—18 , מבד יא19 , ביד א י ש טמא אל ישכב א י ש עם אשה בעיר מבד יב1 , המקדש כל א י ש א שי ימשלו בו רוחות מבד יב2 , בליעל אל ימכר א י ש בהמה ועוף מבד יב9—8 , טהורים לגוים אל ישקץ א י ש את נסשו מבד יב11 , ובמקום עשרה אל ימש א י ש מבד יג2 , אל ימשול א י ש מבני המחנה מבד יג13—12 , ואל יעש א י ש דבר למי[קח] מבד יג15 , ולמ[מ]כד ויכתבו בשמותיהם א י ש אחר מבד יד5—4 , אחיהו אל יתערב א י ש מרצונו בשבת מבד יד5—4 , על סיהו יבאו באי העדה א י ש מבד יד10—9 , בתדו ____ להביא א י ש אל העדה מבד יד13 , ואל יודיעהו א י ש את המשסטים מבד טו11—10 , אשר יקים א י ש על נסשו מבד טזB ,
אחר*י
איש
א ח ריו אשר דיעירו
א ח ריו מבד ח17 ,
אחריכה
יימירום בערול שסה ולשון מהו ב19—18 , אחרת [ב]ל[וע]ג שסה ולשת א ח ר ת מהו ר16 . ידברי יע מר
אי מ איי וממרחק יבואו
א ח רון
ייפקוד א ח ר י כ ה כלה מה ב6 ,
א ח ר ו ן בעדת ביגדימז
ה א ח רוני ם
ו א ח רי ה ם ו א ח רי ה ם שמותם ו א ח רי ה ם ראחריהם בינים ו א ח רי ה ם בינים
מ א ח רי בהסוגו מ א ח ר י אל בגלוליו מה ב16 ,־ 17 [ותשר לבבי מ א ח ר י ] אשמה מהו ו5 , מה א17 -
מ א ח ריו יסור מלאך המשטכה
מ א ח ריו מבד טז5 ,
ו ב א ח רוני ם ויכמשסט דזה לכל המאס בראשונים ו ב א ח רוני ם מבד ח32 - 31 .
ב א ח רי ת ב א ח ר י ת הימים בהאספם מה 1 . 1 קריאי השם העמדים ב א ח ר י ת מבד ד4 , עד עמד יורה הצדק ב א ח ר י ת מבר ו11 10 , הימים
ל א ח רי ת הימים
אחר מה יא18 . יאין א ח ר זולתכה כי אל הדיעות הכינה ואין א ח ר מדזו יב11—10 . עמו
אחרת לצאת מערכה א ח ר ת חליסה מבא טז10 , למלחמה
ו ל א ח רי ת
ה אוי ב לצאת למערכת ה א ו י ב מבא ג7 , ועל חצוצרות דרך המשיב ממלחמת ה א ו י ב מבא ג» 11- 10 הדגל הראישון ישליך [א] ל מערכת מבא ו2—1 , עד קורבם למערכת ה א ו י ב מבא ח8—7 , עד השליכם למערכת ה א ו י ב מבא ח13—12 . שבע פעמים עד הנגף ה א ו י ב והסבו עורסם מבא ט2 , ונחי[קו] על כול ה א ו י ב לרדף מבא ט6 , כלה לסני נסול חללי ה א ו י ב מבא יד3 .
אוי בי תסגיר
[ או ]י בי
משלל העמים ו ל א ח ר י ת הימים פח ט6—5 ,
א חו ר ו אי תשובו
י הי ח ם לכם עם
כול הארצות מבא יא13 .
אוי ביו
אוי בי כ ם מבא י5—4 ,
אוי בי כ מ ה
מבאג2 , להסיץ א ו י ב ולהניס כול משנאי מבא ג״ 5־ 6 צדק ולהכניע מערכת א ו י ב בגבורת מבא ו6 5 , חיל ובסדר מערכות המלחמה לקראת מבאז8 , מבא ח10 , להמס לב א ו י ב כול אלה ירדסו להשמיד א ו י ב מבא ט5 , [משני] עברי המערכה [לה] מיס מבא ט12—11 , אוי ב והיה א ו י ב ירשה מבא יא7 , להסיר [ממשלת א ] ו י ב לאין מבא יח10 , וכעיר מבצר מלם[ני א ו י ב ] מהו ג7 ,
סח ב6 - 5 ,
מ א ח רו ולוא לשיב מ א ח ר ו
סשרו על כוהני ירושלם סח ט5—4 , ה א ח רוני ם
ל א ח רי ת
אוי בי כ ם
איב
א ח ר י ה ם בהנגף א ו י בעד קץ א ח ר ו ן אומרים א ח ר י ה ם אכן אמן כה ד17- 16 , מד .א20 , את אשר עשה בדור א ח ר ו ן !וכול] העובריב בברית מודים מבד א12 - מה א[ 24 .מד] ין וממשסט א ח [ ר ו ן ] ואמרו א ח ר י ה ם אמן אמן מהו יז11 , מהו יב.ב 18 א ה א ח רון והלו*ים יעבורי א ח ר י ה ם מה ב 2■( ,את כול הבנאות על] הדור סח ב7 . וכל הבאים א ח ר י ה םבמלחמת אל ה א ח ר ו ן מבד ד[ 7 .על] הדור ה א ח ר ו ן סח ז2 , מרה אסו [בם ובכל ההולכים מבד ח 18אשר יאריך הקץ ה א ח ר ו ן סח ז7 . אהב את הבאים א ח ר י ה ם בהמשך עליהם הקץ ה א ח ר ו ן כי להם ברית האבות סח ז12 . —18 מבד ח17 , עוד וראשי השבטים ואבות העדה א ח רוני ם א ח רי ה ם מבא ב 3 .ויידע לדורות א ח ר ו נ י ם ובעשר השנים אשר א ח ר י ה ם מבד א12—11 , מבא ב■ 13
ו א ח רי ה ם
מ א י י הים סח ג11—10 ,
אוי ב
סח א 3
ראשי הלו־ים מבא ב2 . כוי כרך סרוש מבא ד6 . כוי סרוש שמותם ו י ב הא מבא ה 7 יצאו שיושר .דגלי מבא ו 1 יצאו שני דגיי מבא ו 4
תן ידכה בעורף א ו י ב י ך מבא יט3 .
אתמה קרבים היום למלחמה על מבא י3 . אוי ב י כ מה ואל תח[תו מס-י א ו י ב י כ ] מ ה מבא 0ו8 ,
מ אוי בי כ ם ונושעתם
מ אוי בי כ ם מבא י8 ,
אוי בינו ל שוי את כול א ו י ב י נ ו מבא י1—1 , לס[נינו] א ו י ב י נ ו למגסת כלה מבא יח11—10 ,
ב אוי בינו ב אוי בינו
להכבד
מבא יא8 ,
אי ב ת ויתן
א י ב ת עולם בין מסלגותם מה ד17 .
איל מ אי ל והיה לו לבד מ א י ל האשם הכל מבד ט14 ,
אים אי ו ם א י ו ם ונורא הוא סח ג3—2 .
ובאמה ו ב א מ ה וסחד ינתגו בידם סח ד8 - 7 . ו אי מ ה מכל סחד ו א י מ ה ומצרף מה א17 , ברשית סחד ו א י מ ה מה י16 ,
ו אי מ ת ם סח ג4 ,
סחדם [ואי] מ [ת] ם
נתנו אל בידי א ו י ב י ו
א ח ו ר ואל [ירך
פח ט10 ,
מבא טו9 ,
כי [דבר אחד מ] דברך לא ישוב מהו יג18 . וצדק כול מעשיך וד[ברך] לא מהו יג19 . א ח ו ר ואני בקצי אתמוכה מהו קטע 10 , 1
ל אוי ביו ונוטר הוא
[רשעים] ובוגדים עם
ל אוי ביו מבד ט5 ,
אוי בי כ ה תן ידכה בעורף
|(8
איש
אוי ב י כ ה מבא יב10 ,
יעבירו א י ש מלסני סח ולא עזרוהו על א י ש
א י ש הכזב noב1 , רעיהו ד12-11 . הכזב פח ה11 ,
אור
אהבנו
א ה בנו וכרוב נחלתו א ה ב נ ו מהו יד19 . !א ו ה ב] נ ו וכרחקו אותו כן מהו יד21 , אתעבנו
ו א ה בה ה ו א ה ב כ ה נדבה ובכול לב[י] מהו יד 26 ו א ה ב כ ד .בנדבה ובכול לב מהו טו10 ,
י א ה בו
ל א הו ב ל א ה ו ב איש את אחיהו כמהו מבד ו21—20 , [ ל א ה ו ב אמ]ת [וצדק] מהו יד25 ,
ו ל א הו ב ו ל א ה ו ב כול אשר בחר מה א4—3 , ו ל א ה ו ב כול בני אור מר .א9 , ו ל א ה ו ב את [שמך] מהו טז7 , או ה ב ויע[שה א ו] ה ב בשמרו מצות אל מבד ג2 . או ה בי ם וישמרו ויכתבו א ו ה ב י ם לאל מבד ג4—3 , או ה בי א ו ה ב י מוסר מהו ב14 .
לא הביו ל א ה ב י ו ולשמריו לאלף דור מבד ח45—44 .
ל או ה ביו ל א ו ה ב י ו ולשומרי מ[ צוו] תיו מהו טז14—13 . לפניך
אהבת אהבת
ובאהבת ו ב א ה ב ת חס[ד] אל יטור להם מבד יג18 , וכן
א ה ב תו א ה ב ת ו עם שנאתו מה מ16 .
ל א ה ב תו ל א ה ב ת ו עם שנאתו
1י א ] ה ב ו אותך כול הימים מהו טו9 ,
ולנסות
ו א ה ב ת חסד והצנע לכת איש מה ח2 . עם רעהו
מה ט21 . מ א ה ב תו כי מ א ה ב ת ו את אבותיך ומשמרו את השבועה מבד ח15 ,
מה י27 .
באהבת ב א ה ב ת אל את הראשנים מבד ח״ 17■ 16 ואהבת ביחד אמת וענות טוב ו א ה ב ת מה ב24 , חסד צרקה ומשפט ו א ה ב ת חסד מה ה4 , בא[מת] וענוה ו א ה ב ת חסד מה ה25 , לאיש
וסוד קודש קודשים מעון קודש קודשים
ל א ה רון מה ח6—5 , חושך ן ל א ה רו מה ח9—8 .
הלוך ו א ו ר עד תום כול מועדי מבא א8 .
ה אי רו ת ה
מ א ה רן [אודכה אדוני כיא] לי ויי-ס מ א ה ר ן נבונים מהו ג3 . ה א י ר ו ת ה פניך מבד ו 2 ,אודכה אדוני כי ה א י ר ו ת ה פני עד עמוד משיח מ א ה ר ו ן מהו ד5 . לבריתכה מבד ח׳ 24 ומישראל ובי ה א י ר ו ת ה פני רבים ומאה רן מהו ד27 , ויצמח מישראל ו מ א ה ר ן שורש כי מאור מחושך ה א י ר ו ת ה לי מבד א7 , מטעת מהו ט27 - 26 , י אי ר האוב במשפט ה א ו ב והידעוני ישסט ובמועד אל י א י ר רום גודלו מבא א 8 מבד יב3 ,
אהל
וי אי ר
אוה
[ ...ב] א ה לו ב[רכה] וישועה מהו יב3 ,
ב א ה לי ה ם
אהרון [על פי] בגי א ה ר ו ן הכוהנים מה 16—15 , 1 מה 23 , 1 על פי בני א ה ר ו ן וכול אבות בני א ה ר ו ן מה 13, 11 מה ה21, מה ט6 , בית קודש א ה ר ו ן רק בני א ה ר ו ן ימשלו במשפט מה ט7 , ובהון עד בוא נביא ומשיחי א ה ר ו ן מה ט11. עד עמוד משוח א ה ר ן וישראל מבד יב ! 23 ,יג1 , עד עמוד משוח א ה ר ן וישראל מבד יד19 , שבעה כוהנים מבני א ה ר ו ן מבא ז9—8 , מבא יז2 , לכפר לכול המתנדבים לקודש מה ה6 ,
ו א ה רן כי מלפנים עמד משה ו א ה ר ן מבד ה18—17 . ארבעה למטה לוי ו א ה ר ן מבד י5 , ו א ה ר ו ן ושמות שנים עשר ש [בטי ישרא]ל כתולדותם מבא ג13 , [ו] שט ישראל ולוי ו א ה ר ו ן מבא ה1 ,
ו י א י ר לבכה בשכל חיים מה ב3 ,
ת או ה ולהין חמס לוא ת א ו ה נפשי [אמת וצד] קמה י20 , קצוות2 .תבל מהו קטע 14 ת א ו ה בלוא
מבד ג8 .
ב א ה רון
חסד לניכנעים
ל א ה רן
ב א ה לו
וירגנו ב א ה ל י ה ם
אור ו או ר
י ת או ה
י אי רו י א י ר ו לכול מבא א8 ,
ת אי רו
ולוא י ת א ו ה בכול אשר לוא ולא ת א י ר ו מזבחי חנם מה ט25 . צו [הו] מבד ו14—13 , ל ה אי ר אול מר .ד2 , ל ה א י ר בלבב איש לבלתוא ו יבואל אל המקדש ל ה א י ר מבד ו12 . ומשגעחנם לפי דעת [ו ב] היותו א ו י למזבחו מבד טו 15 ,ל ה א י ר בשמחה ב[ית י]שראל
אוי לי
[רק
א ו ] י ל י לב לא יבינו אלה מהו א39—38 ,
או ל ת וריב
א ו ל ת וקנאת זדון מה ד10 ,
מבא יז7 ,
מ אי ר והלוהב ברזל לבן
מ אי ר מבא ה10 .
או ר ולאהוב כול בני
או ר
ו או ל ת מה א9 , יתהלכו בחכמה ו א ו ל ת ונכרת מתוך כול בני א ו ר מה ד24 , מה ב16 , חוכמה ו א ו ל [ ת ] וחושך יביט לדרכי א ו ר מהו קטע 6 , 17 מה ג3 , מה ג13 , את כול בני א ו ר במעון א ו ר תולדות האמת און מה ג19 , פח א5 , למר .תראני או ץ מה ג20 , שולחי אצבע ומדברי א ו ן ומקני בדרכי א ו ר יתהלכו מה ג24 , מה יא 2 ,להכשיל בני א ו ר הון עזר לכול בני א ו ר חללי א ו ן במשפט אל מבא ו3 , מה ג25—24 , מהו קטע 2 , 12והואה בדא ר*חות א ו ר וחושך מ«*ר א ו ן מה ג25 , ברשית ממשלת א ו ר עם תקופתו אוץ מה י2 , אץ מה י3 , לרדוף האספו מפני א ו ר עם ועתה היום א ץ לנו מבא יח 11 ,וממקור צדקתו משפטי א ו ר המונם מה יא5 , בלבבי ו ב או ץ ראשית משלוח יד בני א ו ר [ ו ב ] א ו ץ השמש לבוא מבא א1 , מבא יח5 ,
[ 51
אהבתה
אבניה
כל א ד ם אשר יחרים אדם ראדם א בני ה בחוקי הגוים ייהמית דוא ייד־־ת א ב נ ־ ה ב ע _- מבר ט1 , פח י 1 וכל נפש א ד ם אשר תפול אל א בני מ-ור מים ואל מקוד ,מבד יא16 , :־ביב א ב נ י ־זפ־,׳ בדני ר־־:יד. תבנית א ד ם ותול[דותיו וזר]עו כבא ה9 , מבא י14 . א ב נ י בחן לבריח[י] עוז וחרב לוא א ר ם תואכלנו מהו ו27—26 . מבא יא11 , ו א בני לרוח א ד ם אשר יצרת בתבל ו א ב נ י חפץ אבדני רירמה מהו א16 , מבא ה 6 .טה,ירת א ד ם ] מרוב עוון בזהב ובכסף ו א ב נ י חפץ מהו א33 , מהו ב25—24 . מבא ה 14 .נגד בני א ד ם כסף וזהב ו א ב נ י חפץ ולוא לבן א ד ם תום דרך מבא יב12—11 . נד.יכל[ו]תיכה מהו ד31-30 , להתם דרך לבני א ד ם מהו ד32 , אבנים כי אתה אלי סתרתני נגד בני ה בני ם מהו ד״ 11 אדם *עיי ה ב נ י ם תבחנני ולמען הגבירכה בי לנגד בני מהו ה15 , מהו קטע 8 ,2א ד ם אנשי עצתכה בתוך בני א ד ם מהו ו11 , אברהם ומה אפהו א ד ם ואדמה הוא א ב ר ה ם י*א הלך בם א ד מ תו מהו י3 , מבד ג2 . ולדשן בטוב א ד מ ת ו מבד א8 . א ד ם ולהדשן כול מארץ אשר באו עמו בברית א ב ר ה ם מהו י25 , מבד יב11 , אדוני עי* כן נימול א ב ר ה ם ביום רעתו איש מרעהו וכן לבן א [ד ס] מהו י7 ,ב כי כן כתוב מלבד שבתות י״י מבד טז6 , מבד יא18 , מהו י27 , מתנותי]כםא[ד ם] 1ומלבד וכן לבן מהו יא 6 ,כיא קדוש א ד ו נ י ומלך הכבוד בתוך בני א ד ם אבשלום מבא יב7 , כיא לא ביד בשר [יבחר] א ד ם אתנו פשרו על בית א ב ש ל ו ם מהו טו12 ,־ [ 13רם] על השמים א ד ו נ י דרכו פח ר9 . מבא יב1; , ולהנחילם בכול כבוד א ד ם מהו א1 . [אודך א ד ו נ י ] מהו יז■15 [אודכה א Iד ו [ נ י I אגף ואל כול ברית א ד ם אביט מהו כ1 , מהו יז26 , י אגפ אורכה א ד ו נ י כי שמתה נפשי מהו יח12, וילכו נחלי בליעל על כול מהו ב20 , בצרור החיים מהו קטע 10 ,7 מהו ג 29 ,מלכי א ד ם א נ פ י רום אודכה א ד ו נ י כיא עינכה מהו ב31 , [ועופפה) על נ פ ש י האדם באחת מכל טמאות ה א ד ם [אודכה א ד ו נ י כיא] לי אדם מה 4 3 , 11 מהוג3, יתעש א ד ש כדגי הים האירותה פניך אודכה א ד ו נ י כי פדיתה נפשי פח ר 12מן ה א ד ם אשר נשמה באפו מהו ג19 , מה ה 17 .משחת מדפי א ד ם וחמס א [ר] ץ פח ס 8 ,ומד .אפהואה בן ה א ד ם במעשי אודכה א ד ו נ י כיא הייתה לי מהו ג37 , מה יא 20,לחומת עוז מדמי א ד ם רחכם ארץ אודכה א ד ו נ י כי האירותה פני פח יב 1 .אשר יעשה ה א ד ם וחיה בהם מבד ג16—15 , מהו ד5, לבריתכה ולהם כרי כבוד א ד ם ואין עולה אודכה א ד ו נ י כי לא עזבתני מה ד 23 ,כי במעל ה א ד ם מעטו ימו מבד י9■-8 , מהוה5, ומזמת עררה מבני א ד םבנורי בעם ברוך אתה א ד ו נ י כי לא עזבתה כה יא 6 ,כי על בני ה א ד ם משמרו מה יא15 . יחטאת בני א ד ם מהו ה21—20 , מבד יב 5—4 ,יתום כאשר רצית לבחירי א ד ם אשר יגואלו בטמאת ה א ד ם [אודכה א ד ו נ י כי הצלתה נפשי] מר ,יא. מהו ו5—4 , מבד יב16 , [ 16ש ו] א מעדת רלכל דבר אשר יהיה לכל ה א ד ם אודכה א ד ו נ י כי סמכתני וכל כבוד א ד ם להם הוא מבד יד10 . בעוזכה20 מבד ג מהוז6,
ולבני ה א ד ם עבודת העוון או[דכה א ד ו נ י ] כי השכלתני באמתכה 28 מהו א מהו ז26 . מי כמוך באלים א ד ו נ י לאדם מהו ז28 , ואני ל א ד ם רשעה מה יא[ 9 ,אודכ]ה א ד ו נ י כי לוא הפלתה מהו ז34 , גורלי בעדת שו מה יא10 , כיא ל א ד ם דרכו או[דכה א ר ו נ י כי נ 1ת תני ולא ל א ד ם... מהו ח4 . במקור נוזלים ביבשה מהו ר38- 37 . עשיתה [אודכה א ד ו נ י כי] הגברתה מהו ט37 , עד אין מם[פר1 אדום ברוך אתה א ד ו נ י אל הרחמים ומואב בחיל בליעל בגדוד א ד ו ם מהו י13 , חסד [ורב ה] מבא ,א, נתתה את[ה 1א ד ו נ י א]שר ברוך מהו יא28 , ל [עבדך] שכל ברוך את[ה 1א ד ו נ י אדמה מהו יא34 - 33 , מקוה עפר ומגב[ל א ד מ ] ה מהו יב[ 26- 25 ,אודכה 1א ד ו נ י הנותן בלב ומדור חושך מהו יד8 , עב[דו] בינה ה מ ד א ה [אוד] ך א ד ו נ י כגדול כוחך וביושבי ה א ד מ ה על האדמה מהו יד23 , מהו קטע 12 ,5ברוך אתה א ד ו נ י יוצר [ה]כו[ל] ור[ב] העליליה ואדמה מהו טז8 , ומה אפהו אדם ו א ד מ ה הוא מהו י 3 ,אתה א ד ו נ י א [שר די 1כינותה מהו קטע 6 ,15
][4
ו א דון ו א דון מעשה
לכול רוח ומושל בכל מהו יe ,
אדיר ה א די ר בגבורת מלאך ה א ד י ר מבא יז6 .
א די רנו כיא קדוש
א די רנו מבא יט1 ,
א די רי ם ותפד נפשי מיד א ד י ר י ם מהו כ35 , אריות שוברי עצם א ד י ר י ם מהו ה7 , [צללו כ] עופרת במים מהו ח10 , א רי רין ם ! ״.
אהב אחת א ה ב אל לכול מה ג26 , אל א ה ב דעת חכמה ותושייה מבד ב3 , א ה ב את הבאים אחריהם מבר ח18—17 ,
אהבתה [אש] ר א ה ב ת ה ולתעב את כול מהו יד11—10 , אשר שנאתה [לה] תהלך בכול אשר א ה ב ת ה מהו יז23 ,
א אב כאשר אמר בין איש לאשתו ובין מבד ז9—8 , א ב לבנו ותשימני א ב לבני חסד מהו ז20 , כי אתה א ב לכל בני אמתכה מהו ט35 ,
כאב וירחם עליהם
כ א ב לבניו מבד יג9 ,
א בי א ב י לא ידעני ואמי עליכה מהו ט35 , עזבתני מהו קטע3 ,9 , א בי כי אתה
א בי ך יבוא עליך ועל עמר ועל בית מבד ז11 , א ב י ך ימים עליך ועל עמך ועל בית א ב י ך מבד טז12 ,
א בי ה את ערות אחי א ב י ה והיא שאר מבד ה11- 10 , ל א בי ה וכן המשפט ל א ב י ה מבד טז12 ,
וראשי השבטים
ו א ב ו ת העדה מבא ב3 ,
א בו תי
ל א ב דו
כי זכרתי אשמותי עם מעל מהו ד34 ,
ל א ב ד ו ישלמו ברושו מה ז׳ 7—6
א בו תי ך
ו ה א בי ד
כי מאהבתו את א ב ו ת י ך מבד ח15 ,
וירד מיעקב ו ה א ב י ד שריד מבא יא׳ 7 [מ] עיר
א ב ד ד.
א בו תינו [חטא] נו רשענו גם אנחנו גם מבד ח52—51 , אבותינו ו[את]ה אל א ב ו ת י נ ו מבא יג6 ,
ו א בו תינו אנ[ו
ו א ב]ו תינו
מלפנינו מה א25 ,
ו ב א בו תינו [ואל נקמות עשה] משפטו מה א26 , בנו ו ב א ב ו ת י נ ו
ל א בו תינו וברית [כ]רתד .ל א ב ו ת י נ ו מבא יג6 , השומר ברית ל א ב ו ת י נ ו מגא יד8 .
כי להט ברית
א ב דון
ומשאול עולם
לדרוש את [אלוהי
א ב ד ו ן העליתני לרום מהו ג20- 19 ,
ל א ב דון ויבקעו ל א ב ד ו ן נחלי בליעל מהו ג32 ,
ב א ב דונו
אבדן
א בו תי ה ם ] מה א2—1 ,
י א ב דו אשר י א ב ד ו רבים בחרב סח ו״ 10
מרורים
ואבני חפץ א ב ד ג י ריי;,תה מבא ה6 ,
ב דני סביב אבני חפץ
אבל ואנחה בכנור קינה לכול א ב ל מהו יא22 ,
באבל באבל
אל י[שרא]ל ...להסיר בל[יעל]... ב א ב ד ו נ ו ח[יים] מבא טו18—17 16 ,
א בו תי ה ם
א בו ת
ה א בו ת
וכן כל א ב ד ה נמצאת ואין לה א ביוני בעלים והיתד ,לכהנים מבא יא9 , 15נ י פדותכה - 14ב -י ו מבד ט ,א כול א ב י ו נ י חסר מהו ה23 ,
א ב דני
וכול רשי א ב ו ת העדה מה 16 ,1 אבד איש בסרכו על יד ראשי [ א] בו ת א ב דו מה 24—23 , 1 העדה מבד ג9 , ובניהם בו א ב ד ו [וכול ר]אשי א ב ו ת העדה וגיבוריהם בו א ב ד ו מה 25 , 1 מבר ג10—9 , וכול א ב ו ת בני אהרון הכוהנים מה 13—12 ,2 או ב ד מבד ה׳ 17 וכול ראשי אבות העדה מה 16 ,2הם גוי א ב ד עצות ותגור נפש א ב י ו ן בפי כול אוחזי א ב ו ת מה ב 9 ,ויחשבוני לכלי א ו ב ד מהו ד9 , א ב ו ת העדה שנים וחמשים ה או ב ד מבא ב1 , קרואי המועד וכול ראשי א ב ו ת וכל ה א ו ב ד ולא נודע מי גנבו מבד ט11—10 , במצר[ף] מבא ב7 , העדה ומן ה א ו ב ד בשדה יכתובו ראשי א ב ו ת העדה מבד י23—22 , מבא ג4 , ה א בו ת מבד ח18—17 ,
במלחמה ל א ב ד ר[עים וחטאים]... פח ב13 ,
ו א בו ת
מ א בי מ א ב י ידעתני מהו ט30—29 ,
לאבד
א ביוני ם אשר גמל על א ב י ו נ י ם סח יב3 , כאשר זמם לכלות א ב י ו נ י ם סח יב6 , ז ;רר גזל הרן א ב י ו נ י ם פח יב10 , מבא יא13 , ביד א ב י ו נ י ם רעם א ב י ו נ י ם יד גבורתכה מבא יג14—13 , [ר]חמיו על א ב י ו נ [ י ם ] מהו קטע 3 , 16
ב ד נ י עולם ריקמה מבא ה9 ,
יגון ורעת מרורים מה ד13 ,
לאבל ומשמיעי שמחה ל א ב ל יג[ון] מהו ב5 , ואני נפתח לי מקיר ל א ב ל מהו יא19 , רוחות עולה אשר יושדו ל א ב ל מהו קטע 6 ,5
ו א ב לי ם [נכ]אי רוח ו א ב ל י ם לשמחת מהו יח15 ,
אבן אביון פדית[ה] נפש
כי א [ב ן מ] קיר תזעק סח ט15—14 ,
א ביון
ונפש א ב י ו ן פלטתה
מהו ב32 , מהו ג25 , מהו ה18 ,
ב א ביון הפלתה
ב א ב י ו ן ותביאהו מהו ה16—15 ,
ו א ביון ולהחזיק ביד עני ו א ב י ו ן וגר מבד ו21 , [ומ]מנו יחזיקו ביד עני ו א ב י ו ן מבר יד13 ,
] [3
ה א בן אשר עבדו את ה א ב ן ואת העץ פח יג2 , [חמ]ר ...ולב ה א ב ן מהו יח26 ,
ל א בן [עורי ל א בן 1דומה פח יב1* - 15 , ו ה א בני ם וכל העצים ו ה א ב נ י ם והעסר מבד יב16—15 .
ה ק ד מ ה קונקורדנציה זו למגילת פשר משא חבקוק ,מגילת הסרכים ,ברית דמשק ,מגילת מלחמת בני אור בבני חושך ומגילת ההודיות ,לרבות הקטעים 18—1׳ היא מעשה ידי אשתי בלהה מב״ת .במיון החומר ,סידורו והגהתו עזר לנו ידידנו דניאל לייבל.
ה מיליות הכינויים :אני ,אתה ,הוא וכו ,וכן ה ,איפוא ,אף ,אשר ,את« בה ,בין ,בל« גם«
מיליות השימושהאחרות : הנה « זה« כל,כמוהו ,כן!
לא« מה ,מן« עד ,עוד ,על ,עם« רק ; שם. מעטים הם האנשים המחפשים מיליות מסוג זה בקונקורדנציה ,ולא רציתי להכביד. הקטעים האחרים שנאספו בספר לא שימשו חומר לקונקורדנציה ,משום שקרוב לוודאי כי עור יתפרסם חומר נוסף לאותם קטעים ,ורק אז יהיו ראויים לעיבוד קונקורדנציוני. משום סיבות טכניות לא הוקפו ההשלמות תמיד בסוגריים. הקונקורדנציה היא מעשה ידי אדם ,וככל מלאכת אדם קרוב לוודאי שאינה שלימה .והנה בזמן האחרון נתפשטו ידיעות על קונקורדנציה הנעשית על ידי מכונה אלקטרונית .לא ראיתי עדיין את המלאכה הזאת ,אלא שיודע אני כי המכונה עצמה היא מלאכת אדם.
כי קונקורדנציה זו היא ראשונה למגילות
ואלה הם הקיצורים השגורים בקונקורדנציה שלפנינו : מבא
מגילת מלחמת בני אור בבני חושך
מבד = מגילת ברית דמשק מה = מגילת הסרכים מהו = מגילת ההודיות פח = מגילת פשר משא חבקוק
מדבר יהודה.
קונקורדנציה למגילות מדבר יהודה מגילת פשר מ שא ח ב קו ק מגילת הסרכי ם מגילת ברית ד מ ש ק מגילת מל ח מ ת בני אור בבני חו שך מגילת ההודיות
פ י ר ו שי ם ו ה ע ר ו ת
ת ו
ס
פ ו
פ שר י ש עי ה
ת
על פסוקים מספרים שונים שבמקרא והפ שריב ה>*.־י"ם מיוסדים כל אחד רק על ספר אחד בלבד.
() 173—171 ( ע ט׳ ) 17 1
( ע ט117 3 ,
אשר .לי תא בספרים שלנו. א שר עזבם ,את הרשעים. (וא שר) ,סי מני מחיקה עליו בכה״י. 4 לחרבת ,אליג רו ק ר א :לח 1בת.
3 4 הכוונה לחורבן הארץ בני חושך .והיה ,חורבן
6
זה. 10י ד ל ק ם...ו ת ו ף> ,בספרים ש לנו :י ד לי ק ם ...ת ף. 12—11ה בי טו ומע שי ,בספרים ש ל נו :י בי טו ומעשה .וכבדו והמנו ,נראה לי ש שניה ם פעלים ,וה מחבר פירש ״והמנו■״ כפעל מן השם ה מון :ויהיו המונים ,רבים .צחי ,בספרים של בו :צחה. 13וה מנה ו שאנה ,בספרים שלנו :וה מונה ו שאונה .ועי ,בהערה הקודמת .עלזו בא ,בספרים שלנו :ועלז בה. 14יהוה ,בספרים שלנו :יהוד .צבאות. 16כסחה . . .ה חו צו ת ,בספרים ש לנו :כסוחה . . .חו צו ת.
7
עולם ,בספרים ש לנו :לעולם. ועמוני ,ו״ו הפירוש כאן :ע מוני .עי׳ י .נ .אפ שטי ץ . .מ בו א לנוס ח המ שנ ה׳ ,ע מ׳ . 1077—1076 ל בנו ת לוא ,היינו אלהים א מ ר :ל א ל בנו ת לו מקד ש אדם ולהקטיר שם לפניו ,אלא מקד ש אדוני .ו עי ,מע שי ה שליחים ז ,מח ויז ,כד. מע שי תורה ,כדב רי התורה. י ע מ׳
174
להכשיל ,אליגרו ק ר א :לה שכיל. 8 ל מ[ ען יר].פש* ,בין הגהה להדפסה ראי תי כי גם י דין 9 השלים כך בהר צא תו ביום הע• • למגילו ת מדבר יהודה בי״ג באדר ב׳ ת שי״ט. [ 10ו ה]גיד ,מכ אן ו ע ד שורה 13נדפ ס בע מ ׳ 149כ״פ שר שמוא<־ב״ .י בנ ה לכה ... ,כ ס א ממלכתו• בספרים ש לנו: יע שה לך י הו ד ....א ת ממלכתו. 12—11צמח דוד הוא מ שיח מי שראל ,ו״דור ש התורה״ הוא מ שיח מאהרן .והקימותי ,על פי עמום ט יא. 13כאשר יע מוד ,צמח דויד. 14מדרש ,מסתב ר ש מ עין כתוב ת כאן. 15כחזקת ,בספרים ש לנו :בחזקת ,ו ב מגיל ת י שע־ד א : כחזקת יד. 17בני צדוק .עי ,יחזק אל מ ,מו.
( ע מ׳ ' 172
26—25ראו ,סדר הכ תו ב הפוך כאן מסדרו בספרים שלנו. 29יהוה ,בספרים שלנו :א דני יהוה .ב מגיל ת י שעי ה א הניס ח כמו כאן ונוסף למעלה :אדני. 30ובטח ,בספרים שלנו :ובבטחה. 33תנו 0ו ן ...ה ר ,בספרים ש לנו :תנ סו ...ה ה ר .ו״הר״ גם ב מגיל ת י שעיה א. גבעה ,בספרים ש ל נו :הגבעה. כיחכה ,הבאה כאן מהו שע ו ,ט .בספרים ש לנו :וכחכי. היה כנראה נו ס ח :וכוחכה. כפוך ,בספרים שלנו :בפוך .בעוך ,נראה לי שהסופר כ תב מלה זו בט עו ת ושכח למחקה. 43זועקכה ,בספרים ש לנו :זעקך.
מ ש מ רו ת ה כי ה ני ם () 175—174
( ע ט׳ ) 173
עט׳ ) 174
44ולוא יכניף ,בספרים ש לנו :ולא יכנף. 52מאירים ,א ליג רו :מאורים.
1
מדר ש על א ח רי ת הי מי ם
מועדיה ,לפי לוח ה כ ת (לוח ה שמ ש) ולם* ח ש ב ץ של כ״ו מ שמרות כהונה לח צי שנה .כל מ שמר שי ר ת ש בועיי ם ב שנה.
2־ 3ב[ 3ב! מעוזיה ,היי נו :פסח חל ביום שלי שי במ שמר ת מעוזיה ,וכן להלן מסמני ם המספרים את י מו ת ה שבוע .ולא מ ז ע מה הן צורות המספרים בכ ת ב היד.
() 174—173 כ אן ל פנינו פ שר שונה מ שאר הפ שרים שלפנינו .הוא מיוסד 213
מ גי לו ת י
י־ 13 is 20
יהיי*כים ,ב ת ע תי ק :והולכום. _ו מ; מ מייז ב ת ע תי ק[ :ואת; מקור. ,י כ ז /ב .ב ת ע תי ק[ :יכזז ב. יי חו|ב כ ה .ב ת ע תי ק[ :ויחו]בבך. עבד^יל הבי׳־ת נמחלד .בכ ת ב הי ד ונוספה יז מעלה. .יי׳חובכה ,ב ת ע תי ק; :י .חוננ כ ה. אלים שמא כד אי לה שלים [ :שר .אלים.
מ ד ב ר י הו ד ה ו ע מ׳ ) 164 7 א, 12 13 15 22 24
ו ע ר ׳ 16 1
25וירח מיכה ,ב ת ע תי ק :וי רנ[ינ כ ה!. A ’1כה .ן לסביכ ה ב ת ע תי ק :ל כ ה .ובתכי ה. * 32יגדל ש מכ ה] ,ב ת ע תי ק [ :ע ט ר ת., ילב חון ,על י די בבי צדוק. & -ק ת ד ש במ עון -ב ת ע תי ק :מלומכה [ב מ עון]. 30י ב מע שייכ ה (יו״ד בוספת על סי מע שיך .וממזל .ומבטיסת שפ תיך יהשר־ה דברים לב׳ ב.
25
תפלה ליום כפורים ,מ ס תב ר ש מ עין כו ת ר ת כאן .ו ה תפיל ה חיא ליום כיפורי ם כפי לוח הכת .א[ ת] ,ש מא יש לה שלים : ת ר ח מיכה]. בעדי ,כבראד .ב מו בן עדן או עדבי ,מעדבי. [כ]וסרבו ,כוסר בפש לבו. כי לזאת ,שבודה לך. עם׳ אבשי הכת. יסורי כבוד ,לי מודי ה טו ב והרע ,וקרוב לו ״י סודי ם׳’ .ועי־ מה ג 1 ,ו״ ב רי ת ד מ שק״ ז.8 , ■להיות; ,ש מא כד אי ל ה ש לי ם[ :ותקם בחירכה להידת].
מתוך מגילת שלוש לשונות של אש () 166— 164
1ע מ׳ ) 16 2 מסתבר שי ש כאן מ עין סרך הכוהבים ,וכיוון שגם ט כ ס ט זה לקוי מ אד בחסר קשה לע מוד על עבייבו בבירור.
3ם ש ר ז , .״ ש מא כד אי לה שיזי ם :שר י ד־י כ הז. ■6 - ^ 4כמלאך סבים ; מלאכי סבים .מהו י• . 13תעמוד• בתעתיק: תע בי ד . . .סבים.
,ע מ׳ ) 165
1ע מ׳ ) 16 3 ע צ .תו ,ב תע ת־יז[ :גבו ר; תו. <*3 רוגבים במה יא. 1 . תבגח מ עין רוכבים 89תבכח 92—91ופרשו ,על סי חבלוק א ח .ע < ש מא כד אי לה שלים : על ,אוי ביכ ה].
23 34
רצובו .ש מ א :רצוני. גאווה ,כ מו ב איו ב כב׳ כט. גוה ( ע מ׳ ) 166
35 38
זדון ,וכן זי דו ת ב שורה .37 זידה עברם׳ שמא :עברם (עי׳ץ סגול ה).
מ תו ך ס ד ר ת פ לו ת
שריד מ א ח ת ה מ ג י לו ת
( ) 164 — 1 6 3
( 6ם) 1
מסתבר שקטע זד בא מתיך מגיל ת תסילו ת למיעדים. ואפשר שקטע זה היא סוף תסילה לראש השבה. עמ 3
163
6
ל תקופת שמא כדאי ל ה ש לי ם :לתקוסת [השבה].
212
בדומה ל״ ב רי ת דמ שק״ במצא גם קט ע זה בגביזה ה ק הי רי ת וי .לוי ,שסירסמו לראשיבה ,ה כי ר בו שריד מ א ח ד הכ ת בי ם של הכת. מ שפט יי .לוי ק ר א :מ שפטיי .י שסוט[ו^ .כך מפור ש בכ תב היד ,ולוי ק ר א :י ש ט ס .. .
פ י ר ו ש י ם ו ה ע ר* ת
צריכים גם לחזור בת שובה על העוון .יהוה ,בכה״י בכת ב הע ב רי הקדום. וא ת בוננה ,בספרים ש לנו :ו ה ת בוננ ת .ויש שינויי ם לג בי 7 הספרים שלנו גם בקטעי ם הבאים. ארבעים שנה ,של המלחמה בא ח רית הימים. 8 11—10א שר י ק בלו א ת מו עד ה ת עני ת .הכוונ ה ל ק בי ע ת יום הכיפורים כפי לוח אנ שי הכת .עי ,״ב רית ד מ שק״ ו 18 ,־, 19 והשווה פח יא6 ,־ .7שנצלו ,ידין :ונצלו.
55 59
עולמות .בספרים ש לנו :על מו ת ,ו הגיי ה ע מ מי ת כאן. לפניו .שמא יש ל ה ש לי ם[ :אשר יובילו שי] לפניו.
ק טע מ ס פ ר רזי ם () 159— 157 כאו קטע מ א חד מספרי הרזים של הכת ,ו עניינו אינו ברור.
( ע מ׳ ) 15 5
ו ע מ׳ v 15 7
14—13 5וידרוכו ,בספרים ש לנו :ודרכו . . .להפיל . . .ל טבו ח . . . וק שתותם. 6 15ר שעי אפרים ומנ שה ,הם היו אוי בי הכת .ועי ,פ שר נחום וגלה . . .מפנו .ו שמא . 13הכוהן ,מורה הצדק. פתוחה) כ מו בשורה 17 9ינ תן ,הכוהן הרשע .כעת אפשר לי לה שלים קט ע זה ,וזו צורתו :
מרז נהיה ,הוא מ״ רזי כי יהיה ,מלים אלה
11
זומם [ר שע] לצדיק וחורק [עליו שבי‘ :אדני] לשחק לו פיא י־אה ?י ל א יומו (לז ,יב -יג) -פ שרו על םון כי סברית אקזר בכוס החרב אותו(!) לכלות את עו שי פ תו רה אקור ...וא~ לוא... חרב פ ת חו ךשעים ויךרוכוי ק שתם לפיל עני ו אביון ולקוברס ??רי ך י ך :סי ב ם תבוא {לבם וק שתותיהם ת ש ברנ ה — פ׳קזרו על ךקזעי אפרלם ובינתה ?$זר י בק שי ל??לי 0יד 3פוהן ול אנ שי עצתו ? ע ת ו מ צ ר ף הבאה עליהם ואל לפןד]ם מ?ךם .ואסר פן :נ תנו בלד עריצי גואים למ׳קזפט בחירי ?קוראל בא ח רית ה״פ׳ים היאה עת רמצרף הב[אה]. . טו ב מעט לצךיק מ ה מון ךשעים רבן ים] (לז ,טז) — ?7ןזרר ..אשר לוא... ...לךשעים...
12
פ שע׳ ,שב שורה .3 ת לויו ת למעלה .ב תע תי ק ש ב מ קו ר: יש לנ קד יגלה (יו״ד חרוקה וגי מ״ל .7ו״ מול די עול ה״ הם מקור הרשע.
המ שא ,החזון. היש ,אם כי כל העול ם כביכול מ ח שי ב א ת האמת ,האם הוא גם מחזיק ב ה ? מי גוי ,ואף על פי כן אין גוי א שר לא ע שק עם אחר. ( ע ט׳ } 1 5 8
23 25
אל ,בכה״י בכת ב הע ב רי הקדום. גלה ,שמא יש ל ה ש לי ם :ל ב [ חי רו / 1ע מ ׳ ' 15 9
44
ערב ,ב ת ע תי ק :ערב.
מ תו ך א ח ת ה מ ג י לו ת () 160— 159 קטעים אלה לא נ ת בר ר טיבם .ו שמא הם שייכי ם ל מגיל ת מל ח מ ת בני אור ב בני חושך. י ע מ׳ ■15 9
20לעד ,י דין :אדם. 21ברעב . . .ורבים ,ידין :ברעב במועד. 26כע שן כולו ,בספרים ש לנו :בע שן כלו .ויש גם נו ס ח או ת: כע שן. 31עריצי ,שמא יש ל ה ש לי ם :ע רי צי ה[גו אי ם ו]ר שעי. וה שווה שורה .42 [ 33ו]כול [ד]רכו׳ בספרים ש לנו :ודרכו. 35לוא ^ לו. 36וגם ,בספרים ש לנו :גם.
6 19
40פשרו ,עי ,פח יא5 ,־[ .7בתר מי]ת ,שמא יש ל ה ש לי ם: [ ב תעני] ת. 41ו[לוא י] שלם ,היינו לכוהן הרשע.
1
3 5
[ מ .שי ח ,עי ,״ב רית דמ שק״ ו. 1 , חומשים ,חמ שה חומ שי תורה ,וכאן המקור הקדום ביו ת ר ל כינוי זה .״[ ] 0פ רי ם״ הם כנראה כל ספרי המקרא. ארבעת ,שמא כדאי ל ה ש לי ם :א רב ע ת [ועשרים . ה מ תנ ד בי[ ם] ,שמא כד אי ל ה ש לי ם[ :לשוב לבריתו*.
ס ר ך ה ב ר כו ת (' 163— 160
( ע ט׳ ■15 6 ( ע ט׳ 16 0
211
[אלהים עו שי] .ב ת ע תי ק[ :אל עו שי א ת] .מצוו תיו ,ו״ו אחת תלוייה.
מ גי לו ת
מ ר ב ד י הו ר ה
י ם!עון* -דין :ים יר סבלו!. גם כאן וכן ל ה א שונה ניסח הכ תו בי ט מן ה מקובל. /ע ט ׳ ) 151 . . .י ב ו ,ראו* ל ה ש לי ם■ :יש]יבו. ו בג די רקמות ,על פי י חזק אל טז ,י ח ו בג די רוקמות והגייה ע מ מי ת של אנ שי ה כ ת כאן.
פשר מי כ ה 3
( ) 1 5 3 — 151 ,ע ט ׳ ) 152 14 15 16
6
מ טי ף הכזב ,עי׳ ,׳ברית דמ שק ,׳ ח. 13 , [הזפתאים• כינוי ל אנ שי הכת ברוב כתביה. מו רי — מורה.
פ שר נ חו ם () 153 פ שר זה ,אס כי הוא רטע בלבד .הוא מן הח שובי ם שבכ ת בי הי ד של ה כ ת שנ תגלו ע ד כה ,שכן נזכרי ם בו שני ש מו ת אנ טיכו ס ודמיטריס .ו עי׳ הע רו ת אחדות ל״פ שר נ חי ם״ מאת ד .ליי בל ב,-תרביץ״ ככ״ז עמ 16—12 ,ו ר שי מ תי ב״הארץ* מיום .20.7.1959 ב״סשר׳י׳ שורה 2־ 3מדוב ר על דמטריוס ,שביק ש ל בו א לירו שלים ,,בעצת דיר שי ה חלקו ת״ ( כינוי לפרו שי םו, וכוונ תו היתה כנראה להפריד בין מלכי יוון ו בין אנתיוכים. ואש כן הכוונה היא לד מטריו ם ה שלי שי ,ה מכונה ..אילירוס״. וי 1אנ תיוכו ם הע שירי ,שלחמו זה בזה .יוסף בן מ ת תי הו מספר ב מי׳חמת היהודי ם״ 1תרגום י .נ .ש מ ח ו ני ספר א ד .ו :״ אלכסנד ר ינאי] ניסה להפסיק את ה מל ח מ ה ולדב ר ש א ס אי 1נ תיניו המורדים !הפרו שים ז .אבל אלה הו סי פו עוד ל שנו א אי תו על שרירות לבו ועל תהפוכותיו. וכא שר שאל אותם ,מה היא סיב ת הדבר ,וב איזה מע שה יוכי 1לשכך את חמתם■ ענו הו האנ שים ,כי רל עם נ בל תו יכרתו שלום ,אף כי קשה לסלוח לעו שה תו ע בו ת כאלה גס אחרי מות־ וי חד עם זה שלחו לו אל ד מטריוס ,ה מכונ ה איקירוס ,לעזרה ,והוא נ ע ת ד אליהם ,בקוו תו לג דולו ת מאלה ,י בא עס חילו א* 1הארץ ,ועל י ד ה עי ר שכס ה ת חב רו אליו בני ב רי תו מן היהודים״ .ידו של ד מ טריו ס הי ת ה על ה עליונה ,אבל בסופו של דבר ,מ מ שיך יוסף בן מ ת תי הו ו מ ס פ ר , :ח מ לו [ מ תנגדיו] על אלכסנד ר במפלתו ,ו ש שת אלפים מן הי הודי ם עב רו אליו בבר חו אל ע רי יהודה׳־. בריחה זו גרמה אכזבה לד מ טריו ס ועז ב את שדה המלחמה.
8 9 10 12
והנד .בנ צ חונו ע שה אלכסנד ר ינ אי מע שה תו ע ב ה :הו א לקח ש מונ ה מ או ת שבויי ם ( מ מ תנג דיו) .ה רג ל עיני ה ם א ת נ שיהם וא ת טפס ,וא חרי כן הו קיע אותם על צלבי ס ב שער העיר ,ב שעה שהוא ה ש תכר וה תהולל עם פי ל ג שי ו ( עי ,גס ב״ ק ד מוניו ת הי הודי ם״ ספר י ג יד ,ב). בהמ שך ה שורות מדוב ר על ה הון א שר קי בצו כו הני ירו שלים וכן על ר שעי אפרים ,אוי בי הכת ,דברי ם הידו עי ם לנו גס מפ שרי ס אחרים ,אבל אין ל הוצי א מכ אן שוס מסקנה ברורה על תוכן הדברים. שמואל א .ליונ ש ט ס (הארץ מיוס ) 3.8.1956סובר א ח ר ת: לדעתו ,אנ תיכו ס הוא אנ תיוכו ס ה שלי שי ,ו הצ ע תו הי א לקרוא ב שורה [ : 4א ש ר ...ב ]י ד. דור שי ד.חלל*ת (על פי י ש עי ה ל ,י) הס הפרי שיט .ועי׳ מהו ב 15 ,וכאן שורה .8והס הבי או א ת ד מי ט רי ס לירושלים. פשרו ,ליי ב ל[ :וזה] פשרו .כפיר החרון ,כינוי זה נזכ ר כפי ד ב רי אליג רו גס בקט ע מ״פ שר הו שע״ ,שלא נדפס. והוא כנראה אלכסנדר יניי ,שהיה תחילה מ אנ שי ה כה ונ פ רד מריס .ו הצירוף הוא על פי מ שלי יט .י ב וכ .ב (ד .ליי בל) .וה שווה גם לצירוף ..כפיר גוי ס״ בי חזק אל לב .ב .ואפ ש ר שיש לצירוף זה ק שר גס לפסוק ״כפירים רשו ורעבו״ ב ת הלי ס לד ,יא ,שכמה מפר שים פיר שו שם : כפירים — כופרים ,עי ,פירו ש ראב״ע שס. ה שולח ,ליי ב ל [ :ה מ של ח;. כי ל ת לוי חי ,על פי דברים כא ,כג[ .א שר לוא הי ה. ליי ב ל ! :תו עבה]. [רובכ]ה ,נוסח זה היה גס ל עיני ה שבעים .ונראה כי רוביכה מו ב נו :נעריכה ,צעיריך. רובכה [כוהנוי ,ד ב רי פ שר זה מכווני ם כנג ד כו הני ירו שלים שנ ת חב רו עם ר שעי אפרים כנג ד הכת.
פשר צ פני ה () 154 י ע מ 154 3 7 9
עב ר ת יהיה .שם הויה כ תו ב בכ ת ב הי ד כאן וכן בשורה 6־ 8בכ ת ב הע ב רי הקדום. ב ,א ,צ ״ ל :ב ,א־ב. ל .ת . .״ שמא ראוי ל ה ש לי ם :ל[ ב] ת[ ה ו ב ש מ מ ה'.
פשר ת ה לי ם ( ) 1 57 — 1 5 4 ( ע ט ׳ ) 154 1־ 5ואל -בספרים ש לנו :אל ת ת ח ר . . .י כ ר ת ו ן . . .י ק ו י .א שר לוא ימאנו ,א ץ זה מספיק ל שוב ללי מו ד התורה ,אלא 210
ס י ר י ש י ם ו רי ע ר ו ת
4
קטע 12
קטע 18
( ע ט׳ ) 140
( ע ט׳ ) 142 4
רתח עורף ק[ שה] ,עי׳ מד .ד. 11 ,
.עוני ,שמא כדאי ל ה ש לי ם[ :בחוני] עוני.
קטע 13
קטעים 66—19
( ע ט׳ ) 140
( ע ט׳ V143 5
. . .ד ך נראה ל ה ש לי ם[ :כבו]דך.
קטעים אלה צול מו על פי ״אוצר ה מגילו ת הגנוזו ת״ לא .ל .סוקניק (ת שט״ו) ,תע תיק לוח .58—57ו אביא כאן קצת ה של מות מ שוערות : שורה : 4לכול קצי עו[ ל מי ם 4
קטע 14 קטע 20
י ע מ׳ ) 14 0
שורה: 1
קטע 25 גם כאן אין צירוף למלים הבודדות. קטע 28
שורה[ : 2ובכול קץ] נ היה בתבל .שורה : 3ל אנ שי ה[י ח דז.
קטע 15
קטע 38שורה [ : 1עדת ק]דו שים .שורה : 2וברכו ש מ[כ ה]. קטע 42שורה [ : 2ב הד]ר נ פ ל אןו תי כ ה].
( ע מי ) 141 4 6 7
[ו ת ש כיל]ני ברזי.
פתאים ,בכה״י תלוייה ו״ו בין הפ״א והת״ו. אתה ,שמא ראוי לה שלים [ :ברוך] אתה. . . .ד .כד אי ל ה ש לי ם[ :יח]ד.
קטע 43שורה [ : 1וי]בח רו ב[ מ ה תלו ת .
(עט׳ ) 14 4
קטע 16
קטע 45שורה : 2לשחת ,שי״ן תלוייה .שורה : 5ודדן זדון (הגייה ע מ מי ת).
ו ע ט׳ ) 141 4
. . .ה ,שמא יש ל ה ש לי ם[ :חכמ]ה.
קטע 52 קטע 63 3קטע 65 ורז[י]
=
קטע 48שורה : 3בהבל ,ה בי״ ת ה שנייה תלוייה.
קטע 17
שורה : 3ו אני יצר [התמר]. שורה: 2
( ע ט׳ ) 142 אפשר ל ה ש לי ם :ו רז[י פ ל א /
[צדיק]י ם ובסוד קד[ו שי ם].
שורה : 3ולסהר פ ש[ עינו].
נ ספ ח י ם פשר ב ר כ ת יעקב
פשר ש מו אל־ב ( 114 9
() 149
לוא 4
7עמ 67 ,קו ר א:
[וה!גיד ,קט ע כאן מ״מדרש על א חרי ת הימים״ .עי ,ל ה לן 2 ע מ׳ 173־. 174 2־ 4ו הגי ד נוסח אחר מל שון הכתובי ם במקרא שלפנינו.
הכת. [ולוא י] כרת
לו .ידין׳ ב־ 1 £ 1 יו שב כסא לדוד. הרגלים ,כינוי לנוהי ם אחרי הכת .ו ז י ן n־ l E J 7ע מ , 67קו ר א :הדגלים ,ומ שער שלפני המחבר היה בברא שית מט ,י הנו ס ח :״ומחוקק מבין דגליו״. ברי ת מלכות ,כמו בשורה .3 [דורש] התורה ,עי׳ ״ברית דמ שק״ ו׳ .7
פשר י שעיה ( ) 151 — 1 5 0 1ע ט׳ ) 1 5 0 2 209
ןלה שי]ב ם ,ז י ן ב 7 -
1EJע מ׳ [ : 68ב שו.כ ם.
מ גי לו ת
מ ד ב ר י הו ד ה
קטע 1
( ע ם׳ ) 1 3 7
( ע מ ) 134
8
4־ 5ימגיי״י‘ אפ שר להשי״ים[ :ברוח נד ה]. : ^ .ש ענ תי אפ שר ל ה ש לי ם. :כ ח סדי כ ה וה מון רחמיכה]. כ שיגי ע ז כ ני ל ה תגב ר על האויבים .אתמוכה, 11ב ק ב' גראד .ר• ל ה ש לי ם :ב א מ תכה].
13
קטע 6
קטע 2 SV
<עמ׳
10
) 137
(1 3 4 5־ 6גליתה ,שמא ראוי ל ה ש לי ם [ :אוזני]. ולוא ,האל״ ף תלוייה. 9
צ עודי צ ע די י*יכט :צעידו. עי ,מ הו שמא ראוי ל ה ש לי ם :ו מ צ[ידו ק( ל)], יב 2נ ועל הבנים יעל האבנים .ב ה שמ ט ה האל״ף .ת ב חנני, בכר י :ת ב חננני. ל^דחיד .י היו ת חד .יחד .ליכט ק ר א :להחיד .ו מ ת קן: ידידזד. תשובה ה ו'י תלוייה.
מ צו ..״
אנינם ,צו רת זכר מ אנינ ה ,יגון .ואפ שר שיש לנ ק ד -ר ב ה״ כציווי. תריב ,כנראה ב מו בן :תרבה .וראוי ל ה ש לי ם :ל אצו 1ל איש צ]דיק .היינו ל הפ ריד ולחלק א ת ה צדי ק מן הר שעים.
קטע 7 (ע 0 3
ועם ,שמא י ש ל ה ש לי ם :ועם [ארזים]. (עמ
<עמ׳ ) 135
6
16־ r -ו כ צי דו ל שמא ראיי ’ 1ה ש לי ם[ :יצ ר חמר] .ועי׳ מהו יב 32ובהערה שם וכאן בהערה לשורה .8
) 137
) 138
ל הודי ע גבורה ,סי מן מחיק ה על מלים אלה.
קטע 8 קטע 3 ער
(ער
) 135
אין צירוף כלל למלים הבודדו ת.
לם ע שיה ם .י 1י כ ט :למ ז מתו]. צ כי ר שעד צ מ אי ר שעה בה ש מ ט ת האל״ף .ואפ שר שיש פתוחד וכיי״ם דגו שה כמו ב איו ב יח ,ט ,וגם שב פירש ראב ע :צניאים.
קטע 9 QV
5
(138
...ו פ פ ו ,שמא יש ל ה ש לי ם[ :י ת ע]ופפו.
קטע 4 11
עב
13
(ער־
136
אודכה נראה י*י כי כאן מ תחיל ה הודיי ה חד שה ו תגל לה שכים :אי זן עפר] ו עי ,מהו יח.4 -
קטע 10
קטע 5 ע 3
) 139
ממזרים .עי ,קטע .3 6
(עמי
2 3
) 138
) 139
ג מ ל תנו ו ,ש מא יש לה שלים :ו[ ת ר ח מנו]. בכבוד ,סי מן מחיק ה על ה בי״ ת הרא שונה. . . .לליה ,שמא יש לה שלים :ן מע]ל לי ה ,או [רב הע]ל לי ה. ועם יודעים .הם אנ שי הכת ,ואפ שר ל ה ש לי ם [ :ת ה ].
! 13 6
4 6 1תביר! כנראה פ־עי 1מ״בתה״ (י שעיה ה ,ו)׳ ת שמידם. וכדאי להשי 1י ם :מא[ר ץ . 5י 1י א ליכט קרא בצדק ,ר ע״ ל צני לוא .וכד אי ל ה ש לי ם: יע -שי רע י*וא י היו עיד. 6יושדי .ש מא ב מו בן י שוטטו ,כמו ״י שוד״ בתהלי ם צא ,ו, 6המהביי 1י״״יהי״יך ב מ ח צי תו הר א שונה של הכתוב .לאבל, 7אפשר ל ה ש לי ם[ :ימח שכים].
קטע 11 )OV
(139
ולך חמר ,הצדיק. תהו ,יש ל ה ש לי ם[ :איש] תהו.
208
פ י ר ו שי ם ו ה ע ר ו ת אפהוא׳ בנוג ע לכ תיב עי׳ י.3 , לא ישוה .על פי מ ש לי ג ,טו. ולא ת ק[ ח שו חד] ,לי כ ט :ולא ת ק[ בל שוחד עול ה]. אל ,בכר,״י בכ ת ב הע ב רי הקדום .ת[ תע ב ור שעה ,:לי כ ט: ת[ ש מי ד ל ע ד וכול דרך ר שעה].
21 [ 16לדראון] עולם ,לי כ ט[ :לאות ע 1ול ם. 23 17ו ת מ[ ש חנו ב]רוב ,לי כ ט :ו ת מ שניל רו על ח ו ב. 24 18כי [דבר אחד מ]דב רך ,ליכט :כי [אתר ,אל הד עו ת ו]דברך. 25
יד
( ע ם ׳ ) 129
טז
3ועוזי ,לי כ ט :וענוי. [יום!. [תום] ,לי כ ט: [בהם]. [ 7להם] ,לי כ ט: 8
( ע מי 1131
י ע מ׳ ) 130
הוב הבכה
אנ שי ד,זונ[כ]ה ,ליכ ט :חזונכה ,ונראה לי קריאה נכונה. 79 ע ב[דו] ,לי כ ט :עבדכה. [גור]לם. ^ [ע]ולם ,לי כ ט: [ 12לה]תם ,לי כ ט :ןכאחתדתם. 14—13ולפי קורבי ,אליך .קנאתי ,לב שתי רוח קנאה. 15ואמת ,ובחיריך הם אנ שי אמתך. 17וב שבועה ,שבו ע ת אנ שי הכת ,ו עי׳ מר .ה.8 , 19—18הוג שתי ,נראה לי כעת לקרוא :היג שתי ,כלומר הב א תי 15 אחרים להיות חברים בכת .לפי [ש] כלו ,של החבר החדש. נחלתו ,מה שקיבל ממוריו .ואפ שר שי ש כאן גם רמז ל״נחלי אל״ (ב מדבר כא ,יט) שנדר ש בפי חז״ל ״ני חלו אל״ (עירובין נד ,א) .ו ש[ו חד] ,לי כ ט :ו ש[ו חד ר שעים]. 23וע ד [עול]ם ,לי כ ט :וער כול [קצי עול]ם. 24ה[ר ח מ]י ם ,לי כ ט :ה[ ח 0ד]י ם. 20 [לבחור בא]מת. א מ]ת ,לי כ ט: הו שע יד ,ה :מלב טוב .ו עי׳ גם נדבה ,על פי 22 טו. 10 ,
10
יז ( ע מ׳ ) 132 13ואש [תפת]ה ,לי כ ט :ואש [אוכל; ה. [ב]רוב׳ לי כ ט[ :חרוב. 16לי כ ט[ :אודך] מרוחות ,והודייה חד שה כאן. [ 18— 17להתוד]ות .לי כ ט[ :וםלי]חות .פשעי .שמא יש לנ קד פ״ א שוואית ,שי״ן קמוצה ועי״ן פתוחה .דלה ן תפל ל לי כ ט :על לי כ ט :ו ל ה[ תנ פ]ל .על [ ר ו ע ] . . .ל [ ב ב י [חטאותי ו רו ע ] ...ל [ בי ][ .ע רו] תי ,לי כ ט[ :עתר ,נו צ רי תי. [צדק] ,לי כ ט[ :תתם]. [ 21ותח] שכהו ,לי כ ט[ :אמתכה תמ]שכר,ו. [שמור! -לי כ ט[ :ותסוך ב ע דן. [ 23הישר ו]הט*ב ,לי כ ט[ :ולע שות] הטוב .ונכון. . . . 24לתם ,ליכ ט מפר ש .. :להשמיד .היינו :לט ה רני מן החטא, כך מ סתב ר מן ״להתם כול רוח עולה מ ת כ מי בשרו״ בניד ד 20 ,״ .ו שמא יש ל ק רו א[ :כי ע ח ל ת ם והו׳ .ב ש[ר ל]ע בדך לי כ ט[ :אין ל]עבדך. [ 25אודכר .כי] ,לי כ ט[ :אודכה א דוני כי] .י ל ט; ה ר [מאשמר א]ת לבו ,לי כ ט[ :ות ש מר]הו מלחטוא לך ו מנ עוו ת' לבו.
טו ( ע ם ׳ ) 130
תי.
ול[ ה ת הל 1ך ,לי כ ט :ולעבדך. ברוך ,נראה לי כי הודיי ה חד שה כאן .ל ע[ שו ת בי; .לי כ ט: ל ע ש[ו ת עם עבדך]. ו[ם]וד .לי כ ט :ו ב[י ם]וד. רשמתה ,תיכננ ת .ה[ םיר 1ה ,לי כ ט :תעבר ול הגי שני ,לפניך.
ו ה עניין אחד. ליכט :בחרתי, לבלי ל01ור ,לי כ ט :ה ק[י מו תי לבלתי] סור. ר.ק[ודש ( ע ם ׳ ) 131
יח
12בבינתך .שנ ת ת בי[ .יבחר] .לי כ ט[ :אורחותיו ולא ל]אדם. ואיכה יוכל כול ,עי׳ מה ג. 16 , ו[ל הג דיל]. ולהתהלך[ .ולח]מול ,לי כ ט: ולתהלך ולפתוח .ול ה תיר את קשר צרתו. 17מבשר ,מ שא ר בני אדם .ועי׳ שורה 12ו־ .21בראתה ,ליכט מ שלים לנ כון :בראתה ל[ ק צי חר]ונכה .ומרחם הקדשתם, מכוח גזירתך. 1318כי הלכו בדרך לא טוב ,ובחרו ברע ,ו עי׳ שורה [ .19דברך], 15 לי כ ט[ :ואמת] ך. [לכבוד]ך ,לי כ ט :ל[ פי רזי שכל]ך. עולם .ו שמא ראוי [ 27לכול באי] עולם ,ליכט :ו מונפ ת לקצי] 29ל ה ש לי ם :לאות [ולמופת לכול באי] עולם.
ו ע מי ) 132 4
אוזן עפר ,שמא ראוי לה שלים . . . [ :לה שען על טיבכה . ו עי׳ קטע . 13 .4 י־ ע מ׳ ) 13 3
23
207
ליצר ,על פי ״יצר סמוך״ בי שעיהכו ,ג ה שגור ב מגילו ת [נ כ] אי רוח ,לי כ ט[ :לנד]כ אי. וחו קי נכונו ת ,ה מצוו ת הנכונו ת. ונ היו ת עולם ,עיי יג.12 , אורתום ,עי׳ ד : 6 ,לאור באורתא ,בחושך.
מ גי לו ת
מ ד ב ר י הו ד ה
** /״נרגג* ,־*הוציא על* דיבה .בי ,שמא ' ש ל ק רו א :בו. 5ואפשר גם כן לסרוא כי .ומלה זי חז תז ונכ ת ב ה בשורה 9הבאה בטעות. ־תרפא מ ד ץ מכתי ,־ 1יכ^ן*, :־״ר ;.מרפא למ ח; ץ .ורחוב, 12 י— רי ב (הגי־ה ע מ מי ת). 13״ , . .לי כ ט :נפש י' . נפל ג ש א תני י מ חי ל .לי כ ט , :ת סי כני ו מ ב טן ..הריתי .כך 14כתב סופי* ה מגיל ה ־*כתחילד יאחר* כן תלה יי״ד בין תה׳ א י הר־׳ ש .כעת נראה לי שהסופר שכח ל מ חול את 19 ■23זה״א ו צ׳׳ל :י רו תי במובן רוויתי .ו עי׳ מ שלי יא׳ כה. 28י*יכט :הורדתי. 30בנ תי ב כ ה .ה -כ ת;י יי כ ט :נ פר.חפ ה ל &.*. ה*ן*תי לי כ ט :נ עו ת* . 35כי אבי .מסתב ר שאין כאן פרט אי שי מחיי בעי1 ההודיית ,שכן הדברים הם ע י פי תהל״ם כז י. •‘ כ־ל מעש ־ כה לכול ברואיך.
ו ע ט . 127
33
[מל.ה .לי כ ט :ן ת הי לן ה. בני רצינכה ,כינוי ל אנ שי הכת. תולע ת מתים .עי׳ ו .34 ,לסוד | קו ד ש] ,לי כ ט :לסוד ■עולם^ .ל בינ ת [עם] ,לי כ ט :ל בינ ת 1כ ה.: ורוחי [ שמים] ,לי כ ט :ו רו ח ת ת ד ע ת .:להתחד ש .בבוא הי שועה. נהיה .הווה ,נ מצא. מקור לאבל ,שכן ראי תי רע בעו״*ס. ואין נג ע להחלות ,ולא תחול עו ד נגע. עולם (הגייה ע מ מי ת). עולום בג דו[ל זרוע]כד״ ליכט :בג דו[ ל .טובכה. פתחתה ,הסרת .מ שברי ,ה בי״ ת תלוייה .נ שענ תי .העי׳׳ן נ שמטה בכה״י .ו שמא יש ל ק רו א :נו שנ תי !כתיב חס 0 על פי דברים ד ,כה :מז מן רב אני ברחמיך.
יב (עט עמ
b
12 v ויי*
1 .3
מקצ לקצ ,כך הכ תי ב כאן וכן להלן ב כ ה״י :מזמן לזמן. 4 5־ 6מ מו[ ע דוז ,לי כ ט :מ מ[ עונ תי* ..העניין א ח ד :הבוקר .מאור גדול .ה שמש .בפנו ת ערב׳ ב שע ת מנחה .ו מוצא אור ,שעת מעריב .בתקופתו .של החו שך׳ הלילה. 7־& בכול מולדי קצ ,היינו בכל זמן וזמן ביום .באותותם, ה שמש ,הלבנ ה והכוכבים. ו תעו ד ת הווה ,תפקי ד ההווייה .ה מצי אי ת .ליכט :הויה. 9 11מ שכיל ,כך קרא ל ע צ מו על שם הדי עה שני תנ ה לו .יי כ ט מ ת קן :מ שכלי .ואפ שר שי ש לנ ק ד :מ שכיל ■שי״ן צרוייה וכ״ף סגול ה). 18מדהבה .כ מו ג : 25 .אוי בי הכת. , 2 6-2 5אד מ :ה ,לי כ ט[ :המים .ו מדור חושך ,השאוי.1 27ו יצר החמי* מ ה' ,לי כ ט :ו .א פ ר ל תיכח תכה ומה].
■25
ומה אפהי -עי ,מה יא.22— 20 . אי לוהים .ליכט :א מתכה . בלא הע מד תני ,על מעמדי .א שכול בכה־ י :אכ שול ו מ תי רן על *די סימן .ליכט :א שכיל .בלא יצרתה ,את השכל. שר אלים■ שר המלאכים. rמ׳
) 128
12r
אפהיא ,בנוג ע לכ תי ב עי׳ שורה 3ומה יא.20 , ברוד .כמה הודיי ת מ ת חילי ת בפתידזה זו עי׳ ה׳ ח 2־ 1ב. ו ב ה ביני ב כה אצפה לה מון .לי כ ט :דהבהביב״ ב ג רזי כ ה נ ש ענ תי בד מון. במקנה• .עי׳ פח יא ) -רבהערה שם .ל שת א מי נ ה ושי ץ צרוייה . ,לשים. ל שאת. ליכט פי ר ש :ל שת בג* לי כ ט :כנין והוא מ פ ר ש :״ב שרי יי בול כצמח רך •לפני רוח קדים״. תחפש .עי ,ח׳ 23־ 9ב .ואם כן יש לנ ק ד :תחפש ו ת״ו צר־ייה חי״ ת קמוצה •־פ א רפיייה .
(עם
12 9
32—31ומה אפהו .עי ,י׳ 12ומה יא .22 .20 .כד ע תי דברתי. באשר אני יוד ע ד ב רי כ שאלהים מצדיק יציר חמר .ו ה עניין מעורפל. 34הכי^נותה מ צעדי; ליכט :ה כי ג'ו ת ני ורגלי אי ך.,
יג ו ע מי ) 12 9
יא
3
עם >12
3
8 12
בהגי ל בי לי ב ם :בהגר לבו. מודה מודה .אפשר שלנוסח מעין זה מ ת כיונ ת ה מ שנה בבי־כות פ ה מ ג :האומר . . .מו די ם מידים מ ש ת קין איתר״ .ידני אל י 1יי ב ל רואה כאן כתי ב חסר של מאודה מאד ועי ,מבא יב ב. 1
14
206
ידכה .ליכט :רזיכה (״קריאה משוערת .נס מכ ת על ע ק בי ת קלו שות״). ועדת .ליכט מ ש לי ם | :צ ד ק ך] .ואפ שר ש צ״ ל[ :קד שך]. להפר ,להפר ול שנו ת מה שהיה קיים מקדם .ול[קד]י ם. לי כ ט :ו לו ה ק]י ם .נ היי ת עולם■ מה ש מ תהוו ה ונע ש ה כיום. א תה אל היי תה מקדם] ,לי כ ט :או ת ה הכינו ת ה מ אז]. ב סו[ ד שמכה ה]גדול .לי כ ט :ב 0בו[ ר כוחך ה]גדול. *מעשיכה! ,לי כ ט[ :רזי פלאך).
פ י ר ו שי ם ו ה ע ר ו ת 12
ג רי משפט .ע ל פי י שעיה נד ,טו—יז .ואפ שר ל פ ר ש:
14 17 19 22
ה מ תג רי ם ,או :הנ אספים .ל ה בדי ל בי ,ל הר או ת בי ,שאתה מ בדי ל בין צדיק לר שע. 15— 14בג בו ל [ צדיקי] ם ,בני גו ד ל״ג בול ר ש עי ם׳ /לי כ ט :בג בו ל 17
[חיי] ם. ו מח מי ב שר = ו מחס ה ב שר ,כוח ה תנג דו ת גופני .מ ם[ ח יו ק שים] ,לי כ ט :מ פ[ני ך ב ל]ו א.
20
ע מ־ ) 12 4
אב ל בני חסד ,מנ היג הכת ,ועי ,ה.23 .
24—23י עצו ר מעוז ,ית חזק ב הבא ת מים .ואם א שיב יד .עי׳ שורה .22יהיה ,העץ .כערע[ ר בערבה] ,לי כ ט :כ ע ר ר ע ר במדבר]. 29—28ועם מתים ,על פי תהלים פח ,ו. 30עד .לעד .שלבתה ־ שלהבתה .ה שלהבת תאכל את הרים. ומימיה ,לי כ ט :ימימה .והוא מ פ ר ש :״ל שון ים והכוונה ’ 1ש אול (כמו ? )23 ,3או ל שון ״ימי ם י רי מ ה׳ ( ,שמות יג ,י ועוד) ,היינו במ שך שנה שלי מ ה״?. 31להתס כוח ,עי ,ה 29 ,־ ,30לחסל ,והכיונה לכוח האויב. ללצים ,לז מני ם מסויימים. 33ות שבר ,עי ,ז[ .2 ,א־]ן ,לי כ ט[ :ואי]ן. 34פעם ,דריכה. 36ולעי ת ו לי כ ט :לעו ת) ,על פי י שעיה נ ,ד .כול ,ליכט :מול.
עולל ( הגייה ע מ מי ת). 23— 22וי ת פ[ז רו כול ש 1א רי ת ,לי כ ט :וי ת פ[ו ר רו כ פו] א רי ת. אנ שי מלח מתי ,ה אנ שים הנל ח מי ם בי ,והם גם ״בעלי ריבי״. 25
בנ ת[י בו תי ך] ,לי כ ט :ב מ[י שו ר נ צ ח].
ועט׳ ) 123 27
לאיש [ ת הו] ,כינוי ל מ ח ב ר ה הודיות ,ועי ,שורה .32לו הו ד ע ת ת י פל אך ב ח סדי ך ו ב רו ב רח מיך. לכל רוח ל ה שיב ע ל
כוח
תו כ ח תו.
וה שווה ב : 22 ,ב ב רי ת ך ה. 35
[מקוה] אני ,לי כ ט[ :ו ת בי] אני ל חסדיכ ה ול 0לי ח[ו תי כ ה א קו ה].
ח
4
6 9
7
( ע ם׳ ) 124 ת שא [נפ שי , 1לי כ ט :ת שא [מ ט תי] .ה שורה הר א שונה אינה נ מני ת ביריעה 13במספר השורות. כעשן ,בכה״י :כעש ,ואין ספק שנ שמ טה הנו״ן ,ועי ,ש מו ת יט ,יח .שמא כדאי ל ה ש לי ם[ :מו שיעי] עמד .לי כ ט: [י שעי :עמד. וחיי ,כינוי לאלהים ,על פי תהלים כז ,א. ול מ שתו ח חי בי ,ול מרנני ם עלי ,על פי תהלים סט ,יג. ליכט גורם שי׳ץ י מני ת .ב כ ה ״י :ולמ שתיחוחי .לי כ ט: ולמ שתוחיחי .ואר שיע דיני ,ב דיני אני ,היינו במה שאני דן. אני רואה רשע ,בניגו ד למ שפט אלהים .או שנא מר בדיני, הבא עלי ,אני רואה רשעתי .ליכט :דינו. ולא גערת ה חיי ,ולא ה שח ת ת דדי ,ועי ,פירו ש רד״ק ל מלאכי ב ,ג. הע מדתה ,נ ת ת מעמד. ובסליחות׳ שסלחת לי .על פשע ראשון .כנראה על חטא אדם הרא שון ,ועי׳ י שעיה מג ,כז. [מגב ר 1׳ לי כ ט[ :מ ע מי תו].
Istanbul ., 1957
5
ין רז מ חוב אים,
ט
הודייה זו נ דפ ס ה בני קו ד עם ת רגו ם אנג לי ועם ה ע רו ת על ידי מ .ולנ שטיין ב־ T h e N ezer and the subm ission ,in suffering H ym n from the D ead Sea Scrolls
( ע מ ׳ ) 123
ב מ קו ר נוזלים ,מים
חיים ,ו הכוונ ה ל תו ר ת הכת. שכן תו ר ת ה כ ת נ ס ת ר ת .ועי׳
ה 11.־. 12
עצי מים ,עי ,שורה .9 לה שרי ש טרם יפרי חו ,שיכו שר שים תחיל ה כדי שיהיו הפירו ת מעולים .וגזעו ,הו״ו היא ו״ו הפירו ש ,ו שימו שה, שגור ב מ ק ר א ובל שון חכמים ,עי ,י .נ .אפ שטיין ,״מב*א לנו ס ח המ שנ ה( ,,ת ש״ח) עמ . 1077— 1076 ,ליכ ט מ ת קן: גזעו.
11 8
ירעו -כעת ,ל פני נצ חון אנ שי הכת ( .חי תו) ,לי כ ט ( :חי ת). ו הכוונ ה היא ל אוי בי הכ ת.
12 9 13
10
[רקי]ע ,לי כ ט[ :מט]ע .כי ראה ,מ תנג ד הכת. ל| ב]ז אי ,על פי י ש עיה יח ,ב :לביזו ת. ע[ ל רבים] מים ,לי כ ט :ע[ ל כול גדות] מים. ו ע[ו ף צללו] ,לי כ ט :ו ע[ צי מים יצללו]. משקלת ,קו ,כנג ד ה שמש .לפארת ,ש מא יש לג רו ם: לפיארת .לעזוק ,לחפור ולנהות.
כול ע [צי] מים ,החל שים׳ י חז ק אל לא ,יד. סו תר ,מתביא .ושמא צ ״ל :ס ת ר (סמ״ך עם קבוץ ותי״ו פ תו ח ה).
15
12— 11ב עד פריו ,של נ צ ר קודש .ג בו רי כוח ו רו חו ת קוד ש, הם ה מל אכים .עצי עולם ,מעין ״עצי השדה״ בי שעיה נה,
16
יב ,י חז ק א ל לא ,ד ועוד .וניגו ד כאן ל״מ ט עת עולם״ ב שורה .6
13 17
ל א י שתה ,נר א ה לי ש הכוונ ה כאן ,שאותו עץ פחו ת ,הדו מ ה
( ע מי ) 125 [חמר] .לי כ ט [ :ע פ ר /יכגבורתכה ,לי כ ט :וכגבורותיכה. [חקר] ,לי כ ט[ :מחיר] .ו שיעור הד ב רי ם :כל נברא יכיל ל היות גדול מחבירו ,אבל לך ,אלהים׳ אין אפילו דורה ואין להבינך.
ל עצי עולם ,לא י שת ה מי קודש .כדי שלא יגיע לר קי ע ה שמים.
205
מ גי לו ת ,מ 4" .נ ש טייו
מ ד ב ר י הו ד ה
יכ ע ת נר א ה י*• יי ת ר :דנ ת (נו״ן שויאית
ר 3כ ת י ס שע כמו רזי סשע ( בניגו ד ל״ רזי אל״) ה מ שני ם בא שמתם של הסו שעי ט מע שי אלהים הטובים .ליכט מ ת קן : ברזי. 38וחומת עו[ז ו] ב רי חי ברזל ,לי כ ט :ו חו מ ת ע[וז בל תזו ע ו! בריחי ברזל ו ד ל תו[ ת נ חי ש ת בל י שברו כל] אי עם.
רת׳ rשתוחה' :שס ט ת או תי ביגוני .ה כ ר ת ה .ל טו ב ה. 14
•תוסף״ רתאסרף.
5י1
ב לי [הכומתה ,לי כ ט :ב ל [ו א כ ר] ת ה.
ם1
באביון ,כינוי ל ב ע ל ה הודיו ת עצ מו.
17
עמים ,ולנ ש טיין ו לי כ ט :עזים .במ ציקותם ,שהם מבי אים
ו
עי.' 1 כסל ט
18
צ אן],
מ שואגים
ו לנ ש טיין:
ל] ט ר ף.
לי כ ט:
(ע
מ׳
) 121
כצ דייתכה ו ת צ ל נ] ט ר ף מבר .ו שמא צ ״ ל :כי צ א ת צאן! מטרף.
5
20־ 21ב רו ך את ה ת חיל ה נג ר ר ה סו פ ר א ח רי פ תי חו תי הן ה רגי לו ת של ה הודיו ת -אודכ ה״ ,ו ל א ח ר מכן ר שם סי מני מחיק ה יהוסיף
8
ל מ ^ ה בין ה שו רו ת- :בו ז ך אתה״ .הודיי ה זו
:רפ ס ה בני קו ר ועם ה ע רו ת ותייג״ס *נגלי ע״י מ .ולנ ש טיין ב ־ ,B ulletin of the John R ylands Library 38
עס־
[ הר אי ת ה
ב ה ם],
,265- 242
ו ה ב א תי כמה
מה של מ־תיו.
9 10 12
ו לנ ש טיין 1’ [ :אין ח ק ר] ,לי כ ט[ :לאין מ ס פ ר] .מ שרותיכה- לי כ ט :מ שרי תיך .ב טא ט איי ,בנ קי תי א ת הר שע .לי כ ט: רגלי נ הם לרו ץ;.
13
מ שאון ,מ ש חת ( ת הלי ם מ ,ג) .א ביוני חסר ,אנ שי הכת.
15 20
ואף ל ב אי ב רי תי ,כאן מ דו בר שו ב על ח ב רי ה כ ת שבגדו
21 24
25
עלי הגרילו ,ע ל פי ת הלי ם מא .* .ב רי[ תי] .לי כ ט [ :בי] תי.
©2
ו ברז ,עי ,שורה . 11ל בני הוו ת מ תנג די הכ ת .הג ד[ ל ת ך1
25 26 27 28
23
על ע ומרי ו ת ע מי; דני ,ו לנ ש טי ץ :על ע[ ר תכ ה א :דני, לי כ ט :ע ל ע; וון מת :דני. 24
בה
או
ב מנ היג ה.
ו [ או .כ לי,
רלנשטיין
ו לי כ ט:
ו[ כו ל
או כלי.
ולנ ש טיין ו לי כ ט :ה ג ב[י ר כ ה;. 27
,ונ ח לי ב ליעל .ו לנ ש טיין[ :ואדשי ב; לי ע ל ,לי כ ט :נ בז מו ת ב' לי ע ל .סו ר ח ת .צו מחת .לקצים .בז מני ם מסויי מים .ו לנ־ ש טיין :ל קוצים.
28
ל ח מ ת [רא ש] פ תני ם ,ולנ ש ט־ין :ל ח; צי ש ח ת כ; פ תני ם לי כ ט 1' :ח מ ת; ם ורוא ש] פ תני ט.
29
ותהי ,ח מ ת תניני ם זו .ב תכ מי ,ל ד ע תי מל שון תוך ותככיש.
; ע ם ) 12 2 29 34
ל הכ שיל [י ד; ,ולנ ש טיין ו ל־ כ ט :ל ה כ ש[י ל רורןז. 30
1
זל עיפ־ת :ר ע ב! לי כ ט־ ז ל עו פו ת [ א חזוני] .רעב .ולנ שטיין:
ו ע מ־
צירים. 32 53 34 35
ב מ רו רי ירם ,שמא צ־׳ל :ב מ רי רי יום .ת חנ[ ק] ,ו לנ ש טיין: ת ח ״לו אי ם] ,וליכ ט* 1א ] נ ח ו [ ת ] . ועס
36
) 122
בבבץ ,כך בכה״י ,ו מ ס תבר ש צ ״ ל :בבוץ ,על סי י רמיה 2 לח -כב. 3־ 5השם ,לבבי נבהל .כי בליעל ,יצר היו ת ם של מ ח ש בו תי — בליעל בו .וירועו ,וית מוט טו .מ בני תי ,בנייני ,ו עי ,שורה .9 ותכמי ,מ ח ש בו תי הרע״ת -ועי׳ ה .29 ,בזעף חרי שית .מ עין רוח חרי שית. לא ה ח ת ת ה״ לא ה פ ח ד ת או תי בהוותם שלא א שמור בריתך. 8 תזדעז ע ,עי ,ו27 ,־.28 9 10נתתו ,מוסב כנראה על .ח ח קוד שכה״ שב שורה .r 6 לענים ,לי כ ט :לעסים .ו ת[ ת מ כני] ,ליכ ש :ו ת[ כן ל בי].
יי צר ב הרע. וייספו ה והר שעים ד׳יסיסו והמ שיכו ב צוק ה לי כ ט :ייוספיה.
להתם [בני] ,לי כ ט :ל! ה כני ע]. שוכבי עפר ,מ עין ״כורעי עפר״ ב מ בא יא ,13 ,כינויי ם ל אנ שי הכת ,וכן ״ תול ע ת מתים״ ,עי ,יא. 12 ,
ז
וי המו ב כנו ר ,הייוו פ ר ס מו ב ר בי ם ד ב רי רי ב ם ע^י.
למ שחור .לי כ ט :למ שאית ( רני א ל י -ח).
ב ע צ ת {קודשכה ותמר ל ב בי מאחרי] אשמה ,ליכט :ב עצ ת [ בני אמ תכה ו תז ק קני מ עוון ו ת ט הרני] מא שמה. למצער ,לקטן ,כינוי עניוו ת של בעל ההודיו ת .ותזקקס, את בני עמך. רחמים ,הסופר כתב ״רחמיכה״ ותיקן. וכיושר ,ליכ ט :וכיי שור .הו״ו ה שניי ה תלוייה. וכיו שי ר ל אין ה שבת ,בלי ה שב תה כלל[ .בסוד כ] בורכה ,לי כ ט: [את כ]בודכה. עס מ ל א כי פנים ,ה מלאכי ם הח שובים ,מה ד.2b~25 , לק[הל ם כיא ת] שיב ,לי כ ט :ל ק[דו שיכ ה]. לעוסי ,לעפאי .וכבר סירש כך מ .ולנ ש טיין .ליכט :לעיסי. בדרך ק[דו שי ם ילכ* ב]ה ,ליכ ט :בדרך קו[ד ש א שר ־לכו] בה. ויעץ ,ועצה. נ תי ב ת ,נ ס מך במקום נפרד .ליכט תי קן :נ תי בי ת .ו[ א בו א], לי כ ט :ונ[ פ שי תגי ע]. ואודכה] אלי ,אפ שר שיש כאן הודייה נוספת. סוד ,יסוד ,והכל על פי י שעיה כח ,טז־יז. תתזעז ע ,תזדעזע[ .ב שער]יה ,לי כ ט[ :ברלת]יה. גדוד ,של האויב .ח{יל] ,לי כ ט :ח[ צי].
שגר מו לו.
) 121
י סו ב ביני ,לי כ ט :י סו ב בוני .ו שיקוי ,ו שיקויי .ויבוא ,הריב.
204
פ י ר ו שי ם 30מקהלם ,גם מתוך קהלם אברך אותך. 31ע[ו פפ ה] ,הה שלמה על פי מ שלי כג ,ה. 2ג דור שי חלקות עי ,שורה . 15 37נותבו .לי כ ט :ננ תנו.
8
ג (
6 7 8
10 11 12 n 14 15
מ׳
ע
117
(
מ׳
ע
)
7
מחשבי■ מל שון ח:זב ,אזורי תהום ,ו עי ,שורה .33 ויהם ,וירעש.
ד (
5 13
ע
מ׳
118
11—10מלי צי כזב .עי ,ב .31 ,ו חוזי רמיה .מעין ..דורשי רמיה״ ב .34 .בני ,נ מ חק בכה״י .בחלקות .לדבר חלקו ת לעמך .ולצמאים ,על פי תהלים סט .כב. 12במועדיהם ,מי״ם פתוח ה ו תלוייה למעלה .ועי׳ פ״ח ג . 11 13נעלמים ,רשעים ,ו עי׳ ג׳ .28 14שורש ,דברים כט ,יז. 15בגלולים ,בגילו לי לבם .וככ שול ,על פי י חזי א ל יד .ד. [ 16ב] ל [וע ]ג ,על פי י ש עי ה כח ,יא. 20ו חוזי תעות ,עי ,שורה . 16 23לא י ח שביך [ע^ד ,לי כ ט :לא י ח ש בינ[י ע ז ד[ .עד1 הגבירכה בי ,ע ד שתראה גבור תך וחסדך בי .לאורתום, עי׳ שורה .6 24ויערוכו ,תפילה. 27עו ב רי פיכה ,עו ב רי ד ב רי פיך .ובי האירו ת ה פני רבים, עיני רבים ,ועי׳ ג.3 , 29מי בשר .שזכה בכזאת. 33ואני ,ואף אני. 34כי זכרתי א שמותי .ל פני שנ כנ ס תי בחסדו של א ל״י ב לכת. 35דברכה .לי כ ט :כ[ד] בר כ ה. 26ל פני נגע ,ל פני הג מול על החטא. 37ותט^הר בני אי] ש׳ לי כ ט :ולט[ד.ר אנ־; ש. כי אתה בראה צדיק ורשע ,היינו הכל נע ש ה כפי רצינך. טי .א ודברי י .מ .גרינץ ב״ סיני״ כל־־ב ע ט׳ לה־לו הערה ( 61ב תדפיס).
)
16ש[ מי ם לה תעיפף כו]ל ,לי כ ט :ש[ או] ל [ 1א ב דון וכו]ל. ועי׳ שורה .27ו שמא צ ״ ל :יפתחו שוערים]. 17שערי [שמים בעד] ,לי כ ט :שערי [שאול לכול]. 20לאין חקר ,לאין גבול. 21לסוד ,ליסוד ,לעדת. 38 22צבא קדושים ,המלאכים ,והם גם ״עדו :בני שמים״. חגיג ה בג בול רשעה ,במקום הר שעה, וע־ ,א.22 , 24—23יצר החמר ,עי , כדי לה תגבר עליה. 25חלכאים ,כינוי ל אוי בי הכת ,ו עי ,ד׳ .25מדהבה ,על פי י שעיה •׳־ד ,ד ,וגם הוא כינוי לאוירים. 27ייפרו ,עי ,ב .26 ,קו על משפט ,הצירו ף על פי י שעיה כח ,יז. 28נעזבים ,רשעים• על פי תהלים לז ,כה וכן נעלמים ,על פי תהלים כו ,ד. 30—29שואביהם ,כמו שותיהם ב שורה ,30היינו שואביהם של נ ח לי בליעל .בכה׳'• :שנאביהם ,וד .לייבל סובר ,כי 5שנאביהם הוא נ שאביה ם בהיפוך אתוון ,ומליצה כ אן כ מו 6נוזליהם ותשוט ,האש .באו שי .ביסודות. 32 34 9
ללילה .ליכט לאו[ר תו] ם ,מסתבר ב מו בן :לאורתא 6 מ פ ר ש :״לאור של ת ו ם . . .ואפ שר שיסודו בדרוש ל״אורים ותומים״ (סוקניק) .ועי ,שורה .23 נמאסו ,מקרא קצר כ אן :נ מא סו ד ב רי להם .ליכט מ ת קן: נ מאסתי .ב הגבירכה בי ,א ת חסדיך .ידי חני ,אויבי. ! ע מ׳ 119ז
כאוניה ,לי כ ט :באוניה. מבכריה .מבכירה ,צורה שי רית עתיקה .כיא -כאשר. וחבל ,חבלי לידה .להחיל ,להוליד .בכור הריה ,כיניי לרחם האשד״ רעי ,שורה . 12 , 10כי באו ,ע פ״י שמואל־ב .כב .ה וי שעי ה לז ,ג .וה רי ת גבר .ליכט פי ר ש :האשד ,הרגישה [בציריה ז ב שעת לידתה ,שהיא יולד ת בי זכר. פלא יועץ ,כינוי למ שיח ,על פי י שעיה ט ,ה .החי שו, מיהרו לבוא .וחבלי מרץ ,מעין ״וחבל נמר ץ״ בשורה .8 במולדיהם ,בדרכי הלידה וההריון .ובמולדיי ,של אותו זכר ,היינו ממש ב או תי זמן. והרית אפעה ,כינוי לר שעה הבאה לעולם. או שי קיר ,על פי י שעיה טז .ז .היינו או שי קיר מיאב. כמלחים במצולית ,לאחר ש ה אניי ה טבעה. נ בו כי מים ,על פי איוב לח ,טז[ .י ת ג ב שו ,לי כ ט: [ויתרג] שו. 118
ו ה ע רו ת
)
האירותה ,עי ,ג .3 ,ולדעתי פני = עיני ,ויש כאן מעין נפ שי, ברכת אהבה רבד : .״והאר עינינו בתורתך״.
ה <עמ
' 119
הודייה זו נדפסה ע י ידי מ .ולנ ש טיין בני קוד עם תרגום אנג לי ועם הע רו ת ! ־ •Vetus T estam entum 5ע מידי ם .283—277 ■ ע מ׳ ) 12 0 בגו רי בעם .על פי יחזק אל כא ,יז :בפחדי. משחת ,אם כי היי תי בשחת ,עז ר תני[ .את נפ ש עבדך], לי כ ט[ :את ע בדכה לפלי] ט. ל בני עולה. ל בני אשמה ,הגרים בתוכם .י עי׳ שורד: 8 . ומי .ו שמא צ״ל :ו מי הברית. ומיה לחטוף .וירבו ,הם היו רבים. 10לחתוף החבאת .ו ע! ד קץ ,ע ד א חרי ת הימים .במרירי 12—11חבת במרורי. עי׳ איו ב ג ,ה ומ שלי יד ,י .ליכט : ח בי ת ג א ר מי ת( .יומא כח ,ב) וכאן ב מובן כוס יגון ודנת, 203
מ גי לו ת
מדבר
י הו ד ה
מגיל ת ה הודיו ת ( ) 14 4 — 1 1 5 38
א ׳
ע«
115׳
40
אידך א דוני ה הו דיו ת ה ליו מ ת חילו ת בדרך כלל ב ה ת חלה ב״ אודכה אלי״ נ שארו בכת ב הי ד שלו שי ם ו שתים הי דיו ת שי 1י מו ת פ חו ת א־ יי ת ר מלבד הק טעי ם שאינ ם מצטרפים לדב ר של ממש. יל תביב תכ ה,. לי כ ט :ו מעין הג ב[ו ר ה ו מעון הגב ורה י י 1י כ ט :ילי־חמיכה .ועי' תהלים קמז .ה. .אתה־ לי כ ט] :כיא . י׳ ה וכ חתה בני עולם ,לי כ ט :הי כינו ת ה דורות עולם. [כיא בר צונכה ,לי כ ט ‘ :ו מ ב ל ע די כ ה ל * א/ ר ונפ ש ע ,שית ה ׳ כיום נראה לי :ונפ ש עו| ר ר ת ה .ו שמא ונפ ש עו ־ ל ם' ,ו עי׳ שורה . 12לי כ ט :ו פ עוי ל ת ה הכינו ת ה]. IIכול .נ פ ש ברא תה ,לי כ ט[ :וז כו ל [אשר בם ת כני ת ה. 12ל מלאכי ' ש מי ם ■ לי כ ט :ל מלאכי !הור שז. ענני ם' ,לי כ ט, :וכול רוחות ס ער ה;. ו1 ולוי ם הוצאתה לי כ ט[ :ומפרש עבים]. ןי [ 15ואף את ה שמים וכוכ; בי ה ם ,לי כ ט :ןעם הי ב ש ה וכול יו ש ביר כ. 19—18ו פלו ד ת שלומם ,עי׳ מ״ה ג. 14 - 21ועל פי כ ,ה ודברכה נ היי ה ,לי כ ט :ועל פי ד; ברכה נ ה׳י ה. י צו ר ,החניר .עי׳ 1’ 2 3 -2 2רזי פלא עי׳ ב . 13 ,ו אני יצר ( מ״ה יא .22 20 24בלא נודע ,שכן הכל נודע. 28ע בי ד ת הע־ין .מי*ז בי ל ל״ מע שי הרמיה״. ע נ ר
16
ב כ[ול מ ש פ טי צדקו ו מע שי א מ תו כי רק או]ילי ,לי כ ט: ב כ[ול מ שפט הצדק כי א מ ת כול מע שי אל ו או]ילי. |ו ער]י צי ם• ש מא יש ל ה שלי ם• [ול 1י צי ם ,וה שווה ב׳ . 11
ב 811
) 116
למום ,לי כ ט :למים[ .כוח! .לי כ ט| :כו חי] . 6 [ר ש]ע ,לי כ ט[ :נג] ע. 7 בג בול רשעה ,בין רשעים ,כדי לסתום פיהם ול שמש מורה 8 ’ 1ב ע לי ת שובה ולפתאים .ויצ ר סמוך״ עי׳ א.36 , 10לבוגדים .הם ה אנ שי ם ש היו בכ ת ובגדו בה .ו עי׳ פח ב.3 , ואהיה על עון רשעים .שדיב רו בי ובזה הו סיפו על עו־־נש. ליכט פירש :״ ה תג רי תי כהם .נ ל ח מ תי עמהם ,וכן במקרא״. והביא ה צ ע ת ידין :״על עין רשעים״ ,ו ט ע מו — שנ תנו בי את עינ ם לרעה. 11יחרוקו ,ליכ ט ה צי ע ל ק רו א :״וחרוקי״. ל 13— 1.וע לי קהלת רשעים ,על פי י ש עי ה נז ,כ .יגרושו .לי כ ט: יגרי שו .ו ת שי מני ,אתה אלהים ש מ תני. [ 14ואי ש] ,לי כ ט 1 :ו ב ע ל]. isדור שי חל[קות] ,עי׳ שורה .32ו ה כיונ ה היא כנג ד הפרו שים. [ 17- 16ורשע מח] שבותם ,לי כ ט[ :כול מח ש]בו תם .ויהפוכו, אם ק רי א תי נכונ ה ,ברור ש מ חבר ה הו דיו ת לא הי ה ניירה הצדק .ואפ שר שיש ל נ ק ד :ו ת ל מדנו (דל״ת סגולה ונו״ן דגו שה) .לי כ ט :אשר ה כינו ת בפי ותלמדו. & 1וי מי ת ם ,אוי בי הכת. 19להלבט ,להכ של ,ו עי׳ מ שלי י ,ח. ■ ע מ׳ ) 117
U
22בבריתדה ,כך בכה״י. 24—23גרו ,ה בי או צרה ,וגם זו באה מאלהים ,כדי ל ה תכבד לבסוף ב מ שפ ט הרשעים. 25סבבים ,צורה מ שונה .לי כ ט :סבבוני. 26ויפרו .ויהרסו .על פי הו שע יג• טו .ויש מ פ ר שי ם: יי ת עופפו. 28—27למזורות ,על פי י שעיה נט ,ה :גם מן הנפז רי ם יוצא אפעה .וי לון בק״ס ככ״ו ע מ׳ 244פי ר ש :״פירו ש מזורות מים סוחפים . . .ופירו ש החרוזים :ג לי ה מזו רו ת גאים ו מ ת רוממים וי ב ק עו מהם אפעה ו שוא״ ותחזק נפ שי ,ברי תך חיזקה נ פ שי גם בפחדי.
הו כאן כנראה ב מובן קול .בדו מה ל ת הלי פיט .ה.ועיי .5819וראב״ע פירש בתהלי ם שם ל ו , :ה מ כ ת ב״. היים עי׳ בהערה הקודמת. ’ עו ל מי ם לי כ ט :י ע ד . 33נגעיהם ,לי כ ט :נגע .טד[.רת אדם ,:לי כ ט :ט ה( ר ת). uנגי עי ,ב מובן נגיעי ם. <* ושחי ,לי כ ט :ו שחו ו פ ע ל /ליצ ר סמוך ,על פי י שעיה כו ג. בתרגים :״ב^בב שלם׳ .ורדק פירש :״היצ ר שהוא סמוך ונ שען ע^יר ו על השם [ . 1ח כ מי ם /לי כ ט[ :וכול פ ת יי ם / 37וללוא רפ א לי כ ט[ :מעמד וכול נ ד ^ א. 202
פ י ר ו שי ם ו ה ע ר ו ת וא חיו ה[כוד.נים לפניו]״ ז י ן :ואחיו הכ[ו הני ם] והלויים.
4
[כלות כל גוי ר שע] ,כלומר תבוס תו של בליעל תהיה אחרי כלות כל העמים הרשעים .ז י ן גרם יכהו — יקהו. 2־ 3מ שפ[ ט נד ב ואבי] הוא ,עי ,ויקרא י ,א־ו .ואלעזר ואיתמר, עי ,ב מדב ר ג ,ד .לברי ת [י חד] ,ז י ן :לברי ת [ מועדי]. ועי ,מה ג 11 ,־. 12 4־ 5ואל תיראום ,את האויבים[ .הבל] ,ז י ן [ :כי א[ .:כ*א לוא ז ע ו מ אל] ,ז י ן :לוא יד עו כיא מאל^ .וי ב ה ר אי ה א] ל ,ז י ן :ו[ יכל] ה [ בלי ע]ל. למ שרת ,ל שררת ,ו עי ,שורה .7 ישמח ,ז י ן :ושמח. [ל] מל א מצרפיי ,ז י ן [ :ו] כ ל א מצרפיו .למלא ,לקיים. לסדר ,שמא יש לנ ק ד סמ״ך צרוייה ודל־׳ת סגולה .והרא שים ,עי׳ ח.6 , [ 13—11ו]י תק עו ,ז י ן [ :ו; ת ק עו .ז י ה תקרב עי ,טז 5־.8 יני חו ,יקבלו במנוחה-, ,יכול העם יח שו״ ,טז 7 ,־.8
( ע ם׳ ) 106 ה תפיל ה ה מיו חד ת למלחמה[ .על בם]פר .דב רי הודותם ,עי ,ד. 14 , יב ,ח ״הודות״ במקום ״הידות״. ז י ן :כ כ ת[וב בספר ה מלח מ]ה.
5
6 67 88 99 1010 12
תפלת מו עד המלח[מר.]. פי ] 0פר ,ז י ן [ :ככתוב ויש שמנסחי ם בנ ח מי ה ככו[ל הכ תוב בתור]ה, החרוץ ,ה מיו ע ד בגורלו. א[ ת אנ שי ד.מלחמ]ד״ ז י ן :את [ ז י ה ם ב מל ח מ :ה. [ מ פני אוי ביכ] מה ,ז י ן [ :ואל ירך ל ב בכ]מ ה. ואל [ירך לבבכ מ ה] ,ז י ן :ואל [תנו סו מפניה ם]. ת שוק[תם הבל] מחסיהם ,ז י ן [ :תשוקתמד ,בכזב י שימו! מחסיהם. מועד ,תלוי למעלה בכה״י.
14
טז < ע
I 2־4I 3 5 46 57 8 10 II 8
מ־
יח )ice
( ע מ׳ :־ j o
[חו שך] ,ז י ן [ :טומאה]. בחצוצרות הזכרון ,עי ,ז . 12 ,ותקעו להם .מעין :״יתקע* הכוהני ם . . .ז י סדר ה מלחמה״ ,ח .5 ,והראשים ,עי שם .6 ז י התקרב ,כדי להתקרב .ו עי ,יז . 11 ,כ די הטל ,את הנ שק. [ ב ח]צוצ רו ת החללים ,עי׳ ש*,רה 8וח 8 ,־.9 י חלו ידם ,עי ,ט. 1 , וכול העם יחשו ,ובח : 11 ,״קול ה שופרו ת יוזישו*. חליפה למלחמה ,הבאה לה חליף את הקוד מת. ול מת קרבי[ם ל מ]ל ח מה ,כדי שלא י פלו גם הם כאה־דם. כוהן הרואש ,עי ,טו.4 ,
וב ה[נ] ש א ,עי׳ א [ .14 ,ג ו ר \ /ז י ן :ו ה י \ [מרפא] ,ז י ן [ :שארית ופלי טה וד״ית]ה .מ שאת עי׳ שורה . 1 [תרוע]ות ,ז י ן [ :בשש חצוצר״ו ת. [וב]או ץ ה שמ ש לבוא ,לפנו ת ערב. ( ע ם׳ 1108
[כי] א ענינו .כי פ ת חנו בדב רי שבח כפי טיבך שע שי ת לנו. [הפלתה ע מנו גבורת] פלא ,ז י ן :ו מ פ ל ת ה ע מנו הפ^א [ו]פלא .כיא ,ב כ ה׳׳י :ואתה -ונוסף ל מ ע ל ה :כא■ בכוונ ה לתקן :כיא אתה.
9 ( ע מ׳ ) 107 12
ב[ חז קו את י]דיהם,
1
כדלק[ה בע מי ר ל היו ת] ,ז י ן :כדלק [ע צי ם ? והי 1ו .ו עי , זכריה יב ,ו :״ביום ההוא א שי ם...ו כ ל פי ד אש בעמיר״. כלי מלחמתה ,של ממ שלת בליעל .ו ז י ן גרם :מל ח מתה = מלחמתו ,של אלהים ,שכן -,פעולת הצ ריפה ו הב חינ ה בכור האש מטהרת ו מ שננ ת את כלי מל ח מתו של ה ,״ .ע ד
ז אל,
ז י ן [ :בגבורת אל ואת] ידיהם.
יז
11
ל מג פ ת כלה ,מעין מגפ ת עול מי ם יח . 1
13
[ מ ז ך מציל] — וג[ור]ל״ ז י ן :מציל . . .וגמול.
יט
( ע מו v 107
( ע מ v108 1־[ 8לג]בורים ,חזרה כאן ב שינויי ם על שירי ה שבח יב 7־. 15
201
9
ז י ו מ ש לי ם[ :והיד ,להמה כול ח!ל[*]לה.
II
בחרבאל ,מלה אחת כמו טו.3 ,
מ גי לי ת
ס ו ב ו י הוו ־ ה
יא
11
כל א ך מ שטמ ה עי ,״ב רי ת דמ שק־ טז ... .5ו ב ח ר [ תה ב ע״־ן תו י ד ין :ו ב חי ש[ך מ מ של] תי.
12 13 14 15
מ^אכי חבל ,מלאכי חבלה ,עי׳ מה ד . 12 [ונדיצה ב ש]לומכ ה .י ד ין :ב עזן ד ת כ ה וב ש]לומכה. כעזרת פו[ ע ליכ ה] ,עי׳ שורה . 11י ד ין :כ עזי ת [ פנ]י כ ה. ־* ר.גב]יר ,י ד ין :ל; עז]ו ר.
\ 10 3 09
1־צ כין; אם לכה ,הכישך הה מנון .ואת גו לי ת עי* שמואי^־א יז ,נ א ושמראל־ב כא ,יט .ואת פל שתיים עי׳ שמיאי^־ב ח א. *•־ 7דרך כי כל על פי ב מדבר כד .יז־י ט׳ ב שינוי סו ר הכתובים- ידיך :ק צי .,שב ע ת גוי הבל .היינו שב ע מ דינו ת h־ 9 [ ב רו; ח ובשלום ,י ד ין [ :בכו] ח טר ד. על פי ש מו ת ו עי׳ מהו יח. 15, הכת. ונכ אי רוח -כינוי ל אנ שי 12■ 11ה ש מ ,ע ת ה] .י דין :ה שמ ע תנו] .ונפל ,י שעיה לא ח. 13אביונים׳ וכן ״כורעי ע פ ר׳ כינויי ם מקובלים ל אנ שי ה כ ת [ 15עילם ,ידין ה שלים כ אן[ :קוד שכה] ו עי' יג .8 ז. בגוג ,עי׳ יחזקאי1לש א
עעס . 10 5 ל מ[ ב חן :י דין :ל מןו ע ד נ ק ם.:
17
יד ( ע ם ) 1 1■5 ב־ Zeitschrift fur die alt testam ent lichc \Yis>enschaft
יב I 2־3
! ע ס׳ ) 10 3
2 3 4
ו מ[ ל א כי שמ ים ידין :ו מ.נין קדו] שים. ו חסדי ברב ז ת כ ה .ידין :ו חסדי ברכה [לאלפיכה; לר שות יד .לכוח ראשי .ו שמא יש ל נ ק ד :לר שית (ל מ״ד להר שות ל ת ת פתוחה .רי׳ ש שוו אי ת ושי׳־ ן עם חולם) כוח ביצוע. ועם
6 8 9
10 12 15
4־5 6 7
) 104
יע רת קד־שיכה .המלאכים. וצבא רוחיו ,גם כאן הכוונ ה למלאכים[ .כ; ענני ם על פי י חזק אל לח ,טז. לה שקות מ שפט׳ ב מו בן ללמד מ שפט או לע שו ת מ שפט. קי מה גבור .ה מנון חד ש כאן ,וגבור ,וכן ״אי ש כ בו ד׳ /הם כינייי ם לאלהים. על בכ״תי■ על גבי. מאד. מאדה ; ע ד אשר יופ*ע עליך י; ש ר אל .י ד ין[ :והיתד ,ל א דוני המלוכה ו /ש ר א ל.
8 9 10
II 12
יג (עמ
13
v 1 04
1־ 2ו א חיו כאן מ ת חיל שוב תיאור עניין המלח מות .וזעמו .ואת ז ע מי א שר שם בי את בליעל .רוחי גורלו ,מלאכים י־עים ה עו מדי ם לר שותו ועי שירה .4 במשרת .בממ שלת. 4 עם י א ] ל,ו ה .י דין :עם [עו]לם. 7 ו מי דו ת כבודכה ,מע מדים ח שובים .זכ ר [ מ לכו ת ,כ ה .ידין : 8 זכר י היו ת :כ ה. 9הפי^תני .הפל ת גוי-לנו. 10ושר מאור ,מ עי ר ״שר אירים׳־ במה ג 20 ,ו״ שר האו רי ם״ ב״ברית דמ שק״ ה .19 , 18 ,ו ב ח[ ר ת ה ב בני צד] ק י ד י ן : ו בג[ו ר לי כיל בני צד]ק .דו חי אמת ,מלאכי אמת.
16
כרך 69ע מ ׳ , 151- 131נתפרסם קטע מ מ בא י ד מ תוך מער ת קומראן 4ובו קצ ת שינויי ם לג בי הנו ס ח הנדפס. את הח שובי ם שבהם אבי א במק־־מם בסימון צא״ו. כעש עברתו ,סוף ה מנון כאן. תהל ת ה מ שיב .שב ח ה שבי ם מן המלחמה .ובבוקר .הש*וה ט 7־.8 ו ת עו דו ת י שועה ,ו מ ע מ די י שועה .כושלים .כינוי ל אנ שי הכת. בג בו רו ה] י דין :בג בו ר[ו תיו.: ו ב ענוי (י דין :ו ב עניי) רוח ,על ידי הענווי ם ,אנ שי הכת. לבב קו שי עי׳ ש מו ת ז ,ג ויחזק אל ג ,ז .י ד ין :ובעני־ רוח ן -י כ ו ר| ס ם . ש אן רי ת ע מך גדול] שמכה י ד ין :ש או ר עמכה נברכה] שמכה. ל ש א ר[י ת ע מך] ,י דין :ל ש אר־\ ת עם י שראל] .רזי שטמתו, של בליעל. ' ח ] ב ל ו ...מו פ ני כ ה *. י דין :ורוחי ורוחי ו ג ו] רלו, מפנינו ,שי אבדו מפניג*[ .ומכול מו ק] שי ,צ א ״ו :ובהת~ רשע אנ שי. תגד ע בג בורו תיכה] ,ידין :ת ג ד; ע וגבו הי ם ת שפיל ו] לכול. ת שי ב לבוז ,שהיו בו .ה בלי[ ה ם י היו כ אי]ן ,צ א ״ו :הב לי־ המה תתן קלון. 15ו מועדי ,עי׳ מ״ה י 7 ,־ [ .11חנופ ת י]דכ ה ,י דין :מ[ל כו ת כבו 1ר כ ה .וכעת ,ב צ א ״ו :מ ח שב ת כבודכה .ורזי נפלאו תיכ ה, בניגו ד ל״ רזי ש ט מ תו״ ב שורה .9ולהרים לכה .לך כוח להרים מ עפ ר ולה שפיל מי שאתה רוצה .מן האלים .מן המלאכים. רומה .נראה שכאן מ ת חיל ה מנון חדש .בעו[זכ ה] .ב צ א ״ו: ב| ע :ו ז מלך ה מ[ל כי ם].
טו (עס ׳ v105 1 3
200
בכול ה בי״ ת תלויי ה בכה״י. ליום [קרב ונ ח שיר] ,י ח ז :ליום [נקם] .בחרבאל ,במלה אחת ,וכן יט׳ . 11
פירושים והערות 12 13 2 17 4
ח
וספות ,הצדדים של החרב .ו שמא יש ל ק רו א :וספות (סמ״ך חרוקה). והבטן ,והנדן .מרוגלת .ידין פי ר ש :״קשורה אל החגורה ברצועות ולא מצו מדת ב אופן י שיר אל החגורה״ .ו אין ל ק רי א :מדוגלת. ל [ אנ שי 1הפנים .הלוחמים פנים אל פנים.
( ע ט׳ ) 101
ו
1
אנ שי הקלע ,ה מ שליכי ם את א בני הקלע. ואחר׳ אחר הנצ חון. אנ שי הרכב ,הפר שים.
5
קול מ ת ד ד ,קול דק .י ד י ( ג ם :יי די) ,הרבה פירו שים נאמרו על מלה ק טנה זו׳ עי ,ידין פרק ח מי שי עמ .93 ,ולי נראה ב מובן די • כפי. נפ שט ם ,יהיו מתפזרים ומתפ שטים. קול נוח׳ קול שקט .וסמוך ,ורצוף .מפשע ,כפי המצעד. קול חד׳ קול חריף וצועק .ט ריד׳ ממהר. י חי שו׳ י דיו :יחושו. ה טל הראי שון׳ של זרקות המלחמה.
( ע ם׳ ) 9 9
16 7 2 11 15 3 5
שבע פעמים ,ראוי ל ציין את המספר שבע החוזר כמה פעמים בעמוד ה זו. זרקות ,לפי ידין :״כלי הטלה קצר מ ה חני ת . . .היינו קצת פחות משלו ש אמות״ .לוהב ,עי ,ה .7 ,ברקת חנית ,כמו ״ברק חני ת״ בנחום ג -ג. זי קי דם .ברקי דם .שלהובת -של ה בת (הגייה ע מ מי ת). מחזיק ,ובדגל ה שני כ תו ב :״ מ חזיקי׳.,
9
ט ( ע ט׳ ) 102
' ע ט׳ ) 10 0 1 9 11 2 3 6 127
14
יחלו ידם ,עי ,א. 1 , והסבו עורפם ,ל ב ת ח. ו ב הנג פ ם לפניהם ,היינו האויבים. המרדיף ,י ד ין :המרדוף. מ שיבים ,מחזירי ם את האויב. 10ל שנות ,להביא לידי שינוי במערכה .ידין מפרש ״ מגדלו ת״ ב מו בן מבנים .גלול כפים ,ידין :״ ב מ בנ ה זה נגללי ם אג פי המערכה ב שתי כפות לו פ תו ת׳/ 11וק שת ו מגדלות ,י ד ין :״ מבנ ה קמור בניגו ד ל מבנ ה הקודם הקעור״ .יעל׳ י ד ין :ועל .דרוך מעט -הקשת .ורגישים יוצאים ,י ד ין :״הרא שים הן הי חי דו ת ה מ ת קד מו ת ב מ בנ ה צר״ .וגם על שאר ענייני הנ שק והלחי מ ה ראוי לזגיין בספרו של ידין. 16—15נזכרים כאן ארבעת מלאכי ה פני ם מיכאל ,ג ב ר׳; ל׳ שריאל ורפאל .ו עי ,ספר חנוך א ,כ ,א־ז.
המערכות .הרי״ ש תלויי ה מלמעלה. ורכי פה קל לרסן אותם .ומלאים בתכון ימיהם ,היינו מבוגרים .ו שמא יש לגרוס כאן בדומה ל מקו מו ת א ח רי ם: בתכון ^בי״ת חרוקד ת״ו שוו אי ת וחולם). ובעולים ,כבר פיר שו סוקניק וי לון :רגילים ,מנוסים .ועי , מבד י ד 8־ .9מראי דמיונים .מראי צורות או דמויות ,ו עי , מ זול אי ״ עייני ל שון ב פיו טי יניי״ ב״י די עו ת ה מכון לחקר הל שון העברית״ ו (ת ש״ו) ע מ׳ ק פ ג :״מראו בארבעה דמ־ונות״. ו ב חי ראשים .הובעים .ו שויי ם .היינו ב תי שוקיים .עגלה, היינו מגן עגול.
ז 1ע מ׳ ) 10 3 1
2 3 7
ו אנ שי הררי־ ל ד ע תי :ד מ מוני ם על סדר המלחמה .וסורכי המחנות .א ל ה •:':ינים עי' אנ שי הסרך .חמ שים . . .ששים, ה שי ־ן שי,1׳חמע»י 0והשי־ ,הרא שונה של ״ ש שים״ תלויות. ומטהרי הארץ קוברי החללים. ועורך הצידה הממודה על ה מזון וחלוקתו .ז ע טו ט (עי , י רי של מי ת עני ת סח .א .פחות מבן 25שנה. למקים היד ,על פי דברים כג ,י : 1״ויד תהיה לך מחוץ למחנה וי צ א ת שמה חו ץ׳/
י
( ע ט׳ ) 102 מחנינו ,שריד של ה מנון כאן .ואשר הגי ד לנו־ משה .ל שול, I עי ,דברים ז ,כא־כב ,וחבקוק ב ,ח. 2־ 6בקרבכם ,על פי דברים כ ,ב־ה ,ח .ולשיב -ולהחזיר. 6־ 8כיא תבוא ,על פי ב מדבר י ,ט. 8־ 9מיא כמוכה ,על פי דברים ,ג .כד ו שמואל^ב ז .כג. [ IIדבר יו ש] ב מפרש שחקים ,דב ר אלהים. 12ומ שא רוחות ,ריבוי רוחות.
ע מ׳ ) 101
10
12 16
ופארי ,שמו ת לט ,כח. וצורת ריקמה .מע שה רקמה .ופרי ואל המקד ש לא יביאום .את ה בגדי ם האלה כ שיחזרו לירושלים. חצוצרות ה מי ר א ,למערכת המלחמה .ו חצוצרות הזכרון, שמא לזכרון הנופלי ם במלחמה. שמא ראוי ל ה ש לי ם[ :שלשה דג לי ב] ינים מן השערים.
( ע ט׳ ) 103 14
199
ו תו ל[ דו תיו וז ר]עו ,י דין :ו תו ל[ דו ת צל]עו .בל ת ל שון, על פי ברא שית יא ,ז.
מ גי לו ת
מ ד ב ר י הו ד ה
ג
וסרה׳ מן האופק .הר שע ה לא ת ת קיי ם עוד. סו ע די חישך .גם י״חישך נ ק ב ע ו מועדים ,והם י תמו ב מ ו ע ד
!
( ע ט ־ ) 97
א־* *הוא מועד האור. ׳
1־— 10על ה חצוצ רו ת וכו׳ עי׳ ז י ן פרק ה .״ חצוצ רו ת ת רי עו ת ה חללים״ וכן ״ חצוצ רו ת החללי ם״ ,היינו ת ת ע ת היוצ אי ם לקרב .המארב ,הלו ח מי ם במארב .ה מ רדף ( ז י ן :ה מרדף, ה״ א פתוחה ,מ״ם חרוקה ודגו שה ,רי״ש שוואי ת ,דל״ ת קמוצה ו ד גו ש ה /היינו הרודפי ם במלחמה .ה מאסף ( ז י ן : המאסף .ה״א פתיחה ,מ״ם פתוחה ,אל״ף חטף־פ תח ,סמ״ך ק מוצ הז ,ה אח רוני ם ב מל ח מ ה והוא נקרא ג ם :ה מ שי ב ( ז י ן :ה מ שוב) .המסורות .ז י ן פי ר ש :״ ה י ח ז ו ת ה מי ליג ־ י אניו ת של העדה״ .ולי נראה כי הכוונ ה היא ל חכמי ם ה מליוי ם את הליחמים .אנ שי השם ,מנ היגי הכת .ל בי ת מועד ,בי ת כנ ס ת או בי ת מדר ש או בי ת ו ע ד ל הנ הל ת המלחמה .ומשיב -ומסיר .ז י ן :ומ שוב ,וכן להלן בכל מקום שמלה זו נזכרת .המערכה .המחנה. ב מ שי ב שלום .ב מבי א שלום.
יגחשיר ,ציד בפ ר סי ת ,ונ כנ ס גם לשימוש ב ארמית .״איש ידע צ י ד ׳ ב ב ר א ש י ת כה ,כז מ ת ו ר ג ם :״ ג ב ר גחשירכן״. יכאן מלבן ה מ ל ה :מ ל ח מ ת איתנים .ועי׳ שורה 10ו~. 13
j־1 11
לו ,לאלהים .ע ד ת אלים ,כ י ת ו ת מלאכים. ו ת ת ע ת ה מל אכים .ליום הווה ,ליום המכה,
י ת רו עת אל ים המלח מה .
י1
ע’ ד ו ת -
היינו
סימן
לגאולה.
ידין
ה ש לי ם:
ע ן זה].
מחישה ,מ מ הרת ,ז י ן ק ר א :מחושה .יהעניין אחד. :
למשיב׳ י*היית מ שיב גור ל אל לאחור .ידין ק רא :ל מש וב, ופירש :״לגרום ל נ ס י ג ת ג ו ר ל אור׳/
14
! ז ג לי
15
!גורל
ו מחנות .מ א[ מ צ ת] ל [ ב ב בני חו שך ; ,שיילחמו. ב ני
חו שך
זין:
לכוול,
[ ב לי ע ל
וכו]ל.אנ שי
[ ב ר י ת ו , ] . . .ז י ן :אנ שי jג ו ר ל ו כ ל ת ע ו ל מ י ם /
11
ד
■ ע ם . 90 17
1h
י כ ב ז א ל /ז י ן , :ו כ ב ו ד אל עם ע ד ת ־ . . .ב ע ז ר
4למ ים
עו
. , . .א מ ת ל כ ל ת ב נ י חושך [ . . .ב ק ו .ל
ה .מון גדול
בכל.
שורה : 18
י תנו
5י תר ו עת אי*ים ................ם
יד
.ע ם׳ ) 9 8 שרי ע ש רו תיו״ ב שורה .3
שרי עו שרותיו ,כ מו תעודתו ,ה מיו ע די ם לו. פרוש־ פרוט. שלוכיי אל .כך נראה לי ולא ״ שילו מי אל״ .שכן כב ר הובא :״ג מו לי אל״ ו עי׳ שורה . 14 | ש ב :ח ת א < ז י ן [ :ש מ] ח ת אל. [סרך ה מ ז *ר .ז י ן ■ :אורך האו_ת*ת.
;6וראשי ה שב ט ים שנים ע ש ר ז.
12
ב
14 15 1
v°6
עם
יפ־-וכי מלשון סרך .יסדרו .וכן ב ש ור ה .6שבים וח מש ים
ה
כ מ ס פ ר ש ב ת ו ת ה שנה ב לו ח הכת .שנ ים עשר ,כנ־־טפר
( ע מ׳ ) 98
ש ב טי י שראל ועי׳ שורה .2 Iשישה וע שר־ב לחצי שנד .כ פי לוח הכ ת.
נ
נמבן המשיש שנה ומעלה
ו שמות שני ם ע ש ר ש ב טי י שראל ,על פי י חזק אל מה -לא־לד מערכת ,ה עי׳ ,ן והרי״ ש ת לויו ת למעלה .מערכ ת פנים, מלחנ־ת פנים ,מלח מת פני ם בפנים .תאמר ,תיקשר.
היינו הפטור ־ם מ ח ו ב ת הצבא.
בש יל דן כ ב ז המ־בח .מעין ״שולחן גבוה״ בל שון חכמ ים (בבא
י ר א יב,
ב ׳ .אלה.
ת לוי למע לה.
במו עד ש נ ת
( ע ט׳ ) 99
השר־ט־* ־*אל לא י ח מו .ובש לוש ישלושים שני המלח מה, 5מא רב ע ים שנו ת ה מ לח מ ה ב כ לי., *י
6 כפ• ת עיד ות ה מלחמה .עי׳ מה .25 , 11
9
שש שנים במי*חמה ה רא ש ונ ה באויב ים תי ל ח ם כ ל העדה,
ממוססים׳ מותכים. מראת פנים ,ראי .ממוזזי ם אבדני .וב שורה : 9ב דני ו ב ה ש מ ט ת האל־׳ף) .קשה לד ע ת אפדני ,מל שון אפוד ואפודה. למה הכוונה .ו שמא א ב דני ו ז י ן פירש על פי ה ע ר בי ת :״ מעין חלוק או מעיל ל ל א שרוולים״. והלוהב .והלהב ■הגייה ע מ מי ת). צו רת מ ח ש ב ת היינו ציו ר של גדיל שפה. בדני ,וב שורה : 6אבדני ,עי׳ שם. ע מו ד מח שבת ,צו רת עמוד. ברור -חזק .ונוסף על ד ב רי ש .ליבר מן ה מוב אי ם ב ס פ ת ש ל ז י ן יש להוסיף מ .זולאי ,״ עיוני ל שון בפיו טי יניי׳״ ב ״ ז י ע ו ת ה מכון לחקר ה שירה הע ב רי ת״ ו ( ת ש״ו) ,ע ס׳ קעז.
ו ב מ ל ח כ ־ת ה שנ ים ה ב א ו ת תי ל ח מנ ה המ ח לקו ת .ו ע ו ר מ ה . ז * ן * :עו־*כוה. ■1
7ב ת ? ע
וע שרים הנות רית ,ל א ח ר שש שנ ים של מ ל ח מ ת
8כל העדד ,ושנות השמיטה. 1ו
9הוגר .י*דעת ז י ן ה כו ונ ה ל ג ת ר ה מ ק ר אי ׳ ב ר א ש י ת י כג).
10 ונראה ל* ש*ש כאן קיצ״ר מ ת ו ג ר מ ה ( בר א ש י ת י ,ג ו דב רי II ״־יפייסיא א י». ל כדי* א ר צ ו ת מו]שבדתם• ז י ן :ל מ ש פ ח ו תם ב מ ^ ש ב ו ת ם . . .ע ל כוי 1יב *:יפר.].
* ״
ועישרית יעשי־ות הג**ר עממ־ת.
198
פ י ר ו שי ם ו ה ע ר ו ת 4
7 86 9 7 8 9 10
12 13
אל יזכור ,שמא יש לקרוא :אל יזכיר .כי בזה מפרש השם, ש׳ ק ר א :בזה מ פ . .ה . [והובא אל] ,ש׳ ה צי ע :ו הביא לפני .ו ר בין[ :נ] ש[ ב ע ל פני]. ואם עבר ,על פי חבקוק א ,יא .וה שיב ,על פי ב מדב ר ה ,ז. חטא ,ה צ ע ת ת שלום של ש .,ר בין[ :חטא ולא]. [ל] מו ת ,ר בין[ :י] מות[ .יגי עו] ,ש׳ הצי ע ל ה ש לי ם :יולדו, ולפי ד ב ריו ניכרי ם במקור רי שומי ה או תיו ת :י .מ .ע. י קי מו עליהם ,את הברית. ( ע ם׳ ) 88 החוז ר אל וגם של ו,ש . 10/ המ שפט ,הדין .בכל קץ הרשע ,עי׳ עי׳ יקימהו, בת שובה היה נ שבע. יפקדוהו ,שמא צ ״ ל :יפקדיהו. ל ש[ו ב א]ל ,ש׳ הצי ע :ל שמוע לתורת משה בכל לב ובכ < ועי׳ שורה , 12וטז 1 ,־.2 אל הנ מ צ א לע שות בם ,ב ענייני ם הנ מצ אים ביני ה ם לע שי־ תם[ .לק]ץ [הר שע] ,ה צ ע ת תשלום של ש /ר בין :ב כ :י ק]ץ [הר שע]. וכא שר יקים אותו עליו ,וכא שר יקבל על עצ מו. . . .י ם ,ר בין[ :נפרע] ים מ מנו אם י מ [ ע ] ל . . .מ ן התירה לד ע[ ת] .ו שמא צ ״ ל[ :נ מ צא]י ם.
טז ( ע מ׳ ) 88 1 2 6
י קי ם ...נ פ שו ,ב כ ה״י :י קו ם ...נ פ ש ך ,ו התי קון ״נפש״׳, הוא של ש /ועי׳ שורה .4 לעורון ,ו ש׳ הצי ע :לזכרון .ו עי׳ מה ד. 11 , ספר מחלקות העתים ,כבר ה עי ר ש ,,כי הכוונ ה לספר היובלים ,עי׳ שם.
יקים ,גם כאן ב כ ה״י :יקים. מלאך המ שט מה ,עי׳ ספר היובלי ם י ,ח ויא .יספר נ ר 5 (״בית המד ר ש״ לא .ילינק ,חדר ג׳ ע מ׳ .) 155 ביום דעתו ,ביום ע מדו על דעתו .ו עי׳ ספר היובלי ם טו, 6 לא־לג .ו ש׳ פירש ביום דע תו ,כ -מצו ת מילה תציל הו משר המ שטמה .ני מול ,הסופר ה תחיל לכ תיב לאחר מכן ב ,ומחקה. יקים .גם כ אן ב כ ה ״י :יקום. ע ד מ חי ר מות .אפילו ב סכנ ת מות .יפרהי .ב מ קו ר :יפדהו, והצעת תי קון של ש׳ היא. ה תור ה] ,הצ ע ת תשלום [יקי] ם איש על נ פ שו ל[ 0ו ר מן מ״ב. נדרי ם פ״ב 10על שבועת ,מעין כותרת ,כ שימו ש הכו ת רו ת לעיל ,עי׳ ט ; 8י 10 ,ו־[ . 14יכול אי] שה ,ו ש׳ ה ש לי ם :משה .ר בין: אשר א מ[ ר ל] אישה .ועי׳ ב מדבר ל ,ו ,ח ,ט. 11אשר לא י ד ענ[ ה לה]ם ,שבועה א שר אין אדם מי צא טעם להתירה ,יש לקיים אותה .ואם להניא ,ואם יש להניא. ר בין :אשר לא [י] ד ענ ה אם. 12אם לעבו ר ברית ,רק כ שנ שבע ה לעבו ר על הברית ,אי יש להניאה ,וכן המ שפט ,וכן הדין גם בהפרת אביה. 13על משפט ,גם כאן מ עין כותר ת כמו ב שורה .10ה[נ ד ב:ו ת, הצ ע ת ת שלום של ש .,מאום אנוס ,דב ר אנוס ,ו עי׳ נדרי ם כז ,א .ו שמא יש ל ק רו א :ה[נ ד ר]ו ת. 14אנום ,סגל ה ש לי ם :באונם .ואל יקדש ,ש׳ ה צי ע ל ק רו א: ולא יקדש .רבין :אל. 15פי הו [לא]ל ,כך אני קורא על פי כה״י .וסגל הצי ע :״לה״ או ״לגוי״ .רעיהו ,במקרא ש ל פנינו :אחיהו .לש ,ה צי ע עי, פי ה מ ק ר א :את אחיהו יצודו ,וקרא ב כ ה ״י :את ע .ד י ( ע ב ד ו ? ) . . .ו חרם. 20ל שופט ,הסוף חסר.
מגילת מלחמת בני אור בבני חושך ; 10 8 — S 5 2ו ח[יל צידון ו]פל שת ,ידין ה שלים :ו חי[ל יו שבי; פלשת. הה של מו ת שאין הערה עלי הן — ברובן מידי ידין הן. מר שיעי ברית ,מעין ״ מר שיעי י הוד ה״ ב״ב רי ת דמ שק״ ח 49 ,־ .50לפי ד ע תי אלה הם אנ שים שהיו לרא שונ ה מ אנ שי הכת ובגדו בהם .גול ת המדבר ,בני אור.
א (עם־ ) 95 1
ענייני ה מל חמו ת מתפר שים יפה על י די מרא ד הלכ תא יגאל ידין בספרו הגדול ,ולכן מי ע ט תי לה עיר על דברים אלה[ .וזה סרך אנ שי] המלחמה ,ידין ה ש לי ם :וז[ ה ספר סרך] המלחמה .להחל ,במלחמה .בגורל ,ב מנ ת חלקם של בני חושך .אדום ו מואב וכר ,כל העמים ה מנויי ם ב מגילה הם אוי בי ישראל .ו עי׳ ידין פרק ב סעיף .5 197
3
מדבר ירושלים ,מקביל ל״מדב ר העמים׳
4
ובקצו ,בז מן ה קבוע מראש להרב זה .יצא ,הקדו ש ברוך הוא .ואפו .ובאפו ,יצא ב ח מ תו ובאפו.
יחזקאל כ ,לד.
5
וקץ ממ של ,וז מן ממ שלה.
מ גי לו ת 15
16 17 .0 u 21 22 4 6 7
1־2 9 4 5 6 12
8
9
10 11 12
מ ד ב ר י הו ד ה
כי הוא כ שפ ט בריאתם ,הרבה דברי ם נ א מ ת ב עניין זה שאינם מתקבלים על הדע ת .ובראה לי ,כי מ שפט בריאתם פיי־י שו :דרך אכילתם ,מל שון ״ברה״ .כ לו מ ר :דרך אכי־ ’‘ תם ,אחרי ש מבי אים אותם באש או במים. ’ 1גאולר ש מו בהם ,נגז ר ה עליה ם טומאה ,ו ש׳ ה צי ע :יגו א לו כמוהם .ואפ שר כי הכוינ ה כ אן הי א ל עבוד ה זרה. מסמר ,נכפל בט עו ת במקור והכפל נמחק. י ט מאו ,ב כ ה״י :וטמאו. ב עו ״ ע^ :זה .ס ר ך . . .ע ל [דבר] .ו ש׳ ה צי ע ל ה ש לי ם :על [פי .להבדיל ,עי׳ ו׳ 17־. 18 ובמ שפט .תי קונו של ש׳ במקום ״וכ מ שפ ט״ שבכה״י. 23ולא יוארו׳ ולא יקוללו .סרך מו שב ה מחנו ת .ל פני כן דוב ר על סרך מו שב הערים .משוח ,ש׳ הצי ע :מ שוח מאהרן ועי׳ מה ט 11 ,וכאן יד.19 ,
18
אם א מר ל מבקר א שר ב מחנ ה ועשה . . .נה .והה שלמות הן על פי ש׳ וסגל .ולא ,ש מא יש ל ה ש לי ם :ולא י שא ע ליו חטא א שמה. ענוהו ,ש מ א[ :י] עני הו.
יד ( ע מ׳ ) 87
וכל המ תהלכי ם וכו׳ ,עי׳ ז 4 ,־ .5ו שמא חסר כ אן הצי רו ף 1 ״על פי כל י סו די״ ל פגי ״ברי ת אל״ .ל הנציל ם ,להצילם ,ועי׳ ב מדב ר ה ,כב .ונענו ,ש מא י ש ל ק רו א :ונע שה .ר בין: ונ ענ ש [ו | .מספרי ה שורו ת בד ף זה זזו ממקומ ם ב שורה אחת. רביע ,ש מא צ״ל :רבוע או רביע. לכל ,לכל דבר. מבן שלו שיב, את ,תי קונו של ש׳ במקום ״א ש״ שבכה,״י. יג עי׳ מה . 13 , 1מבונן ,עי׳ יג.2 , ( ע ר ) 86 לדברם ,שמא צ״ל לדבר ם (דל״ת פתוחה ובי״ ת שוו אי ת 8 ודגו ש ה) ,להנהיגם .ש׳ ורוסט ק ר או :לחברם. לניועט .לכל הפח*ת .ובמקום ,ובא שר יקום מחנה של ע שרה מנוסה ,רגיל מבן שלו שים ,על פי ב מדבר ד ,ג .בעול, אנ שים .על פיהו ,על פי הכהן ה מבונן .בחון ,מנוסה. ב״ סיני״ ככ״ו ו עי׳ ״ מגילו ת גנוזו ת״ א ,ע מ׳ כג ודב רי ילון על פיהו .על פי האי ש מהלויים. (ת ש״י) ע מ׳ רפה .וה שווה כע ת מבא ו. 12 , והבינו .ויסבי ר לו. 10למספריה ,כך אני קורא בכה״י .ש׳ :רמ.פרי .רוסט ואחריו המבקר ,הוא כנראה ״דור ש התורה״ .ואם פ תי הוא ,ואם ר בין :למ שפחותם .על פיהו ,עי׳ יג3 ,־ .4 הכהן אינו מ בין דברי תורה .הוא יסגירנו ,המפר שים הרבים ,ד רג ת הרבים ,ו עי׳ מה ו 8 ,ועוד. פי ר שו הו :אם כי הכ הן הוא עם הארץ ,אף על פי כן 13שני ימים ,כך קרא ש׳ מ תוך ספק בכ ת ב היד .והוא גם י סגי רנו הכהן ,ועי׳ נג עי ם פ״ג מ״א וספרא תז ריע א ,ט. ימים בחוד ש ולי נראה .כי ״ הוא י סגי רנו״ מוסב על המבקר .פירש ,כי נ תנו שכר עבו ד ת ם מ שך שני ו ש׳ ה ש לי ם. הרבים .כמ שפט ,ב מ קו ר :למ.ט, לקופתקורות פלאיו) ,ב כ ה״י :פלאי .נ היו ת עולם, פלאו ( המ שפט .ונ ר אי ת לי כעת קריא ת ר בין :ל מ[ מ] ע ט. בפרטיה .ג׳ תי קן: העולם .ועי׳ ב . 10 -בפ ר תיה 14ממנו ,מן ה שכ ר (הת שלום) הזה .בע ד הכ הני ם ו מ מנו. בפירו שיה .ו שמא צ ״ ל :בפתריהם .או : בפתריה במקו ר :ב ע ד . . .עם ו .מני ,והה של מה הי א מי די ש׳ .רבין : בפרתיהם ( -בפרטיהם). בע ד י תו[ מי ם]. וי שבר ( ר בין :וי ש[י ב]) .לכל מרחובם ,ב כ ה״י :מדחובם 15יגוע ,ב עו ״ ע :יגע .וסגל ה צי ע ל ק רו א :ינוע ,כ לו מ ר: ( ר בין :מדהוב ם) ,ראה י ש עי ה נג ,ד .ש׳ ה צי ע ל ק רו א: ילך נ ע ונד. מרדותם .לוי :חובם .ג׳ :מרי חובם .ו ש׳ לי ב ר מן ו״ מגילו ת 16ידיהם ,לי ת א אצל ש׳ ,ו הצי ע ל ק רו א :עבד .וסגל ק ר א: גניזו ת״ ב ע מ׳ לט) ה צי ע ל ק רו א :מרהובם ( מרהבה). י ד פ . . .ו ר ב ץ :גואל ול ע[ל מ ה א] שר אין לה דורש כל לב ל תי היות ,כך אני קורא במקור .וסגל תי קן מ ס ב ר ה: ע בו ד ת ה חב ר ולא. לא שר מיד זרים .ש׳ ה צי ע ל ק רו א :ל מ תי זדים. 19ע ד ע מו ד משוח ,הה של מ ה הי א ע ל פי יב — 23 ,יג. 1 . יפקדהו ,יבדקהו .ו שיכלו ,ב מ קו ר :ו שוכלו. [ 20י ש]קר ,סגל ה ש לי ם :מבקר במקום ״אר קר״ ,שבכה״י. וכתבוהי ,מי ש מ מונ ה על כך ,ועי׳ מה ה .23 .במקומו,
ב מעמדו ,ו עי׳ יד 3 ,־ .4יאותו ,כך אני קורא במקור .ש׳ קרא :יהו תו ,והצי ע ל ת קן :יחוסו .רבין :היותו .אל ימ שול, כמו ב שמות כא ,ח. 13זול ת פי (כך אני קורא במקור) ,מ ב לי שיסכים לכך המבקר. סגל ה צי ע :מב לי פי ,ו ר בין[ :למרו]ת. [ 14ל] בני ה שחת ,עי׳ ו .15 ,ו ש׳ (וכן רוסט) ק ר א :בב ‘ השחר. 16—15אם כף לכף .אם יו תן מי ד ליד ,ועי׳ מ שלי טז .ד ( .ש׳). ואל יע ש וכו׳ ,בכה״י :ועל יע ש אי ש דב ר ל מ . . .ול ס .כר.
טו (עמ* ) 87 1
196
כ אן מ ת חיל דף ח ,א ,וכבר העי ר ש׳ ,כי אין זה הנישכו הי שי ר של הד ף הקודם .ולפי ה ש ע ר תי י ש כאן קט ע של ״ספר ההגו״ ,עי׳ מבו א ע מ׳ .34באלף ולמד ,עי׳ שבו עו ת פ״ד מי״ג ודף לה ,א .והכוונ ה היא ,כי גם באל ו א דני א סו ר לה שבע אלא ל ענייני הברית .ר ב ץ :שבו ע ת ה[ 0כ]ם.
פ י ר ו שי ם ו ה ע ר ו ת ונמחק .לקד שו ,להוסיף מחול על הקוד ש ,ראש ה שנה ט ,א. 18נבל ,בזוי .אל ישה (דברים טו ב) ,אדם ב שבת ,וכן להלן. אל י שפוט ,ביצ ה פ״ה מ״ב .בכה״י ספק :י שפוכו ,וכך גרם רבין. 19למשכים ,בה שכמה ,למחרת היום .ואפ שר שצ״ל :להשכם. ו עי׳ ליב ר מן ב ס פ ת הנזכ ר בהערה לשורה , 11ע מ׳ ,135 הערה . 151 21—20ע בו ד ת חפ צי ה שבת ,כי מו ת ר לע שותם רק ב בי ת (סגל). אך ,ב מ קו ר :אד .סגל הצי ע לקרוא במקום ״ ע ל״ :״עד״. ועי׳ שורה 14־ .16ו שמא יש לקרוא :עבדדת חפצו ,ו״ה שבת״ ב מו בן :בשבת. 22כי אם המוכן ,על פי ש מו ת טז ,ה. 23בשדה ,הנ מ צ א ב סכנ ת חיים .כי אם היה במחנה ,משום איסור הוצאה והכנסה (סגל) .ש׳ הוסיף בסוף ה שו ר ה: [ואם הי ה] ,ולפי ה שע ר תו ייתכן ,כי יש כאן ה שמטה ארוכה.
15
אל יחל ,ואל יחלל ,ו עי ,נ ח מי ה יג ,טו וכו.,
16מקור מים (ירמיה יז ,יג) ,כך נראה לי במקום ״מקום מים״ שבכה״י .ו ש ם :אל מים ,והמלה ״מים׳ ,נמחקה .ואל מקוה• ב מ קו ר :ואל מקום. 18— 17אל יעלה ,עי ,יו מא פה .ב .ומלבד ,מכאן ל מדו כנ ראה כי אסור להקריב ק רבנו ת נוספי ם בשבת ,כגון שלמים. 20
להרשותו ,ותהא בזה ברשותו ,ביכלתו.
21
כ מנ ח ת רצון ,ובמקרא ש ל פנינו :״זבח רשעים תו ע ב ת יי ותפל ת י שרים רצונו״.
22בי ת ה שתחות ,בי ת המקד ש ,מעין ״ בי ת סגידו״ בתרגום ברא שית יא ,ד ,וכן ״בי ת סגוד הון״ ביונ תן ל ש מות כג ,כד. ובספר ה מע שיו ת מהדור ת גא סט ר ., :22,11מקום ה ש ת חוי ה״. ועי׳ דברי ש .קראום ב־ ,IV HUCAעמ ׳ .363 — 23יב 1 ,ולא י שביתו ,בבואם במוקדם או במאוחר .עבוד ת קודש הי א (בכד,״י :הוא) ,ואין להפריע א־תה.
יא <עמ׳ 184
2
14
אל י שבות ( ב כ ה״י :י ש בי ת) ,כך גם דינ ם של ה שומרונים והקראים.
ואל ישאב ,עי׳ ספר היובלי ם ב ,כט. אל י שלח״ כי ״אמירה לנכרים שב־־ת״ ,שב ת קב ,א.
יב 'עם׳
( ע ם׳ 185 מובאים בגו ,שכב ר היו על גופו של אדם .סגל ה צי ע 3 לתקן :בגוי ,כלו מ ר בגדי ם ש הביא גוי. כובסו ,ב כ ה״י :כיבסו .שיפום ,שפכו עליהם מים ,מעין 4 ״ה שופה יין לחברו״ בבבא מ צי עא ס׳ א .ב כ ה״י :שופים. אל יתערב ,שמא הכוונה ש אסור לע שו ת תחרות בשבת. ש׳ ה צי ע :ירעב ,או י תענ ה ,וסגל — יתרעב. אלפים באמה ,עי׳ שורד.8 . 6 7־ 8אם סוררת היא ,עי׳ שב ת קכח ,ב .אל יוציא ,על פי ירמיה יז ,כב .בסוכה ,כך במקור ,וכך קרא גם רוסט .ו ש׳ קרא : במובה (יחזקאל מג ,יא) ,ב מבוא הבית ,ורצה ל ת קן: במבוי. כלי טוח ,כלי אשר נסגר פיו ב טי ט וכדומה .ולדברי חז״ל 9 מותר בשבת ,עי ,שב ת פכ״ב מ״ג .ואפ שר שי ש ל ק רו א: ואל יבא אליה ,אל פתח .כלי טוח בשבת. 10לצאת ולבוא ,עם סממני ם אלה ,יחז״ל מתירים ,שם פ״ו מ״ה .ב בי ת מושב ,כך נראה לי על פי ויקרא כה ,כט. ועי׳ ״פנ ת יקרת״ (תקצ״ד) גליון ז ,ב : 1״ מותר ל ל כ ת... ובמקום בל תי מושבת־., 11סלע ועפר ,כיוון שאין צורך בהם בשבת .וכל שאר הפירו שים וה תיקונים אינם מתקבלים על הדעת. 12אל ימרא ,אל יפטם .מל שון ״ואין ממרין את העגלי ם״ ב שבת פכ״ד מ״ג .ואת שוכרו ,ב מו בן :שכירו .ואפ שר שגם כאן בא ה שינוי משום ההגייה. 13אל יילד ,עי ,שב ת פי״ח מ״ג .ואם תפול ( ב כ ה״י :תפיל), עי׳ שבת קכ״ח ,ב ו מ תי יב ,יא .אל ,נכפל במקור בטעות, והכפל נמחק.
v85
איש ,תלוי .רוחות בליעל ,עי׳ ד. 15 , 2 ודב ר סרה ,עי׳ דברים יג ,ו ,וויקרא כ ,כז. 3 משמרו ,בני אדם צריכים לתת אותו במ שמר .ממנה ,מן 5 העבירה שעבר עליה .י שמרוהו ,ב כ ה ״י :ו שמרוהו ,וגם נוסח זה אפ שר לפרנסו .עד ,שמא צ״ל :ע*ר. חבר) ,בכה־׳י :חבור, 7־ 8לא יגדפו ,שם ישראל .חביר ( ו הכוונה לד ע תי :תל מיד חכם ,ו ש׳ ה צי ע לתקן :חבר עי ר (ברכות ש״ד מ״ז). בעבור ,כדי שלא י שחטום לעבודה זרה .עי׳ עבוד ה זרה 9 פ״א מ״ה. 10אל ימכו ר להם ,שלא יקריבום לעבודה זרה. 11בברית אברהם ,עי׳ ג טין פ״ד מ״ו וספרי דברים כג• טז .אל ישקץ -עי׳ ויקרא יא ,מג. ( ע ם ׳ 86 12
13
195
מעגלי הדב״רים .הרבה ה שערו ת נ א מ רו בצירוף זה .רוול ^ ,I I I J Q Rעמ ׳ 355הערה ,73ה צי ע ל ת קן :מרגלי הדבורים ,והביא ראייה מל שון הרא״ ש לעבודה זרה סח ,ב : ״תימה הי אך אנו אוכלין הדב ש והלא רגלי הז בי ב מעורבין בו״ .ונראים ד ב רי ג׳ ,כי הכוונ ה כאן לרמש*ם קטבים הנ קר אים בסורית ״עגלי דב ריי ת א״ ו עי׳ ויקרא יא ,כט־מו. והשווה כע ת ד ב רי ש .ליבר מן ב־ ,Proceedings, 1951 ע מ׳ ,397הערה .21 והדגים ,הכוונה היא שלא י ש תו דמם של דגים ,ו עי׳ ברא שית רבה ז ,כ רי תו ת כ׳ ב ופרקי ד ר בי אליעז ר פרק ט.
מ גי לו ת
מ ד ב ר י הו ד ה
עי* ה עיבד ה ,כ־ ה ע ת ק ב אינו נו ס ח שונ ה מן ה מ קו ר כ מ קו ב ל
17
( אם כי יש בו שינויים לג בי ה ע ת ק א) אל א ה ע ת ק מנו ס ח
כאן ח ט א ב עונ ש מות.
אחר של או תו מקור ,ה עי רני מר ד .פלו ס ר. 57
18
ב שם קד שו ,ההמ שך חסר.
ב הו כי ח ״ עי׳ ב ה ער ה ל שור ה 3
כ ת מ ר :יידיע ל מ ב ק ר
ב קיי מו מ צו ת ״הוכח״ ל פניי .י כ ת ב הו ,יר שום א ת ה ד ב ר. עד ע שותו .א ת ה ח ט א הזה.
ט
19
^עמ' ) 83 1
והוא אחד .והוא רק עד אחד .אם ד ב ר מו ת הוא ,אם יש
21
ל פני אחד .ל פני עד שני .ו שמא צ ״ ל :אחד. ד ב ר אחד .חטא אחד .בכה׳־י :אחר .מן הטהרה ,ל ד ע ת ש׳
כל .מ ס ת ב ר שיש כאן ס פ ר א חר מ ספ רי הכת ,ו ה ה ת חל ה
״הטהרה״ היא ה מ חנ ה .ו סגל פיר ש :
חסרה .א שר יחרים ,על פי וי ק ר א כז ,כח ,כ לו מ ר :ל א
של ח ב רי ם ב ע לי ז כויו ת שלימ־ת .י ־י נר א ה ,כי ה ט הר ה
י ח רי מו ל שם
אל א
ל ע בו ד ה זרה,
ב חו קי הגוים.
ה מל ה
ה טהר ה היא ה מ ע מד
היא ,.מ שמרת הסהרה ״ בנ ח מי ה יב .מד ,והיא דרגר .מ סוי מ ת
״מאדם״ קשה היא .ו אפ שר שיש ל הו סיף כל שון הכתוב.־
ב מ סג ר ת הכ ת .ו אפ שר ש הכוונ ה ל ל ח ם ־.נאכל ב ט הר ה.
״ובהמה״ .ואם כן אין עניין זה ק שור ל פ סו ק ה ב א ש׳ ראה
22
על ההון ,ג ם ב עניין ע ביר ה על ההון צריכי ם שני עדים.
ו ק ר א :הוא א שר אמר .ו הכוונ ה
23
ועל אחד ,שמא יש ל הי סי ף :ועי* ד ב ר אחד הכ*‘ כ מו ב שורה
ב״מאדם״ די טיגרפיה.
ל ד ע תו :ה ב א ת דיני י שראל ל ע ר כ או ת של גויים. 2
וא שר ,ו״ו הפירו ש כ אן :כ א שר אמר.
3
א שר יבי א על ר עיהו ■בכה׳ ־ :ד עהו) ,א שר י ס פ ר ר עו ת עי1
.21ו שמא ה כוונ ה ל עד אחד.
חב רו .א שר ל א ב ,הו כ ח /ל ד ע תי ה כוונ ה :א שר א ץ ״הוכח
h
( עמ
תוכי ח את ע מ־ ת ך׳ ו וי ק ר א יט ,יז) חל עליו .ו סג ל פיי־ש : 1־ 2עיד ,ב כ ה ״י :עוד .ל שופטים ,ל פני ■*ש־פט־ש .־ א מ־׳או ימיו
שאי אפ שר ל די כי ח את א מי תו ת האלימה על פי עדים. 4
5
ו הבי או ב חרון אפי ,ל א י ס פ ר את ה ד ב רי ם ל טו ב ת ה ענייו
וכו׳ עי׳ שמות ל ,יד .כ לו מ ר :מי ש “ א מלאו ל* ע שר־ם
או ל טו ב ת ח ב רי א^א מ ח מ ת כ עסו ע ל ח ב רו או מי*צ :י
שנה ,ועי׳ שורה 6־ .7ש׳ הציע '1די־ס־ף י^א) י־־א .־ מ ס ת ב ר
ל בזו תו .ש׳ ה ציע ל ת קן ״והכהו״ ב מ קו ם ״והביאו*
שיש כ אן ציווי מעין ״ויר את מ א -די ך׳ (ויל ר א יט ,יד
נו ק ם היא• ב מיזר א :נו ק ם יי .ו ה עניין :הרי נ קו ם ונ טי ר
וע־ד). 3
הוא רק ל אוי בי ם.
ושמא צ״ל :זכי .ו ב כ ר תי קן :זכותי.
6־ 7א^ החרי ש ,ע ל פי ב מ ד ב ר ל ,טו ,ו שם :״מיום אל יום ׳. 4
ו ה עניין הו א :הוא לא הוכי ח את ע מי תי ע ל ד ב ר שהוא
6
ח ט א ח ט א ת כי ת .ו ש׳ הצי ע ל ת ק ן :ב ד ב ר אמת ,ו ב מ קו ם ב מ ל ר א :״עמיתך״ .ע ל ה שבועה .ב עניין שבו ע ה
ו מ ס ת ב ר שיש כאן מעין כו ת ר ת ,ה שווה י . 14 , 10 ,ו ק רו ב *
9
ימי
10
דעתם ,ה שם מ סי ר את ד ע ת ם כ שהם מגי עים לז קנ ד .יעי׳
לווד אי כי מ קי ם זה לקו* ב ח סר. ל א תי שיעך .מעין הבת*ב ב ש מו אל־ א ,כ ה כו :״ועתה אדדני
יים הדין הג דו ל יז קנו מ הר שיים י שלימו שני ייב^יס
חי יי וחי נפ ש ך א שר מנ ע ך יי מ בו א בד מי ם והו שע ידך
ו ת עז ב ם ד ע ת ם מז קיני ה ם ואבדה כל ד ע ת ם־ /על הטהר, עי׳ ט.8 , 11
צ ״ ל :י שבע.
13
ו מעי טים ,א־ מעוטים .מרעי־ .1בס* .זיטבל* בל שון חכ מי ב ( ש ב ת פ״ו מ״ו? עירובין ז־ .}2ו שמא צ ” : 1ד ר עיל. ולי בר מן .Greek in Jew ish Palestine ,ע מ׳ .135מפר ש
הו שיע ידו לו ,כי*ימר :הוא אשם .ה רב ה פירו שים ו תי קוני ם הו צ עו ל מלי ם ק שר זה ,ו כ ת ב תי את הנ ר א ה לי .וכ ל האיבד- ער ה ועוד.שם ה סל .עי , כל ד ב ר ש א בד ואינו .ו עי ,ש מו אל־ א מין לפנים. ט ,כ ו הפסוק ה ב א מ ת חי ל: רוסט ק ר א :לסבה.
11 12 13
כך ב מ קו ר :ימיו .ל סי ר
־1רם*'־
ב כ ה׳ י :י־סיר.
ס פר היו ב לי ם כג ,יא ,. :וכל ח דו רו ת א שר יהומי מ ע ת ה ועד
לך״ .כ ל מ ר :לא ת הי ה ידך בה ,י־׳צביע ,א ת חב רו .ו שמא 10
ב ס פ ר ה הג ה הידו ע ג ם כ ״ ס פ ר ה הגי .עי׳ מ־־ה .7 , 1יביס*די הב רי ת ,עי׳ ז.5 ,
,.ענ ה׳ ה צי ע ל ה ת א :״עווני״. 8
ע ה נ ר א ה כדי טוגר פי ה .ברורים ,נ ב ח ת ש מן העדה ל פי הזמן.
חיי ב מית ה יי־ק ב ח ת ן אפו ע שה זאת .ענ ה בו ,נ ר א ה לי :
ר עיך
עובר ,ו ה עד עו ב ר ע ל ד ב ר מצוה עד שמזכים או תו לש״ב.
. 151ו שמא .מרע* ,1,היא סיף פסוק. איש
מ מ א ד (דבר־ ם י .ה) מרכו ש א שר גנ ב בו ,א שר גנ ב נ מ צ א
במ ה (
ב מ חנ ה הזה .ו שמא צ״ל :א שר גונ ב בו. בכה׳־י : מי,ר ה ,ח. מיד ב טמא ,.כב מ והתירה ,ה גונ ב המ חזיר .ועי
די מ ר עיל ,עי ,שורה
ב מי) כלי,
אל יטהר.
ב מי ם שאובים. . 11נגע• ב מי בן :ט ב < יטמא .יבשאר ב מי מי .ו שמא רצד י 1י מ ר . :־טימא א ת
המים.
14הכל ,כ לו מ ר הד ברי ם ה מי שבים. 14 15את מ שפטה איך לנ הוג בה. 17— 15מלואי• ע ד שיהיה 84ר )ב ועי׳ ס פ ר י ע שמ#ב מ ע 16הם ,הנ הני ם. ה שמים ל כ ל שנו ת
ע ל ה שב ת ,עי׳ ט 8 ,וכאן מלוא
שורה . 10 ג לגל השמש ר חול מן ה ש ער
חנו ך א .ע ב ב עניין מה^ך מ או רו ת ת בל .ל פני ״השישי״
194
ב מ קו ר:
מל.
פ י ר ו שי ם 13
14 15 16 17
18 20 21 22 23 24 25 26 27
28 29 30
38
שוקל (עי׳ הו שע ח ,ז) ,כך במקור ,וכך קרא גם רוטט. וש ,ק ר א :מבוהל .אשר ,דברי ם אשר בעבורם וכו .,וסגל פירש :״ מ פני שחרה אפו בם על כן התעם על י די מטי ף הכזב״. לי שראל ,ה שלמה על פי העתק ב. כי מאהבתו ,על פי דברי ם ז ,ח ,ושם הל שון :״כי מאהבת יי אתכם ומ שמרו את ה שבועה אשר נ שב ע לאבותיכם״. ל שבי ישראל ,עי ,ד .2 ,סרו ,אשר סרו. היעירו ,תי קונו של ג׳ על פי י שעיה נג ,יב במקום ״ הועירר, אשר בכר,״י .ואפ שר שיש לקרוא :הו עי דו (ראה העתק ב, : 30ה עידו) ,ו מו בנו :הזהי רו ( שמות כא ,כט). וב שונאו ,וב שנאתו .בם ,תוספת על פי העתק ב.31 , אמר ירמיה ,עי ,חזון ברוך הסורי פד ,ה .ואלי שע ,מלכים־ב ה .כז. בארץ דמ שק ,המ שך הדברי ם נ מ צ א בהעתק ב 34 ,ע ד הסוף, וגם שם לא נ של מו הדברים .ועי׳ ו 19 ,ופמח ב.3 , ושבו ,מכאן ועד סוף הפר שה על פי ה ע תק ב.34 , לא ,ב כ ה״י :ל. מ שיח מאהרן ,עי׳ יב ,23יג — , 1ויד.19 , אנ שי תמים הקוד ש ,עי ,ז .5 ,ויקוץ ,קצה נפ שו. הנ תך בתוך כור ,לענ שו .מע שיו ,הרעים. כמי ,בכה״י :כמו .כלומר :כאי ש שלא היה חלקו בין לי מודי השם הטובים .יוכיחוהו ,כך מפור ש בצילו ם שהוסיף ש , לספרו .וש ,ק ר א :יזכי רוהו ( -יז כ רוו הו) ,וכן רוטט .ל פני ״יוכיחוהו״ כתי ב ב כ ה״י :יח ,ונמחק. דעות ,כך מפור ש בצילו ם אשר בספרו של ש /וכך קרא גם רוסט .וש ,קרא :מעות. מע שיו ,הרעים ,כפי שכתו ב בתור ת הכת .ועי ,שורה .26 ל פני ״ובהופע״ בכד,״י :אשר אין גורלו בתוך א ,ונמחק. אנ שי תמים קודש ,עי ,שורה .25אל יאות ,אל י שתתף .ל פני ״יאות״ בכה,״י :ית ,ונמחק.
34
35 36
שנים ארבעים ,מספר ה שני ם שנ קבע מאז לממ שלת הרע, עי ,ב מדב ר לב ,יג ותהלים צה ,י .ובקץ ההוא ,וב תקופה ההיא. ( ע ט׳ ) 8 3
32—31קדו שי עליון ,המלאכים .ו שמא הכוונ ה כאן ל חכמי הכת הגדולי ם במע שיהם הטובים .ברא שונים ,בנ בי אי ם ומורי העם הקדומים .ובאחרונים ,הם חכ מי הכת ומוריה .אשר שמו ,על פי יהזקאל יד ,ד .ל פני ״וילכו״ בכד,״י :וי שימ, ונמחק. 33ב בית התורה ,במרכז הלי מודי ם של הכת? ו שמא הכוונה לזה ש בוואדי קומראן. עם אנ שי הלצון ,חוטאים שהיו תחילה בתוך הכת ; ונראה כי חלק שהיה בדמ שק שב לארץ י שראל ושם לא נ הגו כ מנ הגי הכת.
ו ה ע רו ת
7
ואמנה ,ש ,ורוסט :נאמנה ,ועי׳ נ ח מי ה י .א .ברית החד שה עי ,שורה .21 ב בי ת התורה ,עי ,שורה .33
37יורד .היחיד ,במקור :יוריה היחיד ,ו עי ,שורה .24כל אנ שי המלחמה ,נג ד מורה היחד .מכאן משמע ,כי גם אחרי מות מורה היח ד עו ד היתה המלחמה בין היריבים. 193
40ו שבי פשע ,על פי י שעיה נט ,ב .ל פני ״ו שבי״ ב כ ה ״י :לי, ונמחקה .שמרו ,אשר שמרו וכו .,אז נ ד[ ב רו] ,על פי מלאכי ג ,טז. [ 41להחזיק אי ש] ,סגל הצי ע ל ת קן :לכונן איש .לתמוך ,כך אני קורא .ש ,ורוטט קראו :יתמך .ויק שב ,כאן בא ה מ שך הכתו ב על פי מלאכי ג ,טז. 43ע ד יגלה .בעו״ע :ע ד יעל ה ישע וצדקה ליר אי אל .ו שבתם, על פי מלאכי שם יח. 44ועשה ,על פי שמו ת כ ,ו. 45וכל האנ שים ,כבר העי ר ש ,כי בכד,״י יש כאן ריווח ש ל ש תי תיבות .מ בי ת פלג ,כינוי ל מ תנג די הכ ת על פי ב ר א שי ת י .כד .ו עי ,פמח ה .9 ,והדברים אינם ברורים .ואפ שר שהכוונה ל מ תנג די ם שלבסוף נ תק רבו לכת. 46בקץ ,ב תקופ ת ה מעל וכו .,ויטמאו ,קראו טמא .עד ,כך קראו ש׳ ורוטט ,ו שמא כ תו ב :וילכו ,או :אתם. 47תוך ,כך נראה לי .ש ,ורוסט ק ר או :נסיר• ו ר בין :ו[י שך] העם .והוא גם מ ש לי ם :מ ע ט[י ם כו]לם .איש ,תלוי בכה״י. 49—48בהופע ,כא שר הופי ע מורה הצדק. 50בי מי מצ רפו תיו (מה א ,) 17 ,בי מי נ סיונו .במ שפטי ם האלה, הכתובים בספר. 51ויתידו ,עי ,מה א.24 , 52בח קי הברית ,של הכת. 53ולא י רי מו יד ,להבא. 54ועדוות ,עי ,תהלים קיט ,יד. 56—55נ שפטו ,כדין אנ שי הי חד ( ב כ ה״י :הי חיד) .מורה צדק, של אותם הימים .או ש הכוונ ה ל תו ר תו של מורה ה צ ד ק היחיד .ולא יעזבו ,כך אני קורא בצילום ,ובכל ה ת ע תי קי ם : ולא י שיבו .ואם קריאה זו נכונ ה ,יש לפר ש ולא י ט ענו כנגדם .וכאן אביא את ה שנויי ם על פי הע תק ב :ז 6 ,אלף דור ,ה ע תק ב ( = ד,״ב) :ל אלפי דור כב ( = כ כ ״ ככ תוב) שומ ר ה ב רי ת והחסד ל א הב[יו] .ח 1 ,כל .ה ״ ב :לכל 4 .כי יחלו ,ד,״ב :כי באו בב רי ת ת שובה ולא סרו מדרך בוגדי ם וי תגוללו (כך כ תוב מפור ש בכה״י ולא כקריא ת ש ,ורוטט : וי תעללו) 5 .זונו ת ,ה ״ ב :זנו ת 6 .לאחיו ,ה ״ ב :לאחיהו. ויע שו איש ,ה״ב :ויע שו את אי ש ( -איש א ת) 9 .בדרך, ה ״ ב :בדרכי 10 .״הם״ לי תא בד,״ב 11 .הפ תני ם ,ה ״ ב: פ ת ני ם ...ד ,ב א עליה ם לנק ם נקמה 13 .שוקל ת ח ,ה ״ ב: הולך רוח ושקל סופות (לפני ה נ כ ת ב ״ מופ ת׳ ,ונ מ ח ק) ומטיף אדם לכזב אשר .ו עי ,מיכה ב ,יא וכאן ח16 . 13 , וכן ,ה״ב :כן 17 .אחריו ,ד,״ב :אחרי אל ואהב 18 .האבו ת, ד,״ב :אבות ו שונא ו מ תע ב אל את בוני החיץ וחרה אפו (לפני ״אפו״ בכד,״י :אפ ,ונמחק) בם 20 .־ 21״הוא הדבר . . . נערו״ ליתא בד,״ב .כל ,ה״ב :כן כל.
מ גיייי ת ־ 19ביד ב עזר “.
מ ד ב ר י הו ד ה 5
שר ה אויי ם .שרם של בני אור ועי׳ מה
ב ת מי ם קוד ש ,ב ת מי מו ת קוד ש ,ועי׳ נו ס ח ב . 37 ,נ א מנ ו ת
ג . ■/י חנ ה לאת אחיהו -עי׳ מנ חי ת פה א׳ תנ חו מ א ל ש מי ת
להם ,נ ר א ה לי :מו ב ט ח ל ה ם ב א מ ת ,ועי׳ יד 2 ,ונו ס ח ב11 ,
לב -א ו שירר ב ס פ רו ״ג שיכטה דם יידי שן פולקס״ ,כ ר ך
ואולם רא ה ת הלי ם פט ,כט .ו א מנ ם ש׳ תי קן ע ל פי ה כ הו ב :
י שראל
נ א מנ ת .מכ אן ו אילך נ מ צ אי ם ה ד ב רי ם ג ם ב ה ע ת ק ב .שינויי
בר א שונה .־ניקרא ק שה ,ו כנ ר א ה מ שוב ש ,כאן .ש׳ ו סגל
הנו־סחאות ייר ש מו בסו ף הפ רק .י סורו ,תו ר תו ,ב עו ״ ע: יסודי.
הצ־עו ־*תלי :בעת. די־בן האי־״י
6
על ידי ה אויבי ם .מ סיגי הג בול ,עי א. 15 ,
לחיותם ,שמא כד אי ל נ ק ד :ל חיו ת ם (ל מ״ד שוואית ,חי ״ ת פ תו ח ה ויו״ד דגו שה . fואם מ חנו ת י שבו ,ולא ב ערים.
ו 1עמ
8
הי סורים ,כך ב מ קו ר וש׳ תי קן :היסודים .ועי׳ ב ה ע ר ה ל שור ה 5ו ה ע ת ק ב .א מר ה כ תו ב ,ושם נ א מ ר :״בין אי ש
) 80
לא שתו בין א ב לבתו״ ? וה שווה מ ה דו ר ת קי טל־ק א הלי. ב מ שי חי
ההודש־
ש,
תי קן
״ב מ שיחו
הקדו ש״ ב מ קו ם
9
ב מ צו ת וב ח קי ם ,ת־ילין על פי ה ע ת ה ב.
״במ שיחי די־ודש׳־ .שבכה״י .בעו״ע :ב מ שיח והקוד ש.
11
יבוא ,ו ב מ ק ר א כ תו ב :״יביא יי . . .למיים״.
שמע ל לו ל בק שותי הם .וי ח סורו עי׳ ג. 16 ,
13
וי שמעם
ד ב א ר די א ה תו ר ה כאן ב א מדר ש ע ל ה כ תו ב הנ״ל.
אל .הוסג רו .הו״ו ה י א גו נ ה תלוייה.
שבי עי׳ ד 2 .ו ב ה ער ה שם. הו ש ב ד
שר
סר ,ועי׳ ד ( 11 -ל ה ש ת פ חז .וכל הנ סוגי ם ,מ מ צוו ת
15 - 14לארץ צפון ,ד מ שק
שמא צ״ל :חוב שה .ע ל פי יחז ה אל כד .יז.
ו הג לי תי את ,ב מ ק ר א ש ל פנינו :
״ונ שא תם את״ .צל מיכ ם ,ב כ ה ״י :צל מיכ ם מאהלי .סוכת^
מוציא כלי ,כ לו מ ר :דור ש ה תו ר ה הוא ב חינ ת מוציא ומו שיט
ד ר ש :ס כו ת
ה כ לי לר בי ם.
סוכת ,וכן גם ב ת רגו ם ה שבעים.
16
ו הקי מו תי ,ב מ ק ר א :״אקים . . .דויד״.
10- - 9לכרו ת ,ל חפור .ב מ חו ק קו ת ,במקלדת ( בר א שי ת מע י).
17
ו כינוי ה צל מים ,אין ספ ק ש ט עות ס־פר כאן שהמ שיך ו כ ת ב
מורדי ה צדק .בהם ,ב מ קו ר :במה .ושמא צ ״ ל :ב[ ה! מ ה.
19
א שר חק־■ המחוקק■ כפי ה כ ללי ם א שר שם ה מחוקק ,הו א
את הנ כון ולא מחק א ת המ שוב ש.
וזול ת ם,
כ־כב ,ל פי ד ב רי קו ה לר יש ב כו כ ב רמז ל כו כ ב ה א שר ע ל יד ד מ שק א שר שם י שבו דו ס ת אי ם; ו על פי ה אגד ה א ף
יו ת ר ממה שיל מדו לא י בינו אל א ב א ח רי ת הימים.
יצא משם מי סד כ ת ה א ביוני ם ( ס ג ל).
11־ 12-ב ב רי ת ,של הכ ת .אל המקד ש ,א שר בירו שלים .חנם,
21
אלה .היינו ה מ חזי קי ם ב מ צו ת אל ,ועי׳ שורה 8־ .9
לי ת א ב ה דו ר ת סגל.
ח
13־ 14מי ב כ ב ב מ ק ר א ש ל פנינו :״מי גם ב כ ם וי סגו ר ד ל תי ם ול א ת אי רו מז ב חי חנם״ .ב מ קו ר :יסגיר .אם ל א י שמרו,
ו ע מ י 81
ל חיו ב ילא ל שליל ה כ מו ב ב מ ד ב ר יד ,לה יעוד. 15 16
מ בני ה שחת׳ כינוי ל מ תנג די ם לכ ת .ועי׳ ש. .Greek in Jewi n Palestineע מ׳ . 135' 134 ו לגזו ל
לי בר מן,
2
ו ל הנז ר מ לגזו ל וכר .ונ א מ ר ע ל פי י שעיה י .ב :
3
יום מ שפט זה.
״ולגזול מ שפט עניי ע מי ל היו ת א ל מנו ת שללם ו את י תו מי ם
היו ,ה תי קוני ם הם על פי ה ע ת ק ב 15־ . 16ו ב מ ק ר א ש ל פנינו כ ת־ ב :״כמסיגי . . .עברתי״ .בכה״י :היו שרי יהודה א ש ר
יבוזו .ועי׳ ת הלי ם צד ,ו.
ת שפוך עלי ה ם ה ע בר ה.
17
יל ה בדי ל עי׳ יב 19 .־ .20ול הודיע עי׳ י חז ק א ל כ ב כו.
:9
יום ה ת עני ת ! עז רא ט ,ה , 1יום הכיפו רי ם .במ צות .תי קונו
4
וי ד ל ם כל ם מורדים .ב מ היר :וידק מום כל מורדים .ש׳ הציע : לאין מר פ א וידכאים .וידקם ,אלהים.
של ש׳ ב מ קו ם ״כמצא״ .שב מקור .ה ב רי ת החד שה ,ל ג בי ד ת סיני.
.5
זונו ת ,עי' ז . 1
6
וי ת על מו ,אפ שר ש צ״ל :וימעלו -עי׳ ז , 1 ,ואולנן עי׳ ג פ
20כפירו שי הם של ב אי הב רי ת .לא הוב ,ע ל פי ויקרא יט יח.
ישעיה נח• ז. 7
ז ועם
ה חקיב .תיק־ן ע ל פי ה ע ת ק ב .ב לי על ,עי׳ ה . 18 .הוא היום,
וי תג ב רו ,כך ב שני ה ה ע ת לי ם .וש׳ ק ר א :וי תנ כ רו ן ו עי׳ מ שלי כ ,יא .להון .ב מ קו ר :ל היך ועי׳ ד. 17 ,
8
<81
[ו מ ח ט א ת ם' ,ה תו ס פ ת היא ע ל פי ה ע תק ב .21 ,ויפר עו ע ל פי ש מו ת לב -כה.
1
ולא ימעל שמא צ־׳ל :ולא יתעלם ,ועי׳ ח .5 ,הזונו ת — ( ע מ׳ ) 8 2
הזנו ת יג ם כאן עניין של הגייה ,או שיש כאן ר בו ת של זונ ה יעי׳ ט 21ומ .ג רינ בוי ם .Gesam m elte A ufsatze (, 1901
ע מ׳ 61ה ער ה . 3
11
רא ש מלכי יון .אין לו מר ל מי ה כוונ ה.
12
ה ח ת׳ ב כ ה״י :החוץ ,ועי׳ ד . 19 .ו בכל ,עי׳ א .מ איי ר
,Ursprung und Anfange des Christentums III. p. 66
3־ 4ולא ישהץ עי׳ ה . 11 ,כא שר הב דיל ,ע ל פי וי קרא כ ,כה.
192
פ י ר ו שי ם ו ה ע ר ו ת
ה
כי אנ חנו ה חוט אים והפ שע הוא א צלינו .ברזי ,תי קונו של סוקניק ב מגילו ת גנוזו ת א ע ם׳ כד .ב מ קו ר :ברוי ,ועי־ מה יא.5 , 19בי ת נ א מן ,בי ת המקד ש. 20המחזיקי ם בו ,זוכים לחיי עולם. — 21ד 2 ,הכהנים ,ובמקרא ש ל פנינו :״והכהני ם הלוים בגי צדוק א שר שמרו א ת מ ש מרת מ קד שי ב ת עו ת בגי י שראל מעלי המה יקרבו אלי ל ש ר תני וע מדו לפגי להקרי ב ל חלב וד ם׳ /אבל גם בפ שי ט א ו בוולגא טה הנ־ ס ח :והלויים (ש .א ש) .בכד,״י :מ ק ד שו ..מעליהם לו.
( ע ם׳ ) 7 9 שנים ,ובמקרא ש ל פנינו :״ שני ם שנים באו אי 1נ ד אל 1 ה ת ב ה׳/ ודויד ,לעונ ש על א שר נ שא נ שים רבות ; ואיך מקור ל עונ ש 2 זה בספרותנו. לא נפת ח ,הארון .בכה״י נכ ת ב תחילה בט עו ת ״נפחר,'. 3 ונמחק. 4־ 6ויהי שע׳ בכה״י ני ס ף :ויו שוע (הו״ו ה אח רינ ה תלוייר ודיטוג ר פי ה כאן .ויטמון ,ב עו ״ ע :ויט מין .נגלה ,״ נ ג ל י' הוא כנראה כאן כינוי לתורה ,שדברי ה הם גלויי ם ל כי ישראל ,שלא כסודות הכת ,ועי ,דברי ם כט ,כח .ש׳ ה צי ע לקרוא :וי ט מן ולא נגל ה .וג׳ הצי ע :ו ה ט מון נגל ה .צדוק. א ץ לו מ ר ל מי הכוונ ה :לצדוק הכהן ( שמואל־ב טו ,כד . או כפי תי קונו של קוהלר :בן צדוק ,והוא חלקי־הו (מלכים־ ב כב ,ח) .ני תן גם לומר ,ש הכוונ ה היא לצדדק חברו שי1 ביתום ,ע פ״י אבות ד ר בי נ תן פ ״ ה :״ אנ טיגני ם אי ש סוהי היו לו שני תל מידים . . .ע מדו ופיר שו מן התורה ונ פ ר צו מרם שתי פ רצות צדוקי ם ךביתוםץ ,צדוקי ם על שום צדוק ו בי תו ס ץ על שום ביתים״ .ואפ ש ר ש בני הכ ת נ ת כוונ ה גס ל ס מ ל :צדוק :צדיק -צדק .עי ,ע מ ׳ ,53ו עי ,ג ס ג — 21 ,ד . 1 ,ויעלו ,הו ט בו מע שי דו ד מ לב ד ענייך אוריה ( שמואל־ב י א) .ו״על ה״ ב מו בן זה נ מ צ א גם בבז סירא ל ,כה :״ו מאכלו יעל ה עליו׳ ; ,וכן הוא נ מ צ א ב תיא ר : מעולה .ויעזבם ,וימחול להם ,על פי נ ח מי ה ה ,י .וגם המ שך כאן למה ש ה תחיל בו :הם נ תפ שי ם ב שתים ו כו/ אשר ,בזה א שר א ץ הם מבדילי ם .ואין כאן הכוונ ה ל עביר ר על מצוו ת התורה אלא לחו מ רו ת ש אנ שי הכ ת קי בלו עליהם. 8־ 9אחיהו ,בפה״י אחיהם ,ו מ תוקן :א חי הו ; ו עי ,י ב מו ת סב ,ב וסנהדרין עו ,ב .אל אחות ,ובמקרא ש ל פנינו :״ערות אחות אמך לא תגלה כי שאר אמך היא״ ,ו עי׳ שם שם יד.
ד (עמ׳ )7 9
שבי ,החוזרים בת שובה .וסגל ה צי ע ל נ ק ד :שבי ( שי״ן 2 ש מ אלי ת) ,כ לו מ ר :ז קני י שראל ,ועי׳ ו .5 ,ו מי יוד ע אם אין לקרוא :שרי ,עי׳ ו.6 , פרוש ,פרוט .ועי ,ב.9 , שמותיהם ,סגל ה עי ר :״כנראה נ תן הכי ת ב בזה בטיפם הכת ויחוסם וכל הקורות אותם במ שרותיהם .אבל ה מע תי ק ה ש מי ט כל אלה כדב ר שאין בו חפ ץ׳ /אלא שלא מסתבר ,כי נזכ רו כאן שמור. בני הזמן ,שכן אינם נזכרי ם בשום ספר מספרי הכת. צרותיהם ,ש מא צ״ל :קציהם .ו עי ,ב 9 ,־. 10 הם ו בני צדוק) אנ שי הקוד ש [הרא] שונים .תי קון ה שלמה 6 של בכר במקום ״הקוד ש שוני ם״ בכה״י. שלום ,במקור :שלים ,ו שמא צורה ארמי ת כאן. הקץ ,ה״א מיו ת ר ת כמו בי הו שע ג ,י ד ועוד .וסגל הצי ע להוסיף ״למספר׳ ,כמו בשורה . 10 לה שתפ ח = להסתפח ועי׳ א.21 , 12מצודו ,סגל ה צי ע :מצורו ו ה עניין א ח ד :מבצרו .נ בנ ת ה הגדר ,על פי מיכה ז ,יא ,ומפרש ר א ב״ ע :״כא שר יבוא יום שהשם יבנ ה גדריך ,אז ירחק חוק המם ש היי ת נו תנ ת״. ב מ קו ר :החיק. 13בליעל ,השטן ,ספר היובלי ם א ,כ ,וכך ב שאר כתבי הכת. 14פשרו ,מדרשו ,והיא שגור ב כ ת בי הכת. 15שלו ש ת מצודות ,הוא דור ש את שלו שת ה שמו ת כ חד ופחת ופח .לוי בן יעקב ,אין דב ר על כך ב מקורו ת שלני. 17—16אשר הוא ,בליעל .ל שלו שת ,כנג ד שלו ש ת מיני צדל שלא נ א מ ר עליהם כאן כלום .לפניהם ,תי קינו של גינ צ בי רג ( = ג׳) במקום ״פניהם״ שבכה״י .ההין ,ב מ קו ר :ההין. ו שמא צ״ל :היין. 18טמא המקד ש ,ב מו בן :טו מאת המקד ש. ^ 21-בוני ה ח ת׳ בכה״י :החוץ ,ע פ״י י חזק אל יג ,י .צי ,עפ״״ הו שע ה ,יא ,ומסתבר ,כי מו בנו :שוא ,וכן גם ת רגו מו: ״ל מטעי בתר מ מון ד שקר״ .ועי׳ ח . 13 ,ה צו . . .יטיפון, לפי ש ,מאמ ר מוסגר כאן .ולד ע ת סגל ,אפשר שי ש כאן הערה שנכנסה לפני ם הטכסט .ש תי נ שים ,עי ,מ תי יט, 6—3ומרכום י.9 —5 ,
( ע מ׳ ) 80 10 11
13 15
17 191
וכהם הנ שים ,עי׳ ״כרמי שו מ רון״ לרפאל קירכהיים (פרנק פורט ד מיין ת רי״א) ,ע מ ׳ .28 וגם את רוח קד שיהם טמאו ,ו״ ב תי מדר שו ת׳ ,ל ר ש ורט~ היי מ ר ח״ב עמ ׳ י ד (אגדה ב בני יעקב) :״וא שרי אדם שלא י ט מא רוח א להי ם׳/ ו מב ע רי זיקות ,הצירו ף בי ש עיה נ ,יא הוא ,. :מאזרי זי קו ת י. כהר ביתי ,הוצ עו לצירוף זד ,תיקוני ם הרבה שאינ ם מ תק ב לים על הדעת .ונראה לי לפר ש כ ע ת :כהר של סי עי ם יהיה בי תו שמם (הו שע יד ,א) .ו מ עניין הוא הצירוף ״ה~ בי תו״ כאן ,עי ,ירמיה כו ,יח .כי אם נלחץ ,רק אם ב ל ^ ובאונ ס ע ש ה מד ,שע שה — אז יינק ה .״כי אם״ ה שני נראה דיטוג רפי ה. עמד ,עמדו ,קמו .ו שמא צ״ל :כי מל פני עמוד.
מ גי לו ת מ 1b
19
0ב 21
כעת ג ם ח .רבין ב ספרו ״ ב רי ת ד מ שק״ מהדור ה שניי ה (.) 1958 15כאשר ,למא״ם דב ר כא שר אלהים שנ א אותו .סגל תי קן: באשר ,ו ב מ ה א 3 ,־ : 4״ול א הו ב כול א שר בח ר ול שנו א א ת כל א שר מאם״. 16י צ ר א שמה ,י צ ר הרע .ו עיני ,תי קונו של ש׳ על פי ב כ ד ב ר טו ,לט ,וכן הוא גם ב מ ה א .6 ,בכר,״י :ו עני. 17בם ,ב מ ח ש בו ת י צ ר א שמה וכו׳. 18עירי ,תי קונו של ש׳ במקו ם ״ עי די״ שבמקור .ו הכוונ ה לנ פיל ת ה מלאכי ם א חרי חטא ם ב בנו ת האדם .ו עי׳ ספר הנוך ו ,ז וילקו ט ב ר א שי ת רמז מ״ד .בם ,תי קונו של ש׳ במקום ״ב ח״ שב מקור .ו ש מא .,בה״ עיקר ,ו הכוונ ה הי א ל שרירו ת הלב .נ א חזו ,נ תפ שו. 19כי ,ב מו בן :כה ,ו עי׳ מלכי ם־א כ ,ה־ו .ו ש׳ תי קן :גם כ;־. ו ס ג ל :כן. כ* .ב מו בן כה ,כמו ב שורה הקוד מ ת.
מנ תי בי ת צדק ג מ שלי יב ,כח) ,עי׳ ב הע רה ל שורה . 1 ולסיע .ולהסיח ,ו ל הע תי ק מ מקומו .ו ש׳ ה צי ע ל ת קן: ול ה סיג /ד ב רי ם יט ,י ד) .ו עי׳ ה.20 , וי צ סי ויסתכלי ,בחרו. לפרצור ,.ב מו בן פריצות ,ו עי׳ ב ב ר א שי ת רבה כו ,י .ב : ״אמר י ׳ ש מ עון בר יו חי ,כל פרצה ש אינ ה מגדולי ם אינ ה פר צה׳ .ב טו ב הצואר ,בחיים טובים ,ו עי׳ הו ש ע י .יא. ייעבררו כך נ ראה לי במקדם ״ויע בי רו״ שבכ ה״י. ויס^סי עי׳ ד .) 11 ,כב ר ה עי ר ש׳ ,כי מו ב נו :וי שי שי, א־ שיש ל ת קן :וימיתו .ל ריב עם .עי׳ י ש עי ה ג ,יג.
ב ע מ׳ 7 7
לנ ד ה לפניי .ט מ אי ם ב עיניו. 20ב אי ברית ,אנ שי הכ ת החד שים. ש׳ י ס ג ל :ותו שויה ,אבל במקור כ תו ב מ פו ר ש :ותו ש־׳ה 3 וכך קרא גם רדמט. וכוח וגבורה .יש לו. 1
ג ( ע מ׳ ) 7 8
בם ,גם כ אן תי קונו של ש׳ במקו ם ״בה״ שבמקור .וכן ■ ע מ׳ 7 8 ״בם״ שלאחר כך .ו עי׳ בהע רה לב . 18 ,ו מ שפ חו תיה ם ,תי קוני של ש׳ .בכר,״י :ומ שפחה .הם .וא מנ ם לא מצאנו ,כי בני נח ד! .ושנוא י ש ב־ בכרהו בא־ם ו מעני שי ם .מגל מ שלי ש :בי במקו ם ״בם״. חטאו בזנו ת ,ולכן ה צי ע ש׳ לקרוא ״בד ם״ מלאכי ח ב — זה ל קוי סדר ו עי׳ ספר היוב לי ם ו ,יח .אבל לפי תי קון ו עי׳ גם מה ד . 12 ,מררי דרך .ובא׳ : 13מרי דרך. הדברים. בהם .כי היי כי לא בחר• גם בי מי קדם ל א בח ר אל הים ויע שה ,כך אני קורא במקור ,וכבר תי קן כך גט אמרי. 2 ה צי ע ל ת קן: ואחרים ה ש לי מו :ויכתב ,כמו ״ויכ ת בו״ ב שורה .3רבין נ יצרו .על פי י ר מיה א ,ה. גו ר ם :וי ע[ ל או]ה ב. מ ־ דם בנזקי־ר :מדם .ו ה תי קון הוא של ש׳ .וקוהלר ת •קן : 8 לי ש חק — ליצהק ,כ מו ב ת הלי ם קה ,ט ועוד. 3 קדם .ו ה עניין אחד .ואפ שר מקרא קצ ר כ אן :ד*י*־ת בני י ע ק ב ת עו בם ,ב ר א שי ת לה ,כב ולח .לפני ,ב מו בן: 4 העקובי ם מדם. כמו בדו מה ( שמואל־א ,א .טז) .ו ש׳ תי קן :לפי. 9־ ,־ 1מי נ ר א ה שנ כ ת ב בטעו ת .ו ש׳ ה צי ע לד שלי ם ולקרוא : להיעץ .ב מ קו ר :להיעץ. 5 [להש.מיי_דם] .ואפ ש ר ש צ ״ ל :מועד .מעמד• קידם .ואפ ש ר כאשר ,תי קונו של ש׳ במקו ם :זכורם ב מדבר להם בקד ש 7 שכד אי לקרוא כפי תי קונו של סגל :מעמדם .ופרוש .ופריט. עלו ורשו את רוחם. קציהם .כך כ תו ב מפור ש במקור .ש׳ קרא :קציתם .ורוס ט : עו שיהם ,בוראם .יוריהם ,מוריהם. 8 קצרים .הוי עולמי ם׳ עי׳ מה יא .5 ,4 ,ונ היו ת ( ב מ קו ר: בו ,בחרון אף זד.. 9 ונ היי ת) .וקורות עוי*ם .ו עי׳ יג .8 ,יבוא ,ש מ א צ ״ ל :יביא. ב אי ה ב רי ת הרא שנים ,אנ שי הכ ת ה ר א שוני ם שלא ש מרי 10 ופירו ש פסוק ק שה זה הוא כ ך :אלהי ם יד ע את שנו ת את מ צוו ת מורם. החיים י א ת מספר הק צים ( ה ת קו פו ת ופ ר טיה ם וקדרדת־דם וי ב ח רו ברצונם ,עי׳ שורה 2־.3 11 ומר .שי בו א ריה־־ה באותם הקצים. נסת רות ,סודו ת התורה ,ש אינ ם ידועי ם לכל אדם מי ש ר א < 14 11ובכרוב -ובכל הז מני ם .התר ,הותיר .ו בכ ת ב הי ד מ:י ל ^: it —15א שר ־עשה ,בוי ק רא יח ,ה :״א שר יע ש ה או ת ם האדם ה תי ר (הה״א רהתי״ו חרו רות . ו חי בהם .5פ ת ח לפניהם ,ל מ ען ידעו .ש׳ ה צי ע ל תקן :פ ת ח H - 12והוא •יחיה) .י .י דין וד .פליסר ו על פדי ו עי׳ כע ת \ J E עיניהם .וסגל ה ע די ף :פת ח לפני ה ם פתח .מים ,כינוי לתורה 0עט* «5־ , 1ה צי עו ל ק רי א :ייו די ע ם בי ד מ שי חי ררח קד שו (בבא ק מ א יז ,א). ו חוזי א מתו בפרו ש שמי״ .ו עי׳ ד 4 ,־ : 5״ הנ ה פרוש ( ע מ׳ ) 7 9 שמו תיהם ־ 1תולדו ת ם״ ,מבא יא 7 .־ : 8״י בי ד מ שי חיכ ה חוזי תעודו ת הג ד ת ה לני״ ,ו מהו טז ■ : 10כי אתה ר ש מ תר רוח כי לנו הוא 1ב מקור :היא־ ,נראה לי :הם ה חוט אי ם אומרי ם, 18 צדיק׳י .ו עי׳ לוקאם י 20 .ואג ר ת אל העב רי ם יב .23 ,דע־׳ כי ה ח טא לנו הוא ול טו ב תנו הוא .או שנפר ש :הם אומרים. 190
פירושים והערות ו מהו ב 13 .דד27,־.28 מרזי פלאו [ = פלאיו] ,עי׳ ט18 , מאנו ש ,הו״ו תלוייה .מקור צדקה ,ה בי ט ה עיני. מסוד בשר .ראייה זו הי א סוד ב שר ודם אשר אלהים בחר 7 בו .לאשר ,הרי״ ש תל־־־ייה .נ תנ ם ,את בחיריו .ל או חז ת עולם ,כ מו לאחוז ת עולם (ברא שית יז ,ח) ,ו עי׳ ב.9 , וה שווה גם ד ב רי ילון ב״ סיני״ ככ״ו ע מ׳ רפ״ה .וינחיל ם, הל מ״ד תלוייה. 7־ 8וינחיל ם בגורל קדו שים ,עי ,אגרת פאולום אל הקולוסי ם א ,יב :״המזכה או תנו בחלק נ חל ת הקדו שים באור״ .מ בני ת קודש ,על מ שקל ״ ת בני ת״ ,ו עי ,ח : 5 ,ל מט ע ת עולם בית קודש. קץ נהיה ,ה ע תי ד הקרוב .ו אני לאדם ,כ לו מ ר :אני מ בני 9 יט ,ד :״ואפ שע כאדם בחטאים נ ש ח ת״ (ד .פלוסר) ו עי׳ גם צוו את זבולון ט ,ז .נעוות ,כ ו א ני קורא במקום ״נ עוי ת״ שבתעתיק. 10לסוד רמה וכו׳ ,ליסוד רימה ,כינויי ם ל בני אדם .כיא לאדם .דרכו של אדם קבועה ,אבל הוא עצ מו לא יכין צעדו ,ו עי׳ מ שלי טז ,ט ,ויר מיה י ,כג. אכשל .ו שמא צ״ל : 12חסדי אל ,הם י שו ע תי לעד .אכ שול אכשיל .בעוון בשר ,עוון האדם בא שר הוא בשר .תעמוד, צדקת אל.
13
יפתח ,יוציא ,ו עי׳ תהלים קב ,כא .ב תע תי ק :יפטח .הגי שני. אליו .יביא ,כך אני קורא ,ו ב ת ע תי ק :יבוא.
16
כא שר רציתה ,לקיים .לב .ב ת ע תי ק. :ב. הוא ה״ שבכ ה״י ו״ א ף לג ,מגילו ת גנוזו ת ב האדם ,הד,״א תלוייה. ואד מה הוא (מעפר)
20
אפהואה ,כך אני קורא במקו ם ״אפ ד,ואה״ ש ב תע תיק .ו עי׳ ב רא שית כז, ע מ׳ לב ו״הארץ״ מיום .7.4.1950בן ו עי׳ מהו י 3 ,־ : 4״ומה אפהו אדם קורץ ולעפ ר ת שובתו״.
21
ויליד .כך אני קורא בכד,״י (י הו שע טו ,י ד ויר מיה ב׳ יד), ו ב ת ע תי ק :וילוד (איו ב יד ,א) .״מד ,י שב״ נכ ת ב כמלה אחת והוטל סימן של הפרדה באמצע .מ עפ ר מגבלו ,כלו מ ר יסודו מעפר .מדורו ,כך אני קורא במקו ם ״ מדו רו״ שב תע תיק .ולהם רמה מו בנו :ב תי חמר .וילון ניפרש ״מדורו״ ב מו בן יצירתו ,ו שימו שו ב מו בן זה נ מ צ א בל שון חכמים .מצור ,ממקור (י שעיה נא ,א) ,ו ב מ קו ר :מצורוק. ב תע תיק :מצור רק .ו שמא יש לקרוא :מצידוק ,כמו ב מ הו יב ,32 ,וגם שם אין עניינו ברור .ו שמא נ ש ת ב שו הד ב רי ם ויש ל ק רו א :כ ה יצדק.
22
קורץ .על פי איוב לג ,ו .ת שוקתו ,מ שיכתו .ועי׳ בהערה .20ויוצ ר יד ,יצי ר י די אלד,ים.
מ גי ל ת בדי ת ד מ ש ק ( ) 8 8 — 7 7
א ( ע מי ) 7 7 יוד עי צדק ,כלומר ,יו ד עי התורה .והרי גם מורה הכ ת 1 נקרא מדרה הצדק .עי׳ שורה 11ועוד .ולפרקים כתוב במקור במקדם ״מורד ,ה צ ד ק ״ :יורד ,הצדק. במועלם = במעלם׳ והסופר כ ת ב כפי הגיי תו .עזבוהו, 3 מנאציו .וממקד שו ,ה בי ת הרא שון .ואפ שר ש אינו מתכוון לחורבן. 5־ 7דברים אפוקליפטיים כאן ולא ח שבון שנים מדויי ק והמ חבר מ שתמ ש בכתוב בי חזק אל ד ,ה :״ו אני נ ת תי לך את שני עונם למספר ימים שלש מאות ות שעים יום ונ שא ת עון בית י שראל״ .פקדם ,ביסוד הכת .מטע ת ,כמו מטע ,שורש, ו שגור בכתבי הכת ובדב רי חז״ל .ובפסחים פז ,ב :״ שלו שה חזרו ל מ טעתן״ .בברא שי ת רבה פרשה ל :״ שלא הי ת ה כוונ תן אלא ל מ ט ע ת כרמים״ .ו ב הו ש ענ א ״אז ב עיני עבדים׳׳ נא מר :״ שיחים בדרך מטעתם״ .ו עי׳ מה יא .8 ,ובקץ חרון, שמא צ ״ ל :ובקץ [א]חרון ,ו עי׳ בשורה .12
8 9 10
וי בינו ,ויכירו. דרך ,כמו בדרך. שני ם עשרים .אין בי דינו לומר מ תי ה ת חיל ה מניין ,ו עי׳ בהערה ל שורה 5־.7 מורה צדק ,על פי יו אל ב ,כג .ו עי׳ ב מ בוא ע מ׳ , 30 הערה .5
12
בדור אחרון ,שכטר ( ^ ש ׳ ) רצה ל ת קן ״רא שון״ במקום ״אחרון״ ,ואף ה צי ע לראות ב״בדו ר אחרון״ די טוג ר פי ה. ולי נראה .כי הני ס ח ש ל פנינו הוא עיקר .״דורו ת אחרונים׳׳ הם הדורו ת הב אי ם ו״דור אחרון״ הוא דו רו של בעל המגילה ,עי׳ פמח ב .7 ,מורה הצדק ,מ שיח הכת ,יו די ע בדבריו לדורות הב אים מה שקרה בי מיו בעד ת בוגדים.
14
כך ,לי תא במקרא שלפנינו ,ו עי׳ ב תרגום שם .איש הל צון (מ שלי כט ,ה) ,כנוי ל מנ היג ם של מ תנג די הכת .אשר ה טי ף וכר ,מליצ ה ללי מוד הרע ,ועי׳ דברים לב ,ב.
15
גב הו ת עולם ,ש׳ העיר ,כי אפ שר ש צ ״ ל :גב עו ת עולם (ברא שית מט ,כו) .ו עי׳ י ש עי ה ב ,יז.
11
189
מ גי לו ת
מ ד ב ר י הו ד ה
3 ב חיי ת אלה ,עי׳ ח 12 ,־ , 13ולסני המלי ם הללו ריווח במקור12 . 13 ליסוד ,הם לי סוד וכו ., 4־ 5לכפר ,עי׳ ח . 10 .מב ש ר עולות ,ה מע שי ם ה טו בי ם הם יו ת ר 14 לרצון מ עולו ת וזבחים .ו ת רו מ ת שסתים ,תסילה ולי מוד. 15 כניחו ח ,ה מע שי ם הסרבים הם כני חו ח צדק .יבדולו, ב ת ע תי ק :י בדילו. 16 יצא ,המ שפט .והגורל ,גם הגו רל יהי ה בידיהם. 7 להתיסר. 10לתיס ר 17 11נבי א .ה בי״ ת תלוייה .ומ שיחי ,שנים ,א ח ד כהן ו אחד 18 י שראל. 13ל ע ת בער .ע י /ח . 15 ,ולמוד ,מה שני תן לל מוד לפי הז מני ם. 20 ע מ׳ 69 14לרבדיל .ל ה ב חין בין הרו חות של בני צדוק .כפי שכת־ב בג . 18 ,רוחו ,של כל אחד מהם .ובבחורי ,ב ת ע תי ק: ובבחירי. 16להגי שו ,לקרבו אליו .וכן אהבתו ,ועל פי זה תהיה לו אה ב תו וכר .ולהתרובב ,ולריב. 17ע צ ת התורה ,ל שמרה מ אנ שי העוול. 20—19להלך תמים ,עי׳ ג .9 ,ע ת פנו ת הדרך ,עי׳ ח. 13 , 21למ שכיל ,עי׳ ע ם׳ .53 23—22ענוה ,וכענווה .ו עי׳ יא 1 ,־ ,2ועתו ,מחכה לביא ז מן 27 הנקמה .לע שות ,ולע שות .רצון ,האל. 24בנד ב ה ש מא צ׳׳ ל :כנדב ה .וזולת ,ורק בר צון אל רצונו. 25אמ רי פיהו .של אלהים. 2cיו ב כו ל קץ נ ] ה י ה . . .י ם[פ ר כבודו ב ת רו מ ת] ,ה של מ ת בר׳ .ו עי׳ י .5 ,אין ספק כי אין המ שך י שיר בין ע מוד ה זו לע מיד ה הבאה .ו שמא אין הע מודה הבאה אלא סיו מו של ספר אחר.
ל ב ל תי שוב ,מהם .אוכיח ,שצדק המ שפט. אבחרה .ו עי׳ ב הע רה ל שורה 2־.7 הבח רה בר שית ,ב כ ה״י אחרי הרי״ ש מלה שנכ ת ב ה בטעו ת. תרומת ,בתרומת .ו עי׳ ט 26 ,5 ,4 ,וי .7 ,מ מ ער כ ת אנ שים, מקום התפלה. ב ע דני ו כו /פרי הארץ ,כלו מ ר ה סעודה .ובמכון ,בי מי מ מ של ת בליעל .בוקה ,על פי נ חו ם ב ,יא. בהפלא מודה ,בזה ש אני מוד ה בפלא יצי ר תו. ובהפתח ,א ה ללנו ב ר א שי ת הצ ר ה וגם בי שו ע ה ה ב א ה לבסוף. ה שי״ן מ-,שחת״ וכן ״תפו ש ע ד יום״ תלויו ת .ו אפיא לוא, כלומר :ואפי לא .ו עי׳ ״ברי ת ל מ שק״ ו. 15 , ( ע מי . 70
21ע ד ה כון מ שפט ,ע ד הז מן שה מ שפ ט יכון. 22בנכאים ,ברשעים ,ו עי׳ ת הלי ם לה .טו. 23ופרי קוד ש (ויקרא יט ,כד) ,תורה ותפלה ,בניגו ד ל״ פ רי כח ש״ (הו שע י ,יג) ו עי׳ שורה .8 26—25רקים ,ד ב רים רקים .נידו ת ,מ ח ש בו ת טמאות .אסתר ,כר בכה״י ,ו מ תו קן ל מ עלה :אספר .ו אינו נראה .ויש כאן רמז ל ש מי רת אנ שי הכ ת על סוד תורתם. [ו ע שו ת] ,ב עו ״ ע[ :ולע שו ת] .לניכנ עי ם ,כך אני קורא. ב ת ע תי ק :לנוכנ עי ם.
יא ) (7 0 X V 1־ 2לתועי ,על פי י שעיה כט ,כד .רוכנים ,מ שורש רכן :שפלים. ואפ שר לפרש גם רוכנים: :רוגנים ,נ רגני ם .אנ שי מטה, אנ שי ם ה עו מדי ם במד רגה ה ת ח תונ ה .ואפ שר שי ש לקרוא מ?ה (חמס) ע פ״י יהזק אל ט ,ט( .ו עי׳ גם ז ,י) .שול חי אצבע ,ע פ״י י ש עי ה נח ,ט .א חרי ״ און״ ריווח במקור .מ קני הון ,בע לי הון ,שור ,יושר .ויש כאן שם זכר .ושם נ ק ב ה ש כי ח :כשורה (בבא מ צי ע א עג .ב) ,שורת הדין (גי טין פ״ד מ״ד) .ב ת ע תי ק :עם ישור .ו עי׳ ט 22 ,־.23 וב צד קו תיו .אורו ,ש מא יש ל ק רו א :אורי. ו ב צ ד קו תו ואורת לבבי ,מ שום האור שבלבבי. בר[ז] נהיה .ב סו ד החיי ם ה מ תהווי ם .והווא עולם ,ומה שהויה בעולם ,ו עי׳ שורה .5מ פני כול ,ל ש מ רני מ פני כל רע .עזרע ,כך אני קורא .והרי גם ה ש מו ת עזאזל ,עז א ועוזה שרשם עוז ,כ לו מ ר :כוח הרע (עוז רע) ,מל אך הרע לא יזי ד ל ע שו ת לי רע .וד .פלוסר ה עי רני על שם ה מל אך הרע ״מלכיר ע״ ( כניגו ד ל״ מל כי אל״ בספר חנוך א ,פב) ,עי׳
י
( ע מ׳ 6 9 2־ 7עם קצים ,ל פני ״קצים״ ריווח ק טן במקור ,וכפי שנא מ ר בהערה הקודמת .אין המ שך י שיר בין ש תי הי ריעו ת. ברא שי ת ממ של ת אור ,יסוד הכת .על ,ב מו בן :אל .מעון 3 חוקי .כנראה יסודו .וי ש תהו עלת .וי ע ש הו מעולה .זום גדיל ,קרי א תו של י דין ב־ ,J EJ 6ע מ׳ . 161ו לד ע תו אין הנו״ן שם אלא ט עו ת סופר .בעו״ ע :ה מגדול .ו אות נ אמן, 4 ב כ ה״י :ואות נ ,וריווח אחרי הנו״ן .ה ב רכנו = אברכני, ו עי׳ ט .26 .ולא זכי תי ל הבין את הדב רים כהלכה. 9ל מו ע ד דרור .הכוונ ה ל שנ ת היובל ,כ מו ״ ב ש בו עי ה ם״ — ל שנו ת שמיטה .ובכול היותי ,מ ס תב ר שכ אן מ ת חיל מז מו ר הודיה מ סוג אלה ש ב מגילו ת ההודיות .חוק ,מידה ,ו עי׳ ש*רה 10־ . 11ופירוש הד ב רי ם :בכל היו תי מידה ב ל שוני ל שיר שיר ,שהוא פרי תהלה. 1aאזמרה ,ל פני מלה זו נ מ ח קו במקור ש תי מלים שנ כ ת בו בטעות. 11ובהיותם .החוקים.
-Kautzsch, Die Apokryphen und Pseudoepigra (phen II (Das Martyrium des Propheten Jesaja, עמ , 126הערה Xו ע ס׳ 287הערה fו ב רונ לי תי רג ם כאילו כתוב :יז ד עז ע (באסא״ר 121ע ט׳ 12וס״ס .12—10 ע מ׳ .) 43 188
פירושים והערות 6
7 8
12 13 14
15 16 18 19 20
21 22
23 24 25
יתרמה ,שמא :יע שה רמיה .ונראה ש העונ ש ב ענייני מחש בה (״הרהורי עבירה״) היה גדול מך ה עונ ש על הרע שה. יתרמה ,תלוי .י שלמו .ב ת ע תי ק :ו שלמו. ברו שו -ברא שו (ויקרא ה .כד) ,״ ב עצ מו או מה שהיא 3 שוד.״ (ראב״ע). 4 ש שים יום .המלים תלויות .שנה אחת .תלוי בכה״י .ובגוף ה שו ר ה :ששה חודשים .ולא נמחק .יטור ,הרי״ ש תלוייה. ב ת ע תי ק :יטיר .במ שסט .ה בי״ ת תלוייה. לנוקם לנפ שו ,בלי דין ומ שסט. י שכוב ,י שכב .הנפטר ,במקור נר אי ת ל מ״ד מחוקה ועליה תלוייה טי״ת .ו מי בן המלה :ההולך בלי רשות. והנם ,ב שעת המו שב .ב עו״ ע :וחנם ,ומפור ש ש ם :ב לי 7 חומתמן המו שב .ו ב תע תיק :יז.קםו .ואם יזקפי, סיבה נ פ ט ר והלך ואם יו ע מד כזקיף .ולל שון עי׳ סוטה פ״ח מ״ו. אנוס. ונפטר .וילך לו .ולא היה אנו ש מ תו ח ת _ מתחת ,וצורה א רמית כאן. פוח ,ערום ,על פי הארמית ,כלומר :האי ש ה מתכסה ב סדין ו אינו לבו ש מכנ סים — בהרמת הי ד ה סדין :פ ת ח והוא נראה ערום .ועי׳ י ש עיה כ ,ב ־ ג :ערום ויחף ,ו מ תו רג ם: ״פחיח ויחף״ .וכן אתה קורא במ שנ ה מגיל ה פ״ד מ ״ו: ״פוחח פורס את שמע ומתרגם״ .ו מי בנו גם כן :ערום. ובפיו ט נ מ צ א גם פעל ונ א מ ר :״כל עדי ה פחחה ( כ א מי ־: פ שטה) הכלה״ (״אודך כי אנפת״ .דויד סון ,״אוצר ה שירה וד פיו ט״ כ״א ,ע מ׳ 76סי׳ .) 1651ו שמא חסרה כאן חי,־ ת וצ׳־ל :פוחח .ור ש״י מפר ש בנישנה ש ם :״פוחח בריסכת סופרים מפרש :כל שכרעיו נראין״ .ושאר המפר שים :״ מי שבגדיו קרועים״. ל שוח בה ,נראה לי :לע שות תני ע ה של כפיפה וה שתחוויה. ואי ש ברבים ,ואיש אשר הלך רכיל ב אנ שי הרבים — ענ שי הוא ,ל ש ^ ו מתוכם. תזוע ,תזוז. בר שונה ,בפעם הרא שונה .לא .ב מ קו ר :ולא .והו״ו נמחלה. וב שנית ,לפגי מלה זו ריווח במקור ,ומלה אחת (רבים , שנכ תבה כנראה בטעות ,נ מהלה ,וכן נמחקה מי׳ר אחר ״יגע׳( ,בטהרת) .״מ שהה״ תלוי .ה סופ ר ח שב תחילה לה שאיר את ה בי״ ת מ״בטהרת״ ,ו שכח ומחק אותה גם כן. י שאלו הרבים ,יוו ע צו הרבים ב עניינו .המ שפ ט פסק דיני. בראש השורה נ מ חקו כמה מלים שנכ ת בו בטע־ת יכול, הו״ו הרא שונה תלוייה .לצ ת מלים אחר ..הי ח ד׳ נמחקו. על ,במיבן :עד. ויצא מלפני .ב ת ע תי ק :יוצא .לפני. הי ח[ ד אשר י ת] ער ב .ה של מ ת ב ר/ אש[ ר] ,בעו״ע :אש [ר מסר לעצת] . . .לש[ לח או תו ויהיו].
2
5 6
8
(ע מ ׳
) 68
ולהקריב ,ריח ,ה מל ה תלוייה. ה או תיו ת ״קו״ תלויות ,ולכ תחיל ה היה ״והיו לרצון״ עד ״עולה״ מעל לשורה. נמ חקו מלים שנכ ת בו בטעות .בהכין אלה, החברים באלה שנ תי ם י מי ם לכפר בעד
ולקריב 3 10לחוקות, לחומת. ,.רשעה״ נ ת כוננו עי׳ ט.4 , 12—11יבדלו ,המלה תלוייה .הנסתר ,הה״א תלוייה .לאיש הדורש .שה תכינן שנתים .מי ר א ת רוח נסוגה ,מפחד שמא יחזו ר לסורו .א חרי ״נסוגה ריויח במקור .״ לי ח ד׳ ,תלוי. 13ב :כוני ם האלה ,המלים תלויות .אנ שי .בכה י :הנ שי. ארבע הנ קו דו ת הן במקום שם הוי״ה ,ועי׳ גם ! 1ד ר ך... ב מגיל ת י שעיה־א מ ,ג ,ובמבוא .ו ל עניין עי׳ ט 19 .״.20 15הואה ,בתעתיק :היאה .ע ת בעת ,כל עת. 17—16וכול ,ריווח ק טן כאן במקור .מ אנ ^י היח ד ברית ריחד. שמא כפילות כאן שלא לצורך .ד ב ר ביד רמה .עי׳ ב מדב ר טי ,ל וכאן ט. 1 . 18ואל ידע ,כי לא ה ש ת ת ף במושבם .חכו ,הני קו ד היא על פי הצ ע ת ד .פלוסר .והרבהו ,מי ש בידי לקרב. 19יכתב ,ה בי״ ת תלוייה .ו שמא ראוי לנ ק ד :יכ תב ת״י עם חו ל ם /ה שווה ט .2 ,לכול הנוסף ,מחד ש. 23בהונו ,הו״ו הר א שונה תלוייה. 24ודר שי ה מ שפ ט כ לו מ ר :הפקידים. 25אשר לא י שפו ט איש ,שלא י ש ת תף במו שב המ שפט. 26מילאת ,עי׳ ו 18 , 17 ,ו־[ .21על פי ה ר ב ^ ם ,ה שלמה נכונ ה של ב ר/
ח
ט
( ע מ׳ ) 6 7 1
כי ב״ עצ ת הי חד״ היו ח מי שה עשר אנ שים .בכול הנגלה, ל אנ שי הכת. עם .ב כ ה״י :אם. ביצר סמוך ,עי׳ ד .5 ,בעושו ,בע שותו .ב תע תי ק :בעו שי. וצרת מצרף ,עי ,א .17 .במדת .אחרי ה בי״ ה נ מ חקה אות שנכ תבה בטעות .ובתכון העת ,כפי שנ קבעה לו ,ו עי , ט.18 , 12 , באמת ,במקור ריווח אחרי מלה זו .למטעת .ה טי״ ת תלוייד. ועי ,יא 8 ,ו״ב רי ת דמ שק״ א׳ .7 ובחירי .בכה״י נ מחקה אות אחרי הבי״ ת .והיו״ד הר א שינ ה תלוי יה. היאה ,ריווח ל פני מלה זו בכה״י .היאה ,כלומר ע צ ת היחד. הב חן ,עי ,י שעיה כח ,טז .וה שווה גם אגר ת פטרום הר א שונה ב ,ה (ד .פלוסר). י סודותיהו .תלוי .ובל יחי שו ,כנראה ד ר שו ,ה מ א מין לא יחי ש״ בי שעיה שם ב מובן לא ימוש ,ועי׳ קי טל־ק הלי (ד .פלוסר) .מניקומם ריווח גדול כאן בכד,״י.
שנים ע שר אי ש וכוהני ם שלושה ,שנים ע שר כמספר ה שב טים ושלושה כמספר האבית .ואפ שר שיש לל מוד מכאן,
1 2 187
( ע מ׳ ) 6 8 על .אחרי י על״ ריווד במקור. לתמים דרכו ועצתו .ביחד.
כ תו ב: ואחרי כא שר הארץ,
מ גי לו ת
מדבר
י הו ד ה
1 ידי ע ה * .ואף פאן צורה ארמית .ו ב ת ע תי ק: כי טנלא כי אם לאר הוא טמא בין שאר כל עו ב רי דבריו 14 .ידור שהו י*נ־א צ״ל :ככול .וא שר לוא .וכן לא יי ח ד עמו .ב תע תי ק : ודורשהו .ואם י שיג מדסר ,ואם הוא רואה ש ה שיג ה מ תנ ד ב ״־,חד ־בהלנו :הנו״ן תלוייה. מוסר. ואשי־ לא ישוב ,וכן לא ישוב .מכול ד ב ר ב מ ק -א :מדבר. < 15יי ה בינ הי ,הה״א תלויי ה והו״ו הר א שונה נמחקה .ונ ש אלו, הרבים .אם יתלבל. :« :שי ,ה־ל׳ד תלוייה. : 6לכוד תורה .לא י שוב על פי אנ שי ה עול מד ב רי תורה וכר. 17ידרו שהו ,עי׳ שורה 14ו־ .21מולאת ,ב מו בן :מלי א ת, ו עי׳ גם שורה 18ו־ .21אל יתערב ,לא רק שלא יג ע צ* :ו5יר לא נ ח ש בו בבריתו ,אלה א שר אינם שייכים לברי ת בטהר ת הי־בים .אלא שגם בהון הרבי ם לא י תערב. י־ דש יש להבדיל איתם. 18ישאלו ,ב ת ע תי ק :ושאלו .גרינ ץ מ צי ע :י ש אלו ( שי״ן *טמא ־־דבר טמא נ מ צ א בכל הונם .להיחד ,ב ת ע תי ק: ( קמוצה ו דגו ש הז. י הי ״ד, 20א ל . . .י כ ת ב ו ב ת ע תי ק :ע ל . . .ו כ ת ב ו .ועל הרבים לא : 2רב ה כיונ ה ל .רבים״. יו ציאנו ,כ לו מ ר :לא י שתמ ש בכספו כאילו הוא של ח ב ר 23יכתבם ויר שום אותם .אי ש ל פני רעהו ,עי׳ שורה .21 הרב־ם. פוקדים ,חסר יו״ד כנעוותו .ב ת ע תי ק :כנעוי תו. : 21״די־ידם 21י פ קוד הו = יפקדהו .ו עי׳ ידרו שהו (ידור שהו) שורה 14 ל דיני ח ה חי״ ת תלוייה. 5ב א -וה -יהו נראה לי ש צ״ ל :אל רעהו. ו־.17 22יכ תו ב הו עי׳ בהערה הקוד מ ת .ו ל טו ה ר ה הה״א הר א שונ ה 6ב י־ שה וכ ר ה של מת בר׳ ,ו א צ לו :וכובד [ויעלי ם ב .לבבו. תלוייה .ויהי ,היו״ ד ה שני ה תלוייה. בעו ע :נ ב כ ם ל .לבבו .ביו מו בכת ב הי ד ניכ רת עו ד אות 24ואלה ה ה״ א תלוייה .על פי הדברים ,על פי אלה הדברים. ב 0ו ף ה סלד מ עין :יומוי. 25והואר .יודע .בזדון .ויבדולהו ,מי ש בידו להבדיל ,ה מ מונ ה על כך .ונענ שו ,העוברים .ו שמא צ״ל :ונ ענ ש וא ת ר בי עי ת ו לחמו .ישיב ,יענה. ( ע ט׳ ) 6 5 26ודבר כך אני קורא .ו ב ת ע תי ק :ידבר .ל[ פ רו] ע ,ה של מ ת בר׳ .הכ תו ב ל פני הו הרשום בד רג תו לפניו .באמרו ת — א שר ־ 1ו א בתוכחת־ א שר לא היתה עליה תוכחה ב פני 1 בהמרות. עדיב .באלד .,האל״ ף תלוייה. [ 27והו ,שי ע .ב ת ע תי ק ... :שו ע ה ,ו עי׳ ״ברי ת ד מ שק״ ט.9 , כיל הנמצא .כול החי. : ונ ענ ש ב כד״י :ונ.נע ש. ע שרד אנ שים ,הייני חבורה ,ו עי׳ 21 , 11־ .22מ עצת היחד, 1 במ*־*ר :מ עצת החיד. ז י ש אלו לעצתם ,יוו עצו כולם יחד. 4 5־ למברך שי מו ש בלתי רגיל,. .לשתות ץ ה שני) , . .והתירו ש״, ( ע מ׳ ) 6 6 די טוג ר פי -כאן .אי ש דורש בתורה ,מלבד הכהן המברך. ואם קלל ,בשם .להבעת ,שמא מן האר מי ת ״בער׳ ,כ לו מ ר: 1 והתירו ש מ שקה מת־ק ו אינו יין ,עי׳ ד ב רי י .מ .ג רינ ץ להתפלל .ואפ שר גם כן .כי הכוונ ה לבעת ,כ לו מ ר :פחד. ב סינ* ,כי ך לב ע מ׳ טו ■בתדפיס) .ו עי׳ 0 —17 , 11ד .דור ש אשר לו .כאן במ־זור ריווח ובו נ מ חקו כמה מלים שנ כ ת בו בתורד גם הקראים קראו לעצמ ם דור שי התורה .עי׳ JQR ד סי די ד החד שה , 12ע מ׳ .285 כנראה בטעות. על יפות. עליפו ת חלי פו ת (ילון) .בעו״ע : ( ע מ ׳ ) 67 זד ב כ י י י :הזה ,והה״א הר א שונה נר אית מתי,־■־? ו שמא צ' ל :וזה. בספר .של הכ ת או המקרא. ' מן ז ,ב עו ״ ע[ :ב!!/ 2 איש .יכחס יכח ש ,וט עו ת ב הגיי ה ומובדל ,יהיה או תו 3 ( עמי ) 66 במדעו ,ב מ ח שבו ת לבו (ההלת י ,כ), גרמה ל ט עו ת סופר. .9ו מ ס תבר כי ״ מד עו״ עניינו ״וי דויו״ הדב ר ו עי׳ ו ייוידע לדרגת הרבים ל ענו ת שיהיה — : 0אשר יהיה לרביב מה כמו ״מודע׳׳ בויקרא רבה מ הדו ר ת מ .מרגליו ת ע מ׳ ס״א י .כ) .מח שבותיו .ד עו ל עצ ת היחד .מד עו (קהלת הערה .1ו עי׳ גם כן כאן שורה .5 תיו .וגם אל ידבר ,אי ש ל פני הגי ע תור דרגתו .עניין יצ חה שמא יצחיא ,י ד ב ר רעות ,דברי ם מגוני ם ,מל שון 4 ,מדעו כאן אינו ברור ,וראה ז.3 , 1י לחפץ בכה׳יי :להפץ. צחי .ו עי׳ בהערה ל שורה .3ואפ שר לפר שו גם סחי מ שור ש צו ח :יצעק (ד .ליי בל). 13רגלוהי צורה ארמית :רגליו ב תע תיל :רגליהו .אם יו מ רו ומובדל .עי׳ שורה .3במרים ,בדברי ם מרים .ובר ,ני ס ח : 5 ( שמואל־ב יט ,יד) לו ,לדבר .וכול ה מ תנד ב בכה׳׳י :וכולה כ תנד ב. במרוב ,כלומר :בגאווה ,ועי ,ח . 17 ,במדעו ,עי׳ שורה .3 186
פ י ר ו שי ם ו ה ע ר ו ת 13
14
15 16 17 18 19 20
22
למ שכיל ,נראה תואר למורה מ בני הכת .להבין ,להסביר. בתולדות ,מה ש ב טבע בני אדם ,כ שימו ש ל שון זה בספרי הסוד הקדו מים (מסי סרוס׳ ג .שלום ,ו עי׳ כע ת ״ססר אסף״ ת שי״ג ,עמ ׳ .) 479—477וה שווה נדרים ס״ו מ״ח. לכול מיני רוחותם ,כסי שהולך בעל ה מגיל ה ומססר בהמ שך הדברים ו עי׳ ב .20 ,בדורותם ,בחיים .ולפקודת בגיעיהם. ולעונ שם ,על סי הו שע ט ,ז .נגי עי ה ם — נגעיהם ,מכותיהם. ו שגור בכ ת בי הכת. ק צי שלומם ,תקוסת השילום. ובהיו ת ם לתעודתם ,וכ שבבראו ל מלא תעודתם .ואין להש בות ,מה שעלה במח שבת כבודו. והואה ,השם. מו ע ד ס קו ד תו( ב מ ד ב ר טז ,כט) ,זמן סטירתו. ב מ עון אור ,ומשם באה האמת. שר אורים ,עי׳ ״ברית דמ שק ,׳ ה . 18 ,בבי צדק ,שמא צ־׳ל: בני צדו ק כמו בה ; 9 ,2 ,ט( 14 ,בבי זזצדוק) ו״ברית ד מ שק״ ד ,3 ,ו עי׳ שורה .22 בבי צדק ,עי׳ בהערה הקודמת .בממ שלתו .הת״ו והו״ו בכתבו ב צי די היריעה. (עמ׳
23
26
14שרית ,עי׳ ד ב רי הימים־א ,יב ,לח. 15באלה .ברוחות אלה .תולדו ת עי׳ ג קיהן .ו עי׳ אגר ת •וחנן הראשובה 7 16בין רוב למועט ,בין שהם רבים בין שמן ,את ש תי ה מפלגו ת שתלכבה 17מסלגותם ,המ״ם הסופי ת תלוייה. עוולה הן תוע ב ה של האמ ת ,וכל עוולה. 18כי לא י ח ד יתהלכו ,אין ש תי הן ג רו ת בכפיפ ד אחת. 19י ש מידנה ,א ת העוולה ,כלייה סופית. 21—20בחרצה ,מוס ב על מ מ של ת עוולה .רזק־ל -ייבחר* .לד־*״ם לכלה .מתכמי• מל שון תוך ,רעיובות רעים .י עי׳ ספר חנוך מה .ג .אמ ת עי׳ ג.6 ,
. 19וב מ פלגי הן ובחל (ד .סלוסר). שהם מ ע טי ם ועי־ . I 18 בד בבד. תוע ב ת אמת .ע לייו ת דרכי א מ ת הן ת*עבינ
י.
23 24
v6 3
25
קצו ,ז מן סקודתו .בגיעיהם ,עי׳ בהערה לשורה . 14 רוחי ,ר צו בי(י חז ק א ל כ ,לב). ברא רוחות ,עי׳ שורה . 18 אחת ,רוח אחת .ועל דרכיהן ,כסל ל ש ץ ה מ צוי גם במקרא. אחת ,רוח אחת.
26
*היה ,ב ת ע תי ק :יהיה. בחכמה ואולת ,חכמה לא מ ת ואוי־־ית לעוול יכן ,הו י באר לשם ה טע מ ה יתירה■ כפי שהעיר ילון ב־ הע רו ת לשוביור. לפ שר חבקוק״ בק״ס ככ״ז עמ .172 ,ו עי׳ פח• 7וב הערד שם. כי ב ד בבד ,עי׳ שורה . 16בחרצה ,עי׳ שורה .20חדשד, בריאה חדשה ,עביין חדש ,תקופה חדשה ,דעי׳ ירמיר לא כב .והואה ,עי׳ ג. 17 , והואה הפיל .ה צ ע ת ד .פלוסר .בעו״ ע :וכן להפיל.
ה
ד (עמ'
עמ
64
v
(ע מ ׳ 6 4 . 63
ומ שובים ,והם מוחזרים למוטב .ב ת ע תי ק :ומ שיבים .ועל 2 הו״ו תלוייה. 4־ 5א שר לוא ילך ,עי׳ א 6 ,ו.,ברית דמ ש־:׳־ ב 15־ . 16ועיברה*, ב עו ״ ע :ו עיניהו .כי אם ,ב מ קו ר :ואאם וכבר תיקן כד סוקביק ב״ מגילו ת גבוזות״ ב עמ ׳ לא. על כול ,עם כול. 7 8־ 9יבוא ,ה בא לשוב .בכול לב ,מוס ב על הת שובה .ממגד, מתורה זו .לכול הנגלה ,עי׳ א 8 ,־ .9 10ולהתלך ^ ולהתהלך ,יקים ,כך אבי קורא .ו ב ת ע תי ק: יקום. 11לא הח שבו בבריתו ,כי לא בכנסו ב ב רי ת השם ולא ל מדי א ת תורתו .בחוקוזזי ,ארמיסמוס כאן .ב ע ר ע :בחוקיהו. 12בם ,בבסתרות .עשו ,אשר עשו ,לעלות ,להעלות ,ולבקום בקם ,מהם .שפטים ,בכה״י היה כתוב ״מ שפטי ם״ והמ״ם במחקה.
ואורך ,הו״ו השביה תלוייה מאמבת .מרגילה. 3 5־ 6ביצ ר סמוך ,על סי י שעיה כו ,ג ,ו עי׳ ח .3 ,והצירוף שגור ב כ ת בי הכת .וחבא ,כמו שבאמר קודם ״הצבע לכת בע ר מ ת כול״ ועי׳ ח . 11 ,בבי א מת תבל ,אחד הכיבויים לבבי הכת עם מד ת הדר ,ע ד כאן הרוח אותה אהב השם .מכ אן ואילך 8 מדוב ר על רוח עוולה. רחוב ( = רחב) בסש ,תאווה על פי מ ש לי כח ,כה .ושסול 9 ידים ,עצלות ,על סי קהלת י ,יח .אכזרי ,ל שון זכר ,כיוון שהוא מוסב גם על כחש. וקצור אסים ,ההסך מארך אסים. 2־ .3וכבוד עורון עיבים ,עי׳ ״ב רית ד מ שק״ (ססר הגו) טז, אוזן (י שעיה בט ,א) ,לא ל ש מוע טוב .וכיבוד לב ,ראוי ל שים לב ,כי ע ד עכ שיו ה שתמ ש המ חב ר בקל וכאן ה שתמ ש בפיעל .עי׳ בן סירא ג ,כג. ו עי׳ג,14 , כול הולכי בה ,ברוח עוולה זו .בגיעים ,מכות, ו עי׳ ״ברית ד מ שק״ב.6 , בקמות ,הו״ו מחוקה במקור. 13וכול קציהם ,וכל זמביהם י עב רו עליהם .בהייות ,ב עו ״ ע: בהווות.
( ע מ׳ v6 5 13
185
לכלת עולם ,עי׳ ב 15 ,וד . 14 ,וה שווה גט ג .9 —4 .בטהרת, עי׳ לי ב ר מן ,) JB L 71 )1952ע ט׳ .203
מ גי לו ת
מדבר
8להיחד .כך אני קוי א במקור ,ו ב ת ע תי ק :להוחד .ול ה תהלך 17 19 ל פניו תמים ,עי׳ ״ב רית ד מ ש ק״ א 20 .־ ,21ב 15 ,וז 4 ,־.5 וכאן ב .2 .כול ,נראה לי :ככול. ,ע מ׳ ) 6 1 11 13
14 16 17 18 19 21 22
26
הנ ד בי ם עי׳ שורה .7 תמים דרך ,על הצירו ף עי׳ ) JQ R 47 )1956ע מ׳ . 113—97 בעצת ,ב ת ע תי ק :כעצת .הנוד בי ם[ ,ה מ תנד בי ם] ל ב רית צריכים להביא כל א שר להם למקום ה מיו ע ד ולל מוד חוקי אל .ולוא לצעוד ,ולא לעבור .ו עי׳ ג 10 ,־. 11 מכול ד ב רי אל ,בתורה ו ב פי מורים .בקציהם ,בז מנ ם: כל ד ב ר צריך ל היו ת בזמנו. לפני ,ה סופ ר כ ת ב לכ תחילה :מל פני ,והמ״ם נ מ חקה. מכול .מ ח מ ת כול .ומצרף ,ונסיון ,ו עי׳ ״ברית ד מ שק״ ח. ,50וכ אן ח.4 , נהיים ,עי׳ ק״ס ככ״ו ע מ׳ .243 מ ע שי אמתו ,עי׳ ״ מגילו ת גנוזו ת׳׳ א ע מ׳ כו. ג בו ר תי ם עי׳ ״ מגילו ת גנוזו ת׳׳ ב ,ע ט׳ ל. חסדי ,ה או ת אחרי הדל״ ת היא מ שונה .ש .אש גורס :חסד ורחמים ,ו עי׳ ב. 1 , בנוג ע לה שלמו ת עי׳ ד ב רי מ .ש .שטרן ב־ J B Lכרך 69 ״ ב רי ת ד מ שק ח .53—51 ,ב[ ה] ל כ תנו, כי הה״א נ מ חק ה בכה״י ויש ל ק רו א: בלכתנו. ואל י שו עו ת ב עו ״ ע :ואל נ ק מו ת ע שה ,על פי ד. 12 ,
20
22 23 24 26
(ע
(עט* ) 6 2 1
) 61
אנ שי גורל אל -ההפך מ אנ שי גורל בליעל בשורה 4־.5 22 וי אי ר לבכה ,עי׳ ״ מגילו ת גנוזו ת״ ב ע מ ׳ מג .מז .ו ל עניין ״י א ר זה מאו ר תורה״ .ו עי׳ גם מדר ש תהלים קי ט (צונץ ,לי ט ראטורג שיכ טה ,ע מ ׳ .) 628 4־ 5אנ שי גורל בליעל .ע־־׳ בהערה ב.2 , 73וזעום וזעם שפוך עליך. כאפלת .ב עו ״ ע :באפלת. 8 או גם י רו שת א בו ת אבות ,שמא ב מי בן :יור שי 5 (א חוזי) ,ו עי׳ יא׳ .7 6 11י 1ארור האי ש א שר בגילו לי לבו י ע בי ר את ה בא מ ב רי ת זזכת הזו ת ‘ יהזאת) וי שם ל פניו מכ שול עוונו לסגת אחור 7 מן הדרך הטו ב (תהלים לה ,ד ; צ פני ה א .ו) ב ת ע תי ק: לעבור. 14—138ב שומעו ,הו״ו הר א שונה תלוייה .וכל הכ תו ב כאן הוא 9 פי הכ תו ב שם. דברי ם כט ,יח .ונספתה ,על לכלת
עולמים ,לכליון עולם ,והנ ס מך אינו נ מ צ א במקרא. ידבקו .על פי הכתו ב שם יט־כ. 10 11 16
יתן ,מכ שול עוונו י תן את גו רלו וכר. ככה י ע שו שנה ב שנה ,עי׳ ״ספר היו בלי ם״ ו ־ז :״ל חד ש את ה ב רי ת בכל שנ ה ו שנה״ .יו מי ,צורה א ר מי ת כאן, כ לו מ ר :י מי ,י מי מ מ של ת בליעל ,ואין הכ ת שול ט ת אז בי שראל. בר שונה ,בנוג ע לצורה עי׳ איוב ח ,ח .בסרך ,בטכס ,ושם זה שגור הוא בספרי הכת ,עי׳ . 1 , 1לפי רוחותם ,לפי יצרם ומח שבתם .והלויים ,שמא יש ל הו סי ף :ב שני ת בסרך זה אחר זה. לדעת ,כ לו מ ר :ל מ ען יד ע איש את מ קו מו ואת מ ע מ דו בכת. ולא י שפיל ,כל אחד יד ע את מקומו ,ואי ש לא ירד מד רג תו ולא יעלה עליה. ו ענו ת טוב ,ועמול בטוב ,על פ* ק הל ת א ,יג .ו שמא יש לנ קד עי״ן וו״ו פתוחות[ .ב־חד] ,ג רינ ץ :נבסוד]. ללכת ,ו ר צונו ללכת בדרך רעה ,שלא כדרך אנ שי ה כ ת הטובים .בי חד א מ תו עי׳ א׳ ( 15מחוקי א מ תו).
ג
ב מ׳
י הו ד ה
ו ע מ׳ ) 6 2 בני אור ,עי* א .9 ,בהסוגו עי׳ בהערה לשורה .12 184
בי סידי .כך נראה לי לקרוא במקו ם ״ בי סו רי״ ש ב תע תיק, מ עיו ״י סודי ברית א ל ״; ״י סודי ה ב רי ת״ ב״ ב רי ת ד מ ש ק״ ז 5 ,וי .6 ,לוא חזק ל מ שיב חיו ,ה מ שפ ט קשה וב מקור כתוב מ פו ר ש :תיו .אפ שר ל פ ר ש :לא חיזק את ע צ מו ל שמור את ד ב רי מ שי ב חייו .אלהים .ו שמא יש ל ק רו א: להחזק למ שובותיו ,על פי י ר מי ה ח ,ה. ודעתו ,עי׳ א 12 ,־ . 13יבואו ,כך נראה לי לקרוא ,ו ב תע תיק : יביאו .בסאון ,במהומה ,על פי י ש עי ה ט• ד .ו עי׳ ב תרגום שם .מחר שו ,נראה לי שם מ חוד ש מן הפעל חרש ( מ שלי ג ,כט) ,מח שבתו .וגאולים ,ב מו בן :מאוסים ,ו הכוונ ה למה שנ א מ ר בטו ר הבא .וגאולים ,האל״ף תלוייה. ב שובתו ,ב מו בן :ב מ שו ב תו (הו שע יד ,ה) .במתיר ,ש מ א: בזה שהיא מ תי ר (פותח) דרך ל ש רי רו ת לבו .בעין תמימי ם, מ עין ״עין י ע ק ב״ בדב רי ם לג ,כח. מי רחץ ,מי רחצה .כדי ל הי ט ה ר בהם .יומי ,עי׳ ב. 19 , ל ב ל תי התיסר ,לא לקבל מוסר הכת .ו עי׳ ד .21 ,אל ,במקו ם אל בעו״ע ,על פי ה צ ע ת ד״ ר א .שליט. עוונו תיו ,בחסרון יו״ ד ( שמואל־א יח .יד) ,ו עי׳ עוונו תו גם שורה .8יטהר ,שמא יש לקרוא :קדו שה . . .וטהר. חטתו ,בחסרון אל״ף ,וכן ב ב מ דב ר טו ,כד. דוכו ,טהרתו ,ה שווה ע דויו ת פ״ח מ״ ד :״מ שקה בי ת מ ט ב־ חייא ד אינון ד כיין״ (מ .מ רגליו ת) .ויהכין ,ה״א נוספ ת. ל הל כ( ת) ,עי׳ ח 18 ,וט. 19 . ל מו ע די תעודתיו ,עי׳ א.9 , לצעוד ,לעבור ,ו עי׳ א .13 .בכפורי ניחיח .מ ס תב ר ש צ ״ ל: ככפורי ניחוח.
פירישים והערות
מ גי ל ת ה ס ר כי ם ( ) 70 — 5 9
I
27 29
( ע ם׳ ) 59
ע ש[ רי ם] ,הסופר כתב רק ״עש׳* ולא ה שלי ם א ת המלה. [רא שי] .ב ת ע תי ק[ :שרי] [ .מאו ת] ,ב ת ע תי ק[ :למאות].
II
3*1הסרך ,ספר ה ת קנו ת והטכס ,עי׳ ב ,20 ,ו שגור בספרי הכת. בה[א] 0פם ,ב מ קו ר :בהספם ,בחסרון האל״ף .ו עי׳ שורה ( 16ר שי .ראשי) ושורה ( 27הנ שי ם _= האנ שים) ,א שר 1 0ר[ו מלכת ב] דרך העם ,היינו העם שלא נכנ ס לב רית 2 צדוק .ו שמא צ ״ ל :א שר ס ר[כו ללכת ב]ד רך העם. 3 בבואום (בבואם) ,שמא הכוונ ה בבו א הי מים האחרונים. 4 4־5 ב ת ע תי ק :ב בי א[י] ם. [יל] מדהו .בספר ההגי, 7 [לל] מדהו ,ש מא ראוי ל ה ש לי ם7 : וצורה א ר מי ת כאן. עי׳ ע מ׳ .34וכפי יומוי ,וכפי גילו, 8
( ע מ׳ ) 60
ב תו[ ך מחל] קת עבוד תו ,איש אי ש במחלקתו. קיראי ,קריאה ע מ מי ת במקום ״קרואי״. טמאות ,ה תי״ו תלויי ה בכה״י. לב ל תי ה חזק מעמד ,שלא יי ש א ר ב תוך ה מחנ ה ,וכן בשדרה .7נכאה ,ובמקרא :נכה רגלים ,ש מואל־ב ד ,ד. לראות ע עי ם ,ניכ ר ונראה לעיני ם. — 10אל יב[ או] אלה ,וכן ב מב״א כא 5־ :6״וכול אי ש א שר ע ש ר שנים [י] בוא בטף ,ו ב א בו ת פ״ה מ כ ״ א :״בן ע ש ר 8 לוא יהיה טהור מ מקו רו ביום ה מל ח מ ה לוא ירד אתם כיא למ שנה״ .ובן ע שרים שנה ,כפי הנ א מ ר ב ש מו ת ל .יד :״כל מלאכי קודש עם צבאו ת ם״[ .י] דו ר ש[ הו] ,האי ש הפקיד. ה עב ר על הפקדים מ בן ע שרים שנ ה ומעלה״ .בטף ,הפ״א ב ת ע תי ק[ :ו]דררש[והו. 1 מ טו ש ט ש ת בכה״י .ב ת ע תי ק :בטב. 21— 11אם יוליך ,הכהן הראש ,ו עי׳ ב 19 ,־ :22״הכו הני ם י ע בו רו בר שונה . . .והלויים י ע ב ו ת אחריהם וכול העם י עבו רו 10— 9ולא יקרב אל אשה ,ו א מ ת חז״ל :״בן ע שרים שנ ה ולא בנדרי ם נט ,ב : שית״ .ואם ל שולחן יחד ,ואמרו שליב). נ שא א שה ,כל ימיו הרהור ע בי ר ה״ ( קידו שין בכט. הכהן] לכל דב ר ״ תנ א ד בי רבי י ש מע אל ,וקד שתו [את כי[א] אם ,ב כ ה״י :כיאם. ולי טול מנ ה יפה שה.לפ תו ח רא שון ולברך רא שון שה. שבקדוהא 11וכדן ,וכך — בארמית ,ב ת ע תי ק :ובכן .תקבל, רא שון״ .והתירו ש ,עי׳ ??? ב תע תי ק מ ו ע ד . . .א ם יוליד. להעיד ,ל שנן .עליו ,כנראה ב מו בן עמו .מ שפטות ,צורה [אל] א[ ת] ה מ שי ח [ .. .יבוא מ ש]י ח .ראשי .היו״ ד בלתי שגורה :מ שפטי .התורא ,באל״ף ,בה שפ עת הארמית, תלוייה בכה״י .כ מ[ ע מד ם] ,ב ת ע תי ק :כ מ[ ע מדו] .יערוך, וכן ב־ : 22 , 11ע שרא. [ומסוך][ .והוא ב ת ע תי ק :וערוך[ .במסוך] ,ב ת ע תי ק: 12וב מלוא בו ,ולקיים מה ש תל מד ב מ ש מ ע זה. י שלח] ,ב ת ע תי ק[ :וי שלח]. 13ובן שלו שים שנה ,על פי במדב ר ד ,ג :״מבן שלי שים 22ע ד ע שרא אנ שים ,מ ספ ר אנ שי ם זה נקרא בל שון חכמים : שנה ו מעלה ועד בן חמ שים שנה כל בא לצבא לע שו ת ב ת ע תי ק :לכול חבורה .לכול מ ע [ מז ם א שר יו] ע דו, מלאכה באהל מועד׳ ,ועיד. מ ע[ ר כ ת כי יו]ע דו. [ 15ו שרי] ,ב ת ע תי ק[ :שר*]. 16רשי ,בכה״י נכ ת ב תחילה ״ שרי״ ותו קן כך. א 17ל מ ע מ[ דו ל ש]את ,ב ת ע תי ק :ל מ ע מ[ ד לצ ב]ו א ת. 18בין רוב למועט ,בין הרב ה בין מעט .ו עי׳ ד[ . 16 ,זה עם], ( ע מ׳ ) 60 ב ת ע תי ק[ :זה על^. כאן מ ת חיל ה ה מגיל ה הנ מ צ א ת בר שות ה אוני ב ר סי ט ה 1 פיתה ,מ ש לי 19וברובות ,צורה ע מ מי ת מל שון רוב .פו תי בירושלים. כ ,יט. 3־ 4ולאהוב ,ב״ב רית דמ שק״ ב : 15 ,דלבחדר א ת א שר רצה [ 20ומ] שפט ,ב ת ע תי ק [ :מ] שפ ט. ולמאוס כא שר שנא. 21ל הכני ע גוים ,באחרית הימים .בסרך .בספר ה ת קנו ת והר שימות. ו עיני זנות ,ב״ברי ת ד מ שק״ ב : 16 ,ו עני זנות ,ועי׳ שם 6 בהערות. 22ו ב עבוד ת המס ,ע בו ד ת חובה. לע שות ,ועל י די הליכ ה זו לע שות כל רע .ולהבי ,בנוג ע 7 24ול שוטרים ,המלה תלוייה למעלה. 25תעודה ,הופעה כללית .ו עי׳ מבא ב.8 , לכתיב עי׳ מלכי ס־א כא ,כט ו מיכה א ,טו. 183
מ גי לו ת
7 9 10 11
13 15 <*;
אלא מקום בו י תנו את הדין ,היינו י בו או על ענ שם. מ סתב ר אי פוא שב מקור ה ע ב רי של ״ספר היו ב לי ם״ הי ה כתוב במקום :מקום הדין — ״ בי ת המ שפ ט״ ,וכבר ה עי ר . r . h . Chari •sבפירו שו י*״ 0פ ר היו ב לי ם״ ב מהדו ר תו לונדון , 1902 ,ע מ׳ )81על ההקבלה ב״ספר נח״ ,ולד ע תו אף שימ ש ״ספר נ ח״ מקור ל״ ספר היובלי ם״( .ור אוי להעיר, שגם ב ,ספר חנוך״ מ צינו כמה פע מים ל שון דין ,מ שפט, כגון י ,י ב ; יג ,א ; צ ,כד ; ו עו ד — גזרה .במו בן עונ ש — 8 (1 x r 95 ואפ ש ר שגרם לכך ה מו בן הכפול של ה שם ביווני ת — ש מ מנה תי רג מו ספרים אלה לכו שי ת — שהוא גם דין וגם עינש־ . והנה בין אב נקב־' ,דעה זו של צ׳ אי ל ס ,הנוקדים את ״ספר :ח״ ל 0 .,פר ד.יובי 1יפ־■ *בין אם נ ח שו ב את ״ספר נח״ ל א חד מ חי בי רי ה כ ת ה מ ש ת מ ש ב״ספר היובי־ים״ — קד מו ת ״ 0פ ר נ ח״ אינ ה מו טל ת כספק ,ו ה מ ב טא ״ בי ת ה מ שפ ט״ ה מ שו ת ף י״ פ ש ר מ שא חבק־ק״ ול״ספר נ ח״ יש בו ל שמ ש הוכ ח ה נו ספ ת לקד מו ת ה ולמקו ריו ת ה של ספרות הכת״ (הערת מ מ רג ליו ת . ו מעניין ,כי ״ספר שם בן נ ח״ נזכ ר ב,.מלחמות ה״ ל קר אי סלמון בן ירו חי ם <ניו־יורק תר צ״ד) ע מ׳ 111כספר ה מ קי בל אצל ה ר בניי ם והנוד ע לגנ אי אצל הקראים. מ ע ם . . .י ג ע ו בנוסח ש לנו :מ א ת . . .וייגעו .שם הוי״ ה בכה״י בכ ת ב הע ב רי הקדום. מ טי ף הכזב -וכן ב״ ב רי ת ד מ שק״ ח : 13 ,״ו מ טי ף כזב״. ולקים -ב ת ע תי ק :ולקום. כבודה ,ב מו בן :כלים ,רכוש ,עי׳ שופטים יח■ כא .לוגיע, ל הוגיע .ילהרותם ,וללמדם מע שי שקר .וילון מפר ש בק״ס ש ם :״ מל שון הר ,הרהר ש ב סו רי ת :נזק וחבלה? חבלא (עזרא ד׳ כב׳י מתרג ם ה סו רי :ה ר תא וכו׳.״ אשר ,על אשר. הים בנוס ח ש לנו :ים. בשובם ,ב עו ״ ע :י ש י ב ם . . .ל . . .
סו ב ר י ה ו ר ה ש ה תלב ט הר ב ה בפירו ש מקום ק שה זה ,ה עי רני ב מכ תב. כי י ש לקרוא א בי ת ;לא :אבו ת) גלותו .ו רו בן הדב רי ם : ב בית גלותו ,במקום שגל ה לשם ,ו עי׳ ״ מ בוא לנוס ח ה מ שנ ה״ ל רי״נ א פ ש טיין ע מ׳ ( 1258/9״צו רו ת ד קדו קיו ת י שנו ת״) .״מ ע ת ה ברור ו פ שו ט :א בי ת גלו תו — בגלו תו או במקום גלותו״ .עכ״ל מר ילון .ו עי׳ כע ת ק׳־ס שם ע מ׳ . 175 ולכ שילם ,ב ת ע תי ק :ולכ שולם. מ[ כ] בו ד ,ב כ ה״י :מבוד .והרעל .כמו בתרגום ה שבעי ם. והנוס ח ש ל נו :והערל. 14^ 13מל ,דרש כנ רא ה והרעל והערל .וילך בדרכו הרווה ,על פי דברי ם כט ,יח .ב עו ״ ע :בד רכי הרויה. [ 15רעל] ,ה של מ ת ילון בק״ס שם :״ ה ב ל ענו אינו ל שון בליע ה אלא ל שון שכרות ובלבול ,כ מו ,נ בל עו מן היין ת עו מן ה ש כ ר׳ ״ (י ש עי ה כח ,ז). יר
ו ע מ׳ ) 48 I
י חי ת[ כ] ה ,הה של מה הי א מ פי ח .ילון ,ע״פ תרגום ה ש ב עי ם והתרגום הארמי .בנוסח ש ל פנינו :יחי תן.
4־ 5ע צ ת היחד ,חב רי ה כ ת הנ א מני ם .פתאי ,ת מירי ,כ לו מ ר: ה אנ שי ם הפ שו טים שבכת .עו ש ה — עו שי ,ו עי ,ז.11 , 6־ 7מ ד מי קריה ,נראה ש שיבו ש כ אן וצ״ל כל שון הכ תו ב :מ ד מי אדם וחמם ארץ קריה וכל יו ש בי בה. 8־ 9״הר שע״ תלויי ה למעלה .וי ט מ א את מקד ש אל ,וכן ב״ ב רי ת ד מ שק״ נוסח ב : 23 ,2 ,ו ט מאו א ת המקד ש. 10— 9א ש ר גזל ,הכהן הר שע .פסל ,בנוס ח ש לנו :פסלו. II
ומרי שקר ,בנוס ח ש לנו :ומורה שקי* .י צ ריו עליהי .בנ־־סח ש לנו :יצרו עליו .ו שוב ל פנינו כאן ה שפ ע ת הל ש ץ הארמית.
יא
13
ול ש ת חיות -
■עמי ) 48
15
דומה ,בנוסח ש ל פנינו :דומם ,ו ב ת ע תי ק :רומה.
ב־ 3הוי• בניס ח שלנו :הוי מ שי ה רעהו מספח ח מתך ואף שכ ר למען ה בי ט על מעוריהם .גם מ חב ר ה הו דיו ת קרא :במוע דיהם .והרי הוא או מ ר :״ל מ ען ה ב ט על תעות ם ל ה ת הו לל במועדיהם״ ,מה ו ד 11 ,־ . 12ו עי׳ ד ב רי ילון בק״ס ככ״ז ע מ׳ . 175 א בי ת ב״הארץ״ מיום 21.5.1950פי ר ש תי :אבו ת גלו תו, 6 מל שון אבה ,כלומר :ברצותו להגלותו .וי די די מר ח .ילון,
ולה שתחוות.
יג (עמ׳ ) 49
182
1
מל פניו ,בנוסח ש לנו :מ פניו .ה[ א] ר ץ, והאל״ף נ בל ע ה בפי ה סופ ר או ה מכ תי ב.
2
וביומ ,מ״ם פתוח ה בכה״י.
ב כ ה״י :הרץ,
פי רו שי ם
ז
ו ה ע רוון 7
( ע מ׳ ) 4 5 13
1־ 2אל חבקוק ,״אל״ תלוייה למעלה .הדו ר האחרון ,גם ב״ברית דמ שק״ מ דו ב ר על דור אחרון .ונ א מ ר שם א 11 ,־: 12 ״ויוד ע לדו רות אחרונים את א שר ע שה ב ת ר אחרון״ .הקץ, כבר ה עי ר גינ צ בו רג שם 39־ ,365 ,41כי קץ מו בנו תקופה.
14
( ע ט׳ ) 46
17
״ירוץ״ תלוי למעלה. הנ בי אי ם ,ע״ס י רמיה כג, יפיח ,בנוסח ש לנו :ויפת. (וכן ,) 12מ עין האחרון הקץ יאריך ,ב ת ע תי ק :יארוך. ״דור אחרון״ ב״ברית ד מ שק״ א 12 ,ו״אחרי ת הי מי ם״ שם ד 4 ,ועוד .ויתר ,ב״ סיני״ יד ,ע ס ,שי״ח ני ס ח תי :יותר. וילון בק״ם שם או מר :״וית ר הוי״ו באה ל ה טע מ ה יתירה. וכן בנו ס חאו ת י שנים של המ שנה .חו מר רב לכך נ מ צ א ב מבוא המ שנ ה של י .ב .א פ ש טיין 1087— 1086״ .ו שימו ש ל שון זה נ מ צ א גם במה. כיא רזי אל להפלה( ,ובמ״ה יא : 5 ,״ מ רזי פלאו״) .וכך יש לקרוא ב״ב רית ד מ שק״ ב : 18 ,״ואל ברזי (ולא ״ברווי״, ולא כפי ה תי קוני ם שם) פלאו כפר״ וכבר ה עי ר על כך סוקניק א ,ע מ ,כד. ולוא ,בנוס ח ש לנו :לא. 9 11עו שי התורה ,מ קיי מי מצוו ת התורה ו עי׳ גם ח .1 ,וה שווה ד ב ת ש .אברמסון ב״ל שוננו״ יט (ת שי״ד) עמ ׳ 65—61 שהביא חו מר רב מד ב רי חז״ל לצירוף זה .ו מ עניין כי צירוף זה נ מ צ א גם בב רית החד שה ואף מתו רגם כך לעברית ,ה שווה אגרת פולוס אל הרו מיים ב ,י ג :״כי לא שו מעי התורה צדי קים ל פני האלהים כי אם ע ו ש י ה ת ו ר ה הם יצדקו״. 13לתכונם ,כמו לתכונתם ,עי׳ איוב כג ,ג .וילון בק״ס ככ״ו 1ע מ׳ 243פירש :״בתכונם ,רוצה לומר ב מתכונתם״ .ני קו די אינו אחיד ,ולפע מי ם ני ק ד תי תי״ו חרוקה ,ו ה עניין אחד. 3 14להם ,לעו שי התורה .יושרה ,בנוסח ש לנו :ישרה. 15יכפלו ,ד ר ש :עפל־כפל. טז ועוד.
ויומרו ,בנוסח ש לנו :ו י א מ ר . . .ל א לו ע ד מ תי ו מכ ביד ע ליו ע בטי ט. בכול נ ד ת טמאה ,על פי ויקרא יח ,יט :״ואל אשד .בנ ד ת טמאתד .לא תקרב״ .הלוא בנוסח ש לנו :הלא פ תע יקומו. פתאום ,ה סופ ר כ תב עי״ן א ח רי ה ת״ו ונמחק. ויקיצו ,בנוסח ש לנו :ויקצו .מז עזעיך ,ב כ ה״י :מזעזיעיך. למ שימות ,ה סופ ר כ ת ב :ל מ שו סו ת (ככ תיב במקרא) והו״ו הר א שונה נ שחקה. [ויפי] ר חו קי [אל] ,ה של מ ת די פון — מומר ב״ V etus ,T estam entumכרך א ע ט׳ 203הער ה . 1
ט ( ע ט׳ ) 47
1
3
8 10
!1 12 13 14
16
נגועו ,נלקו ,ו עי׳ ילון בק״ס שם ,ע ט׳ . 174מחלים ,כנראה רבים מ מ חל ( מ חלה) ,עי׳ מילין ב רי הו ד ה ,ערך מתל א. ומשקל א רמי־ע ב רי כאן .ו עי׳ א .2 ,וב מגיל ת מצרים מ שנ ת ד ת שע״ ב — : ) H U C A I II, p . 2 6 1 ( 1012״ ב הודיו ת אנו שי מחל״. וי שלוכה ,בנוס ח ש לנו :י שלוך. ״יו ש בי״ תלוייה למעלה. לענו תו ,הו״ו הר א שונ ה תלויי ה ל מעל ה לבלה ,ב ת ע תי ק :לכלה ,ומפר ש ילון בק״ס ש ם :״במקום ל בלו ת . . .וכן דני אל ט ,כד :לכלה הפ שע ,במקום :לכלו ת״. הבוצע ,בנוסח ש לנו :בוצע ,ובדפו ס ( תע תיק) :ה שצע. לנצל ,בנוסח ש לנו :ל הנ צל. קצוות ,בנוס ח ש לנו :קצות ,ו עי׳ י( 2 ,קצו ת) .וחוטי, בנוס ח ש לנו :וחוטא נפ שך .ו עי ,יר מי ה לב ,לה וםלכים־ב יג ,ו. ה[ כו הן] ,ה של מ ת מ .מרגליו ת. י
( ע ט׳ ) 47
עיצה ,היו״ ד תלוייה למעלה. ח 2 ,אין מו בנו כפי הרגיל ״בי ת ה מ שפ ט״ כאן ובעמוד ה בספרות החד שה ,בי ת דין ,אלא פירו שו מקום ביצוע פסק הדין ,מקום העונ ש ,ומ קביל לגי הנ ם ב ס פ ת ת ה תל מודי ת. וכן להלן שורה : 13ל מ שפ טי אש = ל ענ שי אש .ב מו בן זה ח נ מ צ א ״ בי ת ה מ שפ ט״ בקטע מ״ספ ר נ ח״ (״בי ת המדר ש,־׳ ( ע ט׳ ) 46 חדר שלי שי ע מ : 155 ,״ויכלא ם אל בי ת ה מ שפ ט״ .וכבר מ בי ת המ שפט ,ע י /י 3 ,ובהערה שם .עמלם ,פירש י ל ץ 2 ראה ה מו״ל ר״א יע ללינ ע ק ב מבואו שם ע מ׳ ,XXXIש הקטע שם כ כ״ז., :עמל פ י /כ אן :מע שים טובים .וכן פירו ש ה הוא מ קביל ל״ספר היו בלי ם״ פרק י ,פסוקים א— טו ,והוא ,עמלה׳ בברא שית רבה לט ,טו״. מ שער ש מו צא ספר זה מן האיסיי ם א שר עסקו ברפואה על הון ,בנוסח שלנו :היין בוגד. 3 י די שר שי צמחים וייח סו קד מו ת לספריה ם אלה .מסתבר, לוא ,בנוסח ש לנו :ולא. 4 כי מ חב ר ״ספר נ ח״ כבר מ צ א בי טוי זה ב״ספר היובלי ם״. 5־ 6ויאספו ,בנוסח שלנו :ויאסוף . . .ויקבוץ . . .הלא אלה כלם מ תורג ם ש ם :״וירדו ת שעה אמנם ל פנינו במהדורת כ הנ א עליו מ של י שאו ומליצה .ו שמא יש לנ ק ד :וי א ס פו . . . •זז» פ״י פסוק ט) ,אבל מ תוך מקום ה דין (שם חלקים אל .וי ק ב ». ה עניין שם ברור שאין זה מקום הדין ב מו בן של בי ת ה דיו 181
1
מ גי לו ת ונוסח הכ תובי ם ש ל פנינ ו ה ו א :״וקלו מנ מרי ם
פ ר ב ר י הו ד ה ד מ שק״ נוסח ב ,22 ,2 ,ע״פ ״כי בי מיו נ פלג ה הארץ , ברא שית י ,כה .ו עי׳ סנ הדרין קג ,ב :״ תני א היה ר׳ מאי ר אומר אב שלו ם אין לו חלק לעול ם הבא״ ,ו תוספו ת לכ תו בו ת קד ,ב ד״ה ״ שני דייני גזי רו ת״ וליו מא לח ,ב ד״ה ״דלא מסקי ב שמייהו״ .ואף כאן מו ב א ״ בי ת א ש מ ה״ בד . 11 ,ויש שח שבו ל מצוא ב״ בי ת אב שלום״ רמז ל כ הן גדול בשם אב שלום.
סוסיו ו חדו יעפו כנ שר
חש ל אכ ול .כלה לח מ ם י בוא מ ג מ ת פני הם קדימה״ .ילכו, י תנ הג ו ;ילון). 7 13
הזיי״ן של ״מזאבי״ תלוייה למע לה. [כול ה עמ ים כי',א .ה ש ל מ ת ס ו /ו ל א ח ר מכן ש מ ע תי מ פ י ו : יד ברו (יו״ד פ תוח ה ודל״ת שוו אית) עם (עי׳־ן קמי צ ה), ויש ל חפ ש ה שלמ ה אח רת .רבינוביץ ה ש לי ם ; :כל ב ני
10
בתוכחת ,בוויכוח .מורה הצדק ,מנ היג הכת.
קדם כי] א הוא אשר.
12
ותע ש ,בנוס ח ש לנו :ותע שה.
ד
13
למשל ,בנוסח ש לנו :לא מו של בו כלה בחכה ה על ה יגרהו.
( ע ם ׳ ) 44
14
ויםפהו ,וי אספהו בחסרון אל״ף ,וכן ו[ 1 ,ויוסיפו] ,ו עי , תהלים קד ,כט.
יקלס .ב נו ס ח ש ל נ ו :ית קל ס. ילעיגו ,ש מא צ ״ ל :ילעוגו. וילכדהו ,ב נו ס ח ש לנ ו :והוא . . .וילכדה .ו כ בר
ו
רצו חכמ ים
’ 1ת ק ן כך .היו״ד של ״ויצבור״ תלוייה למ עלה. 6
ישחוקו ,סימן מחיק ה בכה״י ע ל הו״ו הראשונה ,ואם כן
7
יש ל ק ר ו א :ישחקו. ו באמה ופחד ,עי׳ מ גי ל ת הסרכי ם
( ע ם׳ ) 4 5 2
( _ מד ).א : 17 .ולא
( ,Sekte ) 1922
לשוב מ א חרו מכ ל פ ח ד ואימה .ועי׳ ש מ ו ת טו ,טז. 11
יעבירו,
( כ לו מ ר
ב דפוס
כבר
ב ב אס א ״ ר עמ' 17ק רא ב ר ׳ :יעבירו .ילדן בק״ס מ פ ר ש : ״הכיתיאים באים גדוד ים רב ים ו ממ הרים קדימה ,ו מח מת דוחק מ ס ת ל ק י ם ה באים א חר וני ם ומ הלכ ים בד רכי ם אחרות״. ו אפ שר
שהכוונה
היא,
שבכל
שנה
היו
מ חל יפ ים
את
המרשלים jה ק ונ סו לי ם) .והלשדן הרא כמו ב כ ת ו ב ו ת יז ,א : מ עביר ים א ת ה מ ת מ ל פ נ י הכלה״. 12
היו״ד של ״רעיהו״ תלדייה למע לה.
11
א שי שים ,אילו באה המלה ״א שי שים״ א חרי ״זקני ם״ אפ שר היה ל הבין ״י שי שי ם״ או ״וי שי שים״ ,עי׳ ד ב רי הי מי מ־ ב לד ,יז ,אבל כך נראה לי ,כי הכדונה כאן לאנ שי ם בגיל ה חייל דהכוח ,כלומר או תו גיל שבין נוע ר לזקנה .ו הכ תו ב בי שעיה טז ,ז :״לא שי שי קיר חר שת ת הגו אך נכ אי ם״, מסייענו .ב תו עי ם שם נ א מ ר :״על אינ ש ( אינ שי)״ ,ובמק בילה בירמיה מח ,לא ,אף כ תוב מ פו ר ש :״אל אנ שי קי ר חרש יהגה״ .וכן פיר ש ר' יונ ה אבן ג׳נ א ח ב״ספר ה שר שים״ שרש א ש ש :״ומן הר איו ת ה חזקו ת על ש רצונו ב א מ רו לא שי שי קיר חרשת ,אנ שי החיל והכח לא זול ת זה מך הענינ־־ם ,אמרו אך נכאים ,וידו ע שפירו ש נכאי ם חל שים. וזה פירו ש הל שון ,לג בו רי קיר חרשת יאמ ר חל שים״.
13
מצורי ,בנוס ח שלנו :מצור .וכבר הצי עו חכמים לתקן כך. ו עי׳ גם ב״ ב רי ת דמ שק״ ד 11 ,־ : 12״כי אם ל ע מו ד אי ש על מ צו דו ( מצורו)״.
14
תוכחתי ,הו״ו נ מ חקה או נ שחקה בכה״י .שם הוי״ה בכ ת ב הי ד בכתב הע ב רי הקדום.
16
הקורא ,בנוס ח ש לנו :קורא.
ה ( ע נ ד 45ז 1
למרכיחי ב נו ס ח ש ל נ ו :ל הוכיח ,וילון שם מ פ ר ש :״נראה שאף למוכי ח (הוי״ו ה אח ר ונ ה בוו־דאי שיבוש) מקדר של בניין
הפ עיל
הוא
ע״ד
ה א ר מ ית
ה י ר ו ש ל מי ת:
מידעה
מוספה .מ ת וך שג ר ת מח שב ה אר מי ת הטיל ה כי ת ב מ״ם בממום ה״א״ .היו״ד ה רא ש ונה של ״עינים״ תלוייה למעלה. 2
והבט ב נו ס ח ש לנו :רע והביט.
3
הי״ו של ״עמר־ תלוייה למע לה.
5־ 6א ש ר ש מרו מצוותיו ב צר למו ,מ ו ס ב ע ל בחיריו ,כ לו מר משום שש מרו את מצוות השם גם בצרה וב צוקה (א׳). 8
תביטו.
מ ס ת ב ר כי הו״ו מ יות רת.
ב נו ס ח ש ל נ ו :
ת בי ט
בו גדים תחרי ש ב ב ל ע רשע צדיק מ מנו. 9
ענ.288 7
לאותותם ,לאליליהם ,סמליהם. 4 מוראם ,אלהותם ,ברי ,בנוס ח ש לנו :בראה. 5 מסם = מאכלם ,לחמם של ה חיילי ם שעל ה תו שבי ם ל ת ת 7 כמם ועונ ש. 8־ 9לחרי ב = להחריב .דעי׳ הערה לג .1 ,בדפדס :לחרוב .ע ל כך הנו ס ח ש לנו הו א :העל כן יריק חרמו ו ת מי ד ל ה רג גוים לא יחמול .וכבר הצי עו חכמי ם ל ת קן כמה ד ב רי ם כפי הנו ס ח כאן.
וישם ,ב נו ס ח שלנ ו :ואשם זו. ב ת ע תי ק) :
יעבורו,
אבל
וא שר אמר ,עי׳ גינ צ בו רג Eine unbekannte Judische
ביר .אבשלום ,כינוי לרשע ים ע ל שם א ב ש לו ם בן דדד ש מ ת־ באביו ,עי׳ שמואל־ב• טו ,מעין ״בית פלג״ ב ״ ב ר ית
180
פשר מ ש א ח ב קו ק ( ) 49 — 4 3
3
א*
ה ה של מה היא על סי ברונלי .ו עי׳ ״ברי ת ד מ שק״ ח׳ : 17 ״ב אי ה ב רי ת ה חד שה״ ושם ט : 27 ,״א שר באו ב ב רי ת החד שה / , [ער] י רשי .סו ,ק ר א :א ת שם קוד שו. ב ר׳ :א ת ש ר ק[ :בו]גדי ם. בר׳ ה שלים ר ק :ע רי[ צי ם]. בר׳ ה שלים הב[ או ת על] ,כמה וכמה ה צ עו ת ת שלום נא מ רו כאן, ות שלו ם זה הוא ה מ ת ק בל ביו ת ר על הד ע ת. לפשור ,לדרו ש ,ו עי׳ במבוא .ו שטרן ה ש לי ם :א ת כיי1 ה[ באו ת על] הדו ר הא ח רון מ פי הכו הן א שר נ תן אל [בתוך ה עד] ה לפ שור [את] כול[ .בינ] ה ,ב עו ״ ע[ :חכמ:ה. ו שמא צריך לו מ ר[ :דע] ה. בר ,ה בי א א ח רי ״ הנ בי אי ם״ נקודו ת .אבל אלי ב א ד א מ ת 9 הש*רה שלימ ה. 10ו[ א ש ר א מ ר כ]י א ,ב עו ״ ע :ו[ על א רצו] ,על סי ה צ ע ת פרופ ,י .א .זליגמן .ול שון דומה בחנוך א קח ,ו :״כל אשר דב ר א דני ב פי הנ בי אי ם א ת ה ב או ת״ (י .ס .ג רינ ץ).
( ע ט׳ ) 43 41 5 6
3
7
12 13 14
מ ס תב ר כי גוף הססר ה ת חיל בחבקוק א ,ב ,ועל הספדק הרא שון לא היה לו ל מ חב ר מה להעיר .ב רונלי ( ^ בר׳) ה ש לי ם :המ שא א שר חזה חב קוק הנ בי א ע ד אנה ו פו/ 7ואין מקום ב שורה לה שלמה ארוכה כזאת. על מחלת ,עי׳ ט. 1 , 8הה שלמ ה ב״עדה ו ע דו ת״ ( =ע*״ע) [ :הכהן הר שע וע מו על כול ה ב א]ו ת. [נז] ע קו ,ב ר /סוקניק ( = םו ׳) [ :ז; ע קו. ב ר׳ :וא שר אמר למה ו כו/ ומעל׳ אפ שר כי ה מ ח ב ר קרא ב כ ת־ ב :״ו מ על״ במקום שורה בכה״י. ב עו ״ ע[ :פשרו כי ישר] אל בע שק. ב ר׳ :יג[ ע ] לו ה[ ח מ ]0וריב .ב עו ״ ע :י ג [ די ] לו ח[מס]. והה שלמה החד ש ה הי א מי די שאול אש ( = א׳). בר׳ [ :על] . . .יבה וח . . .הוא. 12 ב ר׳ :וא שר א מ ר כי רשע ו כו/ ב ר׳[ :פשרו א שר הר שע הוא הכ הן הר שע והצדק] הוא שון ה צ די ק]. רא על [פשרו מורה הצדק .ב עו ״ ע :ססר ,כתים ,יצאלכלהמ שפט .ו בנוס ח ש ל נו: ב ר׳[ :ואשר אמר ע] ל כן מ שפט .ב עו ״ ע[ :והר שע היא הכ הן הר שע ע] ל כן. בר׳ [ :מעקל סשרו על] ולא ב . . .אולם גם ה ש ל מ תי אינ ה מ ש בי ע ה לג מ רי א ת הרצון .ונראה שלכל הס חות חסרה כאן שורה אחת. 13
פשרו על הכתי אי ם ,ראוי ל הזכיר כאן ,כי חוקר המקרא דוהם רצה ל ת קן בגוף ה מקרא ״ הכ תיי ם״ במקום ״הכ שדים״. ב״ ק ד מוניו ת הי הו די ם״ ליוסף בן מ ת תי הו תרגו ם א .שלי ט ו ,א :״ו מ מנו (ברא שי תי ,ד) קראו העברים ה איי ם ולרוב מ דינו ת הים״ .ו עי ,״סירוש* שד״ל ז״ל על י ר מיה י חזק אל מ שלי ואיוב״ ,לע מ בע רג : 1876״ואיי כתיים ,שם כולל לכל איי הים ה תיכון״. [המ]ה ,בר : ,מ[ הנ] ה. ר בינו ביז ה ש לי ם :ר[בי ם כיא
ר[ עי ם] ,בר : ,ר[ בי ם]. י ל ח מו]. רבינ*ביץ ה ש לי ם :ו ר ש[עי ם הם לבטוח ב שקר].
ב 14 ( ע ט׳ ) 4 3 1
ג
ב ר׳ :יסוסר [פ שרו ע ל ] ...ו ב ו ג ד י ם עם איש .ומ סתבר כי מ חב ר ה״ס שר״ קרא עם ה ש ב עי ם :״ בוגדי ם״ במקום ״בגוים״ ,בחבקוק א ,ה .ב עו ״ ע[ :סשרו על רשעים] 1 ובוגדים. יב : 1 ,״לסיר בר׳ מ ש לי ם[ :י א מינו א בכול א שר ד בר] .סו׳ מ צי ע: האמינו .הה״א של ״הצדק ,׳ תלוייה למעלה .בעו״ע [ :את אשר ססר].
2
( ע ט) 44 ,
לכות ,להכות ,ועל צורה זו עי ,״ברי ת ד מ שק״יא—5 , ק״ס) א ת דעתם״ .וילון ב״קרי ת ספר״ ( = ככ״ז 173גו ר ם :״לכו ת״ מל שון ״כתת״ ,עי ,ביחוד זכריה יא ,ו :״וכתתו את הארץ״.
2
כי הוא א שר
אמר ,הכתוב .וכן בשורה . 13
4
המ״ם ה שני ה
של ״ו אי מ ת ם״ תלוייה למעלה.
האותיות א ,,ב׳ והר מציינות את מספרי הטורים במגילות! *5 המסשרים בצד מציינים את מספר* השורות. 179
״חגו אים״ (כ תיב זה שגו ר גם ב שאר ה מגילו ת) תלויי ה למעלה.
פ«רוש«ם והערות
ill
* E i & U Dr LIQGLli (C) 9 LliUZ 4 □ CCQ kU□
(C)
c ? t t i h u i u 4 סL !ieu l C ז
t&kft Lit
C&Cfc&Q
C s £ # 5 U Q UG5QU (Q4at..) (Cl) C«.L^(iU) Ll'tb LI(^6U) ui aaw
מגי בו ת מרב״ ידו ר ה
בני בל !על המכעדל ים א ותמה לכל ותמ נה ולהשחית 1מה כא^ר בא ו במחשבת [ב]ל[«]על להכש יל - :
:
’ ־ ־
• : -----
•
:
TT
T T
־
־ I
:
T
'
־ :־ V
T
:
T
־ :־ V V
:
•
־
־
־ • :
:
?נני]
או[ר] ולחשוב עליהמה מדזשבות און למנען לת]?שו ל?ל!על במ^גת א[ונ]מה: 1 10וה]גיד ל כה יהוה כיא בית ל 3נה לכה :והקימותי את זרעכה אסר יכה [הכינותי את כסא מנ^ל?תו נלעול]ם :אני [א]ךו[יה] ל וא לאב והוא למה לי לבז(ז ,יא -יד ) -הראה $מח דויד הע ומד עם דולעו הת וךה אשר [;קום] לצינון 5א]םף ית ה;מים :כאשר כת וב והקימותי את ס וכת דויד הנ ו?לת -היאה ס וכת דויד ה:ו?ל[ת כא]שר :עמוד להושיע את לשראל:
מ[ך]ךש מאשרי1ה]איש אשר לוא הלך בעצת ך#עים(תהלים א ,א) -פשר הךב 1ר על] טרי מדרך [רשעים] :
T״
י» א i fכת וב 3ס ? ר לשעיה הנביא לא ור ית 1ה];מים :ויהי ?סן_קת 1ה;ד ולסתי מ ל כת 3ךךך ] העם ה;ה(ישעיה ח ,יא)! :המה א i fכת וב 8ליך;מה ן ס פ ר לסזקאל הנביא אקזר לוא לט?!או ע ור [בנ]ל[ו]ליהמה :המה בני צד וק ד 1ור]שי עצתמה רו[עיהמה וחב]ריהמה לעצת ה יחד: :״
*״
" T
T V
T
:״־
J
I
יי
־״
:־ T T T
T
V
: “ :״ ״
V
T
־ ---- :
- T -
[למה תש] ו גולים ולאומים לחג1ר ריק לס]ל?בו [מלכי ארץ לר]וןנים נו 9ד ו ;חד על להוה לעל ריק על] בחירי ישראל באחר ית הימים: [משיח ו(תהלים ב ,א) -פ]שר הד ב ר [על הגו]יים יה[גו I ־־
• :
V
־ T
T
־
־
*
־
:
ב
20היאה עת המצרף הב[אה על יהם ואל לפדם מ:ד] בל :על ונשאר ש מושה היאה ה וצדיקים ה -------
משמר ות הכוהנים )קטע<
:השנה הרישונה מ ועדיה ־ T T
T
T
:־
V
ב ( 3ב)מעודה הפסח :
\ T
T:
174
T
־
J
־
״
־ T :
״
:
־ :־*
־ •T
תוספות
ולואלכניף ע[וד מ וךיכה ןד,יו ע יךכה רואות את מוך־כה]': 45ואוזניכה תש[מענה דבר מאחר יכה לאמר זה הדרך לכ ו בו] v
״״-:-
t
V
T
V
••
:
״־ I V V
מ א תימ1ינו לכיא ת וא י ל ו ) ( ל ,יט -כא )[ -------פקר ו) על ן1ון ?נ 1דת הבוגדים] ------- ה
[ -----לבך ]ך כ ול לקזראל :כפ וך בע וד ויםךתיך בםפי[ךים( :נד ,יא) פקר ואש]ר יסדו את עצת היחד [הם ה]כוהנים והע[ם הם] :־ V
V
״ :
־ - T
---- :
־
־־
T T :
:־״
50עדת ? ח ית <יא?ן הספ יר ?ת וך האבנים[ :לשמתי כךכד ] כ ול ש??שותיך (נה ,יב) -פקזרו על קזנים עשר [ש?טי יקזראל א#ר הם] ??אירים ?:משפט האורים והתומים - - לאבני אקדח ] - ה נעדר ות מהמה כשמש (ל ) בכ ול אורו וכ [ -------ושער Iיך ־ ־־ ־״
־ v v
t
:
:
t־ ״
:
; •״
I: v
t
פקזרו על ךאשי קז?טי לקזו־אל ל[אחף ית הימים אנשי] 55גורלו מעמד י ------- T
מדרש על אחר ית הימים א
[ -----עו]ד ארלכב ולוא יוםי]ף ?ן ע ולה [לענותו] כ ^ ר בראישונה :ולמן היום אשר[צרתיעזו 9ט ים ]עלעמ ילק )ךאל (שמ ואל ־ב ,ז /י -יא ) :הואה הבלת א^זר [:־מה יהוה ?א]חר ית הימים כאשר כת וב ב ס פ ר ־ :־ V
־ T״
־ ״״ V
T
ועד( :שמות טו ,יז-יח) הואה הבית אשר לוא [מקדש אדוני כ]וננו ידיכה :יהוה ימלוך ע ולם I ״ ■:
:״־
t
:
T
VT
T
:
T
TT V
״ :
׳
-----״
-
V -:
יבוא שמה T
T T
([עד ] עולם) ועמוני ומואבי וממזר ו 3ן נכר ועד עד ע ולם :כיא קדושי שם 5יה[ו]ה[ Iימלוך ל]ע ולם תמיד עליו יראה :ולוא ישמוהו ע וד זרים כאשר השמו בראישונה :T T
:
־
T T
T
־
T-
T T
V
*• 5־ .י־ *V״ “ T *T
i
את מקד[ש י]שראל בחטאתמה :ויאמר לבנות לוא מקדש אדם להיות מקטירים בוא ל וא ־
״
V
״ 1:־
:
T T
I: -
•
:״
״
לפניו מעשי תורה :ואשר אמר לד ויד ו[הניחו]תי לכה מכ ול אויביכה( :שמ ואל־ב ז ,יא) -א^ר T T S
-
T
־:־
VT־
T :־
־
:־•
:
׳
T •T V :
V
יניח להמה מכ 1ול]
*T
173
־
T V T
מג יל ות מדבר יה ודה
נ
ואין מצניל :לינהום עליו ביום ההוא] ? נחמ ות ;ם ונבט לארץ והבה חשך צר ואור ח#ןי] 20ב?1ך[י 5יה ( ] :כט -ל ) ------- הוא ------- האלה ------- הבא ים ------- אמר ------- T
[®#ר]
-
25ךא ו ך[או ואל תךע ו וש?7עו שמוע ואל] תבינו(ו ,ט) ------- ר
-----ם והמ -------ה כ ול — ם ־ -[יש]ראל ------- ״ :
[כיא]
T״״
כה אמר להוה קדוש לקזו־אל בעזובה ונחת תושעון ?[ 30ה]$קט ו?טח תחלה{ב ורתכמה ולוא אביל 1מה :ותאמר ו לוא כי על סוס ננוס על כן ק1נרםרן ועל ק ל נו־כב על כן ל_קלו ר וךפ יכמה :אלף אחד [מ?]ני ג? 1ךת אחד מ?ני גערת חמשה תנוסון עד אם נ ותךתמה כתך ן על רואש הר וכנס על ג?נעה :ולכן לח?ה אדני לןזננ] ? 1מה ולכ ן ;ר ום » לךחס?מה כיא אלה י משפטלה וה אשרי כ ול חוכ״ ל ו;ל ,טו-יח)- : פקר הדבר לאחר ית ה;מים על ? 1ךת ד 1וךשי] החלק ות א#ר בירושללם -------ה נמ ואס ים במח וות ובחוקי־ם] בת ורה ולא לק[יך] ------- לב כי לר וש ------- 40כ יחכה איש ?דונךים חבר כוהנים] הת ורה מאס ו ------- ־
T
T T
כיא עם ?ציון [לשב בירושללם בכ ו לוא תל 5ה חנון יזך 1נכה לקול] זו? 1ק כה ?[??#עתו ענך :ונתן לכמה #דוני לחם צר ומלם לחץ] 172
תוססות
פשר ישעיה (ה ,ה־ו .ט ז ט ו ־כא ז נה ,יא־ יב )
א
[ -----הסר משוכתו ויהי ל בער פר]ץ גדרו ויהי למרמס :אשרT
T
J
T J״״
״ J״
: I־״
T
:
־ I״
T “ SV
־ :
אשיתהו בתה ] (ה ,ה) -פשר הדבר אשר ע זבם ״
״ V
T T
T
־ T
:־ T T
:־ V
[לע ולם וע]ד :ואשר אמר ועלה שמיר T
5J
־ I־ V
V T
T
־
• T
T T i
[ושלת (ה ,ו) ?[ -------ב וא ה]עת ואשר (ואשר) --------------------------------------ג ת ך.ךךעיני ה ם ------- ב
[ -----כ יא עשךת צ? 7ךי כ לם לעשו בת אחת וזרע ח$ר לעשה א יפה (ה ,י) ]פשר הדבר לאחר ית הימים לח רבת הארץ מפני החרב והרעב והיה ־T
״ V
:
T
־ :־ י
S
־ T־
: T
־
I
V T T
:״
׳
T T :
־ 7 V
T T :
T
5עת פקדת הארץ :הוי משכימי בבק ר שכר לךדפ ו מאחר י בנשף !לן
״
T T
־ 5־ ״״
T״I
T
‘ !
T
י
T
!0לךלקם :וה;ה כנור ת 3ל לתוף וחלייל nמקזתיהם ואת פע ל יהוה לא הביטו ומעשי ידו לא ראו :לכן גלה עמי מבל י דעת וכבד ו מתי רעב TT־* י T T
:
״:״ T־T ::j T:
־ י
והמנו צחי צמא :לכן הרח יבה שאול נפישה ופערה פיה לבל י חוק : T־T T
־ T:
•:״•
וירד הדרה והמנה ושאנה עלה בא (ה ,יא-יד) -אלה הם אנשי הלצון
“ TI
:־ T T
: T :־ T
T : T :
T
T
T
•• V
ן
אשר בירושלים :הם אשר מאס ו את ת ורת יהוה ואת אמרת קדועז :־ V
׳
״
•T T
: T־
:־ ״.
־־
••
T
:
:״
■
;ן
:־
ישראל נאצו :על כן חרה אף יהוה בעמ ו ויט ידו עליו ויכהו וירגזו ־־*
י
־I
T T
J
:
T
־ —• T T T
;.. ---------------------
[ההרים] ותהי נבלתם כסחה בקרב החוצות ב כ ל זאת לא עזב T V״
* 5״
״ J
T T
־ \ T 71
־
V I
:
TT
[אפו לע וד;דו נטרה](ה ,כד ־כה ) :היא ?גדת אנשי הלצ ון א$ר בירושללם: 171
לאחר שנתפרסמו חקטעים הראשונים על פשר ישעיה וראר עט' )151■ 150נתפרסמו על •די י .מ .אליגרו מתוך המערה הרביעית בקומראן 2־ jbl 77עמ׳ 221- 215קטעים חדשים מפשר זר. או מפשרים אחרים לישעיה .קטע ג׳ כתוב על פאפיר״ס. ■ .42- בין הגהה להדפסה פרשם י .ידין פשר ישעיה קטע ה׳ בציר-ה ניס*ח ופירוש ב־ 9 1£1עמז 39 גם מפשר תהלים (ראה עמ )157- 154 ,נדפס קטע חדש מתוך המערה הנ״ל עי 1ידי אליגרו 2־ jblהנ״ל עמ.354—351 ,
הדברים מודפסים כאן על פי -הפזקירות הנ״ל. כמו כן מודפס באן הקטע מ״משמרות הכוהנים״ ,שנתפרסם לראשונה על ידי י .מ .מילי^ ^ SurP!cmenu>m to v . t 4.עמ ,25—24 ,ואחרי בן על ידי ש .טלמ־ן ב״עיונים במגילות מדבר יהודה״ ,ירושלים תשי״ז עט׳ ,29ועל־ידי י .ידין ב״המגילות הגנוז-ת ממדבר יר־דה״ ירושליז ותל אביב תשי״ה עט־ .172ועי׳ גם דברי ש .טלמין ב״מילד״ ,חוברת 103ו־ 110—109ודברי ד .לייבל שם ח־ברת .106
תוספות
מגילות מרבד יחודח
1------------- Jכהמן<£ט 3ת ז יךה ו נ-----------
35
נ 1-----------------ב ת ] ----------- -ל [ — ת נ ------- []-------------------------------------------------------------------------- ע ץ ך ם --------- 1
]ת ולת [ —
[ ]------------------------------------------------------------------------ל נ — ־ ־ ־ ]
]-------------------------------------------------------
שריד מאחת המגילות [ ]-------------------------- כסד:
נעת] יורוני ??בני [אהרון] עדת בגי צד וק ------- 5ע ל חוק ט^א וטנהור] ------- נקוך ש1
??שפט ל; לשפוטנו] -------
טל!דישו לחול [יחללו] --------- 1ש]ם;סובו דוכני ------- [ב]שיר;ס:ללו אונתו] ------- j !0עז י^עמו לתן נל; לברך את עמו בשלום] t
166
נספחים
------------ס?!ד]בר אל יכה וה?ב1ר ]------------- ]----------ל ס?!ד 3ר[ ]------------- ]------------ל 1י]הוה אל]-----------1[---------------------------------------:
T
]-------------------כ ל [ ]-------------------
------------הא ] 3ן הלמנית 5צאת הכו1הן ]------------- ]------------שלוש לעונות אש מ]------------- 1 ]----------------ואחר נעלה ו3ג [ 0ל]-------------- ] -------------------------------------------------א י נ[ ]-------------------------
]--------------------------------------------------- ----------------י]הוה אל וה ילמה [ I------------------ ------------קה ] ל יקזראלL---------------------- 1? ]--------------כ ולם ?ז ;<9ה [ ]---------------------- ]------------רוב כוח סנלבך[ים ]------------------ ] ------------------------------------ל ! ] ------------ל ן ] -------------------
L-------------------------------------------T ••V
------------ה ]דבר ים ה]אלה ע ל פי כ ול[------------- J•T
״•
-----לאח )ר לךרוש הפווזן לכ ול ךצונו פנול ]---------------- ]---------------------הקהל - Itד
-----בני ל]ק)[ךא]ל עמורו את הךבך ים האלה [ I------------- ]------------לע]שות כול[ ]------------------ ]------------מספר המקזנפחות ]------------------ ----------------יהם [ ]---------------]--------------------------------------
סכו]הן
נ ------א ]#ר ]ב ו נ ------
] ---------ל [ ] ---------------------------------------
]---------------------------------- ]------------לכול בינות עד [ ]------------- ]-------------רשע ושר גוה [ ]------------------
165
]ויום[ —]
מגילו ת מדבר יחודת I ------------------------------------------------------------------------- J
I---------------------------------------------------------------------
] ---------------------- 1ל ------ 1־ ־ L------ל נ ]--------------- ]---------------------------------------------- iלצו 1ה]------- ? I------------- J 10גורל צדי[י]ק לרשע ים ג[ו]לל [ךשעי]ם ?עצמ ותם חךפה ל כ ל בשר וצדיקים
--------------------------לה ]ךש ן בעד י שמלם וך 1נובת ארץ לח[י]ת
-------------------------ב ין צד]יק לרשע ונתתה ךשעים [כ] ופת ו וב[וג]ךים[תחתנו לעשות] כ לה ?כ ל ??ענינו :ואנונוךה לש??ך לע ולם : 1------ [ !5כי ל זאת ?ךאתנו לזה אש[ר נוךה 1לך :בר וך ] L------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ L------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
■ ]----------------------------------------------מא ור גדונל] למ ועד היום] ]---------------------------------- 1לאין לעב ור חוקיסם לכולם [ ]------ 0ב ־ --------------------ו ^ ש ל ת ם ב כ ל תבל :ללא ה?ין זרע האך[ם] ?כ ל אשר הנחלתו ללא לדעוך נ?כ]ול ךב .ךף :רךשיעו מכ ול ללא ה?ינו ?כ וחך הגדול??™:אם בם כי לא תחפץ בע[ול]ה וךשע לא לכו־ן לפניך :ותבחר לך עם ? .קץ ךצ ו 3ך כי זכךת בריוזף: רתנו^ב]ם לה ב ד ל ל ך לק וךש מכ ול העמים :ותחדש ?ר יסך לסם ?מךאת כב[ו 1ד וךברי ורוח] קוךקזך ?מעש י;ד יך ו?תב למץך לה וד יעם לםורי כב וד ומעלי ע ולם ---------------------- J25לחי ות] ל[ח]ם ר ועה 2אמן [זמשיח אי]ש7עני ור[ש ?ת]מים I ------------------------------------------------------------------------- J
מתוך מגילת שלוש לשונות של אש I ------------------------------------ 1 ] ---------ת 1------------------- j
L------------- jהא?ן כאשר ]------------- J ]------------- 1תמו ?לשונות אש [ ]------------- ]------------- j 5עד כל ות הכוהן ל ך ב ר ן ]------------- 164
!
נספחים
VV
למשכיל לברך את נשיא העז־ה אשרt------------------------------------- J 1ן1צ]תו וברית סנ!]חד ןחדש לו להק ים מלכ ות עמו לעול[ם ולשפוט ??דק אביונים] שלה ול ים1־מי[שור לע]3וי אלץ ולהתסלך ל $י ו ת?ןים ?כ ול דךכ י [אל] 85ולהקים ברית קוךעזו ב]$ר לדוךעך[ו :י]^[אכ]ה אדון ,לר ום ע ולם ו כמ ד ל עו[ז] בח ומה ארץ וברוח קזפוךכה נשגבה והנכיתה עמים] בעז1פי]כה :ןשבטכה תחר יב דעת ןץ־את אל :תדה תן!ית ךשע[ים :עם רוח עצ 1ה וגבורת ע ולם רוח צדק אזור [מותניכה ואמונ 1ה אזור חלצ יכה [ :י]ישם קרניכה בר זל ופרס ות יכה נחושה : ס נכח ?פ[ךים ותךמום עמ]ים ?טיט חוצות< :ייא אל חק ימכה לש 3ט 90מוקזלים לפ[גיכה לקךמו ולשתחוו :לכול לא]ו??ים לעו?דוכה וגשם קוךשו יגבךכה להליתה ?א[ך.לה ] ------------------כה 9ךף ואין מ#י1ב] ופרשו [_ק]ליכה על V :
I־־
T
V: V
T
־־
T
!־
V T
T
" I
־V 11
T
־V :
־־ T V :T :
]--------------------------------------------------------- 1
--------------------------- M ------ Jא [ [ --------------------כ נה] --------------ע[ .-------- ] ה J-
]------ 95שיכה [ #] ----------------------מכה [ ]----------------------ק?יי כול[] ]------עד [ ]-----------------------ובךכה /לבך 1כ ]כה ־ [ללשתחוו לכ]ה אפ ים [ ------
l
]---------------------------------ול[ ----------------------ל]?7עדל נ ]------ ]----------------------------------------כי ע ־ ־ ]]---------------------------------------------100
]----------------------------------מחנים [ ]------
מתוך סדר תפל ות [------------------------------------------------- j
[ ]----------------------------------מ ועד קזלומ[נו ]------ למ ועד [קלץ כאשר ענינו נפ]שותינו לתק ופת[ ]------ האךץ במוענד הןה נ ]-------------כךבי?ים;*לי [דשא נ —] 5לד ור ודור בר וך אדוני אשר ש??חנ[ו ]-------
163
מגילו ת מדבר יחודח
]י 1ןןה [אתו ו]התעךב לו ו?לי[ל
א]נו »#י 3סענמ[ות «יני אדם
בךכ ות [ע ול]ם ע 9ךת ר ואסכה קוך[ס ל?ב ו 1ך 5ה 1מ 55
שת י] ]
ל —1
ך] ]
]
tהלינ
j
[
!
[
[ 1----------------------------------------------ל ו ל^חון [------------------------------ן
?9 ]--------------------------------------------------- . 60יב לו על פנ[ יקם ]---------------- ; !כ ול [ך#ע ?--------------------------------------------------------------------יא ] בס ר בכה [ ]----- ולשאת ?ר וע קדוקזים ועמכה ל ב 1ך ך ] ----------------------------כה נ ] ------ברת; ^ :ךכה א??ך עצת א ל ולוא בלד שר יד[ ]----------------------------------באיעז ןיךעהו :ואתה ?מלאך פנים במעון ק וךש לכב וד אלוהי צבא[ ות תעמ וד לע ולם ות]הלה סל יב מ ן 1ךת בה יכל »5הלכ ות והפיל גוךל עם הלאכ י פנים ועצת :סד [?ם יןד^דם] לעת ע ולם ולכ ול קצי נצח ?יא [א 5ת כ ול ?!]?זפטיו וישיהכה קוך[ש] בעמ ו ולמא ור{ 1דול להאיר] לת 3ל ?דעת T
ולהאיר פני רב ים :* J־•
[? |כל חיים ויעזימכה] גזר לק ודש קוך׳ןזים :כיא [אתה ת_ק]ךש לו ות? 3ד #מ ו וקודשיו: [---------- ------------------------------------------------------ ----------------- ' _ 1
]----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
לתה ה[ן ]------------------------------------------------------------------------------------------------------ ]--ל א השן ]----------------------------------------------------------------------------------------------------
?ה מ[ ]-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ש (ןיכ ה [ ] ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
חד על יכה---------------------------------------------------------------------------------------------------- 1ן I־ ־
V T
T
------------ [ 75כ ו ו ב מ [ ] -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ]------------------ר ז ן ך ו ן [ ] ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------י ]-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
] ------------------------------------------------------------------
^ר
^ א [ ,ך ? ה ] ----------------------------------------
עת ע[ולם ן]עם כ ול קצי עד וכב וךכה לוא®[:ן לאחר ----------------------------------------- :ן;ע)ים]
5ח ך כה [על] כ ול עוהעי ען!עכה נ^ךך יכה [על
-
כ ול]: 162
נססחים
רית עולם;חונץה ררס 51יכה l---------------------------------------------------------------------- רחו^כה 3מ#פט 5ךק נ -----------------לוא] תכ#לנ ]--------------------- ויחו^כה ?כול ?ע^יץה נ ]----------כה והכול נ ------------יחו?קה] [ן]א 5ת עולם ]----------------- 1על פול 5א[$איכה I---------------------- [ I -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
30לשא אדון ,פןיואליכה וריח ני1חוח ץבחיץה;ריח ו)3כ[ו]ל יו^זבי לכה[ן לפךכ]ה ל 3חר :וייקוד כול קוךק 1י]כה וגמו^דיהה ]-----------פול זךן$כה [ל&]א פניו אל פול עדתכה :ישא ברושכה [ויגדל שמכה ]-----------כמנ ]--------בו ב 5בו 1ד עד ף]_קדש 1ךע?ה בלבוד עולם ל&[א פניו -------------ולתן לכה] ני1נה :שלו]ם ע 1ו]לם לתן לכה ומלכות [ ]------------------------------------------------------------ TT
V
:־ T
T V
* T
X
T :
״
—*
T V I
----------------- [ 35ע]ם ?ל #3ר ועם מלא 5י ק[וךש ]----------------------------- ללסם [לפני] אלפיץה נ ]------דור עולה [לקזהיד] ]-------------------------- [ ]---------------------מכולם ן ]---------------------------------------------- [ ------------------------־ — ] ל [ ]-------------------------------------------------------------------- נ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ן
]-------------------------------------------- [ 40ה 9לוא[ I------------------------ [ ----------------------------------------------------------------לה?נ]יע לכה לא1ומי]ם ר1ב]ים{לוא ] -----------------------------------------------------------------כול הון תבל להכ[י]ךכה ממקור[דעת ----------------------ב כ ו ל לבץה ס]דוךשהו כיא אל הכץ כול אועי ולם ] --------------------------------------------------------------------לסד ^לומכה לעולמי עד: 45דברי 3ךכה למשכיל לברך] את בני $דוק הכוהנים א $ר בחר בם אל לחזק בריתו ל[עולם ול )3חון כול ??שפןזיו בתוך עמו ולהורותם פ א | ר ציה :דקימו 3א 9ת [את בריתו) ו 53ךק פקדו כול חוזקיו ולתהלכו כא[#ר1 בחר :לבך??ה אדוני ?ן[?ןעון קו)ךשו דשי??כה ?!?לול הךר התוך קדועים והרית ?הוגת [עולם יח]דש ל?ה ולת??ה ?קו[ךש ?3לעון] 50קודש :ו 53ן$$ייכה לש[פוט כו]ל נדיהים ו?«! 5ל ??פסיכה כול [שרי] עמים :עחיל^ה רקדת [פול $?5ך]?ים ו?$צת פול בשר ה;ך?ה :לברך [ ]-----------------------------------------------------------------------------------------
ה לך 5ה ו[ ]-------------------------------------------------------------------------------אנוש וקדוש [י---- 161
מגילו ת מדבר י־חזדר ל נ — 1ל 1--- J o ’j q ? ? 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1ל מ ל ח מ ה ] --------------------
סרך הברכ ות ד?ך י ?רץ[ה] למשכ יל ל ב ר ך את לךא[י אל והים עושי] ךצונועומךי מצוותיו וןזחןקי ב13־[י]ת קוךשו והולכים תמים ובכ ול דרכ י א?!]תו ול 3חר בם לבר ית ע ולם א[? 12ר ת]עמוד לעד :לבךככה א 1ד וך ממעוז קוך #ו וממק ור ע 1ו]לם א | ר ל[וא _ילך]ב ופתח ל כה מן ה^מ1לם ------ קדוש[ים: 1 5ב ידכה------ J בדעת I: שמים ויוריכ]ה :־ ־ ויחו]נכה בכ ול ־ב ר כ 1ות ־ : ------ 1כ יא עמ ו מקו]ר ע ולם ולוא![עצור מלם חלים לבמא ים :לאתה ת1היה1 :T J
I
T
\
T
J
T
I
S
V
T
[ -------------יפ ]לטכה ?!כול 1צ ךה ]--------------שנאתה אין סזנאךית1 [ -----------------------פו]לע)טן -----------------------1ק ] וךע יר------ 1 ] --------------------------ל ו [ ----------------------יע ]מ ודק וךע ו [ ]------ ]----------------------------------------------------- !0קוך?טו [ 1.------ ]--------------------------------------------------------------- ]---------------------------------------------- .ע ולם יב יאכה------ 1 T
* I
:־ T
הנביאים] עבד1יו י -------------------------------------------------כ ו ]ל קצי ־ • *: ״ • I״ :־ TT ]---------------------------------------------------------ע ולם 1----------------------------------- j 3 --------------------------------------------------- - <5ר ית א]בותיכה ----------------------------------------------- 1
------------------------------------------------------------------------------פניו אלי[יכה ל&א
----------------------------------------------------------------------------וי]חונ?ה:ל[$א1 ] - - -----------------------------------------------ע ל [ I------ I---------------------------------------------------------- J20אל ים /כה ]------------------------------------------------------------------------------------------- J
1ו]יחו?כה אדוני בו נ --------------------------------------------ובכ ול ] 1גמו]לים לשעעזעכה ויחונכ 1ה ]------------------------------------------------- יחונכה ב ת ס ק ורע וחם[ד רחמיו ]--------------------------------------------
T S \ :
I
V I
V V :
-
T
160
}D'nCD
I------- J
-
IJDl.-------------------------------
]I------
[ ]------היש ערב! I------ [ ] ------ל [ב] 1ל[ t------
45
[ ]------מכיא1ל]מתים ות]------ 1 [ ------לה ור ות ]םךד תה ום וח?ןרני שאול]
(ולםו]לןל[ה —] l-----------------------------------------------------------j
מתוך אחת המגלות [ ]------------------------------------
נ ]----------ה[ ]------------
]!?-------------jעיח הקוךעג ]------------- -------------------------------בשלישית את כול [ I----------
]!? ----------------------------פ!־יםחופזים[- ]------------- 1ויותר על ארבעת I------------ j ] ופחדיהם לפי[ ]------------------------------------------------------------------ j
]-------------------------------------לפניכה לתת [ ----
דב ] ןתה ל[ ---------- ]מרננים לפ נ י נכה - -
] ---------------------------------ל-לני!־י]טת ה.ךךך ------- jנ ]-----------השהלם האמנר ]------ 10 ן ------ ]--------------------------------------------—] פישים [ I־ :״
|
לכה ולספר רז י[ ------------ 1ככשול- J ] רישונים ]בריתעלילנה] - ] [ - J - n -----------------------------------------------------ו ו --------- [ -J י כיא - ]אה[1ךנו :---------J ־ ]כ י יוגד[ T 5
:״
!
־
:
•-] 1
T־״
T
-
15
T VT
1------- 1שרים[ 1-----------
1כ]ול אנשי מ ח ד ה?ןתנךבי[ם• 1---------------------------------------------]--------------------------------------------------------------------------------ו ל 0יך י[
-
לאץ כI1
159
טגילות מדבר יחודח
לוא לצלח לכול5 :ן כול טוב קומונו ברI------ 1 בלוא הון וננ^בר בלוא מחיר כי -ת ]------ J- !3 20ה מנסיר] מסים בי אם כולI------ 1 ר 9י וכונל מס)יר לוא לעזוה ב[ I------ לכול העמים ונם[ ]------ אל.ידע כול מ1עשיסם ]------ [----------------------------------------------- j
-
קטעים שונים [ ]-----רע מבולמה]— []---- Jעוז שבת נ] - l -------- JI-Jת]J ]--------------------------------------------------------נ ]--------לך\)ות לו לכוהנים ]----------------------------------------------------------------א $ר כול []
-
-
][---------
30
1 ------ Jה ]------ 1 נ ]------ה מתורה ע ]------ 1 ------ Jנ
מרת! ------ [ ]------ - 1א ש [ ------ I------J [----היומנ
(4
] ותI------ 1 ]------ J [-מע]&יקמה [י]כפר על עגגנתו —] ל]------------ 1 נ ]------עד עולם לפניו לכפר ה1 [ [ ;מים י] J [------J T5
]------ :ה [------J
[ ]------
]כם מה הוא ב]------ 1 כי אם— J שמעו מלכי עמ[ים ]------רבו בו וכמוה נ ]------ עם כול שפטי[ ] --------ל הוא ובר[ L------ [ 1 J [ [ הו] J
158
*T
*T T
־-5 - T T־ ־
נספחים
פ #ת סרת זק5ה ל.יא נ I----- כתיאים לנ ]------
]------------- 1
] ------------ 1ה — לת[ ]----- ]------------- Jם ב]------ 1 ]---------------- 165ל[ ]------ [-----------------------------
[------------------------------ J
קטע מספר רזים ן ] ----------------------------- [ ]-------------פול[ 1------ ] ------------- 1ם ל -א ]& ת ------ח י $ן ע -----אכ [ ן טסשו ולוא ,יזיעו ךז{לדנה ו?1קךמוניות לוא התבו[בב]וי :לוא 5ידעו מה אשר יבוא עלידזמה ונפשמה לוא מקיטו מ ח נהיה: :T
T
:־ V
T
V
:־ "1
*
T־ T T :
"T
i
* T :
1ו]!ה לכם האות כי;יהיה :ןהםגר מולדי ע ולה לגלה הך#ע מפני הצדק :כ4לו1ת חוש] ך $9ני אור וכתום עשן ןאניןנו] ע וד כן לתם הךשע לעד והצדק לגלה כ|מ[קז] וזכון תבל :וכול תומכי רזי פשע אינמה עוד ודעת תמלא תבל ואץ עם לע[ד] א ולת:
•• ••
•• X
:
•• T
V
־
•״
:־
T T
־
.................... * :
• *” I
T
T
־
• V V
נכון הדבר לב וא גא 5ת המשא ימה לודע ל 5מה כי לוא;עזוב אח ור :פל וא כ ול 10העמים שנאו ע ול וביד כ ולמ1ה] יתהלזי :הל וא מפני כ ול לאומים שמע האמת : * ” T
: T
V T
:־
\
T T
• I
־ •• I
:־
• • •*
:
\
*
•־ ־
V v: T
ך״יעז שפה ולעוון מםן״קת בה* מי גוי חפץ אקזר לע ו גב ו חזק מ^בו מי יךןפץ כי לגזל בלשע הונו מי גוי אשר לוא עשק רעהנו] -איפה עם אשר לוא גזל הו[ן] ל[וא לוא] ]------ 1הו ותוצאות ית]------ 1 15ת ]--------לו שוו חקבוגונת]------- מנכ]------ 1נו מה הוא היותר ל[ ]------ כי אם המט יב והמדע אם יונתר]-------
157
:זנילו ת מדבר יתורר.
נעזב ן!ךעו 3 9קע לסם ! פ ול מ״ום ח ו נ ן ומאה וזךעו ל 3ך כה ( כה -כ ו ) - יה)ר]אלב ------- • 1ז •י
נפשת ------
צוסה רשע לצד יק ימ .3קעז [לקמיתו יהוה לא :ע ; 3נו ; 3דל ללאל]ךשיענו בהע?ם ו (לב -ל ג ) ? 40עזרו ע ל1הכוה]ן הן׳שע א | ר ע לח 1א ל מ ורה הצז־קז] לןזמיתו נלתךמית והת ורה אעור #לח אליו ואל ללא יע[זבנו בידו] ולוא [ירשיענו בה)שפטו ולנלא] ני]שלמ [אל את ג1מולו לתת ו V I
־*
T :
J
V
:־
: T
!
ביד עריצי גואים לעזית בו נ[ ------- trpDtf T
•
X
• T
פשר תהל ים (ב ) (נז ,א 0 -ח ,לא) ■ ] ---------------------------------
] (נז ,א) נ ]----
] 3 -----------------------בוךחו מ?■?,ני [שאול בוןןעךה
-----------------------------------א מ ת ו 53ך 1ם --
[
חסד נ ו]
[
[ ת)
J
[ ]
[ [הכירו ב
50
]
שמרו!
ל -מלכ י ?בא ות ידודון לדרדק־ מות 3לת תחלק עלל (סח ,יג(
]פשרו 1:3ת ה ואה - ה 1יכ]ל [ת]פאךת[ו :
[ [ אשר לחלקו
] ]
־׳ 5בתוןד ע ולמ ות ת ופפ ות ?מקהל ות בכפ ו אלוהי( ם ]------- -----ב ך ] כ ת המק ור ל בר ך את ע[מו ( ]- -כו-כד■,'.מהיכלף ע ל לרושללם לף ילבילו 9לכי]מ שי(ל) -פער ו ע ל כ ול מלנכי כתיאים I------------- Jלפניו בירושלים :גער [ח«ית קנה1 T T I
־ • :־
---------------------
T 71
60עדת אבירים ?^גלי עמים מסרפם ?רצי כ 9ף ( לא ) -
156
J
־ ־•
:
< •
&•־
a
P) n
i- k
%.
IrF
־מ
P> ם j—1 r}r
£r r• T ** 1a—^ ן Cl^ ״o nr ידו- ׳r pi־
ft
p
P םS;• I
r, C )3• J^־r f=!• P* & % r יוס
&
rs
{L,k
& nr pi•־ r־
J- 1H
•
£r
י
n ׳׳־״ l
.י1
r־
-
p
״
n rz P »: %r p ־ n■ P & r r :• nJ. r rr: n■• r 1- . o rrz- ••
״r■:־» ־ c ־P
f
r
P^1 ־r^h
r -
%•׳ •־
2i;• M־
r P •• ״f rr! •gf * ״, ־n• ־n ״r - o צז:־ » ־ n )3• ־•מE i ^ pir P & ״j .^ ־j^־•הו ־ ־% c rr:• 0 r- a 1 r ״r* ■״•ח — 5= ־rz- c ׳# ••■־־I o p• ־j ^־ G* •& a•• n ׳ r5 r o rr
r
S3■ fcr f
n
b c• מ r 3 a
r r • ־O J ^־ m ־•מ ״n- x & ז C "■& pi•* ־ m: י־^׳ ••&■ ־•—ןn X z ־% n- I ^ ■מ J ^־p i £ : ‘S : r ״£ ■ S fV a %
I
I E:■1 c r r n r P r ־ ^>Kn rrr 1 P:. ?
& rr
a
n׳
r
V
r
־
5! ■ מc ■g ^ !מ • *־ 1-־» ׳ G *•י £i ש ־ o ־־׳rrv % ■ ת. > n •• •!מ% 5- .& p
P
^ •הו
• גר זg - P I
..& rc
r ־־
מrr ״מ 1 r־־ rm־ rr r ״מ ־״ « a ״r - I'־ ימ -■־־ , S ־מ /_ל
n °׳ rr»- ־rr £ & F״ n1 r ־p•• ירו י ה- r- & £ 1־ *־ pr s ' g ם r •• % - cr ״ rrr•- t * r ׳r *r c £ *L &;P £־ •מ- a- £ j ^־P n•־ F->- rr•.5 ׳ ־1 ־ * ׳£F ״£ c
1־
g ! . r "
.£
״p
%
&־ p .ת ■: % ם •־ e ?)1 a
f=.
£r
ש
c ** -— n % 1 ^׳h &־ :׳ n o r -
n
T
—
מ
י^ ־ ו״-
0
rr: ־ל
p • ־
נ-
f2m•• n:•
1־ n ־״מ
r
n •r— r- j.
c~ ^־־ rn• % יהו-
r •
,•ת j^־ %
ל^תי ולוא ךאיתי צדיק4 נער הליתי וגם-----------------
r- r
n
o
------ דויךו3 חכ י נ ו לבנות לוא ??דת------- להוה
g: E. pic k :. r • ־״ &•
n: Pi׳ rr:
מ n•־ r 1 ״ ־בזיrr 1 3 ־c n .. n:• .£ !ט n־ n* ־״n~ c מ- *!׳ 2 ־!מi
ר$$ךק$ פשרו על הכוהן מולה הנ- ) כ ד-יוטל כיא יהוה סו מ ך; דו( כג
c:• r• •הו S ״n ■ F ח }I
מגילו ת מדבר יחודד
פשר צפ נ יה א יח-אד ■ j
, ------------------------------------------------
---------------------------------גם ככ^ם גם זהבם ל וא י וכל להצ ילםביום ?$בךת להוה ובאש קנ]אתו תא 1כ ל כל האךץ כי כלה אף• נבהלהלע |ה את כ ול יוקז)בי ה1א ]ךץ (א -יח ) :התק ו1שש ו וקו]ש 1ו ------ 5ב 9ךם לדת וזק
]?מ וץ
וי]וםנ ]---------------------------------
עבר
[הגוי לא נכסף בטרם ל וא ;ב וא ן 1ל י ? 1ם סר ון אף ן1ה וה] ??1זךם לא ;ב וא ?גליכם יום א ]ף לה וה(ב ,א) ? -שר [הדבר ע ל כ ול יועבי] א .ךץ לה וךה אף [להוה] ] ןקין ל _ ת — [ ]------ [;בוא עלילזם
פער תהל ים (א ) (לז ,ח־לג> קטע א ן ]---------------------------------------------------------------
יו^דו בדזרב ובךעב ובך 3ר :לזו־ף מאף ועזוב חמה לאל השב ים תחר אך להרע :כ יא מרע ים יכרת ו (ל ז ח -ט ) -פשר ו -על כ ול • ••
-
־ I
:
•• T
־
•• :
t״*
•
•
:
לת ורה אשר ל וא ימאנו לש וב מךעתם כ יא כ ול המ??רי ם 5לש וב מע ו נם יכרת ו :וקואי להוה המה לךשו ארץ (ט ) -פשר ו המה עדת מ ז ית עושי ךצו־נו :ועוד ??עט ואין ךשע ואתבוננה על ??קומו ואיננו(י) -פשר ו על כ ול הרשעה לס וף אךבע ים הש נה אשר לתמו ולוא למצא בא .ךץ כ ול א יש [ך1שע :וענלים לןשו א .ךץ והתענגו על ר וב של ום( יא) -פשר ו על ייו .ה]א 5יוני ם אשר לקבל ו את מ ועד התע נ ית ש נ^ל ו ??כול פח י ?ל^על ] ואחר לתע?גו ע ל כ ול ט וב הארץ-------
154
t
נספחים
-
[ויושבילי לשךזקה(ו ,טו-טז) -פשרו) על סדור ------ flnqlgjg ]------------------------------------ים ובות1J ------ Jהפת]אלם [ ]------ [ ]------א?ש1י בי]תו[------ J 45 [ ------ח]טתי ששו]------ 1 ]------------------------------------ו^אור []]------------------------------------ים צרב!] ]------ Jבל ]------ 1 ]------ Jוזוחלי [אךץ המה ]------ 50 T
* T
:
T
-
-
פער נח ום (ב ,י ב -י ד )
נ ------מע ו ן אר י ות ה וא 1מד ור לרקזעי גולם ,אשר ה לך א ך ,לב יא שם גור 8ך י [לאין מןזך יד(ב ,יב) -פשר ו ע ל ךמ י ]טך ים 9ל ך לון אשר . 3קש לב וא יר ושל ים בעצת ד וךש י ססלק ות [ולבוא לך ?.ך]יד מלכ י ;ון מא נת יכ וס עד עמ וד מועזלי כתל ים לאסר ת ו־מס 5
1האךץ ]----------:אר י ט ולף בד י גוריו ו?7חבק ללבי ותי ו 5ךף(יג) פשר ו על ?פ יר מדורון אשר ל ןה מח ל י י ואנשי ;עצת ו עלמלא ןןךף ח ירה ומעונתו טרפה ( יג ) -פשר ו ע ל 03יר החר ון הש ולח מ ות ןד וךש י ססלק ות אשר לסלה אנשים חלים [אשר ל וא הלה] 3לשךאל מלפ נ ים :כי לתל ו י חי ק ל לה יזק]ךא :ממ י אל ינכה]
[ 10והובעךתי בעש ן ר ובכ 1ה ו?פ יך יכה תאכ ל ח ל ב והכר נת י מארץ ט ]ךפה ( יד ) - פשר ו ------ט ןרו 3כה סם ?מד י סיל ו [אשר ;ב וא ו את ו] וכפיךיו סם [ ]--------וטרפ ו ה וא סה ון אשר ין ! 3צו כוך;נ]י לר ושללם אשר [ — [ונו1כזברו עם רשע י א]?!ךלם לנתן לשךאל ל בת ךם דב וא ו לשפ וט -------
153
מגילו ת מדבר יהודה
לעק וב כ ול זאת ובחטא ות ב ית לקזראל מה $שע נע]ק וב ח לא[ ]שוק7רון ומה במ ות לה וךה :הל וא יר]וש[ל .ם :וש??תי ש ומר ון[ ע י השז־ה למטע י כלם (ה -ו ) -פקזרו ע ל מט יף הכ זב ^ ומה במ ות להוז־ה5
נ ,אקזר ה ואה לסעה את המתא ים :
חל וא יר ושלם -פשר ו ע ]ל מ ולי ה?דק אשר ה ואה1 מ ולה הת וךה לעךת ] ו ולכ[ו]ל המת נךב ים ל וסף על ! יח יל י[ נאל עושי הת ורה ] בעצת ה יחד אשר י נצלש מיום ־
־
:T
]משפט ״
:
V
־:
*IT
] לע [ד T
T
I
20
וז]
“
ואשר אמר ו& 9ת י עו?!רון ל]עי1ה ]שךה
] למטע י כרם והגרתי לגי אב נ יה ויסודיה א גלה וכו]ל [פסי]לניה[ J
־ T
״
V T
[יוכתו • :
• :־:
*
פשר ו י■ ־.
V T
T
־
T
V
:־־ v
; ״
:
T
V
[ ]
[
] -כוהני ירו]ש[ל]ם אשר יתע3ו בשר ־״״:
J 25
:
T
“־
; “ J״
T -
• •
]
[ אויביו ש ל ל לענר ום
כ י באה עד להוז־ה נגע ע ]ד שער עמ י עד נלר ושל ם
j
-Jפשר ו
ךין אולבינו];
ח -ט( ]( [
ל]?:גוד לו[םיף
]
הון
1
נ ? ]------ב וד ו משע יר [ ]------ מ ]----- J
[ ------כ י ]א לצא
-
לם נ ] ------ואד ו ן[ I 1---------------------------------------------------------------מ ח [ ]------ [ ]--- 35
]------ Jיו[ ]------ J
[ ------א ]שר נ ] ------ []------ח[־ ] ------ה ותש יח [ ]------
[ ------א ת ה ת זלע ולא] תקצ ור את 1ה תךר וך זלת] [ללו־א תס וך ש&ן ווררר& ולו]א תש 6ה [;]ץ :ללנקזתמר ח וק ות ע??לי] 40נלכול מעשה ב ית אר ואב ותל]כ ו ?מ ועצ ותם ל[מען תת י א ותף לשמה ] 152
נספחים
-
[ךועז3יה לשר?ןה(ו ,טו-טז) -פ#רו] על סדור ------ |[nqlxJg ]----------------------------------ים ובות [1 ----- Jה9ת]אלם [ 1----- [ ]------א?ש[י בי]תו נ ]------
45 [ --------ח]טתי [ו]שו I----------------------------------והאור נ]]----------------------------------ים צרב!] ]----- Jבל נ I----- [ I--------וזוחלי [אלץ המה ]--------- 50 T
T״
:
T
[ ]--------
-
-
פער נח ום (ב ,יב-יד)
נ ------מע ו ן אך י ות הוא] מד ור לר^ע י גולם ,אשר ה ל ך אר י לב יא 0ם גור אר י [ואין מחר יד (ב ,יב) -פ#ר ו ע ל ך?ןי ]?רי 5<0לך ; ו ן א 0ר בקש לב וא לר ושללם מ נצת ד וךש י הםלק ות נרב וא לה?ר ] יד מלכ י; ון מא נת יכ ום עד ?גמוד ממ?זלי כתל ים ואחר תךמם [ 5הא .ךץ ]------- :אר י ט ורף בד י גוריו ומחבק ללב״ ותי ו 9ךף (יג)
פשר ו ע ל ?פ יר ן״חרון א 0ר ל?ה בגדוליו :וא^שי ;עצת ו נולמלא 9ךף ח ירה ומעונתו 9רפה( יג ) -פשר ו ע ל ?פ יר החר ו ן הע ולח מ ות ?ד וךש י ד״םלק ות אשר לסלה אנש ים חלים נא#ר ל וא ה;ה] ?לשראל מלפ נ ים ? :י לתל ו י חי ק ל לה לק]רא :ה^ני אל י [כה1 [ 10וה?עךת י ?עש ן ר ו?כ ]ה ו?פ יך יכה תא כ ל ח .ךב והכר נת י מאךץ ט ]ךפה ( יד ) - פשר ו -------ט ור ו?כה הם ?דודי חיל ו נאשר ןבואו אתו] וכפיריו הם [ ]--------וטךפ ו ה וא ההון אשר זק?נצו כון]£י לר ושללם א#ר ,— J נ ונמחבר ו ^ם רשע י א ]פךלם לנתן לשראל למ ן ן ים רב וא ו לשפ וט -------
153
מגילות מדבר יהודד
[?:צקלב כ ול זאת ובחטא ות ב ית לשךאל מה ?שע :ע ] ק וב ה לא [שומרון ומה במ ות להוז־ה מל וא לר]ושנל ם :לש?!תי שוהרון] [לעי הסךה למטע י כ .ךם(ה -ו) -פער ו ע ל מט יף הכ זב ומה במ ות;ה ו ז־ה
15אשר ה ואה לן^1ה את ה ]פתא ים :
והל וא ירוש_לם -פקזרו ע ]ל מ ורי ה$ךק א ע ר ה ואה [מ ורה הת וךה לן1ךת] ו ולכ(ו]ל המס נךב ים א ס ף על בח־ר י [אל עושי התלו־ה] ב?צצת הלרוד א^ר י ע לש ??יום [משפט ] ------------------לע [ד] -------------------ה 1--------------- 20 J־־ T״״
V T
I״ ־:
ואשר אמר וש? !ת ישל??רלן ל]עי1ה ]שךה
[למטע י כרם והגרתי לגי אב נ יה ויסלדיה א גלה וכל]ל [פסי]ל[יה] T VT
״ : ---------־
V
־
V
:
I T
:״ Y T
-
---------------------------------------------------------------------------פ ש ר ו]־ :
[ ]--------------------------------------------------------------------------------------------------------
כוןזבי י ר ו ] ש [ ל ] ם א ש ר לסע[ו■ ב ש ר ] -
-----------
] א וIי Tב י ו *•ש Tל ל :ו Tע נ ר ו ם ]---------
-------- J 25
------ 1כ י באה עד יה ודה נגע ע )ד שער עמ י עז־נירושזל ם ( I-------ח -ט ) ״־
T T
:
-
----------- ----- T
T-
[ -פשר ו-------
T-
״* ״
:
ל]ךין אויבי[ו I-------
[ ------
ל]?גלד א [ס יף
הון1-------
[ ? ]------ב וד ו משע יר [ ]------ ------ 1כ י ]א לצא
מ ]------ J
------ 1ק ]ך נלם נ [] ------אד ו ן[ I------נ ------מ ח [ ]------נ ]------ 35
]-------- 1יו! ]--------
[ --------א ]שר [ ] -------- []------ח [ ] - 3ק ך ?ןז
1------ה ותש יח [ I------
[
[ ------א ת ה ת זרע ללא] תקצ ור את [ה תךר וןי זלת1 (לללא תס וך | 9ן ותי׳רלע ולל]א תשהה [;]ץ :להשתמר ח וקלת ע?ןךי] [ 40לכלל מעשה 5ית אחאב ותל ]כ? 1מ ועצ ותם ל נמע ן תת י א ותף לשמה ] 152
BYISD1
T TJ
V
* “V
[ויצא ח וטר מגזע] ישי ונצר משר1שיו יפרה ונח]ה על ו
:״ V
* ־
־
TT
TT
* V :
T
TT:
1 30ח 0יה וה ר וח חכמ ]ה ובינה ר וח עצ 1ה וגב ורה 1ר וח דע[ת] ״־:
״־
T
T
:
*
T
T
J
־ •י T
T
־
״־
“
[ולךאת להוה :נכיריחו 3לךאת ] להוה [ללוא] למךאה [עיניו] [לקזפוט ול וא למשמע אוןניו יוכי]ס :ושפט [??דק דל ים והוכיון ??יעזור לעע י אלץ (א -ד ) ------- פשר ו ע ל צמח ] דויד הע ומד ?אח נר ית ןדמים] ]------ [ 35יבו ואל יס וממ ו ב נדבר י] ת ורה [ ]------ :
” :
T
V I S־ • :־
-----------------------------------כ ]םא כב וד נזר ק 1וךש] ובגדי ר וקמ ו [תנ ; 5 ]------דו
ו?כ ול הג[ואי]ם לק7ש ול :דמגוג [ l------
נ --------כ ו ]ל העמ ים תשפ וט חךב ו :ואשר אמר ל וא [ ]------
-------------------------------------ל וא למךאה עיניו לשפוט] ולוא למשמע אוזניו י וכ יח -פשר ו ;א#ר [ 1-----
------------------------------------------כ ]אשר י ותה ו כן לשפ וט ועל פיןזם []
-----------------------------------------כ יא ] יצא אחד מכוהני השם ובידו בגד[י]-T V
:־־״
“
־ ״״
.. . .
T 1
[ ] -------------------------------------------------------------------------------
פשר מ יכה יא ,ב-ט; ו ,טו־טז)
יהי]ה בכם
• ; v
v t
[לעד ^דני מה יכל זקךשו כי ך,נ]ה
לצאמ ]מק ומ1
j
והעמק Iים ית]בקע[ו] תח1תיו ההר י ]ם ונמסו [ץ : ותי האר ררד ־ע ל במ] •: :־ • : * “ I ״״ TJ־
T
V T T
T:
T V
״־
T
T
T
• :־ It
[כדו]נג מ?נ[י הא ]ש ?[:מלם מ וגרים ?:מורד ? :פשע 1£ק ו]ב כ ול 5
[*א]ת ו 3חט [א ות ב ית לשךאל ] (א ,ב -ה ) j -------------
-
[פשר ו 1--------- ] ------ם [ I------
נ ] ? ------אםר ית [ודמים]
[ ] ------הל וא[------ J
[ ] ------ה ?בודו[ ]------
[ ]------ך״?תא]לם]-------
נ ------אש ]ר ע^ר ו[ L------
[ ------א ]שר בו[ i------ [ ]------ו[
]--------------- [ 10
l------ Jבפשע 151
מגילו ת מדבר יהודה
פשר ישע יה (י ,כח־יא ,ד> נ --------------------------------------------------ן
י ------להש י 1בם ממד בר הע [מ ים ]------- -
:״
T
•
״*
יי ״ J
״
“ T
------ jנש] יא העדה ואחר יס1ע ו 1------- ------ 1ב ]א א ל ע יתה ע ב ר [במגרון :]------- ; ••T
;--------------------- ------------------- T
T
T T -
V
; • :
T־
1
בע מלון למ ו ח א ח ל ה : ]---------------------------------------------------------- T־
V־
־ T T 1
I
T
־ :
T
T
T
ת גלים הקש יב[ י ללשה :]---------------------------------------------------------- [נךךה] מךמ נה יקזבי הגב ים העיזו :ע וד [היום ?נוב לעמ וד ] [לנופף];דו הר בת ציון ג?עת לרושללם(י ,כח -לב ) : [ ------נשמע ] פתגם לאחר ית ה ימ ים לב וא ]------ J ״
״ :־
:״ ״ :״• ־
T :
J
“ T״
] ------ 1 !0ר ה ב גל ות ו מ 3קעת עכ ו ל לחם 3313־] י ------לה ו ]ךה [אץ כמ וה ו :ולכ ול עI------ 1 ]------ Jועד ש ב ו ל יר ושל ים ]------ 1 :
I׳־
T־“ •
:
L3------ 1כ ול נ ]------ ------ :כ ]ת יא ים אש 1ר ;ב וא ו ]------- I------ J !5כ ול הג ואים וגב! :]------
-ורמ י] הק ומה גד ועים [והגבוהים ישפל ו( :לג) ]--------------------------------------------!T
־
״
T
I
:
:־ :
־
־ :
־
T
1------ :ר לניקפו סו 3כ י [והיער בבך זל (לד ) ]------- [בב וא הע ]ם למ לחמת כת יא י נם ]------- :
1
T T
VV :
• :
ת יא ים א#ר ינת1נו? ] ל ]ה1לבנון
20 ,
[
י
:וניקפו סי 3כ י ה!ער ] 33ך !ל ולבנון באד־ירנים לפ ול (
ישראל וענוי ]1
] בי1
״ T :
״״
:־ :״
אך] יר ים וחת ו ונמס ל 1בם 1
מה גבורי כת( יא ים ] 0
נל]ער בבר !ל ה 1וא 25 ] 1
[
1 1
]
[] ם ולבנון 3א1ך יר ים Iב יד גדולו1 “ :
:
T
1
------ 1לר ו]שללם בברח ו ?ןל19ני :]------- 150
]
נספחים
פשר בר כת יעקב ]----------------------------------------------------------------------------------- 1
נלרא] יס ור של יט משבט יה ודה -בה י ות ל ישראל ממשל T
״ ״״ V
“ *
:
״
T
:
•* T : * :
־
:
T
[הן]ך ית יושב ל וא לד ו יד :כי ה??חקק ה יא בר ית המלכ ות [ואל]פי יעזראל המה הרגל ים :עד ב וא מע יח הצדק ,צמח :־
T״
** T :
T־ ; •T
T
:״
־
־
־ VY
t
V
־
5דויד ,כי לו ולזרע ו נתנה בר ית מלכ ות עמ ו עד ד ור ות ע ולם אשר ״
I־I
״ T :
:״
־
I
׳־
T1
T־־ V
שמרה [ ------ד ורש ] הת ורה עם אןשי ה !חד כי ]-------------------- 1ה יא מ 5ת א^ י ן ]------ ]------------------------- Jנתן [ , ---------------------------------------------------------
פשר שמ ואל ב ׳ <ז׳
י א-י ד)
[ ]---------------------------------------------------------------------
1וה]גיד לכה להוה כ יא בלת ל 3גה לכה :והקימותי את זךעכה אחרייכה לסכינותי את כסא מ?ל?ת ו [עד ע ול]ם :אני נא]הנלה] ל וא לאב להוא להלה לי לבן(ז ,יא־יד) ה ואה ?מח דויד 5הע ומד עם ד ורש הת ורה אשר T
T
:־ V
[להלה]1יצי[ון 5א ]חר ית הע 7ים ,כאשר כת וב נםקימ ותי את ס וכת דויד הב וחלת (ע״פ עמ וס ט ,יא) ,ה יאה ס וכת דליד הנו 9ל[ת ,לא]חר לעמ וד לה וש יע את לאריאל ------------------------------ן149
בנספחים מובאים טכסטים קטועים מתוך פשרי ברכת יעקב ,שמואל ב ,ישעיה ,מיכה ,נחום, צפניה ,ותהלים ושאר קטעי מגילות עד כמה שנתפרסמו. החשוב שבטכסטים הוא ״פשר נחום״ המזכיר את השמות רמטריס ואנתיכוס׳ והרי זוהי הפעם הראשונה שאנו מוצאים במגילות שמות מפורשים .קרוב לוודאי שהכינוי ״כפיר ה ח רוך שבמגילה זו מכוון לאלכסנדר ינאי ,ואם כן יש לראות בשני השמות הקודמים אישים בגי זמנו .״דורשי החלקות״ הנזכרים בה ובשאר המגילות הם ללא ספק הפרושים! משום חידוש יש גם במגילה שהכילה כנראה פדר תפילות ,ובתוכה ״תפילה ליום הכיפורים״ (עי׳ ע ט) . . / שאר המגילות דומות בתוכנן ובלשונן למגילות הידוי^ת .ידוע כי מן הטכסטים הללו נמצאים קטעים נופפים ויש לשער כי לכשיתפרסמו יבהירו קצת דברים סתומים. ואלה הם מקורות הקטעים: פשר ברכת יעקב׳ פשר שמואל ב׳ ופשר י ש עי הj b L 1936 p. 174-182- פשר מ י כ ה RB 1952 p. 412-418 Q C 1p. 77-80 - פשר נ ח ו ם -י .ידין׳ ד מגילות הגנוזות עט׳ JBL 1956 p. 89-93 ;117-116 פשר צ פ נ י ה QCip . 80 - פשר תהלים ( א) -ה מגי לו ת הגנוזות עט׳ JBL 1936 p. 94-95 ; 116-114 פשר תהלים (ב) QCip . 81-82 - קטע מספר ר ז י ם QCip . 102-107- מתוך אחת המגילות QCip . 132-133 - סרך הברכות QCip . 118-130 - מתוך סדר ת פ י לו ת QCip . 136 , 152-155- מתוך מגילת שלוש לשונות של א ש QCip . 130-132 - שריד מתוך אחת המגילות JREJ, 65 (1913) p. 24-31 -עדה ועדות עט׳ .124
נספחים
“גירו ת מדבר יחודד 45
קמע »6
] צד׳־־ -ו?[ ש 1עב לחת בעת עררנד־ן
־1 רומם ־1
]דעתה
]־פ כול שטן ומשחית[
]־ יש בטזמת
]ברשתם ולשלחם גוי ב[
]שפוט בטרום
[ נדיבים לוא כ!
J I
[לי מאז כוננתי ל
ביח־1
[לוא יבוא כי־
] ביושבי
]איש זודן בטרבי מעל וע!
ק ט ע 4 7
ח נשטח] J
כטבניתי ותכמו
]בים בבסד כי כול רוחות! ]הרשיעו בהייהם [ M
ק ט ע 5 0
ק ט ע 4 9
ק ט ע 44
]־ר כמוני 1
קמי; 51 * I־!
]ולרחט!
]בודכה־[
]יצר ב!
]־עתה א!
]מבד .בהי או־(
]בס*1
] ל א[ ]אריש!
]טי ויע1
iעותמד־!
]דש על ידי גבורת!
]״למל[
)מע!
] ורזי פשע־!
]ר!
ם 52 .
] ואני יצר 1
ר מ נ ל5
קטע 56
יבוא[
1ל1
ק ב * 59
)אב !
]־דכ^ן
] להפ1
]במש פט ו [
כווי ׳!
1פ ילג ו עדר .ר ום גא־[
]וברכד .ב!
קט ע 58
] ־ ־ ־ש מ ל
וכב ו י [
]־־ר־! ]ה ולהב י!
] ־ ־כבש [
] טח [
)ים ולגלות נסחר ות ־ ־ [
]בשב יחה ו!
!! [ .-.ק ד
י[
]כול
)־־!
ירו בשט־] I
] ביש־־ילוא טקו[
]־ת־1 קטע 55
[ !־ של
]־־־עצמת ה וי־פה I
]*ש[
] כיא אין ט[
1ל1
קט ע 54
קטע 53
]ים ת!
Iתזזתיה!
]צי*י ע! ק
]עד•[
M
קט ע 60
[ .......... I
ה[
] ־־־אתI
כ־[
]קצתע י !
ו־[
)־ יפלט־!
]1־ קצ משפטב ! ] לר ו ות בשמ1
ק כ ע 61
ק מ ע 6 2
]ש י [
]־־[ ]תר ,מ[
רצ ו [
]ות־[
בל[
קנז ע 6 3
] ו ול1
ק ב ע 6 4
]־־[
ק ט ע 6 5
"I־־[ ]פתהל ־ח ות [
] ים ובס וד קד [
] ־בע ־ [
]־־־[
ק ט ע 6 6
]־־ j
]־־־־[ כ יאמא ו [ ולטהר פש [ ברצ ו נכ!
] ע ן מ[ ]*2ל ע[ ] ־מר [
)נע[ 144
מגילת ההודיות
קטע ים קשע20
קטע ?נ
קט< 22
קטע 21
Jש ים לב[
] הד .ימש ול בשר ל
]-־ן ן
] לשפ וט בם J
]־ה וא ותב ן בע זר את
]־ רק יע ק ודשך 1
] ד ק ת על כ נפ י רו־ ; 1יש?
] ב כו ל [ ]־ש עם תע :ז
' [ Iאתה ט נרם אב
]כול מ־-שב ות־ לכול קצ י עו־־נ I־[
מ] ] ף נד י[*
]־־[
: Iנע ובברכ ות ־]
] בס בעב וד 3
[ כה אל]
[
) 1ל אלה ולד־[
I
]י רצ ו נך [ ] ' ־ נ ־ך [ קטע 24
קט ע 23
]־ת[-
קט ע צב
]ב בש ובך ־ ־ [
M
]־*א -עולמ י 1
]ע יס ו־־ ׳ו קטע 29
קטע 28
קטע 27
]ע י 1 ]ל אלה וא י
קטע 33
] וברכ ושם־־ (
קט ע 39
קטע 36
]כי־ אין כ[
] וש יבה ובפק[ ]כה בני ־[
] ב נך ולשפד [
]־ ותוד!
]א יס [
קט ע 41
קטע 42
]תה בל[
1שפטכ (
ק ט ג י־3
]־ נה ו
] עוון ־־[
]־עדי.
קטע 40
1שתע ־ ־ ע וד ב[
קטע 35
קט< 4י
]י־: ,
] בשר ושוד רוחי[ ] שר כד־[
]בדו ות[
לכר ]דה ינר[
] וה יך ו1
קט ע 38
]־ חזונו {
-ד -ן
]ק לרתב*.נן [
] בי*תכ1
]ב[
]־ נה יה בתב" י ! ־לא נש י
קטע זי
קט ע 50
]־־[
] V-----ב ;
]ת שים [
]־פ בסבי־ביד פ; ־^:ב[
]ע כץ ט־־[
1לי
קטע 32
]ני ברזי !
]דת קד וש [
]־ ברמץ י נד [ ] נכה[
קט ע 26
קט ע 44
].זפליא[
]שט [
] צדק כ י נ
]ר נפלא[
] מע נה [
]ב ורכה [
קט־ג 43
] בחר ו ב[
] ות [
]כן נ ]שה [
143
מגילו ת מדבר יהודה
[ ] -אחך וק נאת ?5שפ 1ט1 נ ]-וח י ס סע 3ת וךז1י 1------- [ ] -לע ולמ י עד אתה ה וא נ ]---------------------------------------------------- - [ 5ה]וד 5ב וךך ובעו?!ק נ ]---------------------------------------------------- [ ]--------רע ח וכמה וא ולנת ( -----------------׳]לת[I-------- --
קטע 1# [ ]------------------עוI--------3 [ I--------------און3נו []-------- [ ]-שכל ומבקשי 3ינה]------------------------------------------------- 1 נ —] עוני וגרורי מןיךף [ ]----------------------------------------------- -
[ —] וצ ופים ל יש ועסך]1
1תמו]ט 30ל ולנחול]--------------------------------------------------- 1 [ ]----------עשי[ ]----------
142
מגיל ת חהודייות
-
-
] Jנת[]
]--------------------------------------------------] ---------------------------------------------------דף
קטע 15 ן ]-----------------------------------------------------------
[ ----------------------א ו ]ש י ע ולם [ ] --------הת] ----------- 1ש הךגהלכ ו ]--------------------------------------------------ולהבץ פתאלם 3כ וח ?בוךוזףנ] -ת ולהבץ אנוש חקר כ ול ] --------------------------------------------------אתה אדוני א[ 0ר ה]כינותהש ומ]— 1 ] - 1ד עם ר וב ט וב קד וש ים ] - 1ת כ ול בינה ו[מ]בינתןל לא ] --------- -- ---------- Jצדק \
“ T
-J
T
V
T
“I
T
״
-
קטע 16 ת [ ]--------------------------------------------------------------------------- ]------------------------------------------------------------------שוקיים]1י ו על אביונ[ים]-------------------------------------------------------------- ] -------------------------------------------------------------ה ומי מתכ ן]1] -jה וכ?י מתכ ן גב וך וןכה [ —] ע ולם מי חוש[ןד] נ ־ ] -קד ומ ים []---------------- [ ־ ־ ־ ] -------רתכה נ ]-------- -
קטע 17 ]— M - 1ר וחב [ ]------------- 141
מגילו ת טדבר יחודח
נ ]------קוך?2ז וכאעזר 3נפ?ז 1כה I----------- !0נ ]------ל?ז$ף ת 5י[אני] ב^ך ת ]----------- j
קטע 12 [ ]------קרע ב ל יטה[ ]-לאש ! ] --------ר ל[־־] נ ]------עד ע ולם נ ?? ]------קור און [ ]------------- נ —] רלה7ןךקזף בפ י כ ל מןצ^יף []-מל[ ----------- ------ 1ע ] ולם ורמז ע וךף ל!1שה] ל ךממ 1ה l------- ]------ - 5לסאזין ק ול נ^בך [ ]-----------ש[ I-------- נ -----------ר ] וח נע וה מע ול]-------------------- 1 ] [-------------------------------- - M ---------------------------------
קטע 13 -
] -------------------------------------------------------------------------------------------------------------כ ו ל ן ] -------------ן ן []
]--------------------------------------------------------------שפת הב יא ?מס פר[ — מ־ול]תו בשמלם ובאךץ ] — 1ות ו? ;ךף כ?#פט כ ולם ] --------------------------------------------------------------דך ופ?ה ?.חשב וע]— 1 ]----------- jהיו ולא :עשה כ ול ]--------------------------------------------------------------ול:עצ ן 1ף פ_קד א[]- ]-------------------------------------------------------------------עם] — 1א-
נ ]-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------א ל []
קטע 14
[ ] ------מר וח ]--------------------------------------------------------------תא וה ?ל וא ]---------------------------------------------------------------ל וא פ??ןזפ3ט]
נ ]----------כדונ_[גז ---------- 140
מ ג ילת הה וד י ות
] ------------------------------------------------------ם בעב ות י רולז ותכ נע] — 1יכה במע ון כב וךכה לאתה [ —] אס יר עד .קצ ךצ ו נכה []-רמ ות כ וח ור וב בשר להךש יע ] — ; 10א לה כץ ?ס וד ע?!כה ]----------------------------------------------------ממ זר ים כ ול [ ]--------] -----------------------------------------------------גדוג ] ---------א ]-------
קטע 10 נ ] -------------נכה [ ]-שכלת י [ ]-------------------- נ ] --------אכה 9ה 3ש יב ?י גמלתנ ו ו]------------- 1 1-----------------------------------------------------------לא !עצר ו כ וח ל רעת ?כב ור)-1נ] ------------------לל יה לפ י ע זכלם וכפ י דעת נם ] 5נ ]------לאין השב נ ]-----------------------------------------------לקץ!ק זמ יער ומי[ —] ]--------------------------------------------------------ואנחנו 3נחד נ ועת ו ועם י וךעים [\[נ&מז]ח עם גב ול יכה ח נהפלא 3ס פ ךה :ח ד 3ךע [ ולץכה1 ]-------------------------------------------------וצאצאינ ו ה וד[ — lבני א יש ?[;ך]יף[ —]] -------------------------------------------------------------------------------פלא מאדה נ]נ ] -------------ב למש [ ]------------------רנה[ —) t
־
־ 5
T
t
־
-
tT
-
-
קטע 11 ----------------------------------------- j [ ] -----------מדה לכ ולשגי עו[ל&ים] נ־]?ןקור כ ול ח ותם נפ] ------ 1ש [ 1-------- [את] ר וחם ?ני א יש לפ י עזכלו [~]ח[ ------ ]— ,מלכ ות ו מי עשה כ ול א לה [ ]------ []-תם ולף חמד ול^דק ר1עד[$נו] []-לפגיף [ ]--------ף*הו ל!£ר ח[מר] [ ]-יענה נכבךתה ??כול א[ ]-------- 139
מגילו ת מדבר י הודד
]- Jע ולם לכוקזלי א .ךצ וI— 1 [ ]-ו&מחת ע ולם במכ ונ ו [1- 5 [ ]---------ידעת י לה וד יע ?ב וךה וI------ 1 ]--------------------------------------------- Jא ל 3ד 9תם 3ר ית לזסד]— J [ L----------------אל סצךק ו ז ז? 6סל [ ]------ [ ] - ( ------------------------------------------------------ה בכ וח גב ורה וה ]----. L מלכ י אדם מה בעזר לא לה] —J110 מת ו ולהסלצב ?מעמ [ד ] 1- ] \ Lר ומם להש יב דבר ב J [ ל [ - -־ ־ ] ף ו] ־־ S״־
TT
:
:
“
־
T T
T
.....
קטע 8 לן ]-------------------------------------------------------------------------------- מענו]----------------------------------------------------------------------------- . יתרומ[ ]--------------------------------------------------------------------------- עצה ו[I---------------------------- 5מכרת ים]------------------------- 1 I הכ יר ום;1, ] [ ולהלל ל :
: T
•
[ ספךת י רע הדע ות []-פיי למשכ יל מ !10 יא ] 5
אל ] ] 1 I
קטע 9
נ --------------------
]--------------------------------------------------------------------------דכה]------------------------------------------------------------------------אבי ]----------------------------------------------------------------------לסשנות] --------------------------------------------------------------ופפו ב הכול138
מגילת התודידת
ועדן ל י ול י נצח ובר ום ךשץה למ]---------------------------------------------------- 1 ל לה $ניןם ל כ לה ונגד פ ול מ?$י?יכ[ה] ם ם ך ן ה ולדעת כ ול בלב וךכה ולפ]------------------------------------------------- 1 $? 1פט אמ ו ןכה ואוןן בשר גל יתה ו]---------------------------------------------------- 1 ל 3כה וקצ תע ודת הק זכלתה לב [ ]----------------------------------------------------- ול י ו נ י האדמה ע ל 3ז 8ך^ה ן {ם [ ]----------------------------------------------------- ח ושך תל יב לאצ ו! ] --------דוק ולהר ! I------ ול וא לס פ ל ד נ ] ---------------ברכה [ ]------
קטע 6 ]----------------------------רשע ] ----------------ם ו?משפט ים—] ממ זר ים להךש יע ?בשר ]------------כן ר וחם לה וש יע -------------פ ]לא ח יכה {ל יתה
t-----------אני ל^שר ,PVX
10
----------אש 1ם ע ולה . 5קצ]--------------יה ולכ ול מב יט] --------------ולוא יכחד ----------נ? ]בךתה ?ן?ני]?----------ב ול ות עמ ים -------לכ ] .רב ות א#מה ]-------------ע !בתם T3
] -----------------------------------------------------------------------------------------------------א [ — ] ר
קטע 7 ]----------------------------------------------------------------חמ]— 1ר ום לאץ על ית [ —] וגבוס בק ו$ה ועם]------ 1 137
טגילו ת טדבר יחודו/
קטע 4 ] ---------------------------------------------------- j
$
ן
ר
] ---------------------------------------------------- j
------------- Jע ך ] ב וב וקר עם[----------------J [ -------------נ^]עי ??ר וממכ]------------------ 1 ] ----------- 5ורת יצפ ו ועל משמךתם,----------- J I-----תגער בכ ול שטן משח ית ומר L-------- J] -------- Jבה לאתה גל יתה אןןני כי[ ]-------- ]-------- Jו[־] אנוש ולר ית פותו בם רב וא[ ]------ נהנש]כח ות לפ נ יכה ואני פחדת י ממשפט כה נכיא מי י^דק] 10לפ נ] יכה ומי יזכה במשפט כה ומה אפה[ן] נלהב]יאנו במשפט ו 0זב א ל עפר ו מהI-------- J נא וךכה אל י כי] לני] פתחתה לבב י לבינל 1כה ותגל א ו1ןן] נ —] להשע ן ע ל ט ו?כה רהם לב י1------------------------------------------------- J [ —] ולבב י כדונג למס ע ל ?שע וחטאה ] - !5ת ימה :בר וך אתה א ל קדע ות אשר ןזכינונתה] —] ות^גע 3ע?ךכה :זות למע?כה כ יא לדעת י ננפלא ות י]כה וא יחל בכ ול היותי ושמכה אברכהתמ יד : נ ] --------קיה לנ ] ------דכה א ל תעזוגני 5קצ י ־ ־ I
VT
“ :־ *
״ J :
VT S
T
־
: T
V
V
־ ־
T
־:־־
״ V :
:
T :
T :
------------ T״ ־
־
T
־ :
*
־
T V T : V
I
•
T
:־ T
V:
T V T :
T
״
:״
T :
:־־ : T
T
נ I----------------------------ו ? בו ך כ ה ו טנו ? כ ה
]------------------------------. 20על [ ]-------------
קטע 5 >.כ [ז
מ קןפ] ט 2י ל ק נ
]
]
5
ל ]ה?ר יךם מ מ ע מ ד נ ] [[ ות עם ע דת קד וש יכה ?הס לא . ע ]ד עש ל ם ור וח ות רשעה תב ית מא[1 ] I— ,ל וא להיו ע וד :ותשם ??קום ר נשעה [ ר וח ות ע ולה אשר יושדו לא 3ל נ 136
T״
ט ג ילת הה וד י ות
[ ]-------------------------------------------ומא ור גל יתה ול וא להש יב [ --------------------------------------ק ]ךק זכה ;הניפ ותה ל כ פר אק זמה ]------------------------------------------ [ [ ------------------------------------מש ]ךת ים עם צ?א כה ומסהלכ ים אל ש]------------------------ 1 ] ------------------------------------------------ב ות מ ל פ ך כה כ יא נכונו באמר 1כהלח זקם [ ------ ]------------------------------------------------הק לתה א לה להב וךכה ומצ יד וקב נחלת ו [ —] [ ]-----------------------------------------ל[ ] ------ל ע ול י^ר נסעב כ ול מל[ —י [ --------------------------------------------------------------י^ ]ר נתעב ת ב [ L--------- ע ל [ —]
קטע 3 [)יט
]
ש ה []
ה נס^חה ך ך ך ל[]]- [[ ה וא J [ [ נתיב ות של ום ועם בעזר להפל יא ] ) [ ופעמ י ע ל מט[מ]וני פח יה ומפרש ו יה[ ] אשמ ר]][- ע פר מהת פ רר ומת וך דונג מק ר אפר :א יכה אעמ וד לפנ י ר וח ם וע[ה] ] נ ויקזמורהר לרזי ססצ ו כ יא ה וא .ידע ] — ]ל^ נעש יסם [] [-ר כ לה ופח לפח יטמונו צמ י ר#עה [ו בע ול ותמ ו כ ול יצר רמייה כ יא לא ] —[ לאין וא 5ם י^ר ע ולה ומעש י ךמ ;ה [־ ][ [ 10 ] ואני .י^ר ה [חמר ] [ ] [ [מה יתח זק לכה :אתה א ל j [ [ עמזיתם ומבלעד יכה ל וא1 : [-]— ,יצר י העפר ידעת י בר וח אשר נתתה בי אש ]מה [ ומע]ל עללה וךמ;ה;ג ור ו וחדל זדון[ ![— ] 5 ] ][ מ ]עש י נדה לתחל ו י ים ומשפט י נגע וכלה ל כה חמה וק נאה נו[ —] ] ]ש[ [ח ] • :
I
T
״ג
T
־
:
T
V T
:
I
־
T־
:־־־ :־־
״ :
־
• I״
״־
T
T T V
V
־
*
״״־:
״“
:
״ :־ ־ ־
T T
*T
T T
״ V
T :
״
T
•
:
T :
* T
T -
״ VT : ״
T
:
T
T
״
־־ :־־־ V
:
:״־
T 5
,
• :
[ י צ ר]
V־
T “ T
T T :
־T ,
T :1 * :
[
135
מגילו ת מדבר יחודח
קטע ים
יחזז ־ j
: J5 *
קטע1 ק ו ]ךש אשר ב^מ ים ג 1ד ול והראה ? לא להם ל וא יוכנלו חכמ ו ]ת יכה ול וא יעצ ור ו לדעת בכ ול ומה אפה וא ש]ב א ל עפר ו :ואני א יש פשע ומג ולל [ אשמת רשעה ואני ?קצ י חר ון ל ה ת ק ו מ ם לסני נ?עי ולהשמר ענו א לה כ יא .יעז כ?קךה לא יש] געל ואני .י^ר החמר נקזענתי] [אל י ואדעה כ יא אמת Lאח ור ואני ?קצ י אסמ וכה מה ?מעמד קעמךת נ י כ יא] א יש ותש יבה ו וב$ה נ ] [ [ ה יצר 1 T
T
T V
V
T
:
־ :־־
־־:־
:־ T
*• *
1 !0
T־
*
T־־ :
V
״
T
I
־־
:
־
v:
T
V
קטע 2 -------------------------ן ה ו [ ] -------------------------------------------------------
1-------------------- Jים ושללכה ]-------------------------------------j I------------- jו?אך^כה ו??ני אל ים ו??נ[י ] -----------------------רוע[ ]----------- --------------------------לה ] ל ל כה ולספר כ ול ?ב וךכה :ואני מה כ יא מעפר לו_קחתי :לא[תד].צדק כה 5אל לכב ] ודכה עש יתה כ ול א לה כר וב חסד כה :תן משמר I ] -------------------------------ה תמ יד עד פלט :ומל יצ דעת עם כ ול צע וד י ומוכיחי א$ת ]------------- jכ יא מה עפר בכ [ ------מע ]שה א פ ר ב ידם ל וא הבה ואתה ---------,יצר ]חמר ומצו! ]------------------רצ ו נכה :ועל הב נ ים תבחנני ]----------נו ולכה נ ] ------------------ל[]-בר י ועל עפר ה נ יפ ותה ר וח] ------------- ) nבטיט[ ?------------------ס וד ] אל ים להח וד עם ?ני שמלם ] ---------------------------------------------ולם לאין תש ובת ח ושך כ יא:
t
i
t
:־־־ V T
T
״* T
T T
• ר
T
״ V
•׳
:
V
T
:־־
134
•• : • I־ ־
״ :
H i
:
; T -
•״ T
:־
T T
T
T׳
ר ־
•
T
; ... T
יו
—]
לבL------ 1 כ י א [ I------------
כל [ ]------
טגילת ההדדיות
א פ וע [— ]ך ותאמ נהבא [מ ו נה]1 5מ זמהא#רה ו נ ש )מ וע ות פ לא כה לה ופ יע ע? ך כה ע ד ע ולם j י ] בימין עק כה ל נהל []-לו לעיני כ ול ש ומע יה ]---------------- 1 ] Iלשמ לה !יתגבר ב 5ב ו [ךכה כ וח גב וךסכה? J א ל תשב ידכה J יתכהב[1------------------------------ ל ]ה י ות ל ו מתח זק Iבבר בשר מלאכ י ש[ ------ מק ] ור פתך זתה ?פ י ע? .ךכה ובלשונ ו וע ומד לפג יכה J 10 לה]קזכ?יע ל י^ר ??בינתו ול??לוצ בא לה חקקתה ע ל ק ו1 אל ים ממכר 1------ 1 ות יל לעפר כמוני :ות? 0ח מק[ ור] לה וכ יח ל י^ר חמר _דךכו ואדמ על [וד---------------------------י אדם א#ה כמעש י ו ולפתח מנק ור] [ ] -אמתכה ל יצר אשר סמ כתה בעת כה ]-1לשלנ L----- ] ?אמה כה מבשר 1 [ל ט יבכה ל בש ר ענוים לר וב רסמ״כה ] :בק [ L-------- ] Iנ?]אי ר וח ואבל ים לשמחת ע ולם ! 5ע ממק ור] J שע יל וד א [שה]1 [[ת ים ל ]— 1ל j כה [ ] -צ דקת כה] 1 א רא ית י זות1 י ומה ] אב יט בל וא גל יתה עיני לאקז?ןעה : iהשם נל]בב י כ יא לער ל את ן נג?תח דבר ילב 120 [ ואדעה כ יא ל כה עש יתה א לה אל י ומה בשר Lפל יא ו?מך1ש? וגכה להגב יר ולהכ ין כ ול ל?ב וךכה: י צ ב א דעת לס פ ר לבש ר גב ורת ו וחוקי נכונות ל יל וד , ] עמ כה ותגלה לב ע פ ר להשמר ו&פל ן*ע להצילנ ו] כ?פחי כ?קזפט לע ומת רח^ יכה :ואני י^ר 25 ולב הא? ן למ י גךזש?תי עד זות כ יא [_]זן]----------- פת ]חתה באוזן ע פ ר ונהיות ע ולם חק ותה ב לב . השבתה להב יא ?בר ית ע§ כה ולעמ וד ] פ יכה 1------------ מכ ון ע ולם לא ור א וךת ום עד נצח ו1מק ור 1חושיי? 1 ב ב ת ]-------- א מ י ס וף וקצי של ום לא ין ח(קר ] 30. l Lואני יצר הע פר j 1 ] [! ה א פתה J [ [צ] j T *:
V “J
T״״
* T
: :־ ־
I
:T
T
:
T
* :
:
־
י
:
:״ T J T
י 5־־־״ •
! •־ V
:־־ T V
VS
#״ 5
T
:־ V
T
T V
TV•. . :
־ T :
I
T
״
י T V IT I
T
T״ :
T :
* T
T
T
־
* T
T־־
T S
J
,V
־
:
T
:־ ־•
:
T T
־ T V
* :
T T
־:־ “
:״ i
*V
T־
T
•
" V
־־־
*•
T
T
T
T T
•:
־ :־ V
T
T T V
133
־־
י
T
T
• J״
* :
T״
מגילו ת טדבר י הוד ה
1
ה ואר ? 5ל ךבך יף ק ר
I
:
20
מש פ לת מד־ה מ ]] מג ולה ?ל וא מ [ ] -ע ופ ]1 ב ים א וסלת י ושב יה] [ ת ב יב ושה ומכש1 פ וגע ות 9תע פ ן2א ו[ם ] [ משפט מר וח ד ורש ] מצ וה מר וח כ ו נשלת] ]
יז׳
! 3 ] תרמה ב1
L I ] ] ] ]
; . L א ]#ר לא השיג ום במ1 ] מ וש ב ו ת רשעה נער[ ] וממשפט קצ נ 10 . ר ]ח< 5יף ] עמ יף מכ ול פשע י ו נ מך ]ץ וממשפט אסנר ון ומעל ] ] עוון וחטאה ולכפר בע [ [ ך ]בךתה ?לד מ ושה משפט יף? ] [ י]-מו 9ד י הר ים ואש[ ת 9ת ]ה בשא ול תךזת;ה ואת הנן זק ימ ותה! ] ; ־ ] -ה לע י 3ך ף ?אמ ו נה [לה]ח י ות זךעם לפ? יף כ ול ןדמ ים ושם נ ם ולה נח ילם ?כ ול גיבוד אדם [?]ר וב ;מ ים] ]שע ולה ול יך כ ול ע[ 15 מר וח ות א#ר נתתה בי א [מצ ]אה מע נה לעזון לס פ ר צךק ו וךף ואר וך אפלם ] — [ ומעש י למין ע וזף [להס וד ] ות ע ל פשע י ראש ו נ ים ולה נספל ]ל ולהסח נ ן ע ל j ר וע] מעש י ונעוות ל1בבי] :כי ? נדה ה ו 1ג וללת י ומס וד [עךן]תי (לא נל[א]תי[ צץ /קתך ופדה ] ] :לף אתה ה! $ךקה ול0ז??ף ה? ך כה לע ואם , תמ ו ךשע ים :ואני כ?,ינותי כי את אשר בח ךתה [$ךק] _דךכו ו?& 5ל] 20י [ ותח]שכה ו מדזט וא לך ה לב ו]][- [ ול[ ]-וב ל ו ענותו ?לס ור יף ובנם [#מור] ע?ךף מךזט וא ד ע ל ר וח ות] [ לך ומ?ש ול ?כ ול ך?ר י ךצו; .ף ח וק מ לה ]תהלך ?כ ול אשר אה?תה וללא ום ?כ ול אשר $נא [ת ה ;שר ל]הט וב ?עיגיך[ :לתם ?תכמ י כי ר וח ב^ נר ל]עב .ךף] [ א וךכה כי] ס נ יפ ותה ר וח קרך^זנפה] ע ל ע? ךף [לט ]הר [מאשמה א ]ת לב ו[ 25 ה ימצא וה] [ש ואל כ ול בר ית א דם אב יט נ j ל ]ע ולמ י עד [[ יגיה וא והב יה [ יח)א וךכה ותעמד מא1 ] .א וךכה לאין השב ] [כ יא את כה א ור ל ] וה ול נ ] [ נתגל אוןן עפר [ ב ^ י ע י בן
אש [ר
V 5
]
:־
T T
־ 5
־ •
132
:
T
מגילת ההודיות
עזוב מפ ול ח וק יך :וא נ י ;דעת י ?ב י נמף ? יא לא : 5ד בשר [י 3דור] אד־ם דו־כו ולא י ו?ל אנ וש לה?ץ צעד ו :ואךעה ?י ב ;ךף יצר פ ול ר וח ------------- 1ב ] ו הכ י נ ותה בטרם בראת ו :וא יכה י וכל כ ול להש נ ות את דבר יכה :רק אתה נברא 1תה 15צד יק ומךלזם ;הכינותו למ ועד ךצ ון להשמר ??רי ס ך ללסהלך בכ ול נללח]מרל עלי ו בממ ו ן ר ?0ץך ולמת וח כ ול צ_רת נ?ש ו ל יש ועת ע ולם ושל ום עד לאין מחס ור :ותרם מבשר כב וד ו ורשע ים בראתה אקצ י חר] ו נכה ומרחם הקדשתם ליום הרגה : כי הלכ ו ?ךךך לא ט וב וימאס ו ?? !ר יתך :ךבךך ] תעבה נ?שם ולא ךצ ו ?כ ול אשר צ ו יתה ו יבחר ו באשר ש נאתה :כ ול[ — לקברך ]ף הכ י נ ותם לעש ות בם שפס ים ?ד ולים 20לעיני כ ול מעש יך ולהי ות לא ות [ — לכ ול באי] ע ולם לדעת [כול] את ?ב וךך ואת כ וחך סגד ול :ומה אףה וא בשר כ ילשכ יל [ויצר] עפר א יך י וכל להכ י ן צעד ו : אתה ;צ ךתה ר וח ופע ולתה םכינ ו[תה ]-------ומאר 1ך ך .ךך כ ול חי :וא נ י ;דעת י ? יא לא לשוה כ ול הון באמ י?ך ואיי! -------------ק ] וךשך ואךעה כי בם בחךתה מכ ול ולעד הם ישךת וך :ללא תק [ח ש וחד] ללא תקח כ וסר לעל יל ות רשעה כ יא ידעתני] אני לפ נ Pיך: תה יה 25א ל אמת אתה וכ ול ע ולה ת [תעב ורשעה ] לא ־ ▼־:- ר* vt : • v: פר לך נהןך ולה] ל[ ]----------------------------------עשה וא[ ]---------------ל[ ]------------- ׳טז)[] ------------------------------------------------------------------------------1צך] יק ]-----------h ?ר וח ק ו[ךש] ------------ה ] ---------------------------------------------------- 1ולא יוכ■-------- 1 ר וח ק וך[ש ]-------מל וא ה[שמ]לם נ ] ------ארץ ] ?--------------ב וךך ? ;ךך ??לוא כ[ ]----------- ואךעה כי ?ךצ ונ?כה] בא יש הךב יתה נ ] -----------------------------------------ד אמ £1ך בכ ול [ - 5ומעמד ?דק נ ]---------------אשר ה?_5קךתה בו פ[]-ינ]-------------------------י כש ול בכ ול מו— א לה [ —] מע נה מע נה לעזרן להת פ ל ולהג -------------------------------------ע ]ל פשע י ולבקש רוח[ ---- ולהתח זק ?ר וח ק ן [ךשך ] - -ןלךב וק בא$ת ?ר יסך ול [ה ו 1ה ל ]ך?א^ת ולב ש לם ולאה וב את [ש^ך] בר וך אתה אדוני י וצר ה]כו[ל] לך[ב] העל יל ;ה אשר מעש יך הכ ול :ה נה ה ואלתה לע [ש ות ?י] חסד וו^חונני ?ר וח רח^ יך ל[ם]וד ?ב ודך :לך אתה ה ^ ק ה כי אתה עש יתה את כ ונל ]--------- 10ו?דעת י כי אתה ךש? 7תה ר וח צד יק ואני בח ןת י להבר כפ י כךצ ו?1ך] וג?ש עבדך ה[ם יך]ה כ ול מעשה ע ולה :ואךעה כי לא ל?ךק א יש מבלעד יך :ואחלה פ 3יך בר וח אשר נתתה נ?י] להשל ים [חם ]ךך עם ע?1ךך ] ל[עד] לטהת י ?ר וח ק וךשך ולהגישני ?ךצ ו 3ך כגד ול חסד יך [ —] בש ות- 1 עמד [ ]-----------------------------מעמד רצ1ון] א#ר בח [לת ] לאמ !? יך ולש וקר י מ[ 2יוו]תיך ] ---- M ---------------------------------------------------ע[ ]-הסערב ?ר וח ע?ךך ובכ ול מעש [ ] -ל1----1]--------------------------------------------------ו ואל י[ ]-לפניו כ ול גגע מ?ע ול מח וק י ברי וןך כ י [ ------כ[ב] וד וא ]----------------- 1ורח ום א [ ] -ך א [ ] -ם [ ]------ח 9ד לא^ת לנושא ?שע [ וחטאה] ונחם ע ל 1ה ךעה ]---------וש וחרי ?ן$ונווךך] ש? ים אל יך באמ ו נה ולב ש לם [ ]--------------- עיגיך א ל תשב פני ע?דך [] ---------------------------------------------------------ל[ —] ?.ן אמס נך 1----- :״״
*
T
J
־־
T T
־ :
2
V
:
:
T״TI
VT
T
T T
I
״ I״־:־־:
״־ T T
T
V
V
131
T
T
״ “ I:
T I
I
:־־־T -
מגילו ת מדבר יחודח
I-----------------------------------------------------------א?שיהזונה(כ)ה:,א וךכה] אדוני מנותן ? ל ב עב1דו] בינה ]--------------------------------------------------------------ולהתאפק ע ל על י[ל ות] לשע ולברך-------------------------------------- 10א 'ש ]ר אד״?תה ולתעב את כ ול אשר בין ולם לפ י ר וח ות [ע] אנ וש ־כי נאתה ] ------------------------------------ת [ש ״ I t • : v: ד ד״ טוב לךשע --------------------- Jלה]תם ?עולתם :ואני;דעתי ומבינר[ך כי בךצ ו נכה בא [ ------------------ר ] וח ק וךשך וכן תגישני לב י נהך :ולפ י ק וךב י ק נאת י ע ל כ ול פ ועל י לש 5וא?שי ךמ ;ה :כי כ ול קר ו 3יך לא בכ7ר ו פ יך 15וכ ול י וךע יך לא ישנו ךבל יך :כי אתה צד יק מ מ ת כ ול ?ח יל יך :וכ ול ע ולה [וך]שע תשמ יד לעד ונגלתה צ ן /קסך לעיני כ ול מעש יך : ננא]ני ידעת י ?ר וב ט ו?ך ובשב ועה הק ימ ות י ע ל נ?שי לבלת י םט וא לך וכן ה וגשתי ? :חד כ ול א?שי סודי :לפ י מכ ול ה לע ?עיגיך: ו?ר וב נ 0לת ואה?ב ו :ולא אשא ?ני רע וש 1וחד] לא אכ יר : [ 20לוא] אמ יר ?הון אמף 2ך ו?ש וחד כ ול משפ?ךך :כי אם לפ]----------- 1 [או;ה?]נו וכלסקך א ות ו כן אתע? נ ו :ולא א? יא ?ס וד [ ] ------שבי [בל]יל2ך : [א וך]ך אדוני כ?ד ול כ וםך ור וב נפלא ות יך מע ולם ועד [עול]ם :ו?דול ם הס ולח לשב י פשע ופ וקד עוון ךשע ים [ ? ]-----------------------------------------------נךבת 25ל?כה ] ותש נא ע ולה לעד :ואני ע?ך ך חנותני בר וח דעה [לאה וב ;א]?5ת גוצךק] ולתעב כ ול ד לך ע ולה ואה?כה נ :דבה ובכ ול ל?[י אבלק ]ך ג ]-------------שקנליך כי כ; 7ךך ה יתה זאת ו?ל וא נ ] ------ל[ ] --------ל ]--------------ל[ ]---------------------ש ות]-------------------------- 1שב
]-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
I------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
I------------------------------------------------------------------------------------------------
] ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-
רחמ י[I ]------------------------------------------------------------------------------------------------
]--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ב[־ --------------------------- :יא]ךןב ו אול[ ך כ ול ה ע 7ים וא[ ]--------------------------- 10אמ נ ]------------------ואה?כה ? נדבה ובכ ול לב ו?כ ול 3פש בלךת י [ ---------------- הק [ וךשל?ל י ל]ם ור מכ ול #שר צ ו יתה ואוזזיקה ע ל לב ים מ[ ------------------ל?ל י ] 130
מגיל ת ח תודיו ת
ע ל ת וכ וחתכה ? יא צדקתה ואץ ל, ?3ךכה :ומה א&ה ו ע ב א ל עפר ו : וא{י נאלמת י ו<$ה א ד ב ר ע ל זות ?רעת י ך?ךת י מה יד וק ל&ר חמר :ומה אד 3ר ? יא אם ?תחתה פי וא יכה א בץ ? יא אם השפלת { ,ו$ה א ו1מר ] בל וא גל יתה ל? י וא יכה א יער דרך כ יא אם הכי[נ ותה מצעד י ]------------------------- 35תעמ וד פ[ ------את ]ח ןק ?כ וח לא יכה אתק ומם [ ]--------------------------- וכול [ ]----------------------------------ו במ י ב[ ]----------------------------- ] ----------------------------ה קוד־עו ??קדם ע [ ולם ומעשה ]J
T
S
I V V--------------------- --------------- T
*
:־ ־ T •IT T
]------------------------------------------------------------------------------ו 5ך ן י[ ]----------
נ ]--------אתה גל יתה ;ךכה [ —] ^עש י [ ]--------------------------- [ ]-----------מעת יקם א^ת ן ]------------------ואילן ]---------------------- ]-------- [ 5וח^ך י ע ןל ם ל כ ןל ן ]--------ל^ל ו ם ןשחת [ ]-------------------------
נמע]??יקם ?ב וד ע ולם ------ 1ש ]ק !חת עד ל 2ע$ה [ ]-------------------- ]-----------------------------------------------------ואלה א#ר הכניגותה —]את כ ול מע& יף ? 9ךם ?ראתם עם ? {א ר וח יף ועדת [ ]--------------------------- צ?א ותיו עם קא לץ !כ ול ??א ות יק ב?מ ים ומה ומ ות [ ]------------------------- 10ו?ק וךת עד :כי אתה קכ י נ ותמה ??קןךם ע ולם ו 8ע&ה [פלאף ] לם?ר ו כב וךף בכ ול ( 3מ#ל?גף? :י הךא יתם את אשר לא -------- 1וא ]שר ק ךם ול?ר וא חךש ות לה פ ר ק; 5יקד־ם ול[קך]ים נקיות ע ולם ? :י א [תה א ל הל יתה מקדם ] ואתה תלזלה לע ולמ י עד :ו?ךזי ק זכלכה פע לתה כ ול א לה לה וד יע ?ב ודף [ ] -----------א ר וח בשר להב י ן ?כ ול א לה ולסקזכיל ?ם ו 1ד ש ןכה ה]גדןל :ומה יל וד אקזה קכ ול [מעש יכה] ה נ ורא ים ו:ה וא ]ה ס וד ו ער ות קל ן [ ] ------------------------------------------------------------ה ורוח נע וה מ #להבו :לאם י ך#ע וה;ה [לדךא ון] ע ולם ומ ופת ד ור ות דרי! ]------מ ןר :לק ?ט וב ף לצדק איעז ובר וב רח [ $יף ? :]---------הח־־ף ת פאת ו ות דח נ ו ? ]ר וב עד נ ים עם של ום ע 1לם לא;לך;??ים :כי [דבר אחד מ ]ךבךף לא ;ע ז וב אח ור :ואני עבךף ;דעת י בר וח א#ר נתתה בי [-----------אמת ] ו?ךק כ ול מע^ יף וד נברף] לא ;שוב אח ור L-----------J 20ק$יף מ ועדניף] ל[ ] ?--------------------ר ול ים לח? £י יקם ואךע[ה] ורשע ש[ ]--------------------------------------------------------- ■יד) ־ ]-בעפ?ף ]--------------------------- [m ־ ] -א^ יא^ת וב[ ]------------------------ —] בי לחה ים ועתי ר וח קןזוקקי ■ כ?]תא?קי ם עד [תום] כ?עז?סי 5ה ־] וח ןקתה חוקי־ף [לקם] לעש ות —] ק וך #לד ור ות ע[ ולם] וכ ול T T
“ : T
“ TII:T “ : “ TIT
T״
129
: V
מגילות פדבר יחודח
]-------------------------------------------------------------------------------------------------א ^ [] -----------------------------------------------------------------------------------------------------------
] ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
(יב)[ ]----------------------------------------ת ךה ב נפ^[י --------------------------------- ] ------------------------------1ה ל בטח במע ו ן ק [ך #ו ?ס ]שקט ל#ל וה נ ] ? ---------------אה ל ו ? [רכה ] ליש ועה ואהללה 7ן 1מ כה ?ת וך ירא יכה נ ] -------------ד ור ותפלה להת נפל ןהתחבן תמ יד מ .קצ ל .קצ עם מב וא א ור 5ממ ונעד ו] ?סק ופ ות יום לסכ ו נ ו לח וק ות מא ור גד ול ?? נ ות ערב ומ וצא א ור ?ר #ית ?*משלת ח ושך למ ועד ל ןלה ? ו זק ופת ו ל? נ ות ב וקר ו? .קצ האספ ו א ל ??עונתו מפני א ור למ ו^א לללה ו? 7ב וא י ומם תמ יד ?כ ול מ ולד י עת לםוךי קצ ותק ופת מ ועד ים ?וזכונם בא ות ותם לכ ול ????שלתם ?תכ ו ן גאמ נה ??פי א ל ווזעוךת הווה :וה יאה תה יה כי . .א ל הד יע ות יה ״יה ע וד : !0 . ואין א פם וז ולתה ל וא ה יה ול וא . . I ךןכי־נה ואין אחר עמ ו :ואני משכ יל ; !עת יכה אל י בר וח אשר נתתה בי ונאמנה שמעת י לס וד פלאכה :בר וח Iק וד^כה [פ ]תחתה לת וכ י דעת 3ך ז ש? ל כה ומעץ גב וך 1ה ] --------------יך נ ] --------ה לר וב ח 9ד וק נאת כ לה והשב ו ]---------------------------------- :״
V V
V “I
T “ T
:
T T
:־•־T T V :
T T
J
T־ ־ :״
:
״::־־ T
J
•
J
:
T
: i-H ------------------- J 15הד ר ? בו ר כ ה ל או ר ע1ול ם]
נ ]! -------------------סד רעעה ואץ ךנרה [ ]-------------------------- ] ---------------- Jערי ע מ מ ה ?י א א ץ ע 11ד ]------------------------
[ ------א ]ץ ע וד מ ךה בה ? יא ל?ני אפ ו ]-----------------------------
:
־ :
]-------------- Jח ?זי ו א ץ צ די ק ע?לכה ] -------------------1ה ול •שיב Tד Tב ר ( ]------------------------------------ רזי Vכ ה • [: 20ל]ה שכיל Tב כו ל נ T T
לת וכס^כה ולט ו?כה לצפ ו כי־א ?ח?ן[ךך כב ודכה יגילו ולפ י [ ]-------------------------------------------------------------כע זכלם עלתם לשךת וכה למ?לג [ 1תם ] ----------------------------------------------------ב מ^ כה T
* T״ I
I
5
T
: * T־T :
.......................ר TקוI 1ר צ־•:תי ואני מ ״ע פ Tר Tל \ק[־ וח Sתי ו מ ח מ לו א ל ע ב 1ר ע ל ד ב ר כ ה: ־ T VT :־ :־• 25ל?!קור נ ד ה ןע ךנ ת ק לון מ ק ר ע פ ר ומ?ב 1ל אך מ] ה ו?!ד 1ר I Vחו ע :ף ו ת־־עוב ת ע פ5רT Tלי״״ Vצ ר ״״ח Tמ ר :ב״״ Iק צ [עT 1ל מ : ] ----------ב Tע Tפ ר
א ל אשר לקח ??שם ומה ; #יב ע פ ר ו[.י £ר החמר מה] יבין נ?מע]שי ו ומה לסלצב ל?ני מ וכ יח בו[ -------------------------ק ] ןךש [ —] ע ולם ו??קוי כב וד ו??קור דעת לגבונר —] א [ ] -המה ל[ — ]א ]------ [ 30לס פ ר כ ול ?ב וךכה ולה וזלצב ל 9ני אפכה :ואין להש יב 128
מגילת ההודיות
[הוךע]תני לס וד אמתכה !תק זכ יל נ י ל:!3עשי פ לא כה ותתן לפ י ה וד ות ובלעוני 1 5מ ל1ה :ומ ול ׳?פיזי ?מכ ו ן ר נה נאןוןלךה בםסך יכה ולגבוו־חנכה אש ון זחה כ ול הי ום תמ יד :א ל ך כה ס? זכה ואספרה לב וךכה לת וף לני א דם ולר וב ט ובכה תק זתעשע נ?שי :וא נ י ;דעת י כי אמת ? יכה ול ;ךכה ?דקה ולמך ו#להכה כ ול דעה ולכ וסכה כ ול גבוו־ה לכ ול כב וד את כה ה וא :לא? כה כ ול משפט ־ נגע ובט ובכה ר וב סל יח ות ורחמ יכה לכ ול בני רצ ו נכה :כי ה ודעתם בס וד אמת כה :
:
:
T
“: “ :
־
V
T
:״״
S
TV
:
“
־
T 5
“:״ T V
:
10ו ? ך ך פ ל א כ ה הקזכל תם :ו ל מ ען 5בו ך כ ה ט ס ך ת ה אנוש מ? שע להסקד־ ש ל כ ה ??כול תו ע בו ת נ ך ה ואקזמת מ ע ל :ל רד חד [עם] ?ני א מוז ך ו בגו רל ע ם קדוקזיכה ל ה רי ם מ ע פ ר תו ל ע ת ? 7תי ם ל סו ד [קוךש] ו מ רו ח נעו ה ל בינ ת [עם]: ולהתלצב ???עמד ל פני כ ה ע ם צ ב א ע ד ו רו חי [שמלם] ל ה ת חד ש ע ם כו ל נה;ה לעם י ך עי ם : 5ח ד ת ה :
15א וךכה אל י אר ומ? 7כה צ ורי ו?ה 9לא [ ]----------------------------------------- נ ]-----------כי ה ודעת נ י ס וד א$ת [ l--------------------------------------- יט [--------------------------------------------------------------------ל ] י חסד ואדעה יש[ ] ----------------------------------------------------------------ה וכלה 5ל וא רם?7יןז אר ור ים [ ]----------------------------------------------------------לא נסתר עמ ל מעיני 5 20דעת י ל$ךי 33ר ומש ובת אנ וש [ ]-------------------------לחטאה ויגון י ] --------------------------------------------------------------ים ולהג ות חגו יגנין] ון ]------------------------------------------------------------------------------------ ולה ואננחה ]----------------------------------------------------ואץ נגע להחל ות (א ז א זמרה לכ נ ור יש וע ות ונלל ש?!נחה] ------------לה וחל יל ?ה לה לאץ 25השבת :ומי בכ ול מעש יכה י וכל לס פ ר [נפלא ות י]כה :בפ י כ ולם יה ולל J : -:
־ :
V
T
־ ״
T
—1
״
T : T
•
:
״
T
“ T״
T :־
“ “:
: •-
V
T
-
T
T־
^
X
- I
“ ”
״ 1
V
:
T
T
:״
\
T
• V V״ T :
ו
\ :
*
] -------------------------------------------------------------------------י ם # :כ 7י עו ! ח ד
ע ולה [ ]--------------------------------------------------------------------ואכ זתכה ת ופ יע לסב וד עד וקזלום ע ול ום :בר וך את נה אדוני א ]#ר נתתה ל [ע ;5דף] שכ ל דעה להב י ן ב נפלא ות יכה [ ---------------ול ]םפר בר וב חסד יכה : ״״ V
30
״״
T
T 5״
:״ 2 i
•
T V
: T
T
ב רו ך א ת ה א ל ה ר ס מי ם להחנינה בגדונל ן רו ע]כ ה ו רו ב אמף 1כ ה _ו:המו[ן] ס ם ךי כ ה ן כ 1ל מע שיכ ה :קזמח גפש ע 5ך כ ה ב א מ ^ כ ה ו ט ק תי ב צ ך ק ס כ ה כא שר לחלתי ל טו 5כ ה ן ל ם ם ך כ ה א קו ה ללסליחו־סניכה]: פ ת ח ת ה מ שברי וביגוני נח??תני כי א נקזעןתי ? ר ס ^י כ ה :ב רו ך אתנה] ותשם ;ב •פי -ע ;ב :ד Tכ ה נ ]------------------------------------------ אדוני ״כי “א Tת ה Tפ “ע Iל Tת ה ״־א Vל ה “ V T T *5
ע יל [צדקה ]------------------------------------------------------------------------ אעצונר ] -------א ]-ב [ ]---------------------------------------------------- ו Vi V T 127
מגילו ת מדבר יחורח
ו? יבלעד־כה לא :עשה כ ול ול וא לוד־ע ?ל וא ךצ ו נכה :לאץ ז ולהף 1cואץ עמ כה ?כ וח :ואץ לג?ד ?בלךכה ולגב ו ו־תכה אץ סח יר :והי ?כ ול מעש י פ לא כה סגדלל ים ?:נצור פלח להסלצב ל?ני ?ב ולכה ! ון1ד .אפה וא ע ב לעפר ו פי יעצ ור (כו]ח :ר ק ל?ב וךכה עש יתה כ ול אלה : בר וך אתה אדוני א ל לרחמ ים 1וךב ס )חםד כ י ה וךעת נ1י פל]ל נ — ]ל1-------------------------------- 1 פלאל ו!יכה ללא להם י ומם ה ]-----------ל( ]----------------------------------------------לו —] ] — Jל (1- !נ ללזק וךכה ב נדלל ט ובכה ור1ך! 5יף 1-------------------------------------------- ?י נעענת י באמל ןכה [ I------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------ל ] נעךל נף אץ מ?ש ול 1אץ1עע ב ל לא י דעתה] ------------------------------------------------- Jכה : ואני־ לפי* דעת י 3אמ[ר נסף ]------------וגהב יט י בכב וךכה אם?ךה לןז]מון רם 5י כה ול 9ליח וסי כה > 2נקלא ות יכה ובהביני ? [כה אק וה :כי אתה יצרתה י[צר חמר ]-------נכה הכינותני ולא נתתה ע ל בצע ובה נ ] --------------------------------------------------בי ויצר בשר לא שמתה לי מעוז ח יל גבלרים ע ל רלב עד [ ]---------------------------רלב דגן ת יר וש לל!צהר ו אמק נה וקנלן I---------------------------------------------------- 1ענן ע ל פלגי מ ים לעת ע לה ]--------------------------------------------------------------------------אךם ולהדש ן פלל מאךץולבני אמת כה נתתה ש [ כא ]------------------ער ולפי רעתם יפבד( ו ]---------------- א יש מרעה ו וכן ל? ן א (ךם ] --------------ש הךב יתה נסלתל ו[]-בנ] ----------ש ע ב ד כה תעבה 1J לא [ 1---------------------------------------------------שש לב י ??ר יתכה נא?ל?כ[ה] ה נ ] --------------------------------------------------שנ ]- 1לל?י נ 9תח להקלר עללם ז מרלם ו I----------------------------------------------------------- 1עמ ל ויבול ב נץ לפ? יף מתה ולל לב י בח לח לה ומווזני ? ו־עךה :ונןזןתי עד תהלם תבלא ולחדר י עאלל קחפש ;חד :לאסתךה ?שו??עי משפ? יכה עם גבלרי כלח ור י?כה עם צבא קדלע יכה ] --------------------------- bעה ־ 3ו?ןעפט ב וכ]לל מעש יכה לצדק [ ] -----------------------------ל ]------------------------------------------------------- -------;־
“ :T------
.‘I
;
“ T
ד*
T
T :
'״
V
* “I
•״ T
T - T
T״:
:
V
V
T T־ T :״1
־I*~ i T״. T
-
“ :
“
“:״ T V
J״
־־
־ : :
:
T
״־ :־ T
] ------------------------------------------------------------------------------------------------------תי] -----------------------------------------------------------------------------------------------------עתי*!בפח[ 1------ה ]--------------------------עמ ל מעיני רגלנן ]--------------------------- -------- בהגי לבי: א וךכה אל־ פי הפ לתה עם ע פ ר ו^ יצר ח$ר ה?בךתה מלךה מלדה :לאני מה כ יא “ :־־ T
* ״
126
מגילת ה הודיות
:שכ יל ובעזר מ$. :ר [חמר] לן?:ד ותןח מר יס ת ג?ר ןל גב וךת ןה א.ין ?כ וח ול?ב וךכה אץ [חקר ו^ ן זכ ן ןתכה אין מדה ןלא[ ]------------------ ולכ ול ס3ע זב ממ נה [ ]------------------ואני ? כה הצ נ ]------------------------------- עמך ־ ולא ה[ ]----------------------------------שי[ ]---------------------------------- ]----------------------------------------------------ואם לב ושת פנים כו[ --------- ]------------------------------------------------------------------תג 3ר צ ךי על י ל??1ש ול לI1 -------------------------------------------ב ו ]שת פנים וכלמה לנרגני בי ]----------------------------------------------תר יב ר יב י כ י בר ז ח כמת כה ה וכחתה ביותקזבא אמת לק[ ו ]------------מ ועד ו ותהי ת וכל ז^כה לי לש? 7חה וששון 25ונ?עי למךפא ע[ ]-----------נצח ובוז צר י לי לכנליל כב וד ןכשלוני לגב ורת ע ולם כי ? 7?[#כה ]---------ו??ב וךכה ה ופ יע א ול י כי מא ור מח ושך הא יר ותה לי[ — ור 1ך פא מח ]ץ מכת י ולמכש ול י {ב ורת ? לא וך[ח]וב ?? ]-----------------------------------------------נוסי משג? י 9לע עוזי ו?7צ וךת י ?כה ]-----------------------------------------------לי לפ לט עד ע ולם :כי אתה מאב י 30ידעת נ י ומרחם Iנשאתנ י ומחיק] אמ י גמלתה על י :ומשר י הר ית י רחמיזז לי ו?ח יק אומ?תי [ ]---------------ומ?עורי ה ופעתה לי ?ש? ל מק זפ^כה : ו?אמת נכון 9מ?:תני ו?ר וח ק ודשכה !תשעשעני :ועד הי ום [בןת י?כה] הל[כת] י ות וכחת צ ךק כה עם [ך!י]ותי ומשמר של ומכה לפ לט נ?שי :ועם מצעד י ר וב סל יח ות והמון [רם]מ ים ?השפ ו כה ?י :ועד ש יבה אתה סכל?ל נ י :כ יא 35אב י לא ידעני ואמי על יכה עזבתני :כי אתה אב לכ ול בני אמתכה :ותגל על יהם כמרחפת ע ל ע ולה וכא ומן ?ח יק !תכלכל לכ ול מעש 1י]כה: [א וךכה אדוני כי] ה גבךתה עד אץ מ[ $פר ] [ ----------------------------------------------------------------ש?? כה ?ה? 5לא מ------ 1 -------------------------------------------------------------------------------------לאי]ן השב ת ן-]-[ ]-----------------------------------------------------------------------------כל ו והלל------ 1י־ ]---------------------------------------------- Jזמת ל? כה [ .---------------------- — Jכר 1ל ו?ל וא ךצ ו ןכה לא :ה יה ולא לתבונן כ ול ?ח וגק יכה ]---------------- [בלע ]ך יכה לא ?:יט כ ול :ומה אפה ו אזדם ואךמה ה וא ומעפר ו ק ורץ ולע?ר ס־שובתו כ י(זשכ ילנ ו ב נ?לא ות כא לה ובס וד א [ל וה יפ1 5תודיענו :ואני עפר ואפר מה אז ום בליוא חפצתה ומה אתחשב באץ ךצ ו 2כה :מה א^ח זק ? לא העמךת נ י [א יכה אעכ ול ? לא ;צ ךתה לי :ומה אד ב ר ב לא פתחתה סי וא יכה אש יב בל וא האכלת נ י : ה נה אתה שר אל ים י 9לןי נכבך ים ואדוו לכ ול ר וח ומ ועל ב כ ל מעשה : I
:״
T״
V
-
* • :״
״ T T S
V
.
T -
...
T
־״ V
V
I T :
1
T :״
T T VI V
T״
*
1
Tי
TI
V
T
“ .......................
“ ״
־ :־־
--- :
5״ *
T T
״
I
ו
*
V T
T
V •• T
״
:־־ : “ T־
T
T I - T
v
:״ T
״
־
"
“ : TTT
T
“ T
S
•
• I T :־•
“ :־ ד
T
״
T
T
T
:
129
• I״
:
T־ T :
־ T
T T“ :־ ״:־־VI
• ״*
T
: V
•
״ T־
!“ ״ T V
־ ״
י ־ ■T :
- . -
מגילו ת מדבר יהודה
פלג י ו :כ י ערער ו בצ ור חלמ יש ו[בל ז ימיתו 1באךץ גזעם ולעת ח ום יעצ ור מעוז :ואם אש יב יד יהיה כערע נר בערבה ] גזעו כחרל ים במ לחה ופלגיו קזפת ו .יהסכ ו כעצ י לא וש ים לפגי ] [ 25לעל ק וץ ןדרךר לשמ יר ושלת מג ור עם ח וליים וט[ — ]ע ל[ -ו1 ח ום יב ול עלי ו ולא נפתח עם מב נ וע בק יע ים דאל״לה ?איעז געזב ם L----------------------------------------------אין מע וז לי כי 19.ת ]ח ן[גי1ע י לבר ור ים וכא יב אנ וש לאין עצ ור ---------------------------------------- Jי .ה]קה על י כי וךדי #א ול ועם מת ים לחפש ר וחי כי הגיעו לשחת ח[ L------------------תסעטף נ 9ש י י ומם ול ילה yלאין מנ וח ו י?רח ?אעז ב וער עצ ור ?ע^מ ות י ] עד ומידיה ת ואכל שלבתה : להתם כ וח לקצ ים ולכל ות בשר עד מ ועד ים :ו יתע ופפ ו על י משבר ים ונ?שי על י תשת וחח לכלה :כי נקזבת מע וד מןו;תי רנגר כמלם לב י :וימס כדונג בשר י ומעוז מותני ה יה לבהלה :ותעבר זרועי מק נ יה נאי1ן לה נ יף יד [ ותלי] נללךה ב??ל :וילכו כמלר בךכ י ואץ לשל וח פעם ולא מ?ע ד לק ול .תל י ] ---------------------------------ע[ — ך ו1ף1ק ו בזקי כלש ול ולשון ה?בךתה בפ י ב לא ןאםפה ואץ להר יםל יל ]------------ן ל נ]-מ וד י [ —] לח י ות ר וח כועזלים ולע ית לעאף ד בר ?אלם כ ול שפת י I--------------------------------------------------לזקי סע זפט ל[ — ]לב י פ ות! ]----א ו §מר ור י ]------ 1ל ב ב] -- 1רים] ----------------------------------------ל ים וא] ---------------------------------- 1ש התבל [ 1------ I--------------------------------------------------------------------------------- jנאלמ ו כאלו ■ 1אנ וש לא[- • t
• st
׳ :y i
t
T T
: -
־־ i־ t
t
• ־־
t
'
:
•
T
“ 2־ “* J
J־־ T T־־
1 :
t -ד
:
“ v
ד ד
t
־ • T
t
:
״
•• :ד
:ד ד
•
• T
:
•
1
T
• vl t
•
-
ד
>T :
י
:
I • t
t
) ------------------------------------------------- jא פ ל ה [ -----------------------------------------------------------------
1--------------------------- :ע[ ;]-נ ום בלללה [ ,--------------------------------------- 1-------- iלאץ רחמ ים באף לע ורר ק?אה ולכלה I--------------------------------J מסלר י מ ות וקזארל ע ל יצועי עךש י לק י נה ת&א [!?שי] בק ול א נחה : 5ע יך <יעען ?כבש ן ודמעת י כ נחל י מ ים :כל ו למ נ וח עיני נ —] עמד ל י מרח וק וחיי מצר :ואני משאה למש ואה וממכא וב לנגע ומחבל ים למשבר ים :תש וחח נפקד ל נ?לאמךכה ולא הןנךותני בםסך יכה [ :מ[קץ לקץ ו ן#תעעע נ?שי בןזמון רסמ יכה :ואש יבה למבלע י דקר ולרשת וחח י בי ת וכחת :וארש יעה דיני ומשפטכה אצד יק כי ידעת י ו :באמתכה :ואלסךה למעפט י וב?גיעי ךצ ית י כי לחלת י לחסך יכה :ווןתן תח נה בפ י ע ב ד כה ולא נערתה חיי ושל ומי לא ה ז נחתה ולא ע זבתה תק ות י ולפני עע העמדתה רוחי :כי אתה יסדתה ר וחי ותדע מ זמת י ובצ וק ותי נסמתנ י ובמל יח ות אשתעשע וא נחמה ע ל §שע ראע ון: יש מק נה ב [ס ]סך יכה ות וחלה לר וב כ ו 0כה :כי לא יצדק ואךעה ■•י כ ול 3מ[?זפ 1ט כה ולא ל[ן 3ה ? ]ר יככה :אנ וש מא נ וש ל?ךק תק ר 1מ ן3ר] T־ ־־ ־ ־ :־ T *: T־ ־V t :־־T
:־־ •*
* S
:־ T
S “ V2 V
T
״
״
:־
“ T
T
־
: : -
־ “ :
T
T
־
:
״
T־ :
־
T־־:
T
T
־
----
י
־
:
T : T :
־
־ :־
•:־T :
- » -
־
י
:
.
T־
• S
T־ T :
2״ T״
124
מגילת ה הודיו ת
א ו [ךכה אדוני] כ י השכלת נ י באמ ו ןכה וברד פ לא כה ה ודעת נ י ובחסד יכה לא יע [תהו] בר וב רחמ יכה לנעוי לב : מי כמ וכה באל ים אדוני וכ7י כא? 7ת כה ומי י^[_ד]ק ל פ ך כה ?העז?ט ו :ואץ להש יב ע ל ת וכחתכה כ ול ר וח ולא י וכל כ ול להתלצב ל?ני םמ ו זףה :וכ ול בך 30א? £17כה תב יא במל יח ות ל פ ך כה לט:הרם מפשע יהם בר וב ט ו?כה ובהמ ון ך1ם]?ןיכה להעמ ידם לפני־כה לע ולמ י עד :כי א ל ע ולם אתה וכ ול דרכ י־כה יכונו ל נצח 1נ]צח[ים] ואין ז ולסכה :ומה ה וא א יש תה ו ובעל ל? 3ל להתב ו נ ן במע& י פ לאף [לע ולמ י עו]ל1מי]ם: [א ודכ]ה אדוני כי ל וא הפ לתה גורלי בעדת שו ובס וד נעלמ ים לא ע}מתה חוקי: אני ל חם ך כה ולםל יח[ן 1כה אצ?ה ] ובןזמון רם?ץכה לכ ול ??קז?טי f--------------------------------------------------------------------------------שר [ fעללה ובח יק“ “:
I
־ :־ ־
t
:
t
I
T
VT S
T
״
:־
T
T
.. .
j
V T
•S
T
T
. . .
1
:
־ T
“ “:
T :
V
T־ •“ :״״ ,
V
T
-------I
׳
*
T
•
־
* TT
־ :
־ I־ ־
:
: T
־
־:־ Tי
IT
\
•י
-
(ח ) []---------------- 1 - 1 :----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
-
[ ]---------------------------------------------צךק ןתכה תכ ון לעד כי לא [ ]----------------- [ ] -----------תה א ו [ךכה אדוני כי ?]תתני ב?7ק ור נוןלים בלבשה ומב וע מלם ?ארץ צ ;ה ו[מ]^קי גן [ נטעת ]ה מטע?ר וש ותךהר עם תאש ור לחד ל?ב וךכה עצ י ?מע;ןרז??חובאים ?ת וךכ ול עצ י מים :והיו לה?ר יח נצר למטעת ע ולם חיים וגזעו ו יפתח למ ים ליוב[ל] ישלח ו יפר יח ו וש ורש יהם ויהי ל?7ק ור ע ולם :ו? נ?ר עלי ו לךע ו כ ול 1חןתר] לער ומךמ 0גץע ו ל כ ל ע ולר י ךךך וךל;ת ו ל כ ל ע וף כ נף ולרמו עלי ו כ ול ע[צי] מלם כי ?מטעתם לתשגק}גו כ 1ואל י ובל י־עלחו ש ורש ומפר יח נצר ק[ ו]דש למטעת אמת ס ותר בל וא גסשב ו?לא נ וךע ח ותם ח ו נ :]--------ואת נה א ]ל £כתה ?עד פךיו בר־ז גמר י כ וח ור וח ות קוךעז ולהט אעז מ ו זה?כת בל לנמוטו ]------מעלן חלים :ועם עצ י ע ולם לא לשותה מי קוד־עז בל לנובב פךיו עם [ךקי]ע שחק ים :כי ךאה ללא הכ יר ולחשוב ?לא האמץ ל?7ק ור חיים ולתן י־[ ] ------ח ע ולם נאני הליתי ל[?]זאי נהר ות רפעזם: על י כי גרש ו ואתה אל י ש? 7תה ?פ י ?יו.ךה nmלכ ול [ ]--------ומב וע מלם חיים ולא ;כזב לפת וח השמלם לא ;??יעזו ולך,יו ל נחל ש וטף ע נלרב ים ] מלם וללמים לאין ח[קר]: פ יתא ום לביעו ??חובאים בם 1זר [ ]------------------------ןךך,יו ל[ ]--------------------------- לח ו;בש ??צולה לכ ול ח ;ה וע[וף צלל ו כ ]ע ופךת במלם אך יר י [ם ]-----------[ 20אעז ול?שו ומטע ?ר י [ ] ----------------------ר ע ולם לעך ן כב וד ופר[ ---------- ו?;ךי פתחתה ?7ק וךם עם ???לגי [ ] --------------------ם ל? נ ות ע ל _קו נכון ו&טע עצ יהם על מקז7קלת ס$#ש לא [ ]----------------------נו ל פארת כב וד בןז{י?י;ד לע ז וק :
•
I
V
״״
:
5
VT
“ :״״
:
:״ “ T
“•
:V V -------------- V
“ 2T
״
:
T
123
“ ״1 • :
••:
מגילו ת מדבר יתודד
מיןיחמדת רשעה ואז תח יש חרב א ל בקץ ??שפט וכ ול ?ני א]&1ת ו יעורר להתם 1בני) 30רק זעה וכ ול ?ני אק זמה לא להיו ע וד :ולךר וך גב ורק^ זת ו ול?תח מצ ור []------------------ למרחב אץ קץ ושער י ע ולם לה וצ יא כל י ??לחמ ות ויעצו[]-ו מק $נה ע ד ל!?ה י ] ----------------------לט ל י$ר אק זמה ל כ לה לךמ וס ו ואץ קזאר[ית ו]תק וה בר וב ]-------- j ולכ ול גבורי מלחמ ות אץ מנוס :כי לא ל עליון ה] -------------------- 1רL----------- 1 ושוכבי עפר הר ימ ו ת וץ ות ולעת מת ים נשא ו נם לח ]--------------- ,כרת ו[ ]-------- ? 35מלחמ ות זדים ומע? יר שרט שוכזף 3ל לב וא ב???צר [ ]--------------------------- [ ] --------------------------------ל[ ]--------לת פ ל ו?כ 9ים לא [------------------------- ״ ] ---------------------------------- jא נ י גאלן?תי [ ] ---------------------------ץ א לה נ ]-------- --------------כ זר ו ]ע נש?ךת מזקניה ות??ע בבבץ תל י :שע ו עיני מךא ותרע אוזני מקזמ וע דמ ים :השם לבב י ממךזקז?ת ר וע כי ?ללעל עם ה ופע י^ר ד״יותם ולרועו כ ול א ושי מ?ךת י ועצמ י לתפךד ו ותכמ י על ו ?א וןיה ? זעף 5חר יש ית ויהם לב י ל כ לה ור וח ע וע ים תבלע נ י מה ו ות פשעם : א ודכה אדוני כי סמכת נ י בע ו זכה ור וח ק וךק זכה ןזניפותה בי ב ל אמ וט [ :תחןקןי לסני מלקמ ות רשעה ובכ ול ה ו ותם ל [א] לזלזתתה מ 3ר יסכה ווזשימך כמ גדל עוז ?ח ומה נשגבה ותכן ע ל ס לע מ ו נ ית י[א וש י ע ולם לס ור י :לכ ול קיר ותי לח ומת 3חן לל וא ת זדע זע: 10י ו]אתה אל י ?תת ו לןננ!ם ל? נצת קוז־ש ות[תןןכני 33ר י וןכה ולעוני כלמ וד יף ואץ ןה לר וח ה ו ות ולא מע נה לשון לכ ול ]31ני אק זמה כ י תאלמ נה (ע?ת י ) שפת י שקר :כי כ ול גרי למע זפט תרש יע [ל ]הבד יל בי בץ צד יק לרשע : כי אתה ; דעתה כ ול !צר מ?ג |ה וכ ול מע נה לש ון ה 5ךתה [תכן לב י [בל י]מ וך יכה ו 3אמת כה ל נשר ?עמ י ל נת יב ות צךקןה להתה ל ך לפ? יך ?3ב ול : 15צךיקי]ם לשב יל י כב וד וחיים ושל ום לאין [.קץ ]-----------להע בת ל3צח : יאתה ידעתה יצר ע ב ד כה כי לא [ ]-------------------------ענת י להר ים ל[ t--------------- ק*י [ ]-----------------------------------------------------------------------אין צדיקות לה נצל מפ [ח יוקשים] לל:וא סל יחה :ואני נקזענתי ב[ ]------------------------------------------------חסד־כה א וח יל להצ יץ ?לשע ולגדל נצר להע י ז ?כ וח ו[ ]-------------------------צךקס כה ליעמךתני את ]----------------------------------------------------------------------- Jוישימני אב ל?ני ס^ד וכא ומן לא נש י מ ופת ול?צו 5ה כיוננים ]---------וכשעשע ע ול ול ?ח יק או??ניו :ותךם קר נ י ע ל כ ול כ?נאצי ולתפנזרו כ ול ש ]אר ית אנשי מלחכ?ת י ובעל י ר? י כמ וץ לפני ר וח ומכ זשלסף ע ל ] ------------------------------------- bלי ע זךתה נ?'שי נתך ם -קחי ה ופעת י באנור] שבעתלם ב[ -----------------------------------------------סכ י] נ ןתה ל^ב ודכה * 2כי אתה לי ל??א ור [ע ו]לם ות 5ן ת ל י בןת[יבותיף]: T T
;
T
:־־
־
t
״
•
T T
1 :
: T :־־ ־
" IV T־
־ : :
• :־
;
\
T1
־ T S
:
־ :
״
״
־
T :
:
I־• ״
־ :־ ־ 1־
T
I
־ ־
I
T J
T t
122
T
מ ג ילת הה וד י ות
לסולביני וב ושת ע ל פנים :נ יהפך לי ל[ךזכ]7י לר יב ושקוי ? 1בע ל ?;ח ים :רב וא כעצמ י להכש יל ת ס ולכל ות כ וח ?רזי ?שע ?7שנים מעק)י א ל ?אשמתם ? :י 3אסךת י בעב ות ים ?1אין נ.הק מק ים לל וא לש ובר ו וח ומת ע ו1ז ו]לריחי ב ת ל וך^ת ו[ת נח ו^ת לב ל עדע ו] [ ] ------לא י עם תה ום ?קשב לאין [ ------------------------------------נ:חלי] [ 40ב]ל[_י]על אפפ ו נפשי ל]------------------------------------------------------- ׳ו) [ _ _ 1 -------------
— I--------------------------------------------------------------------------------------
לב י ל נאצ נ ותם ]----------------------------------------------------------------------- והווה לאין חקר כ לה לאין [ ]------------------------------------------------------------- גל יתה אוןני [למו]ם[ר] מ וכיח י :$ךק עם [ :-----------א ודכה אדוני כי הצלתה נ #9י] 5מעדת [שו]א ומס וד חמם והביאני כעצת [ק וף$זכה ותסר לבב י מאחר י ] א#מה : ואךעה כי לש &ק וה לשב י פשע לעוןלי חטאה בה ]--------------------------- 1להתה ל ך לךךך ל ל כה לאין עלל :ואנךזמה ע ל המ ון עם לעל שא ון 3ן[? 7ןי]כות להאספם [ :כיא;_ד]עתי אשר תר ים למ^ער מדרה לע $כה ושאר ית ל נחל וגכה :נת זקקם להטהר מאשמה 1ועו1ן] כ יא כ ול מעש ילזם לאמ ו^כה ולחםך יך תשסטם להמ ו ן רסמ ים לרוב סל יחה והפ יכה לה ור ותם יר א??תכה לךזכינם ל$7צ<ז<כה :לכב וךכה ולמע נכה עקד[תה] לק ב ל ת ורה ] ------------------------hל[ —] א?שי עצס כה בת וך בני אדם לס פ ר לד ור ות ע ולם נסלא ו וץכה ול?ב ור וסניכה];עז וחחו לאין השבת :ל.יךעו כ ול גולם $מת כה לכ ול לא וד ים ?:ב ורכה כי ןזביא ותה [?ס וד ? ]ב וךכה לכ ול א?שי עצס כה וב ג ורל :סד עם מ^אכ י פנים ואין מל יץ בנים לק 1ה לם כ יא ת]ש יב — ]ל ]— 1תד בר בה והם י#ובו בפ י כב וךכה ויהיו עזריכה בגור [ ]------------------------------------ !5פרח ?צ י[ץ -------ע ]ד ע ולם ל גדל נ$ר לע ופ י מטעת ע ולם רצ ל צ ל ע ל כ ול [----------------- עד ש1ארל ]---------שרש י ו עד ף1ה ום וכ ול נהר ות עד ן [ --------ך]ל[״]ותיו לה;ה ל[-אין] חקר ]----------------1ע ל תב ל לאין אפם לעד שא ול [ ]-----------------ה יה מעלן א ור ל?7ק ור ע ולם לאין הסר :לשל יל י נוג;הו י .בערו כ ול ]-------------------- hלאש ב וערת בכ ול א?שי אשמה עד כלה :והמה נ??7ד י ךגעוךתי פ ותו במ ]------------------------ 1בעב ודת ?ךק 20ואתה א ל צ ו יתם לה וע יל מדךכ יקם לךךך ק[ד ו #ים .ללכ ו ב]ה לערל וט&א ופר יץ בל יע ולתה ללתמ וסט ו מך .ךך ללכה :ולה ו וה ]------------------1יכמ וא ולעץ בללעל עם ל ב בם נ ]--------מחש לת רשעה לסגוללו ?אשמה [ :ןהלי]תי כמ לח באונ;ה ל זעף למים גל יקם לכ ול מ^לר יקם על י המ ו ר וח עלע ים [ ]--------ךממה להש יב ג 5ש ואין נת יבת ללשר דרך ע ל פני מ ים :ויהם תה ום לא נחת י ונאבוא] עד שער י מ ות ואה יה ? 25בא בע יר מצ ור תע וז בח ומה נקזגבה ע ד פ לט ואש ! :----------א וךכה ] אל י ?י אתה ם ע ל ק ו משפט ומע י ןלת א[ ]-----------------------------------------------ל[ — ]ות א ל ך בח ן לכריחני] עוז לל וא תוחן 1זע לכ ול בא יה 3ל למלטו :כי לא ;ב וא זר[ בק!עך]יה דלס י מגן לאץ מב וא וגר יחי עוז לל וא ;ע ובר ו :בל ;ב וא ;ד וד ?3ל י מלחמת ו עם ת ום כ ול ס 1יל] T :
* 5
״
1־ "
S־
VI
V
־
S״
TS״
“
• T
T
I
־
!
ו
VT
: - T S •T T
121
TVT
:־ :
T
1־ ־•-:־
VT
V : VT
מגילו ת מדבר יהודה
״
־:
ולדעת י אלה נחמ[תי ]------------------------------------------------------------- על פי ךצו?כה ו?;[ך]כה משפט כ ולם [ ]---------------------------------------------- 5א ודכה אדוני כי לא עז?תני בגור* בעם ---------------------------------- Jול וא ] ?אשמת י ש? 9תני ולא עז?תני ?זמות ל?רי :ותעזור מ#חת חד ותתן [את??.ש ע?ךף ] ?ת וך ?*?יאים מ ועדים ל?ני אקזמה אךיות ע ובר י ע^ם אד יר ים ושותי ך[ם] גבורים :ותשמני ע ל פנימים וצידים לבני ע ולה :ושם למשפט יםךתני וסוד א$ת אמ^תה ?לב? י ומיה ?ר ית לדוךקזיה :ותסגור פי כפ יר ים אשר ? 10חרב שניחם ו??תלעותם כחנית חדה :חמת תנינים כ ול ??זמותם לחת וף :ניךבו ולא פצ ו על י פ יהם כי אתה אל י סתרתני נגד בני אדם ות ורתכה חבתה [בי ע]ד קץ ג?#י עזבתני ושועתי שמעתה במר יר י לא לי :כי בצרת נפשי לתת יגוני הכךתה בא?חתי :ותצל ??עז עני ??ןעון אךיות אשר ?#נו כחרב לשונם: ואתה אל י סגךתה בעד שניחם ?ן י?ךפ ו ג?ש עני וך0ז :ותוסף לשונם !5כחרב אל תערה ?לי נהכו]תה ג?ש בעךכה ולמען ה??יךכה ?י ל&ד ?ני אךם :ה?לתה בא?יון ות?יאהו ?מצר [ף כן]הב למעש י אש ו???ף ??זוקק ?כ ור נוסחים לטהר שבעוןלם ולמהרו על י רשעי עמ ים ???צוקותם וכול היום לד?או נ?שי: לאתה אל י תשיב 0עךה לךממה ל?3ש א?יון פלקזתה ? [פלט צאן] מ 9ךף מכח אריות: 20בר וך אתה אדוני כי לא ע זבתה יתום ולא בדתה רש? :י גב ורתכה [הראיתה בהם] וכב ודכה לאין מדה וגבירי ?לא ??שרוחיכה ועם ענלים ?טא 9איי ת ל י [לרוץ] עם נ^פרי 5ךק להעל ות מעאון לחד כ ול א?יוני ח?ד :ואני הייתי על עווןןךי ותעמי].דני לר יב ו$ךנים לרע י ק?אה ואף לבא י בריתי ות ן ותלונה לכ ול נועדי ו[או]כלי לחמי: 25על י ה?דילו עקב חליזו על י ?קזפת ע ול כ ול נצ&די סודי לא?שי [לרי]תי ם וךרים ומלינים סב יב :ו?ךז ח?תה בי ללכו ך? יל ל?ני הוות :ובעב ור ה?ך[לחך? 1י ולמען אשמתם סתרת מעין בינה וסוד אמת והמה הוות לבם יחשובו[ :ונחלי ב]ל יעל פתח ו לשון שקר בחמת תנינים פ ורחת לקצ ים ו?זוחלי עפר יורו לחמת [ראש] ?תנים לאין חבר :ותהי לכא יב אנוש ונגע נמאר בתכמ י עבד כה להכש יל [יד] ולהתם 30כוח ל?לת י החזק מעמד :נלקזיגוני במצר ים לאץ מנוס ללא בהב [ ]--------פח ות ויהמו בכנור ריבי ובנגינות יחד תל ונתם עם שאה ומשואה זלעופות [רעב] וחבל ים כצירי י ולדה רהם על י ל?י :קךר ות לבשת י ולשוני לחך תךבק [ —]נב ]-----------1לבם ולצךם הו?יע לי לבר ור ים :ויחשך מא ור פני לא?לה להודי 3ה?ך למעזחור :לאת אל י מךחב פתחתה בלבב י ויוספוה לצ וקה וישוכו בעד י בצלמ ות וא וכלה בלחם אנחה 35ישקוי ?ךמע ות אין כלה ? :י עקזשו מכעס עיני לנ?שי בןןרוךי יום תחנ[ק] רגון ־
:
T
T
T
T־ ״.
T
T
-
•
IT
V
T״
־ T T I
־T
־
T
־ ״
•
• “
I
:־
V
־J
־־
־ T
:״ :־ • T
״ •
־ :
״
:־־ :
JV
T
“
:־»
־
“T
״ T I
־ ־
:
!
T T
V VI
״
TT
i
״
* T״
T
:
־ ־T c
T
T
־
• :־
:״
T
*
* :״ T
T
־ : :
T :
• T
:
T
T
־ : :
T
T I T
־ :־ ־ :
•
T
•
: -
y
״״
T
־
V T
:
T
־
:
T
" I I
S
:־ :־ *״
:־ ■ ; •T
־ V T :
T S
. . . . .ד
־:־
T
TT
S
״ ------
T
: T
.. :
T T :
T :
j
־ :־ T״:י ״
V V :
:־ T T
.
מגי־לת החרדיות
10כזב לחוזי ךמלה :זממו על י בגי ?ל !על להמ יר תוךן 1כה אשר שנ?תה בלבב י בחלק ות לעמכה :רעצ ור ו משקה דעת מבמא ים ולטמאםלשק ום חומץ למענן] הבט אל תע ותם להתה ולל ?מ ועד יהם להתפש ?כ?צודותם :כי אתה אל ת?אץ כל מחש?ת ?ל !על ועצן 1כה היא תק ום ומחש?ת לבכה תכון לנצח :והמה נעלמים זמות בלי_על לחשובו ולךךשוכה ?לב ולב ולא נכונו באמ^כה :שו.ךש פ ורה רו־עז ולענה ?מחשב ותם 15ועם שרירות לבם ;תורו ולךךשוכה ?גלולים :ומ?שול עוונם שמו ל{גד ?ניהם ר־באו שפה ולשון אחךת לך?ר ו לעמך 1ב]ל[וע]ג ולא האזינו לדברכה :כי אמר ו מרת ]כה לחזון דעת לא נכון ולדרך ל?כה לא היאה :כי אתה אל תע3ה להם לש וחטם ??ב ות זכה [?]גלוליהם ו?רוב פשע יהם למען לת?שו ?מחקזבותם אשר נזורו מ?ריוזכה: 20ות?רת ?מ[שפ]ט כ ול א?שי מךמה וחוזי תע ות לא ימ^או עוד :כי אין ה ולל ?כ ול מעשיך ולא ךמלה [?]??זמת ל?כה :ואשר ? נסשכה לעמודו ל פך כה לעד והולכי 3ך ך ך ל?כה לכו־נו אצח [ :וא]ני ?תו??כי ?כה א ו 1ע וךךה ואק ומה על ??נאצי ולדי על כ ול בוזי? :יא לא לחשבוך [ע]ד הן? יךכה ?י :ותו 5ע לי ?כ וחכה לא וךת ום :ולא טחתה ?ב ושת פני הה ולכ ים בדרך לבכה ויערוכו לכה וישומעוני 25בס וד קדושים :ותוצא א צ ח משפטם ולמישרים אמת ולא תתעם בלד חלכא ים ?זומם למו :ותתן מ וךאם על עמכה ומפץ לכ ול עמי הארצ ות להכר ית במקזפט כ ול ע ו?רי פיכה :ו?י הא יר ותה פני ך? ים ותגבר עד לאין מספר :כי הודעתני ?רזי פלאכה ו?םוד פלאכה ה?בךתה עמד י והפלא לנןד _ר?ים בעב ור ?ב וךכה ולהודיע לכ ול החיים גבורותיכה :מי בשר מ א ת ומה יצר חמר להגדיל פלא ות :והוא בעוון 30מרחם ועד שבה באשמת מעל :ואני ידעתי כי לוא לאנוש צדקה ולוא לבן אדם תום ך.ךך :לאל עליון כ ול מעשי ?ךל!ה ודרך אנוש לוא תכון כי אם ?ר וח לצר אל לו: להתם ךךך ל?ני אךם למען יךעו כ ול מעשיו בכ וח ?בורתו ורוב רחמי ו על כ ול ?ני ךצו־נו :ואני רעד וךתת אחזוני וכול ?ךמי.לרועו ולמם לבב י כדונג מלסני אש בלכ ו בךכי ?מים מוגרים במ ורד :כי זכךתי אשמותי עם מעל אבותי ?ק ום ךשעים על ?ריוזך 35וחלכא ים על דברכה :ואני אמרת י בפשע י נעזבתי מבר יתכה :ובזוכרי כוח ידכה עם המון רחמ יכה התע ודךת י ואקופ?ה ורוחי ד״חדקה ?מעמד ל 9ני 3גע ?י נשענתי] ב ח ם ך כ ה והמון רחמ יכה ? :י ס כפר עוון ותטנהר ?ני אי]ש מאשמה בצךלן^כה ולא לאדם [ ]---------------עשיתה :כי אתה בראתה צד יק ורשע [ I---------------------- [ ]-------------------------------אתח זקה בבר יתכה עד [ I--------------------------- ל --------------- [ 4לפ?] יכה ?י אמת אתה ו?ךק כ ולמעש יכה [ ]--------------- יה) ליום עם חד []---------------------------------------------------------------- סלי־חווץכה בהמון [ ]----------------------------------------------------------- ־ “ I״״
־ :
T V j j T
:
:
I v
-
״v .
:
•״ T
:
־־
־
־ :־
t t
:״ T :־
T T T
־
:
V T
T
־־:־ ־
I V V :
T :
-T
T
V I T״ V T IV V:
־ :
T־
־
:
T
: v
־
:־
■ : - V:־ •.
־
־ It:
•
T
• :
t v
119
T
־ • :
TT
־•
V
;
I
:
T
•
T V
v: v
:
T
:
•
T
T I״״IT
V T
• :
-
jt
T
: T
:
T
I
:־ .־*IT
מגילו ת מדבר יהודה
ו???#רי מלם בהמון ק ולם ובהת_ח#ם לפותחו [#מלם להתע ופף כו]ל חן2י #חת : עם מצעדם לתה ום ישמיעו ק ולם ויפתחו שערי [שמים בעד] מעשי אפעה ויסגרו דלת י עחת בעד הר ית ע ול ובריחי ע ולם בעד כ ול רוחי אפעה : א ודכה אדוני ?י פך יתה נ?שי משחת ומשאול אבד ון 20העליתני לר ום ע ולם :ואתהלכה ?מישור לאין חקר ואךעה כיא לש מק וה לאשר יצרתה מעפר לס וד ע ולם :ורוח נעוה טהרתה מפשע רב להת יצב במעמד עם ?בא קדועזים ולבוא בלחד עם עדת ?ני עמים :ותפל לאיש גורל ע ולם עם רוחות דעת לה ל ל שמכה ב יחד ר1ינ]ה ולספר נפלא ות יכה לנגד כ ול מעשיכה :ואני יצר החמר מה אני מגבל במים ולמי נחשבתי :ומה כוח לי כיא הת יצבת י בגבול רשעה 25לעם חלכא ים ?גוךל :ותגור 5פש א?יון עם ??הומות _רבה להרוות $ךהבה עם מ?עך י: בהפתח כל פחי שחת ויפרשו כ ול מצ וד ות רשעה ומכמרת חלכא ים על פני מים: בהתע ופף כ ול חצי #חת לאין השב ללסרו לאין תקוה? :נפול קו ע ל כ?שפט לגורל אף על 3עז?ים ומתך חכ?ה על נעלכזים לקץ חרון לכ ול ?ללעל לח?לי מלת אספ ו לאין פלט : וילכו נחלי בללעל על כ ול אגפי רום ?אעז א ו?לת ?כ ול ש ואביהם להתם כ ול עץ לח 30רבש ??פלגיהם :ותשוט ??#יבי לה וב עד אפם כ ול שותיהם? :אושי חכ?ר תא וכל ובךק וע לבשה יסודי הר ים לקזרפה ושוךשי חל??יש לנחלי ן?ת :ובא וכל עד תה ום רבה ויבקעו לאבד ו ן נחלי ?ללעל ו״המו מחקזבי תה ום בהמון גוךשי ך?ש :ואךץ אשר על יה כ ול הנהיה בתב ל וכול מחשב יה ירועו :ויתהוללו [יתמוגגו ?הווה ?1ד ו]לה כיא לךעם אל בהמון כוחו ללהם זברל קוךשו 3א??ת 35כב וד ו וצבא השמים יתנו ק ולם [ו]יתמוגגו וירעדו אושי ע ולם :ומלחמת גבורי עד כלה ונחרצה לעד ואפס כמוה: תעזוב א ודכה אדוני כיא הייתה לי לח ומת עוז -------כ ו ]ל מקזחיתים וכול [ ]-------------תסתירני מהווות כ?הומה א[ - -ד f-------] --------------------------ל ] --------------------------- 1ל ב ל יבוא [ ------ב -------------------] ---------------------------------------------------------------------------------------ם פא יר]— 1ה[ —] [.[ ]----------------------------------------------מו ן ]-----------ו מן L--------------------------- I
:
-־
T־ :
T
־
TV
:־
־־ T T
:
:
־
־ ’״ T
־
T
־ ״ ----------
־
T
־ :־־־־
•-
:“ T״
T
T
־־ ! T
T
:
T
־־
־ ־*
T
־
T״
•
־:־T
T :
״ ־ :
------- .
r : T
T:I
-----־
־
T
י־
־ V־
:
T
:
: T־״ ״״
:
;
־ T
T
-״
־ :
T
T
:
:־
T״
T
T
־
־ T T
־
־ :־־ T
־ :־
VV I
״
T V
״ :־ ־ ־ :־
־* :־*־
־:
:
:־ V S J
* V
*
:
T
״ :- • T :״ . T
־* I
:־ • : :־
:־.־T:
״ :------------ :
T V
״־
: • -
T :
*
•
V : V
T
:
:V:T״
T VV
I
״ :
-
•
J
־ ־־
* :
־
V S V
TV
־
T
\
:
T
״
T :
:־ VT
־
V V
:
V T
VV
T
:
-
t--------------------------- Jעל 9ל ע _וץלי ]-------- 1בעמ;----------------------------- 1 -----------------י ךךך ע ולם לת יב ות א#ר בחךתה מ[ ----------------------------------ז 5א וךכה אדוני כי הא יר ותה פני ל?ר יתכה וכ?[שחת הצלת נ_ #9י] ]----------------1אדורעזכה וכשחר נכון לא ו1רת ו]ם ה ופעתה לי והמה עמכה ------------- - J [כי אכזרים החל יק ו למ ו ומליצי ך??;ה 1התעו]ם :ולל?טו ?לא ?ינה כיא 1המה1 בה ולל מעש יהם כי נ??אסו למו ולא לחקזבוני ?ה??יךכה ?י :כיא לדיחני מאךצ י כצפ ור ??קנה וכול רע י ומוךעי־ נךחו ????ני ולחקזבוני לכל י אובד ,להמה מלי^י :־
:
V
T
:־ ־ ־ ־
T
I f
I
־ 5:
*
• T״ T
־ I
T
טגי־לת תתודי־ות
בבר יהףה וקמה ס וד שוא ועדת בל ;על :לא ;ךע ו בי סאקכה מל $5ד ובחסד יכה תושיע נפשי ,ביא נןאתכה מצעד י :והמה מאתכה גרו לני על נ?שי בעב ור ח $לך כה למ#פט ךשעים וה?ביךכה בי 25אדם ,כיא בחסדכה עמדי :ואני אמרת י חנו על י גבורים סבב ים ב כ ל לל י מלחמ ותם :ויקרו חצים לאין 5ך פא ולה וב חנית לאש א וללת עצים: וכחמון מים רל ים קזאון ק ולם נ?ץ ז.ךם להשח ית רלים ,ל??זורות לבקעו אפעה ושלא להתר ומם גליהם :ואני במ ום לל י כמלם ותחזק נ?שי ללר יתף : להם ך#ת פךש ו לי תלכ וד ת ל ם ,ופחים ט??נו לנ?שי נ?לו בם :גחל י ע??ךה למיעזור: 30מקהלם אבר כה שמכה : א וךכה אדו{י ביא עי?כה ע 1ו?פה] על נ?שי ותצילני מק נאת ?!ליצי ^זב: ונןעדת דוךשי סלק ות פך ית1ה] נ?ש אליון א | ר תעזבו להתם דמ ו לשפ וך על עב וךתכה :אפס 5י [ל1א יך]עו כי נןאתך ?!?עדי וישימוני לבוז וחרפה בפ י כל ד ורעי רמיה :ואתה אלי ע זרתה נפש עני ורעז 35מלד חזק מ^בו :ותפך נ?שי מלד אדירים ולגךפ ותם לא הסתיתני לעזוב עב וז־תכה ??פחד הוות ר#ע ]ם ולהמ יר לה ולל ל?ר סמ וך א#ר לאזנים ובתע ודות \נותנו חוקים ה[ ]----------------------------------מו :־ • : I \ ־I ] ----------------------------------------------------------חת לכ ול צאצא י1הם] ]---------------------------------------------------------------------------------בלמ וד יכה ן[ן ] --------------------------------------------- J(vו ב י [ ]--------------------------- - - - ־* V T “ I
T
T
-
״
T
-
TT
T
:״־־
־
״ T T I:
5V 5
״
״
f
*
I * 17
T
י
;
:
•י * •
T
T
T
:־־ : T
:״
T
T J
T V S
*• T 5
:
״ T
:
T
•״ ״
T־־:
V
T
TT
T־
J
T
-
]------------------------------------------------ 1הב[—] לן! ------------------------------ן [אוךכה אדוני כיא] לי האיר ו^ה פניך [ ]------------------------------------------------ ]---------------------------------- 1ל כה בכב וד ע ולם עם כ ול [ ]--------------------------- ]---------------------------------- J 5פ יכה ותצו לנו מ]-----------1ומ]------------- 1 נה ו^עתה נפש [ ]---------------לחשיבוני רשימו נ?ש[י] לאונ;ה ל[??]צולות;ם ולעיר מלצר מל?[ני אולב] :אחלה לצ וזקה למ ו אשת לךה מללך ;ה ליא 3ח?כ ו ציריה וחלל נ??ךץ על ??שבריה להח יל לכ ור חך;ה :כיא באו בנים עד מקזלרי מלת לחךלת $לר הצךה בחבל יה :ליא למקזלרי מלת ת??ליט זכר ולחבל י שא ול ;גיח !0מכ ור ןזוץה ?לא יועץ עם גבוךתו ויפלט {.לר ממגבר ים :בחןץת ו החישו כ ול משבר ים וחבלי 9ךץ למ ולד יחם ופלצ ות לה ור ותם :ולמולךיו לה?כ ו כ ול צירים לכ ור ה וץה 1חךלת א?עה לח ל ל נ??ךץ ומשלרי שחת לכ ול מעשי פלצ ות :וירועו אושי קיר לאונ;ה ע ל ?ני מלם ויחמו קזחקים לק ול המון ליוקזבי עפר ליורדי לפ?ים נלעת ים מחמון מלם וחכהויה כולמ ו למלח ים למצ ול ות :כי תתללע !5כ ול חלמתם לחמ ות ל??ים :לךת וח תה ומ ות על נבוכי מלם [לתגך]שו לר ום גלים T
״ I
117
מגילות מדבר יחודה
רוח ?לשון ותדע ךבך יה ות?ן פלי קזפתים ?סלם חיותם ותשם ךבך ים ע ל קו *0ומבע רוח קזפתים ב??ךה :ותוצא קוים לרזיהם ומבעי רוחות לחשב ונם לה וך יע כב וךכה ולספר נ?לא ות יכה ?כ ול מעשי א??תכה ולה ורות [צ]ךקכה ולהלל קז^כה ??ה כול :ויךעוכה לפ י שכלם ו יברכ וכה לעול&י [עולמים] :ואתה ?לחמ יכה וגדול חםך יכה ח זקתה רוח אנוש ל?ני נגעיהם [ ]-------------טה [ךת אךם] מר וב עוון לספר נפלא ות יכה לנגד כ ול מעש יכה [ ]---------------------------משפט י נגיעי » יל?ני אנוש כ ול נ?לא ו וךכה אקר ה?בךתה ]-------------------- Jש^עו חכמ ים ושדד דעת ונ והרים לחיו ל יצר סמ וך; [חכמים] הוסיפו עךמה צדיקים הקזביתו ע ולה :לכול ^מימי ך .ךך ה:חךק[ו לל וא לפ ]א עני ,האריכ ו אפ ים לאל ת??אםו ?כ[ול ??שפטי צךק ו ומעשי אמת ו כי רק אל]ילי לב לא ;בינו אלה [ ] ------ד אכ]-------------------------------------------------------------------------- [7 ! 40לער וצים יחרוקו [שבים ]-------------------------------------------------------------------- ב [ ----------------------------------------------א ו ד כ ה א]דו[ני פנים-------------- ] ------------------------------------------------------עזי־ ־־ ד • ] ---------------------------------------------כ ו ל מעשי ע ו ל [ L---------------------------] -------------------שם [-----------------------מ וכ י]ח י ?דק ? כ ל ח[ ]----------------------ל ]------------------------------------מחץ מ וב נ ים ]-------------------------ומקזמיעי ש??חה לא?ל יזג[ון L------------------------ 1------------ל ים לכ ול הוות קזמוע ]-------- Jחזקים למ ום לבב י ומאמצי [כוח]לפני נךש 1ע לתתן מע נה לשון לע[רול] קזפתי ותסמ וך נ?שי־ בןזזוק מותנלם ואמוץ כוח :ותעמד ?עמ י ??בול לקזעה ואהלה פח לפוקזעים ומךפא לכ ול שבי פשע עו־־מה לפת י ים ויצר סמ וך לכ ול נמךזרי לב :ותשימני חךפה י !.יקלס לבוגדים ס וד א$ת ובינה ללקזלי דרך :ואלזלה ע ל עון ךשעים דבה בשפת ער יצ ים לצ ים יחרוקו שבים :ואני הייתי נגינה לפ ושעים יעלי קהלת ךשעים תסלגש ויחמו ?נלזשולי:מים ?הרגש גליהם ל?ש וטיט ל?רושו :יש ימ נ י נם ל? חילי צדק ומליץ דעת ?רזי ?לא ל?חון י דורשי] אמת ולנסות אוהבי מ וסר :ואהיה איש ריב למל יצי תע ות [ואיש] !5של]ום לכ ול חוזי נכוחות :ואהיה לר וח קנאה לנגד כל דורשי חל[ק ות: 1 לכול] א $י ךמ;ה עלי .יהמו ?ק ול המון מים לב ים ו??ץמות ?ל !על [ולשעו נמח]שבותם :ויהפוכו לש וחה חיי גבר אשר הכינותה בנו ותלמדנו :בינה ש??תה ?לבב ו ל?ת וח ??קור דעת לכ ול ???ינים ולמירום בער ול שפה ילשון אחלת לעם לא ?ינות לה לבט ?משגתם: 20א ודכה אדוני כי שמתה נפ#י בצר ור החיים ותשוך בעד י כ 7כ ול מוקש!־ 0חת [ :כיא] עריצים בקעזו נ??זי בתוכ?כי :
־ ־*
״ :
״
T
:
:
V T.vv
־
״
*T
-
־:־
״• ״
. . . . . . . . .
..
ד
I
״ •T
T״
־:־־
״
:־ :־־״ T
T
:
־ :
:
:
T
••
T
:־
V : V T
:
: ---־
T
״
:
־ :
T
T
־ :״
־ "
• :
:
V V
־
• T :I
:־ V
vv :
:־ ־
-----״
116
:״ T
־
:־
V : V T
.
.
T
T
:־ • :־
T
־ :־ :־ ־
•:T״
t
I
־
T
א> [אודך אדוני] ]----------------------------------------------------------------[ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ן
ע ולם א[ ------------------ .-------------------------םI------------------------------------ 1 ־י בם ומש! ] -----------------------------מ כיא[ l-------------------------ומקה [1-מ[קור הדעת] ומעוז הגבנוךה ]----------------ןדרל העצה [לסבונתכה] אין מספר לק?אסכנה] לפני ח [ ] - -מי ]-------------------------וארוך אפ ים במקזפנט :אתה] צד/קתה 3כ ל מעש יכה ובחכמתכ נה] ה־ יכחתה בני] ע ולם :ובטרם בראתם ידעתה כ ול מעש יהם לעולמי [עד :כיא בךצונכה] .יע$ה כ ול ללא לודע 3ל וא ךצונכה :אתה ;_צךתה mכול רוח ל 3פש ע[שיתה[ 1ונתתה חוק] ומןזפט לכ ול ^עשיחם :לאתה נטיתה שמלם לכב ודכה כ ול [נפש ברא ]תה לרצ ו נכה ורוחות עוז לח.י• וק Iיהם בטרם ]------------------------------------------לר וח ות ע ולם ב ?5ןקזלותם מאורות לרזיחםכ וכבים לנתיבותנם עננים] למ^אם זקים וברק ים לעב ודתם ואוצרות מח 3#ת לח?צ יח[ם לקןוים הוצאתה] לרזיחם :אתה בראתה או־ץ ?כ וחכה 15ימים ותהומות [ואף את השמים וכוכ]ביהם הכינותה בח וכמתכה וכול אשר בם תכ?תה לךצ ו3כ[ה ]--------------לר וח אךם א #ר ;צ ךת ?תבל לכ ול ימי ע ולם ודורות נצח למ [משלת ]-----------בקצ Iיהם פלגתה עב ודתם בכ ול ד וריהם ומשנפ]ט במ ועדיה לממש [לת ] -----------------------יהם [ ]-------------לד ור ודור ופק ודת עזלומם .עם׳ עם כ ול {גיעיחם [] ------------------ה ותפלגה לכ ול צאצא יחם למספר דורות ע ולם > 2ולכ ול שני נצח [ -------------ב ראת ]ה ובחכמת דעתכה הכ[י]נותה תע[ו]דתם בטרם חיותם לעל פיכוה וךברכה נק];ה כ ול ומבלעך יך לא לע^ה: אלה ידעתי־ מב ינתכה כיא גליתה אוזני לרזי פלא :ואני יצר החמר ומגבל המים סוד ה ע ת ה וק7ק ור הנדה כור חעווז ומ 3גה החטאה רוח חת ועה לנערה 3לא ס ופר:הכ ול בלא נודע ואעזמיעה צדק :מה אדבר בלא במשפטי־ 25חק וק ל פך כה 3ס ךת זכרון לכ ול קצי נצח ובקופות מספר קזבי ע ולם ?כ ול מועדיןזם ולוא נסתר ו ולא נעדר ו מלפ נ יכה :ומה יספר אנוש חטאת ו ומה יוכיח על עוונותיו ומה;ש יב על כ ול מקזפט ס 5ךק :לכה אתה אל הדע ות כ ול מעשי ה?ךקה לסוד האמת לל?ני ןהאךם עב ודת ך,עוון ומע^י הךמ;ה :אתה 5ךאתה T
T״״
*
T V
I
V
T״
T -
. -
:
:
• • :
״״
:
I
----
T
T
T T
:־ *T
T
T V
• :
:־־ T T
*״ י
:
V : V S
V V
:־ : :־ ״
••• : s
I
• v T 1
T
-
־:־
V
T T
:
״ ־־ T :
:־־
VV :
:
T
T
:
:
T
T V T :־ V
5
T
״
V
V
T
:
:
T
T J־״
T
-T
־ :־ ״״
: I־־־־
!
V V
:־*־ ״*
־־
T 2
־־ I־־־
T:
ג ־־ ״•
״ V
:־ ־ ;•
v:
115
I־־ ״ V
־־ T
T:
T
— *• T
T
-
J
: T־
:
\
״
-
־*
T־T :
T
״
-
T״
:
T I״ I
V :V V J״ ״* V
T T
״ ג
:
5
T :I
:
T I
:
“V״
:
VV J
T
T t
V
ד־
:־*
T
מגילת ההודיות
״מגילת ההודיות״ מכילה קרוב לארבעים מזמורי הודיה ,מעין מזמורי תהלים ,והן מתחילות במ לים :״אודכה אדני״ או ״אודכה אלי / ,מחבר ההודיות התלבט מאד ברוחו ,והתלבטות גפשית זו יחד עם דברים קשים גגד אויביו ,שהם גס אויבי השם ,באים בהן לכלל ביטוי נמרץ .הוא משבח את יוצרו ,על שהאיר את עיגיו לראות נכוחה ולהתרחק מדרך ״בגי חושך״ .מאושר הוא ,שבחר בו אלהים והציל אותו ״מפחי שחת״ ומ״מצודות רשעה״ והעלה אותו ל״רום עולם״(ג .)20 ,הכל תלוי ברצון היוצר ,שכן ״לכה ,אתה אל הדעות ,כול מעשי הצדקה ,סוד האמת ,ולבגי האדם עבודת העוון ומעשי הרמיה״ (א .)28-27 ,והמחבר ,לאחר שאלהים השכיל אותו באמתו ,אומר :״ואגי הייתי גגינה לפושעים ,ועלי קהלת רשעים תתרגש ויהמו כגחשולי ימים׳ בהרגש גליהם רפש וטיט יגרושו. ותשימני גם לבחירי צדק ומליץ דעת ברזי פלא לבחון [דורשי] אמת ולנסות אוהבי מוסר״(ב- 11 , .)14כינויי גנאי הרבה בפיו על אויביו ,ו״דורשי ה חלקו ת״(ב )29,15 ,שוגאי נפשו שהוא מזכיר - קרוב לוודאי שהם הפרושים .הוא מודה לאלהים ואומר :״[וא]גי בתומכי בכה אתעודדה ואקונלה על מנאצי וידי על כול בוזי ,כיא לא יחשבוכה עד הגבירכה בי ותופע לי בכוחכה לאורתום״(ד.)23-22 , אמנם צדיק ו ר ש ע -שני ה ם נוצרו ביד אל וברצונו(״ אתה בראת צדיק ורשע״ ,ד ,)38 ,אבל בכוח מלחמה פנימית ורוח טהרה יש בידי אדם להוכיח במעשיו מהו רצון האלהים בו .והרי הוא אומר: ״הפלתה באביון ותביאהו במצו[ק וקר]ב ,במעשי אש ,וככסף מזוקק בכור נופחים לטהר שבעתים״ (ה.)16-15 , פרופ ,פוקניק ז״ל הביע דעה ,שמחבר ההודיות הוא ״מורה הצדק״(ראה ״אוצר המגילות הגנוזות״ עט׳ .)34ואף על פי שיש יסוד לדעה זו לא הוכחה עדיין מכל וכל .אבל אין שום ספק שהמחבר היה ממנהיגי הכת ההשובים. המגילה נכתבה בידי שגי סופרים ,ורק זה שכתב את העמודות הראשונות (עד עמודה יא)22 , היה סופר מומחה .אף היא לא נשתמרה יפה וניכרים בה ביותר פגעי הזמן. יש בה במגילה שתים עשרה עמודות ,שנכתבו בשלוש יריעות (הן גדולות עד 32ס ,,מ) ,ונשארו ממנה גם קטעים הרבה שצירופם קשה ביותר .בעמודות 41-35שורות .היא מתפרסמת על פי ״אוצר המגילות הגנוזות שבידי האוניברסיטה העברית״ ,מהדורת אליעזר ליפא סוקגיק ,ירושלים תשט״ו.
הקדמה למגילת ההודיות
מגילו ת מדבר י תודה
למענן ב]ך יתכה נ?י]א עןינו כט ובכה בנו :ואתה א ל ס(צ]ךק עש יתה לנמען] שמכה : ו ------ה ]?לתה עמנו ?בורת] פ לא ומאז ל וא ?הלתהכמ והה :כיא אתה ;רעתה למועדנו :וסיום הופיע 10לננו -------ו ה ך א1תנו לד חסך יל וה עמנו בסד ות ע ולמים :להס יר נממ&לת א]ולב לאץ ע ור ולד גבוךןנכה ובמ ] -------------------ל אויבינו למגפת כלה :ועתה היום אץ לנו לךד־ וףהמתםכ יא אתה ------------------ 1ה מ 9תה 1ל ב גבח־ים מגנתה לאץ מעמר :ל לה הגב וךה י ; 5ךכה המלחמה ואין ימ;ךך מצ יל ] --------------יכה ומועדים לךצ ו נכה וג[וד]ל] -------------------- 1כה ותבצ ור
מ מ $ל ת ]--------------------------------- rנ 1-------------------------------------- ------לנ 1--------------------------------------------לב ■ט>[לג]בורי־ם :כיא ל!דועז אדירנו ומלך מכב וד אתנו וצ 1בא רוחיו עם ?עדינו ופךשינו כשנים] 1ו?עב י ט]ל ל[כ]סות ארץ ו?זךם רב יב ים להשק ות משפט ל כ 1ול צאצא יה :ק ומהגב ור ק בה שביכה! [אי® לב וד ןשו]ל שללכה עושי חלל :תן ;ךכה ?ע ורף אויביך וךג[ל]ף [על במותי חלל : מחץ גולים צך יכ ]ה ןחך ןךת ואכל בשר :מלא אךצכה כב וד ו נחלתכה בך כה[3 :מוןמיד! 5ה בסלק ות יכה י כ סף וזהב ואבני ח 9ץ] בה י?ל ו 5יך? :יון קזמחי מ וארה והגלנה כ ול ער י להו 1ךה :פןנחי עערלך ללב יא אליך] לזיל גולם :ומלכ יהם לשךתוך והקזתהוו לך [כול מענלך ועפר ח ל ל ך תמ יד ילחכו :בנות) עמי הבע נה בק ול רנה :עדינה עד י כב וד ור[ד]ינה במלכ ות ]--------------------------כה וישראל למלכ ות [ע]ולמים:------------------------------ 1ה]לני]לה הה וא למנוח עד הב וקר :ובב וקר יבואו עד מק ום המערכה -----------------------[ 1cגב ו]ך י כתלים והמון אשור וחיל כ ול הגולם [הנקןהלים את]ם [ ]-------- ]--------------------------- jנקלו 'שם 3ן זךבאל :לנגש שם כוהן הרו[אש ]----------------------- ]-------------------------------- jמלחמה וכול ראשי המערכ ות וקקודנייקם I--------------------- - ( ] --------------------------------נפו]ל [ח]ללי כתינים ויה]ללו עזם [א]ת אל [ישראל 1---------------- :
:־ ־• :־ ־ S ----------------־ T
V-:
I־T T
T
:־־
V
:
־ T J
T
• I
־
־
:
:
־
T
־
:
T
...................... S
־
־
־
VII V T
־
:
T
׳־
״
־
־
:
ו
; ----־ T
T
IT״
י ] -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
108
מגיל ת בני אור
לבבם ?[חןקו את י]דיסם ?כ?לח??תו: וענה ואמר ]------------------ 1 :ל ב ב עמ ו יבחן ב[ ]--------ולוא [ ] ---------------לל יכם כיא מאז קזמעסם ?רזי אל [ ]----------------------------------------------------------------הם לי ח [ך ]---------------- 15כגמול 1ם ] -----------------------------------------------------------------לן ]----------------------------- <יז)ןשם קזלומם ?ךלק 1ה ?עמ יר לחיות] ?חוני מןגךף ושנן ?לי כ?לח??תה ולוא נכהו עד [?לות כ ול גוי) ךשע ואתמה ץכורר כ?קזפ 1ט נדב ואבי]הוא ?ני אחרון אשר חסקדש א ל ?כזקזפטם ?*עיני כ ול העם :ואלעזר ואיתמר החזיק לו לבר ית [יחד ע]ולמים: ואתם התחזק ו ואל תיראום[ :הבל] המה לתה ו ולבה ו תש וקתם ומשענתם כל וא ה[יתה] :כיא ל וא ידעו מאל] 5לק)ךאל כ ול הווה ונח;ה :ונבהרא וה א]ל ?כ ול נחיי ע^ה י ־םה י י וםמ^ד^ס ןרע ולסעפ י ־ל&רמלעלת רשעה ולקזלח ע;ר עולכ?ים ?*גורל [?]דותו ?גב ורת מלאך האדי־ר למקזךת מ יכאל ?א ור עולמים: להא יר בשמחה ב[ית י]שראל על ום וברכה לג ורל אל :להר ים באל ים משרת מ יכאל וממשלת לשראל ?כ ול בשר :לשמח $ךק [?]??רומים וכול ?ני אמת ו ;גילו ?דעת עולכ?ים :ואתם ?ני ?ריתו הסםןקו ?מ?רף אל עד ;ניף ;דו [ל]מלא כ?צךפיי רזיו למעמךכם : !0ואחר הדבר ים האלה יסקעו להם הכוהנים לסדר ק ל י המערכה :והךאשים נפשטים לק ול החצ וצר ות עד התיצ[בם אי]ש ע ל מעמדנו; ו]יתקעו הכוהנים בחצ וצר ות תר ועה שנית יידי התקרב :ובהגיע ----------------------מע ] ר כת כת״נים] כדי הטל ירימו איש ידו בכל י מלחמת ו והכוהנים י־ריעו?הצ וער ות החלל ים נ --------וכ ו ]ל עם הש ופר ות יריעו תר ועת מלחמה :ואנשי הבינים ישלחו ידם בח יל הכת״ים [ולמשמע] ה[תר]ועה יחלו להפ יל בחלל יהם וכול העם יביח[ו]קול התר ועה :והכוהנים 15לח י ו ?רי־עים[ ] -----------------------------לו]-- -ה[ ] --------------------------------לשגפ ים לסני־הם ובגודל הקזלנישי L-------------------------------------------------------------------------ל[הפ]יל [?ך]זי אל[ 1------------------------------------------------------------------------------------------ל יח>[ ]------------------ו?הששא לד אל הגד ולה על ?ללעל ועל כ ול [גו_ר]ל ?!9ןשלתו ?מגפת עולכןי־ם ]---------------------------וסר ועת קדושים ?ךךף אעזור :ת?ל ו ? נ י;?ת לאין קום וכת״ים;כתו לאיז[מךפא — [:והלתה מק)את לד א ל לקזראל ע ל כ ול המון ?ל יעל :בעת תח יאה;ר יע ו הכוהנים [ר1רוע]ות הזכרון ו3אספ ו אל יהם כ ול מעךכ ות הפ?לחכ?ה תחלק ו ע ל כ ול מ[חני ה?ת]״ים 5להחר ימם [ :וב]אוץ ה??ןש לב וא ?יום הה ואה לעמוד כוהן ד״רואש והכוהנים והנלולים] אקזר אתו וךאשי ההערכ ות ו]הסךך ובךכ ו שם את אל ל^ראל :וענו וא??רו:ברוךש??כה אל1אל]י־ם?יא הגדלת עם ע 2כ[ה] לה?ל יא ו?ר יתכה שמךתה לנו מאז ושערי לעזועות פתחתה לנו ?עמ ים רב ות :
:
t t
־ :
; ־
:
:־
I
t
*
t
־
•
־
־I
:
•• T
•
T
T T
״
v: V־
T
I
•
V V
:״
" T
----
I
T״
i
Tי T
i
־
־ T :
:
:
T
:T T
T
T״
:
T S־
״
:־ V
V
־
־
־
« . . .
:־ :
T :
’
T
״ ״
״
״
־
־
T :
T:TT
״
״ :־ T ־ ״•
:־•
:־ I : :
*T
״
:
־
־
:־ ־
״
T
:״
־*
T :־
־ :־
•
:
:
־ :
T
:
״ *
T
•
“ :
־• ״
:־
.. T
• :״
-:־
• T :־־
:
ז,
T
:״ :
•
״ . . . .״
:•T־• :T TTT :־״
־
־
:
TT״*
J
־ ״
:
־ • 5״
!07
V STT־ ־
I
־ :
TI־
:־•
־״
־
מגיל ת בגי אור
:
I
[ -------------------------------------------כי]א ארןה לעךתני למ51סן ]----------------------------------- (יד׳כאש עבךת ו ?אל יל י מצך ים : לאחר העל ותם 5ע ל ססלל ים לב וא לזמסגה לב־ננו כ ולם את תהלת^זזמשיב :ובב וקר ןכ ןם ו בןדיהם וךחצ ו מדם פגרי האשמה :לשבו א ל ?!קום עו?ןךם אשר סדר ו שם הפ^גךכה לפני ?פול סלל י^ארב :ובךכ ו $ם כ ולם את אל ישראל ורוממו שמו ב יחד שמחה וענו ואמת :בר וך א ל ישראל הש ומר חסד לבר ית ו וסעודות 5לעזועה לעם ?דותו :ולקרא כוקזלים ל גב ורת ?]לא וקהל גולים אסף ל כ לה אץ קזאו־ית: ולהר ים במשפט לב נמס לל?ת וח ?ה ל?אל??ים ל ת ן בגבוו־נה :ןמ־לם] ךפ ות ל למ ד ??לחמה :ונותן ל^מוגי בךכלם חזוק מעמד : I ואמוץ מרעלם ל?#ם כ?כים :ו 5עןזי ר וח נלמם^יכוך]םם ל ב ב קוקזי :ולה?ןימי ך ך ך לתמו כ ול גרי רקזעה: ולכ ול גבוו־יסם אץ מעמד :ואנו שא[ךית ע$ף גדול] ש??כה אל ה;חםךים הש ומר 1יךית לאבותינו :ועם כ ול דורותינו ה?לתה ןזםךיכה לקזארניתעמף] ???שלת 3ל ;על :ו?כ ול ח י &?זמתולואהדיחונ[ו] !0מבר יתכה :ורוחי [גו]רלו גערתה מפנינו ומכ ול מוק]שי ממשלת ו שמרתה נפש פד ותכה :ואתה סק ימ ותה נו?לים ?ע וןכה ורמי ק ומה ו*גך[ע ב־^בורותיכה] :לכ ול גב וריהם אץ מצ יל ולקל יהם אין מנוס ולנ? . 3דיקם תשיב לבוז :וכול לקום ה 3לינל;ם .יהיו כאל]ן :ואנו עם ק וךשכה ?מעש י אמ^כה ?דיללה I־ ־
ST
■ ג
T
T :
T
T T :
I
* ••
••
•
■VV ־־
T :״
־ ־T:
:־
I I•• V S
T
T
*
־ ; T־ ;
T
•:
V V
:
T V
־ :־ T
T - :
ש^כה יל?ב ורמן יכה;ר וממה תמינד ]------------עת ים ומועדי תע וד ות ע ולמ ים עם מ[בו]א יומם ול ילה T
T־ T :
ו מוצאי ע ר ב ו בו ק ר :כי א ?דולה [ ?נו פ ת;] ך כ ה ורן.י ??ל או תיכה ב מ רו 5י(כה] ול ה רי ם ל ל ה מ ע פ ר !5ול ס שפי ל מ א לי ם:
ל אל ים והנשא ב;$ו[ןכה I-------------------------------------------------------------------------------- | ך ל»ור גו ך ל כ ה י[ ]----------------------------------------------------------------------------------------
^] ------------------ 1אול ת וקד לשרו[ף ]-------------------------------------------- י סו ) כי א היאה עת צךה ללשו־נאל 13עו]_דת מלחמה 3כ ול הגולים :וגורל אל ב?ד ות ע ולמ ים וכלה לכ ול גוי רשעה :לכול ע[ם יוןןאי] קמלחמה ילכו וחנו ע ד מלך הכתיים ועד כ ול ס יל 3ללעל הנועדים עמו ליום 1ק ך ב ונחשיר] 3ח .ךבאל: {עמד כרך»ן ן .ראש ואחיו ה(כהנים] לפניו והלולים לכול אנשי ססרך עמ ו וקרא באוזניהם 105
מגילו ת מדבר יחרד״.
ואתה א ל ןינצב] ? ? בו ד מ ל כו מ כ ה ו ע ל ת קדו שיכה ?תוכנו ל ען ך עו ל מי[ ם :ב פי]נו ב ת ל ? ? ל כי ם ל עג ו ק ל ם לנבררים :כי א קדועז אדוני ו< 5ל ך ס כ בו ד אתנו עם;קדו שים :גבונלי] צ ב א מ ל א כי ם ? פ קולינו ־ :־T
T
רוחיו ע ם צעדינו ופרעדננו כ]עננים ו כ ע בי •Tט ״ל־ ל כ סו ת :א־ Tר Vיץ תנו Tו״צב א ה] Tב ע ד ונבור הTמל חנ מ ־ :־T : T : .־ T
״ :
וכזרם רב־בים להעק ות משפט לכ ול צאצא יה :ק ומה גבור עבה שב יכה איש כב וד ועול :
V
*
:־־ :
־
I
:
«
T
V T V: V
I
T
T
״
V:; T
:
״
T
J
10ש ל ל כ ה עושי חלל :ת ן ; ל כ ה ? עו ל ף אול?יכה ללגלכה ע ל במותי ח ל ל ? ? :ח ץגול ם צ ךיכ הו חל ? כ ה תו א כ ל ?שר אקזמה :מ ל א א ל ? כ ה כ בו ד לנ חל ס כ ה ? ר כ ה :חמרן מק?ה ? ח ל קו תי כ ה ??ףוזהבו א?נ•־ ־״
T
הודהT :פ. .ת .חי שלים Tוהגלנה כו ל ע רי י ירו והופיעי ב ת ו :ת ציון שמחי מ א ד ה ו]תיכה: בהיכל־ ״חפ Iץ י T i״• T :״* Tי I T ״ : T : ־ • :
T V
קזערולך] ת??יד ל ה ?י א אללך חי ל גואים וכ?לכי!זם לשלתוך והקזתךןוו ל ך כו ל ??ענלך ו ע פ ר [רגללך י ל ח כו? :נות] עמי ? תז נ ה ? קו ל ת ה עלינ ה ע לי כ בו ד ול דינ ה ?[??]לנכות [ 15עד אשר יופיע ??לך ל]שראל ל?ולוך עול מי ם:
]----------------------------------------------------------------------------ל[ — ]ם גבולי המלחמה :ירושלים ]--- jאדוני . -------------------------------------- j מי ם T ----------------------------------------------------jר] ם ־־ע ל הע T :־ “ T־״ י:ץאחיו ה כויןזנים י ה ל רי ם ו כו ל זקני ה?זרך ע מו ו ב ר כו ע ל עי??ךם א ת א ל לקזראל ו את כו ל מעשי
אכ?תו לזעמו שם א ת ,ב ל ^ ע ל ו את כו ל רו חי גורלו :וענו ל א מ ת :ב רו ך א ל לקזךאל ? כו ל פ?סקז?תקוךשו ומעשי א מתו ובנרו]כים אמונה: יודעיו ב משרתיי :ב צ ד Iק כול T VS V T I T • T י א ו ת ר ? ל :ע ל ?מףקז?ת כ?קזטכ?ה וזעום הואה ? מ שלת אקזמתו ו א ת ר י ם כו ל רוחי גורלו ?פ?:חקז?ת וזעומים ״•ה rמה ;ב כ ו ל :־ע בו ־ד ת ״נ ־ד ת ט מ א rת; rם ■w:־כי א •״ה rמה גו־רל חו 1#vך ;וגורל . .א ל גל או ר שעם •ר ״ . r :
5
[עולמ]יש: T״
S
ותק״מה אבו תינו תה ל ם :ואבו ע ם נ א,ל זה] ו ב רי ת ;כ] ר שמכה ׳;נ Tי ־ב- :ר כ ;ה ל עו ל מי אבותינו “ “״״״ :.את]ה א ל ; T ; 1-״.V T ~ T ; T T :T :T
T
ל זרעם למ וע 1ד י עדלכדם :ובכ ול תע וד ות כב ודכה היה זכר נמלכ ות]כה בקרב נ ו לע זר שאר ית ומחיה ל ? ת1־נכה: :־:
:
־
״
• • “: -
:־ •
ד ־
:
:
:
r
t vז
; -
r v
:־ י:
״•
:־• v
:־• ־
״
T
:ד
םST-:וT־;בגו רל גבורו ת פ ל א כ ה אתנה א ל פדי]תנו ל כ ה ע ם עול מי ומשפטי מעשי״ :אכיתכה *־אספר] •״;־T I״־ T • T V : ״ • : : T V • “: אור הפל תנו
1cל א מ ת כ ה :ישר מ אור מאז פ ק ל ת ה ל עוןלנו ו ב חו ל ת ה ??ני ? ך] ק לכול רוחי א?;ת??משלתו :ואתה עשיתה ? לי ע ל ל שחת מ ל א ך משטמה :ו ב ח לנ ת ה ? עןך 1תו ו ? ע צ תו ל ה ך שי ע ולהא שים :ו כו ל רוחי גוללי מ ל א כי ח ? ל ?חיקי חוקזך ל ת הלכו לאליו [ ת שו] ק ת מ ה;חד :ואנו בגו ל ל א??ף 1כ ה נקז??חה ?לד
.
.
־־
T
ועם שראל מכה :־מיא כ מו TכTה ב כו ־ח •״א ל י ונדיצה ״ב ש]לו עזנTר VתIך שיעתכה ו TJ״עי Tל ה ב ינשישה בי נ בוTר ת כ* TZה :״ ״ T :״״ JV T T T :״ : V : . ? / T־ T T »:Tת ה ל כ ה Tיום :קTר ב ר l- ליT־־כ ;ה :כי]א מאז י ע ד פו 1ע ושי־ Tכ עז ר ת ימיא ־־ מ ל א ך ה: בו Tר Iת כ אביונים ־ יד ג T •״ TI־• : V : T i “ 1 ״T .
יי ! .----------ל 1הנ?]יר ב א $ת ילהקז??יד באקזמה להקזפיל חוקזד ול ה{ ?יר אור ול[ ---------------------- ביר *:א .ל למעפ?ד עול??ים ל כ ל ו ת כו ל ?ני חו#י־ לש??חה ^ כ ו ] ל [?בי אור]: 104
מגיל ת בני־ אור
ל??ךבר ואךץ עו־בה וכול צאצא יה עם פך[צי מימי]ה ח וג:מים ומקוי ?הרות ו???קע מהמ ות מעשי ח;ה ו?ני כנף ת??ית אדם ותולנדותיו וזך]עו בלת לעזרן ו???_רד ע??ים מושב ??שפחות מועדי ק ודש ומקופות שנים וקצי ] [ 15לנחלת אךצ ות נפלא ות יכ ]ה אלה ידענו מב י נתכה אשר [חננתנו1 [ :עד [ ה ט נ א און?] כ ה אל שועתנו ?יא ] ו 1 ל[ —] ביתו הכ]][-1 ! ׳יא)?יא אם ל כה המלחכ?ה ו?כ וח ;לכה תטש ו פ?ריחם לאין ק ובר :לאת גוללת הגתי איש גבור חלל הסגרתה ביד דויד עבד כה כיא בטח בשמכה הגדול ולוא בחרב וחנית :כיא ל כה המלחמה ואת לקזתלים ה??[יע] 9ע??ים רב ות ?שם ק וך#כה :לגם ?יד ??לכינו הושעתנו פע??ים רב ות? :בעב ור רחמ יכה ולוא כמעשינו אשר הרעונו ועלילות פשעינו :ל כה המלחמה ומאתנכה] הגבורה ולוא לנו ולוא כוחנו ועצום ידינו עשה חיל ,כיא בכ וחכה ובעוז ח ילכה הגדול :כא(שר] הגדתה 5 לנו מאז לאמ ור דרך■ כ וכב ??!עקוב ל! ם עז?ט מלקזראל ומחץ פאתי מ ואב גקך_קר כ ול ןני שית וירד מיעקוב והאביד שר יד(מ]ע יר והיה אויב ירשה וישראל עעזה חיל :וביד משיחיכה חחי תע וד ות הגךתה לנו ק[ץ] מלחמ ות ;ד יכה לה כ ב ד באולבינו להפ יל ?דודי 3ל !על שבעת גוי הב ל ביד אביוני פד ותכה [ברו]ח ובשלום לגב ורת פ לא ולב נמס לפתח תקוה :ותעש להמה פךע וה? ו?שלישי מך ?בו תיו ?:ם סינף] :ל??אי רו ח ת ? עיר ? ל פי ד אעז ?ע??יר או־סלת רקזעה לו א תעזוב ע ד 10 *
״
I־5
T
־ :־
־
:
״־:
J־
T
:
״ ־ :־:
V V
:־ V
T־״
T
V i
T
i
.
::־
״
I
V: V 5־
i־
״״
J V
״
T
־ :־ ״ ״ V
T” T
*T
S
V J
V
T :
" V
־T
:־!־
TT
״
T V
־
:
; •
:
T
“T
:
־•״ *
:־:״
T T J
־
:
:
:
t
T i
T
-
* :
:
:״ T I
־
VV
V V
״
־:־־
; j
T
“י
־ •
T : T
:־ V
״
T T
“
• I״
_ .
T :
;
t
:
; T
t
:
־ :־
:־
V :־
־ •
...
־ T
T
T״־
T :
:״
V
* • T
; T T
T
V
V :
-
:
‘ ־:
T
T
T
T״• T
לו ת אקזמה :ומאז ה שמנעתה מו]עד ? בו ר ת; ך כ ה ??תלים ל א מו ר לנפל א שו ר ? ח ך ב לו א אי ש ל ח ך ב ?
:לוא אדם תואכלנו כיא ביד אביונים תסגיר [או]יבי כ ול הארצ ות וביד כורעי עפר להשפ יל גבורי עמים להשיב גמול T T
:
V
:־ TTI:
: T־ T
־ ־IT״:
־ :״
ךשעים ב1ראעז א[ ]-[] -------------- 1]-ל ה צ די ק ??קזפט א מ מ כ ה ? כו ל ?ני איש ולע שות ל כ ה שם
ע ולם בעם [ 15עולם ]----------------------------המלחמ ות ולהתגדל ולהונקדש לעיני עאר הגולם לדעת ------- הנק1רא] ל ] -------- 1ל]-------- 1 [ -----------------------------בעש ] ותכה שפטים בגוג ובכ ול Iקהל ו I ]----------------------------------------- 1כיא תלחם בם מן השמנים ]----------------------------------- C----------------------------------------------Jעל יהם ל??המה [ ]----------------------------------------- T
־־ :־
TI
:
• T J
־ T
״
:
:
T•I
■ -ך
T
־ ־ :
:
־
T
■ -
■יב)?יא רו ב קדושים [א]לה בשכ?לם וצ?אות מ ל א כי ם ?ז בול קו ך #כ ה ל הנ ל ל ש]£כה :ו?חירי ע ם קודש ש??תה ל כ ה ?[לחדו???]פר שמות כו ל ? ב א ם א מ כ ה ב??עון קוך ש כ הו מ[ל אכ יעזכ?] י ם ? ז בו ל ? כו ך כ ה : לחסדי ? ך כ 1ס כ ה] ו?רית קזלו??כה ח_רתה ל מו בךזךט חיים ל??לוד [על״חם] ב כו ל מועדי עול מי ם: לל?קוד צ[?אות ב חי] ךי כ ה ל א ל פי ה ם ו ל ר בו או ת ם י_חד עם ק ד ר ך כ ה [ו?בא] כ ל א ?י כ ה לךעזות
יד
T
5ב מ ל ח מ ה נלהכ?יע] זקמי אר ץ ץרי ב ??שפטיכה ועם ב חירי שמלם ? ךכנו תיכ ה]:
103
מגילו ת מדבר יהודה
<ס);חלו;ז־ם ל ה פי ל נ ס ל ל י ם ו כו ל ה ע ם ; ס ע ו מ קו ל ה ג רו ע ה :ו הכו הני ם לד׳יו מריעים ב ח צו ? רו ת ה ח ל לי ם לנ צ ח ה מ ל ח מ ה ע ד הנגף ה א ר ב ו ה ס בו עו ך פ ם :והמ/הנים מריעים לנ צ ח מל ח מ ה, ובהנגפם ל פןי ה ם ירגקעי הכוהנים בןז צו צרות ה מ ק ך א י צ א ו א לי ה ם כו ל א?שי הבינלם מ תוך מ ע ך כו ת הפנים :ו ע מדו ששה ת ל י ם ו ה דגל ה מ ת ק ר ב ,כו ל ם שבע מ ע ך כו ת ,ש מוני׳( ע ערי ם א ל ף 5אנשי מ ל ח מ ה ו ה רו כ בי ם ע ע ת א ל פי ם :כו ל א ל ה ל רךפו ? 1ה ע מי ד אויב ? מ ל ח מ ת א ל ל כ ל ת עול מי ם :ו ת ק עו ל ה מ ה הכוהנים ב ח צו צ רו ת המרד יף ונ חל 1קו] ע ל כו ל האויב לו /ד ף כ ל ה :ו ה ר כ ב מעיבים ע ל ידי ה מ ל ח מ ה ע ד ה ח ר ם :וב?פול ה ח ל לי ם להיי הכניהנ]ים מריעים מו־חוק ו לו א ; בו או א ל תוך ה ס ב לי ם ל ה תג א ל ל ד ם ט מ א ת ם ,כי א ק דו עי ם ה מ ה :נלי]א;חליי עמן משיחת ?הונתם ? ד ם גוי Tה ?Vל: 9 10ך ך ל ענו ת 0ך י ת ל י ה מ ל ח מ ה ,ל עי ר ך ה מ ע מ ד ע ל ר[] -----------------ל[ ]------ג לו ל כ פי ם מגדלות ו ־ Ti
וקשת ומגדלות .יעל דר וך ??עט ן־ךאשים יוצאים וכנפים [יוצאות משני] ע?ר י המעךכה [לה■מים ארב :ומגני ה ב ד ל ות יקיו אר וכים שלוש אמ ות וך??חיסם א[רך]ך שמוגה אמות :והמג[ך]לרת יוצאים מן המערכה מאה מגן ומאה פני המגדל :כניא י]סבו המגדל לשל ושת רוחות הפנים מגגים שלוש מאות ושערים שנים למ[ג]דל אחד לימין וא]חד לשמא ול :ועל כ ול מעי המגדל ות 15יכתובו ,ע ל הראישון מ יכאל [על השני :-----------ע ל השלישי] שריאל :ע ל הרביעי רפאל : ]-------------------------------------------------------------------------------------] -------- 1לאר[ L------------------------------------------------ואורב ;שימו ל[ךזם1 [ ] - - -----------------------------------------------------------------ל [טהר ] <י׳ מךעינו ולהשמר ??כול עך ות דבר ךע :ואשר הגיד לנו כיא אתה ?קךבנ ו אל גדול ונורא לש ול את כ ול אויבינו לפ[נינו] :וילמדנו מאז לדורותינו לאמ ור :בק ר ב כם למלחמה ועמד הכוהן ודבר א ל העם לאמ ור :שמעה ישראל אתמה קרב ים היום למלחמה ע ל אויביכמה אל תיראו ואל ירך ל ב ב כמה ואל תחנכ״זר וא]ל תער וצ ו מ?ניקם כיא אל והיהם ה ולך עמ?ם לה לחם לכם עם או :יבי?ם להושיע 5אס?מה :ו[ש]ו 9ךינו יד 3ת לכ ול :עתודי המלחמה 3דיבי לב להחזיק ב; גבורת אל ולש יב כ ול מסי לב ב ולחדק :חד ?כ ול גבירי חלל :ואשר ך[בךת]ה ?:ד מושה לאמ ור כיא תב וא מלחמה בארצכמה ע ל הצר הצ ורר אתכמה והריעות[מה] בחצ וצר ות ונזכרתמה לפני אל וה יכם ונושעסם מאו;בי 3ם :מיא כמ וכה אל לשראל בש[מ]:ם ובארץ אשר :עשה ?:מעשיכה הגדולים וקב וך ן 1כה החזקה :ומיא ?ע??כה :שךאל אשר בחךתה ל כה מכ ול עמי הארצ ות: 10עם קדושי 3ר ית ו??לו??די חוק משכילי ביננה ודעת] ושו??עי ק ול נ?בד ורואי מלאכ י קוךעז?? :גולי אוז.ן ושו??עי עמ וקות [ו??ביני ; דבר יוש]ב ???רש שחקים ?בא ??אורות ופ?שא רוחות ושלשלת קדושים א ו?ר ות כבנוד ,יוצר] עב ים הב ורא ארץ וחוקי ?? 5ל ךה :
־
:
:
־־
־ I
T״
:־־
״:
** T
”T V
:
״
־
״־
־־
־ ־־ .־־ T
T
־ ־
*T
T
:
«■’ T
TT V
.
ן
"־ T
־ T־
־ ־ T:
:״
I?V T
־
־
:
־ ־ T:
.. T
T״*״—•
־
•t
־ TI :
•״
־ :
■— |;- ;- T
T V
־־
־ T
־־
■ ־
T V ; V
־:־־
״•
I
־־ T־
:־
־ *
:
T
״
*
V
T
102
: -־
;
J
־־
••
V I
־ ־TT:T:
T T
-
: *:־ :
T V
T
־*
״
: t
:
“
T:
t״•
־
y
-
I-
•
;
•’ :־VT T ; -
מגילת בני אור
10ל א ת מן ו תול ע ת שני ו צור ת רי ק מ ה מעשה חושב ו פ לי מ?בעות ל ר א ש י ם ב?לי מ ל ח מ ה ו א ל המקזיעז לו א לביאום :חכוהן ה א ח ד לחלה נ^הלך ע ל ?ני כו ל א?שי ה מ ע ר כ ה ל חז ק לדיל,ם ב מ ל ח מ ה :ו לנ ד הששה יליו ח צו צרות ח $ק ך א ו ח צו צרו ת חזכרון ו ח צו צרו ת ה ג רו ע ה ו ח צו צרו ת ח??רלף ו ח צו צרות ח מ א ס ף: ול צ א ת חכוךןנים
אל בין חמעךכ ות ל^או עמחמה שבעה לולים ול;ךם שלעת שופרות חיובל ושלושה שוטלים מן חלולים ל?ני חכוחנים וחלולים :ותקעו חכ וחרם בשתי ח צ ו ב ו ת חמ[קךא --------------------------מ ] לחמה על חמשים מגן: ? 1וךןמשים א?שי לינלם לצאו מן חשער האחד I-------------------------------------- Jלל״ים שוטרים :ועם כו ל מ ע ר כ ה ו מ ע ר כ ה .י?יאו ? כו ל ל,ם[ךכים ]----------------------------------------------------י ני ם p
השערים ויעמ1דו בין שתי הו מערכ ות L------------------------------------------------------------המלזחמה] ־ T I־
..
חי
ן
.
חחצו ^רות תחלינה מליעות לנ צ ח א?שי ה ק ל ע ע ד כ לו ת ם ל ח שליך ק ב ע ---------מ- :עTר Tכ הלי־ד ה המשיב ובאו יתקעו Tל Vה ם ־הכוהנים ב ח צו ;צ רו ת פעמים: :ו א TJ ...חר ־ I : : ----; T־ ויצאו קר א הכוהנים ״ב :־ח צו צ רו ת ה מ ותקעו מד ם: ------צ ב ־־ע ל מ עהראישונה Tל ״ה :תי : T: ־ ־ TI : :־־ , ־ I : T J ־ :־ T T 5 T־
••
ז
-
אנשי Vה Tר 7כ ב שלושה דגלי בינים מן השערים וע מדו בין ה מ ע רכו ת ,ולי ד ם Tי־••: *I -־ TT :
! כדמין ומשמאול :לתקעו חס־חנים בחצ וצר ות קול ??ךוךד לדי סלר מלחמה : לןזךאשים יחיו נ?שטים לסלר יחם איש למעמד ו :ולע ובדם שלושה 9ךל ים לתקעו לחם חכו־חנים תר ועה שנית קול נוח לסמוך לדי מפשע עד ק ולבם למערכת האויב ונטו ידם בכל י המלחמה :והכוהנים יריעו בשש חצוצרות ״.
־ :־V
T
V
•״
T:
TT
״
־
T T :
“ J
:־״
:
•T
ה ח ל לי ם קול ח ד ט רו ד לנ צ ח מל ח מ ה :וחלללים לכול עם ח שופרו ת;רי עו יצאו ועם Iקו ל ־ה :תרו jע ה אויב: דול ה :ל Tה ״״מ ס -ל ב מל Tח Tמ ה Jג א Tח ד :תרו *ע ת I 10קול ... • : •• T ־ J V זל קו ת ח מל ח מ ה ל ח פי ל ח ל לי ם :קו ל ח שופרות;חי שו ולךן[צו?]רות ילרו שליכם :ל -מ :־־ע7ר Vכ ת מל Tח Tמ ה ־ע ד ה מריעים Iקו ל -ח ד jט רו ד לנ צ ח ידי הכוהנים T ־ :־ ״ : • ; • :־ •
האולב שלע ?עמים :לאחר לתקעו לחם חס־חנים בחצ וצר ות חמשיב קול נוח ??רודד סמוך :כ?לך חזה לתקעו ח[כו1חנים לשלושת חלגלים :לעם !5חטל הראישון לריעו חנכוחנים וחלללים וכול עב חשופ]רות קול תר ועה גדולה לנצח מל[חמה -----------------------יתקע ו ] להם הכוהנים -
T
;
—
״ :
T T
י I : :
v T
־
״
--------------------מ :־עTר Tכ הדוT Tע ל מ ע מ ד ם ב ---------------------------------------------------ו ע מ ]ב ח צו צירו ת ־ :־ ־ : T :
וע :מדנו ]----------------- נ ]------------------------------------------------------------------------ T : ---------------------------------------------------------------------------------ה ח ] ל ל י ם!a״
. .־ :־ T־־TT5
םגילות מדבר יחדדח
פך שים ל ע 3ר ה א ח ד ו 3 #ע מאות ל ע 3ר ח#ןי :מאתלם פך׳שים ?:או ע ם א ל ף מ ע ך 3ת אנ#י ה 3יגים
יכו :עמודו ל כ ו ל ע 31רי] חמח^ה ה כו ל #ש מאות ואף 3ע ת א ל פי ם ו א ל ף ו אך 3ע 5או ת ך 3ב לא?שי ס ר ך ה מ ע ר כו ת נ! ר!כ?שים ל מ ע ך כ ה [הא]חת :ולל״יו הפר שי ם ע ל ל 3ב אןשי ח 9ך ך ש#ת א ל פי ם 0מעזמאות לש 3ט :כו ל הך?ב היוצאים ל??לחמה עם אנשני] הבנלם סוסים ןכרים ק ל י .ת ל ורכי פה וארוכי רוח וטלאים 3תכון ימיחם מלומדי מלחמה יבעולים לשמוע [ק]ולות ולכ ול מרא י דמיונים :והר וכבים על יהם אנשי חיל למלחמה מל ומד י רכב :
•
;
-
• ;
•
I
.
.
.
.
.
.
T .
.
v
• .
\
־ * T T S
; ״
־
\
S״״
:
.
T
t
.
V
ותכין
ימיהם מ 3ן שלושים שנה עד 3ן חמש ןאךבעים :ופרשי הםךך לד״יו ?? 3ן ארבע ים שנה ועד בן חכ?שים והמה מעי עגלה ורמח אר וד — J- ----------- .ל! ----------- 1ות ובתי ראשים ושוקים ומחזיקים ב ידם I T •# t
• Tי
:
T
“I־
:TT Tי ־־ \ T I
־ :־• ״
:
T
־־
.!]------------------------------------------! isקשת וח צים לזךקות מ ל ח מ ה ו כו ל ם ע תולי ם
י
ב[ l-----------------
--------------------------------------א ] ל ולשפוך דם חלל י אשמתם אלה המה ה[ ---------------ז ואנשי ה ס ר ך יל״יו מבן א ך ב עי ם שנה ו ע ד 3ן ח??שים :ו םו ך כי המחנות לחיו מ 3ן חמשים שנה ו ע ד 3ן ששים :וה שוסלים יהיו גם הם מ 3ן א ל ב עי ם שנה לעד 3ן חמשים :ו כו ל מ?שיטי ה ח ל לי ם ו שוללי ה שלל ו??טחל י ה אר ץ ן27זרק 7רי ה כ לי ם
יעורך הציךה ,כ ולם לל״יו מ 3ן חמש ועשרים שנה ועד 3ן שלושים :וכול נער זעטוט לאשה לוא;בואו למחנ ותם בצאתם מירושלים ל ל כת למלחמה עד שובם :וכול פסח או עור או חגר או איש אשר מום ע ולם בבשר ו או איש מנוגע בט??את sבעזרו ,כ ול אלה לוא ילכו אתם למלחמה :כ ולם יהיו אנשי נדבת מלחמה ותמימי רוח ובעזר ועתודים ליום נל.ם :וכול איש אשר לוא לחלה טהור ממק ורו 3יום המלחמה לוא :לד אתם ,כיא מלאכ י קולעז עם צלא ותם :
־ •
:
T T
־
T
י
;
:
t
־ ״• ־־
'
״ •״
••V
•״
•״ :
\ T T : • “T
•
״:
t
T
־
ד :־T
״ :
“ : • • • :־
“:־
־
t
‘ :״
T
: t־ • ״- נ
•
T
:
T T
:
-tt
יהיה ורו -ח Tי״“ח ד: • V : V:
בין כ ול מחניהמה למק ום היד כאלפ ים באמה וכול ער ות דבר רע לוא יראה סביבות כ ול מחניהם: ״•
י
“
*״ T
״
I
י
־־ T
J
־
I
־ ־
T־־ T
2
• J V־
T
T
T
••T
V
:״
V
־־ •:־•־
ו 3ם ל ר מ ע ר כו ת ה מ ל ח מ ה ל ק ר א ת אולב מ ע ך כ ה ל ק ר א ת מ ע ך כ ה :תצ או מן ח ש ער ח תיכון א ל בין
למערכ ות שבעה כוהנים מבני אחרון לובשים ב^לי שעז לבן כתונת בד ו?? ?3םי בד וחוגרים 3א 3נט בד שש ??שתר תכלת ״ ״ :־ T
100
״
:
T
מגילת בני אור
!0ו א ת מן ו תול ע ת שני לצורת רי ק מ ה מעשה חושב ו פ רי ???בעות 3ך א #י ה ם ב?די ???*חמה ו אל ה מ ק ך # לו א לביאום :הכוהן ה א ח ד להלה ??הלך ע ל ?ני כו ל א?שי ה מ ד ר כ ה ל חז ק ידיהם ב מ ל ח מ ה :ו 3לד הששה
יהיו ח צו צרות הכ?קךא ו ח צו צרו ת הזכרון ו ה צו ערו ת ה ג רו ע ה ו ה צו ערו ת ה??ךדו* לםצו^רות הכ?אםף:
ו 3צאת הכוהנים אל בין המעךכ ות לצאו עמהכלה שבעה לולים ו?;ךם ש?עת שופרות היובל קזלושה שוקדים מן הלולים ?*?ני הכוהנים והלולים :ותקעו הכוהנים בקזתי הצ וער ות ה^ ק ךא --------------------------כ] 7לחמה על ס??שים מגן: ום??שים א?שי בינלם ל^או ??ן ה שער ה א ח ד I -------------------------------------------Jלויים שוקדים :ועם
כ ול מעךכה ומעךכה .י?יאו ?כ ול ה [ 0ךכים ]-----------------------------------------------ינים מן שערים ה ־ T :־
ולעבד ו בין קזתי ה א ר כ ו ת ]------------------------------------------------------------הפלאחמה] חיההצו^רות תהיינה ??ריעות לנצח א?שי הקלע עד כל ותם להקל יך קבע ?ע??ים :ואחר לתקעו להם הכוהנים בחצ וצר ות המשיב ובאו ל:ד המערכה הראישונה להוזלצב על מעכלךם :ותקעו הכוהנים בהצהר ות ה??קךא רצא ו שלושה דגלי בינים מן השערים Iועמדו בץ המערכ ות ,ולידם אנשי הרכב ״ ??;??ץ ו???זמאול :לתקעו הכוהנים בהצ ו^ר ות קול ??תדד לדי 0ך ר ???*חמה: וקךאשים יהיו נ?שטים ?*םךריהם איש למעמד ו :וגעו?לדם קזלושה ?ךרי ם להקעו להם הכוהנים וגרועה שנית קול נוח וסמוך לדי ??פ?&ע עד קוו־בם למערכת האויב ונטו ידם בכל י המלחמה :והכוהנים יריעו בשש חצוצרות החלל ים קול חד טר וד ?*נצח ???*חמה :והלולים!כול עם השופרות לריעו ???*חכלה ?דולה?*המם לבאויב :ועם קול הףגרועה ל^או להפ ילחלל ים:קול השופרות יחישו ובח1צוצ]רות יהיו הכוהנים ??ריעים קול חד טר וד לנצח לדי ??לחכלה עד הקזליכם למעךכת האויב שבע ?ע??ים :לאחר ל^קעו להם הכוהנים בחצ וצר ות המשיב קול נוח ??ךוךד סמוך :כ?ךך הןה ליזקעו ה[כו]קנים לקזלו^ת התל ים :לעם 5נ הטל הראישון לריעו הנכו־הנים והלולים וכול עם השופ]רות ק ול וגרועה להם הכוהנים גדולה לנצח מא חמה -----------------------יתקע ו ] I ----------------------------------------------------------------------ועמ ]ד ו על מעמדם במערכה- - T - : :TT
:
־ V“ :
־5
I
T
V
“ ״
־*
T T :
T:
: T
TT
••
״
• :״
• T - :
V T
־
־־ ־
T T :
I
-
:־־
T
“ I״
:־•
T״
T״
:
:
T T T •:: T V
: T :
:־
V
:
״:
:״
־
־ :־ : ---------- T T־ T T
ועמד[י ]------------------ ו : T : ]----------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- jה ח ] ל ל י ם :01
םגילו ת סדבר יחדדח
פךשים לע 3ר האחד ו 3#ע מא ות לעבר ן״שןי :מאתים פרש ים ?:א ו עם אלף מעך 3ת אנ#י הכינים רכן
:עמודו לכ ול ע[?נרי] סמח^ה הכ ול #ש מאות ואךבעת אלפ ים ואלף ואךבע 5א ות ך?ב לא?שי סרך ך״מעךכות nחכ?עדם למעך כה 1הא]חת :ויד״יו הפו־שים על ך 3ב א?שי ה . 9ךך ששת אלפ ים 0משמא ותלשבט :כ ול הך?ב היוצאים לכ?לחמה עם אנש[י] הבנלם סוסים ןכךים קל י ת ל ורכי פה ואתכ י רוח וטלאים 3תכון ימיהם מלומדי מלחמה ובעולים לשמ וע [ק]ולות ולכ ול מרא י דמיונים :והר וכבים על יהם אנשי חיל למלחמה מלומדי רכב וסכון ימידזם מ 3ן שלושים שנה עד 3ן חמש לאךבעים :ופךשי הס לך לד״יי& 3ן ארבע ים שנה ועד בן ח??שים והמה ----------- .ל [ ] -----------ות ובתי ראשים ושוקלם ומחזיקים ; 3ךם מעי עמ*ה ורמח אר וך j- - 1 ] ------------------------------------- j isוקשת וחצים לזךקות מלחמה וכ ולם עתוז־ים ב[ 1--------------- :
.
.
.
-
:
|
; -
.
;v
.
-״
T
\
T T :
•
:
\
T . .
:״
t
V
2יי T
-------------------------------------------א ] ל !ל שפוך ד ם ח ל לי א שמתם א ל ה ה מה ה----------------- 1י
ז .וא?שי הסרך יקיו מ 3ן ארבע ים שנה ועד 3ן חמקדם :וסוךכי המחנות לקיו מבן :חמשים שנה ועד 3ן ששים :והשוסרים יהיו גם הם מ 3ן אךבע ים שנה לעד 3ן חמשים :וכול מ?שיטי החלל ים ושוללי השלל ו??טך!די הארץ לשומרי הכל ים לעורך הצי/דה ,כ ולם לד״יו מ 3ן חמש לעשרים שנה ועד 3ן שלושים :וכול נער זעטוט לאשה לוא;בואו למחנ ותם בצאתם ??ירושלים ל ל כת למלחמה עד שובם :וכול פסח או עור או חגר או איש אשר מום ע ולם בבשר ו או איש ??נוגע 3ט??את ,בשרו ,כ ול אלה לוא ילכו אתם למלחמה :כ ולם יהיו אנשי נדבת מלחמה ותמימי ת ח ובשר ועתודים ליום נקם :וכול איש אשר לוא להיה טהור ????קורו ביום הכ?לחכ?ה ל וא .ירד אתם ,כיא מלאכ י קוךש עב צ 3א ותם ;חד :יךוח לקלה בין כ ול מחניהמה למק ום היד כאלפ ים באמה וכול ער ות דבר רע לוא יראה ס 3יבות כ ול מחניהם: I י 3ס ד ר מעךכו־ת ה? 7לחמה לקראת אולב מערכה לקראת מעךכה :ו;?או מן השער התיכון אל 3ץ דמערכ ית שבעה כוהנים כ?בני א;הרון לובשים ב?די שש לבן כתונת 3ד ו?? ?3םי 3ד וחוגרים 3א 3נט 3ד שעז ??שחר תכלת 2
r
1
:
T
T
״ ״
** V
V V T
״ J
“ ״
״
:
T T
T
“
“ ״ T T 2
T
•
T
\
.
י J
-
־־ *• 5
״ ״
״2
“
* ״'
*
•
״
““2
2
T
“
T T״ ״ ״ ״
־־ “ 2״״
״*
T *2
־־
T
2
2
“*
T״־ T 2
2
V־־
T
:־־ V
V :T 2
T
2
T
T
2 ------״־ T
100
:
״
T
.
T
״
T
X
2
TT -
** T״־
״ 2
V
T
מגיל ת בני אור
פגים למערכה האחת ?ד ורים בסרך מעמד איש אחר איש! :כולם מש יק ים מגני גחו־שת ??רוקה ?מעשה 5מראת פגים[ :המגן מ וסב מעשי ?דיל שפה וצורת מחלךת מעשה חושב זהב ו?סף ו?חו־שת ??מוזזים ואבני חפץ אבדגי ר יקמה מעשה חרש מחשלת :א וךך המגן אמתלם וחצי לרו־חבו־ אפ?ה וחצי :ול;ךם רמח וכיךן :א ורך הרמח שבע אמ ות מזה ה?גר והלו־הב מצי האמה :ול^נר קל ושה ?מידים ??פותחים ?מעשי גדיל שפה ב זהב ו??ף ו?חו־שת ??מוזזים ?מעשי צ ורת סחשלת :ומחלרת הצ 1ו]ךה ??ןה ר??ןה לצ??יד סביב אבני ח?ץ בדגי ר יקמה מעשי ח_רש מחשלת :לשבו־לת וה^גר 9ח וךץ בין האמידים ?מעשי [0עמ וד מחשבת :והלו־הב ל ח ל לבן מאיר מעשי ח_רש מחשבת :לשבו־לת זהב טהור לת וך הלהב ושפוד א ל הראש :וה?יךנים ל ת ל בר ור טה ור לכ ור ו??לובן ?מךאת פנים מעשי חרשמ3ךז]שבת:ומךאישבו־לת זהב טהור חו־בךת בו־ לשני עבריו :וספ ות;שר א ל הראו־ש שתלם מזה ושתלם מזה :א וךךה? יךןאפ(ה וחצי ורוחבו־ אך לע א?בע ות :והל?ן א ך לע גו־ךלים ןאךבעה ?פח ים עד הבטן :והלקן ?לךו?לת הנה והנה ח??שד ,קפח ים :ללד ה?יךן.ק.ךן לר וךה מעשה חושב צ ורת ר יקמה ל זהב ול? 9ףלאלגי ח?ץ : 15ולעמ וד הנכו:הגים] ]-------------------------לסךרו שלע המעךכו־ת מעךכה אחר מעו־כה ??זה נ ]#----------------------------------------------לו־שים באמה אשר לעמודו שם א?ש[י] [ ]---------------------------------------------------------------------לנא;שי] הפנים [ ]------------------ יו> שלע פע??ים ושבו למעמךם :ואחרילןם?:או שלושה ת ל י ביגלם וע??דו לין המערכ ות :ה ת ל הראישו־ן לשליך [א]ל מערכת האויב שלעה זךקו־ת ??לחמה :ועל לו־הב סז״רק ל?תובו ברקת חגית ל?בורת אל :ועל השלט השני ל?תובו זיקי ךם להפ יל חלל ים באף אל :ועל הן״ךק השלישי ל?תובו שלהו־לת חךב א ו?לת חלל י און ל??קזפט אל : כול אלה ;ט יל ו שלע ?ע??ים ושבו למעמךם :לאחר יהם?:א ו שגי ת ל י ביגלם לע??דו ליז שתי המעךכו־ת :הך 3ל 5הראישו־ן כ?:חזיק חנית ומגן :להתל השני מחזיקי מגן לכידן להפ יל חלל ים במשפט א ל ולה?ניע מעך?ת אולב לגבורת א ל לשלם גמול רעתם לכ ול גוי הלל :להלתה לא ל לשראל ה יל וכה ולקדושי עמו לעשה חיל: T״
לשבעה סךרי פךש ים:עמ וד ו גם המה ליכ?ין המערכה ולשמאולה מזה ומזה:עמודו סךר יסם :שלע מאות
99
מגילו ת מדבר יחוד ת
א ל נד מלחמה בכ ול בע ר ע ול ואת עם £ר ה! 5אה ואת עמ ות עך י עערותיו :ועל א ות הקמט ים י ב תו בו ח ד ל
מעמד ךעע ים נ?]גבוךת א ל ואת עם ע ר מחמשים ואת עמ ות ע ךי עוערותיו :ע ל א ות העעךה ללתובו רנו ת 5א ל ב נ ב ל ע עו ר ו א ת ע ם שר ה ע שך ה ו א ת ע מו ת ת ע ע ת אנעי ת עו ד תו: ו ( 3כ) ל ? ת ם ל מ ל ח מ ה ל?תובו ע ל אותווזם א מ ת א ל 5ך ק א ל ? בו ד א ל מ ע פ ט א ל ו א ח רי ה ם כו ל ס.ךך פ רו ע ע מו ת ם : והגעתם ל מ ל ח מ ה ללתובו ע ל או תו ת ם ימץ א ל מו ע ד א ל מ הו מ ת א ל ח ל ל י א ל [אן 1ריןזם כו ל פ רו ע :ע מו Tת ם: חנ עו ב ם מן מ?ןלחמה ללתובו ע ל או תו ת ם רו מ ם א ל ?ז*ל א ל ת ע בו ח ת א ל כ בו ד א ל ע ם כו ל פ רו ע Iע מו Tת ם: 9ך ך אותות ה ע ך ה :ב צ א ת ם ל מ ל ח מ ה לליזבו ע ל או ת הר אי עונ ה ע ד ת א ל :ע ל או ת מענית מחני א ל: ע ל מ ע לי עי ת 10ש 3טי א ל :ע ל ה ך בי עי ת מ ש?חות א ל :ע ל החמי שית דגלי א ל ע ל מששית ק ה ל א ל :ע ל מ ע בי עי ת
<ןריאי א ל :ע ל העמינית צ ? או ת א ל :ו פ רו ע קזממזם ללתובו ע ם כ ו ל ס ך כ ם :ובג ע ת ם ל מ ל ח מ ה ללתובו ע ל
א ות ותם T
מ ל 5 0ת א ל נ ק מ ת א ל רי ב א ל ?מול א ל כו ח א ל ע לו מי א ל ג בו ר ת א ל כ ל ת א ל ב כ ו ל גוי ה ב ל :ואת
כ ול פר וע ;
T
״ I
־
נצח א ל עזר א ל יעועות א ל שמותם ״י ;כ תו בו ע לי ה ם :ו ב עו ב ם מן ה מ ל ח מ ה י כ תו בו ע ל או תו ת ם ״• ־ t ־ T • T T : ?לעעגת א ל [שב 1ח ת א ל הו דו ת א ל יז מל ת א ל ע לו ם א ל :
15נסרך ממיד]ות :א ות כ ול העךה א וךך א ך 3ע עערה אמה אות []-ל[ --------------ע ] ע ך ה אמה 1----------- 1עת ים עערה אמ ות נ -------------א עעת י עשנכה ----------------------------------ת 1עע אמ ות י 1----------------------------אמ ות אות העערה ש[ ^------------------------------------------------------ ה > ו ע ל מנגן] נשיא כ ול העדה לכתבו עמ[ו ן]שם לעו־אל ולר ואקח ן ועמות שנים עער שבטי ז
ד r
t t
־י :עTר ••א ל Jכ תו :ל[ ד]ו Tת ם
ושמות ?זנים עשר שךי שבטיהם: סלך ל ס ך ־ דגלי המלחמה 5 :המ לא צבאם להשל ים מעך 3ת פנים עד אלף איש תאסר ממערכה : ושבעה םךר י
98
מגיל ת בגי אדר
יג) 9ך ר י ה מ ל ח מ ה ו ח צו צרו ת מ ק ר א ם ב ה פ ת ח שערי ה מ ל ח מ ה ל צ א ת א?שי סבנלם ו ח צו צרו ת תרו עו ת
החלל ים וחצוצרות המארב וחצוצרות סמרד־ף ?הנגף אולב ו;חצוץרות המאסף בעזוב המלחמה :ע ל :חצו?ירות מקךא העךה יכת וב וקר וא י אל: לעל חצ וצר ות מקךא סשרים ללתובו ?שיאי אל :לעל חצ וצר ות ה??םורות יכתובו ס י ד אל :לעל חצ וצרות א?שי לעצת קודש :ועל השם יכתובו ראשי אב ות העדה :בהאספם לב ית מ ועד יכתובו תעודות אל I חצ וצר ות המוזנות 5לכתובו קזלום אל ?מחני קדושיו :לעל חצ וצר ות מסע י^ם לכ!תובו ?בורות אל להפ יץ אולב ולהניס כ ול ??ש?אי : t
t״• :
t
:״•••• ; •• :
t
—
־ ;
- :
v
5ך ק ומשיב ח ם ךי ם ???ש?אי א ל :ו ע ל ח צו צרו ת ם ך ךי ה מ ל ח מ ה לכתובו ם ך רי ד?לי א ל לנ ק מ ת אפו
בכ ול ?ני חושך: לעל חצ וצר ות מקרא א?שי הבנלם ?הפתח שערי המלחמה לצאת למעך?ת האויב לכת ום ז?רון נקם ?מ ועד אל :ועל חצ וצר ות החלל ים יכתובו יד גבורת אל במלחמה להפ יל כ ול חלל י מעל :ועל חצ וצרות :־
:־
:
T־
־
־
*:
־
:
־ • T T J
״
_
:־ ־
.
״
.
_ T
*־ה :מTא*־ר ב ״י :כ תובו
ך;י א ל לשחת ך?עה :ועל חצ וצר ות המרדף ל?תובו נגף [אל] אל כ ול ?ני חו#ך לוא זיש־ב אפ ו עד ותם: כל T • 10־?שובם מן ה מ ל ח מ ה ל בו א ה מ ע ך כ ה ל?תובו ,ע ל ח צו צרו ת המשיב א ס ף א ל :לעל ח צו צרו ת ך.ךד במשיב Tשלום: שלים ־י tכ תו בו *גילות ״־א ל אויב Tל בו א Vא ל Tה ־־עTד ה 5ירו המשיב ״מ ״מ Sל Vח Vמ ת Tה I־״ ״ T־־ ־ ״״ • - -
ואת האות הגדולה אשר סרך העם :יכתובי עם tאל״ ;;*־ בראש כ ול v t על : t־־ כול העדה למס ורtותם :־־ : אותות ״ ; ״t T
t
שראל עזם יי ; t־־
עשר ש 1בט י ישרא]ל כת ולד ותם :על אותות ראשי המחנות אשר לשלושת ואהרון ושמות שנים T :
:־ :־
T
S״
•
:
״
־ T :
••
:
:
;?תובו ? ר 1אש
15מקזפנחותיו [
T
T
ש ם הנשיא הךב וא לאת שמות ש[ךי] עזרי מאיותיו ועל אות] T
] ••
־
: ------־
:־ V
•
:
השבטים “ •T: [ ע]ל [א]ות הש?ט ל?תובו נם א ל לאת שם ?שי ה[ש?ט :
״• T
T
ג
[
ידי ועל אות מרר י יכתובו תר ומת א ל ואת שם נשי מרר י ואת שמות שרי אלפיו :ועל א ות הא[ל]ף
:
••
• :
:ז י
:
T־•
:
;T T - :
־ T VV
לכתובו א ף א ל ?עבו־ה ע ל ב ל! ע ל ו ב כו ל אנשי גוךלו לאין שארית ואת שם שר ה א ל ף ואת שמות שרי מאיותיו :לעל אות ה מ אה לכתובו מאת
97
מגילו ת סדבר י חוד ח
] jוכב וד א ל ב ם 1ד 1יד וע ים יו 9יע בעזך]ת ב ר א ור א?עי ה1א&ת ל כ לת בגי ח ועך ג[וךל ם .ייעו ;ד ] ^ מ1ון גדול [ [בל!על ]בכל <ב> אב ות העךה ע רם וחמשים :ואת ךאע י סכוןזנים לסרוכו אחר כוהן הראש ומשנהו ,ראשים שנים עשר , להיות סשךת ים בתמ יד ל?ני אל :ח־אשי המעמר ות ?ז? ה לעשרים במקמר ותם יעזרתו :ואחל יסם ךאשי מלולים לשרת תמיד שנים עער ,אחד לש?ט וךאעי משכר ותם איש במעמד ו לשרתו :ןךאשי מעבט ים נאבות העדה אסר ימם להתלצב תמיד ?עע.רי המקדש : ח־אשי מ ה ר ו ת ם עם ?ק וד יקם לתלאבו למ ועד יהם לחוז־עיהם ולשבת ות ולכ ול למי השנה מ 3ן חמע ים ענה ומעלה : I
:־ ״
5
״
TT:T
T
T T
א ל ה לורצבו ע ל ה עולו ת ו ע ל הזב חי ם ל ע רו ך מ ק ^ ך ת ניחוח ל ך צון א ל לכ? 5ר 5ע ד כו ל ע ך תו לפניו Tת *מיד ולהד שן ! T T T * S
בשולחן כב וד :את כ ול אלהלסר וכ ו במ ועד ענת מעמטה :ובעל וע ושלושים עני ממלחמה מנותרות להיו אנעי העם קרואי ממ ועד וכול ךאע י אב ות העדה בחך ים לקם אגשי מלחמה לכ ול אךצ ות ד,נולים :מכ ול שבטי לשראל:סל וצ ו להם אנעי חלל לצאת לצבא ?פי תע וד ות ממלחמה ענה בענה :ובשני השמטים לוא לח לוצו לצאת
לצבא ?יא עבת niipמיאה ללעו־אל? :חמש ב לו עי ם ע ך לעבודה ונערך ממלחמה :עע שלם ועוךכוהכול העךה יחד: <0ימלסמת ממחלקות1־תש[ע] ועשרים מנותרות? :ענה ו^ראיעונה ללסמו בארם נןזךלם :ובשנית בבני לוד :ובשלישית ילחמו ?עאר ?גי או־ם ?עוץ וחול תו ך ומ&א אשר ?עכר פוו־ת :בךביעית ובסמיעית ללםמו ?בך ארפכעד: ־ J־ I־ ?עעית ובעביעית ללסמו ?כול ?גי אעור ופרם ומ.קךמוך עד ממךבר מגדול :בענה משמירת ללממו T־־
עילם :בתעיעית ללחמו ??ני לעמעאל וקטוךה :ו ? ע| ר מערם אער אסרימם תחלק ממלחמה על כול בני חם לנכול אךצות מו]שבותם :ו ? ע עי מענים מנותרות יזחלק ממלחמה על כ 1ל נזעמים ?מ]ו^בותימם ------------- 115חצוצר]ות מ ת ח ע ה לכול עבוז־תם ל[ ]----------------------------------לפקוך;חם ]--------------------------- 1ןערן!רות על ^נצ 1צרות]---------------------------------- 11 :״״
96
T
יא) 1וןה ס ל ך אנעי] ה מ ל ח מ ה רא שית מ ע ל ו ח :ד בני או ר ל ה ח ל בגו ר ל בני חועזך ב חי ל ב ל ל ע ל ב { ח ד א דו ם ו מו אב ו מ י עמון
ןח[יל צידון ו]פל| ת ובגדודי כתיי אעזור לעמקם בעזר מךשיעיברית :בנילףובנילהוז־ה ובני ברמץ, ־ ־ :
T
מו :־ Tב ם גולת ה מ ד ב ר ,י ל ח ־ T
כנול הצבא] לכול גדודיהם בשוב גולת ?ני אור מב 7ך ב ר העמים לחנות ?מלבר לרושללם :לאחר משם ה מ ״ל גח Tמ Tה י ־ע־ :־לו״ T ע[ל כו ל גדולי] הכתלים ? מצךלם :ו ? ק צו לצא ? ח מ ה ?דולה ל ה ל ח ם ? מ ל כי ה צפון לאפו לה שמיד
ולד״?ךית את.ק.לן 5נבל^על :ול״י]אה עת ישועה לעם אל לקץ ??משל לכול אנשי גורלו לכלת עולמים לכול גולל ?ל;על: והלתה ??הומה ^דולה ?]?ני ל?ת לנפל אשור ואץ עוזר לו :לסרה ??#שלת כתלים לה?נינע] לשעה לאין קזארית ו ? ל ט ה לו א תהלה [לכרל בנ]י חושך: [א$ת ו ?ך]ק ;אירו ל כ ו ל ק ?וו ת ת ב ל ה לו ך ואור ע ד תום כו ל מו עלי חושך :ו ? מו ע ד א ל ; א י ר רו ם גוללו ל כ ו ל קצי
עולמים] לשלום ו?ךכה כבוד לק)כ?חה לאולך ;??ים לכול בני אור :ו?יום ?פול בו כתיים קךב לנחשיר חזק ל?*ני אל 10לשראל 5י א הואה יום;עוד לו־ מאז להלחהת כלה ל ?ני חו־שך :בו לסקרבו לנחשיר גדול :עדת אלי ם ו ק ה ל ת אנעזים :בני אור וגולל חושך נלח??ים לחד לג בו ר ת א ל ? קו ל המון גדול ו ס רו ע ת אלי ם ואנשים ליום הווה :להיאה ע ת צ ר ה ע[דות] ל ע ם פ דו ת א ל :ו ב כו ל צ רו ת מ ה לו א נה;תה כ מו ה ב?חישה ע ד תופ?ה ל ? דו ת עול מי ם: תיי ם בכ . . תם _ . ן מ- ח . ל_ מ. וביום . . י[£או לנלו]עיר :ב מ ל ח מ ה שלועזה גורלו ת ןחןקו לני אור לנגוף רקזעה :ו ע לו ב ה י ת אזרו חי ל בלל ע ל
למשיב ג 1רל [אל! וך? 1לי הבנלם להיו להמס לבב וגבורת אל מא1מצת] ל(בב בני חושך :ו]בגוךל השביעי יד אל הגדולה מכעעת [ 15גולל בני חו ע ך ל כו ] ל מ ל א הי ממעלתו ו ל כ ו ל א?עי [ברי תו ]---------- 95
מג«לת מלחמת בנ< אור בבנ< חושך
מגילו ת מדבר יחודח
לידינו ,הוא שני מטרים ר 90ס׳י-מ ו נ ו ב ה ח 16 -ם~מ בקירוב .היא מכילה שמונה עשרה עמודות שנכתבו בארבע יריעות ,ונשאר שריד של יריעה נוספת .כל עמודה מכילה 1&-16שורות .מנילה זו נשתמרה בדרך כלל במצב טוב ביותר בהשוואה למגילות האחרות .היא מתפרסמת כאן על פי הצי־ לומים ב׳י׳אוצר המגילות הגנוזות שבידי האוניברסיטה העברית״ ,מהדורת אליעזר ליפא סוקניק, ירושלים תשט׳יז ,ועל פי ״מגילת מלחמת בני אור בבני חושך ממגילות מדבר ימודה יוצאת לאור בצירוף מבוא ,השלמות ופירוש על ידי יגאל י די ך ,ירושלים .1955
״מגילת מלחמת בני אור בבני חו שך׳ דנה במלחמה שבין שני הפלגים שבעולם ,והם ״בני אור״ ו״בני חושך״׳ כשישובו ״בני אור ממדבר העמים לחנות במדבר ירושלים״ (א .)3 ,בימים ההם ילחמו ״בני לוי ובני יהודה ובני בנימין״ (א )2 ,ושאר השבטים אתם׳ נגד אויבי ישראל הנמצאים ״בגורל בני חושך בחיל בליעל בגדוד אדום ומואב ובני עמון וחי[ל יושבי] פלשת ובגדודי כתיי אשור ועמהם בעזר מרשיעי ב רי ת״( א׳ .)2-1את המחנה ילוו כהגים ולוויים .לעזרת ישראל יבואו מלאכי האור והצדק .ובצד האויבים יעמדו בליעל וכוחות החושך והרע .המלחמה (הנקראת גם ״נחשיר״, א׳ )10תהיה כבדה ותערך מצד ישראל בסדר מוכן ובדיוק נמרץ ,כפי הכתוב במגילה .שלוש פעמים ינצחו ״בני אור״ ושלוש פעמים ״בני חושך״ .והגצחון השביעי והאחרון במלחמות אלה יהיה בידי ״בני אור״׳ כשגם אלהים בכבודו ובעצמו ייכנס לקרב לעזור ל״בגי אור״ .הגצחון הזה יביא ״ישועה לעם אל״ (״בני אור״ א ,)5 ,ו״כלת עולמים לכול גורל בליעל״ (״בני חושך״ ,שם) .מלחמות אלה תהיינה מלחמות של כל בני הכת .אחרי כן תבוא תקופה של ״שלום וברכה ,כבוד ושמחה ואורך ימים״ (א׳ .)9אבל ״בגי אור״ לא יסתפקו בנצחונם על אויביהם הקרובים בלבד וילכו להלהם גם באויבים רחוקים .ואחרי מלחמה של עשרים ותשע שנים נוספות ינצחו גם את האויבים הללו .ומל חמה זו תהיה מלחמת המחלקות׳ היינו של מגוייסים מדי שנה בשנה .וכיוון שבשנות השמיטה לא יי ל ח מו -ת מ ש ך כל המלחמה ארבעים שנה׳ מספר שנים הנזכר גם ב״פשר תהלים״ :״פשרו על כול הרשעה לסוף ארבעים שנה אשר יתמו ולא ימצא בארץ כל איש [ר]שע״ .וכך הוא החשבון 6 :שנות מלחמה של כל בני הכת; 5שנות שמיטה; ו־ 29שנות מלחמה של המחלקות .וקרוב לוודאי׳ כי ארב עים שנה אלה הם מעין ארבעים השנה שהלכו ישראל ב מדבר(ב מדבר יד ,לג׳ תהלים צה׳ י). המלחמה תתנהל בדרך הלחימה המקובלת בעמים .הלוחמים ישתמשו בכלי זיין ,אותות׳ חצוצרות׳ שלטים עם כתובות ,טכסים ו כו /אבל יישמרו במלחמה חוקי התורה והטהרה ,״כיא מלאכי קודש עם צבאותם יחד״ (ז׳ .)6הנשק עצמו אינו מספיק לנצחון׳ ואפילו הוא מעולה ביותר .רק כשהוא בא ורוח טהרה עמו הוא מנצח את ממשלת הרשעה .גם תפילות נקבעו לימי המלחמה והקרבות׳ הודיות ובקשות גם יחד׳ בנוסח ההודיות והתפילות הנודעות גם מתוך המגילות האחרות של הכת. הכהנים והלוויים ישמיעו ברכה לאלהי ישראל וקללה לבליעל .וזה לשונם :״ברוך אל ישראל בכול מחשבת קודשו ומעשי אמתווב[ר]וכים כול משרתיו בצדק ,יודעיו באמונה .וא[רו]רבליעל במחשבת משטמה וזעום הואה במשרת אשמתו .וארורים כול רוחי גורלו במחשבת רשעם ,וזעומים המה בכול עבודת נדת טמאתם׳ כיא המה גורל חושך ,וגורל אל לאור [עולמ]ים״(יג.)5-2 , המלחמה הממושכת ל״בחוני מצרף״(יז)1 ,׳ תהיה כפולה ומשולשת׳ כל אחת במועדה :נגד מורדי אור ,אם אפשר לכנות כך את ״בני חושך״ ,והם בני אפרים שנפרדו מבני יהודה ,נגד אויבים קרו* בים ,ובראשם הכתיים(הרומאים) ,ולבסוף נגד שאר האויבים הרחוקים. בספר נזכרים שמות המלאכים :מיכאל ,גבריאל ,שריאל ורפאל(ט׳ .)16-15 המגילה נתחברה בכוונה מעשית :לכשתבוא עת המלחמה הזאת -יהיו אנשי הכת מוכנים ויודעים איך להתנהג .המהבר השתמש ברעיונות השגורים בספרות האפוקליפטית ,שהייתה ידועה לו׳ אלא שלא הסתפק בה□ בלבד והכניס למגילתו גם ענייני לחימה ממשיים .מתוך המגילה יוצא׳ כי בראש העדה עומדים ״הכהן הראש״ ,שהוא המנהיג הרוחני ,ו״נשיא כל העדה״ ,שהוא המנהיג החילוני, והם מנהלים את בני עדתם בכל. המגילה כתובה הדר ונפלו בה רק טעויות מעטות שתוקנו על ידי הסופר .אורכה ,כפי שהגיעה 91
הקדמה למג«לת מלחמת בני אוד בבנ< חושך
מגילו ת מדבר יחודח
ס מ ע פ ם ? 3ל ק ץ ה ך #ע ל כ ל מ ע ב מ ד ר כו מנ ע ח ת ה 3 :יום ד 3רו ע ם ה מ ב ק ר אי? ר ל ך ב י ם י פ ק דו הו 3ע בו ע ת כי 3רי ת א ע ר כ ל ת מ ע ה ע ם ל עך אל :א ת ס 3רי ת ל ענו ב א] ל [ תורת מ]עה 3כ ל ?*ב ונ 3כ ל ] א ל מ מ צ א ל ע עו ת ב ם 1ל ק 1ץ נ הר עע] :ו א ל יוךי ע הו איע א ת !0 המ שפטים ע ר ע מ דו ל ? ני ה מ ב ק ר ע מ ה י ת פ ת ה בו 3ך ך ע ו אתו! ו ה א ע ר; קי ם אותו ע ליו ל עו ב א ל תו ר ת מ עה 3כ ל ל ב ו 3כ ל ??ש ------י ם ?;®נו א ם ר -------ל :--------ו כ ל א ע ר נ?לה מן התת־ה ל רי בסגר] וצוה Tע Tליו ר1 ------ש ו ה עי ר בו ----------ס מ ב ק ר אותו** T * t ׳ ־ :־ ״־ II״ T
15ע ד ענ ה תמיןוה ל פי ד ע תנו ל ה י ו ת ו א ר ל ו??שגע :ו כ ל פתני] ו?ן[עגע1 -----------------------------------------------------------------------------------------ל — ל -ע ד ---שאלT T ;בו א א ל נמז קךל] -------------------------------ב ת > ---------------------------------------------------------------------ן ע ר ל ה ם ------------------------------------------------------------------------ד עו[!]« ---------------------------------------------------------------------נ כ ר ת1 <סז>עמ 2ם 3רי ת וע ם כ ל ל ע ר אל :ע ל כ ן ; ק י ם ןזאיע ע ל נ?עו ל עו ב א ל תו ר ת מ ע ה כי ב ה ס כ ל מ דו ק ד ק ו 8ת ע קציזזם ל עו רון לעו־אל מ כ ל א ל ה :חנה הוא מ דו ק ד ק ע ל ס פ ר מ ח ל קו ת ה ע תי ם ליו 3לי ס ם ו 5עבועותיןז ם :ו 3יו ם א ע ר ל קי ם ה אי ע ע ל נ ? עו ל עו ב 5א ל תו ך ת מ ע ה ; ס ו ר מ ל א ך סמ שטמה מ א םךיו א ם ל קי ם א ת ך ב ךיו: ע ל 5ן נימול א 3ך ה ם ?יום ד ע תו :ו א ע ר א מ ר מוצא ס פ ו 1יף ת ע מו ר ( ד ב רי ם כג ,כ ד ) -ל ה ק י ם כ ל ע בו ע ת א ס ר :א ע ר לקים איע ע ל נ פ עו לע שות ד ב ר מן ס ת ו ך ה -ע ד מ סי ר מות א ל י פ ר הו :כ ל א ע ר [לקי] ם אי ע ע ל נ פ עו ל 1סו ר מן התו]ך ה -ע ד ??סיר מות א ל לקימהו: 2
״
T״ 2
T־ V
T
־ 10ע ל ע בו ע ת האישה א ע ר א מנרSTTי*VכT2Tל אי]עה ל הני א א ת ע ב ו עTת ה -א ל
יניא איש שבועה אשר לא ידענ 1ה ,לה]ם להקים היא :ואם Iל הני א- אם לעבור 5רית הוא יניאה ואל יקי^נה :לכן המקזפט לאביה: על כ?קזפט ה[?ךב]ות ,אל ידור אי #לכ?ןבח ??אום אנוס :וגם [הכ]הנים אל לקחו מאת יקזךאל [אנוס :ואל] לקדש איש את כ?אכל ואל ב): חרם(מיכה ז, אמר אי #את רעיהו יצודו הוא 15 •• Tפיהו T־ . . . . / ’1 אשר ״ ״ ״ . כי־ [לא]ל T V לקד1ש איש] כ?כלי ------------------------------------------------------------------------אחזתו ;]קדש --------------------------------------------------------------------------------------יענ ש ס 3וךר------------------------------------------------------------- 20לשופט------------------------------------------------------------- י
T־ V T
22
88
VT 2
**T
T V־ ״i T* 2״
מגיל ת ב רי ת דמ שק
-----------------נלא]לה המקזפטים למשכיל-------[להסהלך בם עם כ ל חי עד א יפקוד אל את הארץ א®ר אמר;?יא עליך לעל ע? 7ף ועל בית אביך;מים] <יד)א#ר לא באו מיום סור אפרלם מעל יהוךה(ישעיה ז ,יז) :לכל המסהלכים באלה ?לית אל ?אמנות לחם לח?צילם מכל מוקשי שחת כי פךגאום לנענ[ו] ------- לסרך מושב כ ל ה מסנו ת י פ ק דו כ ל ם בשמותילןם :חכ חני ם לרא שונה וחללים שנים ו?ני לשךאל שלשתם להגר ך ?י ע :ליכהבו בקזמותיחם איש א ח ר אחיהו :חכ חני ם לרא שונה ל הל ר ם שנים ו?ני י שךאל 5שלושתם להגר ך ?י ע :לכן לקבו לכן לשאלו ל כ ל :להכהן אשר לפקד
:
T
• : :־*
״
T
* :
T T
א ת ה ר בי ם ???ן קלו שים שנה לעד ?ן ששים ??בונן ? ם 5ר אשר ר ם T :ו:Tה“- :מ״״Iב:־ק [ההגו ו] ב כ ל משפטי ה תו ר ה ל ד ב ר ם כ מ שפ ט V :״ :
ל כ ל המחנות מבן שלשים שנה ועד בן חמשים שנה בעול ב כ ל לשון למספריה :על פיהו יבאו באי העדה סוד אנשים ול כל י 10איש בתרו :ולכל דבר אשר יהיה ל כ ל האדם ל ד ב ר ל מבקר ידבר *
:־״ T״
:
I TT
:
I VT T
:
TTT
״
:
:
:־
VT
IV
T
:־ V
־־
־ V :
:־ ״״
T T
*
T :
T
TT
T :
T
T
T״•
:־
״
T
־ :
״ T
־•• I
:־ ••
ל כ ל רי ב ו??שפט :ו! ה 9ךןי ה ר בי ם ל הכין כ ל ח ס צי ח ם :שכר קזבי■;??ים ל כ ל חל ש 1פפ7קזפט] ונסנו ע ל לד ה??בקר להשוסטים: כ?$בו לתנו ? ע ד נהכה]נים [ו??]$נו לחזיקו ?לד עני וא?יון :ולזקן אשר [לחלה ל]לאיש אשר ל?וע ללא 1שר] לש?ה לגוי נ כ ר :לל ? תול ה אשר [ 15אי]ן ל ה ג 1ו א ל ול;תו ם אש]ר אין לו דור ש :כ ל ע בו ד ת יך[יחם] ללא -------
----------------------וזה פרוש מושב ------------------VX
------------------------רזה פרו ש חפ?שפטים אשר [לתהלכו ב אל ה][עד ע מו ד ??עו]ח א חרן ללקזךאל וי כ פ ר עוננו:
[---------------------לש]קר ?ממון להוא יולע ונאשם] -----------[--------------------- 20ו?]ענש;??ים שישה :ואשר לל ב ר [את רעהו]
[ ---------------------ל]א במשנפט ונענע] שנה [אחת]:
•
:
t
- v: v :
TT
------
<סו)1לשב]ע ,וגם 3אלף ו ל מי וגם ?אלף לדלת כי אם שבועת הנברית או] ?אלות הברית :ואת תורת משה אל לזפור פי [ מ ה ??]פך[ש] ה[שם:1 ואם לשבע ועבר ו חלל את משם :ואם ?אלות מברית!והובא אל] השבטים :ואם עבר אשם הוא ,והועדה והשיב ולא ישא1חקזא] 1 5ל]מות :והבא 33רית ל כ ל ישךאל לחוק עולם את בניהם א[#רמיעו] לעבור על ה?קוךים ,בשבועת ה 3רית לקימו 8ליסם :לכן 87
מגילו ת מדבר יהודה
1עד הם חיים
* :
״
בכל הח;ה והך!5ש ל אכל מחם מעןלי הדבורים עד כל ?5ש הח;ה אשר תךמוש במלם :וך״ךגים א ל :א כ לו ?י אם נקךעו חיים ונשפך [ך]מם :לכל חחגלים להתיהם;באו באש או במלם כי הוא מעזפט בריאתם :וכל העצים והאבנים והעפר אשר יגואלו בטמאת האדם לגאולו שמו בהם ,כפי בכותל מסמר או יתד בם :וכל כלי אשר יהיו עם המת בבית לט? 7או לט$את אחד ?לי מעשה: 9ך ך מושב ערי לשו־אל על המשפטים האלה ?*הבדיל בין 20הטמא לטהור ולהודיע בין הקוךש לחול :ואלה החקים להשכיל לה תהלך בם עם כל חי למשפט נעת] ועת :ובמשפט הזה לתהלכו 1רע ישךאל ולא יוארו :ו!ה 9ך ך מושב המחנות לסהלכו בחם לקץ הרשעה עד עמוד ??שוח אחוץ (יג)ןלשךאל :עד עשךה אנשים למועט לאלפים ומיאיות וחדשים ועשרות :ולקזקום עשו־ה אל;מ ש איש כהן סבונן ל ס פ ר חהגו ,על פיהו לשקו כולם :ואם אץ הוא בחון ל כ ל אלה ואיעז מהלוים בחון באלה רצא הגוו־ל לצאת ולבוא על פיהו כל באי המחגה :ואם 5משפט לתורת גגע יחלה לאיש ובא הכהן ועמד למחגה וחלינו ה? 7ב ק ר לפרוש התוךה :ואם ?תי הוא הוא לעירנו כי לחם המשפט :מה סךך ה? 7ב ק ר למ&ה :לשכיל את הרלים למעשי אל ויבינם בגבורות פלאו ויספר לפניהם נהיות עולם בפרתיה: וירחם עליהם כאב לבניו ויעזבר ל כ ל מרחובם :כרועה עדרו 10לתר כל חךצובות קשריחם לנלל]תי חיות עשוק וךצוץ לעךתו: וכל הנו 9ף לעךתי יסקדהו למנע]שיו ושיללו וכוחו וןבוךתו והונו: ולתבוהי ל? 7קומו לפי לאותו לגורל ןזנא^ת] :אל ל?7עזול איש מלני חמחנה להליא איש אל העךה נזולת] פי הקזבקר אשר למח?ה: ואיש מכל באי לרית אל אל לשא ואל לתן נל]לני השחת נכי] 15אם כף לכף :ואל לעש איש דבר ל^נקח] ול מנ ^כ ר [פי] אם נאמר] ל מבקר אשר במחנה ועשה נאמ]נה :ולא ---------י ש ------חנט] אש[מה] 1------------העצ]ה וכן ל מ ר ע והוא י ----------- ---------------------ענוהו ולאחלת hJgnאל לטור ללזם----------------נפש]עיחם ואת אשר איןנו נקעזר ב-------------- ----------------------- 20וזה מושב המחנות [ל]כל נקץ הרשעה :ואשר] ;לא:סזיקו בא]לה לא יצליחו לש?ת בארץ ---------
* :
TS
T T
** T״
T T V :
־־
•* ־־
V
T
I
:r :־ T -״
:־
T :
:
:
־ ־־
־
I -------- :
:־ V
־־
• - :״
: ------־ V
T T t
V:
־
:
T S
:־ T
: ------־
־
• :
*
: ...........................................
V
\ :
T T T
T
TT
T T :
T
׳* :״״
•
־־ ״־
•
-״•
־
- :
T :
:
V T
•
• T־
־ I
V
: -
T
T
:
״
V
V
T :
T
J V
*• ־ T:
:
V - : -
:
86
T
I I -
•T
T :
מגיל ת ב רי ת דמ שק
—
מוב ״אי ם בגו כי א ם בגדים צואים או עליו א ל י ק ח איש T •T : T T כ ? סו במלם או עיפו ם ב ל בונ ה :א ל ין 1ע ך ב איש מךצונו 5ב שבת :א ל י ל ך איש א ח ר ה ? ה מ ה ל ך עו ת ה חוץ מעירו כי אם א ל פי ם ב א מ ה :א ל ; ר ם א ת לדו ל ה כו ת ה ב אגרו ף :אם סו ך ך ת היא א ל יוציאה ??ביתו :א ל יוציא איש מן הבלת לחו ץ ומן החוץ א ל בית :ואם ? סו כ ה י ק ל ה -א ל יוצא כ^7בה ו א ל ; ב א אלי ה :א ל ני]?תח כ לי טוח ב #ב ת :א ל לשא איש מושב(ת) שבת :־א ל ״י טול Iב ״בי ת סמנים Tל -צ א ת Jו Tל בו א ב עליו 10 T :־ T T״TT שבת: ול בו א ב היונק Tל ••צ א ת האומן vא ת ישא Vס “ל ע :ו Tע Tפ ר :־־א ל T - : • T I .. *• ו T ״ T שבת: ואת שוכרו ;ב T - • מר א ״איש Vאת -ע •ב דו ואת אTמתו v . א ל -י •• J
אל ” ל ד איש בהמה ?יום הש?ת :ואם תפול אל בור ואל פחת אל יקימה בעבת :אל ישבות איש במקום קרוב --------------- v :
I •:
־
:
t
-
t
־
• 2
•
:
t
It
I
15לגולם ב שבת :א ל לחל אי #את ה שבת ע ל הון ו ב צ ע ?שבת: א ך ם אקזר ת פו ל א ל ??קור מים ו א ל מי קו ה- לכל א ל לעלה איש ? סו ל ם ל חבל ו 2לי :א ל לעל איש ל??זבח ב שבת כי אם עו ל ת ה שבת ,כי כן כ תו ב ??לבד ? #תו ת [;; ו??לבד כ?ו 1נותי]?ם ( ר ק ר א כג ,ל ח) :א ל יקזלח אי #ל??ןבח עו ל ה ו מ ח ה ו ל בונ ה ועץ בלד איש טכ?א ? א ח ת ?? 20ן הט??אות ל ה ך ^ו תו ל ט מ א את ה??ןבח :כי כ תו ב ץ.בח ךשעים תו ע ב ה ון 1פ ל ת צ ךזקם ? מ ח ת ר צון( מ שלי טו ,ח) :ו כ ל ה ב א א ל בית ה ^תחות א ל ; ב א ?זכ?א כ בו ס :ו ? ה ר ע ח צו צ רו ת ב ק ה ל Vאת Tה :־ע בוTד ה \כו Tל ה [עבוד]ת ־ I־:
<יב)קוךש היא :אל ל#כב איש עם אשה ?עיר ה?<7קדיש לטמא את עיר ה??קךש ?בדתם :כל איש אקזר ל??#לו בו רוחות בליעל ודבר ס ר ה -ב מ ש פ ט האוב והידעוני ישפט :וכל אשר יתעה 5״
V
T T
:
״
־
ואת T
:־•:
T
־ •• T
T :
ה ־־מו ע דו ת לTא ׳יומת* ,כי ע ל
:־ V
• V :
בני״*Tה TאTד ם :
5כ?שמרו :ואם לו־פא מ?1נה יעברוהו עד שבע שנים לאחר ;בוא אל הקןהל :אל ישלח א ת;די לשפוך ךם לאיע pהגולם בעבור הון י 3צע :וגם אל ישא מהונם כ ל בעבור אשר לא ;גדפו ,כי אם בעצת חןךר לעךאל :אל י??כר איש ?המה ועוף טהורים לגולם בעבור אשר לא לןבחום :ו?זגוךנו 10ומגתו אל י??כר לקם ^ 3ל ??אדו :ואת ע? דו ואת אמתו אל למכור להם אשר באו עמו בברית אבךהם :אל לשקץ איש את נפשו 85
מגילו ת מדבר rm rp
אם לא נמצא לה בעלים :הם ישמרו פל דבר :אשר ימעל ־ T :
T :
T
־ S
״
T
:
T
T
• S
:־ V
־
איש בתוו־ה וו־אה רי ע הו והוא א ח ד ,אם ; דבר מות הוא וידיעהו לעיניו ב הו כי ח ל מ ב ק ר :וה??בקר י כו 1ב הו ?;דו ע ד עשותו עו ד ל 9ני א ח ד ושב והודיע ל??בקר :א ם; שו ב וניתפש ל פני מעידי ם ע ל ואם שנים :״•הם וה ם • :״ ; ־״־״־ :״ נאמנים TTIר ה Sל ״ב ד ״אם מן ־*ה Tט ה האיש Tד Tב ר VאTח ד -ו :ה ו :ב “ד ל • T VSV * י T״
הם :ו?יום ךאות האיש יודיעה למבקר :ועל ההון נל_ק]?לו קזבי עיךים ?אמנים ,ועל א ח ד -ל ה ? די ל הטהךה :ואל למקובל •י> עיד לשוחטים להמית על פיהו אשר לא מלאו;מיו לעבור על העקודים ,לךא את אל :אל לאמן איש על רעהו לעד עובר דבר מן המצוה ביד רמה עד זכו לשוב: ־*
!״״
״ י
T T
T:
״ T S
־
T T
T
~
אנשים :ב רו רי ם שרה שפטי Tה ־*עTד ה ־ע ד ע וזה VסVר Iך Sל :״* T *:״ T T * :־ V: מן ה ע ד ה ל פי ה־ Iעת:
:T T
שראל אהרן ומי ״ ־'א ר ב ע ה ל ״•מ ־ט ה לוי ו * * *T :״ י :־ :־
ששה כזבובים ? ? 0ר חהגו ו?יםוךי ה?ךית??? :ני חמשה ועשרים שנה עד בני ששים שנה :ואל לו1לצב עוד כ??ן ששים שנה ומעלה לשפוט את העדה :כי במעל האדם ״ :
*T T T״T :
' T״ T
V
TTT
* :״ ־
מ ע טו; מו וב חרון אף א ל ?יושבי ה אר ץ א??ר ל סי ר את 10ד ע ת ם ע ד ל א לשלימו את ימילזם :ע ל ה ט ה ר במלם ,א ל ין ח ץ איש ?מים צואים ו??עוטים מדי מ ל עי ל איש: א ל י ט הר ב מ ה כ לי :ו כ ל ??א ב ס ל ע אשר אין בו די ־־
־ :
T
:־
-V
כמימי T״ ״ה:- Vכ*Tלי: מ ר עיל אשר נגע בו הטמא וטמא ,מימיו ־ T״: מ :שפטה :א ל יעש איש ביום 1-------ב] ת: ,ל ש ;מרה כע ל הש • : t
t
t
t
t
15השישי ??לאכה ??ן העת אשר יקלה גלגל הש?5עז רחוק pסשער ??לואו :כי הוא אקזר אמר שמור את יום השבת לקד שו(דברים ה ,י־ב) :וביום השבת אל ידבר איש דבר ------
״ד ב :״•רי ה: -מ :ל א כ ה t
ל ישלח את בן
״
V
*V
T
:| - J
;
׳
------
-
t
.
T T
נ ב ל ו ל ק :א ל לשה ? ר ע הו כ ל :א ל ישפוט ע ל הון ו ? צע: שכים: שות למ ו ה ע :בו־ ד ה- 2לע ג : -״־ t
t
t
20אל להנהלך איש בש.ךה לעשות את עבודת חסצי השבת :אל יוגהלך איש חוץ לעירו אך על אלף באמה: אל יאכל איש ?יום השבת כי אם המוכן ומן האובד ?שךה :ואל יאכל ואל ישוזה כי אם ה;ה במחגה ;יאיבךךך רר ד לךחוץ ישתה על עו??דו ואל לשאב אל הנכר לעשות את חפצו ביום השבת: ־ •־ T
84
־
:
“X
V
T ---------------- I V
מגיל ת ב רי ת דמ שק
40מוכיח ? צ ד ק :ושבי 9ק ע [ :ע ק ב ] ש? 7רו ? רי ת א ל :אז נך[?רו] איש א ל ר ע[ הו ל ה חזי ק איש] א ת אחיו להנמו־ך צ ע ך ם ?ך.ךך א ל :ולקשב א ל א ל ד?ריל;ם ולקמע ולכתב ם ? ר ץכרון [לפניו] ללךאי א ל ו ל חו ק בי שמו :ע ד לגלה א ל לקע ו צ ך ק ה לי ר אי ק מו :לשלמם וך אי מם בין צ די ק אלפי ם] :ל א :־ה Tביו ועשה Vח Vס ד [ל לא־ Vשר ל א :־ע Tב דו: [א]ל בין Vע Vב ד ורשע ־ :־ T־ V J ־ : ״ “ I T T: 45ולש? 7ךיו ל א ל ף דור[ :ו כל האנשים] מבית 9לג א ק ר ; צ או מ?לקום לןךשו וישענו ע ל א ל ?ק ץ מ ע ל י ק ך א ל ויטמאו א ת המקד ש ושבו ע ד א ל תוך ה ע ם ב ד ב רי ם מעט ל ם :איש ל פי רוחו יש?טו ב ע צ ת קךשו :לכל א ק ר פ ך צו את ?בול ה תו ד ה מב אי ה ב רי ת ? הו פ ע כ בו ד א ל לי ק ך א ל י כ ך תו מ ק ך ב המסגה וע מה ם כ ל מרשיעי
-
50להוךה בימי מ צךפו תיו :לכל המחזיקים ב מ ק פ טי ם ה א ל ה ל צ א ת [חטא]נו בו•;Tא :״ע ל פי ה תור ה וישמעו ל קו ל מור ה ויתודו ל פני א ל ול T T ; ::IV רשענו גם אנחנו גם אבותינו ? ל ? ת ם קרי ?חקי■ ה ? רי ת [וצדק] ומשפטי קדשו חקי שפטיך rבנו; :ול א דירימו יד ־ע ל ואמת מ • ; • : :I \ ״1 ־ f v r : v v: v t
t
צךקו ועךוות אמתו :להמל^רו במקפטים הראשונים אקר 55נק?טו בם א?שי ה;דרד :לחאזינו לקול מוךה ?! ק ללא לעזבו את חקי הצדק? :ש? 7עם אתם;שישו ןלקז? 7חו ל;עז לבם ויתגברו על כל ?ני תבל :לכ?ר אל בעךם וו־או בישועתו כי חסו ?שם קדשו: הוא, הגוים : ,ל ה מי ת חו'קי אשר״ :י* ,חרי ם T Tא ד ם ״ מT Tא ד ם ב <טי Tכ ל T Tא ד ם T •9 * “ \ i״ V~ :
ואשר אמר לא תקום ולא תטו־ר את ?ני ע$ך(ויקרא יט ,יח) :וכל איש מב(י)אי ה?רית אקר;?יא על רעהו ך ב ר אקר לא ?הוכח ל?ני עדים וךן?יאו בחרון אפו או־ ספר לזקניו לה?זו תו-נוקם הוא ונוטר: 5לאץ כ תו ב כי א ם נוקם הוא ל צ ריו ונוטר הוא ל אוי ביו(נ חו ם א ,ב): אם חחריש לו מיום ליום וב חרון אפו בו ד ? ר בו ? ,ך ב ר מלת ענה בו :לען א ק ר ל א הקי ם את מצות א ל א ק ר א מר לו הוכ ח תוכיח א ת ר עי ך ול א תשא עליו ח?זא(ויקרא יט ,יז) :ע ל ה ק בו ע ה ,א ק ר א מר ל א תו קי ע ך ; ך ך ל ך ,איש א ק ר לש?יע ע ל ?ני השךה 10אשר ל א ל?ני ם הש?טים או מ א מ ר ם -הו עזי ע; דו לו :ו כ ל ה או ב ד ול א נודע מי ע בו מ?לאד המחנה א ק ר גבב ב ו -ל ק ? י ע ? עליו ? ק בו ע ת ה א ל ה :להשומע אם יודע הוא ללא לגיד ואשם : כ ל אשם מושב א ק ר אץ ? עלי ם ו ה מודה המושב ל כ הן לה;ה לו ל ב ד מ איל האשם ה כ ל :וכן כ ל א ב ך ה נמצאת ואץ 15ל ה ? עלי ם להלתה ל כ חני ם כי ל א.י ד ע מוצאיה את מ ק פ ט ה 83
מגילות מדבר ייחודה
לל? ת ?ךךך ך 0עים אשר אמר אל עליהם חמת תגירם לינם !0וראש ?תנים א מ ר( ד ב רי ם לב ,לג) :התביןים הם מלכי העמים ולינם הוא דרכיהם :וראש(ה)?תנים הוא ראש מלכי ;ון הבא לעשות בהם {קמה :ו?כל אלה לא הבינו בוני החלץ וטחי הרןפל :כי שוקל רוח ומטיף כזב הטיף להם אשר חרה אף אל ?כל עךתו: ואשר אמר משה נללעזראל] לא ??ךזקהגף ולישר ל ב ב ך אתה בא לרשת 15את [או־צם כי ?רשעת] הגולם ה אל ה(דברי ם ט ,ה) כי מאהבתו את אבולגיך ומשמרו א ת ה שבועה: וכן המ שפט ל שבי לשראל ס רו מך.ךך ה ע ם ? :א ה ב ת א ל א ת הראשנים אשר היעירו א :חךיו א ה ב א ת הב אי ם א מ רי ה ם כי ל ה ם ? רי ת ה א בו ת :ו?שונאו א ת בוני החלץ ח ר ה אפו [בם ו ? כ ל ההולקנים א חריה ם] :וכמ שפט
ה*ה ל כ ל המואס ?מ?ות אל ולעזבם וי?נו בשרירות לבם: 20הוא הדבר אשר אמר לךמ;ה לברוך בן נרךה ואלישע לגחזי נערו :כל האנשים אשר באו בברית החדשה בארץ דמשק ושבו ויבגדו ריסורו מבאר מים ה חיי ם- • :״ :־ ־
:
t
t
־י : :
-ך
ו :־־ד • •
:־
; ״־
y
־ • :
t
-
. -
־ :־ו
ו
:
v־.
I
־
v v
I
• -
ל א לחשבו ? סו ד ע ם ו ? ? ת בו ל א לכתבו מיום ה א ס ף מוך ה ה;חיד ע ד ע מו ד משיח מ אהרון ומי שךאל :וכן המ שפט 25ל כ ל באי ע ד ת א?שי ? מים הקך ש ר קו ץ מעשות פ קו די; ש רי ם, הוא האיש הנ תך ? תוך כו ר ? :הו פ ע מעשיו ישלח מ ע ך ה ?מי שלא נ פ ל גו רלו ? תוך ל מו די א ל? :פי מ ע לו יוכי־חוהו א?שי ד עו ת ע ד יו ם; שוב ל ע מ ד ? מ ע מ ד א?שי ?מים ק.ךש: ו ? הו פ ע מעשיו ? 9י מךר ש ה תו ר ה אשר י ת ה ל כו 30בו א?שי תמים הי ^ ך ש -א ל לאות איש ע מו בהון ו ב ע בו ך ה בראשונים הפ*א 0 הזה ״T:ל כ־ Vל שפט עליון :וכ מ כי א ר רו הו כ ל קדושי ״״ T״ T J :־ I : V I : ▼ ובאהרוני־ם אשר שמו גלולי ם ע ל ל ב ם ר ל כ ו ? שרירות ל ב ם :אין ל ה ם ח ל ק ? בי ת ה תו ר ה? :מ שפט ר עי ה ם אשר שבו ע ם א?שי הל צון לשפטו :כי־ ד ? רו תועה ע ל חקי ה ? ך ק ומאסו ? ? 35רי ת ואמנה אשר קלמר ? אך ץ ד מ ? ק והיא ? רי ת הםך שה: ול א יל״לה ל ה ם ול מ שפ חותיה ם ח ל ק ? בי ת התוך[ה] :ומיום ה א ס ף יו.ךה ה;חיד ע ד תם כ ל א?שי ה מ ל ח מ ה אשר ה ל כו ע ם איש ה כז ב ?שנים א ך ב עי ם :וב ק ץ ההוא.לה.ךה א ף א ל בלק*ךאל כא שר א מ ר אין מ ל ך ואין שר(הו שע ג ,ד) ואין שופט ואץ 82
מגיל ת ב רי ת דמ שק
כמהו :ולהסדק ?לד עני לא?יון וגר :ולךרוש איע את עלום (!) אחיהו( :לא למעל איע ?עאר ?שרו :להןיר סן סזונות כמעפט :להוכיח איש את אדויהו כמצוה :ןלא ל;םור ?רום ליום :ול הבדל מכל הטמאות ?מעפטם :ולא לשקץ איש את רוח ל!ךשיו כא שי הבדיל אל להם :כל המתהלכים 5באלה בתמים ק ך ש על פי כ ל לסורו ברית אל נאמנות לחם לוויותם אלף דור :ואם מהנות לשבו ?סרך הארץ רליקדזו נעים והולידו בגים והתהלכו על פי התח־ה :וכמשפט היסורים ?סרך התוךה כאער אמר בץ איע לאעתו ובץ אב ל ?נו(ב מדב ר ל ,ת) :לכל ל,מואסים [במצות ובוזקים] ??קד אל את הארץ להעיב גמול רעעים ! T־
:
:
• T
!0עלי ה ם? :בו א ה ד ב ר אשר כ תו ב ? ד ל רי לשע;ה ?ן אמוץ הנביא אשר א מ ר ; בו א ע לי ך לעל ע מ ף ו ע ל בי ת אביך;פ?ים אשר [לא] ב או ??יום סו ר אסרלם מ ע ל להודה(י שעיה ז ,יז) :ב ה פ ר ד #ני ב תי לשראל שר א ? רי ם מ ע ל להודה ו כ ל הנסוגים הוסגרו לדןךב והמחזיקים נ??לטו ל א ך ץ צפון :כא שר א מ ר לה^ליתי א ת ס כו ת מ ל ? ? ם 15ואת כ״ין צ ל מי כ ם [ כו כ ב אלד,יכם א #ר עשיוןם ל ? ם :והבלתי א ת כ ם ! 9הלאה ל] ך מ ש ק( ע מו ם ה ,כו־ כז) :ס פ רי ה תו ך ה הם סו כ ת ה $ל ך ,כ א ע ר א מ ר והקימותי את סו כ ת דו ד הנו ס ל ת( ע מו ם ט׳ יא) :ה $ל ך הוא ה ק ה ל(ו כינויי ה צל מי ם) :ו מו ן הצלפ?ים הם ? 0ר י ה?ביאים א ע ר בזה י שךאל את ד ב רי ה ם :ו ה כו כ ב הוא דור ש ה תו ר ה ה ב א ך מ #ק :כא שר כ תו ב ד ר ך כו כ ב פ?לעקב ו ק ם ש?ט 20פ?ל שךאל(במדבר כ ד׳ :)rה ש ? ט הוא נשיא כ ל ה ע ד ה ו?ע??דו וקך_קר א ת כ ל בני שת( שם) :א ל ה מל טו ב ק ץ ה פ קו ד ה הראעון <ח>להןסוגים ה ?0ני]רו ל ח ל ב :וכן פ?שפט כ ל ב אי ?רי תו אשר ל א לחזיקו ? א ל ה נהחקים] ל פו ק ך ם ל כ ל ה ?לד ? ל; ע ל :הוא ה״ום א ע ר לפקד א ל [כאשר ד ב ר] ,7יו שרי להוךה [כמשיגי ?בול] א #ר ת שפוך עלי Vה ם Tה Vע IבTר ה( הו ש ע ה,׳ י): :־ ״* כי לחלו ל מ ר פ א ר ד ק ם ,כ ל ם מורדי ם ,מ א #ר ל א ס רו מ ד ל ך 5בו?דים :ולתגוללו ב ד ך כ י זונות ו?הין רשעה :ונקום ונ(י)טור איש ל אחיו ושנוא איש א ת ר ע הו :ולהעלמו איש ? שאר ?שרו רגשו לז מ ה1 :מ יזג?רו ל הון ו ל ? צ ע :רע שו איש ה;שר ?עיניו: נ!?חרו איש ב שרירות ל בו :ללא נזרו מ ע ם [ומחטאתם] :ולפךעו ?לד ר מ ה 81
מגילו ת מדבר יחידח
אחות אמף לא תקךב עאר א? 7ף ד,יא(ויקרא יח ,יג) :ומע 9ט העךיות לזכרים 10הוא כתוב לכהם הנשים :לאם ? 1גלה בת האח את עךות אחי אביה להיא #אר :וגם את רוח ^דשיהם טמאו ובלשון גדופים פחחו ?ה על חקי ?רית אל לאמר לא נכונו ותועבה הם ?ד?רים בם :כולם קךחי אש וןגבעךי זיקות :קורי עכ?יע קוריהם וביצי צפעונים ביציהם :ה7קרוב אלילזם 15לא ינקה? ,הר ביתו לאשם ,כי אם נלח ץ(כי אם) :למיל פנים פקד אל את מעשיהם ריחר אפו בעלילותיהם :כי לא עם בינות הוא: הם גוי אבד עצות מאקזר אין בהם בינה :כי מלפנים עמד מ#ה לאהרן ?:ד שר האורים רקם ?ללעל את לחנה ואת אחיהו בכזמתו ?הושע לשראל את הראשונה: נ 2יב ק ץ ח ך בן ה א ר ץ ע $דו מסיגי הג בול ולוגעו את לשךאל יתישם ד א ר ץ :כי ך ? רו 0ך ה ע ל מצות א ל ?לד מקזה לגם : .
את
— ;
------------------ח רשראל מ א שיב • •א ת vי שקר לה • t : •• I v״ t
א ל :ויזכר א ל ? רי ת ראשנים :ויקם מ א ה רן; בוני ם ומיקזךאל רוTTה שרים Tכ ה ב א ר ב Vא ־ר ח פ רו ה T־ :־ T נדיבי ה ע ם ? ? :חו ק ק( ב מ ד ב ר כ א ,יח) :ה ? א ר היא ה תו ך ה ן חו פךי ה הם 5שבי יקזךאל היוצאים מ אר ץ להוךה חגורו ? אר ץ _דמ#ק: א £ר ק ך א א ל א ת כו ל ם שרים כי ךך שוהו ללא הו שבה 9א ך ת ם ב פי א ח ד :ו ה מ חו ק ק הוא דור ש ה תו ך ה איקזר ונדיבי הT rע ם הם למע ״שיהו(י שעיה נד ,טז): מוציא כ לי יעעיה Tא־מ ר •• :־ : • :־ :־ ־ ״ :־ T : הב אי ם ל ? רו ת א ת ה ? א ר ???חוקקות א #ר ח ק ק ה מ חו ק ק !0להר״הלך ב ה ם ? כ ל ק ץ הו־שיע :וזולת ם ל א לשיגו ע ד ע מ ד יורה הצז־ק ? א ח רי ת ה;מים :ו כ ל א #ר הו? או ב ? רי ת ל ? ל תו בוא א ל ה מקד ש ל ה אי ר מן?חו חנם ליהיו מסגירי ה ד ל ת א #ר א מ ר א ל מי ב ? ם לסגור ד ל תו ללא ת אירו מן?חי חנ ב( מ ל א כי א ,י) :א ם ל א לקזקקרו לע שות ?פרו ש ה תו ך ה ל ק ץ ה ך0זע :ו ל ה ב ד ל 15מ?ני השחת ול הנזר מהון הר שעה ה ט מ א ?נ ד ר ו ? ח ר ם ו?הון המקד ש :ולגזול א ת עניי עמו ל היו ת אל מנו ת קזללם ואת לתו??ים לרצחו :ו ל ה ? די ל בין ה ט מ א ל ט הו ר ול הו די ע בץ הקוך ש ל חו ל :ללקזמור א ת יום ה שבת ? פ רו ע ה ואת ה מו ע דו ת ואת יום התענית ? מ צות באי ה ? רי ת ה ח ך ע ה ? אך ץ דמ שק:
20להרים את הל!ךשים ?פירושיהם :לאהוב איש את אחיהו
מגיל ת ב רי ת דמ שק
ף א ? רו כי לנו הוא :לאל ?רזי פ ל או כ פ ר ? ע ד עונם נישא ל פ ע ע ם: ול 3ן ל ה ם בלת נאמן ?י ק ך א ל א ק ר ל א ע מ ד כ מ הו ל ^ל פני ם לעד 20הבה :המחזיקים בו לחלי נצח לכל ? בו ד אז־ם ל ה ם הוא :כ א ק ר הקים א ל ל ה ם ?לד לחזקאל הבביא לאכ*ר הכ הני ם להללים ובני (ד) צ דו ק א ק ר ש?ןרו את מ ק 5ך ת מ ק ד עי ? ס עו ת ?ני־ ל קר אל מ עלי ה ם לגיעו לי ח ל ב ו ד ם(י חז ק א ל מ ד ,טו) :הכ הני ם ה ם שבי לעראל היוצאים מ אר ץ להודה להבללים עמלזם :ו?ני צ דו ק הם ?חירי י ק ר א ל קרי אי השם ה ע ב די ם ? א ח רי ת ה;מים :הבה פרוש 5קמות ץזם ל תו ל דו ת ם לקץ מעמז־ם ו מ ק פ ר צרו תי ה ם רקזגי ה סגו ךך ם ופירוש מעשיהם :נהם א?קי] ה קו ל ע [הךא]שונים א ק ר ? פ ר אל בעז־ם ר ? די קו צ די ק רך שיעו וישע :לכל הב אי ם א ח רי ה ם לע שות ?פרו ש התוויה א ק ר ה סו ק רו בו הראשנים ע ד שלום הק ץ השנים ה א ל ה -כ ב ר י ת אשר הקי ם א ל לרא שנים ל כ פ ר !0ע ל עונותיהם כן לכ פר א ל ב ע ד ם :ו? שלום הק ץ ל מ $פ ר השנים ה א ל ה אין עו ד ל ה ש תפ ח ל ב י ת ; הו ד ה כי אם ל ע מו ד איש ע ל
:״-------
מצודו :נ?{תה הגדר ר ח ק ה חו ק :ו ? כ ל השנים ה א ל ה להלה בן הבביא ישעיה בי ד שר ד :ב ־ר א ל כא שראל משולח בי :ב \לי Tע ל V I ־ T״ :־ T : •* ״ V :־ V; • T :־־ אמוץ ל א מ ר פ ח ד ו פ ח ת ופ ח ע לי ך יושב ה אר ץ(י שעיה כ ד ,י ז ) -פ ע רו
15שלוקת קגצודות ?לל על א ק ר א ס ר ע לי ה ם ללי ?ן לעקב א קר הוא תפש ב ה ם ?לקך אל ולסנם 1ל]? 5ניהם ל שלוק ת מיני ה ? ך ק :הראשונה היא הןנות :הקנית ההון :השלישית קמ א המקד ש :ה עו ל ה מ?ה לתפע בזה והביצל מ?ה לתפש בןה :בוני החלץ א ק ר ה ל כו א חרי צו( ה צו הוא מטיף 20א ק ר א מר ,ה ט ף לטיפון) הם ניספשים ?קתלם? :זנות ל ק ח ת קתי נשים בחליהם ליסוד ה ב רי א ה ז כ ר ו;קבה ב ך א או ת ם(בר א שי ת א ,כז): (ה) ובאי ה ת ב ה קנלם קנלם באו א ל ה ת ב ה( ב ר א שי ת ז ,ט) :ו על הבשיא כ תו ב ל א לךבה לו נ שי ם( ד ברי ם יז ,יז) :לדליד ל א ק ר א ? ם ? ר ה תור ה החתום א ק ר עז ר שראל מיום מות א ל נפ ת ח בי בארון? T:י ל א T Tהיה V JT T “ J״ T :״״ * J־ I T T ויהושע(ויושוע) להןקנים א ק ר ע ? דו את הע שתךת :ולקזמון 5נ*לה ע ד ע מוד צדו ק :ויעלו מעקי דליד מ ל ב ד _דם אולץה נלעןבם לו א ל :לגם ?ןט?ןאים הם את המקד ש א ק ר אין הם מבדילנים] כ תו ר ה ושו??ים ע ם הרו א ה את _דם זובה :ולוקהי ם איע את ב ת אחיהו לאת ?ת אחותו :ו מק ה א מר א ל 79
מגילו ת מרבר יתודח
ופליטה למו :כי לא {:מר אל בחם ??ל!ךם עולם ולןזךם נוסדו מ*ע את מעשיהם :רתעב את דורות &[קן]ךם רסתר את פניו pהארץ (מי) עד תומם :וידע את עני מעמד ו?? 0פ ר ופרוע קציהם ל כ ל 10הוי עולמים ונהיות עד מה;בוא בקציהם ל כ ל שגי עולם: וככולם הקים לו קריאי עם למען התיר סליטה לארץ ולמלא
ז
:
״ T
r
T־*
V־2
J״* 5
5
I
T
־
T :
t
i T
I
:
T
־ T T״
V
T T־ V
J
:
t
T־־
TT V
V
T
:
T
:־־
T
T J״
ד־
״ J־
־* T ,
v
״*
V
t
ן :
T : T
:־1 T
TT
5 T
־ :
*
־ :
ג •״
:״
־• :
־
V
״
:
T
״*
V
:
:־ V
T T
:
:
־- : 1
T
•
־
•
״
T T
T
־ 2־
־
••
:־
T
:
T
_
ב ך צון רוחו :נלססור ללשחק ולל ע ק ב ולשגרו ולכתבו או ה בי ם ל א ל ו כ ע לי כ רי ת ל עו ל ם :כ נ י :ע ק ב תעו ב ם ויע?עו ל?ני 5משגותם :ובניהם כ מ ?רל ם ה ל כו כ שרירות ל ב ם ל הו ע ץ ע ל &?ות א ל ללעשות איע דדשר בעיניו :וי א כ לו א ת ה ד ם :ולכרת זכוו־ם [כא שר ד כ ר ל ה ם] כ[ מ ך ב ר] ק ד ע ע לו וך עו א ת [האך ץ כפי] רו ח Tם ו Iל א ע Tמ עו (----ד :־ב רי ם X״ט ,כג) :ויעשו ׳ i ל ק ו ל עשיהם ,מ?ות יוריהם ,ביתנו כ א ^לי ה ם :נלחר אף א ל ב ע ך ת ם :ובניהם בו א ב דו ו מ ל כי ה ם בו נ מ -תו וגיבוריהם בו 10א ב דו לאךצם בו שממה :בו ח בו באי ה ב רי ת הר אעני ם וים?רו ל ח ר ב כעץבם א ת ב רי ת א ל ולבחרו כ ך צונ ם ר תו רו א ח רי שרירות ל ב ם לע שות איע א ת ךצונו :וכ מחזיקי ם כ מ ?ו ת א ל אשר נ ו ת ר ו ־ מהם ה קי ם א ל א ת ברי תו לל שראל ע ד עו ל ם :לגלו ת ומועדי שר•״אל :־ע :ב תו ת Iק :ד עו Tל Vה ם •נ :ס Tת רו ת :־א Vע ר ▼תעו ▼ב ם ▼כ ל י :־־•• • T : t
15כ בו דו עי דו ת צ ך קו לדךכי א?ןתו לחסצי רצונו א #ר ל ע| ה ןהאךם לדרה ב ה ם פ ת ח ל ?ני ה ם ר ח פ רו ב א ר למלם ר כי ם ומואסיהם ל א לדרה :והם ה תגוללו ב פ ע ע אנוע ו ן ך ך כ י 3ך ה 78
wועתה שמעו כ ל יוד־עי ?דק ובינו במע&י אל :בי ריב לו עם ב ל מ&ר ומעזפט יעשה ב כ ל מנאציו: 1
T
*
T T
T :
־ I־ V
I־:־ T
T J
כי ל מו ע ל ם אשר עזבוהו ה ס תי ר פניו מלשךאל וממקדעזו ויתנם ל ח ר ב :ו לז ל רי ל רי ת ראשנים השאיר שאירית 5לל שךאל ללא נתנם ל כ ל ה :ול ק ץ סרו־ן שנים שלש מאות לתשעים ל תי תו אותם ללד ? בו כ ח א צ ר $ל ך ב ל ל 9ק ך ם :ולצמח מי שךאל ו מ אהרן שו.ךש מ ט ע ת לירוש את א ך צו ללדשן ל טו ב אך מ תו :רבינו בעונ ם ויךעו כי אנשים אשימים ה ם :ויהיו כעלרים לכימגקזשים ך.ךך !0שנים ע שרים :ר לן א ל א ל מעשיהם כי ל ל ב שלם דר שוהו ויקם ל ה ם מו.ךה צ ד ק ל ה ך רי כ ם ל ד ר ך ל בו :ויוךע ל דו רו ת א חרונים את אשר עשה ל דו ר אחרון ב ע ד ת בו?דים סוריTר ה עלי Tה :כ Tפ Tר ה היה Tכ תו ב םרי TדVר Iך* :היא Tה ״ע ת 5־א #Vר הם ־״ V T TT T״״
־־
כן ס ר ר י שך אל( הו ש ע ד ,טז) :ב ע מו ד איש הל צון אשר הטיף לל שראל עו ל Tם ו :ל סו ר גבהות לה שח ויתעם בתוהו ל א ד Tר ך : ־־T T !5מימי: ----כז״ ב T :־ ־: I V T : מ?תיבות צ ך ק ו ל סי ע גבול אשר גללו ראשנים לנ ח ל ת ם :ל מען ה ך ב ק ב ה ם את א לו ת ל רי תו ל ה סגיך ם ל ח ך ב נק מת נ ק ם ל רי ת :ב ע בו ר אשר דר שו ב ח ל קו ת ויל ח רו ל מ ה ת לו ת :ולצפו ל 9ך צו ת ויל הרו ל טו ב ה צו אר :ולצדיקו רשע ולךשיעו צדי ק:
55ש צדיק ולכל הולכי 20ולעבורו לרית רפירו חוק :רגודי אף ויחר ־־ I ויסיסו Iלריב עם :־״ ־ לחרב T וירדפום ־־ נפשם: : : תעבה “ : תמים :־־ ב אל בעדתם להשם את כל המונם ומעשיהם לנדה לפניו: ואגלה אזנכם בדרכי ברית כל באי ותושייה הציבלפניו: עךמה לדעת הם לשךתוהו :ארך אפלם עמו לרוב סליחות 5ל כ פ ר לעד שבי ?שע :וכוח וןבוךה וחמה גדולה ללהבי אעז בו כל מלאכי חבל על 0ךרי דרך ותתעבי חק לאין לאירית T״
־ :־T
T
T I״־
״
V
T
T
VV
T
I־
T
T
־ :־ ־־
T״־
־־
V
:T T
:״
“
1
:
V : V I
T
77
T 5 T
T
“ :V : : T ״ ״J
TT
T* J
מגילת בר<ת דמשק
מגילו ת פרבר י תודח
לראשונה ,והלוים שניים ובני ,ישראל שלשתם וחגר רביעי״(יד3 ,־ ;4ועי ,׳ עט׳ .)53גם דינים שונים של הכת מובאים בדפים אלה.4 ג) ספר בענייני שבועה והגיית השם ,ולפי דעתי הוא ״ספר חהגו(ההגי״) עי׳ במבוא עט׳ .34 בספרים הללו מדובר על ״שלושת מצודות בליעל״ (פחד ופחת ופח) ,והן :זנות ,הון העשוי בנזל וטומאת המקדש ,אשר העם נתפש ב הן( ד14 ,־ .)17אין התנגדות ניכרת בהם לנשואין ,באשר בהם ״יסור הבריאה״ ,אבל מדובר בהם בחריפות כנגד נושאי שתי נ שים(ד20 ,־ ;)21אף נאסרה שכיבה עם אשה בעיר ה מקד ש(יב .)1 ,ומתמיה הדבר ,כי סרך הכת הרשה לחברים את השימוש בעבדים(יא;12 , יב.)10 , ודאי התהלכו עוד ספרים וקטעים הדומים ל״ברית דמשק״ בימים ההם ,והיו ידועים ליחידי סגו לה ,אלא שאבדו במשך הזמן .והנה בני צדוק נזכרים בג 21־ד( 3,1 ,בה : 5 ,צדוק) כשם שהם נזכרים גם במגילת הסרכים ,עי׳ עט׳ , 69,64וכבר שיערתי ,שזהו שם מיסד הכת .ומסתבר ,כי ״ספר צדוק״, הנזכר בפי הקראים הקדמונים ,אף היה ספר מסוג זה; ועי׳ גרץ־שפ״ר ח״ג עט״ 495ולמעלה עט׳ .54 הלשון קרובה ללשון שאר המגילות ואף כמה מלשונותיהן שקועות בה .אבל הכתיב שונה הוא׳ והוא פחות מלא מן הכתיב של שאר המגילות. במקור נמצאים רווחים(לא תמיד נתברר טיבם) וכן סימני פיסקאות ,מעין אלה שבשאר המגילות; ויש שקיבלו חלוקת טכסט זה לפרקים כפי סימני הפיסקאות הללו. לפי דברי פרופ׳ מ .צ .סגל ( ב ״ א ר ץ י ש ר אל ,מחקרים בידיעת הארץ ועתיקותיה״ (ספר א) ירושלים תש״י ,עט׳ )4״אנו יכולים איפוא לקבוע כעובדה ודאית ,שמגילות המערה ,ובפרט מגילת מדרש חבקוק ומגילת ת קנ ת היחד וגם מגילת ת קנו ת המלחמה( שסוקניק קרא לה ״מלחמת בגי אור בבני חושך״) היו שייכות לכת של ספר ברית דמשק (סב״ד) ונכתבו קודם שגלו אנשי הכת לדמשק עוברה זו מאפשרת לנו גם לקבוע את זמנו של מדרש חבקוק .אנו למדים מסב״ד ,שמספר מסויים של חברי הכת ,כוהגים ולוויים וישראלים עם משפחותיהם ,ברחו לדמשק מאימת החרב שאיימה עליהם ביהודה (״וכל הנסוגים הוסגרו לחרב והמחזיקים נמלטו לארץ צ פו ך (ד13,־ . ) 14אתם נמלטו הרבה פליטי חרב אחרים מירושלים ,שהתגגדו לאמונות ודעות של הכת ושהתאמצו להסיר את לב בני הכת מאמונתה . . .ואם כן ברור הוא שהיתה אז מלחמת אזרחים בירושלים ,ושהכת וגם מתנגדיה נלחמו יחד נגד אויב משותף ,ונחלו מפלח והוכרחו להמלט על נפשם לדמשק .וכן ברור הוא ,שירושלים ודמשק לא היו אז תחת שלטון אחד ,ושהשלטון בדמשק היה עויין את השלטון ביהודה ונתן מקלט לאויביו הנמלטים מפניו .מצב כזה שרר רק בימי מלכות בית חשמונאי וביחוד בימי מלכות ינאי״. ו״מגילת פשר נחום״ מסייעת את הדעה הזאת. ספר ברית דמשק יצא מלבד תרגומים בלשונות שונות בשלוש מהדורות עבריות: Documents of Jewish sectaries Vol. I: Fragments of a Zadokite work edited by S. Schechter, Cambridge /9I0. ספר ברית דמשק ,עם מבוא והערות מאת משה צבי סגל ב״השלח״ כרך כ״ו ,אודיסא תרע״ב ,עט׳ 390־483 ;406־.506 Die Damaskusschrift neu bearbeitet von Lie. Dr. Leonhard Rost, Berlin 1933. לשם מהדורה זו השתמשתי בכל המהדורות כולן וכן בצילום שקיבלתי בהשאלה מידי פרופ׳ א .ל. סוקניק ז״ל. ולאחרונה יצאו :מהדורת צילום של גוף כתב היד The Zadokite Fragments with an introduction by Solomon Zeitlin, Philadelphia 1952 וכן המקור העברי ותרגום אנגליThe Zadokite Documents by Chaim Rabin, Oxford 1954. : )4
ניכרים שינויים מסויימים בין ספר זה ובין מגילת הסרכים.
74
דפי ״ברית דמשק״ נמצאו בגניזת קהיר על ידי ש .ז .שכטר! והם ,שלא כ מ גי לו ת מדבר יהודה ,דפי ספר הכתובים משני עבריהם ,וממילא מאוחרים הם מן המגילות .ויש לשער ,כי נעתקו בשעתם מתוך מגילות שנמצאו באותה מערד .שבמדבר יהודה או במערה אהרת באותה סביבה ,או אפשר שגעתקו מתוך העתקות שנעשו מאותן המגילות. ושגי כתבי יד כאן שנתגלגלו לקמבריג״: הראשון(ט־ש )K10 6מכיל שמונה דפים ,ונכתב כנראה על ידי שגי סופרים (מעתיקים) .ארבעת הדפים הראשונים גכתבו על ידי סופר אחד ,ועשרים ואחת שורות בכל עמוד מעמודיהם .וארבעת הדפים האחרונים מראים עשרים ושלוש שורות בכל עמוד ,ומסתבר שנכתבו על ידי סופר אחר.2 כתב יד זה הוא מן המאה העשירית בערך ,ודפיו האחרונים לקויים בתחתיתם בחסרון מלים ושורות. השני(ט־ש , 16.311ונקרא :העתק ב) מכיל דף אחד הכתוב משני עבריו(בכ תב זה ניכרת גטייד לקורסיבה) ועליו שלושים וארבע ושלושים וחמש שורות .הוא מן המאה השתים עשרה בערך ,ותכנו נוסח שגי של הדף הרביעי .בכמה דברים הוא משלים את הנוסח הראשון. טעויות סופר (ברובן כנראה מחמת אותיות דומות במקור ,מעין ו״ו ויו״ד ,דל״ת ורי״ש וכדומה) וכן הכפלות נמצאות בשני כתבי היד .אף כמה מלים מנוקדות בשניהם ניקוד בבלי וגם גיקוד טבר־ גי ;3וכיוון שאין עניין בניקור זה לגוף הדברים לא צויין הדבר במהדורה זו אלא במקרים בודדים כשראיתי צורך בכך. אין ספק ,כי דפי ״ברית דמשק״ שייכים לספרי הכת של מגילת מדבר יהודה ,אם כי כמה דברים שוגים כאן מאלה שבמגילת הסרכים .ולפי דעתי יש כאן קטעים משלוש מגילות: א) תולדות הכת וקורותיה (א־ו) :במעל ישראל ב א ל היו -ה ס תי ר פניו ממנו ויתנהו לחרב ,אלא שעמדה לו זכות אבות והכיר באשמתו .בינתיים היתה ת קופ ת מעבר לא ברורה ,ואחרי עשרים שגה של עיוורון קם לו ״מורה צדק״ (א )11 ,ללמדו דעה .אבל באותו זמן קם גם ״איש הלצון״ (א )14 ,אשר התעה את העם .והמחבר נושא משא אפוקליפטי על החוטאים ,ובתוכם גם באי הברית שפרצו גדר׳ ועל עגשם .והוא רואה תקווה רק ל״שבי ישראל היוצאים מאי-ץ יהודה והנלוים עמהם״ (ד2 ,־ ,) 3אלה שיצאו ל ד מ ש ק -כנ ר א ה אחרי מות ״מורה היחד״(ח23 ,״—)24 מחמת הביציק ,ואתם ״דורש התורה״ (ו )7 ,ויסדו להם שם ״ברית חדשה״. ב) תקנות הכת (ו־יד) :במקום ״מורה היחד״ אך ״מורה הצדק״ קם בדמשק ״דורש התורה״ (ו, ; 7ל ,) 19 ,שלימד את החברים דעה וענייני הכת .חבורה שיש בה לכל הפחות עשרה אגשים (היחד״?) של הכת מעמידים בראשה ״כהן מבוגן״(מבן שלושים ועד בן שישים שגה) ,ואם אין כהן ראוי ל כ ך -מ ע מי די ם לוי .לעזרת הכהן או הלוי עומד ״המבקר״ ,המלמד ומחנך(מבן שלו שים ועד בן חמישים שגה) .ושופטי הכת היו עשרה :ארבעה לויים ושישה ישראלים(מבני עש רים והמש עד שישים שנה) .על פי התקנות נפקדו החברים ,נרשמו וישבו בסדר זה :״הכהנים a
עי׳ במבוא עט׳ .34
)2
עי׳ רוסט עט׳ .3
)3
עי׳ סגל עט׳ .391
73
הקדמה למג«לת בר«ת דמשק
מגילו ת מדבר יתודה
א #י ב מ א $י עו ל ה ו ל א א ך $ה ע ד הכון מקזפט :לו א א טו ר ? א ף ל שבי ?שע ולו א א ר ח ם ע ל כו ל סו ר רי ד ר ך :לו א אנחם ב?כאים ע ד תום ד ך כ ם ו?ל!:על לו א אשמור ב ל ? 5י :ולו א ל 5 $ע ב ?י נ ? לו ת וכח ש עוון ו מך מו ת ו?ז?י ם לו א למצאו ? שפתי :ו פ רי קוך ש בלשוני והקו צים לו א למצא ב ה ? :הו דו ת א ? ת ח פי ו צ ך קו ת א ל ? ס פ ר לשוני ת??יד ו מ ע ל אנשים ע ד תום 25
פ ק ע ם :ר קי ם א ? #י ת ??שפתי ,גדות ונ ק תלו ת ??דעת ל ?י :ב ע צ ת תועדה א ק ת ר ך ע ת ו ? ע ך מ ת ד ע ת אשוך 1תוש;]ה? ,בול ס מו ך ,ל ק מו ר אמנים ומקזפט עוז :ל צ ך ק ת א ל א[ חל ק] ה חוק ? קו ע תי ם [ועשות א ^ת ו??קפט] $ך ק :אך.בת ח ס ד לני?נעי ם וחזוק ;דלם לנ??ה[רים ו ל ל מ ד]
י אל תו עי רו ח בינה :ו ל ה ק כי ל רו?נים ? ל ק ח ולה שיב ענוה לג?ד ך מי ררח :ו ? רו ח נ ק ב ך ה לא?שי מטה שולחי א ? ב ע ו? 7ד ? רי און ומקני הון :כי א אני ל א ל ??קפטי ו?;דו תום ד ך כי :ע מו שור ל ב ?י ו ? צ ך קו תו ימח פ ק עי :כי א כ 7?7קרר ד ע תו פ ת ח אורו ו ?נ ?ל או תיו ה בי ט ה עיני לאורת ל ב ?י ? ך1ז] נק;ה והווא עו ל ם :מקען ימיני ? ,ס ל ע עוז ד ר ך ?ע מי מפני־ כו ל :לו א ;ז ד ען ך ע ,כי א א ^ת א ל הואה ״י ק ל ע ?עמי ו?בוךתו ??קעגת ל??יני :ו מ ח קו ר צ ך ק תו ??ק?טי או ר ? ל ב ?י :מרזי פ ל או ?הווא עו ל ם מקוה מבני TאTד ם: :מ Iקו ר :צ TדTק Iה ו ומזמת Tע :ר Tמ ה מאנוש ״•ד Tע ה אשר *נ 2ס :תTר ה תושייה, עיני *ה ־בי Tט ה ״ -I: ״ :״• - • : '״ Y2 :־ V ״ T ־־ ״ ג בו ך ה ע ם קקערן כ בו ד ,מ סו ד ב שר ל א שר ב ח ר א ל ,נתנם ל או סז ת עו ל ם רןחי־לם ?גו רל קדו שים :רעם ?ני שמים ח ב ר 0ו ך ם ל ע צ ת לחד לסוד מ?נית קוך ש ל מ ט ע ת עו ל ם ע ם כו ל נעוות :ל Tב ״ב י פשעי ־חט אתי־ 'ע ם עוונותי עו ל: שעה ו :ל סו ד בT Tשר ואני Tל TאTד ם ר נהיה: קץ ־:־ T :־ ־ :״ VT ״ T I ־:־ ־י I״ T : !0ל סו ד ר מ ה ו הו ל כי חו ק ך :כי א ל א ך ם _דךכו.ואנוש לו א ; כ ץ צ עדו :כי א ל א ל המשפט וכדדו תום ך,ז דךך :ו ? ך ע תו נק;ה כו ל ו כו ל הווה ב מ 0ק ? תו ; כינו ו מ ב ל ע ךיו לו א לעקה :ואני אם אמוט ח ק די א ל; שו ע תי ל ע ד :ואם א? שול בעוון ב שר מ ק פ טי ? צ ך ק ת א ל ת ע מו ד לנ צ חי ם: י?יא הגישני ו ״ב רח ס דיו ח*־מ י ו ויכן ״־ל• :ד־.־רIך 2פ ע ־מ י -ב ר נפשי -------ת ח צ ר •תי ומשחת י חל ץואם :י פ -r T • • ׳י* ־ ; ־ 2״ ״ I : • : - I • • - : tt
2
VT
t
t
t t
t
מעפטי :לצך_קת אמתו [ל]ש?טני ולרוב טובו יכפ ר ל ע ר כול ?גוונותי וגצךיןתו לטןזךני מנדת 15ז*נוש יחטאת בני אז־ם :להודות לאל צךקו ולעליון ת?אךתו :ברוןל אתה אלי מפותח לדעה לב עלךכ ה :הכן ל?גךק כול מעש־ו!הקם ללן אמוזכה כ א| ר ךציתה ללחיו־י אדם להודצב לפניכה לעד :כיא מבלעדיכה לוא תתם דרף ובלי רצונכה לוא יעשה כול :אתה הוריתה T
T
־
״
י
“ J
VT
T־
I V V
* :
I
״״
TV
T
V T
ול ־ה 2ש ״כיל לה ״שיב ־ע ל 2־ע Tצ Vת Tכ ה ואץ ־א ח ר זו Tל Vת Tכ ה צונ2כ ה Tהיה: הנהיה ״ב2ר כו ל ־־ד 2ע ה Tו כו ל I T I TT״ I 2 ־ ־ T 2 ? כו ל מ 0ק ? ת קו ך ק כ ה :ו ל ה ?י ט בעו?!ק ת י כ ה ולד״וגבונן ב כ ו ל נפלאווזי־כה ע ם כו ח 20ג בו ח ז כ ה :ו מי ; כו ל ל ה כי ל א ת כ בו ך כ ה :ומה א פ הו א ה ?ן ה א ך ם ?מעשי פ ל א כ ה : וילי ד א #ה מ ה® :ב ל מ י כ ה :להואה מ ע פ ר ???בלו ו ל ח ם רפ?ה ??דורו :והואה מצורנוק] ח מ ר קור ץ ל ל ע פ ר תשוקתו :פ?ה;קיב חפ?ר ויו צ ר ; ד ו ל ע צ ת כ?ה;?ין:
70
T
מגיל ת הסרכים
חוק העת :ל ה ל ד י ל ול שקול בני ה צ דו ק ל פי רו חו ם ו ב ל חו רי ה ע ת ל ה חזי ק ע ל פי 15ךצונו כא שר צוה :ואיעז ל רו חו כן לע שות ??שפטו ואיש ? בו ר כ פיו ל ק ר ב ו ו ל פי שכלו להגישו ,לכן א ח ב תו ע ם ש?אתו :ואשר א א ל הו כי ח ו ל ה ת רו ב ב ע ם א?שי השחת ולקזתר את ע צ ת ה תו ך ה ל תו ך א?שי ה עו ל :ו ל הו כי ח ד ע ת א $ת ומשפט צ ד ק ל בו ח רי ך ך ך ,איש כ רו חו ל ת כון ה ע ת :לה?חים(ם) ל ד ע ה לכן ל ה ש כיל ם ל רזי ? ל א וא^ת ב תו ך א?שי דדחד :ל ה ל ך ת??ים איש את ר ע הו ל כ ו ל הנ?לה ל ח ם :היאה ע ת פנות ה ד ך ך 20ל מ ך ב ר :ול ה ש כיל ם כו ל הנ??צא לע שות ב ע ת הזואת :ל ה ב דל מכויל איש ללוא ה ס ר ד ר כ ו מ כו ל עו ל :לאלה תכוני הך־רך ל מ שכיל ב ע תי ם ה א ל ה ל א ח ב תו ע ם שנאתו :ש;את עו ל ם ע ם אנ#י שחת ל רו ח ה ק ת ר ל עזו ב ל מו הון ו ע מל כ פי ם ל ע ל ד למו של בו וענוה לפני ה רו ך ה בו :ול חיו ת איש ??קנא ל חו ק ועתו ,ליו ם נקם ,לע שות ך צון ל כ ו ל מ שלח כפלם ו ל כו ל ????שא כא שר צוה :ו כו ל הנעשה בו לך?ה ב?ךבה וזולת ךצון א ל לו לחפץ [ 25ולכו]ל א??רי פיהו לך?ה ללוא לתאוה ל כ ו ל אשר לו א צו[הו :ו]ל??שפט א ל לצ?ה תכ?יד [ו ל כול ק ץ נ]ח;ה לב רך עושיו ו ל כו ל אשר לחלה לם[פר כ בו דו :ב ת ר ,מ ת] שפתלם י ב ר כנו ע ם ק צים אשר חקק(א) לר שית ?!??שלת אור ע ם ת קו פ תו ו ל ה א ק פו ע ל ק?ערן חוקו בר שית אשמורי חושך :כיא ל?תח או צרו לישתהו ע ל ת ו ב ת קו פ תו ע ם ה א ס פו ???ני אור :ל או פי ע ??אורות ??זבול קוך ש ע ם ה א ס פ ם ל??עון כ בו ד ב??בוא מועדים לימי חוךש לחד ת קו פ ת ם ע ם 5מקזרותם זה לז ה :ל ה ת חך ש ם :זום גדול לקודעז קוךשים לאות נ[אמן] ל???תח ח םךיו עו ל ם לךא שי מועדים ל כ ו ל ק ץ נקלה לר שית לךחים ל מו עך ץז ם לימי קרךש ב תכונ ם לז כ רון ל מו ע די ה ם: תרו מ ת שפתים ח ל ך לנו כ חו ק חרו ת ל ע ד לךא שי שנים :ו ב ת קו פ ת מו עדי ח ם ל ה של ם חוק תכונם יום ??שפטו זה א ה :מוע ד ק צי ר לקלץ ו מו ע ד.זר ע ל מו ע ד דשא מו עדי שנים לשבועי־הם ולרו ש קזבועיחם ל מו ע ד ך רו ר :ו ל כו ל היותי חוק חרו ת בלשוני ל פ ר י ת ה ל ה ,ו??נת שפתי 10אז??ךה ל ך ע ת :ו כו ל נגינתי ל ל בו ד א ל ,לכנור נ ל לי ל ת כון קוךשו׳ ו ח לי ל שפתי אשא ל קו ??שפטו: ע ם ??בוא יום ו לי ל ה אבו א ה ב ל רי ת א ל ,וע ם מוצא ע.ךב ו בו ק ר א מ ר חוזקיו :וב קיו ת ם אשים ?בולי ל ב ל תי עזוב ו??שפטו אוכי ח לנעוותי ופשעי ל ^ ד עיני ל חו ק חרו ת :ו ל א ל או מר צ ך קי ללעליון מכין טו בי ? ? -קו ר ד ע ת ו??עון קוךעז רו ם כ בו ד ו?בורת כו ל ל ת ? א ך ת עו ל ם :ח ל ח ך ה בא שר יו תי ו א ך ? ה כא שר לשו?טני :לרעזית ??שלח לדי ור?לי א ב ר ך שמו לרא שית צ את ובו א אנשים: תרו מ ת מוצא שפתי מ מ ע ר כ ת כנו ■ : ----א 1ת נ ה א ו א בT:Vריצועי שכב וקום:־ ועם מ V 15לVשבת •T:T- VT - : ־ : : • : • - : : I t T ו 3ע ך ם ארי ם מ־י להד שן ? 3ךני תנוב ת ת ב ל ?.רעית פרוד ואימה ו ב ס בון צו־ה ע ם בוזקה משפט בידו אשען כו ל ־היוםT :ו א:ד Tע ה •כי א סדיו אשוחח :ו ־ע ל ח ובגבור תו Sא Tב :ר Vכנו :ב ־ה :פ ״ל א מוVד ה • :־ T : • ” TV :־ T T •־ ־ :־ T ־ 1 כול חי וא 5ת כו ל מעשיו :ו ל ה פ ת ח צו־ה א ה ל לנו ובישועתו א ח נ ה לחד :א א אשיב לאיש ?מול ך ע ,ל טו ב א ך ד ף גלר ,כי א את א ל ??שפט כו ל חי והואה לשלם לאיש ? מו א :א א אל,נא ל רו ח 20רשעה ,ולהון חמם א א ת אוה נ?שי ,לריב א?ש1י] שחת א א אתפו ש ע ד יום נק ם ,ואפי א א א 69
מגילו ת מדבר י הודד
לאהרון ?דעת כולם ל?לית מ#פט ולקליב ריח ניחוח :ובית תמים וא&ת בלקזו־אל !׳ 1להקם ?לית לחוקות עולם :להיו לךצון ל כ פ ר ?עד האלץ ולחרוץ מ#פט ל#עה ואין עולה: ?הכון אלה ביסוד ל״לחד קזנתלם;מים ?תמים דרך ־ יבללו קודש בתוך עצת א?שי דדחד :וכול ך ב ר הנסתר מלשראל לנ??$נאו לאיש ה דו ר ש -א ל לסתלהו מאלה מילאת רוח ?סוגה :ובקיות אלה ליחד בישראל -במכונים האלה יבךלו מתוך מושב א?שי העול ל ל כ ת ל מל בר לפנות שם את ךךך הואסא כאשר כתוב ב מלב ר פנו ד.ךך — ל#רו בעךבה ??סלה לאלוהינו(ישעיה מ ,ג) :5הראה מלרש חתולה h#*fJצוה ?לד מו#ה לעשות ?כול הנ?לה עת בעת יכאקור גלו הן?יאים ?רוח קולשו :לכול איש מא?שי הלחד ?לית חלחד א #ר; סו ר מכול המ^יוה ,דבר ? Tל מ ה -א ל יגע ?טהלת א?שי הקודש יאל ידע ?כול עצתם עד א#ר לזכו מעשיו מכול עול ל הל ך ?ו 1מים ך ך ך לקלבהו בעצה על פי הך?ים ואחר יכתב ?תכונו :וכמקזפט ח?ה לכול הנוסף ל;חד: 20יאלה המקזפטים אשר ילכו בם אנשי חסמים קודש איש את רעהו: כול הבא בעצת חקולש ההולכים ?ו 1מים ך ך ך כאשר צוה :כול איש מהמה אשר לעבר דבר מתורת מושה ב;ד למה או ?ךמ;ה-ל שלחהו מעצת ח;חד ולוא ישוב עוד :ולוא יתערב איש מאנשי הקודש בהונו ועם עצתו לכול מן הטהרה ומן העצה :ודרשו המשפט, דבר :ואם בשעה יעשה והובדל I 25אשר לוא לשפוט איש ללוא ישאל על כול עצה שנתלם;מים אם תתם דךכו שנתים עד \מולאת לו • - T: שע עוד “ הרבים] •אם לו־א “ T [על .פי . _ T ובעצה _ במדרש T " . במושב T • . T : ימים: T־ אך השוע רמה לוא tישוב עוד: ביד ולעושה שנתים, אחת יענש שעה ט>כיא על ו t t t: v t: *-t: — tt : יבחן קזנתים;מים לוגמים דלכו ועצתו על פי הל?ים(־אחר ל?תוב ?ו1כונו ללחד קולע: לאמת קודש האלה ״ליסוד רוח התכונים בישראל ככול אלה בהיות Vv: V V IV •• T • ־ : :־ T:״ ■V ■ עולם ל כ פ ר על א#מת פשע ומעל חטאת ולרצון לארץ מבשר עולות ימחלבי זבח :ותרומת # 5פתים למקזפט ?ניחוח ?דק וו^כקים דרך ,כנך?ת מ?חת לצון :בעת ההיאה ל?לילו אנשי הלחד בית קודש לאחרון לח;חד קודש קולשים ובית לחד לל#ךאל ההולכים ?תמים: T
T
:
TT .
T
• :
־ 1־ V
. T
I
.
:־
-
־ TT: T
•
ן
v
״
• :
IT״־ T
:־ ד
T:נ
:
-״
T :
י־ק בני א חרון ל??#לו במקזפט ובהון ו על פי ח ם לצא והגודל ל כ ו ל סכו־ן אנשי הלחד והון אנשי הל,ולש ה הו ל כי ם ב ת מים :א ל ל ת על ב הונם ע ם הון אנשי הל מ; ה אשר לו א הזכר ל ל כ ם ל ה ב ד ל מעלל לל ל ? ת ?ו^כקים ך.ךך :ו מ כו ל ע צ ת ח תו ל ה לו א לצאו ל ל ? ת «׳ 1ב כו ל שרירות ל ב ם :ונ?#טו במקזפטים הלשונים אקזר ה ח לו אנשי הלחד ל ו1ל 0ר ב ם ע ד בוא נ?יא ומשיחי אחרון ולשלאל:
אלה החוקים למ#כיל להוגחלך בם עם כול חי לוזכון עת ועת ולמקזקל איש ואיש: לעשות את רצון אל ככול הנגלה לעת בעת ולמוד את כול השכל הנמצא לפי העתים ואת :־
V
:
י "
:
־• V :
:
״
T
T :
68
V
־
V
־ ־ T :
• :
• • T
V :
מגילת הסרכים
[לוא;עזוב עו ד א ל ע צ ת ה;חד :ואם ? א ח ד [מן] הכוהני ם ה ל תו בי ם ב ם ? ר ד ? ר ? ח מ ה עענ #עונה א ח ת ו מו ? ךל א ל נ?עזו מן טה_רת ך ?י ם :ואם ?שגגה ך ? ר עענש ששה חוךשים :ואשר לכחם ? מ ך עו עענעז ששה חוךעזים :והאיש אשר לצלזה ? לי משפט את ר ע הו ?ךעה(א) וגענעז שנה א ח ת 5ו מו ? ךל :ואשר ל דבר את ר ע הו ? מלי ם או לעשה ך מ;ה ? מ ד עו עענעז ששה חוךעזים :ואם ? ר ע הו לתךמה [נענש שלושה חוךשים[ :אם ?הון הלחד לתר$ה ל א ? דו לשלמו ? ת שו: [אם לו א ת שיג;דו ל שלמו ו^ענעז #שים יום :ואשר לטור ל ר ע הו אשר לו א במ שפט ו?ענש שנה א ח ת: וכן לנוק ם לנפעזו כו ל ז דבר :נאשר לדבר ?פי הו ד ב ר נ ב ל -ש לו ש ה חוךעזים :ו ל מ ד ב ר ? תוך ד ? ךי ר ע הו־ 10ע ש ך ת; מי ם :ואשר לשכוב [לשן ?מושב ה ך ?י ם -ש לו שי ם; מי ם :וכן לאיש הנ ? טר ?מושב הר ?י ם אשר לו א ? ע צ ה והנם ,ע ד שלוש פ ע מי ם ע ל מושב א ח ד ,ונענש ע שך ת; מי ם[ :אם לזקפו [נ?טר וגענעז שלושים יום :ואשר י ה ל ך ל?ני ר ע הו ע רו ם [לוא ה;ה אנוש ,וגענעז ששה חוךעזים ואיש א ש ר; רו ק א ל תוך מושב זז ,ך?ים [גענעז שלושים יום :נאשר יו צי א; דו מתוחת ??דו והואה פוח ונךאתה ע ת ת ו [3ענש שלושים יום :נאשר ישחק ? ם ? לו ת לה שמיע קולו [?.ענש שלושים 15יום[ :המוציא את לד שמאולו ,לשוח בה3[ ,ענעז ע שך ת; מי ם[ :האיש אשר ללך ך כ י ל ? ר ע הו ו ה ? דיל הו שנה א ח ת מ ט ה ר ת ה ך ?י ם [3ענעז[ :איש ב ך ?י ם ללך ך כ י ל -ל ש ל ח הואה מ א ת ם ולו א; שו ב עו ד[ :האיש אשר ללון ע ל לסוד ה ; ח ד -י ש ל ח הו ולוא;עזוב :ואם ע ל ד ע הו ללון אשר לוא ?משפט [3ענש ששה חוךעזים :והאיש אשר תזוע רוחו מי סוד הלחד ל ?גוד ב א מ ת [ ל ל 5ת ? קז תרו ת ל בו -א ם ; ע זו ב ,תענעז שתי שנים :ברעזונה ל א לגע ? ט ה ר ת הר ?י ם: 20ובשנית לו א לגע ?מ שקה הך ?י ם ו א ח ר כו ל א?שי הלחד לשב :ו???לואת לו שנתים; מים לשאלו הך ?י ם ע ל ך ל ך י ו -ן א ם לז קךבהו ןנ?תב ?ו 1כונו ,ו א ח ר לשאל א ל המעזפט: [כול איש אשר לחיה ב ע צ ת הלחד ע ל ??לואת עשר שנים [שבה רוחו ל?גוד ?לחד נלצא מל ?ני הך ?י ם ל ל 5ת ? שדירות ל בו -לוא;עזוב א ל ע צ ת הלחד עו ד[ :איש מא?שי הלח[ד אשר לת]עךב 25ע מו ? ט ה ך תו או ?הונו אש[ר לו א ע ל פי] ה ך ? י ם -ו ה ; ה משפטו כ מוהו ל ש[לחהו מ את ם :ולחייו] יח)?עצת הלחד שנים עשר איש [כוהנים שלושה ,סמימים ב כו ל הנגלה מ כו ל ה תוד ה לעשות א מת וצךל!ה ומקזפט [ אהב ת ח 9ד [הצנע ל 5ת איש ע ם ר ע הו ל שמור אמונה ב א ר ץ ?לצר ס מוך [רוח נקזבךה ו ל ך צ ת עוון ?עושו מקזפט [צרת מ ? ר ף :ו ל ה ס ה ל ך ע ם כו ל ב מ ד ת הא?!ת ו ?ו 1כון העת? :היות א ל ה ?לשראל ? 5כונה ע צ ת הלחד ? א $ת ל מ ט ע ת עו ל ם בית קוךעז לל שךאל [סוד קוךעז קוךעזים ל אהרון׳ ע די א $ת למ שפט וב חירי ךצון ל כ פ ר ? ע ד ה אך ץ ולה שב לך שעים גמולם :ד,יאה חומת ה?חן פנ ת;ל!ר ? ל לןדעןעו לסודותוהי ובל;חיעזו ממקוןןם?? :עון קוך ש קוךקזים 67
מגילו ת מדבר י חודח
כו ל ן?עםלשבו איש ? ת מנו :וכן לעאלו ל ^ שפט ו ל כ ו ל ע צ ה ו ד ב ר אשר לה;ה ל ר בי ם לןזשיב איש את מ ד עו 10ל ע צ ת ל;,חד :א ל ל ד ב ר איש ב תו ך ד ב רי ר ע הו ט ל ם ; כ ל ה א חיהו ל ד ב ר :וגם א ל ; ל ? ר לפגי ת מ נ ו כזכתוב לפניו :האיש ח?שאל ל ד ב ר ? ת רו :ובמו שב ה ר בי ם א ל י ד ב ר איש כו ל ך ב ר אשר לו א ל ח פ ץ ה ר בי ם : לכיא האיש ח מ ב ק ר ע ל ה ל ?י ם ו כו ל איש אשר לש אתו ד ב ר ל ד ב ר ל ל ?י ם ,אשר לו א ? מ ע מ ד האיש ה שואל את עצת ד;,חד ,ו ע מ ד האיש ע ל ת ל ו ה י לאמר יש אתי ד ב ר ל ל ב ר ל ל ?י ם :א ם יוקזת לו ל ד בר :ו כו ל המוננדב מלשךאל ל הו סי ף ע ל ע צ ת ח; ח ד -ל דו ך ש הו האיש ח פ קי ד ?רוא ש ה ר ?י ם ל ש ?לו ולמעשיו[ :אם לשיג מו ס ר ל?יאהו ? 15ב לי ת ל שוב ל א $ת ו ל סו ר ??כול עו ל :ליה?ינהו ב כ ו ל משפ?ד ה; חד :ו א חר ?בו או ל ע מו ד ל?ני ה ר ?י ם ונשאלו ח מ ל ע ל ך ב ךיו :וכא שר לצא הגו ךל ע ל ע צ ת ה ר ?י ם לקרב או לךחק :ו ? קו ך בו ל ע צ ת ח; חל -לו א לגע ב ט ה ר ת T־
־
־
בהון אה א ל י־• Tת ע ר ב הו תמימה ,וגם שהו ל רו חו ומעשו ע ד מו ל א ת :•Tלו Tענ ה אשר ידרו :״V -ה ר בי• :ם ע••ד |.••S י TT \ ־ ;־ X ה ל בי ם: ו ? מול א ת לו שנה ? תוך ה; ח ד -ל ש א לו ה ל ?י ם ע ל ך ב ךיו ל פי ש?לו ומעשיו ? תו ר ה :ואם לצא לו הגוךל ל ק רו ב ל סו ד חלחד ע ל פי הכוהני ם ו רו ב אגשי ? לי ת ם -ל קרבו גם את הונו ואת ??לא?תו א ל לד האיש 20ה מ ב ק ר :א ל $ל א ? ת ה ל ?י ם לכ תבו בח שבון ?;דו לעל ה ר ?י ם לו א יוציאנו :א ל לגע ?מ שקה ה ל ?י ם עד מול א ת לו שנה שנית ? תו ך אגשי ה; ח ד :ו ? מול א ת לו השנה השנית ל?קודהו ע ל פי ה ר ?י ם :ואם לצא לו ד״גוךל ל ק ל ב ו ל ; ח ד -ל ? תו ב ה ו ? 9ך ך ת מ נ ו ? תו ך אחיו ל תו ך ה ללמקזפט ו ל טו ה ך ה ו ל ע ר ב את הונו ליהי ע צ תו ללחד וי שפ טו: לאלה המ שפטים אשר לש?טו ב ם ב מ ךל ש לסד ע ל פי ה ל ב לי ם :אם למצא ב ם איש א #ר לשקר ? 25הון ,להואה יול ע ,ול?לילהו מ תוך ט ה ר ת ר ?י ם שנה א ח ת לגעגשו את ך ?י עי ת ל ח מו :וא שר; שיב את ר ע הו בקשי עו ל ף לל?ר ? קו ? ר אפלם ל[ פ ר] ע את לסוד עמיתו ב א ב רו ת את פי ר ע הו ח כ תו ב לפנו הי [והו שיעה ;דו לו א וגענש שנה אח[ת ל הו צי או מן ח;חד :וא]שר לןכיר ד ב ר ?שם חג ?ב ד ע ל כו ל ח[לצורים1 wואם ק ל ל או ל ח ב ע ת מ צ ך ה או ל כ ו ל ד ב ר אשר לו ד,ואה קו ר ה ? ם ? ר או מ ב ר ך ־ ו ח ? ד י ל ה ו 66
מגיל ת הסרכים
גדולים ל כ ל ת עו ל ם לאין ש ל י ת -א ל ; ב ו א במים לגעת ?טה_רת אנשי הקוד ש כיא לו א ל ? ה רו ישיאנו ובהונו פן ייחד עמו ־ב - :ע בו Tד תו ואשר לו א אם שבו מ■Tר ע ת ם כיא טמא ב כ ו ל עו ב רי ד ב רו: כי V , V־* : • V - :־•T :״:
:
15עוון אשמה כיא יךחק ???!נו בכול דבר כיא כן כתוב מכול ד־בר קקר תךחק (שמות כג ,ז) :ואקר מאנשי ל א זיעזוב .איש . . . . . . מיד ם כו ל יקח ישתה■ :ולו א ואשר־ :־Vלו א יו־־כ ל מהונם כו ל TIולו א ומשפט: תור ה היחד ־ע ל פי ה ם ל כ ו ל י TT י ־1 ־ .״ . ־ T S : V T -------מאומה T I אשר לו א ב מ חיר כ א ק ר כ תו ב ח ל לו ל כ ם מן ה א ל ם א ק ר נשמה ב א פו ?יא ב מ ה נחשב הראה
ישעיה ב ,כ ם :כיא כול אקר לוא 3ךזקבו ??ריתו להבדיל אותם לאת כול אקר להם :ללוא ישען איש הקודש על כול מעשי
ה?ל ,כיא ה?ל כול אשר לוא;לעו את בריתו :לכול ??נאצי לברולק??יד מתבל וכול מעשיהם לנלה 20לפניו לטמא בכול הונם :וכיא;בוא ב?רית לעשות ?כול החוקים האלה לה;חד לעדת קולע ודרשו את רוחו(ם) ?:חד בין איש לרעהו לפי שכלו ומעשיו בתולה על פי ?ני אהרוז המתנלבים בלהד ?1ליקים
------ד דתנד •בי ם Tל שוב :בי שראל ה מ לע־שות :ו ־על ־פי ר ב י צרה אשר חוקיו קו ד Vא ת כו ל את :ב ־רי תו ו ל פ ־ • :־ : ־ T :״ ־ : T :־ V \ Tי :־ 1 :
איש
V: V
ל?ריתו: דכתבם בסרך איש ל ?ני רעהו לפי ש?לו ומעשיו :להשכ?ע הכול איש לרעהו ,הקטן לגדול :ולהיות פוקלם את רוחם ומעשיהם שנה בשנה להעלות איש לפי שכלו ותום לרכר רלאחרו ?נערותו :להוכיח את רעהר בא1מת] רענרה ראהבת חסד לאיש :אל ידבראל[וה]יהו באף או בתלונה
“ :־TT
:־ --------------------1
.V״
T״־
:־ ...............................
:־ 1־
:
T
או ? עו ל ף [ז קקה לכיבוד ל ב אר] רו ח ל שע לאל לקנאהו [לנעלים ?]לבבו־ :כי ?יומו יוכיחנו ולו א לפני־ עדי םT :ב •־א •.ל ה תו כ ח ת אשר לו א ב ד ב :ר לפני ה ר בי ם איש ע ל רעהר ערןT :״רגם א ל :־־יביא עליר ־־ . --------------------------־:־ V ־ T־ T ־*
למהלכו בכול ??גוריהם כול הנ??צא איש את רעהו :ולק??עו הקטן לגדול ל??לאכה ילממרן ולחד :־ T־
יוא ?:ל אתם איש --------------־ת הי ח ד אTל ימש משם ע שרה אנשים מ ע צ ויחד י ב ר כו ויחד יועצו :ו ב כו ל מקום אשר T ................... יהיה------- ״: •״ :
השולחן והיה ״כיא י ־ ,ע ־ ־רו כו ישאלו־ :ל TעTצ ת ם ל כ וTל Tד ב :ר : לפניו:־ וכן 1 Tיעזבו f T I T ״ :־ T I I״״ י ״ I 1
.ל א כו ל או התירוש
5ל ק תו ת -הכוהן לקלח ;דו לרשונה ל הלל ך ?ראשית הלחם או התירוש לשתות הכוהן ישלח ידו
V
ה ל ח ם והתירוש) :ו אל ימש ב מ קו ם אשר
I T
לר שונה יומם יהיו דירש־ ב תו ר ה TT איש.־ * TT T שם Tהע שרהt ־ ולללה
ת??יד עליפות איש לרעהו :והר?ים יקקודי ?לחד את קלישית כול לילות השנה לקרוא בספר ולדרוש ??שפט ולברך ב;חד :זה ה 0ך ך למושב הרבים איש ??כונו :הכוהנים לקבו לרשונה והזקנים בשנית ושאר 65
מגילו ת מדבר יחודח
ב ת ס נדה :להבת לערים בדעת עלית וח?מת ן1י עמלם לס׳)£כיל המימי ך ךך? :יא בם בחר אל לברית עולמים ולהם כול ?ב 1ר אדם ואץ עולה :ודרה ? 1בועת כול סעעי ךמ;ה :עד קנה;ריבו ת חי אמת ןע 1ל,
בל 3ב 33ר לתסלכו בחכמה ואולת :ו?פי נסלת איש 3אמת וצךק ו?ן לענא עולה ,וכירשתו ?גורל ש ל לךשע בו וכן ; 25תעב אמת? :יא בד 33ד שמן אל עד קץ נחךצה ועעות ־ חךעה :להואה;דע פעולת מעשיהן לכול
קצי 1מועךן 1מ חי לן ל 3ני איע לדעת טוב 1וךע :והואה ה]פיל גוךלות לכול סי לפי רוחו ב1יום בוא ס? 1יןוךה: ח> תה ספרד לאנשי מ ס ד ל!מתנך 3ים לעוב מכול ך ע ולססזיק ?כול אער צוה לרצונו :ל ה ב ד ל מעדת אנשי העול להיות ללחד 3תוךה ו 3הון :ומעו?ים על פי ב ך צדוק מכוהנים עומרי סברית ועל פי רוב אנעי ןז;חד המחזקים 3בךית :על פיסם לצא תכין ןזגוךל לכול ד^ר לתוךה ולהון ולמעפט :לעעות אמת יחד וענוה צךקה ימעזפט ואך,כת קסד ןהצנע ל?ת 3כול ד ך כיח ם :אער לוא .ילך איש בשרירות לבו לוועות אחר לבבו ----
-----
־ :־TT
T :
5ועינוהי ו&ם#בת יצרו[ :כ]יא א ם ל מו ל ?:הד עו ך ל ת.י צ ר ו עור ף זקשה :ל :ם ד מו ס ד א $ת ליקזו־אל ל :ח ד ב רי ת עול ם :ל כ פ ר ל כ ו ל ם מ ת 1ך בי ם לקוד ש ?אהרון ו ל בי ת ה א $ת 1ילק)ךאל והגללים ע לי ה ם ? : 1ח י ו ל רי ב ללמשפט, להך שיע כו ל עו ?רי הוק :לאלה תכון ד ך כי ה ם ע ל כו ל ס חו קי ם ה א ל ה ? ה א 9פ ם ל; ח ד :כו ל ה ב א ל ע צ ת ס!חד ;בוא ב ב רי ת א ל לעיני כו ל ם מ תנ ךבי ם :ר ק ם ע ל נ?שו בקזבועת א ס ר ל שוב א ל תו ר ת מוקזה ? כו ל אשר צוה ? כו ל ל ב ו ? כו ל נפש ל כו ל הנ;לה מ$גה לבני צ דו ק ה כו:הנים שו&רי ה ב רי ת ודוו־שי ךצונו ו ל רו ב אנשי :ב״רי Tת ם
uהמתנךבים יסר לאמתו ולד,תלך בךצונו :ואער ;קים 3ברית על נפעו ל ה ב דל מכול א?עי הען.ל ההולכים בךךזד הרקזעה? ,יא לוא החעבו 33ריתו ?יא לוא 3קעו ולוא ךךע(ה)ו בחוקוהי לדעת סנ 9תר 1ת א| ר $עו ^ם לאש(ש)מה ולבלות ^שי ן;ד ך$ה לעלות אף למעפט ולנקום נקם באלות ברית לעשות בם שפ?זים 64
טגיל ת הסרכים
ל פי רזי א ל ע ד קצו :ו כו ל נגיעיחם ומועדי צרו ת ם ב ? 5ןקלת &שטמת: 1 לכול רוחי גוךלו לה? שיל בני אור :ו אל.י שר אל ו מ ל א ך א מ תו עזר ל כ ו ל 25בני אור :להואה ב ך א רו חו ת אור ו חו #ך ועליהון לסד כו ל מעשהנו]: [ועל דךכי]ר״ן כו ל ע בו ך ה [ועל ך ך כי הן כו ל ע ב]ו ך ה :א ח ת א ה ב א ל ל כ ו ל (ד) ע די עול מי ם ו ? כו ל ע לילו תי ה לך?ה ל ע ד :א ח ת ת ע ב סו ך ה לכול ך ך ?י ה שנא * צ ח : לאלה ך ך כי סן ל ת ב ל :ל ה אי ר ב ל ב ב איש וללקר לפניו כו ל _דךכי 2ך ק א^ת ו ל פ ח ד ל ב בו במ שפטי א ל :לרוח ענוה לאוךך אפלם ו רו ב ר ח מ ם לטוב ע ו ל מ ם לק?ל ובינה ו ח ? מ ת ן בו ך ה כ?אמת ב כו ל מעשי א ל לנקעגת ? רו ב ח ס דו :לרוח ד ע ת ? כו ל מח שלת מעשה לקנאת משפטי ? ך ק ו מ ח ק ל ת 5קוך ש ?י^ר ס מוך :ו רו ב ח ס די ם ע ל כו ל ?ני א ס ת לטהרת כ בו ד מ ת ע ב כו ל גלולי נ ך ה :וה^נע ל ? ת הול ״־כי Tב ה Jל -מIר ..פ א לבני V:א Vמת ״ת ב ל :ו פ Iקו ־ד ת כו ל סודי רו ח רזי Tד ־ע ת :״א Vל ה חב א Vל v:א Vמ ת :ב Tע :ר ־מ ת כו ל ו X ־ ־ :״ ״ T״ :־ •־
לרוב שלום באורך;:מים ופרות זרע עם כול ?ךכות עד לש??חת עולמים ?חיי נצח ו?ליל כבוד עם מדת הזדר באור עולמים: ולרוח עולה ךחוב נפש וקפול;דלם בעבודת ?דק ,רשע ושקר ,גוה לרום לבב ,כחש וךמ;ה א?זרי: 10ורו ב חגף ,ק צור אפלם ורו ב אנ ל ת וק^את זדון ,מעשי תו ע ב ה ? רו ח זנות לדךכי נ ד ה ב ע בו ד ת ט??אה: ול שוןגדופים ,עלרון עינים ו כ בו ד אוזן ,קושי עו ך ף לכיבוד ל ב ל ל ? ת ? כו ל _דךכי חו ק ך ו ע ך מ ת רוע:
ופקודת כו ל הו ל כי ב ה ל רו ב נגיעים ?לד כו ל מ ל א כי ח ? ל ל שחת ע ו ל מ ם ב א ף ע ב ר ת א ל נקמות ,לזעות נצח ו ח ך פ ת ע ד ע ם כ ל ^ ת כ ל ה ?אש מח שכים :לכול קצילןם ל דו רו ת ם ? א ב ל;גון ו ך ע ת מ ת ר י ם? ,ל״ייות חו קך,
עד כלותם לאין שרית ופליטה למו: 15באלה תולדות כול בני איש ו?מפלגיחן ל?חלו כול צ?אותם לדורותם ו?דךכיחן לונהלכו :וכול Sפ \עו ־ל ת
מעקיחם ?מפלגיחן לפי נחלת איש בין רוב ל מועט לכול קצי עו ל מ ם :כיא אל שמן בד ?בד עד קץ אחרון ולתן איבת עולם בין ??פלגותם :תועבת א^ת עלילות עללה ,ותועבת עולה כול דךכי אמת: לק?את
ריב על כול משפטיהן ?יא לוא לחד לתהלכו :ואל ברזי ש?לו ו?ח?&ת כבודו נתן .קץ לחיות עולה וב מו ע ד פ קו ך ה ל ק מ ךנ ה ל ע ד :ואז תצ א א צ ח א 5ת ת ב ל כיא ה תגול ל ה ? ד ך כי ר ק ע במ??קלת עו ל ה ע ד 20מועד מ ק פ ט ן חך צ ה :לאז לברר א ל ב א מ תו כו ל מעשי ג ב ר לזקק לו כ?בני איש ל ה ת ם כו ל רו ח עו ל ה
מתכמי בשרו ול ט;הרו ב רו ח קודש מ כו ל ע לי לו ת ר ק ע ה :ללז עליו רו ח א^ת כ מי נ ד ה ??כול תו עבו ת ק ק ר
והתגולל 63
טגי־לות מדבר יהוד ת
אלות הברית סזות ולבדילהו אל לו־עה :ונלרת מתוך פול בני אור בספוגו גלאחרי אל מלוליו :וןןכעזול עוונו לתן גוךלו 3תוך א ת רי עולמים: לכול באי ה?רית לענו וא?!רו אחריהם אמן אמן: כל ה לן1שו ענה # 3ה כול יומי $? 8ל ת 3ל;על :סבוקניט לעבורו aלרשונה בן ך ך לסי רוחותם זה אחר זה :וסלילים לעבורי אחריהם: וכול העם לטבורו בעליעזית ב ן ך ך ! ה א ח ר! ה ל אגפי ם ומאות וחמשיש ועשרות :לרע ת כול איש ישראל אי? 8בית מעמדו ביחד אל ״:־ *
־
־T -:
T״־
“
״
״ T :
־'
״
״־
“
T
------- J
ל ע צ ת עול מי ם :ולו א יקזפול איש מ בי ת מ ע מ דו ל לו א; רו ם מנ^קרם גוךלו: ?יא ח כו ל יחיו ?:חד א $ת לע;ות טוב לאחבת ח ס ד ומןזש?ת צ ך ק [ 25אי]ש לרעהו ב ע צ ת קודש ו?ני סו ד עול מי ם :לכול ה מו אם ל בו א [?:חד א^ל ל ל ס ת ב ב רי רו ת ל בו לו א ; 1בו א ?]:חד א מ תו כי א ג על ה ״:
יתחשב: א ^פטי צI1ד״•ק• לו א -חזק למ שיב חיו וע ם ביסיי־י ־.ד.ע Iת מ • T2 ישרים tלו• : ..- T ״ ״• בפשר ־ 1 1־ י - .־־ לדעתו יביחו:.הונו לו א; בו א ר ב ע צ ת ; ח ד :כי א ?ס און ך שע מסך שו וןאולים בשרבתי ללרא י צ ד ק ב מ תיר שרירות ל בו לחו שך:בי ט ל ד ר כ י ארר בעין וזמימים לו א :ת ח ש ב :לו א:ז ? ה ב כפ ררי ם ו ל ר א :ט ה ר ?מי נ ד ה :ללרא לס_קךש ?:מים ? ה רו ת ילו א י ק ה ר ? כו ל מי ך ח ץ :ט מ א ט מ א :ח :ה כו ל יומי מו אסו ?מש?טיא ל ל ? ל תי ה ס :םר ב :ח ד ע צתו :כי א ? רו ח ע צ ת א מ ת א ל ך ך כ י איש י כו פ רו כו ל עוונותיו ל ה ?י ט ב או ר החיים ,ו ? רו ח קךו שה ל; ח ד ב א מ תו? :ז הר מ כו ל חוקי t״א ל :י ־ט ״הר נפשו ל כ ו ל חטתו: \ Iובענות ־ : :־ :־ וענוה :ת \כו ־פ ר T - יו#ר ־:־TT ח ־. עוונותו ,ו :ב רו ־ T :־ ?שרו ל הזו ת ?מי נ ד ה ו ל ה ס ק ד ש ?מי דוכו :ליהכין ?עמיו ל ה ל כ( ת) תמים ? !0כו ל ך ך כ י א ל כא שר צוה ל מו ע די ס עוד תיו :ללוא ל סו ר; מין ושמאול ואין ל צ עו ד ע ל א ח ד מ כו ל ך ב ךיו :אז :ר צ ה ? כ פו רי ניחוח ל פני א ל וה:תה לו ל ? רי ת :ח ד עול מי ם: ל מ ש כיל ל ה בין ו ל ל מ ד א ת כ ו ל בגי או ר ? תו ל דו ת כ ו ל ?ני איש ל כ ו ל מיני רו חו ת ם ב או תו ת ם למע שיחם ב דו רו ת ם ו ל פ קו ד ת {גי עי ח ם ע ם !5קצ־ שלומם :מ א ל ח ד עו ת כו ל הולה ונה;יה ול ?ני חיותם הכין כו ל מןזש?תם ו?חיותם ל ס עו דו ת ם ? 0 £ש?ת ? בו דו :מ ל או ? עו ל ת ם ואין להקזנות;? :דו מ'ש?טי כו ל ו ה ו א ה ; כ ל ? ל ם ב כ ו ל ח ? צי ח ם :והואה ב ך א אנוש ל???/שלת ת ב ל :ו;שם לר 0תי רו חו ת ל ח ס ה ל ך ב ם ע ד מו עד ?קןוךתו ,חנה רו חות הא&ת לחעלל? :מעון אור תו ל דו ת ה א $ת ו מ ח קור חושך תו ל דו ת ח עול: ^ י?:ד שר אורי ם 9מ שלת כו ל ?ני ?!.ק ?דך3י או ר :ת ה ל כו :ו?:ד מ ל א ך חועזך כו ל ?;??שלת בני עו ל ו ? ד ך הי חושך לתד״לכו :ו ב מ ל א ך חושך תעות כו ל ?ני צ ך ק :וכרל ח ט א ת ם לעוונותם וא שמתם ו?שעי מעשיך,ם ב מ מ שלתו 62
מגיל ת הסרכים
הנ?לות ל מו ע די ס עו דו ת ם :ו ל א הו ב כו ל 1יני או ר אי ע ? 10גוךלו ב ע צ ת א ל ול שנוא כו ל 3ני חו #ל איע כ א #מ תו בנ ק מ ת א ל :ו כו ל הנד בי ם לא??תו;ביאו כו ל ד ע ת ם ו כו ח ם להונם בלחד א ל :ל ב ל ר ד ע ת ם 3א??ת חו קי א ל ו כו ח ם ל ת כן כ ת ם ד ל כיו ו כו ל הונם ב ע צ ת צ ך קו :ולו א ל צ עו ד 3כו ל א ח ד מ כו ל ד ב לי א ל 3ק צי ל ם :ולו א ל ק ד ם ע תיל ם ולו א ל ה ת א ח ר 15מכרל מו ע לי ל ם :ולו א ל סו ר מ חו קי א מתו ל ל 3ת זימץ ו?זמאול: ו כו ל הב אי ם ב ס ר ך ה ל ח ד :ע בו רו ב 3לי ת ל פני א ל לע שות כ כו ל א #ר צוה ולו א ל שוב (3אםךו מ כו ל פ ח ד ואימה ו מ צל ף נהלים ב ^ ל ת 3ל; ע ל :ו ; 1עו 3ך ם ב ב לי ת ילדו הכוןזך ם והלולים ??בךכים את א ל ל בו עו ת ואת כו ל 2עשי א מתו :ו כו ל 20ה עו ל לי ם ב ב לי ת או הלי ם א ח לי ל ם אמן אמן: ו הכו הני ם ??ם 9לי ם א ת צ ך קו ת א ל ?מעשי ?בורתום ומקזמיעים כו ל חקזלי לח??ים ע ל לקזךאל :ו הלויי ם ל ס פ לי ם א ת עוונות בני לקזראל ו כו ל פ #עי א שמתם ו ח ט א ת ם ב&קןשלת ? ל; ע ל[ :וכול] ה ע הנלי ם ב ב לי ת מודי ם א ם רי ל ם ל א מו ר נעוינו [ 25פשענו חט]אנו ה ל ע ענו אנ[ו ואב]ותינו ??לפנינו [ 3ה]לכ תנו [קלי ב 3לי ת] א ^ת ן צ ך ק [ואלל שועות עשה] ??עפטו בנו ו 3אבות[ינו]
גב) ורחמי חסדו שמל עלינו מעולם ועד עולם :והכוהנים מברכים את כול 1־
:־ ״
:־ T T
T
־
T
״
״
T
I־
T
S־
1־•
IT I
־
אןשי גו ל ל א ל ה הו ל כי ם ת??ים 3כו ל זירכיו ואו??לים :י ב ל כ כ ה ב כו ל טוב ולע מולכ ה כזכול ך ע ר אי ר ל 3כ ה 1יש 3ל חלים רחו?כה 3ל ע ת עול??ים ולשא ?ני ם ם ך ו ^כה לקזלום עול מי ם :ו הלויי ם ??קללים את כו ל א#ןי תנכ ה שמכתה :י מעשי ר שע א תה ב כו -ל מרו :א רו -ר Xא וענו TוTא רל *ב־ ־לי ע ל “ 5גו v״ V JT - “ ST V T •• י T J T I J א ל זעוה : 3ד כו ל נוק מי נ ק ם :ולפקוד אןזלי כ ה 5ל ה : 3ד כו ל ??של 5י ג מולים :א רו ר א תה ל אין רם??ים 5חו #ל מע שיכה ח עו ם א תה כ א פ ל ת אש עול מי ם :לו א לחותכה א ל ב קו ך א כ ה ולו א לסל ח ^ כ פ ר * 7וזךף: אוחזי Tא בו ת: פי Vכו ל שלום ב ישא פני א פו לנ ק מ ת כ ה ולו א יהיה ל כ ה T 5־ — I״ :״I T I :״ T V T I :
!0וכול העו?רים בכרית אוסרים אחר ה?!בךכים והמקללים אמן אמן: והוסיפו המהנים והלולים ואמרו :ארור ?גלולי לבו לעביר סבא כברית הזות ומכשול עוונולשים לפניו להפוג בו :וה;ה בעו?!עו את ד?ךי ה?רית הזות לסברף בלבבו לאמור עלום להי לי פיא ?ערירות לבי אלף :ו1נ]ס?תה רוחו סאמאה עם ה תו ה לאין isסליחה :אף אל וקנאת משפטיו לבערו בו ל כל ת עולמים :לךבקו בו כול 61
מגילו ת מדבר יתודת
ח לסי' ,העךה ומנבודם ןמלךעים תמימי סדר ך ואנו#י סחלל עם 1ךאשי מ ש ^י ם וכול עופסילם!עוקריהם ושל' האלפים וקזרי נמאות] יי׳ולסמשים ו ל ג ר ו ת ,ןהלףים בתו[ ך מד 1ל.1קת עבוךתו :אלה אנו#י משם קיךאי מועד מנוערים לעצת מלחד ןיע)ךאל לפן ,בני צדוק מכוהנים :וכול אי® מנוגע באחת מכול ט^אות בקהל אלה :וכול יאיש מנוגע באלה ,לבל תי האדם אל יבוא I 5מסרק מעמד ?תוך ^עדה :וכול מנוגע בבשרו; ,באה תללם או ידים ,פסח או עור או חרש או אלם ,או מום מנוגע בבמות לראות עינלם ,או איש זקן כושל ,לבל תי הסחזק בתוף העךה: א ל; ב1ואו] אלה למסלצב(?]תוף עדת אנושי משם כיא מלאכי קודש [כעך]תם :ואם לש ד בר לאחד מאלה ל ד ב ר אל עצת ה קול ש- י״ [י]דורש[הו] מפיהו ואל תוף [העדה לו]א יבוא האיש כיא מנוגע ־*
T T T
T
• :
*
״•
VI
T \ :
• T״ 9
^־• •״״•־ •• :־
:
:
ז ־
״־
* V I״ T
*T
t
V
״
:״ 2
:
T
•
t
T״T \ :
[ה]וא[ :לזה מו]שב א?שי השם [ קיך אי ה] מועד ל ע צ ת ה; חד :א ם לקזקודר [ ה ללי ם ל] הפ?שיח א ת ם ; -בו א [הכוהן] רוא ש כו ל ע_דת ל שראל ו כו ל א בו ת לני א ה רון הכו הני ם [קיר אי 1מו עד אנושי השם ו;שבו ראש[י] פניו ל מש]יח ״י :שר•״אל :וי :שבו -----ח ר י 1בו אדו Tו א ::א פניו :איש] ל פי • כ בו : • • : :״ t
t
t
t
t
t
t
t
!5אנלכך ל שךאל אי]ש ל פי ל בו דו כ מ[ ע מך ם] ל מ חני ה ם ול ^ פ עי ה ם :ו כו ל ךא שי א[בו ת ה ע]ך ה ע ם חכ מי [ע_דת הקול ש]:־ שבו ל פני ה ם איש ל פי ל בו דו :ו אם ל שולחן לחד לועד 1ו או ל שתות ה ת]ירו ש.יערוך ה שולחן ה ? ח ד[-ל ? ? סוך ה]תירו ש ל שתות [ אל לשלח] איש א ת; דו ?ר שת ה ל ח ם לנהתירועז] ל פני הכו הן כי[א הו א ??]ברך א ת ר שית ה ל ס ם 2cלהתירו[ והו א ל של ח];דו בללזם ל פני ם לאחר לשלח ??שיח לק)ך אל;דיו ל ל ה ם [ ,ל א ח ר; ב ך] כו כו ל ע ד ת הלחד א[יש לפי] ל בו דו :ו כ חו ק ה*ה לעש[ו] אנש[ים] ------- יו]־עדו ־ע ד ! ־ע שרא Iל כו ל “ 2Iע[T Tמ ד ם :־אVשר •T T T~: ־: T
■ rלנכבד אלוהים ואנ]שים לדויו[ת לפי 9ך]ך ה;חד :לךרש אל [אלוהי אבותיהם לל]עשות הטוב וה;שר לפניו כאשר צוה ללד מושה וליד כול עבךיו המביאים :ללאהוב כול אשר בחר ללשנוא את כול אשר מאם :לךחוק ??כול זרע 5ללךבוק בכול פ?ע#י טוב :ולחשות א 5ת וצז/קה ו??שפמ בארץ :ולוא ללל ת עוד לשרירות לב אשמה ועיני ןנות לעשות כול זרע :ולהלי את כול הנדלים לעשות חוקי אל ללרית חסד :לה;חד בעצת אל ולהסהלך לפניו ת??ים כול 60
* aלזה הסךך לכול ע_דת ישךאל לאחרית ה;??ים בה[א]םפם [ללחד להר1ה]לןי על פי ??שפט לני צדוק ואנושי לריתם ,אשר םר[ו מלל ת ל]ךךך העם ,המה אנושי עצתו אשר ש$רו לריתו לתוך רשעה לכפ[ר לעד האך1ץ: לבואוםלקהילו את כול הבאים ??טף עד בשים ןלןךאר לא1וץניהמה] את 5ו כ]ול חוקי הלרית ולהבינם לכול מש
TT
יגש Tל•רי ב רי ב שבה ״• ש ל ע בו ד את ע בו ד ת ה ע ד ה :ובן שלושים T הקוד * : ■V
ומ1ש]פט ולהתיצב ברואשי אלפי ישראל ,לעזרי מאות שרי ח[מ]$ים •
:
T
:־ :־ ״
:
־ ;
“
־ T 5
••
" T 5
״
" T
:־
־
׳
בני שפחותם [־*על ״פי] שבטיהם :ב כו ל מ שוטרים ל שופטים Jו ושרי] :״־ע Tשרות, 15 :״״ T * I : :״ :־״ V * : I״ ׳ T :־״ [אהר]ון הכוןזבים ו כו ל ךשי א בו ת העד־ה אשר יצא הגו ךל להס[לצב] ב ע בו דו ת [ללצא]ת ללבו א ל?בי ד״עךה :ו ל פי שללו ע ם תום ד ך כו לחזק מסבו למ?מ[די* ל ש]את ע בו ד ת משאו ל תו ך אחיו [בי]ן רו ב ל מו ע ט [!ה ע ם]! ה ,לכלדו איש מ ר ע הו: ו ל רו בו ת עזבי איש ,ל פי כו חו לסבו משאו ב[ ע בוד]ו ת ד.עךה :לכול איש פו תי מע)א ״״עTד ה ולע*את ומ]שפט יע*ראל Iל *רי[ ב ------צ ב ״ע ל :ע-----ד ת 20א ל Tיבו א בגוTר ל Jל *ה :תי ־ T T I״* • T 1 ״ T J־־ ול הסל צב בפ?לחמה להלביע גולם :ר ק ל ס ר ך ה צ ב א :כ תו ב ??שפחתו ו ב ע בו ד ת המם לעשה ע בו ך תו כ פי מעע*ו :ולבי ללי לעמודו איש ל מ ? מ דו ע ל פי לני א הרון ל ה בי א ול הו צי א א ת כו ל העד־ה איעז ל ם ך כו ע ל לד ך א #י בני Tצדו ק ן .הכו הני ם צב או Tת ם ״ע ל ״פי טרים ל :מ״ :ס •פ ר כו ל ול שו שופטים ול שרים [א]בות Tה -עTד ה ל •• I ״ : :״ :״ :״ :״ ־ “ • T •:
[ 25לכול ר]אשי אבות העדה :לאם וןעודה תהיה לכול הזקד,ל למקפט או לעצת היחד או לסעודת מלחמה ,לקד־עום שלושת;מים לחיות כול הבא עוגניד] לדעה :אלה ה[א1נשים ס?קךאים עצת מ ס ד :מבן עעגרים) כול 59
מג<לת הסרכ<ם
הקדמה למגילת הסרכים
צאות בעת ברשות האוניברסיטה העברית ושתי עמודות(העתק אחר)׳ והן ראשיתה של המגילה׳ הנמ צאות ברשות מחלקת העתיקות של עבר הירדן. וכשם שאין המשך ישיר בין שתי העמודות הראשונות ושאר העמודות ,כך אין כנראה קשר ישיר בין עמודה ט לעמודה י׳ ואי אפשר לדעת מה חסר כאן .ואפשר׳ כי החל מעמודה י ספר חדש לפנינו. ב ע מו דו ת26 -־ 27שורות׳ רק בעמודה , 19-1בעמודה ז 25-׳ ובעמודה 2ובעמודה ה א ח רונ ה(י א)- 22שורות. במגילה זו יש מחיקות ,השמטות והשלמות יותר מבשאר המגילות :ועי׳ עט׳ .37 המגילה מתפרפטת על פיThe Dead Sea Scrolls . . . Vol. II Fascicle 2 Plates and Transcription of : the Manual of Discipline, New-Haven 1951.מהדורת בורום׳ טריוור וברוגלי ו־ Discoveries in the Judaean Desert I Qumran Cave I. Oxford 1955 השתמשתי גם בתרגומו האנגלי השלם של בריגלי ל״מגילת הסרכים״ ,שנדפס בבאפא״ר (ספלי־ מגטרי סטאדייס 10־ .)12גיו הוון .1951
מגילו ת מדבר יהודה
״ודיאד ברא אנוש לממשלת תבל .וישם לו ש תי רו חו ת להתהלך בם עד מועד פקודתו׳ הגה רוחות הא כ ת ודעול .ב מ עון או ר תולדות האמת׳ ו מ מ קו ר חו שך תולדות העול .וביד שר או רי ם ממ שלת כול בני צי ק ,בדרכי אור יתהלכו .וביד מל א ך חו שך כול ממשלת בני עול׳ ובדרכי חושך ית־ הלני .ובמלאך חושך תעות כול בני צדק׳ וכול חטאתם ועווגותם ואשמתם ופשעי מעשיהם בממשלתו לפי רזי אל עד ק צו״(ג׳ 17־.)23 על ״דרבים״ עבר שליש כל לילה בלימוד ובברכה ,ונאמר :״והרבים ישקדדו ביחד את שלישית כול לילות השנה לקי־וא בכפר ולדרוש משפט ולברך ביחד״(ו7 ,־.)8 ועל רעדברים על ד תקנו ת נאמר :״כול איש מהמה אשר יעבר דבר מתורת מושה ביד רמה או ברמיד ,ישי־דדי מעצת היהד ולוא ישוב עוד .ולוא יתערב איש מאנשי הקודש בהונו ועם עצתו לכול דב. .-־־אם בשגגה יעשה והובדל מן הטהרד ,ומן העצה ודרשו המשפט .אשר לוא ישפוט איש ולוא ישאל על כוי■ עצר שנתים ימים אם תתם דרכו במושב ,במדרש ובעצה״ (ח21 ,־*: .)25לבד עונש של שנתים ימים היו גם עונשין בהוצאה מן המחנה לשלושים יום׳ לשישה הדשים ולשנה ,וכן בלקיחת ״רביעית יהמו״ שיי הנענש .ועוד נאמר על רהברים :״ואיש אשר ירוק אל תוך מושב הרבים ונענש שלושים יו ם״(ז .)13 ,והיו שופטים הממונים על המשפט. די־־בת ״־יל*״ היתה ,כפי שכבר נאמר מקודם ,נמוכה טדרגת ״הרבים״ ,וזה יוצא ברור נם מתוך דברים איה :״וכול דמתנדב מישראל להוסיף על עצת היחד— ידורשהו האיש הפקיד ברואש דרבים לשבי־• יי־מעשיו .ואם ישיג מוסר— יביאהו בברית לשוב לאמת ולסור מכול עול ,ויהביגהו בכול מש פטי די־־' .וא-י -בבואו לעמוד לפני הרבים ,ונשאלו הכול על דבריו .וכאשר יצא הגורל על עצת דרבים יקרב אי ירהק .ובקורבו לעצת היהד לוא יגע בבהרת הרבים עד אשר ידרושהו י*תהו ומעשו עד כיולאת י־ו שנה תמימה ,וגם הואה אל יתערב בהון הרבים .ובמולאת לו שנה בתוך הי ה ד-י ש א לו די־־בים על ־ברי־־ לפי שכלו ומעשיו בתורה .ואם יצא לו הגורל לקרוב לסור היחד על פי הכוהנים ורוב אנשי ביייתם— יקרבו גם את הוגו ואת מלאכתו אל יד האיש המבקר .אל מלאכת דרבים יכתבו בחש בון בידד ועל דרבים י־וא יוציאנו .אל יגע במשקה הרבים עד מולאת לו שנה שנית בתוך אנשי היחד. ובמילאת לו דשנה ה שני ת-י פ קו ד הו על פי הרבים״( . . .ו׳ 13־ .)21ואף מכאן אנו לומדים זאת :אם ישקר אחד מ־זברי ״הרבים״— ״ויבדולהו מתוך טהרת רבים שנה אחת״ (ו .)25 ,ואם קלל ו כ דו מ ה - ״והבדילדו ילא ישוב עוד על עצת היחד (ז1 ,־ .)2וכן נאמר :״והאיש אשר תזוע רוהו מיסוד היחד לבגוד באמת וללכת בשרירות ל ב ו -א ם ישוב ונענש שתי שנים .ברשוגה (בראשונה) לא יגע בטהרת די־בים .ובשנית י־א יגע במשקה הרבים .ואחר כול אנשי היחד ישב .ובמלואת לו שגתים ימים ישאלו דרבים על דבריו״ ( . . .ז18 ,־ .)21ולא הבאתי את כל הדברים המסייעים את ההגהה הזאת. כבר נאמר ,כי אין אנו יודעים את שם הכת ,וכל השמות הנזכרים אינם אלא שמות סמליים ,עי׳ מבוא עט׳ .30אבל יש באן גם שמות מפורשים :״בגי צדוק״ (ה ;9 ,2 ,ט : 14 ,בני ה צ דוק) ,וכן ״בגי צדק״ (ג ;3 )22 ,20 ,והכוונה לצדוקים גם אם נניח ,כי אנשי הכת לקחו להם לדוגמא את״בני צדוק״ ביחזקאל מד׳ טו׳ ועי' ״ברית דמשק״ ה 5 ,ושיררGeschichtedes jued. Voikes im Zeitaiter , ! Jesu Christכ״ב עמ׳ 479־ .480ואם נניח שהכת נוסדה בירושלים— אפשר שיש כאן רמז גם לירושלים הנקראת ״עיר הצדק״(ישעיה א ,כו) ,ועי׳ ״ילקוט שלמה״ לשלמה רובין ,קראקא ,1896עט׳ .66ונדמה ?י .כי דמגילה שלפנינו היא מגילת ״יסודי הברית״ הנזכרת ב״ברית דמשק״ 4הקרובה למגילתגו. לשון המגילה דומה ללשון ״פשר משא הבקוק״ ,ואף במגילה זו הכתיב הוא מלא בדרך כלל .במקום שם דוי״ה מובאות כאן ארבע נ קו דו ת( ח׳ )14׳ ובן כתוב בה השם :הואהא (שם ,) 13ועי׳ מבוא עט׳ 30־.32 ברוב היריעות נמצאות לפרקים סימניות בשולי השורות (שלושה מיגים׳ עי׳ ״מגילות גנוזות״ ב עט׳ כו) ,ואין יודע טיבם .החומר הוא גוויל ואין שירטוט ניכר ביריעות .נתפרסמו כאן יא עטודות ,הגט־ )3 )4
בני צדוק נזכרים גם ב״ ב רי ת דמ שק״ ג׳ - 21ד ,3,1 ,וגם שם השם סמלי בלבד. עי' במבוא ע ט׳ .34
54
״מגילת הסרכים״ היא ספר התקנות של הכ ת( ס ר ך מובנו בארמית :מגהג׳חוק) ,והיא מכילה גם את טכסי הכת בקבלת חברים ,בעונשין כלפי העוברים על הברית ,ענייני אמונה וכן עניינים של חיי יום־ יום .החברים הם כמובן הטובים בעם אשר זכו לראות אור ,והם נקראים ״אנשי היחד״ ,״עצת היחד״, ״בגי אור״ וכדומה ,ומתנגדיהם או אלה שלא נכנסו לברית הכת הם ״בגי חו ש ך /״אנשי השחת״ ו״אנשי העול״ .כאשר באו חברים חדשים בברית ,״להיות ליחד בתורה ובהון״(ה ,)2 ,קיבלו עליהם: ״[ל]עשות הטוב והישר לפניו(לפגי אל) ,כאשר צוה ביד מושה וביד כול עבדיו הנביאים ,ולאהוב כול אשר בחר ולשנוא את כול אשר מאס ,לרחוק מכול רע ולדבוק בכול מעשי טוב ,ולעשות אמת וצדקה ומשפט באר ץ״(א2 ,־ .)6וכן קיבלו עליהם :״לאהוב כול בגי אור ,איש כגורלו בעצת אל ,ולשנוא בול בגי חושך ,איש כאשמתו בנ ק מ ת אל .וכול הגדבים (הגידבים) לאמתו יביאו כל דעתם וכוחם והונם ביחד אל לברר דעתם בא מת חוקי אל״( א9 ,־ ,) 12ו״יחד יואכלו ויחד יברכו ויחד יועצו״(ו2 ,־ .)3בגי• הכת נשאו נשים והולידו בנים ,והיה כנראה גם סרך לנשים ולילדים .אף היו שותים יין(ו .)5 ,אחת לשנה נתקיים טבס הניגי בו נתקבלו חברים חדשים לכת .העוברים בברית אמרו :״געויגו[ ,פשענו, חטא]נו ,הרשענו אנ[ו ואב]ותינו מלפנינו ב[ה]לכתגו [קרי בברית] אמת וצדק[ ,ואל נקמות עשה] משפטו בנו ובאבות[יגו] ,ורחמי חסדו [ג]מל עלינו מעולם ועד עולם״ (א24 ,־ב׳ .)1ואז נשמעה ברכת הכהנים באמרם; ״יברככה בכול טוב וישמורכה מכול רע ,ויאר לבבה ב-בבל חיים ויהינבה בדעת עולמים ,וישא פגי חסדיו לכה לשלום עולמים״(ב2 ,־ .)4״והלויים מקללים את כול אנשי גורל בליעל וענו ואמרו :ארור אתה בכול מעשי רשע אשמתכה .יתנכה אל זעוה ביד כול גוקמי נקם. ויפקוד אחריכה כלה ביד כול משלמי גמולים .ארור אתה לאין רחמים כחושך מעשיכה .וזעום א ת־ באפלת אש עולמים .לא יחוגכה אל בקוראבה ולא יסלח לכפר עווגיך .ישא פגי אפו לגקמתכה ולוא יהיה לך שלום בפי כול אוחזי אבות .וכל העוברים בברית אומרים אחר המברכים והמקללים :אמן אמן״(ב4 ,־ .)10בכ ת היו דרגות שונות ולכל אחת מהן היה סרך משלה .והיה גם סדר ישיבה מדוקדק. ונאמר :״הכוהנים ישבו לרשוגה (לראשונה) והזקנים בשנית ושאר כול העם ישבו איש בתכוגו (בדרגתו)! ,וכן ישאלו למשפט ולכול עצה ודבר אשר יהיה לרבים להשיב איש את מדעו לעצת היחד״ (ו8 ,־ .) 10חבר חדש נבחן על ידי ״מבקר״ הנקרא גם ״הפקיד ברואש הרבים״(ו ,) 14 ,המוסיף ומלמד אותו דעת בענייני הכת ,ואינו מתקבל ל״עצת היחד״ אלא על דעת ״הרבים״ .ואפילו אם נתקבל אינו עדיין חבר שלם .כעבור שגה ת מי מ ה -״י ש אלו הרבים על דבריו לפי שכלו ומעשיו בתורה״ ,ועל פיהם ועל פי הכהנים יתקבל ל״יסוד היחד״ (ו18 ,־ ,19כאן :סוד היחד ,ועי׳ ז17 ,־ .) 18וגם אז אינו עדיין חבר ברבים עד שישב שגה נוספת בין ״אנשי היחד״ ורק אז יוחלט אם יתקבל .ואמנם כל איש ואיש בכת ידע את מ קו מו( ״ בי ת מעמדו״) ,ונאמר :״לדעת כול איש ישראל איש בית מעמדו ביחד אל לעצת עולמים ,ולוא ישפול איש מבית מעמדו ולוא ירום ממקום גורלו״(ב22 ,־.)23 לכל עשרה אגשים נצטרף כהן(ו 3־ .)4והיה גם תפקיד ל״משכיל״(ג ; 13 ,ט ,)21,12 ,שמהותו לא נתבררה לי עדיין. גם משהו מהשקפת עולמם הדואליסטית־ של בגי הכת בא במגילה זו לכלל ביטוי ב ת ר ,ונאמר: )1 )2
וב״ברית דמ שק״ יד4 ,־ : 6״ויכתבו ב שמותיהם איש אחר אחיחו .הכהנים לראשונה והלוים שנים ובני ישראל שלושתם וזעו* רביע .וכן ישבו וכן ישאלו לכל״. על פרשה זו עי׳ שירר כ״ב עט׳ 668׳ 678׳ וגם E. Meyer, Ursprung und Anfaenge des Christentums , lip . 1 0 6 -1 2 0 .
53
הקדמה למגילת הסרכ«ם
פשר משא חבקוק
הוא יוו־ה הבה הוא תפועז זהב ו 5ס ף לכל רוח אין בקךבו :ר־הוה ?היכל קדשו <יג>ה 0מלפניו כול ה[א]ךץ 1ב ,יט - to -פערו על כול סגרלם אקר עלדו את האלן ואת העץ ו 5יומ המשפט ןכ?*ה אל את כול עובדי העצבים ואת הךשעים מן הארץ:
מגילו ת מדבר יהוד ח
?[-------------------זינזי]<יא׳סכןב ואחר תגלה להם הדעת כמי כרים ל ר ב :הוי n pf !3רעיהו מספח חמתו אף עכ ר למען הבט אל מועדיך.ם 1ב ,טו] - פערו על חכוהן הךשע אשר 5ךד ף אחר מו.ךה ס$ךק ל בל עו ?כעס סמתו אבית גלותו ולקץ מועד ?עוסת יום הפפורים הופיע אלילזם לבל ע ם ולכשילם ביום צום עבת מנוחתם :שבעתה ל!לון מ[כ]בוד שתה גם אתה והךעל !0תסוב עליכה כוס ימין יהוה וקילולון על כבוד־כה [ ב ,טז]- פשרו על הכוהן אשר גבר קלונו מ?בודו כיא לוא מל את עוךלת לבו וללןד ?ךךכו ה תו ה למען ספות הצמאה וכים המת _[ !5רע]ל ו 1בלענו לוסיף [קלון ו]קיזקלון ומלאוב : “ :״
----- T
1
T
T
:T J - T
[כיא חמם ? 1בנון לכס^ לשוד ?המות] ייב>לחס[כ]ה מךמי אד־ם וחמס ארץ ק ת ה לכול יושמ בה [ב ,יז] - פשר הדבר על הכוהן הךשע לשלם לו את ןמרלו אשר גמל על אביונים :כיא הלבנון הוא עצת הלחד לה?המות המה פתאי להוז־־ה עושה 5התוךה אשר לשו?קנו אל ל כ ל ה כאשר זמם לכלו ת אביונים :ואשר אמר מדמי ק ת ה וחמס אךץ [ב ,יז] -פשרו ה ק ת ה היא לרושל ם אשר פעל בה הכוהן הרשע מעשי תועבות ויטמא את מקדש אל :נחמם ארץ המה ערי להוז־־ה אשר 10גזל הון אביונים :מה הועיל.פסל כיא פ סל יצרו מם[י]כה ומרי שקר כיא בטח יצר יצריו עליהו לעשות אלילים אלמים [ב ,יח] -פשר הדבר על כול פסלי הגולם אשר לצרום לעובד־ם ןלשתםות להמה והמה לו־א לצילום ?יום המקזפט[ :הוי] !5ה[וי אומר] לעץ הקיצה [עורי לאב]ן דומה ־
V
T
״
T
־
T
T״“
־
״־
IV V
IT T T
״
48
T
־
־״
T T2
־ ••
.. T
ששר משא חבקוק
•ט .נבוער 93קז?טי רשעה ןשערוךיות מחלים רעים עשו בו ונקמות בגוית בעזרו :ואשר אמר כי אתה שלותה גוים רבים וישלוכה כול יתר עמים [ב ,ח] -פקזרו על כוהני ירושל ם 5האחרונים א#ר לקבוצר הון ו?צע משלל העמים ולאחרית הימים ינתן הונם עם שללם ביד חיל הכתיאים כיא המה :וןר העמים: מךמי אךם נחמם א[ך]ץ קך;ה לכנול] יוקזבי בה נב ,ח] ־ פשרו על הכוהן ה[ך]שע א#ר ?עוון מולה 10הצדק וא?שי עצתו ?תנו אל בינדי א]ולביו לענותו ?3גע ל בל ה ??רירי 55ש בעבור א#ר הךשיע על ?חירו :הוי הבוצע ?צע רע [לב]יתו לשום במרום קנו לנצל [מ]כף רע; :עצתה ב#ת לביוזכה קצוות עמי[ם] רבים ןחוט[י נפ]קזכה :כיא !5א[?ן מ]קיר תץעק [{]כפים מעץ נענעה] [ב ,ט־יא] - [פשר הדבר] על ה[כוהן] א#ר ------- •
T
T־
:
<י
5
10 “
!5
It :
T
־ T
T -־
־
• : — :
V
T
־
T
T
* * T״ I
״
:
T
T T
T
נ
להיות אבךה ?ע#ק ו?פים עיצה בגזל :ואקזר אמר קצות עמים רבים וחוטי נפקזכה - פקזרו הוא בית המ#פט א#ר לתן אל את משפטו בתוך עמים רבים ומשם נעלנו למשפט ובתוכם לךשיענו ו?אש גו?רית לש? 9נו :הוי בונה עיר ?ךמי ם ויכונן קךןה ?עולה :הלוא הנה מעם להוה צבאות ל{עו עמים ?די אש ולאמים בדי ריק ליעפו [ב ,יב־יג] - פשר הדבר על מטיף הכזב אשי הסעה רבים לבנות עיר שוו ?ךמי ם ולקים עז־ה בשקר בעבור כבודה לוגיע רבים בעבודת שוו ולהרותם ב1מע]שי $יןר לחיות עמלם לריק בעבור;בואו למעוטי אש א ער גךפו נלחךפו את ןחירי אל: כיא תמלא הארץ לדעת את כבוד להוה כמלם יכסו על הינם] [ב ,יד] -פשר הדבר [כיא] ?שובם [אלא]ל[--------------לכו 5ה] T
:־
־ T
I״ ״
׳
״
T IT
״ *:
־ T
47
T
מגילו ת מדבר יהודה
5
10
T
!5 ״־
:
V
<ח ־* .....................
•
״
“ ־
5
:
(על) סדור {;אחרון ואת גמר ן״קץ לוא הוך1י]עו: נאשר אמר למען;רוץ הקורא בו \ב ,ב] - פקרו על מולה ה?ךק אשר הודיעו־ אל את כ יל ך ר דלרי עבךיו הגלאים :כי עוד חזון למועד;פיח לקץ ללוא לכזב [ב ,ג] ־־ פשרו אשר:אריך הקץ האחרון ללתר על כול אשר דברו ה?ביאים כיא רזי אל ?*ה?לה: אם לתמימה חכה לו כי בוא;בוא ולוא יאחר [ב ,ג] ־־ פשרו על אנשי הא^ת עושי התוךה אשר לוא לךפו ידיהם מעבודת הא? 7ת להמשך עליהם הקץ האחרון כיא כול קיצי אל;בואו לסכונם כאשר חקק לנהם] ברזי ערמתו :הבה עופלה לוא יושרה [נ?שו בו] [ב ,ד] -פשרו אשר לכפלי עליו׳ם [חטאתיהם ולא י]רצו במ [0פ]טם : לצדיק לאמונתו לחלה] [ב ,ד] - פ שת על כול עושי התוךה לבית להוךה אשר יצילם אל מבית המשפט בעבור עמלם ואמנתם למול־ה הצדק :לאף כיא הון ללגוד 3ל ר; הי ר ללוא ל?נה אשר הךחיב כשאול נפשו ל1ה]וא כמלת לוא לשבע ללאספו אלו כול הגולם ולקלצו אלו כול העמים: הלוא כולם משל עליו ישאו ומליצי חידות לו ליוצרו הוי המךלה ללוא לו עד מתי לכביד עלו עלטט נב ,ה־ו] -פשרו על הכוהן הךשע אשר נקךא על שם הא?ןת לסחילת עו? 7דו וכאשר משל ללשראל רם לבו ולעזוב את אל ו[ל]לגוד בחוקים בעבור הון וץזול ולקבוץ הון א?שי [ח]מס אשר מךדו באל להון עמים לקח לוסיף עליו עון אשמה לדךכי ת1וע]בות פעל לכול נדת ט?זאה :הלוא פתאום ו;קומו [נו־של]יף ו;קיצו ??זעזעיכה להלתה למשיסות למו כי אתה שלותה גולם דלי[ם] לישלוכה כול לתר ע$ים נב ,ז־ח] - [פשר הדבר ע]ל הכוהן א®ר מרד [נ;פי 1ר חוקי [אל] -------ל -------ל [ כ1ן V
T :״
״*
15
־ ״
TT
T
TI -
\
10
: T
T
\
T
T T
T T
T\ :T
:
X * :
T
־ T
46
“
; •
T “ S־־־ T T T
״
פשר מ שא חבקוק
<ה> למשפט שמתו לצור למוכיחי לסךתו? :והור עינלם מךאות בו־ע והבט אל עמל לוא תוכל [א .יב־יג] - פ | ר הדבר א#ר א א לכלה אל את עמו ן :ד הגרם וללד ןחיךו לתן אל את מ#פט כול הגולם ו?תוכחתם 5יאשמו כול רשעי עמו אשר שמרו את מצוותו בצר למון כיא הוא אשר אמר סהור עיגים מךאות בךע [א ,יג] -פ?זח־ אשר לוא זנו אחר עיניהם ?קץ הרשעה :למה ת?יטו בוגדים ומחריש ?בלע ךשע צדיק מ^נו [א ,יג] -פשרו על בית א?שלום !0וא?שי עצתם אשר נדמו ?תוכחת מו־ךה הצדק ולוא עזרוהו על איש הכזב אשר מאם את התוךה ?תוך כול ע[ךת]ם :ותעש אך־ם כךגי הלם ?ך?5ש ל??של בו :כו[ל'ה ?חכ]ה לעלה ויגרהו ?חךמו ולספרו [?כ??מךתו(על כן יזבח] לחךמו) על כז יקזמח [ 15לעיל :ויקטר למ?מךתו כיא בהם שמן 1סלקו ;א ,יד־טז] [ -פשת על רשעי ירו שלם א | ר לבוא^ <ו> הכתיאים ויוסיפו את הונם עם כול שללם כךגת הלם :ו א| ר אמר על כז לזבח לחךמו רקטר למ?מךתו [א ,טו] -פשרו אשר המה ז?דדם לאותותם? 1לי מלחמותם המה 5מוךאם :כיא בהם שמן חלקו ומאכלו ברי נא ,טז] - פשרו א| ר הפ?ה ??חלקים את עולם ואת מסם מאכלם על כול העמים ענה בשנה לחריב אךצות רבות :על כן לריק חךבו תכ?יד לחרוג גוים ולא לחמל [א ,יז] - 10פשרו על הכתיאים אשר יא?דו ר?יפ בח.ךב ?ערים אשישים וזקנים נשים וטף ועל ?רי ??ן לוא לרחמו :על כ?שכ?ךתי אעמוז־־ה ואסלצבה על ??צורי ואצפה לךאות מה לדבר בי ומ 1ה אשיב ע]ל תוכחתי :ולענני לדוה 13ו ףא$ר ?תוב חזוי ובא]ר על הלוחות למען לר1וץ] [הקורא בו [ ב ,א־ ב]-פ ?ז רו] ז ולדבר אל אל חבקוק ל?תוב את הבאות על .־ J :
J
י
T
-
1
T-:
T T
־־
t
*
״
״
“ T
:־ V
: T
־ T T
:־ V
׳
“
TT
45
T
־
-
TT
J
JT
מגילו ת מדבר ירעדח
« בחוקי:אל -------ס הו ל ך למךחבי אךץ1 ל[ך#ת מהכנות לוא לו [א ,ו] -פערו ------ב #פ ל ה1 ע) ובביעור ילכו לכות ולבוז את עךי האלץ לי הוא אעזר אמר לרעת משכנות לוא לו [א ,ו] :איום ממנו מעפטו ושאתו יצא [א ,ז] - ונורא הוא V סקזרר על הכתיאים אער פסךם [לא]מ 1ת]ם על כול 5הגואים ובעצה כול מםשלתם להרע ולננ]?ל ומךמה .ילכו עם כול העמים :לקול מנמרים סוסו וחדו מןאבי עךב פשו יפךשו פרשו מךחוק יעופו כנשר חש לאכול :כולנו־] לחמם יבוא מגמת 9נילזם קדים [א ,ח־ט - 1נפערו] על הכתיאים א#ר 10לדועו את האךץ בסוסניל״ם] ו ב ל ע ת ם וכ?מךחק יבואו מאיי הים לאכונל את כ]ול העמים כנער ואין שלעה ולחמה ולנקצף ובח]רן אף וזעף אפים ידברו עם וכול העמים כי]א הוא אער אמר מ1גמת פניהם קדים ו מ סו ף כחו]ל עבי נא ,ט): T
1
%T־
V -S
T
T
-
״
T״־
״
V
T :
־
T
־ T
..........
T :
..........................:
\ :TT T
v: V
׳
V V i
T
׳
------------------- :V: V
T
T - •:VV
״
! ------------------- --------- 1 — 1[ 1,־ ! \ -----------
ננאשר אמר והוא במלכים] <ר> לקלס ןרןנים מקזחק לו [א ,י] -פערו א#ר ילעיגו על רבים ,יבזו על נכבדים במלכים ושרים לתע ^עו וקלסו לעם ךב :והוא לכול מלצר לקזחק ויצבור עפר ולללדהו נא ,י] - <־ פ? 1רו על מוקזלי סכתיאים אער ילזו על 2ל צ רי העמים ובלעג יעזחוקו עלין״ם ולעם רב ללןפום לספושם ולאמה ופחד ינסנו בלז־־ם גםךסום בעוון היוקזלים בן״ם :אז חלף רוח ולעבר וישם $ה כוחו 10לאלוהו נא ,יא] -פקזרנו ע]ל מושלי הכתיאים א#ר בעצת בית אשמ 1תם]:עבירו איע מל?ני רעיהו מושלינך״ם ון]ה אחר ןה;בואו לעחית את האנ.ךץ :ן]ה כוחו לאלוהו [א ,יא] - פערו ----------------נא]להע??ים ------------------------------ 15 : -־
־*
־ *
״:
• T i״
־־
------------------נאל144
*
I
T״
<א> [עד אנה יהוה] שועתי ולוא [תקזמע [חבקוק א ,ב] -פ?זרו על מ]חלת דור [אחרון בעדת בוגדים ועל הבא]ות עליהם: [אזעק אליף חמם [א ,ב] -פשרו כיא נןע]קו על [ 5החמס :למה תראני און וע]מ[ל תב]יט 1ושוד וחמס ל^די [א ,ג] -פשרו כי מךדו ב]אל לע#ק ומעל [עד להרה] ץ[זו]לו הנון :רה]י ריב ישא [א ,ג] -פשרו כיא מרהיבה וח[טאה] הואה !ומדון T T רשא ויגביר בעמו] :על כן תפוג תורה ! !0ולוא יצא לנצח מקזפט [א ,ד - 1פקרו] אקר מאשו בתורת אל הצדיק [א ,ד ] ־ מכתי]ר את \ -------״רשע : -״ כמשפט• :כיא t t נשפטו “* ״ T : [לא ״ : : [הךשע הוא הכוהן הךשע והצדיק] הוא מוךה ה?.ךק [אקר נתן אל לק ר ב עמו :ואשר אמר ע]ל כן.יצא המקזפט [^עויקל :כיא פעל פעל ביברלם :ה]לוא ת[אמינויכיא] (ב) יסופר [א ,ד־ה] [ -פקרו על האנשים] הבגדים עם איש הכזב כי לוא [ל״אמינו את אשר פשר] מולה הצךק מפיא אל ועל הבוגדים לחוקי אל ולללית] החךשה כיא לוא האמינו לללי ת אל [ולחללו] את ש[בת ק]וךשו: 5וכן פשר הדבר [על האנשים הבוגדים לאםלית(א) ה;מים המה עלי[צים ??פילי הללי]ת אשר לוא:אמינוא לשומעם את כול הב[אות על] הדור האחרון ??פי הכוהן אשר נתן אל ל[לבו לינ]ה לפשור [את] כול עבדיו הנביאים [אשר על] ידם ספר אל את דברי T 10כול הבאות על עמו :ו[אשר אמר כ]יא ה:נני מקים את ך״כשךאים הגוי ך״[מר והנ??ד״ר] [א ,ו] - פשרו על הכתיאים א[שר המ]ה קלים וגבולים במלחמה לאבד ר[עים וחטאים] -------בממשלת הכתיאים וך[שעים] -------ולוא:א??ינו T T
I
T T V
* * * :
T T
״
״ T
T
•-
׳
J־־
:־־ :״
:
T J IV T
«•
״ :
־־
T
״
־״ י
• -
T
5״
T
־־ -:
T T
T
V
־
:־-
-5
T
־־ I״
:־־ V
־“
:־ • T
43
TT
............................
V V S V :
9
פשר משא חבקוק
מגילו ת מדבר יהוד ח
לבו ויעזוב את אל ויבגוד בחוקים בעבור הו ך ( ח9 ,־ .)11הוא ״רדף אחר מורה הצדק לבלעו בכעס ח מתו״(י א׳ 5־ ,) 6ולשיא מעשיו הגיע ״בקץ מועד מנודת יום הכיפורים הופיע אליהם לבלעם ולכשי־ לם ביום צום שבת מנוחתם״ (יא׳ 6־ .)8ועזרו לו לכוהן הרשע :״כוהני ירושלם האחרונים אשר יקבוצו הון וב צע״( ט׳ 4־ ,) 5״מטיף הכזב״ (י )9 ,ואנשי בריתו הרשעים העומדים נגד ״אנשי האמת עושי התורה״ (ז׳ 10־ .)11ולבסוף נפל בידי הבתיאים שעינו אותו ״בעבור אשר הרשיע על בחירו״ (ט׳ 11־. 112 הרמזים שבמגיד־ בולטים׳ וברור שמדובר בהם עי מעשים שנעשו בימים ההם׳ ואף עלפי כן אינם מתפ -שים אלא ממקום אחר׳ מ״מגילת פשר נחום״׳ שהכוונה בהם לדברים שקרו בזמנו של אלכסנדר ינאי כשכת הצדוקים נתפלגה בימיו׳ עי׳ במבוא עט׳ 25־ 29ולהלן ב״מגילת פשר נחום״. ואש" ללשון ה ״ פ ש ר ״ -מ ס ת ב ר כי המהב-׳ ששלט יפה בלשון המקרא׳ דיבר ארמית .השפעת לשון זו ניכרת בכמה ניבים ושימושי לשון ב״פשר״׳ אם כי כוונת הכותב היתה בלי ספק לכתוב עב רית מקראית. שאל־ ,מעניינת היא שאלת המקראות שבתוך ה׳פשר״ .הם שוגים לפרקים דרבד( ,וכן הוא גם בשאר המגיהות) מן הנוסח המקובל שלפנינו׳ וד,שאייה היא :האם נדרשו הכתובים כך׳ או שכך היה הנוסח לפני רמהבר? לפי דעתי היה לפני בעל ד,״פשר״ ספר הבקוק בנוסה השונה בקצת כתובים מזה שלנו ובו ־שתמש .אבל יש במגילה זו בלי שום ספק גם שיבושים. הכתיב ב״פשר״ רוא בדרך כלל מלא ורק לפעמים הוא חסר .מעניין הוא כתיב שם הוי״ה בו. ארבע פעמים נכתב בכ תב העברי הקדמון :ו׳ ; 14י7 ,׳ ; 14יא .10 ,בסופי השורות שבעמודות :ג׳ 12׳ ; 14ד׳ 11׳ ; 14ו׳ 4׳ ; 12ח׳ ; 1ט׳ 1׳ 4׳ ; 13י׳ ;3יב׳ 2נמצא סימן מעין x :m׳ ואיני יודע מה משמעו. עי 1ענייני דקדוק שבמגילה כתב דברים חשובים ח .ילון ב״סיני״ כב״ו עמ' רעא־רפג וב״קרית ספיי״ בב״ז עט׳ 173־.175 כתב היד הוא גוויל(אורך המגילה כיום הוא 1.63מטר לערך וגובהה 13.7ס״מ) וידיעותיו משורט טות לשורות ולעמודות .לפרקים עבר הסופר על גבול העמודות .בעמודה נכתבו חמש עשרה־שבע עשרה שורות ובעמודה האחרונה (י ג ) -א ר ב ע שורות .שם המגילה (״פשר משא חבקוק״) אינו במ קור׳ ויש קוראים לה בקיצור :״פשר חבקוק.״ ה״פשר״ מתפרסם כאן על פי הצילומים בפפר The Dead Sea Scrolls of St. Mark's Monastery, New Haven 1950המכיל גם ספר ישעיהו׳ ויצא לאור על ידי החוקרים מ .בורוס׳ג.טריברוו .ברונלי. עמודות בודדות נתפייסמו בכמה מקומות וכן בסקירה ב של סוקניק(ב ה ערו ת :סו׳; ירושלים תש״י) והן :א׳ .ב׳ ג׳ י (רק שמונה שורות) .טרגסקריפציה (אגב השלמות) של שתי העמודות הראשונות הובאה על ידי ו .ברונלי (— ב ר׳ ) בתוך Bulletin of the American Schools of Oriental Research ( -ב א ס א ״ ר) חוברת ( 112דצמבר .)1948והוא אף תירגם שם את כל המגילה לאנגלית .השתמשתי גם ב j.B.L.כרך ס״ט () 1950׳ ומשם אני מזכיר את דברי ש .מ .שטרן ודברי יצחק רבינוביץ. בהע־ותי לא אעיר בדרך כלל על ההשלמות אלא רק כשיש הבדל בין השלמותי להשלמות של אחי־ים .ובדברים קלים ומובנים מעצמם לא אעשה גם זאת.
40
מגילת ״פשר משא חבקוק״ ,היא חטיבה מיוחדת במינה .לפנינו מדרש קדום ביותר(השרשים ״פשר״ ו״פתר״ מובנם בספרות הקדומה :פירוש עניין סתום ולא פירוש מלים) לאחד מספרי הנביאים׳ ומחוץ לכמה כתובים הלקויים בחסר הוא שלם בהחלט .המדרש מכוון לשני הפרקים הראשונים של ספר חבקוק ,ופרק ג(תפילה לחבקוק) לא נכלל בו ,ואפשר משום שהדורש לא מצא בו עניין .מסתבר, כי למעלה ממאה וחמישים שנים לפני חורבן בית שני נתחבר אותו מדרש ,ומחברו היה מחוגם של אנשי כת מדבר יהודה ,הידועים לגו רק על פי ספריהם ,שנוסדה בארץ ישראל ״לאחר חלוקתה של ממלכת אלכסנדר מוקדון בין הדיאדוכים״ (סוקניק) .הרבה שמות לכת ,שמות סמליים ,ולא ברור מה שמה באמת .יש שסברו כי שם הכת היה ״היחד״! ,שם החוזר ונזכר בכל כתבי הכת בצי רופים שונים ,אבל קרוב לוודאי ,כי ״היחד״בא לסמן ולציין רק את אחת הדרגות ,והיא קודמת ל״רבים.״ ויש במנילה זו גם תשובה ניצחת לקצת ממבקרי המקרא ,שרצו לאחר את הספר הזה עד כמעט לזמן חיבורו של המדרש שלפנינו. המחבר דורש את נבואות חבקוק פסוק אחרי פסוק על זמנו .ואמנם דרכה של הכת הזאת היה לדרוש מקראות על זמנה .וגם במגילת ״ברית דמשק״ ,שנתחברה כנראה על ידי אנשי הבת אחרי בריחתם לדמשק ,נדרשו פסוקים שונים על הזמן ההוא .ונאמר שם א13 ,־ : 14״היא העת אשר היה כתוב עליה ׳כפרה סורירה כן סרר ישראל׳״ .ושם ח3 ,־ : 7״באר חפרוה שרים . . .הבאר היא התורה וחופריה הם שבי ישראל . . .והמחוקק הוא דורש התורה״ .וכאלה עוד .וכבר העיר ח .ילון(״סיני״ ככ״ו ,רצג) ,כי אף המונח ״פשר״ נמצא בברית דמשק ו13 ,־ : 15״כאשר דבר אל ביד ישעיה הנביא בן אמוץ לאמר ׳פחד ופחת ופח עליך יושב ה א ר ץ׳ -פ ש רו שלושת מצודות בליעל״ .2המחבר רואה בכשדים שבחבקוק א ,ו את הכתיאים ״אשר המה קלים וגבורים במלחמה״(ב12 ,־ )13ו״המה זבחים לאותותם וכלי מלחמותם המה מוראם״(ו )5-3 ,אשר ״ילכו לכות ולבוז את ערי ד א רי ך(ג )1 ,כ״אשר ידושו את הארץ בסוסיהם ובבהמתם וממרחק יבואו מאיי הים לאכול את כול העמים״ (ג9 ,״) 11׳ וידוע ״אשר המה מחלקים את עולם ואת מסם־מאכלם על כול העמים שנה בשנה לחריב ארצות״(ו, 6־ .)8והם יבואו כעונש למתנגדי הכת ,הלא המה ״בוגדים עם איש הכזב ״(ב1 ,־ ,) 2״מטיף הכזב״ (י )9 ,״הכוהן הרשע״ (יב ,)2 ,״כול רשעי ע מו״(ה )5 ,ו״בית אבשלום ואנשי עצתם אשר נדמו בתו כחת מורה הצדק ולא עזרוהו על איש הכזב״ (ה9 ,־ .)11וכנגדם אנשי הכת הם ״אנשי האמת עושי התורה אשר לוא ירפו ידיהם מעבודת האמת בהמשך עליהם הקץ האחרון כיא כול קיצי אל יבואו לתבוגם כאשר חקק להם ברזי ערמתו״ (ז10 ,־ .) 14ולבסוף ,אם כי ״את גמר הקץ לא הודיעו(ה שם לחבקוק)״(ז —)•< ,״ביום המשפט יכלה אל את כול עובדי העצבים ואת הרשעים מןהארץ״(יג3 ,־.)4 מן הדברים האלה יוצא מפורש ,כי מחלוקת חריפה היתה בירושלים בין ״מורה הצדק״ ,הוא מורה הבת ,ובין הכהן הגדול ,הנקרא ״הכהן הרשע״ ,ו״פעל בה הכוהן הרשע מעשי תועבות ויטמא את מקדש אל״(יב8 ,־ .)9והוא (הכוהן הרשע) הן ״נקרא על שם האמת בתחלת עומדו וכאשר משל בישראל רם 1
עי׳ עט 30 ,ח .ילון מפרש ב״סיגי״ ככ״ו ,רצג; ״שורש זה בא כאן בתורת שם עצם (ופירושו :היבור ודיבוק ,רוצה לומר עדה) ובתורת פועל להיחד (ופירושו :להתחבר לעדה)״ .ובמגילת הסרכים (ה׳ 1־ )3אתה מוצא :״לד־בדל מעדת אנשי העול ל היו ת ליחד בתורה ובהון . . .ועל פי־ רוב אנשי היחד״.
2
עי ,גם אדוארד מאירDie Gemeinde des neuen Bundes im Lande Damascus, Berlin 1919. : ״פשר״ במובן פי־רוש נמצא בהרבה ספרים מאוחדים׳ עי ,דרך משל ״הגורן״ ד ,עט43 ,׳ 45ועוד. 39
lM l c i l !
<;c
m l
C IM H u u d i d
מגילות מדבר יהודה כותבי המגילות׳ סדר המגילות ושלימותן
אין לנו שום ידיעה על כותבי המגילות .ברוי* שהסופרים היו מאנשי הכת ושהמגילות לא נכתבו על ידי סופי״ א ח ת רק מגילת ישעיה א׳ ו״מגילת פשר משא חבקוק״ הן שאימות (באחרונה חסרות רק כמה מלים) .שאר המגילות לא הגיעו לידינו בשלימותן ,שכן שן הזמן אכלתן ,אם מעט ואם הרבה, ו״מגילת הסרכים״ אף מעידה שלעיני הסופר או המכתיב(לפרקים נראה ,כי הסופר כתב מפי ככתיב) לא היה אככמפ^ר שלם מאותה מגילה; ואפשר שנכתבה כאמור על פי הזכרון. ואף אין בידינו לקבוע את סדרן(סדר מוקדם ומאוחר) של מגילות הכת .מ .מרגליות מקדים את ספר ״ברית דמשק״ ל״מגילת הסרכים״(״סיני׳ -כרך ל׳ ,תשי״ב ,עט׳ י ,כ) .ד .פלוסר אומר :״סדר חיבורם המשוער של ארבע המגילות שנמצאו הוא לפיכך :״מגילת מלחמת בני אור בבני חושך״ (לפני שנת 83לפגי ספה״ג) ,״פשר משא חבקוק״ (לפגי שנת 63לפני ספה״ג) ,״סרך היחד״ ,״מגילת ההודיות״ .והוא מוסיף בהערה :״קשה לקבוע דבר בטוח על זמן חיבורו של ״ברית דמשק״ .רבין (The Zadokite Documents, Oxford 1954עבז' )Xטוען בצדק ש״ברית דמשק״ הוא צייוף של שגי חיבורים שצורפו לכפ~ אהד על ידי המעתיק של ימי הביניים .כמובן אין שום בטחון ששני חיבורים אלה חוברו בתקופה אהת״ (״ציון״ שגה יט ,תשי״ד ,עט׳ .)92ולי נראה ,כי זהו פדר המגילות :״פשר משא חבקוק״׳ ״מגילות הסרכים״ ,״מגילת ההודיות״׳ ״מגילת מלחמת בני אור בבני חושך״ ,םפ~ ״ברית דמשק״. ואסיים במה שכתבתי בראשית דברי ב״עדה ועדות״ ,ירושלים תשי״ב :״חידושו של ספ״ זה הוא לא רק בניקוד הטכסטים ובסימני הפיסוק שבהם׳ והן יש באלה משום הקלת הקריאה ו פי רו ש -א ל א גם בצירוף כל המגילות של אותה כת מופלאת ממדבר יהודה ,עד כמה שנתפרסמו עד כה ,י ה ד י ו ; שכן כל הכתבים לתולדות הבת ,תורתה וספ־י מנהגיה נתאחדו כאן .אף במפתדות המכחיש את המונחים ואת הצירופים הלשוניים שבכתבי הכת יש משום חידוש וגם סיוע של ממש לדבנת הל־ברים. והנה אשר לני קו ד -ל א נתכוון המהדיר להורות ולומר ,כי לפי ניקודו ממש נקראו הדברים בתקו פת הכת והוא הוא המשקף את המבטא העברי שבימים ההם ,אם כי אימות הקריאה שימשו לו נר בעבודתו וסטה משום כך לפרקים מדרך הניקוד המקובלת .המהדיר נק ט את דרך ההשערה המתק בלת ביות־ על הדעת .הכתיב המקורי ,המלא בדרך כלל ,נשאר בטכסטים׳ והרשות בידי כל קורא לקרוא ולבטא את הדברים כפי הבנתו הוא בכתבים מסוג זה. ואשר לרךיאות ולהשלמות השונות וכן לניסוחים ה ח ד שי ם -א ף כאן אין המד־יר משלה את עצמו לחשוב׳ כי אין דרך זולת דרכו וכי הוא צודק בכל דבריי .הוא יודע׳ כי תתגלינד טעויות בספרו ואף הצעות קריאה והשלמה טובות משלו תוצעגה במשך הזמן .הוא עשה את שלו כפי יכולתו .וכבר אמרו חכמים :״לא עליך המלאכה לגמור״.
35
כבוא אותי מנהג של כבוד ,שנהגו קדמונינו בספרי קודש שיצאו מכלל שימוש ,שקברו אותם ,וכפי שאמרו חכמים :״ספר תורה ש ב ל ה -גונזים אותו . . .אמר רב אחא ב״ר יעקב :ובכי 1י חרס״(מגילה כו׳ ב), הביא את היחידים שנזכרו לעיל לשמירת ספרים מעין אותה קבורה ואגב טיפול מיוחד. לספ-ים הללו שייך ספר ״משלי בן סירא״ העברי ,וכן ספר ״ברית דמ שק״(ו שמא גם ספרים ארד רים) ,שנמצאו אף הם כנראה במגילות במערות שבמדבר יהודה ,נעתקו על ידי מוצאיהן בספרים והניעו אלינו ,בהעתקות חדשות ,מתוך גניזת מצרים ,שבה נשמרו מהנות אקלימה הנוח גם ספרים חשובים אחרים (על חשיבות ה״גניזה״ המצרית נתעוררו החכמים לראשונה ב שנת .5 )1896ואמנם ספי ,״משלי בן סיי־א״ היה ידוע במקורו לאבי הבנסיה הירונימוס (המאה ה־ 4וה־ ,)5וכן מזכירו רב סעדיר גאון(במאה ה־ )10כספר המחולק לפרשיות ולפסוקים והמסומן במעמים כאחד מכתבי הקודש. רב סע־־יה גאון מזכיר גם ״ספר חכמה״ של בן עירי(עיראי) ,הדומה ל״משלי בן סיר א״(הרכבי ״זב־ רון לראשונים וגם לאחרונים ה׳ :זכרון הגאון רב סעדיה אלפיומי״ ,פמרבורג תרנ״ב ,עט׳ קג וקנב). אף בתוך ספר ״ברית דמשק״ נזכרו שמות ספרים בלתי ידועים ,כגון ״ספר ההגו״(״ברית דמשק״ י ;6 ,יג ;2 ,יד׳ 7־8׳ והוא נזכר גם ב״מגילה הסרכים״ (ושם :״ספר ההגי״) ״צוואת לוי בן יעקב״ (״בי־ית דמשק״ ד ,) 15 ,״יסודי הברית״ (שם ז ;5 ,י )6 ,ו״ספר מחלקות העתים ליובליהם ובשבו־ עותיהם״ (ספר ההגו? 23־ .)24והנה ״צוואת לוי בן יעקב״ היא כנראה אהת הנוסחאות של ״צוואות בני יעקב״ ,והיא נמצאת באמת בין הקטעים שנמצאו במדבר יהודה .וספר ״יסודי הברית״ הוא כנראה ״מגילת הסרכים״ כפי שכבר רמזתי לעיל .והספר ה א ח רון -מ ס ת ב ר ,כי הוא אחת הנוסחאות של הספי־ החיצוני ״ספר היובלים״(סגל ב״השלח״ ככ״ו עט׳ .)397ואשר ל״ספר ה הגו ״-י ש ששיערו׳ כי הכוונה לתורת משה על שם ההגייה (לימוד) בה ,על פי הכתוב ״והגית בו יומם ולילה״(יהושע א׳ ח) ,6ויש שראו באותו שם עניין של מחשבה ,ולי נראה ,כי ״ספר ההגו״ היה ספר מיוחד הדן בענייו הגיית השם לשם שבועה ,השבעה והחרמה במסגרת חיי הכת ,וכן היו בו דברים על איסור השבועה בהיי הפ-ט׳ ומורי הכת היו מחנבים ומלמדים על פי ספר זה את החברים להזהר בשם ובשבועה. והי־י הפועל ״הגה״ משמש טרמינוס לקריאת שם המפורש ככתבו ובאותיותיו ,ובין אלה שאין להם הלק לעו^ם הבא נמנה בסנהדרין קא׳ ב ״אף ההוגה את השם באותיותיו״ .ואף ״אגא״ או ״עגה״ בסנהז־ייין שם (״ובגבולין [כלומר מחוץ למקדש] ובלשון עגה״) ,אינו אלא ״הגה״ ,שהורחב ללשוי שבועה׳ בה היו נוהגים להגות את השם כדי לתת לה יתר תוקף .ועוד נראה לי ,כי חלק מן הספי־ הזה אה נשתמר בתוך הטכסטים של ״ברית דמשק״ ,אם כי לא הכירו בו עד עכשיו ,משום שחשבו ,בי ספ״ אהד ומיוחד היא לפנינו .והכוונה לדף ח ב״ברית דמשק״ ,שאינו קשור באופן ישיר לדף הקודם׳ וכב -שיער שבט״ ,שחסרים כמה דפים בינו ובין קודמיו .דף זה (״השלח״ בכ״ו עמ׳ 504וראה להלי בספ*־) -א׳ : 1״[ישב]ע וגם באלף ולמד [-ב אל] וגם באלף ודלת [-ב אדוני] ,כי אם שבועת הברית״׳ הוא לפי דעתי חלק מ״ספ״ ההגו״ ,ותכנו ,אם כי הוא לקוי מאד ,מסייע את ההשערה הזאת :מדובר בו היבה על שבועת הברית ,על אלות הברית ,ואפילו על שבועת אשה; והרי עניין השבועה היה חמור מ א -בעיני הכתות השונות (ועי׳ ״הארץ״ מיום .)16.3.51ועל ס פ -״ברית דמשק״ עוד ידוב- במקומו. 5
ע*׳ בטהברתי ״הגניזה״׳ ירושלים תש״ד׳ עט׳ .13
6
בב־יכית סג ,ב נאטי* :״לעולם ילמד אדם תורה ואחרי כן י הג ה״ .בהקדמה ל״פירוש על דב-י היט*ם״ המיוחס לאחד טתלטידי רב סעדיה גאון ,פרנקפורט דמיין תרל״ד׳ נאטר :״שנאטר 'והגא טפיו יצא׳״ (איוב לז ,ב)׳ שאץ לך יום שאץ בית דין שלמעלה ט־זדשץ ב* הלכות וטעמי מקראות .שאץ ׳הגא׳ אלא תורה ,שנאטי* ׳והגית בו יומם ולילד׳(יהושע א ,ח)״ ובפיוט ״תבוסת א מנו״(כ״י אוקספורד )2744-2נזכר ״ספר הגיון״ ככינוי לתורת .וכך נאטר שם :״רפת־־ ,ידם כנזל -ק ש ד עייפש כברזיי-צוח ,.זה ו אנו הו -פ צו לא הו א -ענ ת ה בס הכרת-ספר הגיון טפי־־-ם הכרת״ (העירני על כך ד״ר ט .זולאי ז״ל) .וראוי לציון ,כי בכתב־י־ד אחד בפאריז רשום ״ספר הגי״ במקום ״ספ'־ תגי״ המקובל׳ עי׳ ״בבורים״ לשנת תרכ״ה (שנה ראשונה) מאת נפתלי קעללער ,ורע; תרכ״ד ,עט׳ .252ועי* ״קבוצת טאטי־ים״ לאברהם גייגר עט99 ,־.100 34
מגילות מדבר יהודה פסוק יפה זה מאיר ושמח .אבל במנילה כתוב במקום ״ו מ רי א ״-״י מ רו ״׳ והוא מלשון ״ואין ממרים את העגלים״ בשבת פכ״ד מ״נ׳ כלומר :מפטמים ,מאכילים ,ופירוש ״ימרו״ כאן :יאכלו .והנוסח הזה מדבר בעדו ומעיד על עצמו כמאה עדים .וקריאה זו ,שקרא ילון במגילה ,אף מתאשרת על פי תרגום השבעים ,עי׳ בהערות לתג״ך מהדורת קיטל־קאהלי :ירעו ,או :ימראו .שם כא ,ח כתוב: ״ויקרא אריה על מצפה״ ,ובמגילה :ויקרא הראה(הרואה) ו כו /וכבר שיערו כך קצת מחוקרי המק רא .שם ל ,ו :״משא בהמות גנב בארץ צרה וצוקה לביא וליש מ ה ם אפעה ושרף מעופף״ ,ובמגילה: משא בהמות גגב בארץ צרה וציה וצוקה לביא וליש ו אין מי ם אפעה ושרף מעופף .שם לג ,נ: ״מקול המון נדדו עמים מר מ מת ך נפצו גוים״ ,ובמגילה :מקול המון נדדו עמים מ ד מ מ ת ך נפצו נוים ,שם סו ,טו :״כי הגה יי באש יבוא וכסופה מרכבותיו״ ,ובמגילה . . . :ובסופה מרכבותיו .שם שם טז :״כי באש יי נ ש פ ט ובחרבו את כל בשר ורבו חללי יי ״ ,ובמגילה :כיא באש יירוה י בו א ל שפוט ובחרבו את כול הבשר ורבו חלליו. בחבקוק א׳ יד נאמר :״ו ת ע ש ה אדם כדגי הים כרמש לא משל בו״ ,ובמגילה :ותע ש אדם כדגי הים כרמש למ של בו .שם יז :״העל כן יריק חרמו ותמיד להרג נוים לא יחמול״׳ ובמגילה: על כן י רי ק ה ר בו ת מי ד להרוג נוים ולא יחמול. והרי מובא כאן רק מעט מהרבה. כבר רמזתי ואמרתי ,שאין לומר׳ כי נוסח מסורתי לפנינו במגילות ,אבל לאידך גיסא אין ספק ,כי הרבה נוסחאות טרום־מסורתיות טובות בהן ,והן עתידות עוד להאיר עינינו בהבנת מקראות קשים. ולמען האמת יש נם להעיר׳ כי לא מעט טעויות של ודאי נמצאות במגילות ,נידן שתוקנו לאחר זמן בין השיטין ,ומהן שנשארו טעות ולא תוקנו כלל .ומי יודע אם כתבי הכת לא נכתבו על פי הזכרון; ונם אפשר שנכתבו מפי מכתיב ,כנהוג בימי קדם .כמה מן הטעויות יסודן בהגייה או בשמיעה. כתבים מהוץ לכתבי המקרא
כל יודע ספר יודע ,כי מלבד ספרי המקרא היו לאבותינו עוד ספרים חשובים אשר מהמת פיבות שונות לא זכו להיכנס לחטיבת ספרי המקרא ולבסוף נשכחו ואף אבדו מן העולם .וייזכרו :״ספר מלחמות יי״ (במדבר כא ,יד) ,״ספר הישר״ (יהושע י ,יג) ״ספר דברי שלמה״(מלכימ־א יא׳ מא), ״דברי שמואל הראה״ (דברי הימיכדא כט ,כט) ,״דברי נתן הנביא״ (שם; דברי הימים־ב ט׳ כט), ״דברי גד החוזה״(שם)׳ ״נבואת אחיה השילוגי״(דברי הימיכדב ט׳ כט)׳ ״חזות יעדי הדוזה״(שם)׳ ״דברי שמעיה הנביא״(דברי הימימ־ב יב ,טו) ,״דברי עדו החוזה״(שם; ״מדרש הנביא עדו״׳ דברי הימים־ב יג ,כב)׳ ״מלחמות רחבעם וירבעם״ (דברי הימיפ־ב יב ,טו)׳ ״דברי מלכי ישראל״ (דברי הימים־ב לג ,יה)׳ ״מדרש כפר המלכים״(דברי הימיפ־ב כד׳ כז) .וספרי ההבטה ״ספ״ בן לענה״(ירו שלמי סנהדרין פ״י ה״א )ו״כפר בן תגלא״ (מדרש קהלת בסופו) שאבדו ,וכן הספרים החיצוניים .מן האחרונים הגיע לידינו ברובו הגדול ספר ״משלי בן מירא״ במקורו העברי ,ושאר דספרים לא נשארו אלא בתרגומים .וודאי היו עוד ספרים אשר אף זכרם לא הגיע אלינו׳ ובעיקר ספרי כיתות שלא הועתקו הרבה ואבדו .אבל לא בקלות ולא בשלימות נדחו ספרים ; א רצויים או לא נחוצים אלה (לפי דעת השלטון הרוחני בימים ההם) מתוך היי התרבות של עמנו .שרידים מהם נשארו בתי׳מודים ובמדיישים(קטעי שירים ומשלים) ,ואף הדים מן המלחמה כנגדם נשמרו בתוכם ונשמעים עוד כיום• כגנד ריבוי הפפייים נאמר בקהלת יב׳ יב :״ויותר מהמה בגי הזהי־ עשות בפרים -י־בה אץ קץ ולהג הרבה יגיעת בשר״׳ וברור למי הכוונה .יוסף בן מתתיהו אומר בחיבורו ״גגי־ אפיון״ כפר ראשון: ״ . . .אין ביי־יגו ,העברים ,ספרים הרבה אין קץ אשר יכחישו זה'את זה כספרי דיי־ובים .אי‘ אתנו רק עשרים ושנים [הכוונה לעשרים וארבעה שלגו] כפרים המספרים כל מעשי ימי ק ד ם . ..ואין איש מישרא" ממ*א את לבבו לשלוח ידו בספרי הקודש ,להוסיף דבר עליהם או לגרוע מהם או להמיר דבר בזולתו״ .ובסוף קהלת רבה נאמר על הפסוק המובא לעיל :״כל המכניס בתלך ביתו יותר מעשרים וארבעה ס פ רי ם -מ הו מ ה הוא מכניס בתוך ביתו״ .משמע ,שהיו גם דעות אחרות ,והיו גם אגשים שרצו בספרים אחרים ,והיה צורך להשפיע עליהם שיתרחקו מדם .ויחידי סנולר טרחו ועמלו הרבד לשמור נם על ספרים מסוג זה ,ולא מצאו להם באותם הימים שמירה טובה יותר מנגיזד במערד 33
מבוא לפגים ובשתיים אף כיו ם -ב א ר ב ע נקודות הללו מוצאו וכיהן התפתח .ד) השם ״הואהא״ במקום שם דוי״ה .והוא גטצא ב״מגילת הסרכים״ הג״ל ח : 13 ,״לפגות שם את דרך הואהא / ,ונראה ,כי אף במקרא משמש לפרקים ״הוא״ בצירוף עם ״אני״ וגם בלי ״אני״ החלפה לשם הוי״ה ,כגון בישעיהו מח ,יב וגב ,ו,ושם ז ,יד ,ולד׳ טז(ו מפי ח .ילון שמעתי ,כי זהו סוד ״אגי והוא״ בסוכה פרק ד׳ משגה ה׳); והדבר מוכח כמעט מבמדבר כג ,יט :״ההוא אמר ולא יע שה״(עי׳ בתרגום ירושלמי שם)׳ ונש כח הדבר במשך הזמן .ואפשר שגסתמן כאן בכתיב מיוחד ,כדי להבדילו מן האחרים. בקצת מגילות נמצאות גם סימניות שוגות ,בצדי העמודות ובשוליהן ,אלא שטיבן לא גתברר עדיין• הלשון והנוסח
לשון המגילות היא פסבדוקלאסית׳ אבל השפעת הלשון הארמית ,שהיתה שפת הדיבור בזמן חיבורן של אותן מגילות׳ ניכרת בהן הרבה .ב״פשר משא חבקוק״ אתה מוצא :״רדף אחר מורה הצדק לבלעו בכעס חמתו אבית גלותו״ (יא׳ 5־ 6ו״אבית״ היא מן ה״צורות הדקדוקיות הישנות״ של הארמית ומובנה :בבית ,ועי׳ ״מבוא לנוסחהמשגה״לרי״גאפ שטיין עמ׳1258־( 1259ילון).ב״ טגילתהסרכי ם״ כתוב :״ועליהוןיסדכול מעשה״(ג )25 ,במקום ״ועליהם״ וכו .,הצורות המוזרות כיום בעינינו ,כגון: ״להוכין (להכין) פסל״ במגילת ישעיהו מ ,כ ו כ דו מ ה -א ף הן מעידות על השפעה ארמית .והעתיד המוארך :אלכה (אלך) ,אקבצה (אקבץ)׳ וכן צורות ההפסק שלא במקום הפסק :ישמועו(ישמעו)׳ יעצורו(יעצרו)׳ י שחוקו(י שחקו) ,המשמשים הרבה במגילות ,קדמות בהן. אף מן המזמורים שב״מגילת ההודיות״ יצאו לגו כמה וכמה חידושי לשון ,ועוד ידובר על כך במקומו. ב״פשר משא חבקוק״ ו10 ,־ 11כתוב :״פשרו על הכתיאים אשר יאבדו רבים בחרב נערים אשי־ שים וזקנים נשים וטף״ .והגה לכאורה קשה המלה ״אשישים״ .ואילו באה המלה ״אשישים״ אחרי זקנים׳ יכולים היינו לתקן ולקרוא ״ישישים״ או ״וישישים״ ,עי׳ דברי הימים ב לו׳ יז׳ או שיכולנו לומר שיש כאן גיב מיוחד ,אבל כך נראה לי ,כי הכוונה כאן לאנשים בגיל החייל והכוח׳ כלומר אותו גיל שבין נוער לזקנה .והכתוב בישעיה טז r ,מסייעגו :״לאשישי קיר חרשת תהגו אך נכאים״ .בתר גום שם נאמר :״על איגש (איגשי)״ כלומר :אגשים ,ובמקבילה בירמיה מח ,לא אף כתוב מפורש: ״אל אנשי קיר חרש יהגה״ .וכך פירש גם רבי יוגה אבן ג׳גאח ב״ספר השרשים״ שלו ערך ״אשש״ ואמר :״ומן הראיות החזקות על שרצונו באמרו לאשישי קיר חרשת :אנשי החיל והכוח׳ לא זולת זה מן העגיגים ,אמרו :אך נכאים ,וידוע הפירוש נכאים :חלשים .וזה פירוש הלשון :לגבורי קיר חרשת י־אט*״ חלשים״. ב״מגילת ההודיות״ מופיע כמה פעמים השם ״אורתום״׳ והכוונה לחושך׳ אורתא בארמית .ב״מגי־ לת מלחמת בגי אור בבני חושך״ א׳ 10׳ 13נמצאת המלה ״גהשיר״ במובן מלחמת־השמד .ומקורה בפרסית דרך הארמית; והשווה ״גחשירכן״ בתרגום לבראשית כה ,כז. הרבה פסוקים קשים מן המקרא באים על תיקונ ם על פי המגילות .בדברים לא ,א נאמר על פי הנוסח המסורתי :״וי ל ך משה וידבר את הדברים האלה אל כל ישראל״ .והגה בפרשה כט ,א כתוב: ״ויקרא משה אל כל ישראל ויאמר אליהם״ וכו , ,ודבריו נאמרו ברציפות עד סוף פרשה ל .,ואם כן, מה פירוש הפסוק לא ,א :״וילך משה וידבר את הדברים האלה״ וכו ?,להיכן הלך משה? המפרשים העבריים הרגישו כמובן בקושי שבפסוק זה .ראב״ע פירש :״וילך ,הלך אל כל שבט ושבט, להודיע שהוא מת״ .ר׳ עובדיה ספורגו :״וילך משה ,התעורר לזה ,כמו וילך איש מבית לוי״ ,וכדומה. שד״ל :״וילך ,כמו׳ וילך הלוך וגדל״ וכדומה ,כלומר :משה המשיך לדבר .וט .צ .סגל מפרש בדומה לראב״ע :״וילך ,כאילו להפרד מישראל לפגי מותו״. אבל באחד הקטעים מספרי המקרא שנמצאו במדבר יהודה כתוב כאן מפורש :״וי כ ל משה לדבר את כל הדברים האלה״ .וכך הוא הנוסח גם בתרגום השבעים .ובין שנקבל את הנוסח הזה ובין שלא נקבל אותו דוא מאיר עיגים. בישעיהו יא ,ו כתוב :״וגר זאב עם כבש ,וגמר עם גדי ירבץ ,ועגל וכפיר ומריא יחדו״ .ולכאורה 32
מגילות מדבר יועדה כתיב הו״ו והיו״ד דומה עדיין במגילות בהרבה מקומות ,ועניין זה עתיק הוא ושרידיו נמצאים גם במקרא :הוא־היא בתורה ,וראה למשל בראשית ג ,יב; לליךללון ,שם כד ,כג וכה ,שניאה־שגואה, דברים כא ,טו ,וכדומה .אף הה״א והח״ת דומות מאד בכתב זה ,אם כי אינן שוות לגמרי .וכן גם אותיות אחרות. מאותיות מגצפ״ך נמצאת רק הנו׳ץ הפשוטה בכל המגילות .בשאר ארבע האותיות אין עדיין קבי עות גמורה ,ויש הבדל ממגילה למגילה בין סתומות ,פתוחות ,כפופות ופשוטות ,ולפרקים אף משמ שות במגילה אחת בערבוביה .ואם נניח ,כי כעשרים שגה לפגי חורבן בית שגי כבר היתה קביעות לאותיות מג צ פ ״ ך -ה רי יש ללמוד גם מפרט קטן זה על קדמות המגילות(ראה פיני כרך כ״ו(ת ש״י) עט׳ רפט). ה סיו ם -כ מ ה ו־תמה ,הגמצא בעיקר במגילת ישעיהו א וב״הודיות ',כגון ״אלוהיכמה״(אלהיכם), מ ,א ו״אתכמה״ (אתכם) ,שם מב ,ט ,וכדומה ה ר ב ה -מ עי ד ,כי בתקופת המגילות ביטאו עדיין לפרקים את המ״מ הפופית בקמץ .3ויש עוד חומר נופף רב במגילות לחקר הכ־בטא העברי הקדום. ודאי שאין במגילות אלה משום פפרי קודש ,ודברי הירושלמי מגילה פ״א (עא ,ד) :״כל האותות הכפולים באל״ף בי״ת ,כותב הראשונים [כלומר הכפופים] בתהילת התיבה ובאטצע התיבה ,ואת האחרונים [הפשוטים] בפופה ,ואם שיגה פ סו ל ״ -אינ ם חלים עליהן׳ אבל עדות יש בהן עלקדמותן׳ היינו שנכתבו בתקופה לפגי שנתקבלו האותיות הכפולות בבחינת חוק ולא יעבור. כתיב שם הוי״ה שוגה במגילות .מנהג קדום הוא׳ שלא לכתוב את השם כצורתו׳ כשם שנהוג היה שלא להגותו ככתבו .והן אף היום נוהג עדיין מנהג זה׳ הן בכתב והן בעל פה .במגילות אגו מוצאים אותו בארבע צורות :א) בכתב העברי הקדמון׳ ובכתב זה הוא נמצא ב״פשר משא חבקוק״ בארבע מקומות ,וגם במגילות האחרות הוא נמצא .על כתיב השם בכתב הקדמון יש לגו עדויות גם ממקורות אחרים .אב הכגפיה׳ אוריגיגם (במאה ה־ 2וה־ )3מפפר בפטרולוגיה גריקה : b 1104 ,12״הם [היהו די] יודעים את השם בן ארבע האותיות׳ שלא ניתן להגותו׳ ושנכתב על ציץ הזהב של הכהן הגדול . . . והוא נכתב בכתבי יד עבריים מתייקי ם באותיות הקדומות ולא באותיות של עכשיו ,שכן אומרים, כי עזרא שינה את הכתב אחרי שובו מגלותו״ .אף בתרגום היווני של עקילפ (המאה ה־ )2כתוב השם בכתב העברי הקדמון .ובתרגום השבעים (המאה ה־ 3לפגי הספירה) הוא כתוב :וחוח ,וקראו אותן משמאל לימין בחשבם ,כי מלה יוונית כאן :פיפי .ויש לשער כי תרגומים אלה היו כתובים לכתחילה באותיות עבריות ,ושם הוי״ה היה כתוב בכתב הקדום ,כדי שלא יהגו אותו ,וכאשר העבירו את התרגומים הללו מכתב עברי לכתב יווני השאירו את השם׳ שאין להגותו ככתבו׳ והניחוהו גם אז בלי תרגום .ב) החלפת שם הוי״ה ל״אל״׳ ״אלהים״ ו״אדגי״׳ כדי למנוע את הגיית השם באותיותיו. ומעניין׳ כי ״במגילת ההודיות״ כתוב חמש פעמים ״אל״ או ״אלי״ בכתב העברי הקדמון ,וכן ״אל״ בקטע מפפר בלתי נודע .ומפתבר ,כי שתי החלפות חלו כאן :תחילה הוחלף שם הוי״ה ל״אל״ ,״אלי״ או ״אלהים״ ,ולא נתקררה דעתו של הכותב עד שכתב גם שם זה בכתב העברי הקדום .אמנם החלפת שם הוי״ה ל״אלהים״ (קרי) ידועה גם במקרא׳ עיין דרך משל׳ בראשית טו ח ,והחלפה זו מצויה גם במקומות אחרים רבים .ג) ארבע נקודות במקום הוי״ה .בישעיהו מ׳ ז(יריעה לג) כתוב :״כי רוח — נשבה בו״ .פוקגיק ב״גחמו נהמו עמי״׳ שהדפים לכבוד ה״אפפה המכוננת של מדינת ישראל במעמד פתיחתה בירושלים הבירה בחמישה עשר יום לחודש שבט שגת חמשת אלפים ושבע מאות ותשע ליצירה״ קרא במקום הנקודות :״אלהים״׳ והעיר :״מלה זו אינה כתובה אלא מפומגת בנקודות מעל למלה ״אלהיגו״ שבפסוק ג״ .אבל כבר העיר ד״ר מ .שפיצר בעל פה(והבאתי דבריו ב״הארץ״ מיום ,)21.4.50כי ארבע נקודות אלה מפמגות את שם הוי״ה׳ כלשון הכתוב .והגה אף ב״מגילת הפרכים״ נאמר :״כאשר כתוב במדבר פגו דרך — ישרו בערבה מסלה לאלוהינו״ (ח ,4)14 ,ואין שום ספק, כי הנקודות באו כאן במקום שם הוי״ה ,כלשון הכתוב שם .ומסתבר ,כי כתיב השם בשלוש יודי״ן 3
לפי דעתי יש לקרוא גם בכתוב 'את־מה־משא׳(ירמיה כג ,לג) :אתמה משא׳ ועי׳ פירש״י שם .ומעץ זה כבר העיר ישראל בערמאן ב״הכרמל החדש״ ,שנה ב׳ ( )1873עט׳ .475
4
אמנם במגילת ישעיהו מב ,ו מובאות על המלח ״קרתיכה״(קראתיכה) חמש נקודות במקום שם הוי״ה. 31
מבוא ) .) Handschriftn aus der Hoehie 6וד״ר י .ל .טייכר סבור ,כי אנשי הכת היו ,בגי* כת ה״אביוגים ', ניר מאה השלישית־הייביעית לספיייה. שם ה כ ת
ביטי ק־ ם ,וכן גם בתקופות המאוחייות לא קראו כיתות חשובות שם לעצמן .הן חשבו את עצמן יעיקר רעם אשר מתוכו יצאו ובו ,או בשמות סמליים ,וכן על שם מוריהם נתכנו .רק מתנגדיהן קראו לדן בשם כדי להכריז עליהן ולבודדן ,והם קבעו להן שם מפורש על שם המיסד או ראש הכת(צדוקים, ביתוסים) וגם על פי עניינם (איסיים? קראים) .אמנם יש שבמשך הזמן ובהתפתחות הדברים אף נתקבל אותו שם על ידי אנשי הכת עצמם .והגה מאז נתפרסמו דברים על מגילת התקנות של הכת חשב *.דבמים׳ כי שם הכת היה ״היחד״ .פרופ' מ .צ .סגל קורא לכת במפורש :״כת היחד״ ,וזה הוא גם שם טאמרו ב״תרביץ״ ככ״ב(ת שי״א) עמ' : 136״לתולדות כת היחד״ .ואת ספר התקנות של הכת כיג־ פגל בשם ״ת קנות היחד״ (״ארץ ישראל׳ מחקרים בידיעת הארץ״ ,ירושלים תש״י עט׳ ;39 רע* ,שם גם עט׳ .)43ח .ילון הציע לקרוא את ספר התקנות הזה בשם ״מגילת סרך היחד״׳ כלשון הספי־ בכמה מקומות (״סיגי״ ככ״ו עט׳ רצג) והעיר :״עניין למחקר מיוחד הוא לבאר כמה לשונות ״יחד״ בעברית ולקבוע להן משמעות מדוייקת יותר״ ,ודבריו בנוגע לשם הספר נתקבלו בדרך כלל, ראה גם דברי ד״ר מ .זולאי ב״לוח הארץ״ לשנת תש״י עט׳ ( 116״אף הסיק ילון שהכת נקראה בשם ״יחד•״) ועט׳ ( 118״רמז לכת היחד״) ו״מגילות גנוזות״ ב׳ עט׳ כו־כז .וילון עצמו הציע אחרי כן לקרוא לאותה מגילה :״מגילת סרכי היחד ,לשון רבים״ (קרית ספר ככ״ח עט׳ !)68ושם זה לא נת קבל כלל .וגם השם ״סרך העדה״ שהציע ב .קוהן(״ מחקרי הברית החדשה״ חוברת ,3באנגלית) לא נתקבל .ואף כיום כשנתברר ללא שום ספק ,כי שם הכת לא היה ״יחד״ מדבר עדיין יעקב ליכט ״על י־יף־ של כת ״היחד״ (״הארץ״ י״ב בחשוון תשט״ז) .ולמען האמת אודה ,כי גם אני עצמי נגררתי תחילה אחרי דעה זו .ואחרי צלצולו הגאה של אותו שם. והגה מתוך הספר גופו יוצא מפורש׳ כי ״היחד״ אינו אלא כינוי של מעמד מסויים בכת ,ובצירוף למלד א ח ר ת -כינויי ם לאנשים של אותו מעטד (״אנשי היחד״ ,״עצת היחד״ ,״יסוד היחד״׳ ״יחד אל״ ,״יחד קודש״ ועוד) .ויש גם מעמד גבוה יותר( שמא המעמד הגבוה ביותר)׳ והוא מעמד הרבים׳ שם ד־וזר אף הוא בצירופים שוגים במגילת הכת בכלל ובמגילת התקנות בפר ט(ו1 ,׳ 8׳ ; 25ז׳ .3 ״ברית דמשק״ יג ;7 ,יד׳ ; 12דף ח׳ א 8ועוד) .ולא עוד אלא שב״ברית דמשק״ יג 7 ,נזכר מפורש ״כרך הרבים״ .ה״רבים״ מחליטים אם לקבל אדם לעצת ה״יחד״ אם לאו (מגילת הסרכים ו) .וגם בעונשין ניכר ההבדל שבין ה״יחד״ וה״רבים״ :אם ישקר אחד מחברי הרבים— ״ויבדילהו מתוך טרי־ת רבים שגה אחת״ ( . . .ו .)25 ,ואם קילל וכדו מ ה-״ו הבדיל הו ולוא ישוב עוד אל עצת היחד״ (ז1 ,־ .)2וכן נאמר :״והאיש אשר תזוע רוחו מיסוד היחד לבגוד באמת וללכת בשרירות ל ב ו -א ם ישוב ונענש שתי שנים .ברשוגה לא יגע בטהרת הרבים .ובשנית לא יגע משקה הרבים .ואחר כול אנשי דיחד ישב .ובמלואת לו שגתים ימים ישאלו הרבים על ד ב ריו ״( ...ז18 ,־ .)21ואם כן יוצא ברוי־׳ שאין ״היחיד״ שם הכת׳ ולכן אין לקרוא את מגילת התקנות שלה בשם ״סרך היחד״ .ומכתבר, כי אנשי הכת ששמרו את עניינם בסודיות גמורה ,הידועה גם ממקורות אהרים׳ שמרו גם על סוד שמו של הספר ,או ש״יסודי הברית״ היה שמו .ואם נקרא לספר על פי עניינו -טו ב שנקרא לו ״מגי לת הסרכים״ .ואם מותר להביע ה ש ע ר ה -א פ ש ר כי ״היחד״ היה קיבוץ החברים שנתקבלו לתוך הכת ,ו״ררבים״(הגדולים) היו מנהיגי הכת העומדים בראשה. כתיבן של המגילות בכלל וכתיב השש בשרט
ברוב המגילות ,מחוץ למגילת ישעיהו ב׳ הכתיב הוא מלא שבמלא׳ כגון :מושה ,לוא (לא ,וגם לו), כול(כל) ,מעשיכה(מעשיך) ,יתנכ ה(יתגך) ,בקור אכ ה(בקר אך) ,כיא (כי) ,הואה ,היאה(הוא ,היא׳ ומפתבר שקראו :הואה היאה) ,בהוות (״מגילת הסרכים״ ד ,) 13 ,יאבה (יכה) ,אבל לפרקים הוא גם הסר ,כגון :צוה ,ובערמת ,הגדבים(הגודבים) ב תרו(ב תורו) ,וכדומה. 30
מגילות מדבר יהודה היהודים יג ,ה ,9 ,תולדות מלחמת היהודים ב ,ח ,) 14 ,אינו מתנגד לדברי המגילות .על פיהן ברא אלהים חושך ואור ו מ פי את העולם בידי שריהם :״ביד שר אורים ממשלת כול בגי צ ד ק ... וביד מלאך חושך ממשלת בגי עול״ (מגה״ס ג20 ,־ .)21אבל הוא גם גתן לאדם את הבחירה ומכוונה בחסדו ,שכן אלהים מתערב בעגייגי העולם לטובת בחיריו :״בידו תום דרכי״ (מגה״ם יא, .)2ובסופו של דבר רצונו של אדם ומעשיו מכריעים :״אשר לוא ילך איש בשרירות לבו . . .ועיגוהי ומחשבת יצרו[ ,כי]א אם למול ביחד עורלת יצר״(מגה״ם ,ה4 ,־ ,) 5״כיא לאדם דרכו ואנוש לוא י כ י ן צעדו״ (מגה״ם יא :) 10 ,״ולבחור את אשר רצה ולמאוס כאשר שגא״ (ב״ד ב ;) 15 ,״ויעשו איש הישר בעיניו ויבחרו איש בשרירות לבו״ (ב״ד ח7 ,־ ,)8״בו חבו באי הברית הראשונים ויסגרו לחרב בעזבם את ברית אל ויבחרו ברצונם״ (ב״ד ג10 ,־ :) 11״ושבי פשע י[עקב] שמרו ברי ת אל״(ב״ ד ח, ;)40וגזירת אלהים קיימת .אבל יגיע מועד ובו ישמיד אלהים את העול ואת רוחו(מגה״ס ד׳ 18־•)19 אמנם קושי גדול יש בפתרון השאלה׳ הן מקום המצאן של המגילות ידוע כמקום ישובם של האיסיים׳ ומה עניין הצדוקים לכאן? אבל גם כאן נמצא סייוע ב״פשר משא חבקוק״ ובמגילת ״פשר נחום״. כשגחלקה הכת מחמת ריב שפרץ בתוכה ולאחר המרידה באלכסנדר יגאי (על שם כך נקראה ״בית פלג״׳ ב״ד ח׳ )45ברח החלק הטורד מירושלים׳ מושבם של ״רשעי אפרים״ ו״מרשיעי יהודה ,״ למדבר יהודה ,המקום המזומן למתבדלים ,בין קודם לכן בין לאחר מכן .ויכול להיות שקיבלו אגש* הכת בימי שהייתם במדבר במחיצת האיסיים דברים מן המסדר שלהם ,וגם דברים אחרים ש\ “:או חן בעיניהם .וזוהי ה״ברית החדשה״(על פי ירמיה לא ,ל) שב״פשר משא חב קו ק״ב , 3 ,שדיתה שו:ה אם במעט אם בהרבה מברית הכת לראשונה .רדיפות או מלחמות גרמו כנראה לכך שעזבו אנשיה גם את ישובם החדש ויצאו לדמשק .שם נתחדשה תורתם והותאמה למקום ולזמן׳ והיא נקראת מא* בפיהם ה״ברית החדשה בארץ דמשק״ (ב״ד ו , 19 ,ח ,21 ,שם ,) 35ומורם שם היה ״דורש התורה״( שם ו 7 ,׳ ז18 ,־ .)19ויש להגיח ,כי ״פשר משא חבקוק״ נתחבר עוד בחייו של אלכסנדר ינאי׳ ו״ברית דמשק״ לאחר מותו ,כשחזרו אנשי הכת או חלק מהם ליהודה. ושמא יש מקום גם להסבר אחר :ביטים ההם היו רק שתי כיתות גדולות בישראל :הפרושים וה צדוקים .בימי מלכותו של אלכסנדר ינאי נתפלגה כת הצדוקים מטעמים אידיולוגיים וחלק טמנה ברח לאנסו אל מדבר יהודה והחלק הזה שימש גרעין לאיסיות שנתפתחה טמנו. ודאי שיש במגילות גם דברים המתנגדים לכאורה לזיהוי אנשי הכת בצדוקים ,כפי שאגו מכירים אותם׳ אבל עלינו לראות את הגורם לכך בהתפלגות הכ ת(ו אגו מכירים במגילות רק את רפלג הטורד) ובידיעותיגו המעטות על הצדוקים שנמסרו לגו בעיקר טפי הפרושים. אנשי הכת שבמדבר יהודה ישבו במערות המרובות שבאותה סביבה ושתו טן המעיין הקרוב (עין פשדדה) ,שמימיו נשמרו בבורות שנחצבו במחנה .בבניינים שהקימו נתאספו ללימודהתורה׳ לתפילה׳ לישיבות וכדומה .כמה מן הבניינים ששרידיהם נשארו ,שימשו חדרי לימוד וכתיבה וגם מחפגים לדברי מאכל ומלבוש .בית הקברות הנמצא בקירבת מקום ,ונמצאו בו למעלה מאלף קברים ,מעיד על מספר גדול של אגשים שישבו שם. מסתבר ,כי אנשי הברית היו בזמן גניזת המגילות בצרה ובמצוקה ,שמא בימי מלחמה ושמא באחת מרעידות האדמה שפקדו את המקום ההוא׳ והיו מוכרחים לעזוב את מקום מגורם בחפזה׳ ורצו לש מור על ספריהם ,לשם עצמם לכשישובו וגם כדי שיעמדו לדורות ,וחששו שלא ישמידום זרים בינתיים ולא יישאר מהם שריד .מה עשו? שאלו בעצתו של מומחה׳ ואפשר שהיה מבני בריתם׳ ועל פיו הת קינו שטירה מעולה לאותן מגילות במקום נידח המוכר להם ,שאינו נוח לגישתם של בגי אדם ,והיה כבטוח בעיניהם .וכיוון שמצאו להם שטירה לספריהם ה ם -ש טו לשם גם ספרי קודש׳ שלא הל עלידם כל חשש של כיתיות ,אם משום שלא היה בידיהם להוציאם משם או משום שהיו פסולים ויצאו מכלל שימוש ,וגנזו גם אותם .מדברי יוסף בן מתתיהו הג״ל יוצא ברור ,כי כתבי הכת היו נשמרים בסוד, ולא נמסרו אלא לוותיקים ,והם היו נזהרים בשמירתם ולא גילום לעין זר .ואמנם המגילות שלפנינו מעידות ,כי הצליחו אנשי הכת בכך ,ורק במקומות ט^טים בלבד נשארו רמזים ברורים לענייני הכת ולזמנם .ולבסוף עוד אביא שתי דעות בעניין זה :פרוס׳ פ .קאהלי חושב ,כי אין לראות במגילות מדבר יהודה כתבי כת אלא כתבים של אחד הזרמים הדתיים המרובים ביהדות בימי בית שגי•Die'1 29
טבוא זאת ישרתוהו הכל בשקידה רבה וידאגו לשלומו .הכל מודים בזכות הזקנים שהם קודמים לכל דבר וחולקים לדם כבוד״(פילון האלכסגדרוגי ,״כתבי היסטוריה״ ,תרגום מ .שטיין ,עט׳ .)160-159 על פי־ פליגיוס ישבה הכת במדבר יהודה סמוך לים המלח צפונה לעיךגדי ומסדה ,ולפי דבריו ״חיו ביי נשים ,בלי יחסים מיניים ,בלי כסף ,כחברים לעצי תמר״ )E. Meyer, Ursprung und Anfaenge des Christentums II, 395(. הם שלחו תרומות לבית המקדש ,אבל לא הקריבו קרבגות (״קדמוניות היהודים״ יח ,יט) .ואם כי הדבר מתמיה ק צ ת -מ ס ת ב ר כי כת האיסיים (או הכיתות האיסיות) היתה גדולה מאד .לפי דברי פילון(וכן גם לדברי יוסף בן מתתיהו) היו כנגד ששת אלפים פ רו שי ם-ל מ על ה מארבעת אלפים איסיים(א .מאיר בספרו הג״ל עט׳ .)396 הדבייים שנאמרו כאן על האיסיים קרובים הם אמנם מאד לדברי המגילות האמורים על אנשי בריתם .אבל יש במגילות גם עניינים אחרים ,ובעיקר גם דברים הסותרים במידה מרובה את הדברים שנמכרו לגו עד כה על האיסיים .על כל פגים כל מה שידוע לגו על האיסיים אין בו משום מיגות .אבל דברי מינות בולטים אתה מוצא במגילות :הם הבליטו את עמידתם על פשוטו של מקרא בענייני דלכה (מגה״ס ה ,22 ,8 ,ח21 ,־ ,22ט 9 ,ועוד) .היה להם לאנשי הכת לוח־שגה מיוחד שלא היה מקובל אצל דע ם(פ מ״ ח יא׳ ;8מגה״ס א14 ,־ ;15ב״ דג13,־ 14ו 18־ ,) 19ואותו לוח היה לשנה של ארב עתקופו ת בנות שלושה חדשים .כל חודש היה בן שלושים יום וגוסף יום אחד לכל תקופה .ולוה דומה לזה נזכר על ידי קרקיסאגי כלוח של הצדוקים ,עי׳ הרכבי ,״לקורות הכיתות בישראל״ עט׳ .2ו״יום התענית״ הנזכר בב״ד ו 19 ,וגם ב״פשר תהלים״ הוא כנראה יום תענית מיוחד ,מעין התענית שבכל יום שבי עי לחודש המובא מפי עגן(הרכבי ,שם עט׳ ;) 12והרי הקראים ידעו בלי שום ספק כמה מספרי הכת וגם השתמשו בהם .גם מנהגיהם של אנשי הכת היו שוגים מן המקובל ,כגון מנהגי ההכנה של דגים וחגבים אצל אנשי הכת ודיני שבת שאינם שווים לאלה המקובלים (ב״ד יב 13 ,־ , 15שם יא 11 ,ועוד׳ ועי׳ גם דברי ש .ליברמן ב״פרוסידיגגס אוף דהי אמריקן אקדמי פור דזשואיש ריכרטש״ כרך כ ( ) 1951עמ׳ 395־ .)404עניין העבדים והשפחות שב״ברית דמשק״ יא 12 ,הוא זר לרוחדאיפיים .גם דוה מלחמתית פעמה בתוך הכת ,ואתה שומע מפי אנשיה בקשה :״וישם קרגיכה ברזל ופרסותיכה נחושה[ . . .ותרמום עמ]ים כטיט חוצות״(מגילות מערת קומראן 1לוח כט) ודברים דומים .וכן אתה מוצא מגילר .מלחמתית שלימה בין ספריהם :״מלחמת בגי אור בבני חושך״ .ואף היו לה לכת ספרים שלא נתקבלו ולא גתקדשו בעם ,כגון ״ספר הגי״ ,״יסודי הברית״ ,ספרים חיצונים שוגים ועוד .ואין כרצוני להאריך כאן בעניין זה. ועוד :בימיהן של הכתות הללו היו החיכוכים ביגיהן מרובים וחזקים ,ואין זה מתקבל על הדעת שכת לא צדוקית תקרא את עצמה על שם הכת המתנגדת והשנואה :״בגי צדוק״ ,״בגי הצדוק״י בתבלטת שם מורם ורבם צדוק. ואם תאמר׳ הרי אין הדברים שבמגילות מתאימים בכול למה שאגו יודעים על הצדוקים ,אשאלך אני׳ וכי הם מתאימים בכול למה שאנו יודעים על האיסיים? ולפרושים הרי לא יבוא אדם לייחס אותן כיום ,ובעיקר כשיש בידינו רמזים ברורים שהכת התנגדה לפרושים. על כל פנים אגו יודעים מתוך הספרות הפרושית ,כי הפרושים השתדלו להשמיד את ספרי הצדו קים ושמחו בביטולם (שבת קטז ,א מגילת תעגית ד) משום שדבריהם התנגדו להשקפת הפרושים בענייני דת ודין! הצדוקים עמדו על מקרא ככתבו בדברי הלכ ה(בב א בתרא קטז ,ב ,סנהדרין צ ,ב). וד^י ידוע יטהיה להם גם לוח־שגה שוגה מזה של הפרושים. ואלד הם דברים הידועים לגו גם ממגילות מדבר יהודה. אמנם הצדוקים כפרו בתחיית המתים (תגחומא בראשית ה ,סנהדרין צ ,ב) אבל עניין תחיית המ תים לכל העם אינו נזכר בשום מגילה של הכת .אנשיה האמינו רק בתחייתם של מנהיגי ה כ ת( ב ״ ד ו, 10־ , 11ח ,24 ,יב ,)23 ,וגם זה כנראה לאחר ״ברית דמשק״ .שכן ב״מגילת הסרכים״ (ט )11 ,הלשון היא ״עד בוא״ ולא ״עד עמוד״ (רק בנוסח ב׳ של ״ברית דמשק״ אתה מוצא ״בבוא משיח אהרן וישראל״ יט10 ,־ ,) 14ו״עד בוא״ פירושו לפי דעתי :בעת בוא ,וגאמר על העבר .גם מה שמסופר בפי יוסף בן מתתיהו ,כי הצדוקים לא האמינו בגזירה הקדומה אלא בבחירתו של ה אדם(קד מוניו ת 28
מגילות מדבר יהודה בה נחשב בעיניהם למשול ברוחם ולכבוש את יצרם .גם חיי* הנשואים נמאסים בעיניהם . . .א מנ ם אין הם רוצים להעביר את נשואי האשה ואת נחלת האלהים בהם׳ אולם הם גודרים עליהם מפריצות הגשים בהאמינם׳ כי אף אחת מן הגשים אינה שוטרת את אמונתה לבעלה . . .הם מואסים בחיי עושר׳ ונפלא הוא שיתוף הרכוש אצלם . . .כי חוק הוא להם ,אשר כל הנלווה על חבורתם יפקיד אר, רכושו לכל החבורה ,ולא גטצאה בהם חרפת העוני ולא גאוות העושר . . .ובכל עיר גטצא משגיח אחד טבגי החבורה אשר נבחר לגהל את האורחים בבגדים ובלחם . . .אינם לובשים בגדים ולא סנדלים חדשים בטרם נקרעו הישגים או בלו מרוב זמן ,ואינם קונים דבר איש מעמיתו ואינם מוכרים דבר אחד לשני . . .והם עושים את מלאכתם בלי הרף עד חמש שעות ביום ,ואחרי זאת הם מתאספים אל מקום אחד וחוגרים איזור בד ורוחצים את בשרם במים קרים ,ואחרי טהרתם הם פונים כולם למדור מיוחד ששטה אינם נותנים לבוא לאיש זר ,אשר לא מחברתם ,והם הולכים בטהרה כהולך למקום קדוש . . .ואחרי זאת הם פושטים את בגדי הקודש ושבים לעשות את מלאכתם עד ערב . . .וכל איש נותן לחברו לדבר בסדר . . .וכל דבר אשר יצא מפיהם חמור בעיניהם מדבר שבועה ,והם גדרו עליהם לבלי השבע . . .והם שוקדים בכל כוחם ללמוד את ספרי הראשונים ,ויותר מכולם את הספרים אש* נמצאה בהם תועלת לנשמתם ולגופם .וכי ירצה איש להיספח על חבורתם לא יוכל להיכנס מיד׳ כי הם נוטלים עליו להישאר מחוץ שגה אחת וללכת ב ד ר כי ה ם ...ואחרי אשר עמד האיש בבסיון כל העת והראה לדעת ,כי הוא מושל ברוחו׳ הוא מוסיף לקרוב אל טגהגי חייהם ולוקח חלק בטבילותיהם בטי טהרה ,אולם טרם ניתנה לו רשות לצאת ולבוא ביניהם ולהיות כאחד מהם . . .הם בוחנים את מידותיו עוד שתי שנים׳ ורק כאשר הוכיח׳ כי הוא ראוי לדבר הזה׳ הוא מקבל רשות לבוא בסודם. וטרם יגע בלחם ה ח בו ר ה -הו א מוסר לפניהם שבועה נוראה .ראשונה ,כי יעבוד את האלהים בצדקה. והשנית ,כי ישמור משפט ומישרים לבני א ד ם ...ולא יגלה את סודותיהם לזרים׳ ואף אם יעונה עד מות .ומלבד זאת נשבע האיש ,כי במסרו את דברי תורתם לא ישגה מן הלשון אשר קיבל בעצמו׳ וימנע מן ההשחתה ,וישמור מאד על ספרי חבורתם ועל שטות ה מ ל א כי ם ...ואת האנשים שנתפשו על עוונות חמורים׳ הם מגרשים מקרב חבורתם . . .בדיניהם הם חוקרים היטב ושופטים בצדק׳ ולא ישבו למשפט כאשר ימעט מספרם טמאה אי ש ...ואחרי האלהים הם מכבדים מאד את שם המחו קק ,ולאיש המחרף אותו הם עושים משפט מות . . .ובהאסף עשרה אגשים מהם אין האחד פותה את פיו בלי רצון התשעה .והם נזהרים לבל יירקו במעמד אדם ולא לצד ימין . . .ואף כי הטלת הצאה היא צורך הטבע ל א ד ם -ה ם חושבים ,כי היא מטמאה את הגוף׳ ונוהגים לרחוץ אחריה את בשרם במים• ולפי ימי נזרם הם מתחלקים לארבע מ עלו ת ...ויקר בעיניהם מות כבוד ותהילה מחיי עו ל ם ...״ (ספי* שגי פרק ח ,ב־י ,בתרגומו העברי של י .ג .שמחוני) .יוסף בן מתתיהו הכיר גם ״כת שנייה לאיסיים׳ ואנשיה אינם שוגים במנהגיהם ובחוקותיהם מיתר אחיהם׳ ורק במשפטם על הנשואים נבדלו מהם בחשבם׳ כי האנשים אשר אינם נושאים נשים פורקים מעליהם חלק גדול מן ה חיי ם - את נחלת אלהים .ועוד גדול מזה :הן אם כל האנשים יחשבו ז א ת-י ע בו ר זרע האדם מן העולם. אולם הם בודקים שלוש שנים את הארושות׳ ואחרי הכירם על פי שלוש טהרות׳ כי הן יכולות ללדת ב נ י ם -ה ם נושאים אותן לנשים׳ רק למען החיות זרע על האדמה״( שם שם יג). ואלה דברי פילון האלכסנדרוני על האיסיים ״יושבים הם בערים רבות אשר בארץ יהודה .גם בכפ רים רבים יתגוררו בחבורות גדולות ומרובות אוכלוסין .תורת הכת איננה דבר שבא לאיש בירושה על יסוד מו צ או ...האיסיים הם אגשים באים ביטים׳ קרובים לזקנה׳ ואינם שטופים כבר בתא*,ות בשרים . . .אין להם קניין פרטי ,לא בית ,לא עבד׳ לא גחלה׳ לא עדר ולא כל דבר אחר שיש בקניינו משום הוצאת טמון .הם מכניסים [לאוצר החברה] את כל רכושם ה פ ר טי ...גרים הם בקביעות בחבורות־אחים ועורכים סעודות מ שו ת פו ת ...לפגי הנץ החמה יצא כל אחד לעבודתו הרגילה ,ורק לאחר שקיעת השמש ישובו לבתיהם ששים ושטחים כאילו עמדו בקרב ה תגו ש שו ת ...הגה כי כז אגשים אלה דרים בחבורה וסועדים בצוותא ,ומרוצים הם בנזיד אחד הניתן להם טדי יום ביומו ,שכן הם מסתפקים במועט ומתעבים את חיי המותרות כמחלת הגוף והנפש .ולא הסעודות בלבד משותפות הן׳ אלא גם התלבושת משותפת ל ה ם ...מה שקנה אחד מ ה ם -ק נ ו כולם׳ ולהפך מה שקנו כולם נחשב גם לקניינו של כל אחד מהם .ואם יחלה איש מהם ,יכלכלו את מחלתו מאוצר החברה ,ומלבד 27
מבוא פרופ' סגל ,שייחסו את המגילות לתקופת אלכסנדר יגאי ממש ,נתאמתה ואגו יודעים כעת את זמנם שר אנשי דכת בבירור ,אלא גם בזה ,שלמדנו מפרשה זו ,כי יש לגו לבדוק מחדש את זהותם של אנשי הכת ועניינם .ונאמר בפירוש :מסתבר שאלה היו דווקא הצדוקים ולא האיכיים! אגו יודעים ממקורות שונים ,כי אלכסנדר ינאי היה צדוקי ,כמוהו כאביו הורקגוס .וב״פשר משא חבקוק״ ;ח8 ,־ )10אגו קוראים :״פשרו על הכוהן הרשע אשר נקרא על שם האמת בתחילת עו מ ת ובא שי משל בישראל רם לבו ויעזוב את אל ו[י]בגוד בחוקים בעבור הון״ .ואם כן ברור ,שאנשי הכת מדברים על הכהן הרשע כמי שהיה אחד מהם ובגד .ושוב נאמר עליו(י א׳ 12־ : )14״פשרו על דכורן אשר גבר קלונו מכבודו ,כיא לוא מל את עורלת לבו וילך בדרכי הרויה למען כפות הצ מאה״ .ועוד (יב7 ,־ :) 9״פשרו הקריה היא ירושלם אשר פעל בה הכוהן הרשע מעשי תועבות ויטמא את מקדש אל״ .וגם על עגשו מסופר שם (ט׳ 1־9 ,2־:) 12״ [לכן] גגועו במשפטי רשעה ושערוריות מחלים רעים עשו בו ונקמו ת בגוית ב ש רו ...פשרו על הכוהן ה[ר]שע אשר ב[ע]וון מורה הצדק ואנשי עצתו נתנו אל בי[די או]יביו לענותו בנגע לבלה במרירי נפש בעבור אשר הרשיע על בחירו״. והרי על אי־שביעות רצון בעם כנגד מעשיו הרעים של אלכסנדר ינאי וכנגד שימושו בכהונה גדולה מפופר בתלמוד (סוכה טח ,ב ,ושם מדובר על ״צדוקי״ סתם; קידושין פו ,א)׳ בקדמוניות היהודים יג ,יג 5 ,ובתולדות מלחמת היהודים א ,ד .3 ,ועל צרותיו מסופר ,כי במלחמתו כנגד עבדת הנבטי נפל במלכודת וכמעט שנדרס בפרסות הגמלים שם (קדמוניות היהודים יג ,יג׳ 5׳ תולדות מלחמת היהודים א ,ד .)4 ,ועוד נאמר עליו :״אבל בבוא קץ המלחמה כנגד דימיטריוס החלה מחלה לענות את המלך וקדחת רביעית הציקה לו מ אד״(תולדות מלחמת היהודים א ,ד .8 ,ומעין זה מסופר בקדמוניות היהודים יג ,טו .)5 ,וכבר שיערו חכמים ,כי ב״בית אבשלום״ שב״פשר משא חבקוק״ (ה )9 ,הכוונה למשפחת אבשלום ,אחיו הצעיר של אלכסנדר ינאי ,שלא עמד לצדו של מורה הצדק בעת צרתו. וכעת הדברים מתקבלים על הדעת .ומותר לשער עוד ,כי ״איש הכזב״ (פמ״ח ב1 ,־2׳ ה )11 ,ו״מטיף הכזב״ (ב״ד ח )13 ,הוא דיוגגס יועצו של המלך (תולדות מלחמת היהודים א׳ ה׳ )3׳ שכמה הכמים זיהו אותו באלעזר בן פועירא (קידושין סו ,א) .אבל לא ידענו דבר על הפירוד שחל בכ ת והפריד בין חסידיו של מורה הצדק ובין חסידיו של הכהן הרשע ,עד שנתבררו הדברים כעת מתוך ״פשר משא חבקוק״׳ ובעיקר לאחר שנודעו קצת דברים מתוך המגילה שבה נזכר ״כפיר החרון״(בה גזכרו גם השמות אגתיכוס ,דמטריס ועוד שמות) .כעת מובנים לגו יותר דברי אלכסנדר ינאי לאשתו ,שתתקרב לפרושים ,וכן הידיעה שנקבר על ידי הפרושים בכבוד ואף היללו ושיבחו אותו ואת מע שיו(קדמו ניות היהודים יג׳ טו5 ,־טז .) 1 ,ואפשר שבדבריו על הצבועים נתכוון לפורשים מן הכת הצדוקית׳ שהיו מתנגדיו הגדולים ביותר .והרי דבריו לאשתו :״אל תתיראי לא מן הפרושין ולא ממי שאינן פרושין אלא מן הצבועין שדומין לפרושין שמעשיהן כמעשה זמרי ומבקשין שכר כפנחס״ (סוטה כב׳ ב) .ומעניין ,כי הצדוקים לא נזכרו כלל במפורש במאמר זה. והנה מה שידוע לגו על הצדוקים מפי יוסף בן מתתיהו ואחרים הוא מעט מאד ובלתי ברור׳ ומה שמובא עליהם ועל תורתם בתלמוד ובמדרש אינו מכריע ואינו מספיק כדי להגדיר אותם כראוי. ודברי א .גייגר עליהם עדיין הם ב מקומם :״עד הגה לא נודע היטב תוכן ההבדל העצום אשר בין הצדוקים לפרושים ומה שורש דבר נמצא בו ,גם לא נתברר מתי נבדלו אלה מאלה׳ ומה סיבת השמות אשר הגיהו לכתות האלה״ (קבוצת מאמרים״ עט׳ .)60רק שמה של הכת נתברר ,שכן כיום אגו רשאים להגיח בעניין שמה של של כת זו ,כי אנשיה נקראו ״בגי צדוק״ או צדוקים משום ש״מורה הצדק״ שלהם ,והוא מיסד הכת ,נקרא בשם צדוק .והיה כנראה באמת גם ממשפחת צדוק הכהן (יחזקאל מד׳ טו) .ודבר זה לא מגע מאנשי הכת לדרוש את שמו גם מלשון צדק וצדקה. על הפרושים לא היה לו ליוסף בן מתתיהו צורך לומר הרבה ,שכן הם ומעשיהם היו ידועים לכול. והכת היחידה שעליה הוא מרבה לספר היא כת האיסיים (קדמוניות היהודים יג ,ה , 9 ,תולדות מלחמת היהודים ב ,ח2 ,־ .) 13כת זו לא היתה כת פוליטית ולא היה לה תפקיד מדיני כל עיקר׳ ולכן לא הפריעה לא לפרושים ולא לצדוקים; ואפשר שמשום כך גם לא נזכרו אנשיה בתלמוד במפורש. ואייה דברי יוסף בן מתתיהו על האיסיים בספרו תולדות מלחמת היהודים :״ ה אי סיי ם ...עולים על יתר היהודים באהבתם איש את ריעהו .הם גיזרים מתענוגי הבשר ,בראותם בהם רעה ,ולמעלה טו־ 26
מגילו ת מדבר יחדרח ב די ק ת ה ב ד
נוסף על חקר הכתב׳ העניין והנדים נבדק בדיקה חיטית נם הבד בו היו המגילות עטופות .ועל כך מסופר ב״הדואר״ שגה ל׳ גליון ל׳ (ד׳ בסיוון תשי״א) עט׳ : 615״סופר ״טאגטשסטר ג א רדי אך טרבת־עטון מוסר על דרך מדעית חדשה לקביעת זמנן של המגילות הגנוזות .השתמשו לגבי אחדות טעטיפות הבד ,שהגווילים היו עטופים בהן ,בשיטה חיטית לקביעת זטגו של חוטר ארכיאולוגי וגי־ אולוגי .השיטה פותחה על ידי ד״ר וו .פ .ליבי ממכון למחקר אטוטי באוניברסיטה של שיקאגו ,והיא מיוסדת על מניין הראדיו־אקטיביות הנותרת של איזוטופ הפחמן 14בחטרים אורגניים .דיוק המקבע הזה הוא במעגל מאתים שגה ,פחות או יותר ,עד לתקופה שמלפני עשרים אלף שגה .ד״ר ליבי קובע עתה לגבי עטיפות המגילות ,שהפשתן ,אשר טטגו הוכן הבד ,חדל טלגדול לפגי 1917שגה .מכאן, שהמגילות נעטפו בתקופה שבין 167לפגי הספירה ו־ 233אחרי הספירה המקובלת .עד כה העידו הכדים ההליגיסטיים המאוחרים ,שהכילו את המגילות ,על תאריך של כמאה שגה לפגי הספירה. עדות רופפת יותר׳ הייגו כמה חרסים רומיים שנמצאו בתוך המערה ,שימשה יסוד לחיזוק ההשערה׳ שאולי יש ליחס את המגילות לטאה השלישית או הרביעית לספירה .עדותו של ד״ר ליבי שמה את הדגש בתאריך המוקדם יותר והמבוסס יותר׳ אך איגה שוללת את ראשית המאה השלישית; אולם היא מפריכה כל תקופה מאוחרת יותר״ (וראה גם דברי• A. Dupont-Sommerבספרו The Jewish .)sect of Qumran and the Essens, London 1954, p, 12— 13.ואם כן הרי גם בדיקה זו מבטלת את דברי צייטלין וסייעתו .אלא שיש לו תשובה :המגילות החדשות נעטפו על ידי המזייפים או הרמאים בבד עתיק כדי לכסות את מרמתם .ואותו דבר הוא גם בגוגע לכדים שמזכירים אותם בקשר למגי לות .לפי דעתו׳ הושמו המגילות בכדים הללו ,כדי לעורר תשוטת־לב לקדמותן המדומה. מי ח ם ב ע לי ה מ גי לו ת ו מ ה ז מנן ?
אנשי כת מדבר יהודה ידעו יפה לשמור על סודם ועל סוד טגילותיהם מאין כמותם .חידה סתומה השאירו לחוקרים ,ואכן כל פתרון אפשרי נאמר כדי לפתרה .מהם ייחסו אותם ואת כתבם לצדוקים (שכטר ,לשיגסקי) ,מהם לפרושים (גיגצבורג) ,מהם לאיסיים (רוב החוקרים כיום) ,היינו לכל הכי תות הידועות בת קופת בית שגי ,ומהם אפילו לנוצרים הראשונים או לאביונים(טייכר) .ואיני מזכיר כאן כלל את המאחרים אותם לתקופת ימי הביניים ו כו/ כל עוד של א מצאנו מפתח מתאים בכול לסתוטות שבדברים גתפרגסגו רק מהשערות בלבד .כעת, כשנתפרסם קטע חשוב ביותר ט״פשר נחום״ ,ובו נזכרו ״כפיר ה חרוך ,שהוא כנראה כינויו של אלכ סנדר ינאי׳ וכן דטטריס (דטטריוס) ,שנקרא לירושלים על ידי ״דורשי החלקות״ ,היינו הפרושים׳ ואגתיכוס(אגטיוכוס) ,ראה ״הארץ״ מיום ,19.7.1956הרווחנו לא רק בזה שהשערה שלחכמים ובראשם כ ד׳ א) כ פ י נו ס ח ה ר א שוני ם; ״ ע ד י בו א טו ר ה צ ד ק ״ ו ל א כ בנו ס ח הנ ד פ ס ״יו ר ת צ ד ק ״ ,ע ל פי הו ש ע י ,י ב .ו מי יו ד ע א ס אין לנ ס ח ג ם ב הו ש ע ש ם :״ ע ד י בו א ויו נ ת ן
ט ו ר ח צ ד ק ל כ ם ״ .ו ה שוו ח יו א ל ב ,כ ג:
״ כ י נ תן ל כ ם א ת
ח מ ו ר ה ל צ ד ק ה.
ת ר ג ם :״ א ח רי א תי ב ל כון י ת ט ל פ כון ב ז כו ״ ,ה י י נ ו מ ל שון הו ר א ה ו ל א מ ל שון ״יו ר ה ו מ ל קו ש ״ .ו ק ל ל ה בין א ת
שי נויי הנו ס ח או ת ג ם ב מו בן ג ר א פי :ו ״ ו ו י ו ״ ד נ י ת נ ו ת לי ק ר א ב כ ת בי י ד ג ם כ טי ״ .ם ח) ל שי מו שי ה ל שון׳ ה מ עי די ם ע ל ה ש פ ע ה ע ר בי ת או ק ר אי ת ,י ש ל ג ש ת ב שי ט ח ה פו כ ה מ שי ט ת ציי ט לין .מ ס ת ב ר׳ כי ח ״ ל שו נו ת ״ ח ע ר ביו ת ו ה ק ר איו ת הו ש פ עו
מ ל שון
ה מ גי לו ת ו ת קו פ תן׳ ב מי ש רין או ב ע קי פין ,ו מ ס פ רי ם דו מי ם ל הן .ו) א ס ב מ ק ר ה אין א ד ם מו צ א א ת
ה שי מו ש ב ״ א ל ״ ב מ קו רו ת ה ק דו מי ם אין בו ל ל מו ד מ כ ך׳ כי א ם נ מ צ א שי מו ש ז ה ב א ח ד ה מ קו רו ת שנ ת ג לו -ע דו ת ב' ש הו א מ או ח ר .ז) ו א ש ר ל כ ת ב
-י ש ל הו דו ת כי ה מ ד ע ה פ לי או ג ר פי ת ע ב רי א י נ ו מו ש ל ם ע דיין ו אין ל ס מו ך ע ליו ב כ ל :אין
חו ט ר ק דו ם דו מ ה ב ע ל ת א רי ך ש א פ ש ר ל ה שוו תו א ליו .ה כ ת ב ה ק דו ם הי חי ד הנ מ צ א ב י ד י נו ,פ פי רו ס־נ א ש׳ א ץ ת א רי ך ע ליו ו א ץ ד ע ה א חי ד ח ב ק בי ע ת ז מן כ תי ב תו .ו ת כ תו בו ת ש ב ק ב רי ם או ב תי כ נ סיו ת׳ ה ח קו קו ת ב א בן׳ אין ב הן מ שו ם חו מ ר ה שוו א ה מ ת אי ם ל כ ת ב ע ל ג בי גווי ל או פ פי רו ס .א ב ל ב כ ל ז א ת׳ טי ש מ שוו ה כ ת ב ז ח ל כ ת בי ם ש ל י מי ה ביניי ם מו כ ר ח ל הו דו ת׳ כ* כ ת ב ה מ גי לו ת( או תיו ת טנ צ פ ״ ך ה סו פיו ת ע דיין רו פ פו ת בו ן היו ״ ד ו הו ״ו דו מו ת מ א ד ז ו לזו ; כ תי ב ש ם חוי ״ ה הו א ב רו ב ה מ גי לו ת ב כ ת ב ת ע ב רי ה ק דו ם) מ עי ד ע ל ק ד מו ת ר ב ה .ו ע ל ב ל פני ם י ש ג ם ב כ ת ב׳ כ ש הו א ב א י ח ד ע ם הו כ חו ת א ח רו ת׳ מ שו ם ח מו ק ל מ ק די טי ם א ת ה מ גי לו ת.
25
מבוא תב בר כוכבא לישוע בר גלגולה ,כיי כתב לפרקים דברים ״כדי לראות אם המחברים היהודיים המט־ פייים בעניין זה יחקרו את ספרות המדרש באופן ביקורתי והיסטורי*״ JQR( ,טייולי 1955עט׳ ,)25 וככר העיר על כך בחרייפות סרוס׳ ג .שלום ב״הארץ״ מיום .13.1.1956פרוס׳ ג .ר .דרייוור (G.R. )Driverכבור ,כי נכתבו במאה השישית־השמיגית לססירה .סרוס׳ e.r. Lachemanמייחסן לימי הביניים הקדומים .וד״ר פ .ר .ו י י ס -ל ת קו פ ת מסעי הצלב .ואם גאמר ,כי גילוי המגילות יש בו כדי להביא לעינוי מכריע בגישה לחקר לשוננו ,דיקדוקה וססרותה וחיי הכיתות בישראל על תרבותן - הרי יש בכך כבר משום תשובה לצייטלין וסיעתו .ודאי שיש מקום בכל גילוי חדש לטעגת זיוף ,ואף אין לך גילוי שלא יצאו עליו עוררין בטענה זו ,והיו באמת זיופים שחכמים נכשלו בהם .ואזכיר כאן שגים מזיופים עברים: מ .ו .שפירא (מומר) ,מוכר ססרים ודברים עתיקים מארץ ישראל ,מכר בשנת 1883כתבי יד עברים לספרייה הממלכתית בברלין ולמוזיאון הבריטי בלונדון ,ובתוכם קטעים מספר דברים בכתב העברי הקדום עם שינויים ותוספות ,שייחסם למאה השמינית בערך לפגי הספירה .לדבריו קנה את הקטעים הללו בארץ ישראל מידי ערבים בשנת .1878אבל בדיקה קפדנית העלתה שאין כאן אלא זיוף .וכשנודע הדבר איבד את עצמו לדעת .ואם כי היום מצדדים כמה חכמים לעורר שוב את שא לת הקטעים הללו ולבדקם מ ח ד ש -אין לשער שתשתנה ה שקפתנו עליהם. שלמה יהודה פריעדלענדער (פריעדלאגד?) ,יליד ויטבסק ששימש רב במילהויזן שבאלזס וישב כמה שנים נם בהונגריה׳ הוציא בשנים תרס״ז -תרס״ ט בפ.־וואראהל חלקים מ״תלמוד ירושלמי סדר קדשים״׳ שכידוע אבד ואינו נמצא כיום .פריעדלעגדער עצמו מופיע בספר כפפרדי ממשפדת אלגאזי׳ ולפי דבריו העתיק אותו מכתב יד ספרדי משגת .1212מייד יצאו עליו עוררין בטענת זירה (אפטוביצר׳ באבר׳ פורגס׳ ראטגר)׳ אבל היו גם כאלה שהאמינו ב א מיתיותו(בובר׳ גרינהוט, שבטי־) .וד״ר חיים בראדי ,שראה חלק מכתב היד ,הביע את דעתו׳ שפריעדלענדער לא זייף את הספר׳ אלא שטצא קובץ קדום ממאמרי חז״ל בעניין קדשים וטעה וחשב שהוא הוא סדר קדשים עצמן. אבל נרגילות אלה שנמצאו במדבר יהודה׳ אמיתיות הן׳ וחומרן ,כתבן ולשונן מעידים עליהן בכל פה .דעתו של פרופ׳פ .קאהליהיא :אמנם המגילות עצמן עתיקות הן(לפניחורבןהבית או מייד אחריו) ׳ אבל גגיזתן במערה חלה במאה השלישית לערך אחרי הספירה הרגילה )Die hebraeischen Handschriften aus der Hoehle, Stuttgart 1951, p. 56 —61(. מ או ת ה
״ ג נ י ז ה ״׳
שנ ת ג ל ג ל ה ב מ ש ך ש ני ם ע ד ש הגי ע ה לי רו ש לי ם או ל בי ת ל ח ם׳ ו הו צ עו ל מ כי ר ה כ מ גי לו ת שנ מ צ א
ב מ ע ר ה ב מ ד ב ר י הו ד ה. ל כ או ר ה ד ב רי ם כ ד ר ב נו ת׳ א ב ל אין ב ה ם מ מ ש׳ וננ ס ה ל ע נו ת ע ל ר א שון ר א שון ו ע ל א ח רון א ח רון: א) מי ש מ כי ר א ת ד ר כי ה מ ס ח ר ב ע תי קו ת ב כ ל ל ו ב א ר צו ת ה מז ר ח ב פ ר ט ,ל א י ת מ ה כ ל ל ע ל ה ס תי רו ת ש ב ד ב רי ה מ ש א ו ה מ תן .ד ר כ ם ש ל מו כ רי ע תי קו ת ש אינ ם מ ג לי ם א ת ה א מ ת .ו ג ם ה קוני ם נז ה רי ם ל פ ר קי ם ה ר ב ה מ ל ג לו ת א ת ״ סו דו ת ״ ה קניי ה .מ שו ם כ ך נו ד עו ת ג ם כ מ ה נו ס ח או ת ב סי פו ר פ ר ש ת ה ״ קו ד כ ס סינ א אי טי קו ס ״׳ ש ל טי שנ דו ר ף ' .א ג ב או ר ח א כ ד אי ל ציין׳ כי ג ם ע ל כ ת ב י ד ז ח י צ או עו ר רין ב ש ע תו ב ט ענ ת זיו ף .ונו ס ף ע ל כ ך׳ ה רי הי ה ב מ גי לו ת מ ד ב ר י הו ד ה ה ש ש׳
שמא
ת פו ל ה מ צי א ה בי די מ מ ש ל ת ה מ אנ ד א ט׳ ו הי א ה בי א ה ב מי ד ה מ רו ב ה לי די ה א פ ל ה ו ה ס ת ר ה מ צ ד ה מו כ רי ם.
ו א ם כן ה ס תי ר ה כ אן הי א ב ע צ ם מ חויי ב ת ה מ צי או ת .ב) ע פ ־ ה א ר צו ת ז ו׳ כ בי כו ל׳ ש ב מ גי לו ת צ רי כ ה לי מו ד׳ ו גו פי תו ר ד ו ל שון ט מוני ם ב ה .ו ע ל ע ם־ ה א ר צו ת הז א ת י ש ל שי ר שי ר ה ל ל ח ד ש מ עין ״ שי ר מז מו ר ל ע ם ה א ר צו ת ״ ש ל ז .שני־ או ר. uה כ תי ב ה מ ל א כ ש ל ע צ מו אין בו שו ם ע דו ת ל אי חו ר .מ גי לו ת א ל ה א י נ ן ס פ רי ם מ סו ר תיי ם .ו ל א עו ד א ל א ש אין שו ם ס פ ק׳ בי ב כ ל ת קו פ ח חי פ שו ח כ מי ם ד ר כי ם ל ה תג ב ר ע ל חו ס ר הוו ק א לי ם ב כ ת ב ה ע ב רי ו ל ה ק ל ב הן ע ל ה ק רי א ה .ש רי די נ סיו גו ת כ א ל ה נ ש א רו ג ס ב מ ק ר א .ד) ה צי רו פי ם ״ מו ר ה ה צ ד ק ״׳ ״ בי ת ה מ ש פ ט״ ו כ ד ו מ ה -ה ר י ה ס ש מו ת ל ע ניי ני ם ש היו קיי מי ם ל ל א שו ם ס פ ק ב ת קו פ ת ח בי ת׳ א ם כי ל א נ ש א ר ל ש טו ת ה ל לו ז כ ר ב ס פ רו ת ש בי דינו .ו ה רי י ש ל ש ע ר׳ כי ג ם ציי ט לין מו ד ח ש ה ר ב ה ס פ רי ם מן ה ת קו פ ה ה ק דו מ ה א ב דו ו ב ה ם ז כ רי ל שון שנ ש ת כ חו ב י נ תי י ם; ו טו ב ש כ מ ה מ ה ם נ ת ג לו
שו ב
ב מ גי לו ת .ו אין כ אן שו ם ד מיון ל מ ש ל ש ל ה ״ א ב טו מו בי ל ״ ו ה ״ ט ל פו ך ב כ ת בי ש כ ס פי ר׳ ש ל א ר ק ש ה ש מו ת
ל א היו בז מנו א ל א ג ם ה מו ש גי ם ע צ מ ם ל א חיו קיי מי ם .ו מ ע ניין בי ה צי רו ף ״ טו ר ה צ ד ק ״ מ מ ש נ מ צ א ב ת ל מו ד ( ב כו רו ת
24
מגילות מדבר יהודה בעת) ,וכן תפילין ובהן עשרת הדברות ופרשת שמע ,דברים דדו(בוואדי* קומראן); ומסתבר שרק תפילה אחת (שמא ״של ראש״) הייתה נהוגה אצל בגי* הכת .מכתביים על פפירוס מתקופת מלחמת בר כוכבא ,הנקרא בהם ״בר כוסבה״ ,בסמ״ך ,וכן ״גסיא ישראל״ ,ככינויו גם במטבעות׳ אבל פה גם כן בסמ״ך .פאלימפססט(כתב על גבי כתב) המכיל רשימה של אגשים וגם מספרים .כתבים שוגים (חוזרים׳ הסכמים וכדומה) בארמית וביוונית .וכן גמאים גבטיים וגם מטבעות גבטיות׳ החומר הנ בטי הגדול ביותר שנמצא אי־פעם. בחירבת קומראן היה כנראה מרכזם של אנשי כת־מדבר־יהודה ,ושרידי המבנים שבה יהד עם שאר הממצאים שנמצאו שם מעידים על כך .נתגלו שם בניין מרכזי ,כנראה לאספות ,בתי מגורים ,מקווה, ממגורות ,ריחיים ,צינורות ובורות מים ,שולחגות־כופרים ודיותות ,מהרסה ,מטבעות ושברי כלי־חרס מרובים. המקום שימש לתפקידו העיקרי בערך 125לפגי הספירה ,הבניינים נתערערו מחמת רעידת אדמה שפקדה את המקום בשנת 31לפגי הספירה ,תוקנו בשנת 5לספירה בקירוב ,והחורבן הושלם בשנת 68לספירה על־ידי הלגיון העשירי של הרומאים .ושוב נתקיים שם ישוב מצומצם במשך מלחמת בר־ כוכבא׳ בשנים 135-122לספירה; ומאז נעזב המקום לחלוטין (.)The illustrated London News 3.9.1955 עמדו להם לב תי ם חוש טבעי ער ,התמדה וכודדסבל שאינם מצויים אצל יושבי ערים׳ ולא רק שהצ ליחו למצוא דברים חשובים׳ אלא שלפרקים הרבה שימשו הם טורי דרך וגם ״מומחים״ יודעי דבר בהלכות חפירות לחוקרים בעלי שם. אקלים יבש וצח זה שבמדבר יהודה שטר על המגילות ועל שאר הכתבים מעין שטירת האקלים המצרי על ה״גגיזה״ הקהירית. דעת
ח כ מי ם ע ל ה מ גי לו ת
מאז נתפרסמו הידיעות הראשונות על ה מ גי לו ת -ר או החכמים ,כי נפתח לפניהם אשנב רחב לעולם המזרח הקדמון .הם הכירו והבחינו באור חדש המופיע וזורע אור על ענייני הכיתות הקדומות בישראל ,על הלשון העברית ,ריקדוקה ומבטאה ,וכן על המקרא עצמו; ועדיין לא נתפרסמו אלא מגילות מעטות בלבד! אמנם יש חכמים׳ וייאמר מיד :מעטים הם׳ הרואים במגילות מדבר יהודה כתבים מאוחרים׳ ואפילו זיופים .הלשון והסגנון מראים׳ לדעתם׳ השפעה מאוחרת של הלשון הער בית ושל הספרות הקראית .גם כמה דברים מתוכנן אינם ידועים אלא מתקופה מאוחרת לערך. בראש חכמים אלה עומד ,החל מראשית הדיון המדעי ,שלטה צייטלין׳ פרופיסור לספרות רבנית בדרופסי קולג׳ אשר בפילדלפיה ,והוא עד היום ראש המדברים בכיוון זה ברבעון היוצא על ידיו, .2JQRאמנם הוא עצמו לא השמיע דברים ברורים בנוגע לזמן כתיבת המגילות ,אבל אפשר להבין מתוכם :ספק ימי הביניים ספק זיוף של המאה העשרים .ובמשך הזמן אף התחיל לטעוןבקשר למב־ 2
מ ל ב ד מ א מ ריו ב־ & [ 0ה ר צ ה ציי ט לין ב אנ ג לי ת ב אוני ב ר סי ט ה ה ע ב רי ת ע ל ״ ה ש א לו ת ה שנויו ת ב מ ח לו ק ת ב ק ש ר י פי גי לו ת ה ג נו זו ת ״ ביו ם י ״ ד ב סיוון ת שי ״ א׳ ו ב ה ר צ א ה זו חז ר ב ת קי פו ת ג דו ל ה ב ע ל פ ה ע ל מ ה ש כ ב ר כ ת ג ב מ א מ ריו .ו ל א נ ח ה ד ע או ע ד ש ה כ ריז ביו ם כ ״ ד ב סיוון ב מ סי ב ת ע תונ אי ם בי רו ש לי ם :״ א נ י דו ר ש ו א ד רו ש ל ה קי ם ו ע ד ה מו ר כ ב ת מ אנ שי מ ד ע י הו די ם ו ל א י הו ד י ם -ש ת ח קו ר ב עניין ה מ גי לו ת ה ג נוזו ת ״ .ו א ל ה הן ט ע נו תיו ש ל צ .ב קי צו ר נ מ ר ץ :א) י ש ס תי ר ה בין ד ב רי ה סו ח ר שנ ש א ו נ תן ע ם פ רו ם׳ סו קני ק ו בין ד ב רי ה בי שו ף ו מנ ה ל מ ח ל ק ת ה ע תי קו ת ש ל ע ב ר הי ר דן׳ ג .ל אנ ק ־ ס ט ר ה א ר דינ ג׳ ב עניין או ת ה מ צי א ה .ב) ע ם־ ה א ר צו ת ג דו ל ה מ ב צ ב צ ת ו עו ל ה מ תו ך מ גי לו ת א ל ה׳ ה מ ל או ת שי בו שי ם ו ט עויו ת ו אין ב ה ם כ די ל ה עי ד ע ל ק ד מו תן .ג) ה כ תי ב ה מ ל א ש ב רו ב ה מ גי לו ת מ עי ד ע ל אי תו ר׳ ש ק ה מ קו רו ת ה ק דו מי ם מ עי די ם ע ל כ תי ב ח ס ר ש הי ה נ הו ג ב ת קו פ ת ה בי ת .ד) צי רו פי ם כ גון ״ טו ר ה ה צ ד ק ״׳ ״ בי ת ה מ ש פ ט ״ ו כ דו מ ה א ף ה ם מ עי די ם ע ל אי חו ר ,ש כן אינ ם נו ד עי ם מ ס פ רו תנו ה ק ל א סי ת; ו ה רי ז ה כ מי ש מ כני ם מ לי ם ח ד שו ת׳ כ גון ״ א ב טו טו בי ל ״ או ״ ט ל פו ך ל תו ך כ ת בי ש כ ס פי ר ו מ עי ד ב כ ך ל ל א שו ם ס פ ק ע ל זיו פו .ה) כ מ ה שי מו שי ל שון מ עי די ם ע ל ה ש פ ע ה ע ר בי ת או ק ר אי ת .ו) ה שי מו ש ב ״ א ל ״ ב מ קו ם ה ש ם ( ג ם ב ״ ב רי ת ד מ ש ק ״) מ עי ד ע ל אי תו ר .ז) כ ת ב ה מ גי לו ת א י נ ו נ ר א ה ע תי ק. ו א ם כן׳ אין מ גי לו ת א ל ה ק דו מו ת .י י ת ק ש חן מ ת קו פ ת י מי ה ביניי ם .א ב ל ג ם יי ת כן זיו ף מ ה מ א ה ה ע ש רי ם .צ .ר א ה ל פני ע ש רי ם ו ח מ ש
שני ם ל ע ר ך ב ח ב רון ״ ג נ י ז ה ״ ש ל כ ת בי י ד ע ב ריי ם׳ ויי ת כן מ א ד׳ ל ד ע תו׳ ש ה מ גי לו ת ה ל לו ב או
23
מבוא טי) מגילת דברי כיעד. יז־יט' -ט עי מ משלוש מגילות אפוקריפיות בארמית. כ) מנילי* .״שלוש לשונות של אש / , באי׳ קטעים ממגילות שדנות. ;1־ברים אלה נתפרסמו בספר Discoveries In the Judaean Desert I Qumran Cave I, ע -----י ד .בארטילימי וי .מיליק באוקספורד .1955 קניי ת המגייי־ת
דמגילות ד׳־ו ,נקנו בשעתן על־ידי פרופ ,פוקגיק ז״ל .ובינתיים הציע הבישוף ,שלא הזר מאמריקה לעב־־ד־־־ן ,את המגילות שבידו למכירה ודרש הרבה בסף .יש אומרים שדרש בשביל מגילת ישעיה א׳ 15.000.000דרלאר׳ ויש אומרים ,שדרש בשביל כל ארבעת המגילות רק 2.000.000דולאר .וכיוון שלא קפצו עלידן קונים דוי־ד המהיר מפעם לפעם .והנה נתפרסמה מודעה במשך שלושת הימים ר־אש־גים של חודש יוני 1951בעיתון הניו־יורקי ״ווולסטריט זשורנאל״ ()The Wall Street journal בזו רלשון*The four Dead Sea Scrolls: Biblical Manuscripts dating back to at least 200 B.C. are : for sale. This would be an ideal gift to an educational or religious institution by an individual or "group. The Wall Street Journal P.O.B. F 206 ןבתרגום עב״י: ארבע מגילות מיכרהמלח, כתבי יד מקראיים שזמנם לבל המאוחר 200לפני הספירה מוצעים למכירה .יש בהם משום מתנה אידיאלית למוסד חיגוכי או דתי ,אם על־ידי יחיד או הבורה. ״וול סטריט זשורנאל״ תיבה .F206 באותו זמן שהה י־ב אלוף יגאל ידין ,בנו של פרופ ,סוקניק ,באמריקה ,והדבר נודע לו על־ידי מר מונטי ג׳יקובס׳ נציג ה״דזואיש כרוניכל״ הלונדוני בניו־יורק .הוא התעניין בדבר ולבסוף פנה לממ שלת יש-אל בהצעה לקנות את המגילות המוצעות .ואמנם נמצא מודוס לכך ונקנו על־ידי מתווך׳ מבלי שהבישוף ידע מי הוא הקונה׳ במחיר של מאתיים וחמישים אלף דולר והועברו לישראל .זכה הבן ודשלים את מעשה אביו. מעניינת גם פרשת העברת המגילות מאמריקה לישראל :את המגילות שלחו לשם בטחון באופן נפרד׳ בל מגילה במטוס אחר .לבל מגילה ניתן שם׳ וכל פעם שהגיעה מגילה לארץ נשלח מברק ליגאל ידץ׳ ש״היים הגיעו בשלום״ ו״שמחה הגיעה בשלום״ עד למברק הסופי ש״כל המשפחה הגיעה בשלום״ (דברי יגאל ידץ במועדו :אגודת העתונאים בירושלים ביום ; 14.1.1956״הארץ״ מיום 16.1. .) 1956 מ גי לו ת א ה רו ת ו מ מ צ אי ם ח ד שי ם
השמועה על מציאת מגילות במדבר יהודה׳ ושהן שוות כסף׳ עשתה לה כנפיים .ובדוים וחוקרים החלו להפש בשטחים נרחבים במדבר יהודה .כשבע מאות בדוים פשטו במדבר׳ כדי להפש במערות שבו. בשורת דמגילות וסיפוי־ים אגדתיים על ערכן ועל מהירן בשוק הגיעו לכל פינה וזירזו את יושבי דאהלים י־פעולה גדולה .הם גם סידרו לעצמם מעין ״שירות־חשאין״׳ לשמור עי 1החופרים והמחפשים מ״עין די ע״ של שוטרים וחוקרים׳ שלא יגלו אותם ויוציאו את שללם מידיהם .הורים ומערות למאות נבדקו בסביבת ואדי קומראן ומורבעת׳ ובעשרות מערות גם נמצאו ממצאים שונים. נמצאו שם ״פשרים״ לרוב ספרי תרי־עשי*׳ וב״פשר נחום״ נזכרים השמות אגתיכוס (אנטיוכוס) ודמטריס ״מלך יוון״ ונאמר עליו שם :״מלך יון אשר בקש לבא ירושלים״ .מגילת ספר חנוך. מגיי־ת ספר טוביה (בעברית ובארמית) .קטעים חדשים מ״פשר תהלים״ .קטעים מ״ברית דמשק / , מגילה בכתב בלתי ידוע .מגילות שלא זוהו .שתי טבלאות של נהושת׳ שרק עכשיו הצליחו לגוללן. י-אשי הצים של נחושת שעליהם חרותים דברים בכתב העברי הקדום׳ ויש כאן כנראה השבעות. ומתקופה מאוחרת יותר־-המ אה השנייה לספיר ה־תפילין בתיק מוארך׳ ובהן ארבע פרשיות(במור־
22
מגילות מדבר יהודה ברר בינתיים והוא:מוחמדאד־דיב׳ כלומר :הזאב וראה .־w . Baumgartner, Der Paiaestinische Hand )schriftenfund (Zwelter Berlcht, Theologische Rundschau, neue Folge, I9jahrgang Heft 2 1951 —p. 104. M. Burrows, The Dead Sea Scrolls, New-York 1955 p. 4), המערה היא מערה טבעית׳ ארכה כשמונה מטרים ורהבה כשני מטרים .ה ב תי ם לא נזהרו בכדים ושברום׳ ואף קרעו כמה מן הגווילים .אבל אין ספק כי חלק מן הכדים נשבר עוד בתקופה קדומה; ומכאן ראייה ,שהמערה נפתחה כבר פעם אחת או אפילו כמה פעמים .המגילות היו עטופות ב״מט־ פחות ספרים״ של בד ,כנהוג בימי קדם! ,ולפי דברי ה ב תי ם מוצאי המגילות׳ נדף מאותו בד ריח רע ביותר ,עד שקשה היה להם לסבלו ,ולכן קרעו אותו מעל המגילות .אחרי זמן מסויים נודע מקום המערה להכמים נוצרים בעבר הירדן(הארדינג ודי־וו) ,אבל כבר לא מצאו בה אלא קטעי גווילים וכלי חרם שבורים בלבד .בסך הכל נמצאו באותה מערה קרוב לחמישים כדים׳ רובם שבורים ,ולפי דברי פוקניק ״לא נמצאו עדיין כדים כדוגמא זו ממש בחפירות בארץ ישראל׳ אם כי אופן עשייתם מוכיח׳ שהם מסוף התקופה ההילינסטית׳ ונראד ,שנעשו במיוחד לשם גניזת המגילות״ (״מגילות גנוזות״ ב עמ׳ יז) .מלבד הגווילים והכדים נמצאו באותה מערה גם קטעי גמאים (פפירוסים) בכתב עברי׳ ואחד מהם אף בכתב יווני׳ וכן ״חלקים של שני נרות בעלי פיות מוארכים׳ מסוג הנרות ההי־ לוגיסטיים׳ הקודמים בהחלט לתקופה הרומית״( שם) .אופן טמינתן של המגילות והטיפול המיוחד בה: מעידים על כבוד שרחשו טומניהן להן׳ על דאגה מרובה לשמירתן׳ ואף על מומחיות וכשרון מעשד בהטמנה. ה מ גי לו ת ו ק ט עי ה מ גי לו ת מ ה ה ם
אלה א) כ) ג)
ד) ה) ו)
ז)
ח) ט) י) יא) יב) יג) יד) 1
הם המגילות וקטעי המגילות שנמצאו במערה: •:גילת ישעיה א ., מגילת פשר משא חבקוק. מגילת הסרכים. (מגילות אלה נתפרסמו בשם The Dead Sea Scrollsעל ידי מ .בורוס׳ נ .טריבר וו .ב־ענל־ בניו־האוון .)1951-1950 מגילת ישעיה ב׳. מגילת מלחמת בני אור בבני חושך. מגילות ההודיות. (מגילות אלה נתפרסמו בשם ״אוצר המגילות הגנוזות״ על־ידי פרופ ,א .ל .סוקניק ז״ל וד״ר גחמן אבי־גד בירושלים תשט״ו). מגילה המכילה פירוש מדרשי בארמית על ספר בראשית׳ ונתפרסמה בשם ״מגילה חיצונית לבראשית״׳ ירושלים תשי״ז; היא נודעת בעיקר בשם ״מגילת למך״). כל המגילות הללו נמצאות כעת ברשות האוניברסיטה העברית. קטעי מגילות של כל ספרי המקרא להוציא מנילת אסתר שממנה לא גמצא דבר׳ רובם בכתב המרובע וחלקם בכ תב העברי הקדום. מגילת פשר מיכה. מגילת פשר צפניה. מגילת פשר תהלים. מגילת ספר היובלים. מגילת דברי נוח. מגילת צוואת לוי. ע י׳ ד ר ך מ ש ל תו ס פ ת א מ גי ל ה ג׳
ב :״ ה עו ש ה תי ב ה ו מ ט פ חו ת ל ס פ ר ...מ ש אי ל א ד ם מ ט פ חו ת ל ס פ ר ...מ ט פ חו ת
ס פ רי ם מ שנין או תן מ ס פ רי ם ל ס פ רי ם ,א ב ל ל א ל ד ב רי ם א ח רי ם ״ .ו ב מגי ל ת כ ז׳ א :״ גו ל ל ץ ס פ רי תו ר ה ב מ ט פ חו ת חו מ שיו ו חו מ שין ב מ ט פ חו ת נ בי אי ם ו כ תו בי ם ״.
21
מבוא
חות את ה מניי ה לזמן מאוחר; ולבסוף הוצאו על ידי הבישוף לאמריקה .משם נם נתפרפמה ידיעה רשמית ראשונה על המנילות הללו .הסקירה העברית הראשונה נתפרסמה על ידי פרופ ,סוקניק בשם ״מנבלות גנוזות״ ,בספטמבר ( 1948״מגילות גנוזות״ ,ירושלים .) 1948 והנה זמן קצר לפני שנודע עניין המגילות לאנשי האוניברסיטה העברית נודע עניינן למר טוביה וכסלי׳ ואלה דבריו בענין זה :״ . . .יום אחד בקיץ תש״ז ־ -גרתי אז בנווה־־יעקב שבקרבת ירושלים־ נכנם אלי שכני התלמיד לארכיאולוגיה של האוניברסיטה העברית יעקב גולדווסר ז״ל (הוא נרצח על ידי ערבים בערב פורים תש״ח יחד עם שלושה עשר יהודים אחרים) ,ומסר לי את בקשתו האישית של המלומד הירושלמי׳ מר ה .סט .סטפאן מהספרייה של מוזיאון רוקפלר (ארמני׳ מת בקפריסין)׳ לביא אליו לשם שיחה על איזה עניין .נעניתי לבקשה׳ וכשבאתי אחרי ימים מספר אל מר סטפאן׳ הציע לי זה לגסוע אתו אל המנזר האשורי שבעיר העתיקה ,שם נוכל לראות כתבי יד עבריים מעניי נים .בחפץ לב הסכמתי ,ונסענו יחדיו .כשעלינו למנזר׳ קיבל את פנינו הבישוף האשורי ודכגיסנו לאה־ החדי־ים׳ בו חיכה לנו ערבי׳ שהוצג על ידו בתור בעל הכתבים .והנה הובאה והונחה לפני מגילת קלף ש־נית־־ .מצ־ מ־ידותיה וצורתה למגילת אסתר רגילה .הקלף החיצוני היה בכמה מקומות סדוק ושבו־ מרוב יובש׳ וקשה היה לגוללו מבלי להוסיף לפוררו .פתחתי את המגילה בזהירות .ועד מהרה נוכ -תי -דעת׳ כ‘ מונח לפגי ספר ישעיהו שלנו .בזכרי את ההשערות המרובות והמשונות של הב־יקורת על ד־יכבו שי 1טפ “ י שעי הו-הי ה הדבר הראשון שעיניין אותי׳ הקביעה׳ אם הספר שלם ואם כל פרק נמצא עי 1מקופיו .ג תברי לי׳ שהמגילה דכילה כל ס״ו פרקי הספר על סדרם המסורתי .הכתב׳ שדיה בוודאי לכתחילה ש חו ר -ה פ ך אפור דהה׳ צורת האותיות היתה בהשוואה עם זו שאגו רגילים לה פי־״מיטיבית במקצת׳ אך בדרך כלל לא הקשתה על הקריאה .אולם אשר ל כ תי ב -ה רי כטה זה י־תבר דרגי.־גדיי 1בין דמקובל .הוא היה על פי רוב מלא דמלא; היו בו נם צורות דיקדוקיות משונות .גם הנוכח דיה פד ושם שונה מן המקובל״ .אלמלא הראו למר וכסלר רק מגילה זו׳ אפשר שהיה מתייעץ עם מומחה או שהוא עצמו היה מקדימה ב מקו ם לאחרה׳ אולם לרוע המזל הראו לו עוד מגילה׳ שהוא קורא לה ״ספר הפטרות״ ,והיא נראתה בעיניו ,כאילו ״היתה בשימוש עוד לפגי זמן לא רב׳ לכי 1היו תר לפגי עשרות שנים אהדות״ .מכך הקיש נם על המגילה הראשונה ,שאף היא איבה עתיקה ביותר׳ וא,ה אמר כך כמפורש למארחו .מר וכסלר אומר בין שאר דבריו :״טעותי הפטלית הזאת השפיעה באופן חמור על גיליוליה של הגניזה (כלומר של המגילות) בחדשים הבאים ,ואני חושש שתוצאותיה תהיינה מורגשות עוד זמן רב״(״העולם״ מיום י׳ בכסלו תש״י). קשה לומר׳ מה הוא ״ספר ההפטרות״ שראה׳ אבל נתקרב לאמת אם נאמר׳ שהיתה לפניו אחת דמגילות שי 1אנשי הכת׳ שמא ״פשר משא חבקוק״׳ וכיוון שלא נסתכל בה אלא ב ח ט ף -ט ע ה בה, יראה להל*. ה מ גי לו ת ,מ קו מן׳ מ ט פ תו תי הן ו כ די הן
המגילות הללו במצאו על ידי ב תי ם במערה הנמצאת מהלך של 12קילומטר בקירוב דרומית ליריחו ו־ 4קילומטרים צפונית לעין פשח׳ה .פרשת המציאה לפרטיה נמסרה גם במקרה זה׳ בכמה גוסהארת׳ יעד היום לא נתבררה די צרכה .הסיפור המפורסם ביותר הוא זה :רועה ערכי חיפש עז תועה׳ והנה ראה חור פתוח באחד הסלעים׳ ניגש להסתכל פנימה ולא ראה כלום מחמת החושך ששרר במערה. הלך וזרק אבן לתוכה ושמע קול של שבירת כלי .נבהל מכך וברח .לאחר זמן חזר עם אחד מחבריו ושניהם נכנסו לתוך המערה .באפילה ראו כדים גדולים עומדים על הקרקע ואחד מהם שבור על ידי האבי שנזרקה בו לפני כן דרך החור .מייד פתחו את הכדים ונתאכזבו מאד למצוא בהם רק מגילות של עור .באין דבר אחר לקחו אתם שמונה מן המגילות׳ הילקו את השלל ביניהם והלכו׳ כל אחד לחוד׳ למכרו .אחד פנה למנזר סט׳ מרכוס והשני נתקשר עם המתווך שהציע אותן לפרופ׳ סוקניק .אבל מתהלכים כיפורים אחרים :אותו רועה עם חברו או חבריו מצאו את המערה כשהבריחו סחורה דרך הירדי לבית לחם וכ שנכנסו לתוכה מצאו את המציאה .נוסח אחר :הרועה וחבריו נכנסו למערה כדי לחפש מחסה מגשמים ורעמים שניתכו אותה שעה ארצה ,ומצאו בה את המגילות .רק שם הרועה נת־ 20
מגילות מדבר יהודה
פרופ׳ א .ל .סוקניק ז״ל׳ אשר זכות גדולה נתגלגלה לידו והצליח להשיג לכל הפחות חלק ממגילות מדבר יהודה בשביל הספרייה הלאומית ,מספר בעניין זה :״ . . .נראה שהדבר היה בסוף חודשי האביב של שנת : 1947רועה אחד או כמה רועים משבט תעאמרה׳ בנהלם את עדרי צאנם׳ גילו את המערה ומצאו בה כדים אחדים והמגילות בתוכם .אחת המגילות הללו׳ היא מגילת ישעיהו׳ הוצעה למכירה, כפי שנודע לי אחר כך׳ לסוחר עתיקות מוסלמי בבית־לחם .הלה לא שיער׳ שכתב יד קדום לפניו׳ וסירב לשלם את המחיר שדרש המציע— 20לא״י .אז באו הבדואים בדברים עם חנווני אחד מבני העדה האשורית היושבים בבית־לחם׳ והוא הודיע על כך לידידו׳ סוחר בירושלים .בדרך זו הגיעה הש מועה על התגלית לבישוף האשורי של המנזר על שם מארכוס הקדוש שבעיר העתיקה .כעבור זמן מה קנה הבישוף האשורי מר אתאנסיוס שמואל׳ כמה מגילות מהמציאה הזאת . . .הבייטוף מר שמואל הראה את המגילות שבידו לאנשים שונים׳ בהם כמה מחברי בית המדרש הצרפתי למקרא ולארכי־ אולוגיה של מסדר הדומיניקאנים בירושלים׳ והללו חיוו את דעתם׳ שכתבי יד מאוחרים הם .בסוף הקיץ סיפר הבישוף את דבר מציאת המגילות לרופא יהודי׳ ד״ר מ .בראון׳ ושאל לחוות דעתו .ד״ר בראון הודיע זאת לד״ר י .ל .מאגנס המנוח .נשיא האוניברסיטה העברית מסר את הדבר לספרייה האוניברסיטאית וביקש לשלוח אל המנזר שניים מאנשיה׳ שיבדקו את כתבי היד האמורים .יאחר זמן קצר ביקרו במנזר שניים מפקידי ספריית האוניברסיטה׳ והבישוף הראה להם חלק מהמגילות׳ ואמר׳ שמגילות אלו טמונות היו באחד המנזרים של עדתו בקרבת ים המלה .פקידי הספרייה עיינו במגילות ואמרו לו לבישוף׳ שאין הם מומחים די הצורך׳ ולפיכך יציעו להנהלת הספרייה שתשלח מומחים נוספים לשם בדיקת המגילות .ברם עד שהספיקה הנהלת הספרייה לשלוח מומחים נוספים יצא הבישוף האשורי לסוריה והוציא את המגילות עמו .בינתיים התחילה תקופה של אי שקט בארץ׳ והמשא ומתן עם הבישוף נפסק״. פרופ׳ סוקניק לא היה באותו זמן בארץ ולא שמע על הדברים הללו כלום .כשחזר הביא לו סוחר עתיקות ירושלמי ביום 25בנובמבר 1947קטע של מגילה׳ שנמסר לו מאת סוחר עתיקות בבית־להם על מנת שישאל את פי פרופ ,סוקניק׳ אם כדאי לו לאותו סוחר לרכוש מגילות מסוג זה המוצעות לו מידי ב תי ם .כאשר ראה ם .את הקטע עלה חשש של זיוף בדעתו אבל דחה אותו מייד׳ שכן חושו ניבא לו׳ כי דבר מקורי ועתיק כאן׳ וענה בחיוב .ביום 29בנובמבר נפגש עם הסוחר וקנה מידו צרורות גווילים ושני כדי חרם אשר ה ב תי ם מוצאי המגילות העידו׳ כי בתוכם נמצאו הגווילים .החלטת האו״ם שבאותו יום לחלוקת הארץ הביאה לניתוק הקשרים בין יהודים לערבים באי־ץ־ישראל׳ ואף על פי כן הצליח ס.׳ שהכיר בינתיים בחשיבות הטכסטים׳ לעמוד בקשרים גם להבא עם בעלי המגילות ואף רכש גווילים נוספים .בסוף ינואר 1948נפגש ם .עם בן העדה האשורית׳ מר אנטון קיראז׳ באחד ה״אזורים״ הצבאיים שבימים ההם׳ והוא הראה לו כמה גווילים אחרים׳ ואף מסרם לידו לעיון לכמה ימים .יריעות אלה היו ספר ישעיהו׳ וס .העתיק מתוכן כמה פרקים .הנוסחאות שבהן האירו את ריווח׳ לד לקנות את היריעות׳ אלא שבינתיים החליטו האשוריים ,שהריחו ריח של מ ש הו מ ר ג שו תיו ש ל סו קני ק ז ״ ל ,כ שנ ת ג לו ל פניו ה מ גי לו ת ו ק ר א ב הן ב מ ק צ ת׳ נ מ ס ר ב ר שי מו תיו ע ג מ צ או ״ 25בנו ב מ ב ר . 47ה בו ק ר נ פ ג ש תי ע ם
X
כיו מ גו:
( סו ח ר ע תי קו ת) .ס פ ר ע ב רי נ ת ג ל ה ב כ ד .ה ר א ה לי ק ט ע כ תו ב ע ל ק ל ף:
גניז ה ?! 27בנו ב מ ב ר 1947׳ מ צ א תי כ ב ר א צ לו( א צ ל ה סו ח ר) א ר ב ע ק ט עי עו ר כ תו בי ם ע ב רי ת .ה כ ת ב נ ר א ה לי ק דו ם ,דו מ ה מ א ד ל כ ת ב ש ל כ תו ב ת ע ו ז י ה ! . . .ה ס ת כ ל תי ק צ ת ו ר אי תי ע ב רי ת מ ק ר אי ת י פ ה ,ט כ ס ט ש אין א נ י יו ד ע מ הו .ל ד ב ריו ה בי א ז א ת ב די אי מ ש ב ט ת ע מי ר ה. 1ב ד צ מ ב ר . . . , 1947ק ר א תי עו ד ק צ ת ב׳ ע ו רו ת׳ .מ פ ח ד אנ י ל ה ר חי ק ב מ ח ש בו תי
א ו ד ו ת ם -י ת ק שי ש כ אן א ח ת
ה ת ג ליו ת ה ג דו לו ת ביו ת ר ב א ר ץ -ת ג לי ת ש ל א פ ל לנו כ ל ל א לי ת.
, 1י מי ם נו ר אי ם .נ ת ק ש ר תי ע ם
ק ני תי מ מני
Xנ ד ב רנו ל מ ח ר ב ש ע ה 12ק רו ב ל׳ ש ע ר /ב א תי ל ש ם.
עו ר מ גי ל ה ב מ צ ב ר ע מ א ד. 31ב ד צ מ ב ר , 1947נ ג מ ר ה שנ ה הי ס טו רי ת ב ד ב רי י מי ע מנו .שנ ה ק ש ת -א ב ק מ תי ז ״ ל .אי לו לי ה גניז ה הי ת ה ה שנ ה
״ או צ ר ח מגי לו ת הננוזו ת ״ ע ט' . 20
ק ש ה לי מ א ד מ א ד ״.
19
םבוא הי־ נמס* בשנת 1860לממשלה הרוסית .מהדורת ה״קודכס סינאאיטיקוס״ יצאה לאור בשנים , 1^63-1862דרפרוי־יקציה בשנת . 1923 י־סיפ־ר מעשר .זר ,יש גם אפילוג מעניין מאוד: בשנות דשלושים הציעו הרוסים כתב יד זה ,בן 198דפים ,למכירה ,בסכום עצום של חצי מיליון דולאר בקירוב .רעם האנגלי החל במתן תרומות לשם רכישת כתב יד קדום זה ,שחשיבותו גדולה לעולם ־־.נוצ־־י ,ובשנת 1933נקנה בסכום הנ״י 1על־ידי המוזיאון הבריטי בה שתתפות הממשלה. ב־גנת 1887חיפשה פלחית מצרית חומר לזיבול שדה באחת החרבות שבין נוא אמון לנוף ומצאה לו j— 1בכתב היתירות .נוסחה אחרת אומרת ,שילידים עוברי אורח מצאו את הלוחות הראשונים. ושוב גמב־ ,כי פלחים שחיפשו אבנים לשם בניין בתיהם מצאו את הלוחות .ומייד כשנודע ליושבי הסבי־בר ־־־ א׳ כי יש עניין וערך כספי ללוחות הללו ,פשטו בכל הסביבה וחיפשו אחרי לוחות .רק א־זי־יהם ובעקבותיהם באו חוקרים וחופרים והשלימו את המלאכה שנגמרה בשנת .1892לוחות אלה ( 350במספר) ידועים בשם * 1וחות תל־אל־עאמרנה ,והם נכתבו כ־ 1380שנה לפני הספירה. ונם י־־פפירוסים הארמיים מיב ,היא אלפנטינה שבמצרים ( ,) 1906-1893המספרים לנו על מחנה של צבא עברי גדול שישב שם חמש מאות שנה לפני הספירה ,היינו ב ת קופת עזרא ונחמיה ,נמצאו בררך מקרה :פלחים מצריים חיפשו חומר לזיבול שדותיהם ומצאו את הגמאים העתיקים הללו. בשנת 217לספירה נמצאו במערה על יד יריחו כתבי יד עבריים ויווניים של המקרא והיו נתונים בתוך כ ( -א ב הכנסיה אוריגינס ,במאה השניה והשלישית לספירה). בשנת שמונה מאות לערך לספירה כתב הקאתוליקוס תימותיאוס לסרגיוס ,הגמונה של עילם ,כי בסביבת יריהו נכנס עי־בי לפתחה של מערה ,כדי לחפש את כלבו שברח ,ובמערה מצא מגילות עב ריות רבות .הוא סיפר את הדברים ליהודים שבירושלים ,והם באו לשם כדי לבדקה ומצאו בה כתבי קודש ושאר ספרים בעברית ,ובתוכם מאתיים מזמורי תהלים בלתי נודעים .תימותיאוס הוסיף עוד והודיע ,כי הכתבים הללו הפתיעו את היהודים ועשו עליהם רושם חזק. ההבם הקראי קרקיס אני( ה מ א ה ה־ )10מספר על כת יהודית קדומה בשם ״מעארייה״ (מעריים)׳ על שום שספריה (ספר האלבסנדרוני וספר הידוע) נמצאו בתוךמערה(ראה .n v o J Q Rראשונה ברך ז ( )1894עמ .)703 ,ואין בידינו לומר מה הם ספרים אלה ובאיזה מערה נמצאו. בימי ר׳ משה תקו ,בעל ״כתב תמים״ (במאה ה־ 12וה־ ,) 13התהלכו שמועות ,כי ראשוני הקראים היו מספ״ים על כתבי יד קדומים שמצאו במערות .והרי הוא אומר ב״כתב תמים״ :״וכבר שמענו מרבותינו ,כי ענן המין וחבריו היו כותבין דברי מינות ושקר וטומנים בקרקע ואח״ב היו מוציאי, אותם ואומרים ,כך מצאנו בספרים הקדמונים״( אוצר נחמד״ מחברת ג׳ עמ׳ 62׳ ועי׳ גם בדברי ש. ליברמן ב־ Proceedings of the American Academy for Jewish Research XX (1951) p. 402. בשנת 1884הודיע החוקר היהודי הנודע ,א .א .הרכבי ,כי מלח יווני מרודוס הביא לרוסיה קטעים מכתב יד עתיק מאד של המקרא על קלף בכתב משונה ביותר ,שלא נודע עד אז כמוהו לא בכתבי יד ולא על מצבות .הסופר גם לא השתמש עדיין באותיות הסופיות כמנפ״ץ .והקטעים היו מספרים אלה: שבער מספרי תרי־עשר ,רות ,איכה ,אסתר ודניאל .הרכבי הביא כמה שינויים מאיכה פרשה ב׳ ,שיש בדם כדי ללמד על השאר: נו ס ח כ ת ב הי ד:
הנו ס ח ה מ סו ר תי:
דרך קשתו אוי ב הציב ימינו ד די ך קשתו כ אוי ב הציב ימינו ו וי נעץ בזעם וירע ץ בזעם מגן מקדשו ז נא ר מקדשו ה ה שב ה׳ להשחית חרץ ה׳ להשחית, ומותר לנו להניח ,כי גם אותם הקטעים מקורם באחת המערות שבמדבר יהודה שנדבר עליהן בזה, ונתגלנלו מיד ליד עד שהגיעו לאותו מלח ,או שהועתקו מכתבים כאלה. והנה המעשה האחרון ,שהפתיע את העולם ,והוא נשמע כהעתקו של הסיפור הג״ל משנת שמונה מאות לערך ,ובעיקר כ שנוסיףלו את הסיפור על מציאת לוחות תל־אל־עאמרנה .ומעשה זה קרה בשנת : 1947 18
על המגילות בכלל הפתעה זו שאחזה חוקרים וחכמים ,יודעי מקרא וחובבי ספר נם יחד ,כשנודע לדם עניין מציאת מנילות עבריות קדומות במערת עין פשח׳ה (קומראן) ,אשר במדבר יהודה בשנת - 1917דולכת וגדלה עם כל פירסום חדש מתוך מגילות אלה .לא רק ספרי־כת בלתי נודעים נילפני אלפיים שנד. ויותר מתגלים לעינינו ,ואתם כמה מספרי המקרא בנוסחאות מאירות עינים׳ אלא גם זכרי־לשון וניב׳ צירופים קדומים ,וכן חומר רב לתולדות הלשון העברית ודיקדוקה קמים לתהייה ומלמדים אותנו דעת; ועדיין אנו עומדים בהתחלה ,ו א ח רי ת ה -מי ישורנה! יד המקרה ,שדרתה בהצלחת גילויים ותגליות שונים במדעי הטבע והרוח גם יחד— היתר ים בגיייי מגילות קדוכות ושאר ממצאים ארכיאולוגיים ,החל מיכי קדם ועד ימינו כמש .ואתחיי־ במאיר־־׳ אבל לא באחרון. כפורסם הוא כתב היד של התנ״ך והברית החדשה ביוונית ,הנודע בעב! Sinaiticusאו ״א״ שגשמי־ תהילה בפטרבורג ,היא לניננראד ,וכעת הוא נמצא במוזיאון הבריכי בלונד.:: ואלה תולדות אותו כתב יד: פרופיסור קונסטאנטין טישנדורף ,הנודע על פי מחקריו בתרגום השבעים וכמהדומתיי ־שיגרת׳ שהה במסעי הכיחקר שלו כמה פעמים בהר סיני ,כדי לחקור שם במנזר על שם קטרינה (נבגד בשנת 520על ידי מלך ביזנטיון ,יוסטיגוס הראשון) בכתבי היד העתיקים שבו וגם לקנות כה שניתן לקנות מידי הנזירים .בשנת 1844מצא טישנדורף באותו מנזר כתב יד על קלף של תרגום התנ״ך והברית החדשה ביוונית מהמאה הרביעית לספירה ,כתב היד הקדום ביותר של המקרא בכל לשי :שהיא .וכתב יד זה עמד להזרק כדבר שאין חפץ בו ,כיוון שהנזירים לא ידעו את טיבו ואת חשיבותו ,ובישגדורף הצילו כמעט ברנע האחרון .כשהראה עניין בכתב היד כסרו הנזירים לידו 43דפים מכני ,ואת השאר לא רצו למכור לו .כשיש עניין לאחרים ב ס פ ר -מ כ ל שכן שיש עניין גם להם בו ,והם קו־כים .אכגם לאורח מכובד ראוי לתת מתנה ,אלא שכבר יצאו ידי חובתם .הוא הספיק להעתיק דף אה־ כן ״ח ■ר שנשאר במגזר והוציא את הטכסט׳ עד ככזה שהיה בידו ,בשנת .1846עובדה זו׳ שכתב די־ ־*;ת־ ק ביותר של כתבי המקרא והברית החדשה כיוונית נמצא בהר סיני ,לא נתנה לו לחוקר כנור׳ ובשנת 1853שב לשם ,כדי לנסות ,שכא יצליח כעת לרכשו .אבל כתב היד בעלם ,לדברי הנזירים׳ ואיננו. טישגדורף לא נתייאש ,ובשנת 1859הזר לשם ,וניסה שוב את מזלו .אבל כל עמיו היה גם אל ישו•i . אותו כתב יד אי; יודע דבר עליו ,כאז כן עתה .בערב האחרון שלו במנזר ,כשכבר החליט לר־ת בבוקר השכם מן ההר ,שרר קור גדול במנזר ,והנזירים העלו מן המרתף סמרטוטים ושאר דברים ישנים כרי להסיק בהם את התנור .טישנדורף ישב על כיסא כשהוא מכורבל בא־רתו ,ונתגכגם במקצת .והנה עלה באפו ריח של קלף חרוך .הוא פקח את עיניו ונסתכל לצד התנור ,ועינו ראת־־י׳ כי האש כלדכת גווילים עתיקים .מיד רץ בכל כוהו והוציא את הגווילים כתוך האש .ולמרבה הדפתעה ראה ,כי גווי לים אלה הם הם כתב היד שחיפש אותו כל־כך .וכשביקש לקנותו גם הפעם מידי דנזירים— שוב לא רצו למכרו .וטעמם ונימוקם בפיהם כמנהגם :ספר זה חשוב הוא ומצווה לשמר:־ במנזר .כשנסע מ ש ם -בי ק ש לשלוח את הגווילים לזמן מה לקהיר לשם העתקה .הדבר נעשה ,וטישנדורף׳ יחד עם שני עוזרים ,ישבו שם והעתיקו אותם .באותו זמן נם השתדל בכל מיני השתדלויות לרכוש את גוס כתב היד .אבל רק המלצה של הצר הרוסי ,פטרונו של המנזר ,שהיתה בידו לבסוף ,סייעה אותו .וכתב 17
מ ב 1א
תו ס פו ת
הקדמה פשר ישעיה מדרש על אחרית הימים משמרות הכוהנים (קטע) פירושים והערות פשר משא חבקוק מגילת הסרכים מגילת ברית דמשק מגילת מלחמת בני אור בבני חושך מגילת ההודיות נספחים תוספות קונקורדנציה מגילות מדבר יהודה בתמונות כבוא בשפה האנגלית
167 169 171 173 174 177
179 183 189
197 202
209 213
תו כן ה עניני ם הקדמה מבוא על המגילות בכלל המגילות כקומן ,משפחותיהן וכדיהן המגילות וקטעי המגילות מה הס קניית המגילות מגילות אחרות וממצאים חדשים דעת חכמים על המגילות מי הם בעלי המגילות ומה זמנן שם הכת כתיבתן של המגילות בכלל וכתיב השם בפרט הלשון והנוסח כתבים מחוץ לכתבי המקרא כותבי המגילות ,סדר המגילות ושלמותן הקדמה לפשר משא חבקוק פשר משא חבקוק
9 15 17 20 21 22 23 23 25 30 30 32 33 33 37 41
הקדמה למגילת הסרכים מגילת הסרכים
51 57
הקדמה למגילת ברית דמשק מגילת ברית דמשק
71 75
הקדמה למגילת מלהמת בני אור בבני* חושך מגילת מלחמת בני אור בבני הרשך
89 93
הקדמה למגילת ההודיות מגילת ההודיות
109 113
נספחים הקדמה פשר ברכת יעקב פשר שמואל ב, פשר ישעיה פשר מיכה פשר נחום פשר צפניה פשר תהליב א׳ פשר תהלים ב, קטע מספר חים קטעים שונים מתוך אחת המגילות סרך הברכות מהוד סדר תפלות התוך מגילת שלוש לשונות של אש שריד מאחת המגילות
145 !17 1_9 149 )151 .53 154 154 156 ־1- 158 1*9 ו׳■־ :־־!. 166
זזירושן של שפי“ זה הוא לא י־־ק בני קו־ הטבשטים ובסימני הפישוק שבהם׳ והן יש באלה משום הקלת הקריאה ופילוש— אלא גט בצירוף בי המגילות של אותה בת מופלאת טמ-בל ידודר• ע בטה שגתפיישמו עד כה׳ יהדיו; שכן כל הכתבים לתולדות הבת וספלי מנהגיה נתאחדו באן .אף במפתחות׳ המוגהים והצירופים הלשוניים שבכתבי הכת אשל בסוף הספל יש משום חילוש וגם סייוע של ממש להבנת העניינים. והנה אשי־ לני קוי־ -ל א נתכוון המהדיר לומר׳ בי לפי גיקו־ו נקראו ה־־ברים בתקיפת רבת ו־דא הוא המשקף את המבטא העברי שבימים ההם׳ אם בי ״אימות הק־יאה״ שימש• לי :ל בעבודתו ושטה משום בך לפלקים מדרך הניקוי* המקובלת .הבתיב המקורי׳ המלא ב־־י־־ך בלל׳ נשאל בטבשטים׳ והלשות בי־י בל מעיין לקרוא ולבטא את הדברים כפי ר ב:תו. ואשל לקי־־אות ולהשלמות השונות ובן לניסוחים התרשים— אין הוא משלה את עצמו ל־:־ : ,׳ כי אץ ־*לך זולת ־*לבו ובי הוא צודק בבל .הוא יודע׳ בי תתגלינה טעויות ב־־בליו׳ וגם בי רצעות קליאה והשלמר טובות משלו תוצענה במשך הזמן .אבל כבל א מ לו הבמים" :לא עליך המלאכה לגמול״. המר־־יד הושב׳ בי רק אהרי במה מהלילות אפשל יהי*־ להוציא דבל מתוקן ומושלם בבל. קשיים לא קלים היו לפני המהדיל בהוצאת שפל זה* .בעיקל רפליעו אותו :הובל שפרים השייבים לעניין׳ חובל עיתוגית מקצועית וכן קשיים בהרפשה שרז מן גלמם. דבלים אלה׳ שכתבתי בראש שפלי ״ע־־ה ועלות״׳ ילושלים תשי״ב׳ רם טובים גם לגבי מר־־ולה זו׳ שפנים ה־־שות לה וגם נתעשרה בבמה ובמה מגילות וקטעי מגילות .ולא עו־־ אלא שה־*תלבט*יזת ורקשיים נתגבייו ונתרבו׳ ובעיקר מהמת הטבשטים רה־־שים׳ שנופפו מפלק לפלק׳ ומשום רי־*ק מקום ר־־פיש ממקום מושבו של המה־־יר׳ גורם מפליע בהוצאת טבשטים *:נוק־־ים משוג זה. במקום המפתחות׳ המונחים והצילופים הלשוניים שב נזר־י רה הק— מת ,באר במה־־ול־* זי קונקול־־נציה למגילות׳ שיש בה משום פיליש׳ שבן דרכם של דבלים שהם מתפלשים יה מיה ומשלימים זה את זה. המנילות שבעבל היר־־ן׳ השליטות ורלקויות בהשל׳ מתפלש מות יה במה שנים רק טיפין טיפין, ובינתים הולך ומתרבה ההוטל על המגילות׳ אבל לא בל ־*בל המתפלש ם השיבות בו .הלבה ריזלות באן׳ וטעויות ״מושבמות״ מופיעות ר־־שים לבקלים .וע־יין אין בי־ינו להוביה בריבה־־ בלור־* ומ״הלטת׳ מי היו אותם אנשים מופלאים ־צ־ יבלו את המגילות הללו .־*עתי אני היא גם ביום■ *.־,יום יותל *:תמי־ ,בי אנשי בת מדבל יהו־־ה דיו צ־וקים. בהעלותי שבשוף השפר הבאתי השלמות ופיי־ושים של הוקלים שונים ,ע־־ במה שרגי״— . וע־ במר שמצאתי בהם הי־וש .במשך שלוש השנים של ה־־פשת השפל עמ־־תי על במ־־־י ־־בלים שמצאתים לאהר מבן במהקריהם של מלומ־ים ולא תמיר היה שיפק בי־י לרעיל על בך. גם במר־ורר זו נשתייעתי בעזרת הבי־ים וי־י־ים :מר יהודה רצהבי קלא ר;רה ראשונה של מג — jההוריות .מל י .מ .גרינץ קרא הגהה אהת של פשר משא חבקוק ומגילת השלבים .מל ־ניאל לייבל קרא הגהה אהת של כל המגילות ,לרבות הקטעים .כולם תיקנו מה שתיקנו ובולם יעמ־־ו על הבלבה. ואהרון אהרון הביב :רעייתי בלהה עמלה בחיבול הקונקור־־נציה והיא מופיעה לק בזכותה. ירו c * ? rת ״י ערב n ccת שי ״ פ
א.
ט.
ד ב ר טן
הקדמה
סביבת חירבת קומראן ועין סשחה מושב כת מדבר יהודה
רך לי ,קפע עם־יק1ךאל! לא א{ז־י $ל לוחרוו־מקךם; !ר כהן ה?ילה קריריסס. ?גרתם בםך1ים אפלים. במסתרי אךסת־ס<ךש—, ותתתם בסלט ער עולם. שניאור — לוחות גנוזים תש״א
י ש ר א ל תשי״ט ISRAEL 1959 Copyright by the Machbaroth Lesifrut Publishing House
C
כל הזכויות וזכות הבעלות על הנקוד ,הפירוש ,המבואות, ההערות וההשלמות שמורות להוצאת מחברות לספרות. המגלות סודרו בדפום -עמל״ ת״א ונדפסו בדפום -קול״ הקונקורדנציה סודרה ונדפסה בדפום ״דבר״ בע״ם ,תל־אביב יציקה ע״י ז .סוננד עסיפה :שמואל ברנד
Libra rry of Ruslan Khazarzar barnascha.narod.ru khazarzar.skeptik.net
מגי לו ת מ ד ב ר י הו ד ה יו צ או ת ה ק ד מ ה
ל או ר ל כ ל
מנו ק דו ת
מ גי ל ה.
ב צי רו ף
ה ש ל מו ת.
מ בו א
פי רו שי ם
כ ל לי. ו ה ע רו ת
ו קונ קו ר דנ צ ״ ה ע ל
י ד י
א ב ר ה ם מא«ר
הו צ א ת
מ ח ב רו ת
ה ב ר מן
ל ס פ רו ת
מגי לו ת
מ ד ב ר י הו ד ה